Жанның түнгі түні
Шабыт жазу үшін мына жерді басыңыз:
Біздің табиғат суреттерінің галереясын қараңыз:
Гүлдер:
Мемлекеттік саябақтар:
О, қараңғы түн жан дүниемізде, біз арфаларды аспанға сүйреп, Иемізбен бірге жұбаныш табамыз!
Ажырасу қайғылы. Кім жақын адамының жоғалуына қайғырмаған және бір-біріміздің құшағымызда жылап, өмірдің қиындықтарын жеңуге көмектесетін сүйіспеншілікке толы достығынан ләззат алмай, оның қайғысын сезінбеген?
Мұны оқып отырғанда, көптеген адамдар аңғардан өтіп бара жатыр. Өзіңіз де серігіңізден айырылып, енді айырылысудың қайғысын бастан кешіріп жатқаныңызды, алдағы жалғыздық сағаттарымен қалай күресетініңізді ойлап отырғаныңызды түсінесіз.
Сізден қысқа уақыттан бері жүрекке емес, жүрегімізге алдық ... Біз көктегі үйге тынығып, жақсы жаққа ұмтылғанымызда жақындарымыздың бірігуін күтеміз.
Таныстық өте жұбаныш берді. Одан бас тарту ешқашан оңай емес. Өйткені олар бізді ұстап тұрған балдақтар, бізге жұбаныш сыйлаған орындар және бізге қуаныш сыйлаған сапарлар. Біз бағалы нәрсені бізден тартып алғанша, көбінесе жанның терең қайғысымен ұстаймыз.
Кейде оның қайғысы жанымызды басып өткен мұхит толқындары сияқты бізді басып өтеді. Біз өзімізді оның ауырсынуынан қорғап , Құдайдың қанаттарының астынан пана табамыз.
Егер Бағушы бізді ұзақ және жалғыз түндерде жетелемегенде, біз қайғы алқабында адасып кетер едік. Жанның қараңғы түнінде Ол біздің Жұбатушымыз, біздің ауырсынуымыз бен азаптарымызға ортақтасатын Сүйіспеншілікке толы Қасым.
Әрбір тамған жас сайын қайғы бізді аспанға қарай итереді, онда өлім де, қайғы да, көз жасы да түспейді. Жылау түнге созылуы мүмкін, бірақ қуаныш таңертең келеді. Ол бізді ең ауыр сәттерімізде алып жүреді.
Жаратқан Иенің алдындағы сүйікті адамдарымызбен бірге бола отырып, жылаған көздер арқылы қуанышты кездесуді күтеміз.
«Қайғырғандар бақытты! Олар жұбаныш береді». ~ Matthew 5: 4
Жаратқан Иенің алдында көкке бармайынша, Жаратқан Ие сізді жарылқасын және өміріңіздің барлық күндерін сақтап қойсын.
Құрметті жан,
Егер сіз бүгін өлсеңіз, көкте Құдайдың алдында болатыныңызға сенімдісіз бе? Сенуші үшін өлім - мәңгілік өмірге ашылатын есік. Исада ұйықтап жатқандар көкте жақындарымен қайта қауышады.
Көз жасымен қабірге қойғандарыңды; сен олармен қайтадан қуанышпен кездесесіз! О, олардың күлкісін көріп, қол тигізуін сезіну... ешқашан қайта ажырамау!
Егер сіз Иемізге сенбесеңіз, онда сіз тозаққа түсесіз. Мұны айтудың жағымды тәсілі жоқ.
Киелі жазбада былай делінген: «Барлығының бәрі күнә жасап, Құдайдың салтанатына бөленбейді». Рим. Рим. 3: 23
Жан, ол сені және мені қамтиды.
Құдайға қарсы жасаған күнәміздің сұмдығын түсінгенде және оның терең қайғысын жүрегімізде сезінгенде ғана біз бір кездері жақсы көрген күнәдан бас тартып, Иеміз Исаны Құтқарушымыз ретінде қабылдай аламыз.
…Киелі жазбалар бойынша Мәсіх біздің күнәларымыз үшін өлді, жерленді, Жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілді. – Қорынттықтарға 1-хат 15:3б-4
«Егер сен өзіңнің аузыңа Иеміз Иса туралы мойынсұнып, Құдайдың оны өлімнен қайта тірілткеніне сенсең, онда сен құтқарыласың». Рим. Рим. 10: 9
Көктегі орынға сенімді болмайынша, Исасыз ұйықтамаңыз.
Бүгін кешке, егер сен мәңгілік өмір сыйлығын алғыңыз келсе, алдымен Жаратқан Иеге сенуің керек. Сенің күнәларыңның кешірілуін және Иемізге сенуін сұрайсың. Иемізге сену үшін мәңгілік өмір сұраңыз. Көктің бір ғана жолы бар, бұл Иеміз Иса арқылы. Бұл құтқарылудың Құдайдың керемет жоспары.
Егер сіз шын жүректен Құдай Иса Мәсіхті Құтқарушыңыз ретінде қабылдағыңыз келсе, Оған сеніммен келіп, күнәларыңызды кешіруін сұрап, құтқарылуыңыз үшін Оған сене аласыз.
Сізге арнайы сөздердің қажеті жоқ, және қайталауға міндетті нақты дұғаның қажеті жоқ. Құдай сіздің жүрегіңізді біледі. Егер не айтарыңызды білмесеңіз, төмендегілер Оған деген сеніміңізді қалай білдіруге болатынының мысалы ғана:
«Құдайым, мен күнәкармын. Мен өмір бойы күнәкармын. Кешіріңіз, Ием. Мен Исаны Құтқарушым ретінде қабылдаймын. Мен оған Иеміз сияқты сенемін. Мені құтқарғаныңыз үшін рахмет. Исаның атымен, Аумин. «
Егер сіз ешқашан Иеміз Исады жеке Құтқарушы ретінде қабылдамаған болсаңыз, бірақ осы шақыруды оқығаннан кейін бүгін оны қабылдаған болсаңыз, бізге хабарлаңыз.
Біз сізден естігіміз келеді. Сіздің атыңыз жеткілікті немесе анонимді болу үшін бос орынға «x» қойыңыз.
Бүгін мен Құдаймен татуластық ...
Неліктен Құдай менің сенімім болса да, дұғаларыма жауап бермеді?
Менің білуімше, дұға туралы басқа да көптеген Жазбалар бар және менің ойымша, бұл Жазбаларды іздеп, оларды мүмкіндігінше көп зерттеп, Құдайдан оларды түсінуге көмектесуін сұрап айтуға көмектесудің ең жақсы жолы.
Егер сіз басқа адамдардың осы немесе басқа Киелі кітап тақырыбы туралы айтқанын оқысаңыз, онда жақсы бір өлең оқып, есте сақтауыңыз керек: Елшілердің істері 17: 10-да: «Енді Беряндықтар Фессалоникадан гөрі асқақ сипатта болды, өйткені олар өздерінің Пауылдың айтқандарының шындыққа жанаспайтынын білу үшін күн сайын Жазбаларды тексеріп отырды ”.
Бұл өмір сүрудің керемет принципі. Бірде-бір адам қателеспейді, тек Құдай ғана. Біз ешқашан естіген немесе оқыған нәрсені қабылдауға немесе оған сенуге болмайды, өйткені біреу «әйгілі» шіркеу жетекшісі немесе танылған адам. Біз әрдайым тексеріп, Құдай Сөзімен салыстырған жөн; әрқашан. Егер бұл Құдай Сөзіне қайшы келсе, оны қабылдамаңыз.
Дұға туралы аяттарды табу үшін келісімді қолданыңыз немесе Інжіл хабы немесе Інжіл шлюзі сияқты сайттарды қараңыз. Алдымен басқалардың маған үйреткен және маған көптеген жылдар бойы көмектескен Киелі кітапты зерттеудің кейбір принциптерімен бөлісуге рұқсат етіңіз.
Тек бір ғана өлеңді оқшауламаңыз, мысалы «сенім» және «дұға ету» туралы, бірақ оларды басқа тақырыптармен және жалпы Жазбалармен салыстырыңыз. Сондай-ақ, әр өлеңді өзінің контекстінде, яғни өлеңнің айналасындағы оқиғаны зерттеңіз; ол айтылған және оқиға болған жағдай мен нақты жағдайлар. Сияқты сұрақтар қойыңыз: кім айтты? Немесе олар кіммен және неге сөйлесті? Келесі сұрақтарды қоя беріңіз: сабақ алу керек пе немесе аулақ болу керек пе? Мен оны осылай білдім: Сұраңыз: Кім? Не? Қайда? Қашан? Неліктен? Қалай?
Қандай да бір сұрақ немесе мәселе туындаған кезде, жауабыңызды Киелі кітаптан іздеңіз. Жохан 17:17-де: «Сенің сөзің – шындық», – делінген. Петірдің 2-хаты 1:3-те: «Оның құдіретті күші бізге өмір мен тақуалық үшін қажеттінің бәрін Өзінің даңқы мен ізгілігімен шақырған Құдай туралы біліміміз арқылы берді», – делінген. Біз – Құдай емес, кемелсізбіз. Ол ешқашан сәтсіздікке ұшырамайды, біз де сәтсіздікке ұшырай аламыз. Егер біздің дұғаларымыз жауапсыз қалса, онда сәтсіздікке ұшыраған немесе дұрыс түсінбеген бізбіз. Құдай оның ұл сұраған дұғасына жауап берген және Құдайдың оған берген уәделерінің кейбірі ол қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай орындалған кезде 100 жастағы Ыбырайым туралы ойланыңыз. Бірақ Құдай дәл уақытында жауап берді.
Мен кез-келген жағдайда, кез-келген жағдайда күмәнданбай ешкімнің кемелді сенімге ие емес екеніне сенімдімін. Құдай сенімнің рухани сыйын берген адамдар да кемелді немесе қателеспейді. Құдай ғана мінсіз. Біз әрқашан Оның еркін, оның не істеп жатқанын, тіпті біз үшін ең жақсысын білмейміз және түсінбейміз. Ол істейді. Оған сеніңіз.
Сізді дұға етуді зерттеу үшін бастау үшін ойлануға болатын бірнеше аяттарға назар аударамын. Содан кейін өзіңізге сұрақ қоя бастаңыз, мысалы: Менде Құдай талап ететін сенім бар ма? (Ах, басқа сұрақтар, бірақ менің ойымша олар өте пайдалы.) Мен күмәнданамын ба? Менің дұғама жауап алу үшін мінсіз сенім қажет пе? Дұғаға жауап беру үшін басқа талаптар бар ма? Дұғаға жауап алуға кедергі бар ма?
Өзіңізді суретке салыңыз. Мен бір кездері Киелі кітаптан: «Өзіңді Құдайдың айнасынан көр» деп аталатын әңгімелер үйрететін біреуде жұмыс істедім. Құдай Сөзі Джеймс 1: 22 және 23-те айна деп аталады. Ондағы мақсат - өзіңізді Сөзден оқыған кез-келген нәрседен көру. Өзіңізге сұрақ қойыңыз: Мен бұл кейіпкерді жақсыға да, жаманға да қалай сәйкес келемін? Мен Құдайдың жолымен істеп жүрмін бе, әлде кешірім сұрап, өзгеруім керек пе?
Енді сіз сұрағыңызды қойған кезде есіме түскен үзіндіге назар аударайық: Марқа 9:14-29. (Оқып шығыңыз.) Иса Петір, Жақып және Жоханмен бірге өзгерістен кейін басқа шәкірттерге қосылу үшін қайтып келе жатты, олардың арасында дін мұғалімдері деп аталатын яһуди жетекшілері де бар еді. Халық Исаны көргенде, оған қарай жүгірді. Олардың арасында жын соққан ұлы бар біреу келді. Шәкірттер жынды қуып шығара алмады. Баланың әкесі Исаға: «Егер қолыңнан келсе, бізге жанашырлық танытып, көмектесші?» – деді. Бұл үлкен сенім сияқты естілмейді, бірақ көмек сұрауға жеткілікті. Иса: «Сенсең, бәрі мүмкін», – деп жауап берді. Әкесі: «Мен сенемін, сенбейтініме жанашырлық таныт», – деді. Халықтың барлығын бақылап, жақсы көріп жатқанын білген Иса жынды қуып шығарып, баланы тірілтті. Кейінірек шәкірттері одан неге жынды қуып шығара алмайтындарын сұрады. Ол: «Бұл жынды тек дұға арқылы ғана қуып шығара алмайды», – деді (мүмкін, бұл бірде-бір қысқа өтініш емес, шын жүректен, табанды дұға дегенді білдіреді). Матай 17:20-дағы параллельді оқиғада Иса шәкірттеріне бұл олардың сенбеушілігінен де болғанын айтқан. Бұл ерекше жағдай болды (Иса оны «осы түрі» деп атады).
Иса мұнда көптеген адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандырды. Балаға дауа керек еді, әкесі үміт тіледі, ал көпшілік Оның кім екенін көріп, сенуі керек. Ол сондай-ақ шәкірттеріне сенім, Оған деген сенім және дұға ету туралы сабақ берді. Оларды Ол арнайы тапсырмаға, арнайы жұмысқа дайындаған Ол үйреткен. Олар «бүкіл әлемге кіріп, Ізгі хабарды уағыздауға» дайын болды (Марқа 16:15), әлемге өзінің кім екенін, күнәлары үшін өлген Құтқарушы Құдайды сол белгілер мен кереметтер арқылы көрсетті Ол ерекше орындады, бұл оларды орындау үшін ерекше таңдалды. (Матай 17: 2; Елшілердің істері 1: 8; Елшілердің істері 17: 3 және Елшілердің істері 18:28 оқыңыз.) Еврейлерге 2: 3б және 4-те «Иеміз алғаш рет жариялаған бұл құтқарылуды бізге оны естігендер растады. . Құдай бұл туралы белгілермен, кереметтермен және әртүрлі кереметтермен және оның еркіне сай таратылған Киелі Рухтың сыйлықтарымен куәландырды ”. Оларға үлкен істер жасау үшін үлкен сенім қажет болды. Елшілердің істері кітабын оқыңыз. Бұл олардың қаншалықты сәтті болғанын көрсетеді.
Олар оқу барысында сенім болмағандықтан сүрінді. Кейде, 9-Марктегідей, олар сенімнің жоқтығынан сәтсіздікке ұшырады, бірақ Иса бізбен бірге болғанындай, оларға да шыдамдылық танытты. Біз, шәкірттерден басқа, дұғаларымыз жауапсыз болған кезде, Құдайды кінәлай аламыз. Біз олар сияқты болып, Құдайдан “сенімімізді арттыруды” сұрауымыз керек.
Бұл жағдайда Иса көптеген адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандырды. Бұл дұға еткенде және Одан қажеттіліктерімізді сұраған кезде жиі кездеседі. Бұл біздің өтінішіміз туралы сирек. Осы нәрселердің кейбірін біріктірейік. Иса дұғаға бір себеппен немесе көптеген себептермен жауап береді. Мысалы, Марк 9-дағы әкесі Исаның шәкірттердің немесе көпшіліктің өмірінде не істейтіні туралы ештеңе білмегеніне сенімдімін. Осы үзіндіден және барлық Жазбаларды қарау арқылы біз дұғаларымызға неге біз қалағандай жауап бермейтіндігіміз туралы немесе біз қалаған уақытта көп нәрсе біле аламыз. Марк 9 бізге Жазбаларды, дұғаны және Құдайдың жолдарын түсіну туралы көп нәрсе үйретеді. Иса бәріне өзінің кім екенін көрсетті: олардың сүйетін, құдіретті Құдайы және Құтқарушысы.
Елшілерге тағы да көз жүгіртейік. Олар Оның кім екенін, Петір айтқандай, «Құдайдың Ұлы, Мәсіх» екенін қалай білді ? Олар Жазбаларды, барлық Жазбаларды түсіну арқылы білді. Исаның кім екенін қалай білеміз, сонда Оған сенуге сеніміміз бар? Оның Уәде етілген Мәсіх екенін қалай білеміз? Оны қалай танимыз немесе біреу Оны қалай таниды? Шәкірттер Оны қалай таныды, сондықтан олар өздерін Ол туралы Інжілді таратуға арнады. Көріп тұрсыздар, бәрі бір-біріне сәйкес келеді – Құдай жоспарының бір бөлігі.
Олар Оны таныған бір жол - Құдайдың көктен келген дауыспен: «Бұл Менің сүйікті Ұлым, Мен Оған қатты ризамын», - деп жариялауы (Матай 3:17). Тағы бір жол - пайғамбарлықтың орындалуы (мұнда барлық Жазбаларды білу - белгілер мен кереметтерге қатысты).
Ескі өсиетте Құдай бізге қашан және қалай келетінін, не істейтінін және қандай болатынын айту үшін көптеген пайғамбарларды жіберді. Яһудилердің басшылары, дін мұғалімдері мен парызшылдар бұл пайғамбарлық аяттарды көптеген адамдар сияқты мойындады. Осы пайғамбарлықтардың бірі Мұса арқылы Заңды қайталау 18: 18 және 19; 34: 10-12 және Руларды санау 12: 6-8, бұлардың барлығы бізге Мәсіхтің Құдай үшін сөйлейтін (Оның хабарын беретін) керемет белгілер мен кереметтер жасайтын Мұса сияқты пайғамбар болатынын көрсетеді.
Джон 5: 45 & 46-да Иса пайғамбармын деп мәлімдеді және Ол өзінің талаптарын өзінің жасаған белгілері мен кереметтерімен қуаттады. Ол Құдайдың сөзін айтып қана қоймай, оны Сөз деп те атайды (Жохан 1 мен Еврейлерге 1 қараңыз). Есіңізде болсын, шәкірттер де осылай істеуге таңдалған, Исаның кім екенін Оның белгілері мен кереметтері арқылы Оның атымен жариялады, сондықтан Иса Інжілде оларды солай етуге үйретіп, Оның есімінен сұрай білуге сеніп, Оны білді мұны жасар еді.
Құдай біздің де сеніміміздің өсуін қалайды, олар сияқты, сондықтан біз адамдарға Иса туралы айта аламыз, сонда олар Оған сенеді. Ол мұны істеудің бір жолы - бізге сеніммен қадам басуға мүмкіндік беру, сонда Ол бізге Өзінің кім екенін көрсетуге және дұғаларымызға жауап беру арқылы Әкені мадақтауға дайын екенін көрсете алады . Ол сондай-ақ шәкірттеріне кейде табанды дұға ету қажет екенін үйретті. Сонымен, біз бұдан не үйренуіміз керек? Күмәнсіз мінсіз сенім дұғаға жауап алу үшін әрқашан қажет пе? Бұл жын-перілермен ауырған баланың әкесі үшін емес еді.
Киелі кітапта дұға туралы тағы не айтылған? Намаз туралы басқа аяттарды қарастырайық. Жауапты дұғаға қойылатын тағы қандай талаптар бар? Дұғаның қабыл болуына не кедергі болуы мүмкін?
1). Забур 66: 18-ге қара. Онда: «Егер мен күнәні жүрегіммен санасам, Иеміз естімейді», - делінген. Ишая 58-де Ол өз халқының күнәлары үшін дұғаларын тыңдамаймын немесе жауап бермеймін дейді. Олар кедейлерге немқұрайлы қарап, бір-біріне қамқорлық жасамады. 9-аятта олар күнәларынан бас тартуы керек екені айтылған (І Иохан 1: 9 қараңыз), «сонда сіз шақырасыз, мен жауап беремін». Ишая 1: 15-16-да Құдай айтады: «Сен дұға етіп қолыңды жайған кезде, мен сенен көзімді жасырамын. Ия, сіз дұғаларды көбейтсеңіз де, мен оны тыңдамаймын. Өздеріңді жуыңдар, өздеріңді таза етіңдер, жаман істеріңді менің көз алдымнан алып тастаңдар. Жамандық жаса! Намазға кедергі болатын ерекше күнә І Петр 3: 7-де кездеседі. Онда еркектерге әйелдеріне қалай қарау керек, сонда олардың дұғаларына кедергі болмайды. Мен Иоанн 1: 1-9 бізге сенушілердің күнә жасайтынын айтады, бірақ: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәмізді кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады», - дейді. Сонда біз дұға ете береміз, сонда Құдай біздің өтініштерімізді естиді.
2). Дұғалардың жауапсыз қалуының тағы бір себебі Джеймс 4: 2 және 3-те жазылған: «Сізде ол сұрамағандықтан емес. Сіз сұрайсыз және алмайсыз, өйткені сіз оны өз ләззатыңызға жұмсау үшін дұрыс емес себептермен сұрайсыз ». Король Джеймс нұсқасында ләззат алудың орнына құмарлықтар айтылған. Бұл тұрғыда сенушілер бір-бірімен билік пен пайда табу үшін жанжалдасып жатты. Дұға тек өзімізге күш алу үшін немесе өзімшіл қалауымызды алу құралы ретінде ғана емес. Құдай бұл жерде бұл өтініштерді қанағаттандырмайтынын айтады.
Сонымен, дұғаның мақсаты не немесе қалай дұға етуіміз керек? Шәкірттер Исадан осы сұрақты сұрады. Матай 6 және Лұқа 11-дегі Құдайдың дұғасы бұл сұраққа жауап береді. Бұл дұғаның үлгісі немесе сабағы. Біз Әкеге дұға етуіміз керек. Біз Оның даңқталуын сұрап, Оның патшалығының келуін сұрауымыз керек. Біз Оның еркінің орындалуын сұрап дұға етуіміз керек. Біз азғырудан сақтану және Шайтаннан құтқарылу үшін дұға етуіміз керек. Біз кешірім сұрауымыз керек (және басқаларды кешіруіміз керек) және Құдай біздің ҚАЖЕТТІЛІКТЕРІМІЗДІ қамтамасыз етеді. Онда біздің қажеттіліктерімізді сұрау туралы ештеңе айтылмаған, бірақ Құдай егер біз Оны бірінші кезекте іздесек, Ол бізге көптеген баталар қосатынын айтады.
3). Намазға тағы бір кедергі - күмән. Бұл сіздің сұрағыңызға оралады. Құдай сенуді үйреніп жатқандар туралы дұғаға жауап берсе де, сеніміміздің артқанын қалайды. Біз көбінесе сеніміміздің жетіспейтіндігін түсінеміз, бірақ дұға мен күмәнсіз жауап беруді байланыстыратын көптеген аяттар бар, мысалы: Марқа 9: 23-25; 11:24; Матай 2:22; 17: 19-21; 21:27; Жақып 1: 6-8; 5: 13-16 және Лұқа 17: 6. Есіңізде болсын, Исаның шәкірттеріне сенімдері аз болғандықтан жындарды қуа алмайтынын айтты. Олар көтерілуден кейін өз міндеттері үшін осындай сенімділікті қажет етті.
Жауап беру үшін күмәнданбастан сенім қажет болатын кездер болуы мүмкін. Көп нәрсе күмән тудыруы мүмкін. Оның қабілетіне немесе жауап беруге дайын екеніне күмәнданамыз ба? Біз күнәнің кесірінен күмәндануымыз мүмкін, бұл біздің Оған деген сенімімізден айырады. Ол енді 2019 жылы жауап бермейді деп ойлаймыз ба?
Матай 9:28-де Иса зағип адамнан: «Менің мұны істей алатыныма сенесің бе ?» деп сұрады. Жетілу мен сенімнің деңгейлері бар, бірақ Құдай біздің бәрімізді сүйеді. Матай 8:1-3-те алапеспен ауыратын адам: «Қаласаң, мені тазарта аласың», - деді.
Бұл берік сенім Оны (өмір сүруді) және Оның Сөзін білу арқылы пайда болады (Жоханға 15-ті кейінірек қарастырамыз). Сенімнің өзі объект емес, бірақ біз онсыз Оған ұнай алмаймыз. Сенімнің нысаны бар, Тұлғасы - Иса. Ол өздігінен тұрмайды. I Қорынттықтарға 13: 2-де бізге сенімнің өзі түпкілікті емес екенін көрсетеді - Иса.
Кейде Құдай кейбір балаларына арнайы сенім немесе қызмет үшін ерекше сыйлық сыйлайды. Киелі кітапта Құдай қайтадан туылған кезде әрбір сенушіге рухани сыйлық, Мәсіх үшін әлемге жету жолында қызмет ету үшін бір-бірін құру үшін сыйлық береді деп үйретеді. Осы сыйлықтардың бірі - сенім; Құдайға сену сенім сұрауларға жауап береді (Апостолдар сияқты).
Бұл сыйлықтың мақсаты, Матай 6-да айтылғандай, дұға етудің мақсатына ұқсас. Бұл Құдайдың даңқы үшін. Бұл өзімшіл пайда табу үшін емес (біз ұнататын нәрсені алу үшін), бірақ жетілу үшін Мәсіхтің денесі болған Шіркеуге пайда келтіру; сенімін арттыру және Исаның Құдайдың Ұлы екенін көрсету. Бұл рахаттану, мақтану немесе пайда табу үшін емес. Бұл көбіне басқаларға және басқалардың немесе белгілі бір министрліктің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін.
Барлық рухани сыйлықтарды Құдай өз қалауы бойынша береді, біздің таңдауымыз емес. Сыйлықтар бізді қателеспейді және бізді рухани етеді. Бірде-бір адамның барлық сыйлықтары жоқ, сондай-ақ әрбір адамда белгілі бір сыйлық болмайды және кез-келген сыйлыққа қиянат жасауға болмайды. (Сыйлықтарды түсіну үшін I Қорынттықтарға 12; Ефестіктерге 4: 11-16 және Римдіктерге 12: 3-11 оқыңыз.)
Егер бізге ғажайыптар, емдеу немесе сенім сияқты ғажайып сыйлықтар берілсе, біз өте мұқият болуымыз керек, өйткені біз өзімізді мақтан тұтып, мақтан тұта аламыз. Кейбіреулер бұл сыйлықтарды билік пен пайда табу үшін пайдаланды. Егер біз мұны істей алсақ, қалағанымызды тек сұрау арқылы ала алсаңыз, әлем біздің артымыздан жүгіріп, олардың тілектерін алу үшін дұға етуімізге ақша төлейтін еді.
Мысалы, елшілерде осындай сыйлықтардың біреуі немесе бірнешеуі болса керек. (Елшілердің істері 7-дегі Стефанды немесе Петірдің немесе Пауылдың қызметтерін қараңыз.) Елшілерде бізге не істеуге болмайтынын, мысалы, Сиқыршы Симон туралы баяндалған. Ол өз пайдасы үшін кереметтер жасау үшін Киелі Рухтың күшін сатып алуға тырысты (Елшілердің істері 8: 4-24). Ол Апостолдар тарапынан қатаң сөгіске ұшырады және Құдайдан кешірім сұрады. Саймон рухани сыйлықты теріс пайдаланбақ болды. Римдіктерге 12: 3-те былай делінген: «Маған берілген рақым арқылы сіздердің барлығыңызға айтарым, өзі туралы ол ойлағаннан артық ойламаңыздар; Құдай әрқайсысына сенімнің өлшемін бөліп бергендей, әділ үкім шығару үшін ойлау керек ”.
Сенім бұл ерекше сыйлыққа ие адамдармен ғана шектелмейді. Барлығымыз дұғаға жауап беру үшін Құдайға сене аламыз, бірақ мұндай сенім, айтқандай, Мәсіхпен тығыз қарым-қатынастан туындайды, өйткені біз Оған сенетін Тұлға.
3). Бұл бізді дұғаға жауап алу үшін тағы бір талапқа әкеледі. Жоханның 14 және 15 тарауларында біз Мәсіхте болуымыз керектігі айтылған. (Жохан 14:11-14 және Жохан 15:1-15 оқыңыз.) Иса шәкірттеріне олар Оның атынан бірдеңе сұраса, Ол оны істейтінін айтқан. (Сенім мен Иса Мәсіхтің Тұлғасы арасындағы байланысты ескеріңіз.)
Жохан 15: 1-7-де Иса шәкірттеріне оларда өмір сүру керектігін айтады (7 және 8-тармақтар): «Егер сіз Менде болсаңыз және Менің сөздерім сізде болса, қалағаныңызды сұраңыз, ол сізге жасалады. Менің әкем сенің көп жеміс беретіндігің арқылы мадақталады, сондықтан менің шәкірттерімсің ». Егер біз Оның ішінде болсақ, біз оның еркінің орындалғанын және Оның және Әкенің даңқының болуын қалаймыз. Жохан 14: 20-да: «Менің Әкемде екенімді білетін боласыңдар, сендер мендемін, мен сендердемін», - делінген. Біз бір ойда боламыз, сондықтан Құдай бізден не сұраса, соны сұраймыз және Ол жауап береді.
Жохан 14:21 және 15: 10-да айтылғандай, Оған мойынсұну дегеніміз ішінара Оның өсиеттерін орындау (мойынсұну) және Оның еркін орындау, және айтылғандай, Оның Сөзіне бағыну және Оның Сөзі (Құдай Сөзі) бізде болу . Бұл сөзге уақыт бөлуді білдіреді (1-ші Забур мен Ешуа 1-ді қара) және оны орындау. Ұстау дегеніміз - Құдаймен қарым-қатынаста болу (Иоанн 1: 4-10), дұға ету, Иса туралы білім алу және Сөзге мойынсұнушы болу (Жақып 1:22). Сондықтан дұғаға жауап беру үшін біз оның есімімен сұрауымыз керек, оның еркін орындап, Оның ішінде болуымыз керек, Джон 15: 7 & 8 айтқандай. Намаздағы аяттарды оқшауламаңыз, олар бірге жүруі керек.
Жоханның 1-хаты 3:21-24 тармақтарына жүгініңіз. Онда сол қағидалар қамтылған. «Сүйіктілерім, жүрегіміз бізді айыптамаса, Құдай алдында сенімдіміз; Одан не сұрасақ та, соны аламыз, өйткені біз Оның өсиеттерін орындаймыз және Оған ұнайтын істерді істейміз. Ал өсиет мынау: біз Оның Ұлы Иса Мәсіхтің атына сеніп, бір-бірімізді Ол бізге бұйырғандай сүюіміз керек. Оның өсиеттерін орындайтын адам Онымен, Ол да онда болады . Біз Оның бізде, Ол бізге берген Рух арқылы тұратынын білеміз». Біз қабылдау үшін берік болуымыз керек. Сеніммен дұға еткенде, сіз Исаның қабілетіне және Оның еркін білетіндіктен және қалағандықтан жауап беретініне сенімдісіз деп ойлаймын.
Мен Иоанн 5: 14 және 15-те былай делінген: «және бұл Оның алдындағы сенімділігіміз, егер біз оның қалауына сәйкес бірдеңе сұрасақ, ол бізді естиді. Егер оның бізді еститінін білсек, не сұрасақ та, біз одан сұраған тілегіміз бар екенін білеміз ». Біз бірінші кезекте Құдай Сөзінде көрсетілген Оның белгілі ерік-жігерін түсінуіміз керек. Құдай Сөзін қаншалықты көп білсек, Құдай туралы және оның еркі туралы көбірек білетін боламыз және дұғаларымыз соғұрлым нәтижелі болады. Біз сондай-ақ Рухта жүріп, таза жүрекке ие болуымыз керек (I Жохан 1: 4-10).
Егер мұның бәрі қиын әрі көңілсіз болып көрінсе, Құдайдың бұйрықтарын есте сақта және бізді дұға етуге шақырады. Ол сондай-ақ бізді әрі қарай да дұға етуге табанды болуға шақырады. Ол әрдайым бірден жауап бере бермейді. Есіңізде болсын, Марқа 9-да шәкірттер дұға етпейтіндіктен жын-періні қуып шығара алмайтындығы айтылған. Құдай біздің дұғаларымыздан бас тартқанымызды қаламайды, өйткені біз бірден жауап ала алмаймыз. Ол біздің дұғада табанды болғанымызды қалайды. Лұқа 18: 1-де (NKJV) былай делінген: «Содан кейін Ол оларға астарлы әңгіме айтты, өйткені адамдар әрдайым дұға етіп, көңілдерін қалдырмауы керек». Сондай-ақ I Тімотеге 2: 8-ді (KJV) оқыңыз: «Мен адамдардың барлық жерде қасиетті қолдарын көтеріп, қорықпай және күмәнданбай дұға етулерін қалаймын». Лұқа Ол оларға әділетсіз және шыдамсыз судья туралы айтады, өйткені ол жесір әйелге табандылық танытып, оны «мазалаған». Құдай біздің одан әрі «мазалай беруімізді» қалайды. Судья оның өтінішін қанағаттандырды, себебі ол оны ашуландырды, бірақ Құдай бізге жауап береді, өйткені ол бізді жақсы көреді. Құдай біздің дұғаларымызға жауап беретінін білгенімізді қалайды. Матай 10: 30-да былай делінген: «Бастарыңдағы түктердің бәрі санақталған. Сондықтан қорықпа, сен көптеген торғайлардан қымбатсың ”. Оған сеніңіз, өйткені ол сізге қамқорлық жасайды. Ол бізге не қажет, не пайдалы екенін және уақыты келгенде біледі (Римдіктерге 8:29; Матай 6: 8, 32 & 33 және Лұқа 12:30). Біз білмейміз немесе түсінбейміз, бірақ Ол біледі.
Сондай-ақ Құдай бізге мазасызданбауымыз керек, өйткені ол бізді жақсы көреді. Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Ештеңе үшін уайымдамаңдар, бірақ бәрінде де дұға ету және жалбарыну арқылы, ризашылық білдіріп, тілектеріңді Құдайға жеткізіңдер». Біз алғыс айту арқылы дұға етуіміз керек.
Дұға туралы тағы бір сабақ - Исаның үлгісіне еліктеу. Иса жиі дұға ету үшін ‘жалғыз кететін’. (Лұқа 5:16 мен Марқа 1: 35-ті қара.) Иса бақта болған кезде Әкесіне дұға етті. Біз де солай етуіміз керек. Біз жалғыз уақытты дұға етуіміз керек. Дәуіт патша да көп дұға еткен, біз Забур жырындағы көптеген дұғаларынан білеміз.
Біз Құдайдың дұғасын түсінуіміз керек, Құдайдың сүйіспеншілігіне сеніп, шәкірттер мен Ыбырайым сияқты сенім артуымыз керек (Римдіктерге 4: 20 және 21). Ефестіктерге 6: 18-де бізге барлық қасиетті адамдар (сенушілер) үшін дұға ету керек делінген. Намазда, қалай дұға ету керек және не үшін дұға ету керектігі туралы көптеген басқа аяттар мен үзінділер бар. Мен оларды іздеу және зерттеу үшін интернет құралдарын пайдалануды жалғастыруға шақырамын.
«Сенушілер үшін бәрі мүмкін» екенін ұмытпаңыз. Есіңізде болсын, сенім Құдайға ұнамды, бірақ бұл мақсат немесе мақсат емес. Иса - орталық.
Забур 16: 19-20-да «Құдай естіді. Ол менің дұғамның дауысына назар аударды. Менің дұғамды да, Мейірімділігімді де менден аластатпаған Құдай жарылқасын ».
Жақып 5:17-де былай делінген: «Ілияс біз сияқты адам еді. Ол жаңбыр жаумасын деп шын жүректен дұға етті , және үш жарым жыл бойы жерге жаңбыр жауған жоқ».
Жақып 5: 16-да: «Әділ адамның дұғасы күшті әрі әсерлі болады», - делінген. Дұға ете беріңіз.
Намаз туралы ойлайтын кейбір нәрселер:
1). Жалғыз Құдай дұғаға жауап бере алады.
2). Құдай біздің Онымен сөйлескенімізді қалайды.
3). Құдай біздің Онымен қарым-қатынас жасауымызды және даңққа бөленуімізді қалайды.
4). Құдай бізге жақсылықтар бергенді жақсы көреді, бірақ біз үшін жақсылықты жалғыз өзі біледі.
Иса әртүрлі адамдар үшін көптеген кереметтер жасады. Кейбіреулер тіпті сұрамады, кейбіреулері үлкен сенімге ие болды, ал кейбіреулері өте аз болды (Матай 14: 35 & 36). Сенім - бізді қажет нәрсені бере алатын Құдаймен байланыстыратын нәрсе. Біз Исаның есімімен сұрасақ, біз оның кім екенін білеміз. Біз Құдайдың атымен, Құдайдың Ұлы, бізді жақсы көретін және бізді жарылқағысы келетін барлық жаратушының барлығын жаратушы деп сұраймыз.
Неліктен жақсы адамдарға жаман жағдайлар жасалады?
Құдайдың көзқарасы бойынша, Киелі жазбаларға сәйкес, жақсы немесе әділ адамдар жоқ. Екклесиаст 7: 20-да: «Жер бетінде үнемі жақсылық жасайтын және ешқашан күнә жасамайтын әділ адам жоқ», - делінген. Римдіктерге 3: 10-12-де адамзат 10-тармақта «Әділ адам жоқ», ал 12-тармақта «Жақсылық жасайтын ешкім жоқ» деп айтылады. (Сондай-ақ Забур 14: 1-3 пен Забур 53: 1-3-ті қара.) Ешкім де Құдайдың алдында «жақсы» деп тұрмайды.
Бұл жаман адам немесе кез-келген адам ешқашан жақсылық жасай алмайды дегенді білдірмейді. Бұл бір әрекет туралы емес, үздіксіз мінез-құлық туралы.
Сонымен, біз адамдарды «жаманның жақсы реңктерімен» жақсы мен жаман деп санасақ, неге ешкім «жақсы» емес дейді? Кімнің қайсысы жақсы, ненің жаман екенін қайдан анықтау керек, ал «сапта тұрған» кедей жан ше?
Римдіктерге 3:23-те Құдай мұны былай дейді: «Өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан құр қалды» және Ишая 64:6-да: «Біздің барлық әділ істеріміз кір киім сияқты» делінген. Біздің игі істеріміз менмендікпен, өзімшілдікпен, арам ниеттермен немесе басқа күнәмен ластанған. Римдіктерге 3:19-да бүкіл әлем «Құдай алдында кінәлі» делінген. Жақып 2:10-да: « Бір нәрседе күнә жасаған адам бәріне кінәлі» делінген. 11-тармақта: «Сен заң бұзушы болдың» делінген.
Сонымен, біз адамзат ретінде қалай осы дүниеге келдік және бұл бізге қалай әсер етеді? Бәрі Адамның күнәсінен және біздің күнәмізден басталды, өйткені әр адам күнә жасайды, дәл Адам сияқты. Забур 51:5 бізге күнәлі табиғатпен туылатынымызды көрсетеді. Онда: «Мен туылған кезде күнәһар едім, анам мені құрсақта көтергеннен бастап күнәһармын», - делінген. Римдіктерге 5:12-де: «Күнә дүниеге бір адам (Адам) арқылы келді», - делінген. Содан кейін: «Ал күнә арқылы өлім» делінген (Римдіктерге 6:23-те: «Күнәнің жазасы - өлім», - делінген.) Өлім дүниеге келді, себебі Құдай Адамға физикалық өлімнің дүниеге келуіне себеп болған күнәсі үшін қарғыс айтты (Жаратылыс 3:14-19). Нақты физикалық өлім бірден болған жоқ, бірақ процесс басталды. Нәтижесінде, «сұр шкала» қай жерде болсақ та, бәрімізге ауру, қайғы-қасірет және өлім келеді. Өлім дүниеге келгенде, онымен бірге барлық азап шегеді, бәрі күнәнің салдарынан. Сондықтан біз бәріміз азап шегеміз, өйткені «бәрі күнә жасады». Қарапайым тілмен айтқанда, Адам күнә жасады, өлім мен азап барлық адамдарға келді, себебі бәрі күнә жасады.
Забур 89:48-де: «Адам өмір сүріп, өлімді көрмеген немесе өзін көрдің билігінен құтқармаған нәрсе» делінген. (Римдіктерге 8:18-23 оқыңыз.) Өлім барлығына, тек жаман деп санайтындарға ғана емес, сонымен қатар жақсы деп санайтындарға да келеді . ( Құдайдың шындығын түсіну үшін Римдіктерге 3-5 тарауларды оқыңыз.)
Осы жағдайға қарамастан, басқаша айтқанда, біздің лайықты өлімімізге қарамастан, Құдай бізге өз баталарын беріп келеді. Біздің бәріміз күнә жасағанымызға қарамастан, Құдай кейбір адамдарды жақсы деп атайды. Мысалы, Құдай Әйүптің әділ екенін айтты. Сонымен, адамның жаман немесе жақсы және Құдай алдында түзу екенін не анықтайды? Құдай біздің күнәларымызды кешіріп, бізді әділ ету жоспарын жасады. Римдіктерге 5: 8-де: «Құдай бізге өзінің сүйіспеншілігін осында көрсетті: біз күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді», - делінген.
Жохан 3:16-да былай делінген: «Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді. Оған сенген әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болсын». (Римдіктерге 5:16-18 қараңыз). Римдіктерге 5:4-те: «Ыбырайым Құдайға сенді, және бұл оған әділдік деп саналды» делінген. Ыбырайым сенім арқылы әділ деп жарияланды . Бесінші тармақта егер кімде-кім Ыбырайым сияқты сенімге ие болса, ол да әділ деп жарияланады делінген. Бұл біз үшін өлген Оның Ұлына сенген кезде табылған нәрсе емес, сыйлық ретінде беріледі (Римдіктерге 3:28).
Римдіктерге 4:22-25 тармақтарында: «Оған сенді» деген сөздер тек оған ғана емес, сонымен қатар Исаны өлімнен қайта тірілткен Құдайға сенетін біздерге де қатысты делінген. Римдіктерге 3:22-де: «Құдайдан келген бұл әділдік Иса Мәсіхке деген сенім арқылы сенетіндердің бәріне келеді», - делінген, өйткені (Ғалаттықтарға 3:13), «Мәсіх бізді заңның қарғысынан құтқарып, біз үшін қарғысқа айналды, өйткені «ағашқа ілінген әркім қарғыс атсын» деп жазылған» делінген (Қорынттықтарға 1-хат 15:1-4 оқыңыз).
Сену - бұл біздің әділ болуымыз үшін Құдайдың жалғыз талабы. Біздің күналарымыз кешіріледі деп сенген кезде. Римдіктерге 4: 7 және 8-де «Иеміз ешқашан күнәсін санамайтын адам бақытты!» Делінген. Құдайдың отбасында «қайта туылғанымызға» сенген кезде; біз Оның балалары боламыз. (Жохан 1: 12-ді қараңыз.) Жоханның 3 және 18 аяттары бізге сенушілер өмірге ие болғанымен, сенбейтіндер қазірдің өзінде сотталғанын көрсетеді.
Құдай біздің өмірге ие болатынымызды Мәсіхті көтеру арқылы дәлелдеді. Ол өлгендердің тұңғыштары деп аталады. I Қорынттықтарға 15: 20-да Мәсіх қайтып келгенде, біз өлсек те, Ол бізді тірілтеді дейді. 42-аятта жаңа дененің тозбайтындығы айтылады.
Сонымен, бұл біз үшін нені білдіреді, егер біз бәріміз Құдайдың алдында «жаманбыз» және жазалау мен өлімге лайық болсақ, бірақ Құдай Ұлына сенетіндерді «түзу» деп жариялайды, бұл «жақсы» болып жатқан жаман нәрселерге қалай әсер етеді? адамдар. Құдай бәріне жақсылық жібереді, (Матай 6:45 оқы), бірақ барлық адамдар азап шегеді және өледі. Неліктен Құдай өз балаларының азап шегуіне жол береді? Құдай бізге жаңа денемізді бергенге дейін, біз әлі де өлімге ұшыраймыз және оны тудыруы мүмкін. I Қорынттықтарға 15: 26-да «жойылатын соңғы жау - өлім» делінген.
Құдайдың бұған жол беруінің бірнеше себептері бар. Ең жақсы сурет - Құдай тік деп атаған Әйүпте. Мен осы себептердің кейбірін атап өттім:
№ 1. Құдай мен Шайтан арасында соғыс жүреді және біз оған қатысамыз. Біз бәріміз «Алға Христиан Сарбаздары» деп айттық, бірақ біз ұмытып кететініміз соншалық, соғыс шынымен де шынайы.
Әйүп кітабында Шайтан Құдайға барып, Әйүпті Құдайға ерудің бірден-бір себебі - Құдайдың оған байлық пен денсаулық бергені деп айыптады. Сондықтан Құдай Шайтанға Әйүптің адалдығын азаппен сынап көруге “рұқсат берді”; бірақ Құдай Әйүптің айналасына «қоршау» салды (Шайтан оның азап шегуіне әкелетін шек). Шайтан тек Құдай рұқсат еткен нәрсені жасай алды.
Біз бұдан Шайтанның бізге Құдайдың рұқсатымен және шектеулерсіз зиян келтіре немесе тиісе алмайтынын көреміз. Құдай әрқашан бәрін басқарады. Сондай-ақ, ақырында, Әйүп мінсіз болмаса да, Құдайдың себептерін сынап көрсе де, ешқашан Құдайдан бас тартпағанын көреміз. Ол оған «сұрай алатын немесе ойлай алатын барлық нәрседен» артық батасын берді.
Забур 97:10b (NIV) былай дейді: «Ол Өзіне адал жандардың өмірін сақтайды». Римдіктерге 8:28-де: «Біз Құдайдың барлық нәрсенің Құдайды сүйетіндерге жақсылық үшін бірге жұмыс істейтінін білеміз», - делінген. Бұл Құдайдың барлық сенушілерге берген уәдесі. Ол бізді қорғайды және қорғайды, және Оның әрқашан мақсаты бар. Ештеңе кездейсоқ емес және Ол бізге әрқашан батасын береді - онымен бірге жақсылық әкеледі.
Біз жанжалдамыз және азап шегу соның салдарынан болуы мүмкін. Бұл қақтығыста шайтан бізді Құдайға қызмет етуді тоқтатуға немесе тіпті тоқтатуға тырысады. Ол біздің сүрінгенімізді немесе бас тартқанымызды қалайды.
Бірде Иса Лұқа 22: 31-де Петірге: «Шимон, Шимон, шайтан сені бидай сияқты електен өткізуге рұқсат сұрады», - деді. І Петр 5: 8-де былай делінген: «Сіздің қарсыласыңыз шайтан біреуді жегісі келетін ақырған арыстан сияқты айналасында жүреді. Джеймс 4: 7б «Ібіліске қарсы тұрыңыз, сонда ол сізден қашып кетеді» дейді, ал Ефестіктерге 6-да бізге Құдайдың барлық сауытын киіп, «берік тұрыңыз» делінген.
Осы сынақтардың бәрінде Құдай бізді мықты болуға және адал сарбаз ретінде тұруға үйретеді; Құдай біздің сенімімізге лайық. Біз Оның күші мен құтқарылуын және батасын көреміз.
I Қорынттықтарға 10:11 және Тімотеге 2-хат 3:15 ескі өсиет жазбалары әділдікке үйрету үшін жазылған деп үйретеді. Әйүптің жағдайында ол азап шегудің барлық себептерін (немесе кез-келгенін) түсінбеуі мүмкін, біз де білмейміз.
№2. Әйүптің әңгімесінде айтылған тағы бір себеп - Құдайды мадақтау. Құдай Шайтанның Әйүпке қатысты қателігін дәлелдегенде, Құдай даңқталды. Жохан 11: 4-те біз мұны Исаның: «Бұл ауру өлімге емес, Құдайдың ұлылығы үшін, Құдайдың ұлылығы үшін», - деген кезде көреміз. Құдай бізді Өзінің даңқы үшін сауықтыруды жиі таңдайды, сондықтан біз оның қамқорлығына сенімді бола аламыз немесе, мүмкін, Ұлының куәгері, басқалар Оған сенуі мүмкін.
Забур 109: 26 және 27-де «мені құтқарып, бұл сенің қолың екенін біл. Сен, Раббым, мұны жасадың. ” Забур 50:15 оқыңыз. Онда «Мен сені құтқарамын, сен мені құрметтейсің» дейді.
№3. Біздің азап шегуіміздің тағы бір себебі - бұл бізді мойынсұнуға үйретеді. Еврейлерге 5: 8-де: «Мәсіх мойынсұнуды азап шеккен азаптары арқылы үйренді», - делінген. Джон бізге Исаның әрдайым Әкенің еркін орындағанын, бірақ оны бақшаға барып: “Әке, менің еркім емес, сенің еркің орындалсын” деп дұға еткенде, оны адам ретінде сезінгенін айтады. Філіпіліктерге 2: 5-8-де Исаның “өлімге, тіпті айқыштағы өлімге де мойынсұнғаны” көрсетілген. Бұл Әкенің қалауы болды.
Біз ұстанамыз және бағынамыз деп айта аламыз - Петір осылай жасады, содан кейін Исаны жоққа шығару арқылы сүрінді - бірақ біз шынымен сынаққа (таңдау) тап болып, дұрыс әрекет жасамайынша бағынбаймыз.
Әйүп мойынсұнуды азап шеккен кезде үйренді және “Құдайға қарғыс айтудан” бас тартты және адал болып қалды. Ол сынаққа жол берген кезде біз Мәсіхтің соңынан ере береміз бе немесе бас тартамыз ба?
Исаның ілімін түсіну қиын болған кезде көптеген шәкірттер қалды - Оның соңынан еруді доғарды. Сол кезде Ол Петірге: “Сен де кетесің бе?” - деді. Петір: «Мен қайда барар едім; сенде мәңгілік өмірдің сөздері бар ». Содан кейін Петір Исаны Құдайдың Мәсіхі деп жариялады. Ол таңдау жасады. Бұл біздің сынақтан өткен кездегі жауабымыз болуы керек.
#4. Мәсіхтің азап шегуі Оған біздің мінсіз Бас діни қызметкеріміз және Шапағатшымыз болуға мүмкіндік берді, ол біздің барлық сынақтарымыз бен өмірдегі қиындықтарымызды адам ретіндегі нақты тәжірибеміз арқылы түсінеді. (Еврейлерге 7:25) Бұл біз үшін де дұрыс. Азап шегу бізді жетілген және толық ете алады және біз сияқты азап шегіп жатқан басқаларды жұбатуға және олар үшін дұға етуге (дұға етуге) мүмкіндік береді. Бұл бізді жетілген етудің бір бөлігі (2 Тімотеге 3:15). 2 Қорынттықтарға 1:3-11 бізге азап шегудің осы аспектісі туралы үйретеді. Онда: «Барлық жұбаныштың Құдайы бізді барлық қиындықтарымызда жұбатады, сондықтан біз кез келген қиындықтағыларды Құдайдан алған жұбанышпен жұбатуымыз керек», - делінген. Егер сіз осы үзіндіні толығымен оқысаңыз, сіз азап шегу туралы көп нәрсе білесіз, Әйүптен де біле аласыз. 1). Құдай өзінің жұбанышы мен қамқорлығын көрсетеді. 2). Құдай сізге сізді құтқара алатынын көрсетеді. және 3). Біз басқалар үшін дұға етуді үйренеміз. Егер ҚАЖЕТТІК болмаса, біз басқалар үшін немесе өзіміз үшін дұға етер ме едік? Ол біздің Оған жүгінуімізді, Оған келуіміз үшін қалайды. Бұл сондай-ақ бізді бір-бірімізге көмектесуге мәжбүр етеді. Бұл бізді басқаларға қамқорлық жасауға және Мәсіхтің денесіндегі басқалардың бізге қамқорлық жасайтынын түсінуге мәжбүр етеді. Ол бізге бір-бірімізді сүюді, шіркеудің, Мәсіхтің сенушілер денесінің қызметін үйретеді.
№5. Жақыптың бірінші тарауында айтылғандай, азап шегу табандылыққа, жетілдіруге және күшейтуге көмектеседі. Бұл Ыбырайым мен Әйүпке қатысты болды, олар мықты бола алатындығын білді, өйткені Құдай оларды қолдау үшін олармен бірге болды. Заңды қайталау 33: 27-де: «Мәңгілік Құдай - сенің панаң, ал оның астында мәңгілік қолдар бар», - делінген. Забур жырларында Құдай біздің қалқанымыз немесе қорғанымыз немесе жартасымыз немесе панамыз деп қанша рет айтылады? Сіз оның жайлылығын, тыныштығын, құтқарылуын немесе қандай да бір сынақ кезінде жеке бастан кешкенін сезінгеннен кейін, оны ешқашан ұмытпайсыз және басқа сынақ болған кезде сіз күштірек боласыз немесе сіз оны бөлісіп, басқасына көмектесе аласыз.
Бұл бізге өзімізге емес, Құдайға тәуелді болуға, өзімізге немесе басқа адамдарға емес, Оған жүгінуге үйретеді (2 Қорынттықтарға 1: 9-11). Біз әлсіздігімізді көріп, барлық қажеттіліктерімізді Құдайдан іздейміз.
#6. Сенушілер үшін ең көп азап шегу - біз жасаған күнә үшін Құдайдың үкімі немесе жазасы (жазасы) деп есептеледі. Бұл Қорынттағы шіркеуге қатысты болды , онда шіркеу бұрынғы күнәларының көбін жалғастырған адамдарға толы болды. Қорынттықтарға 1-хат 11:30-да Құдай оларды соттап жатқаны айтылады: «Араларыңда әлсіз және ауру адамдар көп, ал көпшілігі қайтыс болды (өлді). Төтенше жағдайларда Құдай бүлікші адамды біз айтқандай «жойып тастауы» мүмкін. Менің ойымша, бұл сирек және төтенше жағдай, бірақ бұл орын алады. Ескі өсиеттегі еврейлер бұған мысал бола алады. Олар Құдайға сенбей және Оған бағынбай, қайта-қайта қарсы шықты, бірақ Ол шыдамды және шыдамды болды. Ол оларды жазалады, бірақ олардың Оған оралуын қабылдап, кешірді. Тек қайта-қайта бағынбағаннан кейін ғана Ол оларды жауларының тұтқында құл болуына жол беріп, қатты жазалады.
Біз бұдан сабақ алуымыз керек. Кейде азап шеккендер Құдайдың жазасы болып табылады, бірақ біз азап шегудің көптеген басқа себептерін көрдік. Егер біз күнәнің кесірінен азап шегетін болсақ, Құдай бізден кешірім сұрайды. I Қорынттықтарға 11: 28 және 31-де айтылғандай, өзімізді тексеру бізге байланысты. Егер біз жүрегімізді зерттеп, күнә жасағанымызды білетін болсақ, онда мен Иоанн 1: 9-да «өз күнәмізді мойындауымыз» керек дейді. Уәде - Ол «күнәларымызды кешіріп, бізді тазартады».
Есіңізде болсын, Шайтан - «бауырластарды айыптаушы» (Аян 12:10) және Әйүп сияқты, ол бізді сүріндіріп, Құдайдан бас тартуымыз үшін айыптағысы келеді. (Римдіктерге 8: 1 оқыңыз.) Егер біз өз күнәмізді мойындаған болсақ, ол бізді кешірді, егер біз күнәмызды қайталамасақ. Егер біз күнәмізді қайталасақ, қажет болған жағдайда оны қайта мойындауымыз керек.
Өкінішке орай, бұл басқа сенушілердің егер адам зардап шегетін болса, бірінші кезекте айтады. Әйүпке оралыңыз. Оның үш «досы» Әйүпке күнә жасап жатыр, әйтпесе азап шекпейтін шығар деп аяусыз айтты. Олар қателесті. Мен Қорынттықтарға 11-тарауда өздеріңді тексеру үшін айтады. Біз басқаларды айыптамауымыз керек, егер біз белгілі бір күнәнің куәгері болмасақ, оларды сүйіспеншілікпен түзете аламыз; Мұны біз өзіміз үшін де, өзгелер үшін де «қиындықтардың» бірінші себебі ретінде қабылдамауымыз керек. Біз тым тез шешім шығара аламыз.
Сондай-ақ, егер біз ауырып жатсақ, ақсақалдардан біз үшін дұға етуін сұрай аламыз, егер күнә жасасақ, кешіріледі (Жақып 5: 13-15). Забур 39: 11-де: «Адамдарды күнәсі үшін сөгіп, жазалайсың», - делінген, ал Забур 94: 12-де: «Уа, Раббым, сен өзіңді тәрбиелейтін адам, сенің заңыңнан үйрететін адам бақытты», - делінген.
Еврейлерге 12: 6-17 оқы. Ол бізді тәрбиелейді, өйткені біз Оның балаларыбыз және Ол бізді жақсы көреді. I Peter 4: 1, 12 & 13 және I Peter 2: 19-21-де біз осы процестің көмегімен бізді тазартатындығын көреміз.
# 7. Ескі өсиетте мысырлықтармен кездескендей кейбір табиғи апаттар адамдарға, топтарға немесе тіпті ұлттарға қатысты үкімдер болуы мүмкін. Осы оқиғалар кезінде біз Құдайдың өзін қорғағаны туралы оқиғаларды жиі естиміз, ол Исраилдіктермен болған сияқты.
# 8. Пауыл қиындықтар мен әлсіздіктердің тағы бір мүмкін себебін келтірді. I Қорынттықтарға 12: 7-10-да Құдай Шайтанның Павелді «өзін-өзі жоғарылатуынан» сақтау үшін оны «азаптауға» жол беріп, оған жол бергенін көреміз. Құдай бізді кішіпейіл ету үшін азап жіберуі мүмкін.
# 9. Әйүптің немесе Пауылдың басынан кешкен азаптар бірнеше мақсатқа қызмет етуі мүмкін. Егер Қорынттықтарға 2-хат 12-де оқысаңыз, бұл Пауылға тәлім беру немесе Құдайдың рақымын сезіну үшін қызмет етті. 9-аятта: «Менің рақымым саған жетеді, күшім әлсіздікте жетілдіріледі», - делінген. 10-аятта: «Мәсіх үшін мен әлсіздіктерге, қорлауға, қиындықтарға, қуғын-сүргінге, қиындықтарға қуанамын, өйткені мен әлсіз кезімде мен күштімін», - делінген.
№10. Сондай-ақ Жазба бізге азап шеккен кезде Мәсіхтің азаптарына ортақтасатынымызды көрсетеді (Філіпіліктерге 3:10 оқы). Римдіктерге 8: 17 & 18 сенушілер оның азаптарына ортақтаса отырып, «азап шегетінін», бірақ оны жасағандар онымен бірге билік ететінін үйретеді. I Peter 2: 19-22 оқыңыз
Құдайдың сүйіспеншілігі
Құдай бізге кез-келген азапқа жол бергенде, бұл біздің игілігіміз үшін екенін білеміз, өйткені Ол бізді жақсы көреді (Римдіктерге 5: 8). Біз оның әрқашан біздің қасымызда екенін білеміз, сондықтан ол біздің өмірімізде болып жатқан барлық нәрсені біледі. Ешқандай тосынсыйлар жоқ. Матай 28:20 оқыңыз; Забур 23 және 2 Қорынттықтарға 13: 11-14. Еврейлерге 13: 5-те «Ол бізді ешқашан тастамайды және тастамайды» делінген. Забур жырларында Ол біздің айналамызды паналайды дейді. Забур 32:10; 125: 2; 46:11 және 34: 7. Құдай тек тәртіпке салмай, бізді жарылқайды.
Забур жырларында Дәуіт пен басқа забуршылар Құдайдың оларды жақсы көретінін және оларды Өзінің қорғауы мен қамқорлығымен қоршайтынын білгені анық. Забур 136 (NIV) әр өлеңде Оның сүйіспеншілігі мәңгі болатындығын айтады. Мен бұл сөздің НИВ-тағы махаббат, КЖВ-дағы мейірімділік және НАСВ-тағы мейірімділік деп аударылғанын анықтадым. Ғалымдардың айтуынша, бұл жерде қолданылатын еврей сөзін сипаттайтын немесе аударатын бірде-бір ағылшын сөзі жоқ немесе мен тиісті сөз айтпауым керек.
Мен Құдайдың сүйіспеншілігін, Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін бірде-бір сөзбен сипаттай алмайтынына келдім. Бұл адам түсінбейтін, берік, берік, мызғымас, өлмейтін және мәңгілікке лайықсыз махаббат (сондықтан аударма мейірімі) көрінеді. Жохан 3: 16-да ол біздің Ұлымыз үшін біздің күнәміз үшін өлімге бас бергені соншалықты зор дейді (Римдіктерге қайта оқыңыз 5: 8). Дәл осы үлкен сүйіспеншілікпен ол бізді балалық шағында түзетеді, бірақ әкесі бізді сол тәртіппен батасын алғысы келеді. Забур 145: 9-да «Иеміз бәріне жақсылық жасайды» делінген. Забур 37: 13 және 14; 55:28 және 33: 18 және 19.
Біз Құдайдың батасын жаңа көлік немесе үй сияқты қалаған нәрселерімізді алумен байланыстырамыз – жүрегіміздегі қалаулар, көбінесе өзімшіл қалаулар. Матай 6:33-те егер біз Оның Патшалығын бірінші орынға қойсақ, Ол бізге осыларды қосады делінген. (Забур 36:5-ті де қараңыз.) Көп жағдайда біз өзімізге пайдасыз нәрселерді – кішкентай балалар сияқты – жалбарынамыз. Забур 84:11-де: « Түз жүргендерден Ол ешқандай жақсылықты аямайды», – делінген.
Забур жырларын тез іздеу барысында мен Құдайдың бізге қамқорлығы мен батасын беретін көптеген жолдарын таптым. Олардың барлығын жазуға арналған өлеңдер тым көп. Біраз қараңыз - сіз бата аласыз. Ол біздің:
1). Провайдер: Забур 104: 14-30 - Ол барлық жасауды қамтамасыз етеді.
Забур 36: 5-10
Матай 6: 28 бізге құстар мен лалагүлдерге қамқор екенін айтады және біз олар үшін Одан гөрі маңызды екенімізді айтады. Лұқа 12 торғайлар туралы айтады және біздің басымыздағы барлық шаштар санақталған дейді. Оның сүйіспеншілігіне қалай күмәндануға болады. Забур 95: 7-де «біз ... Оның қамқорлығындағы отармыз» делінген. Жақып 1: 17-де «кез-келген жақсы сыйлық пен керемет сыйлық жоғарыдан келеді» делінген.
Філіпіліктерге 4: 6 және І Петр 5: 7-де айтылғандай, біз ешнәрсеге алаңдамай, керісінше Одан біздің қажеттіліктерімізді қанағаттандыруын сұрауымыз керек, өйткені Ол біздің қамымызды ойлайды. Дәуіт мұны Забур жырларында айтылғандай қайталап жасады.
2). Ол біздің: құтқарушы, қорғаушы, қорғаушы. Забур 40:17 Ол бізді құтқарады; бізді қудалаған кезде көмектеседі. Забур 91: 5-7, 9 & 10; Забур 41: 1 және 2
3). Ол біздің босқын, жартас және қамал. Забур 94:22; 62: 8
4). Ол бізді қолдайды. Забур 41: 1
5). Ол біздің емшіміз. Забур 41: 3
6). Ол бізді кешіреді. Мен Джон 1: 9
7). Ол біздің көмекшіміз және сақтаушымыз. 121-ші Забур (кім біздің арамызда Құдайға шағымданбаған немесе бізден орынсыз нәрсені табуға көмектесуін өтінген емес - өте аз нәрсе) немесе одан бізді қорқынышты аурудан сауықтыруын өтінді немесе қайғылы оқиғадан немесе жазатайым оқиғадан құтқарды - үлкен нәрсе. Ол бәрін ойлайды.)
8) Ол бізге тыныштық сыйлайды. Забур 84:11; Забур 85: 8
9) Ол бізге күш береді. Забур 86:16
10) Ол табиғи апаттардан құтқарады. Забур 46: 1-3
11) Ол бізді құтқару үшін Исаны жіберді. Забур 106: 1; 136: 1; Еремия 33:11 Оның сүйіспеншілігінің ең үлкен әрекеті туралы айттық. Римдіктерге 5: 8-де Ол бізге деген сүйіспеншілігін осылай көрсетеді, өйткені ол бізді күнәкар кезімізде жасады. (Жохан 3:16; Мен Иоанн 3: 1, 16) Ол бізді қатты жақсы көреді, Ол бізді өз балаларына айналдырады. Жохан 1:12
Киелі жазбаларда Құдайдың сүйіспеншілігі туралы көптеген сипаттамалар бар:
Оның махаббаты аспаннан да биік. Забур 103
Бізді одан ештеңе ажырата алмайды. Римдіктерге 8:35
Бұл мәңгілік. Забур 136; Еремия 31: 3
John 15: 9 және 13: 1 Иса шәкірттерін қалай жақсы көретінін айтады.
2 Қорынттықтарға 13: 11 және 14-те ол «Махаббат Құдайы» деп аталады.
I John 4: 7-де «сүйіспеншілік Құдайдан» делінген.
І Джон 4: 8-де «ҚҰДАЙ - СҮЙІС» деп жазылған.
Ол өзінің сүйікті балалары ретінде бізді де түзейді, әрі батасын да береді. Забур 97: 11-де (NIV) «Ол бізге ҚУАНЫШ береді» делінген, ал Забур 92: 12 және 13-те «әділдер гүлденеді» делінген. Забур 34: 8-де: «Дәм татып, Иеміздің жақсылығын көріңіз ... Оған паналайтын адам қандай бақытты», - делінген.
Құдай кейде мойынсұнудың белгілі бір әрекеттері үшін ерекше баталар мен уәделер жібереді. 128-ші Забур жырында Оның жолымен жүрудің баталары сипатталған. Соққыларда (Матай 5: 3-12) Ол белгілі бір мінез-құлықты марапаттайды. Забур 41: 1-3 Ол кедейлерге көмектесетіндерге батасын береді. Сондықтан кейде оның баталары шартты түрде болады (Забур 112: 4 және 5).
Құдай азап шегіп, Дәуіттей көмек сұрап, біздің айқайлап тұрғанымызды қалайды. Киелі кітапта «сұрау» мен «алу» арасындағы нақты байланыс бар. Дәуіт Құдайға жалбарынып, оның көмегін алды, сондықтан бізде де солай. Ол біздің сұрағанымызды қалайды, сондықтан оның жауабын Ол беретінін, содан кейін Оған шүкіршілік ететінімізді түсінеміз. Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Еш нәрсеге алаңдамаңыз, бірақ барлық жағдайда, дұға ету және өтінішпен, ризашылық білдіру арқылы Құдайға өтініштеріңізді жеткізіңіз».
Забур 35: 6-да «бұл кедей жылады, ал Иеміз оны естіді», ал 15-аятта «Оның зарына құлақтары ашық», және «әділдердің айқайы, Иеміз оларды естиді және оларды құтқарады қиындықтар ». Забур 34: 7-де: «Мен Иемді іздедім, Ол маған жауап берді», - делінген. Забур 103: 1 және 2; Забур 116: 1-7; Забур 34:10; Забур 35:10; Забур 34: 5; Забур 103: 17 және Забур 37:28, 39 & 40. Құдайдың ең үлкен тілегі - Оның Ұлын өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдап, қабылдаған құтқарылмаған адамдардың дауысын тыңдау және оларға жауап беру және оларға мәңгілік өмір сыйлау (Забур 86: 5).
қорытынды
Қорытындылай келе, кез-келген уақытта барлық адамдар қандай-да бір зардап шегеді және бәріміз күнә жасағандықтан, ақыр соңында физикалық өлімге әкелетін қарғысқа ұшыраймыз. Забур 90: 10-да: «Біздің күндеріміздің ұзақтығы жетпіс жыл немесе сексенге жетеді, егер біздің күшіміз болса, олардың ұзақтығы тек қиындық пен қайғыдан тұрады» дейді. Бұл шындық. Забур 49: 10-15 оқыңыз.
Құдай бізді жақсы көреді және бәрімізге батасын беруді қалайды. Құдай сенушілерге және оған сүйіспеншілікпен қызмет ететіндерге әділдерге ерекше баталарын, ықыластарын, уәделерін және қорғауын көрсетеді, бірақ Құдай оның баталарын (жаңбыр сияқты) бәріне, «әділ және әділетсіздерге» түсіреді (Матай). 4:45). Забур 30: 3 және 4; Нақыл сөздер 11:35 және Забур 106: 4. Құдайдың ең үлкен сүйіспеншілік әрекетін көргеніміздей, Оның ең жақсы Сыйы мен Бата - біздің күнәларымыз үшін өлуге жіберген Ұлының сыйы (I Қорынттықтарға 15: 1-3). Джон 3: 15-18 және 36 және мен Джон 3:16 және Римдіктерге 5: 8 оқыңыз.)
Құдай әділдердің шақыруын (жылауын) тыңдаймын деп уәде етеді және Ол сенетіндердің бәрін тыңдап, оларға жауап береді және оларды құтқаруға шақырады. Римдіктерге 10: 13-те «кім Иеміздің есімін шақырса, құтқарылады» делінген. Мен Тімотеге 2: 3 және 4-те «Ол барлық адамдардың құтқарылуын және шындықты білуді қалайды» дейді. Аян 22: 17-де «Кім келсе де келеді» делінген, ал Жохан 6: 48-де «оларды тастамайды» делінген. Ол оларды Өзінің балалары етеді (Жохан 1:12) және олар Оның ерекше ықыласына бөленеді (Забур 36: 5).
Қарапайым тілмен айтқанда, егер Құдай бізді барлық аурулардан немесе қауіп-қатерлерден құтқарса, біз ешқашан өлмейміз және біз әлемде мәңгі білгеніміздей болып қала береміз, бірақ Құдай бізге жаңа өмір мен жаңа денені уәде етеді. Менің ойымша, біз бұл әлемде мәңгі қалғымыз келмейді. Біз сенгендер ретінде өлгенде, біз бірден Иемізбен бірге мәңгі боламыз. Барлығы жаңа болады және Ол жаңа және кемелді аспан мен жерді жасайды (Аян 21: 1, 5). Аян 22: 3-те «бұдан былай қарғыс болмайды» делінген, ал Аян 21: 4-те «алғашқы нәрсе өтті» делінген. Аян 21: 4-те: «Енді өлім, жоқтау, жылау немесе ауыру болмайды» делінген. Римдіктерге 8: 18-25-те жаратылыстың бәрі сол күнді күткендей ыңылдап, азап шегетіні айтылған.
Әзірге Құдай біздің игілігімізге сәйкес келмейтін ештеңенің болуына жол бермейді (Римдіктерге 8:28). Құдай өзінің күші мен қолдау күшін сезінуіміз немесе оны құтқаруымыз сияқты кез-келген нәрсеге себеп бар. Қайғы-қасірет бізді Оған шақырып, Оған жалбарынуға (дұға етуге), Оған қарап, Оған сенім артуға мәжбүр етеді.
Мұның бәрі Құдайды және оның кім екенін тану туралы. Мұның бәрі оның егемендігі мен даңқы туралы. Құдайға ғибадат етуден бас тартқандар күнәға батады (Римдіктерге 1: 16-32 оқы). Олар өздерін құдай етеді. Әйүп Құдайын Жаратушы және Әмірші ретінде тануы керек еді. Забур 95: 6 және 7-де «ғибадат етейік, Жаратушы Иеміздің алдында тізе бүгейік, өйткені Ол біздің Құдайымыз» дейді. Забур 96: 8-де: «ИЕСІНІҢ ЕСІМІ атақ-даңқты мадақтаңдар», - делінген. Забур 55: 22-де: «Өздеріңнің қамдарыңды Жаратқан Иеге артыңдар, сонда Ол сендерді қолдайды; Ол ешқашан әділдердің құлауына жол бермейді ».
Шабыт жазу үшін мына жерді басыңыз:
Біздің табиғат суреттерінің галереясын қараңыз:
Гүлдер:
Мемлекеттік саябақтар:
мемлекеттік парктер
Сөйлесу керек пе? Сұрақтарыңыз бар ма?
Егер сіз рухани басшылық алу немесе кейінгі күтім алу үшін бізбен хабарласқыңыз келсе, photosforsouls@yahoo.com электрондық поштасына хат жазудан тартынбаңыз.
Біз сіздің дұғаларыңызды бағалаймыз және мәңгілік кездесуіңізді күтеміз!
