Бүгін мен Құдаймен татуластық ...

Көкте Құдаймен бірге болашаққа сену үшін бәрін істеу керек - Оның Ұлына сену. Джон ХНУМХ: ХНУМХ «Мен жол, шындық және өмірмін, ешкім Әкеге емес, менімен келеді». Сен оның баласы болуыңыз керек және Құдай Сөзі Жохан ХНУМХ-да: ХНУМХ-да: Олар Құдайдың ұлдары болуға, тіпті Оның есіміне сенетіндерге де құқықтарын берді «.

1 Қорынттықтарға 15: 3 және 4-те Исаның біз үшін не істегені айтылады. Ол біздің күнәларымыз үшін өлді, жерленді және үшінші күні қайта тірілді. Ишая 53: 1-12, 1 Петір 2:24, Матай 26: 28 және 29, Еврейлерге арналған тарау 10: 1-25 және Жохан 3: 16 & 30 оқылатын басқа Жазбалар.

Джон 3: 14-16 & 30 және Джон 5: 24-те Құдай біздің мәңгілік өмірге ие екендігімізге сенімді болсаңыз және қарапайым тілмен айтсақ, егер ол аяқталса, ол мәңгілік болмас еді; Құдай өз уәдесіне баса назар аудару үшін, сондай-ақ, сенушілер өлмейді дейді.

Құдай Римдіктерге де жазады: «Енді Иса Мәсіхтің адамдарына үкім шығарылмайды».

Киелі кітапта Құдай өтірік айта алмайды; Бұл оның туа біткен мінезінде (Титке 1: 2, Еврейлерге 6: 18 және 19).

Ол мәңгілік өмір туралы уәдесін түсінуімізге жеңіл болу үшін көптеген сөздерді қолданады: Римдіктерге 10:13 (қоңырау), Джон 1:12 (сену және қабылдау), Джон 3: 14 және 15 (қара - Сандар 21: 5-9), Аян 22:17 (алыңыз) және Аян 3:20 (есікті ашыңыз).

Римдіктерге 6: 23-те мәңгілік өмір - Иса Мәсіх арқылы берілген сый дейді. Аян 22: 17-де «кім қаласа, ол өмір суын еркін қабылдасын» делінген. Бұл сыйлық, бізге тек оны алу керек. Исаға бәрі қымбат болды. Бұл бізге ештеңе қажет етпейді. Бұл біздің жұмысымыздың нәтижесі емес. Біз оны ала алмаймыз немесе жақсылық жасау арқылы сақтай алмаймыз. Құдай әділ. Егер бұл туындылар болса, онда бұл жай емес еді және бізде мақтануға болатын нәрсе бар еді. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да «сендер рақыммен сендер арқылы құтқарылдыңдар, ал өздерің емес; бұл біреудің мақтануы үшін, бұл Құдайдың сыйы емес, шығармалардан ».

Ғалаттықтарға 3: 1-6 бізге жақсылық жасау арқылы ақша табуға ғана емес, оны солай ұстай алмауға да үйретеді.

Онда «сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сеніммен тыңдадыңыз ба ... соншалықты ақымақсыз, Рухтан бастағаныңыздан, енді денеңіз арқылы кемелденесіз» деп жазылған.

I Қорынттықтарға 1: 29-31-де «ешкім Құдайдың алдында мақтанбауы керек ... Мәсіх бізге қасиеттілік пен құтқару жасады және ... кім мақтанса, Иемізбен мақтансын» дейді.

Егер құтқарылса, Иса өлмес еді (Ғалаттықтар 2: 21). Құтқарылуымызға кепілдік беретін басқа да жолдар:

1. Жохан 6: 25-40, әсіресе 37-аят, онда «кім маған келсе, мен оны қуып тастамаймын», яғни жалбарынудың немесе оны табудың қажеті жоқ.

Егер сіз сеніп, келсеңіз, Ол сізді қабылдамайды, бірақ сізді қабылдайды, сізді қабылдайды және өз баласын жасайды. Сізге тек Оған сұрауға тура келеді.

2. 2 Тімотеге 1: 12-де: «Мен кімге сенгенімді білемін және оның сол күні мен Оған тапсырған нәрсені сақтай алатындығына сенімдімін», - делінген.

Яхуде24 және 25 «Сізді құлап қалудан сақтай алатын және өзінің керемет салтанатының алдында кінәсіз және үлкен қуанышпен таныстыра алатын адамға - біздің Құтқарушымыз жалғыз Құдайға Иеміз Иса Мәсіх арқылы даңқ, ұлылық, күш пен билік болсын! барлық жаста, қазір және мәңгі! Әмин! »

3. Філіпіліктерге 1: 6-да: «Мен сендерге жақсы істі бастаған ол оны Мәсіх Иса пайғамбардың күніне дейін жетілдіреді деп сенімдімін», - делінген.

4. Айқыштағы ұры есіңізде болсын. Ол тек Исаға: «Патшалығыңа келген кезде мені есіңе ал», - деген.

Иса жүрегін көріп, сенімін құрметтеді.
Ол: «Саған шын айтамын, сен бүгін менімен бірге жұмақта боласың» (Лұқа 23: 42 & 43).

5. Иса қайтыс болғанда Құдайдың тапсырған ісін аяқтады.

Жохан 4: 34-те «Менің тамағым Мені жібергеннің еркін орындау және оның жұмысын аяқтау» делінген. Айқышта, қайтыс боларының алдында ол: «Бітті» деді (Жохан 19:30).

«Аяқталды» деген сөз толық төленген дегенді білдіреді.

Бұл заңды тұлға, ол жазасы толығымен аяқталған кезде, бостандыққа шыққан кезде біреудің жазаланған қылмыстарының тізімінде жазылғандарды білдіреді. Бұл оның қарызы немесе жазасы «толық төленгенін» білдіреді.

Исаның айқышта өлгенін біз үшін қабылдаған кезде, күнә бойынша қарызымыз толық төленеді. Мұны ешкім өзгерте алмайды.

6. John 3: 16 және John 3 екі керемет өлеңдер: 28-40

екеуі де сіз өлмейтініне сенесіз.

Джон ХНУМХ: 10 ешқашан өлмейді дейді.

Құдай Сөзі шындық. Біз Құдайдың айтқанына ғана сенуіміз керек. Ешқашан ешқашан дегенді білдірмейді.

7. Құдай Жаңа өсиетте бірнеше рет Исаға сенген кезде бізге Мәсіхтің әділдігін сендіреді немесе сендіреді, яғни Ол Исаның әділдігін сенеді немесе береді деп айтады.

Ефестіктерге 1: 6-да айтылғандай, біз Мәсіхке қабылдандық. Филипиликтерге 3: 9 және Римдіктерге 4: 3 және 22 қараңыз.

8. Құдай Сөзінде Забур 103: 12-де «шығыс батысқа қарай болса, Ол біздің заңдарымызды бізден алып тастады» делінген.

Ол Еремия 31: 34-те «Ол біздің күнәларымызды бұдан былай есіне алмайды» дейді.

9. Еврейлерге 10: 10-14 бізге айқыштағы өлімнің барлық күнәнің бәрін - өткенді, бүгінді және болашақты төлеу үшін жеткілікті екенін үйретеді.

Иса “біржола өлді”. Исаның жұмысы (толық және кемелді) ешқашан қайталануды қажет етпейді. Бұл үзіндіде “Ол қасиеттелетіндерді мәңгі жетілдірді” деп үйретеді. Біздің өміріміздегі жетілу мен тазалық - бұл процесс, бірақ Ол бізді мәңгі жетілдірді. Сондықтан біз «шын жүректен сеніммен толықтай жақындауға» тиіспіз (Еврейлерге 10:22). «Келтірілген үмітті бұлжытпай ұстайық, өйткені уәде еткен ол сенімді» (Еврейлерге 10:25).

10. Ефестіктерге 1: 13 және 14 Киелі Рух бізді мөрмен бекітеді дейді.

Құдай бізді Киелі Рухқа мөрленбеген сақина сияқты мөр бастырып, бізді қайталанбайтын мөрмен қаптап, сынған емес.

Бұл патша өзінің сақиналы сақинасымен қайтымсыз заңды мөрмен бекітетін сияқты. Көптеген мәсіхшілер өздерінің құтқарылуына күмәндануда. Осы және басқа да көптеген өлеңдер бізге Құдайдың әрі Құтқарушы екенін көрсетеді. Біз Ефестіктерге 6-ға сәйкес шайтанмен шайқастық.

Ол біздің жауымыз және «ақырған арыстан бізді жұтқысы келгендей» (І Петр 5: 8).

Менің ойымша, біздің құтқарылуымызға күмән келтіргеніміз бізді жеңу үшін қолданылатын ең үлкен оттай шыңдары.
Мұнда айтылған Құдайдың қару-жарақтарының әрқайсысы Құдайдың уәделерін және бізге жеңіске жетуді қамтамасыз ететін күш-жігерін үйрететін Жазбалар аяттары деп санаймын; мысалы, Оның әділдігі. Бұл біздің емес, Оның Өзі емес.

Філіпіліктерге 3: 9-да «Онда менің заңнан шыққан әділдігім емес, Мәсіхке деген сенім арқылы, сенімнің негізінде Құдайдан келетін әділдік табылуы мүмкін» делінген.

Шайтан сені «көкке бару өте жаман екеніңе» сендіруге тырысқанда, сен «Мәсіхте» әділ екендігіңе жауап беріп, оның әділдігін талап ет. Рухтың семсерін қолдану үшін (бұл Құдай Сөзі) сізге осы және басқа Жазбаларды қай жерден табуға болатындығын есте сақтау керек немесе ең болмағанда білу керек. Осы қаруды қолдану үшін біз Оның Сөзі шындық екенін білуіміз керек (Жохан 17:17).

Құдай Сөзіне сену керек екенін ұмытпаңыз. Құдай Сөзін зерттеп, оны зерттей беріңіз, өйткені сіз қаншалықты күштірек болатыныңызды білсеңіз. Сізге сенімді болу үшін осы өлеңге және сол сияқты басқа адамдарға сену керек.

Оның Сөзі шындық және «шындық сізді босатады»(Жохан 8: 32).

Ол сізді өзгерткенге дейін ойыңызды толтыруыңыз керек. Құдай Сөзінде: «Бауырластарым, әр түрлі сынақтарға кезіккенде, мұның бәрін қуаныш деп санаңдар», - дейді Құдайға күмәндану сияқты. Ефестіктерге 6 сол қылышты қолдан, содан кейін тұр деген сөз; тастамаңыз және жүгіріңіз (шегіну). Құдай бізге өмір сүруге және тақуалыққа қажеттінің бәрін «бізді шақырған Құдай туралы шынайы білімді» берді (2 Петір 1: 3).

Тек сенуді жалғастырыңыз.

Құдай Сөзінде «имансыз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» делінген (Еврейлерге 11: 6). Құдаймен қарым-қатынаста болу үшін адам Құдайға Оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы сенім арқылы келуі керек. Біз күнәларымыздың жазасын өтеу үшін Құдай өлімге жіберген Құтқарушымыз ретінде Исаға сенуіміз керек. Біз бәріміз күнәкармыз (Римдіктерге 3:23). Мен Иоанн 2: 2 және 4: 10-да Исаның күнәларымыздың төлемі (бұл әділ төлем дегенді білдіреді) екендігі туралы айтылады. Мен Иоанн 4: 10-да: «Ол (Құдай) бізді жақсы көрді және Ұлын біздің күнәларымыздың өтеуі үшін жіберді», - дейді. Жохан 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін; Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды ”. I Corinthians 15: 3 & 4 бізге ізгі хабарды айтады ... ”Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді және жерленді және Жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілді”. Бұл біз сену керек және қабылдауымыз керек Інжіл. Жохан 1: 12-де былай делінген: «Оны қабылдағандардың бәрі Оған, тіпті оның есіміне сенетіндерге, Құдайдың балалары болуға құқық берді». Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды», - делінген.

Демек, Құдаймен қарым-қатынасымыз тек Иса Мәсіх арқылы Құдайдың баласы болу арқылы сенімнен басталады. Біз Оның баласы болып қана қоймай, Ол біздің Киелі Рухымызды ішімізде тұруға жібереді (Жохан 14: 16 & 17). Қолостықтарға 1: 27-де «Мәсіх сенің бойыңда, даңққа үміт артады» делінген.

Иса бізді өзінің бауырлары деп те атайды. Ол, әрине, біздің Онымен қарым-қатынасымыздың отбасы екенін білгенімізді қалайды, бірақ Ол біздің жақын отбасы болғанымызды қалайды, тек атаулы отбасы емес, жақын араласатын отбасы. Аян 3:20 біздің мәсіхші болуымызды қарым-қатынасқа түсу деп сипаттайды. Онда: «Мен есіктің алдында тұрамын және соғамын; егер біреу менің даусымды естіп, есікті ашса, мен кіріп, онымен тамақтанамын, ол менімен бірге ».

Жохан 3: 1-16 тарауында мәсіхші болғаннан кейін біз оның отбасында жаңа туылған нәресте ретінде «қайта туылатынымызды» айтады. Оның жаңа баласы ретінде, және адам дүниеге келгенде, біз мәсіхші сәбилер ретінде онымен қарым-қатынаста өсуіміз керек. Сәби өскен сайын ата-анасы туралы көбірек біліп, ата-анасына жақындай түседі.

Біздің Көктегі Әкемізбен қарым-қатынасымыз мәсіхшілер үшін осылай болады. Ол туралы біліп, қарым-қатынасымызды өсіре отырып, қарым-қатынасымыз жақындай түседі. Жазбаларда өсу мен жетілу туралы көп айтылады және мұны қалай жасау керектігі бізге үйретіледі. Бұл бір реттік оқиға емес, процесс, сондықтан термин өсуде. Мұны сонымен қатар өмір сүру деп атайды.

1). Біріншіден, шешім қабылдау керек. Біз Құдайға мойынсұнуға, Оған еруге міндеттеме беруіміз керек. Құдайға жақын болғымыз келсе, оның еркіне бағыну біздің еркіміздің әрекеті, бірақ бұл тек бір реттік емес, бұл тұрақты (үздіксіз) міндеттеме. Жақып 4: 7-де «Құдайға мойынсұныңдар» дейді. Римдіктерге 12: 1-де: «Құдайдың мейірімділігі арқылы денелеріңнен Құдайға ұнамды, қасиетті тірі құрбандық шалуларыңды өтінемін, бұл сіздің ақылға қонымды қызметіңіз», - делінген. Бұл бір реттік таңдаудан басталуы керек, бірақ бұл кез-келген қарым-қатынастағы сияқты бір сәттік таңдау.

2). Екіншіден, менің ойымша, біз Құдай Сөзін оқып, зерттеуіміз керек деп ойлаймын. І Петр 2: 2-де: «Жаңа туылған нәрестелер сендер сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін қалайды» дейді. Ешуа 1: 8-де: «Бұл заң кітабы аузыңнан кетпесін, күндіз-түні ой жүгірт ...», - делінген (Забур 1: 2 оқыңыз.) Еврейлерге 5: 11-14 (NIV) бізге айтады. нәрестелік кезеңнен өтіп, Құдай Сөзін “үнемі қолдану” арқылы жетілуі керек.

Бұл дегеніміз, сөз туралы қандай да бір кітапты оқып шығу дегенді білдірмейді, олар әдетте қанша адамның ақылды екендігіне қарамастан, біреудің пікірі болып табылады, бірақ Киелі кітапты өзі оқып, зерттейді. Елшілердің істері 17: 11-де Бериндіктер туралы былай делінген: «олар хабарды зор ықыласпен қабылдады және Жазбаларды күн сайын не екенін білу үшін зерттеді Paul деді рас ». Біз Құдай Сөзімен айтқандардың бәрін сынап көруіміз керек, біреудің сөзін олардың «куәліктері» үшін қабылдамаймыз. Бізді үйрету және Сөзді шынымен іздеу үшін бізге Киелі Рухқа сенім артуымыз керек. Тімотеге 2-хат 2: 15-те былай делінген: «Өзіңді Құдайға ұнайтындығыңды біл, шындық сөзін дұрыс бөлетін (ҰИВ) дұрыс жұмыс жасайтын ұялмайтын жұмысшы». Тімотеге 2-хат 3: 16 және 17-де: «Барлық Жазбалар Құдайдың рухымен жазылған және ілім үшін, сөгіс беру үшін, түзету үшін, әділдікке үйрету үшін, Құдайдың адамы толық (жетілген) болу үшін пайдалы ...» делінген.

Бұл зерттеу және өсіру күнделікті болып табылады және біз онымен көкте болғанға дейін ешқашан аяқталмайды, өйткені біздің «Ол» туралы біліміміз оған көбірек ұқсауға әкеледі (2 Қорынттықтарға 3:18). Құдайға жақын болу үшін сенімнің күнделікті жүрісі қажет. Бұл сезім емес. Бізде Құдаймен тығыз қарым-қатынас орнататын «жылдам түзету» жоқ. Жазбаларда Құдаймен көзбен емес, сеніммен жүру керектігі айтылады. Алайда, біз үнемі сеніммен жүрсек, Құдай бізге күтпеген және қымбат жолдармен өзін танытады деп сенемін.

2 Петір 1: 1-5 оқыңыз. Бұл біздің Құдай Сөзінде уақыт өткізген кезде мінезіміздің өсетіндігі туралы айтады. Мұнда біз иманға жақсылық, содан кейін білім, ұстамдылық, табандылық, имандылық, бауырмалдық пен сүйіспеншілікті қосуымыз керек делінген. Сөзді зерттеуге және оған мойынсұнуға уақыт бөлу арқылы біз өз өмірімізге сипат қосамыз немесе қалыптастырамыз. Ишая 28: 10 және 13-те өсиет бойынша өсиет, саптан-сапқа үйренетініміз айтылған. Біз мұның бәрін бірден білмейміз. Жохан 1: 16-да «рақым рақым үстінде» делінген. Біз рухани өмірде мәсіхші ретінде бәрін бірден үйрене алмаймыз, нәрестелер бірден өсіп кетеді. Есіңізде болсын, бұл оқиға емес, өсу, сенім жүрісі. Мен атап өткендей, бұл Жоханның 15-тарауында өмір сүру, Оған және оның Сөзіне бағыну деп аталады. Жохан 15: 7-де: «Егер сіз Менде болсаңыз және Менің сөздерім сізде болса, қалағаныңызды сұраңыз, сонда ол сізге орындалады», - делінген.

3). Иоанн кітабында қарым-қатынас, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз туралы айтылады. Басқа адаммен қарым-қатынасты оларға қарсы күнә жасау арқылы бұзуға немесе үзуге болады, бұл біздің Құдаймен қарым-қатынасымызға қатысты. Мен Иоанн 1: 3-те: «Біздің қарым-қатынасымыз Әкемен және Оның Ұлы Иса Мәсіхпен», - делінген. 6-тармақта: «Егер біз Онымен қарым-қатынас жасаймыз десе де, қараңғылықта жүрсек (күнә), біз өтірік айтамыз және шындыққа сай өмір сүрмейміз». 7-аятта: «Егер біз жарықта жүрсек ... бір-бірімізбен қарым-қатынас жасаймыз ...» делінген 9-тармақта, егер күнә біздің қарым-қатынасымызды бұзатын болса, біз оған тек өз күнәмізді мойындауымыз керек екенін көреміз. Онда: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады. Осы тарауды толығымен оқып шығыңыз.

Біз оның баласы ретінде қарым-қатынасымызды жоғалтпаймыз, бірақ біз Құдаймен қарым-қатынасымызды кез-келген сәтсіздікке ұшыраған кез-келген уақытта мойындау арқылы сақтауымыз керек. Сондай-ақ, біз Киелі Рухтың бізге қайталанатын күнәларды жеңуіне мүмкіндік беруіміз керек; кез-келген күнә.

4). Біз Құдай Сөзін оқып, оқып қана қоймай, мен айтқан осыған бағынуымыз керек. Джеймс 1: 22-24 (NIV) былай дейді: «Тек сөзді тыңдамаңыз және өздеріңізді алдаңыз. Онда айтылғандарды жаса. Сөзді тыңдайтын, бірақ онда айтылғандарды жасамайтын адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды ». 25-ші аятта: «Бірақ еркіндік беретін кемелді заңға мұқият қарап, оны тыңдайтын адам естігенін ұмытпай, оны орындай берсе, ол істеген ісіне батасын алады» дейді. Бұл Ешуа 1: 7-9 мен Забур 1: 1-3-ке ұқсас. Лұқа 6: 46-49 оқыңыз.

5). Мұның тағы бір бөлігі - біз Құдай Сөзін естіп, біліп, басқа сенушілермен қарым-қатынас жасай алатын жергілікті шіркеудің бөлігі болуымыз керек. Бұл бізге өсуге көмектесетін әдіс. Себебі әрбір сенушіге «Мәсіхтің денесі» деп аталатын шіркеу бөлігі ретінде Киелі Рухтан ерекше сыйлық беріледі. Бұл сыйлықтар Ефестіктерге 4: 7-12, I Қорынттықтарға 12: 6-11, 28 және Римдіктерге 12: 1-8 сияқты Киелі жазбалардың әртүрлі тармақтарында келтірілген. Бұл сыйлықтардың мақсаты - «қызмет ету үшін денені (шіркеуді) құру» (Ефестіктерге 4:12). Шіркеу бізге өсуге көмектеседі, ал біз өз кезегінде басқа сенушілерге ересек болып, жетіліп, Құдай Патшалығында қызмет етіп, басқа адамдарды Мәсіхке бағыттай аламыз. Еврейлерге 10:25 -те кейбіреулердің әдеті бойынша жиналудан бас тартпау керек, керісінше бір-бірімізді жігерлендіру керек дейді.

6). Біз істеуіміз керек тағы бір нәрсе - біздің және басқа сенушілердің қажеттіліктері үшін және құтқарылмаған адамдар үшін дұға ету. Матай 6: 1-10 оқыңыз. Філіпіліктерге 4: 6-да «тілектеріңді Құдайға білдіріңдер» делінген.

7). Бұған мойынсұну үшін бір-бірімізді сүю керек екенімізді қосыңыз (I Қорынттықтарға 13 және І Джонды оқыңыз) және ізгі істер жасаңыз. Жақсы істер бізді құтқара алмайды, бірақ ізгі істер жасауды және басқаларға мейірімді болу керектігін анықтамай, Жазбаларды оқи алмайды. Ғалаттықтарға 5: 13-те «сүйіспеншілікпен бір-біріңе қызмет етіңдер» делінген. Құдай бізді жақсы істер жасау үшін жаратылған дейді. Ефестіктерге 2: 10-да былай делінген: «Біз оның шеберлігі, Иса Мәсіхте жақсы істер жасау үшін жаратылғанбыз.

Мұның бәрі бізді Құдайға жақындатып, Мәсіхке ұқсату үшін бірге жұмыс істейді. Біз өзімізді және басқа сенушілерді жетілдіреміз. Олар өсуге көмектеседі. 2 Петір 1-ді тағы оқыңыз. Құдайға жақындаудың соңы тәрбиеленіп, жетіліп, бір-бірін сүюде. Мұны істегенде біз Оның шәкіртіміз және шәкіртіміз, егер олар жетілген болса, өз Ұстаздары сияқты (Лұқа 6:40).

Сіздің сұрағыңызға жауап беретін бірінші сұрақ - нағыз мәсіхші деген не, өйткені көптеген адамдар өздерін христиан деп атай алады, олар Киелі кітапта христиан туралы не айтатынын білмейді. Шіркеулерге, конфессияларға немесе тіпті әлемге сәйкес қалай христиан болатыны туралы пікірлер әртүрлі. Сіз Құдай анықтаған христиансыз ба немесе «христиан деп аталатын» адамсыз ба. Бізде бір ғана билік бар, Құдай, және ол бізге Киелі кітап арқылы сөйлеседі, өйткені бұл шындық. Жохан 17: 17-де: «Сіздің сөзіңіз - шындық!» Делінген. Иса мәсіхші болу үшін не істеу керек деді (Құдайдың отбасының мүшесі болу - құтқарылу үшін).

Біріншіден, шынайы мәсіхші болу - бұл шіркеуге немесе діни топқа кіру немесе кейбір ережелер мен діни рәсімдерді немесе басқа талаптарды сақтау емес. Әңгіме сіздің «христиан» ұлтында немесе христиан отбасында дүниеге келген жеріңіз туралы, сондай-ақ бала кезінде немесе ересек кезінде шомылдыру рәсімінен өту сияқты емес. Мұны табу үшін жақсылық жасау туралы емес. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да: «Сендер рақыммен сенімдер арқылы құтқарыласыңдар, ал бұл өздеріңнен емес, бұл Құдайдың сыйы, істердің нәтижесінде емес ...» дейді Титке 3: 5, «әділ істер арқылы емес» біз жасадық, бірақ ол өзінің рақымының арқасында бізді Киелі Рухтың жаңаруы мен жаңаруымен құтқарды ”. Иса Жохан 6: 29-да: «Бұл Оның жібергеніне сенуің Құдайдың ісі», - деді.

Христиан болу туралы Сөзде не айтылғанын қарастырайық. Киелі кітапта «олар» Антиохиядағы мәсіхшілер деп аталды. «Олар» кім болды. Елшілердің істері 17:26 оқы. «Олар» - шәкірттер (он екі), сонымен қатар Исаға және оның үйреткендеріне сенетіндер және оған ерушілердің барлығы. Олар сондай-ақ сенушілер, Құдайдың балалары, шіркеу және басқа сипаттайтын атаулар деп аталды. Киелі жазбаларға сәйкес, Шіркеу - бұл оның “денесі”, ұйым немесе ғимарат емес, Оның есіміне сенетін адамдар.

Исаның христиан болу туралы не үйреткенін қарастырайық; Оның Патшалығына және оның отбасына кіру үшін не қажет. Жохан 3: 1-20 және 33-36 тармақтарын оқыңыз. Никодим бір түні Исаға келді. Иса оның ойлары мен жүрегіне не қажет екенін білгені анық. Ол Құдай Патшалығына кіру үшін: «Сен қайта туылуың керек», - деді. Ол оған ескі өсиетте «полюстегі жылан» туралы әңгіме айтты; егер күнә жасап жатқан Исраил ұрпақтары бұған қарауға шықса, олар «сауығып кетер еді». Бұл біздің күнәларымыз үшін, біздің кешіріміміз үшін оны айқышта көтеру керек Исаның бейнесі еді. Сонда Иса Оған сенгендер (біздің күнәларымыз үшін біздің жазамызда) мәңгілік өмірге ие болады деді. Жохан 3: 4-18 оқыңыз. Бұл сенушілер Құдай рухы арқылы «қайта туады». Жохан 1: 12 және 13-те: «Оны қабылдағандардың бәріне, Ол Оның есіміне сенетіндерге, Құдайдың балалары болу құқығын берді» және Джон 3-тің бір тілінде «қаннан туылмаған» деп айтады. , адамның тәнінен де, еркінен де емес, Құдайдан ». Бұл Исаның үйреткенін алатын «христиандар». Мұның бәрі сіз Исаның істегеніне байланысты. I Қорынттықтарға 15: 3 және 4-те «мен сендерге уағыздаған Інжіл ... Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, жерленді және үшінші күні қайта тірілді ...» делінген.

Бұл христиан болудың және оны атаудың жалғыз жолы. Иоанн 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін. Ешкім Әкеге келмейді, тек Мен арқылы ”. Елшілердің істері 4:12 мен Римдіктерге 10:13 оқыңыз. Сіз Құдайдың отбасында қайтадан туылуыңыз керек. Сену керек. Көбі қайта туылу мағынасын бұрмалайды. Олар өздерінің түсіндіруін жасайды және Жазбаны өздерін қамтуға мәжбүр ету үшін «қайта жазады», бұл кейбір рухани ояну немесе өмірді жаңарту тәжірибесі дегенді білдіреді, бірақ Киелі жазбаларда Исаның не істегеніне сену арқылы біз қайтадан туылып, Құдайдың балалары боламыз делінген. біз. Біз Жазбаларды білу және салыстыру және шындық үшін өз идеяларымыздан бас тарту арқылы Құдайдың жолын түсінуіміз керек. Біз өз идеяларымызды Құдай сөзіне, Құдай жоспарына, Құдай жолына алмастыра алмаймыз. Джон 3: 19 & 20-да ерлер «істері оңалмас үшін» жарыққа шықпайды дейді.

Бұл пікірталастың екінші бөлігі заттарды Құдай сияқты көру керек. Құдай өз Сөзінде, Жазбаларда не айтатынын қабылдауымыз керек. Есіңізде болсын, бәріміз Құдайдың алдында дұрыс емес нәрсені істеп, күнә жасадық. Жазбаларда сіздің өмір сүру стиліңіз туралы анық айтылған, бірақ адамзат «бұл мағынасы жоқ» деп айтуды таңдайды, немесе оны елемейді немесе «Құдай мені осылай жасады, бұл қалыпты жағдай». Құдайдың әлемі күнә дүниеге келген кезде бүлінгенін және қарғысқа ұшырағанын ұмытпаған жөн. Бұл енді Құдай қалағандай емес. Жақып 2: 10-да: «Кімде-кім бүкіл заңды сақтап, бір нәрседен сүрінсе, ол бәріне кінәлі», - делінген. Біздің күнәмыз қандай болуы мүмкін, маңызды емес.

Мен күнәнің көптеген анықтамаларын естідім. Күнә Құдайға ұнамайтын немесе ұнамайтын нәрселерден асып түседі; бұл бізге немесе басқаларға жақсы емес. Күнә біздің ой-санамызды төңкеруге мәжбүр етеді. Күнә дегеніміз жақсылық ретінде көрінеді және әділеттілік бұрмаланады (Хабакук 1: 4 қараңыз). Біз жақсылықты жаманды да, жаманды да жақсы деп білеміз. Жаман адамдар құрбан болады, ал жақсы адамдар зұлымдыққа айналады: жеккөрушілік, мейірімсіздік, кешірімшілдік немесе төзбеушілік.
Сіз сұрап отырған тақырыптағы Жазба тармақтарының тізімі. Олар бізге Құдайдың не ойлайтынын айтады. Егер сіз оларды түсіндіріп, Құдайға ұнамайтын нәрсені жасай берсеңіз, біз сізге бұл жақсы деп айта алмаймыз. Сіз Құдайға бағынасыз; Ол ғана соттай алады. Біздің ешқандай дәлеліміз сізді сендіре алмайды. Құдай бізге еруге немесе оған ермеуге таңдау еркіндігін береді, бірақ біз оның салдарын төлейміз. Біз Жазбалардың осы тақырыпта айқын екендігіне сенеміз. Мына тармақтарды оқыңыз: Римдіктерге 1: 18-32, әсіресе 26 & 27 аяттар. Леуіліктер 18:22 және 20:13; I Қорынттықтарға 6: 9 & 10; I Тімотеге 1: 8-10; Жаратылыс 19: 4-8 (және Бибилер 19: 22-26, онда Гибея тұрғындары Содомның адамдарымен бірдей айтқан); Яһуда 6 және 7 және Аян 21: 8 және 22:15.

Жақсы жаңалық - біз Иса Мәсіхті Құтқарушымыз ретінде қабылдағанда, барлық күнәларымыз кешірілді. Миха 7: 19-да: «Сен олардың барлық күнәларын теңіздің түбіне тастайсың», - делінген. Біз ешкімді айыптағымыз келмейді, бірақ оларды жақсы көретін және кешіретін адамға бағыттаймыз, өйткені бәріміз күнә жасаймыз. Жохан 8: 1-11 оқыңыз. Иса: «Кімде-кім күнәсіз болса, бірінші тасты лақтырсын», - дейді. I Қорынттықтарға 6: 11-де былай делінген: «Сіздердің кейбіреулеріңіз болды, бірақ сіздер жуылдыңыздар, бірақ сіздер қасиетті болдыңыздар, бірақ сіздер Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және Құдайымыздың Рухы арқылы ақталдыңыздар». Бізді «сүйікті адам қабылдайды» (Ефестіктерге 1: 6). Егер біз шынайы сенушілер болсақ, күнәларды жарықта жүріп, күнәларымызды мойындау арқылы жеңуіміз керек, біз жасаған кез-келген күнә. I John 1: 4-10 оқыңыз. I John 1: 9 сенушілерге жазылған. Онда: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады.

Егер сіз шынайы сенбейтін болсаңыз, сіз бола аласыз (Аян 22: 17). Иса сенің Оған келуіңді қалайды және ол сені сыртқа шығармайды (Джон 6: 37).
Иоанн 1: 9-да айтылғандай, егер біз Құдайдың балалары болсақ, Ол бізбен бірге жүруді және рақыммен өсіп, «Ол қалай қасиетті болса, солай қасиетті болуды» қалайды (І Петр 1:16). Біз сәтсіздіктерімізді жеңуіміз керек.

Құдай өз балаларын тастамайды және одан бас тартпайды. Жохан 10: 28-де «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды» делінген. Жохан 3: 15-те: «Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Бұл уәде тек Джон 3-те үш рет қайталанады. Жохан 6:39 және Еврейлерге 10:14 оқыңыз. Еврейлерге 13: 5-те «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын» делінген. Еврейлерге 10: 17-де: «Мен олардың күнәлары мен заңсыздықтарын енді есімде сақтамаймын» делінген. Римдіктерге 5: 9 мен Яһуда 24-ті қараңыз. Тімотеге 2-хат 1: 12-де: «Ол менің өзіне тапсырғанымды сол күнге дейін сақтай алады», - делінген. I Салониқалықтарға 5: 9-11-де: «біз ашулануға емес, құтқарылуға ... тағайындалдық, сонда ... біз онымен бірге өмір сүруіміз керек».

Егер сіз Жазбаларды оқып, зерттесеңіз, онда Құдайдың рақымы, рақымы мен кешірімі бізге күнә жасауды немесе Құдайға ұнамсыз өмір сүруге лицензия немесе еркіндік бермейтінін білесіз. Благодать «түрмеден босатылған картадан» шығу сияқты емес. Римдіктерге 6: 1 және 2-де: «Онда не айтамыз? Благодать көбеюі үшін күнә жасай береміз бе? Ешқашан болмасын! Күнә үшін өлген біз сонда қалай өмір сүреміз? » Құдай - жақсы және кемелді Әке, сондықтан біз оған мойынсұнбай, бүлік шығарсақ және Ол жек көретін нәрсені жасасақ, Ол бізді түзеп, тәрбиелейді. Еврейлерге 12: 4-11 оқыңыз. Онда Ол балаларын жазалайды және жазалайды дейді (6-аят). Еврейлерге 12: 10-да былай делінген: «Құдай бізді өзінің қасиеттілігінде бөлісу үшін біздің жақсылығымыз үшін жазалайды». 11-тармақта бұл тәртіпті сақтау туралы былай делінген: «Ол тәлім алған адамдарға қасиеттілік пен тыныштықтың жемісін береді».
Дәуіт Құдайға қарсы күнә жасаған кезде, ол өзінің күнәсін мойындаған кезде кешірілді, бірақ ол өмірінің соңына дейін өз күнәсінің салдарын тартты. Саул күнә жасаған кезде ол өз патшалығынан айрылды. Құдай Исраилді күнәлары үшін тұтқындау арқылы жазалады. Кейде Құдай бізді түзету үшін күнәнің салдарын төлеуге жол береді. Ғалаттықтарға 5: 1 қараңыз.

Сіздің сұрағыңызға жауап беріп отырғандықтан, біз Жазбалар оқитын нәрсеге сүйене отырып, пікір береміз. Бұл пікірлер туралы дау емес. Ғалаттықтарға 6: 1-де: «Бауырластар, егер біреу күнәға батса, Рухтың жетелеуімен өмір сүретіндер сол адамды ақырын қалпына келтіріңдер», - делінген. Құдай күнәкарды жек көрмейді. Жохан 8: 1-11-де зинаға түскен әйелмен Ұл істегені сияқты, біз де олардың кешірім сұрап Оның алдына келгенін қалаймыз. Римдіктерге 5: 8-де: «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз әлі күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді».

Христиан ретінде сіз Құдайдың отбасында тудыңыз. Иса Никодимге (Жохан 3: 3-5) Рухтан туылу керек екенін айтты. Жохан 1: 12 және 13-те қалай туылғанымыз, Джон 3: 16-да айтылғандай, «Бірақ Оны қабылдағандардың бәрі, Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болу құқығын берді. олар қаннан емес, тәннің еркінен де, адамның еркінен де емес, Құдайдан туды ». Джон 3:16 бізге мәңгілік өмір сыйлайды дейді және Елшілердің істері 16: 31-де «Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер, сонда сен құтқарыласың» делінген. Бұл біздің керемет жаңа туылуымыз, шындық, сенуге болатын шындық. Жаңа туылған нәрестенің өсуі үшін тамақ қажет болатыны сияқты, Жазбаларда да Құдайдың баласы ретінде рухани қалай өсуге болатындығы көрсетілген. І Петр 2: 2-де: «Жаңа туылған нәрестелер сияқты, сол арқылы өсіп-өнуің үшін, Сөздің таза сүтіне құштар болыңдар», - делінген өте айқын. Бұл өсиет мұнда ғана емес, ескі өсиетте де бар. Ишая 28 оны 9 және 10-тармақтарда айтады: «Мен кімге білім үйретемін және ілімді түсіну үшін кімге барамын? Оларды сүттен ажыратып, кеудеден шығаратын; өйткені өсиет өсиетте, сапта, сапта, мұнда аз, сол жерде аз болуы керек ».

Нәрестелер осылай өседі, қайталану арқылы бірден емес, бізде де солай. Баланың өміріне енетін барлық нәрсе оның өсуіне әсер етеді, ал Құдай біздің өмірімізге енгізгеннің бәрі біздің рухани өсуімізге де әсер етеді. Мәсіхте өсу - бұл оқиға емес, процесс, бірақ оқиғалар біздің өміріміздегідей өсуімізге «серпін» әкелуі мүмкін, бірақ күнделікті тамақтану біздің рухани өміріміз бен санамызды қалыптастырады. Мұны ешқашан ұмытпаңыз. Жазбалар мұны «рақымымен өсу» сияқты сөз тіркестерін қолданғанда көрсетеді. “Сенімдеріңді толықтыр” (2 Петір 1); «Даңққа даңқ» (2 Қорынттықтарға 3:18); «Рақым үстінде рақым» (Жохан 1) және «сапта және өсиетте өсиет» (Ишая 28:10). I Петр 2: 2 бізге өзімізді көрсетіп қана қоймайды болып табылады өсу; бұл бізге көрсетеді қалай өсу. Бұл бізді өсіретін құнарлы тамақ дегеніміз не - ҚҰДАЙ СӨЗІНІҢ ТАЗА СҮТІ.

2 Петір 1: 1-5 оқыңыз, онда бізге не өсіру керек екендігі туралы нақты айтылады. Онда «Сізге рақым мен тыныштық болсын сәйкес Құдайды және біздің Иеміз Иса Мәсіхті тану арқылы Құдайдың құдіреті бізге бергендей Оны тану арқылы өмірге және тақуалыққа қатысты барлық нәрселер бұл бізді даңқ пен ізгілікке шақырды ... осылайша сендер Құдайдың табиғатына ортақтасуларың үшін ... бар ынта-жігерін беріп, сенімдеріңді арттырыңдар ... ”Бұл Мәсіхте өсіп келеді. Онда біз Оны және туралы біліммен өсеміз дейді тек Мәсіх туралы шынайы білім Құдай Сөзі, Інжілде бар екенін білетін орын.

Біз балалармен осылай айналыспаймыз ба; оларды ересек болып өскенге дейін бір күнде тамақтандырыңыз және үйретіңіз. Біздің мақсатымыз - Мәсіхке ұқсау. Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-те: «Біз бәріміз бетімізді ашып, айнадағыдай, Иеміздің даңқын көріп отырмыз, сол бейнеге даңқтан даңққа, Иемізден, Рухтан, өзгереміз», - деп жазылған. Балалар басқа адамдарды көшіреді. «Ол әкесіне ұқсайды» немесе «ол анасына ұқсайды» деген сөздерді жиі естиміз. Менің ойымша, бұл қағида 2 Қорынттықтарға 3: 18-де орындалады. Ұстазымыз Исаны көріп немесе «көріп» отырып, біз оған ұқсаймыз. Әнұран жазушысы бұл қағиданы «Киелі болуға уақыт бөл» әнінде: «Исаға қарап, сен оған ұқсайсың», - деп айтқан. Оны түсінудің жалғыз жолы - оны Сөз арқылы білу - сондықтан оны зерттей беріңіз. Біз Құтқарушымызды көшіреміз және Ұстазымызға ұқсаймыз (Лұқа 6:40; Матай 10: 24 және 25). Бұл уәде беріңіз егер біз оны көретін болсақ ерік Оған ұқсаңыз. Өсу дегеніміз - біз оған ұқсайтын боламыз.

Құдай тіпті ескі өсиетте Құдай Сөзінің біздің тамағымыз ретінде маңыздылығын үйретті. Біздің өмірімізде Мәсіхтің денесінде жетілген және нәтижелі адам болу үшін маңызды нәрсені үйрететін ең танымал Жазбалар болуы мүмкін: Забур 1, Ешуа 1 және 2 Тімотеге 2:15 және 2 Тімотеге 3: 15 және 16. Дэвидке (Забур 1) және Джошуаға (Ешуа 1) Құдай Сөзін бірінші кезектегі міндет етіп қою керек: оны «күнделікті» қалау, ой жүгірту және зерттеу. Жаңа өсиетте Пауыл Тімөтеге 2 Тімотеге 3: 15 және 16-да осылай жасауды бұйырады. Бұл бізге құтқарылу, түзету, ілім мен әділдікке үйрету, бізді жан-жақты жабдықтау үшін білім береді. (2 Тімотеге 2:15 оқыңыз).

Джошуаға күндіз-түні Сөз туралы ой жүгірту және оның жолы гүлденіп, табысты болу үшін ондағы барлық нәрсені жасау керек делінген. Матай 28: 19 & 20 адамдарға үйретілген нәрсеге бағынуға үйрету арқылы біз шәкірт дайындауымыз керек дейді. Өсуді шәкірт ретінде сипаттауға болады. Джеймс 1 бізді Сөзді орындаушылар болуға үйретеді. Сіз Забурды оқи алмайсың және Дәуіттің бұл өсиетке құлақ асқанын және оның бүкіл өмірінде болғанын түсінбейсің. Ол сөз туралы үнемі айтады. 119-ші Забурды оқыңыз. Забур 1: 2 және 3 (Күшейтілген) былай дейді: «Бірақ оның рақаты Ехобаның заңында, ал Оның заңында (Оның өсиеттері мен ілімдері) күндіз-түні ой жүгіртеді. Және ол өз мезгілінде жеміс беретін су ағындарымен берік отырғызылған (және қоректенетін) ағаш сияқты болады; оның жапырағы қурап қалмайды; және не істесе де, ол өркендейді (және жетіледі) ».

Сөздің маңыздылығы соншалық, Ескі өсиетте Құдай исраилдіктерге оны балаларына қайта-қайта үйретуді бұйырған (Заңды қайталау 6: 7; 11:19 және 32:46). Заңды қайталау 32:46 (NKJV) былай дейді: «... жүректеріңді мен бүгін сендердің араларыңда куәлік ететін барлық сөздерге бұрыңдар, сендер балаларыңа осы заңның барлық сөздерін сақтаңдар деп бұйырыңдар». Бұл Тімотеге жұмыс істеді. Оған оны бала кезінен үйреткен (2 Тімотеге 3: 15 және 16). Мұны өзіміз білуіміз, басқаларға үйретуіміз және әсіресе балаларымызға беруіміз өте маңызды.

Сондықтан Мәсіхке ұқсап, өсудің кілті - оны Құдай Сөзі арқылы шынымен білу. Сөзден білетін барлық нәрселер Оны тануға және осы мақсатқа жетуге көмектеседі. Жазба - бұл нәресте кезінен толысқанға дейінгі тамақ. Сіз сәби болмай өсесіз, сүттен етке дейін өсесіз деп үміттенемін (Еврейлерге 5: 12-14). Біз сөзге деген қажеттіліктен асып түспейміз; өсу біз оны көрмейінше аяқталмайды (Мен Иоанн 3: 2-5). Шәкірттер бірден жетіле алмады. Құдай біздің нәресте болып қалуымызды, бөтелкеде тамақтануымызды емес, есейгенімізді қалайды. Шәкірттер Исамен бірге көп уақыт өткізді, біз де солай етуіміз керек. Бұл процесс екенін ұмытпаңыз.

БІЗДІҢ ӨСІМІМІЗГЕ КӨМЕКТЕЙТІН БАСҚА МАҢЫЗДЫ НӘРСЕЛЕР

Сіз ойласаңыз, Жазбадан оқыған, оқитын және оған бағынатын кез-келген нәрсе біздің рухани өсуіміздің бөлігі болып табылады, өйткені өмірде бастан кешірген барлық нәрсе біздің адам болып өсуімізге әсер етеді. Тімотеге 2-хат 3: 15 және 16-да Жазбаның «ілім үшін, сөгіс беру үшін, түзету үшін, Құдайдың адамы кемелді болуы үшін және барлық ізгі істерге әбден дайын болуы үшін әділдікке нұсқау беру үшін пайдалы» дейді, сондықтан келесі екі тармақ бірге жұмыс істейді бұл өсу. Олар 1) Жазбаларға мойынсұну және 2) біз жасаған күнәлармен күресу. Менің ойымша, соңғысы бірінші орынға шығар, өйткені егер біз күнә жасап, онымен айналыспасақ, Құдаймен қарым-қатынасымызға кедергі келтіріледі және біз сәбилер болып қала береміз, және өсіп кетпейміз. Жазбаларда тәндік (тәндік, дүниелік) христиандар (күнә жасап, өздері үшін өмір сүретіндер) жетілмеген деп үйретеді. I Қорынттықтарға 3: 1-3 оқыңыз. Пауылдың айтуынша, ол коринфтіктермен рухани емес, олардың күнәсі үшін “тәндік, тіпті сәбилермен” сөйлесе алды.

1. Құдайға күнәларымызды мойындау

Менің ойымша, бұл сенушілер үшін, Құдайдың балалары, жетілуге ​​жетудің маңызды қадамдарының бірі. I John 1: 1-10 оқыңыз. Бұл 8 және 10-тармақтарда өмірімізде күнә жоқ деп айтсақ, біз өзімізді-өзіміз алдап, оны өтірікке айналдырамыз, ал оның ақиқаты бізде емес екенін айтады. 6-аятта: «Егер біз Онымен қарым-қатынастымыз және қараңғылықта жүреміз десек, өтірік айтамыз және шындыққа сай өмір сүрмейміз».

Басқа адамдардың өмірінен күнәні байқау қиын, бірақ өзіміздің сәтсіздіктерімізді мойындау қиын және біз оларды «бұл онша үлкен мәселе емес» немесе «мен жай адаммын» немесе «бәрі мұны істеп жатыр» деп айту арқылы ақтаймыз. , «Немесе» мен оған көмектесе алмаймын «немесе» мен өзімді қалай өсіргенім үшін осындаймын «немесе қазіргі сүйікті сылтау,» бұл менің басымнан өткендіктен мен реакция жасауға құқылымын Бұл сияқты.» Сіз мұны жақсы көруіңіз керек, «Әркімнің бір қателігі болуы керек». Тізім әрі қарай жалғасады, бірақ күнә - бұл күнә, және біз бәріміз күнә жасаймыз, көбінесе мойындағымыз келмейді. Күнә, біз оны ұсақ-түйек деп санасақ та, күнә. Мен Иоанн 2: 1-де: «Балаларым, осыны мен саған жазамын, сендер күнә жасамаңдар», - дейді. Бұл Құдайдың күнәға қатысты еркі. Мен Иоанн 2: 1-де: «Егер кімде-кім күнә жасаса, біз Әкеміз, әділетті Иса Мәсіхтің қорғаушысымыз», - делінген. Мен Джон 1: 9 өмірде күнәмен қалай күресу керектігін дәл айтады: оны Құдайға мойында (мойында). Мойындау дегеніміз осы. Онда: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады. Бұл біздің міндетіміз: Құдай алдындағы күнәмізді мойындау және бұл Құдайдың уәдесі: Ол бізді кешіреді. Алдымен біз күнәні түсініп, содан кейін оны Құдайға мойындауымыз керек.

Дәуіт осылай жасады. Забур 51: 1-17-де ол: «Мен өзімнің заңсыздығымды мойындаймын» ... және «Саған қарсы, мен тек сенің күнәңды жасадым және сенің алдыңда осы зұлымдықты жасадым» деді. Дәуіттің күнәсін танудағы азапты көрмесең, Забурды оқи алмайсың, бірақ ол сонымен бірге Құдайдың сүйіспеншілігі мен кешірімділігін мойындады. 32-ші Забурды оқыңыз. Забур 103: 3, 4, 10-12 және 17 (NASB): «Кім барлық заңсыздықтарыңды кешіреді, барлық ауруларыңды емдейді; Сенің өміріңді шұңқырдан кім құтқарады, кім сені мейірімділік пен мейірімділікпен тақиялайды ... Ол бізбен күнәмыз бойынша айналысқан жоқ және біздің заңсыздықтарымыз үшін бізді марапаттаған жоқ. Аспан жерден қаншалықты биік болса, Оның Өзінен қорқатындарға деген мейірімі соншалықты зор. Шығыс батыстан келгенше, Ол біздің заң бұзушылықтарымызды бізден алып тастады ... Бірақ Жаратқан Иенің сүйіспеншілігі Өзінен қорқатындарға мәңгіліктен мәңгілікке, ал балаларына Оның әділдігі ».

Иса бұл тазартуды Петірмен бірге Жохан 13: 4-10-да суреттеді, онда шәкірттердің аяғын жуды. Петір қарсы болған кезде, ол: “Жуылған адам аяғын жуу үшін ғана жуу керек емес”, - деді. Бейнелеп айтқанда, біз аяқтарымызды лас болған сайын, күн сайын немесе қажет болса, қажет болғанша жиі жууымыз керек. Құдай Сөзі күнәні біздің өмірімізде ашады, бірақ біз оны мойындауымыз керек. Еврейлерге 4: 12-де (NASB) былай делінген: «Құдай сөзі тірі әрі белсенді әрі кез-келген екі жүзді қылыштан өткір, әрі жан мен рухтың, буындар мен кеміктердің бөлінуіне дейін тесіліп, үкім шығара алады. жүректің ойлары мен ниеттері » Джеймс бұны да үйретеді, Сөз айна тәрізді, оны оқығанда бізге қандай екенімізді көрсетеді. Біз «кірді» көргенде, біз жуып, тазаруымыз керек, мен Иоанн 1: 1-9-ға мойынсұнып, Дәуіт сияқты Құдайға күнәларымызды мойындаймыз. Жақып 1: 22-25 оқыңыз. Забур 51: 7-де «мені жу, сонда мен қардан аппақ боламын» делінген.

Жазба бізді Исаның құрбандығы Құдайға сенетіндерді “әділ” етеді деп сендіреді; Оның құрбандығы «біржола» болып, бізді мәңгі жетілдіреді, бұл біздің Мәсіхке деген ұстанымымыз. Сонымен қатар, Иса, біз айтқандай, Құдай Сөзінің айнасында ашылған күнәнің бәрін мойындау арқылы Құдаймен қысқа есептеулерді жүргізуіміз керек, сондықтан біздің қарым-қатынасымыз бен татулығымызға кедергі болмайды. Құдай Исраил сияқты күнә жасай беретін Өз халқын соттайды. Еврейлерге 10-ды оқыңыз. 14-аятта (NASB) былай делінген: «Оның бір тартуы бар барлық уақытта жетілдірілген қасиеттелетіндер ». Тілазарлық Киелі Рухты ренжітеді (Ефестіктерге 4: 29-32). Мысалдар үшін осы сайттағы бөлімді қараңыз, егер күнә жасай берсек.

Бұл мойынсұнудың алғашқы қадамы. Құдай шыдамды және қанша рет сәтсіздікке ұшырағанымызға қарамастан, егер біз Оған қайта оралсақ, Ол бізді кешіріп, Өзімен қарым-қатынас орнатады. Шежірелер 2-жазба 7: 14-те «Егер Менің атыммен аталатын менің халқым кішіпейіл болып, дұға етіп, менің бетімді іздеп, жаман жолдарынан бас тартса, мен көктен естіп, олардың күнәларын және олардың жерлерін емдеңдер »деп жауап берді.

2. Сөз үйрететін нәрсені орындау / орындау

Осы сәттен бастап біз Иемізден бізді өзгертуін сұрауымыз керек. Мен Джон бізге дұрыс емес нәрсені «тазартуды» тапсыратыны сияқты, ол да бізге бұрыс нәрсені өзгертуді, жақсылық жасауды және Құдай Сөзінде көрсетілген көптеген нәрселерге бағынуды тапсырады. DO. Онда: «Сөзді тек орындаушылар емес, орындаушылар болыңдар», - делінген. Жазбаларды оқығанда, біз: «Құдай біреуді түзетіп жатты ма немесе нұсқау берді ме?» Деген сияқты сұрақтар қоюымыз керек. «Сіз адамға немесе адамдарға қалай қарайсыз?» «Бірдеңені түзету немесе жақсарту үшін не істеуге болады?» Құдайдан сізге үйрететін нәрсені орындауға көмектесуін сұраңыз. Біз өзімізді Құдайдың айнасынан көру арқылы осылай өсеміз. Күрделі нәрсе іздемеңіз; Құдай Сөзін маңызды деп сана және оған бағының. Егер сіз бірдеңе түсінбейтін болсаңыз, дұға етіп, түсінбеген бөлігіңізді зерттей беріңіз, бірақ түсінгеніңізге бағыныңыз.

Біз Құдайдан бізді өзгертуін сұрауымыз керек, өйткені бұл Сөзде біз өзімізді өзгерте алмайтынымыз анық жазылған. Жақия 15: 5-те «Менсіз (Мәсіхсіз) сіз ештеңе жасай алмайсыз» делінген. Егер сіз тырысып, тырысып, өзгермесеңіз және сәтсіздікке ұшырай берсеңіз, не екенін болжаңыз, сіз жалғыз емессіз. Сіз: «Өзгерістерді өз өмірімде қалай жүзеге асырамын?» Деп сұрай аласыз. Бұл күнәні танудан және мойындаудан басталса да, мен қалай өзгеріп, өсе аламын? Неліктен мен күнәні қайталай беремін және неге мен Құдайдың қалауын орындай алмаймын? Апостол Пауыл дәл осындай күресті бастан өткерді және оны және Римдіктерге 5-8 тарауларында не істеу керектігін түсіндірді. Біз осылай өсеміз - өз күшіміз емес, Құдайдың күші арқылы.

Пауылдың саяхаты - Римдіктерге 5-8 тараулар

Қолостықтарға 1: 27 және 28-де: «Әркімді Мәсіх Иса арқылы кемелді етіп таныту үшін, әр адамды барлық даналыққа үйрету» делінген. Римдіктерге 8: 29-да «Ол кімді алдын-ала білген болса, Ол сондай-ақ Өзінің Ұлының бейнесіне сәйкес келу үшін алдын-ала тағайындады» делінген. Демек, кемелдену мен өсу біздің қожайынымыз және Құтқарушымыз Мәсіхке ұқсайды.

Пауыл біз сияқты қиындықтармен күрескен. Римдіктерге 7-тарауды оқыңыз. Ол дұрыс нәрсені жасағысы келді, бірақ жасай алмады. Ол дұрыс емес, бірақ жасай алмайтын нәрсені тоқтатқысы келді. Римдіктерге 6 бізге «сенің өлетін өміріңде күнә патшалық етпесін», ал күнәнің «қожайынымыз» болуына жол бермеу керектігін айтады, бірақ Пауыл оны орындай алмады. Сонымен, ол бұл күрестен қалай жеңіске жетті және біз қалай аламыз. Пауыл сияқты біз қалай өзгеріп, өсе аламыз? Римдіктерге 7: 24 және 25a «Мен қандай бақытсыз адаммын! Мені өлімге ұшыраған денеден кім құтқарады? Мені Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқаратын Құдайға рақмет! » Жохан 15: 1-5, әсіресе 4 & 5 тармақтарда мұны басқаша айтады. Иса шәкірттерімен сөйлескенде, ол: «Менімен бірге болыңдар, мен сенің ішіңде. Жүзім сабағында болмаса, бұтақ өз жемісін бере алмайтын сияқты; Менімен бірге болмасаң, енді сен жасай алмайсың. Мен - Жүзім, сендер - бұтақтар; Кім Менде тұрса, мен оның ішіндемін, сол көп жеміс береді; өйткені Менсіз сіз ештеңе істей алмайсыз ». Егер сіз ұстанатын болсаңыз, сіз өсесіз, өйткені Ол сізді өзгертеді. Сіз өзіңізді өзгерте алмайсыз.

Ұстау үшін біз бірнеше фактілерді түсінуіміз керек: 1) Біз Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленген. Құдай біздің күнәларымызды Исаға жүктегені және біз үшін өлгендігі сияқты, бұл да факт дейді. Құдайдың алдында біз онымен бірге өлдік. 2) Құдай біздің күнә үшін өлгенімізді айтады (Римдіктерге 6: 6). Біз бұл фактілерді шындық ретінде қабылдап, оларға сенім артуымыз керек. 3) Үшінші факт - Мәсіхтің бізде өмір сүруі. Ғалаттықтарға 2:20: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегелендім; енді мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді; мен қазір тәнде өмір сүріп жатқаным мені сүйетін және өзін мен үшін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін ».

Құдай Сөзде біз сеніммен жүруіміз керек дегенді білдіреді, бұл күнәні мойындап, Құдайға мойынсұну үшін шыққан кезде, біз сенеміз (сенеміз) және қарастырамыз, немесе римдіктер айтқандай, біз бұл фактілерді «санаймыз» дегенді білдіреді, әсіресе біз күнә үшін өлдік және ол бізде өмір сүреді (Римдіктерге 6:11). Құдай біздің Ол үшін өмір сүргенімізді қалайды, Ол бізде өмір сүретініне және біз арқылы өмір сүргісі келетініне сенеді. Осы фактілердің арқасында Құдай бізге жеңіске жетуге күш бере алады. Біздің күресімізді түсіну үшін Пауыл Римдіктерге 5-8 тарауларды оқып, зерттеді қайта қайта: күнәдан жеңіске дейін. 6-тарау бізге Мәсіхтегі позициямызды көрсетеді, біз Ондамыз және Ол бізде. 7-тарауда Пауылдың жамандықтың орнына жақсылық жасай алмайтындығы сипатталған; қалай ол оны өзгерту үшін ештеңе істей алмады. 15, 18 және 19-тармақтарда (NKJV) қорытынды жасалады: «Мен не істеп жатқаным үшін түсінбеймін ... Ерік менің қасымда, бірақ қалай жақсылық жасау үшін мен таба алмаймын ... Жасайтын жақсылығым үшін жасамаймын; бірақ мен зұлымдық жасамаймын, өзім істеймін »және 24-аят:« Ей, сорлы адам! Мені мына өлім денесінен кім құтқарады? »Деп сұрады. Таныссыз ба? Бұған жауап Мәсіхте. 25-аятта «Мен Құдайға шексіз алғыс айтамын, біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы!» Делінген.

Біз Исаны өмірімізге шақыру арқылы сенушілер боламыз. Аян 3: 20-да: «Міне, мен есік алдында тұрып, соғып тұрмын. Егер кімде-кім менің даусымды естіп, есікті ашса, мен оған кіріп, онымен және ол менімен бірге тамақтанамын ». Ол бізде өмір сүреді, бірақ Ол біздің өмірімізде билік етіп, билік жүргізгісі және бізді өзгерткісі келеді. Мұны қоюдың тағы бір тәсілі - Римдіктерге 12: 1 және 2-де: «Сондықтан мен, бауырлар, сені Құдайдың мейірімділігі үшін денелеріңді тірі құрбандық ретінде Құдайға ұнамды әрі құрбандыққа шалуға шақырамын - бұл сенің шындық дұрыс ғибадат ету. Осы дүниенің үлгісіне сәйкес келмеңіз, бірақ ойыңызды жаңарту арқылы өзгеріңіз. Сонда сіз Құдайдың еркі - оның жақсы, ұнамды және кемелді еркі қандай екенін тексеріп, мақұлдай аласыз ». Римдіктерге 6: 11-де дәл осылай делінген: «өздеріңді шынымен күнә үшін өлі деп санаңдар, бірақ Иеміз Мәсіх Иса арқылы Құдай үшін тірі болыңдар» және 13-тармақта «өз мүшелеріңді күнә жасауға әділетсіздік құралы ретінде ұсынбаңдар! , бірақ қазіргі Өздеріңіз Құдайға өлілерден тірілгендей, ал мүшелеріңіз Құдайға деген әділдіктің құралы ретінде ”. Бізге керек Өткізіп жібер Ол біз арқылы өмір сүруі үшін Құдайға өзімізді. Кіріс белгісі бойынша біз береміз немесе басқасына жол құқығын береміз. Біз Киелі Рухқа, яғни бізде өмір сүретін Мәсіхке берілген кезде, біз оған өмір сүру құқығын береміз (Римдіктерге 6:11). Қазіргі, ұсыныс және кірістілік сияқты терминдердің қаншалықты жиі қолданылатынына назар аударыңыз. Мұны жасаңыз. Римдіктерге 8: 11-де: «Егер сендерде Исаны өлгендерден тірілтетін Рух бар болса, Мәсіхті өлгендерден қайта тірілткен сендерде өмір сүретін Рух арқылы сенің өлім денелеріңді тірілтеді», - делінген. Біз өзімізді ұсынуымыз керек немесе оған берілуіміз керек - Оның бізде өмір сүруіне мүмкіндік беріңіз. Құдай бізден мүмкін емес нәрсе жасауды сұрамайды, бірақ бізден және біз арқылы өмір сүру арқылы мүмкін ететін Мәсіхке бағынуымызды сұрайды. Біз көніп, оған рұқсат беріңіз және біз арқылы өмір сүруіне мүмкіндік берсек, Ол бізге оның еркін орындауға мүмкіндік береді. Біз одан сұрап, оған «жол құқығын» беріп, сеніммен қадам басқан кезде, Ол мұны жасайды - Ол бізде және біз арқылы өмір сүреді, ол бізді іштен өзгертеді. Біз өзімізді Оған ұсынуымыз керек, бұл бізге жеңіске Мәсіхтің күшін береді. I Қорынттықтарға 15: 57-де «бізге жеңіс сыйлаған Құдайға рақмет арқылы біздің Иеміз Иса Мәсіх ». Ол бізге жеңіске және Құдайдың еркін орындауға күш береді. Бұл Құдайдың біз үшін қалауы (I Салониқалықтарға 4: 3) «тіпті сенің қасиеттілігіңді», Рухтың жаңалығында қызмет етуді (Римдіктерге 7: 6), сеніммен жүруді және «Құдайға жеміс беруді» (Римдіктерге 7: 4) ), бұл Жохан 15: 1-5 тармақтарында болу мақсаты. Бұл өзгеру процесі - өсу және біздің мақсатымыз - кемелденіп, Мәсіхке ұқсау. Құдай бұл процесті әр түрлі және әртүрлі тәсілдермен қалай түсіндіретінін көруге болады, сондықтан біз Киелі жазбаларда қалай сипатталса, соны түсінеміз. Бұл өсіп келеді: сеніммен жүру, жарықта немесе Рухта жүру, өмір сүру, мол өмір сүру, шәкірт болу, Мәсіх сияқты болу, Мәсіхтің толықтығы. Біз сенімімізді арттырып, Оған ұқсап, Оның Сөзіне бағынамыз. Матай 28: 19 және 20-да: «Сондықтан барып, барлық ұлттардың шәкірттерін дайындаңдар, оларды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткізіп, мен саған бұйырғандардың бәрін орындауға үйретіңдер. Мен, әрине, мен сенімен әрдайым, осы заманның соңына дейін ». Рухта жүру жеміс береді және «Құдай Сөзі сенде бай болсын» дегенмен бірдей. Ғалаттықтарға 5: 16-22 және Колостықтарға 3: 10-15-ті салыстырыңыз. Жемісі - сүйіспеншілік, мейірімділік, момындық, шыдамдылық, кешірімділік, тыныштық пен сенім. Бұл Мәсіхтің сипаттамалары. Мұны 2 Петір 1: 1-8-мен салыстырыңыз. Бұл Мәсіхте - Мәсіхтің ұқсастығында өсуде. Римдіктерге 5: 17-де «көп рақымға ие болғандар өмірде Иса Мәсіх арқылы билік жүргізеді» делінген.

Бұл сөзді есіңізде сақтаңыз - ҚОСУ - бұл процесс. Сізде өсу серпінін беретін уақыттарыңыз немесе тәжірибелеріңіз болуы мүмкін, бірақ бұл сызықтар бойынша, өсиеттер бойынша өсиеттер және біз оны өзімізше көрмейінше, біз оған мүлдем ұқсамайтынымызды ұмытпаңыз (I John 3: 2). Жаттауға болатын бірнеше жақсы өлеңдер: Ғалаттықтарға 2:20; Қорынттықтарға 2-хат 3:18 және сізге көмектесетін кез келген басқалар. Бұл біздің физикалық өміріміз сияқты өмір бойғы процесс. Біз адамдар сияқты даналық пен біліммен өсе аламыз және өсе береміз, сондықтан бұл біздің христиандық (рухани) өмірімізде де бар.

Киелі рух - біздің ұстазымыз

Біз Киелі Рух туралы бірнеше нәрсені атап өттік, мысалы: Оған бой ұсынып, Рухта жүру. Киелі Рух сонымен бірге біздің ұстазымыз. Мен Иоанн 2: 27-де былай делінген: «Ал, сен одан алған майландыруың сақталады сенің бойыңда және саған ешкімнің үйретуінің қажеті жоқ; бірақ Оның майлануы сізге барлық нәрсені үйрететін және шындыққа сәйкес келетін және өтірік емес, және ол сізге қалай үйреткен болса, сіз де оның ішінде боласыз ». Киелі Рух біздің бойымызда тұру үшін жіберілгендіктен. Джон 14: 16 және 17-де Иса шәкірттеріне: «Мен Әкеден сұраймын, Ол сізге тағы бір көмекші береді, сенімен мәңгі бірге бол, бұл шындық Рухы, оны әлем қабылдай алмайды, өйткені ол Оны көрмейді немесе Оны білмейді, бірақ сендер Оны білесіңдер, өйткені Ол сендермен бірге болады және сендерде болады ». Жохан 14: 26-да: «Бірақ Әкем Менің атымнан жіберетін Көмекші, Киелі Рух келеді бәрін үйретемінМен саған айтқанның бәрін есіңе сақта ”. Құдайдың барлық адамдары біртұтас.

Бұл тұжырымдама (немесе шындық) ескі өсиетте уәде етілген, онда Киелі Рух адамдарға қонбайды, керісінше оларға келеді. Еремия 31: 33 және 34a Құдай: «Бұл Мен Исраил үйімен жасасатын келісімім ... Мен өз заңдарымды солардың ішіне саламын және олардың жүректеріне жазамын. Әрқайсысы өз көршілерін қайта оқытпайды ... бәрі Мені білетін болады ”. Біз сенуші болған кезде, Иеміз бізге өз рухын береді, ол біздің бойымызда болады. Римдіктерге 8: 9-да бұл туралы нақты айтылған: «Алайда сендер тәндік емес, Рухтың негізінде өмір сүресіңдер, егер сендерде Құдайдың Рухы болса. Егер кімде-кім Мәсіхтің Рухына ие болмаса, ол Оған жатпайды ». I Қорынттықтарға 6: 19-да: «Немесе сенің денең сенің бойыңда Құдайдан болған Киелі Рухтың ғибадатханасы екенін білмейсің бе?» - делінген. Жохан 16: 5-10 оқыңыз. Ол бізде және Ол өз заңын біздің жүрегімізге мәңгілікке жазды. (Еврейлерге 10:16; 8: 7-13-ті қараңыз.) Езекиел 11: 19-да «Мен оларға ... жаңа рух саламын», 36: 26 және 27-де «Мен өз рухымды сенің бойыңа саламын» дейді. және менің жарлығыммен жүруіңе себеп болады ”. Құдай, Қасиетті Ұрпақ, біздің Көмекшіміз және Ұстазымыз; Оның сөзін түсіну үшін біз оның көмегін іздемеуіміз керек.

Біздің өсуге көмектесетін басқа әдістер

Мәсіхтің жолында өсу үшін бізге тағы бір нәрсе жасау керек: 1) Шіркеуге үнемі бару. Шіркеу жағдайында сіз басқа сенушілерден үйрене аласыз, Сөздің уағызын тыңдай аласыз, сұрақтар қоя аласыз, Құдай сақталған кезде әрбір сенушіге беретін рухани сыйлықтарыңызды пайдаланып, бір-біріңізді жігерлендіре аласыз. Ефестіктерге 4: 11 және 12-де былай делінген: «Ол кейбіреулерін елшілер, кейбіреулерін пайғамбарлар, ал кейбіреулерін ізгі хабар таратушылар, ал кейбіреулерін қызмет ету үшін, денені тұрғызу үшін қасиетті адамдарды жабдықтау үшін пасторлар мен мұғалімдер ретінде берді. Мәсіх туралы ... ”Римдіктерге 12: 3-8 қараңыз; I Қорынттықтарға 12: 1-11, 28-31 және Ефестіктерге 4: 11-16. Сіз осы туындыларда көрсетілген, біз туа біткен дарындардан өзгеше рухани сыйлықтарыңызды адал тану және пайдалану арқылы өзіңізді өсіресіз. Інжілге сенетін іргелі шіркеуге барыңыз (Елшілердің істері 2:42 және Еврейлерге 10:25).

2) Біз дұға етуіміз керек (Ефестіктерге 6: 18-20; Қолостықтарға 4: 2; Ефестіктерге 1:18 және Філіпіліктерге 4: 6). Құдаймен сөйлесу, Құдаймен дұғада сөйлесу өте маңызды. Дұға бізді Құдайдың жұмысының бөлігі етеді.

3). Біз Құдайға ғибадат етіп, оны мадақтап, шүкір етуіміз керек (Філіпіліктерге 4: 6 және 7). Ефестіктерге 5: 19 және 29 және Колосалықтарға 3: 16-да «Забур жырларында, әнұрандарда және рухани әндерде өздеріңмен сөйлесіңдер» делінген. Мен Салониқалықтарға 5: 18-де: «Барлығына алғыс айтыңдар; өйткені бұл сенің Құдай Мәсіх Исаға деген еркі ”. Дәуіт Забур жырында Құдайды қаншалықты жиі мадақтап, Оған ғибадат еткенін ойлаңыз. Ғибадат өздігінен тұтас зерттеу болуы мүмкін.

4). Біз өз сенімімізбен және куәлігімізбен бөлісіп, басқа сенушілерді нығайтуымыз керек (Елшілердің істері 1: 8; Матай 28: 19 және 20; Ефестіктерге 6:15 және І Петр 3:15 қараңыз), біз «әрдайым дайын болуымыз керек ... Сізге деген үміттің негізін салыңыз. «Бұл үшін көп зерттеу және уақыт қажет. Мен:» Ешқашан жауапсыз екі рет ұсталмаңыз «, - дер едім.

5). Біз сенімнің жақсы күресімен күресуді үйренуіміз керек - жалған ілімді жоққа шығаруды (Яһуда 3 және басқа хаттарды қараңыз) және біздің жауымыз Шайтанмен күресуді үйрену керек (Матай 4: 1-11 және Ефестіктерге 6: 10-20 қараңыз).

6). Ақырында, біз «жақынымызды», сондай-ақ Мәсіхтегі бауырларымызды және тіпті жауларымызды сүюге тырысуымыз керек (I Қорынттықтарға 13; І Салоникалықтарға 4: 9 & 10; 3: 11-13; Жохан 13:34 және Римдіктерге 12:10). , «Бауырластық сүйіспеншілікпен бір-біріңе беріліңдер»).

7) Жазбалардан не білетіндігің туралы Істеу, ЖАСАУ. Жақып 1: 22-25-ті есіңізде сақтаңыз. Біз мұны жасаушылар болуымыз керек сөз және тек тыңдаушылар емес.

Осының бәрі бірге жұмыс істейді (өсиет бойынша өсиет), өмірдегі барлық тәжірибелер бізді өзгертетін және жетілдіретін сияқты, біздің өсуімізге себеп болады. Сіз өзіңіздің өміріңіз аяқталғанша өсуді аяқтамайсыз.

 

Жазбада бұл сұраққа жауап бар, сондықтан егер тәжірибелі болсақ, егер адал болсақ, Жазбадан білсек, құтқарылу бізді күнә жасаудан автоматты түрде сақтамайтындығы шындық.

Мен білетін біреу жеке адамды Иемізге бастап барды және бірнеше аптадан кейін одан өте қызықты телефон қоңырауы алды. Жаңадан құтқарылған адам «Мен христиан бола алмаймын. Мен қазір бұрынғыдан да көп күнә жасаймын ». Оны Иемізге апарған адам: «Сіз бұрын-соңды жасамаған күнәлар жасайсыз ба немесе өмір бойы жасап жүрген нәрселеріңізді қазір жасаған кезде жасайсыз ба?» Деп сұрады. Әйел: «Бұл екіншісі», - деп жауап берді. Содан кейін оны Иемізге апарған адам оған сенімді түрде «Сен христиансың. Күнә үшін сотталу - сенің шынымен құтқарылатындығыңның алғашқы белгісі ».

Жаңа өсиет хаттары бізге істемеу үшін күнәлардың тізімін береді; болдырмайтын күнәлар, біз істейтін күнәлар. Олар сондай-ақ біз істеуіміз керек және жасамауымыз керек нәрселерді, оны жіберіп алу күнәлары деп атайды. Джеймс 4: 17-де «жақсылық жасауды білетін және істемейтін адамға - бұл күнә» делінген. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылды» делінген. Мысал ретінде Джеймс 2: 15 & 16 бауырына мұқтаж екенін көретін және ештеңе жасамайтын бауырлас (христиан) туралы айтады. Бұл күнә.

I Қорынттықтарға Пауыл мәсіхшілердің қаншалықты жаман болуы мүмкін екенін көрсетеді. I Corinthians 1: 10 & 11-де олардың арасында жанжалдар мен алауыздықтар болды дейді. 3-тарауда ол оларға денелік (тәндік) және нәресте ретінде жүгінеді. Біз көбінесе балаларға, кейде ересектерге сәби сияқты әрекет етуді доғарыңыз деп айтамыз. Сіз суретті аласыз. Сәбилер ұрысады, шапалақтайды, теседі, қысады, бір-бірінің шашын тартады, тіпті тістейді. Бұл күлкілі көрінеді, бірақ шындық.

Ғалаттықтарға 5: 15-те Пауыл мәсіхшілерге бір-біріңді шағып алмаңдар, - дейді. І Қорынттықтарға 4: 18-де ол олардың кейбіреулері тәкаппар болғанын айтады. 5-тараудың 1-тармағында ол одан бетер нашарлайды. «Сіздердің араларыңызда азғындық бар және тіпті пұтқа табынушылар арасында да болмайды деген хабар бар». Олардың күнәлары айқын болды. Джеймс 3: 2-де айтылғандай, біз бәрімізден сүрінеміз.

Ғалаттықтарға 5: 19 және 20 күнәкар сипаттағы әрекеттерді тізімдейді: азғындық, арамдық, азғындық, пұтқа табынушылық, бақсылық, жеккөрушілік, келіспеушілік, қызғаныш, ашушаңдық, өзімшіл амбиция, келіспеушіліктер, топтар, қызғаныш, маскүнемдік және Құдайға қарсы оргия. күтеді: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, жақсылық, адалдық, жұмсақтық және өзін-өзі бақылау.

Ефестіктерге 4: 19-да азғындық, 26-тармақ ашулану, 28-тармақ ұрлық, 29-тармақ зиянды тіл, 31-тармақ ащы ашу, жала және зұлымдық туралы айтылады. Ефестіктерге 5: 4-те лас әңгімелер мен дөрекі мысқылдар туралы айтылады. Осы тармақтар бізге Құдайдың не күтетінін де көрсетеді. Иса бізге көктегі Әкеміз кемелді болғанша кемелді болу керектігін айтты, сонда “әлем сендердің жақсы істеріңді көріп, көктегі Әкелеріңді дәріптесін”. Құдай біздің Өзімізге ұқсауымызды қалайды (Матай 5:48), бірақ олай емес екеніміз анық.

Христиандық тәжірибенің біз түсінетін бірнеше аспектілері бар. Мәсіх Құдайға сенетін кезіміз бізге белгілі бір нәрселерді береді. Ол бізді кешіреді. Біздің кінәміз болса да, Ол бізді ақтайды. Ол бізге мәңгілік өмір сыйлайды. Ол бізді “Мәсіхтің денесіне” орналастырады. Ол бізді Мәсіхке сай жетілдіреді. Бұл үшін Құдай алдында мінсіз болып бөлінген қасиеттілік сөзі қолданылады. Біз Құдайдың отбасында дүниеге келіп, Оның балалары бола аламыз. Ол бізде Киелі Рух арқылы өмір сүруге келеді. Сонымен, біз неге күнә жасаймыз? Римдіктерге арналған 7-тарау мен Ғалаттықтарға 5: 17-де мұны біздің өлім денемізде тірі болғанымызда, ескі табиғатымыз күнәлі болады, дегенмен, қазір Құдайдың Рухы біздің бойымызда өмір сүреді. Ғалаттықтарға 5: 17-де «Күнәкар табиғат Рухқа қайшы келеді, ал Рух күнәкар болмысқа қайшы келеді. Сіз өзіңіз қалаған нәрсені жасамауыңыз үшін, олар бір-бірімен қақтығысады ». Біз Құдай қалаған нәрсені істемейміз.

Мартин Лютер мен Чарльз Ходждың түсіндірмелерінде олар Құдайға Жазбалар арқылы қаншалықты жақындасақ және Оның кемелді нұрына енетін болсақ, біз қаншалықты кемелсіз екенімізді және Оның ұлылығынан қаншалықты кем түсетінімізді көреміз. Римдіктерге 3:23

Пауыл бұл жанжалды Римдіктерге арналған хаттың 7-тарауында бастан кешірген сияқты. Екі түсініктемеде де мәсіхшілердің әрқайсысы Пауылдың ашуы мен ауыр жағдайын анықтай алады деп айтады: ал Құдай біздің жүріс-тұрысымызда кемелді болуды және Өзінің Ұлының бейнесіне сай болуды қалайды. біз өзімізді күнәкар болмысымыздың құлы ретінде табамыз.

Иоанн 1: 8-де «егер бізде күнә жоқ» десек, біз өзімізді алдаймыз, ал шындық бізде емес »дейді. Мен Иоанн 1: 10-да: «Егер біз күнә жасадық емес десек, біз оны өтірікші етіп шығарамыз, ал оның сөзі біздің өмірімізде жоқ».

Римдіктерге 7-тарауды оқыңыз. Римдіктерге 7: 14-те Пауыл өзін “күнәнің құлдығына сатылдым” деп сипаттайды. 15-тармақта ол мен не істеп жатқанымды түсінбейтінімді айтады; өйткені мен өзім жасағым келетін нәрсемен айналыспаймын, бірақ өзім жек көретін нәрсені істеп жатырмын ». 17-тармақта ол мәселе күнәнің өзінде екенін айтады. Пауыл мұны тағы екі рет сәл өзгеше сөздермен айтқанына қатты ашуланды. 18-тармақта ол «Мен өзімде (бұл денеде - Пауылдың ескі табиғаты туралы айтқан сөзінде) жақсы ештеңе өмір сүрмейтінін білемін, өйткені ерік менімен бірге болады, бірақ мен жақсылықты қалай істей аламын» деп айтады. 19-аятта «Мен қалаған жақсылық үшін жасамаймын, бірақ істемейтін жамандықты жасамаймын» делінген. NIV 19-тармақты «өйткені мен жақсылық жасағым келеді, бірақ оны орындай алмаймын» деп аударады.

Римдіктерге 7: 21-23-те ол қайтадан қақтығысты өзінің мүшелеріндегі жұмыс заңы ретінде сипаттайды (оның тәндік табиғаты туралы айтады), оның ақыл-ойының заңына қарсы күрес (өзінің ішкі болмысындағы Рухани жаратылыс туралы). Ол өзінің ішкі болмысымен Құдайдың заңын жақсы көреді, бірақ “жамандық менімен бірге”, ал күнәкар табиғат - “ақыл-ой заңына қарсы соғыс ашып, оны күнә заңының тұтқыны ету”. Біз сенушілер ретінде барлығымыз осы жанжалды және Пауылдың 24-аятта айқайлап тұрған қатты күйзелісін бастан кешіреміз »« Мен қандай бақытсыз адаммын. Мені мына өлім денесінен кім құтқарады? »Деп сұрады. Пауылдың сипаттауы бойынша, біз бәрімізге кездесетін қақтығыс: біз Ғалаттықтарға 5: 17-де көрген ескі табиғат пен бізде өмір сүретін Киелі Рух арасындағы қақтығыс, бірақ Пауыл Римдіктерге 6: 1-де «біз жалғасамыз ба? рақымның көбеюі үшін күнә. Құдай сақтасын. Пауыл сонымен қатар Құдай бізді күнәнің жазасынан ғана емес, оның өміріндегі күш пен бақылаудан құтқарғанымызды қалайды дейді. Пауыл Римдіктерге 5: 17-де айтқандай «Егер бір адамның күнәсі арқылы өлім сол бір адам арқылы билік етсе, Құдайдың рақымы мен әділдіктің мол сыйына ие болғандар бұдан былай өмір арқылы патшалық етеді. бір адам, Иса Мәсіх ». І Иоанн 2: 1-де Джон сенушілерге оларға күнә жасамау үшін жазатындығын айтады. Ефестіктерге 4: 14-те Павел біз бұдан былай сәби болмай өсуіміз керек дейді (коринфтіктер сияқты).

Пауыл Римдіктерге 7: 24-те «маған кім көмектеседі?» Деп жылағанда. (және біз онымен бірге), оның 25-аятта «Мен Құдайға РАХМЕТ БІЛДІРЕМІН - ИСА Мәсіхтің біздің Раббымыз арқылы» деген қуанышты жауабы бар. Ол жауап Мәсіхте екенін біледі. Жеңіс (қасиеттілік) және құтқарылу бізде өмір сүретін Мәсіхтің қамтамасыз етуі арқылы жүзеге асады. Мен сенушілердің көбісі күнәмен өмір сүруді «мен жай адаммын» деп қабылдай ма деп қорқамын, бірақ Римдіктерге 6 бізге жағдайды береді. Бізде енді таңдау бар және күнә жасауды жалғастыруға бізде ақтау жоқ.

Егер мен құтқарылсам, мен неге күнә жасай беремін? (2 бөлім) (Құдай бөлімі)

Енді біз Құдайдың баласы болғаннан кейін де күнә жасайтынымызды түсіндік, бұл біздің тәжірибемізден де, Жазбалардан да көрінеді; біз бұл туралы не істеуіміз керек? Алдымен айтайын, бұл процесс, бұл дегеніміз, тек сенушіге, мәңгілік өмірге үміт артқандарға, олардың жақсы істеріне емес, Мәсіхтің аяқталған жұмысына қатысты (Оның өлімі, жерленуі және біз үшін қайта тірілуі) күнәларының кешірілуі үшін); Құдай ақтаған адамдар. I Қорынттықтарға 15: 3 және 4 және Ефестіктерге 1: 7 қараңыз. Мұның тек сенушілерге қатысты болуының себебі - біз өзімізді кемелді ету немесе қасиетті ету үшін ештеңе жасай алмаймыз. Бұл Киелі Рух арқылы Құдайдың ғана қолынан келетін нәрсе, және біз көріп отырғанымыздай, сенушілерде ғана Киелі Рух тұрады. Тит 3: 5 және 6 оқыңыз; Ефестіктерге 2: 8 & 9; Римдіктерге 4: 3 және 22 және Ғалаттықтарға 3: 6

Жазба бізге сенетін сәтте Құдайдың біз үшін жасайтын екі нәрсесі бар екенін үйретеді. (Басқалары көп, көп.) Бұлар біздің өмірімізде күнәні жеңіп алуымыз үшін өте маңызды. Бірінші: Құдай бізді Мәсіхке салады (оны түсіну қиын, бірақ біз оны қабылдап, сенуіміз керек), ал екіншіден, ол бізде өзінің Киелі Рухы арқылы өмір сүруге келеді.

І Қорынттықтарға 1: 20-да Киелі жазбада біз Оның ішінде екеніміз айтылған. «Оның іс-әрекеті арқылы сендер бізге Құдайдан келген даналық пен әділдік, қасиеттілік пен құтқарылу үшін берілген Мәсіхтің жолындасыңдар». Римдіктерге 6: 3-те біздің “Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткеніміз” айтылған. Бұл суға шомылдыру рәсімінен өту туралы емес, ол бізді Мәсіхке салатын Киелі Рухтың жұмысы.

Киелі Рух біздің бойымызда өмір сүру үшін келеді деп жазады. Джон 14: 16 және 17-де Иса шәкірттеріне олармен бірге болатын және оларда болатын (олармен бірге өмір сүретін немесе өмір сүретін) Жұбанышты (Киелі Рухты) жіберетінін айтты. Құдайдың Рухы бізде, әрбір сенушіде бар екендігі туралы басқа Жазбалар бар. Джон 14 және 15, Елшілердің істері 1: 1-8 және I Қорынттықтарға 12:13 оқыңыз. Жохан 17: 23-те Ол біздің жүрегімізде дейді. Римдіктерге 8: 9-да Құдайдың Рухы сізде болмаса, сіз Мәсіхтікі емессіз дейді. Осылайша, біз бұл (яғни бізді қасиетті ету) өмір сүретін Рухтың жұмысы болғандықтан, тек сенушілер, өмір сүретін Рухқа ие адамдар ғана өз күнәлары үшін азат бола алады немесе жеңе алады.

Біреулер Киелі кітапта мыналар бар деп айтты: 1) біз сенуіміз керек шындықтар (тіпті оларды толық түсінбесек те; 2) бағынуға бұйрық беру және 3) сенуге уәде беру. Жоғарыда келтірілген фактілер - сенуге болатын шындықтар, яғни біз Оның ішінде екенімізге және ол біздің бойымызда. Зерттеуді жалғастыра отырып, сену және бағыну туралы осы ойды сақтаңыз. Менің ойымша, бұл оны түсінуге көмектеседі. Күнделікті өмірде күнәні жеңудің екі бөлігін түсінуіміз керек. Құдайдың және біздің бөлігіміз бар, ол мойынсұнушылық. Алдымен біз Құдайдың Мәсіхте екендігімізге және Мәсіхтің біздің бойымызда болуына қатысты бөлігін қарастырамыз. Егер қаласаңыз, оны атаңыз: 1) Құдайдың берген қамқорлығы, мен Мәсіхте, ал 2) Құдайдың күші, Мәсіх менде.

Пауыл Римдіктерге 7: 24-25-те «Мені кім құтқарады ... Құдайға алғыс айтамын ... Иеміз Иса Мәсіх арқылы» деген кезде бұл туралы айтқан болатын. Бұл процестің Құдайдың көмегінсіз мүмкін емес екенін ұмытпаңыз.

 

Құдайдың бізге деген ықыласы қасиетті болып, күнәларымызды жеңуіміз керек екендігі Жазбалардан айқын көрінеді. Римдіктерге 8: 29-да Ол сенушілер ретінде «бізді Өзінің Ұлына ұқсас етіп тағайындады» делінген. Римдіктерге 6: 4-те оның «бізді жаңа өмірге қадам басуымыз» керек екендігі айтылған. Қолостықтарға 1: 8-де Пауылдың ілімінің мақсаты «әрқайсысын Мәсіх арқылы кемелді әрі толық ұсыну» деп айтылған. Құдай біздің жетілуімізді қалайтындығын айтады (коринфтіктер сияқты сәби болып қалмауымыз керек). Ефестіктерге 4: 13-те біз «білімге жетіліп, Мәсіхтің толықтығының толық өлшеміне жетуіміз керек» дейді. 15-аятта біз оған өсуіміз керек делінген. Ефестіктерге 4: 24-те біз «жаңа өзін киінуіміз керек» делінген. шынайы әділдік пен киелілікте Құдайға ұқсау үшін жаратылған ». bI Салониқалықтарға 4: 3-те« Бұл Құдайдың еркі, тіпті сенің қасиеттілігің »деп жазылған. 7 және 8-тармақтарда Ол «бізді тазалыққа емес, қасиеттілікке шақырды» делінген. 8-аятта «егер біз мұны қабылдамасақ, онда ол бізге Киелі Рухын беретін Құдайдан бас тартамыз» делінген.

(Рух бізде бар және біз өзгере аламыз деген ойды байланыстыру.) Қасиетті сөзді анықтау сәл күрделі болуы мүмкін, бірақ Ескі өсиетте ол Құдайды пайдалану үшін затты немесе адамды бөліп немесе ұсынуды білдіреді. оны тазарту үшін құрбандық шалу. Сонымен, біздің мақсатымыз үшін біз қасиетті болу үшін Құдайға арналып немесе Құдайға ұсынылу керек деп айтамыз. Мәсіхтің айқыштағы өлімін құрбан ету арқылы біз оған қасиетті болдық. Бұл, біз айтқандай, иман келтіргенде және Құдай бізді Мәсіхте кемелді деп санайтын кезде позициялық қасиеттілік болып табылады (киімін киіп, Ол жауып, Оған сеніп, әділ деп жариялады). Күнделікті тәжірибемізде күнәні жеңіп, жеңіске жетуімізбен, ол кемелді болған сайын жетілдіріледі. Қасиетті аяттардың кез-келгені осы процесті сипаттайды немесе түсіндіреді. Біз Құдайға тазартылған, тазартылған, қасиетті және мінсіз ретінде ұсынылғымыз келеді және т.б.

Осы тақырыпқа қатысты басқа өлеңдер мыналар: Мен Иоанн 2: 1-де «Мен сендерге күнә жасамас үшін жазып отырмын» дейді. I Петр 2: 24-те «Мәсіх біздің денемізде әділ өмір сүру үшін біздің күнәларымызды өз денесінде ашты» делінген. Еврейлерге 9: 14-те «Мәсіхтің қаны бізді тірі Құдайға қызмет ету үшін өлі істерден тазартады» делінген.

Бұл жерде бізде Құдайдың біздің қасиеттілігімізге деген құштарлығы ғана емес, оның жеңіске жетуімізге деген қамқорлығы бар: Римдіктерге 6: 1-12 суретте айтылғандай, Онымен бірге болу және Оның өліміне ортақтасу. Қорынттықтарға 2-хат 5:21-де: “Ол бізді Құдайдың әділдігіне айналдыру үшін, күнәні білмейтін біз үшін оны күнә қылды”, - делінген. Філіпіліктерге 3: 9, Римдіктерге 12: 1 және 2 және Римдіктерге 5: 17 оқыңыз.

Римдіктерге 6: 1-12 оқыңыз. Мұнда біз күнәнің үстінен біздің жеңіске жетуіміз үшін Құдайдың жұмысының түсіндірмесін табамыз, яғни Оның берген қамқорлығы. Римдіктерге 6: 1-де Құдай біздің күнә жасауымызды қаламайтындығы туралы бесінші тарау туралы айтылады. Онда: Онда не айтамыз? Благодать молайсын деп күнә жасай береміз бе? »Деп сұрады. 2-аятта «Құдай сақтасын. Күнә үшін өлген біз бұдан әрі қалай өмір сүреміз? » Римдіктерге 5: 17-де “рақым мен әділдік сыйына ие болғандар өмірде Иса Мәсіх арқылы билік етеді” делінген. Ол қазір, осы өмірде біз үшін жеңісті қалайды.

Мен Римдіктерге 6-да біз Мәсіхте не бар екенін түсіндіргім келеді. Біз Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өту туралы айттық. (Есіңізде болсын, бұл суға шомылдыру рәсімінен өту емес, Рухтың ісі.) 3-тармақ бұл «оның өліміне шомылдыру рәсімінен өткенімізді», яғни «біз онымен бірге өлдік» дегенді білдіреді деп үйретеді. 3-5 тармақтарда біз «онымен бірге жерленгенбіз» дейді. 5-аят біз Оның ішінде болғандықтан, біз Оның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде Онымен бір екенімізді түсіндіреді. 6-тармақта біз «күнәнің денесі жойылып, енді күнәнің құлы болмауымыз үшін» онымен бірге айқышқа шегеленгенімізді айтады. Бұл бізге күнәнің күші бұзылғанын көрсетеді. NIV және NASB сілтемелері оны «күнәнің денесі дәрменсіз болуы мүмкін» деп аударуға болатындығын айтады. Тағы бір аударма - “күнә бізді басқара алмайды”.

7-тармақта «өлген адам күнәдан босатылады. Осы себепті күнә енді бізді құл ретінде ұстай алмайды. 11-тармақта «біз күнә үшін өлдік» делінген. 14-тармақта «күнә сізге үстем бола алмайды» делінген. Мәсіхпен бірге айқышқа шегелену біз үшін жасады. Біз Мәсіхпен бірге өлгендіктен, Мәсіхпен бірге күнә үшін өлдік. Айқын болыңыз, ол біздің күнәларымыз үшін өлді. Ол біздің күнәларымыз болатын, ол жер қойнына тапсырды. Сондықтан күнәнің бізге үстемдік етуі қажет емес. Қарапайым тілмен айтқанда, біз Мәсіхте болғандықтан, біз Онымен бірге өлдік, сондықтан енді күнә бізге үстемдік етпеуі керек.

11-тармақ - бұл біздің бөлігіміз: біздің сеніміміз. Алдыңғы өлеңдер - түсіну қиын болса да, сенуіміз керек фактілер. Олар біз сенуге және әрекет етуіміз керек ақиқаттар. 11-аятта «есепте» деген сөз «оған сену» дегенді білдіреді. Осыдан бастап біз сеніммен әрекет етуіміз керек. Киелі жазбалардың осы тармағында Онымен бірге «өсу» біздің «Құдай үшін тірі екенімізді» және «жаңа өмірде жүре» алатынымызды білдіреді. (4, 8 және 16-тармақтар) Құдай бізге өз рухын бергендіктен, біз енді жеңісті өмір сүре аламыз. Қолостықтарға 2: 14-те «біз әлем үшін өлдік, ал әлем біз үшін өлді» делінген. Мұны айтудың тағы бір әдісі - Иса бізді күнәнің жазасынан босату үшін ғана өлген жоқ, сонымен бірге бізге бақылауды бұзу үшін өлді, сондықтан ол біздің қазіргі өмірімізде бізді таза және қасиетті ете алды.

Елшілердің істері 26: 18-де Лұқа Исаның Пауылға айтқан сөзін келтіреді: Ізгі хабар «оларды қараңғылықтан жарыққа және Шайтанның күшінен Құдайға бағыттайды, осылайша олар күнәлары кешіріліп, қасиетті болғандардың арасында мұра алады. Маған (Исаға) деген сенім арқылы ».

Біз осы зерттеудің бірінші бөлігінде көрдік, Пауыл бұл фактілерді түсінген, дәлірек білсе де, жеңіс автоматты емес және біз үшін де емес. Ол жеңісті не өз күшіммен, не заңды сақтауға тырысумен жасай алмады, біз де жасай алмаймыз. Мәсіхсіз біз үшін күнәні жеңу мүмкін емес.

Міне, сондықтан. Ефестіктерге 2: 8-10 оқыңыз. Бұл бізге әділ істер арқылы құтқарыла алмайтынымызды айтады. Себебі Римдіктерге 6-да айтылғандай, біз “күнәға сатылдық”. Біз күнәнің ақысын төлей алмаймыз немесе кешірім таба алмаймыз. Ишая 64: 6-да Құдайдың көз алдында «біздің барлық әділдігіміз лас шүберек тәрізді» делінген. Римдіктерге 8: 8-де “тәндік тіршілік иелері Құдайға ұнай алмайды” делінген.

Жохан 15: 4-те өзіміз жеміс бере алмайтындығымыз көрсетілген және 5-тармақта «Менсіз (Мәсіхсіз) сіз ештеңе жасай алмайсыз» делінген. Ғалаттықтарға 2: 16-да «заңның күшімен ешбір адам ақталмайды» делінген, ал 21-тармақта «егер әділдік заң арқылы келсе, Мәсіх себепсіз өлді» делінген. Еврейлерге 7: 18-де “заң ештеңені кемелді етпегені” айтылады.

Римдіктерге 8: 3 және 4-те былай делінген: «Заңның қолынан келмейтін нәрсе, оны күнәкар табиғат әлсіретіп, әлсіреткендіктен, Құдай күнәнің құрбаны болу үшін Өз Ұлын күнәкар адам сияқты жіберді. Осылайша ол күнәкар адам бойындағы күнәні айыптады, өйткені бізде заңның әділ талаптары толығымен орындалуы керек, олар күнәкар болмысқа емес, Рухқа сай өмір сүреді ».

Римдіктерге 8: 1-15 пен Колостықтарға 3: 1-3 оқыңыз. Бізді тазарта алмаймыз немесе жақсы істеріміз арқылы құтқара алмаймыз және заңның күшімен бізді де тазарта алмаймыз. Ғалаттықтарға 3: 3-те «сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сенімге құлақ салдыңыз ба? Сен сондай ақымақсың ба? Рухтан бастау алып, енді сендер тәндік тұрғыдан кемелдендіңдер ме? »Деп сұрады. Осылайша, біз, Пауыл сияқты, Мәсіхтің өлімі арқылы күнәдан азат болғанымызды біле тұра, әлі күнге дейін өз күшімізді салып күресіп жатырмыз (Римдіктерге 7 қайтадан қараңыз), заңды сақтай алмай, күнә мен сәтсіздікке тап болдық, және «Мен бақытсыз адаммын, мені кім құтқарады!»

Пауылдың сәтсіздікке ұшырауына не себеп болғанын қарастырайық: 1) Заң оны өзгерте алмады. 2) Өз күш-жігеріңіз нәтижесіз болды. 3) Ол Құдай мен Заңды көбірек білген сайын, нашар көрінетін. (Заңның міндеті - бізді өте күнәкар ету, күнәмызды айқын көрсету. Римдіктерге 7: 6,13) Заң бізге Құдайдың рақымы мен күшіне мұқтаж екенімізді анық көрсетті. Жохан 3: 17-19-да айтылғандай, жарыққа жақындаған сайын біздің кір екендігіміз айқын көрінеді. 4) Ол: «Мені кім жеткізеді?» - деп ашуланып кетеді. «Менде жақсы ештеңе жоқ». «Зұлымдық менімен бірге». «Соғыс менің ішімде». «Мен оны орындай алмаймын». 5) Заңның өз талаптарын қанағаттандыру күші болмады, тек айыптады. Содан кейін ол жауапқа келеді, Римдіктерге 7:25, «Мен Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға алғыс айтамын. Сонымен, Пауыл бізді Құдайдың біздің қасиеттілігімізді қамтамасыз ететін екінші бөлігіне алып келеді. Римдіктерге 8: 20-да «өмір рухы бізді күнә мен өлімнің заңынан босатады» делінген. Күнәні жеңудің күші мен күші - БІЗДЕГІ Мәсіх, біздегі Киелі Рух. Римдіктерге 8: 1-15 оқыңыз.

Колостықтарға 1: 27 және 28-нің Жаңа Кинг Джеймс аудармасында бізді кемелді етіп көрсету Құдай Рухының міндеті делінген. Онда былай делінген: «Құдай бұл құпияның ұлылығындағы байлықты басқа ұлттардың арасында жариялауды қалады, яғни Мәсіх сенде, даңққа үміт бар». Әрі қарай «біз әрбір адамды Мәсіх Иса арқылы кемелді етіп көрсете аламыз». Римдіктерге 3:23 тармағында жетіспейтін даңқ осы жерде болуы мүмкін бе? Қорынттықтарға 2-хат 3:18 оқыңыз, онда Құдай бізді Құдайдың бейнесін «даңқтан даңққа» айналдырғысы келетінін айтады.

Біздің бойымызда болатын Рух туралы айтқанымызды ұмытпаңыз. Джон 14: 16 және 17-де Иса олармен бірге болған Рух олардың бойында болатынын айтты. Жохан 16: 7-11-де Иса Рух біздің бойымызға қонуы үшін Оның кетуі керек екенін айтты. Джон 14: 20-да ол: «сол күні сіздер менің Әкемде екенімді, ал сіздер менде, мен де сіздердің іштеріңізде екенімізді білесіздер», - деді. Мұның бәрі ескі өсиетте алдын-ала айтылған. Джоэль 2: 24-29 Оның жүрегімізге Киелі Рухты салғаны туралы айтады.

Елшілердің істері 2-де (оны оқыңыз), бұл Исаның аспанға көтерілгеннен кейін, Алғашқы өнім мейрамында болғанын айтады. Еремия 31: 33 & 34-те (Еврейлерге 10:10, 14 және 16-да Жаңа Келісімде айтылған) Құдай тағы бір уәдесін орындады, ол өз заңын жүрегімізге енгізді. Римдіктерге 7: 6-да осы орындалған уәделердің нәтижесі «Құдайға жаңа және тірідей қызмет ету» болатыны айтылады. Енді біз Мәсіхке сенген сәтте, Рух біздің бойымызда тұрады (өмір сүреді) және ол Римдіктерге 8: 1-15 және 24-ті мүмкін етеді. Римдіктерге 6: 4 және 10 және Еврейлерге 10: 1, 10, 14 оқыңыз.

Осы сәтте Галаттықтарға 2: 20-ны оқып, жаттап алғаныңызды қалаймын. Мұны ешқашан ұмытпаңыз. Бұл аят Пауылдың қасиеттілік туралы бізге үйрететіндерінің бәрін бір аятпен түйіндейді. «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, дегенмен мен өмір сүремін; әлі мен емес, Мәсіх менің бойымда өмір сүреді; Мен қазір тәнде өмір сүріп жатқанымда мені сүйетін және өзін мен үшін берген Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін ».

Біздің христиандық өмірде Құдайға ұнайтын барлық іс-әрекеттерді «Мен емес; бірақ Мәсіх ». Бұл менің өмірімдегі Мәсіх, менің істерім немесе жақсы істерім емес. Осы аяттарды оқыңыз, оларда Мәсіхтің өлімі (күнәні дәрменсіз ету) және біздегі Құдай Рухының жұмысы туралы айтылады.

I Петр 1: 2 2 Салониқалықтарға 2:13 Еврейлерге 2:13 Ефестіктерге 5: 26 және 27 Қолостықтарға 3: 1-3

Құдай бізге Өзінің Рухы арқылы жеңуге күш береді, бірақ бұл одан да асып түседі. Ол бізді ішкі жағынан өзгертеді, бізді Өзінің Ұлы Мәсіхтің бейнесіне айналдырады. Біз оған сенуіміз керек. Бұл процесс; Құдай бастаған, Құдай жалғастырған және оны Құдай аяқтаған.

Міне, сенуге болатын уәделердің тізімі. Міне, Құдай біздің қолымыздан келмейтін нәрсені жасайды, бізді өзгертеді және бізді Мәсіх сияқты қасиетті етеді. Філіпіліктерге 1: 6 «Бұған сенімді болу; Сіздің бойыңызда жақсы істі бастаған ол оны Иса Мәсіхтің күніне дейін аяқтайды ”.

Ефестіктерге 3: 19 және 20 «бізде жұмыс істейтін күшке сай ... Құдайдың барлық толықтығына толы». «Құдай біздің бойымызда» деген қаншалықты керемет.

Еврейлерге 13: 20 және 21 «Енді бейбітшіліктің Құдайы ... сізді Иса Мәсіх арқылы Оның көз алдында ұнайтын нәрсені жасай отырып, Оның еркін орындау үшін барлық жақсы істерді толықтай жасасын». I Петр 5:10 «сені өзінің Мәсіхке деген мәңгілік даңқына шақырған барлық рақымдылықты Құдай өзі жетілдіреді, растайды, нығайтады және орнықтырады».

I Салониқалықтарға 5: 23 және 24 «Енді бейбітшіліктің Құдайы Өзіңді толығымен қасиетті етсін; және сіздің рухыңыз бен жаныңыз бен тәніңіз Иеміз Иса Мәсіхтің келуінде кінәсіз толық сақталсын. Сені шақыратын да, ол да істейтін болады ”. NASB «Ол да оны жүзеге асырады» дейді.

Еврейлерге 12: 2-де «біздің көзімізді біздің сеніміміздің авторы әрі аяқтаушысы Исаға бұрыңдар» делінген (NASB кемелдендіруші дейді). I Қорынттықтарға 1: 8 және 9 «Құдай біздің Иеміз Иса Мәсіхтің күнінде мінсіз, сені ақырына дейін растайды. Құдай адал », - деген Мен Салоникалықтарға 3: 12 және 13-те Құдай« ұлғайып »,« Иеміз Исаның келуімен жүректеріңді айыпсыз етіп орнықтырады »дейді.

Мен Джон 3: 2-де «біз оны қалай болғанда көреміз, оған ұқсаймыз» делінген. Құдай мұны Иса қайтып келгенде немесе біз өлгенде көкке барғанда аяқтайды.

Біз қасиеттіліктің үдерісі екенін көрсеткен көптеген аяттарды көрдік. Філіпіліктерге 3: 12-14 оқыңыз: «Мен әлі жете алмадым және жетілген емеспін, бірақ мен Құдайдың Мәсіх Исаға деген жоғары шақыруының мақсатына ұмтыламын». Түсініктемелердің бірінде «іздеу» сөзі қолданылады. Бұл процесс қана емес, оған белсенді қатысу да қажет.

Ефестіктерге 4: 11-16 шіркеу бірлесе жұмыс жасауы керек, сондықтан біз «бәрінде бас болып, Мәсіх болып өсеміз». Киелі жазбада І Петр 2: 2-де өсу сөзі қолданылады, біз мұны оқимыз: «сөздің таза сүтін тілеңдер, сонда сендер сол арқылы өсіңдер». Өсіру уақытты қажет етеді.

Бұл саяхат жаяу жүру ретінде де сипатталады. Жүру - жүрудің баяу тәсілі; бір-бір қадам; процесс. Мен Джон жарықта жүру туралы айтады (яғни Құдай Сөзі). Галатиялықтар 5: 16-да Рухта жүру керек дейді. Екеуі қатар жүреді. Жохан 17: 17-де Иса: «Оларды шындық арқылы киелі ет, сенің сөзің - шындық», - деді. Бұл процесте Құдай Сөзі мен Рух бірге жұмыс істейді. Оларды бөлуге болмайды.

Біз осы тақырыпты зерттей отырып, қимыл етістіктерін көп көре бастадық: жүру, ұмтылу, тілек т.с.с. Егер сіз Римдіктерге 6 қайтып оралсаңыз және оны қайта оқысаңыз, олардың көпшілігін көресіз: есептеңіз, қатысыңыз, өнімділік, жоқ Өткізіп жібер. Бұл біз істеуіміз керек нәрсе бар дегенді білдірмейді ме; бағынуға бұйрықтар бар екенін; бізден күш қажет.

Римдіктерге 6: 12-де «күнә жасамаңдар (яғни біздің Мәсіхтегі жағдайымызға және біздегі Мәсіхтің күшіне байланысты) сенің өлім тәндеріңде билік етпесін» делінген. 13-аят бізге денемізді күнә жасамай, Құдайға ұсынуды бұйырады. Онда “күнәнің құлы болмау” керектігі айтылған. Бұл біздің таңдауымыз, бағынуға бұйрықтарымыз; біздің 'істеу' тізіміміз. Есіңізде болсын, біз мұны өз күш-жігерімізбен жасай алмаймыз, тек Оның күшін ішімізде жасаймыз, бірақ біз мұны істеуіміз керек.

Біз оны тек Мәсіх арқылы есте ұстауымыз керек. I Corinthians 15:57 (NKJB) бізге бұл керемет уәде береді: «Иеміз Иса Мәсіх арқылы бізге жеңіс берген Құдайға мың да бір шүкір». Сонымен, біз «жасайтын» нәрсе - Ол арқылы, жұмыс күшіндегі Рух арқылы. Філіпіліктерге 4: 13-те «бәрін бізді күшейтетін Мәсіх арқылы жасай аламыз» делінген. Сонымен: ОНДАЙ ЕШҚАНДАЙ ЕТЕ АЛМАЙТЫН БОЛҒАНДАЙ, ОНЫҢ БАРЛЫҒЫН БІЗДІҢ ҚОЛЫМЫЗДАН АЛА АЛАМЫЗ

Құдай бізге не сұраса, соны «істеуге» күш береді. Кейбір сенушілер оны Римдіктерге 6: 5-те көрсетілген «қайта тірілу» күші деп атайды, «біз оның қайта тірілуіне ұқсас боламыз». 11-аятта Мәсіхті өлімнен қайта тірілткен Құдайдың күші бізді осы өмірде Құдайға қызмет ету үшін жаңа өмірге көтереді дейді.

Філіпіліктерге 3: 9-14-те мұны «Мәсіхке деген сенім, сенімнің арқасында Құдайдан келген әділдік» деп көрсетеді. Бұл аяттан Мәсіхке деген сенімнің өмірлік маңызы бар екендігі айқын көрінеді. Біз құтқарылу үшін сенуіміз керек. Сондай-ақ, Құдайдың қасиеттілік туралы ұсынысына сенуіміз керек, т. Мәсіхтің біз үшін өлімі; бізде рух арқылы жұмыс істейтін Құдайдың күшіне деген сенім; Ол бізге өзгеру күшін беретініне және бізді өзгертетін Құдайға деген сенім. Мұның ешқайсысы сенімсіз мүмкін емес. Бұл бізді Құдайдың қамтамасыз етуімен және күшімен байланыстырады. Құдай бізді сеніп, мойынсұнған кезде қасиетті етеді. Біз шындыққа сай әрекет ету үшін жеткілікті түрде сенуіміз керек; бағынуға жеткілікті. Әнұранның хорын еске түсіріңіз:

«Сеніңіз және мойынсұныңыз, өйткені Исаға бақытты болудың басқа әдісі жоқ, оған сену және бағыну».

Осы процеске қатысты басқа да өлеңдер (Құдайдың күшімен өзгертілген): Ефестіктерге 1: 19 және 20 «Оның тірілген кезінде Мәсіхте жұмыс істеген Оның құдіретті күшінің арқасында біз сенетіндерге деген Оның күшінің шексіз ұлылығы қандай? өлілерден »деп жазды.

Ефестіктерге 3: 19 және 20-да «Мәсіхтің барлық толықтығына қанығуыңыз үшін. Енді бізде жұмыс істейтін күшке сай біз сұрағаннан немесе ойлағаннан әлдеқайда көп нәрсені жасай алатын адамға». Еврейлерге 11: 6-да “сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес” делінген.

Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Менің ойымша, бұл құтқарылу кезіндегі алғашқы сенім туралы ғана емес, бізді Құдай біздің қасиеттілігіміз үшін беретін барлық нәрсемен байланыстыратын күн сайынғы сенім туралы айтады; біздің күнделікті өміріміз және сеніммен бағыну және жүру.

Сондай-ақ оқыңыз: Філіпіліктерге 3: 9; Ғалаттықтарға 3:26, 11; Еврейлерге 10:38; Ғалаттықтарға 2:20; Римдіктерге 3: 20-25; 2 Қорынттықтарға 5: 7; Ефестіктерге 3: 12 және 17

Тіл алу үшін сенім керек. Ғалаттықтарға 3: 2 және 3-ті есіңізде сақтаңыз: «Сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сенім туралы естідіңіз бе ... Рухтан бастасаңыз, енді денеде кемелденіп жүрсіз бе?» Егер сіз үзіндіні толығымен оқысаңыз, бұл сеніммен өмір сүруге сілтеме жасайды. Қолостықтарға 2: 6-да «сендер Мәсіх Исаны қалай қабылдаған болсаңдар, сол арқылы жүріңдер» делінген. Ғалаттықтарға 5:25 «Егер біз Рухта өмір сүретін болсақ, онда Рухта жүрейік» дейді.

Сонымен, біз өз бөлігіміз туралы сөйлесуді бастағанда; біздің мойынсұнушылығымыз; біздің «істеу» тізіміміздегідей, білгенімізді есіңізде сақтаңыз. Оның Рухынсыз біз ештеңе істей алмаймыз, бірақ Ол бізді мойынсұнған кезде Оның рухы арқылы күшейтеді; және бізді Мәсіхтің қасиеттілігі сияқты қасиетті ету үшін өзгертетін Құдай. Оған мойынсұнудың өзінде бәрібір Құдай - ол бізде жұмыс істейді. Мұның бәрі Оған деген сенім. Біздің Ғалатиандықтарға 2: 20-дағы жадымыздағы өлеңді еске түсір. Бұл «Мен емес, Мәсіх ... мен Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін». Ғалаттықтарға 5: 16-да «Рухта жүр, сонда сен тән құмарлығын орындай алмайсың» делінген.

Сондықтан бізде әлі де жұмыс бар екенін көреміз. Сондықтан біз Құдайдың күшін қашан және қалай лайықтаймыз, пайдаланамыз немесе ұстап аламыз. Менің ойымша, бұл сеніммен жасалған мойынсұну қадамдарымен пропорционалды. Егер біз ештеңе жасамай отырсақ, ештеңе болмайды. Жақып 1: 22-25 оқыңыз. Егер біз Оның Сөзін (Оның нұсқауларын) елемей, мойынсұнбасақ, онда өсу немесе өзгеріс болмайды, яғни егер біз өзімізді Сөздің айнасында Джеймс сияқты көріп, кетіп, істемейтін болсақ, онда біз күнәһар және қасиетсіз болып қала береміз . Мен Салоникалықтарға 4: 7 мен 8-дегі есімде: «Осыны жоққа шығарған адамнан бас тартпайды, бірақ сендерге Киелі Рухтарын беретін Құдай».

3-бөлім бізге оның күшімен «істей» алатындай практикалық нәрселерді көрсетеді. Сізге мойынсұнғыш сенім қадамдарын жасау керек. Мұны оң әрекет деп атаңыз.

Біздің бөлім (3 бөлім)

Біз Құдай бізді Өзінің Ұлына ұқсас етіп жасағысы келетінін анықтадық. Құдай бізде істеу керек нәрсе бар дейді. Бұл біздің мойынсұнушылықты қажет етеді.

Бізде бірден өзгертетін «сиқырлы» тәжірибе жоқ. Біз айтқанымыздай, бұл процесс. Римдіктерге 1: 17-де Құдайдың әділдігі иманнан сенімге дейін ашылады делінген. Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-де ол Мәсіхтің бейнесі ретінде даңқтан даңққа айналған деп сипатталады. 2 Петір 1: 3-8 Мәсіхке ұқсас бір ізгілікті екіншісіне қосуымыз керек дейді. Жохан 1:16 оны «рақым үстіндегі рақым» деп сипаттайды.

Біз мұны өз күшімізбен немесе заңды сақтауға тырысу арқылы жасай алмайтынымызды, бірақ бізді өзгертетін Құдай екенін көрдік. Біз қайтадан туылғаннан басталып, Құдай аяқтағанын көрдік. Құдай біздің алға жылжуымыз үшін күндізгі тамақ пен күш береді. Біз Римдіктерге 6-тарауда Мәсіхте екенімізді, Оның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде көрдік. 5-тармақта күнәнің күші дәрменсіз деп айтылған. Біз күнә үшін өлдік және ол бізді басқара алмайды.

Құдай бізде өмір сүру үшін келгендіктен, бізде Оның күші бар, сондықтан біз оған ұнайтындай өмір сүре аламыз. Құдайдың өзі бізді өзгертетінін білдік. Ол бізді құтқару арқылы бастаған жұмысын аяқтауға уәде береді.

Мұның бәрі фактілер. Римдіктерге 6-да осы фактілерді ескере отырып, біз оларға сәйкес әрекет етуіміз керек дейді. Мұны істеу үшін сенім керек. Мұнда сенім немесе мойынсұнушылыққа деген сенім сапарымыз басталады. Бірінші “бағынуға бұйрық” дәл осы, сенім. Онда «өздеріңді күнә үшін өлі деп есептеңдер, бірақ Құдай үшін біздің Иеміз Иса Мәсіхте тірі болыңдар» деп санайды, оған сену, сену және оны шын деп санау дегенді білдіреді. Бұл сенімнің әрекеті, содан кейін «тапсырыңыз, жол бермеңіз және бар болыңыз» деген басқа бұйрықтар орындалады. Сенім - Мәсіхте өлу дегенді білдіретін күшке және Құдайдың бізде жұмыс істеуге деген уәдесіне сенеді.

Құдай бізден мұның бәрін толық түсінеді деп күтпейтінін, тек сол бойынша әрекет етуді қажет ететіндігіне қуаныштымын. Сенім дегеніміз - Құдайдың берген ризығы мен күшін иемдену немесе оған қосылу немесе оған ие болу.

Біздің жеңіске өзімізді өзгерту қабілетіміз арқылы қол жеткізілмейді, бірақ бұл біздің «адал» мойынсұнушылыққа пропорционалды болуы мүмкін. Біз «әрекет еткенде» Құдай бізді өзгертеді және қолымыздан келмейтін нәрсені жасауға мүмкіндік береді; мысалы, тілектер мен көзқарастарды өзгерту; немесе күнәлі әдеттерді өзгерту; бізге «жаңа өмірге қадам басуға» күш береді. (Римдіктерге 6: 4) Ол бізге жеңіске жету үшін “күш” береді. Мына тармақтарды оқыңыз: Філіпіліктерге 3: 9-13; Ғалаттықтарға 2: 20-3: 3; I Салониқалықтарға 4: 3; I Петр 2:24; I Қорынттықтарға 1:30; I Петр 1: 2; Қолостықтарға 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Римдіктерге 13:14 және Ефестіктерге 4:15.

Келесі өлеңдер сенімді біздің іс-әрекеттеріміз бен қасиеттілігімізге байланыстырады. Қолостықтарға 2: 6-да былай делінген: «Мәсіх Исаны қалай қабылдаған болсаңыздар, сол арқылы жүріңіздер. (Біз сенім арқылы құтқарыламыз, сондықтан біз сеніммен қасиеттіміз.) Осы процестің барлық келесі қадамдары (жүру) шартты болып табылады және оларға сенім арқылы ғана қол жеткізуге болады. Римдіктерге 1: 17-де «Құдайдың әділдігі сенімнен сенімге дейін ашылады» делінген. (Бұл бір-бірден қадам жасауды білдіреді.) «Жүру» сөзі біздің тәжірибемізде жиі қолданылады. Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Бұл біздің күнделікті өміріміз құтқарылу басталғаннан гөрі көп немесе көп нәрсе туралы айтады.

Ғалаттықтарға 2: 20-да «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, дегенмен мен өмір сүремін, бірақ мен емес, Мәсіх менің бойымда өмір сүреді, ал мен қазір тәнде өмір сүріп жатырмын, мені сүйген және өзін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін мен үшін.»

Римдіктерге 6 12-тармақта «сондықтан» немесе өзімізді «Мәсіхте өлдік» деп санағандықтан, келесі бұйрықтарға бағынуымыз керек дейді. Бізде өмір сүргенше немесе Ол қайтып келгенге дейін күнделікті және бір сәтте бағыну мүмкіндігі бар.

Бұл өнім беруді таңдаудан басталады. Римдіктерге 6: 12-де Патша Джеймс Версияда “мүшелеріңді әділетсіздік құралы етпеңдер, бірақ өздеріңді Құдайға бағындырыңдар” деген сөзде “берілу” сөзі қолданылады. Менің ойымша, бұл өмірді басқаруды Құдайға беруді таңдау. Басқа аудармалар бізге «сыйлау» немесе «ұсыну» сөздерін аударады. Бұл біздің өмірімізді басқаруға және өзімізді Оған ұсынуға мүмкіндік беретін таңдау. Біз өзімізді Оған бағыштаймыз (арнаймыз). (Римдіктерге 12: 1 және 2) Кіріс белгісіндей, сіз қиылысты басқаруды басқасына бересіз, біз бақылауды Құдайға береміз. Кіріс беру дегеніміз - бізде жұмыс істеуге мүмкіндік беру; одан көмек сұрау; біздің емес, Оның еркіне бағыну. Біздің таңдауымыз - Киелі Рухқа өмірімізді басқарып, Оған көну. Бұл бір реттік шешім ғана емес, үздіксіз, күнделікті және сәт сайын шешіледі.

Бұл Ефестіктерге 5: 18-де «шарапқа мас болмаңдар; онда артық; бірақ Киелі Рухқа толы болыңыз. Бұл әдейі жасалған контраст. Адам мас болған кезде оны алкоголь басқарады (оның әсерінен) дейді. Керісінше, біз Рухқа толы боламыз дейді.

Біз өз еркімізбен Рухтың бақылауында және ықпалында болуымыз керек. Грекше етістіктің уақытын аударудың ең дәл әдісі - бұл біздің Киелі Рухтың бақылауынан біздің бақылауымыздан үнемі бас тартуды білдіретін “Рухқа толы болыңыз”.

Римдіктерге 6: 11-де денеңіздің мүшелерін күнә жасау үшін емес, Құдайға сыйлаңыз дейді. 15 & 16-тармақтарда біз өзімізді күнәнің құлы ретінде емес, Құдайдың құлы ретінде көрсетуіміз керек делінген. Ескі өсиетте құл өзін қожайынының мәңгі құлы ете алатын рәсім бар. Бұл ерікті әрекет болды. Біз мұны Құдайға жасауымыз керек. Римдіктерге 12: 1 және 2-де «Сондықтан, бауырлар, мен сіздерді Құдайдың мейірімділігімен денелеріңізге тірі және қасиетті құрбандық ұсынуға шақырамын, бұл сіздің рухани ғибадат ету қызметіңіз. Осы дүниеге бейімделмей, ойларыңның жаңаруымен өзгеріңдер », - дейді.

Ескі өсиетте адамдар мен заттар Құдайға ғибадатханада қызмет ету үшін Құдайға бағышталып, бөлінді (қасиеттелді), оларды Құдайға тарту ету рәсімі. Біздің рәсім жеке болғанымен, Мәсіхтің құрбандығы біздің сыйлығымызды қазірдің өзінде қасиетті етеді. (Шежірелер 2-жазба 29: 5-18) Олай болса, біз өзімізді Құдайға біржола, сондай-ақ күн сайын ұсынуымыз керек емес пе? Біз кез-келген уақытта күнә жасамауымыз керек. Біз мұны Киелі Рухтың күші арқылы ғана жасай аламыз. Элементалды теологиядағы Банкрофт ескі өсиетте Құдайға бағышталған кезде Құдай құрбандықты алу үшін жиі от жібереді деп болжайды. Мүмкін, біздің бүгінгі бағышталуымызда (өзімізді Құдайға сый ретінде тірі құрбандыққа беру) Рух бізге күнәнің үстінен күш беріп, Құдай үшін өмір сүру үшін ерекше әдіспен жұмыс істеуге мәжбүр етуі мүмкін. (От - бұл Киелі Рухтың күшімен жиі кездесетін сөз.) Елшілердің істері 1: 1-8 және 2: 1-4 қараңыз.

Біз өзімізді Құдайға бағыштай беруіміз керек және оған күн сайын мойынсұнып, әрбір ашылған сәтсіздікті Құдайдың еркіне сай етуіміз керек. Біз осылай жетілген боламыз. Құдайдың біздің өмірімізде не қалайтынын түсіну және сәтсіздіктерімізді көру үшін Жазбаларды іздеу керек. Жарық сөзі Інжілді сипаттау үшін жиі қолданылады. Інжіл көп нәрсені істей алады, біреуі - жолымызды ашып, күнәні ашу. Забур 119: 105-те «Сенің сөзің - менің аяғыма шам, жолыма жарық» деп жазылған. Құдай Сөзін оқу - «істеу» тізімінің бөлігі.

Құдай Сөзі - бұл қасиеттілікке жету жолында бізге Құдай берген ең маңызды нәрсе. 2 Петір 1: 2 және 3-те «Оның күші бізге өмір мен тақуалыққа қатысты барлық нәрсені бізге даңқ пен ізгілікке шақырған Оның шынайы білімі арқылы берді» дейді. Онда бізге қажеттінің бәрі - Иса туралы білім, ал мұндай білімді Құдай Сөзінен таба алатын жалғыз орын - дейді.

Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-те мынаны айтуға болады: «Біз барлығымыз айнадағыдай, Иеміздің салтанатты ұлылығын көре отырып, бір бейнеге айналамыз. , Рух. ” Мұнда ол бізге бір нәрсе жасайды. Құдай өз рухымен бізді өзгертеді, егер біз оны көріп отырсақ, қадамдарымызды өзгертеміз. Джеймс Жазбаны айна деп атайды. Сондықтан біз оны Киелі кітаптан қолымыздан келетін жалғыз жерде көруге тиіспіз. Уильям Эванс «Інжілдің ұлы ілімдері» кітабында бұл аят туралы 66-бетте былай дейді: «Мұнда уақыт қызықты: біз бір дәрежеден екінші дәрежеге ауысып жатырмыз».

«Киелі болуға уақыт бөл» әнұранын жазушы осыны жазған кезде түсінген болуы керек: n «Исаға қарап, сен оған ұқсайсың, жүріс-тұрысыңдағы достар оны ұқсайды».

 

Әрине, мен Джон 3: 2-дегі «біз оған ұқсаймыз, оны қалай болса солай көреміз». Құдай мұны қалай жасайтынын түсінбейтінімізге қарамастан, егер біз Құдай Сөзін оқып, зерделесек, оған мойынсұнатын болсақ, Ол Өз жұмысын өзгерту, өзгерту, аяқтау және аяқтау бөлігін орындайды. Тімотеге 2-хат 2: 15-те (KJV) «шындық сөзін дұрыс бөліп, Құдайға мақұлданған болу үшін оқыңыз» делінген. NIV «шындық сөзін дұрыс басқаратын» біреу дейді.

Кейде әдетте және әзіл-қалжыңмен біреумен уақыт өткізгенде біз оларға «ұқсай» бастаймыз деп айтылады, бірақ көбінесе бұл шындыққа сәйкес келеді. Біз өзімізге уақыт бөлетін, олар сияқты әрекет ететін және сөйлесетін адамдарға еліктеуге бейімбіз. Мысалы, біз акцентті имитациялай аламыз (мысалы, біз елдің жаңа аймағына қоныс аударсақ) немесе қол қимылдарын немесе басқа тәсілдерді имитациялай аламыз. Ефестіктерге 5: 1-де бізге «балалар сияқты еліктеңіздер немесе Мәсіх болыңыздар» делінген. Балалар еліктеуді немесе еліктеуді жақсы көреді, сондықтан біз Мәсіхке еліктеуіміз керек. Мұны Онымен уақыт өткізу арқылы жасайтынымызды ұмытпаңыз. Сонда біз оның өмірін, мінезі мен құндылықтарын көшіреміз; Оның көзқарасы мен қасиеттері.

Иоанн 15 Мәсіхпен уақытты басқаша өткізу туралы айтады. Онда біз болуымыз керек дейді. Қолдаудың бір бөлігі - Жазбаларды зерттеуге уақыт бөлу. Жохан 15: 1-7 оқыңыз. Мұнда «Егер сен Менде болсаң, ал Менің сөздерім сенде болса» дейді. Бұл екі нәрсе бір-бірінен бөлінбейді. Бұл тек курсорлы оқудан гөрі оқуды, оны ойлауды және іс жүзінде қолдануды білдіреді. Керісінше екендігі «Жаман серіктестік жақсы моральды бүлдіреді» деген аяттан көрінеді. (I Қорынттықтарға 15:33) Сондықтан қайда және кіммен бірге болатыныңызды мұқият таңдаңыз.

Қолостықтарға 3: 10-да айтылғандай, жаңа меншік «Жаратушының бейнесінде біліммен жаңаруы керек». Жохан 17: 17-де «Оларды шындық арқылы киелі ет; сенің сөзің - шындық ». Біздің қасиеттілігімізде Сөздің абсолютті қажеттілігі осында көрінеді. Сөз бізге (айнадағыдай) кемшіліктердің қай жерде екенін және біз қайда өзгеруіміз керектігін нақты көрсетеді. Иса Жохан 8: 32-де: «Сонда сіз шындықты білесіз, ал шындық сізді босатады» деген. Римдіктерге 7: 13-те «Бірақ күнә күнә деп танылуы үшін, ол маған жақсылық арқылы өлім әкелді, осылайша өсиет арқылы күнә толық күнәға айналды» делінген. Құдайдың не қалайтынын біз Сөз арқылы білеміз. Сондықтан біз өз санамызды онымен толтыруымыз керек. Римдіктерге 12: 2 бізді “ойларыңның жаңаруымен өзгеріңдер” деп өтінеді. Біз әлем туралы ойлаудан Құдай туралы ойлауға ауысуымыз керек. Ефестіктерге 4: 22-де «сіздің ойыңыздың рухында жаңарыңыз» делінген. Філіпіліктерге 2: 5-тармақ «Мәсіх Исаның бойындағы осы ой сізде болсын». Жазбалардан Мәсіхтің ой-ниеті ашылады. Оларды үйренудің Сөзге қанығудан басқа тәсілі жоқ.

Қолостықтарға 3: 16-да «Мәсіхтің сөзі сіздерде бай болсын» делінген. Қолостықтарға 3: 2-де «жердегі нәрселер туралы емес, жоғарыдағы нәрселер туралы ойлаңдар» делінген. Бұл олар туралы ойлаумен қатар, Құдайдан оның қалауын біздің жүрегіміз бен санамызға салуын сұрау ғана емес. Қорынттықтарға 2-хат 10: 5 бізді «қиялдар мен Құдайдың біліміне қарсы шыққан барлық жоғары нәрселерді тастап, Мәсіхке мойынсұнудың барлық ойларын тұтқындауға» шақырады.

Жазба бізге Құдай Әке, Рух Құдай және Ұл Құдай туралы білуіміз керек барлық нәрсені үйретеді. Мұнда бізге «бізді шақырған Құдай туралы білім арқылы өмір мен тақуалыққа қажеттінің бәрі» туралы айтылғанын ұмытпаңыз. 2 Петір 1: 3 Құдай І Петр 2: 2-де біз Сөзді үйрену арқылы мәсіхші болып өсетінімізді айтады. Онда: «Жаңа туылған нәресте ретінде, сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін тілеңіз», - делінген. NIV мұны «сенің құтқарылуыңда өсуің үшін» деп аударады. Бұл біздің рухани азығымыз. Ефестіктерге 4: 14-те айтылғандай, Құдай біздің нәресте емес, жетілгенімізді қалайды. I Қорынттықтарға 13: 10-12 балалар заттарын тастау туралы айтады. Ефестіктерге 4: 15-те ол «ОНЫҢ БАРЛЫҚ НӘРСЕСІНЕН ӨСІҢІЗ» дейді.

Жазба күшті. Еврейлерге 4: 12-де былай делінген: «Құдай сөзі тірі, күшті және кез-келген екі қырлы семсерден өткір, тіпті жан мен рухты, буындар мен кеміктерді бөлуге дейін теседі, әрі ойлар мен ниеттердің мәнін анықтайды. жүректің ». Құдай Ишая 55: 11-де Оның сөзі айтылғанда немесе жазылғанда немесе қандай да бір жолмен дүниеге жіберілгенде, ол ойлаған жұмысты орындайтынын айтады; ол қайтарылмайды. Көріп отырғанымыздай, ол күнәні айыптайды және адамдарды Мәсіхке сендіреді; бұл оларды Мәсіх туралы құтқарушы білімге жеткізеді.

Римдіктерге 1: 16-да Ізгі хабар “сенетіндердің бәрін құтқаратын Құдайдың күші” делінген. Қорынттықтарға: “айқыштағы хабар ... құтқарылатын бізге ... Құдайдың күші”, - дейді. Дәл сол сияқты ол сенушіні айыптап, сендіре алады.

2 Қорынттықтарға 3:18 мен Жақып 1: 22-25-те Құдай Сөзін айна ретінде қарастыратындығын көрдік. Біз қандай екенімізді көру үшін айнаға қараймыз. Мен бір кездері «Өзіңізді Құдайдың айнасынан көріңіз» деп аталатын Библия мектебінде демалыс өткіздім. Мен сонымен қатар Сөзді «біздің өмірімізді көру үшін айна» ретінде сипаттайтын хорды білемін. Екеуі де бір ойды білдіреді. Сөзге үңіле отырып, оны қажетіне қарай оқып, зерттей отырып, өзімізді көреміз. Бұл көбінесе біздің өміріміздегі күнәні немесе жетіспеушілігімізді көрсетеді. Джеймс бізге өзімізді көргенде не істемеу керектігін айтады. «Егер біреу орындаушы болмаса, ол табиғи бет-бейнесін айнада бақылайтын адамға ұқсайды, өйткені ол оның жүзін байқап, кетіп, өзінің қандай адам болғанын бірден ұмытады». Осыған ұқсас, біз Құдай Сөзі жеңіл деп айтқан кезде. (Жохан 3: 19-21 және Мен Джохан 1: 1-10 оқыңыз.) Джон өзімізді Құдай Сөзінің нұрында көрінетінімізді көріп, жарықта жүруіміз керек дейді. Онда жарық күнәні анықтаған кезде біз өз күнәмізді мойындауымыз керек екендігі айтылады. Бұл не істегенімізді мойындау немесе мойындау және күнә екенін мойындау дегенді білдіреді. Бұл Құдайдан кешірім сұрау үшін жалбарыну немесе жалыну немесе жақсылық жасау дегенді білдірмейді, тек Құдаймен келісіп, күнәмізді мойындау керек.

Мұнда шынымен жақсы жаңалықтар бар. 9-тармақта Құдай егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, «Ол біздің күнәмізді кешіреді» деп айтады, бірақ ол сонымен қатар «бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады». Бұл дегеніміз, ол біз білмейтін немесе білмейтін күнәлардан бізді тазартады. Егер біз сәтсіздікке ұшырап, тағы да күнә жасасақ, жеңіске жеткенше және біз азғырылмайынша, оны қажет болғанша тағы да мойындауымыз керек.

Сонымен қатар, үзіндіде егер біз мойындамасақ, біздің Әкемен қарым-қатынасымыз бұзылады және біз одан әрі бұзыла беретінімізді айтады. Егер біз оған мойынсұнсақ, Ол бізді өзгертеді, егер болмасақ, өзгермейміз. Менің ойымша, бұл қасиеттеудегі ең маңызды қадам. Менің ойымша, Киелі жазбада Ефестіктерге 4: 22-де айтылғандай, күнәні кейінге шегеру немесе кейінге қалдыру керек. Элементалды теологиядағы Банкрофт 2 Қорынттықтарға 3: 18-де «біз сипаттың немесе даңқтың бір дәрежесінен екіншісіне ауысып жатырмыз» дейді. Бұл процестің бір бөлігі - біз өзімізді Құдайдың айнасында көруіміз керек және біз көрген кемшіліктерімізді мойындауымыз керек. Жаман әдеттерден бас тарту үшін бізден біраз күш қажет. Өзгеру күші Иса Мәсіх арқылы келеді. Біз оған сеніп, жасай алмайтын бөлігімізді сұрауымыз керек.

Еврейлерге 12: 1 және 2-де «бізді оңай торға түсіретін күнәні алып тастау керек ... біздің сеніміміздің авторы әрі аяқтаушысы Исаға қарап» дейді. Менің ойымша, бұл Пауыл Римдіктерге 6: 12-де күнәнің бізде үстемдік етпеуі туралы айтқан кезде және Римдіктерге 8: 1-15-те Рухтың өз жұмысына рұқсат беруі туралы айтқанын білдіреді; Рухта жүру немесе жарықта жүру; немесе басқа жолдармен Құдай біздің мойынсұнуымыз бен Рух арқылы Құдайдың жұмысына сенім артуымыз арасындағы ынтымақтастықты түсіндіреді. Забур 119: 11 бізге Жазбаларды жаттауға кеңес береді. Онда «Мен сенің алдыңда күнә жасамау үшін сенің сөзіңді жүрегімде жасырдым» делінген. Жохан 15: 3-те «Мен саған айтқан сөздің арқасында сендер тазардыңдар» делінген. Құдай Сөзі бізге күнә жасамау керектігін ескертеді және күнә жасаған кезде бізді айыптайды.

Бізге көмектесетін басқа да көптеген аяттар бар. Титке 2: 11-14-те былай делінген: 1. Құдайсыздықты жоққа шығару. 2. Қазіргі заманда құдайшыл өмір сүріңіз. 3. Ол бізді кез келген заңсыз әрекеттен құтқарады. 4. Ол өзі үшін өзінің ерекше адамдарын тазартады.

Қорынттықтарға 2-хат 7: 1-де өзімізді тазарту керек делінген. Ефестіктерге 4: 17-32 және Қолостықтарға 3: 5—10-та бізден бас тартуымыз керек кейбір күнәлар тізілген. Бұл өте нақты болады. Оң әрекет (біздің әрекетіміз) Ғалаттықтарға 5: 16-да жазылған, онда біз Рухпен жүруге шақырамыз. Ефестіктерге 4: 24-те жаңа адамды кию керектігі айтылған.

Біздің бөлігіміз жарықта жүру ретінде де, Рухта жүру ретінде де сипатталады. Төрт Інжілде де, Хаттарда да біз жасауымыз керек жағымды әрекеттерге толы. Бұл бізге «сүй», «дұға ету» немесе «жігерлендіру» сияқты бұйрықтар.

Мүмкін, мен естіген ең жақсы уағызда сөйлеуші ​​сүйіспеншілік - бұл сіз жасайтын нәрсе; сезінетін нәрсеге қарсы. Иса бізге Матай 5: 44-те «Дұшпандарыңды сүйіңдер және сендерді қудалағандар үшін дұға етіңдер» деді. Менің ойымша, мұндай әрекеттер Құдай бізге “Рухта жүруді” бұйырған кезде не айтқысы келетінін сипаттайды деп ойлаймын, сонымен бірге біз оған ашулану немесе ашу-ыза сияқты ішкі көзқарасымызды өзгертеді деп сенеміз.

Менің ойымша, егер біз Құдайдың бұйырған жағымды әрекеттерін орындаумен айналысатын болсақ, қиыншылықтарға тап болу үшін аз уақытты табамыз. Бұл біздің өзімізді қалай сезінетінімізге жағымды әсер етеді. Ғалаттықтарға 5: 16-да айтылғандай, “Рухтың жетелеуімен жүріңіз, сонда сіз дене қалауыңызды жүзеге асырмайсыз”. Римдіктерге 13: 14-те «Иеміз Иса Мәсіхке киініп, тән құмарлықтарын орындау үшін ештеңе жасамаңдар» делінген.

Тағы бір ескеретін жайт: егер күнә жолымен жүре берсек, Құдай балаларын жазалайды және түзетеді. Егер біз өз күнәмізді мойындамасақ, бұл жол өмірде жойылуға әкеледі. Еврейлерге 12: 10-да айтылғандай, Ол бізді «Оның қасиеттілігіне ортақ болу үшін» пайда әкелу үшін жазалайды. 11-тармақта «кейіннен ол тәлім алған адамдарға әділдіктің бейбіт жемісін береді» делінген. Еврейлерге 12: 5-13 оқыңыз. 6-тармақта «Иеміз кім үшін жақсы көрсе, сол жазаланады» делінген. Еврейлерге 10: 30-да «Ием өз халқын соттайды» дейді. Жохан 15: 1-5-те оның жүзім бұтақтарын көбірек жеміс беруі үшін кеседі дейді.

Егер сіз осы жағдайға тап болсаңыз, онда мен Иоанн 1: 9-ға қайта оралыңыз, қажет болған жағдайда Оған күнәңызды мойындап, мойындаңыз және қайтадан бастаңыз. I Петр 5: 10-да былай делінген: «Құдай ... сен аз уақыт азап шеккеннен кейін, сені кемеліне келтір, орнықтыр, нығайт және орнықтыр» Тәртіп бізді табандылық пен табандылыққа үйретеді. Алайда мойындау салдарды жоя алмайтынын ұмытпаңыз. Қолостықтарға 3:25-те: «Зұлымдық жасаған адам істеген ісінің жазасын алады, ал ешкімді алаламайды», - делінген. I Қорынттықтарға 11: 31-де: «Егер біз өзімізді өзіміз бағаласақ, үкім шығарылмас едік», - делінген. 32-аятта: «Бізді Иеміз соттаған кезде, біз жазаланамыз», - деп толықтырылған.

Мәсіхке ұқсаудың бұл процесі жердегі денеде өмір сүргенше жалғасады. Пауыл Філіпіліктерге 3: 12-15-те ол әлі жете алмағанын және онсыз да жетілмегенін айтады, бірақ ол алға ұмтылып, алға ұмтылатын болады. Петірдің 2-хаты 3:14 және 18-де «біз оны тыныштықта, кіршіксіз және мінсіз табуға тырысуымыз керек» және «біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымы мен білімінде өсуіміз» керек.

I Салониқалықтарға 4: 1, 9 және 10 бізге басқаларға деген сүйіспеншілікті «көбірек көбейтуді» және «одан сайын көбейтуді» айтады. Тағы бір аудармада «одан да асып түсу» делінген. 2 Петір 1: 1-8 бізге бір қасиетті екінші қасиетке қосу керектігін айтады. Еврейлерге 12: 1 және 2 біз жарысты төзімділікпен жүргізуіміз керек дейді. Еврейлерге 10: 19-25 бізді әрі қарай жалғастыруға және ешқашан мойымауға шақырады. Қолостықтарға 3: 1-3 «ойларымызды жоғарыда тұрған нәрселер туралы ойлаңыздар» дейді. Мұны сонда қою және сол жерде сақтау деген сөз.

Мұны біз мойынсұнған кезде жасайтын Құдай екенін ұмытпаңыз. Філіпіліктерге 1: 6-да былай делінген: «Жақсы жұмысты бастаған адам оны Мәсіх Иса күніне дейін орындайтынына сенімді болу керек». Элементалды теологиядағы Банкрофт 223-бетте «Қасиеттілік сенушінің құтқарылуынан басталады және оның жердегі өмірімен ауқымды және Мәсіх қайтып оралғанда өзінің шарықтау шегі мен кемеліне жетеді» дейді. Ефестіктерге 4: 11-16 жергілікті сенушілер тобының бөлігі болу бізге осы мақсатқа жетуге көмектеседі дейді. «Біз бәріміз келмейінше ... кемелді адамға ... оған өсу үшін» және дене «әр бөлік өз жұмысын жасағандай, сүйіспеншілікпен өседі және бой көтереді».

Титке 2: 11 және 12 «Құтқару әкелетін Құдайдың рақымы барлық адамдарға көрініп, құдайсыздық пен дүниелік құмарлықты жоққа шығарып, қазіргі заманда байсалды, әділ және тақуалықпен өмір сүруіміз керек» деп үйреткен. Мен Салониқалықтарға 5: 22-24 «Енді сендерді тыныштық Құдайы Өзіңді толығымен қасиетті етсін; және Иеміз Иса Мәсіхтің келуінде сіздің бүкіл рухыңыз, жаныңыз бен тәніңіз мінсіз сақталсын. Сені шақырған - адал, оны да жасайды ”.

Құдайдың отбасына қош келдіңіз!

Енді сіз Ізгі хабарға сендіңіз: Мәсіх Киелі жазбаға сәйкес күнәларыңыз үшін өлді, Киелі жазбаға сәйкес үшінші күні (ХNUMX Corinthians 1: 15-3) жерленген және қайта тірілді және Иса Мәсіхтен сізді кешірген күнәлар, келесіде не істеу керек?

Біріншіден, егер сізде жоқ болса, Киелі кітапты алу керек. Қазіргі заманғы аудармаларды түсіну оңай, түсінікті.

Содан кейін Киелі кітапты оқудың жүйелі жоспарын жасаңыз. Сіз басқа кітапты ортасынан бастамас едіңіз, содан кейін бір жерден екінші жерге секірдіңіз, сондықтан оны Киелі кітаппен жасамаңыз.

Киелі кітап - 66 кітаптардың жинағы. Ізгі хабарлар деп аталатын төртеуі Исаның өмірі туралы айтып береді. Мен сізді осы төрт тәртіппен Марк, Лұқа, Матай және Жохандарда оқып, кейіннен Жаңа өсиеттің қалған бөлімдерін оқып шығуға шақырамын.

Екіншіден, сіз үнемі дұға ете бастауыңыз керек. Дұға тек Құдаймен сөйлеседі және сіз құрметтеуге тура келсе, арнайы тіл қолдануға болмайды.

Матай 6-те Құдайдың дұғасы: 9-13 - мінажат етудің керемет үлгісі. Құдай үшін сіз үшін жасаған істері үшін рахмет. Күнә жасағанда және Оған кешірім сұрағанда, Оған мойынсұныңыз. (Ол Өзі қалайды деп уәде етеді).

Үшінші нәрсе - жақсы шіркеу табу. Жақсы шіркеулер Киелі кітаптың бәрі Құдай Сөзі екенін үйретеді, Иса айқышта неге өлгені туралы айтады және Құдаймен қарым -қатынасы арқылы олардың өмірі өзгеретін жақсы адамдарға толы.

Адамның Иса Мәсіхпен қарым -қатынасы өзгеретінінің ең айқын дәлелі - бұл адамдарға қалай қарайтыны. Иса былай деді: “Егер бір -біріңді жақсы көрсеңдер, барлық адамдар сенің менің шәкірттерім екеніңді білетін болады”. - Жохан 13:35

Егер шіркеуде жаңа христиандар үшін Киелі кітапты зерттеу немесе жексенбілік мектеп сабақтары болса, қатысуға тырысыңыз, Құдайды жақынырақ біле отырып, үйренуге болатын көптеген қызықты нәрселер бар. Құдайдың саған жоспарлары бар.

Иса былай деген: «Мен өмірге ие болу үшін және оны толықтай алу үшін келдім». «Құдай Өзі туралы біліміміз арқылы өмір мен мұқтаждық үшін қажет нәрсені берді. бізді өз даңқымен және ізгілігімен шақырды. «2 Peter 1: 3

Киелі кітабыңызды оқып, дұға етіп, жақсы шіркеуге араласқанда, Құдай өміріңізді ешқашан армандаған емес, сізді сүйіспеншілік пен қуанышпен, тыныштық пен шынайы мақсатпен толтыра бастайды.

Құдайға ұнамды бола отырып, Құдай сізге батасын берсін.

Жазбалардың бір бөлігін түсінуге тырысқан кезде, кейбір нұсқаулар бар. Оны өз контекстінде оқып шығыңыз, басқаша айтқанда, айналадағы аяттарға мұқият қарап шығыңыз. Сіз оның Киелі тарихы мен фоны аясында оны қарастыруыңыз керек. Киелі кітап біріктіріледі. Бұл - Құдайдың құтқару жоспарының керемет тарихы. Ешбір бөлікті бір ғана түсінуге болмайды. Өткізу немесе тақырып туралы, мысалы, кім, қандай, қайда, қашан, неге және қалай сияқты сұрақтар қою өте жақсы.

Адамның кешірілмейтін күнә жасаған-жасамағандығы туралы мәселеге келгенде, оның түсінігі үшін фон маңызды. Иса өзінің уағыздау және емдеу қызметін шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия бастағаннан алты ай өткен соң бастады. Құдай Иоанн адамдарды Исаны қабылдауға және Оның кім екендігіне куәлік етуге дайындау үшін жіберді. Жохан 1: 7 “жарық туралы куәлік ету үшін”. Жохан 1: 14 & 15, 19-36 Құдай Жоханға Рухтың түсіп, Оның бойында болатынын көретінін айтты. Жохан 1: 32-34 Жохан “ол Құдайдың Ұлы деп куәлік етті” деді. Ол сондай-ақ Ол туралы: «Міне, Құдайдың Әлемдік ұлын алып кететін Тоқтысы. Жохан 1:29 Сондай-ақ Жохан 5:33 оқыңыз

Діни қызметкерлер мен леуіліктер (яһудилердің дінбасылары) Жақия мен Иса туралы білетін. Фарисейлер (яһуди басшыларының басқа тобы) олардың кім екендігін және уағыздау мен тәлім берудің қандай билігі бар екенін сұрай бастады. Олар, оларды қауіп ретінде көре бастады. Олар Жақиядан Мәсіх (ол емес деп айтқан) немесе «сол пайғамбар» ма деп сұрады. Джон ХНУМХ: ХНУМХ Бұл мәселе үшін өте маңызды. «Бұл пайғамбар» сөзі Мұса пайғамбарға 1-де жазылған пайғамбарлықтан келеді: 21: 18-15, онда Құдай Мұсаға Мұса пайғамбардың Өзі сияқты болуға және уағыздауға және ұлы ғажайыптар жасайтын басқа пайғамбардың келуін бұйыратынын айтқан Мәсіх туралы пайғамбарлық). Бұл және басқа да ескі өсиет туралы пайғамбарлықтар берілді, сонда адамдар Мәсіхті (Мәсіх) танитын кезде, Ол келгенде.

Сондықтан Иса уағыздап, адамдарға өзінің уәде етілген Мәсіх екенін көрсете бастады және оны керемет кереметтермен дәлелдеді. Ол Құдайдың сөздерін айтты және Құдайдан келді деп мәлімдеді. (Жохан 1-тарау, Еврейлерге 1-тарау, Жохан 3:16, Жохан 7:16) Джон 12: 49 & 50-де Иса былай деді: “Мен өз еркіммен айтпаймын, бірақ мені жіберген Әкем маған не айтуымды бұйырды. және оны қалай айту керек ». Иса ғажайыптар үйрету арқылы Мұсаның пайғамбарлығының екі жағын да орындады. Жохан 7:40 Парызшылдар Ескі өсиет жазбаларын білетін; Мәсіхке қатысты барлық пайғамбарлықтармен таныс. Исаның бұл туралы не айтқанын көру үшін Жохан 5: 36-47 оқы. Осы үзіндінің 46-тармағында Иса «ол мен туралы айтты» деп «өзін пайғамбармын» деп мәлімдейді. Елшілердің істері 3:22 оқыңыз. Көптеген адамдар ол Мәсіх пе, әлде «Дәуіттің Ұлы ма?» Деп сұрады. Матай 12:23

Бұл астар мен оған қатысты Жазбалардың бәрі кешірілмейтін күнә туралы мәселемен байланысты. Осы фактілердің барлығы осы сұрақ туралы үзінділерде кездеседі. Олар Матай 12: 22-37; Марк 3: 20-30 және Лұқа 11: 14-54, әсіресе 52-тармақ. Егер мәселені түсінгіңіз келсе, оларды мұқият оқып шығыңыз. Жағдай Исаның кім екендігі және оған кереметтер жасауға кім күш бергені туралы. Осы уақытқа дейін парызшылдар Оны қызғанып, Оны сынап, сұрақтар қоюға тырысып, Оның кім екенін мойындаудан бас тартып, өмірге ие болу үшін Оған келуден бас тартады. Жохан 5: 36-47 Матай 12: 14 және 15-ке сәйкес олар оны өлтірмек болған. Жохан 10:31 оқыңыз. Парызшылдар Оны күзету үшін оның соңынан ерген (бәлкім, Оның уағызын тыңдап, кереметтер жасау үшін жиналған көпшілікпен араласқан) болуы мүмкін.

Осы оқиғаға орай, Марк ХНУМХ-тің ашуланбайтын күнәлары туралы: 3 олардың Иерусалимнен келгенін айтады. Олар Исаны өлтіруге себеп табуды қалағандықтан, басқа жерлерге бару үшін қалың тобырынан кетіп бара жатқанда, оған ұқсады. Сол жерде Иса бір адамнан жын соққан және оны сауықтырған. Мұнда күнә жасалады. Бұл туралы естігенде, парызшылдар: «Бұл жындардан қуып шығаратын жындардың әміршісі Бағал-Зебуб», - деп жауап берді (Баалзабуб - Шайтанның тағы бір атауы). Бұл үзінді соңында Иса «Киелі Рухқа қарсы сөйлейтін адам осы дүниеде де, осы дүниеде де кешірілмейді» деген сөзбен аяқтайды. Бұл - өте ауыр күнә: «Оның жыныстық рухы бар екенін айтады». : 22 Кешірімсіз күнә туралы ескертулерді қамтитын бүкіл дискурс парызшылдарға жіберіледі. Иса олардың ойларын біліп, олар айтқандары туралы тікелей айтқан. Исаның бүкіл сөздері мен оларға қатысты пайымдауы олардың ойлары мен сөздерге негізделген; Ол осыдан басталды және онымен аяқталды.

Қарапайым түрде айтылғандай, кешірілмейтін күнә Исаның кереметтері мен кереметтерін, атап айтқанда жындарды қуып шығаруды таза емес рухқа жатқызу немесе жатқызу болып табылады. Скофилдтің Анықтамалық кітабында Марк 1013: 3 & 29 туралы 30-беттегі ескертулерде кешірілмейтін күнә «Шайтанға Рухтың істерін жатқызу» делінген. Киелі Рух қатысады - Ол Исаға күш берді. Иса Матай 12: 28-де: «Егер мен жындарды Құдайдың Рухымен қуып шығарсам, онда Құдайдың Патшалығы сізге келді», - деді. Ол сөзін аяқтайды, яғни «сен Киелі Рухқа тіл тигізгенің кешірілмейді». Матай 12:31 Киелі Рухқа тіл тигізу деген Киелі жазбада басқа түсіндірме жоқ. Өткенді еске түсіріңіз. Иоанн шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның (Жохан 1: 32-34) Рухтың Оның үстінде болғандығына куәлігі болған. Сөздікте күпірлікті сипаттайтын сөздер балағаттау, балағаттау, қорлау және менсінбеуді білдіреді.

Исаның шығармаларының беделін түсіру бұған сәйкес келеді. Біздің істеген ісіміз үшін басқа біреу несие алғаны бізге ұнамайды. Рухтың жұмысын алып, Шайтанға сеніп тапсырғаныңызды елестетіп көріңіз. Көптеген ғалымдар бұл күнә тек Иса жерде болған кезде болған дейді. Мұның астарында парызшылдардың Оның кереметтерінің куәгері болғандығы және олар туралы өз аузынан естігендері жатыр. Олар сондай-ақ Жазбалардағы пайғамбарлықтардан үйренді және өздерінің лауазымдарына байланысты жауап беретін көсемдер болды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның өзін Мәсіх деп айтқанын және Исаның Оның істері Оның кім екенін дәлелдегенін айтқанын біле отырып, олар әлі де табанды түрде сенуден бас тартты. Ең сорақысы, осы күнәні қарастыратын Жазбалардың өзінде Иса олардың Құдайға тіл тигізгені туралы айтып қана қоймай, оларды тағы бір кінәлі - олардың Құдайға тіл тигізгендерін көрген адамдарды шашыратты деп айыптайды. Матай 12: 30 және 31 «кім менімен жиналмаса, ол шашырайды. Сондықтан мен саған айтамын ... Киелі Рухқа қарсы сөйлеген адам кешірілмейді ».

Мұның бәрі Исаның қатаң айыптауына байланысты. Рухтың беделін түсіру Мәсіхтің беделін түсіру дегенді білдіреді, осылайша парызшылдардың айтқанын тыңдаған адамға Оның жұмысын жоққа шығарады. Ол онымен бірге Мәсіхтің барлық тәлімі мен құтқарылуын жояды. Иса Лұқа 11: 23, 51 және 52-де парызшылдар туралы фарисейлер кіріп қана қоймай, олар кіріп келгендерге кедергі жасайды немесе кедергі жасайды деп айтқан. Матай 23:13 «сен көктегі Патшалықты адамдардың көзіне жауып тастадың». Олар адамдарға жол көрсетіп, керісінше оларды бұрып жіберуі керек еді. Жохан 5:33, 36, 40; 10: 37 & 38 (іс жүзінде барлық тарау); 14: 10 & 11; 15: 22-24.

Қорытындылай келе, олар кінәлі болды, өйткені: олар білді; олар көрді; оларда білім болды; олар сенбеді; олар басқаларды сенуден сақтап, Киелі Рухты қорлады. Винсенттің грек сөздік зерттеулері грек грамматикасындағы түсініктеменің тағы бір бөлігін Марк 3: 30-да етістіктің шақтары олардың «Оның таза емес рухы» деп айта бергенін немесе табандылық танытқанын білдіретінін көрсетеді. Дәлелдер олардың қайта тірілгеннен кейін де осылай айтқанын көрсетеді. Барлық дәлелдер кешірілмейтін күнә жалғыз оқшауланған әрекет емес, тұрақты мінез-құлық үлгісі екенін көрсетеді. Басқаша айту Жазбада жиі қайталанатын «кім келсе де келеді» деген шындықты жоққа шығарады. Аян 22:17 Жохан 3: 14-16 «Мұса шөлді жыланды қалай көтерген болса, Адам Ұлын да оған сенген адам мәңгілік өмірге ие болуы үшін оны көтеру керек. Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді, сондықтан оған сенген адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады ”. Римдіктерге 10:13 “өйткені“ Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады ””.

Құдай бізді Мәсіхке және Інжілге сенуге шақырады. I Қорынттықтарға 15: 3 және 4 «Алғаным үшін мен саған бірінші маңыздылығы бойынша: Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлгені, жерленуі, Жазба бойынша үшінші күні қайта тірілуі», Егер сіз Мәсіхке сенсеңіз, онда сіз оның шығармаларын Шайтанның күшімен деп санамайсыз және кешірілмейтін күнә жасайсыз. «Иса осы кітапта жазылмаған басқа да көптеген керемет белгілерді шәкірттерінің алдында жасады. Бірақ бұлар Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенуіңе және сену арқылы оның есімімен өмір сүруге болатындығына сену үшін жазылған ”. Джон 20: 30 және 31

Сіз: «Мен неге Құдай Сөзін түсіне алмаймын? Қандай керемет және адал сұрақ. Ең алдымен, сен христиан болуың керек, Жазбаларды шынымен түсінетін Құдайдың балаларының бірі бол. Демек, Иса біздің күнәларымыздың жазасын өтеу үшін айқышта өлген Құтқарушы екеніне сену керек. Римдіктерге 3: 23-те бәріміздің күнә жасағанымыз, ал Римдіктерге 6: 23-те күнәмыздың жазасы - өлім, яғни рухани өлім, яғни Құдайдан алшақ тұрғанымызды білдіреді. I Peter 2:24 оқы; Ишая 53 пен Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз ұлына (біздің орнымызда айқышта өлуге) берді, сонда Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады». Құдайға сенбейтін адам Құдай Сөзін шынымен түсіне алмайды, өйткені ол әлі Құдайдың Рухына ие емес. Көрдіңіз бе, біз Мәсіхті қабылдаған кезде немесе қабылдаған кезде Оның Рухы жүрегімізге қонады және Оның бір ісі - бізге нұсқау беріп, Құдай Сөзін түсінуге көмектесу. I Қорынттықтарға 2: 14-те былай делінген: «Рухсыз адам Құдайдың Рухынан келетін нәрселерді қабылдамайды, өйткені олар оған ақымақ болып табылады, және ол оларды түсіне алмайды, өйткені олар рухани тұрғыдан танылады».

Мәсіхті қабылдаған кезде Құдай біздің қайта туылғанымызды айтады (Жохан 3: 3-8). Біз оның балалары боламыз және барлық балалар сияқты біз де жаңа өмірге сәби кезімізде кіреміз және біз өсуіміз керек. Біз оған Құдай Сөзінің барлығын түсініп, жетілген емеспіз. Керемет, I Петр 2: 2-де (NKJB) Құдай «жаңа туылған нәрестелер сөздің таза сүтін қалайды, сол арқылы сіз өсіріңіз» дейді. Нәрестелер сүттен басталып, біртіндеп ет жеуге өседі, сондықтан біз сенушілер нәресте болып бастаймыз, бәрін түсінбей, біртіндеп үйренеміз. Балалар есептеуді біле бастайды, бірақ қарапайым толықтырулармен. Питер 1: 1-8 оқыңыз. Бұл біздің сенімімізді қосатынымызды айтады. Сөз арқылы Иса туралы білім арқылы біз мінезіміз бен жетілуімізде өсеміз. Христиан көсемдерінің көпшілігі Інжілден бастауды ұсынады, әсіресе Марк пен Джон. Немесе Мұса, Жүсіп, Ибраһим мен Сара сияқты ұлы иманның кейіпкерлері туралы Жаратылыс кітабынан бастауға болады.

Мен өз тәжірибеммен бөлісемін. Мен сізге көмектесемін деп үміттенемін. Жазбалардан қандай да бір терең немесе мистикалық мағынаны табуға тырыспаңыз, керісінше оны өмірдегі оқиғалар немесе бағыттар бойынша, мысалы, көршіңізді немесе тіпті жауыңызды жақсы көріңіз немесе бізге дұға етуді үйрету сияқты бағыттар ретінде қабылдаңыз. . Құдай Сөзі бізге бағыт беретін жеңіл деп сипатталады. Джеймс 1: 22-де бұл сөзді орындаушылар деп айтылады. Идеяны алу үшін тараудың қалған бөлігін оқыңыз. Егер Киелі кітапта дұға ету болса - дұға етіңіз. Егер мұнда мұқтаж жандарға бер деп айтылған болса, жасаңыз. Джеймс және басқа хаттар өте практикалық. Олар бізге бағынуға көптеген нәрселер береді. Мен Джон мұны «жарықта жүр» дейді. Менің ойымша, сенушілердің барлығы түсіну қиынға соғады деп ойлаймын, мен білдім.

Ешуа 1: 8 және Пальмалар 1: 1-6 бізге Құдай Сөзіне уақыт бөліп, сол туралы ой жүгіртуімізді айтады. Бұл жай ғана ойлануды білдіреді - қолдарыңызды жинап, дұға немесе басқа нәрсе туралы күңкілдемеңіз, бірақ ойланыңыз. Бұл мені өте пайдалы деп санайтын тағы бір ұсынысқа әкеледі, тақырыпты зерттеу - жақсы үйлесімділікке қол жеткізу немесе BibleHub немесе BibleGateway сайтына кіру және дұға сияқты тақырыпты немесе құтқарылу сияқты басқа сөзді немесе тақырыпты зерттеу, немесе сұрақ қойып жауап іздеу Бұлай.

Міне, менің ойымды өзгерткен және Жазбаларды маған жаңа жолмен ашқан нәрсе. Джеймс 1 де Құдай Сөзі айнадай екенін үйретеді. 23-25 ​​аяттарда: «Сөзді тыңдап, бірақ айтқанын істемейтін адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды. Бірақ еркіндікті беретін кемелді заңға зер сала қарайтын және мұны жалғастыра беретін адам, естігенін ұмытпайды, бірақ оны орындайды - ол істеген ісінен бата алады ». Інжілді оқығанда, оны жүрегіңе және жаныңа айна ретінде қараңдар. Жақсы болсын, жаман болсын өздеріңді көріп, бұл туралы бірдеңе жаса. Мен бір кездері «Өзіңді Құдай Сөзінен көр» деп аталатын Библия мектебінде демалыс өткіздім. Бұл көзді ашу болды. Сонымен, өзіңізді Сөзден іздеңіз.

Кейіпкер туралы оқығанда немесе үзінді оқығанда өзіңе сұрақтар қойып, шыншыл бол. Сияқты сұрақтар қойыңыз: Бұл кейіпкер не істеп жатыр? Бұл дұрыс па, бұрыс па? Мен оған қалаймын? Мен ол не істеп жатырмын? Мен нені өзгертуім керек? Немесе сұрақ қой: Құдай осы үзіндіде не айтады? Мен не жақсы істей аламын? Жазбада біз орындай алатыннан көп нұсқаулар бар. Бұл үзінді орындаушылар деп айтылған. Мұнымен айналысыңыз. Құдайдан сізді өзгертуін сұрауыңыз керек. 2 Қорынттықтарға 3:18 - уәде. Исаға қараған кезде сіз оған көбірек ұқсайсыз. Сіз Жазбадан не көріп жатсаңыз да, оған бірдеңе жасаңыз. Егер сіз сәтсіздікке ұшырасаңыз, оны Құдайға мойындаңыз және одан сізді өзгертуін сұраңыз. I John 1: 9 қараңыз. Бұл сенің өсу жолың.

Өскен сайын сіз көбірек түсіне бастайсыз. Тек сізде бар жарықтан ләззат алыңыз және қуаныңыз және онда жүріңіз (бағыныңыз), сонда Құдай келесі қадамдарды қараңғыда фонарь сияқты ашады. Құдай Рухы сіздің Ұстазыңыз екенін ұмытпаңыз, сондықтан одан Жазбаларды түсініп, сізге даналық беруіне көмектесуін сұраңыз.

Егер біз Сөзге мойынсұнып, оны зерттеп, оқысақ, онда біз Исаның көзін көреміз, өйткені ол жаратылудан бастап, Оның Келуінің уәделеріне дейін, Жаңа Өсиетте осы уәделердің орындалуына, шіркеуге берген нұсқауларына дейін барша Сөзде бар. Мен саған уәде беремін, немесе Құдай саған уәде береді деп айтуым керек, ол сенің түсінігіңді өзгертеді және сені оның бейнесі бойынша - оған ұқсауға айналдырады. Бұл біздің мақсат емес пе? Сонымен қатар, шіркеуге барып, сол жерде сөзді естіңіз.

Міне ескерту: адамның Інжіл туралы пікірлері немесе адамның Сөз туралы идеялары туралы көп кітап оқымаңыз, бірақ сөздің өзін оқыңыз. Құдай сізге үйретуге рұқсат етіңіз. Тағы бір маңызды нәрсе - естіген немесе оқығанның бәрін тексеру. Елшілердің істері 17: 11-де Берондықтар бұл үшін мақтайды. Онда: «Берондықтар салоникалықтарға қарағанда әлдеқайда асыл мінезді болды, өйткені олар бұл хабарды өте асықпен қабылдады және Пауылдың айтқан сөздерінің рас-өтірігін білу үшін Жазбаларды күн сайын зерттеп отырды», - делінген. Олар тіпті Пауылдың айтқанын сынап көрді, ал олардың өлшемі - Құдай Сөзі, Киелі кітап. Біз әрқашан Құдай туралы оқыған немесе естіген барлық нәрсені Жазбалар арқылы тексеріп отыруымыз керек. Бұл процесс екенін ұмытпаңыз. Баланың ересек болуы үшін бірнеше жыл қажет.

Біздің «үлкен» күнәларға деген жеке көзқарасымыз бар, бірақ менің ойымша, кейде Құдайдың көзқарасынан өзгеше болуы мүмкін. Біздің кез-келген күнәларымыздан кешірім алудың жалғыз әдісі - бұл біздің күнәміз үшін төленген Иеміз Исаның өлімі. Қолостықтарға 2: 13 және 14-те былай делінген: «Сіз күнәларыңызда және денеңізді сүндеттемей өлген болсаңыз, Ол барлық күнәларыңызды кешіріп, Өзімен бірге қайта тірілттіңіз; бізге қарсы болған үкімдердің қолжазбаларын өшіріп, оны айқышқа шегелеп, жолдан алып тастады. ” Мәсіхтің өлімінсіз күнәнің кешірілуі мүмкін емес. Матай 1:21 қараңыз. Қолостықтарға 1: 14-те: «Оның қаны арқылы біз оны құтқарамыз, тіпті күнәларымыз кешіріледі. Еврейлерге 9:22 оқыңыз.

Бізді айыптайтын және Құдайдың кешірімінен сақтайтын жалғыз «күнә» - бұл сенбеу, Исаның біздің Құтқарушымыз ретінде қабылдамау және оған сенбеу. Жохан 3:18 және 36: «Оған сенетін адам айыпталмайды; бірақ сенбейтін адам қазірдің өзінде сотталды, өйткені ол Құдайдың жалғыз Ұлы Ұлының атына сенбеді ... »және 36 аят« Ұлына сенбейтін адам өмірді көрмейді; бірақ Құдайдың қаһары оған қалады ». Еврейлерге 4: 2-де былай делінген: «Біз үшін Ізгі хабар да, оларға да уағыздалды, бірақ Ізгі хабар олар үшін пайдалы болмады, оны естігендерге деген сеніммен араласпады».

Егер сенетін болсаң, Иса біздің қорғаушымыз, ол әрқашан Әкенің алдында бізді шапағат етеді және біз Құдайға келіп, күнәмызды Оған мойындауымыз керек. Егер біз күнә жасасақ, тіпті үлкен күнә жасайтын болсақ, Мен Иоанн I: 9-да былай делінген: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады». Ол бізді кешіреді, бірақ Құдай біздің күнәларымыздың зардаптарын тартуға мүмкіндік беруі мүмкін. Міне, «ауыр» күнә жасаған адамдардың кейбір мысалдары:

№1. ДӘУІТ. Біздің нормалар бойынша, ең үлкен қылмыскер Дэвид болса керек. Біз, әрине, Дәуіттің күнәларын үлкен деп санаймыз. Дәуіт азғындық жасады, содан кейін Урияны өзінің күнәсін жасыру үшін қасақана өлтірді. Құдай оны кешірді. Забур 51: 1-15 оқыңыз, әсіресе 7-тармақты оқыңыз: «Мені жуыңыз, мен қардан аппақ боламын». Сондай-ақ 32-ші Забурды қара. Ол Забур 103: 3-те «Өзің туралы барлық заңсыздықтарыңды кім кешіреді» дейді. Забур 103: 12-де былай делінген: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады.

Патшалықтар 2-жазудың 12-тарауын оқыңыз, онда Натан пайғамбар Дәуіт пен Дәуіттің алдында: “Мен Жаратқан Иеге қарсы күнә жасадым”, - дейді. Содан кейін Натан оған 14-тармақта: «Жаратқан Ие сенің күнәларыңды да кешірді ...», дегенімен, Құдай Дәуітті көзі тірісінде сол күнәлары үшін жазалағанын есіңізде сақтаңыз:

1. Оның баласы қайтыс болды.
2. Ол соғыстарда қылыштың азабын тартты.
3. Оған зұлымдық өз үйінен келді. Патшалықтар 2-жазба 12-18 оқы.

№2. МҰСА: Көпшілік үшін Мұсаның күнәлары Дәуіттің күнәларымен салыстырғанда жеңіл болып көрінуі мүмкін, бірақ Құдай үшін олар үлкен болды. Оның өмірі туралы Киелі кітапта күнәсі сияқты айқын айтылған. Біріншіден, біз “уәде етілген жерді” - Қанаханды түсінуіміз керек. Құдай Мұсаның мойынсұнбаушылық жасаған күнәсіне, Мұсаның Құдай халқына ашуланғанына және Құдайдың мінезін бұрмалап көрсеткеніне және Мұсаның сенімі жоқтығына қатты ашуланғаны соншалық, ол оны Канаданың “Уәде етілген жеріне” кіргізбеді.

Көптеген сенушілер «Уәде етілген жерді» аспанның бейнесі немесе Мәсіхпен бірге мәңгілік өмір ретінде түсінеді және атайды. Бұлай емес. Мұны түсіну үшін Еврейлерге 3 және 4 тарауларды оқып шығу керек. Бұл Құдайдың өз халқы үшін тынығуының бейнесі - сенім мен жеңіс өмірі және ол Киелі жазбалардағы біздің өміріміздегі мол өмір туралы сурет. Жохан 10: 10-да Иса: «Мен олар өмірге ие болып, молырақ өмір сүру үшін келдім», - деді. Егер бұл аспанның бейнесі болса, неге Мұса Ілияспен бірге Исамен бірге Құбылыстың басында тұру үшін пайда болады (Матай 17: 1-9)? Мұса құтқарылуынан айрылған жоқ.

Еврейлерге арналған 3 және 4 тарауларда автор Израильдің бүлік шығаруы мен шөлге сенбеуі туралы айтады және Құдай бүкіл ұрпақ өзінің тыныштық орнын, «Уәде етілген жерге» (Еврейлерге 3:11) кірмейді деп айтқан. Ол жер туралы жаман хабарды қайтарған және тыңдаушыларды Құдайға сенуден бас тартқан он тыңшының соңынан ергендерді жазалады. Еврейлерге 3: 18 & 19 олардың тыныштықтарына сенбейтіндіктен кіре алмады дейді. 12 және 13-аяттарда басқаларды Құдайға сенім артуға шақырып, жігерлендіруіміз керек делінген.

Қанахан Ыбырайымға уәде етілген жер болды (Жаратылыс 12:17). «Уәде етілген жер» «сүт пен балдың» (молшылықтың) елі болды, ол оларға толыққанды өмір сүру үшін барлық қажеттіліктермен қамтамасыз ететін еді: осы физикалық өмірде тыныштық пен гүлдену. Бұл Исаның жердегі өмірі кезінде Оған сенетіндерге беретін мол өмірінің суреті, яғни еврейлерде немесе 2 Петір 1: 3-те айтылған Құдайдың қалған бөлігі, бізге қажет нәрселердің бәрі (осы өмірде) « өмір мен тақуалық ». Бұл біздің барлық талпыныстарымыздан және күрестерімізден тыныштық пен тыныштық және Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі мен қамқорлығындағы тыныштық.

Мұсаның Құдайға ұнамай қалғаны. Ол сенуді тоқтатып, өз қалауымен істеуге көшті. Заңды қайталау 32: 48-52 оқыңыз. 51-аятта: «Бұған сендердің екеуіңнің де Цин шөліндегі Мериба-Кадеш суындағы исраилдіктердің алдында маған деген сеніміңді бұзғаның және сенің израильдіктер арасындағы қасиеттілігімді ұстанбағандарың себеп болды» делінген. Сонымен, жердегі өмірін «жұмыс істеуге» жұмсаған - жердегі әдемі және жемісті Қанахан жеріне кіріп, оны жоғалту арқылы жазалауға мәжбүр еткен қандай күнә болды? Мұны түсіну үшін Мысырдан шығу 17: 1-6 оқыңыз. Сандар 20: 2-13; Заңды қайталау 32: 48-52 және 33 тарау және Сандар 33:14, 36 және 37.

Мұса Исраил ұрпағын Мысырдан құтқарғаннан кейін және олар шөл далада жүргеннен кейін оларға жетекші болды. Аз болды, ал кей жерлерде су болмады. Мұсаға Құдайдың нұсқауларын орындау талап етілді; Құдай өз халқын Оған сенім артуға үйреткісі келді. Сандар 33 тарауына сәйкес бар екі Құдай оларға тастан су беру үшін керемет жасайтын оқиғалар. Мұны есте сақтаңыз, бұл «Жартас» туралы. Заңды қайталау 32: 3 және 4 (бірақ бүкіл тарауды оқып шығыңыз), Мұса әнінің бөлігі, бұл хабар тек Израильге ғана емес, «жерге» (барлығына) Құдайдың ұлылығы мен даңқы туралы айтылады. Бұл Исраилді басқарған кезде Мұсаның жұмысы болды. Мұса былай дейді: «Мен Жаратқан Иені жариялаймын Толық аты-жөніңіз Жаратқан Иенің О, біздің Құдайымыздың ұлылығын мадақта! ОЛ THE ROCK, оның шығармалары өте жақсы, және барлық Оның жолдары - әділ, еш қателік жасамайтын, адал және әділ Құдай ». Оның міндеті - Құдайды өз халқына білдіру: ұлы, дұрыс, адал, жақсы және қасиетті.

Мұнда не болды. «Жартасқа» қатысты алғашқы оқиға Руларды санау 33:14 тарауында және Мысырдан шығу 17: 1-6-да көрсетілгендей болды. Су болмағандықтан, Израиль Мұсаға наразы болды. Құдай Мұсаға таяғын алып, Құдай оның алдында тұрған жартасқа баруды бұйырды. Ол Мұсаға тасты ұруды бұйырды. Мұса осылай жасады және адамдар үшін Жартастан су шықты.

Екінші оқиға (енді есіңізде болсын, Мұса Құдайдың нұсқауын ұстануы керек еді) кейінірек Кадеште болды (Сандар 33: 36 және 37). Мұнда Құдайдың нұсқауы әртүрлі. Сандар 20: 2-13 қараңыз. Тағы да, Исраил ұрпақтары Мұсаға қарсы реніш білдірді, өйткені су болмады; Мұса қайтадан Құдайға нұсқау сұрайды. Құдай оған таяқ алуды бұйырды, бірақ “қауымды жинаңдар” және “сөйлеу олардың көз алдында тасқа ». Мұсаның орнына халыққа қатал сөйлейді. Онда: «Сонда Мұса қолын көтеріп, таяғымен тасты екі рет ұрды» делінген. Осылайша ол Құдайдың тікелей бұйрығына бағынбай:сөйлеу жартасқа » Енді біз армияда, егер сіз басшының қолында болсаңыз, сіз толық түсінбесеңіз де, тікелей бұйрыққа бағынбайтындығыңызды білеміз. Сіз оған бағынасыз. Содан кейін Құдай Мұсаға оның күнәсі мен оның салдары туралы 12-аятта айтады: «Бірақ Жаратқан Ие Мұса мен Aaronаронға: сенімділік менде жеткілікті Құрмет Мен сияқты қасиетті сен исраилдіктердің көзінше бұл халықты елге кіргізбейсің жер Мен оларға беремін. ' »Екі ​​күнә туралы айтылған: сенбеу (Құдайға және оның тәртібіне) және оны менсінбеу және Құдайдың бұйрығы бойынша Құдай халқының алдында оны қорлау. Құдай Еврейлерге 11: 6-да сенімсіз Құдайды қуанту мүмкін емес дейді. Құдай Мұсаның Исраилге осы сенімін үлгі еткенін қалаған. Бұл сәтсіздік кез-келген түрдегі көсем ретінде, армиядағыдай ауыр болар еді. Көшбасшылық үлкен жауапкершілікке ие. Егер біз көшбасшылықты мойындауды және лауазымға ие болуды, тұғырға қонуды немесе билікке ие болуды қаласақ, біз оны дұрыс емес себептермен іздейміз. Марк 10: 41-45 бізге көшбасшылықтың «ережесін» береді: ешкім бастық болмауы керек. Иса жердегі билеушілер туралы айтады, олардың билеушілеріне «Мырзаларыңның үстінен қойыңдар» деп айтады (42-аят), содан кейін: «Алайда сендердің араларыңда олай болмайды; бірақ кім сендердің араларыңнан үлкен болғысы келсе, ол сенің қызметшің болады ... өйткені Адам Ұлы да қызмет ету үшін емес, қызмет ету үшін келген ... ”Лұқа 12:48 былай дейді:“ Көп нәрсе сеніп тапсырылған адамнан, одан да көп нәрсе шығады сұралсын »деп жауап берді. І Петр 5: 3-те бізге айтылғанындай, басшылар «сендерге сеніп тапсырылғандарға үстемдік етпей, отарға үлгі болып» отырулары керек.

Егер Мұсаның жетекшілік рөлі, оларды Құдайды және оның ұлылығы мен қасиеттілігін түсінуге бағыттау жеткіліксіз болса және мұндай ұлы Құдайға мойынсұнбау оның жазасын ақтау үшін жеткіліксіз болса, онда Забур 106: 32 & 33-ті қараңыз, ол оның ашуы туралы айтады Онда Исраил оны «абайсыз сөздер айтуға» мәжбүрлеп, оның ашулануына себеп болды делінген.

Сонымен қатар, тек тасқа назар аударайық. Біз Мұсаның Құдайды “жартас” деп танығанын көрдік. Ескі өсиет және Жаңа өсиет бойынша Құдайды жартас деп атайды. Патшалықтар 2-жазба 22:47; Забур 89:26; Забур 18:46 және Забур 62: 7. Жартас - Мұса әнінің негізгі тақырыбы (Заңды қайталау 32-тарау). 4-тармақта Құдай - Жартас. 15-тармақта олар Құтқарушыны тастан бас тартты. 18-тармақта олар Жартасты тастап кетті. 30-тармақта Құдай олардың Жартасы деп аталады. 31-тармақта «олардың жартасы біздің Жартасымызға ұқсамайды» делінген, ал Израильдің жаулары оны біледі. 37 & 38-аяттардан «Олардың құдайлары, олар паналаған жартас қайда?» Деп оқимыз. Rock барлық құдайлармен салыстырғанда жоғары.

I Қорынттықтарға 10: 4-ке қараңыз. Бұл Ескі өсиетте Израиль мен жартас туралы әңгіме. Мұнда анық айтылған: «олардың бәрі бірдей рухани сусыннан ішкен, өйткені олар рухани жартастан ішкен; ал жартас - Мәсіх ». Ескі өсиетте Құдай Құтқарылу Жартасы (Мәсіх) деп аталады. Мұсаның болашақ Құтқарушы - Жартас екенін қаншалықты түсінгені түсініксіз we Мұны шынымен біліңіз, дегенмен оның Құдайды жартас деп танығаны анық, өйткені ол Мұсаның Заңында 32: 4-те «Ол - РОК» деп бірнеше рет айтқан және олармен бірге барғанын және ол Құтқарушы Жартас екенін түсінген. . Оның барлық маңыздылығын түсінгені түсініксіз, бірақ егер ол түсінбесе де, Құдай халқы ретінде оған және бәрімізге мойынсұну қажет болды; «сену және бағыну».

Кейбіреулер бұл жартастың Мәсіхтің типі болғандығына және оның біздің заңсыздықтарымыз үшін соққыға жығылғанына, Ишая 53: 5 және 8, «Менің халқымның заңсыздығы үшін ол соққыға жығылды» және «Сен Оның жанын күнә үшін құрбандыққа айналдырады ”. Құқық бұзушылық оның жартасты екі рет ұру арқылы түрін бұзып, бұрмалап жібергендіктен туындайды. Еврейлер Мәсіхтің азап шеккенін анық айтадыБір рет барлық уақытта »біздің күнәміз үшін. Еврейлерге 7: 22-10: 18 оқыңыз. 10: 10 және 10: 12-тармақтарға назар аударыңыз. Олар: «Біз Мәсіхтің денесі арқылы біржолата қасиетті болдық» және «Ол күнәлар үшін бір рет құрбандық шалып, Құдайдың оң жағына отырды» дейді. Егер Мұса жартасты ұрғаны оның өлімінің бейнесі болса, оның жартасты соққысы екі рет бұрмалап, біздің күнәмыздың өтеуі үшін Мәсіхтің бір рет қана өлуі керек деген ойды бұрмалаған. Мұса түсінген нәрсе түсініксіз болуы мүмкін, бірақ анық нәрсе:

1). Мұса Құдайдың бұйрықтарына бағынбай күнә жасады, ол заттарды өз қолына алды.

2). Құдай ренжіді және ренжіді.

3). Руларды санау 20: 12-де оның Құдайға сенбейтіндігі және оның қасиеттілігін көпшілік алдында жаманатты еткені айтылады

Израильдің алдында.

4). Құдай Мұсаға Қанаханға кіруге болмайды деп айтты.

5). Ол Исамен бірге Түрлену тауында пайда болды және Құдай Еврейлерге 3: 2-де сенімді екенін айтты.

Құдайды бұрмалау және оның абыройын түсіру - ауыр және ауыр күнә, бірақ Құдай оны кешірді.

Енді Мұсадан кетіп, Жаңа Өсиеттің «үлкен» күнәларының бірнеше мысалын қарастырайық. Пауылға назар аударайық. Ол өзін ең үлкен күнәкар деп атады. Мен Тімотеге 1: 12-15-те: «Мәсіх Иса әлемге мен жетекші болып табылатын күнәкарларды құтқару үшін келді деген шынайы сөз және барлық қабылдауға лайық», - делінген. Петірдің 2-хаты 3: 9-да Құдай ешкімнің өлгенін қаламайтындығы айтылған. Пауыл керемет үлгі. Ол Исраилдің көсемі ретінде және Жазбаларды білетіндіктен, ол Исаның кім екенін түсінуі керек еді, бірақ ол Одан бас тартты және Исаға сенетіндерді және Степанның таспен ұрылуына көмекші болды. Дегенмен, Иса Пауылға өзін құтқару үшін өзін таныту үшін жеке көрінді. Елшілердің істері 8: 1-4 және Елшілердің істері 9-тарауды оқыңыз. Ол «шіркеуді бүлдіріп», ерлер мен әйелдерді түрмеге қамап, көпшіліктің қырылуын мақұлдады; Құдай оны құтқарды және ол басқа мұғалімдерден гөрі Жаңа өсиет кітаптарын көбірек жазатын керемет мұғалім болды. Бұл үлкен күнә жасаған кәпірдің тарихы, бірақ Құдай оны иманға жеткізді. Сонымен бірге Римдіктерге арналған 7-тарауда оның сенуші ретінде күнәмен күрескені туралы айтылады, бірақ Құдай оған жеңіс сыйлады (Римдіктерге 7: 24-28). Мен Питер туралы да айтқым келеді. Иса оны Өзінің соңынан еруге және шәкірт болуға шақырды және ол Исаның кім екенін мойындады (Марқа 8:29; Матай 16: 15-17 қараңыз). Сонда да ынталы Петір Исаны үш рет жоққа шығарды (Матай 26: 31-36 & 69-75) ). Питер өзінің сәтсіздігін түсініп, сыртқа шығып, жылады. Кейінірек, қайта тірілгеннен кейін, Иса оны іздеп, оған үш рет: «Менің қойларымды (қозыларымды) бағып бер», - деді (Жохан 21: 15-17). Питер осылай жасады, сабақ берді және уағыздады (Елшілердің істері кітабын қараңыз) және I & 2 Peter жазды және өзінің өмірін Мәсіх үшін берді.

Бұл мысалдардан біз Құдайдың кез-келген адамды құтқаратынын көреміз (Аян 22:17), сонымен бірге Ол өз халқының, тіпті үлкендерінің де күнәларын кешіреді (I Жохан 1: 9). Еврейлерге 9: 12-де былай делінген: «... Ол өзінің қанымен қасиетті жерге бір рет кіріп, біз үшін мәңгілік құтқаруды алды». Еврейлерге 7: 24 және 25-те «өйткені Ол әрқашан жалғасуда ... Сондықтан Ол оларды Құдайға келгендердің бәріне дейін құтқара алады, өйткені Ол олар үшін шапағат ету үшін өмір сүретіндігін» айтады.

Сонымен қатар, біз «тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты нәрсе» екенін білеміз (Еврейлерге 10:31). Иоанн 2: 1-де Құдай: «Мұны саған күнә жасамас үшін жазып отырмын» дейді. Құдай біздің қасиетті болғанымызды қалайды. Біз айналамызға алданбауымыз керек және күнә жасай береміз деп ойлаймыз, өйткені бізді кешіруге болады, өйткені Құдай бізден осы өмірде өзінің жазасы немесе зардаптарымен бетпе-бет келуді талап етеді және талап етеді. Саул мен оның көптеген күнәлары туралы I Самуилден оқи аласыз. Құдай оның патшалығы мен өмірін одан тартып алды. Мен Самуилдің 28-31 тарауларын және Забур 103: 9-12 оқыңыз.

Күнәні ешқашан жеңіл деп санамаңыз. Құдай сені кешірсе де, ол біздің өміріміз үшін жазалауды немесе салдарын жиі жасай алады. Ол Мұса, Дәуіт және Саулмен осылай жасаған. Біз түзету арқылы үйренеміз. Адам ата-аналары балаларына жасайтыны сияқты, Құдай да біздің жақсылығымыз үшін сөгеді және түзетеді. Еврейлерге 12: 4-11-ді оқыңыз, әсіресе алтыншы тармақты оқыңыз: «РАББИ СҮЙГЕНДЕРДІ ТӘРБИЕЛЕЙДІ, ОЛ БІР ҚАБЫЛДАҒАН ҰЛЫН ҰСТАП ЖҮРЕДІ». Еврейлерге арналған 10-тарауды оқыңыз. Сондай-ақ «Егер күнә жасай берсем, Құдай мені кешіре ме?» Деген сұрақтың жауабын оқыңыз.

Құдай бәрімізге кешірім жасауды қамтамасыз етті. Құдай Өзінің ұлы Исаны айқышта өлімімен күнәларымыз үшін өтеу үшін жіберді. Римдіктерге 6: 23-те: «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - бұл біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір», - делінген. Сенбейтіндер Мәсіхті қабылдап, олардың күнәлары үшін оның төлегеніне сенгенде, олар барлық күнәлары үшін кешіріледі. Қолостықтарға 2: 13-те «Ол біздің барлық күнәларымызды кешірді» делінген. Забур 103: 3-те Құдай “барлық заңсыздықтарыңды кешіреді” делінген. (Ефестіктерге 1: 7; Матай 1:21; Елшілердің істері 13:38; 26:18 және Еврейлерге 9: 2 қараңыз.) Мен Джон 2: 12-де: «Оның есімі үшін сіздің күнәларыңыз кешірілді», - делінген. Забур 103: 12-де былай делінген: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады». Мәсіхтің өлімі бізге күнәнің кешірілуіне ғана емес, сонымен бірге МӘҢГІЛІК ӨМІР уәдесін береді. Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, сонда олар ЕШҚАШАН жойылмайды», - делінген. Жохан 3:16 (NASB): «Құдай әлемді өте жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын, кім Оған сенсе, солай берді. жойылмайды, бірақ мәңгілік өмірге ие бол. ”

Мәңгілік өмір Исаны қабылдаған кезде басталады. Бұл мәңгілік, ол аяқталмайды. Жохан 20: 31-де: «Бұлар сендерге Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екендігіне сенуіңе және сену арқылы Оның есімі арқылы өмірге ие болатындығыңа жазылған», - делінген. I Джон 5: 13-те Құдай бізге былай дейді: «Мен сендерге мәңгілік өмірге ие болатындарыңды білулерің үшін, Құдай Ұлының есіміне сенетіндер туралы осыларды жаздым». Бізде бұл жалған сөйлей алмайтын, Құдай дүние басталғанға дейін уәде берген адал Құдайдың уәдесі ретінде бар (Титке 1: 2 қараңыз). Сондай-ақ мына тармақтарға назар аударыңыз: Римдіктерге 8: 25-39, «ештеңе бізді Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайды» және Римдіктерге 8: 1-де: «Сондықтан қазір Мәсіх Исадағыларға ешқандай айыптау жоқ», - делінген. Бұл айыппұлды Мәсіх барлық уақытта бір рет толық төледі. Еврейлерге 9: 26-да былай делінген: «Бірақ Ол өзінің құрбандығы арқылы күнәні жою үшін ғасырлар шыңында бір рет пайда болды». Еврейлерге 10: 10-да былай делінген: «Осылайша біз Иса Мәсіхтің денесін біржола құрбан ету арқылы қасиетті болдық». Мен Салониқалықтарға 5: 10-да онымен бірге өмір сүретініміз айтылады, ал мен Салоникалықтарға 4: 17-де «осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз» дейді. Тімотенің 2-хаты 1: 12-де: «Мен кімге сенгенімді білемін және Ол маған тапсырған нәрсені сол күнге дейін сақтай алатындығына сенімдімін», - делінген.

Сонымен, күнәні қайтадан жасаған кезде не болады, өйткені егер біз шыншыл болсақ, сенушілер, құтқарылған адамдар күнә жасай алады және жасай береді. Киелі жазбада, І Джохан 1: 8-10-да бұл өте айқын. Онда: «Егер бізде күнә жоқ деп айтсақ, біз өзімізді алдаймыз» және «егер біз күнә жасамадық десек, біз оны өтірікке айналдырамыз, ал оның сөзі бізде жоқ». 1: 3 және 2: 1 аяттары Оның балалары (Жохан 1: 12 және 13), сенушілермен, құтқарылмағанмен, және онымен құтқарылу емес, онымен қарым-қатынас туралы сөйлесетіні анық. 1 Жохан 1: 1-2: 1 оқыңыз.

Оның өлімі бізді мәңгілікке құтқаратындығымызды кешіреді, бірақ күнә жасап, барлығымыз күнә жасасақ, осы өлеңдер арқылы Әкемен қарым-қатынасымыздың бұзылғанын көреміз. Сонымен біз не істейміз? Жаратқан Иені мадақтаңдар, Құдай бұны біздің қарым-қатынасымызды қалпына келтірудің амалы ретінде жасады. Иса біз үшін өлгеннен кейін, ол да қайта тіріліп, тірі екенін білеміз. Ол біздің қарым-қатынасқа баратын жолымыз. Мен Иоанн 2: 1б «... егер кімде-кім күнә жасаса, біз Әкемізбен, әділетті Иса Мәсіхпен, қорғаушымыз» деп айтады. Мұның өлуіне байланысты дейді 2-тармақты да оқыңыз; Ол біздің ақтауымыз, күнә үшін біздің әділеттіміз. Еврейлерге 7: 25-те: «Сондықтан Ол Құдайға Өзінің көмегімен келгендерді оларды құтқара алады, өйткені Ол біз үшін шапағат ету үшін әрдайым тірі тұрады». Ол біз үшін Әкенің алдында араша түседі (Ишая 53:12).

І Джохан 1: 9-да бізге: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады», - делінген. Есіңізде болсын - бұл өтірік айта алмайтын Құдайдың уәдесі (Титке 1: 2). (Дәуіттің 32: 1 және 2-ші Забурды қараңыз, мұнда Дәуіттің Құдай алдындағы күнәсін мойындағаны айтылады, яғни бұл мойындау дегенді білдіреді.) Сіздің сұрағыңызға жауап: иә, егер біз Құдайға жасаған күнәмізді мойындасақ, Құдай бізді кешіреді, Дәуіт сияқты.

Құдайға біздің күнәларымызды мойындаудың бұл қадамы, біз күнә жасаған кезімізде, өзіміздің заңсыздықтарымызды білгеннен кейін қажет болғанша жиі жасалуы керек. Бұған біз жататын жаман ойлар, дұрыс істемеу күнәлары, сондай-ақ әрекеттер жатады. Біз Құдайдан қашып, Адам мен Хауа бақшадағыдай жасырынбауымыз керек (Жаратылыс 3:15). Біз бізді күнәлардан тазартатын бұл уәде тек Иеміз Иса Мәсіхтің және Құдайдың отбасында қайта туылғандардың құрбандығының арқасында келетінін көрдік (Жохан 1: 12 және 13).

Күнә жасап, жетіспейтін адамдардың мысалдары өте көп. Римдіктерге 3: 23-те «бәрі күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылып қалды» делінгенін есіңізде сақтаңыз. Құдай осы адамдарға деген сүйіспеншілігін, мейірімділігі мен кешірімділігін көрсетті. Жақия 5: 17-20-да Ілияс туралы оқыңыз. Құдай Сөзі бізге дұға еткенде, егер жүрегімізде және өмірімізде заңсыздықты ескерсек, Құдай бізді естімейді деп үйретеді. Ишая 59: 2-де: «Сіздің күнәларыңыз Оның жүзін сізден жасырды, ол естімейді», - делінген. Бізде Ілияс бар, оны «біз сияқты құмарлықты адам» деп сипаттайды (күнәлары мен сәтсіздіктері бар). Жолдың бір жерінде Құдай оны кешірген болуы керек, өйткені Құдай оның дұғаларына жауап берген.

Біздің сеніміміздің ата-бабаларына қараңыз - Ыбырайым, Ысқақ және Жақып. Олардың ешқайсысы кемелді емес, бәрі күнә жасады, бірақ Құдай оларды кешірді. Олар Құдайдың халқын құрды, Құдайдың халқы және Құдай Ыбырайымға оның ұрпақтары бүкіл әлемге батасын беретінін айтты. Барлығы да біз сияқты күнә жасап, істен шыққан адамдар болды, бірақ Құдайға кешірім сұрап келген және Құдай оларға батасын берді.

Исраил халқы бір топ болып, қыңыр әрі күнәкар болды, Құдайға үнемі қарсы шықты, бірақ Ол оларды ешқашан тастамады. Ия, олар жиі жазаланды, бірақ олар кешірім сұраған кезде Құдай оларды кешіруге әрдайым дайын болды. Ол қайта-қайта кешіруге асығып келген және солай. Ишая 33:24; 40: 2; Еремия 36: 3; Забур 85: 2 және Руларды санау 14: 19-да: «Кешірім ет, мен сенен өтінемін, сенің мейірімділігіңнің ұлылығы бойынша, сен осы халықты Мысырдан бастап осы уақытқа дейін кешіргеніңдей, осы халықтың күнәларын». Забур 106: 7 және 8 оқыңыз.

Біз зинақорлық пен кісі өлтірген Дәуіт туралы айттық, бірақ ол өзінің күнәсін Құдай алдында мойындады және кешірілді. Ол баласының өлімімен қатты жазаланды, бірақ ол баланы көкте көретінін білді (Забур 51; 2 Патшалықтар 12: 15-23). Тіпті Мұса Құдайға мойынсұнбады, ал Құдай оны Исраилге уәде етілген жер - Қанаханға кіруге тыйым салу арқылы жазалады, бірақ ол кешірілді. Ол Ілияспен бірге пайда болды көктен Өзгеріске ұшырап, Исаның қасында болды. Еврейлерге 11: 32-де адал адамдармен бірге Мұса мен Дәуіт туралы айтылады.

Бізде Матай 18-де қызықты кешірім суреті бар. Шәкірттері Исадан қанша рет кешіру керектігін сұрады, ал Иса «70 рет 7» деп жауап берді. Яғни, «есепсіз уақыт». Егер Құдай 70 рет 7 рет кешіру керек десе, біз оның сүйіспеншілігі мен кешірімінен асып түсе алмаймыз. Егер біз сұрасақ, ол 70-ден 7-ке дейін кешіреді. Бізде оның кешіруге болатын өзгермейтін уәдесі бар. Біз оған тек өз күнәмізді мойындауымыз керек. Дәуіт. Ол Құдайға: «Мен саған қарсы күнә жасадым және сенің қасыңда осы зұлымдықты жасадым» (Забур 51: 4).

Ишая 55: 7-де былай делінген: «Зұлым адамдар өз жолын, зұлым адам өз ойларын қалдырсын. Ол Жаратқан Иеге бұрылсын, сонда Ол оған және біздің Құдайымызға рақым етеді, өйткені Ол еркін түрде кешіреді ». Шежірелер 2-жазба 7: 14-те былай делінген: «Егер Менің Менің атыммен аталатын Менің халқым кішіпейіл болып, дұға етіп, Менің бетімді іздеп, олардың жаман жолдарынан бас тартса, мен көктен естимін және олардың күнәларын кешіріп, жерлерін сауықтырамын. . ”

Құдай күнә мен тақуалықты жеңу үшін біз арқылы өмір сүруді қалайды. 2 Қорынттықтарға 5:21 былай дейді: «Ол күнәні білмейтін біз үшін оны күнә қылды; Ол арқылы біз Құдайдың әділдігіне айналуымыз керек ». Сондай-ақ оқыңыз: I Peter 2:25; I Қорынттықтарға 1: 30 & 31; Ефестіктерге 2: 8-10; Філіпіліктерге 3: 9; Мен Тімотеге 6: 11 және 12 және Тімотеге 2:2. Есіңізде болсын, күнә жасай берсеңіз, Әкемен қарым-қатынасыңыз бұзылады және сіз жасаған қателіктеріңізді мойындап, Әкеге қайта оралып, Одан сізді өзгертуін сұраңыз. Есіңізде болсын, сіз өзіңізді өзгерте алмайсыз (Жохан 22: 15). Римдіктерге 5: 4 және Забур 7: 32 оқыңыз. Мұны жасаған кезде сіздің қарым-қатынасыңыз қалпына келеді (I John 1: 1-6 және Еврейлерге 10 оқыңыз).

Өзін күнәкарлардың ең үлкені деп атаған Пауылға назар аударайық (Тімотеге 1:15). Ол біз сияқты күнә мәселесінен азап шеккен; Ол күнә жасай берді және бұл туралы Римдіктерге 7-тарауда айтады. Мүмкін ол өзіне де осы сұрақты қойған шығар. Пауыл Римдіктерге 7: 14 және 15 күнәкар табиғатпен өмір сүру жағдайын сипаттайды. Ол бұл «менің бойымда күнә» дейді (17-аят), ал 19-аятта «мен қалаған жақсылықты жасамаймын және қаламаймын» деген. Соңында ол «мені кім құтқарады?» Дейді, содан кейін ол «Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға шүкір» деген жауап алды (24 және 25 аяттар).

Құдай біздің күнәларымызды мойындайтын және кешірілетін етіп өмір сүруімізді қаламайды. Құдай біздің күнәмізді жеңіп, Мәсіхке ұқсап, жақсылық жасауымызды қалайды. Құдай біздің кемелді болғанымыздай кемелді болғанымызды қалайды (Матай 5:48). Мен Иоанн 2: 1-де: «Балаларым, мен сендерге күнә жасамау үшін осыларды жазып отырмын ...» деп айтады, ол біздің күнә жасаудан бас тартқанымызды қалайды және бізді өзгерткісі келеді. Құдай біздің Ол үшін өмір сүргенімізді, қасиетті болғанымызды қалайды (І Петр 1:15).

Жеңіс біздің күнәмізді мойындаудан басталса да (Мен Иоанн 1: 9), біз Пауылға өзімізді өзгерте алмаймыз. Жохан 15: 5-те «Менсіз сіз ештеңе істей алмайсыз» делінген. Біз өз өмірімізді қалай өзгерту керектігін түсіну үшін Жазбаларды білуіміз керек. Біз сенуші болған кезде, Мәсіх бізде Киелі Рух арқылы өмір сүруге келеді. Ғалаттықтарға 2: 20-да былай делінген: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, енді мен өмір сүретін емеспін, ал Мәсіх менің бойымда өмір сүреді; Мен қазір тәнде өмір сүріп жатқаным мені сүйген және өзін мен үшін берген Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін ».

Римдіктерге 7: 18-де айтылғандай, күнәні жеңу және біздің өміріміздегі өзгеріс “Иса Мәсіх арқылы” келеді. I Қорынттықтарға 15: 58-де дәл осы сөздермен айтылғандай, Құдай бізге «Иеміз Иса Мәсіх арқылы» жеңіс сыйлайды. Ғалаттықтарға 2: 20-да «мен емес, Мәсіх» делінген. Біз барған Інжіл мектебінде жеңіске деген «Мен емес, Мәсіх» деген сөз бар, яғни ол жеңісті мен емес, менің күш-жігеріммен жүзеге асырады. Біз мұны басқа Жазбалардан, әсіресе Римдіктерге 6 және 7-ден білеміз. Римдіктерге 6: 13-те мұны қалай жасау керектігі көрсетілген. Біз Киелі Рухқа бағынып, Одан бізді өзгертуін сұрауымыз керек. Кіріс белгісі басқа адамға жол құқығына рұқсат беруді білдіреді. Біз Киелі Рухтың өмірімізде «жол құқығына», бізде және біз арқылы өмір сүруге құқығына ие болуымызға мүмкіндік беруіміз керек. Біз Исаның бізді өзгертуіне «рұқсат беруіміз» керек. Римдіктерге 12: 1-де былай делінген: “Өз денеңді Оған тірі құрбандыққа шал”. Сонда Ол біз арқылы өмір сүреді. Содан кейін HE бізді өзгертеді.

Алданбаңыз, егер сіз күнә жасай берсеңіз, бұл сіздің өміріңізге әсер етеді, бұл Құдайдың батасын жіберіп алады және бұл жазада немесе тіпті өмірде өліммен аяқталуы мүмкін, өйткені Құдай сізді кешірсе де (қаласа), Ол Мұса мен Дәуітті жазалағандай жазалайды. Ол сізге өзіңіздің игілігіңіз үшін күнәнің салдарын тартуға мүмкіндік беруі мүмкін. Есіңізде болсын, Ол әділ және әділ. Ол Саул патшаны жазалады. Ол оны алды патшалық және оның өмір. Құдай күнәдан құтылуға жол бермейді. Еврейлерге 10: 26-39 - бұл Киелі жазбаның қиын үзіндісі, бірақ ондағы бір тармақ өте айқын: егер біз құтқарылғаннан кейін қасақана күнә жасай берсек, біз Мәсіхтің қанын аяққа таптаймыз, сол арқылы біз біржола кешірдік және біз жазаны күтуге болады, өйткені біз Мәсіхтің біз үшін құрбан болғанын құрметтемейміз. Құдай ескі өсиетте өз халқын күнә жасаған кезде жазалады және күнә жасай берген Мәсіхті қабылдағандарды жазалайды. Еврейлерге арналған 10-тарауда бұл жаза қатал болуы мүмкін делінген. Еврейлерге 10: 29-31-де «Құдай ұлын аяқ астына таптаған, оларды қасиетті еткен келісім қанын қасиетсіз нәрсе деп санаған және Құдайға тіл тигізген біреу қаншалықты қатал жазалануға лайық деп ойлайсың? Благодать рухы ма? Өйткені біз: “Кек алу менікі; Мен қайтарамын », тағы да:« Ием өз халқын соттайды ». Тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты нәрсе ». Иоанн 3: 2-10 оқыңыз, бұл бізге Құдайдың үнемі күнә жасамайтындығын көрсетеді. Егер адам мақсатты түрде күнә жасай берсе және өз жолымен кете берсе, олардың сенімдері шынымен де шынайы екендігіне көз жеткізіп, «өздерін сынап» көрулері керек. Қорынттықтарға 2-хат 13: 5-те былай делінген: «Өздеріңді сынап көріңдер, егер сенімдеріне сенесіңдер; өздеріңді тексеріңдер! Немесе сіздер өздеріңізде Иса Мәсіхтің сізде екенін білмейсіздер ме?

Қорынттықтарға 2-хат 11: 4-те Ізгі хабарға жатпайтын көптеген «жалған Ізгі хабарлардың» бар екендігі айтылған. Иса Мәсіхтің ІШІ ІНЖІЛІ бар және ол біздің жақсы істерімізден мүлдем бөлек. Римдіктерге 3: 21-4: 8; 11: 6; Тімотеге 2-хат 1: 9; Титке 3: 4-6; Філіпіліктерге 3: 9 және Ғалаттықтарға 2: 16-да: «(Біз) адамның заңдармен емес, Иса Мәсіхке деген сеніммен ақталатынын білеміз. Сонымен, біз де Мәсіх Исаға деген сенімімізді заң шығармаларымен емес, Мәсіхке деген сеніммен ақтауымыз үшін жасадық, өйткені заңның күшімен ешкім ақталмайды ». Иса Жохан 14: 6-да: «Мен жол, шындық және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды ». I Тімотеге 2: 5-те: «Құдай мен адамдар арасында бір Құдай және бір делдал бар, ол - адам Мәсіх Иса», - делінген. Егер сіз күнә жасаудан құтылуға тырысып, әдейі күнә жасай берсеңіз, онда сіз нақты Інжілдің орнына адамның қандай-да бір мінез-құлқына немесе ізгі істеріне негізделген кейбір жалған Ізгі хабарларға (басқа Інжіл, 2 Қорынттықтарға 11: 4) сенген боларсыз (I Қорынттықтарға 15: 1-4) бұл біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы. Ишая 64: 6 оқыңыз, ол біздің игі істеріміз Құдайдың алдында «лас шүберектер» деп айтады. Римдіктерге 6: 23-те: «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - бұл біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір», - делінген. Қорынттықтарға 2-хат 11: 4-те былай делінген: «Егер біреу келіп, біз жариялағаннан гөрі басқа Исаны жария етсе немесе сен алған рухтан басқа рух алсаң немесе сен қабылдағаннан басқа Інжілді қабыл алсаң, онда онымен жеткілікті ». I John 4: 1-3 оқы; І Петр 5:12; Ефестіктерге 1:13 және Марқа 13:22. Еврейлерге арналған 10-тарауды, сондай-ақ 12-тарауды оқыңыз. Егер сіз сенуші болсаңыз, Еврейлерге 12-де Құдайдың балаларын сөгіп, жазалайтындығы айтылады және Еврейлерге 10: 26-31 - «Иеміздің Өз халқына үкім шығарады» деген ескерту.

Сіз шынымен Інжілге сендіңіз бе? Құдай Өзінің балалары болған адамдарды өзгертеді. 1 Жохан 5: 11-13 оқыңыз. Егер сенің өзіңнің жақсы істеріңе емес, сенімдерің Оған сенетін болса, сендер мәңгі Оныңсыңдар және кешірілесіңдер Мен Джохан 5: 18-20 және Джон 15: 1-8 оқыңыз

Мұның бәрі біздің күнәларымызбен күресу үшін және Ол арқылы бізді жеңіске жету үшін бірігіп жұмыс істейді. Яһуда 24 айтады: «Енді сені құлатудан сақтайтын және Өзінің даңқының алдында асқан қуанышпен мінсіз ұсына алатын Құдайға». Қорынттықтарға 2-хат 15: 57 және 58-де: «Бірақ Иеміз Иса Мәсіх арқылы бізге жеңіс берген Құдайға мың да бір шүкір. Сондықтан, менің сүйікті бауырларым, табанды, қозғалмайтын болыңдар, әрдайым Иеміздің ісінде мол болыңдар, өйткені Иелеріңнің арқасында сенің еңбегің бекер емес ». 51-ші және 32-ші Забурды оқыңыз, әсіресе 5-тармақты оқыңыз: «Сонда мен сендерге өзімнің күнәларымды мойындадым және заңсыздықтарымды жасырмадым. Мен: “Мен Жаратқан Иенің алдында күнәларымды мойындаймын”, - дедім. Ал сен менің күнәмнің кінәсін кешірдің », - деді.