Ի պատասխան այս հարցի ՝ Աստվածաշունչը հստակ սովորեցնում է, որ Աստված ամենուր ներկա է, ուստի Նա միշտ մեզ հետ է: Նա ամենուր է: Նա տեսնում է բոլորն ու լսում բոլորը: 139-րդ սաղմոսն ասում է, որ մենք չենք կարող խուսափել Նրա ներկայությունից: Ես առաջարկում եմ կարդալ այս ամբողջ Սաղմոսը, որն ասում է 7-րդ հատվածում. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո ներկայությունից»: Պատասխանը ոչ մի տեղ չէ, քանի որ Նա ամենուր է:

Բ Մնացորդաց 2։6 – ը և Թագավորներ 18։8 – ը և Գործք 27։17–24 – ը ցույց են տալիս, որ Սողոմոնը, որը տաճարը կառուցեց Աստծու համար, որը խոստացավ բնակվել այնտեղ, գիտակցեց, որ Աստված չի կարող պարունակվել որոշակի վայրում: Պողոսն այսպես է ասում «Գործեր» գրքում, երբ ասաց. «Երկնքի և երկրի Տերը չի բնակվում ձեռակերտ տաճարներում»: Երեմիա 28 և 23-ում գրված է. «Նա լցնում է երկինքն ու երկիրը»: Եփեսացիս 23։24 – ում ասվում է, որ Նա լրացնում է «ամեն ինչով»:

Դեռ հավատացյալի համար, նրանք, ովքեր նախընտրել են ընդունել և հավատալ Նրա Որդուն (տե՛ս Հովհաննես 3 և Հովհաննես 16), Նա խոստանում է մեզ հետ լինել նույնիսկ ավելի յուրահատուկ ձևով, ինչպես մեր Հայրը, մեր ընկերը, մեր պաշտպանը: և Պրովայդեր: Մատթեոս 1:12 -ում ասվում է. «Ահա ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ դարերի վերջում»:

Սա անվերապահ խոստում է, մենք չենք կարող կամ չենք պատճառում, որ դա տեղի ունենա: Սա փաստ է, քանի որ Աստված ասաց դա:

Այն նաև ասում է, որ այնտեղ, որտեղ երկու կամ երեք (հավատացյալ) հավաքված են միասին, «ես նրանց մեջ եմ»: (Մատթեոս 18:20 ԱԴ) Մենք չենք կանչում, աղաչում կամ այլ կերպ ենք կանչում Նրա Ներկայությունը: Նա ասում է, որ Նա մեզ հետ է, այնպես էլ Նա: Դա խոստում է, ճշմարտություն, փաստ: Մենք պարզապես պետք է հավատանք դրան ու հույս դնենք դրա վրա: Չնայած Աստված չի սահմանափակվում շենքով, Նա մեզ հետ է շատ յուրահատուկ ձևով, անկախ նրանից, մենք դա զգում ենք, թե ոչ: Ինչ հրաշալի խոստում:

Հավատացյալների համար Նա մեզ հետ է ևս մեկ այլ առանձնահատուկ ձևով: Հովհաննեսի մեկ գլուխն ասում է, որ Աստված մեզ կտա Իր Հոգու պարգևը: Գործեր 1-ին և 2-րդ գլուխներում և Հովհաննես 14-ում Աստված ասում է մեզ, որ երբ Հիսուսը մեռավ, մեռելներից հարություն առավ և համբարձվեց Հոր մոտ, Նա կուղարկեր Սուրբ Հոգին ՝ բնակվելու մեր սրտերում: Հովհաննես 17:14-ում նա ասաց. «Truthշմարտության Հոգին ... ով բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ»: Ա Կորնթացիս 17-ում ասվում է. «Ձեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճարն է, որը կա in դու, որին Աստծուց ունես… »: Հավատացյալների համար Աստծո համար Հոգին բնակվում է մեր մեջ:

Մենք տեսնում ենք, որ Աստված ասաց Հեսուին Հեսու 1: 5-ում, և դա կրկնվում է Եբրայեցիների 13: 5-ում. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Հաշվեք դրա վրա: Հռոմեացիներ 8: 38 & 39-ը մեզ ասում է, որ ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց, որը Քրիստոսի մեջ է:

Չնայած Աստված միշտ մեզ հետ է, դա չի նշանակում, որ նա միշտ կլսի մեզ: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է, որ մեղքը մեզ բաժանելու է Աստծուց այն իմաստով, որ Նա մեզ չի լսի (լսում), բայց որովհետև Նա միշտ է հետ մեզ, Նա կամենա միշտ լսեք մեզ, եթե ընդունենք (խոստովանենք) մեր մեղքը և կներեք մեզ այդ մեղքի համար: Դա խոստում է: (Ա Հովհաննես 1: 9; Բ Մնացորդաց 2:7)

Բացի այդ, եթե հավատացյալ չեք, Աստծո ներկայությունը կարևոր է, քանի որ Նա տեսնում է բոլորին և այն պատճառով, որ «չի ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը կորչի»: (2 Պետրոս 3: 9) Նա միշտ կլսի աղաղակը նրանց, ովքեր հավատում են և կոչ են անում իրեն լինել իրենց Փրկիչը ՝ հավատալով Ավետարանին: (Ա Կորնթացիս 15-1) «Որովհետև ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»: (Հռովմայեցիս 3։10) Հովհաննես 13:6 –ն ասում է, որ Նա ոչ ոքի չի ետ շեղելու, և ով ցանկանա կարող է գալ: (Հայտնություն 37:22; Հովհաննես 17:1)

Շատերի մոտ սխալ պատկերացում կա, որ մարդիկ քրիստոնյա են ծնվում: Գուցե ճիշտ է, որ մարդիկ ծնվում են մի ընտանիքում, որտեղ մեկ կամ մի քանի ծնող հավատացյալ է Քրիստոսին, բայց դա մարդուն չի դարձնում քրիստոնյա: Դուք կարող եք ծնվել որոշակի կրոնի տանը, բայց ի վերջո յուրաքանչյուր մարդ պետք է ընտրի այն, ինչին ինքը հավատում է:

Հեսու 24:15 -ում ասվում է. «Այսօր ընտրեք ձեզ, ում կծառայեք»: Մարդը քրիստոնյա չի ծնվում, խոսքը մեղքից փրկության ճանապարհն ընտրելու, եկեղեցի կամ կրոն չընտրելու մասին է:

Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր սեփական աստվածը, իր աշխարհի ստեղծողը կամ մեծ առաջնորդը, ով կենտրոնական ուսուցիչ է, որը սովորեցնում է անմահության ճանապարհը: Նրանք կարող են նման լինել կամ բոլորովին տարբերվել Աստվածաշնչի Աստծուց: Մարդկանց մեծ մասը մոլորության մեջ է մտածում, որ բոլոր կրոնները տանում են դեպի մեկ աստված, բայց նրանց պաշտում են տարբեր ձևերով: Այս տեսակ մտածելակերպով կա՛մ բազմաթիվ ստեղծողներ կան, կա՛մ շատ ճանապարհներ դեպի աստված: Այնուամենայնիվ, ստուգվելիս խմբերի մեծ մասը պնդում է, որ դա միակ միջոցն է: Շատերը նույնիսկ կարծում են, որ Հիսուսը մեծ ուսուցիչ է, բայց Նա ավելին է, քան դա: Նա Աստծո միածին Որդին է (Հովհ. 3:16):

Աստվածաշունչն ասում է, որ կա միայն մեկ Աստված և Նրան գալու մեկ եղանակ: I Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Աստծո և մարդու միջև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ ՝ մարդը Քրիստոս Հիսուսը»: Հիսուսն ասաց Հովհաննես 5-ում. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունն ու կյանքը, ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց իմ միջոցով»: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ Ադամի, Աբրահամի և Մովսեսի Աստվածը մեր Արարիչն է, Աստված և Փրկիչը:

«Եսայիա» գիրքը շատ ու շատ հիշատակումներ ունի այն մասին, որ Աստվածաշնչի Աստվածը միակ Աստվածն ու Արարիչն է: Իրականում դա ասված է Աստվածաշնչի առաջին համարում ՝ Genննդոց 1: 1, «Սկզբում աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը »: Եսայիա 43 և 10-ում ասվում է. «Որպեսզի դուք իմանաք և հավատաք ինձ և հասկանաք, որ ես Նա եմ: Ինձանից առաջ ոչ մի աստված չի ստեղծվել, և ոչ էլ կգտնվի ինձանից հետո: Ես, նույնիսկ ես, Տերն եմ, և ինձնից բացի ոչ մի փրկիչ չկա »:

Եսայիա 54: 5-ը, որտեղ Աստված խոսում է Իսրայելի հետ, ասում է. «Քո ստեղծողը քո ամուսինն է, Ամենազոր Տերն է նրա անունը. Իսրայելի Սուրբը Քեզ Քավիչն է, նա կոչվում է ամբողջ երկրի Աստված»: Նա Ամենակարող Աստվածն է, Արարիչը բոլորը Մոլորակը. Ովսէէ 13: 4-ն ասում է. «Ինձանից բացի Փրկիչ չկա»: Եփեսացիս 4-ում ասվում է, որ կա «մեկ Աստված և մեր բոլորի հայրը»:

Կան բազմաթիվ, շատ այլ հատվածներ.

Psalm 95: 6

Եսայիա 17- ը `7

Եսայիա 40:25-ը նրան անվանում է «Հավերժ Աստված, Տեր, երկրի ծայրերի ստեղծող»:

Եսայիա 43։3 – ը կոչում է Նրան ՝ «Իսրայելի Սուրբ Աստված»

Եսայիա 5։13 – ը կոչում է Նրան ՝ «Քո ստեղծողը»

Եսայիա 45: 5,21 և 22-ը ասում է, որ չկա «ուրիշ Աստված»:

Տես նաև ՝ Եսայիա 44; Մարկոս ​​8:12; Ա Կորնթացիս 32 և Երեմիա 8-6

Աստվածաշունչը հստակ ասում է, որ Նա միակ Աստվածն է, միակ Արարիչը, միակ Փրկիչը և հստակ ցույց է տալիս, թե ով է Նա: Այսպիսով, ի՞նչն է տարբերում Աստվածաշնչի Աստծուն և առանձնացնում նրան: Նա Նա է, ով ասում է, որ հավատքը ներում է ճանապարհը մեղքերից ՝ բացի այն բանի, որ փորձում է այն վաստակել մեր բարությամբ կամ բարի գործերով:

Սուրբ գրությունը մեզ հստակ ցույց է տալիս, որ աշխարհը ստեղծած Աստված սիրում է ամբողջ մարդկությունը, այնքան, որ ուղարկեց Իր միակ Որդուն մեզ փրկելու, մեր մեղքերի համար պարտքը կամ պատիժը վճարելու համար: Հովհաննես 3-ում և 16-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն the որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով»: Ես Հովհաննես 17 և 4-ը ասում եմ. «Դրանով մեր մեջ դրսեւորվեց Աստծո սերը, որ Աստված Իր միածին Որդուն ուղարկեց աշխարհ, որպեսզի մենք նրա միջոցով ապրենք… Հայրը Որդուն ուղարկեց աշխարհի Փրկիչ » Ես Հովհաննես 9-ն ասում է. «Աստված մեզ հավիտենական կյանք է պարգևել, և այս կյանքը Նրա Որդու մեջ է»: Հռոմեացիներ 14: 5-ում ասվում է. «Բայց Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, որովհետև մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար»: Ես Հովհաննես 16: 5-ում ասում ենք. «Նա Ինքն է մեր մեղքերի հատուցումը (արդար վճարումը). և ոչ միայն մեր, այլև ամբողջ աշխարհի նրանց համար »: Քավություն նշանակում է կատարել քավություն կամ վճարել մեր մեղքի պարտքի դիմաց: Ես Տիմոթեոս 8-ում ասում եմ. Աստված «Փրկիչն է բոլորը տղամարդիկ »:

Ուրեմն ինչպե՞ս է մարդը իր համար յուրացնում այս փրկությունը: Ինչպե՞ս է մեկը դառնում քրիստոնյա: Եկեք տեսնենք Հովհաննեսի երրորդ գլուխը, որտեղ Հիսուսն ինքն է բացատրում դա հրեա առաջնորդ Նիկոդեմոսին: Նա գիշերը եկավ Հիսուսի մոտ ՝ հարցերով և թյուրիմացություններով, և Հիսուսը տվեց նրան պատասխաններ, բոլորիս անհրաժեշտ պատասխանները, ձեր տված հարցերի պատասխանները: Հիսուսը ասաց նրան, որ Աստծո Թագավորության մի մասը դառնալու համար անհրաժեշտ է վերստին ծնվել: Հիսուսը Նիկոդեմոսին ասաց, որ իրեն (Հիսուսին) պետք է բարձրացնեն (խոսելով խաչի մասին, որտեղ Նա կմահանար ՝ վճարելու մեր մեղքի համար), որը պատմականորեն շուտով պետք է տեղի ունենար:

Դրանից հետո Հիսուսը ասաց նրան, որ ինքը պետք է մեկ բան անի ՝ ՀԱՎԱՏԱԵՔ, հավատացեք, որ Աստված ուղարկեց Նրան մեռնելու մեր մեղքի համար. և դա ճիշտ չէր միայն Նիկոդեմոսի, այլ նաև «ամբողջ աշխարհի» համար, այդ թվում նաև դուք, ինչպես մեջբերված է Հովհաննես 2: 2-ում: Մատթեոս 26-ում ասվում է. «Սա իմ արյան մեջ եղած նոր ուխտն է, որը թափվում է շատերի համար ՝ մեղքերի թողության համար»: Տե՛ս նաև Ա Կորնթացիս 28-15-ը, որտեղ ասվում է, որ սա է այն ավետարանը, որով նա ասում է. «Նա մահացավ մեր մեղքերի համար»:

Հովհաննես 3-ում նա ասաց Նիկոդեմոսին ՝ ասելով, թե ինչ պետք է անի, «որ ով հավատա Նրան, կունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննես 16-ը ասում է, որ մենք դառնում ենք Աստծո զավակները, իսկ Հովհաննես 1-12-ը (կարդա ամբողջ հատվածը) ասում է, որ մենք «վերստին ենք ծնվել»: Հովհաննես 3-ը այսպես է ասում. «Բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, Նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին»:

Հովհաննես 4:42-ում ասվում է. «Որովհետև մենք ինքներս լսեցինք և գիտենք, որ այս մեկն իսկապես աշխարհի Փրկիչն է»: Սա այն է, ինչ մենք բոլորս պետք է անենք, հավատանք: Կարդացեք Հռովմայեցիս 10-1 հատվածը, որն ավարտվում է ասելով. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»:

Դա այն է, ինչ Հիսուսին ուղարկեց Հորը, և երբ նա մահացավ, Նա ասաց. «Ավարտվեց» (Հովհ. 19:30): Նա ոչ միայն ավարտել էր Աստծո գործը, այլև «Ավարտված է» բառերը բառացիորեն նշանակում են հունարեն ՝ «Վճարվում է ամբողջությամբ», այն բառերը, որոնք գրված էին բանտարկյալի ազատման փաստաթղթում, երբ նա ազատ արձակվեց, և դա նշանակում էր, որ նրա պատիժը օրինականորեն «վճարվեց լրիվ." Այսպիսով Հիսուսն ասում էր մեղքի համար մեր մահվան տույժը (տե՛ս Հռոմեացիներ 6:23, որտեղ ասվում է, որ մեղքի վարձատրությունը կամ պատիժը մահն է) ամբողջովին վճարվել էր Նրա կողմից:

Լավ նորությունն այն է, որ այս փրկությունը անվճար է ամբողջ աշխարհի համար (Հովհ. 3:16): Հռոմեացիներ 6:23-ում ոչ միայն ասում են. «Մեղքի վարձատրությունը մահ է», այլ նաև ասում է. «Բայց Աստծո պարգևը հավերժ է կյանքը ՝ մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »: Կարդացեք Հայտնություն 22:17: Այն ասում է. «Ով թույլ կտա նրան ազատորեն վերցնել կյանքի ջուրը»: Տիտոս 3 և 5-ում ասվում է. «Ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ Իր ողորմության համաձայն Նա մեզ փրկեց us»: Ի Whatնչ հիանալի փրկություն է տվել Աստված:

Ինչպես տեսանք, դա միակ միջոցն է: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է նաև կարդանք, թե ինչ է ասում Աստված Հովհաննես 3 և 17-ում և 18-րդ հատվածում: Եբրայեցիներ 36-ում ասվում է. «Ինչպե՞ս կարող ենք փախչել, եթե անտեսենք այդքան մեծ փրկությունը»: Հովհաննես 2 և 3-ում ասվում է, որ հավատացողները հավիտենական կյանք ունեն, բայց համար 3-ում ասվում է. «Ով չի հավատում, արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո միածին Որդու անունին»: 15-րդ հատվածում ասվում է. «Բայց ով մերժում է Որդուն, կյանք չի տեսնի, որովհետև Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա»: Հովհաննես 16:18-ում Հիսուսն ասաց. «Եթե չհավատաք, որ Ես եմ, կմեռնեք ձեր մեղքի մեջ»:

Ինչու սա? Գործք 4-ը մեզ ասում է. Այն ասում է. «Ոչ մի ուրիշում փրկություն չկա, որովհետև երկնքի տակ չկա այլ անուն, որը տրված է մարդկանց մեջ, որով մենք պետք է փրկվենք»: Այլ կերպ պարզապես չկա: Մենք պետք է հրաժարվենք մեր գաղափարներից և հասկացություններից և ընդունենք Աստծո ճանապարհը: Ukeուկաս 12։13–3-ում ասվում է. «Քանի դեռ չեք զղջացել (ինչը բառացիորեն նշանակում է հունարենով ձեր կարծիքը փոխել), բոլորդ էլ կկորչեք»: Բոլորի համար, ովքեր չեն հավատում և ընդունում են Նրան, պատիժն այն է, որ նրանք հավերժ պատժվեն իրենց գործերի համար (իրենց մեղքերի համար):

Հայտնություն 20: 11-15-ը ասում է. «Հետո ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրան: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար այլևս տեղ չկար: Եվ ես տեսա մեծ ու փոքր մահացածներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին: Բացվել է մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց արածի, ինչպես գրված է գրքերում: Theովը տվեց իր մեջ եղած մեռելներին, իսկ մահն ու Հադեսը հանձնեցին իրենց մեջ եղած մեռելներին, և յուրաքանչյուր մարդ դատվեց ըստ իր արածի: Հետո մահն ու Հադեսը նետվեցին կրակի լիճը: Կրակի լիճը երկրորդ մահն է: Եթե ​​որևէ մեկի անունը չի գրվել կյանքի գրքում, նրան գցել են կրակի լիճը »: Հայտնություն 21: 8-ում ասվում է. «Բայց վախկոտը, անհավատը, ստորը, մարդասպանը, անբարոյականությունը, կախարդական արվեստով զբաղվողները, կռապաշտները և բոլոր ստախոսները. Նրանց տեղը կլինի վառվող ծծմբի կրակոտ լճում: Սա երկրորդ մահն է »:

Կարդացեք կրկին Հայտնություն 22:17-ը, ինչպես նաև Հովհաննեսի գլուխ 10-ը: Հովհաննես 6:37-ն ասում է. «Ով գալիս է ինձ, ես հաստատ չեմ վտարելու…»: Հովհաննես 6:40 ասում է. «Ձեր Հոր կամքն է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով տեսնում է Որդին և հավատում է Նրան, որ կարող է ունենալ հավերժական կյանք. և ես ինքս կբարձրացնեմ նրան վերջին օրը: Կարդացեք համարներ 21-4 և Հովհաննես 9-3: Եթե ​​հավատում եք, որ կփրկվեք:

Ինչպես քննարկեցինք, մեկը քրիստոնյա չի ծնվում, բայց Աստծո Թագավորություն մտնելը հավատքի գործողություն է, ընտրություն յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է հավատալ և ծնվել Աստծո ընտանիքում: Ես Հովհաննես 5: 1-ն ասում է. «Ով հավատում է, որ Հիսուսը Քրիստոս է, Աստծուց է ծնված»: Հիսուսը հավիտյան կփրկի մեզ, և մեր մեղքերը կներվեն: Կարդացեք Գաղատացիներ 1: 1-8-ը: Սա իմ կարծիքը չէ, այլ Աստծո Խոսքն է: Հիսուսը միակ Փրկիչն է, միակ ճանապարհն առ Աստված, ներում գտնելու միակ միջոցը:

Կարծում եմ, որ մարդիկ երբեմն հավատը կապում կամ շփոթում են զգացմունքների հետ կամ կարծում են, որ հավատը պետք է կատարյալ լինի ՝ առանց որևէ կասկածի: Հավատը հասկանալու լավագույն միջոցը Սուրբ Գրքում բառի գործածությունը փնտրելը և ուսումնասիրելն է:

Մեր քրիստոնեական կյանքը սկսվում է հավատքից, ուստի հավատի ուսումնասիրություն սկսելու լավ տեղ կլինի Հռոմեացիներ 10: 6-17-ը, որը հստակ բացատրում է, թե ինչպես է սկսվում Քրիստոսի մեջ մեր կյանքը: Այս Սուրբ Գրքում մենք լսում ենք Աստծո Խոսքը և հավատում ենք դրան և խնդրում ենք Աստծուն, որ փրկի մեզ: Ես ավելի մանրամասն կբացատրեմ: 17-րդ հատվածում այն ​​ասում է, որ հավատքը գալիս է Աստծո Խոսքում Հիսուսի մասին մեզ քարոզված փաստերը լսելուց (կարդա Ա Կորնթացիս 15-1); այսինքն ՝ Ավետարանը, Քրիստոս Հիսուսի մահը մեր մեղքերի համար, Նրա թաղումն ու հարությունը: Հավատն այն է, ինչ մենք անում ենք ի պատասխան լսելու: Մենք կամ հավատում ենք դրան, կամ մերժում ենք: Հռովմայեցիս 4 և 10-ը բացատրում է, թե ինչ հավատ է մեզ փրկում, բավականաչափ հավատ, որ խնդրենք Աստծուն կամ կոչ անենք փրկել մեզ ՝ հիմնվելով Հիսուսի փրկագնման գործի վրա: Ձեզ անհրաժեշտ է բավարար հավատք, որպեսզի խնդրեք Նրանից փրկել ձեզ, և Նա խոստանում է դա անել: Կարդացեք Հովհաննես 13-14, 3 համարները:

Հիսուսը նաև պատմեց իրական իրադարձությունների մասին շատ պատմություններ ՝ հավատը նկարագրելու համար, ինչպես օրինակ ՝ Մարկոսի 9-ում: Մի մարդ եկավ Հիսուսի մոտ իր որդու հետ, որին տիրում է դևը: Հայրը հարցնում է Հիսուսին. «Եթե կարող ես ինչ-որ բան անել ... օգնիր մեզ», և Հիսուսը պատասխանում է, որ եթե հավատա, որ ամեն բան հնարավոր է: Մարդը պատասխանում է դրան. «Տեր, ես հավատում եմ, օգնիր իմ անհավատությանը»: Մարդը իսկապես արտահայտում էր իր անկատար հավատը, բայց Հիսուսը բուժեց իր որդուն: Մեր հաճախ անկատար հավատքի կատարյալ օրինակ: Մեզանից որևէ մեկն ունի՞ կատարյալ, ամբողջական հավատ կամ հասկացողություն:

Գործք 16: 30 և 31-ը ասում է, որ մենք փրկվել ենք, եթե պարզապես հավատում ենք Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Աստված այլուր օգտագործում է այլ բառեր, ինչպես մենք տեսանք Հռոմեացիներ 10: 13-ում. Բառեր, ինչպիսիք են «կանչել» կամ «խնդրել» կամ «ստանալ» (Հովհ. 1:12), «գալ նրա մոտ» (Հովհ. 6 և 28), որն ասում է. «Սա Աստծո գործն է, որին դուք հավատում եք Նրան, ում Նա ուղարկել է »և 29-րդ հատվածում, որն ասում է.« Նա, ով կգա ինձ մոտ, ես հաստատ չեմ վտարելու », կամ« վերցնել »(Հայտնություն 37:22) կամ« հայացք » Հովհաննես 17-ում և 3-ում (տե՛ս համարներ 14-15 ֆոնի համար): Այս բոլոր հատվածները ցույց են տալիս, որ եթե մենք ունենք բավարար հավատք Նրա փրկությունը խնդրելու համար, մենք ունենք բավարար հավատք վերստին ծնվելու համար: Ես Հովհաննես 21-ն ասում է. «Եվ սա այն է, ինչ Նա խոստացավ մեզ` նույնիսկ հավերժական կյանք »: I Հովհաննես 4-ում, ինչպես նաև Հովհաննես 9-ում և 2-ում հավատը հրաման է: Այն կոչվում է նաև «Աստծո գործ», մի բան, որ մենք պարտավոր ենք կամ կարող ենք անել: Եթե ​​Աստված ասում է կամ հրամայում է մեզ հավատալ, դա անշուշտ ընտրություն է հավատալ նրան, ինչ Նա ասում է մեզ, այսինքն ՝ Նրա Որդին մեր տեղում մահացավ մեր մեղքերի համար: Սա սկիզբն է: Նրա խոստումը հաստատ է: Նա մեզ տալիս է հավերժական կյանք, և մենք վերածնվում ենք: Կարդացեք Հովհաննես 25 & 3 և Հովհաննես 23 հատվածները

Ես Հովհաննես 5-ը գեղեցիկ և հետաքրքիր համար է, որն ասում է. «Սրանք գրվել են ձեզ համար, ովքեր հավատում են Աստծո Որդուն, որպեսզի իմանաք, որ ունեք հավերժական կյանք և շարունակեք հավատալ Աստծո Որդին »: Հռոմեացիներ 13 և 1-ում ասվում է. «Արդարը պիտի ապրի հաւատքով»: Այստեղ երկու ասպեկտ կա. Մենք «ապրում ենք» - ստանում ենք հավերժական կյանք և մեր առօրյա կյանքը «ապրում» ենք այստեղ և այժմ հավատով: Հետաքրքիր է, որ այնտեղ գրված է «հավատ հավատքին»: Մենք հավատք ենք ավելացնում հավատքին, հավատում ենք հավերժական կյանքին և շարունակում ենք հավատալ ամեն օր:

Բ Կորնթացիս 2: 5-ում ասվում է. «Որովհետև մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե տեսողությամբ»: Մենք ապրում ենք հնազանդ վստահության գործողություններով: Աստվածաշունչը սա նշում է որպես համառություն կամ կայունություն: Կարդացեք Եբրայեցիների գլուխ 8-ը: Այստեղ ասվում է, որ հնարավոր չէ հաճեցնել Աստծուն առանց հավատքի: Հավատը չերևացող իրերի վկայությունն է. Աստված և նրա ստեղծած աշխարհը: Դրանից հետո մեզ տրված են «հնազանդ հավատքի» գործողությունների մի շարք օրինակներ: Քրիստոնեական կյանքը հավատքով շարունակաբար քայլելն է, քայլ առ քայլ, ակնթարթ `հավատալով չտեսնված Աստծուն և Նրա խոստումներին և ուսմունքներին: Ա Կորնթացիս 11-ում ասվում է. «Եղեք հաստատուն, միշտ առատ եղեք Տիրոջ գործում»:

Հավատքը զգացմունք չէ, բայց հստակ է, որ մենք ընտրում ենք շարունակաբար անել:

Իրականում աղոթքն էլ է այդպիսին: Աստված մեզ ասում է, նույնիսկ պատվիրում է աղոթել: Նա նույնիսկ մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես աղոթել Մատթեոսի 6-րդ գլխում: Ես ՝ Հովհաննես 5:14 – ում, այն հատվածում, որում Աստված հավաստիացնում է մեզ մեր հավերժական կյանքի մասին, շարքը շարունակում է հավաստիացնել մեզ, որ կարող ենք վստահ լինել, որ եթե «ինչ-որ բան խնդրենք ըստ Իր կամքին, Նա լսում է մեզ », և Նա պատասխանում է մեզ: Ուստի շարունակեք աղոթել. դա հավատքի գործողություն է: Աղոթեք, նույնիսկ երբ չեք անում զգալ ինչպես Նա է լսում, կամ կարծես պատասխան չկա: Սա օրինակ է այն բանի, թե ինչպես է հավատը, երբեմն, զգացմունքների հակադրությունը: Աղոթքը հավատքի մեր քայլքի մեկ քայլն է:

Հավատքի այլ օրինակներ կան, որոնք նշված չեն եբրայերեն 11. Իսրայելցի երեխաները «չհավատալու» օրինակ են: Իսրայելի որդիները, երբ անապատում էին, նախընտրեցին չհավատալ այն ամենին, ինչ Աստված ասաց նրանց: նրանք նախընտրեցին չհավատալ անտեսանելի Աստծուն և այդպիսով ստեղծեցին իրենց «սեփական աստծուն» ոսկուց և հավատացին, որ իրենց պատրաստածը «աստված» է: Ինչ հիմարություն է դա: Կարդացեք Հռոմեացիներ առաջին գլուխը:

Մենք այսօր նույնն ենք անում: Մենք հորինում ենք մեր սեփական «համոզմունքների համակարգը» ՝ մեզ հարմարեցնելու համար, որը, մեր կարծիքով, դյուրին է կամ մեզ համար ընդունելի, որը մեզ տալիս է ակնթարթային գոհունակություն, կարծես Աստված այստեղ է ծառայելու մեզ, այլ ոչ թե հակառակը, կամ Նա մեր ծառան է: և ոչ մենք Նրա, կամ մենք «աստված» ենք, ոչ էլ Նա ՝ Արարիչ Աստված: Հիշեք Եբրայեցիներն ասում են, որ հավատը անտեսանելի Արարիչ Աստծո վկայությունն է:

Այսպիսով, աշխարհը սահմանում է հավատքի սեփական տարբերակը, ժամանակի մեծ մասը, բացի Աստծուց, ստեղծագործությունից կամ Նրա Խոսքից:

Աշխարհը հաճախ ասում է ՝ «հավատա» կամ պարզապես ասում է ՝ «հավատա» ՝ առանց քեզ ասելու ինչ հավատալը, կարծես թե դա օբյեկտի մեջ էր եւ ինքնին, պարզապես ոչ մի ոչնչություն դուք որոշեք հավատալ: Դուք հավատում եք ինչ-որ բանի, ոչնչի կամ ինչ-որ բանի, ինչը ձեզ լավ է զգում: Դա անորոշելի է, քանի որ դրանք չեն սահմանում, թե ինչ են նշանակում: Դա ինքնահորինված է, մարդկային ստեղծագործություն, անհամապատասխան, շփոթեցնող և անհույս անհասանելի:

Ինչպես տեսնում ենք Եբրայեցիս 11- ում, սուրբգրային հավատքը օբյեկտ է. Մենք պետք է հավատանք Աստծուն եւ հավատանք Նրա Խոսքին:

Եվս մեկ լավ օրինակ, այն լրտեսների պատմությունն է, որոնք Մովսեսը ուղարկել էր ՝ ստուգելու այն երկիրը, որն Աստված ասաց իր ընտրած ժողովրդին, որը նա կտար իրենց: Այն հանդիպում է Թվեր 13-1 թվերում: Մովսեսը տասներկու մարդ ուղարկեց «Ավետյաց երկիր»: Տասը վերադարձան և հետ բերեցին մի վատ և հուսահատեցնող հաղորդում, որով մարդիկ կասկածում էին Աստծուն և Նրա խոստմանը և ընտրում էին Եգիպտոս վերադառնալ: Մյուս երկուսը ՝ Հեսուն և Քաղեբը, չնայած որ երկրում հսկաներ էին տեսնում, ընտրեցին վստահել Աստծուն: Նրանք ասացին. «Մենք պետք է բարձրանանք և տիրենք հողին»: Նրանք հավատքով ընտրեցին խրախուսել մարդկանց հավատալ Աստծուն և առաջ գնալ, ինչպես Աստված էր պատվիրել նրանց:

Երբ մենք հավատացինք և սկսեցինք մեր կյանքը Քրիստոսի հետ, մենք դարձանք Աստծո զավակ, և Նա ՝ մեր Հայրը (Հովհաննես 1): Նրա բոլոր խոստումները մերը դարձան, ինչպիսիք են Փիլիպպեցիս 12-րդ գլուխը, Մատթեոս 4: 6-25-ը և Հռոմեացիներ 34:8-ը:

Ինչպես մեր մարդկային Հոր դեպքում, ում մենք ճանաչում ենք, մենք չենք անհանգստանում այն ​​բաների համար, որոնք մեր հայրը կարող է հոգ տանել, քանի որ գիտենք, որ նա հոգ է տանում մեզ համար և սիրում է մեզ: Մենք վստահում ենք Աստծուն, քանի որ ճանաչում ենք Նրան: Կարդացեք Բ Պետրոս 2: 1-2-ը, հատկապես հատված 7. Սա հավատ է: Այս հատվածներում ասվում է, որ շնորհն ու խաղաղությունը գալիս են մեր միջոցով գիտելիք Աստծո եւ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մասին:

Երբ մենք սովորում ենք Աստծո մասին և վստահում Նրան, մենք մեր հավատքի մեջ աճում ենք: Սուրբ Գիրքը սովորեցնում է, որ մենք ճանաչում ենք Նրան ՝ ուսումնասիրելով Սուրբ Գիրքը (2 Պետրոս 1: 5-7), և այդպիսով մեր հավատը աճում է, երբ մենք հասկանում ենք մեր Երկնային Հորը, Ով Նա է և ինչպիսին է նա Խոսքի միջոցով: Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծ մասը ցանկանում է ինչ-որ «կախարդական» ակնթարթային հավատք ունենալ. բայց հավատքը գործընթաց է:

Բ Պետրոս 2-ն ասում է, որ մենք պետք է առաքինություն ավելացնենք մեր հավատքին և ապա շարունակենք դրան ավելացնել: գործընթաց, որի միջոցով մենք աճում ենք: Սուրբ Գրքի այս հատվածում շարունակվում է. «Շնորհքն ու խաղաղությունը բազմապատկվում են ձեզ ՝ Աստծո և մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսի գիտության մեջ»: Այսպիսով, խաղաղությունը գալիս է նաև Հայր Աստծուն և Որդուն Աստծուն ճանաչելուց: Այս կերպ աղոթքը, Աստծո և Խոսքի մասին գիտելիքը և հավատը գործում են միասին: Նրան սովորելիս ՝ Նա խաղաղություն է տալիս: Սաղմոս 1: 5-ում ասվում է. «Մեծ խաղաղություն ունեն նրանք, ովքեր սիրում են Քո օրենքը, և նրանց ոչինչ չի կարող սայթաքել»: Սաղմոս 119-ում ասվում է. «Ձեր հոգսը Տիրոջ վրա գցեք, և նա կպաշտպանի ձեզ: Նա երբեք թույլ չի տա, որ արդարը ընկնի »: Սովորելով Աստծո Խոսքը `մենք կապվում ենք Նրան, ով շնորհ և խաղաղություն է տալիս:

Մենք արդեն տեսանք, որ հավատացյալների համար Աստված լսում է մեր աղոթքները և շնորհում դրանք Իր կամքին համապատասխան (Ա Հովհաննես 5:14): Լավ հայրը մեզ կտա միայն այն, ինչը մեզ համար լավ է: Հռոմեացիներ 8:25-ը մեզ սովորեցնում է, որ Աստված անում է նաև մեզ համար: Կարդացեք Մատթեոս 7: 7-11-ը:

Համոզված եմ, որ դա հավասարազոր չէ անընդհատ մեր ուզածը խնդրելուն և ստանալուն. հակառակ դեպքում մենք Հոր հասուն որդիների և դուստրերի փոխարեն կաճեինք փչացած երեխաներ: Jamesեյմս 4-ն ասում է. «Երբ խնդրում ես, չես ստանում, որովհետև սխալ դրդապատճառներով ես խնդրում, որպեսզի ստացածդ ծախսես քո հաճույքների վրա»: Սուրբ Գիրքը նաև ուսուցանում է Հակոբոս 3-ում, որ. «Դուք չունեք, որովհետև Աստծուց չեք խնդրում»: Աստված ուզում է, որ մենք խոսենք Նրա հետ, քանի որ աղոթքն հենց դա է: Աղոթքի մի մեծ մասը մեր և ուրիշների կարիքները հոգալն է: Այս կերպ մենք գիտենք, որ Նա տվել է պատասխանը: Տե՛ս նաև Ա Պետրոս 4: 2-ը: Այնպես որ, եթե խաղաղության կարիք ունեք, խնդրեք այն: Վստահիր Աստծուն, որ այն տա այն, ինչ քեզ հարկավոր է: Աստված նաև ասում է Սաղմոս 5-ում. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ»: Եթե ​​մենք մեղք ենք գործում, մենք պետք է դա խոստովանենք Նրան, որպեսզի ճիշտ ստացվի: Կարդացեք I Հովհաննես 7 & 66-ը:

Փիլիպպեցիս 4 և 6-ում գրված է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով, գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնի դառնան Աստծուն, և Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցում է ցանկացած հասկացողությունը, կպահպանի ձեր սրտերն ու մտքերը Քրիստոսի միջոցով Հիսուս »: Այստեղ կրկին աղոթքը կապվում է հավատքի և գիտելիքի հետ `մեզ խաղաղություն հաղորդելու համար:

Փիլիպպեցիներն ասում են, որ մտածեք լավ բաների մասին և «արեք» այն, ինչ սովորում եք, և «խաղաղության Աստվածը ձեզ հետ կլինի»: Jamesեյմսն ասում է, որ խոսքը կատարողներ լինեն և ոչ միայն լսողներ (Հակոբոս 1 և 22): Խաղաղությունը գալիս է այն մարդուն, ում վստահում եք, և Նրա Խոսքին հնազանդվելուց է գալիս: Քանի որ աղոթքը խոսում է Աստծո հետ, և Նոր Կտակարանը ասում է, որ հավատացյալները լիովին հասանելի են «շնորհի գահին» (Եբրայեցիս 23), մենք կարող ենք Աստծո հետ խոսել ամեն ինչի մասին, քանի որ Նա արդեն գիտի: Մատթեոս 4: 16-6-ում Տերունական աղոթքում Նա սովորեցնում է մեզ, թե ինչպես և ինչի համար պետք է աղոթել:

Պարզ հավատը աճում է, երբ այն գործադրվում և «մշակվում է» ՝ հնազանդվելով Աստծո պատվիրաններին, ինչպես երեւում է Նրա Խոսքում: Հիշեք 2-րդ Պետրոս 1: 2-4-ն ասում է, որ խաղաղությունը գալիս է Աստծո գիտելիքից, որը գալիս է Աստծո Խոսքից:

Ամփոփել:

Խաղաղությունը գալիս է Աստծուց եւ Նրա մասին գիտություն է:

Մենք սովորում ենք Նրա մասին Խոսքում:

Հավատը գալիս է Աստծո Խոսքը լսելուց:

Աղոթքը այս հավատքի եւ խաղաղության գործընթացի մի մասն է:

Դա ոչ մի անգամ բոլոր փորձի համար չէ, այլ քայլ առ քայլ քայլ:

Եթե ​​դուք չեք սկսել հավատի այս ճանապարհորդությունը, ես խնդրում եմ ձեզ հետ վերադառնալ և կարդալ Ա Պետրոս 1:2, Եսայիա 24 գլուխ, Ա Կորնթացիս 53: 15-1, Հռովմայեցիս 4: 10-1 և Հովհաննես 14: 3 & 16 և 17 Գործք 36:16-ում ասվում է. «Հավատացեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և կփրկվեք»:

Ձեր հարցերն ու մեկնաբանությունները կարդալուց հետո պարզվում է, որ դուք որոշակիորեն հավատում եք Աստծուն և Նրա Որդուն ՝ Հիսուսին, բայց նաև շատ թյուրիմացություններ ունեք: Դուք կարծես թե տեսնում եք Աստծուն միայն մարդկային կարծիքների և փորձի միջոցով և տեսնում եք նրան որպես մեկին, ով պետք է անի այն, ինչ ցանկանում եք, կարծես Նա ծառա լիներ կամ պահանջված լիներ, և այդպիսով դուք դատում եք Նրա էության մասին և ասում, որ դա «վտանգված է»:

Թույլ տվեք նախ ասել, որ իմ պատասխանները կլինեն Աստվածաշնչի վրա, քանի որ այն միակ հուսալի աղբյուրն է, որն իսկապես հասկանում է, թե ով է Աստված, եւ ինչպիսին է նա:

Մենք չենք կարող «ստեղծել» մեր սեփական աստծուն ՝ համապատասխանելու մեր սեփական թելադրանքներին ՝ համաձայն մեր սեփական ցանկությունների: Մենք չենք կարող հույսը դնել գրքերի կամ կրոնական խմբերի կամ որևէ այլ կարծիքի վրա, մենք պետք է ընդունենք ճշմարիտ Աստծուն միակ աղբյուրից, որը Նա մեզ տվել է ՝ Գրությունները: Եթե ​​մարդիկ կասկածի տակ են դնում Սուրբ Գրքի ամբողջ մասը կամ դրա մի մասը, մենք մնում ենք միայն մարդկային կարծիքներ, որոնք երբեք համաձայն չեն: Մենք պարզապես ունենք մարդկանց կողմից ստեղծված աստված ՝ հորինված աստված: Նա միայն մեր արարածն է և բոլորովին էլ Աստված չէ: Մենք կարող ենք նաև բառի կամ քարի կամ ոսկե պատկերի աստված սարքել, ինչպես Իսրայելն արեց:

Մենք ուզում ենք ունենալ աստված, որն անում է այն, ինչ ուզում ենք: Բայց մենք նույնիսկ չենք կարող Աստծուն փոխել մեր պահանջներով: Մենք պարզապես գործում ենք երեխաների պես և ունենք խառնվածք ՝ մեր սեփական ճանապարհը ստանալու համար: Ոչինչ, ինչ մենք անում ենք կամ դատում, չի որոշում, թե ով է Նա, և մեր բոլոր փաստարկները ոչ մի ազդեցություն չեն ունենում Նրա «էության» վրա: Նրա «բնությունը» «վտանգված չէ», քանի որ մենք այդպես ենք ասում: Նա է Նա, ով Նա է ՝ Ամենակարող Աստված, մեր Արարիչը:

Այսպիսով, Ո՞վ է իրական Աստվածը: Բնութագրերն ու հատկանիշներն այնքան շատ են, որ ես միայն մի քանիսը նշեմ, և բոլորը «ապացուցող տեքստ» չեմ անի: Եթե ​​ցանկանում եք, կարող եք առցանց այցելել մի հուսալի աղբյուր, ինչպիսիք են «Աստվածաշնչի հանգույցը» կամ «Աստվածաշնչի դարպասը» և որոշակի հետազոտություն կատարել:

Ահա Նրա հատկանիշներից մի քանիսը: Աստված Արարիչ է, Ինքնիշխան, Ամենակարող: Նա սուրբ է, Նա արդար է և արդար և արդար Դատավոր: Նա մեր Հայրն է: Նա լույս է և ճշմարտություն: Նա հավերժ է: Նա չի կարող ստել: Տիտոս 1: 2-ը մեզ ասում է. «Հավիտենական կյանքի հույսով, որը Աստված, ՈՎ ՉԻ ԿԱՐՈ ՍՏԵԼ, խոստացել էր շատ վաղուց: Մաղաքիա 3: 6-ում ասվում է, որ Նա անփոփոխ է. «Ես եմ Տերը, չեմ փոխվում»:

Ոչինչ, որ մենք անում ենք, որևէ գործողություն, կարծիք, գիտելիք, հանգամանք կամ դատողություն չի կարող փոխել կամ ազդել Նրա «էության» վրա: Եթե ​​մենք մեղադրենք կամ մեղադրենք Նրան, Նա չի փոխվում: Նա նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան: Ահա ևս մի քանի հատկանիշ. Նա ամենուր ներկա է. Նա գիտի ամեն ինչ (ամենագետ) անցյալը, ներկան և ապագան: Նա կատարյալ է և ՆԱ ՍԵՐ է (Ա Հովհ. 4-15): Աստված սիրող է, բարի և ողորմած բոլորի հանդեպ:

Մենք պետք է նշենք, որ բոլոր վատ իրերը, աղետները եւ ողբերգությունները, որոնք տեղի են ունենում, տեղի են ունենում մեղքի պատճառով, որը աշխարհ մտավ, երբ Ադամը մեղք գործեց (Հռոմեացիներ 5: 12): Ուրեմն ինչ պետք է մեր վերաբերմունքը լինի մեր Աստծու հանդեպ:

Աստված մեր Արարիչն է: Նա ստեղծեց աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ: (Տե՛ս esisննդոց 1-3) Կարդա՛ Հռոմեացիներ 1 և 20 համարները: Դա, անշուշտ, ենթադրում է, որ քանի որ Նա մեր Ստեղծողն է և, քանի որ ինքն է, Աստված է, որ արժանի է մեր պատվի և փառքի ու փառքի: Այն ասում է. «Քանի որ աշխարհի ստեղծումից ի վեր Աստծո անտեսանելի որակները ՝ Նրա հավերժական ուժը և աստվածային էությունը, հստակորեն տեսել են ՝ հասկանալով արվածից, որպեսզի մարդիկ արդարացում չունենան: Քանզի չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք ոչ փառավորեցին նրան որպես Աստծո, ոչ էլ գոհություն հայտնեցին Աստծուց, բայց նրանց մտածողությունը ապարդյուն դարձավ և նրանց հիմար սրտերը մթագվեցին »:

Մենք պետք է պատվենք և շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, քանի որ Նա Աստված է և քանի որ Նա է մեր Արարիչը: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 1 և 28 համարները: Այստեղ ես նկատեցի մի շատ հետաքրքիր բան. Որ երբ մենք չենք պատվում մեր Աստծուն և Ստեղծողին, մենք դառնում ենք «առանց հասկանալու»:

Աստծուն պատվելը մեր պարտականությունն է: Մատթեոս 6: 9-ում ասվում է. «Մեր Հայրը, որ երկնքում սրբացած ես, Քո անունը լինի»: Բ Օրինաց 6։5 – ում ասվում է. «Սիրիր Տիրոջը քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ ուժով»: Մատթեոսի 4: 10-ում, որտեղ Հիսուսը սատանային ասում է. «Հեռու ինձանից, սատանա՛: Քանզի գրված է. «Երկրպագեք ձեր Աստծուն ՝ Տիրոջը, և միայն Նրան ծառայեք» »:

100-րդ սաղմոսը հիշեցնում է սա, երբ ասում է. «Ուրախությամբ ծառայեք Տիրոջը», «իմացեք, որ Տերն Ինքն է Աստված» և 3-րդ հատված. «Նա է, որ ստեղծեց մեզ, և ոչ թե մենք ինքներս»: 3-րդ հատվածում նաև ասվում է. «Մենք Նրա ժողովուրդն ենք, նրա արոտավայրի ոչխարները»: 4-րդ հատվածում ասվում է. «Մտեք նրա դարպասները գոհաբանությամբ, իսկ Նրա դատարանները ՝ գովաբանությամբ»: 5 – րդ համարն ասում է. «Որովհետև Տերը բարի է, նրա ողորմությունը հավիտենական է, և նրա հավատարմությունը սերունդների համար»:

Հռոմեացիների նման ՝ այն մեզ հրահանգում է շնորհակալություն հայտնել նրան, գովաբանել, պատվել և օրհնել: Սաղմոս 103 – ում ասվում է. «Օրհնե՛ք Տիրոջը, ո soulվ իմ հոգի, և այն ամենը, ինչ կա իմ մեջ, օրհնի նրա սուրբ անունը»: Սաղմոս 1: 148-ը պարզ է ասելով. «Թող գովաբանեն Տիրոջը, որովհետև նա պատվիրեց, և նրանք ստեղծվեցին», իսկ 5-րդ հատվածում այն ​​մեզ ասում է, թե ով պետք է գովաբանի Նրան, «Երկրի բոլոր արքաները և բոլոր ժողովուրդները» և հատված 11: ավելացնում է. «Քանի որ միայն Նրա անունը բարձր է»:

Կողոսացիս 1:16 համարներն ավելի շեշտակի դարձնելու համար ասում է. «Ամեն բան ստեղծվել է Նրա կողմից և Նրա համար» և «Նա բոլորից առաջ է», և Հայտնություն 4-ում ավելացվում է. «Քո հաճույքի համար նրանք կան և ստեղծվել են»: Մենք ստեղծվել ենք Աստծո համար, Նա չի ստեղծվել մեզ համար, մեր հաճույքի համար կամ մեր ուզածը ստանալու համար: Նա այստեղ չէ մեզ ծառայելու համար, բայց մենք ծառայում ենք Նրան: Ինչպես ասում է Հայտնություն 11-ը. «Դուք արժանի եք, մեր Տեր և Աստված, փառք ու պատիվ և փառք ստանալու, որովհետև դուք ստեղծեցիք ամեն բան, որովհետև ձեր կամքով նրանք ստեղծվեցին և ունեն իրենց էությունը»: Մենք պետք է երկրպագենք Նրան: Սաղմոս 4։11 – ում ասվում է. «Երկրպագեք Տիրոջը ակնածանքով և ցնծացեք դողով»: Տե՛ս նաև Բ Օրինաց 2: 11-ը և Բ Մնացորդաց 6: 13-ը:

Դուք ասացիք, որ նման եք Հոբին, որ «Աստված նախկինում սիրում էր նրան»: Եկեք նայենք Աստծո սիրո բնույթին, որպեսզի տեսնեք, որ Նա չի դադարում սիրել մեզ, ինչ էլ որ մենք անենք:

Այն գաղափարը, որ Աստված դադարում է սիրել մեզ «ցանկացած» պատճառով, տարածված է շատ կրոնների մեջ: Մի վարդապետական ​​գիրք, որը ունեմ ՝ «Ուիլյամ Էվանսի աստվածաշնչյան մեծ վարդապետությունները» Աստծո սիրո մասին խոսելիս ասում է. «Քրիստոնեությունը իսկապես միակ կրոնն է, որը Գերագույն Էակը սահմանում է որպես« Սեր »: Այն սահմանում է այլ կրոնների աստվածներին որպես զայրացած էակներ, որոնք մեր բարի գործերից պահանջում են իրենց հանգստացնելու կամ նրանց օրհնությունը վաստակելու համար »:

Սիրո հետ կապված մենք ունենք միայն երկու հղում. 1) մարդկային սերը և 2) Աստծո սերը, որը մեզ համար հայտնաբերվել է Սուրբ Գրքում: Մեր սերը մեղքով է թերի: Այն տատանվում է կամ կարող է նույնիսկ դադարել, մինչ Աստծո սերը հավերժ է: Մենք նույնիսկ չենք կարող հասկանալ կամ հասկանալ Աստծո սերը: Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 4):

61-րդ էջում Բանկրոֆթի «Տարրական աստվածաբանություն» գրքում, որտեղ խոսվում է սիրո մասին, ասվում է. «Սիրող մարդու բնավորությունը սեր է տալիս»: Դա նշանակում է, որ Աստծո սերը կատարյալ է, քանի որ Աստված կատարյալ է: (Տես Մատթեոս 5:48): Աստված սուրբ է, ուստի Նրա սերը մաքուր է: Աստված արդար է, ուստի Նրա սերը արդար է: Աստված երբեք չի փոխվում, ուստի Նրա սերը երբեք չի տատանվում, չի տապալվում և չի դադարում: I Կորնթացիներ 13:11 –ում նկարագրվում է կատարյալ սերը ՝ ասելով սա. «Սերը երբեք չի ձախողվում»: Միայն այսպիսի սեր ունի Աստված: Կարդացեք Սաղմոս 136. Յուրաքանչյուր համար խոսում է Աստծո սիրալիրության մասին, ասելով, որ նրա ողորմությունը հավերժ է: Կարդացեք Հռոմեացիներ 8: 35-39-ը, որտեղ ասվում է. «Ո՞վ կարող է մեզ բաժանել Քրիստոսի սիրուց: Նեղություն կամ նեղություն, հալածանք, սով կամ մերկություն, վտանգ կամ սուր »:

38-րդ համարը շարունակում է. «Քանի որ ես համոզված եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները, ոչ իշխանությունները, ոչ ներկա իրերը, ոչ էլ գալիք բաները, ոչ զորությունները, ոչ բարձրությունը և ոչ էլ խորությունը, և ոչ էլ որևէ այլ ստեղծված բան չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սերը »: Աստված սեր է, ուստի Նա չի կարող չսիրել մեզ:

Աստված սիրում է բոլորին: Մատթեոս 5-ն ասում է. «Նա իր արևն է ծագում և ընկնում չարի և բարու վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անիրավների վրա»: Նա օրհնում է բոլորին, քանի որ սիրում է յուրաքանչյուրին: Jamesեյմս 45-ն ասում է. «Յուրաքանչյուր լավ պարգև և ամեն կատարյալ պարգև վերևից է և իջնում ​​է լույսերի Հորից, որի հետ փոփոխություն կամ շրջվելու ստվեր չկա»: 1 – րդ սաղմոսում գրված է. «Տերը բարի է բոլորի համար. Նա կարեկցում է բոլոր իր ստեղծածին »: Հովհաննես 17-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն»:

Ինչ վերաբերում է վատ բաներին: Աստված հավատացյալին խոստանում է, որ. «Բոլոր բաները միասին աշխատում են բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն (Հռոմեացիներ 8:28)»: Աստված կարող է թույլ տալ, որ իրերը գան մեր կյանք, բայց վստահ եղեք, որ Աստված թույլ է տվել դրանք միայն շատ լավ պատճառով, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված ինչ-որ կերպ կամ ինչ-ինչ պատճառներով ընտրել է փոխել իր միտքը և դադարել մեզ սիրել:
Աստված կարող է որոշել, որ թույլ տանք մեզ տառապել մեղքի հետեւանքներից, բայց Նա կարող է նաեւ ընտրել մեզ պահել նրանցից, բայց միշտ Նրա պատճառները գալիս են սիրուց եւ նպատակը մեր լավն է:

ՍԻՐՈS ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ

Սուրբ գրությունն ասում է, որ Աստված ատում է մեղքը: Մասնակի ցուցակի համար տե՛ս Առակներ 6: 16-19: Բայց Աստված չի ատում մեղավորներին (Ա Տիմոթեոս 2 և 3): Բ Պետրոս 4։2 – ում ասվում է. «Տերը… համբերատար է ձեր հանդեպ ՝ չցանկանալով, որ կործանվեք, այլ որ բոլորը ապաշխարեն»:

Այսպիսով, Աստված միջոց պատրաստեց մեր փրկության համար: Երբ մենք մեղք ենք գործում կամ շեղվում Աստծուց, Նա երբեք մեզ չի լքում և միշտ սպասում է, որ մենք վերադառնանք, Նա չի դադարում սիրել մեզ: Աստված մեզ տալիս է անառակ որդու մասին ukeուկաս 15-11-ում, որպեսզի պատկերացնի իր սերը մեր հանդեպ, այն սիրող հայրը, ով ուրախանում է իր կամակոր որդու վերադարձով: Ոչ բոլոր մարդկային հայրերն են այսպիսին, բայց մեր Երկնային Հայրը միշտ ողջունում է մեզ: Հիսուսն ասում է Հովհաննես 32-ում. «Այն ամենը, ինչ Հայրն ինձ տալիս է, կգան ինձ մոտ. և նա, ով գալիս է Ինձ, ես չեմ վտարելու »: Հովհաննես 6:37-ում ասվում է. «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»: Ես ՝ Տիմոթեոս 3: 16-ում, ասում է, որ Աստված «ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության գիտելիքին»: Եփեսացիս 2 և 4-ում ասվում է. «Բայց մեր հանդեպ նրա մեծ սիրո շնորհիվ, ողորմությամբ հարուստ Աստված, մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք մահացել էինք օրինազանցությունների մեջ. Շնորհով եք փրկվել»:

Սիրո ամենամեծ ցուցադրումը ամբողջ աշխարհում Աստծո կողմից մեր փրկության և ներման միջոցն է: Դուք պետք է կարդաք Հռոմեացիներ 4-րդ և 5-րդ գլուխները, որտեղ բացատրվում է Աստծո ծրագրի մեծ մասը: Հռովմայեցիս 5 և 8-ում ասվում է. «Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, որովհետև, երբ մենք մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար: Շատ ավելին, այժմ արդարացված լինելով Նրա արյունով, մենք կփրկվենք Աստծո բարկությունից Նրա միջոցով »: Ես Հովհաննես 9 և 4-ը ասում է. «Այսպես Աստված ցույց տվեց իր սերը մեր մեջ. Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն աշխարհ, որ մենք կարողանանք ապրել Նրա միջոցով: Սա սեր է. Ոչ թե մենք սիրեցինք Աստծուն, այլ որ նա սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն որպես քավող զոհ մեր մեղքերի համար »:

Հովհաննես 15։13 – ում ասվում է. «Ավելի մեծ սեր սրանից բացի ոչ ոք չունի, որ նա իր կյանքը դնի իր ընկերների համար»: Ես Հովհաննես 3-ն ասում է. «Ահա թե ինչպես մենք գիտենք, թե ինչ է սերը. Հիսուս Քրիստոսը իր կյանքը դրեց մեզ համար…» Հենց այդ Հովհաննեսի մեջ է, որ ասում է «Աստված սեր է (գլուխ 16, հատված 4): Ահա թե ով է Նա: Սա Նրա սիրո վերջնական ապացույցն է:

Մենք պետք է հավատանք Աստծու ասածին. Նա սիրում է մեզ: Անկախ այն բանից, թե ինչ է պատահում մեզ հետ կամ ինչպես են թվում իրադարձությունները այս պահին, Աստված խնդրում է մեզ հավատալ Նրան և Նրա սիրուն: Դավիթը, որը կոչվում է «մարդ Աստծո սրտով», ասում է Սաղմոս 52: 8-ում. «Ես վստահում եմ Աստծո անխախտ սիրուն հավիտյանս հավիտենից»: I Հովհաննես 4-ը պետք է լինի մեր նպատակը: «Եվ մենք ճանաչել և հավատացել ենք այն սերը, որը Աստված ունի մեր հանդեպ: Աստված սեր է, և նա, ով սիրում է սիրո մեջ, մնում է Աստծո մեջ, և Աստված մնում է նրա մեջ »:

Աստծո հիմնական ծրագիրը

Ահա մեզ փրկելու Աստծո ծրագիրը: 1) Բոլորս էլ մեղք ենք գործել: Հռոմեացիներ 3:23-ում ասվում է. «Բոլորն էլ մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահն է»: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է. «Մեր մեղքերը մեզ բաժանեցին Աստծուց»:
2) Աստված ճանապարհ է ապահովել: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն…» Հովհաննես 16: 14-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց միայն Իմ միջոցով »:

Ես Կորնթացիներ 15 և 1 «Սա Աստծո անվճար Փրկության պարգևն է, ավետարանը, որը ես ներկայացրեցի, որով դու փրկվեցիր»: 2-րդ հատվածում ասվում է. «Որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար», և շարքը 3 շարունակվում է. «Որ նա թաղվեց և որ հարություն առավ երրորդ օրը»: Մատթեոս 4:26-ը ասում է. «Սա է իմ ուխտի արյունը, որը թափվում է շատերի համար` մեղքի թողության համար »: Ես հարցնում եմ 28:2 (NASB) - ն ասում է. «Նա ինքն է իր մարմնում կրել մեր մեղքերը խաչի վրա»:

3) Մենք չենք կարող վաստակել մեր փրկությունը բարի գործեր կատարելով: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով եք փրկվել հավատքի միջոցով. և դա ձեզնից չէ, դա Աստծո պարգեւն է. ոչ թե աշխատանքների արդյունքում, որ ոչ ոք չպետք է պարծենա »: Տիտոս 9: 3-ում ասվում է. «Բայց երբ հայտնվեց մեր Փրկչի Աստծո բարությունը և սերը մարդու հանդեպ, ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ իր ողորմության շնորհիվ Նա փրկեց մեզ 5» (2 Տիմոթեոս 2) ասում է. ով փրկեց մեզ և կանչեց մեզ սուրբ կյանք - ոչ թե մեր արածի, այլ իր իսկ նպատակի և շնորհի շնորհիվ »:

4) Ինչպե՞ս է Աստծո փրկությունն ու ներումը դառնում ձեր սեփականը. Հովհաննես 3-ն ասում է. «Որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննեսը 16 անգամ հավատում է բառն օգտագործելով միայն Հովհաննեսի գրքում `բացատրելու, թե ինչպես ստանալ Աստծո հավիտենական կյանքի և ներման անվճար պարգևը: Հռոմեացիներ 50:6-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հռոմեացիներ 23: 10-ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Տիրոջ անունը, կփրկվեն»:

Ապահովության երաշխավորում

Ահա թե ինչու մենք համոզված ենք, որ մեր մեղքերը ներված են: Հավերժական կյանքը խոստում է «բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են» և «Աստված չի կարող ստել»: Հովհաննես 10-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի»: Հիշեք Հովհաննես 28-ն ասում է. «Բոլոր նրանց, ովքեր Նրան ընդունեցին նրանց, Նա իրավունք տվեց դառնալու Աստծո զավակներ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին»: Դա վստահություն է, որը հիմնված է Նրա սիրո, ճշմարտության և արդարության «բնության» վրա:

Եթե ​​դուք եկել եք Նրան և Քրիստոսին ընդունել եք, դուք փրկված եք: Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով գալիս է Ինձ, ես ոչ մի կերպ չեմ վտարելու»: Եթե ​​դուք չեք խնդրել Նրանից ներել ձեզ և ընդունել Քրիստոսին, կարող եք դա անել հենց այս պահին:
Եթե ​​հավատում եք, թե Ով է Հիսուսը, ինչ-որ այլ վարկածին և այն, ինչ Նա արել է ձեզ համար, ինչ-որ այլ վարկածի, քան սուրբ գրքում տրվածը, դուք պետք է «փոխեք ձեր կարծիքը» և ընդունեք Հիսուսին ՝ Աստծո Որդուն և աշխարհի Փրկիչը: , Հիշեք, որ նա միակ ճանապարհն է դեպի Աստված (Հովհ. 14: 6):

Ներում

Մեր ներումը մեր փրկության թանկարժեք մասն է: Ներման իմաստն այն է, որ մեր մեղքերը ուղարկվեն, և Աստված այլևս չի հիշում դրանք: Եսայիա 38-ն ասում է. «Դու իմ բոլոր մեղքերը գցեցիր քո մեջքին»: Սաղմոս 17 – ում ասվում է. «Քեզ համար ՝ Տեր, բարի է, պատրաստ է ներելու, և սիրով առատ է բոլոր նրանց, ովքեր քեզ են կանչում»: Տե՛ս Հռովմայեցիս 86: Սաղմոս 5։10 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը արեւմուտքից է, նա այնքան հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»: Երեմիա 13:103-ում ասվում է. «Ես կներեմ նրանց անօրինությունը և այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքը»:

Հռովմայեցիս 4 և 7-ում ասվում է. «Երանի նրանց, ում անօրինական արարքները ներվել են, և որոնց մեղքերը ծածկվել են: Երանի այն մարդուն, ում մեղքը Տերը հաշվի չի առնի »: Սա ներում է: Եթե ​​ձեր ներողամտությունը Աստծո խոստում չէ, ապա որտե՞ղ եք գտնում այն, որովհետև, ինչպես արդեն տեսանք, դուք չեք կարող այն վաստակել:

Կողոսացիս 1-ում ասվում է. «Ում մեջ մենք ունենք փրկագնում, նույնիսկ մեղքերի թողություն»: Տե՛ս Գործք 14 և 5; 30:31 և 13:38: Այս բոլոր համարները խոսում են ներման մասին ՝ որպես մեր փրկության մի մաս: Գործք 26:18-ում ասվում է. «Ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, մեղքերի թողություն է ստանում Իր Անվամբ»: Եփեսացիներ 10: 43-ում ասվում է նաև սա. «Ում մեջ մենք ունենք փրկագնում Նրա արյան միջոցով, մեղքերի թողություն ՝ ըստ իր շնորհի հարստության»:

Անհնար է, որ Աստված ստի: Նա անկարող է դրանում: Դա կամայական չէ: Ներումը հիմնված է խոստման վրա: Եթե ​​մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, մեզ ներվում են: Գործք 10:34 –ում ասվում է. «Աստված հարգող չէ»: NIV- ի թարգմանության մեջ ասվում է. «Աստված սիրալիրություն չի ցուցաբերում»:

Ես ուզում եմ, որ գնաս 1 John 1- ին, ցույց տալու համար, թե ինչպես է վերաբերվում այն ​​հավատացյալներին, ովքեր չհաղթահարեն եւ մեղք գործեն: Մենք Նրա զավակներն ենք եւ, ինչպես մեր հայրական հայրերը, կամ անառակ որդու հայրը, ներում է, այնպես որ մեր Երկնային Հայրը ներում է մեզ եւ կստանա մեզ կրկին ու կրկին:

Մենք գիտենք, որ մեղքը մեզ բաժանում է Աստծուց, ուստի մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք Նրա զավակներն ենք: Դա մեզ չի բաժանում Նրա սիրուց և չի նշանակում, որ մենք այլևս Նրա զավակները չենք, բայց խզում է մեր ընկերակցությունը Նրա հետ: Այստեղ զգացմունքների վրա հույս դնել չի կարելի: Պարզապես հավատացեք Նրա խոսքին, որ եթե ճիշտ եք վարվում, խոստովանեք, որ նա ներել է ձեզ:

Մենք սիրում ենք երեխաներին

Եկեք օգտագործենք մարդկային օրինակ: Երբ մի փոքրիկ երեխա չի ենթարկվում և դիմակայվում է, նա կարող է դա կոծկել, կամ ստել կամ թաքնվել ծնողից ՝ իր մեղքի պատճառով: Նա կարող է հրաժարվել ընդունել իր սխալը: Այսպիսով նա բաժանվել է ծնողներից, քանի որ վախենում է, որ նրանք կբացահայտեն իր արածը, և վախենում է, որ բարկանան նրա վրա կամ պատժեն նրան, երբ իմանան: Երեխայի մոտիկությունն ու հարմարավետությունը ծնողների հետ կոտրված է: Նա չի կարող զգալ իր հանդեպ ունեցած անվտանգությունը, ընդունումն ու սերը: Երեխան դարձել է ինչպես Ադամն ու Եվան, որոնք թաքնվում են Եդեմի պարտեզում:

Մենք նույն բանն ենք անում մեր երկնային Հոր հետ: Երբ մենք մեղք ենք գործում, մենք մեզ մեղավոր ենք զգում: Մենք վախենում ենք, որ նա կպատժի մեզ, կամ նա կարող է դադարեցնել մեզ սիրելը կամ մեզ դեն նետել: Մենք չենք ուզում ընդունել, որ մենք սխալ ենք: Աստծո հետ մեր ընկերակցությունը խզված է:

Աստված չի լքում մեզ, Նա խոստացել է, որ երբեք չի լքի մեզ: Տե՛ս Մատթեոս 28:20, որում ասվում է. «Եվ, անշուշտ, ես միշտ քեզ հետ եմ, մինչև դարերի վերջը»: Մենք թաքնվում ենք Նրանից: Մենք իրականում չենք կարող թաքնվել, քանի որ Նա գիտի և տեսնում է ամեն ինչ: Սաղմոս 139: 7-ում ասվում է. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո Հոգուց: Ո՞ւր կարող եմ փախչել քո ներկայությունից »: Մենք նման ենք Ադամին, երբ թաքնվում ենք Աստծուց: Նա փնտրում է մեզ, սպասում է, որ Նրան ներման համար գանք, ինչպես ծնողն է ուզում, որ երեխան ճանաչի և ընդունի իր անհնազանդությունը: Սա է, որ ուզում է մեր Երկնային Հայրը: Նա սպասում է մեզ ներել: Նա մեզ միշտ հետ կտանի:

Մարդիկ հայրերը կարող են դադարել սիրել երեխային, չնայած դա հազվադեպ է պատահում: Աստծո մոտ, ինչպես տեսանք, Նրա սերը մեր հանդեպ երբեք չի տապալվում, չի դադարում: Նա սիրում է մեզ հավիտենական սիրով: Հիշեք Հռոմեացիներ 8: 38 և 39: Հիշեք, որ ոչինչ չի կարող մեզ առանձնացնել Աստծո սիրուց, մենք չենք դադարում լինել Նրա զավակները:

Այո, Աստված ատում է մեղքը և, ինչպես ասում է Եսայիա 59: 2-ը, «քո մեղքերը բաժանվել են քո և քո Աստծու միջև, քո մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը քեզնից»: 1-ին հատվածում ասվում է. «Տիրոջ ձեռքը փրկելու համար կարճ չէ, և նրա ականջը շատ ձանձրալի է լսելու համար», բայց Սաղմոս 66-ում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ »

Ես Հովհաննես 2 և 1-ը հավատացյալին ասում է. «Իմ սիրելի երեխաներ, ես սա գրում եմ ձեզ, որպեսզի չմեղանչեք: Բայց եթե ինչ-որ մեկը մեղք է գործում, մենք ունենք մեկը, ով մեր պաշտպանության համար խոսում է Հոր հետ `Հիսուս Քրիստոսը` Արդարը »: Հավատացյալները կարող են և մեղք գործում են: Իրականում ես Հովհաննես 2 և 1-ը ասում եմ. «Եթե մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ» և «եթե մենք ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և Նրա խոսքը մեր մեջ չէ »: Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված մեզ ցույց է տալիս վերադարձի ճանապարհը 8-րդ հատվածում, որն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար է մեր մեղքերը ներելու և մեզ բոլոր անարդարություններից մաքրելու համար»:

Մենք պետք է ընտրենք խոստովանել մեր մեղքը Աստծուն, այնպես որ, եթե ներում չենք ապրում, դա մեր մեղքն է, ոչ թե Աստծունը: Մեր ընտրությունն է հնազանդվել Աստծուն: Նրա խոստումը հաստատ է: Նա մեզ կների: Նա չի կարող ստել:

Գործը թարգմանում է Աստծո բնավորությունը

Եկեք նայենք Հոբին, քանի որ դուք դաստիարակել եք նրան և տեսնենք, թե ինչն է իրականում սովորեցնում մեզ Աստծո և Նրա հետ մեր հարաբերությունների մասին: Շատերը սխալ են հասկանում Հոբի գիրքը, դրա պատմությունն ու հասկացությունները: Դա կարող է լինել Աստվածաշնչի ամենաանհասկացված գրքերից մեկը:

Առաջին սխալ պատկերացումներից մեկը ենթադրելն է, որ տառապանքը միշտ կամ հիմնականում Աստծո զայրույթի նշան է մեր կատարած մեղքի կամ մեղքերի համար: Ակնհայտ է, որ դրանում համոզված էին Հոբի երեք ընկերները, ինչի համար Աստված ի վերջո նախատեց նրանց: (Մենք դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ:) Մեկ այլ բան է ենթադրել, որ բարեկեցությունը կամ օրհնությունները միշտ կամ սովորաբար Աստծո ՝ մեզնից գոհ լինելու նշան են: Սխալ Սա մարդու հասկացությունն է, մի մտածողություն, որը ենթադրում է, որ մենք վաստակում ենք Աստծո բարությունը: Ես հարցրի մեկին, թե ինչն է նրանց համար առանձնանում «Հոբ» գրքից, և նրանց պատասխանն էր. «Մենք ոչինչ չգիտենք»: Ոչ ոք վստահ չի թվում, թե ով է գրել Հոբը: Մենք չգիտենք, որ Հոբը երբևէ հասկացավ, թե ինչ է կատարվում: Նա նաև չուներ Սուրբ Գիր, ինչպես մենք:

Մարդը չի կարող հասկանալ այս պատմությունը, քանի դեռ չի հասկացել, թե ինչ է տեղի ունենում Աստծո և սատանայի միջև և պատերազմ և արդարության ուժերի կամ հետևորդների և չարիքի: Սատանան պարտված թշնամին է Քրիստոսի խաչի պատճառով, բայց կարող եք ասել, որ նա դեռ չի բերման ենթարկվել: Այս աշխարհում դեռ պայքար է մղվում մարդկանց հոգիների շուրջ: Աստված մեզ տվել է Հոբ գիրքը և շատ այլ սուրբ գրություններ ՝ հասկանալու հարցում:

Նախ, ինչպես ես արդեն նշեցի, բոլոր չարիքները, ցավերը, հիվանդությունները և աղետները բխում են մեղքի աշխարհ մուտք գործելուց: Աստված չարություն չի անում կամ չի ստեղծում, բայց կարող է թույլ տալ, որ աղետները փորձեն մեզ: Ոչինչ չի գալիս մեր կյանք առանց Նրա թույլտվության, նույնիսկ շտկում կամ թույլ է տալիս մեզ տառապել մեր կատարած մեղքի հետևանքներից: Սա մեզ ավելի ուժեղ դարձնելու համար է:

Աստված կամայականորեն չի որոշում մեզ չսիրել: Սերը Նրա հենց էությունն է, բայց Նա նաև սուրբ և արդար է: Եկեք նայենք պարամետրին: 1: 6-րդ գլխում «Աստծո որդիները» ներկայացան Աստծուն, և սատանան եկավ նրանց մեջ: «Աստծո որդիները», հավանաբար, հրեշտակներ են, միգուցե Աստծո հետևորդների և Սատանային հետևողների խառն մի խումբ: Սատանան եկել էր պտտվելով երկրի վրա: Սա ինձ ստիպում է մտածել I Peter 5: 8 – ի մասին, որն ասում է. «Քո հակառակորդ սատանան մռնչացող առյուծի պես պտտվում է ՝ փնտրելով մեկին ուտելու»: Աստված մատնանշում է իր «ծառա Հոբին», և ահա մի շատ կարևոր կետ: Նա ասում է, որ Հոբը Իր արդար ծառան է և անարատ, շիտակ է, վախենում է Աստծուց և շրջվում է չարիքից: Նկատենք, որ Աստված այստեղ ոչ մի տեղ չի մեղադրում Հոբին ցանկացած մեղքի մեջ: Սատանան հիմնականում ասում է, որ Հոբը Աստծուն հետևելու միակ պատճառն այն է, որ Աստված օրհնել է նրան, և եթե Աստված այդ օրհնությունները տարավ, Հոբը անիծելու էր Աստծուն: Այստեղ է բախումը: Այսպիսով, Աստված այնուհետև թույլ է տալիս, որ Սատանան տառապի Հոբին ՝ ստուգելու իր սերն ու հավատարմությունն իր հանդեպ: Կարդացեք գլուխ 1-ը և 21-ը: Jobոբն անցավ այս թեստը: Այն ասում է. «Այս ամենի մեջ Հոբը չի մեղանչել և չի մեղադրել Աստծուն»: 22-րդ գլխում Սատանան կրկին մարտահրավեր է նետում Աստծուն ՝ փորձելու Հոբը: Աստված կրկին թույլ է տալիս, որ Սատանան տառապի Հոբին: Հոբը պատասխանում է 2:2 – ում. «Աստծուց բարի՞ք ընդունենք, և ոչ թե նեղություն»: 10:2 –ում ասվում է. «Այս ամենի մեջ Հոբը իր շրթունքներով չմեղանչեց»:

Ուշադրություն դարձրեք, որ սատանան ոչինչ չէր կարող անել առանց Աստծո թույլտվության, և Նա սահմանում է սահմանները: Նոր Կտակարանը դա ցույց է տալիս ukeուկաս 22:31-ում, որում ասվում է. «Սիմո՛ն, սատանան ցանկացավ քեզ ունենալ»: NASB- ն այսպես է ասում. «Սատանան« թույլտվություն պահանջեց ձեզ ցորենի տեսքով մաղելու համար »: Կարդացեք Եփեսացիս 6 և 11-ը: Այն ասում է մեզ. «Հագեք ամբողջ զրահը կամ Աստված» և «կանգնեք սատանայի սխեմաների դեմ: Քանզի մեր պայքարը ոչ թե միս ու արյան դեմ է, այլ իշխողների, իշխանությունների, այս մութ աշխարհի զորությունների և երկնային ոլորտներում չարիքի հոգևոր ուժերի դեմ »: Եղեք պարզ: Այս ամենի մեջ Հոբը չէր մեղանչել: Մենք ճակատամարտի մեջ ենք:

Հիմա վերադառնաք I Peter 5: 8-ին և կարդացեք: Այն հիմնականում բացատրում է Հոբ գիրքը: Այն ասում է. «Բայց դիմադրեք նրան (սատանային) ՝ հաստատուն մնալով ձեր հավատի մեջ ՝ իմանալով, որ տառապանքի նույն փորձառություններն իրականացնում են ձեր եղբայրները, ովքեր աշխարհում են: Մի փոքր տանջվելուց հետո ամեն շնորհի Աստված, ով ձեզ կանչեց Քրիստոսի մեջ իր հավիտենական փառքին, Ինքն իրեն կատարելագործելու, հաստատելու, ամրացնելու և հաստատելու է »: Սա տառապանքի ուժեղ պատճառ է, գումարած այն փաստը, որ տառապանքը ցանկացած ճակատամարտի մի մասն է: Եթե ​​մեզ երբեք չփորձեին, մենք պարզապես գդալով կերակրվող երեխաներ կստանայինք և երբեք չէինք հասունանա: Փորձարկումների ժամանակ մենք ավելի ուժեղ ենք դառնում և տեսնում ենք, որ Աստծո մասին մեր գիտելիքները ավելանում են, մենք տեսնում ենք, թե ով է Աստված, նոր ձևերով և մեր հարաբերություններն Նրա հետ ավելի են ամրանում:

Հռոմեացիներ 1:17-ում այն ​​ասում է. «Արդարները պիտի ապրեն հաւատքով»: Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»: Բ Կորնթացիս 2: 5-ում ասվում է. «Մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե հայացքով»: Գուցե մենք դա չենք հասկանում, բայց դա փաստ է: Մենք պետք է Աստծուն վստահենք այս ամենի մեջ, ցանկացած տառապանքի մեջ, որը Նա թույլ է տալիս:

Սատանայի անկումից ի վեր (կարդա Եզեկիել 28: 11-19; Եսայիա 14: 12-14; Հայտնություն 12:10): Այս բախումը գոյություն ունի, և Սատանան ցանկանում է բոլորիս Աստծուց շեղել: Սատանան նույնիսկ փորձեց գայթակղել Հիսուսին ՝ չվստահել Հորը (Մատթեոս 4: 1-11): Այն սկսվեց Եվայի հետ պարտեզում: Ուշադրություն դարձրեք, սատանան գայթակղեց նրան ՝ ստիպելով նրան կասկածի տակ դնել Աստծո բնավորությունը, նրա սերն ու հոգատարությունը նրա հանդեպ: Սատանան ակնարկում էր, որ Աստված ինչ-որ լավ բան է պահում նրանից, և նա անիրավ ու անարդար էր: Սատանան միշտ փորձում է տիրել Աստծո արքայությանը և իր ժողովրդին նետել նրա դեմ:

Մենք պետք է տեսնենք Հոբի և մեր տառապանքները ՝ հաշվի առնելով այս «պատերազմը», որում սատանան անընդհատ փորձում է գայթակղել մեզ փոխել կողմերը և առանձնացնել մեզ Աստծուց: Հիշիր, որ Աստված հայտարարեց, որ Հոբը արդար է և անարատ: Հոբի դեմ մեղքի մեղադրական եզրակացության նշան դեռ չկա: Աստված թույլ չտվեց այս տառապանքներին Հոբի արած ամեն ինչի պատճառով: Նա չէր դատում նրան, բարկանում էր նրա վրա և ոչ էլ դադարել էր սիրել նրան:

Այժմ նկարում են Հոբի ընկերները, ովքեր ակնհայտորեն հավատում են, որ տառապանքը մեղքի պատճառով է: Ես կարող եմ վկայակոչել միայն այն, ինչ Աստված ասում է նրանց մասին, և ասեմ, որ զգույշ եղիր, որ չդատես ուրիշներին, ինչպես որ նրանք դատեցին Հոբին: Աստված նախատեց նրանց: Հոբ 42 և 7-ում ասվում է. «Երբ Տերը Հոբին ասաց այս բաները, նա ասաց տեմանացի Եղիփազին.« Ես զայրացած եմ քո և քո երկու ընկերների վրա, , Հիմա վերցրու յոթ ցուլ և յոթ խոյ, գնա իմ ծառա Հոբի մոտ և ողջակեզ մատուցիր քեզ համար: Իմ ծառա Հոբը կաղոթի քո համար, և ես կընդունեմ նրա աղոթքը և քո գործով չեմ զբաղվի քո հիմարության համաձայն: Դու իմ մասին չես խոսել այն մասին, ինչը ճիշտ է, ինչպես իմ ծառա Հոբն է ասում »»: Աստված զայրացավ նրանց վրա իրենց արածի համար և ասաց նրանց, որ զոհ մատուցեն Աստծուն: Ուշադրություն դարձրեք, որ Աստված նրանց ստիպեց գնալ Հոբ և խնդրել Հոբին աղոթել իրենց համար, քանի որ նրանք նրա մասին ճշմարտությունը չէին ասել, ինչպես Հոբն էր ասում:

Նրանց բոլոր երկխոսություններում (3: 1-31: 40) Աստված լռում էր: Դուք հարցրեցիք Աստծո ՝ ձեր առջև լռելու մասին: Դա իսկապես չի ասում, թե ինչու էր Աստված այդքան լռում: Երբեմն Նա կարող է պարզապես սպասել, որ մենք իրեն վստահենք, հավատքով քայլենք կամ իսկապես պատասխան փնտրենք, հնարավոր է ՝ սուրբ գրքում, կամ պարզապես լռի և մտածի իրերի մասին:

Եկեք հետ նայենք ՝ տեսնելու, թե ինչ է պատահել Հոբին: Հոբը պայքարում էր իր «այսպես կոչված» ընկերների քննադատության հետ, ովքեր վճռական են ապացուցելու, որ դժբախտությունը մեղքից է գալիս (Հոբ 4: 7 և 8): Մենք գիտենք, որ վերջին գլուխներում Աստված նախատում է Հոբին: Ինչո՞ւ Ի՞նչ է սխալ անում Հոբը: Ինչու է Աստված դա անում: Թվում է, թե Jobոբի հավատը չի փորձարկվել: Այժմ այն ​​խիստ փորձարկված է, հավանաբար ավելին, քան մեզանից շատերը երբևէ կլինեն: Կարծում եմ, որ այս փորձարկման մի մասը նրա «ընկերների» դատապարտումն է: Իմ փորձով և դիտարկմամբ, ես կարծում եմ, որ դատապարտումն ու դատապարտումը մյուս հավատացյալներից կազմվածը մեծ փորձություն և հուսախաբություն է: Հիշեք Աստծո խոսքն ասում է `չդատել (Հռովմայեցիս 14:10): Փոխարենը դա մեզ սովորեցնում է «խրախուսել միմյանց» (Եբրայեցիս 3):

Թեև Աստված կդատի մեր մեղքը, և դա տառապանքի հնարավոր պատճառներից մեկն է, միշտ չէ, որ դա է պատճառը, ինչպես ենթադրում էին «ընկերները»: Ակնհայտ մեղք տեսնելը մի բան է, ենթադրելով, որ դա այլ բան է: Նպատակը վերականգնելն է, ոչ թե քանդելը և դատապարտելը: Հոբը բարկանում է Աստծուց և Նրա լռությունից և սկսում է հարցաքննել Աստծուն և պատասխաններ պահանջել: Նա սկսում է արդարացնել իր զայրույթը:

27: 6 գլխում Հոբն ասում է. «Ես կպահպանեմ իմ արդարությունը»: Ավելի ուշ Աստված ասում է, որ Հոբը դա արեց ՝ մեղադրելով Աստծուն (Հոբ 40: 8): 29-րդ գլխում Հոբը կասկածում է ՝ վկայակոչելով Աստծու օրհնությունը անցյալ ժամանակներում և ասելով, որ Աստված այլևս նրա հետ չէ: Գրեթե կարծես նա ասում է, որ Աստված նախկինում սիրում էր իրեն: Հիշեք Մատթեոսի 28-ն ասում է, որ դա ճիշտ չէ, քանի որ Աստված տալիս է այս խոստումը. «Եվ ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ մինչև աշխարհի վերջը»: Եբրայեցիս 20: 13-ում ասվում է. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Աստված երբեք չհեռացավ Հոբից և, ի վերջո, խոսեց նրա հետ, ինչպես Ադամի և Եվայի հետ:

Մենք պետք է սովորենք շարունակել հավատքով քայլել, ոչ թե հայացքով (կամ զգացմունքներով) և ապավինել Նրա խոստումներին, նույնիսկ երբ մենք չենք կարող «զգալ» Նրա ներկայությունը և դեռ չենք ստացել մեր աղոթքների պատասխանը: Հոբ 30:20 գրքում Հոբն ասում է. «Ո՛վ Աստված, դու չես պատասխանում ինձ»: Հիմա նա սկսում է բողոքել: 31-րդ գլխում Հոբը մեղադրում է Աստծուն իրեն չլսելու մեջ և ասում, որ ինքը կվիճի և կպաշտպանի իր արդարությունը Աստծո առաջ, եթե միայն Աստված լսեր (Հոբ 31:35): Կարդացեք Հոբ 31-ը: 6-րդ գլխի 23-1-րդ հատվածում Հոբը նույնպես բողոքում է Աստծուց, քանի որ Նա չի պատասխանում: Աստված լռում է. Ասում է, որ Աստված իրեն պատճառ չի տալիս իր արածի համար: Աստված պարտավոր չէ պատասխանել Հոբին կամ մեզ: Մենք իսկապես չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան պահանջել: Տեսեք, թե Աստված ինչ է ասում Հոբին, երբ Աստված խոսում է: Հոբ 5-ում ասվում է. «Ո՞վ է սա, ով խոսում է առանց գիտության»: Աշխատանք 38: 1-ում (NASB) ասվում է. «Wii- ի մեղավորը վիճո՞ւմ է Ամենազորի հետ»: Աշխատանք 40: 2 և 40-ում (NIV) Աստված ասում է, որ Հոբը «պայքարում է», «ուղղում» և «մեղադրում» Նրան: Աստված փոխում է այն, ինչ ասում է Հոբը, պահանջելով, որ Հոբը պատասխանի իր հարցերին: 1-րդ հատվածում ասվում է. «Ես քեզ հարց կտամ, և դու կպատասխանես ինձ»: 2: 3 գլխում Աստված ասում է. «Դուք կվարկաբեկե՞ք իմ արդարությունը: Դատապարտում եք ինձ արդարանալու համար »: Ո՞վ ինչ է պահանջում, ումի՞ց:

Հետո Աստված կրկին մարտահրավեր է նետում Հոբին ՝ որպես իր Արարիչ ուժով, որի համար պատասխան չկա: Աստված ըստ էության ասում է. «Ես Աստված եմ, ես Արարիչ եմ, մի վարկաբեկեք Ով եմ ես: Մի կասկածի՛ր Իմ սերը, Իմ արդարությունը, քանզի ԵՍ ԵՄ ԱՍՏՎԱ,, Արարիչը »:
Աստված չի ասում, որ Հոբը պատժվել է անցյալի մեղքի համար, բայց ասում է. «Մի՛ հարց տուր ինձ, որովհետև միայն ես եմ Աստված»: Մենք ոչ մի դիրքում չենք կարող Աստծուց պահանջներ ներկայացնել: Նա միայն ինքնիշխան է: Հիշեք, որ Աստված ուզում է, որ մենք հավատանք Նրան: Հավատքն է, որ գոհացնում է Նրան: Երբ Աստված ասում է, որ Նա արդար է և սիրող, Նա ուզում է, որ հավատանք Նրան: Աստծո պատասխանը Հոբին թողեց առանց պատասխանի կամ դիմելու, այլ զղջաց և երկրպագեց:

Հոբ 42-ում գրված է, որ Հոբն ասում է. «Անշուշտ ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, և հիանալի բաների իմացում»: Աշխատանք 3: 40-ում (NIV) Հոբն ասում է. «Ես անարժան եմ»: NASB- ն ասում է. «Ես աննշան եմ»: Հոբ 4: 40-ում Հոբն ասում է. «Ես պատասխան չունեմ», և Հոբ 5: 42-ում նա ասում է. «Իմ ականջները լսել էին քո մասին, բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ»: Ապա նա ասում է. «Ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ»: Այժմ նա շատ ավելի լավ է հասկանում Աստծուն, ճիշտը:

Աստված միշտ պատրաստ է ներել մեր հանցանքները: Մենք բոլորս ձախողվում ենք և երբեմն չենք վստահում Աստծուն: Մտածեք Սուրբ Գրքի որոշ մարդկանց, ովքեր Աստծու հետ քայլելիս ինչ-որ պահի ձախողել են, ինչպիսիք են Մովսեսը, Աբրահամը, Եղիան կամ Հովնանը կամ ովքեր սխալ են հասկացել, թե ինչ է անում Աստված որպես Նաոմի, որը դառնացել է, իսկ Պետրոսը, որը ուրացել է Քրիստոսին: Աստված դադարեց սիրե՞լ նրանց: Ո՛չ: Նա համբերատար էր, երկայնամիտ, ողորմած և ներողամիտ:

Կարգապահություն

Իշտ է, որ Աստված ատում է մեղքը, և ճիշտ այնպես, ինչպես մեր մարդկային հայրերը, Նա էլ կսովորեցնի և կուղղի մեզ, եթե շարունակենք մեղք գործել: Նա կարող է օգտագործել հանգամանքները ՝ մեզ դատելու համար, բայց Նրա նպատակն է ՝ որպես ծնող, և մեր հանդեպ ունեցած սիրուց դրդված ՝ վերականգնել մեզ հաղորդակցությունը Իր հետ: Նա համբերատար է և երկայնամիտ, ողորմած և պատրաստ է ներելու: Մարդու պես ՝ Նա ուզում է, որ մենք «մեծանանք» և արդար և հասուն լինենք: Եթե ​​Նա մեզ չխրատեր, մենք փչացած, անհաս երեխաներ կլինեինք:

Նա կարող է նաև թույլ տալ, որ մենք տառապենք մեր մեղքի հետևանքներից, բայց Նա չի հերքում մեզ և չի դադարում սիրել մեզ: Եթե ​​մենք ճիշտ արձագանքենք և խոստովանենք մեր մեղքը և խնդրենք Նրանից օգնել մեզ փոխվել, մենք ավելի շատ նման կլինենք մեր Հորը: Եբրայեցիս 12: 5-ում գրված է. «Որդյակս, մի ​​արհամարհիր (արհամարհիր) Տիրոջ խրատը և մի կորցրու սիրտդ, երբ Նա նախատում է քեզ, որովհետև Տերը խրատում է նրանց, ում սիրում է և պատժում յուրաքանչյուրին, ում ընդունում է որպես որդի»: 7-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Ում համար Տերը խրատում է Նա: Ինչ որդու համար կարգապահ չէ », և 9-րդ հատվածում ասվում է.« Ավելին, մենք բոլորս ունեցել ենք մարդկային հայրեր, ովքեր մեզ խրատել են և դրա համար հարգել ենք նրանց: Դեռ ավելին, մենք պետք է հնազանդվենք մեր հոգու Հորը և ապրենք »: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Աստված մեզ խրատում է հանուն մեր բարիքի, որպեսզի մենք մասնակցենք Նրա սրբությանը»:

«Noամանակին ոչ մի կարգապահություն հաճելի չի թվում, բայց ցավոտ է, այնուամենայնիվ, արդարության և խաղաղության բերք է տալիս նրանց համար, ովքեր սովորել են դրանով»:

Աստված մեզ կարգադրում է մեզ ավելի ուժեղ դարձնելու համար: Թեեւ Հոբը երբեք չի հերքել Աստծուն, նա չվստահեց եւ խոնարհեց Աստծուն եւ ասաց, որ Աստված անարդար է, բայց երբ Աստված սաստեց նրան, նա ապաշխարեց եւ ճանաչեց մեղքը եւ Աստված վերականգնեց նրան: Աշխատանքն արձագանքեց ճիշտ: Դավիթը եւ Պետրոսի նման ոմանք էլ ձախողեցին, բայց Աստված էլ վերականգնեց նրանց:

Եսայիա 55: 7-ում ասվում է. «Թող ամբարիշտը թողնի իր ճանապարհը, իսկ անիրավ մարդը ՝ իր մտքերը, և թող նա վերադառնա Տիրոջ մոտ, որովհետև նա կխղճա նրան և կներե շատ (ազատորեն ասում է NIV- ը)»:

Եթե ​​դուք երբեւէ ընկնեք կամ ձախողվի, պարզապես կիրառեք 1- ը `Ջոն 1- ը: 9- ը եւ ճանաչեք ձեր մեղքը, ինչպես Դավիթն ու Պետրոսը, ինչպես եւ Հոբը: Նա կներեք, Նա խոստանում է: Մարդու հայրերը ուղղում են իրենց երեխաներին, բայց կարող են սխալներ թույլ տալ: Աստված չի ասում: Նա բոլորն իմանալով: Նա կատարյալ է: Նա արդար ու արդար է եւ Նա սիրում է ձեզ:

Ինչու Աստված լռում է

Դուք հարց եք բարձրացրել, թե ինչու է Աստված լռում, երբ աղոթում եք: Աստված լռեց նաև Հոբին փորձարկելիս: Որևէ պատճառ չկա, բայց մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ անել: Միգուցե Նրան պարզապես անհրաժեշտ էր ամբողջ բանը ՝ Սատանային ճշմարտությունը ցույց տալու համար, կամ գուցե Հոբի սրտում նրա աշխատանքը դեռ ավարտված չէր: Գուցե մենք էլ դեռ պատրաստ չենք պատասխանի: Աստված միակն է, ով գիտի, մենք պետք է պարզապես վստահենք Նրան:

Սաղմոս 66-ը մեկ այլ պատասխան է տալիս, աղոթքի մասին մի հատվածում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ»: Jobոբը դա էր անում: Նա դադարեց վստահել ու սկսեց հարցաքննել: Սա կարող է ճիշտ լինել նաև մեզ մոտ:
Կարող են լինել նաև այլ պատճառներ: Նա կարող է պարզապես փորձում է ձեզ հավատացնել, քայլել հավատքով, ոչ թե հայացքով, փորձով կամ զգացմունքներով: Նրա լռությունը մեզ ստիպում է վստահել և փնտրել Նրան: Դա մեզ ստիպում է նաև համառ լինել աղոթքում: Այնուհետև մենք սովորում ենք, որ իսկապես Աստված է Նա, ով տալիս է մեզ մեր պատասխանները և մեզ սովորեցնում է երախտապարտ լինել և գնահատել այն ամենը, ինչ Նա անում է մեզ համար: Այն մեզ սովորեցնում է, որ Նա բոլոր օրհնությունների աղբյուրն է: Հիշեք Jamesեյմս 1-ը. «Ամեն լավ և կատարյալ նվեր վերևից է, որն իջնում ​​է երկնային լույսերի Հոր կողմից, որը չի փոխվում ինչպես փոխվում է ստվերները: «Ինչպես Հոբը, մենք գուցե երբեք չգիտենք, թե ինչու: Մենք կարող ենք, ինչպես Հոբը, պարզապես ճանաչել, թե ով է Աստված, որ Նա է մեր Արարիչը, ոչ թե մենք Նրան: Նա մեր ծառան չէ, որին մենք կարողանանք գալ և պահանջել բավարարել մեր կարիքներն ու ցանկությունները: Նա նույնիսկ կարիք չունի մեզ պատճառաբանել Իր գործողությունների համար, թեև շատ անգամ է դա անում: Մենք պետք է հարգենք և երկրպագենք Նրան, քանի որ Նա Աստված է:

Աստված իսկապես ցանկանում է, որ մենք գանք Նրա մոտ, ազատ և համարձակ, բայց հարգալից և խոնարհ: Նա տեսնում և լսում է յուրաքանչյուր անհրաժեշտություն և խնդրանք, նախքան մենք կհարցնենք, ուստի մարդիկ հարցնում են. «Ինչու հարցնել, ինչու՞ աղոթել»: Կարծում եմ, որ մենք խնդրում և աղոթում ենք, որպեսզի գիտակցենք, որ Նա այնտեղ է, և Նա իրական է, և Նա լսում և պատասխանում է մեզ, քանի որ Նա իսկապես սիրում է մեզ: Նա այնքան լավն է: Ինչպես ասում է Հռովմայեցիս 8:28-ը, Նա միշտ անում է այն, ինչ մեզ համար լավագույնն է:

Մեկ այլ պատճառ, որ մենք չենք ստանում մեր խնդրանքը, այն է, որ մենք չենք խնդրում, որ կատարվի Նրա կամքը, կամ մենք չենք խնդրում ըստ նրա գրավոր կամքի, ինչպես բացահայտված է Աստծո Խոսքում: Ես Հովհաննես 5-ն ասում է. «Եվ եթե մենք ինչ-որ բան խնդրենք Նրա կամքի համաձայն, կիմանանք, որ Նա լսում է մեզ… մենք գիտենք, որ ունենք այն խնդրանքը, որը խնդրել ենք Նրանից»: Հիշիր, որ Հիսուսն աղոթում էր. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ Քո կատարվի»: Տե՛ս նաև Մատթեոս 14, Տերունական աղոթքը: Այն մեզ սովորեցնում է աղոթել. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է»:
Անպատասխան աղոթքի ավելի շատ պատճառների համար նայեք Հակոբոս 4: 2-ին: Այն ասում է. «Դուք չունեք, որովհետև չեք հարցնում»: Մենք պարզապես չենք նեղվում աղոթել և խնդրել: Երրորդ հատվածում շարունակվում է. Սա նշանակում է, որ մենք եսասեր ենք: Ինչ-որ մեկն ասաց, որ մենք օգտագործում ենք Աստծուն որպես մեր անձնական վաճառքի մեքենա:

Գուցե դուք պետք է աղոթքի թեման ուսումնասիրեք միայն Սուրբ Գրքից, այլ ոչ թե աղոթքի վերաբերյալ ինչ-որ գրքից կամ մարդկային գաղափարների շարքից: Մենք չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան վաստակել կամ պահանջել: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ ինքն իրեն առաջնային է և մենք Աստծուն համարում ենք այնպես, ինչպես մյուս մարդկանց մոտ, մենք պահանջում ենք, որ նրանք մեզ առաջին տեղում դնեն և մեզ տան այն, ինչ ուզում ենք: Մենք ուզում ենք, որ Աստված մեզ ծառայի: Աստված ուզում է, որ մենք Իրեն գանք ոչ թե պահանջներով, այլ խնդրանքներով:

Փիլիպպեցիս 4: 6-ում գրված է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով ՝ գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնեք Աստծուն»: Ես ՝ Պետրոս 5: 6-ում, ասում է. «Ուրեմն խոնարհեցեք Աստծո հզոր ձեռքի տակ, որպեսզի նա ժամանակին բարձրացնի ձեզ»: Միքիա 6: 8-ն ասում է. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է ձեզանից պահանջում Տերը: Արդար գործել և սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Եզրափակում

Հոբից սովորելու շատ բան կա: Հոբի առաջին պատասխանը փորձությանը հավատն էր (Հոբ 1:21): Սուրբ գրությունն ասում է, որ մենք պետք է «քայլենք հավատքով և ոչ թե տեսողությամբ» (Բ Կորնթացիս 2): Վստահեք Աստծո արդարությանը, արդարությանը և սիրուն: Եթե ​​մենք կասկածի տակ ենք առնում Աստծուն, մենք մեզ վեր ենք դասում Աստծուց և ինքներս մեզ դարձնում Աստված: Մենք մեզ ամբողջ երկրի դատավորի դատավոր ենք դարձնում: Մենք բոլորս ունենք հարցեր, բայց մենք պետք է Աստծուն պատվենք որպես Աստծո, և երբ Հոբը ձախողվի, մենք պետք է ապաշխարենք, ինչը նշանակում է «փոխել մեր միտքը», ինչպես Հոբն արեց, ձեռք բերել Աստծո Ո՞վ է ամենակարող Ստեղծողի նոր տեսանկյունը և երկրպագեք Նրան, ինչպես Հոբն էր անում: Մենք պետք է գիտակցենք, որ սխալ է դատել Աստծուն: Աստծո «բնությունը» երբեք վտանգված չէ: Դուք չեք կարող որոշել, թե ով է Աստված կամ ինչ պետք է անի: Դուք ոչ մի կերպ չեք կարող փոխել Աստծուն:

Հակոբոս 1 և 23-ում ասվում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: Այնտեղ ասվում է. «Ամեն ոք, ով լսում է բառը, բայց չի անում այն, ինչ ասում է, նման է մի մարդու, ով հայելու մեջ նայում է իր դեմքին և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը»: Դուք ասել եք, որ Աստված դադարեց սիրել Հոբին և ձեզ: Ակնհայտ է, որ Նա չի արել, և Աստծու Խոսքն ասում է, որ Նրա սերը հավիտենական է և չի տապալվում: Այնուամենայնիվ, դուք հենց Հոբի նման եք եղել նրանով, որ «մութացրել եք Նրա խորհուրդը»: Կարծում եմ, սա նշանակում է, որ դուք «վարկաբեկել եք» Նրան, Նրա իմաստությունը, նպատակը, արդարությունը, դատողությունները և Նրա սերը: Դուք, ինչպես Հոբը, «մեղք եք գտնում» Աստծու առաջ:

Նայեք ինքներդ ձեզ հստակ «Հոբի» հայելու մեջ: Դու՞ ես «մեղավորը», ինչպես Հոբն էր: Ինչպես Հոբը, Աստված միշտ պատրաստ է ներելու, եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը (Ա Հովհաննես 1): Նա գիտի, որ մենք մարդ ենք: Աստծուն հաճեցնելը հավատքի մասին է: Ձեր մտքում կերտած աստված իրական չէ, իրական է միայն սուրբ գրությունների Աստվածը:

Հիշեք պատմության սկզբում Սատանան հայտնվեց հրեշտակների մի մեծ խմբի հետ: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ հրեշտակները Աստծուց են սովորում մեզանից (Եփեսացիս 3 և 10): Հիշեք նաև, որ մեծ հակամարտություն է ընթանում:
Երբ մենք «վարկաբեկում ենք Աստծուն», երբ Աստծուն անվանում ենք անարդար ու անարդար ու չսիրող, մենք վարկաբեկում ենք Նրան բոլոր հրեշտակների առաջ: Մենք Աստծուն ստախոս ենք ասում: Հիշե՛ք սատանային, Եդեմի պարտեզում վարկաբեկեց Աստծուն Եվային, ակնարկելով, որ Նա անարդար է և անարդար և անսիրող: Ի վերջո, Հոբը արեց նույնը, և մենք ՝ նույնպես: Մենք անարգում ենք Աստծուն աշխարհի առաջ և հրեշտակների առաջ: Փոխարենը մենք պետք է Նրան պատվենք: Ո՞ւմ կողմն ենք: Ընտրությունը միայն մերն է:

Հոբը կատարեց իր ընտրությունը, նա զղջաց, այսինքն ՝ փոխեց իր միտքը այն մասին, թե ով է Աստված, նա ավելի լավ հասկացավ Աստծուն և թե ով է Աստծու հետ կապված: Նա 42-րդ գլխի 3-րդ և 5-րդ հատվածներում ասաց. «Անշուշտ, ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, շատ բաների համար, որոնք ես չէի կարող իմանալ ... Ուստի ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ »: Հոբը գիտակցեց, որ ինքը «վիճել» է Ամենազորի հետ, և դա նրա տեղը չէր:

Նայեք պատմության ավարտին: Աստված ընդունեց նրա խոստովանությունը, վերականգնեց և կրկնակի օրհնեց նրան: Հոբ 42 և 10-ում ասվում է. «Տերը նրան նորից ծաղկեցրեց և երկու անգամ ավել տվեց, քան նախկինում էր… Տերը օրհնեց Հոբի կյանքի վերջին մասը ավելի շատ, քան առաջինը»:

Եթե ​​մենք Աստծուց պահանջող ենք և վիճում և «մտածում ենք առանց գիտության», մենք նույնպես պետք է խնդրենք Աստծուց, որ մեզ ների և «խոնարհ քայլենք Աստծո առաջ» (Միքիա 6): Սա սկսվում է նրանից, որ մենք կճանաչենք, թե ով է Նա հարաբերությունների մեջ մեզ հետ, և հավատանք ճշմարտությանը, ինչպես Հոբն արեց: Հռոմեացիներ 8:8 –ի վրա հիմնված ժողովրդական երգչախումբն ասում է. «Նա ամեն ինչ անում է մեր լավի համար»: Սուրբ գրությունն ասում է, որ տառապանքն ունի աստվածային նպատակ, և եթե այն խրատելու է մեզ, ապա դա մեր օգտի համար է: Ես Հովհաննես 28-ն ասում է «քայլել լույսի մեջ», որը Նրա հայտնած Խոսքն է `Աստծո Խոսքը:

Ինչ է նշանակում կյանքը

Քրուդենի համաձայնությունը կյանքը սահմանում է որպես «անիմացիոն գոյություն, որը տարբերվում է մեռած նյութից»: Մենք բոլորս գիտենք, թե երբ ինչ-որ բան կենդանի է ՝ ցուցադրված ապացույցներով: Մենք գիտենք, որ մարդը կամ կենդանին դադարում է լինել կենդանի, երբ այն դադարում է շնչել, շփվել և գործել: Նմանապես, երբ բույսը մեռնում է, այն չորանում է և չորանում:

Կյանքը Աստծո արարչության մի մասն է: Կողոսացիս 1 և 15-ը ասում է, որ մենք ստեղծվել ենք Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Genննդոց 16։1 – ում ասվում է. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը», իսկ Genննդոց 1։1 – ում գրված է. «Թող us մարդը դարձրեք մեր պատկեր »: Այս եբրայերեն բառը Աստծո համար.Էլոհիմ » այն բազմակի է եւ խոսում է Երրորդության բոլոր երեք մարդկանց մասին, ինչը նշանակում է, որ Աստվածագլուխը կամ Երրորդություն Աստված ստեղծել է առաջին մարդկային կյանքը եւ ամբողջ աշխարհը:

Հիսուսը հատուկ նշված է Եբրայեցիս 1: 1-3-ում: Այն ասում է, որ Աստված «մեզ հետ խոսեց Իր Որդու միջոցով ... որի միջոցով Նա նաև ստեղծեց տիեզերքը»: Տե՛ս նաև Հովհաննես 1: 1-3-ը և Կողոսացիս 1-ը և 15-ը, որտեղ մասնավորապես խոսվում է Հիսուս Քրիստոսի մասին, և ասվում է. «Ամեն բան ստեղծվել է Նրա կողմից»: Հովհաննես 16: 1-1-ն ասում է. «Նա արեց ամեն ինչ, ինչ որ արվել էր, և առանց նրա ոչինչ չստեղծվեց»: Հոբ 3-ում Հոբն ասում է. «Աստծո ոգին ստեղծեց ինձ, Ամենազորի շունչը կյանք է տալիս»: Մենք այս համարներից գիտենք, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, միասին աշխատելով, ստեղծեցին մեզ:

Այս կյանքը գալիս է անմիջապես Աստծուց: Genննդոց 2-ում ասվում է. «Աստված մարդուն ստեղծեց հողի փոշուց և նրա քթանցքերում կյանքի շունչ քաշեց, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի»: Սա եզակի էր բոլոր այլ բաներից, որ Նա ստեղծեց: Մենք կենդանի էակներ ենք Աստծո շնչով հենց մեր մեջ: Կյանք չկա, բացի Աստծուց:

Նույնիսկ մեր մեծ, բայց սահմանափակ գիտելիքներում մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչպես Աստված կարող է դա անել, եւ գուցե մենք երբեք չենք լինի, բայց նույնիսկ ավելի դժվար է հավատալ, որ մեր բարդ եւ կատարյալ ստեղծագործությունն ուղղակի վախի շարքերի արդյունք էր:

Դրանից հետո չի՞ առաջանում հարցը. «Ո՞րն է կյանքի իմաստը»: Ես սիրում եմ սա նաև անվանել որպես մեր կյանքի պատճառը կամ նպատակը: Ինչո՞ւ Աստված ստեղծեց մարդկային կյանքը: Կողոսացիս 1 և 15 համարները, որոնք նախկինում մասամբ մեջբերվել էին, մեզ տալիս են մեր կյանքի պատճառը: Այնուհետև ասում է, որ մենք «ստեղծվել ենք Նրա համար»: Հռոմեացիներ 16:11-ում ասում է. «Որովհետև Նրա և նրա միջոցով և Նրա համար ամեն բան է, փա beռք նրան հավիտյան: Ամեն »: Մենք ստեղծված ենք Նրա համար, Նրա հաճույքի համար:

Աստծո մասին խոսելիս Հայտնություն 4-ն ասում է. «Դու արժանի ես, Տե՛ր, փառք և պատիվ և զորություն ստանալու, որովհետև դու ստեղծեցիր ամեն բան, և քո հաճույքի համար դրանք կան և ստեղծվեցին»: Հայրը նաև ասում է, որ Նա իր Որդուն ՝ Հիսուսին, ամեն ինչի վրա գերակայություն և գերակայություն է տվել: Հայտնություն 11-5-ում ասվում է, որ Նա ունի «տիրություն»: Եբրայեցիս 12-14 (մեջբերում է Սաղմոս 2-5) ասում է, որ Աստված «ամեն ինչ դրել է իր ոտքերի տակ»: 8-րդ հատվածում ասվում է. «Ամեն բան իր ոտքերի տակ դնելով ՝ Աստված չթողեց իրեն ենթակա ոչինչ»: Ոչ միայն Հիսուսը մեր Արարիչն է, և, այդպիսով, արժանի է իշխելու, և արժանի է պատվի և զորության, բայց քանի որ նա մահացավ մեզ համար, Աստված բարձրացրեց Նրան ՝ նստելու Իր գահին և իշխելու ամբողջ ստեղծագործության (ներառյալ Իր աշխարհի) վրա:

Zաքարիա 6։13 – ում ասվում է. «Նա հագնվելու է վեհությամբ և նստելու է և իշխելու է իր գահի վրա»: Կարդացեք նաև Եսայիա 53-ը: Հովհաննես 17: 2-ն ասում է. «Նրան իշխանություն ես տվել ամբողջ մարդկության վրա»: Որպես Աստված և Ստեղծիչ ՝ Նա արժանի է պատվի, փառքի և շնորհակալության: Կարդացեք Հայտնություն 4-ը և 11-ը և 5-ը: Մատթեոս 12: 13-ում ասվում է. «Մեր հայրը, որ երկնքում ես, քո անունով սրբացած»: Նա արժանի է մեր ծառայությանն ու հարգանքին: Աստված նախատեց Հոբին, քանի որ նա չհարգեց Նրան: Նա դա արեց ՝ ցույց տալով Իր ստեղծագործության մեծությունը, և Հոբը պատասխանեց ՝ ասելով. «Հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ, և ես ապաշխարում եմ փոշու և մոխրի մեջ»:

Հռոմեացիներ 1:21 – ը մեզ ցույց է տալիս սխալ ճանապարհը, թե ինչպես են վարվել անիրավները ՝ այդպիսով բացահայտելով, թե ինչ է մեզանից սպասվում: Այն ասում է, որ «չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք չէին պատվում նրան որպես Աստծո և չէին գոհանում»: Ecողովող 12։14 – ում ասվում է. «Եզրակացությունը, երբ ամեն ինչ լսվի, հետևյալն է. Վախենալ Աստծուց և պահիր Նրա պատվիրանները, որովհետև սա վերաբերում է յուրաքանչյուր մարդու»: Բ Օրինաց 6: 5-ում ասվում է (և սա անընդհատ կրկնվում է Սուրբ Գրքում). «Եվ դուք կսիրեք ձեր Տեր Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով, ձեր ամբողջ հոգով և ձեր ամբողջ ուժով»:

Ես կբնութագրեի կյանքի իմաստը (և մեր կյանքի նպատակը) ՝ որպես այս համարների կատարում: Սա կատարում է Նրա կամքը մեզ համար: Միքիա 6: 8-ն ամփոփում է այսպես. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է պահանջում Տերը ձեզնից: Արդար գործել, սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Մյուս հատվածները սա ասում են մի փոքր այլ ձևերով, ինչպես Մատթեոս 6:33-ում. «Նախ փնտրեք Աստծո արքայությունն ու Նրա արդարությունը, և այս ամենը ձեզ կավելացվի», կամ Մատթեոս 11-28, «Վերցրեք իմ լուծը դու և սովորիր Ինձանից, քանի որ ես սրտով հեզ եմ և խոնարհ, և դու հանգիստ կգտնես քո հոգիների համար »: 30-րդ հատվածում (NASB) ասվում է. «Քանի որ իմ լուծը հեշտ է, և իմ բեռը թեթև է»: Երկրորդ Օրինաց 30։10 և 12 – ում ասվում է. «Եվ հիմա, Իսրայել, քո Տեր Եհովան ի՞նչ է խնդրում քեզանից, բացի քո Աստծուց Եհովայից վախենալուց, նրան հնազանդ քայլելուց, նրան սիրելուց և քո ամբողջ Եհովային Աստծուն ամբողջ սրտով ծառայելուց: և քո ամբողջ հոգով պահելու համար Տիրոջ հրամաններն ու հրամանները պահելու համար, որոնք ես այսօր տալիս եմ քեզ ՝ քո բարօրության համար »:

Ինչը հիշեցնում է այն միտքը, որ Աստված քմահաճ չէ, կամայական և սուբյեկտիվ: քանի որ չնայած Նա արժանի է լինել և Գերագույն Կառավարիչ է, Նա չի անում այն, ինչ Նա անում է միայն Իր համար: Նա սեր է, և այն ամենը, ինչ նա անում է, սիրուց դրդված է և մեր օգտի համար է, բայց չնայած կառավարելն Իր իրավունքն է, բայց Աստված եսասեր չէ: Նա չի կառավարում միայն այն պատճառով, որ կարող է: Ամեն ինչ, ինչ անում է Աստված, իր հիմքում սեր ունի:

Ավելի կարևոր է, չնայած որ նա մեր կառավարիչն է, բայց չի ասում, որ Նա մեզ ստեղծել է մեզ կառավարելու համար, բայց այն, ինչ ասում է, որ Աստված մեզ սիրեց, որ ինքը գոհ էր իր ստեղծումից և ուրախանում էր դրանով: Սաղմոս 149- ում և 4-ում ասվում է. «Տերը ուրախանում է իր ժողովրդով ... թող սրբերը ուրախանան այս պատվով և երգեն ուրախությունից»: Երեմիա 5: 31-ն ասում է. «Ես քեզ հավիտենական սիրով եմ սիրել»: Սոփոնիա 3-ն ասում է. «Քո Տերը ՝ քո Աստվածը քեզ հետ է, նա զորավոր է փրկել, նա կուրախանա քեզանից, և իր սիրով կխաղաղեցնի քեզ. Նա երգով կուրախանա քեզ համար »:

Առակաց 8 և 30-ում ասվում է. «Ես ամեն օր Նրա ուրախությունն էի Ուրախանում աշխարհով, Նրա երկրով և ուրախանում էի մարդու որդիներով»: Հովհաննես 31: 17-ում Հիսուսը մեզ համար իր աղոթքում ասում է. «Ես դեռ աշխարհում եմ, որպեսզի նրանք իմ մեջ ունենան իմ ուրախության լիարժեք չափը»: Հովհաննես 13-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Իր միածին Որդուն տվեց» մեզ համար: Աստված սիրում էր Ադամին, Նրա արարչագործությունը, այնքան որ Նա նրան տիրակալ դարձրեց Իր ողջ աշխարհի, Իր ողջ ստեղծագործության վրա և տեղավորեց Իր գեղեցիկ պարտեզում:

Հավատում եմ, որ հայրը հաճախ Ադամի հետ զբոսնում էր պարտեզում: Մենք տեսնում ենք, որ Ադամը մեղք գործելուց հետո Նա եկել էր նրան փնտրելու պարտեզում, բայց չգտավ Ադամին, քանի որ ինքն իրեն թաքցրել էր: Ես հավատում եմ, որ Աստված մարդուն ստեղծել է ընկերակցության համար: I Հովհաննես 1: 1-3-ում գրված է. «Մեր ընկերակցությունը Հոր հետ է և Նրա Որդու հետ»:

Եբրայեցիներում 1 և 2 գլուխներում Հիսուսը հիշատակվում է որպես մեր եղբայր: Նա ասում է. «Ես չեմ ամաչում նրանց եղբայր կոչել»: 13-րդ հատվածում նա նրանց անվանում է «երեխաներ, որոնք Աստված տվել է ինձ»: Հովհաննես 15:15 -ում Նա մեզ ընկերներ է անվանում: Այս բոլորը ընկերակցության և հարաբերությունների պայմաններ են: Եփեսացիս 1: 5-ում Աստված խոսում է մեզ «որպես իր որդիներ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» որդեգրելու մասին:

Այսպիսով, չնայած որ Հիսուսը գերակա և գերակա է ամեն ինչի վրա (Կողոսացիս 1), մեզ «կյանք» պարգևելու նրա նպատակը ընկերակցության և ընտանեկան հարաբերությունների համար էր: Կարծում եմ ՝ սա է սուրբ գրքում ներկայացված կյանքի նպատակը կամ իմաստը:

Հիշեք Միքիա 6-ն ասում է, որ մենք պետք է խոնարհ քայլենք մեր Աստծո հետ. խոնարհաբար, որովհետև Նա է Աստված և Արարիչ. բայց քայլում ենք Նրա հետ, որովհետև Նա սիրում է մեզ: Հեսու 8:24 –ում ասվում է. «Այսօր ընտրեք ձեզ, ում կծառայեք»: Այս համարի լույսի ներքո ասեմ, որ մի անգամ Սատանան, Աստծո հրեշտակը ծառայեց Նրան, բայց Սատանան ուզում էր Աստված լինել, որպեսզի ստանձնի Աստծու տեղը `« նրա հետ խոնարհ քայլելու »փոխարեն: Նա փորձեց իրեն բարձրացնել Աստծուց և դուրս շպրտվեց երկնքից: Այդ ժամանակվանից ի վեր նա փորձեց մեզ հետ քաշել իր հետ, ինչպես արեց Ադամի և Եվայի հետ: Նրանք հետևեցին նրան և մեղք գործեցին. հետո նրանք թաքնվեցին պարտեզում, և ի վերջո Աստված նրանց դուրս հանեց պարտեզից: (Կարդացեք Genննդոց 15.)

Մենք, ինչպես Ադամը, բոլորս մեղք գործեցինք (Հռոմեացիներ 3:23) և ապստամբեցինք Աստծո դեմ, և մեր մեղքերը բաժանեցին մեզ Աստծուց և խզվեց մեր հարաբերությունն ու ընկերակցությունը Աստծո հետ: Կարդացեք Եսայիա 59-ը, որում ասվում է. «Ձեր անօրենությունները բաժանվել են ձեր և ձեր Աստծու միջև, և ձեր մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը ձեզանից…»: Մենք հոգևորապես մահացանք:

Ինչ-որ մեկը, ում ես ճանաչում եմ, կյանքի իմաստը սահմանեց այսպես. «Աստված ուզում է, որ մենք նրա հետ հավիտյան ապրենք և նրա հետ կապ պահենք (կամ քայլենք) այստեղ և հիմա (Միքիա 6: ամեն ինչ նորից): Քրիստոնյաները հաճախ այստեղ և այժմ Աստծո հետ մեր փոխհարաբերություններին վերաբերվում են որպես «քայլելու», քանի որ Սուրբ Գիրքն օգտագործում է «քայլել» բառը ՝ նկարագրելու համար, թե ինչպես պետք է ապրենք: (Ես դա կբացատրեմ ավելի ուշ:) Քանի որ մենք մեղք ենք գործել և բաժանվել ենք այս «կյանքից», մենք ՊԵՏՔ է սկսենք կամ սկսենք `ընդունելով Նրա Որդուն որպես մեր անձնական Փրկիչ և վերականգնման, որը Նա ապահովել է` խաչի վրա մեզ համար մեռնելով: Սաղմոս 8-ում ասվում է. «Աստված, վերականգնիր մեզ, և քո դեմքը փայլեցնի մեզ վրա, և մենք կփրկվենք»:

Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը (պատիժը) մահն է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Բարեբախտաբար, Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ ուղարկեց իր սեփական Որդուն մեռնելու մեզ համար և վճարեց տուգանքը մեր մեղքի համար, որպեսզի ով «Նրան հավատա կարող է ունենալ հավիտենական կյանք» (Հովհ. 3:16): Հիսուսի մահը վերականգնում է մեր հարաբերությունները Հոր հետ: Հիսուսը վճարեց մահվան այս տույժը, բայց մենք պետք է այն ստանանք (ընդունենք) և հավատանք Նրան, ինչպես տեսանք Հովհաննես 3-ում և Հովհաննես 16-ում: Մատթեոս 1-ում Հիսուսն ասաց. «Սա իմ արյան մեջ նոր ուխտն է, որը թափվում է շատերի համար` մեղքերի թողության համար »: Կարդացեք նաև Ա Պետրոս 12:26; I Կորնթացիներ 28-2 և Եսայիա 24-րդ գլուխը: Հովհաննես 15-ը ասում է մեզ. «Սա Աստծո գործն է, որին դուք հավատում եք Նրան, ում Նա ուղարկել է»:

Այդ ժամանակ մենք դառնում ենք Նրա զավակները (Հովհաննես 1), և Նրա Հոգին գալիս է մեր մեջ ապրելու (Հովհ. 12: 3 և Հովհաննես 3: 14 & 15), և այն ժամանակ, երբ մենք հաղորդություն ենք ունենում Աստծո հետ, որի մասին խոսվում է I Հովհաննես 16-ին գլխում: Հովհաննես 1-ը մեզ ասում է, որ երբ մենք ընդունում և հավատում ենք Հիսուսին, մենք դառնում ենք Նրա զավակները: Հովհաննես 1–12-ն ասում է, որ մենք «նորից ենք ծնվում» Աստծո ընտանիքում: Այդ ժամանակ է, որ մենք կարող ենք քայլեք Աստծո հետ ինչպես Միքան ասում է, որ մենք պետք է Հիսուսն ասաց Հովհաննես 10-ում. «Ես եկել եմ, որ նրանք ունենան կյանք և ունենան այն ամբողջությամբ»: «Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան և ունենան առատորեն»: Սա կյանք է ՝ Աստծո խոստացած ողջ ուրախությամբ: Հռոմեացիներ 10:8-ը նույնիսկ ավելի հեռուն է գնում ՝ ասելով, որ Աստված այնքան է սիրում մեզ, որ «ստիպում է, որ բոլոր բաները միասին աշխատեն մեր բարության համար»:

Այսպիսով, ինչպե՞ս մենք քայլենք Աստծո հետ: Սուրբ գրությունը խոսում է Հոր հետ մեկ լինելու մասին, ինչպես Հիսուսը մեկ էր Հոր հետ (Հովհ. 17: 20-23): Կարծում եմ, որ Հիսուսը սա նկատի ուներ նաև Հովհաննես 15-ում, երբ Նա խոսեց Իր մեջ մնալու մասին: Կա նաև Հովհաննես 10-ը, որը խոսում է մեր մասին, որպես ոչխարներ, որոնք հետեւում են Իրեն ՝ Հովվին:

Ինչպես ասացի, այս կյանքը նկարագրվում է որպես «քայլել» անընդմեջ, բայց այն հասկանալու և դա անելու համար մենք պետք է ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը: Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է այն բաները, որոնք մենք պետք է անենք Աստծո հետ քայլելու համար: Այն սկսվում է Աստծո Խոսքը կարդալուց և ուսումնասիրելուց: Հեսու 1: 8-ում ասվում է. «Օրենքի այս գիրքը միշտ ձեր շուրթերին պահեք. Մտածեք դրա վրա օր ու գիշեր, որպեսզի զգուշանաք կատարելու այնտեղ գրված ամեն ինչ: Այդ դեպքում դուք բարեկեցիկ և հաջողակ կլինեք »: Սաղմոս 1: 1-3-ում ասվում է. «Երանի նրան, ով չի քայլում ամբարիշտի հետ և չի կանգնում այն ​​ճանապարհին, որը մեղավորները վերցնում են կամ նստում ծաղրողների հետ, բայց որի հաճույքը Տիրոջ օրենքն է, և ով օր ու գիշեր խորհում է իր օրենքի շուրջ: Այդ մարդը նման է ջրի հոսանքների տակ տնկված ծառի, որը սեզոնին տալիս է իր պտուղը, և որի տերևը չի չորանում, ինչ էլ որ անի, ծաղկում է »: Երբ մենք անում ենք այս բաները մենք քայլում ենք Աստծո հետ եւ հնազանդվում Նրա Խոսքին:

Ես պատրաստվում եմ սա դնել մի ուրվագծի մեջ, որտեղ կան շատ հատվածներ, որոնք, հուսով եմ, կկարդաք.

1) Հովհաննես 15: 1-17. Կարծում եմ ՝ Հիսուս նկատի ունի անընդհատ քայլել Նրա հետ, օրեցօր այս կյանքում, երբ Նա ասում է ՝ «մնա» կամ «մնա» Ինձ մեջ: «Մնացեք իմ մեջ և ես ձեր մեջ»: Նրա աշակերտներ լինելը ենթադրում է, որ Նա մեր Ուսուցիչն է: Ըստ 15: 10-ի ՝ դա ներառում է Նրա հրամաններին հնազանդվելը: Ըստ 7-րդ հատվածի, դա ներառում է ունենալ Նրա խոսքը մեր մեջ: Հովհաննես 14-ում գրված է. «Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան.« Եթե մեկը սիրում է ինձ, նա կպահի իմ Խոսքը, և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք և նրա հետ մեր բնակավայրը կդարձնենք »: ինձ.

2) Հովհաննես 17: 3-ն ասում է. «Հիմա սա հավիտենական կյանք է. Որպեսզի նրանք ճանաչեն քեզ ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկել ես»: Հիսուսը հետագայում խոսում է մեզ հետ միասնության մասին, ինչպես Հոր հետ: Հովհաննես 10: 30-ում Հիսուսն ասում է. «Ես և իմ հայրը մեկ ենք»:

3) Հովհաննես 10-1-ը մեզ սովորեցնում է, որ մենք ՝ Նրա ոչխարները, հետևում ենք Նրան ՝ Հովվին, և Նա հոգ է տանում մեզ համար, երբ «մենք ներս ենք մտնում և դուրս գալիս և արոտավայրեր գտնում»: 18-րդ հատվածում Հիսուսն ասում է. «Ես բարի հովիվն եմ. Ես գիտեմ իմ ոչխարները և իմ ոչխարները ՝ ինձ »:

ԱՂՈԹՔ

Ինչպես կարող ենք, որ մարդիկ քայլեն Աստծո հետ, ով Հոգի է:

6. Մենք կարող ենք ճշմարտությամբ քայլել: Սուրբ Գիրքն ասում է, որ Աստծո Խոսքը ճշմարտություն է (Հովհ. 17:17), այսինքն `Աստվածաշունչը, այն, ինչ պատվիրում է, և ուսուցման ձևերը և այլն: truthշմարտությունը մեզ ազատում է (Հովհ. 8:32): Նրա ճանապարհներով քայլելը նշանակում է, ինչպես ասում է Հակոբոս 1:22-ը. «Եղեք Խոսք կատարողներ և ոչ միայն լսողներ»: Կարդալու այլ համարներ կլինեն. Սաղմոս 1: 1-3, Հեսու 1: 8; Սաղմոս 143: 8; Ելք 16; Vitեւտացոց 4:5; Բ Օրինաց 33:5; Եզեկիել 33:37; 24 Հովհաննես 2; Սաղմոս 6, 119; Հովհաննես 11: 3 & 17; 6 Հովհաննես 17 & 3; I Թագավորներ 3: 4 և 2: 4; Սաղմոս 3: 6, Եսայիա 86: 1 և Մաղաքիա 38: 3:
7. Մենք կարող ենք քայլել Լույսի ներքո: Լույսի ներքո քայլել նշանակում է քայլել Աստծո Խոսքի ուսմունքի մեջ (լույսը վերաբերում է նաև բուն խոսքին). տեսնել ինքներդ ձեզ Աստծո Խոսքում, այսինքն ՝ ճանաչել ձեր արածը կամ գործողությունը և ճանաչել դա լավ է, թե վատ, քանի որ տեսնում եք օրինակներ, պատմական պատմություններ կամ հրամաններ և ուսմունք, որոնք ներկայացված են Խոսքում: Բառն Աստծո լույսն է, և, որպես այդպիսին, մենք պետք է դրանում արձագանքենք (քայլենք): Եթե ​​մենք անում ենք այն, ինչ պետք է, մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն ՝ իր ուժի համար և խնդրենք Աստծուն, որ մեզ հնարավորություն տա շարունակել. բայց եթե մենք ձախողվել ենք կամ մեղք ենք գործել, մենք պետք է դա խոստովանենք Աստծուն և Նա կների մեզ: Ահա թե ինչպես ենք մենք քայլում Աստծո Խոսքի լույսի ներքո (հայտնություն), քանի որ Սուրբ Գիրքը Աստծուց շնչված է ՝ մեր Երկնային Հոր խոսքերը (Բ Տիմոթեոս 2): Կարդացեք նաև I Հովհաննես 3. 16-1; Սաղմոս 1:10; Սաղմոս 56:13; Եսայիա 84: 11; Հովհաննես 2; Սաղմոս 5:8; Հռոմեացիներ 12: 89:
8. Մենք կարող ենք քայլել Հոգու մեջ: Սուրբ Հոգին երբեք չի հակասում Աստծո Խոսքին, այլ աշխատում է դրա միջոցով: Նա է դրա հեղինակը (Բ Պետրոս 2:1): Հոգով քայլելու մասին ավելին տե՛ս Հռովմայեցիս 21; Գաղատացիներ 8:4 և Հռոմեացիներ 5: 16: Լույսի ներքո քայլելու և Հոգով քայլելու արդյունքները Սուրբ Գրքում շատ նման են:
9. Մենք կարող ենք քայլել այնպես, ինչպես Հիսուսն էր քայլում: Մենք պետք է հետևենք Նրա օրինակին, հնազանդվենք Նրա ուսմունքին և նմանվենք Նրան (Բ Կորնթացիս 2, ukeուկաս 3:18): Ես Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով ասում է, որ մնում է Նրա մեջ, պետք է քայլի այնպես, ինչպես Նա էր քայլում»: Ահա Քրիստոսին նմանվելու մի քանի կարևոր ձևեր.
10. Սիրեք զմիմյանս. Հովհաննես 15:17. «Սա է իմ հրամանը. Սիրեք միմյանց»: Փիլիպպեցիս 2 և 1-ում գրված է. «Ուստի եթե դուք խրախուսում եք Քրիստոսի հետ միավորված լինելուց, եթե նրա սերը մխիթարվում է, եթե Հոգու մեջ կա որևէ ընդհանուր մասնակցություն, եթե կա որևէ քնքշություն և կարեկցանք, ապա լրացրեք իմ ուրախությունը ՝ լինելով համախոհ , ունենալով նույն սերը, լինելով մեկ հոգով և մեկ մտքով »: Սա վերաբերում է Հոգով քայլելուն, քանի որ Հոգու պտղի առաջին կողմը սերն է (Գաղատացիներ 2:5):
11. Կատարեք Քրիստոսին, երբ նա հնազանդվեց եւ ներկայացրեց Հորը (Ջոն 14: 15):
12. Ջոն 17: 4: Նա ավարտեց աշխատանքը, Աստված տվել է անել այն, երբ Նա մահացավ խաչի վրա (Ջոն 19: 30):
13. Երբ նա աղոթեց պարտեզում, Նա ասաց. «Քո կամքը կկատարվի (Մատթեոս 26:42):
14. Հովհաննես 15: 10-ն ասում է. «Եթե պահես իմ պատվիրանները, դու կմնաս իմ սիրո մեջ, ինչպես ես պահեցի Իմ հայրերի պատվերները և կմնամ Նրա սիրո մեջ»:
15. Սա ինձ բերում է քայլելու մեկ այլ կողմի, այսինքն ՝ քրիստոնեական կյանքով ապրելը, որն Ա PRՈԹՔ է: Աղոթքը ընկնում է և՛ հնազանդության մեջ, քանի որ Աստված բազմիցս է հրամայում դրան, և՛ աղոթելիս Հիսուսի օրինակին: Մենք մտածում ենք, որ աղոթքը բաներ է խնդրում: Այն is, բայց դա ավելին է: Ես սիրում եմ դա բնորոշել որպես պարզապես Աստծո հետ ցանկացած ժամանակ, ցանկացած վայրում խոսելը: Հիսուսն արեց դա, քանի որ Հովհաննես 17-ում մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը քայլելիս և իր աշակերտների հետ զրուցելիս «հայացքը բարձրացրեց» և «աղոթեց» նրանց համար: Սա «առանց դադարի աղոթելու» կատարյալ օրինակ է (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 5:17), Աստծուց խնդրանքներ խնդրելով և Աստծո հետ ANԱՆԿԱԱ ԱՄԱՆԱԿ, ՈՒՐ ՈՐՏԵ:
16. Հիսուսի օրինակը և Սուրբ Գրությունները մեզ սովորեցնում են նաև ժամանակ անցկացնել ուրիշներից առանձին ՝ Աստծո հետ մենակ աղոթելով (Մատթեոս 6: 5 և 6): Այստեղ Հիսուսը նաև մեր օրինակն է, քանի որ Հիսուսը շատ ժամանակ մենակ էր անցկացնում աղոթքով: Կարդացեք Մարկոս ​​1; Մատթեոս 35:14; Մարկոս ​​23:6; Ukeուկաս 46; 11:1; 5:16 և 6: 12 և 9:
17. Աստված պատվիրում է մեզ աղոթել: Հնազանդվելը ներառում է աղոթքը: Կողոսացիս 4: 2-ում ասվում է. «Նվիրվեք աղոթքի»: Մատթեոս 6: 9-13-ում Հիսուսը մեզ սովորեցրեց ինչպես աղոթել ՝ տալով մեզ «Տերունական աղոթքը»: Փիլիպպեցիս 4-ում ասվում է. «Մի անհանգստացեք ոչնչի համար, բայց ամեն իրավիճակում աղոթքով և աղաչանքով, գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները ներկայացրեք Աստծուն»: Պողոսը բազմիցս հարցրեց եկեղեցիներին, որոնք նա սկսեց աղոթել իր համար: Ukeուկաս 6։18 – ում ասվում է. «Մարդիկ միշտ պետք է աղոթեն»: Ինչպես 1 Սամուել 2: 21-ում, այնպես էլ Ես ՝ Տիմոթեոս 1: 5-ում, «Լիվինգ» աստվածաշնչյան թարգմանության մեջ խոսվում է «շատ ժամանակ աղոթքով անցկացնելու» մասին: Այսպիսով, աղոթքը կարևոր պահանջ է Աստծո հետ մեր քայլելու համար: Timeամանակ անցկացրեք նրա հետ աղոթքով, ինչպես Դավիթն է անում Սաղմոսներում և ինչպես Հիսուսը:

Ամբողջ Գրությունը մեր ուղեցույցն է, ապրելու եւ քայլելու Աստծո հետ, բայց ամփոփեց այն,

1. Իմացեք Խոսքը. 2 Տիմոթեոս 2:15. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծո առաջ հաստատված եք, մի աշխատող, որը կարիք չունի ամաչելու, արդարորեն բաժանելով ճշմարտության խոսքը»:
2. Հնազանդվեք Բառին. Ջեյմս 1: 22
3. Գիտեք Նրան Գրքի միջոցով (Ջոն 17: 17; 2 Peter 1: 3):
4. Աղոթել
5. Խոստովանել մեղքը
6. Հետևեք Հիսուսի օրինակին
7. Եղեք Հիսուսի նման

Այս բաները ես հավատում եմ այն, ինչ Հիսուսը նկատի ուներ, երբ Հիսուսն ասաց, որ մնա Նրա մեջ, եւ սա է կյանքի իրական իմաստը:

Եզրափակում

Կյանքն առանց Աստծո ապարդյուն է, իսկ ըմբոստությունը բերում է նրան, որ ապրում է առանց Նրա: Դա հանգեցնում է առանց նպատակի, շփոթության և հիասթափության ապրելուն, և ինչպես Հռոմեացիներ 1-ն է ասում ՝ ապրել «առանց գիտության»: Դա անիմաստ է և լիովին եսակենտրոն: Եթե ​​մենք քայլում ենք Աստծո հետ, մենք ունենք կյանք և այն ավելի առատորեն ՝ նպատակասլաց և Աստծո հավերժական սիրով: Դրանով գալիս է սիրալիր փոխհարաբերություններ սիրող Հոր հետ, ով ՄԻՇՏ տալիս է մեզ այն, ինչը մեզ համար լավն է և լավագույնը, և որը ուրախացնում և ուրախանում է իր օրհնությունները մեզ վրա թափելով, ընդմիշտ:

Ձեր հարցերն ու մեկնաբանությունները կարդալուց հետո պարզվում է, որ դուք որոշակիորեն հավատում եք Աստծուն և Նրա Որդուն ՝ Հիսուսին, բայց նաև շատ թյուրիմացություններ ունեք: Դուք կարծես թե տեսնում եք Աստծուն միայն մարդկային կարծիքների և փորձի միջոցով և տեսնում եք նրան որպես մեկին, ով պետք է անի այն, ինչ ցանկանում եք, կարծես Նա ծառա լիներ կամ պահանջված լիներ, և այդպիսով դուք դատում եք Նրա էության մասին և ասում, որ դա «վտանգված է»:

Թույլ տվեք նախ ասել, որ իմ պատասխանները կլինեն Աստվածաշնչի վրա, քանի որ այն միակ հուսալի աղբյուրն է, որն իսկապես հասկանում է, թե ով է Աստված, եւ ինչպիսին է նա:

Մենք չենք կարող «ստեղծել» մեր սեփական աստծուն ՝ համապատասխանելու մեր սեփական թելադրանքներին ՝ համաձայն մեր սեփական ցանկությունների: Մենք չենք կարող հույսը դնել գրքերի կամ կրոնական խմբերի կամ որևէ այլ կարծիքի վրա, մենք պետք է ընդունենք ճշմարիտ Աստծուն միակ աղբյուրից, որը Նա մեզ տվել է ՝ Գրությունները: Եթե ​​մարդիկ կասկածի տակ են դնում Սուրբ Գրքի ամբողջ մասը կամ դրա մի մասը, մենք մնում ենք միայն մարդկային կարծիքներ, որոնք երբեք համաձայն չեն: Մենք պարզապես ունենք մարդկանց կողմից ստեղծված աստված ՝ հորինված աստված: Նա միայն մեր արարածն է և բոլորովին էլ Աստված չէ: Մենք կարող ենք նաև բառի կամ քարի կամ ոսկե պատկերի աստված սարքել, ինչպես Իսրայելն արեց:

Մենք ուզում ենք ունենալ աստված, որն անում է այն, ինչ ուզում ենք: Բայց մենք նույնիսկ չենք կարող Աստծուն փոխել մեր պահանջներով: Մենք պարզապես գործում ենք երեխաների պես և ունենք խառնվածք ՝ մեր սեփական ճանապարհը ստանալու համար: Ոչինչ, ինչ մենք անում ենք կամ դատում, չի որոշում, թե ով է Նա, և մեր բոլոր փաստարկները ոչ մի ազդեցություն չեն ունենում Նրա «էության» վրա: Նրա «բնությունը» «վտանգված չէ», քանի որ մենք այդպես ենք ասում: Նա է Նա, ով Նա է ՝ Ամենակարող Աստված, մեր Արարիչը:

Այսպիսով, Ո՞վ է իրական Աստվածը: Բնութագրերն ու հատկանիշներն այնքան շատ են, որ ես միայն մի քանիսը նշեմ, և բոլորը «ապացուցող տեքստ» չեմ անի: Եթե ​​ցանկանում եք, կարող եք առցանց այցելել մի հուսալի աղբյուր, ինչպիսիք են «Աստվածաշնչի հանգույցը» կամ «Աստվածաշնչի դարպասը» և որոշակի հետազոտություն կատարել:

Ահա Նրա հատկանիշներից մի քանիսը: Աստված Արարիչ է, Ինքնիշխան, Ամենակարող: Նա սուրբ է, Նա արդար է և արդար և արդար Դատավոր: Նա մեր Հայրն է: Նա լույս է և ճշմարտություն: Նա հավերժ է: Նա չի կարող ստել: Տիտոս 1: 2-ը մեզ ասում է. «Հավիտենական կյանքի հույսով, որը Աստված, ՈՎ ՉԻ ԿԱՐՈ ՍՏԵԼ, խոստացել էր շատ վաղուց: Մաղաքիա 3: 6-ում ասվում է, որ Նա անփոփոխ է. «Ես եմ Տերը, չեմ փոխվում»:

Ոչինչ, որ մենք անում ենք, որևէ գործողություն, կարծիք, գիտելիք, հանգամանք կամ դատողություն չի կարող փոխել կամ ազդել Նրա «էության» վրա: Եթե ​​մենք մեղադրենք կամ մեղադրենք Նրան, Նա չի փոխվում: Նա նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան: Ահա ևս մի քանի հատկանիշ. Նա ամենուր ներկա է. Նա գիտի ամեն ինչ (ամենագետ) անցյալը, ներկան և ապագան: Նա կատարյալ է և ՆԱ ՍԵՐ է (Ա Հովհ. 4-15): Աստված սիրող է, բարի և ողորմած բոլորի հանդեպ:

Այստեղ պետք է նշենք, որ տեղի ունեցող բոլոր վատ իրերը, աղետներն ու ողբերգությունները տեղի են ունենում այն ​​մեղքի պատճառով, որը աշխարհ եկավ այն ժամանակ, երբ Ադամը մեղք գործեց (Հռովմայեցիս 5): Ուրեմն ինչպիսի՞ն պետք է լինի մեր վերաբերմունքը մեր Աստծո հանդեպ:

Աստված մեր Արարիչն է: Նա ստեղծեց աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ: (Տե՛ս esisննդոց 1-3) Կարդա՛ Հռոմեացիներ 1 և 20 համարները: Դա, անշուշտ, ենթադրում է, որ քանի որ Նա մեր Ստեղծողն է և քանի որ նա, իհարկե, Աստված է, որ Նա արժանի է մերին պարգեվ և գովասանք և փառք Այն ասում է. «Քանի որ աշխարհի ստեղծումից ի վեր Աստծո անտեսանելի հատկությունները ՝ Նրա հավերժական ուժն ու աստվածայինը բնություն - հստակորեն տեսել են ՝ հասկանալով արվածից, որպեսզի մարդիկ արդարացում չունենան: Քանզի չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք ոչ փառավորեցին նրան որպես Աստծո, ոչ էլ գոհություն հայտնեցին Աստծուց, բայց նրանց մտածողությունը ապարդյուն դարձավ և նրանց հիմար սրտերը մթագվեցին »:

Մենք պետք է պատվենք և շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, քանի որ Նա Աստված է և քանի որ Նա է մեր Արարիչը: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 1 և 28 համարները: Այստեղ ես նկատեցի մի շատ հետաքրքիր բան. Որ երբ մենք չենք պատվում մեր Աստծուն և Ստեղծողին, մենք դառնում ենք «առանց հասկանալու»:

Աստծուն պատվելը մեր պարտականությունն է: Մատթեոս 6: 9-ում ասվում է. «Մեր Հայրը, որ երկնքում սրբացած ես, Քո անունը լինի»: Բ Օրինաց 6։5 – ում ասվում է. «Սիրիր Տիրոջը քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ ուժով»: Մատթեոսի 4: 10-ում, որտեղ Հիսուսը սատանային ասում է. «Հեռու ինձանից, սատանա՛: Քանզի գրված է. «Երկրպագեք ձեր Աստծուն ՝ Տիրոջը, և միայն Նրան ծառայեք» »:

100-րդ սաղմոսը հիշեցնում է դա, երբ ասում է. «Ուրախությամբ ծառայեք Տիրոջը», «իմացեք, որ Տերն Ինքն է Աստված» և 3-րդ հատված. «Նա է, որ ստեղծեց մեզ, և ոչ թե մենք ինքներս»: 3-րդ հատվածում նաև ասվում է. «Մենք ենք Նրա Մարդիկ, ոչխար of Նրա արոտավայրը» 4-րդ հատվածում ասվում է. «Մտեք նրա դարպասները գոհաբանությամբ, իսկ Նրա դատարանները ՝ գովաբանությամբ»: 5-րդ հատվածում ասվում է. «Որովհետև Տերը բարի է, նրա ողորմությունը հավիտենական է, և նրա հավատարմությունը սերունդների համար»:

Հռոմեացիների նման ՝ այն մեզ հրահանգում է շնորհակալություն հայտնել նրան, գովաբանել, պատվել և օրհնել: Սաղմոս 103 – ում ասվում է. «Օրհնե՛ք Տիրոջը, ո soulվ իմ հոգի, և այն ամենը, ինչ կա իմ մեջ, օրհնի նրա սուրբ անունը»: Սաղմոս 1: 148-ը պարզ է ասելով. «Թող գովաբանեն Տիրոջը համար Նա հրամայեց, և նրանք ստեղծվեցին », իսկ 11-րդ հատվածում այն ​​մեզ ասում է, թե ով պետք է գովերգի Նրան.« Երկրի բոլոր թագավորները և բոլոր ժողովուրդները », իսկ հատված 13-ը ավելացնում է.« Քանի որ միայն Նրա անունն է բարձրացված »:

Որպեսզի ամեն ինչ ավելի ընդգծված լինի Կողոսացիներ 1:16-ում, «բոլոր բաները ստեղծվել են Նրա կողմից և նրա համար»Եւ« Նա ամեն ինչից առաջ է », և Հայտնություն 4-ում ավելացվում է.« Քո հաճույքի համար նրանք ստեղծվել են »: Մենք ստեղծվել ենք Աստծո համար, Նա չի ստեղծվել մեզ համար, մեր հաճույքի համար կամ մեր ուզածը ստանալու համար: Նա այստեղ չէ մեզ ծառայելու համար, բայց մենք ծառայում ենք Նրան: Ինչպես ասում է Հայտնություն 11-ը. «Դուք արժանի եք, մեր Տեր և Աստված, փառք ու պատիվ և փառք ստանալու, որովհետև դուք ստեղծեցիք ամեն բան, որովհետև ձեր կամքով նրանք ստեղծվեցին և ունեն իրենց էությունը»: Մենք պետք է երկրպագենք Նրան: Սաղմոս 4։11 – ում ասվում է. «Երկրպագեք Տիրոջը ակնածանքով և ցնծացեք դողով»: Տե՛ս նաև Բ Օրինաց 2: 11-ը և Բ Մնացորդաց 6: 13-ը:

Դուք ասացիք, որ նման եք Հոբին, որ «Աստված նախկինում սիրում էր նրան»: Եկեք նայենք Աստծո սիրո բնույթին, որպեսզի տեսնեք, որ Նա չի դադարում սիրել մեզ, ինչ էլ որ մենք անենք:

Այն գաղափարը, որ Աստված դադարում է սիրել մեզ «ցանկացած» պատճառով, տարածված է շատ կրոնների մեջ: Մի վարդապետական ​​գիրք, որն ունեմ «Ուիլյամ Էվանսի աստվածաշնչյան մեծ վարդապետությունները» Աստծո սիրո մասին խոսելիս ասում է. «Քրիստոնեությունը իսկապես միակ կրոնն է, որը Գերագույն Էակը սահմանում է որպես« Սեր »: Այն սահմանում է այլ կրոնների աստվածներին որպես զայրացած էակներ, որոնք մեր բարի գործերից պահանջում են իրենց հանգստացնելու կամ նրանց օրհնությունը վաստակելու համար »:

Սիրո հետ կապված մենք ունենք միայն երկու հղում. 1) մարդկային սերը և 2) Աստծո սերը, որը մեզ համար հայտնաբերվել է Սուրբ Գրքում: Մեր սերը մեղքով է թերի: Այն տատանվում է կամ կարող է նույնիսկ դադարել, մինչ Աստծո սերը հավերժ է: Մենք նույնիսկ չենք կարող հասկանալ կամ հասկանալ Աստծո սերը: Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 4):

61-րդ էջում Բանկրոֆթի «Տարրական աստվածաբանություն» գրքում, որտեղ խոսվում է սիրո մասին, ասվում է. «Սիրող մարդու բնավորությունը սեր է տալիս»: Դա նշանակում է, որ Աստծո սերը կատարյալ է, քանի որ Աստված կատարյալ է: (Տես Մատթեոս 5:48): Աստված սուրբ է, ուստի Նրա սերը մաքուր է: Աստված արդար է, ուստի Նրա սերը արդար է: Աստված երբեք չի փոխվում, ուստի Նրա սերը երբեք չի տատանվում, չի տապալվում և չի դադարում: I Կորնթացիներ 13:11 –ում նկարագրվում է կատարյալ սերը ՝ ասելով սա. «Սերը երբեք չի տապալվում»: Միայն այսպիսի սեր ունի Աստված: Կարդացեք Սաղմոս 136. Յուրաքանչյուր համար խոսում է Աստծո սիրալիրության մասին, ասելով, որ նրա ողորմությունը հավերժ է: Կարդացեք Հռոմեացիներ 8: 35-39-ը, որտեղ ասվում է. «Ո՞վ կարող է մեզ բաժանել Քրիստոսի սիրուց: Նեղություն, նեղություն, հալածանք, սով կամ մերկություն, վտանգ կամ սուր »:

38-րդ համարը շարունակում է. «Քանի որ ես համոզված եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները, ոչ իշխանությունները, ոչ ներկա իրերը, ոչ էլ գալիք բաները, ոչ զորությունները, ոչ բարձրությունը և ոչ էլ խորությունը, և ոչ էլ որևէ այլ ստեղծված բան չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սերը »: Աստված սեր է, ուստի Նա չի կարող չսիրել մեզ:

Աստված սիրում է բոլորին: Մատթեոս 5-ն ասում է. «Նա իր արևն է ծագում և ընկնում չարի և բարու վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անիրավների վրա»: Նա օրհնում է բոլորին, քանի որ սիրում է յուրաքանչյուրին: Jamesեյմս 45-ն ասում է. «Յուրաքանչյուր լավ պարգև և ամեն կատարյալ պարգև վերևից է և իջնում ​​է լույսերի Հորից, որի հետ փոփոխություն կամ շրջվելու ստվեր չկա»: 1 – րդ սաղմոսում գրված է. «Տերը բարի է բոլորի համար. Նա կարեկցում է բոլոր իր ստեղծածին »: Հովհաննես 17-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն»:

Ինչ վերաբերում է վատ բաներին: Աստված հավատացյալին խոստանում է, որ. «Բոլոր բաները միասին աշխատում են բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն (Հռոմեացիներ 8:28)»: Աստված կարող է թույլ տալ, որ իրերը գան մեր կյանք, բայց վստահ եղեք, որ Աստված թույլ է տվել դրանք միայն շատ լավ պատճառով, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված ինչ-որ կերպ կամ ինչ-ինչ պատճառներով ընտրել է փոխել իր միտքը և դադարել մեզ սիրել:

Աստված կարող է որոշել, որ թույլ տանք մեզ տառապել մեղքի հետեւանքներից, բայց Նա կարող է նաեւ ընտրել մեզ պահել նրանցից, բայց միշտ Նրա պատճառները գալիս են սիրուց եւ նպատակը մեր լավն է:

ՍԻՐՈS ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ

Սուրբ գրությունն ասում է, որ Աստված ատում է մեղքը: Մասնակի ցուցակի համար տե՛ս Առակներ 6: 16-19: Բայց Աստված չի ատում մեղավորներին (Ա Տիմոթեոս 2 և 3): Բ Պետրոս 4։2 – ում ասվում է. «Տերը… համբերատար է ձեր հանդեպ ՝ չցանկանալով, որ կործանվեք, այլ որ բոլորը ապաշխարեն»:

Այսպիսով, Աստված միջոց պատրաստեց մեր փրկության համար: Երբ մենք մեղք ենք գործում կամ շեղվում Աստծուց, Նա երբեք մեզ չի լքում և միշտ սպասում է, որ մենք վերադառնանք, Նա չի դադարում սիրել մեզ: Աստված մեզ տալիս է անառակ որդու մասին ukeուկաս 15-11-ում, որպեսզի պատկերացնի իր սերը մեր հանդեպ, այն սիրող հայրը, ով ուրախանում է իր կամակոր որդու վերադարձով: Ոչ բոլոր մարդկային հայրերն են այսպիսին, բայց մեր Երկնային Հայրը միշտ ողջունում է մեզ: Հիսուսն ասում է Հովհաննես 32-ում. «Այն ամենը, ինչ Հայրն ինձ տալիս է, կգան ինձ մոտ. և նա, ով գալիս է Ինձ, ես չեմ վտարելու »: Հովհաննես 6:37-ում ասվում է. «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»: Ես Տիմոթեոս 3: 16-ում ասում է, որ Աստված «ցանկանում է բոլոր տղամարդիկ փրկվել և ճշմարտության գիտելիքին հասնել »: Եփեսացիս 2 և 4-ում ասվում է. «Բայց մեր հանդեպ նրա մեծ սիրո շնորհիվ, ողորմությամբ հարուստ Աստված, մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք մահացել էինք օրինազանցությունների մեջ. Շնորհով եք փրկվել»:

Սիրո ամենամեծ ցուցադրումը ամբողջ աշխարհում Աստծո կողմից մեր փրկության և ներման միջոցն է: Դուք պետք է կարդաք Հռոմեացիներ 4-րդ և 5-րդ գլուխները, որտեղ բացատրվում է Աստծո ծրագրի մեծ մասը: Հռոմեացիներ 5 և 8-ում ասվում է. «Աստված ցույց է տալիս, Նրա սերը մեր հանդեպ, որ մինչ մենք մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար: Շատ ավելին, այժմ արդարացված լինելով Նրա արյունով, մենք կփրկվենք Աստծո բարկությունից Նրա միջոցով »: Ես Հովհաննես 4 և 9-ը ասում է. «Այսպես Աստված ցույց տվեց իր սերը մեր մեջ. Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն աշխարհ, որ մենք կարողանանք ապրել Նրա միջոցով: Սա սեր է. Ոչ թե մենք սիրեցինք Աստծուն, այլ որ նա սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն որպես քավող զոհ մեր մեղքերի համար »:

Հովհաննես 15։13 – ում ասվում է. «Ավելի մեծ սեր սրանից բացի ոչ ոք չունի, որ նա իր կյանքը դնի իր ընկերների համար»: Ես Հովհաննես 3-ն ասում է. «Ահա թե ինչպես մենք գիտենք, թե ինչ է սերը. Հիսուս Քրիստոսը իր կյանքը դրեց մեզ համար…» Հենց այդ Հովհաննեսի մեջ է, որ ասում է «Աստված սեր է (գլուխ 16, հատված 4): Ահա թե ով է Նա: Սա Նրա սիրո վերջնական ապացույցն է:

Մենք պետք է հավատանք Աստծու ասածին. Նա սիրում է մեզ: Անկախ այն բանից, թե ինչ է պատահում մեզ հետ կամ ինչպես են թվում իրադարձությունները այս պահին, Աստված խնդրում է մեզ հավատալ Նրան և Նրա սիրուն: Դավիթը, որը կոչվում է «մարդ Աստծո սրտով», ասում է Սաղմոս 52: 8-ում. «Ես վստահում եմ Աստծո անխախտ սիրուն հավիտյանս հավիտենից»: I Հովհաննես 4-ը պետք է լինի մեր նպատակը: «Եվ մենք ճանաչել և հավատացել ենք այն սերը, որը Աստված ունի մեր հանդեպ: Աստված սեր է, և նա, ով սիրում է սիրո մեջ, մնում է Աստծո մեջ, և Աստված մնում է նրա մեջ »:

Աստծո հիմնական ծրագիրը

Ահա մեզ փրկելու Աստծո ծրագիրը: 1) Բոլորս էլ մեղք ենք գործել: Հռոմեացիներ 3:23-ում ասվում է. «Բոլորն էլ մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահն է»: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է. «Մեր մեղքերը մեզ բաժանեցին Աստծուց»:

2) Աստված ճանապարհ է ապահովել: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն…» Հովհաննես 16: 14-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց միայն Իմ միջոցով »:

Ես Կորնթացիներ 15 և 1 «Սա Աստծո անվճար Փրկության պարգևն է, ավետարանը, որը ես ներկայացրեցի, որով դու փրկվեցիր»: 2-րդ հատվածում ասվում է. «Որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար», և շարքը 3 շարունակվում է. «Որ նա թաղվեց և որ հարություն առավ երրորդ օրը»: Մատթեոս 4:26-ը ասում է. «Սա է իմ ուխտի արյունը, որը թափվում է շատերի համար` մեղքի թողության համար »: Ես հարցնում եմ 28:2 (NASB) - ն ասում է. «Նա ինքն է իր մարմնում կրել մեր մեղքերը խաչի վրա»:

3) Մենք չենք կարող վաստակել մեր փրկությունը բարի գործեր կատարելով: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով եք փրկվել հավատքի միջոցով. և դա ձեզնից չէ, դա Աստծո պարգեւն է. ոչ թե աշխատանքների արդյունքում, որ ոչ ոք չպետք է պարծենա »: Տիտոս 9: 3-ում ասվում է. «Բայց երբ հայտնվեց մեր Փրկչի Աստծո բարությունը և սերը մարդու հանդեպ, ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ իր ողորմության շնորհիվ Նա փրկեց մեզ 5» (2 Տիմոթեոս 2) ասում է. ով փրկեց մեզ և կանչեց մեզ սուրբ կյանք - ոչ թե մեր արածի, այլ իր իսկ նպատակի և շնորհի շնորհիվ »:

4) Ինչպե՞ս է Աստծո փրկությունն ու ներումը դառնում ձեր սեփականը. Հովհաննես 3-ն ասում է. «Որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննեսը 16 անգամ հավատում է բառն օգտագործելով միայն Հովհաննեսի գրքում `բացատրելու, թե ինչպես ստանալ Աստծո հավիտենական կյանքի և ներման անվճար պարգևը: Հռոմեացիներ 50:6-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հռոմեացիներ 23։10 – ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Տիրոջ անունը, կփրկվեն»:

Ապահովության երաշխավորում

Ահա թե ինչու մենք համոզված ենք, որ մեր մեղքերը ներված են: Հավերժական կյանքը խոստում է «բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են» և «Աստված չի կարող ստել»: Հովհաննես 10-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի»: Հիշեք Հովհաննես 28-ն ասում է. «Բոլորին, ովքեր Նրան ընդունեցին նրանց, Նա իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին»: Դա վստահություն է, որը հիմնված է Նրա սիրո, ճշմարտության և արդարության «բնության» վրա:

Եթե ​​դուք եկել եք Նրան և ընդունեցիք Քրիստոսին, դուք կփրկվեք: Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով գալիս է Ինձ, ես ոչ մի կերպ չեմ վտարելու»: Եթե ​​դուք չեք խնդրել Նրանից ներել ձեզ և ընդունել Քրիստոսին, կարող եք դա անել հենց այս պահին:

Եթե ​​հավատում եք, թե ով է Հիսուսը, ինչ-որ այլ վարկածին և այն, ինչ Նա արել է ձեզ համար սուրբ գրքում տրված մեկ այլ տարբերակի, դուք պետք է «փոխեք ձեր կարծիքը» և ընդունեք Հիսուսին ՝ Աստծո Որդուն և աշխարհի Փրկիչը: , Հիշեք, որ նա միակ ճանապարհն է դեպի Աստված (Հովհ. 14: 6):

Ներում

Մեր ներումը մեր փրկության թանկարժեք մասն է: Ներման իմաստն այն է, որ մեր մեղքերը ուղարկվեն, և Աստված այլևս չի հիշում դրանք: Եսայիա 38-ն ասում է. «Դու իմ բոլոր մեղքերը գցեցիր քո մեջքին»: Սաղմոս 17 – ում ասվում է. «Քեզ համար ՝ Տեր, բարի է, պատրաստ է ներելու, և սիրով առատ է բոլոր նրանց, ովքեր քեզ են կանչում»: Տե՛ս Հռովմայեցիս 86: Սաղմոս 5։10 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը արեւմուտքից է, նա այնքան հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»: Երեմիա 13:103-ում ասվում է. «Ես կներեմ նրանց անօրինությունը և այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքը»:

Հռովմայեցիս 4 և 7-ում ասվում է. «Երանի նրանց, ում անօրինական արարքները ներվել են, և որոնց մեղքերը ծածկվել են: Երանի այն մարդուն, ում մեղքը Տերը հաշվի չի առնի »: Սա ներում է: Եթե ​​ձեր ներողամտությունը Աստծո խոստում չէ, ապա որտե՞ղ եք գտնում այն, որովհետև, ինչպես արդեն տեսանք, չեք կարող այն վաստակել:

Կողոսացիս 1:14 -ում ասվում է. «Ում մեջ մենք ունենք փրկագնում, նույնիսկ մեղքերի թողություն»: Տե՛ս Գործք 5 և 30; 31:13 և 38:26: Այս բոլոր համարները խոսում են ներման մասին ՝ որպես մեր փրկության մի մաս: Գործք 18:10-ում ասվում է. «Ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, մեղքերի թողություն է ստանում Իր Անվամբ»: Եփեսացիս 43-ում ասվում է նաև սա. «Ում մոտ մենք ունենք փրկագնում Նրա արյան միջոցով, մեղքերի թողություն ՝ ըստ իր շնորհի հարստության»:

Անհնար է, որ Աստված ստի: Նա անկարող է դրանում: Դա կամայական չէ: Ներումը հիմնված է խոստման վրա: Եթե ​​մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, մեզ ներվում են: Գործք 10:34-ում ասվում է. «Աստված հարգող չէ»: NIV- ի թարգմանության մեջ ասվում է. «Աստված սիրալիրություն չի ցուցաբերում»:

Ես ուզում եմ, որ դուք գնաք 1 Հովհաննես 1-ի մոտ `ցույց տալու, թե ինչպես է դա վերաբերում հավատացյալներին, ովքեր ձախողվում և մեղք են գործում: Մենք Նրա զավակներն ենք և ինչպես ներում է մեր մարդկային հայրերը կամ անառակ որդու հայրը, այնպես որ մեր Երկնային Հայրը ներում է մեզ և կրկին և կրկին մեզ ընդունելու:

Մենք գիտենք, որ մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց, ուստի մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք Նրա զավակներն ենք: Դա մեզ չի բաժանում Նրա սիրուց և չի նշանակում, որ մենք այլևս Նրա զավակները չենք, բայց խզում է մեր ընկերակցությունը Նրա հետ: Այստեղ զգացմունքների վրա հույս դնել չի կարելի: Պարզապես հավատացեք Նրա խոսքին, որ եթե ճիշտ եք վարվում, խոստովանեք, որ նա ներել է ձեզ:

Մենք սիրում ենք երեխաներին

Եկեք օգտագործենք մարդկային օրինակ: Երբ մի փոքրիկ երեխա չի ենթարկվում և դիմակայվում է, նա կարող է դա կոծկել, կամ ստել կամ թաքնվել ծնողից ՝ իր մեղքի պատճառով: Նա կարող է հրաժարվել ընդունել իր սխալը: Այսպիսով նա բաժանվել է ծնողներից, քանի որ վախենում է, որ նրանք կբացահայտեն իր արածը, և վախենում է, որ բարկանան նրա վրա կամ պատժեն նրան, երբ իմանան: Երեխայի մոտիկությունն ու հարմարավետությունը ծնողների հետ կոտրված է: Նա չի կարող զգալ իր հանդեպ ունեցած անվտանգությունը, ընդունումն ու սերը: Երեխան դարձել է ինչպես Ադամն ու Եվան, որոնք թաքնվում են Եդեմի պարտեզում:

Մենք նույն բանն ենք անում մեր երկնային Հոր հետ: Երբ մենք մեղք ենք գործում, մենք մեզ մեղավոր ենք զգում: Մենք վախենում ենք, որ նա կպատժի մեզ, կամ նա կարող է դադարեցնել մեզ սիրելը կամ մեզ դեն նետել: Մենք չենք ուզում ընդունել, որ մենք սխալ ենք: Աստծո հետ մեր ընկերակցությունը խզված է:

Աստված չի լքում մեզ, Նա խոստացել է, որ երբեք չի լքի մեզ: Տե՛ս Մատթեոս 28:20, որում ասվում է. «Եվ, անշուշտ, ես միշտ քեզ հետ եմ, մինչև դարերի վերջը»: Մենք թաքնվում ենք Նրանից: Մենք իրականում չենք կարող թաքնվել, քանի որ Նա գիտի և տեսնում է ամեն ինչ: Սաղմոս 139: 7-ում ասվում է. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո Հոգուց: Ո՞ւր կարող եմ փախչել քո ներկայությունից »: Մենք նման ենք Ադամին, երբ թաքնվում ենք Աստծուց: Նա փնտրում է մեզ, սպասում է, որ Նրան գանք ներման համար, ինչպես ծնողն է ուզում, որ երեխան ճանաչի և ընդունի իր անհնազանդությունը: Սա է ուզում մեր Երկնային Հայրը: Նա սպասում է մեզ ներել: Նա մեզ միշտ հետ կտանի:

Մարդիկ հայրերը կարող են դադարել սիրել երեխային, չնայած դա հազվադեպ է պատահում: Աստծո մոտ, ինչպես տեսանք, Նրա սերը մեր հանդեպ երբեք չի տապալվում, չի դադարում: Նա սիրում է մեզ հավիտենական սիրով: Հիշեք Հռոմեացիներ 8: 38 և 39: Հիշեք, որ ոչինչ չի կարող մեզ առանձնացնել Աստծո սիրուց, մենք չենք դադարում լինել Նրա զավակները:

Այո, Աստված ատում է մեղքը և, ինչպես Եսայիա 59: 2-ն է ասում, «ձեր մեղքերը բաժանվել են ձեր և ձեր Աստծո միջև, ձեր մեղքերը թաքցրել են Նրա դեմքը ձեզանից»: 1-ին հատվածում ասվում է. «Տիրոջ ձեռքը փրկելու համար կարճ չէ, և նրա ականջը շատ ձանձրալի է լսելու համար», բայց Սաղմոս 66-ում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ »

Ես Հովհաննես 2 և 1-ը հավատացյալին ասում է. «Իմ սիրելի երեխաներ, ես սա գրում եմ ձեզ, որպեսզի չմեղանչեք: Բայց եթե ինչ-որ մեկը մեղք է գործում, մենք ունենք մեկը, ով մեր պաշտպանության համար խոսում է Հոր հետ `Հիսուս Քրիստոսը` Արդարը »: Հավատացյալները կարող են և մեղք գործում են: Իրականում ես Հովհաննես 2 և 1-ը ասում եմ. «Եթե մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ» և «եթե մենք ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և մեր մեջ չէ »: Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված մեզ ցույց է տալիս վերադարձի ճանապարհը 8-րդ հատվածում, որն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար ՝ մեր մեղքերը ներելու և մեզ բոլոր անարդարություններից մաքրելու համար »:

We պետք է ընտրեն խոստովանել մեր մեղքը Աստծուն, այնպես որ, եթե մենք ներում չենք ապրում, դա մեր մեղքն է, ոչ թե Աստծունը: Մեր ընտրությունն է հնազանդվել Աստծուն: Նրա խոստումը հաստատ է: Նա մեզ կների: Նա չի կարող ստել:

Գործը թարգմանում է Աստծո բնավորությունը

Եկեք նայենք Հոբին, քանի որ դուք դաստիարակել եք նրան և տեսնենք, թե ինչն է իրականում սովորեցնում մեզ Աստծո և Նրա հետ մեր հարաբերությունների մասին: Շատերը սխալ են հասկանում Հոբի գիրքը, դրա պատմությունն ու հասկացությունները: Դա կարող է լինել Աստվածաշնչի ամենաանհասկացված գրքերից մեկը:

Առաջին սխալներից մեկն այն է արջուկներ որ տառապանքը միշտ կամ հիմնականում Աստծո զայրույթի նշան է մեր կատարած մեղքի կամ մեղքերի համար: Ակնհայտ է, որ դրանում համոզված էին Հոբի երեք ընկերները, ինչի համար Աստված ի վերջո նախատեց նրանց: (Մենք դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ:) Մեկ այլ բան է ենթադրել, որ բարեկեցությունը կամ օրհնությունները միշտ կամ սովորաբար Աստծո ՝ մեզնից գոհ լինելու նշան են: Սխալ Սա մարդու հասկացությունն է, մի մտածողություն, որը ենթադրում է, որ մենք վաստակում ենք Աստծո բարությունը: Ես հարցրի մեկին, թե ինչն է նրանց համար առանձնանում «Հոբ» գրքից, և նրանց պատասխանն էր. «Մենք ոչինչ չգիտենք»: Ոչ ոք վստահ չի թվում, թե ով է գրել Հոբը: Մենք չգիտենք, որ Հոբը երբևէ հասկացավ, թե ինչ է կատարվում: Նա նույնպես չուներ Սուրբ Գիր, ինչպես մենք:

Մարդը չի կարող հասկանալ այս պատմությունը, քանի դեռ չի հասկացել, թե ինչ է տեղի ունենում Աստծո և սատանայի միջև և պատերազմ և արդարության ուժերի կամ հետևորդների և չարիքի: Սատանան պարտված թշնամին է Քրիստոսի խաչի պատճառով, բայց կարող եք ասել, որ նա դեռ չի բերման ենթարկվել: Այս աշխարհում դեռ պայքար է մղվում մարդկանց հոգիների շուրջ: Աստված մեզ տվել է Հոբ գիրքը և շատ այլ սուրբ գրություններ ՝ հասկանալու հարցում:

Նախ, ինչպես ես արդեն նշեցի, բոլոր չարիքները, ցավերը, հիվանդություններն ու աղետները գալիս են մեղքի աշխարհ մուտք գործելուց: Աստված չարություն չի անում կամ չի ստեղծում, բայց կարող է թույլ տալ, որ աղետները փորձեն մեզ: Ոչինչ չի գալիս մեր կյանք առանց Նրա թույլտվության, նույնիսկ շտկում կամ թույլ է տալիս մեզ տառապել մեր կատարած մեղքի հետևանքներից: Սա մեզ ավելի ուժեղ դարձնելու համար է:

Աստված կամայականորեն չի որոշում մեզ չսիրել: Սերը Նրա հենց էությունն է, բայց Նա նաև սուրբ և արդար է: Եկեք նայենք պարամետրին: 1: 6-րդ գլխում «Աստծո որդիները» ներկայացան Աստծուն, և սատանան եկավ նրանց մեջ: «Աստծո որդիները», հավանաբար, հրեշտակներ են, միգուցե Աստծո հետևորդների և Սատանային հետևողների խառն մի խումբ: Սատանան եկել էր պտտվելով երկրի վրա: Սա ինձ ստիպում է մտածել I Peter 5: 8-ի մասին, որն ասում է. «Քո հակառակորդ սատանան մռնչացող առյուծի պես պտտվում է ՝ փնտրելով մեկին կուլ տալու»: Աստված մատնանշում է իր «ծառա Հոբին», և ահա մի շատ կարևոր կետ: Նա ասում է, որ Հոբը Իր արդար ծառան է և անարատ, շիտակ է, վախենում է Աստծուց և շրջվում է չարիքից: Նկատենք, որ Աստված այստեղ ոչ մի տեղ չի մեղադրում Հոբին ցանկացած մեղքի մեջ: Սատանան հիմնականում ասում է, որ Հոբը Աստծուն հետևելու միակ պատճառն այն է, որ Աստված օրհնել է նրան, և եթե Աստված այդ օրհնությունները տարավ, Հոբը անիծելու էր Աստծուն: Այստեղ է բախումը: Ուրեմն Աստված ուրեմն թույլ է տալիս Սատանային տառապել Հոբին ՝ ստուգելու իր սերն ու հավատարմությունն ինքն իրեն: Կարդացեք գլուխ 1-ը և 21-ը: Jobոբն անցավ այս թեստը: Այն ասում է. «Այս ամենի մեջ Հոբը չի մեղանչել և չի մեղադրել Աստծուն»: 22-րդ գլխում Սատանան կրկին մարտահրավեր է նետում Աստծուն ՝ փորձելու Հոբը: Աստված կրկին թույլ է տալիս, որ Սատանան տառապի Հոբին: Հոբը պատասխանում է 2:2 – ում. «Աստծուց բարի՞ք ընդունենք, և ոչ թե նեղություն»: 10:2 –ում գրված է. «Այս ամենի մեջ Հոբը իր շրթունքներով չմեղանչեց»:

Ուշադրություն դարձրեք, որ սատանան ոչինչ չէր կարող անել առանց Աստծո թույլտվության, և Նա սահմանում է սահմանները: Նոր Կտակարանը դա ցույց է տալիս ukeուկաս 22:31-ում, որում ասվում է. «Սիմո՛ն, սատանան ցանկացավ քեզ ունենալ»: NASB- ն այսպես է ասում. «Սատանան« թույլտվություն պահանջեց ձեզ ցորենի տեսքով մաղելու համար »: Կարդացեք Եփեսացիս 6 և 11-ը: Այն մեզ ասում է. «Հագեք ամբողջ զրահը կամ Աստված» և «կանգնեք սատանայի սխեմաների դեմ: Քանզի մեր պայքարը ոչ թե միս ու արյան դեմ է, այլ իշխողների, իշխանությունների, այս մութ աշխարհի զորությունների և երկնային ոլորտներում չարիքի հոգևոր ուժերի դեմ »: Եղեք պարզ: Այս ամենի մեջ Հոբը չէր մեղանչել: Մենք ճակատամարտի մեջ ենք:

Հիմա վերադառնաք I Peter 5: 8-ին և կարդացեք: Այն հիմնականում բացատրում է Հոբ գիրքը: Այն ասում է. «Բայց դիմադրեք նրան (սատանային) ՝ հաստատուն մնալով ձեր հավատի մեջ ՝ իմանալով, որ տառապանքի նույն փորձառություններն իրականացնում են ձեր եղբայրները, ովքեր աշխարհում են: Մի փոքր տանջվելուց հետո ամեն շնորհի Աստված, ով ձեզ կանչեց Քրիստոսի մեջ իր հավիտենական փառքին, Ինքն իրեն կատարելագործելու, հաստատելու, ամրացնելու և հաստատելու է »: Սա տառապելու լուրջ պատճառ է, գումարած այն փաստը, որ տառապանքը ցանկացած ճակատամարտի մի մասն է: Եթե ​​մեզ երբեք չփորձեին, մենք պարզապես գդալով կերակրվող երեխաներ կստանայինք և երբեք չէինք հասունանա: Փորձարկումների ժամանակ մենք ավելի ուժեղ ենք դառնում և տեսնում ենք, որ Աստծո մասին մեր գիտելիքները մեծանում են, մենք տեսնում ենք, թե ով է Աստված, նոր ձևերով և մեր հետ հարաբերություններն ավելի են ամրանում:

Հռոմեացիներ 1:17-ում այն ​​ասում է. «Արդարները պիտի ապրեն հաւատքով»: Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»: Բ Կորնթացիս 2: 5-ում ասվում է. «Մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե հայացքով»: Գուցե մենք դա չենք հասկանում, բայց դա փաստ է: Մենք պետք է Աստծուն վստահենք այս ամենի մեջ, ցանկացած տառապանքի մեջ, որը Նա թույլ է տալիս:

Սատանայի անկումից ի վեր (կարդա Եզեկիել 28: 11-19; Եսայիա 14: 12-14; Հայտնություն 12:10): Այս բախումը գոյություն ունի, և Սատանան ցանկանում է բոլորիս Աստծուց շեղել: Սատանան նույնիսկ փորձեց գայթակղել Հիսուսին ՝ չվստահել Հորը (Մատթեոս 4: 1-11): Այն սկսվեց Եվայի հետ պարտեզում: Ուշադրություն դարձրեք, սատանան գայթակղեց նրան ՝ ստիպելով նրան կասկածի տակ դնել Աստծո բնավորությունը, նրա սերն ու հոգատարությունը նրա հանդեպ: Սատանան ակնարկում էր, որ Աստված ինչ-որ լավ բան է պահում նրանից, և նա անիրավ ու անարդար էր: Սատանան միշտ փորձում է տիրել Աստծո արքայությանը և իր ժողովրդին նետել նրա դեմ:

Մենք պետք է տեսնենք Հոբի և մեր տառապանքները ՝ հաշվի առնելով այս «պատերազմը», որում սատանան անընդհատ փորձում է գայթակղել մեզ փոխել կողմերը և առանձնացնել մեզ Աստծուց: Հիշիր, որ Աստված հայտարարեց, որ Հոբը արդար է և անարատ: Հոբի դեմ մեղքի մեղադրական եզրակացության նշան դեռ չկա: Աստված թույլ չտվեց այս տառապանքներին Հոբի արած ամեն ինչի պատճառով: Նա չէր դատում նրան, բարկանում էր նրա վրա և ոչ էլ դադարել էր սիրել նրան:

Այժմ նկարում են Հոբի ընկերները, ովքեր ակնհայտորեն հավատում են, որ տառապանքը մեղքի պատճառով է: Ես կարող եմ վկայակոչել միայն այն, ինչ Աստված ասում է նրանց մասին, և ասեմ, որ զգույշ եղիր, որ չդատես ուրիշներին, ինչպես որ նրանք դատեցին Հոբին: Աստված նախատեց նրանց: Հոբ 42 և 7-ում գրված է. «Երբ Տերը Հոբին ասաց այս բաները, նա ասաց թեմանացի Եղիփազին. զայրացած քո ու քո երկու ընկերների հետ, որովհետև դու իմ մասին չես խոսել այն բանի մասին, ինչ իմ ծառա Հոբն ունի: Հիմա վերցրու յոթ ցուլ և յոթ խոյ, գնա իմ ծառա Հոբի մոտ և ողջակեզ մատուցիր քեզ համար: Իմ ծառա Հոբը կաղոթի քո համար, և ես կընդունեմ նրա աղոթքը և քո գործով չեմ զբաղվի քո հիմարության համաձայն: Դու իմ մասին չես խոսել այն մասին, ինչը ճիշտ է, ինչպես իմ ծառա Հոբը »:»: Աստված զայրացավ նրանց վրա իրենց արածի համար և ասաց նրանց, որ զոհ մատուցեն Աստծուն: Ուշադրություն դարձրեք, որ Աստված նրանց ստիպեց գնալ Հոբ և խնդրել Հոբին աղոթել իրենց համար, քանի որ նրանք նրա մասին ճշմարտությունը չէին ասել, ինչպես Հոբն էր ասում:

Նրանց բոլոր երկխոսություններում (3: 1-31: 40) Աստված լռում էր: Դուք հարցրեցիք Աստծո ՝ ձեր առջև լռելու մասին: Դա իսկապես չի ասում, թե ինչու էր Աստված այդքան լռում: Երբեմն Նա կարող է պարզապես սպասել, որ մենք իրեն վստահենք, հավատքով քայլենք կամ իսկապես պատասխան փնտրենք, հնարավոր է ՝ սուրբ գրքում, կամ պարզապես լռի և մտածի իրերի մասին:

Եկեք հետ նայենք ՝ տեսնելու, թե ինչ է պատահել Հոբին: Հոբը պայքարում էր իր «այսպես կոչված» ընկերների քննադատության հետ, ովքեր վճռական են ապացուցելու, որ դժբախտությունը մեղքից է գալիս (Հոբ 4: 7 և 8): Մենք գիտենք, որ վերջին գլուխներում Աստված նախատում է Հոբին: Ինչո՞ւ Ի՞նչ է սխալ անում Հոբը: Ինչու է Աստված դա անում: Թվում է, թե Jobոբի հավատը չի փորձարկվել: Այժմ այն ​​խիստ փորձարկված է, հավանաբար ավելին, քան մեզանից շատերը երբևէ կլինեն: Կարծում եմ, որ այս փորձարկման մի մասը նրա «ընկերների» դատապարտումն է: Իմ փորձից և դիտարկմամբ, ես կարծում եմ, որ դատապարտումն ու դատապարտումը այլ հավատացյալների համար մեծ փորձություն և հուսախաբություն է: Հիշեք Աստծո խոսքն ասում է ՝ չդատել (Հռոմեացիներ 14:10): Փոխարենը դա մեզ սովորեցնում է «միմյանց խրախուսել» (Եբրայեցիս 3):

Թեև Աստված կդատի մեր մեղքը, և դա տառապանքի հնարավոր պատճառներից մեկն է, միշտ չէ, որ դա է պատճառը, ինչպես ենթադրում էին «ընկերները»: Ակնհայտ մեղք տեսնելը մի բան է, ենթադրելով, որ դա այլ բան է: Նպատակը վերականգնելն է, ոչ թե քանդելը և դատապարտելը: Հոբը բարկանում է Աստծուց և Նրա լռությունից և սկսում է հարցաքննել Աստծուն և պատասխաններ պահանջել: Նա սկսում է արդարացնել իր զայրույթը:

27: 6 գլխում Հոբն ասում է. «Ես կպահպանեմ իմ արդարությունը»: Ավելի ուշ Աստված ասում է, որ Հոբը դա արեց ՝ մեղադրելով Աստծուն (Հոբ 40: 8): 29-րդ գլխում Հոբը կասկածում է ՝ վկայակոչելով Աստծու օրհնությունը անցյալ ժամանակներում և ասելով, որ Աստված այլևս նրա հետ չէ: Գրեթե կարծես he ասում է, որ Աստված նախկինում սիրում էր նրան: Հիշեք Մատթեոսի 28-ն ասում է, որ դա ճիշտ չէ, քանի որ Աստված տալիս է այս խոստումը. «Եվ ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ մինչև աշխարհի վերջը»: Եբրայեցիս 20: 13-ում ասվում է. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Աստված երբեք չհեռացավ Հոբից և, ի վերջո, խոսեց նրա հետ, ինչպես Ադամի և Եվայի հետ:

Մենք պետք է սովորենք շարունակել հավատքով քայլել, ոչ թե հայացքով (կամ զգացմունքներով) և ապավինել Նրա խոստումներին, նույնիսկ երբ մենք չենք կարող «զգալ» Նրա ներկայությունը և դեռ չենք ստացել մեր աղոթքների պատասխանը: Հոբ 30:20 գրքում Հոբն ասում է. «Ո՛վ Աստված, դու չես պատասխանում ինձ»: Հիմա նա սկսում է բողոքել: 31-րդ գլխում Հոբը մեղադրում է Աստծուն իրեն չլսելու մեջ և ասում, որ ինքը կվիճի և կպաշտպանի իր արդարությունը Աստծո առաջ, եթե միայն Աստված լսեր (Հոբ 31:35): Կարդացեք Հոբ 31-ը: 6-րդ գլխի 23-1-րդ հատվածում Հոբը նույնպես բողոքում է Աստծուց, քանի որ Նա չի պատասխանում: Աստված լռում է. Ասում է, որ Աստված իրեն պատճառ չի տալիս իր արածի համար: Աստված պարտավոր չէ պատասխանել Հոբին կամ մեզ: Մենք իսկապես չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան պահանջել: Տեսեք, թե Աստված ինչ է ասում Հոբին, երբ Աստված խոսում է: Հոբ 5-ում ասվում է. «Ո՞վ է սա, ով խոսում է առանց գիտության»: Աշխատանք 38: 1-ում (NASB) ասվում է. «Wii- ի մեղավորը պայքարում է Ամենազորի հետ»: Աշխատանք 40: 2 և 40-ում (NIV) Աստված ասում է, որ Հոբը «պայքարում է», «ուղղում» և «մեղադրում» Նրան: Աստված փոխում է այն, ինչ ասում է Հոբը, պահանջելով, որ Հոբը պատասխանի դրան Նրա հարցեր 3-րդ հատվածում ասվում է. «Ես կասկածի տակ կդնեմ դուք եւ դուք կպատասխանեք me» 40: 8 գլխում Աստված ասում է. «Դուք կվարկաբեկե՞ք իմ արդարությունը: Դատապարտում եք ինձ արդարանալու համար »: Ո՞վ ինչ է պահանջում, ումի՞ց:

Հետո Աստված կրկին մարտահրավեր է նետում Հոբին ՝ որպես իր Արարիչ ուժով, որի համար պատասխան չկա: Աստված ըստ էության ասում է. «Ես Աստված եմ, ես Արարիչ եմ, մի վարկաբեկեք Ով եմ ես: Մի կասկածիր Իմ սերը, Իմ արդարությունը, քանզի ԵՍ ԵՄ ԱՍՏՎԱ,, Արարիչը »:

Աստված չի ասում, որ Հոբը պատժվել է անցյալի մեղքի համար, բայց ասում է. «Մի՛ հարց տուր ինձ, որովհետև միայն ես եմ Աստված»: Մենք ոչ մի դիրքում չենք կարող Աստծուց պահանջներ ներկայացնել: Նա միայն ինքնիշխան է: Հիշեք, որ Աստված ուզում է, որ մենք հավատանք Նրան: Հավատքն է, որ գոհացնում է Նրան: Երբ Աստված ասում է, որ Նա արդար է և սիրող, Նա ուզում է, որ հավատանք Նրան: Աստծո պատասխանը Հոբին թողեց առանց պատասխանի կամ դիմելու, այլ զղջաց և երկրպագեց:

Հոբ 42-ում գրված է, որ Հոբն ասում է. «Անշուշտ, ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, և հիանալի բաների իմացություն»: Աշխատանք 3: 40-ում (NIV) Հոբն ասում է. «Ես անարժան եմ»: NASB- ն ասում է. «Ես աննշան եմ»: Հոբ 4: 40-ում Հոբն ասում է. «Ես պատասխան չունեմ», և Հոբ 5: 42-ում նա ասում է. «Իմ ականջները լսել էին քո մասին, բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ»: Ապա նա ասում է. «Ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ»: Այժմ նա շատ ավելի լավ է հասկանում Աստծուն, ճիշտը:

Աստված միշտ պատրաստ է ներել մեր հանցանքները: Մենք բոլորս ձախողվում ենք և երբեմն չենք հավատում Աստծուն: Մտածեք Սուրբ Գրքի որոշ մարդկանց, ովքեր ինչ-որ պահի ձախողվել են Աստծո հետ քայլելիս, ինչպիսիք են Մովսեսը, Աբրահամը, Եղիան կամ Հովնանը կամ սխալ հասկացան, թե ինչ է անում Աստված որպես Նաոմի, որը դառնացավ, և ինչ վերաբերում է Պետրոսին, որը ուրացավ Քրիստոսին: Աստված դադարեց սիրե՞լ նրանց: Ո՛չ: Նա համբերատար էր, երկայնամիտ, ողորմած և ներողամիտ:

Կարգապահություն

Իշտ է, որ Աստված ատում է մեղքը, և ճիշտ այնպես, ինչպես մեր մարդկային հայրերը, Նա էլ կսովորեցնի և կուղղի մեզ, եթե շարունակենք մեղք գործել: Նա կարող է օգտագործել հանգամանքները ՝ մեզ դատելու համար, բայց Նրա նպատակն է ՝ որպես ծնող, և մեր հանդեպ ունեցած սիրուց դրդված ՝ վերականգնել մեզ հաղորդակցությունը Իր հետ: Նա համբերատար է և երկայնամիտ, ողորմած և պատրաստ է ներելու: Մարդու պես ՝ Նա ուզում է, որ մենք «մեծանանք» և արդար և հասուն լինենք: Եթե ​​Նա մեզ չխրատեր, մենք փչացած, անհաս երեխաներ կլինեինք:

Նա կարող է նաև թույլ տալ, որ մենք տառապենք մեր մեղքի հետևանքներից, բայց Նա չի հերքում մեզ և չի դադարում սիրել մեզ: Եթե ​​մենք ճիշտ արձագանքենք և խոստովանենք մեր մեղքը և խնդրենք Նրանից օգնել մեզ փոխվել, մենք ավելի շատ նման կլինենք մեր Հորը: Եբրայեցիս 12: 5-ում գրված է. «Որդյակս, մի ​​արհամարհիր (արհամարհիր) Տիրոջ խրատը և մի կորցրու սիրտդ, երբ Նա նախատում է քեզ, որովհետև Տերը խրատում է նրանց, ում սիրում է և պատժում յուրաքանչյուրին, ում ընդունում է որպես որդի»: 7-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Ում համար Տերը խրատում է Նա: Համար, թե որ որդին չի կարգապահվում », և 9-րդ հատվածում ասվում է.« Ավելին, մենք բոլորս ունեցել ենք մարդկային հայրեր, ովքեր խրատել են մեզ, և մենք նրանց հարգել ենք դրա համար: Դեռ ավելին, մենք պետք է հնազանդվենք մեր հոգու Հորը և ապրենք »: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Աստված մեզ խրատում է հանուն մեր բարիքի, որպեսզի մենք մասնակցենք Նրա սրբությանը»:

«Noամանակին ոչ մի կարգապահություն հաճելի չի թվում, բայց ցավոտ է, այնուամենայնիվ, արդարության և խաղաղության բերք է տալիս նրանց համար, ովքեր սովորել են դրանով»:

Աստված խրատում է մեզ ՝ ավելի ուժեղ դարձնելու համար: Չնայած Հոբը երբեք չհերքեց Աստծուն, նա չվստահեց և վարկաբեկեց Աստծուն և ասաց, որ Աստված անարդար է, բայց երբ Աստված նախատեց նրան, նա զղջաց և ընդունեց իր մեղքը, և Աստված վերականգնեց նրան: Հոբը ճիշտ արձագանքեց. Դավթի և Պետրոսի նման մյուսները նույնպես ձախողվեցին, բայց Աստված վերականգնեց նաև նրանց:

Եսայիա 55: 7-ում ասվում է. «Թող ամբարիշտը թողնի իր ճանապարհը, իսկ անիրավ մարդը ՝ իր մտքերը, և թող նա վերադառնա Տիրոջ մոտ, որովհետև նա կխղճա նրան և կներե շատ (ազատորեն ասում է NIV- ը)»:

Եթե ​​դուք երբևէ ընկնում եք կամ ձախողվում եք, պարզապես կիրառեք 1 Հովհաննես 1: 9-ը և ընդունեք ձեր մեղքը, ինչպես դա արեցին Դավիթն ու Պետրոսը և ինչպես Հոբը: Նա կների, Նա խոստանում է: Մարդիկ հայրերը ուղղում են իրենց երեխաներին, բայց նրանք կարող են սխալվել: Աստված չի անում: Նա բոլորն էլ գիտեն: Նա կատարյալ է: Նա արդար է և արդար, և սիրում է ձեզ:

Ինչու Աստված լռում է

Դուք հարց եք բարձրացրել, թե ինչու է Աստված լռում, երբ աղոթում եք: Աստված լռեց նաև Հոբին փորձարկելիս: Որևէ պատճառ չկա, բայց մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ անել: Միգուցե Նրան պարզապես անհրաժեշտ էր ամբողջ բանը ՝ Սատանային ճշմարտությունը ցույց տալու համար, կամ գուցե Հոբի սրտում նրա աշխատանքը դեռ ավարտված չէր: Գուցե մենք էլ դեռ պատրաստ չենք պատասխանի: Աստված միակն է, ով գիտի, մենք պետք է պարզապես վստահենք Նրան:

Սաղմոս 66-ը մեկ այլ պատասխան է տալիս, աղոթքի մասին մի հատվածում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ»: Jobոբը դա էր անում: Նա դադարեց վստահել ու սկսեց հարցաքննել: Սա կարող է ճիշտ լինել նաև մեզ մոտ:

Կարող են լինել նաև այլ պատճառներ: Նա կարող է պարզապես փորձում է ձեզ հավատացնել, քայլել հավատքով, ոչ թե հայացքով, փորձով կամ զգացմունքներով: Նրա լռությունը մեզ ստիպում է վստահել և փնտրել Նրան: Այն նաև ստիպում է մեզ համառորեն աղոթել: Հետո մենք սովորում ենք, որ իսկապես Աստված է, որ տալիս է մեզ մեր պատասխանները և սովորեցնում է մեզ երախտապարտ լինել և գնահատել այն ամենը, ինչ Նա անում է մեզ համար: Այն մեզ սովորեցնում է, որ Նա է բոլոր օրհնությունների աղբյուրը: Հիշեք Jamesեյմս 1-ը. «Ամեն լավ և կատարյալ նվեր վերևից է, որն իջնում ​​է երկնային լույսերի Հոր կողմից, որը չի փոխվում ստվերափոխվող ստվերների նման: «Ինչպես Հոբի հետ, մենք գուցե երբեք չգիտենք, թե ինչու: Մենք կարող ենք, ինչպես Հոբը, պարզապես ճանաչել, թե ով է Աստված, որ Նա է մեր Արարիչը, ոչ թե մենք Նրան: Նա մեր ծառան չէ, որին մենք կարողանանք գալ և պահանջել բավարարել մեր կարիքներն ու ցանկությունները: Նա նույնիսկ կարիք չունի մեզ պատճառաբանել Իր գործողությունների համար, չնայած շատ անգամներ է դա անում: Մենք պետք է հարգենք և երկրպագենք Նրան, քանի որ Նա Աստված է:

Աստված իսկապես ուզում է, որ մենք գանք Նրա մոտ, ազատ և համարձակ, բայց հարգալից և խոնարհ: Նա տեսնում և լսում է յուրաքանչյուր կարիք և խնդրանք, նախքան մենք կհարցնենք, ուստի մարդիկ հարցնում են. «Ինչու հարցնել, ինչու՞ աղոթել»: Կարծում եմ, որ մենք խնդրում և աղոթում ենք, որպեսզի գիտակցենք, որ Նա այնտեղ է, և Նա իրական է և Նա does լսեք և պատասխանեք մեզ, քանի որ Նա իսկապես սիրում է մեզ: Նա այնքան լավն է: Ինչպես ասում է Հռովմայեցիս 8:28-ը, Նա միշտ անում է այն, ինչ մեզ համար լավագույնն է:

Մեր խնդրանքը չստանալու մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ մենք չենք խնդրում Նրա կամքը պետք է կատարվի, կամ մենք չենք խնդրում նրա գրավոր կամքի համաձայն, ինչպես բացահայտված է Աստծո Խոսքում: Ես Հովհաննես 5-ն ասում է. «Եվ եթե մենք ինչ-որ բան խնդրենք Նրա կամքի համաձայն, մենք կիմանանք, որ Նա լսում է մեզ… մենք գիտենք, որ ունենք այն խնդրանքը, որը խնդրել ենք Նրանից»: Հիշիր, որ Հիսուսն աղոթում էր. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ Քո կատարվի»: Տե՛ս նաև Մատթեոս 14, Տերունական աղոթքը: Այն մեզ սովորեցնում է աղոթել. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է»:

Անպատասխան աղոթքի ավելի շատ պատճառների համար նայեք Հակոբոս 4: 2-ին: Այն ասում է. «Դուք չունեք, քանի որ չեք հարցնում»: Մենք պարզապես չենք նեղվում աղոթել և խնդրել: Երրորդ հատվածում շարունակվում է. «Դուք խնդրում եք և չեք ստանում, որովհետև սխալ դրդապատճառներով եք հարցնում (KJV- ն ասում է ՝« խնդրեք սխալ »), որպեսզի կարողանաք այն սպառել ձեր սեփական ցանկությունների վրա»: Սա նշանակում է, որ մենք եսասեր ենք: Ինչ-որ մեկն ասաց, որ մենք օգտագործում ենք Աստծուն որպես մեր անձնական վաճառքի մեքենա:

Գուցե դուք պետք է աղոթքի թեման ուսումնասիրեք միայն Սուրբ Գրքից, այլ ոչ թե աղոթքի վերաբերյալ ինչ-որ գրքից կամ մարդկային գաղափարների շարքից: Մենք չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան վաստակել կամ պահանջել: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ առաջնայինը դնում է ինքն իրեն, և մենք Աստծուն համարում ենք այնպես, ինչպես անում ենք այլ մարդիկ, մենք պահանջում ենք, որ նրանք մեզ առաջին տեղում դնեն և մեզ տան այն, ինչ ուզում ենք: Մենք ուզում ենք, որ Աստված մեզ ծառայի: Աստված ուզում է, որ մենք Իրեն գանք ոչ թե պահանջներով, այլ խնդրանքներով:

Փիլիպպեցիս 4: 6-ում գրված է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, այլ ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով ՝ գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնեք Աստծուն»: Ես ՝ Պետրոս 5: 6-ում, ասում է. «Ուրեմն խոնարհեցեք Աստծո հզոր ձեռքի տակ, որպեսզի նա ժամանակին բարձրացնի ձեզ»: Միքիա 6: 8-ն ասում է. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է ձեզանից պահանջում Տերը: Արդար գործել և սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Եզրափակում

Հոբից սովորելու շատ բան կա: Հոբի առաջին պատասխանը փորձությանը հավատն էր (Հոբ 1:21): Սուրբ գրությունն ասում է, որ մենք պետք է «քայլենք հավատքով և ոչ թե տեսողությամբ» (Բ Կորնթացիս 2): Վստահեք Աստծո արդարությանը, արդարությանը և սիրուն: Եթե ​​մենք կասկածի տակ ենք առնում Աստծուն, մենք մեզ վեր ենք դասում Աստծուց և ինքներս մեզ դարձնում Աստված: Մենք մեզ ամբողջ երկրի դատավորի դատավոր ենք դարձնում: Մենք բոլորս ունենք հարցեր, բայց մենք պետք է Աստծուն պատվենք որպես Աստծո, և երբ Հոբը ձախողվի, մենք պետք է ապաշխարենք, ինչը նշանակում է «փոխել մեր միտքը», ինչպես Հոբն արեց, ձեռք բերել Աստծո Ո՞վ է ամենակարող Ստեղծողի նոր տեսանկյունը և երկրպագեք Նրան, ինչպես Հոբն էր անում: Մենք պետք է գիտակցենք, որ սխալ է դատել Աստծուն: Աստծու «բնությունը» երբեք վտանգված չէ: Դուք չեք կարող որոշել, թե ով է Աստված կամ ինչ պետք է անի: Դուք ոչ մի կերպ չեք կարող փոխել Աստծուն:

Հակոբոս 1 և 23-ում ասվում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: Այնտեղ ասվում է. «Յուրաքանչյուրը, ով լսում է բառը, բայց չի անում այն, ինչ ասում է, նման է մի մարդու, ով հայելու մեջ նայում է իր դեմքին և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը»: Դուք ասել եք, որ Աստված դադարեց սիրել Հոբին և ձեզ: Ակնհայտ է, որ Նա չի արել, և Աստծու Խոսքն ասում է, որ Նրա սերը հավիտենական է և չի տապալվում: Այնուամենայնիվ, դուք հենց Հոբի նման եք եղել նրանով, որ «մութացրել եք Նրա խորհուրդը»: Կարծում եմ, սա նշանակում է, որ դուք «վարկաբեկել եք» Նրան, Նրա իմաստությունը, նպատակը, արդարությունը, դատողությունները և Նրա սերը: Դուք, ինչպես Հոբը, «մեղք եք գտնում» Աստծու առաջ:

Նայեք ինքներդ ձեզ հստակ «Հոբի» հայելու մեջ: Դու՞ ես «մեղավորը», ինչպես Հոբն էր: Ինչպես Հոբը, Աստված միշտ պատրաստ է ներելու, եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը (Ա Հովհաննես 1): Նա գիտի, որ մենք մարդ ենք: Աստծուն հաճեցնելը հավատքի մասին է: Ձեր մտքում կերտված աստված իրական չէ, իրական է միայն սուրբ գրությունների Աստվածը:

Հիշեք պատմության սկզբում Սատանան հայտնվեց հրեշտակների մի մեծ խմբի հետ: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ հրեշտակները Աստծուց են սովորում մեզանից (Եփեսացիս 3 և 10): Հիշեք նաև, որ մեծ հակամարտություն է ընթանում:

Երբ մենք «վարկաբեկում ենք Աստծուն», երբ Աստծուն անվանում ենք անարդար ու անարդար ու չսիրող, մենք վարկաբեկում ենք Նրան բոլոր հրեշտակների առաջ: Մենք Աստծուն ստախոս ենք ասում: Հիշե՛ք սատանային, Եդեմի պարտեզում վարկաբեկեց Աստծուն Եվային, ակնարկելով, որ Նա անարդար է և անարդար և անսիրող: Ի վերջո, Հոբը արեց նույնը, և մենք ՝ նույնպես: Մենք անարգում ենք Աստծուն աշխարհի առաջ և հրեշտակների առաջ: Փոխարենը մենք պետք է Նրան պատվենք: Ո՞ւմ կողմն ենք: Ընտրությունը միայն մերն է:

Հոբը կատարեց իր ընտրությունը, նա զղջաց, այսինքն ՝ փոխեց իր միտքը այն մասին, թե ով է Աստված, նա ավելի լավ հասկացավ Աստծուն և թե ով է Աստծու հետ կապված: Նա 42-րդ գլխի 3-րդ և 5-րդ հատվածներում ասաց. «Անշուշտ ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, շատ բաների համար, որոնք ես չէի կարող իմանալ… բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ: Ուստի ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ »: Հոբը գիտակցեց, որ ինքը «վիճել» է Ամենազորի հետ, և դա նրա տեղը չէր:

Նայեք պատմության ավարտին: Աստված ընդունեց նրա խոստովանությունը, վերականգնեց և կրկնակի օրհնեց նրան: Հոբ 42 և 10-ում ասվում է. «Տերը նրան նորից ծաղկեցրեց և երկու անգամ ավել տվեց, քան նախկինում էր… Տերը օրհնեց Հոբի կյանքի վերջին մասը ավելի շատ, քան առաջինը»:

Եթե ​​մենք Աստծուց պահանջող ենք և վիճում և «մտածում ենք առանց գիտության», մենք նույնպես պետք է Աստծուց խնդրենք ներել մեզ և «խոնարհ քայլել Աստծո առաջ» (Միքիա 6): Սա սկսվում է նրանից, որ մենք կճանաչենք, թե ով է Նա հարաբերությունների մեջ մեզ հետ, և հավատանք ճշմարտությանը, ինչպես Հոբն արեց: Հռոմեացիներ 8:8 –ի վրա հիմնված ժողովրդական երգչախումբն ասում է. «Նա ամեն ինչ անում է մեր լավի համար»: Սուրբ գրությունն ասում է, որ տառապանքն ունի Աստվածային նպատակ, և եթե այն խրատելու է մեզ, ապա դա մեր օգտի համար է: Ես Հովհաննես 28-ն ասում է «քայլել լույսի մեջ», որը Նրա հայտնած Խոսքն է `Աստծո Խոսքը:

Դուք հարցնում եք. «Ինչո՞ւ չեմ կարող հասկանալ Աստծո Խոսքը: Ինչ հոյակապ ու անկեղծ հարց է: Նախևառաջ, դուք պետք է քրիստոնյա լինեք, Աստծո զավակներից մեկը, որպեսզի իսկապես հասկանան Սուրբ Գիրքը: Դա նշանակում է, որ դուք պետք է հավատաք, որ Հիսուսը Փրկիչն է, որը մահացավ խաչի վրա ՝ մեր մեղքերի տույժը վճարելու համար: Հռոմեացիներ 3:23 –ում հստակ ասվում է, որ մենք բոլորս մեղք ենք գործել, իսկ Հռոմեացիներ 6։23 – ում ասվում է, որ մեր մեղքի համար պատիժը մահն է ՝ հոգևոր մահը, ինչը նշանակում է, որ մենք բաժանված ենք Աստծուց: Կարդացեք Ա Պետրոս 2:24; Եսայիա 53 և Հովհաննես 3-ը, որում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն (մեր տեղում խաչի վրա մեռնի), որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Անհավատը չի կարող իսկապես հասկանալ Աստծո Խոսքը, քանի որ նա դեռ չունի Աստծո Հոգին: Տեսնում եք, երբ մենք ընդունում կամ ընդունում ենք Քրիստոսին, Նրա Հոգին գալիս է բնակվելու մեր սրտերում, և մի բան, որ Նա անում է, մեզ ուսուցանելն է և օգնելու մեզ հասկանալ Աստծո Խոսքը: Ա Կորնթացիս 16-ում ասվում է. «Ոգին չունեցող մարդը չի ընդունում այն ​​բաները, որոնք գալիս են Աստծո Հոգուց, քանի որ դրանք հիմարություն են նրա համար, և նա չի կարող դրանք հասկանալ, քանի որ դրանք հոգևորապես են հայտնաբերվում»:

Երբ մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, Աստված ասում է, որ մենք վերստին ենք ծնվել (Հովհ. 3: 3-8): Մենք դառնում ենք Նրա երեխաները, և ինչպես բոլոր երեխաները, մենք նոր կյանք ենք մտնում մանուկների պես և կարիք ունենք մեծանալու: Մենք դրա մեջ հասուն չենք գալիս ՝ հասկանալով Աստծու ամբողջ Խոսքը: Հիանալիորեն, I Peter 2: 2 (NKJB) գրքում Աստված ասում է. «Քանի որ նորածին երեխաները ցանկանում են բառի մաքուր կաթը, որ դուք դրանով աճեք»: Երեխաները սկսում են կաթով և աստիճանաբար աճում են միս ուտելու համար: Այսպիսով, մենք ՝ հավատացյալներս, սկսում ենք մանուկ հասակից ՝ չհասկանալով ամեն ինչ և աստիճանաբար սովորում ենք: Երեխաները սկսում են ոչ թե հաշիվ իմանալ, բայց պարզ լրացումով: Խնդրում եմ կարդացեք I Peter 1: 1-8: Այն ասում է, որ մենք ավելացնում ենք մեր հավատքը: Մենք աճում ենք բնավորության և հասունության մեջ ՝ Հիսուսի մասին Բառի միջոցով մեր գիտելիքների միջոցով: Քրիստոնյա առաջնորդներից շատերն առաջարկում են սկսել Ավետարանով, հատկապես Մարկոսից կամ Հովհաննեսից: Կամ կարող եք սկսել «esisննդոց» գրքից, հավատի մեծ հերոսների պատմություններ, ինչպիսիք են Մովսեսը կամ Josephոզեֆը, Աբրահամն ու Սառան:

Ես պատրաստվում եմ կիսել իմ փորձը: Հուսով եմ ՝ կօգնեմ քեզ: Մի փորձեք Սուրբ Գրքից ինչ-որ խոր կամ առեղծվածային իմաստ գտնել, այլ պարզապես վերցնել այն բառացիորեն ՝ որպես իրական կյանքի պատմություններ կամ ուղղություններ, օրինակ ՝ երբ ասում է ՝ սիրիր մերձավորիդ կամ նույնիսկ թշնամուդ, կամ սովորեցնում մեզ, թե ինչպես աղոթել , Աստծո Խոսքը նկարագրվում է որպես լույս ՝ մեզ առաջնորդելու համար: Jamesեյմս 1:22-ում ասվում է, որ նրանք Խոսք կատարողներ են: Կարդացեք գլխի մնացած մասը ՝ գաղափարը ստանալու համար: Եթե ​​Աստվածաշունչն ասում է աղոթիր - աղոթիր: Եթե ​​գրված է, թե 'տվեք կարիքավորին, արեք դա: Jamesեյմսը և մյուս նամակները շատ գործնական են: Նրանք մեզ շատ բաներ են տալիս հնազանդվելու: Ես ՝ Հովհաննեսս, ասում եմ դա այսպես. «Քայլիր լույսի մեջ»: Կարծում եմ, որ բոլոր հավատացյալները կարծում են, որ հասկացողությունը սկզբում դժվար է, ես գիտեմ, որ դա արել եմ:

Հեսու 1: 8-ը և Արմավենիները 1: 1-6-ը ասում են, որ մենք ժամանակ անցկացնենք Աստծո Խոսքում և խորհենք դրա վրա: Սա պարզապես նշանակում է մտածել դրա մասին. Ոչ թե ձեռքերը ծալել միասին և աղոթք կամ որևէ բան փնթփնթալ, այլ մտածել դրա մասին: Սա ինձ բերում է մեկ այլ առաջարկի, որը ես շատ օգտակար եմ համարում, ուսումնասիրում եմ մի թեմա ՝ լավ համաձայնություն ձեռք բերելով կամ մտեք առցանց BibleHub կամ BibleGateway և ուսումնասիրեք մի թեմա, ինչպիսին է աղոթքը կամ որևէ այլ բառ կամ թեմա ՝ ինչպես փրկությունը, կամ հարց տվեք և պատասխան փնտրեք: այս կերպ

Ահա մի բան, որը փոխեց իմ մտածելակերպը և սուրբ գրությունները բացեց ինձ համար բոլորովին նոր ձևով: Jamesեյմս 1-ը նաև ուսուցանում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: 23-25 ​​համարներում ասվում է. «Ամեն ոք, ով լսում է բառը, բայց չի կատարում այն, ինչ ասում է, նման է այն մարդու, ով իր դեմքին նայում է հայելու մեջ և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը: Բայց այն մարդը, ով ուշադրությամբ նայում է ազատություն տվող կատարյալ օրենքին և շարունակում է դա անել ՝ չմոռանալով լսածը, բայց կատարելով դա ՝ նա օրհնված կլինի իր արածի մեջ »: Երբ կարդում եք Աստվածաշունչը, նայեք դրան որպես հայելի ձեր սրտի և հոգու մեջ: Տեսեք ինքներդ ձեզ ՝ լավ կամ վատ, և ինչ-որ բան արեք դրա հետ կապված: Մի անգամ ես դասավանդեցի արձակուրդային աստվածաշնչյան դպրոցի դասը, որը կոչվում էր «Տեսիր քեզ Աստծո Խոսքում»: Աչք էր բացում: Այնպես որ, ինքներդ ձեզ փնտրեք Խոսքում:

Երբ կարդում եք հերոսի մասին կամ հատված եք կարդում, ինքներդ ձեզ հարցեր տվեք և անկեղծ եղեք: Հարցեր տվեք, ինչպիսիք են. Ի՞նչ է անում այս կերպարը: Rightի՞շտ է, թե՞ սխալ: Ինչպե՞ս եմ ես նրան նման: Արդյո՞ք ես անում եմ այն, ինչ նա է անում: Ի՞նչ է պետք փոխել: Կամ հարցրեք. Ի՞նչ է ասում Աստված այս հատվածում: Ի՞նչ կարող եմ ավելի լավ անել: Սուրբ Գրքում կան ավելի շատ ուղղություններ, քան մենք երբևէ կարող ենք կատարել: Այս հատվածն ասում է, որ կատարողներ են: Busyբաղվեք այս գործով: Դուք պետք է Աստծուց խնդրեք փոխել ձեզ: Բ Կորնթացիս 2-ը խոստում է: Նայելով Հիսուսին, դուք ավելի նման կլինեք Նրան: Ինչ էլ որ տեսնում եք Սուրբ Գրքում, մի բան արեք դրա վերաբերյալ: Եթե ​​ձախողվում եք, խոստովանեք դա Աստծուն և խնդրեք Նրան փոխել ձեզ: Տե՛ս I John 3: Սա է ձեր աճի ձևը:

Մեծանալուն պես կսկսեք ավելի ու ավելի շատ բան հասկանալ: Պարզապես վայելեք և ուրախացեք ձեր լույսի մեջ և քայլեք դրա մեջ (հնազանդվեք), և Աստված մթության մեջ լապտերի պես կբացահայտի հաջորդ քայլերը: Հիշեք, որ Աստծո Հոգին ձեր Ուսուցիչն է, այնպես որ խնդրեք Նրանից օգնել ձեզ հասկանալ Սուրբ Գիրքը և իմաստություն հաղորդել ձեզ:

Եթե ​​մենք հնազանդվենք և ուսումնասիրենք և կարդանք Խոսքը, մենք կտեսնենք Հիսուսին, որովհետև Նա ամբողջ Խոսքում է ՝ արարչագործության սկզբից մինչև Նրա Գալստյան խոստումները, Նոր Կտակարանի այդ խոստումների կատարումը, եկեղեցուն ուղղված Նրա ցուցումները: Ես խոստանում եմ ձեզ, կամ ես պետք է ասեմ, որ Աստված խոստանում է ձեզ, Նա կփոխակերպի ձեր հասկացողությունը և Նա կձևափոխի ձեզ, որ լինեք Իր պատկերով ՝ նմանվել Նրան: Դա չէ՞ մեր նպատակը: Բացի այդ, գնացեք եկեղեցի և այնտեղ լսեք բառը:

Ահա մի նախազգուշացում. Մի կարդացեք շատ գրքեր մարդու մասին Աստվածաշնչի վերաբերյալ կարծիքների կամ Բառի վերաբերյալ մարդու պատկերացումների մասին, այլ կարդացեք հենց Բառը: Թույլ տվեք, որ Աստված սովորեցնի ձեզ: Մեկ այլ կարևոր բան `ստուգել այն ամենը, ինչ լսում կամ կարդում եք: Գործք 17:11 – ում Բերեացիները գովվում են սրա համար: Այնտեղ ասվում է. «Հիմա Բերեացիները ավելի ազնիվ բնավորություն ունեին, քան Թեսաղոնիկեցիները, քանի որ նրանք մեծ եռանդով էին ընդունում լուրը և ամեն օր ուսումնասիրում էին Գրությունները ՝ ստուգելու համար, թե Պողոսի ասածը ճշմարիտ է»: Նրանք նույնիսկ ստուգեցին Պողոսի ասածները, և նրանց միակ չափանիշը Աստծո Խոսքն էր ՝ Աստվածաշունչը: Մենք միշտ պետք է ստուգենք այն ամենը, ինչ կարդում կամ լսում ենք Աստծո մասին ՝ այն ստուգելով Սուրբ Գրքի միջոցով: Հիշեք, որ դա գործընթաց է: Տարիներ են պահանջվում, որպեսզի երեխան մեծահասակ դառնա:

Մենք հավատում ենք Ստեղծագործությանը, քանի որ Սուրբ Գրությունները, և ոչ միայն «esisննդոց» մեկ-երկու գլուխներում, հստակ ուսուցանում են այն: Ոմանք կասեն, որ Սուրբ Գիրքը հեղինակավոր է, երբ խոսում է հավատի և բարոյականության մասին, բայց ոչ երբ խոսում է գիտության և պատմության մասին: Որպեսզի դա ասեն, նրանք պետք է անտեսեն բարոյականության ամենաակնհայտ հատվածներից մեկը ՝ Տասը պատվիրանները: Ելից 20։11 – ն ասում է. «Քանզի վեց օրվա ընթացքում Տերը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովն ու նրանց մեջ եղած ամենը, բայց նա հանգստացավ յոթերորդ օրը: Դրա համար էլ Եհովան օրհնեց շաբաթ օրը և սրբացրեց այն »:

Նրանք նաև պետք է անտեսեն Հիսուսի խոսքերը Մատթեոս 19-4-ում: Նա ասում է. «Չե՞ս կարդացել, - պատասխանեց նա, - որ սկզբից Արարիչը« նրանց արու և էգ արեց »և ասաց.« Այդ պատճառով տղամարդը կթողնի իր հայրն ու մայրը և կմնա իր կնոջ հետ , և երկուսը կդառնան մեկ մարմին »: Այսպիսով, նրանք այլևս երկու, այլ մեկ մարմին են: Ուստի այն, ինչ Աստված միացրել է իրար, թող ոչ ոք չբաժանի »: Հիսուսը ուղիղ մեջբերում է ննդոց.

Կամ հաշվի առեք Պողոսի խոսքերը Գործք 17: 24-26-ում: Նա ասաց. «Աստված, որ ստեղծեց աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ, երկնքի և երկրի Տերն է և չի ապրում տաճարներում, որոնք կառուցվել են մարդկային ձեռքերով one մեկ մարդուց նա ստեղծեց բոլոր ազգերին, որպեսզի նրանք բնակվեն ամբողջ երկրի վրա»: Պողոսը նաև ասում է Հռոմեացիներ 5:12 –ում. «Ուստի, ինչպես մեղքը աշխարհ եկավ մեկ մարդու միջոցով, և մահը մեղքի միջոցով, և այսպիսով մահը եկավ բոլոր մարդկանց, որովհետև բոլորը մեղք գործեցին»:

Էվոլյուցիան ոչնչացնում է այն հիմքը, որի վրա կառուցված է փրկության ծրագիրը: Այն մահը դարձնում է միջոց, որի միջոցով էվոլյուցիոն առաջընթաց է գրանցվում, այլ ոչ թե մեղքի հետևանք: Եվ եթե մահը մեղքի համար տույժ չէ, ապա ինչպե՞ս կարող էր Հիսուսի մահը վճարել մեղքի համար:

 

Մենք հավատում ենք Ստեղծագործությանը նաև այն պատճառով, որ հավատում ենք, որ գիտության փաստերը հստակորեն աջակցում են դրան: Հետևյալ մեջբերումները «ՏԵՍԱԿՆԵՐԻ ORԱՌԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ» են, Չարլզ Դարվին, տպագր. Հարվարդի համալսարանի մամուլ, 1964:

Էջ 95 «Բնական ընտրությունը կարող է գործել միայն պահպանելով և կուտակելով անսահման փոքր ժառանգական փոփոխություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը շահավետ է պահպանված էակի համար»:

Էջ 189 «Եթե դա հնարավոր լիներ ցույց տալ, քան գոյություն ուներ որևէ բարդ օրգան, որը հնարավոր չէր ստեղծվել բազմաթիվ, հաջորդական աննշան փոփոխություններով, իմ տեսությունը բացարձակապես կքանդվեր»:

Էջ 194 «բնական ընտրության համար կարող է գործել միայն ՝ օգտվելով միմյանց հաջորդող աննշան տատանումներից. նա երբեք չի կարող թռիչք կատարել, բայց պետք է առաջ գնա ամենակարճ և դանդաղ քայլերով »:

Էջ 282 «բոլոր կենդանի և ոչնչացված տեսակների միջև միջանկյալ և անցումային կապերի քանակը պետք է աներևակայելի մեծ լիներ»:

Էջ 302 «Եթե միևնույն սեռին կամ ընտանիքներին պատկանող բազմաթիվ տեսակներ իսկապես կյանքի կոչվեն միանգամից, փաստը ճակատագրական կլիներ ծագման տեսության համար ՝ բնական ընտրության միջոցով դանդաղ փոփոխությամբ»:

Էջեր 463 և 464 «Աշխարհի կենդանի և մեռած բնակիչների միջև կապող կապերի անսահմանության ոչնչացման մասին այս վարդապետության վերաբերյալ, և ինչու է յուրաքանչյուր հաջորդական շրջանում ոչնչացած և դեռ հին տեսակների միջև, ինչու երկրաբանական յուրաքանչյուր կազմավորում մեղադրված չէ նման կապերի վրա: Ինչու՞ բրածո մնացորդների յուրաքանչյուր հավաքածու չի կարող պարզ ապացույց լինել կյանքի ձևերի աստիճանականացման և մուտացիայի մասին: Մենք այդպիսի ապացույցների չենք հանդիպում, և սա ամենաակնհայտն ու բռնին է այն առարկություններից, որոնք կարող են պնդվել իմ տեսության դեմ ... Ես կարող եմ այս հարցերին և լուրջ առարկություններին պատասխանել միայն այն ենթադրությամբ, որ երկրաբանական գրառումը շատ ավելի անկատար է, քան շատ երկրաբաններ: հավատացեք »:

 

Հետեւյալ մեջբերումը GG Simpson- ի, Tempo- ի եւ Mode- ի էվոլյուցիան է, Columbia University Press, Նյու Յորք, 1944

Էջ 105 «Յուրաքանչյուր կարգի ամենավաղ և պարզունակ անդամներն արդեն ունեն հիմնական հերթականական նիշերը, և ոչ մի դեպքում հայտնի չէ մոտավորապես շարունակական հաջորդականությունը մի կարգից մյուսը: Շատ դեպքերում ընդմիջումն այնքան կտրուկ է, և բացն այնքան մեծ է, որ պատվերի ծագումը շահարկումային է և շատ վիճելի »:

 

Հաջորդ մեջբերումները GG Simpson- ից են, «Էվոլյուցի իմաստը», Yale University Press, New Haven, 1949- ը:

Անցումային ձևերի այս կանոնավոր բացակայությունը չի սահմանափակվում կաթնասուներով, բայց դա գրեթե համընդհանուր երեւույթ է, ինչպես վաղուց նկատում են հնէաբանները: Դա ճիշտ է կենդանիների բոլոր դասերի գրեթե բոլոր պատվերների համար »:

«Այս առումով կա կյանքի պատմության մեջ գրանցված սիստեմատիկ դեֆիցիտի միտում: Այսպիսով, հնարավոր է պնդել, որ այդպիսի անցումները չեն արձանագրվում, քանի որ դրանք գոյություն չունեին, որ փոփոխությունները կատարվեցին ոչ թե անցումային, այլ էվոլյուցիայի հանկարծակի թռիչքներով »:

 

Գիտակցում եմ, որ այդ մեջբերումները բավականին հին են: Հետևյալ մեջբերումը «Էվոլյուցիա» -ից է. Theգնաժամի տեսություն Մայքլ Դենտոնի, Բեթեսդայի, Մերիլենդի, Ադլերի և Ադլերի, 1986 թ., Որը վերաբերում է Հոյլին, Ֆ. Եւ Վիքրամասինգին, C, 1981 թ., «Էվոլյուցիա տիեզերքից», «Լոնդոն», «Դենտ և որդիներ» էջ 24: «Հոյլը և Վիկամանսինգեն… գնահատում են պարզ կենդանի բջիջի ինքնաբուխ գոյության հավանականությունը ՝ 1 / 10 փորձից 40,000-ը ՝ աղաղակող փոքր հավանականություն… նույնիսկ եթե ամբողջ տիեզերքը բաղկացած էր օրգանական ապուրից… Արդյո՞ք իսկապես հավաստի է, որ պատահական գործընթացները կարող էին կառուցվել: մի իրողություն, որի ամենափոքր տարրը ՝ ֆունկցիոնալ սպիտակուցը կամ գենը, բարդ է մարդկային բանականության արդյունքում ստացված որևէ բանի՞ց »:

 

Կամ հաշվի առեք Կոլին Պատերսոնի ՝ հնէաբանագետի այս խոսքերը մեջբերումը Լյութեր Սանդերլենդին ուղղված անձնական նամակում, որը աշխատել է Բրիտանական ազգային պատմության թանգարանում 1962-ից 1993 թվականներին: «Գուլդին և Ամերիկյան թանգարանի բնակիչներին դժվար է հակասել, երբ ասում են, որ անցումային բրածոներ չկան ... Ես այն կդնեմ գծի վրա. Չկա մեկ այդպիսի բրածո, որի համար կարելի է անջրանցիկ փաստարկ ներկայացնել»: Պատերսոնը մեջբերում է Սանդերլենդը «Դարվինի հանելուկ. Բրածոներ և այլ խնդիրներ» գրքում: Լյութեր Դ Սանդերլենդ, Սան Դիեգո, Master Books, 1988, էջ 89: Գուլդը Սթիվեն G. Գուլդն է, ով Նայլս Էլդրիջի հետ միասին մշակեց «Էվոլյուցիայի կետադրված հավասարակշռության տեսությունը» `բացատրելու, թե ինչպես է տեղի ունեցել էվոլյուցիան` առանց բրածոների գրություններում անցումային որևէ ձևեր չթողնելու:

 

Նույնիսկ վերջերս, Էնթոնի Ֆլյուն, Ռոյ Վարգեսեմի հետ համագործակցությամբ, 2007 թ.-ին լույս տեսավ «Կա մի Աստված. Ինչպես է աշխարհի ամենահայտնի աթեիստը փոխել իր միտքը» գրքով: Flew- ը երկար տարիներ հավանաբար աշխարհի ամենաշատ մեջբերված էվոլյուցիոնիստն էր: Գրքում Ֆլյուն ասում է, որ հենց մարդկային բջիջների և հատկապես ԴՆԹ-ի անհավատալի բարդությունն է նրան ստիպել եզրակացնել, որ կա Արարիչ:

 

Ստեղծման և հազարավոր, ոչ թե միլիարդավոր տարիների ապացույցները շատ ուժեղ են: Բայց ավելի շուտ փորձելով ներկայացնել որևէ այլ ապացույց, թույլ տվեք ձեզ հղել երկու կայքերի, որտեղ կարող եք գտնել գիտությունների թեկնածուներ կամ համարժեք աստիճաններ ունեցող գիտնականներ, ովքեր մեծապես հավատում են Ստեղծմանը և համոզիչ կերպով կարող են բերել այդ հավատքի գիտական ​​պատճառները: Ստեղծագործության հետազոտությունների ինստիտուտի կայքէջն է www.icr.org, Creation Ministries International- ի կայքէջն է www.creation.com.