Маған өз-өзіне қол жұмсау туралы Киелі кітап тұрғысынан жазуды сұрады, өйткені көптеген адамдар бұл туралы Интернетте сұрайды, өйткені олар өте көңілсіз және үмітсіз сезінеді, әсіресе қазіргі жағдайда. Бұл қиын тақырып, мен сарапшы да, дәрігер немесе психолог емеспін. Мен, ең алдымен, сізге Киелі кітапқа сенетін сайтқа кіруді ұсынамын, оның бұл саласында тәжірибесі бар және сізге көмектесе алатын және Құдайымыздың сізге қалай көмектесетінін және көмектесетінін көрсететін кәсіби мамандар бар.

Міне, менің ойымша, өте жақсы сайттар:
1. https.//answersingenesis.org. Өз-өзіне қол жұмсауға қатысты христиандық жауаптарды іздеңіз. Бұл көптеген басқа ресурстары бар өте жақсы сайт.

2. gotquestions.org Киелі кітапта өзін өлтірген адамдардың тізімін береді:
Әбумәлік – Билер 9:54
Саул – 31 Патшалықтар 4:XNUMX
Саулдың қару-жарақ ұстаушысы – 32 Патшалықтар 4:6-XNUMX
Ахитопел – 2 Патшалықтар 17:23
Зимри – 16 Патшалықтар 18:XNUMX
Самсон – Билер 16:26-33

3. Суицидтің алдын алу жөніндегі ұлттық сенім телефоны: 1-800-273-TALK

4. focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Мәсіхшілер өзін-өзі өлтіру және психикалық денсаулық туралы не түсінуі керек)

Менің білетінім, Құдайдың өз Сөзінде бізге қажетті барлық жауаптары бар және Ол әрқашан Өзінен көмек сұрап шақыруымызға дайын. Ол сені жақсы көреді және қамқорлық жасайды. Ол біздің Оның сүйіспеншілігін, мейірімділігін және тыныштығын сезінуімізді қалайды.

Оның Сөзі Киелі кітап бізге әрқайсымыздың белгілі бір мақсатпен жаратылғанымызды үйретеді. Еремия 29:11-де былай делінген: “Мен сендерге арналған жоспарларымды білемін,— дейді Жаратқан Ие,— саған зиян келтірмей, гүлденуді жоспарлап отыр, саған үміт пен болашақ беруді жоспарлап отыр”. Ол сондай-ақ бізге қалай өмір сүру керектігін көрсетеді. Құдай Сөзі – шындық (Жохан 17:17) және шындық бізді азат етеді (Жохан 8:32). Ол біздің барлық уайымдарымызға көмектесе алады. Петірдің 2-хаты 1:1-4-те былай делінген: «Оның құдайлық құдіреті бізді даңқ пен ізгілікке шақырған Құдайды тану арқылы бізге өмір мен құдайшылдық үшін қажет нәрсенің бәрін берді... Осылар арқылы Ол бізге Өзінің өте жақсы және құнды уәделерін берді. Олар арқылы нәпсіқұмарлық (жаман қалау) арқылы дүниенің бүлінуінен құтылып, құдайдың жаратылысына ортақ болуларың үшін».

Құдай өмір үшін. Иса Жохан 10:10-да: «Мен олардың өмірге ие болуы және өмірге көбірек ие болуы үшін келдім», - деді. Екклесиаст 7:17-де: “Неге уақытынан бұрын өлулерің керек?”— делінген. Құдайды ізде. Көмек үшін Құдайға барыңыз. Берілмеңіз.

Біз қиыншылықтар мен жаман мінез-құлыққа толы әлемде өмір сүріп жатырмыз, жаман жағдайларды айтпағанда, әсіресе қазіргі уақытта және табиғи апаттар. Жохан 16:33-те былай делінген: «Мен сендерге Мен арқылы тыныштық болуы үшін айттым. Дүниеде сендерді азап күтіп тұр; бірақ көңілді бол, мен әлемді жеңдім ».

Өзімшіл және зұлымдық жасайтын адамдар, тіпті өлтірушілер де бар. Дүниедегі қиыншылықтар келіп, үмітсіздік тудырғанда, Жазбада зұлымдық пен азаптың бәрі күнәнің нәтижесі деп айтылған. Күнә - мәселе, бірақ Құдай біздің үмітіміз, жауабымыз және Құтқарушымыз. Мұның себепшісі де, құрбаны да өзіміз. Құдай барлық жамандық күнәнің нәтижесі екенін және бәріміз «күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылдық» дейді (Римдіктерге 3:23). Бұл БАРЛЫҚ дегенді білдіреді. Көптеген адамдар айналадағы әлемді таң қалдырып, шарасыздық пен жігерсіздіктен қашуды қалайтыны және қашудың немесе қоршаған әлемді өзгертудің жолын көрмейтіні анық. Бұл дүниеде бәріміз күнәнің зардабын тартамыз, бірақ Құдай бізді жақсы көреді және бізге үміт береді. Құдай бізді соншалықты жақсы көреді, ол күнәдан арылуға және осы өмірде бізге көмектесуге мүмкіндік берді. Құдайдың бізге қаншалықты қамқор болатыны туралы Матай 6:25-34 және Лұқа 10-тараудан оқыңыз. Сондай-ақ Римдіктерге 8:25—32 оқыңыз. Ол саған қамқорлық жасайды. Ишая 59:2-де былай делінген: “Бірақ сенің заңсыздықтарың сені Құдайыңнан ажыратты. Сенің күнәларың оның жүзін сенен жасырды, сондықтан ол естімейді».

Жазба бізге бастапқы нүкте Құдайдың күнә мәселесін шешуі керек екенін анық көрсетеді. Құдай бізді қатты жақсы көретіні сонша, бұл мәселені шешу үшін Өз Ұлын жіберді. Жохан 3:16-да бұл өте анық айтылған. Онда былай делінген: «Құдай дүниені сүйгені соншалық» (ондағы адамдардың барлығы) «Оған сенетін адам өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін Өзінің жалғыз Ұлын берді». Ғалаттықтарға 1:4-те былай делінген: «Әкеміз Құдайдың еркіне сай, бізді осы зұлым дүниеден құтқару үшін Өзін күнәларымыз үшін құрбан еткен». Римдіктерге 5:8-де былай делінген: «Бірақ Құдай бізге деген сүйіспеншілігін дәлелдеді: біз әлі күнәкар болған кезде, Мәсіх біз үшін өлді».

Өз-өзіне қол жұмсаудың негізгі себептерінің бірі - біз жасаған қате істерден кінәлі болу, бұл Құдай айтқандай, бәріміз істедік, бірақ Құдай жаза мен кінәні өз мойнына алды және Оның Ұлы Иса арқылы күнәларымызды кешірді. . Римдіктерге 6:23-те былай делінген: «Күнәнің ақысы — өлім, ал Құдайдың сыйы — Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір». Иса айқышта өлгенде жазаны төледі. Петірдің 2-хаты 24:53-те былай делінген: «Күнә үшін өлген біз әділдік үшін өмір сүруіміз үшін, Оның жаралары арқылы сауығып кеттіңдер деп, Өзінің Өзі ағашта күнәларымызды Өз денесімен көтерді». Ишая 3-ті қайта-қайта оқы. 2 Жохан 4:16 және 15:1 Ол біздің күнәларымыз үшін кешірім деп айтады, бұл біздің күнәларымыз үшін әділ төлемді білдіреді. Сондай-ақ 4 Қорынттықтарға 1:13—14 оқы. Бұл Оның біздің күнәларымызды, біздің барлық күнәларымызды және иман келтірген әрбір адамның күнәларын кешіретінін білдіреді. Қолостықтарға 103:3 және 1-те былай делінген: «Кім бізді қараңғылық билігінен құтқарды және бізді Өзінің сүйікті Ұлының Патшалығына ауыстырды: Оның қаны арқылы бізде күнәлар кешірілуден құтылу бар». Забур 7:5-те: “Кім барлық күнәларыңды кешіреді”,— делінген. Сондай-ақ Ефестіктерге 31:13; Елшілердің істері 35:26; 18:86; 5:26; Забур 28:15 және Матай 5:4. Жохан 7:6; Римдіктерге 11:103; 12 Қорынттықтарға 43:25; Забур 44:22; Ишая 1:12 және 22:17. Бізге керек нәрсе — Исаға және оның айқышта біз үшін істегеніне сену және оны қабылдау. Жохан 6:37-де былай делінген: «Бірақ Оны қабылдағандарға, Оның есіміне сенетіндерге де Құдайдың ұлдары болу билігін берді». Аян 5:24-де: “Кім қаласа, өмір суын еркін алсын”,— делінген. Жохан 10:25-де былай делінген: “Маған келгенді ешқашан қуып шығармаймын...” Жохан 28:20 пен Жохан XNUMX:XNUMX-ті қараңыз. Ол бізге мәңгілік өмір береді. Сонда бізде жаңа өмір, мол өмір болады. Ол әрқашан бізбен бірге (Матай XNUMX:XNUMX).

Киелі кітап шындық. Бұл өзімізді қалай сезінетініміз және кім екеніміз туралы. Бұл Құдайдың мәңгілік өмір мен мол өмір туралы уәделері туралы, кім сенетін болса. (Жохан 10:10; 3:16-18&36 және I Жохан 5:13). Бұл өтірік айта алмайтын адал Құдай туралы (Тит 1:2). Сондай-ақ Еврейлерге 6:18&19 және 10:23; 2 Жохан 25:7 және Заңды қайталау 9:8. Өлімнен өмірге көштік. Римдіктерге 1:XNUMX-де былай делінген: “Енді Иса Мәсіхтің жолындағылар үшін ешқандай үкім жоқ”. Сенсек, кешіреміз.

Бұл күнә мәселесін, кешіруді және айыптау мен кінәні шешеді. Енді Құдай біздің Өзі үшін өмір сүргенімізді қалайды (Ефестіктерге 2:2-10). Петірдің 2-хаты 24:XNUMX-те былай делінген: «Біз күнә үшін өліп, әділдік үшін өмір сүруіміз үшін Ол біздің күнәларымызды айқышта Өзінің денесімен көтерді, өйткені Оның жаралары арқылы сауықтырдың».

Бұл жерде бірақ бар. Жоханның 3-тарауын қайта оқыңыз. 18 және 36-шы аяттарда егер біз Құдайдың құтқару жолына сенбесек және оны қабылдамасақ, біз жойылатынымыз (жазаға ұшырайтынымыз) туралы айтады. Біз Құдайдың бізге берген ризық-несібесінен бас тартқанымыз үшін айыпталып, Құдайдың қаһарына ұшырадық. Еврейлерге 9:26 және 37-де адам «бір рет өледі, содан кейін сотқа ұшырайды» делінген. Егер біз Исаны қабылдамай өлсек, бізге екінші мүмкіндік болмайды. Лұқа 16:10—31 тармақтардағы бай мен Елазардың оқиғасын қараңыз. Жохан 3:18-де былай делінген: «Бірақ сенбейтін адам Құдайдың жалғыз Ұлының есіміне сенбегендіктен қазірдің өзінде сотталған болады» және 36-тармақта: «Ұлға сенген адам мәңгілік өмірге ие, ал Ұлынан бас тартқан адам мәңгілік өмірге ие болады» делінген. өмірді көрмейді, өйткені Құдайдың қаһары оның үстінде». Таңдау біздікі. Біз өмірге сенуіміз керек; біз Исаға сенуіміз керек және Одан бізді осы өмір аяқталмай тұрып құтқаруын сұрауымыз керек. Римдіктерге 10:13-те: «Кім Иеміздің атын шақыратын болса, құтқарылады» делінген.

Міне осыдан үміт басталады. Құдай өмір үшін. Оның сізге қойған мақсаты мен жоспары бар. Берілме! Еремия 29:11-де былай делінген: «Мен сендерге қатысты жоспарларымды (ойларымды) білемін, сені гүлдендіріп, саған зиян келтірмеуді, үміт пен болашақты беруді жоспарлап отырмын». Қиындық пен қайғыға толы дүниемізде Құдайға деген үмітіміз бар және бізді Оның сүйіспеншілігінен ештеңе ажырата алмайды. Римдіктерге 8:35—39 оқы. Забур 146:5 және Забур 42 және 43 оқы. Забур 43:5-те былай делінген: «Жаным, неге көңілсіз қалдың? Неліктен менің ішім қатты алаңдады? Құдайға үміт артыңыз, өйткені мен оны, Құтқарушым және Құдайымды әлі де мадақтаймын ». Қорынттықтарға 2-хат 12:9 және Філіпіліктерге 4:13 Құдай бізге Құдайды ұлықтауға және одан әрі жалғастыруға күш беретінін айтады. Екклесиаст 12:13-те былай делінген: «Барлық істің соңын тыңдап көрейік: Құдайдан қорқып, Оның өсиеттерін орындаңдар, өйткені бұл адамның бүкіл міндеті». Забур 37:5 және 6 Нақыл сөздер 3:5 және 6 және Жақып 4:13-17 оқыңыз. Нақыл сөздер 16:9-да былай делінген: «Адам өз жолын белгілейді, ал Жаратқан Ие оның қадамдарын бағыттап, оны бекітеді».

Біздің ҮМІТіміз сонымен қатар біздің жеткізушіміз, қорғаушымыз, қорғаушымыз және жеткізушіміз: Мына өлеңдерді қараңыз:
ҮМІТ: Забур 139; Забур 33:18—32; Жоқтаулар 3:24; 42-забур («Құдайға үміт арт»); Еремия 17:7; 1 Тімотеге 1:XNUMX
КӨМЕКШІ: Забур 30:10; 33:20; 94:17—19
ҚОРҒАУШЫ: Забур 71:4 және 5
ЖЕТКІЗУШІ: Қолостықтарға 1:13; Забур 6:4; Забур 144:2; Забур 40:17; Забур 31:13—15
МАХАББАТ: Римдіктерге 8:38 және 39
Філіпіліктерге 4:6-да Құдай бізге былай дейді: «Ешқандай уайымдамаңдар, бірақ барлық нәрседе дұғалар мен жалбарынулар арқылы және ризашылықпен Құдайға өтініштеріңді білдіріңдер». Құдайға келіңіз және Ол сізге барлық қажеттіліктеріңіз бен қамқорлықтарыңыз бойынша көмектесуге рұқсат етіңіз, өйткені I Петір 5: 6 және 7: «Барлық қамқорлығыңызды Оған тапсырыңыз, өйткені Ол сізге қамқорлық жасайды». Адамдардың өз-өзіне қол жұмсау туралы ойлануының көптеген себептері бар. Жазбаларда Құдай олардың әрқайсысында сізге көмектесуге уәде береді.

Міне, адамдардың өз-өзіне қол жұмсау туралы ойлануының себептері және Құдай Сөзінде Ол сізге көмектесу үшін не істейтіні айтылған:

1. Үмітсіздік: Дүние тым зұлым, ол ешқашан өзгермейді, жағдайдан үміт үзеді, ол ешқашан жақсармайды, басып кетеді, өмірдің мәні жоқ, сәтті емес, сәтсіздіктер.

Жауап: Еремия 29:11, Құдай үміт береді; Ефестіктерге 6:10, Біз Оның құдіреті мен құдіреті туралы уәдеге сенуіміз керек (Жохан 10:10). Құдай жеңеді. I Қорынттықтарға 15:58 және 59, Бізде жеңіс. Құдай бақылаушы. Мысалдар: Мұса, Әйүп

2. Кінә: өз күнәларымыздан, жасаған зұлымдықтарымыздан, ұят, өкіну, сәтсіздіктер
Жауап: а. Сенбейтіндер үшін Жохан 3:16; 15 Қорынттықтарға 3:4 және XNUMX. Құдай бізді құтқарады және Мәсіх арқылы кешіреді. Құдай ешкімнің өлгенін қаламайды.
б. Сенушілер Оның алдында күнәларын мойындаған кезде, 1 Жохан 9:24; Яһуда XNUMX. Ол бізді мәңгі сақтайды. Ол мейірімді. Ол бізді кешіруге уәде береді.

3. Сүймейтін: бас тарту, ешкімді ойламайды, қажетсіз.
Жауап: Римдіктерге 8:38 және 39 Құдай сізді жақсы көреді. Ол сенің қамыңды ойлайды: Матай 6:25-34; Лұқа 12:7; 5 Петір 7:4; Філіпіліктерге 6:10; Матай 29:31-1; Ғалаттықтарға 4:13; Құдай сені ешқашан қалдырмайды. Еврейлерге 5:28; Матай 20:XNUMX

4. Мазасыздық: уайым, дүниенің қамы, Ковид, үй, адамдар не ойлайды, ақша.
Жауап: Філіпіліктерге 4:6; Матай 6:25-34; 10:29—31. Ол саған қамқорлық жасайды. Петірдің 5-хаты 7:6 Ол — біздің қамқоршымыз. Ол бізге қажеттінің бәрін береді. «Осының бәрі саған қосылады». Матай 33:XNUMX

5. Лайықсыз: Құнсыз немесе мақсатсыз, жеткілікті жақсы емес, пайдасыз, құнсыз, ештеңе істей алмайды, сәтсіздікке ұшырады.
Жауап: Құдайдың әрқайсымыз үшін мақсаты мен жоспары бар (Еремия 29:11). Матай 6:25-34 және 10-тарау, Біз Оның үшін құндымыз. Ефестіктерге 2:8- 10. Иса бізге өмір мен мол өмір береді (Жохан 10:10). Ол бізді Өзінің жоспарына жетелейді (Нақыл сөздер 16:9); Егер сәтсіздікке ұшырасақ, ол бізді қалпына келтіргісі келеді (Забур 51:12). Ол арқылы біз жаңа жаратыламыз (Қорынттықтарға 2-хат 5:17). Ол бізге қажет нәрсенің бәрін береді
(2 Петір 1:1-4). Күн сайын таңертең бәрі жаңа, әсіресе Құдайдың рақымы (Зерттің зары 3:22&23; Забур 139:16). Ол біздің Көмекшіміз, Ишая 41:10; Забур 121:1&2; Забур 20:1&2; Забур 46:1.
Мысалдар: Пауыл, Дәуіт, Мұса, Естер, Жүсіп, барлығы

6. Жаулар: Бізге қарсы адамдар, бұзақылар, бізді ешкім ұнатпайды.
Жауап: Римдіктерге 8:31 және 32: «Егер Құдай біз үшін болса, кім бізге қарсы бола алады» делінген. Сондай-ақ 38 және 39-тармақтарды қараңыз. Құдай біздің Қорғаушымыз, Құтқарушымыз (Римдіктерге 4:2; Ғалаттықтарға 1:4; Забур 25:22; 18:2&3; Қорынттықтарға 2-хат 1:3-10) және Ол бізді ақтайды. Жақып 1:2-4 бізге табандылық керек дейді. Забур 20:1 және 2 оқы
Мысал: Дәуіт, оны Саул қуды, бірақ Құдай оның Қорғаушы және Құтқарушысы болды (Забур 31:15; 50:15; Забур 4).

7. Жоғалту: Қайғы, жаман оқиғалар, үйден, жұмыстан және т.б.
Жауап: Әйүптің 1-тарауы, «Құдай береді және алады». Біз Құдайға барлық жағынан алғыс айтуымыз керек (5 Салониқалықтарға 18:8). Римдіктерге 28:29 және XNUMX-да: «Құдай барлығын жақсылық үшін бірге жасайды» делінген.
Мысалы: Жұмыс

8. Ауру мен ауырсыну: Жохан 16:33 «Мен сендерге тыныштықта болуларың үшін осыны айттым. Дүниеде сенде қиыншылық бар, бірақ батыл бол; Мен әлемді жеңдім».
Жауап: Салониқалықтарға 5-хат 18:5, «Барлық нәрсе үшін алғыс айтыңдар», Ефестіктерге 20:8. Ол сені қолдайды. Римдіктерге 28:1, «Құдай барлығын игілікке біріктіреді». Әйүп 21:XNUMX
Мысалы: Жұмыс. Ақырында Құдай Әйүпке батасын берді.

9. Психикалық денсаулық: эмоционалды ауырсыну, депрессия, басқаларға ауыртпалық, қайғы, адамдар түсінбейді.
Жауап: Алла біздің барлық ойымызды біледі; Ол түсінеді; Ол қамқорлық, 5 Петір 8:XNUMX. Христиан, Киелі кітапқа сенетін кеңесшілерден көмек сұраңыз. Құдай біздің барлық қажеттіліктерімізді қанағаттандыра алады.
Мысалдар: Ол Жазбалардағы барлық балаларының қажеттіліктерін қанағаттандырды.

10. Ашу: кек алу, бізді ренжіткендермен тіл табысу. Кейде өз-өзіне қол жұмсауды ойлайтын адамдар, бұл оларға жамандық жасайды деп ойлайтын адамдармен күресудің жолы деп елестетеді. Бірақ, сайып келгенде, сізге жамандық жасаған адамдар өзін кінәлі сезінсе де, ең көп зардап шегетін адам - ​​өз-өзіне қол жұмсайтын адам. Ол өз өмірін және Құдайдың ниеті мен нығметтерін жоғалтады.
Жауап: Алла әділ үкім береді. Ол бізге “жауларымызды сүюді… және бізді пайдаланатындар үшін дұға етуді” айтады (Матай 5-тарау). Құдай Римдіктерге 12:19-да: “Кек менікі”,— дейді. Құдай барлығының құтқарылғанын қалайды.

11. Қарт адамдар: тастағысы келеді, бас тартқысы келеді
Жауап: Жақып 1:2-4 бізге табандылық керек дейді. Еврейлерге 12:1 алдымызда тұрған жарысқа шыдамдылықпен жүгіру керек дейді. Тімөтеге 2-хат 4:7-де былай делінген: “Мен ізгі күресте күрестім, жарысты аяқтадым, сенімімді сақтадым”.
Өмір мен өлім (Құдай Шайтанға қарсы)

Біз Құдайдың махаббат пен өмір мен үміт туралы екенін көрдік. Шайтан — өмір мен Құдайдың ісін жойғысы келетін адам. Жохан 10:10-да Шайтан адамдардың Құдайдың батасын, кешірімін және сүйіспеншілігін алуына жол бермеу үшін “ұрлап, өлтіріп, құртуға” келеді дейді. Құдай біздің өмір бойы Оған келгенімізді қалайды және Ол бізге көмектескісі келеді. Шайтан сенің бас тартуыңды, бас тартуыңды қалайды. Құдай біздің Өзіне қызмет еткенімізді қалайды. Екклесиаст 12:13-те былай делінген: «Бәрі тыңдалды. Міне, мәселенің қорытындысы: Құдайдан қорқыңдар және Оның өсиеттерін орындаңдар, өйткені бұл бүкіл адамзаттың міндеті». Шайтан біздің өлгенімізді қалайды; Құдай біздің өмір сүргенімізді қалайды. Жазбалар бойы Құдайдың біз үшін жоспары басқаларды сүю, жақынымызды сүю және оларға көмектесу екенін көрсетеді. Егер адам өз өмірін аяқтаса, олар Құдайдың жоспарын орындау, басқалардың өмірін өзгерту қабілетінен бас тартады; Оның жоспарына сәйкес олар арқылы басқаларды жарылқау және өзгерту және сүю. Бұл Ол жаратқан әрбір пенде үшін. Біз бұл жоспарды орындамағанда немесе одан бас тартқанда, біз оларға көмектеспегендіктен басқалар зардап шегеді. Жаратылыс кітабындағы жауаптар Киелі кітапта өзін-өзі өлтірген адамдардың тізімін береді, олардың барлығы Құдайдан бас тартқан, Оған қарсы күнә жасаған және Құдайдың олар үшін жасаған жоспарына жете алмаған адамдар. Міне, тізім: Билер 9:54 – Әбумәлік; Билер 16:30 – Самсон; 31 Патшалықтар 4:2 – Саул; 17 Патшалықтар 23:16 – Ахитопел; Патшалықтар 18-ж 27:5 – Зимри; Матай XNUMX:XNUMX - Яһуда. Кінә - адамдардың өз-өзіне қол жұмсауының негізгі себептерінің бірі.

Басқа мысалдар
Ескі өсиетте, сондай-ақ бүкіл Жаңа өсиетте айтқанымыздай, Құдай біз үшін жоспарларының мысалдарын келтіреді. Ыбырайым Исраил халқының Әкесі ретінде таңдалды, ол арқылы Құдай батасын беріп, әлемді құтқарады. Жүсіп Мысырға жіберілді, сонда ол отбасын сақтап қалды. Дәуіт патша болып сайланды, содан кейін Исаның арғы атасы болды. Мұса Исраилді Мысырдан бастап келді. Естер өз халқын құтқарады (Естер 4:14).

Жаңа өсиетте Мәриям Исаның анасы болды. Пауыл Ізгі хабарды таратты (Елшілердің істері 26:16&17; 22:14&15). Егер ол бас тартса ше? Петір яһудилерге уағыздау үшін таңдалды (Ғалаттықтарға 2:7). Жохан Аян кітабын, Құдайдың бізге болашақ туралы хабарын жазу үшін таңдалды.
Бұл да бәрімізге, өз ұрпағындағы әрбір адамға, әркім басқа біреуге ұқсамайды. Қорынттықтарға 10-хат 11:12-де былай делінген: «Олардың басынан өткен оқиға мысал ретінде болды және олар ғасырлардың ақыры келген бізге тәлім беру үшін жазылған». Римдіктерге 1:2&12; Еврейлерге 1:XNUMX.

Біз бәріміз сынақтарға кезігеміз (Жақып 1:2-5), бірақ Құдай бізбен бірге болады және біз табандылық танытқанда бізге мүмкіндік береді. Римдіктерге 8:28 оқы. Ол біздің мақсатымызды жүзеге асырады. Забур 37:5 және 6 және Нақыл сөздер 3:5 және 6 және 23-ші Забур жырын оқыңыз. Ол бізді басынан өткереді және Еврейлерге 13:5-те: «Мен сені ешқашан тастамаймын және сені тастамаймын» дейді.

Сыйлықтар

Жаңа өсиетте Құдай әрбір сенушіге ерекше рухани сыйлықтар берді: басқаларға көмектесу және оларды нығайту және сенушілердің кемелденуіне және Құдайдың оларға қатысты ниетін орындауға көмектесу қабілеті. Римдіктерге 12 оқы; 12 Қорынттықтарға 4 және Ефестіктерге XNUMX.
Бұл Құдайдың әрбір адам үшін мақсаты мен жоспары бар екенін көрсететін тағы бір жолы.
Забур 139:16-да «Мен үшін жасалған күндер» делінген және Еврейлерге 12:1 және 2-де «біз үшін белгіленген жарыста табандылықпен жүгіру» делінген. Бұл, әрине, біз бас тартпауымыз керек дегенді білдіреді.

Сыйлықтарымыз бізге Алланың бергені. Құдайдың еркіне сай арнайы таңдалған басқалардан ерекшеленетін 18-ге жуық ерекше сыйлық бар (12 Қорынттықтарға 4:11-28 және 12, Римдіктерге 6:8-4 және Ефестіктерге 11:12 және 6). Біз бас тартпауымыз керек, бірақ Құдайды жақсы көріп, Оған қызмет етуіміз керек. 19 Қорынттықтарға 20:1 және 15 былай делінген: «Сен өзіңдікі емессің, сен қымбатқа сатып алдың» (Мәсіх сен үшін өлген кезде) «... сондықтан Құдайды мадақтаңдар». Ғалаттықтарға 16:3 және 7 және Ефестіктерге 9:XNUMX-XNUMX екеуі де Пауылдың туған кезінен бастап бір мақсатпен таңдалғанын айтады. Дәуіт пен Мұса сияқты Жазбаларда осыған ұқсас мәлімдемелер бар. Біз тастаған кезде біз өзімізге ғана емес, басқаларға да зиян келтіреміз.

Құдай Әмірші – Оның таңдауы – Ол бақылауда Уағыздаушы 3:1-де былай делінген: «Әр нәрсенің өз уақыты мен көк астындағы кез келген мақсаттың уақыты бар: туылатын уақыт; өлетін уақыт». Забур 31:15-те: “Менің уақытым Сенің қолыңда”,— делінген. Екклесиаст 7:17b былай дейді: «Неге уақытынан бұрын өлулерің керек?» Әйүп 1:26-да: “Құдай береді, Құдай алады”,— делінген. Ол біздің Жаратушымыз әрі Әміршіміз. Бұл біздің емес, Құдайдың таңдауы. Римдіктерге 8:28-де кімнің барлық білімі бар болса, ол біз үшін жақсылықты қалайды. Ол: «Барлығы жақсылық үшін бірге жұмыс істейді» дейді. Забур 37:5 және 6-да: «Жолыңды Жаратқан Иеге тапсыр; оған да сену; және ол оны жүзеге асырады. Ол сенің әділдігіңді нұрдай, үкіміңді түс сияқты шығарады». Сондықтан біз өз жолымызды Оған тапсыруымыз керек.

Ол бізді өз уақытында Өзімен бірге болуға шақырады және бізді қолдап, жер бетінде жүрген кезімізде сапарымыз үшін рақым мен күш береді. Әйүп сияқты, Құдай рұқсат бермейінше, Шайтан бізге тиісе алмайды. 5 Петір 7:11—4 оқы. Жохан 4:5-те былай делінген: «Сендердің іштеріңдегілер осы дүниедегілерден ұлырақ». 4 Жохан 4:16-те былай делінген: «Бұл дүниені, тіпті біздің сенімімізді де жеңетін жеңіс». Сондай-ақ Еврейлерге XNUMX:XNUMX-ны қараңыз.
қорытынды

Тімөтеге 2-хат 4:6 ​​және 7-де Құдай бізге берген бағытты (мақсатты) аяқтау керек дейді. Екклесиаст 12:13 біздің мақсатымыз Құдайды сүю және мадақтау екенін айтады. Второзаконие 10:12 былай делінген: «Жаратқан Ие сендерден нені талап етеді? Құдайларың Жаратқан Иеден қорқу... Оны сүю және
Құдайларың Жаратқан Иеге шын жүректен қызмет етіңдер. Матай 22:37-40 бізге былай дейді: «Құдайларың Жаратқан Иені және жақыныңды өзіңдей сүйіңдер».

Құдай азап шегуге жол берсе, бұл біздің игілігіміз үшін (Римдіктерге 8:28; Жақып 1:1-4). Ол біздің Оған сенім артқанымызды, Оның сүйіспеншілігіне сенгенімізді қалайды. Қорынттықтарға 15-хат 58:1-де былай делінген: «Сондықтан, сүйікті бауырластарым, табанды, мызғымас және Жаратқан Иенің жолында еңбегіңіз бекер емес екенін біле отырып, әрқашан Жаратқан Иенің ісінде мол болыңдар». Әйүп — Құдай қиыншылықтарға жол бергенде, мұны бізді сынау және күшті ету үшін жасайтынын және ақыр соңында, біз Оған әрқашан сенбейтін болсақ та, бізді жарылқайтынын және кешіретінін және біз сәтсіздікке ұшырап, сұрақ қоятынымызды көрсететін біздің мысалымыз. Оған қарсы шығу. Оның алдында күнәларымызды мойындаған кезде Ол бізді кешіреді (9 Жохан 10:11). Қорынттықтарға XNUMX-хат XNUMX:XNUMX-ді есіңе түсір, онда былай делінген: «Олардың басынан өткен оқиғалар мысал ретінде болды және ғасырлар шарықтау шегіне жеткен біздер үшін ескерту ретінде жазылды». Құдай Әйүпті сынауға мүмкіндік берді және бұл оның Құдайды көбірек түсінуіне және Құдайға көбірек сенім артуына мүмкіндік берді және Құдай оны қалпына келтіріп, батасын берді.

Забур жыршысы: “Өлгендер Жаратқан Иені мадақтамайды”,— деген. Ишая 38:18-де былай делінген: “Тірі адам сені мадақтайды”. Забур 88:10-да былай делінген: «Өлгендерге кереметтер жасайсың ба? Өлгендер тұрып, сені мадақтайды ма?» Сондай-ақ Забур 18:30-да: “Құдайдың жолы кемелді”, ал Забур 84:11-де: “Ол рақым мен даңқ береді”,— делінген. Өмірді таңдап, Құдайды таңда. Оған басқаруды беріңіз. Есіңізде болсын, біз Құдайдың жоспарларын түсінбейміз, бірақ Ол бізбен бірге болуды уәде етеді және Әйүп сияқты Оған сенім артқанымызды қалайды. Сондықтан табанды бол (Қорынттықтарға 15-хат 58:1) және «сіздер үшін белгіленген» жарысты аяқтаңыз және Құдай сіздің өміріңіздің уақыттары мен жолын таңдауына рұқсат етіңіз (Әйүп 12; Еврейлерге 1:3). Берілмеңдер (Ефестіктерге 20:XNUMX)!

Қазіргі жағдайлар сияқты жағдайлар туындаған кезде, біз адамдар сұрақ қоюға бейімбіз. Бұл жағдай біздің өмірімізде кездескен ештеңеге ұқсамайтын өте қиын. Бұл бүкіл әлем бойынша көрінбейтін жау, оны біз өзіміз жөндей алмаймыз.

Біз адамдар бақылауды, өзімізге қамқорлық жасауды, жұмыс істетуді, заттарды өзгертуді және түзетуді ұнатамыз. Соңғы кездері біз мұны көп еститінбіз - біз бұдан өтеміз - біз оны жеңеміз. Өкінішке орай, Құдайдан бізге көмек сұрайтындардың көп екенін естіген емеспін. Көпшілігі оны өздері жасай аламын деп ойлап, Оның көмегіне мұқтаж емес деп санайды. Құдайдың бұған жол беруінің себебі, мүмкін, біз Жаратушымызды ұмытып немесе одан бас тарттық; кейбіреулер тіпті Ол мүлде жоқ дейді. Дегенмен, Ол бар және біз емес, Ол басқарады.

Әдетте мұндай апат кезінде адамдар Құдайдан көмек сұрайды, бірақ біз адамдарға немесе үкіметтерге бұл мәселені шешуге сенетін сияқтымыз. Біз Құдайдан бізді құтқаруын сұрауымыз керек. Адамзат оны елемей, оны өз өмірлерінен тысқары қалдырған сияқты.

Құдай себептерге жол береді және бұл әрқашан және сайып келгенде біздің игілігіміз үшін. Құдай оны бүкіл дүниежүзілік, ұлттық немесе жеке мақсатта сол үшін жасайды. Біз не үшін екенін білеміз немесе білмеуіміз мүмкін, бірақ оған сенімді болыңыз, Ол біздің қасымызда және оның мақсаты бар. Мүмкін бірнеше себептер.

1. Құдай біздің Оны мойындағанымызды қалайды. Адамзат оны елемеді. Дәл осы жағдай өте маңызды болған кезде, оны елемейтіндер оны көмекке шақыра бастайды.

Біздің реакцияларымыз әртүрлі болуы мүмкін. Біз дұға ете аламыз. Кейбіреулер Оған көмек пен жұбаныш сұрайды. Мұны бізге жүктегені үшін басқалары оны кінәлайды. Көбіне біз Ол біздің пайдамыз үшін жаратылған сияқты әрекет етеміз, керісінше емес, бізге қызмет ету үшін осында болғандай. Біз: «Құдай қайда?» Деп сұраймыз. «Неліктен Құдай маған осындай жағдайға жол берді?» «Неге ол мұны жөндемейді?» Жауап: Ол осында. Мұның жауабы бізді оқыту үшін дүниежүзілік, ұлттық немесе жеке болуы мүмкін. Мүмкін, жоғарыда айтылғандардың бәрі болуы мүмкін, немесе біздің жеке өзімізге мүлдем қатысы жоқ болуы мүмкін, бірақ бәріміз де Құдайды көбірек сүюді, оған жақындауды, оны өмірімізге кіргізуді, күштірек болуды немесе алаңдаушылықты үйрене аламыз. басқалар туралы.

Оның мақсаты әрқашан біздің игілігімізде екенін ұмытпаңыз. Бізді оны мойындауға және онымен қарым-қатынасқа қайтару жақсы. Сондай-ақ, әлемді, ұлтты немесе өзімізді күнәларымыз үшін жазалауымыз мүмкін. Ақыр соңында, барлық қайғылы оқиғалар, мейлі ауру болсын, мейлі басқа зұлымдық болсын, бұл әлемдегі күнәнің салдары. Бұл туралы толығырақ кейінірек айтатын боламыз, бірақ алдымен Ол Жаратушы, ӘКІМШІ Иеміз, біздің Әкеміз екенін түсініп, Исраилдіктер шөл далада жасағандай наразылық білдіріп, шағымданып, бүлікшіл балалар сияқты әрекет етпеуіміз керек. біз үшін жақсы.

Құдай біздің Жаратушымыз. Біз оның рахаты үшін жаратылғанбыз. Біз Оны дәріптеп, мадақтап, Оған құлшылық ету үшін жаратылғанбыз. Ол бізді Адаммен Хауа сияқты әдемі Едем бағында жасағандай Өзімен қарым-қатынас жасау үшін жаратты. Ол біздің Жаратушымыз болғандықтан, Ол біздің тағзымымызға лайық. I Chronicles 16: 28 және 29; Римдіктерге 16:27 және Забур 33. Ол біздің ғибадат етуге құқылы. Римдіктерге 1:21-де: «Олар Құдайды білгенімен, оны Құдай ретінде дәріптемеді және оған шүкіршілік етпеді, бірақ олардың ойлары бос болып, ақымақ жүректері қараңғыланды», - делінген. Біз Оның даңқ пен алғыс айтуға құқылы екенін көреміз, бірақ оның орнына біз одан қашамыз. Забур 95 және 96 оқыңыз. Забур 96: 4-8-де: «Жаратқан Ие ұлы және мадақтауға лайық; Одан барлық құдайлардан қорқу керек. Себебі барлық халықтардың құдайлары - пұттар, бірақ Жаратқан Ие көкті жаратқан ... Уа, басқа ұлттардың отбасылары, Жаратқан Иеге сиындыр, ұлылық пен күш-қуат бер. Жаратқан Иеге оның есімінің даңқын сыйла; құрбандық әкеліп, Оның сотына кіріңдер ”.

Біз Адаммен күнә жасау арқылы Құдаймен бірге бұл серуенді бүлдірдік және оның ізімен жүреміз. Біз оны мойындаудан бас тартамыз және күнәларымызды мойындаудан бас тартамыз.

Құдай, өйткені ол бізді жақсы көреді, әлі де біздің қарым-қатынасымызды қалайды және бізді іздейді. Біз оны елемей, бүлік шығарған кезде, ол бізге бәрібір жақсылықтар бергісі келеді. Мен Иоанн 4: 8-де: «Құдай - сүйіспеншілік», - делінген.

Забур 32: 10-да Оның сүйіспеншілігі шексіз екендігі айтылған, ал Забур 86: 5-те оны шақыратындардың бәріне қол жетімді делінген, бірақ күнә бізді Құдайдан және Оның сүйіспеншілігінен ажыратады (Ишая 59: 2). Римдіктерге 5: 8-де «біз күнәкар болған кезімізде Мәсіх біз үшін өлді» делінген, ал Жохан 3: 16-да Құдай әлемді өте жақсы көреді, ол Өз ұлын біз үшін өлуге - күнәнің төлемі үшін және бізді қалпына келтіруге мүмкіндік беру үшін жіберді - дейді. Құдаймен қарым-қатынас жасау.

Біз әлі де Оның қасынан адасамыз. Жохан 3: 19-21 бізге не үшін екенін айтады. 19 & 20-аяттарда «Бұл үкім: жарық әлемге келді, бірақ адамдар жарықтың орнына қараңғылықты жақсы көрді, өйткені олардың істері жаман болды. Зұлымдық жасайтындардың бәрі жарықты жек көреді және олардың істері ашылып қалады деп қорқып жарыққа шықпайды ». Себебі, біз күнә жасап, өз жолымызбен кеткіміз келеді. Біз күнәларымыз ашылмас үшін Құдайдан қашамыз. Римдіктерге 1: 18-32 мұны сипаттайды және көптеген нақты күнәларды тізіп, Құдайдың күнәға деген қаһарын түсіндіреді. 32-тармақта «олар мұны істеп қана қоймай, оларды жасағандарды мақұлдайды» делінген. Кейде Ол күнәні бүкіл әлем бойынша, ұлттық немесе жеке түрде жазалайды. Бұл сол уақыттардың бірі болуы мүмкін. Бұл қандай да бір сот үкімі екенін бір Құдай ғана біледі, бірақ Құдай Исраилді Ескі өсиетте соттады.

Біз қиын болған кезде ғана Оны іздейтіндігімізден, Ол бізді Өзіне қарай тартуға (немесе итеруге) мүмкіндік беретін сынақтарға жол береді, бірақ бұл біздің игілігіміз үшін, сондықтан біз Оны біле аламыз. Ол біздің Оның ғибадат ету құқығын мойындағанымызды, сонымен бірге Оның сүйіспеншілігі мен батасына ортақ болғанымызды қалайды.

1. Құдай - сүйіспеншілік, бірақ Құдай да қасиетті және әділ. Осылайша Ол өзіне қарсы бірнеше рет бас көтергендер үшін күнәні жазалайды. Құдай Исраилді бүлік шығарып, Оған қарсы реніш білдірген кезде жазалауы керек еді. Олар қыңыр және имансыз болды. Біз де оларға ұқсаймыз, менмендік танытамыз және Оған сенбейміз, әрі күнә жасауды жақсы көреміз, тіпті күнә екенін мойындамаймыз. Құдай әрқайсымызды, тіпті біздің ойларымызды да біледі (Еврейлерге 4:13). Біз одан жасыра алмаймыз. Ол кімнен және оның кешірімінен бас тартатынын біледі және ол күнәні Израильді бірнеше рет жазалағандай жазалайды, әр түрлі жазалармен және соңында Вавилонда тұтқындаумен жазалайды.

Барлығымыз күнә жасадық. Құдайды сыйламау - күнә. Матай 4:10, Лұқа 4: 8 және Заңды қайталау 6:13 қараңыз. Адам күнә жасағанда, ол біздің әлемге қарғыс әкелді, соның салдарынан ауру, әр түрлі қиындықтар мен өлім пайда болды. Біз Адам сияқты күнә жасаймыз (Римдіктерге 3:23). Жаратылыс кітабының үшінші тарауын оқыңыз. Бірақ Құдай әлі де бақылауда және ол бізді қорғап, бізді құтқара алады, сонымен қатар әділеттілік бізге әділеттілік береді. Біздің бақытсыздығымыз үшін біз оны кінәлауымыз мүмкін, бірақ бұл біздің әрекетіміз.

Құдай үкім шығарғанда, бұл бізді Өзіне қайтару үшін, сондықтан біз күнәларымызды мойындаймыз (мойындаймыз). Мен Иоанн 1: 9-да: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ (Ол мойындайтын болсақ), Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады. Егер бұл жағдай күнә үшін жазалауға қатысты болса, бізге тек Оған келіп, күнәларымызды мойындау керек. Бұл себеп пе, жоқ па деп айта алмаймын, бірақ Құдай біздің әділ Төрешіміз, және бұл мүмкін. Ол әлемді соттай алады, ол Жаратылыс кітабының үшінші тарауында және Жаратылыс кітабының 6-8 тарауларында бүкіл әлемге су тасқыны кезінде жасады. Ол бір халықты соттай алады (Ол Израильді - өзінің халқын соттады) немесе кез-келгенімізді жеке өзі соттай алады. Ол бізге үкім шығарғанда, бұл бізге үйрету және өзгерту. Дэвид айтқандай, Ол әр жүректі, әр ниет, әр ойды біледі. Бір сенімді нәрсе, біздің ешқайсымыз кінәсіз емеспіз.

Мен мұны айтып отырған жоқпын, себеп те деп айта алмаймын, бірақ не болып жатқанына көз салыңыз. Көптеген адамдар (барлығы бірдей емес - көпшілігі жақсы көреді және көмектеседі) жағдайларды пайдаланады; олар бір дәрежеде бағынбау арқылы билікке қарсы шығады. Адамдар бағаны көтерді, олар бейкүнә адамдарға әдейі түкірді және жөтелді, мұқтаж адамдардан керек-жарақтар мен жабдықтарды жинаған немесе қасақана ұрлап алған және жағдайды біздің елге идеологияны таңу үшін қолданған немесе оны қандай-да бір жолмен қаржылық пайдаға жаратқан.

Құдай қатыгез ата-ана сияқты өз еркімен жазаламайды. Ол біздің сүйіспеншілікке толы Әкеміз - адасқан баланың Лұқа 15: 11-31 тармақтарындағы Адасқан Ұл туралы мысалындағыдай Оның өзіне оралуын күтеді. Ол бізді әділдікке қайтарғысы келеді. Құдай бізді мойынсұнуға мәжбүрлемейді, бірақ бізді Өзіне қайтару үшін бізді тәрбиелейді. Ол Оған қайта оралғандарды кешіруге дайын. Біз одан сұрауымыз керек. Күнә бізді Құдайдан, Құдаймен қарым-қатынастан ажыратады, бірақ Құдай мұны бізді қайта шақыру үшін қолдануы мүмкін.

III. A. Мұның тағы бір себебі, Құдай өз балаларының өзгергенін, сабақ алғанын қалауы мүмкін. Құдай өзін жазалауы мүмкін, өйткені тіпті Құдайға сенеміз деп санайтындар да әр түрлі күнәларға батады. Мен Иоанн 1: 9 сенушілер үшін Еврейлерге 12: 5-13 сияқты арнайы жазылған, ол бізге: “Иеміздің кімді жақсы көреді, оны тәрбиелейді”, - деп үйретеді. Құдай өз балаларына - Оған сенетіндерге ерекше сүйіспеншілікпен қарайды. Мен Иоанн 1: 8-де: «Егер біз өзімізді күнәсіз деп санасақ, біз өзімізді алдаймыз және шындық бізде емес», - дейді. Бұл бізге қатысты, өйткені Ол біздің Онымен бірге жүргенімізді қалайды. Дэвид Забур 139: 23 және 24-те дұға етті: «Уа, Құдай, мені ізде, жүрегімді біл, сынап көр, ойларымды біл. Менің бойымда жаман жол бар-жоғын тексеріп, мәңгілік жолға сал ”, - деді. Құдай бізді күнәларымыз бен мойынсұнбауымыз үшін жазалайды (Жүніс кітабын оқыңыз).

1. Сонымен қатар біз сенушілер кейде тым бос болып, дүниеге араласып кетеміз және біз оны ұмытып кетеміз немесе елемейміз. Ол өз халқының мақтауын қалайды. Матай 6: 31-де: «Алдымен Оның Патшалығы мен әділдігін ізде, осының бәрі саған да беріледі», - делінген. Ол біздің Өзімізге мұқтаж екенімізді біліп, оны бірінші орынға қоюымызды қалайды.
2. I Қорынттықтарға 15: 58-те «шыдамды болыңдар» делінген. Сынақтар бізді нығайтады және Оған қарап, Оған көбірек сенім артуға мәжбүр етеді. Жақып 1: 2-де: «Сенімнің сыналуы табандылықты дамытады» делінген. Ол бізге әрдайым бізбен бірге екендігіне және Ол өзін басқаратынына, Ол бізді қорғай алатындығына және біз Оған сенген сайын біз үшін жақсысын жасай алатындығына сенуге үйретеді. Римдіктерге 8: 2-де: «Құдайды сүйетіндерге бәрі жақсылық жасайды» деп жазылған. Құдай бізге тыныштық пен үміт сыйлайды. Матай 29: 20-да: «Міне, мен әрқашан сенімен біргемін» дейді.
3. Адамдар Киелі кітап бір-бірімізді сүюге үйрететінін біледі, бірақ кейде өз өмірімізге тым қатты оранып, басқаларды ұмытып кетеміз. Құдай қиыншылықтарды бізді өзімізді өзгелерден жоғары қоюға қайтару үшін жиі пайдаланады, әсіресе бұл дүние бізді үнемі Киелі жазбаларда айтылғандай басқалардың орнына өзімізді бірінші орынға қоюға үйретеді. Бұл сынақ - көршіні сүюге, басқалар туралы ойлануға және оларға қызмет етуге, тіпті телефонмен шақыру арқылы болса да тамаша мүмкіндік. Бізге әрқайсысы өз бұрышында емес, бірлікте жұмыс істеу керек.

Көңіл-күйден өз-өзіне қол жұмсаған адамдар бар. Сіз бір үміт сөзімен қолыңызды соза аласыз ба? Біз сенушілер ретінде Мәсіхпен бөлісеміз, үміт етеміз. Біз бәріне дұға ете аламыз: басшылар, науқастарға көмектесуге қатысатындар, науқастар. Басыңызды құмға көмбеңіз, бірдеңе жасаңыз, егер тек басшыларыңызға бағынып, үйде отыру керек болса; бірақ қандай да бір жолмен араласыңыз.

Біздің шіркеуде біреу бізге маска жасады. Бұл көптеген адамдар істеп жатқан шынымен де керемет нәрсе. Оның үстінде үміт пен крест сөздер болды. Енді бұл махаббат болды, бұл жігерлендіреді. Мен ең жақсы уағыздардың бірінде уағызшының «Сүйіспеншілік - бұл сен жасайтын нәрсе» дегенін естідім. Бірдеңе жаса. Біз Мәсіхке ұқсауымыз керек. Құдай әрқашан біздің басқаларға қолдан келгенше көмектесуімізді қалайды.

1. Ақырында, Құдай бізге «бос жұмыс істеп,« тапсырмаға », яғни« бүкіл әлемге барып, Ізгі хабарды уағыздаңыз »деген немқұрайдылықты тоқтатыңыз деп айтуы мүмкін. Ол бізге: “Ізгі хабар таратушының жұмысын істе” (Тімотеге 2-хат 4: 5). Біздің міндетіміз - басқаларды Мәсіхке апару. Оларды сүю біздің шын екенімізді түсінуге көмектеседі және бізді тыңдауы мүмкін, бірақ біз оларға хабар беруіміз керек. «Ол біреудің өлгенін қаламайды» (2 Петір 3: 9).

Мен түсіндіру жұмыстарының аз жүргізіліп жатқанына таң қалдым, әсіресе теледидарда. Менің ойымша, әлем бізді тоқтатуға тырысуда. Мен Шайтан екенін білемін және оның артында ол тұр. Кез-келген мүмкіндікте Інжілді уағыздайтын және пандемияның эпицентріне бара жатқан Франклин Грэм сияқты адамдар үшін Иемізге рақмет. Мүмкін Құдай бізге бұл біздің жұмысымыз екенін еске салуға тырысатын шығар. Адамдар қорқады, ауырады, қайғырады және көмекке шақырады. Біз оларды олардың жанын құтқара алатын және «қиын уақытта көмек бере алатын» Құдайға бағыттауымыз керек (Еврейлерге 4:16). Көмектесуге тырысып жүргендер үшін дұға ету керек. Біз Филиппке ұқсап, басқаларға қалай құтқарылу керектігін айтып, Құдайдан уағызшыларды шығарып беруін сұрап дұға етуіміз керек. Бізге «егіннің Иесінен егін жинауға жұмысшылар жіберу туралы дұға ету» керек (Матай 9:38).

Бір репортер біздің президенттен Билли Грэмнен осы жағдайда не істеу керектігі туралы не сұрағысы келетінін сұрады. Мен не істеймін деп ойладым. Мүмкін оның теледидарда крест жорығы болар еді. Ол Ізгі хабарды «Иса сен үшін өлді» деп жариялайтынына сенімдімін. Ол: “Иса сені күтіп отыр”, - деуі мүмкін. Мен Билли Грэмнің шақырғанын бір теледидардан көрдім, бұл өте жігерлендірді. Мұны оның баласы Франклин де жасайды, бірақ жеткіліксіз. Біреуді Исаға әкелу үшін өз үлесіңізді қосыңыз.

12.  Мен бөліскім келетін соңғы нәрсе, бірақ ең маңыздысы - Құдай “біреудің өлгенін қаламайды” және ол сенің құтқарылу үшін Исаға келуіңді қалайды. Бәрінен бұрын Ол сенің Өзіңді және Оның сүйіспеншілігі мен кешірімшілігін білгеніңді қалайды..Оны Киелі жазбада ең жақсы орындардың бірі - Джонның үшінші тарауы. Біріншіден, адамзат өзінің күнәкар екенін мойындағысы да келмейді. Забур 14: 1-4; Забур 53: 1-3 және Римдіктерге 3: 9-12. Римдіктерге 3: 10-да «Әділ ешкім жоқ, ешкім де жоқ» делінген. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасады және Құдайдың даңқынан айрылды. Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің төлемі (жазасы) өлім» делінген. Бұл адамның күнәсіне қарсы Құдайдың қаһары. Біз адасқанбыз, бірақ аятта «Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір» делінген. Інжіл Исаның біздің орнымызды иеленгенін айтады; Ол біздің жазамызды біз үшін алды.

Ишая 53: 6-да былай делінген: «Жаратқан Ие Оған барлығымыздың күнәларымызды жүктеді». 8-аятта «Ол тірілер елінен айырылды; Ол менің халқымның қылмысы үшін жазаланды ». 5-тармақта «Ол біздің заңсыздықтарымыз үшін жаншылды; біздің тыныштығымыздың жазасы Оған қатысты болды ». 10-тармақта «Иеміз өз өмірін айыпты тарту ретінде жасады» делінген.

Иса айқышта қайтыс болғанда, ол: «Аяқталды», - деген сөз, сөзбе-сөз «толық төленген» дегенді білдіреді. Мұның мәні мынада: түрмеде адам қылмысы үшін жазасын өтегенде, оған «толық төленді» деген мөр басылған заңды құжат беріліп, сондықтан оны ешкім ешқашан оны осы қылмысы үшін қайтадан төлеу үшін түрмеге қайтуға мәжбүр ете алмады. Ол мәңгі бостандықта болды, өйткені айыппұл «толық көлемде төленді». Бұл біздің айқышта өлгенде, Иса біз үшін жасады. Ол біздің жазамыз «толықтай төленеді» және біз мәңгі бостанбыз деді.

Жоханның 3: 14 және 15 тарауы құтқарылудың керемет көрінісін береді, ол Сандар 21: 4-8 тармақтарында шөлдегі полюстегі жыланның тарихи оқиғасын баяндайды. Екі бөлімді де оқы. Құдай өз халқын Египеттегі құлдықтан құтқарды, бірақ содан кейін олар Оған және Мұсаға қайта-қайта қарсы шықты; олар күңкілдеп, шағымданды. Құдай оларды жазалау үшін жыландарды жіберді. Олар өздерінің күнәларын мойындаған кезде, Құдай оларды құтқарудың жолын ұсынды. Ол Мұсаға жылан жасап, оны бағанға қоюды және оған «қарағандардың» бәрі өмір сүретінін айтты. Жохан 3: 14-те: «Мұса шөлді далада жыланды қалай көтерген болса, Адам Ұлын да көтеру керек, сонда Оған сенетіндердің бәрі мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Біздің күнәларымызды өтеу үшін Иса айқышта өлу үшін қайта тірілді, егер біз оған {сенуге) КҮТІЛСЕ, құтқарыламыз.

Бүгін, егер сіз оны білмесеңіз, сенбесеңіз, қоңырау анық. I Тімотеге 2: 3-те «Ол барлық адамдардың құтқарылып, шындықты білгенін қалайды» делінген. Ол сеніп, құтқарылғаныңды қалайды; одан бас тартуды тоқтату және оны қабылдау және оның сенің күнәңді өтеу үшін өлгеніне сену. Жохан 1: 12-де былай делінген: «Бірақ кім Оны қабылдаса, оларға Құдайдың балалары болуға, тіпті оның есіміне сенетін, қаннан емес, тәннің қалауынан туылмаған адамдарға да құқық берді. адамның қалауымен емес, Құдайдың қалауымен. «Джон 3: 16 және 17 айтады:» Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді, сондықтан Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады. Құдай өз ұлын әлемді соттау үшін емес, Ол арқылы әлемді құтқару үшін жіберді ». Римдіктерге 10: 13-те айтылғандай, «кімде-кім қожайынның атын шақырса, құтқарылады». Сізге тек сұрау керек. Жохан 6: 40-та былай делінген: «Менің Әкемнің еркі - Ұлға қарап, Оған сенетіндердің бәрі мәңгілік өмірге ие болады, мен оны соңғы күні тірілтемін».

Осы уақытта Құдайдың осында екенін ұмытпаңыз. Ол бәрін басқарады. Ол біздің көмекшіміз. Оның мақсаты бар. Оның бірнеше мақсаты болуы мүмкін, бірақ ол әрқайсымызға әртүрлі қатысты болады. Мұны тек сіз ғана ажырата аласыз. Біз бәріміз Оны іздей аламыз. Біз өзімізді өзгертіп, жақсартатын нәрсені үйрене аламыз. Біз басқаларды көбірек жақсы көре аламыз және сүйуіміз керек. Мен бір нәрсені анық білемін, егер сіз сенбесеңіз, Ол сізге сүйіспеншілікпен, үмітпен және құтқарумен қол созады. Ол ешкімнің мәңгілікке жойылуын қаламайды. Матай 11:28-де: «Шаршап, ауыртпалық шеккендердің бәрі Маған келіңдер, Мен сендерге тыныштық беремін», - делінген.

Көкте Құдаймен бірге болашаққа сену үшін бәрін істеу керек - Оның Ұлына сену. Джон ХНУМХ: ХНУМХ «Мен жол, шындық және өмірмін, ешкім Әкеге емес, менімен келеді». Сен оның баласы болуыңыз керек және Құдай Сөзі Жохан ХНУМХ-да: ХНУМХ-да: Олар Құдайдың ұлдары болуға, тіпті Оның есіміне сенетіндерге де құқықтарын берді «.

1 Қорынттықтарға 15: 3 және 4-те Исаның біз үшін не істегені айтылады. Ол біздің күнәларымыз үшін өлді, жерленді және үшінші күні қайта тірілді. Ишая 53: 1-12, 1 Петір 2:24, Матай 26: 28 және 29, Еврейлерге арналған тарау 10: 1-25 және Жохан 3: 16 & 30 оқылатын басқа Жазбалар.

Джон 3: 14-16 & 30 және Джон 5: 24-те Құдай біздің мәңгілік өмірге ие екендігімізге сенімді болсаңыз және қарапайым тілмен айтсақ, егер ол аяқталса, ол мәңгілік болмас еді; Құдай өз уәдесіне баса назар аудару үшін, сондай-ақ, сенушілер өлмейді дейді.

Құдай Римдіктерге де жазады: «Енді Иса Мәсіхтің адамдарына үкім шығарылмайды».

Киелі кітапта Құдай өтірік айта алмайды; Бұл оның туа біткен мінезінде (Титке 1: 2, Еврейлерге 6: 18 және 19).

Ол мәңгілік өмір туралы уәдесін түсінуімізге жеңіл болу үшін көптеген сөздерді қолданады: Римдіктерге 10:13 (қоңырау), Джон 1:12 (сену және қабылдау), Джон 3: 14 және 15 (қара - Сандар 21: 5-9), Аян 22:17 (алыңыз) және Аян 3:20 (есікті ашыңыз).

Римдіктерге 6: 23-те мәңгілік өмір - Иса Мәсіх арқылы берілген сый дейді. Аян 22: 17-де «кім қаласа, ол өмір суын еркін қабылдасын» делінген. Бұл сыйлық, бізге тек оны алу керек. Исаға бәрі қымбат болды. Бұл бізге ештеңе қажет етпейді. Бұл біздің жұмысымыздың нәтижесі емес. Біз оны ала алмаймыз немесе жақсылық жасау арқылы сақтай алмаймыз. Құдай әділ. Егер бұл туындылар болса, онда бұл жай емес еді және бізде мақтануға болатын нәрсе бар еді. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да «сендер рақыммен сендер арқылы құтқарылдыңдар, ал өздерің емес; бұл біреудің мақтануы үшін, бұл Құдайдың сыйы емес, шығармалардан ».

Ғалаттықтарға 3: 1-6 бізге жақсылық жасау арқылы ақша табуға ғана емес, оны солай ұстай алмауға да үйретеді.

Онда «сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сеніммен тыңдадыңыз ба ... соншалықты ақымақсыз, Рухтан бастағаныңыздан, енді денеңіз арқылы кемелденесіз» деп жазылған.

I Қорынттықтарға 1: 29-31-де «ешкім Құдайдың алдында мақтанбауы керек ... Мәсіх бізге қасиеттілік пен құтқару жасады және ... кім мақтанса, Иемізбен мақтансын» дейді.

Егер құтқарылса, Иса өлмес еді (Ғалаттықтар 2: 21). Құтқарылуымызға кепілдік беретін басқа да жолдар:

1. Жохан 6: 25-40, әсіресе 37-аят, онда «кім маған келсе, мен оны қуып тастамаймын», яғни жалбарынудың немесе оны табудың қажеті жоқ.

Егер сіз сеніп, келсеңіз, Ол сізді қабылдамайды, бірақ сізді қабылдайды, сізді қабылдайды және өз баласын жасайды. Сізге тек Оған сұрауға тура келеді.

2. 2 Тімотеге 1: 12-де: «Мен кімге сенгенімді білемін және оның сол күні мен Оған тапсырған нәрсені сақтай алатындығына сенімдімін», - делінген.

Яхуде24 және 25 «Сізді құлап қалудан сақтай алатын және өзінің керемет салтанатының алдында кінәсіз және үлкен қуанышпен таныстыра алатын адамға - біздің Құтқарушымыз жалғыз Құдайға Иеміз Иса Мәсіх арқылы даңқ, ұлылық, күш пен билік болсын! барлық жаста, қазір және мәңгі! Әмин! »

3. Філіпіліктерге 1: 6-да: «Мен сендерге жақсы істі бастаған ол оны Мәсіх Иса пайғамбардың күніне дейін жетілдіреді деп сенімдімін», - делінген.

4. Айқыштағы ұрыны есіңде сақта. Ол Исаға тек «Патшалығыңа келгенде мені есіңе ал» деген.

Иса жүрегін көріп, сенімін құрметтеді.
Ол: «Саған шын айтамын, сен бүгін менімен бірге жұмақта боласың» (Лұқа 23: 42 & 43).

5. Иса қайтыс болғанда Құдайдың тапсырған ісін аяқтады.

Жохан 4: 34-те «Менің тамағым Мені жібергеннің еркін орындау және оның жұмысын аяқтау» делінген. Айқышта, қайтыс боларының алдында ол: «Бітті» деді (Жохан 19:30).

«Аяқталды» деген сөз толық төленген дегенді білдіреді.

Бұл заңды тұлға, ол жазасы толығымен аяқталған кезде, бостандыққа шыққан кезде біреудің жазаланған қылмыстарының тізімінде жазылғандарды білдіреді. Бұл оның қарызы немесе жазасы «толық төленгенін» білдіреді.

Исаның айқышта өлгенін біз үшін қабылдаған кезде, күнә бойынша қарызымыз толық төленеді. Мұны ешкім өзгерте алмайды.

6. John 3: 16 және John 3 екі керемет өлеңдер: 28-40

екеуі де сіз өлмейтініне сенесіз.

Джон ХНУМХ: 10 ешқашан өлмейді дейді.

Құдай Сөзі шындық. Біз Құдайдың айтқанына ғана сенуіміз керек. Ешқашан ешқашан дегенді білдірмейді.

7. Құдай Жаңа өсиетте бірнеше рет Исаға сенген кезде бізге Мәсіхтің әділдігін сендіреді немесе сендіреді, яғни Ол Исаның әділдігін сенеді немесе береді деп айтады.

Ефестіктерге 1: 6-да айтылғандай, біз Мәсіхке қабылдандық. Филипиликтерге 3: 9 және Римдіктерге 4: 3 және 22 қараңыз.

8. Құдай Сөзінде Забур 103: 12-де «шығыс батысқа қарай болса, Ол біздің заңдарымызды бізден алып тастады» делінген.

Ол Еремия 31: 34-те «Ол біздің күнәларымызды бұдан былай есіне алмайды» дейді.

9. Еврейлерге 10: 10-14 бізге айқыштағы өлімнің барлық күнәнің бәрін - өткенді, бүгінді және болашақты төлеу үшін жеткілікті екенін үйретеді.

Иса “біржола өлді”. Исаның жұмысы (толық және кемелді) ешқашан қайталануды қажет етпейді. Бұл үзіндіде “Ол қасиеттелетіндерді мәңгі жетілдірді” деп үйретеді. Біздің өміріміздегі жетілу мен тазалық - бұл процесс, бірақ Ол бізді мәңгі жетілдірді. Сондықтан біз «шын жүректен сеніммен толықтай жақындауға» тиіспіз (Еврейлерге 10:22). «Келтірілген үмітті бұлжытпай ұстайық, өйткені уәде еткен ол сенімді» (Еврейлерге 10:25).

10. Ефестіктерге 1: 13 және 14 Киелі Рух бізді мөрмен бекітеді дейді.

Құдай бізді Киелі Рухқа мөрленбеген сақина сияқты мөр бастырып, бізді қайталанбайтын мөрмен қаптап, сынған емес.

Бұл патша өзінің сақиналы сақинасымен қайтымсыз заңды мөрмен бекітетін сияқты. Көптеген мәсіхшілер өздерінің құтқарылуына күмәндануда. Осы және басқа да көптеген өлеңдер бізге Құдайдың әрі Құтқарушы екенін көрсетеді. Біз Ефестіктерге 6-ға сәйкес шайтанмен шайқастық.

Ол біздің жауымыз және «ақырған арыстан бізді жұтқысы келгендей» (І Петр 5: 8).

Менің ойымша, біздің құтқарылуымызға күмән келтіргеніміз бізді жеңу үшін қолданылатын ең үлкен оттай шыңдары.
Мұнда айтылған Құдайдың қару-жарақтарының әрқайсысы Құдайдың уәделерін және бізге жеңіске жетуді қамтамасыз ететін күш-жігерін үйрететін Жазбалар аяттары деп санаймын; мысалы, Оның әділдігі. Бұл біздің емес, Оның Өзі емес.

Філіпіліктерге 3: 9-да «Онда менің заңнан шыққан әділдігім емес, Мәсіхке деген сенім арқылы, сенімнің негізінде Құдайдан келетін әділдік табылуы мүмкін» делінген.

Шайтан сені «көкке бару өте жаман екеніңе» сендіруге тырысқанда, сен «Мәсіхте» әділ екендігіңе жауап беріп, оның әділдігін талап ет. Рухтың семсерін қолдану үшін (бұл Құдай Сөзі) сізге осы және басқа Жазбаларды қай жерден табуға болатындығын есте сақтау керек немесе ең болмағанда білу керек. Осы қаруды қолдану үшін біз Оның Сөзі шындық екенін білуіміз керек (Жохан 17:17).

Есіңізде болсын, сіз Құдай Сөзіне сенуіңіз керек. Құдай Сөзін зерттеп, оны оқуды жалғастырыңыз, себебі неғұрлым көп білсеңіз, соғұрлым күшті боласыз. Сенімді болу үшін осы және соған ұқсас басқа аяттарға сенуіңіз керек.

Оның Сөзі – шындық, ал « шындық сендерді азат етеді » (Жохан 8:32).

Ол сізді өзгерткенге дейін ойыңызды толтыруыңыз керек. Құдай Сөзінде: «Бауырластарым, әр түрлі сынақтарға кезіккенде, мұның бәрін қуаныш деп санаңдар», - дейді Құдайға күмәндану сияқты. Ефестіктерге 6 сол қылышты қолдан, содан кейін тұр деген сөз; тастамаңыз және жүгіріңіз (шегіну). Құдай бізге өмір сүруге және тақуалыққа қажеттінің бәрін «бізді шақырған Құдай туралы шынайы білімді» берді (2 Петір 1: 3).

Тек сенуді жалғастырыңыз.

Біз не сұрап жатқаныңызды немесе сізге қарсы «рухтың» өлуі үшін неліктен дұға ететініңізді білмейміз, сондықтан біз сізге тек Киелі жазбада, Құдайдың шынайы Сөзінде бұл тақырып туралы не айтылғанын айта аламыз.

Біріншіден, біз Құдай Сөзінен рухтың өлуі үшін дұға етуді айтатын бұйрықты да, мысалды да таппадық. Шын мәнінде, Жазбада «рухтардың» өлмейтіні айтылған, адам немесе періштелер.

Дегенмен, бізге қарсы тұрған «зұлым рухтармен» (құлаған періштелер) қалай күресуге болатыны туралы көп нәрсе бар. Мысалы, Жақып 4:7-де: “Шайтанға қарсы тұрыңдар, сонда ол сендерден қашады”.

Біріншіден, Құтқарушымыз Иса зұлым рухтармен бірнеше рет кездесті. Ол оларды жоймады (өлтірді), адамдардан қуды. Мысал үшін Марк 9:17—25 оқы. Міне, басқа мысалдар: Марк 5; Марқа 4:36; Матай 10:11; Матай 8:16; Жохан 12:31; Марқа 16:5; Марк 1:34&35; Лұқа 11:24-26 және Матай 25:41. Сондай-ақ Иса шәкірттерін жіберіп, оларға жындарды қуу үшін билік берді. Матай 1:5—8; Марқа 3:15; 6:7, 12 және 13.

Бүгінде Исаның ізбасарлары да зұлым рухтарды қуып шығара алады; олар Елшілердің істері 5:16 және 8:7-дегідей. Сондай-ақ Марқа 16:17-ні қараңыз.

Соңғы күндерде Иса осы зұлым рухтарға үкім шығарады: Ол Құдайға қарсы шыққан Шайтан мен оның періштелерін мәңгілік азаптауға дайындалған отты көлге лақтырады.

Періштелер – Құдайдың Оған қызмет ету үшін жаратқан рухани жаратылысы. Еврейлерге 1:13&14; Нехемия 9:6.

Забур 103: 20 және 21-де: «Иемізді жарылқаңдар, Оның разылығын орындайтын Оның періштелері» делінген. Еврейлерге 1: 13 және 14: «Олардың барлығы қызмет ететін рухтар емес пе?» - делінген. Сондай-ақ оқыңыз Забур 104:4; 144:2—5; Қолостықтарға 1:6 және Ефестіктерге 6:12. Періштелер дәрежесі, лауазымы және беделі бар әскер сияқты көрінеді. Ефестіктер құлаған періштелерді князьдіктер мен биліктер (басшылар) деп атайды. Майкл бас періште деп аталады және Жәбірейіл Құдайдың алдында өте ерекше орынға ие болып көрінеді. Керубтар мен серафимдер бар, бірақ олардың көпшілігі Құдайдың әскерлері деп аталады. Сондай-ақ әртүрлі жерлерге тағайындалған періштелер бар сияқты. Даниял 10:12 және 20

Ібіліс, Люцифер, Белзебул және жылан деп те аталатын Шайтан бір кездері Езекиел 28:11-15 және Ишая 14:12-15-те керуб (періште) деп аталды. Матай 9:34 оны жындардың әміршісі деп атайды. (Сондай-ақ Жохан 14:30-ды қараңыз.)

Жындар — Шайтан Құдайға қарсы шыққан кезде оның соңынан ерген құлаған періштелер. Олар енді көкте өмір сүрмейді, бірақ көкке қол жеткізе алады (Аян 12:3-5; Әйүп 1:6; Патшалықтар 22-жазба 19:23-12). Ақырында Құдай оларды мәңгілікке көктен қуып жібереді. Аян 7:9-2-да былай делінген: «Сосын көкте соғыс басталды. Микаил мен оның періштелері айдаһарға қарсы соғысты, ал айдаһар мен оның періштелері қарсы шықты. Бірақ оның күші жетпей, олар көктегі орындарынан айырылды. Ұлы айдаһар лақтырылды - бұл ежелгі жылан шайтан немесе бүкіл әлемді адастырушы Шайтан деп аталады. Онымен бірге періштелері де жерге лақтырылды». Құдай оларды соттайды (2 Петір 4:6; Яһуда 25; Матай 41:20 және Аян 10:15-XNUMX).

Жындар Шайтанның патшалығы деп те аталады (Лұқа 11:14-17). Лұқа 9:42-де жындар мен зұлым рухтар терминдері бір-бірінің орнына қолданылады. Петірдің 2-хаты 2:4-те тозақ (отты көл) олардың жаза ретінде дайындалған тағдыры екені айтылған. Яһуданың 6-шы кітабында былай делінген: «Ал өз билігінде қалмай, өздерінің лайықты баспаналарын тастап кеткен періштелерді Ұлы күннің сот күніне дейін мәңгілік шынжырда қараңғы қараңғылық астында ұстады». Матай 8:28-30 оқыңыз, онда зұлым рухтар (жындар): «Бізді уақытынан бұрын азаптайсың ба?» бұл жазаны көрсету және жындарды бұл жаза берілген періштелер ретінде анықтау. Олар бұл тағдырға сотталғандарын білді. Жындар – Шайтанның “періштелері”. Олар оның әскерінде бізге және Құдайға қарсы соғысады (Ефестіктерге 6).

Періштелер біз сияқты өтеуді түсінбейді және сезіне алмайды. Петірдің 1-хаты 12:XNUMXb былай дейді: «Тіпті періштелер де осы нәрселерді қарастырғысы келеді».

Осының бәрінде Иса олардың үстінен толық бақылау жасайды және оларға бұйыруға билік етеді (3 Петір 22:8; Матай 4 және Матай XNUMX). Сенушілер ретінде Мәсіх біздің ішімізде, ал біз Оның ішіндеміз және Құдай бізге оларды жеңу үшін күш береді.

Жоғарыда айтылғандай, Жазба бізге Шайтанмен және зұлым рухтармен қалай күресуге болатыны туралы көптеген нұсқаулар береді.

Бұл тақырыпты шынымен түсіну үшін біз Жазбаларда өлім сөзінің қалай қолданылатынын түсінуіміз керек. Ол бірнеше жолмен қолданылады. 1) Біріншіден, біз физикалық өлімді түсінуіміз керек. Көптеген адамдар өлімді өмір сүрудің тоқтатылуы деп түсінеді, бірақ Жазба адамның рухы да, рухтар да өмір сүруді тоқтатпайтынын және біздің рухтарымыз бен рухтарымыз өмір сүре беретінін анық үйретеді. Жаратылыс 2:7 Құдайдың бізге өмір тынысын үрлегенін айтады. Екклесиаст 12:7-де былай делінген: “Сосын топырақ бұрынғыдай жерге қайта оралады; және рух оны берген Құдайға қайтады». Жаратылыс 3:19-да былай делінген: «Сен топырақсың, топыраққа қайтасың». Біз өлген кезде «тыныс» денемізді тастайды, рух кетеді және денеміз шіриді.

Елшілердің істері 7:59-да Степан: «Ием, Иса менің рухымды қабылда», - деді. Рух Құдаймен бірге болады немесе сотталып, ақырғы үкімге дейін уақытша азаптау орнына - Аидқа барады. Қорынттықтарға 2-хат 5:8-де сенушілер “тәннен айырылған кезде біз Иемізбен біргеміз” делінген. Еврейлерге 9:25-те былай делінген: «Адамға бір рет өледі, содан кейін сот шығады». Екклесиаст 3:20 да біздің денеміздің шаңға айналатыны айтылған. Біздің рухымыз өмір сүруін тоқтатпайды.

Лұқа 16:22-31 аяттарында бай адам мен Елазар есімді қайыршы қайтыс болғаны айтылады. Бірі азап орнында, бірі Ибраһимнің қойнында (Жәннатта). Олар орындарын ауыстыра алмады. Бұл өлімнен кейін «өмір» бар екенін көрсетеді. Сондай-ақ Жазбалар соңғы күні Құдай біздің өлі денемізді тірілтіп, бізді соттайтынын және біз «жаңа аспан мен жерге» немесе тозаққа, отты көлге (ол екінші өлім деп те аталады) барамыз деп үйретеді. шайтан мен оның періштелері үшін дайындалған – сондай-ақ рухтар, соның ішінде зұлым рухтар, өмір сүруді тоқтатқандай өлмейді. Аян 20:10-15 және Матай 25:31-46 қайта оқыңыз. Бұл жерде Құдайдың бақылауы бар. Құдай бізге өмір береді және өлімді басқарады. Басқа аяттар Зәкәрия 12:11 және Әйүп 34:15 және 16. Құдай өмір береді және өмірді алады (Әйүп 1:21). Біз бақылауда емеспіз. Сондай-ақ Екклесиаст 11:5-ті қараңыз. Сондықтан біз Матай 10:28-де айтылғандай: «Тәнді өлтіріп, бірақ жанды өлтіре алмайтындардан қорықпаңдар. Керісінше, жанды да, тәнді де тозақта жоя алатын Алладан қорқыңдар».

2) Жазба да “рухани өлімді” сипаттайды. Ефестіктерге 2:1-де былай делінген: “Біз күнәлар мен күнәлар үшін өлдік”. Бұл біздің күнәларымыз үшін Құдай алдында өлгенімізді білдіреді. Мұны біреудің өзін қатты ренжіткен басқа адамға «сен мен үшін өлісің» деп айтуы сияқты елестетіңіз, бұл физикалық өлі немесе олардан мәңгілікке бөлінген сияқты. Құдай киелі, көкте күнәға жол бере алмайды. Аян 21:27 және 22:14 және 15 оқыңыз. Қорынттықтарға 6-хат 9:11-XNUMX былай делінген: «Әлде күнәкарлардың Құдай Патшалығын мұрагер болмайтынын білмейсіңдер ме? Алданбаңдар: азғындар да, пұтқа табынушылар да, еркектермен жыныстық қатынаста болған еркектер де, ұрылар да, сараңдар да, маскүнемдер де, жалашылар да, алаяқтар да Құдай Патшалығын мұра ете алмайды. Сіздердің кейбіреулеріңіз солай болды. Бірақ сен Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және Құдайымыздың Рухының арқасында жуылдың, қасиетті болдың, ақталдың».

Құдай сөзінде Мәсіхті қабылдамайынша, күнәларымыз бізді Құдайдан ажыратып, Онымен ешқандай қарым-қатынасымыз жоқ екені айтылған (Ишая 59:2). Бұған бәріміз де кіреді. Ишая 64:6-да былай делінген: «...БӘРІМІЗ арамбыз, ал біздің БАРЛЫҚ әділдіктеріміз (әділ істеріміз) лас шүберек сияқты... ал күнәларымыз жел сияқты бізді алып кетті». Римдіктерге 3:23 былай делінген: «Өйткені БАРЛЫҚ күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылды». Римдіктерге 3:10—12 оқы. Онда: «Әділ жоқ, ешкім де жоқ» делінген. Римдіктерге 6:23-те былай делінген: «Күнәнің ақысы (еңбек ақысы) — өлім». Ескі өсиетте күнә үшін құрбандық шалу керек болды.

Күнәлары үшін «өлі» болғандар құтқарылмаса және кешірілмейінше, шайтанмен және оның періштелерімен бірге отты көлде өледі. Жохан 3:36 былай дейді: «Ұлға сенетін адам мәңгілік өмірге ие болады, ал Ұлына сенбеген адам өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары оның үстінде қалады». Жохан 3:18-де былай делінген: «Оған сенетін адам сотталмайды; Ал сенбейтін адам қазірдің өзінде сотталған, өйткені ол Құдайдың жалғыз Ұлының есіміне сенбеген». Есіңізде болсын, Ишая 64:6 тіпті біздің әділ істеріміз Құдайдың көз алдында лас шүберек сияқты екенін көрсетеді және Құдай Сөзінде игі істер арқылы құтқарыла алмайтынымыз анық. (Римдіктерге арналған кітаптың 3 және 4 тарауларын оқыңыз, әсіресе 3:27; 4:2 және 6, сондай-ақ 11:6). Құтқарушымыз Мәсіх Иса арқылы бізге мол төгілген Киелі Рухтың жаңаруы мен жаңаруы арқылы бізді». Сонымен, біз Құдайдың мейіріміне қалай ие боламыз: біз қалай құтқарыламыз және күнәнің ақысы қалай төленеді? Римдіктерге біздің әділетсіз екенімізді және Матай 3:5-да «әділетсіздер мәңгілік жазаға, ал әділдер мәңгілік өмірге барады» делінген болғандықтан, біз қалайша көкке жете аламыз? Біз қалай жуынып, таза боламыз?

Жақсы жаңалық мынада: Құдай біздің өлгенімізді емес, «барлығының өкінуін» қалайды (Петірдің 2-хаты 3:9). Құдай бізді қатты жақсы көретіні сонша, Ол өзіне қайтар жолды жасады, бірақ бір ғана жол бар. Жохан 3:16-да былай делінген: «Өйткені Құдай дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын берді, сонда Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болады». Римдіктерге 5:6 және 8-де «біз құдайсыз болған кезімізде» және «әлі күнәкар болсақ, Мәсіх біз үшін өлді» делінген. Тімөтеге 2-хат 5:15-те былай делінген: «Құдай мен адам, адам Иса Мәсіхтің арасында БІР Құдай және БІР делдал бар». Қорынттықтарға 1-хат 4:14-6 былай делінген: «Мәсіх біздің күнәларымыз үшін өлді». Иса былай деді: «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келеді” (Жохан 19:10). Иса жоғалғандарды іздеу және құтқару үшін келгенін айтты (Лұқа 26:28). Ол біздің күнәларымызды кешіру үшін айқышта өлді. Матай 14:24-де былай делінген: «Бұл — күнәлардың кешірілуі үшін көп адамдар үшін төгілетін Жаңа өсиеттегі Менің қаным. (Сондай-ақ Марқа 22:20; Лұқа 4:25 және Римдіктерге 26:2&2 қараңыз.) 4 Жохан 10:3; 25:6 және Римдіктерге 23:2 Иса күнәлар үшін кешірім болған дейді, яғни Ол Құдайдың күнәлардың төлемі немесе жазасы туралы әділ және әділ талабын орындады, өйткені күнәнің ақысы немесе жазасы — өлім. Римдіктерге 24:XNUMX-те былай делінген: «Күнәнің ақысы — өлім, ал Құдайдың сыйы — Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір». Петірдің XNUMX-хаты XNUMX:XNUMX-те былай делінген: «Кім Өзі біздің күнәларымызды өз денесімен ағашта көтерді...»

Римдіктерге 6:23-те өте ерекше нәрсе айтылған. Құтқарылу - тегін сыйлық. Біз тек оған сеніп, қабылдауымыз керек. Жохан 3:36; Жохан 5:24; 10:28 және Жохан 1:12 қараңыз. Жохан 10:28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды», - делінгеніне сенген кезде, Римдіктерге 4:25-ті де оқыңыз. Мұны тереңірек түсіну үшін Римдіктерге 3 және 4-тарауларды қайтадан оқыңыз. Құдай Сөзінде тек әділдер ғана көкке кіріп, мәңгілік өмірге ие болатыны айтылған. Құдай: «Әділдер сенім арқылы өмір сүреді» дейді және біз сенген кезде, Құдай біздің әділ деп саналатынымызды айтады. Римдіктерге 4:5-те: «Бірақ жұмыс істемейтін, бірақ құдайсыздарды ақтайтын Құдайға сенетін адамның сенімі әділдік болып саналады», - делінген. Римдіктерге 4:7-де біздің күнәларымыз жабылатыны да айтылған. 23 және 24-тармақтарда: «Бұл тек оның (Ыбырайымның) үшін емес... біз үшін де жазылған», - делінген. Біз Онда әділбіз және әділ деп жарияланамыз.

Қорынттықтарға 2-хат 5:21-де былай делінген: «Өйткені Ол күнәны білмейтін біз үшін Оны күнәға айналдырды; біз Оның арқасында Құдайдың әділдігіне ие боламыз ». Жазба бізге Оның қаны бізді жуып, таза болатынымызды үйретеді, ал Ефестіктерге 1:6-да: «Осы арқылы Ол бізді сүйіктісінде қабылдады», - делінген, ол Матай 3:17-де Құдай Исаны «сүйікті Ұлым» деп атаған Иса ретінде анықталады. Сондай-ақ Әйүп 29:14 оқыңыз. Ишая 61:10а-да: «Мен Жаратқан Иеме қатты қуанамын; жаным Құдайыма қуанады. Өйткені Ол маған құтқарылу киімін кигізіп, әділдік шапанын кигізді», - делінген. Жазбада құтқарылу үшін Оған сенуіміз керек делінген (Жохан 3:16; Римдіктерге 10:13). Біз таңдауымыз керек. Біз мәңгілік өмірді көкте өткізетінімізді немесе өткізбейтінімізді өзіміз шешеміз. Римдіктерге 3:24 және 25a тармақтарында былай делінген: «...барлығы Оның рақымымен Иса Мәсіх арқылы келген құтқарылу арқылы тегін ақталады. Құдай Мәсіхті қанын төгу арқылы кешірім құрбандығы ретінде ұсынды – сенім арқылы қабылдану үшін». Ефестіктерге 2:8 және 9 тармақтарда былай делінген: «Өйткені сендер рақым арқылы, сенім арқылы құтқарылдыңдар – және бұл сендерден емес, Құдайдың сыйы – істерің арқылы емес, сондықтан ешкім мақтана алмайды». Жохан 5:24-те былай делінген: «Сендерге шындығын айтамын: Менің сөзімді естіп, Мені Жібергенге сенген адам мәңгілік өмірге ие және сотталмайды, қайта, өлімнен өмірге өтті ». Римдіктерге 5:1-де былай делінген: «Сондықтан біз сенім арқылы ақталғандықтан, Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен татумыз».

Біз сондай-ақ «жою» және «жою» сияқты сөздерді нақтылауымыз керек. Оларды контексте және барлық Жазбаларды ескере отырып түсіну керек. Бұл сөздер рухтың немесе рухымыздың жойылуын немесе жойылуын білдірмейді, бірақ мәңгілік жазаны білдіреді. Мысалы, Жохан 3:16-ны алайық, онда біз мәңгілік өмірге ие боламыз, жойылумен салыстырғанда. Басқа Жазбаларда құтқарылмаған рухтың «шайтан мен оның періштелеріне дайындалған от көлінде» жойылатыны анық айтылғанын есте сақтаңыз (Матай 25:41 және 46). Аян 20:10-да: «Оларды алдаған шайтан жанып тұрған күкірт көліне, аң мен жалған пайғамбар лақтырылған жерге лақтырылды. Олар күні-түні мәңгі азап шегеді», - делінген. Аян 20:12-15 тармақтарында былай делінген: «Мен тақ алдында тұрған өлілерді, үлкенді-кішілілерді көрдім, кітаптар ашылды. Тағы бір кітап ашылды, ол өмір кітабы. Өлгендер кітаптарда жазылғандай істегендеріне қарай сотталды. Теңіз өзіндегі өлілерді берді, өлім мен тозақ та өзіндегі өлілерді берді, әр адам істеген ісіне қарай сотталды. Содан кейін өлім мен тозақ от көліне лақтырылды. От көлі - екінші өлім. Өмір кітабында есімі жазылмаған кез келген адам от көліне лақтырылды».

Иоанн 14: 6-да Иса бізге Киелі жазбаларда (Інжілде) Оның көктегі жол екенін үйретті. Ол: «Мен жол, шындық және өмірмін, Әкеге мен арқылы ғана ешкім бармайды», - деді. Киелі кітапта Исаның біздің күнәларымыз үшін өлгені туралы айтылады. Бұл бізге мәңгілік өмірге ие болу үшін Оған сену керек екенімізді үйретеді.

І Петр 2: 24-те «Кім біздің күнәларымызды өз денесінде ағашта көтерді» делінген, ал Жохан 3: 14-18 (NASB): «Мұса шөл далада жыланды қалай көтерген болса, Ұлы да сол сияқты Оған сенетін адам мәңгілік өмірге ие болатындай етіп, Адам туралы көтерілді (14-аят) (15-аят).

Өйткені Құдай әлемді соншалықты жақсы көрді, Ол Өзінің жалғыз ұлын құрбандыққа берді, сонда Оған сенген әркім өлмейді, мәңгілік өмірге ие болады (16 өлеңдері).

Өйткені Құдай Өз Ұлын осы дүниеге соттауға (соттауға) жіберген жоқ; бірақ бүкіл әлем Оның арқылы құтқарылуы керек еді (17 өлеңі).

Оған сенген адам сотталмайды; сенбейтін адам сотталды, өйткені ол Құдайдың жалғыз Ұлына сенбеді (18-аят) ».

Сондай-ақ 36-тармақты қараңыз: «Ұлына сенген адам мәңгілік өмірге ие болады ...»

Бұл біздің батыл уәдемеміз.

Римдіктерге 10: 9-13 «Иеміздің есімін шақырған құтқарылады» деп аяқталады.

Елшілердің істері 16: 30 және 31-де: «Содан кейін ол оларды алып шығып:« Мырзалар, мен құтқарылу үшін не істеуім керек? »Деп сұрады.

Олар: “Иеміз Исаға сеніңдер, сонда сендер және сенің отбасыларың құтқарыласыңдар”, - деп жауап берді.

Егер сенің сүйікті адамың көкте екеніне сенсе.

Киелі жазбада Иеміз қайтып келгенге дейін көкте не болатындығы туралы аз ғана нәрсе бар, тек біз Исамен бірге боламыз.

Лұқа 23: 43-те Иса айқыштағы ұрыға: «Бүгін сен менімен бірге жұмақта боласың», - деді.

Киелі жазбаларда 2 Қорынттықтарға 5: 8-де «егер біз денеде болмасақ, Иемізбен бірге боламыз» делінген.

Көктегі сүйікті адамдарымыз бізді көре алатындығын көрсететін жалғыз жайттар Еврейлерге және Лұқада.

Біріншісі Еврейлерге 12: 1-де: «Сондықтан бізде өте үлкен куәгерлер бұлты бар» (автор бізден бұрын өлгендер - өткен сенушілер туралы айтады) «бізді қоршап, барлық ауыртпалықтар мен күнәларды біржола қояйық. Бұл бізді оңай қоршап алады және алдымызда тұрған жарыста төзімділікпен жүгіруге мүмкіндік береді ». Бұл олардың бізді көре алатынын көрсетер еді. Олар біздің не істеп жатқанымыздың куәсі.

Екінші - Люк 16: 19-31, бай адам мен Лазардың есебі.

Олар бір-бірін көре алды және бай адам жердегі туыстарынан хабардар болды. (Жазбаны толығымен оқыңыз.) Бұл үзіндіден Құдайдың “олармен сөйлесу үшін өліден біреуді” жіберуге деген жауабы көрсетілген.

Құдай қайтыс болғандармен байланысуға тырысудан қорықпай, бұларға бара жатқанда немесе сеанстарға баруға тыйым салады.
Мұндай нәрселерден аулақ болып, бізге Жазбаларда берілген Құдай Сөзіне сенім арту керек.

Заңды қайталау 18: 9-12-де: «Құдайларың Жаратқан Ие сендерге беріп жатқан жерге кірген кезде, ондағы ұлттардың жексұрын жолдарына еліктеуді үйренбеңдер.

Араларыңда ұлы не қызын өртте құрбандыққа немесе сиқырға арнап құрбандыққа шақырып, сиқырлықпен айналысатын, сиқырлықпен айналысатын немесе кішкене немесе спиритизммен айналысатын немесе қайтыс болғандарға кеңес беретін ешкім болмасын.

Осыны жасайтын адам Жаратқан Иеге жеккөрінішті болады, сондықтан Құдай Иең сенің алдыңда осы халықтарды қуып жібереді ».

Бүкіл Киелі кітап Иса туралы, біз үшін күнәларымыздың кешірілуі үшін және біз Оған сену арқылы көкте мәңгілік өмірге ие болу үшін Иса үшін өлуге келу туралы.

Елшілердің істері 10: 48-де былай делінген: «Барлық пайғамбарлар Оның есімі арқылы Оған сенетіндердің бәрі күнәларының кешірілуіне ие болды».

Елшілердің істері 13: 38-де былай делінген: «Сондықтан, бауырларым, сендер арқылы Иса арқылы күнәларыңның кешірілетіні туралы білгеніңді қалаймын».

Қолостықтарға 1: 14-те: «Ол бізді қараңғылықтан құтқарды және бізді Өзінің сүйікті Ұлының Патшалығына берді, онда бізде күнәлар кешіріледі», - делінген.

Еврейлерге 9-тарауды оқыңыз. 22-аятта «қан төгілмей кешірілмейді» делінген.

Римдіктерге 4: 5-8-де «сенеді, оның сенімі әділ деп саналады» делінген, ал 7-аятта «заңсыздықтары кешіріліп, күнәлары жабылған адамдар бақытты» делінген.

Римдіктерге 10: 13 және 14-те «кім Иеміздің есімін шақырса, құтқарылады.

Олар өздеріне сенбеген адамды қалай шақырады? »Деп сұрады.

Жохан 10: 28-де Иса өзінің сенушілері туралы былай дейді: «Мен оларға мәңгілік өмір сыйлаймын, олар ешқашан жойылмайды».

Мен сенемін деп сенемін.

Самуилдің денесі қайтыс болса да, өлген адамның рухы мен жаны жоқ, яғни өледі.

Жазбалар (Киелі кітап) бұл туралы жиі қайталанады. Киелі кітапта өлімді түсіндіру туралы ойлайтынымның ең жақсы жолы - сөзді бөлу. Дене қайтыс болғанда, рух пен рух денеден бөлінеді.

Бұған мысал келтірейік: «күнәларың үшін өліп қалған сендер», «күнәларың сені Құдайыңнан бөліп алды». «Құдайдан ажырата алу - рухани өлім». Жан мен рух денедегідей өлмейді.

Лұқа 18-да бай адам жаза орнында тұрды, ал кедей адам өлгеннен кейін Ыбырайымның жағында болды. Өлгеннен кейін өмір бар.

Айқышта Иса өкінген адамға: «Бүгін сендермен бірге жұмақта боласыңдар», - деді. Иса өлгеннен кейінгі үшінші күні ол физикалық түрде көтерілді. Киелі кітапта біздің денелеріміз Исаның денесі сияқты бірден көтерілетінін үйретеді.

Джон 14: 1-4, 12 және 28-де Иса шәкірттеріне Әкесімен бірге болатынын айтты.
Жохан ХНУМХ: ХНУМС Иса: «Өмір сүргенімнен сен де өмір сүресің», - деді.
2 Коринтион 5: 6-9 дененің жоқтығын айтады, бұл Иемізбен бірге болуы керек.

Өлгендердің немесе медиумдар мен психиканың немесе кез-келген басқа сиқырлықтың рухымен сөйлесуді үйрететін Жазбалар анық үйренеді (Второзаконие 18: 9-12, Galatians 5: 20 және Revelation 9: 21; 21: 8 және 22: 15) Құдайға жаны ашыды.

Кейбіреулер, мүмкін, бұл өліге кезіккен адамдар шынымен де жындарға кеңес бергендіктен болуы мүмкін деп есептейді.
Лұқа 16-да бай адамға: «Бұдан басқа, бізбен сіздер арасындағы үлкен үзік-үзік белгіленді, сол жерден сіздерге барғысы келмейтіндер де, сол жерден де бізден өтуге болмайды. «

ХІХ ғасырда Дэвид өлген ұлынан: «Бірақ қазір өлді, неге ораза ұстауым керек?

Мен оны қайтадан әкеле аламын ба?

Мен оған барамын, бірақ ол маған қайта оралмайды ».

Ишая ХНУМХ: ХНУМХ: «Адамдар сізді медиумдар мен психикамен айналысуға шақырған кезде, пышақпен сөйлейтін адамдар, өздерінің Құдайларынан сұрамайтын адамдар болуы керек емес пе?

Өмірдің атынан өлгендермен неге кеңес бересіз?

Бұл аят бізге Құдайды даналық пен түсінік үшін іздеу керек, сиқыршылар, орталар, психикалар немесе сиқыршылар емес.

I Қорынттықтарға 15: 1-4-те «Мәсіх біздің күнәларымыз үшін өлді ... Ол жерленді ... және үшінші күні қайта тірілді».

Бұл Інжіл дейді.

Джон ХНУМХ: ХНУМХ былай дейді: «Менің Әкемнің еркі - ұлды көріп, оған сенетін әр адам мәңгілік өмірге ие бола алады; Мен оны соңғы күні тірілтемін.

Көптеген адамдар, егер адам өз-өзіне қол жұмсаса, олар автоматты түрде Тозаққа барады деп есептейді.

Бұл идея, әдетте, өлтіру - бұл өлтіру, өте ауыр күнә, және адам өлтірген кезде, оқиғадан кейін өкініп, Құдайдан кешірім сұрайтыны анық.

Осы идеямен бірнеше проблема бар. Біріншіден, егер адам Тозаққа кететінін өз-өзіне қол жұмсаса, онда Киелі кітапта ешқандай көрсеткіш жоқ.

Екінші мәселе: құтқарылу сеніммен және бірдеңе жасамай-ақ жасайды. Сіз осы жолды бастағаннан кейін ғана сені тағы қандай жағдайға қосасыз?

Римдіктерге 4: 5-те: «Алайда жұмыс істемейтін, бірақ зұлымдарды ақтайтын Құдайға сенетін адамға оның сенімі әділеттілік деп есептеледі» делінген.

Үшінші мәселе - ол кісі өлтіруді жеке санатқа айналдырып, оны басқа күнәлардан гөрі әлдеқайда нашарлайды.

Кісі өлтіру өте ауыр, бірақ көптеген басқа да күнәлар. Соңғы мәселе - ол адамның ақыл-ойын өзгертіп, тым кеш болғаннан кейін Құдайға жалбарыну деп ойлайды.

Өз-өзіне қол жұмсау әрекетінен аман қалған адамдарға қарағанда, олардың кейбіреулері, өздері жасаған әрекеті дереу өз өмірін алу үшін істегендерінің бәріне өкінген.

Мен айтқанымның бірде-біреуі суицидтің күнə емес екенін және бұл өте маңызды екенін білдіреді.

Өз өмірін жиі өткізетін адамдар өздерінің достарын сезінеді және отбасылары онсыз жақсы болмақ, бірақ бұл ешқашан да болмайды. Өзін-өзі өлтіру - адамның қайтыс болғаны үшін ғана емес, сонымен қатар адамның білгендерін білетіндердің бәрі өмір бойы сезінетін эмоционалдық ауырлықтың кесірінен болатын трагедия.

Өзін-өзі өлтіру - бұл өз өмірін алып жүрген адамға қамқорлық жасаған барлық адамдардан бас тарту және көбінесе өз өмірлерін басқа адамдармен бірге қабылдаған эмоционалдық проблемалардың бәріне әкеледі.

Қорытындылай келе, өз-өзіне қол жұмсау - бұл өте ауыр күнә, бірақ ол біреуді Тозаққа автоматты түрде жібермейді.

Егер адам Иеміз Иса Мәсіхтен өз Құтқарушысы болуға және оның барлық күнәларын кешірім сұрамаса, кез келген күнәнің адамға Тозаққа жіберуі жеткілікті.

Демалыс күні туралы бірінші рет Жаратылыс 2:2 және 3-те айтылған: «Жетінші күні Құдай істеген жұмысын аяқтады; сондықтан жетінші күні ол барлық жұмысынан демалды. Содан кейін Құдай жетінші күнге батасын беріп, оны қасиетті етті, өйткені ол осы күні жасаған барлық жаратылыстану жұмыстарынан демалды”.

Демалыс күні шамамен 2,500 жыл өткен соң, Исраил ұлдары Мысырдан шығып, Қызыл теңізден өтіп, уәде етілген жерге бет алғанға дейін қайталанбайды. Оқиға туралы Мысырдан шығу кітабының 16-тарауында жазылған. Исраилдіктер тамақ жетіспейді деп шағымданғанда, Құдай оларға алты күн бойы “көктен нан” беруге уәде берді, бірақ жетінші күні, яғни Демалыс күні нан болмайтынын айтты. Исраилдіктер алты күн бойы көктен манна алды, ал Демалыс күні олар Қанаханның шекарасына жеткенше болмады.

Мысырдан шығу 20:8-11-дегі он өсиетте Құдай исраилдіктерге былай деп бұйырды: «Алты күн еңбек етіп, барлық істеріңді істеңдер, ал жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иеге арналған демалыс күні. Ол бойынша ешбір жұмыс істемеңдер»

Мысырдан шығу 31:12 және 13-те былай делінген: «Содан кейін Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Исраилдіктерге айт: «Менің демалыс күндерімді сақтаңдар. Бұл менің сендермен кейінгі ұрпаққа белгі болады, сонда сендерді киелі ететін Жаратқан Ие Менің екенімді білесіңдер””.

Мысырдан шығу 31:16 және 17-де былай делінген: ««Исраилдіктер демалыс күнін сақтап, оны ұрпаққа мәңгілік келісім ретінде тойлауы керек. Бұл менімен Исраилдіктердің арасындағы мәңгілік белгі болады, өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді жаратып, жетінші күні демалып, сергіп қалды””.

Осы үзіндіден христиандардың көпшілігі Демалыс күні Құдайдың Исраилмен жасасқан келісімінің белгісі деп санайды, ол әркімге әрқашан мойынсұнуды бұйырған нәрсе емес.

Жохан 5:17 және 18-де былай делінген: «Өзін қорғап, Иса оларға былай деді: «Әкем осы күнге дейін үнемі жұмысында, мен де жұмыс істеп жатырмын». Осы себепті олар оны өлтіруге көбірек тырысты; Ол демалыс күнін бұзып қана қойған жоқ, тіпті Құдайды Әкесі деп атап, өзін Құдаймен тең етті”.

Парызшылдар шәкірттеріне “Демалыс күні тыйым салынған нәрсені істеп жатыр ма?” деп шағымданғанда, Иса оларға Марқа 2:27 және 28-де былай деді: «Демалыс күні адам демалыс күні үшін емес, адам үшін жаратылған. Демек, Адам Ұлы Демалыс күнінің де Иесі”.

Римдіктерге 14:5 және 6а тармақтарында былай делінген: «Бір адам бір күнді екіншісінен қасиетті деп санайды; басқасы әр күнді бірдей санайды. Олардың әрқайсысы өз санасында толық сенімді болуы керек. Кімде-кім бұл күнді ерекше санаса, оны Жаратушы Иемізге арнайды».

Қолостықтарға 2:16 және 17-де былай делінген: «Сондықтан ешкім сізді не ішіп-жеп, не діни мерекеге, жаңа айға немесе демалыс күніне байланысты соттамасын. Бұл болашақтың көлеңкесі; Алайда шындық Мәсіхте бар».

Иса мен Оның шәкірттері Демалыс күнін бұзғандықтан, кем дегенде парызшылдар оны түсінгендіктен және Римдіктерге арналған 14-тарауда адамдар «бір күн екінші күннен қасиетті» ма, «өз ойларымен толық сенімді болуы керек» делінгендіктен және Қолостықтарға тарау. 2 Демалыс күніне қатысты ешкімнің сізді соттауына жол бермеу керек екенін және Демалыс күнінің тек «келетін нәрселердің көлеңкесі» екенін айтады, христиандардың көпшілігі демалыс күнін, аптаның жетінші күнін сақтауға міндетті емес деп санайды.

Кейбір адамдар жексенбіні «христиандық демалыс күні» деп санайды, бірақ Киелі кітап оны ешқашан атамайды. Қайта тірілгеннен кейін Исаның ізбасарларының аптаның күні көрсетілген әрбір кездесуі жексенбіде болды, Жохан 20:19, 26; Елшілердің істері 2:1 (Леуіліктер 23:15-21); 20:7; Қорынттықтарға 16-хат 2:165 және ертедегі шіркеу мен зайырлы тарихшылар мәсіхшілер жексенбі күні Исаның қайта тірілгенін тойлау үшін жиналғанын жазады. Мысалы, Джастин Мартир өзінің XNUMX жылы қайтыс болғанға дейін жазған «Алғашқы кешірім сұрауында» былай деп жазады: «Жексенбі деп аталатын күні қалаларда немесе елде тұратындардың барлығы бір жерге жиналады және елшілердің естеліктері немесе пайғамбарлардың жазбалары оқылады...Бірақ жексенбі – бәріміздің ортақ жиналысымызды өткізетін күн, өйткені бұл Құдай қараңғылық пен затты өзгерткен бірінші күн; әлемді жасады; және біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіх сол күні қайта тірілген».

Демалыс күнін демалыс күні ретінде сақтау қате емес, бірақ бұйырылған да жоқ, бірақ Иса «Демалыс күні адам үшін жаратылған» деп айтқандықтан, аптасына бір күн демалыс күнін сақтау адамға жақсы болуы мүмкін.

Бұл сұрақтың жауабы - Құдайдың құдіреті мен құдіреті шексіз, яғни ол барлық күшті және бәрін біледі. Киелі кітапта: «Ол біздің барлық ой-санамызды біледі, ештеңе де Оған жасырын емес», - делінген.

Бұл сұрақтың жауабы - Ол біздің Әкеміз және ол біздің қамымызды ойлайды. Бұл біздің кім екенімізге байланысты, өйткені біз Оның ұлы боламыз және Оның күнәлары үшін төлеуге біздің өлімге сенгенше Оның балалары болмаймыз.

Иоанн 1: 12-де былай делінген: «Бірақ кім Оны қабылдаса, оларға Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді. Құдай өз балаларына өзінің қамқорлығы мен қорғанысы туралы көптеген уәделер береді.

Римдіктерге 8: 28-де: «бәрі Құдайды сүйетіндерге жақсылық үшін жұмыс істейді» делінген.

Өйткені Ол бізді Әкеміз сияқты сүйеді. Өйткені Ол бізді жетілуімізге немесе тіпті жазалауға үйрету үшін, тіпті күнәға не болмаса бағынбауымыз үшін жазалауға мүмкіндік беретін нәрселерге жол береді.

Еврейлерге 12: 6-да «Әке кімді жақсы көреді, солай жазалайды» делінген.

Әке ретінде Ол бізді көптеген баталарға бөлеп, жақсылықтар бергісі келеді, бірақ бұл «жаман» ештеңе болмайды дегенді білдірмейді, бірақ бәрі біздің игілігіміз үшін.

I Петр 5: 7-де «барлық қамқорлығыңды Оған артыңдар, өйткені Ол сендерге қамқор».

Егер сіз Әйүп кітабын оқысаңыз, біздің өмірімізге Құдай біздің игілігімізге жол бермеген ештеңе енбейтінін көресіз ».

Иманбай мойынсұнбағандар туралы айтатын болсақ, Құдай бұл уәделерді бермейді, бірақ Құдай өзінің «жаңбырына» және баталарына әділеттілер мен әділетсіздерге түсуіне мүмкіндік беретіндігін айтады. Құдай олардың отбасының мүшесі бола отырып, Оған келуін тілейді. Ол мұны істеу үшін әр түрлі құралдарды қолданады. Құдай адамдарды күнәлары үшін жазалайды, қазір де.

Матай 10: 30-да «біздің басымыздың түктері саналады» делінген және Матай 6: 28-де біз «дала лалагүлдерінен» гөрі құнды екеніміз айтылған.

Біз Киелі кітапта Құдайдың бізді жақсы көретіні айтылғанын білеміз (Жохан 3:16), сондықтан біз оның қамқорлығына, сүйіспеншілігіне және «жаман» нәрселерден қорғайтындығына сенімді бола аламыз, егер ол бізді Оның Ұлына жақсырақ, күштірек және жақсырақ етпесе.

Киелі жазба рухани әлемнің бар екенін анық мойындайды. Ең алдымен, Құдай – Рух. Жохан 4:24-те: «Құдай – Рух, және Оған табынатындар Оған рухпен және шындықпен табынуы керек», – делінген. Құдай – үштік, үш Тұлға бар, бірақ бір Құдай. Жазбаларда барлығы қайта-қайта айтылады. Жаратылыс кітабының бірінші тарауында Құдай деп аударылған Элохим сөзі көпше түрде, бірлікте, ал Құдай: «Өз бейнемізде адам жаратайық», – деді. Ишая 48-тарауды оқыңыз. Жаратушы Құдай (Иса) сөйлеп тұр және 16-тармақта: «Осы оқиға болған сәттен бастап мен сол жерде болдым. Енді Жаратушы Құдай мені және Оның Рухын жіберді», – дейді. Жохан Інжілінің бірінші тарауында Жохан Сөздің (тұлға) Құдай екенін, әлемді жаратқанын (3-тармақ) және 29 және 30-тармақтарда Иса ретінде анықталғанын айтады.

Жаратылғанның бәрін Ол жаратты. Аян 4:11-де Құдайдың бәрін жаратқаны айтылады және Киелі жазбаларда анық айтылған. Аятта: «Сен біздің Құдайымыз, Иеміз, даңқ пен құрметке лайықсың. Сен барлық нәрсені жараттың , және олар Сенің еркіңмен жаратылып, бар болып келеді», - делінген.

Қолостықтарға 1:16 тіпті көрінбейтін рухани әлемді және біздің көзімізбен көретін нәрсені жаратқан деп нақтырақ жазылған. Онда былай делінген: «Өйткені Ол барлық нәрсені жаратқан: көктегі және жердегі көрінетін және көрінбейтін нәрселер, мейлі тақтар, биліктер, билеушілер немесе билік, бәрін Ол және Ол үшін жаратқан». Контекст Исаның Жаратушы екенін көрсетеді. Бұл сондай-ақ білдіреді

бұл көрінбейтін тіршілік иелері Оған қызмет ету және оған құлшылық ету үшін жаратылған. Бұған періштелер, тіпті Шайтан, керуб, тіпті кейін оған қарсы шығып, Шайтанға қарсы шыққан періштелер де кіреді. (Яһуда 6 және 2 Петір 2: 4 қараңыз). Құдай оларды жаратқан кезде олар жақсы болды.

Пайдаланылатын тіл мен сипаттайтын терминдерге ерекше назар аударыңыз: көрінбейтін, күштер, билік пен билеушілер, олар «рухани әлемде» қайта-қайта қолданылады. (Ефестіктерге 6; І Петірге 3:22; Қолостықтарға 1:16; Қорынттықтарға 15:24 қараңыз) бүлікші періштелер Исаның билігіне өтеді.

Демек, Рух әлемі Құдайдан, періштелерден және шайтаннан (және оның ізбасарларынан) тұрады және бәрін Құдай жаратқан және Құдай оған қызмет ету және оған құлшылық ету үшін жаратқан. Матай 4: 10-да: «Иса оған:« Менен алыста, шайтан! »- деді. Өйткені Киелі кітапта: “Құдайларың Жаратқан Иеге ғибадат етіп, Оған ғана құлшылық етіңдер”, - деп жазылған. ''

Еврейлерге арналған бірінші және екінші тарауларда рух әлемі туралы айтылады, сондай-ақ Исаны Құдай және Жаратушы ретінде растайды. Бұл Құдайдың жаратылысына басқа топты - адамзатты қамтитын қатынастары туралы айтады және Құдай, періштелер мен адамдар арасындағы күрделі қарым-қатынасты адамзат үшін ең маңызды жұмысында, біздің құтқарылуымызды көрсетеді. Қысқаша айтқанда: Иса - Құдай және Жаратушы (Еврейлерге 1: 1-3). Ол періштелерден үлкен және оларға ғибадат етеді (6-аят) және бізді құтқару үшін адам болғаннан кейін періштелерден төмен болды (Еврейлерге 2: 7). Бұл періштелер, ең болмағанда, күші мен күші жағынан адамнан жоғары дәрежені білдіреді (2 Петір 2:11).

Иса жұмысты бітіріп, өлімнен қайта тірілгенде, Ол бәрінен де жоғары көтерілді

мәңгі және мәңгі билік жүргізіңіз (Еврейлерге 1:13; 2: 8 & 9). Ефестіктерге 1: 20-22 «Ол Оны қайта тірілтті

өлгендер мен Оны оң жағында аспан әлемінде, бәрінен де жоғары билікке ие

билік, күш, билік және оған берілетін кез-келген атақ ... ”(Ишая 53; Аян 3:14; Еврейлерге 2: 3 & 4 және басқа көптеген Жазбаларды қараңыз).

Періштелер бүкіл Жазбаларда, әсіресе Аян кітабында, Құдайға қызмет етіп, оған құлшылық етіп жатқанын көреді. (Ишая 6: 1-6; Аян 5: 11-14). Аян 4: 11-де Құдай Құдайға ғибадат етуге және мақтауға лайық, өйткені ол біздің Жаратушымыз. Ескі өсиетте (Заңды қайталау 5: 7 және Мысырдан шығу 20: 3) біз оған ғибадат етуіміз керек және оның алдында басқа құдайларымыз жоқ. Біз тек Құдайға ғана қызмет етуіміз керек. Матай 4:10; Заңды қайталау 6: 13 & 14; Мысырдан шығу 34: 1; 23:13 және Заңды қайталау 11: 27 & 28; 28:14.

Бұл өте маңызды, біз көріп отырғанымыздай, періштелер де, жындар да ешкімге табынбауы керек. Құдайға ғана ғибадат етуге лайық (Аян 9:20; 19:10).

Angels

Қолостықтарға 1:16 Құдайдың періштелерді жаратқанын айтады; Ол көктегі барлық нәрсені жаратқан. «Өйткені ол көктегі және жердегі барлық нәрсені жаратқан - көрінетін және көрінбейтін, мейлі олар тағ, мейлі патшалық болсын, билік болсын, княздық болсын, күш болсын; бәрін Ол жаратқан және Ол үшін жаратқан ». Аян 10: 6-да былай делінген: «Ол аспан мен ондағы нәрсені, жерді және ондағы барлық нәрсені, теңіз бен ондағы барлық нәрсені жаратқан мәңгі өмір сүретінге ант берді ...». (Нехемия 9: 6-ны да қара.) Еврейлерге 1: 7-де былай делінген: «Ол періштелер туралы айтқанда:« Ол періштелерін желге айналдырады, ал қызметшілерін отқа салады ». ”Олар Оның иелігі және Оның қызметшілері. 2 Салониқалықтарға 1: 7-де оларды “Оның құдіретті періштелері” деп атайды. 103: 20 және 21-ші Забур жырларын оқыңыз: «Сіздер, Жаратқан Иені мадақтаңыздар, Оның періштелері, Оның бұйрығын орындайтын, Оның сөзіне бағынатын құдіретті адамдар! Оның еркіне сай қызмет ететін құлдары, оның барлық көктегі қожайындары Иемізді мадақтаңдар! ” Олар Оның еркін орындау және Оның тілектеріне бағыну үшін жаратылған.

Олар Құдайға қызмет ету үшін ғана емес, Еврейлерге 1: 14-те оларды Құдайдың балаларына, оның шіркеуіне қызмет ету үшін жаратқан дейді. Онда: «Барлық періштелер құтқарылуды мұрагерлеріне қызмет ету үшін жіберілген рухтарға қызмет етіп жатқан жоқ па?» - делінген. Бұл үзіндіде періштелер - рухтар екендігі де айтылған.

Теологтардың көпшілігі Езекиел 1: 4-25 және 10: 1-22-де көрсетілген керубтарды және Ишая 6: 1-6-да кездесетін серафимдерді періштелер деп санайды. Олар керуб деп аталатын Люциферден (Шайтан) басқа суреттелгендер.

Қолостықтарға 2: 18-де періштелерге кез-келген ғибадатқа жол берілмейтіні айтылған, оны “тәндік ойдың үрленген идеясы” деп атайды. Біз кез келген жаратылғанға табынуға болмайды. Біздің одан басқа құдайларымыз болмауы керек.

Сонымен, періштелер Құдайға және біз Оның еркіне сай қалай қызмет етеді?

1). Олар адамдарға Құдайдан хабар беру үшін жіберіледі. Ишая 6: 1-13 оқыңыз, Құдай Ишаяны пайғамбар ретінде қызмет етуге шақырды. Құдай Мәриямға (Лұқа 1: 26-38) айту үшін Жәбірейілді жіберді

Мәсіхті дүниеге әкеледі. Құдай Жәбірейілді Зәкәриямен уәде етіп сөйлесуге жіберді

Джонның туылуы (Лұқа 1: 8-20). Сондай-ақ Елшілердің істері 27: 23-ті қараңыз

2). Олар қамқоршы және қорғаушы ретінде жіберіледі. Матай 18: 10-да Иса балалар туралы айтқанда «олардың періштелері әрдайым көктегі Әкемнің жүзін көреді» дейді. Иса балалардың қорғаншы періштелері бар дейді.

Даниел 12: 1-де бас періште Майкл туралы «сенің халқыңды қорғайтын ұлы князь» Исраил туралы айтылады.

91-ші Забур біздің қорғаушымыз Құдай туралы және ол Мәсіхті, Исаны қорғайтын және қызмет ететін періштелер туралы, бірақ оның халқына қатысты да пайғамбарлық етеді. Олар балалардың, ересектердің және ұлттардың қамқоршысы. Патшалықтар 2-жазба 6:17; Даниел 10: 10 және 11, 20 және 21.

3). Олар бізді құтқарады: Патшалықтар 2-жазба 8:17; Руларды санау 22:22; Елшілердің істері 5:19. Олар Петірді де, барлық елшілерді де түрмеден құтқарды (Елшілердің істері 12: 6-10; Елшілердің істері 5:19).

4). Құдай оларды қауіп туралы ескерту үшін қолданады (Матай 2:13).

5). Олар Исаға қызмет етті (Матай 4:11) және Гетсемани бағында олар оны нығайтты (Лұқа 22:43).

6). Олар Құдайдан Құдайдың балаларына нұсқау береді (Елшілердің істері 8:26).

7). Құдай періштелерді өз халқы үшін және өзі үшін ұрысқа жіберді. Ол мұны қазір де жалғастыруда және болашақта Майкл мен оның періштелер армиясы шайтанмен және оның періштелерімен күреседі, ал Майкл мен оның періштелері жеңіске жетеді (Патшалықтар 2-жазба 6: 8-17; Аян 12: 7-10).

8) Иса қайтып оралғанда періштелер келеді (I Салониқалықтарға 4:16; 2 Салониқалықтарға 1: 7 және 8).

9) Олар Құдайдың балаларына, сенетіндерге қызмет етеді (Еврейлерге 1:14).

10) Олар Құдайға ғибадат етеді және мадақтайды (Забур 148: 2; Ишая 6: 1-6; Аян 4: 6-8; 5: 11 & 12). Забур 103: 20-да: «Жаратқан Иені мадақтаңдар, оның періштелері», - делінген.

11) Олар Құдайдың жұмысына қуанады. Мысалы, періштелер Исаның бақташыларға дүниеге келгеніне қуана хабарлады (Лұқа 2:14). Job 38: 4 & 7-де олар жаратылысқа қуанды. Олар қуанышты жиналыста ән айтады (Еврейлерге 12: 20-23). Олар күнәкар Құдайдың балаларының бірі болған кезде қуанады (Лұқа 15: 7 және 10).

12) Олар Құдайдың үкімдерін жүзеге асырады (Аян 8: 3-8; Матай 13: 39-42).

13) Құдайдың нұсқауымен періштелер сенушілерге қызмет етеді (Еврейлерге 1:14), бірақ жын-перілер мен құлаған періштелер Едем бағында Шайтан Хауаға жасаған сияқты адамдарды Құдайдан азғыруға тырысады және адамдарға зиян тигізуге тырысады.

Шайтан

Ишая 14: 12-де «Люсифер» деп аталған Шайтан, «Ұлы айдаһар ... сол ежелгі жылан ... шайтан немесе Шайтан (Аян 12: 9),« зұлым »(І Иоанн 5: 18 & 19),« ауа күшінің әміршісі »(Ефестіктерге 2: 2),« осы әлемнің әміршісі »(Жохан 14:30) және« жындардың ханзадасы (Матай 6: 13: 13: 6) - рухтың бір бөлігі. әлем.

Езекиел 28: 13-17 Шайтанның жаратылуы мен құлдырауын сипаттайды. Ол мінсіз жаратылған және бақта болған. Ол Құдайға қарсы шыққанға дейін ерекше позициясы мен күшімен Құдай жаратқан және әдемі, керуб ретінде сипатталады. Ишая 14: 12-14 Езекиелмен бірге оның рақымынан құлауын сипаттайды. Ишаяда Шайтан: «Мен өзімді Ең Жоғарғыға ұқсатамын», - деді. Сондықтан ол аспаннан жерге түсірілді. Лұқа 10:18 оқыңыз

Осылайша шайтан Құдайдың және біздің жауымыз болды. Ол біздің қарсыласымыз (І Петр 5: 8), ол бізді құртып, жұтқысы келеді. Ол Құдайдың балалары, мәсіхшілерді үнемі жеңуге тырысатын қас жау. Ол бізді Құдайға сенім артуды тоқтатып, Оған еруден сақтағысы келеді (Ефестіктерге 6: 11 & 12). Егер сіз Әйүп кітабын оқысаңыз, онда ол бізге зиян келтіріп, ренжітуге қабілетті, бірақ егер Құдай оған мүмкіндік берсе, бізді сынау үшін. Ол Едем бағында Хауаға жасағанындай Құдай туралы өтірік айту арқылы бізді алдайды (Жаратылыс 3: 1-15). Ол бізді Исаға жасағандай күнә жасауға азғырады (Матай 4: 1-11; 6:13; Мен Салоникалықтарға 3: 5). Ол Яһудаға деген сияқты жаман ойларды адамдардың жүректеріне де, ойларына да салуы мүмкін (Жохан 13: 2). Ефестіктерге 6-да біз бұл жаулардың, соның ішінде Шайтанның, “тән мен қан емес”, бірақ рухани әлемнің адамдар екенін көреміз.

Ол біздің Әкеміз Құдайдың орнына бізді азғыру және алдау үшін көптеген басқа құрылғыларды қолданады. Ол жарық періштесі ретінде көрінеді (2 Қорынттықтарға 11:14) және сенушілер арасында алауыздық тудырады (Ефестіктерге 4: 25-27). Ол бізді алдау үшін кереметтер мен кереметтер жасай алады (2 Салониқалықтарға 2: 9; Аян 13: 13 & 14). Ол адамдарды езеді (Елшілердің істері 10:38). Ол сенбейтіндерді Иса туралы шындықтарға соқыр етіп қояды (2 Қорынттықтарға 4: 4) және естігендерден шындықты алып тастайды, сонда олар оны ұмытып, сенбейді (Марқа 4:15; Лұқа 8:12).

Шайтан бізбен күресу үшін қолданатын көптеген басқа схемалар бар (Ефестіктерге 6:11). Лұқа 22: 31-де Шайтан сізді «бидай тәрізді електен өткізеді» дейді, ал Мен Петір 5: 8-де ол бізді жұтуға тырысады дейді. Ол бізді Құдайымызға қызмет етуден аулақ етіп, абыржу мен айыптаумен азаптауға тырысады. Бұл Шайтанның қабілеті туралы өте қысқа және толық емес есеп. Оның соңы - мәңгі от көлі (Матай 25:41; Аян 20:10). Барлық зұлымдық шайтаннан және оның періштелерінен және жындардан келді; бірақ Шайтан мен жындар - жеңілген жау (Қолостықтарға 2:15).

Бұл өмірде бізге: «Ібіліске қарсы тұр, сонда ол сенен қашады» (Жақып 4: 7). Бізге зұлымдықтан және азғырулардан құтылу үшін дұға ету керек (Матай 6:13) және «азғырылып кетпеу үшін дұға ету керек» (Матай 26:40). Бізге шайтанға қарсы тұру үшін Құдайдың барлық қару-жарағын қолдану керек (Ефестіктерге 6:18). Мұны кейінірек тереңірек қарастырамыз. Құдай І Иоанн 4: 4-те: «Сенің бойыңдағы адам әлемдегіден үлкен», - дейді.

Demons

Алдымен айта кетейін, Киелі жазбада құлаған періштелер мен жын-перілер туралы айтылады. Кейбіреулер олардың әртүрлі екенін айтады, бірақ теологтардың көпшілігі оларды бір тіршілік иелері деп санайды. Екеуі де рухтар деп аталады және шынайы. Біз олардың жаратылған тіршілік иелері екенін білеміз, себебі Қолостықтарға 1:16 және 17a тармақтарында: «Өйткені Ол арқылы көктегі және жердегі БӘРІН , көрінетін және көрінбейтін нәрселерді, тақтар, күштер немесе билік иелерін жаратты ; барлық нәрсе Ол арқылы және Ол үшін жаратылды . Ол барлық нәрседен бұрын бар...» Бұл барлық рухани тіршілік иелері туралы анық айтады.

Періштелердің едәуір тобының құлауы туралы Яһуда 6-тармақта және 2 Петір 2: 4-те «олар өздерінің иеліктерін сақтамады» және «олар күнә жасады» делінген. Аян 12: 4-те шайтанның көктен құлаған кезде періштелердің 1/3 бөлігін (жұлдыздармен сипатталады) сыпырып алады дегенге сенетіндері сипатталған. Лұқа 10: 18-де Иса: «Мен шайтанның найзағайдай аспаннан құлағанын көрдім», - дейді. Құдай оларды жаратқан кезде олар мінсіз және жақсы болды. Құдай оны жаратқан кезде Шайтанның кемелді болғанын бұрын көргенбіз, бірақ олар да, шайтан да Құдайға қарсы шықты.

Сондай-ақ, біз бұл жындардың / құлаған періштелердің зұлым екенін көреміз. Аян 12: 7-9 Шайтан мен оның періштелерінің арасындағы қарым-қатынасты «айдаһар мен оның періштелері» Майклмен (Яһуда 9-да бас періште деп аталады) және оның періштелерімен соғысып жатқандығын сипаттайды. 9-тармақта «ол жерге және періштелері жерге лақтырылды» делінген.

Марк 5: 1-15; Матай 17: 14-20 және Марк 9: 14-29 және басқа жаңа өсиет жазбаларында жындар «жаман» немесе «арам» рухтар деп аталады. Бұл олардың рухтар екенін де, олардың зұлым екенін де дәлелдейді. Біз періштелер Еврейлерге 1: 14-тен алынған рухтар екенін білеміз, өйткені Құдай оларды “қызмет ететін рухтар” етіп жаратқан дейді.

Енді Ефестіктерге 6:11 және 12 тармақтарын оқыңыз, онда бұл рухтар Шайтанның айла-шарғыларымен байланыстырылып, оларды былай деп атайды: « билеушілер, билік иелері, осы қараңғы әлемнің күштері және аспан әлеміндегі зұлымдықтың рухани күштері » . Онда олардың «ет пен қаннан» емес екендігі және біз олармен «сауыт-сауыт» арқылы «күресуіміз» керек екендігі айтылған. Маған жау сияқты естіледі. Сипаттама Қолостықтарға 1:16-да Құдай жаратқан рухани әлеммен бірдей дерлік екеніне назар аударыңыз. Маған бұлар құлаған періштелер сияқты естіледі. Сондай-ақ 1 Петір 3:21 және 22 тармақтарын оқыңыз, онда: «Ол (Иса Мәсіх) көкке көтеріліп, Құдайдың оң жағында – періштелермен, билік иелерімен және күштерімен бірге Оған бағынады» делінген.

Барлық жаратылыс жақсылыққа жаратылғандықтан және зұлымдыққа айналған басқа бір жаратылған топ туралы ешқандай аят жоқ болғандықтан, сондай-ақ Қолостықтарға 1:16 барлық көрінбейтін жаратылған тіршілік иелеріне сілтеме жасайтындықтан және Ефестіктерге 6:10 және 11 тармақтарындағыдай сипаттамалық терминдерді қолданатындықтан және Ефестіктерге 6:10 және 11 біздің жауларымыз бен кейінірек Исаның билігі мен аяғының астына түскен топтарға қатысты болғандықтан, мен құлаған періштелер мен жын-перілер бірдей деген қорытындыға келер едім.

Жоғарыда айтылғандай, Шайтан мен құлаған періштелер / жын-перілер арасындағы байланыс өте айқын.

Олардың екеуі де оған тиесілі деп сипатталады. Матай 25:41 оларды “оның періштелері” деп атайды

Матай 12: 24-27 жындар «оның патшалығы» деп аталады. 26-аятта «ол бөлінді

өзіне қарсы ». Жындар мен құлаған періштелердің қожайыны бір. Матай 25:41; Матай 8:29 және Лұқа 4:25 олардың бүліктері үшін тозаққа азап шегетіндерін біледі.

Осыны ойлағанда менде қызықты ой болды. Еврейлерге арналған бірінші және екінші тарауларда Құдай Исаның адамзатпен қарым-қатынасындағы үстемдігі, яғни өзінің ең маңызды мақсаты - адамзаттың құтқарылуы үшін ғаламда жұмыс істеуі туралы айтады. Ол өзінің Ұлы арқылы адаммен қарым-қатынастағы маңыздылықтың үш нысанын ғана атайды: 1) Үштік, Құдайдың үш тұлғасы - Әке, Ұл (Иса) және Киелі Рух; 2) періштелер және 3) адамзат. Ол олардың дәрежесі мен қарым-қатынасының тәртібін егжей-тегжейлі түсіндіреді. Қарапайым тілмен айтқанда, «кейіпкерлер» - Құдай, періштелер және адам. Ол адамның да, періштелердің де жаратылысы туралы және олардың дәрежелері туралы айтады, бірақ жындарды құру туралы тағы бір рет айтылмайды, сонымен бірге барлық періштелер мен шайтанның жақсы болып жаратылғандығы және шайтан керуб болғандығы мені жетелейді. жындар - бұл арнайы айтылмаса да, “Құдайдан құлаған” періштелер. Тағы да теологтардың көпшілігі осы көзқарасты ұстанады. Кейде Құдай бізге бәрін айтпайды. Қорытындылай кетейін: Біздің білетініміз - жындардың жаратылғаны, олардың зұлымдықтары, Шайтан олардың қожайыны екендігі, олар рух әлемінің бөлігі екендігі және олар сотталатындығы.

Бұл туралы қандай тұжырым жасасаңыз да, біз Киелі жазбада айтылғандарды қабылдауымыз керек: олар Құдай және біздің дұшпандарымыз. Біз Шайтанға және оның күштеріне (құлаған періштелерге / жын-перілерге) қарсы тұруымыз керек және Құдай ескертетін нәрседен аулақ болуымыз керек немесе Шайтанмен байланыста болғандықтан тыйым салады. Біз Құдайға сеніп, бағынуымыз керек, әйтпесе біз Шайтанның билігі мен бақылауына түсіп кетуіміз мүмкін (Жақып 4: 7). Жындардың мақсаты - Құдайды және оның балаларын жеңу.

Иса жердегі қызметінде бірнеше рет жындарды қуып жіберді және Оның шәкірттері болды

(Лұқа 10: 7).

Ескі өсиетте Құдай өз халқына рухани әлеммен байланысты болмауға тыйым салады. Бұл өте нақты. Леуіліктер 19: 31-де былай делінген: «Сиқыршыларға жүгінбеңдер немесе спиритизмдерді іздемеңдер, өйткені сендер олармен арамдаласыңдар ... Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Иемін». Құдай біздің ғибадатымызды қалайды және біздің рухтарымыз бен періштелерімізбен емес, қажеттіліктеріміз бен тілектерімізбен келетін Құдайымыз болғысы келеді. Ишая 8: 18-де: «Олар саған сыбырлап, күңкілдейтін сиқыршылар мен спиритизмдерден кеңес ал десе, халық өз Құдайынан сұрамауы керек», - делінген.

Заңды қайталау 18: 9-14-те былай делінген: «Сіздердің араларыңызда көріпкелдік немесе сиқыршылықпен айналысатын, фольклорды түсіндіретін, бақсы-балгерлікпен айналысатын немесе сиқыршы, немесе орта немесе спиритизммен айналысатын немесе өлілермен кеңесетін ешкім табылмасын. Осыны жасайтын адам Иеміздің алдында жиіркенішті ”. «Спиритизмнің» қазіргі заманғы аудармасы «психикалық» болады. 2 Патшалықтар 21: 6; 23:24; І Шежірелер 10:13; 33: 6 және Мен Самуил 29: 3, 7-9.

Құдайдың бұлай талап етуінің себебі бар және мұны бізге түсіндіретін мысал бар. Сиқырлы әлем - жындардың иелігі. Елшілердің істері 16: 16-20-да күң өзінің бойындағы жын арқылы сәуегейлік айтқан және рух қуылған кезде ол болашағын айта алмайтындығы туралы айтады. Оккультпен ойнау деген - жындармен ойнау.

Сондай-ақ, Құдай өз халқына басқа құдайларға, ағаш пен тасқа немесе басқа пұттарға табынбауды бұйырғанда, ол мұны жасады, өйткені жындар табынған пұттардың артында тұр. Заңды қайталау 32: 16-18-де былай делінген: «Олар оны басқа құдайларына қызғанышпен қарады және жексұрын пұттарымен ашуландырды ... олар Құдай емес жындарға құрбандық шалды ...» I Қорынттықтарға 10:20 былай дейді: «басқа ұлттардың құрбандыққа шалатын нәрселерін олар құрбан етеді. жындарға. Забур 106: 36 және 37 және Аян 9: 20 және 21 оқыңыз.

Құдай адамдарға Оған мойынсұнуды, бірдеңені істеуді немесе істемеуді айтқанда, бұл өте жақсы себеппен және біздің игілігіміз үшін. Бұл жағдайда бұл бізді Шайтан мен оның күштерінен қорғау үшін. Қателеспеңіз: басқа құдайларға табыну жындарға табынумен бірдей. Жындар, пұттар және спиритизм бір-бірімен байланысты, олардың барлығы жындарды қамтиды. Олар қараңғылық билеушісі, ауа күшінің әміршісі деп аталатын Шайтанның иелігі (патшалығы). Ефестіктерге 6:10-17 тармақтарын қайтадан оқыңыз. Шайтанның патшалығы - бізді Құдайдан алыстатуды көздейтін қарсыласымызға тиесілі қауіпті әлем. Бүгінгі таңда адамдар рухтарға қызығушылық танытып, тіпті оларға әуестенеді. Кейбіреулер тіпті Шайтанға табынады. Мұның кез келгенінен аулақ болыңыз. Біз ешқандай жолмен оккультизм әлеміне араласпауымыз керек.

Бізге қандай жын-перілер келеді?

Міне, жындар Құдайдың балаларына зиян келтіру, қиындықтар немесе жеңу үшін жасай алатын нәрселер. Доктор В.Эванстың 219-беттегі «Інжілдің ұлы ілімдері» оны «Құдай халқының рухани өміріне кедергі келтіреді» деп орынды сипаттайды. Ефестіктерге 6: 12-ге сілтеме жасау.

1). Олар Шайтан Исамен бірге жасағандай күнә жасауымызға азғыра алады: Матай 4: 1-11; 6: 13; 26: 41 және Mark 9: 22.

2). Олар адамдарға кез-келген жолмен Исаға сенуден сақтайды (2 Corinthians 4: 4 және Matthew 13: 19).

3). Жындар азап пен азапты, ауруды, соқырлық пен кереңдікті, мүгедектік пен мылқауды тудырады. Олар адамдарға психикалық тұрғыдан да әсер етуі мүмкін. Мұны Інжілдің барлық жерінен көруге болады.

4). Олар басқаларға ауру, истерия, адам күші мен террор тудыратын адамдарға ие бола алады. Олар бұл адамдарды басқара алады. Інжілдер мен Елшілердің істері кітабын қараңыз.

5). Олар адамдарды жалған іліммен алдайды (І Тімотеге 4: 1; Аян 12: 8 & 9).

6). Бізді алдау үшін олар шіркеулерге жалған мұғалімдерді орналастырады. Олар Матай 13: 34-41-де «шайқурайлар» деп аталады, сондай-ақ «зұлымның ұлдары» деп аталады.

7). Олар бізді таңбалар мен ғажайыптармен алдай алады (Аян 16: 18).

8) Олар шайтанмен бірге Құдайға және оның періштелеріне қарсы күреседі (Аян 12: 8 & 9; 16:18).

9). Олар физикалық қабілетімізді бір жерге баруға кедергі келтіруі мүмкін (I Thessalonians 2: 18).

* Байқаңыз, бұлар олардың ханзадасы Шайтанның бізге жасайтын нәрселері.

Иса не істеді?

Иса айқышта өлгенде, жауды, шайтанды жеңді. Жаратылыс 3: 15-те Құдай әйелдің ұрпағы жыланның басын жояды деген кезде алдын ала айтылған. Жохан 16: 11-де осы әлемнің билеушісі (ханзадасы) сотталған (немесе сотталған) дейді. Қолостықтарға 2: 15-те «күштер мен билікті қарусыздандырып, оларды крест арқылы жеңіп, оларды көпшілікке ұсынды» делінген. Біз үшін бұл «Ол бізді қараңғылықтың билігінен құтқарды және бізді Өзі сүйетін Ұлының патшалығына кіргізді» дегенді білдіреді (Қолостықтарға 1:13). Жохан 12:31 оқыңыз.

Ефестіктерге 1:20-22 тармақтарында Иса біз үшін өлгендіктен, Әке оны қайта тірілтті және «оны көктегі әлемде Өзінің оң жағына отырғызды, барлық билік пен биліктен, күш пен үстемдіктен және кез келген атақтан жоғары қойды... және Құдай бәрін Оның аяғының астына қойды» делінген. Еврейлерге 2:9-14 тармақтарында былай делінген: «Бірақ біз періштелерден сәл төмен қойылған, яғни Исаның өлім азабы үшін даңқ пен құрметке бөленіп, тәж кигенін көреміз... өлім арқылы Ол өлім күшіне ие шайтанды дәрменсіз ету үшін». 17-тармақта: «Халықтың күнәлары үшін кешірім жасау үшін» делінген. Кешіру дегеніміз - әділ төлем жасау.

Еврейлерге 4:8-де былай делінген: «(Сен) бәрін Оның аяғының астына қойдың. Өйткені Ол бәрін Оның аяғының астына бағындырған кезде Оған бағынбайтын ештеңе қалдырған жоқ. Бірақ қазір біз әлі бәрін Оған бағындырғанын көрмейміз ». Шайтан біздің жеңілген жауымыз екенін көріп тұрсыз, бірақ Құдай оны «әлі тұтқынға алған жоқ» деп айтуға болады. Қорынттықтарға 1-хат 15:24-25-те Ол «барлық билікті, билікті және күшті жоятыны, өйткені Ол барлық жауларын аяғының астына салғанша билік етуі керек» делінген. Мұның бір бөлігі Аян кітабында көрсетілгендей болашақ.

Сонда Шайтан от көліне лақтырылып, мәңгілікке азапталады (Аян 20:10; Матай 25:41). Оның тағдыры қазірдің өзінде шешілді және Құдай оны жеңіп, бізді өзінің күші мен билігінен босатты (Еврейлерге 2:14) және бізге Киелі Рух пен оған жеңіске жету күшін берді. Осы уақытқа дейін І Петр 5: 8-де «сенің қарсыласың шайтан кімді жегісі келетінін іздейді» дейді, ал Лұқа 22: 37-де Иса Петірге: «Шайтан сені бидай тәрізді електен өткізуі үшін сенен тіледі», - дейді.

I Қорынттықтарға 15: 56-да «Ол бізге жеңісті Иеміз Иса Мәсіх арқылы берді» делінген, ал Римдіктерге 8:37 -де «біз бізді сүйген арқылы жеңіске жетеміз» дейді. Мен Джохан 4: 4 былай дейді:

«Дүниедегілерден гөрі сенің бойыңдағы Ол үлкен». Мен Иоанн 3: 8-де: «Құдайдың Ұлы

Ол шайтанның істерін жою үшін пайда болды ». Бізде Иса арқылы күш бар (Ғалаттықтарға 2:20 қараңыз).

Сіздің сұрағыңыз Рух әлемінде не болып жатқандығы болды: оны қорытындылау үшін: Шайтан мен құлаған періштелер Құдайға қарсы шықты, ал Шайтан адамды күнәға итермеледі. Иса адамды құтқарып, Шайтанды жеңіп, оның тағдырын жауып, оны дәрменсіз етті, сондай-ақ бізге Оның Киелі Рухына сенетіндерге және оның үкіміне ұшырамайынша, Шайтан мен жындарды жеңудің күші мен құралдарын берді. Оған дейін Шайтан бізді айыптап, күнә жасауға және Құдайға еруді тоқтатуға азғырады.

Құралдар (Шайтанға қарсы тұру жолдары)

Жазбалар бізді күресу үшін шешімдерсіз қалдырмайды. Құдай бізге христиан ретінде өмірде кездесетін күреспен күресу үшін қару-жарақ береді. Біздің қару-жарағымызды сенімде және әрбір сенушінің бойында тұратын Киелі Рухтың күшімен қолдану керек.

1). Біріншіден, бірінші кезекте Құдайға, Киелі Рухқа бағыну керек, өйткені шайқаста тек Оның күші мен күші арқылы жеңіске жетуге болады. Джеймс 4: 7-де «Өздеріңді Құдайға бағыныңдар, ал мен Петр 5: 6-да:« Сондықтан Құдайдың құдіретті қолының астында кішіпейіл болыңдар »делінген. Біз оның еркіне мойынсұнып, сөзіне бағынуымыз керек. Біз Құдайға Сөз және Киелі Рух арқылы өмірімізді басқаруға және басқаруға мүмкіндік беруіміз керек. Ғалаттықтарға 2:20 оқы.

2). Сөзде бол. Ол үшін біз Құдай Сөзін білуіміз керек. Абид дегеніміз - сөзді үнемі білу, түсіну және оған бағыну. Біз оны зерттеуіміз керек. Тімотеге 2-хат 2: 15-те былай делінген: «Өзіңді Құдайға мақұлдауды көрсету үшін оқы ... шындық сөзін дұрыс бөлу». Тімотеге 2-хат 3: 16 және 17-де: «Барлық Жазбалар Құдайдың рухымен жазылған және ілім үшін, сөгіс беру үшін, түзету үшін, әділдікке үйрету үшін пайдалы», - делінген. Сөз бізге рухани өмірде өсуге көмектеседі

күш, даналық және білім. 1 Петір 2:2-де: «Өсу үшін Құдай сөзінің шынайы сүтіне құмар болыңдар», - делінген. Еврейлерге 5:11-14 тармақтарын да оқыңыз. 1 Жохан 2:14-те: «Мен сендерге жаздым, жастар, өйткені сендер күштісіңдер және Құдай сөзі сендерде ОРНАЛАСҚАН , және сендер зұлымдарды жеңдіңдер», - делінген. (Ефестіктерге алтыншы тарауды қараңыз.)

3). Мұнымен қатар, мұның көп бөлігі Құдай Сөзін дұрыс түсіну және оны қолдана білу үшін алдыңғы ойды қажет ететіндігін ескеріңіз. (Біз мұны тағы да көреміз, әсіресе Ефестіктерге 6-тарауды зерттеу барысында.)

4). Қырағылық: І Петр 5: 8-де: «Сақ болыңыз, қырағылық танытыңыз, өйткені сіздің қарсыласыңыз шайтан кісіні жалмап жіберетінін іздеп, ақырған арыстан сияқты айналады» дейді. Біз дайын болуымыз керек. Қырағылық пен дайындық «сарбаздарды жаттықтыру» іспеттес және менің ойымша, бірінші кезекте Құдай Сөзін бұрын айтылғандай білу және «жаудың тактикасын білу» керек. Осылайша мен айтып өттім

Ефестіктерге арналған хаттың 6-тарауы (қайта-қайта оқыңыз). Онда бізге Шайтанның айла-шарғылары туралы айтылады . Иса Шайтанның өтірік айту, Жазбаларды контекстен шығару немесе дұрыс пайдаланбау сияқты айла-шарғыларын түсінді.

бізді сүріндіріп, күнә жасауға мәжбүр етеді. Ол бізді адастырады және өтірік айтады, Жазбаны пайдаланып, бізді айыптайды, кінә немесе түсінбеушілікке немесе заңдылыққа итермелейді. 2 Қорынттықтарға 2: 11-де: «Шайтан бізді пайдаланып кетпесін, өйткені біз Шайтанның қулықтарын білмейміз», - делінген.

5). Шайтанға күнә жасау арқылы мүмкіндік, орын немесе тірек бермеңіз. Біз мұны Құдай алдында мойындаудың орнына күнә жасауды жалғастыру арқылы жасаймыз (I John 1: 9). Мен айтайын дегенім, біз күнә жасаған кезімізде Құдайға өз күнәмізді мойындауымыз керек. Күнә Шайтанға «есіктің табанын» береді. Ефестіктерге 4: 20-27 оқыңыз, мұнда әсіресе басқа сенушілермен қарым-қатынасымыз туралы, шындықты айтудың, ашуланудың және ұрлықтың орнына өтірік айту сияқты нәрселер туралы айтылады. Оның орнына біз бір-бірімізді жақсы көріп, бір-бірімізбен бөлісуіміз керек.

6). Аян 12: 11-де: «Олар оны (Шайтанды) Тоқтының қаны мен өз куәліктерінің сөзімен жеңді» делінген. Иса өзінің өлімі арқылы жеңісті Шайтанды жеңіп, бізге өмір сүруге Киелі Рухты берді және бізге қарсы тұру үшін күш берді. Бізге бұл күш пен Ол бізге берген қару-жарақты қолдану керек, оның күшіне бізге жеңіс сыйлайтындығына сенеміз. Аян 12: 11-де айтылғандай, «олардың куәліктері бойынша». Менің ойымша, бұл біздің куәліктерімізді, сенбейтіндерге ізгі хабарды беру түрінде болсын немесе Иеміздің күнделікті өмірімізде біз үшін жасап жатқан нәрселері туралы ауызша куәлік беру арқылы, басқа сенушілерді күшейтеді немесе адамды құтқаруға әкеледі, сонымен қатар бұл бізге шайтанды жеңуге және оған қарсы тұруға көмектеседі.

7). Ібіліске қарсы тұрыңыз: Осы құралдардың барлығы және Сөзді дұрыс қолдану - бұл шайтанға белсенді түрде қарсы тұрудың тәсілдері, сонымен бірге өмір сүріп жатқан Киелі Рухқа сену керек. Иса сияқты Құдайдың сөзімен шайтанға тыйым сал.

8) Дұға: Ефестіктерге 6 бізге Шайтанның көптеген схемалары мен Құдай беретін қару-жарақ туралы түсінік береді, бірақ алдымен Ефестіктерге 6-ның басқа қарумен, дұғамен аяқталатынын еске салайын. 18-аятта «барлық қасиеттілер үшін табандылықпен және өтінішпен сергек болыңдар» делінген. Матай 6: 13-те Құдай «бізді азғыруға жібермейді, бірақ зұлымдықтан құтқарады» деп дұға ету керек (кейбір аудармалар зұлым деп аталады). Мәсіх бақта дұға еткенде, шәкірттерінен «азғырылып кетпес үшін» «күзетіп, дұға етуін» сұрады, өйткені «рух дайын, ал тән әлсіз».

9) Ақырында, Ефестіктерге 6-ға назар аударайық және Шайтанның схемалары мен құралдары мен Құдайдың сауыт-сайтын көрейік; шайтанмен күресу тәсілдері; оны жеңудің әдістері; қарсы тұру немесе сеніммен әрекет ету тәсілдері.

Қарсылыққа арналған қосымша құралдар (Ефесяндар 6)

Ефестіктерге 6: 11-13 шайтанның схемаларына және оның көктегі орындардағы зұлымдық күштеріне: билеушілерге, күштер мен қараңғылық күштеріне «қарсы тұру» үшін Құдайдың барлық қару-жарағын кию керек дейді. Ефестіктерге 6-дан шайтанның кейбір схемаларын түсінуге болады. Бронды бөліктер ұсынады

біздің өміріміздің Шайтан шабуылдайтын салалары және оны жеңу үшін не істеу керек. Бұл бізге шабуылдарды көрсетеді

және Шайтан бізге азаптарды (көрсеткілерді) лақтырады, сенушілер күресетін нәрселермен күреседі және ол бізді жанжалдан бас тартуға немесе бас тартуға мәжбүр етеді (немесе біздің Құдайдың сарбаздары ретіндегі міндеттеріміз). Қандай шабуыл аймақтарынан қорғанатынын түсіну үшін сауытты және оның нені бейнелейтінін елестетіп көріңіз.

1). Ефестіктерге 6:14-те былай делінген: «Белдеріңді шындықпен белбеу». Сауытта белдік бәрін біріктіріп, өмірлік маңызды мүшелерді: жүректі, бауырды, көкбауырды, бүйректерді, яғни бізді тірі және сау ұстайтындарды қорғайды. Жазбаларда ол шындық деп сипатталады. Жохан 17:17-де Құдай Сөзі шындық деп аталады және ол біздің Құдай мен шындық туралы білетін барлық нәрсеміздің көзі. 2 Петір 1:3-ті (NASB) оқыңыз, онда: «Оның құдіретті күші бізге Оны шынайы тану арқылы өмір мен құдайлыққа қатысты барлық нәрсені берді ...» делінген. Шындық Шайтанның өтірігі мен жалған ілімін жоққа шығарады.

Шайтан бізді Құдайға күмәндануға және оған сенімсіздікпен қарауға мәжбүрлейді, Жазбалар мен жалған ілімді бұрмалап, Хауа ананы (Жаратылыс 3: 1-6) және Исаға (Матай 4: 1-10) жасағандай, Құдайды және оның ілімін жамандайды. Иса Шайтанды жеңу үшін Жазбаларды қолданды. Шайтан оны дұрыс қолданбаған кезде, ол мұны дұрыс түсінді. 2 Тімотеге 3:16 және 2 Тімотеге 2:15 оқыңыз. Біріншісі: “Жазбалар әділдікке үйрету үшін пайдалы”, ал екіншісі Жазбаны “дұрыс қолдану”, яғни оны дұрыс түсіну және оны дұрыс қолдану туралы айтады. Дәуіт Забур 119: 11-де: «Саған қарсы күнә жасамас үшін, сенің сөзіңді жүрегімде жасырдым», - деген сөзді қолданды.

Құдай Сөзін зерттеу және білу өте маңызды, себебі ол біздің Құдай, рухани өміріміз және жаумен қақтығысымыз туралы білетініміздің бәрінің негізі болып табылады. Пауыл өзінің уағызын тыңдаған береялықтарды мақтап, олардың «олар хабарды үлкен ынтамен қабылдап, Пауылдың айтқандарының растығын білу үшін күн сайын Жазбаларды зерттегендіктен» асыл адамдар екенін айтты.

2). Екінші - жүректі жауып тұратын әділдіктің төсбелгісі. Шайтан бізге кінәлі түрде шабуыл жасайды немесе өзімізді «жетіспейтіндігімізді» сезіндіреді немесе біз Құдайға өте жаман адаммыз, немесе ол бізді азғырып, күнә жасаған шығармыз. Құдай біздің күнәмызды мойындайтын болсақ, бізді кешіреді дейді (I Жохан 1: 9). ОЛ БІЗДІ Құдайға қабылдамаймыз деп айтуы мүмкін. Римдіктерге 3 және 4-тарауларды оқыңыз, олар бізді Исаны сеніммен қабылдаған кезде әділ деп жарияланатынымызды және күнәларымыздың кешірілетінін айтады. Шайтан - айыптау мен айыптаудың шебері. Ефестіктерге 1: 6 (KJV) бізді Сүйіктіге (Мәсіхке) қабылдады дейді. Римдіктерге 8: 1-де: «Сондықтан қазір Мәсіх Исаның ішіндегілерге үкім жоқ», - делінген. Філіпіліктерге 3: 9-да (NKJV) былай делінген: «Оның бойынан табылыңдар, менің заңнан шыққан әділдігім емес, Мәсіхке деген сенім, Құдайдан шыққан әділдік».

Сондай-ақ ол бізді өзін-өзі ақтауға немесе мақтан тұтуға мәжбүр етуі мүмкін, бұл бізді сәтсіздікке ұшыратады. Біз Жазбалардың әділдік, кешірім, ақталу, істер мен құтқарылу туралы ілімін үйренуіміз керек.

3). Ефестіктерге 6: 15-те былай делінген: «Ізгі хабарды дайындау арқылы аяқ киімді кию. Құдай сенушілердің Інжілді бәріне таратуын қалайтын нәрселерден гөрі көп шығар. Бұл

бұл біздің жұмысымыз (Елшілердің істері 1: 8). І Петр 3: 15-те «әрдайым сенің үмітің үшін себеп беруге дайын бол» деп айтылған.

Құдай үшін күресудің бір жолы - жаудың соңынан ергендерді жеңу. Үшін

біз Інжілді қалай түсінікті және түсінікті етіп жеткізуге болатындығын білуіміз керек. Сондай-ақ олардың Құдай туралы сұрақтарына жауап беруіміз керек. Менде жиі ойлайтынмын, мені ешқашан екі рет мазаламаймын, мен оның жауабын білмеймін - оны табу үшін зерттеу керек. Дайын бол. Дайын болыңыз.

Кез келген адам Інжілдің негіздерін біле алады, ал егер сіз мен сияқты болсаңыз - оңай ұмытып кетсеңіз - оны жазыңыз немесе бізге Інжіл трактатын, баспа презентациясын; көптеген қол жетімді. Содан кейін дұға етіңіз. Дайын болмаңыз. Інжілдің мағынасын түсіну үшін Жазбаларды Жоханның Інжілі, Римдіктердің 3-5 және 10-тараулары, I Қорынттықтарға 15: 1-5 және Еврейлерге 10: 1-14 сияқты оқыңыз. Жақсы шығармалар сияқты Інжілдің жалған ілімдеріне алданып қалмау үшін де оқыңыз. Ғалаттықтарға, Колосалықтарға және Яһудаға арналған кітаптарда Римдіктерге 3-5 тараулармен түзетуге болатын Шайтанның өтірігі туралы айтылады.

4). Біздің қалқанымыз - біздің сеніміміз. Сенім дегеніміз - біздің Құдайға және оның айтқанына - ақиқатқа - Құдай Сөзіне деген сенім. Исаның көмегімен біз Шайтан шабуыл жасайтын кез-келген жебеден немесе қарудан қорғану үшін Жазбаны қолданамыз, осылайша «шайтанға қарсы тұрамыз» (Ібіліс). Жақып 4: 7 қараңыз. Осылайша, біз күн сайын көбірек білуіміз керек және ешқашан дайын болмауымыз керек. Құдай Сөзін білмесек, біз оған «қарсы тұра» алмаймыз және «қолдана» алмаймыз және сеніммен әрекет ете аламыз. Құдайға деген сенім Құдайдың ақиқаты, Сөз арқылы келетін Құдай туралы шынайы білімге негізделген. 2 Петір 1: 1-5-те шындық бізге Құдайды білу үшін және онымен қарым-қатынасымыз үшін бәрін береді дейді. Есіңізде болсын: «шындық бізді азат етеді» (Жохан 8:32) көптеген жау жебелерінен және Сөз әділдікке үйрету үшін пайдалы.

Сөз, менің ойымша, біздің қару-жарағымыздың барлық бөліктеріне өте маңызды. Құдай Сөзі - бұл шындық, бірақ біз оны қолданып, сеніммен әрекет етіп, Иса сияқты Шайтанды жоққа шығару үшін сөз қолдануымыз керек.

5). Келесі сауыт - құтқарылу шлемі. Шайтан сені құтқаратын-сақтамайтындығың туралы күмәнмен толтыра алады. Бұл жерде құтқарылу жолын тағы да жақсы үйреніңіз - Жазбалардан және «сіз өлімнен өмірге өттіңіз» деп өтірік айтпайтын Құдайға сеніңіз (Жохан 5:24). Шайтан сені «дұрыс жасадың ба?» Деп айыптайды. Жазбалардың бізді құтқару үшін не істеу керектігін сипаттайтын көптеген сөздерді қолданғанын жақсы көремін: сену (Жохан 3:16), қоңырау шалу (Римдіктерге 10:12, қабылдау (Жохан 1:12), келу (Жохан 6:37), қабылдау (Аян 22:17) және қараңыз (Жохан 3: 13 & 14; Сандар 21: 8 & 9) аз. Кресттегі ұры сенді, бірақ Исаға: «Мені есіңе ал», - деп шақыратын осы сөздер ғана болды. шынайы және «мықты» (Ефестіктерге 6: 11,13,14).

Еврейлерге 10: 23-те: «Уәде еткен Ол сенімді», - делінген. Құдай өтірік айта алмайды. Ол егер сенсек, мәңгілік өмірге ие боламыз дейді (Жохан 3:16). 2Тимотеге 1: 12-де: «Ол менің өзіне тапсырғанымды сол күнге дейін сақтай алады» делінген. Яһуда 25 былай дейді: «Енді сені құлатудан сақтайтын және Өзінің алдында үлкен қуанышпен мінсіз ұсына алатын Құдайға».

Ефестіктерге 1:6 (KJV) былай дейді: «Біз сүйіктілерде қабылдандық». 1 Жохан 5:13-те былай делінген: «Бұлар Құдай Ұлының атына сенетін сендерге мәңгілік өмірге ие екендеріңді білулерің үшін және Құдай Ұлының атына сенуді жалғастыруларың үшін жазылған». О, Құдай бізді өте жақсы біледі және Ол бізді сүйеді және біздің күресімізді түсінеді.

6). Қорғаныстың соңғы бөлігі - Рухтың семсері. Бір қызығы, ол Құдай Сөзі деп аталады, мен қайталай беремін; Исаның шайтанды жеңу үшін қолданғанының бәрі. Оны жаттап алыңыз, үйреніңіз және зерттеңіз, не естігеніңізді тексеріп, оны орынды қолданыңыз. Бұл біздің шайтанның барлық өтіріктеріне қарсы қаруымыз. Тімотенің 2-хаты 3: 15-17-де: «және сіз Мәсіх Исаға деген сенім арқылы құтқарылу үшін сізді даналыққа айналдыратын Қасиетті Жазбаларды қалай білдіңіз? Барлық Жазбалар Құдаймен тынысталған және Құдайдың қызметшісі барлық жақсы істерге әбден дайын болуы үшін оны үйрету, сөгу, түзету және әділдікке үйрету үшін пайдалы ». Забур 1: 1-6 мен Ешуа 1: 8 оқы. Екеуі де Жазбаның күші туралы айтады. Еврейлерге 4: 12-де былай делінген: «Құдай Сөзі тірі, құдіретті және кез-келген екі жүзді қылыштан өткір, тіпті жан мен рухты, буындар мен кеміктерді бөлуге дейін теседі, әрі ойлар мен ниеттерді анықтайды. жүректің ».

Соңында Ефестіктерге 6: 13-те «тұру үшін бәрін жасадық» делінген. Күрес қаншалықты қиын болса да, «бізбен бірге болған әлемдегіден үлкен» екенін ұмытпаңыз және бәрін жасап, «сеніміңізде тұрыңыз».

қорытынды

Құдай бізді таңдандыратын барлық нәрсеге әрқашан жауап бере бермейді, бірақ бізге өмір мен тақуалыққа және мол христиан өміріне қажеттінің бәріне жауап береді (2 Петір 1: 2-4 және Жохан 10:10). Құдайдың бізден талап ететіні - сенім - Құдайға сенім арту және оған сену,

Құдайдың Ефестіктерге 6-да және басқа да Жазбаларда шайтанның бізге жауып тастайтын кез-келген жауына қалай қарсы тұруға болатындығына сенуге деген сенім. Бұл сенім. Еврейлерге 11: 6-да «сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» делінген. Сенімсіз құтқарылып, мәңгілік өмірге ие болу мүмкін емес (Жохан 3:16 және Елшілердің істері 16:31). Ыбырайым сеніммен ақталды (Римдіктерге 4: 1-5).

Сондай-ақ сенімсіз толыққанды христиандық өмір сүру мүмкін емес. Ғалаттықтарға 2: 20-да «денеде өмір сүріп жатқан өмірім мен Құдай Ұлының сенімі арқылы өмір сүремін» делінген. Қорынттықтарға 2-хат 5: 7-де «біз көзбен емес, сеніммен жүреміз» делінген. Еврейлерге арналған 11-тарауда сеніммен өмір сүргендердің көптеген мысалдары келтірілген. Сенім бізге шайтанға қарсы тұруға және азғыруларға қарсы тұруға көмектеседі. Сенім бізге Джошуа мен Калеп сияқты Құдайды ұстануға көмектеседі (Руларды санау 32:12).

Исаның айтуынша, егер біз онымен бірге болмасақ, біз оған қарсымыз (Матай 12: 3). Біз Құдайға еруді таңдауымыз керек. Ефестіктерге 6: 13-те «тұру үшін бәрін жасадық» делінген. Біз Исаның Шайтан мен оның күштерін айқышта жеңіп, Оның күшімен жеңе алуымыз үшін бізге Рухын бергенін көрдік (Римдіктерге 8:37). Сонымен, біз Ешуа мен Халеп сияқты Құдайға қызмет етіп, жеңіске жетуді таңдай аламыз

(Ешуа 24: 14 және 15).

Құдай Сөзін қаншалықты біліп, оны Иса сияқты қолдансақ, соғұрлым күштірек боламыз. Құдай бізді сақтайды (Яһуда 24) және бізді Құдайдан ештеңе ажырата алмайды (Жохан 10: 28-30; Римдіктерге 8:38). Ешуа 24: 15-те «Бүгін кімге қызмет ететіндігіңді таңда» деп жазылған. Мен Иоанн 5:18 былай дейді: «Құдайдан туылған адам күнә жасамайтынын білеміз; Құдайдан туылған оларды сақтайды, ал зұлым оларға зиян келтіре алмайды ».

Мен бірнеше нәрсені бірнеше рет қайталағанымды білемін, бірақ бұл сұрақтар барлық аспектілерге қатысты. Тіпті Құдай оларды қайта-қайта қайталайды. Олар соншалықты маңызды.

Бірінші кезекте жақсы пастор немесе уағызшы немесе кез-келген түрдегі рухани жетекші болу - өз денсаулығыңызға немқұрайлы қарамау. Тәжірибелі рухани жетекші Пауыл I Тімотеге 4: 16-да тәлімгер болған Тімотеге хат жазды (NASB) Өзіңе және өзіңнің тәліміңе мұқият назар аудар ». Рухани басшылықтағы кез-келген адам «қызметке» көп уақыт жұмсамауға тырысуы керек, сондықтан оның Иемізбен жеке уақыты азап шегеді. Иоанн 15: 1-8-де Иса шәкірттеріне жеміс беру олардың “Оның ішінде қалуына” толық тәуелді болатындығын, өйткені “менен басқа ештеңе істей алмайсыңдар” деп үйреткен. Күн сайын жеке өсу үшін Құдай Сөзін оқуға уақыт бөлгеніңізге көз жеткізіңіз. (Уағыздауға немесе тәлім беруге дайын болу үшін Киелі кітапты зерделеу маңызды емес.) Адал және ашық өмір сүріп, күнә жасаған кезде мойындауға дайын болыңыз. Мүмкін сіз көп уақытты өзгелерді жігерлендіруге жұмсайсыз. Сізді үнемі кездестіретін, сізді жігерлендіретін христиан достарыңыздың болуына көз жеткізіңіз. Рухани көшбасшылық - бұл Мәсіхтің денесіндегі шектеулі адамдардың жұмысы, бірақ бұл сізді денеде қызмет ететін басқа адамдарға қарағанда құнды немесе маңызды етпейді. Мақтаншақтықтан сақтаныңыз.

Рухани көшбасшы болу туралы жазылған ең жақсы үш кітап I & 2 Тимофей мен Тит шығар. Оларды мұқият зерттеңіз. Адамдарды қалай түсінуге және олармен қарым-қатынас жасау туралы жазылған ең жақсы кітап - бұл Нақыл сөздер кітабы. Оны жиі оқыңыз. Інжіл туралы түсіндірмелер мен кітаптар пайдалы болуы мүмкін, бірақ Киелі кітапты оқудан гөрі өзіңізді зерттеуге көп уақыт бөліңіз. Интернеттегі Киелі Хаб және Інжіл шлюзі сияқты керемет зерттеу бар. Оларды жеке өлеңдердің нені білдіретінін түсінуге көмектесу үшін қолдануды үйреніңіз. Грек және еврей сөздерінің мағынасын түсінуге көмектесетін Інжіл сөздіктерін қатарынан таба аласыз. Апостолдар 6: 4-те (NASB): «Бірақ біз өзімізді дұға етуге және сөздің қызметіне бағыттаймыз», - деді. Олардың намазды бірінші орынға қоятынын байқайсыз. Сондай-ақ, сіз олардың негізгі міндеттеріне назар аудару үшін басқа міндеттерді бөліп жібергенін байқайсыз. Соңында, І Тімотеге 3: 1-7 және Титке 1: 5-9-да рухани көсемдердің біліктілігі туралы оқыта отырып, Павел көсемнің балаларына үлкен көңіл бөлді. Қызметпен айналысқаныңыз үшін әйеліңізге немесе балаларыңызға немқұрайлы қарамаңыз.

Құдай Сөзінде «имансыз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» делінген (Еврейлерге 11: 6). Құдаймен қарым-қатынаста болу үшін адам Құдайға Оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы сенім арқылы келуі керек. Біз күнәларымыздың жазасын өтеу үшін Құдай өлімге жіберген Құтқарушымыз ретінде Исаға сенуіміз керек. Біз бәріміз күнәкармыз (Римдіктерге 3:23). Мен Иоанн 2: 2 және 4: 10-да Исаның күнәларымыздың төлемі (бұл әділ төлем дегенді білдіреді) екендігі туралы айтылады. Мен Иоанн 4: 10-да: «Ол (Құдай) бізді жақсы көрді және Ұлын біздің күнәларымыздың өтеуі үшін жіберді», - дейді. Жохан 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін; Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды ”. I Corinthians 15: 3 & 4 бізге ізгі хабарды айтады ... ”Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді және жерленді және Жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілді”. Бұл біз сену керек және қабылдауымыз керек Інжіл. Жохан 1: 12-де былай делінген: «Оны қабылдағандардың бәрі Оған, тіпті оның есіміне сенетіндерге, Құдайдың балалары болуға құқық берді». Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды», - делінген.

Демек, Құдаймен қарым-қатынасымыз тек Иса Мәсіх арқылы Құдайдың баласы болу арқылы сенімнен басталады. Біз Оның баласы болып қана қоймай, Ол біздің Киелі Рухымызды ішімізде тұруға жібереді (Жохан 14: 16 & 17). Қолостықтарға 1: 27-де «Мәсіх сенің бойыңда, даңққа үміт артады» делінген.

Иса бізді өзінің бауырлары деп те атайды. Ол, әрине, біздің Онымен қарым-қатынасымыздың отбасы екенін білгенімізді қалайды, бірақ Ол біздің жақын отбасы болғанымызды қалайды, тек атаулы отбасы емес, жақын араласатын отбасы. Аян 3:20 біздің мәсіхші болуымызды қарым-қатынасқа түсу деп сипаттайды. Онда: «Мен есіктің алдында тұрамын және соғамын; егер біреу менің даусымды естіп, есікті ашса, мен кіріп, онымен тамақтанамын, ол менімен бірге ».

Жохан 3: 1-16 тарауында мәсіхші болғаннан кейін біз оның отбасында жаңа туылған нәресте ретінде «қайта туылатынымызды» айтады. Оның жаңа баласы ретінде, және адам дүниеге келгенде, біз мәсіхші сәбилер ретінде онымен қарым-қатынаста өсуіміз керек. Сәби өскен сайын ата-анасы туралы көбірек біліп, ата-анасына жақындай түседі.

Біздің Көктегі Әкемізбен қарым-қатынасымыз мәсіхшілер үшін осылай болады. Ол туралы біліп, қарым-қатынасымызды өсіре отырып, қарым-қатынасымыз жақындай түседі. Жазбаларда өсу мен жетілу туралы көп айтылады және мұны қалай жасау керектігі бізге үйретіледі. Бұл бір реттік оқиға емес, процесс, сондықтан термин өсуде. Мұны сонымен қатар өмір сүру деп атайды.

1). Біріншіден, шешім қабылдау керек. Біз Құдайға мойынсұнуға, Оған еруге міндеттеме беруіміз керек. Құдайға жақын болғымыз келсе, оның еркіне бағыну біздің еркіміздің әрекеті, бірақ бұл тек бір реттік емес, бұл тұрақты (үздіксіз) міндеттеме. Жақып 4: 7-де «Құдайға мойынсұныңдар» дейді. Римдіктерге 12: 1-де: «Құдайдың мейірімділігі арқылы денелеріңнен Құдайға ұнамды, қасиетті тірі құрбандық шалуларыңды өтінемін, бұл сіздің ақылға қонымды қызметіңіз», - делінген. Бұл бір реттік таңдаудан басталуы керек, бірақ бұл кез-келген қарым-қатынастағы сияқты бір сәттік таңдау.

2). Екіншіден, менің ойымша, біз Құдай Сөзін оқып, зерттеуіміз керек деп ойлаймын. І Петр 2: 2-де: «Жаңа туылған нәрестелер сендер сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін қалайды» дейді. Ешуа 1: 8-де: «Бұл заң кітабы аузыңнан кетпесін, күндіз-түні ой жүгірт ...», - делінген (Забур 1: 2 оқыңыз.) Еврейлерге 5: 11-14 (NIV) бізге айтады. нәрестелік кезеңнен өтіп, Құдай Сөзін “үнемі қолдану” арқылы жетілуі керек.

Бұл Құдай Сөзі туралы кітап оқуды білдірмейді, ол әдетте біреудің пікірі, қаншалықты ақылды деп айтылса да, Киелі кітаптың өзін оқып, зерттеуді білдіреді. Елшілердің істері 17:11-де береялықтар туралы: «Олар хабарды үлкен ынтамен қабылдап, Пауылдың айтқандарының рас екенін білу үшін күн сайын Жазбаларды зерттеді», - деген сөздер айтылады. Біз Құдай Сөзі арқылы айтылғандардың бәрін тексеріп көруіміз керек, тек біреудің сөзіне «сенімдеріне» сеніп қоймай. Бізге үйрету және Сөзді шынымен зерттеу үшін біздегі Киелі Рухқа сенуіміз керек. Тімотеге 2-хат 2:15-те: «Құдайға мақұлданғаныңды, ұялмайтын жұмысшы, шындық сөзін дұрыс тарататын (NIV дұрыс қолданатын) адам екеніңді көрсетуге тырыс», - делінген. Тімотеге 2-хат 3:16 және 17-де: «Барлық Жазбалар Құдайдың шабытымен берілген және ілім, әшкерелеу, түзету, әділдікке нұсқау беру үшін пайдалы, сол арқылы Құдай адамы толық (жетілген) болуы мүмкін...» делінген.

Бұл зерттеу және өсіру күнделікті болып табылады және біз онымен көкте болғанға дейін ешқашан аяқталмайды, өйткені біздің «Ол» туралы біліміміз оған көбірек ұқсауға әкеледі (2 Қорынттықтарға 3:18). Құдайға жақын болу үшін сенімнің күнделікті жүрісі қажет. Бұл сезім емес. Бізде Құдаймен тығыз қарым-қатынас орнататын «жылдам түзету» жоқ. Жазбаларда Құдаймен көзбен емес, сеніммен жүру керектігі айтылады. Алайда, біз үнемі сеніммен жүрсек, Құдай бізге күтпеген және қымбат жолдармен өзін танытады деп сенемін.

2 Петір 1: 1-5 оқыңыз. Бұл біздің Құдай Сөзінде уақыт өткізген кезде мінезіміздің өсетіндігі туралы айтады. Мұнда біз иманға жақсылық, содан кейін білім, ұстамдылық, табандылық, имандылық, бауырмалдық пен сүйіспеншілікті қосуымыз керек делінген. Сөзді зерттеуге және оған мойынсұнуға уақыт бөлу арқылы біз өз өмірімізге сипат қосамыз немесе қалыптастырамыз. Ишая 28: 10 және 13-те өсиет бойынша өсиет, саптан-сапқа үйренетініміз айтылған. Біз мұның бәрін бірден білмейміз. Жохан 1: 16-да «рақым рақым үстінде» делінген. Біз рухани өмірде мәсіхші ретінде бәрін бірден үйрене алмаймыз, нәрестелер бірден өсіп кетеді. Есіңізде болсын, бұл оқиға емес, өсу, сенім жүрісі. Мен атап өткендей, бұл Жоханның 15-тарауында өмір сүру, Оған және оның Сөзіне бағыну деп аталады. Жохан 15: 7-де: «Егер сіз Менде болсаңыз және Менің сөздерім сізде болса, қалағаныңызды сұраңыз, сонда ол сізге орындалады», - делінген.

3). Иоанн кітабында қарым-қатынас, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз туралы айтылады. Басқа адаммен қарым-қатынасты оларға қарсы күнә жасау арқылы бұзуға немесе үзуге болады, бұл біздің Құдаймен қарым-қатынасымызға қатысты. Мен Иоанн 1: 3-те: «Біздің қарым-қатынасымыз Әкемен және Оның Ұлы Иса Мәсіхпен», - делінген. 6-тармақта: «Егер біз Онымен қарым-қатынас жасаймыз десе де, қараңғылықта жүрсек (күнә), біз өтірік айтамыз және шындыққа сай өмір сүрмейміз». 7-аятта: «Егер біз жарықта жүрсек ... бір-бірімізбен қарым-қатынас жасаймыз ...» делінген 9-тармақта, егер күнә біздің қарым-қатынасымызды бұзатын болса, біз оған тек өз күнәмізді мойындауымыз керек екенін көреміз. Онда: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады. Осы тарауды толығымен оқып шығыңыз.

Біз оның баласы ретінде қарым-қатынасымызды жоғалтпаймыз, бірақ біз Құдаймен қарым-қатынасымызды кез-келген сәтсіздікке ұшыраған кез-келген уақытта мойындау арқылы сақтауымыз керек. Сондай-ақ, біз Киелі Рухтың бізге қайталанатын күнәларды жеңуіне мүмкіндік беруіміз керек; кез-келген күнә.

4). Біз Құдай Сөзін оқып, оқып қана қоймай, мен айтқан осыған бағынуымыз керек. Джеймс 1: 22-24 (NIV) былай дейді: «Тек сөзді тыңдамаңыз және өздеріңізді алдаңыз. Онда айтылғандарды жаса. Сөзді тыңдайтын, бірақ онда айтылғандарды жасамайтын адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды ». 25-ші аятта: «Бірақ еркіндік беретін кемелді заңға мұқият қарап, оны тыңдайтын адам естігенін ұмытпай, оны орындай берсе, ол істеген ісіне батасын алады» дейді. Бұл Ешуа 1: 7-9 мен Забур 1: 1-3-ке ұқсас. Лұқа 6: 46-49 оқыңыз.

5). Мұның тағы бір бөлігі - біз Құдай Сөзін естіп, біліп, басқа сенушілермен қарым-қатынас жасай алатын жергілікті шіркеудің бөлігі болуымыз керек. Бұл бізге өсуге көмектесетін әдіс. Себебі әрбір сенушіге «Мәсіхтің денесі» деп аталатын шіркеу бөлігі ретінде Киелі Рухтан ерекше сыйлық беріледі. Бұл сыйлықтар Ефестіктерге 4: 7-12, I Қорынттықтарға 12: 6-11, 28 және Римдіктерге 12: 1-8 сияқты Киелі жазбалардың әртүрлі тармақтарында келтірілген. Бұл сыйлықтардың мақсаты - «қызмет ету үшін денені (шіркеуді) құру» (Ефестіктерге 4:12). Шіркеу бізге өсуге көмектеседі, ал біз өз кезегінде басқа сенушілерге ересек болып, жетіліп, Құдай Патшалығында қызмет етіп, басқа адамдарды Мәсіхке бағыттай аламыз. Еврейлерге 10:25 -те кейбіреулердің әдеті бойынша жиналудан бас тартпау керек, керісінше бір-бірімізді жігерлендіру керек дейді.

6). Біз істеуіміз керек тағы бір нәрсе - біздің және басқа сенушілердің қажеттіліктері үшін және құтқарылмаған адамдар үшін дұға ету. Матай 6: 1-10 оқыңыз. Філіпіліктерге 4: 6-да «тілектеріңді Құдайға білдіріңдер» делінген.

7). Бұған мойынсұну үшін бір-бірімізді сүю керек екенімізді қосыңыз (I Қорынттықтарға 13 және І Джонды оқыңыз) және ізгі істер жасаңыз. Жақсы істер бізді құтқара алмайды, бірақ ізгі істер жасауды және басқаларға мейірімді болу керектігін анықтамай, Жазбаларды оқи алмайды. Ғалаттықтарға 5: 13-те «сүйіспеншілікпен бір-біріңе қызмет етіңдер» делінген. Құдай бізді жақсы істер жасау үшін жаратылған дейді. Ефестіктерге 2: 10-да былай делінген: «Біз оның шеберлігі, Иса Мәсіхте жақсы істер жасау үшін жаратылғанбыз.

Мұның бәрі бізді Құдайға жақындатып, Мәсіхке ұқсату үшін бірге жұмыс істейді. Біз өзімізді және басқа сенушілерді жетілдіреміз. Олар өсуге көмектеседі. 2 Петір 1-ді тағы оқыңыз. Құдайға жақындаудың соңы тәрбиеленіп, жетіліп, бір-бірін сүюде. Мұны істегенде біз Оның шәкіртіміз және шәкіртіміз, егер олар жетілген болса, өз Ұстаздары сияқты (Лұқа 6:40).

Порнография - бұл жеңу үшін ерекше қиыншылық. Ең алдымен, белгілі бір күнәға құлдықта болудың алғашқы қадамы - Құдайды біліп, өміріңде Киелі Рухтың күші болу.

Сол себепті құтқарылу жоспарымнан өтуге рұқсат етіңіз. Құдайға қарсы күнә жасағаныңызды мойындаңыз.

Romans 3: 23 дейді, өйткені «бәрі күнә жасады және Құдайдың даңқын жоғалтады».

Сіз І Қорынттықтарға 15: 3 және 4-те келтірілген Інжілге «Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, жерленді, Жазбаларға сәйкес үшінші күні тірілді» дегенге сенуіңіз керек.

Сонымен, сіз Құдайдан кешірім сұрап, Мәсіхтен сіздің өміріңізге келуін сұрауыңыз керек. Жазбаларда бұл ұғымды білдіру үшін көптеген аяттар қолданылады. Ең қарапайымының бірі - Римдіктерге 10:13, “өйткені‘ Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады ’.” Егер сіз осы үш нәрсені шынайы орындаған болсаңыз, онда сіз Құдайдың баласысыз. Жеңісті табудың келесі қадамы - Мәсіхті өзіңіздің Құтқарушыңыз ретінде қабылдаған кезде Құдайдың сіз үшін не істегенін білу және оған сену.

Сен күнәнің құлы едің. Римдіктерге 6: 17б-да «сіз күнәнің құлы болдыңыз» делінген. Иса Жохан 8: 34б-да: «Күнә жасаушы күнәнің құлы болады», - деген. Жақсы жаңалық - ол Джон 8: 31 және 32-де: «Оған сенген яһудилерге Иса былай деді:« Егер сіз менің ілімді ұстанатын болсаңыз, онда сіз шынымен де менің шәкірттерімсіз. Сонда сіз шындықты білетін боласыз, ал ақиқат сізді азат етеді. «Ол 36-аятта:» Егер Ұл сізді азат етсе, сіз шынымен де азат боласыз «, - деп қосты.

Петірдің 2-хаты 1: 3 және 4-те: «Оның құдайлық күші бізді өзінің даңқы мен жақсылығымен шақырған адамды тану арқылы өмір мен құдайшылдыққа қажеттінің бәрін берді.

Осының арқасында ол бізді құдайлық табиғатқа қатысып, жаман құмарлықтар туындаған әлемдегі сыбайлас жемқорлықтан аулақ бола алатындай етіп, ұлы әрі құнды уәделерін берді. «Құдай бізге Құдайға қажетті нәрсенің бәрін берді, бірақ ол Ол туралы біздің біліміміз бен оның ұлы және қымбат уәделерін түсінеміз.

Алдымен Құдайдың не істегенін білуіміз керек. Римдіктерге арналған 5 тарауында біз Адам атадан Құдайға қарсы күнә жасаған кезде оның барлық ұрпақтарына, әрбір адамға әсер еткенін білеміз. Адам ата арқасында біз күнәкар табиғатта туып өттік.

Бірақ Римдіктерге арналған ХНУМХ: ХНУМХ біз былай деп оқимыз: «Егер біз Құдайдың жаулары болсақ, онда оның Ұлымен өлгені арқылы біз онымен татуластық, одан қаншалықты татуласып, біз оның өмірі арқылы құтқарыламыз!»

Күнәларымыздың кешірілуі Иса жасаған айқышта біз үшін жасаған нәрселердің арқасында пайда болады, күнәдан құтылу күші Иса арқылы біздің өміріміз арқылы Киелі Рухтың күшімен өмір сүреді.

Ғалаттықтар 2: 20 былай дейді: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленіп, енді өмір сүрмеймін, бірақ Мәсіх менің өмірімде.

Менің денемде өмір сүріп, Құдайдың рухани Ұлына деген сеніміммен өмір сүріп жатырмын, ол мені жақсы көрді және өзім үшін берді «. Пауыл Римдегі Римдіктерге арналған хатта былай деп жазды: ХНУМХ, Құдайдың біз үшін күнәнің құдіретінен құтқаратыны Ол бізді Өзімен салыстыра отырып, Ол біз үшін жасағаннан да көп.

Римдіктерге 5: 9, 10, 15 және 17-дегі «әлдеқайда көп» деген сөйлемге назар аударыңыз, Пауыл Римдіктерге 6: 6-да (мен NIV & NASB шетінде аударманы қолданамын) былай дейді: «Біз білеміз Біздің ескі болмысымыз онымен бірге айқышқа шегеленіп, күнәнің денесі дәрменсіз болып қалуы үшін, енді күнәнің құлы болмауымыз керек еді ”.

Мен Жохан ХНУМХ: ХНУМХ: «Егер біз күнә жоқ екенімізді айтсам, өзімізді алдатып, шындық бізде жоқ», - дейді. Екі аятты біріктіре отырып, күнәларымыздың табиғаты әлі де бар, бірақ бізді басқарудың күші бұзылған .

Екіншіден, күнәнің күші біздің өмірімізде бұзылғаны туралы Құдайдың айтқанына сенуіміз керек. Римдіктерге арналған ХНУМХ: ХНУМХ былай дейді: «Сол сияқты сендер күнә үшін өлім деп есептелесіңдер, бірақ Мәсіх Исада өмір сүріп, Құдайға тірі болдыңдар!» Кім құл болатын және босатылғанын білмесе, ол әлі де ескі шеберіне мойынсұнып, іс жүзінде бәрібір құл болмақ.

Үшіншіден, жеңісте өмір сүру күші шешімділік немесе ерік күші арқылы емес, құтқарылғаннан кейін бізде өмір сүретін Киелі Рухтың күші арқылы жүзеге асатынын түсінуіміз керек. Галатиялықтарға 5: 16 және 17-де «Мен айтамын, Рухпен өмір сүр, сонда сен күнәкар табиғаттың қалауларын қанағаттандыра алмайсың.

Өйткені күнәкар табиғат Рухқа қайшы келетін нәрсені және Рухты күнәкар табиғатқа қайшы келетін нәрселерді қалайды.

Олар бір-бірімен қақтығысады, сондықтан сіз өзіңіз қалаған нәрсені жасамайсыз. «

17 сөзі Рухтың қалаған нәрсесін істей алмайтынын немесе күнәкар табиғаттың қалаған нәрсені істей алмайтынын айтпайды, дейді, «сіз қалаған нәрсені жасамайсыз».

Құдай кез келген күнәкар әдеттерден немесе тәуелділіктен әлдеқайда күшті. Бірақ Құдай сені Оған мойынсұнуға мәжбүрлемейді. Сіз өз еркіңізді Киелі Рухтың еркі бойынша беруге және оған өміріңізді толық бақылауға таңдауды таңдай аласыз немесе сіз өзіңіздің күресіңіз және өзіңізбен күресіп, жоғалтқыңыз келетін күнәларыңызды таңдай аласыз және таңдай аласыз. Егер сіз басқа күнәларға әлі де ұшырасаңыз, Құдай сізге бір күнәға қарсы тұруға ешқандай жауапкершілік жүктейді. Порнографияға тәуелділікте «күнәкар табиғаттың қалауына ризашылық білдірмейсің» деген тіркес бар ма?

Иә, бұл істейді. Галатиялыктерде 5: 19-21 Паул күнәкар табиғаттың әрекеттерін тізімдейді. Алғашқы үшеуі - «жыныстық азғындық, арамдық және адалдық». «Жыныстық адалдық» - ерлі-зайыптылардың арасында некеде тұрған әйел арасындағы жыныстық қатынастан өзгеше жыныстық қатынас. Сондай-ақ ол жанашырлықты қамтиды.

«Иіссіздік» сөзбе-сөз «арамдықты» білдіреді.

«Арамшылдық» - бұл қазіргі заманғы сөз тіркесі.

«Дебюшек» - бұл жыныстық қатынас, жыныстық қанағаттандыруға тыйым салудың толық болмауы.

Ғалаттықтарға 5: 16 және 17-де «Рухтың жетелеуімен өмір сүріңіз» дейді.

Бұл тек Құдайға осы мәселеге көмектесуін сұрап қана қоймай, өмір салты болуы керек. Romans 6: ХНУМХ былай дейді: «Сондықтан күнәнің өлімге ұшырауына жол бермеңдер, сонда оның жаман құмарлықтарына мойынсұнасыңдар».

Егер сіз Киелі Рухты сіздің өміріңізге бақылауды беруді қаламасаңыз, сіз күнәнің басқаруына жол бергіңіз келеді.

Romans 6: 13 Киелі Рухпен өмір сүру туралы ұғымды осылай келтіреді: «Өз денеңіздің зұлымдық құралы ретінде күнәға ұшыратпаңыз, сондай-ақ өздеріңді Құдайдан өлімнен өмірге әкелгендер ретінде ұсыныңдар! ; және оған денеңіздің бөліктерін әділдік құралы ретінде ұсынсын «.

Төртіншіден, заң бойынша өмір сүру мен Благодат кезінде өмір сүру арасындағы айырмашылықты тану қажет.

Romans 6: 14 былай дейді: «Себебі күнә сенің иесі болмайды, өйткені сен заңның астында емессің, бірақ рақымың астында».
Заңға сәйкес өмір сүру тұжырымдамасы қарапайым: егер мен Құдайдың барлық ережелерін сақтасам, онда Құдай мені қуантатын болады және мені қабылдайды.

Бұл адам құтқарылмайды. Біз сенім арқылы Благодать арқылы құтқарылды.

Қолостықтарға арналған ХНУМХ: ХНУМХ былай дейді: «Сонымен, Иса Мәсіхті Иеміз ретінде қабылдағандай, Онымен бірге өмір сүріңдер».

Біз Құдайдың ережелерін қабылдағанымызға жеткілікті түрде жете алмағанымыз сияқты, біз де Құдайдың бізді осы негізде бақытты ету үшін құтқарғаннан кейінгі ережелерін сақтай алмаймыз.

Құтқару үшін, біз Құдайдан біз үшін крестте жасаған нәрсеге негізделе алмайтын нәрсені істеуді сұрадық; күнәдан жеңіске жету үшін, біз өзіміз жасай алмайтынымызды, күнәкар әдеттерімізді және тәуелділіктерімізді жеңе алмайтынымызды, өйткені біздің сәтсіздігімізге қарамастан, Құдай қабылдайтынымызды біле отырып, біз үшін бірдеңе істеуімізді сұраймыз.

Римдіктерге 8: 3 және 4-те былай делінген: «Заңның күші жетпейтін нәрсені күнәкар табиғат әлсіреткендіктен, Құдай күнәнің құрбаны болу үшін өзінің Ұлын күнәкар адам сияқты жіберді.

Сондықтан күнәкар адамға күнәны айыптады, сондықтан күнәкар табиғатқа сай өмір сүрмейтін, бірақ Киелі Рухқа сай өмір сүрмейтін бізде заңның әділ талаптары толығымен орындалуы мүмкін еді «.

Егер сіз жеңіске жету үшін өте маңызды болсаңыз, мұнда бірнеше практикалық ұсыныстар бар: Біріншіден, күнделікті Құдай Сөзін оқып, ой жүгіртуге уақыт бөліңіз.

Забур 119: 11 дейді: «Мен сенің сөзіңді жүрегімде жасырдым, саған қарсы күнә жасамаймын».

Екіншіден, күн сайын дұға ететін уақытты өткізіңіз. Намаз сіз Құдаймен сөйлесесіз және Құдайды тыңдап, сізбен сөйлесесіз. Егер сіз Киелі Рухта өмір сүретін болсаңыз, Оның дауысын анық естуіңіз қажет.

Үшіншіден, сені Құдаймен бірге жүруге талпындыратын жақсы мәсіхші достар табыңдар.

ХНУМХ: «Бірақ күнделікті деп аталмайынша бір-біріңді күнделікті жігерлендіріңдер, сондықтан бірде-біреуің күнәнің өтірігі арқылы қатып қалмауы үшін», - дейді.

Төртіншіден, жақсы шіркеуді және шағын топпен Киелі кітапты зерттеуді іздеңіз.

Еврейлерге 10: 25 былай дейді: «Кейбіреулері әдеттегідей әдеттегідей кездесулерден бас тартамыз, бірақ бір-бірімізді жігерлендірейік, ал күннің жақындап келе жатқанын көріп тұрсыз».

Порнографияға тәуелділік сияқты қиын күнмен күресетін кез келген адамға тағы екі нәрсе ұсынамын.

Джеймс ХНУМХ: ХНУМХ былай дейді: «Ендеше, күнәларыңды бір-біріңе мойындап, бір-біріңе дұға етіңдер, сонда сауығып кетесіңдер. Әділ адамның дұғасы күшті және тиімді ».

Бұл үзінді кәдімгі қауым кездесулерінде сіздің күнәларыңыз туралы айтуды білдірмейді, бірақ бұл мәселе бойынша күресетін адамдар үшін кішігірім ерлердің кездесуінде орынды болуы мүмкін, дегенмен, сіз толық сенім артуға және оған рұқсат бере алатын адамды табуды білдіре аласыз. сіз порнографияға қарсы күресте қалайша күн сайын жұмысты сұрайтын боласыз.

Бұл ғана емес, сенің Құдайға деген күнәмыңды мойындауға ғана емес, сенім артатын және таңданатын адамға да күшті кедергі болуы мүмкін.

Екінші жағынан, ауыр күнәға қатысты қиындықпен күресетін кез-келген адамды Римдіктерге арналған ХНУМХ: ХНУМХб (NASB), «тәнге қатысты құмарлыққа қатысты ешқандай қорғаныс жасамаңдар» деп ұсынуға болатын еді.

Темекі шегуден бас тартқан адам үйдегі сүйікті темекінің жеткізілуін сақтап қалу өте ақымақтық болар еді.

Алкогольге тәуелділікпен күресіп жүрген адам ішімдіктерге қызмет көрсететін орындардан және орындардан аулақ болу керек. Сіз порнографияны қай жерде көргеніңізді айтпайсыз, бірақ оған қол жеткізуді қиындатыңыз.

Егер бұл журналдар болса, оларды өртеп жіберіңіз. Егер теледидардан көретін нәрсе болса, теледидардан құтылыңыз.
Егер сіз оны компьютеріңізден көріп отырсаңыз, компьютеріңізден құтылыңыз немесе, кем дегенде, онда сақталған порнография және интернетке кіруіңізді болдырмаңыз. 3-дағы темекіге деген құштарлығы бар адам секілді тұра алмайды, киініп кетеді, біреу шығып, біреуін сатып алады, сондықтан порнографияны көру қиынға соғуы мүмкін.

Егер сіз өзіңіздің қолыңызды жоймасаңыз, онда сіз шынымен кетіп қалуыңыз мүмкін емес.

Порнографияны қайталап, қайта көресің бе? Өзіңіз жасаған істеріңіз үшін дереу жауап беріңіз және оны Құдайға дереу мойындаңыз.

Жохан ХНУМХ: ХНУМХ: «Егер күнәларымызды мойындасақ, ол адал және әділ, күнәларымызды кешіреді және бізді барлық әділетсіздіктен тазартады» дейді.

Күнәны мойындаған кезде, Құдай бізді кешірмейді, ол бізді тазартуды уәде етеді. Әрқашан кез келген күнәны мойындаңыз. Порнография - өте күшті тәуелділік. Жартылай жүрекке қарсы шаралар жұмыс істемейді.

Бірақ Құдай шексіз қуатты, егер сен білесің, сендер үшін істегеніне сенсеңдер, іс-әрекетіңе толық жауап беріңдер, өз күшіңді емес, өзімнің күш-қуатыма сүйеніп, мен жасаған практикалық кеңестерге сүйеніп, жеңіске жету мүмкін.

Егер күнәны жеңу Иемізбен бірге жүруімізде үлкен қадам болса, азғыруға қатысты жеңіс қадамды жақындатады: күнә жасамас бұрын жеңіске жету.

Алдымен мынаны айтайын: ақылыңызға кіретін ой өздігінен емес.
Сіз оны ойласаңыз, ойлаңыз және оған әрекет етіңіз.
Күнәны жеңу туралы мәселеде талқыланғандай, біз Мәсіхке сенушілер ретінде күнәны жеңу үшін билікке ие болдық.

Сондай-ақ азғыруға қарсы тұруға күш бар: күнәдан құтылу күші. I John 2 оқыңыз: 14-17.
Азғырылу бірнеше жерде болуы мүмкін:
1) Шайтан немесе оның жын-перілері бізді азғырады,
2) басқа адамдар бізді күнәға батыруы мүмкін және Жазбаларда Джеймс 1: 14 және 15-те айтылғандай, біз өз қалауымызбен (тілектеріміз) азғырылып, азғырылып кетуіміз мүмкін 3).

Азғыруға қатысты келесі Жазбаларды оқып шығыңыз:
Genesis 3: 1-15; I John 2: 14-17; Matthew 4: 1-11; James 1: 12-15; I Коринтс 10: 13; Matthew 6: 13 және 26: 41.

James 1: 13 бізге маңызды фактіні айқындайды.
Ол былай дейді: «Құдай сынап көргенде, мен оны азғырған кезде ешкім айтпасын, өйткені Құдайды азғыруға болмайды, және Ол Өзін ешкімге азғырмайды». Құдай бізді азғыруға жол бермейді, бірақ Ол бізді азғыруға жол береді.

Азғырылу Құдай емес, Шайтан мен басқа адамдардан келеді.
Джеймс ХНУМХ-ның соңы: ХНУМХ: «Біз азғырылып, күнә жасап қойғанда, нәтиже - өлім; Құдайдан және жеке өлімнен ажырасу,

I Джон ХНУМХ: 2 бізге үш азғырушылық алаңы бар екенін айтады:

1) тәннің қалауы: біздің дене құмарлықтарымызды қанағаттандыратын дұрыс емес әрекеттер немесе заттар;
2) көздің құмарлықтары, тартымды нәрселер, бізге ұнайтын бұрыс нәрселер, Құдайдан алыстатып, өзімізге тиесілі емес нәрселерді қалап,
3) өмірдің мақтанышы, өзімізді жоғары бағындырудың немесе бойкүндік мақтанышымыздың дұрыс емес жолдары.

Genesis 3: 1-15 және Matthew 4-тегі Исаның азғырылуына қарап көрейік.
Киелі Жазбаның осы екі үзіндісі бізді азғыруға ұшыраған кезде не іздейді және бұл азғыруларды қалай жеңу керектігін үйретеді.

Genesis 3 оқыңыз: 1-15 Бұл Хауаны азғырған Шайтан, сондықтан ол оны Құдайдан күнәға алып кетуі мүмкін.

Ол барлық облыстарда азғырылды:
Ол жеміс-жидектің ашығуын қанағаттандыра алатын нәрсе ретінде көрді, ал Шайтан оны жақсы және зұлымдықпен білетіндіктен, оны Құдай сияқты етеді деп айтты.
Құдайға мойынсұну, оған сенім артып, Құдайға бет бұрудың орнына, оның қателігі Шайтанның жалған сөйлеуін, өтірік айтқанын және Құдайдан «жақсы нәрсе» ұстап отырғаны туралы нәзік ұсыныстарын тыңдау еді.

Сондай-ақ Шайтан Құдайдың айтқандарына күмәнданбаған.
«Құдай шынымен айтқан ба?» - деп сұрады.
Шайтанның азғырулары алдамшы және Құдайдың сөздерін бұрмалап жіберді.
Шайтанның сұрақтары оған Құдайдың сүйіспеншілігіне және оның сипатына сенімсіздік береді.
«Сен өлмейсің», - дейді ол. «Құдай көздеріңнің ашылатынын біледі» және «Мен сен сияқты Құдайға ұқсайсың».

Құдай берген барлық нәрсеге ризашылық білдірудің орнына, ол Құдайдың тыйым салған жалғыз нәрсесін алып, «оны күйеуіне берді».
Бұл жерде Құдайға құлақ асу және оған сенім артуға болады.
Құдай біз үшін жақсы нәрселерді сақтамайды.
Нәтижесінде пайда болған күнә (яғни Құдайдан бөлек деп есептелуі керек) өлімге әкеліп соқтырды. Сол сәтте олар физикалық түрде өле бастады.

Азғыруға ұшырап, осы жолға апарып жатқандығын біліп, біз Құдаймен қарым-қатынасымыздан айырылып, кінәлі болуымызға әкеп соқтырды (Нұх пайғамбар (с.ғ.с.)).
Адам мен Хауа Шайтанның әдістерін түсінген жоқ. Бізде олардың мысалдары бар және олардан үйренуіміз керек. Шайтан бізді сол сияқты қолданады. Ол Құдай туралы жатыр. Ол Құдайды алдамшы, өтірікші және ұнатпайтын сезім ретінде бейнелейді.
Біз Құдайдың сүйіспеншілігіне сенуіміз керек және Шайтанның өтірік айтуларына жол бермеуіміз керек.
Шайтанға қарсы тұру және азғырулар көп жағдайда Құдайға деген сенімі ретінде орындалады.
Бұл алдаудың Шайтанның жалғандығы және ол өтірікші екенін білуіміз керек.
Джон ХНУМХ: 8 дейді Шайтан - «өтірікші және жалған әкесі».
Құдайдың сөзінде: «Ол тура жолмен жүретіндерден ештеңе ұстамайды», - делінеді
Філіпіліктерге 2: 9 және 10-да «ештеңе үшін алаңдамаңыз, өйткені ол сізге қамқорлық жасайды» дейді.
Құдай Сөзін қосатын, бұрмалайтын немесе бұрмалайтын нәрселерге көз сал.
Жазбаларға немесе Құдайдың қасиеттеріне қатысты сұрақ тудыратын кез келген нәрсеге Шайтанның мөрі қойылған.
Бұларды білу үшін біз Жазбаларды біліп, түсінуіміз керек.
Егер сіз шындықты білмесеңіз, алданып, алданып кету оңай.
Алдаған - бұл жедел сөз.
Киелі кітапты дұрыс білу және пайдалану Құдайдың азғыруға қарсы тұру үшін бізге берген ең бағалы қаруы болып табылады деп ойлаймын.

Ол Шайтанның өтіріктерінен аулақ болудың барлық қыр-сырына кіреді.
Осының ең жақсы мысалы - Иеміз Иса. (Матай 4: 1-12 оқы.) Мәсіхтің азғыруы Оның Әкесіне деген қарым-қатынасына және Әкесінің Оған деген еркіне байланысты болды.

Шайтан Исаны азғырған кезде өз қажеттіліктерін қолданған.
Иса Құдайдың еркін орындаудың орнына, өз қалауын қанағаттандыруға және мақтануға талпынды.
І-Жоханнан оқығанымыздай, Ол сондай-ақ көздің қалауымен, тән қалауымен және өмір мақтанышымен азғырылды.

Иса қырық күн бойы ораза ұстағаннан кейін азғырылады. Ол шаршаған және аш.
Біз шаршағанда немесе әлсірегенде жиі азғырылады және біздің азғыруларымыз көбінесе Құдаймен қарым-қатынасымыз туралы.
Кел, Исаның мысалын қарастырайық. Иса Әкесінің еркін орындау үшін келді, ол Ол және Әкесі бір болды. Ол жерге неге жіберілгенін біледі. (Філіпіліктерге 2 бөлімін оқыңыз).

Иса бізге ұқсап, біздің Құтқарушымыз болды.
ХІХІ-ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ: «Сіздің көзқарасыңыз Мәсіх Исамен бірдей болуы керек: Құдаймен тығыз қарым-қатынаста бола отырып, Құдаймен теңдікті ұғыну керек, бірақ Өзіне ештеңе жасамады, қызметші, адамға ұқсас болып көрінеді.

Адам ретінде көрінді, ол өзін кішіпейілді де, өлімге де, тіпті айқыштағы өлімге де мойынсұнды ». Шайтан Исаны Құдайдан гөрі оның ұсыныстары мен қалауын орындауға талпындырды.

(Ол Құдайдың қажеттілігін қанағаттандыруды күтудің орнына, ол айтқандарын орындау арқылы заңды қажеттілігін қанағаттандыруға тырысты, осылайша Құдайдан гөрі Шайтанға ұшырады.

Бұл азғырулар Құдайдың емес, Шайтанның іс-әрекеттерін жасағанда болды.
Егер біз Шайтанның өтірігі мен ұсынысымен жүрсек, біз Құдайға мойынсұнуды тоқтатамыз және Шайтанға мойынсұнамыз.
Бұл біреу немесе екіншісі. Содан кейін күнә мен өлімнің төменгі спиральына түсеміз.
Алғашқы Шайтан оған күш-қуатын және құдайшылығын көрсетуге талпындырды.
Ол сенің ашты болғандықтан, аштықты қанағаттандыру үшін өз күшіңді пайдаланыңыз.
Иса біздің керемет делдал және шапағатшы болуымыз үшін азғырылды.
Құдай бізге Патшалықтың жетілуіне көмектесу үшін сынап көруге мүмкіндік береді.
Еврейлерге 5: 8 деп жазылған Мәсіх «ол қайғы-қасіретінен» мойынсұнуға үйреткен.
Дьяволдың атауы жала жауып, дьявола нәзік.
Киелі кітапты қолданып, Иса сауда-саттыққа қатысу үшін Шайтанның жалған іліміне қарсы тұрды.
Ол былай деді: «Адам тек нанмен емес, Құдайдың аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүрмейді».
(Второзаконие ХНУМХ: ХНУМХ) Иса бұл мәселені өз еркінен жоғары қойып, Құдайдың еркін орындады.

Мен Уиклифтің Киелі кітап түсіндірмесінің ХNUMX-тің бетінде ХNUMX-тің материалына өте пайдалы екенін тауып алдым: «Иса мұндай қасірет Құдайдың еркі бойынша болғанда, ол жеке азаптан аулақ болу үшін ғажайып жұмыс істеуден бас тартты».

Түсініктемеде Иса Исаның «Киелі Рухтан бас тартып, шөл далаға кетіп жатқанын» айтқан Киелі кітапқа назар аударып, Исаның сынақтан өтуіне мүмкіндік берді.
Иса табысты болды, өйткені Ол білген, Ол түсінді және Ол Жазбаларды қолданды.
Құдай бізге Киелі Жазбаны Шайтанның отты шоқтарынан қорғайтын қару ретінде береді.
Барлық Жазбалар Құдайдан шығады; Шайтанның схемаларына қарсы күресуге дайын болғанымызды жақсы білеміз.

Ібіліс Исаны екінші рет азғырады.
Мұнда Шайтан шынымен Киелі кітапты қолданып, оны сынап көреді.
(Иә, Шайтан Киелі Жазбаны біледі және оны бізге қарсы пайдаланады, бірақ ол оны бұрмалайды және оны контекстен тыс пайдаланады, яғни оның дұрыс пайдаланылуы немесе мақсатына емес, не мақсатына сәйкес келмейді.) 2 Timothy 2: 15 «Құдайға мақұлдаңдар, шындық сөзін дұрыс бөлісіңдер».
НАСБ-ның аудармасы «шындық сөзін дұрыс өңдеу» деп жазады.
Шайтан өзінің болжамды пайдалануынан бір аятты алады (оның бір бөлігін қалдырады) және Исаны Құдайды дәріптеуге және құдайшылығын көрсетуге талпындырады.

Менің ойымша, ол мұнда мақтаныш сұрап келеді.
Ібіліс Оны ғибадатхананың шыңына апарып: «Егер сен Құдайдың Ұлы болсаң, өзіңді жерге құлат» деп жазылған, өйткені ол 'періштелеріне саған жауап береді; Иса олар Жазбаларды және Шайтанның қулықтарын түсініп, Шайтанды жеңу үшін тағы да Жазбаларды қолданды: “Құдайларың Иемді сынамаңдар!”

Біз Құдайдың ақымақ мінез-құлықтарын қорғауын күтіп, Құдайға ұнамсыз болуымыз керек емес.
Біз Жазбалардан кездейсоқ түрде дәйексөз келтіре алмаймыз, бірақ оны дұрыс және дұрыс пайдалануымыз керек.
Үшінші азғырғанда шайтан қалың. Шайтан Исаға табынып, оған ғибадат етсе, әлемдегі патшалықтарды ұсынады. Көп адамдар осы азғырулардың маңыздылығын Иса Әкесінің еркі болған айқыш ағаштың азаптарын айналып өтетініне сенеді.

Иса патшалықтардың соңында Құдай екенін білді. Иса тағы бір рет Киелі кітапты қолданып: «Сіз Құдайға ғана ғибадат етесіз және Оған ғана қызмет етесіз», - делінген. Філіпіліктерге арналған хаттың 2-тегі хабары Исаның «Өзін төмен ұстап, айқышқа мойынсұнғанын» айтады.

Уиклиф Киелі Кітаптың Иса пайғамбар туралы айтқан сөздері маған ұнайды: «Жазбаларда, Киелі жазбалардың жиынтығына сенім мен сенімнің негізі ретінде» (және мен азғыруға қарсы жеңіске қосу үшін), - деді. Киелі Рухтың даналығында қолданылатын, әрбір мәсіхшінің қолында болатын, Құдайдың жазбаша сөзі арқылы емес, Шайтанның ең күшті соққыларын жояды «. Джеймс ХНУМХ-да Құдайдың сөзі: 4 Шайтан сені қашып құтқарады «.

Есіңізде болсын, Иса Сөзді жақсы білетін және оны дұрыс, дұрыс және дәл пайдаланған.
Біз де солай етуге тиіспіз. Біз шындықты білмей-ақ түсінбестен, Шайтанның қиялдарын, схемалары мен өтіріктерін түсінбейміз және Джон ХНУМХ-да Иса айтқан: «Сенің сөзің - шындық».

Осы тарауда Киелі кітапты қолдануды үйрететін басқа да үзінділер: 1). Еврейлерге 5: 14, ол бізге жетілуге ​​және Сөзге «үйренуге» тура келетіндіктен, біздің сезімдеріміз жақсылық пен зұлымдылықты білуге ​​үйретіледі «.

2). Иса шәкірттеріне Оларды қалдырған кезде Рух олардың үйреткен барлық нәрселерін еске алуға әкеледі деп үйретті. Ол Люк 21-да: 12-15-те оларды айыпталушыларға жеткізген кезде не айтатындығына алаңдамайтындарын үйретті.

Сол сияқты, менің ойымша, Ол бізге Шайтан мен оның ізбасарларына қарсы шайқаста қажет болғанда, Оның Сөзін есте ұстауға мәжбүр етеді, бірақ алдымен оны білуіміз керек.

3). Забур 119: 11 былай дейді: «Сенің сөзің менің жүрегімде жасырынып, саған қарсы күнә жасамаймын».
Алдыңғы ойлармен бірге, Рух пен Сөзді есте сақтау, еске алынатын Жазба еске алынып, бізді алдын ала ескертіп, бізді азғырған кезде қаруды береді.

Жазбалардың маңыздылығының тағы бір қыры - азғыруға қарсы тұру үшін әрекет етуді үйретеді.

Осы Жазбалардың бірі - Ефесяндықтардың 6: 10-15. Осы үзіндіді оқып шығыңыз.
Онда былай делінген: «Ібілістің қасіретіне қарсы тұра алуларың үшін Құдайдың бүкіл қару-жарағын кигізіңдер, өйткені біз тәнімізге және қанымызға қарсы емеспіз, керісінше, билікке қарсы, қараңғылықты басқарушыларға қарсы бұл жас; көктегі орындардағы зұлымдықтың рухани иелеріне қарсы «.

НАСБ аудармасында «дьявола схемаларына қарсы тұру» деп аударылған.
ҰҚК-нің айтуынша, «Шайтанның схемаларына қарсы тұра алу үшін Құдайдың толық қару-жарақ қойыңыз».

Ефестіктерге 6 қару-жарақтың бөліктерін келесідей сипаттайды: (және олар азғыруға қарсы тұруға көмектесетін жерде).

1. «Өзіңді шындыққа бөлейік». Исаның: «Сенің сөзің - шындық», - дегенін есте ұста.

Онда «бөренелер» - Құдайдың сөзімен байланысып, жүрегімізде Құдай сөзін жасырудың ұқсастығын көруіміз керек.

2. «Әділдіктің төс белгісіне кигізіңдер.
Біз өзімізді Шайтанның айыптауларынан және күмәндан қорғаймыз (Исаның құдайшылығын сұрағанда).
Біз Мәсіхтің әділдігіне ие болуға тиіспіз, өз игілігімізді ешқандай да емес.
ХІХ ғасырда Христос Мәсіхке жүктелсін деп: «Өзімнің әділдігіме емес, Мәсіхке сену арқылы әділдікке ие бола алмаймын. Мен оны біле аламын және Оның қайта тірілуінің күші мен Оның азап шеккен қарым-қатынасын білемін» деп жазады. , Оның өліміне сәйкес болды «.

Римдіктерге арналған ХНУМХ: ХНУМХ: «Енді Иса Мәсіхтің адамдарына ешқандай айып тағылмайды».
Ғалаттықтар 3: ХНУМХ: «Біз Оның әділдігін киеміз», - дейді.

3. 15 нұсқасында «аяқтарыңыз Ізгі хабарды дайындаумен бірге шокировкаңызды» айтады.
Ізгі хабарды басқалармен бөлісуге дайындалуды үйренсек, ол бізді нығайтады және барлық Мәсіхтің біз үшін жасаған іс-әрекеттерін еске салады және оны ортақ пайдаланған кезде бізді жігерлендіреді және оны Құдаймен жақынырақ танысқан адамдардың өмірінде көре алады .

4. Құдай Сөзін қалаушы ретінде Шайтанның жалындаған шляпасынан, Иса сияқты, айыптауларынан қорғаңыз.

5. Ақылыңызды құтқару дулығаымен қорғаңыз.
Құдай Сөзін білу бізді құтқаруымызға кепілдік береді және Құдайға бейбітшілік пен сенім береді.
Ондағы біздің қауіпсіздігіміз бізді нығайтады және біз шабуылға ұшыраған және азғырылған кезде оған сүйенуге көмектеседі.
Жазбамен қаншалықты қаныққан сайын, біз де күшті боламыз.

6. 17-дағы жазбада Шайтанның шабуылдары мен өтірігіне қарсы күрес үшін семсер ретінде қолданылатынын айтқан.
Менің ойымша, қару-жарақтың бәрі Киелі Жазбаға өзімізді қорғау үшін, яғни Иса сияқты, Шайтанға қарсы тұру үшін қалқан немесе қылыш ретінде қарайды; немесе әділдікпен немесе құтқарылу арқылы бізді үйрететіндіктен, күшті етеді.
Киелі Жазбаны дәл пайдаланғанымыздай, Құдай бізге Оның күшін де, күшін де береді деп сенемін.
Ефестіктердің соңғы пәрмені біздің қару-жарақтарымызға «дұға етіп», «сергек болуды» айтады
Егер біз Матайдың 6-тегі «Мырзаның дұғасына» қарайтын болсақ, онда Иса бізге азғыруға қарсы тұрудың маңызды қару намазын үйреткенін көретін болады.
Онда біз Құдайдың «азғыруларға апармайтынын» және «жамандықтан құтқарамыз» деп дұға етуін сұраймыз
(Кейбір аудармаларда «бізді зұлымдықтан құтқарамыз» деп айтады).
Иса бұл дұғамызды дұға етуді және не дұға етудің үлгісі ретінде берді.
Бұл екі сөз тіркесі азғырулардан және зұлымдықтан құтылу үшін дұға ету өте маңызды және біздің дұғамыздың өміріне және Шайтанның схемаларына қарсы қару-жарағымыздың бөлігі болу керек екенін көрсетеді,

1) бізді азғырулардан аулақ ұстайды
2) Шайтан бізді азғырған кезде жеткізеді.

Бұл бізге бізге Құдайдың көмегі мен күш-жігерін қажет етуге, сондай-ақ Ол оларға дайын және қабілетті екенін көрсетеді.
Иса Мәсіх шәкірттеріне азғырылуға жол бермеу үшін сақ болуға және дұға етуге бұйырды.
2 Peter 2: ХНУМХ былай дейді: «Иеміз Құдайдың әділдігін азғырулардан құтқаруды біледі».
Құдай сізді азғыруға дейін және құтқару үшін дұға етіңіз.
Менің ойымша, көпшілігіміз Иеһованың дұғасының маңызды бөлігін жіберіп аламыз.
Қорынттықтарға арналған 10: ХНУМХ, бізде кездесетін азғырулар біздің бәріміз үшін ортақ екенін және Құдай біз үшін құтқару жолын жасайтынын айтады. Біз мұны іздеуіміз керек.

Еврейлерге 4: ХНУМХ: Иса біз сияқты барлық жерлерде азғырылған (яғни тән қалауы, көздің қалауы және өмірдің мақтанышы).

Ол азғырулардың барлық салаларына тап болғандықтан, Ол біздің қорғаушы, делдал және біздің шәкіртіміз бола алады.
Біз азғырулардың барлық салаларында көмекшіміз бола аламыз.
Егер біз Оған жақындайтын болсақ, Ол Әкесінің алдында бізді аралап, Оның күші мен көмегін беретін.
Ефестіктер 4: ХНУМХ: «Шайтанға орын бермеймін», яғни Шайтан сені азғыруға мүмкіндік бермейді.

Мұнда тағы да Киелі кітап бізге принциптерді үйрету арқылы көмектесуге көмектеседі.
Сол ілімдердің бірі күнәлардан аулақ жүру немесе күнәлардан аулақ болу және адамдарды азғырулар мен күнәға әкелуі мүмкін жағдайлардан аулақ болу. Ескі өсиет, әсіресе Нақыл сөздер мен Забур, сондай-ақ көптеген Жаңа өсиет хаттарында бізден аулақ болуға және қашуға болатын нәрселер жайлы айтылады.

Менің ойымша, басталатын жақсы орын - «ауыр күнә», сіз жеңе алатын қиын күн.
(Еврейлер 12 оқы: 1-4.)
Күнәдан арылту туралы біздің сабақтарымызда айтқанымыздай, алғашқы қадам - ​​Құдайға осындай күнәларымызды мойындау (I Жохан ХНУМХ: ХНУМХ) және Шайтан сені итермелегенде, оған қарсы әрекет ету.
Егер сіз қайтадан сәтсіз болсаңыз, қайтадан бастайық және қайтадан мойындаңыз және Құдай Рухын жеңуіңізді сұраңыз.
(Қажет болса, қайталаңыз.)
Осындай күнәмен бетпе-бет келгенде, Құдайдың айтқандарына мойынсұну үшін, Құдайдың үйретуі керек нәрселерге қатысты көптеген аяттарды іздестіріп, зерттеп, зерттеуге болады. Кейбір мысалдар:
I Timothy 4: 11-15 бізге бос уақытында жұмыс істемейтін әйелдердің өздерінің қолында тым көп уақыт болғандықтан, бос әңгімелер мен жалған сөздер болуы мүмкін екенін айтады.

Пауыл мұндай күнәні болдырмау үшін оларды үйленіп, үйде жұмыс істеуге шақырады.
Титус ХНУМХ: 2-1 әйелдерге жала жаппауды, дискретті болуға шақырады.
Нақыл сөздер 20: 19 бізге жалған сөз мен өсімдік туралы айтады.

Онда былай делінген: «Талапшы ретінде баратын адам құпияларды ашып көрсетеді, сондықтан оның еріндерімен тіл табысатын адаммен араласпа».

Нақыл сөздер 16: 28 деп айтады «шепчет жақсы достарды бөледі».
Нақыл сөздер: «Әңгімелесуші құпияларды ашып көрсетеді, ал адал рухы бар адам мәселені жасырады».
2 Corinthians 12: 20 және Romans 1: 29 бізді сиқыршылар Құдайға ұнамайтындығын көрсетеді.
Басқа мысал ретінде маскүнемдікті қабыл алыңыз. Галатиктер 5: 21 және Romans 13: 13 оқыңыз.
Қорынттықтарға арналған 5: ХНУМХ бізге: «Азғын, ашкөздік, пұтқа табынушы, қорлаушы, маскүнем, алаяқ, тіпті онымен бірге тамақ ішуге болмайтын кез келген бауырласпен араласпауымыз керек», - деп айтады.

Нақыл сөздер 23: 20 дейді «ішкестермен араласпаңыз».
I Corinthians 15: 33: «Жаман компания жақсы моральді бұзады».
Сіз жалқау немесе ұрлық немесе қарақшылық жасау арқылы жеңіл ақша іздеп жүрсің бе?
Ефестіктерді еске түсіріңіз: 4: «Шайтанға орын бермеңіз» дейді.
2 Салониқалықтарға 3: 10 және 11 (NASB) «біз саған мынадай бұйрық бергенбіз:« егер кімде-кім жұмыс істемесе, ол тамақ ішпесін ... кейбіреулерің тәртіпсіз өмір сүріп жатырсыңдар, бірақ ешнәрсемен айналыспайсыңдар ».

14 өлеңінде айтылғандай, «егер кім біздің нұсқауларымызға бағынбайтын болса, онымен байланыстырма».
Мен Салоникалықтарға арналған 4: 11 дейді: «ол өз қолымен жұмыс істесін».
Басқаша айтқанда, жұмысқа тұрып, жұмыссыз адамдардан аулақ болыңыз.
Бұл жалған адамдарға және алаяқтық, ұрлық, алаяқтық және т.б. сияқты заңсыз құралдармен бай алуға тырысатындар үшін керемет үлгі.

Сондай-ақ оқыңыз Мен Тімотеге 6: 6-10; Філіпіліктерге 4:11; Еврейлерге 13: 5; Нақыл сөздер 30: 8 & 9; Матай 6:11 және басқа да көптеген өлеңдер. Бекершілік - қауіпті аймақ.

Құдайдың Киелі жазбаларда не айтқанын біліп, оның нұрында жүріп, күнәға азғыратын осы немесе кез келген басқа тақырыпта жамандықтан азғырмаңыз.

Иса біздің үлгісі, Ол ештеңе жоқ.
Киелі кітапта Оның басын қоюға ешқандай орын жоқ екенін айтады. Ол тек Әкесінің еркіне ұмтылды.
Ол бәрімізді өлтірді - біз үшін.

I Timothy 6: 8: «Егер бізде азық-түлік пен киім болса, біз онымен риза боламыз».
9 өлеңінде ол «азғырылғысы келетін адамдар азғындыққа, қапасқа түсіп, адамзатты бүлдіріп, жойып жіберетін көптеген ақылсыз және зиянды қалаушыларға түседі» деп азғыруға сілтеме жасайды.

Онда көп айтылған, оны оқыңыз. Жазбаларды білу, түсіну және сәйкес келу бізге азғыруларды жеңуге қалай көмектесе алады?

Сөзге мойынсұну кез келген азғыруларды жеңудің кілті болып табылады.
Тағы бір мысал - ашу. Сіз оңай ашуланасыз ба?
Нақыл сөздер 20: 19-25 гнева берілген адаммен байланыстырмайды дейді.
Нақыл сөздер 22: 24 дейді: «ыстық табанды адаммен бірге бармайды». Сондай-ақ оқыңыз: Ефесалыктар ХNUMX: 4.
Қашуға немесе одан аулақ болу жағдайларының басқа да ескертулері (нақты іске қосылуы) мыналар болып табылады:

1. Жастық сүйіспеншілік - 2 Тимоти 2: 22
2. Ақшаға ұмтылу - I Timothy 6: 4
3. Әдепсіздік, неке адалдығын бұзушы немесе неке адалдығын бұзушы - I Коринт. 6: 18 (Нақыл сөздер қайтадан қайталанады).
4. Пұтқа табынушылық - I Corinthians 10: 14
5. Сиқырлық және сиқырлық - Второзаконие 18: 9-14; 5 20: 2 бізге әділдік, сенім, сүйіспеншілік пен тыныштыққа ұмтылуды үйрету арқылы қосымша нұсқаулар береді.

Бұл істе азғыруға қарсы тұруға көмектеседі.
2 Peter 3 есіңізде сақтаңыз: 18. Ол «Иеміз Иса Мәсіхтің рахымына және біліміне жету» деп айтады.
Бұл бізге жақсылық пен зұлымдықты білуге, соның ішінде Шайтанның жоспарларын түсінуге және бізді сүрінбеуден сақтауға көмектеседі.

Басқа бір аспект Ефестіктерден алынған 4: 11-15. 15-дегі парызда Ол өсіп-өнетін болады. Бұл контекст, бұл біз Мәсіхтің денесінің бөлігі, яғни шіркеу болғандықтан, жасалады.

Біз бір-бірімізге тәлім беру, бір-бірімізді сүйіп, жігерлендіру арқылы көмектесуіміз керек.
14 нұсқасында бір нәтиже - бұл бізді алдамшы және алдамшы схемалар арқылы аластауға болмайтынын айтады.
(Енді өзімен және өзгелердің арасында мұндай қулықты пайдаланатын қасақана алдамшы кім еді?) Дененің бір бөлігі ретінде шіркеу ретінде біз бір-бірімізден түзетуді қабылдау және қабылдау арқылы көмектесеміз.

Біз мұны қалай істейтінімізге мұқият және мұқият болуымыз керек және фактілерді білеміз, сондықтан бізді соттамаймыз.
Нақыл сөздер мен Матай осы тақырып бойынша нұсқаулар береді. Оларды іздеңіз және зерттеңіз.
Мысалға, Галатиялыктар ХНУМХ: ХНУМХ былай дейді: «Бауырластар, егер біреу кінәлі болса (немесе кез келген шабуылға ұшыраса), сіз рухани, осындай адамды нәзік рухта қалпына келтіре отырып, өзіңізді Азғырылған.

Не нәрсеге таңғаласың? Мақтаныш, бойкүндік, тәкаппарлық немесе кез-келген күнә, тіпті күнәға ұшыратуға азғырылады.
Сақ болыңыз. Ефестіктерді еске түсіріңіз: 4: 26. Шайтанға мүмкіндік бермеңіз, орын беріңіз. Көріп отырғаныңыздай, Киелі кітап бұл барлық маңызды рөл атқарады.

Мұны оқып, есте сақтап, оның ілімдерін, бағыттарын және күш-жігерін түсініп, оны қылыш ретінде қолданып, құлақ асып, хабарын және ілімдерін ұстану керек. 2 оқыңыз Peter 1: 1-10. Киелі кітапта жазылған Құдай туралы білім бізге өмір мен мұқтаждық үшін қажет нәрсені береді. Бұл азғыруға қарсы тұруды қамтиды. Мұндағы мәтін - бұл Жазбалардан келетін Иеміз Иса Мәсіх туралы білім. 9 нұсқасында біз Құдайдың табиғатының қатысушыларыбыз және НИВ-дың «біз жаман құбылыстардан туындаған әлемдегі жемқорлықтан құтылуымыз үшін» деген қорытынды жасайтынын айтады.

Тағы да біз Жазбалардың арасындағы байланысты көріп, тән қалаушыларының құмарлықтарын, көздің құмарлықтарын және өмір мақтаныштарын жеңуден немесе құтылудан көреміз.
Сонымен, Киелі жазбаларда (егер біз оны көріп, түсінетін болсақ), бізде азғырулардан құтылу үшін Оның табиғатын (барлық құдіретімен) бөлісу туралы уәде бар. Бізде жеңіске жету үшін Киелі Рухтың күші бар.
Мен жай ғана Пасха картасын алдым, онда бұл аятта «Құдайға рақмет, әрдайым Мәсіхте жеңіске жетелейтін» 2 Corinthians 2: 16.

Қалай уақытылы.

Ғалаттықтар мен басқа да Жаңа өсиет Жазбаларында бізден аулақ болу керек болатын күнәлар тізімі бар. Галатияны оқыңыз: 5-16 Олар «азғындық, нәпсіқұмарлық, сезімталдық, пұтқа табынушылық, сиқырлық, араздық, шайқас, қызғаныш, ашулану, дау-дамай, келіспеушілік, фракциялар, қызғаныш, маскүнемдік, құмарлық және осы сияқты нәрселер».

22 және 23-тармақтарда келтірілген Рухтың «сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, адалдық, жұмсақтық, ұстамдылық» жемісі.

Жазбаның бұл үзіндісі өте қызықты, себебі ол бізге 16 өлеңінде уәде береді.
«Киелі Рухпен өмір сүріңдер, сонда сендер тән құмарлығын жүзеге асырмайсыңдар».
Егер біз мұны Құдайдың жолымен жасасақ, онда біз Құдайдың күші, араласуы және өзгеруі арқылы бұл жолмен жүрмейміз.
Иеміздің дұғасын есте сақтаңыз. Біз Оның азғырылудан сақтап, зұлымдықтан құтқаруын сұрай аламыз.
ХНУМХ-да былай делінген: «Мәсіхке тиесілі адамдар тәнін құмарлықтарымен және құмарлықтарымен айқышқа шегеледі».
Қызығушылықтардың қайталану жиілігін қайталаңыз.
Romans 13: 14 оны осылай қояды. «Иеміз Иса Мәсіхке мойынсұныңдар! Тән үшін ешқандай қамқорлық жасамаңдар, өз қалауыңды орындай бересіңдер».
Кілті - бұрынғы (тілдік) құбылыстарға қарсы тұру және соңғы (Рухтың жемісі) киіну немесе соңғы құруға көндіру.
Бұл уәде. Егер біз сүйіспеншілікпен, шыдамдылықпен және өзін-өзі бақылаумен жүрсек, қалай жек көруімізге, өлтіруге, ұрлыққа, ашуымызға немесе жала жабуға болады.
Иса Әкесін бірінші орынға қойып, Әкесінің еркін орындағандай, біз де солай етуіміз керек.
Ефестіктерге 4: 31 & 32-де ащы, ашуланшақтық пен жала жабылсын; және мейірімді, жұмсақ және кешірімді бол. Дұрыс аударылған Ефестіктерге 5: 18-де «Рухқа толы болыңыздар. Бұл үздіксіз күш.

Бірде естіген уағызшы: «Сүйіспеншілік - сен жасайтын нәрсе».
Сүйіспеншілікті құруға жақсы үлгі болар еді, егер сізге ұнайтын біреу болса, сіз ашуландырылған адамға, ашуыңыздың орнына олар үшін сүйіспеншілікке толы және мейірімді нәрсе жасаңыз.
Олар үшін дұға ет.
Іс жүзінде бұл принцип Матай 5-да: 44-де жазылған, мұнда «сізді қатал пайдаланатын адамдар үшін дұға етіңіз».
Құдайдың күші мен көмегінің арқасында сүйіспеншілік күнәкар қаһарыңның орнын ауыстырады.
Сынап көріңіз, егер Құдай бізді жарыста, сүйіспеншілікпен және Рухпен жүретін болсақ (бұл ажырамас) болса, ол болады.
Галаттар 5: 16. Құдай қабілетті.

2 Peter 5: 8-9 дейді: «Сақ болыңыз, сергек болыңыздар, сіздің қарсыласыңыз шайтан қасірет шегуде, кімге жеуге болатыны туралы іздейді».
Джеймс ХНУМХ: ХНУМХ: «Шайтанға қарсы тұрсаңыз, ол сізден қашады», - дейді.
10 нұсқасында Құдайдың Өзі сізді кемелділікке жеткізеді, нығайтады, растайды, орнатады және шешеді «.
Джеймс ХНУМХ: 1-2: «Сынақтарға тап болғанда (KJV-ны сындыратындар) төзімділік пен шыдамдылықтың керемет жұмыс жасайтынын біле отырып, толық және толық болмай, ештеңе жетіспеуі үшін қуанышқа бөленеді», - дейді.

Құдай бізге шыдамдылық, төзімділік пен толықтықты жасау үшін азғырылуға, сыналғанға және сынақтан өткізуге мүмкіндік береді, бірақ біз оған төтеп беруге және Құдайдың ниетін өмірімізде істеуге рұқсат етуге тиіспіз.

Ефес. ХНУМХ: 5-1 былай дейді: «Сонымен, Мәсіх сені сүйгендей, бізді сүйгендей, Құдайға ұнамды хош иіс ретінде құрбандық ретінде ұсынып, құрбандыққа шалынды.

Бірақ адалдықтың немесе кез келген арамшылдықтың немесе ашкөздің араларыңда да, қасиеттілерде де дұрыс айтылмауы керек «.
Джеймс 1: 12 және 13 «Сынаққа табандылықпен қарайтын адам бақытты! өйткені ол мақұлданғаннан кейін, ол Иеміз Өзін сүйетіндерге уәде еткен өмір тәжін алады. Ол азғырылған кезде ешкім «мені Құдай сынап жатыр» деп айтпасын; өйткені Құдайды зұлымдық азғыра алмайды және Оның өзі ешкімді азғырмайды ».

ТЕМПЕРАТУРАНЫҢ КЕШІРІ?

Біреу: «Азғырылу және өзіңді күнə ету», - деп сұрады. Қысқа жауап - «жоқ».

Ең жақсы үлгі - Иса.

Киелі кітапта Исаның Құдайдың кемелді құрбандығы, кемелді құрбандық, толықтай күнә жоқ екендігі айтылған. Питер 1: 19 Оны «кемістігі бар немесе кемістігі бар қой» деп айтады.

ХЕУМХХ: ХНУМХ: «Бізде әлсіздіктерімізге рақым ете алмайтын бас діни қызметкер жоқ, бірақ бізде бәріміз де сыналған болатынбыз, бәріміз де күнә жоқ», - дейді.

Жаратылыс кітабында Жаратылыс кітабында Адамның және Хауаның күнәларына байланысты Хауаны адастырып, Құдайға мойынсұнуға азғырылғанын көреміз, бірақ ол тыңдап, ойланса да, ол да, Адам да Билік ағашы жемісін жей алмағанша күнә жасамаған Жақсы және жамандық.

I Timothy 2: 14 (NKJB) былай дейді: «Адам Адам алданбады, алайда алданған адам күнәға ұшырады».

Джеймс 1: 14 & 15 «бірақ әрқайсысы өзінің жаман құмарлығымен сүйреліп, азғырылған кезде азғырылады. Содан кейін, ниет пайда болғаннан кейін, ол күнә тудырады; ал күнә, ол толысқаннан кейін, өлім тудырады ».

Жоқ, азғырылуға ұшыраған күнә емес, күнәнің азғырылуға әрекет жасаған кезде пайда болады.

Мен сіз іздеген нәрсеге сенімді емеспін, сондықтан мен тақырыпты толықтыруға тырысамын, бірақ егер сіз жауап беріп, нақтырақ айтар болсаңыз, мүмкін біз көмектесе аламыз. Егер басқаша айтылмаса, менің жауаптарым Інжілдік көзқарас бойынша болады.

Кез-келген тілдегі «өмір» немесе «өлім» сияқты сөздер тілде де, Жазбада да әр түрлі мағынада және қолданыста болуы мүмкін. Мағынаны түсіну контекстке және оның қалай қолданылатынына байланысты.

Мысалы, мен бұрын айтқанымдай, Жазбалардағы «өлім» Құдайдан бөлінуді білдіруі мүмкін, бұл Лұқа 16: 19-31-де келтірілгендей, әділетсіз адамнан үлкен шығанақ арқылы бөлінген әділетсіз адам туралы. Құдаймен бірге мәңгілік өмір, екіншісі азап шегетін жерге. Жохан 10: 28-де «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды» деп түсіндіріледі. Дене көміліп, шіріп кетеді. Өмір тек физикалық өмірді де білдіре алады.

Жоханның үшінші тарауында Исаның Никодиммен кездесуі туралы айтылады, онда өмірдің туылуы, ал мәңгілік өмірдің қайта туылуы туралы айтылады. Ол физикалық өмірді «судан туылу» немесе «тәннен туылу» ретінде рухани/мәңгілік өмірмен «Рухтан туылу» арасындағы айырмашылықты көрсетеді. Мұнда 16-тармақта мәңгілік өмірге қарағанда жойылу туралы айтылады. Жою мәңгілік өмірге қарағанда сот пен айыптаумен байланысты. 16 және 18-тармақтарда бұл салдарды анықтайтын шешуші фактор - сіздің Құдайдың Ұлы Исаға сенуіңіз немесе сенбеуіңіз екенін көреміз. Осы шақтың фонына назар аударыңыз. Сенуші мәңгілік өмірге ие . Сондай-ақ Жохан 5:39; 6:68 және 10:28 оқыңыз.

Сөздерді қалай қолдануға болатындығын түсіндіру үшін қазіргі кездегі сөздерді, мысалы, «өмірді» қолданудың мысалдары «бұл өмір» немесе «өмір алу» немесе «жақсы өмір» сияқты тіркестер болуы мүмкін. . Біз олардың мағынасын қолдану арқылы түсінеміз. Бұл «өмір» сөзін қолданудың бірнеше мысалы.

Иса мұны Жохан 10: 10-да: «Мен олар өмірге ие болып, молырақ өмір сүру үшін келдім», - деп айтқан кезде жасады. Ол не айтқысы келді? Бұл күнәдан құтылып, тозақта өлуден гөрі көп мағынаны білдіреді. Бұл тармақта мәңгілік өмір «осында және қазір» болу керек екендігі туралы айтылады - мол, таңғажайып! Бұл біз қалағанның бәрі бар «мінсіз өмір» дегенді білдіре ме? Әрине, жоқ! Ол нені білдіреді? Осы және басқа да жұмбақ сұрақтарды түсіну үшін «өмір» немесе «өлім» туралы немесе кез-келген басқа сұрақ бойынша барлық Жазбаларды зерттеуге дайын болуымыз керек, бұл үшін күш салу қажет. Мен шынымен өз тарапымыздан жұмыс істеймін дегенім.

Бұл Забур жыршысы (Забур 1: 2) ұсынған және Құдай Ешуаға бұйырған (Ешуа 1: 8). Құдай біздің Құдай Сөзі туралы ой жүгірткенімізді қалайды. Бұл дегеніміз, оны зерттеп, ойлану керек.

Жохан кітабының үшінші тарауы біздің “рухтан” қайта туылғандығымызды үйретеді. Жазба бізге Құдай Рухы өмір сүреді деп үйретеді (Жохан 14: 16 & 17; Римдіктерге 8: 9). І Петр 2: 2-де «шын жүректен шыққан нәрестелер сіздер сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін қалайды» дегені қызықты. Христиандардың сәбиі болғандықтан біз бәрін білмейміз және Құдай бізге өсудің жалғыз жолы - Құдай Сөзін білу екенін айтады.

Тімотеге 2-хат 2: 15-те: «Өзіңді Құдайға мақұлдау үшін ... шындық сөзін дұрыс бөлу үшін оқы», - делінген.

Бұл басқалардың сөзін тыңдау немесе Киелі кітап туралы «кітап» оқу арқылы Құдай сөзі туралы жауап алу дегенді білдірмейді деп ескертемін. Олардың көпшілігі адамдардың пікірлері, ал олар жақсы болғанымен, егер олардың пікірлері дұрыс емес болса ше? Елшілердің істері 17: 11-де бізге Құдай берген нұсқаулық өте маңызды: барлық пікірлерді кітаппен, яғни Киелі кітаппен салыстырыңыз. Елшілердің істері 17: 10-12-де Лұқа Береяндықтарды толықтырады, өйткені олар Пауылдың “Киелі жазбаларды осылардың бар-жоғын білу үшін іздеді” деген сөздерін сынап көрді. Біз әрқашан дәл осылай істеуіміз керек және соғұрлым көп іздей отырып, шындықтың не екенін білеміз және сұрақтарымыздың жауаптарын білеміз және Құдайдың өзін білеміз. Бериндіктер тіпті Апостол Пауылды да сынады.

Міне, өмірге және Құдай Сөзін білуге ​​қатысты бірнеше қызықты аяттар. Жохан 17:3-те: «Мәңгілік өмір – жалғыз шынайы Құдай Сені және Сен жіберген Иса Мәсіхті тану», – делінген. Оны танудың маңыздылығы неде? Жазбаларда Құдай біздің Оған ұқсағанымызды қалайтыны айтылады, сондықтан біз Оның қандай екенін білуіміз керек . Қорынттықтарға 2-хат 3:18-де: «Бірақ біз бәріміз ашық бет-әлпетпен айнадағыдай Жаратқан Иенің даңқын көріп, даңқтан даңққа өзгеріп жатырмыз, бұл Жаратқан Иеден, Рухтан келгендей», – делінген.

Міне, осыған байланысты зерттеу бар, өйткені басқа Жазбаларда «айна» және «даңққа даңқ» сияқты бірнеше идеялар және «Оның бейнесіне айналу» идеялары туралы айтылған.

Інжілдегі сөздер мен Жазбаларға негізделген фактілерді іздеу үшін бізде қолдануға болатын құралдар бар (олардың көпшілігі оңай және еркін қол жетімді). Құдай Сөзінде біз жетілген мәсіхші болып өсіп, Оған көбірек ұқсау үшін не істеу керектігін үйретеді. Мүмкін болатын сұрақтар тізімін келтіріп, бірнеше сұрақтарға жауап іздеуге көмектеседі.

Өсу үшін қадамдар:

1. Шіркеуде немесе шағын топтағы сенушілермен қарым-қатынас (Елшілердің істері 2:42; Еврейлерге 10: 24 және 25).
2. Намаз туралы үйрету және үйрету үшін Матай 6: 5-15 оқыңыз.
3. Мен мұнда бөліскендей, Киелі жазбаларды оқып шығыңыз.
4. Жазбаларға құлақ ас. «Сөзді орындаушылар болыңыздар, тек тыңдаушылар емес» (Жақып 1: 22-25).
5. Күнәні мойында: 1 Жохан 1: 9 оқы (мойындау мойындау немесе мойындау дегенді білдіреді). Мен «қажет болған сайын» ​​дегенді ұнатамын.

Маған сөздік зерттеулер ұнайды. Киелі кітап сөздерінің конкордансы көмектеседі, бірақ сізге қажет нәрсенің көпшілігін, тіпті барлығын интернеттен таба аласыз. Интернетте Киелі кітап конкорданстары, грек және еврей жоларалық Киелі кітаптары (түпнұсқа тілдердегі Киелі кітап, астында сөзбе-сөз аудармасы бар), Киелі кітап сөздіктері (мысалы, Вайнның Жаңа өсиет грек сөздерінің түсіндірме сөздігі) және грек және еврей сөздерін зерттеу бар. Ең жақсы екі сайт - www.biblegateway.com және www.biblehub.com . Бұл көмектеседі деп үміттенемін. Грек және еврей тілдерін үйренуден басқа, бұл Киелі кітаптың шын мәнінде не айтып тұрғанын білудің ең жақсы жолдары.

Сіздің сұрағыңызға жауап беретін бірінші сұрақ - нағыз мәсіхші деген не, өйткені көптеген адамдар өздерін христиан деп атай алады, олар Киелі кітапта христиан туралы не айтатынын білмейді. Шіркеулерге, конфессияларға немесе тіпті әлемге сәйкес қалай христиан болатыны туралы пікірлер әртүрлі. Сіз Құдай анықтаған христиансыз ба немесе «христиан деп аталатын» адамсыз ба. Бізде бір ғана билік бар, Құдай, және ол бізге Киелі кітап арқылы сөйлеседі, өйткені бұл шындық. Жохан 17: 17-де: «Сіздің сөзіңіз - шындық!» Делінген. Иса мәсіхші болу үшін не істеу керек деді (Құдайдың отбасының мүшесі болу - құтқарылу үшін).

Біріншіден, шынайы мәсіхші болу - бұл шіркеуге немесе діни топқа кіру немесе кейбір ережелер мен діни рәсімдерді немесе басқа талаптарды сақтау емес. Әңгіме сіздің «христиан» ұлтында немесе христиан отбасында дүниеге келген жеріңіз туралы, сондай-ақ бала кезінде немесе ересек кезінде шомылдыру рәсімінен өту сияқты емес. Мұны табу үшін жақсылық жасау туралы емес. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да: «Сендер рақыммен сенімдер арқылы құтқарыласыңдар, ал бұл өздеріңнен емес, бұл Құдайдың сыйы, істердің нәтижесінде емес ...» дейді Титке 3: 5, «әділ істер арқылы емес» біз жасадық, бірақ ол өзінің рақымының арқасында бізді Киелі Рухтың жаңаруы мен жаңаруымен құтқарды ”. Иса Жохан 6: 29-да: «Бұл Оның жібергеніне сенуің Құдайдың ісі», - деді.

Христиан болу туралы Сөзде не айтылғанын қарастырайық. Киелі кітапта «олар» Антиохиядағы мәсіхшілер деп аталды. «Олар» кім болды. Елшілердің істері 17:26 оқы. «Олар» - шәкірттер (он екі), сонымен қатар Исаға және оның үйреткендеріне сенетіндер және оған ерушілердің барлығы. Олар сондай-ақ сенушілер, Құдайдың балалары, шіркеу және басқа сипаттайтын атаулар деп аталды. Киелі жазбаларға сәйкес, Шіркеу - бұл оның “денесі”, ұйым немесе ғимарат емес, Оның есіміне сенетін адамдар.

Исаның христиан болу туралы не үйреткенін қарастырайық; Оның Патшалығына және оның отбасына кіру үшін не қажет. Жохан 3: 1-20 және 33-36 тармақтарын оқыңыз. Никодим бір түні Исаға келді. Иса оның ойлары мен жүрегіне не қажет екенін білгені анық. Ол Құдай Патшалығына кіру үшін: «Сен қайта туылуың керек», - деді. Ол оған ескі өсиетте «полюстегі жылан» туралы әңгіме айтты; егер күнә жасап жатқан Исраил ұрпақтары бұған қарауға шықса, олар «сауығып кетер еді». Бұл біздің күнәларымыз үшін, біздің кешіріміміз үшін оны айқышта көтеру керек Исаның бейнесі еді. Сонда Иса Оған сенгендер (біздің күнәларымыз үшін біздің жазамызда) мәңгілік өмірге ие болады деді. Жохан 3: 4-18 оқыңыз. Бұл сенушілер Құдай рухы арқылы «қайта туады». Жохан 1: 12 және 13-те: «Оны қабылдағандардың бәріне, Ол Оның есіміне сенетіндерге, Құдайдың балалары болу құқығын берді» және Джон 3-тің бір тілінде «қаннан туылмаған» деп айтады. , адамның тәнінен де, еркінен де емес, Құдайдан ». Бұл Исаның үйреткенін алатын «христиандар». Мұның бәрі сіз Исаның істегеніне байланысты. I Қорынттықтарға 15: 3 және 4-те «мен сендерге уағыздаған Інжіл ... Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, жерленді және үшінші күні қайта тірілді ...» делінген.

Бұл христиан болудың және оны атаудың жалғыз жолы. Иоанн 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін. Ешкім Әкеге келмейді, тек Мен арқылы ”. Елшілердің істері 4:12 мен Римдіктерге 10:13 оқыңыз. Сіз Құдайдың отбасында қайтадан туылуыңыз керек. Сену керек. Көбі қайта туылу мағынасын бұрмалайды. Олар өздерінің түсіндіруін жасайды және Жазбаны өздерін қамтуға мәжбүр ету үшін «қайта жазады», бұл кейбір рухани ояну немесе өмірді жаңарту тәжірибесі дегенді білдіреді, бірақ Киелі жазбаларда Исаның не істегеніне сену арқылы біз қайтадан туылып, Құдайдың балалары боламыз делінген. біз. Біз Жазбаларды білу және салыстыру және шындық үшін өз идеяларымыздан бас тарту арқылы Құдайдың жолын түсінуіміз керек. Біз өз идеяларымызды Құдай сөзіне, Құдай жоспарына, Құдай жолына алмастыра алмаймыз. Джон 3: 19 & 20-да ерлер «істері оңалмас үшін» жарыққа шықпайды дейді.

Бұл пікірталастың екінші бөлігі заттарды Құдай сияқты көру керек. Құдай өз Сөзінде, Жазбаларда не айтатынын қабылдауымыз керек. Есіңізде болсын, бәріміз Құдайдың алдында дұрыс емес нәрсені істеп, күнә жасадық. Жазбаларда сіздің өмір сүру стиліңіз туралы анық айтылған, бірақ адамзат «бұл мағынасы жоқ» деп айтуды таңдайды, немесе оны елемейді немесе «Құдай мені осылай жасады, бұл қалыпты жағдай». Құдайдың әлемі күнә дүниеге келген кезде бүлінгенін және қарғысқа ұшырағанын ұмытпаған жөн. Бұл енді Құдай қалағандай емес. Жақып 2: 10-да: «Кімде-кім бүкіл заңды сақтап, бір нәрседен сүрінсе, ол бәріне кінәлі», - делінген. Біздің күнәмыз қандай болуы мүмкін, маңызды емес.

Мен күнәнің көптеген анықтамаларын естідім. Күнә Құдайға ұнамайтын немесе ұнамайтын нәрселерден асып түседі; бұл бізге немесе басқаларға жақсы емес. Күнә біздің ой-санамызды төңкеруге мәжбүр етеді. Күнә дегеніміз жақсылық ретінде көрінеді және әділеттілік бұрмаланады (Хабакук 1: 4 қараңыз). Біз жақсылықты жаманды да, жаманды да жақсы деп білеміз. Жаман адамдар құрбан болады, ал жақсы адамдар зұлымдыққа айналады: жеккөрушілік, мейірімсіздік, кешірімшілдік немесе төзбеушілік.
Сіз сұрап отырған тақырыптағы Жазба тармақтарының тізімі. Олар бізге Құдайдың не ойлайтынын айтады. Егер сіз оларды түсіндіріп, Құдайға ұнамайтын нәрсені жасай берсеңіз, біз сізге бұл жақсы деп айта алмаймыз. Сіз Құдайға бағынасыз; Ол ғана соттай алады. Біздің ешқандай дәлеліміз сізді сендіре алмайды. Құдай бізге еруге немесе оған ермеуге таңдау еркіндігін береді, бірақ біз оның салдарын төлейміз. Біз Жазбалардың осы тақырыпта айқын екендігіне сенеміз. Мына тармақтарды оқыңыз: Римдіктерге 1: 18-32, әсіресе 26 & 27 аяттар. Леуіліктер 18:22 және 20:13; I Қорынттықтарға 6: 9 & 10; I Тімотеге 1: 8-10; Жаратылыс 19: 4-8 (және Бибилер 19: 22-26, онда Гибея тұрғындары Содомның адамдарымен бірдей айтқан); Яһуда 6 және 7 және Аян 21: 8 және 22:15.

Жақсы жаңалық - біз Иса Мәсіхті Құтқарушымыз ретінде қабылдағанда, барлық күнәларымыз кешірілді. Миха 7: 19-да: «Сен олардың барлық күнәларын теңіздің түбіне тастайсың», - делінген. Біз ешкімді айыптағымыз келмейді, бірақ оларды жақсы көретін және кешіретін адамға бағыттаймыз, өйткені бәріміз күнә жасаймыз. Жохан 8: 1-11 оқыңыз. Иса: «Кімде-кім күнәсіз болса, бірінші тасты лақтырсын», - дейді. I Қорынттықтарға 6: 11-де былай делінген: «Сіздердің кейбіреулеріңіз болды, бірақ сіздер жуылдыңыздар, бірақ сіздер қасиетті болдыңыздар, бірақ сіздер Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және Құдайымыздың Рухы арқылы ақталдыңыздар». Бізді «сүйікті адам қабылдайды» (Ефестіктерге 1: 6). Егер біз шынайы сенушілер болсақ, күнәларды жарықта жүріп, күнәларымызды мойындау арқылы жеңуіміз керек, біз жасаған кез-келген күнә. I John 1: 4-10 оқыңыз. I John 1: 9 сенушілерге жазылған. Онда: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады.

Егер сіз шынайы сенбейтін болсаңыз, сіз бола аласыз (Аян 22: 17). Иса сенің Оған келуіңді қалайды және ол сені сыртқа шығармайды (Джон 6: 37).
Иоанн 1: 9-да айтылғандай, егер біз Құдайдың балалары болсақ, Ол бізбен бірге жүруді және рақыммен өсіп, «Ол қалай қасиетті болса, солай қасиетті болуды» қалайды (І Петр 1:16). Біз сәтсіздіктерімізді жеңуіміз керек.

Құдай өз балаларын тастамайды және одан бас тартпайды. Жохан 10: 28-де «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды» делінген. Жохан 3: 15-те: «Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Бұл уәде тек Джон 3-те үш рет қайталанады. Жохан 6:39 және Еврейлерге 10:14 оқыңыз. Еврейлерге 13: 5-те «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын» делінген. Еврейлерге 10: 17-де: «Мен олардың күнәлары мен заңсыздықтарын енді есімде сақтамаймын» делінген. Римдіктерге 5: 9 мен Яһуда 24-ті қараңыз. Тімотеге 2-хат 1: 12-де: «Ол менің өзіне тапсырғанымды сол күнге дейін сақтай алады», - делінген. I Салониқалықтарға 5: 9-11-де: «біз ашулануға емес, құтқарылуға ... тағайындалдық, сонда ... біз онымен бірге өмір сүруіміз керек».

Егер сіз Жазбаларды оқып, зерттесеңіз, онда Құдайдың рақымы, рақымы мен кешірімі бізге күнә жасауды немесе Құдайға ұнамсыз өмір сүруге лицензия немесе еркіндік бермейтінін білесіз. Благодать «түрмеден босатылған картадан» шығу сияқты емес. Римдіктерге 6: 1 және 2-де: «Онда не айтамыз? Благодать көбеюі үшін күнә жасай береміз бе? Ешқашан болмасын! Күнә үшін өлген біз сонда қалай өмір сүреміз? » Құдай - жақсы және кемелді Әке, сондықтан біз оған мойынсұнбай, бүлік шығарсақ және Ол жек көретін нәрсені жасасақ, Ол бізді түзеп, тәрбиелейді. Еврейлерге 12: 4-11 оқыңыз. Онда Ол балаларын жазалайды және жазалайды дейді (6-аят). Еврейлерге 12: 10-да былай делінген: «Құдай бізді өзінің қасиеттілігінде бөлісу үшін біздің жақсылығымыз үшін жазалайды». 11-тармақта бұл тәртіпті сақтау туралы былай делінген: «Ол тәлім алған адамдарға қасиеттілік пен тыныштықтың жемісін береді».
Дәуіт Құдайға қарсы күнә жасаған кезде, ол өзінің күнәсін мойындаған кезде кешірілді, бірақ ол өмірінің соңына дейін өз күнәсінің салдарын тартты. Саул күнә жасаған кезде ол өз патшалығынан айрылды. Құдай Исраилді күнәлары үшін тұтқындау арқылы жазалады. Кейде Құдай бізді түзету үшін күнәнің салдарын төлеуге жол береді. Ғалаттықтарға 5: 1 қараңыз.

Сіздің сұрағыңызға жауап беріп отырғандықтан, біз Жазбалар оқитын нәрсеге сүйене отырып, пікір береміз. Бұл пікірлер туралы дау емес. Ғалаттықтарға 6: 1-де: «Бауырластар, егер біреу күнәға батса, Рухтың жетелеуімен өмір сүретіндер сол адамды ақырын қалпына келтіріңдер», - делінген. Құдай күнәкарды жек көрмейді. Жохан 8: 1-11-де зинаға түскен әйелмен Ұл істегені сияқты, біз де олардың кешірім сұрап Оның алдына келгенін қалаймыз. Римдіктерге 5: 8-де: «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз әлі күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді».

Бізде тағы бір сұрақ туындады, оны біз байланысты деп санаймыз: Сұрақ: «Тозақтан қалай құтыламын?» Сұрақтардың байланысты болуының себебі, Құдай бізге Киелі кітапта күнәларымыздың өлім жазасынан құтылудың жолын ұсынғанын және бұл Құтқарушымыз – біздің Құдайымыз Иса Мәсіх арқылы екенін айтқан, өйткені біздің орнымызды МІНСІЗ АДАМ басуы керек еді. Алдымен біз кім тозаққа лайық екенін және неге оған лайық екенімізді қарастыруымыз керек. Жауап, Жазбаларда анық айтылғандай, барлық адамдар күнәһар. Римдіктерге 3:23-те: «БӘРІ күнә жасады және Құдайдың даңқынан айырылды », – делінген. Бұл сіз, мен және басқалар дегенді білдіреді. Ишая 53:6-да: «Біздің бәріміз қойлар сияқты адасып кеттік», – делінген.

Римдіктерге 1: 18-31 оқыңыз, адамның күнәкар құлдырауын және оның азғындығын түсіну үшін мұқият оқып шығыңыз. Мұнда көптеген нақты күнәлар келтірілген, бірақ олардың бәрі бірдей емес. Сондай-ақ, бұл біздің күнәмыздың басталуы Шайтан сияқты Құдайға қарсы шығу туралы екенін түсіндіреді.

Римдіктерге 1:21-де: «Олар Құдайды білгенімен, Оны Құдай ретінде дәріптемеді және Оған шүкіршілік етпеді, бірақ олардың ойлары бос болып, ақымақ жүректері қараңғыланды», - делінген. 25-аятта: «Олар Құдайдың ақиқатын өтірікке айырбастап, Жаратушыдан гөрі жаратылған нәрселерге табынып, қызмет етті», - делінген және 26-аятта: «Олар Құдай туралы білімді сақтауды қажет деп санамады» және 29-аятта: «Олар барлық зұлымдыққа, зұлымдыққа, ашкөздік пен азғындыққа толы болды». 30-аятта «Олар жамандық жасаудың тәсілдерін ойлап табады» делінген, ал 32-аятта: «Олар Құдайдың мұндай істер жасағандар өлімге лайық екендігі туралы жарлығын білгенімен, олар мұны істеп қана қоймай, сонымен қатар істегендерді мақұлдайды. оларды ». Римдіктерге 3: 10-18 оқыңыз, оның кейбір бөліктерін мен мына жерде келтіремін: «Әділ адам жоқ, ешкім жоқ ... ешкім Құдайды іздемейді ... бәрі бұрылып кетті ... жақсылық жасайтын ешкім жоқ ... және олардың алдында Құдайдан қорқу жоқ көздер ».

Ишая 64: 6-да «біздің барлық әділ істеріміз лас шүберекке ұқсайды» делінген. Тіпті біздің жақсы істеріміз жаман ниетпен ластанған және т.б. Ишая 59: 2-де: «Бірақ сенің заңсыздықтарың сені Құдайыңнан алшақтатты; сенің күнәларың оның бетін сенен жасырды, сонда ол естімейді ». Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің жазасы - өлім» делінген. Біз Құдайдың жазасына лайықпыз.

Аян 20: 13-15-те өлімнің «Әр адам жасаған ісіне қарай бағаланды ... от көлі - екінші өлім ... егер өмір кітабында жазылған біреудің аты-жөні табылмаса, өлім Тозақ» дегенді білдіреді. , ол от көліне лақтырылды ».

Біз қалай қашамыз? Жаратқан Иені мадақтаңдар! Құдай бізді жақсы көреді және құтылудың жолын жасады. Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді, сондықтан Оған сенген адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады».

Алдымен біз бір нәрсені анықтап алуымыз керек. Тек бір ғана Құдай бар. Ол бір Құтқарушыны, Құдай Ұлын жіберді. Ескі өсиет жазбаларында Құдай бізге Исраилмен қарым-қатынасы арқылы жалғыз Құдай екенін және олардың (және біздің) басқа Құдайға табынбауымыз керектігін көрсетеді. Заңды қайталау 32:38-де: «Міне, мен солмын. Менен басқа құдай жоқ», - делінген. Заңды қайталау 4:35-те: «Жаратқан Ие - Құдай, Одан басқа құдай жоқ», - делінген. 38-аятта: «Жаратқан Ие - көкте де, жерде де Құдай. Басқа құдай жоқ», - делінген. Иса Матай 4:10-да: «Құдайың Жаратқан Иеге табынып, тек Оған ғана қызмет етіңдер», - деп айтқан кезде Заңды қайталау 6:13-тен үзінді келтірген. Ишая 43:10-12-де былай делінген: «Сендер Менің куәгерлерімсіңдер, – дейді Жаратқан Ие, – және Мен таңдаған қызметшімсіңдер, сендер Мені біліп, сеніп, Менің Сол екенімді түсінесіңдер. Менен бұрын ешқандай құдай жаратылмаған, Менен кейін ешкім болмайды. Мен, тіпті Мен Жаратқан Иемін, Менен басқа Құтқарушы жоқ ... Сендер Менің куәгерлерімсіңдер, – дейді Жаратқан Ие, – Мен Құдаймын».

Құдай үш Тұлғада өмір сүреді, бұл ұғымды біз толық түсіне де, түсіндіре де алмаймыз, оны біз Үшбірлік деп атаймыз. Бұл факт Жазбаларда түсінікті, бірақ түсіндірілмеген. Құдайдың көптігі Жаратылыс кітабының алғашқы аятынан бастап түсінікті, онда Құдай ( Элохим ) аспан мен жерді жаратты делінген. Элохим - көпше түрдегі зат есім. Құдайды сипаттау үшін қолданылатын еврей сөзі Эхад , әдетте «бір» деп аударылады, сонымен қатар бір бірлікті немесе бірнешеуін бір болып әрекет етуді немесе болуды білдіруі мүмкін. Осылайша, Әке, Ұл және Киелі Рух - бір Құдай. Жаратылыс 1:26 мұны Жазбадағы басқа нәрселерден гөрі айқынырақ көрсетеді және үш тұлға да Жазбада Құдай деп аталатындықтан, біз үш тұлғаның да Үшбірліктің бөлігі екенін білеміз. Жаратылыс 1:26-да көптікті көрсететін « Адамды өз бейнемізде, өзімізге ұқсас етіп жаратайық » делінген. Құдайдың кім екенін, біз кімге табынуымыз керектігін қаншалықты анық түсінсек те, Ол - көпше түрдегі бірлік.

Сонымен, Құдайдың тең дәрежеде Құдай Ұлы бар. Еврейлерге 1:1-3 тармақтарында Оның Әкеге тең, дәл бейнесі екені айтылады. 8-тармақта Құдай Әке сөйлеп тұрған жерде: «Ұл туралы Ол : «Уа, Құдай, Сенің тағың мәңгілік болады», - деді», - делінген. «Құдай мұнда Өз Ұлын Құдай деп атайды. Еврейлерге 1:2-де Ол туралы «әрекет етуші жаратушы» деп айтылады, яғни «Ол арқылы Ол әлемді жаратты». Бұл Жохан 1:1-3 тарауында одан да айқын көрінеді, онда Жохан «Сөз» (кейінірек Иса деп танылған) туралы: «Басында Сөз болды, Сөз Құдайда болды, Сөз Құдай болды. Ол басында Құдаймен бірге болды», - деген. Бұл адам - ​​Ұл - Жаратушы болды (3-тармақ): «Ол арқылы барлық нәрсе жаратылды; Онсыз жаратылған ештеңе жаратылмады». Содан кейін 29-34 тармақтарда (Исаның шомылдыру рәсімі сипатталған) Жохан Исаны Құдайдың Ұлы ретінде сипаттайды. 34-аятта ол (Жохан) Иса туралы: «Мен көрдім және Оның Құдай Ұлы екеніне куәлік етемін», - дейді. Інжілдің төрт жазушысы Исаның Құдай Ұлы екеніне куәлік етеді. Лұқаның жазбасында (Лұқа 3:21 және 22) былай делінген: «Барлық халық шомылдыру рәсімінен өтіп, Иса да шомылдыру рәсімінен өтіп, дұға еткенде, көк ашылып, Киелі Рух Оған көгершін сияқты дене түрінде түсті. Көктен: «Сен менің сүйікті Ұлымсың; Мен саған қатты ризамын», - деген дауыс шықты». Сондай-ақ Матай 3:13; Марқа 1:10 және Жохан 1:31-34 тармақтарын қараңыз.

Жүсіп те, Мәриям да Оны Құдай деп таныды. Жүсіпке Оған Иса деген ат қою керектігі айтылды , «өйткені Ол Өз халқын күнәларынан құтқарады » (Матай 1:21). Иса есімі ( еврейше Иса ) Құтқарушы немесе «Құдай құтқарады» дегенді білдіреді. Лұқа 2:30-35 тармақтарда Мәриямға Ұлын Иса деп атау керектігі айтылады, ал періште оған: «Туылатын Киелі Құдай Құдайдың Ұлы деп аталады» деді. Матай 1:21-де Жүсіпке: «Оның бойында пайда болған нәрсе Киелі Рухтан » делінген. Бұл Үшбірліктің үшінші Тұлғасын айқын көрсетеді. Лұқа мұның Мәриямға да айтылғанын жазалайды. Осылайша, Құдайдың Ұлы бар (ол да Құдай), сондықтан Құдай Өз Ұлын (Исаны) бізді тозақтан, Құдайдың қаһары мен жазасынан құтқару үшін адам ету үшін жіберді. Жохан 3:16а-да: «Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, жалғыз Ұлын берді», - делінген.

Ғалаттықтарға 4: 4 & 5а былай дейді: «Бірақ уақыттың толық уақыты келгенде, Құдай заңға бағынғандарды құтқару үшін заң арқылы туылған әйелден туылған Ұлын жіберді». Мен Иоанн 4: 14-те «Әкесі Ұлын әлемнің Құтқарушысы етіп жіберді» делінген. Құдай бізге Исаның тозақтағы мәңгілік азаптан құтылудың жалғыз жолы екенін айтады. Мен Тімотеге 2: 5-те былай делінген: «Құдай мен адамдардың арасында бір Құдай және бір делдал бар, ол - Иса Мәсіх, ол бәріміз үшін Өзінің төлемін берді, дәл уақытында берілген куәлік». Елшілердің істері 4: 12-де былай делінген: «Ешқандайда құтқарылу жоқ, өйткені аспан астында адамдар арасында берілген басқа есім жоқ, біз оны құтқаруымыз керек».

Егер сіз Жоханның Інжілін оқысаңыз, Иса Әкесімен біртұтас екенін, Әкесінің еркін орындау және біз үшін өмірін беру үшін жіберілгенін мәлімдеді. Ол: «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін; ешкім Әкеге Мен арқылы ғана келе алады» (Жохан 14:6), - деді. Римдіктерге 5:9-да (NKJV): «Енді біз Оның қанымен ақталғандықтан, Құдайдың қаһарынан Ол арқылы әлдеқайда құтқарыламыз ... біз Оның Ұлының өлімі арқылы Онымен татуластық», - делінген. Римдіктерге 8:1-де: «Енді Мәсіх Исада жүргендерге ешқандай айып тағылмайды», - делінген. Жохан 5:24-те: «Сендерге шындығын айтамын, менің сөзімді тыңдап, Мені Жібергенге сенетін адам мәңгілік өмірге ие және сотталмайды, бірақ өлімнен өмірге өтеді», - делінген.

Жохан 3: 16-да «Оған сенген адам жойылмайды» делінген. Жохан 3: 17-де: «Құдай өз ұлын әлемге соттау үшін емес, әлемді Ол арқылы құтқару үшін жіберді», - делінген, бірақ 36-аятта «кім Ұлды қабылдамаса, Құдайдың қаһарына ие болған өмірді көрмейді. . ” Мен Салониқалықтарға 5: 9-да былай делінген: «Құдай бізді қаһарға ұшырамай, Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқару үшін тағайындады».

Құдай тозақтағы қаһарынан құтылудың жолын ұсынды, бірақ ол тек БІР ЖОЛ ұсынды және біз оны Оның жолымен жасауымыз керек. Сонымен, бұл қалай болды? Бұл қалай жұмыс істейді? Мұны түсіну үшін Құдай бізге Құтқарушыны жіберемін деп уәде еткен алғашқы кезеңге оралуымыз керек.

Адам күнә жасаған кезден бастап, тіпті жаратылысынан бастап, Құдай жол жоспарлап, күнәнің зардаптарынан құтқарылуға уәде берді. Тімотеге 2-хат 1: 9 және 10-да: «Бұл рақым бізге ерте заманға дейін Мәсіх Иса арқылы берілген, бірақ қазір біздің Құтқарушымыз Мәсіх Исаның пайда болуы арқылы ашылды. Аян 13: 8 оқыңыз. Жаратылыс 3: 15-те Құдай “әйелдің ұрпағы” “шайтанның басын жояды” деп уәде берді. Израиль - бұл Құдайдың құралы (құралы), ол арқылы Құдай бүкіл әлемге өзінің мәңгілік құтқарылуын әкелді, оны әркім өзін тани алатындай етіп берді, сондықтан барлық адамдар сеніп, құтқарыла алды. Құдай келісімінің уәдесін және Мәсіх - Иса арқылы келетін мұраны Израиль сақтаушы болар еді.

Құдай бұл уәдені алдымен Ыбырайымға берді, ол арқылы әлемді Ыбырайым арқылы жарылқайтынын уәде етті (Жаратылыс 12:23; 17:1-8), ол арқылы Ол халықты – Исраилді – – яһудилерді құрды. Содан кейін Құдай бұл уәдені Ысқаққа (Жаратылыс 21:12), содан кейін Исраил деп өзгертілген – яһуди халқының атасы Жақыпқа (Жаратылыс 28:13 және 14) берді. Пауыл Ғалаттықтарға 3:8 және 9 тармақтарда Құдайдың басқа ұлттарды сенім арқылы ақтайтыны алдын ала айтылған және Ыбырайымға алдын ала Інжіл жариялаған: «Барлық ұлттар сен арқылы жарылқалады». Сондықтан сенімі барлар Ыбырайыммен бірге жарылқалады». Пауыл мұның кім арқылы келгенін Иса деп таныды.

Хэл Линдси өзінің «Уәде» атты кітабында былай деп жазған: «бұл әлемнің Құтқарушысы Мәсіх дүниеге келетін этникалық халық болуы керек еді». Линдси Құдайдың Мәсіх келетін Исраилді таңдауының төрт себебін келтірді. Менің тағы бір себебім бар: осы халық арқылы Оны, Оның өмірі мен өлімін сипаттайтын барлық пайғамбарлық мәлімдемелер келді, бұл бізге Исаны осы адам ретінде тануға мүмкіндік береді, осылайша барлық халықтар Оған сеніп, Оны қабылдап, құтқарылудың ең үлкен батасын: кешірім мен Құдайдың қаһарынан құтқарылуды алуы мүмкін.

Содан кейін Құдай Исраилмен келісім жасады (келісім), оларға діни қызметкерлер (медиаторлар) арқылы Құдайға қалай жақындауға болатындығы және олардың күнәларын жабатын құрбандықтар жіберілді. Көріп отырғанымыздай (Римдіктерге 3:23 және Ишая 64: 6), біз бәріміз күнә жасаймыз және бұл күнәлар бізді Құдайдан алшақтатады.

Еврейлерге ескі өсиет құрбандықтар жүйесінде және Жаңа өсиеттердің орындалуында Құдайдың не істегенін түсіну үшін маңызды 9 және 10 тарауларды оқыңыз. . Ескі өсиет жүйесі шынымен құтылу аяқталғанға дейін - уәде етілген Құтқарушы келіп, біздің мәңгілік құтқарылуымызды қамтамасыз еткенге дейін уақытша «жамылғы» ғана болды. Бұл сондай-ақ нақты Құтқарушы Исаның алдын-ала болжауы (суреті немесе бейнесі) болды (Матай 1: 21, Римдіктерге3: 24-25. Және 4:25). Ескі өсиетте әркім Құдайдың жолымен жүруі керек - Құдай орнатқан жолмен. Сонымен, біз Құдайға Оның ұлы арқылы келуіміз керек.

Құдай күнәні өліммен толтыру керек және күнәнің жазасынан құтылу үшін оны алмастыру, құрбандықты (көбіне қозы) қажет деп айтқаны анық, өйткені «күнәнің ақысы [жазасы] өлім». Римдіктерге 6:23). Еврейлерге 9: 22-де «қан төгілмесе, кешірім болмайды» делінген. Леуіліктер 17: 11-де былай делінген: «Тәннің өмірі қанда бар, мен оны сендердің жандарың үшін өтеу үшін құрбандық үстелінде бердім, өйткені бұл қан үшін жанды өтейді». Құдай өзінің ізгілігі арқылы бізге уәде етілген орындалуды, шын мәнінде, Құтқарушыны жіберді. Бұл туралы Ескі өсиет туралы айтылады, бірақ Құдай Еремия 31:38 де Исраилмен Жаңа Келісім - уәде етті, бұл таңдалған Құтқарушы орындайды. Бұл Жаңа Келісім - Жаңа Өсиет, Иса арқылы орындалған уәделер. Ол күнә мен өлімді және шайтанды біржола жойып жіберер еді. (Айтып өткенімдей, сіз Еврейлерге 9 және 10-тарауларды оқып шығуыңыз керек.) Иса (Матай 26:28; Лұқа 23:20 және Марк 12: 24-ті қараңыз): «Бұл менің қанымдағы Жаңа өсиет (Келісім). күнәларыңның кешірілуіне сен »деп жауап берді.

Тарихты жалғастыра отырып, уәде етілген Мәсіх Дәуіт патша арқылы да келеді. Ол Дәуіттің ұрпағы болар еді. Натан пайғамбар бұл туралы І Шежірелер 17: 11-15-те Мәсіхтің Патшасы Дәуіт арқылы келеді, ол мәңгілік, ал Патша Құдай, Құдайдың Ұлы болады деп жариялады. (Еврейлерге арналған 1-тарауды оқыңыз; Ишая 9: 6 & 7 және Еремия 23: 5 & 6). Матай 22: 41 & 42-де парызшылдар Мәсіхтің қай ата-тегінен шығатынын сұрады, ол кімнің ұлы болады және оның жауабы Дәуіттен болды.

Құтқарушыны Жаңа Өсиетте Павел анықтаған. Елшілердің істері 13: 22-де, уағызында Пауыл бұл туралы Дәуіт пен Мессия туралы айтқан кезде түсіндіреді: «Осы адамның ұрпағынан (Джессидің ұлы Дәуіт), уәде бойынша, Құдай Құтқарушы - Исаны көтерді, ол уәде етілгендей . ” Тағы да, ол Елшілердің істері 13: 38 және 39-дағы Жаңа Өсиетте «Иса арқылы күнәлардың кешірілуі сіздерге жария етілетінін» және «Ол арқылы сенетіндердің бәрі ақталады» деп жазылған. Құдай уәде еткен және жіберген Майланғанды ​​Иса деп атайды.

Еврейлерге 12:23 және 24 тармақтарында «Сендер Құдайға... Жаңа Келісімнің Келісімшарты Исаға және Әбілдің қанынан да жақсы сөз сөйлейтін шашыраған қанға келдіңдер» деген кезде Мәсіхтің кім екені де айтылады. Исраил пайғамбарлары арқылы Құдай бізге Мәсіхті, оның қандай болатынын және Ол келгенде біз Оны тануымыз үшін не істейтінін сипаттайтын көптеген пайғамбарлықтар, уәделер және суреттер берді. Бұларды яһуди көсемдері Майланғанның шынайы суреттері деп таныды (олар оларды Мәсіх пайғамбарлықтары деп атайды). Міне, олардың бірнешеуі:

1). 2-ші Забурда оның Майланған, Құдайдың Ұлы деп аталатыны айтылған (Матай 1: 21-23 қараңыз). Ол Киелі Рух арқылы дүниеге келді (Ишая 7:14 және Ишая 9: 6 және 7). Ол Құдайдың Ұлы (Еврейлерге 1: 1 және 2).

2). Ол әйелден туған нағыз ер адам болар еді (Жаратылыс 3:15; Ишая 7:14 және Ғалаттықтарға 4: 4). Ол Ибраһим мен Дәуіттің ұрпағы болып, Мария қыздан туылады (І Шежірелер 17: 13-15 және Матай 1:23, «ол ұл туады»). Ол Бетлехемде туады (Миха 5: 2).

3). Заңды қайталау 18: 18 және 19-да ол ұлы пайғамбар болады және Мұса сияқты керемет кереметтер жасайды (нақты адам - ​​пайғамбар). (Мұны Исаның тарихи адам болғандығы туралы мәселемен салыстыруыңызды өтінемін). Ол шынымен болған, оны Құдай жіберген. Ол Құдай - Имануил. Еврейлерге бірінші тарауды және Джонның Інжілінің бірінші тарауын қараңыз. Ол қалайша өледі біз үшін біздің орнын басушы ретінде, егер ол нағыз адам болмаса?

4). Айқышта айқышқа шегелену кезінде орын алған, оның киімдері үшін жеребе тарту, қолдары мен аяқтарын тесу және оның сүйектерінің ешқайсысы сынбау сияқты пайғамбарлықтар бар. 22-ші Забур мен Ишая 53-ті және оның өміріндегі ерекше оқиғаларды сипаттайтын басқа да Жазбаларды оқыңыз.

5). Оның өлімінің себебі Ишая 53 пен 22-ші Забурдағы Жазбаларда айқын сипатталған және түсіндірілген. (а) Орынбасар ретінде: Ишая 53: 5-те «Ол біздің заңсыздықтарымыз үшін шаншылды ... біздің тыныштығымыздың жазасы Оның мойнында болды» делінген. 6-тармақ жалғасуда, ә) Ол біздің күнәмізді алды: “Иеміз бәріміздің күнәларымызды Оның мойнына жүктеді” және (в) Ол қайтыс болды: 8-аятта “Ол тірілер елінен аластатылды. Ол Менің халқымның заңсыздығы үшін жазаланды ». 10-тармақта «Иеміз өз өмірін кінәлі құрбандыққа айналдырады» делінген. 12-аятта: «Ол өз өмірін өлімге төкті ... Ол көптеген адамдардың күнәларын көтерді», - делінген. (г) Ақырында ол қайта көтерілді: 11-аятта қайта тірілу туралы айтылады, егер ол: “Оның жаны азап шеккеннен кейін, ол өмірдің нұрын көреді”, - деп жазылған. І Қорынттықтарға 15: 1-4 қараңыз, бұл ІЗГІЛІК.

Ишая 53 - бұл синагогаларда ешқашан оқылмайтын үзінді. Бірде еврейлер оны жиі оқиды

жалпы еврейлер Исаны өздерінің Мәсіхтері ретінде қабылдамағанымен, бұл Исаға қатысты екенін мойындау керек. Ишая 53: 3-те «Адамдар оны жек көрді және қабылдамады» делінген. Зәкәрия 12: 10-ды қараңыз. Бір күні олар Оны таниды. Ишая 60: 16-да былай делінген: «сонда мен Иеміз сенің Құтқарушым, Құтқарушым, Жақыптың Құдіретті Иесі екенімді білетін боласың». Жохан 4: 2-де Иса құдық басындағы әйелге: «Құтқарылу яһудилердің қолында», - деді.

Көріп отырғанымыздай, ол Исаны Құтқарушы ретінде анықтайтын уәделер мен пайғамбарлықтарды және ол пайда болатын (туылатын) мұраны Израиль арқылы жеткізген. Матайдың 1-тарауын және Лұқаның 3-тарауын қараңыз.

Жохан 4: 42-де құдық басындағы әйел Исаны естігеннен кейін достарына жүгіріп: «Бұл Мәсіх болуы мүмкін бе?» - деп жазылған. Осыдан кейін олар Оның қасына келді, содан кейін олар: «Біз сенің айтқаныңа байланысты енді сенбейміз: енді біз өзіміз естідік және бұл АДАМ әлемнің Құтқарушысы екенін білдік», - деді.

Иса - таңдалған, Ыбырайымның ұлы, Дәуіттің ұлы, Құтқарушы және мәңгі Патша. Ол бізді Өзінің өлімімен татуластырып, құтқарды, кешірім берді, тозақтан құтқарып, бізге мәңгілік өмір сыйлау үшін Құдай жіберді. : 3; Мен Джон 16:4; Жохан 14: 5 & 9 және 24 Салониқалықтарға 2: 5). Құдай қалай жол құрды, осылайша біз сот пен қаһардан арылдық. Енді Исаның бұл уәдесін қалай орындағанын егжей-тегжейлі қарастырайық.

Христиан ретінде сіз Құдайдың отбасында тудыңыз. Иса Никодимге (Жохан 3: 3-5) Рухтан туылу керек екенін айтты. Жохан 1: 12 және 13-те қалай туылғанымыз, Джон 3: 16-да айтылғандай, «Бірақ Оны қабылдағандардың бәрі, Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болу құқығын берді. олар қаннан емес, тәннің еркінен де, адамның еркінен де емес, Құдайдан туды ». Джон 3:16 бізге мәңгілік өмір сыйлайды дейді және Елшілердің істері 16: 31-де «Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер, сонда сен құтқарыласың» делінген. Бұл біздің керемет жаңа туылуымыз, шындық, сенуге болатын шындық. Жаңа туылған нәрестенің өсуі үшін тамақ қажет болатыны сияқты, Жазбаларда да Құдайдың баласы ретінде рухани қалай өсуге болатындығы көрсетілген. І Петр 2: 2-де: «Жаңа туылған нәрестелер сияқты, сол арқылы өсіп-өнуің үшін, Сөздің таза сүтіне құштар болыңдар», - делінген өте айқын. Бұл өсиет мұнда ғана емес, ескі өсиетте де бар. Ишая 28 оны 9 және 10-тармақтарда айтады: «Мен кімге білім үйретемін және ілімді түсіну үшін кімге барамын? Оларды сүттен ажыратып, кеудеден шығаратын; өйткені өсиет өсиетте, сапта, сапта, мұнда аз, сол жерде аз болуы керек ».

Нәрестелер осылайша қайталау арқылы бірден емес, бізде де солай өседі. Баланың өміріне енетін барлық нәрсе оның өсуіне әсер етеді және Құдай біздің өмірімізге енгізетін барлық нәрсе біздің рухани өсуімізге де әсер етеді. Мәсіхте өсу - бұл оқиға емес, процесс, дегенмен оқиғалар өмірдегідей біздің прогрессімізде «серпін» тудыруы мүмкін, бірақ күнделікті тамақтану біздің рухани өміріміз бен санамызды қалыптастырады. Мұны ешқашан ұмытпаңыз. Киелі кітапта «мейіріммен өсіңдер», «сенімдеріңді арттырыңдар» (2 Петір 1); «даңққа даңқ» (2 Қорынттықтарға 3:18); «мейірімге жол, өсиетке жол» (Жохан 1) және «жолға жол, өсиетке жол» (Ишая 28:10) сияқты тіркестер қолданылғанда осы айтылған. 1 Петір 2:2 бізге өсуіміз керек екенін көрсетіп қана қоймайды , ол бізге қалай өсу керектігін де көрсетеді . Ол бізді өсіретін құнарлы тағамның не екенін көрсетеді - ҚҰДАЙ СӨЗІНІҢ ТАЗА СҮТІ.

2 Петір 1:1-5 тармақтарын оқыңыз, онда бізге не өсу керектігі нақты айтылған. Онда былай делінген: « Құдайды және біздің Иеміз Иса Мәсіхті тану арқылы сендерге рақым мен тыныштық болсын, өйткені Оның құдіретті күші бізді даңқ пен ізгілікке шақырған Құдайды тану арқылы бізге өмір мен тақуалыққа қатысты барлық нәрсені берді ... осы арқылы сендер құдайлық табиғатқа ортақтасуларың үшін... барлық күш-жігерлеріңді жұмсап, сенімдеріңді арттырыңдар...» Бұл Мәсіхте өсу. Онда біз Оны тану арқылы өсеміз және Мәсіх туралы шынайы білімді табудың жалғыз жолы Құдай Сөзі, Киелі кітап деп айтылады.

Біз балалармен осылай істейміз емес пе; оларды күн сайын тамақтандырып, үйретеміз, олар есейгенше. Біздің мақсатымыз - Мәсіхке ұқсау. Қорынттықтарға 2-хат 3:18-де былай делінген: «Бірақ біз бәріміз ашық бетпен айнадағыдай Жаратқан Иенің даңқын көріп, даңқтан даңққа, Рух Иеден келгендей, сол бейнеге айналамыз». Балалар басқа адамдарды көшіреді. Біз адамдардың «Ол әкесі сияқты» немесе «ол анасына ұқсайды» дегенін жиі естиміз. Мен бұл қағиданың Қорынттықтарға 2-хат 3:18-де көрініс табатынына сенемін. Біз ұстазымыз Исаны бақылап немесе «қарап» тұрып, Оған ұқсаймыз. Әнұран авторы «Қасиетті болуға уақыт бөліңіз» әнінде «Исаға қарасаң, Оған ұқсайсың» деген кезде осы қағиданы түсінді. Оны түсінудің жалғыз жолы - Оны Сөз арқылы тану - сондықтан оны зерттеуді жалғастырыңыз. Біз Құтқарушымызды көшіріп, Ұстазымызға ұқсаймыз (Лұқа 6:40; Матай 10:24 және 25). Бұл егер біз Оны көрсек, Оған ұқсайтынымыз туралы уәде . Өсу дегеніміз - біз Оған ұқсайтынымызды білдіреді.

Құдай тіпті ескі өсиетте Құдай Сөзінің біздің тамағымыз ретінде маңыздылығын үйретті. Біздің өмірімізде Мәсіхтің денесінде жетілген және нәтижелі адам болу үшін маңызды нәрсені үйрететін ең танымал Жазбалар болуы мүмкін: Забур 1, Ешуа 1 және 2 Тімотеге 2:15 және 2 Тімотеге 3: 15 және 16. Дэвидке (Забур 1) және Джошуаға (Ешуа 1) Құдай Сөзін бірінші кезектегі міндет етіп қою керек: оны «күнделікті» қалау, ой жүгірту және зерттеу. Жаңа өсиетте Пауыл Тімөтеге 2 Тімотеге 3: 15 және 16-да осылай жасауды бұйырады. Бұл бізге құтқарылу, түзету, ілім мен әділдікке үйрету, бізді жан-жақты жабдықтау үшін білім береді. (2 Тімотеге 2:15 оқыңыз).

Джошуаға күндіз-түні Сөз туралы ой жүгірту және оның жолы гүлденіп, табысты болу үшін ондағы барлық нәрсені жасау керек делінген. Матай 28: 19 & 20 адамдарға үйретілген нәрсеге бағынуға үйрету арқылы біз шәкірт дайындауымыз керек дейді. Өсуді шәкірт ретінде сипаттауға болады. Джеймс 1 бізді Сөзді орындаушылар болуға үйретеді. Сіз Забурды оқи алмайсың және Дәуіттің бұл өсиетке құлақ асқанын және оның бүкіл өмірінде болғанын түсінбейсің. Ол сөз туралы үнемі айтады. 119-ші Забурды оқыңыз. Забур 1: 2 және 3 (Күшейтілген) былай дейді: «Бірақ оның рақаты Ехобаның заңында, ал Оның заңында (Оның өсиеттері мен ілімдері) күндіз-түні ой жүгіртеді. Және ол өз мезгілінде жеміс беретін су ағындарымен берік отырғызылған (және қоректенетін) ағаш сияқты болады; оның жапырағы қурап қалмайды; және не істесе де, ол өркендейді (және жетіледі) ».

Сөздің маңыздылығы соншалық, Ескі өсиетте Құдай исраилдіктерге оны балаларына қайта-қайта үйретуді бұйырған (Заңды қайталау 6: 7; 11:19 және 32:46). Заңды қайталау 32:46 (NKJV) былай дейді: «... жүректеріңді мен бүгін сендердің араларыңда куәлік ететін барлық сөздерге бұрыңдар, сендер балаларыңа осы заңның барлық сөздерін сақтаңдар деп бұйырыңдар». Бұл Тімотеге жұмыс істеді. Оған оны бала кезінен үйреткен (2 Тімотеге 3: 15 және 16). Мұны өзіміз білуіміз, басқаларға үйретуіміз және әсіресе балаларымызға беруіміз өте маңызды.

Сондықтан Мәсіхке ұқсап, өсудің кілті - оны Құдай Сөзі арқылы шынымен білу. Сөзден білетін барлық нәрселер Оны тануға және осы мақсатқа жетуге көмектеседі. Жазба - бұл нәресте кезінен толысқанға дейінгі тамақ. Сіз сәби болмай өсесіз, сүттен етке дейін өсесіз деп үміттенемін (Еврейлерге 5: 12-14). Біз сөзге деген қажеттіліктен асып түспейміз; өсу біз оны көрмейінше аяқталмайды (Мен Иоанн 3: 2-5). Шәкірттер бірден жетіле алмады. Құдай біздің нәресте болып қалуымызды, бөтелкеде тамақтануымызды емес, есейгенімізді қалайды. Шәкірттер Исамен бірге көп уақыт өткізді, біз де солай етуіміз керек. Бұл процесс екенін ұмытпаңыз.

БІЗДІҢ ӨСІМІМІЗГЕ КӨМЕКТЕЙТІН БАСҚА МАҢЫЗДЫ НӘРСЕЛЕР

Сіз ойласаңыз, Жазбадан оқыған, оқитын және оған бағынатын кез-келген нәрсе біздің рухани өсуіміздің бөлігі болып табылады, өйткені өмірде бастан кешірген барлық нәрсе біздің адам болып өсуімізге әсер етеді. Тімотеге 2-хат 3: 15 және 16-да Жазбаның «ілім үшін, сөгіс беру үшін, түзету үшін, Құдайдың адамы кемелді болуы үшін және барлық ізгі істерге әбден дайын болуы үшін әділдікке нұсқау беру үшін пайдалы» дейді, сондықтан келесі екі тармақ бірге жұмыс істейді бұл өсу. Олар 1) Жазбаларға мойынсұну және 2) біз жасаған күнәлармен күресу. Менің ойымша, соңғысы бірінші орынға шығар, өйткені егер біз күнә жасап, онымен айналыспасақ, Құдаймен қарым-қатынасымызға кедергі келтіріледі және біз сәбилер болып қала береміз, және өсіп кетпейміз. Жазбаларда тәндік (тәндік, дүниелік) христиандар (күнә жасап, өздері үшін өмір сүретіндер) жетілмеген деп үйретеді. I Қорынттықтарға 3: 1-3 оқыңыз. Пауылдың айтуынша, ол коринфтіктермен рухани емес, олардың күнәсі үшін “тәндік, тіпті сәбилермен” сөйлесе алды.

1. Құдайға күнәларымызды мойындау

Менің ойымша, бұл сенушілер үшін, Құдайдың балалары, жетілуге ​​жетудің маңызды қадамдарының бірі. I John 1: 1-10 оқыңыз. Бұл 8 және 10-тармақтарда өмірімізде күнә жоқ деп айтсақ, біз өзімізді-өзіміз алдап, оны өтірікке айналдырамыз, ал оның ақиқаты бізде емес екенін айтады. 6-аятта: «Егер біз Онымен қарым-қатынастымыз және қараңғылықта жүреміз десек, өтірік айтамыз және шындыққа сай өмір сүрмейміз».

Басқа адамдардың өмірінен күнәні байқау қиын, бірақ өзіміздің сәтсіздіктерімізді мойындау қиын және біз оларды «бұл онша үлкен мәселе емес» немесе «мен жай адаммын» немесе «бәрі мұны істеп жатыр» деп айту арқылы ақтаймыз. , «Немесе» мен оған көмектесе алмаймын «немесе» мен өзімді қалай өсіргенім үшін осындаймын «немесе қазіргі сүйікті сылтау,» бұл менің басымнан өткендіктен мен реакция жасауға құқылымын Бұл сияқты.» Сіз мұны жақсы көруіңіз керек, «Әркімнің бір қателігі болуы керек». Тізім әрі қарай жалғасады, бірақ күнә - бұл күнә, және біз бәріміз күнә жасаймыз, көбінесе мойындағымыз келмейді. Күнә, біз оны ұсақ-түйек деп санасақ та, күнә. Мен Иоанн 2: 1-де: «Балаларым, осыны мен саған жазамын, сендер күнә жасамаңдар», - дейді. Бұл Құдайдың күнәға қатысты еркі. Мен Иоанн 2: 1-де: «Егер кімде-кім күнә жасаса, біз Әкеміз, әділетті Иса Мәсіхтің қорғаушысымыз», - делінген. Мен Джон 1: 9 өмірде күнәмен қалай күресу керектігін дәл айтады: оны Құдайға мойында (мойында). Мойындау дегеніміз осы. Онда: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады. Бұл біздің міндетіміз: Құдай алдындағы күнәмізді мойындау және бұл Құдайдың уәдесі: Ол бізді кешіреді. Алдымен біз күнәні түсініп, содан кейін оны Құдайға мойындауымыз керек.

Дәуіт осылай жасады. Забур 51: 1-17-де ол: «Мен өзімнің заңсыздығымды мойындаймын» ... және «Саған қарсы, мен тек сенің күнәңды жасадым және сенің алдыңда осы зұлымдықты жасадым» деді. Дәуіттің күнәсін танудағы азапты көрмесең, Забурды оқи алмайсың, бірақ ол сонымен бірге Құдайдың сүйіспеншілігі мен кешірімділігін мойындады. 32-ші Забурды оқыңыз. Забур 103: 3, 4, 10-12 және 17 (NASB): «Кім барлық заңсыздықтарыңды кешіреді, барлық ауруларыңды емдейді; Сенің өміріңді шұңқырдан кім құтқарады, кім сені мейірімділік пен мейірімділікпен тақиялайды ... Ол бізбен күнәмыз бойынша айналысқан жоқ және біздің заңсыздықтарымыз үшін бізді марапаттаған жоқ. Аспан жерден қаншалықты биік болса, Оның Өзінен қорқатындарға деген мейірімі соншалықты зор. Шығыс батыстан келгенше, Ол біздің заң бұзушылықтарымызды бізден алып тастады ... Бірақ Жаратқан Иенің сүйіспеншілігі Өзінен қорқатындарға мәңгіліктен мәңгілікке, ал балаларына Оның әділдігі ».

Иса бұл тазартуды Петірмен бірге Жохан 13: 4-10-да суреттеді, онда шәкірттердің аяғын жуды. Петір қарсы болған кезде, ол: “Жуылған адам аяғын жуу үшін ғана жуу керек емес”, - деді. Бейнелеп айтқанда, біз аяқтарымызды лас болған сайын, күн сайын немесе қажет болса, қажет болғанша жиі жууымыз керек. Құдай Сөзі күнәні біздің өмірімізде ашады, бірақ біз оны мойындауымыз керек. Еврейлерге 4: 12-де (NASB) былай делінген: «Құдай сөзі тірі әрі белсенді әрі кез-келген екі жүзді қылыштан өткір, әрі жан мен рухтың, буындар мен кеміктердің бөлінуіне дейін тесіліп, үкім шығара алады. жүректің ойлары мен ниеттері » Джеймс бұны да үйретеді, Сөз айна тәрізді, оны оқығанда бізге қандай екенімізді көрсетеді. Біз «кірді» көргенде, біз жуып, тазаруымыз керек, мен Иоанн 1: 1-9-ға мойынсұнып, Дәуіт сияқты Құдайға күнәларымызды мойындаймыз. Жақып 1: 22-25 оқыңыз. Забур 51: 7-де «мені жу, сонда мен қардан аппақ боламын» делінген.

Киелі жазба бізге Исаның құрбандығы Құдайдың алдында «әділ» болатынына сендіреді; Оның құрбандығы «біржола» болғандықтан, бізді мәңгілікке мінсіз етеді, бұл біздің Мәсіхтегі орнымыз. Бірақ Иса сонымен қатар, біз айтқандай, Құдай Сөзінің айнасында ашылған әрбір күнәні мойындау арқылы Құдаймен қысқа есеп айырысуымыз керек екенін айтты, сонда біздің қарым-қатынасымыз бен татулығымызға кедергі болмайды. Құдай күнә жасай беретін халқын Исраил сияқты соттайды. Еврейлерге 10-ны оқыңыз. 14-аятта (NASB) былай делінген: «Өйткені Ол бір құрбандық арқылы киелі етілгендерді мәңгілікке жетілдірді ». Тілазарлық Киелі Рухты қайғыртады (Ефестіктерге 4:29-32). Мысал ретінде осы сайттағы «егер біз күнә жасай берсек» бөлімін қараңыз.

Бұл мойынсұнудың алғашқы қадамы. Құдай шыдамды және қанша рет сәтсіздікке ұшырағанымызға қарамастан, егер біз Оған қайта оралсақ, Ол бізді кешіріп, Өзімен қарым-қатынас орнатады. Шежірелер 2-жазба 7: 14-те «Егер Менің атыммен аталатын менің халқым кішіпейіл болып, дұға етіп, менің бетімді іздеп, жаман жолдарынан бас тартса, мен көктен естіп, олардың күнәларын және олардың жерлерін емдеңдер »деп жауап берді.

2. Сөз үйрететін нәрсені орындау / орындау

Осы сәттен бастап біз Құдайдан бізді өзгертуін сұрауымыз керек. Мен, Жохан, бізге дұрыс емес деп санайтын нәрселерімізді «тазартуды» үйреткендей, ол бізге дұрыс емес нәрсені өзгертуді, дұрыс нәрсені істеуді және Құдай Сөзі бізге ІСТЕУДІ көрсететін көптеген нәрселерге мойынсұнуды да үйретеді . Онда: «Тек тыңдаушылар ғана емес, Сөзді орындаушылар болыңдар» делінген. Киелі жазбаларды оқыған кезде біз келесі сұрақтарды қоюымыз керек: «Құдай біреуді түзетіп немесе нұсқау беріп жатыр ма?» «Сіз сол адам немесе адамдарға қалай қарайсыз?» «Бір нәрсені түзету немесе оны жақсырақ жасау үшін не істей аласыз?» Құдайдан сізге үйреткен нәрсені істеуге көмектесуін сұраңыз. Құдайдың айнасында өзімізді көру арқылы біз осылай өсеміз. Күрделі нәрсені іздемеңіз; Құдай Сөзін бет-әлпетімен қабылдап, оған мойынсұныңыз. Егер сіз бір нәрсені түсінбесеңіз, дұға етіңіз және түсінбеген бөлігіңізді зерттей беріңіз, бірақ түсінген нәрсеңізге мойынсұныңыз.

Біз Құдайдан бізді өзгертуін сұрауымыз керек, өйткені бұл Сөзде біз өзімізді өзгерте алмайтынымыз анық жазылған. Жақия 15: 5-те «Менсіз (Мәсіхсіз) сіз ештеңе жасай алмайсыз» делінген. Егер сіз тырысып, тырысып, өзгермесеңіз және сәтсіздікке ұшырай берсеңіз, не екенін болжаңыз, сіз жалғыз емессіз. Сіз: «Өзгерістерді өз өмірімде қалай жүзеге асырамын?» Деп сұрай аласыз. Бұл күнәні танудан және мойындаудан басталса да, мен қалай өзгеріп, өсе аламын? Неліктен мен күнәні қайталай беремін және неге мен Құдайдың қалауын орындай алмаймын? Апостол Пауыл дәл осындай күресті бастан өткерді және оны және Римдіктерге 5-8 тарауларында не істеу керектігін түсіндірді. Біз осылай өсеміз - өз күшіміз емес, Құдайдың күші арқылы.

Пауылдың саяхаты - Римдіктерге 5-8 тараулар

Қолостықтарға 1: 27 және 28-де: «Әркімді Мәсіх Иса арқылы кемелді етіп таныту үшін, әр адамды барлық даналыққа үйрету» делінген. Римдіктерге 8: 29-да «Ол кімді алдын-ала білген болса, Ол сондай-ақ Өзінің Ұлының бейнесіне сәйкес келу үшін алдын-ала тағайындады» делінген. Демек, кемелдену мен өсу біздің қожайынымыз және Құтқарушымыз Мәсіхке ұқсайды.

Пауыл біз сияқты қиындықтармен күрескен. Римдіктерге 7-тарауды оқыңыз. Ол дұрыс нәрсені жасағысы келді, бірақ жасай алмады. Ол дұрыс емес, бірақ жасай алмайтын нәрсені тоқтатқысы келді. Римдіктерге 6 бізге «сенің өлетін өміріңде күнә патшалық етпесін», ал күнәнің «қожайынымыз» болуына жол бермеу керектігін айтады, бірақ Пауыл оны орындай алмады. Сонымен, ол бұл күрестен қалай жеңіске жетті және біз қалай аламыз. Пауыл сияқты біз қалай өзгеріп, өсе аламыз? Римдіктерге 7: 24 және 25a «Мен қандай бақытсыз адаммын! Мені өлімге ұшыраған денеден кім құтқарады? Мені Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқаратын Құдайға рақмет! » Жохан 15: 1-5, әсіресе 4 & 5 тармақтарда мұны басқаша айтады. Иса шәкірттерімен сөйлескенде, ол: «Менімен бірге болыңдар, мен сенің ішіңде. Жүзім сабағында болмаса, бұтақ өз жемісін бере алмайтын сияқты; Менімен бірге болмасаң, енді сен жасай алмайсың. Мен - Жүзім, сендер - бұтақтар; Кім Менде тұрса, мен оның ішіндемін, сол көп жеміс береді; өйткені Менсіз сіз ештеңе істей алмайсыз ». Егер сіз ұстанатын болсаңыз, сіз өсесіз, өйткені Ол сізді өзгертеді. Сіз өзіңізді өзгерте алмайсыз.

Ұстау үшін біз бірнеше фактілерді түсінуіміз керек: 1) Біз Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленген. Құдай біздің күнәларымызды Исаға жүктегені және біз үшін өлгендігі сияқты, бұл да факт дейді. Құдайдың алдында біз онымен бірге өлдік. 2) Құдай біздің күнә үшін өлгенімізді айтады (Римдіктерге 6: 6). Біз бұл фактілерді шындық ретінде қабылдап, оларға сенім артуымыз керек. 3) Үшінші факт - Мәсіхтің бізде өмір сүруі. Ғалаттықтарға 2:20: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегелендім; енді мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді; мен қазір тәнде өмір сүріп жатқаным мені сүйетін және өзін мен үшін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін ».

Құдай Сөзінде бізге сеніммен жүруіміз керек деп айтқанда, бұл күнәларымызды мойындап, Құдайға мойынсұну үшін қадам басқан кезде, біз оған сенеміз және қарастырамыз дегенді білдіреді, немесе Римдіктерге жазылғандай, біз бұл фактілерді, әсіресе күнә үшін өлгенімізді және Оның бізде өмір сүретінін «шындық деп санаймыз» (Римдіктерге 6:11). Құдай біздің Өзі үшін өмір сүруімізді қалайды, Оның бізде өмір сүретініне және біз арқылы өмір сүргісі келетініне сенеді. Осы фактілердің арқасында Құдай бізге жеңіске жетуге күш бере алады. Біздің күресімізді және Пауылдың Римдіктерге 5-8 тарауларын қайта-қайта оқып, зерттеңіз: күнәдан жеңіске дейін. 6-тарау бізге Мәсіхтегі орнымызды, біз Ондамызды және Ол бізде екенін көрсетеді. 7-тарау Пауылдың жамандықтың орнына жақсылық жасай алмағанын; оны өзгерту үшін өзі ештеңе істей алмағанын сипаттайды. 15, 18 және 19-тармақтар (NKJV) былай қорытындылайды: «Мен не істеп жатқанымды түсінбеймін... Өйткені қалауым бар, бірақ жақсылықты қалай істеу керектігін таппаймын... Мен істегім келетін жақсылықты істемеймін; бірақ істегім келмейтін жамандықты істеймін» және 24-тармақта: «О, мен қандай бақытсыз адаммын! Мені осы өлім денесінен кім құтқарады?» Таныс естіледі ме? Жауап Мәсіхте. 25-тармақта: «Мен Құдайға алғыс айтамын – біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы!» делінген.

Біз Исаны өмірімізге шақыру арқылы сенушілерге айналамыз. Аян 3:20-да былай делінген: «Міне, Мен есік алдында тұрып, қағып тұрмын. Егер кімде-кім менің даусымды естіп, есікті ашса, Мен оған кіріп, онымен бірге тамақтанамын, ол Менімен бірге тамақтанады». Ол бізде тұрады, бірақ Ол біздің өмірімізде билік етіп, билік құрғысы келеді және бізді өзгерткісі келеді. Мұны тағы бір жолмен жеткізуге болады: Римдіктерге 12:1 және 2-тармақтарда: «Сондықтан, бауырластар, Құдайдың мейірімін ескере отырып, сендерден өтінемін, денелеріңді тірі құрбандық ретінде, киелі және Құдайға ұнамды етіп ұсынуларыңды өтінемін – бұл сендердің шынайы және дұрыс ғибадаттарың. Бұл дүниенің үлгісіне бой алдырмаңдар, ақыл-ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер. Сонда сендер Құдайдың еркін – Оның ізгі, ұнамды және мінсіз еркін – тексеріп, мақұлдай аласыңдар». Римдіктерге 6:11-де де дәл солай айтылған: «Өздеріңді күнә үшін өлі, бірақ Құдай үшін Иеміз Мәсіх Иса арқылы тірі деп санаңдар» және 13-аятта: «Денеңерді күнә үшін әділетсіздік құралы ретінде бермеңдер, керісінше, өздеріңді Құдайға өлімнен тірі және дене мүшелеріңді Құдайға әділдік құралы ретінде беріңдер » делінген. Біз Құдайдың біз арқылы өмір сүруі үшін өзімізді Оған тапсыруымыз керек . Бағыну белгісімен біз басқаға жол береміз немесе жол береміз. Бізде өмір сүретін Киелі Рухқа, Мәсіхке, бағынған кезде, біз Оған біз арқылы өмір сүру құқығын береміз (Римдіктерге 6:11). Қазіргі уақыт, ұсыныс және бағыну сияқты терминдердің қаншалықты жиі қолданылатынына назар аударыңыз. Мұны істеңіз. Римдіктерге 8:11-де: «Егер Исаны өлімнен тірілткеннің Рухы сендерде болса, Мәсіхті өлімнен тірілткен Ол сендерде өмір сүретін Рух арқылы сендердің өлімшіл денелеріңе жан береді» делінген. Біз өзімізді Оған ұсынуымыз немесе беруіміз керек – бағынуымыз керек – Оның бізде ӨМІР СҮРУІНЕ жол беруіміз керек . Құдай бізден мүмкін емес нәрсені істеуді сұрамайды, керісінше, Ол бізде және біз арқылы өмір сүру арқылы мұны мүмкін ететін Мәсіхке мойынсұнуды сұрайды. Біз мойынсұнған кезде, Оған рұқсат бергенде және біз арқылы өмір сүруге мүмкіндік бергенде, Ол бізге Өзінің еркін орындау мүмкіндігін береді. Біз Одан сұрап, Оған «жол құқығын» бергенде және сеніммен қадам басқанда, Ол мұны істейді – бізде және біз арқылы өмір сүретін Ол бізді іштей өзгертеді. Біз өзімізді Оған ұсынуымыз керек, бұл бізге жеңіске жету үшін Мәсіхтің күшін береді. Қорынттықтарға 1-хат 15:57-де: «Бізге Иеміз Иса Мәсіх арқылы жеңіс сыйлаған Құдайға шүкір », - делінген. Тек Ол ғана бізге жеңіске жету және Құдайдың еркін орындау үшін күш береді. Бұл Құдайдың бізге деген еркі (1 Салоникалықтарға 4:3), «сіздердің киелі болуларыңыз», Рухтың жаңалығында қызмет ету (Римдіктерге 7:6), сеніммен жүру және «Құдайға жеміс беру» (Римдіктерге 7:4), бұл Жохан 15:1-5-те тұрудың мақсаты. Бұл өзгеріс процесі – өсу және біздің мақсатымыз – жетіліп, Мәсіхке көбірек ұқсау. Құдайдың бұл процесті әртүрлі терминдермен және көптеген жолдармен қалай түсіндіретінін көруге болады, сондықтан біз түсінеміз – Жазбалар оны қалай сипаттаса да. Бұл өсуде: сеніммен жүру, жарықта жүру немесе Рухта жүру, өмір сүру, мол өмір сүру, шәкірт болу, Мәсіхке, Мәсіхтің толықтығына ұқсау. Біз сенімімізді арттырып, Оған ұқсап, Оның Сөзіне мойынсұнып жатырмыз. Матай 28:19 және 20 тармақтарында былай делінген: «Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірттер дайындаңдар. Оларды Әке, Ұл және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткізіңдер, оларға Мен сендерге бұйырғанның бәрін орындауды үйретіңдер. Мен, әрине, заманның соңына дейін, әрқашан сендермен бірге боламын». Рухпен жүру жеміс береді және «Құдай сөзінің сендерде мол болуына жол берумен» бірдей. Ғалаттықтарға 5:16-22 және Қолостықтарға 3:10-15 салыстырыңыз. Жемісі – сүйіспеншілік, мейірімділік, момындық, шыдамдылық, кешірім, тыныштық және сенім, тек бірнешеуін ғана айтуға болады. Бұл Мәсіхтің сипаттамалары. Мұны 2 Петір 1:1-8 тармақтарымен де салыстырыңыз. Бұл Мәсіхте – Мәсіхке ұқсау арқылы өседі. Римдіктерге 5:17-де: «Сонымен қатар, мол рақымға ие болғандар өмірде Біреу, яғни Иса Мәсіх арқылы билік етеді», – делінген.

Бұл сөзді есіңізде сақтаңыз - ҚОСУ - бұл процесс. Сізде өсу серпінін беретін уақыттарыңыз немесе тәжірибелеріңіз болуы мүмкін, бірақ бұл сызықтар бойынша, өсиеттер бойынша өсиеттер және біз оны өзімізше көрмейінше, біз оған мүлдем ұқсамайтынымызды ұмытпаңыз (I John 3: 2). Жаттауға болатын бірнеше жақсы өлеңдер: Ғалаттықтарға 2:20; Қорынттықтарға 2-хат 3:18 және сізге көмектесетін кез келген басқалар. Бұл біздің физикалық өміріміз сияқты өмір бойғы процесс. Біз адамдар сияқты даналық пен біліммен өсе аламыз және өсе береміз, сондықтан бұл біздің христиандық (рухани) өмірімізде де бар.

Киелі рух - біздің ұстазымыз

Киелі Рух туралы бірнеше нәрсені айттық, мысалы: өзіңді Оған бағындырып, Рухпен жүр. Киелі Рух сонымен қатар біздің ұстазымыз. 1 Жохан 2:27-де былай делінген: «Сендер Одан алған майлану сендерде , және сендерге ешкімнің үйретуінің қажеті жоқ ; бірақ Оның майлануы сендерге бәрін үйретеді, ол шындық және өтірік емес, және ол сендерге үйреткендей, сендер Онда қаласыңдар». Себебі Киелі Рух біздің ішімізде тұру үшін жіберілген. Жохан 14:16 және 17-де Иса шәкірттеріне былай деді: «Мен Әкеден сұраймын, сонда Ол сендерге басқа Көмекшіні береді, ол мәңгілік сендермен бірге болады , ол шындық Рухы, оны әлем қабылдай алмайды, өйткені ол Оны көрмейді және танымайды, бірақ сендер Оны білесіңдер, себебі Ол сендермен бірге және сендерде болады». Жохан 14:26-да былай делінген: «Бірақ Әкем Менің атымнан жіберетін Көмекші, Киелі Рух, сендерге бәрін үйретеді және Мен сендерге айтқанның бәрін естеріңе салады». Құдайдың барлық адамдары Бір.

Бұл тұжырымдама (немесе шындық) ескі өсиетте уәде етілген, онда Киелі Рух адамдарға қонбайды, керісінше оларға келеді. Еремия 31: 33 және 34a Құдай: «Бұл Мен Исраил үйімен жасасатын келісімім ... Мен өз заңдарымды солардың ішіне саламын және олардың жүректеріне жазамын. Әрқайсысы өз көршілерін қайта оқытпайды ... бәрі Мені білетін болады ”. Біз сенуші болған кезде, Иеміз бізге өз рухын береді, ол біздің бойымызда болады. Римдіктерге 8: 9-да бұл туралы нақты айтылған: «Алайда сендер тәндік емес, Рухтың негізінде өмір сүресіңдер, егер сендерде Құдайдың Рухы болса. Егер кімде-кім Мәсіхтің Рухына ие болмаса, ол Оған жатпайды ». I Қорынттықтарға 6: 19-да: «Немесе сенің денең сенің бойыңда Құдайдан болған Киелі Рухтың ғибадатханасы екенін білмейсің бе?» - делінген. Жохан 16: 5-10 оқыңыз. Ол бізде және Ол өз заңын біздің жүрегімізге мәңгілікке жазды. (Еврейлерге 10:16; 8: 7-13-ті қараңыз.) Езекиел 11: 19-да «Мен оларға ... жаңа рух саламын», 36: 26 және 27-де «Мен өз рухымды сенің бойыңа саламын» дейді. және менің жарлығыммен жүруіңе себеп болады ”. Құдай, Қасиетті Ұрпақ, біздің Көмекшіміз және Ұстазымыз; Оның сөзін түсіну үшін біз оның көмегін іздемеуіміз керек.

Біздің өсуге көмектесетін басқа әдістер

Мәсіхтің жолында өсу үшін бізге тағы бір нәрсе жасау керек: 1) Шіркеуге үнемі бару. Шіркеу жағдайында сіз басқа сенушілерден үйрене аласыз, Сөздің уағызын тыңдай аласыз, сұрақтар қоя аласыз, Құдай сақталған кезде әрбір сенушіге беретін рухани сыйлықтарыңызды пайдаланып, бір-біріңізді жігерлендіре аласыз. Ефестіктерге 4: 11 және 12-де былай делінген: «Ол кейбіреулерін елшілер, кейбіреулерін пайғамбарлар, ал кейбіреулерін ізгі хабар таратушылар, ал кейбіреулерін қызмет ету үшін, денені тұрғызу үшін қасиетті адамдарды жабдықтау үшін пасторлар мен мұғалімдер ретінде берді. Мәсіх туралы ... ”Римдіктерге 12: 3-8 қараңыз; I Қорынттықтарға 12: 1-11, 28-31 және Ефестіктерге 4: 11-16. Сіз осы туындыларда көрсетілген, біз туа біткен дарындардан өзгеше рухани сыйлықтарыңызды адал тану және пайдалану арқылы өзіңізді өсіресіз. Інжілге сенетін іргелі шіркеуге барыңыз (Елшілердің істері 2:42 және Еврейлерге 10:25).

2) Біз дұға етуіміз керек (Ефестіктерге 6: 18-20; Қолостықтарға 4: 2; Ефестіктерге 1:18 және Філіпіліктерге 4: 6). Құдаймен сөйлесу, Құдаймен дұғада сөйлесу өте маңызды. Дұға бізді Құдайдың жұмысының бөлігі етеді.

3). Біз Құдайға ғибадат етіп, оны мадақтап, шүкір етуіміз керек (Філіпіліктерге 4: 6 және 7). Ефестіктерге 5: 19 және 29 және Колосалықтарға 3: 16-да «Забур жырларында, әнұрандарда және рухани әндерде өздеріңмен сөйлесіңдер» делінген. Мен Салониқалықтарға 5: 18-де: «Барлығына алғыс айтыңдар; өйткені бұл сенің Құдай Мәсіх Исаға деген еркі ”. Дәуіт Забур жырында Құдайды қаншалықты жиі мадақтап, Оған ғибадат еткенін ойлаңыз. Ғибадат өздігінен тұтас зерттеу болуы мүмкін.

4). Біз өз сенімімізбен және куәлігімізбен бөлісіп, басқа сенушілерді нығайтуымыз керек (Елшілердің істері 1: 8; Матай 28: 19 және 20; Ефестіктерге 6:15 және І Петр 3:15 қараңыз), біз «әрдайым дайын болуымыз керек ... Сізге деген үміттің негізін салыңыз. «Бұл үшін көп зерттеу және уақыт қажет. Мен:» Ешқашан жауапсыз екі рет ұсталмаңыз «, - дер едім.

5). Біз сенімнің жақсы күресімен күресуді үйренуіміз керек - жалған ілімді жоққа шығаруды (Яһуда 3 және басқа хаттарды қараңыз) және біздің жауымыз Шайтанмен күресуді үйрену керек (Матай 4: 1-11 және Ефестіктерге 6: 10-20 қараңыз).

6). Ақырында, біз «жақынымызды», сондай-ақ Мәсіхтегі бауырларымызды және тіпті жауларымызды сүюге тырысуымыз керек (I Қорынттықтарға 13; І Салоникалықтарға 4: 9 & 10; 3: 11-13; Жохан 13:34 және Римдіктерге 12:10). , «Бауырластық сүйіспеншілікпен бір-біріңе беріліңдер»).

7) Киелі жазбада айтылғанның бәрін білсеңіз де , ІСТЕҢІЗ. Жақып 1:22-25 тармақтарын есте сақтаңыз. Біз тек тыңдаушылар ғана емес, Құдай сөзін орындаушылар да болуымыз керек .

Осының бәрі бірге жұмыс істейді (өсиет бойынша өсиет), өмірдегі барлық тәжірибелер бізді өзгертетін және жетілдіретін сияқты, біздің өсуімізге себеп болады. Сіз өзіңіздің өміріңіз аяқталғанша өсуді аяқтамайсыз.

Жаңа мәсіхшілерді және тіпті бұрыннан бері мәсіхшілікті ұстанып жүргендердің көпшілігін толғандыратын сұрақтардың бірі - «Құдайдан қалай естимін?». Басқаша айтқанда, менің ойыма енетін ойлар Құдайдан, шайтаннан, өзімнен немесе бір жерде естіген жай ғана менің ойыма енетін нәрселер екенін қалай білуге ​​болады? Киелі кітапта Құдайдың адамдармен сөйлесуінің көптеген мысалдары бар, бірақ сонымен бірге Құдай өзімен сөйлеспеді деп айтқан жалған пайғамбарларға еру туралы көптеген ескертулер бар. Сонымен, біз қалай білеміз?

Бірінші және негізгі мәселе - Құдай Жазбалардың түпкілікті Авторы және Ол ешқашан Өзіне қарсы келмейді. Тімотеге 2-хат 3: 16 және 17-де: «Барлық Жазбалар Құдайдың рухымен жазылған және Құдайдың қызметшісі барлық жақсы істерге толықтай дайын болуы үшін, оны үйрету, сөгу, түзету және әділдікке үйрету үшін пайдалы», - делінген. Сіздің ойыңызға енген кез-келген ой алдымен Жазбамен келісімнің негізінде тексерілуі керек. Командирінен бұйрықтар жазып, оған біреудің басқаша айтқанын естідім деп ойлағандықтан бағынбаған сарбаз ауыр қиындықтарға тап болады. Демек, Құдайдан естудің алғашқы қадамы - Жазбаларды кез келген мәселе бойынша не айтатынын білу үшін зерттеу. Киелі кітапта қанша мәселе қарастырылатыны таңқаларлық және Киелі кітапты күн сайын оқып, мәселе көтерілгенде не айтылатынын зерттеу - бұл Құдайдың айтқанын білудің алғашқы қадамы.

Екінші қарау керек нәрсе: «Менің ар-ұжданым маған не айтады?» Римдіктерге 2: 14 және 15-те «(Шынында да, заңға ие емес басқа ұлт өкілдері заң бойынша талап етілетін нәрселерді жасағанда, олар заңдары болмаса да, өздері үшін заң болып табылады. Заң олардың жүректерінде жазылған, олардың ар-ұждандары да куәлік етеді, ал ойлары кейде оларды айыптайды, ал кейде оларды қорғайды.) »Енді бұл біздің ар-ұжданымыз әрқашан дұрыс дегенді білдірмейді. Пауыл Римдіктерге 14-тегі әлсіз ар-ұждан туралы және І Тімотеге 4: 2 тармағындағы ар-ұждан туралы айтады. Бірақ ол І Тімотеге 1: 5-те: «Бұл бұйрықтың мақсаты - таза жүректен, таза ар-ұждан мен шынайы сенімнен шыққан махаббат», - дейді. Ол Елшілердің істері 23: 16-да былай дейді: «Сондықтан мен Құдай мен адамдардың алдында ар-ұжданымды таза ұстауға тырысамын». Ол Тімотеге І Тімотеге 1: 18 және 19-да «Тімөте, балам, мен саған осы бұйрықты беріп отырмын, сен туралы айтқан пайғамбарлықтарға сәйкес, оларды еске түсіру арқылы сендер шайқаспен жақсы күресіп, сенімге және кейбіреулер жоққа шығарған және сенімдерге қатысты кемелер апатқа ұшыраған таза ар-ұждан ”. Егер сіздің ар-ұжданыңыз сізге бірдеңе дұрыс емес деп жатса, онда бұл сізге, ең болмағанда, дұрыс емес шығар. Біздің ар-ұжданымыздан пайда болатын кінәні сезіну - бұл Құдайдың бізбен сөйлесу тәсілдерінің бірі және біздің ар-ұжданымызды елемеу - бұл көп жағдайда Құдайды тыңдамауды таңдау. (Осы тақырып бойынша қосымша ақпаратты Римдіктерге 14 және I Қорынттықтарға 8 және I Қорынттықтарға 10: 14-33 оқыңыз.)

Үшінші мәселе: «Құдайдан маған не сұраймын?» Жасөспірім кезімде мені Құдайдан өмірім үшін Оның еркін көрсетуін сұрауға шақырды. Құдай бізге ешқашан Өзінің еркін көрсетсін деп дұға етуді бұйырмайтынын біліп, кейінірек таң қалдым. Бізді дұға етуге шақыратын нәрсе - даналық. Жақып 1: 5-те: «Егер сіздердің бірлеріңізде даналық жетіспесе, барлығына кінәсіз жомарттықпен беретін Құдайдан сұраңыз, сонда ол сізге беріледі», - деп уәде етілген. Ефестіктерге 5: 15-17-де былай делінген: «Қалай өмір сүріп жатқаныңызға мұқият болыңыз - ақылсыз емес, дана болып, барлық мүмкіндікті тиімді пайдаланыңыз, өйткені күндер жаман. Сондықтан ақымақ болмаңдар, бірақ Иеміздің қалауы не екенін түсініңдер ”. Құдай егер біз сұрасақ, бізге даналық береміз деп уәде береді, ал егер біз даналықты жасасақ, біз Иеміздің еркін орындаймыз.

Нақыл сөздер 1: 1-7-де «Дәуіттің ұлы Сүлейменнің, Израиль патшасы: даналық пен тәлім алу үшін; көрегендік сөздерді түсіну үшін; парасатты мінез-құлық, дұрыс, әділ және әділетті нұсқаулар алғаны үшін; қарапайым, білімі мен талғампаздығына жастарға парасаттылық бергені үшін - ақылдылар тыңдап, оқуларын толықтырсын, ал талғампаздар басшылыққа алсын - мақал-мәтелдер мен нақыл сөздерді, ақылдылардың сөздері мен жұмбақтарын түсіну үшін. Жаратқан Иеден қорқу - білімнің бастауы, ал ақымақтар даналық пен нұсқаулықты менсінбейді ”. Нақыл сөздер кітабының мақсаты - бізге даналық беру. Құдайдан кез-келген жағдайда қандай ақылмен әрекет ету керектігін сұраған кезде баруға болатын ең жақсы орындардың бірі.

Құдайдың маған айтқандарын білуге ​​көмектескен тағы бір нәрсе - кінә мен айыптаудың арасындағы айырмашылықты білу. Күнә жасаған кезде, Құдай, әдетте, ар-ұжданымыз арқылы сөйлесіп, бізді кінәлі сезінеді. Құдайға жасаған күнәмізді мойындаған кезде, Құдай кінәлі сезімдерді жояды, өзгертеді және қарым-қатынасты қалпына келтіреді. Мен Иоанн 1: 5-10-да былай делінген: «Бұл біз одан естіген және саған жариялаған хабар: Құдай - жарық; онда қараңғылық мүлде жоқ. Егер біз онымен қарым-қатынаста боламыз десек те, қараңғыда жүрсек, өтірік айтамыз және шындыққа жанаспаймыз. Егер біз жарықта жүргендей, жарықта жүретін болсақ, онда біз бір-бірімізбен қарым-қатынас жасаймыз және оның ұлы Исаның қаны бізді барлық күнәлардан тазартады. Егер біз күнәсіз деп айтсақ, біз өзімізді алдаймыз және шындық бізде емес. Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, онда Ол адал және әділетті және біздің күнәларымызды кешіріп, барлық әділетсіздіктерден тазартады. Егер біз күнә жасаған жоқпыз десек, оны өтірікші етіп шығарамыз, ал оның сөзі бізде жоқ ». Құдайдан есту үшін, біз Құдайға адал болуымыз керек және ол болған кезде күнәмізді мойындауымыз керек. Егер біз күнә жасасақ және өз күнәларымызды мойындамасақ, онда біз Құдаймен қарым-қатынаста емеспіз, және оны есту қиын, мүмкін емес болса. Түсіндіру үшін: кінә нақты және оны Құдайға мойындаған кезде, Құдай бізді кешіреді және Құдаймен қарым-қатынасымыз қалпына келеді.

Соттау - бұл мүлдем басқа нәрсе. Пауыл Римдіктерге 8: 34-тегі сұрақ қойып, жауап береді: «Олай болса кім айыптайды? Ешкім. Қайтыс болған Мәсіх Иса - одан да көп, қайта тірілген - Құдайдың оң жағында және ол біз үшін шапағат етеді ”. Ол 8-тарауды бастады, ол өзінің заңсыздықтарын орындап, Құдайға ұнамды болғысы келген сәтсіздігі туралы айтқаннан кейін: «Сондықтан қазір Христостың ішінде жүргендерге айыптау жоқ», - деп бастады. Кінә нақты, айыптау түсініксіз және жалпы болып табылады. Онда: «Сіз әрқашан тәртіпсіздіктер жасайсыз» немесе «Сіз ешқашан ештеңеге қол жеткізе алмайсыз» немесе «Сіз соншалықты бұзылғансыз, сізді Құдай ешқашан қолдана алмайды» деген сияқты сөздер жазылған. Біз Құдай алдында кінәлі екенімізді сезінетін күнәні мойындаған кезде, кінә жоғалады және біз кешірім қуанышын сезінеміз. Құдайға деген айыптау сезімдерімізді «мойындаған» кезде олар тек күшейе түседі. Құдайға деген айыптау сезімдерімізді «мойындау» - бұл біз туралы шайтанның біз туралы айтқан сөздерімен келісу. Кінәні мойындау керек. Құдайдың бізге шынымен не айтып жатқанын білгіміз келсе, айыптаудан бас тарту керек.

Әрине, Құдайдың бізге айтып отырған бірінші сөзі - Исаның Нікөдемге айтқан сөзі: «Қайта туылу керек» (Жохан 3: 7). Біз Құдайға қарсы күнә жасағанымызды мойындамайынша, Құдайға Иса Исаның айқышта өлген кезде біздің күнәларымыз үшін төлегеніне және жерленгеннен кейін қайта тірілгеніне сенгенімізге және Құдайдан біздің өмірімізге біздің Құтқарушымыз ретінде келуін сұрағанға дейін, Құдай бізді құтқару қажеттілігінен басқа нәрсе туралы сөйлесуге міндетті емес, және ол мүмкін емес. Егер біз Исаны біздің Құтқарушымыз ретінде қабылдаған болсақ, онда Құдай бізге Жазбалар арқылы айтып отыр деп ойлаған барлық нәрсені қарастырып, ар-ұжданымызды тыңдап, барлық жағдайда даналық сұрап, күнәні мойындап, айыптауды қабылдамауымыз керек. Құдайдың бізге не айтып жатқанын білу кейде қиын болуы мүмкін, бірақ осы төрт нәрсені орындау оның дауысын естуді жеңілдетуге көмектеседі.

Бұл сұраққа жауап ретінде Киелі кітапта Құдайдың барлық жерде болатындығы, сондықтан Ол әрдайым біздің қасымызда екендігі анық айтылған. Ол барлық жерде. Ол бәрін көреді және бәрін естиді. 139-шы Забурда біз Оның қатысуынан қашып құтыла алмайтынымызды айтады. Мен Забурдың 7-тармағында «сенің қасыңнан қайда бара аламын?» Деп оқуды ұсынамын. Жауап еш жерде жоқ, өйткені Ол барлық жерде.

2 Шежірелер 6:18 және І Патшалықтар 8:27 және Елшілердің істері 17: 24-28 бізге ғибадатхананы тұрғызуға уәде берген Құдайға арнап салған Сүлейменнің Құдайдың белгілі бір жерде тұра алмайтынын түсінгенін көрсетеді. Пауыл мұны Елшілердің істері бөлімінде «Аспан мен жердің Иесі қолмен жасалған ғибадатханаларда тұрмайды» деп айтқан. Еремия 23: 23 және 24 «Ол аспан мен жерді толтырады» дейді. Ефестіктерге 1: 23-те Ол «бәрін» толтырады делінген.

Діндарлар үшін, оның Ұлын қабылдауға және оған сенуді таңдағандар үшін (Жохан 3:16 мен Жохан 1: 12-ді қараңыз), Ол біздің әкеміз, Досымыз, Қорғаушымыз ретінде бізбен бірге болуға уәде береді және жеткізуші. Матай 28: 20-да: «міне, мен сенімен әрдайым, тіпті ғасырлардың соңына дейін біргемін», - делінген.

Бұл сөзсіз уәде, біз оны орындай алмаймыз немесе тудырмаймыз. Бұл факт, өйткені Құдай айтты.

Сондай-ақ, онда екі-үшеу (сенушілер) жиналған жерде «мен олардың арасындамын» дейді. (Матай 18:20 KJV) Біз Оның алдына бармаймыз, жалбарынбаймыз немесе басқаша түрде жалбарынбаймыз. Ол бізбен бірге дейді, демек ол сондай. Бұл уәде, шындық, факт. Біз бұған сеніп, оған сенуіміз керек. Құдай ғимаратпен шектелмегенімен, біз сезінеміз бе, жоқ па, ол бізбен ерекше. Қандай керемет уәде.

Сенушілер үшін Ол бізбен бірге басқаша ерекше жолмен. Жоханның бірінші тарауында Құдай бізге Өзінің Рухын сыйға тартатыны айтылған. Елшілердің істері 1 және 2 тарауларында және Жохан 14:17-де Құдай бізге Иса өліп, қайта тіріліп, Әкеге көтерілгенде, жүрегімізге Киелі Рухты жіберетінін айтады. Жохан 14:17-де Ол: «Шындық Рухы... сендермен бірге болады және сендерде болады», - деді. Қорынттықтарға 1-хат 6:19-да: «Сендердің денелерің - сендердегі Киелі Рухтың ғибадатханасы, Оны сендер Құдайдан аласыңдар...» делінген. Сондықтан сенушілер үшін Құдай Рух біздің ішімізде тұрады.

Ешуа 1: 5-те Құдайдың Ешуаға айтқанын көреміз және Еврейлерге 13: 5-те «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын» деп қайталанады. Оған сеніңіз. Римдіктерге 8: 38 & 39 бізге ештеңе Мәсіхте болатын Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайтынын айтады.

Құдай әрқашан бізбен бірге болса да, бұл Ол бізді әрқашан тыңдайды дегенді білдірмейді. Ишая 59:2-де күнә бізді Құдайдан ажыратады, яғни Ол бізді естімейді (тыңдамайды), бірақ Ол әрқашан бізбен бірге болғандықтан , егер біз күнәларымызды мойындасақ (мойындасақ), Ол бізді әрқашан естиді және сол күнәмізді кешіреді делінген. Бұл уәде. (1 Жохан 1:9; 2 Шежірелер 7:14)

Егер сіз сенбейтін болсаңыз, Құдайдың қатысуы маңызды, өйткені ол бәрін көреді және Ол “біреудің жойылуын қаламайды”. (Петірдің 2-хаты 3: 9) Ол әрдайым сенетіндердің және Інжілге сеніп, Оны өздерінің Құтқарушысы болуға шақыратындардың дауысын естиді. (I Қорынттықтарға 15: 1-3) «Себебі кім Иеміздің атын шақырса, ол құтқарылады». (Римдіктерге 10:13) Жохан 6:37 Ол ешкімді қайтармайды және кім келсе де келеді дейді. (Аян 22:17; Жохан 1:12)

Құдайдың сөзінде: «Құдай мен адамдар арасында бір Құдай және бір делдал бар, ол - Адам Мәсіх Иса» (І Тімотеге 2: 5). Құдаймен татуласпауымыздың себебі - бәріміз күнәкармыз. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылды» делінген. Ишая 64: 6-да былай делінген: «Біз бәріміз таза емеспіз, ал біздің барлық әділдіктеріміз (жақсы істеріміз) лас шүберектер сияқты ... және біздің заңсыздықтарымыз (күнәларымыз) бізді жел сияқты алып тастады». Ишая 59: 2-де былай делінген: «Сенің заңсыздықтарың сенің Құдайыңмен екіге бөлінді ...»

Бірақ Құдай біздің күнәларымыздан құтқарылып, Құдаймен татуласуымызға (немесе түзелуімізге) жол ашты. Күнә жазалануы керек еді, ал күнәміз үшін әділ жаза (төлем) - өлім. Римдіктерге 6:23-те былай делінген: «Күнәнің жазасы - өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір». 1 Жохан 4:14-те былай делінген: «Біз Әкенің Ұлын әлемнің Құтқарушысы етіп жібергенін көрдік және куәлік етеміз». Жохан 3:17-де былай делінген: «Құдай Өз Ұлын әлемді айыптау үшін емес, Ол арқылы әлемді құтқару үшін жіберді». Жохан 10:28-де былай делінген: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды; ешкім оларды Менің қолымнан тартып ала алмайды». Тек БІР ҚҰДАЙ ЖӘНЕ БІР АРАЛАСТЫРУШЫ бар. Жохан 14:6-да былай делінген: «Иса оған: «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін, ешкім Әкеге Мен арқылы келмесе, бара алмайды», - деді». Ишая 53-тарауды оқыңыз. Әсіресе 5 және 6-тармақтарға назар аударыңыз. Олар былай дейді: «Ол біздің күнәларымыз үшін жараланды, біздің күнәларымыз үшін жараланды; біздің тыныштығымыз Оған тиді; және біз Оның жараларымен сауығып кеттік. Біз бәріміз қойлар сияқты адасып кеттік; әрқайсымыз өз жолымызға бұрылдық; және Жаратқан Ие біздің бәріміздің күнәларымызды Оған жүктеді». 8b тармағын жалғастырыңыз: «Өйткені Ол тірілер елінен аластатылды; халқымның күнәлары үшін Ол жараланды». Ал 10-тармақта былай делінген: «Бірақ Жаратқан Ие Оны жаншуға келісті; Ол Оны қайғыға батырды; Сен Оның жанын және күнә үшін құрбандыққа шалған кезде...» Ал 11-тармақта былай делінген: «Оның білімімен (Оны білуімен) менің әділ қызметшім көпшілікті ақтайды; өйткені Ол олардың күнәларын көтереді». 12-тармақта былай делінген: «Ол жанын өлімге құрбан етті». 1 Петір 2:24-те былай делінген: «Ол біздің күнәларымызды өз денесінде ағашқа көтерді...»

Біздің күнәміздің жазасы өлім болды, бірақ Құдай біздің күнәмізді Оған (Исаға) жүктеді және Ол біздің күнәміз үшін біздің орнымызға төлем жасады; Ол біздің орнымызды алып, біз үшін жазаланды. Құтқарылу тақырыбы туралы көбірек білу үшін осы сайтқа кіріңіз. Қолостықтарға 1:20 және 21 және Ишая 53 Құдайдың адам мен Өзінің арасындағы татулықты осылай орнататынын анық көрсетеді. Онда: «Ол арқылы Өзінің айқыш қаны арқылы татулық орнатты... және зұлым істеріңізбен ойларыңызда кейде жатсынып, жау болған сендерді енді Ол татуластырды», - делінген. 22-тармақта: «Өлім арқылы Оның тәнінде», - делінген. Сондай-ақ Ефестіктерге 2:13-17 тармақтарын оқыңыз, онда Ол біздің қанымыз арқылы біздің тыныштығымыз екені, ол біздің күнәміз арқылы жаратылған Құдай мен біздің арамыздағы бөліністі немесе дұшпандықты бұзып, бізге Құдаймен татулық әкелетіні айтылған. Оны оқып шығыңыз. Иса Никодимге Құдайдың отбасында қалай туылу керектігін (қайта туылу) айтқан Жоханның 3-тарауын оқыңыз; Исаның айқышта Мұса шөл далада жыланды көтергендей көтерілуі керек екенін және кешірілу үшін біз «Исаны Құтқарушымыз ретінде қарастыратынымызды» айтады. Ол мұны оған сену керек екенін айту арқылы түсіндіреді, 16-аятта: «Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, жалғыз Ұлын берді, Оған сенген әркім өлмейді, мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Жохан 1:12-де: «Ал Оны қабылдағандардың бәріне, Оның атына сенгендерге Құдайдың балалары болуға құқық берді», - делінген. Қорынттықтарға 1-хат 15:1 және 2-тармақтарда: «Сендер құтқарылған Інжіл осы», - делінген. 3 және 4-тармақтарда: «Мен сендерге жеткіздім... Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, Ол жерленді және Жазбаларға сәйкес қайта тірілді», - делінген. Матай 26:28-де Иса: «Бұл көптеген адамдар үшін күнәлардың кешірілуі үшін төгілген қанымдағы жаңа өсиет», - деген. Құтқарылу үшін сіз бұған сенуіңіз керек және Құдаймен татуласуыңыз керек. Жохан 20:31-де былай делінген: «Бірақ бұлар сендердің Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенулерің үшін және сену арқылы Оның атымен өмір сүрулерің үшін жазылған». Елшілердің істері 16:31-де былай делінген: «Олар: «Иеміз Исаға сеніңдер, сонда сен де, үй ішің де құтқарыласыңдар», – деп жауап берді.

Римдіктерге 3: 22-25 және Римдіктерге 4: 22-5: 2 қараңыз. Өтінемін, бізді құтқару туралы өте әдемі мына өлең жолдарын оқыңыз, бұл тек осы адамдар үшін емес, бәріміз Құдаймен татуласуымыз үшін жазылған. Бұл Ибраһим мен біздің сенім арқылы қалай ақталғанымызды көрсетеді. 4: 23-5: 1 аяттары анық айтады. «Бірақ бұл« оған саналды »деген сөздер тек оның өзі үшін емес, біз үшін де жазылған. Бұл біздің күнәларымыз үшін босатылған және біздің ақталуымыз үшін қайта тірілген Иеміз Исаның өлгеннен қайта тірілгеніне сенетіндер есебінде болады. Сондықтан, біз сеніммен ақталғандықтан, біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен ТЫНЫШТЫҚ бар ». Елшілердің істері 10:36 қараңыз.

Бұл сұрақтың тағы бір қыры бар. Егер сіз Құдайдың отбасының бірі болған Исаға сенсеңіз және күнә жасасаңыз, Әкемен қарым-қатынасыңыз кедергі болады және сіз Құдайдың тыныштығын сезіне алмайсыз. Сіз Әкемен қарым-қатынасыңызды жоғалтпайсыз, сіз бәрібір Оның баласысыз және Құдайдың уәдесі сіздікі - сіз онымен келісім немесе келісім жасасқандай тыныштыққа ие боласыз, бірақ онымен тыныштық сезімін сезінбеуіңіз мүмкін. Күнә Киелі Рухты ренжітеді (Ефестіктерге 4: 29-31), бірақ Құдай Сөзінде сендерге: «Біз Әкемізбен, әділетті Иса Мәсіхпен бірге қорғаушымыз бар» (I Жохан 2: 1) деген уәде бар. Ол біз үшін араша түседі (Римдіктерге 8:34). Оның біз үшін өлімі «біржола болды» (Еврейлерге 10:10). Иоанн 1: 9 бізге: «Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ (Ол мойындайтын болса), Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады» деп уәде береді. Бұл үзіндіде достастықты қалпына келтіру туралы және онымен бірге біздің татулығымыз туралы айтылады. I John 1: 1-10 оқыңыз.

Біз осы тақырып бойынша басқа сұрақтарға жауап жазу үстіндеміз, оларды жақын арада іздеңіз. Құдаймен тыныштық - бұл Оның Ұлы Исаны қабылдаған кезде және Құдайға деген сенім арқылы құтқарылатын Құдайдың көптеген нәрселерінің бірі.

Біз адамдар болып табылатын жаулар мен зұлым рухтар арасындағы айырмашылықты жасауымыз керек. Ефестіктерге 6:12-де: «Себебі біз тән мен қанға қарсы емес, әмірліктерге, биліктерге, осы дүниенің қараңғылық билеушілеріне, биік орындардағы рухани зұлымдыққа қарсы күресеміз» делінген. Сондай-ақ Лұқа 22:3-ті қараңыз

1. Адамдармен қарым-қатынас жасауда бірінші орын махаббат болуы керек. «Құдай жоқ

кімнің болса да өлетінін қалаймын» (2 Петір 3:9), бірақ бәрі де «шындық туралы білім алуы керек» (Тімотеге 2-хат 2:25). Жазбалар бізге жауларымызды сүюді және құтқарылған немесе құтқарылмаған болса да, бізді пайдаланатындар үшін дұға ету керектігін айтады, сондықтан олар Исаға келеді.

Құдай бізге Жазбаларда: «Кек менікі» деп үйретеді. Біз адамдардан кек іздемеуіміз керек. Құдай бізге тәлім беру үшін Жазбаларда жиі мысалдар береді және бұл жағдайда Дәуіт керемет үлгі болып табылады. Саул патша қызғаныштан Дәуітті қайта-қайта өлтірмекші болды, ал Дәуіт кек алудан бас тартты. Ол Құдайдың өзін қорғайтынын және Құдайдың еркін орындайтынын біліп, жағдайды Құдайға тапсырды.

Иса — біздің ең керемет үлгіміз. Ол біз үшін өлгенде, жауларынан кек іздеген жоқ. Оның орнына, Ол біздің өтелуіміз үшін өлді.

1. Біздің жауымыз болып табылатын «зұлым рухтар» туралы айтатын болсақ, Жазба бізге оларға қарсы тұру үшін не істеу керектігін және оларды қалай жеңу керектігін үйретеді.
2. Біріншісі - оларға қарсы тұру. Мұны қалай істеуге болатыны туралы Иса бізге үлгі. Құтқарылуымызды қамтамасыз ете отырып, Иса біз сияқты барлық жағынан азғырылды, сондықтан Ол біздің күнәміз үшін кемелді құрбандық бере алды. Матай 4:1—11 оқы. Иса Шайтанды жеңу үшін Жазбаны қолданды. Шайтан Исаны азғырған кезде де Жазбаларды пайдаланды, бірақ ол оны Едем бағында Хауа анаға жасағандай, дұрыс емес жолмен қолданды, оны қате келтіріп, контексттен тыс қолданды. Киелі кітапты шынымен түсіну және оны дұрыс қолдану өте маңызды. Шайтан бізді алдау үшін «нұр періштесі» ретінде келеді (Қорынттықтарға 2-хат 11:14). Тімөтеге 2-хат 2:15-те былай делінген: «Өзіңді Құдайға ұнамды, ұятқа қалмайтын, шындық сөзін дұрыс бөлетін (дұрыс ұстанатын) жұмысшы ретінде көрсету үшін оқы».

Иса мұны істеді және біз рухани жауларымызды жеңу үшін оны дұрыс пайдалана алуымыз үшін көп жұмыс істеп, Жазбаларды зерттеуіміз керек. Сондай-ақ Иса Шайтанға жай ғана «сенімен бірге кет» (кетіңіз) деді. Ол: “Құдайың Жаратқан Иеге ғибадат ет, Оған ғана қызмет ет”,— деп жазылған. « Біз Иеміздің үлгісіне еліктеп, Шайтанға Исаның атынан кетіп, Жазбалардың көмегімен оған қарсы тұруын айтуымыз керек. Оны пайдалану үшін біз оны шынымен білуіміз керек.

2. Жазбалардағы Құдай бізге «зұлымдық күштермен» қалай күресу керектігін үйрететін тағы бір үзінді — Ефестіктерге 6:10-18 тарау. Бұл Жазбалардың қалай әсер ететінін және рухани жауларымызды жеңу үшін қолданылатынын көрсетеді деп ойлаймын. Мен мұны қысқаша түсіндіруге тырысамын. Өтінемін оқыңыз. 11-тармақта: «Ібілістің айла-амалдарына қарсы тұру үшін Құдайдың барлық қару-жарағын киіңіздер» делінген.
3. 14-тармақта «белдеріңді ақиқатпен байлау» делінген. Ақиқат — Жазбалар, Құдайдың шынайы сөздері. Жохан 17:17-де: “Сенің сөзің – шындық”,— делінген. Біз шындықпен, Құдай сөзімен өтірікші Шайтан мен жындарды жоққа шығаруымыз керек. Егер шындықты білсек, Шайтанның бізге өтірік айтқанын білеміз. «Шындық сізді босатады». Жохан 8:32
4. 14б тармақта «әділдік кеудесін киген» делінген. Әділдікке апаратын жалғыз жолымыз — Мәсіхте болу, құтқарылу, Оның әділдігінің бізге есептелуі (есептелуі немесе есептелуі) екенін жоғарыда талқыладық. Шайтан бізге Құдай үшін тым зұлым екенімізді айтуға тырысады, бірақ біз Мәсіхте таза, кешірілген және әділбіз.
5. 15-тармақта былай делінген: «Аяқтарың Ізгі хабарды таратуға арналған киімде». Жазбаларды біліңіз (қажет болса жаттаңыз, жазып алыңыз және Ізгі хабарды түсіндіретін барлық тамаша аяттарды зерттеңіз), сондықтан оны барлығына ұсына аласыз. Бұл да сізді қатты жігерлендіреді. Петірдің 3-хаты 15:XNUMX-те былай делінген: «...сенде бар үміттің себебін сұраған әрбір адамға жауап беруге әрқашан дайын бол...»
6. 16-тармақ. Біз өзімізді Шайтанның жебелерінен қорғау үшін сенімімізді пайдалануымыз керек. Шайтан сізді күмәндану, көңіліңізді қалдыру немесе Исаға еруден бас тарту үшін жүрегіңізге түрлі жебелерді лақтырады. Жоғарыда айтқанымыздай, Құдайды Сөзден, Оның кім екенін және Оның бізді қалай жақсы көретінін білген сайын, біз соғұрлым күшті боламыз. Біз өзімізге емес, Оған сенуіміз керек. Сынақтарда Әйүппен бірге болғанындай, Ол бізбен бірге болады. Матай 28:20-да: “Мен әрқашан сендермен біргемін”,— делінген. «Иман қалқанын» киіңіз.

Иманның соңғы сынағы – қиыншылық, нәтижесі – табандылық. Құдай бізді күнәға азғырмайды, бірақ сенімімізді күшейту үшін сынайды. Жақып 1:1-4, 15 және 16 оқы. Табандылық бізді жетілдіреді. Құдай Шайтанға Әйүпті біз төтеп бере алатын кез келген нәрседен жоғары сынауға рұқсат берді және Әйүп сүрініп, Құдайға сұрақ қоя бастағанымен, сенімінде берік болды. Соңында ол Құдайдың кім екенін көбірек білді және кішіпейілді және өкінді. Құдай қиыншылықтар туындаған кезде күшті болғанымызды және Оған көбірек сенім артқанымызды және Оған күмәнданбағанымызды қалайды. Құдайдың құдіреті күшті және ол бізге қамқор болатынына және бізді қорғайтынына сендіретін Жазбаларда көптеген уәделер береді. Сондай-ақ Құдай Римдіктерге 8:28-де: «Құдайды жақсы көретіндер үшін барлығы игілікке көмектеседі», - дейді. Әйүптің әңгімесінде, егер Құдай рұқсат етпесе, Шайтан Әйүпке қол тигізе алмайтынын есте сақтаңыз және ол мұны біздің игілігіміз үшін ғана жасайды. Біздің Құдайымыз сүйіспеншілікке толы және құдіретті және Әйүп білгендей, жалғыз өзі басқарады және Ол бізді құтқаруға уәде береді. Петірдің 5-хаты 7:4-де былай делінген: “Барлық қамқорлықтарыңды Оған тапсырыңдар, өйткені Ол сендерге қамқорлық жасайды”. Жоханның 4-хаты 10:13 (ҰҚСЖ) былай дейді: «Сендердегілер дүниеде бардан жоғарырақ». Қорынттықтарға 4-хат 6:4-те былай делінген: «Сіздерге тән азғырулар болған жоқ. бірақ Құдай адал, ол сендерге шамасы келгенше азғыруға жол бермейді, бірақ азғыруға төтеп берулерің үшін құтылудың жолын жасайды ». Сондықтан Філіпіліктерге 26:XNUMX-да “бос уайымдама” делінген. Римдіктерге XNUMX:XNUMX-да былай делінген: “Құдай уәде еткенін орындауға да қабілетті”. Оның уәделерін орындауына сеніңіз. Ол біздің сенімімізді қалайды.

Киелі кітап тарихын есте сақта. Бұл жай ғана әңгімелер емес, бізге мысал ретінде келтірілген нақты оқиғалар. Сынақ бізді күшті етеді. Бұл Даниял мен оның достарына Даниял 3:16-18-де: «Біз қызмет ететін Құдайымыз бізді құтқара алады... және Ол бізді құтқарады... бірақ егер ол жасамаса... біз бармаймыз» деп айта алған кезде болды. құдайларыңа қызмет ету үшін».

Яһуда 24-те былай делінген: «Енді сені құлдыраудан сақтай алатын және зор қуанышпен Өзінің ұлылығының алдында мінсіз көрсете алатын Құдайға». Сондай-ақ Тімотеге 2-хат 1:12 оқы.

40. 17-тармақта «құтқару дулығасын киіңіз» делінген. Шайтан бізді құтқаруымызға күмән келтіруге тырысады – біз Құдайдың уәде етілгеніне сенімді екеніне сенуіміз керек. Мына тармақтарды оқып, оларға сеніңіз: Філіпіліктерге 3:9; Жохан 3:16 және 5:24; Ефестіктерге 1:6; Жохан 6:37 және 40. Шайтан сізді күмәндануға азғырғанда, осындай аяттарды біліп, қолданыңыз. Иса Жохан 14:1-де: «Жүректерің мазасызданбасын... Маған да сеніңдер» деді. 5 Жохан 13:24-те былай делінген: «Мен мұны Құдай Ұлының атына сенетін сендерге, мәңгілік өмірге ие екендеріңді білулерің үшін жазып отырмын». Сондай-ақ Лұқа 38:2-ді қараңыз: Мәсіх Исаның құтқарылуымен бірге бізге Мәсіх үшін өмір сүретін Киелі Рухпен өмір сүруге күш беретін көптеген нәрселер және санамызды күмәндан, қорқыныш пен жалған ілімнен қорғай алатын және бізге көрсететін көптеген Жазбалар келеді. Құдайдың сүйіспеншілігі мен қорғауы, кейбіреулерін атап өту керек, бірақ біз оларды білуіміз және пайдалануымыз керек. Біз Оны Сөз арқылы білеміз. Петірдің 1-хаты 3:2-те былай делінген: “Ол бізге өмір мен тақуалық үшін қажет нәрсенің бәрін берді”. Сөз бізге күш пен сау ойға ие болу үшін қажет нәрсенің бәрін береді. Тімотеге 1-хат 7:XNUMX-де былай делінген: «Өйткені Құдай бізге қорқыныш рухын берген жоқ; бірақ күш пен сүйіспеншілік пен сау ақыл.

Шайтанның сіздің ойыңызды араластыруына жол бермеңіз. Алланы танып, Оған сенім артыңдар. Құдай Сөзін дұрыс түсіну үшін тағы да оқуымыз керек. Римдіктерге 12:2-де былай делінген: «Осы дүниенің үлгісіне бағынбай, ақыл-ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер. Сонда сен Құдайдың еркі не екенін – оның ізгі, ұнамды және кемел еркі екенін сынап, мақұлдай аласың».

1. Сондай-ақ 17-тармақта тікелей Құдай Сөзі ретінде анықталған Рухтың семсерін алу керектігі айтылған. Оны Иса Матай 4:1-11-дегідей Шайтанды өлтіру үшін қолданыңыз, ол сізге кез келген уақытта шабуыл жасап, өтірік айтқан кезде. Оны пайдалану үшін білу керек. Мұның бәрі Құдайдан келеді және біз оларды Оның Сөзі арқылы білеміз.

Ефестіктерге 6:18-де мұның бәрінің мақсаты біз Иемізге қызмет етуді тоқтатпау, табанды болу және табанды болу үшін айтылады. ЕШҚАШАН БЕРІЛМЕ! Бұл туралы Ефестіктерге 6:10, 12, 13 және 18-де айтылған. Күресімізде қолымыздан келгеннің бәрін істегеннен кейін, «бәрін істеп» ТҰР.

Біз сенеміз, мойынсұнамыз және күресеміз, бірақ біз өз күшіміз бен күшімізбен жеңе алмайтынымызды түсінеміз, бірақ біз Оған сенуіміз керек және Оған рұқсат беруіміз керек және Яһуда айтқандай, өзіміз жасай алмайтын нәрсені істеуін сұрауымыз керек: « бізді құлаудан сақтау үшін» және «бізді зұлымдықтан құтқару үшін» (Матай 6:13). Ол Ефестіктерге 6:10-13-те екі рет былай делінген: “Иемізбен және Оның құдіретінің күшімен берік болыңдар”. Жазба мұны Жохан 15:5-те: «Менсіз ештеңе істей алмайсың» деген және Філіпіліктерге 4:13-те: «Мені нығайтып отырған Мәсіх арқылы бәрін істей аламын» деп үйретеді. Ефестіктерге 6:18-де біз Оның күшін жеңу үшін қалай қолданатынымызды айтады: дұға арқылы. Біз Оның біз үшін күресуін, өз күшін өзіміз жасай алмайтын нәрсені істеу үшін пайдалануын сұраймыз.

Матай 6:9-13-те дұға етуді үйреткенде, Иса бізге үлгі көрсетті, бұл дұға етудің ең маңызды нәрсесі Құдайдан бізді зұлымдықтан (немесе NIV және басқа аудармалардағы зұлымдықтан) құтқаруын сұрау. ). Біз Құдайдан бізді шайтанның күші мен зұлымдығынан құтқаруын сұрауымыз керек. Ефестіктерге 6:18-де былай делінген: «Кез келген жағдайда әр түрлі дұғалар мен өтініштер арқылы Рухпен дұға етіңдер. Осыны ескере отырып, сергек болыңыз және әрқашан барлық әулиелер үшін дұға етіңіз». Філіпіліктерге 4:6-да көргеніміздей, біз «бос уайымдамай», дұға етуіміз керек. Онда: «Барлық жағдайда дұға және жалбарыну арқылы дұғаларыңызды Құдайға ризашылықпен білдіріңіздер» делінген.

Сондай-ақ Ефестіктерге 6:18 (NASB) былай делінген: “Барлық табандылықпен сергек болыңдар”. KJV «қараңыз» дейді. Біз әрқашан Шайтанның шабуылдарынан сақ болуымыз керек және оның бізді тоқтату үшін кез келген азғыруын немесе кез келген әрекетін бақылап отыруымыз керек. Бұл туралы Иса Матай 26:41-де былай деді: «Азғыруға ұшырамау үшін сергек бол және дұға ет». Сондай-ақ Марқа 14:37 және 38 және Лұқа 22:40 және 46 қараңыз. Сергек болыңыз.

3. Сондай-ақ біз жалған мұғалімдер мен олардың тәлімдерін сынауымыз керек. Забур 50:15; 91:3-7 және Нақыл сөздер 2:12-14: «Даналық (тек Құдайдан келген) сізді зұлымдардың жолынан, сөздері бұрмаланған адамдардан құтқарады». Сондай-ақ Құдай бізді даналық пен Құдай Сөзін білу арқылы жалған ілімдерден және барлық жалған идеялардан қорғауға қабілетті (Тімотеге 2-хат 2:15 және 16). Жалған ілім Шайтан мен жындардан келеді (4 Тімотеге 1:2 және 4). 1 Жохан 3:17-11 бізге әр рухты және олардың тәлімдерін қалай сынау керектігін көрсетеді. Дұрыс оқытудың сынағы: «Олар Иса Мәсіхтің тәнмен келгенін мойындайды». Елшілердің істері 8:44 мұғалімдерді және олардың ілімдерін Жазбалар арқылы сынау керектігін айтады. Бериялықтар Пауылды Құдай Сөзінің көмегімен сынады. Біз тыңдағандардың барлығын сынауымыз керек. Жохан 5:8-те Шайтанның (ібілістің) «өтірікші және өтіріктің атасы» екендігі айтылған. Петірдің 13-хаты 9:2-де оның “бізді жалмап кеткісі келетіні” айтылған. Езекиел 2:26 жалған пайғамбарларға қарсы ескертеді: “Менің қолым жалған аян көрген пайғамбарларға қарсы болады”. Бұл жалған ұстаздар (өтірікшілер) әкелері шайтаннан. Тімөтеге XNUMX-хат XNUMX:XNUMX-да кейбіреулердің “шайтанның еркін орындау үшін тұтқынға түсіп, оның тұзағына түсіп қалуы” мүмкін екендігі айтылған.

Мен «Жалған ұстаздарды қалай тануға болады: Өзіңізден сұраңыз: «Олар шынайы Ізгі хабарды үйрете ме» (Қорынттықтарға 2-хат 11:3&4; 15 Қорынттықтарға 1:4-2; Ефестіктерге 8:9&1) туралы жаңа ғана естіген уағыздың бір бөлігін келтірейін. ; Ғалаттықтарға 8:9 және 2)? «Олар өз идеяларын немесе жазбаларын Жазбалардан жоғары қояды ма» (3 Тімотеге 16:17 & 3 және Яһуда 4 және 4)? «Олар Құдайымыздың рақымын азғындыққа рұқсат етіп, бұрмалай ма» (Яһуда XNUMX)?

4. Тағы бір нәрсе, және менің ойымша, бұл Құдай өз халқына баяғыда айтқан және бүгінгі күні де өте маңызды, Жаңа өсиет Ефестіктерге 4:27-де «шайтанға да орын берме». Оккультизм - бұл Шайтанның бізге билік ететін саласы. Заңды қайталау 18:10-14-те былай делінген: «Араларыңда өз ұлын немесе қызын отқа құрбандыққа шалатын, көріпкелдік немесе сиқыршылықпен айналысатын, болжамды жорамалдайтын, бақсылық жасайтын немесе сиқыршы, орта немесе спиритизммен айналысатын ешкім табылмасын. (психикалық) немесе өлілермен кеңесетін кім. Осыны істеген адам Жаратқан Иеге жиіркенішті. Осындай жиіркенішті істерің үшін Құдайларың Жаратқан Ие сол халықтарды алдыңнан қуып жібереді. Құдайларың Жаратқан Иенің алдында мінсіз болуың керек. Сіз иеліктен шығаратын халықтар сиқыршылық пен көріпкелдікпен айналысатындарды тыңдайды. Ал сендер болсаңдар, Құдайларың Жаратқан Ие бұны істеуге рұқсат етпеді”. Біз ешқашан оккультизмге араласпауымыз керек. Бұл Шайтанның дүниесі. Ефестіктерге 6:10-13 былай делінген: «Ақырында, Иемізбен және Оның құдіретті күшімен берік болыңдар. Шайтанның айла-амалдарына қарсы тұру үшін Құдайдың толық сауыттарын киіңіз. Өйткені біздің күресіміз тән мен қанға қарсы емес, билеушілерге, билікке, осы қараңғы дүниенің күштеріне және көктегі зұлымдық рухани күштеріне қарсы».
5. Ақырында айтарым, адасуға азғырылмау үшін Иемізбен жақын жүруіміз керек. «Шайтанға да орын берме» деген тіркес Иемізбен бірге жүру, сүйіспеншілікке, сөйлеуге, ашуға, тұрақты жұмыс істеуге және басқа да мінез-құлыққа мойынсұну үшін көптеген нәрселерді істеу немесе істемеу туралы практикалық мәлімдемелер контекстінде. Егер біз мойынсұнсақ, Шайтанға өмірімізде тірек бермейміз. Ғалаттықтарға 5:16-да былай делінген: “Рухпен өмір сүріңдер, сонда тәннің құмарлықтарын орындамайсыңдар”. 1 Жохан 7:5-де «нұрда жүр» делінген, бұл Жазбаларға сәйкес жүруді білдіреді. Ефестіктерге 2:8&25&2; Қолостықтарға 6:4 және 5:XNUMX. Бұл нәрселер сізге рухани жауларыңызды жеңуге көмектеседі.

Христиандықтың бірегей ерекшелігі - бұл күнәнің біржолата кешірілуін қамтамасыз ететін жалғыз дін. Иса арқылы ол уәде етіледі, қамтамасыз етіледі және орындалады.

Бірде-бір адам, еркек, әйел немесе бала, пайғамбар, діни қызметкер немесе патша, діни көсем, шіркеу немесе сенім бізді күнәнің айыптауынан босатып, күнә үшін төлем жасай алмайды және күнәларымызды кешіре алмайды (Елшілердің істері 4:12; 2 Тімотеге 2:15).

Иса Бағал сияқты пұт емес, ол шынайы тіршілік иесі емес. Ол Мұхаммед пайғамбар айтқандай пайғамбар емес. Ол қарапайым адам емес, әулие емес, бірақ Ол - Құдай - Иммануил - бізбен бірге Құдай. Құдай оған адам ретінде келуге уәде берген. Құдай бізді құтқару үшін жіберді.

Джон бұл адам Иса туралы: «Міне, осы дүниенің күнәсін жоятын Құдайдың Тоқтысын қараңыз», - деді (Жохан 1:29). Қайтып, Ишая туралы айтқанымызды оқыңыз53. Ишая 53-ті оқыңыз. Бұл Исаның не істейтінін сипаттайтын пайғамбарлық еді. Енді біз оны қалай орындағаны туралы жазылған Жазбаларды қарастырамыз. Ол бізді алмастырушы ретінде өлім жазасын толық қабылдады.

Мен Иоанн 4: 10-да: «Мұнда сүйіспеншілік біздің Оны сүйгеніміз емес, Ол бізді жақсы көретіндігі және Ұлын біздің күнәларымыздың өтеуі үшін жіберуі керек» делінген. Ғалаттықтарға 4: 4-те: «Бірақ уақыты жеткенде, Құдай заңға бағынғандарды құтқару үшін заңмен туылған әйелден туған Ұлын жіберді», - делінген. Титке 3: 4-6-да былай делінген: «Құдайдың мейірімі мен сүйіспеншілігі пайда болған кезде, Ол бізді істеген әділ істеріміз үшін емес, Оның мейірімі бойынша құтқарды. Ол бізді құтқарушы Иса Мәсіх арқылы жомарт етіп төгілген Киелі Рухтың қайта туылуы мен жаңаруы арқылы құтқарды ”. Римдіктерге 5: 6 және 11-де: «Біз күнәкар болған кезімізде, Мәсіх біз үшін өлді ... біз ол арқылы татуластық алдық» дейді. Мен Иоанн 2: 2-де: «Оның өзі - біздің күнәларымыздың төлемі, тек біздің ғана емес, бүкіл әлемнің де күнәсі». І Петр 2: 24-те: «Біздің кім күнәларымыз үшін өліп, әділдік үшін өмір сүруіміз үшін біздің күнәларымызды өз денесінде ағашта көтерді», - делінген.

Мәсіх күнәні жасыру үшін ғана емес, оны жою үшін келді . Еврейлерге 1:3-те: «Ол күнәларды тазартқаннан кейін, көктегі Ұлылықтың оң жағына отырды», - делінген. Ефестіктерге 1:7-де: «Оның қаны арқылы біз Оның құтқарылуына, күнәларымыздың кешірілуіне ие болдық», - делінген. Қолостықтарға 1:13 және 14-ті де қараңыз. Қолостықтарға 2:13-те: «Ол біздің барлық күнәларымызды кешіреді», - делінген. Сондай-ақ Матай 9:2-5, 1 Жохан 2:12 және Елшілердің істері 5:31; 26:15 оқыңыз. Елшілердің істері 13:38-де: «Иса арқылы сендерге күнәлардың кешірілуі жарияланғанын білгендеріңді қалаймын», - делінгенін көрдік. Римдіктерге 4:7 және 8-де (Забур 32:1 және 2-ден): «Қылмыстары кешірілгендер... күнәлары үшін Жаратқан Ие оларды ешқашан жазаламайтындар бақытты», - делінген. Сондай-ақ Забур 103:10-13 оқыңыз.

Біз Исаның қанының күнәларымызды кешіру үшін жасалған «жаңа келісім» екенін айтқанын көрдік. Еврейлерге 9:26-да: «Ол өзін біржола құрбан ету арқылы күнәні жоятын сияқты көрінді », - делінген. Еврейлерге 8:12-де: «Ол кешіреді... және біздің күнәларымызды енді есіне алмайды», - делінген. Еремия 31:34-те Құдай жаңа келісімді уәде етіп, пайғамбарлық еткен. Еврейлерге 9 және 10-тарауларды қайтадан оқыңыз.

Бұл Ишая 53: 5-те айтылған: «Ол біздің заңсыздықтарымыз үшін шаншылды ... және біз оның жараларымен жазылдық». Римдіктерге 4:25-те «Ол біздің күнәларымыз үшін өлімге тапсырылды ...» делінген, бұл біздің күнәміздің өтеуі үшін Құтқарушымызды жіберу үшін Құдайдың орындалуы болды.

Бұл құтқарылуды қалай иемденеміз? Біз не істейміз? Жазба бізге құтқарылудың сеніммен , Исаға сенумен байланысты екенін анық көрсетеді. Еврейлерге 11:6-да сенімсіз Құдайға ұнау мүмкін емес делінген. Римдіктерге 3:21-24-те былай делінген: «Бірақ қазір заңсыз Құдайдың әділдігі ашылды, бұл Таурат пен пайғамбарлар арқылы куәландырылған, тіпті Иса Мәсіхке деген сенім арқылы Құдайдың әділдігі сенетіндердің барлығы үшін... Құдай Оны Өзінің қанына деген сенім арқылы өтеу құрбандығы ретінде ұсынды».

Киелі жазбада бұл біздің оны қалай жеңіп ала алатынымызда емес екені анық айтылған. Ғалаттықтарға 3:10-да бұл анық айтылған. Онда былай делінген: «Заңды сақтауға сенетіндердің бәрі қарғысқа ұшырайды, өйткені « Заң кітабында жазылғанның бәрін орындамайтын әркім қарғысқа ұшырайды » деп жазылған». Ғалаттықтарға 3:11-де: «Құдай алдында ешкім заң арқылы ақталмайды, өйткені әділ адам сенім арқылы өмір сүреді», - делінген. Біз жасаған жақсы істер арқылы емес. Сондай-ақ 2 Тімотеге 1:9; Ефестіктерге 2:8-10; Ишая 64:6 және Титке 3:5 және 6 оқыңыз.

Біз күнә үшін жазаға лайықпыз. Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің жазасы - өлім» делінген, бірақ Иса біз үшін өлді. Ол бізді алмастырушы ретінде өлім жазасын толық қабылдады.

Сіз тозақтан, Құдайдың қаһарынан, біздің әділ жазамыздан қалай құтылуға болатынын сұрадыңыз. Бұл Иса Мәсіхке деген сенім, оның жасаған жұмысына деген сенім. Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді, сондықтан Оған сенген адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Жохан 6: 29-да: «Бұл Оның жібергеніне СЕНІМ үшін», - делінген.

Елшілердің істері 16: 30 және 31-де «Құтқарылу үшін не істеуім керек?» Деген сұрақ қойылады. Пауыл: “Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер, сонда сен құтқарыласың”, - деп жауап берді. Оның біз үшін өлгеніне сенуіміз керек (Жохан 3: 14-18, 36). Құдай бізді сенім арқылы құтқарамыз деп қанша рет айтқанын көре аласыз (Жаңа өсиетте 300 рет).

Құдай мұны түсінуді өте оңай етеді, сенімнің қалай көрінетінін түсіндіру үшін, оған сенудің қаншалықты еркін және қарапайым екенін көрсету үшін басқа да көптеген сөздерді қолданады. Тіпті Жоел 2:32-дегі Ескі өсиет те «Иеміздің атын шақырған әркім құтқарылады» деген кезде мұны көрсетеді. Пауыл Римдіктерге 10:13-те құтқарылудың ең айқын түсіндірмелерінің бірі болып табылатын осыны келтіреді. Бұл сенімнің қарапайым әрекеті, Құдайдан сізді құтқаруын сұрау . Тек құтқарылу мен кешірім үшін шақыратын және өзіне келетін жалғыз Кім - Иса екенін ұмытпаңыз.

Құдай мұны түсіндіретін тағы бір әдіс - оны қабылдау (қабылдау) сөзі. Бұл Жоханның 1-тарауында түсіндірілгендей, Оны қабылдамауға қарама-қайшы. Оның халқы (Израиль) оны қабылдамады. Сіз Құдайға: «Иә, мен сенемін», «жоқ, мен оған сенбеймін, қабылдамаймын немесе қаламаймын» деп жатырсыз. Жохан 1: 12-де: «Оны қабылдағандардың бәріне Ол Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді», - делінген.

Аян 22:17-де бұл былай түсіндіріледі: «Кім қаласа, өмір суын тегін алсын». Біз сыйлық қабылдаймыз. Римдіктерге 6:23-те: «Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір», - делінген. Сондай-ақ Филипиліктерге 2:11-ді оқыңыз. Сондықтан Исаға келіп, сұраңыз, шақырыңыз, Оның сыйын сеніммен алыңыз. Енді келіңіз. Жохан 6:37-де: «Маған (Исаға) келгенді Мен қуып шығармаймын», - делінген. Жохан 6:40-та: «Құдай Ұлына 'көз салып', Оған сенген адам мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Жохан 15:28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, және олар ешқашан жойылмайды», - делінген.

Римдіктерге 4:23-25 ​​тармақтарында былай делінген: «Бұлар тек солар үшін ғана емес , Құдай әділдікке сенетін біздер үшін, яғни Иемізді өлімнен тірілткенге сенетін біздер үшін... Ол біздің күнәларымыз үшін өлімге кесілді және біздің ақталуымыз үшін қайта тірілді».

Жаратылыс кітабынан Аянға дейінгі Жазбаларды оқытудың жиынтығы: Құдай бізді жаратты, біз күнә жасадық, бірақ Құдай Ұлы Құдайды біздің Құтқарушымыз етіп дайындады, уәде берді және жіберді, ол бізді күнәдан өзінің өмірлік қаны арқылы құтқарды. бізді Құдаймен татуластырады, күнәнің зардаптарынан құтқарады және бізге көктегі Құдаймен бірге мәңгілік өмір сыйлайды. Римдіктерге 5: 9-да: «Біз қазір Оның қаны арқылы ақталғандықтан, Құдайдың қаһарынан ол арқылы құтқарыламыз», - делінген. Римдіктерге 8: 1-де: «Демек, қазір Мәсіх Исаның жолында жүргендерге айыптау жоқ», - делінген. Жохан 5: 24-те: «Мен саған шындығын айтамын: кім менің сөзімді естіп, Мені жібергенге сенсе, ол мәңгілік өмірге ие болады және сотқа келмейді, бірақ өлімнен өмірге өтеді».

Басқа Құдай жоқ және Құдай басқа Құтқарушымен қамтамасыз етпейді. Біз Оның жалғыз жолын қабылдауымыз керек - Иса. Ошия 13: 4-те Құдай айтады: «Мен сендерді Мысырдан алып шыққан Құдайларың Жаратқан Иемін. Менен басқа Құдайды, Менен басқа Құтқарушыны мойындамайтын боласыңдар ».

Бұл тозақтан құтылудың жолы, бұл - жаратылғаннан бері Құдайдың жоспарлаған тәсілі (2 Тімотеге 1: 9 және Аян 13: 8). Құдай бұл құтқарылуды өзі жіберген Ұлы - Иса арқылы қамтамасыз етті. Бұл тегін сыйлық және оны алудың бір ғана жолы бар. Біз оны таба алмаймыз, тек Құдайдың айтқанына сеніп, одан сыйлық ала аламыз (Аян 22:17). Мен Иоанн 4: 14-те: «Біз Әкенің әлемді Құтқарушы етіп жібергенін біз көрдік және куәлік етеміз» дейді. Бұл сыйлықпен бірге кешірім, жазадан босату және мәңгілік өмір (Жохан 3:16, 18, 36; Жохан 1:12; Жохан 5: 9 & 24 және 2 Салониқалықтарға 5: 9).

Жазбада бұл сұраққа жауап бар, сондықтан егер тәжірибелі болсақ, егер адал болсақ, Жазбадан білсек, құтқарылу бізді күнә жасаудан автоматты түрде сақтамайтындығы шындық.

Мен білетін біреу жеке адамды Иемізге бастап барды және бірнеше аптадан кейін одан өте қызықты телефон қоңырауы алды. Жаңадан құтқарылған адам «Мен христиан бола алмаймын. Мен қазір бұрынғыдан да көп күнә жасаймын ». Оны Иемізге апарған адам: «Сіз бұрын-соңды жасамаған күнәлар жасайсыз ба немесе өмір бойы жасап жүрген нәрселеріңізді қазір жасаған кезде жасайсыз ба?» Деп сұрады. Әйел: «Бұл екіншісі», - деп жауап берді. Содан кейін оны Иемізге апарған адам оған сенімді түрде «Сен христиансың. Күнә үшін сотталу - сенің шынымен құтқарылатындығыңның алғашқы белгісі ».

Жаңа өсиет хаттары бізге істемеу үшін күнәлардың тізімін береді; болдырмайтын күнәлар, біз істейтін күнәлар. Олар сондай-ақ біз істеуіміз керек және жасамауымыз керек нәрселерді, оны жіберіп алу күнәлары деп атайды. Джеймс 4: 17-де «жақсылық жасауды білетін және істемейтін адамға - бұл күнә» делінген. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылды» делінген. Мысал ретінде Джеймс 2: 15 & 16 бауырына мұқтаж екенін көретін және ештеңе жасамайтын бауырлас (христиан) туралы айтады. Бұл күнә.

I Қорынттықтарға Пауыл мәсіхшілердің қаншалықты жаман болуы мүмкін екенін көрсетеді. I Corinthians 1: 10 & 11-де олардың арасында жанжалдар мен алауыздықтар болды дейді. 3-тарауда ол оларға денелік (тәндік) және нәресте ретінде жүгінеді. Біз көбінесе балаларға, кейде ересектерге сәби сияқты әрекет етуді доғарыңыз деп айтамыз. Сіз суретті аласыз. Сәбилер ұрысады, шапалақтайды, теседі, қысады, бір-бірінің шашын тартады, тіпті тістейді. Бұл күлкілі көрінеді, бірақ шындық.

Ғалаттықтарға 5: 15-те Пауыл мәсіхшілерге бір-біріңді шағып алмаңдар, - дейді. І Қорынттықтарға 4: 18-де ол олардың кейбіреулері тәкаппар болғанын айтады. 5-тараудың 1-тармағында ол одан бетер нашарлайды. «Сіздердің араларыңызда азғындық бар және тіпті пұтқа табынушылар арасында да болмайды деген хабар бар». Олардың күнәлары айқын болды. Джеймс 3: 2-де айтылғандай, біз бәрімізден сүрінеміз.

Ғалаттықтарға 5: 19 және 20 күнәкар сипаттағы әрекеттерді тізімдейді: азғындық, арамдық, азғындық, пұтқа табынушылық, бақсылық, жеккөрушілік, келіспеушілік, қызғаныш, ашушаңдық, өзімшіл амбиция, келіспеушіліктер, топтар, қызғаныш, маскүнемдік және Құдайға қарсы оргия. күтеді: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, жақсылық, адалдық, жұмсақтық және өзін-өзі бақылау.

Ефестіктерге 4: 19-да азғындық, 26-тармақ ашулану, 28-тармақ ұрлық, 29-тармақ зиянды тіл, 31-тармақ ащы ашу, жала және зұлымдық туралы айтылады. Ефестіктерге 5: 4-те лас әңгімелер мен дөрекі мысқылдар туралы айтылады. Осы тармақтар бізге Құдайдың не күтетінін де көрсетеді. Иса бізге көктегі Әкеміз кемелді болғанша кемелді болу керектігін айтты, сонда “әлем сендердің жақсы істеріңді көріп, көктегі Әкелеріңді дәріптесін”. Құдай біздің Өзімізге ұқсауымызды қалайды (Матай 5:48), бірақ олай емес екеніміз анық.

Христиандық тәжірибенің біз түсінетін бірнеше аспектілері бар. Мәсіх Құдайға сенетін кезіміз бізге белгілі бір нәрселерді береді. Ол бізді кешіреді. Біздің кінәміз болса да, Ол бізді ақтайды. Ол бізге мәңгілік өмір сыйлайды. Ол бізді “Мәсіхтің денесіне” орналастырады. Ол бізді Мәсіхке сай жетілдіреді. Бұл үшін Құдай алдында мінсіз болып бөлінген қасиеттілік сөзі қолданылады. Біз Құдайдың отбасында дүниеге келіп, Оның балалары бола аламыз. Ол бізде Киелі Рух арқылы өмір сүруге келеді. Сонымен, біз неге күнә жасаймыз? Римдіктерге арналған 7-тарау мен Ғалаттықтарға 5: 17-де мұны біздің өлім денемізде тірі болғанымызда, ескі табиғатымыз күнәлі болады, дегенмен, қазір Құдайдың Рухы біздің бойымызда өмір сүреді. Ғалаттықтарға 5: 17-де «Күнәкар табиғат Рухқа қайшы келеді, ал Рух күнәкар болмысқа қайшы келеді. Сіз өзіңіз қалаған нәрсені жасамауыңыз үшін, олар бір-бірімен қақтығысады ». Біз Құдай қалаған нәрсені істемейміз.

Мартин Лютер мен Чарльз Ходждың түсіндірмелерінде олар Құдайға Жазбалар арқылы қаншалықты жақындасақ және Оның кемелді нұрына енетін болсақ, біз қаншалықты кемелсіз екенімізді және Оның ұлылығынан қаншалықты кем түсетінімізді көреміз. Римдіктерге 3:23

Пауыл бұл жанжалды Римдіктерге арналған хаттың 7-тарауында бастан кешірген сияқты. Екі түсініктемеде де мәсіхшілердің әрқайсысы Пауылдың ашуы мен ауыр жағдайын анықтай алады деп айтады: ал Құдай біздің жүріс-тұрысымызда кемелді болуды және Өзінің Ұлының бейнесіне сай болуды қалайды. біз өзімізді күнәкар болмысымыздың құлы ретінде табамыз.

Иоанн 1: 8-де «егер бізде күнә жоқ» десек, біз өзімізді алдаймыз, ал шындық бізде емес »дейді. Мен Иоанн 1: 10-да: «Егер біз күнә жасадық емес десек, біз оны өтірікші етіп шығарамыз, ал оның сөзі біздің өмірімізде жоқ».

Римдіктерге 7-тарауды оқыңыз. Римдіктерге 7: 14-те Пауыл өзін “күнәнің құлдығына сатылдым” деп сипаттайды. 15-тармақта ол мен не істеп жатқанымды түсінбейтінімді айтады; өйткені мен өзім жасағым келетін нәрсемен айналыспаймын, бірақ өзім жек көретін нәрсені істеп жатырмын ». 17-тармақта ол мәселе күнәнің өзінде екенін айтады. Пауыл мұны тағы екі рет сәл өзгеше сөздермен айтқанына қатты ашуланды. 18-тармақта ол «Мен өзімде (бұл денеде - Пауылдың ескі табиғаты туралы айтқан сөзінде) жақсы ештеңе өмір сүрмейтінін білемін, өйткені ерік менімен бірге болады, бірақ мен жақсылықты қалай істей аламын» деп айтады. 19-аятта «Мен қалаған жақсылық үшін жасамаймын, бірақ істемейтін жамандықты жасамаймын» делінген. NIV 19-тармақты «өйткені мен жақсылық жасағым келеді, бірақ оны орындай алмаймын» деп аударады.

Римдіктерге 7: 21-23-те ол қайтадан қақтығысты өзінің мүшелеріндегі жұмыс заңы ретінде сипаттайды (оның тәндік табиғаты туралы айтады), оның ақыл-ойының заңына қарсы күрес (өзінің ішкі болмысындағы Рухани жаратылыс туралы). Ол өзінің ішкі болмысымен Құдайдың заңын жақсы көреді, бірақ “жамандық менімен бірге”, ал күнәкар табиғат - “ақыл-ой заңына қарсы соғыс ашып, оны күнә заңының тұтқыны ету”. Біз сенушілер ретінде барлығымыз осы жанжалды және Пауылдың 24-аятта айқайлап тұрған қатты күйзелісін бастан кешіреміз »« Мен қандай бақытсыз адаммын. Мені мына өлім денесінен кім құтқарады? »Деп сұрады. Пауылдың сипаттауы бойынша, біз бәрімізге кездесетін қақтығыс: біз Ғалаттықтарға 5: 17-де көрген ескі табиғат пен бізде өмір сүретін Киелі Рух арасындағы қақтығыс, бірақ Пауыл Римдіктерге 6: 1-де «біз жалғасамыз ба? рақымның көбеюі үшін күнә. Құдай сақтасын. Пауыл сонымен қатар Құдай бізді күнәнің жазасынан ғана емес, оның өміріндегі күш пен бақылаудан құтқарғанымызды қалайды дейді. Пауыл Римдіктерге 5: 17-де айтқандай «Егер бір адамның күнәсі арқылы өлім сол бір адам арқылы билік етсе, Құдайдың рақымы мен әділдіктің мол сыйына ие болғандар бұдан былай өмір арқылы патшалық етеді. бір адам, Иса Мәсіх ». І Иоанн 2: 1-де Джон сенушілерге оларға күнә жасамау үшін жазатындығын айтады. Ефестіктерге 4: 14-те Павел біз бұдан былай сәби болмай өсуіміз керек дейді (коринфтіктер сияқты).

Пауыл Римдіктерге 7: 24-те «маған кім көмектеседі?» Деп жылағанда. (және біз онымен бірге), оның 25-аятта «Мен Құдайға РАХМЕТ БІЛДІРЕМІН - ИСА Мәсіхтің біздің Раббымыз арқылы» деген қуанышты жауабы бар. Ол жауап Мәсіхте екенін біледі. Жеңіс (қасиеттілік) және құтқарылу бізде өмір сүретін Мәсіхтің қамтамасыз етуі арқылы жүзеге асады. Мен сенушілердің көбісі күнәмен өмір сүруді «мен жай адаммын» деп қабылдай ма деп қорқамын, бірақ Римдіктерге 6 бізге жағдайды береді. Бізде енді таңдау бар және күнә жасауды жалғастыруға бізде ақтау жоқ.

Егер мен құтқарылсам, мен неге күнә жасай беремін? (2 бөлім) (Құдай бөлімі)

Енді біз Құдайдың баласы болғаннан кейін де күнә жасайтынымызды түсіндік, бұл біздің тәжірибемізден де, Жазбалардан да көрінеді; біз бұл туралы не істеуіміз керек? Алдымен айтайын, бұл процесс, бұл дегеніміз, тек сенушіге, мәңгілік өмірге үміт артқандарға, олардың жақсы істеріне емес, Мәсіхтің аяқталған жұмысына қатысты (Оның өлімі, жерленуі және біз үшін қайта тірілуі) күнәларының кешірілуі үшін); Құдай ақтаған адамдар. I Қорынттықтарға 15: 3 және 4 және Ефестіктерге 1: 7 қараңыз. Мұның тек сенушілерге қатысты болуының себебі - біз өзімізді кемелді ету немесе қасиетті ету үшін ештеңе жасай алмаймыз. Бұл Киелі Рух арқылы Құдайдың ғана қолынан келетін нәрсе, және біз көріп отырғанымыздай, сенушілерде ғана Киелі Рух тұрады. Тит 3: 5 және 6 оқыңыз; Ефестіктерге 2: 8 & 9; Римдіктерге 4: 3 және 22 және Ғалаттықтарға 3: 6

Жазба бізге сенетін сәтте Құдайдың біз үшін жасайтын екі нәрсесі бар екенін үйретеді. (Басқалары көп, көп.) Бұлар біздің өмірімізде күнәні жеңіп алуымыз үшін өте маңызды. Бірінші: Құдай бізді Мәсіхке салады (оны түсіну қиын, бірақ біз оны қабылдап, сенуіміз керек), ал екіншіден, ол бізде өзінің Киелі Рухы арқылы өмір сүруге келеді.

І Қорынттықтарға 1: 20-да Киелі жазбада біз Оның ішінде екеніміз айтылған. «Оның іс-әрекеті арқылы сендер бізге Құдайдан келген даналық пен әділдік, қасиеттілік пен құтқарылу үшін берілген Мәсіхтің жолындасыңдар». Римдіктерге 6: 3-те біздің “Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткеніміз” айтылған. Бұл суға шомылдыру рәсімінен өту туралы емес, ол бізді Мәсіхке салатын Киелі Рухтың жұмысы.

Киелі Рух біздің бойымызда өмір сүру үшін келеді деп жазады. Джон 14: 16 және 17-де Иса шәкірттеріне олармен бірге болатын және оларда болатын (олармен бірге өмір сүретін немесе өмір сүретін) Жұбанышты (Киелі Рухты) жіберетінін айтты. Құдайдың Рухы бізде, әрбір сенушіде бар екендігі туралы басқа Жазбалар бар. Джон 14 және 15, Елшілердің істері 1: 1-8 және I Қорынттықтарға 12:13 оқыңыз. Жохан 17: 23-те Ол біздің жүрегімізде дейді. Римдіктерге 8: 9-да Құдайдың Рухы сізде болмаса, сіз Мәсіхтікі емессіз дейді. Осылайша, біз бұл (яғни бізді қасиетті ету) өмір сүретін Рухтың жұмысы болғандықтан, тек сенушілер, өмір сүретін Рухқа ие адамдар ғана өз күнәлары үшін азат бола алады немесе жеңе алады.

Біреулер Киелі кітапта мыналар бар деп айтты: 1) біз сенуіміз керек шындықтар (тіпті оларды толық түсінбесек те; 2) бағынуға бұйрық беру және 3) сенуге уәде беру. Жоғарыда келтірілген фактілер - сенуге болатын шындықтар, яғни біз Оның ішінде екенімізге және ол біздің бойымызда. Зерттеуді жалғастыра отырып, сену және бағыну туралы осы ойды сақтаңыз. Менің ойымша, бұл оны түсінуге көмектеседі. Күнделікті өмірде күнәні жеңудің екі бөлігін түсінуіміз керек. Құдайдың және біздің бөлігіміз бар, ол мойынсұнушылық. Алдымен біз Құдайдың Мәсіхте екендігімізге және Мәсіхтің біздің бойымызда болуына қатысты бөлігін қарастырамыз. Егер қаласаңыз, оны атаңыз: 1) Құдайдың берген қамқорлығы, мен Мәсіхте, ал 2) Құдайдың күші, Мәсіх менде.

Пауыл Римдіктерге 7: 24-25-те «Мені кім құтқарады ... Құдайға алғыс айтамын ... Иеміз Иса Мәсіх арқылы» деген кезде бұл туралы айтқан болатын. Бұл процестің Құдайдың көмегінсіз мүмкін емес екенін ұмытпаңыз.

Құдайдың бізге деген ықыласы қасиетті болып, күнәларымызды жеңуіміз керек екендігі Жазбалардан айқын көрінеді. Римдіктерге 8: 29-да Ол сенушілер ретінде «бізді Өзінің Ұлына ұқсас етіп тағайындады» делінген. Римдіктерге 6: 4-те оның «бізді жаңа өмірге қадам басуымыз» керек екендігі айтылған. Қолостықтарға 1: 8-де Пауылдың ілімінің мақсаты «әрқайсысын Мәсіх арқылы кемелді әрі толық ұсыну» деп айтылған. Құдай біздің жетілуімізді қалайтындығын айтады (коринфтіктер сияқты сәби болып қалмауымыз керек). Ефестіктерге 4: 13-те біз «білімге жетіліп, Мәсіхтің толықтығының толық өлшеміне жетуіміз керек» дейді. 15-аятта біз оған өсуіміз керек делінген. Ефестіктерге 4: 24-те біз «жаңа өзін киінуіміз керек» делінген. шынайы әділдік пен киелілікте Құдайға ұқсау үшін жаратылған ». bI Салониқалықтарға 4: 3-те« Бұл Құдайдың еркі, тіпті сенің қасиеттілігің »деп жазылған. 7 және 8-тармақтарда Ол «бізді тазалыққа емес, қасиеттілікке шақырды» делінген. 8-аятта «егер біз мұны қабылдамасақ, онда ол бізге Киелі Рухын беретін Құдайдан бас тартамыз» делінген.

(Рух бізде бар және біз өзгере аламыз деген ойды байланыстыру.) Қасиетті сөзді анықтау сәл күрделі болуы мүмкін, бірақ Ескі өсиетте ол Құдайды пайдалану үшін затты немесе адамды бөліп немесе ұсынуды білдіреді. оны тазарту үшін құрбандық шалу. Сонымен, біздің мақсатымыз үшін біз қасиетті болу үшін Құдайға арналып немесе Құдайға ұсынылу керек деп айтамыз. Мәсіхтің айқыштағы өлімін құрбан ету арқылы біз оған қасиетті болдық. Бұл, біз айтқандай, иман келтіргенде және Құдай бізді Мәсіхте кемелді деп санайтын кезде позициялық қасиеттілік болып табылады (киімін киіп, Ол жауып, Оған сеніп, әділ деп жариялады). Күнделікті тәжірибемізде күнәні жеңіп, жеңіске жетуімізбен, ол кемелді болған сайын жетілдіріледі. Қасиетті аяттардың кез-келгені осы процесті сипаттайды немесе түсіндіреді. Біз Құдайға тазартылған, тазартылған, қасиетті және мінсіз ретінде ұсынылғымыз келеді және т.б.

Осы тақырыпқа қатысты басқа өлеңдер мыналар: Мен Иоанн 2: 1-де «Мен сендерге күнә жасамас үшін жазып отырмын» дейді. I Петр 2: 24-те «Мәсіх біздің денемізде әділ өмір сүру үшін біздің күнәларымызды өз денесінде ашты» делінген. Еврейлерге 9: 14-те «Мәсіхтің қаны бізді тірі Құдайға қызмет ету үшін өлі істерден тазартады» делінген.

Бұл жерде бізде Құдайдың біздің қасиеттілігімізге деген құштарлығы ғана емес, оның жеңіске жетуімізге деген қамқорлығы бар: Римдіктерге 6: 1-12 суретте айтылғандай, Онымен бірге болу және Оның өліміне ортақтасу. Қорынттықтарға 2-хат 5:21-де: “Ол бізді Құдайдың әділдігіне айналдыру үшін, күнәні білмейтін біз үшін оны күнә қылды”, - делінген. Філіпіліктерге 3: 9, Римдіктерге 12: 1 және 2 және Римдіктерге 5: 17 оқыңыз.

Римдіктерге 6: 1-12 оқыңыз. Мұнда біз күнәнің үстінен біздің жеңіске жетуіміз үшін Құдайдың жұмысының түсіндірмесін табамыз, яғни Оның берген қамқорлығы. Римдіктерге 6: 1-де Құдай біздің күнә жасауымызды қаламайтындығы туралы бесінші тарау туралы айтылады. Онда: Онда не айтамыз? Благодать молайсын деп күнә жасай береміз бе? »Деп сұрады. 2-аятта «Құдай сақтасын. Күнә үшін өлген біз бұдан әрі қалай өмір сүреміз? » Римдіктерге 5: 17-де “рақым мен әділдік сыйына ие болғандар өмірде Иса Мәсіх арқылы билік етеді” делінген. Ол қазір, осы өмірде біз үшін жеңісті қалайды.

Мен Римдіктерге 6-да біз Мәсіхте не бар екенін түсіндіргім келеді. Біз Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өту туралы айттық. (Есіңізде болсын, бұл суға шомылдыру рәсімінен өту емес, Рухтың ісі.) 3-тармақ бұл «оның өліміне шомылдыру рәсімінен өткенімізді», яғни «біз онымен бірге өлдік» дегенді білдіреді деп үйретеді. 3-5 тармақтарда біз «онымен бірге жерленгенбіз» дейді. 5-аят біз Оның ішінде болғандықтан, біз Оның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде Онымен бір екенімізді түсіндіреді. 6-тармақта біз «күнәнің денесі жойылып, енді күнәнің құлы болмауымыз үшін» онымен бірге айқышқа шегеленгенімізді айтады. Бұл бізге күнәнің күші бұзылғанын көрсетеді. NIV және NASB сілтемелері оны «күнәнің денесі дәрменсіз болуы мүмкін» деп аударуға болатындығын айтады. Тағы бір аударма - “күнә бізді басқара алмайды”.

7-тармақта «өлген адам күнәдан босатылады. Осы себепті күнә енді бізді құл ретінде ұстай алмайды. 11-тармақта «біз күнә үшін өлдік» делінген. 14-тармақта «күнә сізге үстем бола алмайды» делінген. Мәсіхпен бірге айқышқа шегелену біз үшін жасады. Біз Мәсіхпен бірге өлгендіктен, Мәсіхпен бірге күнә үшін өлдік. Айқын болыңыз, ол біздің күнәларымыз үшін өлді. Ол біздің күнәларымыз болатын, ол жер қойнына тапсырды. Сондықтан күнәнің бізге үстемдік етуі қажет емес. Қарапайым тілмен айтқанда, біз Мәсіхте болғандықтан, біз Онымен бірге өлдік, сондықтан енді күнә бізге үстемдік етпеуі керек.

11-тармақ - бұл біздің бөлігіміз: біздің сеніміміз. Алдыңғы өлеңдер - түсіну қиын болса да, сенуіміз керек фактілер. Олар біз сенуге және әрекет етуіміз керек ақиқаттар. 11-аятта «есепте» деген сөз «оған сену» дегенді білдіреді. Осыдан бастап біз сеніммен әрекет етуіміз керек. Киелі жазбалардың осы тармағында Онымен бірге «өсу» біздің «Құдай үшін тірі екенімізді» және «жаңа өмірде жүре» алатынымызды білдіреді. (4, 8 және 16-тармақтар) Құдай бізге өз рухын бергендіктен, біз енді жеңісті өмір сүре аламыз. Қолостықтарға 2: 14-те «біз әлем үшін өлдік, ал әлем біз үшін өлді» делінген. Мұны айтудың тағы бір әдісі - Иса бізді күнәнің жазасынан босату үшін ғана өлген жоқ, сонымен бірге бізге бақылауды бұзу үшін өлді, сондықтан ол біздің қазіргі өмірімізде бізді таза және қасиетті ете алды.

Елшілердің істері 26: 18-де Лұқа Исаның Пауылға айтқан сөзін келтіреді: Ізгі хабар «оларды қараңғылықтан жарыққа және Шайтанның күшінен Құдайға бағыттайды, осылайша олар күнәлары кешіріліп, қасиетті болғандардың арасында мұра алады. Маған (Исаға) деген сенім арқылы ».

Біз осы зерттеудің бірінші бөлігінде көрдік, Пауыл бұл фактілерді түсінген, дәлірек білсе де, жеңіс автоматты емес және біз үшін де емес. Ол жеңісті не өз күшіммен, не заңды сақтауға тырысумен жасай алмады, біз де жасай алмаймыз. Мәсіхсіз біз үшін күнәні жеңу мүмкін емес.

Міне, сондықтан. Ефестіктерге 2: 8-10 оқыңыз. Бұл бізге әділ істер арқылы құтқарыла алмайтынымызды айтады. Себебі Римдіктерге 6-да айтылғандай, біз “күнәға сатылдық”. Біз күнәнің ақысын төлей алмаймыз немесе кешірім таба алмаймыз. Ишая 64: 6-да Құдайдың көз алдында «біздің барлық әділдігіміз лас шүберек тәрізді» делінген. Римдіктерге 8: 8-де “тәндік тіршілік иелері Құдайға ұнай алмайды” делінген.

Жохан 15: 4-те өзіміз жеміс бере алмайтындығымыз көрсетілген және 5-тармақта «Менсіз (Мәсіхсіз) сіз ештеңе жасай алмайсыз» делінген. Ғалаттықтарға 2: 16-да «заңның күшімен ешбір адам ақталмайды» делінген, ал 21-тармақта «егер әділдік заң арқылы келсе, Мәсіх себепсіз өлді» делінген. Еврейлерге 7: 18-де “заң ештеңені кемелді етпегені” айтылады.

Римдіктерге 8: 3 және 4-те былай делінген: «Заңның қолынан келмейтін нәрсе, оны күнәкар табиғат әлсіретіп, әлсіреткендіктен, Құдай күнәнің құрбаны болу үшін Өз Ұлын күнәкар адам сияқты жіберді. Осылайша ол күнәкар адам бойындағы күнәні айыптады, өйткені бізде заңның әділ талаптары толығымен орындалуы керек, олар күнәкар болмысқа емес, Рухқа сай өмір сүреді ».

Римдіктерге 8: 1-15 пен Колостықтарға 3: 1-3 оқыңыз. Бізді тазарта алмаймыз немесе жақсы істеріміз арқылы құтқара алмаймыз және заңның күшімен бізді де тазарта алмаймыз. Ғалаттықтарға 3: 3-те «сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сенімге құлақ салдыңыз ба? Сен сондай ақымақсың ба? Рухтан бастау алып, енді сендер тәндік тұрғыдан кемелдендіңдер ме? »Деп сұрады. Осылайша, біз, Пауыл сияқты, Мәсіхтің өлімі арқылы күнәдан азат болғанымызды біле тұра, әлі күнге дейін өз күшімізді салып күресіп жатырмыз (Римдіктерге 7 қайтадан қараңыз), заңды сақтай алмай, күнә мен сәтсіздікке тап болдық, және «Мен бақытсыз адаммын, мені кім құтқарады!»

Пауылдың сәтсіздікке ұшырауына не себеп болғанын қарастырайық: 1) Заң оны өзгерте алмады. 2) Өз күш-жігеріңіз нәтижесіз болды. 3) Ол Құдай мен Заңды көбірек білген сайын, нашар көрінетін. (Заңның міндеті - бізді өте күнәкар ету, күнәмызды айқын көрсету. Римдіктерге 7: 6,13) Заң бізге Құдайдың рақымы мен күшіне мұқтаж екенімізді анық көрсетті. Жохан 3: 17-19-да айтылғандай, жарыққа жақындаған сайын біздің кір екендігіміз айқын көрінеді. 4) Ол: «Мені кім жеткізеді?» - деп ашуланып кетеді. «Менде жақсы ештеңе жоқ». «Зұлымдық менімен бірге». «Соғыс менің ішімде». «Мен оны орындай алмаймын». 5) Заңның өз талаптарын қанағаттандыру күші болмады, тек айыптады. Содан кейін ол жауапқа келеді, Римдіктерге 7:25, «Мен Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға алғыс айтамын. Сонымен, Пауыл бізді Құдайдың біздің қасиеттілігімізді қамтамасыз ететін екінші бөлігіне алып келеді. Римдіктерге 8: 20-да «өмір рухы бізді күнә мен өлімнің заңынан босатады» делінген. Күнәні жеңудің күші мен күші - БІЗДЕГІ Мәсіх, біздегі Киелі Рух. Римдіктерге 8: 1-15 оқыңыз.

Колостықтарға 1: 27 және 28-нің Жаңа Кинг Джеймс аудармасында бізді кемелді етіп көрсету Құдай Рухының міндеті делінген. Онда былай делінген: «Құдай бұл құпияның ұлылығындағы байлықты басқа ұлттардың арасында жариялауды қалады, яғни Мәсіх сенде, даңққа үміт бар». Әрі қарай «біз әрбір адамды Мәсіх Иса арқылы кемелді етіп көрсете аламыз». Римдіктерге 3:23 тармағында жетіспейтін даңқ осы жерде болуы мүмкін бе? Қорынттықтарға 2-хат 3:18 оқыңыз, онда Құдай бізді Құдайдың бейнесін «даңқтан даңққа» айналдырғысы келетінін айтады.

Біздің бойымызда болатын Рух туралы айтқанымызды ұмытпаңыз. Джон 14: 16 және 17-де Иса олармен бірге болған Рух олардың бойында болатынын айтты. Жохан 16: 7-11-де Иса Рух біздің бойымызға қонуы үшін Оның кетуі керек екенін айтты. Джон 14: 20-да ол: «сол күні сіздер менің Әкемде екенімді, ал сіздер менде, мен де сіздердің іштеріңізде екенімізді білесіздер», - деді. Мұның бәрі ескі өсиетте алдын-ала айтылған. Джоэль 2: 24-29 Оның жүрегімізге Киелі Рухты салғаны туралы айтады.

Елшілердің істері 2-де (оны оқыңыз), бұл Исаның аспанға көтерілгеннен кейін, Алғашқы өнім мейрамында болғанын айтады. Еремия 31: 33 & 34-те (Еврейлерге 10:10, 14 және 16-да Жаңа Келісімде айтылған) Құдай тағы бір уәдесін орындады, ол өз заңын жүрегімізге енгізді. Римдіктерге 7: 6-да осы орындалған уәделердің нәтижесі «Құдайға жаңа және тірідей қызмет ету» болатыны айтылады. Енді біз Мәсіхке сенген сәтте, Рух біздің бойымызда тұрады (өмір сүреді) және ол Римдіктерге 8: 1-15 және 24-ті мүмкін етеді. Римдіктерге 6: 4 және 10 және Еврейлерге 10: 1, 10, 14 оқыңыз.

Осы сәтте Галаттықтарға 2: 20-ны оқып, жаттап алғаныңызды қалаймын. Мұны ешқашан ұмытпаңыз. Бұл аят Пауылдың қасиеттілік туралы бізге үйрететіндерінің бәрін бір аятпен түйіндейді. «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, дегенмен мен өмір сүремін; әлі мен емес, Мәсіх менің бойымда өмір сүреді; Мен қазір тәнде өмір сүріп жатқанымда мені сүйетін және өзін мен үшін берген Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін ».

Біздің христиандық өмірде Құдайға ұнайтын барлық іс-әрекеттерді «Мен емес; бірақ Мәсіх ». Бұл менің өмірімдегі Мәсіх, менің істерім немесе жақсы істерім емес. Осы аяттарды оқыңыз, оларда Мәсіхтің өлімі (күнәні дәрменсіз ету) және біздегі Құдай Рухының жұмысы туралы айтылады.

I Петр 1: 2 2 Салониқалықтарға 2:13 Еврейлерге 2:13 Ефестіктерге 5: 26 және 27 Қолостықтарға 3: 1-3

Құдай бізге Өзінің Рухы арқылы жеңуге күш береді, бірақ бұл одан да асып түседі. Ол бізді ішкі жағынан өзгертеді, бізді Өзінің Ұлы Мәсіхтің бейнесіне айналдырады. Біз оған сенуіміз керек. Бұл процесс; Құдай бастаған, Құдай жалғастырған және оны Құдай аяқтаған.

Міне, сенуге болатын уәделердің тізімі. Міне, Құдай біздің қолымыздан келмейтін нәрсені жасайды, бізді өзгертеді және бізді Мәсіх сияқты қасиетті етеді. Філіпіліктерге 1: 6 «Бұған сенімді болу; Сіздің бойыңызда жақсы істі бастаған ол оны Иса Мәсіхтің күніне дейін аяқтайды ”.

Ефестіктерге 3: 19 және 20 «бізде жұмыс істейтін күшке сай ... Құдайдың барлық толықтығына толы». «Құдай біздің бойымызда» деген қаншалықты керемет.

Еврейлерге 13: 20 және 21 «Енді бейбітшіліктің Құдайы ... сізді Иса Мәсіх арқылы Оның көз алдында ұнайтын нәрсені жасай отырып, Оның еркін орындау үшін барлық жақсы істерді толықтай жасасын». I Петр 5:10 «сені өзінің Мәсіхке деген мәңгілік даңқына шақырған барлық рақымдылықты Құдай өзі жетілдіреді, растайды, нығайтады және орнықтырады».

I Салониқалықтарға 5: 23 және 24 «Енді бейбітшіліктің Құдайы Өзіңді толығымен қасиетті етсін; және сіздің рухыңыз бен жаныңыз бен тәніңіз Иеміз Иса Мәсіхтің келуінде кінәсіз толық сақталсын. Сені шақыратын да, ол да істейтін болады ”. NASB «Ол да оны жүзеге асырады» дейді.

Еврейлерге 12: 2-де «біздің көзімізді біздің сеніміміздің авторы әрі аяқтаушысы Исаға бұрыңдар» делінген (NASB кемелдендіруші дейді). I Қорынттықтарға 1: 8 және 9 «Құдай біздің Иеміз Иса Мәсіхтің күнінде мінсіз, сені ақырына дейін растайды. Құдай адал », - деген Мен Салоникалықтарға 3: 12 және 13-те Құдай« ұлғайып »,« Иеміз Исаның келуімен жүректеріңді айыпсыз етіп орнықтырады »дейді.

Мен Джон 3: 2-де «біз оны қалай болғанда көреміз, оған ұқсаймыз» делінген. Құдай мұны Иса қайтып келгенде немесе біз өлгенде көкке барғанда аяқтайды.

Біз қасиеттіліктің үдерісі екенін көрсеткен көптеген аяттарды көрдік. Філіпіліктерге 3: 12-14 оқыңыз: «Мен әлі жете алмадым және жетілген емеспін, бірақ мен Құдайдың Мәсіх Исаға деген жоғары шақыруының мақсатына ұмтыламын». Түсініктемелердің бірінде «іздеу» сөзі қолданылады. Бұл процесс қана емес, оған белсенді қатысу да қажет.

Ефестіктерге 4: 11-16 шіркеу бірлесе жұмыс жасауы керек, сондықтан біз «бәрінде бас болып, Мәсіх болып өсеміз». Киелі жазбада І Петр 2: 2-де өсу сөзі қолданылады, біз мұны оқимыз: «сөздің таза сүтін тілеңдер, сонда сендер сол арқылы өсіңдер». Өсіру уақытты қажет етеді.

Бұл саяхат жаяу жүру ретінде де сипатталады. Жүру - жүрудің баяу тәсілі; бір-бір қадам; процесс. Мен Джон жарықта жүру туралы айтады (яғни Құдай Сөзі). Галатиялықтар 5: 16-да Рухта жүру керек дейді. Екеуі қатар жүреді. Жохан 17: 17-де Иса: «Оларды шындық арқылы киелі ет, сенің сөзің - шындық», - деді. Бұл процесте Құдай Сөзі мен Рух бірге жұмыс істейді. Оларды бөлуге болмайды.

Біз осы тақырыпты зерттей отырып, қимыл етістіктерін көп көре бастадық: жүру, ұмтылу, тілек т.с.с. Егер сіз Римдіктерге 6 қайтып оралсаңыз және оны қайта оқысаңыз, олардың көпшілігін көресіз: есептеңіз, қатысыңыз, өнімділік, жоқ Өткізіп жібер. Бұл біз істеуіміз керек нәрсе бар дегенді білдірмейді ме; бағынуға бұйрықтар бар екенін; бізден күш қажет.

Римдіктерге 6: 12-де «күнә жасамаңдар (яғни біздің Мәсіхтегі жағдайымызға және біздегі Мәсіхтің күшіне байланысты) сенің өлім тәндеріңде билік етпесін» делінген. 13-аят бізге денемізді күнә жасамай, Құдайға ұсынуды бұйырады. Онда “күнәнің құлы болмау” керектігі айтылған. Бұл біздің таңдауымыз, бағынуға бұйрықтарымыз; біздің 'істеу' тізіміміз. Есіңізде болсын, біз мұны өз күш-жігерімізбен жасай алмаймыз, тек Оның күшін ішімізде жасаймыз, бірақ біз мұны істеуіміз керек.

Біз оны тек Мәсіх арқылы есте ұстауымыз керек. I Corinthians 15:57 (NKJB) бізге бұл керемет уәде береді: «Иеміз Иса Мәсіх арқылы бізге жеңіс берген Құдайға мың да бір шүкір». Сонымен, біз «жасайтын» нәрсе - Ол арқылы, жұмыс күшіндегі Рух арқылы. Філіпіліктерге 4: 13-те «бәрін бізді күшейтетін Мәсіх арқылы жасай аламыз» делінген. Сонымен: ОНДАЙ ЕШҚАНДАЙ ЕТЕ АЛМАЙТЫН БОЛҒАНДАЙ, ОНЫҢ БАРЛЫҒЫН БІЗДІҢ ҚОЛЫМЫЗДАН АЛА АЛАМЫЗ

Құдай бізге не сұраса, соны «істеуге» күш береді. Кейбір сенушілер оны Римдіктерге 6: 5-те көрсетілген «қайта тірілу» күші деп атайды, «біз оның қайта тірілуіне ұқсас боламыз». 11-аятта Мәсіхті өлімнен қайта тірілткен Құдайдың күші бізді осы өмірде Құдайға қызмет ету үшін жаңа өмірге көтереді дейді.

Філіпіліктерге 3: 9-14-те мұны «Мәсіхке деген сенім, сенімнің арқасында Құдайдан келген әділдік» деп көрсетеді. Бұл аяттан Мәсіхке деген сенімнің өмірлік маңызы бар екендігі айқын көрінеді. Біз құтқарылу үшін сенуіміз керек. Сондай-ақ, Құдайдың қасиеттілік туралы ұсынысына сенуіміз керек, т. Мәсіхтің біз үшін өлімі; бізде рух арқылы жұмыс істейтін Құдайдың күшіне деген сенім; Ол бізге өзгеру күшін беретініне және бізді өзгертетін Құдайға деген сенім. Мұның ешқайсысы сенімсіз мүмкін емес. Бұл бізді Құдайдың қамтамасыз етуімен және күшімен байланыстырады. Құдай бізді сеніп, мойынсұнған кезде қасиетті етеді. Біз шындыққа сай әрекет ету үшін жеткілікті түрде сенуіміз керек; бағынуға жеткілікті. Әнұранның хорын еске түсіріңіз:

«Сеніңіз және мойынсұныңыз, өйткені Исаға бақытты болудың басқа әдісі жоқ, оған сену және бағыну».

Осы процеске қатысты басқа да өлеңдер (Құдайдың күшімен өзгертілген): Ефестіктерге 1: 19 және 20 «Оның тірілген кезінде Мәсіхте жұмыс істеген Оның құдіретті күшінің арқасында біз сенетіндерге деген Оның күшінің шексіз ұлылығы қандай? өлілерден »деп жазды.

Ефестіктерге 3: 19 және 20-да «Мәсіхтің барлық толықтығына қанығуыңыз үшін. Енді бізде жұмыс істейтін күшке сай біз сұрағаннан немесе ойлағаннан әлдеқайда көп нәрсені жасай алатын адамға». Еврейлерге 11: 6-да “сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес” делінген.

Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Менің ойымша, бұл құтқарылу кезіндегі алғашқы сенім туралы ғана емес, бізді Құдай біздің қасиеттілігіміз үшін беретін барлық нәрсемен байланыстыратын күн сайынғы сенім туралы айтады; біздің күнделікті өміріміз және сеніммен бағыну және жүру.

Сондай-ақ оқыңыз: Філіпіліктерге 3: 9; Ғалаттықтарға 3:26, 11; Еврейлерге 10:38; Ғалаттықтарға 2:20; Римдіктерге 3: 20-25; 2 Қорынттықтарға 5: 7; Ефестіктерге 3: 12 және 17

Тіл алу үшін сенім керек. Ғалаттықтарға 3: 2 және 3-ті есіңізде сақтаңыз: «Сіз Рухты заңның әрекеттері арқылы қабылдадыңыз ба немесе сенім туралы естідіңіз бе ... Рухтан бастасаңыз, енді денеде кемелденіп жүрсіз бе?» Егер сіз үзіндіні толығымен оқысаңыз, бұл сеніммен өмір сүруге сілтеме жасайды. Қолостықтарға 2: 6-да «сендер Мәсіх Исаны қалай қабылдаған болсаңдар, сол арқылы жүріңдер» делінген. Ғалаттықтарға 5:25 «Егер біз Рухта өмір сүретін болсақ, онда Рухта жүрейік» дейді.

Сонымен, біз өз бөлігіміз туралы сөйлесуді бастағанда; біздің мойынсұнушылығымыз; біздің «істеу» тізіміміздегідей, білгенімізді есіңізде сақтаңыз. Оның Рухынсыз біз ештеңе істей алмаймыз, бірақ Ол бізді мойынсұнған кезде Оның рухы арқылы күшейтеді; және бізді Мәсіхтің қасиеттілігі сияқты қасиетті ету үшін өзгертетін Құдай. Оған мойынсұнудың өзінде бәрібір Құдай - ол бізде жұмыс істейді. Мұның бәрі Оған деген сенім. Біздің Ғалатиандықтарға 2: 20-дағы жадымыздағы өлеңді еске түсір. Бұл «Мен емес, Мәсіх ... мен Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін». Ғалаттықтарға 5: 16-да «Рухта жүр, сонда сен тән құмарлығын орындай алмайсың» делінген.

Сондықтан бізде әлі де жұмыс бар екенін көреміз. Сондықтан біз Құдайдың күшін қашан және қалай лайықтаймыз, пайдаланамыз немесе ұстап аламыз. Менің ойымша, бұл сеніммен жасалған мойынсұну қадамдарымен пропорционалды. Егер біз ештеңе жасамай отырсақ, ештеңе болмайды. Жақып 1: 22-25 оқыңыз. Егер біз Оның Сөзін (Оның нұсқауларын) елемей, мойынсұнбасақ, онда өсу немесе өзгеріс болмайды, яғни егер біз өзімізді Сөздің айнасында Джеймс сияқты көріп, кетіп, істемейтін болсақ, онда біз күнәһар және қасиетсіз болып қала береміз . Мен Салоникалықтарға 4: 7 мен 8-дегі есімде: «Осыны жоққа шығарған адамнан бас тартпайды, бірақ сендерге Киелі Рухтарын беретін Құдай».

3-бөлім бізге оның күшімен «істей» алатындай практикалық нәрселерді көрсетеді. Сізге мойынсұнғыш сенім қадамдарын жасау керек. Мұны оң әрекет деп атаңыз.

Біздің бөлім (3 бөлім)

Біз Құдай бізді Өзінің Ұлына ұқсас етіп жасағысы келетінін анықтадық. Құдай бізде істеу керек нәрсе бар дейді. Бұл біздің мойынсұнушылықты қажет етеді.

Бізде бірден өзгертетін «сиқырлы» тәжірибе жоқ. Біз айтқанымыздай, бұл процесс. Римдіктерге 1: 17-де Құдайдың әділдігі иманнан сенімге дейін ашылады делінген. Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-де ол Мәсіхтің бейнесі ретінде даңқтан даңққа айналған деп сипатталады. 2 Петір 1: 3-8 Мәсіхке ұқсас бір ізгілікті екіншісіне қосуымыз керек дейді. Жохан 1:16 оны «рақым үстіндегі рақым» деп сипаттайды.

Біз мұны өз күшімізбен немесе заңды сақтауға тырысу арқылы жасай алмайтынымызды, бірақ бізді өзгертетін Құдай екенін көрдік. Біз қайтадан туылғаннан басталып, Құдай аяқтағанын көрдік. Құдай біздің алға жылжуымыз үшін күндізгі тамақ пен күш береді. Біз Римдіктерге 6-тарауда Мәсіхте екенімізді, Оның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде көрдік. 5-тармақта күнәнің күші дәрменсіз деп айтылған. Біз күнә үшін өлдік және ол бізді басқара алмайды.

Құдай бізде өмір сүру үшін келгендіктен, бізде Оның күші бар, сондықтан біз оған ұнайтындай өмір сүре аламыз. Құдайдың өзі бізді өзгертетінін білдік. Ол бізді құтқару арқылы бастаған жұмысын аяқтауға уәде береді.

Мұның бәрі фактілер. Римдіктерге 6-да осы фактілерді ескере отырып, біз оларға сәйкес әрекет етуіміз керек дейді. Мұны істеу үшін сенім керек. Мұнда сенім немесе мойынсұнушылыққа деген сенім сапарымыз басталады. Бірінші “бағынуға бұйрық” дәл осы, сенім. Онда «өздеріңді күнә үшін өлі деп есептеңдер, бірақ Құдай үшін біздің Иеміз Иса Мәсіхте тірі болыңдар» деп санайды, оған сену, сену және оны шын деп санау дегенді білдіреді. Бұл сенімнің әрекеті, содан кейін «тапсырыңыз, жол бермеңіз және бар болыңыз» деген басқа бұйрықтар орындалады. Сенім - Мәсіхте өлу дегенді білдіретін күшке және Құдайдың бізде жұмыс істеуге деген уәдесіне сенеді.

Құдай бізден мұның бәрін толық түсінеді деп күтпейтінін, тек сол бойынша әрекет етуді қажет ететіндігіне қуаныштымын. Сенім дегеніміз - Құдайдың берген ризығы мен күшін иемдену немесе оған қосылу немесе оған ие болу.

Біздің жеңіске өзімізді өзгерту қабілетіміз арқылы қол жеткізілмейді, бірақ бұл біздің «адал» мойынсұнушылыққа пропорционалды болуы мүмкін. Біз «әрекет еткенде» Құдай бізді өзгертеді және қолымыздан келмейтін нәрсені жасауға мүмкіндік береді; мысалы, тілектер мен көзқарастарды өзгерту; немесе күнәлі әдеттерді өзгерту; бізге «жаңа өмірге қадам басуға» күш береді. (Римдіктерге 6: 4) Ол бізге жеңіске жету үшін “күш” береді. Мына тармақтарды оқыңыз: Філіпіліктерге 3: 9-13; Ғалаттықтарға 2: 20-3: 3; I Салониқалықтарға 4: 3; I Петр 2:24; I Қорынттықтарға 1:30; I Петр 1: 2; Қолостықтарға 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Римдіктерге 13:14 және Ефестіктерге 4:15.

Келесі өлеңдер сенімді біздің іс-әрекеттеріміз бен қасиеттілігімізге байланыстырады. Қолостықтарға 2: 6-да былай делінген: «Мәсіх Исаны қалай қабылдаған болсаңыздар, сол арқылы жүріңіздер. (Біз сенім арқылы құтқарыламыз, сондықтан біз сеніммен қасиеттіміз.) Осы процестің барлық келесі қадамдары (жүру) шартты болып табылады және оларға сенім арқылы ғана қол жеткізуге болады. Римдіктерге 1: 17-де «Құдайдың әділдігі сенімнен сенімге дейін ашылады» делінген. (Бұл бір-бірден қадам жасауды білдіреді.) «Жүру» сөзі біздің тәжірибемізде жиі қолданылады. Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Бұл біздің күнделікті өміріміз құтқарылу басталғаннан гөрі көп немесе көп нәрсе туралы айтады.

Ғалаттықтарға 2: 20-да «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, дегенмен мен өмір сүремін, бірақ мен емес, Мәсіх менің бойымда өмір сүреді, ал мен қазір тәнде өмір сүріп жатырмын, мені сүйген және өзін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін мен үшін.»

Римдіктерге 6 12-тармақта «сондықтан» немесе өзімізді «Мәсіхте өлдік» деп санағандықтан, келесі бұйрықтарға бағынуымыз керек дейді. Бізде өмір сүргенше немесе Ол қайтып келгенге дейін күнделікті және бір сәтте бағыну мүмкіндігі бар.

Бұл өнім беруді таңдаудан басталады. Римдіктерге 6: 12-де Патша Джеймс Версияда “мүшелеріңді әділетсіздік құралы етпеңдер, бірақ өздеріңді Құдайға бағындырыңдар” деген сөзде “берілу” сөзі қолданылады. Менің ойымша, бұл өмірді басқаруды Құдайға беруді таңдау. Басқа аудармалар бізге «сыйлау» немесе «ұсыну» сөздерін аударады. Бұл біздің өмірімізді басқаруға және өзімізді Оған ұсынуға мүмкіндік беретін таңдау. Біз өзімізді Оған бағыштаймыз (арнаймыз). (Римдіктерге 12: 1 және 2) Кіріс белгісіндей, сіз қиылысты басқаруды басқасына бересіз, біз бақылауды Құдайға береміз. Кіріс беру дегеніміз - бізде жұмыс істеуге мүмкіндік беру; одан көмек сұрау; біздің емес, Оның еркіне бағыну. Біздің таңдауымыз - Киелі Рухқа өмірімізді басқарып, Оған көну. Бұл бір реттік шешім ғана емес, үздіксіз, күнделікті және сәт сайын шешіледі.

Бұл Ефестіктерге 5: 18-де «шарапқа мас болмаңдар; онда артық; бірақ Киелі Рухқа толы болыңыз. Бұл әдейі жасалған контраст. Адам мас болған кезде оны алкоголь басқарады (оның әсерінен) дейді. Керісінше, біз Рухқа толы боламыз дейді.

Біз өз еркімізбен Рухтың бақылауында және ықпалында болуымыз керек. Грекше етістіктің уақытын аударудың ең дәл әдісі - бұл біздің Киелі Рухтың бақылауынан біздің бақылауымыздан үнемі бас тартуды білдіретін “Рухқа толы болыңыз”.

Римдіктерге 6: 11-де денеңіздің мүшелерін күнә жасау үшін емес, Құдайға сыйлаңыз дейді. 15 & 16-тармақтарда біз өзімізді күнәнің құлы ретінде емес, Құдайдың құлы ретінде көрсетуіміз керек делінген. Ескі өсиетте құл өзін қожайынының мәңгі құлы ете алатын рәсім бар. Бұл ерікті әрекет болды. Біз мұны Құдайға жасауымыз керек. Римдіктерге 12: 1 және 2-де «Сондықтан, бауырлар, мен сіздерді Құдайдың мейірімділігімен денелеріңізге тірі және қасиетті құрбандық ұсынуға шақырамын, бұл сіздің рухани ғибадат ету қызметіңіз. Осы дүниеге бейімделмей, ойларыңның жаңаруымен өзгеріңдер », - дейді.

Ескі өсиетте адамдар мен заттар Құдайға ғибадатханада қызмет ету үшін Құдайға бағышталып, бөлінді (қасиеттелді), оларды Құдайға тарту ету рәсімі. Біздің рәсім жеке болғанымен, Мәсіхтің құрбандығы біздің сыйлығымызды қазірдің өзінде қасиетті етеді. (Шежірелер 2-жазба 29: 5-18) Олай болса, біз өзімізді Құдайға біржола, сондай-ақ күн сайын ұсынуымыз керек емес пе? Біз кез-келген уақытта күнә жасамауымыз керек. Біз мұны Киелі Рухтың күші арқылы ғана жасай аламыз. Элементалды теологиядағы Банкрофт ескі өсиетте Құдайға бағышталған кезде Құдай құрбандықты алу үшін жиі от жібереді деп болжайды. Мүмкін, біздің бүгінгі бағышталуымызда (өзімізді Құдайға сый ретінде тірі құрбандыққа беру) Рух бізге күнәнің үстінен күш беріп, Құдай үшін өмір сүру үшін ерекше әдіспен жұмыс істеуге мәжбүр етуі мүмкін. (От - бұл Киелі Рухтың күшімен жиі кездесетін сөз.) Елшілердің істері 1: 1-8 және 2: 1-4 қараңыз.

Біз өзімізді Құдайға бағыштай беруіміз керек және оған күн сайын мойынсұнып, әрбір ашылған сәтсіздікті Құдайдың еркіне сай етуіміз керек. Біз осылай жетілген боламыз. Құдайдың біздің өмірімізде не қалайтынын түсіну және сәтсіздіктерімізді көру үшін Жазбаларды іздеу керек. Жарық сөзі Інжілді сипаттау үшін жиі қолданылады. Інжіл көп нәрсені істей алады, біреуі - жолымызды ашып, күнәні ашу. Забур 119: 105-те «Сенің сөзің - менің аяғыма шам, жолыма жарық» деп жазылған. Құдай Сөзін оқу - «істеу» тізімінің бөлігі.

Құдай Сөзі - бұл қасиеттілікке жету жолында бізге Құдай берген ең маңызды нәрсе. 2 Петір 1: 2 және 3-те «Оның күші бізге өмір мен тақуалыққа қатысты барлық нәрсені бізге даңқ пен ізгілікке шақырған Оның шынайы білімі арқылы берді» дейді. Онда бізге қажеттінің бәрі - Иса туралы білім, ал мұндай білімді Құдай Сөзінен таба алатын жалғыз орын - дейді.

Қорынттықтарға 2-хат 3: 18-те мынаны айтуға болады: «Біз барлығымыз айнадағыдай, Иеміздің салтанатты ұлылығын көре отырып, бір бейнеге айналамыз. , Рух. ” Мұнда ол бізге бір нәрсе жасайды. Құдай өз рухымен бізді өзгертеді, егер біз оны көріп отырсақ, қадамдарымызды өзгертеміз. Джеймс Жазбаны айна деп атайды. Сондықтан біз оны Киелі кітаптан қолымыздан келетін жалғыз жерде көруге тиіспіз. Уильям Эванс «Інжілдің ұлы ілімдері» кітабында бұл аят туралы 66-бетте былай дейді: «Мұнда уақыт қызықты: біз бір дәрежеден екінші дәрежеге ауысып жатырмыз».

«Киелі болуға уақыт бөл» әнұранын жазушы осыны жазған кезде түсінген болуы керек: n «Исаға қарап, сен оған ұқсайсың, жүріс-тұрысыңдағы достар оны ұқсайды».

Әрине, мен Джон 3: 2-дегі «біз оған ұқсаймыз, оны қалай болса солай көреміз». Құдай мұны қалай жасайтынын түсінбейтінімізге қарамастан, егер біз Құдай Сөзін оқып, зерделесек, оған мойынсұнатын болсақ, Ол Өз жұмысын өзгерту, өзгерту, аяқтау және аяқтау бөлігін орындайды. Тімотеге 2-хат 2: 15-те (KJV) «шындық сөзін дұрыс бөліп, Құдайға мақұлданған болу үшін оқыңыз» делінген. NIV «шындық сөзін дұрыс басқаратын» біреу дейді.

Кейде әдетте және әзіл-қалжыңмен біреумен уақыт өткізгенде біз оларға «ұқсай» бастаймыз деп айтылады, бірақ көбінесе бұл шындыққа сәйкес келеді. Біз өзімізге уақыт бөлетін, олар сияқты әрекет ететін және сөйлесетін адамдарға еліктеуге бейімбіз. Мысалы, біз акцентті имитациялай аламыз (мысалы, біз елдің жаңа аймағына қоныс аударсақ) немесе қол қимылдарын немесе басқа тәсілдерді имитациялай аламыз. Ефестіктерге 5: 1-де бізге «балалар сияқты еліктеңіздер немесе Мәсіх болыңыздар» делінген. Балалар еліктеуді немесе еліктеуді жақсы көреді, сондықтан біз Мәсіхке еліктеуіміз керек. Мұны Онымен уақыт өткізу арқылы жасайтынымызды ұмытпаңыз. Сонда біз оның өмірін, мінезі мен құндылықтарын көшіреміз; Оның көзқарасы мен қасиеттері.

Иоанн 15 Мәсіхпен уақытты басқаша өткізу туралы айтады. Онда біз болуымыз керек дейді. Қолдаудың бір бөлігі - Жазбаларды зерттеуге уақыт бөлу. Жохан 15: 1-7 оқыңыз. Мұнда «Егер сен Менде болсаң, ал Менің сөздерім сенде болса» дейді. Бұл екі нәрсе бір-бірінен бөлінбейді. Бұл тек курсорлы оқудан гөрі оқуды, оны ойлауды және іс жүзінде қолдануды білдіреді. Керісінше екендігі «Жаман серіктестік жақсы моральды бүлдіреді» деген аяттан көрінеді. (I Қорынттықтарға 15:33) Сондықтан қайда және кіммен бірге болатыныңызды мұқият таңдаңыз.

Қолостықтарға 3: 10-да айтылғандай, жаңа меншік «Жаратушының бейнесінде біліммен жаңаруы керек». Жохан 17: 17-де «Оларды шындық арқылы киелі ет; сенің сөзің - шындық ». Біздің қасиеттілігімізде Сөздің абсолютті қажеттілігі осында көрінеді. Сөз бізге (айнадағыдай) кемшіліктердің қай жерде екенін және біз қайда өзгеруіміз керектігін нақты көрсетеді. Иса Жохан 8: 32-де: «Сонда сіз шындықты білесіз, ал шындық сізді босатады» деген. Римдіктерге 7: 13-те «Бірақ күнә күнә деп танылуы үшін, ол маған жақсылық арқылы өлім әкелді, осылайша өсиет арқылы күнә толық күнәға айналды» делінген. Құдайдың не қалайтынын біз Сөз арқылы білеміз. Сондықтан біз өз санамызды онымен толтыруымыз керек. Римдіктерге 12: 2 бізді “ойларыңның жаңаруымен өзгеріңдер” деп өтінеді. Біз әлем туралы ойлаудан Құдай туралы ойлауға ауысуымыз керек. Ефестіктерге 4: 22-де «сіздің ойыңыздың рухында жаңарыңыз» делінген. Філіпіліктерге 2: 5-тармақ «Мәсіх Исаның бойындағы осы ой сізде болсын». Жазбалардан Мәсіхтің ой-ниеті ашылады. Оларды үйренудің Сөзге қанығудан басқа тәсілі жоқ.

Қолостықтарға 3: 16-да «Мәсіхтің сөзі сіздерде бай болсын» делінген. Қолостықтарға 3: 2-де «жердегі нәрселер туралы емес, жоғарыдағы нәрселер туралы ойлаңдар» делінген. Бұл олар туралы ойлаумен қатар, Құдайдан оның қалауын біздің жүрегіміз бен санамызға салуын сұрау ғана емес. Қорынттықтарға 2-хат 10: 5 бізді «қиялдар мен Құдайдың біліміне қарсы шыққан барлық жоғары нәрселерді тастап, Мәсіхке мойынсұнудың барлық ойларын тұтқындауға» шақырады.

Жазба бізге Құдай Әке, Рух Құдай және Ұл Құдай туралы білуіміз керек барлық нәрсені үйретеді. Мұнда бізге «бізді шақырған Құдай туралы білім арқылы өмір мен тақуалыққа қажеттінің бәрі» туралы айтылғанын ұмытпаңыз. 2 Петір 1: 3 Құдай І Петр 2: 2-де біз Сөзді үйрену арқылы мәсіхші болып өсетінімізді айтады. Онда: «Жаңа туылған нәресте ретінде, сол арқылы өсетін сөздің шынайы сүтін тілеңіз», - делінген. NIV мұны «сенің құтқарылуыңда өсуің үшін» деп аударады. Бұл біздің рухани азығымыз. Ефестіктерге 4: 14-те айтылғандай, Құдай біздің нәресте емес, жетілгенімізді қалайды. I Қорынттықтарға 13: 10-12 балалар заттарын тастау туралы айтады. Ефестіктерге 4: 15-те ол «ОНЫҢ БАРЛЫҚ НӘРСЕСІНЕН ӨСІҢІЗ» дейді.

Жазба күшті. Еврейлерге 4: 12-де былай делінген: «Құдай сөзі тірі, күшті және кез-келген екі қырлы семсерден өткір, тіпті жан мен рухты, буындар мен кеміктерді бөлуге дейін теседі, әрі ойлар мен ниеттердің мәнін анықтайды. жүректің ». Құдай Ишая 55: 11-де Оның сөзі айтылғанда немесе жазылғанда немесе қандай да бір жолмен дүниеге жіберілгенде, ол ойлаған жұмысты орындайтынын айтады; ол қайтарылмайды. Көріп отырғанымыздай, ол күнәні айыптайды және адамдарды Мәсіхке сендіреді; бұл оларды Мәсіх туралы құтқарушы білімге жеткізеді.

Римдіктерге 1: 16-да Ізгі хабар “сенетіндердің бәрін құтқаратын Құдайдың күші” делінген. Қорынттықтарға: “айқыштағы хабар ... құтқарылатын бізге ... Құдайдың күші”, - дейді. Дәл сол сияқты ол сенушіні айыптап, сендіре алады.

2 Қорынттықтарға 3:18 мен Жақып 1: 22-25-те Құдай Сөзін айна ретінде қарастыратындығын көрдік. Біз қандай екенімізді көру үшін айнаға қараймыз. Мен бір кездері «Өзіңізді Құдайдың айнасынан көріңіз» деп аталатын Библия мектебінде демалыс өткіздім. Мен сонымен қатар Сөзді «біздің өмірімізді көру үшін айна» ретінде сипаттайтын хорды білемін. Екеуі де бір ойды білдіреді. Сөзге үңіле отырып, оны қажетіне қарай оқып, зерттей отырып, өзімізді көреміз. Бұл көбінесе біздің өміріміздегі күнәні немесе жетіспеушілігімізді көрсетеді. Джеймс бізге өзімізді көргенде не істемеу керектігін айтады. «Егер біреу орындаушы болмаса, ол табиғи бет-бейнесін айнада бақылайтын адамға ұқсайды, өйткені ол оның жүзін байқап, кетіп, өзінің қандай адам болғанын бірден ұмытады». Осыған ұқсас, біз Құдай Сөзі жеңіл деп айтқан кезде. (Жохан 3: 19-21 және Мен Джохан 1: 1-10 оқыңыз.) Джон өзімізді Құдай Сөзінің нұрында көрінетінімізді көріп, жарықта жүруіміз керек дейді. Онда жарық күнәні анықтаған кезде біз өз күнәмізді мойындауымыз керек екендігі айтылады. Бұл не істегенімізді мойындау немесе мойындау және күнә екенін мойындау дегенді білдіреді. Бұл Құдайдан кешірім сұрау үшін жалбарыну немесе жалыну немесе жақсылық жасау дегенді білдірмейді, тек Құдаймен келісіп, күнәмізді мойындау керек.

Мұнда шынымен жақсы жаңалықтар бар. 9-тармақта Құдай егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, «Ол біздің күнәмізді кешіреді» деп айтады, бірақ ол сонымен қатар «бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады». Бұл дегеніміз, ол біз білмейтін немесе білмейтін күнәлардан бізді тазартады. Егер біз сәтсіздікке ұшырап, тағы да күнә жасасақ, жеңіске жеткенше және біз азғырылмайынша, оны қажет болғанша тағы да мойындауымыз керек.

Сонымен қатар, үзіндіде егер біз мойындамасақ, біздің Әкемен қарым-қатынасымыз бұзылады және біз одан әрі бұзыла беретінімізді айтады. Егер біз оған мойынсұнсақ, Ол бізді өзгертеді, егер болмасақ, өзгермейміз. Менің ойымша, бұл қасиеттеудегі ең маңызды қадам. Менің ойымша, Киелі жазбада Ефестіктерге 4: 22-де айтылғандай, күнәні кейінге шегеру немесе кейінге қалдыру керек. Элементалды теологиядағы Банкрофт 2 Қорынттықтарға 3: 18-де «біз сипаттың немесе даңқтың бір дәрежесінен екіншісіне ауысып жатырмыз» дейді. Бұл процестің бір бөлігі - біз өзімізді Құдайдың айнасында көруіміз керек және біз көрген кемшіліктерімізді мойындауымыз керек. Жаман әдеттерден бас тарту үшін бізден біраз күш қажет. Өзгеру күші Иса Мәсіх арқылы келеді. Біз оған сеніп, жасай алмайтын бөлігімізді сұрауымыз керек.

Еврейлерге 12: 1 және 2-де «бізді оңай торға түсіретін күнәні алып тастау керек ... біздің сеніміміздің авторы әрі аяқтаушысы Исаға қарап» дейді. Менің ойымша, бұл Пауыл Римдіктерге 6: 12-де күнәнің бізде үстемдік етпеуі туралы айтқан кезде және Римдіктерге 8: 1-15-те Рухтың өз жұмысына рұқсат беруі туралы айтқанын білдіреді; Рухта жүру немесе жарықта жүру; немесе басқа жолдармен Құдай біздің мойынсұнуымыз бен Рух арқылы Құдайдың жұмысына сенім артуымыз арасындағы ынтымақтастықты түсіндіреді. Забур 119: 11 бізге Жазбаларды жаттауға кеңес береді. Онда «Мен сенің алдыңда күнә жасамау үшін сенің сөзіңді жүрегімде жасырдым» делінген. Жохан 15: 3-те «Мен саған айтқан сөздің арқасында сендер тазардыңдар» делінген. Құдай Сөзі бізге күнә жасамау керектігін ескертеді және күнә жасаған кезде бізді айыптайды.

Бізге көмектесетін басқа да көптеген аяттар бар. Титке 2: 11-14-те былай делінген: 1. Құдайсыздықты жоққа шығару. 2. Қазіргі заманда құдайшыл өмір сүріңіз. 3. Ол бізді кез келген заңсыз әрекеттен құтқарады. 4. Ол өзі үшін өзінің ерекше адамдарын тазартады.

Қорынттықтарға 2-хат 7: 1-де өзімізді тазарту керек делінген. Ефестіктерге 4: 17-32 және Қолостықтарға 3: 5—10-та бізден бас тартуымыз керек кейбір күнәлар тізілген. Бұл өте нақты болады. Оң әрекет (біздің әрекетіміз) Ғалаттықтарға 5: 16-да жазылған, онда біз Рухпен жүруге шақырамыз. Ефестіктерге 4: 24-те жаңа адамды кию керектігі айтылған.

Біздің бөлігіміз жарықта жүру ретінде де, Рухта жүру ретінде де сипатталады. Төрт Інжілде де, Хаттарда да біз жасауымыз керек жағымды әрекеттерге толы. Бұл бізге «сүй», «дұға ету» немесе «жігерлендіру» сияқты бұйрықтар.

Мүмкін, мен естіген ең жақсы уағызда сөйлеуші ​​сүйіспеншілік - бұл сіз жасайтын нәрсе; сезінетін нәрсеге қарсы. Иса бізге Матай 5: 44-те «Дұшпандарыңды сүйіңдер және сендерді қудалағандар үшін дұға етіңдер» деді. Менің ойымша, мұндай әрекеттер Құдай бізге “Рухта жүруді” бұйырған кезде не айтқысы келетінін сипаттайды деп ойлаймын, сонымен бірге біз оған ашулану немесе ашу-ыза сияқты ішкі көзқарасымызды өзгертеді деп сенеміз.

Менің ойымша, егер біз Құдайдың бұйырған жағымды әрекеттерін орындаумен айналысатын болсақ, қиыншылықтарға тап болу үшін аз уақытты табамыз. Бұл біздің өзімізді қалай сезінетінімізге жағымды әсер етеді. Ғалаттықтарға 5: 16-да айтылғандай, “Рухтың жетелеуімен жүріңіз, сонда сіз дене қалауыңызды жүзеге асырмайсыз”. Римдіктерге 13: 14-те «Иеміз Иса Мәсіхке киініп, тән құмарлықтарын орындау үшін ештеңе жасамаңдар» делінген.

Тағы бір ескеретін жайт: егер күнә жолымен жүре берсек, Құдай балаларын жазалайды және түзетеді. Егер біз өз күнәмізді мойындамасақ, бұл жол өмірде жойылуға әкеледі. Еврейлерге 12: 10-да айтылғандай, Ол бізді «Оның қасиеттілігіне ортақ болу үшін» пайда әкелу үшін жазалайды. 11-тармақта «кейіннен ол тәлім алған адамдарға әділдіктің бейбіт жемісін береді» делінген. Еврейлерге 12: 5-13 оқыңыз. 6-тармақта «Иеміз кім үшін жақсы көрсе, сол жазаланады» делінген. Еврейлерге 10: 30-да «Ием өз халқын соттайды» дейді. Жохан 15: 1-5-те оның жүзім бұтақтарын көбірек жеміс беруі үшін кеседі дейді.

Егер сіз осы жағдайға тап болсаңыз, онда мен Иоанн 1: 9-ға қайта оралыңыз, қажет болған жағдайда Оған күнәңызды мойындап, мойындаңыз және қайтадан бастаңыз. I Петр 5: 10-да былай делінген: «Құдай ... сен аз уақыт азап шеккеннен кейін, сені кемеліне келтір, орнықтыр, нығайт және орнықтыр» Тәртіп бізді табандылық пен табандылыққа үйретеді. Алайда мойындау салдарды жоя алмайтынын ұмытпаңыз. Қолостықтарға 3:25-те: «Зұлымдық жасаған адам істеген ісінің жазасын алады, ал ешкімді алаламайды», - делінген. I Қорынттықтарға 11: 31-де: «Егер біз өзімізді өзіміз бағаласақ, үкім шығарылмас едік», - делінген. 32-аятта: «Бізді Иеміз соттаған кезде, біз жазаланамыз», - деп толықтырылған.

Мәсіхке ұқсаудың бұл процесі жердегі денеде өмір сүргенше жалғасады. Пауыл Філіпіліктерге 3: 12-15-те ол әлі жете алмағанын және онсыз да жетілмегенін айтады, бірақ ол алға ұмтылып, алға ұмтылатын болады. Петірдің 2-хаты 3:14 және 18-де «біз оны тыныштықта, кіршіксіз және мінсіз табуға тырысуымыз керек» және «біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымы мен білімінде өсуіміз» керек.

I Салониқалықтарға 4: 1, 9 және 10 бізге басқаларға деген сүйіспеншілікті «көбірек көбейтуді» және «одан сайын көбейтуді» айтады. Тағы бір аудармада «одан да асып түсу» делінген. 2 Петір 1: 1-8 бізге бір қасиетті екінші қасиетке қосу керектігін айтады. Еврейлерге 12: 1 және 2 біз жарысты төзімділікпен жүргізуіміз керек дейді. Еврейлерге 10: 19-25 бізді әрі қарай жалғастыруға және ешқашан мойымауға шақырады. Қолостықтарға 3: 1-3 «ойларымызды жоғарыда тұрған нәрселер туралы ойлаңыздар» дейді. Мұны сонда қою және сол жерде сақтау деген сөз.

Мұны біз мойынсұнған кезде жасайтын Құдай екенін ұмытпаңыз. Філіпіліктерге 1: 6-да былай делінген: «Жақсы жұмысты бастаған адам оны Мәсіх Иса күніне дейін орындайтынына сенімді болу керек». Элементалды теологиядағы Банкрофт 223-бетте «Қасиеттілік сенушінің құтқарылуынан басталады және оның жердегі өмірімен ауқымды және Мәсіх қайтып оралғанда өзінің шарықтау шегі мен кемеліне жетеді» дейді. Ефестіктерге 4: 11-16 жергілікті сенушілер тобының бөлігі болу бізге осы мақсатқа жетуге көмектеседі дейді. «Біз бәріміз келмейінше ... кемелді адамға ... оған өсу үшін» және дене «әр бөлік өз жұмысын жасағандай, сүйіспеншілікпен өседі және бой көтереді».

Титке 2: 11 және 12 «Құтқару әкелетін Құдайдың рақымы барлық адамдарға көрініп, құдайсыздық пен дүниелік құмарлықты жоққа шығарып, қазіргі заманда байсалды, әділ және тақуалықпен өмір сүруіміз керек» деп үйреткен. Мен Салониқалықтарға 5: 22-24 «Енді сендерді тыныштық Құдайы Өзіңді толығымен қасиетті етсін; және Иеміз Иса Мәсіхтің келуінде сіздің бүкіл рухыңыз, жаныңыз бен тәніңіз мінсіз сақталсын. Сені шақырған - адал, оны да жасайды ”.

Бұл Киелі кітаптың өте нақты жауаптары бар өте таралған сұрақ. Мен сіздерге Коринфтердің 12 тарауын 14 бөлімінен оқуға кеңес беремін. Romans 12 және Ephesians 4 ішіндегі сыйлықтар тізімдерін оқып шығу керек. I Peter 4: 10 әрбір мүміннің (бұл кітапты жазғаны үшін) рухани сыйы бар екенін білдіреді. «

Әрқайсысы ерекше сыйлық алғандықтан, оны бір-біріне қызмет етуге жұмсаңыз ... », NASV. Бұл сыйлық емес, бірде-бір сыйлық емес, бұл біз туған музыка сияқты талант емес. Бірақ рухани сыйлық. Ефестіктер 4-де: 7-8-да бізге ХНУМХ-ХНУМХ-да сыйлықтар мен өлеңдер берді, бұл сыйлықтардың кейбірі. Тілдер мұнда да айтылмаған.

Бұл сыйлықтардың мақсаты - бір-біріне өсіп-жетілуіне көмектесу. 5 тарауының соңына дейін ең бастысы - I Cor сияқты махаббатта жүру. 13, онда ол сондай-ақ сыйлықтар туралы айтады. Romans 12 құрбандыққа, қызметке және кішіпейілдікке байланысты сыйлықты сыйлайды және рухани сыйлықты бізге берілген немесе Құдай берген бізге берілген сенім өлшемі туралы айтады.

Мұнда кез-келген сыйлықты қарастырған өте маңызды тармақ бар. 4 -9 Бізге бергеніміздей, біз Мәсіхтің мүшелері болып табыламыз, бірақ біз әр түрліміз, сондықтан да біздің сыйлықтарымыз бар және мен цитата келтіремін: «Бізде берілген Благодать бойынша әр түрлі сыйлықтар бар болғандықтан, оларды тиісті түрде жүзеге асырады «. Бірнеше сыйлықты нақты түсіндіріп, сүйіспеншіліктің маңыздылығы туралы айтады. Біз қалай сүйетінімізді көру үшін контекстен оқып шығыңыз, соншалықты практикалық және ғажайып.

Мұнда тілдің даралы туралы да айтылмаған. Ол үшін I Cor, 12-14-ге бару керек. 4 нұсқасында сыйлықтардың алуан түрлері бар екенін айтады. 7,

Енді әрқайсысына> жалпыға бірдей пайдалы рухтың көрінісі беріледі ». Содан кейін ол БІР адамға бұл сыйлықты, ал басқасына басқаша сыйлық беріледі дейді, бәрі бірдей емес. Үзінді мәтіні - сіздің сұрағыңыз қандай, бәріміз басқа тілде сөйлескеніміз дұрыс. 11-аятта: «Бірақ бір Рух бұлардың бәрін әрқайсысына өз қалауы бойынша бөліп, жұмыс істейді» дейді.

Ол адам ағзасына байланыстыру үшін көптеген мысалдармен байланыстырады, Verse 18 дейді ол, бізді барлық денсаулығына, көзіне және т.б. емес екенін айтады. жақсы жұмыс істемейміз, сондықтан денеде біз әр түрлі сыйлықтар қажет, әрі біз сеніп тапсырғандай өсеміз. Содан кейін Ол адамдарға қатысты құндылығына емес, бірінші, екінші, үшінші және басқа тізімдерді қолданып, тілдер түрлерімен аяқталу арқылы маңыздылығын ескереді.

Айтпақшы, тілдерді алғаш рет пайдалану Пятидесятста болды, олардың әрқайсысында өз тілінде естідім. Ол рецертикалық сұрақ қою арқылы аяқталады, сіз де жауаптарды білесіз. «Барлық тілдерде сөйлемейміз, олар ма?» Жауап жоқ! Мен 31 өлеңін жақсы көремін: «Қандай ұлы екенін білмейтін болсақ, бұны жасай алмадық», - деді. Содан кейін LOVE арналған дискурс. Содан кейін 14: 1 дейді: «ҚАТЫСЫҢЫЗ МЕНІҢ ЕҢ ҮЗДІК РУХАНИЙ СЫЙЛЫҚТАРДЫ ҚОСУ», БІРІНШІ БІЗ ТІЛІ. Ол содан кейін пайғамбарлықтың неге жақсы екенін түсіндіреді, себебі ол насихаттайды, шақырады және консольді (3 өлең) жасайды.

18 және 19 өлеңдерінде Пауыл әңгімелесуді 5 пайғамбарлық сөзімен сөйлегенін айтады, ол он мыңдаған тілде сөйлейді. Барлық тарауды оқып шығыңыз. Қысқаша айтқанда, Сіз қайтадан туылғанда Рухтың сізге берген ең болмағанда бір рухани сыйы бар, бірақ сіз басқалардан сұрай немесе сұрай аласыз. Сіз оларды біле алмайсыз. Олар - Рух берген сыйлар.

Ең жақсы сыйлықтарға бейімделу керек болғанда неліктен басқалар үшін төменнен бастау керек. Біреулер естелікке үйрететіндіктерін естідім, егер сіз өзіңіздің сыйыңыздың ыңғайлы жолдармен жұмыс жасай бастағанын білмесеңіз, мысалы, оқыту немесе тіпті беру, және бұл анық болады. Мүмкін сендер рақым етесіңдер немесе рақым етесіңдер немесе елші (миссионер) немесе евангелист.

Мастурбация тақырыбы қиын, себебі бұл туралы Құдай Сөзінде қатесіз айтылған. Сондықтан күнә емес жағдайлар бар деп айтуға болады. Алайда, үнемі мастурбация жасайтын адамдардың көпшілігі қандай да бір жолмен күнәкар мінез-құлыққа қатысады. Иса Матай 5: 28-де: «Бірақ сендерге айтамын: әйелге нәпсіқұмарлықпен қараған адам жүрегінде онымен зинақорлық жасаған». Порнографияны қарау, содан кейін жыныстық қатынасқа байланысты мастурбация жасау порнографияның кесірінен болады.

Матай 7: 17 және 18 «Сол сияқты кез-келген жақсы ағаш жақсы жеміс береді, ал жаман ағаш жаман жеміс береді. Жақсы ағаш жаман жеміс бере алмайды, жаман ағаш жақсы жеміс бере алмайды ». Мен контексте бұл жалған пайғамбарлар туралы айтылғанын түсінемін, бірақ бұл принцип қолданылатын сияқты. Бір нәрсенің жақсы не жаман екенін жемісінен, оның нәтижесінен білуге ​​болады. Мастурбацияның салдары қандай?

Бұл Құдайдың некеде жыныстық қатынасқа қатысты жоспарын бұрмалайды. Некеде жыныстық қатынас тек ұрпақты болу үшін емес, Құдай оны ерлі-зайыптыларды байланыстыратын өте жағымды тәжірибе етіп жасады. Еркек немесе әйел шарықтау шегіне жеткенде, миға ләззат, релаксация және әл-ауқат сезімін тудыратын бірқатар химиялық заттар шығарылады. Бұлардың бірі - апиынның туындыларына өте ұқсас химиялық опиод. Ол көптеген жағымды сезімдерді ғана емес, сонымен қатар барлық опиодтар сияқты, тәжірибені қайталауға деген қатты ұмтылысты тудырады. Шын мәнінде секс тәуелділікті тудырады. Міне, сондықтан жыныстық жыртқыштар үшін зорлау немесе зорлық-зомбылықтан бас тарту өте қиын, олар күнәкар қылықтарын қайталаған сайын миында опиод асығысына тәуелді болады. Ақыр соңында, олар үшін кез-келген басқа жыныстық қатынастан ләззат алу қиынға соғады, тіпті мүмкін емес.

Мастурбация некедегі жыныстық қатынас немесе зорлау немесе бұзақылық сияқты мидағы бірдей химиялық босатуды тудырады. Ерлі-зайыптылар секілді өте маңызды болып табылатын басқа біреудің эмоционалды қажеттіліктеріне сезімталдықсыз таза физикалық тәжірибе. Мастурбациялайтын адам жұбайымен сүйіспеншілікпен қарым-қатынас жасаудың қажеті жоқ жыныстық қатынасқа шығады. Порнографияны көргеннен кейін мастурбациялайтын болса, олар жыныстық ниетінің объектісі ретінде құрметпен қарауға жататын Құдайдың мүсінінде жасалған адам ретінде емес, қанағаттандыру үшін қолданылатын нәрсе ретінде көреді. Және бұл әр жағдайда болмаса да, мастурбация сексуалдық мұқтаждықтар үшін тез түзетілуі мүмкін, ол керісінше секспен жеке қарым-қатынас жасауды қажет етпейді және некеде тұрмаған жыныстық қатынасқа қарағанда, мастурбациялаушыға жақсырақ болуы мүмкін. Және сексуалдық жыртқышқа ұқсайтын сияқты, ол некедегі жыныстық қатынастың бұдан да қажет етілмейтіндігіне соншалықты тәуелді болуы мүмкін. Мастурбация ерлер мен әйелдердің сексуалдық қарым-қатынасы екі адамды бір-бірін мастурбациялайтын жыныстық қарым-қатынастарға араласуды жеңілдетеді.

Осыны айта кету керек, Құдай ерлер мен әйелдерді сексуалдық қажеттіліктерді некеге тұруы керек секілді секілді жаратқан. Некеден тыс қалған барлық жыныстық қатынастар Жазбаларда анық жазаланған, алайда мастурбацияны нақты айыптаған жоқ, бірақ Құдайға ұнамды болғысы келетін ерлер мен әйелдердің пайда болуына теріс салдары бар және олардан аулақ болу үшін некеге құрметпен қарайтын Құдай бар.
Келесі мәселе - мастурбацияға тәуелді болған адам одан қалай құтылуға болады. Алдын ала айту керек, егер бұл бұрыннан келе жатқан әдет болса, оны бұзу өте қиын. Бірінші қадам - ​​бұл Құдайды сенің жағыңда ұстап, Киелі Рух сенің бойыңдағы әдетті жою үшін. Басқаша айтқанда, сіз құтқарылуыңыз керек. Құтқарылу Інжілге сенуден туындайды. I Қорынттықтарға 15: 2-4 айтады: «Осы Інжіл арқылы сен құтқарылдың ... Мен алған нәрсем үшін мен саған бірінші кезекте маңызды болдым: Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, жерленді, қайта тірілді. Киелі жазбаларға сәйкес үшінші күні ”. Сіз өзіңіздің күнә жасағаныңызды мойындауыңыз керек, Құдайға Інжілге сенетініңізді айтыңыз және Исаның айқышта өлгенде сіздің күнәларыңыз үшін төлегендігіне байланысты сізден кешірім сұраңыз. Егер адам Інжілде жазылған құтқару туралы хабарды түсінсе, онда Құдайдан оны құтқаруын сұраудың мәні Құдайдан үш нәрсені жасауды сұрайтынын біледі: оны күнәнің мәңгілік нәтижесінен құтқару (тозақтағы мәңгілік), құлдықтан құтқару. осы өмірде күнә жасау және өлгенде оны күнәнің алдынан құтқарылатын жерге аспанға апару.

Күнәнің күшінен құтылу - бұл түсіну үшін өте маңызды ұғым. Ғалаттықтарға 2:20 және Римдіктерге 6: 1-14, басқа Жазбалармен қатар, біз оны құтқарушы ретінде қабылдаған кезде Мәсіхке кіретінімізді және оның бір бөлігі біздің Онымен айқышқа шегеленгенімізді және күнәнің күші екенін айтады. бізді басқару бұзылды. Бұл біздің күнә жасайтын әдеттерден автоматты түрде арылғанымызды білдірмейді, бірақ енді біздің бойымызда жұмыс істейтін Киелі Рухтың күші арқылы құтылуға күшіміз бар. Егер біз күнә жасап өмір сүре берсек, онда біз азат болуымыз үшін Құдай берген барлық нәрсені пайдаланбағанымыз үшін. Петірдің 2-хаты 1: 3 (NIV): «Оның құдіретті күші бізді өзінің даңқы мен жақсылығымен шақырған туралы білуіміз арқылы Құдайға құштарлықпен өмір сүруге қажеттінің бәрін берді» дейді.

Бұл процестің маңызды бөлігі Ғалаттықтарға 5: 16 және 17-де келтірілген. Онда «Мен айтамын, Рухтың жетелеуімен жүр, сонда сен тән құмарлықтарын қанағаттандыра алмайсың. Себебі тән Рухқа, ал Рух тәнге қайшы келетін нәрсені қалайды. Сіз өзіңіз қалаған нәрсені жасамауыңыз үшін, олар бір-бірімен қақтығысады ». Назар аударыңыз, онда дене қалаған нәрсесін жасай алмайды. Сондай-ақ Киелі Рух Оның қалағанын орындай алмайды деп айтылмайды. Мұнда СІЗ қалаған нәрсені жасай алмайтыныңыз айтылған. Иса Мәсіхті өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдаған адамдардың көпшілігінде күнәлары бар, олардан босатқысы келеді. Олардың көпшілігінде өздері білмейтін немесе әлі бас тартуға дайын емес күнәлары бар. Иса Мәсіхті өзіңіздің Құтқарушыңыз ретінде қабылдағаннан кейін жасай алмайтын нәрсе - Киелі Рух сізге ұстауды қалаған күнәларыңыздан арылғыңыз келетін күнәлардан арылуға күш береді деп күтеді.

Бірде маған бір адам христиан дінінен бас тартамын деп айтқан болатын, өйткені ол көптеген жылдар бойы Құдайдан алкогольге тәуелділіктен арылуға көмектесуін өтінді. Мен одан сүйіктісімен жыныстық қатынаста бола ма деп сұрадым. Ол: «Иә», - дегенде, мен: «Демек, сен Киелі Рухқа осылайша күнә жасаған кезде сені жалғыз қалдыр деп айтасың, одан алкогольге тәуелділіктен арылуға күш беруін өтінесің. Бұл жұмыс істемейді ». Құдай кейде бір күнәнің құлдығында қалуға мүмкіндік береді, өйткені біз басқа күнәдан бас тартқымыз келмейді. Егер сіз Киелі Рухтың күшін қаласаңыз, оны Құдайдың талабы бойынша алуыңыз керек.

Сонымен, егер сіз мастурбация жасап, тоқтағыңыз келсе және Иса Мәсіхтен сіздің Құтқарушыңыз болуын сұрасаңыз, келесі қадам Құдайға Киелі Рухтың айтқанының бәріне құлақ асқыңыз келетінін және әсіресе Құдайдың сізге күнәларыңызды айтқанын қалайтыныңызды білдіреді. Оны сіздің өміріңіз бәрінен бұрын мазалайды. Менің тәжірибеме сүйенсек, Құдай көбінесе менің мазасыз болған күнәларыма қарағанда, менің ұмытпайтын күнәларыма көбірек алаңдайды. Іс жүзінде бұл дегеніміз, Құдайдан шын жүректен өміріңдегі кез-келген кешірілмеген күнәні көрсетуді сұрап, содан кейін Киелі Рухқа күндіз-кеші Ол сенен сұрағанның бәріне бағынатындығыңды айтуды білдіреді. Ғалаттықтарға 5: 16-дағы уәде: “Рухтың жетелеуімен жүр, сонда сен тән қалауларын қанағаттандыра алмайсың”.

Әдеттегідей мастурбация ретінде бекітілген нәрсені жеңу уақытты талап етеді. Сіз қайтадан мастурбациялай аласыз. Жохан ХНУМХ: ХНУМХ: егер сен Құдайға деген сәтсіздігіңді мойындасаңыз, Ол сені кешіреді және сені барлық әділетсіздіктен тазартады. Егер сіз сәтсіз аяқталғанда күнәңды мойындауға міндеттеме берсеңіз, ол күшті кедергі болады. Мінез-құлқыңның сәтсіздікке жақындаған сайын, сіз жеңіске жетесіз. Ақырында, күнә жасамай, Құдайға мойынсұну үшін көмек сұрағанға дейін, Құдайға деген күнәкар ниетіңді мойындайтын шығарсың. Бұл кезде сіз жеңіске өте жақынсыз.

Егер сіз әлі де күресіп жүрсеңіз, онда тағы бір нәрсе өте пайдалы. Жақып 5: 16-да былай делінген: «Сондықтан бір-біріңе күнәларыңды мойындап, бір-біріңіз үшін дұға етіңіз, сонда сіз сауығып кетесіз. Әділ адамның дұғасы күшті әрі әсерлі ». Еркектер мен әйелдер тобына мастурбация сияқты жеке күнәні мойындауға болмайды, бірақ сізді жауапқа тартатын бір адамды немесе бір жыныстағы бірнеше адамды табу өте пайдалы болуы мүмкін. Олар саған қатты алаңдайтын және сенің жағдайың туралы үнемі сұрақ қоюға дайын, жетілген мәсіхшілер болуы керек. Христиан досыңды білу сіздің көзіңізге қарап, сіздің осы салада сәтсіздікке ұшырағаныңызды сұрайтынын білу дұрыс нәрсені жүйелі түрде орындауға өте жақсы түрткі бола алады.

Осы саладағы жеңіс қиын болуы мүмкін, бірақ бұл мүмкін. Құдайға мойынсұнуға ұмтылған кезде Құдай сізге батасын берсін.

Егер сіз осы жағдайда Құдайдың еркін табуға шынымен байсалды болсаңыз, менің ойымша, бірінші кезекте виза алу үшін неке қию кезінде қасақана алаяқтық болған ба, бірінші жауап беру керек. Сіз үкіметтің азаматтық өкілі алдында немесе христиан министрінің алдында тұрғаныңызды білмеймін. Сіз жай ғана: «Мен бұл адамға тұрмысқа шыққым келеді» деп еш себепсіз айттыңыз ба, жоқ әлде «өліммен бөліскенше ғана оларға жабысамын» деп уәде бергеніңізді білмеймін. Егер сіз не істеп жатқаныңызды және не үшін екенін білетін азаматтық сот төрешісінің алдында тұрсаңыз, менің ойымша, бұл жерде ешқандай күнә болмауы мүмкін. Егер сіз Құдай алдында ант берген болсаңыз, бұл мүлдем басқа мәселе.

Келесі жауап берілетін сұрақ: екеуіңіз де Иса Мәсіхтің ізбасарларысыздар? Осыдан кейінгі келесі сұрақ: екі жақ та «некеден» қалайды ма әлде біреуін ғана жасайды. Егер сіз сенуші болсаңыз, ал басқа адам сенбейтін болса, мен Пауылдың I Қорынттықтарға арналған XNUMX-тарауға негізделген кеңесі олардың ажырасуына мүмкіндік беруі керек деп сенемін. Егер сіз екеуіңіз де сенушілер болсаңыз немесе сенбейтін адам кеткісі келмесе, бұл сәл күрделене түседі. Құдай Хауа ананы жаратпас бұрын: «Адамның жалғыз қалғаны жақсы емес», - деген. Пауыл І Қорынттықтарға арналған XNUMX-тарауда жыныстық азғындыққа салыну үшін ерлер мен әйелдердің жыныстық қажеттіліктері бір-бірімен қарым-қатынаста болу үшін үйленген дұрыс дейді. Ешқашан бұзылмайтын неке серіктестердің жыныстық қажеттіліктерін қанағаттандырмайтыны анық.

Жағдай туралы көбірек білмей, мен басқа кеңес беру мүмкін емес деп санаймын. Егер сіз маған көбірек мәлімет бергіңіз келсе, мен інжілге қатысты кеңестер беруге тырысуға қуаныштымын.

Сіздің екінші сұрағыңызға, некесіз ана баласының әкесімен некеге тұру керек пе, жоқ па деген қарапайым жауап жоқ. Еркек пен әйелді біріктіретін бұл тұжырымдама мен босану емес, жыныстық одақ. Құдықтағы әйелдің бес күйеуі болған, ал қазіргі кездегі ер адам оның күйеуі емес, дегенмен грек және ағылшындар жыныстық қатынасты білдіреді. Жаратылыстың бастасында 38 Тамар Яһудада жүкті болып, егіз туды, бірақ оның оған үйленгені немесе оған үйленуі керек деген белгі жоқ. 26-тармақта «ол оны енді білмеді» делінген. Баланың биологиялық ата-анасының тәрбиесінде болғаны жақсы, ал егер биологиялық әкесі күйеуі немесе әкесі болуға жарамсыз болса, онда ол баланың биологиялық әкесі болғандықтан ғана оған үйлену ақымақтық болар еді.

Киелі кітаптың өте маңызды нәрселерінің бірі - неке адалдығын бұзу, жұбайыңыздан басқа біреудің жынысы, бұл күнә.

Еврейлерге 13: ХНУМХ былай дейді: «Некеге бәрі де құрмет көрсетілсін, ал неке төсегің таза болады, өйткені Құдай неке адалдығын бұзушыларға және барлық жыныстық қатынасқа түскендерге үкім шығарады».

«Әдептілік» деп аударылған сөздер ерлі-зайыптылардың бір-біріне некеде тұрған кез-келген жыныстық қарым-қатынасты білдіреді. Ол I Thessalonians 4-да қолданылған: 3-8 «Құдайдың еркі сізді қасиетті ету керек: азғындықтан аулақ болу керек; әрқайсысың өз денеңді Құдайды білмейтін халықтар сияқты құмарлықпен емес, киелі және құрметті түрде басқаруға үйрену керек; және осы мәселеде ешкім өз бауырына жамандық жасамауы керек.

Жаратқан Ие барлық адамдарды осындай күнәлар үшін жазалайды. Өйткені Құдай бізді нәзік деп емес, киелі өмір сүруге шақырған жоқ. Сондықтан осы нұсқаулықты қабылдамаған адам адамнан бас тартпайды, ал сендерге Киелі Рухты сыйлайтын Құдай «.

Рух әлемі өте нақты. Шайтан мен оның басқаруындағы зұлым рухтар үнемі адамдарға қарсы соғыс жүргізеді. Жохан 10: 10-ға сәйкес, ол «ұрлап, өлтіру және жою үшін ғана келетін» ұры. Шайтанмен одақтасқан адамдар (сиқыршылар, сиқыршылар, қара магия жасаушылар) зұлым рухтардың адамдарға зиян тигізуіне ықпал ете алады. Осы тәжірибелердің кез-келгеніне қатысуға қатаң тыйым салынады. Заңды қайталау 18: 9-12-де: «Құдайларың Жаратқан Ие сендерге беріп жатқан жерге кірген кезде, ондағы ұлттардың жексұрын жолдарына еліктеуді үйренбеңдер. Араларыңызда ұлын немесе қызын отқа құрбан ететін, көріпкелдік немесе сиқыршылықпен айналысатын, фольклорды түсіндіретін, бақсы-балгерлікпен айналысатын немесе сиқыршылық жасайтын, орта немесе спиритизммен айналысатын немесе өлілермен кеңесетін ешкім табылмасын. Осыны жасайтын адам Жаратқан Иеге жеккөрінішті болады, сондықтан сенің Құдайың Жаратқан Ие сенің алдыңдағы халықтарды қуып жібереді ».

Шайтанның өтірікші әрі өтіріктің әкесі екенін ұмытпаған жөн (Жохан 8:44) және онымен байланыста болған адамдардың көпшілігі шындыққа жатпайды. Сондай-ақ, І Петр 5: 8-де шайтанды ақырған арыстанмен салыстырғанын ұмытпаған жөн. Тек қартайған, негізінен тіссіз, кәрі еркек арыстандар ақырады. Жас арыстандар олжаларына мүмкіндігінше тыныш жасырынып келеді. Арыстанның гүрілдеуінің мақсаты - олардың жемтігін ақымақ шешім қабылдауға қорқыту. Еврейлерге 2: 14 және 15-те Шайтанның адамдарға қорқыныш, әсіресе олардың өлім қорқынышынан күші бар екендігі туралы айтылады.

Жақсы жаңалық - мәсіхші болудың артықшылықтарының бірі - бізді Шайтанның патшалығынан алып тастап, Құдайдың патшалығына Құдайдың қорғауымен беру. Қолостықтарға 1: 13 және 14-те: «Ол бізді қараңғылықтың билігінен құтқарды және бізді Өзінің сүйетін Ұлы патшалығына әкелді, онда бізде күнәлар кешіріледі. I John 5: 18-де (ESV): «Құдайдан туылған әркім күнә жасамайтынын білеміз, бірақ Құдайдан туылған оны қорғайды, ал зұлым адам оған қол тигізбейді».

Сондықтан өзіңізді қорғаудың алғашқы қадамы - мәсіхші болу. Күнә жасағаныңызды мойындаңыз. Римдіктерге 3: 23-те «бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айрылып қалды» делінген. Содан кейін сіздің күнәңыз Құдайдың жазасына лайық екенін мойындаңыз. Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің жазасы - өлім» делінген. Иса айқышта өлгенде, сенің күнәң үшін жазаны төлегеніне сен; жерленгеніне сеніп, қайта тірілді. I Қорынттықтарға 15: 1-4 және Жохан 3: 14-16 оқыңыз. Соңында, одан құтқарушы болуыңызды сұраңыз. Римдіктерге 10: 13-те «Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады» делінген. Есіңізде болсын, сіз одан сіз үшін жасай алмайтын нәрсені жасауды сұрап отырсыз (Римдіктерге 4: 1-8). (Егер сізде құтқарылған-сақталмағандығы туралы сұрақтарыңыз болса, PhotosforSouls веб-сайтының Жиі қойылатын сұрақтар бөлімінде «Құтқарылу кепілдігі» туралы тамаша мақала бар.

Сонымен, шайтан мәсіхшіге не істей алады. Ол бізді азғыруы мүмкін (Мен Салоникалықтарға 3: 5). Ол дұрыс емес нәрсені істеуге қорқытуға тырысуы мүмкін (І Петр 5: 8 & 9; Джеймс 4: 7). Ол біздің қалағанымызды істеуге кедергі келтіретін жағдайларды тудыруы мүмкін (I Салониқалықтарға 2:18). Құдайдың рұқсатынсыз ол бізге зиян келтіру үшін басқа ешнәрсе істей алмайды (Әйүп 1: 9-19; 2: 3-8), егер біз оның шабуылдары мен схемаларына осал болуды шешпесек (Ефестіктерге 6: 10-18). Шайтанға зиян тигізу үшін адамдар бірнеше нәрсені жасайды: пұттарға табыну немесе сиқыршылықпен айналысу (I Қорынттықтарға 10: 14-22; Заңды қайталау 18: 9-12); Құдайдың ашылған еркіне қарсы тұрақты бүлікте өмір сүру (І Самуил 15:23; 18:10); ашулануды ұстау туралы да ерекше айтылған (Ефестіктерге 4:27).

Егер сіз христиан болсаңыз, біреу сізге қарсы сиқыр, сиқыр немесе сиқыр қолданып жатыр деп ойласаңыз, не істеуіңіз керек? Сіз Құдайдың баласы екеніңізді және оның қорғауында екеніңізді ұмытпаңыз және қорқынышқа берілмеңіз (I Жохан 4: 4; 5:18). Матай 6: 13-те Исаның үйреткені бойынша үнемі дұға етіңіз, «бізді зұлымдықтан құтқарыңыз». Қорқыныш пен айыптау туралы ойларды Исаның атымен айыптаңыз (Римдіктерге 8: 1). Құдайдың Өзінің Сөзінде не істеу керектігін білетінінің бәріне құлақ салыңыз. Егер сіз бұрын Шайтанға сіздің өміріңізге араласуға құқық бермеген болсаңыз, бұл жеткілікті болуы керек.

Егер сіз бұрын пұтқа табынушылықпен, бақсы-балгерлікпен, сиқыршылықпен немесе қара магиямен жеке айналысқан болсаңыз немесе Шайтанның шабуылына осал болып, Құдайдың өз Сөзінде не істеу керектігін айтқанына қарсы шықсаңыз, сізге одан да көп нәрсе қажет болуы мүмкін. Алдымен дауыстап айтыңыз: “Мен Шайтаннан және оның барлық істерінен бас тартамын”. Шіркеудің алғашқы күндерінде бұл шомылдыру рәсімінен өтетін адамдарға қойылатын жалпы талап болды. Егер сіз мұны ешқандай рухани кедергілерді сезбестен еркін жасай алсаңыз, сіз құлдықта емессіз. Егер қолыңыздан келмесе, Исаның ізбасарлары тобын, мүмкін болса пасторды тауып, Құдайдан сізді Шайтанның күшінен құтқаруын сұрап дұға етіңіз. Олар сіздің қандай да бір рухани құлдықтан құтқарылғаныңызды сезінгенше дұға ете беруін сұраңыз. Есіңізде болсын, Шайтан айқышта жеңілді (Қолостықтарға 2: 13-15). Христиан ретінде сіз әлемнің Жаратушысына жатасыз, ол сізді Шайтанның сізге жасағысы келетін нәрселерден мүлдем босатқаныңызды қалайды.

Киелі кітапта мені өте жақсы көретін нәрселер бар, мысалы, Құдай бізді қаншалықты жақсы көреді. Мен қалаған басқа нәрселер де болған жоқ, бірақ Жазбаларды зерттеу мені Жазбамен қалай жұмыс жасайтындығымды білетін болсам, жоғалған адамдар мәңгілік азап шегеді деп сендіретіндігіме сенімді болды. Тозақ.

Тозақтағы мәңгілік азап идеясына күмән келтіретіндер азаптың ұзақтығын сипаттайтын сөздер мәңгілік дегенді білдірмейді деп жиі айтады. Жаңа өсиет заманындағы грек тілінде біздің мәңгілік сөзімізге баламалы сөз болмаған және оны қолданғанымыз рас болғанымен, Жаңа өсиет авторлары қолда бар сөздерді біздің Құдаймен бірге қанша өмір сүретінімізді және сол сияқты сипаттады. құдайсыздар тозақта қанша уақыт азап шегеді. Матай 25: 46-да: «Сонда олар мәңгілік жазаға, ал әділдер мәңгілік өмірге кетеді» делінген. Римдіктерге 16: 26-да Құдайды және Еврейлерге 9: 14-те Киелі Рухты сипаттау үшін мәңгілік деп аударылған сөздер қолданылады. 2 Қорынттықтарға 4: 17 және 18 грек сөздері «мәңгілік» деп аударылған сөздің мағынасын түсінуге көмектеседі. Онда: «Біздің жеңіл және бір сәттік қиындықтарымыз біз үшін бәрінен басым болатын мәңгілік даңққа жетеді. Сондықтан біз көзімізді көрінгенге емес, көрінбейтін нәрсеге қараймыз, өйткені көрінетін нәрсе уақытша, ал ғайып мәңгілік ».

Марк 9: 48б «Өмірге мүгедек болып кірген жақсы, ал от ешқашан сөнбейтін тозаққа түскеннен гөрі жақсы». Яһуда 13в «қара түнек мәңгілікке сақталған». Аян 14: 10б & 11 «Олар киелі періштелер мен Тоқты алдында күкіртті күйдіріп азаптайды. Олардың азап шегуінің түтіні мәңгілікке көтеріледі. Жыртқыш аңға және оның бейнесіне табынатындар үшін де, оның атының белгісін алғандар үшін де күндіз де, түнде де тыныштық болмайды ». Осы үзінділердің бәрі аяқталмайтын нәрсені көрсетеді.

Тозақтағы жазаның мәңгілік екендігінің ең күшті нұсқасы Аян 19 & 20 тарауларында кездеседі. Аян 19: 20-да біз аң мен жалған пайғамбардың (екеуі де) «жанып тұрған күкірт көліне тірідей лақтырылғанын» оқимыз. Осыдан кейін Аян 20: 1-6-да Мәсіхтің мың жыл билік ететіні айтылған. Сол мың жыл ішінде Шайтан тұңғиыққа қамалды, бірақ Аян 20: 7-де: «Мың жыл өткенде, Шайтан түрмеден босатылады» делінген. Ол Құдайды жеңу үшін соңғы әрекеттен кейін Аян 20: 10-да оқыдық: «Оларды алдап соққан шайтан жануары мен жалған пайғамбар лақтырылған күкірт көліне лақтырылды. Олар күндіз-түні мәңгілікке азапталады ». «Олар» сөзіне мың жылдан бері келе жатқан аң мен жалған пайғамбар жатады.

Көптеген адамдар «христиан болып туады» деген қате пікірде. Адамдардың біреуі немесе бірнешеуі ата-анасы Мәсіхке сенетін отбасында туатыны рас, бірақ бұл адамды христиан етпейді. Сіз белгілі бір діннің үйінде туылуыңыз мүмкін, бірақ ақыр соңында әр адам сенетін нәрсені таңдауы керек.

Ешуа 24: 15-те «бүгін кімге қызмет ететіндігіңізді таңдап алыңыз» делінген. Адам христиан болып туылмайды, бұл шіркеу мен дінді таңдамай, күнәдан құтқару жолын таңдау туралы.

Әрбір діннің өз құдайы, өз әлемін жасаушысы немесе өлмеске жету жолын үйрететін орталық мұғалім болатын ұлы көсемі бар. Олар Киелі кітаптың Құдайына ұқсас немесе мүлдем өзгеше болуы мүмкін. Көптеген адамдар барлық діндер бір құдайға жетелейді, бірақ оларды әртүрлі жолмен табады деп санайды. Мұндай ойлаудың арқасында бірнеше жаратушылар немесе құдайға баратын көптеген жолдар бар. Алайда, тексерген кезде көптеген топтар жалғыз жол деп санайды. Тіпті көптеген адамдар Исаны керемет ұстаз деп санайды, бірақ Ол одан әлдеқайда көп. Ол Құдайдың жалғыз Ұлы (Жохан 3:16).

Інжілде бір ғана Құдай және Оған келудің бір жолы бар делінген. Мен Тімотеге 2: 5-те: «Құдай мен адамдар арасында бір Құдай және бір делдал бар, ол - адам Мәсіх Иса», - делінген. Иоанн 14: 6-да: «Мен жол, шындық және өмірмін, Әкеге ешкім кірмейді, тек Мен арқылы», - деген. Інжіл Адамның, Ыбырайымның және Мұсаның Құдайы біздің Жаратушымыз, Құдай және Құтқарушымыз деп үйретеді.

Ишая кітабында Киелі кітаптағы Құдайдың жалғыз Құдай және Жаратушы екендігі туралы көптеген сілтемелер бар. Шын мәнінде, Киелі кітаптың бірінші тармағында, Жаратылыс 1:1-де: «Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты», - делінген. Ишая 43:10 және 11-де: «Сендер біліп, Маған сеніп, Менің Сол екенімді түсінулерің үшін. Менен бұрын ешқандай құдай жаратылмаған, Менен кейін ешкім болмайды. Мен, Мен Жаратқан Иемін, Менен басқа құтқарушы жоқ», - делінген.

Ишая 54:5-те Құдай Исраилге сөйлеп тұрғанда: «Жаратушың – күйеуің, Оның аты – Құдіретті Құдай, Исраилдің Киелісі – сенің Құтқарушың, Ол бүкіл жер бетінің Құдайы деп аталады», – делінген. Ол – Құдіретті Құдай, бүкіл жер бетінің Жаратушысы. Ошия 13:4-те: «Менен басқа Құтқарушы жоқ», – делінген. Ефестіктерге 4:6-да: «Біздің бәріміздің бір Құдайымыз және Әкеміз бар», – делінген.

Көптеген өлеңдер бар:

Забур 95: 6

Isaiah 17: 7

Ишая 40: 25-те Оны «Мәңгілік Құдай, жердің шетін жаратушы Иеміз» деп атайды.

Ишая 43: 3-те Оны «Құдай Исраилдің Қасиетті Құдайы» деп атайды

Ишая 5: 13-те Оны “сенің Жаратушың” деп атайды

Ишая 45: 5,21 және 22 «басқа Құдай жоқ» дейді.

Сондай-ақ оқыңыз: Ишая 44: 8; Марк 12:32; I Қорынттықтарға 8: 6 және Еремия 33: 1-3

Інжілде Оның жалғыз Құдай, жалғыз Жаратушы, жалғыз Құтқарушы екені анық айтылған және бізге оның кім екендігі айқын көрсетілген. Сонымен, Інжілдің Құдайы несімен ерекшеленеді және оны ерекшелендіреді. Ол иман күнәларды біздің ізгілігімізбен немесе ізгі істерімізбен табуға тырысудан бөлек, кешіруге мүмкіндік береді дейді.

Киелі жазба бізге әлемді жаратқан Құдайдың барлық адамзатты сүйетінін, тіпті күнәларымыз үшін қарызды немесе жазаны өтеу үшін жалғыз Ұлын жібергенін анық көрсетеді. Жохан 3:16 және 17-де былай делінген: «Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, жалғыз Ұлын берді... әлем Ол арқылы құтқарылуы үшін». 1 Жохан 4:9 және 14-те былай делінген: «Құдайдың сүйіспеншілігі бізде осылай көрінді: Құдай өзінің жалғыз Ұлын біз Ол арқылы өмір сүруіміз үшін дүниеге жіберді... Әке Ұлын әлемнің Құтқарушысы ету үшін жіберді». 1 Жохан 5:16-да былай делінген: «Құдай бізге мәңгілік өмір берді, және бұл өмір Оның Ұлында». Римдіктерге 5:8-де былай делінген: «Бірақ Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, біз әлі күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді». 1 Жохан 2:2-де былай делінген: «Ол біздің күнәларымыз үшін кешірім (әділ төлем); және тек біздің ғана емес, бүкіл әлем үшін де». Кешіру дегеніміз - біздің күнәларымыздың қарызын өтеу немесе өтеу. Тімотеге 1-хат 4:10-да Құдай « барлық адамдардың Құтқарушысы » делінген.

Сонымен, адам осы құтқарылуды өзіне қалай лайықтайды? Қалай мәсіхші болады? Иоаннның үшінші тарауын қарастырайық, мұнда Исаның өзі еврей көсемі Никодимге түсіндіреді. Ол түнде Исаға сұрақтармен және түсінбеушіліктермен келді, ал Иса оған жауап берді, бізге бәріне қажет жауаптар, сіздер қойып отырған сұрақтарға жауаптар берді. Иса оған Құдай Патшалығының бөлігі болу үшін қайта туылуы керек екенін айтты. Иса Никодимге оны (Исаны) көтеру керек деп айтты (крест туралы, ол біздің күнәмыз үшін өтеу үшін өледі), бұл тарихи жақында пайда болды.

Содан кейін Иса оған бір нәрсе істеу керек екенін айтты, СЕНІҢІЗ, Құдай оны біздің күнәмыз үшін өлуге жіберді деп сеніңіз; және бұл тек Никодимге ғана емес, «бүкіл әлемге», оның ішінде сіздерге І Иоанн 2: 2-де келтірілгендей болды. Матай 26: 28-де «бұл менің қанымдағы жаңа келісім, ол көптеген адамдар үшін күнәларының кешірілуі үшін төгілді» делінген. І Қорынттықтарға 15: 1-3-ті қараңыз, онда «Ол біздің күнәларымыз үшін өлді» деген Ізгі хабар.

Жохан 3: 16-да ол Никодимге: «Оған сенетін адам мәңгілік өмірге ие болады», - деп не істеу керектігін айтты. Жохан 1: 12-де Құдайдың балалары екенімізді, ал Жохан 3: 1-21-де (үзінділерді толығымен оқып шығыңыз) біздің «қайта туылғанымызды» айтады. Жохан 1: 12-де былай делінген: «Оны қабылдағандардың бәріне Ол Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді».

Жохан 4: 42-де: «Біз бұл туралы шынымен де әлемнің Құтқарушысы екенін естідік және білдік», - делінген. Бұл бәріміз істеуіміз керек, сенеміз. Римдіктерге 10: 1-13 оқыңыз: «Иеміздің есімін шақыратын адам құтқарылады».

Исаны Әкесі осылай істеуге жіберді және ол өлгенде: «Бітті» (Жохан 19:30). Ол Құдайдың жұмысын бітіріп қана қойған жоқ, сонымен бірге «Аяқталды» деген сөз грек тілінен аударғанда «толық төленді» дегенді білдіреді, ол бостандыққа шыққан кезде сотталғанды ​​босату құжатында жазылған және жазасы заңды түрде «төленген» дегенді білдіреді. толығымен.» Осылайша Иса күнә үшін біздің өлім жазамызды айтты (Римдіктерге 6: 23-ті қараңыз, онда күнәнің жазасы немесе жазасы өлім деп аталады) Ол толығымен төледі.

Жақсы жаңалық - бұл құтқарылу бүкіл әлемге тегін (Римдіктерге 3:16). Римдіктерге 6:23 «күнәнің жазасы - өлім» деп қана айтпайды, сонымен қатар «Құдайдың сыйы мәңгі Иеміз Иса Мәсіх арқылы өмір ». Аян 22:17 оқы. Онда: «Кім оған өмір суын еркін алуға мүмкіндік береді», - делінген. Титке 3: 5 және 6-да «біз жасаған әділ істермен емес, Оның рақымымен бізді құтқарды ...» дейді Құдай қандай керемет құтқару жасады.

Көргеніміздей, бұл жалғыз жол. Сонымен қатар, біз Құдайдың Жохан 3: 17 & 18-те және 36-аятта жазғанын оқып шығуымыз керек. Еврейлерге 2: 3-те «егер біз осындай үлкен құтқарылуды ескермесек, қалай құтыламыз?» Дейді. Джон 3: 15 & 16-да сенушілер мәңгілік өмірге ие болады, бірақ 18-тармақта «кім сенбесе, Құдайдың жалғыз Ұлының атына сенбегендіктен сотталады» делінген. 36-аятта «бірақ кім Ұлды қабылдамаса, ол өмірді көрмейді, өйткені Құдайдың қаһары оған тиеді» дейді. Жохан 8: 24-те Иса: «Мен екеніме сенбесеңдер, күнәларыңмен өлесіңдер», - деді.

Неге бұл? Елшілердің істері 4: 12-де айтылған! Онда: «Ешқандайда да құтқарылу жоқ, өйткені көкте біз құтқарылуымыз керек болатын адамдар арасында басқа есім жоқ», - делінген. Басқа амал жоқ. Біз өз идеяларымыз бен түсініктерімізден бас тартып, Құдайдың жолын қабылдауымыз керек. Лұқа 13: 3-5-те «егер сіз өкінбесеңіз (бұл сөзбе-сөз грек тілінен аударғанда өз ойыңызды өзгертуді білдіреді), бәріңіз де құрдымға кетесіздер» дейді. Оған сенбейтін және оны қабылдамайтындардың барлығының жазасы - олардың істеген іс-әрекеттері (күнәлары) үшін мәңгі жазалануы.

Аян 20: 11-15-те былай делінген: «Содан кейін мен үлкен ақ тақ пен оның үстінде отырғанды ​​көрдім. Жер мен аспан оның қасынан қашып кетті, ал оларға орын болмады. Мен тақтың алдында тұрған үлкенді-кішілі өлілерді көрдім, кітаптар ашылды. Тағы бір кітап ашылды, ол өмір кітабы. Өлгендер кітаптарда жазылғаны бойынша сотталды. Теңіз ондағы өліктерден бас тартты, ал өлім мен гадес олардағы өліктерден бас тартты және әр адам істеген ісіне қарай сотталды. Содан кейін өлім мен адес отты көлге лақтырылды. От көлі - екінші өлім. Егер біреудің есімі өмір кітабында жазылмаған болса, ол от көліне лақтырылды ». Аян 21: 8-де: «Бірақ қорқақтар, сенбейтіндер, пасықтар, кісі өлтірушілер, азғындар, сиқыршылықпен айналысатындар, пұтқа табынушылар мен барлық өтірікшілер - олардың орны отты күкірт көлінде болады. Бұл екінші өлім ».

Аян 22: 17-ді және Жоханның 10-тарауын тағы оқыңыз. Жохан 6: 37-де: «Маған келген адамды қуып шығармаймын ...», - деп жазылған. Жохан 6:40 былай дейді: Ұлды көреді және Оған сенеді, мәңгілік өмірге ие болады; мен оны өзім соңғы күні көтеремін. Руларды санау 21: 4-9 және Жохан 3: 14-16 оқыңыз. Егер сіз өзіңіздің құтқарылатындығыңызға сенсеңіз.

Біз талқылағанымыздай, адам христиан болып туылмайды, бірақ Құдай Патшалығына кіру - бұл сену және Құдайдың отбасында дүниеге келуді қалайтындардың таңдауы. Мен Иоанн 5: 1-де: «Исаның Мәсіх екеніне сенетін адам Құдайдан туады» делінген. Иса бізді мәңгілікке құтқарады және күнәларымыз кешіріледі. Ғалаттықтарға 1: 1-8 оқыңыз Бұл менің ойым емес, Құдай Сөзі. Иса - жалғыз Құтқарушы, Құдайға апаратын жалғыз жол, кешірім табудың жалғыз жолы.

Құдайдың отбасына қош келдіңіз!

Енді сіз Ізгі хабарға сендіңіз: Мәсіх Киелі жазбаға сәйкес күнәларыңыз үшін өлді, Киелі жазбаға сәйкес үшінші күні (ХNUMX Corinthians 1: 15-3) жерленген және қайта тірілді және Иса Мәсіхтен сізді кешірген күнәлар, келесіде не істеу керек?

Біріншіден, егер сізде жоқ болса, Киелі кітапты алу керек. Қазіргі заманғы аудармаларды түсіну оңай, түсінікті.

Содан кейін Киелі кітапты оқудың жүйелі жоспарын жасаңыз. Сіз басқа кітапты ортасынан бастамас едіңіз, содан кейін бір жерден екінші жерге секірдіңіз, сондықтан оны Киелі кітаппен жасамаңыз.

Киелі кітап - 66 кітаптардың жинағы. Ізгі хабарлар деп аталатын төртеуі Исаның өмірі туралы айтып береді. Мен сізді осы төрт тәртіппен Марк, Лұқа, Матай және Жохандарда оқып, кейіннен Жаңа өсиеттің қалған бөлімдерін оқып шығуға шақырамын.

Екіншіден, сіз үнемі дұға ете бастауыңыз керек. Дұға тек Құдаймен сөйлеседі және сіз құрметтеуге тура келсе, арнайы тіл қолдануға болмайды.

Матай 6-те Құдайдың дұғасы: 9-13 - мінажат етудің керемет үлгісі. Құдай үшін сіз үшін жасаған істері үшін рахмет. Күнә жасағанда және Оған кешірім сұрағанда, Оған мойынсұныңыз. (Ол Өзі қалайды деп уәде етеді).

Үшінші нәрсе - жақсы шіркеу табу. Жақсы шіркеулер Киелі кітаптың бәрі Құдай Сөзі екенін үйретеді, Иса айқышта неге өлгені туралы айтады және Құдаймен қарым -қатынасы арқылы олардың өмірі өзгеретін жақсы адамдарға толы.

Адамның Иса Мәсіхпен қарым -қатынасы өзгеретінінің ең айқын дәлелі - бұл адамдарға қалай қарайтыны. Иса былай деді: “Егер бір -біріңді жақсы көрсеңдер, барлық адамдар сенің менің шәкірттерім екеніңді білетін болады”. - Жохан 13:35

Егер шіркеуде жаңа христиандар үшін Киелі кітапты зерттеу немесе жексенбілік мектеп сабақтары болса, қатысуға тырысыңыз, Құдайды жақынырақ біле отырып, үйренуге болатын көптеген қызықты нәрселер бар. Құдайдың саған жоспарлары бар.

Иса былай деген: «Мен өмірге ие болу үшін және оны толықтай алу үшін келдім». «Құдай Өзі туралы біліміміз арқылы өмір мен мұқтаждық үшін қажет нәрсені берді. бізді өз даңқымен және ізгілігімен шақырды. «2 Peter 1: 3

Киелі кітабыңызды оқып, дұға етіп, жақсы шіркеуге араласқанда, Құдай өміріңізді ешқашан армандаған емес, сізді сүйіспеншілік пен қуанышпен, тыныштық пен шынайы мақсатпен толтыра бастайды.

Құдайға ұнамды бола отырып, Құдай сізге батасын берсін.

Інжілде «қолма-қол ақшасыз қоғам» термині қолданылмайды, бірақ мұнда жалған пайғамбардың көмегімен Қайғы-қасірет кезінде Иерусалимдегі ғибадатхананы қорлайтын Антихрист туралы айтылған кезде жанама түрде айтылады. Бұл оқиға «Жексұрындықтың жиреніші» деп аталады. Аңның белгісі тек Аян 13: 16-18; 14: 9-12 және 19:20. Егер билеуші ​​сатып алу немесе сату үшін өз таңбасын талап етсе, бұл қоғамның қолма-қол ақшасыз болатынын білдіретіні анық. Аян 13: 16-18-де былай делінген: «Ол бәрін, үлкенді де, үлкенді де, байды да, кедейді де, еркін де, құлды да оң қолына немесе маңдайына белгі қояды, егер ол болмаса, ешкім сатып ала немесе сата алмайды. белгі, яғни аңның аты немесе оның аты. Бұл даналықты талап етеді, түсінетін адам хайуанның санын есептесін, өйткені бұл адам саны, ал оның саны - 666.

Айуан (Христтерге қарсы) - айдаһардың күшімен (Шайтан - Аян 12: 9 & 13: 2) және жалған пайғамбардың көмегімен өзін құрып, Құдай болып табынуды талап ететін әлем билеушісі. Бұл белгілі бір оқиға азаптың ортасында ғибадатханадағы құрбандықтар мен құрбандықтар тоқтаған кезде болады. (Даниял 9: 24-27; 11:31 және 12:11; Матай 24:15; Марк 13:14; Мен Салоникалықтарға 4: 13-5: 11 және 2 Салоникалықтарға 2: 1-12 және Аян 13 тарауын мұқият оқыңыз. ) Жалған пайғамбар Аңның бейнесін салып, оған табынуды талап етеді. Бұл оқиғалар Қиындық кезінде орын алады, Аян 13-те біз Антихристиді сатып алу немесе сату үшін бәріне таңбаны талап ететінін көреміз.

Аң таңбасын алу - бұл таңдау болады, бірақ 2 Салониқалықтарға 2-хат Исаны Құдай және Құтқарушы ретінде күнәдан бас тартқандардың көздері соқыр болып, алданып қалатынын көрсетеді. Қайта туылған сенушілердің көпшілігі шіркеудің Раппиті осыдан бұрын болатынына және біз Құдайдың қаһарына ұшырамайтындығымызға сенімдіміз (I Салониқалықтарға 5: 9). Менің ойымша, көптеген адамдар бұл белгіні кездейсоқ аламыз деп қорқады. Құдайдың сөзі Тімотеге 2-хат 1: 7-де: «Құдай бізге қорқыныш рухын емес, сүйіспеншілік пен күш пен парасатты ақыл берді», - делінген. Осы тақырыптағы үзінділердің көпшілігінде бізде даналық пен түсінік болу керек делінген. Менің ойымша, біз Жазбаларды оқып, оларды мұқият зерттеп, осы тақырыпқа қатысты білімді болуымыз керек. Біз осы мәселе бойынша басқа да сұрақтарға жауап берудеміз (Қиындықтар). Пожалуйста, оларды оқыңыз және беделді Евангелия дереккөздерінің басқа веб-сайттарын оқыңыз және мына Жазбаларды оқып, зерттеңіз: Даниил және Аян кітаптары (Құдай осы соңғы кітапты оқығандарға батасын береді), Матай 24 тарау; 13 тарауды белгілеу; Лұқа 21-тарау; Мен Салоникалықтар, әсіресе 4 & 5 тараулар; 2 Салониқалықтарға 2-тарау; Езекиел 33-39 тараулар; Ишая 26-тарау; Амос кітабы және осы тақырыптағы кез келген басқа Жазбалар.

Күндерді болжайтын және Исаның осында екенін мәлімдейтін секталардан сақ болыңыз; оның орнына соңғы күндердің келуі мен Исаның қайтып келуінің Киелі кітаптағы белгілерін, әсіресе 2 Салоникалықтарға 2 және Матай 24-ті іздеңіз. Азап шегуден бұрын әлі болмаған оқиғалар болуы керек: 1). Інжіл барлық халықтарға ( этностарға) уағыздалуы керек. 2). Иерусалимде әлі жоқ жаңа яһуди ғибадатханасы болады, бірақ яһудилер оны салуға дайын. 3). 2 Салоникалықтарға 2-тарауда аңның (Антихрист, күнә адамы) ашылатыны айтылған. Әзірге біз оның кім екенін білмейміз. 4). Жазбаларда оның ескі Рим империясында тамыр жайған халықтардан тұратын 10 ұлттан тұратын конфедерациядан шығатыны айтылған (Даниял 2, 7, 9, 11, 12 қараңыз). 5). Ол көптеген адамдармен келісім жасайды (мүмкін, бұл Израильге қатысты). Бұл оқиғалардың ешқайсысы әлі болған жоқ, бірақ барлығы жақын болашақта мүмкін. Мен бұл оқиғалар біздің өмірімізде ұйымдастырылып жатыр деп сенемін. Израиль ғибадатхана салуға дайындалып жатыр; Еуропалық Одақ бар және конфедерацияның бастамашысы болуы мүмкін; қолма-қол ақшасыз қоғам мүмкін және ол бүгінде сөзсіз талқылануда. Матай мен Лұқаның жер сілкінісі, індеттер мен соғыстар туралы белгілері сөзсіз рас. Сондай-ақ, онда біз сергек болып, Құдайдың қайтып келуіне дайын болуымыз керек делінген.

Дайын болудың жолы - алдымен Ұлы туралы Інжілге сеніп, оны Құтқарушы ретінде қабылдау арқылы Құдайға еру. І Қорынттықтарға 15: 1-4 оқы, ол біздің күнәларымыз үшін қарызды өтеу үшін айқышта өлді деп сенуіміз керек. Матай 26: 28-де: «Бұл менің қанымдағы жаңа келісім, ол көптеген адамдар үшін күнәларының кешірілуіне арналған», - делінген. Біз Оған сеніп, оған еруіміз керек. Тімотеге 2-хат 1: 12-де: «Ол менің өзіне тапсырғанымды сол күнге дейін сақтай алады», - делінген. Яһуда 24 & 25-те былай делінген: «Енді сені сүрінуден сақтай алатын және Оның даңқының алдында зор қуанышпен тұрғыза алатын Құдайға, біздің Құтқарушымыз жалғыз Құдайға, Иеміз Иса Мәсіх арқылы даңқ, ұлылық бол! , үстемдік және билік, барлық уақыт бұрын және қазір және мәңгілік. Әмин! » Біз сеніп, сергек бола аламыз және қорықпаймыз. Киелі жазбалар бізге дайын болуды ескертеді. Менің ойымша, біздің ұрпақ Анти-Мәсіхке күш алуға мүмкіндік беретін жағдайларды жасайды және біз Құдай Сөзін түсініп, Жеңімпазды қабылдау арқылы дайын болуымыз керек (Аян 19: 19-21), бізге бере алатын Иеміз Иса Мәсіх. жеңіс (I Қорынттықтарға 15:58). Еврейлерге 2: 3-те: «Егер біз зор құтқарылуды елемейтін болсақ, қалай құтыламыз», - деп ескертілген.

2 Салониқалықтарға 2-тарауды оқыңыз. 10-аятта: «Олар шындықты сүйуден бас тартқандары үшін және құтқарылу үшін жойылады» делінген. Еврейлерге 4: 2-де былай делінген: «Біз де олар сияқты Ізгі хабарды бізге уағыздадық; бірақ олар естіген хабардың олар үшін маңызы болмады, өйткені оны естігендер оны сеніммен үйлестіре алмады ”. Аян 13: 8-де: «Жер бетінде өмір сүретіндердің бәрі оған (хайуанға) ғибадат етеді, оның аты әлемнің басынан бастап өлтірілген Тоқты өмір кітабына жазылмаған», - делінген. Аян 14: 9-11-де былай делінген: «Содан кейін тағы бір періште, үшіншісі - олардың артынан қатты дауыспен:« Егер кімде-кім аңға және оның бейнесіне табынып, оның маңдайына немесе қолына белгі алса, Құдайдың қаһарына толы шараптан ішеді, ол Оның қаһарына толы тостағанмен араласады; және ол киелі періштелер мен Тоқты алдында от пен күкіртпен азапталады. Олардың азап шегуінің түтіні мәңгілікке көтеріліп тұрады; Олар күндіз-түні тыныштық көрмейді, хайуан мен оның бейнесіне табынушылар және оның есімінің белгісін алғандар ”. ”Мұны Құдайдың Жохан 3: 36-дағы“ Улыға сенген адам мәңгілік өмірге ие болады, ал кім Ұлды қабылдамаса, ол өмірді көрмейді, өйткені Құдайдың қаһары оған тиеді ”деген уәдесімен салыстыр. 18-аятта: «Оған сенген адам сотталмайды; бірақ сенбейтін адам сотталды, өйткені ол Құдайдың жалғыз Ұлының атына сенбеді ”. Жохан 1: 12-де: «Оны қабылдағандардың бәріне, Оның есіміне сенгендердің бәріне Ол Құдайдың балалары болуға құқық берді», - деп уәде етілген. Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды; Оларды ешкім Менің қолымнан тартып алмайды ».

Ажырасу және / немесе ажырасу және қайта үйлену тақырыбы күрделі және қайшылықты мәселе, сондықтан менің ойымша, бұл тақырыпқа байланысты барлық Жазбаларды қарап шығу және оларды бір-бірлеп қарау болып табылады. Жаратылыс 2: 18-де былай делінген: «Жаратқан Ие Құдай:« Адамның жалғыз қалғаны жақсы емес », - деді. Бұл Жазбаны біз ұмытпауымыз керек.

Жаратылыс 2:24-те: «Сондықтан ер адам әке-шешесін тастап, әйеліне қосылады, сонда олар біртұтас болады» делінген. Назар аударыңыз, бұл алғашқы балалар туылғанға дейін. Исаның осы үзіндіге берген түсініктемесінен бір еркектің өмір бойы бір әйелге үйленуі идеал екендігі айқын көрінеді. Басқа нәрсе, екі әйелге үйленген бір ер адам, ажырасу және т.с.с. мүмкін болатын жағдай емес.

Мысырдан шығу 21: 10 және 11 құл ретінде сатып алынған әйелге қатысты. Ол сатып алынған адаммен жыныстық қатынасқа түскеннен кейін ол құл болмай, ол оның әйелі болды. 10 & 11-аяттарда «Егер ол басқа әйелге үйленсе, ол біріншісін тамақтан, киімінен және неке құқығынан айырмауы керек. Егер ол оған осы үш нәрсені ұсынбаса, онда ол ешқандай ақы төлемей, ақысыз жүруі керек ». Ең болмағанда әйел күңге қатысты бұл әділетсіздікке ұшыраған әйелге күйеуінен кету құқығын беретін сияқты.

Заңды қайталау 21: 10-14-те соғыс кезінде тұтқында болған әйелге үйленетін адам туралы айтылады. 14-аятта «Егер сіз оған ұнамасаңыз, оны қалаған жеріне жіберіңіз. Сіз оны сатпаңыз немесе оған құл ретінде қарамаңыз, өйткені сіз оны қорладыңыз ». Мысырдан шығу 21 де, Заңды қайталау 21 екеуі де ер адамның әйелі болуға мүмкіндігі жоқ әйел оған әділетті қаралмаса, оны тастап кете алады деп айтқандай.

Мысырдан шығу 22: 16-17-де: «Егер кімде-кім үйленуге кепілдік берілмеген қызды азғырып, онымен жатса, онда ол қалыңдықтың құнын төлеуі керек, ал ол оның әйелі болады. Егер оның әкесі оны беруден мүлдем бас тартса, онда ол қыздар үшін қалыңдықтың құнын төлеуі керек ».

Заңды қайталау 22: 13-21-де егер ер адам әйеліне үйленгенде оны тың емес деп айыптаса және бұл айып шындыққа сәйкес келсе, оны таспен ұрып өлтіру керек деп үйретеді. Егер айыптың жалған екендігі анықталса, 18 & 19-тармақта «ақсақалдар адамды алып, жазалайды. Олар оған жүз шекел күміс айыппұл салып, қыздың әкесіне береді, өйткені бұл адам исраилдік қызға жаман ат қойды. Ол оның әйелі бола береді; ол көзі тірісінде ажыраспауы керек ».

Заңды қайталау 22: 22-ге сәйкес, басқа біреудің әйелімен ұйықтап жатқан ер адам өлім жазасына кесілуі керек, ал әйел де өлім жазасына кесілуі керек. Бірақ тың қызды зорлаған адамның жазасы басқа болған. Заңды қайталау 22: 28 және 29-да былай делінген: «Егер ер адам үйленуге кепілдік берілмеген тың қызды кездестіріп, оны зорлап, олар анықталса, ол қыздың әкесіне елу шекел күміс төлейді. Ол қызға үйленуі керек, өйткені ол оны бұзды. Ол өмір бойы оны ешқашан ажырата алмайды ».

Заңды қайталау 24: 1-4а-да былай делінген: «Егер ер адам өзіне ұнамсыз нәрсе тапқаны үшін оған ұнамсыз болып қалған әйелге үйленсе және ол оған ажырасу туралы куәлік жазып, оны беріп, оны үйінен жіберсе, егер ол үйінен шыққаннан кейін ол басқа ер адамның әйелі болады, ал екінші күйеуі оны ұнатпайды және оған ажырасу туралы куәлік жазады, оны береді және оны үйінен жібереді, егер ол қайтыс болса, онда ажырасқан бірінші күйеуі ол, арамдалғаннан кейін, оған қайтадан үйленуге болмайды. Бұл Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті болар еді ”. Бұл парыз парызшылдардың Исадан ер адамның әйелі үшін кез-келген себеппен ажырасуы заңды ма деп сұрауына негіз болған шығар.

Заңды қайталаудың барлық үш тармағын біріктіре отырып, ер адам әйелі үшін себеп бойынша ажырасуы мүмкін сияқты, дегенмен ақталған ажырасудың себептері туралы пікірталас болған. Егер ерлі-зайыптылармен некеге тұрғанға дейін ұйықтаса немесе оны жамандаса, әйелімен ажырасуының шектелуі, егер ер адам әрқашан әйелінен ажырасуы дұрыс емес деп саналса, мағынасы болмайды.

Езра 9: 1 және 2 Езра Вавилоннан оралған көптеген яһудилердің пұтқа табынушылық әйелдерге үйленгенін біледі. 9-тараудың қалған бөлігінде оның жағдайға байланысты қайғы-қасіреті және Құдайға дұғасы жазылған. 10:11 тарауында Езра былай дейді: «Енді ата-бабаларыңның Құдайы Жаратқан Иені мойында және оның еркін орында. Өзіңізді айналаңыздағы халықтардан және шетелдік әйелдеріңізден бөліп алыңыз ». Тарау шетелдік әйелдерге үйленген ерлердің тізімімен аяқталады. Нехемия 13: 23-те Нехемия дәл осындай жағдаймен қайта-қайта кездеседі және ол Езрадан гөрі күштірек әрекет етеді.

Малахидің 2: 10-16 тарауында неке және ажырасу туралы көп нәрсе айтылады, бірақ оны контекстте оқу өте маңызды. Малахи Езра мен Нехемияның кезінде немесе одан көп ұзамай пайғамбарлық еткен. Демек, оның неке туралы айтқанын Құдай Езра мен Нехемия арқылы адамдарға жалған пұтқа табынған әйелдерінен ажырасуды бұйырды. Осы үзіндіден бір-бірден өлең қабылдайық.

Малахи 2:10 «Біз бәріміз бір Әкеміз емес пе? Бізді бір Құдай жаратқан жоқ па? Неге біз бір-бірімізге деген сенімімізді бұзу арқылы әкелеріміздің келісімін бұзамыз? ». 15 & 16-тармақтарда «сенімді бұзу» терминін қолдану тәсілінен Малахидің еврей әйелімен ажырасатын ер адамдар туралы айтқаны анық.

Малахи 2:11 «Яһуда сенімін бұзды. Исраилде және Иерусалимде жиіркенішті нәрсе жасалды: Яһуда Иеміздің жат жердің құдайының қызына үйленуімен сүйікті қасиетті орнын қорлады ”. Бұл еврей еркектердің пұтқа табынушы әйелдерге үйлену үшін еврей әйелдерімен ажырасып, Иерусалимдегі ғибадатханаға барып ғибадат етуді жалғастырып жатқанын білдіреді. 13-тармақты қараңыз.

Малахи 2:12 «Мұны істейтін адам кім болса да, Жаратқан Ие оны құрбандыққа шалып тұрса да, Жаратқан Ие Жақыптың шатырларынан айырып алсын». Нехемия 13: 28 және 29-да былай делінген: «Бас діни қызметкер Елиашиб ұлы Джойданың бір ұлы хорондық Санбаллаттың күйеу баласы болатын. Мен оны өзімнен алыстаттым. Оларды есте сақта, Құдайым, өйткені олар діни қызметкерлер қызметін және діни қызметкерлер мен леуіліктердің келісімін арамдады ”.

Малахи 2: 13 және 14 «Сіз тағы бір нәрсе жасайсыз: сіз Жаратқан Иенің құрбандық үстелін көз жасыңызбен толтырасыз. Сіз жылайсыз және жылайсыз, өйткені ол сіздің ұсыныстарыңызға мән бермейді немесе оларды сіздің қолыңыздан қуанышпен қабылдамайды. Сіз: «Неліктен?» Деп сұрайсыз. Себебі сенің жас кезіңдегі әйеліңмен Ехоба сенің куәгерің болып табылады, өйткені сен оған деген сеніміңді бұздың, өйткені ол сенің серіктесің, сенің неке келісіміңнің әйелі ”. I Петр 3: 7-де: «Күйеулер, сіздер де әйелдеріңізбен бірге өмір сүрген кезде де мұқият болыңыз және оларға әлсіз серіктес ретінде және сізбен бірге өмірдің мейірімді сыйлығының мұрагерлері ретінде құрметпен қараңыз, сонда сізге ешнәрсе кедергі болмайды. дұғалар ».

15-тармақтың бірінші бөлігін аудару қиын және оның аудармалары әр түрлі. NIV аудармасында «Жаратқан Ие оларды жаратқан жоқ па? Тәні мен рухы жағынан олар оған жатады. Неліктен? Ол Құдайға ұнамды ұрпақ іздегендіктен. Сондықтан өзіңді рухта сақта, жас кезіңдегі әйеліңмен сеніміңді үзбе ». Мен оқыған әр аудармадан айқын көрінетін нәрсе - некенің мақсаттарының бірі - Құдайға ұнамды балалар тудыру. Еврейлердің яһуди әйелдерімен ажырасып, пұтқа табынушы әйелдерге үйленуіне байланысты бұл өте қате болды. Мұндай екінші некеден Құдайға ұнамды балалар болмайды. Құдай яһуди еркектерге яһуди әйелдеріне пұтқа табынушы әйелдерге үйлену үшін ажыраспауды бұйырғаны әр аудармада айқын көрінеді.

Малахи 2:16 «Мен ажырасуды жек көремін, - дейді Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие, - мен адамның зорлық-зомбылықпен, сондай-ақ киіммен жамылуын жек көремін», - дейді Құдіретті Ие. Сондықтан өзіңді рухыңмен сақта және иманды бұзба ». Тағы да, бұл аятты оқығанда Езра кітабында Құдай пұтқа табынушы әйелдерге үйленген еврей еркектерге пұтқа табынушы әйелдерімен ажырасуды бұйырғанын есте ұстауымыз керек.

Біз енді Жаңа Өсиетке келеміз. Мен Исаның және Пауылдың ажырасу және қайта некеге тұру туралы айтқан сөздерінің бәрі Ескі өсиетке қайшы келмейді деген болжам жасаймын, бірақ ол оны ұлғайта алады және ажырасуға қойылатын талаптарды қатал етеді.

Матай 5: 31 және 32 «'Әйелімен ажырасқан адам оған ажырасу туралы куәлік беруі керек' делінген. Бірақ мен саған айтамын: әйелі ажырасқан адам, некелік адалдығын қоспағанда, оны зинақор етеді, ал ажырасқан әйелге үйленген адам зинақорлық жасайды ».

Лұқа 16:18 «Әйелімен ажырасып, басқа әйелге үйленген адам зинақорлық жасайды, ал ажырасқан әйелге үйленген еркек зина жасайды».

Матай 19: 3-9 Кейбір парызшылдар Исаны сынау үшін Оған келді. Олар: «Ер адам кез-келген себеппен әйелінен ажырасуы заңды ма?» - деп сұрады. «Оқыған жоқсың ба, - деп жауап берді ол, - Жаратушы әу баста оларды« еркек және әйел етіп жаратқанын »айтып:« Сол себепті ер адам әкесі мен шешесін тастап, әйеліне қосылады. екеуі бір дене болады '? Сонымен, олар енді екі емес, бір. Сондықтан Құдай біріктірген нәрсені адам ажыратпасын ”. «Неге, - деп сұрады олар, - Мұса еркек әйеліне ажырасу туралы куәлік беріп, оны жіберіп жіберуді бұйырды ма?» Иса оған: «Мұса сендердің әйелдеріңмен ажырасуға рұқсат берді, өйткені сендердің жүректерің қатты болды. Бірақ әуел бастан бұлай болған жоқ. Мен саған айтамын, некедегі опасыздықты қоспағанда, әйелінен ажырасып, басқа әйелге үйленген адам зинақорлық жасайды ».

Марқа 10: 2-9 Кейбір парызшылдар келіп, оны сынап көрді: “Еркек әйелінен ажырасуы заңды ма?” «Мұса саған не бұйырды?» деп жауап берді. Олар: «Мұса ер адамға ажырасу туралы куәлік жазып, оны жіберуге рұқсат берді», - деді. “Мұса сендерге жүректерің қатты болғандықтан, сендерге бұл заңды жазды”, - деп жауап берді Иса. “Бірақ жаратылыс басталғаннан бастап Құдай оларды“ еркек және әйел етті ”. 'Сол себепті ер адам әкесі мен шешесін тастап, әйеліне қосылады, ал екеуі біртұтас болады'. Сонымен, олар енді екі емес, бір. Сондықтан Құдай біріктірген нәрсені адам ажыратпасын ”.

Марқа 10: 10-12 Олар үйде болғанда, шәкірттер Исадан бұл туралы сұрады. Ол былай деп жауап берді: «Әйелімен ажырасып, басқа әйелге үйленген адам оған зина жасайды. Ал егер ол күйеуімен ажырасып, басқа ерге тұрмысқа шықса, зинақорлық жасайды ».

Біріншіден, бірнеше түсініктеме. NIV-те «неке адалдығын бұзу» деп аударылған грек сөзін бір-бірімен некеде тұрған еркек пен әйел арасындағы жыныстық қатынастан басқа екі адам арасындағы кез келген жыныстық қатынас деп анықтауға болады. Бұған хайуанаттармен жыныстық қатынас та кіреді. Екіншіден, арнайы айтылған күнә зинақорлық болғандықтан, Иса біреудің өз жұбайымен ажырасуы туралы айтып тұрған сияқты, СОНЫМЕН олар басқа біреуге тұрмысқа шығуы мүмкін. Кейбір яһуди раввиндері NIV Заңды қайталау 24:1 аудармасында «әдепсіз» деп аударылған сөз жыныстық күнә дегенді білдіреді деп үйреткен. Басқалары бұл кез келген нәрсені білдіруі мүмкін деп үйреткен. Иса Заңды қайталау 24:1-де айтылған нәрсе жыныстық күнә деп айтып тұрған сияқты. Иса ешқашан ажырасудың өзі зинақорлық деп айтпаған.

I Қорынттықтарға 7: 1 және 2 «Енді сіз жазған мәселелер бойынша: еркектің үйленбегені жақсы. Бірақ азғындық өте көп болғандықтан, әр ер адамның өз әйелі, ал әрбір әйелдің өз күйеуі болуы керек ». Бұл Құдайдың «Адамның жалғыз қалғаны жақсы емес» деген алғашқы түсініктемесімен параллель сияқты.

I Қорынттықтарға 7: 7-9 «Барлық адамдар мен сияқты болғанын қалаймын. Бірақ әр адамның Құдайдан алған сыйы бар; біреуінде бұл сыйлық бар, екіншісінде. Енді үйленбегендер мен жесірлерге айтарым: олар мен сияқты үйленбегендері жақсы. Егер олар өздерін ұстай алмаса, үйлену керек, өйткені құштарлыққа күйгеннен гөрі үйленген жақсы ». Егер сізде рухани сыйлық болса, бойдақтық жақсы, ал егер жоқ болса, үйленген дұрыс.

I Қорынттықтарға 7: 10 және 11 «Мен үйленгендерге мынандай бұйрық беремін (мен емес, Иеміз): әйелі күйеуінен ажырамауы керек. Бірақ егер ол жасаса, ол үйленбеуі керек немесе әйтпесе күйеуімен татуласуы керек. Ал күйеу әйелімен ажыраспауы керек ». Неке өмір бойына болуы керек, бірақ Пауыл Исаның сөзін келтіріп отырғанын айтқандықтан, жыныстық қатынастан күнә үшін ерекше жағдай қолданылуы мүмкін.

I Қорынттықтарға 7: 12-16 «Мен қалғандарына айтамын (Мен емес, Иеміз): егер кез-келген ағайынның әйелі сенбейтін болса және ол онымен бірге тұрғысы келсе, ол әйелімен ажыраспауы керек. Егер әйелдің сенбейтін күйеуі болса және ол онымен бірге тұруға дайын болса, онда ол әйелімен ажыраспауы керек ... Егер сенбейтін адам кетіп қалса, солай етсін. Мұндай жағдайға сенуші ер немесе әйел міндетті емес: Құдай бізді бейбіт өмір сүруге шақырды. Қайдан білесіз, әйел, күйеуіңізді құтқарасыз ба? Немесе, сен қайдан білесің, күйеу, әйеліңді құтқарар ма екенсің? »Деп сұрады. Қорынттықтарға қойылған сұрақ: «Егер Ескі өсиетте пұтқа табынушыға үйленген адамға ажырасуды бұйырған болса, Мәсіхті өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдайтын және олардың жұбайы қабылдамайтын имансыз туралы не деуге болады? Күпірлік күйеуімен ажырасу керек пе? »Деп сұрады. Пауыл жоқ дейді. Бірақ егер олар кетсе, оларды жіберіңіз.

I Қорынттықтарға 7:24 «Бауырластар, әрбір адам Құдай алдында жауап беріп, Құдай шақырған жағдайда қалуы керек». Құтқару отбасылық жағдайдың бірден өзгеруіне әкелмеуі керек.

I Қорынттықтарға 7: 27 және 28 (NKJV) «Сіз әйелмен байланыссыз ба? Босатуға ұмтылмаңыз. Сіз әйеліңізден айырылдыңыз ба? Әйел іздемеңіз. Бірақ үйленген болсаңыз да, күнә жасаған жоқсыз; ал егер қыз үйленсе, ол күнә жасамайды. Соған қарамастан, олар тәндік қиындықтарға тап болады, бірақ мен сендерді аямас едім ”. Мұны Исаның ажырасу және қайта үйлену туралы ілімі мен Пауылдың осы тараудың 10 және 11-тармақтарында айтқандарымен біріктіруге болатын жалғыз жол - бұл Исаның үйлену үшін жұбайымен ажырасу туралы және Павел тапқан адам туралы сөйлесуі деп сену. өздері ажырасқан және белгілі бір уақыт өткен соң, бірінші кезекте олардың ажырасуына еш қатысы жоқ адамға қызығушылық пайда болады.

Ажырасудың жыныстық күнәдан және / немесе сенбейтін жұбайдан кетуден басқа заңды себептері бар ма? Марк 2: 23 және 24 парызшылдар Исаның шәкірттері парызшылдардың ойлау тәсілімен сенбіде астық жинап, оны бастыра отырып, астық жинап жеп жатқанына наразы. Исаның жауабы оларға Дәуіттің Саулдан құтылу үшін қашып бара жатқанда, қасиетті нанды жегенін еске салу. Қасиетті нанды кім жеуге болатындығы туралы ешқандай ерекшелік жоқ, бірақ Иса Дәуіттің жасағанын дұрыс деп айтқандай болды. Сондай-ақ, Иса парызшылдардан демалыс күні емделу туралы сұрағанда, олардың малын суаруы немесе сенбіде баласын немесе жануарды шұңқырдан шығарып алуы туралы сұраған. Егер сенбі күнін бұзған немесе өмірге қауіп төнгендіктен, қасиетті нанды жеген дұрыс болса, өмірге қауіп төнгендіктен, жұбайыңнан кетіп қалуың да қате болмайды деп ойлаймын.

Ал ерлі-зайыптылардың Құдайға ұнамды балаларды тәрбиелеу мүмкін болмайтын әрекеті туралы не деуге болады? Бұл Езра мен Нехемиямен ажырасуға негіз болды, бірақ бұл Жаңа Келісімде тікелей қарастырылмаған.

Ал үнемі порнографияға тәуелді, жүрегінде неке адалдығын бұзатын адам туралы не деуге болады. (Матай 5:28). Жаңа өсиет бұны қарастырмайды.

Әйелімен қалыпты жыныстық қатынасқа түсуден немесе оны тамақ пен киіммен қамтамасыз етуден бас тартатын ер адам ше? Бұл ескі өсиеттегі құлдар мен тұтқындаушыларға қатысты, бірақ жаңа нұсқада қарастырылмаған.

Міне, мен сенімдімін:

Бір адам бір әйелге өмір үшін үйленсе - бұл идеал.

Жұбайымен жыныстық күнә жасағаны үшін ажырасу дұрыс емес, бірақ адамға бұйырылмаған. Егер татуласу мүмкін болса, оны іздеу жақсы нұсқа болып табылады.

Кез-келген себеп бойынша жұбайын ажырасқанда, басқа адамға некеге тұру үшін, әрине, күнәға жатады.

Егер сенбейтін жұбайыңыз кетсе, сіз некені сақтап қалуға міндеттісізсіз.

Егер некеде тұрса, адам өмірін қауіпке ұшыратса, жұбайына немесе балаларына ерлі-зайыптылар балаларымен бірге кете алады.

Егер ерлі-зайыптылар адал болмаса, күйеуі күнә жасаған жұбайына ерлі-зайыптыларын немесе олармен қарым-қатынас жасауды таңдауға мәжбүр етуі керек деп шешсе, қалғаны жақсы болады.

Жұбайыңызбен қалыпты жыныстық қатынастан бас тарту - күнә. (I Қорынттықтарға 7: 3-5) Бұл ажырасуға негіз бола ма, белгісіз.

Порнографиямен айналысатын адам, әдетте, жыныстық жағынан күнә жасайды. Мен оны Киелі жазбалармен дәлелдей алмасам да, тәжірибе маған қарағанда бұл мәселемен айналысқандарға күйеуіне әйелі немесе порнографиясын таңдау керек екенін айту тек порнографияны елемей, неке сауығып кетуі мүмкін екенін түсіндірді. күйеу тоқтайды деп үміттенемін.

Жаңа өсиет пайғамбарлық туралы айтады және пайғамбарлықты рухани сыйлық ретінде сипаттайды. Біреу сұрады, егер адам бүгін пайғамбарлық етсе, оның сөзі Жазбаларға тең ме? Жалпы библиялық кіріспе кітабында 18-беттегі пайғамбарлыққа берілген анықтама берілген: «Пайғамбарлық - бұл Құдайдың пайғамбар арқылы берген хабары. Бұл болжамды білдірмейді; «пайғамбарлық» деген еврей сөздерінің ешқайсысы болжауды білдірмейді. Пайғамбар дегеніміз - Құдай үшін сөйлеген адам ... Ол негізінен уағызшы және ұстаз болған ... «Інжілдің біркелкі оқуына сәйкес». »

Мен сізге осы тақырыпты түсінуге көмектесетін Жазбалар мен ескертулер бергім келеді. Алдымен айтарым, егер адамның пайғамбарлық сөздері Жазба болса, бізде жаңа Жазбалардың том-томдары үздіксіз болар еді және біз Жазба толық емес деген қорытындыға келуіміз керек еді. Ескі өсиет пен Жаңа өсиеттегі пайғамбарлықтардың арасындағы айырмашылықтарды қарастырайық.

Ескі өсиетте пайғамбарлар көбінесе Құдай халқының басшылары болған және Құдай оларды өз халқына басшылық ету үшін және алдағы Құтқарушыға жол ашу үшін жіберген. Құдай жалған пайғамбарлардың түпнұсқасын анықтау үшін өз халқына нақты нұсқаулар берді. Заңды қайталау 18: 17-22 және 13: 1-11 тарауын оқып шығыңыз. Біріншіден, егер пайғамбар бірдеңе болжаса, онда ол 100% дәл болуы керек еді. Әрбір пайғамбарлық орындалуы керек еді. Содан кейін 13-тарауда егер ол адамдарға Жаратқан Иеден (Ехобадан) басқа құдайға сиынуды бұйырса, ол жалған пайғамбар болғандықтан, таспен ұрып өлтірілуі керек деген. Сондай-ақ пайғамбарлар не айтқанын және не болғанын Алланың бұйрығымен және нұсқауымен жазды. Еврейлерге 1: 1-де: «Бұрын Құдай біздің ата-бабаларымызбен пайғамбарлар арқылы бірнеше рет және әр түрлі сөйлескен», - делінген. Бұл жазбалар бірден Жазба - Құдай Сөзі болып саналды. Пайғамбарлар жұмысын тоқтатқан кезде яһуди халқы Жазбалардың «канонын» (коллекциясын) жабылды немесе аяқталды деп санады.

Сол сияқты Жаңа өсиетті де көбіне алғашқы шәкірттер немесе оларға жақын адамдар жазған. Олар Исаның өмірін көргендер болды. Шіркеу олардың жазбаларын Жазба ретінде қабылдады, ал Яһуда мен Аян жазылғаннан кейін көп ұзамай басқа жазбаларды Жазба ретінде қабылдауды тоқтатты. Шын мәнінде, олар кейінгі жазбаларды Киелі жазбаларға қайшы және жалған деп санады, оларды Киелі жазбалармен, пайғамбарлар мен елшілердің Петр І Петр 3: 1-4 айтқан сөздерінде жазды, онда шіркеуге мысқылшыларды қалай анықтау керектігін айтады. жалған ілімдер. Ол: «Иеміз бен Құтқарушымыз сіздің елшілеріңіз арқылы берген пайғамбарлардың сөздері мен өсиеттерін еске түсіріңіз», - деді.

Жаңа Өсиетте Қорынттықтарға 14-хат 31: XNUMX-де қазір кез-келген сенуші пайғамбарлық ете алады.

Жаңа өсиетте ең жиі айтылатын идея - бәрін тексеру . Яһуда 3-те «сенім» «қасиеттілерге біржола берілген» делінген. Әлемнің болашағын ашатын Аян кітабы 22-тараудың 18-аятында сол кітаптың сөздеріне ештеңе қоспау немесе алып тастамау керектігін қатаң ескертеді. Бұл Киелі жазбаның аяқталғанының айқын көрсеткіші. Бірақ Киелі жазбада 2 Петір 3:1-3; 2 Петір 2 және 3-тараулар; 1 Тімотеге 1:3 және 4; Яһуда 3 және 4 және Ефестіктерге 4:14-те көрсетілгендей, адасушылық пен жалған ілімдерге қатысты бірнеше рет ескертулер берілген. Ефестіктерге 4:14 және 15-те былай делінген: «Бұдан былай біз балалар болмаймыз, ілімдердің әрбір желіне, адамдардың кемсітушілігіне және алдау үшін аңдып жүрген айла-шарғысына алданбаймыз. Керісінше, шындықты сүйіспеншілікпен айта отырып, біз барлық жағынан басы Мәсіхтің жетілген денесіне айналамыз». Ештеңе Киелі жазбаға тең емес, және барлық пайғамбарлық деп аталатындар онымен тексерілуі керек. 1 Салоникалықтарға 5:21-де: «Барлығын сынап көріңдер, жақсылықты ұстаныңдар», - делінген. 1 Жохан 4:1-де: «Сүйіктілерім, әрбір рухқа сенбеңдер, бірақ рухтардың Құдайдан екеніне көз жеткізіңдер; өйткені әлемге көптеген жалған пайғамбарлар шықты», - делінген. Біз бәрін, әрбір пайғамбарды, әрбір ұстазды және әрбір ілімді тексеруіміз керек. Мұны қалай істейтініміздің ең жақсы мысалы Елшілердің істері 17:11-де келтірілген.

Елшілердің істері 17:11-де Пауыл мен Силас туралы айтылады. Олар Інжілді уағыздау үшін Береяға барған. Елшілердің істері бізге Берея халқының хабарды ықыласпен қабылдағанын және оларды мақтап, асыл деп атағанын айтады, себебі «олар Пауылдың айтқандарының рас екенін білу үшін күн сайын Жазбаларды зерттеді». Олар Елші Пауылдың айтқанын ЖАЗБАЛАР арқылы тексерді . Бұл кілт. Жазба - шындық. Біз бәрін тексеру үшін осыны қолданамыз. Иса оны Шындық деп атады (Жохан 17:10). Бұл кез келген нәрсені, адамды немесе ілімді, шындықты жолдан таюшылықпен Шындық арқылы өлшеудің жалғыз жолы - Жазба, Құдай Сөзі.

Матай 4: 1-10-да Иса Шайтанның азғыруларынан қалай құтылудың үлгісін көрсетті, сондай-ақ бізге жанама түрде жалған ілімді сынау және сөгу үшін Жазбаларды қолдануды үйретті. Ол “жазылған” деп Құдай Сөзін қолданды. Алайда бұл бізді Петір айтқандай Құдай Сөзін жетік білумен қаруландыруымыз қажет.

Жаңа өсиет Ескі өсиеттен өзгеше, өйткені Жаңа өсиетте Құдай біздің бойымызда тұру үшін Киелі Рухты жіберді, ал ескі өсиетте ол пайғамбарлар мен мұғалімдерге тек белгілі бір уақыт аралығында келді. Бізді шындыққа жетелейтін Киелі Рух бар. Осы жаңа келісімде Құдай бізді құтқарды және рухани сыйлықтар берді. Осы сыйлықтардың бірі - пайғамбарлық. (І Қорынттықтарға 12: 1-11, 28-31; Римдіктерге 12: 3-8 және Ефестіктерге 4: 11-16 қараңыз.) Құдай бұл сыйлықтарды сенушілер ретінде рақыммен өсуге көмектесу үшін берді. Біз бұл сыйлықтарды мүмкіндігінше (І Петр 4: 10 және 11), беделді, қателеспейтін Жазба ретінде емес, бір-бірімізді жігерлендіру үшін пайдалануымыз керек. 2 Петір 1: 3-те Құдай бізге (Иса) білім арқылы өмір мен тақуалыққа қажеттінің бәрін берді дейді. Киелі жазбалар пайғамбарлардан елшілерге және басқа куәгерлерге өткен сияқты. Есіңізде болсын, бұл жаңа шіркеуде біз бәрін сынауымыз керек. I Corinthians 14: 14 & 29-33 «бәрі пайғамбарлық етуі мүмкін, ал басқалары соттасын» дейді. I Қорынттықтарға 13: 19-да «біз ішінара пайғамбарлық етеміз» дейді, бұл менің ойымша, біз тек ішінара түсіністікке ие боламыз. Сондықтан біз бәрін де сөздіктер сияқты Берендіктер сияқты бағалаймыз, әрдайым жалған ілімді қадағалап отырамыз.

Құдай өз балаларын Жазбаларға сәйкес өмір сүруге үйретеді және ескертеді және шақырады деп айту ақылды деп ойлаймын.

Киелі кітапта “соңғы күндері” не болатыны туралы көптеген әртүрлі идеялар бар. Бұл біздің не сенетіндігіміздің және неге сенетіндігіміздің қысқаша мазмұны болады. Мыңжылдық, азап пен шіркеуді қайтарып алу туралы әртүрлі ұстанымдарды түсіну үшін алдымен кейбір негізгі болжамдарды түсіну керек. Өздерін христиан деп санайтындардың едәуір үлкен бөлігі «ауыстыру теологиясы» деп аталатын нәрсеге сенеді. Бұл идея, яһуди халқы Исаны өздерінің Мәсіхі ретінде қабылдамаған кезде, Құдай өз кезегінде яһудилерді қабылдамады, ал еврей халқының орнына Құдайдың халқы ретінде Шіркеу келді. Бұған сенген адам Ескі өсиеттің Израиль туралы пайғамбарлықтарын оқып, олардың Шіркеуде рухани орындалғанын айтады. Олар Аян кітабын оқып, «еврейлер» немесе «Израиль» сөздерін тапқан кезде, олар бұл сөздерді шіркеу мағынасында түсіндіреді.
Бұл идея басқа идеямен тығыз байланысты. Көптеген адамдар болашақ нәрселер туралы мәлімдемелердің барлығы символикалық болып табылады және оларды тура мағынада қабылдауға болмайды деп санайды. Бірнеше жыл бұрын мен Аян кітабындағы аудиотаспаны тыңдадым және мұғалім бірнеше рет: «Егер қарапайым мағынада ақыл-ой басқа мағынаны іздемесе, сіз ақымақтықпен аяқталасыз», - деген. Киелі кітаптағы пайғамбарлықтармен біз осылай айналысамыз. Егер контексте басқаша көрсететін бірдеңе болмаса, сөздер әдеттегідей мағынаны білдіреді.
Сонымен бірінші шешілетін мәселе - «Ауыстыру теологиясы». Пауыл Римдіктерге 11: 1 және 2а «Құдай өз халқынан бас тартты ма? Ешқандай жағдайда! Мен өзім исраилдікпін, Ибраһимнің ұрпағымын, Бенжемин руынанмын. Құдай өзі алдын-ала білген халқынан бас тартпады ”. Римдіктерге 11: 5-те: «Сонымен, қазіргі уақытта рақыммен таңдалған қалдық бар», - делінген. Римдіктерге 11: 11 және 12-де: «Тағы да сұраймын: олар қалпына келе алмайтындай етіп сүрінді ме? Ештене етпейді! Керісінше, олардың қылмыстары үшін құтқарылу басқа ұлттарға Исраилге қызғаныш жасау үшін келді. Бірақ егер олардың заңсыздықтары дүние үшін байлықты, ал жоғалтулары басқа ұлттарға байлықты білдірсе, олардың толық қосылуы қаншалықты үлкен байлықтар әкеледі! »
Римдіктерге 11: 26-29-да былай делінген: «Бауырластар, мен сендерді бұл құпиядан хабарсыз болғаныңды қаламаймын, менсінбеуің үшін: Исраил басқа ұлттардың толық саны келгенше ішінара қатаюды бастан өткерді. Осылайша бүкіл Израиль құтқарылады. Киелі жазбада: 'Құтқарушы Сионнан келеді; Ол Құдайсыздықты Жақыптан аластатады. Міне, мен олардың күнәларын жойған кездегі олармен жасасқан келісімім. Інжілге келетін болсақ, олар сендер үшін жаулар; бірақ сайлауға келетін болсақ, оларды патриархтар үшін жақсы көреді, өйткені Құдайдың сыйлары мен оның шақыруы қайтарылмайды ». Біз Израильге берген уәделер Израильге сөзбе-сөз орындалады деп сенеміз және Жаңа Өсиетте Израиль немесе яһудилер дегенде бұл оның айтқанын білдіреді.
Мыңжылдық туралы Киелі кітапта не айтылады. Тиісті Жазба Аян 20: 1-7. «Мыңжылдық» сөзі латын тілінен шыққан және мың жылды білдіреді. «Мың жыл» сөздері үзіндіде алты рет кездеседі және біз олардың дәл осы мағынаны білдіретініне сенеміз. Сондай-ақ, біз Шайтанды халықтарды алдамау үшін сол уақытқа тұңғиыққа қамап қояды деп сенеміз. Төртінші аятта адамдар Мәсіхпен бірге мың жыл билік етеді делінгендіктен, біз Мәсіх Мыңжылдыққа дейін қайтып келеді деп сенеміз. (Мәсіхтің екінші келуі Аян 19: 11-21-де сипатталған.) Мыңжылдықтың соңында Шайтан босатылып, Құдайға қарсы соңғы көтеріліске шабыт береді, ол жеңіліске ұшырайды, содан кейін сенбейтіндердің үкімі басталады және мәңгілік басталады. (Аян 20: 7-21: 1)
Сонымен Киелі кітап азап туралы не айтады? Оның неден басталатынын, оның ұзақтығын, ортасында не болатынын және оның мақсатын сипаттайтын жалғыз үзінді - Даниел 9: 24-27. Даниел Еремия пайғамбар болжаған 70 жыл тұтқындаудың аяқталуы туралы дұға етті. Шежірелер 2-жазба 36: 20-да былай делінген: «Ел демалыс күнінен рахат алды; Жаратқан Иенің Еремия айтқан сөзін орындау үшін жетпіс жыл аяқталғанша, ол қаңырап бос тұрған кезге дейін тынығып отырды ”. Қарапайым математика бізге 490 жыл, 70 × 7, яһудилер сенбі жылын сақтамаған, сондықтан Құдай оларды елге 70 жыл бойы сенбі демалыс беру үшін алып тастады дейді. Демалыс жылының ережелері Леуіліктер 25: 1-7. Оны сақтамағаны үшін Леуіліктер 26: 33-35-те жазылған: «Мен сендерді басқа ұлттардың арасына шашып жіберемін, семсерімді суырып алып, сені қуамын. Сіздің жеріңіз қирап, қалаларыңыз қирап қалады. Сонда жер сенбілік жылдары әрдайым қаңырап бос тұрған кездерінде рақаттанып, сендер жауларыңның еліндесіңдер; Сонда жер тынығып, демалыс күндерінен рахат алады. Барлық уақытта ол қаңырап бос қалады, ал сен онда өмір сүрген сенбіліктер кезінде қалдырмаған жеріңе ие боласың ”.
Жетпіс жеті жылдық опасыздық туралы дұғасына жауап ретінде Даниелге Даниял 9: 24-те (NIV): «Жетпіс жеті» сіздің халқыңызға және сіздің қасиетті қалаңызға қылмысты аяқтауға, күнәні тоқтатуға бұйырылды, зұлымдықты жою, мәңгілік әділдікті әкелу, аян мен пайғамбарлықты бекіту және ең қасиетті орынды майлау ». Даниялдың халқына және Даниелдің қасиетті қаласы үшін бұйырылғанына назар аударыңыз. Аптаның еврей сөзі «жеті» деген сөз және ол көбінесе жеті күндік аптаны білдіргенімен, бұл жерде контекст жетпіс «жеті» жылды білдіреді. (Даниел Даниел 10: 2 және 3-те жеті күндік аптаны көрсеткісі келгенде, еврей мәтіні сөзбе-сөз екі рет кездеседі де, «жеті күн» деп айтады.)
Дэниел Иерусалимді қалпына келтіру және қалпына келтіру туралы бұйрықтан бастап Майланған (Мәсіх, Мәсіх) келгенге дейін 69 жыл, 483 жеті, 2 жыл болады деп болжайды. (Бұл Исаның шомылдыру рәсімінен өткенінде немесе Триумфальды жазбасында орындалады.) 483 жылдан кейін Мәсіх өлім жазасына кесіледі. Мессия өлімге кесілгеннен кейін “келетін әміршілер қала мен қасиетті орынды бұзады”. Бұл біздің 70 ж. Ол (алда келе жатқан билеуші) соңғы жеті жылға «көп» адамдармен келісім жасасады. «Ол« жетіліктің »ортасында құрбандықтар мен құрбандықтарды аяқтайды. Ғибадатханада ол тағдырдың ақыры жазылғанға дейін қирататын жексұрындық жасайды ». Мұның бәрі еврей халқы, Иерусалим қаласы және Иерусалимдегі ғибадатхана туралы қалай болатынына назар аударыңыз.
Зәкәрия 12 және 14-ке сәйкес, Иерусалим мен еврей халқын құтқару үшін Иеміз қайтып келеді. Бұл орын алған кезде Зәкәрия 12: 10-да былай делінген: «Мен Дәуіттің үйіне және Иерусалим тұрғындарына рақым мен жалбарынушылық рухын төгемін. Олар маған тесілген біреуін қарайды және жалғыз ұлын жоқтаған сияқты оны жоқтайды, ал тұңғыш ұлын қайғырғаны сияқты оны қатты қайғырады ». Бұл «бүкіл Исраил құтқарылатын» кезде болатын сияқты (Римдіктерге 11:26). Жеті жылдық азап ең алдымен еврей халқына қатысты.
I Фессалоникалықтарға 4: 13-18 және I Қорынттықтарға 15: 50-54-те жазылған шіркеудің Раппированиесі жеті жылдық азаптан бұрын болады деп сенудің бірнеше себептері бар. 1). Шіркеу Ефестіктерге 2: 19-22 тармақтарында Құдайдың тұрағы ретінде сипатталған. Аян 13: 6-да Холман Кристиан Стандартты Інжілінде (осы сөзбе-сөз аударманы таба аламын): «Ол Құдайға тіл тигізе бастады: Оның есімін және Оның тұрғын үйін - көкте тұратындарды қорлау үшін». Бұл жерде шіркеу аспанға түседі, ал хайуан жерде болса.
2). Аян кітабының құрылымы бірінші тараудың он тоғызыншы өлеңінде келтірілген: «Сондықтан не көрдің, қазір не болып, кейін не болатынын жаз». Джон көрген нәрсе бірінші тарауда жазылған. Содан кейін сол кезде өмір сүрген жеті шіркеуге жазылған хаттар, «қазіргі жағдай». NIV-дегі «кейінірек» сөзбе-сөз «осыдан кейін», грекше «meta tauta». Аян 4: 1-дің NIV аудармасында «Мета таута» «осыдан кейін» екі рет аударылған және шіркеулерден кейін болатын нәрселерді білдіретін сияқты. Осыдан кейін жердегі ерекше шіркеу терминологиясын қолданатын Шіркеуге сілтеме жоқ.
3). І Салоникалықтарға 4: 13-18 шіркеудің шіркеуі туралы сипаттағаннан кейін, Пауыл І Салоникалықтарға 5: 1-3-те келе жатқан «Иеміздің күні» туралы айтады. Ол 3-тармақта: «Адамдар:« Тыныштық пен қауіпсіздік »деп жатқанда, оларға күтпеген жерден жүктілік келеді, жүкті әйелдің толғағы ауырып, олар қашып құтылмайды», - дейді. «Олар» және «олар» есімдіктеріне назар аударыңыз. 9-аятта: «Құдай бізді қаһарға ұшырау үшін емес, Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқару үшін тағайындады.
Қорытындылай келе, біз Киелі кітапта шіркеуді қайта тірілтуді азаптан бұрын, ең алдымен еврей халқы туралы оқытады деп санаймыз. Біз қиыншылық жеті жылға созылады және Мәсіхтің екінші келуімен аяқталады деп сенеміз. Мәсіх қайтып оралғаннан кейін, ол 1,000 жыл, яғни Мыңжылдықта билік етеді.

Демалыс Жаратылыс 2-де: 2 & 3-те «Құдай жетінші күні істеген жұмысын аяқтады; сондықтан жетінші күні ол барлық жұмысынан демалды. Содан кейін Құдай жетінші күнді жарылқады және оны қасиетті етті, өйткені ол өзінің жасаған барлық жұмыстарынан демалды ».

Демалыс күні Исраил ұрпағы Мысырдан шыққанға дейін айтылмайды. Заңды қайталау 5: 15-те: «Мысырда құл болғаныңды және сенің Құдайың Жаратқан Ие сені ол жерден құдіретті қолмен және қолмен созып шығарғанын ұмытпа. Сондықтан сендердің Құдайларың Жаратқан Ие саған демалыс күнін сақтауды бұйырды ”. Иса Марқа 2: 27-де: «Демалыс күні адам үшін емес, демалыс күні үшін жасалған», - дейді. Мысырлықтардың құлы болғандықтан, исраилдіктер демалыс күнін ұстанбағаны анық. Құдай оларға өз пайдасы үшін аптасына бір күн демалуды бұйырды.

Егер сіз Мысырдан шығу 16: 1-36-ға, яғни Құдайдың исраилдіктерге демалыс күнін бергенін тарауға мұқият қарасаңыз, тағы бір себеп белгілі болады. Құдай манна беруді және демалыс күнін енгізуді Мысырдан шығу 16: 4-тегі: «Мен осылайша мен оларды сынап көремін және олар менің нұсқауларымды орындайтын-көрмейтінін білемін» деп жазды. Исраилдіктерге түзде тіршілік етіп, содан кейін Қанахан жерін жаулап алу қажет болды. Қанаханды жаулап алу үшін, олар өздері жасай алмайтын нәрсені Құдайға сеніп, оның нұсқауларын мұқият орындау керек. Иорданиядан өту және Иерихонды жаулап алу - бұның алғашқы екі мысалы.

Құдай бұларды білгісі келді: егер менің айтқаныма сеніп, айтқанымды орындайтын болсаң, мен саған жерді жаулап алу үшін қажет нәрсенің бәрін беремін. Егер сіз менің айтқаныма сенбесеңіз және менің айтқанымды орындайтын болсаңыз, сіз үшін бәрі жақсы болмайды. Құдай оларға табиғаттан тыс аптаның алты күнін манна берді. Егер олар алғашқы бес күнде бір түнде үнемдеуге тырысса, «ол құрттарға толып, иіс сезіне бастады» (20-аят). Бірақ алтыншы күні оларға екі есе көп жиналып, түнде ұстау керектігі айтылды, өйткені жетінші күні таңертең ондай болмайды. Олар мұны істегенде, «ол сасық немесе құртқа айналмады» (24-аят). Демалыс күнін сақтау және Қанахан жеріне кіру туралы шындықтар Еврейлерге 3 және 4 тарауларда келтірілген.

Яһудилерге сенбілік жылын сақтауды бұйырды және егер олар осылай жасаса, Құдай оларға жеті жылдық егінге мұқтаж болмайтындай етіп мол қамтамасыз етеді деп уәде берді. Толығырақ Леуіліктер 25: 1-7. Молшылық туралы уәде Леуіліктер 25: 18-22. Тағы бір мәселе: Құдайға сеніп, Оның айтқанын орында, сонда сен бата аласың. Құдайға мойынсұнудың сыйақысы және Құдайға мойынсұнбаудың салдары Леуіліктер 26: 1-46-да егжей-тегжейлі жазылған.

Ескі өсиет сонымен қатар сенбі тек Израильге берілген деп үйретеді. Мысырдан шығу 31: 12-17-де былай делінген: «Сонда Жаратқан Ие Мұсаға былай деді:“ Исраилдіктерге айт: “Сен менің демалыс күндерімді ұстан. Бұл менің және сенің араларыңда болашақ ұрпаққа белгі болады, сондықтан сендер мені қасиетті ететін Жаратқан Ие екенімді білулерің мүмкін ... Исраилдіктер сенбі күнін ұрпақтарына мәңгілік келісім ретінде атап өтіп, атап өтуге тиіс. Бұл менімен және исраилдіктермен бірге мәңгілік белгі болады, өйткені алты күнде Жаратқан Ие аспан мен жерді жаратты, ал жетінші күні ол тынығып, сергіп қалды ””.

Яһудилердің діни жетекшілері мен Исаның арасындағы келіспеушіліктің негізгі себептерінің бірі оның сенбіде емдегені болды. Жохан 5: 16-18-де былай делінген: «Демек, Иса сенбіде осылай істегендіктен, яһуди басшылары оны қудалай бастады. Өзін қорғау үшін Иса оларға: “Менің әкем бүгінге дейін әрдайым жұмыс істейді, мен де жұмыс істеймін”, - деді. Осы себепті олар оны өлтіруге барынша тырысты; ол сенбі күнін бұзып қана қоймай, тіпті өзін Құдаймен теңестіріп, Құдайды өзінің Әкесі деп атады ».

Еврейлерге 4: 8-11-де: «Егер Ешуа оларға тыныштық берсе, Құдай кейінірек басқа күн туралы айтпас еді. Құдай халқы үшін демалыс күні қалады; өйткені Құдайдың тынығуына кірген кез-келген адам Құдайдың істеріне кіргендей, олардың істерінен де демалады. Сондықтан сол тыныштыққа кіру үшін бар күш-жігерімізді салайық, сол себепті олардың мойынсұнбау үлгісімен ешкім жойылып кетпесін ». Құдай жұмысын тоқтатқан жоқ (Жохан 5:17); Ол өздігінен жұмыс істеуді тоқтатты. (Еврейлерге 4: 10-да грек және Король Джеймс нұсқасында өз сөзі бар.) Жаратылыс болғаннан кейін, Құдай өз күшімен емес, адамдармен жұмыс істейді. Құдайдың тынығуына кіру дегеніміз - Құдайға өз ісіңді өз бетіңмен жасамай, сенімен жұмыс істеуге мүмкіндік беру. Еврей халқы Ханаанға кіре алмады (Сандар 13 және 14 тараулар мен Еврейлерге 3: 7-4: 7), өйткені олар Құдайға манна мен сенбі арқылы үйретуге тырысты, өйткені олар Құдайға сеніп, Оның істерін жасайтын болса, сабақ ала алмады. олар өздеріне қам жасай алмайтын жағдайларда оларға қамқор болатынын айтты.

Аптаның күні айтылған қайта тірілгеннен кейінгі шәкірттердің немесе қауым кездесулерінің кез-келгені жексенбіде болды. Иса шәкірттерімен, минус Томаспен, «аптаның бірінші күнінің кешінде» кездесті (Жохан 20:19). Ол шәкірттерімен кездесті, Томаспен бірге «бір аптадан кейін» (Жохан 20:28). Киелі Рух Леуіліктер 2: 1 және 23-ға сәйкес жексенбіде атап өтілетін Алғашқы өнім күнінде (Елшілердің істері 15: 16) сенушілерде өмір сүруге берілді. Елшілердің істері 20: 7-де «Аптаның бірінші күні біз нан бөлуге жиналдық» деп оқимыз. І Қорынттықтарға 16: 2-де Пауыл Қорынттықтарға былай дейді: «Әр аптаның бірінші күні әрқайсысыңыз кірістеріңізге сәйкес ақша жинап, оны жинап алыңыздар, мен келген кезде ешқандай жинақтар пайда болмайды. жасалуы керек ». Демалыс күніндегі шіркеу жиналысы туралы БІР де айтылмаған.

Хатта сенбі күнін сақтау талап етілмегені айқын көрсетілген. Қолостықтарға 2: 16 мен 17-де былай делінген: «Сондықтан сіз ешкімнің сізді не ішіп-жегеніңізге, діни мерекеге, Жаңа ай мерекесіне немесе сенбі күніне байланысты соттауына жол бермеңіз. Бұл болашақтағы нәрселердің көлеңкесі; алайда шындық Мәсіхте бар ». Пауыл Галатиялықтарға 4: 10 және 11-де «Сіз ерекше күндер мен айларды, жыл мезгілдерін және жылдарды байқайсыз! Мен сіздерден өзімнің күш-жігерімді қандай-да бір мақсатқа жұмсағаным үшін қорқамын ». Ғалаттықтардың кітабын кездейсоқ оқып шығу Пауылдың жазған нәрсесі - яһудилердің заңын сақтау керек деген ой екенін анық көрсетеді.

Иерусалим шіркеуі басқа ұлттан шыққан сенушілерден сүндеттелуді немесе яһудилердің заңын сақтауды талап ету керек пе, жоқ па деген мәселені шешу үшін жиналыс өткізгенде, олар басқа ұлттарға сенушілерге былай деп жазды: «Киелі Рух бізге сендерге ешнәрсе жүктемегені жақсы болып көрінді. келесі талаптардан тыс: пұттарға құрбандыққа шалынған тағамнан, қаннан, буындырылған жануарлардың етінен және азғындықтан аулақ болыңыз. Сіз бұлардан аулақ болуыңыз керек. Қош бол! » Демалыс күндерін сақтау туралы ештеңе айтылмаған.

Елшілердің істері 21: 20-дан еврей діндарларының сенбі күнін жалғастыра бастағаны анық көрінеді, бірақ Ғалаттықтар мен Колостықтарға қарағанда, егер басқа ұлттан келгендер осылай істей бастаса, олар Інжілді түсінді ме екендігі туралы сұрақтар туғызды. Яһудилер мен басқа ұлт өкілдерінен құралған шіркеуде яһудилер сенбі күнін өткізді, ал басқа ұлттардың өкілі болған жоқ. Пауыл Римдіктерге 14: 5 және 6-да: «Бір адам бір күнді екінші күннен қасиетті деп санайды; екіншісі күнді бірдей деп санайды. Олардың әрқайсысы өз ақыл-ойына толық сенімді болуы керек. Кімде-кім бір күнді ерекше деп санаса, ол Иеміз үшін осылай етеді ». Ол мұны 13-тармақтағы «Сондықтан бір-бірімізге үкім шығаруды доғарайық» деген кеңесті басшылыққа алады.

Менің христиан дінін қабылдаған еврей адамға жеке кеңесім, ол сенбі күнін, ең болмағанда, өз еврейлері өз қауымындағыдай сақтауы керек. Егер олай етпесе, ол еврей мұрасынан бас тартуға және басқа ұлтқа айналуға айыпталуда. Екінші жағынан, мен басқа ұлттан шыққан христиандарға сенбі күнін ұстануды бастау туралы мұқият ойлануға кеңес берер едім, өйткені ол христиан болу ЕКІСІ Мәсіхті қабылдауға және заңға мойынсұнуға байланысты деген түсінік тудырады.

Сіздің сұрағыңызға жауап ретінде, Иса Мәсіхке, оның біздің құтқарылуымызға арналған қамтамасыз етуіне сенетін адамдар, Құдаймен бірге болу үшін көкке барады, ал сенбейтіндер мәңгілік жазаға кесіледі. Жохан 3: 36-да: «Ұлға сенген адам мәңгілік өмірге ие болады, ал Ұлды қабылдамаған адам өмірді көрмейді, өйткені Құдайдың қаһары оған тиеді», - делінген.

Сіз өлгенде сіздің жаныңыз бен рухыңыз денеңізден кетеді. Мұны Жаратылыс 35: 18-де Рейчелдің «жаны кетіп бара жатқанда (ол қайтыс болған кезде) өліп жатыр» деп өлетіні туралы баяндайды. Дене өлгенде, жан мен рух кетеді, бірақ олар тіршілік етуін тоқтатпайды. Матай 25: 46-да өлімнен кейін не болатындығы өте әділ, егер әділетсіздер туралы айтқанда: «Олар мәңгілік жазаға, ал әділдер мәңгілік өмірге кетеді», - деп айтылған.

Пауыл сенушілерге сабақ беру кезінде біз «денеде жоқ болған сәтте біз Иемізбен бірге боламыз» деп айтқан (I Қорынттықтарға 5: 8). Иса өлімнен қайта тірілгенде, Әкесі Құдаймен бірге болды (Жохан 20:17). Ол біз үшін бірдей өмірді уәде еткенде, біз оның болатынын және онымен бірге болатынымызды білеміз.

Лұқа 16: 22-31-де біз бай мен Елазар туралы оқиғаны көреміз. Әділ кедей «Ыбырайымның жағында» болды, ал бай адам гадеске барып, қатты қиналды. 26-тармақта біз олардың арасында үлкен алауыздықтың болғанын көреміз, сонда бір кездері әділетсіз адам көкке өте алмайды. 28-тармақта ол азап шегетін жер ретінде Адиске сілтеме жасайды.

Римдіктерге 3: 23-те «бәрі күнә жасады және Құдайдың даңқынан айрылды» делінген. Езекиел 18: 4 және 20-да «күнә жасаған жан өледі (және адам үшін жан сөзінің қолданылуына назар аударыңыз) өледі ... зұлымдардың зұлымдықтары өздеріне жүктеледі». (Аян 20: 10,14 & 15-те айтылғандай, Жазбадағы өлім - бұл физикалық өлім емес, Құдайдан мәңгілікке алшақтау және Лұқа 16-да көрсетілгендей мәңгілік жазалау. Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің жазасы - бұл өлім», - делінген. және Матай 10: 28-те «жан мен тәнді тозақта өлтіретіннен қорқыңыз» делінген.

Сонымен, біз бәріміз әділетсіз күнәһар болғандықтан, кім жұмаққа кіріп, Құдаймен мәңгілік бірге бола алады? Бізді өлім жазасынан қалай құтқаруға немесе төлем жасауға болады? Римдіктерге 6:23 те жауап береді. Құдай бізді құтқаруға келеді, өйткені онда: «Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір», - делінген. 1 Петір 1:1-9 оқыңыз. Мұнда біз Петірдің сенушілердің «ешқашан жойылмайтын, бұзылмайтын немесе солмайтын - көкте мәңгі сақталатын » мұраны қалай алғанын талқылайтынын көреміз (4-тармақ). Петір Исаға сенудің «сенімнің нәтижесіне, жаныңды құтқаруға» әкелетіні туралы айтады (9-тармақ). (Сондай-ақ Матай 26:28 қараңыз.) Филиппиялықтарға 2:8 және 9 тармақтарда Құдаймен теңдікті талап еткен Исаның «Иеміз» екенін мойындауы және Оның олар үшін өлгеніне сенуі керек екені айтылған (Жохан 3:16; Матай 27:50).

Иса Жохан 14: 6-да: «Мен жол, шындық және өмірмін; Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды ». Забур 2: 12-де: «Ұлыңды сүй, ол ашуланбас үшін және сен жолда құрып кетпес үшін», - делінген.

Жаңа өсиеттегі көптеген үзінділерде Исаға деген сеніміміз «шындыққа мойынсұну» немесе «Інжілге мойынсұну» деп аталады, бұл «Иеміз Исаға сену» дегенді білдіреді. 1 Петір 1:22-де: «Сендер Рух арқылы шындыққа мойынсұну арқылы жандарыңды тазарттыңдар», - делінген. Ефестіктерге 1:13-те: «Сендер де шындық сөзін, құтқарылуларыңның Інжілін естігеннен кейін Оған сендіңдер. Оған сеніп, уәде етілген Киелі Рухпен мөрлендіңдер», - делінген. (Римдіктерге 10:15 және Еврейлерге 4:2-ні де оқыңыз.)

Інжіл (жақсы жаңалықты білдіреді) І Қорынттықтарға 15: 1-3-те жарияланған. Онда: «Бауырластар, мен сіздерге өзім уағыздаған Інжілді жария етемін, ол сіздер де алғансыздар ... Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, және ол жерленді және үшінші күні қайта тірілді ...» Иса Матай 26: 28-де: «Бұл менің көптеген адамдар үшін күнәларымның кешірілуі үшін төгілетін жаңа келісімдегі қаным», - деді. I Peter 2:24 (NASB): «Ол біздің күнәларымызды Өз денесінде айқышта көтерді» дейді. І Тімотеге 2: 6-да: «Ол өз өмірін бәріне төлем ретінде берді», - делінген. Әйүп 33: 24-те «оны шұңқырға түсуден сақта, мен оның төлемін таптым» дейді. (Ишая 53: 5, 6, 8, 10 оқы).

Жохан 1: 12-де біз не істеуіміз керек екендігі айтылады, «бірақ кім оны қабылдаса, ол Құдайдың балалары болуға, тіпті оның есіміне сенетіндерге де құқық берді». Римдіктерге 10: 13-те «Иеміздің есімін шақырған құтқарылады» делінген. Джон 3: 16-да кім Оған сенсе, оның «мәңгілік өмірге» ие екендігі айтылған. Жохан 10: 28-де «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды» делінген. Елшілердің істері 16: 36-да «құтқарылу үшін не істеуім керек?» Деген сұрақ қойылады. және «Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер, сонда сен құтқарыласың» деп жауап берді. Жохан 20: 31-де: «бұлар сенің Исаның Мәсіх екеніне сенуіңе және оның есімімен өмір сүретіндігіңе сенуің үшін жазылған» делінген.

Жазбаларда сенушілердің жаны көкте Исамен бірге болатындығына дәлелдер келтірілген. Аян 6: 9 және 20: 4-те әділ шейіттердің жанын көкте Джон көрді. Біз Матай 17: 2 мен Марқа 9: 2-де Исаның Петірді, Жақып пен Жоханды ертіп алып, оларды биік тауға көтергенін көреміз, сол жерде Иса өзгеріп, Мұса мен Ілияс оларға көрініп, олар Исамен сөйлесіп тұрған. Олар жай ғана рух емес, өйткені шәкірттер оларды таниды және олар тірі болды. Філіпіліктерге 1: 20-25-те Павел “кетіп, Мәсіхпен бірге болу, өйткені бұл әлдеқайда жақсы” деп жазды. Еврейлерге 12: 22-де аспан туралы: «Сион тауына және тірі Құдайдың қаласы, көктегі Иерусалимге, сансыз періштелерге, жалпы жиналыс пен шіркеуге (барлық сенушілерге берілген есім) келдіңіз. ) көкте жазылған тұңғыштың ».

Ефестіктерге 1: 7-де: «Оның қаны арқылы біз оны құтқарамыз, оның рақымының байлығына сай біздің күнәларымыз кешіріледі», - делінген.

Менің ойымша, адамдар кейде сенімді сезімдермен байланыстырады немесе шатастырады немесе сенім кемелді болуы керек деп ойлайды, ешқашан күмәнданбайды. Сенімді түсінудің ең жақсы тәсілі - бұл сөзді Жазбалардан іздеу және оны зерттеу.

Біздің христиандық өміріміз сенімнен басталады, сондықтан Римдіктерге 10: 6-17-де сенім туралы зерттеуді бастау үшін жақсы орын болар еді, бұл біздің Мәсіхте өміріміздің қалай басталатынын түсіндіреді. Осы Жазбада біз Құдай Сөзін естиміз және оған сенеміз және Құдайдан бізді құтқаруын сұраймыз. Мен толығырақ түсіндіремін. 17-тармақта сенім Құдай туралы Құдай Сөзінде Иса туралы уағыздалған фактілерді есту арқылы пайда болады делінген (I Қорынттықтарға 15: 1-4 оқы); яғни Інжіл, біздің күнәларымыз үшін Мәсіх Исаның өлімі, жерленуі және қайта тірілуі. Сенім - бұл біз естуге жауап ретінде жасайтын нәрсе. Біз бұған не сенеміз, не бас тартамыз. Римдіктерге 10: 13 және 14-те бізді құтқаратын қандай сенім, Исаның құтқару жұмысына сүйене отырып, Құдайдан бізді құтқаруды сұрауға немесе шақыруға жеткілікті сенім бар екенін түсіндіреді. Одан сізді құтқаруын сұрау үшін сізге жеткілікті сенім керек және ол мұны істеуге уәде етеді. Жохан 3: 14-17, 36 оқыңыз.

Сондай-ақ, Иса сенімді сипаттау үшін көптеген оқиғаларды, мысалы, Марктегі 9 оқиғаны айтып берді. Бір адам Исаға жын соққан баласымен келді. Әкесі Исадан: «Егер сіз ештеңе істей алмасаңыз ... бізге көмектесіңізші», - деп сұрайды, ал егер Иса сенсе, бәрі мүмкін деп жауап береді. Ер адам бұған: «Ием, сенемін, сенімсіздігіме көмектес», - деп жауап береді. Бұл адам шынымен де өзінің жетілмеген сенімін білдірді, бірақ Иса ұлын сауықтырды. Біздің жиі жетілмеген сеніміміздің керемет үлгісі. Біздің арамызда кемелді, толық сенім немесе түсінік бар ма?

Елшілердің істері 16: 30 және 31 біз Иеміз Иса Мәсіхке сенсек, құтқарыламыз дейді. Құдай басқа жерде Римдіктерге 10:13 -тегідей басқа сөздерді қолданады, мысалы «шақыру» немесе «сұрау» немесе «қабылдау» (Жохан 1:12), «Оған кел» (Жохан 6: 28 және 29), «бұл» Бұл сен жіберген Құдайға сенетін Құдайдың ісі »және 37 аятта:« Маған келген адамды мен қуып шығармаймын »немесе« аламын »(Аян 22:17) немесе« қара » Джон 3: 14 және 15-те (Сандар 21: 4-9 қараңыз). Осы үзінділердің барлығы, егер біз Оның құтқарылуын сұрауға жеткілікті сенімге ие болсақ, қайта туылу үшін жеткілікті сенімге ие екенімізді көрсетеді. Мен Иоанн 2: 25-те: «Оның бізге уәде еткені - тіпті мәңгілік өмір». I John 3: 23 және John 6: 28 & 29-да сенім - бұл бұйрық. Ол сондай-ақ «Құдайдың ісі» деп аталады, бұл біз істеуіміз керек немесе жасай аламыз. Егер Құдай бізге сенуді бұйырса немесе бұйырса, онда Оның айтқанына сену таңдау болады, яғни Оның Ұлы біздің орнымызда күнәларымыз үшін өлді. Бұл бастама. Оның уәдесі сөзсіз. Ол бізге мәңгілік өмір сыйлайды және біз қайта туыламыз. Джон 3: 16 және 38 және Джон 1: 12 оқыңыз

Мен Иоанн 5:13 әдемі әрі қызықты аятта: «Бұл Құдайдың Ұлына сенетіндер сізге мәңгілік өмірге ие екеніңізді және сене беруіңіз үшін жазылды. Құдайдың Ұлы ”. Римдіктерге 1: 16 және 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Мұнда екі аспект бар: біз «өмір сүреміз» - мәңгілік өмірге ие боламыз және күнделікті өмірімізді осы жерде және қазір сеніммен «өмір сүреміз». Бір қызығы, онда «сенімге сенім» деп жазылған. Біз сенімге сенім қосамыз, мәңгілік өмірге сенеміз және күнделікті сене береміз.

Қорынттықтарға 2-хат 5: 8-де «біз көзбен емес, сеніммен жүреміз» делінген. Біз мойынсұнғыш сенім актілерімен өмір сүреміз. Інжілде бұл табандылық немесе табандылық деп аталады. Еврейлерге 11-тарауды оқыңыз. Мұнда Құдайға сенімсіз жағу мүмкін емес делінген. Сенім - көзге көрінбейтін нәрселердің дәлелі; Құдай және оның әлемді жаратуы. Содан кейін бізге “мойынсұнғыш сенім” туралы бірнеше мысалдар келтірілген. Христиандық өмір дегеніміз - көзге көрінбейтін Құдайға және Оның уәделері мен ілімдеріне сеніп, бірте-бірте, бірте-бірте сеніммен жүру. Қорынттықтарға 15-хат 58:XNUMX былай дейді: «Иеміздің ісінде әрдайым берік болыңдар».

Сенім - бұл сезім емес, бірақ бұл біз үнемі таңдаймыз.

Шын мәнінде, дұға да солай. Құдай бізге дұға етуді айтады, тіпті бұйырады. Ол тіпті Матай жазған 6-тарауда қалай дұға ету керектігін үйретеді. Құдай бізге мәңгілік өмірімізді уәде ететін 1 Жохан 5:14 тармағында, егер біз «Оның еркіне сай бірдеңе сұрасақ, Ол бізді естиді» және Ол бізге жауап береді деген сенімге ие бола алатынымызға сендіреді. Сондықтан дұға етуді жалғастырыңыз; бұл сенімнің әрекеті. Ол естімейтіндей немесе жауап жоқ сияқты көрінсе де, дұға етіңіз . Бұл сенімнің кейде сезімдерге қарама-қайшы екендігінің мысалы. Дұға - біздің сенім жолымыздың бір қадамы.

Еврейлерге 11-де келтірілмеген басқа да сенім мысалдары бар. Исраил балалары “сенбеудің” үлгісі болып табылады. Исраил ұрпақтары шөл далада жүргенде Құдайдың айтқанына сенбеуді жөн көрді; олар көзге көрінбейтін Құдайға сенбеуді жөн көрді, сондықтан алтыннан «өз құдайларын» жасады және өздері жасаған нәрсені «құдай» деп сенді. Бұл қандай ақымақ. Римдіктерге бірінші тарауды оқыңыз.

Біз дәл бүгін солай жасаймыз. Біз өзімізге ыңғайлы немесе өзімізге ұнайтын, «ләззат алу үшін» өзіміздің «сенім жүйемізді» ойлап табамыз, керісінше емес, Құдай бізге қызмет ету үшін осында, керісінше емес, немесе Ол біздің құлымыз және біз оның емес, немесе біз «құдаймыз», ол Жаратушы Құдай емес. Еврейлерге сенім Құдайдың көзге көрінбейтін Жаратушысы Құдайдың дәлелі екенін айтады.

Сонымен, дүниеде Құдайдан өзгеше нәрсе бар, оның жаратуы немесе Оның Сөзі бар уақыттың көбісі сенімнің өз нұсқасын анықтайды.

Әлем көбінесе «сенімге ие бол» дейді немесе неге сену керектігін айтпай-ақ «сен» дейді , бұл өздігінен объект сияқты, сіз сенуді шешкен жоқтық сияқты. Сіз бір нәрсеге, ештеңеге немесе кез келген нәрсеге, өзіңізді жақсы сезіндіретін кез келген нәрсеге сенесіз. Ол анықталмайды, себебі олар нені білдіретінін анықтамайды. Ол өзін-өзі ойлап тапқан, адам жаратқан, сәйкессіз, шатастыратын және үмітсіз түрде қол жеткізу мүмкін емес.

Еврейлерге 11-де жазылғандай, Киелі кітаптағы сенімнің мәні бар: Біз Құдайға сенеміз және Оның Сөзіне сенеміз.

Тағы бір жақсы мысал - Мұса Құдай таңдаған халқына оларға беремін деген жерді тексеру үшін Мұса жіберген тыңшылар туралы әңгіме. Бұл Сандар 13: 1-14: 21-де кездеседі. Мұса он екі адамды “уәде етілген жерге” жіберді. Он адам қайтып келіп, адамдардың Құдайға және оның уәдесіне күмәнданып, Мысырға оралуды таңдаған жаман және көңілсіз хабарды әкелді. Қалған екеуі, Джошуа мен Халеб, елде алыптарды көрсе де, Құдайға сенуді таңдады. Олар: «Біз көтеріліп, жерді иемденуіміз керек», - деді. Олар сенім арқылы адамдарды Құдайға сенуге және Құдай бұйырғандай алға жүруге шақырды.

Біз сеніп, өмірімізді Мәсіхпен бастағанда, біз Құдайдың баласы болдық және Ол біздің Әкеміз болды (Жохан 1:12). Оның барлық уәделері біздікі болды, мысалы Філіпіліктерге 4-тарау, Матай 6: 25-34 және Римдіктерге 8:28.

Біз білетін адами Әкеміз сияқты, біз әкеміздің қамқорлық жасай алатын нәрселері туралы алаңдамаймыз, себебі оның бізді қамқорлайтынын және бізді сүйетінін білеміз. Біз Құдайға сенеміз, себебі біз Оны білеміз. 2 Петір 1:2-7 тармақтарын, әсіресе 2-тармақты оқыңыз. Бұл сенім. Бұл тармақтарда Құдай мен Иеміз Исаны тану арқылы рақым мен тыныштық келетіні айтылған.

Құдай туралы біліп, Оған сенген сайын сеніміміз арта түседі. Жазбаларда біз оны Жазбаларды оқып білу арқылы білетінімізді үйретеміз (2 Петір 1: 5-7), осылайша біздің Көктегі Әкемізді, Оның кім екенін және оның қандай екенін Сөз арқылы түсінген сайын сеніміміз арта түседі. Көптеген адамдар, дегенмен, кейбір «сиқырлы» жедел сенімді қалайды; бірақ сенім - бұл процесс.

Петірдің 2-хаты 1: 5-те біз сенімдерімізге ізгілік қосуымыз керек, содан кейін оны жалғастыра береміз; біз өсетін процесс. Киелі жазбалардың осы үзіндісінде «Құдай мен Иеміз Иса Мәсіхті танып білу арқылы сендерге рақым мен тыныштық еселене берсін» делінген. Демек, тыныштық Әке Құдайды және Ұл Құдайды білуден де туындайды. Осылайша дұға, Құдай және Сөз туралы білім мен сенім бірге жұмыс істейді. Ол туралы білгенде, ол тыныштықты береді. Забур 119: 165-те: «Сенің заңыңды сүйетіндер үлкен тыныштыққа ие болады, және оларды ештеңе сүріне алмайды», - делінген. Забур 55: 22-де: «Өздеріңнің қамдарыңды Жаратқан Иеге артыңдар, сонда Ол сендерді қолдайды; Ол ешқашан әділдердің құлауына жол бермейді ». Құдай Сөзін үйрену арқылы біз рақым мен тыныштық сыйлайтынға қосыламыз.

Біз сенушілер үшін Құдай біздің дұғаларымызды естиді және оларды Өзінің қалауына сәйкес береді (Жохан 5:14). Жақсы әке бізге тек өзімізге жақсысын береді. Римдіктерге 8:25 бізді Құдайдың біз үшін жасайтын нәрсесі деп үйретеді. Матай 7: 7-11 оқыңыз.

Менің ойымша, бұл біздің сұрағанымызға және кез келген нәрсені алуымызға тең келмейді; әйтпесе біз Әкенің жетілген ұл-қыздарының орнына бүлінген балалар болып өсер едік. Джеймс 4: 3-те: «Сіз сұраған кезде алмайсыз, өйткені сіз өзіңіздің ләззат алуыңыз үшін алған нәрсеңізді жаман ниетпен сұрайсыз», - дейді. Жазба Джеймс 4: 2-де: «Сізде жоқ, өйткені сіз Құдайдан сұрамайсыз», - деп үйретеді. Құдай біздің Онымен сөйлескенімізді қалайды, өйткені дұға дегеніміз осы. Дұғаның көп бөлігі біздің және басқалардың қажеттіліктерін сұрау. Осылайша біз оның жауабын бергенін білеміз. І Петр 5: 7 қараңыз. Сондықтан сізге тыныштық қажет болса, оны сұраңыз. Құдайға сеніңіз, оны сізге қажет етіп береді. Құдай Забур 66: 18-де: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Ием мені тыңдамайды», - дейді. Егер күнә жасасақ, оны дұрыс қабылдау үшін оны мойындауымыз керек. I John 1: 9 және 10 оқыңыз.

Філіпіліктерге 4: 6 және 7-де «ешнәрсеге алаңдамаңыз, бірақ барлық жағдайда дұға ету және жалбарыну арқылы, алғыс білдіру арқылы сіздің тілектеріңізді Құдайға жеткізіңіз, және Құдайдың барлық түсініктен асқан тыныштығы сіздің жүректеріңіз бен ақылдарыңызды Мәсіх арқылы қорғайды Иса ». Мұнда тағы да дұға бізге тыныштық беру үшін сенім мен білімге байланған.

Филиппиялықтар содан кейін жақсы нәрселер туралы ойланып, білгендеріңді «жасаңдар», «тыныштықтың Құдайы сенімен бірге болады» дейді. Джеймс тек тыңдаушылар емес, Сөзді орындаушылар дейді (Жақып 1: 22 және 23). Тыныштық сенетін адамды білу және оның сөзіне бағыну арқылы туындайды. Дұға Құдаймен сөйлесетіндіктен және Жаңа Өсиетте сенушілердің «рақым тағына» (Еврейлерге 4:16) толықтай қол жеткізуге болатындығы туралы айтылатындықтан, біз Құдаймен бәрін сөйлесуге болады, өйткені Ол бұрыннан біледі. Матай 6: 9-15-те Иеміздің дұғасында Ол бізге қалай және не үшін дұға ету керектігін үйретеді.

Қарапайым сенім Құдай Сөзінен көрініп тұрғандай, Құдайдың бұйрықтарына құлақ асып, оны қолданып, «жұмыс істегенде» өседі. 2 Петір 1: 2-4-тегі тыныштық Құдай Сөзінен туындайтын Құдай туралы білімнен туындайды дейді.

Жинақтау:

Бейбітшілік Құдайдан келеді және Оны біледі.

Біз оны Сөзде білеміз.

Сенім Құдай Сөзін естуден туындайды.

Дұға бұл сенім мен бейбітшілік процесінің бір бөлігі.

Бұл барлық тәжірибе үшін бірден емес, бірақ қадамдық серуендеу.

Егер сіз осы сенім саяхатын бастамасаңыз, мен сізден 1 Петір 2:24, Ишая 53-тарау, I Қорынттықтарға 15: 1-4, Римдіктерге 10: 1-14 және Жохан 3: 16 & 17 және 36 оқуды өтінемін. Елшілердің істері 16:31 -де: «Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер, сонда сен құтқарыласың», - делінген.

Сіздің сұрақтарыңыз бен түсініктемелеріңізді оқығаннан кейін сізде Құдайға және Оның Ұлы Исаға деген сенім бар, бірақ көптеген түсініспеушіліктер бар сияқты. Сіз Құдайды тек адамдардың пікірлері мен тәжірибелері арқылы көресіз және Оны сіз қалаған нәрсені, мысалы, қызметші сияқты немесе талап ететіндей етіп жасайтын адам ретінде көретін сияқтысыз, сондықтан сіз оның табиғатын бағалайсыз және оны «қауіпті» дейсіз.

Алдымен, менің жауаптарым Киелі кітапқа негізделетінін айтайын, өйткені бұл Құдайдың кім екенін және ол қандай екенін түсінудің жалғыз сенімді көзі.

Біз өз тілектерімізге сәйкес өз құдайымызды «жасай» алмаймыз. Біз кітаптарға немесе діни топтарға немесе басқа пікірлерге сене алмаймыз, біз шынайы Құдайды оның бізге берген жалғыз көзі - Жазбадан қабылдауымыз керек. Егер адамдар Жазбалардың барлығына немесе бір бөлігіне күмәнданса, бізге тек адами пікірлер қалады, олар ешқашан келіспейді. Бізде адамдар жасаған құдай, ойдан шығарылған құдай бар. Ол біздің жаратылысымыз және ол Құдай емес. Біз сондай-ақ сөзден немесе тастан құдай немесе алтын бейнені Израиль сияқты жасай аламыз.

Біздің қалағанымызды жасайтын құдай болғанын қалаймыз. Бірақ біз Құдайды өз талабымызбен өзгерте алмаймыз. Біз өз балаларымыз сияқты әрекет етеміз, өз жолымызға түсу үшін ашуланшақ. Біздің кім екенімізді біз жасайтын немесе жасайтын ештеңе анықтамайды және біздің барлық дәлелдеріміз оның «табиғатына» әсер етпейді. Оның «табиғаты» «қауіп-қатерде» емес, өйткені біз осылай деп отырмыз. Ол Ол кім: Құдіретті Құдай, біздің Жаратушымыз.

Нағыз Құдай кім? Мұнда көптеген сипаттамалар мен атрибуттар бар, мен тек кейбіреулерін ғана атап өтемін және олардың барлығын «дәлелдейтін мәтін» етпеймін. Егер сіз қаласаңыз, Интернеттегі «Інжіл хабы» немесе «Інжіл шлюзі» сияқты сенімді ақпарат көзіне өтіп, зерттеу жүргізе аласыз.

Міне, оның кейбір сипаттары. Құдай - Жаратушы, Әмірші, Құдіретті. Ол қасиетті, Ол әділ әрі әділ және әділ Төреші. Ол біздің Әкеміз. Ол жарық пен шындық. Ол мәңгілік. Ол өтірік айта алмайды. Титке 1: 2-де: «ӨТІРІЛМЕЙТІН Құдай ұзақ уақыт бұрын уәде еткен мәңгілік өмірге деген үмітпен. Малахи 3: 6-да оның өзгермейтіні айтылған: «Мен - Ием, өзгермеймін».

Біз ешнәрсе істемейміз, ешқандай әрекет, пікір, білім, жағдайлар немесе үкім Оның «табиғатын» өзгерте де, әсер ете де алмайды. Егер біз оны айыптасақ немесе айыптасақ, ол өзгермейді. Ол кеше де, бүгін де, мәңгі де сол. Міне тағы бірнеше атрибуттар: Ол барлық жерде бар; Ол өткенді де, бүгінді де, болашақты да біледі. Ол кемелді және ол МАХАББАТ (I Джон 4: 15-16). Құдай барлығын сүйетін, мейірімді және мейірімді.

Мұнда барлық жаман нәрселер, апаттар мен қайғылы оқиғалар Адам күнә жасаған кезде әлемге кірген күнәнің кесірінен пайда болады (Рим. 5: 12). Сонымен, Құдайға деген көзқарасымыз қандай болуы керек?

Құдай біздің Жаратушымыз. Ол әлемді және ондағы барлық нәрсені жасады. (Жаратылыс 1-3 қараңыз.) Римдіктерге 1: 20 және 21 оқыңыз. Әрине, ол біздің Жаратушымыз болғандықтан және ол Құдай болғандықтан, ол біздің құрметімізге, мадақтауымыз бен даңқымызға лайық екенін білдіреді. Онда былай делінген: «Әлем жаратылғаннан бері Құдайдың көрінбейтін қасиеттері - Оның мәңгілік күші мен иләһи табиғаты - жасалынған нәрселерден түсініліп, адамдар ақталмайтындай етіп айқын көрінді. Өйткені олар Құдайды білгенімен, Оны Құдай ретінде дәріптемеді, Құдайға шүкіршілік етпеді, бірақ олардың ойлары бос болып, ақымақ жүректері қараңғыланды ».

Біз Құдайды құрметтеуіміз керек және оған алғыс айтуымыз керек, өйткені ол Құдай және ол біздің Жаратушымыз. Римдіктерге 1: 28 және 31 оқыңыз. Мен мұнда өте қызықты нәрсені байқадым: егер біз Құдайымызды және Жаратушымызды құрметтемегенде, біз «түсінбей» қаламыз.

Құдайды құрметтеу - біздің міндетіміз. Матай 6: 9-да: «Көктегі Әкеміз сенің есіміңе қасиетті», - делінген. Заңды қайталау 6: 5-те: «Жаратқан Иені шын жүректен, жан-тәніңмен, бар күшіңмен сүй», - делінген. Матай 4: 10-да Иса Шайтанға: «Менен алыста, шайтан! Өйткені Киелі кітапта: “Құдайларың Жаратқан Иеге ғибадат етіп, Оған ғана қызмет етіңдер”, - деп жазылған ».

Забурдың 100-кітабында мұны «қуанышпен Иемізге қызмет етіңдер», «Иеміздің Өзі Құдай екенін біліңдер» және 3-аятта «Бізді Ол жаратқан, біз өзімізді емес» деген сөздер еске салады. 3-тармақта: «Біз Оның халқымыз, Оның жайылымының қойымыз», - делінген. 4-аятта: «Оның қақпаларына алғыс айту арқылы, ал соттарына мадақпен кіру» делінген. 5-аятта: «Иеміздің өзі жақсы, Оның мейірімділігі мәңгілік және оның ұрпаққа адалдығы», - делінген.

Римдіктер сияқты, бұл бізге Оған алғыс айту, мадақтау, құрмет пен бата беруді бұйырады! Забур 103: 1-де: «Уа, жаным, Жаратқан Иені мадақта, мендегі барлық нәрсе Оның қасиетті есімін мадақта», - делінген. Забур 148: 5-те: «Олар Жаратқан Иені мадақтасын, өйткені ол бұйырды және олар жаратылды», - делінген және 11-аятта оны кім мадақтайтыны туралы, «Жердің барлық патшалары және барлық халықтар» және 13-тармақ «Оның есімі ғана жоғары» деп толықтырады.

Қолостықтарға 1: 16-да айтылғандай, «бәрін Ол және Ол үшін жаратқан» және «Ол бәрінен бұрын» және Аян 4: 11-де «олар сенің қалауың үшін жаратылған» деп жазылған. Біз Құдай үшін жаратылғанбыз, Ол біз үшін, біздің рахатымыз үшін немесе біз қалаған нәрсеге қол жеткізуіміз үшін жаратылған емес. Ол мұнда бізге қызмет ету үшін емес, біз оған қызмет ету үшін келдік. Аян 4: 11-де айтылғандай: «Біздің Иеміз және Құдайымыз, сен даңқ пен құрметке және мадаққа ие болуға лайықсың, өйткені бәрін сен жараттың, өйткені олар сенің қалауыңмен жаратылды және өз болмысына ие болды». Біз Оған құлшылық етуіміз керек. Забур 2: 11-де: «Жаратқан Иеге құрметпен сиынып, дірілдеп қуан», - делінген. Заңды қайталау 6:13 және 2 Шежірелер 29: 8 оқыңыз.

Сіз өзіңізді Әйүпке ұқсатып, «Құдай оны бұрын жақсы көрді» деп айттыңыз. Құдайдың сүйіспеншілігінің табиғатын қарастырайық, сонда ол бізді не істесек те, бізді сүюді тоқтатпайтынын көруге болады.

Құдай бізді «кез-келген себеппен» жақсы көруді тоқтатады деген ой көптеген діндер арасында кең таралған. Менде бар «Інжілдің Ұлы Доктриналары Уильям Эванстың» Құдайдың сүйіспеншілігі туралы айтқан доктриналық кітабында: «Христиан діні ең жоғарғы болмысты« сүйіспеншілік »ретінде көрсететін жалғыз дін. Онда басқа діндердің құдайлары біздің ізгі істерімізді оларды тыныштандыруды немесе олардың батасын алуды талап ететін ашуланған тіршілік иелері ретінде белгіленеді ».

Сүйіспеншілікке қатысты бізде тек екі тармақ бар: 1) адамның сүйіспеншілігі және 2) Киелі кітапта бізге көрсетілген Құдайдың сүйіспеншілігі. Біздің сүйіспеншілігімізде күнә жоқ. Құдайдың сүйіспеншілігі мәңгілік болған кезде ол өзгереді немесе тоқтауы мүмкін. Біз Құдайдың сүйіспеншілігін түсіне де, түсіне де алмаймыз. Құдай - сүйіспеншілік (І Джон 4: 8).

Бэнкрофттың «Элементалды теология» кітабы, 61-бетте махаббат туралы айтқанда, «сүйетін адамның мінезі махаббатқа сипат береді» дейді. Бұл дегеніміз, Құдайдың сүйіспеншілігі кемелді, өйткені Құдай кемелді. (Матай 5:48 қараңыз.) Құдай қасиетті, сондықтан Оның сүйіспеншілігі таза. Құдай әділ, сондықтан Оның сүйіспеншілігі әділетті. Құдай ешқашан өзгермейді, сондықтан оның сүйіспеншілігі ешқашан өзгермейді, құлдырамайды немесе тоқтамайды. І Қорынттықтарға 13: 11-де «сүйіспеншілік ешқашан сарқылмайды» деп кемел сүйіспеншілік сипатталады Мұндай махаббат тек Құдайға ғана тән. 136-шы Забурды оқыңыз. Әр тармақта Құдайдың мейірімділігі туралы айтылады, Оның сүйіспеншілігі мәңгілікке қалады. Римдіктерге 8: 35-39 оқыңыз: «кім бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айыра алады? Қайғы-қасірет пе, қайғы-қасірет пе, қуғын-сүргін ме, аштық па, жалаңаштық па, қауіп пе, әлде қылыш па? ”

38-аят жалғасуда: «Мен өлімнің де, өмірдің де, періштелердің де, князьдықтардың да, қазір де, келер нәрселерде де, күштерде де, биіктікте де, тереңдікте де, басқа жаратылған нәрселер де бізді бөле алмайтынына сенімдімін. Құдайға деген сүйіспеншілік ». Құдай - бұл махаббат, сондықтан ол бізді жақсы көруден аулақ бола алмайды.

Құдай бәрін жақсы көреді. Матай 5:45-те: «Ол күнін зұлымдық пен жақсылыққа көтеріп, жаудырады, әділдер мен әділетсіздерге жаңбыр жаудырады» делінген. Ол бәріне батасын береді, өйткені ол әрқайсысын жақсы көреді. Жақып 1: 17-де былай делінген: «Әрбір жақсы сыйлық пен кез-келген керемет сыйлық жоғарыдан және жарықтар Әкесінен түседі, Оның өзгермелілігі де, бұрылу көлеңкесі де жоқ». Забур 145: 9-да: «Жаратқан Ие бәріне жақсылық жасайды; Ол жасағанның бәріне жанашырлықпен қарайды ». Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді», - делінген.

Ал жаман нәрселер туралы не деуге болады. Құдай сенушіге «Барлығы Құдайды сүйетіндер үшін жақсылыққа айналады» деп уәде етеді (Римдіктерге 8:28). Құдай біздің өмірімізге заттардың келуіне жол беруі мүмкін, бірақ Құдай бұларға тек өте жақсы себептермен жол бергеніне сенімді болу керек, өйткені Құдай қандай да бір себептермен өз ойын өзгертуге және бізді сүюді тоқтатуға шешім қабылдады.
Құдай біздің күнәларымыздың зардабын азаптауға жол беруді шешуі мүмкін, бірақ Ол бізді солардан сақтап қалуды шешуі мүмкін, бірақ әрқашан Оның себептері сүйіспеншілігінен және мақсатымыз біздің игілігіміз үшін.

МАХАББАТТЫҢ ҚҰТҚАРУ ТУРАЛЫ

Жазбаларда Құдайдың күнәні жек көретіні айтылған. Ішінара тізімді Нақыл сөздер 6: 16-19 қараңыз. Бірақ Құдай күнәкарларды жек көрмейді (I Тімотеге 2: 3 және 4). 2 Петір 3: 9-да былай делінген: «Иеміз ... сенің өлгеніңді емес, бәріңнің тәубеңе келгеніңді қалап, саған шыдамды келеді».

Құдай біздің құтқарылуымызға жол дайындады. Біз күнә жасасақ немесе Құдайдан адассақ, Ол бізді ешқашан тастамайды және әрқашан біздің оралуымызды күтеді, Ол бізді сүюді тоқтатпайды. Құдай бізге Лұқа 15: 11-32-де адасқан ұл туралы, оның бізге деген сүйіспеншілігін, сүйіспеншілікке толы әкенің адасқан ұлының қайтып келгеніне қуанғанын көрсету үшін береді. Әкелердің бәрі бірдей емес, бірақ біздің Көктегі Әкеміз бізді әрқашан қабылдайды. Иоанн 6: 37-де Иса былай дейді: «Әкем маған бергеннің бәрі Маған келеді; Маған келгенді қуып тастамаймын ”. Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді өте жақсы көрді», - делінген. I Тімотеге 2: 4-те Құдай «барлық адамдардың құтқарылып, шындықты білгенін қалайды» делінген. Ефестіктерге 2: 4 және 5-те: «Бірақ бізге деген зор сүйіспеншілігінің арқасында, мейірімділікке бай Құдай, біз күнәлармен өлген кезімізде де, бізді Мәсіхпен бірге тірілтті - бұл сенің рақымыңмен құтқарылды», - делінген.

Әлемдегі сүйіспеншіліктің ең үлкен көрінісі - бұл біздің құтқарылуымыз бен кешіріміміз үшін Құдайдың берген қамқорлығы. Құдайдың жоспарының көп бөлігі түсіндірілген Римдіктерге 4 және 5-тарауларды оқып шығу керек. Римдіктерге 5: 8 және 9-да «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді. Одан да көп, енді оның қаны арқылы ақталғандықтан, біз Ол арқылы Құдайдың қаһарынан құтқарыламыз ». Мен Джон 4: 9 және 10 былай дейді: «Құдай біздің арамызда сүйіспеншілігін осылай көрсетті: Ол арқылы өмір сүру үшін әлемге Өзінің жалғыз Ұлын жіберді. Бұл сүйіспеншілік: біз Құдайды сүйгендігіміз үшін емес, Ол бізді сүйгені және Өзінің Ұлын біздің күнәларымыз үшін төлем құрбаны ретінде жібергені үшін ”.

Жохан 15: 13-те: «Достар үшін өз өмірін қиюдан үлкен сүйіспеншілік жоқ», - делінген. Мен Джон 3: 16-да былай делінген: «Біз сүйіспеншіліктің не екенін білеміз: Иса Мәсіх өз өмірін біз үшін берді ...» Дәл осы I Джонның «Құдай - бұл махаббат (4-тарау, 8-тармақ). Ол кім. Бұл Оның сүйіспеншілігінің керемет дәлелі.

Құдайдың айтқанына сенуіміз керек - ол бізді жақсы көреді. Біздің басымызға не түссе де, қалай болып көрінсе де, Құдай бізден Оған және оның сүйіспеншілігіне сенуді сұрайды. Дәуіт, «Құдайдың жүрегіне сай адам» деп аталады, Забур 52: 8-де: «Мен Құдайдың мәңгілік сүйіспеншілігіне сенемін», - дейді. I John 4:16 біздің мақсатымыз болуы керек. «Біз Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін білдік және сендік. Құдай - бұл сүйіспеншілік, ал сүйіспеншілікте болған адам Құдайда, ал Құдай олда қалады ».

Құдайдың негізгі жоспары

Құдайдың бізді құтқару жоспары. 1) Біз бәріміз күнә жасадық. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айрылды» делінген. Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің жазасы - өлім» делінген. Ишая 59: 2-де: «Біздің күнәларымыз бізді Құдайдан алшақтатты», - делінген.
2) Құдай жол берді. Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз ұлын сыйлады ...» Иоанн 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін; ешкім Әкеге келе алмайды, тек Мен арқылы ”.

I Қорынттықтарға 15: 1 және 2 «Бұл Құдайдың құтқару сыйы, мен ұсынған Інжіл, сен құтқарыласың». 3-тармақта «Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін өлгені» делінген, ал 4-тармақта «Ол жерленіп, үшінші күні қайта тірілгені» айтылады. Матай 26: 28-де (KJV): «Бұл менің көптеген адамдар үшін күнәнің кешірілуі үшін төгілетін жаңа келісімдегі қаным», - делінген. Мен 2: 24-те (NASB): «Ол біздің денемізде біздің күнәларымызды айқышта көтерді» дейді.

3) Біз құтқарылуымызды жақсылық жасау арқылы таба алмаймыз. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да: «Сен сенім арқылы рақыммен құтқарыласың; өздеріңдікі емес, бұл Құдайдың сыйы; ешкім мақтанбайтын жұмыстардың нәтижесі емес ». Титке 3: 5-те былай делінген: «Бірақ біздің Құтқарушымыз Құдайға деген адамға деген мейірімділігі мен сүйіспеншілігі пайда болған кезде, біз жасаған әділ істермен емес, Оның мейірімділігімен бізді құтқарды ...» 2 Тімотеге 2: 9-да: Ол бізді құтқарды және бізді қасиетті өмірге шақырды - біз жасаған еш нәрсе үшін емес, өзінің мақсаты мен рақымы үшін ”.

4) Құдайдың құтқаруы мен кешіріміне ие болу үшін өзіңіз қалай әрекет етесіз: Джон 3: 16-да: «Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Джон тек Иоаннның кітабында 50 рет сену сөзін Құдайдың мәңгілік өмір мен кешірімді ақысыз сыйына ие болуды түсіндіру үшін қолданады. Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгі өмір», - делінген. Римдіктерге 10: 13-те «Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады» делінген.

Кешірімділікті қамтамасыз ету

Міне, біз күнәларымыздың кешірілетініне сенімді боламыз. Мәңгілік өмір - «сенетіндердің бәріне» және «Құдай өтірік айта алмайды» деген уәде. Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды», - делінген. Жохан 1: 12-де: «Оны кім қабылдаса, Ол Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді», - деп жазылғанын есіңізде сақтаңыз. Бұл оның сүйіспеншілікке, шындыққа және әділеттілікке негізделген «табиғаты».

Егер сіз Оған келіп, Мәсіхті қабылдасаңыз, сіз құтқарыласыз. Жохан 6: 37-де: «Маған келгенді мен қуып шығармаймын», - делінген. Егер сіз одан кешірім сұрамасаңыз және Мәсіхті қабылдасаңыз, онда сіз дәл осы сәтте жасай аласыз.
Егер сіз Исаның кім екендігі туралы басқа нұсқаға сенсеңіз және ол сіз үшін жасаған нәрсе туралы Киелі жазбадан гөрі «ойыңызды өзгертіп», Құдайдың Ұлы және әлемнің Құтқарушысы Исаны қабылдауыңыз керек . Есіңізде болсын, Ол Құдайға апаратын жалғыз жол (Жохан 14: 6).

кешірім

Біздің кешірім - біздің құтқарылуымыздың құнды бөлігі. Кешірудің мағынасы - біздің күнәларымыз жіберіліп, Құдай оларды енді еске түсірмейді. Ишая 38: 17-де: «Сен менің барлық күнәларымды артта қалдырдың», - делінген. Забур 86: 5-те: «Сен үшін Ием, қайырымды, кешіруге дайын және Өзіңді шақыратындардың бәріне мейірімді», - делінген. Римдіктерге 10:13 қараңыз. Забур 103: 12-де былай делінген: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады». Еремия 31: 39-да былай делінген: «Мен олардың күнәларын кешіремін және күнәларын енді есіме алмаймын».

Римдіктерге 4: 7 және 8-де «Заңсыздықтары кешіріліп, күнәлары жабылғандар бақытты! Иеміздің күнәсін ескермейтін адам бақытты ». Бұл кешірім. Егер сіздің кешіріміңіз Құдайдың уәдесі болмаса, оны қайдан табасыз, өйткені біз бұған дейін білгеніміздей, сіз оны таба алмайсыз.

Қолостықтарға 1: 14-те: «Бізде кім оны құтқарады, тіпті күнәлары кешіріледі», - делінген. Елшілердің істері 5: 30 және 31; 13:38 және 26:18. Осы тармақтардың барлығы біздің құтқарылуымыздың бөлігі ретінде кешірім туралы айтады. Елшілердің істері 10: 43-те: «Оған сенетін әркім күнәсі үшін Оның есімі арқылы кешірім алады» делінген. Ефестіктерге 1: 7-де: «Біз Оның қаны арқылы құтқарыламыз, Оның рақымының байлығына сай күнәларымыз кешіріледі», - делінген.

Құдайдың өтірік айтуы мүмкін емес. Ол оған қабілетсіз. Бұл ерікті емес. Кешіру уәдеге негізделген. Егер біз Мәсіхті қабылдасақ, біз кешіреміз. Елшілердің істері 10: 34-те «Құдай адамдарға құрметпен қарамайды» делінген. NIV аудармасында “Құдай жағымпаздық танытпайды” делінген.

1 Джон ХНУМХ-ге баруыңызды қалаймын, ол сәтсіздікке ұшыраған және күнә жасаған сенушілерге қатысты. Біз Оның балаларыбыз және біздің ата-бабаларымыз, немесе адасқан ұлының әкесі, кешіреміз, сондықтан біздің Көктегі Әкеміз бізді кешіреді және қайтадан қабылдайды.

Біз күнә бізді Құдайдан алшақтататынын білеміз, сондықтан күнә бізді оның балалары болған кезде де Құдайдан ажыратады. Бұл бізді Оның сүйіспеншілігінен айырмайды, енді біз оның балалары емеспіз дегенді білдірмейді, бірақ онымен қарым-қатынасымызды бұзады. Мұнда сезімдерге сенуге болмайды. Оның сөзіне сеніңіз, егер сіз дұрыс әрекет етсеңіз, мойындаңыз, ол сізді кешірді.

Біз балаларға ұқсаймыз

Адамнан мысал келтірейік. Кішкентай бала бағынбай, оған қарсы шыққанда, оны жасыруы немесе өтірік айтуы немесе ата-анасынан жасырынуы мүмкін. Ол өзінің заңсыз әрекетін мойындаудан бас тартуы мүмкін. Осылайша ол өзін ата-анасынан бөліп алды, өйткені олар оның не істегенін біледі деп қорқады және олар оған ашуланып немесе білгенде жазалайды деп қорқады. Баланың ата-анасымен жақындығы мен жайлылығы бұзылған. Ол қауіпсіздікті, қабылдауды және оған деген сүйіспеншілікті сезіне алмайды. Бала Едем бағында жасырынған Адам мен Хауа сияқты болды.

Біз көктегі Әкемізбен бірдей әрекет етеміз. Күнә жасаған кезде біз өзімізді кінәлі сезінеміз. Ол бізді жазалайды деп қорқамыз, әйтпесе ол бізді сүюді доғарады немесе тастап жіберуі мүмкін. Біз қателескенімізді мойындағымыз келмейді. Біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз бұзылды.

Құдай бізді тастамайды, Ол бізді ешқашан тастамаймын деп уәде берді. Матай 28: 20-ды қараңыз: «Мен әрдайым сенімен бірге боламын». Біз одан жасырамыз. Біз шынымен де жасыра алмаймыз, өйткені Ол бәрін біледі және көреді. Забур 139: 7-де: «Мен сенің Рухыңнан қайда бара аламын? Мен сенің қасыңнан қайда қашып кетемін? »Деп сұрады. Құдайдан жасырған кезде біз Адамға ұқсаймыз. Ол бізді іздейді, бізден кешірім сұрап, оның ата-анасы баланың өзінің мойынсұнбауын мойындауын және мойындауын қалайтыны сияқты, бізді де іздейді. Бұл біздің Көктегі Әкеміз қалайды. Ол бізді кешіруді күтеді. Ол әрқашан бізді қайтарып алады.

Адам әкелері баланы сүюді доғаруы мүмкін, бірақ бұл сирек кездеседі. Құдаймен бірге, біз көргендей, Оның бізге деген сүйіспеншілігі ешқашан таусылмайды, ешқашан толастамайды. Ол бізді мәңгілік сүйіспеншілікпен жақсы көреді. Римдіктерге 8: 38 және 39 есіңізде болсын. Ештеңе де бізді Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайтынын ұмытпаңыз, біз оның балалары болуды тоқтатпаймыз.

Иә, Құдай күнәні жек көреді және Ишая 59: 2-де айтылғандай, «сенің күнәларың сенің және сенің Құдайыңның арасын айырды, сенің күнәларың Оның жүзін сенен жасырды». Бұл жерде 1-тармақта «Жаратқан Иенің қолы құтқару үшін қысқа емес, Оның құлағы есту үшін де солғын емес» делінген, бірақ Забур 66: 18-де: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Жаратқан Ие мені естімейді . ”

I John 2: 1 & 2 сенушіге былай дейді: «Қымбатты балаларым, мен сендерге күнә жасамас үшін жазып отырмын. Егер кімде-кім күнә жасаса, біздің Әкемізбен сөйлесу үшін ол бізді қорғайды - әділ Иса Мәсіх ». Сенушілер күнә жасай алады және жасай алады. І Джон 1: 8 және 10-да: «Егер біз күнәсізбіз десек, біз өзімізді алдаймыз және шындық бізде емес» және «егер біз күнә жасадық емеспіз десек, біз оны өтірікке айналдырамыз және оның сөзі бізде емес ». Күнә жасасақ, Құдай бізге 9-тармақта: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын (мойындайтын болсақ), Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады.

Біз Құдайға өз күнәмізді мойындауды таңдауымыз керек, сондықтан кешірімге ие болмасақ, бұл Құдай емес, біздің кінәміз. Құдайға мойынсұну біздің таңдауымыз. Оның уәдесі сөзсіз. Ол бізді кешіреді. Ол өтірік айта алмайды.

Құдайдың мінез-құлқының аяттары

Сіз Әйүпті тәрбиелегеннен бері қарайық және оның Құдай туралы және онымен қарым-қатынасымыз туралы нені үйрететінін көрейік. Көптеген адамдар Әйүп кітабын, оның мазмұны мен тұжырымдамаларын дұрыс түсінбейді. Бұл Киелі кітаптағы ең дұрыс түсінбеген кітаптардың бірі болуы мүмкін.

Алғашқы қате түсініктердің бірі - азап шегу әрдайым немесе көбінесе біз жасаған күнәға немесе күнәға деген Құдайдың ашулануының белгісі деп болжау. Әйүптің үш досының бұған сенімді екені анық, ақырында Құдай оларды сөгіп тастады. (Біз бұған кейінірек ораламыз.) Тағы біреуі - өркендеу немесе бата әрқашан немесе әдетте Құдайдың бізге риза болғандығының белгісі деп болжау. Қате. Бұл адамның түсінігі, біз Құдайдың мейірімін көреміз деген ой. Мен біреуден Әйүп кітабынан не ерекшеленетінін сұрадым, ал оған: «Біз ештеңе білмейміз», - деп жауап берді. Әйүптің кім жазғанын ешкім білмейді. Біз Әйүптің не болып жатқанын ешқашан түсінгенін білмейміз. Оның біз сияқты Жазбалары болған жоқ.

Құдай мен Шайтанның арасында не болып жатқанын және әділеттілік пен зұлымдықтың күштері немесе ізбасарлары арасындағы соғысты түсінбейінше, адам бұл оқиғаны түсіне алмайды. Шайтан - Мәсіхтің кресті үшін жеңілген дұшпан, бірақ сен оны әлі қамауға алмаған деп айта аласың. Бұл әлемде адамдардың жаны үшін күрес әлі де жүріп жатыр. Құдай бізге түсінуге көмектесу үшін Әйүп кітабын және басқа да көптеген Жазбаларды берді.

Біріншіден, мен бұрын айтқанымдай, барлық зұлымдық, ауырсыну, ауру және апаттар күнәнің дүниеге келуінен туындайды. Құдай жамандық жасамайды немесе жасамайды, бірақ апаттардың бізді сынауына жол беруі мүмкін. Біздің өмірімізге оның рұқсатынсыз ештеңе енбейді, тіпті түзелмесе де, жасаған күнәмыздың салдарынан зардап шегуге мүмкіндік бермейді. Бұл бізді күшейту үшін.

Құдай бізді сүймеуді өз еркімен шешпейді. Сүйіспеншілік оның болмысы, бірақ ол сонымен бірге қасиетті және әділ. Орнатуды қарастырайық. 1: 6-тарауда “Құдайдың ұлдары” өздерін Құдайға ұсынды және олардың арасына шайтан келді. «Құдайдың ұлдары», мүмкін, періштелер, бәлкім, Құдайға ергендер мен шайтанға ергендердің араласқан тобы болуы мүмкін. Шайтан жер бетінде қыдырып жүрген. Бұл мені І Петр 5: 8-дегі: «Сіздің қарсыласыңыз шайтан гүрілдеген арыстан сияқты қыдырады, біреуді жегісі келетін адам іздейді» деп ойлауға мәжбүр етеді. Құдай өзінің “қызметшісі Әйүпке” нұсқайды, міне, осында өте маңызды жайт бар. Ол Әйүпті Оның әділ қызметшісі дейді және мінсіз, түзу, Құдайдан қорқады және жамандықтан бас тартады. Құдай Әйүпті кез-келген күнә үшін айыптауда еш жерде жоқ екеніне назар аударыңыз. Шайтан негізінен Әйүптің Құдайға еруінің бірден-бір себебі - Құдайдың оған батасын бергендігі және егер Құдай бұл баталарды алып тастаса, Әйүп Құдайға қарғыс айтады дейді. Мұнда жанжал жатыр. Сонымен, Құдай Шайтанның Әйүпке сүйіспеншілігі мен өзіне деген адалдығын сынау үшін оған жол беруіне жол береді. 1 тарауын оқыңыз: 21 және 22. Жұмыс осы сынақтан өтті. Онда: «Осының бәрінде Әйүп күнә жасамаған және Құдайды кінәламаған», - делінген. 2 тарауда шайтан Құдайды Әйүпті сынау үшін тағы да сынайды. Құдай тағы да Шайтанның Әйүпті азаптауына жол береді. Әйүп 2: 10-да: «Біз қиындықты емес, Құдайдың жақсылығын қабылдаймыз ба» деп жауап береді. 2: 10-да былай делінген: «Осының бәрінде Әйүп ернімен күнә жасамаған».

Құдайдың рұқсатынсыз Шайтан ештеңе істей алмайтындығына назар аударыңыз, және Ол шектерді белгілейді. Жаңа өсиет бұл туралы Лұқа 22: 31-де: «Шимон, шайтан сені алғысы келді», - дейді. NASB мұны «шайтан сені електен өткізуге рұқсат сұрады» дейді. Ефестіктерге 6: 11 және 12 оқыңыз. Бұл бізге «барлық қару-жарақты немесе Құдайды киюге» және «шайтанның айла-тәсілдеріне қарсы тұруға» шақырады. Біздің күресіміз ет пен қанға емес, билеушілерге, билікке, осы қараңғы әлемнің күштеріне және аспан әлеміндегі зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы ». Айқын болыңыз. Осының бәрінде Әйүп күнә жасамаған. Біз шайқастамыз.

Енді I Петр 5: 8-ге оралып, оқыңыз. Бұл негізінен Әйүп кітабын түсіндіреді. Онда былай делінген: «бірақ азап шегуді дәл осы әлемдегі бауырларың бастан өткеріп жатқанын біле отырып, сендерге берік болып, оған (шайтанға) қарсы тұрыңдар. Сіз аз уақыт азап шеккеннен кейін, сізді Мәсіхте өзінің мәңгілік даңқына шақырған барлық рақымдылықты Құдай өзі жетілдіреді, растайды, нығайтады және орнықтырады ». Бұл азап шегудің күшті себебі, сонымен қатар азап шегу кез-келген шайқастың бөлігі. Егер біз ешқашан сыналмасақ, онда біз нәрестелерге қасықпен тамақтанып, ешқашан жетілмеген болар едік. Сынақ кезінде біз күшейіп, Құдай туралы біліміміздің артқанын көреміз, жаңа жолдармен Құдай кім екенін және онымен қарым-қатынасымыз нығая түседі.

Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Еврейлерге 11: 6-да «Құдайсыз сенімсіз мүмкін емес» делінген. Қорынттықтарға 2-хат 5: 7-де: «Біз көзбен емес, сеніммен жүреміз», - делінген. Біз мұны түсінбеуіміз мүмкін, бірақ бұл факт. Біз мұның бәрінде, оның мүмкіндік беретін кез-келген азапта Құдайға сенім артуымыз керек.

Шайтан құлағаннан бері (Езекиел 28: 11-19 оқыңыз; Ишая 14: 12-14; Аян 12:10 оқыңыз). Шайтан тіпті Исаны Әкесіне сенімсіздік білдіруге азғыруға тырысты (Матай 4: 1-11). Бұл бақшадағы Хауадан басталды. Назар аударыңыз, Шайтан оны Құдайдың мінезіне, Оның сүйіспеншілігі мен қамқорлығына күмәндану арқылы азғырды. Шайтан Құдай одан бір жақсылықты аулақ ұстайды және ол сүйіспеншіліксіз және әділетсіз деп ойлады. Шайтан әрдайым Құдай Патшалығын басып алуға және өз халқын Оған қарсы қоюға тырысады.

Біз Шайтан үнемі бізді өзгертіп, Құдайдан алшақтатуға азғыруға тырысатын осы «соғысқа» байланысты біз Әйүптің және өзіміздің азап шегуімізді көруіміз керек. Есіңізде болсын, Құдай Әйүпті әділ әрі мінсіз деп жариялады. Есепте осы уақытқа дейін Әйүпке қарсы жасалған айыптаудың белгісі жоқ. Құдай Әйүптің жасаған кез-келген ісі үшін мұндай азапқа жол берген жоқ. Ол оны соттаған жоқ, оған ашуланған жоқ және оны сүюді де қоймады.

Енді суретке Аюбтың достары кіреді, олар азап шегуді күнәнің кесірінен деп санайды. Мен Құдайдың олар туралы айтқанына ғана сілтеме жасай аламын және басқаларды айыптамауға тырысыңыз, өйткені олар Әйүпке үкім шығарды. Құдай оларға тыйым салды. Әйүп 42: 7 және 8-де былай делінген: «Жаратқан Ие Әйүпке осыларды айтқаннан кейін, ол темандық Елифазға:« Мен саған және екі досыңа ашуланып тұрмын, өйткені сен менің қызметшім Әйүптің айтқанын дұрыс айтпадың. . Енді жеті бұқа мен жеті қошқар алып, менің қызметшім Әйүпке барып, өздерің үшін өртелетін құрбандық шалыңдар. Менің қызметшім Әйүп сен үшін дұға етеді, мен оның дұғасын қабыл аламын және сенің ақымақтығыңмен айналыспаймын. Сен менің қызметшім Әйүптің айтқанындай дұрыс айтпадың ”. Құдай оларға құрбандық шалуды бұйырған олардың істері үшін оларға ашуланды. Құдай оларды Әйүпке барып, Әйүптен дұға етуін сұрады, өйткені олар Әйүп сияқты Ол туралы шындықты айтпады.

Олардың барлық диалогтарында (3: 1-31: 40) Құдай үндемеді. Сіз Құдайдың сізге үнсіз қалуы туралы сұрадыңыз. Құдайдың неге үндемегені туралы нақты айтылмайды. Кейде ол бізден өзіне сенім артуды, сеніммен жүруді немесе шынымен жауап іздеуді күтуі мүмкін, мүмкін Жазбалардан немесе жай ғана тыныш болып, бәрін ойлаңыз.

Әйүптің не болғанын көру үшін артқа қарайық. Әйүп қиындықтардың күнәдан болатындығын дәлелдеуге бел буған «өзінің» деп аталатын достарының сынымен күресіп келеді (Әйүп 4: 7 және 8). Біз соңғы тарауларда Құдайдың Әйүпті сөгетінін білеміз. Неліктен? Әйүп не істеді? Құдай мұны неге жасайды? Әйүптің сенімі тексерілмеген сияқты. Қазір ол қатты сыналды, мүмкін көпшілігімізге қарағанда көп. Мен бұл тестілеудің бір бөлігі оның «достарын» айыптау деп санаймын. Менің тәжірибем мен байқағаным бойынша, сот пен үкім басқа сенушілерді қалыптастырады - бұл үлкен сынақ және үмітсіздік. Құдайдың сөзін есте сақтаңыз, соттамау керек (Римдіктерге 14:10). Керісінше, бұл бізді «бір-бірімізді жігерлендіруге» үйретеді (Еврейлерге 3:13).

Құдай біздің күнәмізді соттайтын болса және бұл азап шегудің бір себебі болса да, бұл «достар» айтқандай әрқашан себеп бола бермейді. Айқын күнәні көру бір басқа, оны басқа деп санаған жөн. Мақсат - қалпына келтіру, құлату және айыптау емес. Әйүп Құдайға және Оның үнсіздігіне ашуланып, Құдайға күмәнданып, жауаптарын талап ете бастайды. Ол ашуын ақтай бастайды.

27: 6 тарауында Әйүп: «Мен әділдігімді сақтаймын», - дейді. Кейінірек Құдай Әйүптің мұны Құдайды айыптау арқылы жасағанын айтады (Әйүп 40: 8). 29-тарауда Әйүп күмәнданып, Құдайдың өткен шақта оған берген батасына сілтеме жасап, Құдай енді онымен бірге емес деп айтты. Ол Құдай оны бұрын жақсы көрді деген сияқты. Матай 28: 20-да бұл шындыққа сәйкес келмейтінін есіңізде сақтаңыз, өйткені Құдай: «Мен әрдайым сенімен, тіпті осы заманның соңына дейін, біргемін», - деп уәде береді. Еврейлерге 13: 5-те «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын» делінген. Құдай Әйүпті ешқашан тастамады, сайып келгенде, онымен Адам ата мен Хауа ана сияқты сөйлесті.

Біз көзбен (немесе сезіммен) емес, сеніммен жүруді және Оның уәделеріне сенім артуды үйренуіміз керек, тіпті біз оның бар екенін «сезіне» алмасақ та, дұғаларымызға жауап ала алмаймыз. Әйүп 30: 20-да Әйүп: «Уа, Құдай, сен маған жауап бермейсің», - дейді. Енді ол шағымдана бастайды. 31 тарауда Әйүп Құдайды тыңдамады деп айыптайды және егер Құдай ғана тыңдаса, Құдайдың алдында өзінің әділдігін дәлелдеп, оны қорғайтынын айтты (Әйүп 31:35). Әйүп 31: 6 оқы. 23 тарауда: 1-5 Әйүп Құдайға шағымданады, өйткені ол жауап бермейді. Құдай үнсіз - ол Құдай оған істеген істері үшін себеп бермейді дейді. Құдай Әйүпке де, бізге де жауап беруі керек емес. Біз шынымен де Құдайдан ештеңе талап ете алмаймыз. Құдай сөйлеген кезде Құдайдың Әйүпке не айтатынын көріңіз. Әйүп 38: 1-де: «Білімсіз сөйлейтін бұл кім?» Әйүп 40: 2 (NASB): «Wii кінәсіз құдіретті Құдайға қарсы шығады ма?» Дейді. Job 40: 1 & 2 (NIV) Құдай Құдай Әйүптің өзін «айтысады», «түзетеді» және «айыптайды» дейді. Құдай Әйүптің сұрақтарына жауап беруін талап ету арқылы Әйүптің айтқанын кері қайтарады. 3-аятта «Мен сенен сұраймын, сен маған жауап бересің» дейді. 40: 8-тарауда Құдай: «Менің әділеттілігімнің беделін түсіресіз бе? Өзімді ақтауға мені айыптайсыз ба? »Деп сұрады. Кім нені және кімнен талап етеді?

Сонда Құдай Әйүпті Жаратушы ретіндегі күшімен тағы да сынайды, ол үшін жауап жоқ. Құдай мәні бойынша: «Мен Құдаймын, мен Жаратушымын, менің кім екенімді жамандамаңыз. Менің сүйіспеншілігімнен, әділеттілігімнен күмәнданба, өйткені мен Жаратушы ҚҰДАЙМЫН ».
Құдай Әйүптің өткен күнәсі үшін жазаланғанын айтпайды, бірақ ол: «Менен сұрама, өйткені мен жалғыз Құдаймын», - дейді. Біздің Құдайдан талап қоя алатын кезіміз жоқ. Ол жалғыз Әмірші. Құдай біздің Оған сенгенімізді қалайтынын ұмытпаңыз. Оған ұнайтын сенім. Құдай бізге әділ және сүйіспеншілікті көрсеткенде, Ол біздің Оған сенгенімізді қалайды. Құдайдың жауабы Әйүпке тәубе етіп, ғибадат етуден басқа жауап та, өтініш те қалдырмады.

Әйүпте 42: 3-те Әйүптің сөздері келтірілген: «Мен, әрине, мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы». Аюб 40: 4-те (NIV) Әйүп: «Мен лайық емеспін», - дейді. NASB «Мен маңызды емеспін» дейді. Әйүп 40: 5-те «Менде жауап жоқ» десе, Әйүп 42: 5-те: «Менің құлағым сен туралы естіген еді, бірақ қазір сені көзім көрді», - дейді. Содан кейін ол: «Мен өзімді менсінбей, топырақ пен күлге тәубе етемін» дейді. Енді ол Құдай туралы әлдеқайда үлкен, дұрыс түсінеді.

Құдай әрқашан біздің күнәларымызды кешіруге дайын. Біз бәріміз сәтсіздікке ұшыраймыз және кейде Құдайға сенбейміз. Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Жүніс сияқты Құдаймен жүру кезінде сәтсіздікке ұшыраған немесе Құдайдың не істеп жатқанын дұрыс түсінбеген Киелі жазбаларда Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Мәсіхті жоққа шығарған Петір туралы не ойлап көрші. Құдай оларды сүюді қойды ма? Жоқ! Ол шыдамды, шыдамды, мейірімді әрі кешірімді болды.

пән

Құдай күнәні жек көретіні хақ, және біздің ата-бабаларымыз сияқты, егер біз күнә жасай берсек, ол бізді тәрбиелеп, түзейді. Ол бізді соттау үшін мән-жайларды қолдануы мүмкін, бірақ оның мақсаты - ата-ана ретінде және бізге деген сүйіспеншілігінен, бізді Өзімен қарым-қатынасқа келтіру. Ол шыдамды және шыдамды, мейірімді және кешіруге дайын. Ол адам әкесі сияқты, біздің «өсіп», әділ әрі жетілген болғанымызды қалайды. Егер ол бізді тәрбиелемесе, біз бұзылған, жетілмеген балалар едік.

Ол сондай-ақ біздің күнәларымыздың зардаптарын тартуымызға мүмкіндік беруі мүмкін, бірақ Ол бізден бас тартпайды және бізді сүюді тоқтатпайды. Егер біз дұрыс жауап беріп, күнәмызды мойындап, одан өзгеруге көмектесуін сұрасақ, онда біз Әкемізге ұқсаймыз. Еврейлерге 12: 5-те: «Балам, Иемнің тәрбиесін жеңілдетпе (менсінбе) және Ол сені сөгіп жатқанда көңіліңді түсірме, өйткені Жаратқан Ие Өзінің сүйгендерін жазалайды және Өзінің ұлы ретінде қабылдағандардың бәрін жазалайды», - делінген. 7-аятта «Иеміз кім үшін жақсы көрсе, оны жазалайды. Қандай ұл үшін тәртіпті берілмейді »және 9-тармақта:« Оның үстіне бәрімізде бізді тәрбиелейтін адам әкелері болған және біз оларды сол үшін құрметтейтінбіз. Біз өз рухтарымыздың Әкесіне бағынып, өмір сүруіміз керек ». 10-аятта: «Құдай бізді өзінің қасиеттілігіне ортақтасуымыз үшін біздің жақсылығымыз үшін жазалайды» делінген.

«Кез-келген тәртіп жағымды болып көрінбейді, бірақ азапты болып көрінеді, дегенмен ол тәрбиеленгендер үшін әділдік пен тыныштықтың жемісін береді».

Құдай бізді нығайтуға үйретеді. Әйүп Құдайдан ешқашан бас тартпаса да, ол Құдайға сенімсіздікпен қарайды және Құдайдың беделін түсіреді, бірақ Құдай оны әділетсіз деп айтады, бірақ Құдай оны ашуландырған кезде, өкініп, күнәсін мойындап, Құдай оны қалпына келтірді. Жұмыс дұрыс жауап берді. Дәуіт пен Петір сияқты адамдар да сәтсіз болды, бірақ Құдай оларды да қалпына келтірді.

Ишая 55: 7-де былай делінген: «Зұлым адамдар өз жолын, ал әділетсіз адам өз ойларын тастап, Иемізге қайтып оралсын, өйткені Ол оған мейірімділік танытып, Ол молынан кешірім жасайды».

Егер сіз құлап қалсаңыз немесе сәтсіздікке ұшырасаңыз, 1 Джон ХНУМХ: 1 қолданбаңыз және Дэвид пен Петір сияқты жасадыңыз және Әйүп сияқты өз күнәларыңызды мойындаңыз. Ол кешіреді, Ол уәде етеді. Адам балалары балаларын түзетеді, бірақ олар қателіктер жібере алады. Құдай емес. Ол бәрін біледі. Ол мінсіз. Ол әділ және әділ, Ол сені жақсы көреді.

Неліктен Құдай үнсіз?

Сіз дұға еткенде неге Құдай үндемеді деген сұрақ қойдыңыз. Құдай Әйүпті де сынағанда үндемеді. Себеп жоқ, бірақ біз тек болжам жасай аламыз. Мүмкін, оған шайтанға шындықты көрсету үшін ойнау үшін бәрі қажет болуы мүмкін немесе оның Әйүптің жүрегіндегі жұмысы әлі аяқталмаған шығар. Мүмкін біз әлі жауапқа дайын емеспіз. Құдай ғана біледі, біз оған сенім артуымыз керек.

Забур 66: 18-де тағы бір жауап бар, дұға туралы үзіндіде: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Ием мені тыңдамайды», - делінген. Әйүп мұны істеп жүрді. Ол сенуді қойып, сұрақ қоя бастады. Бұл бізге де қатысты болуы мүмкін.
Сондай-ақ басқа да себептер болуы мүмкін. Ол сізге сенуге, көру, тәжірибе немесе сезім арқылы емес, сеніммен жүруге тырысуы мүмкін. Оның үнсіздігі бізді Оған сенім артуға және іздеуге мәжбүр етеді. Бұл сондай-ақ бізді дұғада табанды болуға мәжбүр етеді. Сонда біз жауаптарымызды беретін және біз үшін жасаған барлық ісіне ризашылық білдіруге және бағалай білуге ​​үйрететін шынымен Құдай екенін білеміз. Ол бізге барлық баталардың қайнар көзі екенін үйретеді. Жақып 1: 17-ді есіңізде сақтаңыз: «Әрбір жақсы және кемелді сыйлық жоғарыдан келеді, ол көлеңкелер сияқты өзгермейтін көктегі шамдардың Әкесінен келеді. »Әйүптегідей біз оның себебін ешқашан білмеуіміз мүмкін. Біз Әйүп сияқты Құдайдың кім екенін, оның біз емес, біздің Жаратушымыз екенін тануымыз мүмкін. Ол біз келіп, қажеттіліктерімізді және қажеттіліктерімізді қанағаттандыра алатын біздің қызметшіміз емес. Ол бізге өзінің әрекеттері үшін себептерді айтудың қажеті жоқ, дегенмен ол бірнеше рет жасайды. Біз Оны құрметтеп, оған ғибадат етуіміз керек, өйткені Ол - Құдай.

Құдай біздің оған еркін және батыл, бірақ құрметпен және кішіпейілділікпен келгенімізді қалайды. Ол біз сұрамас бұрын барлық қажеттіліктер мен өтініштерді көреді және естиді, сондықтан адамдар: «Неге сұраймыз, неге дұға етеміз?» Деп сұрайды. Менің ойымша, біз сұраймыз және дұға етеміз, сондықтан біз оның бар екенін түсінеміз және Ол шынымен бар, және ол бізді жақсы көреді, өйткені ол бізді естіп жауап береді Ол сондай жақсы. Римдіктерге 8: 28-де айтылғандай, Ол әрқашан біз үшін жақсысын жасайды.

Біздің сұрауымызды ала алмауымыздың тағы бір себебі - біз оның еркінің орындалуын сұрамаймыз немесе оның Құдай Сөзінде жазылған жазба еркі бойынша сұрамаймыз. Мен Иоанн 5: 14-те былай делінген: «Егер біз Оның қалауына сәйкес бірдеңе сұрасақ, Ол бізді естиді ... біз одан сұраған тілегіміз бар екенін білеміз». Исаның «менің емес, сенің еркің орындалсын» деп дұға еткенін есіңе түсір. Матай 6: 10-ды оқыңыз, Иеміздің дұғасы. Бұл бізге «Сіздің еркің көктегідей жерде орындалады» деп дұға етуге үйретеді.
Жауапсыз дұға ету үшін Джеймс 4: 2-ге көбірек себептер табыңыз. Онда: «Сізде жоқ, өйткені сіз сұрамайсыз», - дейді. Біз жай ғана дұға етіп, сұраудан аулақпыз. Үшінші тармақта: «Сіз сұрайсыз және қабылдамайсыз, себебі сіз дұрыс емес себептермен сұрайсыз (KJV« жаман сұраңыз »деп сұрайды), сондықтан сіз оны өз қалауыңыз бойынша жей аласыз». Бұл біздің өзімшіл екенімізді білдіреді. Біреу біз Құдайды жеке сауда автоматы ретінде қолданамыз деді.

Мүмкін сіз тек Киелі кітаптан дұға ету тақырыбын оқып шығуыңыз керек, кейбір дұғалар туралы кейбір кітаптар немесе адамдардың идеялары емес. Біз Құдайдан ештеңе таба алмаймыз немесе талап ете алмаймыз. Біз өзімізді бірінші орынға қоятын әлемде өмір сүреміз және Құдайды басқа адамдар сияқты қабылдаймыз, біз олардан бізді бірінші орынға қойып, қалағанымызды беруді талап етеміз. Біз Құдайдың бізге қызмет еткенін қалаймыз. Құдай біздің Оған Оған талаппен емес, өтінішпен келгенімізді қалайды.

Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Ештеңе үшін уайымдамаңдар, бірақ барлық жағдайда дұға ету және жалбарыну арқылы, алғыс білдіріп, тілектеріңді Құдайға жеткізіңдер». І Петр 5: 6-да былай делінген: «Құдайдың құдіретті қолының астында кішіпейіл болыңдар, ол сені өз уақытында көтереді». Миха 6: 8-де: «Ол саған жақсылықты көрсетті. Жаратқан Ие сенен не талап етеді? Әділ әрекет ету, мейірімділікті сүю және өз Құдайыңмен кішіпейілділікпен жүру ”.

қорытынды

Әйүптен үйренетін көп нәрсе бар. Аюбтың сынаққа алғашқы жауабы сеніммен болды (Әйүп 1:21). Киелі жазбада біз «көзбен емес, сеніммен жүруіміз» керек (2 Қорынттықтарға 5: 7). Құдайдың әділеттілігіне, әділдігіне және сүйіспеншілігіне сеніңіз. Егер біз Құдайға сұрақ қоятын болсақ, біз өзімізді Құдай етіп, өзімізді Құдайдан жоғары қоямыз. Біз өзімізді бүкіл әлемнің Сотының сотына айналдырамыз. Бәрімізде сұрақтар бар, бірақ біз Құдайды Құдай ретінде құрметтеуіміз керек, ал егер біз Әйүп сияқты сәтсіздікке ұшырасақ, өкінуіміз керек, демек, Әйүп сияқты «ойымызды өзгерту», ​​Құдайдың кім екендігі туралы жаңа көзқарас алу - Ұлы Жаратушы және Оған Әйүп сияқты ғибадат ет. Біз Құдайды бағалау дұрыс емес екенін түсінуіміз керек. Құдайдың “табиғаты” ешқашан қауіпті емес. Сіз Құдайдың кім екенін және не істеу керектігін шеше алмайсыз. Сіз ешбір жағдайда Құдайды өзгерте алмайсыз.

Джеймс 1: 23 және 24 Құдай сөзі айнаға ұқсайды дейді. Онда: «Сөзді тыңдап, бірақ айтқанын істемейтін адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды», - делінген. Сіз Құдай Әйүп пен сізді сүюді қойды деп айттыңыз. Ол істемегені анық және Құдай Сөзінде Оның сүйіспеншілігі мәңгілік және сөнбейді делінген. Алайда сіз «оның кеңесін қараңғыландырғаныңызбен» дәл Әйүпке ұқсадыңыз. Менің ойымша, бұл сіз оны, оның даналығын, мақсатын, әділеттілігін, үкімдері мен сүйіспеншілігін «жаманатты етті» дегенді білдіреді. Сіз, Әйүп сияқты, Құдайдан «кінә іздейсіз».

Өзіңізге «Әйүптің» айнасынан айқын қараңыз. Сіз Әйүп сияқты «кінәлісіз» ме? Әйүп сияқты, егер біз өз кінәмізді мойындасақ, Құдай әрдайым кешіруге дайын (I Жохан 1: 9). Ол біздің адам екенімізді біледі. Құдайға ұнамды болу - сенім туралы. Сіздің ойыңызда құрған құдай нақты емес, тек Жазбадағы Құдай шынайы.

Оқиғаның басында Шайтан періштелердің үлкен тобымен бірге пайда болғанын есіңізде сақтаңыз. Киелі кітап періштелер Құдай туралы бізден біледі деп үйретеді (Ефестіктерге 3: 10 және 11). Үлкен қақтығыс болып жатқанын да ұмытпаңыз.
Біз «Құдайдың беделін түсіргенде», Құдайды әділетсіз және әділетсіз және сүйіспеншіліксіз деп айтсақ, біз оны барлық періштелер алдында жамандаймыз. Біз Құдайды өтірікші дейміз. Шайтанды Едем бағында Хауа ананың әділетсіз, әділетсіз және сүйіспеншіліксіз екенін білдіріп, оның абыройын түсірді. Ақыр соңында, Әйүп те солай жасады, біз де. Біз әлем алдында және періштелер алдында Құдайды қорлаймыз. Оның орнына біз Оны құрметтеуіміз керек. Біз кімнің жағындамыз? Таңдау тек өзімізде.

Аюб өз таңдауын жасады, ол тәубеге келді, яғни Құдай кім болғандығы туралы ойларын өзгертті, ол Құдай туралы және оның Құдаймен қарым-қатынасы туралы көбірек түсінік қалыптастырды. Ол 42-тараудың 3 және 5-тармақтарында: «Мен шынымен де мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы айттым ... бірақ қазір сені көзім көрді. Сондықтан мен өзімді менсінбей, шаң мен күлге тәубе етемін ”. Әйүп өзінің Құдіретті Құдаймен «дауласқанын» түсінді және бұл оның орны емес еді.

Оқиғаның соңына қараңыз. Құдай оның мойындауын қабылдап, оны қалпына келтірді және оған екі есе батасын берді. Әйүп 42: 10 және 12-де: «Иеміз оны қайтадан гүлдендіріп, оған бұрынғыдан екі есе көп берді ... Иов Әйүптің өмірінің соңғысын бұрынғыдан гөрі көбірек жарылқады» дейді.

Егер біз Құдайдан талап етсек және «білімсіз ойлансақ», біз де Құдайдан кешірім сұрап, «Құдай алдында кішіпейілділікпен жүруіміз» керек (Миха 6: 8). Бұл оның кім екенін өзімізбен байланыста танудан және Әйүп сияқты шындыққа сенуден басталады. Римдіктерге 8: 28-ге негізделген танымал хорда «Ол бәрін біздің игілігіміз үшін жасайды» делінген. Киелі жазбаларда азаптың Құдайдың мақсаты бар екені және егер ол бізді тәртіпке салу болса, бұл біздің игілігіміз үшін екендігі айтылған. Мен Иоанн 1: 7-де «жарықта жүру» керек, бұл оның ашылған Сөзі, Құдай Сөзі.

Киелі кітапта яһуди - Ысқақ пен Жақып арқылы Ыбырайымның ұрпағы. Оларға көптеген уәделер беріліп, күнә жасаған кезде қатаң сотталды. Иса, он екі елшінің бәрі сияқты, адамгершілігінде яһуди болған. Киелі кітаптағы Лұқа мен Елшілерден және Еврейлерден басқа әр кітапты яһуди жазған.

Жаратылыс 12: 1-3 Жаратқан Ие Ыбырамға: «Өз еліңнен, өз халқыңнан және атаңның үйінен кет, Мен саған көрсететін жерге бар. Мен сені ұлы ұлтқа айналдырамын, сені жарылқаймын; Мен сенің атыңды ұлықтаймын, ал сен бата аласың. Мен сені жарылқағандарға батамды беремін, ал сені қарғыс айтатындармен мен қарғыс айтамын; жер бетіндегі барлық халықтар саған батасын береді ”.

Жаратылыс 13: 14-17 Лоттан бөлініп шыққаннан кейін, Жаратқан Ие Ыбырамға: «Өзің тұрған жақтан, солтүстік пен оңтүстікке, шығыс пен батысқа қарашы. Сіз көрген жердің бәрін мен сізге және сіздің ұрпақтарыңызға мәңгілікке беремін. Мен сенің ұрпағыңды топыраққа айналдырамын, кімде-кім шаңды санай алса, онда сенің ұрпағың да есептелсін. Барыңдар, бүкіл жерді аралап шығыңдар, өйткені мен оны саған беремін ».
Жаратылыс 17: 5 «Бұдан былай сен Ыбырам деп аталмайсың; сенің атың Ыбырайым болады, өйткені мен сені көптеген ұлттардың әкесі қылдым ».

Жақыппен сөйлескенде, Ысқақ Жаратылыс 27: 29б-те: «Сені қарғайтындар қарғыс атсын, ал сені жарылқағандар батасын алсын», - деді.

Жаратылыс 35:10 Құдай оған: «Сенің атың Жақып, бірақ сен бұдан былай Жақып деп аталмайсың; сенің атың Исраил болады. Сөйтіп, ол оны Исраил деп атады. Құдай оған: «Мен Құдіретті Құдаймын; жемісті болып, санын көбейтіңіз. Сізден бір ұлт пен ұлттар қауымдастығы шығады, ал сіздердің ұрпақтарыңыздың арасында патшалар болады. Мен Ыбырайым мен Ысқаққа берген жерді де саған беремін және бұл жерді сенің кейінгі ұрпақтарыңа табыстаймын.

Яһуди есімі Яһуда руынан шыққан, ол яһудилер Бабыл тұтқындағаннан кейін қасиетті жерге оралған кезде яһудалық тайпалардың ішіндегі ең көрнісі болған.

Яһудилердің шынымен яһуди екендігіне қатысты бүгінгі күні келіспеушіліктер бар, бірақ егер үш адамның ата-әжесі яһуди болса немесе егер адам иудаизмге ресми түрде қабылданса, дерлік барлық еврейлер бұл адамды яһуди деп таниды.

Басқа ұлт адамы - бұл яһуди емес адам, оның ішінде Ысқақ пен Жақыптан басқа Ыбырайымның ұрпақтары.

Құдай яһудилерге көптеген уәделер бергенімен, құтқару (күнәлардың кешірілуі және Құдаймен бірге мәңгілік болу) олардың бірі емес. Кез-келген еврей мен басқа ұлт өкілдерін күнә жасағанын мойындау, Інжілге сену және Исаны өздерінің Құтқарушысы ретінде қабылдау арқылы құтқару керек. I Қорынттықтарға 15: 2-4-те: «Осы Інжіл арқылы құтқарылдыңдар ... Мен алған нәрселерің үшін мен саған бірінші маңыздылық ретінде жеткіздім: Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, жерленді, ол Киелі жазбаларға сәйкес үшінші күні көтерілді ”

Петір Елшілердің істері 4: 12-де: «Құтқарылуды басқа ешкім таба алмайды, өйткені біз адамдарға құтқарылуымыз үшін аспан астында басқа бірде-бір есім жоқ» деді.

Ұлы Ақ Тақтың сотының не болатынын және оның орын алғанын түсіну үшін кішкене тарихты білу керек. Мен Інжілді және тарихты жақсы көремін, өйткені Інжіл тарих. Киелі кітапта болашақ туралы да айтылады, Құдай бізге әлемнің болашағын пайғамбарлық арқылы айтады. Бұл шындық. Ол шынында солай. Пайғамбарлықтардың орындалғанын көріп, оның шындыққа көз жеткізуі керек. Сол кезде Исраилдің болашағы туралы, олардың алыстағы болашағы туралы пайғамбарлықтар және Иса Мәсіх туралы өте нақты пайғамбарлықтар болды. Бұрын болған оқиғалар, Исаның көкке көтерілген кезінен бастап болған оқиғалар, тіпті біздің өмірімізде болған оқиғалар туралы пайғамбарлықтар болды.

Киелі жазбалар көптеген жерлерде болашақта болатын оқиғаларды алдын-ала болжайды, олардың кейбіреулері Аян кітабында кеңейтілген немесе Аян кітабында Джон пайғамбарлық еткен, ал кейбіреулері болған. Қазірдің өзінде орындалған пайғамбарлықтар туралы және болашақтағы оқиғалар туралы оқуға болатын кейбір Жазбалар: Езекиелдің 38 & 39 тараулары; Даниел 2, 7 және 9-тараулар; Зәкәрия 12 & 14 тараулары және Римдіктерге 11: 26-32, тек кейбіреулерін айту керек. Ескі немесе Жаңа өсиетте алдын ала айтылған бірнеше тарихи оқиғалар бар. Мысалы, Израильдің Вавилонға таралуы және кейінірек бүкіл әлемге таралуы туралы пайғамбарлықтар бар. Израильдің қасиетті жерге қайта жиналуы және Израильдің тағы да халыққа айналуы да алдын ала айтылған. Екінші ғибадатхананың қиратылуы туралы Даниелдің 9-тарауында алдын-ала айтылған, Даниэль сонымен бірге необабылдық, медо-парсы, грек (Ұлы Александр кезінде) және Рим империяларын сипаттайды және келер ұлттардан тұратын конфедерация туралы келіссөздер жүргізеді. ескі Рим империясынан. Бұдан шайтанның (айдаһардың) күші арқылы осы конфедерацияны басқарып, Құдайдың Өзіне, Оның Ұлы мен Исраилге және Исаның ізбасарларына қарсы көтерілетін Антихрист (Аян Аңы) шығады. Бұл бізді осы оқиғаларды сипаттайтын және кеңейтетін Аян кітабына апарады және Құдай ақыр соңында өзінің жауларын жойып, «жаңа аспан мен жерді» жаратады, ол жерде Иса өзін сүйетіндермен мәңгі билік жүргізеді.

Кестеден бастайық: Аян кітабының қысқаша хронологиялық сұлбасы:

1). Азап

2). Армагеддон шайқасына апаратын Мәсіхтің екінші келуі

3). Миллениум (Христостың 1,000 жылдық билігі)

4). Шайтан тұңғиықтан босатылды және шайтан жеңіліп, От көліне лақтырылған соңғы шайқас.

5). Әділетсіздер тәрбиеленді.

6). Ұлы Ақ Тақтың үкімі

7). Жаңа аспан мен жаңа жер

2 Салониқалықтарға арналған 2-тарауды оқыңыз, ол Иеміз «Өзінің келуімен аяқтағанша» (8-аят) дейін әлемді басқарып, қайта тіріліп, әлемді басқаратын болады. 4-аятта Антихрист Мәсіхтің өзін Құдай деп санайтынын айтады. Аянның 13 және 17 тараулары Антихрист (Аң) туралы көбірек айтады. 2 Салониқалықтар Құдай адамдарды «ақиқатқа сенбейтін, бірақ зұлымдықты ұнатқан адамдар сотталуы үшін» үлкен адасушылыққа жібереді дейді. Анти Христос Израильмен алғышарттың жеті жылының басталуын белгілейтін келісімге қол қояды (Даниел 9:27).

Мұнда Аян кітабының негізгі оқиғалары бірнеше түсіндірмелермен келтірілген:

1). Жеті жылдық азап: (Аян 6: 1-19: 10). Құдай Өзіне қарсы шыққан зұлымдардың қаһарын төгеді. Жердің әскерлері Құдайдың қаласы мен Оның халқын жою үшін жиналады.

2). Мәсіхтің екінші келуі:

1. Көктен Армагеддон шайқасында Астарды жеңу үшін Шайтан күшімен көктен келеді (Аян 19: 11-21).
2. Исаның аяғы Зәйтүн тауында тұр (Зәкәрия 14: 4).
3. Аң (Мәсіхке қарсы) және жалған пайғамбар От көліне лақтырылды (Аян 19:20).
4. Содан кейін Шайтан 1,000 жылға тұңғиыққа тасталады (Аян 20: 1-3).

3). Миллениум:

1. Иса азап кезінде шейіт болған өлілерді тірілтеді (Аян 20: 4). Бұл Аян 20: 4 және 5-те «екінші өлімнің оларға күші жетпейді» делінген бірінші қайта тірілудің бөлігі.
2. Олар Мәсіхпен бірге оның жердегі патшалығында 1,000 жыл билік жүргізді.

4). Шайтан түпкілікті шайқас үшін аз уақытқа тұңғиықтан босатылады.

1. Ол адамдарды алдап, жер шарының түпкір-түпкіріндегі ақырғы бүлікке және Мәсіхке қарсы шайқасқа жинайды (Аян 20: 7 & 8), бірақ
2. «От көктен түсіп, оларды жойып жібереді» (Аян 20: 9).
3. Шайтан От көліне лақтырылып, мәңгілікке азап шегеді (Аян 20:10).

5). Әділетсіздер қайта тірілді

6). Ұлы Ақ Тақтың үкімі (Аян 20: 11-15)

1. Шайтан От көліне лақтырылғаннан кейін өлгендердің қайта тірілгендері (Исаға сенбейтін әділетсіздер) (Салониқалықтарға 2-хат пен Аян 2: 20-ті тағы қараңыз).
2. Олар Ұлы Ақ Аршаның сотында Құдай алдында тұр.
3. Олар өз өмірлерінде істегендері үшін сотталады.
4. Өмір кітабында жазылмаған кез-келген адам мәңгі отқа тасталады (Аян 20:15).
5. Гадес отқа тасталды (Аян 20:14).

7). Мәңгілік: Жаңа аспан және жаңа жер: Исаға сенетіндер Иемізбен бірге мәңгі болады.

Көпшілік Шіркеудің (Мәсіхтің қалыңдығы деп те аталады) қайта көтерілуінің қашан болатынын нақты талқылайды, бірақ егер Аян кітабының 19 және 20 тараулары хронологиялық болса, Тоқты мен оның қалыңдығының үйлену тойының кешкі асы кем дегенде Армагеддонға дейін болады, онда Оның ізбасарлары Онымен бірге болып көрінеді. Сол «бірінші қайта тірілуде» тірілгендер «бақытты» деп аталады, себебі олар Құдайдың сотының қаһарына (от көліне – екінші өлім деп те аталады) қатыспайды. Аян 20:11-15, әсіресе 14-тармақты қараңыз.

Бұл оқиғаларды түсіну үшін бірнеше нүктені байланыстырып, бірнеше Жазбаларды қарауымыз керек. Лұқа 16: 19-31 оқыңыз. Бұл «бай адам» мен Лазардың тарихы. Олар қайтыс болғаннан кейін олар шеолға (адес) барды. Шеол мен адес сөздерінің екеуі де бірдей мағынаны білдіреді, еврей тіліндегі шеол, грек тіліндегі гадес. Бұл сөздердің мағынасы екі бөліктен тұратын сөзбе-сөз «өлілердің орны». Біреуі, сонымен қатар әрдайым гадес деп аталады, бұл жазалау орны. Ибраһимнің жағы (төсі) деп аталатын екіншісі жұмақ деп те аталады. Олар тек өлгендердің уақытша орны. Адес Ұлы Ақ Тақтың сотына дейін және Жұмаққа дейін немесе Ыбырайымның жақтауы тек Мәсіхтің қайта тірілуіне дейін созылған, жұмақтағылар Исамен бірге болу үшін Көкке барғанға дейін. Лұқа 23: 43-те Иса өзіне сенген айқыштағы ұрыға жұмақта Онымен бірге болатынын айтты. Аян 20-мен байланыс - сот кезінде Адес «от көліне» тасталынады.

Жазба Мәсіхтің қайта тірілуінен бастап қайтыс болған барлық сенушілер Иеміздің қасында болады деп үйретеді. Қорынттықтарға 2-хат 5: 6-да айтылғандай, біз «денеде жоқ» болған кезде ... біз «Иеміздің қасында боламыз».

16 Лұқадағы оқиғаға сәйкес, гадес бөліктері арасында айырмашылық бар және адамдардың екі түрлі тобы бар. 1) Бай адам әділетсіздермен, Құдайдың қаһарына төтеп берушілермен және 2) Лазар әділдермен, Исамен мәңгі бірге болатындармен бірге. Екі нақты адамның бұл нақты оқиғасы бізге өлгеннен кейін мәңгілік мақсатты өзгертуге жол жоқ екенін үйретеді; қайтуға болмайды; және екі мәңгілік бағыт. Біз не жұмаққа, не тозаққа барамыз. Біз айқыштағы ұры сияқты Құдаймен бірге боламыз немесе Құдайдан біржола алшақтаймыз (Лұқа 16:26). I Thessalonians 4: 16 & 17 сенушілер Иемізбен бірге мәңгі болады деп сендіреді. Онда: «Себебі Иеміздің өзі аспаннан қатты бұйрықпен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың керней шақыруымен түседі, ал алдымен Мәсіхте өлгендер тіріледі. Осыдан кейін, біз тірі және қалған адамдар, олармен бірге бұлтта ұсталып, Иемізді әуеде қарсы аламыз. Осылайша біз Иемізбен мәңгі бірге боламыз ». Әділетсіздер (әділетсіздер) сот алдында болады. Еврейлерге 9: 27-де: “Адамдар бір рет өледі және осыдан кейін үкім шығарылады”, - делінген. Осылайша біз әділетсіздер өлімнен қайта тірілген Аян кітабының 20-тарауына қайта ораламыз және бұл сотты «ақ тақтың ұлы үкімі» деп сипаттайды.

Дегенмен, жақсы жаңалық бар , себебі Еврейлерге 9:28-де Исаның «Оны күткендерге құтқарылу әкелу үшін келетіні» айтылған. Жаман жаңалық мынада: Аян 20:15-те осы соттан кейін «өмір кітабына» жазылмағандар «от көліне» тасталатыны айтылған, ал Аян 21:27-де «өмір кітабына» жазылғандар ғана «Жаңа Иерусалимге» кіре алатыны айтылған. Бұл адамдар мәңгілік өмірге ие болады және ешқашан жойылмайды (Жохан 3:16).

Сонымен, маңызды мәселе - сіз қай топтың мүшесісіз және соттан қалай құтылып, өмір кітабына есімдері жазылған әділдердің бөлігі боласыз. Жазбаларда «барлығы күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылып қалды» деп анық жазылған (Римдіктерге 3:23). Аян 20-да осы соттағылар осы өмірде істеген істерімен бағаланады делінген. Жазбаларда біздің «ізгі істер» деп аталатындардың да дұрыс емес ниет пен тілектердің салдарынан бүлінетіні анық айтылған. Ишая 64: 6-да «біздің барлық әділдіктеріміз (ізгі істеріміз немесе әділ істеріміз) лас шүберек тәрізді» (Оның көз алдында) дейді. Сонымен, біз Құдайдың үкімінен қалай құтқарыла аламыз?

Аян 21:8-де, сондай-ақ белгілі бір күнәларды тізімдейтін басқа аяттарда, іс-әрекеттеріміз арқылы құтқарылуға қол жеткізудің қаншалықты мүмкін емес екендігі көрсетілген . Аян 21:22-де: «Оған (Жаңа Иерусалимге) лас ештеңе кірмейді, ұятсыз немесе алдамшы ештеңе кірмейді, тек есімдері Тоқтының өмір кітабына жазылғандар ғана кіре алады», - делінген.

Сонымен, Жазбаларда «өмір кітабына» жазылғандар (көктегі адамдар) туралы не айтылғанына назар аударайық және біздің атымыз «өмір кітабына» жазылу үшін Құдай не істеуіміз керек екенін айтады. және мәңгілік өмірге ие. «Өмір кітабының» бар екендігін Жазбадағы кез-келген дәуірде (жаста немесе уақыт кезеңінде) Құдайға сенетіндер түсінді. Ескі өсиетте Мұса Дәуіт (Забур 32:32), Ишая (Ишая 69: 28) және Даниил (Даниел 4: 3) сияқты Мысырдан шығу 12: 1-де жазылған. Жаңа өсиетте Иса Лұқа 10: 20-дағы шәкірттеріне: «Сіздің есімдеріңіз көкте жазылғанына қуаныңыздар», - деді.

Пауыл Філіпіліктерге 4: 3-тегі кітап туралы айтады, егер сенушілер туралы айтса, ол «өмір кітабына есімдері жазылған» әріптестері кім екенін біледі. Еврейлер «есімдері көкте жазылған сенушілерге» де сілтеме жасайды (Еврейлерге 12: 22 және 23). Демек, біз Киелі жазбаларда сенушілердің өмір кітабында екендігі туралы, ал Ескі өсиетте Құдайға ергендер өздерінің өмір кітабында екендіктерін білетіндігі туралы айтады. Жаңа өсиетте шәкірттер мен Исаға өмір кітабында деп сенгендер туралы айтылады. Бұдан шығатын қорытынды: жалғыз шын Құдайға және Оның Ұлы Исаға сенетіндер “өмір кітабында”. Міне, “өмір кітабындағы” өлеңдер тізімі: Мысырдан шығу 32:32; Філіпіліктерге 4: 3; Аян 3: 5; Аян 13: 8; 17: 8; 20: 15 & 20; 21:27 және Аян 22:19.

Сонымен кім бізге көмектесе алады? Бізді соттан кім құтқара алады? Матай 23:33 тармағында бізге Киелі жазбада осы сұрақ қойылады: «Тозаққа кесілгеннен қалай құтыласың?» Римдіктерге 2: 2 және 3-те былай делінген: «Енді біз бұны жасағандарға үкім шындыққа негізделгенін білдік. Сонымен, сіз тек адам баласы олар туралы үкім шығарған кезде және дәл осылай істегенде, сіз Құдайдың үкімінен құтыламын деп ойлайсыз ба? »

Иса Жохан 14: 6-да «Мен жолмын» деді. Бұл сену туралы. Джон 3: 16-да біз Исаға сенуіміз керек дейді. Жохан 6: 29-да: «Бұл Оның жібергеніне сенуің Құдайдың ісі», - делінген. Титке 3: 4 және 5-те: «Бірақ біздің Құтқарушымыз Құдайға деген мейірімділік пен сүйіспеншілік пайда болған кезде, Ол бізді істеген әділ істеріміз үшін емес, Оның мейірімі арқасында құтқарды», - дейді.

Сонымен, Құдай өзінің Ұлы Иса арқылы біздің құтқарылуымызды қалай жүзеге асырды? Джон 3: 16 & 17-де: «Құдай әлемді өте жақсы көргендіктен, Оған сенетін адам өлмесін, бірақ мәңгілік өмірге ие болсын деп, өзінің жалғыз Ұлын берді. Құдай өз ұлын әлемді соттау үшін емес, әлемді Оның көмегімен құтқаруы үшін жіберді ». Жохан 3: 14-ті қараңыз.

Римдіктерге 5: 8 және 9-да «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді», содан кейін: «Біз енді оның қаны арқылы ақталғандықтан, біз бұдан да көп нәрсені істей аламыз. Ол арқылы Құдайдың қаһарынан құтқарыл ». Еврейлерге 9: 26 және 27 (үзінділерді толығымен оқып шығыңыз): «Ол ғасырлардың шарықтау шегінде Өзін құрбан ету арқылы күнәні жою үшін пайда болды ... сондықтан Мәсіх көптеген адамдардың күнәларын жою үшін бір рет құрбан болды ...»

Қорынттықтарға 2-хат 5:21-те: «Ол бізді Құдайдың әділдігіне айналдыру үшін күнәні білмеген біз үшін оны күнә қылды», - делінген. Еврейлерге 10: 1-14 оқыңыз, Құдай бізді қалай әділ деп жариялайды, өйткені Ол біздің күнәларымыз үшін төледі.

Иса біздің күнәмізді Өз мойнына алды және біздің жазамызды төледі. Ишаяның 53-тарауын оқыңыз. 3-тармақта «Иеміз бәріміздің күнәларымызды Оған жүктеді», ал 8-аятта «Менің халқымның заңсыздықтары үшін жазаланды» делінген. 10-аятта «Иеміз өз өмірін күнә үшін құрбандыққа айналдырады» делінген. 11-аятта «Ол олардың заңсыздықтарын көтереді» делінген. 12-аятта «Ол өз өмірін өлімге төкті» делінген. Бұл Құдайдың 10-аятқа арналған жоспары: «Оны Ехобаның қалауы болды».

Иса айқышта тұрғанда: «Аяқталды», – деді. Бұл сөздердің тура мағынасы «толық төленді». Бұл заңды термин, яғни жаза, қылмыс немесе құқық бұзушылық үшін қажетті жаза толығымен төленді, жаза толығымен орындалды және қылмыскер босатылды дегенді білдіреді. Иса өлген кезде біз үшін осылай істеді. Біздің жазамыз – өлім жазасы және Ол оны толығымен төледі; Ол біздің орнымызды алды. Ол біздің күнәларымызды алды және күнәнің жазасын толығымен төледі. Қолостықтарға 2:13 және 14 тармақтарында былай делінген: «Сендер күнәларыңда және тәндеріңнің сүндеттелмегенінде өлген кезде, Құдай сендерді Мәсіхпен бірге тірілтті. Ол біздің барлық күнәларымызды кешірді , бізге қарсы тұрған және бізді айыптаған заңды қарызымыздың кінәсін жойды . Ол оны айқышқа шегелеп, алып тастады». 1 Петір 1:1-11 тармақтарында мұның соңы «жандарымыздың құтқарылуы» делінген. Жохан 3:16 бізге құтқарылу үшін Оның мұны істегеніне сенуіміз керек екені айтылған. Жохан 3:14-17 тармақтарын қайтадан оқыңыз. Мұның бәрі сену туралы. Жохан 6:29-да: «Құдайдың ісі – Ол жібергенге сену», – делінгенін есте сақтаңыз.

Римдіктерге 4:1-8 тармақтарында былай делінген: «Ендеше, біздің түп атамыз Ыбырайым бұл мәселеде нені анықтады деп не айтамыз? Егер Ыбырайым істері арқылы ақталған болса, оның мақтана алатын себебі бар, бірақ Құдай алдында емес. Жазбаларда не делінген? «Ыбырайым Құдайға сенді, және бұл оған әділдік ретінде есептелді». Енді жұмыс істейтін адамға жалақы сыйлық ретінде емес, міндеттеме ретінде есептеледі. Ал жұмыс істемейтін, бірақ құдайсыздарды ақтайтын Құдайға сенетін адамға сенімі әділдік ретінде есептеледі. Дәуіт Құдай істерінен бөлек әділдік деп санайтын адамның бақыттылығы туралы айтқанда да дәл осылай дейді: «Күнәлары жабылғандар бақытты . Жаратқан Ие оларға ешқашан күнәсін есептемейтін адам бақытты » .

I Қорынттықтарға 6: 9-11-де: «... әділетсіздер Құдай Патшалығын мұрагер етпейтінін білмейсің бе» дейді. Әрі қарай: «... және сіздердің кейбіреулеріңіз болды; бірақ сендер жуылдыңдар, сендер киелі болдыңдар, бірақ сендер Иеміз Иса Мәсіхтің және Құдайымыздың Рухының атынан ақталдыңдар ”. Бұл біз сенген кезде пайда болады. Жазбада әр түрлі аяттарда біздің күнәміздің жабылатыны айтылған. Бізді жуады және тазартады, біз Мәсіхтен және оның әділдігінен көрінеміз және сүйіктімізден (Иса) қабыл аламыз. Бізді қардай аппақ қылды. Біздің күнәларымыз алынып, кешіріліп, теңізге лақтырылды (Миха 7:19) және Ол «оларды енді есіне алмайды» (Еврейлерге 10:17). Біз Оның айқышта біздің өлімімізде біздің орнымызды алды деп сенетіндігіміз үшін.

1 Петір 2:24-те былай делінген: «Ол біздің күнәларымызды өз денесінде ағашқа көтерді, осылайша біз күнә үшін өліп, әділдік үшін өмір сүреміз, оның жараларымен сауығып кеттік». Жохан 3:36-да былай делінген: «Ұлға сенетін әркім мәңгілік өмірге ие, ал Ұлды қабылдамайтын әркім өмірді көрмейді, өйткені Құдайдың қаһары Оның үстінде болады». 1 Салоникалықтарға 5:9-11-де былай делінген: «Біз қаһарға емес, Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқарылуға тағайындалдық... Онымен бірге өмір сүру үшін». 1 Салоникалықтарға 1:10-да сондай-ақ «Иса... бізді болашақ қаһардан құтқарады» делінген. Сенуші үшін нәтижелердегі айырмашылыққа назар аударыңыз. Жохан 5:24-те былай делінген: «Сендерге шындығын айтамын, менің сөзімді естіп, Мені Жібергенге сенген әркім мәңгілік өмірге ие және сотталмайды, қайта, өлімнен өмірге өтті».

Бұл соттан (Құдайдың мәңгілік қаһарынан) аулақ болу үшін, Оның ұлы Исаға сенуіміз және қабылдауымыз қажет. Жохан 1: 12-де: «Оны қабылдағандардың бәріне Ол Құдайдың балалары болуға құқық береді; Оның есіміне сенетіндерге ”. Біз онымен мәңгі өмір сүреміз. Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды», - делінген. Иоанн 14: 2-6 оқыңыз, онда Исаның бізге көкте үй дайындайтындығы және біз онымен көкте мәңгі бірге боламыз делінген. Сондықтан Аян 22: 17-де айтылғандай, Оған келіп, Оған сену керек: «Рух пен қалыңдық: Кел! Естіген: «Кел» дегенді айтсын. Ал шөлдеген адам келсін. Ал кім қаласа, өмір суын еркін қабылдасын ».

Біз өтірік айта алмайтын өзгермейтін (өзгермейтін) Құдайдың уәдесіне ие болдық (Еврейлерге 6:18), егер біз Оның Ұлына Оның қаһарынан құтыламыз деп сенсек, мәңгілік өмірге ие боламыз және ешқашан жойылмаймыз және Онымен бірге мәңгі өмір сүреміз. Мұнымен шектеліп қана қоймай, Құдай Сөзінде Ол біздің қамқоршымыз екендігіне уәде берілген. Тімотеге 2-хат 1: 12-де: «Мен оған тапсырған нәрсені сол күнге дейін сақтай алатындығына сенімдімін», - делінген. Яһуда 24 Ол «сені құлап қалудан сақтайды және Өзінің алдында асқан қуанышпен мінсіз көрсете алады» дейді. Філіпіліктерге 1: 6-да «сенде жақсы істі бастаған ол оны Мәсіх Иса пайғамбардың күніне дейін аяқтайтынына сенімді болу керек» делінген.

Құдай Сөзінде Құтқарушы Исаға еріп жүргендердің қалай өмір сүруі керек екендігі туралы нұсқаулар мен кеңестердің таусылмас тізімі бар: бізге не істеу керектігі, мысалы, қалай әрекет ету керек, жақынымызды және дұшпандарды қалай сүю керектігі туралы жазба. басқа адамдарға көмектесу немесе қалай сөйлеу керек және тіпті қалай ойлану керек.

Біздің жердегі өміріміз аяқталғаннан кейін, біз (Оған сенетіндер) біз үшін өлгеннің алдында тұрамыз және жасаған барлық істеріміз сотталады. Әр ойдың, сөз бен істің құндылығын тек Құдайдың нормалары шешеді. Иса Матай 5: 48-де: «Көктегі Әкеңіздің кемелділігі сияқты кемелді болыңыз», - дейді.

Біздің істеріміз өзіміз үшін жасалды ма: даңқ, ләззат немесе танылу немесе пайда табу үшін бе; әлде олар Құдай үшін және басқалар үшін жасалды ма? Біздің істегеніміз өзімшілдік пе, әлде жанқиярлық па еді? Бұл үкім Мәсіхтің Сот орнында болады. Қорынттықтарға 2-хат 5:8-10 тармақтар Қорынттағы шіркеуге сенушілерге жазылған. Бұл үкім тек сенетін және мәңгілік Құдаймен бірге болатындарға арналған. Қорынттықтарға 2-хат 5:9 және 10 тармақтарда былай делінген: «Сондықтан біз Оған ұнауды мақсат етеміз. Өйткені біз бәріміз Мәсіхтің Сот орнының алдында тұруымыз керек, сонда әрқайсымыз жақсы немесе жаман болсын, денеде болған кезде жасаған істеріміз үшін өзімізге тиесілісін аламыз». Бұл істер мен олардың ниеттерін бағалау.

Мәсіхтің Сот Тағында біздің жұмаққа баратынымыз ЕМЕС . Бұл біздің құтқарылатынымыз немесе күнәларымыздың кешірілетіні туралы емес. Исаға сенген кезде біз кешіріліп, мәңгілік өмірге ие боламыз. Жохан 3:16-да былай делінген: «Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді, сондықтан Оған сенген әркім өлмейді, мәңгілік өмірге ие болады». Біз Мәсіхте қабылданамыз (Ефестіктерге 1:6).

Ескі өсиетте біз құрбандықтардың сипаттамаларын табамыз, олардың әрқайсысы тип, алдын-ала болжау, біздің татуласуымызды жүзеге асыру үшін Мәсіх біз үшін айқышта не істейтіні туралы сурет. Соның бірі “күнәкар ешкі” туралы. Құқық бұзушы құрбандыққа арналған ешкіні әкеледі және ол күнәсін мойындап, ешкінің басына қолын қояды, осылайша ешкіні көтеру үшін күнәсін ешкіге береді. Содан кейін ешкі ешқашан қайтпас үшін далаға апарылады. Бұл біз үшін өлгенде, Иса біздің күнәларымызды өзіне алды деп елестету керек. Ол біздің күнәларымызды мәңгіге жібереді. Еврейлерге 9: 28-те «Мәсіх көптеген адамдардың күнәларын жою үшін бір рет құрбан болды» делінген. Еремия 31: 34-те «Мен олардың зұлымдықтарын кешіремін және күнәларын енді есіме алмаймын» делінген.

Римдіктерге 5:9-да былай делінген: «Енді біз Оның қанымен ақталғандықтан, Оның арқылы Құдайдың қаһарынан қаншалықты құтқарыламыз?» Римдіктерге 4 және 5-тарауларды оқыңыз. Жохан 5:24-те біздің сеніміміз үшін Құдай бізге «мәңгілік өмір берді және біз сотталмаймыз, қайта, өлімнен өмірге өттік» делінген . Сондай-ақ Римдіктерге 2:5; Римдіктерге 4:6 және 7; Забур 32:1 және 2; Лұқа 24:42 және Елшілердің істері 13:38 қараңыз.

Римдіктерге 4: 6 және 7 Ескі өсиеттің Забур 12: 1 және 2-ден үзінді келтіреді: «Қылмыстары кешіріліп, күнәлары жабылатындар бақытты! Иеміздің оларға жасаған күнәсін санамайтын адам бақытты ». Аян 1: 5-те Ол «бізді өлімімен күнәларымыздан босатты» делінген. I Қорынттықтарға 6:11; Қолостықтарға 1:14 және Ефестіктерге 1: 7.

Демек, бұл үкім күнә туралы емес, біздің істерімізге - біз Мәсіх үшін жасайтын жұмысымызға қатысты. Құдай ол үшін жасаған жұмыстарымыздың сауабын береді. Бұл үкім біздің істеріміз (жұмыстарымыз) Құдайдың сыйақысын алу үшін сынаққа тұра ма дегенге қатысты.

Құдай бізге «істеуге» үйрететін барлық нәрсеге жауап береді. Біз Құдайдың қалауы бойынша білген нәрсеге мойынсұнамыз ба немесе білгенімізді елемей, елемейміз бе. Біз Мәсіх пен Оның патшалығы үшін өмір сүреміз бе немесе өзіміз үшін бе? Біз адал немесе жалқау қызметшіміз бе?

Құдай соттайтын істер Жазбалардың қай жерінде болса да бізге бұйырылған немесе бірдеңе жасауға шақырылған жерде кездеседі. Кеңістік пен уақыт Жазбалардың бізге үйрететіндерінің бәрін талқылауға мүмкіндік бермейді. Әр хатта дерлік Құдай бізді Ол үшін жасауға шақыратын нәрселердің тізімі бар.

Әрбір сенушіге олар шіркеуге және басқа да сенушілерге және оның Патшалығына көмектесу үшін қолданылуы керек деп үйрету, беру, насихаттау, көмек беру, евангелизм және т.б. сияқты құтқарылған кезде, кем дегенде бір рухани сыйлық берілді.

Бізде туа біткен табиғи қабілеттер, жақсы нәрселер бар. Киелі кітапта бұлардың да бізге Құдай бергені айтылған, өйткені Қорынттықтарға 1-хат 4:7-де Құдай бізге бермеген ештеңе жоқ екені айтылған . Біз осының бәрін Құдайға және Оның патшалығына қызмет ету және басқаларды Оған тарту үшін пайдалануға міндеттіміз. Жақып 1:22-де бізге «тек тыңдаушылар ғана емес, сөзді орындаушылар» болу керектігі айтылған. Аян кітабындағы әулиелер киген ақ халаттар «Құдайдың қасиетті халқының әділ істерін» білдіреді (Аян 19:8). Бұл Құдай үшін мұның қаншалықты маңызды екенін көрсетеді.

Жазбаларда Құдайдың біздің істеген ісіміз үшін сыйақы алғысы келетіні айқын көрсетілген. Елшілердің істері 10: 4-те былай делінген: «Періште былай деп жауап берді: 'Сіздің дұғаларыңыз бен кедейлерге берген сыйлықтарыңыз Құдай алдында еске алу құрбаны болды'. »Бұл бізді сауап алуға кедергі болатын, тіпті жасаған жақсылықты жоққа шығаратын және тапқан сыйлығымыздан айыратын нәрселер болатындығына әкеледі.

Қорынттықтарға 1-хат 3:10-15 тармақтарында біздің істеріміздің бағасы туралы айтылады. Ол құрылыс деп сипатталады. 10-тармақта: «Әркім мұқият салуы керек», - делінген. 11-15 тармақтарда: «Егер кімде-кім осы іргетастың үстіне алтын, күміс, қымбат тастар, ағаш, шөп немесе сабан қолданып салса, оның жұмысы қандай болса, сол күні көрсетіледі, өйткені күн оны жарыққа шығарады. Ол отпен ашылады, ал от әр адамның жұмысының сапасын тексереді. Егер оның салған нәрсесі сақталса, құрылысшы сыйақы алады. Егер ол өртеніп кетсе, құрылысшы шығынға ұшырайды, бірақ құтқарылады - тіпті жалыннан қашып құтылған адам сияқты болса да».

Римдіктерге 14: 10-12-де «әрқайсымыз өзіміз туралы Құдайға есеп беретін боламыз» делінген. Құдай біздің «жақсылықтарымызды» «ағаш, пішен және сабан» сияқты өртегенін қаламайды. 2 Жохан 8-де: «Сақ болыңыз, біз жұмыс істегенімізді жоғалтпаңыз, бірақ сізге толық сыйақы беріледі», - дейді. Жазбалар бізге сыйақыны қалай табуға немесе жоғалтуға болатындығына мысал келтіреді. Матай 6: 1-18 бізге сыйақы алуға болатын бірнеше саланы көрсетеді, бірақ оларды жоғалтпау үшін не істеуге болмайтындығы туралы тікелей айтады. Мен оны екі рет оқитын едім. Мұнда үш нақты «ізгі іс» қамтылған - әділеттілік - кедейлерге көмек беру, дұға ету және ораза ұстау. Бірінші өлеңді оқыңыз. Тәкаппарлық - бұл жерде басты сөз: басқаларға көрінуді, абырой мен даңққа ие болуды қалау. Егер біз «адамдарға көріну» үшін жұмыс жасасақ, онда бұл біздің «Әкемізден» «ешқандай сыйақы алмайтындығымызды» білдіреді және біз «сыйымызды» толықтай алдық. Біз өз жұмыстарымызды «құпия» түрде жасауымыз керек, сонда Ол бізді «ашық түрде марапаттайды» (4-аят). Егер біз «жақсылықтарымызды» көзге көрінетіндей етіп жасасақ, онда бізде сауап бар. Бұл Жазба өте айқын, егер біз өз мүддеміз үшін, өзімшіл ниетпен немесе одан да жаманы үшін, басқаларға зиян келтіру немесе өзімізді басқалардан жоғары қою үшін бірдеңе жасасақ, онда біздің сыйымыз жоғалады.

Тағы бір мәселе, егер күнәнің өмірімізге енуіне жол берсек, ол бізге кедергі болады. Егер біз мейірімділік сияқты Құдайдың еркін орындай алмасақ немесе Құдайдың бізге берген сыйлары мен қабілеттерін пайдаланбайтын болсақ, онда біз оны жоққа шығарамыз. Джеймс кітабы бізге осы қағидаларды үйретеді, мысалы Джеймс 1: 22-де «біз сөзді орындаушылар боламыз» деген. Джеймс сонымен қатар Құдай Сөзі айна тәрізді дейді. Оны оқығанда біз қаншалықты сәтсіздікке ұшырайтынымызды және Құдайдың мінсіз стандартына сәйкес келмейтінін көреміз. Біз күнәларымыз бен сәтсіздіктерімізді көреміз. Біз кінәліміз және біз Құдайдан кешірім сұрап, бізді өзгертуіміз керек. Джеймс нақты бір сәтсіздіктер туралы айтады, мысалы, мұқтаждарға көмектеспеу, сөйлеу, бетбұрыс және бауырларымызды сүю.

Құдай бізге Өз Патшалығында пайдалану үшін сеніп тапсырған нәрселерді, яғни сыйлықтарды, қабілеттерді, ақшаны немесе мүмкіндіктерді елемеу туралы білу үшін Матай 25:14-27 тармақтарын оқыңыз. Біз оларды Құдай үшін пайдалануға міндеттіміз. Матай 25-те тағы бір кедергі - қорқыныш. Сәтсіздіктен қорқу бізді сыйлықты «жерлеуге» және оны пайдаланбауға мәжбүр етеді. Сондай-ақ, егер біз өзімізді үлкен сыйлықтары бар басқалармен салыстырсақ, реніш немесе өзін лайықсыз сезіну бізге кедергі келтіруі мүмкін; немесе біз жай ғана жалқау болуымыз мүмкін. Қорынттықтарға 1-хат 4:3-те: «Енді сеніп тапсырылғандардың адал болуы талап етіледі», - делінген. Матай 25:25-те сыйлықтарын пайдаланбайтындар «адамгершіліксіз және зұлым қызметшілер» делінген.

Құдайдың алдында бізді үнемі айыптайтын Шайтан бізге кедергі бола алады. Ол біздің Құдайға қызмет етуімізді тоқтатуға тырысады. I Петр 5: 8-де (KJV): «Сақ болыңыз, қырағылық танытыңыз, өйткені сіздің қарсыласыңыз Ібіліс кімді жалмап жіберетінін іздеп, ақырған арыстан сияқты айналады». 9-тармақта: «Сенімде берік болып, оған қарсы тұр», - делінген. Лұқа 22: 31-де: «Шимон, Шимон, Шайтан сені бидай сияқты електен өткізуі үшін сенен тіледі», - дейді. Ол бізді азғырады және бізді тастауға мәжбүр етеді.

Ефестіктерге 6: 12-де: «Біз ет пен қанға емес, әмірліктер мен күштерге, осы дүниенің қараңғылық билеушілеріне қарсы күресеміз» делінген. Бұл Жазба бізге шайтанға қарсы күресуге арналған құралдарды да береді. Матай 4: 1-6 оқыңыз, Исаның Шайтанның өтірігі азғырылған кезде Шайтанды жеңу үшін Жазбаларды қалай қолданғанын көріңіз. Шайтан бізді айыптаған кезде біз Жазбаны қолдана аламыз, сондықтан біз орнықты болып, жұмыстан шыға алмаймыз. Себебі Киелі кітап - бұл шындық, ал ақиқат бізді азат етеді. Лұқа 22: 31 және 32-де Исаның Петір үшін сенімі жоғалып кетпеуі үшін дұға еткенін оқыңыз.

Осы кедергілердің кез-келгені бізді Құдайға адал қызмет етуден сақтай алады және сыйақыларымызды жоғалтуға мәжбүр етеді. Менің ойымша, Ефестіктерге 6-ның көп бөлігі Құдай Сөзінде не айтылғанын білуге, әсіресе Құдайдың біз үшін берген уәделерін қалай қолдануға және Шайтанның өтірігіне қарсы тұру үшін шындықты қолдануға қатысты. Джеймс 4: 7 «шайтанға қарсы тұрыңыз, сонда ол сізден қашып кетеді» дейді, бірақ біз оған шындықпен қарсы тұруымыз керек. Жохан 17: 17-де Құдайдың “Сөзі - шындық” делінген. Біз оны пайдалану үшін шындықты білуіміз керек. Құдай Сөзі біздің жауға қарсы соғысымызда өте маңызды.

Егер біз күнә жасап, сенушілер ретінде Оны жіберіп алсақ, не істейміз? Біз бәріміз күнә жасайтынымызды және кемшіліктерге ұшырайтынымызды білеміз. 1 Жохан 1:6, 8 және 10 және 2:1 және 2 тармақтарына өтіңіз. Онда егер біз күнә жасамаймыз десек, өзімізді алдайтынымыз және Құдаймен қарым-қатынаста болмайтынымыз айтылады. 1 Жохан 1:9-да былай делінген: «Егер біз күнәларымызды мойындасақ (мойындасақ), Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартатын адал және әділ ». Бірақ егер біз күнәларымызды мойындамасақ, күнәларымызбен күреспесек, оны Құдайға мойындау арқылы Ол бізді жазалайды. 1 Қорынттықтарға 11:32-де былай делінген: «Біз осылай сотталған кезде, бізді осы дүниемен бірге ақыры айыпталмау үшін жазалайды». Еврейлерге 12:1-11 (KJV) тармақтарын оқыңыз, онда Ол «қабылдаған әрбір ұлын жазалайды» делінген. Жазбаларда біз сотталмайтынымызды, айыпталмайтынымызды және Құдайдың соңғы қаһарына ұшырамайтынымызды (Жохан 5:24; 3:14, 16 және 36) көргенімізді ұмытпаңыз, бірақ біздің мінсіз Әкеміз бізді түзетеді.

Сонымен, біз сыйақы алу құқығынан айырылып қалмау үшін не істеуіміз керек және не істеуіміз керек. Еврейлерге 12: 1 және 2-де жауап бар. Онда: «Сондықтан ... бізге кедергі болатын барлық нәрсені және бізді оңай орап алатын күнәні тастайық және біз үшін белгіленген жарыста табандылықпен жүгірейік», - делінген. Матай 6: 33-те «Алдымен Құдай Патшалығын іздеңіз» делінген. Біз жақсылық жасауға, Құдайдың біз үшін жасаған жоспарына сай өмір сүруге бел буғанымыз жөн.

Біз қайта туылған кезде Құдай әрқайсымызға Оған қызмет ету және шіркеуді нығайту үшін рухани сыйлық немесе сыйлықтар беретінін айттық, бұл Құдайдың марапаттауды ұнататын нәрселері. Ефестіктерге 4:7-16 тармақтарында біздің сыйлықтарымыз қалай пайдаланылуы керектігі туралы айтылады. 11-тармақта Мәсіхтің «Өз халқына сыйлықтар бергені: кейбір елшілер, кейбір пайғамбарлар, кейбір евангелисттер, кейбір пасторлар мен мұғалімдер » делінген . 12-16 тармақтарда (NIV): «Өз халқын (әулиелер) қызмет істеріне дайындау үшін , Мәсіхтің денесі нығайып... және әрбір мүше өз жұмысын атқарған сайын жетілуі үшін» делінген. Толық үзіндіні оқыңыз. Сондай-ақ сыйлықтар туралы басқа үзінділерді оқыңыз: Қорынттықтарға 1-хат 12:4-11 және Римдіктерге 12:1-31. Қарапайым тілмен айтқанда, Құдай берген сыйлықты пайдаланыңыз. Римдіктерге 12:6-8 тармақтарын қайтадан оқыңыз.

Өміріміздің кейбір нақты салаларына, Оның бізден істеуімізді қалайтын нәрселерінің кейбір мысалдарына назар аударайық. Матай 6:1-12 тармақтарынан дұға ету, беру және ораза ұстау «Иемізге адалдықпен» жасалған кезде сыйақы алатын нәрселердің қатарында екенін көрдік. Қорынттықтарға 1-хат 15:58-де: «Берік, қозғалмайтын, Иеміздің ісінде әрқашан мол болыңдар, өйткені еңбегіңнің Иемізде бекер емес екенін біліңдер», - делінген. 2 Тімотеге 3:14-16 тармақтары мұның көп бөлігін біріктіретін жазба, өйткені онда Тімотеге рухани сыйлықтарын қолдануы туралы айтылады. Онда: «Ал сен үйренгендеріңді жалғастыра бер және оларға сенімді бол, өйткені сен кімнен үйренгеніңді білесің және бала кезіңнен бастап Мәсіх Исаға деген сенімің арқылы құтқарылу үшін дана бола алатын Киелі жазбаларды білесің», - делінген. Барлық жазбалар Құдайдың рухымен жазылған және тәлім беру , сөгістеу, түзету және әділдікке тәрбиелеу үшін пайдалы (пайдалы KJV), сонда Құдайдың қызметшісі мәңгілік игі іс үшін толықтай дайындалады ». Уау!! Тімоте өзінің дарынымен басқаларды жақсы істер істеуге үйретуі керек еді. Содан кейін олар да басқаларды солай істеуге үйретуі керек еді (2 Тімотеге 2:2).

І Петр 4: 11-де былай делінген: «Егер кімде-кім сөйлесе, оны Құдайдың сөздері ретінде сөйлесін. Егер кімде-кім қызмет етсе, оны Құдай берген қабілетпен жасасын, сонда Құдай Иса Мәсіх арқылы барлық жағынан дәріптеледі ”.

Бізді жалғастыруға шақыратын және оқытумен тығыз байланысты тақырып - Құдай Сөзі туралы білімімізді жетілдіре түсу. Тімөте білмеген нәрсесін үйретіп, уағыздай алмады. Құдайдың отбасында алғаш «туылғанда», біз «өсетін сөздің шынайы сүтін қалауымыз керек» (I Петр 2: 2). Жохан 8: 31-де Иса «менің сөзіммен жүр» деген. Біз Құдай Сөзінен білім алу қажеттілігін ешқашан асырмаймыз ».

Тімотеге 1-хат 4:16-да: «Өз өмірің мен іліміңді мұқият ұстан, соларды берік ұстан...» делінген. Сондай-ақ қараңыз: 2 Петір 1-тарау; 2 Тімотеге 2:15 және 1 Жохан 2:21. Жохан 8:31-де: «Егер сендер Менің сөзіме берік болсаңдар, онда сендер шынымен Менің шәкірттерімсіңдер», - делінген. Філіпіліктерге 2:15 және 16-ны қараңыз. Тімотеге ұқсап, біз де үйренгендерімізді жалғастыруымыз керек (2 Тімотеге 3:14). Біз сондай-ақ Ефестіктерге 6-тарауға қайта ораламыз, онда сенім туралы Сөзден білетінімізге сілтеме жасалып, Киелі кітапты қалқан мен дулыға ретінде пайдаланамыз, бұл Құдайдың Сөзден алған уәделері және Шайтанның шабуылдарынан қорғану үшін қолданылады.

Тімотеге 2-хат 4:5-те Тімотеге басқа сыйлықты пайдалануға және «Інжілді уағыздау және тарату» дегенді білдіретін «Інжілді уағыздау жұмысын атқаруға» шақырылады, сондай-ақ «қызметінің барлық міндеттерін орындауға » шақырылады. Матай да, Марқа да бізге бүкіл әлемге барып, Інжілді уағыздауды бұйырады. Елшілердің істері 1:8-де біз Оның куәгерлеріміз делінген. Бұл біздің басты міндетіміз. Қорынттықтарға 2-хат 5:18-19-да Ол «бізге татуласу қызметін берді» делінген. Елшілердің істері 20:29-да: «Менің жалғыз мақсатым - жарысты аяқтау және Иеміз Иса маған тапсырған міндетті - Құдайдың рақымы туралы Ізгі хабарға куәлік ету міндетін орындау», - делінген. Сондай-ақ Римдіктерге 3:2-ні қараңыз.

Біз тағы да Ефестіктерге 6-тарауға ораламыз. Мұнда « тұру» сөзі қолданылады: мағынасы «ешқашан берілмеу», «ешқашан шегінбеу» немесе «ешқашан бас тартпау». Бұл сөз үш рет қолданылады. Киелі жазбада «жалғастыру», «табандылық таныту» және «жарыста жүгіру» сөздері де қолданылады. Біз жарысымыз аяқталғанша сеніп, Құтқарушымызға еруіміз керек ( Еврейлерге 12:1 және 2). Сәтсіздікке ұшыраған кезде, сенімсіздігіміз бен сәтсіздігімізді мойындап, тұрып, Құдайдан бізді қолдауын сұрауымыз керек. Қорынттықтарға 1-хат 15:58-де берік болу керек делінген. Елшілердің істері 14:22-де елшілердің шіркеулерге барып, «шәкірттерді нығайтып, сенімде қалуға шақырғаны» айтылған. NIV-те «сенімге адал болу» керек делінген.

Біз Тімотеге үйренуді жалғастырумен қатар, үйренгендерін жалғастыру керектігін көрдік (2 Тімотеге 3:14). Біз сенім арқылы құтқарылатынымызды білеміз, бірақ сеніммен де өмір сүреміз. Ғалаттықтарға 2:20-да «Құдай Ұлына деген сенім арқылы күн сайын өмір сүреміз» делінген. Менің ойымша, сеніммен өмір сүрудің екі аспектісі бар. 1) Бізге Исаға деген сенім арқылы өмір (мәңгілік өмір) беріледі (Жохан 3:16). Жохан 5:24-те біз сенген кезде өлімнен өмірге өтетінімізді көрдік. Римдіктерге 1:17 және Ефестіктерге 2:8-10 қараңыз. Енді біз әлі де физикалық тұрғыдан тірі жүргенде, Оған және Оның бізге үйреткендерінің бәріне деген сеніммен өмір сүруіміз керек екенін, күн сайын Оған сеніп, сеніп, мойынсұнуымыз керек екенін көреміз: Оның рақымына, сүйіспеншілігіне, күшіне және адалдығына сену. Біз адал болып қалуымыз керек; жалғастыруымыз керек.

Мұның өзінде екі бөлік бар: 1) Тімотеге айтылғандай ілімге адал болу, яғни ешқандай жалған ілімге бой алдырмау. Елшілердің істері 14:22-де олардың «шәкірттерді сенімге адал болуға» шақырғаны айтылған . 2 ) Елшілердің істері 13:42-де елшілердің «оларды Құдайдың рақымында ЖАЛҒАСТЫРУҒА көндіргені» айтылған. Сондай-ақ Ефестіктерге 4:1 және 1 Тімотеге 1:5 және 4:13 қараңыз. Жазбаларда мұны көбінесе сынақтар мен қиындықтарға тап болған кезде «жүру», «Рухта жүру» немесе «жарықта жүру» деп сипаттайды. Айтылғандай, бұл бас тартпау дегенді білдіреді.

Жохан 6: 65-70 Інжілінде көптеген шәкірттер кетіп, Оның соңынан кетті, ал Иса он екіге: «Сіз де кетесіз бе?» - деді. Петір Исаға: «Біз кімге бармақ едік, сенде мәңгілік өмірдің сөздері бар», - деді. Исаның соңынан еруге қатысты біздің көзқарасымыз осындай болуы керек. Бұл Жазбаларда Құдайдың уәде етілген жерін тексеруге жіберілген тыңшылар туралы баяндалады. Құдайдың уәделеріне сенудің орнына, олар қайғы-қасіретті баяндама әкелді, тек Джошуа мен Калеб қана адамдарды алға ұмтылуға және Құдайға сенім артуға шақырды. Халық Құдайға сенбегендіктен, сенбейтіндер шөл далада қайтыс болды. Еврейлерге бұл бізге Құдайдан бас тартуға емес, оған сенім артуға арналған сабақ дейді. Еврейлерге 3: 12-ді қараңыз: «Бауырластар, сендердің ешқайсыларыңда тірі Құдайдан бас тартатын күнәһар, имансыз жүрек болмасын».

Бізді сынап, сынап көргенде Құдай бізді мықты, шыдамды және адал етуге тырысады. Біз сынақтар мен Шайтанның жебелерін жеңуді үйренеміз. Құдайға сеніп, оған ере алмаған еврейлерге ұқсамаңыз. I Қорынттықтарға 4: 1 және 2-де: «Енді сенім білдірілгендер адал болып қалуы керек», - делінген.

Назар аударатын тағы бір мәселе - дұға ету. Матай 6-ға сәйкес, Құдай бізді дұғаларымыз үшін сыйлайды. Аян 5: 8-де біздің дұғаларымыз тәтті хош иіс, олар ескі өсиеттегі хош иісті заттар сияқты Құдайға әкелетін құрбандықтар дейді. Аятта «олар Құдайдың халқы сиынатын хош иісті затқа толы алтын тостағандарды ұстады» делінген. Матай 6: 6-да «Әкеңізге сиыныңыз ... сонда жасырын болғанды ​​көрген Әкеңіз сізді марапаттайды» делінген.

Иса бізге дұғаның маңыздылығын үйрету үшін әділетсіз судья туралы әңгіме айтады – үздіксіз дұға – ешқашан дұғадан бас тартпаңыз (Лұқа 18:1-8). Оқыңыз. Жесір әйел судьяны әділдікке шақырып, ақыры судья оның өтінішін орындады, себебі ол оны үнемі мазалаған . Құдай бізді жақсы көреді. Ол біздің дұғаларымызға қаншалықты жауап береді. Бірінші тармақта былай делінген: «Иса бұл астарлы әңгімені оларға әрқашан дұға ету керектігін және бас тартпау керектігін көрсету үшін айтты ». Құдай біздің дұғаларымызға жауап бергісі ғана емес, сонымен қатар бізді дұға еткеніміз үшін марапаттайды. Таңқаларлық!

Ефестіктерге 6: 18 және 19, біз осы талқылауда бірнеше рет оралдық, дұға туралы да айтады. Пауыл хатты аяқтап, сенушілерді “бүкіл Иеміздің халқы” үшін дұға етуге шақырады. Ол сондай-ақ өзінің евангелисттік күш-жігері үшін дұға ету туралы өте нақты болды.

I Тімотеге 2: 1-де: «Мен, ең алдымен, барлық адамдар үшін өтініштер, дұғалар, шапағат пен ризашылық білдіруге шақырамын», - делінген. Үшінші тармақта «бұл барлық адамдардың құтқарылуын қалайтын біздің Құтқарушымызға жақсы әрі жағымды» делінген. Біз жоғалған жақындарымыз бен достарымыз үшін ешқашан дұға етуді тоқтатпауымыз керек. Қолостықтарға 4: 2 және 3-те Пауыл ізгі хабарды қалай дұға ету керектігі туралы айтады. Онда «сергек болып, ризашылық білдіріп, дұға етіңдер» делінген.

Біз исраилдіктердің бір-бірін қалай ренжіткенін көрдік. Бізге бір-бірімізді ренжітпеу керек, жігерлендіру керектігі айтылған. Шын мәнінде, жігерлендіру - рухани сыйлық. Біз тек осы нәрселерді жасап қана қоймай, оларды жалғастыруымыз керек, сонымен қатар басқаларды да үйретіп, жігерлендіруіміз керек. 1 Салоникалықтарға 5:11 бізге осылай істеуді, «бір-бірімізді нығайтуды» бұйырады. Тімотеге де Құдайдың үкімі үшін уағыз айту, түзету және жігерлендіру айтылды . 2 Тімотеге 4:1 және 2 тармақтарында былай делінген: «Құдайдың және тірілер мен өлілерді соттайтын Мәсіх Исаның алдында, Оның келуі мен Патшалығына байланысты сендерге мынаны бұйырамын: Құдай сөзін уағыздаңдар; мезгілінде де, мезгілсіз де дайын болыңдар; түзетіңдер, әшкерелеңдер және жігерлендіріңдер - үлкен шыдамдылықпен және мұқият нұсқаулармен». Сондай-ақ 1 Петір 5:8 және 9 тармақтарын қараңыз.

Ақырында, бірақ бұл бірінші кезекте болуы керек, біз бүкіл Жазбаларда бір-бірімізді, тіпті дұшпандарымызды сүюді бұйырдық. Мен Салониқалықтарға 4: 10-да: «Сіз Құдайдың отбасын жақсы көресіз ... дегенмен, біз сізді одан сайын көбірек жасауға шақырамыз» дейді. Філіпіліктерге 1: 8-де «сүйіспеншілігің одан сайын арта түсуі үшін» делінген. Еврейлерге 13: 1 және Жохан 15: 9-ды қараңыз. Оның «көбірек» дегені қызықты. Ешқашан артық махаббат болуы мүмкін емес.

Бізді табандылыққа шақыратын аяттар Жазбалардың кез-келген жерінде кездеседі. Бір сөзбен айтқанда, біз әрдайым бірдеңе жасап, бірдеңе істей беруіміз керек. Қолостықтарға 3:23 (KJV) былай дейді: «Қолыңмен не істеуге болады, соны шын жүректен істе (немесе бүкіл жүрегіңмен NIV-те) Иеміздің алдында жаса». Қолостықтарға 3: 24-те былай делінген: «Сіз Иеміздің сыйы ретінде мұра алатындығыңызды білгендіктен. Бұл сен қызмет етіп жатқан Иеміз ». Тімотеге 2-хат 4: 7-де: «Мен жақсы күрес жүргіздім, жолды аяқтадым, сенімді сақтадым», - делінген. Сіз мұны айта аласыз ба? I Қорынттықтарға 9: 24-те «Жүлдеге ие бол! Ғалаттықтарға 5: 7-де «Сендер жақсы жарыста жүгірдіңдер. Сізді шындыққа мойынсұнбау үшін сізге кім кедергі жасады? »Деп сұрады.

Өмірдің мәні қандай?

Круденнің келісімі өмірді «өлі материядан ерекшеленетін анимациялық тіршілік» деп анықтайды. Бірдеңе тірі болғанын бәрімізге көрсетілген дәлелдер арқылы білеміз. Біз адам немесе жануар тыныс алуды, қарым-қатынасты және жұмысын тоқтатқан кезде тіршілік етуді тоқтататынын білеміз. Сол сияқты, өсімдік өлген кезде ол қурап, кебеді.

Өмір – Құдайдың жаратылысының бір бөлігі. Қолостықтарға 1:15 және 16 тармақтарында бізді Иеміз Иса Мәсіх жаратқаны айтылған. Жаратылыс 1:1-де: «Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты», ал Жаратылыс 1:26-да: « Өз бейнемізде адам жаратайық » , – делінген. Құдайды білдіретін бұл еврей сөзі, « Элохим», көпше түрде және Үшбірліктің үш тұлғасын да білдіреді, бұл Құдайлық немесе Үшбірлік Құдай алғашқы адам өмірін және бүкіл әлемді жаратқанын білдіреді.

Еврейлерге 1: 1-3-те Иса туралы ерекше айтылған. Онда Құдай «бізге өзінің ұлы арқылы сөйлесті ... ол арқылы бүкіл әлемді жасады» делінген. Сондай-ақ Джон 1: 1-3 пен Колосалықтарға 1: 15 және 16-ны қараңыз, мұнда Иса Мәсіх туралы айтылған және «бәрін Ол жаратқан» делінген. Жохан 1: 1-3 айтады: «Ол жаратылғанның бәрін жасады, ал Онсыз жаратылған ештеңе болған жоқ». Әйүп 33: 4-те: «Мені Құдайдың Рухы жасады, Құдіретті Тыныстың демі маған өмір береді», - дейді. Осы өлеңдер арқылы біз Әке, Ұл және Киелі Рух бірге жұмыс істей отырып, бізді жаратқанын білеміз.

Бұл өмір тікелей Құдайдан келеді. Жаратылыс 2: 7-де былай делінген: «Құдай адамды топырақтан жаратып, оның мұрнына өмір тынысымен дем берді, ал адам тірі жанға айналды». Бұл оның жаратқан нәрселерінен ерекше болды. Біз өзіміздегі Құдайдың демімен тірі жанбыз. Құдайдан басқа өмір жоқ.

Біздің үлкен, бірақ шектеулі білімімізде де Құдайдың мұны қалай істей алатындығын түсінбейміз, мүмкін, біз ешқашан болмас едік, бірақ біздің күрделі және кемелді жаратылыстарымыз тек қанды оқиғалардың сериясы ғана болатынына сену қиын.

Сонда «өмірдің мәні неде?» Деген сұрақ туындайды емес пе? Мен мұны біздің өмірдегі мақсатымыз немесе мақсатымыз деп атағанды ​​ұнатамын! Құдай неге адам өмірін жаратты? Қолостықтарға 1: 15 & 16, бұрын ішінара келтірілген, бізге өміріміздің себебін береді. Бұдан әрі біз «Ол үшін жаратылғанбыз» деп айтылады. Римдіктерге 11: 36-да былай делінген: «Бәрі де Оның қолында, Ол арқылы және Ол үшін, Оның даңқы мәңгі болады! Әмин! » Біз ол үшін, оның разылығы үшін жаратылғанбыз.

Құдай туралы Аян 4: 11-де былай делінген: «Уа, Ием, сен даңқ пен құрмет пен күшке ие болуға лайықсың, өйткені сен бәрін жараттың және сенің рақатың үшін олар жаратылды және жаратылды». Әкесі Өзінің ұлы Исаға бәріне үстемдік пен үстемдік бергенін айтады. Аян 5: 12-14 Оның «билігі» бар екенін айтады. Еврейлерге 2: 5-8 (Забур 8: 4-6-дан үзінділер) Құдай «бәрін аяқ астына қойды» дейді. 9-аятта: «Барлық нәрсені Оның аяғына салғанда, Құдай өзіне бағынбайтын ештеңе қалдырмады», - делінген. Иса біздің Жаратушымыз ғана емес, сондықтан оны басқаруға лайықты, сондай-ақ құрмет пен күшке лайық, сонымен қатар ол біз үшін өлгендіктен, Құдай оны өзінің тағына отыруға және бүкіл жаратылысқа (оның әлеміне қоса) билік ету үшін ұлықтады.

Зәкәрия 6: 13-те «Ол ұлылыққа бөленіп, тағына отырады және билік етеді» делінген. Ишая 53 оқыңыз. Жохан 17: 2-де: «Сіз оған бүкіл адамзатқа билік бердіңіз» делінген. Құдай және Жаратушы ретінде Ол құрметке, мадақтауға және алғыс айтуға лайық. Аян 4: 11 мен 5: 12 және 13 оқыңыз. Матай 6: 9-да: «Сенің есіміңмен қасиеттелген көктегі Әкеміз», - делінген. Ол біздің қызметіміз бен құрметімізге лайық. Құдай Әйүпті құрметтемегені үшін оны сөгіп тастады. Ол мұны өзінің жаратылысының ұлылығын көрсету арқылы жасады, ал Әйүп оған: «Енді сені менің көздерім сені көрді, мен топырақ пен күлге тәубе етемін», - деп жауап берді.

Римдіктерге 1:21 бізге әділетсіздердің қалай әрекет еткені арқылы дұрыс емес жолды көрсетеді, осылайша бізден не күтілетінін ашады. Онда «олар Құдайды білсе де, оны Құдай ретінде құрметтемеген немесе шүкір етпеген» делінген. Екклесиаст 12: 14-те «бәрін естіген кездегі қорытынды: Құдайдан қорқыңдар және Оның өсиеттерін орындаңдар, өйткені бұл әр адамға қатысты» деп жазылған. Заңды қайталау 6: 5-те (және бұл Киелі кітапта қайта-қайта қайталанады): «Құдай Иеңді шын жүректен, бүкіл жаныңмен және бар күшіңмен сүй», - делінген.

Мен өмірдің мәнін (және біздің өмірдегі мақсатымызды) осы тармақтарды орындау ретінде анықтаған болар едім. Бұл біз үшін Оның еркін орындауда. Миха 6: 8-де осылай тұжырымдалады: «Ол, саған, жақсылықты көрсетті. Иеміз сізден не талап етеді? Әділ әрекет ету, мейірімділікті сүю және өз Құдайыңмен кішіпейіл жүру ”.

Басқа аяттар мұны Матай 6: 33-тегі «басқалардан бұрын Құдай Патшалығы мен Оның әділдігін іздеңіз, осының бәрі сізге қосылады» немесе Матай 11: 28-30-да айтылғандай әр түрлі жолдармен айтады. сендер мен туралы біліңдер, өйткені мен жұмсақ әрі кішіпейілмін, және сендер өздеріңе тыныштық табасыңдар ». 30-тармақта (NASB): «Менің қамытым оңай, ал менің жүгім жеңіл», - делінген. Заңды қайталау 10: 12 және 13-те былай делінген: «Енді, Исраил, сенің Құдайың Жаратқан Ие сенен не сұрайды, тек Құдайың Жаратқан Иеден қорқу, оған мойынсұну, жүріс-тұрысыңмен сүйіспеншілікпен өмір сүру Мен сенің игілігің үшін бүгін беріп отырған Жаратқан Иенің бұйрықтары мен өсиеттерін бүкіл жан-тәніңмен сақта ”.

Бұл Құдайдың еркек емес, ерікті немесе субъективті емес екендігі туралы ойды еске түсіреді; өйткені ол Жоғарғы Басқарушы болуға лайық болса да және ол болса да, Ол өзі үшін жасайтын нәрсені жалғыз өзі жасамайды. Ол махаббат және оның барлық істері сүйіспеншіліктен және біздің игілігіміз үшін, яғни оның билік ету құқығы болғанымен, Құдай өзімшіл емес. Ол басқара алады, өйткені ол мүмкін. Құдай жасаған барлық нәрселердің негізінде сүйіспеншілік бар.

Ең бастысы, Ол біздің билеушіміз болғанымен, ол бізді бізді басқару үшін жаратты деп айтпайды, бірақ Құдайдың бізді сүйетіндігі, оның жаратылысына риза болғандығы және оған қуанғаны. Забур 149: 4 және 5-те «Иеміз Өз халқына қуаныш сыйлайды ... қасиетті адамдар осы құрметке қуанып, шаттыққа бөленсін» дейді. Еремия 31: 3-те: «Мен сені мәңгілік сүйіспеншілікпен сүйдім», - делінген. Софония 3: 17-де: «Құдайларың Жаратқан Ие сендермен бірге, Ол құтқаруға құдіретті, Ол сендерді қуантады, Өзінің сүйіспеншілігімен тыныштандырады; Ол сені әнмен қуантады »деп жауап берді.

Нақыл сөздер 8: 30 және 31-де былай делінген: «Мен оның күн сайынғы қуанышына бөлендім ... әлемде, оның жерінде қуанып, адам баласына қуаныштымын». Джон 17: 13-те Иса біз үшін дұғасында: «Мен олармен бірге менің қуанышымның толық өлшемін алуы үшін мен әлі де осы дүниедемін», - дейді. Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын біз үшін берді». Құдай Адамды, оның жаратылысын өте жақсы көрді, сондықтан оны бүкіл әлемге, бүкіл жаратылысына басқарушы етіп жасады және оны өзінің әдемі бағына орналастырды.

Менің ойымша, Әкем Адаммен бірге Бақта жиі жүретін. Оның Адам ата күнә жасағаннан кейін оны бақшадан іздеп келгенін көреміз, бірақ ол өзін жасырғандықтан Адамды таппады. Құдай адамды қарым-қатынас жасау үшін жаратты деп сенемін. І Иохан 1: 1-3-те «біздің қарым-қатынасымыз Әкемен және Оның Ұлымен байланысты» делінген.

Еврейлерге 1 және 2 тарауларда Иса біздің бауырымыз деп аталады. Ол: «Мен оларды бауырым деп айтудан ұялмаймын», - дейді. 13-тармақта ол оларды «Құдай маған берген балалар» деп атайды. Жохан 15: 15-те Ол бізді достар деп атайды. Мұның бәрі - қарым-қатынас пен қарым-қатынас шарттары. Ефестіктерге 1: 5-те Құдай бізді «Иса Мәсіх арқылы өзінің ұлдары етіп» қабылдау туралы айтады.

Сонымен, Исаның бәрінен жоғары және жоғары тұрғандығына қарамастан (Қолостықтарға 1:18), оның бізге «өмір» берудегі мақсаты - қарым-қатынас пен отбасылық қатынас. Бұл Жазбада берілген өмірдің мәні немесе мәні деп білемін.

Миха 6: 8-де есіңізде болсын, біз Құдайымызбен кішіпейіл болуымыз керек; кішіпейілділікпен, өйткені Ол Құдай және Жаратушы; бірақ онымен жүру, өйткені ол бізді жақсы көреді. Ешуа 24: 15-те: «Бүгін кімге қызмет ететіндігіңді таңда», - делінген. Осы аяттың негізінде, бір кездері Шайтан, Құдайдың періштесі Оған қызмет етті, бірақ шайтан Құдай болып, «онымен кішіпейілділікпен жүрудің» орнына, оның орнын басып алғысы келетінін айтайын. Ол өзін Құдайдан жоғары көрсетуге тырысты және көктен лақтырылды. Содан бері ол Адам ата мен Хауа ана сияқты бізді де өзімен бірге сүйреуге тырысты. Олар оның соңынан еріп, күнә жасады; содан кейін олар бақшасында жасырынып, ақыр соңында Құдай оларды бақшадан қуып жіберді. (Жаратылыс 3 оқыңыз).

Біз, Адам сияқты, бәріміз де күнә жасадық (Римдіктерге 3:23) және Құдайға қарсы шыққанбыз, ал біздің күнәларымыз бізді Құдайдан алшақтатып, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз бен қарым-қатынасымыз бұзылды. Ишая 59: 2-ді оқыңыз, онда «сенің заңсыздықтарың сенің Құдайыңмен бөлініп, күнәларың Оның бетін сендерден жасырды ...» деп жазылған, біз рухани өлдік.

Мен білетін біреу өмірдің мәнін осылай анықтаған: «Құдай біздің Онымен мәңгі өмір сүргенімізді және Онымен қарым-қатынасымызды (немесе жүруімізді) қалайды (Миха 6: 8). Христиандар бұл жерде және қазір біздің Құдаймен қарым-қатынасымызды жиі «серуендеу» деп атайды, өйткені Жазбада «қалай жүру керек» деген сөз қолданылған. (Мен мұны кейінірек түсіндіремін.) Біз күнә жасап, осы «өмірден» алшақ болғандықтан, біз Оның Ұлын біздің жеке Құтқарушымыз ретінде қабылдаудан және біз үшін айқышта өлу арқылы берген қалпына келтіруден бастауымыз керек. Забур 80: 3-те: «Құдай, бізді қалпына келтіріп, бізге жүзіңді жарқырат, сонда біз құтқарыламыз», - делінген.

Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің төлемі (жазасы) өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір», - делінген. Бақытымызға орай, Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, Өз ұлын біз үшін өліп, күнәмыздың жазасын өтеу үшін жіберді, сонда «кім Оған сенсе, ол мәңгілік өмірге ие болады (Жохан 3:16). Исаның өлімі біздің Әкемен қарым-қатынасымызды қалпына келтіреді. Иса бұл өлім жазасын төледі, бірақ біз оны алуымыз (қабылдауымыз) және Оған сенуіміз керек, бұл Жохан 3:16 мен Жохан 1: 12-де айтылғандай. Матай 26: 28-де Иса: «Бұл менің қанымдағы жаңа келісім, ол көптеген адамдар үшін күнәларының кешірілуі үшін төгіледі», - деді. I Peter 2:24 оқыңыз; I Қорынттықтарға 15: 1-4 және Ишая 53-тарау. Жохан 6: 29-да: «Бұл сенің Құдай жібергенге сенетін ісі», - делінген.

Міне, сонда біз Оның балалары боламыз (Жохан 1:12), ал Оның Рухы бізде өмір сүреді (Жохан 3:3 және Жохан 14:15 және 16), содан кейін біз Жоханның 1-тарауында айтылған Құдаймен қарым-қатынасқа ие боламыз. Жохан 1:12-де Исаны қабылдап, Оған сенген кезде Оның балалары болатынымыз айтылады. Жохан 3:3-8-де біз Құдайдың отбасында «қайта туыламыз» делінген. Міне, сонда ғана біз Миха айтқандай, Құдаймен бірге жүре аламыз . Иса Жохан 10:10-да (NIV): «Мен олар өмірге ие болсын және оны толықтай иеленсін деп келдім», - деген. NASB былай делінген: «Мен олар өмірге ие болсын және оны молынан иеленсін деп келдім». Бұл Құдай уәде еткен барлық қуанышқа толы өмір. Римдіктерге 8:28-де Құдай бізді соншалықты жақсы көретіні, «бәрін біздің игілігіміз үшін бірге жұмыс істеуге мәжбүрлейтіні» айтылады.

Сонымен, біз Құдаймен бірге қалай жүреміз? Киелі жазбада Иса Әкемен бір болғанындай, Әкемен бір болу туралы айтылған (Жохан 17: 20-23). Менің ойымша, Иса бұл туралы Джон 15-те айтқанымен, онда өмір сүру туралы айтқан. Сондай-ақ Жохан 10-да бізді Оның Отаршысы, Бағушымыз деп айтады.

Мен айтқанымдай, бұл өмір қайта-қайта «жүру» деп сипатталады, бірақ оны түсіну және оны орындау үшін біз Құдай Сөзін зерттеуіміз керек. Киелі жазба бізге Құдаймен бірге жүру үшін не істеу керектігін үйретеді. Бұл Құдай Сөзін оқып, зерттеуден басталады. Ешуа 1:8-де былай делінген: «Осы Заң кітабын әрқашан аузыңыздан шығармаңыз; онда жазылғанның бәрін мұқият орындау үшін оны күні-түні ой елегінен өткізіңіз. Сонда сіз гүлденіп, табысты боласыз». Забур 1:1-3-те былай делінген: «Зұлымдардың соңынан ермейтін, күнәкарлардың жолында тұрмайтын немесе мазақтаушылармен бірге отырмайтын, бірақ Жаратқан Иенің заңынан ләззат алатын және оның заңы туралы күні-түні ой жүгіртетін адам бақытты. Ол адам су ағындарының жағасына отырғызылған, маусымында жеміс беретін және жапырағы солмайтын ағаш сияқты – олар не істесе де, бәрі жақсы болады». Біз осы нәрселерді істеген кезде Құдаймен бірге жүреміз және Оның Сөзіне бағынамыз.

Мен мұны көптеген өлеңдерден тұратын контурға енгізгім келеді, олар сіз оқиды деп үміттенемін:

1). Жохан 15: 1-17: Менің ойымша, Иса Менімен бірге болыңыз немесе «қалыңыз» дегенде осы өмірде Онымен бірге күн сайын жүруді білдіреді. «Менде қал, ал мен сенде». Оның шәкірті болу оның біздің Ұстазымыз екенін білдіреді. 15: 10-ға сәйкес оның бұйрықтарына бағыну кіреді. 7-тармаққа сәйкес, оның сөзі біздің бойымызда болады. Жохан 14: 23-те «Иса оған жауап беріп:« Егер кімде-кім Мені сүйсе, ол Менің сөзімді сақтайды, ал менің әкем оны жақсы көреді, және біз келіп, өзімізді мекенімізге айналдырамыз », - деп жауап берді». маған.

2). Жохан 17: 3-те: «Енді бұл мәңгілік өмір, олар сені, жалғыз шынайы Құдайды және сен жіберген Иса Мәсіхті білсін», - делінген. Кейінірек Иса Әкесімен бірге бізбен бірлік туралы айтады. Жохан 10: 30-да Иса: «Мен және менің Әкем біргеміз», - дейді.

3). Жохан 10: 1-18 бізді, Оның қойлары, Оның, Бақташының ізімен жүретінімізді және Ол біз үшін «біз кіріп-шығып, жайылым таптық» деп қамқор болатынымызды үйретеді. 14-тармақта Иса: «Мен Жақсы Бағушымын; Мен өзімнің қойларымды білемін және менің қойларым мені біледі- »

Құдаймен бірге жүру

Адамдар Құдаймен бірге жүріп, Рух кім?

6. Біз шындықта жүре аламыз. Киелі кітапта Құдай Сөзі - шындық (Жохан 17:17), яғни Киелі кітап және оның нені бұйыратыны, үйрететін тәсілдері және т.б. мағынасы бар делінген. Ақиқат бізді азат етеді (Жохан 8:32). Оның жолымен жүру Жақып 1: 22-де: “Сөзді орындаушы бол, тек тыңдаушы болмаңдар”, - дегенді білдіреді. Басқа өлеңдерді оқуға болады: Забур 1: 1-3, Ешуа 1: 8; Забур 143: 8; Мысырдан шығу 16: 4; Леуіліктер 5:33; Заңды қайталау 5:33; Езекиел 37:24; 2 Жохан 6; Забур 119: 11, 3; Джон 17: 6 & 17; 3 Джон 3 & 4; І Патшалар 2: 4 & 3: 6; Забур 86: 1, Ишая 38: 3 және Малахи 2: 6.
7. Біз жарықта жүре аламыз. Жарықта жүру дегеніміз - Құдай Сөзін оқытуда жүру (Жарық сөздің өзіне де қатысты); Құдай Сөзінен өзіңді көру, яғни не істеп жатқаныңды немесе не істеп жатқаныңды білу, сондай-ақ Сөзде келтірілген мысалдарды, тарихи оқиғаларды немесе бұйрықтар мен ілімдерді көргенде оның жақсы не жаман екенін білу. Сөз - Құдайдың нұры, сондықтан біз оған жауап беруіміз керек (жүруіміз керек). Егер біз қажет нәрсені істесек, Құдайға оның күші үшін алғыс айтуымыз керек және Құдайдан біздің әрі қарай жалғастыруымызға мүмкіндік беруін сұрауымыз керек; бірақ егер біз сәтсіздікке ұшырасақ немесе күнә жасасақ, оны Құдайға мойындауымыз керек, сонда Ол бізді кешіреді. Біз Құдай Сөзінің нұрында (аянында) осылай жүреміз, өйткені Жазбалар Құдайдың демін алады, бұл біздің Көктегі Әкеміз (2 Тімотеге 3:16). Сондай-ақ оқыңыз I Джон 1: 1-10; Забур 56:13; Забур 84:11; Ишая 2: 5; Жохан 8:12; Забур 89:15; Римдіктерге 6: 4.
8. Біз Рухта жүре аламыз. Киелі Рух ешқашан Құдай Сөзіне қайшы келмейді, керісінше, сол арқылы әрекет етеді. Ол оның авторы (2 Петір 1:21). Рухта жүру туралы көбірек білу үшін Римдіктерге 8: 4; Ғалаттықтарға 5:16 және Римдіктерге 8: 9. Жарықта және Рухта жүрудің нәтижелері Жазбаларда өте ұқсас.
9. Біз Иса қалай жүрсек, солай жүре аламыз. Біз Оның үлгісіне еліктеп, Оның ілімін тыңдап, Оған ұқсауымыз керек (2 Қорынттықтарға 3:18; Лұқа 6:40). Мен Иоанн 2: 6-да былай делінген: «Онда өмір сүремін деген адам ол қалай жүрсе, сол сияқты жүруі керек». Міне, Мәсіхке ұқсаудың бірнеше маңызды тәсілдері бар:
10. Бір-біріңізді жақсы көріңіздер. Жохан 15:17: “Менің бұйрығым: бір-біріңді сүйіңдер”. Філіпіліктерге 2: 1 және 2-де былай делінген: «Егер сізде Мәсіхпен бірге болуға деген жігеріңіз болса, оның сүйіспеншілігінен жұбаныш табсаңыз, Рухқа ортақтассаңыз, қандай-да бір нәзіктік пен мейірімділік танытсаңыз, менімен бірге болу арқылы қуанышымды толықтырыңыз бірдей сүйіспеншілікке ие, рухы мен ойы бір ». Бұл Рухта жүруге қатысты, өйткені Рухтың жемісінің бірінші жағы махаббат (Ғалаттықтарға 5:22).
11. Мәсіхке мойынсұнып, Әкесіне бағынғандай орындаңыз (Жохан ХНУМХ: ХНУМХ).
12. Джон ХНУМХ: ХНУМХ: Ол крестте қайтыс болғанда Құдайдың Оған тапсырған жұмысын аяқтады (Джон ХНУМХ: ХНУМХ).
13. Ол бақта дұға еткенде, ол: «Сенің ісің орындалады (Матай 26:42).
14. Жохан 15: 10-да: «Егер менің бұйрықтарымды сақтасаңдар, менің әкелерімнің өсиеттерін орындап, Оның сүйіспеншілігінде болғаным сияқты, менің сүйіспеншілігімде боласыңдар», - делінген.
15. Бұл мені серуендеудің тағы бір қырына, яғни христиандық өмірге әкеледі - бұл ДҰҒА. Дұға Құдайға бірнеше рет бұйырғандықтан және дұға етуде Исаның үлгісіне сүйене отырып, мойынсұнуға да байланысты. Біз дұға етуді бір нәрсе сұрау деп санаймыз. Ол is, бірақ бұл көп. Мен мұны кез-келген уақытта, кез-келген жерде Құдаймен немесе онымен сөйлесу деп анықтағанды ​​ұнатамын. Иса мұны істегендіктен, Жохан 17-де Исаның шәкірттерімен жүргенде және сөйлескенде «қарап», олар үшін «дұға еткенін» көреміз. Бұл «тоқтаусыз дұға етудің» керемет мысалы (I Салониқалықтарға 5:17), Құдайдан сұраулар сұрап, Құдаймен кез-келген уақытта және кез-келген жерде сөйлесу.
16. Исаның үлгісі және басқа да Жазбалар уақытты басқалардан бөлек, жалғыз Құдаймен бірге дұға етуде өткізуге үйретеді (Матай 6: 5 және 6). Иса көп уақытты жалғыз өзі дұға етумен өткізгендіктен, Иса да біздің мысалымыз. Марк 1:35 оқыңыз; Матай 14:23; Марк 6:46; Лұқа 11: 1; 5:16; 6:12 және 9: 18 және 28.
17. Құдай бізге дұға етуді бұйырады. Адалдыққа дұға кіреді. Қолостықтарға 4: 2-де: «Өздеріңді дұға етіңдер», - делінген. Матай 6: 9-13-те Иса бізге сабақ берді қалай бізге «Иеміздің дұғасын» беру арқылы дұға ету. Філіпіліктерге 4: 6-да: «Еш нәрсеге алаңдамаңыз, бірақ кез-келген жағдайда, дұға ету және өтінішпен, алғыс айту арқылы Құдайға өтініштеріңізді жеткізіңіз», - делінген. Пауыл бірнеше рет ол үшін дұға ете бастаған шіркеулерден сұрады. Лұқа 18: 1-де: «Адамдар әрқашан дұға ету керек», - делінген. Екі Патшалықтар 2: 21 де, мен Тімотеге 1: 5-те де тірі Інжіл аудармасында “көп уақытты дұға ету” туралы айтылады. Демек, дұға - Құдаймен жүрудің маңызды талабы. Онымен бірге Дәуіттің Забур жырларындағыдай және Иса сияқты дұға етуге уақыт бөл.

Киелі Жазба - Құдаймен бірге өмір сүру және жүру үшін біздің жолсілтеме.

1. Сөзді біл: 2 Тімотеге 2:15 “Өзіңді Құдайға ұнамды, ұятты қажет етпейтін, шындық сөзін дұрыс бөлетін жұмысшы етіп көрсету үшін оқы”.
2. Word сөзін тыңдаңыз: James 1: 22
3. Жазба арқылы оны жақсы біліңіз (Джон ХНУМХ: 17; 17 Peter 2: 1).
4. Намаз оқыңыз
5. Күнәға сену
6. Исаның үлгісіне еліктеңіз
7. Иса сияқты болыңыз

Осының бәрі Исаның Иса айтқан сөздерін білдіреді және бұл өмірдің шынайы мәні.

қорытынды

Құдайсыз өмір бекер, бүлік Онсыз өмір сүруге әкеледі. Бұл мақсатсыз, абыржулы және көңілсіз өмір сүруге әкеледі, Римдіктерге 1 айтқандай, «білімсіз» өмір сүреді. Бұл мағынасыз және өзімшіл. Егер біз Құдаймен бірге жүрсек, онда бізде өмір және одан молырақ, мақсат пен Құдайдың мәңгілік сүйіспеншілігі бар. Осы арқылы бізге ӘРҚашан біз үшін жақсы және жақсысын беретін және бізге өзінің баталарын төгіп, қуантып, қуаныш сыйлайтын Әкемізбен сүйіспеншілік қарым-қатынас туады.

Қайғы-қасірет Даниел 9: 24-27-де алдын-ала айтылған жеті жыл кезеңі болып табылады. Онда: «Сіздің халқыңызға және сіздің қалаңызға (яғни Израиль мен Иерусалимге) жетпіс жеті адам заң бұзушылықты аяқтау, күнәні тоқтату, зұлымдықты жою, мәңгілік әділдікті әкелу, аян мен пайғамбарлықты бекіту ең қасиетті жерді майлау үшін ». Одан әрі 26б және 27-тармақтарда «келген билеушінің адамдары қала мен қасиетті орынды бұзады. Соңы су тасқыны сияқты келеді: соғыс соңына дейін жалғасады, ал қаңырап қалуға шешім қабылданды. Ол көптеген адамдармен келісімді бір «жетіге» бекітеді (7 жыл); жетеудің ортасында ол құрбандықтар мен құрбандықтар беруді тоқтатады. Ғибадатханада ол тағдырдың ақыры жазылғанға дейін қирататын жексұрындық жасайды ». Даниел 11:31 және 12:11 осы жетпісінші аптаның жеті жыл деп түсіндірілуін түсіндіреді, оның соңғы жартысы нақты күндерде үш жарым жыл. Еремия 30: 7-де бұл күнді Жақыптың басынан кешкен күні деп сипаттайды: «Өкінішке орай, бұл күн ұлы, сондықтан ешкім оған ұқсамайды; бұл тіпті Жақыптың қиын кезеңі; бірақ ол одан құтқарылады ”. Бұл Аянның 6-18 тарауларында егжей-тегжейлі сипатталған және жеті жылдық кезең - Құдай халықтарға, күнәларға және Құдайға қарсы шыққандарға, Оған және Оған сенуден бас тартқандарға қарсы өзінің қаһарын “төгеді”. Майланған. I Салониқалықтарға 1: 6-10-да былай делінген: «Сіздер Киелі Рухтың қуанышымен көптеген қиыншылықтарда сөздерді қабылдап, бізді және Иемізді еліктегіш болдыңыздар, осылайша сіз Македония мен Ахаядағы барлық сенушілерге үлгі болдыңыз. . Иеміздің сөзі сізден тек Македония мен Ахаяда ғана емес, барлық жерде естілді, сондықтан Құдайға деген сенімдеріңіз алға шықты, сондықтан біз ештеңе айтудың қажеті жоқ. Олар өздері бізбен қандай қонақ күткенімізді және сендер тірі және шынайы Құдайға қызмет ету үшін, сондай-ақ өлгендерден қайта тірілткен Өз ұлын көктен күту үшін пұттардан қалай Құдайға бет бұрғаның туралы хабарлайды. Бізді болашақ қаһарынан құтқаратын Иса ».

Израиль мен Құдайдың қасиетті қаласы Иерусалимнің айналасындағы азап орталықтары. Бұл Еуропадағы тарихи Рим империясының тамырынан шыққан он ұлт конфедерациясынан шыққан билеушінің басталуынан басталады. Алдымен ол бейбітшілік орнатушы болып көрінеді, содан кейін зұлым болып көтеріледі. Билікке ие болған үш жарым жылдан кейін ол Иерусалимдегі ғибадатхананы қорлап, өзін «құдай» етіп тағайындады және оған табынуды талап етеді. (Матайдың 24 & 25 тарауларын оқыңыз; І Салониқалықтарға 4: 13-18; 2 Салониқалықтарға 2: 3-12 және Аян 13-тарау.) Құдай өз халқына (Израильге) қастық жасап, оларды жоюға тырысқан халықтарды соттайды. Ол сондай-ақ өзін құдай етіп көрсететін билеушіге (Антихристке) үкім шығарады. Армагеддон алқабында Оның халқы мен Қаласын жою үшін, Құдайға қарсы шайқасу үшін әлем халықтары жиналғанда, Иса өзінің жауларын құртып, халқы мен қаласын құтқару үшін қайта оралады. Иса көзге көрініп оралады және оны бүкіл әлем көреді (Елшілердің істері 1: 9-11; Аян 1: 7) және оның халқы Исраил (Зәкәрия 12: 1-14 және 14: 1-9).

Иса қайтып келгенде, Ескі өсиеттің қасиетті адамдары, Шіркеу және періштелер әскерлері жеңіске жету үшін Онымен бірге келеді. Исраилдің қалдығы оны көргенде, оны тесіп, жоқтаған адам ретінде таниды және бәрі құтқарылады (Римдіктерге 11:26). Сонда Иса өзінің Мыңжылдық Патшалығын құрып, өз халқымен бірге 1,000 жыл билік жүргізеді.

БІЗ ҚАЖЕТТІМІЗ?

Жоқ, әлі жоқ, бірақ біз оның алдында тұрған шығармыз. Жоғарыда айтқанымыздай, қайғы-қасірет Антихрист анықталып, Исраилмен келісім жасасқаннан басталады (Даниел 9:27 және 2 Салониқалықтарға 2 қараңыз). Даниэль 7 & 9 ол он ұлт одақтан шығады, содан кейін бақылауды көбірек алады дейді. Әзірге 10 ұлт тобы құрылған жоқ.

Біздің қайғы-қасіретке әлі түспеуіміздің тағы бір себебі мынада: қайғы-қасірет кезінде, 3 & 1/2-жылдары Христтерге қарсы Иерусалимдегі ғибадатхананы арамдап, өзін құдай етіп тағайындайды және қазіргі уақытта Тауда ғибадатхана жоқ Израиль, дегенмен еврейлер оны салуға дайын және дайын.

Біздің көріп отырғанымыз - бұл Исаның айтқан соғыс пен толқудың күшейген уақыты (Матай 24: 7 & 8; Марк 13: 8; Лұқа 21:11 қараңыз). Бұл Құдайдың жақындап келе жатқан қаһарының белгісі. Бұл тармақтарда елдер мен ұлыстар арасында соғыстар, індеттің, жер сілкінісінің және көктен келетін басқа белгілердің күшейетіні айтылады.

Тағы бір орын алатын нәрсе - Ізгі хабарды барлық ұлттарға, тілдерге және халықтарға уағыздау керек, өйткені олардың кейбіреулері Құдайға және Тоқтыға мадақ айтып, көкте болады (Матай 24:14; Аян 5: 9 & 10) .

Біз жақын екенімізді білеміз, өйткені Құдай өзінің шашыраңқы халқы Исраилді әлемнен жинап, оларды қасиетті жер - Израильге қайтарады. Амос 9: 11-15-те: «Мен оларды жерге отырғызамын, енді олар мен берген жерден алынып тасталмайды», - делінген.

Көптеген фундаменталды христиандар шіркеудің көкке көтерілуі де алдымен келеді деп сенеді (Қорынттықтарға 1-хат 15:50-56; Салоникалықтарға 1-хат 4:13-18 және Салоникалықтарға 2-хат 2:1-12 қараңыз), себебі шіркеу «қаһарға ұшырамайды», бірақ бұл мәселе онша айқын емес және даулы болуы мүмкін. Дегенмен, Құдай Сөзінде періштелер Оның әулиелерін жердің бір шетінен екінші шетіне емес, «аспанның бір шетінен екінші шетіне дейін» (Матай 24:31) жинайтыны және олар Құдайдың әскерлерімен, соның ішінде періштелермен (Салоникалықтарға 1-хат 3:13; Салоникалықтарға 2-хат 1:7; Аян 19:14) бірге Құдайдың қайтып оралған кезде Израильдің жауларын жеңу үшін жерге келетіні айтылған (Салоникалықтарға 1-хат 3:13; Салоникалықтарға 2-хат 1:7; Аян 19:14). Қолостықтарға 3:4-те: «Біздің өміріміз Мәсіх көрінгенде, сендер де Онымен бірге даңқпен көрінесіңдер», - делінген.

Грекше зат есімі 2 Салониқалықтарға 2: 3-те діннен шыққанды аударғандықтан, әдетте кету үшін аударылатын етістіктен шыққандықтан, бұл аят рухтың көтерілуіне сілтеме жасай алады және бұл тараудың мазмұнына сәйкес келеді. Ишая 26: 19-21 оқыңыз, ол қайта тірілуді және Құдайдың қаһары мен үкімінен құтылу үшін жасырынған оқиғаны бейнелейді. Ұстау әлі болған жоқ.

ҚАУІПТІЛІКТІ ҚАЛАЙ ТАБАДЫ?

Інжілшілердің көпшілігі Шіркеуді Раптециялау тұжырымдамасын қабылдайды, бірақ оның қашан пайда болатындығы туралы даулар бар. Егер бұл қайғы-қасірет басталғанға дейін орын алса, онда азап шегуге, яғни Құдайдың қаһарына ұшыраған уақытқа, қайта тірілгеннен кейін жер бетінде қалған сенбейтіндер ғана кіреді, өйткені Исаның бізді біздің күнәларымыздан құтқару үшін өлді деп сенгендер ғана жетілген болады. Егер біз Түсіру уақыты туралы қателесетін болсақ және ол кейінірек, жеті жылдық азап кезінде немесе оның соңында орын алса, біз басқалармен бірге қалып, қиындықтан өтеміз, дегенмен, бұған сенетін адамдардың көпшілігі біз сенеміз сол уақыт аралығында Құдайдың қаһарынан сақтаныңыз.

Сіз Құдайға қарсы болғыңыз келмейді, сіз Құдайдың жағында болғыңыз келеді, әйтпесе сіз қиындықтан өтіп қана қоймай, Құдайдың үкімімен және мәңгілік қаһарымен бетпе-бет келіп, шайтан мен оның періштелерімен бірге от көліне тасталасыз. . Аян 20: 10-15-те: «Оларды алдап соққан шайтан от пен күкірт көліне лақтырылды, ол жерде хайуан мен жалған пайғамбар да бар; және олар күндіз-түні мәңгілікке азапталады. Содан кейін мен үлкен ақ тақты және оның үстінде отырғанды ​​көрдім, ол жерден жер мен аспан қашып кетті және оларға орын табылмады. Мен тақтың алдында тұрған үлкенді-кішілі өлілерді көрдім, кітаптар ашылды, тағы бір кітап ашылды, ол - өмір кітабы; өлгендер істеріне сәйкес кітаптарда жазылған нәрселер бойынша сотталды. Теңіз ондағы өлілерді берді, ал өлім мен гадес олардағы өлілерді берді; және олардың әрқайсысы өз істеріне сәйкес сотталды. Содан кейін өлім мен адес отты көлге лақтырылды. Бұл екінші өлім, от көлі. Егер біреудің есімі өмір кітабында жазылмаған болса, оны от көліне тастады ». (Сондай-ақ Матай 25:41 қараңыз).

Мен айтқанымдай, мәсіхшілердің көпшілігі сенушілер азап шегіп, азап шекпейтініне сенімді. I Қорынттықтарға 15: 51 & 52 былай дейді: «Міне, мен сендерге жұмбақ айтамын; біз бәріміз ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейде өзгеретін боламыз; керней естіледі, ал өлгендер шірімей тіріледі; және біз өзгереміз ». Менің ойымша, Киелі жазбаларда Раптизация туралы (I Салониқалықтарға 4: 13-18; 5: 8-10; I Қорынттықтарға 15:52) «біз Иемізбен мәңгі боламыз» және «біз» осы сөздермен бір-бірін жұбатуы керек ».

Еврей діндарлары осы көзқарасты көрсету үшін еврейлердің неке қию рәсімін Мәсіхтің кезіндегідей қолданады. Кейбіреулер Исаның оны ешқашан қолданбаған және ол қолданбаған деп айтады. Ол өзінің екінші келуіне байланысты оқиғаларды сипаттау немесе түсіндіру үшін неке салтын бірнеше рет қолданды. Кейіпкерлер мыналар: қалыңдық - шіркеу; күйеу - Мәсіх; күйеу жігіттің әкесі - Құдай Әке.

Негізгі іс-шаралар:

1). Үйлену тойы: Күйеу мен қалыңдық бірге шарап кесе ішеді және нақты үйлену тойына дейін жүзімнің жемісін ішпеуге уәде береді. Иса Матай 26: 29-да айтқан кезде күйеу жігіттің қолданатын сөздерін қолданды: «Бірақ мен сендерге айтамын, мен жүзімнің жемісін Әкемнің Патшалығында сендермен бірге жаңа ішкен күнге дейін мен жүзім жемісін ішпеймін. . ” Қалыңдық шараптан шарап ішіп, қалыңдықтың құнын күйеу төлесе, бұл біздің күнәларымыз үшін және Исаны біздің Құтқарушымыз ретінде қабылдағанымыз үшін төленетін төлемнің бейнесі. Біз келінбіз.

2). Күйеу жігіт қалыңдығына үй салуға кетеді. Жохан 14-те Иса бізге үй дайындау үшін көкке барады. Жохан 14: 1-3 айтады: «Жүректеріңнің мазасын алмаңыз; Құдайға сеніңдер, Маған да сеніңдер. Менің Әкемнің үйінде көптеген тұрғын үйлер бар; егер олай болмаса, мен саған айтар едім; өйткені мен сендерге орын дайындауға барамын. Егер мен барып, сіздерге орын дайындасам, қайтадан келіп, мен сіздерді өзіме қабылдаймын, сонда мен қайда болсам, сіздер де сол жерде боласыздар », - деді (рапп).

3). Күйеу жігіттің қалыңдыққа қашан оралатынын Әкесі шешеді. Матай 24: 36-да: «Бірақ сол күн мен сағатты ешкім, тіпті көктегі періштелер де, Ұл да білмейді», - делінген. Исаның қашан оралатынын Әкесі ғана біледі.

4). Күйеу күтпеген жерден оның келуін күтеді, ол бір жыл күтеді, оны қайтып келеді. Иса шіркеуді зорлайды (Мен Салоникалықтарға 4: 13-18).

5). Қалыңдықты Әкесінің үйінде оған дайындалған бөлмеде бір апта бойы киеді. Қасірет кезінде шіркеу жеті жыл көкте болады. Ишая 26: 19—21 оқы.

6). Үйлену тойы Әкелер үйінде неке тойының соңында болады (Аян 19: 7-9). Неке кешкі астан кейін қалыңдық шығады және бәріне ұсынылады. Иса өзінің қалыңдығымен (шіркеуімен) және ескі өсиет әулиелерімен және періштелерімен бірге жауларын бағындыру үшін жерге оралды (Аян 19: 11-21).

Иә, Иса соңғы күндердің оқиғаларын суреттеу үшін өз күніндегі үйлену тойын қолданған. Жазба шіркеуді Мәсіхтің келіні деп атайды және Исаның айтуынша, ол бізге үй дайындайды. Иса өзінің шіркеуі үшін қайтып оралу және оның қайтып келуіне дайын болуымыз керек (Матай 25: 1-13). Біз айтқанымыздай, Ол қашан оралатынын тек Әке біледі дейді.

Жаңа өсиетте қалыңдықтың жеті күндік оқшаулануы туралы ешқандай сілтеме жоқ, бірақ ескі өсиетте бір сілтеме бар - өлгендердің қайта тірілуімен параллель болатын пайғамбарлық, содан кейін олар «өз бөлмелеріне немесе бөлмелеріне Құдайдың қаһары толғанша бару керек». . ” Ишая 26: 19-26 оқыңыз, бұл шіркеудің азап шеккенге дейін көтерілуі туралы болуы мүмкін. Осыдан кейін сізде неке кешкі ас, содан кейін қасиетті адамдар, құтқарылған және сансыз періштелер Исаның жауларын жеңу үшін (көктен) келеді (Аян 19: 11-22) және жер бетінде билік ету және билік ету (Аян 20: 1-6) ).

Қалай болғанда да, Құдайдың қаһарынан сақтанудың жалғыз жолы - Исаға сену. (Жохан 3: 14-18 және 36 қараңыз. 36-аятта: «Ұлына сенген адам мәңгілік өмірге ие болады, ал Ұлына сенбейтін адам өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары оған қалады») делінген. Иса біздің күнәмыздың жазасын, қарызы мен жазасын айқышта өлу арқылы төледі деп сену. I Қорынттықтарға 15: 1-4-те «Мен Інжілді жария етемін ... сол арқылы сендер құтқарыласыңдар ... Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлді, және ол жерленді, және үшінші күні қайта тірілді. Жазбалар »деп жазылған. Матай 26: 28-де: «Бұл Менің күнәларым кешірілуі үшін көптеген адамдар үшін төгілетін Менің қаным», - делінген. I Петр 2: 24-те «Өзінің кім біздің күнәларымызды өз денесінде айқышта көтерді» делінген. (Ишая 53: 1-12 оқыңыз.) Жохан 20:31 -де: «Бұлар Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сену үшін жазылған; және оның есімі арқылы өмір сүруге болатындығына сену ».

Егер сен Исаға келсең, Ол сені қайтармайды. Жохан 6: 37-де: «Әкем маған бергеннің бәрі Маған келеді, ал Маған келгенді мен қуып шығармаймын», - делінген. 39 & 40-тармақтарда «Мені жібергеннің қалауы осы, ол маған берген нәрселерінің бәрінен ештеңе жоғалтпаймын, бірақ оны соңғы күні көтеремін. Себебі Әкенің қалауы: Ұлды көріп, Оған сенетіндердің бәрі мәңгілік өмірге ие болады, ал Мен оны соңғы күні тірілтемін ». Сондай-ақ Джон 10: 28 және 29 оқыңыз: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ЕШҚАШАН жойылмайды және оларды ешкім Менің қолымнан тартып алмайды ...» Сондай-ақ Римдіктерге 8:35 оқы: «Бізді кім бізден айырады Құдайға деген сүйіспеншілік, қайғы-қасірет немесе қайғы-қасірет ... »және 38 және 39-тармақтарда« өлім де, өмір де, періштелер де ... келешек нәрселер де бізді Құдайдың сүйіспеншілігінен айыра алмайтындығы »айтылған. (Сондай-ақ, І Джон 5:13 қараңыз)

Бірақ Құдай Еврейлерге 2: 3-те: «Егер біз үлкен құтқарылуды елемейтін болсақ, біз қалай құтыламыз», - дейді. Тімотеге 2-хат 1: 12-де: «Мен оған тапсырған нәрсені сол күнге дейін сақтай алатындығына сенімдімін», - делінген.

Жазбалардың бір бөлігін түсінуге тырысқан кезде, кейбір нұсқаулар бар. Оны өз контекстінде оқып шығыңыз, басқаша айтқанда, айналадағы аяттарға мұқият қарап шығыңыз. Сіз оның Киелі тарихы мен фоны аясында оны қарастыруыңыз керек. Киелі кітап біріктіріледі. Бұл - Құдайдың құтқару жоспарының керемет тарихы. Ешбір бөлікті бір ғана түсінуге болмайды. Өткізу немесе тақырып туралы, мысалы, кім, қандай, қайда, қашан, неге және қалай сияқты сұрақтар қою өте жақсы.

Адамның кешірілмейтін күнә жасаған-жасамағандығы туралы мәселеге келгенде, оның түсінігі үшін фон маңызды. Иса өзінің уағыздау және емдеу қызметін шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия бастағаннан алты ай өткен соң бастады. Құдай Иоанн адамдарды Исаны қабылдауға және Оның кім екендігіне куәлік етуге дайындау үшін жіберді. Жохан 1: 7 “жарық туралы куәлік ету үшін”. Жохан 1: 14 & 15, 19-36 Құдай Жоханға Рухтың түсіп, Оның бойында болатынын көретінін айтты. Жохан 1: 32-34 Жохан “ол Құдайдың Ұлы деп куәлік етті” деді. Ол сондай-ақ Ол туралы: «Міне, Құдайдың Әлемдік ұлын алып кететін Тоқтысы. Жохан 1:29 Сондай-ақ Жохан 5:33 оқыңыз

Діни қызметкерлер мен леуіліктер (яһудилердің дінбасылары) Жақия мен Иса туралы білетін. Фарисейлер (яһуди басшыларының басқа тобы) олардың кім екендігін және уағыздау мен тәлім берудің қандай билігі бар екенін сұрай бастады. Олар, оларды қауіп ретінде көре бастады. Олар Жақиядан Мәсіх (ол емес деп айтқан) немесе «сол пайғамбар» ма деп сұрады. Джон ХНУМХ: ХНУМХ Бұл мәселе үшін өте маңызды. «Бұл пайғамбар» сөзі Мұса пайғамбарға 1-де жазылған пайғамбарлықтан келеді: 21: 18-15, онда Құдай Мұсаға Мұса пайғамбардың Өзі сияқты болуға және уағыздауға және ұлы ғажайыптар жасайтын басқа пайғамбардың келуін бұйыратынын айтқан Мәсіх туралы пайғамбарлық). Бұл және басқа да ескі өсиет туралы пайғамбарлықтар берілді, сонда адамдар Мәсіхті (Мәсіх) танитын кезде, Ол келгенде.

Сондықтан Иса уағыздап, адамдарға өзінің уәде етілген Мәсіх екенін көрсете бастады және оны керемет кереметтермен дәлелдеді. Ол Құдайдың сөздерін айтты және Құдайдан келді деп мәлімдеді. (Жохан 1-тарау, Еврейлерге 1-тарау, Жохан 3:16, Жохан 7:16) Джон 12: 49 & 50-де Иса былай деді: “Мен өз еркіммен айтпаймын, бірақ мені жіберген Әкем маған не айтуымды бұйырды. және оны қалай айту керек ». Иса ғажайыптар үйрету арқылы Мұсаның пайғамбарлығының екі жағын да орындады. Жохан 7:40 Парызшылдар Ескі өсиет жазбаларын білетін; Мәсіхке қатысты барлық пайғамбарлықтармен таныс. Исаның бұл туралы не айтқанын көру үшін Жохан 5: 36-47 оқы. Осы үзіндінің 46-тармағында Иса «ол мен туралы айтты» деп «өзін пайғамбармын» деп мәлімдейді. Елшілердің істері 3:22 оқыңыз. Көптеген адамдар ол Мәсіх пе, әлде «Дәуіттің Ұлы ма?» Деп сұрады. Матай 12:23

Бұл астар мен оған қатысты Жазбалардың бәрі кешірілмейтін күнә туралы мәселемен байланысты. Осы фактілердің барлығы осы сұрақ туралы үзінділерде кездеседі. Олар Матай 12: 22-37; Марк 3: 20-30 және Лұқа 11: 14-54, әсіресе 52-тармақ. Егер мәселені түсінгіңіз келсе, оларды мұқият оқып шығыңыз. Жағдай Исаның кім екендігі және оған кереметтер жасауға кім күш бергені туралы. Осы уақытқа дейін парызшылдар Оны қызғанып, Оны сынап, сұрақтар қоюға тырысып, Оның кім екенін мойындаудан бас тартып, өмірге ие болу үшін Оған келуден бас тартады. Жохан 5: 36-47 Матай 12: 14 және 15-ке сәйкес олар оны өлтірмек болған. Жохан 10:31 оқыңыз. Парызшылдар Оны күзету үшін оның соңынан ерген (бәлкім, Оның уағызын тыңдап, кереметтер жасау үшін жиналған көпшілікпен араласқан) болуы мүмкін.

Осы оқиғаға орай, Марк ХНУМХ-тің ашуланбайтын күнәлары туралы: 3 олардың Иерусалимнен келгенін айтады. Олар Исаны өлтіруге себеп табуды қалағандықтан, басқа жерлерге бару үшін қалың тобырынан кетіп бара жатқанда, оған ұқсады. Сол жерде Иса бір адамнан жын соққан және оны сауықтырған. Мұнда күнә жасалады. Бұл туралы естігенде, парызшылдар: «Бұл жындардан қуып шығаратын жындардың әміршісі Бағал-Зебуб», - деп жауап берді (Баалзабуб - Шайтанның тағы бір атауы). Бұл үзінді соңында Иса «Киелі Рухқа қарсы сөйлейтін адам осы дүниеде де, осы дүниеде де кешірілмейді» деген сөзбен аяқтайды. Бұл - өте ауыр күнә: «Оның жыныстық рухы бар екенін айтады». : 22 Кешірімсіз күнә туралы ескертулерді қамтитын бүкіл дискурс парызшылдарға жіберіледі. Иса олардың ойларын біліп, олар айтқандары туралы тікелей айтқан. Исаның бүкіл сөздері мен оларға қатысты пайымдауы олардың ойлары мен сөздерге негізделген; Ол осыдан басталды және онымен аяқталды.

Қарапайым түрде айтылғандай, кешірілмейтін күнә Исаның кереметтері мен кереметтерін, атап айтқанда жындарды қуып шығаруды таза емес рухқа жатқызу немесе жатқызу болып табылады. Скофилдтің Анықтамалық кітабында Марк 1013: 3 & 29 туралы 30-беттегі ескертулерде кешірілмейтін күнә «Шайтанға Рухтың істерін жатқызу» делінген. Киелі Рух қатысады - Ол Исаға күш берді. Иса Матай 12: 28-де: «Егер мен жындарды Құдайдың Рухымен қуып шығарсам, онда Құдайдың Патшалығы сізге келді», - деді. Ол сөзін аяқтайды, яғни «сен Киелі Рухқа тіл тигізгенің кешірілмейді». Матай 12:31 Киелі Рухқа тіл тигізу деген Киелі жазбада басқа түсіндірме жоқ. Өткенді еске түсіріңіз. Иоанн шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның (Жохан 1: 32-34) Рухтың Оның үстінде болғандығына куәлігі болған. Сөздікте күпірлікті сипаттайтын сөздер балағаттау, балағаттау, қорлау және менсінбеуді білдіреді.

Исаның шығармаларының беделін түсіру бұған сәйкес келеді. Біздің істеген ісіміз үшін басқа біреу несие алғаны бізге ұнамайды. Рухтың жұмысын алып, Шайтанға сеніп тапсырғаныңызды елестетіп көріңіз. Көптеген ғалымдар бұл күнә тек Иса жерде болған кезде болған дейді. Мұның астарында парызшылдардың Оның кереметтерінің куәгері болғандығы және олар туралы өз аузынан естігендері жатыр. Олар сондай-ақ Жазбалардағы пайғамбарлықтардан үйренді және өздерінің лауазымдарына байланысты жауап беретін көсемдер болды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның өзін Мәсіх деп айтқанын және Исаның Оның істері Оның кім екенін дәлелдегенін айтқанын біле отырып, олар әлі де табанды түрде сенуден бас тартты. Ең сорақысы, осы күнәні қарастыратын Жазбалардың өзінде Иса олардың Құдайға тіл тигізгені туралы айтып қана қоймай, оларды тағы бір кінәлі - олардың Құдайға тіл тигізгендерін көрген адамдарды шашыратты деп айыптайды. Матай 12: 30 және 31 «кім менімен жиналмаса, ол шашырайды. Сондықтан мен саған айтамын ... Киелі Рухқа қарсы сөйлеген адам кешірілмейді ».

Мұның бәрі Исаның қатаң айыптауына байланысты. Рухтың беделін түсіру Мәсіхтің беделін түсіру дегенді білдіреді, осылайша парызшылдардың айтқанын тыңдаған адамға Оның жұмысын жоққа шығарады. Ол онымен бірге Мәсіхтің барлық тәлімі мен құтқарылуын жояды. Иса Лұқа 11: 23, 51 және 52-де парызшылдар туралы фарисейлер кіріп қана қоймай, олар кіріп келгендерге кедергі жасайды немесе кедергі жасайды деп айтқан. Матай 23:13 «сен көктегі Патшалықты адамдардың көзіне жауып тастадың». Олар адамдарға жол көрсетіп, керісінше оларды бұрып жіберуі керек еді. Жохан 5:33, 36, 40; 10: 37 & 38 (іс жүзінде барлық тарау); 14: 10 & 11; 15: 22-24.

Қорытындылай келе, олар кінәлі болды, өйткені: олар білді; олар көрді; оларда білім болды; олар сенбеді; олар басқаларды сенуден сақтап, Киелі Рухты қорлады. Винсенттің грек сөздік зерттеулері грек грамматикасындағы түсініктеменің тағы бір бөлігін Марк 3: 30-да етістіктің шақтары олардың «Оның таза емес рухы» деп айта бергенін немесе табандылық танытқанын білдіретінін көрсетеді. Дәлелдер олардың қайта тірілгеннен кейін де осылай айтқанын көрсетеді. Барлық дәлелдер кешірілмейтін күнә жалғыз оқшауланған әрекет емес, тұрақты мінез-құлық үлгісі екенін көрсетеді. Басқаша айту Жазбада жиі қайталанатын «кім келсе де келеді» деген шындықты жоққа шығарады. Аян 22:17 Жохан 3: 14-16 «Мұса шөлді жыланды қалай көтерген болса, Адам Ұлын да оған сенген адам мәңгілік өмірге ие болуы үшін оны көтеру керек. Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді, сондықтан оған сенген адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады ”. Римдіктерге 10:13 “өйткені“ Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады ””.

Құдай бізді Мәсіхке және Інжілге сенуге шақырады. I Қорынттықтарға 15: 3 және 4 «Алғаным үшін мен саған бірінші маңыздылығы бойынша: Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін Жазбаларға сәйкес өлгені, жерленуі, Жазба бойынша үшінші күні қайта тірілуі», Егер сіз Мәсіхке сенсеңіз, онда сіз оның шығармаларын Шайтанның күшімен деп санамайсыз және кешірілмейтін күнә жасайсыз. «Иса осы кітапта жазылмаған басқа да көптеген керемет белгілерді шәкірттерінің алдында жасады. Бірақ бұлар Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенуіңе және сену арқылы оның есімімен өмір сүруге болатындығына сену үшін жазылған ”. Джон 20: 30 және 31

Рождество - әлемнің көптеген елдерінде тойланатын мереке. Христиан дінімен байланысы Мәсіхтің туған күнін тойлайтын католиктік қызмет Христос массасынан шыққан атаудан анық көрінеді. Жаңа өсиетте Мәсіхтің туған күнін тойлау туралы ештеңе жоқ және ертедегі мәсіхшілердің жазбалары оның туған күнін тойлаудан гөрі Оның өлімін, жерлеуін және қайта тірілуін тойлауға көбірек қызығушылық танытқанын көрсетеді.

Мәсіхтің нақты туған күні туралы мәселені зерттеген адамдардың көпшілігі оның 25 желтоқсанда болмағаны туралы қорытындыға келді ^, дегенмен теологтардың көпшілігі 25 желтоқсанды Мәсіхтің шын мәнінде туған күні деп санайды ^. Кейбіреулер бұл күн христиандарға тойлау үшін таңдалған деп санайды, ал пұтқа табынушылар құдайларының бірінің туған күнін тойлап жатқанда. Қалай болғанда да, көптеген христиандар оны тойлайды, себебі бұл бізге Мәсіх және Оның біз үшін не істеуге келгені туралы айтуға мүмкіндік береді. Көптеген христиандар оны оған байланысты барлық мәдени белгілерге араласпай тойлайды.

Киелі Рух сенушілерде барлық жерде және әсіресе бар. Забур 139: 7 және 8-де «Мен сенің Рухыңнан қайда бара аламын? Мен сенің алдыңнан қайда қашып кете аламын? Егер мен аспанға көтерілсем, сен барсың: егер мен төсегімді тереңдікке жасатсам, сен барсың ». Барлық сенушілер көкте болған кезде де Киелі Рух өзгермейді.

Киелі Рух сенушілерде «қайта туылғаннан» немесе «Рухтан туылғаннан» бастап өмір сүреді (Жохан 3: 3-8). Менің ойымша, Киелі Рух сенушіге өмір сүруге келгенде, ол адамның рухына үйленуге ұқсас қатынастарда қосылады. I Қорынттықтарға 6: 16б & 17 «Себебі« екеуі біртұтас болады »делінген. Бірақ кім Иемізбен біріксе, ол онымен рухта бір болады ”. Мен өлгеннен кейін де Киелі Рух менің рухыммен біріккен болады деп ойлаймын.

Сіздің сұрағыңызға жауап Жазбада жатыр деп ойлаймын. Кез-келген ілім мен ілімге қатысты «шындық» екенін біле алатын жалғыз әдіс - оны «шындыққа» - Жазбаларға - Киелі кітапқа салыстыру.

Інжілдегі Елшілердің істері кітабында (17: 10-12) Лұқаның алғашқы қауымды ілімді қалай шешуге шақырғаны туралы баяндайды көреміз. Құдай барлық Жазбалардың бізге нұсқау алу үшін немесе мысал ретінде берілгендігін айтады.

Пауыл мен Сылас Береяға жіберіліп, олар сабақ бере бастады. Лұқа Пауылдың үйреткенін естіген бериндіктерді мақтап, оларды асыл адамдар деп атады, өйткені олар сөз қабылдаудан басқа, Пауылдың ілімін тексеріп, оның шындыққа сәйкестігін тексерді. Елшілердің істері 17: 11-де олар мұны «күн сайын Жазбаларды зерттеп, осылардың (олар үйретіліп жатқан) біздің солай екендігімізді білу үшін” жасағандығы айтылады. Біз кез-келген нәрсені үйрететін нәрселермен дәл осылай істеуіміз керек.

Сіз естіген немесе оқыған кез келген ілім тексерілуі керек. Кез келген ілімді тексеру үшін Киелі кітапты іздеп, зерттеуіңіз керек . Бұл оқиға біздің мысалымыз үшін берілген. Қорынттықтарға 1-хат 10:6-да Киелі жазбалар бізге «үлгі» ретінде берілгені, ал Тімотеге 2-хат 3:16-да барлық Жазбалар біздің «нұсқауымыз» үшін берілгені айтылған. Жаңа өсиеттегі «пайғамбарларға» айтқандарының дұрыстығын тексеру үшін бір-бірін тексеру тапсырылған. Қорынттықтарға 1-хат 14:29-да «екі немесе үш пайғамбар сөйлесін, ал қалғандары бағаласын» делінген.

Жазбалардың өзі - Құдай сөздерінің жалғыз шынайы жазбасы, сондықтан біз оны соттауымыз керек жалғыз шындық. Сонымен, біз Құдайдың нұсқауын орындауымыз керек және бәрін Құдай Сөзімен бағалауымыз керек. Сондықтан бос емес, Құдай Сөзін зерттеп, іздей бастаңыз. Дәуіттегідей Забур жырындағыдай оны өзіңіздің стандартты және қуанышты етіңіз.

1 Салоникалықтарға 5:21-де Жаңа Король Джеймс нұсқасында: «Барлығын сынап көріңдер, жақсылықты берік ұстаныңыздар», - делінген. 21 ^{ғасырдағы} Король Джеймс нұсқасында «Барлығын дәлелдеңдер» деген аяттың бірінші бөлігі аударылған. Іздеуді ұнатыңыз.

Оқу барысында сізге пайдалы болуы мүмкін бірнеше онлайн-сайттар бар. Biblegateway.com сайтынан сіз кез-келген өлеңді 50-ден астам ағылшын тілінен және көптеген шетел тілдерінен аудармаларды оқи аласыз, сондай-ақ кез-келген сөзді осы аудармалардан Інжілде кездескен сайын таба аласыз. Biblehub.com - тағы бір құнды ресурс. Жаңа өсиет грек сөздіктері мен желіаралық Інжілдер (грек немесе иврит астында ағылшын тіліндегі аудармасы бар), сонымен қатар өте пайдалы.

Сіздің сұрақтарыңыз бен түсініктемелеріңізді оқығаннан кейін сізде Құдайға және Оның Ұлы Исаға деген сенім бар, бірақ көптеген түсініспеушіліктер бар сияқты. Сіз Құдайды тек адами пікірлер мен тәжірибелер арқылы көресіз және Оны сіз өзіңіз қалаған нәрсені, мысалы, қызметші немесе талап бойынша істейтін адам ретінде көресіз, сондықтан сіз оның табиғатын бағалайсыз және оны «қауіп төндіресіз» дейсіз.

Алдымен, менің жауаптарым Киелі кітапқа негізделетінін айтайын, өйткені бұл Құдайдың кім екенін және ол қандай екенін түсінудің жалғыз сенімді көзі.

Біз өз тілектерімізге сәйкес өз құдайымызды «жасай» алмаймыз. Біз кітаптарға немесе діни топтарға немесе басқа пікірлерге сене алмаймыз, біз шынайы Құдайды оның бізге берген жалғыз көзі - Жазбадан қабылдауымыз керек. Егер адамдар Жазбалардың барлығына немесе бір бөлігіне күмәнданса, бізге тек адами пікірлер қалады, олар ешқашан келіспейді. Бізде адамдар жасаған құдай, ойдан шығарылған құдай бар. Ол біздің жаратылысымыз және ол Құдай емес. Біз сондай-ақ сөзден немесе тастан құдай немесе алтын бейнені Израиль сияқты жасай аламыз.

Біздің қалағанымызды жасайтын құдай болғанын қалаймыз. Бірақ біз Құдайды өз талабымызбен өзгерте алмаймыз. Біз өз балаларымыз сияқты әрекет етеміз, өз жолымызға түсу үшін ашуланшақ. Біздің кім екенімізді біз жасайтын немесе жасайтын ештеңе анықтамайды және біздің барлық дәлелдеріміз оның «табиғатына» әсер етпейді. Оның «табиғаты» «қауіп-қатерде» емес, өйткені біз осылай деп отырмыз. Ол Ол кім: Құдіретті Құдай, біздің Жаратушымыз.

Нағыз Құдай кім? Мұнда көптеген сипаттамалар мен атрибуттар бар, мен тек кейбіреулерін ғана атап өтемін және олардың барлығын «дәлелдейтін мәтін» етпеймін. Егер сіз қаласаңыз, Интернеттегі «Інжіл хабы» немесе «Інжіл шлюзі» сияқты сенімді ақпарат көзіне өтіп, зерттеу жүргізе аласыз.

Міне, оның кейбір сипаттары. Құдай - Жаратушы, Әмірші, Құдіретті. Ол қасиетті, Ол әділ әрі әділ және әділ Төреші. Ол біздің Әкеміз. Ол жарық пен шындық. Ол мәңгілік. Ол өтірік айта алмайды. Титке 1: 2-де: «ӨТІРІЛМЕЙТІН Құдай ұзақ уақыт бұрын уәде еткен мәңгілік өмірге деген үмітпен. Малахи 3: 6-да оның өзгермейтіні айтылған: «Мен - Ием, өзгермеймін».

Біз ешнәрсе істемейміз, ешқандай әрекет, пікір, білім, жағдайлар немесе үкім Оның «табиғатын» өзгерте де, әсер ете де алмайды. Егер біз оны айыптасақ немесе айыптасақ, ол өзгермейді. Ол кеше де, бүгін де, мәңгі де сол. Міне тағы бірнеше атрибуттар: Ол барлық жерде бар; Ол өткенді де, бүгінді де, болашақты да біледі. Ол кемелді және ол МАХАББАТ (I Джон 4: 15-16). Құдай барлығын сүйетін, мейірімді және мейірімді.

Мұнда барлық жаман оқиғалар, апаттар мен қайғылы оқиғалар Адам күнә жасаған кезде дүниеге келген күнәнің кесірінен болатынын ескеруіміз керек (Римдіктерге 5:12). Сонымен біздің Құдайға деген көзқарасымыз қандай болуы керек?

Құдай біздің Жаратушымыз. Ол әлемді және ондағының бәрін жаратты. (Жаратылыс 1-3 қараңыз.) Римдіктерге 1:20 және 21 оқыңыз. Бұл, әрине, Ол біздің Жаратушымыз болғандықтан және Ол, Құдай болғандықтан, біздің құрметімізге , мақтауға және даңқымызға лайық екенін білдіреді. Онда былай делінген: «Әлем жаратылғаннан бері Құдайдың көрінбейтін қасиеттері – Оның мәңгілік күші мен құдайлық болмысы – айқын көрініп, жаратылған нәрселерден түсінікті болды, сондықтан адамдар кешірім сұрамайды. Өйткені олар Құдайды білсе де, Оны Құдай ретінде мадақтамады, Оған алғыс айтпады, керісінше, ойлары босқа кетті, ал ақымақ жүректері қараңғыланды».

Біз Құдайды құрметтеуіміз керек және оған алғыс айтуымыз керек, өйткені ол Құдай және ол біздің Жаратушымыз. Римдіктерге 1: 28 және 31 оқыңыз. Мен мұнда өте қызықты нәрсені байқадым: егер біз Құдайымызды және Жаратушымызды құрметтемегенде, біз «түсінбей» қаламыз.

Құдайды құрметтеу - біздің міндетіміз. Матай 6: 9-да: «Көктегі Әкеміз сенің есіміңе қасиетті», - делінген. Заңды қайталау 6: 5-те: «Жаратқан Иені шын жүректен, жан-тәніңмен, бар күшіңмен сүй», - делінген. Матай 4: 10-да Иса Шайтанға: «Менен алыста, шайтан! Өйткені Киелі кітапта: “Құдайларың Жаратқан Иеге ғибадат етіп, Оған қызмет етіңдер!”

Забур 100-де «Құдайға қуанышпен қызмет етіңдер», «Құдайдың Өзі екенін біліңдер» және 3-аятта: «Бізді жаратқан – Ол, ал біз өзімізді емес», – делінген кезде осыны еске салады. 3-аятта да: «Біз Оның халқымыз, жайылымының қойларымыз », – делінген. 4-аятта: «Оның қақпаларына алғыспен, аулаларына мадақпен кіріңдер», – делінген. 5-аятта: «Өйткені Жаратқан Ие ізгі, Оның мейірімі мәңгілік, Оның адалдығы барлық ұрпақтарға» , – делінген.

Римдіктерге арналған хат сияқты, ол бізге Оған алғыс айтуды, мадақтауды, құрметтеуді және бата беруді үйретеді! Забур 103:1-де: «Жаным, Жаратқан Иені мадақта, ішімдегінің бәрі Оның киелі есімін мадақта», - делінген. Забур 148:5-те: «Олар Жаратқан Иені мадақтасын, өйткені Ол бұйырды, және олар жаратылды», - делінген, ал 11-аятта Оны кім мадақтауы керек екені айтылған: «Жер бетіндегі барлық патшалар мен барлық халықтар», ал 13-аятта: «Өйткені тек Оның есімі ғана жоғары», - деп қосады.

Қолостықтарға 1:16-да былай делінген: «Барлық нәрсе Ол арқылы және Ол үшін жаратылды » және «Ол барлық нәрседен бұрын бар» және Аян 4:11-де: «Сенің қалауыңмен олар бар және жаратылды» делінген. Біз Құдай үшін жаратылдық, Ол біз үшін, біздің қалауымыз үшін немесе қалағанымызды алу үшін жаратылмаған. Ол бізге қызмет ету үшін емес, біз Оған қызмет ету үшін келдік. Аян 4:11-де айтылғандай: «Сен, біздің Иеміз және Құдайымыз, даңқ пен құрметке лайықсың, өйткені сен бәрін жараттың, өйткені олар сенің еркіңмен жаратылды және бар». Біз Оған табынуымыз керек. Забур 2:11-де: «Жаратқан Иеге құрметпен табынып, дірілдеп қуаныңдар» делінген. Сондай-ақ Заңды қайталау 6:13 және Шежірелер 2-жазба 29:8-ді қараңыз.

Сіз өзіңізді Әйүпке ұқсатып, «Құдай оны бұрын жақсы көрді» деп айттыңыз. Құдайдың сүйіспеншілігінің табиғатын қарастырайық, сонда ол бізді не істесек те, бізді сүюді тоқтатпайтынын көруге болады.

Құдай бізді «кез-келген себеппен» жақсы көруді тоқтатады деген ой көптеген діндер арасында кең таралған. Менде бар «Інжілдің Ұлы Доктриналары Уильям Эванстың» Құдайдың сүйіспеншілігі туралы айтқан доктриналық кітабында: «Христиан діні ең жоғарғы болмысты« сүйіспеншілік »ретінде көрсететін жалғыз дін. Онда басқа діндердің құдайлары оларды жақсарту үшін немесе олардың батасын алу үшін біздің ізгі істерімізді қажет ететін ашуланған тіршілік иелері ретінде белгіленеді ».

Сүйіспеншілікке қатысты бізде тек екі тармақ бар: 1) адамның сүйіспеншілігі және 2) Киелі кітапта бізге көрсетілген Құдайдың сүйіспеншілігі. Біздің сүйіспеншілігімізде күнә жоқ. Құдайдың сүйіспеншілігі мәңгілік болған кезде ол өзгеріп отырады немесе тіпті тоқтауы мүмкін. Біз Құдайдың сүйіспеншілігін түсіне де, түсіне де алмаймыз. Құдай - сүйіспеншілік (І Джон 4: 8).

Бэнкрофттың «Элементалды теология» кітабы, 61-бетте махаббат туралы айтқанда, «сүйетін адамның мінезі махаббатқа сипат береді» дейді. Бұл дегеніміз, Құдайдың сүйіспеншілігі кемелді, өйткені Құдай кемелді. (Матай 5:48 қараңыз.) Құдай қасиетті, сондықтан Оның сүйіспеншілігі таза. Құдай әділ, сондықтан Оның сүйіспеншілігі әділетті. Құдай ешқашан өзгермейді, сондықтан оның сүйіспеншілігі ешқашан өзгермейді, құлдырамайды немесе тоқтамайды. І Қорынттықтарға 13: 11-де «сүйіспеншілік ешқашан сарқылмайды» деп кемел сүйіспеншілік сипатталады. Мұндай махаббат тек Құдайға ғана тән. 136-шы Забурды оқыңыз. Әр тармақта Құдайдың мейірімділігі туралы айтылады, Оның сүйіспеншілігі мәңгілікке қалады. Римдіктерге 8: 35-39 оқыңыз: «кім бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айыра алады? Қайғы-қасірет пе, қайғы-қасірет пе, қуғын-сүргін ме, аштық па, жалаңаштық па, қауіп пе, әлде қылыш па? »

38-аят жалғасуда: «Мен өлімнің де, өмірдің де, періштелердің де, князьдықтардың да, қазір де, келер нәрселерде де, күштерде де, биіктікте де, тереңдікте де, басқа жаратылған нәрселер де бізді бөле алмайтынына сенімдімін. Құдайға деген сүйіспеншілік ». Құдай - бұл махаббат, сондықтан ол бізді жақсы көруден аулақ бола алмайды.

Құдай бәрін жақсы көреді. Матай 5:45-те: «Ол күнін зұлымдық пен жақсылыққа көтеріп, жаудырады, әділдер мен әділетсіздерге жаңбыр жаудырады» делінген. Ол бәріне батасын береді, өйткені ол әрқайсысын жақсы көреді. Жақып 1: 17-де былай делінген: «Әрбір жақсы сыйлық пен кез-келген керемет сыйлық жоғарыдан және жарықтар Әкесінен түседі, оларда өзгермелілік те, айналу көлеңкесі де жоқ». Забур 145: 9-да: «Жаратқан Ие бәріне жақсылық жасайды; Ол жасағанның бәріне жанашырлықпен қарайды ». Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді», - делінген.

Ал жаман нәрселер туралы не деуге болады. Құдай сенушіге «Барлығы Құдайды сүйетіндер үшін жақсылыққа айналады» деп уәде етеді (Римдіктерге 8:28). Құдай біздің өмірімізге заттардың келуіне жол беруі мүмкін, бірақ Құдай бұларға тек өте жақсы себептермен жол бергеніне сенімді болу керек, өйткені Құдай қандай да бір себептермен өз ойын өзгертуге және бізді сүюді тоқтатуға шешім қабылдады.

Құдай біздің күнәларымыздың зардабын азаптауға жол беруді шешуі мүмкін, бірақ Ол бізді солардан сақтап қалуды шешуі мүмкін, бірақ әрқашан Оның себептері сүйіспеншілігінен және мақсатымыз біздің игілігіміз үшін.

МАХАББАТТЫҢ ҚҰТҚАРУ ТУРАЛЫ

Жазбаларда Құдайдың күнәні жек көретіні айтылған. Ішінара тізімді Нақыл сөздер 6: 16-19 қараңыз. Бірақ Құдай күнәкарларды жек көрмейді (I Тімотеге 2: 3 және 4). 2 Петір 3: 9-да былай делінген: «Иеміз ... сенің өлгеніңді емес, бәріңнің тәубеңе келгеніңді қалап, саған шыдамды келеді».

Сонымен, Құдай біздің құтқарылуымызға жол дайындады. Біз күнә жасағанда немесе Құдайдан адасқанда, Ол бізді ешқашан тастап кетпейді және әрқашан біздің қайтып оралуымызды күтеді, Ол бізді сүйіспеншілігін тоқтатпайды. Құдай бізге Лұқа 15:11-32 тармақтарында адасқан ұл туралы әңгімені береді, бұл Оның бізге деген сүйіспеншілігін, яғни адасқан ұлының қайтып оралуына қуанатын сүйіспеншілік әкенің әңгімесін көрсетеді. Барлық адам әкелері ондай емес, бірақ Көктегі Әкеміз бізді әрқашан құшақ жая қарсы алады. Иса Жохан 6:37-де: «Әкем Маған бергеннің бәрі Маған келеді; Маған келгенді Мен қуып жібермеймін», - дейді. Жохан 3:16-да: «Құдай әлемді сондай сүйді», - делінген. 1 Тімотеге 2:4-те Құдай « барлық адамдардың құтқарылып, шындықты білуін қалайды» делінген. Ефестіктерге 2:4 және 5-те: «Бірақ бізге деген зор сүйіспеншілігінің арқасында мейірімге бай Құдай бізді күнәларымызда өлі болған кезде де Мәсіхпен бірге тірілтті - сендер рақымның арқасында құтқарылдыңдар», - делінген.

Әлемдегі сүйіспеншіліктің ең үлкен көрінісі - Құдайдың біздің құтқарылуымыз бен кешіріміміз үшін жасаған қамқорлығы. Римдіктерге 4 және 5 тарауларды оқып шығуыңыз керек, онда Құдайдың жоспарының көп бөлігі түсіндірілген. Римдіктерге 5:8 және 9 тармақтарында: «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді , біз күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді. Енді Оның қанымен ақталғандықтан, біз Оның арқылы Құдайдың қаһарынан құтқарыламыз», - делінген. 1 Жохан 4:9 және 10 тармақтарында: «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін осылай көрсетті: Ол өзінің жалғыз Ұлын бізге Ол арқылы өмір сүру үшін осы дүниеге жіберді. Бұл сүйіспеншілік: біз Құдайды сүйгеніміз емес, Ол бізді сүйді және күнәларымыз үшін Өз Ұлын құрбандық ретінде жіберді», - делінген.

Жохан 15: 13-те: «Достар үшін өз өмірін қиюдан үлкен сүйіспеншілік жоқ», - делінген. Мен Джон 3: 16-да былай делінген: «Сүйіспеншіліктің не екенін осылай білеміз: Иса Мәсіх біз үшін өз өмірін берді ...» Дәл осы I Джонның «Құдай - бұл махаббат (4-тарау, 8-өлең). Ол кім. Бұл Оның сүйіспеншілігінің керемет дәлелі.

Біз Құдайдың айтқанына сенуіміз керек - Ол бізді жақсы көреді. Бізге не болып жатса да, қалай болғанда да, Құдай бізден Оған және оның сүйіспеншілігіне сенуді сұрайды. Дәуіт, «Құдайдың жүрегіне сай адам» деп аталады, Забур 52: 8-де: «Мен Құдайдың мәңгілік сүйіспеншілігіне сенемін», - дейді. I John 4:16 біздің мақсатымыз болуы керек. «Біз Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін білдік және сендік. Құдай - бұл сүйіспеншілік, ал сүйіспеншілікте болған адам Құдайда, ал Құдай олда қалады ».

Құдайдың негізгі жоспары

Құдайдың бізді құтқару жоспары. 1) Біз бәріміз күнә жасадық. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айрылды» делінген. Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің жазасы - өлім» делінген. Ишая 59: 2-де: «Біздің күнәларымыз бізді Құдайдан алшақтатты», - делінген.

2) Құдай жол берді. Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз ұлын сыйлады ...» Иоанн 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін; ешкім Әкеге келе алмайды, тек Мен арқылы ”.

I Қорынттықтарға 15: 1 және 2 «Бұл Құдайдың құтқару сыйы, мен ұсынған Інжіл, сен құтқарыласың». 3-тармақта «Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін өлгені» делінген, ал 4-тармақта «Ол жерленіп, үшінші күні қайта тірілгені» айтылады. Матай 26: 28-де (KJV): «Бұл менің көптеген адамдар үшін күнәнің кешірілуі үшін төгілетін жаңа келісімдегі қаным», - делінген. Мен 2: 24-те (NASB): «Ол біздің денемізде біздің күнәларымызды айқышта көтерді» дейді.

3) Біз құтқарылуымызды жақсылық жасау арқылы таба алмаймыз. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да: «Сен сенім арқылы рақыммен құтқарыласың; өздеріңдікі емес, бұл Құдайдың сыйы; ешкім мақтанбайтын жұмыстардың нәтижесі емес ». Титке 3: 5-те былай делінген: «Бірақ біздің Құтқарушымыз Құдайға деген адамға деген мейірімділігі мен сүйіспеншілігі пайда болған кезде, біз жасаған әділ істермен емес, Оның мейірімділігімен бізді құтқарды ...» 2 Тімотеге 2: 9-да: Ол бізді құтқарды және бізді қасиетті өмірге шақырды - біз жасаған еш нәрсе үшін емес, өзінің мақсаты мен рақымы үшін ”.

4) Құдайдың құтқаруы мен кешіріміне ие болу үшін өзіңіз қалай әрекет етесіз: Джон 3: 16-да: «Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Джон тек Иоаннның кітабында 50 рет сену сөзін Құдайдың мәңгілік өмір мен кешірімді ақысыз сыйына ие болуды түсіндіру үшін қолданады. Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгі өмір», - делінген. Римдіктерге 10: 13-те «Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады» делінген.

Кешірімділікті қамтамасыз ету

Міне, біздің күнәларымыздың кешірілетініне сенімді болуымыз керек. Мәңгілік өмір - «сенетіндердің бәріне» және «Құдай өтірік айта алмайды» деген уәде. Жохан 10: 28-де «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды» делінген. Жохан 1: 12-де: «Оны кім қабылдаса, Ол Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді», - деп жазылғанын есіңізде сақтаңыз. Бұл оның сүйіспеншілікке, шындыққа және әділеттілікке негізделген «табиғатына» негізделген сенім.

Егер сіз Оған келіп, Мәсіхті қабылдасаңыз, сіз құтқарыласыз. Жохан 6: 37-де: «Маған келгенді мен қуып шығармаймын», - делінген. Егер сіз одан кешірім сұрамасаңыз және Мәсіхті қабылдасаңыз, онда сіз дәл осы сәтте жасай аласыз.

Егер сіз Исаның кім екендігі туралы басқа нұсқаға сенсеңіз және ол сіз үшін жасаған нәрсе туралы Киелі жазбадан гөрі «ойыңызды өзгертіп», Құдайдың Ұлы және әлемнің Құтқарушысы Исаны қабылдауыңыз керек . Есіңізде болсын, Ол Құдайға апаратын жалғыз жол (Жохан 14: 6).

кешірім

Біздің кешірім - біздің құтқарылуымыздың құнды бөлігі. Кешірудің мағынасы - біздің күнәларымыз жіберіліп, Құдай оларды енді есінде сақтамайды. Ишая 38: 17-де: «Сен менің барлық күнәларымды артта қалдырдың», - делінген. Забур 86: 5-те: «Сен үшін Ием, қайырымды, кешіруге дайын және Өзіңді шақыратындардың бәріне мейірімді», - делінген. Римдіктерге 10:13 қараңыз. Забур 103: 12-де былай делінген: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады». Еремия 31: 39-да былай делінген: «Мен олардың күнәларын кешіремін және күнәларын енді есіме алмаймын».

Римдіктерге 4: 7 және 8-де «Заңсыздықтары кешіріліп, күнәлары жабылғандар бақытты! Иеміздің күнәсін ескермейтін адам бақытты ». Бұл кешірім. Егер сіздің кешіріміңіз Құдайдың уәдесі болмаса, оны қайдан табасыз, өйткені біз бұған дейін білгеніміздей, сіз оны таба алмайсыз.

Қолостықтарға 1: 14-те: «Бізде кім оны құтқарады, тіпті күнәлары кешіріледі», - делінген. Елшілердің істері 5: 30 & 31; 13:38 және 26:18. Осы тармақтардың бәрі біздің құтқарылуымыздың бөлігі ретінде кешірім туралы айтады. Елшілердің істері 10: 43-те: «Оған сенетін әркім күнәсі үшін Оның есімі арқылы кешірім алады» делінген. Ефестіктерге 1: 7-де: «Оның қаны арқылы біз оны құтқарамыз, Оның рақымының байлығына сай күнәларымыз кешіріледі», - делінген.

Құдайдың өтірік айтуы мүмкін емес. Ол оған қабілетсіз. Бұл ерікті емес. Кешіру уәдеге негізделген. Егер Мәсіхті қабылдайтын болсақ, біз кешіреміз. Елшілердің істері 10: 34-те «Құдай адамдарға құрметпен қарамайды» делінген. NIV аудармасында “Құдай жағымпаздық танытпайды” делінген.

Мен оның 1 Жохан 1-ге жүгініп, оның сәтсіздікке ұшыраған және күнә жасайтын сенушілерге қалай қатысты екенін көрсеткім келеді. Біз Оның балаларымыз және біздің адам әкелеріміз немесе адасқан ұлдың әкесі болғандықтан кешіреді, сондықтан Көктегі Әкеміз бізді кешіреді және бізді тағы да және тағы да қабылдайды.

Біз күнә бізді Құдайдан алшақтататынын білеміз, сондықтан күнә бізді оның балалары болған кезде де Құдайдан ажыратады. Бұл бізді Оның сүйіспеншілігінен ажыратпайды, енді біз оның балалары емес екенімізді білдірмейді, бірақ онымен қарым-қатынасымызды бұзады. Мұнда сезімдерге сенуге болмайды. Оның сөзіне сеніңіз, егер сіз дұрыс әрекет етсеңіз, мойындаңыз, ол сізді кешірді.

Біз балаларға ұқсаймыз

Адамнан мысал келтірейік. Кішкентай бала бағынбай, оған қарсы шыққанда, оны жасыруы немесе өтірік айтуы немесе ата-анасынан жасырынуы мүмкін. Ол өзінің заңсыз әрекетін мойындаудан бас тартуы мүмкін. Осылайша ол өзін ата-анасынан бөліп алды, өйткені олар оның істеген ісін ашады деп қорқады және олар оған ашуланып немесе білгенде жазалайды деп қорқады. Баланың ата-анасымен жақындығы мен жайлылығы бұзылған. Ол қауіпсіздікті, қабылдауды және оған деген сүйіспеншілікті сезіне алмайды. Бала Едем бағында жасырынған Адам мен Хауа сияқты болды.

Біз көктегі Әкемізбен бірдей әрекет етеміз. Күнә жасаған кезде біз өзімізді кінәлі сезінеміз. Ол бізді жазалайды деп қорқамыз, әйтпесе ол бізді сүюді доғарады немесе тастап жіберуі мүмкін. Біз қателескенімізді мойындағымыз келмейді. Біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз бұзылды.

Құдай бізді тастамайды, Ол бізді ешқашан тастамаймын деп уәде берді. Матай 28: 20-ды қараңыз: «Мен әрдайым сенімен бірге боламын». Біз одан жасырамыз. Біз шынымен де жасыра алмаймыз, өйткені Ол бәрін біледі және көреді. Забур 139: 7-де: «Мен сенің Рухыңнан қайда бара аламын? Мен сенің алдыңнан қайда қашып кетемін? »Деп сұрады. Құдайдан жасырған кезде біз Адамға ұқсаймыз. Ол бізді іздейді, бізден кешірім сұрап, оның ата-анасы баланың өзінің мойынсұнбауын мойындауын және мойындауын қалайтыны сияқты, бізді де іздейді. Бұл біздің Көктегі Әкеміз қалайды. Ол бізді кешіруді күтеді. Ол әрқашан бізді қайтарып алады.

Адам әкелері баланы сүюді доғаруы мүмкін, бірақ бұл сирек кездеседі. Құдаймен бірге, біз көргендей, Оның бізге деген сүйіспеншілігі ешқашан таусылмайды және ешқашан толастамайды. Ол бізді мәңгілік сүйіспеншілікпен жақсы көреді. Римдіктерге 8: 38 және 39 есіңізде болсын. Ештеңе де бізді Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайтынын ұмытпаңыз, біз оның балалары болуды тоқтатпаймыз.

Иә, Құдай күнәні жек көреді және Ишая 59: 2-де айтылғандай, «сенің күнәларың сенің және сенің Құдайыңның арасына түсті, сенің күнәларың Оның жүзін сенен жасырды». Бұл жерде 1-тармақта «Жаратқан Иенің қолы құтқару үшін қысқа емес, Оның құлағы есту үшін де солғын емес» делінген, бірақ Забур 66: 18-де: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Жаратқан Ие мені естімейді . ”

1 Жохан 2:1 және 2 сенушіге былай дейді: «Сүйікті балаларым, мен мұны сендер күнә жасамауларың үшін жазып отырмын. Бірақ егер біреу күнә жасаса, бізді қорғайтын Әкеге сөйлейтініміз бар – Әділ Иса Мәсіх». Сенушілер күнә жасай алады және жасай алады. Шын мәнінде, 1 Жохан 1:8 және 10 тармақтарында: «Егер біз күнәсізбіз десек, өзімізді алдаймыз және бізде шындық жоқ» және «егер біз күнә жасамадық десек, Оны өтірікші етеміз, ал Оның сөзі бізде жоқ» делінген. Біз күнә жасаған кезде, Құдай бізге 9-тармақта: «Егер біз күнәларымызды мойындасақ (мойындасақ) , Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартады» деген жолды көрсетеді.

Біз күнәларымызды Құдайға мойындауды таңдауымыз керек, сондықтан кешірімге ие болмасақ, бұл біздің кінәміз, Құдайдың емес. Құдайға мойынсұну біздің таңдауымыз. Оның уәдесі сөзсіз. Ол бізді кешіреді. Ол өтірік айта алмайды.

Құдайдың мінез-құлқының аяттары

Сіз Әйүпті тәрбиелегеннен бері қарайық және оның Құдай туралы және онымен қарым-қатынасымыз туралы нені үйрететінін көрейік. Көптеген адамдар Әйүп кітабын, оның мазмұны мен тұжырымдамаларын дұрыс түсінбейді. Бұл Киелі кітаптағы ең дұрыс түсінбеген кітаптардың бірі болуы мүмкін.

Алғашқы қате түсініктердің бірі - азап шегу әрқашан немесе көбінесе біз жасаған күнәға немесе күнәларға Құдайдың ашуының белгісі деп ойлау . Әрине, Әйүптің үш досы осыған сенімді болды, сондықтан Құдай оларды ақырында сөгіске ұшыратты. (Біз бұған кейінірек ораламыз.) Тағы бір қате түсінік - гүлдену немесе бата әрқашан немесе әдетте Құдайдың бізге риза болуының белгісі деп ойлау. Қате. Бұл адамның түсінігі, біз Құдайдың мейіріміне ие боламыз деп ойлайтын ой. Мен біреуден Әйүп кітабынан не ерекшеленетінін сұрадым, олардың жауабы: «Біз ештеңе білмейміз». Әйүпті кім жазғанын ешкім нақты білмейтін сияқты. Біз Әйүптің не болып жатқанын түсінгенін білмейміз. Оның да біз сияқты Киелі жазбалары болған жоқ.

Құдай мен Шайтанның арасында не болып жатқанын және әділеттілік пен зұлымдықтың күштері немесе ізбасарлары арасындағы соғысты түсінбейінше, адам бұл оқиғаны түсіне алмайды. Шайтан - Мәсіхтің кресті үшін жеңілген дұшпан, бірақ сен оны әлі қамауға алмаған деп айта аласың. Бұл әлемде әлі де адамдардың жаны үшін күрес жүріп жатыр. Құдай бізге түсінуге көмектесу үшін Әйүп кітабын және басқа да көптеген Жазбаларды берді.

Біріншіден, мен бұрын айтқанымдай, барлық зұлымдық, ауырсыну, ауру және апаттар күнәнің дүниеге келуінен туындайды. Құдай жамандық жасамайды немесе жасамайды, бірақ апаттардың бізді сынауына жол беруі мүмкін. Оның рұқсатынсыз біздің өмірімізге ешнәрсе енбейді, тіпті түзелмесе де, жасаған күнәмыздың салдарынан зардап шегуге мүмкіндік бермейді. Бұл бізді күшейту үшін.

Құдай бізді сүймеуді өз бетінше шешпейді. Махаббат – Оның болмысы, бірақ Ол сондай-ақ киелі және әділ. Келіңіздер, жағдайды қарастырайық. 1:6-тарауда «Құдайдың ұлдары» өздерін Құдайға ұсынды, ал Шайтан олардың арасына кірді. «Құдайдың ұлдары» періштелер болуы мүмкін, мүмкін Құдайға ергендер мен Шайтанға ергендер аралас топ болуы мүмкін. Шайтан жер бетінде кезіп жүргеннен шыққан. Бұл маған Петірдің 1-хаты 5:8-дегі: «Қарсыластарың шайтан ақырған арыстандай айналаны шарлап, біреуді жалмап қоятын адамды іздейді» дегенді еске түсіреді. Құдай өзінің «қызметшісі Әйүпті» көрсетеді, міне, өте маңызды мәселе. Ол Әйүптің әділ қызметшісі екенін, мінсіз, әділ, Құдайдан қорқатын және зұлымдықтан бас тартатынын айтады. Құдайдың мұнда Әйүпті күнәда айыптамайтынына назар аударыңыз. Шайтан негізінен Әйүптің Құдайға еруінің жалғыз себебі – Құдай оны батасын бергендіктен және егер Құдай сол баталарды алып қойса, Әйүп Құдайды қарғайтындықтан дейді. Міне, қақтығыс. Содан кейін Құдай Шайтанға Әйүптің өзіне деген сүйіспеншілігі мен адалдығын сынау үшін оны азаптауға рұқсат береді . 1:21 және 22-тарауларды оқыңыз. Әйүп бұл сынақтан өтті. Онда: «Осылардың бәрінде Әйүп күнә жасаған жоқ, Құдайды кінәлаған да жоқ», - делінген. 2-тарауда Шайтан Құдайды Әйүпті сынауға тағы да шақырады. Құдай тағы да Шайтанға Әйүпті азаптауға рұқсат береді. Әйүп 2:10-да: «Құдайдан жақсылықты қабылдап, қиындықты емес», - деп жауап береді. 2:10-да: «Осылардың бәрінде Әйүп аузымен күнә жасаған жоқ», - делінген.

Құдайдың рұқсатынсыз Шайтан ештеңе істей алмайтындығына назар аударыңыз, және Ол шектерді белгілейді. Жаңа өсиет бұл туралы Лұқа 22: 31-де: «Шимон, шайтан сені алғысы келді», - дейді. NASB мұны «шайтан сендерді електен өткізуге рұқсат сұрады» дейді. Ефестіктерге 6: 11 және 12 оқыңыз. Бұл бізге «барлық қару-жарақты немесе Құдайды киюге» және «шайтанның айла-тәсілдеріне қарсы тұруға» шақырады. Себебі біздің күресіміз ет пен қанға емес, билеушілерге, билікке, осы қараңғы әлемнің күштеріне және аспан әлеміндегі зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы ». Айқын болыңыз. Осының бәрінде Әйүп күнә жасамаған. Біз шайқастамыз.

Енді І Петр 5: 8-ге қайта оралыңыз және оқыңыз. Бұл негізінен Әйүп кітабын түсіндіреді. Онда былай делінген: «бірақ азап шегуді дәл осы әлемдегі бауырларың бастан өткеріп жатқанын біле отырып, сендерге берік болып, оған (шайтанға) қарсы тұрыңдар. Сіз аз уақыт азап шеккеннен кейін, сізді Мәсіхте өзінің мәңгілік даңқына шақырған барлық рақымдылықты Құдай өзі жетілдіреді, растайды, нығайтады және орнықтырады ». Бұл азап шегудің күшті себебі, сонымен қатар азап шегу кез-келген шайқастың бөлігі. Егер біз ешқашан сыналмасақ, онда біз нәрестелерге қасықпен тамақтанып, ешқашан жетілмеген болар едік. Сынақ кезінде біз күшейіп, Құдай туралы біліміміздің артқанын көреміз, жаңа жолдармен Құдай кім екенін және онымен қарым-қатынасымыз нығая түседі.

Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Еврейлерге 11: 6-да «сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» делінген. Қорынттықтарға 2-хат 5: 7-де: «Біз көзбен емес, сеніммен жүреміз», - делінген. Біз мұны түсінбеуіміз мүмкін, бірақ бұл факт. Біз мұның бәрінде, оның мүмкіндік беретін кез-келген азапта Құдайға сенім артуымыз керек.

Шайтан құлағаннан бері (Езекиел 28: 11-19 оқыңыз; Ишая 14: 12-14; Аян 12:10 оқыңыз.) Бұл жанжал болды және Шайтан әрқайсымызды Құдайдан бұрғысы келеді. Шайтан тіпті Исаны Әкесіне сенімсіздік танытуға азғыруға тырысты (Матай 4: 1-11). Бұл бақшадағы Хауадан басталды. Назар аударыңыз, Шайтан оны Құдайдың мінезіне, Оның сүйіспеншілігі мен қамқорлығына күмәндану арқылы азғырды. Шайтан Құдай одан бір жақсылықты аулақ ұстайды және ол сүйіспеншіліксіз және әділетсіз деп ойлады. Шайтан әрдайым Құдай Патшалығын басып алуға және өз халқын Оған қарсы қоюға тырысады.

Біз Шайтан үнемі бізді өзгертіп, Құдайдан алшақтатуға азғыруға тырысатын осы «соғысқа» байланысты біз Әйүптің және өзіміздің азап шегуімізді көруіміз керек. Есіңізде болсын, Құдай Әйүпті әділ әрі мінсіз деп жариялады. Есепте осы уақытқа дейін Әйүпке қарсы жасалған айыптаудың белгісі жоқ. Құдай Әйүптің істеген істері үшін бұл азапқа жол берген жоқ. Ол оны соттамады, оған ашуланды және оны сүюді де қоймады.

Енді азап шегу күнәнің кесірінен деп санайтын Әйүптің достары бұл жағдайды түсінеді. Мен тек Құдайдың олар туралы айтқанына ғана сілтеме жасай аламын және басқаларды Әйүпті айыптағандай айыптамауға тырысыңыздар деп айта аламын. Құдай оларды сөкті. Әйүп 42:7 және 8-де былай делінген: «Жаратқан Ие Әйүпке осыны айтқаннан кейін, темандық Елифазға былай деді: «Мен саған және сенің екі досыңа ашулымын , өйткені сендер менің қызметшім Әйүп сияқты дұрыс нәрсені айтпадыңдар. Енді жеті бұқа мен жеті қошқар алып, менің қызметшім Әйүпке барып, өздерің үшін өртелетін құрбандық шалыңдар. Менің қызметшім Әйүп сендер үшін дұға етеді, мен оның дұғасын қабылдаймын және сендерге ақымақтықтарың бойынша қарамаймын. Сендер менің қызметшім Әйүп сияқты дұрыс нәрсені айтпадыңдар». Құдай олардың істеген істері үшін ашуланып, оларға Құдайға құрбандық шалуды айтты. Құдай оларды Әйүпке барып, Әйүптен олар үшін дұға етуін сұрағанын ескеріңіз, себебі олар Әйүп сияқты Ол туралы шындықты айтпаған еді.

Олардың барлық диалогтарында (3: 1-31: 40) Құдай үндемеді. Сіз Құдайдың сізге үнсіз отырғаны туралы сұрадыңыз. Бұл Құдайдың неге үнсіз болғандығы туралы нақты айтылмайды. Кейде ол бізден өзіне сенім артуды, сеніммен жүруді немесе шынымен жауап іздеуді күтуі мүмкін, мүмкін Жазбалардан немесе жай ғана тыныш болып, бәрін ойлаңыз.

Әйүптің не болғанын көру үшін артқа қарайық. Әйүп қиындықтардың күнәдан болатындығын дәлелдеуге бел буған «деп аталатын» достарының сынымен күресіп келеді (Әйүп 4: 7 және 8). Біз соңғы тарауларда Құдайдың Әйүпті сөгетінін білеміз. Неліктен? Әйүп не істеді? Құдай мұны неге жасайды? Әйүптің сенімі тексерілмеген сияқты. Қазір бұл өте ауыр сынақтан өтті, бәлкім, біздің көпшілігімізге қарағанда көп. Мен бұл тестілеудің бір бөлігі оның «достарын» айыптау деп санаймын. Менің тәжірибем мен байқағаным бойынша, сот пен үкім басқа сенушілерді қалыптастырады - бұл үлкен сынақ және үмітсіздік. Құдайдың сөзін есте сақтаңыз, соттамау керек (Римдіктерге 14:10). Керісінше, бұл бізді «бір-бірімізді жігерлендіруге» үйретеді (Еврейлерге 3:13).

Құдай біздің күнәмізді соттайтын болса және бұл азап шегудің бір себебі болса да, бұл «достар» айтқандай әрқашан себеп бола бермейді. Айқын күнәні көру бір басқа, оны басқа деп санаған жөн. Мақсат - қалпына келтіру, құлату және айыптау емес. Әйүп Құдайға және Оның үнсіздігіне ашуланып, Құдайға күмәнданып, жауаптарын талап ете бастайды. Ол ашуын ақтай бастайды.

27:6 тарауда Әйүп: «Мен өз әділдігімді сақтаймын», - дейді. Кейінірек Құдай Әйүптің мұны Құдайды айыптау арқылы істегенін айтады (Әйүп 40:8). 29-тарауда Әйүп күмәнданып, өткен шақта Құдайдың оған батасын бергеніне сілтеме жасап, Құдай енді онымен бірге емес деп айтады. Бұл оның Құдай оны бұрын сүйгенін айтып тұрғандай. Матай 28:20-да бұл шындыққа жанаспайтыны айтылғанын есте сақтаңыз, өйткені Құдай: «Мен әрқашан, тіпті заманның соңына дейін сенімен біргемін», - деп уәде береді. Еврейлерге 13:5-те: «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын», - делінген. Құдай Әйүпті ешқашан тастамады және ақырында онымен Адам мен Хауамен сөйлескендей сөйлесті.

Біз сеніммен жүруді жалғастыруды үйренуіміз керек – көрумен (немесе сезіммен) емес, және Оның уәделеріне сенуді, тіпті Оның қатысуын «сезе» алмасақ та және дұғаларымызға әлі жауап алмаған болсақ та. Әйүп 30:20-да Әйүп: «Уа, Құдай, сен маған жауап бермейсің», – дейді. Енді ол шағымдана бастады. 31-тарауда Әйүп Құдайды оны тыңдамады деп айыптап, егер Құдай тыңдаса, Құдай алдында өзінің әділдігін қорғайтынын айтады (Әйүп 31:35). Әйүп 31:6 оқыңыз. 23:1-5 тарауларда Әйүп те Құдайға шағымданады, себебі Ол жауап бермейді. Құдай үнсіз – ол Құдай оған істеген ісінің себебін бермейтінін айтады. Құдай Әйүпке де, бізге де жауап беруі міндетті емес. Біз шынымен Құдайдан ештеңе талап ете алмаймыз. Құдай сөйлегенде, Құдай Әйүпке не айтатынын қараңыз. Әйүп 38:1-де: «Білмей сөйлейтін бұл кім?» делінген. Әйүп 40:2-де (NASB): «Құдіретті Құдаймен қалай дауласады?» делінген. Әйүп 40:1 және 2 (NIV) тармақтарында Құдай Әйүптің Оны «таласатынын», «түзететінін» және «айыптайтынын» айтады. Құдай Әйүптің сұрақтарына жауап беруін талап ету арқылы Әйүптің айтқанын өзгертеді . 3-тармақта: «Мен сенен сұраймын , ал сен маған жауап бересің », - делінген. 40:8 тарауда Құдай: «Сен менің әділдігімнің беделін түсіресің бе? Өзіңді ақтау үшін мені айыптайсың ба?» - дейді. Кім нені және кімнен талап етеді?

Сонда Құдай Әйүпті Жаратушы ретіндегі күшімен тағы да сынайды, ол үшін жауап жоқ. Құдай мәні бойынша: «Мен Құдаймын, мен Жаратушымын, менің кім екенімді жамандамаңыз. Менің сүйіспеншілігімнен, әділеттілігімнен күмәнданба, өйткені мен Жаратушы ҚҰДАЙМЫН ».

Құдай Әйүптің өткен күнәсі үшін жазаланғанын айтпайды, бірақ ол: «Менен сұрама, өйткені мен жалғыз Құдаймын», - дейді. Біздің Құдайдан талап қоя алатын кезіміз жоқ. Ол жалғыз Әмірші. Құдай біздің Оған сенгенімізді қалайтынын ұмытпаңыз. Оған ұнайтын сенім. Құдай бізге әділ және сүйіспеншілікті көрсеткенде, Ол біздің Оған сенгенімізді қалайды. Құдайдың жауабы Әйүпке тәубе етіп, ғибадат етуден басқа жауап та, өтініш те қалдырмады.

Әйүпте 42: 3-те Әйүптің сөздері келтірілген: «Мен шынымен де мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы». Аюб 40: 4-те (NIV) Әйүп: «Мен лайық емеспін», - дейді. NASB «Мен маңызды емеспін» дейді. Әйүп 40: 5-те «Менде жауап жоқ» десе, Әйүп 42: 5-те: «Менің құлағым сен туралы естіген еді, бірақ қазір сені көзім көрді», - дейді. Содан кейін ол: «Мен өзімді менсінбей, топырақ пен күлге тәубе етемін» дейді. Енді ол Құдай туралы әлдеқайда үлкен, дұрыс түсінеді.

Құдай әрқашан біздің күнәларымызды кешіруге дайын. Біз бәріміз сәтсіздікке ұшыраймыз және кейде Құдайға сенбейміз. Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Жүніс сияқты Құдаймен жүру кезінде сәтсіздікке ұшыраған немесе Құдайдың не істеп жатқанын дұрыс түсінбеген Киелі жазбаларда Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Мәсіхті жоққа шығарған Петір туралы не ойлап көрші. Құдай оларды сүюді қойды ма? Жоқ! Ол шыдамды, шыдамды, мейірімді әрі кешірімді болды.

пән

Құдай күнәні жек көретіні хақ, және біздің ата-бабаларымыз сияқты, егер біз күнә жасай берсек, Ол бізді тәрбиелеп, түзейді. Ол бізді соттау үшін мән-жайларды қолдануы мүмкін, бірақ оның мақсаты - ата-ана ретінде және бізге деген сүйіспеншілігінен, бізді Өзімен қарым-қатынасқа келтіру. Ол шыдамды және шыдамды, мейірімді және кешіруге дайын. Ол адам әкесі сияқты, біздің «өсіп», әділ әрі жетілген болғанымызды қалайды. Егер ол бізді тәрбиелемесе, біз бұзылған, жетілмеген балалар едік.

Ол сондай-ақ біздің күнәларымыздың зардаптарын тартуымызға мүмкіндік беруі мүмкін, бірақ Ол бізден бас тартпайды және бізді сүюді қоймайды. Егер біз дұрыс жауап беріп, күнәмызды мойындап, одан өзгеруге көмектесуін сұрасақ, онда біз Әкемізге ұқсаймыз. Еврейлерге 12: 5-те: «Балам, Иемнің тәрбиесін жеңілдетпе (менсінбе) және Ол сені сөгіп жатқанда көңіліңді түсірме, өйткені Жаратқан Ие Өзінің сүйгендерін жазалайды және Өзінің ұлы ретінде қабылдағандардың бәрін жазалайды», - делінген. 7-тармақта «Иеміз кім үшін жақсы көрсе, оны жазалайды. Қандай ұлы тәртіпті емес »және 9-тармақта:« Оның үстіне бәрімізде бізді тәрбиелейтін әкелер болған және біз оларды сол үшін құрметтейтінбіз. Біз өз рухтарымыздың Әкесіне бағынып, өмір сүруіміз керек ». 10-аятта: «Құдай бізді өзінің қасиеттілігіне ортақтасуымыз үшін біздің жақсылығымыз үшін жазалайды» делінген.

«Кез-келген тәртіп жағымды болып көрінбейді, бірақ азапты болып көрінеді, дегенмен ол тәрбиеленгендер үшін әділдік пен тыныштықтың жемісін береді».

Құдай бізді күштірек ету үшін жазалайды. Әйүп ешқашан Құдайды жоққа шығармаса да, ол Құдайға сенімсіздік білдіріп, оны жамандады және Құдай әділетсіз деп айтты, бірақ Құдай оны сөггенде, ол өкініп, өзінің кінәсін мойындады және Құдай оны қалпына келтірді. Жұмыс дұрыс жауап берді. Дәуіт пен Петір сияқты басқалары да сәтсіздікке ұшырады, бірақ Құдай оларды қалпына келтірді.

Ишая 55: 7-де былай делінген: «Зұлым адамдар өз жолын, ал әділетсіз адам өз ойларын тастап, Иемізге қайтып оралсын, өйткені Ол оған мейірімділік танытып, Ол молынан кешірім жасайды».

Егер сіз құлап қалсаңыз немесе құлап қалсаңыз, онда 1 Жохан 1: 9 тармағын қолданыңыз және Дәуіт пен Петір сияқты және Әйүп сияқты күнәңызды мойындаңыз. Ол кешіреді, уәде етеді. Адам әкелері балаларын түзетеді, бірақ олар қателік жіберуі мүмкін. Құдай жоқ. Ол бәрін біледі. Ол мінсіз. Ол әділ және әділ және ол сізді жақсы көреді.

Неліктен Құдай үнсіз?

Сіз дұға еткенде неге Құдай үндемеді деген сұрақ қойдыңыз. Құдай Әйүпті де сынағанда үндемеді. Себеп жоқ, бірақ біз тек болжам жасай аламыз. Мүмкін, оған шайтанға шындықты көрсету үшін ойнау үшін бәрі қажет болуы мүмкін немесе оның Әйүптің жүрегіндегі жұмысы әлі аяқталмаған шығар. Мүмкін біз әлі жауапқа дайын емеспіз. Құдай ғана біледі, біз оған сенім артуымыз керек.

Забур 66: 18-де тағы бір жауап бар, дұға туралы үзіндіде: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Ием мені тыңдамайды», - делінген. Әйүп мұны істеп жүрді. Ол сенуді қойып, сұрақ қоя бастады. Бұл бізге де қатысты болуы мүмкін.

Сондай-ақ басқа да себептер болуы мүмкін. Ол сізге сенуге, көру, тәжірибе немесе сезім арқылы емес, сеніммен жүруге тырысуы мүмкін. Оның үнсіздігі бізді Оған сенім артуға және іздеуге мәжбүр етеді. Бұл сондай-ақ бізді дұғада табанды болуға мәжбүр етеді. Сонда біз жауаптарымызды беретін және біз үшін жасаған барлық ісіне ризашылық білдіруге және бағалай білуге ​​үйрететін шынымен Құдай екенін білеміз. Ол бізге барлық баталардың қайнар көзі екенін үйретеді. Жақып 1: 17-ді есіңізде сақтаңыз: «Әрбір жақсы және кемелді сыйлық жоғарыдан келеді, ол көлеңкелер сияқты өзгермейтін көктегі шамдардың Әкесінен келеді. »Әйүптегідей біз оның себебін ешқашан білмеуіміз мүмкін. Біз Әйүп сияқты Құдайдың кім екенін, оның біз емес, біздің Жаратушымыз екенін тануымыз мүмкін. Ол біз келіп, қажеттіліктерімізді және қажеттіліктерімізді қанағаттандыра алатын біздің қызметшіміз емес. Ол бізге өзінің әрекеттері үшін себептерді айтудың қажеті жоқ, дегенмен ол бірнеше рет жасайды. Біз Оны құрметтеп, оған ғибадат етуіміз керек, өйткені Ол - Құдай.

Құдай біздің Оған еркін және батыл, бірақ құрметпен және кішіпейілділікпен келуімізге көмектеседі. Ол біз сұрамас бұрын әрбір қажеттілік пен өтінішті көреді және естиді, сондықтан адамдар: «Неге сұрау керек, неге дұға ету керек?» деп сұрайды. Менің ойымша, біз сұрап, дұға етеміз, сонда Оның бар екенін және Ол шынайы екенін түсінеміз, Ол бізді естиді және жауап береді , себебі Ол бізді сүйеді. Ол өте мейірімді. Римдіктерге 8:28-де айтылғандай, Ол әрқашан біз үшін ең жақсысын істейді.

Біздің өтінішіміздің қабылданбауының тағы бір себебі - біз Оның еркінің орындалуын сұрамаймыз немесе Құдай Сөзінде ашылғандай Оның жазбаша еркіне сәйкес сұрамаймыз. 1 Жохан 5:14-те былай делінген: «Егер біз Оның еркіне сай бірдеңе сұрасақ, Оның бізді еститінін білеміз... біз Одан сұраған өтінішімізді орындайтынымызды білеміз». Исаның «Менің емес, Сенің еркің орындалсын» деп дұға еткенін есте сақтаңыз. Сондай-ақ Матай 6:10-ды, Құдайдың дұғасын қараңыз. Онда бізге: «Сенің еркің көкте болғандай, жерде де орындалсын» деп дұға ету үйретіледі.

Жауапсыз дұға ету үшін Джеймс 4: 2-ге назар аударыңыз. Онда: «Сізде жоқ, өйткені сіз сұрамайсыз», - дейді. Біз жай ғана дұға етіп, сұраудан аулақпыз. Үшінші тармақта: «Сіз сұрайсыз және қабылдамайсыз, себебі сіз дұрыс емес себептермен сұрайсыз (KJV« жаман сұраңыз »дейді), сондықтан сіз оны өз қалауыңыз бойынша жей аласыз». Бұл біздің өзімшіл екенімізді білдіреді. Біреу біз Құдайды жеке сауда автоматы ретінде қолданамыз деді.

Мүмкін сіз тек Киелі кітаптан дұға ету тақырыбын оқып шығуыңыз керек, кейбір дұғалар туралы кейбір кітаптар немесе адамдардың идеялары емес. Біз Құдайдан ештеңе таба алмаймыз немесе талап ете алмаймыз. Біз өзімізді бірінші орынға қоятын әлемде өмір сүреміз және біз Құдайды басқа адамдар сияқты қабылдаймыз, біз олардан бізді бірінші орынға қойып, қалағанымызды беруді талап етеміз. Біз Құдайдың бізге қызмет еткенін қалаймыз. Құдай біздің Оған Оған талаппен емес, өтінішпен келгенімізді қалайды.

Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Ештеңе үшін уайымдамаңдар, бірақ барлық жағдайда дұға ету және жалбарыну арқылы, алғыс білдіріп, тілектеріңді Құдайға жеткізіңдер». І Петр 5: 6-да былай делінген: «Құдайдың құдіретті қолының астында кішіпейіл болыңдар, ол сені өз уақытында көтереді». Миха 6: 8-де: «Ол саған жақсылықты көрсетті. Жаратқан Ие сенен не талап етеді? Әділ әрекет ету, мейірімділікті сүю және өз Құдайыңмен кішіпейілділікпен жүру ”.

қорытынды

Әйүптен үйренетін көп нәрсе бар. Аюбтың сынаққа алғашқы жауабы сеніммен болды (Әйүп 1:21). Киелі жазбада біз «көзбен емес, сеніммен жүруіміз» керек (2 Қорынттықтарға 5: 7). Құдайдың әділеттілігіне, әділдігіне және сүйіспеншілігіне сеніңіз. Егер біз Құдайға сұрақ қоятын болсақ, біз өзімізді Құдай етіп, өзімізді Құдайдан жоғары қоямыз. Біз өзімізді бүкіл әлемнің Сотының сотына айналдырамыз. Бәрімізде сұрақтар бар, бірақ біз Құдайды Құдай ретінде құрметтеуіміз керек, ал егер біз Әйүп сияқты сәтсіздікке ұшырасақ, өкінуіміз керек, демек, Әйүп сияқты «ойымызды өзгерту», ​​Құдайдың кім екендігі туралы жаңа көзқарас алу - Ұлы Жаратушы және Оған Әйүп сияқты ғибадат ет. Біз Құдайды бағалау дұрыс емес екенін түсінуіміз керек. Құдайдың “табиғаты” ешқашан қауіпті емес. Сіз Құдайдың кім екенін және не істеу керектігін шеше алмайсыз. Сіз ешбір жағдайда Құдайды өзгерте алмайсыз.

Джеймс 1: 23 және 24 Құдай Сөзі айнаға ұқсайды дейді. Онда: «Сөзді тыңдап, бірақ айтқанын істемейтін адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды», - делінген. Сіз Құдай Әйүп пен сізді сүюді қойды деп айттыңыз. Ол істемегені анық және Құдай Сөзінде Оның сүйіспеншілігі мәңгілік және сөнбейді делінген. Алайда сіз «оның кеңесін қараңғыландырғаныңызбен» дәл Әйүпке ұқсадыңыз. Менің ойымша, бұл сіз оны, оның даналығын, мақсатын, әділеттілігін, үкімдері мен сүйіспеншілігін «жаманатты етті» дегенді білдіреді. Сіз, Әйүп сияқты, Құдайдан «кінә іздейсіз».

Өзіңізге «Әйүптің» айнасынан айқын қараңыз. Сіз Әйүп сияқты «кінәлісіз» ме? Әйүп сияқты, егер біз өз кінәмізді мойындасақ, Құдай әрдайым кешіруге дайын (I Жохан 1: 9). Ол біздің адам екенімізді біледі. Құдайға ұнамды болу - сенім туралы. Сіздің ойыңызда құрған құдай нақты емес, тек Жазбадағы Құдай шынайы.

Оқиғаның басында Шайтан періштелердің үлкен тобымен бірге пайда болғанын есіңізде сақтаңыз. Киелі кітап періштелер Құдай туралы бізден біледі деп үйретеді (Ефестіктерге 3: 10 және 11). Үлкен қақтығыс болып жатқанын да ұмытпаңыз.

Біз «Құдайдың беделін түсірсек», Құдайды әділетсіз және әділетсіз және сүйіспеншіліксіз деп атайтын болсақ, біз оны барлық періштелер алдында жамандаймыз. Біз Құдайды өтірікші дейміз. Шайтанды Едем бағында Хауа ананың әділетсіз, әділетсіз және сүйіспеншіліксіз екенін білдіріп, оның абыройын түсірді. Ақыр соңында, Әйүп те солай жасады, біз де. Біз әлем алдында және періштелер алдында Құдайды қорлаймыз. Оның орнына біз Оны құрметтеуіміз керек. Біз кімнің жағындамыз? Таңдау тек өзімізде.

Аюб өз таңдауын жасады, тәубасына келді, яғни Құдай кім болғандығы туралы ойларын өзгертті, Құдай туралы және оның Құдайға қатысты кім екендігі туралы көбірек түсінік қалыптастырды. Ол 42-тараудың 3 және 5-тармақтарында: «Мен шынымен де мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы айттым ... бірақ қазір сені көзім көрді. Сондықтан мен өзімді менсінбей, шаң мен күлге тәубе етемін ”. Әйүп өзінің Құдіретті Құдаймен «дауласқанын» түсінді және бұл оның орны емес еді.

Оқиғаның соңына қараңыз. Құдай оның мойындауын қабылдап, оны қалпына келтірді және оған екі есе батасын берді. Әйүп 42: 10 және 12-де: «Иеміз оны қайтадан гүлдендіріп, оған бұрынғыдан екі есе көп берді ... Иов Әйүптің өмірінің соңғысын бұрынғыдан гөрі көбірек жарылқады» дейді.

Егер біз Құдайдан талап етсек және «білімсіз ойлансақ», біз де Құдайдан кешірім сұрап, «Құдай алдында кішіпейілділікпен жүруіміз» керек (Миха 6: 8). Бұл оның кім екенін өзімізбен байланыста танудан және Әйүп сияқты шындыққа сенуден басталады. Римдіктерге 8: 28-ге негізделген танымал хорда «Ол бәрін біздің игілігіміз үшін жасайды» делінген. Киелі жазбаларда азаптың Құдайдың мақсаты бар екені және егер ол бізді тәртіпке салу болса, бұл біздің игілігіміз үшін екендігі айтылған. Мен Иоанн 1: 7-де «жарықта жүру» керек, бұл оның ашылған Сөзі, Құдай Сөзі.

Сіз: «Мен неге Құдай Сөзін түсіне алмаймын? Қандай керемет және адал сұрақ. Ең алдымен, сен христиан болуың керек, Жазбаларды шынымен түсінетін Құдайдың балаларының бірі бол. Демек, Иса біздің күнәларымыздың жазасын өтеу үшін айқышта өлген Құтқарушы екеніне сену керек. Римдіктерге 3: 23-те бәріміздің күнә жасағанымыз, ал Римдіктерге 6: 23-те күнәмыздың жазасы - өлім, яғни рухани өлім, яғни Құдайдан алшақ тұрғанымызды білдіреді. I Peter 2:24 оқы; Ишая 53 пен Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз ұлына (біздің орнымызда айқышта өлуге) берді, сонда Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады». Құдайға сенбейтін адам Құдай Сөзін шынымен түсіне алмайды, өйткені ол әлі Құдайдың Рухына ие емес. Көрдіңіз бе, біз Мәсіхті қабылдаған кезде немесе қабылдаған кезде Оның Рухы жүрегімізге қонады және Оның бір ісі - бізге нұсқау беріп, Құдай Сөзін түсінуге көмектесу. I Қорынттықтарға 2: 14-те былай делінген: «Рухсыз адам Құдайдың Рухынан келетін нәрселерді қабылдамайды, өйткені олар оған ақымақ болып табылады, және ол оларды түсіне алмайды, өйткені олар рухани тұрғыдан танылады».

Мәсіхті қабылдаған кезде Құдай біздің қайта туылғанымызды айтады (Жохан 3: 3-8). Біз оның балалары боламыз және барлық балалар сияқты біз де жаңа өмірге сәби кезімізде кіреміз және біз өсуіміз керек. Біз оған Құдай Сөзінің барлығын түсініп, жетілген емеспіз. Керемет, I Петр 2: 2-де (NKJB) Құдай «жаңа туылған нәрестелер сөздің таза сүтін қалайды, сол арқылы сіз өсіріңіз» дейді. Нәрестелер сүттен басталып, біртіндеп ет жеуге өседі, сондықтан біз сенушілер нәресте болып бастаймыз, бәрін түсінбей, біртіндеп үйренеміз. Балалар есептеуді біле бастайды, бірақ қарапайым толықтырулармен. Питер 1: 1-8 оқыңыз. Бұл біздің сенімімізді қосатынымызды айтады. Сөз арқылы Иса туралы білім арқылы біз мінезіміз бен жетілуімізде өсеміз. Христиан көсемдерінің көпшілігі Інжілден бастауды ұсынады, әсіресе Марк пен Джон. Немесе Мұса, Жүсіп, Ибраһим мен Сара сияқты ұлы иманның кейіпкерлері туралы Жаратылыс кітабынан бастауға болады.

Мен өз тәжірибеммен бөлісемін. Мен сізге көмектесемін деп үміттенемін. Жазбалардан қандай да бір терең немесе мистикалық мағынаны табуға тырыспаңыз, керісінше оны өмірдегі оқиғалар немесе бағыттар бойынша, мысалы, көршіңізді немесе тіпті жауыңызды жақсы көріңіз немесе бізге дұға етуді үйрету сияқты бағыттар ретінде қабылдаңыз. . Құдай Сөзі бізге бағыт беретін жеңіл деп сипатталады. Джеймс 1: 22-де бұл сөзді орындаушылар деп айтылады. Идеяны алу үшін тараудың қалған бөлігін оқыңыз. Егер Киелі кітапта дұға ету болса - дұға етіңіз. Егер мұнда мұқтаж жандарға бер деп айтылған болса, жасаңыз. Джеймс және басқа хаттар өте практикалық. Олар бізге бағынуға көптеген нәрселер береді. Мен Джон мұны «жарықта жүр» дейді. Менің ойымша, сенушілердің барлығы түсіну қиынға соғады деп ойлаймын, мен білдім.

Ешуа 1: 8 және Пальмалар 1: 1-6 бізге Құдай Сөзіне уақыт бөліп, сол туралы ой жүгіртуімізді айтады. Бұл жай ғана ойлануды білдіреді - қолдарыңызды жинап, дұға немесе басқа нәрсе туралы күңкілдемеңіз, бірақ ойланыңыз. Бұл мені өте пайдалы деп санайтын тағы бір ұсынысқа әкеледі, тақырыпты зерттеу - жақсы үйлесімділікке қол жеткізу немесе BibleHub немесе BibleGateway сайтына кіру және дұға сияқты тақырыпты немесе құтқарылу сияқты басқа сөзді немесе тақырыпты зерттеу, немесе сұрақ қойып жауап іздеу Бұлай.

Міне, менің ойымды өзгерткен және Жазбаларды маған жаңа жолмен ашқан нәрсе. Джеймс 1 де Құдай Сөзі айнадай екенін үйретеді. 23-25 ​​аяттарда: «Сөзді тыңдап, бірақ айтқанын істемейтін адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды. Бірақ еркіндікті беретін кемелді заңға зер сала қарайтын және мұны жалғастыра беретін адам, естігенін ұмытпайды, бірақ оны орындайды - ол істеген ісінен бата алады ». Інжілді оқығанда, оны жүрегіңе және жаныңа айна ретінде қараңдар. Жақсы болсын, жаман болсын өздеріңді көріп, бұл туралы бірдеңе жаса. Мен бір кездері «Өзіңді Құдай Сөзінен көр» деп аталатын Библия мектебінде демалыс өткіздім. Бұл көзді ашу болды. Сонымен, өзіңізді Сөзден іздеңіз.

Кейіпкер туралы оқығанда немесе үзінді оқығанда өзіңе сұрақтар қойып, шыншыл бол. Сияқты сұрақтар қойыңыз: Бұл кейіпкер не істеп жатыр? Бұл дұрыс па, бұрыс па? Мен оған қалаймын? Мен ол не істеп жатырмын? Мен нені өзгертуім керек? Немесе сұрақ қой: Құдай осы үзіндіде не айтады? Мен не жақсы істей аламын? Жазбада біз орындай алатыннан көп нұсқаулар бар. Бұл үзінді орындаушылар деп айтылған. Мұнымен айналысыңыз. Құдайдан сізді өзгертуін сұрауыңыз керек. 2 Қорынттықтарға 3:18 - уәде. Исаға қараған кезде сіз оған көбірек ұқсайсыз. Сіз Жазбадан не көріп жатсаңыз да, оған бірдеңе жасаңыз. Егер сіз сәтсіздікке ұшырасаңыз, оны Құдайға мойындаңыз және одан сізді өзгертуін сұраңыз. I John 1: 9 қараңыз. Бұл сенің өсу жолың.

Өскен сайын сіз көбірек түсіне бастайсыз. Тек сізде бар жарықтан ләззат алыңыз және қуаныңыз және онда жүріңіз (бағыныңыз), сонда Құдай келесі қадамдарды қараңғыда фонарь сияқты ашады. Құдай Рухы сіздің Ұстазыңыз екенін ұмытпаңыз, сондықтан одан Жазбаларды түсініп, сізге даналық беруіне көмектесуін сұраңыз.

Егер біз Сөзге мойынсұнып, оны зерттеп, оқысақ, онда біз Исаның көзін көреміз, өйткені ол жаратылудан бастап, Оның Келуінің уәделеріне дейін, Жаңа Өсиетте осы уәделердің орындалуына, шіркеуге берген нұсқауларына дейін барша Сөзде бар. Мен саған уәде беремін, немесе Құдай саған уәде береді деп айтуым керек, ол сенің түсінігіңді өзгертеді және сені оның бейнесі бойынша - оған ұқсауға айналдырады. Бұл біздің мақсат емес пе? Сонымен қатар, шіркеуге барып, сол жерде сөзді естіңіз.

Міне ескерту: адамның Інжіл туралы пікірлері немесе адамның Сөз туралы идеялары туралы көп кітап оқымаңыз, бірақ сөздің өзін оқыңыз. Құдай сізге үйретуге рұқсат етіңіз. Тағы бір маңызды нәрсе - естіген немесе оқығанның бәрін тексеру. Елшілердің істері 17: 11-де Берондықтар бұл үшін мақтайды. Онда: «Берондықтар салоникалықтарға қарағанда әлдеқайда асыл мінезді болды, өйткені олар бұл хабарды өте асықпен қабылдады және Пауылдың айтқан сөздерінің рас-өтірігін білу үшін Жазбаларды күн сайын зерттеп отырды», - делінген. Олар тіпті Пауылдың айтқанын сынап көрді, ал олардың өлшемі - Құдай Сөзі, Киелі кітап. Біз әрқашан Құдай туралы оқыған немесе естіген барлық нәрсені Жазбалар арқылы тексеріп отыруымыз керек. Бұл процесс екенін ұмытпаңыз. Баланың ересек болуы үшін бірнеше жыл қажет.

Сіз өте күрделі сұрақ қойдыңыз, оған жауап беру оңай емес. Сенің жүрегің мен сеніміңді бір Құдай ғана біледі. Сіздің сеніміңізді ешкім, Құдайдан басқа ешкім бағалай алмайды.

Менің білуімше, дұға туралы басқа да көптеген Жазбалар бар және менің ойымша, бұл Жазбаларды іздеп, оларды мүмкіндігінше көп зерттеп, Құдайдан оларды түсінуге көмектесуін сұрап айтуға көмектесудің ең жақсы жолы.

Егер сіз басқа адамдардың осы немесе басқа Киелі кітап тақырыбы туралы айтқанын оқысаңыз, онда жақсы бір өлең оқып, есте сақтауыңыз керек: Елшілердің істері 17: 10-да: «Енді Беряндықтар Фессалоникадан гөрі асқақ сипатта болды, өйткені олар өздерінің Пауылдың айтқандарының шындыққа жанаспайтынын білу үшін күн сайын Жазбаларды тексеріп отырды ”.

Бұл өмір сүрудің керемет принципі. Бірде-бір адам қателеспейді, тек Құдай ғана. Біз ешқашан естіген немесе оқыған нәрсені қабылдауға немесе оған сенуге болмайды, өйткені біреу «әйгілі» шіркеу жетекшісі немесе танылған адам. Біз әрдайым тексеріп, Құдай Сөзімен салыстырған жөн; әрқашан. Егер бұл Құдай Сөзіне қайшы келсе, оны қабылдамаңыз.

Дұға туралы аяттарды табу үшін келісімді қолданыңыз немесе Інжіл хабы немесе Інжіл шлюзі сияқты сайттарды қараңыз. Алдымен басқалардың маған үйреткен және маған көптеген жылдар бойы көмектескен Киелі кітапты зерттеудің кейбір принциптерімен бөлісуге рұқсат етіңіз.

Тек бір ғана өлеңді оқшауламаңыз, мысалы «сенім» және «дұға ету» туралы, бірақ оларды басқа тақырыптармен және жалпы Жазбалармен салыстырыңыз. Сондай-ақ, әр өлеңді өзінің контекстінде, яғни өлеңнің айналасындағы оқиғаны зерттеңіз; ол айтылған және оқиға болған жағдай мен нақты жағдайлар. Сияқты сұрақтар қойыңыз: кім айтты? Немесе олар кіммен және неге сөйлесті? Келесі сұрақтарды қоя беріңіз: сабақ алу керек пе немесе аулақ болу керек пе? Мен оны осылай білдім: Сұраңыз: Кім? Не? Қайда? Қашан? Неліктен? Қалай?

Қандай да бір сұрақ немесе мәселе туындаған кезде, жауабыңызды Киелі кітаптан іздеңіз. Жохан 17:17-де: «Сенің сөзің – шындық», – делінген. Петірдің 2-хаты 1:3-те: «Оның құдіретті күші бізге өмір мен тақуалық үшін қажеттінің бәрін Өзінің даңқы мен ізгілігімен шақырған Құдай туралы біліміміз арқылы берді», – делінген. Біз – Құдай емес, кемелсізбіз. Ол ешқашан сәтсіздікке ұшырамайды, біз де сәтсіздікке ұшырай аламыз. Егер біздің дұғаларымыз жауапсыз қалса, онда сәтсіздікке ұшыраған немесе дұрыс түсінбеген бізбіз. Құдай оның ұл сұраған дұғасына жауап берген және Құдайдың оған берген уәделерінің кейбірі ол қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай орындалған кезде 100 жастағы Ыбырайым туралы ойланыңыз. Бірақ Құдай дәл уақытында жауап берді.

Мен кез-келген жағдайда, кез-келген жағдайда күмәнданбай ешкімнің кемелді сенімге ие емес екеніне сенімдімін. Құдай сенімнің рухани сыйын берген адамдар да кемелді немесе қателеспейді. Құдай ғана мінсіз. Біз әрқашан Оның еркін, оның не істеп жатқанын, тіпті біз үшін ең жақсысын білмейміз және түсінбейміз. Ол істейді. Оған сеніңіз.

Сізді дұға етуді зерттеу үшін бастау үшін ойлануға болатын бірнеше аяттарға назар аударамын. Содан кейін өзіңізге сұрақ қоя бастаңыз, мысалы: Менде Құдай талап ететін сенім бар ма? (Ах, басқа сұрақтар, бірақ менің ойымша олар өте пайдалы.) Мен күмәнданамын ба? Менің дұғама жауап алу үшін мінсіз сенім қажет пе? Дұғаға жауап беру үшін басқа талаптар бар ма? Дұғаға жауап алуға кедергі бар ма?

Өзіңізді суретке салыңыз. Мен бір кездері Киелі кітаптан: «Өзіңді Құдайдың айнасынан көр» деп аталатын әңгімелер үйрететін біреуде жұмыс істедім. Құдай Сөзі Джеймс 1: 22 және 23-те айна деп аталады. Ондағы мақсат - өзіңізді Сөзден оқыған кез-келген нәрседен көру. Өзіңізге сұрақ қойыңыз: Мен бұл кейіпкерді жақсыға да, жаманға да қалай сәйкес келемін? Мен Құдайдың жолымен істеп жүрмін бе, әлде кешірім сұрап, өзгеруім керек пе?

Енді сіз сұрағыңызды қойған кезде есіме түскен үзіндіге назар аударайық: Марқа 9:14-29. (Оқып шығыңыз.) Иса Петір, Жақып және Жоханмен бірге өзгерістен кейін басқа шәкірттерге қосылу үшін қайтып келе жатты, олардың арасында дін мұғалімдері деп аталатын яһуди жетекшілері де бар еді. Халық Исаны көргенде, оған қарай жүгірді. Олардың арасында жын соққан ұлы бар біреу келді. Шәкірттер жынды қуып шығара алмады. Баланың әкесі Исаға: «Егер қолыңнан келсе, бізге жанашырлық танытып, көмектесші?» – деді. Бұл үлкен сенім сияқты естілмейді, бірақ көмек сұрауға жеткілікті. Иса: «Сенсең, бәрі мүмкін», – деп жауап берді. Әкесі: «Мен сенемін, сенбейтініме жанашырлық таныт», – деді. Халықтың барлығын бақылап, жақсы көріп жатқанын білген Иса жынды қуып шығарып, баланы тірілтті. Кейінірек шәкірттері одан неге жынды қуып шығара алмайтындарын сұрады. Ол: «Бұл жынды тек дұға арқылы ғана қуып шығара алмайды», – деді (мүмкін, бұл бірде-бір қысқа өтініш емес, шын жүректен, табанды дұға дегенді білдіреді). Матай 17:20-дағы параллельді оқиғада Иса шәкірттеріне бұл олардың сенбеушілігінен де болғанын айтқан. Бұл ерекше жағдай болды (Иса оны «осы түрі» деп атады).

Иса мұнда көптеген адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандырды. Балаға дауа керек еді, әкесі үміт тіледі, ал көпшілік Оның кім екенін көріп, сенуі керек. Ол сондай-ақ шәкірттеріне сенім, Оған деген сенім және дұға ету туралы сабақ берді. Оларды Ол арнайы тапсырмаға, арнайы жұмысқа дайындаған Ол үйреткен. Олар «бүкіл әлемге кіріп, Ізгі хабарды уағыздауға» дайын болды (Марқа 16:15), әлемге өзінің кім екенін, күнәлары үшін өлген Құтқарушы Құдайды сол белгілер мен кереметтер арқылы көрсетті Ол ерекше орындады, бұл оларды орындау үшін ерекше таңдалды. (Матай 17: 2; Елшілердің істері 1: 8; Елшілердің істері 17: 3 және Елшілердің істері 18:28 оқыңыз.) Еврейлерге 2: 3б және 4-те «Иеміз алғаш рет жариялаған бұл құтқарылуды бізге оны естігендер растады. . Құдай бұл туралы белгілермен, кереметтермен және әртүрлі кереметтермен және оның еркіне сай таратылған Киелі Рухтың сыйлықтарымен куәландырды ”. Оларға үлкен істер жасау үшін үлкен сенім қажет болды. Елшілердің істері кітабын оқыңыз. Бұл олардың қаншалықты сәтті болғанын көрсетеді.

Олар оқу барысында сенім болмағандықтан сүрінді. Кейде, 9-Марктегідей, олар сенімнің жоқтығынан сәтсіздікке ұшырады, бірақ Иса бізбен бірге болғанындай, оларға да шыдамдылық танытты. Біз, шәкірттерден басқа, дұғаларымыз жауапсыз болған кезде, Құдайды кінәлай аламыз. Біз олар сияқты болып, Құдайдан “сенімімізді арттыруды” сұрауымыз керек.

Бұл жағдайда Иса көптеген адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандырды. Бұл дұға еткенде және Одан қажеттіліктерімізді сұраған кезде жиі кездеседі. Бұл біздің өтінішіміз туралы сирек. Осы нәрселердің кейбірін біріктірейік. Иса дұғаға бір себеппен немесе көптеген себептермен жауап береді. Мысалы, Марк 9-дағы әкесі Исаның шәкірттердің немесе көпшіліктің өмірінде не істейтіні туралы ештеңе білмегеніне сенімдімін. Осы үзіндіден және барлық Жазбаларды қарау арқылы біз дұғаларымызға неге біз қалағандай жауап бермейтіндігіміз туралы немесе біз қалаған уақытта көп нәрсе біле аламыз. Марк 9 бізге Жазбаларды, дұғаны және Құдайдың жолдарын түсіну туралы көп нәрсе үйретеді. Иса бәріне өзінің кім екенін көрсетті: олардың сүйетін, құдіретті Құдайы және Құтқарушысы.

Елшілерге тағы да көз жүгіртейік. Олар Оның кім екенін, Петір айтқандай, «Құдайдың Ұлы, Мәсіх» екенін қалай білді ? Олар Жазбаларды, барлық Жазбаларды түсіну арқылы білді. Исаның кім екенін қалай білеміз, сонда Оған сенуге сеніміміз бар? Оның Уәде етілген Мәсіх екенін қалай білеміз? Оны қалай танимыз немесе біреу Оны қалай таниды? Шәкірттер Оны қалай таныды, сондықтан олар өздерін Ол туралы Інжілді таратуға арнады. Көріп тұрсыздар, бәрі бір-біріне сәйкес келеді – Құдай жоспарының бір бөлігі.

Олар Оны таныған бір жол - Құдайдың көктен келген дауыспен: «Бұл Менің сүйікті Ұлым, Мен Оған қатты ризамын», - деп жариялауы (Матай 3:17). Тағы бір жол - пайғамбарлықтың орындалуы (мұнда барлық Жазбаларды білу - белгілер мен кереметтерге қатысты).

Ескі өсиетте Құдай бізге қашан және қалай келетінін, не істейтінін және қандай болатынын айту үшін көптеген пайғамбарларды жіберді. Яһудилердің басшылары, дін мұғалімдері мен парызшылдар бұл пайғамбарлық аяттарды көптеген адамдар сияқты мойындады. Осы пайғамбарлықтардың бірі Мұса арқылы Заңды қайталау 18: 18 және 19; 34: 10-12 және Руларды санау 12: 6-8, бұлардың барлығы бізге Мәсіхтің Құдай үшін сөйлейтін (Оның хабарын беретін) керемет белгілер мен кереметтер жасайтын Мұса сияқты пайғамбар болатынын көрсетеді.

Джон 5: 45 & 46-да Иса пайғамбармын деп мәлімдеді және Ол өзінің талаптарын өзінің жасаған белгілері мен кереметтерімен қуаттады. Ол Құдайдың сөзін айтып қана қоймай, оны Сөз деп те атайды (Жохан 1 мен Еврейлерге 1 қараңыз). Есіңізде болсын, шәкірттер де осылай істеуге таңдалған, Исаның кім екенін Оның белгілері мен кереметтері арқылы Оның атымен жариялады, сондықтан Иса Інжілде оларды солай етуге үйретіп, Оның есімінен сұрай білуге ​​сеніп, Оны білді мұны жасар еді.

Құдай біздің де сеніміміздің өсуін қалайды, олар сияқты, сондықтан біз адамдарға Иса туралы айта аламыз, сонда олар Оған сенеді. Ол мұны істеудің бір жолы - бізге сеніммен қадам басуға мүмкіндік беру, сонда Ол бізге Өзінің кім екенін көрсетуге және дұғаларымызға жауап беру арқылы Әкені мадақтауға дайын екенін көрсете алады . Ол сондай-ақ шәкірттеріне кейде табанды дұға ету қажет екенін үйретті. Сонымен, біз бұдан не үйренуіміз керек? Күмәнсіз мінсіз сенім дұғаға жауап алу үшін әрқашан қажет пе? Бұл жын-перілермен ауырған баланың әкесі үшін емес еді.

Киелі кітапта дұға туралы тағы не айтылған? Намаз туралы басқа аяттарды қарастырайық. Жауапты дұғаға қойылатын тағы қандай талаптар бар? Дұғаның қабыл болуына не кедергі болуы мүмкін?

1). Забур 66: 18-ге қара. Онда: «Егер мен күнәні жүрегіммен санасам, Иеміз естімейді», - делінген. Ишая 58-де Ол өз халқының күнәлары үшін дұғаларын тыңдамаймын немесе жауап бермеймін дейді. Олар кедейлерге немқұрайлы қарап, бір-біріне қамқорлық жасамады. 9-аятта олар күнәларынан бас тартуы керек екені айтылған (І Иохан 1: 9 қараңыз), «сонда сіз шақырасыз, мен жауап беремін». Ишая 1: 15-16-да Құдай айтады: «Сен дұға етіп қолыңды жайған кезде, мен сенен көзімді жасырамын. Ия, сіз дұғаларды көбейтсеңіз де, мен оны тыңдамаймын. Өздеріңді жуыңдар, өздеріңді таза етіңдер, жаман істеріңді менің көз алдымнан алып тастаңдар. Жамандық жаса! Намазға кедергі болатын ерекше күнә І Петр 3: 7-де кездеседі. Онда еркектерге әйелдеріне қалай қарау керек, сонда олардың дұғаларына кедергі болмайды. Мен Иоанн 1: 1-9 бізге сенушілердің күнә жасайтынын айтады, бірақ: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәмізді кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады», - дейді. Сонда біз дұға ете береміз, сонда Құдай біздің өтініштерімізді естиді.

2). Дұғалардың жауапсыз қалуының тағы бір себебі Джеймс 4: 2 және 3-те жазылған: «Сізде ол сұрамағандықтан емес. Сіз сұрайсыз және алмайсыз, өйткені сіз оны өз ләззатыңызға жұмсау үшін дұрыс емес себептермен сұрайсыз ». Король Джеймс нұсқасында ләззат алудың орнына құмарлықтар айтылған. Бұл тұрғыда сенушілер бір-бірімен билік пен пайда табу үшін жанжалдасып жатты. Дұға тек өзімізге күш алу үшін немесе өзімшіл қалауымызды алу құралы ретінде ғана емес. Құдай бұл жерде бұл өтініштерді қанағаттандырмайтынын айтады.

Сонымен, дұғаның мақсаты не немесе қалай дұға етуіміз керек? Шәкірттер Исадан осы сұрақты сұрады. Матай 6 және Лұқа 11-дегі Құдайдың дұғасы бұл сұраққа жауап береді. Бұл дұғаның үлгісі немесе сабағы. Біз Әкеге дұға етуіміз керек. Біз Оның даңқталуын сұрап, Оның патшалығының келуін сұрауымыз керек. Біз Оның еркінің орындалуын сұрап дұға етуіміз керек. Біз азғырудан сақтану және Шайтаннан құтқарылу үшін дұға етуіміз керек. Біз кешірім сұрауымыз керек (және басқаларды кешіруіміз керек) және Құдай біздің ҚАЖЕТТІЛІКТЕРІМІЗДІ қамтамасыз етеді. Онда біздің қажеттіліктерімізді сұрау туралы ештеңе айтылмаған, бірақ Құдай егер біз Оны бірінші кезекте іздесек, Ол бізге көптеген баталар қосатынын айтады.

3). Намазға тағы бір кедергі - күмән. Бұл сіздің сұрағыңызға оралады. Құдай сенуді үйреніп жатқандар туралы дұғаға жауап берсе де, сеніміміздің артқанын қалайды. Біз көбінесе сеніміміздің жетіспейтіндігін түсінеміз, бірақ дұға мен күмәнсіз жауап беруді байланыстыратын көптеген аяттар бар, мысалы: Марқа 9: 23-25; 11:24; Матай 2:22; 17: 19-21; 21:27; Жақып 1: 6-8; 5: 13-16 және Лұқа 17: 6. Есіңізде болсын, Исаның шәкірттеріне сенімдері аз болғандықтан жындарды қуа алмайтынын айтты. Олар көтерілуден кейін өз міндеттері үшін осындай сенімділікті қажет етті.

Жауап беру үшін күмәнданбастан сенім қажет болатын кездер болуы мүмкін. Көп нәрсе күмән тудыруы мүмкін. Оның қабілетіне немесе жауап беруге дайын екеніне күмәнданамыз ба? Біз күнәнің кесірінен күмәндануымыз мүмкін, бұл біздің Оған деген сенімімізден айырады. Ол енді 2019 жылы жауап бермейді деп ойлаймыз ба?

Матай 9:28-де Иса зағип адамнан: «Менің мұны істей алатыныма сенесің бе ?» деп сұрады. Жетілу мен сенімнің деңгейлері бар, бірақ Құдай біздің бәрімізді сүйеді. Матай 8:1-3-те алапеспен ауыратын адам: «Қаласаң, мені тазарта аласың», - деді.

Бұл берік сенім Оны (өмір сүруді) және Оның Сөзін білу арқылы пайда болады (Жоханға 15-ті кейінірек қарастырамыз). Сенімнің өзі объект емес, бірақ біз онсыз Оған ұнай алмаймыз. Сенімнің нысаны бар, Тұлғасы - Иса. Ол өздігінен тұрмайды. I Қорынттықтарға 13: 2-де бізге сенімнің өзі түпкілікті емес екенін көрсетеді - Иса.

Кейде Құдай кейбір балаларына арнайы сенім немесе қызмет үшін ерекше сыйлық сыйлайды. Киелі кітапта Құдай қайтадан туылған кезде әрбір сенушіге рухани сыйлық, Мәсіх үшін әлемге жету жолында қызмет ету үшін бір-бірін құру үшін сыйлық береді деп үйретеді. Осы сыйлықтардың бірі - сенім; Құдайға сену сенім сұрауларға жауап береді (Апостолдар сияқты).

Бұл сыйлықтың мақсаты, Матай 6-да айтылғандай, дұға етудің мақсатына ұқсас. Бұл Құдайдың даңқы үшін. Бұл өзімшіл пайда табу үшін емес (біз ұнататын нәрсені алу үшін), бірақ жетілу үшін Мәсіхтің денесі болған Шіркеуге пайда келтіру; сенімін арттыру және Исаның Құдайдың Ұлы екенін көрсету. Бұл рахаттану, мақтану немесе пайда табу үшін емес. Бұл көбіне басқаларға және басқалардың немесе белгілі бір министрліктің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін.

Барлық рухани сыйлықтарды Құдай өз қалауы бойынша береді, біздің таңдауымыз емес. Сыйлықтар бізді қателеспейді және бізді рухани етеді. Бірде-бір адамның барлық сыйлықтары жоқ, сондай-ақ әрбір адамда белгілі бір сыйлық болмайды және кез-келген сыйлыққа қиянат жасауға болмайды. (Сыйлықтарды түсіну үшін I Қорынттықтарға 12; Ефестіктерге 4: 11-16 және Римдіктерге 12: 3-11 оқыңыз.)

Егер бізге ғажайыптар, емдеу немесе сенім сияқты ғажайып сыйлықтар берілсе, біз өте мұқият болуымыз керек, өйткені біз өзімізді мақтан тұтып, мақтан тұта аламыз. Кейбіреулер бұл сыйлықтарды билік пен пайда табу үшін пайдаланды. Егер біз мұны істей алсақ, қалағанымызды тек сұрау арқылы ала алсаңыз, әлем біздің артымыздан жүгіріп, олардың тілектерін алу үшін дұға етуімізге ақша төлейтін еді.

Мысалы, елшілерде осындай сыйлықтардың біреуі немесе бірнешеуі болса керек. (Елшілердің істері 7-дегі Стефанды немесе Петірдің немесе Пауылдың қызметтерін қараңыз.) Елшілерде бізге не істеуге болмайтынын, мысалы, Сиқыршы Симон туралы баяндалған. Ол өз пайдасы үшін кереметтер жасау үшін Киелі Рухтың күшін сатып алуға тырысты (Елшілердің істері 8: 4-24). Ол Апостолдар тарапынан қатаң сөгіске ұшырады және Құдайдан кешірім сұрады. Саймон рухани сыйлықты теріс пайдаланбақ болды. Римдіктерге 12: 3-те былай делінген: «Маған берілген рақым арқылы сіздердің барлығыңызға айтарым, өзі туралы ол ойлағаннан артық ойламаңыздар; Құдай әрқайсысына сенімнің өлшемін бөліп бергендей, әділ үкім шығару үшін ойлау керек ”.

Сенім бұл ерекше сыйлыққа ие адамдармен ғана шектелмейді. Барлығымыз дұғаға жауап беру үшін Құдайға сене аламыз, бірақ мұндай сенім, айтқандай, Мәсіхпен тығыз қарым-қатынастан туындайды, өйткені біз Оған сенетін Тұлға.

3). Бұл бізді дұғаға жауап алу үшін тағы бір талапқа әкеледі. Жоханның 14 және 15 тарауларында біз Мәсіхте болуымыз керектігі айтылған. (Жохан 14:11-14 және Жохан 15:1-15 оқыңыз.) Иса шәкірттеріне олар Оның атынан бірдеңе сұраса, Ол оны істейтінін айтқан. (Сенім мен Иса Мәсіхтің Тұлғасы арасындағы байланысты ескеріңіз.)

Жохан 15: 1-7-де Иса шәкірттеріне оларда өмір сүру керектігін айтады (7 және 8-тармақтар): «Егер сіз Менде болсаңыз және Менің сөздерім сізде болса, қалағаныңызды сұраңыз, ол сізге жасалады. Менің әкем сенің көп жеміс беретіндігің арқылы мадақталады, сондықтан менің шәкірттерімсің ». Егер біз Оның ішінде болсақ, біз оның еркінің орындалғанын және Оның және Әкенің даңқының болуын қалаймыз. Жохан 14: 20-да: «Менің Әкемде екенімді білетін боласыңдар, сендер мендемін, мен сендердемін», - делінген. Біз бір ойда боламыз, сондықтан Құдай бізден не сұраса, соны сұраймыз және Ол жауап береді.

Жохан 14:21 және 15: 10-да айтылғандай, Оған мойынсұну дегеніміз ішінара Оның өсиеттерін орындау (мойынсұну) және Оның еркін орындау, және айтылғандай, Оның Сөзіне бағыну және Оның Сөзі (Құдай Сөзі) бізде болу . Бұл сөзге уақыт бөлуді білдіреді (1-ші Забур мен Ешуа 1-ді қара) және оны орындау. Ұстау дегеніміз - Құдаймен қарым-қатынаста болу (Иоанн 1: 4-10), дұға ету, Иса туралы білім алу және Сөзге мойынсұнушы болу (Жақып 1:22). Сондықтан дұғаға жауап беру үшін біз оның есімімен сұрауымыз керек, оның еркін орындап, Оның ішінде болуымыз керек, Джон 15: 7 & 8 айтқандай. Намаздағы аяттарды оқшауламаңыз, олар бірге жүруі керек.

Жоханның 1-хаты 3:21-24 тармақтарына жүгініңіз. Онда сол қағидалар қамтылған. «Сүйіктілерім, жүрегіміз бізді айыптамаса, Құдай алдында сенімдіміз; Одан не сұрасақ та, соны аламыз, өйткені біз Оның өсиеттерін орындаймыз және Оған ұнайтын істерді істейміз. Ал өсиет мынау: біз Оның Ұлы Иса Мәсіхтің атына сеніп, бір-бірімізді Ол бізге бұйырғандай сүюіміз керек. Оның өсиеттерін орындайтын адам Онымен, Ол да онда болады . Біз Оның бізде, Ол бізге берген Рух арқылы тұратынын білеміз». Біз қабылдау үшін берік болуымыз керек. Сеніммен дұға еткенде, сіз Исаның қабілетіне және Оның еркін білетіндіктен және қалағандықтан жауап беретініне сенімдісіз деп ойлаймын.

Мен Иоанн 5: 14 және 15-те былай делінген: «және бұл Оның алдындағы сенімділігіміз, егер біз оның қалауына сәйкес бірдеңе сұрасақ, ол бізді естиді. Егер оның бізді еститінін білсек, не сұрасақ та, біз одан сұраған тілегіміз бар екенін білеміз ». Біз бірінші кезекте Құдай Сөзінде көрсетілген Оның белгілі ерік-жігерін түсінуіміз керек. Құдай Сөзін қаншалықты көп білсек, Құдай туралы және оның еркі туралы көбірек білетін боламыз және дұғаларымыз соғұрлым нәтижелі болады. Біз сондай-ақ Рухта жүріп, таза жүрекке ие болуымыз керек (I Жохан 1: 4-10).

Егер мұның бәрі қиын әрі көңілсіз болып көрінсе, Құдайдың бұйрықтарын есте сақта және бізді дұға етуге шақырады. Ол сондай-ақ бізді әрі қарай да дұға етуге табанды болуға шақырады. Ол әрдайым бірден жауап бере бермейді. Есіңізде болсын, Марқа 9-да шәкірттер дұға етпейтіндіктен жын-періні қуып шығара алмайтындығы айтылған. Құдай біздің дұғаларымыздан бас тартқанымызды қаламайды, өйткені біз бірден жауап ала алмаймыз. Ол біздің дұғада табанды болғанымызды қалайды. Лұқа 18: 1-де (NKJV) былай делінген: «Содан кейін Ол оларға астарлы әңгіме айтты, өйткені адамдар әрдайым дұға етіп, көңілдерін қалдырмауы керек». Сондай-ақ I Тімотеге 2: 8-ді (KJV) оқыңыз: «Мен адамдардың барлық жерде қасиетті қолдарын көтеріп, қорықпай және күмәнданбай дұға етулерін қалаймын». Лұқа Ол оларға әділетсіз және шыдамсыз судья туралы айтады, өйткені ол жесір әйелге табандылық танытып, оны «мазалаған». Құдай біздің одан әрі «мазалай беруімізді» қалайды. Судья оның өтінішін қанағаттандырды, себебі ол оны ашуландырды, бірақ Құдай бізге жауап береді, өйткені ол бізді жақсы көреді. Құдай біздің дұғаларымызға жауап беретінін білгенімізді қалайды. Матай 10: 30-да былай делінген: «Бастарыңдағы түктердің бәрі санақталған. Сондықтан қорықпа, сен көптеген торғайлардан қымбатсың ”. Оған сеніңіз, өйткені ол сізге қамқорлық жасайды. Ол бізге не қажет, не пайдалы екенін және уақыты келгенде біледі (Римдіктерге 8:29; Матай 6: 8, 32 & 33 және Лұқа 12:30). Біз білмейміз немесе түсінбейміз, бірақ Ол біледі.

Сондай-ақ Құдай бізге мазасызданбауымыз керек, өйткені ол бізді жақсы көреді. Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Ештеңе үшін уайымдамаңдар, бірақ бәрінде де дұға ету және жалбарыну арқылы, ризашылық білдіріп, тілектеріңді Құдайға жеткізіңдер». Біз алғыс айту арқылы дұға етуіміз керек.

Дұға туралы тағы бір сабақ - Исаның үлгісіне еліктеу. Иса жиі дұға ету үшін ‘жалғыз кететін’. (Лұқа 5:16 мен Марқа 1: 35-ті қара.) Иса бақта болған кезде Әкесіне дұға етті. Біз де солай етуіміз керек. Біз жалғыз уақытты дұға етуіміз керек. Дәуіт патша да көп дұға еткен, біз Забур жырындағы көптеген дұғаларынан білеміз.

Біз Құдайдың дұғасын түсінуіміз керек, Құдайдың сүйіспеншілігіне сеніп, шәкірттер мен Ыбырайым сияқты сенім артуымыз керек (Римдіктерге 4: 20 және 21). Ефестіктерге 6: 18-де бізге барлық қасиетті адамдар (сенушілер) үшін дұға ету керек делінген. Намазда, қалай дұға ету керек және не үшін дұға ету керектігі туралы көптеген басқа аяттар мен үзінділер бар. Мен оларды іздеу және зерттеу үшін интернет құралдарын пайдалануды жалғастыруға шақырамын.

«Сенушілер үшін бәрі мүмкін» екенін ұмытпаңыз. Есіңізде болсын, сенім Құдайға ұнамды, бірақ бұл мақсат немесе мақсат емес. Иса - орталық.

Забур 16: 19-20-да «Құдай естіді. Ол менің дұғамның дауысына назар аударды. Менің дұғамды да, Мейірімділігімді де менден аластатпаған Құдай жарылқасын ».

Жақып 5:17-де былай делінген: «Ілияс біз сияқты адам еді. Ол жаңбыр жаумасын деп шын жүректен дұға етті , және үш жарым жыл бойы жерге жаңбыр жауған жоқ».

Жақып 5: 16-да: «Әділ адамның дұғасы күшті әрі әсерлі болады», - делінген. Дұға ете беріңіз.

Намаз туралы ойлайтын кейбір нәрселер:

1). Жалғыз Құдай дұғаға жауап бере алады.

2). Құдай біздің Онымен сөйлескенімізді қалайды.

3). Құдай біздің Онымен қарым-қатынас жасауымызды және даңққа бөленуімізді қалайды.

4). Құдай бізге жақсылықтар бергенді жақсы көреді, бірақ біз үшін жақсылықты жалғыз өзі біледі.

Иса әртүрлі адамдар үшін көптеген кереметтер жасады. Кейбіреулер тіпті сұрамады, кейбіреулері үлкен сенімге ие болды, ал кейбіреулері өте аз болды (Матай 14: 35 & 36). Сенім - бізді қажет нәрсені бере алатын Құдаймен байланыстыратын нәрсе. Біз Исаның есімімен сұрасақ, біз оның кім екенін білеміз. Біз Құдайдың атымен, Құдайдың Ұлы, бізді жақсы көретін және бізді жарылқағысы келетін барлық жаратушының барлығын жаратушы деп сұраймыз.

Бұл теологтардың жиі қоятын сұрақтарының бірі. Шын мәнінде кез-келген уақытта кез-келген адам жаман нәрселермен кездеседі. Адамдар неге жаман адамдар үшін жақсылықтар болады деп сұрайды. Менің ойымша, бұл сұрақ бізден «кім бәрібір шынымен жақсы?» Сияқты басқа да өзекті сұрақтарды қоюды «сұрайды». немесе «Неліктен жаман нәрселер орын алады?» немесе «Нашар« заттар »қайғы-қасірет қайдан немесе қашан басталды немесе пайда болды?»

Құдайдың көзқарасы бойынша, Киелі жазбаларға сәйкес, жақсы немесе әділ адамдар жоқ. Екклесиаст 7: 20-да: «Жер бетінде үнемі жақсылық жасайтын және ешқашан күнә жасамайтын әділ адам жоқ», - делінген. Римдіктерге 3: 10-12-де адамзат 10-тармақта «Әділ адам жоқ», ал 12-тармақта «Жақсылық жасайтын ешкім жоқ» деп айтылады. (Сондай-ақ Забур 14: 1-3 пен Забур 53: 1-3-ті қара.) Ешкім де Құдайдың алдында «жақсы» деп тұрмайды.

Бұл жаман адам немесе кез-келген адам ешқашан жақсылық жасай алмайды дегенді білдірмейді. Бұл бір әрекет туралы емес, үздіксіз мінез-құлық туралы.

Сонымен, біз адамдарды «жаманның жақсы реңктерімен» жақсы мен жаман деп санасақ, неге ешкім «жақсы» емес дейді? Кімнің қайсысы жақсы, ненің жаман екенін қайдан анықтау керек, ал «сапта тұрған» кедей жан ше?

Римдіктерге 3:23-те Құдай мұны былай дейді: «Өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан құр қалды» және Ишая 64:6-да: «Біздің барлық әділ істеріміз кір киім сияқты» делінген. Біздің игі істеріміз менмендікпен, өзімшілдікпен, арам ниеттермен немесе басқа күнәмен ластанған. Римдіктерге 3:19-да бүкіл әлем «Құдай алдында кінәлі» делінген. Жақып 2:10-да: « Бір нәрседе күнә жасаған адам бәріне кінәлі» делінген. 11-тармақта: «Сен заң бұзушы болдың» делінген.

Сонымен, біз адамзат ретінде қалай осы дүниеге келдік және бұл бізге қалай әсер етеді? Бәрі Адамның күнәсінен және біздің күнәмізден басталды, өйткені әр адам күнә жасайды, дәл Адам сияқты. Забур 51:5 бізге күнәлі табиғатпен туылатынымызды көрсетеді. Онда: «Мен туылған кезде күнәһар едім, анам мені құрсақта көтергеннен бастап күнәһармын», - делінген. Римдіктерге 5:12-де: «Күнә дүниеге бір адам (Адам) арқылы келді», - делінген. Содан кейін: «Ал күнә арқылы өлім» делінген (Римдіктерге 6:23-те: «Күнәнің жазасы - өлім», - делінген.) Өлім дүниеге келді, себебі Құдай Адамға физикалық өлімнің дүниеге келуіне себеп болған күнәсі үшін қарғыс айтты (Жаратылыс 3:14-19). Нақты физикалық өлім бірден болған жоқ, бірақ процесс басталды. Нәтижесінде, «сұр шкала» қай жерде болсақ та, бәрімізге ауру, қайғы-қасірет және өлім келеді. Өлім дүниеге келгенде, онымен бірге барлық азап шегеді, бәрі күнәнің салдарынан. Сондықтан біз бәріміз азап шегеміз, өйткені «бәрі күнә жасады». Қарапайым тілмен айтқанда, Адам күнә жасады, өлім мен азап барлық адамдарға келді, себебі бәрі күнә жасады.

Забур 89:48-де: «Адам өмір сүріп, өлімді көрмеген немесе өзін көрдің билігінен құтқармаған нәрсе» делінген. (Римдіктерге 8:18-23 оқыңыз.) Өлім барлығына, тек жаман деп санайтындарға ғана емес, сонымен қатар жақсы деп санайтындарға да келеді . ( Құдайдың шындығын түсіну үшін Римдіктерге 3-5 тарауларды оқыңыз.)

Осы жағдайға қарамастан, басқаша айтқанда, біздің лайықты өлімімізге қарамастан, Құдай бізге өз баталарын беріп келеді. Біздің бәріміз күнә жасағанымызға қарамастан, Құдай кейбір адамдарды жақсы деп атайды. Мысалы, Құдай Әйүптің әділ екенін айтты. Сонымен, адамның жаман немесе жақсы және Құдай алдында түзу екенін не анықтайды? Құдай біздің күнәларымызды кешіріп, бізді әділ ету жоспарын жасады. Римдіктерге 5: 8-де: «Құдай бізге өзінің сүйіспеншілігін осында көрсетті: біз күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді», - делінген.

Жохан 3:16-да былай делінген: «Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді. Оған сенген әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болсын». (Римдіктерге 5:16-18 қараңыз). Римдіктерге 5:4-те: «Ыбырайым Құдайға сенді, және бұл оған әділдік деп саналды» делінген. Ыбырайым сенім арқылы әділ деп жарияланды . Бесінші тармақта егер кімде-кім Ыбырайым сияқты сенімге ие болса, ол да әділ деп жарияланады делінген. Бұл біз үшін өлген Оның Ұлына сенген кезде табылған нәрсе емес, сыйлық ретінде беріледі (Римдіктерге 3:28).

Римдіктерге 4:22-25 тармақтарында: «Оған сенді» деген сөздер тек оған ғана емес, сонымен қатар Исаны өлімнен қайта тірілткен Құдайға сенетін біздерге де қатысты делінген. Римдіктерге 3:22-де: «Құдайдан келген бұл әділдік Иса Мәсіхке деген сенім арқылы сенетіндердің бәріне келеді», - делінген, өйткені (Ғалаттықтарға 3:13), «Мәсіх бізді заңның қарғысынан құтқарып, біз үшін қарғысқа айналды, өйткені «ағашқа ілінген әркім қарғыс атсын» деп жазылған» делінген (Қорынттықтарға 1-хат 15:1-4 оқыңыз).

Сену - бұл біздің әділ болуымыз үшін Құдайдың жалғыз талабы. Біздің күналарымыз кешіріледі деп сенген кезде. Римдіктерге 4: 7 және 8-де «Иеміз ешқашан күнәсін санамайтын адам бақытты!» Делінген. Құдайдың отбасында «қайта туылғанымызға» сенген кезде; біз Оның балалары боламыз. (Жохан 1: 12-ді қараңыз.) Жоханның 3 және 18 аяттары бізге сенушілер өмірге ие болғанымен, сенбейтіндер қазірдің өзінде сотталғанын көрсетеді.

Құдай біздің өмірге ие болатынымызды Мәсіхті көтеру арқылы дәлелдеді. Ол өлгендердің тұңғыштары деп аталады. I Қорынттықтарға 15: 20-да Мәсіх қайтып келгенде, біз өлсек те, Ол бізді тірілтеді дейді. 42-аятта жаңа дененің тозбайтындығы айтылады.

Сонымен, бұл біз үшін нені білдіреді, егер біз бәріміз Құдайдың алдында «жаманбыз» және жазалау мен өлімге лайық болсақ, бірақ Құдай Ұлына сенетіндерді «түзу» деп жариялайды, бұл «жақсы» болып жатқан жаман нәрселерге қалай әсер етеді? адамдар. Құдай бәріне жақсылық жібереді, (Матай 6:45 оқы), бірақ барлық адамдар азап шегеді және өледі. Неліктен Құдай өз балаларының азап шегуіне жол береді? Құдай бізге жаңа денемізді бергенге дейін, біз әлі де өлімге ұшыраймыз және оны тудыруы мүмкін. I Қорынттықтарға 15: 26-да «жойылатын соңғы жау - өлім» делінген.

Құдайдың бұған жол беруінің бірнеше себептері бар. Ең жақсы сурет - Құдай тік деп атаған Әйүпте. Мен осы себептердің кейбірін атап өттім:

№ 1. Құдай мен Шайтан арасында соғыс жүреді және біз оған қатысамыз. Біз бәріміз «Алға Христиан Сарбаздары» деп айттық, бірақ біз ұмытып кететініміз соншалық, соғыс шынымен де шынайы.

Әйүп кітабында Шайтан Құдайға барып, Әйүпті Құдайға ерудің бірден-бір себебі - Құдайдың оған байлық пен денсаулық бергені деп айыптады. Сондықтан Құдай Шайтанға Әйүптің адалдығын азаппен сынап көруге “рұқсат берді”; бірақ Құдай Әйүптің айналасына «қоршау» салды (Шайтан оның азап шегуіне әкелетін шек). Шайтан тек Құдай рұқсат еткен нәрсені жасай алды.

Біз бұдан Шайтанның бізге Құдайдың рұқсатымен және шектеулерсіз зиян келтіре немесе тиісе алмайтынын көреміз. Құдай әрқашан бәрін басқарады. Сондай-ақ, ақырында, Әйүп мінсіз болмаса да, Құдайдың себептерін сынап көрсе де, ешқашан Құдайдан бас тартпағанын көреміз. Ол оған «сұрай алатын немесе ойлай алатын барлық нәрседен» артық батасын берді.

Забур 97:10b (NIV) былай дейді: «Ол Өзіне адал жандардың өмірін сақтайды». Римдіктерге 8:28-де: «Біз Құдайдың барлық нәрсенің Құдайды сүйетіндерге жақсылық үшін бірге жұмыс істейтінін білеміз», - делінген. Бұл Құдайдың барлық сенушілерге берген уәдесі. Ол бізді қорғайды және қорғайды, және Оның әрқашан мақсаты бар. Ештеңе кездейсоқ емес және Ол бізге әрқашан батасын береді - онымен бірге жақсылық әкеледі.

Біз жанжалдамыз және азап шегу соның салдарынан болуы мүмкін. Бұл қақтығыста шайтан бізді Құдайға қызмет етуді тоқтатуға немесе тіпті тоқтатуға тырысады. Ол біздің сүрінгенімізді немесе бас тартқанымызды қалайды.

Бірде Иса Лұқа 22: 31-де Петірге: «Шимон, Шимон, шайтан сені бидай сияқты електен өткізуге рұқсат сұрады», - деді. І Петр 5: 8-де былай делінген: «Сіздің қарсыласыңыз шайтан біреуді жегісі келетін ақырған арыстан сияқты айналасында жүреді. Джеймс 4: 7б «Ібіліске қарсы тұрыңыз, сонда ол сізден қашып кетеді» дейді, ал Ефестіктерге 6-да бізге Құдайдың барлық сауытын киіп, «берік тұрыңыз» делінген.

Осы сынақтардың бәрінде Құдай бізді мықты болуға және адал сарбаз ретінде тұруға үйретеді; Құдай біздің сенімімізге лайық. Біз Оның күші мен құтқарылуын және батасын көреміз.

I Қорынттықтарға 10:11 және Тімотеге 2-хат 3:15 ескі өсиет жазбалары әділдікке үйрету үшін жазылған деп үйретеді. Әйүптің жағдайында ол азап шегудің барлық себептерін (немесе кез-келгенін) түсінбеуі мүмкін, біз де білмейміз.

№2. Әйүптің әңгімесінде айтылған тағы бір себеп - Құдайды мадақтау. Құдай Шайтанның Әйүпке қатысты қателігін дәлелдегенде, Құдай даңқталды. Жохан 11: 4-те біз мұны Исаның: «Бұл ауру өлімге емес, Құдайдың ұлылығы үшін, Құдайдың ұлылығы үшін», - деген кезде көреміз. Құдай бізді Өзінің даңқы үшін сауықтыруды жиі таңдайды, сондықтан біз оның қамқорлығына сенімді бола аламыз немесе, мүмкін, Ұлының куәгері, басқалар Оған сенуі мүмкін.

Забур 109: 26 және 27-де «мені құтқарып, бұл сенің қолың екенін біл. Сен, Раббым, мұны жасадың. ” Забур 50:15 оқыңыз. Онда «Мен сені құтқарамын, сен мені құрметтейсің» дейді.

№3. Біздің азап шегуіміздің тағы бір себебі - бұл бізді мойынсұнуға үйретеді. Еврейлерге 5: 8-де: «Мәсіх мойынсұнуды азап шеккен азаптары арқылы үйренді», - делінген. Джон бізге Исаның әрдайым Әкенің еркін орындағанын, бірақ оны бақшаға барып: “Әке, менің еркім емес, сенің еркің орындалсын” деп дұға еткенде, оны адам ретінде сезінгенін айтады. Філіпіліктерге 2: 5-8-де Исаның “өлімге, тіпті айқыштағы өлімге де мойынсұнғаны” көрсетілген. Бұл Әкенің қалауы болды.

Біз ұстанамыз және бағынамыз деп айта аламыз - Петір осылай жасады, содан кейін Исаны жоққа шығару арқылы сүрінді - бірақ біз шынымен сынаққа (таңдау) тап болып, дұрыс әрекет жасамайынша бағынбаймыз.

Әйүп мойынсұнуды азап шеккен кезде үйренді және “Құдайға қарғыс айтудан” бас тартты және адал болып қалды. Ол сынаққа жол берген кезде біз Мәсіхтің соңынан ере береміз бе немесе бас тартамыз ба?

Исаның ілімін түсіну қиын болған кезде көптеген шәкірттер қалды - Оның соңынан еруді доғарды. Сол кезде Ол Петірге: “Сен де кетесің бе?” - деді. Петір: «Мен қайда барар едім; сенде мәңгілік өмірдің сөздері бар ». Содан кейін Петір Исаны Құдайдың Мәсіхі деп жариялады. Ол таңдау жасады. Бұл біздің сынақтан өткен кездегі жауабымыз болуы керек.

#4. Мәсіхтің азап шегуі Оған біздің мінсіз Бас діни қызметкеріміз және Шапағатшымыз болуға мүмкіндік берді, ол біздің барлық сынақтарымыз бен өмірдегі қиындықтарымызды адам ретіндегі нақты тәжірибеміз арқылы түсінеді. (Еврейлерге 7:25) Бұл біз үшін де дұрыс. Азап шегу бізді жетілген және толық ете алады және біз сияқты азап шегіп жатқан басқаларды жұбатуға және олар үшін дұға етуге (дұға етуге) мүмкіндік береді. Бұл бізді жетілген етудің бір бөлігі (2 Тімотеге 3:15). 2 Қорынттықтарға 1:3-11 бізге азап шегудің осы аспектісі туралы үйретеді. Онда: «Барлық жұбаныштың Құдайы бізді барлық қиындықтарымызда жұбатады, сондықтан біз кез келген қиындықтағыларды Құдайдан алған жұбанышпен жұбатуымыз керек», - делінген. Егер сіз осы үзіндіні толығымен оқысаңыз, сіз азап шегу туралы көп нәрсе білесіз, Әйүптен де біле аласыз. 1). Құдай өзінің жұбанышы мен қамқорлығын көрсетеді. 2). Құдай сізге сізді құтқара алатынын көрсетеді. және 3). Біз басқалар үшін дұға етуді үйренеміз. Егер ҚАЖЕТТІК болмаса, біз басқалар үшін немесе өзіміз үшін дұға етер ме едік? Ол біздің Оған жүгінуімізді, Оған келуіміз үшін қалайды. Бұл сондай-ақ бізді бір-бірімізге көмектесуге мәжбүр етеді. Бұл бізді басқаларға қамқорлық жасауға және Мәсіхтің денесіндегі басқалардың бізге қамқорлық жасайтынын түсінуге мәжбүр етеді. Ол бізге бір-бірімізді сүюді, шіркеудің, Мәсіхтің сенушілер денесінің қызметін үйретеді.

№5. Жақыптың бірінші тарауында айтылғандай, азап шегу табандылыққа, жетілдіруге және күшейтуге көмектеседі. Бұл Ыбырайым мен Әйүпке қатысты болды, олар мықты бола алатындығын білді, өйткені Құдай оларды қолдау үшін олармен бірге болды. Заңды қайталау 33: 27-де: «Мәңгілік Құдай - сенің панаң, ал оның астында мәңгілік қолдар бар», - делінген. Забур жырларында Құдай біздің қалқанымыз немесе қорғанымыз немесе жартасымыз немесе панамыз деп қанша рет айтылады? Сіз оның жайлылығын, тыныштығын, құтқарылуын немесе қандай да бір сынақ кезінде жеке бастан кешкенін сезінгеннен кейін, оны ешқашан ұмытпайсыз және басқа сынақ болған кезде сіз күштірек боласыз немесе сіз оны бөлісіп, басқасына көмектесе аласыз.

Бұл бізге өзімізге емес, Құдайға тәуелді болуға, өзімізге немесе басқа адамдарға емес, Оған жүгінуге үйретеді (2 Қорынттықтарға 1: 9-11). Біз әлсіздігімізді көріп, барлық қажеттіліктерімізді Құдайдан іздейміз.

#6. Сенушілер үшін ең көп азап шегу - біз жасаған күнә үшін Құдайдың үкімі немесе жазасы (жазасы) деп есептеледі. Бұл Қорынттағы шіркеуге қатысты болды , онда шіркеу бұрынғы күнәларының көбін жалғастырған адамдарға толы болды. Қорынттықтарға 1-хат 11:30-да Құдай оларды соттап жатқаны айтылады: «Араларыңда әлсіз және ауру адамдар көп, ал көпшілігі қайтыс болды (өлді). Төтенше жағдайларда Құдай бүлікші адамды біз айтқандай «жойып тастауы» мүмкін. Менің ойымша, бұл сирек және төтенше жағдай, бірақ бұл орын алады. Ескі өсиеттегі еврейлер бұған мысал бола алады. Олар Құдайға сенбей және Оған бағынбай, қайта-қайта қарсы шықты, бірақ Ол шыдамды және шыдамды болды. Ол оларды жазалады, бірақ олардың Оған оралуын қабылдап, кешірді. Тек қайта-қайта бағынбағаннан кейін ғана Ол оларды жауларының тұтқында құл болуына жол беріп, қатты жазалады.

Біз бұдан сабақ алуымыз керек. Кейде азап шеккендер Құдайдың жазасы болып табылады, бірақ біз азап шегудің көптеген басқа себептерін көрдік. Егер біз күнәнің кесірінен азап шегетін болсақ, Құдай бізден кешірім сұрайды. I Қорынттықтарға 11: 28 және 31-де айтылғандай, өзімізді тексеру бізге байланысты. Егер біз жүрегімізді зерттеп, күнә жасағанымызды білетін болсақ, онда мен Иоанн 1: 9-да «өз күнәмізді мойындауымыз» керек дейді. Уәде - Ол «күнәларымызды кешіріп, бізді тазартады».

Есіңізде болсын, Шайтан - «бауырластарды айыптаушы» (Аян 12:10) және Әйүп сияқты, ол бізді сүріндіріп, Құдайдан бас тартуымыз үшін айыптағысы келеді. (Римдіктерге 8: 1 оқыңыз.) Егер біз өз күнәмізді мойындаған болсақ, ол бізді кешірді, егер біз күнәмызды қайталамасақ. Егер біз күнәмізді қайталасақ, қажет болған жағдайда оны қайта мойындауымыз керек.

Өкінішке орай, бұл басқа сенушілердің егер адам зардап шегетін болса, бірінші кезекте айтады. Әйүпке оралыңыз. Оның үш «досы» Әйүпке күнә жасап жатыр, әйтпесе азап шекпейтін шығар деп аяусыз айтты. Олар қателесті. Мен Қорынттықтарға 11-тарауда өздеріңді тексеру үшін айтады. Біз басқаларды айыптамауымыз керек, егер біз белгілі бір күнәнің куәгері болмасақ, оларды сүйіспеншілікпен түзете аламыз; Мұны біз өзіміз үшін де, өзгелер үшін де «қиындықтардың» бірінші себебі ретінде қабылдамауымыз керек. Біз тым тез шешім шығара аламыз.

Сондай-ақ, егер біз ауырып жатсақ, ақсақалдардан біз үшін дұға етуін сұрай аламыз, егер күнә жасасақ, кешіріледі (Жақып 5: 13-15). Забур 39: 11-де: «Адамдарды күнәсі үшін сөгіп, жазалайсың», - делінген, ал Забур 94: 12-де: «Уа, Раббым, сен өзіңді тәрбиелейтін адам, сенің заңыңнан үйрететін адам бақытты», - делінген.

Еврейлерге 12: 6-17 оқы. Ол бізді тәрбиелейді, өйткені біз Оның балаларыбыз және Ол бізді жақсы көреді. I Peter 4: 1, 12 & 13 және I Peter 2: 19-21-де біз осы процестің көмегімен бізді тазартатындығын көреміз.

# 7. Ескі өсиетте мысырлықтармен кездескендей кейбір табиғи апаттар адамдарға, топтарға немесе тіпті ұлттарға қатысты үкімдер болуы мүмкін. Осы оқиғалар кезінде біз Құдайдың өзін қорғағаны туралы оқиғаларды жиі естиміз, ол Исраилдіктермен болған сияқты.

# 8. Пауыл қиындықтар мен әлсіздіктердің тағы бір мүмкін себебін келтірді. I Қорынттықтарға 12: 7-10-да Құдай Шайтанның Павелді «өзін-өзі жоғарылатуынан» сақтау үшін оны «азаптауға» жол беріп, оған жол бергенін көреміз. Құдай бізді кішіпейіл ету үшін азап жіберуі мүмкін.

# 9. Әйүптің немесе Пауылдың басынан кешкен азаптар бірнеше мақсатқа қызмет етуі мүмкін. Егер Қорынттықтарға 2-хат 12-де оқысаңыз, бұл Пауылға тәлім беру немесе Құдайдың рақымын сезіну үшін қызмет етті. 9-аятта: «Менің рақымым саған жетеді, күшім әлсіздікте жетілдіріледі», - делінген. 10-аятта: «Мәсіх үшін мен әлсіздіктерге, қорлауға, қиындықтарға, қуғын-сүргінге, қиындықтарға қуанамын, өйткені мен әлсіз кезімде мен күштімін», - делінген.

№10. Сондай-ақ Жазба бізге азап шеккен кезде Мәсіхтің азаптарына ортақтасатынымызды көрсетеді (Філіпіліктерге 3:10 оқы). Римдіктерге 8: 17 & 18 сенушілер оның азаптарына ортақтаса отырып, «азап шегетінін», бірақ оны жасағандар онымен бірге билік ететінін үйретеді. I Peter 2: 19-22 оқыңыз

Құдайдың сүйіспеншілігі

Құдай бізге кез-келген азапқа жол бергенде, бұл біздің игілігіміз үшін екенін білеміз, өйткені Ол бізді жақсы көреді (Римдіктерге 5: 8). Біз оның әрқашан біздің қасымызда екенін білеміз, сондықтан ол біздің өмірімізде болып жатқан барлық нәрсені біледі. Ешқандай тосынсыйлар жоқ. Матай 28:20 оқыңыз; Забур 23 және 2 Қорынттықтарға 13: 11-14. Еврейлерге 13: 5-те «Ол бізді ешқашан тастамайды және тастамайды» делінген. Забур жырларында Ол біздің айналамызды паналайды дейді. Забур 32:10; 125: 2; 46:11 және 34: 7. Құдай тек тәртіпке салмай, бізді жарылқайды.

Забур жырларында Дәуіт пен басқа забуршылар Құдайдың оларды жақсы көретінін және оларды Өзінің қорғауы мен қамқорлығымен қоршайтынын білгені анық. Забур 136 (NIV) әр өлеңде Оның сүйіспеншілігі мәңгі болатындығын айтады. Мен бұл сөздің НИВ-тағы махаббат, КЖВ-дағы мейірімділік және НАСВ-тағы мейірімділік деп аударылғанын анықтадым. Ғалымдардың айтуынша, бұл жерде қолданылатын еврей сөзін сипаттайтын немесе аударатын бірде-бір ағылшын сөзі жоқ немесе мен тиісті сөз айтпауым керек.

Мен Құдайдың сүйіспеншілігін, Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін бірде-бір сөзбен сипаттай алмайтынына келдім. Бұл адам түсінбейтін, берік, берік, мызғымас, өлмейтін және мәңгілікке лайықсыз махаббат (сондықтан аударма мейірімі) көрінеді. Жохан 3: 16-да ол біздің Ұлымыз үшін біздің күнәміз үшін өлімге бас бергені соншалықты зор дейді (Римдіктерге қайта оқыңыз 5: 8). Дәл осы үлкен сүйіспеншілікпен ол бізді балалық шағында түзетеді, бірақ әкесі бізді сол тәртіппен батасын алғысы келеді. Забур 145: 9-да «Иеміз бәріне жақсылық жасайды» делінген. Забур 37: 13 және 14; 55:28 және 33: 18 және 19.

Біз Құдайдың батасын жаңа көлік немесе үй сияқты қалаған нәрселерімізді алумен байланыстырамыз – жүрегіміздегі қалаулар, көбінесе өзімшіл қалаулар. Матай 6:33-те егер біз Оның Патшалығын бірінші орынға қойсақ, Ол бізге осыларды қосады делінген. (Забур 36:5-ті де қараңыз.) Көп жағдайда біз өзімізге пайдасыз нәрселерді – кішкентай балалар сияқты – жалбарынамыз. Забур 84:11-де: « Түз жүргендерден Ол ешқандай жақсылықты аямайды», – делінген.

Забур жырларын тез іздеу барысында мен Құдайдың бізге қамқорлығы мен батасын беретін көптеген жолдарын таптым. Олардың барлығын жазуға арналған өлеңдер тым көп. Біраз қараңыз - сіз бата аласыз. Ол біздің:

1). Провайдер: Забур 104: 14-30 - Ол барлық жасауды қамтамасыз етеді.

Забур 36: 5-10

Матай 6: 28 бізге құстар мен лалагүлдерге қамқор екенін айтады және біз олар үшін Одан гөрі маңызды екенімізді айтады. Лұқа 12 торғайлар туралы айтады және біздің басымыздағы барлық шаштар санақталған дейді. Оның сүйіспеншілігіне қалай күмәндануға болады. Забур 95: 7-де «біз ... Оның қамқорлығындағы отармыз» делінген. Жақып 1: 17-де «кез-келген жақсы сыйлық пен керемет сыйлық жоғарыдан келеді» делінген.

Філіпіліктерге 4: 6 және І Петр 5: 7-де айтылғандай, біз ешнәрсеге алаңдамай, керісінше Одан біздің қажеттіліктерімізді қанағаттандыруын сұрауымыз керек, өйткені Ол біздің қамымызды ойлайды. Дәуіт мұны Забур жырларында айтылғандай қайталап жасады.

2). Ол біздің: құтқарушы, қорғаушы, қорғаушы. Забур 40:17 Ол бізді құтқарады; бізді қудалаған кезде көмектеседі. Забур 91: 5-7, 9 & 10; Забур 41: 1 және 2

3). Ол біздің босқын, жартас және қамал. Забур 94:22; 62: 8

4). Ол бізді қолдайды. Забур 41: 1

5). Ол біздің емшіміз. Забур 41: 3

6). Ол бізді кешіреді. Мен Джон 1: 9

7). Ол біздің көмекшіміз және сақтаушымыз. 121-ші Забур (кім біздің арамызда Құдайға шағымданбаған немесе бізден орынсыз нәрсені табуға көмектесуін өтінген емес - өте аз нәрсе) немесе одан бізді қорқынышты аурудан сауықтыруын өтінді немесе қайғылы оқиғадан немесе жазатайым оқиғадан құтқарды - үлкен нәрсе. Ол бәрін ойлайды.)

8) Ол бізге тыныштық сыйлайды. Забур 84:11; Забур 85: 8

9) Ол бізге күш береді. Забур 86:16

10) Ол табиғи апаттардан құтқарады. Забур 46: 1-3

11) Ол бізді құтқару үшін Исаны жіберді. Забур 106: 1; 136: 1; Еремия 33:11 Оның сүйіспеншілігінің ең үлкен әрекеті туралы айттық. Римдіктерге 5: 8-де Ол бізге деген сүйіспеншілігін осылай көрсетеді, өйткені ол бізді күнәкар кезімізде жасады. (Жохан 3:16; Мен Иоанн 3: 1, 16) Ол бізді қатты жақсы көреді, Ол бізді өз балаларына айналдырады. Жохан 1:12

Киелі жазбаларда Құдайдың сүйіспеншілігі туралы көптеген сипаттамалар бар:

Оның махаббаты аспаннан да биік. Забур 103

Бізді одан ештеңе ажырата алмайды. Римдіктерге 8:35

Бұл мәңгілік. Забур 136; Еремия 31: 3

John 15: 9 және 13: 1 Иса шәкірттерін қалай жақсы көретінін айтады.

2 Қорынттықтарға 13: 11 және 14-те ол «Махаббат Құдайы» деп аталады.

I John 4: 7-де «сүйіспеншілік Құдайдан» делінген.

І Джон 4: 8-де «ҚҰДАЙ - СҮЙІС» деп жазылған.

Ол өзінің сүйікті балалары ретінде бізді де түзейді, әрі батасын да береді. Забур 97: 11-де (NIV) «Ол бізге ҚУАНЫШ береді» делінген, ал Забур 92: 12 және 13-те «әділдер гүлденеді» делінген. Забур 34: 8-де: «Дәм татып, Иеміздің жақсылығын көріңіз ... Оған паналайтын адам қандай бақытты», - делінген.

Құдай кейде мойынсұнудың белгілі бір әрекеттері үшін ерекше баталар мен уәделер жібереді. 128-ші Забур жырында Оның жолымен жүрудің баталары сипатталған. Соққыларда (Матай 5: 3-12) Ол белгілі бір мінез-құлықты марапаттайды. Забур 41: 1-3 Ол кедейлерге көмектесетіндерге батасын береді. Сондықтан кейде оның баталары шартты түрде болады (Забур 112: 4 және 5).

Құдай азап шегіп, Дәуіттей көмек сұрап, біздің айқайлап тұрғанымызды қалайды. Киелі кітапта «сұрау» мен «алу» арасындағы нақты байланыс бар. Дәуіт Құдайға жалбарынып, оның көмегін алды, сондықтан бізде де солай. Ол біздің сұрағанымызды қалайды, сондықтан оның жауабын Ол беретінін, содан кейін Оған шүкіршілік ететінімізді түсінеміз. Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Еш нәрсеге алаңдамаңыз, бірақ барлық жағдайда, дұға ету және өтінішпен, ризашылық білдіру арқылы Құдайға өтініштеріңізді жеткізіңіз».

Забур 35: 6-да «бұл кедей жылады, ал Иеміз оны естіді», ал 15-аятта «Оның зарына құлақтары ашық», және «әділдердің айқайы, Иеміз оларды естиді және оларды құтқарады қиындықтар ». Забур 34: 7-де: «Мен Иемді іздедім, Ол маған жауап берді», - делінген. Забур 103: 1 және 2; Забур 116: 1-7; Забур 34:10; Забур 35:10; Забур 34: 5; Забур 103: 17 және Забур 37:28, 39 & 40. Құдайдың ең үлкен тілегі - Оның Ұлын өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдап, қабылдаған құтқарылмаған адамдардың дауысын тыңдау және оларға жауап беру және оларға мәңгілік өмір сыйлау (Забур 86: 5).

қорытынды

Қорытындылай келе, кез-келген уақытта барлық адамдар қандай-да бір зардап шегеді және бәріміз күнә жасағандықтан, ақыр соңында физикалық өлімге әкелетін қарғысқа ұшыраймыз. Забур 90: 10-да: «Біздің күндеріміздің ұзақтығы жетпіс жыл немесе сексенге жетеді, егер біздің күшіміз болса, олардың ұзақтығы тек қиындық пен қайғыдан тұрады» дейді. Бұл шындық. Забур 49: 10-15 оқыңыз.

Құдай бізді жақсы көреді және бәрімізге батасын беруді қалайды. Құдай сенушілерге және оған сүйіспеншілікпен қызмет ететіндерге әділдерге ерекше баталарын, ықыластарын, уәделерін және қорғауын көрсетеді, бірақ Құдай оның баталарын (жаңбыр сияқты) бәріне, «әділ және әділетсіздерге» түсіреді (Матай). 4:45). Забур 30: 3 және 4; Нақыл сөздер 11:35 және Забур 106: 4. Құдайдың ең үлкен сүйіспеншілік әрекетін көргеніміздей, Оның ең жақсы Сыйы мен Бата - біздің күнәларымыз үшін өлуге жіберген Ұлының сыйы (I Қорынттықтарға 15: 1-3). Джон 3: 15-18 және 36 және мен Джон 3:16 және Римдіктерге 5: 8 оқыңыз.)

Құдай әділдердің шақыруын (жылауын) тыңдаймын деп уәде етеді және Ол сенетіндердің бәрін тыңдап, оларға жауап береді және оларды құтқаруға шақырады. Римдіктерге 10: 13-те «кім Иеміздің есімін шақырса, құтқарылады» делінген. Мен Тімотеге 2: 3 және 4-те «Ол барлық адамдардың құтқарылуын және шындықты білуді қалайды» дейді. Аян 22: 17-де «Кім келсе де келеді» делінген, ал Жохан 6: 48-де «оларды тастамайды» делінген. Ол оларды Өзінің балалары етеді (Жохан 1:12) және олар Оның ерекше ықыласына бөленеді (Забур 36: 5).

Қарапайым тілмен айтқанда, егер Құдай бізді барлық аурулардан немесе қауіп-қатерлерден құтқарса, біз ешқашан өлмейміз және біз әлемде мәңгі білгеніміздей болып қала береміз, бірақ Құдай бізге жаңа өмір мен жаңа денені уәде етеді. Менің ойымша, біз бұл әлемде мәңгі қалғымыз келмейді. Біз сенгендер ретінде өлгенде, біз бірден Иемізбен бірге мәңгі боламыз. Барлығы жаңа болады және Ол жаңа және кемелді аспан мен жерді жасайды (Аян 21: 1, 5). Аян 22: 3-те «бұдан былай қарғыс болмайды» делінген, ал Аян 21: 4-те «алғашқы нәрсе өтті» делінген. Аян 21: 4-те: «Енді өлім, жоқтау, жылау немесе ауыру болмайды» делінген. Римдіктерге 8: 18-25-те жаратылыстың бәрі сол күнді күткендей ыңылдап, азап шегетіні айтылған.

Әзірге Құдай біздің игілігімізге сәйкес келмейтін ештеңенің болуына жол бермейді (Римдіктерге 8:28). Құдай өзінің күші мен қолдау күшін сезінуіміз немесе оны құтқаруымыз сияқты кез-келген нәрсеге себеп бар. Қайғы-қасірет бізді Оған шақырып, Оған жалбарынуға (дұға етуге), Оған қарап, Оған сенім артуға мәжбүр етеді.

Мұның бәрі Құдайды және оның кім екенін тану туралы. Мұның бәрі оның егемендігі мен даңқы туралы. Құдайға ғибадат етуден бас тартқандар күнәға батады (Римдіктерге 1: 16-32 оқы). Олар өздерін құдай етеді. Әйүп Құдайын Жаратушы және Әмірші ретінде тануы керек еді. Забур 95: 6 және 7-де «ғибадат етейік, Жаратушы Иеміздің алдында тізе бүгейік, өйткені Ол біздің Құдайымыз» дейді. Забур 96: 8-де: «ИЕСІНІҢ ЕСІМІ атақ-даңқты мадақтаңдар», - делінген. Забур 55: 22-де: «Өздеріңнің қамдарыңды Жаратқан Иеге артыңдар, сонда Ол сендерді қолдайды; Ол ешқашан әділдердің құлауына жол бермейді ».

Біз Жаратылысқа сенеміз, өйткені Жаратылыстың бір және екінші тарауларында ғана емес, Жазбаларда оны нақты үйретеді. Кейбіреулер Киелі кітап сенім мен мораль туралы сөйлескен кезде беделді деп айтады, бірақ ғылым мен тарих туралы сөйлескенде емес. Мұны айту үшін олар адамгершілікке қатысты ең анық тармақтардың бірі - Он өсиетті ескермеуі керек. Мысырдан шығу 20: 11-де былай делінген: «Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және ондағы барлық нәрсені жасады, бірақ ол жетінші күні демалды. Сондықтан Жаратқан Ие сенбі күнін жарылқап, оны қасиетті етті ”.

Сондай-ақ олар Исаның Матай 19: 4-6-да айтқан сөздерін елемеуі керек. Онда: «Оқыған жоқсың ба, - деп жауап берді ол, - басында Жаратушы оларды« еркек-әйел қылды »деп:« Сол себепті ер адам әке-шешесін тастап, әйеліне қосылады », - деп жауап берді. және екеуі бір дене болады '? Сондықтан олар енді екі емес, бір дене. Сондықтан Құдай біріктірген нәрсені ешкім ажыратпасын ”. Иса Жаратылыстың сөзін тікелей келтіріп отыр.

Немесе Пауылдың Елшілердің істері 17: 24-26 тармақтарындағы сөздерін қарастырайық. Ол: «Әлемді және ондағы барлық нәрсені жаратқан Құдай - бұл аспан мен жердің Иесі және адамның қолымен салынған ғибадатханаларда өмір сүрмейді ... Ол бүкіл халықтарды бір адамнан жаратқан», - деді. Пауыл Римдіктерге 5: 12-де былай дейді: «Демек, әлемге күнә бір адам арқылы, өлім күнә арқылы енгендей, өлім де барлық адамдарға келді, өйткені бәрі күнә жасады».

Эволюция құтқару жоспары салынатын негізді бұзады. Бұл өлімді күнәнің салдары емес, эволюциялық ілгерілеудің құралы етеді. Егер өлім күнәнің жазасы болмаса, онда Исаның өлімі күнәнің орнын қалай толтырады?

Біз жаратылысқа сенеміз, өйткені ғылым фактілері оны нақты қолдайды деп сенеміз. Төмендегі дәйексөздер түрдің шығу тегі туралы, Чарльз Дарвин, Гарвард Университетінің Баспасы, 1964 ж.

Page 95 «Табиғи сұрыпталу тек сақталған болмысқа пайдалы шексіз аз тұқым қуалайтын модификацияларды сақтау және жинақтау арқылы ғана әрекет ете алады».

«Егер бұл кез-келген күрделі органның болуынан гөрі көрсетіле алатын болса, оны көптеген ұдайы өзгертулер жасай алмайтын болса, менің теориям бұзылатын еді».

194 бет «табиғи сұрыпталу үшін тек дәйекті ауытқуларды пайдалану арқылы әрекет ете алады; ол ешқашан секіріс жасай алмайды, бірақ ең қысқа және баяу қадамдармен алға жылжуы керек ».

282-бет «барлық тірі және жойылып кеткен түрлер арасындағы аралық және өтпелі байланыстардың саны ақылға сыймастай үлкен болу керек».

302-бет «Егер бір тұқымға жататын көптеген түрлер немесе отбасылар шынымен бірден өмірге келе бастаған болса, бұл табиғи сұрыптау арқылы баяу модификацияланған түсу теориясы үшін өлімге әкеледі».

463 және 464 беттер «әлемдегі тірі және жойылған тұрғындар арасындағы байланыстырушы байланыстардың шексіздігін жою туралы ілім туралы және жойылған және әлі ескі түрлер арасындағы кезек-кезек кезеңдерде неге барлық геологиялық формацияға осындай байланыстар жүктелмейді? Неліктен қазба қалдықтарының кез-келген коллекциясы тіршілік формаларының өзгеруі мен мутациясының айқын дәлелі бола алмайды? Біз мұндай дәлелдермен кездеспейміз, және бұл менің теорияма қарсы тұруы мүмкін көптеген қарсылықтардың ішіндегі ең айқын және мәжбүрлісі ... Мен бұл сұрақтарға және үлкен қарсылықтарға геологиялық жазбалар көптеген геологтарға қарағанда әлдеқайда жетілмеген деген болжаммен ғана жауап бере аламын. сену »деп жазды.

Төмендегі дәйексөз GG Simpson, Tempo және Mode ішіндегі Mode, Columbia University Press, New York, 1944

105-бетте «кез-келген тәртіптің ең алғашқы және алғашқы мүшелері негізгі реттік таңбаларға ие және ешқандай жағдайда бір реттен екінші реттікке дейін шамамен үздіксіз тізбек белгілі емес. Көп жағдайда үзіліс соншалықты өткір және алшақтық соншалықты үлкен, бұл бұйрықтың шығу тегі алыпсатарлық сипатқа ие және көп даулы ».

Келесі сөздер GG Simpson, Evolution мәні, Yale University Press, New Haven, 1949

Бұл өтпелі формалардың болмауы сүтқоректілермен ғана шектелмейді, бірақ бұл палеонтологтар бұрыннан атап өткен әмбебап құбылыс. Бұл барлық класстардағы жануарларға қатысты ».

«Осыған байланысты өмір тарихындағы жазбалардағы жүйелік жетіспеушілік тенденциясы бар. Осылайша мұндай өтулер жазылмаған, өйткені олар болмаған, бұл өзгерістер өтпелі емес, кенеттен эволюцияның секірісі болған деп айтуға болады ».

Мен бұл дәйексөздердің ескі екенін түсінемін. Келесі дәйексөз Эволюциядан алынған: Майкл Дентон, Бетезда, Мэриленд, Адлер және Адлердің дағдарыстағы теориясы, 1986, ол Хойлға, Ф. мен Викрамасингеге, С, 1981 ж., Ғарыштан шыққан эволюция, Лондон, Дент және ұлдар туралы 24 бет. «Хойл мен Викамансингхе ... қарапайым тірі жасушаның өздігінен пайда болу мүмкіндігін 1 / 10-ден 40,000-і ретінде бағалайды - бұл өте үлкен ықтималдылық ... тіпті бүкіл әлем органикалық сорпадан тұрса да ... кездейсоқ процестердің құрылуы мүмкін екеніне сенімді ме? ең кіші элементі - функционалды ақуыз немесе ген - адамның зердесі тудыратын барлық нәрселерден гөрі күрделі шындық? »

Немесе 1962 жылдан 1993 жылға дейін Британ ұлттық тарих музейінде жұмыс жасаған палеонтолог Колин Паттерсонның Лютер Сандерлендке жазған жеке хатындағы дәйексөзін қарастырайық. «Өтпелі қазбалар жоқ десе, Гулд пен Америка мұражайының адамдарымен дау айту қиын ... Мен оны сызыққа саламын - су өткізбейтін дәлел келтіре алатын мұндай қазба жоқ». Паттерсон Сандерлендтің «Дарвиннің жұмбақтары: қазба қалдықтары және басқа мәселелер» кітабында келтірілген. Лютер Д Сандерленд, Сан-Диего, Мастер Кітаптар, 1988, 89-бет. Гоулд - Стивен Дж Гулд, ол Нилс Элдриджбен бірге эволюцияның қазба жазбаларында ешқандай өтпелі формалар қалдырмай қалай болғанын түсіндіру үшін «Эволюцияның тепе-теңдік теориясын» жасады.

Таяуда Энтони Флю Рой Варгеземмен бірлесе отырып 2007 жылы «Құдай бар: әлемдегі ең атышулы атеист өз ойын қалай өзгертті?» Кітабымен шықты. Флю көптеген жылдар бойы әлемдегі ең көп дәйексөз айтқан эволюционист болған. Кітапта Флю адам жасушасының және әсіресе ДНҚ-ның керемет күрделілігі оны Жаратушы бар деген тұжырым жасауға мәжбүр етті дейді.

Жаратылыстың және миллиардтаған емес, мыңдаған жылдардың дәлелдері өте күшті. Бірақ басқа дәлелдер келтіруге тырысқанның орнына, мен сіздерге жаратылысқа қатты сенетін және сол сенімнің ғылыми себептерін сенімді түрде келтіре алатын PhD немесе оған теңестірілген дәрежелері бар ғалымдардың мақалаларын таба алатын екі веб-сайтты ұсынамын. Creation Research Institute веб-сайты - www.icr.org . Creation Ministries International веб-сайты - www.creation.com.

Біздің «үлкен» күнәларға деген жеке көзқарасымыз бар, бірақ менің ойымша, кейде Құдайдың көзқарасынан өзгеше болуы мүмкін. Біздің кез-келген күнәларымыздан кешірім алудың жалғыз әдісі - бұл біздің күнәміз үшін төленген Иеміз Исаның өлімі. Қолостықтарға 2: 13 және 14-те былай делінген: «Сіз күнәларыңызда және денеңізді сүндеттемей өлген болсаңыз, Ол барлық күнәларыңызды кешіріп, Өзімен бірге қайта тірілттіңіз; бізге қарсы болған үкімдердің қолжазбаларын өшіріп, оны айқышқа шегелеп, жолдан алып тастады. ” Мәсіхтің өлімінсіз күнәнің кешірілуі мүмкін емес. Матай 1:21 қараңыз. Қолостықтарға 1: 14-те: «Оның қаны арқылы біз оны құтқарамыз, тіпті күнәларымыз кешіріледі. Еврейлерге 9:22 оқыңыз.

Бізді айыптайтын және Құдайдың кешірімінен сақтайтын жалғыз «күнә» - бұл сенбеу, Исаның біздің Құтқарушымыз ретінде қабылдамау және оған сенбеу. Жохан 3:18 және 36: «Оған сенетін адам айыпталмайды; бірақ сенбейтін адам қазірдің өзінде сотталды, өйткені ол Құдайдың жалғыз Ұлы Ұлының атына сенбеді ... »және 36 аят« Ұлына сенбейтін адам өмірді көрмейді; бірақ Құдайдың қаһары оған қалады ». Еврейлерге 4: 2-де былай делінген: «Біз үшін Ізгі хабар да, оларға да уағыздалды, бірақ Ізгі хабар олар үшін пайдалы болмады, оны естігендерге деген сеніммен араласпады».

Егер сенетін болсаң, Иса біздің қорғаушымыз, ол әрқашан Әкенің алдында бізді шапағат етеді және біз Құдайға келіп, күнәмызды Оған мойындауымыз керек. Егер біз күнә жасасақ, тіпті үлкен күнә жасайтын болсақ, Мен Иоанн I: 9-да былай делінген: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады». Ол бізді кешіреді, бірақ Құдай біздің күнәларымыздың зардаптарын тартуға мүмкіндік беруі мүмкін. Міне, «ауыр» күнә жасаған адамдардың кейбір мысалдары:

№1. ДӘУІТ. Біздің нормалар бойынша, ең үлкен қылмыскер Дэвид болса керек. Біз, әрине, Дәуіттің күнәларын үлкен деп санаймыз. Дәуіт азғындық жасады, содан кейін Урияны өзінің күнәсін жасыру үшін қасақана өлтірді. Құдай оны кешірді. Забур 51: 1-15 оқыңыз, әсіресе 7-тармақты оқыңыз: «Мені жуыңыз, мен қардан аппақ боламын». Сондай-ақ 32-ші Забурды қара. Ол Забур 103: 3-те «Өзің туралы барлық заңсыздықтарыңды кім кешіреді» дейді. Забур 103: 12-де былай делінген: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады.

Патшалықтар 2-жазудың 12-тарауын оқыңыз, онда Натан пайғамбар Дәуіт пен Дәуіттің алдында: “Мен Жаратқан Иеге қарсы күнә жасадым”, - дейді. Содан кейін Натан оған 14-тармақта: «Жаратқан Ие сенің күнәларыңды да кешірді ...», дегенімен, Құдай Дәуітті көзі тірісінде сол күнәлары үшін жазалағанын есіңізде сақтаңыз:

1. Оның баласы қайтыс болды.
2. Ол соғыстарда қылыштың азабын тартты.
3. Оған зұлымдық өз үйінен келді. Патшалықтар 2-жазба 12-18 оқы.

№2. МҰСА: Көпшілік үшін Мұсаның күнәлары Дәуіттің күнәларымен салыстырғанда жеңіл болып көрінуі мүмкін, бірақ Құдай үшін олар үлкен болды. Оның өмірі туралы Киелі кітапта күнәсі сияқты айқын айтылған. Біріншіден, біз “уәде етілген жерді” - Қанаханды түсінуіміз керек. Құдай Мұсаның мойынсұнбаушылық жасаған күнәсіне, Мұсаның Құдай халқына ашуланғанына және Құдайдың мінезін бұрмалап көрсеткеніне және Мұсаның сенімі жоқтығына қатты ашуланғаны соншалық, ол оны Канаданың “Уәде етілген жеріне” кіргізбеді.

Көптеген сенушілер «Уәде етілген жерді» аспанның бейнесі немесе Мәсіхпен бірге мәңгілік өмір ретінде түсінеді және атайды. Бұлай емес. Мұны түсіну үшін Еврейлерге 3 және 4 тарауларды оқып шығу керек. Бұл Құдайдың өз халқы үшін тынығуының бейнесі - сенім мен жеңіс өмірі және ол Киелі жазбалардағы біздің өміріміздегі мол өмір туралы сурет. Жохан 10: 10-да Иса: «Мен олар өмірге ие болып, молырақ өмір сүру үшін келдім», - деді. Егер бұл аспанның бейнесі болса, неге Мұса Ілияспен бірге Исамен бірге Құбылыстың басында тұру үшін пайда болады (Матай 17: 1-9)? Мұса құтқарылуынан айрылған жоқ.

Еврейлерге арналған 3 және 4 тарауларда автор Израильдің бүлік шығаруы мен шөлге сенбеуі туралы айтады және Құдай бүкіл ұрпақ өзінің тыныштық орнын, «Уәде етілген жерге» (Еврейлерге 3:11) кірмейді деп айтқан. Ол жер туралы жаман хабарды қайтарған және тыңдаушыларды Құдайға сенуден бас тартқан он тыңшының соңынан ергендерді жазалады. Еврейлерге 3: 18 & 19 олардың тыныштықтарына сенбейтіндіктен кіре алмады дейді. 12 және 13-аяттарда басқаларды Құдайға сенім артуға шақырып, жігерлендіруіміз керек делінген.

Қанахан Ыбырайымға уәде етілген жер болды (Жаратылыс 12:17). «Уәде етілген жер» «сүт пен балдың» (молшылықтың) елі болды, ол оларға толыққанды өмір сүру үшін барлық қажеттіліктермен қамтамасыз ететін еді: осы физикалық өмірде тыныштық пен гүлдену. Бұл Исаның жердегі өмірі кезінде Оған сенетіндерге беретін мол өмірінің суреті, яғни еврейлерде немесе 2 Петір 1: 3-те айтылған Құдайдың қалған бөлігі, бізге қажет нәрселердің бәрі (осы өмірде) « өмір мен тақуалық ». Бұл біздің барлық талпыныстарымыздан және күрестерімізден тыныштық пен тыныштық және Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі мен қамқорлығындағы тыныштық.

Мұсаның Құдайға ұнамай қалғаны. Ол сенуді тоқтатып, өз қалауымен істеуге көшті. Заңды қайталау 32: 48-52 оқыңыз. 51-аятта: «Бұған сендердің екеуіңнің де Цин шөліндегі Мериба-Кадеш суындағы исраилдіктердің алдында маған деген сеніміңді бұзғаның және сенің израильдіктер арасындағы қасиеттілігімді ұстанбағандарың себеп болды» делінген. Сонымен, жердегі өмірін «жұмыс істеуге» жұмсаған - жердегі әдемі және жемісті Қанахан жеріне кіріп, оны жоғалту арқылы жазалауға мәжбүр еткен қандай күнә болды? Мұны түсіну үшін Мысырдан шығу 17: 1-6 оқыңыз. Сандар 20: 2-13; Заңды қайталау 32: 48-52 және 33 тарау және Сандар 33:14, 36 және 37.

Мұса Исраил балалары Мысырдан құтқарылып, шөл дала арқылы саяхаттағаннан кейін олардың көсемі болды. Су аз болды, ал кейбір жерлерде су болмады. Мұсадан Құдайдың нұсқауларын орындау талап етілді; Құдай өз халқына Оған сенуді үйреткісі келді. Сандар кітабының 33-тарауына сәйкес, Құдай оларға жартастан су беру үшін керемет жасаған екі оқиға бар. Мұны есте сақтаңыз, бұл «Жартас» туралы. Мұсаның әнінің бір бөлігі болып табылатын Заңды қайталау 32:3 және 4-те (бірақ бүкіл тарауды оқыңыз) бұл жариялау тек Исраилге ғана емес, сонымен қатар «жерге» (барлығына), Құдайдың ұлылығы мен даңқы туралы айтылады. Бұл Мұсаның Исраилді басқарған кездегі міндеті болды. Мұса былай дейді: «Мен Жаратқан Иенің есімін жариялаймын . Құдайымыздың ұлылығын мадақтаңдар! ОЛ – ЖАРТАС , Оның істері мінсіз , және Оның барлық жолдары әділ, әділетсіз Құдай, әділ және әділ». Оның міндеті Құдайды: ұлы, дұрыс, адал, жақсы және киелі, Өз халқына ұсыну болды.

Мұнда не болды. «Жартасқа» қатысты алғашқы оқиға Руларды санау 33:14 тарауында және Мысырдан шығу 17: 1-6-да көрсетілгендей болды. Су болмағандықтан, Израиль Мұсаға наразы болды. Құдай Мұсаға таяғын алып, Құдай оның алдында тұрған жартасқа баруды бұйырды. Ол Мұсаға тасты ұруды бұйырды. Мұса осылай жасады және адамдар үшін Жартастан су шықты.

Екінші оқиға (енді есіңізде болсын, Мұсадан Құдайдың нұсқауларын орындау күтілген) кейінірек Қадеште болды (Руларды санау 33:36 және 37). Мұнда Құдайдың нұсқаулары басқаша. Сандарды санау 20:2-13 қараңыз. Тағы да Исраил ұлдары су болмағандықтан Мұсаға наразылық білдірді; Мұса тағы да Құдайдан нұсқау алу үшін барады. Құдай оған таяқты алуды бұйырды, бірақ «қауымды жинап», « олардың көзінше жартасқа сөйле » деді . Оның орнына Мұса халыққа қатал бола бастады. Онда: «Содан кейін Мұса қолын көтеріп, таяғымен жартасқа екі рет соқты», - делінген. Осылайша ол Құдайдың « жартасқа сөйле » деген тікелей бұйрығына бағынбады. Енді біз әскерде, егер сіз басшының қол астында болсаңыз, толық түсінбесеңіз де, тікелей бұйрыққа бағынбайтыныңызды білеміз. Сіз оған бағынасыз. Содан кейін Құдай Мұсаға өзінің қылмысын және оның салдарын 12-аятта айтады: «Бірақ Жаратқан Ие Мұса мен Һаронға: «Сендер Маған исраилдіктердің көз алдында Мені киелі деп санау үшін жеткілікті түрде сенбегендіктен , бұл халықты Мен оларға беретін жерге кіргізбейсіңдер», - деді. «Екі күнә айтылады: Құдайға және Оның бұйрығына сенбеу және Оған немқұрайлы қарау, сондай-ақ Құдайдың халқының, яғни өзі басқарғандардың алдында Құдайды қорлау. Құдай Еврейлерге 11:6-да сенімсіз Құдайға ұнау мүмкін емес дейді. Құдай Мұсаның осы сенімді Исраилге үлгі етуін қалады. Бұл сәтсіздік кез келген көшбасшы үшін, мысалы, әскердегідей ауыр болар еді. Басшылықтың жауапкершілігі зор. Егер біз басшылықтың танылу мен лауазымға ие болуды, тұғырға көтерілуді немесе билікке ие болуды қаласақ, біз оны барлық дұрыс емес себептермен іздейміз. Марқа 10:41-45 бізге басшылықтың «ережесін» береді: ешкім бастық болмауы керек. Иса жердегі билеушілер туралы айтып, олардың билеушілеріне «оларға билік етіңдер» (42-аят) деп айтып, содан кейін былай дейді: «Бірақ сендердің араларыңда олай болмайды; бірақ сендердің араларыңда кім ұлы болғысы келсе, сендердің қызметшілерің болады... өйткені Адам Ұлы да қызмет ету үшін емес, қызмет ету үшін келді...» Лұқа 12:48-де былай делінген: «Кімге көп нәрсе сеніп тапсырылса, одан да көп нәрсе сұралады». Петірдің 1-хаты 5:3-те басшылар «сендерге сеніп тапсырылғандарға үстемдік етпеуі керек, қайта, отарға үлгі болуы керек» деп айтылған.

Егер Мұсаның жетекшілік рөлі, оларды Құдайды және оның ұлылығы мен қасиеттілігін түсінуге бағыттау жеткіліксіз болса және мұндай ұлы Құдайға мойынсұнбау оның жазасын ақтау үшін жеткіліксіз болса, онда Забур 106: 32 & 33-ті қараңыз, ол оның ашуы туралы айтады Онда Исраил оны «абайсыз сөздер айтуға» мәжбүрлеп, оның ашулануына себеп болды делінген.

Сонымен қатар, жартасқа назар аударайық. Біз Мұсаның Құдайды «Жартас» деп танығанын көрдік. Ескі өсиет пен Жаңа өсиетте Құдай Жартас деп аталады. 2 Патшалықтар 22:47; Забур 89:26; Забур 18:46 және Забур 62:7 қараңыз. Жартас Мұсаның әніндегі (Заңды қайталау 32-тарау) негізгі тақырып болып табылады. 4-тармақта Құдай – Жартас. 15-тармақта олар Құтқарушы Жартастан бас тартты. 18-тармақта олар Жартастан бас тартты. 30-тармақта Құдай олардың Жартасы деп аталады. 31-тармақта: «Олардың жартасы біздің Жартасымызға ұқсамайды» делінген – және Исраилдің жаулары мұны біледі. 37 және 38-тармақтарда біз: «Олардың құдайлары, олар паналаған жартас қайда?» деп оқимыз. Жартас барлық басқа құдайлармен салыстырғанда жоғары.

Қорынттықтарға 1-хат 10:4-ке қараңыз. Онда Ескі өсиеттегі Исраил мен жартас туралы айтылып тұр. Онда: «Олардың бәрі бір рухани сусын ішті, өйткені олар рухани жартастан ішті; ал жартас Мәсіх еді», - делінген. Ескі өсиетте Құдай Құтқарылу жартасы (Христос) деп аталады. Мұсаның болашақ Құтқарушының біз білетін Жартас екенін қаншалықты түсінгені белгісіз, дегенмен оның Құдайды Жартас ретінде танығаны анық, себебі ол Мұсаның Таңдауы 32:4-те бірнеше рет: «Ол – ЖАРТАС» деп айтады және Оның олармен бірге жүргенін және Ол Құтқарылу жартасы екенін түсінді. Оның барлық маңыздылықты түсінгені белгісіз, бірақ ол түсінбегені белгісіз, тіпті ол түсінбегені де белгісіз, бұл ол үшін және біз Құдай халқы ретінде барлығымыз үшін бәрін түсінбесек те, мойынсұну өте маңызды болды; «сеніп, мойынсұну».

Кейбіреулер тіпті бұл Жартастың Мәсіхтің бейнесі ретінде жасалғанын және Оның біздің күнәларымыз үшін соққыға жығылып, жарақаттанғанын, Ишая 53:5 және 8 тармақтарында: «Менің халқымның күнәсі үшін Ол соққыға жығылды» және «Сен Оның жанын күнә үшін құрбандыққа айналдырасың» дегеннен әлдеқайда асып түседі деп ойлайды. Бұл қылмыс оның Жартасты екі рет соғу арқылы бейнені жойып, бұрмалағанынан туындайды. Еврейлерге хат бізге Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін « бір рет және мәңгілікке» азап шеккенін анық үйретеді. Еврейлерге 7:22-10:18 оқыңыз. 10:10 және 10:12 тармақтарына назар аударыңыз. Олар: «Біз Мәсіхтің денесі арқылы бір рет және мәңгілікке киелі болдық» және «Ол күнәлар үшін мәңгілікке бір құрбандық ұсынып, Құдайдың оң жағына отырды» дейді. Егер Мұсаның Жартасты ұруы Оның өлімінің бейнесі болса, оның Жартасты екі рет ұруы Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін мәңгілікке төлеу үшін бір рет қана өлуі керек деген бейнені бұрмалағаны анық. Мұсаның түсінгені түсінікті болмауы мүмкін, бірақ мынау анық:

1). Мұса Құдайдың бұйрықтарына бағынбай күнә жасады, ол заттарды өз қолына алды.

2). Құдай ренжіді және ренжіді.

3). Руларды санау 20: 12-де оның Құдайға сенбейтіндігі және оның қасиеттілігін көпшілік алдында жаманатты еткені айтылады

Израильдің алдында.

4). Құдай Мұсаға Қанаханға кіруге болмайды деп айтты.

5). Ол Исамен бірге Түрлену тауында пайда болды және Құдай Еврейлерге 3: 2-де сенімді екенін айтты.

Құдайды бұрмалау және оның абыройын түсіру - ауыр және ауыр күнә, бірақ Құдай оны кешірді.

Енді Мұсадан кетіп, Жаңа Өсиеттің «үлкен» күнәларының бірнеше мысалын қарастырайық. Пауылға назар аударайық. Ол өзін ең үлкен күнәкар деп атады. Мен Тімотеге 1: 12-15-те: «Мәсіх Иса әлемге мен жетекші болып табылатын күнәкарларды құтқару үшін келді деген шынайы сөз және барлық қабылдауға лайық», - делінген. Петірдің 2-хаты 3: 9-да Құдай ешкімнің өлгенін қаламайтындығы айтылған. Пауыл керемет үлгі. Ол Исраилдің көсемі ретінде және Жазбаларды білетіндіктен, ол Исаның кім екенін түсінуі керек еді, бірақ ол Одан бас тартты және Исаға сенетіндерді және Степанның таспен ұрылуына көмекші болды. Дегенмен, Иса Пауылға өзін құтқару үшін өзін таныту үшін жеке көрінді. Елшілердің істері 8: 1-4 және Елшілердің істері 9-тарауды оқыңыз. Ол «шіркеуді бүлдіріп», ерлер мен әйелдерді түрмеге қамап, көпшіліктің қырылуын мақұлдады; Құдай оны құтқарды және ол басқа мұғалімдерден гөрі Жаңа өсиет кітаптарын көбірек жазатын керемет мұғалім болды. Бұл үлкен күнә жасаған кәпірдің тарихы, бірақ Құдай оны иманға жеткізді. Сонымен бірге Римдіктерге арналған 7-тарауда оның сенуші ретінде күнәмен күрескені туралы айтылады, бірақ Құдай оған жеңіс сыйлады (Римдіктерге 7: 24-28). Мен Питер туралы да айтқым келеді. Иса оны Өзінің соңынан еруге және шәкірт болуға шақырды және ол Исаның кім екенін мойындады (Марқа 8:29; Матай 16: 15-17 қараңыз). Сонда да ынталы Петір Исаны үш рет жоққа шығарды (Матай 26: 31-36 & 69-75) ). Питер өзінің сәтсіздігін түсініп, сыртқа шығып, жылады. Кейінірек, қайта тірілгеннен кейін, Иса оны іздеп, оған үш рет: «Менің қойларымды (қозыларымды) бағып бер», - деді (Жохан 21: 15-17). Питер осылай жасады, сабақ берді және уағыздады (Елшілердің істері кітабын қараңыз) және I & 2 Peter жазды және өзінің өмірін Мәсіх үшін берді.

Бұл мысалдардан біз Құдайдың кез-келген адамды құтқаратынын көреміз (Аян 22:17), сонымен бірге Ол өз халқының, тіпті үлкендерінің де күнәларын кешіреді (I Жохан 1: 9). Еврейлерге 9: 12-де былай делінген: «... Ол өзінің қанымен қасиетті жерге бір рет кіріп, біз үшін мәңгілік құтқаруды алды». Еврейлерге 7: 24 және 25-те «өйткені Ол әрқашан жалғасуда ... Сондықтан Ол оларды Құдайға келгендердің бәріне дейін құтқара алады, өйткені Ол олар үшін шапағат ету үшін өмір сүретіндігін» айтады.

Сонымен қатар, біз «тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты нәрсе» екенін білеміз (Еврейлерге 10:31). Иоанн 2: 1-де Құдай: «Мұны саған күнә жасамас үшін жазып отырмын» дейді. Құдай біздің қасиетті болғанымызды қалайды. Біз айналамызға алданбауымыз керек және күнә жасай береміз деп ойлаймыз, өйткені бізді кешіруге болады, өйткені Құдай бізден осы өмірде өзінің жазасы немесе зардаптарымен бетпе-бет келуді талап етеді және талап етеді. Саул мен оның көптеген күнәлары туралы I Самуилден оқи аласыз. Құдай оның патшалығы мен өмірін одан тартып алды. Мен Самуилдің 28-31 тарауларын және Забур 103: 9-12 оқыңыз.

Күнәні ешқашан жеңіл деп санамаңыз. Құдай сені кешірсе де, ол біздің өміріміз үшін жазалауды немесе салдарын жиі жасай алады. Ол Мұса, Дәуіт және Саулмен осылай жасаған. Біз түзету арқылы үйренеміз. Адам ата-аналары балаларына жасайтыны сияқты, Құдай да біздің жақсылығымыз үшін сөгеді және түзетеді. Еврейлерге 12: 4-11-ді оқыңыз, әсіресе алтыншы тармақты оқыңыз: «РАББИ СҮЙГЕНДЕРДІ ТӘРБИЕЛЕЙДІ, ОЛ БІР ҚАБЫЛДАҒАН ҰЛЫН ҰСТАП ЖҮРЕДІ». Еврейлерге арналған 10-тарауды оқыңыз. Сондай-ақ «Егер күнә жасай берсем, Құдай мені кешіре ме?» Деген сұрақтың жауабын оқыңыз.

Құдай біздің барлығымыз үшін кешірім жасады. Құдай Өзінің Ұлы Исаны айқыштағы өлімі арқылы күнәларымыздың жазасын төлеу үшін жіберді. Римдіктерге 6:23-те былай делінген: «Күнәнің жазасы - өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір». Сенбейтіндер Мәсіхті қабылдап, Оның күнәлары үшін төлегеніне сенгенде, олардың барлық күнәлары кешіріледі. Қолостықтарға 2:13-те: «Ол біздің барлық күнәларымызды кешірді», - делінген. Забур 103:3-те Құдай «сіздің барлық күнәларыңызды кешіреді» делінген. (Ефестіктерге 1:7; Матай 1:21; Елшілердің істері 13:38; 26:18 және Еврейлерге 9:2 қараңыз.) 1 Жохан 2:12-де: «Сіздердің күнәларыңыз Оның атымен кешірілді», - делінген. Забур 103:12-де: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден соншалықты алыстатты», - делінген. Мәсіхтің өлімі бізге күнәнің кешірілуін ғана емес, сонымен қатар МӘҢГІЛІК ӨМІР уәдесін де береді. Жохан 10:28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан өлмейді», - делінген. Жохан 3:16-да (NASB): «Өйткені Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, оған сенген әркім өлмейді , мәңгілік өмірге ие болады», - делінген.

Мәңгілік өмір Исаны қабылдаған кезде басталады. Бұл мәңгілік, ол аяқталмайды. Жохан 20: 31-де: «Бұлар сендерге Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екендігіне сенуіңе және сену арқылы Оның есімі арқылы өмірге ие болатындығыңа жазылған», - делінген. I Джон 5: 13-те Құдай бізге былай дейді: «Мен сендерге мәңгілік өмірге ие болатындарыңды білулерің үшін, Құдай Ұлының есіміне сенетіндер туралы осыларды жаздым». Бізде бұл жалған сөйлей алмайтын, Құдай дүние басталғанға дейін уәде берген адал Құдайдың уәдесі ретінде бар (Титке 1: 2 қараңыз). Сондай-ақ мына тармақтарға назар аударыңыз: Римдіктерге 8: 25-39, «ештеңе бізді Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайды» және Римдіктерге 8: 1-де: «Сондықтан қазір Мәсіх Исадағыларға ешқандай айыптау жоқ», - делінген. Бұл айыппұлды Мәсіх барлық уақытта бір рет толық төледі. Еврейлерге 9: 26-да былай делінген: «Бірақ Ол өзінің құрбандығы арқылы күнәні жою үшін ғасырлар шыңында бір рет пайда болды». Еврейлерге 10: 10-да былай делінген: «Осылайша біз Иса Мәсіхтің денесін біржола құрбан ету арқылы қасиетті болдық». Мен Салониқалықтарға 5: 10-да онымен бірге өмір сүретініміз айтылады, ал мен Салоникалықтарға 4: 17-де «осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз» дейді. Тімотенің 2-хаты 1: 12-де: «Мен кімге сенгенімді білемін және Ол маған тапсырған нәрсені сол күнге дейін сақтай алатындығына сенімдімін», - делінген.

Сонымен, күнәні қайтадан жасаған кезде не болады, өйткені егер біз шыншыл болсақ, сенушілер, құтқарылған адамдар күнә жасай алады және жасай береді. Киелі жазбада, І Джохан 1: 8-10-да бұл өте айқын. Онда: «Егер бізде күнә жоқ деп айтсақ, біз өзімізді алдаймыз» және «егер біз күнә жасамадық десек, біз оны өтірікке айналдырамыз, ал оның сөзі бізде жоқ». 1: 3 және 2: 1 аяттары Оның балалары (Жохан 1: 12 және 13), сенушілермен, құтқарылмағанмен, және онымен құтқарылу емес, онымен қарым-қатынас туралы сөйлесетіні анық. 1 Жохан 1: 1-2: 1 оқыңыз.

Оның өлімі бізді мәңгілікке құтқаратындығымызды кешіреді, бірақ күнә жасап, барлығымыз күнә жасасақ, осы өлеңдер арқылы Әкемен қарым-қатынасымыздың бұзылғанын көреміз. Сонымен біз не істейміз? Жаратқан Иені мадақтаңдар, Құдай бұны біздің қарым-қатынасымызды қалпына келтірудің амалы ретінде жасады. Иса біз үшін өлгеннен кейін, ол да қайта тіріліп, тірі екенін білеміз. Ол біздің қарым-қатынасқа баратын жолымыз. Мен Иоанн 2: 1б «... егер кімде-кім күнә жасаса, біз Әкемізбен, әділетті Иса Мәсіхпен, қорғаушымыз» деп айтады. Мұның өлуіне байланысты дейді 2-тармақты да оқыңыз; Ол біздің ақтауымыз, күнә үшін біздің әділеттіміз. Еврейлерге 7: 25-те: «Сондықтан Ол Құдайға Өзінің көмегімен келгендерді оларды құтқара алады, өйткені Ол біз үшін шапағат ету үшін әрдайым тірі тұрады». Ол біз үшін Әкенің алдында араша түседі (Ишая 53:12).

І Джохан 1: 9-да бізге: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын болсақ, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады», - делінген. Есіңізде болсын - бұл өтірік айта алмайтын Құдайдың уәдесі (Титке 1: 2). (Дәуіттің 32: 1 және 2-ші Забурды қараңыз, мұнда Дәуіттің Құдай алдындағы күнәсін мойындағаны айтылады, яғни бұл мойындау дегенді білдіреді.) Сіздің сұрағыңызға жауап: иә, егер біз Құдайға жасаған күнәмізді мойындасақ, Құдай бізді кешіреді, Дәуіт сияқты.

Құдайға біздің күнәларымызды мойындаудың бұл қадамы, біз күнә жасаған кезімізде, өзіміздің заңсыздықтарымызды білгеннен кейін қажет болғанша жиі жасалуы керек. Бұған біз жататын жаман ойлар, дұрыс істемеу күнәлары, сондай-ақ әрекеттер жатады. Біз Құдайдан қашып, Адам мен Хауа бақшадағыдай жасырынбауымыз керек (Жаратылыс 3:15). Біз бізді күнәлардан тазартатын бұл уәде тек Иеміз Иса Мәсіхтің және Құдайдың отбасында қайта туылғандардың құрбандығының арқасында келетінін көрдік (Жохан 1: 12 және 13).

Күнә жасап, жетіспейтін адамдардың мысалдары өте көп. Римдіктерге 3: 23-те «бәрі күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айрылып қалды» делінгенін есіңізде сақтаңыз. Құдай осы адамдарға деген сүйіспеншілігін, мейірімділігі мен кешірімділігін көрсетті. Жақия 5: 17-20-да Ілияс туралы оқыңыз. Құдай Сөзі бізге дұға еткенде, егер жүрегімізде және өмірімізде заңсыздықты ескерсек, Құдай бізді естімейді деп үйретеді. Ишая 59: 2-де: «Сіздің күнәларыңыз Оның жүзін сізден жасырды, ол естімейді», - делінген. Бізде Ілияс бар, оны «біз сияқты құмарлықты адам» деп сипаттайды (күнәлары мен сәтсіздіктері бар). Жолдың бір жерінде Құдай оны кешірген болуы керек, өйткені Құдай оның дұғаларына жауап берген.

Біздің сеніміміздің ата-бабаларына қараңыз - Ыбырайым, Ысқақ және Жақып. Олардың ешқайсысы кемелді емес, бәрі күнә жасады, бірақ Құдай оларды кешірді. Олар Құдайдың халқын құрды, Құдайдың халқы және Құдай Ыбырайымға оның ұрпақтары бүкіл әлемге батасын беретінін айтты. Барлығы да біз сияқты күнә жасап, істен шыққан адамдар болды, бірақ Құдайға кешірім сұрап келген және Құдай оларға батасын берді.

Исраил халқы бір топ болып, қыңыр әрі күнәкар болды, Құдайға үнемі қарсы шықты, бірақ Ол оларды ешқашан тастамады. Ия, олар жиі жазаланды, бірақ олар кешірім сұраған кезде Құдай оларды кешіруге әрдайым дайын болды. Ол қайта-қайта кешіруге асығып келген және солай. Ишая 33:24; 40: 2; Еремия 36: 3; Забур 85: 2 және Руларды санау 14: 19-да: «Кешірім ет, мен сенен өтінемін, сенің мейірімділігіңнің ұлылығы бойынша, сен осы халықты Мысырдан бастап осы уақытқа дейін кешіргеніңдей, осы халықтың күнәларын». Забур 106: 7 және 8 оқыңыз.

Біз зинақорлық жасап, кісі өлтірген Дәуіт туралы әңгімелестік, бірақ ол Құдай алдында күнәсін мойындап, кешірілді. Ол баласының өлімімен қатты жазаланды, бірақ сол баланы көкте көретінін білді (Забур 51; Патшалықтар 2-жазба 12:15-23). ​​Тіпті Мұса да Құдайға бағынбады, ал Құдай оны Исраилге уәде етілген Қанахан жеріне кіруге тыйым салу арқылы жазалады, бірақ ол кешірілді. Ол Ілияспен бірге көктен түрлену тауында пайда болды және Исамен бірге болды. Еврейлерге 11:32-де Мұса да, Дәуіт те сенушілермен бірге айтылады.

Бізде Матай 18-де қызықты кешірім суреті бар. Шәкірттері Исадан қанша рет кешіру керектігін сұрады, ал Иса «70 рет 7» деп жауап берді. Яғни, «есепсіз уақыт». Егер Құдай 70 рет 7 рет кешіру керек десе, біз оның сүйіспеншілігі мен кешірімінен асып түсе алмаймыз. Егер біз сұрасақ, ол 70-ден 7-ке дейін кешіреді. Бізде оның кешіруге болатын өзгермейтін уәдесі бар. Біз оған тек өз күнәмізді мойындауымыз керек. Дәуіт. Ол Құдайға: «Мен саған қарсы күнә жасадым және сенің қасыңда осы зұлымдықты жасадым» (Забур 51: 4).

Ишая 55: 7-де былай делінген: «Зұлым адамдар өз жолын, зұлым адам өз ойларын қалдырсын. Ол Жаратқан Иеге бұрылсын, сонда Ол оған және біздің Құдайымызға рақым етеді, өйткені Ол еркін түрде кешіреді ». Шежірелер 2-жазба 7: 14-те былай делінген: «Егер Менің Менің атыммен аталатын Менің халқым кішіпейіл болып, дұға етіп, Менің бетімді іздеп, олардың жаман жолдарынан бас тартса, мен көктен естимін және олардың күнәларын кешіріп, жерлерін сауықтырамын. . ”

Құдай күнә мен тақуалықты жеңу үшін біз арқылы өмір сүруді қалайды. 2 Қорынттықтарға 5:21 былай дейді: «Ол күнәні білмейтін біз үшін оны күнә қылды; Ол арқылы біз Құдайдың әділдігіне айналуымыз керек ». Сондай-ақ оқыңыз: I Peter 2:25; I Қорынттықтарға 1: 30 & 31; Ефестіктерге 2: 8-10; Філіпіліктерге 3: 9; Мен Тімотеге 6: 11 және 12 және Тімотеге 2:2. Есіңізде болсын, күнә жасай берсеңіз, Әкемен қарым-қатынасыңыз бұзылады және сіз жасаған қателіктеріңізді мойындап, Әкеге қайта оралып, Одан сізді өзгертуін сұраңыз. Есіңізде болсын, сіз өзіңізді өзгерте алмайсыз (Жохан 22: 15). Римдіктерге 5: 4 және Забур 7: 32 оқыңыз. Мұны жасаған кезде сіздің қарым-қатынасыңыз қалпына келеді (I John 1: 1-6 және Еврейлерге 10 оқыңыз).

Өзін күнәкарлардың ең үлкені деп атаған Пауылға назар аударайық (Тімотеге 1:15). Ол біз сияқты күнә мәселесінен азап шеккен; Ол күнә жасай берді және бұл туралы Римдіктерге 7-тарауда айтады. Мүмкін ол өзіне де осы сұрақты қойған шығар. Пауыл Римдіктерге 7: 14 және 15 күнәкар табиғатпен өмір сүру жағдайын сипаттайды. Ол бұл «менің бойымда күнә» дейді (17-аят), ал 19-аятта «мен қалаған жақсылықты жасамаймын және қаламаймын» деген. Соңында ол «мені кім құтқарады?» Дейді, содан кейін ол «Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға шүкір» деген жауап алды (24 және 25 аяттар).

Құдай біздің күнәларымызды мойындайтын және кешірілетін етіп өмір сүруімізді қаламайды. Құдай біздің күнәмізді жеңіп, Мәсіхке ұқсап, жақсылық жасауымызды қалайды. Құдай біздің кемелді болғанымыздай кемелді болғанымызды қалайды (Матай 5:48). Мен Иоанн 2: 1-де: «Балаларым, мен сендерге күнә жасамау үшін осыларды жазып отырмын ...» деп айтады, ол біздің күнә жасаудан бас тартқанымызды қалайды және бізді өзгерткісі келеді. Құдай біздің Ол үшін өмір сүргенімізді, қасиетті болғанымызды қалайды (І Петр 1:15).

Жеңіс біздің күнәмізді мойындаудан басталса да (Мен Иоанн 1: 9), біз Пауылға өзімізді өзгерте алмаймыз. Жохан 15: 5-те «Менсіз сіз ештеңе істей алмайсыз» делінген. Біз өз өмірімізді қалай өзгерту керектігін түсіну үшін Жазбаларды білуіміз керек. Біз сенуші болған кезде, Мәсіх бізде Киелі Рух арқылы өмір сүруге келеді. Ғалаттықтарға 2: 20-да былай делінген: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгенмін, енді мен өмір сүретін емеспін, ал Мәсіх менің бойымда өмір сүреді; Мен қазір тәнде өмір сүріп жатқаным мені сүйген және өзін мен үшін берген Құдайдың Ұлына деген сеніммен өмір сүремін ».

Римдіктерге 7:18-де айтылғандай, күнәні жеңу және өміріміздегі нақты өзгеріс «Иса Мәсіх арқылы» келеді. Қорынттықтарға 1-хат 15:58-де дәл сол сөздермен айтылғандай, Құдай бізге жеңісті «Иеміз Иса Мәсіх арқылы» береді. Ғалаттықтарға 2:20-да: «Мен емес, Мәсіх» делінген. Мен қатысқан Киелі кітап мектебінде жеңіске қатысты «Мен емес, Мәсіх» деген сөз тіркесі болды, яғни Ол жеңіске жетеді, мен емес, өз күшіммен. Біз мұны басқа жазбаларда, әсіресе Римдіктерге 6 және 7-де қалай жүзеге асырылатынын білеміз. Римдіктерге 6:13 бізге мұны қалай істеу керектігін көрсетеді. Біз Киелі Рухқа бағынып, Одан бізді өзгертуін сұрауымыз керек. Бағыну белгісі басқа адамға жол беру құқығын беруді білдіреді. Біз Киелі Рухтың өмірімізде «жол беру құқығын», бізде және біз арқылы өмір сүру құқығын беруіміз керек. Біз Исаның бізді өзгертуіне «жол беруіміз» керек. Римдіктерге 12:1-де былай делінген: «Денеңізді Оған тірі құрбандық ретінде ұсыныңыз». Сонда Ол біз арқылы өмір сүреді. Сонда ОЛ бізді өзгертеді.

Алданбаңыз, егер сіз күнә жасай берсеңіз, бұл сіздің өміріңізге әсер етеді, Құдайдың батасын жіберіп алу арқылы және бұл өмірде жазаға немесе тіпті өлімге әкелуі мүмкін, себебі Құдай сізді кешірсе де (ол солай істейді), Ол сізді Мұса мен Дәуіт сияқты жазалауы мүмкін. Ол сіздің өз пайдаңыз үшін күнәңіздің салдарын тартуыңызға жол беруі мүмкін. Есіңізде болсын, Ол әділ және әділ. Ол Саул патшаны жазалады. Ол оның патшалығы мен өмірін алды . Құдай сіздің күнәдан құтылуға жол бермейді. Еврейлерге 10:26-39 - Киелі жазбалардың қиын үзіндісі, бірақ онда бір мәселе өте айқын: егер біз құтқарылғаннан кейін әдейі күнә жасай берсек, біз біржола кешірілген Мәсіхтің қанын таптаймыз және біз үшін Мәсіхтің құрбандығын құрметтемегендіктен жаза күте аламыз. Құдай Ескі өсиетте өз халқын күнә жасаған кезде жазалады және Ол әдейі күнә жасай беретін Мәсіхті қабылдағандарды жазалайды. Еврейлерге 10-тарауда бұл жаза ауыр болуы мүмкін екендігі айтылған. Еврейлерге 10:29-31 тармақтарында былай делінген: «Құдай Ұлын аяғымен таптаған, өздерін киелі еткен келісім қанын қасиетті деп санаған және рақым Рухын қорлаған адам қаншалықты қатаң жазалануға лайық деп ойлайсыздар? Өйткені біз: «Кек алу менікі, Мен есесін қайтарамын» және тағы да: «Жаратқан Ие өз халқын соттайды» дегенді білеміз. Тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты». 1 Жохан 3:2-10 тармақтарын оқыңыз, онда Құдайдың адамдары үнемі күнә жасамайтыны көрсетілген. Егер адам әдейі күнә жасай берсе және өз жолымен жүрсе, олар өз сенімдерінің шынымен шынайы екенін көру үшін «өздерін сынап көруі» керек. Қорынттықтарға 2-хат 13:5-те былай делінген: «Сенім жолында екендеріңді тексеріңдер; өздеріңді тексеріңдер! Немесе өздеріңде Иса Мәсіхтің бар екенін білмейсіңдер ме – егер сынақтан сүрінбесеңдер?»

Қорынттықтарға 2-хат 11: 4-те Ізгі хабарға жатпайтын көптеген «жалған Ізгі хабарлардың» бар екендігі айтылған. Иса Мәсіхтің ІШІ ІНЖІЛІ бар және ол біздің жақсы істерімізден мүлдем бөлек. Римдіктерге 3: 21-4: 8; 11: 6; Тімотеге 2-хат 1: 9; Титке 3: 4-6; Філіпіліктерге 3: 9 және Ғалаттықтарға 2: 16-да: «(Біз) адамның заңдармен емес, Иса Мәсіхке деген сеніммен ақталатынын білеміз. Сонымен, біз де Мәсіх Исаға деген сенімімізді заң шығармаларымен емес, Мәсіхке деген сеніммен ақтауымыз үшін жасадық, өйткені заңның күшімен ешкім ақталмайды ». Иса Жохан 14: 6-да: «Мен жол, шындық және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды ». I Тімотеге 2: 5-те: «Құдай мен адамдар арасында бір Құдай және бір делдал бар, ол - адам Мәсіх Иса», - делінген. Егер сіз күнә жасаудан құтылуға тырысып, әдейі күнә жасай берсеңіз, онда сіз нақты Інжілдің орнына адамның қандай-да бір мінез-құлқына немесе ізгі істеріне негізделген кейбір жалған Ізгі хабарларға (басқа Інжіл, 2 Қорынттықтарға 11: 4) сенген боларсыз (I Қорынттықтарға 15: 1-4) бұл біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы. Ишая 64: 6 оқыңыз, ол біздің игі істеріміз Құдайдың алдында «лас шүберектер» деп айтады. Римдіктерге 6: 23-те: «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - бұл біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір», - делінген. Қорынттықтарға 2-хат 11: 4-те былай делінген: «Егер біреу келіп, біз жариялағаннан гөрі басқа Исаны жария етсе немесе сен алған рухтан басқа рух алсаң немесе сен қабылдағаннан басқа Інжілді қабыл алсаң, онда онымен жеткілікті ». I John 4: 1-3 оқы; І Петр 5:12; Ефестіктерге 1:13 және Марқа 13:22. Еврейлерге арналған 10-тарауды, сондай-ақ 12-тарауды оқыңыз. Егер сіз сенуші болсаңыз, Еврейлерге 12-де Құдайдың балаларын сөгіп, жазалайтындығы айтылады және Еврейлерге 10: 26-31 - «Иеміздің Өз халқына үкім шығарады» деген ескерту.

Сіз шынымен Інжілге сендіңіз бе? Құдай Өзінің балалары болған адамдарды өзгертеді. 1 Жохан 5: 11-13 оқыңыз. Егер сенің өзіңнің жақсы істеріңе емес, сенімдерің Оған сенетін болса, сендер мәңгі Оныңсыңдар және кешірілесіңдер Мен Джохан 5: 18-20 және Джон 15: 1-8 оқыңыз

Мұның бәрі біздің күнәларымызбен күресу үшін және Ол арқылы бізді жеңіске жету үшін бірігіп жұмыс істейді. Яһуда 24 айтады: «Енді сені құлатудан сақтайтын және Өзінің даңқының алдында асқан қуанышпен мінсіз ұсына алатын Құдайға». Қорынттықтарға 2-хат 15: 57 және 58-де: «Бірақ Иеміз Иса Мәсіх арқылы бізге жеңіс берген Құдайға мың да бір шүкір. Сондықтан, менің сүйікті бауырларым, табанды, қозғалмайтын болыңдар, әрдайым Иеміздің ісінде мол болыңдар, өйткені Иелеріңнің арқасында сенің еңбегің бекер емес ». 51-ші және 32-ші Забурды оқыңыз, әсіресе 5-тармақты оқыңыз: «Сонда мен сендерге өзімнің күнәларымды мойындадым және заңсыздықтарымды жасырмадым. Мен: “Мен Жаратқан Иенің алдында күнәларымды мойындаймын”, - дедім. Ал сен менің күнәмнің кінәсін кешірдің », - деді.

Бұл сұраққа жауап алу үшін сіз бірнеше Жазбаларды мұқият оқып, түсінуіңіз керек. Олар: 1 Салоникалықтарға 5:1-11; 2 Салоникалықтарға 2-тарау және Аян 7-тарау. Бірінші және екінші Салоникалықтарға жазған хаттарында Пауыл сенушілерге (Исаны Құтқарушылары ретінде қабылдағандарға) жұбаныш беру және олардың азап шегетініне және қайта тірілуден кейін артта қалмағанына сендіргісі келеді, өйткені 1 Салоникалықтарға 5:9 және 10 тармақтарында біздің құтқарылып, Онымен бірге өмір сүруге тағдырланғанымыз және Құдайдың қаһарына ұшырамағанымыз айтылған. 2 Салоникалықтарға 2:1-17 тармақтарында ол оларға «артта қалмайтынын» және өзін әлем билеушісі етіп, Израильмен келісім жасасатын Антихрист әлі ашылмағанын айтады. Оның Израильмен жасасқан келісімі азап шегудің («Иеміздің күні») басталуын білдіреді. Бұл үзіндіде Исаның кенеттен және күтпеген жерден келіп, балаларын – сенушілерді – қайта тірілтетіні туралы ескерту берілген. Інжілді естіп, «шындықты сүюден бас тартқандар», «құтқарылу үшін» Исаны қабылдамағандар азап кезінде Шайтанға алданады (10 және 11 тармақтар) және «Құдай оларға күшті адастыру жібереді, осылайша олар жалғанға сенеді, осылайша шындыққа сенбей , әділетсіздіктен ләззат алғандардың бәрі айыпталады» (күнәдан ләззат алуды жалғастырады). Сондықтан Исаны қабылдауды кейінге қалдырып, оны азап кезінде жасай аламын деп ойламаңыз.

Аян бізге бірнеше аяттарды береді, олар азап кезінде көптеген адамдардың құтқарылатындығын көрсетеді, өйткені олар көкте Құдай тағының алдында қуанады, кейбіреулері әр тайпадан, тілден, адамдар мен ұлттардан. Олардың кім екендігі нақты айтылмайды; мүмкін олар бұрын Інжілді естімеген адамдар шығар. Біз олардың кім екендігіне неғұрлым айқын көзқараспен қарадық: Одан бас тартқандар және хайуанның таңбасын алғандар. Қайғы-қасіреттің қасиетті адамдарының көпшілігі, егер болмаса, көбісі шейіт болады.

Міне, Аян аяттарының тізімі, сол уақытта адамдардың құтқарылатындығын көрсетеді:

Аян 7: 14

« Бұлар үлкен азаптан аман қалғандар; олар шапандарын Тоқтының қанымен жуып, аппақ етті».

Аян 20: 4

Мен Иса туралы куәліктері үшін және Құдайдың сөзі үшін бастары кесілгендердің және хайуанға немесе оның бейнесіне табынбаған адамдардың жанын көрдім; Маңдайда және олардың қолында белгі болмай, олар тіріліп, Мәсіхпен бірге мың жыл билік жүргізді.

Аян 14: 13

Сол кезде мен көктен бір дауысты естідім: «Мұны жаз: бұдан былай Иемізде өлетіндер бақытты!»

« Иә, – дейді Рух, – олар еңбектерінен демалады, өйткені істері оларға ереді».

Мұның себебі, олар Антихристке еруден бас тартты және оның белгісін алудан бас тартты. Аянда, маңдайына немесе қолына аңның белгісін немесе нөмірін алған кез-келген адам, ақырғы сот күні, хайуан мен жалған пайғамбармен және ақыр соңында Шайтанның өзімен бірге от көліне лақтырылатыны айқын көрінеді. Аян 14: 9-11-де: «Сол кезде тағы бір періште, үшіншісі - олардың артынан қатты дауыспен:« Егер кімде-кім аңға және оның бейнесіне табынып, оның маңдайына немесе қолына белгі алса, Құдайдың қаһарына толы шараптан ішетін болады, ол өзінің қаһарына толы тостағанға құйылады; және ол киелі періштелер мен Тоқты алдында от пен күкіртпен азапталады. Олардың азап шегуінің түтіні мәңгілікке көтеріліп тұрады; Олар күндіз-түні тыныштық көрмейді, хайуан мен оның бейнесіне табынушылар және оның есімінің белгісін алғандар ”. »(Аян 15: 2; 16: 2; 18:20 және 20: 11-15 қараңыз). Олар ешқашан құтқарылмайды. Бұл сізді құтқару мен құтқарудан сақтайтын жалғыз нәрсе, яғни азап кезінде аңның белгісін алу.

Құдай құтқарылған адамдарға сілтеме жасау үшін «әр тілден, тайпадан, адамдар мен ұлттардан» деген тіркесті екі рет қолданады: Аян 5: 8 & 9 және Аян 7-тарау. Аян 5: 8 & 9 біздің қазіргі заманымыз бен Інжілдің уағызы туралы айтады. және осы этникалық топтардың әрқайсысының кейбірі құтқарылып, көктегі Құдайға құлшылық ететін болады деген уәде. Бұл Қасіретке дейін сақталған қасиетті адамдар. (Матай 24:14; Марқа 13:10; Лұқа 24:47 және Аян 1: 4-6 қараңыз.) Аянның 7-тарауында Құдай «құтқарылған» әр «тілден, тайпадан, адамдардан және ұлттардан» шыққан қасиетті адамдар туралы айтады. », Яғни Қиындық кезінде. Аян 14: 6-да Інжілді уағыздайтын періште туралы айтылады. Аян 20: 4-те келтірілген шейіттердің суреті Азап кезінде көптеген адамдардың құтқарылғанын анық көрсетеді.

Егер сіз сенуші болсаңыз, 1 Салоникалықтарға 5:8-11 тармақтарында жұбаныш табу, Құдайдың уәде еткен құтқарылуына үміт арту және шайқалмау керектігі айтылған. Енді Киелі жазбадағы «үміт» сөзі ағылшын тіліндегі «бірдеңе болады деп үміттенемін» деген мағынаны білдірмейді. Киелі жазбадағы біздің ҮМІТіміз « сенімді нәрсе , Құдай айтқан және уәделері орындалатын нәрсе». Бұл уәделерді өтірік айта алмайтын адал Құдай айтады. Титке 1:2-де: «Өтірік айта алмайтын Құдай ғасырлар басталмай тұрып уәде еткен мәңгілік өмірге деген үмітпен » делінген. 1 Салоникалықтарға 5-тараудың 9-тармағы сенушілердің «мәңгі Онымен бірге өмір сүретініне» уәде етеді және біз көріп отырғанымыздай, 9-тармақта біз «қаһарға емес, Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқарылуға тағайындалғанбыз» делінген. Біз, евангелиялық христиандардың көпшілігі сияқты, 2 Салоникалықтарға 2:1 және 2-тармақтарда біз Оған жиналамыз делінген және 1 Салоникалықтарға 5:9-да: «Біз қаһарға тағайындалмағанбыз» делінген негізге сүйене отырып, Көкке көтерілу азаптан бұрын болады деп сенеміз.

Егер сіз сенбейтін болсаңыз және күнә жасауды жалғастыру үшін Исадан бас тартсаңыз, ескертіңіз, алапатта екінші мүмкіндікке ие бола алмайсыз. Шайтан сені адастырады. Сіз мәңгілікке жоғалып кетесіз. Біздің “сенімді үмітіміз” Інжілде. Жохан 3: 14-36; 5:24; 20:31; 2 Петір 2:24 және Мен Қорынттықтарға 15: 1-4, олар Мәсіхтің Інжілін береді және сенеді. Оны қабылдаңыз. Иоанн 1: 12 және 13-те былай делінген: «Оны қабылдаған барлық адамдарға, Оның есіміне сенгендерге, Ол Құдайдың балалары болу құқығын берді - табиғи шығу тегі, немесе адамның шешімі немесе күйеуінің қалауымен емес туылған балалар; Құдайдан туды ». Бұл туралы толығырақ осы сайттан «Қалай құтқаруға болады» бөлімінен оқи аласыз немесе басқа сұрақтар қоя аласыз. Ең бастысы - сену. Күтуге болмайды; кешіктірмеңіз, өйткені Иса кенеттен және күтпеген жерден оралады және сіз мәңгілікке жоғалып кетесіз.

Егер сенсеңіз, «жұбатыңыз» және «берік тұрыңыз» (I Салониқалықтарға 4:18 және 5:23 және 2 Салониқалықтарға 2-тарау) және қорықпаңыз. I Қорынттықтарға 15: 58-де: «Сондықтан, менің сүйікті бауырларым, сендердің еңбектерің Иеміз үшін бекер еместігін біліп, берік, қозғалмайтын болыңдар, әрдайым Иеміздің жұмысында мол болыңдар», - делінген.

Сіздің сұрағыңызға жауап беретін ең жақсы үзінді Лұқа 16: 18-31. Сот тез арада болады, бірақ ол біз өлгеннен кейін бірден немесе толық болмайды. Егер біз Исаға сенсек, рухымыз бен жанымыз Исамен бірге көкте болады. (Қорынттықтарға 2-хат 5: 8-10-да «денеде болмау - Иеміздің қасында болу деген сөз.) Сенбейтіндер ақырғы сотқа дейін гадесте болады, содан кейін От көліне барады. (Аян 20: 11-15) Сенушілер күнә үшін емес, Құдай үшін жасаған істері үшін сотталады. (I Қорынттықтарға 3: 10-15) Біз күнәларымыз үшін сотталмаймыз, өйткені біз Мәсіхте кешірілдік. Кәпірлер күнәлары үшін сотталады. (Аян 20:15; 22:14; 21:27)

Жохан ХНУМХ: ХНУМХ және ХНУМС Иса пайғамбардың айтуы бойынша, олар үшін өлгеніне сенгендер мәңгілік өмірге ие, ал сенбейтіндер қазірдің өзінде сотталады. ХІХІ-ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ: «Иса біздің күнәларымыз үшін өлді ... Ол жерленді және Ол үшінші күні қайта тірілді», - делінеді. ХНУМХ: «Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер, сонда сендер құтқарыласыздар. 3 Тимоти ХНУМХ: ХНУМХ былай дейді: «Мен Оған қарсы Өзіме тапсырған нәрселерді Оған қолдана алатынына кәміл сенемін».

«Өткен» өмірді еске түсіру туралы сұраққа жауап, бұл сұрақ туралы не айтқыңыз келетініне байланысты.

1). Егер сіз қайта туылу туралы айтып отырсаңыз, Киелі кітапта бұл туралы айтылмаған. Жазбаларда басқа кейіпте немесе басқа адам ретінде қайта оралу туралы ештеңе айтылмаған. Еврейлерге 9:27-де: «Адамға бір рет өлу, содан кейін соттау тағайындалған», - делінген.

2). Егер сіз қайтыс болғаннан кейін өмірімізді еске түсіреміз бе деп сұрасаңыз, біздің өмірімізде істеген істерімізге баға бергенде, біз барлық істерімізді еске түсіреміз.

Құдай бәрін де біледі - өткенді де, бүгінді де, болашақты да, Құдай сенбейтіндерді жасаған күнәлары үшін соттайды және олар мәңгілік жазасын алады, ал сенушілер Құдай Патшалығы үшін жасаған істерінің ақысын алады. (Джонның 3-тарауын және Матай 12: 36 және 37 оқыңыз.) Құдай бәрін есінде сақтайды.

Әрбір дыбыс толқыны бір жерде екенін ескеріп, қазір біздің естеліктерімізді сақтау үшін «бұлттар» бар екенін ескерсек, ғылым Құдайдың қолынан келетін нәрсені әрең бастайды. Құдай үшін бірде-бір сөз немесе іс байқалмайды.