Бүгін мен Құдаймен татуластық ...

Сіз өте күрделі сұрақ қойдыңыз, оған жауап беру оңай емес. Сенің жүрегің мен сеніміңді бір Құдай ғана біледі. Сіздің сеніміңізді ешкім, Құдайдан басқа ешкім бағалай алмайды.

Менің білуімше, дұға туралы басқа да көптеген Жазбалар бар және менің ойымша, бұл Жазбаларды іздеп, оларды мүмкіндігінше көп зерттеп, Құдайдан оларды түсінуге көмектесуін сұрап айтуға көмектесудің ең жақсы жолы.

Егер сіз басқа адамдардың осы немесе басқа Киелі кітап тақырыбы туралы айтқанын оқысаңыз, онда жақсы бір өлең оқып, есте сақтауыңыз керек: Елшілердің істері 17: 10-да: «Енді Беряндықтар Фессалоникадан гөрі асқақ сипатта болды, өйткені олар өздерінің Пауылдың айтқандарының шындыққа жанаспайтынын білу үшін күн сайын Жазбаларды тексеріп отырды ”.

Бұл өмір сүрудің керемет принципі. Бірде-бір адам қателеспейді, тек Құдай ғана. Біз ешқашан естіген немесе оқыған нәрсені қабылдауға немесе оған сенуге болмайды, өйткені біреу «әйгілі» шіркеу жетекшісі немесе танылған адам. Біз әрдайым тексеріп, Құдай Сөзімен салыстырған жөн; әрқашан. Егер бұл Құдай Сөзіне қайшы келсе, оны қабылдамаңыз.

Дұға туралы аяттарды табу үшін келісімді қолданыңыз немесе Інжіл хабы немесе Інжіл шлюзі сияқты сайттарды қараңыз. Алдымен басқалардың маған үйреткен және маған көптеген жылдар бойы көмектескен Киелі кітапты зерттеудің кейбір принциптерімен бөлісуге рұқсат етіңіз.

Тек бір ғана өлеңді оқшауламаңыз, мысалы «сенім» және «дұға ету» туралы, бірақ оларды басқа тақырыптармен және жалпы Жазбалармен салыстырыңыз. Сондай-ақ, әр өлеңді өзінің контекстінде, яғни өлеңнің айналасындағы оқиғаны зерттеңіз; ол айтылған және оқиға болған жағдай мен нақты жағдайлар. Сияқты сұрақтар қойыңыз: кім айтты? Немесе олар кіммен және неге сөйлесті? Келесі сұрақтарды қоя беріңіз: сабақ алу керек пе немесе аулақ болу керек пе? Мен оны осылай білдім: Сұраңыз: Кім? Не? Қайда? Қашан? Неліктен? Қалай?

Сізде қандай да бір сұрақ немесе мәселе туындаған кезде, Киелі кітаптан жауап іздеңіз. Жохан 17: 17-де: «Сіздің сөзіңіз - шындық», - делінген. 2 Петір 1: 3-те «Оның құдайлық күші бізге берді барлық бізді өзінің даңқы мен жақсылығымен шақырған адамды білу арқылы өмір мен тақуалыққа мұқтажбыз ». Құдай емес, біз кемелсіздерміз. Ол ешқашан сәтсіздікке ұшырамайды, біз сәтсіздікке ұшырай аламыз. Егер бізде дұғаларымыз болмаса, біз сәтсіздікке ұшырадық немесе дұрыс түсінбедік. Құдай оның ұл сұраған дұғасына жауап бергенде және оның Құдайдың оған берген кейбір уәделері өлгеннен кейін ғана орындалған кезде 100 жаста болған Ыбырайым туралы ойлаңыз. Бірақ Құдай уақытында жауап берді.

Мен кез-келген жағдайда, кез-келген жағдайда күмәнданбай ешкімнің кемелді сенімге ие емес екеніне сенімдімін. Құдай сенімнің рухани сыйын берген адамдар да кемелді немесе қателеспейді. Құдай ғана мінсіз. Біз әрқашан Оның еркін, оның не істеп жатқанын, тіпті біз үшін ең жақсысын білмейміз және түсінбейміз. Ол істейді. Оған сеніңіз.

Сізді дұға етуді зерттеу үшін бастау үшін ойлануға болатын бірнеше аяттарға назар аударамын. Содан кейін өзіңізге сұрақ қоя бастаңыз, мысалы: Менде Құдай талап ететін сенім бар ма? (Ах, басқа сұрақтар, бірақ менің ойымша олар өте пайдалы.) Мен күмәнданамын ба? Менің дұғама жауап алу үшін мінсіз сенім қажет пе? Дұғаға жауап беру үшін басқа талаптар бар ма? Дұғаға жауап алуға кедергі бар ма?

Өзіңізді суретке салыңыз. Мен бір кездері Киелі кітаптан: «Өзіңді Құдайдың айнасынан көр» деп аталатын әңгімелер үйрететін біреуде жұмыс істедім. Құдай Сөзі Джеймс 1: 22 және 23-те айна деп аталады. Ондағы мақсат - өзіңізді Сөзден оқыған кез-келген нәрседен көру. Өзіңізге сұрақ қойыңыз: Мен бұл кейіпкерді жақсыға да, жаманға да қалай сәйкес келемін? Мен Құдайдың жолымен істеп жүрмін бе, әлде кешірім сұрап, өзгеруім керек пе?

Енді сіз өзіңіздің сұрағыңызды қойған кезде ойға келген үзіндіге назар аударайық: Марк 9: 14-29. (Оқығаныңызды өтінемін.) Иса Петірмен, Жақыппен және Джонмен бірге түр өзгеруден қайтып келе жатқанда, яһуди көшбасшылары кірген көптеген шәкірттермен бірге болды. Исаны көрген халық оған жүгірді. Олардың арасында жын соққан баласы болды. Шәкірттері жынды қуып шығара алмады. Баланың әкесі Исаға: «Егер сен болсаң болады бірдеңе жаса, бізге жанашырлықпен қарап, көмектесші? »деп сұрады. Бұл үлкен сенімге ұқсамайды, бірақ көмек сұрауға жеткілікті. Иса: «Егер сенсеңдер, бәрі мүмкін», - деп жауап берді. Әкесі: «Мен сенемін, сенбейтіндігімде маған рақым ет», - деді. Иса халықтың бәрін бақылап, жақсы көретінін білгендіктен, жын қуып, баланы тұрғызды. Кейінірек шәкірттер одан жынды неге қуа алмайтынын сұрады. Ол: «Бұл түрі дұғадан басқа ешнәрсемен шыға алмайды», - деді (бәлкім, жалынды, табанды дұға, бір ғана қысқа өтініш емес). Матай 17: 20-дағы параллельді жазбада Иса шәкірттеріне бұл олардың сенбеуінен болғанын айтты. Бұл ерекше жағдай болды (Иса оны «осы түр» деп атады).

Иса мұнда көптеген адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандырды. Балаға дауа керек еді, әкесі үміт тіледі, ал көпшілік Оның кім екенін көріп, сенуі керек. Ол сондай-ақ шәкірттеріне сенім, Оған деген сенім және дұға ету туралы сабақ берді. Оларды Ол арнайы тапсырмаға, арнайы жұмысқа дайындаған Ол үйреткен. Олар «бүкіл әлемге кіріп, Ізгі хабарды уағыздауға» дайын болды (Марқа 16:15), әлемге өзінің кім екенін, күнәлары үшін өлген Құтқарушы Құдайды сол белгілер мен кереметтер арқылы көрсетті Ол ерекше орындады, бұл оларды орындау үшін ерекше таңдалды. (Матай 17: 2; Елшілердің істері 1: 8; Елшілердің істері 17: 3 және Елшілердің істері 18:28 оқыңыз.) Еврейлерге 2: 3б және 4-те «Иеміз алғаш рет жариялаған бұл құтқарылуды бізге оны естігендер растады. . Құдай бұл туралы белгілермен, кереметтермен және әртүрлі кереметтермен және оның еркіне сай таратылған Киелі Рухтың сыйлықтарымен куәландырды ”. Оларға үлкен істер жасау үшін үлкен сенім қажет болды. Елшілердің істері кітабын оқыңыз. Бұл олардың қаншалықты сәтті болғанын көрсетеді.

Олар оқу барысында сенім болмағандықтан сүрінді. Кейде, 9-Марктегідей, олар сенімнің жоқтығынан сәтсіздікке ұшырады, бірақ Иса бізбен бірге болғанындай, оларға да шыдамдылық танытты. Біз, шәкірттерден басқа, дұғаларымыз жауапсыз болған кезде, Құдайды кінәлай аламыз. Біз олар сияқты болып, Құдайдан “сенімімізді арттыруды” сұрауымыз керек.

Бұл жағдайда Иса көптеген адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандырды. Бұл дұға еткенде және Одан қажеттіліктерімізді сұраған кезде жиі кездеседі. Бұл біздің өтінішіміз туралы сирек. Осы нәрселердің кейбірін біріктірейік. Иса дұғаға бір себеппен немесе көптеген себептермен жауап береді. Мысалы, Марк 9-дағы әкесі Исаның шәкірттердің немесе көпшіліктің өмірінде не істейтіні туралы ештеңе білмегеніне сенімдімін. Осы үзіндіден және барлық Жазбаларды қарау арқылы біз дұғаларымызға неге біз қалағандай жауап бермейтіндігіміз туралы немесе біз қалаған уақытта көп нәрсе біле аламыз. Марк 9 бізге Жазбаларды, дұғаны және Құдайдың жолдарын түсіну туралы көп нәрсе үйретеді. Иса бәріне өзінің кім екенін көрсетті: олардың сүйетін, құдіретті Құдайы және Құтқарушысы.

Елшілерді тағы бір рет қарастырайық. Оның кім екенін, Ол екенін қайдан білді болды Петір айтқандай, “Құдайдың Ұлы Мәсіх”. Олар Жазбаны, барлық Жазбаларды түсіну арқылы білді. Исаның кім екенін қайдан білеміз, сондықтан оған сенуге деген сенім бар ма? Оның уәде етілген - Мәсіх екенін қайдан білеміз. Біз оны қалай танимыз немесе біреу оны қалай таниды. Шәкірттер оны қалай таныды, сонда олар өздерін ол туралы ізгі хабарды таратуға арнады. Көрдіңіз бе, бәрі бір-біріне сәйкес келеді - бұл Құдайдың жоспарының бір бөлігі.

Оны танудың бір жолы - Құдайдың көктен келген дауыспен (Матай 3:17): «Бұл менің сүйікті Ұлым, Мен оған ризамын», - деп айтуы. Пайғамбарлықтың тағы бір тәсілі орындалды (мұнда біз білеміз) барлық Жазба - бұл таңбалар мен ғажайыптармен байланысты).

Ескі өсиетте Құдай бізге қашан және қалай келетінін, не істейтінін және қандай болатынын айту үшін көптеген пайғамбарларды жіберді. Яһудилердің басшылары, дін мұғалімдері мен парызшылдар бұл пайғамбарлық аяттарды көптеген адамдар сияқты мойындады. Осы пайғамбарлықтардың бірі Мұса арқылы Заңды қайталау 18: 18 және 19; 34: 10-12 және Руларды санау 12: 6-8, бұлардың барлығы бізге Мәсіхтің Құдай үшін сөйлейтін (Оның хабарын беретін) керемет белгілер мен кереметтер жасайтын Мұса сияқты пайғамбар болатынын көрсетеді.

Джон 5: 45 & 46-да Иса пайғамбармын деп мәлімдеді және Ол өзінің талаптарын өзінің жасаған белгілері мен кереметтерімен қуаттады. Ол Құдайдың сөзін айтып қана қоймай, оны Сөз деп те атайды (Жохан 1 мен Еврейлерге 1 қараңыз). Есіңізде болсын, шәкірттер де осылай істеуге таңдалған, Исаның кім екенін Оның белгілері мен кереметтері арқылы Оның атымен жариялады, сондықтан Иса Інжілде оларды солай етуге үйретіп, Оның есімінен сұрай білуге ​​сеніп, Оны білді мұны жасар еді.

Иеміз олар сияқты сенімнің өсуін қалайды, сондықтан біз Иса туралы адамдарға айта аламыз, сонда олар оған сенеді. Мұны істеудің бір жолы - бізге сеніммен қадам жасауға мүмкіндік беру арқылы көрсету оның бізге кім екенін көрсетуге және дұғаларымыздың жауаптары арқылы Әкені ұлықтауға дайын болу. Ол сондай-ақ шәкірттеріне кейде табандылықпен дұға ету қажет екенін үйреткен. Сонымен біз бұдан не үйренуіміз керек? Жауапты дұға үшін күмән келтірмей, мінсіз сенім қажет пе? Бұл жын соққан баланың әкесі үшін емес еді.

Киелі кітапта дұға туралы тағы не айтылған? Намаз туралы басқа аяттарды қарастырайық. Жауапты дұғаға қойылатын тағы қандай талаптар бар? Дұғаның қабыл болуына не кедергі болуы мүмкін?

1). Забур 66: 18-ге қара. Онда: «Егер мен күнәні жүрегіммен санасам, Иеміз естімейді», - делінген. Ишая 58-де Ол өз халқының күнәлары үшін дұғаларын тыңдамаймын немесе жауап бермеймін дейді. Олар кедейлерге немқұрайлы қарап, бір-біріне қамқорлық жасамады. 9-аятта олар күнәларынан бас тартуы керек екені айтылған (І Иохан 1: 9 қараңыз), «сонда сіз шақырасыз, мен жауап беремін». Ишая 1: 15-16-да Құдай айтады: «Сен дұға етіп қолыңды жайған кезде, мен сенен көзімді жасырамын. Ия, сіз дұғаларды көбейтсеңіз де, мен оны тыңдамаймын. Өздеріңді жуыңдар, өздеріңді таза етіңдер, жаман істеріңді менің көз алдымнан алып тастаңдар. Жамандық жаса! Намазға кедергі болатын ерекше күнә І Петр 3: 7-де кездеседі. Онда еркектерге әйелдеріне қалай қарау керек, сонда олардың дұғаларына кедергі болмайды. Мен Иоанн 1: 1-9 бізге сенушілердің күнә жасайтынын айтады, бірақ: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәмізді кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады», - дейді. Сонда біз дұға ете береміз, сонда Құдай біздің өтініштерімізді естиді.

2). Дұғалардың жауапсыз қалуының тағы бір себебі Джеймс 4: 2 және 3-те жазылған: «Сізде ол сұрамағандықтан емес. Сіз сұрайсыз және алмайсыз, өйткені сіз оны өз ләззатыңызға жұмсау үшін дұрыс емес себептермен сұрайсыз ». Король Джеймс нұсқасында ләззат алудың орнына құмарлықтар айтылған. Бұл тұрғыда сенушілер бір-бірімен билік пен пайда табу үшін жанжалдасып жатты. Дұға тек өзімізге күш алу үшін немесе өзімшіл қалауымызды алу құралы ретінде ғана емес. Құдай бұл жерде бұл өтініштерді қанағаттандырмайтынын айтады.

Сонымен, дұға етудің мақсаты не, немесе біз қалай дұға етуіміз керек? Шәкірттері Исаға осы сұрақты қойды. Матай 6 мен Лұқа 11-дегі Иеміздің дұғасы осы сұраққа жауап береді. Бұл дұға етуге арналған үлгі немесе сабақ. Біз Әкеге сиынуымыз керек. Біз оның даңқталуын сұрап, оның патшалығының келуін сұрауымыз керек. Біз оның еркінің орындалуы үшін дұға етуіміз керек. Біз азғырулардан сақталып, шайтаннан құтылу үшін дұға етуіміз керек. Біз кешірім сұрауымыз керек (және басқаларды кешіріңіз) және Құдай біз үшін қамтамасыз етеді МІНДЕТТЕР.  Бұл біздің қалауымыз туралы сұрамайды, бірақ Құдай бірінші рет іздесеңіз, бізге көп баталарын қосады дейді.

3). Намазға тағы бір кедергі - күмән. Бұл сіздің сұрағыңызға оралады. Құдай сенуді үйреніп жатқандар туралы дұғаға жауап берсе де, сеніміміздің артқанын қалайды. Біз көбінесе сеніміміздің жетіспейтіндігін түсінеміз, бірақ дұға мен күмәнсіз жауап беруді байланыстыратын көптеген аяттар бар, мысалы: Марқа 9: 23-25; 11:24; Матай 2:22; 17: 19-21; 21:27; Жақып 1: 6-8; 5: 13-16 және Лұқа 17: 6. Есіңізде болсын, Исаның шәкірттеріне сенімдері аз болғандықтан жындарды қуа алмайтынын айтты. Олар көтерілуден кейін өз міндеттері үшін осындай сенімділікті қажет етті.

Жауап беру үшін күмәнданбастан сенім қажет болатын кездер болуы мүмкін. Көп нәрсе күмән тудыруы мүмкін. Оның қабілетіне немесе жауап беруге дайын екеніне күмәнданамыз ба? Біз күнәнің кесірінен күмәндануымыз мүмкін, бұл біздің Оған деген сенімімізден айырады. Ол енді 2019 жылы жауап бермейді деп ойлаймыз ба?

Матай 9: 28-де Иса соқырдан: «Мен екеніме сенесің бе? қабілетті мұны істеу керек пе? »деп сұрады. Жетілгендік пен сенімнің дәрежелері бар, бірақ Құдай бәрімізді жақсы көреді. Матай 8: 1-3-те алапес адам айтты: «Егер қаласаңыз, мені тазарта аласыз».

Бұл берік сенім Оны (өмір сүруді) және Оның Сөзін білу арқылы пайда болады (Жоханға 15-ті кейінірек қарастырамыз). Сенімнің өзі объект емес, бірақ біз онсыз Оған ұнай алмаймыз. Сенімнің нысаны бар, Тұлғасы - Иса. Ол өздігінен тұрмайды. I Қорынттықтарға 13: 2-де бізге сенімнің өзі түпкілікті емес екенін көрсетеді - Иса.

Кейде Құдай кейбір балаларына арнайы сенім немесе қызмет үшін ерекше сыйлық сыйлайды. Киелі кітапта Құдай қайтадан туылған кезде әрбір сенушіге рухани сыйлық, Мәсіх үшін әлемге жету жолында қызмет ету үшін бір-бірін құру үшін сыйлық береді деп үйретеді. Осы сыйлықтардың бірі - сенім; Құдайға сену сенім сұрауларға жауап береді (Апостолдар сияқты).

Бұл сыйлықтың мақсаты, Матай 6-да айтылғандай, дұға етудің мақсатына ұқсас. Бұл Құдайдың даңқы үшін. Бұл өзімшіл пайда табу үшін емес (біз ұнататын нәрсені алу үшін), бірақ жетілу үшін Мәсіхтің денесі болған Шіркеуге пайда келтіру; сенімін арттыру және Исаның Құдайдың Ұлы екенін көрсету. Бұл рахаттану, мақтану немесе пайда табу үшін емес. Бұл көбіне басқаларға және басқалардың немесе белгілі бір министрліктің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін.

Барлық рухани сыйлықтарды Құдай өз қалауы бойынша береді, біздің таңдауымыз емес. Сыйлықтар бізді қателеспейді және бізді рухани етеді. Бірде-бір адамның барлық сыйлықтары жоқ, сондай-ақ әрбір адамда белгілі бір сыйлық болмайды және кез-келген сыйлыққа қиянат жасауға болмайды. (Сыйлықтарды түсіну үшін I Қорынттықтарға 12; Ефестіктерге 4: 11-16 және Римдіктерге 12: 3-11 оқыңыз.)

Егер бізге ғажайыптар, емдеу немесе сенім сияқты ғажайып сыйлықтар берілсе, біз өте мұқият болуымыз керек, өйткені біз өзімізді мақтан тұтып, мақтан тұта аламыз. Кейбіреулер бұл сыйлықтарды билік пен пайда табу үшін пайдаланды. Егер біз мұны істей алсақ, қалағанымызды тек сұрау арқылы ала алсаңыз, әлем біздің артымыздан жүгіріп, олардың тілектерін алу үшін дұға етуімізге ақша төлейтін еді.

Мысалы, елшілерде осындай сыйлықтардың біреуі немесе бірнешеуі болса керек. (Елшілердің істері 7-дегі Стефанды немесе Петірдің немесе Пауылдың қызметтерін қараңыз.) Елшілерде бізге не істеуге болмайтынын, мысалы, Сиқыршы Симон туралы баяндалған. Ол өз пайдасы үшін кереметтер жасау үшін Киелі Рухтың күшін сатып алуға тырысты (Елшілердің істері 8: 4-24). Ол Апостолдар тарапынан қатаң сөгіске ұшырады және Құдайдан кешірім сұрады. Саймон рухани сыйлықты теріс пайдаланбақ болды. Римдіктерге 12: 3-те былай делінген: «Маған берілген рақым арқылы сіздердің барлығыңызға айтарым, өзі туралы ол ойлағаннан артық ойламаңыздар; Құдай әрқайсысына сенімнің өлшемін бөліп бергендей, әділ үкім шығару үшін ойлау керек ”.

Сенім бұл ерекше сыйлыққа ие адамдармен ғана шектелмейді. Барлығымыз дұғаға жауап беру үшін Құдайға сене аламыз, бірақ мұндай сенім, айтқандай, Мәсіхпен тығыз қарым-қатынастан туындайды, өйткені біз Оған сенетін Тұлға.

3). Бұл бізді дұғаға жауап берудің тағы бір талабына әкеледі. Жоханның 14 және 15 тараулары бізге Мәсіхке бағыну керектігін айтады. (Жохан 14: 11-14 және Жохан 15: 1-15 оқыңыз.) Иса шәкірттеріне олардан әлдеқайда көп істер жасайтындарын айтты, егер олар бірдеңе сұраса Оның атынан Ол мұны істейтін еді. (Сенім мен Иса Мәсіхтің арасындағы байланысқа назар аударыңыз.)

Жохан 15: 1-7-де Иса шәкірттеріне оларда өмір сүру керектігін айтады (7 және 8-тармақтар): «Егер сіз Менде болсаңыз және Менің сөздерім сізде болса, қалағаныңызды сұраңыз, ол сізге жасалады. Менің әкем сенің көп жеміс беретіндігің арқылы мадақталады, сондықтан менің шәкірттерімсің ». Егер біз Оның ішінде болсақ, біз оның еркінің орындалғанын және Оның және Әкенің даңқының болуын қалаймыз. Жохан 14: 20-да: «Менің Әкемде екенімді білетін боласыңдар, сендер мендемін, мен сендердемін», - делінген. Біз бір ойда боламыз, сондықтан Құдай бізден не сұраса, соны сұраймыз және Ол жауап береді.

Жохан 14:21 және 15: 10-да айтылғандай, Оған мойынсұну дегеніміз ішінара Оның өсиеттерін орындау (мойынсұну) және Оның еркін орындау, және айтылғандай, Оның Сөзіне бағыну және Оның Сөзі (Құдай Сөзі) бізде болу . Бұл сөзге уақыт бөлуді білдіреді (1-ші Забур мен Ешуа 1-ді қара) және оны орындау. Ұстау дегеніміз - Құдаймен қарым-қатынаста болу (Иоанн 1: 4-10), дұға ету, Иса туралы білім алу және Сөзге мойынсұнушы болу (Жақып 1:22). Сондықтан дұғаға жауап беру үшін біз оның есімімен сұрауымыз керек, оның еркін орындап, Оның ішінде болуымыз керек, Джон 15: 7 & 8 айтқандай. Намаздағы аяттарды оқшауламаңыз, олар бірге жүруі керек.

I John 3: 21-24-ке бұрылыңыз. Бұл бірдей принциптерді қамтиды. «Сүйікті, егер жүрегіміз бізді айыптамаса, біз Құдайға деген сенімділікке ие боламыз; Одан не сұрасақ та, одан аламыз, өйткені біз Оның өсиеттерін орындаймыз және Оның көз алдында ұнамды істер жасаймыз. Бұл өсиет: біз Оның Ұлы Иса Мәсіхтің есіміне сеніп, Ол бізге бұйырғандай, бір-бірімізді жақсы көрейік. Оның өсиеттерін орындайтын адам сақталады Онда және Ол олда. Біз оның бойымызда екенін, бізге берген Рух арқылы білеміз ». Біз алу үшін сақтауымыз керек. Сенім дұғаларында менің ойымша, сіз Исаның қабілетіне және оның жауап беретініне сенесіз, өйткені сіз оның еркін білесіз және қалайды.

Мен Иоанн 5: 14 және 15-те былай делінген: «және бұл Оның алдындағы сенімділігіміз, егер біз оның қалауына сәйкес бірдеңе сұрасақ, ол бізді естиді. Егер оның бізді еститінін білсек, не сұрасақ та, біз одан сұраған тілегіміз бар екенін білеміз ». Біз бірінші кезекте Құдай Сөзінде көрсетілген Оның белгілі ерік-жігерін түсінуіміз керек. Құдай Сөзін қаншалықты көп білсек, Құдай туралы және оның еркі туралы көбірек білетін боламыз және дұғаларымыз соғұрлым нәтижелі болады. Біз сондай-ақ Рухта жүріп, таза жүрекке ие болуымыз керек (I Жохан 1: 4-10).

Егер мұның бәрі қиын әрі көңілсіз болып көрінсе, Құдайдың бұйрықтарын есте сақта және бізді дұға етуге шақырады. Ол сондай-ақ бізді әрі қарай да дұға етуге табанды болуға шақырады. Ол әрдайым бірден жауап бере бермейді. Есіңізде болсын, Марқа 9-да шәкірттер дұға етпейтіндіктен жын-періні қуып шығара алмайтындығы айтылған. Құдай біздің дұғаларымыздан бас тартқанымызды қаламайды, өйткені біз бірден жауап ала алмаймыз. Ол біздің дұғада табанды болғанымызды қалайды. Лұқа 18: 1-де (NKJV) былай делінген: «Содан кейін Ол оларға астарлы әңгіме айтты, өйткені адамдар әрдайым дұға етіп, көңілдерін қалдырмауы керек». Сондай-ақ I Тімотеге 2: 8-ді (KJV) оқыңыз: «Мен адамдардың барлық жерде қасиетті қолдарын көтеріп, қорықпай және күмәнданбай дұға етулерін қалаймын». Лұқа Ол оларға әділетсіз және шыдамсыз судья туралы айтады, өйткені ол жесір әйелге табандылық танытып, оны «мазалаған». Құдай біздің одан әрі «мазалай беруімізді» қалайды. Судья оның өтінішін қанағаттандырды, себебі ол оны ашуландырды, бірақ Құдай бізге жауап береді, өйткені ол бізді жақсы көреді. Құдай біздің дұғаларымызға жауап беретінін білгенімізді қалайды. Матай 10: 30-да былай делінген: «Бастарыңдағы түктердің бәрі санақталған. Сондықтан қорықпа, сен көптеген торғайлардан қымбатсың ”. Оған сеніңіз, өйткені ол сізге қамқорлық жасайды. Ол бізге не қажет, не пайдалы екенін және уақыты келгенде біледі (Римдіктерге 8:29; Матай 6: 8, 32 & 33 және Лұқа 12:30). Біз білмейміз немесе түсінбейміз, бірақ Ол біледі.

Сондай-ақ Құдай бізге мазасызданбауымыз керек, өйткені ол бізді жақсы көреді. Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Ештеңе үшін уайымдамаңдар, бірақ бәрінде де дұға ету және жалбарыну арқылы, ризашылық білдіріп, тілектеріңді Құдайға жеткізіңдер». Біз алғыс айту арқылы дұға етуіміз керек.

Дұға туралы тағы бір сабақ - Исаның үлгісіне еліктеу. Иса жиі дұға ету үшін ‘жалғыз кететін’. (Лұқа 5:16 мен Марқа 1: 35-ті қара.) Иса бақта болған кезде Әкесіне дұға етті. Біз де солай етуіміз керек. Біз жалғыз уақытты дұға етуіміз керек. Дәуіт патша да көп дұға еткен, біз Забур жырындағы көптеген дұғаларынан білеміз.

Біз Құдайдың дұғасын түсінуіміз керек, Құдайдың сүйіспеншілігіне сеніп, шәкірттер мен Ыбырайым сияқты сенім артуымыз керек (Римдіктерге 4: 20 және 21). Ефестіктерге 6: 18-де бізге барлық қасиетті адамдар (сенушілер) үшін дұға ету керек делінген. Намазда, қалай дұға ету керек және не үшін дұға ету керектігі туралы көптеген басқа аяттар мен үзінділер бар. Мен оларды іздеу және зерттеу үшін интернет құралдарын пайдалануды жалғастыруға шақырамын.

«Сенушілер үшін бәрі мүмкін» екенін ұмытпаңыз. Есіңізде болсын, сенім Құдайға ұнамды, бірақ бұл мақсат немесе мақсат емес. Иса - орталық.

Забур 16: 19-20-да «Құдай естіді. Ол менің дұғамның дауысына назар аударды. Менің дұғамды да, Мейірімділігімді де менден аластатпаған Құдай жарылқасын ».

Жақып 5: 17-де: «Ілияс біз сияқты адам болған. Ол дұға етті қатаң түрде жаңбыр жаумайтынына және үш жарым жыл бойы жерге жаңбыр жаумағаны туралы ».

Жақып 5: 16-да: «Әділ адамның дұғасы күшті әрі әсерлі болады», - делінген. Дұға ете беріңіз.

Намаз туралы ойлайтын кейбір нәрселер:

1). Жалғыз Құдай дұғаға жауап бере алады.

2). Құдай біздің Онымен сөйлескенімізді қалайды.

3). Құдай біздің Онымен қарым-қатынас жасауымызды және даңққа бөленуімізді қалайды.

4). Құдай бізге жақсылықтар бергенді жақсы көреді, бірақ біз үшін жақсылықты жалғыз өзі біледі.

Иса әртүрлі адамдар үшін көптеген кереметтер жасады. Кейбіреулер тіпті сұрамады, кейбіреулері үлкен сенімге ие болды, ал кейбіреулері өте аз болды (Матай 14: 35 & 36). Сенім - бізді қажет нәрсені бере алатын Құдаймен байланыстыратын нәрсе. Біз Исаның есімімен сұрасақ, біз оның кім екенін білеміз. Біз Құдайдың атымен, Құдайдың Ұлы, бізді жақсы көретін және бізді жарылқағысы келетін барлық жаратушының барлығын жаратушы деп сұраймыз.

Бұл теологтардың жиі қоятын сұрақтарының бірі. Шын мәнінде кез-келген уақытта кез-келген адам жаман нәрселермен кездеседі. Адамдар неге жаман адамдар үшін жақсылықтар болады деп сұрайды. Менің ойымша, бұл сұрақ бізден «кім бәрібір шынымен жақсы?» Сияқты басқа да өзекті сұрақтарды қоюды «сұрайды». немесе «Неліктен жаман нәрселер орын алады?» немесе «Нашар« заттар »қайғы-қасірет қайдан немесе қашан басталды немесе пайда болды?»

Құдайдың көзқарасы бойынша, Киелі жазбаларға сәйкес, жақсы немесе әділ адамдар жоқ. Екклесиаст 7: 20-да: «Жер бетінде үнемі жақсылық жасайтын және ешқашан күнә жасамайтын әділ адам жоқ», - делінген. Римдіктерге 3: 10-12-де адамзат 10-тармақта «Әділ адам жоқ», ал 12-тармақта «Жақсылық жасайтын ешкім жоқ» деп айтылады. (Сондай-ақ Забур 14: 1-3 пен Забур 53: 1-3-ті қара.) Ешкім де Құдайдың алдында «жақсы» деп тұрмайды.

Бұл жаман адам немесе кез-келген адам ешқашан жақсылық жасай алмайды дегенді білдірмейді. Бұл бір әрекет туралы емес, үздіксіз мінез-құлық туралы.

Сонымен, біз адамдарды «жаманның жақсы реңктерімен» жақсы мен жаман деп санасақ, неге ешкім «жақсы» емес дейді? Кімнің қайсысы жақсы, ненің жаман екенін қайдан анықтау керек, ал «сапта тұрған» кедей жан ше?

Құдай Римдіктерге 3: 23-те былай дейді: «өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айрылды» және Ишая 64: 6-да «біздің барлық әділ істеріміз лас киімге ұқсайды» делінген. Біздің жақсы істеріміз тәкаппарлыққа, өзімшілдікке, арам ниеттерге немесе басқа да күнәларға ластанған. Римдіктерге 3: 19-да бүкіл әлем “Құдай алдында кінәлі” болды делінген. Жақып 2: 10-да: «Кім ренжіді бір нүкте бәріне кінәлі ». 11-тармақта «сен заң бұзушы болдың» дейді.

Сонымен, біз мұнда адам баласы ретінде қалай келдік және бұл біздің жағдайымызға қалай әсер етеді. Барлығы Адамның күнәсінен, сонымен қатар біздің күнәларымыздан басталды, өйткені әрбір адам Адам сияқты күнә жасайды. Забур 51: 5 біздің күнәкар болмыспен туылғанымызды көрсетеді. Онда: «Мен анам мені құрсақ көтерген кезден бастап күнәкар болдым», - делінген. Римдіктерге 5: 12-де «күнә әлемге бір адам (Адам) арқылы кірді» делінген. Сонда ол «және күнә арқылы өлім» дейді. (Римдіктерге 6:23 «күнәнің ақысы - өлім» дейді.) Өлім әлемге келді, өйткені Құдай Адам атаға физикалық өлімнің дүниеге келуіне себеп болған күнәсі үшін қарғыс айтты (Жаратылыс 3: 14-19). Нақты физикалық өлім бірден болған жоқ, бірақ процесс басталды. Нәтижесінде ауру, қайғылы жағдай және өлім біздің «сұр шкалаға» қайда түссек те, бәрімізде болады. Өлім дүниеге келгенде, барлық азаптар күнәнің салдарынан пайда болды. Осылайша біз бәріміз азап шегеміз, өйткені «бәрі күнә жасады». Жеңілдету үшін Адам күнә жасады, өлім мен азап келді барлық өйткені бәрі күнә жасады.

Забур 89: 48-де «адам өмір сүре алады және өлімді көрмейді немесе өзін қабірдің күшінен құтқара алмайды» делінген. (Римдіктерге 8: 18-23 оқыңыз.) Өлім тек олардың ғана емес, бәрінің де басына келеді we нашар қабылдаймыз, сонымен қатар соларға we жақсы деп қабылдайды. (Құдайдың ақиқатын түсіну үшін Римдіктерге 3-5 тарауларды оқыңыз).

Осы жағдайға қарамастан, басқаша айтқанда, біздің лайықты өлімімізге қарамастан, Құдай бізге өз баталарын беріп келеді. Біздің бәріміз күнә жасағанымызға қарамастан, Құдай кейбір адамдарды жақсы деп атайды. Мысалы, Құдай Әйүптің әділ екенін айтты. Сонымен, адамның жаман немесе жақсы және Құдай алдында түзу екенін не анықтайды? Құдай біздің күнәларымызды кешіріп, бізді әділ ету жоспарын жасады. Римдіктерге 5: 8-де: «Құдай бізге өзінің сүйіспеншілігін осында көрсетті: біз күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді», - делінген.

Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, сондықтан Оған сенетін адам өлмесін, бірақ мәңгілік өмірге ие болсын», - делінген. (Сондай-ақ Римдіктерге 5: 16-18 қараңыз.) Римдіктерге 5: 4-те «Ыбырайым Құдайға сенді және ол оған әділ деп есептелді» делінген. Ыбырайым болған әділ деп жарияланды сенім арқылы. Бесінші аятта егер кімде-кім Ибраһим сияқты сенімге ие болса, олар да әділ деп жарияланады. Бұл ақша емес, бірақ біз үшін өлген Ұлына сенген кезде сыйлық ретінде беріледі. (Римдіктерге 3:28)

Римдіктерге 4: 22-25-те «бұл сөз оған жүктелген» деген сөздер тек оған ғана емес, Иеміз Исаның өлімнен қайта тірілгеніне сенетіндерге де қатысты болды. Римдіктерге 3: 22-де «Құдайдан келген бұл әділдік сенім арқылы келеді Иса Мәсіх сенушілердің бәріне », өйткені (Ғалаттықтарға 3:13),« Мәсіх бізді қарғысқа айналдыру арқылы бізді заңның қарғысынан құтқарды, өйткені ол «ағашқа ілінгендердің бәріне қарғыс атсын» деп жазылған »» (Мен оқы Қорынттықтарға 15: 1-4)

Сену - бұл біздің әділ болуымыз үшін Құдайдың жалғыз талабы. Біздің күналарымыз кешіріледі деп сенген кезде. Римдіктерге 4: 7 және 8-де «Иеміз ешқашан күнәсін санамайтын адам бақытты!» Делінген. Құдайдың отбасында «қайта туылғанымызға» сенген кезде; біз Оның балалары боламыз. (Жохан 1: 12-ді қараңыз.) Жоханның 3 және 18 аяттары бізге сенушілер өмірге ие болғанымен, сенбейтіндер қазірдің өзінде сотталғанын көрсетеді.

Құдай біздің өмірге ие болатынымызды Мәсіхті көтеру арқылы дәлелдеді. Ол өлгендердің тұңғыштары деп аталады. I Қорынттықтарға 15: 20-да Мәсіх қайтып келгенде, біз өлсек те, Ол бізді тірілтеді дейді. 42-аятта жаңа дененің тозбайтындығы айтылады.

Сонымен, бұл біз үшін нені білдіреді, егер біз бәріміз Құдайдың алдында «жаманбыз» және жазалау мен өлімге лайық болсақ, бірақ Құдай Ұлына сенетіндерді «түзу» деп жариялайды, бұл «жақсы» болып жатқан жаман нәрселерге қалай әсер етеді? адамдар. Құдай бәріне жақсылық жібереді, (Матай 6:45 оқы), бірақ барлық адамдар азап шегеді және өледі. Неліктен Құдай өз балаларының азап шегуіне жол береді? Құдай бізге жаңа денемізді бергенге дейін, біз әлі де өлімге ұшыраймыз және оны тудыруы мүмкін. I Қорынттықтарға 15: 26-да «жойылатын соңғы жау - өлім» делінген.

Құдайдың бұған жол беруінің бірнеше себептері бар. Ең жақсы сурет - Құдай тік деп атаған Әйүпте. Мен осы себептердің кейбірін атап өттім:

№ 1. Құдай мен Шайтан арасында соғыс жүреді және біз оған қатысамыз. Біз бәріміз «Алға Христиан Сарбаздары» деп айттық, бірақ біз ұмытып кететініміз соншалық, соғыс шынымен де шынайы.

Әйүп кітабында Шайтан Құдайға барып, Әйүпті Құдайға ерудің бірден-бір себебі - Құдайдың оған байлық пен денсаулық бергені деп айыптады. Сондықтан Құдай Шайтанға Әйүптің адалдығын азаппен сынап көруге “рұқсат берді”; бірақ Құдай Әйүптің айналасына «қоршау» салды (Шайтан оның азап шегуіне әкелетін шек). Шайтан тек Құдай рұқсат еткен нәрсені жасай алды.

Біз бұған шайтанның бізді азаптай алмайтынын немесе бізге қол тигізбейтінін көреміз, тек Құдайдың рұқсатынсыз және шектеусіз. Құдай әрқашан бақылауда. Ақыр соңында, Әйүп кемелді болмаса да, Құдайдың себептерін сынағанымен, ол ешқашан Құдайдан бас тартқанын көреміз. Ол оған “не сұраса да, не ойлай алса да” батасын берді.

Забур 97: 10б (NIV): «Ол өзінің адал адамдарының өмірін қорғайды» дейді. Римдіктерге 8: 28-де: «Біз Құдайдың себеп болатынын білеміз барлық заттар Құдайды сүйетіндерге жақсылық үшін бірлесе жұмыс жасау ». Бұл Құдайдың барлық сенушілерге берген уәдесі. Ол бізді қорғайды және қорғайды және оның әрқашан мақсаты бар. Ештеңе кездейсоқ емес және ол бізге әрдайым батасын береді - жақсылық әкеліңіз.

Біз жанжалдамыз және азап шегу соның салдарынан болуы мүмкін. Бұл қақтығыста шайтан бізді Құдайға қызмет етуді тоқтатуға немесе тіпті тоқтатуға тырысады. Ол біздің сүрінгенімізді немесе бас тартқанымызды қалайды.

Бірде Иса Лұқа 22: 31-де Петірге: «Шимон, Шимон, шайтан сені бидай сияқты електен өткізуге рұқсат сұрады», - деді. І Петр 5: 8-де былай делінген: «Сіздің қарсыласыңыз шайтан біреуді жегісі келетін ақырған арыстан сияқты айналасында жүреді. Джеймс 4: 7б «Ібіліске қарсы тұрыңыз, сонда ол сізден қашып кетеді» дейді, ал Ефестіктерге 6-да бізге Құдайдың барлық сауытын киіп, «берік тұрыңыз» делінген.

Осы сынақтардың бәрінде Құдай бізді мықты болуға және адал сарбаз ретінде тұруға үйретеді; Құдай біздің сенімімізге лайық. Біз Оның күші мен құтқарылуын және батасын көреміз.

I Қорынттықтарға 10:11 және Тімотеге 2-хат 3:15 ескі өсиет жазбалары әділдікке үйрету үшін жазылған деп үйретеді. Әйүптің жағдайында ол азап шегудің барлық себептерін (немесе кез-келгенін) түсінбеуі мүмкін, біз де білмейміз.

№2. Әйүптің әңгімесінде айтылған тағы бір себеп - Құдайды мадақтау. Құдай Шайтанның Әйүпке қатысты қателігін дәлелдегенде, Құдай даңқталды. Жохан 11: 4-те біз мұны Исаның: «Бұл ауру өлімге емес, Құдайдың ұлылығы үшін, Құдайдың ұлылығы үшін», - деген кезде көреміз. Құдай бізді Өзінің даңқы үшін сауықтыруды жиі таңдайды, сондықтан біз оның қамқорлығына сенімді бола аламыз немесе, мүмкін, Ұлының куәгері, басқалар Оған сенуі мүмкін.

Забур 109: 26 және 27-де «мені құтқарып, бұл сенің қолың екенін біл. Сен, Раббым, мұны жасадың. ” Забур 50:15 оқыңыз. Онда «Мен сені құтқарамын, сен мені құрметтейсің» дейді.

№3. Біздің азап шегуіміздің тағы бір себебі - бұл бізді мойынсұнуға үйретеді. Еврейлерге 5: 8-де: «Мәсіх мойынсұнуды азап шеккен азаптары арқылы үйренді», - делінген. Джон бізге Исаның әрдайым Әкенің еркін орындағанын, бірақ оны бақшаға барып: “Әке, менің еркім емес, сенің еркің орындалсын” деп дұға еткенде, оны адам ретінде сезінгенін айтады. Філіпіліктерге 2: 5-8-де Исаның “өлімге, тіпті айқыштағы өлімге де мойынсұнғаны” көрсетілген. Бұл Әкенің қалауы болды.

Біз ұстанамыз және бағынамыз деп айта аламыз - Петір осылай жасады, содан кейін Исаны жоққа шығару арқылы сүрінді - бірақ біз шынымен сынаққа (таңдау) тап болып, дұрыс әрекет жасамайынша бағынбаймыз.

Әйүп мойынсұнуды азап шеккен кезде үйренді және “Құдайға қарғыс айтудан” бас тартты және адал болып қалды. Ол сынаққа жол берген кезде біз Мәсіхтің соңынан ере береміз бе немесе бас тартамыз ба?

Исаның ілімін түсіну қиын болған кезде көптеген шәкірттер қалды - Оның соңынан еруді доғарды. Сол кезде Ол Петірге: “Сен де кетесің бе?” - деді. Петір: «Мен қайда барар едім; сенде мәңгілік өмірдің сөздері бар ». Содан кейін Петір Исаны Құдайдың Мәсіхі деп жариялады. Ол таңдау жасады. Бұл біздің сынақтан өткен кездегі жауабымыз болуы керек.

№4. Мәсіхтің азап шегуі оған біздің барлық сынақтарымыз бен өмірдегі қиындықтарымызды адам ретінде нақты тәжірибе арқылы түсініп, біздің кемелді Бас діни қызметкеріміз бен Шапағатшымыз болуға мүмкіндік берді. (Еврейлерге 7:25). Бұл бізге де қатысты. Қайғы-қасірет бізді жетілдіріп, толықтырып, өзіміз сияқты азап шегіп жатқан адамдарға жұбаныш беріп, дұға етуге мүмкіндік береді. Бұл бізді жетілдірудің бір бөлігі (Тімотеге 2-хат 3:15). Қорынттықтарға 2-хат 1: 3-11 азап шегудің осы жағы туралы біледі. Онда «бізді жұбататын барлық жұбаныш Құдайы біздің барлық қиындықтар, сондай-ақ біз сол адамдарды жұбата аламыз кез келген Құдайдан алған жұбанышымызға байланысты қиындықтар ». Егер сіз осы үзіндіні толығымен оқысаңыз, сіз Әйүптен де азап шегу туралы көп нәрсе білесіз. 1). Құдай өзінің жұбанышын және қамқорлығын көрсетеді. 2). Құдай саған құтқаруға қабілетті екенін көрсетеді. және 3). Біз басқалар үшін дұға етуді үйренеміз. Қажет болмаса, басқалар үшін немесе өзіміз үшін дұға етер ме едік? Ол біздің Оған шақырғанымызды, Оған келгенімізді қалайды. Бұл біздің бір-бірімізге көмектесуімізге де себеп болады. Бұл бізді басқаларға қамқорлық жасауға мәжбүр етеді және Мәсіхтің денесінде басқалардың бізге деген қамқорлығын сезінеді. Бұл бізді бір-бірімізді, шіркеу функциясын, Мәсіхтің сенушілер денесін сүюге үйретеді.

№5. Жақыптың бірінші тарауында айтылғандай, азап шегу табандылыққа, жетілдіруге және күшейтуге көмектеседі. Бұл Ыбырайым мен Әйүпке қатысты болды, олар мықты бола алатындығын білді, өйткені Құдай оларды қолдау үшін олармен бірге болды. Заңды қайталау 33: 27-де: «Мәңгілік Құдай - сенің панаң, ал оның астында мәңгілік қолдар бар», - делінген. Забур жырларында Құдай біздің қалқанымыз немесе қорғанымыз немесе жартасымыз немесе панамыз деп қанша рет айтылады? Сіз оның жайлылығын, тыныштығын, құтқарылуын немесе қандай да бір сынақ кезінде жеке бастан кешкенін сезінгеннен кейін, оны ешқашан ұмытпайсыз және басқа сынақ болған кезде сіз күштірек боласыз немесе сіз оны бөлісіп, басқасына көмектесе аласыз.

Бұл бізге өзімізге емес, Құдайға тәуелді болуға, өзімізге немесе басқа адамдарға емес, Оған жүгінуге үйретеді (2 Қорынттықтарға 1: 9-11). Біз әлсіздігімізді көріп, барлық қажеттіліктерімізді Құдайдан іздейміз.

# 6. Әдетте, сенушілер үшін ең азап біз жасаған кейбір күнәлар үшін Құдайдың үкімі немесе жазасы (жазасы) деп қабылданады. Бұл болды Қорынттағы шіркеу шынайы, онда шіркеу бұрынғы көптеген күнәларын жалғастырған адамдарға толы болды. I Қорынттықтарға 11: 30-да Құдай оларды соттап жатыр, «көпшілігің араларыңда әлсіз және ауру, көптеген адамдар ұйықтап жатыр (өлді)» деп айтады. Төтенше жағдайда Құдай бүлікшіл адамды біз айтқандай «суреттен шығарып» алуы мүмкін. Менің ойымша, бұл өте сирек кездеседі, бірақ ол орын алады. Ежелгі өсиеттегі еврейлер бұған мысал бола алады. Олар Құдайға сенім артпауда және оған бағынбауда қайта-қайта бас көтерді, бірақ Ол шыдамды әрі шыдамды болды. Ол оларды жазалады, бірақ олардың Оған оралуын қабылдады және оларды кешірді. Бірнеше рет мойынсұнбағаннан кейін ғана, ол оларды жауларының тұтқында болуына жол беріп, оларды қатаң жазалады.

Біз бұдан сабақ алуымыз керек. Кейде азап шеккендер Құдайдың жазасы болып табылады, бірақ біз азап шегудің көптеген басқа себептерін көрдік. Егер біз күнәнің кесірінен азап шегетін болсақ, Құдай бізден кешірім сұрайды. I Қорынттықтарға 11: 28 және 31-де айтылғандай, өзімізді тексеру бізге байланысты. Егер біз жүрегімізді зерттеп, күнә жасағанымызды білетін болсақ, онда мен Иоанн 1: 9-да «өз күнәмізді мойындауымыз» керек дейді. Уәде - Ол «күнәларымызды кешіріп, бізді тазартады».

Есіңізде болсын, Шайтан - «бауырластарды айыптаушы» (Аян 12:10) және Әйүп сияқты, ол бізді сүріндіріп, Құдайдан бас тартуымыз үшін айыптағысы келеді. (Римдіктерге 8: 1 оқыңыз.) Егер біз өз күнәмізді мойындаған болсақ, ол бізді кешірді, егер біз күнәмызды қайталамасақ. Егер біз күнәмізді қайталасақ, қажет болған жағдайда оны қайта мойындауымыз керек.

Өкінішке орай, бұл басқа сенушілердің егер адам зардап шегетін болса, бірінші кезекте айтады. Әйүпке оралыңыз. Оның үш «досы» Әйүпке күнә жасап жатыр, әйтпесе азап шекпейтін шығар деп аяусыз айтты. Олар қателесті. Мен Қорынттықтарға 11-тарауда өздеріңді тексеру үшін айтады. Біз басқаларды айыптамауымыз керек, егер біз белгілі бір күнәнің куәгері болмасақ, оларды сүйіспеншілікпен түзете аламыз; Мұны біз өзіміз үшін де, өзгелер үшін де «қиындықтардың» бірінші себебі ретінде қабылдамауымыз керек. Біз тым тез шешім шығара аламыз.

Сондай-ақ, егер біз ауырып жатсақ, ақсақалдардан біз үшін дұға етуін сұрай аламыз, егер күнә жасасақ, кешіріледі (Жақып 5: 13-15). Забур 39: 11-де: «Адамдарды күнәсі үшін сөгіп, жазалайсың», - делінген, ал Забур 94: 12-де: «Уа, Раббым, сен өзіңді тәрбиелейтін адам, сенің заңыңнан үйрететін адам бақытты», - делінген.

Еврейлерге 12: 6-17 оқы. Ол бізді тәрбиелейді, өйткені біз Оның балаларыбыз және Ол бізді жақсы көреді. I Peter 4: 1, 12 & 13 және I Peter 2: 19-21-де біз осы процестің көмегімен бізді тазартатындығын көреміз.

# 7. Ескі өсиетте мысырлықтармен кездескендей кейбір табиғи апаттар адамдарға, топтарға немесе тіпті ұлттарға қатысты үкімдер болуы мүмкін. Осы оқиғалар кезінде біз Құдайдың өзін қорғағаны туралы оқиғаларды жиі естиміз, ол Исраилдіктермен болған сияқты.

# 8. Пауыл қиындықтар мен әлсіздіктердің тағы бір мүмкін себебін келтірді. I Қорынттықтарға 12: 7-10-да Құдай Шайтанның Павелді «өзін-өзі жоғарылатуынан» сақтау үшін оны «азаптауға» жол беріп, оған жол бергенін көреміз. Құдай бізді кішіпейіл ету үшін азап жіберуі мүмкін.

# 9. Әйүптің немесе Пауылдың басынан кешкен азаптар бірнеше мақсатқа қызмет етуі мүмкін. Егер Қорынттықтарға 2-хат 12-де оқысаңыз, бұл Пауылға тәлім беру немесе Құдайдың рақымын сезіну үшін қызмет етті. 9-аятта: «Менің рақымым саған жетеді, күшім әлсіздікте жетілдіріледі», - делінген. 10-аятта: «Мәсіх үшін мен әлсіздіктерге, қорлауға, қиындықтарға, қуғын-сүргінге, қиындықтарға қуанамын, өйткені мен әлсіз кезімде мен күштімін», - делінген.

№10. Сондай-ақ Жазба бізге азап шеккен кезде Мәсіхтің азаптарына ортақтасатынымызды көрсетеді (Філіпіліктерге 3:10 оқы). Римдіктерге 8: 17 & 18 сенушілер оның азаптарына ортақтаса отырып, «азап шегетінін», бірақ оны жасағандар онымен бірге билік ететінін үйретеді. I Peter 2: 19-22 оқыңыз

Құдайдың сүйіспеншілігі

Құдай бізге кез-келген азапқа жол бергенде, бұл біздің игілігіміз үшін екенін білеміз, өйткені Ол бізді жақсы көреді (Римдіктерге 5: 8). Біз оның әрқашан біздің қасымызда екенін білеміз, сондықтан ол біздің өмірімізде болып жатқан барлық нәрсені біледі. Ешқандай тосынсыйлар жоқ. Матай 28:20 оқыңыз; Забур 23 және 2 Қорынттықтарға 13: 11-14. Еврейлерге 13: 5-те «Ол бізді ешқашан тастамайды және тастамайды» делінген. Забур жырларында Ол біздің айналамызды паналайды дейді. Забур 32:10; 125: 2; 46:11 және 34: 7. Құдай тек тәртіпке салмай, бізді жарылқайды.

Забур жырларында Дәуіт пен басқа забуршылар Құдайдың оларды жақсы көретінін және оларды Өзінің қорғауы мен қамқорлығымен қоршайтынын білгені анық. Забур 136 (NIV) әр өлеңде Оның сүйіспеншілігі мәңгі болатындығын айтады. Мен бұл сөздің НИВ-тағы махаббат, КЖВ-дағы мейірімділік және НАСВ-тағы мейірімділік деп аударылғанын анықтадым. Ғалымдардың айтуынша, бұл жерде қолданылатын еврей сөзін сипаттайтын немесе аударатын бірде-бір ағылшын сөзі жоқ немесе мен тиісті сөз айтпауым керек.

Мен Құдайдың сүйіспеншілігін, Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін бірде-бір сөзбен сипаттай алмайтынына келдім. Бұл адам түсінбейтін, берік, берік, мызғымас, өлмейтін және мәңгілікке лайықсыз махаббат (сондықтан аударма мейірімі) көрінеді. Жохан 3: 16-да ол біздің Ұлымыз үшін біздің күнәміз үшін өлімге бас бергені соншалықты зор дейді (Римдіктерге қайта оқыңыз 5: 8). Дәл осы үлкен сүйіспеншілікпен ол бізді балалық шағында түзетеді, бірақ әкесі бізді сол тәртіппен батасын алғысы келеді. Забур 145: 9-да «Иеміз бәріне жақсылық жасайды» делінген. Забур 37: 13 және 14; 55:28 және 33: 18 және 19.

Біз Құдайдың баталарын жаңа көлік немесе үй сияқты өзімізге қажет нәрсені алумен байланыстыруға бейімбіз - бұл көбінесе өзімшілдік қалайтын жүректеріміздің қалауы. Матай 6: 33-те, егер біз алдымен Оның патшалығын іздесек, ол бізге бұны қосады дейді. (Забур 36: 5-ті қара.) Біз көбінесе өзімізге пайдалы емес нәрселерді сұраймыз, мысалы кішкентай балалар сияқты. Забур 84: 11-де «жоқ жақсы Ол түзу жүргендерден ештеңені жасырады ».

Забур жырларын тез іздеу барысында мен Құдайдың бізге қамқорлығы мен батасын беретін көптеген жолдарын таптым. Олардың барлығын жазуға арналған өлеңдер тым көп. Біраз қараңыз - сіз бата аласыз. Ол біздің:

1). Провайдер: Забур 104: 14-30 - Ол барлық жасауды қамтамасыз етеді.

Забур 36: 5-10

Матай 6: 28 бізге құстар мен лалагүлдерге қамқор екенін айтады және біз олар үшін Одан гөрі маңызды екенімізді айтады. Лұқа 12 торғайлар туралы айтады және біздің басымыздағы барлық шаштар санақталған дейді. Оның сүйіспеншілігіне қалай күмәндануға болады. Забур 95: 7-де «біз ... Оның қамқорлығындағы отармыз» делінген. Жақып 1: 17-де «кез-келген жақсы сыйлық пен керемет сыйлық жоғарыдан келеді» делінген.

Філіпіліктерге 4: 6 және І Петр 5: 7-де айтылғандай, біз ешнәрсеге алаңдамай, керісінше Одан біздің қажеттіліктерімізді қанағаттандыруын сұрауымыз керек, өйткені Ол біздің қамымызды ойлайды. Дәуіт мұны Забур жырларында айтылғандай қайталап жасады.

2). Ол біздің: құтқарушы, қорғаушы, қорғаушы. Забур 40:17 Ол бізді құтқарады; бізді қудалаған кезде көмектеседі. Забур 91: 5-7, 9 & 10; Забур 41: 1 және 2

3). Ол біздің босқын, жартас және қамал. Забур 94:22; 62: 8

4). Ол бізді қолдайды. Забур 41: 1

5). Ол біздің емшіміз. Забур 41: 3

6). Ол бізді кешіреді. Мен Джон 1: 9

7). Ол біздің көмекшіміз және сақтаушымыз. 121-ші Забур (кім біздің арамызда Құдайға шағымданбаған немесе бізден орынсыз нәрсені табуға көмектесуін өтінген емес - өте аз нәрсе) немесе одан бізді қорқынышты аурудан сауықтыруын өтінді немесе қайғылы оқиғадан немесе жазатайым оқиғадан құтқарды - үлкен нәрсе. Ол бәрін ойлайды.)

8) Ол бізге тыныштық сыйлайды. Забур 84:11; Забур 85: 8

9) Ол бізге күш береді. Забур 86:16

10) Ол табиғи апаттардан құтқарады. Забур 46: 1-3

11) Ол бізді құтқару үшін Исаны жіберді. Забур 106: 1; 136: 1; Еремия 33:11 Оның сүйіспеншілігінің ең үлкен әрекеті туралы айттық. Римдіктерге 5: 8-де Ол бізге деген сүйіспеншілігін осылай көрсетеді, өйткені ол бізді күнәкар кезімізде жасады. (Жохан 3:16; Мен Иоанн 3: 1, 16) Ол бізді қатты жақсы көреді, Ол бізді өз балаларына айналдырады. Жохан 1:12

Киелі жазбаларда Құдайдың сүйіспеншілігі туралы көптеген сипаттамалар бар:

Оның махаббаты аспаннан да биік. Забур 103

Бізді одан ештеңе ажырата алмайды. Римдіктерге 8:35

Бұл мәңгілік. Забур 136; Еремия 31: 3

John 15: 9 және 13: 1 Иса шәкірттерін қалай жақсы көретінін айтады.

2 Қорынттықтарға 13: 11 және 14-те ол «Махаббат Құдайы» деп аталады.

I John 4: 7-де «сүйіспеншілік Құдайдан» делінген.

І Джон 4: 8-де «ҚҰДАЙ - СҮЙІС» деп жазылған.

Ол өзінің сүйікті балалары ретінде бізді де түзейді, әрі батасын да береді. Забур 97: 11-де (NIV) «Ол бізге ҚУАНЫШ береді» делінген, ал Забур 92: 12 және 13-те «әділдер гүлденеді» делінген. Забур 34: 8-де: «Дәм татып, Иеміздің жақсылығын көріңіз ... Оған паналайтын адам қандай бақытты», - делінген.

Құдай кейде мойынсұнудың белгілі бір әрекеттері үшін ерекше баталар мен уәделер жібереді. 128-ші Забур жырында Оның жолымен жүрудің баталары сипатталған. Соққыларда (Матай 5: 3-12) Ол белгілі бір мінез-құлықты марапаттайды. Забур 41: 1-3 Ол кедейлерге көмектесетіндерге батасын береді. Сондықтан кейде оның баталары шартты түрде болады (Забур 112: 4 және 5).

Құдай азап шегіп, Дәуіттей көмек сұрап, біздің айқайлап тұрғанымызды қалайды. Киелі кітапта «сұрау» мен «алу» арасындағы нақты байланыс бар. Дәуіт Құдайға жалбарынып, оның көмегін алды, сондықтан бізде де солай. Ол біздің сұрағанымызды қалайды, сондықтан оның жауабын Ол беретінін, содан кейін Оған шүкіршілік ететінімізді түсінеміз. Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Еш нәрсеге алаңдамаңыз, бірақ барлық жағдайда, дұға ету және өтінішпен, ризашылық білдіру арқылы Құдайға өтініштеріңізді жеткізіңіз».

Забур 35: 6-да «бұл кедей жылады, ал Иеміз оны естіді», ал 15-аятта «Оның зарына құлақтары ашық», және «әділдердің айқайы, Иеміз оларды естиді және оларды құтқарады қиындықтар ». Забур 34: 7-де: «Мен Иемді іздедім, Ол маған жауап берді», - делінген. Забур 103: 1 және 2; Забур 116: 1-7; Забур 34:10; Забур 35:10; Забур 34: 5; Забур 103: 17 және Забур 37:28, 39 & 40. Құдайдың ең үлкен тілегі - Оның Ұлын өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдап, қабылдаған құтқарылмаған адамдардың дауысын тыңдау және оларға жауап беру және оларға мәңгілік өмір сыйлау (Забур 86: 5).

қорытынды

Қорытындылай келе, кез-келген уақытта барлық адамдар қандай-да бір зардап шегеді және бәріміз күнә жасағандықтан, ақыр соңында физикалық өлімге әкелетін қарғысқа ұшыраймыз. Забур 90: 10-да: «Біздің күндеріміздің ұзақтығы жетпіс жыл немесе сексенге жетеді, егер біздің күшіміз болса, олардың ұзақтығы тек қиындық пен қайғыдан тұрады» дейді. Бұл шындық. Забур 49: 10-15 оқыңыз.

Құдай бізді жақсы көреді және бәрімізге батасын беруді қалайды. Құдай сенушілерге және оған сүйіспеншілікпен қызмет ететіндерге әділдерге ерекше баталарын, ықыластарын, уәделерін және қорғауын көрсетеді, бірақ Құдай оның баталарын (жаңбыр сияқты) бәріне, «әділ және әділетсіздерге» түсіреді (Матай). 4:45). Забур 30: 3 және 4; Нақыл сөздер 11:35 және Забур 106: 4. Құдайдың ең үлкен сүйіспеншілік әрекетін көргеніміздей, Оның ең жақсы Сыйы мен Бата - біздің күнәларымыз үшін өлуге жіберген Ұлының сыйы (I Қорынттықтарға 15: 1-3). Джон 3: 15-18 және 36 және мен Джон 3:16 және Римдіктерге 5: 8 оқыңыз.)

Құдай әділдердің шақыруын (жылауын) тыңдаймын деп уәде етеді және Ол сенетіндердің бәрін тыңдап, оларға жауап береді және оларды құтқаруға шақырады. Римдіктерге 10: 13-те «кім Иеміздің есімін шақырса, құтқарылады» делінген. Мен Тімотеге 2: 3 және 4-те «Ол барлық адамдардың құтқарылуын және шындықты білуді қалайды» дейді. Аян 22: 17-де «Кім келсе де келеді» делінген, ал Жохан 6: 48-де «оларды тастамайды» делінген. Ол оларды Өзінің балалары етеді (Жохан 1:12) және олар Оның ерекше ықыласына бөленеді (Забур 36: 5).

Қарапайым тілмен айтқанда, егер Құдай бізді барлық аурулардан немесе қауіп-қатерлерден құтқарса, біз ешқашан өлмейміз және біз әлемде мәңгі білгеніміздей болып қала береміз, бірақ Құдай бізге жаңа өмір мен жаңа денені уәде етеді. Менің ойымша, біз бұл әлемде мәңгі қалғымыз келмейді. Біз сенгендер ретінде өлгенде, біз бірден Иемізбен бірге мәңгі боламыз. Барлығы жаңа болады және Ол жаңа және кемелді аспан мен жерді жасайды (Аян 21: 1, 5). Аян 22: 3-те «бұдан былай қарғыс болмайды» делінген, ал Аян 21: 4-те «алғашқы нәрсе өтті» делінген. Аян 21: 4-те: «Енді өлім, жоқтау, жылау немесе ауыру болмайды» делінген. Римдіктерге 8: 18-25-те жаратылыстың бәрі сол күнді күткендей ыңылдап, азап шегетіні айтылған.

Әзірге Құдай біздің игілігімізге сәйкес келмейтін ештеңенің болуына жол бермейді (Римдіктерге 8:28). Құдай өзінің күші мен қолдау күшін сезінуіміз немесе оны құтқаруымыз сияқты кез-келген нәрсеге себеп бар. Қайғы-қасірет бізді Оған шақырып, Оған жалбарынуға (дұға етуге), Оған қарап, Оған сенім артуға мәжбүр етеді.

Мұның бәрі Құдайды және оның кім екенін тану туралы. Мұның бәрі оның егемендігі мен даңқы туралы. Құдайға ғибадат етуден бас тартқандар күнәға батады (Римдіктерге 1: 16-32 оқы). Олар өздерін құдай етеді. Әйүп Құдайын Жаратушы және Әмірші ретінде тануы керек еді. Забур 95: 6 және 7-де «ғибадат етейік, Жаратушы Иеміздің алдында тізе бүгейік, өйткені Ол біздің Құдайымыз» дейді. Забур 96: 8-де: «ИЕСІНІҢ ЕСІМІ атақ-даңқты мадақтаңдар», - делінген. Забур 55: 22-де: «Өздеріңнің қамдарыңды Жаратқан Иеге артыңдар, сонда Ол сендерді қолдайды; Ол ешқашан әділдердің құлауына жол бермейді ».