Бұл сұраққа жауап ретінде Киелі кітапта Құдайдың барлық жерде болатындығы, сондықтан Ол әрдайым біздің қасымызда екендігі анық айтылған. Ол барлық жерде. Ол бәрін көреді және бәрін естиді. 139-шы Забурда біз Оның қатысуынан қашып құтыла алмайтынымызды айтады. Мен Забурдың 7-тармағында «сенің қасыңнан қайда бара аламын?» Деп оқуды ұсынамын. Жауап еш жерде жоқ, өйткені Ол барлық жерде.

2 Шежірелер 6:18 және І Патшалықтар 8:27 және Елшілердің істері 17: 24-28 бізге ғибадатхананы тұрғызуға уәде берген Құдайға арнап салған Сүлейменнің Құдайдың белгілі бір жерде тұра алмайтынын түсінгенін көрсетеді. Пауыл мұны Елшілердің істері бөлімінде «Аспан мен жердің Иесі қолмен жасалған ғибадатханаларда тұрмайды» деп айтқан. Еремия 23: 23 және 24 «Ол аспан мен жерді толтырады» дейді. Ефестіктерге 1: 23-те Ол «бәрін» толтырады делінген.

Діндарлар үшін, оның Ұлын қабылдауға және оған сенуді таңдағандар үшін (Жохан 3:16 мен Жохан 1: 12-ді қараңыз), Ол біздің әкеміз, Досымыз, Қорғаушымыз ретінде бізбен бірге болуға уәде береді және жеткізуші. Матай 28: 20-да: «міне, мен сенімен әрдайым, тіпті ғасырлардың соңына дейін біргемін», - делінген.

Бұл сөзсіз уәде, біз оны орындай алмаймыз немесе тудырмаймыз. Бұл факт, өйткені Құдай айтты.

Сондай-ақ, онда екі-үшеу (сенушілер) жиналған жерде «мен олардың арасындамын» дейді. (Матай 18:20 KJV) Біз Оның алдына бармаймыз, жалбарынбаймыз немесе басқаша түрде жалбарынбаймыз. Ол бізбен бірге дейді, демек ол сондай. Бұл уәде, шындық, факт. Біз бұған сеніп, оған сенуіміз керек. Құдай ғимаратпен шектелмегенімен, біз сезінеміз бе, жоқ па, ол бізбен ерекше. Қандай керемет уәде.

Сенушілер үшін ол бізбен бірге тағы бір ерекше жолмен. Жоханның бірінші тарауында Құдай бізге өз Рухын сыйлауы керек делінген. Елшілердің істері 1 & 2 және Жохан 14: 17 тарауларында Құдай бізге Иса қайтыс болып, қайта тіріліп, Әкеге көтерілгенде, ол біздің жүрегімізде тұру үшін Киелі Рухты жіберетінін айтады. Жохан 14: 17-де ол: “шындық Рухы ... кім сенімен бірге болады және сенің бойыңда болады”, - деді. I Қорынттықтарға 6: 19-да «сенің денең - Киелі Рухтың ғибадатханасы in Құдайдан алған сен ... ». Демек, сенушілер үшін Құдай біздің бойымызда рух тұрады.

Ешуа 1: 5-те Құдайдың Ешуаға айтқанын көреміз және Еврейлерге 13: 5-те «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын» деп қайталанады. Оған сеніңіз. Римдіктерге 8: 38 & 39 бізге ештеңе Мәсіхте болатын Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайтынын айтады.

Құдай әрдайым бізбен болса да, бұл бізді әрқашан тыңдайды дегенді білдірмейді. Ишая 59: 2-де айтылғандай, күнә бізді Құдайдан алшақтатады, өйткені ол бізді ести алмайды (тыңдамайды), бірақ Ол әрқашан бірге Біз, Ол әрқашан егер біз өз күнәмізді мойындайтын (мойындайтын) және бізді сол күнәні кешіретін болса, бізді тыңда. Бұл уәде. (Мен Жохан 1: 9; 2 Шежірелер 7:14)

Егер сіз сенбейтін болсаңыз, Құдайдың қатысуы маңызды, өйткені ол бәрін көреді және Ол “біреудің жойылуын қаламайды”. (Петірдің 2-хаты 3: 9) Ол әрдайым сенетіндердің және Інжілге сеніп, Оны өздерінің Құтқарушысы болуға шақыратындардың дауысын естиді. (I Қорынттықтарға 15: 1-3) «Себебі кім Иеміздің атын шақырса, ол құтқарылады». (Римдіктерге 10:13) Жохан 6:37 Ол ешкімді қайтармайды және кім келсе де келеді дейді. (Аян 22:17; Жохан 1:12)

Көптеген адамдар «христиан болып туады» деген қате пікірде. Адамдардың біреуі немесе бірнешеуі ата-анасы Мәсіхке сенетін отбасында туатыны рас, бірақ бұл адамды христиан етпейді. Сіз белгілі бір діннің үйінде туылуыңыз мүмкін, бірақ ақыр соңында әр адам сенетін нәрсені таңдауы керек.

Ешуа 24: 15-те «бүгін кімге қызмет ететіндігіңізді таңдап алыңыз» делінген. Адам христиан болып туылмайды, бұл шіркеу мен дінді таңдамай, күнәдан құтқару жолын таңдау туралы.

Әрбір діннің өз құдайы, өз әлемін жасаушысы немесе өлмеске жету жолын үйрететін орталық мұғалім болатын ұлы көсемі бар. Олар Киелі кітаптың Құдайына ұқсас немесе мүлдем өзгеше болуы мүмкін. Көптеген адамдар барлық діндер бір құдайға жетелейді, бірақ оларды әртүрлі жолмен табады деп санайды. Мұндай ойлаудың арқасында бірнеше жаратушылар немесе құдайға баратын көптеген жолдар бар. Алайда, тексерген кезде көптеген топтар жалғыз жол деп санайды. Тіпті көптеген адамдар Исаны керемет ұстаз деп санайды, бірақ Ол одан әлдеқайда көп. Ол Құдайдың жалғыз Ұлы (Жохан 3:16).

Інжілде бір ғана Құдай және Оған келудің бір жолы бар делінген. Мен Тімотеге 2: 5-те: «Құдай мен адамдар арасында бір Құдай және бір делдал бар, ол - адам Мәсіх Иса», - делінген. Иоанн 14: 6-да: «Мен жол, шындық және өмірмін, Әкеге ешкім кірмейді, тек Мен арқылы», - деген. Інжіл Адамның, Ыбырайымның және Мұсаның Құдайы біздің Жаратушымыз, Құдай және Құтқарушымыз деп үйретеді.

Ишая кітабында Інжілдің Құдайы жалғыз Құдай және Жаратушы туралы көптеген сілтемелер бар. Інжілдің Жаратылыс 1: 1-нің бірінші аятында: «Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты »деген. Ишая 43: 10 және 11-де «мені біліп, сеніп, менің Ол екенімді түсіну үшін. Менен бұрын құдай пайда болған емес, менен кейін де болмайды. Мен, тіпті Жаратқан Иемін, менен басқа құтқарушы жоқ ”.

Ишая 54: 5-те Құдайдың Исраилмен сөйлескен жерінде: «Себебі сенің Жаратушың - сенің күйеуің, Құдіреті шексіз Иеміздің есімі - Исраилдің Қасиеті - сенің Құтқарушың, Ол бүкіл жердің Құдайы деп аталады», - дейді. Ол - Жаратушы құдіретті Құдай барлық жер. Ошия 13: 4-те «менен басқа құтқарушы жоқ» делінген. Ефестіктерге 4: 6-да «бір Құдай және бәріміздің Әкеміз» бар.

Көптеген өлеңдер бар:

Забур 95: 6

Isaiah 17: 7

Ишая 40: 25-те Оны «Мәңгілік Құдай, жердің шетін жаратушы Иеміз» деп атайды.

Ишая 43: 3-те Оны «Құдай Исраилдің Қасиетті Құдайы» деп атайды

Ишая 5: 13-те Оны “сенің Жаратушың” деп атайды

Ишая 45: 5,21 және 22 «басқа Құдай жоқ» дейді.

Сондай-ақ оқыңыз: Ишая 44: 8; Марк 12:32; I Қорынттықтарға 8: 6 және Еремия 33: 1-3

Інжілде Оның жалғыз Құдай, жалғыз Жаратушы, жалғыз Құтқарушы екені анық айтылған және бізге оның кім екендігі айқын көрсетілген. Сонымен, Інжілдің Құдайы несімен ерекшеленеді және оны ерекшелендіреді. Ол иман күнәларды біздің ізгілігімізбен немесе ізгі істерімізбен табуға тырысудан бөлек, кешіруге мүмкіндік береді дейді.

Жазбалардан әлемді жаратқан Құдайдың бүкіл адамзатқа деген сүйіспеншілігі соншалық, Ол өзінің жалғыз Ұлын бізді құтқару үшін, біздің күнәларымыз үшін қарызды немесе жазасын төлеу үшін жіберді. Джон 3: 16 және 17 айтады: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын ... әлемді Ол арқылы құтқару үшін берді». Мен Джон 4: 9 және 14 былай дейді: «Құдайға деген сүйіспеншілік біздің бойымызда көрінді: Құдай өзінің жалғыз Ұлын әлемге жіберді, біз ол арқылы өмір сүруіміз керек ... Әкесі Ұлын әлемнің Құтқарушысы етіп жіберді. . ” Мен Иоанн 5: 16-да: «Құдай бізге мәңгілік өмір сыйлады, ал бұл өмір Оның Ұлында». Римдіктерге 5: 8-де: «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз әлі күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді». Мен Иоанн 2: 2-де: «Оның өзі - біздің күнәларымыздың төлемі (әділ төлем); біз үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлем үшін ». Тазарту дегеніміз - күнәмыздың өтелуін немесе төлемін өтеу. Мен Тімотеге 4: 10-да Құдай «құтқарушы барлық ерлер ».

Сонымен, адам осы құтқарылуды өзіне қалай лайықтайды? Қалай мәсіхші болады? Иоаннның үшінші тарауын қарастырайық, мұнда Исаның өзі еврей көсемі Никодимге түсіндіреді. Ол түнде Исаға сұрақтармен және түсінбеушіліктермен келді, ал Иса оған жауап берді, бізге бәріне қажет жауаптар, сіздер қойып отырған сұрақтарға жауаптар берді. Иса оған Құдай Патшалығының бөлігі болу үшін қайта туылуы керек екенін айтты. Иса Никодимге оны (Исаны) көтеру керек деп айтты (крест туралы, ол біздің күнәмыз үшін өтеу үшін өледі), бұл тарихи жақында пайда болды.

Содан кейін Иса оған бір нәрсе істеу керек екенін айтты, СЕНІҢІЗ, Құдай оны біздің күнәмыз үшін өлуге жіберді деп сеніңіз; және бұл тек Никодимге ғана емес, «бүкіл әлемге», оның ішінде сіздерге І Иоанн 2: 2-де келтірілгендей болды. Матай 26: 28-де «бұл менің қанымдағы жаңа келісім, ол көптеген адамдар үшін күнәларының кешірілуі үшін төгілді» делінген. І Қорынттықтарға 15: 1-3-ті қараңыз, онда «Ол біздің күнәларымыз үшін өлді» деген Ізгі хабар.

Жохан 3: 16-да ол Никодимге: «Оған сенетін адам мәңгілік өмірге ие болады», - деп не істеу керектігін айтты. Жохан 1: 12-де Құдайдың балалары екенімізді, ал Жохан 3: 1-21-де (үзінділерді толығымен оқып шығыңыз) біздің «қайта туылғанымызды» айтады. Жохан 1: 12-де былай делінген: «Оны қабылдағандардың бәріне Ол Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді».

Жохан 4: 42-де: «Біз бұл туралы шынымен де әлемнің Құтқарушысы екенін естідік және білдік», - делінген. Бұл бәріміз істеуіміз керек, сенеміз. Римдіктерге 10: 1-13 оқыңыз: «Иеміздің есімін шақыратын адам құтқарылады».

Исаны Әкесі осылай істеуге жіберді және ол өлгенде: «Бітті» (Жохан 19:30). Ол Құдайдың жұмысын бітіріп қана қойған жоқ, сонымен бірге «Аяқталды» деген сөз грек тілінен аударғанда «толық төленді» дегенді білдіреді, ол бостандыққа шыққан кезде сотталғанды ​​босату құжатында жазылған және жазасы заңды түрде «төленген» дегенді білдіреді. толығымен.» Осылайша Иса күнә үшін біздің өлім жазамызды айтты (Римдіктерге 6: 23-ті қараңыз, онда күнәнің жазасы немесе жазасы өлім деп аталады) Ол толығымен төледі.

Жақсы жаңалық - бұл құтқарылу бүкіл әлемге тегін (Римдіктерге 3:16). Римдіктерге 6:23 «күнәнің жазасы - өлім» деп қана айтпайды, сонымен қатар «Құдайдың сыйы мәңгі Иеміз Иса Мәсіх арқылы өмір ». Аян 22:17 оқы. Онда: «Кім оған өмір суын еркін алуға мүмкіндік береді», - делінген. Титке 3: 5 және 6-да «біз жасаған әділ істермен емес, Оның рақымымен бізді құтқарды ...» дейді Құдай қандай керемет құтқару жасады.

Көргеніміздей, бұл жалғыз жол. Сонымен қатар, біз Құдайдың Жохан 3: 17 & 18-те және 36-аятта жазғанын оқып шығуымыз керек. Еврейлерге 2: 3-те «егер біз осындай үлкен құтқарылуды ескермесек, қалай құтыламыз?» Дейді. Джон 3: 15 & 16-да сенушілер мәңгілік өмірге ие болады, бірақ 18-тармақта «кім сенбесе, Құдайдың жалғыз Ұлының атына сенбегендіктен сотталады» делінген. 36-аятта «бірақ кім Ұлды қабылдамаса, ол өмірді көрмейді, өйткені Құдайдың қаһары оған тиеді» дейді. Жохан 8: 24-те Иса: «Мен екеніме сенбесеңдер, күнәларыңмен өлесіңдер», - деді.

Неге бұл? Елшілердің істері 4: 12-де айтылған! Онда: «Ешқандайда да құтқарылу жоқ, өйткені көкте біз құтқарылуымыз керек болатын адамдар арасында басқа есім жоқ», - делінген. Басқа амал жоқ. Біз өз идеяларымыз бен түсініктерімізден бас тартып, Құдайдың жолын қабылдауымыз керек. Лұқа 13: 3-5-те «егер сіз өкінбесеңіз (бұл сөзбе-сөз грек тілінен аударғанда өз ойыңызды өзгертуді білдіреді), бәріңіз де құрдымға кетесіздер» дейді. Оған сенбейтін және оны қабылдамайтындардың барлығының жазасы - олардың істеген іс-әрекеттері (күнәлары) үшін мәңгі жазалануы.

Аян 20: 11-15-те былай делінген: «Содан кейін мен үлкен ақ тақ пен оның үстінде отырғанды ​​көрдім. Жер мен аспан оның қасынан қашып кетті, ал оларға орын болмады. Мен тақтың алдында тұрған үлкенді-кішілі өлілерді көрдім, кітаптар ашылды. Тағы бір кітап ашылды, ол өмір кітабы. Өлгендер кітаптарда жазылғаны бойынша сотталды. Теңіз ондағы өліктерден бас тартты, ал өлім мен гадес олардағы өліктерден бас тартты және әр адам істеген ісіне қарай сотталды. Содан кейін өлім мен адес отты көлге лақтырылды. От көлі - екінші өлім. Егер біреудің есімі өмір кітабында жазылмаған болса, ол от көліне лақтырылды ». Аян 21: 8-де: «Бірақ қорқақтар, сенбейтіндер, пасықтар, кісі өлтірушілер, азғындар, сиқыршылықпен айналысатындар, пұтқа табынушылар мен барлық өтірікшілер - олардың орны отты күкірт көлінде болады. Бұл екінші өлім ».

Аян 22: 17-ді және Жоханның 10-тарауын тағы оқыңыз. Жохан 6: 37-де: «Маған келген адамды қуып шығармаймын ...», - деп жазылған. Жохан 6:40 былай дейді: Ұлды көреді және Оған сенеді, мәңгілік өмірге ие болады; мен оны өзім соңғы күні көтеремін. Руларды санау 21: 4-9 және Жохан 3: 14-16 оқыңыз. Егер сіз өзіңіздің құтқарылатындығыңызға сенсеңіз.

Біз талқылағанымыздай, адам христиан болып туылмайды, бірақ Құдай Патшалығына кіру - бұл сену және Құдайдың отбасында дүниеге келуді қалайтындардың таңдауы. Мен Иоанн 5: 1-де: «Исаның Мәсіх екеніне сенетін адам Құдайдан туады» делінген. Иса бізді мәңгілікке құтқарады және күнәларымыз кешіріледі. Ғалаттықтарға 1: 1-8 оқыңыз Бұл менің ойым емес, Құдай Сөзі. Иса - жалғыз Құтқарушы, Құдайға апаратын жалғыз жол, кешірім табудың жалғыз жолы.

Менің ойымша, адамдар кейде сенімді сезімдермен байланыстырады немесе шатастырады немесе сенім кемелді болуы керек деп ойлайды, ешқашан күмәнданбайды. Сенімді түсінудің ең жақсы тәсілі - бұл сөзді Жазбалардан іздеу және оны зерттеу.

Біздің христиандық өміріміз сенімнен басталады, сондықтан Римдіктерге 10: 6-17-де сенім туралы зерттеуді бастау үшін жақсы орын болар еді, бұл біздің Мәсіхте өміріміздің қалай басталатынын түсіндіреді. Осы Жазбада біз Құдай Сөзін естиміз және оған сенеміз және Құдайдан бізді құтқаруын сұраймыз. Мен толығырақ түсіндіремін. 17-тармақта сенім Құдай туралы Құдай Сөзінде Иса туралы уағыздалған фактілерді есту арқылы пайда болады делінген (I Қорынттықтарға 15: 1-4 оқы); яғни Інжіл, біздің күнәларымыз үшін Мәсіх Исаның өлімі, жерленуі және қайта тірілуі. Сенім - бұл біз естуге жауап ретінде жасайтын нәрсе. Біз бұған не сенеміз, не бас тартамыз. Римдіктерге 10: 13 және 14-те бізді құтқаратын қандай сенім, Исаның құтқару жұмысына сүйене отырып, Құдайдан бізді құтқаруды сұрауға немесе шақыруға жеткілікті сенім бар екенін түсіндіреді. Одан сізді құтқаруын сұрау үшін сізге жеткілікті сенім керек және ол мұны істеуге уәде етеді. Жохан 3: 14-17, 36 оқыңыз.

Сондай-ақ, Иса сенімді сипаттау үшін көптеген оқиғаларды, мысалы, Марктегі 9 оқиғаны айтып берді. Бір адам Исаға жын соққан баласымен келді. Әкесі Исадан: «Егер сіз ештеңе істей алмасаңыз ... бізге көмектесіңізші», - деп сұрайды, ал егер Иса сенсе, бәрі мүмкін деп жауап береді. Ер адам бұған: «Ием, сенемін, сенімсіздігіме көмектес», - деп жауап береді. Бұл адам шынымен де өзінің жетілмеген сенімін білдірді, бірақ Иса ұлын сауықтырды. Біздің жиі жетілмеген сеніміміздің керемет үлгісі. Біздің арамызда кемелді, толық сенім немесе түсінік бар ма?

Елшілердің істері 16: 30 және 31 біз Иеміз Иса Мәсіхке сенсек, құтқарыламыз дейді. Құдай басқа жерде Римдіктерге 10:13 -тегідей басқа сөздерді қолданады, мысалы «шақыру» немесе «сұрау» немесе «қабылдау» (Жохан 1:12), «Оған кел» (Жохан 6: 28 және 29), «бұл» Бұл сен жіберген Құдайға сенетін Құдайдың ісі »және 37 аятта:« Маған келген адамды мен қуып шығармаймын »немесе« аламын »(Аян 22:17) немесе« қара » Джон 3: 14 және 15-те (Сандар 21: 4-9 қараңыз). Осы үзінділердің барлығы, егер біз Оның құтқарылуын сұрауға жеткілікті сенімге ие болсақ, қайта туылу үшін жеткілікті сенімге ие екенімізді көрсетеді. Мен Иоанн 2: 25-те: «Оның бізге уәде еткені - тіпті мәңгілік өмір». I John 3: 23 және John 6: 28 & 29-да сенім - бұл бұйрық. Ол сондай-ақ «Құдайдың ісі» деп аталады, бұл біз істеуіміз керек немесе жасай аламыз. Егер Құдай бізге сенуді бұйырса немесе бұйырса, онда Оның айтқанына сену таңдау болады, яғни Оның Ұлы біздің орнымызда күнәларымыз үшін өлді. Бұл бастама. Оның уәдесі сөзсіз. Ол бізге мәңгілік өмір сыйлайды және біз қайта туыламыз. Джон 3: 16 және 38 және Джон 1: 12 оқыңыз

Мен Иоанн 5:13 әдемі әрі қызықты аятта: «Бұл Құдайдың Ұлына сенетіндер сізге мәңгілік өмірге ие екеніңізді және сене беруіңіз үшін жазылды. Құдайдың Ұлы ”. Римдіктерге 1: 16 және 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Мұнда екі аспект бар: біз «өмір сүреміз» - мәңгілік өмірге ие боламыз және күнделікті өмірімізді осы жерде және қазір сеніммен «өмір сүреміз». Бір қызығы, онда «сенімге сенім» деп жазылған. Біз сенімге сенім қосамыз, мәңгілік өмірге сенеміз және күнделікті сене береміз.

Қорынттықтарға 2-хат 5: 8-де «біз көзбен емес, сеніммен жүреміз» делінген. Біз мойынсұнғыш сенім актілерімен өмір сүреміз. Інжілде бұл табандылық немесе табандылық деп аталады. Еврейлерге 11-тарауды оқыңыз. Мұнда Құдайға сенімсіз жағу мүмкін емес делінген. Сенім - көзге көрінбейтін нәрселердің дәлелі; Құдай және оның әлемді жаратуы. Содан кейін бізге “мойынсұнғыш сенім” туралы бірнеше мысалдар келтірілген. Христиандық өмір дегеніміз - көзге көрінбейтін Құдайға және Оның уәделері мен ілімдеріне сеніп, бірте-бірте, бірте-бірте сеніммен жүру. Қорынттықтарға 15-хат 58:XNUMX былай дейді: «Иеміздің ісінде әрдайым берік болыңдар».

Сенім - бұл сезім емес, бірақ бұл біз үнемі таңдаймыз.

Шын мәнінде дұға да осындай. Құдай бізге дұға етуді бұйырады, тіпті бұйырады. Ол тіпті бізге Матайдың 6-тарауында қалай дұға ету керектігін үйретеді. Иоанн 5: 14-те Құдай бізді мәңгілік өмірге сендіретін аятта, егер біз «бірдеңе сұрасақ», сенімді бола аламыз деп сендіреді. Оның қалауымен, Ол бізді естиді »және Ол бізге жауап береді. Сондықтан дұға ете беріңіз; бұл сенім. Тіпті оқымаған кезде де дұға етіңіз сезу сияқты Ол естиді немесе жауап жоқ сияқты. Бұл сенімнің сезімге қарама-қайшы екендігінің мысалы. Дұға ету - біздің сенім жолымыздың бір сатысы.

Еврейлерге 11-де келтірілмеген басқа да сенім мысалдары бар. Исраил балалары “сенбеудің” үлгісі болып табылады. Исраил ұрпақтары шөл далада жүргенде Құдайдың айтқанына сенбеуді жөн көрді; олар көзге көрінбейтін Құдайға сенбеуді жөн көрді, сондықтан алтыннан «өз құдайларын» жасады және өздері жасаған нәрсені «құдай» деп сенді. Бұл қандай ақымақ. Римдіктерге бірінші тарауды оқыңыз.

Біз дәл бүгін солай жасаймыз. Біз өзімізге ыңғайлы немесе өзімізге ұнайтын, «ләззат алу үшін» өзіміздің «сенім жүйемізді» ойлап табамыз, керісінше емес, Құдай бізге қызмет ету үшін осында, керісінше емес, немесе Ол біздің құлымыз және біз оның емес, немесе біз «құдаймыз», ол Жаратушы Құдай емес. Еврейлерге сенім Құдайдың көзге көрінбейтін Жаратушысы Құдайдың дәлелі екенін айтады.

Сонымен, дүниеде Құдайдан өзгеше нәрсе бар, оның жаратуы немесе Оның Сөзі бар уақыттың көбісі сенімнің өз нұсқасын анықтайды.

Әлем сізге жиі сенбестен «сеніңіз» немесе «сеніңіз» дейді не өз-өзіңе және өзіңізге ғана емес, тек бір нәрсеге ешқандай да сенбеуге сену Сіз сенуге шешім қабылда. Сіз өзіңізді жақсы сезінетін нәрсеге, ештеңеге немесе ештеңеге сенесіз. Мұны анықтау мүмкін емес, өйткені олар нені білдіретінін анықтамайды. Бұл өздігінен ойлап тапқан, адамның жаратылысы, сәйкес келмейтін, түсініксіз және үмітсіз қол жетімсіз.

Еврейлерге 11-де жазылғандай, Киелі кітаптағы сенімнің мәні бар: Біз Құдайға сенеміз және Оның Сөзіне сенеміз.

Тағы бір жақсы мысал - Мұса Құдай таңдаған халқына оларға беремін деген жерді тексеру үшін Мұса жіберген тыңшылар туралы әңгіме. Бұл Сандар 13: 1-14: 21-де кездеседі. Мұса он екі адамды “уәде етілген жерге” жіберді. Он адам қайтып келіп, адамдардың Құдайға және оның уәдесіне күмәнданып, Мысырға оралуды таңдаған жаман және көңілсіз хабарды әкелді. Қалған екеуі, Джошуа мен Халеб, елде алыптарды көрсе де, Құдайға сенуді таңдады. Олар: «Біз көтеріліп, жерді иемденуіміз керек», - деді. Олар сенім арқылы адамдарды Құдайға сенуге және Құдай бұйырғандай алға жүруге шақырды.

Біз сеніп, өмірімізді Мәсіхпен бастағанда, біз Құдайдың баласы болдық және Ол біздің Әкеміз болды (Жохан 1:12). Оның барлық уәделері біздікі болды, мысалы Філіпіліктерге 4-тарау, Матай 6: 25-34 және Римдіктерге 8:28.

Біз білетін біздің Әкемізге қатысты, біз әкеміздің біз үшін қамқор болатынын және бізді жақсы көретінін білетін болғандықтан, біз оған қамқор бола алатын нәрселер туралы алаңдамаймыз. Біз Құдайға сенеміз, өйткені біз оны білеміз. 2 Петір 1: 2-7 оқыңыз, әсіресе 2-тармақты. Бұл сенім. Бұл өлеңдер рақым мен тыныштықтың біздің қолымыздан келетінін айтады білім Құдайдың және Иеміз Иса Мәсіхтің.

Құдай туралы біліп, Оған сенген сайын сеніміміз арта түседі. Жазбаларда біз оны Жазбаларды оқып білу арқылы білетінімізді үйретеміз (2 Петір 1: 5-7), осылайша біздің Көктегі Әкемізді, Оның кім екенін және оның қандай екенін Сөз арқылы түсінген сайын сеніміміз арта түседі. Көптеген адамдар, дегенмен, кейбір «сиқырлы» жедел сенімді қалайды; бірақ сенім - бұл процесс.

Петірдің 2-хаты 1: 5-те біз сенімдерімізге ізгілік қосуымыз керек, содан кейін оны жалғастыра береміз; біз өсетін процесс. Киелі жазбалардың осы үзіндісінде «Құдай мен Иеміз Иса Мәсіхті танып білу арқылы сендерге рақым мен тыныштық еселене берсін» делінген. Демек, тыныштық Әке Құдайды және Ұл Құдайды білуден де туындайды. Осылайша дұға, Құдай және Сөз туралы білім мен сенім бірге жұмыс істейді. Ол туралы білгенде, ол тыныштықты береді. Забур 119: 165-те: «Сенің заңыңды сүйетіндер үлкен тыныштыққа ие болады, және оларды ештеңе сүріне алмайды», - делінген. Забур 55: 22-де: «Өздеріңнің қамдарыңды Жаратқан Иеге артыңдар, сонда Ол сендерді қолдайды; Ол ешқашан әділдердің құлауына жол бермейді ». Құдай Сөзін үйрену арқылы біз рақым мен тыныштық сыйлайтынға қосыламыз.

Біз сенушілер үшін Құдай біздің дұғаларымызды естиді және оларды Өзінің қалауына сәйкес береді (Жохан 5:14). Жақсы әке бізге тек өзімізге жақсысын береді. Римдіктерге 8:25 бізді Құдайдың біз үшін жасайтын нәрсесі деп үйретеді. Матай 7: 7-11 оқыңыз.

Менің ойымша, бұл біздің сұрағанымызға және кез келген нәрсені алуымызға тең келмейді; әйтпесе біз Әкенің жетілген ұл-қыздарының орнына бүлінген балалар болып өсер едік. Джеймс 4: 3-те: «Сіз сұраған кезде алмайсыз, өйткені сіз өзіңіздің ләззат алуыңыз үшін алған нәрсеңізді жаман ниетпен сұрайсыз», - дейді. Жазба Джеймс 4: 2-де: «Сізде жоқ, өйткені сіз Құдайдан сұрамайсыз», - деп үйретеді. Құдай біздің Онымен сөйлескенімізді қалайды, өйткені дұға дегеніміз осы. Дұғаның көп бөлігі біздің және басқалардың қажеттіліктерін сұрау. Осылайша біз оның жауабын бергенін білеміз. І Петр 5: 7 қараңыз. Сондықтан сізге тыныштық қажет болса, оны сұраңыз. Құдайға сеніңіз, оны сізге қажет етіп береді. Құдай Забур 66: 18-де: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Ием мені тыңдамайды», - дейді. Егер күнә жасасақ, оны дұрыс қабылдау үшін оны мойындауымыз керек. I John 1: 9 және 10 оқыңыз.

Філіпіліктерге 4: 6 және 7-де «ешнәрсеге алаңдамаңыз, бірақ барлық жағдайда дұға ету және жалбарыну арқылы, алғыс білдіру арқылы сіздің тілектеріңізді Құдайға жеткізіңіз, және Құдайдың барлық түсініктен асқан тыныштығы сіздің жүректеріңіз бен ақылдарыңызды Мәсіх арқылы қорғайды Иса ». Мұнда тағы да дұға бізге тыныштық беру үшін сенім мен білімге байланған.

Филиппиялықтар содан кейін жақсы нәрселер туралы ойланып, білгендеріңді «жасаңдар», «тыныштықтың Құдайы сенімен бірге болады» дейді. Джеймс тек тыңдаушылар емес, Сөзді орындаушылар дейді (Жақып 1: 22 және 23). Тыныштық сенетін адамды білу және оның сөзіне бағыну арқылы туындайды. Дұға Құдаймен сөйлесетіндіктен және Жаңа Өсиетте сенушілердің «рақым тағына» (Еврейлерге 4:16) толықтай қол жеткізуге болатындығы туралы айтылатындықтан, біз Құдаймен бәрін сөйлесуге болады, өйткені Ол бұрыннан біледі. Матай 6: 9-15-те Иеміздің дұғасында Ол бізге қалай және не үшін дұға ету керектігін үйретеді.

Қарапайым сенім Құдай Сөзінен көрініп тұрғандай, Құдайдың бұйрықтарына құлақ асып, оны қолданып, «жұмыс істегенде» өседі. 2 Петір 1: 2-4-тегі тыныштық Құдай Сөзінен туындайтын Құдай туралы білімнен туындайды дейді.

Жинақтау:

Бейбітшілік Құдайдан келеді және Оны біледі.

Біз оны Сөзде білеміз.

Сенім Құдай Сөзін естуден туындайды.

Дұға бұл сенім мен бейбітшілік процесінің бір бөлігі.

Бұл барлық тәжірибе үшін бірден емес, бірақ қадамдық серуендеу.

Егер сіз осы сенім саяхатын бастамасаңыз, мен сізден 1 Петір 2:24, Ишая 53-тарау, I Қорынттықтарға 15: 1-4, Римдіктерге 10: 1-14 және Жохан 3: 16 & 17 және 36 оқуды өтінемін. Елшілердің істері 16:31 -де: «Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер, сонда сен құтқарыласың», - делінген.

Сіздің сұрақтарыңыз бен түсініктемелеріңізді оқығаннан кейін сізде Құдайға және Оның Ұлы Исаға деген сенім бар, бірақ көптеген түсініспеушіліктер бар сияқты. Сіз Құдайды тек адамдардың пікірлері мен тәжірибелері арқылы көресіз және Оны сіз қалаған нәрсені, мысалы, қызметші сияқты немесе талап ететіндей етіп жасайтын адам ретінде көретін сияқтысыз, сондықтан сіз оның табиғатын бағалайсыз және оны «қауіпті» дейсіз.

Алдымен, менің жауаптарым Киелі кітапқа негізделетінін айтайын, өйткені бұл Құдайдың кім екенін және ол қандай екенін түсінудің жалғыз сенімді көзі.

Біз өз тілектерімізге сәйкес өз құдайымызды «жасай» алмаймыз. Біз кітаптарға немесе діни топтарға немесе басқа пікірлерге сене алмаймыз, біз шынайы Құдайды оның бізге берген жалғыз көзі - Жазбадан қабылдауымыз керек. Егер адамдар Жазбалардың барлығына немесе бір бөлігіне күмәнданса, бізге тек адами пікірлер қалады, олар ешқашан келіспейді. Бізде адамдар жасаған құдай, ойдан шығарылған құдай бар. Ол біздің жаратылысымыз және ол Құдай емес. Біз сондай-ақ сөзден немесе тастан құдай немесе алтын бейнені Израиль сияқты жасай аламыз.

Біздің қалағанымызды жасайтын құдай болғанын қалаймыз. Бірақ біз Құдайды өз талабымызбен өзгерте алмаймыз. Біз өз балаларымыз сияқты әрекет етеміз, өз жолымызға түсу үшін ашуланшақ. Біздің кім екенімізді біз жасайтын немесе жасайтын ештеңе анықтамайды және біздің барлық дәлелдеріміз оның «табиғатына» әсер етпейді. Оның «табиғаты» «қауіп-қатерде» емес, өйткені біз осылай деп отырмыз. Ол Ол кім: Құдіретті Құдай, біздің Жаратушымыз.

Нағыз Құдай кім? Мұнда көптеген сипаттамалар мен атрибуттар бар, мен тек кейбіреулерін ғана атап өтемін және олардың барлығын «дәлелдейтін мәтін» етпеймін. Егер сіз қаласаңыз, Интернеттегі «Інжіл хабы» немесе «Інжіл шлюзі» сияқты сенімді ақпарат көзіне өтіп, зерттеу жүргізе аласыз.

Міне, оның кейбір сипаттары. Құдай - Жаратушы, Әмірші, Құдіретті. Ол қасиетті, Ол әділ әрі әділ және әділ Төреші. Ол біздің Әкеміз. Ол жарық пен шындық. Ол мәңгілік. Ол өтірік айта алмайды. Титке 1: 2-де: «ӨТІРІЛМЕЙТІН Құдай ұзақ уақыт бұрын уәде еткен мәңгілік өмірге деген үмітпен. Малахи 3: 6-да оның өзгермейтіні айтылған: «Мен - Ием, өзгермеймін».

Біз ешнәрсе істемейміз, ешқандай әрекет, пікір, білім, жағдайлар немесе үкім Оның «табиғатын» өзгерте де, әсер ете де алмайды. Егер біз оны айыптасақ немесе айыптасақ, ол өзгермейді. Ол кеше де, бүгін де, мәңгі де сол. Міне тағы бірнеше атрибуттар: Ол барлық жерде бар; Ол өткенді де, бүгінді де, болашақты да біледі. Ол кемелді және ол МАХАББАТ (I Джон 4: 15-16). Құдай барлығын сүйетін, мейірімді және мейірімді.

Мұнда барлық жаман нәрселер, апаттар мен қайғылы оқиғалар Адам күнә жасаған кезде әлемге кірген күнәнің кесірінен пайда болады (Рим. 5: 12). Сонымен, Құдайға деген көзқарасымыз қандай болуы керек?

Құдай біздің Жаратушымыз. Ол әлемді және ондағы барлық нәрсені жасады. (Жаратылыс 1-3 қараңыз.) Римдіктерге 1: 20 және 21 оқыңыз. Әрине, ол біздің Жаратушымыз болғандықтан және ол Құдай болғандықтан, ол біздің құрметімізге, мадақтауымыз бен даңқымызға лайық екенін білдіреді. Онда былай делінген: «Әлем жаратылғаннан бері Құдайдың көрінбейтін қасиеттері - Оның мәңгілік күші мен иләһи табиғаты - жасалынған нәрселерден түсініліп, адамдар ақталмайтындай етіп айқын көрінді. Өйткені олар Құдайды білгенімен, Оны Құдай ретінде дәріптемеді, Құдайға шүкіршілік етпеді, бірақ олардың ойлары бос болып, ақымақ жүректері қараңғыланды ».

Біз Құдайды құрметтеуіміз керек және оған алғыс айтуымыз керек, өйткені ол Құдай және ол біздің Жаратушымыз. Римдіктерге 1: 28 және 31 оқыңыз. Мен мұнда өте қызықты нәрсені байқадым: егер біз Құдайымызды және Жаратушымызды құрметтемегенде, біз «түсінбей» қаламыз.

Құдайды құрметтеу - біздің міндетіміз. Матай 6: 9-да: «Көктегі Әкеміз сенің есіміңе қасиетті», - делінген. Заңды қайталау 6: 5-те: «Жаратқан Иені шын жүректен, жан-тәніңмен, бар күшіңмен сүй», - делінген. Матай 4: 10-да Иса Шайтанға: «Менен алыста, шайтан! Өйткені Киелі кітапта: “Құдайларың Жаратқан Иеге ғибадат етіп, Оған ғана қызмет етіңдер”, - деп жазылған ».

Забурдың 100-кітабында мұны «қуанышпен Иемізге қызмет етіңдер», «Иеміздің Өзі Құдай екенін біліңдер» және 3-аятта «Бізді Ол жаратқан, біз өзімізді емес» деген сөздер еске салады. 3-тармақта: «Біз Оның халқымыз, Оның жайылымының қойымыз», - делінген. 4-аятта: «Оның қақпаларына алғыс айту арқылы, ал соттарына мадақпен кіру» делінген. 5-аятта: «Иеміздің өзі жақсы, Оның мейірімділігі мәңгілік және оның ұрпаққа адалдығы», - делінген.

Римдіктер сияқты, бұл бізге Оған алғыс айту, мадақтау, құрмет пен бата беруді бұйырады! Забур 103: 1-де: «Уа, жаным, Жаратқан Иені мадақта, мендегі барлық нәрсе Оның қасиетті есімін мадақта», - делінген. Забур 148: 5-те: «Олар Жаратқан Иені мадақтасын, өйткені ол бұйырды және олар жаратылды», - делінген және 11-аятта оны кім мадақтайтыны туралы, «Жердің барлық патшалары және барлық халықтар» және 13-тармақ «Оның есімі ғана жоғары» деп толықтырады.

Қолостықтарға 1: 16-да айтылғандай, «бәрін Ол және Ол үшін жаратқан» және «Ол бәрінен бұрын» және Аян 4: 11-де «олар сенің қалауың үшін жаратылған» деп жазылған. Біз Құдай үшін жаратылғанбыз, Ол біз үшін, біздің рахатымыз үшін немесе біз қалаған нәрсеге қол жеткізуіміз үшін жаратылған емес. Ол мұнда бізге қызмет ету үшін емес, біз оған қызмет ету үшін келдік. Аян 4: 11-де айтылғандай: «Біздің Иеміз және Құдайымыз, сен даңқ пен құрметке және мадаққа ие болуға лайықсың, өйткені бәрін сен жараттың, өйткені олар сенің қалауыңмен жаратылды және өз болмысына ие болды». Біз Оған құлшылық етуіміз керек. Забур 2: 11-де: «Жаратқан Иеге құрметпен сиынып, дірілдеп қуан», - делінген. Заңды қайталау 6:13 және 2 Шежірелер 29: 8 оқыңыз.

Сіз өзіңізді Әйүпке ұқсатып, «Құдай оны бұрын жақсы көрді» деп айттыңыз. Құдайдың сүйіспеншілігінің табиғатын қарастырайық, сонда ол бізді не істесек те, бізді сүюді тоқтатпайтынын көруге болады.

Құдай бізді «кез-келген себеппен» жақсы көруді тоқтатады деген ой көптеген діндер арасында кең таралған. Менде бар «Інжілдің Ұлы Доктриналары Уильям Эванстың» Құдайдың сүйіспеншілігі туралы айтқан доктриналық кітабында: «Христиан діні ең жоғарғы болмысты« сүйіспеншілік »ретінде көрсететін жалғыз дін. Онда басқа діндердің құдайлары біздің ізгі істерімізді оларды тыныштандыруды немесе олардың батасын алуды талап ететін ашуланған тіршілік иелері ретінде белгіленеді ».

Сүйіспеншілікке қатысты бізде тек екі тармақ бар: 1) адамның сүйіспеншілігі және 2) Киелі кітапта бізге көрсетілген Құдайдың сүйіспеншілігі. Біздің сүйіспеншілігімізде күнә жоқ. Құдайдың сүйіспеншілігі мәңгілік болған кезде ол өзгереді немесе тоқтауы мүмкін. Біз Құдайдың сүйіспеншілігін түсіне де, түсіне де алмаймыз. Құдай - сүйіспеншілік (І Джон 4: 8).

Бэнкрофттың «Элементалды теология» кітабы, 61-бетте махаббат туралы айтқанда, «сүйетін адамның мінезі махаббатқа сипат береді» дейді. Бұл дегеніміз, Құдайдың сүйіспеншілігі кемелді, өйткені Құдай кемелді. (Матай 5:48 қараңыз.) Құдай қасиетті, сондықтан Оның сүйіспеншілігі таза. Құдай әділ, сондықтан Оның сүйіспеншілігі әділетті. Құдай ешқашан өзгермейді, сондықтан оның сүйіспеншілігі ешқашан өзгермейді, құлдырамайды немесе тоқтамайды. І Қорынттықтарға 13: 11-де «сүйіспеншілік ешқашан сарқылмайды» деп кемел сүйіспеншілік сипатталады Мұндай махаббат тек Құдайға ғана тән. 136-шы Забурды оқыңыз. Әр тармақта Құдайдың мейірімділігі туралы айтылады, Оның сүйіспеншілігі мәңгілікке қалады. Римдіктерге 8: 35-39 оқыңыз: «кім бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айыра алады? Қайғы-қасірет пе, қайғы-қасірет пе, қуғын-сүргін ме, аштық па, жалаңаштық па, қауіп пе, әлде қылыш па? ”

38-аят жалғасуда: «Мен өлімнің де, өмірдің де, періштелердің де, князьдықтардың да, қазір де, келер нәрселерде де, күштерде де, биіктікте де, тереңдікте де, басқа жаратылған нәрселер де бізді бөле алмайтынына сенімдімін. Құдайға деген сүйіспеншілік ». Құдай - бұл махаббат, сондықтан ол бізді жақсы көруден аулақ бола алмайды.

Құдай бәрін жақсы көреді. Матай 5:45-те: «Ол күнін зұлымдық пен жақсылыққа көтеріп, жаудырады, әділдер мен әділетсіздерге жаңбыр жаудырады» делінген. Ол бәріне батасын береді, өйткені ол әрқайсысын жақсы көреді. Жақып 1: 17-де былай делінген: «Әрбір жақсы сыйлық пен кез-келген керемет сыйлық жоғарыдан және жарықтар Әкесінен түседі, Оның өзгермелілігі де, бұрылу көлеңкесі де жоқ». Забур 145: 9-да: «Жаратқан Ие бәріне жақсылық жасайды; Ол жасағанның бәріне жанашырлықпен қарайды ». Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді», - делінген.

Ал жаман нәрселер туралы не деуге болады. Құдай сенушіге «Барлығы Құдайды сүйетіндер үшін жақсылыққа айналады» деп уәде етеді (Римдіктерге 8:28). Құдай біздің өмірімізге заттардың келуіне жол беруі мүмкін, бірақ Құдай бұларға тек өте жақсы себептермен жол бергеніне сенімді болу керек, өйткені Құдай қандай да бір себептермен өз ойын өзгертуге және бізді сүюді тоқтатуға шешім қабылдады.
Құдай біздің күнәларымыздың зардабын азаптауға жол беруді шешуі мүмкін, бірақ Ол бізді солардан сақтап қалуды шешуі мүмкін, бірақ әрқашан Оның себептері сүйіспеншілігінен және мақсатымыз біздің игілігіміз үшін.

МАХАББАТТЫҢ ҚҰТҚАРУ ТУРАЛЫ

Жазбаларда Құдайдың күнәні жек көретіні айтылған. Ішінара тізімді Нақыл сөздер 6: 16-19 қараңыз. Бірақ Құдай күнәкарларды жек көрмейді (I Тімотеге 2: 3 және 4). 2 Петір 3: 9-да былай делінген: «Иеміз ... сенің өлгеніңді емес, бәріңнің тәубеңе келгеніңді қалап, саған шыдамды келеді».

Құдай біздің құтқарылуымызға жол дайындады. Біз күнә жасасақ немесе Құдайдан адассақ, Ол бізді ешқашан тастамайды және әрқашан біздің оралуымызды күтеді, Ол бізді сүюді тоқтатпайды. Құдай бізге Лұқа 15: 11-32-де адасқан ұл туралы, оның бізге деген сүйіспеншілігін, сүйіспеншілікке толы әкенің адасқан ұлының қайтып келгеніне қуанғанын көрсету үшін береді. Әкелердің бәрі бірдей емес, бірақ біздің Көктегі Әкеміз бізді әрқашан қабылдайды. Иоанн 6: 37-де Иса былай дейді: «Әкем маған бергеннің бәрі Маған келеді; Маған келгенді қуып тастамаймын ”. Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді өте жақсы көрді», - делінген. I Тімотеге 2: 4-те Құдай «барлық адамдардың құтқарылып, шындықты білгенін қалайды» делінген. Ефестіктерге 2: 4 және 5-те: «Бірақ бізге деген зор сүйіспеншілігінің арқасында, мейірімділікке бай Құдай, біз күнәлармен өлген кезімізде де, бізді Мәсіхпен бірге тірілтті - бұл сенің рақымыңмен құтқарылды», - делінген.

Әлемдегі сүйіспеншіліктің ең үлкен көрінісі - бұл біздің құтқарылуымыз бен кешіріміміз үшін Құдайдың берген қамқорлығы. Құдайдың жоспарының көп бөлігі түсіндірілген Римдіктерге 4 және 5-тарауларды оқып шығу керек. Римдіктерге 5: 8 және 9-да «Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз күнәкар болған кезде Мәсіх біз үшін өлді. Одан да көп, енді оның қаны арқылы ақталғандықтан, біз Ол арқылы Құдайдың қаһарынан құтқарыламыз ». Мен Джон 4: 9 және 10 былай дейді: «Құдай біздің арамызда сүйіспеншілігін осылай көрсетті: Ол арқылы өмір сүру үшін әлемге Өзінің жалғыз Ұлын жіберді. Бұл сүйіспеншілік: біз Құдайды сүйгендігіміз үшін емес, Ол бізді сүйгені және Өзінің Ұлын біздің күнәларымыз үшін төлем құрбаны ретінде жібергені үшін ”.

Жохан 15: 13-те: «Достар үшін өз өмірін қиюдан үлкен сүйіспеншілік жоқ», - делінген. Мен Джон 3: 16-да былай делінген: «Біз сүйіспеншіліктің не екенін білеміз: Иса Мәсіх өз өмірін біз үшін берді ...» Дәл осы I Джонның «Құдай - бұл махаббат (4-тарау, 8-тармақ). Ол кім. Бұл Оның сүйіспеншілігінің керемет дәлелі.

Құдайдың айтқанына сенуіміз керек - ол бізді жақсы көреді. Біздің басымызға не түссе де, қалай болып көрінсе де, Құдай бізден Оған және оның сүйіспеншілігіне сенуді сұрайды. Дәуіт, «Құдайдың жүрегіне сай адам» деп аталады, Забур 52: 8-де: «Мен Құдайдың мәңгілік сүйіспеншілігіне сенемін», - дейді. I John 4:16 біздің мақсатымыз болуы керек. «Біз Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін білдік және сендік. Құдай - бұл сүйіспеншілік, ал сүйіспеншілікте болған адам Құдайда, ал Құдай олда қалады ».

Құдайдың негізгі жоспары

Құдайдың бізді құтқару жоспары. 1) Біз бәріміз күнә жасадық. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айрылды» делінген. Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің жазасы - өлім» делінген. Ишая 59: 2-де: «Біздің күнәларымыз бізді Құдайдан алшақтатты», - делінген.
2) Құдай жол берді. Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз ұлын сыйлады ...» Иоанн 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін; ешкім Әкеге келе алмайды, тек Мен арқылы ”.

I Қорынттықтарға 15: 1 және 2 «Бұл Құдайдың құтқару сыйы, мен ұсынған Інжіл, сен құтқарыласың». 3-тармақта «Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін өлгені» делінген, ал 4-тармақта «Ол жерленіп, үшінші күні қайта тірілгені» айтылады. Матай 26: 28-де (KJV): «Бұл менің көптеген адамдар үшін күнәнің кешірілуі үшін төгілетін жаңа келісімдегі қаным», - делінген. Мен 2: 24-те (NASB): «Ол біздің денемізде біздің күнәларымызды айқышта көтерді» дейді.

3) Біз құтқарылуымызды жақсылық жасау арқылы таба алмаймыз. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да: «Сен сенім арқылы рақыммен құтқарыласың; өздеріңдікі емес, бұл Құдайдың сыйы; ешкім мақтанбайтын жұмыстардың нәтижесі емес ». Титке 3: 5-те былай делінген: «Бірақ біздің Құтқарушымыз Құдайға деген адамға деген мейірімділігі мен сүйіспеншілігі пайда болған кезде, біз жасаған әділ істермен емес, Оның мейірімділігімен бізді құтқарды ...» 2 Тімотеге 2: 9-да: Ол бізді құтқарды және бізді қасиетті өмірге шақырды - біз жасаған еш нәрсе үшін емес, өзінің мақсаты мен рақымы үшін ”.

4) Құдайдың құтқаруы мен кешіріміне ие болу үшін өзіңіз қалай әрекет етесіз: Джон 3: 16-да: «Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Джон тек Иоаннның кітабында 50 рет сену сөзін Құдайдың мәңгілік өмір мен кешірімді ақысыз сыйына ие болуды түсіндіру үшін қолданады. Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгі өмір», - делінген. Римдіктерге 10: 13-те «Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады» делінген.

Кешірімділікті қамтамасыз ету

Міне, біз күнәларымыздың кешірілетініне сенімді боламыз. Мәңгілік өмір - «сенетіндердің бәріне» және «Құдай өтірік айта алмайды» деген уәде. Жохан 10: 28-де: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды», - делінген. Жохан 1: 12-де: «Оны кім қабылдаса, Ол Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді», - деп жазылғанын есіңізде сақтаңыз. Бұл оның сүйіспеншілікке, шындыққа және әділеттілікке негізделген «табиғаты».

Егер сіз Оған келіп, Мәсіхті қабылдасаңыз, сіз құтқарыласыз. Жохан 6: 37-де: «Маған келгенді мен қуып шығармаймын», - делінген. Егер сіз одан кешірім сұрамасаңыз және Мәсіхті қабылдасаңыз, онда сіз дәл осы сәтте жасай аласыз.
Егер сіз Исаның кім екендігі туралы басқа нұсқаға сенсеңіз және ол сіз үшін жасаған нәрсе туралы Киелі жазбадан гөрі «ойыңызды өзгертіп», Құдайдың Ұлы және әлемнің Құтқарушысы Исаны қабылдауыңыз керек . Есіңізде болсын, Ол Құдайға апаратын жалғыз жол (Жохан 14: 6).

кешірім

Біздің кешірім - біздің құтқарылуымыздың құнды бөлігі. Кешірудің мағынасы - біздің күнәларымыз жіберіліп, Құдай оларды енді еске түсірмейді. Ишая 38: 17-де: «Сен менің барлық күнәларымды артта қалдырдың», - делінген. Забур 86: 5-те: «Сен үшін Ием, қайырымды, кешіруге дайын және Өзіңді шақыратындардың бәріне мейірімді», - делінген. Римдіктерге 10:13 қараңыз. Забур 103: 12-де былай делінген: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады». Еремия 31: 39-да былай делінген: «Мен олардың күнәларын кешіремін және күнәларын енді есіме алмаймын».

Римдіктерге 4: 7 және 8-де «Заңсыздықтары кешіріліп, күнәлары жабылғандар бақытты! Иеміздің күнәсін ескермейтін адам бақытты ». Бұл кешірім. Егер сіздің кешіріміңіз Құдайдың уәдесі болмаса, оны қайдан табасыз, өйткені біз бұған дейін білгеніміздей, сіз оны таба алмайсыз.

Қолостықтарға 1: 14-те: «Бізде кім оны құтқарады, тіпті күнәлары кешіріледі», - делінген. Елшілердің істері 5: 30 және 31; 13:38 және 26:18. Осы тармақтардың барлығы біздің құтқарылуымыздың бөлігі ретінде кешірім туралы айтады. Елшілердің істері 10: 43-те: «Оған сенетін әркім күнәсі үшін Оның есімі арқылы кешірім алады» делінген. Ефестіктерге 1: 7-де: «Біз Оның қаны арқылы құтқарыламыз, Оның рақымының байлығына сай күнәларымыз кешіріледі», - делінген.

Құдайдың өтірік айтуы мүмкін емес. Ол оған қабілетсіз. Бұл ерікті емес. Кешіру уәдеге негізделген. Егер біз Мәсіхті қабылдасақ, біз кешіреміз. Елшілердің істері 10: 34-те «Құдай адамдарға құрметпен қарамайды» делінген. NIV аудармасында “Құдай жағымпаздық танытпайды” делінген.

1 Джон ХНУМХ-ге баруыңызды қалаймын, ол сәтсіздікке ұшыраған және күнә жасаған сенушілерге қатысты. Біз Оның балаларыбыз және біздің ата-бабаларымыз, немесе адасқан ұлының әкесі, кешіреміз, сондықтан біздің Көктегі Әкеміз бізді кешіреді және қайтадан қабылдайды.

Біз күнә бізді Құдайдан алшақтататынын білеміз, сондықтан күнә бізді оның балалары болған кезде де Құдайдан ажыратады. Бұл бізді Оның сүйіспеншілігінен айырмайды, енді біз оның балалары емеспіз дегенді білдірмейді, бірақ онымен қарым-қатынасымызды бұзады. Мұнда сезімдерге сенуге болмайды. Оның сөзіне сеніңіз, егер сіз дұрыс әрекет етсеңіз, мойындаңыз, ол сізді кешірді.

Біз балаларға ұқсаймыз

Адамнан мысал келтірейік. Кішкентай бала бағынбай, оған қарсы шыққанда, оны жасыруы немесе өтірік айтуы немесе ата-анасынан жасырынуы мүмкін. Ол өзінің заңсыз әрекетін мойындаудан бас тартуы мүмкін. Осылайша ол өзін ата-анасынан бөліп алды, өйткені олар оның не істегенін біледі деп қорқады және олар оған ашуланып немесе білгенде жазалайды деп қорқады. Баланың ата-анасымен жақындығы мен жайлылығы бұзылған. Ол қауіпсіздікті, қабылдауды және оған деген сүйіспеншілікті сезіне алмайды. Бала Едем бағында жасырынған Адам мен Хауа сияқты болды.

Біз көктегі Әкемізбен бірдей әрекет етеміз. Күнә жасаған кезде біз өзімізді кінәлі сезінеміз. Ол бізді жазалайды деп қорқамыз, әйтпесе ол бізді сүюді доғарады немесе тастап жіберуі мүмкін. Біз қателескенімізді мойындағымыз келмейді. Біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз бұзылды.

Құдай бізді тастамайды, Ол бізді ешқашан тастамаймын деп уәде берді. Матай 28: 20-ды қараңыз: «Мен әрдайым сенімен бірге боламын». Біз одан жасырамыз. Біз шынымен де жасыра алмаймыз, өйткені Ол бәрін біледі және көреді. Забур 139: 7-де: «Мен сенің Рухыңнан қайда бара аламын? Мен сенің қасыңнан қайда қашып кетемін? »Деп сұрады. Құдайдан жасырған кезде біз Адамға ұқсаймыз. Ол бізді іздейді, бізден кешірім сұрап, оның ата-анасы баланың өзінің мойынсұнбауын мойындауын және мойындауын қалайтыны сияқты, бізді де іздейді. Бұл біздің Көктегі Әкеміз қалайды. Ол бізді кешіруді күтеді. Ол әрқашан бізді қайтарып алады.

Адам әкелері баланы сүюді доғаруы мүмкін, бірақ бұл сирек кездеседі. Құдаймен бірге, біз көргендей, Оның бізге деген сүйіспеншілігі ешқашан таусылмайды, ешқашан толастамайды. Ол бізді мәңгілік сүйіспеншілікпен жақсы көреді. Римдіктерге 8: 38 және 39 есіңізде болсын. Ештеңе де бізді Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайтынын ұмытпаңыз, біз оның балалары болуды тоқтатпаймыз.

Иә, Құдай күнәні жек көреді және Ишая 59: 2-де айтылғандай, «сенің күнәларың сенің және сенің Құдайыңның арасын айырды, сенің күнәларың Оның жүзін сенен жасырды». Бұл жерде 1-тармақта «Жаратқан Иенің қолы құтқару үшін қысқа емес, Оның құлағы есту үшін де солғын емес» делінген, бірақ Забур 66: 18-де: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Жаратқан Ие мені естімейді . ”

I John 2: 1 & 2 сенушіге былай дейді: «Қымбатты балаларым, мен сендерге күнә жасамас үшін жазып отырмын. Егер кімде-кім күнә жасаса, біздің Әкемізбен сөйлесу үшін ол бізді қорғайды - әділ Иса Мәсіх ». Сенушілер күнә жасай алады және жасай алады. І Джон 1: 8 және 10-да: «Егер біз күнәсізбіз десек, біз өзімізді алдаймыз және шындық бізде емес» және «егер біз күнә жасадық емеспіз десек, біз оны өтірікке айналдырамыз және оның сөзі бізде емес ». Күнә жасасақ, Құдай бізге 9-тармақта: «Егер біз өз күнәларымызды мойындайтын (мойындайтын болсақ), Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады.

Біз Құдайға өз күнәмізді мойындауды таңдауымыз керек, сондықтан кешірімге ие болмасақ, бұл Құдай емес, біздің кінәміз. Құдайға мойынсұну біздің таңдауымыз. Оның уәдесі сөзсіз. Ол бізді кешіреді. Ол өтірік айта алмайды.

Құдайдың мінез-құлқының аяттары

Сіз Әйүпті тәрбиелегеннен бері қарайық және оның Құдай туралы және онымен қарым-қатынасымыз туралы нені үйрететінін көрейік. Көптеген адамдар Әйүп кітабын, оның мазмұны мен тұжырымдамаларын дұрыс түсінбейді. Бұл Киелі кітаптағы ең дұрыс түсінбеген кітаптардың бірі болуы мүмкін.

Алғашқы қате түсініктердің бірі - азап шегу әрдайым немесе көбінесе біз жасаған күнәға немесе күнәға деген Құдайдың ашулануының белгісі деп болжау. Әйүптің үш досының бұған сенімді екені анық, ақырында Құдай оларды сөгіп тастады. (Біз бұған кейінірек ораламыз.) Тағы біреуі - өркендеу немесе бата әрқашан немесе әдетте Құдайдың бізге риза болғандығының белгісі деп болжау. Қате. Бұл адамның түсінігі, біз Құдайдың мейірімін көреміз деген ой. Мен біреуден Әйүп кітабынан не ерекшеленетінін сұрадым, ал оған: «Біз ештеңе білмейміз», - деп жауап берді. Әйүптің кім жазғанын ешкім білмейді. Біз Әйүптің не болып жатқанын ешқашан түсінгенін білмейміз. Оның біз сияқты Жазбалары болған жоқ.

Құдай мен Шайтанның арасында не болып жатқанын және әділеттілік пен зұлымдықтың күштері немесе ізбасарлары арасындағы соғысты түсінбейінше, адам бұл оқиғаны түсіне алмайды. Шайтан - Мәсіхтің кресті үшін жеңілген дұшпан, бірақ сен оны әлі қамауға алмаған деп айта аласың. Бұл әлемде адамдардың жаны үшін күрес әлі де жүріп жатыр. Құдай бізге түсінуге көмектесу үшін Әйүп кітабын және басқа да көптеген Жазбаларды берді.

Біріншіден, мен бұрын айтқанымдай, барлық зұлымдық, ауырсыну, ауру және апаттар күнәнің дүниеге келуінен туындайды. Құдай жамандық жасамайды немесе жасамайды, бірақ апаттардың бізді сынауына жол беруі мүмкін. Біздің өмірімізге оның рұқсатынсыз ештеңе енбейді, тіпті түзелмесе де, жасаған күнәмыздың салдарынан зардап шегуге мүмкіндік бермейді. Бұл бізді күшейту үшін.

Құдай бізді сүймеуді өз еркімен шешпейді. Сүйіспеншілік оның болмысы, бірақ ол сонымен бірге қасиетті және әділ. Орнатуды қарастырайық. 1: 6-тарауда “Құдайдың ұлдары” өздерін Құдайға ұсынды және олардың арасына шайтан келді. «Құдайдың ұлдары», мүмкін, періштелер, бәлкім, Құдайға ергендер мен шайтанға ергендердің араласқан тобы болуы мүмкін. Шайтан жер бетінде қыдырып жүрген. Бұл мені І Петр 5: 8-дегі: «Сіздің қарсыласыңыз шайтан гүрілдеген арыстан сияқты қыдырады, біреуді жегісі келетін адам іздейді» деп ойлауға мәжбүр етеді. Құдай өзінің “қызметшісі Әйүпке” нұсқайды, міне, осында өте маңызды жайт бар. Ол Әйүпті Оның әділ қызметшісі дейді және мінсіз, түзу, Құдайдан қорқады және жамандықтан бас тартады. Құдай Әйүпті кез-келген күнә үшін айыптауда еш жерде жоқ екеніне назар аударыңыз. Шайтан негізінен Әйүптің Құдайға еруінің бірден-бір себебі - Құдайдың оған батасын бергендігі және егер Құдай бұл баталарды алып тастаса, Әйүп Құдайға қарғыс айтады дейді. Мұнда жанжал жатыр. Сонымен, Құдай Шайтанның Әйүпке сүйіспеншілігі мен өзіне деген адалдығын сынау үшін оған жол беруіне жол береді. 1 тарауын оқыңыз: 21 және 22. Жұмыс осы сынақтан өтті. Онда: «Осының бәрінде Әйүп күнә жасамаған және Құдайды кінәламаған», - делінген. 2 тарауда шайтан Құдайды Әйүпті сынау үшін тағы да сынайды. Құдай тағы да Шайтанның Әйүпті азаптауына жол береді. Әйүп 2: 10-да: «Біз қиындықты емес, Құдайдың жақсылығын қабылдаймыз ба» деп жауап береді. 2: 10-да былай делінген: «Осының бәрінде Әйүп ернімен күнә жасамаған».

Құдайдың рұқсатынсыз Шайтан ештеңе істей алмайтындығына назар аударыңыз, және Ол шектерді белгілейді. Жаңа өсиет бұл туралы Лұқа 22: 31-де: «Шимон, шайтан сені алғысы келді», - дейді. NASB мұны «шайтан сені електен өткізуге рұқсат сұрады» дейді. Ефестіктерге 6: 11 және 12 оқыңыз. Бұл бізге «барлық қару-жарақты немесе Құдайды киюге» және «шайтанның айла-тәсілдеріне қарсы тұруға» шақырады. Біздің күресіміз ет пен қанға емес, билеушілерге, билікке, осы қараңғы әлемнің күштеріне және аспан әлеміндегі зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы ». Айқын болыңыз. Осының бәрінде Әйүп күнә жасамаған. Біз шайқастамыз.

Енді I Петр 5: 8-ге оралып, оқыңыз. Бұл негізінен Әйүп кітабын түсіндіреді. Онда былай делінген: «бірақ азап шегуді дәл осы әлемдегі бауырларың бастан өткеріп жатқанын біле отырып, сендерге берік болып, оған (шайтанға) қарсы тұрыңдар. Сіз аз уақыт азап шеккеннен кейін, сізді Мәсіхте өзінің мәңгілік даңқына шақырған барлық рақымдылықты Құдай өзі жетілдіреді, растайды, нығайтады және орнықтырады ». Бұл азап шегудің күшті себебі, сонымен қатар азап шегу кез-келген шайқастың бөлігі. Егер біз ешқашан сыналмасақ, онда біз нәрестелерге қасықпен тамақтанып, ешқашан жетілмеген болар едік. Сынақ кезінде біз күшейіп, Құдай туралы біліміміздің артқанын көреміз, жаңа жолдармен Құдай кім екенін және онымен қарым-қатынасымыз нығая түседі.

Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Еврейлерге 11: 6-да «Құдайсыз сенімсіз мүмкін емес» делінген. Қорынттықтарға 2-хат 5: 7-де: «Біз көзбен емес, сеніммен жүреміз», - делінген. Біз мұны түсінбеуіміз мүмкін, бірақ бұл факт. Біз мұның бәрінде, оның мүмкіндік беретін кез-келген азапта Құдайға сенім артуымыз керек.

Шайтан құлағаннан бері (Езекиел 28: 11-19 оқыңыз; Ишая 14: 12-14; Аян 12:10 оқыңыз). Шайтан тіпті Исаны Әкесіне сенімсіздік білдіруге азғыруға тырысты (Матай 4: 1-11). Бұл бақшадағы Хауадан басталды. Назар аударыңыз, Шайтан оны Құдайдың мінезіне, Оның сүйіспеншілігі мен қамқорлығына күмәндану арқылы азғырды. Шайтан Құдай одан бір жақсылықты аулақ ұстайды және ол сүйіспеншіліксіз және әділетсіз деп ойлады. Шайтан әрдайым Құдай Патшалығын басып алуға және өз халқын Оған қарсы қоюға тырысады.

Біз Шайтан үнемі бізді өзгертіп, Құдайдан алшақтатуға азғыруға тырысатын осы «соғысқа» байланысты біз Әйүптің және өзіміздің азап шегуімізді көруіміз керек. Есіңізде болсын, Құдай Әйүпті әділ әрі мінсіз деп жариялады. Есепте осы уақытқа дейін Әйүпке қарсы жасалған айыптаудың белгісі жоқ. Құдай Әйүптің жасаған кез-келген ісі үшін мұндай азапқа жол берген жоқ. Ол оны соттаған жоқ, оған ашуланған жоқ және оны сүюді де қоймады.

Енді суретке Аюбтың достары кіреді, олар азап шегуді күнәнің кесірінен деп санайды. Мен Құдайдың олар туралы айтқанына ғана сілтеме жасай аламын және басқаларды айыптамауға тырысыңыз, өйткені олар Әйүпке үкім шығарды. Құдай оларға тыйым салды. Әйүп 42: 7 және 8-де былай делінген: «Жаратқан Ие Әйүпке осыларды айтқаннан кейін, ол темандық Елифазға:« Мен саған және екі досыңа ашуланып тұрмын, өйткені сен менің қызметшім Әйүптің айтқанын дұрыс айтпадың. . Енді жеті бұқа мен жеті қошқар алып, менің қызметшім Әйүпке барып, өздерің үшін өртелетін құрбандық шалыңдар. Менің қызметшім Әйүп сен үшін дұға етеді, мен оның дұғасын қабыл аламын және сенің ақымақтығыңмен айналыспаймын. Сен менің қызметшім Әйүптің айтқанындай дұрыс айтпадың ”. Құдай оларға құрбандық шалуды бұйырған олардың істері үшін оларға ашуланды. Құдай оларды Әйүпке барып, Әйүптен дұға етуін сұрады, өйткені олар Әйүп сияқты Ол туралы шындықты айтпады.

Олардың барлық диалогтарында (3: 1-31: 40) Құдай үндемеді. Сіз Құдайдың сізге үнсіз қалуы туралы сұрадыңыз. Құдайдың неге үндемегені туралы нақты айтылмайды. Кейде ол бізден өзіне сенім артуды, сеніммен жүруді немесе шынымен жауап іздеуді күтуі мүмкін, мүмкін Жазбалардан немесе жай ғана тыныш болып, бәрін ойлаңыз.

Әйүптің не болғанын көру үшін артқа қарайық. Әйүп қиындықтардың күнәдан болатындығын дәлелдеуге бел буған «өзінің» деп аталатын достарының сынымен күресіп келеді (Әйүп 4: 7 және 8). Біз соңғы тарауларда Құдайдың Әйүпті сөгетінін білеміз. Неліктен? Әйүп не істеді? Құдай мұны неге жасайды? Әйүптің сенімі тексерілмеген сияқты. Қазір ол қатты сыналды, мүмкін көпшілігімізге қарағанда көп. Мен бұл тестілеудің бір бөлігі оның «достарын» айыптау деп санаймын. Менің тәжірибем мен байқағаным бойынша, сот пен үкім басқа сенушілерді қалыптастырады - бұл үлкен сынақ және үмітсіздік. Құдайдың сөзін есте сақтаңыз, соттамау керек (Римдіктерге 14:10). Керісінше, бұл бізді «бір-бірімізді жігерлендіруге» үйретеді (Еврейлерге 3:13).

Құдай біздің күнәмізді соттайтын болса және бұл азап шегудің бір себебі болса да, бұл «достар» айтқандай әрқашан себеп бола бермейді. Айқын күнәні көру бір басқа, оны басқа деп санаған жөн. Мақсат - қалпына келтіру, құлату және айыптау емес. Әйүп Құдайға және Оның үнсіздігіне ашуланып, Құдайға күмәнданып, жауаптарын талап ете бастайды. Ол ашуын ақтай бастайды.

27: 6 тарауында Әйүп: «Мен әділдігімді сақтаймын», - дейді. Кейінірек Құдай Әйүптің мұны Құдайды айыптау арқылы жасағанын айтады (Әйүп 40: 8). 29-тарауда Әйүп күмәнданып, Құдайдың өткен шақта оған берген батасына сілтеме жасап, Құдай енді онымен бірге емес деп айтты. Ол Құдай оны бұрын жақсы көрді деген сияқты. Матай 28: 20-да бұл шындыққа сәйкес келмейтінін есіңізде сақтаңыз, өйткені Құдай: «Мен әрдайым сенімен, тіпті осы заманның соңына дейін, біргемін», - деп уәде береді. Еврейлерге 13: 5-те «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын» делінген. Құдай Әйүпті ешқашан тастамады, сайып келгенде, онымен Адам ата мен Хауа ана сияқты сөйлесті.

Біз көзбен (немесе сезіммен) емес, сеніммен жүруді және Оның уәделеріне сенім артуды үйренуіміз керек, тіпті біз оның бар екенін «сезіне» алмасақ та, дұғаларымызға жауап ала алмаймыз. Әйүп 30: 20-да Әйүп: «Уа, Құдай, сен маған жауап бермейсің», - дейді. Енді ол шағымдана бастайды. 31 тарауда Әйүп Құдайды тыңдамады деп айыптайды және егер Құдай ғана тыңдаса, Құдайдың алдында өзінің әділдігін дәлелдеп, оны қорғайтынын айтты (Әйүп 31:35). Әйүп 31: 6 оқы. 23 тарауда: 1-5 Әйүп Құдайға шағымданады, өйткені ол жауап бермейді. Құдай үнсіз - ол Құдай оған істеген істері үшін себеп бермейді дейді. Құдай Әйүпке де, бізге де жауап беруі керек емес. Біз шынымен де Құдайдан ештеңе талап ете алмаймыз. Құдай сөйлеген кезде Құдайдың Әйүпке не айтатынын көріңіз. Әйүп 38: 1-де: «Білімсіз сөйлейтін бұл кім?» Әйүп 40: 2 (NASB): «Wii кінәсіз құдіретті Құдайға қарсы шығады ма?» Дейді. Job 40: 1 & 2 (NIV) Құдай Құдай Әйүптің өзін «айтысады», «түзетеді» және «айыптайды» дейді. Құдай Әйүптің сұрақтарына жауап беруін талап ету арқылы Әйүптің айтқанын кері қайтарады. 3-аятта «Мен сенен сұраймын, сен маған жауап бересің» дейді. 40: 8-тарауда Құдай: «Менің әділеттілігімнің беделін түсіресіз бе? Өзімді ақтауға мені айыптайсыз ба? »Деп сұрады. Кім нені және кімнен талап етеді?

Сонда Құдай Әйүпті Жаратушы ретіндегі күшімен тағы да сынайды, ол үшін жауап жоқ. Құдай мәні бойынша: «Мен Құдаймын, мен Жаратушымын, менің кім екенімді жамандамаңыз. Менің сүйіспеншілігімнен, әділеттілігімнен күмәнданба, өйткені мен Жаратушы ҚҰДАЙМЫН ».
Құдай Әйүптің өткен күнәсі үшін жазаланғанын айтпайды, бірақ ол: «Менен сұрама, өйткені мен жалғыз Құдаймын», - дейді. Біздің Құдайдан талап қоя алатын кезіміз жоқ. Ол жалғыз Әмірші. Құдай біздің Оған сенгенімізді қалайтынын ұмытпаңыз. Оған ұнайтын сенім. Құдай бізге әділ және сүйіспеншілікті көрсеткенде, Ол біздің Оған сенгенімізді қалайды. Құдайдың жауабы Әйүпке тәубе етіп, ғибадат етуден басқа жауап та, өтініш те қалдырмады.

Әйүпте 42: 3-те Әйүптің сөздері келтірілген: «Мен, әрине, мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы». Аюб 40: 4-те (NIV) Әйүп: «Мен лайық емеспін», - дейді. NASB «Мен маңызды емеспін» дейді. Әйүп 40: 5-те «Менде жауап жоқ» десе, Әйүп 42: 5-те: «Менің құлағым сен туралы естіген еді, бірақ қазір сені көзім көрді», - дейді. Содан кейін ол: «Мен өзімді менсінбей, топырақ пен күлге тәубе етемін» дейді. Енді ол Құдай туралы әлдеқайда үлкен, дұрыс түсінеді.

Құдай әрқашан біздің күнәларымызды кешіруге дайын. Біз бәріміз сәтсіздікке ұшыраймыз және кейде Құдайға сенбейміз. Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Жүніс сияқты Құдаймен жүру кезінде сәтсіздікке ұшыраған немесе Құдайдың не істеп жатқанын дұрыс түсінбеген Киелі жазбаларда Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Мәсіхті жоққа шығарған Петір туралы не ойлап көрші. Құдай оларды сүюді қойды ма? Жоқ! Ол шыдамды, шыдамды, мейірімді әрі кешірімді болды.

пән

Құдай күнәні жек көретіні хақ, және біздің ата-бабаларымыз сияқты, егер біз күнә жасай берсек, ол бізді тәрбиелеп, түзейді. Ол бізді соттау үшін мән-жайларды қолдануы мүмкін, бірақ оның мақсаты - ата-ана ретінде және бізге деген сүйіспеншілігінен, бізді Өзімен қарым-қатынасқа келтіру. Ол шыдамды және шыдамды, мейірімді және кешіруге дайын. Ол адам әкесі сияқты, біздің «өсіп», әділ әрі жетілген болғанымызды қалайды. Егер ол бізді тәрбиелемесе, біз бұзылған, жетілмеген балалар едік.

Ол сондай-ақ біздің күнәларымыздың зардаптарын тартуымызға мүмкіндік беруі мүмкін, бірақ Ол бізден бас тартпайды және бізді сүюді тоқтатпайды. Егер біз дұрыс жауап беріп, күнәмызды мойындап, одан өзгеруге көмектесуін сұрасақ, онда біз Әкемізге ұқсаймыз. Еврейлерге 12: 5-те: «Балам, Иемнің тәрбиесін жеңілдетпе (менсінбе) және Ол сені сөгіп жатқанда көңіліңді түсірме, өйткені Жаратқан Ие Өзінің сүйгендерін жазалайды және Өзінің ұлы ретінде қабылдағандардың бәрін жазалайды», - делінген. 7-аятта «Иеміз кім үшін жақсы көрсе, оны жазалайды. Қандай ұл үшін тәртіпті берілмейді »және 9-тармақта:« Оның үстіне бәрімізде бізді тәрбиелейтін адам әкелері болған және біз оларды сол үшін құрметтейтінбіз. Біз өз рухтарымыздың Әкесіне бағынып, өмір сүруіміз керек ». 10-аятта: «Құдай бізді өзінің қасиеттілігіне ортақтасуымыз үшін біздің жақсылығымыз үшін жазалайды» делінген.

«Кез-келген тәртіп жағымды болып көрінбейді, бірақ азапты болып көрінеді, дегенмен ол тәрбиеленгендер үшін әділдік пен тыныштықтың жемісін береді».

Құдай бізді нығайтуға үйретеді. Әйүп Құдайдан ешқашан бас тартпаса да, ол Құдайға сенімсіздікпен қарайды және Құдайдың беделін түсіреді, бірақ Құдай оны әділетсіз деп айтады, бірақ Құдай оны ашуландырған кезде, өкініп, күнәсін мойындап, Құдай оны қалпына келтірді. Жұмыс дұрыс жауап берді. Дәуіт пен Петір сияқты адамдар да сәтсіз болды, бірақ Құдай оларды да қалпына келтірді.

Ишая 55: 7-де былай делінген: «Зұлым адамдар өз жолын, ал әділетсіз адам өз ойларын тастап, Иемізге қайтып оралсын, өйткені Ол оған мейірімділік танытып, Ол молынан кешірім жасайды».

Егер сіз құлап қалсаңыз немесе сәтсіздікке ұшырасаңыз, 1 Джон ХНУМХ: 1 қолданбаңыз және Дэвид пен Петір сияқты жасадыңыз және Әйүп сияқты өз күнәларыңызды мойындаңыз. Ол кешіреді, Ол уәде етеді. Адам балалары балаларын түзетеді, бірақ олар қателіктер жібере алады. Құдай емес. Ол бәрін біледі. Ол мінсіз. Ол әділ және әділ, Ол сені жақсы көреді.

Неліктен Құдай үнсіз?

Сіз дұға еткенде неге Құдай үндемеді деген сұрақ қойдыңыз. Құдай Әйүпті де сынағанда үндемеді. Себеп жоқ, бірақ біз тек болжам жасай аламыз. Мүмкін, оған шайтанға шындықты көрсету үшін ойнау үшін бәрі қажет болуы мүмкін немесе оның Әйүптің жүрегіндегі жұмысы әлі аяқталмаған шығар. Мүмкін біз әлі жауапқа дайын емеспіз. Құдай ғана біледі, біз оған сенім артуымыз керек.

Забур 66: 18-де тағы бір жауап бар, дұға туралы үзіндіде: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Ием мені тыңдамайды», - делінген. Әйүп мұны істеп жүрді. Ол сенуді қойып, сұрақ қоя бастады. Бұл бізге де қатысты болуы мүмкін.
Сондай-ақ басқа да себептер болуы мүмкін. Ол сізге сенуге, көру, тәжірибе немесе сезім арқылы емес, сеніммен жүруге тырысуы мүмкін. Оның үнсіздігі бізді Оған сенім артуға және іздеуге мәжбүр етеді. Бұл сондай-ақ бізді дұғада табанды болуға мәжбүр етеді. Сонда біз жауаптарымызды беретін және біз үшін жасаған барлық ісіне ризашылық білдіруге және бағалай білуге ​​үйрететін шынымен Құдай екенін білеміз. Ол бізге барлық баталардың қайнар көзі екенін үйретеді. Жақып 1: 17-ді есіңізде сақтаңыз: «Әрбір жақсы және кемелді сыйлық жоғарыдан келеді, ол көлеңкелер сияқты өзгермейтін көктегі шамдардың Әкесінен келеді. »Әйүптегідей біз оның себебін ешқашан білмеуіміз мүмкін. Біз Әйүп сияқты Құдайдың кім екенін, оның біз емес, біздің Жаратушымыз екенін тануымыз мүмкін. Ол біз келіп, қажеттіліктерімізді және қажеттіліктерімізді қанағаттандыра алатын біздің қызметшіміз емес. Ол бізге өзінің әрекеттері үшін себептерді айтудың қажеті жоқ, дегенмен ол бірнеше рет жасайды. Біз Оны құрметтеп, оған ғибадат етуіміз керек, өйткені Ол - Құдай.

Құдай біздің оған еркін және батыл, бірақ құрметпен және кішіпейілділікпен келгенімізді қалайды. Ол біз сұрамас бұрын барлық қажеттіліктер мен өтініштерді көреді және естиді, сондықтан адамдар: «Неге сұраймыз, неге дұға етеміз?» Деп сұрайды. Менің ойымша, біз сұраймыз және дұға етеміз, сондықтан біз оның бар екенін түсінеміз және Ол шынымен бар, және ол бізді жақсы көреді, өйткені ол бізді естіп жауап береді Ол сондай жақсы. Римдіктерге 8: 28-де айтылғандай, Ол әрқашан біз үшін жақсысын жасайды.

Біздің сұрауымызды ала алмауымыздың тағы бір себебі - біз оның еркінің орындалуын сұрамаймыз немесе оның Құдай Сөзінде жазылған жазба еркі бойынша сұрамаймыз. Мен Иоанн 5: 14-те былай делінген: «Егер біз Оның қалауына сәйкес бірдеңе сұрасақ, Ол бізді естиді ... біз одан сұраған тілегіміз бар екенін білеміз». Исаның «менің емес, сенің еркің орындалсын» деп дұға еткенін есіңе түсір. Матай 6: 10-ды оқыңыз, Иеміздің дұғасы. Бұл бізге «Сіздің еркің көктегідей жерде орындалады» деп дұға етуге үйретеді.
Жауапсыз дұға ету үшін Джеймс 4: 2-ге көбірек себептер табыңыз. Онда: «Сізде жоқ, өйткені сіз сұрамайсыз», - дейді. Біз жай ғана дұға етіп, сұраудан аулақпыз. Үшінші тармақта: «Сіз сұрайсыз және қабылдамайсыз, себебі сіз дұрыс емес себептермен сұрайсыз (KJV« жаман сұраңыз »деп сұрайды), сондықтан сіз оны өз қалауыңыз бойынша жей аласыз». Бұл біздің өзімшіл екенімізді білдіреді. Біреу біз Құдайды жеке сауда автоматы ретінде қолданамыз деді.

Мүмкін сіз тек Киелі кітаптан дұға ету тақырыбын оқып шығуыңыз керек, кейбір дұғалар туралы кейбір кітаптар немесе адамдардың идеялары емес. Біз Құдайдан ештеңе таба алмаймыз немесе талап ете алмаймыз. Біз өзімізді бірінші орынға қоятын әлемде өмір сүреміз және Құдайды басқа адамдар сияқты қабылдаймыз, біз олардан бізді бірінші орынға қойып, қалағанымызды беруді талап етеміз. Біз Құдайдың бізге қызмет еткенін қалаймыз. Құдай біздің Оған Оған талаппен емес, өтінішпен келгенімізді қалайды.

Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Ештеңе үшін уайымдамаңдар, бірақ барлық жағдайда дұға ету және жалбарыну арқылы, алғыс білдіріп, тілектеріңді Құдайға жеткізіңдер». І Петр 5: 6-да былай делінген: «Құдайдың құдіретті қолының астында кішіпейіл болыңдар, ол сені өз уақытында көтереді». Миха 6: 8-де: «Ол саған жақсылықты көрсетті. Жаратқан Ие сенен не талап етеді? Әділ әрекет ету, мейірімділікті сүю және өз Құдайыңмен кішіпейілділікпен жүру ”.

қорытынды

Әйүптен үйренетін көп нәрсе бар. Аюбтың сынаққа алғашқы жауабы сеніммен болды (Әйүп 1:21). Киелі жазбада біз «көзбен емес, сеніммен жүруіміз» керек (2 Қорынттықтарға 5: 7). Құдайдың әділеттілігіне, әділдігіне және сүйіспеншілігіне сеніңіз. Егер біз Құдайға сұрақ қоятын болсақ, біз өзімізді Құдай етіп, өзімізді Құдайдан жоғары қоямыз. Біз өзімізді бүкіл әлемнің Сотының сотына айналдырамыз. Бәрімізде сұрақтар бар, бірақ біз Құдайды Құдай ретінде құрметтеуіміз керек, ал егер біз Әйүп сияқты сәтсіздікке ұшырасақ, өкінуіміз керек, демек, Әйүп сияқты «ойымызды өзгерту», ​​Құдайдың кім екендігі туралы жаңа көзқарас алу - Ұлы Жаратушы және Оған Әйүп сияқты ғибадат ет. Біз Құдайды бағалау дұрыс емес екенін түсінуіміз керек. Құдайдың “табиғаты” ешқашан қауіпті емес. Сіз Құдайдың кім екенін және не істеу керектігін шеше алмайсыз. Сіз ешбір жағдайда Құдайды өзгерте алмайсыз.

Джеймс 1: 23 және 24 Құдай сөзі айнаға ұқсайды дейді. Онда: «Сөзді тыңдап, бірақ айтқанын істемейтін адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды», - делінген. Сіз Құдай Әйүп пен сізді сүюді қойды деп айттыңыз. Ол істемегені анық және Құдай Сөзінде Оның сүйіспеншілігі мәңгілік және сөнбейді делінген. Алайда сіз «оның кеңесін қараңғыландырғаныңызбен» дәл Әйүпке ұқсадыңыз. Менің ойымша, бұл сіз оны, оның даналығын, мақсатын, әділеттілігін, үкімдері мен сүйіспеншілігін «жаманатты етті» дегенді білдіреді. Сіз, Әйүп сияқты, Құдайдан «кінә іздейсіз».

Өзіңізге «Әйүптің» айнасынан айқын қараңыз. Сіз Әйүп сияқты «кінәлісіз» ме? Әйүп сияқты, егер біз өз кінәмізді мойындасақ, Құдай әрдайым кешіруге дайын (I Жохан 1: 9). Ол біздің адам екенімізді біледі. Құдайға ұнамды болу - сенім туралы. Сіздің ойыңызда құрған құдай нақты емес, тек Жазбадағы Құдай шынайы.

Оқиғаның басында Шайтан періштелердің үлкен тобымен бірге пайда болғанын есіңізде сақтаңыз. Киелі кітап періштелер Құдай туралы бізден біледі деп үйретеді (Ефестіктерге 3: 10 және 11). Үлкен қақтығыс болып жатқанын да ұмытпаңыз.
Біз «Құдайдың беделін түсіргенде», Құдайды әділетсіз және әділетсіз және сүйіспеншіліксіз деп айтсақ, біз оны барлық періштелер алдында жамандаймыз. Біз Құдайды өтірікші дейміз. Шайтанды Едем бағында Хауа ананың әділетсіз, әділетсіз және сүйіспеншіліксіз екенін білдіріп, оның абыройын түсірді. Ақыр соңында, Әйүп те солай жасады, біз де. Біз әлем алдында және періштелер алдында Құдайды қорлаймыз. Оның орнына біз Оны құрметтеуіміз керек. Біз кімнің жағындамыз? Таңдау тек өзімізде.

Аюб өз таңдауын жасады, ол тәубеге келді, яғни Құдай кім болғандығы туралы ойларын өзгертті, ол Құдай туралы және оның Құдаймен қарым-қатынасы туралы көбірек түсінік қалыптастырды. Ол 42-тараудың 3 және 5-тармақтарында: «Мен шынымен де мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы айттым ... бірақ қазір сені көзім көрді. Сондықтан мен өзімді менсінбей, шаң мен күлге тәубе етемін ”. Әйүп өзінің Құдіретті Құдаймен «дауласқанын» түсінді және бұл оның орны емес еді.

Оқиғаның соңына қараңыз. Құдай оның мойындауын қабылдап, оны қалпына келтірді және оған екі есе батасын берді. Әйүп 42: 10 және 12-де: «Иеміз оны қайтадан гүлдендіріп, оған бұрынғыдан екі есе көп берді ... Иов Әйүптің өмірінің соңғысын бұрынғыдан гөрі көбірек жарылқады» дейді.

Егер біз Құдайдан талап етсек және «білімсіз ойлансақ», біз де Құдайдан кешірім сұрап, «Құдай алдында кішіпейілділікпен жүруіміз» керек (Миха 6: 8). Бұл оның кім екенін өзімізбен байланыста танудан және Әйүп сияқты шындыққа сенуден басталады. Римдіктерге 8: 28-ге негізделген танымал хорда «Ол бәрін біздің игілігіміз үшін жасайды» делінген. Киелі жазбаларда азаптың Құдайдың мақсаты бар екені және егер ол бізді тәртіпке салу болса, бұл біздің игілігіміз үшін екендігі айтылған. Мен Иоанн 1: 7-де «жарықта жүру» керек, бұл оның ашылған Сөзі, Құдай Сөзі.

Өмірдің мәні қандай?

Круденнің келісімі өмірді «өлі материядан ерекшеленетін анимациялық тіршілік» деп анықтайды. Бірдеңе тірі болғанын бәрімізге көрсетілген дәлелдер арқылы білеміз. Біз адам немесе жануар тыныс алуды, қарым-қатынасты және жұмысын тоқтатқан кезде тіршілік етуді тоқтататынын білеміз. Сол сияқты, өсімдік өлген кезде ол қурап, кебеді.

Өмір - Құдай жаратқанның бір бөлігі. Қолостықтарға 1: 15 & 16 бізге Иеміз Иса Мәсіхтің жаратқанын айтады. Жаратылыс 1: 1-де «Алғашында Құдай аспан мен жерді жаратты» делінген, ал Жаратылыс 1:26-да « us адамға кіру Біздің кескін ». Құдайға арналған бұл еврей сөзі «Элохим! » бұл Үшбірліктің барлық үш адамының сөйлейтінін білдіреді, яғни Құдайдың немесе Үштік Құдайдың алғашқы адам өмірі мен бүкіл әлемді жаратқанын білдіреді.

Еврейлерге 1: 1-3-те Иса туралы ерекше айтылған. Онда Құдай «бізге өзінің ұлы арқылы сөйлесті ... ол арқылы бүкіл әлемді жасады» делінген. Сондай-ақ Джон 1: 1-3 пен Колосалықтарға 1: 15 және 16-ны қараңыз, мұнда Иса Мәсіх туралы айтылған және «бәрін Ол жаратқан» делінген. Жохан 1: 1-3 айтады: «Ол жаратылғанның бәрін жасады, ал Онсыз жаратылған ештеңе болған жоқ». Әйүп 33: 4-те: «Мені Құдайдың Рухы жасады, Құдіретті Тыныстың демі маған өмір береді», - дейді. Осы өлеңдер арқылы біз Әке, Ұл және Киелі Рух бірге жұмыс істей отырып, бізді жаратқанын білеміз.

Бұл өмір тікелей Құдайдан келеді. Жаратылыс 2: 7-де былай делінген: «Құдай адамды топырақтан жаратып, оның мұрнына өмір тынысымен дем берді, ал адам тірі жанға айналды». Бұл оның жаратқан нәрселерінен ерекше болды. Біз өзіміздегі Құдайдың демімен тірі жанбыз. Құдайдан басқа өмір жоқ.

Біздің үлкен, бірақ шектеулі білімімізде де Құдайдың мұны қалай істей алатындығын түсінбейміз, мүмкін, біз ешқашан болмас едік, бірақ біздің күрделі және кемелді жаратылыстарымыз тек қанды оқиғалардың сериясы ғана болатынына сену қиын.

Сонда «өмірдің мәні неде?» Деген сұрақ туындайды емес пе? Мен мұны біздің өмірдегі мақсатымыз немесе мақсатымыз деп атағанды ​​ұнатамын! Құдай неге адам өмірін жаратты? Қолостықтарға 1: 15 & 16, бұрын ішінара келтірілген, бізге өміріміздің себебін береді. Бұдан әрі біз «Ол үшін жаратылғанбыз» деп айтылады. Римдіктерге 11: 36-да былай делінген: «Бәрі де Оның қолында, Ол арқылы және Ол үшін, Оның даңқы мәңгі болады! Әмин! » Біз ол үшін, оның разылығы үшін жаратылғанбыз.

Құдай туралы Аян 4: 11-де былай делінген: «Уа, Ием, сен даңқ пен құрмет пен күшке ие болуға лайықсың, өйткені сен бәрін жараттың және сенің рақатың үшін олар жаратылды және жаратылды». Әкесі Өзінің ұлы Исаға бәріне үстемдік пен үстемдік бергенін айтады. Аян 5: 12-14 Оның «билігі» бар екенін айтады. Еврейлерге 2: 5-8 (Забур 8: 4-6-дан үзінділер) Құдай «бәрін аяқ астына қойды» дейді. 9-аятта: «Барлық нәрсені Оның аяғына салғанда, Құдай өзіне бағынбайтын ештеңе қалдырмады», - делінген. Иса біздің Жаратушымыз ғана емес, сондықтан оны басқаруға лайықты, сондай-ақ құрмет пен күшке лайық, сонымен қатар ол біз үшін өлгендіктен, Құдай оны өзінің тағына отыруға және бүкіл жаратылысқа (оның әлеміне қоса) билік ету үшін ұлықтады.

Зәкәрия 6: 13-те «Ол ұлылыққа бөленіп, тағына отырады және билік етеді» делінген. Ишая 53 оқыңыз. Жохан 17: 2-де: «Сіз оған бүкіл адамзатқа билік бердіңіз» делінген. Құдай және Жаратушы ретінде Ол құрметке, мадақтауға және алғыс айтуға лайық. Аян 4: 11 мен 5: 12 және 13 оқыңыз. Матай 6: 9-да: «Сенің есіміңмен қасиеттелген көктегі Әкеміз», - делінген. Ол біздің қызметіміз бен құрметімізге лайық. Құдай Әйүпті құрметтемегені үшін оны сөгіп тастады. Ол мұны өзінің жаратылысының ұлылығын көрсету арқылы жасады, ал Әйүп оған: «Енді сені менің көздерім сені көрді, мен топырақ пен күлге тәубе етемін», - деп жауап берді.

Римдіктерге 1:21 бізге әділетсіздердің қалай әрекет еткені арқылы дұрыс емес жолды көрсетеді, осылайша бізден не күтілетінін ашады. Онда «олар Құдайды білсе де, оны Құдай ретінде құрметтемеген немесе шүкір етпеген» делінген. Екклесиаст 12: 14-те «бәрін естіген кездегі қорытынды: Құдайдан қорқыңдар және Оның өсиеттерін орындаңдар, өйткені бұл әр адамға қатысты» деп жазылған. Заңды қайталау 6: 5-те (және бұл Киелі кітапта қайта-қайта қайталанады): «Құдай Иеңді шын жүректен, бүкіл жаныңмен және бар күшіңмен сүй», - делінген.

Мен өмірдің мәнін (және біздің өмірдегі мақсатымызды) осы тармақтарды орындау ретінде анықтаған болар едім. Бұл біз үшін Оның еркін орындауда. Миха 6: 8-де осылай тұжырымдалады: «Ол, саған, жақсылықты көрсетті. Иеміз сізден не талап етеді? Әділ әрекет ету, мейірімділікті сүю және өз Құдайыңмен кішіпейіл жүру ”.

Басқа аяттар мұны Матай 6: 33-тегі «басқалардан бұрын Құдай Патшалығы мен Оның әділдігін іздеңіз, осының бәрі сізге қосылады» немесе Матай 11: 28-30-да айтылғандай әр түрлі жолдармен айтады. сендер мен туралы біліңдер, өйткені мен жұмсақ әрі кішіпейілмін, және сендер өздеріңе тыныштық табасыңдар ». 30-тармақта (NASB): «Менің қамытым оңай, ал менің жүгім жеңіл», - делінген. Заңды қайталау 10: 12 және 13-те былай делінген: «Енді, Исраил, сенің Құдайың Жаратқан Ие сенен не сұрайды, тек Құдайың Жаратқан Иеден қорқу, оған мойынсұну, жүріс-тұрысыңмен сүйіспеншілікпен өмір сүру Мен сенің игілігің үшін бүгін беріп отырған Жаратқан Иенің бұйрықтары мен өсиеттерін бүкіл жан-тәніңмен сақта ”.

Бұл Құдайдың еркек емес, ерікті немесе субъективті емес екендігі туралы ойды еске түсіреді; өйткені ол Жоғарғы Басқарушы болуға лайық болса да және ол болса да, Ол өзі үшін жасайтын нәрсені жалғыз өзі жасамайды. Ол махаббат және оның барлық істері сүйіспеншіліктен және біздің игілігіміз үшін, яғни оның билік ету құқығы болғанымен, Құдай өзімшіл емес. Ол басқара алады, өйткені ол мүмкін. Құдай жасаған барлық нәрселердің негізінде сүйіспеншілік бар.

Ең бастысы, Ол біздің билеушіміз болғанымен, ол бізді бізді басқару үшін жаратты деп айтпайды, бірақ Құдайдың бізді сүйетіндігі, оның жаратылысына риза болғандығы және оған қуанғаны. Забур 149: 4 және 5-те «Иеміз Өз халқына қуаныш сыйлайды ... қасиетті адамдар осы құрметке қуанып, шаттыққа бөленсін» дейді. Еремия 31: 3-те: «Мен сені мәңгілік сүйіспеншілікпен сүйдім», - делінген. Софония 3: 17-де: «Құдайларың Жаратқан Ие сендермен бірге, Ол құтқаруға құдіретті, Ол сендерді қуантады, Өзінің сүйіспеншілігімен тыныштандырады; Ол сені әнмен қуантады »деп жауап берді.

Нақыл сөздер 8: 30 және 31-де былай делінген: «Мен оның күн сайынғы қуанышына бөлендім ... әлемде, оның жерінде қуанып, адам баласына қуаныштымын». Джон 17: 13-те Иса біз үшін дұғасында: «Мен олармен бірге менің қуанышымның толық өлшемін алуы үшін мен әлі де осы дүниедемін», - дейді. Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын біз үшін берді». Құдай Адамды, оның жаратылысын өте жақсы көрді, сондықтан оны бүкіл әлемге, бүкіл жаратылысына басқарушы етіп жасады және оны өзінің әдемі бағына орналастырды.

Менің ойымша, Әкем Адаммен бірге Бақта жиі жүретін. Оның Адам ата күнә жасағаннан кейін оны бақшадан іздеп келгенін көреміз, бірақ ол өзін жасырғандықтан Адамды таппады. Құдай адамды қарым-қатынас жасау үшін жаратты деп сенемін. І Иохан 1: 1-3-те «біздің қарым-қатынасымыз Әкемен және Оның Ұлымен байланысты» делінген.

Еврейлерге 1 және 2 тарауларда Иса біздің бауырымыз деп аталады. Ол: «Мен оларды бауырым деп айтудан ұялмаймын», - дейді. 13-тармақта ол оларды «Құдай маған берген балалар» деп атайды. Жохан 15: 15-те Ол бізді достар деп атайды. Мұның бәрі - қарым-қатынас пен қарым-қатынас шарттары. Ефестіктерге 1: 5-те Құдай бізді «Иса Мәсіх арқылы өзінің ұлдары етіп» қабылдау туралы айтады.

Сонымен, Исаның бәрінен жоғары және жоғары тұрғандығына қарамастан (Қолостықтарға 1:18), оның бізге «өмір» берудегі мақсаты - қарым-қатынас пен отбасылық қатынас. Бұл Жазбада берілген өмірдің мәні немесе мәні деп білемін.

Миха 6: 8-де есіңізде болсын, біз Құдайымызбен кішіпейіл болуымыз керек; кішіпейілділікпен, өйткені Ол Құдай және Жаратушы; бірақ онымен жүру, өйткені ол бізді жақсы көреді. Ешуа 24: 15-те: «Бүгін кімге қызмет ететіндігіңді таңда», - делінген. Осы аяттың негізінде, бір кездері Шайтан, Құдайдың періштесі Оған қызмет етті, бірақ шайтан Құдай болып, «онымен кішіпейілділікпен жүрудің» орнына, оның орнын басып алғысы келетінін айтайын. Ол өзін Құдайдан жоғары көрсетуге тырысты және көктен лақтырылды. Содан бері ол Адам ата мен Хауа ана сияқты бізді де өзімен бірге сүйреуге тырысты. Олар оның соңынан еріп, күнә жасады; содан кейін олар бақшасында жасырынып, ақыр соңында Құдай оларды бақшадан қуып жіберді. (Жаратылыс 3 оқыңыз).

Біз, Адам сияқты, бәріміз де күнә жасадық (Римдіктерге 3:23) және Құдайға қарсы шыққанбыз, ал біздің күнәларымыз бізді Құдайдан алшақтатып, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз бен қарым-қатынасымыз бұзылды. Ишая 59: 2-ді оқыңыз, онда «сенің заңсыздықтарың сенің Құдайыңмен бөлініп, күнәларың Оның бетін сендерден жасырды ...» деп жазылған, біз рухани өлдік.

Мен білетін біреу өмірдің мәнін осылай анықтаған: «Құдай біздің Онымен мәңгі өмір сүргенімізді және Онымен қарым-қатынасымызды (немесе жүруімізді) қалайды (Миха 6: 8). Христиандар бұл жерде және қазір біздің Құдаймен қарым-қатынасымызды жиі «серуендеу» деп атайды, өйткені Жазбада «қалай жүру керек» деген сөз қолданылған. (Мен мұны кейінірек түсіндіремін.) Біз күнә жасап, осы «өмірден» алшақ болғандықтан, біз Оның Ұлын біздің жеке Құтқарушымыз ретінде қабылдаудан және біз үшін айқышта өлу арқылы берген қалпына келтіруден бастауымыз керек. Забур 80: 3-те: «Құдай, бізді қалпына келтіріп, бізге жүзіңді жарқырат, сонда біз құтқарыламыз», - делінген.

Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің төлемі (жазасы) өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір», - делінген. Бақытымызға орай, Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, Өз ұлын біз үшін өліп, күнәмыздың жазасын өтеу үшін жіберді, сонда «кім Оған сенсе, ол мәңгілік өмірге ие болады (Жохан 3:16). Исаның өлімі біздің Әкемен қарым-қатынасымызды қалпына келтіреді. Иса бұл өлім жазасын төледі, бірақ біз оны алуымыз (қабылдауымыз) және Оған сенуіміз керек, бұл Жохан 3:16 мен Жохан 1: 12-де айтылғандай. Матай 26: 28-де Иса: «Бұл менің қанымдағы жаңа келісім, ол көптеген адамдар үшін күнәларының кешірілуі үшін төгіледі», - деді. I Peter 2:24 оқыңыз; I Қорынттықтарға 15: 1-4 және Ишая 53-тарау. Жохан 6: 29-да: «Бұл сенің Құдай жібергенге сенетін ісі», - делінген.

Сонда біз Оның балалары боламыз (Жохан 1:12), ал Оның Рухы бізде өмір сүреді (Жохан 3: 3 және Жохан 14: 15 & 16), содан кейін біз Құдаймен қарым-қатынасты Иоаннның 1-тарауында айттық. Жохан 1: 12-де біз Исаны қабылдап, оған сенгенде оның балалары болатынымызды айтады. Жохан 3: 3-8 тармақтарында біз Құдайдың отбасында «қайта туылғанбыз» делінген. Сол кезде біз жасай аламыз Құдаймен бірге жүріңдер Миха айтқандай, біз істеуіміз керек. Иса Джон 10: 10-да (NIV): «Мен олар өмірге ие болып, оны толықтай иемденсін деп келдім», - деді. NASB «Мен өмірге ие болып, мол өмірге ие болу үшін келдім» деп оқыды. Бұл Құдай уәде еткен барлық қуанышпен өмір. Римдіктерге 8: 28-де Құдай бізді қатты жақсы көретіні және «бәріміздің игілігіміз үшін бәрін біріктіретіні» айтылады.

Сонымен, біз Құдаймен бірге қалай жүреміз? Киелі жазбада Иса Әкемен бір болғанындай, Әкемен бір болу туралы айтылған (Жохан 17: 20-23). Менің ойымша, Иса бұл туралы Джон 15-те айтқанымен, онда өмір сүру туралы айтқан. Сондай-ақ Жохан 10-да бізді Оның Отаршысы, Бағушымыз деп айтады.

Мен айтып өткендей, бұл өмір қайта-қайта «жүру» деп сипатталады, бірақ оны түсіну және оны орындау үшін біз Құдай Сөзін зерттеуіміз керек. Жазба бізге Құдаймен жүру үшін не істеуіміз керектігін үйретеді. Бұл Құдай Сөзін оқып, зерттеуден басталады. Ешуа 1: 8-де: «Осы Заң кітабын әрқашан аузыңда ұста; Онда күндіз де, түнде де ой жүгірт, сонда жазылғанның бәрін мұқият орында. Сонда сіз гүлденіп, сәттілікке жетесіз ». Забур 1: 1-3-те былай делінген: «Зұлымдармен бірге жүрмейтін немесе күнәкарлар мазақ етушілердің ортасында отыратын немесе оған отыратын жолда тұра алмайтын, бірақ оның ләззаты Жаратқан Иенің заңында болатын адам бақытты! күндіз-түні оның заңы туралы ойланатын. Ол адам су ағынымен отырғызылған, мезгілінде жемісін беретін және жапырағы қурамайтын ағашқа ұқсайды - не істесе де гүлдейді ». Біз мұны істеген кезде біз Құдаймен бірге жүріп, Оның Сөзіне мойынсұнамыз.

Мен мұны көптеген өлеңдерден тұратын контурға енгізгім келеді, олар сіз оқиды деп үміттенемін:

1). Жохан 15: 1-17: Менің ойымша, Иса Менімен бірге болыңыз немесе «қалыңыз» дегенде осы өмірде Онымен бірге күн сайын жүруді білдіреді. «Менде қал, ал мен сенде». Оның шәкірті болу оның біздің Ұстазымыз екенін білдіреді. 15: 10-ға сәйкес оның бұйрықтарына бағыну кіреді. 7-тармаққа сәйкес, оның сөзі біздің бойымызда болады. Жохан 14: 23-те «Иса оған жауап беріп:« Егер кімде-кім Мені сүйсе, ол Менің сөзімді сақтайды, ал менің әкем оны жақсы көреді, және біз келіп, өзімізді мекенімізге айналдырамыз », - деп жауап берді». маған.

2). Жохан 17: 3-те: «Енді бұл мәңгілік өмір, олар сені, жалғыз шынайы Құдайды және сен жіберген Иса Мәсіхті білсін», - делінген. Кейінірек Иса Әкесімен бірге бізбен бірлік туралы айтады. Жохан 10: 30-да Иса: «Мен және менің Әкем біргеміз», - дейді.

3). Жохан 10: 1-18 бізді, Оның қойлары, Оның, Бақташының ізімен жүретінімізді және Ол біз үшін «біз кіріп-шығып, жайылым таптық» деп қамқор болатынымызды үйретеді. 14-тармақта Иса: «Мен Жақсы Бағушымын; Мен өзімнің қойларымды білемін және менің қойларым мені біледі- »

Құдаймен бірге жүру

Адамдар Құдаймен бірге жүріп, Рух кім?

6. Біз шындықта жүре аламыз. Киелі кітапта Құдай Сөзі - шындық (Жохан 17:17), яғни Киелі кітап және оның нені бұйыратыны, үйрететін тәсілдері және т.б. мағынасы бар делінген. Ақиқат бізді азат етеді (Жохан 8:32). Оның жолымен жүру Жақып 1: 22-де: “Сөзді орындаушы бол, тек тыңдаушы болмаңдар”, - дегенді білдіреді. Басқа өлеңдерді оқуға болады: Забур 1: 1-3, Ешуа 1: 8; Забур 143: 8; Мысырдан шығу 16: 4; Леуіліктер 5:33; Заңды қайталау 5:33; Езекиел 37:24; 2 Жохан 6; Забур 119: 11, 3; Джон 17: 6 & 17; 3 Джон 3 & 4; І Патшалар 2: 4 & 3: 6; Забур 86: 1, Ишая 38: 3 және Малахи 2: 6.
7. Біз жарықта жүре аламыз. Жарықта жүру дегеніміз - Құдай Сөзін оқытуда жүру (Жарық сөздің өзіне де қатысты); Құдай Сөзінен өзіңді көру, яғни не істеп жатқаныңды немесе не істеп жатқаныңды білу, сондай-ақ Сөзде келтірілген мысалдарды, тарихи оқиғаларды немесе бұйрықтар мен ілімдерді көргенде оның жақсы не жаман екенін білу. Сөз - Құдайдың нұры, сондықтан біз оған жауап беруіміз керек (жүруіміз керек). Егер біз қажет нәрсені істесек, Құдайға оның күші үшін алғыс айтуымыз керек және Құдайдан біздің әрі қарай жалғастыруымызға мүмкіндік беруін сұрауымыз керек; бірақ егер біз сәтсіздікке ұшырасақ немесе күнә жасасақ, оны Құдайға мойындауымыз керек, сонда Ол бізді кешіреді. Біз Құдай Сөзінің нұрында (аянында) осылай жүреміз, өйткені Жазбалар Құдайдың демін алады, бұл біздің Көктегі Әкеміз (2 Тімотеге 3:16). Сондай-ақ оқыңыз I Джон 1: 1-10; Забур 56:13; Забур 84:11; Ишая 2: 5; Жохан 8:12; Забур 89:15; Римдіктерге 6: 4.
8. Біз Рухта жүре аламыз. Киелі Рух ешқашан Құдай Сөзіне қайшы келмейді, керісінше, сол арқылы әрекет етеді. Ол оның авторы (2 Петір 1:21). Рухта жүру туралы көбірек білу үшін Римдіктерге 8: 4; Ғалаттықтарға 5:16 және Римдіктерге 8: 9. Жарықта және Рухта жүрудің нәтижелері Жазбаларда өте ұқсас.
9. Біз Иса қалай жүрсек, солай жүре аламыз. Біз Оның үлгісіне еліктеп, Оның ілімін тыңдап, Оған ұқсауымыз керек (2 Қорынттықтарға 3:18; Лұқа 6:40). Мен Иоанн 2: 6-да былай делінген: «Онда өмір сүремін деген адам ол қалай жүрсе, сол сияқты жүруі керек». Міне, Мәсіхке ұқсаудың бірнеше маңызды тәсілдері бар:
10. Бір-біріңізді жақсы көріңіздер. Жохан 15:17: “Менің бұйрығым: бір-біріңді сүйіңдер”. Філіпіліктерге 2: 1 және 2-де былай делінген: «Егер сізде Мәсіхпен бірге болуға деген жігеріңіз болса, оның сүйіспеншілігінен жұбаныш табсаңыз, Рухқа ортақтассаңыз, қандай-да бір нәзіктік пен мейірімділік танытсаңыз, менімен бірге болу арқылы қуанышымды толықтырыңыз бірдей сүйіспеншілікке ие, рухы мен ойы бір ». Бұл Рухта жүруге қатысты, өйткені Рухтың жемісінің бірінші жағы махаббат (Ғалаттықтарға 5:22).
11. Мәсіхке мойынсұнып, Әкесіне бағынғандай орындаңыз (Жохан ХНУМХ: ХНУМХ).
12. Джон ХНУМХ: ХНУМХ: Ол крестте қайтыс болғанда Құдайдың Оған тапсырған жұмысын аяқтады (Джон ХНУМХ: ХНУМХ).
13. Ол бақта дұға еткенде, ол: «Сенің ісің орындалады (Матай 26:42).
14. Жохан 15: 10-да: «Егер менің бұйрықтарымды сақтасаңдар, менің әкелерімнің өсиеттерін орындап, Оның сүйіспеншілігінде болғаным сияқты, менің сүйіспеншілігімде боласыңдар», - делінген.
15. Бұл мені серуендеудің тағы бір қырына, яғни христиандық өмірге әкеледі - бұл ДҰҒА. Дұға Құдайға бірнеше рет бұйырғандықтан және дұға етуде Исаның үлгісіне сүйене отырып, мойынсұнуға да байланысты. Біз дұға етуді бір нәрсе сұрау деп санаймыз. Ол is, бірақ бұл көп. Мен мұны кез-келген уақытта, кез-келген жерде Құдаймен немесе онымен сөйлесу деп анықтағанды ​​ұнатамын. Иса мұны істегендіктен, Жохан 17-де Исаның шәкірттерімен жүргенде және сөйлескенде «қарап», олар үшін «дұға еткенін» көреміз. Бұл «тоқтаусыз дұға етудің» керемет мысалы (I Салониқалықтарға 5:17), Құдайдан сұраулар сұрап, Құдаймен кез-келген уақытта және кез-келген жерде сөйлесу.
16. Исаның үлгісі және басқа да Жазбалар уақытты басқалардан бөлек, жалғыз Құдаймен бірге дұға етуде өткізуге үйретеді (Матай 6: 5 және 6). Иса көп уақытты жалғыз өзі дұға етумен өткізгендіктен, Иса да біздің мысалымыз. Марк 1:35 оқыңыз; Матай 14:23; Марк 6:46; Лұқа 11: 1; 5:16; 6:12 және 9: 18 және 28.
17. Құдай бізге дұға етуді бұйырады. Адалдыққа дұға кіреді. Қолостықтарға 4: 2-де: «Өздеріңді дұға етіңдер», - делінген. Матай 6: 9-13-те Иса бізге сабақ берді қалай бізге «Иеміздің дұғасын» беру арқылы дұға ету. Філіпіліктерге 4: 6-да: «Еш нәрсеге алаңдамаңыз, бірақ кез-келген жағдайда, дұға ету және өтінішпен, алғыс айту арқылы Құдайға өтініштеріңізді жеткізіңіз», - делінген. Пауыл бірнеше рет ол үшін дұға ете бастаған шіркеулерден сұрады. Лұқа 18: 1-де: «Адамдар әрқашан дұға ету керек», - делінген. Екі Патшалықтар 2: 21 де, мен Тімотеге 1: 5-те де тірі Інжіл аудармасында “көп уақытты дұға ету” туралы айтылады. Демек, дұға - Құдаймен жүрудің маңызды талабы. Онымен бірге Дәуіттің Забур жырларындағыдай және Иса сияқты дұға етуге уақыт бөл.

Киелі Жазба - Құдаймен бірге өмір сүру және жүру үшін біздің жолсілтеме.

1. Сөзді біл: 2 Тімотеге 2:15 “Өзіңді Құдайға ұнамды, ұятты қажет етпейтін, шындық сөзін дұрыс бөлетін жұмысшы етіп көрсету үшін оқы”.
2. Word сөзін тыңдаңыз: James 1: 22
3. Жазба арқылы оны жақсы біліңіз (Джон ХНУМХ: 17; 17 Peter 2: 1).
4. Намаз оқыңыз
5. Күнәға сену
6. Исаның үлгісіне еліктеңіз
7. Иса сияқты болыңыз

Осының бәрі Исаның Иса айтқан сөздерін білдіреді және бұл өмірдің шынайы мәні.

қорытынды

Құдайсыз өмір бекер, бүлік Онсыз өмір сүруге әкеледі. Бұл мақсатсыз, абыржулы және көңілсіз өмір сүруге әкеледі, Римдіктерге 1 айтқандай, «білімсіз» өмір сүреді. Бұл мағынасыз және өзімшіл. Егер біз Құдаймен бірге жүрсек, онда бізде өмір және одан молырақ, мақсат пен Құдайдың мәңгілік сүйіспеншілігі бар. Осы арқылы бізге ӘРҚашан біз үшін жақсы және жақсысын беретін және бізге өзінің баталарын төгіп, қуантып, қуаныш сыйлайтын Әкемізбен сүйіспеншілік қарым-қатынас туады.

Сіздің сұрақтарыңыз бен түсініктемелеріңізді оқығаннан кейін сізде Құдайға және Оның Ұлы Исаға деген сенім бар, бірақ көптеген түсініспеушіліктер бар сияқты. Сіз Құдайды тек адами пікірлер мен тәжірибелер арқылы көресіз және Оны сіз өзіңіз қалаған нәрсені, мысалы, қызметші немесе талап бойынша істейтін адам ретінде көресіз, сондықтан сіз оның табиғатын бағалайсыз және оны «қауіп төндіресіз» дейсіз.

Алдымен, менің жауаптарым Киелі кітапқа негізделетінін айтайын, өйткені бұл Құдайдың кім екенін және ол қандай екенін түсінудің жалғыз сенімді көзі.

Біз өз тілектерімізге сәйкес өз құдайымызды «жасай» алмаймыз. Біз кітаптарға немесе діни топтарға немесе басқа пікірлерге сене алмаймыз, біз шынайы Құдайды оның бізге берген жалғыз көзі - Жазбадан қабылдауымыз керек. Егер адамдар Жазбалардың барлығына немесе бір бөлігіне күмәнданса, бізге тек адами пікірлер қалады, олар ешқашан келіспейді. Бізде адамдар жасаған құдай, ойдан шығарылған құдай бар. Ол біздің жаратылысымыз және ол Құдай емес. Біз сондай-ақ сөзден немесе тастан құдай немесе алтын бейнені Израиль сияқты жасай аламыз.

Біздің қалағанымызды жасайтын құдай болғанын қалаймыз. Бірақ біз Құдайды өз талабымызбен өзгерте алмаймыз. Біз өз балаларымыз сияқты әрекет етеміз, өз жолымызға түсу үшін ашуланшақ. Біздің кім екенімізді біз жасайтын немесе жасайтын ештеңе анықтамайды және біздің барлық дәлелдеріміз оның «табиғатына» әсер етпейді. Оның «табиғаты» «қауіп-қатерде» емес, өйткені біз осылай деп отырмыз. Ол Ол кім: Құдіретті Құдай, біздің Жаратушымыз.

Нағыз Құдай кім? Мұнда көптеген сипаттамалар мен атрибуттар бар, мен тек кейбіреулерін ғана атап өтемін және олардың барлығын «дәлелдейтін мәтін» етпеймін. Егер сіз қаласаңыз, Интернеттегі «Інжіл хабы» немесе «Інжіл шлюзі» сияқты сенімді ақпарат көзіне өтіп, зерттеу жүргізе аласыз.

Міне, оның кейбір сипаттары. Құдай - Жаратушы, Әмірші, Құдіретті. Ол қасиетті, Ол әділ әрі әділ және әділ Төреші. Ол біздің Әкеміз. Ол жарық пен шындық. Ол мәңгілік. Ол өтірік айта алмайды. Титке 1: 2-де: «ӨТІРІЛМЕЙТІН Құдай ұзақ уақыт бұрын уәде еткен мәңгілік өмірге деген үмітпен. Малахи 3: 6-да оның өзгермейтіні айтылған: «Мен - Ием, өзгермеймін».

Біз ешнәрсе істемейміз, ешқандай әрекет, пікір, білім, жағдайлар немесе үкім Оның «табиғатын» өзгерте де, әсер ете де алмайды. Егер біз оны айыптасақ немесе айыптасақ, ол өзгермейді. Ол кеше де, бүгін де, мәңгі де сол. Міне тағы бірнеше атрибуттар: Ол барлық жерде бар; Ол өткенді де, бүгінді де, болашақты да біледі. Ол кемелді және ол МАХАББАТ (I Джон 4: 15-16). Құдай барлығын сүйетін, мейірімді және мейірімді.

Мұнда барлық жаман оқиғалар, апаттар мен қайғылы оқиғалар Адам күнә жасаған кезде дүниеге келген күнәнің кесірінен болатынын ескеруіміз керек (Римдіктерге 5:12). Сонымен біздің Құдайға деген көзқарасымыз қандай болуы керек?

Құдай біздің Жаратушымыз. Ол әлемді және ондағы барлық нәрсені жасады. (Жаратылыс 1-3 қараңыз.) Римдіктерге 1: 20 және 21 оқыңыз. Әрине, ол біздің Жаратушымыз болғандықтан және ол Құдай болғандықтан, ол бізге лайық екенін білдіреді Құрмет және мақтау және даңқ. Онда: «Дүние жаратылғаннан бері Құдайдың көрінбейтін қасиеттері - Оның мәңгілік күші мен құдайы табиғат - жасалынған нәрседен түсініп, ерлер ақталмайтындай етіп айқын көрінді. Өйткені олар Құдайды білгенімен, Оны Құдай ретінде дәріптемеді және Құдайға шүкіршілік етпеді, бірақ олардың ойлары бос болып, ақымақ жүректері қараңғыланды ».

Біз Құдайды құрметтеуіміз керек және оған алғыс айтуымыз керек, өйткені ол Құдай және ол біздің Жаратушымыз. Римдіктерге 1: 28 және 31 оқыңыз. Мен мұнда өте қызықты нәрсені байқадым: егер біз Құдайымызды және Жаратушымызды құрметтемегенде, біз «түсінбей» қаламыз.

Құдайды құрметтеу - біздің міндетіміз. Матай 6: 9-да: «Көктегі Әкеміз сенің есіміңе қасиетті», - делінген. Заңды қайталау 6: 5-те: «Жаратқан Иені шын жүректен, жан-тәніңмен, бар күшіңмен сүй», - делінген. Матай 4: 10-да Иса Шайтанға: «Менен алыста, шайтан! Өйткені Киелі кітапта: “Құдайларың Жаратқан Иеге ғибадат етіп, Оған ғана құлшылық етіңдер”, - деп жазылған ».

100-ші Забур бұл туралы «Иемізге қуанышпен қызмет етіңіз», «Иеміздің Өзі Құдай екенін біліңіз» және 3-аятта «Бізді Ол жаратқан, біз өзімізді емес» дегенді ескертеді. 3-аятта «Біз оның адамдар, қой of Оның жайылымы. ” 4-аятта: «Оның қақпаларына алғыс айту арқылы, ал соттарына мадақпен кіру» делінген. 5-аятта: «Иеміздің өзі жақсы, Оның мейірімділігі мәңгілік және оның ұрпаққа адалдығы», - делінген.

Римдіктер сияқты, бұл бізге Оған алғыс айту, мадақтау, құрмет пен бата беруді бұйырады! Забур 103: 1-де: «Уа, жаным, Жаратқан Иені мадақта, оның ішіндегі барлық нәрсе Оның қасиетті есімін мадақта», - делінген. Забур 148: 5-те «Олар Жаратқан Иені мадақтаса екен үшін Ол бұйырды және олар жаратылды », және 11-тармақта оны кім мадақтайтыны туралы айтады:« Жердегі барлық патшалар және барлық халықтар »және 13-тармақта« Оның есімі ғана ұлықталған »деп жазылған.

Қолостықтарға 1: 16-да «бәрін Ол жаратқан және ол үшін»Және« Ол бәрінен бұрын »және Аян 4: 11-де« олар Сіздің ықыласыңыз үшін жаратылған және жаратылған »деп жазылған. Біз Құдай үшін жаратылғанбыз, Ол біз үшін, біздің рахатымыз үшін немесе біз қалаған нәрсеге қол жеткізуіміз үшін жаратылған емес. Ол мұнда бізге қызмет ету үшін емес, біз оған қызмет ету үшін келдік. Аян 4: 11-де айтылғандай: «Біздің Иеміз және Құдайымыз, сен даңқ пен құрметке және мадаққа ие болуға лайықсың, өйткені бәрін сен жараттың, өйткені олар сенің қалауыңмен жаратылды және өз болмысына ие болды». Біз Оған құлшылық етуіміз керек. Забур 2: 11-де: «Жаратқан Иеге құрметпен сиынып, дірілдеп қуан», - делінген. Заңды қайталау 6:13 және 2 Шежірелер 29: 8 оқыңыз.

Сіз өзіңізді Әйүпке ұқсатып, «Құдай оны бұрын жақсы көрді» деп айттыңыз. Құдайдың сүйіспеншілігінің табиғатын қарастырайық, сонда ол бізді не істесек те, бізді сүюді тоқтатпайтынын көруге болады.

Құдай бізді «кез-келген себеппен» жақсы көруді тоқтатады деген ой көптеген діндер арасында кең таралған. Менде бар «Інжілдің Ұлы Доктриналары Уильям Эванстың» Құдайдың сүйіспеншілігі туралы айтқан доктриналық кітабында: «Христиан діні ең жоғарғы болмысты« сүйіспеншілік »ретінде көрсететін жалғыз дін. Онда басқа діндердің құдайлары оларды жақсарту үшін немесе олардың батасын алу үшін біздің ізгі істерімізді қажет ететін ашуланған тіршілік иелері ретінде белгіленеді ».

Сүйіспеншілікке қатысты бізде тек екі тармақ бар: 1) адамның сүйіспеншілігі және 2) Киелі кітапта бізге көрсетілген Құдайдың сүйіспеншілігі. Біздің сүйіспеншілігімізде күнә жоқ. Құдайдың сүйіспеншілігі мәңгілік болған кезде ол өзгеріп отырады немесе тіпті тоқтауы мүмкін. Біз Құдайдың сүйіспеншілігін түсіне де, түсіне де алмаймыз. Құдай - сүйіспеншілік (І Джон 4: 8).

Бэнкрофттың «Элементалды теология» кітабы, 61-бетте махаббат туралы айтқанда, «сүйетін адамның мінезі махаббатқа сипат береді» дейді. Бұл дегеніміз, Құдайдың сүйіспеншілігі кемелді, өйткені Құдай кемелді. (Матай 5:48 қараңыз.) Құдай қасиетті, сондықтан Оның сүйіспеншілігі таза. Құдай әділ, сондықтан Оның сүйіспеншілігі әділетті. Құдай ешқашан өзгермейді, сондықтан оның сүйіспеншілігі ешқашан өзгермейді, құлдырамайды немесе тоқтамайды. І Қорынттықтарға 13: 11-де «сүйіспеншілік ешқашан сарқылмайды» деп кемел сүйіспеншілік сипатталады. Мұндай махаббат тек Құдайға ғана тән. 136-шы Забурды оқыңыз. Әр тармақта Құдайдың мейірімділігі туралы айтылады, Оның сүйіспеншілігі мәңгілікке қалады. Римдіктерге 8: 35-39 оқыңыз: «кім бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айыра алады? Қайғы-қасірет пе, қайғы-қасірет пе, қуғын-сүргін ме, аштық па, жалаңаштық па, қауіп пе, әлде қылыш па? »

38-аят жалғасуда: «Мен өлімнің де, өмірдің де, періштелердің де, князьдықтардың да, қазір де, келер нәрселерде де, күштерде де, биіктікте де, тереңдікте де, басқа жаратылған нәрселер де бізді бөле алмайтынына сенімдімін. Құдайға деген сүйіспеншілік ». Құдай - бұл махаббат, сондықтан ол бізді жақсы көруден аулақ бола алмайды.

Құдай бәрін жақсы көреді. Матай 5:45-те: «Ол күнін зұлымдық пен жақсылыққа көтеріп, жаудырады, әділдер мен әділетсіздерге жаңбыр жаудырады» делінген. Ол бәріне батасын береді, өйткені ол әрқайсысын жақсы көреді. Жақып 1: 17-де былай делінген: «Әрбір жақсы сыйлық пен кез-келген керемет сыйлық жоғарыдан және жарықтар Әкесінен түседі, оларда өзгермелілік те, айналу көлеңкесі де жоқ». Забур 145: 9-да: «Жаратқан Ие бәріне жақсылық жасайды; Ол жасағанның бәріне жанашырлықпен қарайды ». Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз Ұлын берді», - делінген.

Ал жаман нәрселер туралы не деуге болады. Құдай сенушіге «Барлығы Құдайды сүйетіндер үшін жақсылыққа айналады» деп уәде етеді (Римдіктерге 8:28). Құдай біздің өмірімізге заттардың келуіне жол беруі мүмкін, бірақ Құдай бұларға тек өте жақсы себептермен жол бергеніне сенімді болу керек, өйткені Құдай қандай да бір себептермен өз ойын өзгертуге және бізді сүюді тоқтатуға шешім қабылдады.

Құдай біздің күнәларымыздың зардабын азаптауға жол беруді шешуі мүмкін, бірақ Ол бізді солардан сақтап қалуды шешуі мүмкін, бірақ әрқашан Оның себептері сүйіспеншілігінен және мақсатымыз біздің игілігіміз үшін.

МАХАББАТТЫҢ ҚҰТҚАРУ ТУРАЛЫ

Жазбаларда Құдайдың күнәні жек көретіні айтылған. Ішінара тізімді Нақыл сөздер 6: 16-19 қараңыз. Бірақ Құдай күнәкарларды жек көрмейді (I Тімотеге 2: 3 және 4). 2 Петір 3: 9-да былай делінген: «Иеміз ... сенің өлгеніңді емес, бәріңнің тәубеңе келгеніңді қалап, саған шыдамды келеді».

Құдай біздің құтқарылуымызға жол дайындады. Біз күнә жасасақ немесе Құдайдан адассақ, Ол бізді ешқашан тастамайды және әрқашан біздің оралуымызды күтеді, Ол бізді сүюді тоқтатпайды. Құдай бізге Лұқа 15: 11-32-де адасқан ұл туралы, оның бізге деген сүйіспеншілігін, сүйіспеншілікке толы әкенің адасқан ұлының қайтып келгеніне қуанғанын көрсету үшін береді. Әкелердің бәрі бірдей емес, бірақ біздің Көктегі Әкеміз бізді әрқашан қабылдайды. Иоанн 6: 37-де Иса былай дейді: «Әкем маған бергеннің бәрі Маған келеді; Маған келгенді қуып тастамаймын ”. Жохан 3: 16-да: «Құдай әлемді өте жақсы көрді», - делінген. Мен Тімотеге 2: 4-те Құдай «қалайды» дейді барлық еркектер құтқарылып, шындықты білуге ​​жету үшін ”. Ефестіктерге 2: 4 және 5-те: «Бірақ бізге деген зор сүйіспеншілігінің арқасында, мейірімділікке бай Құдай, біз күнәлармен өлген кезімізде де, бізді Мәсіхпен бірге тірілтті - бұл сенің рақымыңмен құтқарылды», - делінген.

Әлемдегі сүйіспеншіліктің ең үлкен көрінісі - бұл біздің құтқарылуымыз бен кешіріміміз үшін Құдайдың берген қамқорлығы. Құдайдың жоспарының көп бөлігі түсіндірілген Римдіктерге 4 және 5-тарауларды оқып шығу керек. Римдіктерге 5: 8 және 9-да «Құдай көрсетеді Оның бізге деген сүйіспеншілігі, өйткені біз күнәкар болған кезде, Мәсіх біз үшін өлді. Одан да көп, енді оның қаны арқылы ақталғандықтан, біз Ол арқылы Құдайдың қаһарынан құтқарыламыз ». Мен Джон 4: 9 және 10 былай дейді: «Құдай біздің арамызда сүйіспеншілігін осылай көрсетті: Ол арқылы өмір сүру үшін әлемге Өзінің жалғыз Ұлын жіберді. Бұл сүйіспеншілік: біз Құдайды сүйгендігіміз үшін емес, Ол бізді сүйгені және Өзінің Ұлын біздің күнәларымыз үшін төлем құрбаны ретінде жібергені үшін ”.

Жохан 15: 13-те: «Достар үшін өз өмірін қиюдан үлкен сүйіспеншілік жоқ», - делінген. Мен Джон 3: 16-да былай делінген: «Сүйіспеншіліктің не екенін осылай білеміз: Иса Мәсіх біз үшін өз өмірін берді ...» Дәл осы I Джонның «Құдай - бұл махаббат (4-тарау, 8-өлең). Ол кім. Бұл Оның сүйіспеншілігінің керемет дәлелі.

Біз Құдайдың айтқанына сенуіміз керек - Ол бізді жақсы көреді. Бізге не болып жатса да, қалай болғанда да, Құдай бізден Оған және оның сүйіспеншілігіне сенуді сұрайды. Дәуіт, «Құдайдың жүрегіне сай адам» деп аталады, Забур 52: 8-де: «Мен Құдайдың мәңгілік сүйіспеншілігіне сенемін», - дейді. I John 4:16 біздің мақсатымыз болуы керек. «Біз Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін білдік және сендік. Құдай - бұл сүйіспеншілік, ал сүйіспеншілікте болған адам Құдайда, ал Құдай олда қалады ».

Құдайдың негізгі жоспары

Құдайдың бізді құтқару жоспары. 1) Біз бәріміз күнә жасадық. Римдіктерге 3: 23-те «Барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айрылды» делінген. Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің жазасы - өлім» делінген. Ишая 59: 2-де: «Біздің күнәларымыз бізді Құдайдан алшақтатты», - делінген.

2) Құдай жол берді. Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз ұлын сыйлады ...» Иоанн 14: 6-да Иса: «Мен Жол, Шындық және Өмірмін; ешкім Әкеге келе алмайды, тек Мен арқылы ”.

I Қорынттықтарға 15: 1 және 2 «Бұл Құдайдың құтқару сыйы, мен ұсынған Інжіл, сен құтқарыласың». 3-тармақта «Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін өлгені» делінген, ал 4-тармақта «Ол жерленіп, үшінші күні қайта тірілгені» айтылады. Матай 26: 28-де (KJV): «Бұл менің көптеген адамдар үшін күнәнің кешірілуі үшін төгілетін жаңа келісімдегі қаным», - делінген. Мен 2: 24-те (NASB): «Ол біздің денемізде біздің күнәларымызды айқышта көтерді» дейді.

3) Біз құтқарылуымызды жақсылық жасау арқылы таба алмаймыз. Ефестіктерге 2: 8 және 9-да: «Сен сенім арқылы рақыммен құтқарыласың; өздеріңдікі емес, бұл Құдайдың сыйы; ешкім мақтанбайтын жұмыстардың нәтижесі емес ». Титке 3: 5-те былай делінген: «Бірақ біздің Құтқарушымыз Құдайға деген адамға деген мейірімділігі мен сүйіспеншілігі пайда болған кезде, біз жасаған әділ істермен емес, Оның мейірімділігімен бізді құтқарды ...» 2 Тімотеге 2: 9-да: Ол бізді құтқарды және бізді қасиетті өмірге шақырды - біз жасаған еш нәрсе үшін емес, өзінің мақсаты мен рақымы үшін ”.

4) Құдайдың құтқаруы мен кешіріміне ие болу үшін өзіңіз қалай әрекет етесіз: Джон 3: 16-да: «Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады», - делінген. Джон тек Иоаннның кітабында 50 рет сену сөзін Құдайдың мәңгілік өмір мен кешірімді ақысыз сыйына ие болуды түсіндіру үшін қолданады. Римдіктерге 6: 23-те «Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгі өмір», - делінген. Римдіктерге 10: 13-те «Иеміздің есімін шақырғанның бәрі құтқарылады» делінген.

Кешірімділікті қамтамасыз ету

Міне, біздің күнәларымыздың кешірілетініне сенімді болуымыз керек. Мәңгілік өмір - «сенетіндердің бәріне» және «Құдай өтірік айта алмайды» деген уәде. Жохан 10: 28-де «Мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды» делінген. Жохан 1: 12-де: «Оны кім қабылдаса, Ол Оның есіміне сенетіндерге Құдайдың балалары болуға құқық берді», - деп жазылғанын есіңізде сақтаңыз. Бұл оның сүйіспеншілікке, шындыққа және әділеттілікке негізделген «табиғатына» негізделген сенім.

Егер сіз Оған келіп, Мәсіхті қабылдасаңыз, сіз құтқарыласыз. Жохан 6: 37-де: «Маған келгенді мен қуып шығармаймын», - делінген. Егер сіз одан кешірім сұрамасаңыз және Мәсіхті қабылдасаңыз, онда сіз дәл осы сәтте жасай аласыз.

Егер сіз Исаның кім екендігі туралы басқа нұсқаға сенсеңіз және ол сіз үшін жасаған нәрсе туралы Киелі жазбадан гөрі «ойыңызды өзгертіп», Құдайдың Ұлы және әлемнің Құтқарушысы Исаны қабылдауыңыз керек . Есіңізде болсын, Ол Құдайға апаратын жалғыз жол (Жохан 14: 6).

кешірім

Біздің кешірім - біздің құтқарылуымыздың құнды бөлігі. Кешірудің мағынасы - біздің күнәларымыз жіберіліп, Құдай оларды енді есінде сақтамайды. Ишая 38: 17-де: «Сен менің барлық күнәларымды артта қалдырдың», - делінген. Забур 86: 5-те: «Сен үшін Ием, қайырымды, кешіруге дайын және Өзіңді шақыратындардың бәріне мейірімді», - делінген. Римдіктерге 10:13 қараңыз. Забур 103: 12-де былай делінген: «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден алып тастады». Еремия 31: 39-да былай делінген: «Мен олардың күнәларын кешіремін және күнәларын енді есіме алмаймын».

Римдіктерге 4: 7 және 8-де «Заңсыздықтары кешіріліп, күнәлары жабылғандар бақытты! Иеміздің күнәсін ескермейтін адам бақытты ». Бұл кешірім. Егер сіздің кешіріміңіз Құдайдың уәдесі болмаса, оны қайдан табасыз, өйткені біз бұған дейін білгеніміздей, сіз оны таба алмайсыз.

Қолостықтарға 1: 14-те: «Бізде кім оны құтқарады, тіпті күнәлары кешіріледі», - делінген. Елшілердің істері 5: 30 & 31; 13:38 және 26:18. Осы тармақтардың бәрі біздің құтқарылуымыздың бөлігі ретінде кешірім туралы айтады. Елшілердің істері 10: 43-те: «Оған сенетін әркім күнәсі үшін Оның есімі арқылы кешірім алады» делінген. Ефестіктерге 1: 7-де: «Оның қаны арқылы біз оны құтқарамыз, Оның рақымының байлығына сай күнәларымыз кешіріледі», - делінген.

Құдайдың өтірік айтуы мүмкін емес. Ол оған қабілетсіз. Бұл ерікті емес. Кешіру уәдеге негізделген. Егер Мәсіхті қабылдайтын болсақ, біз кешіреміз. Елшілердің істері 10: 34-те «Құдай адамдарға құрметпен қарамайды» делінген. NIV аудармасында “Құдай жағымпаздық танытпайды” делінген.

Мен оның 1 Жохан 1-ге жүгініп, оның сәтсіздікке ұшыраған және күнә жасайтын сенушілерге қалай қатысты екенін көрсеткім келеді. Біз Оның балаларымыз және біздің адам әкелеріміз немесе адасқан ұлдың әкесі болғандықтан кешіреді, сондықтан Көктегі Әкеміз бізді кешіреді және бізді тағы да және тағы да қабылдайды.

Біз күнә бізді Құдайдан алшақтататынын білеміз, сондықтан күнә бізді оның балалары болған кезде де Құдайдан ажыратады. Бұл бізді Оның сүйіспеншілігінен ажыратпайды, енді біз оның балалары емес екенімізді білдірмейді, бірақ онымен қарым-қатынасымызды бұзады. Мұнда сезімдерге сенуге болмайды. Оның сөзіне сеніңіз, егер сіз дұрыс әрекет етсеңіз, мойындаңыз, ол сізді кешірді.

Біз балаларға ұқсаймыз

Адамнан мысал келтірейік. Кішкентай бала бағынбай, оған қарсы шыққанда, оны жасыруы немесе өтірік айтуы немесе ата-анасынан жасырынуы мүмкін. Ол өзінің заңсыз әрекетін мойындаудан бас тартуы мүмкін. Осылайша ол өзін ата-анасынан бөліп алды, өйткені олар оның істеген ісін ашады деп қорқады және олар оған ашуланып немесе білгенде жазалайды деп қорқады. Баланың ата-анасымен жақындығы мен жайлылығы бұзылған. Ол қауіпсіздікті, қабылдауды және оған деген сүйіспеншілікті сезіне алмайды. Бала Едем бағында жасырынған Адам мен Хауа сияқты болды.

Біз көктегі Әкемізбен бірдей әрекет етеміз. Күнә жасаған кезде біз өзімізді кінәлі сезінеміз. Ол бізді жазалайды деп қорқамыз, әйтпесе ол бізді сүюді доғарады немесе тастап жіберуі мүмкін. Біз қателескенімізді мойындағымыз келмейді. Біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз бұзылды.

Құдай бізді тастамайды, Ол бізді ешқашан тастамаймын деп уәде берді. Матай 28: 20-ды қараңыз: «Мен әрдайым сенімен бірге боламын». Біз одан жасырамыз. Біз шынымен де жасыра алмаймыз, өйткені Ол бәрін біледі және көреді. Забур 139: 7-де: «Мен сенің Рухыңнан қайда бара аламын? Мен сенің алдыңнан қайда қашып кетемін? »Деп сұрады. Құдайдан жасырған кезде біз Адамға ұқсаймыз. Ол бізді іздейді, бізден кешірім сұрап, оның ата-анасы баланың өзінің мойынсұнбауын мойындауын және мойындауын қалайтыны сияқты, бізді де іздейді. Бұл біздің Көктегі Әкеміз қалайды. Ол бізді кешіруді күтеді. Ол әрқашан бізді қайтарып алады.

Адам әкелері баланы сүюді доғаруы мүмкін, бірақ бұл сирек кездеседі. Құдаймен бірге, біз көргендей, Оның бізге деген сүйіспеншілігі ешқашан таусылмайды және ешқашан толастамайды. Ол бізді мәңгілік сүйіспеншілікпен жақсы көреді. Римдіктерге 8: 38 және 39 есіңізде болсын. Ештеңе де бізді Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайтынын ұмытпаңыз, біз оның балалары болуды тоқтатпаймыз.

Иә, Құдай күнәні жек көреді және Ишая 59: 2-де айтылғандай, «сенің күнәларың сенің және сенің Құдайыңның арасына түсті, сенің күнәларың Оның жүзін сенен жасырды». Бұл жерде 1-тармақта «Жаратқан Иенің қолы құтқару үшін қысқа емес, Оның құлағы есту үшін де солғын емес» делінген, бірақ Забур 66: 18-де: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Жаратқан Ие мені естімейді . ”

I John 2: 1 & 2 сенушіге былай дейді: «Қымбатты балаларым, мен сендерге күнә жасамас үшін жазып отырмын. Егер кімде-кім күнә жасаса, біздің Әкемізбен сөйлесу үшін ол бізді қорғайды - әділ Иса Мәсіх ». Сенушілер күнә жасай алады және жасай алады. І Джон 1: 8 және 10-да: «Егер біз күнәсіз деп айтсақ, біз өзімізді алдаймыз және шындық бізде емес» және «егер біз күнә жасамадық десек, біз оны өтірікке айналдырамыз және оның сөзі бізде емес ». Күнә жасасақ, Құдай бізге 9-тармақта: «Егер біз өзімізді мойындайтын болсақ, жолды көрсетеді күнәлар, Ол біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады.

We Құдайға біздің күнәмізді мойындауды таңдауымыз керек, сондықтан кешірімге ие болмасақ, бұл біздің емес, біздің кінәміз. Құдайға мойынсұну біздің таңдауымыз. Оның уәдесі сөзсіз. Ол бізді кешіреді. Ол өтірік айта алмайды.

Құдайдың мінез-құлқының аяттары

Сіз Әйүпті тәрбиелегеннен бері қарайық және оның Құдай туралы және онымен қарым-қатынасымыз туралы нені үйрететінін көрейік. Көптеген адамдар Әйүп кітабын, оның мазмұны мен тұжырымдамаларын дұрыс түсінбейді. Бұл Киелі кітаптағы ең дұрыс түсінбеген кітаптардың бірі болуы мүмкін.

Алғашқы жаңылыстың бірі - бұл деп есептейік бұл әрдайым немесе көбінесе біз жасаған күнәға немесе күнәға деген Құдайдың ашулануының белгісі. Әйүптің үш досының бұған сенімді екені анық, ақырында Құдай оларды сөгіп тастады. (Біз бұған кейінірек ораламыз.) Тағы біреуі - өркендеу немесе бата әрқашан немесе әдетте Құдайдың бізге риза болғандығының белгісі деп болжау. Қате. Бұл адамның түсінігі, біз Құдайдың мейірімін көреміз деген ой. Мен біреуден Әйүп кітабынан не ерекшеленетінін сұрадым, ал оған: «Біз ештеңе білмейміз», - деп жауап берді. Әйүптің кім жазғанын ешкім білмейді. Біз Әйүптің не болып жатқанын ешқашан түсінгенін білмейміз. Оның бізде де Жазбасы болған жоқ.

Құдай мен Шайтанның арасында не болып жатқанын және әділеттілік пен зұлымдықтың күштері немесе ізбасарлары арасындағы соғысты түсінбейінше, адам бұл оқиғаны түсіне алмайды. Шайтан - Мәсіхтің кресті үшін жеңілген дұшпан, бірақ сен оны әлі қамауға алмаған деп айта аласың. Бұл әлемде әлі де адамдардың жаны үшін күрес жүріп жатыр. Құдай бізге түсінуге көмектесу үшін Әйүп кітабын және басқа да көптеген Жазбаларды берді.

Біріншіден, мен бұрын айтқанымдай, барлық зұлымдық, ауырсыну, ауру және апаттар күнәнің дүниеге келуінен туындайды. Құдай жамандық жасамайды немесе жасамайды, бірақ апаттардың бізді сынауына жол беруі мүмкін. Оның рұқсатынсыз біздің өмірімізге ешнәрсе енбейді, тіпті түзелмесе де, жасаған күнәмыздың салдарынан зардап шегуге мүмкіндік бермейді. Бұл бізді күшейту үшін.

Құдай бізді сүймеуді өз еркімен шешпейді. Сүйіспеншілік оның болмысы, бірақ ол сонымен бірге қасиетті және әділ. Орнатуды қарастырайық. 1: 6-тарауда “Құдайдың ұлдары” өздерін Құдайға ұсынды және олардың арасына шайтан келді. «Құдайдың ұлдары», мүмкін, періштелер, бәлкім, Құдайға ергендер мен шайтанға ергендердің араласқан тобы болуы мүмкін. Шайтан жер бетінде қыдырып жүрген. Бұл мені І Петр 5: 8-дегі: «Сіздің қарсыласыңыз шайтан арылдаған арыстан сияқты қыдырады, біреуді жегісі келетін адам іздейді» деп ойлауға мәжбүр етеді. Құдай өзінің “қызметшісі Әйүпке” нұсқайды, міне, осында өте маңызды жайт бар. Ол Әйүпті Оның әділ қызметшісі дейді және мінсіз, түзу, Құдайдан қорқады және жамандықтан бас тартады. Құдай Әйүпті кез-келген күнә үшін айыптауда еш жерде жоқ екеніне назар аударыңыз. Шайтан негізінен Әйүптің Құдайға еруінің бірден-бір себебі - Құдайдың оған батасын бергендігі және егер Құдай бұл баталарды алып тастаса, Әйүп Құдайға қарғыс айтады дейді. Мұнда жанжал жатыр. Сондықтан Құдай Шайтанға мүмкіндік береді Өзіне деген сүйіспеншілігі мен адалдығын тексеру үшін Әйүпті азаптау. 1 тарауын оқыңыз: 21 және 22. Жұмыс осы сынақтан өтті. Онда: «Осының бәрінде Әйүп күнә жасамаған және Құдайды кінәламаған», - делінген. 2 тарауда шайтан Құдайды Әйүпті сынау үшін тағы да сынайды. Құдай тағы да Шайтанның Әйүпті азаптауына жол береді. Әйүп 2: 10-да: «Біз қиындықты емес, Құдайдың жақсылығын қабылдаймыз ба» деп жауап береді. Онда 2: 10-да былай делінген: «Осының бәрінде Әйүп ернімен күнә жасамаған».

Құдайдың рұқсатынсыз Шайтан ештеңе істей алмайтындығына назар аударыңыз, және Ол шектерді белгілейді. Жаңа өсиет бұл туралы Лұқа 22: 31-де: «Шимон, шайтан сені алғысы келді», - дейді. NASB мұны «шайтан сендерді електен өткізуге рұқсат сұрады» дейді. Ефестіктерге 6: 11 және 12 оқыңыз. Бұл бізге «барлық қару-жарақты немесе Құдайды киюге» және «шайтанның айла-тәсілдеріне қарсы тұруға» шақырады. Себебі біздің күресіміз ет пен қанға емес, билеушілерге, билікке, осы қараңғы әлемнің күштеріне және аспан әлеміндегі зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы ». Айқын болыңыз. Осының бәрінде Әйүп күнә жасамаған. Біз шайқастамыз.

Енді І Петр 5: 8-ге қайта оралыңыз және оқыңыз. Бұл негізінен Әйүп кітабын түсіндіреді. Онда былай делінген: «бірақ азап шегуді дәл осы әлемдегі бауырларың бастан өткеріп жатқанын біле отырып, сендерге берік болып, оған (шайтанға) қарсы тұрыңдар. Сіз аз уақыт азап шеккеннен кейін, сізді Мәсіхте өзінің мәңгілік даңқына шақырған барлық рақымдылықты Құдай өзі жетілдіреді, растайды, нығайтады және орнықтырады ». Бұл азап шегудің күшті себебі, сонымен қатар азап шегу кез-келген шайқастың бөлігі. Егер біз ешқашан сыналмасақ, онда біз нәрестелерге қасықпен тамақтанып, ешқашан жетілмеген болар едік. Сынақ кезінде біз күшейіп, Құдай туралы біліміміздің артқанын көреміз, жаңа жолдармен Құдай кім екенін және онымен қарым-қатынасымыз нығая түседі.

Римдіктерге 1: 17-де «әділдер сенім арқылы өмір сүреді» делінген. Еврейлерге 11: 6-да «сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» делінген. Қорынттықтарға 2-хат 5: 7-де: «Біз көзбен емес, сеніммен жүреміз», - делінген. Біз мұны түсінбеуіміз мүмкін, бірақ бұл факт. Біз мұның бәрінде, оның мүмкіндік беретін кез-келген азапта Құдайға сенім артуымыз керек.

Шайтан құлағаннан бері (Езекиел 28: 11-19 оқыңыз; Ишая 14: 12-14; Аян 12:10 оқыңыз.) Бұл жанжал болды және Шайтан әрқайсымызды Құдайдан бұрғысы келеді. Шайтан тіпті Исаны Әкесіне сенімсіздік танытуға азғыруға тырысты (Матай 4: 1-11). Бұл бақшадағы Хауадан басталды. Назар аударыңыз, Шайтан оны Құдайдың мінезіне, Оның сүйіспеншілігі мен қамқорлығына күмәндану арқылы азғырды. Шайтан Құдай одан бір жақсылықты аулақ ұстайды және ол сүйіспеншіліксіз және әділетсіз деп ойлады. Шайтан әрдайым Құдай Патшалығын басып алуға және өз халқын Оған қарсы қоюға тырысады.

Біз Шайтан үнемі бізді өзгертіп, Құдайдан алшақтатуға азғыруға тырысатын осы «соғысқа» байланысты біз Әйүптің және өзіміздің азап шегуімізді көруіміз керек. Есіңізде болсын, Құдай Әйүпті әділ әрі мінсіз деп жариялады. Есепте осы уақытқа дейін Әйүпке қарсы жасалған айыптаудың белгісі жоқ. Құдай Әйүптің істеген істері үшін бұл азапқа жол берген жоқ. Ол оны соттамады, оған ашуланды және оны сүюді де қоймады.

Енді суретке Аюбтың достары кіреді, олар азап шегуді күнәнің кесірінен деп санайды. Мен Құдайдың олар туралы айтқанына ғана сілтеме жасай аламын және басқаларды айыптамауға тырысыңыз, өйткені олар Әйүпке үкім шығарды. Құдай оларға тыйым салды. Әйүп 42: 7 және 8-де былай делінген: «Жаратқан Ие Әйүпке осыны айтқаннан кейін, ол темандық Елифазға:« Мен Ашуланған Сіз және сіздің екі досыңызбен, өйткені мен туралы менің қызметшім Әйүптің айтқанындай дұрыс айтқан жоқсыз. Енді жеті бұқа мен жеті қошқар алып, менің қызметшім Әйүпке барып, өздерің үшін өртелетін құрбандық шалыңдар. Менің қызметшім Әйүп сен үшін дұға етеді, мен оның дұғасын қабыл аламын және сенің ақымақтығыңмен айналыспаймын. Сен менің қызметшім Әйүптің айтқанындай дұрыс айтпадың ”. Құдай оларға құрбандық шалуды бұйырған олардың істері үшін оларға ашуланды. Құдай оларды Әйүпке барып, Әйүптен дұға етуін сұрады, өйткені олар Әйүп сияқты Ол туралы шындықты айтпады.

Олардың барлық диалогтарында (3: 1-31: 40) Құдай үндемеді. Сіз Құдайдың сізге үнсіз отырғаны туралы сұрадыңыз. Бұл Құдайдың неге үнсіз болғандығы туралы нақты айтылмайды. Кейде ол бізден өзіне сенім артуды, сеніммен жүруді немесе шынымен жауап іздеуді күтуі мүмкін, мүмкін Жазбалардан немесе жай ғана тыныш болып, бәрін ойлаңыз.

Әйүптің не болғанын көру үшін артқа қарайық. Әйүп қиындықтардың күнәдан болатындығын дәлелдеуге бел буған «деп аталатын» достарының сынымен күресіп келеді (Әйүп 4: 7 және 8). Біз соңғы тарауларда Құдайдың Әйүпті сөгетінін білеміз. Неліктен? Әйүп не істеді? Құдай мұны неге жасайды? Әйүптің сенімі тексерілмеген сияқты. Қазір бұл өте ауыр сынақтан өтті, бәлкім, біздің көпшілігімізге қарағанда көп. Мен бұл тестілеудің бір бөлігі оның «достарын» айыптау деп санаймын. Менің тәжірибем мен байқағаным бойынша, сот пен үкім басқа сенушілерді қалыптастырады - бұл үлкен сынақ және үмітсіздік. Құдайдың сөзін есте сақтаңыз, соттамау керек (Римдіктерге 14:10). Керісінше, бұл бізді «бір-бірімізді жігерлендіруге» үйретеді (Еврейлерге 3:13).

Құдай біздің күнәмізді соттайтын болса және бұл азап шегудің бір себебі болса да, бұл «достар» айтқандай әрқашан себеп бола бермейді. Айқын күнәні көру бір басқа, оны басқа деп санаған жөн. Мақсат - қалпына келтіру, құлату және айыптау емес. Әйүп Құдайға және Оның үнсіздігіне ашуланып, Құдайға күмәнданып, жауаптарын талап ете бастайды. Ол ашуын ақтай бастайды.

27: 6 тарауында Әйүп: «Мен әділдігімді сақтаймын», - дейді. Кейінірек Құдай Әйүптің мұны Құдайды айыптау арқылы жасағанын айтады (Әйүп 40: 8). 29-тарауда Әйүп күмәнданып, Құдайдың өткен шақта оған берген батасына сілтеме жасап, Құдай енді онымен бірге емес деп айтты. Бұл дерлік сияқты he Құдай оны бұрын жақсы көрді дейді. Матай 28: 20-да бұл шындыққа сәйкес келмейтінін есіңізде сақтаңыз, өйткені Құдай: «Мен әрдайым сенімен, тіпті осы заманның соңына дейін, біргемін», - деп уәде береді. Еврейлерге 13: 5-те «Мен сені ешқашан тастамаймын және тастамаймын» делінген. Құдай Әйүпті ешқашан тастамады, сайып келгенде, онымен Адам ата мен Хауа ана сияқты сөйлесті.

Біз көзбен (немесе сезіммен) емес, сеніммен жүруді және Оның уәделеріне сенім артуды үйренуіміз керек, тіпті біз оның бар екенін «сезіне» алмасақ та, дұғаларымызға жауап ала алмаймыз. Әйүп 30: 20-да Әйүп: «Уа, Құдай, сен маған жауап бермейсің», - дейді. Енді ол шағымдана бастайды. 31 тарауда Әйүп Құдайды тыңдамады деп айыптайды және егер Құдай ғана тыңдаса, Құдайдың алдында өзінің әділдігін дәлелдеп, оны қорғайтынын айтты (Әйүп 31:35). Әйүп 31: 6 оқы. 23 тарауда: 1-5 Әйүп Құдайға шағымданады, өйткені ол жауап бермейді. Құдай үнсіз - ол Құдай оған істеген істері үшін себеп бермейді дейді. Құдай Әйүпке де, бізге де жауап беруі керек емес. Біз шынымен де Құдайдан ештеңе талап ете алмаймыз. Құдай сөйлеген кезде Құдайдың Әйүпке не айтатынын көріңіз. Әйүп 38: 1-де: «Білімсіз сөйлейтін бұл кім?» Әйүп 40: 2-де (NASB) «Wii кінәлі құдіретті Құдайға қарсы шығады ма?» Дейді. Job 40: 1 & 2 (NIV) Құдай Құдай Әйүптің өзін «айтысады», «түзетеді» және «айыптайды» дейді. Құдай Әйүптің жауабын талап ету арқылы Әйүптің айтқанын кері қайтарады оның сұрақтар. 3-аятта «Мен сұрақ қоямын Сіз Сіз жауап бересіз me. ” 40: 8-тарауда Құдай: «Менің әділеттілігімнің беделін түсіресіз бе? Өзімді ақтау үшін мені айыптайсыз ба? »Деп сұрады. Кім нені және кімнен талап етеді?

Сонда Құдай Әйүпті Жаратушы ретіндегі күшімен тағы да сынайды, ол үшін жауап жоқ. Құдай мәні бойынша: «Мен Құдаймын, мен Жаратушымын, менің кім екенімді жамандамаңыз. Менің сүйіспеншілігімнен, әділеттілігімнен күмәнданба, өйткені мен Жаратушы ҚҰДАЙМЫН ».

Құдай Әйүптің өткен күнәсі үшін жазаланғанын айтпайды, бірақ ол: «Менен сұрама, өйткені мен жалғыз Құдаймын», - дейді. Біздің Құдайдан талап қоя алатын кезіміз жоқ. Ол жалғыз Әмірші. Құдай біздің Оған сенгенімізді қалайтынын ұмытпаңыз. Оған ұнайтын сенім. Құдай бізге әділ және сүйіспеншілікті көрсеткенде, Ол біздің Оған сенгенімізді қалайды. Құдайдың жауабы Әйүпке тәубе етіп, ғибадат етуден басқа жауап та, өтініш те қалдырмады.

Әйүпте 42: 3-те Әйүптің сөздері келтірілген: «Мен шынымен де мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы». Аюб 40: 4-те (NIV) Әйүп: «Мен лайық емеспін», - дейді. NASB «Мен маңызды емеспін» дейді. Әйүп 40: 5-те «Менде жауап жоқ» десе, Әйүп 42: 5-те: «Менің құлағым сен туралы естіген еді, бірақ қазір сені көзім көрді», - дейді. Содан кейін ол: «Мен өзімді менсінбей, топырақ пен күлге тәубе етемін» дейді. Енді ол Құдай туралы әлдеқайда үлкен, дұрыс түсінеді.

Құдай әрқашан біздің күнәларымызды кешіруге дайын. Біз бәріміз сәтсіздікке ұшыраймыз және кейде Құдайға сенбейміз. Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Жүніс сияқты Құдаймен жүру кезінде сәтсіздікке ұшыраған немесе Құдайдың не істеп жатқанын дұрыс түсінбеген Киелі жазбаларда Мұса, Ыбырайым, Ілияс немесе Мәсіхті жоққа шығарған Петір туралы не ойлап көрші. Құдай оларды сүюді қойды ма? Жоқ! Ол шыдамды, шыдамды, мейірімді әрі кешірімді болды.

пән

Құдай күнәні жек көретіні хақ, және біздің ата-бабаларымыз сияқты, егер біз күнә жасай берсек, Ол бізді тәрбиелеп, түзейді. Ол бізді соттау үшін мән-жайларды қолдануы мүмкін, бірақ оның мақсаты - ата-ана ретінде және бізге деген сүйіспеншілігінен, бізді Өзімен қарым-қатынасқа келтіру. Ол шыдамды және шыдамды, мейірімді және кешіруге дайын. Ол адам әкесі сияқты, біздің «өсіп», әділ әрі жетілген болғанымызды қалайды. Егер ол бізді тәрбиелемесе, біз бұзылған, жетілмеген балалар едік.

Ол сондай-ақ біздің күнәларымыздың зардаптарын тартуымызға мүмкіндік беруі мүмкін, бірақ Ол бізден бас тартпайды және бізді сүюді қоймайды. Егер біз дұрыс жауап беріп, күнәмызды мойындап, одан өзгеруге көмектесуін сұрасақ, онда біз Әкемізге ұқсаймыз. Еврейлерге 12: 5-те: «Балам, Иемнің тәрбиесін жеңілдетпе (менсінбе) және Ол сені сөгіп жатқанда көңіліңді түсірме, өйткені Жаратқан Ие Өзінің сүйгендерін жазалайды және Өзінің ұлы ретінде қабылдағандардың бәрін жазалайды», - делінген. 7-тармақта «Иеміз кім үшін жақсы көрсе, оны жазалайды. Қандай ұлы тәртіпті емес »және 9-тармақта:« Оның үстіне бәрімізде бізді тәрбиелейтін әкелер болған және біз оларды сол үшін құрметтейтінбіз. Біз өз рухтарымыздың Әкесіне бағынып, өмір сүруіміз керек ». 10-аятта: «Құдай бізді өзінің қасиеттілігіне ортақтасуымыз үшін біздің жақсылығымыз үшін жазалайды» делінген.

«Кез-келген тәртіп жағымды болып көрінбейді, бірақ азапты болып көрінеді, дегенмен ол тәрбиеленгендер үшін әділдік пен тыныштықтың жемісін береді».

Құдай бізді күштірек ету үшін жазалайды. Әйүп ешқашан Құдайды жоққа шығармаса да, ол Құдайға сенімсіздік білдіріп, оны жамандады және Құдай әділетсіз деп айтты, бірақ Құдай оны сөггенде, ол өкініп, өзінің кінәсін мойындады және Құдай оны қалпына келтірді. Жұмыс дұрыс жауап берді. Дәуіт пен Петір сияқты басқалары да сәтсіздікке ұшырады, бірақ Құдай оларды қалпына келтірді.

Ишая 55: 7-де былай делінген: «Зұлым адамдар өз жолын, ал әділетсіз адам өз ойларын тастап, Иемізге қайтып оралсын, өйткені Ол оған мейірімділік танытып, Ол молынан кешірім жасайды».

Егер сіз құлап қалсаңыз немесе құлап қалсаңыз, онда 1 Жохан 1: 9 тармағын қолданыңыз және Дәуіт пен Петір сияқты және Әйүп сияқты күнәңызды мойындаңыз. Ол кешіреді, уәде етеді. Адам әкелері балаларын түзетеді, бірақ олар қателік жіберуі мүмкін. Құдай жоқ. Ол бәрін біледі. Ол мінсіз. Ол әділ және әділ және ол сізді жақсы көреді.

Неліктен Құдай үнсіз?

Сіз дұға еткенде неге Құдай үндемеді деген сұрақ қойдыңыз. Құдай Әйүпті де сынағанда үндемеді. Себеп жоқ, бірақ біз тек болжам жасай аламыз. Мүмкін, оған шайтанға шындықты көрсету үшін ойнау үшін бәрі қажет болуы мүмкін немесе оның Әйүптің жүрегіндегі жұмысы әлі аяқталмаған шығар. Мүмкін біз әлі жауапқа дайын емеспіз. Құдай ғана біледі, біз оған сенім артуымыз керек.

Забур 66: 18-де тағы бір жауап бар, дұға туралы үзіндіде: «Егер мен жүрегімде заңсыздықты ойласам, Ием мені тыңдамайды», - делінген. Әйүп мұны істеп жүрді. Ол сенуді қойып, сұрақ қоя бастады. Бұл бізге де қатысты болуы мүмкін.

Сондай-ақ басқа да себептер болуы мүмкін. Ол сізге сенуге, көру, тәжірибе немесе сезім арқылы емес, сеніммен жүруге тырысуы мүмкін. Оның үнсіздігі бізді Оған сенім артуға және іздеуге мәжбүр етеді. Бұл сондай-ақ бізді дұғада табанды болуға мәжбүр етеді. Сонда біз жауаптарымызды беретін және біз үшін жасаған барлық ісіне ризашылық білдіруге және бағалай білуге ​​үйрететін шынымен Құдай екенін білеміз. Ол бізге барлық баталардың қайнар көзі екенін үйретеді. Жақып 1: 17-ді есіңізде сақтаңыз: «Әрбір жақсы және кемелді сыйлық жоғарыдан келеді, ол көлеңкелер сияқты өзгермейтін көктегі шамдардың Әкесінен келеді. »Әйүптегідей біз оның себебін ешқашан білмеуіміз мүмкін. Біз Әйүп сияқты Құдайдың кім екенін, оның біз емес, біздің Жаратушымыз екенін тануымыз мүмкін. Ол біз келіп, қажеттіліктерімізді және қажеттіліктерімізді қанағаттандыра алатын біздің қызметшіміз емес. Ол бізге өзінің әрекеттері үшін себептерді айтудың қажеті жоқ, дегенмен ол бірнеше рет жасайды. Біз Оны құрметтеп, оған ғибадат етуіміз керек, өйткені Ол - Құдай.

Құдай біздің оған еркін және батыл, бірақ құрметпен және кішіпейілділікпен келгенімізді қалайды. Ол біз сұрамас бұрын барлық қажеттіліктер мен өтініштерді көреді және естиді, сондықтан адамдар: «Неге сұраймыз, неге дұға етеміз?» Деп сұрайды. Менің ойымша, біз сұраймыз және дұға етеміз, сондықтан біз оның бар екенін және оның шынайы және Ол екенін түсінеміз жасайды бізге жауап бер, өйткені ол бізді жақсы көреді. Ол сондай жақсы. Римдіктерге 8: 28-де айтылғандай, Ол әрқашан біз үшін жақсысын жасайды.

Біздің сұрауымызды ала алмауымыздың тағы бір себебі - сұрамауымыз оның орындалуы керек, немесе біз Құдайдың Сөзінде көрсетілгендей оның жазба еркі бойынша сұрамаймыз. Мен Иоанн 5: 14-те былай делінген: «Егер біз Оның қалауына сәйкес бірдеңе сұрасақ, Ол бізді естиді ... біз одан сұраған тілегіміз бар екенін білеміз». Исаның «менің емес, сенің еркің орындалсын» деп дұға еткенін есіңе түсір. Матай 6: 10-ды оқыңыз, Иеміздің дұғасы. Бұл «Сіздің еркің көктегідей жерде орындалады» деп дұға етуге үйретеді.

Жауапсыз дұға ету үшін Джеймс 4: 2-ге назар аударыңыз. Онда: «Сізде жоқ, өйткені сіз сұрамайсыз», - дейді. Біз жай ғана дұға етіп, сұраудан аулақпыз. Үшінші тармақта: «Сіз сұрайсыз және қабылдамайсыз, себебі сіз дұрыс емес себептермен сұрайсыз (KJV« жаман сұраңыз »дейді), сондықтан сіз оны өз қалауыңыз бойынша жей аласыз». Бұл біздің өзімшіл екенімізді білдіреді. Біреу біз Құдайды жеке сауда автоматы ретінде қолданамыз деді.

Мүмкін сіз тек Киелі кітаптан дұға ету тақырыбын оқып шығуыңыз керек, кейбір дұғалар туралы кейбір кітаптар немесе адамдардың идеялары емес. Біз Құдайдан ештеңе таба алмаймыз немесе талап ете алмаймыз. Біз өзімізді бірінші орынға қоятын әлемде өмір сүреміз және біз Құдайды басқа адамдар сияқты қабылдаймыз, біз олардан бізді бірінші орынға қойып, қалағанымызды беруді талап етеміз. Біз Құдайдың бізге қызмет еткенін қалаймыз. Құдай біздің Оған Оған талаппен емес, өтінішпен келгенімізді қалайды.

Філіпіліктерге 4: 6-да былай делінген: «Ештеңе үшін уайымдамаңдар, бірақ барлық жағдайда дұға ету және жалбарыну арқылы, алғыс білдіріп, тілектеріңді Құдайға жеткізіңдер». І Петр 5: 6-да былай делінген: «Құдайдың құдіретті қолының астында кішіпейіл болыңдар, ол сені өз уақытында көтереді». Миха 6: 8-де: «Ол саған жақсылықты көрсетті. Жаратқан Ие сенен не талап етеді? Әділ әрекет ету, мейірімділікті сүю және өз Құдайыңмен кішіпейілділікпен жүру ”.

қорытынды

Әйүптен үйренетін көп нәрсе бар. Аюбтың сынаққа алғашқы жауабы сеніммен болды (Әйүп 1:21). Киелі жазбада біз «көзбен емес, сеніммен жүруіміз» керек (2 Қорынттықтарға 5: 7). Құдайдың әділеттілігіне, әділдігіне және сүйіспеншілігіне сеніңіз. Егер біз Құдайға сұрақ қоятын болсақ, біз өзімізді Құдай етіп, өзімізді Құдайдан жоғары қоямыз. Біз өзімізді бүкіл әлемнің Сотының сотына айналдырамыз. Бәрімізде сұрақтар бар, бірақ біз Құдайды Құдай ретінде құрметтеуіміз керек, ал егер біз Әйүп сияқты сәтсіздікке ұшырасақ, өкінуіміз керек, демек, Әйүп сияқты «ойымызды өзгерту», ​​Құдайдың кім екендігі туралы жаңа көзқарас алу - Ұлы Жаратушы және Оған Әйүп сияқты ғибадат ет. Біз Құдайды бағалау дұрыс емес екенін түсінуіміз керек. Құдайдың “табиғаты” ешқашан қауіпті емес. Сіз Құдайдың кім екенін және не істеу керектігін шеше алмайсыз. Сіз ешбір жағдайда Құдайды өзгерте алмайсыз.

Джеймс 1: 23 және 24 Құдай Сөзі айнаға ұқсайды дейді. Онда: «Сөзді тыңдап, бірақ айтқанын істемейтін адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды», - делінген. Сіз Құдай Әйүп пен сізді сүюді қойды деп айттыңыз. Ол істемегені анық және Құдай Сөзінде Оның сүйіспеншілігі мәңгілік және сөнбейді делінген. Алайда сіз «оның кеңесін қараңғыландырғаныңызбен» дәл Әйүпке ұқсадыңыз. Менің ойымша, бұл сіз оны, оның даналығын, мақсатын, әділеттілігін, үкімдері мен сүйіспеншілігін «жаманатты етті» дегенді білдіреді. Сіз, Әйүп сияқты, Құдайдан «кінә іздейсіз».

Өзіңізге «Әйүптің» айнасынан айқын қараңыз. Сіз Әйүп сияқты «кінәлісіз» ме? Әйүп сияқты, егер біз өз кінәмізді мойындасақ, Құдай әрдайым кешіруге дайын (I Жохан 1: 9). Ол біздің адам екенімізді біледі. Құдайға ұнамды болу - сенім туралы. Сіздің ойыңызда құрған құдай нақты емес, тек Жазбадағы Құдай шынайы.

Оқиғаның басында Шайтан періштелердің үлкен тобымен бірге пайда болғанын есіңізде сақтаңыз. Киелі кітап періштелер Құдай туралы бізден біледі деп үйретеді (Ефестіктерге 3: 10 және 11). Үлкен қақтығыс болып жатқанын да ұмытпаңыз.

Біз «Құдайдың беделін түсірсек», Құдайды әділетсіз және әділетсіз және сүйіспеншіліксіз деп атайтын болсақ, біз оны барлық періштелер алдында жамандаймыз. Біз Құдайды өтірікші дейміз. Шайтанды Едем бағында Хауа ананың әділетсіз, әділетсіз және сүйіспеншіліксіз екенін білдіріп, оның абыройын түсірді. Ақыр соңында, Әйүп те солай жасады, біз де. Біз әлем алдында және періштелер алдында Құдайды қорлаймыз. Оның орнына біз Оны құрметтеуіміз керек. Біз кімнің жағындамыз? Таңдау тек өзімізде.

Аюб өз таңдауын жасады, тәубасына келді, яғни Құдай кім болғандығы туралы ойларын өзгертті, Құдай туралы және оның Құдайға қатысты кім екендігі туралы көбірек түсінік қалыптастырды. Ол 42-тараудың 3 және 5-тармақтарында: «Мен шынымен де мен түсінбеген нәрселер туралы айттым, мен білетін керемет нәрселер туралы айттым ... бірақ қазір сені көзім көрді. Сондықтан мен өзімді менсінбей, шаң мен күлге тәубе етемін ”. Әйүп өзінің Құдіретті Құдаймен «дауласқанын» түсінді және бұл оның орны емес еді.

Оқиғаның соңына қараңыз. Құдай оның мойындауын қабылдап, оны қалпына келтірді және оған екі есе батасын берді. Әйүп 42: 10 және 12-де: «Иеміз оны қайтадан гүлдендіріп, оған бұрынғыдан екі есе көп берді ... Иов Әйүптің өмірінің соңғысын бұрынғыдан гөрі көбірек жарылқады» дейді.

Егер біз Құдайдан талап етсек және «білімсіз ойлансақ», біз де Құдайдан кешірім сұрап, «Құдай алдында кішіпейілділікпен жүруіміз» керек (Миха 6: 8). Бұл оның кім екенін өзімізбен байланыста танудан және Әйүп сияқты шындыққа сенуден басталады. Римдіктерге 8: 28-ге негізделген танымал хорда «Ол бәрін біздің игілігіміз үшін жасайды» делінген. Киелі жазбаларда азаптың Құдайдың мақсаты бар екені және егер ол бізді тәртіпке салу болса, бұл біздің игілігіміз үшін екендігі айтылған. Мен Иоанн 1: 7-де «жарықта жүру» керек, бұл оның ашылған Сөзі, Құдай Сөзі.

Сіз: «Мен неге Құдай Сөзін түсіне алмаймын? Қандай керемет және адал сұрақ. Ең алдымен, сен христиан болуың керек, Жазбаларды шынымен түсінетін Құдайдың балаларының бірі бол. Демек, Иса біздің күнәларымыздың жазасын өтеу үшін айқышта өлген Құтқарушы екеніне сену керек. Римдіктерге 3: 23-те бәріміздің күнә жасағанымыз, ал Римдіктерге 6: 23-те күнәмыздың жазасы - өлім, яғни рухани өлім, яғни Құдайдан алшақ тұрғанымызды білдіреді. I Peter 2:24 оқы; Ишая 53 пен Жохан 3: 16-да былай делінген: «Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, өзінің жалғыз ұлына (біздің орнымызда айқышта өлуге) берді, сонда Оған сенетін адам өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болады». Құдайға сенбейтін адам Құдай Сөзін шынымен түсіне алмайды, өйткені ол әлі Құдайдың Рухына ие емес. Көрдіңіз бе, біз Мәсіхті қабылдаған кезде немесе қабылдаған кезде Оның Рухы жүрегімізге қонады және Оның бір ісі - бізге нұсқау беріп, Құдай Сөзін түсінуге көмектесу. I Қорынттықтарға 2: 14-те былай делінген: «Рухсыз адам Құдайдың Рухынан келетін нәрселерді қабылдамайды, өйткені олар оған ақымақ болып табылады, және ол оларды түсіне алмайды, өйткені олар рухани тұрғыдан танылады».

Мәсіхті қабылдаған кезде Құдай біздің қайта туылғанымызды айтады (Жохан 3: 3-8). Біз оның балалары боламыз және барлық балалар сияқты біз де жаңа өмірге сәби кезімізде кіреміз және біз өсуіміз керек. Біз оған Құдай Сөзінің барлығын түсініп, жетілген емеспіз. Керемет, I Петр 2: 2-де (NKJB) Құдай «жаңа туылған нәрестелер сөздің таза сүтін қалайды, сол арқылы сіз өсіріңіз» дейді. Нәрестелер сүттен басталып, біртіндеп ет жеуге өседі, сондықтан біз сенушілер нәресте болып бастаймыз, бәрін түсінбей, біртіндеп үйренеміз. Балалар есептеуді біле бастайды, бірақ қарапайым толықтырулармен. Питер 1: 1-8 оқыңыз. Бұл біздің сенімімізді қосатынымызды айтады. Сөз арқылы Иса туралы білім арқылы біз мінезіміз бен жетілуімізде өсеміз. Христиан көсемдерінің көпшілігі Інжілден бастауды ұсынады, әсіресе Марк пен Джон. Немесе Мұса, Жүсіп, Ибраһим мен Сара сияқты ұлы иманның кейіпкерлері туралы Жаратылыс кітабынан бастауға болады.

Мен өз тәжірибеммен бөлісемін. Мен сізге көмектесемін деп үміттенемін. Жазбалардан қандай да бір терең немесе мистикалық мағынаны табуға тырыспаңыз, керісінше оны өмірдегі оқиғалар немесе бағыттар бойынша, мысалы, көршіңізді немесе тіпті жауыңызды жақсы көріңіз немесе бізге дұға етуді үйрету сияқты бағыттар ретінде қабылдаңыз. . Құдай Сөзі бізге бағыт беретін жеңіл деп сипатталады. Джеймс 1: 22-де бұл сөзді орындаушылар деп айтылады. Идеяны алу үшін тараудың қалған бөлігін оқыңыз. Егер Киелі кітапта дұға ету болса - дұға етіңіз. Егер мұнда мұқтаж жандарға бер деп айтылған болса, жасаңыз. Джеймс және басқа хаттар өте практикалық. Олар бізге бағынуға көптеген нәрселер береді. Мен Джон мұны «жарықта жүр» дейді. Менің ойымша, сенушілердің барлығы түсіну қиынға соғады деп ойлаймын, мен білдім.

Ешуа 1: 8 және Пальмалар 1: 1-6 бізге Құдай Сөзіне уақыт бөліп, сол туралы ой жүгіртуімізді айтады. Бұл жай ғана ойлануды білдіреді - қолдарыңызды жинап, дұға немесе басқа нәрсе туралы күңкілдемеңіз, бірақ ойланыңыз. Бұл мені өте пайдалы деп санайтын тағы бір ұсынысқа әкеледі, тақырыпты зерттеу - жақсы үйлесімділікке қол жеткізу немесе BibleHub немесе BibleGateway сайтына кіру және дұға сияқты тақырыпты немесе құтқарылу сияқты басқа сөзді немесе тақырыпты зерттеу, немесе сұрақ қойып жауап іздеу Бұлай.

Міне, менің ойымды өзгерткен және Жазбаларды маған жаңа жолмен ашқан нәрсе. Джеймс 1 де Құдай Сөзі айнадай екенін үйретеді. 23-25 ​​аяттарда: «Сөзді тыңдап, бірақ айтқанын істемейтін адам бетіне айнаға қарап, өзіне қарағаннан кейін кетіп, өзінің сыртқы түрін бірден ұмытып кететін адамға ұқсайды. Бірақ еркіндікті беретін кемелді заңға зер сала қарайтын және мұны жалғастыра беретін адам, естігенін ұмытпайды, бірақ оны орындайды - ол істеген ісінен бата алады ». Інжілді оқығанда, оны жүрегіңе және жаныңа айна ретінде қараңдар. Жақсы болсын, жаман болсын өздеріңді көріп, бұл туралы бірдеңе жаса. Мен бір кездері «Өзіңді Құдай Сөзінен көр» деп аталатын Библия мектебінде демалыс өткіздім. Бұл көзді ашу болды. Сонымен, өзіңізді Сөзден іздеңіз.

Кейіпкер туралы оқығанда немесе үзінді оқығанда өзіңе сұрақтар қойып, шыншыл бол. Сияқты сұрақтар қойыңыз: Бұл кейіпкер не істеп жатыр? Бұл дұрыс па, бұрыс па? Мен оған қалаймын? Мен ол не істеп жатырмын? Мен нені өзгертуім керек? Немесе сұрақ қой: Құдай осы үзіндіде не айтады? Мен не жақсы істей аламын? Жазбада біз орындай алатыннан көп нұсқаулар бар. Бұл үзінді орындаушылар деп айтылған. Мұнымен айналысыңыз. Құдайдан сізді өзгертуін сұрауыңыз керек. 2 Қорынттықтарға 3:18 - уәде. Исаға қараған кезде сіз оған көбірек ұқсайсыз. Сіз Жазбадан не көріп жатсаңыз да, оған бірдеңе жасаңыз. Егер сіз сәтсіздікке ұшырасаңыз, оны Құдайға мойындаңыз және одан сізді өзгертуін сұраңыз. I John 1: 9 қараңыз. Бұл сенің өсу жолың.

Өскен сайын сіз көбірек түсіне бастайсыз. Тек сізде бар жарықтан ләззат алыңыз және қуаныңыз және онда жүріңіз (бағыныңыз), сонда Құдай келесі қадамдарды қараңғыда фонарь сияқты ашады. Құдай Рухы сіздің Ұстазыңыз екенін ұмытпаңыз, сондықтан одан Жазбаларды түсініп, сізге даналық беруіне көмектесуін сұраңыз.

Егер біз Сөзге мойынсұнып, оны зерттеп, оқысақ, онда біз Исаның көзін көреміз, өйткені ол жаратылудан бастап, Оның Келуінің уәделеріне дейін, Жаңа Өсиетте осы уәделердің орындалуына, шіркеуге берген нұсқауларына дейін барша Сөзде бар. Мен саған уәде беремін, немесе Құдай саған уәде береді деп айтуым керек, ол сенің түсінігіңді өзгертеді және сені оның бейнесі бойынша - оған ұқсауға айналдырады. Бұл біздің мақсат емес пе? Сонымен қатар, шіркеуге барып, сол жерде сөзді естіңіз.

Міне ескерту: адамның Інжіл туралы пікірлері немесе адамның Сөз туралы идеялары туралы көп кітап оқымаңыз, бірақ сөздің өзін оқыңыз. Құдай сізге үйретуге рұқсат етіңіз. Тағы бір маңызды нәрсе - естіген немесе оқығанның бәрін тексеру. Елшілердің істері 17: 11-де Берондықтар бұл үшін мақтайды. Онда: «Берондықтар салоникалықтарға қарағанда әлдеқайда асыл мінезді болды, өйткені олар бұл хабарды өте асықпен қабылдады және Пауылдың айтқан сөздерінің рас-өтірігін білу үшін Жазбаларды күн сайын зерттеп отырды», - делінген. Олар тіпті Пауылдың айтқанын сынап көрді, ал олардың өлшемі - Құдай Сөзі, Киелі кітап. Біз әрқашан Құдай туралы оқыған немесе естіген барлық нәрсені Жазбалар арқылы тексеріп отыруымыз керек. Бұл процесс екенін ұмытпаңыз. Баланың ересек болуы үшін бірнеше жыл қажет.

Біз Жаратылысқа сенеміз, өйткені Жаратылыстың бір және екінші тарауларында ғана емес, Жазбаларда оны нақты үйретеді. Кейбіреулер Киелі кітап сенім мен мораль туралы сөйлескен кезде беделді деп айтады, бірақ ғылым мен тарих туралы сөйлескенде емес. Мұны айту үшін олар адамгершілікке қатысты ең анық тармақтардың бірі - Он өсиетті ескермеуі керек. Мысырдан шығу 20: 11-де былай делінген: «Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және ондағы барлық нәрсені жасады, бірақ ол жетінші күні демалды. Сондықтан Жаратқан Ие сенбі күнін жарылқап, оны қасиетті етті ”.

Сондай-ақ олар Исаның Матай 19: 4-6-да айтқан сөздерін елемеуі керек. Онда: «Оқыған жоқсың ба, - деп жауап берді ол, - басында Жаратушы оларды« еркек-әйел қылды »деп:« Сол себепті ер адам әке-шешесін тастап, әйеліне қосылады », - деп жауап берді. және екеуі бір дене болады '? Сондықтан олар енді екі емес, бір дене. Сондықтан Құдай біріктірген нәрсені ешкім ажыратпасын ”. Иса Жаратылыстың сөзін тікелей келтіріп отыр.

Немесе Пауылдың Елшілердің істері 17: 24-26 тармақтарындағы сөздерін қарастырайық. Ол: «Әлемді және ондағы барлық нәрсені жаратқан Құдай - бұл аспан мен жердің Иесі және адамның қолымен салынған ғибадатханаларда өмір сүрмейді ... Ол бүкіл халықтарды бір адамнан жаратқан», - деді. Пауыл Римдіктерге 5: 12-де былай дейді: «Демек, әлемге күнә бір адам арқылы, өлім күнә арқылы енгендей, өлім де барлық адамдарға келді, өйткені бәрі күнә жасады».

Эволюция құтқару жоспары салынатын негізді бұзады. Бұл өлімді күнәнің салдары емес, эволюциялық ілгерілеудің құралы етеді. Егер өлім күнәнің жазасы болмаса, онда Исаның өлімі күнәнің орнын қалай толтырады?

 

Біз жаратылысқа сенеміз, өйткені ғылым фактілері оны нақты қолдайды деп сенеміз. Төмендегі дәйексөздер түрдің шығу тегі туралы, Чарльз Дарвин, Гарвард Университетінің Баспасы, 1964 ж.

Page 95 «Табиғи сұрыпталу тек сақталған болмысқа пайдалы шексіз аз тұқым қуалайтын модификацияларды сақтау және жинақтау арқылы ғана әрекет ете алады».

«Егер бұл кез-келген күрделі органның болуынан гөрі көрсетіле алатын болса, оны көптеген ұдайы өзгертулер жасай алмайтын болса, менің теориям бұзылатын еді».

194 бет «табиғи сұрыпталу үшін тек дәйекті ауытқуларды пайдалану арқылы әрекет ете алады; ол ешқашан секіріс жасай алмайды, бірақ ең қысқа және баяу қадамдармен алға жылжуы керек ».

282-бет «барлық тірі және жойылып кеткен түрлер арасындағы аралық және өтпелі байланыстардың саны ақылға сыймастай үлкен болу керек».

302-бет «Егер бір тұқымға жататын көптеген түрлер немесе отбасылар шынымен бірден өмірге келе бастаған болса, бұл табиғи сұрыптау арқылы баяу модификацияланған түсу теориясы үшін өлімге әкеледі».

463 және 464 беттер «әлемдегі тірі және жойылған тұрғындар арасындағы байланыстырушы байланыстардың шексіздігін жою туралы ілім туралы және жойылған және әлі ескі түрлер арасындағы кезек-кезек кезеңдерде неге барлық геологиялық формацияға осындай байланыстар жүктелмейді? Неліктен қазба қалдықтарының кез-келген коллекциясы тіршілік формаларының өзгеруі мен мутациясының айқын дәлелі бола алмайды? Біз мұндай дәлелдермен кездеспейміз, және бұл менің теорияма қарсы тұруы мүмкін көптеген қарсылықтардың ішіндегі ең айқын және мәжбүрлісі ... Мен бұл сұрақтарға және үлкен қарсылықтарға геологиялық жазбалар көптеген геологтарға қарағанда әлдеқайда жетілмеген деген болжаммен ғана жауап бере аламын. сену »деп жазды.

 

Төмендегі дәйексөз GG Simpson, Tempo және Mode ішіндегі Mode, Columbia University Press, New York, 1944

105-бетте «кез-келген тәртіптің ең алғашқы және алғашқы мүшелері негізгі реттік таңбаларға ие және ешқандай жағдайда бір реттен екінші реттікке дейін шамамен үздіксіз тізбек белгілі емес. Көп жағдайда үзіліс соншалықты өткір және алшақтық соншалықты үлкен, бұл бұйрықтың шығу тегі алыпсатарлық сипатқа ие және көп даулы ».

 

Келесі сөздер GG Simpson, Evolution мәні, Yale University Press, New Haven, 1949

Бұл өтпелі формалардың болмауы сүтқоректілермен ғана шектелмейді, бірақ бұл палеонтологтар бұрыннан атап өткен әмбебап құбылыс. Бұл барлық класстардағы жануарларға қатысты ».

«Осыған байланысты өмір тарихындағы жазбалардағы жүйелік жетіспеушілік тенденциясы бар. Осылайша мұндай өтулер жазылмаған, өйткені олар болмаған, бұл өзгерістер өтпелі емес, кенеттен эволюцияның секірісі болған деп айтуға болады ».

 

Мен бұл дәйексөздердің ескі екенін түсінемін. Келесі дәйексөз Эволюциядан алынған: Майкл Дентон, Бетезда, Мэриленд, Адлер және Адлердің дағдарыстағы теориясы, 1986, ол Хойлға, Ф. мен Викрамасингеге, С, 1981 ж., Ғарыштан шыққан эволюция, Лондон, Дент және ұлдар туралы 24 бет. «Хойл мен Викамансингхе ... қарапайым тірі жасушаның өздігінен пайда болу мүмкіндігін 1 / 10-ден 40,000-і ретінде бағалайды - бұл өте үлкен ықтималдылық ... тіпті бүкіл әлем органикалық сорпадан тұрса да ... кездейсоқ процестердің құрылуы мүмкін екеніне сенімді ме? ең кіші элементі - функционалды ақуыз немесе ген - адамның зердесі тудыратын барлық нәрселерден гөрі күрделі шындық? »

 

Немесе 1962 жылдан 1993 жылға дейін Британ ұлттық тарих музейінде жұмыс жасаған палеонтолог Колин Паттерсонның Лютер Сандерлендке жазған жеке хатындағы дәйексөзін қарастырайық. «Өтпелі қазбалар жоқ десе, Гулд пен Америка мұражайының адамдарымен дау айту қиын ... Мен оны сызыққа саламын - су өткізбейтін дәлел келтіре алатын мұндай қазба жоқ». Паттерсон Сандерлендтің «Дарвиннің жұмбақтары: қазба қалдықтары және басқа мәселелер» кітабында келтірілген. Лютер Д Сандерленд, Сан-Диего, Мастер Кітаптар, 1988, 89-бет. Гоулд - Стивен Дж Гулд, ол Нилс Элдриджбен бірге эволюцияның қазба жазбаларында ешқандай өтпелі формалар қалдырмай қалай болғанын түсіндіру үшін «Эволюцияның тепе-теңдік теориясын» жасады.

 

Таяуда Энтони Флю Рой Варгеземмен бірлесе отырып 2007 жылы «Құдай бар: әлемдегі ең атышулы атеист өз ойын қалай өзгертті?» Кітабымен шықты. Флю көптеген жылдар бойы әлемдегі ең көп дәйексөз айтқан эволюционист болған. Кітапта Флю адам жасушасының және әсіресе ДНҚ-ның керемет күрделілігі оны Жаратушы бар деген тұжырым жасауға мәжбүр етті дейді.

 

Миллиардтаған жылдар емес, мыңдаған жылдар бойы жаратылыстың дәлелі өте күшті. Дәлелдер келтіруге тырысудың орнына, сізге Жаратылысқа қатты сенетін және осы сенімнің ғылыми себептерін дәлелді түрде келтіре алатын PhD докторлары немесе оларға тең дәрежелі ғалымдардың мақалаларын таба алатын екі веб-сайтқа сілтеме жасауға рұқсат етіңіздер. Жаратылыстарды зерттеу институтының веб-сайты www.icr.org. Халықаралық Министрліктерді құру веб-сайты www.creation.com.