Енді құтқарылдым, содан кейін не бар?

Құдай Сөзінде «имансыз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» делінген (Еврейлерге 11: 6). Құдаймен қарым-қатынаста болу үшін адам Құдайға Оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы сенім арқылы келуі керек. Біз күнәларымыздың жазасын өтеу үшін Құдай өлімге жіберген Құтқарушымыз ретінде Исаға сенуіміз керек. Біз бәріміз күнәкармыз (Римдіктерге 3:23). Мен Иоанн 2: 2 және 4: 10-да Исаның күнәларымыздың төлемі (бұл әділ төлем дегенді білдіреді) екендігі туралы айтылады. Мен Иоанн 4: 10-да: «Ол (Құдай) бізді жақсы көрді және Ұлын біздің күнәларымыздың өтеуі үшін жіберді», - дейді. Жохан 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін; Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды ”. I Corinthians 15: 3 & 4 бізге ізгі хабарды айтады ... ”Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді және жерленді және Жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілді”. Бұл біз сену керек және қабылдауымыз керек Інжіл. Жохан 1: 12-де былай делінген: «Оны қабылдағандардың бәрі Оған, тіпті оның есіміне сенетіндерге, Құдайдың балалары болуға құқық берді». Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды», - делінген.

Демек, Құдаймен қарым-қатынасымыз тек Иса Мәсіх арқылы Құдайдың баласы болу арқылы сенімнен басталады. Біз Оның баласы болып қана қоймай, Ол біздің Киелі Рухымызды ішімізде тұруға жібереді (Жохан 14: 16 & 17). Қолостықтарға 1: 27-де «Мәсіх сенің бойыңда, даңққа үміт артады» делінген.

Иса бізді өзінің бауырлары деп те атайды. Ол, әрине, біздің Онымен қарым-қатынасымыздың отбасы екенін білгенімізді қалайды, бірақ Ол біздің жақын отбасы болғанымызды қалайды, тек атаулы отбасы емес, жақын араласатын отбасы. Аян 3:20 біздің мәсіхші болуымызды қарым-қатынасқа түсу деп сипаттайды. Онда: «Мен есіктің алдында тұрамын және соғамын; егер біреу менің даусымды естіп, есікті ашса, мен кіріп, онымен тамақтанамын, ол менімен бірге ».

Жохан 3: 1-16 тарауында мәсіхші болғаннан кейін біз оның отбасында жаңа туылған нәресте ретінде «қайта туылатынымызды» айтады. Оның жаңа баласы ретінде, және адам дүниеге келгенде, біз мәсіхші сәбилер ретінде онымен қарым-қатынаста өсуіміз керек. Сәби өскен сайын ата-анасы туралы көбірек біліп, ата-анасына жақындай түседі.

Біздің Көктегі Әкемізбен қарым-қатынасымыз мәсіхшілер үшін осылай болады. Ол туралы біліп, қарым-қатынасымызды өсіре отырып, қарым-қатынасымыз жақындай түседі. Жазбаларда өсу мен жетілу туралы көп айтылады және мұны қалай жасау керектігі бізге үйретіледі. Бұл бір реттік оқиға емес, процесс, сондықтан термин өсуде. Мұны сонымен қатар өмір сүру деп атайды.

1). Біріншіден, шешім қабылдау керек. Біз Құдайға мойынсұнуға, Оған еруге міндеттеме беруіміз керек. Құдайға жақын болғымыз келсе, оның еркіне бағыну біздің еркіміздің әрекеті, бірақ бұл тек бір реттік емес, бұл тұрақты (үздіксіз) міндеттеме. Жақып 4: 7-де «Құдайға мойынсұныңдар» дейді. Римдіктерге 12: 1-де: «Құдайдың мейірімділігі арқылы денелеріңнен Құдайға ұнамды, қасиетті тірі құрбандық шалуларыңды өтінемін, бұл сіздің ақылға қонымды қызметіңіз», - делінген. Бұл бір реттік таңдаудан басталуы керек, бірақ бұл кез-келген қарым-қатынастағы сияқты бір сәттік таңдау.

2). Екіншіден, менің ойымша, біз Құдай Сөзін оқып, зерттеуіміз керек деп ойлаймын. І Петр 2: 2-де: «Жаңа туылған нәрестелер сендер сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін қалайды» дейді. Ешуа 1: 8-де: «Бұл заң кітабы аузыңнан кетпесін, күндіз-түні ой жүгірт ...», - делінген (Забур 1: 2 оқыңыз.) Еврейлерге 5: 11-14 (NIV) бізге айтады. нәрестелік кезеңнен өтіп, Құдай Сөзін “үнемі қолдану” арқылы жетілуі керек.

Бұл дегеніміз, сөз туралы қандай да бір кітапты оқып шығу дегенді білдірмейді, олар әдетте қанша адамның ақылды екендігіне қарамастан, біреудің пікірі болып табылады, бірақ Киелі кітапты өзі оқып, зерттейді. Елшілердің істері 17: 11-де Бериндіктер туралы былай делінген: «олар хабарды зор ықыласпен қабылдады және Жазбаларды күн сайын не екенін білу үшін зерттеді Paul деді рас ». Біз Құдай Сөзімен айтқандардың бәрін сынап көруіміз керек, біреудің сөзін олардың «куәліктері» үшін қабылдамаймыз. Бізді үйрету және Сөзді шынымен іздеу үшін бізге Киелі Рухқа сенім артуымыз керек. Тімотеге 2-хат 2: 15-те былай делінген: «Өзіңді Құдайға ұнайтындығыңды біл, шындық сөзін дұрыс бөлетін (ҰИВ) дұрыс жұмыс жасайтын ұялмайтын жұмысшы». Тімотеге 2-хат 3: 16 және 17-де: «Барлық Жазбалар Құдайдың рухымен жазылған және ілім үшін, сөгіс беру үшін, түзету үшін, әділдікке үйрету үшін, Құдайдың адамы толық (жетілген) болу үшін пайдалы ...» делінген.

Бұл зерттеу және өсіру күнделікті болып табылады және біз онымен көкте болғанға дейін ешқашан аяқталмайды, өйткені біздің «Ол» туралы біліміміз оған көбірек ұқсауға әкеледі (2 Қорынттықтарға 3:18). Құдайға жақын болу үшін сенімнің күнделікті жүрісі қажет. Бұл сезім емес. Бізде Құдаймен тығыз қарым-қатынас орнататын «жылдам түзету» жоқ. Жазбаларда Құдаймен көзбен емес, сеніммен жүру керектігі айтылады. Алайда, біз үнемі сеніммен жүрсек, Құдай бізге күтпеген және қымбат жолдармен өзін танытады деп сенемін.

2 Петір 1: 1-5 оқыңыз. Бұл біздің Құдай Сөзінде уақыт өткізген кезде мінезіміздің өсетіндігі туралы айтады. Мұнда біз иманға жақсылық, содан кейін білім, ұстамдылық, табандылық, имандылық, бауырмалдық пен сүйіспеншілікті қосуымыз керек делінген. Сөзді зерттеуге және оған мойынсұнуға уақыт бөлу арқылы біз өз өмірімізге сипат қосамыз немесе қалыптастырамыз. Ишая 28: 10 және 13-те өсиет бойынша өсиет, саптан-сапқа үйренетініміз айтылған. Біз мұның бәрін бірден білмейміз. Жохан 1: 16-да «рақым рақым үстінде» делінген. Біз рухани өмірде мәсіхші ретінде бәрін бірден үйрене алмаймыз, нәрестелер бірден өсіп кетеді. Есіңізде болсын, бұл оқиға емес, өсу, сенім жүрісі. Мен атап өткендей, бұл Жоханның 15-тарауында өмір сүру, Оған және оның Сөзіне бағыну деп аталады. Жохан 15: 7-де: «Егер сіз Менде болсаңыз және Менің сөздерім сізде болса, қалағаныңызды сұраңыз, сонда ол сізге орындалады», - делінген.

3). Иоанн кітабында қарым-қатынас, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз туралы айтылады. Басқа адаммен қарым-қатынасты оларға қарсы күнә жасау арқылы бұзуға немесе үзуге болады, бұл біздің Құдаймен қарым-қатынасымызға қатысты. Мен Иоанн 1: 3-те: «Біздің қарым-қатынасымыз Әкемен және Оның Ұлы Иса Мәсіхпен», - делінген. 6-тармақта: «Егер біз Онымен қарым-қатынас жасаймыз десе де, қараңғылықта жүрсек (күнә), біз өтірік айтамыз және шындыққа сай өмір сүрмейміз». 7-аятта: «Егер біз жарықта жүрсек ... бір-бірімізбен қарым-қатынас жасаймыз ...» делінген 9-тармақта, егер күнә біздің қарым-қатынасымызды бұзатын болса, біз оған тек өз күнәмізді мойындауымыз керек екенін көреміз. Онда: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады. Осы тарауды толығымен оқып шығыңыз.

Біз оның баласы ретінде қарым-қатынасымызды жоғалтпаймыз, бірақ біз Құдаймен қарым-қатынасымызды кез-келген сәтсіздікке ұшыраған кез-келген уақытта мойындау арқылы сақтауымыз керек. Сондай-ақ, біз Киелі Рухтың бізге қайталанатын күнәларды жеңуіне мүмкіндік беруіміз керек; кез-келген күнә.

4). Біз Құдай Сөзін оқып, оқып қана қоймай, мен айтқан осыған бағынуымыз керек. Джеймс 1: 22-24 (NIV) былай дейді: «Тек сөзді тыңдамаңыз және өздеріңізді алдаңыз. Онда айтылғандарды жаса. Сөзді тыңдайтын, бірақ онда айтылғандарды жасамайтын адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды ». 25-ші аятта: «Бірақ еркіндік беретін кемелді заңға мұқият қарап, оны тыңдайтын адам естігенін ұмытпай, оны орындай берсе, ол істеген ісіне батасын алады» дейді. Бұл Ешуа 1: 7-9 мен Забур 1: 1-3-ке ұқсас. Лұқа 6: 46-49 оқыңыз.

5). Мұның тағы бір бөлігі - біз Құдай Сөзін естіп, біліп, басқа сенушілермен қарым-қатынас жасай алатын жергілікті шіркеудің бөлігі болуымыз керек. Бұл бізге өсуге көмектесетін әдіс. Себебі әрбір сенушіге «Мәсіхтің денесі» деп аталатын шіркеу бөлігі ретінде Киелі Рухтан ерекше сыйлық беріледі. Бұл сыйлықтар Ефестіктерге 4: 7-12, I Қорынттықтарға 12: 6-11, 28 және Римдіктерге 12: 1-8 сияқты Киелі жазбалардың әртүрлі тармақтарында келтірілген. Бұл сыйлықтардың мақсаты - «қызмет ету үшін денені (шіркеуді) құру» (Ефестіктерге 4:12). Шіркеу бізге өсуге көмектеседі, ал біз өз кезегінде басқа сенушілерге ересек болып, жетіліп, Құдай Патшалығында қызмет етіп, басқа адамдарды Мәсіхке бағыттай аламыз. Еврейлерге 10:25 -те кейбіреулердің әдеті бойынша жиналудан бас тартпау керек, керісінше бір-бірімізді жігерлендіру керек дейді.

6). Біз істеуіміз керек тағы бір нәрсе - біздің және басқа сенушілердің қажеттіліктері үшін және құтқарылмаған адамдар үшін дұға ету. Матай 6: 1-10 оқыңыз. Філіпіліктерге 4: 6-да «тілектеріңді Құдайға білдіріңдер» делінген.

7). Бұған мойынсұну үшін бір-бірімізді сүю керек екенімізді қосыңыз (I Қорынттықтарға 13 және І Джонды оқыңыз) және ізгі істер жасаңыз. Жақсы істер бізді құтқара алмайды, бірақ ізгі істер жасауды және басқаларға мейірімді болу керектігін анықтамай, Жазбаларды оқи алмайды. Ғалаттықтарға 5: 13-те «сүйіспеншілікпен бір-біріңе қызмет етіңдер» делінген. Құдай бізді жақсы істер жасау үшін жаратылған дейді. Ефестіктерге 2: 10-да былай делінген: «Біз оның шеберлігі, Иса Мәсіхте жақсы істер жасау үшін жаратылғанбыз.

Мұның бәрі бізді Құдайға жақындатып, Мәсіхке ұқсату үшін бірге жұмыс істейді. Біз өзімізді және басқа сенушілерді жетілдіреміз. Олар өсуге көмектеседі. 2 Петір 1-ді тағы оқыңыз. Құдайға жақындаудың соңы тәрбиеленіп, жетіліп, бір-бірін сүюде. Мұны істегенде біз Оның шәкіртіміз және шәкіртіміз, егер олар жетілген болса, өз Ұстаздары сияқты (Лұқа 6:40).

Мен сіз іздеген нәрсеге сенімді емеспін, сондықтан мен тақырыпты толықтыруға тырысамын, бірақ егер сіз жауап беріп, нақтырақ айтар болсаңыз, мүмкін біз көмектесе аламыз. Егер басқаша айтылмаса, менің жауаптарым Інжілдік көзқарас бойынша болады.

Кез-келген тілдегі «өмір» немесе «өлім» сияқты сөздер тілде де, Жазбада да әр түрлі мағынада және қолданыста болуы мүмкін. Мағынаны түсіну контекстке және оның қалай қолданылатынына байланысты.

Мысалы, мен бұрын айтқанымдай, Жазбалардағы «өлім» Құдайдан бөлінуді білдіруі мүмкін, бұл Лұқа 16: 19-31-де келтірілгендей, әділетсіз адамнан үлкен шығанақ арқылы бөлінген әділетсіз адам туралы. Құдаймен бірге мәңгілік өмір, екіншісі азап шегетін жерге. Жохан 10: 28-де «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды» деп түсіндіріледі. Дене көміліп, шіріп кетеді. Өмір тек физикалық өмірді де білдіре алады.

Жохан кітабының үшінші тарауында Иисустың Никодиммен болған кездегі өмірі, ал мәңгілік өмір қайта туылғандығы туралы айтылған. Ол физикалық өмірді “судан туылған” немесе “тәннен туған” және рухани / мәңгілік өмірді “Рухтан туған” деп салыстырады. Бұл жерде 16-тармақта мәңгілік өмірге қарағанда құрып кету туралы айтылады. Өлу мәңгілік өмірге қарағанда үкім мен айыптауға байланысты. 16 және 18 тармақтарда біз бұл салдарды Құдайдың Ұлы Исаға сену немесе сенбеу туралы шешуші факторды көреміз. Осы шаққа назар аударыңыз. Сенуші бар мәңгілік өмір. Жохан 5:39; 6:68 және 10:28.

Сөздерді қалай қолдануға болатындығын түсіндіру үшін қазіргі кездегі сөздерді, мысалы, «өмірді» қолданудың мысалдары «бұл өмір» немесе «өмір алу» немесе «жақсы өмір» сияқты тіркестер болуы мүмкін. . Біз олардың мағынасын қолдану арқылы түсінеміз. Бұл «өмір» сөзін қолданудың бірнеше мысалы.

Иса мұны Жохан 10: 10-да: «Мен олар өмірге ие болып, молырақ өмір сүру үшін келдім», - деп айтқан кезде жасады. Ол не айтқысы келді? Бұл күнәдан құтылып, тозақта өлуден гөрі көп мағынаны білдіреді. Бұл тармақта мәңгілік өмір «осында және қазір» болу керек екендігі туралы айтылады - мол, таңғажайып! Бұл біз қалағанның бәрі бар «мінсіз өмір» дегенді білдіре ме? Әрине, жоқ! Ол нені білдіреді? Осы және басқа да жұмбақ сұрақтарды түсіну үшін «өмір» немесе «өлім» туралы немесе кез-келген басқа сұрақ бойынша барлық Жазбаларды зерттеуге дайын болуымыз керек, бұл үшін күш салу қажет. Мен шынымен өз тарапымыздан жұмыс істеймін дегенім.

Бұл Забур жыршысы (Забур 1: 2) ұсынған және Құдай Ешуаға бұйырған (Ешуа 1: 8). Құдай біздің Құдай Сөзі туралы ой жүгірткенімізді қалайды. Бұл дегеніміз, оны зерттеп, ойлану керек.

Жохан кітабының үшінші тарауы біздің “рухтан” қайта туылғандығымызды үйретеді. Жазба бізге Құдай Рухы өмір сүреді деп үйретеді (Жохан 14: 16 & 17; Римдіктерге 8: 9). І Петр 2: 2-де «шын жүректен шыққан нәрестелер сіздер сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін қалайды» дегені қызықты. Христиандардың сәбиі болғандықтан біз бәрін білмейміз және Құдай бізге өсудің жалғыз жолы - Құдай Сөзін білу екенін айтады.

Тімотеге 2-хат 2: 15-те: «Өзіңді Құдайға мақұлдау үшін ... шындық сөзін дұрыс бөлу үшін оқы», - делінген.

Бұл басқалардың сөзін тыңдау немесе Киелі кітап туралы «кітап» оқу арқылы Құдай сөзі туралы жауап алу дегенді білдірмейді деп ескертемін. Олардың көпшілігі адамдардың пікірлері, ал олар жақсы болғанымен, егер олардың пікірлері дұрыс емес болса ше? Елшілердің істері 17: 11-де бізге Құдай берген нұсқаулық өте маңызды: барлық пікірлерді кітаппен, яғни Киелі кітаппен салыстырыңыз. Елшілердің істері 17: 10-12-де Лұқа Береяндықтарды толықтырады, өйткені олар Пауылдың “Киелі жазбаларды осылардың бар-жоғын білу үшін іздеді” деген сөздерін сынап көрді. Біз әрқашан дәл осылай істеуіміз керек және соғұрлым көп іздей отырып, шындықтың не екенін білеміз және сұрақтарымыздың жауаптарын білеміз және Құдайдың өзін білеміз. Бериндіктер тіпті Апостол Пауылды да сынады.

Мұнда өмір мен Құдай Сөзін білуге ​​қатысты бірнеше қызықты өлеңдер бар. Жохан 17: 3-те: «Бұл мәңгілік өмір, олар сені, жалғыз шынайы Құдайды және Сен жіберген Иса Мәсіхті білсін», - делінген. Оны танудың маңыздылығы неде? Жазбаларда Құдай бізді өзіміз сияқты болғанымызды қалайды, сондықтан біз де солай деп үйретеді мұқтаждық Оның қандай екенін білу. Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-те былай делінген: «Біз бәріміз бетімізді ашып, айнадағыдай қарап, Иеміздің даңқын даңқтан даңққа, Иемізден, Рух сияқты, сол бейнеге айналдырып жатырмыз».

Міне, осыған байланысты зерттеу бар, өйткені басқа Жазбаларда «айна» және «даңққа даңқ» сияқты бірнеше идеялар және «Оның бейнесіне айналу» идеялары туралы айтылған.

Інжілдегі сөздер мен Жазбаларға негізделген фактілерді іздеу үшін бізде қолдануға болатын құралдар бар (олардың көпшілігі оңай және еркін қол жетімді). Құдай Сөзінде біз жетілген мәсіхші болып өсіп, Оған көбірек ұқсау үшін не істеу керектігін үйретеді. Мүмкін болатын сұрақтар тізімін келтіріп, бірнеше сұрақтарға жауап іздеуге көмектеседі.

Өсу үшін қадамдар:

1. Шіркеуде немесе шағын топтағы сенушілермен қарым-қатынас (Елшілердің істері 2:42; Еврейлерге 10: 24 және 25).
2. Намаз туралы үйрету және үйрету үшін Матай 6: 5-15 оқыңыз.
3. Мен мұнда бөліскендей, Киелі жазбаларды оқып шығыңыз.
4. Жазбаларға құлақ ас. «Сөзді орындаушылар болыңыздар, тек тыңдаушылар емес» (Жақып 1: 22-25).
5. Күнәні мойында: 1 Жохан 1: 9 оқы (мойындау мойындау немесе мойындау дегенді білдіреді). Мен «қажет болған сайын» ​​дегенді ұнатамын.

Мен сөзжұмыс жасағанды ​​ұнатамын. Інжіл сөздерінің Киелі кітаптағы сәйкестігі көмектеседі, бірақ керектің барлығын Интернеттен таба аласыз. Интернетте Інжіл келісімдері, грек және иврит тілдері арасындағы Інжілдер бар (Інжіл түпнұсқа тілдерде, астына сөз аудармасы бар сөз), Інжіл сөздіктері (мысалы, Vine's Expository Dictionary of New Testament Greek Words) және грек және еврей сөз зерттеулері бар. Ең жақсы сайттардың екеуі www.biblegateway.com және www.biblehub.com. Бұл көмектеседі деп үміттенемін. Грек және еврей тілдерін үйренбегендіктен, бұл Киелі кітаптың шынымен не айтатынын білудің ең жақсы тәсілдері.

Жаңа мәсіхшілерді және тіпті бұрыннан бері мәсіхшілікті ұстанып жүргендердің көпшілігін толғандыратын сұрақтардың бірі - «Құдайдан қалай естимін?». Басқаша айтқанда, менің ойыма енетін ойлар Құдайдан, шайтаннан, өзімнен немесе бір жерде естіген жай ғана менің ойыма енетін нәрселер екенін қалай білуге ​​болады? Киелі кітапта Құдайдың адамдармен сөйлесуінің көптеген мысалдары бар, бірақ сонымен бірге Құдай өзімен сөйлеспеді деп айтқан жалған пайғамбарларға еру туралы көптеген ескертулер бар. Сонымен, біз қалай білеміз?

Бірінші және негізгі мәселе - Құдай Жазбалардың түпкілікті Авторы және Ол ешқашан Өзіне қарсы келмейді. Тімотеге 2-хат 3: 16 және 17-де: «Барлық Жазбалар Құдайдың рухымен жазылған және Құдайдың қызметшісі барлық жақсы істерге толықтай дайын болуы үшін, оны үйрету, сөгу, түзету және әділдікке үйрету үшін пайдалы», - делінген. Сіздің ойыңызға енген кез-келген ой алдымен Жазбамен келісімнің негізінде тексерілуі керек. Командирінен бұйрықтар жазып, оған біреудің басқаша айтқанын естідім деп ойлағандықтан бағынбаған сарбаз ауыр қиындықтарға тап болады. Демек, Құдайдан естудің алғашқы қадамы - Жазбаларды кез келген мәселе бойынша не айтатынын білу үшін зерттеу. Киелі кітапта қанша мәселе қарастырылатыны таңқаларлық және Киелі кітапты күн сайын оқып, мәселе көтерілгенде не айтылатынын зерттеу - бұл Құдайдың айтқанын білудің алғашқы қадамы.

Екінші қарау керек нәрсе: «Менің ар-ұжданым маған не айтады?» Римдіктерге 2: 14 және 15-те «(Шынында да, заңға ие емес басқа ұлт өкілдері заң бойынша талап етілетін нәрселерді жасағанда, олар заңдары болмаса да, өздері үшін заң болып табылады. Заң олардың жүректерінде жазылған, олардың ар-ұждандары да куәлік етеді, ал ойлары кейде оларды айыптайды, ал кейде оларды қорғайды.) »Енді бұл біздің ар-ұжданымыз әрқашан дұрыс дегенді білдірмейді. Пауыл Римдіктерге 14-тегі әлсіз ар-ұждан туралы және І Тімотеге 4: 2 тармағындағы ар-ұждан туралы айтады. Бірақ ол І Тімотеге 1: 5-те: «Бұл бұйрықтың мақсаты - таза жүректен, таза ар-ұждан мен шынайы сенімнен шыққан махаббат», - дейді. Ол Елшілердің істері 23: 16-да былай дейді: «Сондықтан мен Құдай мен адамдардың алдында ар-ұжданымды таза ұстауға тырысамын». Ол Тімотеге І Тімотеге 1: 18 және 19-да «Тімөте, балам, мен саған осы бұйрықты беріп отырмын, сен туралы айтқан пайғамбарлықтарға сәйкес, оларды еске түсіру арқылы сендер шайқаспен жақсы күресіп, сенімге және кейбіреулер жоққа шығарған және сенімдерге қатысты кемелер апатқа ұшыраған таза ар-ұждан ”. Егер сіздің ар-ұжданыңыз сізге бірдеңе дұрыс емес деп жатса, онда бұл сізге, ең болмағанда, дұрыс емес шығар. Біздің ар-ұжданымыздан пайда болатын кінәні сезіну - бұл Құдайдың бізбен сөйлесу тәсілдерінің бірі және біздің ар-ұжданымызды елемеу - бұл көп жағдайда Құдайды тыңдамауды таңдау. (Осы тақырып бойынша қосымша ақпаратты Римдіктерге 14 және I Қорынттықтарға 8 және I Қорынттықтарға 10: 14-33 оқыңыз.)

Үшінші мәселе: «Құдайдан маған не сұраймын?» Жасөспірім кезімде мені Құдайдан өмірім үшін Оның еркін көрсетуін сұрауға шақырды. Құдай бізге ешқашан Өзінің еркін көрсетсін деп дұға етуді бұйырмайтынын біліп, кейінірек таң қалдым. Бізді дұға етуге шақыратын нәрсе - даналық. Жақып 1: 5-те: «Егер сіздердің бірлеріңізде даналық жетіспесе, барлығына кінәсіз жомарттықпен беретін Құдайдан сұраңыз, сонда ол сізге беріледі», - деп уәде етілген. Ефестіктерге 5: 15-17-де былай делінген: «Қалай өмір сүріп жатқаныңызға мұқият болыңыз - ақылсыз емес, дана болып, барлық мүмкіндікті тиімді пайдаланыңыз, өйткені күндер жаман. Сондықтан ақымақ болмаңдар, бірақ Иеміздің қалауы не екенін түсініңдер ”. Құдай егер біз сұрасақ, бізге даналық береміз деп уәде береді, ал егер біз даналықты жасасақ, біз Иеміздің еркін орындаймыз.

Нақыл сөздер 1: 1-7-де «Дәуіттің ұлы Сүлейменнің, Израиль патшасы: даналық пен тәлім алу үшін; көрегендік сөздерді түсіну үшін; парасатты мінез-құлық, дұрыс, әділ және әділетті нұсқаулар алғаны үшін; қарапайым, білімі мен талғампаздығына жастарға парасаттылық бергені үшін - ақылдылар тыңдап, оқуларын толықтырсын, ал талғампаздар басшылыққа алсын - мақал-мәтелдер мен нақыл сөздерді, ақылдылардың сөздері мен жұмбақтарын түсіну үшін. Жаратқан Иеден қорқу - білімнің бастауы, ал ақымақтар даналық пен нұсқаулықты менсінбейді ”. Нақыл сөздер кітабының мақсаты - бізге даналық беру. Құдайдан кез-келген жағдайда қандай ақылмен әрекет ету керектігін сұраған кезде баруға болатын ең жақсы орындардың бірі.

Құдайдың маған айтқандарын білуге ​​көмектескен тағы бір нәрсе - кінә мен айыптаудың арасындағы айырмашылықты білу. Күнә жасаған кезде, Құдай, әдетте, ар-ұжданымыз арқылы сөйлесіп, бізді кінәлі сезінеді. Құдайға жасаған күнәмізді мойындаған кезде, Құдай кінәлі сезімдерді жояды, өзгертеді және қарым-қатынасты қалпына келтіреді. Мен Иоанн 1: 5-10-да былай делінген: «Бұл біз одан естіген және саған жариялаған хабар: Құдай - жарық; онда қараңғылық мүлде жоқ. Егер біз онымен қарым-қатынаста боламыз десек те, қараңғыда жүрсек, өтірік айтамыз және шындыққа жанаспаймыз. Егер біз жарықта жүргендей, жарықта жүретін болсақ, онда біз бір-бірімізбен қарым-қатынас жасаймыз және оның ұлы Исаның қаны бізді барлық күнәлардан тазартады. Егер біз күнәсіз деп айтсақ, біз өзімізді алдаймыз және шындық бізде емес. Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, онда Ол адал және әділетті және біздің күнәларымызды кешіріп, барлық әділетсіздіктерден тазартады. Егер біз күнә жасаған жоқпыз десек, оны өтірікші етіп шығарамыз, ал оның сөзі бізде жоқ ». Құдайдан есту үшін, біз Құдайға адал болуымыз керек және ол болған кезде күнәмізді мойындауымыз керек. Егер біз күнә жасасақ және өз күнәларымызды мойындамасақ, онда біз Құдаймен қарым-қатынаста емеспіз, және оны есту қиын, мүмкін емес болса. Түсіндіру үшін: кінә нақты және оны Құдайға мойындаған кезде, Құдай бізді кешіреді және Құдаймен қарым-қатынасымыз қалпына келеді.

Соттау - бұл мүлдем басқа нәрсе. Пауыл Римдіктерге 8: 34-тегі сұрақ қойып, жауап береді: «Олай болса кім айыптайды? Ешкім. Қайтыс болған Мәсіх Иса - одан да көп, қайта тірілген - Құдайдың оң жағында және ол біз үшін шапағат етеді ”. Ол 8-тарауды бастады, ол өзінің заңсыздықтарын орындап, Құдайға ұнамды болғысы келген сәтсіздігі туралы айтқаннан кейін: «Сондықтан қазір Христостың ішінде жүргендерге айыптау жоқ», - деп бастады. Кінә нақты, айыптау түсініксіз және жалпы болып табылады. Онда: «Сіз әрқашан тәртіпсіздіктер жасайсыз» немесе «Сіз ешқашан ештеңеге қол жеткізе алмайсыз» немесе «Сіз соншалықты бұзылғансыз, сізді Құдай ешқашан қолдана алмайды» деген сияқты сөздер жазылған. Біз Құдай алдында кінәлі екенімізді сезінетін күнәні мойындаған кезде, кінә жоғалады және біз кешірім қуанышын сезінеміз. Құдайға деген айыптау сезімдерімізді «мойындаған» кезде олар тек күшейе түседі. Құдайға деген айыптау сезімдерімізді «мойындау» - бұл біз туралы шайтанның біз туралы айтқан сөздерімен келісу. Кінәні мойындау керек. Құдайдың бізге шынымен не айтып жатқанын білгіміз келсе, айыптаудан бас тарту керек.

Әрине, Құдайдың бізге айтып отырған бірінші сөзі - Исаның Нікөдемге айтқан сөзі: «Қайта туылу керек» (Жохан 3: 7). Біз Құдайға қарсы күнә жасағанымызды мойындамайынша, Құдайға Иса Исаның айқышта өлген кезде біздің күнәларымыз үшін төлегеніне және жерленгеннен кейін қайта тірілгеніне сенгенімізге және Құдайдан біздің өмірімізге біздің Құтқарушымыз ретінде келуін сұрағанға дейін, Құдай бізді құтқару қажеттілігінен басқа нәрсе туралы сөйлесуге міндетті емес, және ол мүмкін емес. Егер біз Исаны біздің Құтқарушымыз ретінде қабылдаған болсақ, онда Құдай бізге Жазбалар арқылы айтып отыр деп ойлаған барлық нәрсені қарастырып, ар-ұжданымызды тыңдап, барлық жағдайда даналық сұрап, күнәні мойындап, айыптауды қабылдамауымыз керек. Құдайдың бізге не айтып жатқанын білу кейде қиын болуы мүмкін, бірақ осы төрт нәрсені орындау оның дауысын естуді жеңілдетуге көмектеседі.

Құдайдың сөзінде: «Құдай мен адамдар арасында бір Құдай және бір делдал бар, ол - Адам Мәсіх Иса» (І Тімотеге 2: 5). Құдаймен татуласпауымыздың себебі - бәріміз күнәкармыз. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылды» делінген. Ишая 64: 6-да былай делінген: «Біз бәріміз таза емеспіз, ал біздің барлық әділдіктеріміз (жақсы істеріміз) лас шүберектер сияқты ... және біздің заңсыздықтарымыз (күнәларымыз) бізді жел сияқты алып тастады». Ишая 59: 2-де былай делінген: «Сенің заңсыздықтарың сенің Құдайыңмен екіге бөлінді ...»

Бірақ Құдай бізді күнәларымыздан құтқарып (құтқаруға) және Құдаймен татуласуға (немесе түзетуге) жол жасады. Күнәні жазалау керек еді, ал біздің күнәміздің әділ жазасы (төлем) - өлім. Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір» деп жазылған. Мен Иоанн 4: 14-те: «Біз Әкенің ұлды әлемнің Құтқарушысы етіп жібергенін көрдік және куәлік етеміз» дейді. Жохан 3: 17-де: «Құдай өз ұлын әлемді соттау үшін әлемге жіберген жоқ; бірақ ол арқылы әлем құтқарылуы мүмкін ”. Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды; оларды ешкім менің қолымнан тартып алмайды ». БІР ҚҰДАЙ МЕН БІР МЕДИАТОР бар. Жохан 14: 6-да былай делінген: «Иса оған:« Мен Жол, Шындық және Өмірмін, Әкеге Менен басқа ешкім бармайды », - дейді. Ишаяның 53-тарауын оқыңыз. 5 және 6-тармақтарға назар аударыңыз. Олар айтады: «Ол біздің заңсыздықтарымыз үшін жарақат алды, біздің заңсыздықтарымыз үшін жарақат алды; біздің татулығымыздың жазасы Оған қатысты болды; және Оның жолдарымен біз сауығып кеттік. Бізге ұнайтындардың бәрі адасқан; біз бұрылдық әрқайсысы өз жолымен; және Жаратқан Ие бәріміздің күнәларымызды Оған жүктеді ». 8б тармағын жалғастырыңыз: «Ол тірілер елінен алынып тасталды; Ол Менің халқымның заңсыздығына ұшырады ». 10-аятта: «Десе де, Иеміздің Оны жарақаттауы оған ұнады; Ол Оны қайғыға салды; Сен оның жанын және күнә үшін құрбандық шалатын кезіңде ... »және 11-аятта:« Оның білімімен (Оны тану арқылы) менің әділ құлым көпшілікті ақтайды; өйткені Ол олардың күнәларын көтереді ». 12-аятта «Ол жанын өлімге төкті» делінген. I Петр 2: 24-те «Өзін кім жалаңаштай алады Біздің өз денесінде күнәлар ағашта ... »

Біздің күнәмыздың жазасы өлім болды, бірақ Құдай біздің күнәларымызды Оған (Исаға) жүктеді және біздің орнына біздің күнәміз үшін төлем жасады; Ол біздің орнымызды иеленді және біз үшін жазаланды. Бұл туралы қалай сақтауға болатыны туралы осы сайтқа өтіңіз. Қолостықтарға 1: 20 & 21 және Ишая 53 Құдай осылай адам мен Өзінің арасында бейбітшілік орнататынын анық көрсетеді. Онда былай делінген: «Өзінің бәрін Өзімен татуластыру үшін Оның кресті арқылы қанмен татуласқан ... және сендер кейде жат қылықтар мен зұлым істермен сенің ойларыңдағы дұшпандармен ол қазір татуласты». 22-аятта: «Оның денесінде өлім арқылы», - делінген. Сондай-ақ Ефестіктерге 2: 13-17 оқыңыз, ол Оның қаны арқылы біздің және Құдайдың арасындағы аралықты немесе араздықты бұзатын, біздің күнәміз арқылы жаратқан және бізге Құдаймен татулық әкелетін тыныштық. Өтінемін, оқыңыз. Жоханның 3-тарауын оқыңыз, онда Иса Никедимге Құдайдың отбасында қалай туылу керектігін айтқан (қайтадан туылған); Мұса шөл далада жыланды көтергендей, Исаны айқышқа көтеру керек және кешірілу үшін біз «құтқарушымыз ретінде Исаны күтеміз». Ол мұны оған сену керек екенін айту арқылы түсіндіреді, 16-аят, «Құдай бүкіл әлемді өте жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын, кім Оған сенсе, сол берді. жойылмайды, бірақ мәңгілік өмірге ие болыңдар ”. Жохан 1: 12-де былай делінген: «Дегенмен оны қабылдағандардың барлығына, Оның есіміне сенгендерге, ол Құдайдың балалары болуға құқық берді.» Мен Қорынттықтарға 15: 1 және 2-де бұл сенің Інжіл екеніңді айтады. сақталды ». 3 & 4-тармақтарда: «Мен сендерге ... Мәсіхтің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлгенін, жерленгенін және Жазба бойынша қайта тірілгенін жеткіздім», - делінген. Матай 26: 28-де Иса: «Бұл менің қанымдағы жаңа өсиет, ол көптеген адамдар үшін күнәларының кешірілуі үшін төгілді», - деді. Құтқарылып, Құдаймен татуласу үшін бұған сену керек. Жохан 20: 31-де: «Бірақ бұлар сендер Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екендігіне сеніп, Оның есімімен өмір сүруге болатындығың үшін жазылған» деп жазылған. Елшілердің істері 16: 31-де: «Олар:« Иеміз Исаға сеніңдер, сонда сендер және сенің отбасыларың құтқарыласыңдар », - деп жауап берді.

Римдіктерге 3: 22-25 және Римдіктерге 4: 22-5: 2 қараңыз. Өтінемін, бізді құтқару туралы өте әдемі мына өлең жолдарын оқыңыз, бұл тек осы адамдар үшін емес, бәріміз Құдаймен татуласуымыз үшін жазылған. Бұл Ибраһим мен біздің сенім арқылы қалай ақталғанымызды көрсетеді. 4: 23-5: 1 аяттары анық айтады. «Бірақ бұл« оған саналды »деген сөздер тек оның өзі үшін емес, біз үшін де жазылған. Бұл біздің күнәларымыз үшін босатылған және біздің ақталуымыз үшін қайта тірілген Иеміз Исаның өлгеннен қайта тірілгеніне сенетіндер есебінде болады. Сондықтан, біз сеніммен ақталғандықтан, біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен ТЫНЫШТЫҚ бар ». Елшілердің істері 10:36 қараңыз.

Бұл сұрақтың тағы бір қыры бар. Егер сіз Құдайдың отбасының бірі болған Исаға сенсеңіз және күнә жасасаңыз, Әкемен қарым-қатынасыңыз кедергі болады және сіз Құдайдың тыныштығын сезіне алмайсыз. Сіз Әкемен қарым-қатынасыңызды жоғалтпайсыз, сіз бәрібір Оның баласысыз және Құдайдың уәдесі сіздікі - сіз онымен келісім немесе келісім жасасқандай тыныштыққа ие боласыз, бірақ онымен тыныштық сезімін сезінбеуіңіз мүмкін. Күнә Киелі Рухты ренжітеді (Ефестіктерге 4: 29-31), бірақ Құдай Сөзінде сендерге: «Біз Әкемізбен, әділетті Иса Мәсіхпен бірге қорғаушымыз бар» (I Жохан 2: 1) деген уәде бар. Ол біз үшін араша түседі (Римдіктерге 8:34). Оның біз үшін өлімі «біржола болды» (Еврейлерге 10:10). Иоанн 1: 9 бізге: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ (Ол мойындайтын болса), Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады» деп уәде береді. Бұл үзіндіде достастықты қалпына келтіру туралы және онымен бірге біздің татулығымыз туралы айтылады. I John 1: 1-10 оқыңыз.

Біз осы тақырып бойынша басқа сұрақтарға жауап жазу үстіндеміз, оларды жақын арада іздеңіз. Құдаймен тыныштық - бұл Оның Ұлы Исаны қабылдаған кезде және Құдайға деген сенім арқылы құтқарылатын Құдайдың көптеген нәрселерінің бірі.

Жазбада бұл сұраққа жауап бар, сондықтан егер тәжірибелі болсақ, егер адал болсақ, Жазбадан білсек, құтқарылу бізді күнә жасаудан автоматты түрде сақтамайтындығы шындық.

Мен білетін біреу жеке адамды Иемізге бастап барды және бірнеше аптадан кейін одан өте қызықты телефон қоңырауы алды. Жаңадан құтқарылған адам «Мен христиан бола алмаймын. Мен қазір бұрынғыдан да көп күнә жасаймын ». Оны Иемізге апарған адам: «Сіз бұрын-соңды жасамаған күнәлар жасайсыз ба немесе өмір бойы жасап жүрген нәрселеріңізді қазір жасаған кезде жасайсыз ба?» Деп сұрады. Әйел: «Бұл екіншісі», - деп жауап берді. Содан кейін оны Иемізге апарған адам оған сенімді түрде «Сен христиансың. Күнә үшін сотталу - сенің шынымен құтқарылатындығыңның алғашқы белгісі ».

Жаңа өсиет хаттары бізге істемеу үшін күнәлардың тізімін береді; болдырмайтын күнәлар, біз істейтін күнәлар. Олар сондай-ақ біз істеуіміз керек және жасамауымыз керек нәрселерді, оны жіберіп алу күнәлары деп атайды. Джеймс 4: 17-де «жақсылық жасауды білетін және істемейтін адамға - бұл күнә» делінген. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылды» делінген. Мысал ретінде Джеймс 2: 15 & 16 бауырына мұқтаж екенін көретін және ештеңе жасамайтын бауырлас (христиан) туралы айтады. Бұл күнә.

I Қорынттықтарға Пауыл мәсіхшілердің қаншалықты жаман болуы мүмкін екенін көрсетеді. I Corinthians 1: 10 & 11-де олардың арасында жанжалдар мен алауыздықтар болды дейді. 3-тарауда ол оларға денелік (тәндік) және нәресте ретінде жүгінеді. Біз көбінесе балаларға, кейде ересектерге сәби сияқты әрекет етуді доғарыңыз деп айтамыз. Сіз суретті аласыз. Сәбилер ұрысады, шапалақтайды, теседі, қысады, бір-бірінің шашын тартады, тіпті тістейді. Бұл күлкілі көрінеді, бірақ шындық.

Ғалаттықтарға 5: 15-те Пауыл мәсіхшілерге бір-біріңді шағып алмаңдар, - дейді. І Қорынттықтарға 4: 18-де ол олардың кейбіреулері тәкаппар болғанын айтады. 5-тараудың 1-тармағында ол одан бетер нашарлайды. «Сіздердің араларыңызда азғындық бар және тіпті пұтқа табынушылар арасында да болмайды деген хабар бар». Олардың күнәлары айқын болды. Джеймс 3: 2-де айтылғандай, біз бәрімізден сүрінеміз.

Ғалаттықтарға 5: 19 және 20 күнәкар сипаттағы әрекеттерді тізімдейді: азғындық, арамдық, азғындық, пұтқа табынушылық, бақсылық, жеккөрушілік, келіспеушілік, қызғаныш, ашушаңдық, өзімшіл амбиция, келіспеушіліктер, топтар, қызғаныш, маскүнемдік және Құдайға қарсы оргия. күтеді: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, жақсылық, адалдық, жұмсақтық және өзін-өзі бақылау.

Ефестіктерге 4: 19-да азғындық, 26-тармақ ашулану, 28-тармақ ұрлық, 29-тармақ зиянды тіл, 31-тармақ ащы ашу, жала және зұлымдық туралы айтылады. Ефестіктерге 5: 4-те лас әңгімелер мен дөрекі мысқылдар туралы айтылады. Осы тармақтар бізге Құдайдың не күтетінін де көрсетеді. Иса бізге көктегі Әкеміз кемелді болғанша кемелді болу керектігін айтты, сонда “әлем сендердің жақсы істеріңді көріп, көктегі Әкелеріңді дәріптесін”. Құдай біздің Өзімізге ұқсауымызды қалайды (Матай 5:48), бірақ олай емес екеніміз анық.

Христиандық тәжірибенің біз түсінетін бірнеше аспектілері бар. Мәсіх Құдайға сенетін кезіміз бізге белгілі бір нәрселерді береді. Ол бізді кешіреді. Біздің кінәміз болса да, Ол бізді ақтайды. Ол бізге мәңгілік өмір сыйлайды. Ол бізді “Мәсіхтің денесіне” орналастырады. Ол бізді Мәсіхке сай жетілдіреді. Бұл үшін Құдай алдында мінсіз болып бөлінген қасиеттілік сөзі қолданылады. Біз Құдайдың отбасында дүниеге келіп, Оның балалары бола аламыз. Ол бізде Киелі Рух арқылы өмір сүруге келеді. Сонымен, біз неге күнә жасаймыз? Римдіктерге арналған 7-тарау мен Ғалаттықтарға 5: 17-де мұны біздің өлім денемізде тірі болғанымызда, ескі табиғатымыз күнәлі болады, дегенмен, қазір Құдайдың Рухы біздің бойымызда өмір сүреді. Ғалаттықтарға 5: 17-де «Күнәкар табиғат Рухқа қайшы келеді, ал Рух күнәкар болмысқа қайшы келеді. Сіз өзіңіз қалаған нәрсені жасамауыңыз үшін, олар бір-бірімен қақтығысады ». Біз Құдай қалаған нәрсені істемейміз.

Мартин Лютер мен Чарльз Ходждың түсіндірмелерінде олар Құдайға Жазбалар арқылы қаншалықты жақындасақ және Оның кемелді нұрына енетін болсақ, біз қаншалықты кемелсіз екенімізді және Оның ұлылығынан қаншалықты кем түсетінімізді көреміз. Римдіктерге 3:23

Пауыл бұл жанжалды Римдіктерге арналған хаттың 7-тарауында бастан кешірген сияқты. Екі түсініктемеде де мәсіхшілердің әрқайсысы Пауылдың ашуы мен ауыр жағдайын анықтай алады деп айтады: ал Құдай біздің жүріс-тұрысымызда кемелді болуды және Өзінің Ұлының бейнесіне сай болуды қалайды. біз өзімізді күнәкар болмысымыздың құлы ретінде табамыз.

Иоанн 1: 8-де «егер бізде күнә жоқ» десек, біз өзімізді алдаймыз, ал шындық бізде емес »дейді. Мен Иоанн 1: 10-да: «Егер біз күнә жасадық емес десек, біз оны өтірікші етіп шығарамыз, ал оның сөзі біздің өмірімізде жоқ».

Римдіктерге 7-тарауды оқыңыз. Римдіктерге 7: 14-те Пауыл өзін “күнәнің құлдығына сатылдым” деп сипаттайды. 15-тармақта ол мен не істеп жатқанымды түсінбейтінімді айтады; өйткені мен өзім жасағым келетін нәрсемен айналыспаймын, бірақ өзім жек көретін нәрсені істеп жатырмын ». 17-тармақта ол мәселе күнәнің өзінде екенін айтады. Пауыл мұны тағы екі рет сәл өзгеше сөздермен айтқанына қатты ашуланды. 18-тармақта ол «Мен өзімде (бұл денеде - Пауылдың ескі табиғаты туралы айтқан сөзінде) жақсы ештеңе өмір сүрмейтінін білемін, өйткені ерік менімен бірге болады, бірақ мен жақсылықты қалай істей аламын» деп айтады. 19-аятта «Мен қалаған жақсылық үшін жасамаймын, бірақ істемейтін жамандықты жасамаймын» делінген. NIV 19-тармақты «өйткені мен жақсылық жасағым келеді, бірақ оны орындай алмаймын» деп аударады.

Римдіктерге 7: 21-23-те ол қайтадан қақтығысты өзінің мүшелеріндегі жұмыс заңы ретінде сипаттайды (оның тәндік табиғаты туралы айтады), оның ақыл-ойының заңына қарсы күрес (өзінің ішкі болмысындағы Рухани жаратылыс туралы). Ол өзінің ішкі болмысымен Құдайдың заңын жақсы көреді, бірақ “жамандық менімен бірге”, ал күнәкар табиғат - “ақыл-ой заңына қарсы соғыс ашып, оны күнә заңының тұтқыны ету”. Біз сенушілер ретінде барлығымыз осы жанжалды және Пауылдың 24-аятта айқайлап тұрған қатты күйзелісін бастан кешіреміз »« Мен қандай бақытсыз адаммын. Мені мына өлім денесінен кім құтқарады? »Деп сұрады. Пауылдың сипаттауы бойынша, біз бәрімізге кездесетін қақтығыс: біз Ғалаттықтарға 5: 17-де көрген ескі табиғат пен бізде өмір сүретін Киелі Рух арасындағы қақтығыс, бірақ Пауыл Римдіктерге 6: 1-де «біз жалғасамыз ба? рақымның көбеюі үшін күнә. Құдай сақтасын. Пауыл сонымен қатар Құдай бізді күнәнің жазасынан ғана емес, оның өміріндегі күш пен бақылаудан құтқарғанымызды қалайды дейді. Пауыл Римдіктерге 5: 17-де айтқандай «Егер бір адамның күнәсі арқылы өлім сол бір адам арқылы билік етсе, Құдайдың рақымы мен әділдіктің мол сыйына ие болғандар бұдан былай өмір арқылы патшалық етеді. бір адам, Иса Мәсіх ». І Иоанн 2: 1-де Джон сенушілерге оларға күнә жасамау үшін жазатындығын айтады. Ефестіктерге 4: 14-те Павел біз бұдан былай сәби болмай өсуіміз керек дейді (коринфтіктер сияқты).

Пауыл Римдіктерге 7: 24-те «маған кім көмектеседі?» Деп жылағанда. (және біз онымен бірге), оның 25-аятта «Мен Құдайға РАХМЕТ БІЛДІРЕМІН - ИСА Мәсіхтің біздің Раббымыз арқылы» деген қуанышты жауабы бар. Ол жауап Мәсіхте екенін біледі. Жеңіс (қасиеттілік) және құтқарылу бізде өмір сүретін Мәсіхтің қамтамасыз етуі арқылы жүзеге асады. Мен сенушілердің көбісі күнәмен өмір сүруді «мен жай адаммын» деп қабылдай ма деп қорқамын, бірақ Римдіктерге 6 бізге жағдайды береді. Бізде енді таңдау бар және күнә жасауды жалғастыруға бізде ақтау жоқ.

Егер мен құтқарылсам, мен неге күнә жасай беремін? (2 бөлім) (Құдай бөлімі)

Енді біз Құдайдың баласы болғаннан кейін де күнә жасайтынымызды түсіндік, бұл біздің тәжірибемізден де, Жазбалардан да көрінеді; біз бұл туралы не істеуіміз керек? Алдымен айтайын, бұл процесс, бұл дегеніміз, тек сенушіге, мәңгілік өмірге үміт артқандарға, олардың жақсы істеріне емес, Мәсіхтің аяқталған жұмысына қатысты (Оның өлімі, жерленуі және біз үшін қайта тірілуі) күнәларының кешірілуі үшін); Құдай ақтаған адамдар. I Қорынттықтарға 15: 3 және 4 және Ефестіктерге 1: 7 қараңыз. Мұның тек сенушілерге қатысты болуының себебі - біз өзімізді кемелді ету немесе қасиетті ету үшін ештеңе жасай алмаймыз. Бұл Киелі Рух арқылы Құдайдың ғана қолынан келетін нәрсе, және біз көріп отырғанымыздай, сенушілерде ғана Киелі Рух тұрады. Тит 3: 5 және 6 оқыңыз; Ефестіктерге 2: 8 & 9; Римдіктерге 4: 3 және 22 және Ғалаттықтарға 3: 6

Жазба бізге сенетін сәтте Құдайдың біз үшін жасайтын екі нәрсесі бар екенін үйретеді. (Басқалары көп, көп.) Бұлар біздің өмірімізде күнәні жеңіп алуымыз үшін өте маңызды. Бірінші: Құдай бізді Мәсіхке салады (оны түсіну қиын, бірақ біз оны қабылдап, сенуіміз керек), ал екіншіден, ол бізде өзінің Киелі Рухы арқылы өмір сүруге келеді.

І Қорынттықтарға 1: 20-да Киелі жазбада біз Оның ішінде екеніміз айтылған. «Оның іс-әрекеті арқылы сендер бізге Құдайдан келген даналық пен әділдік, қасиеттілік пен құтқарылу үшін берілген Мәсіхтің жолындасыңдар». Римдіктерге 6: 3-те біздің “Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткеніміз” айтылған. Бұл суға шомылдыру рәсімінен өту туралы емес, ол бізді Мәсіхке салатын Киелі Рухтың жұмысы.

Киелі Рух біздің бойымызда өмір сүру үшін келеді деп жазады. Джон 14: 16 және 17-де Иса шәкірттеріне олармен бірге болатын және оларда болатын (олармен бірге өмір сүретін немесе өмір сүретін) Жұбанышты (Киелі Рухты) жіберетінін айтты. Құдайдың Рухы бізде, әрбір сенушіде бар екендігі туралы басқа Жазбалар бар. Джон 14 және 15, Елшілердің істері 1: 1-8 және I Қорынттықтарға 12:13 оқыңыз. Жохан 17: 23-те Ол біздің жүрегімізде дейді. Римдіктерге 8: 9-да Құдайдың Рухы сізде болмаса, сіз Мәсіхтікі емессіз дейді. Осылайша, біз бұл (яғни бізді қасиетті ету) өмір сүретін Рухтың жұмысы болғандықтан, тек сенушілер, өмір сүретін Рухқа ие адамдар ғана өз күнәлары үшін азат бола алады немесе жеңе алады.

Біреулер Киелі кітапта мыналар бар деп айтты: 1) біз сенуіміз керек шындықтар (тіпті оларды толық түсінбесек те; 2) бағынуға бұйрық беру және 3) сенуге уәде беру. Жоғарыда келтірілген фактілер - сенуге болатын шындықтар, яғни біз Оның ішінде екенімізге және ол біздің бойымызда. Зерттеуді жалғастыра отырып, сену және бағыну туралы осы ойды сақтаңыз. Менің ойымша, бұл оны түсінуге көмектеседі. Күнделікті өмірде күнәні жеңудің екі бөлігін түсінуіміз керек. Құдайдың және біздің бөлігіміз бар, ол мойынсұнушылық. Алдымен біз Құдайдың Мәсіхте екендігімізге және Мәсіхтің біздің бойымызда болуына қатысты бөлігін қарастырамыз. Егер қаласаңыз, оны атаңыз: 1) Құдайдың берген қамқорлығы, мен Мәсіхте, ал 2) Құдайдың күші, Мәсіх менде.

Пауыл Римдіктерге 7: 24-25-те «Мені кім құтқарады ... Құдайға алғыс айтамын ... Иеміз Иса Мәсіх арқылы» деген кезде бұл туралы айтқан болатын. Бұл процестің Құдайдың көмегінсіз мүмкін емес екенін ұмытпаңыз.

Құдайдың бізге деген ықыласы қасиетті болып, күнәларымызды жеңуіміз керек екендігі Жазбалардан айқын көрінеді. Римдіктерге 8: 29-да Ол сенушілер ретінде «бізді Өзінің Ұлына ұқсас етіп тағайындады» делінген. Римдіктерге 6: 4-те оның «бізді жаңа өмірге қадам басуымыз» керек екендігі айтылған. Қолостықтарға 1: 8-де Пауылдың ілімінің мақсаты «әрқайсысын Мәсіх арқылы кемелді әрі толық ұсыну» деп айтылған. Құдай біздің жетілуімізді қалайтындығын айтады (коринфтіктер сияқты сәби болып қалмауымыз керек). Ефестіктерге 4: 13-те біз «білімге жетіліп, Мәсіхтің толықтығының толық өлшеміне жетуіміз керек» дейді. 15-аятта біз оған өсуіміз керек делінген. Ефестіктерге 4: 24-те біз «жаңа өзін киінуіміз керек» делінген. шынайы әділдік пен киелілікте Құдайға ұқсау үшін жаратылған ». bI Салониқалықтарға 4: 3-те« Бұл Құдайдың еркі, тіпті сенің қасиеттілігің »деп жазылған. 7 және 8-тармақтарда Ол «бізді тазалыққа емес, қасиеттілікке шақырды» делінген. 8-аятта «егер біз мұны қабылдамасақ, онда ол бізге Киелі Рухын беретін Құдайдан бас тартамыз» делінген.

(Рух бізде бар және біз өзгере аламыз деген ойды байланыстыру.) Қасиетті сөзді анықтау сәл күрделі болуы мүмкін, бірақ Ескі өсиетте ол Құдайды пайдалану үшін затты немесе адамды бөліп немесе ұсынуды білдіреді. оны тазарту үшін құрбандық шалу. Сонымен, біздің мақсатымыз үшін біз қасиетті болу үшін Құдайға арналып немесе Құдайға ұсынылу керек деп айтамыз. Мәсіхтің айқыштағы өлімін құрбан ету арқылы біз оған қасиетті болдық. Бұл, біз айтқандай, иман келтіргенде және Құдай бізді Мәсіхте кемелді деп санайтын кезде позициялық қасиеттілік болып табылады (киімін киіп, Ол жауып, Оған сеніп, әділ деп жариялады). Күнделікті тәжірибемізде күнәні жеңіп, жеңіске жетуімізбен, ол кемелді болған сайын жетілдіріледі. Қасиетті аяттардың кез-келгені осы процесті сипаттайды немесе түсіндіреді. Біз Құдайға тазартылған, тазартылған, қасиетті және мінсіз ретінде ұсынылғымыз келеді және т.б.

Осы тақырыпқа қатысты басқа өлеңдер мыналар: Мен Иоанн 2: 1-де «Мен сендерге күнә жасамас үшін жазып отырмын» дейді. I Петр 2: 24-те «Мәсіх біздің денемізде әділ өмір сүру үшін біздің күнәларымызды өз денесінде ашты» делінген. Еврейлерге 9: 14-те «Мәсіхтің қаны бізді тірі Құдайға қызмет ету үшін өлі істерден тазартады» делінген.

Бұл жерде бізде Құдайдың біздің қасиеттілігімізге деген құштарлығы ғана емес, оның жеңіске жетуімізге деген қамқорлығы бар: Римдіктерге 6: 1-12 суретте айтылғандай, Онымен бірге болу және Оның өліміне ортақтасу. Қорынттықтарға 2-хат 5:21-де: “Ол бізді Құдайдың әділдігіне айналдыру үшін, күнәні білмейтін біз үшін оны күнә қылды”, - делінген. Філіпіліктерге 3: 9, Римдіктерге 12: 1 және 2 және Римдіктерге 5: 17 оқыңыз.

Римдіктерге 6: 1-12 оқыңыз. Мұнда біз күнәнің үстінен біздің жеңіске жетуіміз үшін Құдайдың жұмысының түсіндірмесін табамыз, яғни Оның берген қамқорлығы. Римдіктерге 6: 1-де Құдай біздің күнә жасауымызды қаламайтындығы туралы бесінші тарау туралы айтылады. Онда: Онда не айтамыз? Благодать молайсын деп күнә жасай береміз бе? »Деп сұрады. 2-аятта «Құдай сақтасын. Күнә үшін өлген біз бұдан әрі қалай өмір сүреміз? » Римдіктерге 5: 17-де “рақым мен әділдік сыйына ие болғандар өмірде Иса Мәсіх арқылы билік етеді” делінген. Ол қазір, осы өмірде біз үшін жеңісті қалайды.

Мен Римдіктерге 6-да біз Мәсіхте не бар екенін түсіндіргім келеді. Біз Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өту туралы айттық. (Есіңізде болсын, бұл суға шомылдыру рәсімінен өту емес, Рухтың ісі.) 3-тармақ бұл «оның өліміне шомылдыру рәсімінен өткенімізді», яғни «біз онымен бірге өлдік» дегенді білдіреді деп үйретеді. 3-5 тармақтарда біз «онымен бірге жерленгенбіз» дейді. 5-аят біз Оның ішінде болғандықтан, біз Оның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде Онымен бір екенімізді түсіндіреді. 6-тармақта біз «күнәнің денесі жойылып, енді күнәнің құлы болмауымыз үшін» онымен бірге айқышқа шегеленгенімізді айтады. Бұл бізге күнәнің күші бұзылғанын көрсетеді. NIV және NASB сілтемелері оны «күнәнің денесі дәрменсіз болуы мүмкін» деп аударуға болатындығын айтады. Тағы бір аударма - “күнә бізді басқара алмайды”.

7-тармақта «өлген адам күнәдан босатылады. Осы себепті күнә енді бізді құл ретінде ұстай алмайды. 11-тармақта «біз күнә үшін өлдік» делінген. 14-тармақта «күнә сізге үстем бола алмайды» делінген. Мәсіхпен бірге айқышқа шегелену біз үшін жасады. Біз Мәсіхпен бірге өлгендіктен, Мәсіхпен бірге күнә үшін өлдік. Айқын болыңыз, ол біздің күнәларымыз үшін өлді. Ол біздің күнәларымыз болатын, ол жер қойнына тапсырды. Сондықтан күнәнің бізге үстемдік етуі қажет емес. Қарапайым тілмен айтқанда, біз Мәсіхте болғандықтан, біз Онымен бірге өлдік, сондықтан енді күнә бізге үстемдік етпеуі керек.

11-тармақ - бұл біздің бөлігіміз: біздің сеніміміз. Алдыңғы өлеңдер - түсіну қиын болса да, сенуіміз керек фактілер. Олар біз сенуге және әрекет етуіміз керек ақиқаттар. 11-аятта «есепте» деген сөз «оған сену» дегенді білдіреді. Осыдан бастап біз сеніммен әрекет етуіміз керек. Киелі жазбалардың осы тармағында Онымен бірге «өсу» біздің «Құдай үшін тірі екенімізді» және «жаңа өмірде жүре» алатынымызды білдіреді. (4, 8 және 16-тармақтар) Құдай бізге өз рухын бергендіктен, біз енді жеңісті өмір сүре аламыз. Қолостықтарға 2: 14-те «біз әлем үшін өлдік, ал әлем біз үшін өлді» делінген. Мұны айтудың тағы бір әдісі - Иса бізді күнәнің жазасынан босату үшін ғана өлген жоқ, сонымен бірге бізге бақылауды бұзу үшін өлді, сондықтан ол біздің қазіргі өмірімізде бізді таза және қасиетті ете алды.

Елшілердің істері 26: 18-де Лұқа Исаның Пауылға айтқан сөзін келтіреді: Ізгі хабар «оларды қараңғылықтан жарыққа және Шайтанның күшінен Құдайға бағыттайды, осылайша олар күнәлары кешіріліп, қасиетті болғандардың арасында мұра алады. Маған (Исаға) деген сенім арқылы ».

Біз осы зерттеудің бірінші бөлігінде көрдік, Пауыл бұл фактілерді түсінген, дәлірек білсе де, жеңіс автоматты емес және біз үшін де емес. Ол жеңісті не өз күшіммен, не заңды сақтауға тырысумен жасай алмады, біз де жасай алмаймыз. Мәсіхсіз біз үшін күнәні жеңу мүмкін емес.

Міне, сондықтан. Ефестіктерге 2: 8-10 оқыңыз. Бұл бізге әділ істер арқылы құтқарыла алмайтынымызды айтады. Себебі Римдіктерге 6-да айтылғандай, біз “күнәға сатылдық”. Біз күнәнің ақысын төлей алмаймыз немесе кешірім таба алмаймыз. Ишая 64: 6-да Құдайдың көз алдында «біздің барлық әділдігіміз лас шүберек тәрізді» делінген. Римдіктерге 8: 8-де “тәндік тіршілік иелері Құдайға ұнай алмайды” делінген.

Жохан 15: 4-те өзіміз жеміс бере алмайтындығымыз көрсетілген және 5-тармақта «Менсіз (Мәсіхсіз) сіз ештеңе жасай алмайсыз» делінген. Ғалаттықтарға 2: 16-да «заңның күшімен ешбір адам ақталмайды» делінген, ал 21-тармақта «егер әділдік заң арқылы келсе, Мәсіх себепсіз өлді» делінген. Еврейлерге 7: 18-де “заң ештеңені кемелді етпегені” айтылады.

Римдіктерге 8: 3 және 4-те былай делінген: «Заңның қолынан келмейтін нәрсе, оны күнәкар табиғат әлсіретіп, әлсіреткендіктен, Құдай күнәнің құрбаны болу үшін Өз Ұлын күнәкар адам сияқты жіберді. Осылайша ол күнәкар адам бойындағы күнәні айыптады, өйткені бізде заңның әділ талаптары толығымен орындалуы керек, олар күнәкар болмысқа емес, Рухқа сай өмір сүреді ».

Римдіктерге 8: 1-15 пен Колостықтарға 3: 1-3 оқыңыз. Бізді тазарта алмаймыз немесе жақсы істеріміз арқылы құтқара алмаймыз және заңның күшімен бізді де тазарта алмаймыз. Ғалаттықтарға 3: 3-те «сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сенімге құлақ салдыңыз ба? Сен сондай ақымақсың ба? Рухтан бастау алып, енді сендер тәндік тұрғыдан кемелдендіңдер ме? »Деп сұрады. Осылайша, біз, Пауыл сияқты, Мәсіхтің өлімі арқылы күнәдан азат болғанымызды біле тұра, әлі күнге дейін өз күшімізді салып күресіп жатырмыз (Римдіктерге 7 қайтадан қараңыз), заңды сақтай алмай, күнә мен сәтсіздікке тап болдық, және «Мен бақытсыз адаммын, мені кім құтқарады!»

Пауылдың сәтсіздікке ұшырауына не себеп болғанын қарастырайық: 1) Заң оны өзгерте алмады. 2) Өз күш-жігеріңіз нәтижесіз болды. 3) Ол Құдай мен Заңды көбірек білген сайын, нашар көрінетін. (Заңның міндеті - бізді өте күнәкар ету, күнәмызды айқын көрсету. Римдіктерге 7: 6,13) Заң бізге Құдайдың рақымы мен күшіне мұқтаж екенімізді анық көрсетті. Жохан 3: 17-19-да айтылғандай, жарыққа жақындаған сайын біздің кір екендігіміз айқын көрінеді. 4) Ол: «Мені кім жеткізеді?» - деп ашуланып кетеді. «Менде жақсы ештеңе жоқ». «Зұлымдық менімен бірге». «Соғыс менің ішімде». «Мен оны орындай алмаймын». 5) Заңның өз талаптарын қанағаттандыру күші болмады, тек айыптады. Содан кейін ол жауапқа келеді, Римдіктерге 7:25, «Мен Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға алғыс айтамын. Сонымен, Пауыл бізді Құдайдың біздің қасиеттілігімізді қамтамасыз ететін екінші бөлігіне алып келеді. Римдіктерге 8: 20-да «өмір рухы бізді күнә мен өлімнің заңынан босатады» делінген. Күнәні жеңудің күші мен күші - БІЗДЕГІ Мәсіх, біздегі Киелі Рух. Римдіктерге 8: 1-15 оқыңыз.

Колостықтарға 1: 27 және 28-нің Жаңа Кинг Джеймс аудармасында бізді кемелді етіп көрсету Құдай Рухының міндеті делінген. Онда былай делінген: «Құдай бұл құпияның ұлылығындағы байлықты басқа ұлттардың арасында жариялауды қалады, яғни Мәсіх сенде, даңққа үміт бар». Әрі қарай «біз әрбір адамды Мәсіх Иса арқылы кемелді етіп көрсете аламыз». Римдіктерге 3:23 тармағында жетіспейтін даңқ осы жерде болуы мүмкін бе? Қорынттықтарға 2-хат 3:18 оқыңыз, онда Құдай бізді Құдайдың бейнесін «даңқтан даңққа» айналдырғысы келетінін айтады.

Біздің бойымызда болатын Рух туралы айтқанымызды ұмытпаңыз. Джон 14: 16 және 17-де Иса олармен бірге болған Рух олардың бойында болатынын айтты. Жохан 16: 7-11-де Иса Рух біздің бойымызға қонуы үшін Оның кетуі керек екенін айтты. Джон 14: 20-да ол: «сол күні сіздер менің Әкемде екенімді, ал сіздер менде, мен де сіздердің іштеріңізде екенімізді білесіздер», - деді. Мұның бәрі ескі өсиетте алдын-ала айтылған. Джоэль 2: 24-29 Оның жүрегімізге Киелі Рухты салғаны туралы айтады.

Елшілердің істері 2-де (оны оқыңыз), бұл Исаның аспанға көтерілгеннен кейін, Алғашқы өнім мейрамында болғанын айтады. Еремия 31: 33 & 34-те (Еврейлерге 10:10, 14 және 16-да Жаңа Келісімде айтылған) Құдай тағы бір уәдесін орындады, ол өз заңын жүрегімізге енгізді. Римдіктерге 7: 6-да осы орындалған уәделердің нәтижесі «Құдайға жаңа және тірідей қызмет ету» болатыны айтылады. Енді біз Мәсіхке сенген сәтте, Рух біздің бойымызда тұрады (өмір сүреді) және ол Римдіктерге 8: 1-15 және 24-ті мүмкін етеді. Римдіктерге 6: 4 және 10 және Еврейлерге 10: 1, 10, 14 оқыңыз.

Осы сәтте Галаттықтарға 2: 20-ны оқып, жаттап алғаныңызды қалаймын. Мұны ешқашан ұмытпаңыз. Бұл аят Пауылдың қасиеттілік туралы бізге үйрететіндерінің бәрін бір аятпен түйіндейді. «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, дегенмен мен өмір сүремін; әлі мен емес, Мәсіх менің бойымда өмір сүреді; Мен қазір тәнде өмір сүріп жатқанымда мені сүйетін және өзін мен үшін берген Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін ».

Біздің христиандық өмірде Құдайға ұнайтын барлық іс-әрекеттерді «Мен емес; бірақ Мәсіх ». Бұл менің өмірімдегі Мәсіх, менің істерім немесе жақсы істерім емес. Осы аяттарды оқыңыз, оларда Мәсіхтің өлімі (күнәні дәрменсіз ету) және біздегі Құдай Рухының жұмысы туралы айтылады.

I Петр 1: 2 2 Салониқалықтарға 2:13 Еврейлерге 2:13 Ефестіктерге 5: 26 және 27 Қолостықтарға 3: 1-3

Құдай бізге Өзінің Рухы арқылы жеңуге күш береді, бірақ бұл одан да асып түседі. Ол бізді ішкі жағынан өзгертеді, бізді Өзінің Ұлы Мәсіхтің бейнесіне айналдырады. Біз оған сенуіміз керек. Бұл процесс; Құдай бастаған, Құдай жалғастырған және оны Құдай аяқтаған.

Міне, сенуге болатын уәделердің тізімі. Міне, Құдай біздің қолымыздан келмейтін нәрсені жасайды, бізді өзгертеді және бізді Мәсіх сияқты қасиетті етеді. Філіпіліктерге 1: 6 «Бұған сенімді болу; Сіздің бойыңызда жақсы істі бастаған ол оны Иса Мәсіхтің күніне дейін аяқтайды ”.

Ефестіктерге 3: 19 және 20 «бізде жұмыс істейтін күшке сай ... Құдайдың барлық толықтығына толы». «Құдай біздің бойымызда» деген қаншалықты керемет.

Еврейлерге 13: 20 және 21 «Енді бейбітшіліктің Құдайы ... сізді Иса Мәсіх арқылы Оның көз алдында ұнайтын нәрсені жасай отырып, Оның еркін орындау үшін барлық жақсы істерді толықтай жасасын». I Петр 5:10 «сені өзінің Мәсіхке деген мәңгілік даңқына шақырған барлық рақымдылықты Құдай өзі жетілдіреді, растайды, нығайтады және орнықтырады».

I Салониқалықтарға 5: 23 және 24 «Енді бейбітшіліктің Құдайы Өзіңді толығымен қасиетті етсін; және сіздің рухыңыз бен жаныңыз бен тәніңіз Иеміз Иса Мәсіхтің келуінде кінәсіз толық сақталсын. Сені шақыратын да, ол да істейтін болады ”. NASB «Ол да оны жүзеге асырады» дейді.

Еврейлерге 12: 2-де «біздің көзімізді біздің сеніміміздің авторы әрі аяқтаушысы Исаға бұрыңдар» делінген (NASB кемелдендіруші дейді). I Қорынттықтарға 1: 8 және 9 «Құдай біздің Иеміз Иса Мәсіхтің күнінде мінсіз, сені ақырына дейін растайды. Құдай адал », - деген Мен Салоникалықтарға 3: 12 және 13-те Құдай« ұлғайып »,« Иеміз Исаның келуімен жүректеріңді айыпсыз етіп орнықтырады »дейді.

Мен Джон 3: 2-де «біз оны қалай болғанда көреміз, оған ұқсаймыз» делінген. Құдай мұны Иса қайтып келгенде немесе біз өлгенде көкке барғанда аяқтайды.

Біз қасиеттіліктің үдерісі екенін көрсеткен көптеген аяттарды көрдік. Філіпіліктерге 3: 12-14 оқыңыз: «Мен әлі жете алмадым және жетілген емеспін, бірақ мен Құдайдың Мәсіх Исаға деген жоғары шақыруының мақсатына ұмтыламын». Түсініктемелердің бірінде «іздеу» сөзі қолданылады. Бұл процесс қана емес, оған белсенді қатысу да қажет.

Ефестіктерге 4: 11-16 шіркеу бірлесе жұмыс жасауы керек, сондықтан біз «бәрінде бас болып, Мәсіх болып өсеміз». Киелі жазбада І Петр 2: 2-де өсу сөзі қолданылады, біз мұны оқимыз: «сөздің таза сүтін тілеңдер, сонда сендер сол арқылы өсіңдер». Өсіру уақытты қажет етеді.

Бұл саяхат жаяу жүру ретінде де сипатталады. Жүру - жүрудің баяу тәсілі; бір-бір қадам; процесс. Мен Джон жарықта жүру туралы айтады (яғни Құдай Сөзі). Галатиялықтар 5: 16-да Рухта жүру керек дейді. Екеуі қатар жүреді. Жохан 17: 17-де Иса: «Оларды шындық арқылы киелі ет, сенің сөзің - шындық», - деді. Бұл процесте Құдай Сөзі мен Рух бірге жұмыс істейді. Оларды бөлуге болмайды.

Біз осы тақырыпты зерттей отырып, қимыл етістіктерін көп көре бастадық: жүру, ұмтылу, тілек т.с.с. Егер сіз Римдіктерге 6 қайтып оралсаңыз және оны қайта оқысаңыз, олардың көпшілігін көресіз: есептеңіз, қатысыңыз, өнімділік, жоқ Өткізіп жібер. Бұл біз істеуіміз керек нәрсе бар дегенді білдірмейді ме; бағынуға бұйрықтар бар екенін; бізден күш қажет.

Римдіктерге 6: 12-де «күнә жасамаңдар (яғни біздің Мәсіхтегі жағдайымызға және біздегі Мәсіхтің күшіне байланысты) сенің өлім тәндеріңде билік етпесін» делінген. 13-аят бізге денемізді күнә жасамай, Құдайға ұсынуды бұйырады. Онда “күнәнің құлы болмау” керектігі айтылған. Бұл біздің таңдауымыз, бағынуға бұйрықтарымыз; біздің 'істеу' тізіміміз. Есіңізде болсын, біз мұны өз күш-жігерімізбен жасай алмаймыз, тек Оның күшін ішімізде жасаймыз, бірақ біз мұны істеуіміз керек.

Біз оны тек Мәсіх арқылы есте ұстауымыз керек. I Corinthians 15:57 (NKJB) бізге бұл керемет уәде береді: «Иеміз Иса Мәсіх арқылы бізге жеңіс берген Құдайға мың да бір шүкір». Сонымен, біз «жасайтын» нәрсе - Ол арқылы, жұмыс күшіндегі Рух арқылы. Філіпіліктерге 4: 13-те «бәрін бізді күшейтетін Мәсіх арқылы жасай аламыз» делінген. Сонымен: ОНДАЙ ЕШҚАНДАЙ ЕТЕ АЛМАЙТЫН БОЛҒАНДАЙ, ОНЫҢ БАРЛЫҒЫН БІЗДІҢ ҚОЛЫМЫЗДАН АЛА АЛАМЫЗ

Құдай бізге не сұраса, соны «істеуге» күш береді. Кейбір сенушілер оны Римдіктерге 6: 5-те көрсетілген «қайта тірілу» күші деп атайды, «біз оның қайта тірілуіне ұқсас боламыз». 11-аятта Мәсіхті өлімнен қайта тірілткен Құдайдың күші бізді осы өмірде Құдайға қызмет ету үшін жаңа өмірге көтереді дейді.

Філіпіліктерге 3: 9-14-те мұны «Мәсіхке деген сенім, сенімнің арқасында Құдайдан келген әділдік» деп көрсетеді. Бұл аяттан Мәсіхке деген сенімнің өмірлік маңызы бар екендігі айқын көрінеді. Біз құтқарылу үшін сенуіміз керек. Сондай-ақ, Құдайдың қасиеттілік туралы ұсынысына сенуіміз керек, т. Мәсіхтің біз үшін өлімі; бізде рух арқылы жұмыс істейтін Құдайдың күшіне деген сенім; Ол бізге өзгеру күшін беретініне және бізді өзгертетін Құдайға деген сенім. Мұның ешқайсысы сенімсіз мүмкін емес. Бұл бізді Құдайдың қамтамасыз етуімен және күшімен байланыстырады. Құдай бізді сеніп, мойынсұнған кезде қасиетті етеді. Біз шындыққа сай әрекет ету үшін жеткілікті түрде сенуіміз керек; бағынуға жеткілікті. Әнұранның хорын еске түсіріңіз:

«Сеніңіз және мойынсұныңыз, өйткені Исаға бақытты болудың басқа әдісі жоқ, оған сену және бағыну».

Осы процеске қатысты басқа да өлеңдер (Құдайдың күшімен өзгертілген): Ефестіктерге 1: 19 және 20 «Оның тірілген кезінде Мәсіхте жұмыс істеген Оның құдіретті күшінің арқасында біз сенетіндерге деген Оның күшінің шексіз ұлылығы қандай? өлілерден »деп жазды.

Ефестіктерге 3: 19 және 20-да «Мәсіхтің барлық толықтығына қанығуыңыз үшін. Енді бізде жұмыс істейтін күшке сай біз сұрағаннан немесе ойлағаннан әлдеқайда көп нәрсені жасай алатын адамға». Еврейлерге 11: 6-да “сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес” делінген.

Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Менің ойымша, бұл құтқарылу кезіндегі алғашқы сенім туралы ғана емес, бізді Құдай біздің қасиеттілігіміз үшін беретін барлық нәрсемен байланыстыратын күн сайынғы сенім туралы айтады; біздің күнделікті өміріміз және сеніммен бағыну және жүру.

Сондай-ақ оқыңыз: Філіпіліктерге 3: 9; Ғалаттықтарға 3:26, 11; Еврейлерге 10:38; Ғалаттықтарға 2:20; Римдіктерге 3: 20-25; 2 Қорынттықтарға 5: 7; Ефестіктерге 3: 12 және 17

Тіл алу үшін сенім керек. Ғалаттықтарға 3: 2 және 3-ті есіңізде сақтаңыз: «Сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сенім туралы естідіңіз бе ... Рухтан бастасаңыз, енді денеде кемелденіп жүрсіз бе?» Егер сіз үзіндіні толығымен оқысаңыз, бұл сеніммен өмір сүруге сілтеме жасайды. Қолостықтарға 2: 6-да «сендер Мәсіх Исаны қалай қабылдаған болсаңдар, сол арқылы жүріңдер» делінген. Ғалаттықтарға 5:25 «Егер біз Рухта өмір сүретін болсақ, онда Рухта жүрейік» дейді.

Сонымен, біз өз бөлігіміз туралы сөйлесуді бастағанда; біздің мойынсұнушылығымыз; біздің «істеу» тізіміміздегідей, білгенімізді есіңізде сақтаңыз. Оның Рухынсыз біз ештеңе істей алмаймыз, бірақ Ол бізді мойынсұнған кезде Оның рухы арқылы күшейтеді; және бізді Мәсіхтің қасиеттілігі сияқты қасиетті ету үшін өзгертетін Құдай. Оған мойынсұнудың өзінде бәрібір Құдай - ол бізде жұмыс істейді. Мұның бәрі Оған деген сенім. Біздің Ғалатиандықтарға 2: 20-дағы жадымыздағы өлеңді еске түсір. Бұл «Мен емес, Мәсіх ... мен Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін». Ғалаттықтарға 5: 16-да «Рухта жүр, сонда сен тән құмарлығын орындай алмайсың» делінген.

Сондықтан бізде әлі де жұмыс бар екенін көреміз. Сондықтан біз Құдайдың күшін қашан және қалай лайықтаймыз, пайдаланамыз немесе ұстап аламыз. Менің ойымша, бұл сеніммен жасалған мойынсұну қадамдарымен пропорционалды. Егер біз ештеңе жасамай отырсақ, ештеңе болмайды. Жақып 1: 22-25 оқыңыз. Егер біз Оның Сөзін (Оның нұсқауларын) елемей, мойынсұнбасақ, онда өсу немесе өзгеріс болмайды, яғни егер біз өзімізді Сөздің айнасында Джеймс сияқты көріп, кетіп, істемейтін болсақ, онда біз күнәһар және қасиетсіз болып қала береміз . Мен Салоникалықтарға 4: 7 мен 8-дегі есімде: «Осыны жоққа шығарған адамнан бас тартпайды, бірақ сендерге Киелі Рухтарын беретін Құдай».

3-бөлім бізге оның күшімен «істей» алатындай практикалық нәрселерді көрсетеді. Сізге мойынсұнғыш сенім қадамдарын жасау керек. Мұны оң әрекет деп атаңыз.

Біздің бөлім (3 бөлім)

Біз Құдай бізді Өзінің Ұлына ұқсас етіп жасағысы келетінін анықтадық. Құдай бізде істеу керек нәрсе бар дейді. Бұл біздің мойынсұнушылықты қажет етеді.

Бізде бірден өзгертетін «сиқырлы» тәжірибе жоқ. Біз айтқанымыздай, бұл процесс. Римдіктерге 1: 17-де Құдайдың әділдігі иманнан сенімге дейін ашылады делінген. Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-де ол Мәсіхтің бейнесі ретінде даңқтан даңққа айналған деп сипатталады. 2 Петір 1: 3-8 Мәсіхке ұқсас бір ізгілікті екіншісіне қосуымыз керек дейді. Жохан 1:16 оны «рақым үстіндегі рақым» деп сипаттайды.

Біз мұны өз күшімізбен немесе заңды сақтауға тырысу арқылы жасай алмайтынымызды, бірақ бізді өзгертетін Құдай екенін көрдік. Біз қайтадан туылғаннан басталып, Құдай аяқтағанын көрдік. Құдай біздің алға жылжуымыз үшін күндізгі тамақ пен күш береді. Біз Римдіктерге 6-тарауда Мәсіхте екенімізді, Оның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде көрдік. 5-тармақта күнәнің күші дәрменсіз деп айтылған. Біз күнә үшін өлдік және ол бізді басқара алмайды.

Құдай бізде өмір сүру үшін келгендіктен, бізде Оның күші бар, сондықтан біз оған ұнайтындай өмір сүре аламыз. Құдайдың өзі бізді өзгертетінін білдік. Ол бізді құтқару арқылы бастаған жұмысын аяқтауға уәде береді.

Мұның бәрі фактілер. Римдіктерге 6-да осы фактілерді ескере отырып, біз оларға сәйкес әрекет етуіміз керек дейді. Мұны істеу үшін сенім керек. Мұнда сенім немесе мойынсұнушылыққа деген сенім сапарымыз басталады. Бірінші “бағынуға бұйрық” дәл осы, сенім. Онда «өздеріңді күнә үшін өлі деп есептеңдер, бірақ Құдай үшін біздің Иеміз Иса Мәсіхте тірі болыңдар» деп санайды, оған сену, сену және оны шын деп санау дегенді білдіреді. Бұл сенімнің әрекеті, содан кейін «тапсырыңыз, жол бермеңіз және бар болыңыз» деген басқа бұйрықтар орындалады. Сенім - Мәсіхте өлу дегенді білдіретін күшке және Құдайдың бізде жұмыс істеуге деген уәдесіне сенеді.

Құдай бізден мұның бәрін толық түсінеді деп күтпейтінін, тек сол бойынша әрекет етуді қажет ететіндігіне қуаныштымын. Сенім дегеніміз - Құдайдың берген ризығы мен күшін иемдену немесе оған қосылу немесе оған ие болу.

Біздің жеңіске өзімізді өзгерту қабілетіміз арқылы қол жеткізілмейді, бірақ бұл біздің «адал» мойынсұнушылыққа пропорционалды болуы мүмкін. Біз «әрекет еткенде» Құдай бізді өзгертеді және қолымыздан келмейтін нәрсені жасауға мүмкіндік береді; мысалы, тілектер мен көзқарастарды өзгерту; немесе күнәлі әдеттерді өзгерту; бізге «жаңа өмірге қадам басуға» күш береді. (Римдіктерге 6: 4) Ол бізге жеңіске жету үшін “күш” береді. Мына тармақтарды оқыңыз: Філіпіліктерге 3: 9-13; Ғалаттықтарға 2: 20-3: 3; I Салониқалықтарға 4: 3; I Петр 2:24; I Қорынттықтарға 1:30; I Петр 1: 2; Қолостықтарға 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Римдіктерге 13:14 және Ефестіктерге 4:15.

Келесі өлеңдер сенімді біздің іс-әрекеттеріміз бен қасиеттілігімізге байланыстырады. Қолостықтарға 2: 6-да былай делінген: «Мәсіх Исаны қалай қабылдаған болсаңыздар, сол арқылы жүріңіздер. (Біз сенім арқылы құтқарыламыз, сондықтан біз сеніммен қасиеттіміз.) Осы процестің барлық келесі қадамдары (жүру) шартты болып табылады және оларға сенім арқылы ғана қол жеткізуге болады. Римдіктерге 1: 17-де «Құдайдың әділдігі сенімнен сенімге дейін ашылады» делінген. (Бұл бір-бірден қадам жасауды білдіреді.) «Жүру» сөзі біздің тәжірибемізде жиі қолданылады. Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Бұл біздің күнделікті өміріміз құтқарылу басталғаннан гөрі көп немесе көп нәрсе туралы айтады.

Ғалаттықтарға 2: 20-да «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, дегенмен мен өмір сүремін, бірақ мен емес, Мәсіх менің бойымда өмір сүреді, ал мен қазір тәнде өмір сүріп жатырмын, мені сүйген және өзін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін мен үшін.»

Римдіктерге 6 12-тармақта «сондықтан» немесе өзімізді «Мәсіхте өлдік» деп санағандықтан, келесі бұйрықтарға бағынуымыз керек дейді. Бізде өмір сүргенше немесе Ол қайтып келгенге дейін күнделікті және бір сәтте бағыну мүмкіндігі бар.

Бұл өнім беруді таңдаудан басталады. Римдіктерге 6: 12-де Патша Джеймс Версияда “мүшелеріңді әділетсіздік құралы етпеңдер, бірақ өздеріңді Құдайға бағындырыңдар” деген сөзде “берілу” сөзі қолданылады. Менің ойымша, бұл өмірді басқаруды Құдайға беруді таңдау. Басқа аудармалар бізге «сыйлау» немесе «ұсыну» сөздерін аударады. Бұл біздің өмірімізді басқаруға және өзімізді Оған ұсынуға мүмкіндік беретін таңдау. Біз өзімізді Оған бағыштаймыз (арнаймыз). (Римдіктерге 12: 1 және 2) Кіріс белгісіндей, сіз қиылысты басқаруды басқасына бересіз, біз бақылауды Құдайға береміз. Кіріс беру дегеніміз - бізде жұмыс істеуге мүмкіндік беру; одан көмек сұрау; біздің емес, Оның еркіне бағыну. Біздің таңдауымыз - Киелі Рухқа өмірімізді басқарып, Оған көну. Бұл бір реттік шешім ғана емес, үздіксіз, күнделікті және сәт сайын шешіледі.

Бұл Ефестіктерге 5: 18-де «шарапқа мас болмаңдар; онда артық; бірақ Киелі Рухқа толы болыңыз. Бұл әдейі жасалған контраст. Адам мас болған кезде оны алкоголь басқарады (оның әсерінен) дейді. Керісінше, біз Рухқа толы боламыз дейді.

Біз өз еркімізбен Рухтың бақылауында және ықпалында болуымыз керек. Грекше етістіктің уақытын аударудың ең дәл әдісі - бұл біздің Киелі Рухтың бақылауынан біздің бақылауымыздан үнемі бас тартуды білдіретін “Рухқа толы болыңыз”.

Римдіктерге 6: 11-де денеңіздің мүшелерін күнә жасау үшін емес, Құдайға сыйлаңыз дейді. 15 & 16-тармақтарда біз өзімізді күнәнің құлы ретінде емес, Құдайдың құлы ретінде көрсетуіміз керек делінген. Ескі өсиетте құл өзін қожайынының мәңгі құлы ете алатын рәсім бар. Бұл ерікті әрекет болды. Біз мұны Құдайға жасауымыз керек. Римдіктерге 12: 1 және 2-де «Сондықтан, бауырлар, мен сіздерді Құдайдың мейірімділігімен денелеріңізге тірі және қасиетті құрбандық ұсынуға шақырамын, бұл сіздің рухани ғибадат ету қызметіңіз. Осы дүниеге бейімделмей, ойларыңның жаңаруымен өзгеріңдер », - дейді.

Ескі өсиетте адамдар мен заттар Құдайға ғибадатханада қызмет ету үшін Құдайға бағышталып, бөлінді (қасиеттелді), оларды Құдайға тарту ету рәсімі. Біздің рәсім жеке болғанымен, Мәсіхтің құрбандығы біздің сыйлығымызды қазірдің өзінде қасиетті етеді. (Шежірелер 2-жазба 29: 5-18) Олай болса, біз өзімізді Құдайға біржола, сондай-ақ күн сайын ұсынуымыз керек емес пе? Біз кез-келген уақытта күнә жасамауымыз керек. Біз мұны Киелі Рухтың күші арқылы ғана жасай аламыз. Элементалды теологиядағы Банкрофт ескі өсиетте Құдайға бағышталған кезде Құдай құрбандықты алу үшін жиі от жібереді деп болжайды. Мүмкін, біздің бүгінгі бағышталуымызда (өзімізді Құдайға сый ретінде тірі құрбандыққа беру) Рух бізге күнәнің үстінен күш беріп, Құдай үшін өмір сүру үшін ерекше әдіспен жұмыс істеуге мәжбүр етуі мүмкін. (От - бұл Киелі Рухтың күшімен жиі кездесетін сөз.) Елшілердің істері 1: 1-8 және 2: 1-4 қараңыз.

Біз өзімізді Құдайға бағыштай беруіміз керек және оған күн сайын мойынсұнып, әрбір ашылған сәтсіздікті Құдайдың еркіне сай етуіміз керек. Біз осылай жетілген боламыз. Құдайдың біздің өмірімізде не қалайтынын түсіну және сәтсіздіктерімізді көру үшін Жазбаларды іздеу керек. Жарық сөзі Інжілді сипаттау үшін жиі қолданылады. Інжіл көп нәрсені істей алады, біреуі - жолымызды ашып, күнәні ашу. Забур 119: 105-те «Сенің сөзің - менің аяғыма шам, жолыма жарық» деп жазылған. Құдай Сөзін оқу - «істеу» тізімінің бөлігі.

Құдай Сөзі - бұл қасиеттілікке жету жолында бізге Құдай берген ең маңызды нәрсе. 2 Петір 1: 2 және 3-те «Оның күші бізге өмір мен тақуалыққа қатысты барлық нәрсені бізге даңқ пен ізгілікке шақырған Оның шынайы білімі арқылы берді» дейді. Онда бізге қажеттінің бәрі - Иса туралы білім, ал мұндай білімді Құдай Сөзінен таба алатын жалғыз орын - дейді.

Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-те мынаны айтуға болады: «Біз барлығымыз айнадағыдай, Иеміздің салтанатты ұлылығын көре отырып, бір бейнеге айналамыз. , Рух. ” Мұнда ол бізге бір нәрсе жасайды. Құдай өз рухымен бізді өзгертеді, егер біз оны көріп отырсақ, қадамдарымызды өзгертеміз. Джеймс Жазбаны айна деп атайды. Сондықтан біз оны Киелі кітаптан қолымыздан келетін жалғыз жерде көруге тиіспіз. Уильям Эванс «Інжілдің ұлы ілімдері» кітабында бұл аят туралы 66-бетте былай дейді: «Мұнда уақыт қызықты: біз бір дәрежеден екінші дәрежеге ауысып жатырмыз».

«Киелі болуға уақыт бөл» әнұранын жазушы осыны жазған кезде түсінген болуы керек: n «Исаға қарап, сен оған ұқсайсың, жүріс-тұрысыңдағы достар оны ұқсайды».

Әрине, мен Джон 3: 2-дегі «біз оған ұқсаймыз, оны қалай болса солай көреміз». Құдай мұны қалай жасайтынын түсінбейтінімізге қарамастан, егер біз Құдай Сөзін оқып, зерделесек, оған мойынсұнатын болсақ, Ол Өз жұмысын өзгерту, өзгерту, аяқтау және аяқтау бөлігін орындайды. Тімотеге 2-хат 2: 15-те (KJV) «шындық сөзін дұрыс бөліп, Құдайға мақұлданған болу үшін оқыңыз» делінген. NIV «шындық сөзін дұрыс басқаратын» біреу дейді.

Кейде әдетте және әзіл-қалжыңмен біреумен уақыт өткізгенде біз оларға «ұқсай» бастаймыз деп айтылады, бірақ көбінесе бұл шындыққа сәйкес келеді. Біз өзімізге уақыт бөлетін, олар сияқты әрекет ететін және сөйлесетін адамдарға еліктеуге бейімбіз. Мысалы, біз акцентті имитациялай аламыз (мысалы, біз елдің жаңа аймағына қоныс аударсақ) немесе қол қимылдарын немесе басқа тәсілдерді имитациялай аламыз. Ефестіктерге 5: 1-де бізге «балалар сияқты еліктеңіздер немесе Мәсіх болыңыздар» делінген. Балалар еліктеуді немесе еліктеуді жақсы көреді, сондықтан біз Мәсіхке еліктеуіміз керек. Мұны Онымен уақыт өткізу арқылы жасайтынымызды ұмытпаңыз. Сонда біз оның өмірін, мінезі мен құндылықтарын көшіреміз; Оның көзқарасы мен қасиеттері.

Иоанн 15 Мәсіхпен уақытты басқаша өткізу туралы айтады. Онда біз болуымыз керек дейді. Қолдаудың бір бөлігі - Жазбаларды зерттеуге уақыт бөлу. Жохан 15: 1-7 оқыңыз. Мұнда «Егер сен Менде болсаң, ал Менің сөздерім сенде болса» дейді. Бұл екі нәрсе бір-бірінен бөлінбейді. Бұл тек курсорлы оқудан гөрі оқуды, оны ойлауды және іс жүзінде қолдануды білдіреді. Керісінше екендігі «Жаман серіктестік жақсы моральды бүлдіреді» деген аяттан көрінеді. (I Қорынттықтарға 15:33) Сондықтан қайда және кіммен бірге болатыныңызды мұқият таңдаңыз.

Қолостықтарға 3: 10-да айтылғандай, жаңа меншік «Жаратушының бейнесінде біліммен жаңаруы керек». Жохан 17: 17-де «Оларды шындық арқылы киелі ет; сенің сөзің - шындық ». Біздің қасиеттілігімізде Сөздің абсолютті қажеттілігі осында көрінеді. Сөз бізге (айнадағыдай) кемшіліктердің қай жерде екенін және біз қайда өзгеруіміз керектігін нақты көрсетеді. Иса Жохан 8: 32-де: «Сонда сіз шындықты білесіз, ал шындық сізді босатады» деген. Римдіктерге 7: 13-те «Бірақ күнә күнә деп танылуы үшін, ол маған жақсылық арқылы өлім әкелді, осылайша өсиет арқылы күнә толық күнәға айналды» делінген. Құдайдың не қалайтынын біз Сөз арқылы білеміз. Сондықтан біз өз санамызды онымен толтыруымыз керек. Римдіктерге 12: 2 бізді “ойларыңның жаңаруымен өзгеріңдер” деп өтінеді. Біз әлем туралы ойлаудан Құдай туралы ойлауға ауысуымыз керек. Ефестіктерге 4: 22-де «сіздің ойыңыздың рухында жаңарыңыз» делінген. Філіпіліктерге 2: 5-тармақ «Мәсіх Исаның бойындағы осы ой сізде болсын». Жазбалардан Мәсіхтің ой-ниеті ашылады. Оларды үйренудің Сөзге қанығудан басқа тәсілі жоқ.

Қолостықтарға 3: 16-да «Мәсіхтің сөзі сіздерде бай болсын» делінген. Қолостықтарға 3: 2-де «жердегі нәрселер туралы емес, жоғарыдағы нәрселер туралы ойлаңдар» делінген. Бұл олар туралы ойлаумен қатар, Құдайдан оның қалауын біздің жүрегіміз бен санамызға салуын сұрау ғана емес. Қорынттықтарға 2-хат 10: 5 бізді «қиялдар мен Құдайдың біліміне қарсы шыққан барлық жоғары нәрселерді тастап, Мәсіхке мойынсұнудың барлық ойларын тұтқындауға» шақырады.

Жазба бізге Құдай Әке, Рух Құдай және Ұл Құдай туралы білуіміз керек барлық нәрсені үйретеді. Мұнда бізге «бізді шақырған Құдай туралы білім арқылы өмір мен тақуалыққа қажеттінің бәрі» туралы айтылғанын ұмытпаңыз. 2 Петір 1: 3 Құдай І Петр 2: 2-де біз Сөзді үйрену арқылы мәсіхші болып өсетінімізді айтады. Онда: «Жаңа туылған нәресте ретінде, сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін тілеңіз», - делінген. NIV мұны «сенің құтқарылуыңда өсуің үшін» деп аударады. Бұл біздің рухани азығымыз. Ефестіктерге 4: 14-те айтылғандай, Құдай біздің нәресте емес, жетілгенімізді қалайды. I Қорынттықтарға 13: 10-12 балалар заттарын тастау туралы айтады. Ефестіктерге 4: 15-те ол «ОНЫҢ БАРЛЫҚ НӘРСЕСІНЕН ӨСІҢІЗ» дейді.

Жазба күшті. Еврейлерге 4: 12-де былай делінген: «Құдай сөзі тірі, күшті және кез-келген екі қырлы семсерден өткір, тіпті жан мен рухты, буындар мен кеміктерді бөлуге дейін теседі, әрі ойлар мен ниеттердің мәнін анықтайды. жүректің ». Құдай Ишая 55: 11-де Оның сөзі айтылғанда немесе жазылғанда немесе қандай да бір жолмен дүниеге жіберілгенде, ол ойлаған жұмысты орындайтынын айтады; ол қайтарылмайды. Көріп отырғанымыздай, ол күнәні айыптайды және адамдарды Мәсіхке сендіреді; бұл оларды Мәсіх туралы құтқарушы білімге жеткізеді.

Римдіктерге 1: 16-да Ізгі хабар “сенетіндердің бәрін құтқаратын Құдайдың күші” делінген. Қорынттықтарға: “айқыштағы хабар ... құтқарылатын бізге ... Құдайдың күші”, - дейді. Дәл сол сияқты ол сенушіні айыптап, сендіре алады.

2 Қорынттықтарға 3:18 мен Жақып 1: 22-25-те Құдай Сөзін айна ретінде қарастыратындығын көрдік. Біз қандай екенімізді көру үшін айнаға қараймыз. Мен бір кездері «Өзіңізді Құдайдың айнасынан көріңіз» деп аталатын Библия мектебінде демалыс өткіздім. Мен сонымен қатар Сөзді «біздің өмірімізді көру үшін айна» ретінде сипаттайтын хорды білемін. Екеуі де бір ойды білдіреді. Сөзге үңіле отырып, оны қажетіне қарай оқып, зерттей отырып, өзімізді көреміз. Бұл көбінесе біздің өміріміздегі күнәні немесе жетіспеушілігімізді көрсетеді. Джеймс бізге өзімізді көргенде не істемеу керектігін айтады. «Егер біреу орындаушы болмаса, ол табиғи бет-бейнесін айнада бақылайтын адамға ұқсайды, өйткені ол оның жүзін байқап, кетіп, өзінің қандай адам болғанын бірден ұмытады». Осыған ұқсас, біз Құдай Сөзі жеңіл деп айтқан кезде. (Жохан 3: 19-21 және Мен Джохан 1: 1-10 оқыңыз.) Джон өзімізді Құдай Сөзінің нұрында көрінетінімізді көріп, жарықта жүруіміз керек дейді. Онда жарық күнәні анықтаған кезде біз өз күнәмізді мойындауымыз керек екендігі айтылады. Бұл не істегенімізді мойындау немесе мойындау және күнә екенін мойындау дегенді білдіреді. Бұл Құдайдан кешірім сұрау үшін жалбарыну немесе жалыну немесе жақсылық жасау дегенді білдірмейді, тек Құдаймен келісіп, күнәмізді мойындау керек.

Мұнда шынымен жақсы жаңалықтар бар. 9-тармақта Құдай егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, «Ол біздің күнәмізді кешіреді» деп айтады, бірақ ол сонымен қатар «бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады». Бұл дегеніміз, ол біз білмейтін немесе білмейтін күнәлардан бізді тазартады. Егер біз сәтсіздікке ұшырап, тағы да күнә жасасақ, жеңіске жеткенше және біз азғырылмайынша, оны қажет болғанша тағы да мойындауымыз керек.

Сонымен қатар, үзіндіде егер біз мойындамасақ, біздің Әкемен қарым-қатынасымыз бұзылады және біз одан әрі бұзыла беретінімізді айтады. Егер біз оған мойынсұнсақ, Ол бізді өзгертеді, егер болмасақ, өзгермейміз. Менің ойымша, бұл қасиеттеудегі ең маңызды қадам. Менің ойымша, Киелі жазбада Ефестіктерге 4: 22-де айтылғандай, күнәні кейінге шегеру немесе кейінге қалдыру керек. Элементалды теологиядағы Банкрофт 2 Қорынттықтарға 3: 18-де «біз сипаттың немесе даңқтың бір дәрежесінен екіншісіне ауысып жатырмыз» дейді. Бұл процестің бір бөлігі - біз өзімізді Құдайдың айнасында көруіміз керек және біз көрген кемшіліктерімізді мойындауымыз керек. Жаман әдеттерден бас тарту үшін бізден біраз күш қажет. Өзгеру күші Иса Мәсіх арқылы келеді. Біз оған сеніп, жасай алмайтын бөлігімізді сұрауымыз керек.

Еврейлерге 12: 1 және 2-де «бізді оңай торға түсіретін күнәні алып тастау керек ... біздің сеніміміздің авторы әрі аяқтаушысы Исаға қарап» дейді. Менің ойымша, бұл Пауыл Римдіктерге 6: 12-де күнәнің бізде үстемдік етпеуі туралы айтқан кезде және Римдіктерге 8: 1-15-те Рухтың өз жұмысына рұқсат беруі туралы айтқанын білдіреді; Рухта жүру немесе жарықта жүру; немесе басқа жолдармен Құдай біздің мойынсұнуымыз бен Рух арқылы Құдайдың жұмысына сенім артуымыз арасындағы ынтымақтастықты түсіндіреді. Забур 119: 11 бізге Жазбаларды жаттауға кеңес береді. Онда «Мен сенің алдыңда күнә жасамау үшін сенің сөзіңді жүрегімде жасырдым» делінген. Жохан 15: 3-те «Мен саған айтқан сөздің арқасында сендер тазардыңдар» делінген. Құдай Сөзі бізге күнә жасамау керектігін ескертеді және күнә жасаған кезде бізді айыптайды.

Бізге көмектесетін басқа да көптеген аяттар бар. Титке 2: 11-14-те былай делінген: 1. Құдайсыздықты жоққа шығару. 2. Қазіргі заманда құдайшыл өмір сүріңіз. 3. Ол бізді кез келген заңсыз әрекеттен құтқарады. 4. Ол өзі үшін өзінің ерекше адамдарын тазартады.

Қорынттықтарға 2-хат 7: 1-де өзімізді тазарту керек делінген. Ефестіктерге 4: 17-32 және Қолостықтарға 3: 5—10-та бізден бас тартуымыз керек кейбір күнәлар тізілген. Бұл өте нақты болады. Оң әрекет (біздің әрекетіміз) Ғалаттықтарға 5: 16-да жазылған, онда біз Рухпен жүруге шақырамыз. Ефестіктерге 4: 24-те жаңа адамды кию керектігі айтылған.

Біздің бөлігіміз жарықта жүру ретінде де, Рухта жүру ретінде де сипатталады. Төрт Інжілде де, Хаттарда да біз жасауымыз керек жағымды әрекеттерге толы. Бұл бізге «сүй», «дұға ету» немесе «жігерлендіру» сияқты бұйрықтар.

Мүмкін, мен естіген ең жақсы уағызда сөйлеуші ​​сүйіспеншілік - бұл сіз жасайтын нәрсе; сезінетін нәрсеге қарсы. Иса бізге Матай 5: 44-те «Дұшпандарыңды сүйіңдер және сендерді қудалағандар үшін дұға етіңдер» деді. Менің ойымша, мұндай әрекеттер Құдай бізге “Рухта жүруді” бұйырған кезде не айтқысы келетінін сипаттайды деп ойлаймын, сонымен бірге біз оған ашулану немесе ашу-ыза сияқты ішкі көзқарасымызды өзгертеді деп сенеміз.

Менің ойымша, егер біз Құдайдың бұйырған жағымды әрекеттерін орындаумен айналысатын болсақ, қиыншылықтарға тап болу үшін аз уақытты табамыз. Бұл біздің өзімізді қалай сезінетінімізге жағымды әсер етеді. Ғалаттықтарға 5: 16-да айтылғандай, “Рухтың жетелеуімен жүріңіз, сонда сіз дене қалауыңызды жүзеге асырмайсыз”. Римдіктерге 13: 14-те «Иеміз Иса Мәсіхке киініп, тән құмарлықтарын орындау үшін ештеңе жасамаңдар» делінген.

Тағы бір ескеретін жайт: егер күнә жолымен жүре берсек, Құдай балаларын жазалайды және түзетеді. Егер біз өз күнәмізді мойындамасақ, бұл жол өмірде жойылуға әкеледі. Еврейлерге 12: 10-да айтылғандай, Ол бізді «Оның қасиеттілігіне ортақ болу үшін» пайда әкелу үшін жазалайды. 11-тармақта «кейіннен ол тәлім алған адамдарға әділдіктің бейбіт жемісін береді» делінген. Еврейлерге 12: 5-13 оқыңыз. 6-тармақта «Иеміз кім үшін жақсы көрсе, сол жазаланады» делінген. Еврейлерге 10: 30-да «Ием өз халқын соттайды» дейді. Жохан 15: 1-5-те оның жүзім бұтақтарын көбірек жеміс беруі үшін кеседі дейді.

Егер сіз осы жағдайға тап болсаңыз, онда мен Иоанн 1: 9-ға қайта оралыңыз, қажет болған жағдайда Оған күнәңызды мойындап, мойындаңыз және қайтадан бастаңыз. I Петр 5: 10-да былай делінген: «Құдай ... сен аз уақыт азап шеккеннен кейін, сені кемеліне келтір, орнықтыр, нығайт және орнықтыр» Тәртіп бізді табандылық пен табандылыққа үйретеді. Алайда мойындау салдарды жоя алмайтынын ұмытпаңыз. Қолостықтарға 3:25-те: «Зұлымдық жасаған адам істеген ісінің жазасын алады, ал ешкімді алаламайды», - делінген. I Қорынттықтарға 11: 31-де: «Егер біз өзімізді өзіміз бағаласақ, үкім шығарылмас едік», - делінген. 32-аятта: «Бізді Иеміз соттаған кезде, біз жазаланамыз», - деп толықтырылған.

Мәсіхке ұқсаудың бұл процесі жердегі денеде өмір сүргенше жалғасады. Пауыл Філіпіліктерге 3: 12-15-те ол әлі жете алмағанын және онсыз да жетілмегенін айтады, бірақ ол алға ұмтылып, алға ұмтылатын болады. Петірдің 2-хаты 3:14 және 18-де «біз оны тыныштықта, кіршіксіз және мінсіз табуға тырысуымыз керек» және «біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымы мен білімінде өсуіміз» керек.

I Салониқалықтарға 4: 1, 9 және 10 бізге басқаларға деген сүйіспеншілікті «көбірек көбейтуді» және «одан сайын көбейтуді» айтады. Тағы бір аудармада «одан да асып түсу» делінген. 2 Петір 1: 1-8 бізге бір қасиетті екінші қасиетке қосу керектігін айтады. Еврейлерге 12: 1 және 2 біз жарысты төзімділікпен жүргізуіміз керек дейді. Еврейлерге 10: 19-25 бізді әрі қарай жалғастыруға және ешқашан мойымауға шақырады. Қолостықтарға 3: 1-3 «ойларымызды жоғарыда тұрған нәрселер туралы ойлаңыздар» дейді. Мұны сонда қою және сол жерде сақтау деген сөз.

Мұны біз мойынсұнған кезде жасайтын Құдай екенін ұмытпаңыз. Філіпіліктерге 1: 6-да былай делінген: «Жақсы жұмысты бастаған адам оны Мәсіх Иса күніне дейін орындайтынына сенімді болу керек». Элементалды теологиядағы Банкрофт 223-бетте «Қасиеттілік сенушінің құтқарылуынан басталады және оның жердегі өмірімен ауқымды және Мәсіх қайтып оралғанда өзінің шарықтау шегі мен кемеліне жетеді» дейді. Ефестіктерге 4: 11-16 жергілікті сенушілер тобының бөлігі болу бізге осы мақсатқа жетуге көмектеседі дейді. «Біз бәріміз келмейінше ... кемелді адамға ... оған өсу үшін» және дене «әр бөлік өз жұмысын жасағандай, сүйіспеншілікпен өседі және бой көтереді».

Титке 2: 11 және 12 «Құтқару әкелетін Құдайдың рақымы барлық адамдарға көрініп, құдайсыздық пен дүниелік құмарлықты жоққа шығарып, қазіргі заманда байсалды, әділ және тақуалықпен өмір сүруіміз керек» деп үйреткен. Мен Салониқалықтарға 5: 22-24 «Енді сендерді тыныштық Құдайы Өзіңді толығымен қасиетті етсін; және Иеміз Иса Мәсіхтің келуінде сіздің бүкіл рухыңыз, жаныңыз бен тәніңіз мінсіз сақталсын. Сені шақырған - адал, оны да жасайды ”.