Ինձ խնդրեցին գրել ինքնասպանության մասին աստվածաշնչյան տեսանկյունից, քանի որ շատերն են հարցնում այս մասին առցանց, քանի որ նրանք այնքան հուսահատված են և անհույս են զգում, հատկապես մեր ներկա պայմաններում: Սա բարդ թեմա է, և ես ոչ մասնագետ եմ, ոչ բժիշկ կամ հոգեբան։ Ես կառաջարկեի, առաջին հերթին, որ դուք առցանց մուտք գործեք Աստվածաշնչի հավատացյալ կայք, որն ունի այս հարցում փորձ և մասնագետներ, ովքեր կարող են օգնել ձեզ և ուղղորդել ձեզ, թե ինչպես կարող է և կօգնի ձեզ մեր Աստվածը:

Ահա մի քանի կայքեր, որոնք, իմ կարծիքով, շատ լավն են.
1. https.//answersingenesis.org. Գտեք ինքնասպանության քրիստոնեական պատասխանները: Սա շատ լավ կայք է, որն ունի բազմաթիվ այլ ռեսուրսներ:

2. gotquestions.org-ը Աստվածաշնչում ներկայացնում է իրենց սպանած մարդկանց ցուցակը.
Աբիմելեք - Դատավորներ 9:54
Սավուղ - Ա Սամուել 31։4
Սավուղի զրահակիրը – Ա Սամուել 32:4-6
Աքիտոփել – 2 Սամուել 17։23
Զիմրի - Ա Թագավորներ 16։18
Սամսոն – Դատավորներ 16:26-33

3. Ինքնասպանությունների կանխարգելման ազգային թեժ գիծ՝ 1-800-273-TALK

4. focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Ինչ պետք է հասկանան քրիստոնյաները ինքնասպանության և հոգեկան առողջության մասին)

Այն, ինչ ես գիտեմ, այն է, որ Աստված Իր Խոսքում ունի մեզ անհրաժեշտ բոլոր պատասխանները, և Նա միշտ այնտեղ է, որպեսզի մենք կանչենք Նրան Իր օգնության համար: Նա սիրում և հոգ է տանում ձեզ համար: Նա ցանկանում է, որ մենք զգանք Իր սերը, Նրա ողորմությունը և Նրա խաղաղությունը:

Նրա Խոսքը՝ Աստվածաշունչը, սովորեցնում է մեզ, որ մեզանից յուրաքանչյուրը ստեղծված է որոշակի նպատակով: Երեմիա 29։11-ում ասվում է. «Որովհետև ես գիտեմ, թե ինչ ծրագրեր ունեմ քեզ համար,— ասում է Եհովան,— նախատեսում եմ քեզ բարգավաճել և չվնասել, նախատեսում եմ քեզ հույս և ապագա տալ։ «Դա նաև ցույց է տալիս, թե ինչպես պետք է ապրենք: Աստծո Խոսքը ճշմարտություն է (Հովհաննես 17:17), և ճշմարտությունը մեզ կազատի (Հովհաննես 8:32): Այն կարող է օգնել մեզ մեր բոլոր անհանգստությունների ժամանակ: Բ Պետրոս 2:1-1-ում ասվում է. «Նրա աստվածային զորությունը մեզ տվել է այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և աստվածապաշտության համար՝ Նրա գիտությամբ, ով կանչեց մեզ դեպի փառք և առաքինություն… Դրանց միջոցով Նա մեզ տվեց Իր շատ բարի և թանկագին խոստումները, ուստի որպէսզի անոնց միջոցով մասնակից ըլլաք աստուածային բնութեան՝ փախչելով ապականութենէն, որ աշխարհն է ցանկութեան (չար ցանկութեան) միջոցով»։

Աստված կյանքի համար է: Յիսուս Յովհաննէս 10-ին մէջ ըսաւ. Ժողովող 10։7-ում ասվում է. «Ինչո՞ւ պետք է ժամանակից շուտ մեռնես»։ Փնտրեք Աստծուն: Գնացեք Աստծուն օգնության համար: Մի հանձնվիր:

Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որը լցված է անախորժություններով և չար վարքագծով, էլ չեմ խոսում վատ հանգամանքների մասին, հատկապես մեր ներկա ժամանակներում, և բնական աղետների մասին: Հովհաննես 16-ում ասվում է. «Ես խոսեցի ձեզ հետ, որպեսզի ինձնով խաղաղություն ունենաք: Աշխարհում դուք նեղություն կունենաք. բայց քաջ եղեք, ես հաղթել եմ աշխարհին»։

Կան մարդիկ, ովքեր եսասեր են և չարագործներ և նույնիսկ մարդասպաններ: Երբ աշխարհի դժբախտությունները գալիս են և հուսահատություն են առաջացնում, Սուրբ Գիրքն ասում է, որ չարությունն ու տառապանքը մեղքի արդյունք են: Մեղքն է խնդիրը, բայց Աստված մեր հույսն է, մեր պատասխանը և մեր Փրկիչը: Մենք սրա և՛ պատճառն ենք, և՛ զոհը։ Աստված ասում է, որ բոլոր վատ բաները մեղքի արդյունք են, և որ մենք ԲՈԼՈՐՍ «մեղանչել ենք և զրկվել ենք Աստծո փառքից» (Հռոմեացիներ 3): Դա նշանակում է ԲՈԼՈՐ: Ակնհայտ է, որ շատերը հեղեղված են իրենց շրջապատող աշխարհով և ցանկանում են փախչել հուսահատությունից և հուսալքությունից և ոչ մի կերպ չեն տեսնում փախչելու կամ փոխել իրենց շրջապատող աշխարհը: Մենք բոլորս տառապում ենք մեղքի հետևանքներից այս աշխարհում, բայց Աստված սիրում է մեզ և հույս է տալիս: Աստված մեզ այնքան շատ է սիրում, Նա տվել է ճանապարհ՝ հոգալու մեղքի մասին և օգնելու մեզ այս կյանքում: Կարդացեք այն մասին, թե որքան է Աստված հոգում մեզ համար Մատթեոս 23-6-ում և Ղուկասի 25-րդ գլխում: Կարդացեք նաև Հռովմայեցիս 34-10 հատվածները: Նա հոգ է տանում ձեր մասին: Եսայիա 8։25 –ում ասվում է. քո մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը քեզնից, որպեսզի նա չլսի»։

Սուրբ Գիրքը մեզ հստակ ցույց է տալիս, որ ելակետն այն է, որ Աստված պետք է հոգար մեղքի խնդրի մասին: Աստված մեզ այնքան է սիրում, որ ուղարկել է Իր Որդուն՝ լուծելու այս խնդիրը: Հովհաննես 3։16-ում սա շատ պարզ է ասվում։ Այն ասում է, «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը» (դրա մեջ գտնվող բոլոր մարդկանց), «որ տվեց Իր միածին Որդուն, ՈՎ ՈՎ ՀԱՎԱՏՈՒՄ Է ՆՐԱՆ, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա»: Գաղատացիս 1-ում ասվում է. «Ով իր անձը տվեց մեր մեղքերի համար, որպեսզի ազատի մեզ այս չար աշխարհից՝ մեր Հոր Աստծո կամքի համաձայն»: Հռովմայեցիս 4-ում ասվում է.

Ինքնասպանության հիմնական պատճառներից մեկը մեղքն է մեր արած սխալ բաների համար, որոնք, ինչպես Աստված է ասում, բոլորս էլ արել ենք, բայց Աստված հոգացել է պատիժն ու մեղքը և ներում է մեզ մեր մեղքի համար՝ Իր Որդու Հիսուսի միջոցով։ . Հռոմեացիներ 6-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահ է, իսկ Աստծո պարգևը՝ հավիտենական կյանք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հիսուսը վճարեց պատիժը, երբ մահացավ խաչի վրա: Ա Պետրոս 23-ում ասվում է. «Նա, ով իր մարմնով մեր մեղքերը կրեց ծառի վրա, որպեսզի մենք մեռած մեղքի համար ապրենք արդարության համար, որի վերքերով դուք բժշկվեցիք»: Կարդացեք Եսայիա 2-ը նորից ու նորից: Ա Հովհաննես 24:53 և 3:2-ն ասում է, որ Նա մեր մեղքերի քավությունն է, ինչը նշանակում է մեր մեղքերի արդար վճարումը: Կարդացեք նաև Ա Կորնթացիս 4-16 հատվածները։ Սա նշանակում է, որ Նա ներում է մեր մեղքերը, մեր բոլոր մեղքերը և բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են: Կողոսացիս 15 և 1-ում ասվում է. «Ով մեզ ազատեց խավարի իշխանությունից և տեղափոխեց մեզ Իր սիրելի Որդու Թագավորությունը, որում մենք ունենք փրկագնումը Նրա արյան միջոցով, նույնիսկ մեղքերի թողություն»: Սաղմոս 4։1-ում ասվում է. «Ով ներում է քո բոլոր անօրինությունները»։ Տես նաև Եփեսացիս 13; Գործք 14։103; 3:1; 7:5; Սաղմոս 31։13 և Մատթեոս 35։26։ Տես Հովհաննես 18; Հռոմեացիներ 86։5; Ա Կորնթացիս 26։28; Սաղմոս 15։5; Եսայիա 4։7 և 6։11։ Մեզ անհրաժեշտ է միայն հավատալ և ընդունել Հիսուսին և այն, ինչ Նա արեց մեզ համար խաչի վրա: Հովհաննես 103։12-ում ասվում է. Հայտնություն 43։25-ում ասվում է. «Եվ ով կամենում է, թող ձրի վերցնի կյանքի ջրից»։ Հովհաննես 44-ում ասվում է. «Նրան, ով գալիս է ինձ մոտ, ես բնավ դուրս չեմ հանի…» Տես Հովհաննես 22 և Հովհաննես 1: Նա մեզ հավիտենական կյանք է տալիս: Հետո մենք ունենք նոր կյանք, և առատ կյանք։ Նա նույնպես միշտ մեզ հետ է (Մատթեոս 12:22):

Աստվածաշունչը ճշմարիտ է. Դա այն մասին է, թե ինչպես ենք մենք զգում և ով ենք մենք: Խոսքը հավիտենական կյանքի և առատ կյանքի Աստծո խոստումների մասին է, ով հավատում է: (Հովհաննես 10:10; 3:16-18&36 և Ա Հովհաննես 5:13): Խոսքը Աստծո մասին է, ով հավատարիմ է, ով չի կարող ստել (Տիտոս 1:2): Կարդացեք նաև Եբրայեցիս 6&18 և 19; Ա Հովհաննես 10։23 և Բ Օրինաց 2։25։ Մենք մահից կյանք ենք անցել։ Հռովմայեցիս 7-ում ասվում է. «Ուրեմն հիմա դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսում են»: Մեզ ներված են, եթե հավատանք։

Սա հոգ է տանում մեղքի խնդրի, ներման և դատապարտման ու մեղքի մասին: Այժմ Աստված ցանկանում է, որ մենք ապրենք Իր համար (Եփեսացիս 2:2-10): Ա Պետրոս 2-ում ասվում է. «Եվ Նա ինքն իր մարմնով կրեց մեր մեղքերը խաչի վրա, որպեսզի մենք մեռնենք մեղքի համար և ապրենք արդարության համար, որովհետև Նրա վերքերով դուք բժշկվեցիք»:

Կա բայց այստեղ. Կրկին կարդացեք Հովհաննես 3-րդ գլուխը: 18 և 36 հատվածները մեզ ասում են, որ եթե մենք չհավատանք և չընդունենք Աստծո փրկության ճանապարհը, մենք կկորչենք (պատժվելու ենք): Մենք դատապարտված ենք և Աստծո բարկության տակ ենք, քանի որ մերժել ենք Նրա տրամադրվածությունը մեզ համար: Եբրայեցիս 9 և 26-ում ասվում է, որ մարդուն «նախատեսված է մեկ անգամ մեռնել և դրանից հետո դատաստանի դեմ կանգնել»: Եթե ​​մենք մահանանք առանց Հիսուսին ընդունելու, մենք երկրորդ հնարավորություն չենք ստանում: Տե՛ս հարուստի և Ղազարոսի պատմությունը Ղուկաս 37-16-ում: Հովհաննես 10-ում ասվում է. «Բայց ով չի հավատում, արդեն դատապարտված է, որովհետև չի հավատացել Աստծո Միածին Որդու անվանը», իսկ 31-րդ համարում ասվում է. կյանք չի տեսնի, որովհետև Աստծո բարկությունը նրա վրա է մնում»։ Ընտրությունը մերն է։ Մենք պետք է հավատանք, որ կյանք ունենանք. մենք պետք է հավատանք Հիսուսին և խնդրենք Նրան, որ մեզ փրկի մինչ այս կյանքը կավարտվի: Հռոմեացիներ 3-ում ասվում է. «Ով որ կանչի Տիրոջ անունը, կփրկվի»:

Այստեղից է սկսվում հույսը: Աստված կյանքի համար է: Նա ձեզ համար նպատակ և ծրագիր ունի: Մի հանձնվիր: Հիշեք Երեմիա 29-ում ասվում է. «Ես գիտեմ այն ​​ծրագրերը (մտքերը), որ ունեմ քեզ համար, ծրագրեր՝ քեզ բարգավաճելու և չվնասելու, քեզ հույս և ապագա տալու համար»: Մեր նեղության և տխրության աշխարհում մենք հույս ունենք Աստծո վրա և ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Նրա սիրուց: Կարդա՛ Հռովմայեցիս 11։8–35 հատվածները։ Կարդացեք Սաղմոս 39 և Սաղմոս 146 և 5: Սաղմոս 42։43 –ում ասվում է. Ինչու՞ այդքան անհանգստացած իմ ներսում: Հույսդ դրիր Աստծո վրա, որովհետև ես դեռ կփառաբանեմ նրան՝ իմ Փրկչին և իմ Աստծուն»: Բ Կորնթացիս 43 և Փիլիպպեցիս 5-ն ասում են մեզ, որ Աստված մեզ ուժ կտա շարունակելու և փառք բերելու Աստծուն: Ժողովող 2:12-ում ասվում է. «Եկեք լսենք այս ամենի եզրակացությունը. վախեցեք Աստծուց և պահեք նրա պատվիրանները, որովհետև սա է մարդու ամբողջ պարտքը»: Կարդացեք Սաղմոս 9 և 4 Առակներ 13 և 12 և Հակոբոս 13-37: Առակաց 5։6 –ում ասվում է.

Մեր ՀՈՒՅՍԸ նաև մեր Մատակարարն է, Պաշտպանը, Պաշտպանը և Առաքողը. Ստուգեք այս հատվածները.
ՀՈՒՅՍ. Սաղմոս 139; Սաղմոս 33-18; Ողբ 32։3; Սաղմոս 24 («Աստծու վրա հուսացիր»); Երեմիա 42։17; Ա Տիմոթեոս 7։1
ՕԳՆԱԿԱՆ՝ Սաղմոս 30։10; 33:20; 94։17-19
ՊԱՇՏՊԱՆ՝ Սաղմոս 71։4&5
ԱԶԱՏԱՐԿ. Կողոսացիներ 1։13; Սաղմոս 6։4; Սաղմոս 144։2; Սաղմոս 40։17; Սաղմոս 31-13
ՍԵՐ. Հռովմայեցիս 8 և 38
Փիլիպպեցիս 4-ում Աստված ասում է մեզ. «Ոչ մի բանի համար մտահոգվեք, այլ ամեն ինչում ձեր խնդրանքները թող հայտնի լինեն Աստծուն աղոթքով և աղաչանքով և գոհությամբ»: Եկեք Աստծու մոտ և թող Նա օգնի ձեզ ձեր բոլոր կարիքների և հոգսերի հարցում, քանի որ Ա Պետրոս 6 և 5-ում ասվում է. Կան բազմաթիվ պատճառներ, որոնց պատճառով մարդիկ մտածում են ինքնասպանության մասին: Սուրբ Գրություններում Աստված խոստանում է օգնել ձեզ դրանցից յուրաքանչյուրի հետ կապված:

Ահա այն պատճառների ցանկը, թե ինչու մարդիկ կարող են մտածել ինքնասպանության մասին, և այն, ինչ Աստծո Խոսքն ասում է, որ Նա կանի ձեզ օգնելու համար.

1. Հուսահատություն՝ աշխարհը չափազանց չար է, երբեք չի փոխվի, հուսահատվի պայմաններից, երբեք չի լավանա, ճնշված, կյանքը չարժե, հաջողակ չէ, անհաջողություններ:

Պատասխան՝ Երեմիա 29։11, Աստված հույս է տալիս. Եփեսացիս 6:10, Մենք պետք է վստահենք Նրա զորության և զորության խոստմանը (Հովհաննես 10:10): Աստված կհաղթի։ Ա Կորնթացիս 15:58&59, Մենք ունենք հաղթանակ. Աստված վերահսկում է: Օրինակներ. Մովսես, Հոբ

2. Մեղքի զգացում. մեր սեփական մեղքերից, մեր արած սխալներից, ամոթից, զղջումից, անհաջողություններից.
Պատասխան՝ ա. Անհավատների համար Հովհաննես 3; Ա Կորնթացիներ 16 և 15. Աստված փրկում է մեզ և ներում Քրիստոսի միջոցով: Աստված չի ցանկանում, որ որևէ մեկը կորչի:
բ. Հավատացյալների համար, երբ նրանք խոստովանում են իրենց մեղքը Նրան, I John 1:9; Յուդա 24. Նա մեզ հավիտյան է պահում: Նա ողորմած է։ Նա խոստանում է ներել մեզ։

3. Չսիրված՝ մերժում, ոչ մեկին չի հետաքրքրում, անցանկալի։
Պատասխան՝ Հռոմեացիներ 8 և 38 Աստված սիրում է քեզ: Նա հոգ է տանում ձեր մասին. Մատթեոս 39:6-25; Ղուկաս 34։12; Ա Պետրոս 7։5; Փիլիպպեցիս 7։4; Մատթեոս 6-10; Գաղատացիս 29։31; Աստված երբեք չի թողնում քեզ: Եբրայեցիս 1։4; Մատթեոս 13։5

4. Անհանգստություն. անհանգստություն, աշխարհի հոգսեր, Covid, տուն, ինչ են մտածում մարդիկ, փող:
Պատասխան՝ Փիլիպպեցիս 4։6; Մատթեոս 6-25; 34։10–29։ Նա հոգ է տանում ձեր մասին: Ա Պետրոս 31:5 Նա մեր Մատակարարն է: Նա կապահովի մեզ անհրաժեշտ ամեն ինչ։ «Այս բոլոր բաները ձեզ կավելացվեն»։ Մատթեոս 7։6

5. Անարժան. Ոչ մի արժեք կամ նպատակ, ոչ բավարար, անօգուտ, անարժեք, ոչինչ անել չես կարող, ձախողում:
Պատասխան. Աստված մեզանից յուրաքանչյուրի համար ունի նպատակ և ծրագիր (Երեմիա 29): Մատթեոս 11:6-25 և գլուխ 34, Մենք արժեքավոր ենք Նրա համար: Եփեսացիս 10:2-8. Հիսուսը տալիս է մեզ կյանք և առատ կյանք (Հովհաննես 10:10): Նա առաջնորդում է մեզ դեպի Իր ծրագիրը մեզ համար (Առակաց 10); Նա ցանկանում է վերականգնել մեզ, եթե մենք ձախողվենք (Սաղմոս 16:9): Նրա մեջ մենք նոր ստեղծագործություն ենք (Բ Կորնթացիս 51:12): Նա տալիս է մեզ այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է
(Բ Պետրոս 2։1-1)։ Ամեն առավոտ ամեն ինչ նոր է, հատկապես Աստծո ողորմությունը (Ողբ 4:3&22; Սաղմոս 23:139): Նա մեր Օգնականն է, Եսայիա 16; Սաղմոս 41։10&121; Սաղմոս 1։2&20; Սաղմոս 1։2.
Օրինակներ՝ Պողոսը, Դավիթը, Մովսեսը, Եսթերը, Ջոզեֆը, բոլորը

6. Թշնամիներ՝ մարդիկ մեր դեմ, կռվարարներ, ոչ ոք մեզ չի սիրում։
Պատասխան. Հռոմեացիներ 8 և 31-ում ասվում է. «Եթե Աստված մեր կողմն է, ո՞վ կարող է մեր դեմ լինել»: Տես նաև 32 և 38 հատվածները: Աստված մեր Պաշտպանն է, Ազատարարը (Հռոմեացիներ 39:4; Գաղատացիս 2:1; Սաղմոս 4:25; 22:18&2; 3 Կորնթացիներ 2:1-3) և Նա արդարացնում է մեզ: Հակոբոս 10:1-2-ում ասվում է, որ մենք հաստատակամության կարիք ունենք: Կարդացեք Սաղմոս 4։20 և 1 հատվածները
Օրինակ. Դավիթ, Նրան հետապնդում էր Սավուղը, բայց Աստված նրա պաշտպանն ու Ազատիչն էր (Սաղմոս 31:15; 50:15; Սաղմոս 4):

7. Կորուստ՝ վիշտ, վատ իրադարձություններ, տան, աշխատանքի կորուստ և այլն:
Պատասխան. Հոբ 1-ին գլուխ, «Աստված տալիս և վերցնում է»: Մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն ամեն ինչում (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5:18): Հռոմեացիներ 8 և 28-ում ասվում է.
Օրինակ՝ Աշխատանք

8. Հիվանդություն և ցավ. Հովհաննես 16:33 «Այս բաները ես ասացի ձեզ, որպեսզի խաղաղություն ունենաք Ինձանում. Աշխարհում դուք նեղություն ունեք, բայց քաջացեք. Ես հաղթահարել եմ աշխարհը»։
Պատասխան՝ Ա Թեսաղոնիկեցիս 5։18, «Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք», Եփեսացիներ 5։20։ Նա կաջակցի ձեզ: Հռովմայեցիս 8։28, «Աստված ամեն բան միասին է գործում բարու համար»։ Հոբ 1։21
Օրինակ՝ Աշխատանք. Աստված վերջում Հոբին օրհնություններ տվեց:

9. Հոգեկան առողջություն. հուզական ցավ, դեպրեսիա, բեռ ուրիշների համար, տխրություն, մարդիկ չեն հասկանում:
Պատասխան. Աստված գիտի մեր բոլոր մտքերը. Նա հասկանում է; Նա հոգ է տանում, Ա Պետրոս 5։8. Օգնություն փնտրեք քրիստոնյա, Աստվածաշնչին հավատացող խորհրդատուներից: Աստված կարող է բավարարել մեր բոլոր կարիքները:
Օրինակներ. Նա բավարարեց իր բոլոր զավակների կարիքները Սուրբ Գրքում:

10. Զայրույթ. վրեժխնդրություն, նույնիսկ նրանց հետ, ովքեր վիրավորում են մեզ: Երբեմն մարդիկ, ովքեր մտածում են ինքնասպանության մասին, պատկերացնում են, որ դա միջոց է շփվելու նույնիսկ նրանց հետ, ովքեր, իրենց կարծիքով, վատ են վարվում իրենց հետ: Բայց, ի վերջո, չնայած այն մարդիկ, ովքեր ձեզ վատ են վերաբերվում, կարող են մեղավոր զգալ, այն մարդը, ով ամենից շատ վիրավորված է, նա է, ով ինքնասպանություն է գործում: Նա կորցնում է իր կյանքը և Աստծո նպատակն ու նախատեսված օրհնությունները:
Պատասխան. Աստված ճիշտ է դատում: Նա մեզ ասում է, որ «սիրեք մեր թշնամիներին… և աղոթենք նրանց համար, ովքեր չարաշահում են մեզ» (Մատթեոս գլուխ 5): Աստված ասում է Հռոմեացիներ 12-ում, «Վրեժխնդրությունն իմն է»: Աստված ցանկանում է, որ բոլորը փրկվեն:

11. Տարեցներ՝ ցանկանում են թողնել ծխելը, հանձնվել
Պատասխան. Հակոբոս 1:2-4-ն ասում է, որ մենք պետք է համբերենք: Եբրայեցիս 12-ում ասվում է, որ մենք պետք է համբերատարությամբ վազենք մեր առջև դրված մրցավազքում: 1 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է.
Կյանք և մահ (Աստված ընդդեմ Սատանայի)

Մենք տեսանք, որ Աստված սիրո, կյանքի և հույսի մասին է: Սատանան նա է, ով ցանկանում է ոչնչացնել կյանքը և Աստծո գործը: Հովհաննես 10-ում ասվում է, որ Սատանան գալիս է «գողանալու, սպանելու և ոչնչացնելու»՝ թույլ չտալու մարդկանց ստանալ Աստծո օրհնությունը, ներումը և սերը: Աստված ցանկանում է, որ մենք Իր մոտ գանք կյանքի համար, և Նա ցանկանում է օգնել մեզ: Սատանան ցանկանում է, որ դուք հրաժարվեք, հանձնվեք: Աստված ցանկանում է, որ մենք ծառայենք Իրեն: Հիշեք Ժողովող 10։12-ում ասվում է. ահա հարցի վերջաբանը՝ վախեցեք Աստծուց և պահեք նրա պատվիրանները, որովհետև դա ամբողջ մարդկության պարտականությունն է»։ Սատանան ուզում է, որ մենք մեռնենք. Աստված ուզում է, որ մենք ապրենք: Ամբողջ Սուրբ Գրություններում Աստված ցույց է տալիս, որ մեզ համար Իր ծրագիրն է՝ սիրել ուրիշներին, սիրել մեր մերձավորին և օգնել նրանց: Եթե ​​մարդ ավարտում է իր կյանքը, նա հրաժարվում է Աստծո ծրագիրը կատարելու, ուրիշների կյանքը փոխելու իր կարողությունից. օրհնել և փոխել և սիրել ուրիշներին նրանց միջոցով՝ համաձայն Նրա ծրագրի: Սա յուրաքանչյուր մարդու համար է, ով Նա ստեղծել է: Երբ մենք չկարողանանք հետևել այս ծրագրին կամ դուրս գանք, ուրիշները կտուժեն, քանի որ մենք նրանց չենք օգնել: «Ծննդոց»-ի պատասխանները տալիս են Աստվածաշնչի այն մարդկանց ցուցակը, ովքեր սպանել են իրենց, բոլորն էլ մարդիկ են, ովքեր հեռացել են Աստծուց, մեղանչել Նրա դեմ և չեն կարողացել հասնել այն ծրագրին, որն Աստված նախատեսել էր իրենց համար: Ահա ցուցակը. Դատավորներ 13:9 – Աբիմելեք; Դատավորներ 54:16 – Սամսոն; Ա Սամուել 30:31 - Սավուղ; 4 Սամուել 2:17 - Աքիտոփել; Ա Թագավորներ 23:16 - Զիմրի; Մատթեոս 18:27 - Հուդա. Մեղքի զգացումը մարդկանց ինքնասպանության առաջնային պատճառներից մեկն է:

Այլ օրինակներ
Ինչպես մենք ասել ենք Հին Կտակարանում և նաև ողջ Նոր Կտակարանում, Աստված տալիս է Իր ծրագրերի օրինակները մեզ համար: Աբրահամն ընտրվեց որպես Իսրայել ազգի Հայր, ում միջոցով Աստված կօրհնի և կապահովի աշխարհին փրկություն: Հովսեփին ուղարկեցին Եգիպտոս և այնտեղ նա փրկեց իր ընտանիքը: Դավիթը ընտրվեց որպես թագավոր, իսկ հետո դարձավ Հիսուսի նախահայրը: Մովսեսը Իսրայելին առաջնորդեց Եգիպտոսից։ Եսթերը փրկում է իր ժողովրդին (Եսթեր 4):

Նոր Կտակարանում Մարիամը դարձավ Հիսուսի մայրը: Պողոսը տարածեց Ավետարանը (Գործք Առաքելոց 26:16&17; 22:14&15): Իսկ եթե նա հրաժարվեր։ Պետրոսն ընտրվեց հրեաներին քարոզելու համար (Գաղատացիս 2:7): Հովհաննեսն ընտրվեց գրելու Հայտնություն՝ Աստծո ուղերձը մեզ ապագայի մասին:
Սա նաև բոլորիս համար է, իր սերնդի յուրաքանչյուր մարդու, յուրաքանչյուրը մյուսից տարբերվող: Ա Կորնթացիս 10-ում ասվում է. Կարդացեք Հռոմեացիներ 11&12; Եբրայեցիս 1։2.

Մենք բոլորս բախվում ենք փորձություններին (Հակոբոս 1:2-5), բայց Աստված մեզ հետ կլինի և թույլ կտա մեզ, երբ մենք համբերենք: Կարդացեք Հռովմայեցիս 8 հատվածը։ Նա իրագործելու է մեր նպատակը։ Կարդացեք Սաղմոս 28 և 37 և Առակաց 5 և 6 և Սաղմոս 3: Նա կնկատի մեզ, և Եբրայեցիս 5-ն ասում է. «Ես երբեք չեմ թողնի քեզ և չեմ լքի քեզ»:

Նվերներ

Նոր Կտակարանում Աստված յուրաքանչյուր հավատացյալի հատուկ հոգևոր պարգևներ է տվել. կարողություն օգտագործվել՝ օգնելու և կառուցելու ուրիշներին, ինչպես նաև օգնելու հավատացյալներին հասունանալ և իրականացնել Աստծո նպատակը նրանց համար: Կարդացեք Հռոմեացիներ 12; Ա Կորնթացիներ 12 և Եփեսացիներ 4:
Սա ևս մեկ միջոց է, որով Աստված ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդու համար կա նպատակ և ծրագիր:
Սաղմոս 139։16-ում ասվում է, որ «այն օրերն են, որոնք կերտվել են ինձ համար», իսկ Եբրայեցիս 12։1 և 2-ում ասվում է, որ «համառությամբ վազենք այն մրցավազքում, որը նախատեսված է մեզ համար»։ Սա, անկասկած, նշանակում է, որ մենք չպետք է հրաժարվենք:

Մեր նվերները տրված են մեզ Աստծո կողմից: Կան մոտ 18 հատուկ պարգևներ, որոնք տարբերվում են մյուսներից, որոնք հատուկ ընտրված են Աստծո կամքի համաձայն (Ա Կորնթացիս 12:4-11 և 28, Հռովմայեցիս 12:6-8 և Եփեսացիս 4:11&12): Մենք չպետք է հրաժարվենք, այլ սիրենք Աստծուն և ծառայենք Նրան: Ա Կորնթացիս 6 և 19-ում ասվում է. «Դուք ձերը չեք, դուք գնով գնվեցիք» (երբ Քրիստոսը մահացավ ձեզ համար) «… դրա համար փառավորեք Աստծուն»: Գաղատացիս 20։1 և 15 և Եփեսացիս 16։3–7 հատվածները երկուսն էլ ասում են, որ Պողոսն ընտրվել է ինչ-որ նպատակով իր ծննդյան պահից: Նմանատիպ հայտարարություններ են ասվում Սուրբ Գրքում շատ ուրիշների մասին, ինչպիսիք են Դավիթը և Մովսեսը: Երբ մենք թողնում ենք ծխելը, մենք ոչ միայն վնասում ենք մեզ, այլև ուրիշներին:

Աստված Գերիշխան է. Դա Նրա ընտրությունն է. Նա վերահսկում է Ժողովող 3:1-ում ասվում է. մեռնելու ժամանակ»։ Սաղմոս 31։15-ում ասվում է. «Իմ ժամանակները քո ձեռքերում են»։ Ժողովող 7։17բ-ում ասվում է. «Ինչո՞ւ պետք է մեռնես քո ժամանակից շուտ»։ Հոբ 1։26-ում ասվում է. «Աստված տալիս է, և Աստված վերցնում է»։ Նա մեր Արարիչն ու Գերիշխանն է: Դա Աստծո ընտրությունն է, ոչ թե մերը: Հռովմայեցիս 8-ում նա, ով ունի ամբողջ գիտելիք, ցանկանում է այն, ինչ լավ է մեզ համար: Նա ասում է, որ «ամեն ինչ աշխատում է միասին լավի համար»: Սաղմոս 28&37-ում ասվում է. վստահիր նաև նրան; և նա պիտի կատարի այն։ Եվ նա կբերի քո արդարությունը լույսի պես, և քո դատաստանը՝ որպես կեսօր»։ Այսպիսով, մենք պետք է մեր ճանապարհները հանձնենք Նրան:

Նա մեզ կտանի Իր հետ լինելու ճիշտ ժամանակին և կաջակցի մեզ և շնորհք և ուժ կտա մեր ճանապարհորդության համար, քանի դեռ մենք այստեղ ենք երկրի վրա: Ինչպես Հոբի դեպքում, Սատանան չի կարող դիպչել մեզ, եթե Աստված դա թույլ չտա: Կարդացեք Ա Պետրոս 5–7 հատվածները։ Հովհաննես 11:4-ում ասվում է. «Ավելի մեծ է նա, ով ձեր մեջ է, քան նա, ով աշխարհում է»: Ա Հովհաննես 4-ում ասվում է. «Սա է հաղթանակը, որը հաղթում է աշխարհին, նույնիսկ մեր հավատքին»: Տես նաև Եբրայեցիս 5:
Եզրափակում

2 Տիմոթեոս 4 և 6-ում ասվում է, որ մենք պետք է ավարտենք այն ընթացքը (նպատակը), որը Աստված տվել է մեզ: Ժողովող 7-ն ասում է, որ մեր նպատակը Աստծուն սիրելն ու փառաբանելն է: Երկրորդ Օրինաց 12:13-ում ասվում է. «Ի՞նչ է պահանջում Եհովան քեզանից, բացի քո Տեր Աստծուց վախենալուց... սիրել նրան և
ծառայիր քո Տէր Աստծուն քո ամբողջ սրտով։ Մատթեոս 22:37-40-ում ասվում է. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն… և քո մերձավորին քո անձի պես»:

Եթե ​​Աստված թույլ է տալիս տառապանքը, դա մեր բարօրության համար է (Հռոմեացիներ 8:28; Հակոբոս 1:1-4): Նա ցանկանում է, որ մենք վստահենք Իրեն, վստահենք Նրա սիրուն: Ա Կորնթացիս 15:58-ում ասվում է. Հոբը մեր օրինակն է, որը ցույց է տալիս, որ երբ Աստված թույլ է տալիս դժվարությունները, Նա դա անում է մեզ փորձելու և ավելի ուժեղ դարձնելու համար, և ի վերջո, Նա օրհնում է մեզ և ներում, նույնիսկ երբ մենք միշտ չէ, որ վստահում ենք Նրան, և մենք ձախողվում ենք և կասկածում ենք մարտահրավեր նետել Նրան: Նա ներում է մեզ, երբ մենք խոստովանում ենք մեր մեղքը Նրան (Ա Հովհաննես 1): Հիշեք Ա Կորնթացիս 9-ը, որտեղ ասվում է. «Այս բաները եղան նրանց հետ որպես օրինակ և գրվեցին որպես նախազգուշացումներ մեզ համար, որոնց վրա դարերի գագաթնակետն է եկել»: Աստված թույլ տվեց, որ Հոբը փորձարկվի, և դա նրան ստիպեց ավելի շատ հասկանալ Աստծուն և ավելի շատ վստահել Աստծուն, և Աստված վերականգնեց և օրհնեց նրան:

Սաղմոսերգուն ասաց. «Մահացածները չեն գովաբանում Տիրոջը»։ Եսայիա 38։18-ում ասվում է. Սաղմոս 88։10 –ում ասվում է. «Մահացածների համար հրաշքներ կգործե՞ս։ Մի՞թե մեռելները հարություն կառնեն և գովաբանեն քեզ»։ Սաղմոս 18-ում նաև ասվում է. «Աստված նրա ճանապարհը կատարյալ է», իսկ Սաղմոս 30-ում ասվում է. «Նա շնորհք և փառք կտա»։ Ընտրիր կյանքը և ընտրիր Աստծուն: Տվեք Նրան վերահսկողություն: Հիշեք, որ մենք չենք հասկանում Աստծո ծրագրերը, բայց Նա խոստանում է լինել մեզ հետ, և Նա ցանկանում է, որ մենք վստահենք Իրեն, ինչպես Հոբը: Այսպիսով, հաստատուն եղեք (Ա Կորնթացիս 84) և ավարտեք «ձեզ համար նախատեսված» մրցավազքը և թող Աստված ընտրի ձեր կյանքի ժամանակներն ու ուղին (Հոբ 11; Եբրայեցիս 15): Մի հանձնվեք (Եփեսացիս 58:1):

Երբ առկա են իրավիճակի նման իրավիճակներ, մենք ՝ որպես մարդիկ, հակված ենք հարցեր տալ: Այս իրավիճակը շատ բարդ է, ի տարբերություն այն բանի, ինչի բախվել ենք մեր կյանքի ընթացքում: Դա համաշխարհային անտեսանելի թշնամի է, որը մենք չենք կարող ինքնուրույն շտկել:

Մենք ՝ մարդիկս, սիրում ենք վերահսկել մեզ, հոգ տանել ինքներս մեզ, գործերն այնպես անել, որ բաները փոխենք և շտկենք: Վերջին ժամանակներս մենք սա շատ ենք լսել. Մենք կկարողանանք հաղթահարել դա: Lyավոք, ես չեմ լսել, որ շատ մարդիկ փնտրում են Աստծուն ՝ մեզ օգնելու համար: Շատերը չեն կարծում, որ նրանց օգնության կարիքը կա ՝ կարծելով, որ իրենք կարող են դա անել: Գուցե հենց դա է պատճառը, որ Աստված թույլ է տվել, որ դա տեղի ունենա, քանի որ մենք մոռացել կամ մերժել ենք մեր Ստեղծողին. ոմանք նույնիսկ ասում են, որ Նա ընդհանրապես գոյություն չունի: Այնուամենայնիվ, Նա իսկապես գոյություն ունի, և Նա է վերահսկում, ոչ թե մենք:

Սովորաբար նման աղետի ժամանակ մարդիկ օգնության համար դիմում են Աստծուն, բայց մենք, կարծես, վստահում ենք մարդկանց կամ կառավարություններին ՝ այս խնդիրը լուծելու համար: Մենք պետք է խնդրենք Աստծուն, որ փրկի մեզ: Մարդկությունը կարծես անտեսել է Նրան և դուրս թողնում Նրան իրենց կյանքից:

Աստված որևէ պատճառով թույլ է տալիս հանգամանքները, և դրանք միշտ և, ի վերջո, մեր շահերի համար են: Աստված այդ ուղղությամբ կմշակի այն, կամ ամբողջ աշխարհում, ազգային կամ անձամբ: Մենք գուցե կամ չգիտենք, թե ինչու, բայց համոզված եղեք դրանում, Նա մեզ հետ է և նպատակ ունի: Ահա մի քանի հնարավոր պատճառներ:

1. Աստված ուզում է, որ մենք ընդունենք Նրան: Մարդկությունն անտեսել է Նրան: Երբ ամեն ինչ հուսահատ է, Նրան անտեսողները սկսում են Նրան օգնության կանչել:

Մեր արձագանքները կարող են տարբեր լինել: Մենք կարող ենք աղոթել: Ոմանք կդիմեն Նրան օգնության և հանգստության համար: Մյուսները կմեղադրեն Նրան այն բանի համար, որ դա մեզ վրա է բերել: Հաճախ մենք գործում ենք այնպես, ինչպես Նա ստեղծվել է մեր օգտի համար, կարծես Նա պարզապես այստեղ էր մեզ ծառայելու, ոչ թե հակառակը: Մենք հարցնում ենք. «Ո՞ւր է Աստված»: «Ինչո՞ւ Աստված թույլ տվեց, որ դա պատահի ինձ հետ»: «Ինչո՞ւ Նա չի շտկում դա»: Պատասխանը հետևյալն է. Նա այստեղ է: Պատասխանը կարող է լինել համաշխարհային մասշտաբով, ազգային կամ անձնական ՝ մեզ սովորեցնելու համար: Դա կարող է վերոհիշյալ բոլորը լինել, կամ կարող է ընդհանրապես ընդհանրապես կապ չունենալ մեզ հետ, բայց մենք բոլորս կարող ենք սովորել ավելի շատ սիրել Աստծուն, ավելի մոտենալ Նրան, թողնել նրան մեր կյանք, լինել ավելի ուժեղ կամ գուցե ավելի մտահոգվել: ուրիշների մասին:

Հիշեք, որ Նրա նպատակը միշտ մեր օգտին է: Լավ է մեզ վերադարձնել ճանաչելու Նրան և Նրա հետ հարաբերությունները: Դա կարող է լինել նաև աշխարհը, ազգը կամ մեզ անձամբ խրատելը `մեր մեղքերի համար: Ի վերջո, ամբողջ ողբերգությունը ՝ լինի հիվանդություն, թե այլ չարիք, մեղքի արդյունք է աշխարհում: Ավելի ուշ մենք դրա մասին ավելին կասենք, բայց նախ պետք է գիտակցենք, որ Նա Արարիչն է, Գերիշխան Տերը ՝ մեր Հայրը, և չվարվենք ապստամբ երեխաների պես, ինչպես արեցին Իսրայելի որդիները անապատում ՝ փնթփնթալով և բողոքելով, երբ Նա պարզապես ուզում է այն, ինչ լավագույնը մեզ համար

Աստված մեր Արարիչն է: Մենք ստեղծվել ենք ՆՐԱ հաճույքի համար: Մենք ստեղծվել ենք Նրան փառաբանելու և փառաբանելու և երկրպագելու համար: Նա մեզ ստեղծեց Իր հետ ընկերանալու համար, ինչպես Ադամն ու Եվան արեցին Եդեմի գեղեցիկ պարտեզում: Քանի որ Նա մեր Արարիչն է, նա արժանի է մեր երկրպագությանը: Կարդացեք I Մնացորդաց 16 և 28; Հռոմեացիներ 29:16 և Սաղմոս 27. Նա իրավունք ունի մեր երկրպագության: Հռովմայեցիս 33։1 – ում ասվում է. «Որովհետև նրանք գիտեին Աստծուն, բայց ոչ նրան փառավորեցին որպես Աստծո և ոչ էլ գոհություն հայտնեցին նրան, բայց նրանց մտածողությունը ապարդյուն դարձավ և նրանց հիմար սրտերը խավարացան»: Մենք տեսնում ենք, որ Նա փառքի և շնորհակալության իրավունք ունի, բայց փոխարենը մենք փախչում ենք Նրանից: Կարդացեք 21 և 95-րդ սաղմոսները: Սաղմոս 96-96-ում ասվում է. «Որովհետև Տերը մեծ է և գովասանքի արժանի. Նա պետք է վախենա բոլոր աստվածներից վեր: Քանզի ազգերի բոլոր աստվածները կուռքեր են, բայց Եհովան ստեղծեց երկինքը… Նվիրե՛ք Տիրոջը, ո՛վ ազգերի ընտանիքներ, Տիրոջը փառք և զորություն տվեք: Տիրոջը վերագրիր նրա անվան փառքը. մատաղ բերեք և մտեք Նրա դատարաններ »:

Մենք փչացրինք Աստծու հետ այս քայլքը ՝ մեղանչելով Ադամի միջոցով և հետևեցինք նրա հետքերին: Մենք հրաժարվում ենք ճանաչել Նրան և հրաժարվում ենք ընդունել մեր մեղքերը:

Աստված, քանի որ Նա սիրում է մեզ, դեռ ցանկանում է մեր ընկերակցությունը և Նա փնտրում է մեզ: Երբ մենք անտեսում ենք Նրան և ըմբոստանում, Նա դեռ ուզում է մեզ լավ բաներ տալ: Ես Հովհաննես 4-ն ասում է. «Աստված սեր է»:

Սաղմոս 32-ում ասվում է, որ Նրա սերն անսպառ է, և Սաղմոս 10-ում ասվում է, որ այն մատչելի է բոլոր նրանց, ովքեր Նրան են կանչում, բայց մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց և Նրա սիրուց (Եսայիա 86: 5): Հռոմեացիներ 59: 2-ում ասվում է, որ «մինչ մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար», և Հովհաննես 5:8-ն ասում է, որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ ուղարկեց Իր Որդուն ՝ մեռնելու համար մեզ ՝ վճարելու մեղքի համար և հնարավոր դարձնելով վերականգնել հաղորդակցվել Աստծուն:

Եվ դեռ մենք թափառում ենք Նրանից: Հովհաննես 3-19-ը մեզ ասում է, թե ինչու: 21 և 19 համարներում ասվում է. «Սա է դատավճիռը. Լույսը աշխարհ է եկել, բայց մարդիկ լույսի փոխարեն սիրում էին խավարը, որովհետև նրանց գործերը չար էին: Յուրաքանչյուր ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և լույսի մեջ չի մտնի ՝ վախենալով, որ իր գործերը կբացահայտվի »: Դա այն պատճառով է, որ մենք ուզում ենք մեղք գործել և գնալ մեր սեփական ճանապարհով: Մենք փախչում ենք Աստծուց, որպեսզի մեր մեղքերը չբացահայտվեն: Հռոմեացիներ 20-1-ը նկարագրում է սա և թվարկում բազմաթիվ հատուկ մեղքեր և բացատրում Աստծո ցասումը մեղքի դեմ: 18-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Նրանք ոչ միայն շարունակում են անել այս բաները, այլև հավանություն են տալիս նրանց, ովքեր դրանք անում են»: Եվ այսպես, երբեմն Նա կպատժի մեղքը ՝ ամբողջ աշխարհում, ազգային կամ անձամբ: Սա կարող է լինել այդ ժամանակներից մեկը: Միայն Աստված գիտի, թե սա ինչ-որ դատողություն է, բայց Աստված դատեց Իսրայելին Հին Կտակարանում:

Քանի որ մենք, կարծես, փնտրում ենք Նրան միայն այն ժամանակ, երբ դժվարության մեջ ենք, Նա թույլ կտա փորձությունները մեզ (կամ մղել) դեպի Իրեն, բայց դա մեր օգտի համար է, այնպես որ մենք կարող ենք ճանաչել Նրան: Նա ուզում է, որ մենք ընդունենք երկրպագվելու Նրա իրավունքը, բայց նաև մասնակցենք Իր սիրուն և օրհնությանը:

1. Աստված սեր է, բայց Աստված նույնպես սուրբ է և արդար: Որպես այդպիսին, Նա կպատժի մեղքը նրանց համար, ովքեր բազմիցս ընդվզում են Նրա դեմ: Աստված ստիպված էր պատժել Իսրայելին, երբ նրանք շարունակեցին ըմբոստանալ և տրտնջալ Նրա դեմ: Նրանք համառ էին ու անհավատ: Մենք նույնպես նրանց նման ենք, և մենք ամբարտավան ենք և չենք կարող վստահել Նրան, և մենք շարունակում ենք սիրել մեղքը և չենք էլ ընդունի, որ դա մեղք է: Աստված գիտի մեզանից յուրաքանչյուրին, նույնիսկ մեր իսկ մտքերը (Եբրայեցիս 4): Մենք չենք կարող թաքնվել Նրանից: Նա գիտի, թե ով է մերժում Նրան և իր ներումը, և ի վերջո կպատժի մեղքը, քանի որ նա բազմիցս պատժեց Իսրայելին ՝ տարբեր պատուհասներով և, ի վերջո, Բաբելոնում գերությամբ:

Բոլորս էլ մեղավոր ենք մեղք գործելու մեջ: Աստծուն չհարգելը մեղք է: Տե՛ս Մատթեոս 4, ukeուկաս 10 և Բ Օրինաց 4: Երբ Ադամը մեղք գործեց, նա անեծք բերեց մեր աշխարհի վրա, ինչը հանգեցնում է հիվանդության, ամեն տեսակի անախորժությունների և մահվան: Մենք բոլորս մեղանչում ենք, ճիշտ ինչպես Ադամը (Հռովմայեցիս 8:6): Կարդացեք Genննդոց երրորդ գլուխը: Բայց Աստված դեռ վերահսկում է, և Նա ունի զորություն մեզ պաշտպանելու և մեզ ազատելու, բայց նաև արդար ուժ ՝ մեզ վրա արդարություն պատճառելու: Մենք կարող ենք Նրան մեղադրել մեր դժբախտության մեջ, բայց սա մեր արածն է:

Երբ Աստված դատի, դա մեզ Իրեն հետ բերելու նպատակով է, ուստի մենք կճանաչենք (կխոստովանենք) մեր մեղքերը: Ես Հովհաննես 1: 9-ն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար է մեզ ներելու մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ ամեն անիրավությունից»: Եթե ​​այս իրավիճակը վերաբերում է մեղքի խրատին, ապա մեզ մնում է միայն գալ Նրան և խոստովանել մեր մեղքերը: Ես չեմ կարող ասել ՝ սա է պատճառը, թե ոչ, բայց Աստված մեր արդար դատավորն է, և դա հնարավոր է: Նա կարող է դատել աշխարհը, Նա արեց Genննդոց երրորդ գլխում և նաև Genննդոց 6-8 գլուխներում, երբ նա ուղարկեց աշխարհասփյուռ ջրհեղեղ: Նա կարող է դատել մի ազգի (Նա դատեց Իսրայելին. Իր սեփական ժողովրդին) կամ կարող է դատել մեզանից յուրաքանչյուրին անձամբ: Երբ Նա դատում է մեզ, դա ուսուցանելն է և փոխելը: Ինչպես ասաց Դավիթը, Նա գիտի յուրաքանչյուր սիրտ, յուրաքանչյուր դրդապատճառ, յուրաքանչյուր միտք: Մի բան, որ մեզանից ոչ ոք անմեղ չէ:

Ես չեմ ասում, և ոչ էլ կարող եմ ասել, որ սա է պատճառը, բայց տեսեք, թե ինչ է կատարվում: Շատ մարդիկ (ոչ բոլորը - շատերը սիրում և օգնում են) օգտվում են հանգամանքներից. նրանք ըմբոստանում են իշխանության դեմ ՝ այս կամ այն ​​աստիճանին չհնազանդվելով: Մարդիկ գինը բարձրացրել են, նրանք միտումնավոր թքել և հազացել են անմեղ մարդկանց վրա, նրանք կուտակել կամ դիտավորյալ գողացել են իրենց ու նրանց համար անհրաժեշտ սարքավորումներ և սարքավորումներ, որոնք օգտագործել են իրավիճակը գաղափարախոսություններ պարտադրելու համար կամ ինչ-որ կերպ օգտագործել դրանք ֆինանսական շահի համար:

Աստված բռնարար ծնողի նման կամայականորեն չի պատժում: Նա մեր սիրող Հայրն է. Սպասում է, որ թափառող երեխան վերադառնա Իր մոտ, ինչպես Անառակ Որդու առակում է inուկաս 15-11-ում: Նա ցանկանում է մեզ վերադարձնել արդարության: Աստված չի ստիպի մեզ հնազանդվել, բայց Նա կխրատի մեզ ՝ հետ բերելու Իր մոտ: Նա պատրաստ է ներել նրանց, ովքեր վերադառնում են Իրեն: Մենք պարզապես պետք է հարցնենք Նրան: Մեղքը մեզ բաժանում է Աստծուց, Աստծո հետ ընկերակցությունից, բայց Աստված կարող էր օգտագործել սա ՝ հետ կանչելու համար:

III. Ա. Սրա մեկ այլ պատճառ կարող է լինել այն, որ Աստված ուզում է, որ Իր զավակները փոխվեն և դաս քաղեն: Աստված կարող էր խրատել իր սեփականը, քանի որ նույնիսկ նրանք, ովքեր հայտարարում են, որ հավատում են Աստծուն, ընկնում են տարբեր մեղքերի մեջ: Ես Հովհաննես 1: 9-ը գրված էր հավատացյալների համար, ինչպես և Եբրայեցիս 12: 5-13-ը, որը սովորեցնում է մեզ. Աստված առանձնահատուկ սեր ունի Իր զավակների հանդեպ ՝ նրանց, ովքեր հավատում են Նրան: Ես Հովհաննես 1-ն ասում է. «Եթե մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ»: Սա վերաբերում է մեզ, քանի որ Նա ցանկանում է, որ իր հետ քայլենք: Դեյվիդը 8 և 139-րդ սաղմոսում աղոթեց. Տեսեք, արդյոք կա իմ մեջ չար ճանապարհ և առաջնորդեք ինձ հավիտենական ճանապարհով »: Աստված մեզ խրատելու է մեր մեղքերի և անհնազանդության համար (կարդա Հովնանի գիրքը):

1. Նաև մենք, որպես հավատացյալներ, երբեմն չափազանց զբաղված ենք և խառնվում ենք աշխարհին և նույնպես մոռանում կամ անտեսում ենք Նրան: Նա ուզում է Իր ժողովրդի գովասանքը: Մատթեոս 6:31-ում ասվում է. «Բայց նախ փնտրեք Նրա արքայությունն ու նրա արդարությունը, և այս ամենը նույնպես ձեզ կտրվի»: Նա ուզում է, որ մենք իմանանք, որ Նրա կարիքը ունենք, և Նրան առաջին տեղում դնենք:
2. Ա Կորնթացիս 15-ում ասվում է. «Հաստատ մնացեք»: Փորձությունները ուժեղացնում են մեզ և ստիպում, որ մենք նայենք Նրան և ավելի շատ վստահենք Նրան: Հակոբոս 58: 1-ում ասվում է. «Ձեր հավատքի փորձությունը համառություն է զարգացնում»: Այն մեզ սովորեցնում է վստահել այն փաստին, որ Նա միշտ մեզ հետ է և վերահսկում է իրեն, և որ Նա կարող է պաշտպանել մեզ և կանի այն ամենը, ինչ մեզ համար լավագույնն է, երբ մենք ապավինենք Նրան: Հռոմեացիներ 2 – ում ասվում է. «Բոլոր բաները միասին աշխատում են բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն…»: Աստված մեզ խաղաղություն և հույս կտա: Մատթեոս 8:2 -ում ասվում է. «Ահա ես միշտ քեզ հետ եմ»:
3. Մարդիկ գիտեն, որ Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է սիրել միմյանց, բայց երբեմն մենք շատ ենք փաթաթվում մեր սեփական կյանքով և մոռանում ուրիշներին: Նեղությունը հաճախ օգտագործվում է Աստծո կողմից, որպեսզի հետ գա մեզ ուրիշներից ինքն իրենից առաջ դնելու, մանավանդ որ աշխարհը անընդհատ սովորեցնում է մեզ ինքներս մեզ առաջին տեղում դնել, այլ ոչ թե ուրիշների, ինչպես Սուրբ Գիրքն է սովորեցնում: Այս փորձությունը կատարյալ հնարավորություն է սիրել մեր հարևանին և մտածել և ծառայել ուրիշներին, թեկուզ պարզապես խրախուսական հեռախոսազանգի միջոցով: Մենք նույնպես պետք է աշխատենք միասնության մեջ, ոչ թե յուրաքանչյուրն իր անկյունում:

Հուսալքության պատճառով կան մարդիկ, ովքեր ինքնասպան են լինում: Կարո՞ղ եք հույս դնել: Մենք ՝ հավատացյալներս, հույս ունենք կիսել, հույս ունենք Քրիստոսի վրա: Մենք կարող ենք աղոթել բոլորի համար ՝ ղեկավարներ, նրանց, ովքեր մասնակցում են հիվանդներին օգնելու գործին, և նրանց, ովքեր հիվանդ են: Ձեր գլուխը մի թաղեք ավազի մեջ, մի բան արեք, թեկուզ միայն ձեր ղեկավարներին հնազանդվելու և տանը մնալու համար: բայց ինչ-որ կերպ խառնվել:

Մեր եկեղեցում ինչ-որ մեկը դիմակներ պատրաստեց մեզ: Սա իսկապես հոյակապ բան է, որը շատերն անում են: Դրա վրա հույսի խոսքեր ու խաչ կար: Հիմա դա սեր էր, դա հուսադրող է: Ես երբևէ լսել եմ լավագույն քարոզներից մեկում, երբ քարոզիչն ասում է. «Սերը ձեր արածն է»: Անել ինչ որ բան. Մենք պետք է նմանվենք Քրիստոսին: Աստված միշտ ուզում է, որ մենք ինչով կարող ենք օգնել ուրիշներին:

1. Վերջապես, գուցե Աստված փորձում է մեզ ասել, որ զբաղվենք և դադարեցնենք անտեսել մեր «հանձնարարությունը», այսինքն ՝ «Գնացեք ամբողջ աշխարհը և քարոզեք Ավետարանը»: Նա մեզ ասում է. «Ավետարանիչի աշխատանքը արա» (2 Տիմոթեոս 4): Մեր գործն է ՝ ուրիշներին դեպի Քրիստոս տանել: Նրանց սիրելը կօգնի նրանց տեսնել, որ մենք իրական ենք և կարող է նրանց լսել մեզ, բայց մենք պետք է նաև հաղորդենք նրանց: «Նա չի ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը կորչի» (Բ Պետրոս 5):

Ես զարմացել եմ այն ​​բանի համար, թե որքան քիչ են իրազեկում իրականացնում հատկապես հեռուստատեսությունում: Կարծում եմ ՝ աշխարհը փորձում է կանգնեցնել մեզ: Ես գիտեմ, որ սատանան է, և նա կանգնած է դրա հետեւում: Շնորհակալություն Տիրոջը Ֆրանկլին Գրեհեմի պես նրանց համար, ովքեր ամեն առիթով քարոզում են Ավետարանը և գնում են համաճարակի էպիկենտրոն: Գուցե Աստված փորձում է մեզ հիշեցնել, որ դա մեր գործն է: Մարդիկ վախենում են, վիրավորում, սգում և օգնություն կանչում: Մենք պետք է նրանց մատնացույց անենք մեկին, ով կարող է փրկել նրանց հոգիները և «նրանց օգնություն ցուցաբերել կարիքի ժամանակ» (Եբրայեցիս 4): Մենք պետք է աղոթենք նրանց համար, ովքեր քրտնաջան աշխատում են օգնելու համար: Մենք պետք է նմանվենք Ֆիլիպին և ասենք ուրիշներին, թե ինչպես կարելի է փրկվել, և աղոթենք, որ Աստված քարոզիչներ դաստիարակի ՝ խոսքը քարոզելու համար: Մենք պետք է «աղոթենք բերքի Տիրոջը, որ աշխատավորներ ուղարկի բերքի մեջ» (Մատթեոս 16:9):

Լրագրողներից մեկը հարցրեց մեր Նախագահին, թե ինչ կցանկանար հարցնել Բիլլի Գրեհեմին, թե ինչ պետք է անի այս իրավիճակում: Ես ինքս մտածում էի, թե ինչ է նա անելու: Հավանաբար նա խաչակրաց արշավանք կունենար հեռուստատեսությամբ: Համոզված եմ, որ նա հռչակելու էր Ավետարանը, որ «Հիսուսը մահացավ ձեզ համար»: Նա հավանաբար կասեր. «Հիսուսը սպասում է ձեզ ընդունելու»: Ես տեսա, որ Բիլլի Գրեհեմի հետ մեկ հեռուստատեսային հաղորդագրություն է հրավիրվում, ինչը շատ հուսադրող էր: Նրա որդին ՝ Ֆրանկլինն էլ է դա անում, բայց դա բավարար չի եղել: Կատարեք ձեր մասը ՝ մեկին Հիսուսին բերելու համար:

12.  Վերջին բանը, որ ես ուզում եմ կիսել, բայց ամենակարևորը, այն է, որ Աստված «չի ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը կորչի», և Նա ուզում է, որ դուք գաք Հիսուսի մոտ ՝ փրկվելու համար: Նա ևս ուզում է, որ դուք ճանաչեք Նրան և Նրա սերն ու ներողամտությունը ... Սուրբ գրության լավագույն վայրերից մեկը, որը ցույց է տալիս դա, Johnոնի երրորդ գլուխն է: Առաջին հերթին մարդկությունը նույնիսկ չի ցանկանում ընդունել, որ իրենք մեղավոր են: Կարդացեք Սաղմոս 14-1; Սաղմոս 4-53 և Հռոմեացիներ 1-3: Հռոմեացիներ 3:9 –ում ասվում է. «Ոչ ոք արդար չկա, ոչ ոք չկա»: Հռոմեացիներ 12։3 – ում ասվում է. «Որովհետև բոլորը մեղք գործեցին և պակասեցին Աստծու փառքը: Հռոմեացիներ 10:3-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը (պատիժը) մահն է»: Սա Աստծո բարկությունն է մարդու մեղքի դեմ: Մենք կորած ենք, բայց համարը շարունակում է ասել. «Աստծո պարգևը հավիտենական կյանքն է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ Հիսուսը մեր տեղը գրավեց. Նա մեր պատիժը վերցրեց մեզ համար:

Եսայի 53-ում ասվում է. «Տերը Նրա վրա է դրել մեր բոլորի անօրինությունը»: 6-րդ հատվածում ասվում է. «Նա կտրվեց կենդանի երկրից. իմ ժողովրդի հանցանքի համար Նա հարվածեց »: 8-րդ հատվածում ասվում է. «Նա ջախջախվեց մեր անօրենությունների համար. մեր խաղաղության համար պատիժը Նրա վրա էր »: 5-րդ հատվածում ասվում է. «Տերն իր կյանքը մեղքի զոհ մատուցեց»:

Երբ Հիսուսը մահացավ խաչի վրա, Նա ասաց. «Այն ավարտված է», ինչը բառացիորեն նշանակում է «ամբողջովին վճարված»: Սրա իմաստն այն է, որ երբ բանտարկյալը վճարել է իր պատիժը հանցանքի համար, նրան տրվել է օրինական փաստաթուղթ, որը կնքվել է ՝ «ամբողջովին վճարված», այնպես որ ոչ ոք այլևս չի կարող ստիպել նրան վերադառնալ բանտ ՝ այդ հանցանքի համար կրկին վճարելու համար: Նա ընդմիշտ ազատ էր, քանի որ տուգանքը «ամբողջությամբ վճարվեց»: Սա այն է, ինչ Հիսուսը արեց մեզ համար, երբ նա մահացավ մեր տեղում ՝ խաչի վրա: Նա ասաց, որ մեր պատիժը «ամբողջությամբ վճարված է», և մենք հավերժ ազատ ենք:

Հովհաննես գլուխ 3-ը և 14-ը տալիս է փրկության կատարյալ պատկերը. Այն պատմում է անապատի ձողի վրա եղած օձի պատմական իրադարձության մասին 15: 21-4 համարներում: Կարդացեք երկու հատվածները: Աստված ազատել էր Իր ժողովրդին Եգիպտոսի ստրկությունից, բայց հետո նրանք ապստամբեցին նրա ու Մովսեսի դեմ բազմիցս. նրանք տրտնջացին ու բողոքեցին: Այսպիսով, Աստված օձեր ուղարկեց նրանց պատժելու համար: Երբ նրանք խոստովանեցին, որ մեղք են գործել, Աստված նրանց փրկելու միջոց է տվել: Նա ասաց Մովսեսին, որ պատրաստի օձ և դնի այն ձողի վրա, և որ բոլորը, ովքեր «նայեն» դրան, կապրեն: Հովհաննես 8-ում ասվում է. «Ինչպես Մովսեսը օձը բարձրացրեց անապատում, այնպես էլ մարդու Որդին պետք է բարձրացվի, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Նրան, ունենա հավիտենական կյանք»: Հիսուսին բարձրացրին խաչի վրա մեռնելու համար ՝ մեր մեղքերը վճարելու համար, և եթե ՆԱՅՈՒՄ ԵՆՔ {հավատալ} Նրան, մենք կփրկվենք:

Այսօր, եթե չեք ճանաչում Նրան, եթե չեք հավատում, կանչը պարզ է: I Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Նա ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության գիտելիքին»: Նա ուզում է, որ հավատաք և փրկվեք: դադարեցնել մերժել Նրան և ընդունել Նրան և հավատալ, որ Նա մահացավ ձեր մեղքի համար վճարելու համար: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Բայց նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, Նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին, ովքեր ծնվել են ոչ արյունից, ոչ էլ մարմնի կամքից, ոչ էլ մարդու կամքից, այլ Աստծուց: «Հովհաննես 1 և 12-ն ասում է.« Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որ ով հավատա Նրան չկորչի, բայց ունենա հավիտենական կյանք: Քանզի Աստված Իր Որդուն աշխարհ ուղարկեց ոչ թե աշխարհը դատապարտելու, այլ նրա միջոցով աշխարհը փրկելու համար »: Ինչպես ասում է Հռովմայեցիս 3։16 – ը, «որովհետև ով որ կանչի տիրոջ անունը, կփրկվի»: Դուք պետք է միայն հարցնեք: Հովհաննես 17-ն ասում է. «Քանի որ իմ Հոր կամքն է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով նայում է Որդուն և հավատում է Նրան, ունենա հավիտենական կյանք, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը»:

Այս ժամանակ հիշիր, որ Աստված այստեղ է: Նա վերահսկում է իր վերահսկողությունը: Նա մեր Օգնությունն է: Նա նպատակ ունի: Նա կարող է մեկից ավելի նպատակ ունենալ, բայց դա յուրաքանչյուրիս վրա տարբեր կերպ կվերաբերվի: Դուք միայն դա կարող եք հասկանալ: Մենք բոլորը կարող է փնտրել Նրան: Մենք բոլորս կարող ենք սովորել ինչ-որ բան մեզ փոխելու և մեզ ավելի լավը դարձնելու համար: Մենք կարող ենք և պետք է բոլորս ավելի շատ սիրենք ուրիշներին: Ես հաստատ մի բան գիտեմ, եթե դու հավատացյալ չես, Նա սիրով և հույսով և Փրկությամբ օգնության է հասնում քեզ: Նա պատրաստ չէ, որ մեկը հավերժ կորչի: Մատթեոս 11-ում ասում է. «Եկեք ինձ մոտ, դուք բոլոր հոգնած ու ծանրաբեռնված եք, և ես ձեզ հանգստություն կտամ»:

Ապագան հավաստիանալու Աստծո հետ երկնքում, դուք պետք է անեք, հավատում է Նրա Որդուն: John 14: 6 «Ճանապարհն եմ, ճշմարտությունը եւ կյանքը, ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, այլ ոչ թե ինձ»: Դուք պետք է լինեք նրա Որդին եւ Աստծո Խոսքը ասում է Ջոն 1- ում, «12», նրանց տվեց, որ նա իրավունք ունեն դառնալու Աստծո որդիները, նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին »:

1 Կորնթացիներ 15: 3 և 4-ը պատմում է մեզ, թե ինչ արեց Հիսուսը մեզ համար: Նա մահացավ մեր մեղքերի համար, թաղվեց և մեռելներից հարություն առավ երրորդ օրը: Ընթերցվող այլ սուրբ գրություններ են Եսայիա 53: 1-12, Ա Պետրոս 1:2, Մատթեոս 24: 26 և 28, Եբրայեցիներ գլուխ 29: 10-1 և Հովհաննես 25: 3 և 16:

Հովհաննես 3-14 և 16-ում և Հովհաննես 30-ում Աստված ասում է, եթե հավատանք, որ ունենք հավերժական կյանք և պարզ ասած, եթե այն ավարտվի, դա հավերժ չէր լինի. բայց իր խոստումը շեշտելու համար Աստված ասում է նաև, որ հավատացողները չեն կորչի:

Աստված նաեւ ասում է Հռովմայեցիս 8- ում, 1- ը, որ «Ուստի հիմա դատապարտություն չկա նրանց, որ Քրիստոս Հիսուսում են»:

Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված չի կարող ստել. դա Նրա բնածին բնավորության մեջ է (Տիտոս 1: 2, Եբրայեցիս 6: 18 և 19):

Նա օգտագործում է բազմաթիվ բառեր ՝ հավերժական կյանքի խոստումը մեզ համար հեշտ դարձնելու համար. Հռոմեացիներ 10:13 (կանչ), Հովհաննես 1:12 (հավատացեք և ստացեք), Հովհաննես 3: 14 և 15 (նայեք - Թուոց 21: 5-9), Հայտնություն 22:17 (վերցնել) և Հայտնություն 3:20 (բացել դուռը):

Հռոմեացիներ 6:23 -ում ասվում է, որ հավերժական կյանքը նվեր է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Հայտնություն 22:17-ում ասվում է. «Եվ ով ուզում է, թող ազատորեն վերցնի կյանքի ջուրը»: Դա նվեր է, մեզ մնում է միայն վերցնել: Դա ամեն ինչ արժեցավ Հիսուսին: Մեզ ոչինչ չի նստում: Դա մեր կատարած աշխատանքի արդյունք չէ: Մենք չենք կարող այն ձեռք բերել կամ պահել այն ՝ բարի գործեր անելով: Աստված արդար է: Եթե ​​գործերով լիներ, արդար չէր լինի, և մենք պարծենալու բան կունենայինք: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով փրկվեցիք հավատքի միջոցով, և ոչ թե ձեզանից: դա Աստծո պարգեւն է, ոչ թե գործերի, որ չթողնի որևէ մեկը պարծենա »:

Գաղատացիներ 3–1 – ը մեզ սովորեցնում է, որ ոչ միայն չենք կարող վաստակել լավ գործեր կատարելով, այլև չենք կարող այդպես պահել:

Այն ասում է. «Օրենքի գործերով ստացա՞ք Հոգին, թե՞ հավատով լսելով ... այդքան հիմար եք, Հոգով սկսած ՝ մարմնով կատարելագործվա՞ծ եք»:

Ա Կորնթացիս 1-29-ը ասում է. «Որ ոչ ոք չպետք է պարծենա Աստծո առջև… որ Քրիստոսը մեզ համար սրբացում և փրկագործություն է արվել, և… ով պարծենում է, թող պարծենա Տիրոջ մեջ”:

Եթե ​​մենք կարողանայինք վաստակել փրկությունը, Հիսուսը չէր ստիպված մահանալ (Գաղատացիներ 2: 21): Այլ հատվածները, որոնք մեզ հավաստիացնում են փրկության, հետեւյալն են.

1. Հովհաննես 6: 25-40, հատկապես հատված 37-ը, որը մեզ ասում է, որ «նա, ով գալիս է ինձ մոտ, ես ոչ մի կերպ չեմ վտարելու», այսինքն ՝ պետք չէ դա աղերսել կամ վաստակել:

Եթե ​​դուք հավատում եք եւ գալիս, Նա չի մերժի քեզ, այլ ողջունում է ձեզ, ընդունում է ձեզ եւ դարձնում Նրա երեխային: Դուք միայն պետք է հարցնեք Նրան:

2. 2 Տիմոթեոս 1-ն ասում է. «Ես գիտեմ, ում հավատացել եմ և համոզվել եմ, որ Նա ի վիճակի է պահպանել այն, ինչը ես իրեն պարտավորություն եմ տվել այդ օրվա դեմ»:

Հուդա 24 և 25-ը ասում են. «Նրան, ով ի վիճակի է խանգարել քեզ ընկնելուց և առանց մեղքի և մեծ ուրախությամբ ներկայացնել քեզ իր փառահեղ ներկայությունից առաջ. Մեր Փրկչի միակ Աստծուն փառք, վեհություն, զորություն և իշխանություն լինի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով բոլոր դարերում, հիմա և ընդմիշտ ավելին: Ամեն »:

3. Փիլիպպեցիս 1: 6-ում ասվում է. «Քանի որ ես համոզված եմ հենց այս բանում, որ նա, ով ձեր մեջ լավ գործ է սկսել, այն կկատարելագործի մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը»:

4. Հիշեք գիշի խաչի վրա: Այն ամենը, ինչ նա ասաց Հիսուսին, «Հիշիր ինձ, երբ գաս քո արքայությունում»:

Հիսուսը տեսավ իր սիրտը եւ արժեւորեց իր հավատը:
Նա ասաց. «Tշմարիտ ասում եմ ձեզ, այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում» (ukeուկաս 23 և 42):

5. Երբ Հիսուսը մահացավ Նա ավարտեց աշխատանքը, որը Աստված տվեց նրան:

Հովհաննես 4-ում ասվում է. «Իմ կերակուրն այն է, որ կատարեմ ինձ ուղարկողի կամքը և ավարտեմ նրա գործը»: Խաչի վրա, մահվանից անմիջապես առաջ, Նա ասաց. «Ավարտված է» (Հովհ. 34:19):

«Այն ավարտված է» արտահայտությունը նշանակում է ամբողջությամբ վճարված:

Դա իրավական տերմին է, որը վերաբերում է այն բաներին, որոնք գրված էին այն հանցագործությունների ցուցակի վրա, որոնք ինչ-որ մեկը պատժվում էր, երբ պատիժն ամբողջությամբ ավարտվեց, երբ նա ազատ արձակվեց: Դա նշանակում է, որ նրա պարտքը կամ պատիժը «ամբողջությամբ վճարվել է»:

Երբ մենք ընդունում ենք Հիսուսի խաչի մահը մեզ համար, մեր մեղքի պարտքը ամբողջությամբ վճարվում է: Ոչ ոք չի կարող սա փոխել:

6. Երկու հրաշալի բանաստեղծություններ, Ջոն 3: 16 եւ Ջոն 3: 28-40

երկուսն էլ ասում են, որ երբ դուք հավատում եք, չեք կորչի:

Ջոն 10- ը `28- ը երբեք չի կորցնում:

Աստծո Խոսքը ճշմարիտ է: Մենք պարզապես պետք է վստահենք Աստծո ասածին: Երբեք չի նշանակում երբեք:

7. Աստված Նոր Կտակարանում բազմիցս ասում է, որ Նա Քրիստոսի արդարությունն է մեղադրում կամ վստահեցնում մեզ, երբ մենք հավատում ենք Հիսուսին, այսինքն ՝ Նա է հաշվում կամ տալիս է մեզ Հիսուսի արդարությունը:

Եփեսացիս 1-ում ասվում է, որ մեզ ընդունում են Քրիստոսով: Տե՛ս նաև Փիլիպպեցիներ 6 և Հռոմեացիներ 3 և 9:

8. Աստծո Խոսքն ասում է Սաղմոս 103: 12-ում, որ «որքան արեւելքն է գտնվում արեւմուտքից, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»:

Նա նաև ասում է Երեմիա 31:34-ում, որ «Նա այլևս չի հիշի մեր մեղքերը»:

9. Hebrews 10- ը, 10-14- ը մեզ սովորեցնում է, որ Հիսուսի խաչի վրա մահը բավարար էր բոլոր մեղքերի համար վճարել բոլոր ժամանակների, անցյալի, ներկայի եւ ապագայի համար:

Հիսուսը «մեկընդմիշտ» մահացավ: Հիսուսի աշխատանքը (ամբողջական և կատարյալ լինելը) երբեք կարիք չունի կրկնելու: Այս հատվածը սովորեցնում է, որ «նա կատարելապես կատարելագործեց նրանց, ովքեր սրբվում են»: Հասունությունն ու մաքրությունը մեր կյանքում մի գործընթաց է, բայց Նա մեզ կատարելագործել է ընդմիշտ: Այդ պատճառով մենք պետք է «անկեղծ սրտով մոտենանք հավատի լիակատար վստահությամբ» (Եբրայեցիս 10:22): «Եկեք անդրդվելի մնանք մեր խոստացած հույսին, քանի որ նա, ով խոստացավ, հավատարիմ է» (Եբրայեցիս 10:25):

10. Եփեսացիս 1 և 13-ը ասում է, որ Սուրբ Հոգին կնքում է մեզ:

Աստված կնքում է մեզ Սուրբ Հոգու հետ որպես ազդանշանային օղակ, մեզ վրա անդառնալի կնիք, չկարողանալով կոտրվել:

Դա նման է այն բանին, որ թագավորն իր նշանի մատանիով կնքում է անդառնալի օրենք: Շատ քրիստոնյաներ կասկածում են իրենց փրկությանը: Այս և շատ այլ համարներ մեզ ցույց են տալիս, որ Աստված և Փրկիչ է, և պահապան: Ըստ Եփեսացիս 6-ի `մենք պատերազմում ենք Սատանայի հետ:

Նա մեր թշնամին է և «ինչպես մռնչացող առյուծը փորձում է մեզ կուլ տալ» (Ա Պետրոս 5):

Ես հավատում եմ, որ մեզ կասկածի տակ դնելու համար մեր փրկությունը նրա մեծագույն կրակոտ տեգերներից մեկն է, որն օգտագործվում է մեզ պարտության մատնելու համար:
Ես հավատում եմ, որ Աստծո սպառազինության տարբեր մասերը այստեղ են, որոնք վերաբերում են Աստվածաշնչի հատվածներին, որոնք սովորեցնում են մեզ, թե ինչ է Աստված խոստանում եւ զորությունը Նա տալիս է մեզ հաղթելու համար, օրինակ, Նրա արդարությունը: Դա մերն է, այլ, Նրա:

Փիլիպպեցիներ 3: 9-ում ասվում է. «Եւ կարող են գտնել Նրա մեջ ՝ չունենալով իմ սեփական արդարությունը Օրենքից բխող, այլ այն, ինչը Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով է, արդարություն, որը Աստծուց է գալիս հավատքի հիման վրա»:

Երբ սատանան փորձում է համոզել ձեզ, որ դուք «շատ վատ եք երկինք գնալու համար», պատասխանեք, որ դուք արդար եք «Քրիստոսի մեջ» և պնդեք Նրա արդարությունը: Հոգու սուրը (որն Աստծո Խոսքն է) օգտագործելու համար անհրաժեշտ է անգիր սովորել կամ գոնե իմանալ, թե որտեղ գտնել այս և այլ Սուրբ Գրությունները: Այս զենքերն օգտագործելու համար մենք պետք է իմանանք, որ Նրա Խոսքը ճշմարտություն է (Հովհ. 17:17):

Հիշե՛ք, դուք պետք է վստահեք Աստծո Խոսքին: Ուսումնասիրեք Աստծո Խոսքը և շարունակեք ուսումնասիրել այն, քանի որ որքան շատ գիտեք, այնքան ավելի ուժեղ կդառնաք: Դուք պետք է վստահեք այս հատվածին և նրանց նմաններին, որպեսզի վստահություն ունենան:

Նրա Խոսքը ճշմարտություն է և «ճշմարտությունը ձեզ կազատի ազատ»(Հովհաննես 8: 32):

Դուք պետք է դրանով լցնեք ձեր միտքը, մինչև որ այն ձեզ փոխի: Աստծո Խոսքն ասում է. «Ամեն ինչ համարեք ուրախություն, եղբայրնե՛ր, երբ տարբեր փորձությունների եք հանդիպում», ինչպես Աստծուն կասկածելը: Եփեսացիս 6-ը ասում է `օգտագործիր այդ թուրը, իսկ հետո ասում է` կանգնի՛ր: մի թողեք և վազեք (նահանջեք): Աստված մեզ տվել է այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և բարեպաշտության համար. «Մանրակրկիտ ուսումնասիրեք Նրան, ով մեզ կանչեց» (Բ Պետրոս 2):

Պարզապես հավատացեք:

            Մենք այնքան էլ վստահ չենք, թե ինչ եք դուք հարցնում կամ ինչու եք աղոթում, որ ձեր դեմ «ոգին» մահանա, ուստի մենք կարող ենք միայն ձեզ ասել, թե ինչ է ասում Սուրբ Գիրքը՝ Աստծո ճշմարիտ Խոսքը, այս թեմայի վերաբերյալ:

Նախ, մենք Աստծո Խոսքում չենք գտել ոչ մի պատվիրան կամ օրինակ, որ ասի աղոթել, որ ոգին մեռնի: Իրականում, Սուրբ Գիրքը ցույց է տալիս, որ «ոգիները» չեն մահանում՝ մարդիկ կամ հրեշտակները։

Այն, սակայն, շատ ասելիք ունի այն թեմայի շուրջ, թե ինչպես պայքարել «չար ոգիների» (որոնք ընկած հրեշտակներ են) դեմ, որոնք մեր դեմ են: Օրինակ՝ Հակոբոս 4։7 –ում ասվում է, որ «դիմացե՛ք սատանային, և նա կփախչի ձեզանից»։

Սկսենք նրանից, որ մեր Փրկիչը Հիսուսը բազմիցս հանդիպել է չար ոգիներին: Նա ոչ թե ոչնչացրեց (սպանեց) նրանց, այլ վռնդեց նրանց մարդկանց միջից: Օրինակի համար կարդացեք Մարկոս ​​9-17 հատվածները: Ահա այլ օրինակներ. Մարկոս ​​25; Մարկոս ​​5։4; Մատթեոս 36։10; Մատթեոս 11։8; Հովհաննես 16։12; Մարկոս ​​31։16; Մարկոս ​​5։1&34; Ղուկաս 35։11-24 և Մատթեոս 26։25։ Հիսուսը նաև ուղարկեց Իր աշակերտներին և նրանց իշխանություն տվեց դևերին հանելու։ Տես Մատթեոս 41-1; Մարկոս ​​5։8; 3։15, 6 և 7։

Հիսուսի հետևորդներն այսօր նույնպես զորություն ունեն դուրս հանելու չար ոգիներին. ճիշտ այնպես, ինչպես նրանք արեցին Գործք 5:16 և 8:7-ում: Տես նաև Մարկոս ​​16:

Վերջին օրերին Հիսուսը դատաստան կկատարի այս չար ոգիների վրա. Նա կշպրտի Սատանային և նրա հրեշտակներին, ովքեր ապստամբել են Աստծո դեմ, կրակի լիճը, որը պատրաստ է նրանց հավիտյան տանջվելու համար:

Հրեշտակները հոգևոր էակներ են, որոնք ստեղծվել են Աստծո կողմից Նրան ծառայելու համար: Եբրայեցիս 1&13; Նեեմիա 14։9.

Սաղմոս 103 և 20-ում ասվում է. «Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, նրա հրեշտակներ, որ կատարում եք նրա կամքը»: Եբրայեցիս 21 և 1-ում ասվում է. «Մի՞թե նրանք բոլորը սպասավոր հոգիներ չեն»: Կարդացեք նաև Սաղմոս 13։14; 104։4-144; Կողոսացիս 2։5 և Եփեսացիս 1։6։ Երևում է, որ հրեշտակները նման են շարքերով, պաշտոններով և հեղինակությամբ բանակի: Եփեսացիները վերաբերում են ընկած հրեշտակներին որպես իշխանությունների և իշխանության (կառավարիչների): Միքայելը կոչվում է հրեշտակապետ, իսկ Գաբրիելը, կարծես, շատ հատուկ դիրք ունի Աստծո ներկայության մեջ: Կան քերովբեներ և սերաֆիմներ, բայց նրանցից շատերը պարզապես կոչվում են Աստծո զորքեր: Պարզվում է նաև, որ կան հրեշտակներ, որոնք նախատեսված են տարբեր վայրերի համար: Դանիել 6 և 12

Սատանան, որը նաև կոչվում է Սատանան, Լյուցիֆերը, Բելզեբուղը և օձը, ժամանակին կոչվում էր քերովբե (հրեշտակ) Եզեկիել 28:11-15 և Եսայիա 14:12-15-ում: Մատթեոս 9։34-ը նրան անվանում է դևերի իշխան։ (Տես նաև Հովհաննես 14):

Դևերը ընկած հրեշտակներ են, որոնք հետևեցին Սատանային, երբ նա ապստամբեց Աստծո դեմ: Նրանք այլևս չեն ապրում երկնքում, այլ մուտք ունեն դեպի երկինք (Հայտնություն 12:3-5; Հոբ 1:6; Ա Թագավորներ 22:19-23): Աստված ի վերջո նրանց դուրս կհանի դրախտից ընդմիշտ: Հայտնություն 12։7–9-ում ասվում է. «Այնուհետև պատերազմ սկսվեց երկնքում։ Միքայելը և նրա հրեշտակները կռվեցին վիշապի դեմ, և վիշապն ու իր հրեշտակները կռվեցին: Բայց նա բավականաչափ ուժեղ չէր, և նրանք կորցրին իրենց տեղը դրախտում: Մեծ վիշապը ցած նետվեց՝ այդ հնագույն օձը, որը կոչվում է սատանան կամ Սատանան, որը մոլորեցնում է ողջ աշխարհը: Նրան գցեցին գետնին, և նրա հրեշտակները՝ նրա հետ»։ Աստված կդատի նրանց (Բ Պետրոս 2:2; Հուդա 4; Մատթեոս 6:25 և Հայտնություն 41:20-10):

Դևերը կոչվում են նաև Սատանայի թագավորություն (Ղուկաս 11:14-17): Ղուկաս 9-ում դևեր և չար ոգիներ տերմինները օգտագործվում են որպես փոխադարձաբար: Բ Պետրոս 42-ում ասվում է, որ դժոխքը (կրակի լիճը) նրանց ճակատագիրն է, որը պատրաստված է նրանց համար որպես պատիժ: Հուդա 2-ում ասվում է. «Եվ հրեշտակներին, ովքեր չմնացին իրենց իշխանության դիրքում, այլ թողեցին իրենց պատշաճ բնակավայրը, նա հավերժական շղթաների մեջ պահեց մռայլ խավարի տակ մինչև մեծ Օրվա դատաստանը»: Կարդացեք Մատթեոս 2-4 հատվածները, որտեղ չար ոգիները (դևերը) ասում էին. «Կտանջե՞ք մեզ ժամանակից շուտ»: նշելով այս պատիժը և դևերին ճանաչելով որպես ընկած հրեշտակների, որոնց համար տրվել է այս պատիժը: Նրանք գիտեին, որ արդեն դատապարտված են այս ճակատագրի: Դևերը Սատանայի «հրեշտակներն» են։ Նրանք նրա բանակով կռվում են մեր և Աստծո դեմ (Եփեսացիս 6):

Հրեշտակները չեն հասկանում և չեն կարող զգալ փրկագնումը, ինչպես մենք կարող ենք: Ա Պետրոս 1բ-ում ասվում է. «Նույնիսկ հրեշտակները ցանկանում են նայել այս բաներին»:

Այս ամենում Հիսուսը լիովին վերահսկում է նրանց և իշխանություն ունի նրանց վրա՝ հրամայելու նրանց (Ա Պետրոս 3; Մատթեոս 22 և Մատթեոս 8): Որպես հավատացյալներ, Քրիստոսը մեր մեջ է, և մենք Նրա մեջ ենք, և Աստված մեզ զորություն է տալիս հաղթանակ տանելու նրանց նկատմամբ:

Ինչպես ասվեց, Սուրբ Գիրքը մեզ շատ հրահանգներ է տալիս, թե ինչպես պայքարել Սատանայի և չար ոգիների դեմ:

Այս թեման իսկապես հասկանալու համար մենք պետք է հասկանանք, թե ինչպես է մահ բառն օգտագործվում Սուրբ Գրքում: Այն օգտագործվում է մի քանի ձևով. 1) Նախ, մենք պետք է հասկանանք ֆիզիկական մահը: Մարդկանց մեծամասնությունը հասկանում է մահը որպես գոյությունից դադարող, բայց Սուրբ Գիրքը հստակ սովորեցնում է, որ մարդու ոգին և նաև հոգիները չեն դադարում գոյություն ունենալ, և որ մեր հոգիներն ու ոգեղեն էակները շարունակում են ապրել: Ծննդոց 2-ն ասում է մեզ, որ Աստված մեր մեջ կյանքի շունչ է փչել: Ժողովող 7։12 –ում ասվում է. և հոգին կվերադառնա դեպի Աստված, ով տվել է այն»: Ծննդոց 7:3-ում ասվում է. «Դու հող ես, և հող կվերադառնաս»: Երբ մենք մահանում ենք, «շունչը» հեռանում է մեր մարմնից, ոգին հեռանում է, և մեր մարմինը քայքայվում է:

Գործք 7-ում Ստեփանոսն ասաց. «Տեր Հիսուս ընդունիր իմ հոգին»: Հոգին կգնա Աստծո հետ լինելու կամ դատվելու և կգնա դժոխք՝ տանջանքի ժամանակավոր վայր մինչև վերջնական դատաստանը: Բ Կորնթացիս 59-ում ասվում է, որ երբ հավատացյալները «բացակայում են մարմնից, մենք ներկա ենք Տիրոջ հետ»: Եբրայեցիս 2-ում ասվում է. «Մարդուն հանձնարարված է մեկ անգամ մեռնել, իսկ դրանից հետո՝ դատաստան»: Ժողովող 5։8-ում նաև ասվում է, որ մեր մարմինները վերածվում են հողի։ Մեր ոգին չի դադարում գոյություն ունենալ:

Ղուկաս 16-22-ը մեզ պատմում է մի հարուստ մարդու և Ղազար անունով մի մուրացկանի մասին, որոնք երկուսն էլ մահացել են: Մեկը տանջանքի վայրում է, իսկ մեկը՝ Աբրահամի ծոցում (Դրախտ): Նրանք չեն կարողացել տեղերը փոխանակել։ Սա մեզ ասում է, որ մահից հետո կա «կյանք»: Նաև Սուրբ Գիրքն ուսուցանում է, որ վերջին օրը Աստված կհարուցի մեր մահկանացու մարմինները և կդատի մեզ, և մենք կամ կգնանք «նոր երկինք և երկիր» կամ դեպի Դժոխք՝ Կրակի լիճ, (որը նաև կոչվում է երկրորդ մահ) պատրաստվել է սատանայի և նրա հրեշտակների համար. նույնպես ցույց տալով ոգիները, ներառյալ չար ոգիները, չեն մեռնում, ինչպես դադարում են գոյություն ունենալ: Կրկին կարդացեք Հայտնություն 31-20 և նաև Մատթեոս 10-15 հատվածները: Աստված վերահսկում է այստեղ: Աստված մեզ կյանք է տալիս և վերահսկում է մահը: Մյուս համարներն են Զաքարիա 25։31 և Հոբ 46։12 և 11։ Աստված կյանք է տալիս և Նա կյանք է առնում (Հոբ 34:15): Մենք չենք վերահսկում. Տես նաև Ժողովող 16։1։ Այսպիսով, մենք պետք է, ինչպես ասում է Մատթեոս 21-ը. «Մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին: Ավելի շուտ վախեցեք Նրանից, ով կարող է դժոխքում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը»։

2) Սուրբ Գիրքը նաև նկարագրում է «հոգևոր մահը»։ Եփեսացիս 2։1-ում ասվում է, որ «մենք մեռած էինք հանցանքների և մեղքերի մեջ»։ Սա նշանակում է, որ մենք մեռած ենք Աստծո համար մեր մեղքերի պատճառով: Պատկերացրեք սա այնպես, երբ մարդն ասում է մեկ այլ անձի, ով դաժանորեն վիրավորել է իրեն. Աստված սուրբ է, Նա չի կարող թույլ տալ մեղքը դրախտում: Կարդացեք Հայտնություն 21։27 և 22։14 և 15 համարները։ Ա Կորնթացիս 6:9-11-ում ասվում է. Մի՛ խաբվեք. ո՛չ անբարոյականները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ տղամարդկանց հետ սեքսով զբաղվող տղամարդիկ, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ զրպարտողները և ո՛չ էլ ստահակները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը։ Եվ դա այն է, ինչ ձեզանից ոմանք էին: Բայց դուք լվացվեցիք, սրբացաք, արդարացաք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մեր Աստծո Հոգով»:

Աստծո խոսքն ասում է, որ քանի դեռ չենք ընդունում Քրիստոսին, մեր մեղքերը բաժանել են մեզ Աստծուց և մենք որևէ հարաբերություն չունենք Նրա հետ (Եսայիա 59:2): Սա ներառում է մեզ բոլորիս: Եսայիա 64-ում ասվում է. «…մենք բոլորս անմաքուր բանի պես ենք, և մեր ԲՈԼՈՐ արդարությունները (արդար գործերը) կեղտոտ լաթի պես են… և մեր անօրինությունները քամու պես տարել են մեզ»: Հռովմայեցիս 6-ում ասվում է. «Որովհետև բոլորը մեղանչեցին և զրկվեցին Աստծո փառքից»: Կարդա՛ Հռովմայեցիս 3։23–3 հատվածները։ Այն ասում է. «Չկա արդար, ոչ մեկը»: Հռոմեացիներ 10-ում ասվում է. «Մեղքի վարձատրությունը մահ է»: Հին Կտակարանում մեղքը պետք է վճարվեր զոհաբերությամբ:

Նրանք, ովքեր «մեռած» են իրենց մեղքերում, կկորչեն սատանայի և նրա հրեշտակների հետ կրակի լճում, եթե չփրկվեն և չներվեն: Հովհաննես 3 ասում է. «Ով որ հավատում է Որդուն, հավիտենական կյանք ունի, և ով չի հավատում Որդուն, կյանք չի տեսնի, այլ Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա»: Հովհաննես 36-ում ասվում է. «Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատապարտվում. բայց նա, ով չի հավատում, արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո միածին Որդու անվանը»: Նկատի ունեցեք, որ Եսայիա 3-ը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ մեր արդար գործերը Աստծո աչքում նման են կեղտոտ լաթի, և Աստծո Խոսքը պարզ է, որ մենք չենք կարող փրկվել բարի գործերով: (Կարդացեք Հռոմեացիների Գրքի 18 և 64 գլուխները, հատկապես հատված 6:3; 4:3&27 և նաև 4:2:) Տիտոս 6:11 և 6-ում ասվում է. մեզ՝ վերածննդի լվացման և Սուրբ Հոգու նորոգման միջոցով, որին նա առատորեն թափեց մեզ վրա՝ մեր Փրկիչ Քրիստոս Հիսուսի միջոցով»։ Այսպիսով, ինչպե՞ս ենք մենք ստանում Աստծո ողորմությունը. ինչպե՞ս կարող ենք փրկվել և ինչպե՞ս է վճարվում մեղքի համար: Քանի որ Հռոմեացիներն ասում են, որ մենք անարդար ենք, իսկ Մատթեոս 3-ում ասվում է, որ «անարդարները կգնան հավիտենական պատժի, իսկ արդարները՝ հավիտենական կյանք, ինչպե՞ս կարող ենք մենք երբևէ հասնել դրախտ: Ինչպե՞ս կարող ենք լվացվել և մաքուր լինել:

Բարի լուրն այն է, որ Աստված չի ցանկանում, որ մենք կորչենք, այլ որ «բոլորը ապաշխարության գան» (Բ Պետրոս 2): Աստված մեզ այնքան է սիրում, որ ճանապարհ է բացել դեպի Իրեն վերադառնալու համար, բայց կա միայն մեկ ճանապարհ. Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա»: Հռովմայեցիս 9 և 3-ում ասվում է, որ «մինչև մենք ամբարիշտ էինք» և «մեղավոր, Քրիստոսը մեռավ մեզ համար»: Ա Տիմոթեոս 16-ում ասվում է. «Կա ՄԵԿ Աստված և ՄԵԿ միջնորդ Աստծո և մարդու միջև՝ Քրիստոս Հիսուս մարդը»: Ա Կորնթացիս 5:6-8-ում ասվում է. «Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար»: Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Ճանապարհը, Ճշմարտությունը և Կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, եթե ոչ ինձանով» (Հովհաննես 2): Հիսուսն ասաց, որ եկել է փնտրելու և փրկելու կորածը (Ղուկաս 5): Նա մահացավ խաչի վրա, որպեսզի վճարի մեր մեղքի պարտքը, որպեսզի մենք կարողանանք ներվել: Մատթեոս 15-ում ասվում է. «Սա է նոր ուխտի իմ արյունը, որը թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար: (Տես նաև Մարկոս ​​1; Ղուկաս 4 և Հռովմայեցիս 14&6:) Ա Հովհաննես 19; 10:26 և Հռովմայեցիս 28:14 համարներն ասում են, որ Հիսուսը մեղքերի քավությունն էր, ինչը նշանակում է, որ Նա բավարարեց Աստծո արդար և արդար պահանջը մեղքերի վճարման կամ պատիժի համար, քանի որ մեղքի վարձը կամ պատիժը մահն է: Հռոմեացիներ 24-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահ է, իսկ Աստծո պարգևը՝ հավիտենական կյանք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Ա Պետրոս 22-ում ասվում է.

Հռովմայեցիս 6-ում շատ հատուկ բան է ասվում. Փրկությունը անվճար նվեր է: Մեզ մնում է միայն հավատալ ու ընդունել: Տես Հովհաննես 23; Հովհաննես 3։36; 5։24 և Հովհաննես 10։28։ Երբ մենք հավատում ենք Հովհաննես 1-ին, ասում է. «Ես նրանց հավիտենական կյանք եմ տալիս, և նրանք հավիտյան չեն կորչի»: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 12 հատվածը: Կրկին կարդացեք Հռոմեացիների 10 և 28 գլուխները՝ սա ավելի լավ հասկանալու համար: Խոսքն ասում է, որ միայն արդարները կմտնեն երկինք և կունենան հավիտենական կյանք: Աստված ասում է, «արդարը հավատքով կապրի», և երբ մենք հավատում ենք, Աստված ասում է, որ մենք արդար ենք համարվում: Հռոմեացիներ 4-ում ասվում է. Հռոմեացիներ 25-ը նաև ասում է, որ մեր մեղքերը ծածկված են: 3 և 4 հատվածներն ասում են. «Դա գրվել է ոչ միայն նրա (Աբրահամի) համար… այլ նաև մեզ համար, ում դա վերագրվելու է»: Մենք արդար ենք Նրանում և հայտարարված արդար

2 Կորնթացիս 5-ում ասվում է. որ մենք կարողանանք դառնալ Աստծո արդարությունը Նրա մեջ:Սուրբ Գիրքն ուսուցանում է մեզ, որ Նրա արյունը լվանում է մեզ, որպեսզի մենք մաքուր լինենք, և Եփեսացիս 1-ում ասվում է. »: Կարդացեք նաև Հոբ 6։3 համարը։ Եսայիա 17։29ա-ում ասվում է. իմ հոգին ցնծում է իմ Աստծուն. Որովհետև նա ինձ փրկության հանդերձներ հագցրեց և ինձ իր արդարության զգեստը հագցրեց»։ Սուրբ Գիրքն ասում է, որ մենք պետք է հավատանք Նրան, որպեսզի փրկվենք (Հովհաննես 14:61; Հռոմեացիներ 10:3): Մենք պետք է ընտրենք. Մենք որոշում ենք՝ արդյոք կանցկացնենք հավերժությունը Երկնքում: Հռոմեացիներ 16 և 10ա-ում ասվում է. Աստված Քրիստոսին ներկայացրեց որպես քավության զոհ՝ նրա արյան հեղման միջոցով՝ ընդունելու հավատքով»։ Եփեսացիս 13 և 3-ում ասվում է. «Որովհետև դուք շնորհքով եք փրկվել հավատքի միջոցով, և դա ձեզանից չէ, այլ Աստծո պարգևն է, ոչ թե գործերով, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա պարծենալ»: Հովհաննես 24-ում ասվում է. և չի դատվի, այլ մահից կյանք է անցել:«Հռովմայեցիս 5:1-ում ասվում է.

Պետք է նաև հստակեցնել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են կործանել և ոչնչացնել: Դրանք պետք է հասկանալ համատեքստում և ողջ Սուրբ Գրքի լույսի ներքո: Այս խոսքերը չեն նշանակում գոյությունից դադարել կամ ոգու կամ մեր ոգու ոչնչացում բայց վերաբերում է հավերժական պատժին: Օրինակ բերեք Հովհաննես 3-ը, որն ասում է, որ մենք կունենանք հավիտենական կյանք՝ ի տարբերություն կորստյան: Հիշեք, որ մյուս Սուրբ Գրությունները պարզ են, որ չփրկված ոգին կորչում է «սատանայի և նրա հրեշտակների համար պատրաստված կրակի լճում» (Մատթեոս 16 և 25): Հայտնություն 41-ում ասվում է. «Եվ սատանան, ով խաբեց նրանց, նետվեց վառվող ծծմբի լիճը, որտեղ գցված էին գազանը և սուտ մարգարեն: Նրանք պիտի տանջվեն օր ու գիշեր հավիտյանս հավիտենից»։ Հայտնություն 46-20-ում ասվում է. «Եվ տեսա մեռելներին՝ մեծ ու փոքր, կանգնած գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին: Մեկ այլ գիրք բացվեց, որը կյանքի գիրքն է։ Մահացածները դատվում էին ըստ իրենց արածի, ինչպես գրված է գրքերում: Ծովը տուեց իր մէջ եղող մեռելներին, իսկ մահն ու դժոխքը տուեցին իրենց մէջ եղող մեռելներին, եւ իւրաքանչիւրը դատուեց իր արածի համեմատ։ Հետո մահն ու դժոխքը նետվեցին կրակի լիճը։ Կրակի լիճը երկրորդ մահն է։ Ամեն ոք, ում անունը գրված չէր կյանքի գրքում, նետվեց կրակի լիճը»:

Հիսուսը Սուրբ Գրություններում (Աստվածաշնչում) մեզ սովորեցրեց Հովհաննես 14: 6-ում, որ Նա ճանապարհ է դեպի երկինք: Նա ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունն ու կյանքը, ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի իմ միջոցով»: Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է, որ Հիսուսը մահացավ մեր մեղքերի համար: Այն մեզ սովորեցնում է, որ մենք պետք է հավատանք Նրան ՝ հավերժական կյանք ունենալու համար:

Ես Պետրոս 2-ում ասում եմ. «Ով ինքն է իր մարմնում կրել մեր մեղքերը ծառի վրա», և Հովհաննես 24-3-ը (NASB) ասում է. «Ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձը անապատում, այնպես էլ Որդին Մարդու մասին բարձրացվի (հատված 14), որպեսզի ով հավատա Նրան, ունենա հավիտենական կյանք (հատված 18):

Որովհետեւ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց իր միածին Որդուն, որ ով հավատում է Նրան, չպետք է մեռնի, այլ ունենա հավերժական կյանք (հատված 16):

Որովհետեւ Աստուած աշխարհ ղրկեց Որդին, դատելու (դատապարտելու) աշխարհը: բայց աշխարհը պետք է փրկվի Նրանով (հատված 17):

Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատվում. նա, ով չի հավատում, արդեն դատվել է, քանի որ նա չի հավատացել Աստծո միածին Որդուն (հատված 18) »:

Տե՛ս նաև հատված 36-ը. «Նա, ով հավատում է Որդուն, ունի հավերժական կյանք»:

Սա մեր օրհնված խոստումն է:

Հռովմայեցիս 10-9-ն ավարտվում է ասելով. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»:

Գործք 16: 30 և 31-ում ասվում է. «Հետո նա նրանց դուրս հանեց և հարցրեց.« Պարոնայք, ի՞նչ պետք է անեմ, որ փրկվեմ »:

Նրանք պատասխանեցին. «Հավատացեք Տեր Հիսուսին և կփրկվեք ՝ դուք և ձեր ընտանիքը»: »

Եթե ​​ձեր սիրելիը հավատում էր, թե նա երկնքում է:

Գրություններում շատ քիչ բան կա, որը խոսում է այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում երկնքում ՝ Տիրոջ վերադարձից առաջ, բացի այն, որ մենք Հիսուսի հետ կլինենք:

Հիսուսը toldուկասի 23:43-ում խաչի վրա գողին ասաց. «Այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում»:

Սուրբ Գիրքն ասում է 2 Կորնթացիներ 5: 8-ում, որ «եթե մենք մարմնից բացակայում ենք, մենք Տիրոջ հետ ներկա ենք»:

Միակ հուշերը, որ ես տեսնում եմ, ցույց են տալիս, որ երկնքում մեր սիրելիները կարող են տեսնել, որ մենք ենք Եբրայեցի եւ Ղուկաս:

Առաջինը Եբրայեցիս 12: 1-ն է, որում ասվում է. «Հետևաբար, քանի որ մենք վկաների այդքան մեծ ամպ ունենք» (հեղինակը խոսում է մեզանից առաջ մահացածների մասին. Անցյալ հավատացյալներ) «շրջապատելով մեզ, եկեք մի կողմ թողնենք ամեն ծանրություն և մեղք: որն այդքան հեշտությամբ խճճում է մեզ և մեզ տոկալով վազում է մեր առջև դրված մրցավազքը »: Սա կնշանակեր, որ նրանք կարող են տեսնել մեզ: Նրանք ականատես են այն ամենին, ինչ մենք անում ենք:

Երկրորդը Ղուկաս 16- ում է. 19-31, հարուստ մարդու եւ Ղազարոսի հաշվառում:

Նրանք կարող էին տեսնել միմյանց, և հարուստ մարդը տեղյակ էր իր հարազատների մասին երկրի վրա: (Կարդացեք ամբողջ պատմությունը): Այս հատվածը նաև ցույց է տալիս մեզ Աստծո պատասխանը ՝ «մեռելներից մեկին ուղարկելու նրանց հետ խոսելու»:

Աստված խստորեն արգելում է մեզ փորձել կապվել մահացածների հետ, ինչպես միջամտել կամ գնալ սեանս:
Պետք է հեռու մնալ նման բաներից և վստահել Աստծո Խոսքին, որը տրված է մեզ Սուրբ Գրություններում:

Բ Օրինաց 18։9–12 – ում ասվում է. «Երբ մտնեք այն երկիրը, որը ձեզ տալիս է ձեր Աստված Եհովան, մի սովորեք ընդօրինակել այնտեղի ազգերի գարշելի ճանապարհները:

Թող ձեր մեջ գտնեք ոչ ոք, ով զոհաբերում է իր որդուն կամ դուստրին կրակի մեջ, որը զբաղվում է գուշակությամբ կամ կախարդությամբ, interpreters omens, զբաղվում կախարդության կամ cults spells, կամ ով է միջին կամ spiritist կամ ով խորհուրդ է տալիս մահացածներին:

Յուրաքանչյուր ոք, ով այս բաներն է անում, զզվելի է Տիրոջ առջև, և այդ գարշելի գործերի պատճառով ձեր Տերը ՝ ձեր Աստված, դուրս կգցի այս ազգերին ձեր առջև »:

Ամբողջ Աստվածաշունչը Հիսուսի մասին է, Նրա գալուստը մեռնելու համար մեզ համար, այնպես որ մենք կարողանանք մեղքերի թողություն եւ ունենալ հավերժական կյանք երկնքում `հավատալով Նրան:

Գործք 10:48-ում ասվում է. «Նրա մասին բոլոր մարգարեները վկայում են, որ Նրա անվան միջոցով յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Նրան, ստացել է մեղքերի թողություն»:

Գործք 13:38 –ում ասվում է. «Ուստի, եղբայրնե՛ր, ուզում եմ, որ իմանաք, որ Հիսուսի միջոցով ձեզ մեղքերի թողություն է հայտարարվում»:

Կողոսացիս 1-ում ասվում է. «Քանի որ Նա մեզ ազատեց խավարի տիրույթից և տեղափոխեց մեզ Իր սիրելի Որդու Թագավորություն, որի մեջ մենք ունենք փրկագնում ՝ մեղքերի թողություն»:

Կարդա՛ Եբրայեցիս գլուխ 9-ը: 22-րդ հատվածում ասվում է. «Առանց արյան թափելու ներում չկա»:

Հռոմեացիներ 4-5-ում այն ​​ասում է նա, ով «հավատում է, նրա հավատքը արդարություն է համարվում», իսկ 8-րդ հատվածում ասում է. «Երանի նրանց, ում անօրինական արարքները ներվել են, և որոնց մեղքերը ծածկվել են»:

Հռոմեացիներ 10 և 13-ում ասվում է. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի:

Ինչպե՞ս նրանք կանչեն Նրան, ում չեն հավատացել »:

Հովհաննես 10:28 -ում Հիսուսն ասում է Իր հավատացյալների մասին. «Եւ ես նրանց հավիտենական կյանք եմ տալիս, և նրանք երբեք չեն կորչի»:

Հուսով եմ, որ դուք հավատացել եք:

Չնայած Սամուելի մարմինը մահացավ, ոգին եւ հոգին, ով մահացավ, չեն դադարում գոյություն ունենալ, այսինքն `մահանալ:

Գրությունները (Աստվածաշունչը) այս եւ այն կրկին ցույց են տալիս: Սուրբ գրքում մահվան բացատրելու լավագույն տարբերակն այն է, որ խոսքը բաժանվի: Հոգին եւ ոգին բաժանված են մարմինից, երբ մարմինը մահանում է եւ սկսում է քայքայվել:

Դրա օրինակն է լինելու «սպանված ձեր մեղքերում» աստվածաշնչյան արտահայտությունը, որը հավասարեցվում է «ձեր մեղքերը ձեզ բաժանել են ձեր Աստծուց»: Աստծուց առանձնանալը հոգեւոր մահ է: Հոգին եւ ոգին չեն էլ մահանում, ինչպես մարմինը:

Ղուկաս 18- ում հարուստ մարդը պատիժի վայրում էր, եւ աղքատ մարդը ֆերմերային մահից հետո Աբրահամի կողմն էր: Կա կյանք մահից հետո:

Խաչի վրա Հիսուսը զղջացել էր գողը, «այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում»: Հիսուսի մահից հետո երրորդ օրը նա ֆիզիկապես բարձրացրեց: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ մի օր նույնիսկ մեր մարմինները կբարձրանան, ինչպես Հիսուսի մարմինը:

Հովհաննես 14-1, 4 և 12-ում Հիսուսը աշակերտներին ասաց, որ պատրաստվում է Հոր հետ լինել:
Ջոն 14- ում. 19 Հիսուսն ասաց. «Որովհետեւ ես ապրում եմ, դուք նույնպես ապրում եք»:
2 Կորնթացիներ 5- ը, 6-9- ը ասում է, որ մարմինը բացակայում է Տիրոջ հետ ներկա լինելուց:

Աստվածաշունչը հստակորեն սովորեցնում է (տես Բ Օրինաց 18: 9-12, Galatians 5: 20 եւ Revelation 9: 21; 21: 8 եւ 22: 15), որոնք խորհրդակցում են մեռածների կամ միջեկեղեցականների կամ հոգեբանների հոգիների կամ մոգության այլ ձեւերի հետ: տառապող Աստծուն:

Ոմանք կարծում են, որ դա կարող է լինել այն պատճառով,
Ղուկաս 16- ում հարուստ մարդուն ասացին. «Եվ բացի այս ամենից, մեզ եւ ձեր միջեւ մեծ հոսանք է գրանցվել, այնպես որ նրանք, ովքեր ցանկանում են այստեղից գնալ ձեզ, չեն կարող եւ ոչ ոք չի կարող անցնել մեզանից: »:

2- ում Սամուել 12- ը 23- ին ասել է Դավիթն իր որդու մահվան մասին. «Բայց հիմա նա մեռած է, ինչու ես ծոմ պահեմ:

Կարող եմ նրան կրկին բերել:

Ես գնամ նրա մոտ, բայց նա ինձ չի վերադառնա »:

Եսայիա 8- ը `19- ը ասում է.« Երբ տղամարդիկ ձեզ ասում են, որ միջամտությունները եւ հոգեբանները խորհրդակցեն, ով շշնջում եւ հեգնանք է տալիս, մարդիկ չպետք է հարցնեն իրենց Աստծուն:

Ինչու խորհրդակցել մեռածներին հանուն կենդանիների »:

Այս հատվածը մեզ ասում է, որ պետք է փնտրենք Աստծուն իմաստության եւ փոխըմբռնման համար, այլ ոչ թե վիզարդներ, միջերեսներ, հոգեբաններ կամ վհուկներ:

I Կորնթացիներ 15–1-ում մենք տեսնում ենք, որ «Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար ... որ թաղվեց… և որ հարություն առավ երրորդ օրը:

Այն ասում է ավետարանը:

Ջոն 6. 40- ը ասում է. «Սա է իմ Հոր կամքը, որ բոլորը, որ տեսնում են Որդուն եւ հավատում են նրան, կարող են ունենալ հավերժական կյանք: եւ ես նրան կբարձրացնեմ վերջին օրը:

Շատերը կարծում են, որ եթե անձը ինքնասպանություն է գործել, որ ինքնաբերաբար գնում են Դժոխք:

Այս գաղափարը սովորաբար հիմնված է այն փաստի վրա, որ ինքներդ սպանելը սպանություն է, ծայրաստիճան լուրջ մեղք եւ այն ժամանակ, երբ մարդը ինքնասպան է լինում, ակնհայտ է, որ դեպքի համար ժամանակ չի անցնի եւ խնդրեք Աստծուն ներել նրան:

Այս գաղափարի հետ կապված մի քանի խնդիրներ կան: Առաջինը այն է, որ Աստվածաշնչում բացարձակապես ոչ մի նշում չկա, որ եթե մարդը ինքնասպանություն է գործել, որ գնում են Դժոխին:

Երկրորդ խնդիրն այն է, որ փրկությունը դարձնում է հավատքի եւ գումարած մի բան: Երբ սկսեք այդ ճանապարհը, ինչ այլ պայմաններ եք պատրաստվում ավելացնել միայն հավատը:

Հռոմեացիներ 4։5 – ում ասվում է. «Սակայն այն մարդու համար, ով չի աշխատում, բայց վստահում է Աստծուն, որն արդարացնում է ամբարիշտը, նրա հավատքը համարվում է արդարություն»:

Երրորդ խնդիրն այն է, որ գրեթե սպանություն է բաժանում առանձին կատեգորիա եւ շատ ավելի վատ է, քան որեւէ այլ մեղք:

Սպանությունը չափազանց լուրջ է, բայց շատ այլ մեղքեր են: Վերջնական խնդիրն այն է, որ ենթադրվում է, որ անհատը չի փոխել իր մտքերը եւ լաց է լինում Աստծուն, երբ ուշացել է:

Ըստ նրանց, ովքեր ինքնասպանություն են գործել, առնվազն մի քանիսը ցավում են այն ամենի համար, ինչ արեցին, որ իրենց կյանքը գրեին հենց այն ժամանակ, երբ նրանք արեցին:

Ոչ մի բան, որ ես պարզապես ասել եմ, պետք է նշանակել, որ ինքնասպանությունը մեղք չէ, եւ դա շատ լուրջ է:

Մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքը հաճախ են զգում, զգում են, որ իրենց ընկերներն ու ընտանիքը ավելի լավ կլիներ, առանց նրանց, բայց դա գրեթե երբեք այդպես չէ: Ինքնասպանությունը ողբերգություն է, ոչ միայն այն պատճառով, որ անհատը մահանում է, այլեւ այն զգացմունքային ցավից, որ բոլորը գիտեն, որ անհատը զգում է, հաճախ, ամբողջ կյանքի ընթացքում:

Ինքնասպանությունը վերջնականապես մերժում է այն բոլոր մարդկանց, ովքեր հոգ են տանում իրենց կյանքի մասին, եւ հաճախ հանգեցնում են այն բոլոր զգացմունքային խնդիրների, որոնք ազդում են դրա վրա, այդ թվում նաեւ ուրիշները, իրենց կյանքը տանելով:

Ամփոփելու համար, ինքնասպանությունը չափազանց լուրջ մեղք է, բայց այն ինքնաբերաբար չի ուղարկի դժոխք:

Ցանկացած մեղք լուրջ է, որ մարդը Դժոխք ուղարկի, եթե այդ մարդը չի հարցնում Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որ իր Փրկիչն է եւ ներեն բոլոր մեղքերը:

Շաբաթի մասին առաջին հիշատակումը Ծննդոց 2 և 2-ում է. «Յոթերորդ օրը Աստված ավարտեց այն գործը, որը նա անում էր. ուստի յոթերորդ օրը նա հանգստացավ իր բոլոր գործերից։ Այնուհետև Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և այն սուրբ դարձրեց, որովհետև այդ օրը նա հանգստացավ իր կատարած արարչագործությունից»։

Շաբաթը կրկին չի հիշատակվում մինչև մոտ 2,500 տարի անց, երբ Իսրայելի զավակները լքեցին Եգիպտոսը, անցան Կարմիր ծովը և ուղղվեցին դեպի խոստացված երկիր: Տեղի ունեցածի պատմությունը գտնվում է Ելից 16-րդ գլխում։ Երբ իսրայելացիները բողոքեցին, որ բավարար սնունդ չունեն, Աստված նրանց խոստացավ «երկնքից հաց» վեց օրվա համար, բայց ասաց, որ յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը, հաց չի լինի։ Իսրայելացիները վեց օր երկնքից մանանա ունեին և շաբաթ օրը ոչ մի մանանա, մինչև հասան Քանանի սահմանին։

Ելից 20:8-11-ի տասը պատվիրաններում Աստված պատվիրեց իսրայելացիներին. դրա վրա ոչ մի գործ չանես»։

Ելից 31 և 12-ում ասվում է. «Այնուհետև Եհովան ասաց Մովսեսին. «Ասա իսրայելացիներին. «Պետք է պահեք իմ շաբաթները։ Սա նշան կլինի իմ և ձեր միջև սերունդների համար, որպեսզի իմանաք, որ ես եմ ձեզ սուրբ դարձնող Տերը»»։

Ելից 31 և 16-ում ասվում է. «Իսրայելացիները պետք է պահեն Շաբաթը՝ նշելով այն գալիք սերունդների համար՝ որպես հարատև ուխտ: Դա հավիտյան նշան կլինի իմ և իսրայելացիների միջև, որովհետև Եհովան վեց օրում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, իսկ յոթերորդ օրը հանգստացավ և հանգստացավ»»։

Այս հատվածից քրիստոնյաների մեծամասնությունը հավատում է, որ Շաբաթը Աստծո կողմից Իսրայելի հետ կնքած ուխտի նշան էր, այլ ոչ թե մի բան, որը Նա պատվիրում էր բոլորին հնազանդվել ընդմիշտ:

Հովհաննես 5 և 17-ում ասվում է. «Ի պաշտպանություն Հիսուսն ասաց նրանց. «Իմ Հայրը միշտ իր գործին է մինչև այսօր, և ես նույնպես աշխատում եմ»: Դրա համար էլ ավելի շատ փորձեցին սպանել նրան. Նա ոչ միայն խախտում էր շաբաթ օրը, այլ նույնիսկ Աստծուն իր Հայրն էր անվանում՝ իրեն հավասարեցնելով Աստծուն»։

Երբ փարիսեցիները բողոքեցին, որ Իր աշակերտները «շաբաթ օրը անօրինական բան են անում»։ Հիսուսն ասաց նրանց Մարկոս ​​2 և 27-ում. «Շաբաթը ստեղծվեց մարդու համար, ոչ թե մարդը՝ Շաբաթի համար: Ուրեմն Մարդու Որդին Շաբաթի Տէրն է»։

Հռոմեացիներ 14&5ա-ում ասվում է. «Մեկը մեկ օրն ավելի սուրբ է համարում, քան մյուսը. մյուսն ամեն օր նույնն է համարում: Նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է լիովին համոզված լինի իր մտքում։ Ով օրն առանձնահատուկ է համարում, դա անում է Տիրոջ համար»։

Կողոսացիս 2 և 16-ում ասվում է. «Ուրեմն ոչ մեկին թույլ մի տվեք դատել ձեզ ձեր ուտումով կամ խմիչքով, կամ կրոնական տոնի, Նորալուսնի տոնի կամ Շաբաթ օրվա կապակցությամբ: Սրանք գալիք բաների ստվերն են. իրականությունը, սակայն, գտնվում է Քրիստոսում»։

Քանի որ Հիսուսը և Նրա աշակերտները խախտեցին շաբաթ օրը, գոնե այնպես, ինչպես Փարիսեցիներն էին դա հասկանում, և քանի որ Հռոմեացիների 14-րդ գլխում ասվում է, որ մարդիկ «պետք է լիովին համոզված լինեն իրենց մտքում», թե արդյոք «մեկ օրն ավելի սուրբ է, քան մյուսը», և քանի որ Կողոսացիներ գլուխը. 2-ն ասում է, որ թույլ մի տվեք որևէ մեկին դատել ձեզ Շաբաթի վերաբերյալ, և որ Շաբաթը միայն «գալիք բաների ստվերն էր», քրիստոնյաների մեծամասնությունը կարծում է, որ պարտավոր չէ պահել Շաբաթը՝ շաբաթվա յոթերորդ օրը:

Ոմանք կարծում են, որ կիրակի օրը «քրիստոնեական շաբաթ» է, բայց Աստվածաշունչն այն երբեք այդպես չի անվանում: Հարությունից հետո Հիսուսի հետևորդների յուրաքանչյուր հանդիպում, որտեղ նշվում է շաբաթվա օրը, եղել է կիրակի օրը՝ Հովհաննես 20։19, 26; Գործք 2:1 (Ղևտացոց 23:15-21); 20:7; Ա Կորնթացիս 16, և վաղ եկեղեցու և աշխարհիկ պատմաբաններն արձանագրում են, որ քրիստոնյաները հավաքվել են կիրակի օրը՝ նշելու Հիսուսի հարությունը: Օրինակ՝ Հուստին Մարտիրը իր Առաջին ներողությունում, որը գրվել է իր մահից առաջ՝ 2 թ. Մարգարեների գրվածքները կարդացվում են… Բայց կիրակին այն օրն է, երբ մենք բոլորս անցկացնում ենք մեր ընդհանուր ժողովը, որովհետև դա առաջին օրն է, երբ Աստված փոփոխություն է կատարել խավարի և նյութի մեջ. ստեղծեց աշխարհը; և Հիսուս Քրիստոսը՝ մեր Փրկիչը, նույն օրը հարություն առավ մեռելներից»։

Շաբաթը որպես հանգստի օր պահելը սխալ չէ, բայց և պատվիրված չէ, բայց քանի որ Հիսուսն ասում է, որ «շաբաթը ստեղծված է մարդու համար», շաբաթը մեկ օր հանգստի օր պահելը կարող է լավ լինել մարդու համար:

Այս հարցի պատասխանը այն է, որ Աստված ամենազոր է եւ ամեն իմաստուն, ինչը նշանակում է, որ նա ամեն ինչ հզոր է եւ բոլորը գիտեն: Գրագիրն ասում է, որ Նա գիտի մեր բոլոր մտքերը եւ ոչինչ չի թաքցնում Իրեն:

Այս հարցի պատասխանը այն է, որ Նա մեր Հայրն է եւ Նա հոգ է տանում մեզ համար: Դա նաեւ կախված է նրանից, թե ով ենք մենք, քանի որ մենք չենք դառնում Նրա զավակներին, մինչեւ որ հավատանք Նրա Որդուն եւ Նրա մահվան, մեզ համար վճարենք մեր մեղքի համար:

Հովհաննես 1: 12-ն ասում է. «Բայց բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, Նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին: Իր զավակներին Աստված տալիս է Իր խնամքի և պաշտպանության շատ ու շատ խոստումներ:

Հռոմեացիներ 8:28-ում ասվում է. «Բոլոր բաները միասին աշխատում են բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն»:

Դա է պատճառը, որ Նա սիրում է մեզ որպես Հայր: Որպես այդպիսին Նա թույլ է տալիս, որ բաները մեր կյանքը ներդնեն, որպեսզի սովորեցնենք հասուն լինելը կամ նույնիսկ կարգել մեզ կամ նույնիսկ պատժել մեզ, եթե մեղանչենք կամ չհամաձայնվենք:

Եբրայեցիս 12: 6-ում ասվում է. «Ում Հայրը սիրում է, նա պատժում է»:

Որպես հայր ՝ Նա ցանկանում է մեզ շատ օրհնություններով օրհնել և լավ բաներ պարգևել մեզ, բայց դա չի նշանակում, որ երբևէ «վատ» ոչինչ չի պատահում, բայց ամեն ինչ մեր լավի համար է:

Ես ՝ Պետրոս 5-ում, ասում է. «Ձեր բոլոր հոգատարությունը գցեք Նրա վրա, որովհետև Նա հոգ է տանում ձեր մասին»:

Եթե ​​կարդաք Հոբի գիրքը, կտեսնեք, որ մեր կյանքում ոչինչ չի կարող մտնել, որը Աստված թույլ չի տալիս մեր բարիքի համար »:

Չհավատալով չհնազանդվողների դեպքում Աստված այդ խոստումները չի տալիս, բայց Աստված ասում է, որ թույլ է տալիս, որ Իր «անձրևը» և օրհնությունները թափվեն արդարների և անարդարների վրա: Աստված ցանկանում է, որ նրանք գան Իր մոտ ՝ դառնալով Նրա ընտանիքի մի մասը: Դա անելու համար նա կօգտագործի տարբեր միջոցներ: Աստված կարող է նաև պատժել մարդկանց իրենց մեղքերի համար, այստեղ և հիմա:

Մատթեոս 10:30 –ում ասվում է. «Մեր գլխի բոլոր մազերը համարակալված են», և Մատթեոս 6։28 – ում ասվում է, որ մենք ավելի արժեքավոր ենք, քան «դաշտի շուշանները»:

Մենք գիտենք, որ Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված սիրում է մեզ (Հովհ. 3:16), այնպես որ կարող ենք վստահ լինել Նրա խնամքի, սիրո և պաշտպանության մեջ «վատ» բաներից, քանի դեռ դա մեզ ավելի լավը, ուժեղ և ավելի նման չէ Իր Որդուն:

            Սուրբ գրությունը հստակ գիտակցում է ոգեղեն աշխարհի գոյությունը: Առաջին հերթին ՝ Աստված Հոգի է: Հովհաննես 4-ում ասվում է. «Աստված Հոգի է, և նրան երկրպագողները պետք է երկրպագեն նրան հոգով և ճշմարտությամբ»: Աստված եռամիասնություն է, երեք անձ կա, բայց մեկ Աստված: Սուրբ Գրքում բոլորը հիշվում են բազմիցս: Genննդոց առաջին գլխում Էլոհիմ, Աստված թարգմանված բառը բազմակի է, միասնություն, և Աստված ասաց. «Եկեք մարդուն ստեղծենք մեր պատկերով»: Կարդացեք Եսայիա 48. Արարիչը (Հիսուս) Աստված խոսում է և ասում է 16-րդ հատվածում. «Երբ որ տեղի ունեցավ, ես այնտեղ էի: Եվ հիմա Տեր Աստված ուղարկել է ինձ և Իր Հոգին »: Հովհաննեսի Ավետարանի առաջին գլխում Johnոնը ասում է, որ Խոսքը Աստված էր, որը ստեղծեց աշխարհը (հատված 3) և 29-րդ և 30-րդ համարներում ճանաչվում է որպես Հիսուս:

Ամեն ինչ, ինչ ստեղծվել է, ստեղծվել է Նրա կողմից: Հայտնություն 4:11 –ում ասվում է, և ամբողջ Գրքում հստակ ուսուցանվում է, որ Աստված ստեղծեց ամեն ինչ: Այս հատվածում ասվում է. «Դուք արժանի եք մեր Տիրոջը և Աստծուն փառք և պատիվ և զորություն ստանալու համար: Դուք ստեղծեցիք ամեն ինչ, և քո կամքով նրանք ստեղծվեցին և ունեն իրենց էությունը »:

Կողոսացիս 1-ն էլ ավելի առանձնահատուկ է ՝ ասելով, որ Նա ստեղծեց անտեսանելի ոգեղեն աշխարհը, ինչպես նաև այն, ինչ մենք կարող ենք տեսնել: Այն ասում է. «Որովհետև Նրա կողմից ստեղծվել են ամեն բան. Երկնքում և երկրի վրա ՝ տեսանելի և անտեսանելի, գահեր կամ իշխանություններ, թե իշխաններ, թե իշխանություններ, ամեն ինչ ստեղծվել է Նրա և Նրա համար»: Համատեքստը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը Արարիչն է: Դա ենթադրում է նաև

այս անտեսանելի էակները ստեղծվել են Նրան ծառայելու և երկրպագելու համար: Դա կներառի հրեշտակներ և նույնիսկ սատանան, քերովբե, նույնիսկ այն հրեշտակները, որոնք հետագայում ապստամբեցին Նրա դեմ և հետևեցին Սատանային իր ապստամբության մեջ: (Տե՛ս Հուդա 6 և 2 Պետրոս 2: 4) Նրանք լավն էին, երբ Աստված ստեղծեց նրանց:

Խնդրում ենք հատուկ ուշադրություն դարձնել օգտագործվող լեզվին և նկարագրական տերմիններին. «Անտեսանելի», «լիազորություններ», «իշխանություններ» և «տիրակալներ», որոնք անընդհատ օգտագործվում են «ոգեղեն աշխարհի» վրա: (Տե՛ս Եփեսացիս 6. Ա Պետրոս 3:22; Կողոսացիս 1:16; Ա Կորնթացիս 15:24) Ըմբոստ հրեշտակները կբռնվեն Հիսուսի իշխանության ներքո:

Այսպիսով, Հոգիների աշխարհը բաղկացած է Աստծուց, հրեշտակներից և սատանայից (և նրա հետևորդներից), և բոլորը ստեղծվել են Աստծո կողմից և Աստծո համար ՝ Նրան ծառայելու և երկրպագելու համար: Մատթեոս 4-ում ասվում է. «Հիսուսն ասաց նրան.« Ինձանից հեռու, սատանա »: Քանզի գրված է. «Երկրպագեք ձեր Տեր Աստծուն և միայն Նրան ծառայեք»: ''

Եբրայեցիները մեկ և երկրորդ գլուխները խոսում են ոգեղեն աշխարհի մասին և հաստատում են Հիսուսին որպես Աստծո և Արարչի: Այն խոսում է Աստծո գործի մասին Իր ստեղծագործության հետ, որը ներառում է մեկ այլ խումբ `մարդկությունը, և ցույց է տալիս Աստծո, հրեշտակների և մարդու բարդ փոխհարաբերությունները մարդկության համար Նրա կարևորագույն աշխատանքում` մեր փրկության մեջ: Մի խոսքով. Հիսուսը Աստված է և Արարիչ (Եբրայեցիս 1: 1-3): Նա հրեշտակներից մեծ է և նրանց կողմից երկրպագված է (հատված 6) և հրեշտակներից ցածրացավ (դարձավ), երբ մարդ դարձավ, որպեսզի փրկի մեզ (Եբրայեցիս 2): Սա ենթադրում է, որ հրեշտակները դասվում են ավելի բարձր մարդուց, առնվազն ուժով և հզորությամբ (7 Պետրոս 2:2):

Երբ Հիսուսը ավարտեց իր աշխատանքը եւ մեռելներից յարութիւն առաւ, նա բարձրացաւ, ամենից առաջ

թագավորել հավիտյանս հավիտենից (Եբրայեցիս 1:13; 2: 8 & 9): Եփեսացիս 1-20-ն ասում է. «Նա բարձրացրեց Նրանից

մեռելները եւ նստել նրան Իր աջ կողմում, երկնային ոլորտներում, շատ ավելի բարձր է, քան իշխանության եւ

իշխանություն և զորություն, տիրություն և յուրաքանչյուր կոչում, որը կարող է տրվել… »(տե՛ս նաև Եսայիա 53; Հայտնություն 3:14; Եբրայեցիս 2: 3 & 4-ը և այլ Սուրբ Գրությունների բազմություններ):

Հրեշտակները տեսնում են, թե ինչպես են ծառայում և երկրպագում Աստծուն Սուրբ Գրություններում, հատկապես Հայտնության գրքում: (Եսայիա 6: 1-6; Հայտնություն 5: 11-14): Հայտնություն 4-ում նշվում է, որ Աստված արժանի է երկրպագության և գովասանքի, քանի որ Նա է մեր Ստեղծիչը: Հին Կտակարանում (Բ Օրինաց 11: 5 և Ելք 7: 20) գրված է, որ մենք պետք է երկրպագենք Նրան և նրա առջև ուրիշ աստվածներ չկան: Մենք պետք է ծառայենք միայն Աստծուն: Տե՛ս նաև Մատթեոս 3; Բ Օրինաց 4 & 10; Ելք 6: 13; 14:34 և Բ Օրինաց 1 և 23; 13:11

Սա շատ կարևոր է, ինչպես կտեսնենք, որ ոչ հրեշտակները, և դևերը ոչ ոքի չպաշտեն: Միայն Աստված է արժանի երկրպագության (Հայտնություն 9:20; 19:10):

 

Հրեշտակներ

Կողոսացիս 1-ը ասում է, որ Աստված հրեշտակներ է ստեղծել. Նա ստեղծել է ամեն ինչ երկնքում: «Որովհետև Նրա կողմից ստեղծվեցին երկնքում գտնվող և երկրի վրա եղած բոլոր բաները, տեսանելի և անտեսանելի, լինեն դրանք գահեր, թե տիրություններ, թե իշխանություններ, թե իշխանություններ: ամեն բան ստեղծվել է Նրա և Նրա համար »: Հայտնություն 16: 10-ում ասվում է. «Եվ նա երդվեց նրա մոտ, ով ապրում է հավիտյանս հավիտենից, ով ստեղծեց երկինքը և նրանց մեջ եղածը, երկիրն ու դրա մեջ եղած ամեն ինչը, ծովն ու դրա մեջ եղած ամեն ինչը ... (Տե՛ս նաև Նեեմիա 6): Եբրայեցիներ 9: 6-ն ասում է. «Հրեշտակների մասին խոսելիս նա ասում է.« Իր հրեշտակներին քամիներ է տալիս, իր ծառաներին ՝ կրակի բոցեր »: «Նրանք Նրա ունեցվածքն են և Նրա ծառաները: 1 Թեսաղոնիկեցիներ 7: 2-ը նրանց անվանում է «Իր հզոր հրեշտակները»: Կարդացեք Սաղմոս 1 և 7, որում ասվում է. Գովաբանեք Տիրոջը, Նրա բոլոր երկնային զորքին, Նրա ծառաներին, ովքեր կատարում եք Նրա կամքը »: Նրանք ստեղծվել են Նրա կամքը կատարելու և Նրա ցանկություններին հնազանդվելու համար:

Նրանք ոչ միայն ստեղծվել են Աստծուն ծառայելու նպատակով, այլ Եբրայեցիս 1-ում նաև ասվում է, որ Նա դրանք ստեղծել է Աստծո զավակներին ՝ Նրա եկեղեցուն ծառայելու համար: Այն ասում է. «Մի՞թե բոլոր հրեշտակները սպասավոր ոգիներ չեն ուղարկված ՝ ծառայելու նրանց, ովքեր կժառանգեն փրկությունը»: Այս հատվածում նաև ասվում է, որ հրեշտակները հոգիներ են:

Աստվածաբանների մեծամասնությունը հավատում է, որ քերովբեները, որոնք տեսել են Եզեկիել 1: 4-25-ում և 10: 1-22-ում, և սերաֆիմները, որոնք տեսնում են Եսայիա 6: 1-6-ում, հրեշտակներ են: Նրանք նկարագրում են միակը, բացի Լյուցիֆերից (սատանան), որը քերովբե է կոչվում:

Կողոսացիս 2 համարներում նշվում է, որ հրեշտակների ցանկացած երկրպագություն անթույլատրելի է ՝ այն անվանելով «մարմնավոր մտքի ուռճացված գաղափար»: Մենք չպետք է երկրպագենք որևէ արարածի: Մենք բացի Նրանից չպետք է որևէ աստված (ներ) ունենանք:

Ինչպես են հրեշտակները ծառայում Աստծուն եւ մեզ, ըստ Նրա կամքի:

1) Դրանք ուղարկվում են մարդկանց Աստծո կողմից հաղորդագրություններ տալու համար: Կարդացեք Եսայիա 6: 1-13-ը, որտեղ Աստված կանչեց Եսային որպես մարգարե ծառայելու: Աստված ուղարկեց Գաբրիելին ՝ Մարիամին ասելու (ukeուկաս 1: 26-38), որ ինքը

պիտի ծներ Մեսիան: Աստված ուղարկեց Գաբրիելին խոսելու ecաքարիայի հետ ՝ խոստանալով

Հովհաննեսի ծնունդը (ukeուկաս 1-8): Տե՛ս նաև Գործք 20

2) Նրանք ուղարկվում են որպես խնամակալ և պաշտպան: Մատթեոս 18:10 –ում Հիսուսը երեխաների մասին խոսելիս ասում է. «Նրանց հրեշտակները միշտ տեսնում են երկնքում գտնվող իմ Հոր դեմքը»: Հիսուսն ասում է, որ երեխաներն ունեն պահապան հրեշտակներ:

Հրեշտակապետ Միքայելի մասին Դանիել 12: 1-ում ասվում է որպես «մեծ իշխան, որը պաշտպանում է քո ժողովրդին» ՝ Իսրայելին:

91-րդ սաղմոսը ամբողջությամբ մեր պաշտպան Աստծո մասին է և մարգարեական է այն հրեշտակների վերաբերյալ, որոնք կպաշտպանեն և կծառայեն Մեսիային ՝ Հիսուսին, բայց հավանաբար վերաբերում է նաև իր ժողովրդին: Նրանք երեխաների, մեծահասակների և ազգերի խնամակալներ են: Կարդացեք 2 Թագավորներ 6:17; Դանիել 10 & 10, 11 & 20:

3) Նրանք փրկում են մեզ. 2 Թագավորներ 8:17; Համարներ 22:22; Գործք 5:19: Նրանք բանտից ազատեցին ինչպես Պետրոսին, այնպես էլ բոլոր Առաքյալներին (Գործք 12: 6-10; Գործք 5:19):

4) Աստված օգտագործում է դրանք ՝ մեզ նախազգուշացնելու վտանգի մասին (Մատթեոս 2):

5) Նրանք ծառայում էին Հիսուսին (Մատթեոս 4:11) և Գեթսեմանիի պարտեզում նրանք զորացնում էին Նրան (ukeուկաս 22:43):

6) Նրանք Աստծուց ուղղություններ են տալիս Աստծո զավակներին (Գործք 8:26):

7) Աստված հրեշտակներին ուղարկեց անցյալում պայքարելու Իր ժողովրդի և Նրա համար: Նա շարունակում է դա անել հիմա և ապագայում Միքայելն ու իր հրեշտակների զորքը կպայքարեն Սատանայի և նրա հրեշտակների դեմ, և Միքայելն ու իր հրեշտակները կհաղթեն (2 Թագավորներ 6: 8-17; Հայտնություն 12: 7-10):

8) Հրեշտակները Հիսուսի հետ կգան, երբ Նա վերադառնա (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 4:16; Բ Թեսաղոնիկեցիս 2 և 1):

9) Նրանք ծառայում են Աստծո զավակներին, նրանց, ովքեր հավատում են (Եբրայեցիս 1):

10) Նրանք երկրպագում և փառաբանում են Աստծուն (Սաղմոս 148: 2; Եսայիա 6: 1-6; Հայտնություն 4: 6-8; 5: 11 և 12): Սաղմոս 103։20 – ում ասվում է. «Գովաբանեք Տիրոջը, դուք ՝ նրա հրեշտակները»:

11) Նրանք ուրախանում են Աստծո գործերով: Օրինակ ՝ հրեշտակները ուրախությամբ հայտարարեցին, որ Հիսուսի ծնունդը հովիվներին է (ukeուկ. 2:14): Հոբ 38-ում և 4-ում նրանք ուրախացան արարչագործության համար: Նրանք երգում են ուրախ հավաքույթում (Եբրայեցիս 7: 12-20): Նրանք ուրախանում են, երբ մեղավորը դառնում է Աստծո զավակներից մեկը (ukeուկաս 23: 15 & 7):

12) Նրանք իրականացնում են Աստծո դատաստանի գործողությունները (Հայտնություն 8: 3-8; Մատթեոս 13: 39-42):

13) Հրեշտակները ծառայում են հավատացյալներին (Եբրայեցիս 1) Աստծո հրահանգով, բայց դևերն ու ընկած հրեշտակները փորձում են մարդկանց գայթակղել Աստծուց, ինչպես Սատանան արեց Եվային Եդեմի պարտեզում, ինչպես նաև փորձել վնասել մարդկանց:

 

 

 

 

 

Սատանա

Սատանան, որը կոչվում է «Լյուցիֆեր» Եսայիա 14։12 – ում, «Մեծ վիշապը… այդ հին օձը ՝ սատանան կամ սատանան (Հայտնություն 12: 9),« չար »(Ա Հովհաննես 5: 18 և 19),« օդի զորության իշխանը »(Եփեսացիս 2),« այս աշխարհի իշխանը »(Հովհ. 2:14) և« դևերի իշխանը (Մատթեոս 30: 6: 13: 13) հոգու մի մասն է: աշխարհ

Եզեկիել 28-13-ը նկարագրում է Սատանայի ստեղծումն ու անկումը: Նա ստեղծվել էր կատարյալ և գտնվում էր պարտեզում: Նա նկարագրվում է որպես քերովբե, ստեղծված Աստծո կողմից և գեղեցիկ, հատուկ դիրքով և զորությամբ, մինչև որ նա ընդվզեց Աստծո դեմ: Եսայիա 17: 14-12-ը Եզեկիելի հետ միասին նկարագրում է իր շնորհից ընկնելը: Եսայիայում Սատանան ասաց. «Ես ինձ կդարձնեմ Բարձրյալի պես»: Ուստի նրան դուրս շպրտեցին երկնքից և ցած իջան երկրի վրա: Տե՛ս նաև ukeուկաս 14:10

Այսպիսով, սատանան դարձավ Աստծո և մեր թշնամին: Նա մեր հակառակորդն է (Ա Պետրոս 5: 8), ով ցանկանում է ոչնչացնել և կուլ տալ մեզ: Նա խորամանկ թշնամի է, ով անընդհատ փորձում է հաղթել Աստծո զավակներին ՝ քրիստոնյաներին: Նա ուզում է խանգարել մեզ Աստծուն վստահելուն և հետ պահել Նրան հետևելուց (Եփեսացիս 6 և 11): Եթե ​​կարդաք Հոբի գիրքը, նա զորություն ունի վնասելու և վնասելու մեզ, բայց միայն այն դեպքում, եթե Աստված նրան թույլ տա, որպեսզի փորձի մեզ: Նա խաբում է մեզ ՝ ստելով Աստծու մասին, ինչպես Եվայի հետ արեց Եդեմի պարտեզում (esisննդոց 12: 3-1): Նա մեզ գայթակղեցնում է մեղք գործել, ինչպես դա արեց Հիսուսի հետ (Մատթեոս 15: 4-1; 11:6; Ա Թեսաղոնիկեցիներ 13: 3): Նա կարող է չար մտքեր մտցնել մարդկանց սրտերում և մտքերում, ինչպես դա արեց Հուդայի հետ (Հովհ. 5: 13): Եփեսացիներ 2 – ում մենք տեսնում ենք, որ այդ թշնամիները, այդ թվում ՝ սատանան, «ոչ թե միս ու արյուն» են, այլ ոգեղեն աշխարհի:

Կան շատ այլ սարքեր, որոնք նա օգտագործում է մեզ գայթակղելու և խաբելու համար, որ մենք հետևենք իրեն ՝ մեր Հայր Աստծու փոխարեն: Նա հայտնվում է որպես լույսի հրեշտակ (2 Կորնթացիներ 11:14) և պառակտում է առաջացնում հավատացյալների մեջ (Եփեսացիս 4: 25-27): Նա կարող է մեզ խաբելու նշաններ և հրաշքներ գործել (2 Թեսաղոնիկեցիներ 2. Հայտնություն 9 & 13): Նա ճնշում է մարդկանց (Գործք 13:14): Նա կուրացնում է անհավատներին Հիսուսի մասին ճշմարտությունների հանդեպ (10 Կորնթացիներ 38: 2), և ճշմարտությունը խլում է նրանցից, ովքեր լսում են այն, որպեսզի նրանք մոռանան այն և չհավատան (Մարկոս ​​4:4; ukeուկաս 4:15):

Կան շատ այլ սխեմաներ (Եփեսացիս 6:11), որոնք սատանան օգտագործում է մեր դեմ պայքարելու համար: Ukeուկաս 22:31-ում ասվում է, որ սատանան «ձեզ ցորենի պես կմաղի», իսկ ես Պետրոս 5: 8-ում ասում է, որ նա ուզում է մեզ կուլ տալ: Նա փորձում է խառնաշփոթով և մեղադրանքով տանջել մեզ ՝ փորձելով հետ պահել մեզ մեր Աստծուն ծառայելուց: Սա չափազանց կարճ և թերի պատմություն է այն բանի, թե ինչի է ընդունակ Սատանան: Նրա վախճանը կրակի լիճն է հավիտյան (Մատթեոս 25:41; Հայտնություն 20:10): Ամեն չարիք եկել է սատանայից, նրա հրեշտակներից և դևերից: բայց սատանան և դևերը պարտված թշնամի են (Կողոսացիներ 2):

Այս կյանքում մեզ ասում են. «Դիմադրեք սատանային և նա կփախչի ձեզանից» (Հակոբոս 4): Մեզ ասում են, որ աղոթենք, որպեսզի փրկվենք չարից և գայթակղությունից (Մատթեոս 7: 6), և «աղոթենք, որ գայթակղության մեջ չընկնեք» (Մատթեոս 13:26): Մեզ ասում են, որ օգտագործեք Աստծո ամբողջ զրահը ՝ կանգնելու և սատանայի դեմ պայքարելու համար (Եփեսացիս 40): Սա մենք խորությամբ կանդրադառնանք ավելի ուշ: Աստված ասում է I Հովհաննես 6-ում. «Քեզանում նա ավելի մեծ է, քան աշխարհում»:

 

Դեմոններ

Նախ ասեմ, որ Սուրբ Գիրքը խոսում է ինչպես ընկած հրեշտակների, այնպես էլ դևերի մասին: Ոմանք կասեն, որ դրանք տարբեր են, բայց աստվածաբանների մեծ մասը կարծում է, որ դրանք նույն էակներն են: Երկուսն էլ կոչվում են ոգիներ և իրական են: Մենք գիտենք, որ դրանք ստեղծված արարածներ են, որովհետև Կողոսացիս 1 և 16 ա-ն ասում է. «Որովհետև Նրա միջոցով Բոլորը ստեղծվել են երկնքում եւ երկրի վրա, տեսանելի եւ անտեսանելի, արդյոք գահակալներ, իշխանություններ կամ իշխանություններ; բոլոր բաները ստեղծվել են Նրանով նրա համար, Նա ամեն ինչից առաջ է… »: Սա ակնհայտորեն խոսում է դրա մասին բոլորը ոգեղեն էակներ:

Հրեշտակների զգալի խմբի անկումը նկարագրված է Հուդայի համար 6-ում և 2-րդ Պետրոսի 2: 4-ում, որտեղ ասվում է, որ «նրանք չեն պահպանել իրենց սեփական տիրույթը» և «նրանք մեղք են գործել» համապատասխանաբար: Հայտնություն 12: 4-ում նկարագրվում է, թե ինչպես են շատերը հավատում սատանան երկնքից ընկնելիս իր հետ մաքրող հրեշտակների (նկարագրվում է որպես աստղեր) 1/3: Ukeուկաս 10:18-ում Հիսուսն ասում է. «Ես նայում էի, թե ինչպես է սատանան կայծակի պես ընկնում երկնքից»: Նրանք կատարյալ էին և լավ, երբ Աստված ստեղծեց դրանք: Ավելի վաղ մենք տեսանք, որ Սատանան կատարյալ էր, երբ Աստված ստեղծեց նրան, բայց նրանք և Սատանան ապստամբեցին Աստծո դեմ:

Մենք նաև տեսնում ենք, որ այս դևերը / ընկած հրեշտակները չար են: Հայտնություն 12: 7-9-ը նկարագրում է սատանայի և նրա հրեշտակների փոխհարաբերությունները, քանի որ «վիշապն ու նրա հրեշտակները» պատերազմ են մղում Միքայելի (Հուդա 9-ում հրեշտակապետ կոչվող) և նրա հրեշտակների հետ: 9-րդ հատվածում ասվում է. «Նրան ցած գցեցին երկիրը, և իր հրեշտակները նրա հետ էին»:

Մարկոս ​​5: 1-15; Մատթեոս 17: 14-20-ը և Մարկոս ​​9: 14-29-ը և Նոր Կտակարանի այլ սուրբ գրությունները դևերին անվանում են «չար» կամ «անմաքուր» ոգիներ: Սա ապացուցում է և՛ նրանց ոգին, և՛ որ չար լինելը: Մենք գիտենք, որ հրեշտակները եբրայեցիներ 1:14 –ի ոգիներն են, որովհետև Աստված ասում է, որ նրանց ստեղծեց որպես «սպասավոր ոգիներ»:

Այժմ կարդացեք Եփեսացիս 6 և 11-ը, որը հատուկ կապում է այս ոգիները սատանայի սխեմաների հետ և կոչում է նրանց.կառավարիչները, իշխանությունները, այս մութ աշխարհի ուժերը եւ այլն կրոնական ուժերը չարիք է երկնային ոլորտները:«Այն ասում է, որ դրանք« միս և արյուն »չեն, և մենք պետք է« պայքարենք »նրանց հետ ՝ օգտագործելով« զրահատեխնիկա »: Ինձ համար թշնամի է թվում: Նկատի ունեցեք, որ նկարագրությունը գրեթե նույնական է հոգևոր աշխարհին, որը ստեղծվել է Աստծո կողմից Կողոսացիս 1-ում: Ինձ թվում է, որ սրանք ընկած հրեշտակներ են: Կարդացեք նաև I Peter 16 և 3, որտեղ ասվում է. «Ով (Հիսուս Քրիստոսը) երկինք է գնացել և Աստծու աջ կողմում է ՝ հրեշտակների, իշխանությունների և զորությունների հետ, որոնք հնազանդվում են Նրան»:

Քանի որ բոլոր ստեղծումը ստեղծվել է լավ, եւ չկա այլ հատվածի մասին, որը ստեղծվել է այլ ստեղծված խմբի մեջ, որը չարիք է դարձել եւ այն պատճառով, որ Կողոսացիներ 1: 16- ը վերաբերում է բոլորը անտեսանելի արարածներ և օգտագործում է նույն նկարագրական տերմինները, ինչ Եփեսացիներ 6 և 10-ը, և քանի որ Եփեսացիներ 11 և 6-ը, անշուշտ, վերաբերում է մեր թշնամիներին և խմբերին, որոնք հետագայում դրվեցին Հիսուսի իշխանության տակ և Նրա ոտքերի տակ, ես եզրակացնում եմ, որ ընկած հրեշտակները և դևերը նույնն են:

Ինչպես նշվեց, Սատանայի եւ ընկած հրեշտակների / դեւերի կապը շատ պարզ է:

Նրանք երկուսն էլ նկարագրվում են որպես իրեն պատկանող: Մատթեոս 25-ը նրանց անվանում է «իր հրեշտակները» և ներս

Մատթեոս 12: 24-27 դևերը հիշատակվում են որպես «նրա թագավորություն»: 26-րդ հատվածում ասվում է. «Նա բաժանված է

իր դեմ »: Դեմոններն ու Ընկած հրեշտակները նույն վարպետն ունեն: Մատթեոս 25:41; Մատթեոս 8:29-ը և ukeուկաս 4:25-ը ցույց են տալիս, որ նրանք կրելու են նույն դատավճիռը `դժոխքում տանջանքներ իրենց ըմբոստության պատճառով:

Հետաքրքիր միտք ունեի, երբ մտածում էի այս մասին: Եբրայեցիների մեկ և երկրորդ գլուխներում Աստված խոսում է Հիսուսի գերակայության մասին մարդկության հետ գործ ունենալիս, այն է ՝ տիեզերքում աշխատելու Իր ամենակարևոր նպատակը ՝ մարդկության փրկությունը: Նա նշում է իր որդու միջոցով մարդու հետ գործ ունենալիս միայն կարևոր երեք առարկաների մասին. 1) Երրորդությունը, Աստվածության երեք անձինք ՝ Հայրը, Որդին (Հիսուս) և Սուրբ Հոգին. 2) հրեշտակները և 3) մարդկությունը: Նա մանրամասնորեն բացատրում է նրանց աստիճանի և հարաբերությունների կարգը: Պարզ ասած ՝ «կերպարները» Աստված են, հրեշտակները և մարդը: Միասին այն փաստի հետ, որ Նա նշում է և՛ մարդու, և՛ հրեշտակների ստեղծման մասին, և՛ դրանց համապատասխան աստիճանի մասին, բայց ևս հիշատակություն չի արվում դևեր ստեղծելու մասին, ինչպես նաև այն փաստը, որ բոլոր հրեշտակները և Սատանան լավ են ստեղծվել, և Սատանան քերովբե էր, ինձ տանում է դեպի կարծում են, որ դևերը հրեշտակներ են, որոնք «ընկել են Աստծուց», չնայած որ դա հատուկ նշված չէ: Կրկին աստվածաբանների մեծամասնությունը այս տեսակետն է ընդունում: Երբեմն Աստված մեզ ամեն ինչ չի ասում: Ամփոփեմ. Այն, ինչ մենք գիտենք, այն է, որ դևերը ստեղծվել են, որ նրանք չար են, որ սատանան է նրանց տերը, որ նրանք հոգևոր աշխարհի մի մասն են, և որ նրանք կդատվեն:

Անկախ այն բանից, թե ինչ եզրակացություն կտաք այս մասին, մենք պետք է ընդունենք Սուրբ Գրքի ասածը. Նրանք Աստծո և մեր թշնամիներն են: Մենք պետք է դիմագրավենք սատանային և նրա ուժերին (ընկած հրեշտակներ / դևեր) և խուսափենք այն բանից, ինչ Աստված մեզ զգուշացնում է կամ արգելում է սատանայի հետ կապի պատճառով: Մենք պետք է հավատանք և հնազանդվենք Աստծուն, այլապես կարող ենք ընկնել Սատանայի իշխանության և վերահսկողության տակ (Հակոբոս 4): Դևերի նպատակը Աստծուն և նրա զավակներին հաղթելն է:

Հիսուսը Երկրպագության ծառայության ընթացքում բազմաթիվ անգամներ դեւեր հանեց եւ իր աշակերտներն էին

տրված ուժը, Նրա անունով, նույնը կատարելու համար (Luke 10: 7):

Հին Կտակարանում Աստված արգելում է Իր ժողովրդին որևէ առնչություն ունենալ ոգեղեն աշխարհի հետ: Դա շատ հատուկ է: Leեւտացոց 19:31-ում ասվում է. «Մի դիմեք միջնորդների և մի փնտրեք ոգեհարցներին, որովհետև նրանց միջոցով կպղծվեք… Ես եմ ձեր Տերը ՝ Աստված»: Աստված ուզում է մեր երկրպագությունը, և Նա ուզում է լինել մեր Աստվածը, Նրան, ում մենք գալիս ենք մեր կարիքներով և ցանկություններով, այլ ոչ թե ոգիներով և հրեշտակներով: Եսայիա 8։18 – ում ասվում է. «Երբ նրանք ասում են ձեզ, որ դիմեք միջնորդների և ոգեհարցների, որոնք շշնջում և փնթփնթում են, չպետք է ժողովուրդը հարցնի իր Աստծուն»:

Երկրորդ Օրինաց 18։9–14 համարներում ասվում է. «Թող ձեր մեջ ոչ ոք չգտնվի. Յուրաքանչյուր ոք, ով այս բաներն անում է, զզվելի է Տիրոջ համար »: «Հոգեբանի» ավելի ժամանակակից թարգմանությունը կլինի «հոգեկան»: Տե՛ս նաև 2 Թագավորներ 21: 6; 23:24; Ա Մնացորդաց 10։13; 33: 6 և Ես Սամուել 29: 3, 7-9:

 

 

Կա մի պատճառ, որ Աստված այդքան համառորեն է վերաբերվում դրան, և կա մի օրինակ, որը դա ցույց է տալիս մեզ համար: Օկուլտ աշխարհը դևերի տիրույթն է: Գործք 16: 16-20-ը պատմում է մի ստրուկ աղջկա մասին, որը բախտ էր պատմում իրեն տիրող դևի միջոցով, և երբ ոգին դուրս էր մղվում, նա այլևս չէր կարող ասել ապագան: Թաքնվել օկուլտով ՝ նշանակում է դեբոններ շփվել:

Բացի այդ, երբ Աստված ասաց իր ժողովրդին, որ չերկրպագեն այլ աստվածների, փայտի և քարի աստվածներին կամ որևէ այլ կուռքի, Նա դա անում էր, քանի որ դևերը կանգնած են կուռքերի ետևում, որոնց երկրպագում են: Բ Օրինաց 32-16-ում ասվում է. «Նրանք Նրան նախանձեցին իրենց օտար աստվածների հետ և զայրացրին Նրան իրենց գարշելի կուռքերով… նրանք զոհ մատնեցին դևերին, որոնք Աստված չեն…»: Ա Կորնթացիս 18:10 -ում ասվում է. դևերին Կարդացեք նաև Սաղմոս 20 և 106-ը և Հայտնություն 36-ը և 37-ը:

Երբ Աստված ասում է մարդկանց, որ իրեն հնազանդվեն, ինչ-որ բան անել կամ չանել, դա շատ լավ պատճառով է և մեր լավի համար: Այս դեպքում դա մեզ Սատանային և նրա ուժերից պաշտպանելու համար է: Մի սխալվեք. Այլ աստվածներին երկրպագելը նշանակում է երկրպագել դևերին: Դեմոններ, կուռքեր և ոգեհարցություն են բոլորը կապված, բոլորը ներգրավում են դևեր: Դրանք սատանայի տիրույթն են (արքայությունը), որը կոչվում է խավարի տիրակալ, օդի ուժի իշխան: Նորից կարդացեք Եփեսացիս 6–10 հատվածները: Սատանայի արքայությունը վտանգավոր աշխարհ է, որը պատկանում է մեր հակառակորդին, որի նպատակն է մեզ հեռացնել Աստծուց: Մարդիկ այսօր հիացած են և նույնիսկ տարված են հոգիներով: Ոմանք նույնիսկ սատանային են երկրպագում: Հեռու մնացեք այս ամենից: Մենք ոչ մի կերպ չպետք է խառնվենք օկուլտային աշխարհում:

 

Ինչ Դեմոններ կարող են մեզ անել

Ահա այն բաները, որ դևերը կարող են անել Աստծո զավակներին վնասելու, անհանգստացնելու կամ հաղթելու համար: Աստվածաշնչի մեծ վարդապետությունները, դոկտ. Վ. Էվանսը, 219 էջում, պատշաճ կերպով նկարագրում է այսպես. «Դրանք խանգարում են Աստծո ժողովրդի հոգևոր կյանքին»: Անդրադառնալով Եփեսացիս 6-ին:

1): Նրանք կարող են գայթակղել մեզ մեղք գործել, ինչպես Սատանան արեց Հիսուսի հետ. Տես Matthew 4: 1-11; 6- ը `13; 26- ը, 41- ը եւ Mark 9- ը, 22- ը:

2): Նրանք փորձում են մարդկանց հավատալ Յիսուսին, հնարավոր ամեն ինչով (2 Corinthians 4: 4 եւ Matthew 13: 19):

3) Դեմոնները ցավ ու թշվառություն են պատճառում, հիվանդություն, կուրություն և խլություն, խեղում և համրություն: Դրանք կարող են նաև հոգեկան ազդեցություն ունենալ մարդկանց վրա: Դա կարելի է տեսնել ամբողջ Ավետարաններում:

4) Նրանք կարող են տիրապետել մարդկանց, ովքեր հիվանդություններ, հիստերիա և գերմարդկային ուժ և սարսափ են պատճառում ուրիշներին: Նրանք կարող են վերահսկել այս մարդկանց: Տե՛ս Ավետարանները և Գործք գիրքը:

5) Նրանք կեղծ վարդապետությամբ խաբում են մարդկանց (Ա Տիմոթեոս 4; Հայտնություն 1: 12 և 8):

6) Նրանք կեղծ ուսուցիչներ են տեղադրում եկեղեցիներում `մեզ խաբելու համար: Դրանք կոչվում են «ցորեն» և նաև կոչվում են «Չարի որդիներ» Մատթեոս 13: 34-41-ում:

7): Նրանք կարող են խաբել մեզ նշաններով եւ հրաշքներով (Հայտնություն 16: 18):

8) Նրանք կմիանան Սատանային ՝ Աստծո և Նրա հրեշտակների դեմ պայքարելու համար (Հայտնություն 12: 8 & 9; 16:18):

9): Նրանք կարող են խոչընդոտել մեր ֆիզիկական կարողությանը ինչ-որ տեղ գնալ (I Thessalonians 2: 18):

* Ուշադրություն դարձրեք, սրանք բաներ են, որոնք Սատանան ՝ իրենց իշխանը, անում է մեզ հետ:

 

Հիսուսն ինչ արեց

Երբ Հիսուսը խաչի վրա մահացավ, նա հաղթեց թշնամուն ՝ սատանային: Genննդոց 3։15 – ը դա կանխագուշակեց, երբ Աստված ասաց, որ կնոջ սերմը կջախջախի օձի գլուխը: Հովհաննես 16: 11-ն ասում է, որ այս աշխարհի կառավարիչը (իշխանը) դատվել է (կամ կանգնել է դատապարտված): Կողոսացիս 2-ում ասվում է. «Եվ զինաթափելով իշխանություններն ու իշխանությունները, նա նրանց հանրային դիտում արեց ՝ հաղթելով նրանց խաչով»: Մեզ համար սա նշանակում է. «Նա մեզ փրկեց խավարի տիրապետությունից և բերեց իր սիրած Որդու արքայությունը» (Կողոսացիս 15): Տե՛ս նաև Հովհաննես 1:13:

Եփեսացիս 1-20-ը մեզ ասում է, քանի որ Հիսուսը մահացավ մեզ համար, Հայրը բարձրացրեց Նրան և «նստեցրեց Նրան իր աջ կողմում երկնքում, ամեն ինչից վեր, քան իշխանությունն ու իշխանությունը, ուժն ու տիրապետությունը և յուրաքանչյուր կոչում, որը կարող է տրվել և Աստված ամեն բան դրեց Նրա ոտքերի տակ »: Եբրայեցիս 22-2-ը ասում է. «Բայց մենք տեսնում ենք Նրան, ով հրեշտակներից մի փոքր իջավ, այսինքն ՝ Հիսուսը, մահվան տառապանքի պատճառով, պսակվեց փառքով և պատվով… որպեսզի մահվան միջոցով նա տա անզոր նա, ով մահվան զորություն ուներ, դա սատանան է »: 17 – րդ համարն ասում է. «Որպեսզի մարդկանց մեղքերը հատուցեն»: Ձեռք բերել նշանակում է արդար վճարում կատարել:

Եբրայեցիս 4-ում ասվում է. «(Դու) ամեն բան դրել ես Նրա ոտքերի տակ: Քանզի ամեն ինչ իր ոտքերի տակ հնազանդեցնելով ՝ նա հեռացավ ոչինչ որ ենթակա չեն նրան. Բայց հիմա մենք անում ենք դեռ չի տեսնում իրեն ենթակա բոլոր բաները »: Դուք տեսնում եք, որ Սատանան մեր պարտված թշնամին է, բայց կարող եք ասել, որ Աստված «դեռ չի վերցրել» նրան կալանքի տակ: Ա Կորնթացիս 15-24-ը ասում է, որ Նա կվերացնի «բոլոր իշխանությունն ու իշխանությունն ու զորությունը, որովհետև Նա պետք է թագավորի, քանի դեռ Իր բոլոր թշնամիներին իր ոտքերի տակ չի դրել»: Սրա մի մասը ապագան է, ինչպես երեւում է Հայտնության գրքում:

Այնուհետև սատանան նետվելու է կրակի լիճը և տանջվելու է հավիտյանս հավիտենից (Հայտնություն 20:10; Մատթեոս 25:41): Նրա ճակատագիրն արդեն որոշված ​​է, և Աստված հաղթել է նրան և ազատել մեզ իր զորությունից և տիրապետությունից (Եբրայեցիս 2), և մեզ տվել է Սուրբ Հոգին և նրան հաղթելու զորություն: Մինչ այդ ես, Պետրոս 14: 5-ն ասում է. «Քո հակառակորդ սատանան սատանում է, որոնելով ում կարող է կուլ տալ», իսկ ukeուկաս 8:22 -ում Հիսուսը Պետրոսին ասում է.

 

Ա Կորնթացիս 15-ում ասվում է. «Նա մեզ հաղթանակ տվեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով», իսկ Հռոմեացիներ 56:8 -ում ասվում է. «Մենք ավելին ենք, քան նվաճողները Նրա միջոցով, ով մեզ սիրեց»: Ես Հովհաննես 37-ն ասում է.

«Ավելի մեծ է նա, ով քո մեջ է, քան նա, ով աշխարհում է»: Ես Հովհաննես 3-ում ասում ենք. «Աստծո Որդին

այդ նպատակով հայտնվեց, որ Նա կարող է ոչնչացնել սատանայի գործերը »: Մենք զորություն ունենք Հիսուսի միջոցով (տե՛ս Գաղատացիներ 2):

Ձեր հարցն այն էր, թե ինչ է կատարվում Հոգիների աշխարհում. Ամփոփել այն. Սատանան և ընկած հրեշտակները ապստամբեցին Աստծո դեմ, և սատանան մարդուն դրդեց մեղքի: Հիսուսը փրկեց մարդուն, հաղթեց Սատանային, կնքեց նրա ճակատագիրը և անզորացրեց նրան, ինչպես նաև տվեց մեզ, ովքեր հավատում են Նրա Սուրբ Հոգուն և սատանային և դևերին հաղթելու զորությանը և գործիքներին, մինչև որ նա ենթարկվի իր դատողությանը: Մինչ այդ սատանան մեղադրում է մեզ և գայթակղեցնում մեզ մեղք գործել և դադարել հետևել Աստծուն:

 

Գործիքներ (Սատանայի դեմ պայքարելու ուղիներ)

Սուրբ գրությունը չի թողնում մեզ առանց լուծումների մեր պայքարի համար: Աստված մեզ զենք է տալիս, որով կկարողանանք պայքարել որպես քրիստոնյա մեր կյանքում գոյություն ունեցող պայքարում: Մեր զենքերը պետք է օգտագործվեն հավատքով և Սուրբ Հոգու զորությամբ, որը բնակվում է յուրաքանչյուր հավատացյալի մեջ:

1) Առաջին և առաջնային կարևորությունը հնազանդվելն է Աստծուն, Սուրբ Հոգուն, քանի որ միայն Նրա և Նրա զորության միջոցով է հնարավոր հաղթանակը ճակատամարտում: Հակոբոս 4: 7-ում ասվում է. «Ուրեմն հնազանդվեք Աստծուն, և ես Պետրոս 5: 6-ում ասում ենք.« Ուստի խոնարհացեք Աստծո հզոր ձեռքի տակ »: Մենք պետք է ենթարկվենք Նրա կամքին և հնազանդվենք Նրա խոսքին: Մենք պետք է թույլ տանք, որ Աստծուն Խոսքի և Սուրբ Հոգու միջոցով կառավարեն և վերահսկեն մեր կյանքը: Կարդացեք Գաղատացիս 2-ը:

2) Մնացեք Խոսքում: Դա անելու համար մենք պետք է իմանանք Աստծո Խոսքը: Հնազանդվել նշանակում է անընդհատ գիտենալ, հասկանալ և հնազանդվել Խոսքին: Մենք պետք է ուսումնասիրենք այն: 2 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծուն հավանություն եք տվել… ճիշտ բաժանել ճշմարտության խոսքը»: 15 Տիմոթեոս 2 և 3-ում ասվում է. «Ամբողջ Սուրբ Գիրքը տրված է Աստծո ներշնչմամբ և ձեռնտու է վարդապետությանը, հանդիմանությանը, ուղղմանը, արդարությանը խրատելու համար, որպեսզի Աստծո մարդը կարողանա լիովին պատրաստվել յուրաքանչյուր լավ աշխատանքի համար»: Բառն օգնում է մեզ աճել մեր հոգևոր կյանքում,

ուժ և իմաստություն և գիտելիք: Ես ՝ Պետրոս 2-ը, ասում է. «Desireանկացեք Խոսքի անկեղծ կաթը, որ կարողանաք դրանով աճել»: Կարդացեք նաև Եբրայեցիս 2-5: Ես Հովհաննես 11-ն ասում է. «Ես ձեզ գրել եմ, երիտասարդ տղաներ, որովհետև դուք ուժեղ եք և Աստծո Խոսք ԸՆԴՈՒՆԵԼԻ քո մեջ, և դու հաղթեցիր ամբարիշտին: (Տե՛ս Եփեսացիս վեցերորդ գլուխը):

3) Այս ամենին զուգահեռ հաշվի առնելով և նշենք, որ դրա մեծ մասը պահանջում է նախորդ կետը ՝ պատշաճ կերպով հասկանալ և Աստծո Խոսքը ճիշտ օգտագործել: (Սա նաև կտեսնենք, հատկապես Եփեսացիս 6-րդ գլխի ուսումնասիրության մեջ):

4) Igգոնություն. I Պետրոս 5: 8-ում ասվում է. «Եղեք սթափ, զգոն եղեք (զգոն), որովհետև ձեր հակառակորդ սատանան պտտվում է որպես մռնչացող առյուծ ՝ փնտրելով ում կարող է կուլ տալ»: Մենք պետք է պատրաստ լինենք: Igգոնությունն ու պատրաստակամությունը նման են «զինվորի մարզմանը», և կարծում եմ, որ առաջին քայլը Աստծո Խոսքն իմանալն է, ինչպես ասվել է նախկինում, և «իմանալ թշնամու մարտավարությունը»: Այսպիսով, ես նշեցի

Եփեսացիներ 6-րդ գլուխ (կարդացեք այն կրկին ու կրկին): Այն մեզ սովորեցնում է սատանայի մասին սխեմաները, Հիսուսը հասկանում էր սատանայի սխեմաները, որոնք ներառում էին կեղծիք, սուրբ գրությունը համատեքստից հանելը կամ այն ​​չարաշահելը

ստիպել սայթաքել և մեղք գործել: Նա մեզ մոլորության մեջ է գցում և ստում է մեզ ՝ օգտագործելով և ոլորելով Սուրբ Գիրքը ՝ մեզ մեղադրելու, մեղավորություն կամ թյուրիմացություն կամ օրինականություն առաջացնելու համար: Բ Կորնթացիս 2։2 – ում ասվում է. «Որպեսզի Սատանան չօգտվի մեզանից, քանի որ մենք անտեղյակ չենք Սատանայի սարսափից»:

5) Սատանային մեղք տալով մի հնարավորություն, տեղ կամ հենակետ մի տվեք: Մենք դա անում ենք մեղքի մեջ շարունակելով ՝ Աստծուն խոստովանելու փոխարեն (Ա Հովհաննես 1): Եվ նկատի ունեմ մեր մեղքն Աստծուն խոստովանելը այնքան հաճախ, որքան մենք: Մեղքը Սատանային տալիս է «ոտք դռանը»: Կարդացեք Եփեսացիս 9: 4-20-ը, այն խոսում է այս մասին, հատկապես `կապված այլ հավատացյալների հետ մեր հարաբերությունների հետ, կապված այնպիսի բաների հետ, ինչպիսիք են սուտը ճշմարտությունն ասելու փոխարեն, բարկությունն ու գողությունը: Փոխարենը մենք պետք է սիրենք միմյանց և կիսվենք միմյանց հետ:

6) Հայտնություն 12:11-ում ասվում է. «Նրանք հաղթեցին նրան (Սատանային) Գառան արյունով և իրենց վկայության խոսքով»: Հիսուսը իր մահվան միջոցով հնարավոր դարձրեց հաղթանակը ՝ հաղթելով սատանային և տալով մեզ Սուրբ Հոգին ՝ բնակվելու մեր մեջ և տալով մեզ իր դիմադրելու զորությունը: Մենք պետք է օգտագործենք այս զորությունը և զենքը, որը Նա մեզ է տվել ՝ վստահելով Իր զորությանը ՝ մեզ հաղթանակ պարգևելու համար: Եվ ինչպես ասում է Հայտնություն 12:11-ը, «իրենց վկայության խոսքով»: Կարծում եմ, սա նշանակում է, որ մեր վկայությունը տալը, լինի դա անհավատին ավետարան տալու կամ բանավոր վկայություն այն բանի մասին, թե ինչ է անում Տերը մեզ համար մեր առօրյա կյանքում, կամրապնդի մյուս հավատացյալներին կամ մարդուն կբերի փրկության, բայց նաև ինչ-որ կերպ դա օգնում և զորացնում է մեզ Սատանային հաղթահարելու և դիմակայելու հարցում:

7) Դիմադրեք սատանային. Այս բոլոր գործիքները և Բառը պատշաճ կերպով օգտագործելը սատանային ակտիվորեն դիմակայելու միջոցներ են ՝ միաժամանակ վստահելով բնակվող Սուրբ Հոգուն: Կշտամբեք Սատանային Աստծո Խոսքով, ինչպես Հիսուսը:

8) Աղոթք. Եփեսացիներ 6-ը մեզ կտա սատանայի շատ սխեմաներ և զրահներ, որոնք Աստված մեզ տալիս է, բայց նախ նշեմ, որ Եփեսացիներ 6-ն ավարտվում է մեկ այլ զենքով `աղոթքով: 18-րդ հատվածում ասվում է. «Եղեք զգոն եղեք ամեն համառությամբ և խնդրելով բոլոր սրբերի համար»: Մատթեոս 6: 13-ն ասում է աղոթելու համար, որ Աստված «մեզ գայթակղության մեջ չբերի, բայց կազատի մեզ չարիքից (որոշ թարգմանություններ ասում են` չար մեկը) »: Երբ Քրիստոսն աղոթեց պարտեզում, Նա խնդրեց Իր աշակերտներին «դիտել և աղոթել», որպեսզի նրանք «գայթակղության մեջ չընկնեն», քանի որ «ոգին պատրաստ է, բայց մարմինը թույլ է»:

9) Ի վերջո, եկեք նայենք Եփեսացիս 6-ին և տեսնենք Սատանայի սխեմաներն ու սարքերը և Աստծո զրահը. Սատանայի դեմ պայքարի ուղիներ; մեթոդներ նրան հաղթելու համար; հավատքով դիմակայելու կամ գործելու եղանակներ:

 

Ավելի շատ գործիքներ դիմակայելու համար (Եփեսացիներ 6)

Եփեսացիս 6-11-ը ասում է, որ Աստծո ամբողջ զրահը հագնի ՝ երկնային վայրերում սատանայի և նրա չար ուժերի սխեմաներին «դիմադրելու» համար ՝ տիրակալներ, զորություններ և խավարի ուժեր: Եփեսացիներ 13-ից մենք կարող ենք հասկանալ սատանայի որոշ սխեմաներ: Orրահապատ կտորները հուշում են

մեր կյանքի այն ոլորտները, որոնց վրա հարձակվում է Սատանան, և ինչ պետք է անի նրան հաղթելու համար: Դա մեզ ցույց է տալիս հարձակումները

և տանջանքները (նետերը), որոնք սատանան նետում է մեզ վրա, այն բաները, որոնցով հավատացյալները պայքարում են, որպեսզի նա ստիպի մեզ հրաժարվել և հրաժարվել հակամարտությունից (կամ Աստծո զինվորների մեր պարտականությունները): Պատկերացրեք զրահը և այն, ինչ ներկայացնում է այն ՝ հասկանալու համար, թե հարձակման որ տարածքներից է այն պաշտպանվում:

1) Եփեսացիս 6։14 – ում ասվում է. «Ձեր մեջքերը ճշմարտությամբ գոտեպնդված»: Armրահապատ գոտում գոտին ամեն ինչ իրար է պահում և պաշտպանում է կենսական անհրաժեշտ օրգանները ՝ սիրտը, լյարդը, փայծաղը, երիկամները, ինչը մեզ պահում է առողջ և առողջ: Սուրբ գրքում այն ​​նկարագրվում է որպես ճշմարտություն: Հովհաննես 17:17 -ում Աստծո Խոսքը կոչվում է ճշմարտություն, և, իրոք, դա մեր աղբյուրն է այն ամենի, ինչ մենք գիտենք Աստծո և ճշմարտության մասին: Կարդացեք 2-րդ Պետրոս 1: 3-ը (NASB), որում ասվում է. «Նրա աստվածային զորությունը շնորհեց մեզ ամեն ինչ կապված կյանք և բարեպաշտություն միջոցով ճշմարիտ գիտելիքներ Նրանից… »uthշմարտությունը հերքում է Սատանայի կարծիքը սուտը և կեղծ ուսուցում.

Սատանան ստիպում է մեզ կասկածել և չվստահել Աստծուն ստով, աղավաղելով սուրբ գրությունն ու կեղծ վարդապետությունը ՝ վարկաբեկելու համար Աստծուն և նրա ուսմունքը, ճիշտ ինչպես արեց Եվայի (esisննդոց 3: 1-6) և Հիսուսին (Մատթեոս 4: 1-10): Հիսուսը օգտագործեց Սուրբ Գիրքը սատանային հաղթելու համար: Նա ճիշտ էր հասկանում դա, երբ Սատանան չարաշահեց այն: Կարդացեք 2 Տիմոթեոս 3:16 և 2 Տիմոթեոս 2:15: Առաջինը ասում է. «Սուրբ Գիրքը շահավետ է արդարություն վարժեցնելու համար», իսկ երկրորդը խոսում է սուրբ գրությունը «ճիշտ վարելու» մասին, այսինքն ՝ այն ճիշտ հասկանալ և ճիշտ օգտագործել: Դավիթը նաև օգտագործեց Սաղմոս 119: 11-ում ասված Բառը. «Քո խոսքը ես թաքցրել եմ սրտիս մեջ, որ չմեղանչեմ քո դեմ»:

Շատ կարևոր է ուսումնասիրել և իմանալ Աստծո Խոսքը, քանի որ այն հիմք է հանդիսանում այն ​​ամենի, ինչ մենք գիտենք Աստծո և մեր հոգևոր կյանքի և թշնամու հետ մեր բախման մասին: Պողոսը գովեց Berean ժողովրդին, ովքեր լսում էին նրա քարոզը ՝ ասելով, որ նրանք ազնվական են, որովհետև «նրանք մեծ եռանդով էին ընդունում լուրը և ամեն օր ուսումնասիրում էին Սուրբ Գրությունները ՝ ստուգելու համար, թե արդյոք Paul ասաց, որ ճիշտ էր »:

2) Երկրորդը արդարության պարանն է, որը ծածկում է սիրտը: Սատանան մեղավորորեն հարձակվում է մեզ վրա, կամ ստիպում է մեզ զգալ, որ մենք «այնքան լավ» չենք, կամ չափազանց վատ մարդ ենք, որ Աստված չկարողանա օգտագործել, կամ գուցե նա մեզ գայթակղեցրել է և մենք ընկել ենք ինչ-որ մեղքի մեջ: Աստված ասում է, որ մեզ ներված են, եթե խոստովանենք մեր մեղքը (Ա Հովհաննես 1): ԿԱՐՈ Է ԱՍԵԼ, ՈՐ ՄԵՆՔ անընդունելի ենք Աստծու համար: Կարդացեք Հռոմեացիներ 9 և 3 գլուխները, որոնք ասում են, որ մենք արդար ենք հայտարարվում, երբ հավատքով ընդունում ենք Հիսուսին և որ մեր մեղքերը ներվում են: Սատանան մեղադրանքի և դատապարտման վարպետ է: Եփեսացիս 4 (KJV) ասում է, որ մեզ ընդունում են Սիրելիի (Քրիստոսի) մեջ: Հռոմեացիներ 1։6 – ում ասվում է. «Ուստի այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսով են»: Փիլիպպեցիս 8: 1-ը (ՆJԿ) ասում է. «Նրա մեջ գտնվեք ՝ չունենալով իմ սեփական արդարությունը, որը օրենքից է, այլ այն, ինչը Քրիստոսի հավատքի միջոցով է, արդարությունը, որը Աստծուց է հավատքով»:

Նա կարող է նաև մեզ ստիպել լինել ինքնահավան կամ հպարտ, ինչը կարող է մեզ ձախողել: Մենք պետք է որ սուրբ գրությունների ուսմունքի ուսանողներ լինենք արդարության, ներման, արդարացման, գործերի և փրկության վերաբերյալ:

3) Եփեսացիս 6-ում ասվում է. «Ունենալով ձեր ոտքերը խրված ավետարանի պատրաստման ժամանակ: Հավանաբար, Աստված ավելի շատ բան է ուզում, որ հավատացյալները Ավետարանը տարածեն բոլորի վրա: Սա

մեր գործն է (Գործք 1): Ես ՝ Պետրոս 8-ը, ասում է մեզ, որ «միշտ պատրաստ եղեք պատճառաբանել ձեր մեջ եղած հույսի համար»:

Աստծո համար պայքարելու միջոցներից մեկը `թշնամուն հետևողներին շահելն է: Որպեսզի

դա անենք, մենք պետք է իմանանք, թե ինչպես ներկայացնել Ավետարանը պարզ և հասկանալի ձևով: Մենք նաև պետք է պատասխանենք Աստծո վերաբերյալ նրանց հարցերին: Ես հաճախ այդ միտքն ունեմ, որ ինձ երբեք չպետք է երկու անգամ բռնեն մի հարցի հետ, որի պատասխանը չգիտեմ. Ես պետք է ուսումնասիրեմ `դա պարզելու համար: Պատրաստ լինել. Պատրաստված լինել.

Յուրաքանչյուր ոք կարող է սովորել Ավետարանի հիմունքները, և եթե դուք ինձ նման եք `հեշտությամբ մոռանալով, գրի՛ր այն կամ մեզ համար ավետարանական թերթիկ, տպագիր շնորհանդես. կան շատ մատչելի: Ապա աղոթեք: Մի պատրաստվեք: Ուսումնասիրեք Սուրբ գրությունները, ինչպիսիք են Հովհաննեսի Ավետարանը, Հռոմեացիներ 3-5-րդ և 10-րդ գլուխները, Ա Կորնթացիներ 15-1-ը և Եբրայեցիներ 5-10-ը `հասկանալու համար, թե ինչ է նշանակում Ավետարան: Ուսումնասիրեք նաև այնպես, որ չխաբվեք Ավետարանի կեղծ վարդապետությունների կողմից, ինչպես լավ գործերը: Գաղատացիներ, Կողոսացիներ և Հուդա գրքերը վերաբերում են սատանայի ստերին, որոնք հնարավոր է շտկել Հռոմեացիներ 1-14 գլուխներով:

4) Մեր վահանը մեր հավատքն է: Հավատը մեր հավատքն է Աստծուն և նրա ասածը `ճշմարտությունը` Աստծո Խոսքը: Հավատով մենք Սուրբ Գիրքն օգտագործում ենք պաշտպանելու ցանկացած նետից կամ զենքից, որով Սատանան հարձակվում է մեզ վրա, ինչպես Հիսուսը ՝ այդպիսով «դիմադրելով սատանային» (Չարը): Տե՛ս Հակոբոս 4: Այսպիսով, կրկին մենք պետք է ամեն օր ավելի ու ավելի շատ իմանանք Խոսքը և երբեք անպատրաստ չլինենք: Մենք չենք կարող «դիմադրել» և «օգտագործել» և հավատքով գործել, եթե չգիտենք Աստծո Խոսքը: Հավատքն առ Աստված հիմնված է Աստծո ճշմարիտ գիտելիքի վրա, որը գալիս է Աստծո ճշմարտության ՝ Խոսքի միջոցով: Հիշեք 7-րդ Պետրոս 2. 1-1-ն ասում է, որ ճշմարտությունը մեզ տալիս է այն ամենը, ինչ մենք պետք է Աստծուն ճանաչելու և Նրա հետ մեր հարաբերությունների համար: Հիշեք. «Ճշմարտությունը մեզ ազատում է» (Հովհ. 5:8) թշնամու բազմաթիվ նետերից, և Խոսքը շահավետ է արդարության ուսուցման համար:

Բառը, կարծում եմ, կենսականորեն ներգրավված է մեր զրահի բոլոր մասերում: Աստծո Խոսքը ճշմարտություն է, բայց մենք պետք է այն օգտագործենք ՝ գործելով հավատքով և օգտագործելով Բառը Սատանան հերքելու համար, ինչպես Հիսուսն արեց:

5) Armրահի հաջորդ կտորը փրկության սաղավարտն է: Սատանան կարող է ձեր միտքը լցնել կասկածներով ՝ կապված ձեր փրկության հետ: Այստեղ կրկին լավ սովորեք փրկության ճանապարհը ՝ Սուրբ Գրքից և հավատացեք Աստծուն, որը չի ստում, որ «դուք մահից կյանք եք անցել» (Հովհ. 5:24): Սատանան ձեզ կմեղադրի ՝ ասելով. «Youի՞շտ արեցիր»: Ես սիրում եմ, որ Սուրբ Գիրքն այնքան շատ բառեր է օգտագործում ՝ նկարագրելու համար, թե ինչ պետք է անենք փրկվելու համար. Հավատացեք (Հովհաննես 3:16), զանգահարեք (Հռոմեացիներ 10:12, ստացեք (Հովհաննես 1:12), եկեք (Հովհաննես 6:37), վերցրեք (Հայտնություն 22:17) և նայեք (Հովհաննես 3: 13 & 14; համարներ 21: 8 և 9) մի քանիսը: Խաչի գողը հավատաց, բայց միայն այս խոսքերն ուներ Հիսուսին կանչելու համար. «Հիշիր ինձ»: Տեսեք և վստահեք, որ Աստված է ճշմարիտ և «կանգուն» հաստատուն (Եփեսացիս 6):

Եբրայեցիս 10-ում ասվում է. «Հավատարիմ է նա, ով խոստացավ»: Աստված չի կարող ստել: Նա ասում է, որ եթե հավատանք, հավիտենական կյանք ունենք (Հովհ. 23:3): 16 Տիմոթեոս 2-ն ասում է. «Նա ի վիճակի է պահպանել այն, ինչ ես պարտավորվել եմ Իրեն այդ օրվա համար»: Հուդա 1-ն ասում է. «Հիմա Նրան, ով ի վիճակի է խանգարել քեզ ընկնելուց և անսահման ուրախությամբ ներկայացնել քեզ անարատ Իր ներկայության առջև»:

 

Եփեսացիս 1 (KJV) ասում է. «Մենք ընդունված ենք սիրելիի մեջ»: Ես Հովհաննես 6-ն ասում է. «Այս բաները գրվել են ձեզ համար, որ Հավատալ Աստծո Որդու անունով, որպեսզի իմանաք, որ հավերժական կյանք ունեք և շարունակեք հավատալ Աստծո Որդու անունին »: Օ Oh, Աստված մեզ այդքան լավ գիտի, և Նա սիրում է մեզ և հասկանում է մեր պայքարը:

6) Վերջնական զրահաբաճկոնը Հոգու թուրն է: Հետաքրքիր է, որ այն կոչվում է Աստծո Խոսք, հենց այն, ինչ ես անընդհատ կրկնում եմ. հենց այն, ինչ Հիսուսը օգտագործեց Սատանային հաղթելու համար: Անգիր այն, սովորիր և ուսումնասիրիր, ստուգիր ՝ ինչ ես լսում դրա միջոցով և օգտագործիր ճիշտ: Դա մեր զենքն է սատանայի բոլոր ստերի դեմ: Հիշեք, որ Բ Տիմոթեոս 2-3-ն ասում է. «Եւ ինչպես մանկությունից դուք գիտեիք Սուրբ Գրությունները, որոնք ի զորու են ձեզ իմաստուն դարձնել փրկության համար ՝ Քրիստոս Հիսուսին հավատալով: Ամբողջ Սուրբ Գիրքը ներշնչված է Աստծուց և օգտակար է արդարություն ուսուցանելու, սաստելու, շտկելու և վարժեցնելու համար, որպեսզի Աստծո ծառան մանրակրկիտ հագեցած լինի յուրաքանչյուր լավ գործի համար »: Կարդացեք Սաղմոս 15: 17-1-ը և Հեսու 1: 6-ը: Երկուսն էլ խոսում են Սուրբ Գրքի զորության մասին: Եբրայեցիս 1-ում ասվում է. «Որովհետև Աստծո Խոսքը կենդանի է և զորեղ և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայր թուր, ծակող մինչև հոգու և ոգու, հոդերի և ոսկրերի բաժանում, և մտքերն ու նպատակները պարզողն է: սրտի »:

Վերջապես Եփեսացիս 6: 13-ում ասվում է. «Բոլորն արած լինելու համար»: Անկախ նրանից, թե որքան դժվար է պայքարը, հիշեք, որ «Նա, ով մեզ հետ է, ավելի մեծ է, քան նա, ով աշխարհում է», և ամեն ինչ արած ՝ «կանգնեք ձեր հավատի մեջ»:

 

Եզրափակում

Աստված միշտ չէ, որ մեզ պատասխանում է այն ամենին, ինչի մասին մենք զարմանում ենք, բայց Նա մեզ տալիս է այն ամենի պատասխանը, ինչ մեզ հարկավոր է կյանքի և բարեպաշտության և առատ քրիստոնեական կյանքի համար (2 Պետրոս 1: 2-4 և Հովհաննես 10:10): Այն, ինչ Աստված մեզանից պահանջում է, հավատքն է ՝ հավատք Աստծուն ապավինելու և հավատալու,

Հավատալու այն Աստծուն, ինչը ցույց է տալիս Աստված Եփեսացիս 6-ում և այլ Գրություններում, թե ինչպես դիմադրել թշնամուն, ինչ էլ որ սատանան գցի մեզ վրա: Սա հավատ է: Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»: Առանց հավատի անհնար է փրկվել և ունենալ հավերժական կյանք (Հովհ. 3:16 և Գործք 16:31): Աբրահամն արդարացավ հավատքով (Հռոմեացիներ 4: 1-5):

Անհնար է նաև կատարել լիարժեք քրիստոնեական կյանք `առանց հավատքի: Գաղատացիներ 2-ում ասվում է. «Այն կյանքը, որն այժմ ապրում եմ մարմնում, ապրում եմ Աստծո Որդու հավատքով»: Բ Կորնթացիս 20: 2-ում ասվում է. «Մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե հայացքով»: Եբրայեցիների 5-րդ գլուխը բերում է հավատով ապրածների բազմաթիվ օրինակներ: Հավատն օգնում է մեզ դիմակայել սատանային և դիմակայել գայթակղությանը: Հավատն օգնում է մեզ հետևել Աստծուն, ինչպես անում էին andոշուան և Քաղեբը (Թվեր 7):

Հիսուսն ասում է, որ եթե մենք նրա հետ չենք, մենք դեմ ենք նրան (Մատթեոս 12: 3): Մենք պետք է ընտրենք Աստծուն հետևելը: Եփեսացիս 6։13 – ում ասվում է. «Բոլորն արած լինելու համար» Մենք տեսանք, որ Հիսուսը խաչի վրա ջախջախեց Սատանային և նրա ուժերը և մեզ տվեց Իր Հոգին, որպեսզի մենք կարողանայինք նվաճել Նրա ուժով (Հռոմեացիներ 8:37): Այսպիսով, մենք կարող ենք ընտրել ծառայել Աստծուն և ունենալ հաղթանակ, ինչպես արեցին oshոշուան և Քաղեբը

(Հեսու 24: 14 & 15):

Որքան շատ իմանանք Աստծո Խոսքը և օգտագործենք այն, ինչպես Հիսուսն արեց, այնքան ուժեղ կլինենք: Աստված մեզ կպահի (Հուդա 24), և ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծուց (Հովհ. 10-28; Հռոմեացիներ 30:8): Հեսու 38։24-ում ասվում է. «Այսօր ընտրեք ձեզ, ում կծառայեք»: Ես Հովհաննես 15-ն ասում է. «Մենք գիտենք, որ Աստծուց ծնվածը չի շարունակում մեղք գործել. նա, ով Աստծուց է ծնվել, նրանց ապահով է պահում, և չարը չի կարող նրանց վնասել »:

Գիտեմ, որ ես անընդհատ կրկնել եմ որոշ բաներ, բայց այս բաները ներգրավված են այս հարցի յուրաքանչյուր կողմում: Նույնիսկ Աստված դրանք կրկնում է անընդմեջ: Դրանք այնքան կարևոր են:

 

 

 

 

 

 

 

 

Արդյոք դուք մտածում եք, արդյոք կա ավելի բարձր ուժ:

Ուժ, որը կազմավորեց Տիեզերքը և այն ամենը, ինչ կա դրա մեջ: Մի ուժ, որը ոչինչ չի՞ վերցրել և ստեղծել երկիր, երկինք, ջուր և կենդանի էակներ:

Որտեղ էր ամենադյուրին բույսը:

Ամենաբարդ արարածը… մարդը:

Ես տարիներ շարունակ պայքարում էի: Ես գիտության մեջ ձգտում եմ պատասխանել: Անշուշտ, պատասխանը կարելի է գտնել այս ամենի ուսումնասիրության միջոցով, որը զարմացնում եւ մղում է մեզ: Պատասխանը պետք է լինի ամեն մի արարածի եւ ամենաէժան մասում:

Ատոմը:

Կյանքի էությունը պետք է գտնել այնտեղ: Դա այդպես չէր: Այն չի հայտնաբերվել միջուկային նյութի կամ դրա շուրջ պտտվող էլեկտրոնների մեջ: Դատարկ տարածքում չէր, որ կազմում է այն ամենի մեծ մասը, ինչը մենք կարող ենք դիպչել և տեսնել:

Այս ամենը հազարավոր տարիներ է փնտրում, եւ ոչ ոք չի գտել կյանքի շրջանակը մեր շրջապատում սովորական բաների մեջ: Ես գիտեի, որ պետք է լինի ուժ, ուժ, որ ամեն ինչ անում է իմ շուրջը:

Աստված էր? Լավ, ինչու նա պարզապես ինձ չի բացահայտում: Ինչու ոչ?

Եթե ​​այս ուժը կենդանի Աստված է, ինչու բոլոր առեղծվածը:

Ավելի տրամաբանական չէ՞ր լինի, որ Նա ասեր. «Լավ, ահա ես այստեղ: Ես արեցի այս ամենը: Հիմա զբաղվեք ձեր գործով »:

Ոչ, երբ ես հանդիպեցի հատուկ կնոջ հետ, որը ես ցանկանում էի գնալ Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն, ես սկսեցի հասկանալ այս ամենը:

Այնտեղ մարդիկ Սուրբ Գիրքն էին ուսումնասիրում, և ես կարծում էի, որ նրանք պետք է փնտրեին նույն բանը, ինչ ես էի, բայց դեռ դեռ չեն գտել:

Խմբի ղեկավարը կարդաց մի հատված Աստվածաշնչից, որը գրել է մի մարդ, որը ատում էր քրիստոնյաներին, բայց փոխվել էր:

Զարմանալիորեն փոխվեց:

Նրա անունը Պողոս էր և նա գրեց. «Որովհետև շնորհով փրկվեցիք հավատքի միջոցով. և դա ձեզնից չէ. դա Աստծո պարգևն է. ոչ թե գործերից, որ ոչ ոք չպարծենա »: ~ Եփեսացիս 2-8

«Շնորհ» և «հավատ» բառերը հմայեցին ինձ:

Ինչ են նրանք իրականում նշանակում: Այն գիշեր, երբ նա ինձ խնդրեց գնալ ֆիլմ դիտելու, իհարկե, նա խաբեց ինձ քրիստոնեական ֆիլմ գնալու համար:

Շոուի վերջում Բիլլի Գրեմի կարճ հաղորդագրությունը կար.

Այստեղ նա, Հյուսիսային Կարոլինայի հողագործ տղա, բացատրեց ինձ այն ամենը, ինչ ես պայքարել եմ ամբողջ երկայնքով:

Նա ասաց. «Դուք չեք կարող Աստծուն բացատրել գիտականորեն, փիլիսոփայորեն կամ որևէ այլ մտավոր ձևով»:

Դուք պարզապես պետք է հավատաք, որ Աստված իրական է: Դուք պետք է հավատաք, որ այն, ինչ Նա ասաց, արեց այնպես, ինչպես գրված է Աստվածաշնչում: Որ Նա ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, որ ստեղծեց բույսերն ու կենդանիները, և որ այս ամենը խոսեց գոյության մեջ, ինչպես գրված է Աստվածաշնչի Genննդոց գրքում: Որ Նա կյանք շնչեց անկենդան ձևի մեջ և այն դարձավ մարդ: Այն, որ Նա ուզում էր ավելի սերտ հարաբերություններ ունենալ իր ստեղծած մարդկանց հետ, այնպես որ Նա ձեռք բերեց մի մարդու կերպարանք, որը Աստծո Որդին էր և եկավ երկիր և ապրում էր մեր մեջ:

Այս մարդը, Հիսուսը, վճարեց մեղքի պարտքը նրանց համար, ովքեր հավատում են խաչի վրա խաչված լինելուն:

Ինչպե՞ս կարող էր այդքան պարզ լինել: Հավատա? Հավատա՞ք, որ այս ամենը ճշմարտությունն էր: Այդ գիշեր ես տուն գնացի ու քիչ քնեցի: Ես պայքարում էի Աստծո կողմից ինձ շնորհ շնորհելու խնդրի հետ `հավատալով հավատալով: Որ Նա այդ ուժն էր, կյանքի այդ էությունը և ստեղծելու այն ամենը, ինչ եղել է և կա: Հետո Նա եկավ ինձ մոտ: Գիտեի, որ ուղղակի պետք է հավատամ: Աստծո շնորհով էր, որ Նա ցույց տվեց ինձ իր սերը:

Նա պատասխան էր եւ որ Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն, Հիսուսին, որ մահանա ինձ համար, որպեսզի ես կարողանայի հավատալ: Որպեսզի կարողանամ հարաբերություն ունենալ նրա հետ: Նա այդ պահին հայտնեց ինձ: Ես կանչեցի նրան `ասելու, որ հիմա հասկանում եմ: Հիմա ես հավատում եմ եւ ուզում եմ կյանքս Քրիստոսին տալ: Նա ինձ ասաց, որ նա աղոթել է, որ ես քնել չեմ, մինչեւ որ վերցրի հավատքի թռիչքը եւ հավատա Աստծուն:

Իմ կյանքն ընդմիշտ փոխվեց:

Այո, հավիտյան, որովհետեւ այժմ ես կարող եմ ակնկալել հավերժություն ծախսել հրաշալի վայրում, որը կոչվում է երկինք:
Այլեւս ինձ համար անհանգստացնող բան չկա, որ ապացուցի, որ Հիսուսը կարող է քայլել ջրի վրա,
կամ Կարմիր ծովը կարող էր բաժանվել իսրայելացիներին անցնելու, կամ Աստվածաշնչում գրված տասնյակ այլ թվացող անհավանական իրադարձություններից:

Աստված ապացուցեց, որ ինքը ինձ վրա կրկին ու կրկին է ապրում: Նա կարող է նաեւ հայտնաբերել իրեն: Եթե ​​դուք գտնում եք, որ ինքներդ եք ապացուցում Նրա գոյության ապացույցը, խնդրեք Նրան, բացահայտել իրեն: Վերցրեք այդ հավատքի թռիչքը որպես երեխա եւ իսկապես հավատացեք Նրան:

Բացեք ինքներդ մինչեւ Նրա սերը հավատքով, ոչ թե ապացույց:

Առաջին գերակայությունը լավ հովիվ կամ քարոզիչ լինելը կամ ցանկացած տեսակի հոգևոր առաջնորդ լինելն է ՝ չխնամել սեփական հոգևոր առողջությունը: Փորձառու հոգևոր առաջնորդ Պողոսը գրեց Տիմոթեոսին, ում նա ուսուցանում էր I Տիմոթեոս 4:16 (ՆԱՍԲ) -ում. Ուշադիր եղեք ձեր և ձեր ուսմունքի վրա Հոգևոր առաջնորդության մեջ գտնվող ցանկացած անձ պետք է անընդհատ խուսափի «ծառայություն» կատարելիս այնքան ժամանակ ծախսելուց, որ տուժի իր անձնական ժամանակը Տիրոջ հետ: Հիսուսն իր աշակերտներին Հովհաննես 15: 1-8-ում սովորեցրեց, որ պտղաբերությունը լիովին կախված է նրանց «Նրա մեջ մնալուց», քանի որ «բացի ինձանից դուք ոչինչ չեք կարող անել»: Համոզվեք, որ ամեն օր ժամանակ եք ծախսում Աստծո Խոսքը անձնական աճի համար: (Աստվածաշունչ ուսումնասիրելը ՝ քարոզելու կամ ուսուցանելու պատրաստ լինելու համար, նշանակություն չունի:) Անարատ և բաց աղոթքի կյանք պահեք և շտապեք խոստովանել, երբ մեղք եք գործում: Հավանաբար, շատ ժամանակ կանցկացնեք ուրիշներին քաջալերելու համար: Համոզվեք, որ ունեք քրիստոնյա ընկերներ, որոնց պարբերաբար հանդիպում եք, ովքեր ձեզ քաջալերելու են: Հոգևոր առաջնորդությունը Քրիստոսի մարմնում սահմանափակ թվով մարդկանց գործն է, բայց դա ձեզ չի դարձնում ավելի արժեքավոր կամ կարևոր, քան մարմնում ծառայող որևէ մեկը: Պահպանեք հպարտությունից:

Հավանաբար երբևէ գրված երեք լավագույն գրքերը, թե ինչպես լինել հոգևոր առաջնորդ, ես եմ և 2 Տիմոթեոսը և Տիտոսը: Մանրակրկիտ ուսումնասիրեք դրանք: Մարդկանց հասկանալու և գործ ունենալու վերաբերյալ երբևէ գրված լավագույն գիրքը Առակաց գիրքն է: Հաճախակի կարդացեք: Աստվածաշնչի վերաբերյալ մեկնաբանություններն ու գրքերը կարող են օգտակար լինել, բայց ավելի շատ ժամանակ անցկացրեք բուն Աստվածաշունչը ուսումնասիրելով, քան կարդում եք դրա մասին գրքեր: Կան հիանալի ուսումնասիրություններ, որոնք օգնում են առցանց, ինչպիսիք են Bible Hub- ը և Bible Gateway- ը: Սովորեք օգտագործել դրանք ՝ օգնելու ձեզ հասկանալ, թե իրականում ինչ են նշանակում առանձին համարներ: Կարող եք նաև առցանց գտնել աստվածաշնչային բառարաններ, որոնք կօգնեն ձեզ հասկանալ բնօրինակի հունարեն և եբրայերեն բառերի իմաստը: Գործք Առաքելոց 6: 4-ում (ՆԱՍԲ) Առաքյալներն ասացին. «Բայց մենք նվիրվելու ենք աղոթքին և խոսքի ծառայությանը»: Դուք կնկատեք, որ նրանք առաջին հերթին աղոթքն են դնում: Դուք նաև կնկատեք, որ նրանք հանձնարարել են այլ պարտականություններ ՝ իրենց հիմնական պարտականությունների վրա կենտրոնացած մնալու համար: Եվ վերջապես, Պողոսը ուսուցանելով հոգևոր առաջնորդների որակավորումների մասին I Տիմոթեոս 3-1 և Տիտոս 7: 1-5 հատվածներում, Պողոսը մեծապես շեշտը դնում է առաջնորդի երեխաների վրա: Համոզվեք, որ մի անտեսեք ձեր կնոջը կամ երեխաներին, քանի որ դուք այնքան զբաղված եք ծառայություն մատուցելով:

            Աստծո Խոսքն ասում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել» (Եբրայեցիս 11: 6): Որպեսզի Աստծո հետ որևէ հարաբերություն ունենանք, մարդը պետք է հավատքով գա Աստծուն ՝ Իր Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մենք պետք է հավատանք Հիսուսին ՝ որպես մեր Փրկչի, ում Աստված ուղարկեց մեռնելու, որպեսզի պատժի մեր մեղքերի համար: Մենք բոլորս մեղավոր ենք (Հռոմեացիներ 3:23): Ե՛վ Հովհաննես 2: 2, և՛ 4:10 խոսվում է այն մասին, որ Հիսուսը մեր մեղքերի հատուցումն է (ինչը նշանակում է պարզապես վճարում): Ես Հովհաննես 4-ն ասում է. «Նա (Աստված) սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն ՝ որպես մեր մեղքերի քավություն»: Հովհաննես 10: 14-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց միայն Իմ միջոցով »: I Կորնթացիներ 6: 15 և 3-ը մեզ ասում է բարի լուրը… «Քրիստոսը մահացավ մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների, և որ Նա թաղվեց, և որ Նա հարություն առավ երրորդ օրը ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների»: Սա այն Ավետարանն է, որին մենք պետք է հավատանք և պետք է ստանանք: Հովհաննես 4-ն ասում է. «Բոլոր նրան, ովքեր ընդունեցին Նրան, նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակ, նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին»: Հովհաննես 1-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք և նրանք երբեք չեն կորչի»:

Այսպիսով, Աստծո հետ մեր հարաբերությունները կարող են սկսվել միայն հավատքով `Հիսուս Քրիստոսի միջոցով Աստծո զավակ դառնալով: Մենք ոչ միայն դառնում ենք Նրա զավակը, այլեւ Նա ուղարկում է իր Սուրբ Հոգուն ՝ բնակվելու մեր մեջ (Հովհ. 14: 16 և 17): Կողոսացիս 1:27-ում ասվում է. «Քրիստոս քո մեջ, փառքի հույս»:

Հիսուսը մեզ նույնպես վերաբերում է որպես Իր եղբայրներին: Նա անկասկած ուզում է, որ մենք իմանանք, որ Նրա հետ մեր հարաբերությունները ընտանեկան են, բայց Նա ուզում է, որ մենք լինենք սերտ ընտանիք, ոչ միայն անունով ընտանիք, այլ նաև սերտ ընկերակցության ընտանիք: Հայտնություն 3-ը նկարագրում է մեր քրիստոնյա դառնալը որպես ընկերակցության հարաբերությունների մեջ մտնելը: Այնտեղ ասվում է. «Ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ. եթե ինչ-որ մեկը լսի իմ ձայնը և բացի դուռը, ես կմտնեմ և կճաշեմ նրա հետ, իսկ նա ՝ ինձ հետ »:

Հովհաննեսի 3-1 գլուխն ասում է, որ երբ մենք քրիստոնյա ենք դառնում, մենք «վերստին ծնվում» ենք որպես նորածին երեխաներ Նրա ընտանիքում: Որպես Նրա նոր զավակ, և ճիշտ այնպես, ինչպես երբ մարդ է ծնվում, մենք ՝ որպես քրիստոնյա երեխաներ, պետք է աճենք Նրա հետ մեր հարաբերությունների մեջ: Երբ երեխան մեծանում է, նա ավելի ու ավելի շատ բան է սովորում իր ծնողի մասին և ավելի մտերիմ է դառնում նրա ծնողի հետ:

Այսպես է քրիստոնյաների համար ՝ մեր Երկնային Հոր հետ մեր հարաբերություններում: Երբ մենք սովորում ենք Նրա մասին և աճում, մեր հարաբերություններն ավելի են սերտանում: Սուրբ գրությունը շատ բան է ասում աճելու և հասունության մասին, և այն մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես դա անել: Դա գործընթաց է, ոչ թե միանվագ իրադարձություն, ուստի տերմինը աճում է: Այն կոչվում է նաև հավատարիմ:

1) Նախ, կարծում եմ, մենք պետք է սկսենք որոշում կայացնելուց: Մենք պետք է որոշենք հնազանդվել Աստծուն և պարտավորվել հետևել նրան: Դա մեր կամքի գործողությունն է ՝ ենթարկվել Աստծո կամքին, եթե ուզում ենք մոտ լինել Նրան, բայց դա ոչ միայն մեկանգամյա է, այլ հավատարիմ (շարունակական) պարտավորություն: Հակոբոս 4: 7-ում ասվում է. «Հնազանդվեք Աստծուն»: Հռոմեացիներ 12։1 – ում ասվում է. «Ուստի աղաչում եմ ձեզ, Աստծո ողորմածությամբ, ձեր մարմիններին ներկայացնել կենդանի զոհ ՝ սուրբ, Աստծու համար ընդունելի, որը ձեր ողջամիտ ծառայությունն է»: Սա պետք է սկսվի մեկանգամյա ընտրությունից, բայց նաև պահ առ պահ ընտրություն է, ինչպես ցանկացած հարաբերության մեջ:

2) Երկրորդ, և ես կարծում եմ, որ չափազանց կարևոր է, որ մենք պետք է կարդանք և ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը: Ես Պետրոս 2: 2-ում ասում եմ. «Երբ նորածին երեխաները ցանկանում են բառի անկեղծ կաթը, որ դուք դրանով աճեք»: Հեսու 1: 8-ում ասվում է. «Թույլ մի տվեք, որ այս օրենքի գիրքը ձեր բերանից դուրս գա, խորհեք դրա վրա օր ու գիշեր…» (կարդացեք նաև Սաղմոս 1: 2): Եբրայեցիս 5: 11-14 (NIV) մեզ ասում է, որ մենք պետք է դուրս գան մանկությունից և հասունանան Աստծո Խոսքի «անընդհատ օգտագործման» միջոցով:

Սա չի նշանակում, որ կարդում եք Բառի մասին ինչ-որ գիրք, որը սովորաբար ինչ-որ մեկի կարծիքն է, որքան էլ որ խելացի լինեն, բայց կարդալ և ուսումնասիրել Աստվածաշունչը: Գործք 17։11 – ում խոսվում է Բերեացիների մասին այն մասին, որ «նրանք մեծ եռանդով էին ընդունում լուրը և ամեն օր ուսումնասիրում էին Սուրբ Գիրքը ՝ ստուգելու համար Paul ասաց, որ ճիշտ էր »: Մենք պետք է ստուգենք այն ամենը, ինչ որ ասում է Աստծո Խոսքը, ոչ թե ինչ-որ մեկի խոսքն ընդունի դրա համար `իր« հավատարմագրերի »պատճառով: Մենք պետք է մեր մեջ հավատանք Սուրբ Հոգուն ՝ մեզ ուսուցանելու և իսկապես որոնելու Խոսքը: 2 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծուն հավանություն եք տալիս, մի ​​աշխատող, որը կարիք չունի ամաչելու ՝ ճիշտ բաժանելով (NIV ճիշտ վարվելով) ճշմարտության խոսքը»: 15 Տիմոթեոս 2 և 3-ում ասվում է. «Ամբողջ Սուրբ Գիրքը տրված է Աստծո ներշնչմամբ և շահավետ է վարդապետության, հանդիմանության, ուղղման, արդարության ուսուցման համար, որպեսզի Աստծո մարդը լինի ամբողջական (հասուն)…»:

Այս ուսումնասիրությունն ու աճը ամեն օր է և երբեք չի ավարտվում, քանի դեռ մենք Նրա հետ չենք երկնքում, քանի որ «Նրա» մասին մեր գիտելիքները բերում են նրան ավելի նմանվելու (2 Կորնթացիներ 3): Աստծուն մոտ լինելը պահանջում է ամենօրյա հավատքի քայլում: Դա զգացողություն չէ: Չկա որևէ «արագ շտկում», որը մեզ սերտ հաղորդակցում է Աստծո հետ: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ մենք Աստծո հետ քայլում ենք հավատքով, ոչ թե հայացքով: Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ երբ մենք հետևողականորեն հավատքով ենք քայլում, Աստված իրեն հայտնի է դարձնում մեզ անսպասելի և թանկ ձևերով:

Կարդացեք Բ Պետրոս 2: 1-1-ը: Այն մեզ ասում է, որ մենք բնավորության մեջ աճում ենք, երբ ժամանակ ենք անցկացնում Աստծո Խոսքում: Այնտեղ ասում է, որ մենք հավատքին պետք է ավելացնենք բարություն, ապա գիտելիք, ինքնատիրապետում, համառություն, բարեպաշտություն, եղբայրական բարություն և սեր: Spendingամանակ ծախսելով Խոսքի ուսումնասիրության վրա և դրան հնազանդվելով ՝ մենք մեր կյանքին ավելացնում կամ կառուցում ենք բնավորություն: Եսայիա 5 & 28-ը մեզ ասում է, որ մենք սովորում ենք պատվիրան առ կանոն, տող առ տող: Մենք միանգամից չգիտենք այդ ամենը: Հովհաննես 10-ում ասվում է. «Շնորհք շնորհի վրա»: Մենք մեր հոգևոր կյանքում միանգամից չենք սովորում որպես քրիստոնյաներ, քան երեխաները միանգամից մեծանում են: Պարզապես հիշեք, որ սա գործընթաց է, աճող, հավատքի քայլվածք է, ոչ թե իրադարձություն: Ինչպես ես նշեցի, այն կոչվում է նաև մշտական ​​մնալ Հովհաննեսի 13-րդ գլխում, մնալ Նրա մեջ և Նրա Խոսքում: Հովհաննես 1: 16-ում ասվում է. «Եթե դուք մնում եք Իմ մեջ, և Իմ խոսքերը մնում են ձեր մեջ, հարցրեք այն, ինչ ցանկանում եք, և դա կարվի ձեզ համար»:

3) I John- ի Գիրքը խոսում է հարաբերությունների, Աստծո հետ մեր ընկերակցության մասին: Մեկ այլ անձի հետ ընկերակցությունը կարող է կոտրվել կամ ընդհատվել ՝ մեղանչելով նրանց դեմ, և դա ճիշտ է նաև Աստծո հետ մեր հարաբերությունների մեջ: Ես Հովհաննես 1: 3-ն ասում է. «Մեր ընկերակցությունը Հոր և Նրա Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ է»: 6-րդ հատվածում ասվում է. «Եթե մենք պնդում ենք, որ ընկերություն ունենք Նրա հետ, բայց քայլում ենք խավարի (մեղքի) մեջ, մենք ստում ենք և չենք ապրում ճշմարտությամբ»: 7-րդ համարն ասում է. «Եթե մենք քայլում ենք լույսի ներքո… մենք ընկերություն ենք ունենում միմյանց հետ…» 9-րդ հատվածում մենք տեսնում ենք, որ եթե մեղքը խաթարում է մեր ընկերակցությունը, մենք պետք է միայն խոստովանենք մեր մեղքը Նրան: Այն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար ներողամիտ մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ ամեն անիրավությունից»: Կարդացեք այս գլուխը:

Մենք չենք կորցնում մեր հարաբերությունները որպես Նրա զավակ, բայց պետք է պահպանենք մեր ընկերակցությունը Աստծո հետ ՝ խոստովանելով բոլոր և բոլոր մեղքերը, երբ ձախողվենք, այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է: Մենք նաև պետք է թույլ տանք, որ Սուրբ Հոգին հաղթանակ տա մեզ այն մեղքերի նկատմամբ, որոնք մենք հակված ենք կրկնել. ցանկացած մեղք

4) Մենք ոչ միայն պետք է կարդանք և ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը, այլև պետք է հնազանդվենք դրան, որը ես նշեցի: Jamesեյմս 1: 22-24-ը (NIV) ասում է. «Մի լսեք Խոսքը և ինքներդ ձեզ խաբեք: Արա այն, ինչ ասում է: Յուրաքանչյուր ոք, ով լսում է Խոսքը, բայց չի անում այն, ինչ ասում է, նման է այն մարդու, ով իր դեմքին նայում է հայելու մեջ և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը »: 25-րդ հատվածում ասվում է. «Բայց այն մարդը, ով ուշադիր նայում է կատարյալ օրենքին, որը տալիս է ազատություն և շարունակում է դա անել ՝ չմոռանալով լսածը, բայց կատարելով դա ՝ նա օրհնված կլինի այն բանում, ինչ նա անում է»: Սա այնքան նման է Հեսու 1: 7-9-ին և Սաղմոս 1: 1-3-ին: Կարդացեք նաև ukeուկաս 6-46:

5) Սրա մեկ այլ մասն այն է, որ մենք պետք է մաս կազմենք տեղական եկեղեցու, որտեղ մենք կարող ենք լսել և սովորել Աստծո Խոսքը և հաղորդակցվել այլ հավատացյալների հետ: Սա միջոց է, որով մեզ օգնում են աճել: Դա այն պատճառով է, որ յուրաքանչյուր հավատացյալի Սուրբ Հոգուց տրվում է հատուկ նվեր ՝ որպես եկեղեցու մի մաս, որը կոչվում է նաև «Քրիստոսի մարմին»: Այս նվերները թվարկված են Սուրբ Գրքի տարբեր հատվածներում, ինչպիսիք են Եփեսացիս 4: 7-12, Ա Կորնթացիս 12: 6-11, 28 և Հռոմեացիներ 12: 1-8: Այս նվերների նպատակը «մարմինը (եկեղեցին) շինելն է ծառայության աշխատանքի համար (Եփեսացիս 4): Եկեղեցին կօգնի մեզ աճել, և մենք, իր հերթին, կարող ենք օգնել այլ հավատացյալների, որ մեծանան և հասունանան և ծառայեն Աստծո արքայությունում և այլ մարդկանց առաջնորդեն դեպի Քրիստոսը: Եբրայեցիս 12:10 -ում ասվում է, որ մենք չպետք է հրաժարվենք միասին հավաքվելուց, ինչպես ոմանց սովորությունն ունի, այլ խրախուսենք միմյանց:

6) Մեկ այլ բան, որ մենք պետք է անենք, աղոթելն է `աղոթել մեր և այլ հավատացյալների կարիքների և չփրկվածների համար: Կարդացեք Մատթեոս 6–1 հատվածները: Փիլիպպեցիս 10-ում ասվում է. «Թող ձեր խնդրանքները հայտնի լինեն Աստծուն»:

7) Սրան գումարենք, որ մենք, հնազանդության մաս կազմելով, պետք է սիրենք միմյանց (կարդացեք Ա Կորնթացիս 13 և Ես Հովհաննես) և բարի գործեր կատարենք: Լավ գործերը չեն կարող փրկել մեզ, բայց չի կարելի կարդալ Սուրբ Գիրքը ՝ առանց որոշելու, որ մենք պետք է բարի գործեր անենք և բարի լինենք ուրիշների հանդեպ: Գաղատացիներ 5։13 – ում ասվում է. «Սիրով ծառայեք միմյանց»: Աստված ասում է, որ մենք ստեղծված ենք բարի գործեր կատարելու համար: Եփեսացիս 2-ում ասվում է. «Որովհետև մենք նրա գործն ենք, որը ստեղծվել է Քրիստոս Հիսուսով ՝ բարի գործերի համար, որոնք Աստված նախապես պատրաստեց մեզ համար»:

Այս բոլոր բաները միասին աշխատում են ՝ մեզ ավելի մոտեցնելու Աստծուն և մեզ ավելի նմանելու Քրիստոսին: Մենք ինքներս ավելի հասուն ենք դառնում, ինչպես նաև մյուս հավատացյալները: Նրանք օգնում են մեզ աճել: Նորից կարդացեք 2-րդ Պետրոս 1-ը: Աստծուն ավելի մոտ լինելու վերջը ՝ մարզվելն ու հասուն լինելն ու միմյանց սիրելն է: Այս բաներն անելիս մենք Նրա աշակերտներն ենք, և հասուն տարիքում գտնվող աշակերտները նման են իրենց Վարդապետին (ukeուկաս 6:40):

Պոռնոգրաֆիան հաղթահարելու հատկապես դժվար կախվածություն է: Առաջին քայլը, որ հաղթահարել է ցանկացած մեղքի ստրկություն, Աստծուն ճանաչելն է եւ ձեր կյանքում Սուրբ Հոգու զորությունը ունենալը:

Այդ իսկ պատճառով թող անցնեմ փրկության ծրագիրը: Դուք պետք է խոստովանեք, որ դուք մեղք եք գործել Աստծո դեմ:

Romans 3- ը, 23- ը ասում է, որ «բոլորն էլ մեղք գործեցին եւ Աստծո փառքի պակաս չեն ունենում»:

Դուք պետք է հավատաք Ավետարանին, որը տրված է Ա Կորնթացիս 15: 3 և 4-ում, «որ Քրիստոսը սատկեց մեր մեղքերի համար, ըստ Գրքերի, որ թաղվեց, և որ երրորդ օրը հարություն առավ Գրությունների համաձայն»:

Եվ վերջապես, դուք պետք է խնդրեք Աստծուց, որ ձեզ ների և խնդրեք Քրիստոսին գալ ձեր կյանք: Գրությունները օգտագործում են բազմաթիվ համարներ ՝ այս հասկացությունն արտահայտելու համար: Հռովմայեցիս 10։13 – ից ամենապարզներից մեկը. «Որովհետև.« Ամեն ոք, ով Տիրոջ անունն է կանչում, կփրկվի »»: Եթե այս երեք բաները ազնվորեն եք արել, դուք Աստծո զավակ եք: Հաղթանակ գտնելու հաջորդ քայլը ՝ իմանալն ու հավատալն է այն, ինչ Աստված արեց ձեզ համար, երբ ընդունեցիք Քրիստոսին որպես ձեր Փրկիչ:

Դուք մեղքի ստրուկ էիք: Հռոմեացիներ 6 բ-ն ասում է. «Նախկինում մեղքի ստրուկ էիք»: Հիսուսն ասաց Հովհաննես 17 բ – ում. «Բոլոր նրանք, ովքեր մեղք են գործում, մեղքի ստրուկ են»: Բայց լավ լուրն այն է, որ Նա նաև ասաց Հովհաննես 8 և 34-ում. «Հավատացյալ հրեաներին Հիսուսն ասաց.« Եթե հավատարիմ եք իմ ուսմունքին, դուք իսկապես իմ աշակերտներն եք: Այդ ժամանակ կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը կազատի ձեզ »: Նա ավելացրեց 8-րդ հատվածում.« Ուստի եթե Որդին ձեզ ազատի, դուք իսկապես ազատ կլինեք »:

Բ Պետրոս 2: 1 և 3-ում ասվում է. «Նրա աստվածային զորությունը մեզ տվեց այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և բարեպաշտության համար ՝ մեր գիտելիքների միջոցով, ով մեզ կանչեց իր փառքով և բարությամբ:

Դրանց շնորհիվ նա մեզ տվել է իր շատ մեծ ու թանկագին խոստումները, որպեսզի նրանց միջոցով կարողանաք մասնակցել աստվածային բնությանը եւ խուսափել կոռուպցիայի աշխարհում չար ցանկությունների պատճառով »: Աստված մեզ տվել է ամեն ինչ, որ մենք պետք է աստվածային լինենք, բայց գալիս է մեր գիտելիքների միջոցով եւ Նրա շատ մեծ ու թանկարժեք խոստումների մասին մեր հասկացողությունը:

Նախ, մենք պետք է իմանանք, թե ինչ է արել Աստված: Հռոմեացիների բաժնում 5- ի մասին մենք սովորում ենք, որ Ադամը, երբ նա գիտակցաբար մեղանչեց Աստծո դեմ, ազդել է իր բոլոր սերունդների, յուրաքանչյուր մարդու վրա: Ադամի պատճառով մենք բոլորս ծնվում ենք մեղավոր բնությամբ:

Բայց Հռոմեացիներ 5- ում մենք սովորում ենք. «Քանի որ, երբ մենք Աստծո թշնամի էինք, մենք նրա հետ հաշտվել էինք նրա Որդու մահվան հետ, ավելի շատ, հաշտվելով, պետք է փրկվենք նրա կյանքով»:

Մեղքերի ներողամտությունը գալիս է այն բանի, թե ինչ է Հիսուսը մեզ համար խաչի վրա, մեղքը հաղթահարելու զորությունը գալիս է Հիսուսի միջոցով Իր կյանքը մեզ միջոցով, Սուրբ Հոգու զորությամբ:

Գաղատացիներ 2. 20- ը ասում է. «Ես խաչվեցի Քրիստոսի հետ եւ այլեւս չեմ ապրում, բայց Քրիստոսը ապրում է իմ մեջ:

Կյանքս ապրում եմ մարմնով, ես ապրում եմ հավատքով Աստծո Որդու հանդեպ, որը սիրեց ինձ եւ ինձ համար տվեց »: Պողոսն ասում է Հռովմայեցիս 5- ում. 10- ը, որ Աստված մեզ համար արեց մեզ, որը փրկում է մեզ մեղքի ուժից նույնիսկ ավելին, քան այն, ինչ Նա արեց մեզ համար, մեզ հաշտեցնելու համար:

Ուշադրություն դարձրեք Հռովմայեցիս 5։9, 10, 15 և 17 – ում առկա «շատ ավելին» արտահայտությանը, որը Պողոսը այսպես է ասում Հռոմեացիներ 6։6 – ում (ես օգտագործում եմ թարգմանությունը NIV & NASB– ի լուսանցքում) ՝ «Քանզի մենք գիտենք որ մեր հին եսը խաչվեց նրա հետ, որպեսզի մեղքի մարմինը անզոր դառնա, որպեսզի մենք այլևս մեղքի ստրուկ չլինենք »:

Ես Ջոն 1- ը ասում է. «Եթե մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի, մենք խաբում ենք ինքներս մեզ եւ ճշմարտությունը մեր մեջ չէ»: Երկու տողերը միասին դնելով, մեր մեղքի բնույթը դեռ այնտեղ է, բայց ուժի վերահսկման ուժը կոտրվել է: .

Երկրորդ, մենք պետք է հավատանք, թե Աստված ինչ է ասում մեր կյանքի մեղքի ուժի մասին: Հռոմեացիներ 6. 11- ը ասում է. «Նույն կերպ ձեզ համար համարեք մեղքի համար մեռած, բայց Քրիստոս Հիսուսի համար կենդանի Աստծուն»: Մարդը, ով ստրուկ էր եւ ազատ է արձակվել, եթե չգիտի, որ նա ազատ է արձակվել, դեռեւս հնազանդվում է իր հին տիրոջը եւ գործնական նպատակների համար, դեռեւս ստրուկ է:

Երրորդ, մենք պետք է գիտակցենք, որ հաղթանակի մեջ ապրելու ուժը գալիս է ոչ թե վճռականության կամ կամքի ուժով, այլ Սուրբ Հոգու զորությամբ, ով ապրում է մեր մեջ, երբ փրկվենք: Գաղատացիներ 5 և 16-ում ասվում է. «Ուստի ես ասում եմ ՝ ապրիր Հոգով, և դու չես բավարարի մեղավոր բնության ցանկությունները:

Որովհետեւ մեղավոր բնությունը ցանկանում է, որ հակառակ լինի Հոգին եւ Հոգին, որը հակասում է մեղավոր բնությանը:

Նրանք միմյանց հետ վիճում են, այնպես որ դուք չեք անում այն, ինչ ուզում եք »:

17- ը չի ասում, որ Հոգին չի կարող անել այն, ինչ Նա ցանկանում է կամ որ մեղավոր բնույթը չի կարող անել այն, ինչ ուզում է, ասում է, «որ դուք չեք անում այն, ինչ ուզում ես»:

Աստված անսահմանորեն ավելի զորավոր է, քան ցանկացած մեղավոր սովորություն կամ կախվածություն: Բայց Աստված չի ստիպի ձեզ հնազանդվել Նրան: Դուք կարող եք ընտրություն կատարել ձեր կամքը Սուրբ Հոգու կամքին եւ տալ նրան լիակատար վերահսկողություն ձեր կյանքում, կամ դուք կարող եք վերցնել եւ ընտրել, թե ինչ մեղքեր եք ցանկանում պայքարել եւ ավարտել նրանց դեմ պայքարում եւ կորցնել: Աստված պարտավորված չէ, որ օգնի ձեզ պայքարել մեկ մեղքի համար, եթե դուք դեռ պահում եք այլ մեղքեր: Արդյոք այդ արտահայտությունը, «դուք չեք գոհացնում մեղավոր բնույթի ցանկությունները», վերաբերում է պոռնկագրության կախվածությանը:

Այո. Գաղատացիների մեջ 5- ը `19-21 Պողոսը թվարկում է մեղավոր բնույթի գործողությունները: Առաջին երեքը «սեռական անբարոյություն, խառնաշփոթություն եւ վախկոտություն» են: «Սեռական անբարոյականություն» սեռական ակտ է սեռական այլ գործի միջեւ, որը տղամարդկանց եւ ամուսնացած կնոջ միջեւ սեռական ակտ է: Այն նաեւ ներառում է բարեգործություն:

«Կեղտոտություն» բառացիորեն նշանակում է անմաքրություն:

«Dirty minded» - ժամանակակից օրվա արտահայտություն, որը նշանակում է նույնը:

«Դատապարտումը» անբարո սեքսուալ վարքագիծն է, սեռական հաճույք ստանալու համար զսպվածության բացակայությունը:

Կրկին Գաղատացիներ 5 և 16-ում ասվում է. «Ապրիր Հոգով»:

Այն պետք է լինի կյանքի ուղին, այլ ոչ թե խնդրելով Աստծուն օգնել ձեզ այս կոնկրետ խնդիրը: Romans 6: 12- ը ասում է. «Ուստի թույլ մի տվեք, որ մեղքը թագավորի ձեր մահկանացու մարմնում, որպեսզի հնազանդվեք նրա չար ցանկություններին»:

Եթե ​​դուք չեք ընտրում Սուրբ Հոգին ձեր կյանքը վերահսկել, ապա դուք ընտրում եք, որ մեղքը վերահսկի ձեզ:

Romans 6: 13- ը սահմանում է Սուրբ Հոգու կողմից ապրելու հայեցակարգը. «Մի արեք ձեր մարմնի մասերը մեղքի համար, որպես չարության գործիքներ, այլ առաջարկում են ձեզ Աստծուն, ինչպես նրանք, ովքեր մահից են բերել կյանք Բ) եւ ձեր մարմնի մասերը առաջ բերեք որպես արդարության գործիքներ »:

Չորրորդ, մենք պետք է ճանաչենք օրենքի համաձայն ապրելու եւ շնորհքի տակ ապրելու տարբերությունը:

Romans 6. 14- ը ասում է. «Քանի որ մեղքը քո տիրոջը չի լինի, որովհետեւ դուք օրենքի տակ չեք, այլ շնորհով»:
Օրենքի տակ ապրելու հայեցակարգը համեմատաբար պարզ է. Եթե ես պահեմ Աստծո բոլոր կանոնները, ապա Աստված երջանիկ կլինի ինձ հետ եւ ընդունի ինձ:

Այդպես չէ, որ մարդը փրկվի: Մենք շնորհակալ ենք շնորհով հաւատքով:

ԿՈՄՊՈՍՍՅԱՆՆԵՐԸ 2- ը ասում է. «Ուրեմն, ինչպէս որ ընդունեցիր Քրիստոս Յիսուսը, Տէր, շարունակիր ապրել նրա մէջ»:

Ճիշտ այնպես, ինչպես մենք չկարողացանք պահել Աստծո կանոնները, բավարարելու համար, որ նա ընդունի մեզ, այնպես որ մենք չենք կարող պահել Աստծո կանոնները բավարար, եթե մենք փրկվենք, որպեսզի նրան այդ հիմքի վրա երջանիկ լինենք:

Փրկվելու համար մենք խնդրեցինք Աստծուն ինչ-որ բան անել մեզ համար, որ մենք չկարողացանք կատարել այն հիման վրա, ինչ Հիսուսը խաչի վրա կատարեց մեզ համար. մեղքի դեմ հաղթանակ գտնել, մենք խնդրում ենք Սուրբ Հոգուն անել մեզ համար մի բան, որ մենք չենք կարող անել ինքներս մեզ, հաղթել մեր մեղավոր սովորություններն ու կախվածությունը, իմանալով, որ մենք ընդունում ենք Աստծո կողմից, չնայած մեր ձախողումների:

Հռոմեացիներ 8։3 և 4 – ը հետևյալն է ասում. «Որովհետև այն օրենքը, որն անզոր էր անել, քանի որ թուլացել էր մեղավոր բնությունից, Աստված արեց ՝ ուղարկելով իր սեփական Որդուն մեղավոր մարդու նման ՝ որպես մեղքի ընծա:

Եվ նա դատապարտեց մեղքը մեղավոր մարդու մեջ, որպեսզի օրենքի արդար պահանջները լիովին բավարարվեն մեր մեջ, ովքեր չեն ապրում ըստ մեղավոր բնության, այլ Հոգու համաձայն »:

Եթե ​​դուք իսկապես լուրջ հաղթանակներ գտնելու հարցում եք, գործնական առաջարկներ կան. Նախ, ամեն օր Աստվածաշնչի ընթերցանություն եւ խորհրդածում անցկացրեք:

Սաղմոս 119. 11- ը ասում է. «Ես ձեր սրտում թաքցրել էի ձեր խոսքը, որ ես մեղք չեմ գործի քո դեմ»:

Երկրորդը, ամեն օր աղոթելու ժամանակը: Աղոթքը խոսում է Աստծո հետ եւ Աստծո հետ խոսելու մասին: Եթե ​​դուք պատրաստվում եք ապրել Հոգով, դուք պետք է հստակ լսեք Նրա ձայնը:

Երրորդ `լավ քրիստոնյա ընկերներ, որոնք կխրախուսեն ձեզ քայլել Աստծո հետ:

Hebrews 3- ը, 13- ը ասում է. «Բայց ամեն օր խրախուսեք միմյանց, քանի դեռ այն կոչվում է այսօր, այնպես որ ոչ ոք ձեզ չի կարող կարծրացնել մեղքի նենգությունը»:

Չորրորդ `գտնել լավ եկեղեցի եւ մի փոքր խումբ Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն, եթե դուք կարողանաք եւ պարբերաբար մասնակցեք:

Եբրայեցիներ 10. 25- ը ասում է. «Եկեք չհրաժարվենք հանդիպման հետ միասին, քանի որ ոմանք սովորություն ունեն, բայց եկեք խրախուսենք միմյանց, եւ ավելին, ինչպես տեսնում եք, որ օրը մոտենում է»:

Կա եւս երկու բան, որ ես առաջարկում եմ որեւէ մեկի համար, որը պայքարում է ծանր մեղքի հարցով, պոռնոգրաֆիայի կախվածության նման:

Ջեյմս 5. 16- ը ասում է. «Ուստի խոստովանեք ձեր մեղքերը միմյանց հանդեպ եւ աղոթեք միմյանց համար, որպեսզի դուք կարողանաք բուժվել: Արդար մարդու աղոթքն ուժեղ է եւ արդյունավետ »:

Այս հատվածը չի նշանակում խոսել ձեր մեղքերի մասին հանրային եկեղեցու հանդիպման ժամանակ, թեեւ դա կարող է հարմար լինել մի փոքր մարդկանց հանդիպմանը նույն խնդիրներով պայքարող մարդկանց համար, բայց կարծես նշանակել մարդուն, որը կարող ես լիովին վստահել եւ թույլ տալ նրան հարցրեք ձեզ գոնե շաբաթական, ինչպես եք անում ձեր պոռնկագրության դեմ պայքարում:

Իմանալով, որ ոչ միայն դուք պետք է խոստովանեք ձեր մեղքը Աստծուն, այլեւ այն մարդուն, որը վստահում ես եւ հիանում, կարող է հզոր խթան հանդիսանալ:

Մյուս բանը, որ ես առաջարկում էի որեւէ մեկը, որը պայքարում է դժվարին մեղքի հարցով, գտնում է Հռովմայեցիս 13- ում. 12b (NASB), «մարմնի համար իր նախասիրությունների վերաբերյալ որեւէ դրույթ չդնել»:

Ծխելը թողնելու փորձ կատարող մարդը ծայրահեղ հիմարություն կստանա տանը իր սիրած ծխախոտի մատակարարումը պահելու համար:

Ալկոհոլի դեմ պայքարող մարդը պետք է խուսափի բլիթներից եւ տեղերից, որտեղ ալկոհոլը ծառայում է: Դուք չեք ասում, թե որտեղ եք դիտում պոռնոգրաֆիան, բայց պետք է բացարձակապես դադարեցնեք ձեր օգտվելը:

Եթե ​​դա ամսագրեր է, այրեք նրանց: Եթե ​​դա հեռուստատեսությամբ դիտում ես, հեռացեք հեռուստատեսությունից:
Եթե ​​դիտեք այն ձեր համակարգչում, հեռացեք ձեր համակարգիչներից, կամ առնվազն այնտեղ պահվող ցանկացած պոռնոգրաֆիա եւ ազատվեք ձեր ինտերնետից: Ճիշտ այնպես, ինչպես 3- ում ծխախոտի խիզախություն ունեցող մարդը, հավանաբար, չի վեր կենա, հագնվում, գնում եւ գնում է մեկ, ուստի այն չափազանց դժվար է դարձնելու պոռնկագրությունը, այն ավելի քիչ հավանական է դառնալու:

Եթե ​​դուք չեք վերացնում ձեր մուտքն, ապա դուք իսկապես լուրջ չէք հրաժարվելու մասին:

Իսկ եթե դու նորից պառկես ու պոռնկագրություն ես դիտում: Անմիջապես ընդունեք լիակատար պատասխանատվությունը ձեր կատարածի համար եւ անմիջապես խոստովանեք Աստծուն:

Ես Ջոն 1- ը, 9- ը, ասում է. «Եթե մենք խոստովանում ենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է եւ արդար եւ ներում է մեզ մեր մեղքերը եւ մաքրում է մեզ բոլոր անարդարություններից»:

Երբ մենք խոստովանում ենք մեղքը, ոչ միայն Աստված է մեզ ներում, Նա խոստանում է մաքրել մեզ: Միշտ խոստովանեք որեւէ մեղք: Պոռնոգրաֆիան շատ հզոր կախվածություն է: Կեսգիշերային միջոցառումները չեն գործի:

Բայց Աստված անվերջ հզոր է եւ եթե գիտեք եւ հավատում եք այն, ինչ Նա արել է ձեզ համար, ընդունեք ձեր լիարժեք պատասխանատվությունը ձեր գործողությունների համար, հույսը Սուրբ Հոգին չէ, այլ ոչ թե ձեր ուժը եւ հետեւեք գործնական առաջարկներին, որոնք ես արել եմ, հաղթանակը, անշուշտ, հնարավոր է:

Եթե ​​մեղքի հաղթանակը մեծ քայլ է Տիրոջ հետ քայլելու մեջ, մենք կարող ենք ասել, որ գայթակղության նկատմամբ հաղթանակը այն ավելի մոտ է `հաղթանակի, մինչեւ մեղք:

Նախ թող ասեմ սա, մի մտք, որը մտնում է ձեր միտքը ինքնանպատակ չէ:
Այն դառնում է մեղք, երբ դուք համարում եք այն, մտածում եւ մտածում դրա վրա:
Ինչպես քննարկվեց մեղքի հաղթանակի մասին հարցին, մենք, որպես հավատացյալ Քրիստոս, իշխանություն ենք ստացել մեղքի նկատմամբ հաղթանակի համար:

Մենք նաեւ ունենք ուժ, որը դիմակայում է գայթակղությանը, ուժից փախչելու մեղքից: Կարդացեք I John 2- ը `14-17:
Գայթակղությունը կարող է գալ մի քանի վայրերից.
1) Սատանան կամ նրա դեւերը կարող են գայթակղել մեզ,
2) այլ մարդիկ կարող են մեզ մեղքի մեջ գցել և, ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում Jamesեյմս 1-ում և 14-ում, մենք կարող ենք 15) տարվել մեր սեփական ցանկություններով (ցանկություններով) և հրապուրվել:

Խնդրում ենք կարդալ գայթակղությանը վերաբերող հետեւյալ սուրբ գրությունները.
Ծննդոց 3- ը `1-15; I John 2- ը `14-17; Մեթյու 4- ը `1-11; Ջեյմս 1- ը `12-15; Ա Կորնթացիս 10: 13; Մեթյու 6- ը `13- ը եւ 26- ը` 41:

Ջեյմս 1. 13- ը մեզ կարեւոր փաստ է ասում:
Այն ասում է. «Թող ոչ ոք չասի, երբ նա գայթակղվում է,« ես Աստծուց գայթակղում եմ », քանի որ Աստված չի կարող գայթակղվել եւ ինքն իրեն չի փորձել որեւէ մեկին»: Աստված չի գայթակղեցնում մեզ, բայց Նա թույլ է տալիս մեզ փորձել:

Գայթակղությունը գալիս է Սատանայից, ուրիշներից կամ ինքներսից, ոչ թե Աստվածով:
Ջեյմս 2- ի վերջը. 14- ը ասում է, որ երբ մենք գայթակղվում եւ մեղք ենք գործում, արդյունքը մահ է. բաժանումը Աստծուց եւ վերջնական ֆիզիկական մահից,

I John 2- ը, 16- ը մեզ ասում է, որ գայթակղության երեք հիմնական ոլորտներ կան.

1) մարմնի ցանկությունները. Սխալ գործողություններ կամ բաներ, որոնք բավարարում են մեր ֆիզիկական ցանկությունները.
2) աչքերի ցանկությունները, այնպիսի բաներ, որոնք նայում են գրավիչ, սխալ բաներ, որոնք մեզ դիմում են եւ մեզ առաջնորդում են Աստծուց, ուզում են այնպիսի բաներ, որոնք մեզ չեն պատկանում եւ
3) կյանքի հպարտությունը, սխալ ճանապարհներ բարձրացնել մեզ կամ մեր ամբարտավան հպարտությունը:

Եկեք տեսնենք Genesis 3- ը, 1-15- ը եւ նաեւ Հիսուսի գայթակղությունը Մեթյու 4- ում:
Գրության այս երկու հատվածները սովորեցնում են մեզ, թե ինչ ենք նայում, երբ գայթակղվում ենք եւ ինչպես հաղթահարենք այդ գայթակղությունները:

Կարդացեք Ծննդոց 3: 1-15 Սատանան, որը Եվային փորձեց, որպեսզի կարողանա նրան հեռացնել Աստծուց Աստծուց:

Նա գայթակղվեց այս բոլոր ոլորտներում.
Նա տեսավ պտուղը, որպես իր աչքերին գրավող մի բան, մի բան, որ բավարարեր քաղցին եւ Սատանան ասաց, որ այն կդարձնի նրան Աստծո պես, լավ եւ չարի ճանաչելով:
Աստծուն հնազանդվելուց եւ վստահելուց եւ Աստծուն դիմելուց փոխարեն, նրա սխալը լսել էր Սատանայի նախազգուշացումները, ստերն ու նուրբ առաջարկները, որ Աստված «բարի բան» է պահում իրենից:

Սատանան նաեւ ներխուժեց նրան, հարցնելով, թե ինչ է ասել Աստվածը:
«Աստված իսկապես ասել է», - հարցրեց նա:
Սատանայի գայթակղությունները խաբուսիկ են եւ նա սխալ է արտահայտել Աստծու խոսքերից:
Սատանայի հարցերը նրան անվստահություն են առաջացնում Աստծո սերը եւ Նրա բնավորությունը:
«Դուք չեք մահանա», - ասաց նա: «Աստված գիտի, որ ձեր աչքերը կբացվեն» եւ «դուք նման կլինեք Աստծուն»:

Շնորհակալության արժանանալու փոխարեն, Աստված տվեց նրան, որ նա արեց միակ բանը, որ Աստված արգելեց եւ «տվեց նաեւ իր ամուսնուն»:
Դասը լսելն է եւ Աստծուն վստահել:
Աստված չի պահում բաներ մեզանից, որոնք մեզ համար լավն են:
Արդյունքում մեղքը հանգեցրեց մահվան (որը պետք է ընկալվի որպես Աստծուց բաժանման) եւ վերջնական ֆիզիկական մահվան: Այդ պահին նրանք սկսեցին մահանալ ֆիզիկապես:

Իմանալով, որ գայթակղությունը զիջում է այս ճանապարհը, պատճառելով մեզ, որ կորցնում ենք հաղորդակցությունը Աստծո հետ եւ առաջնորդում նաեւ մեղավորներին (կարդա 1 John 1), անշուշտ, պետք է օգնի մեզ ասել ոչ:
Ադամն ու Եվան կարծես չեն հասկանում Սատանայի մարտավարությունը: Մենք ունենք նրանց օրինակ, եւ մենք պետք է սովորենք դրանցից: Սատանան նույն հնարքները օգտագործում է մեզ վրա: Նա ընկած է Աստծու մասին: Նա պատկերացնում է Աստծուն որպես խաբուսիկ, ստախոս եւ անտարբեր:
Մենք պետք է վստահենք Աստծո սիրո եւ չենք ասում Սատանայի ստերը:
Հակազդեցություն Սատանային եւ գայթակղությունը մեծ մասամբ կատարվում է որպես Աստծո հանդեպ հավատքի ակտ:
Մենք պետք է իմանանք, որ այս խաբեությունը Սատանայի հնարքն է եւ որ նա ստախոս է:
Ջոն 8. 44- ը ասում է, որ Սատանան «ստախոս է եւ ստերի հայր»:
Աստծո խոսքը ասում է, «լավ բան չի խանգարի նրանց, ովքեր ուղիղ քայլում են»:
Փիլիպպեցիս 2 և 9-ում գրված է. «Մի անհանգստացեք ոչնչի համար ... որովհետև Նա հոգ է տանում ձեր մասին»:
Զգույշ եղեք այն ամենին, ինչը ավելացնում է, հեռանում կամ խեղաթյուրում է Աստծո խոսքը:
Այն ամենը, ինչ հարցեր կամ փոփոխություններ է տալիս Սուրբ գրություններին կամ Աստծո բնույթին, Սատանայի կնիքն է դրված դրա վրա:
Այս բաները իմանալու համար մենք պետք է իմանանք եւ հասկանանք Սուրբ Գիրքը:
Եթե ​​չգիտեք ճշմարտությունը, շատ հեշտ է մոլորվել եւ խաբել:
Խաբված է օպերատիվ բառը:
Ես հավատում եմ, որ Աստվածաշնչի ճիշտ ճանաչումն ու կիրառումը Աստծո կողմից տրված ամենաթանկ զենքն է `փորձելու դիմադրել գայթակղությանը:

Այն մտնում է Սատանայի կեղծիքներից խուսափելու գրեթե բոլոր առումներով:
Լավագույն օրինակն է Տէր Յիսուսը: (Կարդացեք Մատթեոս 4: 1-12) Քրիստոսի գայթակղությունը կապված էր Իր Հոր հետ ունեցած փոխհարաբերությունների եւ Հոր կամքի մասին:

Սատանան օգտագործեց Հիսուսի կարիքները, երբ գայթակղեց նրան:
Հիսուսը գայթակղվեց բավարարելու Իր ցանկությունները եւ հպարտությունը Աստծո կամքը կատարելու փոխարեն:
Երբ մենք կարդում ենք Ջոնում, նա նույնպես փորձեց աչքերի ցանկությունը, մարմնի ցանկությունը եւ կյանքի հպարտությունը:

Հիսուսը գայթակղվում է քառասուն օրվա ծոմ պահից հետո: Նա հոգնած ու քաղցած է:
Մենք հաճախ գայթակղվում ենք, երբ հոգնած ենք կամ թույլ, եւ մեր գայթակղությունները հաճախ Աստծո հետ մեր փոխհարաբերությունների մասին են:
Եկեք նայենք Հիսուսի օրինակին: Հիսուսն ասաց, որ եկել է անել Հոր կամքը, որ Նա եւ Հայրը մեկ էին: Նա գիտեր, թե ինչու է ուղարկվել երկիր: (Կարդա Փիլիպպեցիս գլխի 2):

Հիսուսը մեզ նման է եւ մեր Փրկիչը:
Փիլիպեցիները 2- ը, 5-8- ը, ասում է. «Ձեր վերաբերմունքը պետք է լինի նույնը, ինչ Քրիստոս Հիսուսի կողմից: Ով, ով բնութեամբ Աստված է, չի համարում հավասարությունը Աստծո հետ, որը պետք է ընկալվի, բայց ինքն իրեն ոչինչ չի արել, մի ծառա եւ ձեւավորվել է մարդու նմանությամբ:

Եվ մարդու տեսքով հայտնաբերվելով, նա խոնարհեցրեց իրեն եւ մահվան հնազանդվեց, նույնիսկ մահը խաչի վրա »: Սատանան Հիսուսին ներեց, հետեւելով նրա առաջարկներին եւ ցանկություններին, այլ ոչ թե Աստծուց:

(Նա փորձեց հասնել Յիսուսին, որպեսզի լեգիտիմ կարիքը գտնի, կատարելով այն, ինչ ասել էր, փոխարենը Աստծուն սպասելու կարիքը, հետեւաբար հետեւում էր Սատանային, այլ ոչ թե Աստծուն:

Այս գայթակղությունները Սատանայի գործն էին անում, այլ ոչ թե Աստծո կողմից:
Եթե ​​մենք հետեւենք Սատանայի ստերին ու առաջարկներին, մենք դադարում ենք հետեւել Աստծուն եւ հետեւում ենք Սատանային:
Դա կամ մեկը կամ մեկը: Այնուհետեւ մենք ընկնում ենք մեղքի եւ մահվան ցածր պարույր:
Առաջին Սատանան գայթակղեց նրան, ցուցադրելու (ապացուցելու) իր զորությունը եւ աստվածությունը:
Նա ասաց, քանի որ դու սոված ես, օգտագործիր քո զորությունը, բավարարելու քաղցին:
Հիսուսը գայթակղվեց, որպեսզի Նա կարող է լինել մեր կատարյալ միջնորդ եւ միջնորդ:
Աստված թույլ է տալիս, որ Սատանան փորձի մեզ, օգնելու մեզ դառնալ հասուն:
Սուրբ գրքում ասվում է «Եբրայեցիս» էջում. 5- ը, որ Քրիստոսը հնազանդություն է սովորել «իր տառապանքից»:
Սատանայի անունը զրպարտիչ է եւ դեւը նուրբ է:
Հիսուսը հակառակվում է Սատանայի նրբագեղ հնարքին `իր գիրքը կատարելիս օգտագործելով Սուրբ Գիրքը:
Նա ասաց. «Մարդը միայնակ չէ հացով ապրել, այլ ամեն խոսքով, որը Աստծո բերանից է գալիս»:
(Բ Օրինաց 8: 3) Հիսուսը վերադարձնում է այն առարկան, կատարելով Աստծո կամքը, դրանով դնելով իր սեփական կարիքները:

Ես գտա Ուիքլիֆի աստվածաշնչի մեկնաբանությունը, 935- ում, մեկնաբանելով Մատթեոսի էջի 4- ը, «Հիսուսը հրաժարվեց հրաշք գործել, անձնական տառապանքից խուսափելու համար, երբ այդ տառապանքը Աստծո կամքի մի մասն էր»:

Մեկնաբանությունը ընդգծեց Սուրբ Գիրքը, որը Հիսուսն էր, «Հոգուց վերածվեց անապատի», այն նպատակով, որը թույլ էր տալիս Հիսուսին փորձարկել:
Հիսուսը հաջող էր, քանի որ Նա գիտեր, հասկացավ եւ օգտագործեց Սուրբ Գիրքը:
Աստված տալիս է Սուրբ գրությունը որպես զենք, պաշտպանելու մեզ Սատանայի կրակոտ տեգերներից:
Բոլոր Սուրբ Գիրքը ներշնչված է Աստծուց. այնքան ավելի լավ գիտենք, որ մենք ավելի լավ ենք պատրաստվում պայքարել Սատանայի սխեմաների դեմ:

Սատանան հալածում է Հիսուսին երկրորդ անգամ:
Այստեղ Սատանան, ըստ էության, օգտագործում է Աստվածաշունչ, փորձելու եւ խաբելու համար:
(Այո, Սատանան գիտի Սուրբ Գիրքը եւ օգտագործում է այն մեր դեմ, բայց նա misquotes այն եւ օգտագործում է այն համատեքստից, այսինքն, ոչ թե իր ճիշտ օգտագործման կամ նպատակին, այնպես էլ ոչ թե այնպես, ինչպես նախատեսված էր) 2 Timothy 2: 15 ասում է «Ուսումնասիրեք ցույց տալ, որ ինքներդ հաստատվել է Աստծուն, ... արդարացիորեն բաժանելով ճշմարտության խոսքը»:
NASB- ի թարգմանության մեջ ասվում է, որ «ճիշտ ճշգրտության խոսքը».
Սատանան մի հատված է տանում իր նպատակային օգտագործման (եւ թողնում է դրա մի մասը) եւ tempts է Հիսուսին բարձրացնել եւ դրսեւորել իր աստվածությունը եւ Աստծո խնամքը Նրան:

Կարծում եմ, նա փորձում էր հպարտանալ այստեղ:
Սատանան նրան տանում է տաճարի գագաթնակետին և ասում. «Եթե դուք Աստծո Որդին եք, ինքներդ ձեզ ցած գցեք, որովհետև գրված է. Հիսուսը, հասկանալով Սուրբ Գիրքն ու Սատանայի հնարքները, կրկին օգտագործեց Սուրբ Գիրքը սատանային հաղթելու համար ՝ ասելով. «Քո Տեր Աստծուն չփորձես»:

Մենք չպետք է ամոթահար լինենք կամ փորձենք Աստծուն, ակնկալելով, որ Աստված պաշտպանի հիմար պահվածքը:
Մենք չենք կարող պարզապես պատահականորեն մեջբերել Սուրբ Գիրքը, բայց պետք է այն օգտագործել ճիշտ եւ պատշաճ:
Երրորդ գայթակղությանը դեւը համարձակ է: Սատանան նրան առաջարկում է աշխարհի թագավորությունները, եթե Հիսուսը խոնարհվի եւ երկրպագի նրան: Շատերը կարծում են, որ այս գայթակղության նշանակությունը այն է, որ Հիսուսը կարող էր շրջանցել Հոր կամքը, որը խաչի տառապանքն էր:

Հիսուսը գիտեր, որ թագավորությունները վերջում կլինեն Նրա մեջ: Հիսուսը կրկին օգտագործում է Աստվածաշունչը եւ ասում է. «Միայն Աստծուն երկրպագեք եւ միայն իրեն ծառայեք»: Հիշեք Փիլիպպեցիս գլխի 2- ը, որ Հիսուսը «խոնարհեցրեց իրեն եւ հնազանդվեց խաչին»:

Ես սիրում եմ այն, ինչ Ուիքլիֆի Աստվածաշունչը պետք է ասի Հիսուսի մասին. «Գրված է, կրկին մատնանշելով Գրությունների ամբողջությունը, որպես հավատքի հիմք եւ հիմք» (եւ կարող եմ ավելացնել, գայթակղության հաղթանակի համար) սատանայի ուժեղագույն հարվածները ոչ թե երկնքից, այլ Աստծո գրավոր խոսքով, որը գործածվում էր Սուրբ Հոգու իմաստության մեջ, յուրաքանչյուր միջոցի համար հասանելի միջոց »: Աստծո խոսքն ասում է Ջեյմս 4- ում. 7 եւ նա կփախչի ձեզանից »:

Հիշեք, Հիսուսը գիտեր Խոսքը եւ ճիշտ, ճշգրիտ եւ ճշգրիտ օգտագործեց այն:
Մենք պետք է անենք նույնը: Մենք չենք կարող հասկանալ Սատանայի հնարքները, սխեմաներն ու ստերը, եթե մենք չգիտենք եւ հասկանանք ճշմարտությունը, եւ Հիսուսն ասել է Ջոն 17- ում. 17 «Քո խոսքը ճշմարտությունն է»:

Այլ հատվածները, որոնք մեզ սովորեցնում են, որ գայթակղության այս տարածքում Գրքի օգտագործումը հետեւյալն է `1): Hebrews 5- ը, 14- ը, որը ասում է, որ մենք պետք է հասուն լինենք եւ «սովոր լինենք» Աստծո խոսքին, այնպես որ մեր զգայարանները վերապատրաստված են լավ եւ չարն ընկալելու համար »:

2): Հիսուսը սովորեցրեց իր աշակերտներին, որ երբ նա թողնի նրանց, Հոգին կբերի այն բոլոր բաները, որ Նա սովորեցրեց նրանց նրանց հիշատակին: Նա սովորեցրեց նրանց Ղուկաս 21- ում `12-15- ում, որ նրանք չպետք է անհանգստանան այն մասին, թե ինչ է ասել մեղադրյալներից առաջ:

Նույն ձեւով ես հավատում եմ, որ Նա մեզ ստիպում է հիշել Նրա Խոսքը, երբ մենք դրա կարիքն ունենք Սատանայի եւ նրա հետեւորդների դեմ պայքարում, բայց առաջին հերթին պետք է իմանանք:

3): Սաղմոս 119. 11- ը ասում է. «Քո խոսքը թաքնված է իմ սրտում, որ ես մեղանչեմ քեզ դեմ»:
Նախորդ մտքի հետ միասին, Հոգու եւ Խոսքի աշխատանքը, հիշատակված հիշատակված Գրությունները կարող են նախապես մեզ տալ եւ զենք տալ, երբ մենք գայթակղվում ենք:

Գրքի կարեւորության մյուս կողմը այն է, որ այն մեզ սովորեցնում է ձեռնարկել այն միջոցները, որոնք կօգնեն մեզ դիմադրել գայթակղությանը:

Այս Սուրբ Գրություններից մեկը Եփեսացիներ 6 է `10-15: Խնդրում ենք կարդալ այս հատվածը:
Այն ասում է. «Ներդնել Աստծու ամբողջ զրահը, որպէսզի կարողանաք կանգնեցնել դեւի հեզերին, որովհետեւ մենք չենք պայքարում մարմնի եւ արյան դեմ, այլ իշխանության դեմ, ուժերի դեմ, խավարի ղեկավարների դեմ»: այս տարիքը. երկնային վայրերում չարության դեմ հոգեւոր տերերի դեմ »:

NASB- ի թարգմանության մեջ ասվում է, որ «դիմանաք սատանայի սխեմաներից»:
The NKJB- ն ասում է, «Աստծո ամբողջ զենքը հագցրեք, որ կարողանաք դիմակայել Սատանայի ծրագրերին»:

Եփեսացիներ 6- ը նկարագրում է զրահի կտորները հետեւյալ կերպ. (Եվ նրանք այնտեղ են, որ օգնի մեզ ամուր կանգնել գայթակղությունից):

1. Հիշեք Հիսուսին, «Քո խոսքը ճշմարտությունն է»:

Այն ասում է «գիրք», մենք պետք է կապենք Աստծո խոսքին, տեսնենք նմանությունը մեր սրտերում Աստծո խոսքը թաքցնելուն:

2. «Հագնել արդարութեան զրահը:
Մենք պաշտպանում ենք Սատանայի մեղադրանքներից ու կասկածներից (նման է նրան, որ հարցաքննում է Հիսուսի աստվածությունը):
Մենք պետք է ունենանք Քրիստոսի արդարությունը, ոչ թե մեր բարի գործերից որեւէ մեկը:
Հռոմեացիներ 13: 14- ը ասում է, որ «Քրիստոսին հագնել»: Փիլիպպեցիներ 3- ը ասում է. «Չեմ ունենա իմ սեփական արդարությունը, բայց արդարությունը, Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, որ կարողանամ ճանաչել Նրան եւ Նրա հարության զորությունը եւ նրա տառապանքների հաղորդակցությունը: , որը համապատասխանում է իր մահվան »:

Ըստ Romans 8- ի `1« Ուստի հիմա դատապարտություն չկա, ովքեր Քրիստոս Հիսուսում են »:
Գաղատացիներ 3. 27- ը ասում է, «մենք հագած ենք Նրա արդարության մեջ»:

3. 15- ի հատվածում ասվում է, որ «ձեր ոտքերը ոգեշնչում են Ավետարանի նախապատրաստությամբ»:
Երբ մենք ուսումնասիրում ենք նախապատրաստվել ավետարանը ուրիշների հետ կիսելու, այն ուժեղացնում է մեզ եւ հիշեցնում է մեզ, որ Քրիստոսն արել է մեզ համար եւ խրախուսում է մեզ, երբ մենք կիսում ենք այն եւ տեսնում ենք, որ Աստված օգտագործում է այն մարդկանց կյանքում, ովքեր ճանաչում են Նրան, երբ մենք կիսում ենք .

4. Օգտագործիր Աստծո Խոսքը որպես վահան, որ պաշտպանես Սատանայի կրակոտ տեգերից, նրա մեղադրանքներից, ճիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսը:

5. Պաշտպանեք ձեր միտքը փրկության սաղավարտով:
Իմանալով Աստծո Խոսքը, հավաստիացնում է մեզ մեր փրկության մասին եւ տալիս է խաղաղություն եւ հավատք Աստծո հանդեպ:
Նրա մեջ մեր անվտանգությունը ուժեղացնում է մեզ եւ օգնում է մեզ հիմար, երբ մենք հարձակվում եւ գայթակղվում:
Որքան ավելի շատ ենք սովորում ենք Սուրբ Գրքի հետ, այնքան ուժեղ ենք մենք դառնում:

6. 17- ի խոսքերով ասվում է, որ Սուրբ գրքի օգտագործումը սուր է Սատանայի հարձակումների եւ Նրա ստերի դեմ պայքարելու համար:
Ես հավատում եմ, որ բոլոր զարդերի կտորները վերաբերում են Աստվածաշունչին կամ որպես վահան կամ սուր, պաշտպանվելու համար, հակառակվելով Սատանային, ինչպես Հիսուսը. կամ այն ​​պատճառով, որ մենք ուսուցանում ենք մեզ, ինչպես արդարությամբ կամ փրկությամբ, դարձնելով մեզ ուժեղ:
Ես հավատում եմ, որ Աստվածաշունչը ճշգրիտորեն օգտագործում ենք, Աստված նաեւ տալիս է Նրա զորությունն ու ուժը:
Եփեսացիների վերջնական հրամանը ասում է, որ «աղոթենք» մեր զենքը եւ «զգույշ եղեք».
Եթե ​​մենք նայենք նաեւ «Տերունական աղոթքը» Մատթեոս 6- ում, կտեսնենք, որ Հիսուսը մեզ սովորեցրեց, թե ինչպիսի կարեւոր զենքի աղոթք է դիմագրավում գայթակղությանը:
Այն ասում է, որ մենք պետք է աղոթենք, որ Աստված «մեզ չի առաջնորդի գայթակղության մեջ» եւ «ազատի մեզ չարությունից»:
(Որոշ թարգմանություններում ասվում է, «ազատիր մեզ չարից»):
Հիսուսը մեզ տվեց այս աղոթքը որպես օրինակ, թե ինչպես աղոթել եւ ինչ աղոթել:
Այս երկու արտահայտությունները ցույց են տալիս, որ աղոթելը, որ գայթակղությունից եւ չարից ազատվելու համար շատ կարեւոր է եւ պետք է դառնա մեր աղոթքի կյանքի մի մասը եւ մեր զենքը Սատանայի սխեմաների դեմ, այսինքն,

1), որը մեզ պահում է գայթակղությունից եւ
2) առաքում մեզ, երբ Սատանան տանջում է մեզ:

Այն ցույց է տալիս մեզ, որ մենք պետք է Աստծո օգնությունն ու զորությունը, եւ որ Նա պատրաստ է եւ կարող է տալ դրանք:
Մատթեոս 26- ում. 41 Հիսուսն իր աշակերտներին ասաց, որ հետեւի եւ աղոթի, որպեսզի նրանք չմտնեն գայթակղության:
2 Peter 2- ը, 9- ը ասում է, «Տերը գիտի ինչպես աստվածավախ (արդար) փրկել գայթակղությունից»:
Աղոթեք, որ Աստված փրկի նախքան եւ երբ գայթակղվի:
Կարծում եմ, շատերը կարոտում են Տիրոջ աղոթքի կենսական մասը:
Ա Կորնթացիս 10. 13- ը ասում է, որ մեր գայթակղությունները տարածված են մեր բոլորի համար, եւ որ Աստված կփրկի մեզ: Մենք պետք է փնտրենք դա:

Hebrews 4: 15- ը գրում է, որ Հիսուսը գայթակղվում է բոլոր կետերում այնպես, ինչպես մենք ենք (այսինքն `մարմնի ցանկությունը, աչքերի ցանկությունը եւ կյանքի հպարտությունը):

Քանի որ նա բախվեց գայթակղության բոլոր ոլորտներին, Նա կարող է լինել մեր փաստաբանը, միջնորդը եւ մեր միջնորդը:
Մենք կարող ենք Նրա մոտ գալ որպես օգնական գայթակղության բոլոր ոլորտներում:
Եթե ​​մենք մտնենք Նրան, Նա միջնորդում է մեզ մեր Հոր առաջ եւ տալիս է Նրա զորությունը եւ օգնությունը:
Եփեսացիներ 4- ը, 27- ը ասում է, որ «ոչ թե տեղը դավանեց», այլ կերպ ասած, Սատանայի հնարավորությունները չեն գայթակղեցնում ձեզ:

Այստեղ կրկին Աստվածաշունչը օգնում է մեզ, ուսուցանելով մեզ հետեւելու սկզբունքները:
Այդ ուսմունքներից մեկն է փախչել կամ խուսափել մեղքերից եւ հեռու մնալ մարդկանցից եւ իրավիճակներից, որոնք կարող են հանգեցնել գայթակղությանը եւ մեղքին: Թե Հին Կտակարանը, հատկապես Առակներ եւ Սաղմոսները, ինչպես նաեւ շատ Նոր Կտակարանի նամակներ մեզ պատմում են խուսափելու եւ փախուստի մասին:

Կարծում եմ, որ լավ տեղ է սկսվում «կեղտոտ մեղքից», որը դժվար է հաղթահարել:
(Կարդա Եբրայեցիներ 12: 1-4):
Ինչպես մենք ասել ենք մեղքերի հաղթահարման վերաբերյալ մեր դասերում, առաջին քայլն այն է, որ այդպիսի մեղքերը խոստովանեն Աստծուն (I John 1: 9) եւ աշխատի դրա վրա, դիմադրելով այն ժամանակ, երբ Սատանան տանջում է ձեզ:
Եթե ​​կրկին չկարողանաք, սկսեք վերստեղծել եւ կրկին խոստովանեք եւ խնդրեք Աստծո Հոգին ձեզ հաղթանակ տալու համար:
(Կրկնեք, որքան անհրաժեշտ է):
Երբ դուք դեմ եք այդպիսի մեղքին, լավ գաղափար է համօգտագործել եւ փնտրել եւ ուսումնասիրել այնքան շատ հատվածներ, որքան կարող եք Աստծու ուսուցանել այն թեմայի վրա, որպեսզի կարողանաք հնազանդվել Աստծո խոսքին: Որոշ օրինակներ հետեւում են.
Տիմոթէոս 4- ը, 11-15- ը մեզ ասում է, որ անգործունակ կանայք կարող են դառնալ busybodies, gossips եւ զրպարտիչներ, քանի որ նրանք շատ ժամանակ ունեն իրենց ձեռքում:

Պողոսը խրախուսում է նրանց ամուսնանալ եւ աշխատել իրենց տներում, որպեսզի խուսափի այդ մեղքից:
Տիտոս 2- ը `1-5- ը կանանց ասում է, որ զրպարտություն չլինի, դիսկրետ լինեն:
Առակներ 20. 19- ը մեզ ցույց է տալիս, որ զրպարտությունը եւ բամբասանքը միասին են:

Այն ասում է. «Նա, ով գնում է որպես հերոս, բացահայտում է գաղտնիքները, հետեւաբար մի շփվեք շուրթերի հետ»:

Առակաց 16- ը, 28- ը ասում է, որ «շշուկով բաժանվում է լավագույն ընկերներ»:
Առակացումներն ասում են, որ «գաղտնիքները բացահայտում են գաղտնիքները, բայց նա, ով հավատարիմ հոգի ունի, ծածկում է խնդիրը»:
2 Կորնթացիներ 12- ը, 20- ը եւ Romans 1- ը: 29 ցույց է տալիս մեզ, որ ապշեցուցիչները հաճելի չեն Աստծուն:
Որպես այլ օրինակ, խմեք: Կարդացեք Galatians 5- ը, 21- ը եւ Romans 13- ը `13:
Ա Կորնթացիս 5. 11- ը մեզ ասում է «չհամակցել որեւէ այսպես կոչված եղբոր հետ, որը անբարո է, ագահ, կռապաշտ, խաբեբայ, հարբեցող, խարդախ, նույնիսկ նման բան չուտելու համար»:

Առակաց 23- ը, 20- ը ասում է, «մի խառնուրդը խառնեք»:
Ա Կորնթացիս 15. 33- ը ասում է. «Bad ընկերությունը բարոյական բարոյականությունը կոտրում է»:
Դուք գայթակղվում եք ծույլ լինել կամ հեշտ գողանալ, գողանալով կամ կողոպտելով:
Հիշեք Եփեսացիներ 4- ը, 27- ը ասում է, «չպետք է դավթի համար»:
2 Թեսաղոնիկեցիս 3 և 10-ում (NASB) ասում է. «Մենք ձեզ այս պատվերն էինք տալիս.« Եթե մեկը չի աշխատելու, մի՛ թող ուտի ... among ձեզանից ոմանք ան կարգապահ կյանք են վարում, ընդհանրապես ոչ մի աշխատանք չեն կատարում, այլ զբաղվում են որպես զբաղված մարմինների պես »:

Այն շարունակում է ասել 14- ի հատվածում «եթե որեւէ մեկը չի ենթարկվում մեր ցուցումներին ... մի գործեք նրա հետ»:
Ես Թեսաղոնիկեցիներս 4- ը `11- ը ասում է,« թող աշխատի աշխատի իր ձեռքերով »:
Պարզապես պետք է աշխատեք եւ խուսափեք անգործ մարդկանցից:
Սա հիանալի օրինակ է խարդախների եւ ցանկացած մեկի համար, ով փորձում է հարստանալ ցանկացած անօրինական միջոցների միջոցով, ինչպիսիք են խարդախությունը, գողությունը, խարդախությունը եւ այլն:

Կարդացեք նաև I Տիմոթեոս 6–6; Փիլիպպեցիս 10:4; Եբրայեցիս 11; Առակներ 13: 5 & 30; Մատթեոս 8:9 և շատ այլ համարներ: Պարապությունը վտանգավոր գոտի է:

Իմացեք, թե Աստված ինչ է ասում Աստվածաշնչում, քայլում է իր լույսի ներքո եւ չպետք է գայթակղվի չարիքի վրա, այս կամ որեւէ այլ թեմայի վրա, որը տառապում է մեղքից:

Հիսուսը մեր օրինակը, Նա ոչինչ չունի:
Սուրբ գրությունը ասում է, որ ոչ մի տեղ չկար, որ գլուխը դնի: Նա ձգտում էր միայն Իր Հոր կամքը:
Նա տվել է ամեն ինչ `մահանալու համար:

Տիմոթեոս 6- ը `8- ը ասում է,« եթե մենք ուտելիք ու հագուստ ունենք, մենք գոհ կլինենք դրա հետ »:
9 հատվածում նա պատմում է այն գայթակղությանը, ասելով, որ «մարդիկ, ովքեր ցանկանում են հարստանալ, գայթակղության եւ թակարդի մեջ ընկնեն եւ շատ անմիտ ու վնասակար ցանկությունների մեջ, որոնք մարդկանց կործանում են եւ կործանում են»:

Այն ասում է ավելին, կարդացեք այն: Որքա՜ն լավ օրինակ է, թե ինչպես իմանալը եւ հասկացողությունը եւ Սուրբ Գրքին համապատասխանելը օգնում են հաղթահարել գայթակղությունը:

Խոսքի հնազանդությունը ցանկացած գայթակղության հաղթահարման բանալին է:
Մեկ այլ օրինակ `բարկություն: Դուք հեշտությամբ բարկանում եք:
Առակաց 20- ը, 19-25- ը ասում է, որ զուգադիպություն չի ունենում զայրույթի տրված մարդու հետ:
Առակաց 22- ը, 24- ը ասում է, «գնալ տաք ջերմային մարդու հետ»: Կարդացեք նաեւ Եփեսացիներ 4- ը `26:
Փախուստի կամ խուսափելու իրավիճակների այլ նախազգուշացումները (իրականում վազում են) հետեւյալն են.

1. Երիտասարդական ցանկություններ - 2 Timothy 2, 22
2. Ցանկություն փողի համար - I Timothy 6: 4
3. Անմահությունը եւ շնացողները կամ շնացողները - I Կորնթացիներ 6: 18 (Առակները կրկնում են այս եւ կրկին):
4. Կռապաշտություն - I Corinthians 10: 14
5. Սրտեր եւ կախարդություն - Բ Օրինացություն 18: 9-14; Գաղատացիներ 5: 20 2 Timothy 2: 22- ը մեզ հետագա ուսուցում է տալիս, ասելով, որ մենք հետապնդենք արդարությունը, հավատը, սեր եւ խաղաղությունը:

Դա կօգնի մեզ դիմադրել գայթակղությանը:
Հիշել 2 Peter 3- ը, 18: Այն ասում է, որ «աճի շնորհով եւ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գիտակցությամբ»:
Դա կօգնի մեզ հասկանալ բարի եւ չարիք, այդ թվում `օգնելու մեզ բացահայտել Սատանայի սխրանքները եւ խուսափել մեզ գայթակղությունից:

Մեկ այլ առարկա դասավանդվում է Եփեսացիների կողմից 4- ից `11-15: 15- ը ասում է, որ մեծանում է նրա մեջ: Այս համատեքստը այն է, որ դա կատարվում է, քանի որ մենք Քրիստոսի մարմնի մաս ենք կազմում, այսինքն `եկեղեցին:

Մենք պետք է օգնի միմյանց ուսուցանել, սիրալիր եւ խրախուսելով միմյանց:
14- ի խոսքերով, մեկ արդյունքն այն է, որ մենք չենք շեղվի խարդախության եւ խաբեության սխեմաներով:
(Այժմ ով է լինելու խաբուսիկ կեղծարարը, որը կկարողանա ինքնուրույն եւ ուրիշների միջոցով այդպիսի խաբեություն կիրառել): Որպես մարմնի մաս, եկեղեցին, մենք նաեւ օգնում ենք միմյանցից ուղղումներ տալու եւ ընդունելու միջոցով:

Մենք պետք է զգույշ լինենք եւ նրբանկատ լինենք, թե ինչպես ենք մենք դա անում եւ գիտենք փաստերը, որպեսզի մենք դատենք:
Առակներ եւ Մատթեոսը հրահանգներ են տալիս այս թեմայի վերաբերյալ: Նայեք նրանց եւ ուսումնասիրեք դրանք:
Օրինակ, Գաղատացիներ 6- ը, 1- ը ասում է. «Եղբայրներ, եթե մարդը մեղքով է անցել (կամ բռնել որեւէ խախտում), դուք հոգեւոր եք, վերականգնել նման անձը նրբության ոգով, հաշվի առնելով ինքներդ ձեզ, գայթակղեց »:

Մտածված է, թե ինչ եք հարցնում: Հպարտություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն կամ ցանկացած մեղք, նույնիսկ նույն մեղքը:
Զգույշ եղիր. Հիշեք Եփեսացիներին 4- ը `26: Սատանեին մի հնարավորություն, մի տեղ: Ինչպես տեսնում եք, Սուրբ Գիրքը կարեւորագույն դեր է խաղում այս ամենի մեջ:

Մենք պետք է այն կարդանք, հիշենք այն, հասկանանք նրա ուսմունքները, ուղղությունները եւ զորությունը եւ մեջբերենք այն, օգտագործելով այն որպես մեր սուրը, հնազանդվելով եւ հետեւելով իր ուղերձին եւ ուսմունքներին: Կարդացեք 2 Peter 1- ը `1-10: Սուրբ գրքում հայտնված Նրա մասին իմացությունը մեզ տալիս է այն ամենը, ինչ մենք պետք է ապրենք եւ աստվածապաշտության համար: Սա ներառում է գայթակղությունից դիմադրություն: Այստեղ համատեքստը Տեր Հիսուս Քրիստոսի մասին գիտելիքն է, որը գալիս է Գրություններից: 9- ի փոխանցմամբ, մենք բաժանում ենք աստվածային բնույթին, եւ NIV- ը եզրափակում է «այնպես, որ մենք կարողանանք խուսափել կոռուպցիան աշխարհում չար ցանկությունների պատճառով»:

Կրկին տեսնում ենք Սուրբ Գրքի կապը եւ մարմնի ցանկությունների գայթակղությանը, աչքերի ցանկություններին եւ կյանքի հպարտությանը հաղթահարելու կամ փախչելու համար:
Այսպիսով, Սուրբ Գրքում (եթե մենք նայենք եւ հասկանում ենք այն), մենք ունենք խոստում, որ Նրա բնույթը (իր ողջ զորությամբ) բաժանելու համար գայթակղությունից խուսափելու համար: Մենք ունենք Սուրբ Հոգու զորություն, հաղթելու համար:
Ես պարզապես ստացա Զատկի քարտ, որտեղ մեջբերվում է այս հատվածը, «Շնորհակալություն Աստծուն, որը միշտ մեզ ստիպում է հաղթել Քրիստոսին» 2 Corinthians 2: 16:

Ինչպես ժամանակին:

Գաղատացիները եւ Նոր Կտակարանի գրությունները ունեն մեղքերի ցուցակ, որոնք մենք պետք է խուսափենք: Կարդացեք Galatians 5- ը: 16-19 Նրանք «անբարոյականություն, խառնաշփոթություն, զգայունություն, կռապաշտություն, կախարդություն, թշնամություն, կատաղություն, նախանձ, բարկության պոռթկումներ, վեճեր, վեճեր, խմբակներ, նախանձ, հարբածություն, խառնաշփոթ եւ նման բաներ»:

22-ին և 23-րդ համարներում դրան հաջորդելը Հոգու պտուղն է `« սեր, ուրախություն, խաղաղություն, համբերություն, բարություն, բարություն, հավատարմություն, հեզություն, ինքնատիրապետում »:

Գրքի այս հատվածը շատ հետաքրքիր է, քանի որ այն մեզ խոստում է տալիս 16 հատվածում:
«Հոգով քայլեք, եւ մարմնի ցանկությունը չեք կատարի»:
Եթե ​​մենք դա անում ենք Աստծո ճանապարհով, մենք չենք անի դա մեր ճանապարհով, Աստծո զորությամբ, միջամտությամբ եւ փոփոխությամբ:
Հիշեք Տիրոջ աղոթքը: Մենք կարող ենք խնդրել Նրան, որ մեզ պահեն գայթակղությունից եւ ազատենք մեզ չարից:
24- ի խոսքերով, «նրանք, ովքեր Քրիստոսին են պատկանում, մարմնավորել են մարմինը իր կրքերով եւ ցանկություններով»:
Ուշադրություն դարձրեք, թե որքան հաճախ է կրկնվում lusts տերմինը:
Romans 13- ը, 14- ը այսպես է դնում: «Ներդնել Տեր Հիսուս Քրիստոսին եւ մարմնի համար որեւէ դրույթ չտալ, իրականացնել իր նախասիրությունները»: Սա ընդգրկում է այն:
Բանալին է դիմադրել նախկին (lusts) եւ դնել վերջինիս (Հոգու պտուղը), կամ դրել վերջինիս, եւ դուք չեք կատարել առաջինը:
Սա խոստում է: Եթե ​​մենք սիրով, համբերությամբ եւ ինքնատիրությամբ քայլենք, ինչպես կարող ենք ատել, սպանել, գողանալ, զայրանալ կամ զրպարտել:
Ճիշտ այնպես ինչպես Հիսուսը Իր Հորը դրեց եւ Հոր կամքը կատարեց, այնպես էլ մենք պետք է:
Եփեսացիս 4 և 31-ում ասվում է, որ թող դառնությունը, բարկությունն ու բարկությունն ու զրպարտությունը վերացվեն. և լինել բարի, սրտացավ և ներողամիտ: Hesիշտ թարգմանված Եփեսացիներ 32:5-ում ասվում է. «Հոգով լցվեք: Սա շարունակական ջանք է:

Մի քարոզիչ, որը ես լսել եմ, ասել է. «Սեր մի բան եք անում»:
Սերը դրսեւորելու լավ օրինակ կարող է լինել, եթե կա մեկը, ում չես սիրում, ում համար դու զայրացած ես, սիրտ ու բարի բան անելու համար, քո զայրույթը փոխելու փոխարեն:
Աղոթեք նրանց համար:
Իրականում սկզբունքը Մեթյու 5- ում է, 44- ում, որտեղ ասվում է «աղոթիր նրանց, ովքեր չհամապատասխանեն ձեզ»:
Աստծո զորությամբ եւ օգնությամբ, սերը փոխարինելու եւ ձեր մեղավոր բարկությունը կործանելու համար:
Փորձեք այն, Աստված ասում է, որ եթե մենք քայլենք լույսի մեջ, սիրով եւ Հոգով (դրանք անբաժանելի են) դա տեղի կունենա:
Galatians 5- ը `16: Աստված կարող է.

2 Peter 5- ը, 8-9- ը ասում է. «Զգուշացեք, զգոն եղեք (զգոնության վրա), ձեր հակառակորդը դեւը շրջում է, որոնելով, թե ում կուլ է տալիս»:
Ջեյմս 4. 7- ը ասում է, «դիմադրել դեւին, եւ նա կփախչի ձեզանից»:
Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված ինքը կատարյալ կլինի, ամրապնդի, հաստատի, հաստատի եւ կարգավորի քեզ »:
Ջեյմս 1- ը, 2-4- ը ասում է, «ուրախություն համարեք, երբ փորձարկում եք (KJV- ի գայթակղությունները), իմանալով, որ դա բերում է տոկունություն (համբերություն) եւ թող տոկունություն ունենա կատարյալ աշխատանքի համար, որ դուք կատարյալ եւ ամբողջական լինեք, ոչինչ չունեք»:

Աստված թույլ է տալիս մեզ փորձել, փորձել եւ փորձարկել, որպեսզի մեզ համբերություն եւ տոկունություն եւ ամբողջականություն ստեղծեն մեզ համար, բայց մենք պետք է դիմակենք եւ թող աշխատենք Աստծո նպատակի մեջ մեր կյանքում:

Եփեսացիներ 5- ը, 1-3- ը ասում է. «Ուրեմն նմանեցրեք Աստծո, որպես սիրելի զավակներ եւ սիրով քայլեք այնպես, ինչպես Քրիստոսը սիրեց ձեզ եւ տվեց մեզ համար, որպես ընծա եւ զոհաբերություն Աստծուն որպես անուշահոտ բույր:

Բայց անբարոյականութիւնը կամ որեւէ անմաքուրութիւն կամ ագահութիւնը չպիտի անուանուի ձեր մէջ, ինչպէս պատուականներուն մէջ պատկանելի է »:
Jamesեյմս 1 և 12 «Երանի այն մարդուն, ով համբերում է փորձության տակ. քանի որ հաստատվելուց հետո նա կստանա կյանքի պսակը, որը Տերը խոստացել է իրեն սիրողներին: Երբեք գայթակղվում է, ոչ ոք թող չասի. «Աստծու կողմից ես գայթակղվում եմ»: քանզի Աստված չի կարող գայթակղվել չարից, և Ինքն էլ ոչ ոքի չի գայթակղեցնում »:

ԱՐԴՅՈՒՆԱՎԵՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԿԱՐՈՂ Է

Ինչ-որ մեկը հարցրել է. «Գայթակղությունն ինքնին մեղք է գործում»: Կարճ պատասխանը «ոչ» է:

Լավագույն օրինակն է Հիսուսը:

Սուրբ գրությունն ասում է մեզ, որ Հիսուսը Աստծո կատարյալ Գառն էր, կատարյալ զոհաբերությունը, ամբողջությամբ առանց մեղքի: I Peter 1- ը, 19- ն իր մասին խոսում է որպես «անարատ կամ արատ ունեցող մի գառ»:

Hebrews 4- ը, 15- ը, ասում է. «Քանի որ մենք չունենք քահանայապետ, որը չի կարողանում համակիր լինել մեր թուլությունների հետ, բայց մենք ունենք մեկին, ով ամեն կերպ փորձել է, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք ենք, բայց առանց մեղքի»:

Ադամի եւ Եվայի մեղքի մասին Ծննդոց գրքում մենք տեսնում ենք, որ Եվան խաբվեց եւ գայթակղվեց Աստծուն չհնազանդվելուց, բայց թեեւ նա լսեց եւ մտածեց այդ մասին, ոչ նա, ոչ էլ Ադամը մեղք գործեցին, մինչեւ որ նրանք ուտեն «Գիտելիքի ծառի» պտուղը Բարի եւ չարիքի մասին:

Տիմոթէոս 2- ը, 14- ը (NKJB) ասում է. «Եվ Ադամը չի խաբվել, բայց կեղծված կինն ընկել է հանցագործության մեջ»:

Jamesեյմս 1 և 14-ում ասվում է. «Բայց յուրաքանչյուրը գայթակղվում է, երբ իր չար ցանկությամբ իրեն քաշում և գայթակղեցնում է: Հետո ցանկությունը հղիանալուց հետո այն մեղք է ծնում. իսկ մեղքը, երբ լիովին աճի, մահ է ծնում »:

Այսպիսով, ոչ, գայթակղվում է մեղք չէ, մեղքը տեղի է ունենում, երբ դուք գործում եք գայթակղության վրա:

Ես հստակ համոզված չեմ, թե ինչ եք փնտրում, ուստի կփորձեմ թեմային ավելացնել, բայց եթե պատասխանեք և ավելի կոնկրետ լինեք, միգուցե կարողանանք օգնել: Իմ պատասխանները կլինեն սուրբ գրային (աստվածաշնչյան) տեսակետից, եթե այլ բան նշված չէ:

Languageանկացած լեզվով բառերը, ինչպիսիք են «կյանքը» կամ «մահը», կարող են ունենալ տարբեր իմաստներ և գործածություններ ինչպես լեզվով, այնպես էլ սուրբ գրություններում: Իմաստը հասկանալը կախված է համատեքստից և դրա օգտագործման եղանակից:

Օրինակ, ինչպես նախկինում պատմեցի, Սուրբ Գրքում «մահը» կարող է նշանակել բաժանվել Աստծուց, ինչպես ցույց է տրված ukeուկաս 16-19-ի այն անիրավ մարդու պատմությունը, որն արդար մարդուց առանձնացել էր մեծ ծոցով, որը գնում է հավերժական կյանք Աստծո հետ, մյուսը ՝ տանջանքի տեղ: Հովհաննես 31:10-ը բացատրում է ասելով. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի»: Մարմինը թաղված է և քայքայվում: Կյանքը կարող է նշանակել նաև պարզապես ֆիզիկական կյանք:

Հովհաննեսի երրորդ գլխում մենք ունենք Հիսուսի այցը Նիկոդեմոսի հետ ՝ քննարկելով կյանքը որպես ծնված, իսկ հավերժական կյանքը ՝ որպես վերստին ծնված: Նա ֆիզիկական կյանքը հակադրում է որպես «ջրից ծնված» կամ «մարմնից ծնված» հոգևոր / հավերժական կյանքին, ինչպես «Հոգուց ծնված»: 16-րդ հատվածում այստեղ է, որտեղ խոսվում է կործանման մասին, ի տարբերություն հավերժական կյանքի: Կործանումը կապված է դատաստանի և դատապարտման հետ, ի տարբերություն հավերժական կյանքի: 16 և 18 համարներում մենք տեսնում ենք, որ որոշիչ գործոնը, որը որոշում է այս հետևանքները, այն է, թե դու հավատո՞ւմ ես Աստծո Որդուն ՝ Հիսուսին: Ուշադրություն դարձրեք ներկա ժամանակին: Հավատացյալը ունի հավերժական կյանք: Կարդացեք նաև Հովհաննես 5:39; 6:68 և 10:28:

Բառի, այս դեպքում ՝ «կյանքի» օգտագործման ժամանակակից օրինակներ կարող են լինել արտահայտություններ, ինչպիսիք են «սա կյանք է», «կյանք ձեռք բերել» կամ «լավ կյանք», պարզապես պատկերացնելու համար, թե ինչպես կարելի է բառերը օգտագործել: , Մենք հասկանում ենք դրանց իմաստը դրանց օգտագործմամբ: Սրանք ընդամենը «կյանք» բառի օգտագործման մի քանի օրինակներ են:

Հիսուսն արեց դա, երբ Նա ասաց Հովհաննես 10-ում. «Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան և ավելի առատ ունենան»: Ի՞նչ նկատի ուներ Նա: Դա նշանակում է ավելին, քան փրկվել մեղքից և զոհվել դժոխքում: Այս համարը վերաբերում է այն բանին, թե ինչպես պետք է լինի «այստեղ և հիմա» հավերժական կյանքը ՝ առատ, զարմանալի: Արդյո՞ք դա նշանակում է «կատարյալ կյանք» ՝ ամեն ինչով, ինչ ուզում ենք: Ակնհայտ է, որ ոչ! Ինչ է դա նշանակում? Հասկանալու համար այս և այլ տարակուսելի հարցերը, որոնք մենք բոլորս ունենք «կյանքի» կամ «մահվան» կամ որևէ այլ հարցի վերաբերյալ, մենք պետք է պատրաստ լինենք ուսումնասիրել սուրբ գրությունները, և դա ջանք է պահանջում: Նկատի ունեմ իսկապես մեր կողմից աշխատելը:

Սա է խորհուրդ տալիս Սաղմոսերգուն (Սաղմոս 1: 2) և այն, ինչ Աստված պատվիրեց Հեսուին անել (Հեսու 1: 8): Աստված ուզում է, որ մենք խորհրդածենք Աստծո Խոսքի շուրջ: Դա նշանակում է ուսումնասիրել այն և մտածել դրա մասին:

Հովհաննեսի երրորդ գլուխը մեզ սովորեցնում է, որ մենք «վերստին ենք ծնվել» «ոգուց»: Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է, որ Աստծո Հոգին ապրելու է մեր մեջ (Հովհաննես 14: 16 & 17; Հռոմեացիներ 8: 9): Հետաքրքիր է, որ I Peter 2: 2-ում այն ​​ասում է. «Քանի որ անկեղծ երեխաները ցանկանում են բառի անկեղծ կաթը, որ դուք դրանով աճեք»: Որպես նորածին քրիստոնյաներ ՝ մենք ամեն ինչ չգիտենք, և Աստված ասում է, որ աճելու միակ ձևը Աստծո Խոսքն իմանալն է:

2 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծուն հավանություն եք տալիս… ճիշտ բաժանում ճշմարտության խոսքը»

Ես ձեզ նախազգուշացնում եմ, որ դա չի նշանակում Աստծո խոսքի վերաբերյալ պատասխաններ ստանալ ՝ ուրիշներին լսելով կամ Աստվածաշնչի «մասին» գրքեր կարդալով: Սրանցից շատերը մարդկանց կարծիքներն են, և չնայած դրանք կարող են լավը լինել, ի՞նչ անել, եթե նրանց կարծիքը սխալ է: Գործք 17:11 – ը մեզ տալիս է մի շատ կարևոր, Աստծուց տրված ուղեցույց. Համեմատեք բոլոր կարծիքները լիովին ճշմարիտ գրքի ՝ բուն Աստվածաշնչի հետ: Գործք 17։10–12-ում Lուկասը լրացնում է Բերեացիներին, որովհետև նրանք փորձարկեցին Պողոսի ուղերձը ՝ ասելով, որ նրանք «որոնել են Սուրբ Գրությունները ՝ տեսնելու համար, արդյոք այդ բաները այդպե՞ս են»: Սա հենց այն է, ինչ մենք միշտ պետք է անենք, և որքան շատ փնտրենք, այնքան ավելի շատ կիմանանք, թե ինչն է ճշմարիտ, և ավելի շատ մենք կիմանանք մեր հարցերի պատասխանները և կճանաչենք Աստծուն Ինքը: Bereans- ը փորձարկեց նույնիսկ Պողոս Առաքյալին:

Ահա մի քանի հետաքրքիր համարներ, որոնք վերաբերում են կյանքին և Աստծո Խոսքն իմանալուն: Հովհաննես 17: 3-ն ասում է. «Սա հավերժական կյանք է, որպեսզի նրանք ճանաչեն քեզ, միակ ճշմարիտ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկել ես»: Ո՞րն է Նրան ճանաչելու կարևորությունը: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ Աստված ուզում է, որ մենք իրեն նման լինենք, այնպես որ մենք նույնպես կարիք իմանալ, թե ինչպիսին է Նա: Բ Կորնթացիս 2-ում ասվում է. «Բայց մենք բոլորս անբաց երեսով, ինչպես հայելու մեջ տեսնում ենք Տիրոջ փառքը, փառքից փառք վերափոխվում ենք նույն պատկերի, ինչպես Տիրոջից ՝ Հոգուց»:

Ահա ինքնին ուսումնասիրություն, քանի որ մի շարք գաղափարներ հիշատակվում են նաև Սուրբ Գրություններում, ինչպիսիք են «հայելին» և «փառքը փառքին» և «Նրա կերպարի վերածվելու» գաղափարը:

Կան գործիքներ, որոնք կարող ենք օգտագործել (որոնցից շատերը հեշտությամբ և ազատորեն հասանելի են առցանց) ՝ Աստվածաշնչում բառեր և սուրբգրային փաստեր որոնելու համար: Կան նաև բաներ, որ Աստծո Խոսքն է սովորեցնում, որ մենք պետք է անենք հասուն քրիստոնյա դառնալու և Նրան ավելի նմանվելու համար: Ահա անելիքների ցուցակը, և հետևելը, որոնք մի շարք օժանդակ միջոցներ են, որոնք կօգնեն գտնել ձեր ունեցած հարցերի պատասխանները:

Քայլեր դեպի աճ:

1. Ընկերակցություն եկեղեցու կամ փոքր խմբի հավատացյալների հետ (Գործք 2:42; Եբրայեցիս 10 և 24):
2. Աղոթեք, կարդացեք Մատթեոս 6: 5-15 աղոթքի մասին ուսուցանելու եւ ուսուցանելու համար:
3. Ուսումնասիրեք սուրբ գրությունները, ինչպես ես այստեղ եմ տարածել:
4. Հնազանդվեք Սուրբ Գրություններին: «Եղեք Խոսք կատարողներ և ոչ միայն լսողներ» (Հակոբոս 1-22):
5. Խոստովանիր մեղքը. Կարդա 1 Հովհաննես 1 (խոստովանիր նշանակում է ճանաչել կամ ընդունել): Ես սիրում եմ ասել. «Այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է»:

Ես սիրում եմ բառերի ուսումնասիրություն կատարել: Աստվածաշնչային բառերի աստվածաշնչյան համաձայնությունը օգնում է, բայց ինտերնետում կարող ես գտնել այն ամենի մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը: Ինտերնետում կան Աստվածաշնչի Համաձայնություններ, Հունական և Եբրայերեն միջշարային Աստվածաշնչեր (Աստվածաշունչը բնօրինակ լեզուներով ՝ տակի մեջ բառ առ բառ թարգմանությամբ), Աստվածաշնչի բառարաններ (օրինակ ՝ «Վայնի Նոր Կտակարանի Հունական Բառերի Բացահայտիչ բառարան») և հունարեն և եբրայերեն բառագիտություններ: Լավագույն կայքերից երկուսը www.biblegateway.com և www.biblehub.com, Հուսով եմ ՝ սա կօգնի: Հունարեն և եբրայերեն սովորելուց զատ ՝ սրանք լավագույն միջոցներն են ՝ պարզելու, թե իրականում ինչ է ասում Աստվածաշունչը:

Ձեր հարցի վերաբերյալ առաջին հարցը, որը պետք է պատասխանի, այն է, թե որն է իրական քրիստոնյան, քանի որ շատ մարդիկ կարող են իրենց անվանել քրիստոնյա, ովքեր գաղափար չունեն, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը քրիստոնյա: Կարծիքները տարբեր են, թե ինչպես կարելի է քրիստոնյա դառնալ ՝ ըստ եկեղեցիների, դավանանքների կամ նույնիսկ աշխարհի: Քրիստոնյա՞ եք, ինչպես Աստծո կողմից է սահմանված, թե՞ «այսպես կոչված» քրիստոնյա: Մենք ունենք միայն մեկ հեղինակություն ՝ Աստված, և Նա խոսում է մեզ հետ սուրբ գրության միջոցով, քանի որ դա ճշմարտությունն է: Հովհաննես 17:17-ն ասում է. «Քո խոսքը ճշմարտություն է»: Ի՞նչ ասաց Հիսուսը, որ մենք պետք է անենք քրիստոնյա դառնալու համար (Աստծո ընտանիքի մի մասը լինելու համար ՝ փրկվելու համար):

Նախ, իսկական քրիստոնյա դառնալը եկեղեցի կամ կրոնական խմբին անդամակցելը կամ որոշ կանոններ կամ հաղորդություններ կամ այլ պահանջներ պահելը չէ: Խոսքը ոչ այն մասին է, թե որտեղ եք ծնվել, ինչպես «քրիստոնյա» ազգի մեջ կամ քրիստոնեական ընտանիքում, ոչ էլ ինչ-որ ծիսակատարություն կատարելով, ինչպիսին է `մկրտվելը` ինչպես երեխա, այնպես էլ մեծահասակ: Դա այն վաստակելու համար լավ գործեր կատարելու մասին չէ: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով եք փրկվել հավատքի միջոցով, և որ ոչ թե ձեզնից եք, դա Աստծո պարգևն է, այլ ոչ թե գործերի արդյունքում…»: Տիտոս 9: 3-ում գրված է. մենք արել ենք, բայց Իր ողորմության համաձայն, Նա փրկեց մեզ ՝ վերականգնման լվացմամբ և Սուրբ Հոգու նորոգմամբ »: Հիսուսն ասաց Հովհաննես 5-ում. «Սա Աստծո գործն է, որ դուք հավատաք նրան, ում նա ուղարկել է»:

Եկեք տեսնենք, թե ինչ է ասում Խոսքը քրիստոնյա դառնալու մասին: Աստվածաշնչում ասվում է, որ «նրանց» Անտիոքում նախ քրիստոնյա են անվանել: Ովքե՞ր էին «նրանք»: Կարդացեք Գործեր 17:26: «Նրանք» աշակերտներն էին (տասներկու), բայց նաև բոլոր նրանք, ովքեր հավատացին և հետևեցին Հիսուսին և նրա ուսուցանածին: Նրանց անվանում էին նաև հավատացյալներ, Աստծո զավակներ, եկեղեցի և այլ նկարագրական անուններ: Սուրբ Գրքի համաձայն ՝ Եկեղեցին Նրա «մարմինն» է, ոչ թե կազմակերպություն կամ շենք, այլ մարդիկ, ովքեր հավատում են Նրա անունին:

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչ սովորեցրեց Հիսուսը քրիստոնյա դառնալու մասին. ինչ է պետք Նրա Թագավորություն և Նրա ընտանիք մտնելու համար: Կարդացեք Հովհաննես 3-1 հատվածները և նաև 20-33 համարները: Նիկոդեմոսը մի գիշեր եկավ Հիսուսի մոտ: Ակնհայտ է, որ Հիսուսը գիտեր իր մտքերը և իր սրտի կարիքները: Նա ասաց նրան. «Դուք պետք է վերստին ծնվեք» ՝ Աստծո Թագավորություն մտնելու համար: Նա պատմեց նրան Հին Կտակարանի պատմությունը «ձողի վրա օձի» մասին. որ եթե մեղավոր իսրայելցի երեխաները դուրս գան նայելու դրան, նրանք «կբուժվեն»: Սա Հիսուսի պատկերն էր, որ Նա պետք է բարձրացվի խաչի վրա `մեր մեղքերի, մեր ներման համար վճարելու համար: Ապա Հիսուս ասաց, որ նրանք, ովքեր հավատում էին Նրան (մեր փոխարեն մեր մեղքերի համար Նրա պատժին) հավիտենական կյանք կունենային: Կրկին կարդացեք Հովհաննես 36-3 հատվածները: Այս հավատացյալները «վերստին ծնվեցին» Աստծո Հոգու կողմից: Հովհաննես 4 և 18-ում գրված է. «Բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին» և օգտագործելով նույն լեզուն, ինչ Հովհաննես 1-ը ՝ ոչ մարմնից, ոչ էլ մարդու կամքից, այլ Աստծուց »: Սրանք «նրանք» են, ովքեր «քրիստոնյաներ» են, ովքեր ստանում են այն, ինչ Հիսուսն ուսուցանել է: Ամեն ինչ այն մասին է, ինչ դու հավատում ես, որ Հիսուսը արեց: Ա Կորնթացիս 12: 13 և 3-ում ասվում է. «Ավետարանը, որը ես ձեզ քարոզեցի… որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների, որ թաղվեց և որ երրորդ օրը հարություն առավ…»:

Սա է քրիստոնյա դառնալու ու կոչվելու ճանապարհը, միակ ճանապարհը: Հովհաննես 14: 6-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, uthշմարտությունն ու Կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց Իմ միջոցով »: Կարդացեք նաև Գործք 4:12 և Հռոմեացիներ 10:13: Դուք պետք է վերստին ծնվեք Աստծո ընտանիքում: Դուք պետք է հավատաք: Շատերը աղավաղում են վերածնվելու իմաստը: Նրանք ստեղծում են իրենց մեկնաբանությունը և «վերագրանցում» Սուրբ Գիրքը, որպեսզի ստիպեն այն ընդգրկել իրենց մեջ ՝ ասելով, որ դա նշանակում է հոգևոր զարթոնքի կամ կյանքի վերականգնման փորձ, բայց Սուրբ Գիրքը հստակ ասում է, որ մենք վերստին ծնվում ենք և դառնում Աստծո զավակներ ՝ հավատալով այն բանի համար, ինչ Հիսուսն է արել: մեզ Մենք պետք է հասկանանք Աստծո ուղին ՝ իմանալով և համեմատելով Սուրբ Գրությունները և հրաժարվելով ճշմարտության վերաբերյալ մեր գաղափարներից: Մենք չենք կարող մեր գաղափարները փոխարինել Աստծո խոսքին, Աստծո ծրագրին, Աստծո ճանապարհին: Հովհաննես 3-ը և 19-ն ասում են, որ մարդիկ լույս չեն գալիս «գուցէ իրենց գործերը չհանդիմանվեն»:

Այս քննարկման երկրորդ մասը պետք է լինի տեսնել իրերն այնպես, ինչպես Աստված է տեսնում: Մենք պետք է ընդունենք այն, ինչ Աստված ասում է Իր Խոսքում ՝ Գրություններում: Հիշե՛ք, բոլորս էլ մեղք ենք գործել ՝ անելով այն, ինչ սխալ է Աստծո աչքում: Սուրբ գրությունը պարզ է ձեր կյանքի ոճի մասին, բայց մարդկությունն ընտրում է կամ պարզապես ասել ՝ «դա չի նշանակում», արհամարհել այն, կամ ասել ՝ «Աստված ինձ այսպես արեց, դա նորմալ է»: Դուք պետք է հիշեք, որ Աստծո աշխարհը ապականվել և անիծվել է, երբ մեղքը մտել է աշխարհ: Դա արդեն այնպիսին չէ, ինչպես Աստված էր նախատեսում: Jamesեյմս 2-ն ասում է. «Քանի որ ով պահում է ամբողջ օրենքը և այնուամենայնիվ սայթաքում է մեկ կետում, նա բոլորի մեղավորն է»: Կարևոր չէ, թե որն է մեր մեղքը:

Ես լսել եմ մեղքի շատ սահմանումներ: Մեղքը գերազանցում է այն, ինչը գարշելի է կամ դժգոհ է Աստծուց. դա այն է, ինչը լավ չէ մեզ համար կամ ուրիշների համար: Մեղքը պատճառ է դառնում, որ մեր մտածողությունը գլխիվայր շրջվի: Ինչ է մեղքը, լավը դիտվում է, և արդարությունը այլասերումվում է (տե՛ս Habakkuk 1: 4): Մենք տեսնում ենք լավը որպես չարի, և չարը ՝ լավը: Վատ մարդիկ դառնում են զոհ, և լավ մարդիկ դառնում են չարիք ՝ ատողներին ՝ չսիրելով, անառողջ կամ անհանդուրժող:
Ահա սուրբ գրությունների համարների ցանկը այն թեմայի շուրջ, որի մասին դուք հարցնում եք: Նրանք պատմում են մեզ, թե ինչ է մտածում Աստված: Եթե ​​որոշեք բացատրել դրանք և շարունակեք անել այն, ինչը չի վայելում Աստծուն, մենք չենք կարող ասել, որ դա լավ է: Դուք ենթակա եք Աստծուն. Նա միայն կարող է դատել: Մեր ոչ մի փաստարկ ձեզ չի համոզի: Աստված մեզ ազատ կամք է տալիս `ընտրելու հետևել իրեն, թե ոչ, բայց մենք վճարում ենք դրա հետևանքները: Մենք հավատում ենք, որ սուրբ գրությունը հստակ է այդ թեմայի շուրջ: Կարդացեք այս համարները. Հռոմեացիներ 1-18, հատկապես 32 և 26 համարներ: Կարդացեք նաև vitեւտացոց 27:18 և 22:20; Ա Կորնթացիս 13 & 6; Ա Տիմոթեոս 9–10; Esisննդոց 1-8 (և Դատավորներ 10-19, որտեղ Gibeah- ի մարդիկ ասում էին նույնը, ինչ Սոդոմի մարդիկ); Հուդա 4 & 8 և Հայտնություն 19: 22 և 26:6:

Լավ նորությունն այն է, որ երբ մենք ընդունեցինք Քրիստոս Հիսուսին որպես Փրկիչ, մեզ ներվեց մեր բոլոր մեղքերի համար: Միքիա 7:19-ն ասում է. «Դու նրանց բոլոր մեղքերը կնետես ծովի խորքերը»: Մենք չենք ուզում որևէ մեկին դատապարտել, բայց նրանց մատնանշել մեկին, ով սիրում և ներում է, քանի որ մենք բոլորս մեղք ենք գործում: Կարդացեք Հովհաննես 8-1-ը: Հիսուսն ասում է. «Ով առանց մեղքի թող թող առաջին քարը նետի»: Ա Կորնթացիս 11-ում ասվում է. «Այդպիսիները ձեզանից ոմանք էին, բայց դուք լվացվեցիք, բայց սրբացվեցիք, բայց արդարացաք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մեր Աստծո Հոգով»: Մենք «ընդունված ենք սիրվածի մեջ (Եփեսացիս 6): Եթե ​​մենք ճշմարիտ հավատացյալներ ենք, մենք պետք է հաղթահարենք մեղքը ՝ քայլելով լույսի ներքո և ընդունելով մեր մեղքը, մեր կատարած ցանկացած մեղք: Կարդացեք I Հովհաննես 11. 1-6-ը: Ես Հովհաննես 1 գրված է հավատացյալներին: Այն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ և արդար է ՝ ներելու մեզ մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ բոլոր անիրավություններից»:

Եթե ​​իսկական հավատացյալ չեք, կարող եք լինել (Հայտնություն 22: 17): Հիսուսը ցանկանում է, որ դուք գաք Նրա մոտ, և Նա ձեզ չի հանի (John 6: 37):
Ինչպես երեւում է I Հովհաննես 1-ում, եթե մենք Աստծո զավակներն ենք, նա ցանկանում է, որ Նրա հետ քայլենք և շնորհով աճենք և «սուրբ լինենք, ինչպես որ նա սուրբ է» (Ա Պետրոս 9): Մենք պետք է հաղթահարենք մեր անհաջողությունները:

Աստված չի լքում և չի հերքում Իր զավակներին, ի տարբերություն մարդկային հայրերի: Հովհաննես 10-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք և նրանք երբեք չեն կորչի»: Հովհաննես 28-ում ասվում է. «Ով հավատում է Նրան, չի կորչի, այլ կունենա հավիտենական կյանք»: Այս խոստումը երեք անգամ կրկնվում է միայն Հովհաննես 3-ում: Տե՛ս նաև Հովհաննես 15:3 և Եբրայեցիս 6:39: Եբրայեցիս 10: 14-ում ասվում է. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Եբրայեցիս 13:5-ում ասվում է. «Այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքերը և անօրենությունները»: Տե՛ս նաև Հռովմայեցիս 10: 17-ը և Հուդա 5-ը: 9 Տիմոթեոս 24-ն ասում է. Ես Թեսաղոնիկեցիս 2–1-ը ասում է. «Մենք ոչ թե բարկության համար ենք նշանակված, այլ փրկություն ստանալու որպեսզի may կարողանանք ապրել Նրա հետ միասին»:

Եթե ​​դուք կարդաք և ուսումնասիրեք Սուրբ Գիրքը, կիմանաք, որ Աստծո շնորհը, ողորմությունն ու ներողամտությունը մեզ արտոնագիր կամ ազատություն չեն տալիս շարունակելու մեղք գործել կամ ապրել այնպես, ինչպես Աստծուն տհաճ է: Գրեյսը նման չէ «դուրս գալ բանտից անվճար քարտի»: Հռոմեացիներ 6 և 1-ում ասվում է. «Ի՞նչ ասենք ուրեմն: Պե՞տք է շարունակենք մեղքի մեջ, որպեսզի շնորհը շատանա: Թող երբեք չլինի: Մենք, ովքեր մահացել ենք մեղքի համար, ինչպե՞ս պիտի ապրենք դրա մեջ »: Աստված լավ և կատարյալ Հայր է և, որպես այդպիսին, եթե մենք չհնազանդվենք և ըմբոստանանք և անենք այն, ինչ Նա ատում է, Նա կուղղի և կարգապահ կանի մեզ: Կարդացեք Եբրայեցիս 2–12-ը: Այն ասում է, որ Նա պատժելու և խարազանելու է Իր երեխաներին (հատված 4): Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Աստված մեզ խրատում է հանուն մեր բարիքի, որպեսզի մենք մասնակցենք Նրա սրբությանը»: 12-րդ հատվածում այն ​​ասում է կարգապահության մասին. «Դա տալիս է սրբության և խաղաղության բերք նրանց համար, ովքեր սովորել են դրանով»:
Երբ Դավիթը մեղք գործեց Աստծո դեմ, նրան ներվեց, երբ նա ընդունեց իր մեղքը, բայց նա իր կյանքի ողջ ընթացքում կրեց իր մեղքի հետևանքները: Երբ Սողոսը մեղք գործեց, կորցրեց իր թագավորությունը: Աստված պատժեց Իսրայելին գերության մեջ ՝ իրենց մեղքի համար: Երբեմն Աստված թույլ է տալիս մեզ վճարել մեր մեղքի հետևանքները `մեզ կարգապահելու համար: Տե՛ս նաև Գաղատացիներ 5` 1:

Քանի որ մենք պատասխանում ենք ձեր հարցին, մենք կարծիք ենք հայտնում, հիմնվելով այն բանի վրա, որը մենք հավատում ենք, որ Սուրբ Գիրքը սովորեցնում է: Սա վեճ չէ կարծիքների վերաբերյալ: Գաղատացիներ 6: 1-ն ասում է. «Եղբայրներ և քույրեր, եթե ինչ-որ մեկը մեղքի մեջ է ընկել, դուք, ովքեր ապրում եք Հոգով, պետք է մեղմորեն վերականգնեք այդ մարդուն»: Աստված չի ատում մեղավորին: Asիշտ այնպես, ինչպես Որդին արեց շնության մեջ բռնված կնոջ հետ Հովհաննես 8: 1-11-ում, մենք ուզում ենք, որ նրանք Նրան գան ներման համար: Հռոմեացիներ 5: 8-ում ասվում է. «Բայց Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, որովհետև մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար»:

Մենք ունեցել ենք մեկ այլ հարց, որը, մեր կարծիքով, կապված է. Հարցն այն է, «Ինչպե՞ս ես կարող եմ փախչել դժողքից»: Հարցերի կապվածության պատճառն այն է, որ Աստվածաշունչում Աստված մեզ ասաց, որ Նա մեր ուղին է տվել փրկվելու մեր մեղքի մահապատժից, և դա Փրկչի միջոցով է `մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, որովհետև ԿԱՐԳԱ MAN ՄԱՐԴ պետք է մեր տեղը գար: , Նախ պետք է հաշվի առնել, թե ով է արժանի Դժոխքին և ինչու ենք դրան արժանի: Պատասխանն այն է, ինչպես Սուրբ Գիրքն է հստակ ուսուցանում, որ բոլոր մարդիկ մեղավոր են: Հռոմեացիներ 3։23 – ում ասվում է.ALL մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծո փառքին »: Դա նշանակում է, որ դու, և ես, և մնացած բոլորը: Եսայիա 53։6 – ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր սիրում են ոչխարները, մոլորվել են»:

Կարդացեք Հռովմայեցիս 1-18 հատվածները, ուշադիր կարդացեք այն ՝ հասկանալու մարդու մեղավոր կործանումը և նրա այլասերվածությունը: Բազմաթիվ հատուկ մեղքեր այստեղ թվարկված են, բայց դրանք նույնիսկ բոլորը չեն: Այն նաև բացատրում է, որ մեր մեղքի սկիզբը Աստծո դեմ ըմբոստանալու մասին է, ինչպես Սատանայի դեպքում:

Հռոմեացիներ 1:21-ում ասվում է. «Որովհետև թեև նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք ոչ թե փառավորեցին նրան որպես Աստծո և ոչ էլ գոհություն հայտնեցին Նրանից, բայց նրանց մտածողությունը ապարդյուն դարձավ և նրանց հիմար սրտերը մթագվեցին»: 25-րդ հատվածում ասվում է. «Նրանք Աստծո ճշմարտությունը փոխեցին ստի և երկրպագեցին և ծառայեցին արարածներին, քան Արարչին», և 26-րդ հատվածում ասվում է. «Նրանք չհամարեցին, որ արժե պահպանել Աստծո գիտությունը», և 29-րդ հատվածում ասվում է. «Նրանք լցվել են ամեն տեսակ չարությամբ, չարությամբ, ագահությամբ և այլասերումներով»: 30-րդ հատվածում ասվում է. «Նրանք չարիք գործելու եղանակներ են հորինում», և 32-րդ հատվածում ասվում է. «Չնայած նրանք գիտեն Աստծո արդար հրամանագիրը, որ նրանք, ովքեր այդպիսի բաներ են անում, արժանի են մահվան, նրանք ոչ միայն շարունակում են անել այս բաները, այլև հավանություն են տալիս նրանց, ովքեր զբաղվում են նրանց »: Կարդացեք Հռոմեացիներ 3–10 հատվածները, որոնց մասերը ես մեջբերում եմ այստեղ. «Ոչ ոք արդար չկա, ոչ ոք… ոչ ոք Աստծուն չի փնտրում… բոլորը շրջվել են… ոչ ոք, ով բարիք է գործում…, և նրանց առջև Աստծո վախ չկա: աչքերը »:

Եսայիա 64: 6-ում ասվում է. «Մեր բոլոր արդար գործերը պիղծ լաթերի պես են»: Նույնիսկ մեր լավ գործերը կեղտոտվում են վատ դրդապատճառներով և այլն: Եսայիա 59: 2-ն ասում է. «Բայց ձեր անօրինությունները ձեզ բաժանեցին ձեր Աստծուց. քո մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը քեզանից, որպեսզի Նա չլսի »: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահն է»: Մենք արժանի ենք Աստծո պատժին:

Հայտնություն 20: 13-15-ը հստակորեն սովորեցնում է մեզ, որ մահը նշանակում է Դժոխք, երբ ասում է. «Յուրաքանչյուր մարդ դատվեց ըստ իր արածի of կրակի լիճը երկրորդ մահն է… եթե որևէ մեկի անունը չգտնվեց գրքի կյանքի գրքում: , նա նետվեց կրակի լիճը »:

Ինչպե՞ս ենք փախչում: Փառք Տիրոջը! Աստված սիրում է մեզ և փախուստի ճանապարհ ստեղծեց: Հովհաննես 3-ը ասում է մեզ. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Իր միածին Որդուն տվեց, որ ով հավատա Նրան չկորչի, բայց ունենա հավիտենական կյանք»:

Սկզբից մենք պետք է շատ պարզ հասկանանք մի բան: Միայն մեկ Աստված կա: Նա ուղարկեց մեկ Փրկչի ՝ Որդի Աստծուն: Հին Կտակարանի Գրքում Աստված Իսրայելի հետ իր գործերով ցույց է տալիս, որ նա միայն Աստված է, և որ նրանք (և մենք) չպետք է երկրպագեն որևէ այլ Աստծու: Բ Օրինաց 32:38-ում ասվում է. «Հիմա տես, ես Նա եմ: Իմ կողքին աստված չկա »: Բ Օրինաց 4:35 –ում ասվում է. «Տերը Աստված է, բացի նրանից ուրիշ ոչ ոք չկա»: 38-րդ հատվածում ասվում է. «Տերը Աստված է վերևում ՝ երկնքում և ներքևում ՝ երկրի վրա: Ուրիշը չկա »: Հիսուսը մեջբերում էր Բ Օրինաց 6։13 – ից, երբ Մատթեոս 4։10 – ում ասաց. Եսայիա 43–10-ում ասվում է. «Դուք իմ վկաներն եք, - ասում է Տերը, - և իմ ծառան, որին ես ընտրել եմ, որպեսզի կարողանաք ինձ ճանաչել և հավատալ ինձ և հասկանալ, որ ես Նա եմ: Ինձանից առաջ ոչ մի աստված չի ստեղծվել, և ոչ էլ կլինի մեկը Ինձանից հետո: Ես, նույնիսկ ես, Տերն եմ, և ինձնից բացի կա ոչ Փրկիչ… Դուք իմ վկաներն եք, - ասում է Տերը, - որ ես Աստված եմ: «

Աստված գոյություն ունի երեք Մարդու մեջ, մի հասկացություն, որը մենք ոչ լիովին կարող ենք հասկանալ, ոչ էլ բացատրել, որը մենք անվանում ենք Երրորդություն: Այս փաստը հասկացվում է ամբողջ Գրքում, բայց չի բացատրվում: Աստծո բազմակարծությունը հասկացվում է Genննդոց առաջին իսկ համարից, որտեղ ասվում է Աստված (Էլոհիմ) ստեղծեց երկինքն ու երկիրը:  Էլոհիմ բազմակի գոյական է:  Էխադ, եբրայերեն բառը, որն օգտագործվում է Աստծուն նկարագրելու համար, որը սովորաբար թարգմանվում է «մեկ», կարող է նշանակել նաև մեկ միավոր կամ մեկից ավելի գործող կամ գոյություն ունենալ որպես մեկ: Այսպիսով, Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին մեկ Աստված են: Esisննդոց 1:26-ը սա ավելի պարզ է դարձնում սուրբգրային որևէ այլ բան, և քանի որ բոլոր երեք անձինք Սուրբ Գրքում նշված են որպես Աստված, մենք գիտենք, որ երեքն էլ Երրորդության մաս են կազմում: Genննդոց 1:26-ում այն ​​ասում է. «Թող us մարդուն դարձնել մեր պատկերով, in մեր նմանություն », ցույց տալով բազմակարծություն: Որքան էլ պարզ լինի, որ մենք հնարավոր է հասկանանք, թե ով է Աստված, ում մենք պետք է երկրպագենք, Նա բազմակարծիք միասնություն է:

Այսպիսով, Աստված ունի Որդի, որը հավասարապես Աստված է: Եբրայեցիս 1: 1-3-ը մեզ ասում է, որ Նա հավասար է Հորը, Նրա ճշգրիտ կերպարը: 8-րդ հատվածում, որտեղ խոսում է Հայր Աստված, այնտեղ ասվում է. «Մասին Նրա Նա ասաց. «Քո գահը, ով Աստված, հավիտյան կմնա»: «Աստված այստեղ Իր Որդուն անվանում է Աստված: Եբրայեցիս 1: 2-ը խոսում է Նրա մասին որպես «գործող արարիչ», որն ասում է. «Նրա միջոցով նա ստեղծեց տիեզերքը»: Դա է՛լ ավելի է ամրապնդվում Հովհաննես 1: 1–3 գլխում, երբ Johnոնը խոսում է «Խոսքի» մասին (հետագայում նույնացավ որպես Հիսուս մարդ), որն ասում էր. Աստված Նա սկզբում Աստծո հետ էր: Այս անձը ՝ Որդին, Արարիչն էր (հատված 3). «Նրա միջոցով ամեն բան ստեղծվեց. առանց նրա չի ստեղծվել որևէ բան »: Ապա 29-34 հատվածում (որը նկարագրում է Հիսուսի մկրտությունը) Հովհաննեսը նույնացնում է Հիսուսին որպես Աստծո Որդի: 34-րդ հատվածում նա (Հովհաննես) ասում է Հիսուսի մասին. «Ես տեսել և վկայում եմ, որ սա Աստծո Որդին է»: Ավետարանների չորս գրողները բոլորը վկայում են, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է: Lուկասի պատմությունը (Lուկաս 3 և 21-ում) ասում է. «Հիմա, երբ ամբողջ ժողովուրդը մկրտվում էր, և երբ Հիսուսը նույնպես մկրտվում էր և աղոթում էր, երկինքը բացվեց, և Սուրբ Հոգին մարմնական տեսքով իջավ Նրա վրա ՝ աղավնի պես, և երկնքից մի ձայն եկավ. «Դու իմ սիրելի Որդին ես. Քեզանից ես գոհ եմ »: «Տե՛ս նաև Մատթեոս 22; Մարկոս ​​3 և Հովհաննես 13-1:

Եվ Josephոզեֆը, և Մարիամը ճանաչեցին Նրան որպես Աստված: Josephոզեֆին ասացին, որ Նրան անվանի Հիսուսն «Որովհետև նա կամենա փրկել Իր ժողովուրդը նրանց մեղքերից:»(Մատթեոս 1:21): Հիսուս անունը (Yeshua եբրայերեն) նշանակում է Փրկիչ կամ «Տերը փրկում է»: Ukeուկաս 2-30-ում Մարիամին ասում են, որ իր Որդին անվանում է Հիսուս, իսկ հրեշտակն ասում է. «Սուրբը, որ պիտի ծնվի, Աստծո Որդի կկոչվի»: Մատթեոս 35:1 -ում Josephոզեֆին ասվում է. «Այն, ինչ նրա մեջ է հղացել, Աստծուց է Սուրբ Հոգի »:   Սա հստակորեն դնում է նկարում երրորդության երրորդ անձը: Ukeուկասը նշում է, որ սա նույնպես պատմվել է Մերիին: Այսպիսով, Աստված ունի որդի (ով հավասարապես Աստված է) և այդպիսով Աստված ուղարկեց Իր Որդուն (Հիսուսին) որպես անձնավորություն ՝ մեզ փրկելու Դժոխքից, Աստծո բարկությունից և պատժից: Հովհաննես 3 ա-ն ասում է. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն»:

Գաղատացիներ 4: 4 & 5 ա-ում ասվում է. «Բայց երբ լրիվ ժամանակը հասավ, Աստված ուղարկեց իր Որդուն ՝ ծնված կնոջից, ծնված օրենքի տակ, որպեսզի փրկագնի նրանց, ովքեր օրենքի տակ էին»: Ես Հովհաննես 4-ն ասում է. «Հայրը Որդուն ուղարկեց աշխարհի Փրկիչ»: Աստված մեզ ասում է, որ Հիսուսը դժոխքում հավերժական տանջանքներից խուսափելու միակ միջոցն է: Ես ՝ Տիմոթեոս 14-ը, ասում է. «Որովհետև Աստծո և մարդու միջև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ ՝ մարդը ՝ Քրիստոս Հիսուսը, որն Իրեն փրկանք տվեց բոլորիս համար, պատշաճ ժամանակ տրված վկայությունը»: Գործք 2։5 – ում ասվում է. «Ոչ մի ուրիշում փրկություն չկա, որովհետև երկնքի տակ չկա այլ անուն, որը տրված է մարդկանց մեջ, որով մենք պետք է փրկվենք»:

Եթե ​​դուք կարդում եք Հովհաննեսի Ավետարանը, Հիսուսը պնդում էր, որ Հոր կողմից ուղարկված Հոր հետ մեկ է ՝ կատարելու Իր Հոր կամքը և Իր կյանքը տալու մեզ համար: Նա ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ մի մարդ գալիս է Հոր մոտ, բայց Իմ կողմից (Հովհաննես 14): Հռոմեացիներ 6: 5-ում (NKJV) ասվում է. «Քանի որ մենք այժմ արդարացել ենք Նրա արյունով, դեռ ավելին փրկել Նրա միջոցով Աստծո բարկությունից… մենք հաշտվեցինք Նրա հետ Նրա Որդու մահվան միջոցով »: Հռոմեացիներ 8։1 – ում ասվում է. «Ուստի այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսով են»: Հովհաննես 5:24-ն ասում է. «Mostշմարիտ ասում եմ ձեզ. Նա, ով լսում է իմ խոսքը և հավատում է Նրան, ով ինձ ուղարկեց, հավիտենական կյանք ունի, և ոչ թե կդատի, այլ մահից կյանք է փոխանցվում»:

Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Նա, ով հավատում է Նրան, չի կորչի»: Հովհաննես 16-ում ասվում է. «Աստված Իր Որդուն աշխարհ ուղարկեց ոչ թե աշխարհը դատապարտելու, այլ նրա միջոցով աշխարհը փրկելու համար», բայց 3-րդ հատվածում ասվում է. «Ով մերժի Որդուն, Աստծու բարկության համար կյանք չի տեսնի, նրա վրա կմնա » Ես Թեսաղոնիկեցիներ 17: 36-ում ասում ենք. «Քանի որ Աստված մեզ նշանակեց ոչ թե բարկանալու, այլ փրկություն ստանալու մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»:

Աստված դժոխքում Իր բարկությունից խուսափելու միջոց է տվել, բայց Նա տրամադրեց միայն ՄԵԿ ՈՒ ONE, և մենք դա պետք է անենք իր ճանապարհով: Այսպիսով, ինչպե՞ս եղավ, որ դա տեղի ունեցավ: Ինչպե՞ս է սա գործում: Դա հասկանալու համար մենք պետք է վերադառնանք ամենասկզբից, որտեղ Աստված խոստացավ մեզ ուղարկել Փրկիչ:

Այն պահից սկսած, երբ մարդը մեղք գործեց, նույնիսկ արարչագործությունից սկսած, Աստված մի ճանապարհ ծրագրեց և խոստացավ Իր փրկությունը մեղքի հետևանքներից: 2 Տիմոթեոս 1 և 9-ում ասվում է. «Այս շնորհը մեզ տրվեց Քրիստոս Հիսուսով ՝ ժամանակի սկզբից առաջ, բայց այժմ բացահայտվել է մեր Փրկչի ՝ Քրիստոս Հիսուսի հայտնվելու միջոցով: Տե՛ս նաև Հայտնություն 10: Genննդոց 13։8 – ում Աստված խոստացավ, որ «կնոջ սերունդը» «կկոտրի սատանայի գլուխը»: Իսրայելը Աստծո գործիքն էր (փոխադրամիջոցը), որի միջոցով Աստված աշխարհ բերեց իր հավերժական փրկությունը, որը տրվեց այնպես, որ բոլորը կարողանային ճանաչել Նրան, այնպես որ բոլոր մարդիկ կարող էին հավատալ և փրկվել: Իսրայելը կլիներ Աստծո Ուխտի Խոստումի և ժառանգության պահապանը, որի միջոցով պիտի գար Մեսիան ՝ Հիսուսը:

Աստված այս խոստումը նախ տվեց Աբրահամին, երբ խոստացավ, որ կօրհնի աշխարհ Աբրահամի միջոցով (esisննդոց 12:23; 17: 1-8) որի միջոցով Նա ստեղծեց ազգը ՝ Իսրայելին ՝ հրեաներին: Դրանից հետո Աստված փոխանցեց այս խոստումը Իսահակին (esisննդոց 21:12), այնուհետև Հակոբին (Genննդոց 28 և 13), որը վերանվանվեց Իսրայել ՝ հրեական ազգի հայր: Պողոսը դա վկայակոչեց և հաստատեց Գաղատացիս 14։3 և 8 – ում, որտեղ նա ասաց. «Սուրբ գրությունները չտեսան, որ Աստված հեթանոսներով կարդարացնի հեթանոսներին և նախապես ավետարանեց Աբրահամին.« Բոլոր ազգերը ձեր միջոցով օրհնված կլինեն »: Այսպիսով, նրանք, ովքեր հավատ ունեն, Աբրահամի հետ միասին օրհնված են: Պողոսը Հիսուսին ճանաչեց որպես այն անձը, որի միջոցով դա եղավ:

Հալ Լինդսին իր գրքում, Խոստումը, ասելով այսպես. «սա պետք է լիներ այն էթնիկ ժողովուրդը, որի միջոցով պետք է ծնվեր Մեսիան ՝ աշխարհի Փրկիչը»: Լինդսին չորս պատճառ բերեց այն բանի, որ Աստված ընտրեց Իսրայելին, որի միջոցով պիտի գար Մեսիան: Ես ունեմ մեկ այլ. Այս ժողովրդի միջոցով եկան բոլոր մարգարեական խոսքերը, որոնք նկարագրում են Նրան և Նրա կյանքն ու մահը, որոնք մեզ հնարավորություն են տալիս ճանաչել Հիսուսին որպես այդ անձը, որպեսզի բոլոր ազգերը հավատան Նրան, ընդունեն Նրան `ստանալով փրկության գերագույն օրհնությունը. Ներում և փրկություն Աստծո բարկությունից:

Դրանից հետո Աստված ուխտ (պայմանագիր) կնքեց Իսրայելի հետ, որը նրանց հրահանգեց, թե ինչպես կարող են Աստծուն մոտենալ քահանաների (միջնորդների) և զոհաբերությունների միջոցով, որոնք ծածկելու էին նրանց մեղքերը: Ինչպես տեսանք (Հռովմայեցիս 3:23 և Եսայիա 64: 6), մենք բոլորս մեղք ենք գործում, և այդ մեղքերը մեզ բաժանում և հեռացնում են Աստծուց:

Խնդրում ենք կարդալ եբրայեցիների 9-րդ և 10-րդ գլուխները, որոնք կարևոր են հասկանալու համար, թե Աստված ինչ արեց Հին Կտակարանի զոհաբերությունների համակարգում և Նոր Կտակարանների կատարման մեջ: , Հին Կտակարանի համակարգը միայն ժամանակավոր «ծածկույթ» էր, մինչև իրական փրկագնումն իրականացվեր - մինչ խոստացված Փրկիչը կգար և ապահովեր մեր հավերժական փրկությունը: Դա նաև իրական Փրկչի ՝ Հիսուսի նախապատկեր էր (նկար կամ պատկեր) (Մատթեոս 1: 21, Հռոմեացիներ 3: 24-25. Եւ 4:25): Այսպիսով, Հին Կտակարանում բոլորը պետք է անցնեին Աստծո ճանապարհը ՝ Աստծո ստեղծած ճանապարհով: Այսպիսով, մենք նույնպես պետք է գանք Աստծուն Նրա Ուղին ՝ Նրա Որդու միջոցով:

Հասկանալի է, որ Աստված ասաց, որ մեղքը պետք է վճարվի մահվան միջոցով, և որ փոխարինող, զոհաբերություն (սովորաբար գառնուկ) անհրաժեշտ էր, որպեսզի մեղավորը կարողանա խուսափել պատժից, քանի որ «մեղքի վարձատրությունը մահն է»: Հռոմեացիներ 6:23): Եբրայեցիս 9:22-ում ասվում է. «Առանց արյան թափելու ՝ թողություն չի լինի»: Leեւտացոց 17։11 – ում ասվում է. «Մարմնի կյանքը արյան մեջ է, և ես այն քեզ տվեցի զոհասեղանի վրա ՝ քավություն անելու ձեր հոգիների համար, որովհետև արյունն է, որ քավություն է անում հոգու համար»: Աստված իր բարության միջոցով մեզ ուղարկեց խոստացված կատարումը, իրականը ՝ Քավիչը: Ահա թե ինչի մասին է Հին կտակարանը, բայց Աստված խոստացավ նոր ուխտ Իսրայելի հետ ՝ իր ժողովրդի հետ, Երեմիա 31:38 – ում, ուխտ, որը կկատարեր Ընտրյալը ՝ Փրկիչը: Սա Նոր Ուխտն է. Նոր Կտակարանը, Հիսուսում կատարված խոստումները: Նա մեկընդմիշտ կվերացներ մեղքն ու մահը և Սատանային: (Ինչպես ասացի, դուք պետք է ընթերցեք Եբրայեցիների 9-րդ և 10-րդ գլուխները): Հիսուսն ասաց. (Տե՛ս Մատթեոս 26:28; ukeուկաս 23:20 և Մարկոս ​​12:24), «Սա Նոր Կտակարանն է (Ուխտը) Իմ արյան մեջ, որը թափվել է ձեզ մեղքերի թողության համար »:

Պատմությունը շարունակելով ՝ խոստացված Մեսիան նույնպես կգա Դավիթ թագավորի միջոցով: Նա կլիներ Դավթի հետնորդը: Նաթան մարգարեն այդ մասին ասաց I Chronicles 17: 11-15-ում, հայտարարելով, որ Մեսիա Թագավորը գալու է Դավթի միջոցով, որ Նա հավերժ կլինի, և Թագավորը կլինի Աստված ՝ Աստծո Որդին: (Կարդացեք Եբրայեցիների 1-ին գլուխը. Եսայիա 9: 6 & 7 և Երեմիա 23: 5 և 6): Մատթեոս 22 և 41-ում փարիսեցիները հարցնում էին, թե որ ծագումնաբանությունը կգա Մեսիան, ում Որդին կլինի Նա, և պատասխանը Դավիթից էր:

Նոր Կտակարանում Փրկչին նույնացնում է Պողոսը: Գործք 13-ում քարոզում Պողոսը դա բացատրում է, երբ խոսում է Դավթի և Մեսիայի մասին, ասելով. «Այս մարդու սերնդից (Հեսսեի որդի Դավիթից), ըստ խոստման, Աստված բարձրացրեց Փրկիչ ՝ Հիսուսին, ինչպես խոստացել էր » Կրկին, Նա նույնացվում է Նոր Կտակարանում Գործք 22: 13 և 38-ում, որում ասվում է. «Ես ուզում եմ, որ դուք իմանաք, որ Հիսուսի միջոցով ձեզ մեղքերի թողություն է հռչակվում» և «Նրա միջոցով արդարացվում է յուրաքանչյուր հավատացող: Աստծու կողմից խոստացված և ուղարկված Օծյալը նույնացվում է որպես Հիսուս:

Եբրայեցիս 12 և 23-ը նաև մեզ ասում են, թե ով է Մեսիան, երբ ասում է. «Դու եկել ես Աստծուն Jesus Հիսուսին ՝ Նոր Ուխտի միջնորդին և ցանելու արյուն, որը խոսում է ավելի լավ խոսք, քան Աբելի արյունը »: Իսրայելի մարգարեների միջոցով Աստված մեզ տվեց բազմաթիվ մարգարեություններ, խոստումներ և նկարներ, որոնք նկարագրում էին Մեսիան և ինչպիսին կլիներ Նա և ինչ կաներ, որպեսզի մենք ճանաչեինք Նրան, երբ նա գար: Հրեական առաջնորդները սրանք ընդունեցին որպես Օծյալի իսկական նկարներ (դրանք դրանք վերաբերում են որպես մեսիական մարգարեություններ): Ահա դրանցից մի քանիսը.

1) Սաղմոս 2-ում ասվում է, որ Նա կկոչվի օծյալ ՝ Աստծո Որդի (տե՛ս Մատթեոս 1-21): Նա բեղմնավորվեց Սուրբ Հոգու միջոցով (Եսայիա 23:7 & Եսայիա 14: 9 և 6): Նա Աստծո Որդին է (Եբրայեցիս 7: 1 և 1):

2) Նա կլիներ իսկական տղամարդ ՝ ծնված կնոջից (Genննդոց 3:15; Եսայիա 7:14 և Գաղատացիներ 4: 4): Նա կլիներ Աբրահամի և Դավթի հետնորդը և ծնվեր կույսից ՝ Մարիամից (Ա Մնացորդաց 17: 13-15 և Մատթեոս 1:23, «նա որդի կծնի»): Նա ծնվելու է Բեթլեհեմում (Միքիա 5: 2):

3) Երկրորդ Օրինաց 18: 18 և 19 համարները ասում են, որ նա մեծ մարգարե կլիներ և մեծ հրաշքներ կաներ, ինչպես Մովսեսն արեց (իրական անձնավորություն ՝ մարգարե): (Խնդրում եմ համեմատեք սա այն հարցի հետ, թե Հիսուսը իրական էր - պատմական անձնավորություն): Նա իսկական էր, Աստծո կողմից ուղարկված: Նա Աստված է `Էմանուելը: Տե՛ս Եբրայեցիներ գլուխ XNUMX-ին, և Հովհաննեսի Ավետարան, գլուխ XNUMX: Ինչպե՞ս նա կարող էր մահանալ: մեզ համար որպես մեր փոխարինող, եթե Նա իսկական տղամարդ չլիներ:

4) Կան խաչելության ժամանակ տեղի ունեցած շատ հատուկ բաների մարգարեություններ, ինչպիսիք են Նրա հագուստի համար վիճակահանությունը, ծակած ձեռքերն ու ոտքերը և նրա ոսկորներից ոչ մեկը կոտրված: Կարդացեք Սաղմոս 22-ը և Եսայիա 53-ը և Սուրբ Գրությունները, որոնք նկարագրում են Նրա կյանքի շատ հատուկ իրադարձություններ:

5) Նրա մահվան պատճառը հստակ նկարագրված և բացատրված է սուրբ գրություններում, Եսայիա 53-ում և 22-րդ սաղմոսում: ա) Որպես փոխարինող. Եսայիա 53: 5-ն ասում է. «Նա խոցվեց մեր օրինազանցությունների համար our մեր խաղաղության համար պատիժը կրեց Նրա վրա»: 6-րդ համարը շարունակվում է. Բ) Նա վերցրեց մեր մեղքը. «Տերը նրա վրա դրեց մեր բոլորի անօրինությունը» և (գ) Նա մահացավ. 8-րդ համարն ասում է. «Նա կտրվեց կենդանի երկրից: Իմ ժողովրդի հանցանքի համար նա տուժեց »: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Տերն իր կյանքը մեղքի զոհ է դարձնում»: 12-րդ հատվածն ասում է. «Նա իր կյանքը թափեց մինչև մահ… Նա կրեց շատերի մեղքերը»: դ) Եվ, վերջապես, Նա հարություն առավ. 11-րդ համարը նկարագրում է հարությունը, երբ ասում է. «Նրա հոգու տառապանքներից հետո նա կտեսնի կյանքի լույս»: Տե՛ս Ա Կորնթացիս 15–1, սա է ԱՎԵՏԱՐԱՆԸ:

Եսայիա 53-ը հատված է, որը երբեք չի կարդացվում ժողովարաններում: Հրեաները այն կարդալուց հետո նրանք հաճախ են այն կարդում

խոստովանեք, որ սա վերաբերում է Հիսուսին, չնայած ընդհանուր առմամբ հրեաները մերժել են Հիսուսին որպես իրենց Մեսիա: Եսայիա 53: 3-ում ասվում է. «Նա արհամարհվեց և մերժվեց մարդկության կողմից»: Տե՛ս ecաքարիա 12:10: Մի օր նրանք կճանաչեն Նրան: Եսայիա 60-ում ասվում է. «Ուրեմն կիմանաք, որ ես ՝ Տերս, ձեր Փրկիչն եմ, ձեր Քավիչը, Հակոբի Հզորը»: Հովհաննես 16: 4-ում Հիսուսը ջրհորի մոտ կնոջն ասաց. «Փրկությունը հրեաներինն է»:

Ինչպես տեսանք, Իսրայելի միջոցով էր, որ Նա բերեց խոստումները, մարգարեությունները, որոնք ճանաչում են Հիսուսին որպես Փրկիչ և այն ժառանգությունը, որի միջոցով Նա կհայտնվեր (ծնվեր): Տե՛ս Մատթեոսի 1-ին գլուխը և ukeուկասի 3-րդ գլուխը:

Հովհաննես 4:42-ում գրված է, որ ջրհորի մոտ կինը, Հիսուսին լսելուց հետո, վազեց իր ընկերների մոտ ասելով. «Մի՞թե սա կարող է լինել Քրիստոսը»: Դրանից հետո նրանք եկան Նրան, և հետո նրանք ասացին. «Մենք այլևս չենք հավատում ձեր ասածի պատճառով. Հիմա մենք ինքներս լսեցինք և գիտենք, որ այս ՄԱՐԴԸ իսկապես աշխարհի Փրկիչն է»:

Հիսուսը Ընտրյալն է ՝ Աբրահամի որդին, Դավթի որդին, Փրկիչն ու թագավորը հավիտյան, ով հաշտեցրեց և փրկագնեց մեզ իր մահով, մեզ ներում տվեց, Աստծո կողմից ուղարկված ՝ մեզ փրկելու Դժոխքից և հավիտյան կյանք պարգևելու համար (Հովհ. 3 : 16; I Հովհաննես 4:14; Հովհաննես 5: 9 & 24 և 2 Թեսաղոնիկեցիներ 5: 9): Այսպես ստեղծվեց, ինչպես Աստված ճանապարհ ստեղծեց, որպեսզի մենք զերծ մնանք դատողությունից և բարկությունից: Այժմ տեսնենք, թե ինչպես Հիսուսը կատարեց այս խոստումը:

Որպես քրիստոնյա ՝ դուք ծնվել եք Աստծո ընտանիքում: Հիսուսը Նիկոդեմոսին (Հովհ. 3: 3-5) ասաց, որ ինքը պետք է Հոգուց ծնվի: Հովհաննես 1 և 12-ը, ինչպես Հովհաննես 13-ը, պարզ է դարձնում, թե ինչպես ենք մենք վերստին ծնվել. «Բայց նրանց, ովքեր Նրան ընդունեցին, նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին: որոնք ծնվել են ոչ թե արյունից, ոչ մարմնի կամքից, ոչ էլ մարդու կամքից, այլ Աստծուց »: Հովհաննես 3-ն ասում է, որ Նա մեզ տալիս է հավերժական կյանք, իսկ Գործք 16:3-ն ասում է. «Հավատացեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և կփրկվեք»: Սա մեր հրաշագործ նոր ծնունդն է, ճշմարտություն, իրականություն, որին պետք է հավատալ: Asիշտ ինչպես նորածինը սնուցում է պահանջում աճելու համար, այնպես էլ Սուրբ Գիրքը մեզ ցույց է տալիս, թե ինչպես հոգևորապես աճել որպես Աստծո զավակ: Այն պարզ է, որ այն ասում է I Peter 16: 16 – ում. «Որպես նորածին երեխաներ, ցանկացեք Խոսքի մաքուր կաթը, որպեսզի դրանով աճեք»: Այս պատվիրանը ոչ միայն այստեղ է, այլև Հին Կտակարանում: Եսայիա 31-ն ասում է այն 2-րդ և 2-րդ համարներում. «Ո՞ւմ ուսուցանեմ գիտելիք և ո՞ւմ դնեմ վարդապետությունը հասկանալու համար: Դրանք կաթից կտրված և կրծքերից հանված. քանզի պատվիրանը պետք է լինի պատվերի վրա, տող առ տող, տող առ տող, այստեղ մի քիչ և այնտեղ մի քիչ »:

Այսպես են երեխաները աճում, կրկնելով, ոչ միանգամից, և այդպես է մեզ մոտ: Այն ամենը, ինչ մտնում է երեխայի կյանք, ազդում է նրա աճի վրա, և այն ամենը, ինչ Աստված բերում է մեր կյանք, ազդում է նաև մեր հոգևոր աճի վրա: Քրիստոսի մեջ աճելը գործընթաց է, ոչ թե իրադարձություն, չնայած իրադարձությունները կարող են աճի «պոռթկումներ» առաջացնել մեր առաջընթացի մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես կյանքում, բայց ամենօրյա սնունդն է, որ կառուցում է մեր հոգևոր կյանքն ու միտքը: Երբեք մի մոռացեք սա: Սուրբ գրությունը դա նշում է, երբ այն օգտագործում է այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «աճել շնորհքով»: «Ավելացրեք ձեր հավատքին» (Բ Պետրոս 2); «Փառք փառքին» (Բ Կորնթացիս 1); «Շնորհք շնորհի վրա» (Հովհ. 2) և «տող առ տող և պատվիրան առ ցուցում» (Եսայիա 3:18): Ես Պետրոս 1: 28-ն ավելին է, քան ցույց է տալիս, որ մենք են աճել; դա մեզ ցույց է տալիս ինչպես աճել. Այն մեզ ցույց է տալիս, թե որն է սննդարար կերակուրը, որը մեզ ստիպում է աճել. ԱՍՏՈՒ ԽՈՍՔԻ ՄԱՔՈՒՐ ԿԱԹ:

Կարդացեք 2-րդ Պետրոս 1: 1-5-ը, որը մեզ շատ հստակ ասում է, թե ինչ է պետք աճել: Այն ասում է. «Շնորհք և խաղաղություն քեզ Աստծո և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գիտության միջոցով, համաձայն ինչպես մեզ տվեց Նրա աստվածային զորությունը բոլոր բաները, որոնք վերաբերում են կյանքին և բարեպաշտությանը ՝ Նրա մասին գիտելիքների միջոցով դա կանչեց մեզ փառքի և առաքինության… որ սրանց միջոցով դուք լինեիք աստվածային էության… ամենայն ջանասիրությամբ, ավելացրեք ձեր հավատքին… »: Սա աճում է Քրիստոսի մեջ: Այն ասում է, որ մենք աճում ենք Նրա և Հ միայն տեղ գտնելու, որ Քրիստոսի մասին ճշմարիտ գիտելիքները գտնվում են Աստծո Խոսքում ՝ Աստվածաշնչում:

Արդյո՞ք սա այն չէ, ինչ մենք անում ենք երեխաների հետ. միանգամից կերակրեք նրանց և սովորեցրեք նրանց, մինչ նրանք մեծանան և հասուն չափահաս լինեն: Մեր նպատակն է նմանվել Քրիստոսին: Բ Կորնթացիս 2-ում ասվում է. «Բայց մենք բոլորս մերկ մերկ դեմքով, Տիրոջ փառքը հայելու մեջ տեսնելով, փառքից փառք ենք վերափոխվում նույն կերպարի, ինչպես Տիրոջից ՝ Հոգուց»: Երեխաները պատճենում են այլ մարդկանց: Մենք հաճախ ենք լսում, երբ մարդիկ ասում են. «Նա ճիշտ նման է իր հորը» կամ «նա հենց իր մոր նման է»: Կարծում եմ, որ այս սկզբունքը տարածվում է 3 Կորնթացիներ 18:2 -ում: Երբ մենք նայում կամ «տեսնում ենք» մեր ուսուցիչ Հիսուսին, մենք նմանվում ենք Նրան: Շարականների հեղինակն այս սկզբունքը բռնեց «Takeամանակ վերցրու սուրբ լինելու» շարականում, երբ ասաց. «Նայելով Հիսուսին, Նրա նման դու կլինես»: Նրան հասկանալու միակ միջոցը Խոսքի միջոցով Նրան ճանաչելն է, այնպես որ շարունակիր ուսումնասիրել այն: Մենք պատճենում ենք մեր Փրկչին և նմանվում մեր Վարպետին (ukeուկաս 3:18; Մատթեոս 6: 40 և 10): Սա ... է խոստում եթե մենք տեսնում ենք Նրան, մենք կամք դառնալ Նրա նման: Աճելը նշանակում է, որ մենք կդառնանք Նրան նման:

Աստված նույնիսկ Հին Կտակարանում սովորեցրեց Աստծո Խոսքի ՝ որպես մեր կերակուրի կարևորությունը: Հավանաբար ամենահայտնի Սուրբ Գրությունները, որոնք մեզ սովորեցնում են, թե ինչն է մեր կյանքում կարևոր, որպեսզի լինենք հասուն և արդյունավետ անձնավորություն Քրիստոսի մարմնում, Սաղմոս 1-ը, Հեսու 1-ը և 2 Տիմոթեոս 2:15-ը և 2 Տիմոթեոս 3-ը և 15-ը: Դավիթին (Սաղմոս 16) և Հեսուին (Հեսու 1) ասվում է, որ Աստծո Խոսքը դնեն իրենց գերակայությունը. Ցանկանալ, խորհել և ուսումնասիրել այն «ամեն օր»: Նոր Կտակարանում Պողոսը Տիմոթեոսին ասում է, որ նույնը անի 1 Տիմոթեոս 2 և 3-ում: Այն մեզ տալիս է փրկության, ուղղման, վարդապետության և արդարության մեջ խրատելու գիտելիքներ ՝ մեզ հիմնովին զինելու համար: (Կարդա 15 Տիմոթեոս 16):

Հեսուին ասում են, որ օր ու գիշեր խորհի Խոսքի վրա և անի այն ամենը, ինչ կա դրա մեջ, որպեսզի իր ճանապարհը բարեկեցիկ և հաջող լինի: Մատթեոս 28 & 19-ը ասում է, որ մենք պետք է աշակերտներ պատրաստենք ՝ սովորեցնելով մարդկանց հնազանդվել իրենց ուսուցանածին: Աճելը նույնպես կարելի է որակել որպես աշակերտ: 20եյմս 1-ը մեզ սովորեցնում է լինել Խոսքը կատարող: Դուք չեք կարող կարդալ Սաղմոսներ և չգիտակցել, որ Դավիթը հնազանդվել է այս կանոնին և այն ներծծվել է նրա ողջ կյանքի ընթացքում: Նա անընդհատ խոսում է Խոսքի մասին: Կարդացեք Սաղմոս 119. Սաղմոս 1: 2 և 3-ում (ընդլայնված) ասում է. «Բայց նրա հաճությունը Տիրոջ օրենքում է, և նրա օրենքի վրա (Նրա կանոններն ու ուսմունքները) նա (սովորաբար) խորհում է օր ու գիշեր: Եվ նա նման կլինի ծառերի, որոնք ամուր տնկվել են (և սնվում են) ջրի հոսքերով, որոնք պտուղ են տալիս իրենց սեզոնին: նրա տերևը չի չորանում. և ինչ էլ որ անի, բարգավաճում է (և հասունանում է) »:

Բառն այնքան կարևոր է, որ Հին Կտակարանում Աստված իսրայելացիներին ասաց, որ այն անընդհատ սովորեցնեն իրենց երեխաներին (Բ Օրինաց 6: 7; 11:19 և 32:46): Բ Օրինաց 32:46-ում (NKJV) ասվում է. «… Ձեր սրտերը դնեք բոլոր այն Բառերի վրա, որոնք ես այսօր վկայում եմ ձեր մեջ, և որոնք ձեր երեխաներին կպատվիրեք զգույշ լինել ՝ պահելու այս օրենքի բոլոր բառերը»: Այն աշխատում էր Տիմոթեոսի համար: Նրան դա սովորեցրել են մանկուց (Բ Տիմոթեոս 2 և 3): Դա այնքան կարևոր է, որ մենք պետք է դա իմանանք ինքներս մեզ համար, սովորեցնենք այն ուրիշներին և հատկապես փոխանցենք այն մեր երեխաներին:

Այսպիսով, Քրիստոսին նմանվելու և մեծանալու բանալին Աստծո Խոսքի միջոցով Նրան իսկապես ճանաչելն է: Այն ամենը, ինչ մենք սովորում ենք Խոսքում, կօգնի մեզ ճանաչել Նրան և հասնել այս նպատակին: Սուրբ գրությունը մեր կերակուրն է մանկությունից մինչ հասունություն: Հուսով եմ ՝ դուք կաճեք մանկուց վեր, կթևից վերածվեք մսի (Եբրայեցիս 5: 12-14): Մենք չենք գերազանցում Խոսքի կարիքը: աճելը չի ​​ավարտվում, մինչև տեսնենք Նրան (Ա Հովհաննես 3–2): Աշակերտներն ակնթարթորեն հասունության չէին հասնում: Աստված չի ուզում, որ մենք նորածիններ մնանք, շիշով սնվենք, բայց հասունանանք: Աշակերտները շատ ժամանակ անցկացրեցին Հիսուսի հետ, և մենք նույնպես: Հիշեք, որ դա գործընթաց է:

ՄԻ Ա IԳԱՅԻՆ ՕԳՆՈՒԹՅԱՆ ԱՅԼ ԿԱՐԵՎՈՐ ԲԱՆԵՐԸ ՝

Երբ դա հաշվի ես առնում, այն ամենը, ինչ մենք կարդում, ուսումնասիրում և հնազանդվում ենք Սուրբ Գրքում, մեր հոգևոր աճի մի մասն է, ինչպես կյանքում այն ​​ամենը, ինչ մենք ապրում ենք, ազդում է մեր ՝ որպես մարդու աճի վրա: 2 Տիմոթեոս 3 և 15 համարներում ասվում է, որ Սուրբ Գիրքը «ձեռնտու է վարդապետության, հանդիմանության, ուղղման, արդարության խրատելու համար, որպեսզի Աստծո մարդը կատարյալ լինի, մանրակրկիտ կերպով կահավորված յուրաքանչյուր լավ գործի համար», այնպես որ հաջորդ երկու կետերը միասին աշխատեն ՝ առաջ բերելու համար այդ աճը: Դրանք 16) սուրբ գրությանը հնազանդվելն են և 1) մեր գործած մեղքերի հետ գործ ունենալը: Կարծում եմ, հավանաբար, վերջինն առաջին տեղում է, որովհետև եթե մենք մեղք գործենք և դրանով չզբաղվենք, մեր ընկերակցությունը Աստծո հետ խոչընդոտվում է, և մենք կմնանք նորածիններ և կգործենք մանուկների պես և չենք մեծանա: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ մարմնավոր (մարմնավոր, աշխարհիկ) քրիստոնյաները (նրանք, ովքեր շարունակում են մեղք գործել և ապրել իրենց համար), դեռահաս չեն: Կարդացեք Ա Կորնթացիս 2: 3-1-ը: Պողոսն ասում է, որ ինքը չի կարող կորնթացիների հետ խոսել որպես հոգևոր, այլ որպես «մարմնավոր, նույնիսկ նորածինների հետ» ՝ իրենց մեղքի պատճառով:

1. Խոստովանելով մեր մեղքերը Աստծուն

Կարծում եմ ՝ սա հավատացյալների ՝ Աստծո զավակների հասունության հասնելու ամենակարևոր քայլերից մեկն է: Կարդացեք I Հովհաննես 1. 1-10-ը: Այն մեզ ասում է 8 և 10 համարներում, որ եթե մենք ասում ենք, որ մեր կյանքում մեղք չունենք, որ մենք ինքնախաբված ենք և Նրան ստախոս ենք դարձնում, և Նրա ճշմարտությունը մեր մեջ չկա: 6-րդ հատվածում ասվում է. «Եթե մենք ասում ենք, որ ընկերություն ունենք Նրա հետ և քայլում ենք խավարի մեջ, մենք ստում ենք և չենք ապրում ճշմարտությամբ»:

Հեշտ է մեղք տեսնել այլ մարդկանց կյանքում, բայց դժվար է ընդունել մեր սեփական անհաջողությունները և մենք նրանց արդարացնում ենք ՝ ասելով. «Դա այդքան մեծ գործ չէ», «Ես պարզապես մարդ եմ», կամ «բոլորը դա անում են»: », Կամ« Ես չեմ կարող դրան օգնել », կամ« Ես այսպիսին եմ այն ​​բանի համար, թե ինչպես եմ մեծացել », կամ ներկայիս սիրված արդարացումը ՝« Դա այն բանի պատճառով, ինչ ես ապրել եմ, ես իրավունք ունեմ արձագանքելու սրա նման." Դուք պետք է սիրեք այս մեկը. «Յուրաքանչյուր ոք ունի մեկ մեղք»: Theուցակը շարունակվում է, բայց մեղքը մեղք է, և մենք բոլորս մեղք ենք գործում, ավելի հաճախ, քան մտածում ենք ընդունել: Մեղքը մեղք է, որքան էլ որ չնչին մտածենք: Ես Հովհաննես 2-ն ասում է. «Իմ փոքր երեխաներ, այս բաները գրում եմ ձեզ, որ չմեղանչեք»: Սա Աստծո կամքն է մեղքի վերաբերյալ: Ես Հովհաննես 1: 2-ն ասում է նաև. «Եթե մեկը մեղք է գործում, մենք Հոր ՝ Հիսուս Քրիստոսի Արդարի հետ մեկ փաստաբան ունենք»: Ես Հովհաննես 1: 1-ը մեզ ասում է, թե ինչպես ճիշտ վարվել մեղքի հետ մեր կյանքում. Ընդունիր (ընդունիր) այն Աստծո առջև: Ահա թե ինչ է նշանակում խոստովանություն: Այն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար է մեզ ներելու մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ բոլոր անիրավություններից»: Սա է մեր պարտականությունը. Խոստովանել մեր մեղքը Աստծուն, և սա է Աստծո խոստումը. Նա կների մեզ: Սկզբից մենք պետք է ճանաչենք մեր մեղքը, ապա ընդունենք Աստծուն:

Դավիթն արեց դա: 51: 1-17-րդ սաղմոսում նա ասաց. «Ես ընդունում եմ իմ հանցանքը»… և «Քո դեմ, Քեզ միայն ես մեղք գործեցի և այս չարիքը արեցի քո առաջ»: Դուք չեք կարող կարդալ Սաղմոսները ՝ չտեսնելով Դավթի ցավը ՝ ճանաչելով նրա մեղավորությունը, բայց նա նաև ճանաչեց Աստծո սերն ու ներողամտությունը: Կարդացեք Սաղմոս 32-ը: Սաղմոս 103: 3, 4, 10-12 և 17-ը (NASB) ասում են. «Ով ներում է ձեր բոլոր անօրինությունները, Ո՞վ է բուժում ձեր բոլոր հիվանդությունները. Ո՞վ է փրկագնում ձեր կյանքը փոսից, ով ձեզ պսակում է սիրով և կարեկցանքով… Նա մեզ հետ չի գործել ըստ մեր մեղքի, և չի հատուցել մեզ ՝ ըստ մեր անօրինությունների: Քանզի որքան բարձր է երկինքը երկրից վեր, այնքան մեծ է նրա ողորմությունը Նրանից վախեցողների հանդեպ: Ինչքան որ արեւելքը արեւմուտքից է, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները… Բայց Տիրոջ ողորմությունը հավիտենից հավիտենական է նրանցից, ովքեր վախենում են Նրանից, իսկ Նրա արդարությունը ՝ երեխաների երեխաների համար »:

Այս մաքրումը Հիսուսը նկարազարդեց Պետրոսի հետ Հովհաննես 13–4-ում, որտեղ նա լվաց աշակերտների ոտքերը: Երբ Պետրոսը առարկեց, Նա ասաց. «Լվացողը կարիք չունի լվանալու, բացի ոտքերը լվանալու համար»: Պատկերավոր ասած ՝ մենք պետք է ամեն անգամ ոտքերը կեղտոտենք, անհրաժեշտության դեպքում ՝ ամեն օր, կամ ավելի հաճախ, որքան անհրաժեշտ է: Աստծո Խոսքը բացահայտում է մեղքը մեր կյանքում, բայց մենք պետք է ընդունենք դա: Եբրայեցիս 10-ում (NASB) ասվում է. «Որովհետև Աստծո խոսքը կենդանի է և գործուն և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայր թուր, և ծակող մինչև հոգու և ոգու բաժանում, ինչպես հոդերի, այնպես էլ ոսկրերի, և ունակ է դատել սրտի մտքերն ու մտադրությունները »: Jamesեյմսը նույնպես դա է ուսուցանում ՝ ասելով, որ Բառը հայելու նման է, որը, երբ կարդում ենք, ցույց է տալիս, թե ինչպիսին ենք: Երբ տեսնում ենք «կեղտը», մենք պետք է լվացվենք և մաքրվենք ՝ հնազանդվելով I Հովհաննես 4: 12-1-ին ՝ խոստովանելով մեր մեղքերը Դավթի նման: Կարդացեք Հակոբոս 1: 9-1-ը: Սաղմոս 22: 25-ում ասվում է. «Լվացրո՛ւ ինձ, և ես ձյունից ավելի սպիտակ կլինեմ»:

Սուրբ Գիրքը հավաստիացնում է մեզ, որ Հիսուսի զոհաբերությունը Աստծո առաջ «արդար» է դարձնում նրանց, ովքեր հավատում են. որ Նրա զոհաբերությունը «մեկընդմիշտ» էր ՝ մեզ հավերժ կատարյալ դարձնելով, սա է մեր դիրքը Քրիստոսի մեջ: Բայց Հիսուսը նաև ասաց, որ մենք պետք է, ինչպես ասում ենք, կարճ հաշիվներ պահենք Աստծո հետ ՝ խոստովանելով Աստծո Խոսքի հայելու մեջ հայտնված յուրաքանչյուր մեղք, այնպես որ մեր ընկերությունն ու խաղաղությունը չեն խանգարում: Աստված կդատի իր ժողովրդին, ովքեր շարունակում են մեղք գործել, ինչպես Իսրայելին: Կարդացեք Եբրայեցիներ 10. 14-րդ համարը (NASB) ասում է. «Որովհետև նա ունի մեկ առաջարկ կատարելագործվել է բոլոր ժամանակների համար նրանք, ովքեր սրբացվում են »: Անհնազանդությունը վշտացնում է Սուրբ Հոգուն (Եփեսացիս 4-29): Օրինակների համար տե՛ս այս կայքի բաժինը, եթե մենք շարունակում ենք մեղք գործել:

Սա հնազանդության առաջին քայլն է: Աստված համբերատար է, և որքան էլ որ մենք ձախողվենք, եթե վերադառնանք Նրան, Նա կների և կվերականգնի մեզ հաղորդակցվելու Իր հետ: 2 Մնացորդաց 7։14 – ում ասվում է. «Եթե իմ ժողովուրդը, որը կոչվում է Իմ անունով, կխոնարհվի, կաղոթի և կփնտրի իմ երեսը և կդառնա իր չար ճանապարհներից. Այդ դեպքում ես երկնքից կլսեմ և կներեմ նրանց մեղքն ու բուժիր նրանց երկիրը »:

2. Հնազանդվել / անել այն, ինչ Սովորեցնում է Բառը

Այս պահից մենք պետք է Տիրոջից խնդրենք փոխել մեզ: Iիշտ այնպես, ինչպես ես ՝ Հովհաննեսս, հանձնարարում ենք մեզ «մաքրել» այն, ինչը սխալ ենք տեսնում, այն նաև հանձնարարում է մեզ փոխել սխալը և անել ճիշտը և հնազանդվել Աստծո Խոսքի շատ բաներին DO, Այն ասում է. «Եղեք Խոսք կատարողներ և ոչ միայն լսողներ»: Երբ մենք կարդում ենք Սուրբ Գիրքը, մեզ հարկավոր է հարցեր տալ, ինչպիսիք են. «Աստված շտկո՞ւմ էր, թե՞ հրահանգում էր ինչ-որ մեկին»: «Ինչպե՞ս եք այդ մարդուն կամ մարդկանց նման»: «Ի՞նչ կարող ես անել ինչ-որ բան շտկելու կամ ավելի լավ անելու համար»: Խնդրեք Աստծուն օգնել ձեզ կատարել այն, ինչ Նա սովորեցնում է ձեզ: Ահա թե ինչպես ենք մենք աճում ՝ մեզ Աստծո հայելու մեջ տեսնելով: Մի բարդ բան մի փնտրեք; ընդունիր Աստծո Խոսքը անվանական արժեքով և հնազանդվիր դրան: Եթե ​​ինչ-որ բան չեք հասկանում, աղոթեք և շարունակեք ուսումնասիրել այն մասը, որը չեք հասկանում, բայց հնազանդվեք ձեր հասկացողին:

Մենք պետք է խնդրենք Աստծուն, որ փոխի մեզ, քանի որ այն Խոսքում հստակ ասում է, որ մենք ինքներս չենք կարող փոխել: Այն հստակ ասում է Հովհաննես 15 – ում. «Առանց Ինձ (Քրիստոսին) ոչինչ չես կարող անել»: Եթե ​​փորձես ու փորձես ու չփոխվես ու անընդհատ ձախողվես, գուշակիր ինչ, դու մենակ չես: Դուք կարող եք հարցնել. «Ինչպե՞ս ես կարող եմ փոփոխություն պատահել իմ կյանքում»: Չնայած դա սկսվում է մեղքը ճանաչելուց և խոստովանելուց, ինչպե՞ս կարող եմ փոխվել և աճել: Ինչու՞ եմ անընդհատ նույն մեղքն անում, և ինչու՞ չեմ կարող անել այն, ինչ Աստված ուզում է, որ անեմ: Պողոս Առաքյալը բախվեց այս նույն ճշգրիտ պայքարին և բացատրեց, թե ինչ պետք է անի դրա համար Հռոմեացիներ 5-5 գլուխներում: Ահա թե ինչպես ենք մենք աճում. Աստծո զորությամբ, ոչ թե մեր:

Պողոսի ճանապարհորդություն - Հռոմեացիներ 5-8-րդ գլուխները

Կողոսացիս 1 և 27-ում ասվում է. «Բոլորին սովորեցնելով ամեն իմաստությամբ, որպեսզի յուրաքանչյուրին կատարյալ ներկայացնենք Քրիստոս Հիսուսով»: Հռոմեացիներ 28:8-ում ասվում է. «Ում Նա նախապես գիտեր, Նա նաև նախասահմանեց Իր Որդու կերպարին համապատասխանեցումը»: Այսպիսով, հասունությունն ու աճը Քրիստոսի ՝ մեր Վարդապետի և Փրկչի նման լինելն է:

Պողոսը պայքարում էր նույն խնդիրների հետ, ինչ մենք: Կարդացեք Հռոմեացիներ 7. գլուխը: Նա ցանկանում էր անել այն, ինչ ճիշտ էր, բայց չէր կարող: Նա ուզում էր դադարեցնել այն, ինչ սխալ էր, բայց չէր կարող: Հռոմեացիներ 6-ը ասում է, որ «թույլ չտանք, որ մեղքը տիրի ձեր մահկանացու կյանքում», և որ մենք չպետք է թույլ տանք, որ մեղքը լինի մեր «տերը», բայց Պողոսը չկարողացավ իրականացնել դա: Այսպիսով, ինչպե՞ս նա հաղթանակ տարավ այս պայքարի նկատմամբ և ինչպես կարող ենք մենք: Ինչպե՞ս կարող ենք, Պողոսի նման, փոխվել և աճել: Հռոմեացիներ 7 և 24 ա-ն ասում է. «Ի Whatնչ թշվառ մարդ եմ: Ո՞վ կփրկի ինձ մահվան ենթակա այս մարմնից: Փառք Աստծո, որն ինձ տանում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »: Հովհաննես 25: 15-1-ը, հատկապես 5-րդ և 4-րդ համարները սա այլ կերպ են ասում: Երբ Հիսուսը խոսեց իր աշակերտների հետ, Նա ասաց. «Մնացեք իմ մեջ և ես ձեր մեջ: Քանի որ ճյուղը չի կարող ինքն իրենից պտուղ տալ, եթե չմնա որթատունկի մեջ. այլևս չեք կարող, եթե չմնաք Իմ մեջ: Ես որթատունկ եմ, դու ճյուղեր ես. Նա, ով բնակվում է Իմ մեջ, և ես նրա մեջ, նա շատ պտուղ է տալիս: քանզի առանց Ինձ ոչինչ չես կարող անել »: Եթե ​​հավատարիմ եք, կաճեք, քանի որ Նա կփոխի ձեզ: Դուք ինքներդ չեք կարող փոխվել:

Հնազանդվելու համար մենք պետք է հասկանանք մի քանի փաստ. 1) Մենք խաչված ենք Քրիստոսի հետ: Աստված ասում է, որ սա փաստ է, ճիշտ այնպես, ինչպես փաստ է, որ Աստված մեր մեղքերը դրեց Հիսուսի վրա, և որ նա մահացավ մեզ համար: Աստծո աչքում մենք մահացանք Նրա հետ: 2) Աստված ասում է, որ մենք մեռանք մեղքի համար (Հռովմայեցիս 6): Մենք պետք է ընդունենք այս փաստերը որպես ճշմարիտ և վստահենք և ապավինենք դրանց: 6) Երրորդ փաստն այն է, որ Քրիստոս ապրում է մեր մեջ: Գաղատացիներ 3-ն ասում է. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ. այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ. և այն կյանքը, որն այժմ ապրում եմ մարմնով, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով, ով ինձ սիրեց և իրեն տվեց ինձ համար »:

Երբ Աստված ասում է Խոսքում, որ մենք պետք է հավատքով քայլենք, դա նշանակում է, որ երբ մենք մեղք ենք խոստովանում և դուրս գալիս Աստծուն հնազանդվելու, մենք ապավինում ենք (վստահում ենք) և համարում, կամ, ինչպես հռոմեացիներն են ասում, «ճշմարիտ ենք համարում» այս փաստերը, հատկապես որ մենք մահացանք մեղքի համար և որ Նա ապրում է մեր մեջ (Հռոմեացիներ 6:11): Աստված ցանկանում է, որ մենք ապրենք Նրա համար ՝ վստահելով այն փաստին, որ Նա ապրում է մեր մեջ և ցանկանում է ապրել մեր միջոցով: Այս փաստերի պատճառով Աստված կարող է մեզ լիազորել հաղթանակած լինելուն: Հասկանալու համար մեր պայքարը և Պողոսի 5-8-րդ գլուխները կարդալ և ուսումնասիրել Հռոմեացիները նորից ու նորից: մեղքից մինչև հաղթանակ: 6-րդ գլուխը ցույց է տալիս մեր դիրքը Քրիստոսի մեջ, մենք Նրա մեջ ենք, և Նա ՝ մեր մեջ: 7-րդ գլուխը նկարագրում է Պողոսի ՝ չարի փոխարեն բարիք գործելու անկարողությունը. ինչպես ինքը ոչինչ չկարողացավ անել դա ինքն իրեն փոխելու համար: 15, 18 և 19 համարներում (NKJV) ամփոփված է. «Այն, ինչ ես անում եմ, չեմ հասկանում ... Կամքը ինձ մոտ է, բայց ինչպես կատարելու այն, ինչ լավ է, ես գտնում եմ,… այն բարիքի համար, որը ես կցանկանայի անել, չեմ անում. բայց չարիքը, որը ես չեմ անելու, որը ես կիրառում եմ », և հատված 24-ում.« Ո Oվ թշվառ մարդ, որ ես եմ: Ո՞վ կազատի ինձ այս մահվան մարմնից »: Sանո՞թ է: Պատասխանը Քրիստոսի մեջ է: 25-րդ հատվածում ասվում է. «Ես շնորհակալ եմ Աստծուն, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»:

Մենք հավատացյալներ ենք դառնում ՝ Հիսուսին մեր կյանք հրավիրելով: Հայտնություն 3-ում ասվում է. «Ահա ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ: Եթե ​​որևէ մեկը լսի իմ ձայնը և բացի դուռը, ես կմտնեմ նրա մոտ և կճաշեմ նրա հետ, իսկ նա ՝ ինձ հետ »: Նա ապրում է մեր մեջ, բայց Նա ուզում է իշխել և թագավորել մեր կյանքում և փոխել մեզ: Դա դնելու մեկ այլ միջոց է Հռովմայեցիս 20 և 12-ը, որում ասվում է. «Ուստի, ես եղբայրներ և քույրեր, հորդորելով Աստծո ողորմությունը, մատուցեք ձեր մարմինները որպես կենդանի զոհ, սուրբ և Աստծուն հաճելի. Սա ձեր ճշմարիտն է և պատշաճ երկրպագություն: Մի համապատասխանեք այս աշխարհի օրինակին, բայց փոխակերպվեք ձեր մտքի նորոգմամբ: Այդ ժամանակ դուք կկարողանաք ստուգել և հաստատել, թե որն է Աստծո կամքը ՝ նրա բարի, հաճելի և կատարյալ կամքը »: Հռովմայեցիս 1։2 – ն ասում է նույն բանը. «Համարեք (համարեք) ձեզ, որ իսկապես մահացած եք մեղքի համար, բայց կենդանի Աստծո համար ՝ մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսով», և 6-րդ հատվածում ասվում է. «Մի ներկայացրու քո անդամներին որպես մեղքի անարդարության գործիքներ , բայց ներկայացնել ինքներդ ձեզ Աստծո առջև ՝ որպես մեռելներից կենդանի լինելով, և ձեր անդամները ՝ որպես Աստծո արդարության գործիքներ »: Մենք պետք է եկամտաբերությունը ինքներս մեզ Աստծուն, որպեսզի Նա ապրի մեր միջոցով: Բերքաբերման նշանի տակ մենք զիջում ենք կամ ճանապարհի իրավունքը տալիս մյուսին: Երբ մենք ենթարկվում ենք Սուրբ Հոգուն ՝ Քրիստոսին, որը ապրում է մեր մեջ, մենք իրավունք ենք տալիս Նրան ապրելու մեր միջոցով (Հռոմեացիներ 6:11): Ուշադրություն դարձրեք, թե որքան հաճախ են օգտագործվում ներկա, առաջարկ և եկամտաբերության տերմինները: Արա. Հռոմեացիներ 8-ում ասվում է. «Բայց եթե Նրա մեջ Հիսուսը հարություն առած Հոգին բնակվի ձեր մեջ, Նա, ով Քրիստոսին հարություն տվեց, կյանք կտա ձեր մահկանացու մարմիններին ձեր մեջ բնակվող Հոգու միջոցով»: Մենք պետք է իրեն ներկայացնենք կամ զիջենք Նրան - թույլ տվեք Նրան ԱՊՐԵԼ մեր մեջ, Աստված մեզ չի խնդրում անել մի բան, ինչն անհնար է, բայց Նա խնդրում է մեզ ենթարկվել Քրիստոսին, որը դա հնարավոր է դարձնում ապրելով մեր մեջ և մեր միջոցով: Երբ մենք զիջում ենք, թույլ ենք տալիս Նրան և թույլ ենք տալիս, որ Նա ապրի մեր միջով, Նա մեզ հնարավորություն է տալիս կատարել իր կամքը: Երբ մենք խնդրում ենք Նրան և տալիս նրան «ճանապարհի իրավունքը» և դուրս գալիս հավատով, Նա դա անում է. Նա, ով ապրում է մեր մեջ և մեր միջոցով, կփոխի մեզ ներսից: Մենք պետք է իրեն առաջարկենք Նրան, սա մեզ կտա Քրիստոսի զորությունը հաղթանակի համար: Ա Կորնթացիս 15:57-ում ասվում է. «Փա thanksռք Աստծուն, որը մեզ հաղթանակ է պարգևում միջոցով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը »: Նա միայն մեզ ուժ է տալիս հաղթանակի և Աստծո կամքը կատարելու համար: Սա Աստծո կամքն է մեզ համար (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 4) «նույնիսկ ձեր սրբացումը» ՝ Հոգու նորության մեջ ծառայելու համար (Հռոմեացիներ 3: 7), հավատքով քայլելու և «Աստծուն պտուղ տալու» (Հռոմեացիներ 6: 7): ), որը նպատակ ունի մնալ Հովհաննես 4: 15-1-ում: Սա փոփոխության գործընթաց է ՝ աճի և մեր նպատակի ՝ դառնալու հասուն և ավելի նման Քրիստոսին: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է Աստված բացատրում այս գործընթացը տարբեր ձևերով և շատ ձևերով, այնպես որ մենք, անկասկած, կհասկանանք, ինչ էլ որ Գրությունները նկարագրեն: Սա աճում է. Հավատքով քայլել, լույսի տակ քայլել կամ Հոգով քայլել, մնալ, ապրել առատ կյանքով, աշակերտել, դառնալ Քրիստոսի նման, Քրիստոսի լրիվություն: Մենք ավելացնում ենք մեր հավատքը և նմանվում Նրան և հնազանդվում Նրա Խոսքին: Մատթեոս 5 և 28-ում ասվում է. «Ուստի գնացեք և բոլոր ազգերին աշակերտներ պատրաստեք ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով և ուսուցանելով նրանց հնազանդվել այն ամենին, ինչ ես ձեզ պատվիրել եմ: Եվ, անշուշտ, ես միշտ քեզ հետ եմ, մինչև դարաշրջանի վերջը »: Հոգով քայլելը պտուղ է տալիս և նույնն է, թե «թող Աստծո Խոսքը առատորեն բնակվի ձեր մեջ»: Համեմատեք Գաղատացիներ 19: 20-5 և Կողոսացիս 16: 22-3 հատվածները: Պտուղը սերն է, ողորմությունը, հեզությունը, երկայնամտությունը, ներողամտությունը, խաղաղությունն ու հավատը, միայն մի քանիսը նշելու համար: Սրանք Քրիստոսի բնութագրերն են: Համեմատեք սա նաև Բ Պետրոս 10: 15-2-ի հետ: Սա աճում է Քրիստոսի մեջ `Քրիստոսանմանության մեջ: Հռոմեացիներ 1:1 –ում ասվում է. «Եվ շատ ավելին ՝ նրանք, ովքեր շնորհի առատություն են ստանում, կյանքում թագավորելու են Մեկի ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»:

Հիշեք այս բառը ՝ ADD - սա գործընթաց է: Կարող եք ունենալ ժամանակներ կամ փորձեր, որոնք ձեզ աճի պոռթկումներ են տալիս, բայց դրանք տող առ տող են, պատվիրան առ ցուցում և հիշեք, որ մենք հիանալի նման չենք լինի Նրան (Ա Հովհաննես 3), քանի դեռ չենք տեսել Նրան այնպիսին, ինչպիսին կա: Հիշելու մի քանի լավ համարներ Գաղատացիներ 2:2; 20 Կորնթացիներ 2:3 և ցանկացած այլ, որը կօգնի ձեզ անձամբ: Սա ցմահ գործընթաց է, ինչպես նաև մեր ֆիզիկական կյանքը: Մենք կարող ենք և շարունակում ենք աճել իմաստության և գիտելիքի պես մարդիկ, այնպես որ դա մեր քրիստոնեական (հոգևոր) կյանքում է:

Սուրբ Հոգին մեր Ուսուցիչն է

Սուրբ Հոգու մասին մենք նշել ենք մի քանի բան, ինչպիսիք են ՝ ինքներդ ձեզ հանձնվեք և քայլեք Հոգով: Սուրբ Հոգին նաև մեր ուսուցիչն է: Ես Հովհաննես 2-ն ասում է. «Ինչ վերաբերում է ձեզ, այն օծությունը, որը դուք ստացել եք Նրանից աբիդեսը քո մեջ, և դու կարիք չունես որևէ մեկը քեզ սովորեցնի. բայց ինչպես Նրա օծությունն է ձեզ սովորեցնում ամեն ինչի մասին, և ճշմարիտ է և սուտ չէ, և ինչպես ձեզ սովորեցրել է, դուք էլ մնում եք Նրա մեջ »: Սա այն պատճառով է, որ Սուրբ Հոգին ուղարկվել է բնակվելու մեր մեջ: Հովհաննես 14 և 16-ում Հիսուսը աշակերտներին ասաց. «Ես կխնդրեմ Հորը, և Նա ձեզ մեկ այլ Օգնական կտա, որպեսզի Նա կարողանա լինել քեզ հետ ընդմիշտ, դա է ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, քանի որ չի տեսնում Նրան կամ չի ճանաչում Նրան, բայց դուք ճանաչում եք Նրան, քանի որ Նա մնում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ »: Հովհաննես 14:26-ն ասում է. «Բայց օգնողը ՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, Նա կուղարկի ձեզ բոլոր բաները սովորեցրեքև հիշիր այն ամենը, ինչ ես ասացի քեզ »: Աստվածության բոլոր անձինք մեկ են:

Այս գաղափարը (կամ ճշմարտությունը) խոստացված էր Հին Կտակարանում, որտեղ Սուրբ Հոգին ոչ թե բնակեցրեց մարդկանց, այլ ավելի շուտ եկավ նրանց վրա: Երեմիա 31: 33 և 34 ա-ում Աստված ասաց. «Սա է ուխտը, որը ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ… Ես իմ օրենքը կդնեմ նրանց մեջ և նրանց սրտերին կգրեմ այն: Նրանք յուրաքանչյուրին այլևս չեն սովորեցնի իր հարևանին… նրանք բոլորը կճանաչեն Ինձ »: Երբ մենք հավատացյալ ենք դառնում, Տերը մեզ տալիս է Իր Հոգին `բնակվելու մեր մեջ: Հռոմեացիներ 8: 9-ը պարզ ասում է. «Բայց դուք մարմնով չեք, այլ Հոգով, եթե իսկապես Աստծո Հոգին բնակվում է ձեր մեջ: Բայց եթե ինչ-որ մեկը չունի Քրիստոսի Հոգին, նա իրեն չի պատկանում »: Ա Կորնթացիս 6-ում ասվում է. «Կամ դուք չգիտե՞ք, որ ձեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճար է, որը ձեր մեջ է, ով Աստծուց ունեք»: Տե՛ս նաև Հովհաննես 19–16: Նա մեր մեջ է և Իր օրենքը գրել է մեր սրտերում ՝ ընդմիշտ: (Տես նաև Եբրայեցիս 5:10. 10: 16-8): Եզեկիելն ասում է նաև սա 7:13-ում. «Ես նրանց մեջ նոր ոգի եմ դնելու», իսկ 11: 19 և 36-ում ՝ «Ես իմ հոգին կդնեմ քո մեջ և ստիպիր քայլել Իմ կանոններով »: Աստված ՝ Սուրբ Կոդը, մեր Օգնականն ու Ուսուցիչն է. չպե՞տք է փնտրենք Նրա օգնությունը ՝ հասկանալու Նրա Խոսքը:

Այլ կերպ, որոնք կօգնեն մեզ աճել

Ահա և այլ բաներ, որ մենք պետք է անենք Քրիստոսով աճելու համար. 1) Պարբերաբար հաճախեք եկեղեցի: Եկեղեցու միջավայրում դուք կարող եք սովորել այլ հավատացյալներից, լսել Քարոզված Խոսքը, հարցեր տալ, խրախուսել միմյանց ՝ օգտագործելով ձեր հոգևոր պարգևները, որոնք Աստված տալիս է յուրաքանչյուր հավատացյալի փրկվելիս: Եփեսացիներ 4 և 11-ում ասվում է. «Եվ նա ոմանց որպես առաքյալներ, ոմանց էլ ՝ որպես մարգարեներ, և ոմանց ՝ որպես ավետարանիչներ, և ոմանց էլ ՝ որպես հովիվներ և ուսուցիչներ, սրբերը զինելու համար ծառայության ծառայության համար ՝ մարմնի կառուցման համար: Քրիստոսի »Տե՛ս Հռովմայեցիս 12-12; Ա Կորնթացիս 3-8, 12-1 և Եփեսացիս 11-28: Դուք ինքներդ եք աճում ՝ հավատարմորեն ճանաչելով և օգտագործելով ձեր սեփական հոգևոր պարգևները, ինչպես նշված են այս հատվածներում, որոնք տարբերվում են մեր կողմից ծնված տաղանդներից: Գնացեք հիմնարար, Աստվածաշնչին հավատացող եկեղեցի (Գործք 31:4 և Եբրայեցիս 11:16):

2) Մենք պետք է աղոթենք (Եփեսացիս 6: 18-20; Կողոսացիս 4: 2; Եփեսացիս 1:18 և Փիլիպպեցիս 4: 6): Շատ կարևոր է խոսել Աստծո հետ, աղոթել Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար: Աղոթքը ստիպում է մեզ լինել Աստծո գործի մի մասը:

3) Մենք պետք է երկրպագենք, փառաբանենք Աստծուն և երախտապարտ լինենք (Փիլիպպեցիս 4 & 6): Եփեսացիս 7 և 5-ում և Կողոսացիներ 19-ում երկուսն էլ ասում են. «Ինքներդ ձեզ խոսեք սաղմոսներով և շարականներով և հոգևոր երգերով»: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 29:3 -ում ասում ենք. «Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք. քանզի սա է Աստծու կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով »: Մտածեք, թե Դավիթը որքան հաճախ է փառաբանում Աստծուն Սաղմոսներում և երկրպագում Նրան: Երկրպագությունն ինքնին կարող է լինել մի ամբողջ ուսումնասիրություն:

4) Մենք պետք է կիսվենք մեր հավատով և վկայությամբ ուրիշներին և նաև կառուցենք այլ հավատացյալների (տես Գործք 1. Մատթեոս 8 և 28; Եփեսացիս 19 և Ա Պետրոս 20, որտեղ ասվում է, որ մենք պետք է «միշտ պատրաստ լինենք ... հիմնավորեք ձեր հույսը »: Սա պահանջում է զգալի ուսումնասիրություն և ժամանակ: Ես կասեի.« Երբեք երկու անգամ չբռնվես առանց պատասխանի »:

5) Մենք պետք է սովորենք պայքարել հավատի բարի պայքարում ՝ հերքել կեղծ վարդապետությունը (տե՛ս Հուդա 3 և մյուս նամակները) և պայքարել մեր թշնամի Սատանայի դեմ (տե՛ս Մատթեոս 4-1 և Եփեսացիս 11-6):

6) Ի վերջո, մենք պետք է ձգտենք «սիրել մեր մերձավորին», Քրիստոսով մեր եղբայրներին ու քույրերին և նույնիսկ մեր թշնամիներին (Ա Կորնթացիս 13; Ես Թեսաղոնիկեցիներ 4: 9 & 10; 3: 11-13; Հովհաննես 13:34 և Հռոմեացիներ 12:10, որտեղ ասվում է. , «Եղբայրական սիրով նվիրված լինեք միմյանց»):

7) Եվ ինչ էլ որ սովորեք, որ Սուրբ Գիրքն ասում է մեզ Անել, ԱՆԵԼ: Հիշեք Հակոբոս 1: 22-25-ը: Մենք պետք է որ կատարենք այն Word և ոչ միայն լսողներ:

Այս բոլոր բաները համագործակցում են (պատվիրան առ ցուցում), որպեսզի մեզ աճեն այնպես, ինչպես կյանքի բոլոր փորձառությունները փոխում են մեզ և մեզ հասունացնում: Դուք չեք ավարտի աճել, քանի դեռ ձեր կյանքը չի ավարտվել:

 

Նոր քրիստոնյաների և նույնիսկ շատերի համար, ովքեր երկար ժամանակ քրիստոնյա են, ամենահիասթափեցնող հարցերից մեկն է. «Ինչպե՞ս եմ լսում Աստծուց»: Այլ կերպ ասած, ինչպե՞ս ես կարող եմ իմանալ, որ մտքերս, որոնք մտնում են իմ մտքերը, Աստծուց են, սատանայից, ինքս ինձանից կամ պարզապես ինչ-որ տեղ լսել եմ մի բան, որը պարզապես մնում է մտքումս: Աստվածաշնչում Աստծո խոսելու բազմաթիվ օրինակներ կան, բայց կան նաև բազմաթիվ նախազգուշացումներ կեղծ մարգարեներին հետևելու մասին, ովքեր պնդում են, որ Աստված խոսել է իրենց հետ, երբ Աստված հաստատ ասում է, որ ինքը չի ասել: Այսպիսով, ինչպե՞ս մենք պետք է իմանանք:

Առաջին և ամենաառաջնային խնդիրն այն է, որ Աստված սուրբ գրությունների գերագույն հեղինակն է, և նա երբեք չի հակասում իրեն: 2 Տիմոթեոս 3 և 16-ում ասվում է. «Ամբողջ Սուրբ Գիրքը Աստծուց շնչված է և օգտակար է արդարություն ուսուցանելու, նախատելու, շտկելու և մարզելու համար, որպեսզի Աստծո ծառան լիովին հագեցած լինի յուրաքանչյուր լավ գործի համար»: Այսպիսով, ձեր մտքում հայտնվող ցանկացած միտք նախ պետք է ուսումնասիրվի սուրբ գրության հետ համաձայնության հիման վրա: Մի զինվոր, որը հրամանատարներ էր գրել իր հրամանատարից և չէր ենթարկվում դրանց, որովհետև կարծում էր, որ լսել է ինչ-որ մեկին, որ իրեն ինչ-որ այլ բան է ասում, լուրջ անախորժությունների մեջ է հայտնվելու: Ուստի Աստծուց լսելու առաջին քայլը սուրբ գրություններն ուսումնասիրելն է ՝ տեսնելու, թե նրանք ինչ են ասում տվյալ հարցի վերաբերյալ: Amazingարմանալի է, թե Աստվածաշնչում քանի հարց է քննարկվում, և ամեն օր Աստվածաշունչ կարդալը և ուսումնասիրել այն, ինչ ասում է, երբ խնդիր է ծագում, Աստծո ասածն իմանալու ակնհայտ առաջին քայլն է:

Հավանաբար, երկրորդ բանը, որ պետք է նայել, հետևյալն է. «Ի՞նչ է ինձ ասում խիղճս»: Հռոմեացիներ 2 և 14-ում ասվում է. «(Իրոք, երբ հեթանոսները, ովքեր օրենք չունեն, իրենց բնույթով անում են օրենքով պահանջվող բաները, նրանք իրենց համար օրենք են, չնայած չունեն օրենք: Դրանք ցույց են տալիս, որ պահանջները օրենքի մասին գրված է նրանց սրտերին, նրանց խիղճը նույնպես վկայում է, և նրանց մտքերը երբեմն մեղադրում են նրանց, իսկ երբեմն էլ նույնիսկ պաշտպանում են նրանց:) »: ​​Հիմա դա չի նշանակում, որ մեր խիղճը միշտ ճիշտ է: Պողոսը խոսում է Հռովմայեցիս 15-ում թույլ խղճի մասին և 14-ին Տիմոթեոս 4-ում սանձարձակ խղճի մասին: Բայց նա ասում է I Տիմոթեոս 2: 1-ում. «Այս պատվիրանի նպատակը սերն է, որը գալիս է մաքուր սրտից, բարի խղճից և անկեղծ հավատքից»: Գործք 5:23 –ում նա ասում է. «Ուստի ես միշտ ձգտում եմ մաքուր պահել իմ խիղճը Աստծո և մարդու առաջ»: Նա գրեց Տիմոթեոսին «Ես Տիմոթեոս 16 և 1-ում» «Տիմոթեոս, որդեակս, ես այս հրամանը տալիս եմ քեզ ՝ քո մասին արված մարգարեություններին համապատասխան պահելու համար, որպեսզի նրանց հիշելով ՝ դու լավ մարտնչես պատերազմում ՝ հավատարիմ մնալով հավատքին բարի խիղճ, որը ոմանք մերժել են, և այդպիսով խորտակվել են հավատքի հետ կապված »: Եթե ​​ձեր խիղճը ձեզ ասում է, որ ինչ-որ բան սխալ է, ապա դա, հավանաբար, սխալ է, գոնե ձեզ համար: Մեղքի զգացումը, որը գալիս է մեր խղճից, այն ձևերից մեկն է, որ Աստված խոսում է մեզ հետ և անտեսում է մեր խիղճը, դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում ընտրում է Աստծուն չլսելը: (Այս թեմայի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկությունների համար կարդացեք Հռոմեացիներ 18 և Ա Կորնթացիներ 19 և Ա Կորնթացիներ 14: 8-10):

Երրորդ բանը, որ պետք է դիտարկել, հետևյալն է. «Ի՞նչ եմ խնդրում Աստծուն, որ ինձ ասի»: Դեռահաս տարիքում ինձ հաճախ հորդորում էին խնդրել Աստծուց ՝ ցույց տալու ինձ իր կյանքի կամքը: Ավելի ուշ ես զարմացա, երբ իմացա, որ Աստված մեզ երբեք չի ասում աղոթել, որ Նա ցույց տա մեզ իր կամքը: Այն, ինչի համար խրախուսվում ենք աղոթել, իմաստությունն է: 1եյմս 5։5 – ը խոստանում է. «Եթե ձեզանից որևէ մեկը իմաստության պակաս ունի, պետք է Աստծուց խնդրեք, որը առատաձեռնորեն տալիս է բոլորին ՝ առանց մեղք գտնելու, և այն ձեզ կտրվի»: Եփեսացիներ 15: 17-XNUMX-ում ասվում է. «Ուստի շատ զգույշ եղեք, թե ինչպես եք ապրում. Ոչ այնքան անխոհեմ, որքան իմաստուն ՝ օգտագործելով յուրաքանչյուր հնարավորությունը, քանի որ օրերը չար են: Ուստի մի՛ հիմարացեք, բայց հասկացեք, թե որն է Տիրոջ կամքը »: Աստված խոստանում է, որ մեզ իմաստություն տա, եթե խնդրենք, և եթե իմաստուն բան անենք, մենք անում ենք Տիրոջ կամքը:

Առակաց 1: 1-7-ն ասում է. «Իսրայելի թագավոր Դավթի որդի Սողոմոնի առածները իմաստություն և խրատներ ձեռք բերելու համար. ըմբռնելու խոսքեր հասկանալու համար; խոհեմ վարքի ցուցումներ ստանալու համար, ճիշտը և արդարն ու արդարն անելը. պարզամիտներին խոհեմություն տալու համար, գիտելիքներ և հայեցողություն երիտասարդներին. թող իմաստունները լսեն և ավելացնեն իրենց ուսումը, և թող խորաթափանցները առաջնորդություն ստանան ՝ ասացվածքներ և առակներ, իմաստունների ասացվածքներ և հանելուկներ հասկանալու համար: Տիրոջ վախը գիտելիքի սկիզբն է, բայց հիմարներն արհամարհում են իմաստությունն ու խրատները »: Առակներ գրքի նպատակը մեզ իմաստություն հաղորդելն է: Դա գնալու լավագույն վայրերից մեկն է, երբ Աստծուց խնդրում եք, թե ինչ իմաստուն բան է անել ցանկացած իրավիճակում:

Մեկ այլ բանը, որն առավելագույնս օգնեց ինձ `սովորելու լսել, թե ինչ է Աստված ասում ինձ, սորվեցնելով մեղքի և դատապարտման միջև տարբերությունը: Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված, սովորաբար խոսելով մեր խղճի միջոցով, մեզ մեղավոր է զգում: Երբ մենք խոստովանում ենք մեր մեղքը Աստծուն, Աստված հեռացնում է մեղքի զգացմունքները, օգնում է մեզ փոխել և վերականգնել ընկերակցությունը: Ես Հովհաննես 1: 5-10-ն ասում է. «Սա այն ուղերձն է, որ մենք լսել ենք նրանից և հայտարարում ենք ձեզ. Աստված լույս է. նրա մեջ ընդհանրապես խավար չկա: Եթե ​​մենք պնդում ենք, որ ընկերություն ունենք նրա հետ և դեռ քայլում ենք խավարի մեջ, մենք ստում ենք և չենք ապրում ճշմարտությունը: Բայց եթե մենք քայլում ենք լույսի ներքո, ինչպես նա է լույսի ներքո, մենք ընկերություն ենք անում միմյանց հետ, և նրա Որդու ՝ Հիսուսի արյունը մաքրում է մեզ ամեն մեղքից: Եթե ​​մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ: Եթե ​​մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար և կների մեզ մեր մեղքերը և կմաքրի մեզ ամեն անիրավությունից: Եթե ​​մենք պնդում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստում ենք որպես ստախոս, և նրա խոսքը մեր մեջ չկա »: Աստծուց լսելու համար մենք պետք է ազնիվ լինենք Աստծո հետ և խոստովանենք մեր մեղքը, երբ դա տեղի ունենա: Եթե ​​մենք մեղք ենք գործել և չենք խոստովանել մեր մեղքը, մենք Աստծո հետ ընկերություն չենք անում, և Նրան լսելը դժվար կլինի, եթե ոչ անհնար: Վերաիմաստավորելու համար. Մեղքը հատուկ է, և երբ մենք դա խոստովանում ենք Աստծուն, Աստված ներում է մեզ և վերականգնվում է մեր ընկերակցությունը Աստծո հետ:

Դատապարտումը լրիվ այլ բան է: Պողոսը հարցնում և պատասխանում է Հռոմեացիներ 8:34 համարում գրված մի հարցի. «Ուրեմն ո՞վ է դատապարտողը: Ոչ մեկ. Քրիստոս Հիսուսը, որը մահացավ - ավելին, որ հարություն առավ - Աստծո աջ կողմում է և բարեխոսում է նաև մեզ համար: Նա սկսեց 8-րդ գլուխը ՝ խոսելով իր թշվառ ձախողման մասին, երբ նա փորձեց հաճեցնել Աստծուն ՝ պահելով օրենքը, ասելով. «Ուստի այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսում են»: Մեղքը հատուկ է, դատապարտումը `անորոշ և ընդհանուր: Այն ասում է այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են. «Դուք միշտ խառնաշփոթ եք անում», կամ «Դուք երբեք ոչնչի չեք հասնի», կամ «Դուք այնքան խառնաշփոթ եք, որ Աստված երբեք չի կարողանա ձեզ օգտագործել»: Երբ խոստովանենք այն մեղքը, որը մեզ ստիպում է մեղավոր զգալ Աստծո առաջ, մեղքն անհետանում է, և մենք ներման ուրախություն ենք զգում: Երբ մենք Աստծո առջև «խոստովանենք» մեր դատապարտման զգացումները, դրանք միայն ուժեղանում են: Աստծուն դատապարտելու մեր զգացմունքները «խոստովանելը» իրականում պարզապես համաձայն է այն բաների հետ, որոնք սատանան մեզ ասում է մեր մասին: Մեղքը պետք է խոստովանվի: Դատապարտումը պետք է մերժվի, եթե մենք պատրաստվում ենք հասկանալ, թե Աստված իսկապես ինչ է ասում մեզ:

Իհարկե, առաջին բանը, որ Աստված ասում է մեզ, այն է, ինչ Հիսուսն ասաց Նիկոդեմոսին. «Դուք պետք է վերստին ծնվեք» (Հովհ. 3: 7): Քանի դեռ չենք ընդունել, որ մեղք ենք գործել Աստծո դեմ, ասել ենք Աստծուն, որ հավատում ենք, որ Հիսուսը վճարեց մեր մեղքերի համար, երբ նա մահացավ խաչի վրա, և թաղվեց, և հետո հարություն առավ, և խնդրեցինք Աստծուն, որ գա մեր կյանք որպես Փրկիչ, Աստված է որևէ պարտավորություն չունենալով խոսել մեզ հետ այլ բանի մասին, բացի մեր փրկության անհրաժեշտությունից, և, ամենայն հավանականությամբ, Նա դա չի անի: Եթե ​​մենք ստացել ենք Հիսուսին որպես Փրկիչ, ապա մենք պետք է ուսումնասիրենք այն ամենը, ինչ կարծում ենք, որ Աստված մեզ ասում է Սուրբ Գրությամբ, լսենք մեր խիղճը, իմաստություն խնդրենք բոլոր իրավիճակներում և խոստովանենք մեղքը և մերժենք դատապարտումը: Իմանալը, թե Աստված ինչ է ասում մեզ, երբեմն կարող է դժվար լինել, բայց այս չորս բաներն անելը, անշուշտ, կօգնի ավելի հեշտ դարձնել Նրա ձայնը:

Ի պատասխան այս հարցի ՝ Աստվածաշունչը հստակ սովորեցնում է, որ Աստված ամենուր ներկա է, ուստի Նա միշտ մեզ հետ է: Նա ամենուր է: Նա տեսնում է բոլորն ու լսում բոլորը: 139-րդ սաղմոսն ասում է, որ մենք չենք կարող խուսափել Նրա ներկայությունից: Ես առաջարկում եմ կարդալ այս ամբողջ Սաղմոսը, որն ասում է 7-րդ հատվածում. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո ներկայությունից»: Պատասխանը ոչ մի տեղ չէ, քանի որ Նա ամենուր է:

Բ Մնացորդաց 2։6 – ը և Թագավորներ 18։8 – ը և Գործք 27։17–24 – ը ցույց են տալիս, որ Սողոմոնը, որը տաճարը կառուցեց Աստծու համար, որը խոստացավ բնակվել այնտեղ, գիտակցեց, որ Աստված չի կարող պարունակվել որոշակի վայրում: Պողոսն այսպես է ասում «Գործեր» գրքում, երբ ասաց. «Երկնքի և երկրի Տերը չի բնակվում ձեռակերտ տաճարներում»: Երեմիա 28 և 23-ում գրված է. «Նա լցնում է երկինքն ու երկիրը»: Եփեսացիս 23։24 – ում ասվում է, որ Նա լրացնում է «ամեն ինչով»:

Դեռ հավատացյալի համար, նրանք, ովքեր նախընտրել են ընդունել և հավատալ Նրա Որդուն (տե՛ս Հովհաննես 3 և Հովհաննես 16), Նա խոստանում է մեզ հետ լինել նույնիսկ ավելի յուրահատուկ ձևով, ինչպես մեր Հայրը, մեր ընկերը, մեր պաշտպանը: և Պրովայդեր: Մատթեոս 1:12 -ում ասվում է. «Ահա ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ դարերի վերջում»:

Սա անվերապահ խոստում է, մենք չենք կարող կամ չենք պատճառում, որ դա տեղի ունենա: Սա փաստ է, քանի որ Աստված ասաց դա:

Այն նաև ասում է, որ այնտեղ, որտեղ երկու կամ երեք (հավատացյալ) հավաքված են միասին, «ես նրանց մեջ եմ»: (Մատթեոս 18:20 ԱԴ) Մենք չենք կանչում, աղաչում կամ այլ կերպ ենք կանչում Նրա Ներկայությունը: Նա ասում է, որ Նա մեզ հետ է, այնպես էլ Նա: Դա խոստում է, ճշմարտություն, փաստ: Մենք պարզապես պետք է հավատանք դրան ու հույս դնենք դրա վրա: Չնայած Աստված չի սահմանափակվում շենքով, Նա մեզ հետ է շատ յուրահատուկ ձևով, անկախ նրանից, մենք դա զգում ենք, թե ոչ: Ինչ հրաշալի խոստում:

Հավատացյալների համար Նա մեզ հետ է ևս մեկ այլ առանձնահատուկ ձևով: Հովհաննեսի մեկ գլուխն ասում է, որ Աստված մեզ կտա Իր Հոգու պարգևը: Գործեր 1-ին և 2-րդ գլուխներում և Հովհաննես 14-ում Աստված ասում է մեզ, որ երբ Հիսուսը մեռավ, մեռելներից հարություն առավ և համբարձվեց Հոր մոտ, Նա կուղարկեր Սուրբ Հոգին ՝ բնակվելու մեր սրտերում: Հովհաննես 17:14-ում նա ասաց. «Truthշմարտության Հոգին ... ով բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ»: Ա Կորնթացիս 17-ում ասվում է. «Ձեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճարն է, որը կա in դու, որին Աստծուց ունես… »: Հավատացյալների համար Աստծո համար Հոգին բնակվում է մեր մեջ:

Մենք տեսնում ենք, որ Աստված ասաց Հեսուին Հեսու 1: 5-ում, և դա կրկնվում է Եբրայեցիների 13: 5-ում. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Հաշվեք դրա վրա: Հռոմեացիներ 8: 38 & 39-ը մեզ ասում է, որ ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց, որը Քրիստոսի մեջ է:

Չնայած Աստված միշտ մեզ հետ է, դա չի նշանակում, որ նա միշտ կլսի մեզ: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է, որ մեղքը մեզ բաժանելու է Աստծուց այն իմաստով, որ Նա մեզ չի լսի (լսում), բայց որովհետև Նա միշտ է հետ մեզ, Նա կամենա միշտ լսեք մեզ, եթե ընդունենք (խոստովանենք) մեր մեղքը և կներեք մեզ այդ մեղքի համար: Դա խոստում է: (Ա Հովհաննես 1: 9; Բ Մնացորդաց 2:7)

Բացի այդ, եթե հավատացյալ չեք, Աստծո ներկայությունը կարևոր է, քանի որ Նա տեսնում է բոլորին և այն պատճառով, որ «չի ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը կորչի»: (2 Պետրոս 3: 9) Նա միշտ կլսի աղաղակը նրանց, ովքեր հավատում են և կոչ են անում իրեն լինել իրենց Փրկիչը ՝ հավատալով Ավետարանին: (Ա Կորնթացիս 15-1) «Որովհետև ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»: (Հռովմայեցիս 3։10) Հովհաննես 13:6 –ն ասում է, որ Նա ոչ ոքի չի ետ շեղելու, և ով ցանկանա կարող է գալ: (Հայտնություն 37:22; Հովհաննես 17:1)

Աստծո խոսքն ասում է. «Աստծո և մարդու միջև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ ՝ Մարդ Քրիստոս Հիսուսը» (Ա Տիմոթեոս 2): Աստծո հետ խաղաղություն չունենալու պատճառն այն է, որ մենք բոլորս մեղավոր ենք: Հռոմեացիներ 5:3-ում ասվում է. Եսայիա 23: 64-ն ասում է. «Մենք բոլորս անմաքուր բան ենք, և մեր բոլոր արդարությունները (բարի գործեր) պիղծ լաթերի պես են… և մեր անօրինությունները (մեղքերը), ինչպես քամին, մեզ տարան»: Եսայիա 6: 59-ում ասվում է. «Քո անօրինությունները բաժանվել են քո և քո Աստծո միջև»

Բայց Աստված միջոց ստեղծեց, որ մենք փրկվենք (փրկվենք) մեր մեղքից և հաշտվենք (կամ ճիշտ դառնանք) Աստծո հետ: Մեղքը պետք է պատժվեր, և մեր մեղքի արդար տույժը (վճարումը) մահն է: Հռոմեացիներ 6:23-ում կարդում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Ես Հովհաննես 4-ն ասում է. «Եվ մենք տեսանք և վկայում ենք, որ Հայրը Որդուն ուղարկեց աշխարհի Փրկիչ»: Հովհաննես 14-ն ասում է. «Որովհետեւ Աստված իր Որդուն աշխարհ չուղարկեց աշխարհը դատապարտելու համար. բայց որպեսզի նրա միջոցով աշխարհը փրկվի »: Հովհաննես 3-ում ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի. ոչ ոք չի հանի նրանց ձեռքիցս »: Կա միայն ՄԵԿ ԱՍՏՎԱ AND ԵՎ ՄԵԿ ՄԻIՆՈՐԴ: Հովհաննես 17-ն ասում է. «Հիսուսն ասաց նրան.« Ես եմ theանապարհը, uthշմարտությունն ու Կյանքը, ոչ ոք Հոր մոտ չի գալիս, բացի Ինձանից »: Կարդացեք Եսայիա 10-րդ գլուխը: Հատկապես նշեք 28-րդ և 14-րդ համարները: Նրանք ասում են. «Նա վիրավորվեց մեր հանցանքների համար, Նա կապտուկվեց մեր անօրինությունների համար. մեր խաղաղության պատիժը Նրա վրա էր. և Նրա շերտերով մենք բուժվում ենք: Բոլորը, ովքեր սիրում ենք ոչխարներին, մոլորվել են. մենք շրջվել ենք ամեն մեկը իր ճանապարհին; եւ Տերը Նրա վրա է դրել բոլորիս անօրինությունը »: Շարունակեք 8 բ հատվածում. «Քանի որ նա կտրվեց կենդանի երկրից. որովհետև Նա հարվածեց Իմ ժողովրդի հանցանքի գործին »: Եվ 10-րդ հատվածն ասում է. «Բայց Տիրոջը հաճելի էր կապտել Նրան. Նա Նրան դրել է վշտի մեջ. երբ կատարես Նրա հոգին և մեղքի համար ընծան… »Եվ 11-րդ հատվածում ասվում է.« Իր գիտությամբ (Նրա գիտությամբ) իմ արդար ծառան արդարացնելու է շատերին. քանզի Նա կրի նրանց անօրինությունը »: 12-րդ հատվածում ասվում է. «Նա իր հոգին թափեց մինչև մահ»: Ես Պետրոս 2-ում ասում ենք. «Ում ծնեց իր անձը մեր մեղքերն իր իսկ մարմնում ծառի վրա… »:

Մեր մեղքի համար պատիժը մահն էր, բայց Աստված մեր մեղքը դրեց Նրա վրա (Հիսուսին), և Նա մեր փոխարեն վճարեց մեր մեղքի համար. Նա գրավեց մեր տեղը և պատժվեց մեզ համար: Խնդրում ենք այցելել այս կայք `այս մասին ավելին իմանալու համար` թե ինչպես փրկել: Կողոսացիս 1 և 20-ին և Եսայիա 21-ին պարզ է դառնում, որ Աստված այդպիսով խաղաղություն է հաստատում մարդու և իր միջև: Այն ասում է. «Եվ խաղաղություն հաստատելով Իր խաչի արյան միջոցով, Նրա միջոցով հաշտեցրեց իր հետ բոլոր բաները… և ձեզ, ովքեր չար գործերով երբեմն օտարված և թշնամիներ ունեիք ձեր մտքում, բայց հիմա նա հաշտվել է»: 53-րդ հատվածում ասվում է. «Նրա մարմնի մարմնում մահվան միջոցով»: Կարդացեք նաև Եփեսացիս 22-2-ը, որն ասում է, որ Իր արյունով Նա մեր խաղաղությունն է, որը քանդում է մեր և Աստծո միջև բաժանումը կամ թշնամությունը, որը ստեղծվել է մեր մեղքով ՝ խաղաղություն բերելով մեզ Աստծո հետ: Խնդրում եմ կարդացեք: Կարդացեք Հովհաննեսի 13-րդ գլուխը, որտեղ Հիսուսը Նիկոդեմոսին ասաց, թե ինչպես ծնվել Աստծո ընտանիքում (վերստին ծնված); որ Հիսուսը պետք է բարձրացվի խաչի վրա, ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձը անապատում և որ ներվի, մենք «նայում ենք Հիսուսին» ՝ որպես մեր Փրկչի: Նա դա բացատրում է նրան ասելով, որ ինքը պետք է հավատա, հատված 17, «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց Իր միածին Որդուն, որ ով հավատա Նրան չպետք է կործանվի, բայց ունեն հավիտենական կյանք »: Հովհաննես 1-ում ասվում է. «Սակայն բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին նրան, նրանց, ովքեր հավատում էին Նրա անունին, նա իրավունք տվեց դառնալու Աստծո զավակներ»: Ա Կորնթացիս 12: 15 և 1-ը ասում է, որ սա Ավետարանն է, որով դու փրկված »: 2 և 3-րդ հատվածներում ասվում է. «Որովհետև ես ձեզ մատուցեցի որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Գրությունների, և որ նա թաղվեց, և որ Նա հարություն առավ ըստ Սուրբ Գրությունների»: Մատթեոս 4-ում Հիսուսն ասաց. «Որովհետև սա է իմ արյան մեջ նոր կտակը, որը թափվում է շատերի համար` մեղքերի թողության համար »: Դուք պետք է հավատաք դրան փրկվելու համար և խաղաղություն ունենաք Աստծո հետ: Հովհաննես 26:28-ը ասում է. «Բայց սրանք գրված են, որ դուք հավատաք, որ Հիսուսը Մեսիան է ՝ Աստծո Որդին, և որ հավատալով, որ դուք կարողանաք կյանք ունենալ Նրա անունով»: Գործք 20:31-ում ասվում է. «Նրանք պատասխանեցին.« Հավատացեք Տեր Հիսուսին և կփրկվեք ՝ դուք և ձեր ընտանիքը »:

Տե՛ս Հռովմայեցիս 3-22 և Հռովմայեցիս 25-4: Խնդրում եմ, կարդացեք այս բոլոր համարները, որոնք այնքան գեղեցիկ ուղերձ են մեր փրկության համար, որ այդ բաները գրված չեն միայն այս մարդկանց համար, այլ բոլորիս, որպեսզի խաղաղություն հաստատեն Աստծո հետ: Դա ցույց է տալիս, թե ինչպես են մենք և Աբրահամը արդարացված հավատքով: 22: 5-2: 4 համարները դա հստակ ասում են: «Բայց այս բառերը« նրա համար հաշվել են »գրված չեն միայն նրա համար, այլ նաև մեր: Դա հաշվելու են մեզ համար, ովքեր հավատում են Նրան, ով հարություն տվեց մեր Տիրոջը `Հիսուսին, ով հանձնվեց մեր հանցանքների համար և մեծացավ մեր արդարացման համար: Ուստի, քանի որ արդարացել ենք հավատքով, մենք Աստծո հետ ԽԱACEԱՈՒԹՅՈՒՆ ունենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »: Տե՛ս նաև Գործք 23:5:

Այս հարցի մեկ այլ ասպեկտ էլ կա: Եթե ​​դուք արդեն հավատացյալ եք Հիսուսին, Աստծո ընտանիքներից մեկին, և դուք մեղք եք գործում, ձեր ընկերակցությունը Հոր հետ խոչընդոտվում է, և դուք չեք զգա Աստծո խաղաղությունը: Դուք չեք կորցնում ձեր հարաբերությունները Հոր հետ, դուք դեռ Նրա զավակն եք և Աստծո խոստումը քոնն է. Դուք խաղաղություն ունեք, ինչպես Նրա հետ կնքված պայմանագրում կամ ուխտում, բայց կարող եք չզգալ Նրա հետ խաղաղության հույզը: Մեղքը վշտացնում է Սուրբ Հոգուն (Եփեսացիս 4: 29-31), բայց Աստծո Խոսքը խոստում ունի ձեզ համար. «Մենք Հոր ՝ Հիսուս Քրիստոսի Արդարի հետ պաշտպան ունենք» (Ա Հովհաննես 2): Նա բարեխոսում է մեզ համար (Հռոմեացիներ 1:8): Նրա մահը մեզ համար «մեկընդմիշտ» էր (Եբրայեցիս 34:10): Ես Հովհաննես 10: 1-ը տալիս է մեզ իր խոստումը. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար ներելու մեզ մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ բոլոր անիրավություններից»: Հատվածը խոսում է այդ ընկերակցության վերականգնման և դրանով մեր խաղաղության մասին: Կարդացեք I John9: 1-1:

Մենք այս թեմայի վերաբերյալ այլ հարցերի պատասխաններ գրելու գործընթացում ենք, շուտով փնտրեք դրանք: Խաղաղությունն Աստծո հետ այն շատ բաներից մեկն է, որ Աստված մեզ տալիս է, երբ մենք ընդունում ենք Նրա Որդուն ՝ Հիսուսին, և փրկվում ենք Նրան հավատալու միջոցով:

            Մենք պետք է տարբերություն դնենք մեր թշնամիների միջև, ովքեր մարդիկ են, և նրանց, ովքեր չար ոգիներ են: Եփեսացիս 6-ում ասվում է. «Որովհետև մենք պայքարում ենք ոչ թե մարմնի և արյան, այլ իշխանությունների, տերությունների դեմ, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ, բարձր տեղերում գտնվող հոգևոր ամբարշտության դեմ»։ Տես նաև Ղուկաս 12

1. Մարդկանց հետ գործ ունենալիս թիվ մեկ միտքը պետք է լինի սերը: «Աստված չկա

կամենում է, որ որևէ մեկը կորչի» (Բ Պետրոս 2), բայց որ բոլորը «հասկանան ճշմարտության գիտությանը» (Բ Տիմոթեոս 3): Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է, որ սիրենք մեր թշնամիներին և աղոթենք նրանց համար, ովքեր անտանելի կերպով օգտագործում են մեզ՝ անկախ նրանից, նրանք փրկված են, թե չփրկված, որպեսզի նրանք գան Հիսուսի մոտ:

Աստված մեզ ուսուցանում է Սուրբ Գրություններում՝ ասելով. «Վրեժխնդրությունն իմն է»։ Մենք չպետք է վրեժխնդիր լինենք մարդկանց դեմ. Աստված հաճախ մեզ օրինակներ է տալիս Սուրբ Գրքում՝ մեզ սովորեցնելու համար, և այս դեպքում Դավիթը հիանալի օրինակ է: Սավուղ թագավորը նորից ու նորից փորձում էր սպանել Դավթին խանդի պատճառով, և Դավիթը հրաժարվեց վրեժխնդիր լինել։ Նա իրավիճակը հանձնեց Աստծուն՝ իմանալով, որ Աստված կպաշտպանի իրեն և կկատարի Աստծո կամքը:

Հիսուսը մեր վերջնական օրինակն է: Երբ Նա մահացավ մեզ համար, Նա վրեժ չխնդրեց Իր թշնամիներից: Փոխարենը, Նա մահացավ մեր փրկագնման համար:

1. Երբ խոսքը վերաբերում է «չար ոգիներին», որոնք մեր թշնամիներն են, Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է, թե ինչ անել նրանց դեմ կանգնելու համար, ինչպես հաղթել նրանց:
2. Առաջինը նրանց դիմադրելն է։ Հիսուսը մեր օրինակն է, թե ինչպես դա անել: Մեր փրկությունը ապահովելու ժամանակ Հիսուսը փորձության ենթարկվեց բոլոր կետերում, ինչպես մենք, այնպես որ Նա կարող էր կատարել կատարյալ զոհաբերություն մեր մեղքի համար: Կարդա՛ Մատթեոս 4։1–11 համարները։ Հիսուսն օգտագործեց Սուրբ Գիրքը Սատանային հաղթելու համար: Սատանան նաև օգտագործեց Սուրբ Գիրքը, երբ գայթակղեց Հիսուսին, բայց նա սխալ կերպով օգտագործեց այն, ճիշտ այնպես, ինչպես արեց Եվային Եդեմի պարտեզում՝ սխալ մեջբերում անելով այն և օգտագործելով այն իր համատեքստից դուրս: Շատ կարևոր է իսկապես հասկանալ Աստվածաշունչը և ճիշտ օգտագործել այն: Սատանան գալիս է որպես «լույսի հրեշտակ» (Բ Կորնթացիս 2), որպեսզի խաբի մեզ: 11 Տիմոթեոս 14-ում ասվում է. «Սովորիր, որպեսզի քեզ հավանություն տա Աստծուն, մի աշխատավոր, որն ամաչելու կարիք չունի՝ ճիշտ բաժանելով (ճիշտ կերպով վարելով) ճշմարտության խոսքը»:

Հիսուսն արեց դա, և մենք պետք է քրտնաջան աշխատենք և ուսումնասիրենք Սուրբ Գիրքը, որպեսզի կարողանանք ճիշտ օգտագործել այն մեր հոգևոր թշնամիներին հաղթելու համար: Հիսուսը նաև ասաց Սատանային պարզապես «հեռացիր քեզ հետ» (հեռացիր): Նա ասաց. «Գրված է. «Պիտի երկրպագես քո Տեր Աստծուն և միայն Նրան ծառայես»: «Մենք պետք է հետևենք Տիրոջ օրինակին և ասենք Սատանային, որ գնա Հիսուսի անունով և դիմադրի նրան՝ օգտագործելով Սուրբ Գրությունները: Մենք պետք է իսկապես իմանանք այն օգտագործելու համար:

2. Սուրբ Գրքի մեկ այլ հատված, որտեղ Աստված մեզ հրահանգում է, թե ինչպես պայքարել «չարի ուժերի» դեմ, Եփեսացիս 6-10 գլուխն է: Ես հավատում եմ, որ այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է Սուրբ Գիրքն ազդում և օգտագործվում մեր հոգևոր թշնամիներին հաղթելու համար: Ես կփորձեմ համառոտ բացատրել սա. Կարդացեք խնդրում եմ: Հատված 18-ում ասվում է. «Հագեք Աստծո ամբողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք կանգնել սատանայի նենգությունների դեմ»:
3. Հատված 14-ում ասվում է. Ճշմարտությունը Սուրբ Գրություններն են՝ Աստծո ճշմարիտ խոսքերը: Հովհաննես 17։17-ում ասվում է. «Քո խոսքը ճշմարտություն է»։ Մենք պետք է հերքենք Սատանային և դևերին, ովքեր ստախոս են ճշմարտության՝ Աստծո խոսքի հետ: Եթե ​​մենք իմանանք ճշմարտությունը, մենք կիմանանք, երբ Սատանան ստում է մեզ: «Ճշմարտությունը ձեզ կազատի»։ Հովհաննես 8։32
4. 14բ հատվածում ասվում է. Մենք ավելի վաղ քննարկեցինք, որ արդարության մեր միակ ճանապարհը Քրիստոսի մեջ լինելն է, փրկվելը, Նրա արդարությունը մեզ վերագրելն է (համարվել կամ հաշվառվել): Սատանան կփորձի մեզ ասել, որ մենք չափազանց չար ենք, որպեսզի Աստված չօգտագործի մեզ, բայց մենք մաքուր ենք, ներված և արդար Քրիստոսով:
5. Հատված 15-ում ասվում է. Իմացեք Սուրբ Գրությունները (անգիր արեք, անհրաժեշտության դեպքում գրեք դրանք և ուսումնասիրեք ավետարանը բացատրող բոլոր հրաշալի հատվածները), որպեսզի կարողանաք այն ներկայացնել բոլորին: Դա նաև մեծապես կխրախուսի ձեզ։ Ա Պետրոս 3-ում ասվում է. «…միշտ պատրաստ եղեք պատասխան տալու յուրաքանչյուր մարդու, ով ձեզնից պատճառ է խնդրում ձեր մեջ եղած հույսի համար…»:
6. Հատված 16. Մենք պետք է օգտագործենք մեր հավատքը՝ պաշտպանելու մեզ Սատանայի նետերից: Սատանան ամեն տեսակի տեգեր կշպրտի ձեր սրտում, որպեսզի կասկածեք, հուսահատվեք կամ հրաժարվեք Հիսուսին հետևելուց: Ինչպես ասացինք, որքան շատ իմանանք Աստծո մասին Խոսքից, թե ով է Նա և ինչպես է Նա սիրում մեզ, այնքան ավելի ուժեղ կլինենք: Մենք պետք է վստահենք Նրան և ոչ թե ինքներս մեզ: Ինչպես Նա այնտեղ էր Հոբի հետ իր փորձությունների ժամանակ, Նա այնտեղ կլինի մեզ հետ: Մատթեոս 28-ում ասվում է. «Եվ անշուշտ, ես միշտ ձեզ հետ եմ»: Հագեք «հավատքի վահանը»։

Հավատի վերջնական փորձությունը դժբախտությունն է, իսկ արդյունքը՝ հաստատակամությունը: Աստված չի գայթակղում մեզ մեղք գործելու, բայց Նա փորձարկում է մեզ՝ մեր հավատքն ավելի ուժեղացնելու համար: Կարդացեք Հակոբոս 1-1, 4 և 15 հատվածները: Համառությունը մեզ հասուն կդարձնի։ Աստված թույլ տվեց, որ Սատանան փորձի Հոբին այն ամենից, ինչ մենք երբևէ կարող էինք դիմանալ, և Հոբը հաստատուն մնաց հավատքի մեջ, թեև նա սայթաքեց և սկսեց հարցնել Աստծուն: Ի վերջո, նա ավելին իմացավ, թե ով է Աստված և խոնարհվեց ու զղջաց: Աստված ցանկանում է, որ մենք ուժեղ լինենք, երբ դժվարություններ են առաջանում, և ավելի ու ավելի վստահենք Նրան և չհարցնենք Նրան: Աստված ամենազոր է և մեզ շատ խոստումներ է տալիս Սուրբ Գրքում՝ հավաստիացնելու մեզ, որ Նա հոգ է տանում և կպաշտպանի մեզ: Աստված նաև ասում է Հռովմայեցիս 16-ում. Հոբի պատմության մեջ հիշեք, որ Սատանան չէր կարող դիպչել Հոբին, քանի դեռ Աստված դա թույլ չի տվել, և Նա դա անում է միայն այն դեպքում, եթե դա մեր բարօրության համար է: Մեր Աստված բոլորը սիրող է և ամենազոր, և ինչպես Հոբը սովորեց, Նա միայնակ է վերահսկում, և Նա խոստանում է ազատել մեզ: Ա Պետրոս 8-ում ասվում է. «Ձեր ամբողջ հոգսը Նրա վրա գցեք, որովհետև Նա հոգ է տանում ձեր մասին»: Ա Հովհաննես 28 (NASB) ասում է. «Ավելի մեծ է նա, ով ձեր մեջ է, քան նա, ով աշխարհում է»: Ա Կորնթացիս 5-ում ասվում է. բայց Աստված հավատարիմ է, ով թույլ չի տա, որ դուք փորձության ենթարկվեք ձեր ուժերից վեր, այլ փորձության հետ նաև փրկվելու միջոց կստեղծի, որպեսզի կարողանաք դիմանալ»: Ուստի Փիլիպպեցիս 7։4 –ում ասվում է. Հռոմեացիներ 4-ում ասվում է, որ «այն, ինչ Աստված խոստացել է, Նա կարող է նաև կատարել»: Վստահեք Նրան, որ կպահի իր խոստումները: Նա ցանկանում է մեր վստահությունը:

Հիշեք Աստվածաշնչի պատմությունը. Դա ոչ միայն պատմություններ են, այլ իրական իրադարձություններ, որոնք մեզ տրված են որպես օրինակ: Փորձարկումը մեզ ուժեղ է դարձնում: Դա արեց Դանիելի և նրա ընկերների համար, երբ նրանք կարողացան ասել Դանիել 3-16-ում. «Մեր Աստվածը, որին մենք ծառայում ենք, կարող է մեզ ազատել… և Նա կազատի մեզ… բայց եթե չանի… մենք չենք գնում. քո աստվածներին ծառայելու համար»։

Հուդա 24-ում ասվում է. «Այժմ նրան, ով կարող է ձեզ հետ պահել ընկնելուց և ձեզ անարատ ներկայացնել Իր փառքի առջև անչափ ուրախությամբ»: Կարդացեք նաև 2 Տիմոթեոս 1։12։

40. Հատված 17-ում ասվում է, որ «փրկության սաղավարտը հագցրե՛ք»։ Սատանան հաճախ կփորձի մեզ ստիպել կասկածել մեր փրկության վրա. մենք պետք է վստահենք, որ Աստված հավատարիմ է իր խոստմանը: Կարդացեք այս հատվածները և վստահեք դրանց. Փիլիպպեցիս 3; Հովհաննես 9:3 & 16:5; Եփեսացիս 24։1; Հովհաննես 6։6 և 37։ Իմացեք և օգտագործեք այդպիսի հատվածներ, երբ սատանան գայթակղում է ձեզ կասկածել: Յիսուս Յովհաննէս 40-ին մէջ ըսաւ. Ա Հովհաննես 14-ում ասվում է. «Այս բաները գրում եմ ձեզ, որ հավատում եք Աստծո Որդու անվանը, որպեսզի իմանաք, որ հավիտենական կյանք ունեք»: Տես նաև Ղուկաս 1 Փրկության հետ շատ ու շատ բաներ են գալիս Քրիստոս Հիսուսում, որոնք մեզ զորություն են տալիս ապրելու Քրիստոսի համար բնակվող Սուրբ Հոգով և շատ ու շատ Սուրբ Գրքեր, որոնք կարող են պաշտպանել մեր միտքը կասկածից, վախից և կեղծ ուսուցումից և ցույց տալ մեզ. Աստծո սերն ու պաշտպանությունը, միայն նշելու համար մի քանիսը, բայց մենք պետք է իմանանք և օգտագործենք դրանք: Մենք Նրան ճանաչում ենք Խոսքի միջոցով: 5 Պետրոս 13։24-ում ասվում է. «Նա մեզ տվել է այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և աստվածապաշտության համար»։ Խոսքը տալիս է մեզ այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է զորություն և առողջ միտք ունենալու համար: 38 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Որովհետև Աստված մեզ վախի ոգի չի տվել. այլ զորության, սիրո և առողջ մտքի:

Թույլ մի տվեք, որ Սատանան խառնվի ձեր մտքին: Ճանաչիր Աստծուն և վստահիր Նրան: Կրկին, մենք պետք է ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը ճիշտ հասկանալու համար։ Հռովմայեցիս 12-ում ասվում է. «Մի՛ համապատասխանիր այս աշխարհի օրինակին, այլ փոխվիր քո մտքի նորոգմամբ: Այդ ժամանակ դուք կկարողանաք ստուգել և հաստատել, թե որն է Աստծո կամքը՝ նրա բարի, հաճելի և կատարյալ կամքը»:

1. 17-րդ հատվածում ասվում է նաև, որ պետք է վերցնել Հոգու սուրը, որն ուղղակիորեն նույնացվում է որպես Աստծո Խոսք: Օգտագործեք այն՝ հարվածելու Սատանային, ինչպես որ Հիսուսն արեց Մատթեոս 4-1 հատվածներում, երբ նա հարձակվում է ձեզ վրա և ստում է ձեզ: Այն օգտագործելու համար պետք է իմանալ: Այս բոլոր բաները գալիս են Աստծուց, և մենք դրանք գիտենք Նրա Խոսքի միջոցով:

Եփեսացիս 6-ում ասվում է, որ այս ամենի նպատակն այն է, որ մենք կանգնենք, հարատևենք և երբեք չդադարենք մեր Տիրոջը ծառայելուց: ԵՐԲԵՔ ՄԻ ՀԱՆՁՆՎԻՐ! Դա ասվում է Եփեսացիս 18։6, 10, 12 և 13 հատվածներում։ Մեր կռվի ժամանակ, երբ մենք արել ենք այն ամենը, ինչ կարող ենք անել՝ «ամեն ինչ անելով», ԿԱՆԳՆԵՔ։

Մենք վստահում ենք, հնազանդվում ենք և պայքարում, բայց նաև հասկանում ենք, որ չենք կարող հաղթել մեր ուժով և ուժով, բայց պետք է վստահենք Նրան և թույլ տանք Նրան և խնդրենք Նրան անել այն, ինչ մենք ինքներս չենք կարող անել, ինչպես ասում է Հուդան. մեզ չընկնելու համար» և «ազատել մեզ Չարից» (Մատթեոս 6): Այն երկու անգամ ասում է Եփեսացիս 13-6-ում. «Զորացե՛ք Տիրոջով և նրա զորության զորությամբ»: Սուրբ Գիրքը սա է սովորեցնում նաև, երբ ասում է Հովհաննես 10-ում, «առանց Ինձ ոչինչ չեք կարող անել», և Փիլիպպեցիս 13-ում, որն ասում է. «Ես կարող եմ ամեն ինչ անել ինձ զորացնող Քրիստոսի միջոցով»: Եփեսացիս 15-ում ասվում է, թե ինչպես ենք մենք յուրացնում Նրա զորությունը հաղթելու համար. աղոթքով: Մենք խնդրում ենք Նրան պայքարել մեզ համար, օգտագործել Իր զորությունը՝ անելու այն, ինչ մենք ինքներս չենք կարող անել:

Հիսուսը ցույց տվեց մեզ օրինակով, երբ Մատթեոս 6-9-ում սովորեցրեց աղոթել, որ շատ կարևոր բանի համար աղոթելն էր Աստծուց խնդրել, որ ազատի մեզ չարից (կամ չարից՝ ՆԻՎ-ում և այլ թարգմանություններում։ ) Մենք պետք է խնդրենք Աստծուն, որ մեզ ազատի սատանայի իշխանությունից և ճնշումից: Եփեսացիս 13։6-ում ասվում է. Սա նկատի ունենալով, զգոն եղեք և միշտ շարունակեք աղոթել բոլոր սրբերի համար»։ Եվ ինչպես տեսանք Փիլիպպեցիս 18-ում, մենք պետք է «ոչնչի համար անհանգստանանք», այլ պետք է աղոթենք: Այն ասում է. «Ամեն ինչում՝ աղոթքով և աղաչանքով, գոհությունով, թող ձեր խնդրանքները հայտնի լինեն Աստծուն»։

Եփեսացիս 6։18-ում (NASB) նաև ասվում է. «Ամբողջ համառությամբ զգոն եղեք»։ KJV-ն ասում է «դիտել»: Մենք միշտ պետք է զգոն լինենք Սատանայի հարձակումների համար և հետևենք ցանկացած գայթակղության կամ որևէ բանի, որ նա անում է մեզ կանգնեցնելու համար: Մատթեոս 26-ում Հիսուսն ասաց. «Արթո՛ւն կացեք և աղոթեք, որ փորձության մեջ չմտնեք»։ Տես նաև Մարկոս ​​41&14 և Ղուկաս 37&38: Եղեք զգոն։

3. Մենք պետք է փորձարկենք նաև կեղծ ուսուցիչներին և նրանց ուսուցումը: Կարդա՛ Սաղմոս 50։15; 91:3-7 և Առակաց 2:12-14, որտեղ ասվում է. «Իմաստությունը (որ միայն Աստծուց է գալիս) կփրկի քեզ ամբարիշտ մարդկանց ճանապարհներից, մարդկանցից, որոնց խոսքերը այլասերված են»: Աստված կարող է նաև պաշտպանել մեզ կեղծ ուսմունքից և բոլոր կեղծ գաղափարներից՝ իմաստության և Աստծո Խոսքը իմանալով (Բ Տիմոթեոս 2 և 2): Կեղծ ուսմունքը գալիս է Սատանայից և դևերից (Ա Տիմոթեոս 15 և 16): Ա Հովհաննես 4-1-ը ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպես ստուգել յուրաքանչյուր ոգի և նրանց ուսմունքը: Ճիշտ ուսուցման փորձությունն այն է, որ «Նրանք խոստովանում են, որ Հիսուս Քրիստոսը եկել է մարմնով»: Գործք Առաքելոց 2-ը մեզ ասում է, որ ստուգենք ուսուցիչներին և նրանց ուսմունքները Սուրբ Գրություններով: Բերիացիները փորձեցին Պողոսին՝ օգտագործելով Աստծո Խոսքը: Մենք պետք է փորձարկենք բոլորին, ում լսում ենք: Հովհաննես 4-ում ասվում է, որ Սատանան (սատանան) «ստախոս է և ստի հայր»: Ա Պետրոս 1։3-ն ասում է, որ նա ցանկանում է «կուլ տալ մեզ»։ Եզեկիել 17։11-ը զգուշացնում է կեղծ մարգարեների մասին. «Իմ ձեռքը կլինի այն մարգարեների դեմ, ովքեր կեղծ տեսիլքներ են տեսնում»։ Այս կեղծ ուսուցիչները (ստախոսները) իրենց հոր սատանայից են: 8 Տիմոթեոս 44-ում ասվում է, որ ոմանք կարող են «ընկնել սատանայի որոգայթը՝ գերի լինելով նրա կամքը կատարելու համար»։

Ես պատրաստվում եմ մեջբերել մի քարոզի մի մասը, որը ես հենց նոր լսեցի «Ինչպես ճանաչել կեղծ ուսուցիչներին. Հարցրեք ինքներդ ձեզ. Գաղատացիս 2։11&3)։ «Արդյո՞ք նրանք իրենց գաղափարները կամ գրվածքները բարձրացնում են Սուրբ Գրքից» (Բ Տիմոթեոս 4&15 և Հուդա 1&4): «Մի՞թե նրանք խեղաթյուրում են մեր Աստծո շնորհը անբարոյության թույլտվության մեջ» (Հուդա 2):

4. Մեկ այլ բան, և ես կարծում եմ, որ սա չափազանց կարևոր է, որը Աստված վաղուց ասել է Իր ժողովրդին և դեռ շատ կարևոր է այսօր, Նոր Կտակարանում է Եփեսացիս 4-ում, «ոչ սատանային տեղ մի տվեք»: Օկուլտիզմը, անշուշտ, մի տարածք է, որը սատանային իշխանություն է տալիս մեզ վրա: Երկրորդ Օրինաց 27:18-10-ում ասվում է. «Ձեր մեջ թող չգտնվի մեկը, ով կրակի մեջ զոհաբերի իր որդուն կամ դստերը, ով գուշակություն կամ կախարդություն է անում, նախանշաններ է մեկնաբանում, կախարդություն է անում, հմայություն է անում, կամ ոգեհարց կամ ոգեհարց է։ (հոգեբան) կամ ով խորհրդակցում է մահացածների հետ: Ով որ անում է այս բաները, գարշելի է Տիրոջ առաջ. Այս գարշելի արարքների պատճառով քո Եհովա Աստվածը քո առաջից կհանի այդ ազգերին։ Դու պետք է անարատ լինես քո Տեր Աստծու առաջ։ Ազգերը, որոնց դուք կկործանեք, լսեք նրանց, ովքեր կախարդություն կամ գուշակություն են անում: Իսկ դու, քո Եհովայ Աստվածը քեզ թույլ չի տվել դա անել»։ Մենք երբեք չպետք է ներքաշվենք օկուլտիզմի մեջ: Սա Սատանայի աշխարհն է: Եփեսացիս 14-6-ում ասվում է. «Վերջապես զորացե՛ք Տիրոջով և նրա հզոր զորությամբ: Հագեք Աստծո ամբողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք ձեր դիրքորոշումն ունենալ սատանայի ծրագրերի դեմ: Որովհետև մեր պայքարը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ տիրակալների, իշխանությունների, այս խավար աշխարհի տերությունների և երկնային տիրույթներում գտնվող չարի հոգևոր ուժերի դեմ»։
5. Ի վերջո, ես կասեի, որ մենք պետք է մոտիկից քայլենք Տիրոջ հետ, որպեսզի չգայթակղվենք մոլորվելու: «Ոչ սատանային տեղ մի տվեք» արտահայտությունը գործնական հայտարարությունների համատեքստում է շատ բաների մասին, որոնք պետք է անել կամ չանել Տիրոջ հետ քայլելու, սիրո, խոսքի, զայրույթի, կայուն աշխատելու և այլ վարքագծի վերաբերյալ հնազանդ լինելու համար: Եթե ​​մենք հնազանդ լինենք, ապա Սատանային մեր կյանքում հիմք չենք տա: Գաղատացիս 5-ում ասվում է. «Քայլեք Հոգով և չեք կատարի մարմնի ցանկությունները»: Ա Յովհաննէս 16-ը կ’ըսէ՝ «քայլէ՛ լոյսի մէջ», որ կը վերաբերի Սուրբ Գրքին համաձայն քայլելուն: Կարդացեք Եփեսացիս 1&7&5; Կողոսացիս 2։8 և 25։2։ Այս բաները կօգնեն ձեզ հաղթել ձեր հոգևոր թշնամիներին:

 

Քրիստոնեության մասին եզակի բանն այն է, որ դա միակ կրոնն է, որը նախատեսում է մեղքի թողություն մեկընդմիշտ: Հիսուսի միջոցով խոստանում են, ապահովվում և կատարվում են Նրա մեջ:

Ոչ մի այլ անձ, տղամարդ, կին կամ երեխա, մարգարե, քահանա կամ թագավոր, կրոնական առաջնորդ, եկեղեցի կամ հավատք չի կարող ազատել մեզ մեղքի դատապարտումից, վճարել մեղքի համար և ներել մեր մեղքերը (Գործք 4։12. Բ Տիմոթեոս 2):

Հիսուսը Բահաղի նման կուռք չէ, որն իրական կենդանի էակ չէ: Նա պարզապես մարգարե չէ, ինչպես պնդում էր Մուհամմեդը: Նա սուրբ չէ, որը զուտ անձնավորություն է, բայց Նա Աստված է ՝ Էմմանուելը ՝ Աստված մեզ հետ: Աստծուց խոստացավ նրան գալ որպես տղամարդ: Աստված նրան ուղարկեց մեզ փրկելու համար:

Հովհաննեսն այս անձի ՝ Հիսուսի մասին ասաց. «Ահա Աստծո Գառը, որը վերացնում է աշխարհի մեղքը» (Հովհ. 1:29): Վերադարձեք և կարդացեք այն, ինչ մենք ասացինք Եսայիայի մասին 53: Կարդացեք Եսայիա 53 – ի ամբողջ էջը: Սա էր մարգարեությունը, որը նկարագրում էր, թե Հիսուսն ինչ է անելու: Այժմ մենք կանդրադառնանք Սուրբ Գրություններին, որոնք պատմում են, թե ինչպես է Նա իրականում կատարել դրանք: Նա ամբողջությամբ վերցրեց մահապատիժը ՝ որպես մեր փոխարինող:

Ես Հովհաննես 4-ն ասում է. «Սրա մեջ է սերը ոչ թե այն, որ մենք սիրում էինք Նրան, այլ որ Նա սիրում էր մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն ՝ որպես մեր մեղքերի քավություն»: Գաղատացիներ 10։4 – ում ասվում է. «Բայց երբ լրիվ ժամանակը հասավ, Աստված ուղարկեց իր Որդուն ՝ ծնված կնոջից, ծնված օրենքի տակ, որպեսզի փրկագնի օրենքի տակ գտնվողներին»: Տիտոս 4-3-ը մեզ ասում է. «Երբ հայտնվեց Աստծո բարությունն ու սերը, Նա փրկեց մեզ ոչ թե մեր արած արդար գործերի պատճառով, այլ Իր ողորմության համաձայն: Նա փրկեց մեզ վերածննդի և Սուրբ Հոգու նորոգման միջոցով, որին Նա առատորեն թափեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով ՝ մեր Փրկչի միջոցով »: Հռովմայեցիս 4 և 6-ում ասվում է. «Որովհետև մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար… Նրա միջոցով մենք այժմ հաշտություն ենք ստացել»: Ես Հովհաննես 5: 6-ում ասում ենք. «Եւ Նա Ինքն է ՝ մեր մեղքերի քավությունը, և ոչ միայն մեր, այլ նաև ամբողջ աշխարհի համար»: Ես Պետրոս 11-ում ասում ենք. «Ով իր անձը մեր մարմնում կրեց մեր մեղքերը ծառի վրա, որպեսզի մենք մեռնենք մեղք գործելու համար և ապրենք հանուն արդարության, քանի որ Նրա վերքերով մենք բուժվել ենք»:

Մեսիան եկավ վերցրու մեղք, ոչ միայն ծածկել այն: Եբրայեցիս 1: 3-ում ասվում է. «Այն բանից հետո, երբ նա մաքրություն արեց մեղքերի համար, նա նստեց երկնքում Մեծության աջ կողմում»: Եփեսացիս 1-ում ասվում է. «Ում մեջ մենք փրկություն ունենք Նրա արյան միջոցով, մեղքերի թողություն»: Տե՛ս նաև Կողոսացիս 7 և 1: Կողոսացիս 13-ն ասում է. «Նա ներում է մեզ բոլորը մեր մեղքերը »: Կարդացեք նաև Մատթեոս 9-2, Ա Հովհաննես 5; և Գործք 2:12; 5:31 Մենք տեսանք, որ Գործք 26-ում ասվում է. «Ես ուզում եմ, որ դուք իմանաք, որ Հիսուսի միջոցով ձեզ մեղքերի թողություն է հայտարարվում»: Հռոմեացիներ 15: 13 և 38-ը (Սաղմոս 4-ից և 7-ից) ասում է. «Երանի նրանց, ում մեղքերը ներված են, ում մեղքերը Տերը կամքի երբեք հաշվել նրանց դեմ »: Կարդացեք նաև Սաղմոս 103: 10-13:

Մենք տեսանք, որ Հիսուսն ասաց, որ Իր արյունը «նոր ուխտն» է, որը մեզ մեղքի թողություն էր տալիս: Եբրայեցիս 9:26 -ում ասվում է. Նա «հայտնվեց հեռու անել մեղքով Իր զոհաբերությամբ մեկ անգամ ընդմիշտ» Եբրայեցիս 8-ում ասվում է. Նա «կներե… և այլևս չի հիշի մեր մեղքերը»: Երեմիա 12:31 -ում Աստված խոստացել և մարգարեացել էր նոր ուխտի մասին: Կրկին կարդացեք Եբրայեցիների 34-րդ և 9-րդ գլուխները:

Դա ասվում է Եսայիա 53: 5-ում, որտեղ ասվում է. «Նա ծակվեց մեր օրինազանցությունների համար… և նրա վերքերով մենք բուժվեցինք»: Հռոմեացիներ 4:25 -ում ասվում է. «Նա հանձնվեց մահվան մեր մեղքերի համար…» Սա Աստծո կատարումն էր ՝ մեզ Փրկիչ ուղարկելու համար ՝ վճարելու մեր մեղքի համար:

Ինչպե՞ս ենք մենք յուրացնում այս փրկությունը: Ի՞նչ ենք մենք անում Սուրբ գրությունը մեզ հստակ ցույց է տալիս, որ փրկությունն է հավատ, հավատալով Հիսուսին: Եբրայեցիս 11: 6-ում ասվում է, որ առանց հավատքի անհնար է Աստծուն հաճեցնել: Հռովմայեցիս 3: 21-24-ը ասում է. «Բայց այժմ բացի օրենքից, Աստծո արդարությունը բացահայտվել է, որի վկայությունն են Օրենքը և մարգարեները, նույնիսկ Աստծո արդարությունը Հիսուս Քրիստոսին հավատալով բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են… Աստծուն ներկայացրեց Նրան որպես քավության զոհ Իր արյան հանդեպ հավատքի միջոցով »:

Սուրբ գրությունը հստակ ասում է, որ դա այն մասին չէ, թե ինչ կարող ենք անել այն վաստակելու համար: Գաղատացիներ 3։10 – ը սա պարզ է դարձնում: Այն մեզ ասում է. «Եւ բոլոր նրանք, ովքեր ապավինում են օրենքի պահպանմանը, անեծքի տակ են, որովհետև գրված է.« Անիծյալ է բոլորը, ովքեր չեն շարունակում անել ամեն ինչ գրված է Օրենքի գրքում »: «Գաղատացիներ 3։11 – ում ասվում է.« Պարզապես ոչ ոք Աստծո առաջ չի արդարացվում օրենքով, որովհետև արդարները կապրեն հավատքով »: Դա մեր արած լավ աշխատանքներով չէ: Կարդացեք նաև 2 Տիմոթեոս 1; Եփեսացիս 9–2; Եսայիա 8: 10 և Տիտոս 64: 6 և 3:

Մենք արժանի ենք մեղքի համար պատժի: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահն է», բայց Հիսուսը մահացավ մեզ համար: Նա ամբողջությամբ վերցրեց մահապատիժը ՝ որպես մեր փոխարինող:

Դուք հարցրեցիք, թե ինչպես կարող եք խուսափել դժոխքից, Աստծո բարկությունից, մեր արդար պատժից: Դա հավատքով Հիսուս Քրիստոսին է, հավատով իր կատարած գործին: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որ ով հավատա Նրան չկորչի, բայց ունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննես 16:6-ում ասվում է. «Գործը սա է ՝ ՀԱՎԱՏԱԼ ՆՐԱՆ, որին ուղարկել է»:

Հարցը տրված է Գործք 16: 30 և 31-ում. «Ի՞նչ պետք է անեմ, որ փրկվեմ»: Պողոսը պատասխանեց. «Հավատա Տեր Հիսուս Քրիստոսին և կփրկվես»: Մենք պետք է հավատանք, որ Նա մահացավ մեզ համար (Հովհ. 3-14, 18): Դուք կարող եք տեսնել, թե քանի անգամ է Աստված ասում, որ հավատով ենք փրկվել (Նոր Կտակարանում մոտ 36 անգամ):

Աստված դա շատ հեշտ է հասկանում ՝ օգտագործելով շատ այլ բառեր ՝ բացատրելու համար, թե ինչպես է հավատը արտահայտվում, մեզ ցույց տալու համար, թե որքանով է ազատ և պարզ հավատալը: Անգամ Հին Կտակարանը Հովել 2-ում սա է ցույց տալիս, երբ ասում է. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»: Պողոսը սա մեջբերում է Հռոմեացիներ 32։10 – ում, որը փրկության ամենաակնհայտ բացատրություններից մեկն է: Սա հավատքի պարզ գործողություն է, խնդրելով Աստված քեզ փրկելու համար: Պարզապես հիշեք, միակը, ով կանչեց և փրկության և ներման խնդրանքով դիմեց, Հիսուսն է:

Աստված սա բացատրելու մեկ այլ եղանակ է `Նրան ընդունել (ընդունել) բառը: Դա Նրան մերժելու հակառակն է, ինչպես բացատրվում է Հովհաննեսի գլխում: Նրա սեփական ժողովուրդը (Իսրայելը) մերժեց Նրան: Դուք ասում եք Աստծուն. «Այո, ես հավատում եմ», ոչ, «Ես չեմ հավատում, ընդունում և չեմ ուզում նրան»: Հովհաննես 1-ն ասում է. «Բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, Նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին»:

Հայտնություն 22:17-ը դա այսպես է բացատրում. «Ով ուզում է, թող ազատորեն վերցնի կյանքի ջրից»: Մենք նվեր ենք վերցնում: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Աստծո պարգևը հավիտենական կյանքն է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Կարդացեք նաև Փիլիպպեցիս 2:11: Ուստի եկեք Հիսուսի մոտ և խնդրեք, զանգահարեք, հավատքով վերցրեք Նրա նվերը: Եկեք հիմա Հովհաննես 6:37-ում ասվում է. «Ով գալիս է Ինձ (Հիսուսին), ես նրան չեմ վտարելու»: Հովհաննես 6-ում ասվում է. «Ով« նայում է »Աստծո Որդուն և հավատում է Նրան կունենա հավերժական կյանք »:  Հովհաննես 15:28-ը ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավերժական կյանք, և ԱՅՍՏԵՂ ՈՉԻՆՔ ՊԵՏՔ Է»:

Հռոմեացիներ 4: 23-25-ը ասում է. «Սրանք միայն նրանց համար չեն, այլ միայն US, որին Աստված արդարություն կվճարի մեզ համար, ովքեր հավատում ենք Նրան, ով մեր Տիրոջը հարություն տվեց… Նա մեր մեղքերի համար հանձնվեց մահվան և կյանքի կոչվեց մեր արդարացման համար »:

Սուրբ Գրքի ուսմունքի ամբողջությունը Reveննդոցից Հայտնություն այսպիսին է. Աստված մեզ ստեղծեց, մենք մեղք գործեցինք, բայց Աստված պատրաստեց, խոստացավ և ուղարկեց Որդի Աստծուն մեր Փրկիչը ՝ իրական անձնավորություն ՝ Հիսուսը, ով մեզ փրկեց մեղքից իր կյանքի արյունով և հաշտեցնում է մեզ Աստծո հետ ՝ փրկելով մեզ մեղքի հետևանքներից և հավերժական կյանք պարգևելով Աստծու հետ երկնքում: Հռովմայեցիս 5: 9-ում ասվում է. «Քանի որ մենք այժմ արդարացել ենք Նրա արյունով, էլ ավելի շատ մենք պետք է փրկվենք Աստծո բարկությունից Նրա միջոցով»: Հռոմեացիներ 8: 1-ում ասվում է. «Ուստի այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսով են»: Հովհաննես 5:24-ն ասում է. «Mostշմարիտ ասում եմ ձեզ. Նա, ով լսում է իմ խոսքը և հավատում է Նրան, ով ինձ ուղարկեց, հավիտենական կյանք ունի, և ոչ թե կդատի, այլ մահից կյանք է փոխանցվում»:

Այլ Աստված գոյություն չունի, և Աստված այլ փրկիչ չի տալիս: Մենք պետք է ընդունենք Նրա միակ ճանապարհը ՝ Հիսուսին: Ովսէէ 13: 4-ում Աստված ասում է. «Ես եմ քո Տերը ՝ Աստված, ով քեզ դուրս հանեց Եգիպտոսից: Դուք չպետք է ճանաչեք ոչ մի Աստծու, բացի Ինձ, և ոչ մի Փրկչի, բացի Ինձնից »:

Սա է Դժոխքից փախուստի ճանապարհը, սա է միակ ճանապարհը `ճանապարհը, որը Աստված նախատեսել է աշխարհի հիմնադրումից` ստեղծումից ի վեր (2 Տիմոթեոս 1: 9 և Հայտնություն 13: 8): Այս փրկությունը Աստված ապահովեց Իր Որդու ՝ Հիսուսի միջոցով, որին ուղարկեց: Դա անվճար նվեր է, և այն ստանալու միայն մեկ եղանակ կա: Մենք չենք կարող այն վաստակել, մենք կարող ենք միայն հավատալ Աստծո ասածին և նրանից նվեր վերցնել (Հայտնություն 22:17): Ես Հովհաննես 4-ն ասում է. «Եվ մենք տեսել և վկայել ենք, որ Հայրը ուղարկել է Որդուն ՝ որպես աշխարհի Փրկիչ»: Այս պարգևի հետ գալիս է ներումը, պատժից ազատությունը և հավերժական կյանքը (Հովհաննես 14:3, 16, 18; Հովհաննես 36:1; Հովհաննես 12: 5 և 9 և 24 Թեսաղոնիկեցիներ 2: 5):

Գրությունը ունի այս հարցի պատասխանը, այնպես որ եկեք պարզ լինենք փորձառությունից, եթե անկեղծ ենք և նաև Գրություններից, փաստ է, որ փրկությունը ինքնաբերաբար մեզ չի պահում մեղքից:

Ինչ-որ մեկը, ում ես ճանաչում եմ, մի անհատ առաջնորդեց դեպի Տերը և մի քանի շաբաթ անց նրանից շատ հետաքրքիր հեռախոսազանգ ստացավ: Նոր փրկվածն ասաց. «Ես չեմ կարող քրիստոնյա լինել: Ես հիմա ավելի շատ եմ մեղանչում, քան երբևէ եմ գործել »: Անձը, ով նրան առաջնորդեց դեպի Տերը, հարցրեց. «Դուք մեղավոր բաներ եք անում հիմա, որ նախկինում երբեք չեք արել կամ անում եք բաներ, որ անում եք ձեր ամբողջ կյանքում միայն հիմա, երբ դրանք անում եք, դուք սարսափելի մեղավոր եք զգում դրանց համար»: Կինը պատասխանեց. «Դա երկրորդն է»: Եվ այն մարդը, ով նրան առաջնորդեց դեպի Տերը, այնուհետև վստահորեն ասաց նրան. «Դուք քրիստոնյա եք: Մեղքի համար դատապարտվելն առաջին իսկ նշաններից մեկն է այն բանի, որ դուք իսկապես փրկվել եք »:

Նոր Կտակարանի նամակները մեզ տալիս են մեղքերի ցուցակներ, որոնք մենք պետք է դադարենք: մեղքեր ՝ խուսափելու համար, մեղքեր, որոնք մենք անում ենք: Նրանք նաև նշում են այն բաները, որոնք մենք պետք է անենք և չկարողանանք անել, բաներ, որոնք մենք անվանում ենք բացթողումների մեղքեր: Հակոբոսի 4-ում ասվում է. «Նրան, ով գիտի բարություն անել և չի անում, նրա համար դա մեղք է»: Հռոմեացիներ 17:3 -ում սա ասվում է այսպես. «Բոլորը մեղք գործեցին և պակասեցին Աստծու փառքը»: Որպես օրինակ ՝ Հակոբոս 23 և 2-ը խոսում է մի եղբոր (քրիստոնյա) մասին, ով տեսնում է իր եղբորը կարիքի մեջ և ոչինչ չի ձեռնարկում օգնելու համար: Սա մեղք է գործում:

«Կորնթացիներ» գրքում Պողոսը ցույց է տալիս, թե որքան վատ կարող են լինել քրիստոնյաները: Ա Կորնթացիս 1 և 10-ում նա ասում է, որ նրանց մեջ վեճեր և բաժանումներ են եղել: 11-րդ գլխում նա նրանց դիմում է որպես մարմնավոր (մարմնավոր) և որպես նորածիններ: Մենք հաճախ ասում ենք երեխաներին, երբեմն էլ մեծահասակներին դադարեցնել նորածինների պես վարվելը: Դուք ստանում եք նկարը: Նորածինները ծեծկռտուք են անում, ապտակում են, ծակում են, սեղմում են միմյանց մազերը և նույնիսկ կծում: Դա զվարճալի է թվում, բայց այնքան ճիշտ:

Գաղատացիներ 5: 15-ում Պողոսը քրիստոնյաներին ասում է, որ իրար չխայթեն և կուլ չտան: Ա Կորնթացիս 4-ում նա ասում է, որ նրանցից ոմանք մեծամտացել են: 18-րդ գլխի 5-ին հատվածում այն ​​էլ ավելի է վատանում: «Հաղորդվում է, որ ձեր մեջ կա անբարոյականություն և մի տեսակ, որը չի հանդիպում նույնիսկ հեթանոսների մոտ»: Նրանց մեղքերն ակնհայտ էին: Հակոբոս 1: 3-ն ասում է, որ մենք բոլորս սայթաքում ենք շատ առումներով:

Գաղատացիս 5 և 19 համարներում նշվում են մեղավոր բնույթի գործողությունները. Անբարոյականություն, անմաքրություն, պոռնկություն, կռապաշտություն, կախարդություն, ատելություն, տարաձայնություններ, նախանձ, զայրույթ, եսասեր փառասիրություն, տարաձայնություններ, խմբակցություններ, նախանձ, հարբեցողություն և օրգիաներ ՝ ի տարբերություն Աստծո ակնկալում է `սեր, ուրախություն, խաղաղություն, համբերություն, բարություն, բարություն, հավատարմություն, հեզություն և ինքնատիրապետում:

Եփեսացիս 4-ում նշվում է անբարոյականությունը, 19-րդ համարի բարկությունը, 26-րդ համարի գողությունը, 28-րդ համարի համար անառողջ լեզուն, 29-րդ համարի դառնությունը, զայրույթը, զրպարտությունն ու չարությունը: Եփեսացիս 31: 5-ում նշվում են կեղտոտ խոսակցությունները և կոպիտ կատակները: Այս նույն հատվածները ցույց են տալիս նաև, թե ինչ է Աստված ակնկալում մեզանից: Հիսուսը մեզ ասաց, որ կատարյալ լինենք, ինչպես մեր երկնային Հայրն է կատարյալ, «որպեսզի աշխարհը տեսնի ձեր բարի գործերը և փառավորի ձեր երկնային Հորը»: Աստված ուզում է, որ մենք նմանվենք Իրեն (Մատթեոս 4:5), բայց ակնհայտ է, որ մենք այդպիսին չենք:

Քրիստոնեական փորձի մի քանի կողմեր ​​կան, որոնք մենք պետք է հասկանանք: Այն պահին, երբ մենք հավատում ենք Քրիստոսին, Աստված մեզ որոշակի բաներ է տալիս: Նա ներում է մեզ: Նա արդարացնում է մեզ, չնայած որ մենք ենք մեղավոր: Նա մեզ տալիս է հավերժական կյանք: Նա մեզ տեղավորում է «Քրիստոսի մարմնում»: Նա մեզ կատարյալ է դարձնում Քրիստոսի մեջ: Դրա համար օգտագործվող բառը սրբացում է, որը առանձնացված է որպես կատարյալ Աստծո առաջ: Մենք կրկին ծնվում ենք Աստծո ընտանիքում ՝ դառնալով Նրա զավակները: Նա գալիս է ապրելու մեր մեջ Սուրբ Հոգու միջոցով: Եվ ինչու՞ ենք մենք դեռ մեղք գործում: Հռոմեացիներ 7-րդ գլուխը և Գաղատացիներ 5:17-ը դա բացատրում են ասելով, որ քանի դեռ մենք կենդանի ենք մեր մահկանացու մարմնում, մենք դեռ ունենք մեր հին բնությունը, որը մեղավոր է, չնայած Աստծո Հոգին այժմ ապրում է մեր մեջ: Գաղատացիներ 5-ում ասվում է. «Որովհետև մեղավոր բնությունը ցանկանում է այն, ինչը հակասում է Հոգուն, և Հոգին ՝ ինչը հակասում է մեղավոր բնությանը: Նրանք հակասության մեջ են միմյանց հետ, որպեսզի չանեք այն, ինչ ցանկանում եք »: Մենք չենք անում այն, ինչ Աստված է ուզում:

Մարտին Լյութերի և Չարլզ Հոջի մեկնաբանություններում նրանք առաջարկում են, որ ինչքան մոտենանք Աստծուն Գրությունների միջոցով և մտնենք Նրա կատարյալ լույսի ներքո, այնքան ավելի շատ կտեսնենք, թե որքան անկատար ենք մենք և որքանով ենք պակասում Նրա փառքին: Հռոմեացիներ 3:23

Պողոսը, կարծես, զգացել է այս բախումը Հռոմեացիներ 7-րդ գլխում: Երկու մեկնաբանություններում նաև ասվում է, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է նույնականանալ Պողոսի վրդովմունքի և ծանր վիճակի հետ. Մինչ Աստված ուզում է, որ մենք կատարյալ լինենք մեր վարքի մեջ և համապատասխանվենք Իր Որդու կերպարին, մենք ինքներս մեզ գտնում ենք որպես մեր մեղավոր էության ստրուկներ:

Ես Հովհաննես 1-ն ասում է, որ «եթե մենք ասում ենք, որ մեղք չունենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ»: Ես Հովհաննես 8-ն ասում է. «Եթե մենք ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստում ենք որպես ստախոս, և Նրա խոսքը տեղ չունի մեր կյանքում»:

Կարդացեք Հռովմայեցիս գլուխ 7 – ում. Հռոմեացիներ 7:14 –ում Պողոսն իրեն նկարագրում է որպես «մեղքի գերություն վաճառված»: 15-րդ հատվածում նա ասում է, որ ես չեմ հասկանում, թե ինչ եմ անում. քանի որ ես չեմ վարվում այն ​​ամենով, ինչ կցանկանայի անել, բայց անում եմ հենց այն, ինչը ատում եմ »: 17-րդ հատվածում նա ասում է, որ խնդիրը մեղքն է, որն ապրում է իր մեջ: Փոլն այնքան հիասթափված է, որ այս բաները նա ասում է ևս երկու անգամ ՝ փոքր-ինչ տարբեր բառերով: 18-րդ հատվածում նա ասում է. «Որովհետև ես գիտեմ, որ իմ մեջ (այն մարմնավոր է. Պողոսի խոսքն իր հին էության համար) ոչ մի լավ բան չի բնակվում, որովհետև կամքը ներկա է ինձ մոտ, բայց ինչպես կատարել այն, ինչը ես չեմ գտնում»: 19-րդ համարն ասում է. «Ես անում եմ այն ​​բարու համար, որը ես կամենում եմ, չեմ անում, բայց չարիք, որը չեմ անելու»: NIV- ը թարգմանում է 19-րդ հատվածը. «Որովհետև ես բարիք գործելու ցանկություն ունեմ, բայց չեմ կարող այն իրականացնել»:

Հռոմեացիներ 7-21-ում նա կրկին նկարագրում է իր հակասությունը որպես իր անդամների գործող օրենք (նկատի ունի իր մարմնավոր էությունը) ՝ պատերազմելով իր մտքի օրենքի դեմ (նկատի ունենալով իր ներքին հոգևորության հոգևոր բնույթը): Իր ներքին էությամբ նա ուրախանում է Աստծո օրենքով, բայց «այնտեղ չարիքն ինձ հետ է», և մեղավոր բնույթը «պատերազմ է մղում իր մտքի օրենքի դեմ և նրան գերի դարձնում մեղքի օրենքի»: Մենք բոլորս ՝ որպես հավատացյալներ, զգում ենք այս հակամարտությունը և Պողոսի ծայրաստիճան հիասթափությունը, երբ նա աղաղակում է հատված 23-ում. «Ինչպիսի What թշվառ մարդ եմ ես: Ո՞վ կազատի ինձ այս մահվան մարմնից »: Այն, ինչ Պողոսը նկարագրում է, այն բախումն է, որի բախվում ենք բոլորս. Հին բնության (մարմնի) և Սուրբ Հոգու միջև եղած հակասությունը, որը մենք տեսնում ենք Գաղատացիներ 24:5 –ում: Բայց Պողոսը նաև ասում է Հռոմեացիներ 17: 6-ում. «Շարունակենք մեղք, որ շնորհը կարող է շատ լինել: Աստված չանի. Պողոսը նաև ասում է, որ Աստված ուզում է, որ մենք փրկվենք ոչ միայն մեղքի տույժից, այլ նաև այս կյանքում նրա զորությունից և վերահսկողությունից: Ինչպես Պողոսն է ասում Հռոմեացիներ 1:5 – ում. «Որովհետեւ եթե մի մարդու մեղքով մահը թագավորեց այդ մեկ մարդու միջոցով, էլ ավելի շատ նրանք, ովքեր կստանան Աստծո շնորհի և արդարության պարգևի առատ պարգևը, կյանքում իշխեն մեկ մարդ ՝ Հիսուս Քրիստոսը »: I Հովհաննես 17-ում Հովհաննեսը հավատացյալներին ասում է, որ գրում է նրանց, որպեսզի չմեղանչեն: Եփեսացիս 2-ում Պողոսն ասում է, որ մենք պետք է այնպես մեծանանք, որ այլևս մանուկ չլինենք (ինչպես Կորնթացիներն էին):

Այսպիսով, երբ Պողոսը հռոմեացիներ 7:24-ում աղաղակեց. «Ո՞վ կօգնի ինձ»: (և մենք ՝ նրա հետ), նա հպարտ պատասխան ունի 25-րդ հատվածում. «ԵՍ ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ ԵՄ ԱՍՏՎԱ - - Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մեր Տիրոջը»: Նա գիտի, որ պատասխանը Քրիստոսի մեջ է: Հաղթանակը (սրբացումը) և փրկությունը գալիս են մեզանում ապրող Քրիստոսի ապահովման միջոցով: Վախենում եմ, որ շատ հավատացյալներ պարզապես ընդունում են մեղքի մեջ ՝ ասելով «Ես պարզապես մարդ եմ», բայց Հռոմեացիներ 6 – ը մեզ տալիս է մեր ապահովումը: Այժմ մենք ունենք ընտրություն և մեղք շարունակելու արդարացում չունենք:

Եթե ​​ես փրկված եմ, ինչու՞ եմ շարունակում մեղք գործել: (Մաս 2) (Աստծո Մաս)

Այժմ, երբ մենք հասկացանք, որ մենք դեռ մեղք ենք գործում Աստծո զավակ դառնալուց հետո, ինչի մասին վկայում է և՛ մեր փորձը, և՛ սուրբ գրությունը: ի՞նչ պետք է անենք դրա հետ կապված: Նախ ասեմ, որ այս գործընթացը, որովհետև դա հենց դա է, վերաբերում է միայն հավատացյալին, նրանց, ովքեր հավիտենական կյանքի հույսը դրել են ոչ թե իրենց բարի գործերի, այլ Քրիստոսի կատարած աշխատանքի մեջ (Նրա մահը, հուղարկավորությունը և հարությունը մեզ համար): մեղքերի թողության համար); նրանք, ովքեր արդարացել են Աստծո կողմից: Տե՛ս Ա Կորնթացիս 15 և 3 և Եփեսացիս 4: Պատճառն այն է, որ այն վերաբերում է միայն հավատացյալներին այն է, որ մենք չենք կարող ինքնուրույն ոչինչ անել, որպեսզի մեզ կատարյալ կամ սուրբ դառնանք: Դա մի բան է, որ միայն Աստված կարող է անել ՝ Սուրբ Հոգու միջոցով, և, ինչպես կտեսնենք, միայն հավատացյալներն ունեն Սուրբ Հոգին, որը բնակվում է նրանց մեջ: Կարդացեք Տիտոս 1 & 7; Եփեսացիս 3 & 5; Հռոմեացիներ 6: 2 & 8 և Գաղատացիներ 9: 4

Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է, որ այս պահին, երբ հավատում ենք, կա երկու բան, որ Աստված անում է մեզ համար: (Կան շատ ու շատ ուրիշներ :) Դրանք, սակայն, կարևոր են, որպեսզի մեր կյանքում «հաղթանակ» ունենանք մեղքի նկատմամբ: Առաջին. Աստված մեզ դնում է Քրիստոսի մեջ (մի բան, որ դժվար է հասկանալ, բայց մենք պետք է ընդունենք և հավատանք), և երկրորդ Նա գալիս է մեր մեջ իր Սուրբ Հոգու միջոցով ապրելու:

Սուրբ Գիրքն ասում է Ա Կորնթացիս 1-ում, որ մենք Նրա մեջ ենք: «Նրա գործով դուք Քրիստոսի մեջ եք, որը մեզ համար դարձավ Աստծուց իմաստություն, արդարություն, սրբացում և փրկագնում»: Հռոմեացիներ 20: 6-ում ասվում է, որ մենք մկրտվել ենք «Քրիստոսի մեջ»: Խոսքը ջրի մեջ մեր մկրտության մասին չէ, այլ Սուրբ Հոգու մի աշխատանքի, որում Նա մեզ դնում է Քրիստոսի մեջ:

Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է նաև, որ Սուրբ Հոգին գալիս է ապրելու մեր մեջ: Հովհաննես 14 & 16-ում Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին, որ կուղարկի իրենց հետ եղած Մխիթարիչին (Սուրբ Հոգուն) և նրանց մեջ կլինի (Նա կապրի կամ բնակվի նրանց մեջ): Կան այլ Սուրբ Գրքեր, որոնք ասում են մեզ, որ Աստծո Հոգին մեր մեջ է, յուրաքանչյուր հավատացյալի մեջ: Կարդացեք Հովհաննես 17 և 14, Գործք 15: 1-1 և Ա Կորնթացիներ 8:12: Հովհաննես 13:17-ը ասում է, որ Նա մեր սրտերում է: Իրականում Հռոմեացիներ 23-ն ասում է, որ եթե Աստծո Հոգին ձեր մեջ չէ, դուք Քրիստոսին չեք պատկանում: Այսպիսով, մենք ասում ենք, որ քանի որ սա (այսինքն ՝ մեզ սուրբ դարձնելը) բնակվող Հոգու աշխատանք է, միայն հավատացյալները, ովքեր բնակվում են Հոգով, կարող են ազատ կամ հաղթական դառնալ իրենց մեղքի նկատմամբ:

Ինչ-որ մեկն ասել է, որ Սուրբ Գիրքը պարունակում է ՝ 1) ճշմարտություններին, որոնց մենք պետք է հավատանք (նույնիսկ եթե դրանք ամբողջությամբ չենք հասկանում, 2) հնազանդվելու հրամաններ և 3) խոստանալու վստահություն: Վերը նշված փաստերը ճշմարտություններ են, որոնց պետք է հավատալ, այսինքն `մենք նրա մեջ ենք, և նա` մեր մեջ: Այս ուսումնասիրությունը շարունակելիս մտքում պահեք վստահելու և հնազանդվելու այս գաղափարը: Կարծում եմ ՝ դա օգնում է հասկանալ դա: Կա երկու մաս, որոնք մենք պետք է հասկանանք մեր առօրյա կյանքում մեղքը հաղթահարելու համար: Կա Աստծո և մեր մասը, որը հնազանդությունն է: Մենք նախ կանդրադառնանք Աստծո այն հատվածին, որը վերաբերում է Քրիստոսում մեր լինելուն և մեր մեջ Քրիստոսի լինելուն: Callանգահարեք, եթե կուզեք. 1) Աստծո դրույթը, ես Քրիստոսի մեջ եմ և 2) Աստծո զորությունը, Քրիստոս իմ մեջ է:

Սա է այն, ինչի մասին Պողոսը խոսում էր, երբ Հռոմեացիներ 7-24-ում ասաց. «Ո՞վ կազատի ինձ ... Ես շնորհակալ եմ Աստծուն our մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հիշեք, որ այս գործընթացն անհնար է առանց Աստծո օգնության:

 

Սուրբ Գրքից ակնհայտ է, որ Աստծո ցանկությունը մեզ համար սրբանալն է և մեր մեղքերը հաղթահարելը: Հռոմեացիներ 8:29-ը մեզ ասում է, որ որպես հավատացյալներ Նա «նախասահմանել է մեզ, որ համապատասխանվենք Իր Որդու նմանությանը»: Հռոմեացիներ 6: 4-ում ասվում է, որ Նրա ցանկությունն է, որ մենք «քայլենք կյանքի նորության մեջ»: Կողոսացիս 1-ում ասվում է, որ Պողոսի ուսմունքի նպատակը «Քրիստոսով բոլորին կատարյալ և կատարյալ ներկայացնելը» էր: Աստված մեզ սովորեցնում է, որ ուզում է, որ մենք հասունանանք (նորածիններ չմնանք, ինչպես Կորնթացիները): Եփեսացիս 8-ում ասվում է, որ մենք պետք է «հասուն դառնանք գիտելիքի մեջ և հասնենք Քրիստոսի լիության ամբողջ չափին»: 4-րդ համարն ասում է, որ մենք պետք է Նրա մեջ մեծանանք: Եփեսացիս 13:15 -ում ասվում է, որ մենք պետք է «հագնենք նոր ես. ստեղծվել է Աստծու նման ճշմարիտ արդարությամբ և սրբությամբ »: bI Թեսաղոնիկեցիս 4: 24-ում ասվում է.« Սա Աստծո կամքն է, նույնիսկ ձեր սրբացումը »: 4 և 3 համարներում ասվում է, որ Նա «կանչեց մեզ ոչ թե անմաքրության, այլ սրբացման»: 7-րդ հատվածում ասվում է. «Եթե մենք մերժենք դա, մենք մերժում ենք Աստծուն, ով իր Սուրբ Հոգին է տալիս մեզ»:

(Միացնելով մեր մեջ Հոգու մասին միտքը և մենք կարող ենք փոխվել:) Սրբացում բառը սահմանելը կարող է մի փոքր բարդ լինել, բայց Հին Կտակարանում դա նշանակում էր առանձնացնել կամ ներկայացնել Աստծուն իր օգտագործման համար առարկա կամ մարդ ` այն զոհաբերելու համար առաջարկվող զոհաբերություն: Այսպիսով, մեր նպատակների համար այստեղ մենք ասում ենք, որ սրբագործվելը պետք է առանձնացվի Աստծուն կամ ներկայացվի Աստծուն: Մենք սրբացվեցինք Նրա համար խաչի վրա Քրիստոսի մահվան զոհաբերությամբ: Սա, ինչպես ասում ենք, դիրքային սրբացում է, երբ մենք հավատում ենք, և Աստված մեզ կատարյալ է տեսնում Քրիստոսի մեջ (հագած և ծածկված Նրա կողմից և հաշվարկված և արդար հայտարարված Նրա մեջ): Դա առաջադեմ է, քանի որ մենք կատարյալ ենք դառնում, ինչպես Նա է կատարյալ, երբ մենք հաղթական ենք դառնում մեղքը հաղթահարելիս մեր առօրյա փորձի մեջ: Սրբացման վերաբերյալ ցանկացած համարներ նկարագրում կամ բացատրում են այս գործընթացը: Մենք ուզում ենք մեզ ներկայացնել և առանձնացնել Աստծուն որպես մաքրված, մաքրված, սուրբ և անարատ և այլն: Եբրայեցիներ 10:14 -ում գրված է. «Նա մեկ զոհով կատարելագործեց հավիտյան նրանց, ովքեր սրբվում են»:

Այս թեմայի վերաբերյալ ավելի շատ համարներ են. Ես Հովհաննես 2: 1-ն ասում է. «Ես գրում եմ ձեզ այս բաները, որ չմեղանչեք»: Ես Պետրոս 2-ում ասում ենք. «Քրիստոսը մեր մարմնում մեր մեղքերը բերեց ծառի վրա… որ մենք արդար ապրենք»: Եբրայեցիս 24։9 – ը մեզ ասում է. «Քրիստոսի արյունը մաքրում է մեզ մեռած գործերից ՝ կենդանի Աստծուն ծառայելու համար»:

Այստեղ մենք ունենք ոչ միայն Աստծո ցանկությունը մեր սրբության հանդեպ, այլ նաև Նրա հաղթանակը մեր հաղթանակի համար ՝ լինել նրա մեջ և մասնակցել նրա մահվան, ինչպես նկարագրված է Հռովմայեցիս 6-1-ում: 12 Կորնթացիներ 2։5 – ում ասվում է. «Նա նրան մեղք գործեց այն մեղքերի համար, ովքեր ոչ մի մեղք չգիտեինք, որպեսզի նրա մեջ Աստծո արդարություն դառնանք»: Կարդացեք նաև Փիլիպպեցիներ 21, Հռոմեացիներ 3 և 9 և Հռոմեացիներ 12:1:

Կարդացեք Հռոմեացիներ 6-1-ը: Այստեղ մենք բացատրություն ենք գտնում մեղքի դեմ հաղթանակի համար մեր անունից Աստծո աշխատանքի, այսինքն ՝ Նրա ապահովման համար: Հռոմեացիներ 12: 6 – ը շարունակում է հինգերորդ գլխի այն միտքը, որ Աստված չի ուզում, որ մենք շարունակենք մեղք գործել: Այնտեղ ասվում է. Ի՞նչ ասենք, ուրեմն: Շարունակե՞նք մեղքի մեջ, որ շնորհը կարող է շատ լինել »: 1-րդ հատվածում ասվում է. «Աստված չանի: Մենք, ովքեր մեղքի համար մեռած ենք, ինչպե՞ս պիտի այլևս դրա մեջ ապրենք »: Հռոմեացիներ 2:5 –ում խոսվում է «նրանց մասին, ովքեր շնորհի առատություն և արդարության պարգև են ստանում, կյանքում թագավորելու են մեկի ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Նա ուզում է հաղթանակ մեզ համար հիմա, այս կյանքում:

Ես կցանկանայի ընդգծել Հռոմեացիներ 6-ում բացատրությունը, թե ինչ ունենք Քրիստոսի մեջ: Մենք խոսեցինք Քրիստոսում մեր մկրտության մասին: (Հիշեք, սա ջրի մկրտություն չէ, այլ Հոգու աշխատանք է): 3-րդ համարը մեզ սովորեցնում է, որ սա նշանակում է, որ մենք «մկրտվել ենք նրա մահվան մեջ», այսինքն ՝ «մենք նրա հետ մեռանք»: 3-5 համարներում ասվում է, որ մենք «թաղված ենք նրա հետ»: 5-րդ համարը բացատրում է, որ քանի որ մենք Նրա մեջ ենք, մենք միավորված ենք Նրա հետ Նրա մահվան, թաղման և հարության մեջ: 6-րդ հատվածում ասվում է, որ մենք նրա հետ խաչված ենք, որպեսզի «մեղքի մարմինը վերացվի, որպեսզի մենք այլևս մեղքի ստրուկ չլինենք»: Սա մեզ ցույց է տալիս, որ մեղքի ուժը կոտրվել է: Ե՛վ NIV, և՛ NASB տողատակում նշվում է, որ այն կարող է թարգմանվել «մեղքի մարմինը կարող է անզոր լինել»: Մեկ այլ թարգմանություն այն է, որ «մեղքը չի տիրի մեզ վրա»:

7-րդ հատվածում ասվում է. «Նա, ով մահացել է, ազատվում է մեղքից: Այդ պատճառով մեղքն այլևս չի կարող մեզ որպես ստրուկ պահել: 11-րդ հատվածում ասվում է. «Մենք մեղքի համար մեռած ենք»: 14-րդ հատվածում ասվում է. «Մեղքը քեզ չի տիրելու»: Սա այն է, ինչ Քրիստոսի հետ խաչված լինելը արեց մեզ համար: Քանի որ մենք մեռանք Քրիստոսի հետ, մենք մեռանք Քրիստոսի հետ մեղք գործելու համար: Պարզ եղեք, դրանք մեր մեղքերն էին, որոնց համար Նա մահացավ: Դրանք մեր մեղքերն էին, որոնք Նա թաղեց: Ուստի մեղքն այլևս չպետք է տիրի մեզ վրա: Պարզ ասած, քանի որ մենք Քրիստոսի մեջ ենք, մենք նրա հետ մեռանք, ուստի մեղքն այլևս չպետք է իշխանություն ունենա մեզ վրա:

11-րդ համարը մեր մասն է. Մեր հավատքի գործողությունը: Նախորդ համարները փաստեր են, որոնց մենք պետք է հավատանք, չնայած դժվար է հասկանալ: Դրանք ճշմարտություններ են, որոնց մենք պետք է հավատանք և գործենք: 11-րդ համարը օգտագործում է «հաշվել» բառը, որը նշանակում է «հույսը դնել նրա վրա»: Այսուհետև մենք պետք է գործենք հավատքով: Սուրբ Գրքի այս հատվածում Նրա հետ «մեծացած» լինելը նշանակում է, որ մենք «կենդանի ենք Աստծո համար» և կարող ենք «քայլել կյանքի նոր կյանքի մեջ»: (4-րդ, 8-րդ և 16-րդ համարներ) Քանի որ Աստված իր Հոգին դրել է մեր մեջ, մենք այժմ կարող ենք ապրել հաղթական կյանքով: Կողոսացիս 2-ում ասվում է. «Մենք մեռանք աշխարհին, և աշխարհը մեռավ մեզ համար»: Սա ասելու մեկ այլ եղանակ է ասելը, որ Հիսուսը չմեռավ միայն մեզ մեղքի պատժից ազատելու համար, այլ նաև կոտրեց դրա վերահսկողությունը մեզ վրա, այնպես որ Նա կարող էր մեզ մաքուր և սուրբ դարձնել մեր ներկա կյանքում:

Գործք 26:18 –ում Lուկասը մեջբերում է Հիսուսի խոսքերը Պողոսին, որ ավետարանը «նրանց խավարից կդարձնի լույս և սատանայի զորությունից դեպի Աստված, որպեսզի նրանք ստանան մեղքերի թողություն և ժառանգություն սրբագործվածների մեջ»: ) հավատքով Ինձ (Հիսուսին) »:

Մենք արդեն տեսանք այս ուսումնասիրության 1-ին մասում, որ չնայած Պողոսը հասկանում էր, ավելի ճիշտ, գիտեր այդ փաստերը, հաղթանակը ավտոմատ չէր և ոչ էլ դա մեզ համար: Նա չկարողացավ հասնել հաղթանակը, կամ ինքնազբաղվելով, կամ փորձելով պահպանել օրենքը, և ոչ էլ մենք կարող ենք: Մեղքի համար հաղթանակը մեզ համար անհնար է առանց Քրիստոսի:

Ահա թե ինչու: Կարդացեք Եփեսացիս 2–8 հատվածները: Այն մեզ ասում է, որ մենք չենք կարող փրկվել արդարության գործերով: Սա այն պատճառով է, որ, ինչպես Հռոմեացիներ 10-ն է ասում, մենք «վաճառվում ենք մեղքի տակ»: Մենք չենք կարող վճարել մեր մեղքի համար կամ ներում վաստակել: Եսայիա 6: 64-ը ասում է մեզ, որ «մեր բոլոր արդարությունները կեղտոտ լաթերի պես են» Աստծո առաջ: Հռոմեացիներ 6: 8-ը մեզ ասում է, որ նրանք, ովքեր «մարմնում են, չեն կարող հաճեցնել Աստծուն»:

Հովհաննես 15: 4-ը ցույց է տալիս մեզ, որ մենք չենք կարող ինքնուրույն պտուղ տալ, և հատված 5-ում ասվում է. «Առանց ինձ (Քրիստոսի) ոչինչ չես կարող անել»: Գաղատացիներ 2-ում ասվում է. «Որովհետև օրենքի գործերով ոչ մի մարմին չի արդարացվի», իսկ 16 համարը ասում է. «Եթե արդարությունը գալիս է օրենքի միջոցով, Քրիստոսը անտեղի մեռավ»: Եբրայեցիս 21:7-ը մեզ ասում է. «Օրենքը կատարյալ բան չդարձրեց»:

Հռովմայեցիս 8 և 3-ում ասվում է. «Այն, ինչ օրենքն անզոր էր անել, որովհետև մեղավոր բնությունից թուլացավ, Աստված արեց ՝ ուղարկելով իր սեփական Որդուն մեղավոր մարդու նման ՝ որպես մեղքի ընծա: Եվ այսպես, նա դատապարտեց մեղքը մեղավոր մարդու մեջ, որպեսզի օրենքի լիարժեք պահանջները լիովին բավարարվեն մեր մեջ, ովքեր ապրում ենք ոչ թե մեղավոր էության համաձայն, այլ Հոգու »:

Կարդացեք Հռոմեացիներ 8-1-ը և Կողոսացիներ 15-3-ը: Մենք չենք կարող մաքրվել կամ փրկվել մեր լավ գործերով, և ոչ էլ կարող ենք սրբագործվել օրենքի գործերով: Գաղատացիներ 1-ում ասվում է. «Դուք Հոգին ստացե՞լ եք օրենքի գործերով, թե՞ հավատքի ունկնդրմամբ: Այդքան հիմար եք Հոգով սկսած ՝ հիմա մարմնով կատարելա՞ծ եք »: Եվ այսպես, մենք ՝ Պողոսի նման, որը, չնայած գիտեր այն փաստը, որ Քրիստոսի մահով ազատվել ենք մեղքից, այնուամենայնիվ պայքարում ենք (տե՛ս Հռոմեացիներ 3-ում կրկին) ինքնամփոփ ջանքերի հետ ՝ չկարողանալով պահել օրենքը և բախվել մեղքի և ձախողման, և աղաղակում է. «Ո Oվ թշվառ մարդ, որ ես եմ, ով կփրկի ինձ»:

Եկեք վերանայենք, թե ինչը հանգեցրեց Պողոսի ձախողմանը. 1) Օրենքը չէր կարող փոխել նրան: 2) Ինքնասիրությունը ձախողվեց: 3) որքան շատ նա ճանաչում էր Աստծուն և Օրենքը, այնքան ավելի վատ էր թվում: (Օրենքի գործը մեզ չափազանց մեղավոր դարձնելն է, մեր մեղքը ակնհայտ դարձնելը: Հռոմեացիներ 7: 6,13) Օրենքը ակնհայտ դարձրեց, որ մենք Աստծո շնորհի և զորության կարիքն ունենք: Ինչպես ասում է Հովհաննես 3-17-ը, որքան մոտենում ենք լույսին, այնքան ավելի ակնհայտ է դառնում, որ մենք կեղտոտ ենք: 19) Նա վերջապես հիասթափվեց և ասաց. «Ո՞վ կազատի ինձ»: «Իմ մեջ ոչ մի լավ բան չկա»: «Չարը ներկա է ինձ մոտ»: «Պատերազմը իմ մեջ է»: «Ես չեմ կարող դա իրականացնել»: 4) Օրենքը ուժ չուներ բավարարելու իր սեփական պահանջները, այն միայն դատապարտեց: Դրանից հետո նա գալիս է պատասխանելու ՝ Հռովմայեցիս 5:7, «Ես շնորհակալ եմ Աստծուն ՝ մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Այսպիսով, Պողոսը մեզ առաջնորդում է դեպի Աստծո դրույթի երկրորդ մասը, որը հնարավոր է դարձնում մեր սրբացումը: Հռոմեացիներ 25:8 –ում ասվում է. «Կյանքի ոգին ազատում է մեզ մեղքի և մահվան օրենքից»: Մեղքը հաղթահարելու զորությունն ու ուժը Քրիստոսն է ՄԵ IN, ՍՈՒՐԲ Հոգին ՝ մեր մեջ: Կրկին կարդացեք Հռովմայեցիս 20: 8-1-ը:

Կողոսացիս 1 և 27 համարների New King James թարգմանության մեջ ասվում է, որ Աստծո Հոգու գործն է մեզ կատարելապես ներկայացնելը: Այն ասում է. «Աստված կամեցավ հայտնել, թե որոնք են այս առեղծվածի փառքի հարստությունները հեթանոսների մեջ, այսինքն ՝ Քրիստոսը ձեր մեջ, փառքի հույս»: Այնուհետև ասվում է. «Որպեսզի մենք յուրաքանչյուրին կարողանանք ներկայացնել կատարյալ (կամ ամբողջական) Քրիստոս Հիսուսով»: Հնարավո՞ր է, որ փառքն այստեղ այն փառքն է, որի պակասում ենք Հռոմեացիներ 28:3 -ում: Կարդացեք Բ Կորնթացիս 23-ը, որում Աստված ասում է, որ ցանկանում է մեզ վերափոխել Աստծո կերպարի ՝ «փառքից փառք»:

Հիշեք, որ մենք խոսեցինք Հոգու մասին, որը գալիս է մեր մեջ: Հովհաննես 14 & 16-ում Հիսուսն ասաց, որ Հոգին, որը նրանց հետ էր, պիտի գա նրանց մեջ: Հովհաննես 17: 16-7-ում Հիսուսն ասաց, որ անհրաժեշտ է, որ Նա հեռանա, որպեսզի Հոգին բնակվի մեր մեջ: Հովհաննես 11-ում Նա ասում է. «Այդ օրը դուք կիմանաք, որ ես իմ Հոր մեջ եմ, և դուք իմ մեջ, և ես ձեր մեջ», հենց այն, ինչի մասին մենք արդեն խոսեցինք: Սա իրականում Հին Կտակարանում կանխագուշակված էր: Joոել 14-20-ը խոսում է Սուրբ Հոգին մեր սրտերում դնելու մասին:

Գործք 2-ում (կարդա այն), այն պատմում է մեզ, որ դա տեղի է ունեցել Պենտեկոստեի օրը ՝ Հիսուսի երկինք համբարձվելուց հետո: Երեմիա 31: 33 & 34-ում (հիշատակված է Նոր Կտակարանում Եբրայեցիս 10:10, 14 & 16-ում) Աստված կատարեց մեկ այլ խոստում `Իր օրենքը մեր սրտերում դնելու մասին: Հռոմեացիներ 7: 6-ում այն ​​ասում է, որ այս կատարված խոստումների արդյունքն այն է, որ մենք կարող ենք «Աստծուն ծառայել նոր և կենդանի ձևով»: Այժմ, երբ մենք դառնանք Քրիստոսի հավատացյալ, Հոգին գալիս է բնակվելու (ապրում) մեր մեջ, և ՆԱ հնարավոր է դարձնում Հռոմեացիներին 8: 1-15 և 24: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 6 և 4 և Եբրայեցիներ 10, 10, 1:

Այս պահին ես կցանկանայի, որ կարդայիք և անգիր Գաղատացիս 2-ը: Երբեք մի մոռացեք դա: Այս հատվածում ամփոփված է այն ամենը, ինչ Պողոսը ուսուցանում է մեզ մեկ հատվածում սրբացման մասին: «Ես խաչված եմ Քրիստոսի հետ, այնուամենայնիվ ապրում եմ. բայց իմ մեջ ապրում է ոչ թե ես, այլ Քրիստոսը. և այն կյանքը, որն այժմ մարմնով եմ ապրում, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով, ով ինձ սիրեց և իրեն տվեց ինձ համար »:

Այն ամենը, ինչ մենք կանենք, ինչը Աստծուն հաճելի է մեր քրիստոնեական կյանքում, կարող է ամփոփվել «ոչ ես. բայց Քրիստոս »: Քրիստոսն է, որ ապրում է իմ մեջ, ոչ թե իմ գործերը կամ բարի գործերը: Կարդացեք այս հատվածները, որոնք խոսում են նաև Քրիստոսի մահվան ապահովման մասին (մեղքն անզոր դարձնել) և Աստծո Հոգու աշխատանքը մեր մեջ:

Ես Պետրոս 1: 2 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2:13 Եբրայեցիներ 2:13 Եփեսացիս 5: 26 և 27 Կողոսացիներ 3: 1-3

Աստված, Իր Հոգու միջոցով, մեզ տալիս է հաղթահարելու ուժ, բայց դա ավելին է գնում, քան դա: Նա փոխում է մեզ ներսից ՝ փոխակերպելով մեզ ՝ փոխելով մեզ Իր Որդու ՝ Քրիստոսի պատկերով: Մենք պետք է վստահենք Նրան ՝ դա անելու համար: Սա գործընթաց է. սկսվել է Աստծո կողմից, շարունակվել է Աստծո կողմից և ավարտվել է Աստծո կողմից:

Ահա վստահության խոստումների ցուցակը: Ահա Աստված անում է այն, ինչ մենք չենք կարող անել, փոխում է մեզ և մեզ սրբացնում Քրիստոսի նման: Փիլիպպեցիներ 1: 6 «Վստահ լինելով այս բանում. որ Նա, ով ձեր մեջ լավ գործ է սկսել, այն ավարտին կհասցնի մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը »:

Եփեսացիս 3 և 19 «լի լինելով Աստծո ամբողջ լիությամբ… ըստ մեզանում գործող զորության”: Որքա greatն մեծ է, որ «Աստված գործում է մեր մեջ»:

Եբրայեցիներ 13: 20 և 21 «Հիմա թող խաղաղության Աստվածը… ձեզ լիարժեք դարձնի յուրաքանչյուր բարի գործում` կատարելու իր կամքը `գործադրելով ձեր մեջ այն, ինչը հաճելի է Նրա աչքին, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Ես Պետրոս 5: 10-ին. «Ամենայն շնորհի Աստված, ով ձեզ կանչեց դեպի Իր հավիտենական փառքը Քրիստոսով, Ինքն իրեն կատարելագործելու է, հաստատելու, զորացնելու և հաստատելու է ձեզ»:

Ես Թեսաղոնիկեցիներ 5 և 23 «Հիմա թող խաղաղության Աստված Ինքն ամբողջովին սրբացնի ձեզ. և թող ձեր հոգին և հոգին և մարմինը ամբողջական պահվեն ՝ առանց մեղադրելու մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստը: Հավատարիմ է Նա, ով կանչում է ձեզ, ով նույնպես կանի դա »: NASB- ն ասում է. «Նա նաև իրագործելու է»:

Եբրայեցիս 12: 2-ը ասում է մեզ, որ «հայացքը ուղղենք դեպի մեր հավատքի հեղինակը և վերջացնող Հիսուսը (NASB- ն ասում է ՝ կատարելագործող)»: Ա Կորնթացիս 1 և 8 «Աստված կհաստատի ձեզ մինչև վերջ, անարատ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի օրը: Աստված հավատարիմ է », - ասում է Ես Թեսաղոնիկեցիս 9 և 3-ը, ասում է, որ Աստված« կավելանա »և« ձեր Տիրոջ Հիսուսի գալստյան ընթացքում անմեղ կլինի ձեր սրտերը »:

Ես Հովհաննես 3-ն ասում է մեզ. «Մենք նման կլինենք Նրան, երբ կտեսնենք Նրան այնպիսին, ինչպիսին կա»: Աստված դա կավարտի, երբ Հիսուսը վերադառնա կամ մենք մեռնենք երկինք:

Մենք տեսել ենք բազմաթիվ համարներ, որոնք ցույց են տվել, որ սրբացումը գործընթաց է: Կարդացեք Փիլիպպեցիս 3: 12-14-ը, որտեղ ասվում է. «Ես արդեն չեմ հասել, և ոչ էլ կատարյալ եմ, բայց սեղմում եմ դեպի Քրիստոս Հիսուսով Աստծո բարձր կոչման նպատակը»: Մեկնություններից մեկում օգտագործվում է «հետապնդել» բառը: Դա ոչ միայն գործընթաց է, այլ ներգրավված է ակտիվ մասնակցություն:

Եփեսացիս 4-11-ը մեզ ասում է, որ եկեղեցին պետք է միասին աշխատի, որպեսզի մենք կարողանանք «ամեն բանում մեծանալ Նրա մեջ, ով Գլուխն է` Քրիստոսը »: Սուրբ գրությունը նաև օգտագործում է աճել բառը I Պետրոս 16: 2-ում, որտեղ մենք կարդում ենք սա. «Ցանկացեք բառի մաքուր կաթը, որպեսզի դրանով աճեք»: Աճելը ժամանակ է պահանջում:

Այս ճանապարհորդությունը նկարագրվում է նաև որպես քայլում: Քայլելը դանդաղ ճանապարհ է. միանգամից մեկ քայլ; գործընթաց: Ես ՝ Հովհաննեսս, խոսում եմ լույսի ներքո քայլելու մասին (այսինքն ՝ Աստծո Խոսք): Գաղատացիներն ասում են 5:16-ում ՝ քայլել Հոգու մեջ: Երկուսն էլ գնում են ձեռք ձեռքի տված: Հովհաննես 17:17-ում Հիսուսն ասաց. «Սրբացրու նրանց ճշմարտության միջոցով, քո խոսքը ճշմարտություն է»: Աստծո Խոսքն ու Հոգին միասին աշխատում են այս գործընթացում: Նրանք անբաժան են:

Այս թեման ուսումնասիրելիս մենք շատ ենք սկսում տեսնել գործողությունների բայերը. Քայլել, հետապնդել, ցանկանալ և այլն: Եթե վերադառնաք Հռոմեացիներ 6 և կրկին կարդաք, կտեսնեք դրանցից շատերին. Հաշվել, ներկայացնել, զիջել, մի բերքատվություն Արդյո՞ք սա չի նշանակում, որ ինչ-որ բան կա, որ մենք պետք է անենք: որ կան հրաման կատարելու. ջանք է պահանջվում մեր կողմից:

Հռոմեացիներ 6: 12-ում ասվում է. «Թող մեղք չգործեն (այսինքն ՝ Քրիստոսի մեջ մեր դիրքի և մեզանում Քրիստոսի զորության պատճառով) ձեր թագավորող մարմինները ձեր մահկանացու մարմիններում»: 13-րդ համարը պատվիրում է մեզ ներկայացնել մեր մարմինները Աստծուն և ոչ թե մեղք գործել: Այն մեզ ասում է, որ չպետք է լինենք «մեղքի ստրուկ»: Սրանք են մեր ընտրությունները, հնազանդվելու մեր հրամանները. մեր «անել» ցուցակը: Հիշե՛ք, մենք դա չենք կարող անել մեր սեփական ինքնուրույն ջանքերով, այլ միայն մեր մեջ Նրա ուժի միջոցով, բայց մենք պետք է դա անենք:

Մենք միշտ պետք է հիշենք, որ դա միայն Քրիստոսի միջոցով է: I Կորնթացիներ 15:57 (NKJB) - ը տալիս է մեզ այս ուշագրավ խոստումը. Այսպիսով, նույնիսկ այն, ինչ մենք «անում» ենք, Նրա միջոցով է ՝ Հոգու միջոցով, որը գործում է: Փիլիպպեցիս 4-ը մեզ ասում է, որ մենք «ամեն բան կարող ենք անել Քրիստոսի միջոցով, ով մեզ զորացնում է»: Այդպես է. Հենց այնպես, ինչպես մենք չենք կարող ոչինչ անել առանց նրա, մենք կարող ենք անել բոլոր բաները, նրա միջոցով:

Աստված մեզ զորություն է տալիս «անել» այն, ինչ մեզնից խնդրում է: Հավատացյալներից ոմանք այն անվանում են «հարության» ուժ, ինչպես արտահայտված է Հռոմեացիներ 6: 5-ում. «Մենք կլինենք Նրա հարության նմանությամբ»: 11-րդ հատվածում ասվում է, որ Աստծո զորությունը, որը Քրիստոսին հարություն տվեց, մղում է մեզ կյանքի նորության ՝ այս կյանքում Աստծուն ծառայելու համար:

Փիլիպպեցիս 3: 9-14-ը սա նույնպես արտահայտում է որպես «այն, ինչը Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով է, արդարություն, որը Աստծուց է հավատքով»: Այս համարից ակնհայտ է, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատը կենսական նշանակություն ունի: Մենք պետք է հավատանք, որպեսզի փրկվենք: Մենք նաև պետք է հավատանք սրբացման Աստծո դրույթին, այսինքն. Քրիստոսի մահը մեզ համար; հավատ Աստծո զորությանը ՝ Հոգով գործելու մեր մեջ. հավատ, որ Նա մեզ փոխելու զորություն է տալիս և հավատը առ Աստված, որ փոխում է մեզ: Առանց հավատի հնարավոր չէ այս ամենը: Այն մեզ կապում է Աստծո ապահովման և զորության հետ: Երբ մենք վստահենք և հնազանդվենք, Աստված կսրբացնի մեզ: Մենք պետք է այնքան հավատանք, որ գործենք ճշմարտության վրա. բավական է հնազանդվելու համար: Հիշեք շարականի երգչախումբը.

«Վստահիր և հնազանդվիր, որովհետև Հիսուսի մեջ երջանիկ լինելու այլ տարբերակ չկա, բայց վստահել և հնազանդվել»:

Այլ համարներ, որոնք վերաբերում են հավատքին այս գործընթացին (փոխվում է Աստծո զորությամբ). Եփեսացիս 1 և 19 «Ո՞րն է նրա զորության չափազանց մեծությունը մեր հանդեպ, ովքեր հավատում ենք, ըստ նրա հզոր ուժի գործադրման, որը Նա աշխատել է Քրիստոսում, երբ հարություն է տվել նրան: մեռելներից »:

Եփեսացիս 3 և 19-ում ասվում է. «Որպեսզի դուք լցված լինեք Քրիստոսի ամբողջ լիությամբ: և այժմ Նրան, ով ի վիճակի է շատ ավելին անել, քան այն ամենը, ինչ մենք խնդրում ենք կամ մտածում ենք ըստ մեզանում գործող ուժի»: Եբրայեցիներ 20։11 – ում ասվում է. «Առանց հավատքի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»:

Հռոմեացիներ 1:17-ում ասվում է. «Արդարը պիտի ապրի հաւատքով»: Կարծում եմ, սա վերաբերում է ոչ միայն փրկության նախնական հավատքին, այլ մեր օրեցօր հավատքին, որը մեզ կապում է այն ամենի հետ, ինչ Աստված տալիս է մեր սրբացման համար. մեր ամենօրյա ապրելը և հնազանդվելը և հավատքով քայլելը:

Տես նաև ՝ Փիլիպպեցիս 3; Գաղատացիներ 9:3, 26; Եբրայեցիներ 11:10; Գաղատացիներ 38:2; Հռոմեացիներ 20-3; Բ Կորնթացիս 20; Եփեսացիս 25 և 2

Հավատալու համար անհրաժեշտ է հավատք: Հիշեք Գաղատացիս 3 և 2-ը. «Օրենքի գործերով կամ հավատի լսմամբ ստացա՞ք Հոգին ... Հոգով սկսած ՝ հիմա մարմնով կատարելագործվա՞ծ եք»: Եթե ​​կարդաք ամբողջ հատվածը, ապա դա վերաբերում է հավատքով ապրելուն: Կողոսացիս 3-ում ասվում է. «Ինչպես ընդունեցիք Քրիստոս Հիսուսին (հավատքով), այնպես էլ քայլեք Նրա մեջ»: Գաղատացիներ 2:6 –ում ասվում է. «Եթե մենք ապրում ենք Հոգու մեջ, եկեք նույնպես քայլենք Հոգով»:

Այսպիսով, երբ մենք սկսում ենք խոսել մեր մասի մասին. մեր հնազանդությունը ինչպես որ լիներ, մեր «անելու» ցուցակը, հիշիր այն ամենը, ինչ սովորել ենք: Առանց Նրա Հոգու մենք ոչինչ չենք կարող անել, բայց Իր Հոգով Նա զորացնում է մեզ, երբ հնազանդվում ենք. և որ Աստված է, որ փոխում է մեզ, որպեսզի մեզ սուրբ դարձնի, ինչպես Քրիստոսն է սուրբ: Նույնիսկ հնազանդվելով ՝ դա դեռ ամբողջ Աստծուն է ՝ Նա, ով աշխատում է մեր մեջ: Դա ամբողջ հավատքն է Նրա հանդեպ: Հիշե՛ք մեր հիշողության հատվածը ՝ Գաղատացիներ 2: Դա «ՈՉ Ես եմ, այլ Քրիստոս ... ես ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով»: Գաղատացիներ 20:5 –ում ասվում է. «Հոգով քայլիր և մարմնի ցանկությունը չես կատարի»:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ մեզ համար դեռ աշխատանք կա կատարելու: Այսպիսով, երբ կամ ինչպես ենք մենք յուրացնում, օգտվում կամ վերցնում Աստծո զորությունը: Ես հավատում եմ, որ դա համաչափ է հավատքով արված մեր հնազանդության քայլերին: Եթե ​​մենք նստենք ու ոչինչ չանենք, ոչինչ չի պատահի: Կարդացեք Հակոբոս 1: 22-25-ը: Եթե ​​մենք անտեսենք Նրա Խոսքը (Նրա հրահանգները) և չհնազանդվենք, աճ կամ փոփոխություն տեղի չի ունենա, այսինքն ՝ եթե մենք մեզ տեսնում ենք Խոսքի հայելու մեջ, ինչպես inեյմսի մեջ և հեռանում ենք և կատարող չենք, մենք մնում ենք մեղավոր և սրբազան: , Հիշեք, ես Թեսաղոնիկեցիս 4 և 7-ը ասում է. «Հետևաբար, նա, ով մերժում է դա, ոչ թե մերժում է մարդուն, այլ այն Աստված, որը տալիս է Իր Սուրբ Հոգին ձեզ»:

3-րդ մասը մեզ ցույց կտա գործնական բաներ, որոնք մենք կարող ենք «անել» (այսինքն ՝ կատարողներ ենք) Նրա ուժով: Դուք պետք է կատարեք հնազանդ հավատքի այս քայլերը: Այն անվանեք դրական գործողություն:

Մեր մասը (Մաս 3)

Մենք հաստատեցինք, որ Աստված ցանկանում է մեզ համապատասխանեցնել Իր Որդու կերպարին: Աստված ասում է, որ կա մի բան, որը մենք նույնպես պետք է անենք: Դա պահանջում է հնազանդություն մեր կողմից:

Չկա մեր «կախարդական» փորձը, որն անմիջապես վերափոխում է մեզ: Ինչպես ասացինք, դա գործընթաց է: Հռոմեացիներ 1-ում ասվում է, որ Աստծո արդարությունը բացահայտվում է հավատքից հավատ: Բ Կորնթացիս 17-ը նկարագրում է, որ այն վերափոխվում է Քրիստոսի կերպարի ՝ փառքից փառք: Բ Պետրոս 2-3-ն ասում է, որ մենք պետք է Քրիստոսի նման մի առաքինություն ավելացնենք մյուսին: Հովհաննես 18-ը նկարագրում է այն որպես «շնորհ շնորհի վրա»:

Մենք տեսանք, որ չենք կարող դա անել ինքնուրույն ջանքերով կամ փորձելով պահպանել օրենքը, բայց որ Աստված է մեզ փոխում: Մենք տեսանք, որ այն սկսվում է այն ժամանակ, երբ մենք վերածնվում ենք և ավարտվում Աստծո կողմից: Աստված տալիս է և՛ ապահովումը, և՛ զորությունը մեր օրեցօր առաջընթացի համար: Մենք Հռոմեացիներ 6-րդ գլխում տեսել ենք, որ Քրիստոսի մեջ ենք ՝ Նրա մահվան, թաղման և հարության մեջ: 5-րդ հատվածում ասվում է, որ մեղքի ուժը անզոր է դարձել: Մենք մեղքի համար մեռած ենք, և դա մեզ վրա չի տիրի:

Քանի որ Աստված նույնպես եկավ մեր մեջ ապրելու, մենք ունենք Նրա զորությունը, այնպես որ մենք կարող ենք ապրել այնպես, որ հաճեն Նրան: Մենք իմացանք, որ Աստված Ինքն է փոխում մեզ: Նա խոստանում է կատարել աշխատանքը, որը նա սկսեց մեր մեջ փրկության միջոցով:

Սրանք բոլորը փաստեր են: Հռոմեացիներ 6-ը ասում է, որ հաշվի առնելով այս փաստերը, մենք պետք է սկսենք գործել դրանց հիման վրա: Դա անելու համար հավատ է պետք: Այստեղ սկսվում է հավատի կամ վստահելի հնազանդության մեր ճանապարհը: Առաջին «հնազանդվելու հրամանը» հենց դա է ՝ հավատը: Այն ասում է. «Համարեք, որ դուք իսկապես մեռած եք մեղքի համար, բայց Աստծո համար կենդանի ՝ մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսով»: Սա հավատի գործողություն է, որին հետևում են այլ հրամաններ, ինչպիսիք են ՝ «yieldիջիր, թույլ մի տուր և ներկայացրու»: Հավատը ապավինում է այն բանի ուժին, թե ինչ է նշանակում լինել մեռած Քրիստոսի մեջ և Աստծո խոստումը `աշխատել մեզանում:

Ուրախ եմ, որ Աստված չի ակնկալում, որ մենք ամբողջությամբ հասկանանք այս ամենը, այլ միայն «գործենք» դրանով: Հավատը Աստծո մատակարարումն ու զորությունը յուրացնելու կամ միացնելու կամ բռնելու միջոց է:

Մեր հաղթանակը չի ստացվում ինքներս մեզ փոխելու ուժով, բայց կարող է համաչափ լինել մեր «հավատարիմ» հնազանդությանը: Երբ մենք «գործում ենք», Աստված փոխում է մեզ և հնարավորություն է տալիս մեզ անել այն, ինչը չենք կարող անել: օրինակ ՝ փոխելով ցանկություններն ու վերաբերմունքը. կամ փոխելով մեղավոր սովորությունները; մեզ ուժ տալով «քայլել կյանքի նորության մեջ»: (Հռովմայեցիս 6։4) Նա մեզ «զորություն» է տալիս հաղթանակի նպատակին հասնելու համար: Կարդացեք այս համարները. Փիլիպպեցիս 3-9; Գաղատացիներ 13: 2-20: 3; Ա Թեսաղոնիկեցիներ 3; Ես Պետրոս 4:3; Ա Կորնթացիս 2:24; Ես Պետրոս 1: 30; Կողոսացիս 1: 2-3 & 1: 4 & 3 & 11:12; Հռոմեացիներ 1:17 և Եփեսացիս 13:14:

Հաջորդ համարները հավատը կապում են մեր գործողությունների և սրբացման հետ: Կողոսացիս 2-ում ասվում է. «Ինչպես ընդունեցիք Քրիստոս Հիսուսին, այնպես էլ քայլեք Նրա մեջ: (Մենք փրկվում ենք հավատքով, ուստի և սրբագործվում ենք հավատքով): Այս գործընթացի հետագա քայլերը (քայլելը) կախված են և կարող են իրականացվել կամ հասնել միայն հավատքով: Հռոմեացիներ 6:1-ում ասվում է. «Աստծու արդարությունը հավատքից հավատ է հայտնվում»: (Դա նշանակում է միանգամից մեկ քայլ:) «Քայլել» բառը հաճախ օգտագործվում է մեր փորձի մեջ: Հռոմեացիներ 17:1 -ում նաև ասվում է. «Արդարը պիտի ապրի հաւատքով»: Սա խոսում է մեր առօրյա կյանքի մասին այնքան, որքան կամ ավելին, քան դրա փրկության սկիզբը:

Գաղատացիներ 2-ում ասվում է. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ, այնուամենայնիվ ապրում եմ, բայց ոչ ես, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ, և կյանքը, որն այժմ ապրում եմ մարմնում, ապրում եմ հավատքով Աստծո Որդու հանդեպ, ով ինձ սիրեց և իրեն նվիրեց ինձ համար."

Հռովմայեցիս 6-ը ասում է, որ 12-րդ հատվածում «հետևաբար» կամ մեզ «Քրիստոսի մեջ մեռած» համարելու պատճառով մենք այժմ պետք է հնազանդվենք հաջորդ հրամաններին: Այժմ մենք ունենք ընտրություն ՝ հնազանդվելու ամեն օր և պահ առ պահ, քանի դեռ ապրում ենք կամ մինչ Նա վերադառնա:

Այն սկսվում է զիջելու ընտրությունից: Հռոմեացիներ 6: 12-ում «Թագավոր Jamesեյմս» տարբերակը օգտագործում է այս «բերք» բառը, երբ ասում է. «Մի՛ տուր անդամներիդ որպես անարդարության գործիքներ, այլ հանձնվիր Աստծուն»: Կարծում եմ, որ զիջելը ընտրություն է `հրաժարվել Աստծու առջև ձեր կյանքի վերահսկողությունից: Այլ թարգմանություններում մեզ ներկայացվում են «ներկա» կամ «առաջարկ» բառերը: Սա ընտրություն է, որը պետք է ընտրի Աստծուն վերահսկելու մեր կյանքը և ինքներս իրեն առաջարկելու: Մենք ներկայանում ենք (նվիրվում) Նրան: (Հռովմայեցիս 12: 1 և 2) Ինչ վերաբերում է զիջման նշանին, ապա դուք այդ խաչմերուկը վերահսկում եք մյուսին, մենք ՝ Աստծուն: Եկամտաբերությունը նշանակում է թույլ տալ, որ Նրան աշխատի մեր մեջ. խնդրել Նրա օգնությունը. ենթարկվել Նրա կամքին, ոչ թե մերը: Մեր ընտրությունն է Սուրբ Հոգուն վերահսկել մեր կյանքը և ենթարկվել Նրան: Սա ոչ միայն մեկանգամյա որոշում է, այլ շարունակական է, ամենօրյա և պահ առ պահ:

Սա նկարագրված է Եփեսացիս 5-ում. «Մի հարբեք գինուց. որտեղ ավելորդ է. բայց լցվեք Սուրբ Հոգով. դա կանխամտածված հակադրություն է: Մարդը հարբած ժամանակ ասում են, որ նա վերահսկվում է ալկոհոլով (դրա ազդեցության տակ): Ի տարբերություն մեզ, մեզ ասում են, որ պետք է լցվենք Հոգով:

Մենք պետք է կամավոր գտնվենք Հոգու վերահսկողության և ազդեցության տակ: Հունարեն բայական ժամանակը թարգմանելու ամենաճշգրիտ ձևը «Եղեք լցված Հոգով», որը նշանակում է մեր վերահսկողության շարունակական հրաժարումը Սուրբ Հոգու վերահսկողությունից:

Հռոմեացիներ 6-ում ասվում է, որ ձեր մարմնի անդամները Աստծուն ներկայացրեք, ոչ թե մեղք գործեք: 11 և 15 համարներում ասվում է, որ մենք պետք է մեզ ներկայանանք որպես Աստծո ստրուկ, այլ ոչ թե որպես մեղքի ստրուկ: Հին կտակարանում կա մի ընթացակարգ, որով ստրուկը կարող է իրեն հավերժ ստրուկ դարձնել իր տիրոջը: Դա կամավոր գործողություն էր: Մենք դա պետք է անենք Աստծո հետ: Հռովմայեցիս 16: 12 և 1-ում ասվում է. «Ուստի ես ձեզ, եղբայրնե՛ր, հորդորում եմ Աստծո ողորմածությամբ ձեր մարմինները ներկայացնել կենդանի և սուրբ զոհաբերություն, Աստծու համար ընդունելի, որը ձեր երկրպագության հոգևոր ծառայությունն է: Եվ մի համապատասխանվեք այս աշխարհին, այլ փոխակերպվեք ձեր մտքի նորոգման միջոցով »: Սա, կարծես, կամավոր է նաև:

Հին Կտակարանում մարդիկ և իրերը նվիրվում և առանձնանում էին Աստծո համար (սրբագործված) տաճարում նրա ծառայության համար `հատուկ զոհաբերությամբ և դրանք Աստծուն ներկայացնելու արարողությամբ: Չնայած մեր արարողությունը կարող է անձնական լինել, բայց Քրիստոսի զոհաբերությունն արդեն սրբացնում է մեր պարգևը: (Բ. Մնացորդաց 2։29–5) Ուրեմն մենք չպետք է որ Աստծուն ներկայանանք մեկընդմիշտ և նաև ամեն օր: Մենք չպետք է որևէ պահի մեղքի ներկայանանք: Մենք դա կարող ենք անել միայն Սուրբ Հոգու ուժի միջոցով: Bancroft– ը Elemental Theology– ում առաջարկում է, որ երբ Հին Կտակարանում իրերը օծվում էին Աստծուն, Աստված հաճախ կրակ էր արձակում ՝ ընծան ստանալու համար: Միգուցե մեր այսօրվա սրբադասումը (մեզ որպես նվեր Աստծուն որպես կենդանի զոհ մատուցելը) հանգեցնի նրան, որ Հոգին աշխատի մեր մեջ հատուկ ձևով ՝ մեզ իշխանություն տալու մեղքի վրա և ապրելու Աստծո համար: (Կրակը հաճախ Սուրբ Հոգու զորության հետ կապված բառ է) Տե՛ս Գործք 18: 1-1 և 8: 2-1:

Մենք պետք է շարունակենք ինքներս մեզ Աստծուն հանձնել և ամեն օր հնազանդվել նրան ՝ յուրաքանչյուր բացահայտված անհաջողություն համապատասխանեցնելով Աստծո կամքին: Այսպես մենք հասունանում ենք: Հասկանալու համար, թե ինչ է ուզում Աստված մեր կյանքում և տեսնել մեր անհաջողությունները, մենք պետք է փնտրենք Սուրբ Գրությունները: Լույս բառը հաճախ օգտագործվում է Աստվածաշունչը նկարագրելու համար: Աստվածաշունչը կարող է շատ բաներ անել, և մեկն այն է, որ լուսավորի մեր ճանապարհը և բացահայտի մեղքը: Սաղմոս 119: 105-ում ասվում է. «Քո խոսքը ճրագ է իմ ոտքերի համար և լույս իմ ճանապարհի համար»: Աստծո Խոսքը կարդալը մեր «անելու» ցուցակի մի մասն է:

Աստծո Խոսքը, թերևս, ամենակարևոր բանն է, որ Աստված տվել է մեզ սրբության ճանապարհին: Բ Պետրոս 2: 1 և 2-ում ասվում է. «Ինչպես Նրա Իր զորությունը մեզ տվեց բոլոր բաները, որոնք վերաբերում են կյանքին և բարեպաշտությանը Իր մասին ճշմարիտ գիտելիքների միջոցով, որը մեզ փառքի և առաքինության է կանչել»: Այն ասում է, որ մեզ անհրաժեշտ ամեն ինչ Հիսուսի գիտելիքի միջոցով է, և այդպիսի գիտելիքներ գտնելու միակ տեղը Աստծո Խոսքն է:

2 Կորնթացիներ 3-ը սա ավելի է տանում ՝ ասելով. «Մենք բոլորս, մերկ մերկ դեմքով, ինչպես հայելու մեջ ենք տեսնում Տիրոջ փառքը, վերափոխվում ենք նույն պատկերի ՝ փառքից փառք, ճիշտ ինչպես Տիրոջից: , Հոգին »: Այստեղ դա մեզ ինչ-որ բան է տալիս անել: Աստված իր Հոգով կփոխի մեզ, միանգամից կվերափոխի մեզ, եթե մենք նայում ենք Նրան: Jamesեյմսը սուրբ գրությունը վերաբերում է որպես հայելու: Այնպես որ, մենք պետք է Նրան տեսնենք միակ ակնհայտ վայրում ՝ Աստվածաշնչում: Ուիլյամ Էվանսը «Աստվածաշնչի մեծ վարդապետությունները» աշխատությունում այս մասին ասում է 18-րդ էջում այս հատվածի վերաբերյալ. «Այստեղ հետաքրքիր է լարվածությունը. Մենք կերպարի կամ փառքի մի աստիճանից վերափոխվում ենք մյուսի»:

«Takeամանակ վերցրու սուրբ լինելու համար» շարականի հեղինակը պետք է որ դա հասկանար, երբ գրեց. N «Նայելով Հիսուսին, Նրա նման դու կլինես, քո վարքի ընկերները, նրա նմանությունը կտեսնի»:

 

Իհարկե, այս եզրակացությունը I Հովհաննես 3: 2-ն է, երբ «մենք նման կլինենք Նրան, երբ կտեսնենք Նրան այնպիսին, ինչպիսին կա»: Նույնիսկ եթե մենք չենք հասկանում, թե ինչպես է Աստված դա անում, եթե մենք հնազանդվենք ՝ կարդալով և ուսումնասիրելով Աստծո Խոսքը, Նա կկատարի իր աշխատանքը ՝ իր աշխատանքը վերափոխելու, փոխելու, ավարտելու և ավարտելու իր մասը: 2 Տիմոթեոս 2:15 (KJV) ասում է. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծուն հավանություն եք տալիս, արդարորեն բաժանելով ճշմարտության խոսքը»: NIV- ն ասում է, որ նա է, «ով ճիշտ է վարվում ճշմարտության խոսքի հետ»:

Երբեմն սովորաբար կատակով ասում են, որ երբ մենք ժամանակ ենք անցկացնում ինչ-որ մեկի հետ, մենք սկսում ենք «նմանվել» նրանց, բայց դա հաճախ ճիշտ է: Մենք իսկապես ընդօրինակում ենք այն մարդկանց, ում հետ ժամանակ ենք անցկացնում ՝ գործելով և խոսելով նրանց նման: Օրինակ, մենք կարող ենք ընդօրինակել շեշտը (ինչպես դա անում ենք, եթե տեղափոխվենք երկրի նոր տարածք), կամ կարող ենք ընդօրինակել ձեռքի ժեստերը կամ այլ ձևեր: Եփեսացիս 5: 1-ը ասում է մեզ. «Եղեք ընդօրինակողներ կամ Քրիստոս, ինչպես սիրելի երեխաներ»: Երեխաները սիրում են ընդօրինակել կամ ընդօրինակել, և մենք պետք է ընդօրինակենք Քրիստոսին: Հիշեք, որ մենք դա անում ենք ժամանակ անցկացնելով Նրա հետ: Այնուհետև մենք պատճենելու ենք Նրա կյանքը, բնավորությունը և արժեքները. Նրա հենց վերաբերմունքն ու հատկանիշները:

Հովհաննես 15-ը այլ կերպ է խոսում Քրիստոսի հետ ժամանակ անցկացնելու մասին: Այն ասում է, որ մենք պետք է մնանք Նրա մեջ: Հավատարիմ մնալու մի մասը սուրբ գրությունների ուսումնասիրությանը ժամանակ հատկացնելն է: Կարդացեք Հովհաննես 15-1-ը: Այստեղ ասում է. «Եթե դու մնում ես Իմ մեջ, և Իմ խոսքերը մնում են քո մեջ»: Այս երկու բաներն անբաժան են: Դա նշանակում է ավելին, քան պարզապես ընթերցանություն, նշանակում է կարդալ, մտածել դրա մասին և կիրառել այն գործնականում: Այն, որ հակառակը նույնպես ճիշտ է, ակնհայտ է «Վատ ընկերությունը փչացնում է լավ բարքերը» հատվածից: (Ա Կորնթացիս 7:15) Ուստի ուշադիր ընտրեք, թե որտեղ և ում հետ եք ժամանակ անցկացնում:

Կողոսացիս 3-ում ասվում է, որ նոր եսը պետք է «նորոգվի գիտելիքով ՝ իր Արարչի պատկերով: Հովհաննես 10:17-ում ասվում է. «Սրբացրու նրանց ճշմարտությամբ. քո խոսքը ճշմարտություն է »: Այստեղ արտահայտված է Խոսքի բացարձակ անհրաժեշտությունը մեր սրբացման մեջ: Բառը հատուկ մեզ (ինչպես հայելու մեջ) ցույց է տալիս, թե որտեղ են թերությունները և որտեղ պետք է փոխել: Հիսուսը նաև ասաց Հովհաննես 17-ում. «Այդ ժամանակ դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը կազատի ձեզ»: Հռովմայեցիս 8։32 – ում ասվում է. «Բայց որպեսզի մեղքը մեղք ճանաչվի, այն իմ մեջ բարիք գործեց մահվան, որպեսզի պատվիրանի միջոցով մեղքը կատարյալ մեղավոր դառնա»: Մենք գիտենք, թե Աստված ինչ է ուզում Խոսքի միջոցով: Այսպիսով, մենք պետք է դրանով լցնենք մեր միտքը: Հռոմեացիներ 7: 13-ը աղաչում է մեզ «փոխվել ձեր մտքի նորոգմամբ»: Մենք պետք է աշխարհի ճանապարհը մտածելուց վերածենք Աստծո ուղու մտածողության: Եփեսացիս 12:2 -ում ասվում է, որ «նորոգվեք ձեր մտքի ոգով»: Փիլիպպեցիներ 4: 22 համարները «թող այս միտքը ձեր մեջ լինի, որը նույնպես Քրիստոս Հիսուսով էր»: Սուրբ գրությունը բացահայտում է, թե որն է Քրիստոսի միտքը: Այս բաները սովորելու այլ տարբերակ չկա, քան ինքներս մեզ հագեցնելը Խոսքով:

Կողոսացիս 3-ը ասում է մեզ. «Թող Քրիստոսի Խոսքը առատ բնակվի ձեր մեջ»: Կողոսացիս 16: 3-ը ասում է մեզ, որ «ձեր միտքը դրեք ոչ թե երկրի, այլ վերևի վրա»: Սա ավելին է, քան պարզապես դրանց մասին մտածելը, այլ նաև Աստծուն խնդրելն իր ցանկությունները դնել մեր սրտերում և մտքում: Բ Կորնթացիս 2։2 – ը խրատում է մեզ ՝ ասելով. «Նետելով երեւակայություններ և ամեն բարձր բան, որն ինքն իրեն բարձրացնում է Աստծո գիտության դեմ և գերության մեջ դնելով յուրաքանչյուր միտք Քրիստոսի հնազանդությանը»:

Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է այն ամենը, ինչ մենք պետք է իմանանք Հայր Աստծո, Հոգու Աստծու և Որդու Աստծո մասին: Հիշեք, որ այն մեզ ասում է «այն ամենը, ինչ մեզ պետք է կյանքի և բարեպաշտության համար ՝ մեզ կանչողի միջոցով մեր գիտելիքների միջոցով»: 2 Պետրոս 1: 3 Աստված մեզ ասում է Պետրոս 2: 2-ում, որ մենք քրիստոնյա ենք աճում ՝ սովորելով Բառը: Այն ասում է. «Որպես նորածին երեխաներ, ցանկացեք բառի անկեղծ կաթը, որ դրանով կարողանաք աճել»: NIV- ը դա թարգմանում է այսպես. «Որպեսզի կարողանաք մեծանալ ձեր փրկության մեջ»: Դա մեր հոգևոր սնունդն է: Եփեսացիս 4-ում նշվում է, որ Աստված ուզում է, որ մենք հասուն լինենք, ոչ թե նորածիններ: I Կորնթացիներ 14–13-ը խոսում է մանկական իրերը դնելու մասին: Եփեսացիս 10։12 – ում նա ուզում է, որ «ԲՈԼՈՐ ԲԱՆԵՐՈՒՄ ՆՐԱ ՄԵW աճենք»:

Սուրբ Գիրքը հզոր է: Եբրայեցիս 4-ը մեզ ասում է. «Աստծո խոսքը կենդանի է և զորեղ և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայր թուր, ծակող մինչև հոգու և ոգու, հոդերի և ոսկրերի բաժանում, և հասկանում է մտքերը և նպատակները: սրտի »: Աստված նաև ասում է Եսայիա 12: 55-ում, որ երբ Նրա խոսքն ասվի կամ գրվի կամ որևէ ձևով ուղարկվի աշխարհ, դա կկատարի այն աշխատանքը, որը նախատեսվում է կատարել. այն անվավեր չի վերադառնա: Ինչպես տեսանք, դա կդատապարտի մեղքի մեջ և կհամոզի Քրիստոսի մարդկանց. դա նրանց կբերի Քրիստոսի խնայող գիտելիքներ:

Հռոմեացիներ 1-ում ասվում է, որ ավետարանը «Աստծո զորությունն է յուրաքանչյուրի համար, ով հավատում է»: Կորնթացիներն ասում են. «Խաչի ուղերձը… մեզ փրկողների համար է… Աստծո զորությունը”: Նույն կերպ կարող է համոզել և համոզել հավատացյալին:

Մենք տեսանք, որ 2 Կորնթացիներ 3:18 -ում և Հակոբոս 1: 22-25-ում Աստծո Խոսքը հայելի է: Մենք նայում ենք հայելու մեջ, որպեսզի տեսնենք, թե ինչպիսին ենք մենք: Մի անգամ ես դասավանդեցի «Արձակուրդների աստվածաշնչյան դպրոց» դասընթացը ՝ «Տեսեք ձեզ Աստծո հայելու մեջ» խորագրով: Ես գիտեմ նաև երգչախումբ, որը Բառը նկարագրում է որպես «հայելու տեսնելու մեր կյանքը»: Երկուսն էլ նույն գաղափարն են արտահայտում: Երբ մենք նայում ենք Խոսքին, կարդում և ուսումնասիրում ենք այն, ինչպես պետք է, տեսնում ենք ինքներս մեզ: Դա մեզ հաճախ ցույց կտա մեղք մեր կյանքում կամ ինչ-որ կերպ, որով մենք կարճ ենք մնում: Jamesեյմսը մեզ ասում է, թե ինչ չպետք է անենք, երբ տեսնում ենք ինքներս մեզ: «Եթե որևէ մեկը կատարող չէ, նա նման է մարդու, ով հայելու մեջ իր բնական դեմքն է դիտում, քանի որ նա դիտում է նրա դեմքը, գնում է և անմիջապես մոռանում, թե ինչպիսի մարդ էր նա»: Սրա նման է, երբ ասում ենք, որ Աստծո Խոսքը լույս է: (Կարդացեք Հովհաննես 3: 19-21 և Ես Հովհաննես 1: 1–10): Հովհաննեսն ասում է, որ մենք պետք է քայլենք լույսի ներքո `տեսնելով, որ մեզ հայտնվում են Աստծո Խոսքի լույսի ներքո: Այն մեզ ասում է, որ երբ լույսը բացահայտում է մեղքը, մենք պետք է խոստովանենք մեր մեղքը: Դա նշանակում է ընդունել կամ ընդունել այն, ինչ մենք արել ենք, և ընդունել, որ դա մեղք է: Դա չի նշանակում աղաչել կամ աղաչել կամ ինչ-որ բարի գործ կատարել Աստծուց մեր ներողամտությունը ստանալու համար, այլ պարզապես համաձայնվել Աստծո հետ և ճանաչել մեր մեղքը:

Այստեղ իրոք լավ նորություններ կան: 9-րդ հատվածում Աստված ասում է, որ եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը, «Նա հավատարիմ է և արդար է մեզ ներելու մեր մեղքը», բայց ոչ միայն դա, այլև «մաքրելու մեզ ամեն անարդարությունից»: Սա նշանակում է, որ Նա մաքրում է մեզ մեղքից, որի մասին մենք նույնիսկ գիտակցված կամ տեղյակ չենք: Եթե ​​մենք ձախողվենք, և նորից մեղք գործենք, մենք պետք է այն նորից խոստովանենք, այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է, մինչև մենք հաղթենք, և այլևս չփորձվենք:

Այնուամենայնիվ, հատվածը մեզ ասում է նաև, որ եթե մենք չխոստովանենք, մեր ընկերակցությունը Հոր հետ կոտրված է, և մենք կշարունակենք ձախողվել: Եթե ​​մենք հնազանդվենք, Նա կփոխի մեզ, եթե ոչ, մենք չենք փոխվի: Իմ կարծիքով, սա սրբացման ամենակարևոր քայլն է: Կարծում եմ ՝ սա այն է, ինչ մենք անում ենք, երբ Սուրբ Գիրքն ասում է ՝ հետաձգել կամ մի կողմ թողնել մեղքը, ինչպես Եփեսացիս 4:22-ում: Բանկրոֆտը Elemental Theology- ում ասում է Բ Կորնթացիս 2-ի մասին. «Մենք կերպարի կամ փառքի մի աստիճանից վերափոխվում ենք մյուսի»: Այդ գործընթացի մի մասը Աստծո հայելու մեջ մեզ տեսնելն է և մենք պետք է խոստովանենք մեր տեսած սխալները: Մեր կողմից որոշակի ջանքեր են պահանջվում ՝ դադարեցնելու մեր վատ սովորությունները: Փոխելու ուժը գալիս է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մենք պետք է վստահենք Նրան և խնդրենք Նրանից այն մասը, որը մենք չենք կարող անել:

Եբրայեցիս 12։1 և 2 – ում ասվում է, որ մենք պետք է «մի կողմ դնենք… այն մեղքը, որն այդքան հեշտությամբ է որսում մեզ… նայելով Հիսուսին ՝ մեր հավատքի հեղինակին և ավարտին»: Կարծում եմ, որ սա նկատի ուներ Պողոսը, երբ Հռոմեացիներ 6:12 –ում ասաց, որ թույլ չտա, որ մեր մեջ մեղք տիրի, և Հռոմեացիներ 8։1–15 – ում նա նկատի ուներ Հոգուն թույլ տալու իր գործը. քայլել Հոգով կամ քայլել լույսի մեջ. կամ որևէ այլ եղանակով Աստված բացատրում է համագործակցային աշխատանքը մեր հնազանդության և Հոգու միջոցով Աստծո գործին վստահելու միջև: Սաղմոս 119-ը ասում է, որ անգիր պահենք Սուրբ Գիրքը: Այն ասում է. «Քո խոսքը թաքցրել եմ սրտիս մեջ, որ չկարողանամ քո դեմ մեղք գործել»: Հովհաննես 11: 15-ում ասվում է. «Դուք արդեն մաքուր եք այն խոսքի պատճառով, որը ես ձեզ ասել եմ»: Աստծո Խոսքը երկուսս էլ կհիշեցնի, որ չմեղանչենք և մեզ կդատապարտի, երբ մեղք գործենք:

Մեզ շատ օգնականներ կան: Տիտոս 2: 11-14-ը ասում է. 1. Հերքեք անօրինությունը: 2. Ապրեք աստվածահաճո այս ներկա դարաշրջանում: 3. Նա կփրկի մեզ յուրաքանչյուր անօրինական արարքից: 4. Նա ինքն իր համար մաքրելու է իր հատուկ մարդկանց:

2 Կորնթացիներ 7: 1-ը ասում է ՝ մաքրվենք ինքներս մեզ: Եփեսացիս 4: 17-32-ը և Կողոսացիս 3: 5-10-ը թվարկում են մի քանի մեղքեր, որոնք մենք պետք է դուրս գանք: Այն ստանում է շատ հատուկ: Դրական մասը (մեր գործողությունը) գալիս է Գաղատացիս 5-ում, որը մեզ ասում է ՝ քայլել Հոգով: Եփեսացիս 16:4-ը ասում է, որ հագնվենք նոր տղամարդուն:

Մեր մասը նկարագրվում է ինչպես լույսի ներքո քայլելիս, այնպես էլ Հոգով քայլելիս: Թե՛ չորս Ավետարանները, և թե՛ նամակները լի են դրական գործողություններով, որոնք մենք պետք է անենք: Սրանք գործողություններ են, որոնք մեզ պատվիրված է անել, ինչպիսիք են «սեր», «աղոթք» կամ «խրախուսել»:

Հնարավոր է, որ ես երբևէ լսել եմ լավագույն քարոզը, բանախոսն ասաց, որ սերը ձեր արածն է. ի տարբերություն ձեր զգացածի: Հիսուսը մեզ ասաց Մատթեոս 5:44-ում. «Սիրեք ձեր թշնամիներին և աղոթեք ձեզ հալածողների համար»: Կարծում եմ, որ այսպիսի գործողությունները նկարագրում են այն, ինչ Աստված նկատի ունի, երբ Նա պատվիրում է մեզ «քայլել Հոգու մեջ», անում է այն, ինչ Նա մեզ պատվիրում է, մինչև միևնույն ժամանակ մենք վստահում ենք Նրան փոխել մեր ներքին վերաբերմունքը, ինչպիսիք են զայրույթը կամ դժգոհությունը:

Ես իսկապես կարծում եմ, որ եթե մենք զբաղվենք Աստծո կողմից պատվիրված դրական գործողություններով, մենք կհայտնվենք, որ շատ ավելի քիչ ժամանակ կունենանք դժվարությունների մեջ ընկնելու համար: Դա դրականորեն ազդում է նաև այն բանի վրա, թե ինչպես ենք մենք մեզ զգում: Ինչպես ասում է Գաղատացիներ 5:16 հատվածը, «քայլիր Հոգու համաձայն և մարմնի ցանկությունը չես կատարի»: Հռոմեացիներ 13-ում ասվում է. «Հագեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և մի արեք մարմինը, որպեսզի կատարեք նրա ցանկությունները»:

Քննարկման մեկ այլ ասպեկտ. Աստված կպատժի և կուղղի Իր զավակներին, եթե մենք շարունակենք ընթանալ մեղքի ճանապարհով: Այդ ուղին այս կյանքում տանում է դեպի կործանում, եթե մենք չխոստովանենք մեր մեղքը: Եբրայեցիս 12։10 – ում ասվում է, որ Նա պատժում է մեզ «մեր շահի համար, որպեսզի մենք մասնակից լինենք Նրա սրբությանը»: 11-րդ հատվածում ասվում է. «Այնուհետև այն արդարության խաղաղ խաղաղ պտուղ է տալիս նրանց, ովքեր պատրաստված են դրանով»: Կարդացեք Եբրայեցիներ 12–5 համարները: 13-րդ հատվածում ասվում է. «Ում համար Տերը սիրում է, Նա պատժում է»: Եբրայեցիս 6:10 -ում գրված է. «Տերը կդատի իր ժողովրդին»: Հովհաննես 30: 15-1-ը ասում է, որ Նա կտրում է խաղողի որթատունկերը, որպեսզի նրանք ավելի շատ պտուղներ տան:

Եթե ​​հայտնվում եք այս իրավիճակում, վերադառնաք I Հովհաննես 1-ին, ընդունեք և խոստովանեք Նրան ձեր մեղքը այնքան հաճախ, որքան ձեզ հարկավոր է և սկսեք նորից: Ես Պետրոս 9-ն ասում է. «Թող Աստված… որոշ ժամանակ տառապելուց հետո կատարյալ լինի, հաստատի, զորացնի և կարգավորի ձեզ»: Կարգապահությունը մեզ սովորեցնում է համառություն և հաստատունություն: Հիշեք, սակայն, որ խոստովանությունը չի կարող վերացնել հետևանքները: Կողոսացիս 5-ում ասվում է. «Նա, ով սխալ է գործում, կփոխհատուցվի իր արածի համար, և կողմնակալություն չկա»: I Կորնթացիներ 10:3-ում ասվում է. «Բայց եթե մենք ինքներս մեզ դատեինք, չէինք դատապարտվի»: 25-րդ համարը ավելացնում է. «Երբ մենք դատվում ենք Տիրոջ կողմից, մեզ խրատում են»:

Քրիստոսին նմանվելու այս գործընթացը կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մենք ապրում ենք մեր երկրային մարմնում: Պողոսը Փիլիպպեցիս 3-12-ում ասում է, որ ինքը դեռ չէր հասել, և ոչ էլ արդեն կատարյալ էր, բայց նա շարունակելու էր ճնշել և հետապնդել նպատակը: Բ Պետրոս 15 և 2 համարներում ասվում է, որ մենք պետք է «ջանասիրաբար գտնվենք Նրա կողմից խաղաղության մեջ, անթերի և անարատ» և «աճենք մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի շնորհով և գիտելիքներով»:

Ես Թեսաղոնիկեցիներ 4, 1 և 9-ը ասում ենք մեզ, որ «ավելի ու ավելի շատ» և «ավելի ու ավելի շատ» սիրենք ուրիշների հանդեպ: Մեկ այլ թարգմանության մեջ ասվում է. «Դեռևս ավելին գերազանցել»: Բ Պետրոս 10: 2-1-ը ասում է, որ մեկ առաքինություն ավելացնենք մյուսին: Եբրայեցիս 1: 8 & 12-ը ասում է, որ մենք պետք է մրցավազքը վազենք համբերատարությամբ: Եբրայեցիս 1: 2-10-ը խրախուսում է մեզ շարունակել և երբեք չհանձնվել: Կողոսացիս 19: 25-3-ը ասում է. «Մեր միտքը դրիր վերևում նշված բաների վրա»: Սա նշանակում է տեղադրել այն այնտեղ և պահել այնտեղ:

Հիշեք, որ Աստված է անում դա, երբ մենք հնազանդվում ենք: Փիլիպպեցիներ 1: 6-ում ասվում է. «Վստահ լինելով այս բանում, որ Նա, ով բարի գործ է սկսել, կկատարի այն մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը»: Bancroft- ը Elemental Theology- ում 223-րդ էջում ասում է. «Սրբացումը սկսվում է հավատացյալի փրկության սկզբից և համապարփակ է նրա երկրի կյանքի հետ և կհասնի իր գագաթնակետին և կատարելագործմանը, երբ Քրիստոսը վերադառնա»: Եփեսացիս 4-11-ը ասում է, որ հավատացյալների տեղական խմբի մաս լինելը կօգնի մեզ նաև հասնել այս նպատակին: «Մինչև բոլորս գանք… կատարյալ մարդու մոտ… որպեսզի կարողանանք մեծանալ նրա մեջ”, և որ մարմինը «աճում և կերտվում է սիրով, ինչպես յուրաքանչյուր մասն անում է իր աշխատանքը»:

Titus 2 & 11 «Քանի որ Աստծո շնորհը, որը փրկություն է բերում, բոլորին է հայտնվել ՝ սովորեցնելով մեզ, որ, ժխտելով անաստվածությունն ու աշխարհիկ ցանկությունները, մենք պետք է սթափ, արդար և աստվածապաշտ ապրենք ներկա դարաշրջանում»: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 12-5 «Հիմա թող խաղաղության Աստված Ինքը ձեզ ամբողջովին սրբացնի. և թող ձեր ամբողջ ոգին, հոգին և մարմինը անարատ պահպանվեն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստին: Նա, ով քեզ կանչում է, հավատարիմ է, ով նույնպես կանի դա »:

Սա շատ տարածված հարց է, որի համար Աստվածաշունչը շատ հստակ պատասխաններ ունի: Խորհուրդ եմ տալիս կարդալ I Corinthians- ի գլուխները 12 գլուխ 14- ի միջոցով: Դուք պետք է ընթերցեք Հռոմեացիների 12- ում եւ Եփեսացիս 4- ում նվերների ցուցակներում: I Peter 4- ը, 10- ը ենթադրում է, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ (այսինքն, ում գրքում գրված է) ունի հոգեւոր պարգեւ:

Քանի որ յուրաքանչյուրը հատուկ նվեր է ստացել, այն կիրառել միմյանց ծառայելու մեջ ... », NASV. Դա նվեր է ոչ միայն որպես հատուկ, սա տաղանդ չէ, ինչպիսիք են երաժշտությունը եւ այլն, որոնք մենք ծնվել ենք: Բայց հոգեւոր պարգեւը: Եփեսացիները ասում են 4- ում, 7-8- ում, որ նա մեզ տվել է նվերներ եւ հատվածներ, 11-16- ում: Լեզունները նույնիսկ այստեղ չեն հիշատակվում:

Այս նվերների նպատակը միմյանց աճելն է: 5 գլուխի վերջի բոլոր ճանապարհը սովորեցնում է, որ ամենակարեւորն այն է, սիրո մեջ քայլել այնպես, ինչպես I Cor- ում: 13, որտեղ էլ խոսում է նվերների մասին: Romans 12- ը նվեր է մատուցում զոհաբերության, ծառայության եւ խոնարհության համատեքստում եւ խոսում է հոգեւոր պարգեւի մասին, որպես մեզ տրամադրված կամ Աստծո կողմից տրված հավատքի միջոց:

Ահա մի առանցքային հատված, որը շատ կարեւոր է ցանկացած նվեր դիտելու համար: 4 -9- ը մեզ ասում է, որ մեզ տրված է, բոլորը Քրիստոսի անդամներ են, բայց մենք տարբեր ենք, եւ մեր նվերներն են, եւ ես մեջբերում եմ. «Եվ քանի որ ունենք նվերներ, որոնք տարբերվում են մեզ տրված շնորհով, իրականացնում են դրանք համապատասխանաբար »: Այն շարունակում է բացատրել մի քանի նվերներ, մասնավորապես, եւ շարունակվում է խոսել սիրո կարեւորության մասին: Կարդացեք համատեքստում, տեսնելով, թե ինչպես պետք է սիրենք, այնպես գործնական եւ զարմանալի:

Այստեղ էլ չկա լեզուների նվեր: Դրա համար դուք պետք է գնաք I Cor, 12-14: 4- ի փոխանցմամբ, նվերների տեսակները կան: 7- ը,

Հիմա յուրաքանչյուրին տրված է> Հոգու դրսևորումը հանուն ընդհանուր բարիքի »: Հետո նա ասում է, որ ՄԵԿ-ին տրվում է այս նվերը, իսկ մեկ ուրիշին `այլ նվեր, Ոչ բոլորն էլ նույնն են: Հատվածի համատեքստը հենց այն է, ինչ տալիս է ձեր հարցը, արդյո՞ք մենք բոլորս պետք է լեզուներով խոսենք: 11-րդ հատվածում ասվում է. «Բայց միևնույն Հոգին աշխատում է այս բոլոր բաների վրա ՝ բաժանելով յուրաքանչյուրին անհատապես, ինչպես կամենում է»:

Նա դա կապում է մարդու մարմնի հետ, բազմաթիվ օրինակներ, որպեսզի պարզ լինի, X XIX- ը ասում է, որ մեզ մարմնով է դրել այն, ինչպես Նա ցանկանում է ընդհանուր բարիքի համար, ասելու, որ մենք բոլորս ձեռքեր չենք, աչքերը եւ այլն: լավ չի գործում, ուստի մարմնում մենք պետք է ունենանք տարբեր նվերներ, որպեսզի գործենք եւ աճենք որպես հավատացյալ: Այնուհետեւ նա մատնանշում է նվերները, ոչ թե կարեւորության, այլ ոչ թե անձի արժեքով, այլ անհրաժեշտության դեպքում օգտագործելով բառեր, առաջին, երկրորդ, երրորդ եւ մյուսների ցանկը եւ վերջացրած լեզուների տառերը:

Ի դեպ, առաջին լեզուների օգտագործումը Պենտեկոստե էր, որտեղ յուրաքանչյուրն իր լեզվով լսեց: Նա ավարտում է `հարցնելով հարցի պատասխանը, գիտեք նաեւ պատասխանները: «Բոլորը չեն խոսում լեզուներով, նրանք են»: Պատասխանը NO! Ես սիրում եմ չափս 31- ը, «Զարմանալիորեն (թագավոր Ջեյմսը ասում է, Քովեթը), ավելի մեծ նվերներ»: Մենք չէինք կարող դա անել, եթե մենք չգիտեինք, թե որն է ավելի մեծը, կարող ենք: Այնուհետեւ զրույցը սիրո մասին: Այնուհետեւ 14- ը, 1- ը ասում է. «ՀԵՐԹԸ ՍԻՐՈՒՄ Է ԶԱՐԳԱՑՆԵԼ ՀՈԳԵՎՈՐԱԿԱՆ ՀՈԳԵՎՈՐ ՆՎԵՐՆԵՐԸ ՀԱՏԿԱՑՎԱԾ», ԱՌԱՋԻՆ ՆԱԽԱԳԻԾԸ. Այնուհետեւ նա բացատրում է, թե ինչու է մարգարեությունը ավելի լավը, քանզի այն դաստիարակում է, հորդորում եւ խորհուրդներ է տալիս (հատված 3):

18- ի եւ 19- ի հատվածներում Պողոսը ասում է, որ ավելի շուտ խոսելու է, նրանք խոսում էին 5 բառերի մարգարեության մասին, այսինքն, խոսում է, քան խոսում է տասը հազար: Խնդրում ենք կարդալ ամբողջ գլուխը: Մի խոսքով, դուք ունեք առնվազն մեկ հոգեւոր պարգեւ, որը տրված է ձեզ Հոգու կողմից, երբ կրկին ծնվել եք, բայց կարող եք հարցնել կամ փնտրել ուրիշներին: Դուք չեք կարող սովորել դրանք: Նրանք Հոգու կողմից տրված նվերներ են:

Ինչու սկսեք ներքեւում մյուսների համար, երբ դուք պետք է աչալուրջ լինեք լավագույն նվերներին: Ինչ-որ մեկը, լսելով նվերների մասին ուսուցումը, ասաց, որ եթե չգիտեք, թե ինչ նվեր է սկսում ծառայել այնպիսի եղանակներով, որոնք հարմար են, օրինակ, դասավանդելու կամ նույնիսկ տալով, եւ դա ակնհայտ կդառնա: Գուցե դուք եւ խրախուսում եք կամ ողորմություն ցուցաբերեք կամ առաքյալ եք (նշանակում է միսիոներ) կամ ավետարանական:

Ձեռք բերելու թեման դժվար է, քանի որ Աստծո Խոսքում այն ​​անվրեպ կերպով նշված չէ: Ուստի կարելի է ասել, որ կան իրավիճակներ, երբ դա մեղք չէ: Այնուամենայնիվ, պարբերաբար ձեռնաշարժություն անող մարդկանց մեծ մասը, անկասկած, ինչ-որ կերպ ներգրավված է մեղավոր վարքի մեջ: Հիսուսն ասաց Մատթեոս 5:28-ում. «Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ նա, ով ցանկությամբ նայում է կնոջ, արդեն շնացել է նրա հետ իր սրտում»: Նայել պոռնոգրաֆիան, այնուհետև ձեռնաշարժություն անել պոռնոգրաֆիայի պատճառած սեռական ցանկությունների պատճառով, հաստատ մեղք է:

Մատթեոս 7: 17 & 18 «Նմանապես, ամեն լավ ծառ լավ պտուղ է տալիս, բայց վատ ծառը վատ պտուղ է տալիս: Լավ ծառը չի կարող վատ պտուղ տալ, իսկ վատ ծառը չի կարող լավ պտուղ տալ »: Ես գիտակցում եմ, որ համատեքստում սա կեղծ մարգարեների մասին է, բայց կարծես թե սկզբունքը կիրառելի էր: Դուք կարող եք իմանալ, թե ինչ-որ բան լավ է կամ վատ պտուղից, դրա կատարման հետևանքները: Ի՞նչ հետեւանքներ կարող է ունենալ ձեռնաշարժությունը:

Դա աղավաղում է ամուսնության մեջ սեքսի վերաբերյալ Աստծո ծրագիրը: Ամուսնության մեջ սեքսը միայն սերունդ տալու համար չէ, Աստված նախագծեց, որ դա շատ հաճելի փորձ է, որը կապում է ամուսնուն և կնոջը միասին: Երբ տղամարդը կամ կինը հասնում են գագաթնակետին, ուղեղում արտանետվում են մի շարք քիմիական նյութեր ՝ ստեղծելով հաճույքի, թուլացման և բարեկեցության զգացում: Դրանցից մեկը քիմիապես օփիոդ է, շատ նման է ափիոնի ածանցյալներին: Այն ոչ միայն առաջացնում է մի շարք հաճելի զգացողություններ, այլ, ինչպես բոլոր օփիոդները, նաև առաջացնում է փորձը կրկնելու մեծ ցանկություն: Ըստ էության, սեքսը կախվածություն է առաջացնում: Սա է պատճառը, որ սեռական գիշատիչների համար այնքան դժվար է հրաժարվել բռնաբարությունից կամ չարաշահումից, նրանք կախվածություն են ստանում իրենց ուղեղի օպիոդային շտապումից, ամեն անգամ, երբ կրկնում են իրենց մեղավոր վարքը: Ի վերջո, նրանց համար դժվար է դառնում, եթե ոչ անհնարին `իսկապես վայելել ցանկացած այլ տեսակի սեռական փորձ:

Masturbation- ն արտադրում է ուղեղի նույն քիմիական նյութը, քանի որ ամուսնական սեռը կամ բռնաբարությունը կամ մարմնավաճառությունը: Դա զուտ ֆիզիկական փորձ է, առանց մյուսի հուզական կարիքների զգայունության, ինչը շատ կարեւոր է ամուսնության սեռի համար: Մարդը, ով masturbates է սեռական ազատումը առանց ծանր աշխատանքի, կառուցելու սիրո հետ ամուսնու հետ: Եթե ​​նրանք պոռնոգրաֆիա դիտելուց հետո պահում են, ապա նրանք տեսնում են իրենց սեռական ցանկության առարկան որպես գոհունակության համար օգտագործվող մի բան, այլ ոչ թե որպես Աստծո պատկերով ստեղծված իրական անձ, որը պետք է հարգալից վերաբերվի: Եվ չնայած դա ամեն դեպքում չի լինում, ձեռնափայտը կարող է դառնալ սեքսուալ կարիքների արագ շտկում, որը չի պահանջում հակառակ սեռի հետ անձնական փոխհարաբերությունների ծանր աշխատանք եւ ավելի ցանկալի կարող է դառնալ այն, ով masturbates է, քան ամուսնական սեռից: Եվ ինչպես դա անում է սեռական գիշատիչը, այն կարող է դառնալ այնպիսի կախվածություն, որ ամուսնական սեռը այլեւս ցանկանա: Masturbation- ը կարող է հեշտացնել տղամարդկանց կամ կանանց ներգրավվածությունը նույն սեռական հարաբերություններում, որտեղ սեռական փորձառությունը երկու հոգի միմյանց հանդեպ խանգարում է:

Այսինքն, Աստված ստեղծեց տղամարդիկ եւ կանայք որպես սեռական էակներ, որոնց սեռական կարիքները պետք է հանդիպվեին ամուսնության մեջ: Ամուսնությունից դուրս մնացած բոլոր այլ սեռական հարաբերությունները հստակ դատապարտված են Սուրբ գրքում, եւ թեեւ ձեռնաշարժությունը հստակ դատապարտված չէ, կան բավականաչափ բացասական հետեւանքներ, որոնք առաջացնում են տղամարդկանց եւ կանանց, ովքեր ցանկանում են Աստծուն հաճեցնել եւ ցանկանում են ունենալ Աստծուն ամուսնական հարգանք, խուսափելու համար:
Հաջորդ հարցն այն է, թե ինչպես կարող է մարդը, ով կախվածություն է առաջացրել ձեռնաշարժության մեջ, ազատվել դրանից: Առջևում պետք է ասել, որ եթե դա երկարատև սովորություն է, ապա կոտրելը կարող է շատ դժվար լինել: Առաջին քայլը `Աստծուն ձեր կողմը բերելն է, և Սուրբ Հոգին` ձեր մեջ աշխատելու սովորությունը վերացնելու համար: Այլ կերպ ասած, դուք պետք է փրկվեք: Փրկությունը գալիս է Ավետարանին հավատալուց: Ա Կորնթացիս 15–2-ում ասվում է. «Այս ավետարանով դուք փրկված եք… Իմ ստացածի համար ես ձեզ փոխանցեցի որպես առաջին կարևորություն. Որ Քրիստոսը մահացավ մեր մեղքերի համար Սուրբ Գրությունների համաձայն, որ թաղվեց, որ հարություն առավ: երրորդ օրը ՝ համաձայն Գրությունների »: Դուք պետք է խոստովանեք, որ մեղք եք գործել, ասեք Աստծուն, որ հավատում եք Ավետարանին և խնդրեք Նրանից ներել ձեզ `հիմնվելով այն փաստի վրա, որ Հիսուսը վճարեց ձեր մեղքերի համար, երբ նա մահացավ խաչի վրա: Եթե ​​մարդը հասկանում է Աստվածաշնչում բացահայտված փրկության ուղերձը, նա գիտի, որ Աստծուն փրկել խնդրելը Աստծուց էապես երեք բան է խնդրում `փրկել նրան մեղքի հավերժական հետևանքից (հավերժություն դժոխքում), փրկել ստրկությունից: մեղք գործել այս կյանքում և տանել նրան երկինք, երբ նա մահանա, որտեղ կփրկվի հենց մեղքի ներկայությունից:

Մեղքի ուժից փրկվելը հասկանալու համար շատ կարևոր հասկացություն է: Գաղատացիներ 2-ը և Հռոմեացիներ 20-6-ը, ի թիվս այլ սուրբ գրությունների, սովորեցնում են, որ մենք տեղավորված ենք Քրիստոսի մեջ, երբ Նրան ընդունում ենք որպես մեր Փրկիչ, և դրա մի մասն այն է, որ մենք խաչվենք Նրա հետ և որ մեղքի զորությունը: վերահսկել մեզ կոտրված է: Սա չի նշանակում, որ մենք ավտոմատ կերպով զերծ ենք բոլոր մեղավոր սովորություններից, այլ որ այժմ մենք ունենք զորություն ՝ ազատվելու մեր մեջ աշխատող Սուրբ Հոգու զորությունից: Եթե ​​մենք շարունակում ենք ապրել մեղքի մեջ, դա այն պատճառով է, որ մենք չենք օգտվել այն ամենից, ինչ Աստված մեզ տվել է, որպեսզի կարողանանք ազատ լինել: Բ Պետրոս 1: 14-ը (NIV) ասում է. «Նրա աստվածային զորությունը մեզ տվեց այն ամենը, ինչ մեզ հարկավոր է աստվածահաճո կյանքի համար, իմանալով նրան, ով մեզ կանչեց իր փառքով և բարությամբ»:

Այս գործընթացի կարևոր մասը տրված է Գաղատացիներ 5-ում և 16-ում: Այն ասում է. «Ուստի ես ասում եմ, քայլիր Հոգու կողքով, և դու չես բավարարի մարմնի ցանկությունները: Քանզի մարմինը ցանկանում է այն, ինչը հակասում է Հոգուն, և Հոգին ՝ ինչ հակառակ է մարմնին: Նրանք հակասության մեջ են միմյանց հետ, որպեսզի չանեք այն, ինչ ուզում եք »: Նկատեք, որ չի ասվում, որ մարմինը չի կարող անել այն, ինչ ուզում է: Ոչ էլ ասում է, որ Սուրբ Հոգին չի կարող անել այն, ինչ ուզում է: Այն ասում է, որ Դուք ի վիճակի չեք անել այն, ինչ ցանկանում եք: Հիսուս Քրիստոսին որպես իրենց Փրկիչ ընդունած մարդկանց մեծամասնությունն ունի մեղքեր, որոնցից ուզում են ազատվել: Նրանց մեծ մասում կան նաև մեղքեր, որոնց մասին նրանք տեղյակ չեն, կամ դեռ պատրաստ չեն հանձնվել: Այն, ինչ դուք չեք կարող անել Հիսուս Քրիստոսին որպես ձեր Փրկիչ ընդունելուց հետո, ակնկալելն է, որ Սուրբ Հոգին ձեզ զորություն կտա ազատվել այն մեղքերից, որոնցից ուզում եք ազատվել `շարունակելով այն մեղքերի մեջ, որոնք ցանկանում եք պահել:

Մի մարդ ստիպեց ինձ մի անգամ ասել, որ ինքը պատրաստվում է հրաժարվել քրիստոնեությունից, քանի որ տարիներ շարունակ աղաչում էր Աստծուն ՝ օգնելու նրան ազատվել ալկոհոլային կախվածությունից: Ես հարցրեցի նրան, արդյոք նա դեռ սեռական հարաբերություններ ունի ընկերուհու հետ: Երբ նա ասաց. «Այո», ես ասացի. «Ուստի դու ասում ես Սուրբ Հոգուն, որ քեզ հանգիստ թողնի, մինչդեռ դու այդ եղանակով մեղք ես գործում, մինչդեռ խնդրում ես նրան զորություն տալ ազատվելու ալկոհոլային կախվածությունից: Դա չի աշխատի »: Աստված երբեմն թույլ կտա մեզ գերության մեջ մնալ մի մեղքի, որովհետև մենք պատրաստ չենք հրաժարվել մեկ այլ մեղքից: Եթե ​​ցանկանում եք Սուրբ Հոգու զորությունը, ապա այն պետք է ստանաք Աստծո պայմաններով:

Այսպիսով, եթե դուք սովորական մաստուրբացիա եք անում և ուզում եք դադարեցնել, և խնդրել եք Հիսուս Քրիստոսին լինել ձեր Փրկիչը, հաջորդ քայլը կլինի ասել Աստծուն, որ ուզում եք հնազանդվել այն ամենին, ինչ Սուրբ Հոգին ասում է ձեզ, և հատկապես ցանկանում եք, որ Աստված ձեզ ասի մեղքերը: Նա առավելապես մտահոգված է ձեր կյանքում: Ըստ իմ փորձի, Աստված հաճախ անհանգստացած է այն մեղքերով, որոնցից ես մոռանում եմ, քան թե մտահոգվածս այն մեղքերի համար: Գործնականում դա նշանակում է, որ անկեղծորեն Աստծուն խնդրենք ձեզ ցույց տալ ձեր կյանքի ցանկացած չխոստովանած մեղք և այնուհետև ամեն օր ասել Սուրբ Հոգուն, որ դուք ենթարկվելու եք այն ամենին, ինչ Նա խնդրում է ձեզ անել ամբողջ օր ու երեկո: Գաղատացիներ 5։16 – ում խոստումը ճշմարիտ է. «Հոգու միջոցով քայլեք և մարմնի ցանկությունները չեք բավարարի»:

Հաղթանակն, որպես կանոն, սովորականորեն արգելված է, որը կարող է ժամանակ առնել: Դուք կարող եք սայթաքել եւ կրկին անգամ վարակել: Ես Ջոն 1- ը, 9- ը ասում է, որ եթե դուք խոստովանում եք, որ ձեր ձախողումը Աստծուն է, նա ներում է ձեզ եւ նաեւ մաքրում է ձեզ բոլոր անիրավություններից: Եթե ​​դուք պարտավոր եք կատարել ձեր մեղքը անմիջապես խոստովանելով, անմիջապես կդառնաք ուժեղ խանգարող: Որքան մոտենում է խոստովանությունը, այնքան մոտենաս հաղթանակին: Ի վերջո, դուք, հավանաբար, կհայտնվեք Աստծուն մեղավոր ցանկության առաջ, մեղք գործելու եւ Աստծուն խնդրելու համար, որ հնազանդվեք Նրան: Երբ դա տեղի ունենա, դուք շատ մոտ եք հաղթանակին:

Եթե ​​դեռ պայքարում եք, կա եւս մեկ բան, որը շատ օգտակար է: Հակոբոս 5-ում ասվում է. «Ուստի խոստովանեք ձեր մեղքերը միմյանց հետ և աղոթեք միմյանց համար, որպեսզի բուժվեք: Արդար մարդու աղոթքը հզոր է և արդյունավետ »: Ձեռնաշարժության նման շատ անձնական մեղքը սովորաբար չպետք է խոստովանվի մի խումբ տղամարդկանց և կանանց, բայց գտնել մեկ անձ կամ նույն սեռի մի քանի անձինք, ովքեր ձեզ պատասխանատվության կենթարկեն, կարող է շատ օգտակար լինել: Նրանք պետք է լինեն հասուն քրիստոնյաներ, ովքեր խորապես հոգ են տանում ձեր մասին և պատրաստ են կանոնավոր կերպով ձեզ ծանր հարցեր տալու `ձեր գործի վերաբերյալ: Իմանալով, որ քրիստոնյա ընկերդ մտադիր է նայել քո աչքերի մեջ և հարցնել, թե այս ոլորտում ձախողվել ես, կարող է լինել շատ դրական խթան `ճիշտը հետևողականորեն անելու համար:

Այս ոլորտում հաղթանակը կարող է դժվար լինել, բայց հաստատ հնարավոր է: Թող Աստված օրհնի քեզ, երբ ուզում ես հնազանդվել Նրան:

Եթե ​​այս իրավիճակում իսկապես լուրջ եք Աստծո կամքը գտնելու հարցում, կարծում եմ, որ առաջին հարցը, որին պետք է պատասխանել, այն է, որ ամուսնությունը պայմանագրելու մեջ դիտավորյալ խաբեություն եղե՞լ է, որպեսզի առաջին հերթին վիզա ստանաք: Ես չգիտեմ ՝ ​​դուք կանգնե՞լ եք կառավարության քաղաքացիական ներկայացուցչի կամ քրիստոնյա նախարարի առաջ: Ես չգիտեմ `դուք պարզապես ասացիք.« Ես ուզում եմ ամուսնանալ այս անձի հետ », առանց որևէ պատճառաբանելու, կամ խոստացաք, որ« կմնա նրանց միայն մինչև մահը չբաժանվի »: Եթե ​​կանգնեիք քաղաքացիական մագիստրատի առաջ, ով գիտեր, թե ինչ եք անում և ինչու, ես ենթադրում եմ, որ կարող է ոչ մի մեղք գործած չլինել: Բայց եթե դուք հրապարակավ Աստծո առջև ուխտ եք կատարել, դա բոլորովին այլ հարց է:

Հաջորդ պատասխանը, որին պետք է պատասխանել, երկուսդ էլ Հիսուս Քրիստոսի հետևո՞յց եք: Դրանից հետո հաջորդ հարցը հետևյալն է. Արդյո՞ք երկու կողմերն ուզում են «ամուսնությունից» դուրս գալ, թե՞ անում է միայն մեկը: Եթե ​​դուք հավատացյալ եք, իսկ դիմացինն անհավատ է, ես հավատում եմ, որ Պողոսի խորհուրդը, որը հիմնված է I Կորնթացիներ յոթերորդ գլխում, կլինի ՝ թույլ տալ նրանց ամուսնալուծվել, եթե դա իրենց ուզածն է: Եթե ​​երկուսդ էլ հավատացյալ եք կամ եթե անհավատը չի ցանկանում հեռանալ, դա մի փոքր բարդանում է: Աստված ասաց Եվայի ստեղծվելուց առաջ. «Մարդու համար լավ չէ մենակ մնալ»: Պողոսը I Կորնթացիներ յոթերորդ գլխում ասում է, որ սեռական անբարոյականության հրապուրանքի պատճառով ավելի լավ է, որ տղամարդիկ և կանայք ամուսնանան, որպեսզի իրենց սեռական կարիքները բավարարվեն միմյանց հետ սեռական հարաբերությունների մեջ: Ակնհայտ է, որ երբեք չկատարված ամուսնությունը չի բավարարում որևէ զուգընկերոջ սեռական կարիքները:

Առանց իրավիճակին ավելի շատ բան իմանալու, ես անհնար եմ համարում այլևս խորհուրդ տալ: Եթե ​​ցանկանում եք ինձ ավելի շատ մանրամասներ հայտնել, ես ուրախ կլինեմ փորձել աստվածաշնչյան ավելի շատ խորհուրդներ տալ:

Ի պատասխան ձեր երկրորդ հարցի, թե արդյոք անզուսպ մայրը պարտավոր է ամուսնանալ իր երեխայի հոր հետ, պարզ պատասխանը բացասական է: Սեռական միությունը, ոչ թե հղիությունն ու ծննդաբերությունն են, որ կապում են տղամարդուն և կնոջը միասին: Wellրհորի կինը ունեցել է հինգ ամուսին, իսկ ներկայումս ունեցած տղամարդը նրա ամուսինը չի եղել, չնայած որ հունարենը և անգլերենը ենթադրում են սեռական կապ: Genննդոց 38-ում Թամարը հղիացավ և երկվորյակներ ունեցավ Հուդայի կողմից, բայց որևէ նշում չկա, որ նա ամուսնացել է նրա հետ կամ պետք է ամուսնանար նրա հետ: 26-րդ հատվածում ասվում է. «Նա այլևս նրան չէր ճանաչում»: Թեև ամենալավն այն է, որ երեխան դաստիարակվի իր կենսաբանական ծնողների կողմից, եթե կենսաբանական հայրը պիտանի չէ ամուսին կամ հայր լինելը, հիմարություն կլինի ամուսնանալ նրա հետ միայն այն պատճառով, որ նա երեխայի կենսաբանական հայր է:

Այն ամենը, ինչ Աստվածաշունչը շատ հստակ է, այն է, որ շնություն, սեռական հարաբերություն, ձեր ամուսինից բացի մեկին, մեղք է:

Hebrews 13. 4- ը նշում է, որ «ամուսնությունը պետք է պատվի բոլորի կողմից, իսկ ամուսնության մահճակալը մաքուր պահի, քանի որ Աստված դատապարտի սեռը եւ բոլոր սեռական անբարոյությունը»:

«Սեռական անբարոյականություն» թարգմանված բառը նշանակում է ցանկացած սեռական հարաբերություն, քան մեկ տղամարդու եւ կնոջ միջեւ, որոնք ամուսնացած են միմյանց հետ: Այն օգտագործվում է 1 Thessalonians 4- ում. 3-8 «Դա Աստծո կամքն է, որ դուք սրբացվի, որ դուք պետք է խուսափեք սեռական անբարոյությունից: որ ձեզանից յուրաքանչյուրը պետք է սովորի իր մարմնին վերահսկել այնպես, ինչպես սուրբ եւ պատվավոր է, այլ ոչ թե կրքոտ սիրո, ինչպես հեթանոսները, ովքեր չեն ճանաչում Աստծուն: եւ որ այս հարցում ոչ ոք չպետք է սխալի իր եղբորը, կամ օգտվի նրան:

Տերը պատժի մարդկանց բոլոր մեղքերի համար, ինչպես մենք արդեն ասել ենք ձեզ եւ զգուշացրել ձեզ: Որովհետեւ Աստված մեզ չի զանգահարել, որ անմաքուր լինի, այլ սուրբ կյանք ապրելու համար: Հետեւաբար, նա, ով մերժում է այս հրահանգը, չի մերժում մարդուն, այլ Աստծուն, որը տալիս է իր Սուրբ Հոգին »:

Հոգիների աշխարհը շատ իրական է: Սատանան և նրա հսկողության տակ գտնվող չար ոգիները անընդհատ պատերազմ են մղում մարդկանց դեմ: Ըստ Հովհաննես 10։10 – ի ՝ նա գող է, որը «գալիս է միայն գողանալու, սպանելու և ոչնչացնելու»: Մարդիկ, ովքեր դաշնակցել են սատանային (կախարդներ, կախարդներ, նրանք, ովքեր զբաղվում են սեւ մոգությամբ), կարող են ազդել չար ոգիների վրա ՝ մարդկանց վնաս պատճառելու համար: Այս գործելակերպերից որևէ մեկի ներգրավումը խստիվ արգելված է: Բ Օրինաց 18։9–12 – ում ասվում է. «Երբ մտնեք այն երկիրը, որը ձեզ տալիս է ձեր Աստված Եհովան, մի սովորեք ընդօրինակել այնտեղի ազգերի գարշելի ճանապարհները: Ձեր մեջ թող ոչ ոք չգտնվի, ով կրակի մեջ զոհաբերի իր որդուն կամ դստերը, ով գուշակություն կամ մոգություն է վարում, նախանշաններ է մեկնաբանում, կախարդություն է անում կամ կախարդանք է նետում, կամ ով միջին կամ ոգեհարց է կամ մահացածների հետ խորհրդակցում է: Յուրաքանչյուր ոք, ով այս բաներն է անում, զզվելի է Տիրոջ առջև, և այս գարշելի գործերի պատճառով ձեր Տերը ՝ ձեր Աստված, դուրս կգցի այդ ազգերին ձեր առջև »:

Կարևոր է հիշել, որ Սատանան ստախոս է և ստի հայր (Հովհ. 8:44), և շատերի ասածները չեն համապատասխանում իրականությանը: Կարևոր է նաև հիշել, որ Սատանան համեմատվում է մռնչացող առյուծի հետ I Peter 5: 8-ում: Միայն հին, հիմնականում անատամ, հին արու առյուծներն են մռնչում: Երիտասարդ առյուծները հնարավորինս հանգիստ սողոսկում են իրենց որսը: Առյուծի մռնչյունի նպատակը նրանց որսը վախեցնելն է ՝ հիմար որոշումներ կայացնելու մեջ: Եբրայեցիս 2 և 14-ում խոսվում է այն մասին, որ Սատանան իշխանություն ունի մարդկանց վրա վախի, մասնավորապես նրանց մահվան վախի պատճառով:

Լավ նորությունն այն է, որ քրիստոնյա դառնալու առավելություններից մեկն այն է, որ մենք հեռացվենք Սատանայի արքայությունից և Աստծո հովանավորության տակ հայտնվենք Աստծո արքայությունում: Կողոսացիս 1 և 13 համարներում ասվում է. «Քանի որ նա մեզ փրկեց խավարի տիրությունից և մեզ բերեց իր սիրած Որդու արքայությունը, որի մեջ մենք ունենք փրկագնում, մեղքերի թողություն: Ես Հովհաննես 14:5 (ESV) ասում է. «Մենք գիտենք, որ յուրաքանչյուր ոք, ով Աստծուց է ծնվել, չի մեղանչում, բայց նա, ով ծնվել է Աստծուց, պաշտպանում է նրան, և չարը նրան չի դիպչում»:

Այսպիսով, ինքներդ ձեզ պաշտպանելու առաջին քայլը քրիստոնյա դառնալն է: Խոստովանեք, որ մեղք եք գործել: Հռոմեացիներ 3։23 – ում ասվում է. «Բոլորը մեղք գործեցին և Աստծո փառքից զուրկ մնացին»: Հաջորդը խոստովանեք, որ ձեր մեղքն արժանի է Աստծո պատժին: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է»: Հավատացեք, որ Հիսուսը վճարեց ձեր մեղքի տույժը, երբ նա մահացավ խաչի վրա. հավատացեք, որ Նա թաղվեց, և հետո հարություն առավ: Կարդացեք Ա Կորնթացիս 15-1 և Հովհաննես 4-3: Վերջապես, խնդրեք Նրանից լինել ձեր Փրկիչը: Հռոմեացիներ 14: 16-ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Տիրոջ անունը, կփրկվեն»: Հիշեք, որ դուք խնդրում եք Նրանից անել մի բան ձեզ համար, որը դուք չեք կարող անել ինքներդ ձեզ համար (Հռոմեացիներ 10: 13-4): (Եթե դեռ հարցեր ունեք փրկված լինել-չլինելու մասին, PhotosforSouls կայքի Հաճախակի տրվող հարցեր բաժնում կա մի հիանալի հոդված «Փրկության հավաստիությունը»:

Այսպիսով, ի՞նչ կարող է անել սատանան քրիստոնյայի հետ: Նա կարող է գայթակղել մեզ (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 3): Նա կարող է փորձել վախեցնել սխալ գործեր անելուց (Ա Պետրոս 5: 5 և 8; Հակոբոս 9: 4): Նա կարող է այնպես անել, որ պատահեն այնպիսի բաներ, որոնք խանգարում են մեզ անել այն, ինչ ուզում ենք անել (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 7): Նա չի կարող իրոք որևէ այլ բան անել մեզ վնասելու համար ՝ առանց Աստծուց թույլտվություն ստանալու (Հոբ 2: 18-1; 9: 19-2), եթե մենք չընտրենք մեզ խոցելի դարձնել նրա հարձակումների և սխեմաների դեմ (Եփեսացիս 3: 8-6): Մի քանի բան կա, որ մարդիկ անում են, որպեսզի իրենց խոցելի դառնա Սատանան իրենց վնաս հասցնելու համար. Կուռքերին երկրպագելը կամ գաղտնի գործեր կատարելը (Ա Կորնթացիս 10: 18-10; Բ Օրինաց 14: 22-18); ապրելով Աստծո հայտնված կամքի դեմ համառ ապստամբության մեջ (Ա Սամուել 9:12; 15:23); Հատկապես նշվում է նաև զայրույթը պահելը (Եփեսացիս 18):

Այսպիսով, եթե քրիստոնյա եք, ինչ պետք է անեք, եթե կարծում եք, որ ինչ-որ մեկը ձեր դեմ օգտագործում է սեւ մոգություն, կախարդություն կամ կախարդություն: Հիշեք, որ դուք Աստծո զավակն եք և Նրա հովանավորության ներքո և մի վախեցեք (I Հովհաննես 4; 4): Պարբերաբար աղոթեք, ինչպես մեզ սովորեցրեց Հիսուսը Մատթեոս 5: 18-ում, «ազատեք մեզ չարից»: Հիսուսի անունով հանդիմանեք վախի կամ դատապարտման ցանկացած մտքեր (Հռոմեացիներ 6: 13): Հնազանդվեք այն ամենին, ինչ գիտեք, որ Աստված ասում է ձեզ, որ անեք Իր Խոսքում: Քանի դեռ նախկինում Սատանային իրավունք չեք տվել ներգրավվել ձեր կյանքում, դա պետք է որ բավարար լինի:

Եթե ​​նախկինում զբաղվել եք կռապաշտությամբ, կախարդությամբ, կախարդությամբ կամ սեւ մոգությամբ կամ ինքներդ ձեզ խոցելի եք դարձրել սատանայի հարձակումներից ՝ համառ ապստամբությամբ, ընդդեմ այն ​​բանի, ինչ Աստված մեզ ասում է անել իր Խոսքում, գուցե ձեզ հարկավոր է ավելին անել: Սկզբից բարձրաձայն ասեք. «Ես հրաժարվում եմ Սատանայից և նրա բոլոր գործերից»: Եկեղեցու առաջին օրերին սա մկրտության եկող մարդկանց սովորական պահանջն էր: Եթե ​​դուք կարողանաք դա անել ազատորեն ՝ առանց հոգևոր որևէ խոչընդոտ զգալու, դուք հավանաբար ստրկության մեջ չեք: Եթե ​​չեք կարող, գտեք Հիսուսի աստվածաշնչային հավատացյալ հետևորդների մի խումբ, այդ թվում հնարավոր է նաև հովիվ, և խնդրեք, որ նրանք աղոթեն ձեր վրա ՝ խնդրելով Աստծուն ձեզ ազատել Սատանայի զորությունից: Խնդրեք նրանց շարունակել աղոթել, քանի դեռ իրենց հոգիների մեջ չեն զգացել, որ դուք ազատվել եք ցանկացած հոգևոր ստրկությունից: Հիշեք, որ Սատանան պարտվեց խաչի վրա (Կողոսացիներ 2-13): Որպես քրիստոնյա դուք պատկանում եք տիեզերքի Արարչին, որն ուզում է, որ դուք լիովին զերծ լինեք այն ամենից, ինչ Սատանան կփորձեր անել ձեզ:

            Կան որոշ բաներ, որոնք Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որոնք ես բացարձակապես սիրում եմ, օրինակ ՝ որքան է Աստված սիրում մեզ: Կան նաև այլ բաներ, որոնք ես կցանկանայի, որ իրականում չլինեին, բայց Սուրբ Գրքի իմ ուսումնասիրությունն ինձ համոզեց, որ եթե ես լիովին ազնիվ լինեմ Սուրբ Գրքի վարման հարցում, ես պետք է հավատամ, որ դա սովորեցնում է, որ կորցրածը հավիտենական տանջանքներ է կրելու Դժոխք

Նրանք, ովքեր կասկածի տակ կդնեն դժոխքում հավերժական տանջանքի գաղափարը, հաճախ կասեն, որ տառապանքի տևողությունը նկարագրելու համար օգտագործվող բառերը ճշգրիտ չեն նշանակում հավերժական: Եվ չնայած դա ճիշտ է, որ Նոր Կտակարանի ժամանակների Հունարենը չունեցավ և օգտագործեց մեր հավերժական բառին ճիշտ համարժեք բառ, Նոր Կտակարանի գրողները օգտագործեցին իրենց հասանելի բառերը ՝ նկարագրելու համար թե որքան ենք մենք Աստծու հետ կապրելու, և քանի դեռ անաստվածները տառապելու են դժոխքում: Մատթեոս 25-ում ասվում է. «Այդ ժամանակ նրանք կգնան հավիտենական պատժի, իսկ արդարները ՝ հավիտենական կյանքի»: Հավիտենական թարգմանված նույն բառերը օգտագործվում են նկարագրելու Աստծուն Հռոմեացիներ 46:16 –ում, իսկ Սուրբ Հոգին ՝ Եբրայեցիս 26:9 –ում: Բ Կորնթացիս 14 և 2-ը օգնում է մեզ հասկանալ, թե իրականում ինչ են նշանակում «հավերժական» թարգմանված հունարեն բառերը: Այն ասում է. «Քանի որ մեր թեթեւ և վայրկենական անախորժությունները մեզ համար հասնում են հավերժական փառքի, որը գերազանցում է բոլորին: Այսպիսով, մենք մեր հայացքը ուղղում ենք ոչ թե տեսածի, այլ չտեսնվածի վրա, քանի որ տեսածը ժամանակավոր է, բայց չտեսնվածը ՝ հավերժ »:

Մարկոս ​​9 բ. «Քեզ համար ավելի լավ է խեղված կյանք մտնել, քան երկու ձեռքով դժոխք մտնել, որտեղ կրակը երբեք չի մարում»: Հուդա 48 գ «Ում համար վերապահվել է ամենասև խավարը հավիտյան» Հայտնություն 13 բ և 14 «Նրանք կտանջվեն այրվող ծծումբով սուրբ հրեշտակների և Գառան ներկայությամբ: Եվ նրանց տանջանքի ծուխը կբարձրանա հավիտյանս հավիտենից: Գիշեր ու ցերեկ հանգիստ չի լինի նրանց համար, ովքեր երկրպագում են գազանին ու նրա կերպարին, կամ նրա համար, ով ստանում է նրա անվան նշանը »: Այս բոլոր հատվածները մատնանշում են մի բան, որը չի ավարտվում:

Գուցե դժոխքում պատիժը հավերժական լինելու ամենաուժեղ ցուցիչը հայտնաբերված է Հայտնություն 19-րդ և 20-րդ գլուխներում: Հայտնություն 19:20 –ում կարդում ենք, որ գազանն ու կեղծ մարգարեն (երկուսն էլ մարդիկ) «կենդանի են նետվել վառվող ծծմբի կրակոտ լճի մեջ»: Դրանից հետո Հայտնություն 20-1-ում ասվում է, որ Քրիստոսը թագավորում է հազար տարի: Այդ հազար տարվա ընթացքում Սատանան փակված է անդունդում, բայց Հայտնություն 6: 20-ում ասվում է. «Երբ հազար տարին լրանա, Սատանան կազատվի իր բանտից»: Այն բանից հետո, երբ նա վերջնական փորձ կատարեց Աստծուն հաղթելու համար, մենք կարդում ենք Հայտնություն 7:20 –ում. «Եվ նրանց խաբած սատանան նետվեց վառվող ծծմբի լիճը, որտեղ նետվել էին գազանն ու սուտ մարգարեն: Նրանք տանջվելու են օր ու գիշեր հավիտյանս հավիտենից »: «Նրանք» բառը ներառում է գազանն ու կեղծ մարգարեն, ովքեր արդեն այնտեղ են եղել հազար տարի:

Շատերի մոտ սխալ պատկերացում կա, որ մարդիկ քրիստոնյա են ծնվում: Գուցե ճիշտ է, որ մարդիկ ծնվում են մի ընտանիքում, որտեղ մեկ կամ մի քանի ծնող հավատացյալ է Քրիստոսին, բայց դա մարդուն չի դարձնում քրիստոնյա: Դուք կարող եք ծնվել որոշակի կրոնի տանը, բայց ի վերջո յուրաքանչյուր մարդ պետք է ընտրի այն, ինչին ինքը հավատում է:

Հեսու 24:15 -ում ասվում է. «Այսօր ընտրեք ձեզ, ում կծառայեք»: Մարդը քրիստոնյա չի ծնվում, խոսքը մեղքից փրկության ճանապարհն ընտրելու, եկեղեցի կամ կրոն չընտրելու մասին է:

Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր սեփական աստվածը, իր աշխարհի ստեղծողը կամ մեծ առաջնորդը, ով կենտրոնական ուսուցիչ է, որը սովորեցնում է անմահության ճանապարհը: Նրանք կարող են նման լինել կամ բոլորովին տարբերվել Աստվածաշնչի Աստծուց: Մարդկանց մեծ մասը մոլորության մեջ է մտածում, որ բոլոր կրոնները տանում են դեպի մեկ աստված, բայց նրանց պաշտում են տարբեր ձևերով: Այս տեսակ մտածելակերպով կա՛մ բազմաթիվ ստեղծողներ կան, կա՛մ շատ ճանապարհներ դեպի աստված: Այնուամենայնիվ, ստուգվելիս խմբերի մեծ մասը պնդում է, որ դա միակ միջոցն է: Շատերը նույնիսկ կարծում են, որ Հիսուսը մեծ ուսուցիչ է, բայց Նա ավելին է, քան դա: Նա Աստծո միածին Որդին է (Հովհ. 3:16):

Աստվածաշունչն ասում է, որ կա միայն մեկ Աստված և Նրան գալու մեկ եղանակ: I Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Աստծո և մարդու միջև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ ՝ մարդը Քրիստոս Հիսուսը»: Հիսուսն ասաց Հովհաննես 5-ում. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունն ու կյանքը, ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց իմ միջոցով»: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ Ադամի, Աբրահամի և Մովսեսի Աստվածը մեր Արարիչն է, Աստված և Փրկիչը:

«Եսայիա» գիրքը շատ ու շատ հիշատակումներ ունի այն մասին, որ Աստվածաշնչի Աստվածը միակ Աստվածն ու Արարիչն է: Իրականում դա ասված է Աստվածաշնչի առաջին համարում ՝ Genննդոց 1: 1, «Սկզբում աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը »: Եսայիա 43 և 10-ում ասվում է. «Որպեսզի դուք իմանաք և հավատաք ինձ և հասկանաք, որ ես Նա եմ: Ինձանից առաջ ոչ մի աստված չի ստեղծվել, և ոչ էլ կգտնվի ինձանից հետո: Ես, նույնիսկ ես, Տերն եմ, և ինձնից բացի ոչ մի փրկիչ չկա »:

Եսայիա 54: 5-ը, որտեղ Աստված խոսում է Իսրայելի հետ, ասում է. «Քո ստեղծողը քո ամուսինն է, Ամենազոր Տերն է նրա անունը. Իսրայելի Սուրբը Քեզ Քավիչն է, նա կոչվում է ամբողջ երկրի Աստված»: Նա Ամենակարող Աստվածն է, Արարիչը բոլորը Մոլորակը. Ովսէէ 13: 4-ն ասում է. «Ինձանից բացի Փրկիչ չկա»: Եփեսացիս 4-ում ասվում է, որ կա «մեկ Աստված և մեր բոլորի հայրը»:

Կան բազմաթիվ, շատ այլ հատվածներ.

Psalm 95: 6

Եսայիա 17- ը `7

Եսայիա 40:25-ը նրան անվանում է «Հավերժ Աստված, Տեր, երկրի ծայրերի ստեղծող»:

Եսայիա 43։3 – ը կոչում է Նրան ՝ «Իսրայելի Սուրբ Աստված»

Եսայիա 5։13 – ը կոչում է Նրան ՝ «Քո ստեղծողը»

Եսայիա 45: 5,21 և 22-ը ասում է, որ չկա «ուրիշ Աստված»:

Տես նաև ՝ Եսայիա 44; Մարկոս ​​8:12; Ա Կորնթացիս 32 և Երեմիա 8-6

Աստվածաշունչը հստակ ասում է, որ Նա միակ Աստվածն է, միակ Արարիչը, միակ Փրկիչը և հստակ ցույց է տալիս, թե ով է Նա: Այսպիսով, ի՞նչն է տարբերում Աստվածաշնչի Աստծուն և առանձնացնում նրան: Նա Նա է, ով ասում է, որ հավատքը ներում է ճանապարհը մեղքերից ՝ բացի այն բանի, որ փորձում է այն վաստակել մեր բարությամբ կամ բարի գործերով:

Սուրբ գրությունը մեզ հստակ ցույց է տալիս, որ աշխարհը ստեղծած Աստված սիրում է ամբողջ մարդկությունը, այնքան, որ ուղարկեց Իր միակ Որդուն մեզ փրկելու, մեր մեղքերի համար պարտքը կամ պատիժը վճարելու համար: Հովհաննես 3-ում և 16-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն the որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով»: Ես Հովհաննես 17 և 4-ը ասում եմ. «Դրանով մեր մեջ դրսեւորվեց Աստծո սերը, որ Աստված Իր միածին Որդուն ուղարկեց աշխարհ, որպեսզի մենք նրա միջոցով ապրենք… Հայրը Որդուն ուղարկեց աշխարհի Փրկիչ » Ես Հովհաննես 9-ն ասում է. «Աստված մեզ հավիտենական կյանք է պարգևել, և այս կյանքը Նրա Որդու մեջ է»: Հռոմեացիներ 14: 5-ում ասվում է. «Բայց Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, որովհետև մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար»: Ես Հովհաննես 16: 5-ում ասում ենք. «Նա Ինքն է մեր մեղքերի հատուցումը (արդար վճարումը). և ոչ միայն մեր, այլև ամբողջ աշխարհի նրանց համար »: Քավություն նշանակում է կատարել քավություն կամ վճարել մեր մեղքի պարտքի դիմաց: Ես Տիմոթեոս 8-ում ասում եմ. Աստված «Փրկիչն է բոլորը տղամարդիկ »:

Ուրեմն ինչպե՞ս է մարդը իր համար յուրացնում այս փրկությունը: Ինչպե՞ս է մեկը դառնում քրիստոնյա: Եկեք տեսնենք Հովհաննեսի երրորդ գլուխը, որտեղ Հիսուսն ինքն է բացատրում դա հրեա առաջնորդ Նիկոդեմոսին: Նա գիշերը եկավ Հիսուսի մոտ ՝ հարցերով և թյուրիմացություններով, և Հիսուսը տվեց նրան պատասխաններ, բոլորիս անհրաժեշտ պատասխանները, ձեր տված հարցերի պատասխանները: Հիսուսը ասաց նրան, որ Աստծո Թագավորության մի մասը դառնալու համար անհրաժեշտ է վերստին ծնվել: Հիսուսը Նիկոդեմոսին ասաց, որ իրեն (Հիսուսին) պետք է բարձրացնեն (խոսելով խաչի մասին, որտեղ Նա կմահանար ՝ վճարելու մեր մեղքի համար), որը պատմականորեն շուտով պետք է տեղի ունենար:

Դրանից հետո Հիսուսը ասաց նրան, որ ինքը պետք է մեկ բան անի ՝ ՀԱՎԱՏԱԵՔ, հավատացեք, որ Աստված ուղարկեց Նրան մեռնելու մեր մեղքի համար. և դա ճիշտ չէր միայն Նիկոդեմոսի, այլ նաև «ամբողջ աշխարհի» համար, այդ թվում նաև դուք, ինչպես մեջբերված է Հովհաննես 2: 2-ում: Մատթեոս 26-ում ասվում է. «Սա իմ արյան մեջ եղած նոր ուխտն է, որը թափվում է շատերի համար ՝ մեղքերի թողության համար»: Տե՛ս նաև Ա Կորնթացիս 28-15-ը, որտեղ ասվում է, որ սա է այն ավետարանը, որով նա ասում է. «Նա մահացավ մեր մեղքերի համար»:

Հովհաննես 3-ում նա ասաց Նիկոդեմոսին ՝ ասելով, թե ինչ պետք է անի, «որ ով հավատա Նրան, կունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննես 16-ը ասում է, որ մենք դառնում ենք Աստծո զավակները, իսկ Հովհաննես 1-12-ը (կարդա ամբողջ հատվածը) ասում է, որ մենք «վերստին ենք ծնվել»: Հովհաննես 3-ը այսպես է ասում. «Բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, Նա նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին»:

Հովհաննես 4:42-ում ասվում է. «Որովհետև մենք ինքներս լսեցինք և գիտենք, որ այս մեկն իսկապես աշխարհի Փրկիչն է»: Սա այն է, ինչ մենք բոլորս պետք է անենք, հավատանք: Կարդացեք Հռովմայեցիս 10-1 հատվածը, որն ավարտվում է ասելով. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»:

Դա այն է, ինչ Հիսուսին ուղարկեց Հորը, և երբ նա մահացավ, Նա ասաց. «Ավարտվեց» (Հովհ. 19:30): Նա ոչ միայն ավարտել էր Աստծո գործը, այլև «Ավարտված է» բառերը բառացիորեն նշանակում են հունարեն ՝ «Վճարվում է ամբողջությամբ», այն բառերը, որոնք գրված էին բանտարկյալի ազատման փաստաթղթում, երբ նա ազատ արձակվեց, և դա նշանակում էր, որ նրա պատիժը օրինականորեն «վճարվեց լրիվ." Այսպիսով Հիսուսն ասում էր մեղքի համար մեր մահվան տույժը (տե՛ս Հռոմեացիներ 6:23, որտեղ ասվում է, որ մեղքի վարձատրությունը կամ պատիժը մահն է) ամբողջովին վճարվել էր Նրա կողմից:

Լավ նորությունն այն է, որ այս փրկությունը անվճար է ամբողջ աշխարհի համար (Հովհ. 3:16): Հռոմեացիներ 6:23-ում ոչ միայն ասում են. «Մեղքի վարձատրությունը մահ է», այլ նաև ասում է. «Բայց Աստծո պարգևը հավերժ է կյանքը ՝ մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »: Կարդացեք Հայտնություն 22:17: Այն ասում է. «Ով թույլ կտա նրան ազատորեն վերցնել կյանքի ջուրը»: Տիտոս 3 և 5-ում ասվում է. «Ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ Իր ողորմության համաձայն Նա մեզ փրկեց us»: Ի Whatնչ հիանալի փրկություն է տվել Աստված:

Ինչպես տեսանք, դա միակ միջոցն է: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է նաև կարդանք, թե ինչ է ասում Աստված Հովհաննես 3 և 17-ում և 18-րդ հատվածում: Եբրայեցիներ 36-ում ասվում է. «Ինչպե՞ս կարող ենք փախչել, եթե անտեսենք այդքան մեծ փրկությունը»: Հովհաննես 2 և 3-ում ասվում է, որ հավատացողները հավիտենական կյանք ունեն, բայց համար 3-ում ասվում է. «Ով չի հավատում, արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո միածին Որդու անունին»: 15-րդ հատվածում ասվում է. «Բայց ով մերժում է Որդուն, կյանք չի տեսնի, որովհետև Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա»: Հովհաննես 16:18-ում Հիսուսն ասաց. «Եթե չհավատաք, որ Ես եմ, կմեռնեք ձեր մեղքի մեջ»:

Ինչու սա? Գործք 4-ը մեզ ասում է. Այն ասում է. «Ոչ մի ուրիշում փրկություն չկա, որովհետև երկնքի տակ չկա այլ անուն, որը տրված է մարդկանց մեջ, որով մենք պետք է փրկվենք»: Այլ կերպ պարզապես չկա: Մենք պետք է հրաժարվենք մեր գաղափարներից և հասկացություններից և ընդունենք Աստծո ճանապարհը: Ukeուկաս 12։13–3-ում ասվում է. «Քանի դեռ չեք զղջացել (ինչը բառացիորեն նշանակում է հունարենով ձեր կարծիքը փոխել), բոլորդ էլ կկորչեք»: Բոլորի համար, ովքեր չեն հավատում և ընդունում են Նրան, պատիժն այն է, որ նրանք հավերժ պատժվեն իրենց գործերի համար (իրենց մեղքերի համար):

Հայտնություն 20: 11-15-ը ասում է. «Հետո ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրան: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար այլևս տեղ չկար: Եվ ես տեսա մեծ ու փոքր մահացածներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին: Բացվել է մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց արածի, ինչպես գրված է գրքերում: Theովը տվեց իր մեջ եղած մեռելներին, իսկ մահն ու Հադեսը հանձնեցին իրենց մեջ եղած մեռելներին, և յուրաքանչյուր մարդ դատվեց ըստ իր արածի: Հետո մահն ու Հադեսը նետվեցին կրակի լիճը: Կրակի լիճը երկրորդ մահն է: Եթե ​​որևէ մեկի անունը չի գրվել կյանքի գրքում, նրան գցել են կրակի լիճը »: Հայտնություն 21: 8-ում ասվում է. «Բայց վախկոտը, անհավատը, ստորը, մարդասպանը, անբարոյականությունը, կախարդական արվեստով զբաղվողները, կռապաշտները և բոլոր ստախոսները. Նրանց տեղը կլինի վառվող ծծմբի կրակոտ լճում: Սա երկրորդ մահն է »:

Կարդացեք կրկին Հայտնություն 22:17-ը, ինչպես նաև Հովհաննեսի գլուխ 10-ը: Հովհաննես 6:37-ն ասում է. «Ով գալիս է ինձ, ես հաստատ չեմ վտարելու…»: Հովհաննես 6:40 ասում է. «Ձեր Հոր կամքն է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով տեսնում է Որդին և հավատում է Նրան, որ կարող է ունենալ հավերժական կյանք. և ես ինքս կբարձրացնեմ նրան վերջին օրը: Կարդացեք համարներ 21-4 և Հովհաննես 9-3: Եթե ​​հավատում եք, որ կփրկվեք:

Ինչպես քննարկեցինք, մեկը քրիստոնյա չի ծնվում, բայց Աստծո Թագավորություն մտնելը հավատքի գործողություն է, ընտրություն յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է հավատալ և ծնվել Աստծո ընտանիքում: Ես Հովհաննես 5: 1-ն ասում է. «Ով հավատում է, որ Հիսուսը Քրիստոս է, Աստծուց է ծնված»: Հիսուսը հավիտյան կփրկի մեզ, և մեր մեղքերը կներվեն: Կարդացեք Գաղատացիներ 1: 1-8-ը: Սա իմ կարծիքը չէ, այլ Աստծո Խոսքն է: Հիսուսը միակ Փրկիչն է, միակ ճանապարհն առ Աստված, ներում գտնելու միակ միջոցը:

Մենք ստացել ենք երկու հարց, որոնք մենք կարծում ենք, որ կապված են / կամ շատ կարևոր են միմյանց համար, այնպես որ մենք պատրաստվում ենք դրանք միացնել կամ կապել առցանց:

Եթե ​​Հիսուսը իրական անձնավորություն չէր, ապա նրա մասին ինչ ասվում կամ գրվում է անիմաստ է, զուտ կարծիք և անվստահելի է: Այդ դեպքում մենք մեղքից Փրկիչ չունենք: Պատմության և հավատի ոչ մի այլ կրոնական գործիչ չի անում իր կողմից արված պնդումները և խոստանում մեղքի թողություն և Աստծո հետ Երկնքում հավերժական տուն: Առանց Նրա մենք երկնքի հույս չունենք:

Իրականում, Սուրբ Գրքում կանխատեսվում էր, որ խաբեբաները կասկածի տակ կդնեն Նրա գոյությունը և կժխտեն, որ Նա մարմնավորվել է որպես իրական անձնավորություն: 2 Հովհաննես 7-ն ասում է. «Շատ խաբեբաներ աշխարհ են դուրս եկել, նրանք, ովքեր չեն ընդունում, որ Հիսուս Քրիստոսը մարմնով է գալիս… սա խաբեբան և հակաքրիստոսն է»: Ես Հովհաննես 4 և 2-ում ասում ենք. «Ամեն մի հոգի, որը ընդունում է, որ Հիսուս Քրիստոսը մարմնով է եկել, Աստծուց է, բայց յուրաքանչյուր հոգի, որը չի ընդունում Հիսուսին, Աստծուց չէ: Սա հակաքրիստոսի ոգին է, որի մասին դուք լսել եք, որ գալիս է, և նույնիսկ հիմա արդեն աշխարհում է »:

Տեսնում եք, որ Աստծո Աստվածային Որդին պետք է գար որպես իրական անձնավորություն ՝ Հիսուս, որ մեր տեղը զբաղեցներ, փրկեր մեզ ՝ վճարելով մեղքի տույժը, մեռնելով մեզ համար: քանի որ Սուրբ Գիրքն ասում է. «առանց արյան թափելու մեղքի թողություն չի լինի» (Եբրայեցիս 9:22): Leեւտացոց 17։11 – ում ասվում է. «Մարմնի կյանքը արյան մեջ է»: Եբրայեցիս 10։5 – ում ասվում է. «Ուստի, երբ Քրիստոսը աշխարհ եկավ, նա ասաց.« Sոհաբերություն և զոհաբերություն չես ցանկացել, այլ մարմին դու պատրաստվեցիր ինձ համար »: «Ես ՝ Պետրոս 3-ն ասում է.« Որովհետև Քրիստոսը մեռավ մեղքերի համար մեկընդմիշտ, արդարները `անիրավների համար, որպեսզի ձեզ Աստծո մոտ բերեն: Նա եղել է մահվան մեջ դնել մարմնում բայց կենդանացել է Հոգով »: Հռոմեացիներ 8։3 – ում ասվում է. «Աստված արեց այն, ինչը անզոր էր անել, քանի որ մեղմ բնույթով թուլացել էր, Աստված արեց ՝ ուղարկելով իր սեփական Որդուն մեղավոր մարդու համար մեղքի զոհ մատուցելու նմանությամբ» Տե՛ս նաև I Peter 4: 1 և I Timothy 3:18: Որպես մարդ նա պետք է փոխարինող լիներ:

Եթե ​​Հիսուսը իրականը չէր, այլ առասպելը, ապա այն, ինչ Նա ուսուցանում է, պարզապես կազմված է, քրիստոնեության մեջ չկա իրականություն, չկա ավետարան և փրկություն:

Վաղ պատմական ապացույցները մեզ ցույց են տալիս (կամ հաստատում են), որ Նա իրական է, և միայն նրանք, ովքեր ցանկանում են վարկաբեկել Նրա ուսմունքը, հատկապես ավետարանը, պնդում են, որ Նա գոյություն չունի: Չկա որևէ ապացույց, որը ասում է, որ Նա պատմություն էր կամ ֆանտազիա: Աստվածաշունչը ոչ միայն կանխատեսում է, որ մարդիկ կասեն, որ Նա իրական չէր, այլ պատմական գրքերը մեզ ապացուցում են, որ աստվածաշնչյան պատմությունները ճշգրիտ են և իրական կյանքի պատմական վկայություն են:

Հետաքրքիր է, որ այն փաստը, որ արտահայտվում է այս տերմիններով ՝ «Նա եկավ մարմնով», ենթադրում է, որ Նա նախապես գոյություն ուներ Իր ծնունդը:

Ներկայացված ապացույցների իմ աղբյուրները գալիս են bethinking.com- ից և Wikipedia- ից: Որոնեք այս կայքերում ՝ ապացույցներն ամբողջությամբ կարդալու համար: Հիսուսի պատմականության մասին Վիքիպեդիան ասում է. «Պատմությունը վերաբերում է Նազովրեցի Հիսուսին պատմական անձնավորություն լինել-չլինելուն», և «շատ քչերն են պնդում ոչ պատմականությունը և չեն հասել հաջողության, քանի որ հակառակ փաստերը կան»: Այն նաև ասում է. «Շատ քիչ բացառություններով, այդպիսի քննադատները սովորաբար պաշտպանում են Հիսուսի պատմականությունը և մերժում Քրիստոսի առասպելի տեսությունը, որ Հիսուսը երբեք գոյություն չի ունեցել»: Այս կայքերը տալիս են հինգ աղբյուր պատմական հիշատակություններով, որոնք վերաբերում են Հիսուսին ՝ որպես իրական իրական պատմական անձնավորության. Տակիտուս, Պլինիոս Կրտսեր, Հովսեփոս, Լուկիանոս և Բաբելոնյան Թալմուդ:

1) Տակիտոսը գրեց, որ Ներոնը քրիստոնյաներին մեղադրում է Հռոմի այրման մեջ ՝ նկարագրելով Նրան որպես «Քրիստոս», որը տուժեց «ծայրահեղ պատիժը Տիբերիոսի օրոք Պոնտացի Պիղատոսի ձեռքում»:

2) Պլինի կրտսերը Քրիստոնյաներին նշանակում է «երկրպագել» ՝ «Քրիստոսի օրհներգը որպես Աստծուն»:

3) Առաջին դարի հրեա պատմաբան Josephոզեֆոսը հիշատակում է. «,Եյմս, Հիսուսի եղբայր, այսպես կոչված, Քրիստոս»: Նա նաև մեկ այլ հղում է գրել Հիսուսին որպես իրական անձնավորության, որը «զարմանալի սխրանքներ գործեց» և «Պիղատոսը… դատապարտեց նրան խաչելությանը»:

4) Լյուսիայի պետությունները. «Քրիստոնյաները երկրպագում են մի մարդ այս օրվա… ովքեր ներկայացրեցին իրենց նոր ծեսերը և այդ պատճառով խաչվեցին ... և երկրպագեցին խաչված առաքինին »:

Ինձ համար արտասովոր է այն, որ առաջին դարի այս պատմական մարդիկ, ովքեր ընդունում են, որ Նա իրական էր, բոլորն էին մարդիկ, ովքեր ատում էին նրան կամ գոնե չէին հավատում նրան, ինչպիսիք են հրեաները կամ հռոմեացիները կամ հոռետեսներ: Ասա ինձ, ինչու՞ էին Նրա թշնամիները ճանաչում Նրան որպես իրական անձնավորություն, եթե դա ճիշտ չէր:

5) Մեկ այլ զարմանալի աղբյուր `Բաբելական Թալմուդը` հրեական ռաբբանական գիր: Այն նկարագրում է Նրա կյանքը և մահը, ինչպես նկարագրում է Սուրբ Գիրքը: Այն ասում է, որ նրանք ատում էին Նրան և ինչու էին նրան ատում: Դրանում նրանք ասում են, որ նրանք մտածում էին Նրա մասին որպես մի անձնավորության, որը սպառնում էր իրենց հավատալիքներին և քաղաքական նկրտումներին: Նրանք ուզում էին, որ հրեաները խաչեն Նրան: Թալմուդը ասում է, որ նա «կախվել է», որը սովորաբար օգտագործվում էր խաչելությունը նկարագրելու համար, նույնիսկ Աստվածաշնչում (Գաղատացիներ 3): Դրա պատճառը «կախարդությունն» էր, և նրա մահը տեղի ունեցավ «Պասեքի նախօրեին»: Այնտեղ ասվում է, որ Նա «կախարդություն էր վարում և Իսրայելին դավանում ուրացության»: Սա համընկնում է սուրբգրային ուսմունքի և Հիսուսի մասին հրեական տեսակետի նկարագրության հետ: Օրինակ ՝ կախարդության մասին հիշատակումը համընկնում է Սուրբ Գրքի հետ, որում ասվում է, որ հրեա առաջնորդները մեղադրում էին Հիսուսին Բելզեբուղի կողմից հրաշքներ գործելու մեջ և ասում. «Նա դևեր է հանում դևերի տիրոջ միջոցով» (Մարկոս ​​13): Նրանք նաև ասացին. «Նա մոլորության մեջ է գցում ժողովրդին» (Հովհ. 3:22): Նրանք պնդում էին, որ Նա կկործանի Իսրայելը (Հովհ. 7: 12 և 11): Այս ամենը հաստատ հաստատում է, որ Նա իրական էր:

Նա իսկապես եկավ, և Նա, անկասկած, փոխեց իրերը: Նա բերեց խոստացված Նոր Ուխտը (Երեմիա 31:38), որն առաջացրեց փրկագնում: Երբ նոր ուխտ է կնքում, հինը կյանքից հեռանում է: (Կարդացեք Եբրայեցիս 9-րդ և 10-րդ գլուխները):

Մատթեոս 26 և 27-ում ասվում է. «Եվ երբ նա բաժակ վերցրեց և շնորհակալություն հայտնեց, տվեց նրանց ՝ ասելով.« Խմեք դրանից բոլորդ. քանզի սա է ուխտի Իմ արյունը, որը թափվում է շատերի համար ՝ մեղքերի թողության համար »: «Համաձայն Հովհաննես 28:1 –ի ՝ հրեաները մերժեցին Նրան:

Հետաքրքիր է, որ Հիսուսը նաև մարգարեացավ տաճարի և Երուսաղեմի կործանման և հռոմեացիների կողմից հրեաների ցրման մասին: Տաճարի ավերումը տեղի է ունեցել մեր թվարկության 70-ին: Երբ դա տեղի ունեցավ, քանդվեց նաև Հին Կտակարանի ամբողջ համակարգը. տաճարը, հավերժական զոհեր մատուցող քահանաները, ամեն ինչ:

Այսպիսով, Նոր Ուխտը, որը Աստված խոստացել էր բառացիորեն և պատմականորեն փոխարինեց Հին Կտակարանի համակարգին: Ինչպե՞ս կարող էր կրոնը, եթե դա պարզապես առասպել էր, որը հիմնված էր առասպելական անձնավորության վրա, հանգեցրեց մի կրոնի, որը փոխում է կյանքը և այժմ գոյություն ունի գրեթե 2,000 տարի: (Այո, Հիսուսը իրական էր):

 

 

            Աստվածաշունչը չի օգտագործում «անկանխիկ հասարակություն» տերմինը, բայց դա անուղղակիորեն դա ենթադրում է, երբ խոսում է Հակաքրիստոսի մասին, որը Սուտ մարգարեի միջոցով նեղության ընթացքում պղծում է Երուսաղեմի տաճարը: Այս իրադարձությունը կոչվում է Ամայության Գարշելիություն: Գազանի նշանը միայն նշված է Հայտնություն 13-16-ում: 18: 14-9 և 12:19: Ակնհայտ է, որ եթե իշխողը պահանջում է իր նշանը գնել կամ վաճառել, դա ենթադրում է, որ հասարակությունն անկանխիկ կլինի: Հայտնություն 20-13-ում ասվում է. «Նա ստիպում է, որ բոլորը ՝ փոքր և մեծ, և՛ հարուստ, և՛ աղքատ, և՛ ազատ, և՛ ստրուկ, նշվեն աջ ձեռքի կամ ճակատի վրա, այնպես որ ոչ ոք չի կարող գնել կամ վաճառել, քանի դեռ չունի նշանը, այսինքն ՝ գազանի անունը կամ նրա անվան համարը: Սա իմաստության կոչ է անում. Իմաստություն ունեցողը թող հաշվարկի գազանի թիվը, քանի որ դա մարդու թիվ է, և նրա թիվը 16 է:

Գազը (Հակաքրիստոս) աշխարհակալ է, որը վիշապի (Սատանա - Հայտնություն 12: 9 & 13: 2) ուժով և Սուտ մարգարեի օգնությամբ ինքն իրեն կանգնեցնում է և պահանջում է երկրպագվել որպես Աստված: Այս հատուկ իրադարձությունը տեղի է ունենում նեղության կեսին, երբ նա դադարեցնում է մատաղներն ու զոհաբերությունները տաճարում: (Ուշադիր կարդացեք Դանիել 9-24; 27:11 & 31:12; Մատթեոս 11:24; Մարկոս ​​15:13; Ա Թեսաղոնիկեցիներ 14: 4-13: 5 և 11 Թեսաղոնիկեցիներ 2: 2-1 և Հայտնություն 12 գլուխ): ) Կեղծ մարգարեն պահանջում է, որ կառուցվի գազանի կերպար և երկրպագվի նրան: Այս իրադարձությունները տեղի են ունենում նեղության ժամանակ, երբ Հայտնություն 13-ում մենք տեսնում ենք, որ Հակաքրիստոսը պահանջում է իր նշանը բոլորի վրա, որպեսզի նրանք գնեն կամ վաճառեն:

Կենդանու նշանը վերցնելը ընտրություն կլինի, բայց 2 Թեսաղոնիկեցիս 2-ը ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր հրաժարվում են Հիսուսին որպես Աստված և Փրկիչ ընդունել մեղքից, կուրանան և խաբվեն: Վերստին ծնված հավատացյալները համոզված են, որ եկեղեցու հափշտակումը տեղի է ունենում մինչ այդ, և որ մենք Աստծո բարկությունը չենք կրելու (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5): Կարծում եմ ՝ շատերը վախենում են, որ մենք կարող ենք պատահաբար վերցնել այս նշանը: Տիմոթեոս 9: 2-ում Աստծո խոսքն ասում է. «Աստված մեզ վախի ոգի չի տվել, այլ սիրո և զորության և առողջ մտքի»: Այս թեմայի հատվածների մեծ մասում ասվում է, որ մենք պետք է իմաստություն և հասկացողություն ունենանք: Կարծում եմ, որ մենք պետք է կարդանք Սուրբ Գիրքը և ուշադիր ուսումնասիրենք դրանք, որպեսզի տեղեկացված լինենք այս թեմայի վերաբերյալ: Մենք գտնվում ենք այս թեմայի վերաբերյալ այլ հարցերի պատասխանների փուլում (Նեղություն): Խնդրում եմ, կարդացեք դրանք, երբ դրանք տեղադրվում են, կարդացեք այլ վեբ կայքեր հեղինակավոր ավետարանական աղբյուրների կողմից և կարդացեք և ուսումնասիրեք այս սուրբ գրությունները. Նշել գլուխ 1; Ukeուկասի գլուխ 7; Ես ՝ Թեսաղոնիկեցիները, հատկապես 24 – րդ և 13 – րդ գլուխները. 21 Թեսաղոնիկեցիներ 4-րդ գլուխ; Եզեկիել 5–2 գլուխները; Եսայի 2 գլուխ; Ամոսի գիրքը և այս թեմայի վերաբերյալ ցանկացած այլ սուրբ գրություն:

Beգուշացեք պաշտամունքներից, որոնք կանխատեսում են ամսաթվերը և պնդում, որ Հիսուսն այստեղ է: փոխարենը փնտրեք վերջին օրերի գալստյան և Հիսուսի վերադարձի սուրբգրային նշաններ, հատկապես 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2 և Մատթեոս 24. Կան դեպքեր, որոնք դեռ չեն եղել, որոնք պետք է պատահեն մինչ Նեղությունը տեղի ունենա. 1): Ավետարանը պետք է քարոզվի բոլոր ազգերին (էթնոս):  2) Երուսաղեմում կլինի նոր հրեական տաճար, որը դեռ չկա, բայց հրեաները պատրաստ են այն կառուցել: 3) 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2 – ը նշում է, որ գազանը (Հակաքրիստոս, մեղքի մարդ) կբացահայտվի: Մենք դեռ չգիտենք, թե ով է նա: 4) Սուրբ գրությունը բացահայտում է, որ նա առաջանալու է 10 ազգի դաշնակցությունից, որը կազմված է հին Հռոմեական կայսրությունում արմատներ ունեցող ազգերից (տե՛ս Դանիել 2, 7, 9, 11, 12): 5) Նա պայմանագիր կկնքի շատերի հետ (հավանաբար սա վերաբերում է Իսրայելին): Այս իրադարձություններից ոչ մեկը դեռ չի եղել, բայց բոլորը հնարավոր են մոտ ապագայում: Կարծում եմ, որ այս իրադարձությունները ստեղծվում են մեր կյանքի ընթացքում: Իսրայելը պատրաստվում է տաճար կառուցել. Եվրամիությունն իսկապես գոյություն ունի, և այն կարող է հեշտությամբ լինել դաշնակցության առաջատարը. հնարավոր է անկանխիկ հասարակություն, որը, իհարկե, քննարկվում է այսօր: Երկրաշարժերի, համաճարակների ու պատերազմների Մատթեոսի և ukeուկասի նշանները, անկասկած, ճշմարիտ են: Այն նաև ասում է, որ մենք պետք է զգոն և պատրաստ լինենք Տիրոջ վերադարձին:

Պատրաստ լինելու ճանապարհը Աստծուն հետևելն է ՝ նախ հավատալով Նրա Որդու մասին Ավետարանին և ընդունելով Նրան որպես ձեր Փրկիչ: Կարդացեք Ա Կորնթացիս 15-1-ը, որում ասվում է, որ մենք պետք է հավատանք, որ Նա մահացավ խաչի վրա `մեր մեղքերի համար պարտքը վճարելու համար: Մատթեոս 4-ում ասվում է. «Սա իմ արյան մեջ եղած նոր ուխտն է, որը թափվում է շատերի համար` մեղքերի թողության համար »: Մենք պետք է վստահենք և հետևենք Նրան: 26 Տիմոթեոս 28-ում ասվում է. «Նա կարող է պահպանել այն, ինչ ես պարտավորվել եմ Իրեն այդ օրվա համար»: Հուդա 2 և 1-ը ասում է. «Հիմա Նրան, ով ի վիճակի է ձեզ զերծ պահել գայթակղությունից և ստիպել ձեզ կանգնել Նրա փառքի առջև անարատ մեծ ուրախությամբ, մեր միակ Փրկիչ Աստծո ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, փա՛ռք, վսեմություն , տիրապետություն և հեղինակություն ՝ բոլոր ժամանակներից առաջ և հիմա և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն »: Մենք կարող ենք վստահել և զգոն լինել և չվախենալ: Սուրբ Գիրքը մեզ զգուշացնում է, որ պատրաստ կլինենք: Ես հավատում եմ, որ մեր սերունդը նախապատրաստում է հանգամանքները, որպեսզի հակաքրիստոսյան զորություն ստանա, և մենք պետք է հասկանանք Աստծո Խոսքը և պատրաստ լինենք ընդունելով Հաղթողին (Հայտնություն 12: 24-25) ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որը կարող է մեզ տալ: հաղթանակը (Ա Կորնթացիս 19:19): Եբրայեցիս 21: 15-ը նախազգուշացնում է. «Ինչպե՞ս կարող ենք փախչել, եթե անտեսենք այդքան մեծ փրկությունը»:

Կարդացեք 2 Թեսաղոնիկեցիների 2-րդ գլուխը: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Նրանք ոչնչանում են, քանի որ նրանք հրաժարվեցին սիրել ճշմարտությունը և այդպես փրկվեցին»: Եբրայեցիս 4: 2-ում ասվում է. «Որովհետև մեզ նույնպես ավետարանն է քարոզվել, ինչպես նրանք. բայց նրանց լսած հաղորդագրությունը ոչ մի նշանակություն չուներ նրանց համար, քանի որ նրանք, ովքեր լսում էին այն, չեն համատեղում այն ​​հավատի հետ »: Հայտնություն 13: 8-ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր երկրի վրա են բնակվում, երկրպագելու են նրան (գազանին), բոլորը, ում անունը չի գրվել սպանված Գառան կյանքի գրքում»: Հայտնություն 14: 9-11-ում ասվում է. «Հետո նրանց հետևեց մեկ ուրիշ հրեշտակ, երրորդը ՝ բարձրաձայն ասելով.« Եթե մեկը երկրպագում է գազանին և նրա պատկերին, և իր ճակատին կամ ձեռքին հետք է ստանում, նա նույնպես կխմի Աստծո բարկության գինուց, որն ամբողջ ուժով խառնված է Նրա բարկության բաժակի մեջ. և նա կտանջվի կրակով և ծծմբով սուրբ հրեշտակների ներկայությամբ և Գառան առաջ: Եվ նրանց տանջանքի ծուխը բարձրանում է հավիտյանս հավիտենից. նրանք գիշեր ու ցերեկ հանգստություն չունեն, նրանք, ովքեր երկրպագում են գազանին ու նրա պատկերին, և ով ստանում է իր անվան նշանը »: ”Սա հակադրեք Հովհաննես 3-ում գրված Աստծո խոստման հետ.« Ով հավատում է Որդուն, ունի հավերժական կյանք, բայց ով մերժում է Որդուն, կյանք չի տեսնի, որովհետև Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա »: 36-րդ հատվածում ասվում է. «Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատվում. բայց նա, ով չի հավատում, արդեն դատվել է, քանի որ չի հավատացել Աստծո Միածին Որդու անունին »: Հովհաննես 18-ը խոստանում է. «Սակայն Նրան ընդունողներին, նրանց անունին հավատացողներին Նա իրավունք տվեց դառնալու Աստծո զավակներ»: Հովհաննես 1:12-ում ասվում է. «Ես նրանց հավիտենական կյանք եմ տալիս, և նրանք երբեք չեն կորչի: և նրանց ոչ ոք չի պոկի Իմ ձեռքից »:

Ամուսնալուծության և / կամ ամուսնալուծության և նոր ամուսնության թեման բարդ և հակասական թեմա է, ուստի ես կարծում եմ, որ լավագույն մոտեցումն այն է, որ պարզապես անցնեմ բոլոր Սուրբ գրությունները, որոնք, իմ կարծիքով, առնչություն ունեն թեմայի հետ և միանգամից նայենք դրանց: Genննդոց 2:18-ում ասվում է. «Տեր Աստված ասաց.« Մարդու համար լավ չէ մենակ մնալ »: Դա Սուրբ Գիր է, որը մենք չպետք է մոռանանք:

Genննդոց 2:24-ում ասվում է. «Այդ պատճառով մարդը թողնելու է իր հայրն ու մայրը և միանա իր կնոջը, և նրանք կդառնան մեկ մարմին»: Ուշադրություն դարձրեք, սա նախորդում է առաջին երեխաների լույս աշխարհ գալուն: Այս հատվածի Հիսուսի մեկնաբանությունից ակնհայտ է, որ իդեալականն այն է, որ մեկ տղամարդ կյանքի ընթացքում ամուսնանա մեկ կնոջ հետ: Այլ բան, մեկ տղամարդ, ամուսնացած երկու կնոջ հետ, ամուսնալուծություն և այլն, հաստատ լավագույն իրավիճակը չէ:

Ելից 21 և 10-ը գործ ունի որպես ստրուկ գնված կնոջ հետ: Երբ նա սեռական հարաբերություն ունեցավ այն տղամարդու հետ, որը նա գնեց, քանի որ նա այլևս ստրուկ չէր, նա նրա կինն էր: 11-րդ և 10-րդ համարներում ասվում է. «Եթե նա ամուսնանա մեկ այլ կնոջ հետ, չպետք է զրկի առաջինին սնունդից, հագուստից և ամուսնական իրավունքներից: Եթե ​​նա իրեն այս երեք բաները չտրամադրի, նա պետք է ազատվի ՝ առանց փող վճարելու »: Գոնե կին ստրուկի դեպքում սա կարծես թե անարդար վերաբերմունքի արժանացած կնոջ իրավունք է տալիս հեռանալ իր ամուսնուց:

Բ Օրինաց 21: 10-14-ը վերաբերում է մի տղամարդու, ով ամուսնանում է պատերազմում գերի ընկած կնոջ հետ: 14-րդ հատվածում ասվում է. «Եթե դուք գոհ չեք նրանից, թող որ գնա ուր ուզում է: Դուք չպետք է վաճառեք նրան կամ վերաբերվեք նրան որպես ստրուկ, քանի որ անպատվաբեր եք եղել նրան »: Ելք 21-ը, և Օրինաց 21-ը կարծես ասում են, որ մի կին, որը տղամարդու կին դառնալու հարցում այլընտրանք չունի, ազատ էր թողնել նրան, եթե նրա նկատմամբ արդար վերաբերմունք չդրվեր:

Ելից 22: 16-17-ը ասում է. «Եթե տղամարդը գայթակղի կույսին, որը չի խոստացել ամուսնանալ և քնի նրա հետ, նա պետք է վճարի հարսնացուի գինը, և նա պետք է լինի նրա կինը: Եթե ​​նրա հայրը բացարձակապես հրաժարվում է իրեն տալ իրեն, նա դեռ պետք է կույսերի համար հարսնացուի գինը վճարի »:

Բ Օրինաց 22: 13-21-ը սովորեցնում է, որ եթե տղամարդը մեղադրում էր իր կնոջը կույս չլինելու մեջ, երբ ամուսնացավ նրա հետ, և մեղադրանքը հաստատվեց, նա պետք է քարկոծվեր մահվան: Եթե ​​մեղադրանքը կեղծ է պարզվել, 18-րդ և 19-րդ համարներում ասվում է. «Երեցները պետք է վերցնեն մարդուն և պատժեն նրան: Նրանք կտուգանեն նրան հարյուր սիկղ արծաթ և կտան աղջկա հորը, որովհետև այդ մարդը իսրայելացի կույսին անվայել անուն է տվել: Նա պետք է շարունակի մնալ նրա կինը. նա չպետք է բաժանվի նրանից, քանի դեռ նա ապրում է »:

Համաձայն Բ Օրինաց 22:22-ի, տղամարդը, որը գտել էր մեկ այլ տղամարդու կնոջ հետ քնած, պետք է մահապատժի ենթարկվեր, իսկ կինը նույնպես մահապատժի ենթարկվեր: Բայց կույս բռնաբարած տղամարդը այլ պատիժ ուներ: Բ Օրինաց 22 և 28-ում ասվում է. «Եթե տղամարդը պատահի հանդիպել մի կույսի, որը չի խոստանում ամուսնանալ, և բռնաբարել է նրան, և նրանք հայտնաբերվեն, նա պետք է աղջկա հորը հիսուն սիկղ արծաթ վճարի: Նա պետք է ամուսնանա աղջկա հետ, քանի որ նա խախտել է նրան: Նա երբեք չի կարող ամուսնալուծվել նրանից, քանի դեռ նա ապրում է »:

Բ Օրինաց 24: 1-4 ա-ում ասվում է. «Եթե տղամարդը ամուսնանա մի կնոջ հետ, որը տհաճ է դառնում նրա համար, որովհետև նրա համար անպարկեշտ բան է գտնում, և նա գրում է նրան ամուսնալուծության վկայագիր, տալիս է նրան և ուղարկում է իր տնից, նրա տունը լքելուց հետո նա դառնում է մեկ այլ տղամարդու կին, իսկ երկրորդ ամուսինը չի սիրում նրան և գրում է ամուսնալուծության վկայագիր, տալիս է նրան և ուղարկում իր տնից, կամ եթե նա մահանում է, ապա ամուսնալուծվում է նրա առաջին ամուսինը նրան, չի թույլատրվում պղծվելուց հետո կրկին ամուսնանալ նրա հետ: Դա գարշելի կլինի Տիրոջ աչքում »: Այս հատվածը, հավանաբար, հիմք է հանդիսանում այն ​​բանի համար, որ փարիսեցիները Հիսուսին հարցնում են ՝ արդյո՞ք օրինական է տղամարդու համար ընդհանրապես որևէ պատճառով ամուսնալուծվել իր կնոջից:

Երկրորդ Օրենքի բոլոր երեք հատվածները միասին վերցնելով ՝ թվում է, որ տղամարդը կարող է ամուսնալուծվել իր կնոջ համար պատճառաբանությամբ, չնայած քննարկվում էին, թե որն է արդարացված ամուսնալուծության պատճառները: Տղամարդը ամուսնալուծվում է այն կնոջ սահմանափակումից, եթե նա քնում էր նրա հետ մինչ ամուսնանալը կամ նա զրպարտում էր կնոջը, անիմաստ է, եթե տղամարդը միշտ համարել է սխալ, որ ամուսնալուծվում է կնոջից:

Եզրաս 9: 1 և 2 – ում Եզրասը պարզում է, որ Բաբելոնից վերադարձած հրեաներից շատերն ամուսնացել էին հեթանոս կանանց հետ: 9-րդ գլխի մնացած մասը արձանագրում է իրավիճակի կապակցությամբ նրա վիշտը և Աստծուն ուղղված նրա աղոթքը: 10:11 գլխում Եզրասն ասում է. «Հիմա խոստովանիր Տիրոջը ՝ քո հայրերի Աստծուն, և կատարիր նրա կամքը: Առանձնացե՛ք ձեզ շրջապատող ժողովուրդներից և ձեր օտար կանանցից »: Գլուխը եզրափակում է այն տղամարդկանց ցուցակը, ովքեր ամուսնացել էին օտարերկրյա կանանց հետ: Նեեմիա 13:23-ում Նեեմիան կրկին բախվում է նույն իրավիճակին, և նա արձագանքում է նույնիսկ ավելի ուժգին, քան Եզրասը:

Մաղաքիա 2–10 գլուխը շատ բան ունի ասելու ամուսնության և ամուսնալուծության մասին, բայց չափազանց կարևոր է, որ այն կարդա համատեքստում: Մաղաքիան մարգարեացավ կամ Եզրասի և Նեեմիայի օրոք, կամ դրանից անմիջապես հետո: Դա նշանակում է, որ ամուսնության մասին նրա ասածները պետք է հասկանան այն բանի լույսի ներքո, ինչ Աստված ասաց մարդկանց, որ Եզրասի և Նեեմիայի միջոցով բաժանվեն իրենց հեթանոս կանանցից: Եկեք վերցնենք այս հատվածը միանգամից մեկ համար:

Մաղաքիա 2:10 «Մի՞թե մենք բոլորս մեկ Հայր չենք: Մի Աստված մեզ չի՞ ստեղծել: Ինչու ենք մենք պղծում մեր հայրերի ուխտը ՝ կոտրելով հավատը միմյանց հետ »: 15-րդ և 16-րդ համարների «կոտրել հավատը» տերմինից ակնհայտ է, որ Մաղաքիան խոսում է այն մասին, որ տղամարդիկ բաժանվում են իրենց հրեա կանանցից:

Մաղաքիա 2:11 «Հուդան կոտրեց հավատը: Իսրայելում և Երուսաղեմում կատարվել է գարշելի բան. Հուդան պղծեց սրբարանը, որը Տերը սիրում է ՝ ամուսնանալով օտար աստծո դստեր հետ »: Սա ակնհայտորեն նշանակում է, որ հրեա տղամարդիկ բաժանվում էին իրենց հրեա կանանցից ՝ հեթանոս կանանց հետ ամուսնանալու համար և շարունակում էին Երուսաղեմի Տաճար գնալ երկրպագելու: Տե՛ս հատված 13-ը:

Մաղաքիա 2:12 «Ինչ վերաբերում է այն մարդուն, ով դա անում է, ով էլ որ նա լինի, թող Տերը կտրի նրան Հակոբի վրաններից, չնայած որ նա Ամենազոր Տիրոջը զոհեր է բերում»: Նեեմիա 13 և 28-ում ասվում է. «Քահանայապետ Եղիասիբի որդի Joոիդայի որդիներից մեկը փեսան էր Հոռոնացի Սանբալաթից: Եվ ես նրան քշեցի ինձանից: Հիշիր նրանց, ով իմ Աստված, որովհետև նրանք պղծեցին քահանայության պաշտոնը և քահանայության ու vևտացիների ուխտը »:

Մաղաքիա 2 և 13 «Եվս մեկ բան, որ դուք անում եք. Դուք արցունքներով ողողում եք Տիրոջ զոհասեղանը: Դուք լաց ու ողբ եք անում, քանի որ նա այլևս ուշադրություն չի դարձնում ձեր ընծաներին կամ հաճույքով է ընդունում դրանք ձեր ձեռքերից: Դուք հարցնում եք. «Ինչո՞ւ»: Դա այն պատճառով է, որ Տերը վկա է գործում ձեր և ձեր երիտասարդ տարիքի կնոջ միջև, որովհետև դուք նրա հանդեպ հավատ եք կոտրել, չնայած նա ձեր գործընկերն է, ձեր ամուսնության ուխտի կինը »: Ես Պետրոս 14-ում ասում եմ. «Ամուսիններ, նույն կերպ էլ ուշադիր եղեք, երբ ապրում եք ձեր կանանց հետ և հարգանքով վերաբերվեք նրանց, որպես ավելի թույլ գործընկերոջ և որպես կյանքի շնորհալի պարգևը ձեզ հետ ժառանգողների, այնպես որ ոչինչ չի խանգարի ձեր աղոթքներ »:

15-րդ համարի առաջին մասը դժվար է թարգմանել, և դրա թարգմանությունները տարբեր են: NIV- ի թարգմանության մեջ ասվում է. «Մի՞թե Տերը նրանց չի միավորել: Մարմնով և ոգով դրանք իրենն են: Եվ ինչու՞ մեկը: Քանի որ Նա փնտրում էր աստվածավախ սերունդ: Այնպես որ, հոգով պահպանիր ինքդ քեզ և մի կոտրիր քո երիտասարդության կնոջ հավատը »: Իմ կարդացած յուրաքանչյուր թարգմանության մեջ ակնհայտ է, որ ամուսնության նպատակներից մեկը աստվածավախ երեխաներ ունենալն է: Դա այն է, ինչը շատ սխալ էր այն դեպքում, երբ հրեա տղամարդիկ բաժանվեցին իրենց հրեա կանանցից և ամուսնացան հեթանոս կանանց հետ: Նման երկրորդ ամուսնությունը չի բերի աստվածավախ զավակներ: Յուրաքանչյուր թարգմանության մեջ ակնհայտ է նաև, որ Աստված հրեա տղամարդկանց ասում է, որ չբաժանվեն իրենց հրեա կանանցից, որպեսզի նրանք կարողանան ամուսնանալ հեթանոս կանանց հետ:

Մաղաքիա 2:16 «Ես ատում եմ ամուսնալուծությունը», - ասում է Իսրայելի Տեր Աստված, «և ես ատում եմ, որ մարդը ծածկվի բռնությամբ և հագուստով», - ասում է Ամենակարող Տերը: Այնպես որ, պահիր քեզ քո ոգու մեջ և մի կոտրիր հավատը »: Կրկին, մենք պետք է հիշենք, երբ կարդում ենք այս համարը, որ Եզրասի Գրքում Աստված պատվիրեց հրեա տղամարդկանց, ովքեր ամուսնացել էին հեթանոս կանանց հետ, բաժանվել իրենց հեթանոս կանանցից:

Այժմ մենք գալիս ենք Նոր Կտակարան: Ես պատրաստվում եմ ենթադրել, որ այն ամենը, ինչ Հիսուսն ու Պողոսը ասացին ամուսնալուծության և ամուսնության մասին, չեն հակասում Հին Կտակարանին, չնայած այն կարող է ընդլայնվել դրա վրա և ավելի խստացնել ամուսնալուծության պահանջները:

Մատթեոս 5 և 31 «Ասվել է.« Ով իր կնոջից բաժանվում է, պետք է ամուսնալուծության վկայագիր տա նրան »: Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ով ամուսնալուծվում է իր կնոջից, բացառությամբ ամուսնական անհավատարմության, կնոջը դավաճանում է, և ով ամուսնանում է ամուսնալուծված կնոջ հետ, շնություն է գործում »:

Ukeուկաս 16:18 «Նա, ով ամուսնալուծվում է իր կնոջից և ամուսնանում է մեկ այլ կնոջ հետ, շնանում է, իսկ տղամարդը, ով ամուսնանում է ամուսնալուծված կնոջ հետ, շնանում է»:

Մատթեոս 19-3 Փարիսեցիներից ոմանք եկան նրա մոտ `փորձելու նրան: Նրանք հարցրեցին. «Արդյո՞ք օրինական է տղամարդը որ ամուսնալուծվի իր կնոջից ցանկացած պատճառով: «Մի՞թե չես կարդացել, - պատասխանեց նա, - որ սկզբում Արարիչը« նրանց արու և էգ արեց »և ասաց.« Այդ պատճառով տղամարդը կթողնի իր հայրն ու մայրը և կմնա իր կնոջ և երկուսը կդառնան մեկ մարմին »: Այսպիսով, նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ: Ուստի այն, ինչ Աստված միացրել է իրար, թող մարդը չառանձնացնի »: «Ինչո՞ւ, - հարցրին նրանք, - Մովսեսը հրամայե՞լ է, որ տղամարդը իր կնոջը ամուսնալուծության վկայագիր տա և ուղարկի նրան»: Հիսուսը պատասխանեց. «Մովսեսը թույլ տվեց ձեզ բաժանվել ձեր կանանցից, քանի որ ձեր սրտերը կոշտ էին: Բայց ի սկզբանե այդպես չէր: Ես ասում եմ ձեզ, որ ով ամուսնալուծվում է իր կնոջից, բացառությամբ ամուսնական անհավատարմության, և ամուսնանում է մեկ այլ կնոջ հետ, շնություն է գործում »:

Մարկոս ​​10-2 Փարիսեցիներից ոմանք եկան և փորձեցին նրան ՝ հարցնելով. «Օրինական է արդյոք տղամարդը բաժանվի իր կնոջից»: «Ի՞նչ պատվիրեց Մովսեսը ձեզ»: նա պատասխանեց. Նրանք ասացին. «Մովսեսը թույլ տվեց մի տղամարդու գրել ամուսնալուծության վկայագիր և ուղարկել նրան»: Հիսուսը պատասխանեց. «Քանի որ ձեր սրտերը կոշտ էին, Մովսեսը գրեց ձեզ այս օրենքը»: «Բայց արարչագործության սկզբից Աստված 'նրանց արու և էգ արեց': «Այդ պատճառով տղամարդը կթողնի իր հայրն ու մայրը և կմնա իր կնոջ հետ, և այդ երկուսը կդառնան մեկ մարմին»: Այսպիսով, նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ: Ուստի այն, ինչ Աստված միացրել է իրար, թող մարդը չբաժանի »:

Մարկոս ​​10–10 Երբ նրանք կրկին տանն էին, աշակերտները Հիսուսին հարցրեցին այս մասին: Նա պատասխանեց. «Նա, ով բաժանվում է իր կնոջից և ամուսնանում է մեկ այլ կնոջ հետ, շնություն է գործում նրա դեմ: Եվ եթե նա բաժանվի ամուսնուց և ամուսնանա մեկ այլ տղամարդու հետ, նա շնություն է գործում »:

Նախ ՝ մի երկու բացատրություն: NIV- ում «ամուսնական անհավատարմություն» թարգմանված հունարեն բառը լավագույնս սահմանվում է որպես ցանկացած սեռական գործողություն երկու անձանց միջև, բացի տղամարդու և կնոջ միջև, ովքեր ամուսնացած են միմյանց հետ: Դա կներառեր նաև դաժանություն: Երկրորդ, քանի որ հատուկ նշված մեղքը դավաճանություն է, թվում է, որ Հիսուսը խոսում է մեկի մասին, որը բաժանվում է իրենց ամուսնուց ԱՅՆՊԵՍ, ՈՐ նրանք կարող էին ամուսնանալ ուրիշի հետ: Հրեա ռաբբիներից ոմանք սովորեցնում էին, որ Բ Օրինաց 24: 1 – ի NIV թարգմանության մեջ «անպարկեշտ» թարգմանված բառը նշանակում էր սեռական մեղք: Մյուսները սովորեցնում էին, որ դա կարող է նշանակել գրեթե ամեն ինչ: Հիսուսը կարծես ասում է, որ այն, ինչ վերաբերում է Բ Օրինաց 24: 1-ին, սեռական մեղքն է: Հիսուսը երբեք չի ասել, որ ամուսնալուծությունն ինքնին շնություն է գործում:

I Կորնթացիներ 7: 1 և 2 «Հիմա այն հարցերի համար, որոնց մասին գրել եք. Տղամարդու համար լավ է չամուսնանալ: Բայց քանի որ այդքան անբարոյականություն կա, յուրաքանչյուր տղամարդ պետք է ունենա իր կինը, իսկ յուրաքանչյուր կին ՝ իր ամուսինը »: Սա կարծես զուգահեռ է Աստծո նախնական մեկնաբանությանը. «Մարդու համար լավ չէ մենակ մնալ»:

Ես Կորնթացիներ 7: 7-9 «Ես կցանկանայի, որ բոլոր մարդիկ լինեին այնպես, ինչպես ես եմ: Բայց յուրաքանչյուր մարդ ունի իր սեփական նվերը Աստծուց. մեկը ունի այս նվերը, մեկը `այն: Հիմա չամուսնացածներին և այրիներին ասում եմ. Լավ է նրանց համար, որ ես չամուսնացած մնան: Բայց եթե նրանք չեն կարողանում զսպել իրենց, նրանք պետք է ամուսնանան, քանի որ ավելի լավ է ամուսնանալ, քան կրքից վառվել »: Միայնությունը լավ է, եթե դրա համար ունեք հոգևոր պարգև, բայց եթե չունեք, ավելի լավ է ամուսնացած լինեք:

Ես Կորնթացիներ 7 և 10 «Ամուսնացածներին ես այս պատվերն եմ տալիս (ոչ թե ես, այլ Տերը). Կինը չպետք է բաժանվի իր ամուսնուց: Բայց եթե նա անում է, նա պետք է մնա չամուսնացած կամ հակառակ դեպքում հաշտվի ամուսնու հետ: Եվ ամուսինը չպետք է բաժանվի իր կնոջից »: Ամուսնությունը պետք է լինի կյանքի համար, բայց քանի որ Պողոսն ասում է, որ մեջբերում է Հիսուսին, սեռական մեղքի բացառությունը կգործեր:

Ա Կորնթացիս 7: 12-16 «Մնացածներին ես սա ասում եմ (ես, ոչ թե Տերը). Եթե որևէ եղբայր ունի կին, որը հավատացյալ չէ, և նա ցանկանում է ապրել նրա հետ, նա չպետք է ամուսնալուծվի նրան: Եվ եթե կինն ունի ամուսին, որը հավատացյալ չէ, և նա ցանկանում է ապրել նրա հետ, ապա նա չպետք է ամուսնալուծվի him Բայց եթե անհավատը հեռանա, թող նա այդպես վարվի: Հավատացյալ տղամարդը կամ կինը կապված չեն նման հանգամանքներում. Աստված մեզ կանչել է խաղաղ ապրելու: Ի՞նչ գիտես, կին, կփրկե՞ս ամուսնուդ: Կամ, որտեղի՞ց գիտես, ամուսին, կփրկե՞ս կնոջդ »: Կորնթացիները հավանաբար տալիս էին հետևյալ հարցը. «Եթե Հին Կտակարանում հեթանոս ամուսնացած տղամարդուն հրահանգված էր բաժանվել նրանից, ապա անհավատը, ով Քրիստոսին ընդունում է որպես իր Փրկիչ և նրանց կինը, ի՞նչ չի կարող անել: Անհավատ ամուսինը պե՞տք է ամուսնալուծվի »: Պողոսն ասում է ՝ ոչ: Բայց եթե նրանք հեռանում են, բաց թողեք:

Ես Կորնթացիներ 7:24 «Եղբայրներ, յուրաքանչյուր մարդ, որպես Աստծո առջև պատասխանատու, պետք է մնա այն իրավիճակում, որին Աստված կանչեց իրեն»: Փրկվելը չպետք է հանգեցնի ընտանեկան կարգավիճակի անհապաղ փոփոխության:

I Կորնթացիներ 7 և 27 (ԼJՀ) «Կապվա՞ծ եք կնոջ հետ: Մի ձգտեք արձակվել: Ազատվել ես կնոջից Մի կին փնտրեք: Բայց եթե նույնիսկ ամուսնանաք, մեղք չեք գործել. իսկ եթե կույսն ամուսնանա, չի մեղանչել: Այնուամենայնիվ, այդպիսիները մարմնում խնդիրներ կունենան, բայց ես կխնայի ձեզ »: Միակ ճանապարհը, որով ես կարող եմ դա համատեղել ամուսնալուծության և նոր ամուսնության վերաբերյալ Հիսուսի ուսմունքի հետ, և այն, ինչ Պողոսն ասում է այս գլխի 28-րդ և 10-րդ համարներում, հավատալն է, որ Հիսուսը խոսում է ամուսնուց բաժանվելու մասին, որպեսզի ամուսնանա, և Պոլը խոսում է գտածի մասին: իրենք ամուսնալուծվել են և որոշ ժամանակ անց հետաքրքրվում են ինչ-որ մեկով, ով ոչ մի կապ չի ունեցել իրենց ամուսնալուծության հետ:

Ամուսնալուծության այլ օրինական պատճառներ կա՞ն, բացի սեռական մեղքից և (կամ) և անհավատ ամուսինը լքելուց: Մարկոս ​​2-ում և 23-ում փարիսեցիները վրդովված են այն պատճառով, որ Հիսուսի աշակերտները հացահատիկի գլուխներ են քաղում և ուտում դրանք փարիսեցիների մտածելակերպի համար ՝ շաբաթ օրը հացահատիկ հավաքելով և ցորենով: Հիսուսի պատասխանը նրանց հիշեցնելն է այն մասին, որ Դավիթը ուտում էր սրբադասված հացը, երբ նա փախչում էր Սավուղից իր կյանքի համար: Բացառություններ չկան, թե ով կարող է ուտել սրբադասված հացը, և այնուամենայնիվ Հիսուսը կարծես ասում է, որ Դավթի արածը ճիշտ էր: Հիսուսը նաև հաճախ հարցնում էր փարիսեցիներին, երբ հարցնում էին շաբաթ օրը բժշկելու մասին ՝ անասունները ջրելու կամ շաբաթ օրը երեխային կամ կենդանուն փոսից դուրս բերելու մասին: Եթե ​​շաբաթ օրը խախտելը կամ սրբադասված հաց ուտելը նորմալ լիներ, քանի որ կյանքին վտանգ էր սպառնում, ես կմտածեի, որ ամուսնուց հեռանալը, քանի որ կյանքին վտանգ էր սպառնում, նույնպես սխալ չէր լինի:

Ինչ վերաբերում է մեկ ամուսնու կողմից վարվելակերպին, որն անհնարին կդարձնի աստվածավախ երեխաներ դաստիարակելը: Դա հիմք հանդիսացավ Եզրային և Նեեմիային ամուսնալուծվելու համար, բայց դա ուղղակիորեն չի քննարկվում Նոր Կտակարանում:

Ինչ վերաբերում է պոռնոգրաֆիային կախվածություն ունեցող տղամարդուն, որը կանոնավոր կերպով շնություն է գործում իր սրտում: (Մատթեոս 5:28) Նոր Կտակարանը դրան չի անդրադառնում:

Ինչ վերաբերում է տղամարդուն, որը հրաժարվում է նորմալ սեռական հարաբերություններ ունենալ կնոջ հետ կամ նրան սնունդ ու հագուստ տրամադրել: Դա ուղղված է Հին Կտակարանում ստրուկների և գերիների դեպքում, բայց Նորում չի անդրադառնում:

Ահա թե ինչ եմ վստահում.

Մեկ տղամարդ ամուսնացած է մեկ կնոջ հետ, կյանքի համար:

Սեռական մեղքի համար ամուսնուց ամուսնալուծվելը սխալ չէ, բայց մարդուն դա պատվիրված չէ: Եթե ​​հաշտեցումը հնարավոր է, դրա հետապնդումը լավ տարբերակ է:

Ամուսնալուծվել է ամուսնու ցանկացած պատճառով, որպեսզի կարողանաք ուրիշի հետ ամուսնանալ, գրեթե անկասկած ներառում մեղք:

Եթե ​​անհավատ ամուսինը թողնում է, դուք պարտավոր չեք, որ փորձեք փրկել ամուսնությունը:

Եթե ​​ամուսնության մեջ մնալը վտանգի տակ է դնում մարդու կյանքը, կամ ամուսինն ու երեխաները, ամուսինը ազատ է թողնում երեխաներին:

Եթե ​​ամուսինն անհավատարիմ է, ապա ամուսնացած կնոջ շանսերը ավելի լավն են, եթե ամուսնու մեղքով մեղադրվողը պատմում է մեղավոր ամուսնուն, որ նրանք պետք է ընտրեն կամ իրենց ամուսինն կամ այն ​​գործը, որ նրանք ունենում են, այլ ոչ թե պարզապես դրանով դնելով:

Ձեր ամուսնու հետ նորմալ սեռական հարաբերություններից հրաժարվելը մեղք է: (Ա Կորնթացիս 7: 3-5) Անհասկանալի է, արդյոք դա ամուսնալուծության հիմքեր է:

Պոռնոգրաֆիկայով զբաղվող տղամարդը սովորաբար ի վերջո ներքաշվելու է իրական սեռական մեղքի մեջ: Չնայած սուրբգրային առումով չեմ կարող ապացուցել, բայց փորձը սովորեցրել է նրանց, ովքեր զբաղվել են դրանով, ավելին, քան ես, որ ամուսնուն ասելը, որ նա պետք է ընտրություն կատարի իր կնոջ կամ իր պոռնոգրաֆիայի միջև, ամենայն հավանականությամբ, կավարտվի ամուսնացած բուժմամբ, քան պարզապես անտեսելով պոռնոգրաֆիան հուսալով, որ ամուսինը կդադարի:

Նոր Կտակարանը խոսում է մարգարեանալու մասին և նկարագրում է մարգարեությունը որպես հոգևոր պարգև: Ինչ-որ մեկը հարցրեց, թե արդյո՞ք մարդն այսօր մարգարեանում է, նրա խոսքը հավասար է սուրբ գրությանը: «Ընդհանուր աստվածաշնչյան ներածություն» գիրքը տալիս է մարգարեության այս սահմանումը 18-րդ էջում. «Մարգարեությունը մարգարեի միջոցով տրված Աստծո ուղերձն է: Դա չի ենթադրում կանխատեսում. իրականում «մարգարեություն» բառի եբրայերեն բառերից ոչ մեկը չի նշանակում գուշակություն: Մարգարեն այն մարդն էր, ով խոսում էր Աստծո օգտին… Նա ըստ էության քարոզիչ և ուսուցիչ էր… «ըստ Աստվածաշնչի միատեսակ ուսմունքի»: »

Ես կցանկանայի ձեզ սուրբ գրություններ և դիտարկումներ տալ, որոնք կօգնեն ձեզ հասկանալ այս թեման: Նախ կասեի, որ եթե մարդու մարգարեական խոսքերը սուրբ գրություններ լինեին, մենք անընդհատ կունենայինք նոր սուրբ գրությունների հատորներ և ստիպված կլինեինք եզրակացնել, որ սուրբ գրությունները թերի են: Եկեք նայենք և տեսնենք Հին Կտակարանում և Նոր Կտակարանում մարգարեությունների միջև նկարագրված տարբերությունները:

Հին Կտակարանում մարգարեները հաճախ Աստծո ժողովրդի առաջնորդներն էին, և Աստված նրանց ուղարկում էր Իր ժողովրդին առաջնորդելու և գալիք Փրկչի համար ճանապարհ հարթելու: Աստված Իր ժողովրդին տվել է հատուկ հրահանգներ `կեղծ մարգարեներից իսկական նույնականացնելու համար: Այդ թեստերի համար խնդրում ենք կարդալ Բ Օրինաց 18: 17-22-ը, ինչպես նաև գլուխ 13: 1-11-ը: Նախ, եթե մարգարեն ինչ-որ բան կանխատեսեց, ապա նա պետք է 100% ճշգրիտ լիներ: Յուրաքանչյուր մարգարեություն պետք է կատարվեր: Այնուհետև 13-րդ գլուխն ասաց, որ եթե Նա մարդկանց ասում էր, որ բացի Տիրոջից (Եհովայից) պաշտեն այլ աստծո, նա կեղծ մարգարե էր և պետք է քարկոծված լիներ մահվան: Մարգարեները նաև գրեցին, թե ինչ են ասում և ինչ է պատահել Աստծո հրամանով և առաջնորդությամբ: Եբրայեցիս 1: 1-ում ասվում է. «Նախկինում Աստված բազմիցս և տարբեր ձևերով խոսում էր մեր նախնիների հետ մարգարեների միջոցով»: Այս գրությունները միանգամից համարվեցին սուրբ գրություններ ՝ Աստծո Խոսք: Երբ մարգարեները դադարեցին, հրեա ժողովուրդը համարեց, որ Սուրբ Գրքի «կանոնը» (ժողովածուն) փակվել է կամ ավարտված է:

Նմանապես, Նոր Կտակարանը հիմնականում գրվել է բուն աշակերտների կամ նրանց մերձավորների կողմից: Նրանք Հիսուսի կյանքի ականատեսներն էին: Եկեղեցին ընդունեց նրանց գրությունները որպես Սուրբ Գրություններ, իսկ Հուդա և Հայտնություն գրվելուց անմիջապես հետո դադարեց այլ գրություններ ընդունել որպես Սուրբ Գրություններ: Իրականում, նրանք տեսան, որ մյուս գրությունները հակասում են սուրբ գրությանը և կեղծ են ՝ համեմատելով սուրբ գրությունների հետ, մարգարեների և առաքյալների կողմից գրված խոսքերը, ինչպես Պետրոսն ասաց Ա Պետրոս 3: 1-4-ում, որտեղ նա պատմում է եկեղեցուն, թե ինչպես կարելի է որոշել ծաղրողները և կեղծ ուսմունքը: Նա ասաց. «Հիշեք ձեր առաքյալների միջոցով մեր Տիրոջ և Փրկչի կողմից տրված մարգարեների խոսքերը և պատվիրանները»:

Նոր Կտակարանը I Կորնթացիս 14-ում ասում է, որ այժմ յուրաքանչյուր հավատացյալ կարող է մարգարեանալ:

Նոր Կտակարանում ամենից հաճախ տրված գաղափարը TEST ամեն ինչ Հուդա 3-ը ասում է, որ «հավատը» «մեկընդմիշտ փոխանցվեց սրբերին»: Հայտնության գիրքը, որը բացահայտում է մեր աշխարհի ապագան, խստորեն նախազգուշացնում է մեզ 22-րդ գլխի 18-րդ հատվածում `այդ գրքի բառերին ոչինչ չավելացնել կամ հանել: Սա հստակ ցուցիչ է այն բանի, որ Սուրբ Գիրքն ավարտված է: Բայց Սուրբ Գիրքը պարբերաբար նախազգուշացնում է հերետիկոսության և կեղծ ուսմունքի վերաբերյալ, ինչպես երեւում է Բ Պետրոս 2: 3–1-ում; 3 Պետրոս 2 և 2 գլուխներ; Ես Տիմոթեոս 3: 1 & 3; Հուդա 4 & 3 և Եփեսացիս 4: Եփեսացիս 4 և 14-ում ասվում է. «Որպեսզի այսուհետև այլևս երեխաներ չլինենք ՝ այս ու այն կողմ նետված, և վարդապետության ամեն քամու միջոցով, մարդկանց թեթեւակի և խորամանկ խորամանկությամբ տարված, որով նրանք սպասում են խաբելու: Փոխարենը, սիրո մեջ ճշմարտությունն ասելով, մենք կմեծանանք և ամեն առումով կդառնանք նրա հասուն մարմինը, որը գլուխն է, այսինքն ՝ Քրիստոսը »: Ոչինչ հավասար չէ Գրությանը, և բոլոր այսպես կոչված մարգարեությունները պետք է ստուգվեն դրանով: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 4:14-ում ասում ենք. «Փորձիր ամեն ինչ, լավ պահիր լավը» Ես Հովհաննես 15: 5-ն ասում է. «Սիրելինե՛ր, մի հավատացեք ամեն ոգու, այլ փորձեք հոգիները ՝ արդյո՞ք դրանք Աստծուց են: քանի որ շատ կեղծ մարգարեներ աշխարհ են դուրս եկել »: Մենք պետք է փորձենք ամեն ինչ, յուրաքանչյուր մարգարե, յուրաքանչյուր ուսուցիչ և ամեն վարդապետություն: Դա անելու լավագույն օրինակն առկա է Գործք 21: 4-ում:

Գործք 17:11 –ում պատմվում է Պողոսի և Շիղայի մասին: Նրանք գնացին Բերիա ՝ Ավետարանը քարոզելու: «Գործք» -ը մեզ ասում է, որ Բերեացիները անհամբերությամբ էին ստանում հաղորդագրությունը, և նրանց գովում և ազնվական են անվանում, որովհետև «նրանք ամեն օր որոնում էին Գրությունները ՝ տեսնելու համար, թե Պողոսի ասածը ճշմարիտ է»: Նրանք փորձարկեցին Պողոս Առաքյալի ասածները ԳՐՔԵՐ.  Դա է բանալին: Սուրբ գրությունը ճշմարտություն է: Դա այն է, ինչ մենք օգտագործում ենք ամեն ինչ ստուգելու համար: Հիսուսն այն անվանեց uthշմարտություն (Հովհ. 17:10): Սա anythingշմարտության ՝ Սուրբ Գրքի, Աստծո Խոսքի միջոցով ցանկացածի, անձի կամ վարդապետության, ճշմարտությունն ընդդեմ ուրացության չափելու միակ և միակ միջոցն է:

Մատթեոս 4: 1-10-ում Հիսուսը օրինակ բերեց, թե ինչպես կարելի է հաղթել սատանայի գայթակղություններին, ինչպես նաև անուղղակիորեն սովորեցրեց մեզ օգտագործել սուրբ գրությունները ՝ կեղծ ուսմունքը փորձարկելու և սաստելու համար: Նա օգտագործեց Աստծո Խոսքը ՝ ասելով. «Գրված է»: Սակայն դա անհրաժեշտ է, որ մենք զինվենք Աստծո Խոսքի մանրակրկիտ իմացությամբ, ինչպես Պետրոսն ասաց.

Նոր Կտակարանը տարբերվում է Հին Կտակարանից, որովհետև Նոր Կտակարանում Աստված Սուրբ Հոգին ուղարկեց բնակվելու մեր մեջ, մինչդեռ Հին Կտակարանում նա հաճախ գալիս էր մարգարեների և ուսուցիչների վրա ընդամենը մի որոշ ժամանակահատվածով: Մենք ունենք Սուրբ Հոգին, որն առաջնորդում է մեզ դեպի ճշմարտություն: Այս նոր ուխտի մեջ Աստված փրկեց մեզ և մեզ հոգևոր պարգևներ տվեց: Այս նվերներից մեկը մարգարեությունն է: (Տե՛ս Ա Կորնթացիս 12–1, 11–28; Հռովմայեցիս 31։12–3 և Եփեսացիս 8։4–11) Աստված տվեց այս նվերները, որպեսզի օգնի մեզ շնորհով աճել որպես հավատացյալներ: Մենք պետք է այս նվերներն օգտագործենք մեր հնարավորության սահմաններում (Ա Պետրոս 16 և 4), ոչ թե որպես հեղինակավոր, անսխալ Սուրբ Գրություն, այլ միմյանց քաջալերելու համար: Բ Պետրոս 10-ն ասում է, որ Աստված մեզ (Հիսուսին) մեր ունեցած գիտելիքների միջոցով տվել է մեզ այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և բարեպաշտության համար: Սուրբ գրության գրությունը, կարծես, մարգարեներից անցել է առաքյալներին և ականատես այլ ականատեսների: Հիշեք, որ այս նոր եկեղեցում մենք պետք է փորձենք ամեն ինչ: Ա Կորնթացիս 11:2 & 1-3-ում ասվում է, որ «բոլորը կարող են մարգարեանալ, բայց մյուսները թող դատեն»: Ես Կորնթացիներ 14-ում ասում ենք. «Մենք մասամբ մարգարեանում ենք», ինչը, կարծում եմ, նշանակում է, որ մենք միայն մասնակի հասկացողություն ունենք: Ուստի մենք ամեն ինչի մասին դատում ենք Բառից, ինչպես արեցին Բերեացիները ՝ միշտ ուշադիր լինելով կեղծ ուսմունքներից:

Կարծում եմ, իմաստուն է ասել, որ Աստված ուսուցանում և հորդորում և խրախուսում է Իր զավակներին հետևել և ապրել ըստ Գրությունների:

Այնտեղ շատ տարբեր գաղափարներ կան այն մասին, թե իրականում ինչ է կանխատեսում Աստվածաշունչը «վերջին օրերին»: Սա կլինի հակիրճ ամփոփում այն ​​բանի, թե ինչին ենք հավատում և ինչու ենք հավատում դրան: Հազարամյակի, Նեղության և Եկեղեցու հափշտակության վերաբերյալ տարբեր դիրքորոշումներ իմաստավորելու համար նախ պետք է հասկանալ որոշ հիմնական նախադրյալներ: Քրիստոնեություն դավանելու բավականին մեծ հատված հավատում է նրան, ինչը հաճախ անվանում են «Փոխարինման աստվածաբանություն»: Սա այն գաղափարն է, որ երբ հրեա ժողովուրդը մերժեց Հիսուսին որպես Մեսիա, Աստված իր հերթին մերժեց հրեաներին և հրեա ժողովրդին փոխարինեց Եկեղեցին ՝ որպես Աստծո ժողովուրդ: Մի մարդ, ով հավատում է դրան, կկարդա Հին Կտակարանի մարգարեությունները Իսրայելի մասին և կասի, որ դրանք հոգևոր առումով կատարվում են Եկեղեցում: Երբ նրանք կարդան Հայտնության Գիրքը և գտնեն «Հրեաներ» կամ «Իսրայել» բառերը, նրանք կբացատրեն այս բառերը ՝ հասկանալով Եկեղեցին:
Այս գաղափարը սերտորեն կապված է մեկ այլ գաղափարի հետ: Շատերը կարծում են, որ ապագա իրերի մասին հայտարարությունները բոլորը խորհրդանշական են և չպետք է բառացիորեն ընկալվեն: Մի քանի տարի առաջ ես լսեցի «Հայտնություն գրքի» աուդիո ժապավենը, և ուսուցիչը բազմիցս ասաց. «Եթե պարզ տրամաբանությունն ունի ողջամտություն, այլ իմաստ չփնտրեք, կամ անհեթեթություն կունենաք»: Դա այն մոտեցումն է, որը մենք կիրականացնենք աստվածաշնչյան մարգարեությունների հետ: Բառերն ընդունվելու են այն իմաստով, ինչը սովորաբար նշանակում են, եթե համատեքստում չկա որևէ բան, որը հակառակն է նշում:
Այսպիսով, առաջին հարցը, որը պետք է լուծվի, «Փոխարինման աստվածաբանության» խնդիրն է: Պողոսը հարցնում է Հռոմեացիներ 11 և 1 ա հատվածներում. «Աստված մերժե՞ց իր ժողովրդին: Ոչ մի դեպքում: Ես ինքս իսրայելացի եմ, Աբրահամի սերունդ, Բենիամինի ցեղից: Աստված չմերժեց իր ժողովրդին, ում նախապես գիտեր »: Հռոմեացիներ 2 – ում ասվում է. «Նաև ներկայումս կա մի մնացորդ, որն ընտրված է շնորհքով»: Հռովմայեցիս 11։5 և 11 – ում ասվում է. «Նորից եմ հարցնում. Արդյո՞ք նրանք սայթաքեցին այնպես, որ չկարողացան վերականգնվել: Ընդհանրապես! Փոխարենը, իրենց հանցանքի պատճառով, հեթանոսներին փրկությունը եկել է Իսրայելին նախանձելու համար: Բայց եթե նրանց հանցանքը նշանակում է հարստություն աշխարհի համար, և նրանց կորուստը հարստություն է հեթանոսների համար, ապա որքան ավելի մեծ հարստություն կբերի նրանց լիարժեք ընդգրկումը »:
Հռովմայեցիս 11: 26-29-ն ասում է. «Ես չեմ ուզում, որ անտեղյակ լինեք այս առեղծվածից, եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, որ չխաբվեք. Իսրայելում մասամբ կարծրացում է տեղի ունեցել, մինչև որ հեթանոսների ամբողջ թիվը մուտք չգործի: , և այսպիսով ողջ Իսրայելը կփրկվի: Ինչպես գրված է. «Ազատարարը կգա Սիոնից. նա կվերածի անաստվածությունը Հակոբից: Եվ սա նրանց ուխտն է նրանց հետ, երբ ես վերցնում եմ նրանց մեղքերը »: Ինչ վերաբերում է ավետարանին, նրանք թշնամիներ են ձեր համար: բայց ինչ վերաբերում է ընտրություններին, նրանց սիրում են պատրիարքների պատճառով, քանի որ Աստծո պարգևներն ու նրա կոչը անվերադարձ են »: Մենք հավատում ենք, որ Իսրայելին խոստումները բառացիորեն կկատարվեն Իսրայելին, և երբ Նոր Կտակարանում ասվում է Իսրայել կամ հրեաներ, դա նշանակում է հենց այն, ինչ ասում է:
Այսպիսով, ի՞նչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը Հազարամյակի մասին: Համապատասխան սուրբ գրությունը Հայտնություն 20-1-ն է: «Հազարամյակ» բառը գալիս է լատիներենից և նշանակում է հազար տարի: «Հազար տարի» բառերը հատվածում հանդիպում են վեց անգամ, և մենք հավատում ենք, որ դրանք հենց դա են նշանակում: Մենք նաև հավատում ենք, որ սատանան այդ ժամանակ փակված կլինի անդունդում, որպեսզի նրան չխաբի ազգերին: Քանի որ չորրորդ համարն ասում է, որ մարդիկ թագավորում են Քրիստոսի հետ հազար տարի, մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսը վերադառնում է Հազարամյակից առաջ: (Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը նկարագրված է Հայտնություն 7: 19-11-ում:) Հազարամյակի վերջում սատանան ազատվում է և ներշնչում Աստծո դեմ վերջին ապստամբությունը, որը պարտվում է, իսկ հետո գալիս է անհավատների դատավճիռը և սկսվում է հավերժությունը: (Հայտնություն 21: 20-7: 21)
Այսպիսով, ի՞նչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը նեղության մասին: Միակ հատվածը, որը նկարագրում է, թե ինչն է այն սկսում, որքան է տևում, ինչ է պատահում դրա մեջտեղում և դրա նպատակը Դանիել 9-24-ն է: Դանիելը աղոթում էր Երեմիա մարգարեի կանխատեսած գերության 27 տարվա ավարտի մասին: 70 Մնացորդաց 2:36 –ում ասվում է. «Երկիրը հանգստացավ շաբաթ օրը. Իր ամայության ամբողջ ընթացքում այն ​​հանգստացավ, մինչև յոթանասուն տարին լրացավ Երեմիայի կողմից արտասանված Տիրոջ խոսքի կատարմամբ »: Պարզ մաթեմատիկան մեզ ասում է, որ 20 տարի ՝ 490 × 70, հրեաները չէին պահում շաբաթ օրը, և այդպիսով Աստված հեռացրեց նրանց երկրից 7 տարի շարունակ, որպեսզի երկիրը հանգստանա իր շաբաթ օրը: Շաբաթ օրվա կանոնակարգերը Leեւտացոց 70-25-ում են: Այն չպահելու համար պատիժը սահմանված է vitեւտացոց 1-7-ում. «Ես ձեզ ցրելու եմ ազգերի մեջ և հանելու եմ իմ սուրը և հետապնդելու եմ ձեզ: Քո երկիրը կկործանվի, և քո քաղաքները կվերածվեն ավերակների: Այդ ժամանակ երկիրը կվայելի իր շաբաթ օրվա տարիները ամբողջ ժամանակ, երբ ամայի է, և դուք գտնվում եք ձեր թշնամիների երկրում: այն ժամանակ երկիրը կհանգստանա և կվայելի իր շաբաթ օրերը: Այն ժամանակ, երբ այն ամայի է, երկիրը կունենա այն մնացած մասը, ինչը չուներ այն շաբաթ օրը, երբ դուք ապրում եք դրա վրա »:
Ի պատասխան նրա աղոթքին ՝ մոտ յոթանասուն յոթ տարվա անհավատարմության մասին, Դանիելին ասում են Դանիել 9:24 (NIV) –ում. «Յոթանասուն յոթնյակը» որոշված ​​է ձեր ժողովրդի և ձեր սուրբ քաղաքի համար, որպեսզի ավարտեն հանցանքը, վերջ դնեն մեղքին ամբարշտությունը քավելու, հավիտենական արդարություն բերելու, տեսիլքն ու մարգարեությունը կնքելու և Ամենասուրբ տեղը օծելու համար »: Ուշադրություն դարձրեք, որ սա որոշված ​​է Դանիելի ժողովրդի և Դանիելի սուրբ քաղաքի համար: Եբրայերեն շաբաթ շաբաթը «յոթ» բառ է, և չնայած այն ամենից հաճախ վերաբերում է յոթ օրվա շաբաթին, այստեղ համատեքստը ցույց է տալիս յոթանասուն «յոթ» տարի: (Երբ Դանիելը ցանկանում է նշել Դանիելում 10: 2 & 3-ում յոթ օրվա մեկ շաբաթը, եբրայերեն տեքստում բառացիորեն ասվում է «յոթը օր» ՝ արտահայտությունը երկու անգամ էլ պատահելուց):
Դանիելը կանխատեսում է, որ կլինի 69 յոթ, 483 տարի, Երուսաղեմը վերականգնելու և վերակառուցելու հրամանից (Նեեմիա գլուխ 2) մինչև Օծյալի (Մեսիան, Քրիստոսը) գալը: (Սա կատարվում է կա՛մ Հիսուսի մկրտության, կա՛մ Հաղթական մուտքի ընթացքում) 483 տարի անց Մեսիան մահապատժի է ենթարկվելու: Մեսիայի մահից հետո «իշխանավորի մարդիկ, ովքեր կգան, կկործանեն քաղաքը և սրբարանը»: Դա տեղի է ունեցել մեր թվարկության 70-ին: Նա (գալիք իշխողը) կհաստատի ուխտը «շատերի» հետ վերջին յոթ տարիների ընթացքում: «« Յոթի »կեսին նա վերջ կդնի զոհաբերությանը և զոհաբերությանը: Եվ տաճարում նա կկանգնեցնի պղծություն, որն ավերածություն է առաջացնում, մինչև որ որոշված ​​վերջը թափվի նրա վրա »: Ուշադրություն դարձրեք, թե այս ամենը ինչպես է հրեա ժողովրդի, Երուսաղեմ քաղաքի և Երուսաղեմի տաճարի մասին:
Ըստ ecաքարիայի 12-րդ և 14-րդի, Տերը վերադառնում է Երուսաղեմին և հրեա ժողովրդին փրկելու համար: Երբ դա պատահի, Zաքարիա 12:10-ն ասում է. «Եվ ես Դավթի տան և Երուսաղեմի բնակիչների վրա շնորհի և աղաչանքի հոգի կթափեմ: Նրանք նայելու են ինձ, նրանց ծակածին, և նրանք սգալու են նրա համար այնպես, ինչպես մեկը սգում է միակ երեխայի համար, և դառնորեն կսկսեն սգալ նրա համար, ինչպես որ մեկը ցավում է առաջնեկ որդու համար »: Թվում է, որ դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ «ողջ Իսրայելը կփրկվի» (Հռոմեացիներ 11:26): Յոթ տարվա նեղությունը հիմնականում հրեա ժողովրդի մասին է:
Թեսաղոնիկեցիներ 4: 13-18 և Ա Կորնթացիներ 15: 50-54 համարներում նկարագրված եկեղեցու հափշտակությանը հավատալու մի շարք պատճառներ կան, որոնք տեղի կունենան յոթ տարվա նեղությունից առաջ: 1) Եկեղեցին նկարագրվում է որպես Աստծու բնակավայր Եփեսացիս 2-19-ում: Հայտնություն 22: 13-ը Holman Christian Standard Bible- ում (այս բառի համար ամենաբառ թարգմանությունը, որը ես կարողացա գտնել) ասում է. «Նա սկսեց հայհոյանքներ ասել Աստծո դեմ. Հայհոյել նրա անունը և նրա բնակարանը ՝ երկնքում բնակվողներին»: Սա եկեղեցին դրեց երկնքում, մինչ գազանը երկրի վրա է:
2) Հայտնության գրքի կառուցվածքը տրված է առաջին գլխում, տասնիններորդ հատվածում. «Ուրեմն գրեք այն, ինչ տեսել եք, ինչ կա հիմա և ինչ կլինի հետո»: Այն, ինչ տեսել էր Johnոնը, արձանագրված է առաջին գլխում: Այնուհետև հետևում են նամակները այն յոթ եկեղեցիներին, որոնք գոյություն ունեին այն ժամանակ ՝ «ինչը հիմա է»: NIV- ում «ավելի ուշ» բառացիորեն «այս բաներից հետո» է, հունարենով «meta tauta»: Հայտնություն 4: 1-ի NIV թարգմանության մեջ «դրանից հետո» թարգմանվում է «դրանից հետո» երկու անգամ և, կարծես, նշանակում է այն դեպքերը, որոնք տեղի են ունենում եկեղեցիներից հետո: Դրանից հետո որևէ հղում չկա Եկեղեցու վրա, որը օգտագործում է տարբերակիչ եկեղեցական տերմինաբանություն:
3) I Թեսաղոնիկեցիներ 4: 13-18-ում Եկեղեցու հափշտակությունը նկարագրելուց հետո Պողոսը խոսում է գալիք «Տիրոջ օրվա» մասին Ա Թեսաղոնիկեցիս 5: 1-3-ում: Նա ասում է 3-րդ հատվածում. «Մինչ մարդիկ ասում են.« Խաղաղություն և անվտանգություն », հանկարծակի կործանվելու են նրանց վրա, քանի որ հղի կնոջ վրա ծննդաբերում են ցավերը, և նրանք չեն փրկվի: Ուշադրություն դարձրեք «նրանց» և «նրանք» դերանուններին: 9-րդ հատվածում ասվում է. «Քանի որ Աստված մեզ նշանակեց ոչ թե բարկանալու, այլ փրկություն ստանալու մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:
Ամփոփելով, մենք հավատում ենք, որ Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ Եկեղեցու հափշտակությունը նախորդում է նեղությանը, որը հիմնականում վերաբերում է հրեա ժողովրդին: Մենք հավատում ենք, որ նեղությունը տևում է յոթ տարի և ավարտվում է Քրիստոսի երկրորդ գալստով: Երբ Քրիստոսը վերադառնա, ապա Նա թագավորում է 1,000 տարի ՝ Հազարամյակը:

Շաբաթը ներկայացվում է Genննդոց 2: 2 և 3-ում. «Յոթերորդ օրը Աստված ավարտեց իր կատարած աշխատանքը. յոթերորդ օրը նա հանգստացավ իր բոլոր աշխատանքներից: Այնուհետև Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և այն սրբացրեց, որովհետև այդ օրը նա հանգստացավ իր կատարած արարչագործության բոլոր գործերից »:

Շաբաթը կրկին չի նշվում, քանի դեռ Իսրայելի որդիները դուրս չեն եկել Եգիպտոսից: Երկրորդ Օրինաց 5։15 – ում ասվում է. «Հիշիր, որ դու ստրուկներ ես Եգիպտոսում, և որ քո Տեր Եհովան քեզ հանեց այնտեղից ՝ հզոր ձեռքով և ձգված բազկով: Ուստի ձեր Տեր Եհովան պատվիրել է ձեզ պահել շաբաթ օրը »: Հիսուսն ասում է Մարկոս ​​2:27-ում. «Շաբաթը ստեղծվել է մարդու համար, ոչ թե մարդը ՝ շաբաթ օրվա համար»: Որպես եգիպտացիների ստրուկ, իսրայելացիներն ակնհայտորեն չէին պահում շաբաթ օրը: Աստված նրանց հրամայել է շաբաթվա մեջ մեկ օր հանգստանալ ՝ ի շահ իրենց:

Եթե ​​ուշադիր նայեք Ելից 16։1–36 – ը ՝ գլուխը, որում գրված է Աստծու կողմից շաբաթ օր տալը իսրայելացիներին, մեկ այլ պատճառ ակնհայտ է դառնում: Աստված օգտագործեց մանանա տալը և շաբաթ օրը ներմուծել, ինչպես ասում է Ելք 16: 4 գ-ում. «Այս կերպ ես նրանց կփորձեմ և կտեսնեմ ՝ արդյոք նրանք հետևելու են իմ հրահանգներին»: Իսրայելացիները պետք էր գոյատևել անապատում և այնուհետև գրավել Քանանացիների երկիրը: Քանանը նվաճելու համար նրանք պետք է ապավինեին Աստծուն, որ իրենց համար անեն այն, ինչ իրենք չէին կարող անել իրենց համար և ուշադիր հետևեին նրա հրահանգներին: Հորդանանի հատումը և Երիքովի նվաճումը դրա առաջին երկու օրինակներն են:

Սա այն է, ինչ Աստված ուզում էր, որ նրանք սովորեին. Եթե հավատաս իմ ասածին և կատարես այն, ինչ ես ասում եմ քեզ, ես քեզ կտամ այն ​​ամենը, ինչ քեզ հարկավոր է երկիրը նվաճելու համար: Եթե ​​դուք չեք հավատում իմ ասածին և կատարեք այն, ինչ ձեզ ասում եմ, արեք, ձեզ համար ամեն ինչ լավ չի գնա: Աստված գերբնական կերպով նրանց շաբաթը վեց օր մանանա էր տրամադրում: Եթե ​​առաջին հինգ օրվա ընթացքում նրանք փորձում էին խնայել մի գիշերվա ընթացքում, «այն լի էր թավշերով և սկսեց հոտոտել» (հատված 20): Բայց վեցերորդ օրը նրանց ասացին, որ երկու անգամ ավելի շատ հավաքեն և գիշերը պահեն, որովհետև յոթերորդ օրվա առավոտյան այդպիսիք չեն լինի: Երբ նրանք դա արեցին, «այն չէր հոտում և թրթուրներ չէր ստանում դրանում» (հատված 24): Շաբաթը պահելու և Քանանանի երկիր մտնելու վերաբերյալ ճշմարտությունները կապված են եբրայեցիների 3-րդ և 4-րդ գլուխների հետ:

Հրեաներին նաև ասվեց, որ պետք է շաբաթ օրը պահեն և խոստացան, որ եթե այդպես վարվեն, Աստված այնքան առատորեն կապահովի նրանց, որ յոթերորդ տարվա բերքի կարիքը չունենան: Մանրամասները Leեւտացոց 25: 1-7-ում: Առատության խոստումը Leեւտացոց 25-18-ում է: Բանն այն էր, որ հավատացեք Աստծուն և արեք այն, ինչ Նա ասում է, և դուք կօրհնվեք: Աստծուն հնազանդվելու համար պարգևատրումները և Աստծուն չհնազանդվելու հետևանքները մանրամասն ներկայացված են vitեւտացոց 22-26-ում:

Հին կտակարանը նաև ուսուցանում է, որ շաբաթ օրը տրվել է բացառապես Իսրայելին: Ելից 31-12-ը ասում է. «Հետո Տերն ասաց Մովսեսին.« Ասա իսրայելացիներին. «Դու պահիր իմ շաբաթները: Սա կլինի նշան իմ և ձեր միջև սերունդների համար, այնպես որ դուք կարող եք իմանալ, որ ես եմ Տերը, ով ձեզ սրբացնում է… Իսրայելացիները պետք է պահեն շաբաթ օրը ՝ նշելով այն սերունդների համար որպես տևական ուխտ: Դա հավիտյան նշան կլինի իմ և իսրայելացիների միջև, որովհետև վեց օրվա ընթացքում Տերը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, իսկ յոթերորդ օրը նա հանգստացավ և թարմացավ »»:

Հրեա կրոնական առաջնորդների և Հիսուսի վեճի հիմնական աղբյուրներից մեկն այն էր, որ Նա բժշկեց շաբաթ օրը: Հովհաննես 5: 16-18-ում ասվում է. «Ուստի, քանի որ Հիսուսը այս բաներն անում էր շաբաթ օրը, հրեա առաջնորդները սկսեցին հալածել նրան: Ի պաշտպանություն Հիսուսը նրանց ասաց. «Իմ հայրը մինչև օրս միշտ իր աշխատանքին է, և ես նույնպես աշխատում եմ»: Այս պատճառով նրանք առավել եւս փորձեցին սպանել նրան: նա ոչ միայն խախտում էր շաբաթ օրը, այլ նույնիսկ Աստծուն կոչում էր իր հայրը ՝ իրեն հավասարեցնելով Աստծուն »:

Եբրայեցիներ 4: 8-11-ում ասվում է. «Քանի որ եթե Հեսուն նրանց հանգստություն տներ, Աստված այլևս չէր խոսեր մեկ այլ օրվա մասին: Ուրեմն Աստծու ժողովրդի համար մնում է հանգստյան օր: քանի որ յուրաքանչյուր ոք, ով մտնում է Աստծո հանգիստը, նույնպես հանգստանում է իր գործերից, ինչպես Աստված իր գործից: Ուստի եկեք ամեն ջանք գործադրենք այդ հանգստի մեջ մտնելու համար, որպեսզի ոչ ոք չկորչի ՝ հետևելով նրանց անհնազանդության օրինակին »: Աստված չի դադարել աշխատել (Հովհ. 5:17); Նա դադարեց աշխատել ինքնուրույն: (Եբրայեցիս 4։10 հունարեն և Kingեյմս Քինգ տարբերակում դրա մեջ կա իր խոսքը): Ստեղծագործությունից ի վեր Աստված աշխատում է մարդկանց հետ և ոչ թե ինքնուրույն: Աստծո հանգիստը մտնելը թույլ է տալիս Աստծուն աշխատել ձեր մեջ և ձեր միջոցով, այլ ոչ թե ինքնուրույն անել ձեր սեփական գործերը: Հրեա ժողովուրդը չկարողացավ մուտք գործել Քանան (Թվեր գլուխներ 13 և 14 և Եբրայեցիս 3: 7-4: 7), քանի որ չկարողացավ սովորել այն դասը, որ Աստված փորձեց նրանց սովորեցնել մանանաով և շաբաթ օրով, որ եթե հավատան Աստծուն և անեն այն, ինչ Նա ասաց, որ նա հոգ կտանի նրանց այն իրավիճակներում, երբ նրանք չէին կարողանա հոգ տանել իրենց մասին:

Աշակերտներից յուրաքանչյուրի կամ եկեղեցու ժողովը հարությունից հետո, որտեղ նշվում է շաբաթվա օրը, կիրակի էր: Հիսուսը հանդիպեց աշակերտների հետ, հանուն Թովմասի, «շաբաթվա այդ առաջին օրվա երեկոյան» (Հովհ. 20:19): Նա «մեկ շաբաթ անց» հանդիպեց աշակերտների, այդ թվում ՝ Թովմասի հետ (Հովհ. 20:28): Սուրբ Հոգին տրվեց հավատացյալների մեջ ապրելու Պենտեկոստեի օրը (Գործք 2: 1), որը նշվում էր կիրակի օրը ՝ համաձայն vitեւտացոց 23: 15 & 16-ի: Գործք 20: 7-ում կարդում ենք. «Շաբաթվա առաջին օրը մենք հավաքվել էինք հաց կոտրելու»: Իսկ Ա Կորնթացիս 16: 2-ում Պողոսը Կորնթացիներին ասում է. «Ամեն շաբաթ առաջին օրը ձեզանից յուրաքանչյուրը պետք է իր եկամուտին համապատասխան գումար առանձնացնի ՝ խնայելով այն, որպեսզի երբ գամ, ոչ մի հավաքածու պետք է պատրաստել »: Շաբաթ օրը ՉԿԱ ՄԵԿ հիշատակում եկեղեցու ժողովի մասին:

Նամակում հստակ ասվում է, որ շաբաթ օրը պահելը պարտադիր չէր: Կողոսացիս 2 և 16-ում ասվում է. «Ուստի ոչ ոք թույլ մի տուր, որ դատի ձեզ ՝ ուտելով կամ խմելով, կամ կրոնական տոնի, Նոր Լուսնի տոնակատարության կամ շաբաթ օրը: Սրանք ստվեր են այն բաների, որոնք պետք է գային. իրականությունը, սակայն, Քրիստոսի մեջ է »: Պողոսը գրում է Գաղատացիս 17 և 4-ում. «Դուք հատուկ օրեր ու ամիսներ եք նկատում, եղանակներ և տարիներ: Ես վախենում եմ ձեզ համար, որ ինչ-որ կերպ վատնել եմ ձեր ջանքերը »: Նույնիսկ Գաղատացիներ գրքի պատահական ընթերցմամբ ակնհայտ է դառնում, որ այն, ինչ Պողոսը գրում է այն գաղափարը, որ պետք է պահպանել հրեական օրենքը փրկվելու համար:

Երբ Երուսաղեմի եկեղեցին հանդիպեց ՝ քննարկելու համար, թե հեթանոս հավատացյալներից պահանջվում է թլպատվել և պահպանել հրեական օրենքը, նրանք այս գրեցին հեթանոս հավատացյալներին. «Սուրբ Հոգուն և մեզ լավ էր թվում, որ ձեզ ոչինչով չծանրաբեռնենք: Հետևյալ պահանջներից այն կողմ. Դուք պետք է ձեռնպահ մնաք կուռքերին զոհաբերվող սնունդից, արյունից, խեղդված կենդանիների մսից և սեռական անբարոյությունից: Լավ կանեք խուսափել այս բաներից: Հրաժեշտ »: Շաբաթ օրվա տոնակատարության մասին հիշատակում չկա:

Գործք 21:20 –ից ակնհայտ է թվում, որ հրեա հավատացյալները շարունակում էին շաբաթ օրը պահել, բայց Գաղատացիներից և Կողոսացիներից ակնհայտ է թվում նաև, որ եթե հեթանոսական հավատացյալները սկսեին դա անել, դա հարց էր հարուցում, թե նրանք իրոք հասկանում են Ավետարանը Եվ այսպես, հրեաներից և հեթանոսներից կազմված եկեղեցում հրեաները նշում էին շաբաթ օրը, իսկ հեթանոսները ՝ ոչ: Պողոսը դրան անդրադառնում է Հռովմայեցիս 14 և 5-ում, երբ ասում է. «Մեկը մի օր համարում է ավելի սուրբ, քան մյուսը. մյուսը ամեն օր նման է համարում: Նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է լիովին համոզվի իր մտքում: Ով որ մեկ օրը համարում է հատուկ, դա անում է Տիրոջ հանդեպ »: Նա դրան հետևում է 6-րդ հատվածի հորդորով. «Ուստի եկեք դադարենք միմյանց դատել»:

Իմ անձնական խորհուրդը քրիստոնյա դարձած մի հրեա անձի կցանկանար, որ նա շարունակեր շաբաթ օրը պահպանել գոնե այնքանով, որքանով անում են իր համայնքի հրեա ժողովուրդը: Եթե ​​նա դա չանի, նա իր առջև կանգնած է իր հրեական ժառանգությունը մերժելու և հեթանոս դառնալու մեղադրանքը: Մյուս կողմից, ես խորհուրդ կտայի մի հեթանոս քրիստոնյայի շատ լավ մտածել շաբաթ օրը սկսելու մասին, որպեսզի չստեղծվի տպավորություն, որ քրիստոնյա դառնալը կախված է ԵՐԿՈՒ Քրիստոսին ընդունելուց և օրենքին հնազանդվելուց:

Ի պատասխան ձեր հարցի ՝ մարդիկ, ովքեր հավատում են Հիսուս Քրիստոսին, մեր փրկության Նրա դրածքին գնում են երկինք ՝ Աստծո հետ լինելու համար, իսկ անհավատները դատապարտվում են հավերժական պատժի: Հովհաննես 3-ն ասում է. «Ով հավատում է Որդուն, ունի հավիտենական կյանք, բայց ով մերժում է Որդուն, կյանք չի տեսնի, որովհետև Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա»:

Երբ մահանում ես, քո հոգին և ոգին լքում են քո մարմինը: Genննդոց 35:18-ը դա ցույց է տալիս մեզ, երբ պատմում է Ռաքելի մահվան մասին, ասելով. «Երբ նրա հոգին հեռանում էր (քանի որ նա մահացավ)»: Երբ մարմինը մահանում է, հոգին և ոգին հեռանում են, բայց դրանք չեն դադարում գոյություն ունենալ: Մատթեոսի 25-ում շատ պարզ է, թե ինչ է տեղի ունենում մահից հետո, երբ անիրավների մասին խոսելիս ասում է. «Սրանք կվերջանան հավիտենական պատժի, իսկ արդարները ՝ հավիտենական կյանքի»:

Պողոսը հավատացյալներին ուսուցանելիս ասաց, որ այն պահին, երբ մենք «բացակայում ենք մարմնից, մենք Տիրոջ հետ ներկա ենք» (Ա Կորնթացիս 5): Երբ Հիսուսը հարություն առավ, Նա գնաց Հոր Աստծու հետ (Հովհ. 8:20): Երբ Նա խոստանում է նույն կյանքը մեզ համար, մենք գիտենք, որ դա կլինի, և որ մենք կլինենք Նրա հետ:

Ukeուկաս 16-22-ում մենք տեսնում ենք հարուստ մարդու և arազարոսի պատմությունը: Արդար աղքատը «Աբրահամի կողքին էր», բայց հարուստը գնաց Հադես և տանջվեց: 31-րդ հատվածում մենք տեսնում ենք, որ նրանց միջև մի մեծ անդունդ կար, որպեսզի մի անգամ այնտեղ անարդար մարդը չկարողանա անցնել երկինք: 26-րդ հատվածում այն ​​վերաբերում է Հադեսին ՝ որպես տանջանքի տեղ:

Հռոմեացիներ 3։23 – ում ասվում է. «Բոլորն էլ մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Եզեկիել 18: 4-ում և 20-ում ասվում է. «Հոգին (և նկատի ունեցեք հոգու բառի օգտագործումը մարդու համար), ով մեղք է գործում, կմեռնի… ամբարիշտի չարությունն իր վրա կընկնի»: (Գրքում այս իմաստով մահը, ինչպես Հայտնություն 20: 10,14 և 15-ում, ֆիզիկական մահ չէ, այլ Աստծուց ընդմիշտ բաժանում և հավիտենական պատիժ, ինչպես երեւում է ukeուկաս 16-ում: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձատրությունը մահն է»: և Մատթեոս 10-ում ասվում է. «վախեցեք Նրանից, ով ի վիճակի է դժոխքում ոչնչացնել ինչպես հոգին, այնպես էլ մարմինը»:

Այսպիսով, ո՞վ կարող է մտնել երկինք և հավերժ Աստծո հետ լինել, քանի որ մենք բոլորս անիրավ մեղավորներ ենք: Ինչպե՞ս կարող ենք մեզ փրկել կամ փրկագնել մահապատժից: Հռոմեացիներ 6:23-ը նույնպես տալիս է պատասխանը: Աստված գալիս է մեզ փրկելու, քանի որ այնտեղ ասվում է. «Աստծո պարգևը հավիտենական կյանքն է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Կարդացեք Ա Պետրոս 1: 1-9-ը: Այստեղ մենք ունենք Պետրոսին, որը քննարկում է, թե ինչպես են հավատացյալները ստացել ժառանգություն, «որը երբեք չի կարող կորչել, փչանալ կամ մարել. ընդմիշտ երկնքում »(հատված 4 NIV): Պետրոսը խոսում է այն մասին, թե ինչպես Հիսուսին հավատալը հանգեցնում է «հավատի արդյունքին, ձեր հոգու փրկությանը» (հատված 9): (Տես նաև Մատթեոս 26:28): Փիլիպպեցիներ 2: 8 և 9-ը մեզ ասում է, որ բոլորը պետք է խոստովանեն, որ Հիսուսը, ով հավակնում էր Աստծո հետ հավասարությանը, «Տեր» է և պետք է հավատա, որ Նա մահացավ նրանց համար (Հովհ. 3:16; Մատթեոս 27:50 )

Հիսուսը Հովհաննես 14-ում ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի կարող գալ Հոր մոտ, բացի իմ միջոցով »: Սաղմոս 6-ում ասվում է. «Համբուրիր Որդուն, որ չբարկանա, և ճանապարհին չկորչես»:

Նոր Կտակարանի շատ հատվածներ արտահայտում են մեր հավատքը Հիսուսի հանդեպ որպես «հնազանդվել ճշմարտությանը» կամ «հնազանդվել ավետարանին», ինչը նշանակում է «հավատալ Տեր Հիսուսին»: Ես ՝ Պետրոս 1-ն ասում է. «Դուք ձեր հոգիները մաքրեցիք ՝ Հոգու միջոցով ճշմարտությանը հնազանդվելով»: Եփեսացիս 22-ում ասվում է. «Դու էլ նրա մեջ ես վստահել, ճշմարտության խոսքը ՝ ձեր փրկության ավետարանը լսելուց հետո, ում մեջ նույնպես, հավատալով, կնքվեցիք խոստման Սուրբ Հոգով »: (Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 10:15 և Եբրայեցիս 4: 2):

Ավետարանը (նկատի ունի բարի լուրը) հայտարարված է Ա Կորնթացիս 15-1-ում: Այն ասում է. «Եղբայրնե՛ր, ես ձեզ ասում եմ այն ​​ավետարանը, որը ես ձեզ քարոզել եմ և որը դուք ստացել եք… որ Քրիստոսը մահացավ մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների, և որ նա թաղվեց և որ երրորդ օրը հարություն առավ…» Հիսուս Մատթեոս 3-ում ասաց. «Որովհետև սա է նոր ուխտի Իմ արյունը, որը թափվում է շատերի համար` մեղքերի թողության համար »: Ես Պետրոս 26-ը (NASB) ասում է. «Նա ինքն է մեր մարմնում կրել մեր մեղքերը խաչի վրա»: I Տիմոթեոս 28-ում ասվում է. «Նա իր կյանքը փրկանք տվեց բոլորի համար»: Հոբ 2:24-ում ասվում է. «Խնայեցեք նրան փոսը իջնելուց, ես նրա համար փրկագին գտա»: (Կարդա՛ Եսայիա 2։6, 33, 24, 53 – ը)

Հովհաննես 1-ը մեզ ասում է, թե ինչ պետք է անենք, «բայց նրանց, ովքեր Նրան ընդունեցին, Նա իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նույնիսկ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին»: Հռովմայեցիս 12։10 – ում ասվում է. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»: Հովհաննես 13-ում ասվում է, որ ով հավատում է Նրան, ունի «հավիտենական կյանք»: Հովհաննես 3-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք և նրանք երբեք չեն կորչի»: Գործք 16:10 -ում հարց է տրված. «Ի՞նչ պետք է անեմ, որ փրկվեմ»: «Հավատա՛ Տեր Հիսուս Քրիստոսին և կփրկվես»: Հովհաննես 28:16-ում ասվում է. «Սրանք գրված են, որ հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, և որ հավատաք, որ կարող եք կյանք ունենալ նրա անունով»:

Սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, որ հավատացողների հոգիները երկնքում են լինելու Հիսուսի հետ: Հայտնություն 6: 9-ում և 20: 4-ում Հովհաննեսը երկնքում տեսավ արդար նահատակների հոգիները: Մենք տեսնում ենք նաև Մատթեոս 17: 2-ում և Մարկոս ​​9: 2-ում, որտեղ Հիսուսը տարավ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին և նրանց բարձրացրեց մի բարձր լեռ, որտեղ Հիսուսը կերպարանափոխվեց նրանց առաջ, և Մովսեսը և Եղիան հայտնվեցին նրանց, և նրանք խոսում էին Հիսուսի հետ: Նրանք ավելին էին, քան պարզապես ոգիներ, քանի որ աշակերտները ճանաչեցին նրանց և նրանք ողջ էին: Փիլիպպեցիներ 1: 20-25-ում Պողոսը գրում է. «Հեռանալ և լինել Քրիստոսի հետ, քանի որ դա շատ ավելի լավ է»: Եբրայեցիս 12-ում խոսվում է երկնքի մասին, երբ ասում է. «Դու եկել ես Սիոն լեռը և կենդանի Աստծու քաղաքը ՝ երկնային Երուսաղեմը, անթիվ հրեշտակների, ընդհանուր ժողովի և եկեղեցու (անունը տրված է բոլոր հավատացյալներին ) երկնքում ընդգրկված առաջնեկների »:

Եփեսացիս 1-ում ասվում է. «Նրա մեջ մենք ունենք փրկություն Նրա արյան միջոցով, մեր մեղքերի թողություն ՝ ըստ իր շնորհի հարստության»:

Կարծում եմ, որ մարդիկ երբեմն հավատը կապում կամ շփոթում են զգացմունքների հետ կամ կարծում են, որ հավատը պետք է կատարյալ լինի ՝ առանց որևէ կասկածի: Հավատը հասկանալու լավագույն միջոցը Սուրբ Գրքում բառի գործածությունը փնտրելը և ուսումնասիրելն է:

Մեր քրիստոնեական կյանքը սկսվում է հավատքից, ուստի հավատի ուսումնասիրություն սկսելու լավ տեղ կլինի Հռոմեացիներ 10: 6-17-ը, որը հստակ բացատրում է, թե ինչպես է սկսվում Քրիստոսի մեջ մեր կյանքը: Այս Սուրբ Գրքում մենք լսում ենք Աստծո Խոսքը և հավատում ենք դրան և խնդրում ենք Աստծուն, որ փրկի մեզ: Ես ավելի մանրամասն կբացատրեմ: 17-րդ հատվածում այն ​​ասում է, որ հավատքը գալիս է Աստծո Խոսքում Հիսուսի մասին մեզ քարոզված փաստերը լսելուց (կարդա Ա Կորնթացիս 15-1); այսինքն ՝ Ավետարանը, Քրիստոս Հիսուսի մահը մեր մեղքերի համար, Նրա թաղումն ու հարությունը: Հավատն այն է, ինչ մենք անում ենք ի պատասխան լսելու: Մենք կամ հավատում ենք դրան, կամ մերժում ենք: Հռովմայեցիս 4 և 10-ը բացատրում է, թե ինչ հավատ է մեզ փրկում, բավականաչափ հավատ, որ խնդրենք Աստծուն կամ կոչ անենք փրկել մեզ ՝ հիմնվելով Հիսուսի փրկագնման գործի վրա: Ձեզ անհրաժեշտ է բավարար հավատք, որպեսզի խնդրեք Նրանից փրկել ձեզ, և Նա խոստանում է դա անել: Կարդացեք Հովհաննես 13-14, 3 համարները:

Հիսուսը նաև պատմեց իրական իրադարձությունների մասին շատ պատմություններ ՝ հավատը նկարագրելու համար, ինչպես օրինակ ՝ Մարկոսի 9-ում: Մի մարդ եկավ Հիսուսի մոտ իր որդու հետ, որին տիրում է դևը: Հայրը հարցնում է Հիսուսին. «Եթե կարող ես ինչ-որ բան անել ... օգնիր մեզ», և Հիսուսը պատասխանում է, որ եթե հավատա, որ ամեն բան հնարավոր է: Մարդը պատասխանում է դրան. «Տեր, ես հավատում եմ, օգնիր իմ անհավատությանը»: Մարդը իսկապես արտահայտում էր իր անկատար հավատը, բայց Հիսուսը բուժեց իր որդուն: Մեր հաճախ անկատար հավատքի կատարյալ օրինակ: Մեզանից որևէ մեկն ունի՞ կատարյալ, ամբողջական հավատ կամ հասկացողություն:

Գործք 16: 30 և 31-ը ասում է, որ մենք փրկվել ենք, եթե պարզապես հավատում ենք Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Աստված այլուր օգտագործում է այլ բառեր, ինչպես մենք տեսանք Հռոմեացիներ 10: 13-ում. Բառեր, ինչպիսիք են «կանչել» կամ «խնդրել» կամ «ստանալ» (Հովհ. 1:12), «գալ նրա մոտ» (Հովհ. 6 և 28), որն ասում է. «Սա Աստծո գործն է, որին դուք հավատում եք Նրան, ում Նա ուղարկել է »և 29-րդ հատվածում, որն ասում է.« Նա, ով կգա ինձ մոտ, ես հաստատ չեմ վտարելու », կամ« վերցնել »(Հայտնություն 37:22) կամ« հայացք » Հովհաննես 17-ում և 3-ում (տե՛ս համարներ 14-15 ֆոնի համար): Այս բոլոր հատվածները ցույց են տալիս, որ եթե մենք ունենք բավարար հավատք Նրա փրկությունը խնդրելու համար, մենք ունենք բավարար հավատք վերստին ծնվելու համար: Ես Հովհաննես 21-ն ասում է. «Եվ սա այն է, ինչ Նա խոստացավ մեզ` նույնիսկ հավերժական կյանք »: I Հովհաննես 4-ում, ինչպես նաև Հովհաննես 9-ում և 2-ում հավատը հրաման է: Այն կոչվում է նաև «Աստծո գործ», մի բան, որ մենք պարտավոր ենք կամ կարող ենք անել: Եթե ​​Աստված ասում է կամ հրամայում է մեզ հավատալ, դա անշուշտ ընտրություն է հավատալ նրան, ինչ Նա ասում է մեզ, այսինքն ՝ Նրա Որդին մեր տեղում մահացավ մեր մեղքերի համար: Սա սկիզբն է: Նրա խոստումը հաստատ է: Նա մեզ տալիս է հավերժական կյանք, և մենք վերածնվում ենք: Կարդացեք Հովհաննես 25 & 3 և Հովհաննես 23 հատվածները

Ես Հովհաննես 5-ը գեղեցիկ և հետաքրքիր համար է, որն ասում է. «Սրանք գրվել են ձեզ համար, ովքեր հավատում են Աստծո Որդուն, որպեսզի իմանաք, որ ունեք հավերժական կյանք և շարունակեք հավատալ Աստծո Որդին »: Հռոմեացիներ 13 և 1-ում ասվում է. «Արդարը պիտի ապրի հաւատքով»: Այստեղ երկու ասպեկտ կա. Մենք «ապրում ենք» - ստանում ենք հավերժական կյանք և մեր առօրյա կյանքը «ապրում» ենք այստեղ և այժմ հավատով: Հետաքրքիր է, որ այնտեղ գրված է «հավատ հավատքին»: Մենք հավատք ենք ավելացնում հավատքին, հավատում ենք հավերժական կյանքին և շարունակում ենք հավատալ ամեն օր:

Բ Կորնթացիս 2: 5-ում ասվում է. «Որովհետև մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե տեսողությամբ»: Մենք ապրում ենք հնազանդ վստահության գործողություններով: Աստվածաշունչը սա նշում է որպես համառություն կամ կայունություն: Կարդացեք Եբրայեցիների գլուխ 8-ը: Այստեղ ասվում է, որ հնարավոր չէ հաճեցնել Աստծուն առանց հավատքի: Հավատը չերևացող իրերի վկայությունն է. Աստված և նրա ստեղծած աշխարհը: Դրանից հետո մեզ տրված են «հնազանդ հավատքի» գործողությունների մի շարք օրինակներ: Քրիստոնեական կյանքը հավատքով շարունակաբար քայլելն է, քայլ առ քայլ, ակնթարթ `հավատալով չտեսնված Աստծուն և Նրա խոստումներին և ուսմունքներին: Ա Կորնթացիս 11-ում ասվում է. «Եղեք հաստատուն, միշտ առատ եղեք Տիրոջ գործում»:

Հավատքը զգացմունք չէ, բայց հստակ է, որ մենք ընտրում ենք շարունակաբար անել:

Իրականում աղոթքն էլ է այդպիսին: Աստված մեզ ասում է, նույնիսկ պատվիրում է աղոթել: Նա նույնիսկ մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես աղոթել Մատթեոսի 6-րդ գլխում: Ես ՝ Հովհաննես 5:14 – ում, այն հատվածում, որում Աստված հավաստիացնում է մեզ մեր հավերժական կյանքի մասին, շարքը շարունակում է հավաստիացնել մեզ, որ կարող ենք վստահ լինել, որ եթե «ինչ-որ բան խնդրենք ըստ Իր կամքին, Նա լսում է մեզ », և Նա պատասխանում է մեզ: Ուստի շարունակեք աղոթել. դա հավատքի գործողություն է: Աղոթեք, նույնիսկ երբ չեք անում զգալ ինչպես Նա է լսում, կամ կարծես պատասխան չկա: Սա օրինակ է այն բանի, թե ինչպես է հավատը, երբեմն, զգացմունքների հակադրությունը: Աղոթքը հավատքի մեր քայլքի մեկ քայլն է:

Հավատքի այլ օրինակներ կան, որոնք նշված չեն եբրայերեն 11. Իսրայելցի երեխաները «չհավատալու» օրինակ են: Իսրայելի որդիները, երբ անապատում էին, նախընտրեցին չհավատալ այն ամենին, ինչ Աստված ասաց նրանց: նրանք նախընտրեցին չհավատալ անտեսանելի Աստծուն և այդպիսով ստեղծեցին իրենց «սեփական աստծուն» ոսկուց և հավատացին, որ իրենց պատրաստածը «աստված» է: Ինչ հիմարություն է դա: Կարդացեք Հռոմեացիներ առաջին գլուխը:

Մենք այսօր նույնն ենք անում: Մենք հորինում ենք մեր սեփական «համոզմունքների համակարգը» ՝ մեզ հարմարեցնելու համար, որը, մեր կարծիքով, դյուրին է կամ մեզ համար ընդունելի, որը մեզ տալիս է ակնթարթային գոհունակություն, կարծես Աստված այստեղ է ծառայելու մեզ, այլ ոչ թե հակառակը, կամ Նա մեր ծառան է: և ոչ մենք Նրա, կամ մենք «աստված» ենք, ոչ էլ Նա ՝ Արարիչ Աստված: Հիշեք Եբրայեցիներն ասում են, որ հավատը անտեսանելի Արարիչ Աստծո վկայությունն է:

Այսպիսով, աշխարհը սահմանում է հավատքի սեփական տարբերակը, ժամանակի մեծ մասը, բացի Աստծուց, ստեղծագործությունից կամ Նրա Խոսքից:

Աշխարհը հաճախ ասում է ՝ «հավատա» կամ պարզապես ասում է ՝ «հավատա» ՝ առանց քեզ ասելու ինչ հավատալը, կարծես թե դա օբյեկտի մեջ էր եւ ինքնին, պարզապես ոչ մի ոչնչություն դուք որոշեք հավատալ: Դուք հավատում եք ինչ-որ բանի, ոչնչի կամ ինչ-որ բանի, ինչը ձեզ լավ է զգում: Դա անորոշելի է, քանի որ դրանք չեն սահմանում, թե ինչ են նշանակում: Դա ինքնահորինված է, մարդկային ստեղծագործություն, անհամապատասխան, շփոթեցնող և անհույս անհասանելի:

Ինչպես տեսնում ենք Եբրայեցիս 11- ում, սուրբգրային հավատքը օբյեկտ է. Մենք պետք է հավատանք Աստծուն եւ հավատանք Նրա Խոսքին:

Եվս մեկ լավ օրինակ, այն լրտեսների պատմությունն է, որոնք Մովսեսը ուղարկել էր ՝ ստուգելու այն երկիրը, որն Աստված ասաց իր ընտրած ժողովրդին, որը նա կտար իրենց: Այն հանդիպում է Թվեր 13-1 թվերում: Մովսեսը տասներկու մարդ ուղարկեց «Ավետյաց երկիր»: Տասը վերադարձան և հետ բերեցին մի վատ և հուսահատեցնող հաղորդում, որով մարդիկ կասկածում էին Աստծուն և Նրա խոստմանը և ընտրում էին Եգիպտոս վերադառնալ: Մյուս երկուսը ՝ Հեսուն և Քաղեբը, չնայած որ երկրում հսկաներ էին տեսնում, ընտրեցին վստահել Աստծուն: Նրանք ասացին. «Մենք պետք է բարձրանանք և տիրենք հողին»: Նրանք հավատքով ընտրեցին խրախուսել մարդկանց հավատալ Աստծուն և առաջ գնալ, ինչպես Աստված էր պատվիրել նրանց:

Երբ մենք հավատացինք և սկսեցինք մեր կյանքը Քրիստոսի հետ, մենք դարձանք Աստծո զավակ, և Նա ՝ մեր Հայրը (Հովհաննես 1): Նրա բոլոր խոստումները մերը դարձան, ինչպիսիք են Փիլիպպեցիս 12-րդ գլուխը, Մատթեոս 4: 6-25-ը և Հռոմեացիներ 34:8-ը:

Ինչպես մեր մարդկային Հոր դեպքում, ում մենք ճանաչում ենք, մենք չենք անհանգստանում այն ​​բաների համար, որոնք մեր հայրը կարող է հոգ տանել, քանի որ գիտենք, որ նա հոգ է տանում մեզ համար և սիրում է մեզ: Մենք վստահում ենք Աստծուն, քանի որ ճանաչում ենք Նրան: Կարդացեք Բ Պետրոս 2: 1-2-ը, հատկապես հատված 7. Սա հավատ է: Այս հատվածներում ասվում է, որ շնորհն ու խաղաղությունը գալիս են մեր միջոցով գիտելիք Աստծո եւ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մասին:

Երբ մենք սովորում ենք Աստծո մասին և վստահում Նրան, մենք մեր հավատքի մեջ աճում ենք: Սուրբ Գիրքը սովորեցնում է, որ մենք ճանաչում ենք Նրան ՝ ուսումնասիրելով Սուրբ Գիրքը (2 Պետրոս 1: 5-7), և այդպիսով մեր հավատը աճում է, երբ մենք հասկանում ենք մեր Երկնային Հորը, Ով Նա է և ինչպիսին է նա Խոսքի միջոցով: Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծ մասը ցանկանում է ինչ-որ «կախարդական» ակնթարթային հավատք ունենալ. բայց հավատքը գործընթաց է:

Բ Պետրոս 2-ն ասում է, որ մենք պետք է առաքինություն ավելացնենք մեր հավատքին և ապա շարունակենք դրան ավելացնել: գործընթաց, որի միջոցով մենք աճում ենք: Սուրբ Գրքի այս հատվածում շարունակվում է. «Շնորհքն ու խաղաղությունը բազմապատկվում են ձեզ ՝ Աստծո և մեր Տիրոջ Հիսուս Քրիստոսի գիտության մեջ»: Այսպիսով, խաղաղությունը գալիս է նաև Հայր Աստծուն և Որդուն Աստծուն ճանաչելուց: Այս կերպ աղոթքը, Աստծո և Խոսքի մասին գիտելիքը և հավատը գործում են միասին: Նրան սովորելիս ՝ Նա խաղաղություն է տալիս: Սաղմոս 1: 5-ում ասվում է. «Մեծ խաղաղություն ունեն նրանք, ովքեր սիրում են Քո օրենքը, և նրանց ոչինչ չի կարող սայթաքել»: Սաղմոս 119-ում ասվում է. «Ձեր հոգսը Տիրոջ վրա գցեք, և նա կպաշտպանի ձեզ: Նա երբեք թույլ չի տա, որ արդարը ընկնի »: Սովորելով Աստծո Խոսքը `մենք կապվում ենք Նրան, ով շնորհ և խաղաղություն է տալիս:

Մենք արդեն տեսանք, որ հավատացյալների համար Աստված լսում է մեր աղոթքները և շնորհում դրանք Իր կամքին համապատասխան (Ա Հովհաննես 5:14): Լավ հայրը մեզ կտա միայն այն, ինչը մեզ համար լավ է: Հռոմեացիներ 8:25-ը մեզ սովորեցնում է, որ Աստված անում է նաև մեզ համար: Կարդացեք Մատթեոս 7: 7-11-ը:

Համոզված եմ, որ դա հավասարազոր չէ անընդհատ մեր ուզածը խնդրելուն և ստանալուն. հակառակ դեպքում մենք Հոր հասուն որդիների և դուստրերի փոխարեն կաճեինք փչացած երեխաներ: Jamesեյմս 4-ն ասում է. «Երբ խնդրում ես, չես ստանում, որովհետև սխալ դրդապատճառներով ես խնդրում, որպեսզի ստացածդ ծախսես քո հաճույքների վրա»: Սուրբ Գիրքը նաև ուսուցանում է Հակոբոս 3-ում, որ. «Դուք չունեք, որովհետև Աստծուց չեք խնդրում»: Աստված ուզում է, որ մենք խոսենք Նրա հետ, քանի որ աղոթքն հենց դա է: Աղոթքի մի մեծ մասը մեր և ուրիշների կարիքները հոգալն է: Այս կերպ մենք գիտենք, որ Նա տվել է պատասխանը: Տե՛ս նաև Ա Պետրոս 4: 2-ը: Այնպես որ, եթե խաղաղության կարիք ունեք, խնդրեք այն: Վստահիր Աստծուն, որ այն տա այն, ինչ քեզ հարկավոր է: Աստված նաև ասում է Սաղմոս 5-ում. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ»: Եթե ​​մենք մեղք ենք գործում, մենք պետք է դա խոստովանենք Նրան, որպեսզի ճիշտ ստացվի: Կարդացեք I Հովհաննես 7 & 66-ը:

Փիլիպպեցիս 4 և 6-ում գրված է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով, գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնի դառնան Աստծուն, և Աստծո խաղաղությունը, որը գերազանցում է ցանկացած հասկացողությունը, կպահպանի ձեր սրտերն ու մտքերը Քրիստոսի միջոցով Հիսուս »: Այստեղ կրկին աղոթքը կապվում է հավատքի և գիտելիքի հետ `մեզ խաղաղություն հաղորդելու համար:

Փիլիպպեցիներն ասում են, որ մտածեք լավ բաների մասին և «արեք» այն, ինչ սովորում եք, և «խաղաղության Աստվածը ձեզ հետ կլինի»: Jamesեյմսն ասում է, որ խոսքը կատարողներ լինեն և ոչ միայն լսողներ (Հակոբոս 1 և 22): Խաղաղությունը գալիս է այն մարդուն, ում վստահում եք, և Նրա Խոսքին հնազանդվելուց է գալիս: Քանի որ աղոթքը խոսում է Աստծո հետ, և Նոր Կտակարանը ասում է, որ հավատացյալները լիովին հասանելի են «շնորհի գահին» (Եբրայեցիս 23), մենք կարող ենք Աստծո հետ խոսել ամեն ինչի մասին, քանի որ Նա արդեն գիտի: Մատթեոս 4: 16-6-ում Տերունական աղոթքում Նա սովորեցնում է մեզ, թե ինչպես և ինչի համար պետք է աղոթել:

Պարզ հավատը աճում է, երբ այն գործադրվում և «մշակվում է» ՝ հնազանդվելով Աստծո պատվիրաններին, ինչպես երեւում է Նրա Խոսքում: Հիշեք 2-րդ Պետրոս 1: 2-4-ն ասում է, որ խաղաղությունը գալիս է Աստծո գիտելիքից, որը գալիս է Աստծո Խոսքից:

Ամփոփել:

Խաղաղությունը գալիս է Աստծուց եւ Նրա մասին գիտություն է:

Մենք սովորում ենք Նրա մասին Խոսքում:

Հավատը գալիս է Աստծո Խոսքը լսելուց:

Աղոթքը այս հավատքի եւ խաղաղության գործընթացի մի մասն է:

Դա ոչ մի անգամ բոլոր փորձի համար չէ, այլ քայլ առ քայլ քայլ:

Եթե ​​դուք չեք սկսել հավատի այս ճանապարհորդությունը, ես խնդրում եմ ձեզ հետ վերադառնալ և կարդալ Ա Պետրոս 1:2, Եսայիա 24 գլուխ, Ա Կորնթացիս 53: 15-1, Հռովմայեցիս 4: 10-1 և Հովհաննես 14: 3 & 16 և 17 Գործք 36:16-ում ասվում է. «Հավատացեք Տեր Հիսուս Քրիստոսին և կփրկվեք»:

Ձեր հարցերն ու մեկնաբանությունները կարդալուց հետո պարզվում է, որ դուք որոշակիորեն հավատում եք Աստծուն և Նրա Որդուն ՝ Հիսուսին, բայց նաև շատ թյուրիմացություններ ունեք: Դուք կարծես թե տեսնում եք Աստծուն միայն մարդկային կարծիքների և փորձի միջոցով և տեսնում եք նրան որպես մեկին, ով պետք է անի այն, ինչ ցանկանում եք, կարծես Նա ծառա լիներ կամ պահանջված լիներ, և այդպիսով դուք դատում եք Նրա էության մասին և ասում, որ դա «վտանգված է»:

Թույլ տվեք նախ ասել, որ իմ պատասխանները կլինեն Աստվածաշնչի վրա, քանի որ այն միակ հուսալի աղբյուրն է, որն իսկապես հասկանում է, թե ով է Աստված, եւ ինչպիսին է նա:

Մենք չենք կարող «ստեղծել» մեր սեփական աստծուն ՝ համապատասխանելու մեր սեփական թելադրանքներին ՝ համաձայն մեր սեփական ցանկությունների: Մենք չենք կարող հույսը դնել գրքերի կամ կրոնական խմբերի կամ որևէ այլ կարծիքի վրա, մենք պետք է ընդունենք ճշմարիտ Աստծուն միակ աղբյուրից, որը Նա մեզ տվել է ՝ Գրությունները: Եթե ​​մարդիկ կասկածի տակ են դնում Սուրբ Գրքի ամբողջ մասը կամ դրա մի մասը, մենք մնում ենք միայն մարդկային կարծիքներ, որոնք երբեք համաձայն չեն: Մենք պարզապես ունենք մարդկանց կողմից ստեղծված աստված ՝ հորինված աստված: Նա միայն մեր արարածն է և բոլորովին էլ Աստված չէ: Մենք կարող ենք նաև բառի կամ քարի կամ ոսկե պատկերի աստված սարքել, ինչպես Իսրայելն արեց:

Մենք ուզում ենք ունենալ աստված, որն անում է այն, ինչ ուզում ենք: Բայց մենք նույնիսկ չենք կարող Աստծուն փոխել մեր պահանջներով: Մենք պարզապես գործում ենք երեխաների պես և ունենք խառնվածք ՝ մեր սեփական ճանապարհը ստանալու համար: Ոչինչ, ինչ մենք անում ենք կամ դատում, չի որոշում, թե ով է Նա, և մեր բոլոր փաստարկները ոչ մի ազդեցություն չեն ունենում Նրա «էության» վրա: Նրա «բնությունը» «վտանգված չէ», քանի որ մենք այդպես ենք ասում: Նա է Նա, ով Նա է ՝ Ամենակարող Աստված, մեր Արարիչը:

Այսպիսով, Ո՞վ է իրական Աստվածը: Բնութագրերն ու հատկանիշներն այնքան շատ են, որ ես միայն մի քանիսը նշեմ, և բոլորը «ապացուցող տեքստ» չեմ անի: Եթե ​​ցանկանում եք, կարող եք առցանց այցելել մի հուսալի աղբյուր, ինչպիսիք են «Աստվածաշնչի հանգույցը» կամ «Աստվածաշնչի դարպասը» և որոշակի հետազոտություն կատարել:

Ահա Նրա հատկանիշներից մի քանիսը: Աստված Արարիչ է, Ինքնիշխան, Ամենակարող: Նա սուրբ է, Նա արդար է և արդար և արդար Դատավոր: Նա մեր Հայրն է: Նա լույս է և ճշմարտություն: Նա հավերժ է: Նա չի կարող ստել: Տիտոս 1: 2-ը մեզ ասում է. «Հավիտենական կյանքի հույսով, որը Աստված, ՈՎ ՉԻ ԿԱՐՈ ՍՏԵԼ, խոստացել էր շատ վաղուց: Մաղաքիա 3: 6-ում ասվում է, որ Նա անփոփոխ է. «Ես եմ Տերը, չեմ փոխվում»:

Ոչինչ, որ մենք անում ենք, որևէ գործողություն, կարծիք, գիտելիք, հանգամանք կամ դատողություն չի կարող փոխել կամ ազդել Նրա «էության» վրա: Եթե ​​մենք մեղադրենք կամ մեղադրենք Նրան, Նա չի փոխվում: Նա նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան: Ահա ևս մի քանի հատկանիշ. Նա ամենուր ներկա է. Նա գիտի ամեն ինչ (ամենագետ) անցյալը, ներկան և ապագան: Նա կատարյալ է և ՆԱ ՍԵՐ է (Ա Հովհ. 4-15): Աստված սիրող է, բարի և ողորմած բոլորի հանդեպ:

Մենք պետք է նշենք, որ բոլոր վատ իրերը, աղետները եւ ողբերգությունները, որոնք տեղի են ունենում, տեղի են ունենում մեղքի պատճառով, որը աշխարհ մտավ, երբ Ադամը մեղք գործեց (Հռոմեացիներ 5: 12): Ուրեմն ինչ պետք է մեր վերաբերմունքը լինի մեր Աստծու հանդեպ:

Աստված մեր Արարիչն է: Նա ստեղծեց աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ: (Տե՛ս esisննդոց 1-3) Կարդա՛ Հռոմեացիներ 1 և 20 համարները: Դա, անշուշտ, ենթադրում է, որ քանի որ Նա մեր Ստեղծողն է և, քանի որ ինքն է, Աստված է, որ արժանի է մեր պատվի և փառքի ու փառքի: Այն ասում է. «Քանի որ աշխարհի ստեղծումից ի վեր Աստծո անտեսանելի որակները ՝ Նրա հավերժական ուժը և աստվածային էությունը, հստակորեն տեսել են ՝ հասկանալով արվածից, որպեսզի մարդիկ արդարացում չունենան: Քանզի չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք ոչ փառավորեցին նրան որպես Աստծո, ոչ էլ գոհություն հայտնեցին Աստծուց, բայց նրանց մտածողությունը ապարդյուն դարձավ և նրանց հիմար սրտերը մթագվեցին »:

Մենք պետք է պատվենք և շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, քանի որ Նա Աստված է և քանի որ Նա է մեր Արարիչը: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 1 և 28 համարները: Այստեղ ես նկատեցի մի շատ հետաքրքիր բան. Որ երբ մենք չենք պատվում մեր Աստծուն և Ստեղծողին, մենք դառնում ենք «առանց հասկանալու»:

Աստծուն պատվելը մեր պարտականությունն է: Մատթեոս 6: 9-ում ասվում է. «Մեր Հայրը, որ երկնքում սրբացած ես, Քո անունը լինի»: Բ Օրինաց 6։5 – ում ասվում է. «Սիրիր Տիրոջը քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ ուժով»: Մատթեոսի 4: 10-ում, որտեղ Հիսուսը սատանային ասում է. «Հեռու ինձանից, սատանա՛: Քանզի գրված է. «Երկրպագեք ձեր Աստծուն ՝ Տիրոջը, և միայն Նրան ծառայեք» »:

100-րդ սաղմոսը հիշեցնում է սա, երբ ասում է. «Ուրախությամբ ծառայեք Տիրոջը», «իմացեք, որ Տերն Ինքն է Աստված» և 3-րդ հատված. «Նա է, որ ստեղծեց մեզ, և ոչ թե մենք ինքներս»: 3-րդ հատվածում նաև ասվում է. «Մենք Նրա ժողովուրդն ենք, նրա արոտավայրի ոչխարները»: 4-րդ հատվածում ասվում է. «Մտեք նրա դարպասները գոհաբանությամբ, իսկ Նրա դատարանները ՝ գովաբանությամբ»: 5 – րդ համարն ասում է. «Որովհետև Տերը բարի է, նրա ողորմությունը հավիտենական է, և նրա հավատարմությունը սերունդների համար»:

Հռոմեացիների նման ՝ այն մեզ հրահանգում է շնորհակալություն հայտնել նրան, գովաբանել, պատվել և օրհնել: Սաղմոս 103 – ում ասվում է. «Օրհնե՛ք Տիրոջը, ո soulվ իմ հոգի, և այն ամենը, ինչ կա իմ մեջ, օրհնի նրա սուրբ անունը»: Սաղմոս 1: 148-ը պարզ է ասելով. «Թող գովաբանեն Տիրոջը, որովհետև նա պատվիրեց, և նրանք ստեղծվեցին», իսկ 5-րդ հատվածում այն ​​մեզ ասում է, թե ով պետք է գովաբանի Նրան, «Երկրի բոլոր արքաները և բոլոր ժողովուրդները» և հատված 11: ավելացնում է. «Քանի որ միայն Նրա անունը բարձր է»:

Կողոսացիս 1:16 համարներն ավելի շեշտակի դարձնելու համար ասում է. «Ամեն բան ստեղծվել է Նրա կողմից և Նրա համար» և «Նա բոլորից առաջ է», և Հայտնություն 4-ում ավելացվում է. «Քո հաճույքի համար նրանք կան և ստեղծվել են»: Մենք ստեղծվել ենք Աստծո համար, Նա չի ստեղծվել մեզ համար, մեր հաճույքի համար կամ մեր ուզածը ստանալու համար: Նա այստեղ չէ մեզ ծառայելու համար, բայց մենք ծառայում ենք Նրան: Ինչպես ասում է Հայտնություն 11-ը. «Դուք արժանի եք, մեր Տեր և Աստված, փառք ու պատիվ և փառք ստանալու, որովհետև դուք ստեղծեցիք ամեն բան, որովհետև ձեր կամքով նրանք ստեղծվեցին և ունեն իրենց էությունը»: Մենք պետք է երկրպագենք Նրան: Սաղմոս 4։11 – ում ասվում է. «Երկրպագեք Տիրոջը ակնածանքով և ցնծացեք դողով»: Տե՛ս նաև Բ Օրինաց 2: 11-ը և Բ Մնացորդաց 6: 13-ը:

Դուք ասացիք, որ նման եք Հոբին, որ «Աստված նախկինում սիրում էր նրան»: Եկեք նայենք Աստծո սիրո բնույթին, որպեսզի տեսնեք, որ Նա չի դադարում սիրել մեզ, ինչ էլ որ մենք անենք:

Այն գաղափարը, որ Աստված դադարում է սիրել մեզ «ցանկացած» պատճառով, տարածված է շատ կրոնների մեջ: Մի վարդապետական ​​գիրք, որը ունեմ ՝ «Ուիլյամ Էվանսի աստվածաշնչյան մեծ վարդապետությունները» Աստծո սիրո մասին խոսելիս ասում է. «Քրիստոնեությունը իսկապես միակ կրոնն է, որը Գերագույն Էակը սահմանում է որպես« Սեր »: Այն սահմանում է այլ կրոնների աստվածներին որպես զայրացած էակներ, որոնք մեր բարի գործերից պահանջում են իրենց հանգստացնելու կամ նրանց օրհնությունը վաստակելու համար »:

Սիրո հետ կապված մենք ունենք միայն երկու հղում. 1) մարդկային սերը և 2) Աստծո սերը, որը մեզ համար հայտնաբերվել է Սուրբ Գրքում: Մեր սերը մեղքով է թերի: Այն տատանվում է կամ կարող է նույնիսկ դադարել, մինչ Աստծո սերը հավերժ է: Մենք նույնիսկ չենք կարող հասկանալ կամ հասկանալ Աստծո սերը: Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 4):

61-րդ էջում Բանկրոֆթի «Տարրական աստվածաբանություն» գրքում, որտեղ խոսվում է սիրո մասին, ասվում է. «Սիրող մարդու բնավորությունը սեր է տալիս»: Դա նշանակում է, որ Աստծո սերը կատարյալ է, քանի որ Աստված կատարյալ է: (Տես Մատթեոս 5:48): Աստված սուրբ է, ուստի Նրա սերը մաքուր է: Աստված արդար է, ուստի Նրա սերը արդար է: Աստված երբեք չի փոխվում, ուստի Նրա սերը երբեք չի տատանվում, չի տապալվում և չի դադարում: I Կորնթացիներ 13:11 –ում նկարագրվում է կատարյալ սերը ՝ ասելով սա. «Սերը երբեք չի ձախողվում»: Միայն այսպիսի սեր ունի Աստված: Կարդացեք Սաղմոս 136. Յուրաքանչյուր համար խոսում է Աստծո սիրալիրության մասին, ասելով, որ նրա ողորմությունը հավերժ է: Կարդացեք Հռոմեացիներ 8: 35-39-ը, որտեղ ասվում է. «Ո՞վ կարող է մեզ բաժանել Քրիստոսի սիրուց: Նեղություն կամ նեղություն, հալածանք, սով կամ մերկություն, վտանգ կամ սուր »:

38-րդ համարը շարունակում է. «Քանի որ ես համոզված եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները, ոչ իշխանությունները, ոչ ներկա իրերը, ոչ էլ գալիք բաները, ոչ զորությունները, ոչ բարձրությունը և ոչ էլ խորությունը, և ոչ էլ որևէ այլ ստեղծված բան չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սերը »: Աստված սեր է, ուստի Նա չի կարող չսիրել մեզ:

Աստված սիրում է բոլորին: Մատթեոս 5-ն ասում է. «Նա իր արևն է ծագում և ընկնում չարի և բարու վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անիրավների վրա»: Նա օրհնում է բոլորին, քանի որ սիրում է յուրաքանչյուրին: Jamesեյմս 45-ն ասում է. «Յուրաքանչյուր լավ պարգև և ամեն կատարյալ պարգև վերևից է և իջնում ​​է լույսերի Հորից, որի հետ փոփոխություն կամ շրջվելու ստվեր չկա»: 1 – րդ սաղմոսում գրված է. «Տերը բարի է բոլորի համար. Նա կարեկցում է բոլոր իր ստեղծածին »: Հովհաննես 17-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն»:

Ինչ վերաբերում է վատ բաներին: Աստված հավատացյալին խոստանում է, որ. «Բոլոր բաները միասին աշխատում են բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն (Հռոմեացիներ 8:28)»: Աստված կարող է թույլ տալ, որ իրերը գան մեր կյանք, բայց վստահ եղեք, որ Աստված թույլ է տվել դրանք միայն շատ լավ պատճառով, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված ինչ-որ կերպ կամ ինչ-ինչ պատճառներով ընտրել է փոխել իր միտքը և դադարել մեզ սիրել:
Աստված կարող է որոշել, որ թույլ տանք մեզ տառապել մեղքի հետեւանքներից, բայց Նա կարող է նաեւ ընտրել մեզ պահել նրանցից, բայց միշտ Նրա պատճառները գալիս են սիրուց եւ նպատակը մեր լավն է:

ՍԻՐՈS ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ

Սուրբ գրությունն ասում է, որ Աստված ատում է մեղքը: Մասնակի ցուցակի համար տե՛ս Առակներ 6: 16-19: Բայց Աստված չի ատում մեղավորներին (Ա Տիմոթեոս 2 և 3): Բ Պետրոս 4։2 – ում ասվում է. «Տերը… համբերատար է ձեր հանդեպ ՝ չցանկանալով, որ կործանվեք, այլ որ բոլորը ապաշխարեն»:

Այսպիսով, Աստված միջոց պատրաստեց մեր փրկության համար: Երբ մենք մեղք ենք գործում կամ շեղվում Աստծուց, Նա երբեք մեզ չի լքում և միշտ սպասում է, որ մենք վերադառնանք, Նա չի դադարում սիրել մեզ: Աստված մեզ տալիս է անառակ որդու մասին ukeուկաս 15-11-ում, որպեսզի պատկերացնի իր սերը մեր հանդեպ, այն սիրող հայրը, ով ուրախանում է իր կամակոր որդու վերադարձով: Ոչ բոլոր մարդկային հայրերն են այսպիսին, բայց մեր Երկնային Հայրը միշտ ողջունում է մեզ: Հիսուսն ասում է Հովհաննես 32-ում. «Այն ամենը, ինչ Հայրն ինձ տալիս է, կգան ինձ մոտ. և նա, ով գալիս է Ինձ, ես չեմ վտարելու »: Հովհաննես 6:37-ում ասվում է. «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»: Ես ՝ Տիմոթեոս 3: 16-ում, ասում է, որ Աստված «ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության գիտելիքին»: Եփեսացիս 2 և 4-ում ասվում է. «Բայց մեր հանդեպ նրա մեծ սիրո շնորհիվ, ողորմությամբ հարուստ Աստված, մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք մահացել էինք օրինազանցությունների մեջ. Շնորհով եք փրկվել»:

Սիրո ամենամեծ ցուցադրումը ամբողջ աշխարհում Աստծո կողմից մեր փրկության և ներման միջոցն է: Դուք պետք է կարդաք Հռոմեացիներ 4-րդ և 5-րդ գլուխները, որտեղ բացատրվում է Աստծո ծրագրի մեծ մասը: Հռովմայեցիս 5 և 8-ում ասվում է. «Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, որովհետև, երբ մենք մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար: Շատ ավելին, այժմ արդարացված լինելով Նրա արյունով, մենք կփրկվենք Աստծո բարկությունից Նրա միջոցով »: Ես Հովհաննես 9 և 4-ը ասում է. «Այսպես Աստված ցույց տվեց իր սերը մեր մեջ. Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն աշխարհ, որ մենք կարողանանք ապրել Նրա միջոցով: Սա սեր է. Ոչ թե մենք սիրեցինք Աստծուն, այլ որ նա սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն որպես քավող զոհ մեր մեղքերի համար »:

Հովհաննես 15։13 – ում ասվում է. «Ավելի մեծ սեր սրանից բացի ոչ ոք չունի, որ նա իր կյանքը դնի իր ընկերների համար»: Ես Հովհաննես 3-ն ասում է. «Ահա թե ինչպես մենք գիտենք, թե ինչ է սերը. Հիսուս Քրիստոսը իր կյանքը դրեց մեզ համար…» Հենց այդ Հովհաննեսի մեջ է, որ ասում է «Աստված սեր է (գլուխ 16, հատված 4): Ահա թե ով է Նա: Սա Նրա սիրո վերջնական ապացույցն է:

Մենք պետք է հավատանք Աստծու ասածին. Նա սիրում է մեզ: Անկախ այն բանից, թե ինչ է պատահում մեզ հետ կամ ինչպես են թվում իրադարձությունները այս պահին, Աստված խնդրում է մեզ հավատալ Նրան և Նրա սիրուն: Դավիթը, որը կոչվում է «մարդ Աստծո սրտով», ասում է Սաղմոս 52: 8-ում. «Ես վստահում եմ Աստծո անխախտ սիրուն հավիտյանս հավիտենից»: I Հովհաննես 4-ը պետք է լինի մեր նպատակը: «Եվ մենք ճանաչել և հավատացել ենք այն սերը, որը Աստված ունի մեր հանդեպ: Աստված սեր է, և նա, ով սիրում է սիրո մեջ, մնում է Աստծո մեջ, և Աստված մնում է նրա մեջ »:

Աստծո հիմնական ծրագիրը

Ահա մեզ փրկելու Աստծո ծրագիրը: 1) Բոլորս էլ մեղք ենք գործել: Հռոմեացիներ 3:23-ում ասվում է. «Բոլորն էլ մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահն է»: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է. «Մեր մեղքերը մեզ բաժանեցին Աստծուց»:
2) Աստված ճանապարհ է ապահովել: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն…» Հովհաննես 16: 14-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց միայն Իմ միջոցով »:

Ես Կորնթացիներ 15 և 1 «Սա Աստծո անվճար Փրկության պարգևն է, ավետարանը, որը ես ներկայացրեցի, որով դու փրկվեցիր»: 2-րդ հատվածում ասվում է. «Որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար», և շարքը 3 շարունակվում է. «Որ նա թաղվեց և որ հարություն առավ երրորդ օրը»: Մատթեոս 4:26-ը ասում է. «Սա է իմ ուխտի արյունը, որը թափվում է շատերի համար` մեղքի թողության համար »: Ես հարցնում եմ 28:2 (NASB) - ն ասում է. «Նա ինքն է իր մարմնում կրել մեր մեղքերը խաչի վրա»:

3) Մենք չենք կարող վաստակել մեր փրկությունը բարի գործեր կատարելով: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով եք փրկվել հավատքի միջոցով. և դա ձեզնից չէ, դա Աստծո պարգեւն է. ոչ թե աշխատանքների արդյունքում, որ ոչ ոք չպետք է պարծենա »: Տիտոս 9: 3-ում ասվում է. «Բայց երբ հայտնվեց մեր Փրկչի Աստծո բարությունը և սերը մարդու հանդեպ, ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ իր ողորմության շնորհիվ Նա փրկեց մեզ 5» (2 Տիմոթեոս 2) ասում է. ով փրկեց մեզ և կանչեց մեզ սուրբ կյանք - ոչ թե մեր արածի, այլ իր իսկ նպատակի և շնորհի շնորհիվ »:

4) Ինչպե՞ս է Աստծո փրկությունն ու ներումը դառնում ձեր սեփականը. Հովհաննես 3-ն ասում է. «Որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննեսը 16 անգամ հավատում է բառն օգտագործելով միայն Հովհաննեսի գրքում `բացատրելու, թե ինչպես ստանալ Աստծո հավիտենական կյանքի և ներման անվճար պարգևը: Հռոմեացիներ 50:6-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հռոմեացիներ 23: 10-ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Տիրոջ անունը, կփրկվեն»:

Ապահովության երաշխավորում

Ահա թե ինչու մենք համոզված ենք, որ մեր մեղքերը ներված են: Հավերժական կյանքը խոստում է «բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են» և «Աստված չի կարող ստել»: Հովհաննես 10-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի»: Հիշեք Հովհաննես 28-ն ասում է. «Բոլոր նրանց, ովքեր Նրան ընդունեցին նրանց, Նա իրավունք տվեց դառնալու Աստծո զավակներ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին»: Դա վստահություն է, որը հիմնված է Նրա սիրո, ճշմարտության և արդարության «բնության» վրա:

Եթե ​​դուք եկել եք Նրան և Քրիստոսին ընդունել եք, դուք փրկված եք: Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով գալիս է Ինձ, ես ոչ մի կերպ չեմ վտարելու»: Եթե ​​դուք չեք խնդրել Նրանից ներել ձեզ և ընդունել Քրիստոսին, կարող եք դա անել հենց այս պահին:
Եթե ​​հավատում եք, թե Ով է Հիսուսը, ինչ-որ այլ վարկածին և այն, ինչ Նա արել է ձեզ համար, ինչ-որ այլ վարկածի, քան սուրբ գրքում տրվածը, դուք պետք է «փոխեք ձեր կարծիքը» և ընդունեք Հիսուսին ՝ Աստծո Որդուն և աշխարհի Փրկիչը: , Հիշեք, որ նա միակ ճանապարհն է դեպի Աստված (Հովհ. 14: 6):

Ներում

Մեր ներումը մեր փրկության թանկարժեք մասն է: Ներման իմաստն այն է, որ մեր մեղքերը ուղարկվեն, և Աստված այլևս չի հիշում դրանք: Եսայիա 38-ն ասում է. «Դու իմ բոլոր մեղքերը գցեցիր քո մեջքին»: Սաղմոս 17 – ում ասվում է. «Քեզ համար ՝ Տեր, բարի է, պատրաստ է ներելու, և սիրով առատ է բոլոր նրանց, ովքեր քեզ են կանչում»: Տե՛ս Հռովմայեցիս 86: Սաղմոս 5։10 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը արեւմուտքից է, նա այնքան հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»: Երեմիա 13:103-ում ասվում է. «Ես կներեմ նրանց անօրինությունը և այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքը»:

Հռովմայեցիս 4 և 7-ում ասվում է. «Երանի նրանց, ում անօրինական արարքները ներվել են, և որոնց մեղքերը ծածկվել են: Երանի այն մարդուն, ում մեղքը Տերը հաշվի չի առնի »: Սա ներում է: Եթե ​​ձեր ներողամտությունը Աստծո խոստում չէ, ապա որտե՞ղ եք գտնում այն, որովհետև, ինչպես արդեն տեսանք, դուք չեք կարող այն վաստակել:

Կողոսացիս 1-ում ասվում է. «Ում մեջ մենք ունենք փրկագնում, նույնիսկ մեղքերի թողություն»: Տե՛ս Գործք 14 և 5; 30:31 և 13:38: Այս բոլոր համարները խոսում են ներման մասին ՝ որպես մեր փրկության մի մաս: Գործք 26:18-ում ասվում է. «Ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, մեղքերի թողություն է ստանում Իր Անվամբ»: Եփեսացիներ 10: 43-ում ասվում է նաև սա. «Ում մեջ մենք ունենք փրկագնում Նրա արյան միջոցով, մեղքերի թողություն ՝ ըստ իր շնորհի հարստության»:

Անհնար է, որ Աստված ստի: Նա անկարող է դրանում: Դա կամայական չէ: Ներումը հիմնված է խոստման վրա: Եթե ​​մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, մեզ ներվում են: Գործք 10:34 –ում ասվում է. «Աստված հարգող չէ»: NIV- ի թարգմանության մեջ ասվում է. «Աստված սիրալիրություն չի ցուցաբերում»:

Ես ուզում եմ, որ գնաս 1 John 1- ին, ցույց տալու համար, թե ինչպես է վերաբերվում այն ​​հավատացյալներին, ովքեր չհաղթահարեն եւ մեղք գործեն: Մենք Նրա զավակներն ենք եւ, ինչպես մեր հայրական հայրերը, կամ անառակ որդու հայրը, ներում է, այնպես որ մեր Երկնային Հայրը ներում է մեզ եւ կստանա մեզ կրկին ու կրկին:

Մենք գիտենք, որ մեղքը մեզ բաժանում է Աստծուց, ուստի մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք Նրա զավակներն ենք: Դա մեզ չի բաժանում Նրա սիրուց և չի նշանակում, որ մենք այլևս Նրա զավակները չենք, բայց խզում է մեր ընկերակցությունը Նրա հետ: Այստեղ զգացմունքների վրա հույս դնել չի կարելի: Պարզապես հավատացեք Նրա խոսքին, որ եթե ճիշտ եք վարվում, խոստովանեք, որ նա ներել է ձեզ:

Մենք սիրում ենք երեխաներին

Եկեք օգտագործենք մարդկային օրինակ: Երբ մի փոքրիկ երեխա չի ենթարկվում և դիմակայվում է, նա կարող է դա կոծկել, կամ ստել կամ թաքնվել ծնողից ՝ իր մեղքի պատճառով: Նա կարող է հրաժարվել ընդունել իր սխալը: Այսպիսով նա բաժանվել է ծնողներից, քանի որ վախենում է, որ նրանք կբացահայտեն իր արածը, և վախենում է, որ բարկանան նրա վրա կամ պատժեն նրան, երբ իմանան: Երեխայի մոտիկությունն ու հարմարավետությունը ծնողների հետ կոտրված է: Նա չի կարող զգալ իր հանդեպ ունեցած անվտանգությունը, ընդունումն ու սերը: Երեխան դարձել է ինչպես Ադամն ու Եվան, որոնք թաքնվում են Եդեմի պարտեզում:

Մենք նույն բանն ենք անում մեր երկնային Հոր հետ: Երբ մենք մեղք ենք գործում, մենք մեզ մեղավոր ենք զգում: Մենք վախենում ենք, որ նա կպատժի մեզ, կամ նա կարող է դադարեցնել մեզ սիրելը կամ մեզ դեն նետել: Մենք չենք ուզում ընդունել, որ մենք սխալ ենք: Աստծո հետ մեր ընկերակցությունը խզված է:

Աստված չի լքում մեզ, Նա խոստացել է, որ երբեք չի լքի մեզ: Տե՛ս Մատթեոս 28:20, որում ասվում է. «Եվ, անշուշտ, ես միշտ քեզ հետ եմ, մինչև դարերի վերջը»: Մենք թաքնվում ենք Նրանից: Մենք իրականում չենք կարող թաքնվել, քանի որ Նա գիտի և տեսնում է ամեն ինչ: Սաղմոս 139: 7-ում ասվում է. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո Հոգուց: Ո՞ւր կարող եմ փախչել քո ներկայությունից »: Մենք նման ենք Ադամին, երբ թաքնվում ենք Աստծուց: Նա փնտրում է մեզ, սպասում է, որ Նրան ներման համար գանք, ինչպես ծնողն է ուզում, որ երեխան ճանաչի և ընդունի իր անհնազանդությունը: Սա է, որ ուզում է մեր Երկնային Հայրը: Նա սպասում է մեզ ներել: Նա մեզ միշտ հետ կտանի:

Մարդիկ հայրերը կարող են դադարել սիրել երեխային, չնայած դա հազվադեպ է պատահում: Աստծո մոտ, ինչպես տեսանք, Նրա սերը մեր հանդեպ երբեք չի տապալվում, չի դադարում: Նա սիրում է մեզ հավիտենական սիրով: Հիշեք Հռոմեացիներ 8: 38 և 39: Հիշեք, որ ոչինչ չի կարող մեզ առանձնացնել Աստծո սիրուց, մենք չենք դադարում լինել Նրա զավակները:

Այո, Աստված ատում է մեղքը և, ինչպես ասում է Եսայիա 59: 2-ը, «քո մեղքերը բաժանվել են քո և քո Աստծու միջև, քո մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը քեզնից»: 1-ին հատվածում ասվում է. «Տիրոջ ձեռքը փրկելու համար կարճ չէ, և նրա ականջը շատ ձանձրալի է լսելու համար», բայց Սաղմոս 66-ում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ »

Ես Հովհաննես 2 և 1-ը հավատացյալին ասում է. «Իմ սիրելի երեխաներ, ես սա գրում եմ ձեզ, որպեսզի չմեղանչեք: Բայց եթե ինչ-որ մեկը մեղք է գործում, մենք ունենք մեկը, ով մեր պաշտպանության համար խոսում է Հոր հետ `Հիսուս Քրիստոսը` Արդարը »: Հավատացյալները կարող են և մեղք գործում են: Իրականում ես Հովհաննես 2 և 1-ը ասում եմ. «Եթե մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ» և «եթե մենք ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և Նրա խոսքը մեր մեջ չէ »: Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված մեզ ցույց է տալիս վերադարձի ճանապարհը 8-րդ հատվածում, որն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար է մեր մեղքերը ներելու և մեզ բոլոր անարդարություններից մաքրելու համար»:

Մենք պետք է ընտրենք խոստովանել մեր մեղքը Աստծուն, այնպես որ, եթե ներում չենք ապրում, դա մեր մեղքն է, ոչ թե Աստծունը: Մեր ընտրությունն է հնազանդվել Աստծուն: Նրա խոստումը հաստատ է: Նա մեզ կների: Նա չի կարող ստել:

Գործը թարգմանում է Աստծո բնավորությունը

Եկեք նայենք Հոբին, քանի որ դուք դաստիարակել եք նրան և տեսնենք, թե ինչն է իրականում սովորեցնում մեզ Աստծո և Նրա հետ մեր հարաբերությունների մասին: Շատերը սխալ են հասկանում Հոբի գիրքը, դրա պատմությունն ու հասկացությունները: Դա կարող է լինել Աստվածաշնչի ամենաանհասկացված գրքերից մեկը:

Առաջին սխալ պատկերացումներից մեկը ենթադրելն է, որ տառապանքը միշտ կամ հիմնականում Աստծո զայրույթի նշան է մեր կատարած մեղքի կամ մեղքերի համար: Ակնհայտ է, որ դրանում համոզված էին Հոբի երեք ընկերները, ինչի համար Աստված ի վերջո նախատեց նրանց: (Մենք դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ:) Մեկ այլ բան է ենթադրել, որ բարեկեցությունը կամ օրհնությունները միշտ կամ սովորաբար Աստծո ՝ մեզնից գոհ լինելու նշան են: Սխալ Սա մարդու հասկացությունն է, մի մտածողություն, որը ենթադրում է, որ մենք վաստակում ենք Աստծո բարությունը: Ես հարցրի մեկին, թե ինչն է նրանց համար առանձնանում «Հոբ» գրքից, և նրանց պատասխանն էր. «Մենք ոչինչ չգիտենք»: Ոչ ոք վստահ չի թվում, թե ով է գրել Հոբը: Մենք չգիտենք, որ Հոբը երբևէ հասկացավ, թե ինչ է կատարվում: Նա նաև չուներ Սուրբ Գիր, ինչպես մենք:

Մարդը չի կարող հասկանալ այս պատմությունը, քանի դեռ չի հասկացել, թե ինչ է տեղի ունենում Աստծո և սատանայի միջև և պատերազմ և արդարության ուժերի կամ հետևորդների և չարիքի: Սատանան պարտված թշնամին է Քրիստոսի խաչի պատճառով, բայց կարող եք ասել, որ նա դեռ չի բերման ենթարկվել: Այս աշխարհում դեռ պայքար է մղվում մարդկանց հոգիների շուրջ: Աստված մեզ տվել է Հոբ գիրքը և շատ այլ սուրբ գրություններ ՝ հասկանալու հարցում:

Նախ, ինչպես ես արդեն նշեցի, բոլոր չարիքները, ցավերը, հիվանդությունները և աղետները բխում են մեղքի աշխարհ մուտք գործելուց: Աստված չարություն չի անում կամ չի ստեղծում, բայց կարող է թույլ տալ, որ աղետները փորձեն մեզ: Ոչինչ չի գալիս մեր կյանք առանց Նրա թույլտվության, նույնիսկ շտկում կամ թույլ է տալիս մեզ տառապել մեր կատարած մեղքի հետևանքներից: Սա մեզ ավելի ուժեղ դարձնելու համար է:

Աստված կամայականորեն չի որոշում մեզ չսիրել: Սերը Նրա հենց էությունն է, բայց Նա նաև սուրբ և արդար է: Եկեք նայենք պարամետրին: 1: 6-րդ գլխում «Աստծո որդիները» ներկայացան Աստծուն, և սատանան եկավ նրանց մեջ: «Աստծո որդիները», հավանաբար, հրեշտակներ են, միգուցե Աստծո հետևորդների և Սատանային հետևողների խառն մի խումբ: Սատանան եկել էր պտտվելով երկրի վրա: Սա ինձ ստիպում է մտածել I Peter 5: 8 – ի մասին, որն ասում է. «Քո հակառակորդ սատանան մռնչացող առյուծի պես պտտվում է ՝ փնտրելով մեկին ուտելու»: Աստված մատնանշում է իր «ծառա Հոբին», և ահա մի շատ կարևոր կետ: Նա ասում է, որ Հոբը Իր արդար ծառան է և անարատ, շիտակ է, վախենում է Աստծուց և շրջվում է չարիքից: Նկատենք, որ Աստված այստեղ ոչ մի տեղ չի մեղադրում Հոբին ցանկացած մեղքի մեջ: Սատանան հիմնականում ասում է, որ Հոբը Աստծուն հետևելու միակ պատճառն այն է, որ Աստված օրհնել է նրան, և եթե Աստված այդ օրհնությունները տարավ, Հոբը անիծելու էր Աստծուն: Այստեղ է բախումը: Այսպիսով, Աստված այնուհետև թույլ է տալիս, որ Սատանան տառապի Հոբին ՝ ստուգելու իր սերն ու հավատարմությունն իր հանդեպ: Կարդացեք գլուխ 1-ը և 21-ը: Jobոբն անցավ այս թեստը: Այն ասում է. «Այս ամենի մեջ Հոբը չի մեղանչել և չի մեղադրել Աստծուն»: 22-րդ գլխում Սատանան կրկին մարտահրավեր է նետում Աստծուն ՝ փորձելու Հոբը: Աստված կրկին թույլ է տալիս, որ Սատանան տառապի Հոբին: Հոբը պատասխանում է 2:2 – ում. «Աստծուց բարի՞ք ընդունենք, և ոչ թե նեղություն»: 10:2 –ում ասվում է. «Այս ամենի մեջ Հոբը իր շրթունքներով չմեղանչեց»:

Ուշադրություն դարձրեք, որ սատանան ոչինչ չէր կարող անել առանց Աստծո թույլտվության, և Նա սահմանում է սահմանները: Նոր Կտակարանը դա ցույց է տալիս ukeուկաս 22:31-ում, որում ասվում է. «Սիմո՛ն, սատանան ցանկացավ քեզ ունենալ»: NASB- ն այսպես է ասում. «Սատանան« թույլտվություն պահանջեց ձեզ ցորենի տեսքով մաղելու համար »: Կարդացեք Եփեսացիս 6 և 11-ը: Այն ասում է մեզ. «Հագեք ամբողջ զրահը կամ Աստված» և «կանգնեք սատանայի սխեմաների դեմ: Քանզի մեր պայքարը ոչ թե միս ու արյան դեմ է, այլ իշխողների, իշխանությունների, այս մութ աշխարհի զորությունների և երկնային ոլորտներում չարիքի հոգևոր ուժերի դեմ »: Եղեք պարզ: Այս ամենի մեջ Հոբը չէր մեղանչել: Մենք ճակատամարտի մեջ ենք:

Հիմա վերադառնաք I Peter 5: 8-ին և կարդացեք: Այն հիմնականում բացատրում է Հոբ գիրքը: Այն ասում է. «Բայց դիմադրեք նրան (սատանային) ՝ հաստատուն մնալով ձեր հավատի մեջ ՝ իմանալով, որ տառապանքի նույն փորձառություններն իրականացնում են ձեր եղբայրները, ովքեր աշխարհում են: Մի փոքր տանջվելուց հետո ամեն շնորհի Աստված, ով ձեզ կանչեց Քրիստոսի մեջ իր հավիտենական փառքին, Ինքն իրեն կատարելագործելու, հաստատելու, ամրացնելու և հաստատելու է »: Սա տառապանքի ուժեղ պատճառ է, գումարած այն փաստը, որ տառապանքը ցանկացած ճակատամարտի մի մասն է: Եթե ​​մեզ երբեք չփորձեին, մենք պարզապես գդալով կերակրվող երեխաներ կստանայինք և երբեք չէինք հասունանա: Փորձարկումների ժամանակ մենք ավելի ուժեղ ենք դառնում և տեսնում ենք, որ Աստծո մասին մեր գիտելիքները ավելանում են, մենք տեսնում ենք, թե ով է Աստված, նոր ձևերով և մեր հարաբերություններն Նրա հետ ավելի են ամրանում:

Հռոմեացիներ 1:17-ում այն ​​ասում է. «Արդարները պիտի ապրեն հաւատքով»: Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»: Բ Կորնթացիս 2: 5-ում ասվում է. «Մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե հայացքով»: Գուցե մենք դա չենք հասկանում, բայց դա փաստ է: Մենք պետք է Աստծուն վստահենք այս ամենի մեջ, ցանկացած տառապանքի մեջ, որը Նա թույլ է տալիս:

Սատանայի անկումից ի վեր (կարդա Եզեկիել 28: 11-19; Եսայիա 14: 12-14; Հայտնություն 12:10): Այս բախումը գոյություն ունի, և Սատանան ցանկանում է բոլորիս Աստծուց շեղել: Սատանան նույնիսկ փորձեց գայթակղել Հիսուսին ՝ չվստահել Հորը (Մատթեոս 4: 1-11): Այն սկսվեց Եվայի հետ պարտեզում: Ուշադրություն դարձրեք, սատանան գայթակղեց նրան ՝ ստիպելով նրան կասկածի տակ դնել Աստծո բնավորությունը, նրա սերն ու հոգատարությունը նրա հանդեպ: Սատանան ակնարկում էր, որ Աստված ինչ-որ լավ բան է պահում նրանից, և նա անիրավ ու անարդար էր: Սատանան միշտ փորձում է տիրել Աստծո արքայությանը և իր ժողովրդին նետել նրա դեմ:

Մենք պետք է տեսնենք Հոբի և մեր տառապանքները ՝ հաշվի առնելով այս «պատերազմը», որում սատանան անընդհատ փորձում է գայթակղել մեզ փոխել կողմերը և առանձնացնել մեզ Աստծուց: Հիշիր, որ Աստված հայտարարեց, որ Հոբը արդար է և անարատ: Հոբի դեմ մեղքի մեղադրական եզրակացության նշան դեռ չկա: Աստված թույլ չտվեց այս տառապանքներին Հոբի արած ամեն ինչի պատճառով: Նա չէր դատում նրան, բարկանում էր նրա վրա և ոչ էլ դադարել էր սիրել նրան:

Այժմ նկարում են Հոբի ընկերները, ովքեր ակնհայտորեն հավատում են, որ տառապանքը մեղքի պատճառով է: Ես կարող եմ վկայակոչել միայն այն, ինչ Աստված ասում է նրանց մասին, և ասեմ, որ զգույշ եղիր, որ չդատես ուրիշներին, ինչպես որ նրանք դատեցին Հոբին: Աստված նախատեց նրանց: Հոբ 42 և 7-ում ասվում է. «Երբ Տերը Հոբին ասաց այս բաները, նա ասաց տեմանացի Եղիփազին.« Ես զայրացած եմ քո և քո երկու ընկերների վրա, , Հիմա վերցրու յոթ ցուլ և յոթ խոյ, գնա իմ ծառա Հոբի մոտ և ողջակեզ մատուցիր քեզ համար: Իմ ծառա Հոբը կաղոթի քո համար, և ես կընդունեմ նրա աղոթքը և քո գործով չեմ զբաղվի քո հիմարության համաձայն: Դու իմ մասին չես խոսել այն մասին, ինչը ճիշտ է, ինչպես իմ ծառա Հոբն է ասում »»: Աստված զայրացավ նրանց վրա իրենց արածի համար և ասաց նրանց, որ զոհ մատուցեն Աստծուն: Ուշադրություն դարձրեք, որ Աստված նրանց ստիպեց գնալ Հոբ և խնդրել Հոբին աղոթել իրենց համար, քանի որ նրանք նրա մասին ճշմարտությունը չէին ասել, ինչպես Հոբն էր ասում:

Նրանց բոլոր երկխոսություններում (3: 1-31: 40) Աստված լռում էր: Դուք հարցրեցիք Աստծո ՝ ձեր առջև լռելու մասին: Դա իսկապես չի ասում, թե ինչու էր Աստված այդքան լռում: Երբեմն Նա կարող է պարզապես սպասել, որ մենք իրեն վստահենք, հավատքով քայլենք կամ իսկապես պատասխան փնտրենք, հնարավոր է ՝ սուրբ գրքում, կամ պարզապես լռի և մտածի իրերի մասին:

Եկեք հետ նայենք ՝ տեսնելու, թե ինչ է պատահել Հոբին: Հոբը պայքարում էր իր «այսպես կոչված» ընկերների քննադատության հետ, ովքեր վճռական են ապացուցելու, որ դժբախտությունը մեղքից է գալիս (Հոբ 4: 7 և 8): Մենք գիտենք, որ վերջին գլուխներում Աստված նախատում է Հոբին: Ինչո՞ւ Ի՞նչ է սխալ անում Հոբը: Ինչու է Աստված դա անում: Թվում է, թե Jobոբի հավատը չի փորձարկվել: Այժմ այն ​​խիստ փորձարկված է, հավանաբար ավելին, քան մեզանից շատերը երբևէ կլինեն: Կարծում եմ, որ այս փորձարկման մի մասը նրա «ընկերների» դատապարտումն է: Իմ փորձով և դիտարկմամբ, ես կարծում եմ, որ դատապարտումն ու դատապարտումը մյուս հավատացյալներից կազմվածը մեծ փորձություն և հուսախաբություն է: Հիշեք Աստծո խոսքն ասում է `չդատել (Հռովմայեցիս 14:10): Փոխարենը դա մեզ սովորեցնում է «խրախուսել միմյանց» (Եբրայեցիս 3):

Թեև Աստված կդատի մեր մեղքը, և դա տառապանքի հնարավոր պատճառներից մեկն է, միշտ չէ, որ դա է պատճառը, ինչպես ենթադրում էին «ընկերները»: Ակնհայտ մեղք տեսնելը մի բան է, ենթադրելով, որ դա այլ բան է: Նպատակը վերականգնելն է, ոչ թե քանդելը և դատապարտելը: Հոբը բարկանում է Աստծուց և Նրա լռությունից և սկսում է հարցաքննել Աստծուն և պատասխաններ պահանջել: Նա սկսում է արդարացնել իր զայրույթը:

27: 6 գլխում Հոբն ասում է. «Ես կպահպանեմ իմ արդարությունը»: Ավելի ուշ Աստված ասում է, որ Հոբը դա արեց ՝ մեղադրելով Աստծուն (Հոբ 40: 8): 29-րդ գլխում Հոբը կասկածում է ՝ վկայակոչելով Աստծու օրհնությունը անցյալ ժամանակներում և ասելով, որ Աստված այլևս նրա հետ չէ: Գրեթե կարծես նա ասում է, որ Աստված նախկինում սիրում էր իրեն: Հիշեք Մատթեոսի 28-ն ասում է, որ դա ճիշտ չէ, քանի որ Աստված տալիս է այս խոստումը. «Եվ ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ մինչև աշխարհի վերջը»: Եբրայեցիս 20: 13-ում ասվում է. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Աստված երբեք չհեռացավ Հոբից և, ի վերջո, խոսեց նրա հետ, ինչպես Ադամի և Եվայի հետ:

Մենք պետք է սովորենք շարունակել հավատքով քայլել, ոչ թե հայացքով (կամ զգացմունքներով) և ապավինել Նրա խոստումներին, նույնիսկ երբ մենք չենք կարող «զգալ» Նրա ներկայությունը և դեռ չենք ստացել մեր աղոթքների պատասխանը: Հոբ 30:20 գրքում Հոբն ասում է. «Ո՛վ Աստված, դու չես պատասխանում ինձ»: Հիմա նա սկսում է բողոքել: 31-րդ գլխում Հոբը մեղադրում է Աստծուն իրեն չլսելու մեջ և ասում, որ ինքը կվիճի և կպաշտպանի իր արդարությունը Աստծո առաջ, եթե միայն Աստված լսեր (Հոբ 31:35): Կարդացեք Հոբ 31-ը: 6-րդ գլխի 23-1-րդ հատվածում Հոբը նույնպես բողոքում է Աստծուց, քանի որ Նա չի պատասխանում: Աստված լռում է. Ասում է, որ Աստված իրեն պատճառ չի տալիս իր արածի համար: Աստված պարտավոր չէ պատասխանել Հոբին կամ մեզ: Մենք իսկապես չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան պահանջել: Տեսեք, թե Աստված ինչ է ասում Հոբին, երբ Աստված խոսում է: Հոբ 5-ում ասվում է. «Ո՞վ է սա, ով խոսում է առանց գիտության»: Աշխատանք 38: 1-ում (NASB) ասվում է. «Wii- ի մեղավորը վիճո՞ւմ է Ամենազորի հետ»: Աշխատանք 40: 2 և 40-ում (NIV) Աստված ասում է, որ Հոբը «պայքարում է», «ուղղում» և «մեղադրում» Նրան: Աստված փոխում է այն, ինչ ասում է Հոբը, պահանջելով, որ Հոբը պատասխանի իր հարցերին: 1-րդ հատվածում ասվում է. «Ես քեզ հարց կտամ, և դու կպատասխանես ինձ»: 2: 3 գլխում Աստված ասում է. «Դուք կվարկաբեկե՞ք իմ արդարությունը: Դատապարտում եք ինձ արդարանալու համար »: Ո՞վ ինչ է պահանջում, ումի՞ց:

Հետո Աստված կրկին մարտահրավեր է նետում Հոբին ՝ որպես իր Արարիչ ուժով, որի համար պատասխան չկա: Աստված ըստ էության ասում է. «Ես Աստված եմ, ես Արարիչ եմ, մի վարկաբեկեք Ով եմ ես: Մի կասկածի՛ր Իմ սերը, Իմ արդարությունը, քանզի ԵՍ ԵՄ ԱՍՏՎԱ,, Արարիչը »:
Աստված չի ասում, որ Հոբը պատժվել է անցյալի մեղքի համար, բայց ասում է. «Մի՛ հարց տուր ինձ, որովհետև միայն ես եմ Աստված»: Մենք ոչ մի դիրքում չենք կարող Աստծուց պահանջներ ներկայացնել: Նա միայն ինքնիշխան է: Հիշեք, որ Աստված ուզում է, որ մենք հավատանք Նրան: Հավատքն է, որ գոհացնում է Նրան: Երբ Աստված ասում է, որ Նա արդար է և սիրող, Նա ուզում է, որ հավատանք Նրան: Աստծո պատասխանը Հոբին թողեց առանց պատասխանի կամ դիմելու, այլ զղջաց և երկրպագեց:

Հոբ 42-ում գրված է, որ Հոբն ասում է. «Անշուշտ ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, և հիանալի բաների իմացում»: Աշխատանք 3: 40-ում (NIV) Հոբն ասում է. «Ես անարժան եմ»: NASB- ն ասում է. «Ես աննշան եմ»: Հոբ 4: 40-ում Հոբն ասում է. «Ես պատասխան չունեմ», և Հոբ 5: 42-ում նա ասում է. «Իմ ականջները լսել էին քո մասին, բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ»: Ապա նա ասում է. «Ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ»: Այժմ նա շատ ավելի լավ է հասկանում Աստծուն, ճիշտը:

Աստված միշտ պատրաստ է ներել մեր հանցանքները: Մենք բոլորս ձախողվում ենք և երբեմն չենք վստահում Աստծուն: Մտածեք Սուրբ Գրքի որոշ մարդկանց, ովքեր Աստծու հետ քայլելիս ինչ-որ պահի ձախողել են, ինչպիսիք են Մովսեսը, Աբրահամը, Եղիան կամ Հովնանը կամ ովքեր սխալ են հասկացել, թե ինչ է անում Աստված որպես Նաոմի, որը դառնացել է, իսկ Պետրոսը, որը ուրացել է Քրիստոսին: Աստված դադարեց սիրե՞լ նրանց: Ո՛չ: Նա համբերատար էր, երկայնամիտ, ողորմած և ներողամիտ:

Կարգապահություն

Իշտ է, որ Աստված ատում է մեղքը, և ճիշտ այնպես, ինչպես մեր մարդկային հայրերը, Նա էլ կսովորեցնի և կուղղի մեզ, եթե շարունակենք մեղք գործել: Նա կարող է օգտագործել հանգամանքները ՝ մեզ դատելու համար, բայց Նրա նպատակն է ՝ որպես ծնող, և մեր հանդեպ ունեցած սիրուց դրդված ՝ վերականգնել մեզ հաղորդակցությունը Իր հետ: Նա համբերատար է և երկայնամիտ, ողորմած և պատրաստ է ներելու: Մարդու պես ՝ Նա ուզում է, որ մենք «մեծանանք» և արդար և հասուն լինենք: Եթե ​​Նա մեզ չխրատեր, մենք փչացած, անհաս երեխաներ կլինեինք:

Նա կարող է նաև թույլ տալ, որ մենք տառապենք մեր մեղքի հետևանքներից, բայց Նա չի հերքում մեզ և չի դադարում սիրել մեզ: Եթե ​​մենք ճիշտ արձագանքենք և խոստովանենք մեր մեղքը և խնդրենք Նրանից օգնել մեզ փոխվել, մենք ավելի շատ նման կլինենք մեր Հորը: Եբրայեցիս 12: 5-ում գրված է. «Որդյակս, մի ​​արհամարհիր (արհամարհիր) Տիրոջ խրատը և մի կորցրու սիրտդ, երբ Նա նախատում է քեզ, որովհետև Տերը խրատում է նրանց, ում սիրում է և պատժում յուրաքանչյուրին, ում ընդունում է որպես որդի»: 7-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Ում համար Տերը խրատում է Նա: Ինչ որդու համար կարգապահ չէ », և 9-րդ հատվածում ասվում է.« Ավելին, մենք բոլորս ունեցել ենք մարդկային հայրեր, ովքեր մեզ խրատել են և դրա համար հարգել ենք նրանց: Դեռ ավելին, մենք պետք է հնազանդվենք մեր հոգու Հորը և ապրենք »: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Աստված մեզ խրատում է հանուն մեր բարիքի, որպեսզի մենք մասնակցենք Նրա սրբությանը»:

«Noամանակին ոչ մի կարգապահություն հաճելի չի թվում, բայց ցավոտ է, այնուամենայնիվ, արդարության և խաղաղության բերք է տալիս նրանց համար, ովքեր սովորել են դրանով»:

Աստված մեզ կարգադրում է մեզ ավելի ուժեղ դարձնելու համար: Թեեւ Հոբը երբեք չի հերքել Աստծուն, նա չվստահեց եւ խոնարհեց Աստծուն եւ ասաց, որ Աստված անարդար է, բայց երբ Աստված սաստեց նրան, նա ապաշխարեց եւ ճանաչեց մեղքը եւ Աստված վերականգնեց նրան: Աշխատանքն արձագանքեց ճիշտ: Դավիթը եւ Պետրոսի նման ոմանք էլ ձախողեցին, բայց Աստված էլ վերականգնեց նրանց:

Եսայիա 55: 7-ում ասվում է. «Թող ամբարիշտը թողնի իր ճանապարհը, իսկ անիրավ մարդը ՝ իր մտքերը, և թող նա վերադառնա Տիրոջ մոտ, որովհետև նա կխղճա նրան և կներե շատ (ազատորեն ասում է NIV- ը)»:

Եթե ​​դուք երբեւէ ընկնեք կամ ձախողվի, պարզապես կիրառեք 1- ը `Ջոն 1- ը: 9- ը եւ ճանաչեք ձեր մեղքը, ինչպես Դավիթն ու Պետրոսը, ինչպես եւ Հոբը: Նա կներեք, Նա խոստանում է: Մարդու հայրերը ուղղում են իրենց երեխաներին, բայց կարող են սխալներ թույլ տալ: Աստված չի ասում: Նա բոլորն իմանալով: Նա կատարյալ է: Նա արդար ու արդար է եւ Նա սիրում է ձեզ:

Ինչու Աստված լռում է

Դուք հարց եք բարձրացրել, թե ինչու է Աստված լռում, երբ աղոթում եք: Աստված լռեց նաև Հոբին փորձարկելիս: Որևէ պատճառ չկա, բայց մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ անել: Միգուցե Նրան պարզապես անհրաժեշտ էր ամբողջ բանը ՝ Սատանային ճշմարտությունը ցույց տալու համար, կամ գուցե Հոբի սրտում նրա աշխատանքը դեռ ավարտված չէր: Գուցե մենք էլ դեռ պատրաստ չենք պատասխանի: Աստված միակն է, ով գիտի, մենք պետք է պարզապես վստահենք Նրան:

Սաղմոս 66-ը մեկ այլ պատասխան է տալիս, աղոթքի մասին մի հատվածում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ»: Jobոբը դա էր անում: Նա դադարեց վստահել ու սկսեց հարցաքննել: Սա կարող է ճիշտ լինել նաև մեզ մոտ:
Կարող են լինել նաև այլ պատճառներ: Նա կարող է պարզապես փորձում է ձեզ հավատացնել, քայլել հավատքով, ոչ թե հայացքով, փորձով կամ զգացմունքներով: Նրա լռությունը մեզ ստիպում է վստահել և փնտրել Նրան: Դա մեզ ստիպում է նաև համառ լինել աղոթքում: Այնուհետև մենք սովորում ենք, որ իսկապես Աստված է Նա, ով տալիս է մեզ մեր պատասխանները և մեզ սովորեցնում է երախտապարտ լինել և գնահատել այն ամենը, ինչ Նա անում է մեզ համար: Այն մեզ սովորեցնում է, որ Նա բոլոր օրհնությունների աղբյուրն է: Հիշեք Jamesեյմս 1-ը. «Ամեն լավ և կատարյալ նվեր վերևից է, որն իջնում ​​է երկնային լույսերի Հոր կողմից, որը չի փոխվում ինչպես փոխվում է ստվերները: «Ինչպես Հոբը, մենք գուցե երբեք չգիտենք, թե ինչու: Մենք կարող ենք, ինչպես Հոբը, պարզապես ճանաչել, թե ով է Աստված, որ Նա է մեր Արարիչը, ոչ թե մենք Նրան: Նա մեր ծառան չէ, որին մենք կարողանանք գալ և պահանջել բավարարել մեր կարիքներն ու ցանկությունները: Նա նույնիսկ կարիք չունի մեզ պատճառաբանել Իր գործողությունների համար, թեև շատ անգամ է դա անում: Մենք պետք է հարգենք և երկրպագենք Նրան, քանի որ Նա Աստված է:

Աստված իսկապես ցանկանում է, որ մենք գանք Նրա մոտ, ազատ և համարձակ, բայց հարգալից և խոնարհ: Նա տեսնում և լսում է յուրաքանչյուր անհրաժեշտություն և խնդրանք, նախքան մենք կհարցնենք, ուստի մարդիկ հարցնում են. «Ինչու հարցնել, ինչու՞ աղոթել»: Կարծում եմ, որ մենք խնդրում և աղոթում ենք, որպեսզի գիտակցենք, որ Նա այնտեղ է, և Նա իրական է, և Նա լսում և պատասխանում է մեզ, քանի որ Նա իսկապես սիրում է մեզ: Նա այնքան լավն է: Ինչպես ասում է Հռովմայեցիս 8:28-ը, Նա միշտ անում է այն, ինչ մեզ համար լավագույնն է:

Մեկ այլ պատճառ, որ մենք չենք ստանում մեր խնդրանքը, այն է, որ մենք չենք խնդրում, որ կատարվի Նրա կամքը, կամ մենք չենք խնդրում ըստ նրա գրավոր կամքի, ինչպես բացահայտված է Աստծո Խոսքում: Ես Հովհաննես 5-ն ասում է. «Եվ եթե մենք ինչ-որ բան խնդրենք Նրա կամքի համաձայն, կիմանանք, որ Նա լսում է մեզ… մենք գիտենք, որ ունենք այն խնդրանքը, որը խնդրել ենք Նրանից»: Հիշիր, որ Հիսուսն աղոթում էր. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ Քո կատարվի»: Տե՛ս նաև Մատթեոս 14, Տերունական աղոթքը: Այն մեզ սովորեցնում է աղոթել. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է»:
Անպատասխան աղոթքի ավելի շատ պատճառների համար նայեք Հակոբոս 4: 2-ին: Այն ասում է. «Դուք չունեք, որովհետև չեք հարցնում»: Մենք պարզապես չենք նեղվում աղոթել և խնդրել: Երրորդ հատվածում շարունակվում է. Սա նշանակում է, որ մենք եսասեր ենք: Ինչ-որ մեկն ասաց, որ մենք օգտագործում ենք Աստծուն որպես մեր անձնական վաճառքի մեքենա:

Գուցե դուք պետք է աղոթքի թեման ուսումնասիրեք միայն Սուրբ Գրքից, այլ ոչ թե աղոթքի վերաբերյալ ինչ-որ գրքից կամ մարդկային գաղափարների շարքից: Մենք չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան վաստակել կամ պահանջել: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ ինքն իրեն առաջնային է և մենք Աստծուն համարում ենք այնպես, ինչպես մյուս մարդկանց մոտ, մենք պահանջում ենք, որ նրանք մեզ առաջին տեղում դնեն և մեզ տան այն, ինչ ուզում ենք: Մենք ուզում ենք, որ Աստված մեզ ծառայի: Աստված ուզում է, որ մենք Իրեն գանք ոչ թե պահանջներով, այլ խնդրանքներով:

Փիլիպպեցիս 4: 6-ում գրված է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով ՝ գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնեք Աստծուն»: Ես ՝ Պետրոս 5: 6-ում, ասում է. «Ուրեմն խոնարհեցեք Աստծո հզոր ձեռքի տակ, որպեսզի նա ժամանակին բարձրացնի ձեզ»: Միքիա 6: 8-ն ասում է. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է ձեզանից պահանջում Տերը: Արդար գործել և սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Եզրափակում

Հոբից սովորելու շատ բան կա: Հոբի առաջին պատասխանը փորձությանը հավատն էր (Հոբ 1:21): Սուրբ գրությունն ասում է, որ մենք պետք է «քայլենք հավատքով և ոչ թե տեսողությամբ» (Բ Կորնթացիս 2): Վստահեք Աստծո արդարությանը, արդարությանը և սիրուն: Եթե ​​մենք կասկածի տակ ենք առնում Աստծուն, մենք մեզ վեր ենք դասում Աստծուց և ինքներս մեզ դարձնում Աստված: Մենք մեզ ամբողջ երկրի դատավորի դատավոր ենք դարձնում: Մենք բոլորս ունենք հարցեր, բայց մենք պետք է Աստծուն պատվենք որպես Աստծո, և երբ Հոբը ձախողվի, մենք պետք է ապաշխարենք, ինչը նշանակում է «փոխել մեր միտքը», ինչպես Հոբն արեց, ձեռք բերել Աստծո Ո՞վ է ամենակարող Ստեղծողի նոր տեսանկյունը և երկրպագեք Նրան, ինչպես Հոբն էր անում: Մենք պետք է գիտակցենք, որ սխալ է դատել Աստծուն: Աստծո «բնությունը» երբեք վտանգված չէ: Դուք չեք կարող որոշել, թե ով է Աստված կամ ինչ պետք է անի: Դուք ոչ մի կերպ չեք կարող փոխել Աստծուն:

Հակոբոս 1 և 23-ում ասվում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: Այնտեղ ասվում է. «Ամեն ոք, ով լսում է բառը, բայց չի անում այն, ինչ ասում է, նման է մի մարդու, ով հայելու մեջ նայում է իր դեմքին և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը»: Դուք ասել եք, որ Աստված դադարեց սիրել Հոբին և ձեզ: Ակնհայտ է, որ Նա չի արել, և Աստծու Խոսքն ասում է, որ Նրա սերը հավիտենական է և չի տապալվում: Այնուամենայնիվ, դուք հենց Հոբի նման եք եղել նրանով, որ «մութացրել եք Նրա խորհուրդը»: Կարծում եմ, սա նշանակում է, որ դուք «վարկաբեկել եք» Նրան, Նրա իմաստությունը, նպատակը, արդարությունը, դատողությունները և Նրա սերը: Դուք, ինչպես Հոբը, «մեղք եք գտնում» Աստծու առաջ:

Նայեք ինքներդ ձեզ հստակ «Հոբի» հայելու մեջ: Դու՞ ես «մեղավորը», ինչպես Հոբն էր: Ինչպես Հոբը, Աստված միշտ պատրաստ է ներելու, եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը (Ա Հովհաննես 1): Նա գիտի, որ մենք մարդ ենք: Աստծուն հաճեցնելը հավատքի մասին է: Ձեր մտքում կերտած աստված իրական չէ, իրական է միայն սուրբ գրությունների Աստվածը:

Հիշեք պատմության սկզբում Սատանան հայտնվեց հրեշտակների մի մեծ խմբի հետ: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ հրեշտակները Աստծուց են սովորում մեզանից (Եփեսացիս 3 և 10): Հիշեք նաև, որ մեծ հակամարտություն է ընթանում:
Երբ մենք «վարկաբեկում ենք Աստծուն», երբ Աստծուն անվանում ենք անարդար ու անարդար ու չսիրող, մենք վարկաբեկում ենք Նրան բոլոր հրեշտակների առաջ: Մենք Աստծուն ստախոս ենք ասում: Հիշե՛ք սատանային, Եդեմի պարտեզում վարկաբեկեց Աստծուն Եվային, ակնարկելով, որ Նա անարդար է և անարդար և անսիրող: Ի վերջո, Հոբը արեց նույնը, և մենք ՝ նույնպես: Մենք անարգում ենք Աստծուն աշխարհի առաջ և հրեշտակների առաջ: Փոխարենը մենք պետք է Նրան պատվենք: Ո՞ւմ կողմն ենք: Ընտրությունը միայն մերն է:

Հոբը կատարեց իր ընտրությունը, նա զղջաց, այսինքն ՝ փոխեց իր միտքը այն մասին, թե ով է Աստված, նա ավելի լավ հասկացավ Աստծուն և թե ով է Աստծու հետ կապված: Նա 42-րդ գլխի 3-րդ և 5-րդ հատվածներում ասաց. «Անշուշտ, ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, շատ բաների համար, որոնք ես չէի կարող իմանալ ... Ուստի ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ »: Հոբը գիտակցեց, որ ինքը «վիճել» է Ամենազորի հետ, և դա նրա տեղը չէր:

Նայեք պատմության ավարտին: Աստված ընդունեց նրա խոստովանությունը, վերականգնեց և կրկնակի օրհնեց նրան: Հոբ 42 և 10-ում ասվում է. «Տերը նրան նորից ծաղկեցրեց և երկու անգամ ավել տվեց, քան նախկինում էր… Տերը օրհնեց Հոբի կյանքի վերջին մասը ավելի շատ, քան առաջինը»:

Եթե ​​մենք Աստծուց պահանջող ենք և վիճում և «մտածում ենք առանց գիտության», մենք նույնպես պետք է խնդրենք Աստծուց, որ մեզ ների և «խոնարհ քայլենք Աստծո առաջ» (Միքիա 6): Սա սկսվում է նրանից, որ մենք կճանաչենք, թե ով է Նա հարաբերությունների մեջ մեզ հետ, և հավատանք ճշմարտությանը, ինչպես Հոբն արեց: Հռոմեացիներ 8:8 –ի վրա հիմնված ժողովրդական երգչախումբն ասում է. «Նա ամեն ինչ անում է մեր լավի համար»: Սուրբ գրությունն ասում է, որ տառապանքն ունի աստվածային նպատակ, և եթե այն խրատելու է մեզ, ապա դա մեր օգտի համար է: Ես Հովհաննես 28-ն ասում է «քայլել լույսի մեջ», որը Նրա հայտնած Խոսքն է `Աստծո Խոսքը:

Աստվածաշնչում հրեան Իսահակի և Հակոբի միջոցով Աբրահամի սերունդ է: Նրանց տրվել են բազմաթիվ հատուկ խոստումներ և խստորեն դատվել են, երբ նրանք մեղք են գործել: Հիսուսն Իր մարդկության մեջ հրեա էր, ինչպես և բոլոր տասներկու առաքյալները: Աստվածաշնչի յուրաքանչյուր գիրք, բացառությամբ Ղուկասի և Գործերի, և, հավանաբար, եբրայեցիներից, գրվել է հրեայի կողմից:

Ծննդոց 12: 1-3 Տերը ասաց Աբրամին. «Գնա քո երկրից, քո ժողովրդից և քո հօր տնից գնա այն երկիրը, որը ես քեզ ցույց կտամ: Ես քեզ կդարձնեմ մեծ ազգ և կօրհնեմ քեզ. Ես քո անունը կդարձնեմ մեծ, և դու օրհնություն կլինես: Ես կօրհնեմ նրանց, ովքեր կօրհնեն քեզ, և ով որ անիծի քեզ, ես անիծեմ. և երկրի վրա եղած բոլոր ժողովուրդները կօրհնվեն քո մեջ »:

Ծննդոց 13: 14-17 Տէրն ասաց Աբրամին այն բանից յետոյ, երբ Ղովտը հեռացաւ նրա մօտից. Բոլոր այն երկիրը, որը դուք կտեսնեք, ես ձեզ և ձեր սերունդներին ընդմիշտ կտամ: Ես քո սերունդը կդարձնեմ երկրի փոշու պես, որպեսզի եթե որևէ մեկը կարողանա փոշին հաշվել, ապա քո սերունդները կարող են հաշվել: Գնացեք, քայլեք երկրի երկարությամբ և լայնությամբ, որովհետև ես դա ձեզ եմ տալիս »:
Ծննդոց 17: 5 «Այլևս Աբրահա չես կոչվի. քո անունը կլինի Աբրահամ, քանի որ ես քեզ շատ ազգերի հայր եմ դարձրել »:

Խոսելով Հակոբի հետ ՝ Իսահակը 27: 29 բ Ծննդոցում ասաց. «Թող անիծվեն նրանք, ովքեր անիծում են ձեզ, և նրանք, ովքեր օրհնում են ձեզ, օրհնվեն»:

Ծննդոց 35:10 Աստված ասաց նրան. «Քո անունը Յակոբ է, բայց այլևս Յակոբ պիտի չես կոչուիլ: քո անունը կլինի Իսրայել »: Ուստի նա նրան անվանեց Իսրայել: Եվ Աստված ասաց նրան. «Ես Ամենակարող Աստված եմ. արգասաբեր եղեք և թվի ավելացում: Քեզնից պիտի ելնեն մի ազգ և ազգերի համայնք, և թագավորները կլինեն քո սերունդների շարքում: Ես այն հողը, որը ես տվել եմ Աբրահամին և Իսահակին, ես ձեզ նույնպես կտամ և ձեզնից հետո կտամ այս երկիրը ձեր սերունդներին »:

Հրեա անունը գալիս է Հուդայի ցեղից, որը հրեական ցեղերից ամենահայտնինն էր, երբ հրեաները բաբելոնյան գերությունից հետո վերադարձան Սուրբ երկիր:

Մինչ օրս հրեաների միջև տարաձայնություններ կան այն մասին, թե ով է իսկապես հրեա, բայց եթե անձի տատիկից և պապերից երեքը հրեա էին, կամ եթե անձը պաշտոնապես դավանափոխվել է հուդայականության մեջ, ապա գրեթե բոլոր հրեաները այդ մարդուն կճանաչեին որպես հրեա:

Հեթանոսն ուղղակի յուրաքանչյուրն է, ով հրեա չէ, ներառյալ Աբրահամի սերունդներից որևէ մեկը, քան Իսահակի և Հակոբի միջոցով:

Չնայած Աստված հրեաներին շատ խոստումներ տվեց, բայց փրկությունը (մեղքերի թողություն և Աստծո հետ հավերժություն անցկացնելը) դրանցից չէ: Յուրաքանչյուր հրեա, ինչպես նաև ամեն հեթանոս պետք է փրկվի ՝ ընդունելով, որ նրանք մեղք են գործել ՝ հավատալով Ավետարանին և Հիսուսին ընդունելով որպես իրենց Փրկիչ: Ա Կորնթացիս 15–2-ում ասվում է. «Այս ավետարանով դուք փրկվել եք… որովհետև ստացածը ես ձեզ փոխանցեցի որպես առաջին կարևորություն. Որ Քրիստոսը սատկեց մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների, որ թաղվեց, երրորդ օրը ՝ ըստ Գրությունների »,

Պետրոսը խոսում էր հրեա մի խումբ առաջնորդների հետ, երբ Գործք 4։12 – ում ասաց. «Փրկությունը ուրիշ ոչ մեկում չի գտնվել, քանի որ երկնքի տակ այլ անուն չկա, որը տրվել է մարդկությանը, որով մենք պետք է փրկվենք»:

Իրապես հասկանալու համար, թե որն է Մեծ Սպիտակ գահի դատաստանը, և երբ դա տեղի է ունենում, պետք է մի փոքր պատմություն իմանալ: Ես սիրում եմ Աստվածաշունչը և պատմությունը, քանի որ Աստվածաշունչը պատմություն է: Աստվածաշունչը նաև ապագայի մասին է, Աստված մեզ մարգարեությունների միջոցով ասում է աշխարհի ապագան: Դա իրական է: Դա ճիշտ է. Պետք է միայն տեսնել, որ մարգարեություններն արդեն կատարված են ՝ տեսնելու համար, որ դրանք ճշմարիտ են: Կան մարգարեություններ, որոնք վերաբերում էին այն ժամանակ Իսրայելին, որը շուտով ապագա կլիներ, նրանց հեռավոր ապագան և Հիսուս Հիսուս Քրիստոսի մասին մարգարեություններ, որոնք շատ հատուկ էին: Եղել են մարգարեություններ արդեն տեղի ունեցած իրադարձությունների, և իրադարձություններ, որոնք եղել են Հիսուսի երկինք համբարձվելուց հետո, և նույնիսկ իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել մեր կյանքի ընթացքում:

Գրությունները, շատ տեղերում, կանխատեսում են նաև իրադարձություններ, որոնք տեղի կունենան ապագայում, որոնցից մի քանիսը ընդլայնված են Հայտնության գրքում, կամ հանգեցնում են Հովհաննեսի կողմից Հայտնության մեջ մարգարեացված իրադարձություններին, որոնց մի մասն արդեն եղել է: Ահա կարդալու համար սուրբ գրություններ, որոնք վերաբերում են ինչպես արդեն կատարված մարգարեություններին, այնպես էլ հետագա իրադարձություններին. Եզեկիել 38 և 39 գլուխներ; Դանիել 2, 7 և 9 գլուխներ; &Աքարիա 12 և 14 գլուխները և Հռովմայեցիս 11: 26-32 գլուխները, նշենք միայն մի քանիսը: Ահա Հին կամ Նոր Կտակարանում մարգարեացված մի քանի պատմական իրադարձություններ, որոնք արդեն եղել են: Օրինակ ՝ կան մարգարեություններ Իսրայելի ՝ Բաբելոն ցրվելու և հետագայում ՝ ամբողջ աշխարհում ցրվելու մասին: Կանխատեսվում է նաև, որ Իսրայելը կրկին հավաքվում է Սուրբ երկիր և Իսրայելը կրկին դառնում է ազգ: Երկրորդ տաճարի կործանումը կանխատեսված է Դանիել 9-րդ գլխում: Դանիելը նաև նկարագրում է նեոբաբելոնական, միջհարսական, հունական (Ալեքսանդր Մեծի օրոք) և Հռոմեական կայսրությունները և բանակցություններ գալիք ժողովուրդներից կազմված դաշնակցության մասին: հին Հռոմեական կայսրությունից: Դրանից դուրս կգա Հակաքրիստոսը (Հայտնության գազանը), որը սատանայի (վիշապի) միջոցով կղեկավարի այս համադաշնությունը և դուրս կգա Աստծո դեմ, Իր Որդու և Իսրայելի և Հիսուսին հետևողների դեմ: Սա մեզ տանում է դեպի Հայտնության գիրքը, որը նկարագրում և ընդլայնում է այդ իրադարձությունները և ասում, որ Աստված վերջնականապես կկործանի իր թշնամիներին և կստեղծի «նոր երկինք ու երկիր», որտեղ Հիսուսը հավիտյան թագավորելու է իրեն սիրողների հետ:

Եկեք սկսենք գծապատկերից. Հայտնության գրքի համառոտ ժամանակագրական ուրվագիծ.

1) Նեղություն

2) Քրիստոսի երկրորդ գալուստը, որը տանում է դեպի Արմագեդոն ճակատամարտ

3) Հազարամյակ (Քրիստոսի 1,000 տարվա գահակալություն)

4) Սատանան ազատվեց անդունդից և վերջին ճակատամարտից, երբ Սատանան պարտվեց և նետվեց Կրակի լիճը:

5) Անիրավ դաստիարակված:

6) Սպիտակ գահի մեծ դատաստան

7) Նոր երկինք և նոր երկիր

Կարդացեք Թեսաղոնիկեցիների 2-րդ գլուխը, որը նկարագրում է Հակաքրիստոսին, որը հարություն է առնելու և վերահսկելու է աշխարհը, մինչև Տերը «վերջ տա (նրան) Իր գալստյան տեսքով» (հատված 2): 8-րդ հատվածում ասվում է, որ Հակաքրիստոսը պնդում է, որ ինքը Աստված է: Հայտնության 4-րդ և 13-րդ գլուխները մեզ ավելի շատ բան են ասում Հակաքրիստոսի (գազանի) մասին: 17 Թեսաղոնիկեցիներն ասում են, որ Աստված մարդկանց մեծ մոլորության մեջ է մտնում «որպեսզի դատվեն նրանք, ովքեր չեն հավատացել ճշմարտությանը, բայց հաճույք են ստացել չարությունից»: Հակաքրիստոսը պայմանագիր է կնքում Իսրայելի հետ, որը նշանակում է նեղության յոթ տարվա սկիզբը (Դանիել 2:9):

Ահա Հայտնության Գրքի հիմնական իրադարձությունները որոշ բացատրություններով.

1) Յոթ տարվա նեղություն. (Հայտնություն 6: 1-19: 10): Աստված թափում է իր բարկությունը ամբարիշտների վրա, ովքեր ապստամբել են Նրա դեմ: Երկրի բանակները հավաքվում են Աստծո քաղաքն ու Նրա ժողովրդին ոչնչացնելու համար:

2) Քրիստոսի երկրորդ գալուստը.

1. Հիսուսը իր բանակներով երկնքից գալիս է Արմագեդոնի ճակատամարտում հաղթելու գազանին (զորացնում է Սատանան) (Հայտնություն 19: 11-21):
2. Հիսուսի ոտքերը կանգնած են Ձիթենու լեռան վրա (ecաքարիա 14):
3. Գազը (հակաքրիստոս) և կեղծ մարգարեն նետվում են կրակի լիճ (Հայտնություն 19:20):
4. Այնուհետև Սատանան 1,000 տարվա ընթացքում նետվում է անդունդը (Հայտնություն 20-1):

3) Հազարամյակի

1. Հիսուսը հարություն է տալիս նեղության ընթացքում նահատակված մահացածներին (Հայտնություն 20: 4): Սա առաջին հարության մի մասն է, որի Հայտնություն 20 և 4-ում ասվում է. «Երկրորդ մահը նրանց վրա ուժ չունի»:
2. Նրանք Քրիստոսի հետ թագավորում էին երկրի վրա իր թագավորությունում 1,000 տարի:

4) Սատանան կարճ ժամանակով ազատվում է անդունդից ՝ վերջին ճակատամարտի համար:

1. Նա խաբում է մարդկանց և հավաքում նրանց ամբողջ երկրից ՝ վերջին ապստամբության և Քրիստոսի դեմ պատերազմի մեջ (Հայտնություն 20: 7 և 8), բայց
2. «Երկնքից կրակ կիջնի և կկործանի նրանց» (Հայտնություն 20: 9):
3. Սատանան նետվելու է կրակի լիճ, որպեսզի տանջվի հավիտյանս հավիտյանս (Հայտնություն 20:10):

5) Անիրավ մեռելները հարություն են առնում

6) Մեծ գահի դատաստան (Հայտնություն 20: 11-15)

1. Սատանան կրակի լիճը նետելուց հետո մահացածների մնացած մասը հարություն է առնում (անիրավները, ովքեր չեն հավատում Հիսուսին) (տե՛ս 2 Թեսաղոնիկեցիների Գլուխ 2 և Հայտնություն 20-ը կրկին):
2. Նրանք կանգնած են Աստծո առջև ՝ Մեծ սպիտակ գահի դատաստանի ժամանակ:
3. Նրանց դատում են իրենց արածի համար:
4. Կյանքի Գրքում գրված բոլոր նրանք, ովքեր գտնված չեն Կյանքի Գրքում, հավերժ նետվում են կրակի լիճ (Հայտնություն 20:15):
5. Հադեսը նետվում է կրակի լիճ (Հայտնություն 20:14):

7) Հավերժություն. Նոր երկինք և նոր երկիր. Նրանք, ովքեր հավատում են Հիսուսին, հավիտյան Տիրոջ հետ կլինեն:

Շատերը վիճում են հենց այն ժամանակ, երբ տեղի է ունենում Եկեղեցու հափշտակությունը (որը կոչվում է նաև Քրիստոսի հարսնացու), բայց եթե Հայտնություն 19-րդ և 20-րդ գլուխները ժամանակագրական են, Գառի և նրա հարսանիքի ամուսնության ընթրիքը տեղի է ունենում գոնե Արմագեդոնից առաջ, երբ նրա հետևորդները կարծես թե Նրա հետ լինեն: Նրանք, ովքեր հարություն են առել այդ «առաջին հարության» ժամանակ, կոչվում են «օրհնված», քանի որ ունեն ոչ մաս Աստծո դատաստանի բարկությանը, որը հաջորդում է (կրակի լիճ - որը նույնպես կոչվում է երկրորդ մահ): Տե՛ս Հայտնություն 20-11, հատկապես հատված 15:

Այս իրադարձությունները հասկանալու համար մենք պետք է մի քանի կետեր միացնենք, այսպես ասած, և նայենք մի քանի հարակից Սուրբ Գրություններին: Դիմեք ukeուկաս 16-19-ին: Սա «հարուստ մարդու» և arազարոսի պատմությունն է: Նրանց մահից հետո նրանք գնացին Շեոլ (Հադես): Երկու բառերն էլ ՝ Շեոլ և Հադես, նշանակում են նույն բանը, եբրայերեն լեզվով Շեոլ և հունական լեզուներով Հադես: Այս բառերի իմաստը բառացիորեն «մահացածների տեղն» է, որը բաղկացած է երկու մասից: Մեկը, որը նույնպես և միշտ կոչվում է Հադես, պատժի վայր է: Մյուսը, որը կոչվում է Աբրահամի կողմ (ծոց), կոչվում է նաև դրախտ: Նրանք միայն մահացածների ժամանակավոր տեղն են: Հադեսը տևում է միայն մինչև Սպիտակ գահի դատաստանը և դրախտը կամ Աբրահամի կողմը տևեց միայն մինչև Քրիստոսի հարությունը, երբ, ըստ երեւույթին, դրախտում գտնվողները գնացին երկինք ՝ Հիսուսի հետ լինելու համար: Ukeուկաս 31:23 -ում Հիսուսը խաչի վրա գողին ասաց, ով հավատաց Նրան, որ նա իր հետ կլինի դրախտում: Հայտնություն 43-ի հետ կապն այն է, որ, դատավճռի համաձայն, Հադեսը նետվում է «կրակի լիճը»:

Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ բոլոր հավատացյալները, ովքեր մահանում են Քրիստոսի հարությունից հետո, կլինեն Տիրոջ հետ: Բ Կորնթացիս 2-ում ասվում է, երբ մենք «մարմնից բացակայում ենք»… մենք «ներկա կլինենք Տիրոջ հետ»:

Համաձայն 16ուկաս 1-ի պատմության, Հադեսի մասերի միջև տարանջատում կա, և մարդկանց երկու տարբեր խմբեր կան: 2) հարուստը անիրավների հետ է, նրանց, ովքեր կդիմանան Աստծո բարկությանը և 16) Lazազարոսը արդարների հետ է, նրանք, ովքեր հավերժ կլինեն Հիսուսի հետ: Երկու իրական մարդկանց այս իրական պատմությունը մեզ սովորեցնում է, որ մեր մահից հետո մեր հավերժական նպատակակետը փոխելու ոչ մի եղանակ չկա. ոչ մի վերադառնալ և երկու հավերժական նպատակակետեր: Կամ մեզ վիճակված կլինի դրախտ, կամ դժոխք: Մենք կամ կլինենք Հիսուսի հետ, ինչպես խաչի վրա գողն էր կամ ընդմիշտ բաժանվեց Աստծուց (ukeուկաս 26:4): Ես Թեսաղոնիկեցիներ 16 & 17-ը հավաստիացնում է մեզ, որ հավատացյալները հավիտյան Տիրոջ հետ կլինեն: Այն ասում է. «Որովհետև Տերն Ինքը երկնքից կիջնի բարձրաձայն հրամանով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողի կանչով, և Քրիստոսով մեռելները առաջինը հարություն կառնեն: Դրանից հետո մենք, ովքեր դեռ կենդանի ենք և մնացել ենք, նրանց հետ միասին կբռնվենք ամպերում ՝ Տիրոջը օդում դիմավորելու համար: Եվ այսպես, մենք հավիտյան Տիրոջ հետ կլինենք »: Անիրավը (անարդար) կկանգնի դատաստանի առջև: Եբրայեցիս 9:27-ում ասվում է. «Մարդիկ վիճակված են մեկ անգամ մահանալ, և դրանից հետո կդատվեն»: Այսպիսով, դա մեզ վերադարձնում է Հայտնության 20-րդ գլուխը, որտեղ անարդարները հարություն են առնում մեռելներից և այն նկարագրում է այս դատավճիռը որպես «սպիտակ գահի մեծ դատաստան»:

Այնտեղ is Լավ լուր, սակայն, քանի որ Եբրայեցիս 9:28-ը ասում է, որ Հիսուսը «կգա փրկություն բերելու նրանց, ովքեր սպասում են Նրան»: Վատ լուրն այն է, որ Հայտնություն 20:15 –ում նշվում է նաև, որ այս դատաստանից հետո նրանց, ովքեր գրված չեն «կյանքի գրքում», կթափվեն «կրակի լիճը», մինչ Հայտնություն 21:27-ը ասում է, որ «գրքում գրվածները կյանքի »միակն է, որ կարող է մտնել« Նոր Երուսաղեմ »: Այս մարդիկ հավերժական կյանք կունենան և երբեք չեն կործանվի (Հովհաննես 3):

Այսպիսով, կարևոր հարցն այն է, թե որ խմբում եք դուք և ինչպե՞ս եք խուսափում դատաստանից և մաս կազմել արդարների, որոնց անունները գրված են կյանքի գրքում: Սուրբ Գիրքը հստակ ուսուցանում է, որ «բոլորը մեղք գործեցին և Աստծո փառքից զուրկ մնացին» (Հռոմեացիներ 3:23): Հայտնություն 20-ը հստակ ասում է, որ այդ դատաստանի մասնակիցները կդատվեն այս կյանքում կատարված գործերի միջոցով: Սուրբ գրությունը հստակ ասում է, որ նույնիսկ մեր այսպես կոչված «բարի գործերը» կործանվում են սխալ մղումներից և ցանկություններից: Եսայիա 64-ում ասվում է. «Մեր բոլոր արդարությունները (բարի գործեր կամ արդար գործեր) կեղտոտ լաթերի պես են» (Նրա աչքին): Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք փրկվել Աստծո դատաստանից:

Հայտնություն 21: 8-ը, ինչպես նաև այլ մեղադրանքներ, որոնք թվարկում են հատուկ մեղքերը, ցույց է տալիս, թե որքան անհնար է դա վաստակել փրկություն մեր գործերով: Հայտնություն 21:22-ում ասվում է. «Ոչ մի անմաքուր բան երբեք չի մտնի դրա մեջ (Նոր Երուսաղեմ), ոչ էլ ինչ է ամոթալի կամ խաբեբա, այլ միայն նրանք, ում անունները գրված են Գառան կյանքի գրքում»:

Ուստի եկեք տեսնենք, թե ինչ է հայտնում Սուրբ Գիրքը նրանց մասին, ում անունները գրված են «կյանքի գրքում» (նրանց, ովքեր երկնքում կլինեն) և տեսնենք, թե ինչ է ասում Աստված, որ մենք անենք, որպեսզի մեր անունը գրվի «կյանքի գրքում»: և ունենալ հավերժական կյանք: «Կյանքի գրքի» գոյությունը հասկանում էին նրանք, ովքեր հավատում էին Աստծուն սուրբ գրության յուրաքանչյուր բաժնում (տարիքում կամ ժամանակահատվածում): Հին Կտակարանում Մովսեսը խոսեց դրա մասին, ինչպես գրված է Ելից 32:32-ում, ինչպես Դավիթը (Սաղմոս 69:28), Եսայիան (Եսայիա 4: 3) և Դանիելը (Դանիել 12: 1): Նոր Կտակարանում Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին ukeուկաս 10:20 –ում. «Ուրախացեք, որ ձեր անունները գրված են երկնքում»:

Պողոսը խոսում է Փիլիպպեցիս 4: 3 – ում գրքի մասին, երբ խոսում է հավատացյալների մասին, որոնք գիտի, թե ովքեր են իր աշխատավորները, «որոնց անունները գրված են կյանքի գրքում»: Եբրայեցիները վերաբերում են նաև «հավատացյալներին, որոնց անունները գրված են երկնքում» (Եբրայեցիս 12 և 22): Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Սուրբ Գրությունները խոսում են այն մասին, որ հավատացյալները գտնվում են կյանքի գրքում, իսկ Հին Կտակարանում նրանք, ովքեր Աստծուն հետևում էին, գիտեին, որ դրանք կյանքի գրքում են: Նոր Կտակարանում խոսվում է աշակերտների և նրանց մասին, ովքեր հավատում էին Հիսուսին, որպես կյանքի գրքում: Եզրակացությունը, որին պետք է հանգենք, այն է, որ նրանք, ովքեր հավատում են մեկ ճշմարիտ Աստծուն և Նրա Որդուն ՝ Հիսուսին, գտնվում են «կյանքի գրքում»: Ահա «կյանքի գրքի» վերաբերյալ հատվածների ցուցակ Ելք 23:32; Փիլիպպեցիս 32; Հայտնություն 4; Հայտնություն 3; 3: 5; 13: 8 & 17; 8:20 և Հայտնություն 15:20:

Այսպիսով, ո՞վ կարող է մեզ օգնել: Ո՞վ կարող է մեզ փրկել դատաստանից: Սուրբ գրությունը այս նույն հարցը տալիս է մեզ համար Մատթեոս 23: 33-ում. «Ինչպե՞ս կփախչես դժոխքի դատապարտվելուց»: Հռոմեացիներ 2: 2 և 3-ում ասվում է. «Հիմա մենք գիտենք, որ այդպիսի բաներ անողների նկատմամբ դատողությունը հիմնված է ճշմարտության վրա: Ուրեմն, երբ դու պարզապես մարդ ես դատում նրանց վրա, և միևնույն է անում նույն բաները, կարծում ես, որ կփախչե՞ս Աստծու դատաստանից »:

Հիսուսը Հովհաննես 14-ում ասաց. «Ես եմ ճանապարհը»: Հավատալու մասին է: Հովհաննես 6-ում ասվում է, որ մենք պետք է հավատանք Հիսուսին: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Սա Աստծու գործն է, որ դուք հավատաք նրան, ում նա ուղարկել է»: Տիտոս 16 և 6-ում ասվում է. «Բայց երբ հայտնվեց մեր Փրկչի Աստծո բարությունն ու սերը, Նա փրկեց մեզ ոչ թե մեր արած արդար գործերի, այլ Նրա ողորմածության համար»:

Եվ ինչպե՞ս Աստված իր Որդի Հիսուսի միջոցով իրականացրեց մեր փրկագնումը: Հովհաննես 3 և 16-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, Նա տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատա Նրան չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք: Քանզի Աստված Իր Որդուն աշխարհ ուղարկեց աշխարհը դատապարտելու համար, այլ որ աշխարհը փրկվի Նրանով »: Տե՛ս նաև Հովհաննես 17:

Հռոմեացիներ 5 և 8-ում ասվում է. «Աստված ցույց է տալիս իր սերը մեզ հանդեպ, որ երբ մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մեռավ մեզ համար», և ապա շարունակեց ասել. «Քանի որ մենք այժմ արդարացել ենք Նրա արյունով, դեռ ավելին փրկվեք Նրա միջոցով Աստծո բարկությունից »: Եբրայեցիս 9 և 9-ը (կարդա ամբողջ հատվածը) ասում է. «Նա հայտնվեց դարերի գագաթնակետին ՝ Իր զոհաբերությամբ մեղքը վերացնելու համար ... այնպես որ Քրիստոսը զոհվեց մեկ անգամ ՝ շատերի մեղքերը վերացնելու համար…»:

2 Կորնթացիներ 5:21-ում ասվում է. «Նա Նրան մեղք դարձրեց մեզ համար, ովքեր ոչ մի մեղք չգիտեինք, որպեսզի նրա մեջ Աստծո արդարություն դառնանք»: Կարդացեք Եբրայեցիս 10-1-ը ՝ տեսնելու, թե ինչպես է Աստված մեզ արդար հայտարարում, քանի որ Նա վճարեց մեր մեղքերի համար:

Հիսուսն իր վրա վերցրեց մեր մեղքը և վճարեց մեր տույժը: Կարդացեք Եսայիա 53-րդ գլուխը: 3-րդ հատվածում ասվում է. «Տերը Նրա վրա դրեց մեր բոլորի անօրինությունը», իսկ 8-րդ հատվածում ասվում է. «Իմ ժողովրդի հանցանքի համար նա պատժվեց»: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Տերն Իր կյանքը մատուցում է մեղքի համար»: 11-րդ հատվածում ասվում է. «Նա կկրի նրանց անօրինությունները»: 12-րդ հատվածում ասվում է. «Նա իր կյանքը թափեց մինչև մահ»: Սա 10-րդ համարի համար նախատեսված Աստծո ծրագիրն էր, որում ասվում է. «Նրան ջախջախելու Տիրոջ կամքն էր»:

Երբ Հիսուսը խաչի վրա էր, Նա ասաց. «Այն ավարտված է»: Բառերը բառացիորեն նշանակում են «ամբողջովին վճարված»: Սա իրավական տերմին էր, որը նշանակում է պատիժ, հանցանքի կամ օրինազանցության համար պահանջվող պատիժը ամբողջությամբ վճարվել է, պատիժն ավարտվել է և հանցագործը ազատ է արձակվել: Սա այն է, ինչ Հիսուսը արեց մեզ համար, երբ մահացավ: Մեր պատիժը մահվան դատավճիռն է, և Նա վճարեց այն ամբողջությամբ. Նա գրավեց մեր տեղը: Նա վերցրեց մեր մեղքը և ամբողջովին վճարեց մեղքի պատիժը: Կողոսացիս 2 և 13 համարներում ասվում է. «Երբ մեռած էիք ձեր մեղքերի մեջ և ձեր մարմնի անթլփատության մեջ, Աստված ձեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ:  Նա ներեց մեզ բոլոր մեր մեղքերը ՝ չեղյալ համարելով մեղադրանքը մեր իրավական պարտք, որը կանգնեց մեր դեմ և դատապարտեց մեզ: Նա խլեց այն ՝ մեխելով այն խաչին »: Ես Պետրոս 1: 1-11-ը ասում է, որ սրա վերջը «մեր հոգիների փրկությունն է»: Հովհաննես 3-ը ասում է մեզ, որ փրկվելու համար մենք պետք է հավատանք, որ Նա արեց դա: Կրկին կարդացեք Հովհաննես 16-3 հատվածները: Ամեն ինչ հավատալու մասին է: Հիշեք, որ Հովհաննես 14-ն ասում է. «Աստծո գործն այս է. Հավատալ նրան, ով ուղարկել է նրան»:

Հռոմեացիներ 4–1-ում ասվում է. «Ուրեմն ի՞նչ պետք է ասենք, որ Աբրահամը ՝ մեր մարմնի նախահայրը, հայտնաբերեց այս հարցում: Եթե, ըստ էության, Աբրահամն արդարացավ գործերով, ապա նա պարծենալու բան ունի, բայց ոչ Աստծո առաջ: Ի՞նչ է ասում Սուրբ Գիրքը: «Աբրահամը հավատաց Աստծուն, և դա նրան համարվեց արդարություն»: Այժմ աշխատողին աշխատավարձը ոչ թե նվեր, այլ որպես պարտավորություն է հաշվում: Այնուամենայնիվ, նրա համար, ով չի աշխատում, բայց ապավինում է Աստծուն, որն արդարացնում է անաստվածներին, նրանց հավատքը գնահատվում է որպես արդարություն: Դավիթը նույնն է ասում, երբ խոսում է այն մարդու օրհնության մասին, որին Աստված արդարություն է համարում ՝ բացի գործերից. «Երանի նրանց, ում օրինազանցություններ ծածկված են Երանի նրան, ում մեղքը կկատարի Տերը երբեք չհաշվել նրանց դեմ:''

Ա Կորնթացիս 6: 9-11-ում ասվում է. «Դուք չգիտե՞ք, որ անիրավները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը»: Այն շարունակվում է ասելով. «… Եւ ձեզանից ոմանք էլ եղան. բայց լվացվեցիք, սրբացվեցիք, բայց արդարացաք Տեր Հիսուս Քրիստոսի և մեր Աստծու Հոգու անունով »: Դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ մենք հավատում ենք: Սուրբ գրությունները տարբեր հատվածներում ասում են, որ մեր մեղքը ծածկված է: Մենք լվանում և մաքրվում ենք, մենք տեսնում ենք Քրիստոսի և Նրա արդարության մեջ և ընդունված ենք սիրելիի (Հիսուսի) մեջ: Մենք մեզ ձյան պես սպիտակ ենք դարձնում: Մեր մեղքերը վերցվում են, ներվում և նետվում ծովը (Միքիա 7:19), և Նա «այլևս չի հիշում նրանց» (Եբրայեցիս 10:17): Բոլորը այն պատճառով, որ մենք հավատում ենք, որ Նա իր մահվան մեջ մեր տեղը գրավեց խաչի վրա մեզ համար:

Ես Պետրոս 2-ում ասում ենք. «Ով իր անձը մեր մարմնում կրեց մեր մեղքերը ծառի վրա, որպեսզի մենք մեռած լինենք մեղքի համար, ապրենք մինչև արդարություն, որի շերտերով մենք բուժվում ենք»: Հովհաննես 24-ն ասում է. «Ով հավատում է Որդուն, ունի հավիտենական կյանք, բայց ով էլ որ ունենա մերժում Որդին կյանքը չի տեսնի, քանի որ Աստծո բարկությունը մնում է Նրա վրա »: Ես Թեսաղոնիկեցիս 5–9-ը ասում է. «Մենք նշանակված չենք բարկության, այլ փրկություն ստանալու մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով… որպեսզի մենք կարողանանք ապրել Նրա հետ միասին»: Ես Թեսաղոնիկեցիս 11-ում ասում ենք նաև, որ «Հիսուսը… փրկում է մեզ գալիք բարկությունից»: Ուշադրություն դարձրեք հավատացյալի համար արդյունքների հակադրությանը: Հովհաննես 1:10-ն ասում է. «Trulyշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում եմ ձեզ. Ով լսում է իմ խոսքը և հավատում է Նրան, ով ինձ ուղարկեց, հավիտենական կյանք ունի և չի դատվելու, այլ անցել է մահից կյանք»:

Այսպիսով, այս դատաստանից (Աստծո հավերժական բարկությունից) խուսափելու համար նա պահանջում է միայն այն, որ մենք հավատանք և ընդունենք Նրա Որդուն Հիսուսին: Հովհաննես 1-ն ասում է. «Բոլոր նրանց, ովքեր Նրան ընդունեցին իրենց, Նա իրավունք է տալիս լինել Աստծո զավակներ. նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին »: Մենք հավերժ կապրենք Նրա հետ: Հովհաննես 12:10-ում ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք և նրանք երբեք չեն կորչի»: Կարդացեք Հովհաննես 28-14-ը, որում ասվում է, որ Հիսուսը մեզ համար տուն է պատրաստում երկնքում, և մենք նրա հետ հավերժ կլինենք երկնքում: Այսպիսով, դուք պետք է գաք Նրան և հավատաք Նրան, ինչպես ասում է Հայտնություն 2:6-ը. «Եվ Հոգին և հարսնացուն ասում են. Եվ նա, ով լսում է, թող ասի ՝ արի՛: Եվ թող նա, ով ծարավ է, գա: Եվ ով ուզում է, թող ազատորեն վերցնի կյանքի ջուրը »:

Մենք ունենք անփոփոխ (անփոփոխ) Աստծո խոստումը, որը չի կարող ստել (Եբրայեցիս 6), որ եթե հավատանք Նրա Որդուն, որ կփախչենք Նրա բարկությունից, կունենանք հավերժական կյանք և երբեք չենք կործանվի և հավերժ ապրել Նրա հետ: Ոչ միայն սա, այլ մենք Աստծո Խոսքում ունենք խոստում, որ Նա է մեր պահողը: 18 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Համոզված եմ, որ Նա ի վիճակի է պահպանել այն, ինչը ես իրեն պարտավորություն եմ տվել մինչև այդ օրը»: Հուդա 1-ն ասում է, որ Նա ի վիճակի է «զերծ պահել ձեզ ընկնելուց և անսահման ուրախությամբ ձեզ ներկայացնել անթերի իր ներկայության առջև»: Փիլիպպեցիներ 12: 24-ում ասվում է. «Վստահ լինելով դրանում, որ նա, ով ձեր մեջ բարի գործ է սկսել, այն ավարտին կհասցնի մինչև Քրիստոս Հիսուսի օրը»:

 

Աստծո Խոսքն ունի անսպառ ցուցումների ցուցումներ և հորդորներ, թե ինչպես պետք է ապրեն Փրկչի ՝ Հիսուսի հետևորդները. Սուրբ գրություններ, որոնք մեզ ասում են, թե ինչ անել, օրինակ ՝ ինչպես վարվել, ինչպես վարվել, ինչպես ինչպես պետք է սիրենք մեր հարևանին և մեր թշնամիներին, այլ մարդկանց օգնելու կամ ինչպես մենք պետք է խոսենք և անգամ, թե ինչպես պետք է մտածենք:

Երբ երկրի վրա մեր կյանքն ավարտվի, մենք (մեզ հավատացողները) կկանգնենք Նրա համար, ով մահացավ մեզ համար, և մեր արած բոլոր բաները կդատվեն: Միայն Աստծո չափանիշը որոշելու է յուրաքանչյուր մտքի, խոսքի և գործի արժեքը: Հիսուսն ասում է Մատթեոս 5:48-ում. «Ուրեմն եղեք կատարյալ, ինչպես ձեր երկնային Հայրն է կատարյալ»:

Արդյո՞ք մեր աշխատանքներն արվել են մեզ համար. Փառքի, հաճույքի կամ ճանաչման կամ շահի համար. թե դրանք արվել են Աստծո և ուրիշների համար Այն, ինչ մենք արեցինք, եսասիրական էր կամ անձնուրաց: Այս դատողությունը տեղի կունենա Քրիստոսի Դատաստանի աթոռին: Բ Կորնթացիս 2–5 համարները գրվել են Կորնթոսի եկեղեցում գտնվող հավատացյալներին: Այս դատողությունը նախատեսված է միայն նրանց համար, ովքեր հավատում են և հավերժ կլինեն Տիրոջ հետ: Բ Կորնթացիս 8 և 10-ում գրված է. «Ուստի մենք մեր նպատակն ենք դնում գոհացնել Նրան: Քանզի մենք բոլորս պետք է հայտնվենք Քրիստոսի դատաստանի աթոռի առջև, որպեսզի մեզանից յուրաքանչյուրը ստանա այն, ինչ իրեն է պատկանում մարմնի մեջ եղած բաների համար ՝ լավ կամ վատ »: Սա դատողություն է աշխատում է և նրանց դրդապատճառները:

Քրիստոսի դատաստանի տեղը ՈՉ այն մասին, թե արդյոք մենք երկինք ենք գնում: Խոսքը չի գնում այն ​​մասին, թե մենք փրկվա՞ծ ենք, թե՞ մեր մեղքերը ներված են: Մենք ներված ենք և հավերժական կյանք ունենք, երբ հավատում ենք Հիսուսին: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որ ով հավատա Նրան չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Մենք ընդունված ենք Քրիստոսի մեջ (Եփեսացիս 16):

Հին Կտակարանում մենք գտնում ենք զոհաբերությունների նկարագրությունները, որոնցից յուրաքանչյուրը մի տեսակ է, մի նախապատկեր, մի պատկեր այն բանի, թե ինչ կանի Քրիստոսը մեզ համար խաչի վրա `մեր հաշտեցումն իրականացնելու համար: Դրանցից մեկը «քավության նոխազի» մասին է: Հանցագործը զոհաբերական այծ է բերում, և նա ձեռքերը դնում է այծի գլխին ՝ խոստովանելով իր մեղքերը, այդպիսով իր մեղքերը փոխանցելով այծին, որպեսզի այծը կրի: Այնուհետև այծը տարվում է անապատ և այլևս չի վերադառնա: Սա պատկերացնելու համար է, որ Հիսուսն իր վրա վերցրեց մեր մեղքերը, երբ նա մահացավ մեզ համար: Նա ընդմիշտ հեռացնում է մեզանից մեր մեղքերը: Եբրայեցիս 9:28-ում ասվում է. «Քրիստոսը մեկ անգամ զոհաբերվեց ՝ շատերի մեղքերը վերացնելու համար»: Երեմիա 31:34-ում ասվում է. «Ես կներեմ նրանց ամբարշտությունը և այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքերը»:

Հռովմայեցիս 5: 9-ում սա ասվում է. «Քանի որ մենք այժմ արդարացել ենք Նրա արյունով, էլ ավելի շատ մենք կփրկվենք Աստծո բարկությունից Նրա միջոցով»: Կարդացեք Հռոմեացիներ 4-րդ և 5-րդ գլուխները: Հովհաննես 5:24-ը ասում է, որ մեր հավատքի շնորհիվ Աստված մեզ պարգևեց «հավիտենական կյանք և մենք կամք կունենանք ՈՉ դատվել, բայց անցել (անցել) է մահից կյանք »: Տե՛ս նաև Հռոմեացիներ 2; Հռոմեացիներ 5 & 4; Սաղմոս 6 & 7; Ուկաս 32:1 և Գործք 2:24:

Հռոմեացիներ 4: 6 & 7-ը մեջբերում է Հին Կտակարանի Սաղմոս 12: 1 և 2-ից, որում ասվում է. «Երանի նրանց, ում մեղքերը ներված են, և մեղքերը ծածկված են: Երանի նրան, ում մեղքը Տերը չի հաշվարկի նրանց դեմ »: Հայտնություն 1: 5-ում ասվում է, որ Նա «Իր մահով ազատեց մեզ մեր մեղքերից»: Տե՛ս նաև Ա Կորնթացիս 6:11; Կողոսացիս 1:14 և Եփեսացիս 1:

Այսպիսով, այս դատողությունը ոչ թե մեղքի, այլ մեր գործերի մասին է `այն աշխատանքը, որը մենք անում ենք Քրիստոսի համար: Աստված կպարգևատրի այն աշխատանքներին, որոնք մենք անում ենք Նրա համար: Այս դատողությունը վերաբերում է այն բանի, թե արդյոք մեր գործերը (գործերը) փորձության կենթարկվեն Աստծո պարգևները վաստակելու համար:

Այն ամենը, ինչ Աստված մեզ սովորեցնում է «անել», որի համար մենք պատասխանատու ենք: Մենք հնազանդվո՞ւմ ենք այն բանի, ինչ սովորեցինք Աստծո կամքին, թե՞ անտեսում և անտեսում ենք այն, ինչ գիտենք: Մենք ապրում ենք Քրիստոսի և Նրա թագավորության համար, թե՞ մեզ համար: Մենք հավատարիմ ենք, թե՞ ծույլ ծառաներ:

Այն գործերը, որոնք Աստված կդատի, կգտնվեն ամբողջ Գրություններում, որտեղ էլ մեզ ինչ-որ բան պատվիրեն կամ խրախուսեն: Տարածությունն ու ժամանակը մեզ թույլ չեն տա քննարկել այն ամենը, ինչ մեզ սովորեցնում է Սուրբ Գիրքը: Գրեթե յուրաքանչյուր նամակում կա մի տեղ ցուցակ այն բաների, որոնք Աստված խրախուսում է մեզ անել Իր համար:

Յուրաքանչյուր հավատացյալի տրվել է առնվազն մեկ հոգևոր նվեր, երբ նրանք փրկվել են, ինչպիսիք են ուսմունքը, հանձնումը, հորդորելը, օգնությունը, ավետարանչականությունը և այլն, որոնք իրեն կամ նրան ասում են, որ կօգտագործի օգնելու եկեղեցուն և այլ հավատացյալներին և Նրա թագավորության համար:

Մենք ունենք նաև բնական կարողություններ, բաներ, որոնցում լավ ենք զգում, որոնցով ծնվում ենք: Աստվածաշունչն ասում է, որ դրանք նույնպես մեզ Աստված է տվել, քանի որ Ա Կորնթացիս 4: 7-ում ասվում է, որ մենք ոչինչ չունենք Նշում Աստծո կողմից մեզ տրված: Մենք հաշվետու ենք, որ այս և այս բոլոր բաներն օգտագործենք Աստծուն և Նրա թագավորությանը ծառայելու և մյուսներին Նրան բերելու համար: Հակոբոս 1:22-ը ասում է, որ մենք պետք է «Խոսքը կատարող լինենք և ոչ միայն լսող»: Այն բարակ սպիտակեղենը (սպիտակ թիկնոցները), որով հագնվում են Հայտնության սրբերը, ներկայացնում են «Աստծո սուրբ ժողովրդի արդար գործերը» (Հայտնություն 19: 8): Սա ցույց է տալիս, թե որքան կարևոր է դա Աստծո համար:

Սուրբ գրությունը հստակ ասում է, որ Աստված ցանկանում է մեզ պարգևատրել մեր արածի համար: Գործք 10։4 – ում ասվում է. «Հրեշտակը պատասխանեց.« Ձեր աղոթքներն ու նվերները աղքատներին բարձրացան որպես հիշատակի զոհ Աստծո առջև »: Սա մեզ բերում է այն կետի, որ կան բաներ, որոնք կարող են խանգարել մեզ պարգևներ վաստակելուն, նույնիսկ որակազրկել մեր արած լավ արարքը և ստիպել մեզ կորցնել մեր վաստակած վարձատրությունը:

I Կորնթացիներ 3–10 հատվածները պատմում են մեզ մեր գործերի դատողության մասին: Այն նկարագրվում է որպես շինություն: 15-րդ հատվածում ասվում է. «Յուրաքանչյուրը պետք է խնամքով կառուցի»: 10-11-րդ համարներում ասվում է. «Եթե ինչ-որ մեկը կառուցում է այս հիմքի վրա ՝ օգտագործելով ոսկի, արծաթ, թանկարժեք քարեր, փայտ, խոտ կամ ծղոտ, դրանց աշխատանք կցուցադրվի այն բանի համար, ինչ կա, քանի որ օրը այն լույս կբերի: Դա կբացահայտվի կրակով, և կրակը կփորձարկի յուրաքանչյուր մարդու աշխատանքի որակը: Եթե ​​իր կառուցածը գոյատևի, շինարարը կստանա պարգև: Եթե ​​այն այրվի, շինարարը կկորցնի, բայց կփրկվի, թեկուզ բոցերի միջից փախչող »:

Հռոմեացիներ 14։10–12 – ում ասվում է. «Մեզանից յուրաքանչյուրը Աստծուց իր հաշիվը կտա»: Աստված չի ուզում, որ մեր «բարի» գործերը այրվեն ինչպես «փայտ, խոտ և կոճղ»: 2 Հովհաննես 8-ն ասում է. «Ուշադրություն դարձրեք, որ չկորցնեք այն, ինչի համար աշխատել ենք, այլ որ կարողանաք ամբողջությամբ պարգևատրվել»: Սուրբ գրությունը մեզ օրինակներ է տալիս, թե ինչպես ենք մենք վաստակում կամ կորցնում մեր պարգևները: Մատթեոս 6: 1-18-ը մեզ ցույց է տալիս մի քանի ոլորտներ, որտեղ մենք կարող ենք պարգևներ վաստակել, բայց ուղղակիորեն խոսում է այն մասին, թե ԻՆՉ անել, որպեսզի չկորցնենք դրանք: Ես կկարդայի մի քանի անգամ: Այն ընդգրկում է երեք հատուկ «բարի գործեր» ՝ արդարության գործեր. Աղքատներին տալը, աղոթք և ծոմ պահելը: Կարդացեք համարը մեկ: Հպարտությունը այստեղ հիմնական բառ է. Ցանկանում են տեսնել ուրիշները, ստանալ պատիվ և փառք: Եթե ​​մենք գործեր ենք անում «մարդկանց տեսնելու համար», ապա գրված է, որ մենք «վարձատրություն չենք ունենա» մեր «Հորից», և մենք ստացանք մեր «վարձատրությունն ամբողջությամբ»: Մենք պետք է մեր աշխատանքները կատարենք «գաղտնի», այնուհետև Նա «բացահայտորեն կպարգևի մեզ» (հատված 4): Եթե ​​մենք տեսնենք մեր «բարի գործերը», որ տեսնենք, մենք արդեն ունենք մեր պարգևը: Այս Սուրբ Գիրքը շատ պարզ է, եթե մենք ինչ-որ բան անում ենք հանուն սեփական շահի, եսասիրական մղումների կամ ավելի վատ ՝ ուրիշներին վնասելու կամ մեզ ուրիշներից վեր դասելու համար, ապա մեր պարգևը կկորչի:

Այլ հարց է, որ եթե մենք մեր կյանքում մեղք թույլ տանք, դա մեզ կխանգարի: Եթե ​​մենք չկարողանանք կատարել Աստծո կամքը, ինչպիսին բարի լինելն է, կամ մենք անտեսում ենք օգտագործել Աստծո տված պարգևներն ու կարողությունները, մենք ձախողում ենք Նրան: «Jamesեյմս» գիրքը մեզ սովորեցնում է այս սկզբունքները, ինչպես Հակոբոս 1:22-ն է ասում. «Մենք պետք է կատարենք Խոսքը»: Jamesեյմսը նաև ասում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: Այն կարդալիս տեսնում ենք, թե որքանով ենք մենք ձախողվում և չենք չափում Աստծո կատարյալ չափանիշի համաձայն: Մենք տեսնում ենք մեր մեղքերը և ձախողումները: Մենք մեղավոր ենք և պետք է խնդրենք Աստծուն, որ ների և փոխի մեզ: Jamesեյմսը խոսում է ձախողման հատուկ ոլորտների մասին, ինչպիսիք են կարիքավորներին չօգնելը, մեր խոսքը, կողմնակալ վերաբերմունքը և մեր եղբայրներին սիրելը:

Կարդացեք Մատթեոս 25: 14-27-ը `այդ մասին իմանալու համար անտեսում այն, ինչ Աստված մեզ վստահել է օգտագործել Իր Թագավորությունում ՝ լինի դա նվերներ, կարողություններ, փող կամ հնարավորություններ: Մենք պատասխանատու ենք դրանք Աստծո համար օգտագործելու համար: Մատթեոս 25-ում մեկ այլ խոչընդոտ է վախը: Ձախողման վախը կարող է ստիպել մեզ «թաղել» մեր նվերը և չօգտագործել այն: Բացի այդ, եթե մենք համեմատվում ենք ուրիշների հետ, ովքեր ավելի մեծ նվերներ ունեն, կարող է խանգարել դժգոհությունը կամ արժանի չզգալը: կամ գուցե մենք պարզապես ծույլ ենք: Ա Կորնթացիս 4: 3-ում ասվում է. «Հիմա պահանջվում է, որ նրանք, ովքեր վստահություն են ստացել, գտնվեն հավատարիմ»: Մատթեոս 25:25 -ում ասվում է, որ նրանք, ովքեր չեն օգտագործում իրենց նվերները, «անհավատարիմ ու չար ծառաներ» են:

Սատանան, որը մեզ անընդհատ մեղադրում է Աստծո առաջ, կարող է նաև խանգարել մեզ: Նա անընդհատ փորձում է խանգարել մեզ Աստծուն ծառայելուց: I Պետրոս 5: 8-ում (KJV) ասվում է. «Եղեք սթափ, զգոն եղեք, քանի որ ձեր հակառակորդը ՝ Սատանան, շուրջը սողում է մռնչացող առյուծի պես ՝ փնտրելով ում կարող է կուլ տալ»: 9-րդ համարն ասում է. «Դիմադրիր նրան ՝ հավատի մեջ հաստատ կանգնած»: Ukeուկասի 22:31-ում ասվում է. «Սիմո՛ն, Սիմո՛ն, սատանան ցանկացավ քեզ ունենալ, որ քեզ ցորենի պես մաղի»: Նա գայթակղում է մեզ և հուսահատեցնում է մեզ թողնել, որ թողնենք ծխելը:

Եփեսացիս 6-ում ասվում է. «Մենք պայքարում ենք ոչ թե միս ու արյան դեմ, այլ իշխանությունների և տերությունների, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ»: Այս Սուրբ Գիրքը մեզ գործիքներ է տալիս նաև պայքարելու մեր թշնամի Սատանայի դեմ: Կարդացեք Մատթեոս 12-4-ը ՝ տեսնելու, թե ինչպես է Հիսուսը օգտագործում սուրբ գրությունները սատանային հաղթելու համար, երբ նա գայթակղվում էր սատանայի ստերով: Մենք կարող ենք նաև օգտագործել Գրությունները, երբ Սատանան մեզ մեղադրում է, որպեսզի կարողանանք ամուր կանգնել և չթողնել գործը: Սա այն պատճառով է, որ Սուրբ Գիրքը ճշմարտություն է, և ճշմարտությունը մեզ կազատի: Տե՛ս նաև ուկաս 1 և 6-ը, որտեղ ասվում է, որ Հիսուսը աղոթում էր Պետրոսի համար, որ իր հավատը չկորչի:

Այս խոչընդոտներից որևէ մեկը կարող է հետ պահել մեզ Աստծուն հավատարիմ ծառայությունից և պատճառել, որ մենք կորցնենք պարգևները: Կարծում եմ, որ Եփեսացիս 6-ի մի մեծ մասը կապված է Աստծո Խոսքի ասելիքի հետ, հատկապես այն մասին, թե ինչպես կիրառել Աստծո խոստումները մեզ համար և ինչպես օգտագործել ճշմարտությունը սատանայի ստերին հակազդելու համար: Հակոբոս 4: 7-ում ասվում է. «Դիմադրեք սատանային և նա կփախչի ձեզանից», բայց մենք պետք է ճշմարտությամբ դիմագրավենք նրան: Հովհաննես 17: 17-ն ասում է. Աստծու «Խոսքը ճշմարտություն է»: Մենք պետք է իմանանք ճշմարտությունը, որպեսզի այն օգտագործենք: Աստծո Խոսքը վճռորոշ նշանակություն ունի թշնամու դեմ մեր պատերազմում:

Այսպիսով, ի՞նչ ենք մենք անում, եթե մեղանչենք և ձախողենք Նրան որպես հավատացյալներ: Բոլորս էլ գիտենք, որ մեղք ենք գործում և թերանում ենք: Գնացեք I Հովհաննես 1, 6, 8 և 10: 2 և 1. Այն մեզ ասում է, եթե ասում ենք, որ չենք մեղանչում, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք, և մենք Աստծո հետ ընկերություն չենք անում: Ես Հովհաննես 2: 1-ն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդարորեն ներում է մեզ մեր մեղքերը և մաքրիր մեզ բոլոր անարդարություններից:Բայց ինչ, եթե մենք չենք խոստովանում մեր մեղքը, եթե մենք չենք զբաղվում մեր մեղքով, խոստովանելով այն Աստծուն, Նա կկիրառի մեզ: Ա Կորնթացիս 11:32-ում ասվում է. «Երբ մեզ այսպիսին են դատում, մեզ խրատում են, որպեսզի վերջապես չդատապարտվենք աշխարհի հետ»: Կարդացեք Եբրայեցիս 12–1 համարները, որտեղ ասվում է, որ Նա խարազանում է «իր որդիներից յուրաքանչյուրին»: Հիշեք, որ Սուրբ Գրքում մենք տեսանք, որ մեզ չեն դատի, չդատապարտեն և չեն ընկնի Աստծո վերջնական բարկության տակ (Հովհ. 11:5; 24:3, 14 և 16), բայց մեր կատարյալ Հայրը կխրատի մեզ:

Այսպիսով, ինչ պետք է անենք և անենք, որպեսզի խուսափենք մեր պարգևներից որակազրկվելուց: Եբրայեցիս 12: 1 և 2-ն ունի պատասխանը: Այն ասում է. «Ուստի… եկեք շպրտենք այն ամենը, ինչ խանգարում է մեզ և մեղքը, որն այդքան հեշտությամբ խճճում է մեզ, և թող համառությամբ վազենք մեզ համար նշված մրցավազքը»: Մատթեոս 6:33-ում ասվում է. «Նախ փնտրեք Աստծո արքայությունը»: Մենք պետք է վճռականորեն ձեռնամուխ լինենք բարին գործելուն, ապրելու Աստծո ծրագիրը մեզ համար:

Մենք նշեցինք, որ երբ վերստին ծնվենք, Աստված մեզանից յուրաքանչյուրին տալիս է հոգևոր պարգև կամ նվերներ, որոնցով մենք կարող ենք ծառայել Նրան և կառուցել եկեղեցին, բաներ, որոնք Աստված սիրում է պարգևատրել: Եփեսացիս 4-7-ը խոսում է այն մասին, թե ինչպես պետք է օգտագործվեն մեր նվերները: 16-րդ հատվածում ասում է, որ Քրիստոսը «նվերներ տվեց իր ժողովրդին. Ոմանք առաքյալներ, ոմանք մարգարեներ, ոմանք ավետարանիչներ, ոմանք հովիվներ և ուսուցիչներ, 12-16 համարները (NIV) ասում են. «Նրա ժողովրդին (KJV սրբերին) սարքելու համար սպասարկման աշխատանքներ, որպեսզի Քրիստոսի մարմինը կառուցվի… և հասունանա…, քանի որ յուրաքանչյուր մաս կատարում է իր աշխատանքը: Կարդացեք ամբողջ հատվածը: Կարդացեք նաև նվերների վերաբերյալ այս այլ հատվածները. Ա Կորնթացիս 12: 4-11 և Հռոմեացիներ 12: 1-31: Պարզ ասած, օգտագործիր այն նվերը, որը Աստված տվել է քեզ: Կրկին կարդացեք Հռովմայեցիս 12: 6-8-ը:

Եկեք նայենք մեր կյանքի որոշ հատուկ ոլորտների, բաների մի քանի օրինակների, որոնք Նա ցանկանում է, որ մենք անենք: Մատթեոս 6-1-ից մենք տեսանք, որ աղոթելը, տալը և ծոմ պահելը պարգևներ վաստակող բաներից են, երբ դա արվում է «հավատարմորեն Տիրոջ հանդեպ»: Ա Կորնթացիս 12-ում ասվում է. «Եղեք հաստատուն, անշարժ, միշտ առատ Տիրոջ գործով, իմանալով, որ ձեր աշխատանքը զուր չէ Տիրոջ մեջ»: 15 Տիմոթեոս 58–2 համարները սուրբ գրություններ են, որոնք մեծ մասամբ կապում են միմյանց հետ, քանի որ խոսվում է Տիմոթեոսի մասին ՝ օգտագործելով իր հոգևոր պարգևները: Այն ասում է. «Բայց ինչ վերաբերում է ձեզ, շարունակեք սովորածի մեջ և համոզվել, որովհետև գիտեք նրանց, ումից սովորել եք այն, և ինչպես մանկուց գիտեիք Սուրբ Գրությունները, որոնք ունակ են ձեզ իմաստուն դարձնել փրկություն ՝ Քրիստոս Հիսուսին հավատալու միջոցով: Ամբողջ Սուրբ Գիրքը աստվածաշնչված է և օգտակար (շահութաբեր KJV) համար ուսուցում, հանդիմանելով, ուղղելով և արդարությամբ մարզվելով, այնպես որ կարող է լինել Աստծո ծառան մանրակրկիտ հագեցած `երբևէ լավ աշխատանքի համար» Վայ !! Իր նվերը Տիմոթեոսը պետք է օգտագործեր ուրիշներին լավ գործեր սովորեցնելու համար: Այնուհետև նրանք պետք է ուրիշներին սովորեցնեին նույնը անել: (2 Տիմոթեոս 2: 2):

Ես ՝ Պետրոս 4-ն ասում է. «Եթե մեկը խոսում է, թող խոսի Աստծո խոսքերով: Եթե ​​ինչ-որ մեկը ծառայում է, թող դա անի Աստծու ընձեռած հնարավորությամբ, որպեսզի ամեն ինչում Աստված փառավորվի Հիսուս Քրիստոսի միջոցով »:

Հարակից թեման, որը մենք հորդորում ենք շարունակել անել, որը սերտորեն կապված է ուսուցման հետ, Աստծո Խոսքի վերաբերյալ մեր գիտելիքների շարունակական աճն է: Տիմոթեոսը չէր կարող սովորեցնել և քարոզել այն, ինչ չգիտեր: Երբ մենք առաջին անգամ «ծնվում» ենք Աստծո ընտանիքում, մեզ հորդորում են «ցանկանալ այն բառի անկեղծ կաթը, որ կարողանանք աճել» (Ա Պետրոս 2): Հովհաննես 2-ում Հիսուսն ասաց. «Շարունակեք մնալ իմ խոսքում»: Մենք երբեք չենք գերազանցում Աստծո Խոսքից սովորելու մեր կարիքը »:

Ես Տիմոթեոս 4-ում ասում է. «Դիտեք ձեր կյանքը և վարդապետությունը, համբերեք նրանց մեջ…» Տե՛ս նաև ՝ 16 Պետրոս գլուխ 2; 1 Տիմոթեոս 2:2 և ես Հովհաննես 15:2: Հովհաննես 21-ն ասում է. «Եթե շարունակես մնալ իմ խոսքում, ապա իսկապես իմ աշակերտներն ես»: Տե՛ս Փիլիպպեցիս 8 և 31: Ինչպես Տիմոթեոսն արեց, մենք նույնպես պետք է շարունակենք սովորածի մեջ (Բ Տիմոթեոս 2): Մենք նաև անընդհատ վերադառնում ենք Եփեսացիս 15-րդ գլուխին, որն անընդհատ վերաբերում է հավատքի մասին Խոսքից իմացածին և օգտագործում է Աստվածաշունչը որպես վահան և սաղավարտ և այլն, որոնք Աստծո խոստումներն են Word և օգտագործվում են սատանայի հարձակումներից պաշտպանվելու համար:

2 Տիմոթեոս 4-ում Տիմոթեոսը հորդորվում է օգտագործել մեկ այլ նվեր և «կատարել ավետարանիչի գործը», ինչը նշանակում է քարոզել և կիսվել ավետարանով, և «ազատել բոլոր պարտականությունները իր ծառայության »: Եվ Մատթեոսը, և Մարկոսը վերջանում են ՝ պատվիրելով մեզ գնալ ամբողջ աշխարհը և քարոզել Ավետարանը: Գործք 1-ում ասվում է, որ մենք Նրա վկաներն ենք: Դա մեր առաջնային պարտականությունն է: Բ Կորնթացիս 8–2-ը ասում է, որ Նա «մեզ հաշտության նախարարություն տվեց»: Գործք 5-ում ասվում է. «Իմ միակ նպատակը մրցավազքն ավարտելն ու Տեր Հիսուսի կողմից ինձ տրված առաջադրանքի կատարումն է ՝ Աստծո շնորհի բարի լուրը վկայելու գործը»: Տե՛ս նաև Հռոմեացիներ 18: 19:

Կրկին մենք անընդհատ վերադառնում ենք Եփեսացիներ 6. Այստեղ բառը կանգնել օգտագործվում է. գաղափարը «երբեք մի թողիր», «երբեք մի նահանջիր» կամ «երբեք մի հանձնվիր»: Բառն օգտագործվում է երեք անգամ: Սուրբ գրությունը նաև օգտագործում է շարունակել, համառել և մրցավազք վարել բառերը: Մենք պետք է շարունակենք հավատալ և հետևել մեր Փրկչին մինչև մեր մրցավազքն ավարտված է (Եբրայեցիս 12: 1 և 2): Երբ մենք ձախողվում ենք, մենք պետք է խոստովանենք մեր անհավատությունն ու ձախողումը, վեր կենանք և խնդրենք Աստծուն, որ մեզ պահպանի: Ես Կորնթացիներ 15:58 -ում ասում եմ `անսասան լինել: Գործք 14-ը մեզ ասում է, որ առաքյալները գնում էին եկեղեցիներ «զորացնելով աշակերտներին ՝ խրախուսելով նրանց շարունակել հավատքի մեջ» (Լ NKՀ): NIV- ում այն ​​ասում է, որ «հավատարիմ է հավատքին»:

Մենք տեսանք, թե ինչպես է Տիմոթեոսը շարունակում սովորել, այլև շարունակել իր սովորածի մեջ (Բ Տիմոթեոս 2): Մենք գիտենք, որ հավատով ենք փրկվել, բայց նաև հավատքով ենք քայլում: Գաղատացիներ 3-ում ասվում է, որ մենք «ամեն օր ապրում ենք Աստծո Որդու հավատքով»: Կարծում եմ ՝ հավատով ապրելու երկու կողմ կա: 14) Մեզ կյանք է տրվել (հավերժական կյանք) Հիսուսի հանդեպ հավատով (Հովհաննես 2): Հովհաննես 20-ում մենք տեսանք, որ երբ հավատում ենք, որ մահից անցնում ենք կյանքի: Տե՛ս Հռովմայեցիս 1 և Եփեսացիս 3-16: Այժմ մենք տեսնում ենք, որ մինչ մենք ֆիզիկապես դեռ կենդանի ենք, մենք պետք է մեր կյանքը շարունակաբար ապրենք Նրան հավատով և այն ամենով, ինչ Նա սովորեցնում է մեզ ՝ ամեն օր վստահելով և հավատալով և հնազանդվելով Նրան ՝ վստահելով Նրա շնորհին, սիրուն, ուժին և հավատարմությանը: Մենք պետք է հավատարիմ մնանք. շարունակել.

Սա ինքնին ունի երկու մաս ՝ 1) մնալ ճիշտ վարդապետությանը, երբ Տիմոթեոսը հորդորվեց, այսինքն ՝ չհրապարակվել որևէ կեղծ ուսմունքի մեջ: Գործք 14-ում ասվում է, որ նրանք խրախուսում էին «աշակերտներին լինել» ճիշտ դեպի THE հավատ »: 2) Գործք 13:42-ը մեզ ասում է, որ առաքյալները «համոզում էին նրանց շարունակել Աստծո շնորհով»: Տե՛ս նաև Եփեսացիս 4 և Ա Տիմոթեոս 1 և 1: Գրությունները սա նկարագրում են որպես «քայլել», որպես «ոգով քայլել» կամ «լույսի տակ քայլել», հաճախ փորձությունների ու նեղությունների առաջ: Ինչպես նշվեց, դա նշանակում է չթողնել:

Հովհաննես 6-65 Ավետարանում շատ աշակերտներ հեռացան և դադարեցին հետևել նրան, և Հիսուսը ասաց Տասներկուսին. «Դուք էլ կգնա՞ք»: Պետրոսն ասաց Հիսուսին. «Ո՞ւմ մոտ գնանք, դուք հավերժական կյանքի խոսքեր ունեք»: Սա այն վերաբերմունքն է, որը մենք պետք է ունենանք Հիսուսին հետևելու հետ կապված: Սա նկարագրված է Սուրբ Գրքում ՝ այն լրտեսների մասին, որոնք ուղարկվել են Աստծո Ավետյաց երկիրը ստուգելու: Փոխանակ հավատալու Աստծո խոստումներին, նրանք հուսահատեցնող զեկույց բերեցին, և միայն Հեսուն և Քաղեբը խրախուսեցին ժողովրդին առաջ գնալ և ապավինել Աստծուն: Քանի որ մարդիկ չէին վստահում Աստծուն, նրանք, ովքեր չէին հավատում, մահացան անապատում: Եբրայեցիներն ասում են, որ սա մեզ համար դաս է վստահել Աստծուն և չթողնել դասը: Տե՛ս Եբրայեցիս 70-ը, որում ասվում է. «Seeգուշացեք եղբայրներ և քույրեր, որ ձեզանից ոչ ոք չունի մեղավոր, անհավատ սիրտ, որը շրջվում է կենդանի Աստծուց»:

Երբ մենք փորձվում և փորձվում ենք, Աստված փորձում է մեզ ուժեղ և համբերատար և հավատարիմ դարձնել: Մենք սովորում ենք հաղթահարել մեր փորձություններն ու սատանայի նետերը: Մի եղեք այն եբրայեցիների նման, ովքեր չկարողացան վստահել և հետևել Աստծուն: Ա Կորնթացիս 4 և 1-ում ասվում է. «Հիմա պահանջվում է, որ նրանք, ովքեր վստահություն են ստացել, հավատարիմ մնան»:

Հաշվի առնելու մեկ այլ ոլորտ `աղոթքն է: Ըստ Մատթեոս 6-ի, ակնհայտ է, որ Աստված պարգևատրում է մեզ մեր աղոթքների համար: Հայտնություն 5: 8-ում ասվում է, որ մեր աղոթքները քաղցր բույր են, դրանք ընծա են Աստծուն, ինչպես Հին Կտակարանում եղած խնկի ընծաները: Այս հատվածում ասվում է. «Նրանք ունեին խնկով լի ոսկե ամաններ, որոնք Աստծո ժողովրդի աղոթքներն են»: Մատթեոս 6: 6-ում ասվում է. «Աղոթիր քո Հորը… ապա քո Հայրը, ով տեսնում է, թե ինչ է կատարվում գաղտնի, կպարգևի քեզ»:

Հիսուսը պատմում է մի անարդար դատավորի մասին, որպեսզի մեզ սովորեցնի աղոթքի կարևորությունը `համառ աղոթքը - երբեք չհրաժարվել աղոթքից (ukeուկաս 18-1): Կարդացեք այն Մի այրի դատապարտեց դատավորին արդարության համար, մինչև վերջապես նա բավարարեց նրա խնդրանքը, քանի որ նա անհանգստացրեց նրան համառորեն: Աստված սիրում է մեզ: Դեռ ավելին, Նա կպատասխանի մեր աղոթքներին: Մեկ հատվածում ասվում է. «Հիսուսն ասաց այս առակը ՝ ցույց տալու նրանց, որ նրանք միշտ պետք է աղոթեն և չհանձնվել«Աստված ոչ միայն ուզում է պատասխանել մեր աղոթքներին, այլ նաև պարգևատրում է մեզ աղոթելու համար: Հատկանշական է

Եփեսացիս 6 և 18-ը, որին մենք բազմիցս վերադարձել ենք այս քննարկման ընթացքում, նույնպես վերաբերում է աղոթքին: Պողոսը եզրափակում է նամակը և հորդորում հավատացյալներին աղոթել «Տիրոջ բոլոր ժողովրդի համար»: Նա նաև շատ հատուկ էր այն հարցում, թե ինչպես աղոթել իր ավետարանական ջանքերի համար:

Ես Տիմոթեոս 2: 1-ում ասում եմ. «Ուստի ես առաջին հերթին հորդորում եմ, որ խնդրագրերը, աղոթքները, բարեխոսությունները և շնորհակալությունները կատարվեն բոլոր մարդկանց համար»: Երրորդ հատվածում ասվում է. «Սա լավ է և հաճելի մեր Փրկչի համար, որը ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն»: Մենք երբեք չպետք է դադարենք աղոթել կորցրած սիրելիների և ընկերների համար: Կողոսացիս 4: 2 և 3-ում Պողոսը նաև խոսում է այն մասին, թե ինչպես հատուկ աղոթել ավետարանչության համար: Այն ասում է. «Նվիրվեք աղոթքին ՝ արթուն և երախտապարտ լինելով»:

Մենք տեսանք, թե ինչպես են իսրայելացիները հուսահատեցնում միմյանց: Մեզ ասում են, որ խրախուսենք միմյանց չհուսահատեցնեք: Իրականում քաջալերանքը հոգևոր պարգև է: Մենք ոչ միայն պետք է անենք այս բաները և շարունակենք անել դրանք, այլև ուսուցանենք և խրախուսենք ուրիշներին անել դրանք: Ես, Թեսաղոնիկեցիներ 5:11, պատվիրում է մեզ դա անել ՝ «իրար կառուցելու» համար: Տիմոթեոսին ասացին նաև քարոզել, ուղղել և խրախուսել մյուսները Աստծո դատաստանի պատճառով: 2 Տիմոթեոս 4 և 1-ում ասվում է. «Աստծո և Քրիստոս Հիսուսի ներկայությամբ, որը կդատի կենդանի և մեռած, և հաշվի առնելով նրա հայտնվելը և Նրա թագավորությունը, ես ձեզ ասում եմ այս մեղադրանքը. Քարոզեք խոսքը. պատրաստվել սեզոնին և սեզոնից դուրս. շտկեք, նախատեք և խրախուսեք ՝ մեծ համբերությամբ և զգույշ հրահանգներով »: Տե՛ս նաև I Peter 2 և 5:

Վերջապես, բայց իրականում դա պետք է լինի առաջինը, մենք ամբողջ Գրքում պատվիրված ենք սիրել միմյանց, նույնիսկ մեր թշնամիներին: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 4-ում ասում եմ. «Դուք սիրում եք Աստծո ընտանիքը… բայց մենք հորդորում ենք ձեզ դա անել ավելի ու ավելի»: Փիլիպպեցիներ 10: 1-ում ասվում է. «Որպեսզի ձեր սերը ավելի ու ավելի շատ լինի»: Տե՛ս նաև Եբրայեցիս 8 և Հովհաննես 13: Հետաքրքիր է, որ Նա ասում է «ավելին»: Երբեք չի կարող չափազանց շատ սեր լինել:

Սուրբ Գրություններում ամենուրեք խրախուսում են համարները, որոնք խրախուսում են մեզ համբերել: Մի խոսքով, մենք միշտ պետք է ինչ-որ բան անենք և շարունակենք ինչ-որ բան անել: Կողոսացիս 3:23-ը ասում է. «Այն, ինչ քո ձեռքը գտնում է անել, արա դա սրտանց (կամ քո ամբողջ սրտով NIV- ում), ինչպես Տիրոջը»: Կողոսացիս 3-ը շարունակում է. «Քանի որ գիտեք, որ Տիրոջից ժառանգություն կստանաք որպես վարձատրություն: Դա Տերն է, որին դուք ծառայում եք »: 24 Տիմոթեոս 2-ում ասվում է. «Ես լավ պայքար եմ մղել, ավարտել եմ ընթացքը և պահպանել եմ հավատը»: Կկարողանա՞ք սա ասել: Ա Կորնթացիս 4:7 -ում ասվում է. «Այնպես որ վազիր, որ մրցանակը շահես»: Գաղատացիներ 9: 24-ում ասվում է. «Լավ մրցավազք էիք վարում: Ո՞վ է ձեզ կտրել, որպեսզի չհնազանդվեք ճշմարտությանը »:

Ինչ է նշանակում կյանքը

Քրուդենի համաձայնությունը կյանքը սահմանում է որպես «անիմացիոն գոյություն, որը տարբերվում է մեռած նյութից»: Մենք բոլորս գիտենք, թե երբ ինչ-որ բան կենդանի է ՝ ցուցադրված ապացույցներով: Մենք գիտենք, որ մարդը կամ կենդանին դադարում է լինել կենդանի, երբ այն դադարում է շնչել, շփվել և գործել: Նմանապես, երբ բույսը մեռնում է, այն չորանում է և չորանում:

Կյանքը Աստծո արարչության մի մասն է: Կողոսացիս 1 և 15-ը ասում է, որ մենք ստեղծվել ենք Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Genննդոց 16։1 – ում ասվում է. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը», իսկ Genննդոց 1։1 – ում գրված է. «Թող us մարդը դարձրեք մեր պատկեր »: Այս եբրայերեն բառը Աստծո համար.Էլոհիմ » այն բազմակի է եւ խոսում է Երրորդության բոլոր երեք մարդկանց մասին, ինչը նշանակում է, որ Աստվածագլուխը կամ Երրորդություն Աստված ստեղծել է առաջին մարդկային կյանքը եւ ամբողջ աշխարհը:

Հիսուսը հատուկ նշված է Եբրայեցիս 1: 1-3-ում: Այն ասում է, որ Աստված «մեզ հետ խոսեց Իր Որդու միջոցով ... որի միջոցով Նա նաև ստեղծեց տիեզերքը»: Տե՛ս նաև Հովհաննես 1: 1-3-ը և Կողոսացիս 1-ը և 15-ը, որտեղ մասնավորապես խոսվում է Հիսուս Քրիստոսի մասին, և ասվում է. «Ամեն բան ստեղծվել է Նրա կողմից»: Հովհաննես 16: 1-1-ն ասում է. «Նա արեց ամեն ինչ, ինչ որ արվել էր, և առանց նրա ոչինչ չստեղծվեց»: Հոբ 3-ում Հոբն ասում է. «Աստծո ոգին ստեղծեց ինձ, Ամենազորի շունչը կյանք է տալիս»: Մենք այս համարներից գիտենք, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, միասին աշխատելով, ստեղծեցին մեզ:

Այս կյանքը գալիս է անմիջապես Աստծուց: Genննդոց 2-ում ասվում է. «Աստված մարդուն ստեղծեց հողի փոշուց և նրա քթանցքերում կյանքի շունչ քաշեց, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի»: Սա եզակի էր բոլոր այլ բաներից, որ Նա ստեղծեց: Մենք կենդանի էակներ ենք Աստծո շնչով հենց մեր մեջ: Կյանք չկա, բացի Աստծուց:

Նույնիսկ մեր մեծ, բայց սահմանափակ գիտելիքներում մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչպես Աստված կարող է դա անել, եւ գուցե մենք երբեք չենք լինի, բայց նույնիսկ ավելի դժվար է հավատալ, որ մեր բարդ եւ կատարյալ ստեղծագործությունն ուղղակի վախի շարքերի արդյունք էր:

Դրանից հետո չի՞ առաջանում հարցը. «Ո՞րն է կյանքի իմաստը»: Ես սիրում եմ սա նաև անվանել որպես մեր կյանքի պատճառը կամ նպատակը: Ինչո՞ւ Աստված ստեղծեց մարդկային կյանքը: Կողոսացիս 1 և 15 համարները, որոնք նախկինում մասամբ մեջբերվել էին, մեզ տալիս են մեր կյանքի պատճառը: Այնուհետև ասում է, որ մենք «ստեղծվել ենք Նրա համար»: Հռոմեացիներ 16:11-ում ասում է. «Որովհետև Նրա և նրա միջոցով և Նրա համար ամեն բան է, փա beռք նրան հավիտյան: Ամեն »: Մենք ստեղծված ենք Նրա համար, Նրա հաճույքի համար:

Աստծո մասին խոսելիս Հայտնություն 4-ն ասում է. «Դու արժանի ես, Տե՛ր, փառք և պատիվ և զորություն ստանալու, որովհետև դու ստեղծեցիր ամեն բան, և քո հաճույքի համար դրանք կան և ստեղծվեցին»: Հայրը նաև ասում է, որ Նա իր Որդուն ՝ Հիսուսին, ամեն ինչի վրա գերակայություն և գերակայություն է տվել: Հայտնություն 11-5-ում ասվում է, որ Նա ունի «տիրություն»: Եբրայեցիս 12-14 (մեջբերում է Սաղմոս 2-5) ասում է, որ Աստված «ամեն ինչ դրել է իր ոտքերի տակ»: 8-րդ հատվածում ասվում է. «Ամեն բան իր ոտքերի տակ դնելով ՝ Աստված չթողեց իրեն ենթակա ոչինչ»: Ոչ միայն Հիսուսը մեր Արարիչն է, և, այդպիսով, արժանի է իշխելու, և արժանի է պատվի և զորության, բայց քանի որ նա մահացավ մեզ համար, Աստված բարձրացրեց Նրան ՝ նստելու Իր գահին և իշխելու ամբողջ ստեղծագործության (ներառյալ Իր աշխարհի) վրա:

Zաքարիա 6։13 – ում ասվում է. «Նա հագնվելու է վեհությամբ և նստելու է և իշխելու է իր գահի վրա»: Կարդացեք նաև Եսայիա 53-ը: Հովհաննես 17: 2-ն ասում է. «Նրան իշխանություն ես տվել ամբողջ մարդկության վրա»: Որպես Աստված և Ստեղծիչ ՝ Նա արժանի է պատվի, փառքի և շնորհակալության: Կարդացեք Հայտնություն 4-ը և 11-ը և 5-ը: Մատթեոս 12: 13-ում ասվում է. «Մեր հայրը, որ երկնքում ես, քո անունով սրբացած»: Նա արժանի է մեր ծառայությանն ու հարգանքին: Աստված նախատեց Հոբին, քանի որ նա չհարգեց Նրան: Նա դա արեց ՝ ցույց տալով Իր ստեղծագործության մեծությունը, և Հոբը պատասխանեց ՝ ասելով. «Հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ, և ես ապաշխարում եմ փոշու և մոխրի մեջ»:

Հռոմեացիներ 1:21 – ը մեզ ցույց է տալիս սխալ ճանապարհը, թե ինչպես են վարվել անիրավները ՝ այդպիսով բացահայտելով, թե ինչ է մեզանից սպասվում: Այն ասում է, որ «չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք չէին պատվում նրան որպես Աստծո և չէին գոհանում»: Ecողովող 12։14 – ում ասվում է. «Եզրակացությունը, երբ ամեն ինչ լսվի, հետևյալն է. Վախենալ Աստծուց և պահիր Նրա պատվիրանները, որովհետև սա վերաբերում է յուրաքանչյուր մարդու»: Բ Օրինաց 6: 5-ում ասվում է (և սա անընդհատ կրկնվում է Սուրբ Գրքում). «Եվ դուք կսիրեք ձեր Տեր Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով, ձեր ամբողջ հոգով և ձեր ամբողջ ուժով»:

Ես կբնութագրեի կյանքի իմաստը (և մեր կյանքի նպատակը) ՝ որպես այս համարների կատարում: Սա կատարում է Նրա կամքը մեզ համար: Միքիա 6: 8-ն ամփոփում է այսպես. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է պահանջում Տերը ձեզնից: Արդար գործել, սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Մյուս հատվածները սա ասում են մի փոքր այլ ձևերով, ինչպես Մատթեոս 6:33-ում. «Նախ փնտրեք Աստծո արքայությունն ու Նրա արդարությունը, և այս ամենը ձեզ կավելացվի», կամ Մատթեոս 11-28, «Վերցրեք իմ լուծը դու և սովորիր Ինձանից, քանի որ ես սրտով հեզ եմ և խոնարհ, և դու հանգիստ կգտնես քո հոգիների համար »: 30-րդ հատվածում (NASB) ասվում է. «Քանի որ իմ լուծը հեշտ է, և իմ բեռը թեթև է»: Երկրորդ Օրինաց 30։10 և 12 – ում ասվում է. «Եվ հիմա, Իսրայել, քո Տեր Եհովան ի՞նչ է խնդրում քեզանից, բացի քո Աստծուց Եհովայից վախենալուց, նրան հնազանդ քայլելուց, նրան սիրելուց և քո ամբողջ Եհովային Աստծուն ամբողջ սրտով ծառայելուց: և քո ամբողջ հոգով պահելու համար Տիրոջ հրամաններն ու հրամանները պահելու համար, որոնք ես այսօր տալիս եմ քեզ ՝ քո բարօրության համար »:

Ինչը հիշեցնում է այն միտքը, որ Աստված քմահաճ չէ, կամայական և սուբյեկտիվ: քանի որ չնայած Նա արժանի է լինել և Գերագույն Կառավարիչ է, Նա չի անում այն, ինչ Նա անում է միայն Իր համար: Նա սեր է, և այն ամենը, ինչ նա անում է, սիրուց դրդված է և մեր օգտի համար է, բայց չնայած կառավարելն Իր իրավունքն է, բայց Աստված եսասեր չէ: Նա չի կառավարում միայն այն պատճառով, որ կարող է: Ամեն ինչ, ինչ անում է Աստված, իր հիմքում սեր ունի:

Ավելի կարևոր է, չնայած որ նա մեր կառավարիչն է, բայց չի ասում, որ Նա մեզ ստեղծել է մեզ կառավարելու համար, բայց այն, ինչ ասում է, որ Աստված մեզ սիրեց, որ ինքը գոհ էր իր ստեղծումից և ուրախանում էր դրանով: Սաղմոս 149- ում և 4-ում ասվում է. «Տերը ուրախանում է իր ժողովրդով ... թող սրբերը ուրախանան այս պատվով և երգեն ուրախությունից»: Երեմիա 5: 31-ն ասում է. «Ես քեզ հավիտենական սիրով եմ սիրել»: Սոփոնիա 3-ն ասում է. «Քո Տերը ՝ քո Աստվածը քեզ հետ է, նա զորավոր է փրկել, նա կուրախանա քեզանից, և իր սիրով կխաղաղեցնի քեզ. Նա երգով կուրախանա քեզ համար »:

Առակաց 8 և 30-ում ասվում է. «Ես ամեն օր Նրա ուրախությունն էի Ուրախանում աշխարհով, Նրա երկրով և ուրախանում էի մարդու որդիներով»: Հովհաննես 31: 17-ում Հիսուսը մեզ համար իր աղոթքում ասում է. «Ես դեռ աշխարհում եմ, որպեսզի նրանք իմ մեջ ունենան իմ ուրախության լիարժեք չափը»: Հովհաննես 13-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Իր միածին Որդուն տվեց» մեզ համար: Աստված սիրում էր Ադամին, Նրա արարչագործությունը, այնքան որ Նա նրան տիրակալ դարձրեց Իր ողջ աշխարհի, Իր ողջ ստեղծագործության վրա և տեղավորեց Իր գեղեցիկ պարտեզում:

Հավատում եմ, որ հայրը հաճախ Ադամի հետ զբոսնում էր պարտեզում: Մենք տեսնում ենք, որ Ադամը մեղք գործելուց հետո Նա եկել էր նրան փնտրելու պարտեզում, բայց չգտավ Ադամին, քանի որ ինքն իրեն թաքցրել էր: Ես հավատում եմ, որ Աստված մարդուն ստեղծել է ընկերակցության համար: I Հովհաննես 1: 1-3-ում գրված է. «Մեր ընկերակցությունը Հոր հետ է և Նրա Որդու հետ»:

Եբրայեցիներում 1 և 2 գլուխներում Հիսուսը հիշատակվում է որպես մեր եղբայր: Նա ասում է. «Ես չեմ ամաչում նրանց եղբայր կոչել»: 13-րդ հատվածում նա նրանց անվանում է «երեխաներ, որոնք Աստված տվել է ինձ»: Հովհաննես 15:15 -ում Նա մեզ ընկերներ է անվանում: Այս բոլորը ընկերակցության և հարաբերությունների պայմաններ են: Եփեսացիս 1: 5-ում Աստված խոսում է մեզ «որպես իր որդիներ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» որդեգրելու մասին:

Այսպիսով, չնայած որ Հիսուսը գերակա և գերակա է ամեն ինչի վրա (Կողոսացիս 1), մեզ «կյանք» պարգևելու նրա նպատակը ընկերակցության և ընտանեկան հարաբերությունների համար էր: Կարծում եմ ՝ սա է սուրբ գրքում ներկայացված կյանքի նպատակը կամ իմաստը:

Հիշեք Միքիա 6-ն ասում է, որ մենք պետք է խոնարհ քայլենք մեր Աստծո հետ. խոնարհաբար, որովհետև Նա է Աստված և Արարիչ. բայց քայլում ենք Նրա հետ, որովհետև Նա սիրում է մեզ: Հեսու 8:24 –ում ասվում է. «Այսօր ընտրեք ձեզ, ում կծառայեք»: Այս համարի լույսի ներքո ասեմ, որ մի անգամ Սատանան, Աստծո հրեշտակը ծառայեց Նրան, բայց Սատանան ուզում էր Աստված լինել, որպեսզի ստանձնի Աստծու տեղը `« նրա հետ խոնարհ քայլելու »փոխարեն: Նա փորձեց իրեն բարձրացնել Աստծուց և դուրս շպրտվեց երկնքից: Այդ ժամանակվանից ի վեր նա փորձեց մեզ հետ քաշել իր հետ, ինչպես արեց Ադամի և Եվայի հետ: Նրանք հետևեցին նրան և մեղք գործեցին. հետո նրանք թաքնվեցին պարտեզում, և ի վերջո Աստված նրանց դուրս հանեց պարտեզից: (Կարդացեք Genննդոց 15.)

Մենք, ինչպես Ադամը, բոլորս մեղք գործեցինք (Հռոմեացիներ 3:23) և ապստամբեցինք Աստծո դեմ, և մեր մեղքերը բաժանեցին մեզ Աստծուց և խզվեց մեր հարաբերությունն ու ընկերակցությունը Աստծո հետ: Կարդացեք Եսայիա 59-ը, որում ասվում է. «Ձեր անօրենությունները բաժանվել են ձեր և ձեր Աստծու միջև, և ձեր մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը ձեզանից…»: Մենք հոգևորապես մահացանք:

Ինչ-որ մեկը, ում ես ճանաչում եմ, կյանքի իմաստը սահմանեց այսպես. «Աստված ուզում է, որ մենք նրա հետ հավիտյան ապրենք և նրա հետ կապ պահենք (կամ քայլենք) այստեղ և հիմա (Միքիա 6: ամեն ինչ նորից): Քրիստոնյաները հաճախ այստեղ և այժմ Աստծո հետ մեր փոխհարաբերություններին վերաբերվում են որպես «քայլելու», քանի որ Սուրբ Գիրքն օգտագործում է «քայլել» բառը ՝ նկարագրելու համար, թե ինչպես պետք է ապրենք: (Ես դա կբացատրեմ ավելի ուշ:) Քանի որ մենք մեղք ենք գործել և բաժանվել ենք այս «կյանքից», մենք ՊԵՏՔ է սկսենք կամ սկսենք `ընդունելով Նրա Որդուն որպես մեր անձնական Փրկիչ և վերականգնման, որը Նա ապահովել է` խաչի վրա մեզ համար մեռնելով: Սաղմոս 8-ում ասվում է. «Աստված, վերականգնիր մեզ, և քո դեմքը փայլեցնի մեզ վրա, և մենք կփրկվենք»:

Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը (պատիժը) մահն է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Բարեբախտաբար, Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ ուղարկեց իր սեփական Որդուն մեռնելու մեզ համար և վճարեց տուգանքը մեր մեղքի համար, որպեսզի ով «Նրան հավատա կարող է ունենալ հավիտենական կյանք» (Հովհ. 3:16): Հիսուսի մահը վերականգնում է մեր հարաբերությունները Հոր հետ: Հիսուսը վճարեց մահվան այս տույժը, բայց մենք պետք է այն ստանանք (ընդունենք) և հավատանք Նրան, ինչպես տեսանք Հովհաննես 3-ում և Հովհաննես 16-ում: Մատթեոս 1-ում Հիսուսն ասաց. «Սա իմ արյան մեջ նոր ուխտն է, որը թափվում է շատերի համար` մեղքերի թողության համար »: Կարդացեք նաև Ա Պետրոս 12:26; I Կորնթացիներ 28-2 և Եսայիա 24-րդ գլուխը: Հովհաննես 15-ը ասում է մեզ. «Սա Աստծո գործն է, որին դուք հավատում եք Նրան, ում Նա ուղարկել է»:

Այդ ժամանակ մենք դառնում ենք Նրա զավակները (Հովհաննես 1), և Նրա Հոգին գալիս է մեր մեջ ապրելու (Հովհ. 12: 3 և Հովհաննես 3: 14 & 15), և այն ժամանակ, երբ մենք հաղորդություն ենք ունենում Աստծո հետ, որի մասին խոսվում է I Հովհաննես 16-ին գլխում: Հովհաննես 1-ը մեզ ասում է, որ երբ մենք ընդունում և հավատում ենք Հիսուսին, մենք դառնում ենք Նրա զավակները: Հովհաննես 1–12-ն ասում է, որ մենք «նորից ենք ծնվում» Աստծո ընտանիքում: Այդ ժամանակ է, որ մենք կարող ենք քայլեք Աստծո հետ ինչպես Միքան ասում է, որ մենք պետք է Հիսուսն ասաց Հովհաննես 10-ում. «Ես եկել եմ, որ նրանք ունենան կյանք և ունենան այն ամբողջությամբ»: «Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան և ունենան առատորեն»: Սա կյանք է ՝ Աստծո խոստացած ողջ ուրախությամբ: Հռոմեացիներ 10:8-ը նույնիսկ ավելի հեռուն է գնում ՝ ասելով, որ Աստված այնքան է սիրում մեզ, որ «ստիպում է, որ բոլոր բաները միասին աշխատեն մեր բարության համար»:

Այսպիսով, ինչպե՞ս մենք քայլենք Աստծո հետ: Սուրբ գրությունը խոսում է Հոր հետ մեկ լինելու մասին, ինչպես Հիսուսը մեկ էր Հոր հետ (Հովհ. 17: 20-23): Կարծում եմ, որ Հիսուսը սա նկատի ուներ նաև Հովհաննես 15-ում, երբ Նա խոսեց Իր մեջ մնալու մասին: Կա նաև Հովհաննես 10-ը, որը խոսում է մեր մասին, որպես ոչխարներ, որոնք հետեւում են Իրեն ՝ Հովվին:

Ինչպես ասացի, այս կյանքը նկարագրվում է որպես «քայլել» անընդմեջ, բայց այն հասկանալու և դա անելու համար մենք պետք է ուսումնասիրենք Աստծո Խոսքը: Սուրբ գրությունը մեզ սովորեցնում է այն բաները, որոնք մենք պետք է անենք Աստծո հետ քայլելու համար: Այն սկսվում է Աստծո Խոսքը կարդալուց և ուսումնասիրելուց: Հեսու 1: 8-ում ասվում է. «Օրենքի այս գիրքը միշտ ձեր շուրթերին պահեք. Մտածեք դրա վրա օր ու գիշեր, որպեսզի զգուշանաք կատարելու այնտեղ գրված ամեն ինչ: Այդ դեպքում դուք բարեկեցիկ և հաջողակ կլինեք »: Սաղմոս 1: 1-3-ում ասվում է. «Երանի նրան, ով չի քայլում ամբարիշտի հետ և չի կանգնում այն ​​ճանապարհին, որը մեղավորները վերցնում են կամ նստում ծաղրողների հետ, բայց որի հաճույքը Տիրոջ օրենքն է, և ով օր ու գիշեր խորհում է իր օրենքի շուրջ: Այդ մարդը նման է ջրի հոսանքների տակ տնկված ծառի, որը սեզոնին տալիս է իր պտուղը, և որի տերևը չի չորանում, ինչ էլ որ անի, ծաղկում է »: Երբ մենք անում ենք այս բաները մենք քայլում ենք Աստծո հետ եւ հնազանդվում Նրա Խոսքին:

Ես պատրաստվում եմ սա դնել մի ուրվագծի մեջ, որտեղ կան շատ հատվածներ, որոնք, հուսով եմ, կկարդաք.

1) Հովհաննես 15: 1-17. Կարծում եմ ՝ Հիսուս նկատի ունի անընդհատ քայլել Նրա հետ, օրեցօր այս կյանքում, երբ Նա ասում է ՝ «մնա» կամ «մնա» Ինձ մեջ: «Մնացեք իմ մեջ և ես ձեր մեջ»: Նրա աշակերտներ լինելը ենթադրում է, որ Նա մեր Ուսուցիչն է: Ըստ 15: 10-ի ՝ դա ներառում է Նրա հրամաններին հնազանդվելը: Ըստ 7-րդ հատվածի, դա ներառում է ունենալ Նրա խոսքը մեր մեջ: Հովհաննես 14-ում գրված է. «Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան.« Եթե մեկը սիրում է ինձ, նա կպահի իմ Խոսքը, և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք և նրա հետ մեր բնակավայրը կդարձնենք »: ինձ.

2) Հովհաննես 17: 3-ն ասում է. «Հիմա սա հավիտենական կյանք է. Որպեսզի նրանք ճանաչեն քեզ ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկել ես»: Հիսուսը հետագայում խոսում է մեզ հետ միասնության մասին, ինչպես Հոր հետ: Հովհաննես 10: 30-ում Հիսուսն ասում է. «Ես և իմ հայրը մեկ ենք»:

3) Հովհաննես 10-1-ը մեզ սովորեցնում է, որ մենք ՝ Նրա ոչխարները, հետևում ենք Նրան ՝ Հովվին, և Նա հոգ է տանում մեզ համար, երբ «մենք ներս ենք մտնում և դուրս գալիս և արոտավայրեր գտնում»: 18-րդ հատվածում Հիսուսն ասում է. «Ես բարի հովիվն եմ. Ես գիտեմ իմ ոչխարները և իմ ոչխարները ՝ ինձ »:

ԱՂՈԹՔ

Ինչպես կարող ենք, որ մարդիկ քայլեն Աստծո հետ, ով Հոգի է:

6. Մենք կարող ենք ճշմարտությամբ քայլել: Սուրբ Գիրքն ասում է, որ Աստծո Խոսքը ճշմարտություն է (Հովհ. 17:17), այսինքն `Աստվածաշունչը, այն, ինչ պատվիրում է, և ուսուցման ձևերը և այլն: truthշմարտությունը մեզ ազատում է (Հովհ. 8:32): Նրա ճանապարհներով քայլելը նշանակում է, ինչպես ասում է Հակոբոս 1:22-ը. «Եղեք Խոսք կատարողներ և ոչ միայն լսողներ»: Կարդալու այլ համարներ կլինեն. Սաղմոս 1: 1-3, Հեսու 1: 8; Սաղմոս 143: 8; Ելք 16; Vitեւտացոց 4:5; Բ Օրինաց 33:5; Եզեկիել 33:37; 24 Հովհաննես 2; Սաղմոս 6, 119; Հովհաննես 11: 3 & 17; 6 Հովհաննես 17 & 3; I Թագավորներ 3: 4 և 2: 4; Սաղմոս 3: 6, Եսայիա 86: 1 և Մաղաքիա 38: 3:
7. Մենք կարող ենք քայլել Լույսի ներքո: Լույսի ներքո քայլել նշանակում է քայլել Աստծո Խոսքի ուսմունքի մեջ (լույսը վերաբերում է նաև բուն խոսքին). տեսնել ինքներդ ձեզ Աստծո Խոսքում, այսինքն ՝ ճանաչել ձեր արածը կամ գործողությունը և ճանաչել դա լավ է, թե վատ, քանի որ տեսնում եք օրինակներ, պատմական պատմություններ կամ հրամաններ և ուսմունք, որոնք ներկայացված են Խոսքում: Բառն Աստծո լույսն է, և, որպես այդպիսին, մենք պետք է դրանում արձագանքենք (քայլենք): Եթե ​​մենք անում ենք այն, ինչ պետք է, մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն ՝ իր ուժի համար և խնդրենք Աստծուն, որ մեզ հնարավորություն տա շարունակել. բայց եթե մենք ձախողվել ենք կամ մեղք ենք գործել, մենք պետք է դա խոստովանենք Աստծուն և Նա կների մեզ: Ահա թե ինչպես ենք մենք քայլում Աստծո Խոսքի լույսի ներքո (հայտնություն), քանի որ Սուրբ Գիրքը Աստծուց շնչված է ՝ մեր Երկնային Հոր խոսքերը (Բ Տիմոթեոս 2): Կարդացեք նաև I Հովհաննես 3. 16-1; Սաղմոս 1:10; Սաղմոս 56:13; Եսայիա 84: 11; Հովհաննես 2; Սաղմոս 5:8; Հռոմեացիներ 12: 89:
8. Մենք կարող ենք քայլել Հոգու մեջ: Սուրբ Հոգին երբեք չի հակասում Աստծո Խոսքին, այլ աշխատում է դրա միջոցով: Նա է դրա հեղինակը (Բ Պետրոս 2:1): Հոգով քայլելու մասին ավելին տե՛ս Հռովմայեցիս 21; Գաղատացիներ 8:4 և Հռոմեացիներ 5: 16: Լույսի ներքո քայլելու և Հոգով քայլելու արդյունքները Սուրբ Գրքում շատ նման են:
9. Մենք կարող ենք քայլել այնպես, ինչպես Հիսուսն էր քայլում: Մենք պետք է հետևենք Նրա օրինակին, հնազանդվենք Նրա ուսմունքին և նմանվենք Նրան (Բ Կորնթացիս 2, ukeուկաս 3:18): Ես Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով ասում է, որ մնում է Նրա մեջ, պետք է քայլի այնպես, ինչպես Նա էր քայլում»: Ահա Քրիստոսին նմանվելու մի քանի կարևոր ձևեր.
10. Սիրեք զմիմյանս. Հովհաննես 15:17. «Սա է իմ հրամանը. Սիրեք միմյանց»: Փիլիպպեցիս 2 և 1-ում գրված է. «Ուստի եթե դուք խրախուսում եք Քրիստոսի հետ միավորված լինելուց, եթե նրա սերը մխիթարվում է, եթե Հոգու մեջ կա որևէ ընդհանուր մասնակցություն, եթե կա որևէ քնքշություն և կարեկցանք, ապա լրացրեք իմ ուրախությունը ՝ լինելով համախոհ , ունենալով նույն սերը, լինելով մեկ հոգով և մեկ մտքով »: Սա վերաբերում է Հոգով քայլելուն, քանի որ Հոգու պտղի առաջին կողմը սերն է (Գաղատացիներ 2:5):
11. Կատարեք Քրիստոսին, երբ նա հնազանդվեց եւ ներկայացրեց Հորը (Ջոն 14: 15):
12. Ջոն 17: 4: Նա ավարտեց աշխատանքը, Աստված տվել է անել այն, երբ Նա մահացավ խաչի վրա (Ջոն 19: 30):
13. Երբ նա աղոթեց պարտեզում, Նա ասաց. «Քո կամքը կկատարվի (Մատթեոս 26:42):
14. Հովհաննես 15: 10-ն ասում է. «Եթե պահես իմ պատվիրանները, դու կմնաս իմ սիրո մեջ, ինչպես ես պահեցի Իմ հայրերի պատվերները և կմնամ Նրա սիրո մեջ»:
15. Սա ինձ բերում է քայլելու մեկ այլ կողմի, այսինքն ՝ քրիստոնեական կյանքով ապրելը, որն Ա PRՈԹՔ է: Աղոթքը ընկնում է և՛ հնազանդության մեջ, քանի որ Աստված բազմիցս է հրամայում դրան, և՛ աղոթելիս Հիսուսի օրինակին: Մենք մտածում ենք, որ աղոթքը բաներ է խնդրում: Այն is, բայց դա ավելին է: Ես սիրում եմ դա բնորոշել որպես պարզապես Աստծո հետ ցանկացած ժամանակ, ցանկացած վայրում խոսելը: Հիսուսն արեց դա, քանի որ Հովհաննես 17-ում մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը քայլելիս և իր աշակերտների հետ զրուցելիս «հայացքը բարձրացրեց» և «աղոթեց» նրանց համար: Սա «առանց դադարի աղոթելու» կատարյալ օրինակ է (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 5:17), Աստծուց խնդրանքներ խնդրելով և Աստծո հետ ANԱՆԿԱԱ ԱՄԱՆԱԿ, ՈՒՐ ՈՐՏԵ:
16. Հիսուսի օրինակը և Սուրբ Գրությունները մեզ սովորեցնում են նաև ժամանակ անցկացնել ուրիշներից առանձին ՝ Աստծո հետ մենակ աղոթելով (Մատթեոս 6: 5 և 6): Այստեղ Հիսուսը նաև մեր օրինակն է, քանի որ Հիսուսը շատ ժամանակ մենակ էր անցկացնում աղոթքով: Կարդացեք Մարկոս ​​1; Մատթեոս 35:14; Մարկոս ​​23:6; Ukeուկաս 46; 11:1; 5:16 և 6: 12 և 9:
17. Աստված պատվիրում է մեզ աղոթել: Հնազանդվելը ներառում է աղոթքը: Կողոսացիս 4: 2-ում ասվում է. «Նվիրվեք աղոթքի»: Մատթեոս 6: 9-13-ում Հիսուսը մեզ սովորեցրեց ինչպես աղոթել ՝ տալով մեզ «Տերունական աղոթքը»: Փիլիպպեցիս 4-ում ասվում է. «Մի անհանգստացեք ոչնչի համար, բայց ամեն իրավիճակում աղոթքով և աղաչանքով, գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները ներկայացրեք Աստծուն»: Պողոսը բազմիցս հարցրեց եկեղեցիներին, որոնք նա սկսեց աղոթել իր համար: Ukeուկաս 6։18 – ում ասվում է. «Մարդիկ միշտ պետք է աղոթեն»: Ինչպես 1 Սամուել 2: 21-ում, այնպես էլ Ես ՝ Տիմոթեոս 1: 5-ում, «Լիվինգ» աստվածաշնչյան թարգմանության մեջ խոսվում է «շատ ժամանակ աղոթքով անցկացնելու» մասին: Այսպիսով, աղոթքը կարևոր պահանջ է Աստծո հետ մեր քայլելու համար: Timeամանակ անցկացրեք նրա հետ աղոթքով, ինչպես Դավիթն է անում Սաղմոսներում և ինչպես Հիսուսը:

Ամբողջ Գրությունը մեր ուղեցույցն է, ապրելու եւ քայլելու Աստծո հետ, բայց ամփոփեց այն,

1. Իմացեք Խոսքը. 2 Տիմոթեոս 2:15. «Ուսումնասիրեք ցույց տալու, որ Աստծո առաջ հաստատված եք, մի աշխատող, որը կարիք չունի ամաչելու, արդարորեն բաժանելով ճշմարտության խոսքը»:
2. Հնազանդվեք Բառին. Ջեյմս 1: 22
3. Գիտեք Նրան Գրքի միջոցով (Ջոն 17: 17; 2 Peter 1: 3):
4. Աղոթել
5. Խոստովանել մեղքը
6. Հետևեք Հիսուսի օրինակին
7. Եղեք Հիսուսի նման

Այս բաները ես հավատում եմ այն, ինչ Հիսուսը նկատի ուներ, երբ Հիսուսն ասաց, որ մնա Նրա մեջ, եւ սա է կյանքի իրական իմաստը:

Եզրափակում

Կյանքն առանց Աստծո ապարդյուն է, իսկ ըմբոստությունը բերում է նրան, որ ապրում է առանց Նրա: Դա հանգեցնում է առանց նպատակի, շփոթության և հիասթափության ապրելուն, և ինչպես Հռոմեացիներ 1-ն է ասում ՝ ապրել «առանց գիտության»: Դա անիմաստ է և լիովին եսակենտրոն: Եթե ​​մենք քայլում ենք Աստծո հետ, մենք ունենք կյանք և այն ավելի առատորեն ՝ նպատակասլաց և Աստծո հավերժական սիրով: Դրանով գալիս է սիրալիր փոխհարաբերություններ սիրող Հոր հետ, ով ՄԻՇՏ տալիս է մեզ այն, ինչը մեզ համար լավն է և լավագույնը, և որը ուրախացնում և ուրախանում է իր օրհնությունները մեզ վրա թափելով, ընդմիշտ:

Նեղությունը յոթ տարվա ժամանակահատված է, որը կանխատեսվում է Դանիել 9: 24-27-ում: Այն ասում է. «Յոթանասուն յոթը որոշված ​​է ձեր ժողովրդի և ձեր քաղաքի համար (այսինքն ՝ Իսրայելին և Երուսաղեմին) վերջ տալու հանցանքը, վերջ տալու մեղքին, քավելու ամբարշտությունը, բերելու հավիտենական արդարություն, կնքելու տեսիլք և մարգարեություն և օծել Ամենասուրբ տեղը »: 26b և 27-րդ համարներում շարունակվում է. «Իշխանի մարդիկ, ովքեր կգան, կկործանեն քաղաքը և սրբարանը: Վերջը գալու է ջրհեղեղի պես. Պատերազմը կշարունակվի մինչև վերջ, և ավերածությունները որոշվել են: Նա կհաստատի ուխտը շատերի հետ մեկ «յոթի» համար (7 տարի): յոթի կեսին նա վերջ կդնի զոհաբերությանը և զոհաբերությանը: Եվ տաճարում նա գարշելի գործ կդնի, որը ավերածություն է առաջացնում, մինչև որ որոշված ​​վերջը թափվի նրա վրա »: Դանիել 11:31-ը և 12:11-ը բացատրում են այս յոթանասուներորդ շաբաթվա մեկնաբանությունը որպես յոթ տարի, որի վերջին կեսը փաստացի օրերին երեքուկես տարի է: Երեմիա 30: 7-ը նկարագրում է սա որպես Հակոբի տագնապի օրն ասելով. «Վա ,յ, որովհետև այդ օրը մեծ է, այնպես որ ոչ ոք նման չէ դրան դա նույնիսկ Հակոբի նեղության ժամանակն է. բայց նա կփրկվի դրանից »: Այն մանրամասն նկարագրված է Հայտնության 6-18 գլուխներում և յոթ տարի է, երբ Աստված «թափելու է» իր ցասումը ազգերի, մեղքի և Աստծո դեմ ըմբոստացողների դեմ ՝ հրաժարվելով հավատալ և երկրպագել Նրան և Նրա Օծված մեկը: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 1–6 հատվածներում ասում ենք. «Դուք նաև ընդօրինակեցիք մեզ և Տիրոջը, մեծ նեղության մեջ խոսքը ստացաք Սուրբ Հոգու ուրախությամբ, այնպես որ օրինակ դարձաք Մակեդոնիայի և Աքայիայի բոլոր հավատացյալների համար: , Քանզի Տիրոջ խոսքը հնչեց ձեզանից ոչ միայն Մակեդոնիայում և Աքիայում, այլև ամենուրեք ձեր հավատն Աստծո հանդեպ տարածվեց, այնպես որ մենք այլևս կարիք չունենք ինչ-որ բան ասելու: Քանզի նրանք իրենք են հայտնում մեր մասին, թե ինչպիսի ընդունելություն ենք ունեցել ձեզ հետ, և ինչպես եք կուռքերից Աստծուն դիմել ՝ կենդանի և ճշմարիտ Աստծուն ծառայելու և երկնքից սպասելու Նրա Որդուն, որին Նա հարություն տվեց մեռելներից, այսինքն Հիսուս, որը փրկում է մեզ գալիք բարկությունից »:

Նեղությունների կենտրոնները գտնվում են Իսրայելի և Աստծո սուրբ քաղաքի ՝ Երուսաղեմի շուրջը: Այն սկսվում է նրանից, որ տասը ազգի դաշնակցությունից դուրս է գալիս մի կառավարիչ, որը գալիս է Եվրոպայում պատմական Հռոմեական կայսրության արմատներից: Սկզբում նա կհայտնվի որպես խաղաղություն ստեղծող, իսկ հետո կդառնա չար: Երեքուկես տարի անց, երբ նա զորություն է ստանում, նա պղծում է Երուսաղեմի տաճարը և իրեն «աստված» դնում և պահանջում երկրպագել իրեն: (Կարդացեք Մատթեոսի 24-րդ և 25-րդ գլուխները. Ա Թեսաղոնիկեցիներ 4-13; 18 Թեսաղոնիկեցիներ 2-2 և Հայտնություն գլուխ 3.) Աստված դատում է այն ազգերին, ովքեր թշնամաբար են վերաբերվել և փորձել են ոչնչացնել Նրա ժողովրդին (Իսրայել): Նա նաև դատում է իշխողին (Հակաքրիստոսին), որն իրեն դնում է որպես աստված: Երբ աշխարհի ազգերը բոլորը հավաքվեն Արմագեդոնի հովտում ոչնչացնելու Նրա ժողովրդին և Քաղաքը, Աստծո դեմ պատերազմելու, Հիսուսը կվերադառնա ՝ ոչնչացնելու իր թշնամիներին և փրկելու Իր ժողովրդին և Քաղաքը: Հիսուսը տեսանելիորեն կվերադառնա և նրան կտեսնի ամբողջ աշխարհը (Գործք 12: 13-1; Հայտնություն 9: 11) և նրա Իսրայել ժողովուրդը (ecաքարիա 1: 7-12 և 1: 14-14):

Երբ Հիսուսը վերադառնա, Հին Կտակարանի սրբերը, Եկեղեցին և հրեշտակների զորքերը Նրա հետ կգան նվաճելու: Երբ Իսրայելի մնացորդը տեսնի Նրան, նրանք կճանաչեն Նրան որպես ծակող և ողբացող, և բոլորը կփրկվեն (Հռոմեացիներ 11:26): Ապա Հիսուսը կստեղծի Իր Հազարամյա Թագավորությունը և թագավորելու է իր ժողովրդի հետ 1,000 տարի:

ՄԵԾ ԵՆՔ TRԵՂԱՍՊԱՆՈՒՄ:

Ոչ, դեռ ոչ, բայց մենք, հավանաբար, դրան նախորդող ժամանակի մեջ ենք: Ինչպես ավելի վաղ նշել էինք, նեղությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ Հակաքրիստոսը կբացահայտվի և պայմանագիր կստեղծի Իսրայելի հետ (տե՛ս Դանիել 9:27 և 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2): Դանիել 7-ը և 9-ը ասում են, որ նա դուրս կգա տասը ազգի միությունից և հետո ավելի մեծ վերահսկողություն կստանձնի: Առայժմ 10 ազգերի խումբը կազմավորված չէ:

Մեկ այլ պատճառ, թե ինչու մենք դեռ նեղության մեջ չենք, այն է, որ նեղության ընթացքում, 3 և 1/2 տարիների ընթացքում, Հակաքրիստոսը կեղտոտի Երուսաղեմի տաճարը և իրեն կդնի որպես աստված, և ներկայումս լեռան վրա տաճար չկա: Իսրայել, չնայած հրեաները պատրաստ են և պատրաստ են այն կառուցել:

Այն, ինչ մենք տեսնում ենք, ավելացված պատերազմի և անկարգությունների ժամանակ է, որը Հիսուսն ասաց, որ տեղի կունենան (տե՛ս Մատթեոս 24: 7 և 8; Մարկոս ​​13: 8; ukeուկաս 21:11): Սա Աստծո մոտալուտ բարկության նշանն է: Այս հատվածներում ասվում է, որ երկրների և էթնիկական խմբերի միջև պատերազմներ են լինելու, համաճարակ, երկրաշարժեր և երկնքից այլ նշաններ:

Մեկ այլ բան, որ պետք է պատահի, այն է, որ ավետարանը պետք է քարոզվի բոլոր ազգերին, լեզուներին և ժողովուրդներին, քանի որ այդ մարդկանցից ոմանք կհավատան և կլինեն երկնքում ՝ փառաբանելով Աստծուն և Գառնուկին (Մատթեոս 24:14; Հայտնություն 5: 9 և 10): ,

Մենք գիտենք, որ մոտ ենք, որովհետև Աստված իր ցրված ժողովրդին ՝ Իսրայելին, հավաքում է աշխարհից և նրանց վերադարձնում Իսրայել ՝ Սուրբ երկիր, այլևս երբեք չհեռանալու համար: Amos 9: 11-15-ը ասում է. «Ես նրանց տնկեմ երկրի վրա, և այլևս նրանց դուրս չեն հանի իմ տված երկրից»:

Հիմնարար քրիստոնյաներից շատերը հավատում են, որ եկեղեցու հափշտակումը նույնպես առաջին հերթին կլինի (տես Ա Կորնթացիս 15: 50-56; Ա Թեսաղոնիկեցիս 4: 13-18 և 2 Թեսաղոնիկեցիս 2: 1-12), քանի որ եկեղեցին «բարկության համար նշանակված չէ»: , բայց այս կետն այնքան էլ պարզ չէ և կարող է վիճահարույց լինել: Այնուամենայնիվ Աստծո Խոսքը ասում է որ հրեշտակները հավաքեն Նրա սրբերին «երկնքի մի ծայրից մյուսը» (Մատթեոս 24:31), ոչ թե երկրի մի ծայրից մյուսը, և որ նրանք միանան Աստծո բանակներին, ներառյալ հրեշտակներին (I Թեսաղոնիկեցիներ 3:13; 2 Թեսաղոնիկեցիներ 1: 7; Հայտնություն 19:14) երկիր գալու համար Իսրայելի թշնամիներին Տիրոջ վերադարձին հաղթելու համար: Կողոսացիս 3-ում ասվում է. «Երբ Քրիստոսը, որը մեր կյանքն է, հայտնվի, այդ ժամանակ դուք նույնպես կբացահայտվեք Նրա հետ փառքով»:

Քանի որ հունարեն գոյականը թարգմանել է հավատուրացությունը 2 Թեսաղոնիկեցիս 2-ում, բխում է մի բանից, որը սովորաբար թարգմանվում է հեռանալու համար, այս համարը կարող է վերաբերել հափշտակությանը և դա համապատասխանում է գլխի համատեքստին: Կարդացեք նաև Եսայիա 3-26-ը, որը կարծես պատկերում է հարություն և իրադարձություն, երբ այդ մարդիկ թաքնված են Աստծու բարկությունից և դատաստանից խուսափելու համար: Հափշտակությունը դեռ տեղի չի ունեցել:

ԻՆՉՊԵՍ ԿԱՐՈՂ ԵՆՔ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊԵԼ TRԵՂԱՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ:

Ավետարանականների մեծամասնությունը ընդունում է եկեղեցու «Հափշտակություն» հասկացությունը, բայց տարաձայնություններ կան, թե երբ է դա տեղի ունենում: Եթե ​​դա տեղի ունենա նեղության սկզբից առաջ, ապա միայն այն անհավատները, ովքեր Հափշտակումից հետո կմնան երկրի վրա, այդ նեղության մեջ կմտնեն ՝ Աստծո բարկության ժամանակը, որովհետև հափշտակվելու են միայն նրանք, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը մահացավ, որպեսզի փրկի մեզ մեր մեղքերից: Եթե ​​մենք սխալվում ենք Հափշտակման ժամանակացույցի հարցում, և դա տեղի է ունենալու յոթ տարվա նեղության ընթացքում կամ դրա ավարտին, մենք կմնանք բոլորի հետ և կանցնենք նեղության միջով, չնայած դրան հավատացող մարդկանց մեծ մասը հավատում է, որ մենք ինչ-որ կերպ պաշտպանվել Աստծո բարկությունից այդ ընթացքում:

Դուք չեք ուզում Աստծո դեմ լինել, ուզում եք Աստծո կողմը լինել, այլապես ոչ միայն նեղության միջով եք անցնելու, այլև կկանգնեք Աստծո դատաստանի և հավերժական բարկության հետ և սատանայի և նրա հրեշտակների հետ կնետվեք կրակի լճի մեջ: , Հայտնություն 20–10 – ում ասվում է. «Եվ նրանց խաբած սատանան նետվեց կրակի և ծծմբի լիճը, որտեղ կան նաև գազանն ու սուտ մարգարեն: և նրանք տանջվելու են օր ու գիշեր հավիտյանս հավիտենից: Հետո ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և Նրան, ով նստեց դրա վրա, որի ներկայությունից երկիրն ու երկինքը փախան, և նրանց համար տեղ չգտավ: Եվ ես տեսա մեծ ու փոքր մահացածներին, որոնք կանգնած էին գահի առջև, և գրքեր բացվեցին, և բացվեց մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է. և մահացածներին դատում էին գրքերում գրվածներից ՝ իրենց գործերի համաձայն: Theովն իր մեջ գտնվող մեռելներին տվեց, և մահը և Հադեսը նրանց մեջ եղած մեռելներին տվեցին: և նրանք դատվեցին ՝ յուրաքանչյուրն իր գործի համաձայն: Հետո մահն ու Հադեսը նետվեցին կրակի լիճը: Սա երկրորդ մահն է ՝ կրակի լիճը: Եվ եթե ինչ-որ մեկի անունը չի գրվել կյանքի գրքում, նա նետվեց կրակի լիճը »: (Տե՛ս նաև Մատթեոս 15:25):

Ինչպես ես նշեցի, քրիստոնյաների մեծ մասը համոզված է, որ հավատացյալները կհափշտակվեն և չեն մտնի նեղության մեջ: Ա Կորնթացիս 15 և 51-ում ասվում է. «Ահա ես ձեզ մի առեղծված եմ ասում. մենք բոլորս չենք քնելու, բայց բոլորս կփոխվենք, մի պահ, աչքի փայլով, վերջին շեփորի վրա. քանզի շեփորը կհնչի, և մահացածները հարություն կառնեն: և մենք կփոխվենք »: Կարծում եմ, որ շատ հետաքրքիր է, որ Գրությունների մասին Գրությունները (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 52: 4-13; 18: 5-8; Ա Կորնթացիս 10:15) ասում են. «Մենք հավիտյան Տիրոջ հետ կլինենք», և որ «մենք պետք է միմյանց սփոփեն այս բառերով »:

Հրեա հավատացյալները օգտագործում են Հրեական ամուսնության արարողության նկարագրությունը, ինչպես դա եղել է Քրիստոսի օրոք, այս տեսակետը լուսաբանելու համար: Ոմանք պնդում են, որ Հիսուսը երբեք չի օգտագործել այն, բայց և այն օգտագործել է: Նա մի քանի անգամ օգտագործել է ամուսնության սովորույթները ՝ նկարագրելու կամ բացատրելու Իր Երկրորդ Գալուստի շուրջ իրադարձությունները: Կերպարներն են. Հարսը եկեղեցին է. փեսան Քրիստոս է. փեսայի հայրը հայր Աստվածն է:

Հիմնական իրադարձություններն են.

1) Նշանդրություն. Հարսն ու փեսան միասին մի բաժակ գինի են խմում և խոստանում այլևս խաղողի պտղից չխմել այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի կայացել հարսանիքը: Հիսուսը օգտագործեց փեսացուի բառերը, երբ Մատթեոս 26:29 –ում ասաց. «Բայց ես ասում եմ ձեզ, որթատունկի պտղից չեմ խմելու այսուհետ մինչև այն օրը, երբ ես այն նոր խմեմ ձեզ հետ Իմ Հոր Թագավորությունում » Երբ հարսը խմում է գինու բաժակից, և հարսնացուի գինը վճարում է փեսան, դա պատկեր է այն վճարման, որը կատարվել է մեզ համար մեր մեղքերի համար և Հիսուսին որպես Փրկիչ ընդունելու մասին: Մենք հարսնացու ենք:

2) Փեսան գնում է իր հարսնացուի համար տուն կառուցելու: Հովհաննես 14-ում Հիսուսը գնում է երկինք ՝ տուն պատրաստելու մեզ համար: Հովհաննես 14: 1-3-ն ասում է. «Թող ձեր սիրտը չխռովի. հավատացեք Աստծուն, հավատացեք նաև Ինձ: Իմ Հոր տանը շատ բնակավայրեր կան. եթե այդպես չլիներ, ես կասեի ձեզ. քանի որ ես գնում եմ ձեզ համար տեղ պատրաստելու: Եթե ​​ես գնամ և ձեզ համար տեղ պատրաստեմ, ես նորից կգամ և ձեզ կընդունեմ ինձ մոտ, որպեսզի այնտեղ, որտեղ ես եմ, դուք էլ այնտեղ լինեք »(հափշտակություն):

3) Հայրը որոշում է, թե երբ փեսան կվերադառնա հարսնացուի համար: Մատթեոս 24:36-ում ասվում է. «Բայց այդ օրվա և ժամվա ընթացքում ոչ ոք չգիտի, ոչ էլ երկնքի հրեշտակները, ոչ էլ Որդին, այլ միայն Հայրը»: Հայրը միայն գիտի, թե երբ է Հիսուսը վերադառնալու:

4) Փեսան անսպասելիորեն գալիս է Իր հարսնացուի համար, ով սպասում է, հաճախ մեկ տարի, երբ Նրան վերադառնա: Հիսուսը հափշտակում է եկեղեցին (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 4-13):

5) Հարսը մեկ շաբաթով թաքնված է Հոր տանը իր համար պատրաստված սենյակում: Նեղության ընթացքում եկեղեցին յոթ տարի երկնքում է: Կարդացեք Եսայիա 26-19-ը:

6) Ամուսնության ընթրիքը տեղի է ունենում հայրերի տանը ամուսնության տոնակատարության ավարտին (Հայտնություն 19: 7-9): Ամուսնական ընթրիքից հետո հարսը դուրս է գալիս և ներկայացվում է բոլորին: Հիսուսը իր հարսնացուի (եկեղեցու) և Հին Կտակարանի սրբերի ու հրեշտակների հետ երկիր է վերադառնում ՝ Իր թշնամիներին հնազանդեցնելու համար (Հայտնություն 19: 11-21):

Այո, Հիսուսն իր օրերի հարսանեկան սովորույթներն օգտագործեց վերջին օրերի իրադարձությունները պատկերավորելու համար: Սուրբ Գիրքը եկեղեցուն անվանում է որպես Քրիստոսի հարս, իսկ Հիսուսն ասում է, որ Նա պատրաստվում է տուն պատրաստել մեզ համար: Հիսուսը նաև խոսում է Իր եկեղեցու համար վերադառնալու մասին և այն մասին, որ մենք պետք է պատրաստ լինենք Նրա վերադարձին (Մատթեոս 25: 1-13): Ինչպես ասացինք, Նա նաև ասում է, որ միայն Հայրը գիտի, թե երբ է վերադառնալու:

Նոր Կտակարանի հղում չկա հարսնացուի յոթ օրվա մեկուսացման մասին, այնուամենայնիվ կա մեկ Հին Կտակարանի հղում ՝ մարգարեություն, որը զուգահեռ է մահացածների հարությանը, և ապա նրանք պետք է «գնան իրենց սենյակները կամ սենյակները, մինչև Աստծո բարկությունը ավարտվի: » Կարդացեք Եսայիա 26-19-ը, որը կարծես թե կարող է լինել նեղությունից առաջ եկեղեցու հափշտակման մասին: Դրանից հետո դուք ունեք ամուսնության ընթրիք, այնուհետև սրբեր, փրկագնված և անհամար հրեշտակներ, որոնք գալիս են «երկնքից» ՝ հաղթելու Հիսուսի թշնամիներին (Հայտնություն 26: 19-11) և կառավարելու և թագավորելու երկրի վրա (Հայտնություն 22: 20-1 )

Կամ ճանապարհ, Աստծո բարկությունից խուսափելու միակ միջոցը Հիսուսին հավատալն է: (Տե՛ս Հովհաննես 3: 14-18 և 36-ը: 36-րդ հատվածում ասվում է. «Ով հավատում է Որդուն, ունի հավիտենական կյանք, և նա, ով չի հավատում Որդուն, կյանք չի տեսնի, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա»): Մենք պետք է հավատացեք, որ Հիսուսը վճարեց տուգանքը, պարտքը և պատիժը մեր մեղքի համար ՝ խաչի վրա մեռնելով: Ա Կորնթացիս 15–1-ում ասվում է. «Ես հայտարարում եմ ավետարանը… որով դուք նույնպես փրկվում եք… Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար ՝ համաձայն Սուրբ Գրությունների, և որ նա թաղվեց, և որ նա հարություն առավ երրորդ օրը ՝ համաձայն Սուրբ գրություններ »: Մատթեոս 4-ում ասվում է. «Սա է իմ արյունը ... որը թափվում է շատերի համար` մեղքերի թողության համար »: Ես Պետրոս 26-ում ասում ենք. «Ով Իր անձը մեր մարմնում մեր մեղքերը կրեց խաչի վրա»: (Կարդա՛ Եսայիա 28։2–24): Հովհաննես 53:1 -ն ասում է. «Բայց սրանք գրված են, որպեսզի հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է ՝ Աստծո Որդին. և որ հավատալով, որ դուք կարող եք կյանք ունենալ Նրա անունով »:

Եթե ​​գաք Հիսուսի մոտ, Նա ձեզ չի վարի: Հովհաննես 6-ն ասում է. «Այն ամենը, ինչ Հայրն ինձ տալիս է, կգա Ինձ մոտ, և նա, ով կգա Ինձ, ես հաստատ չեմ վտարելու»: 37 և 39 համարներում ասվում է. «Սա է ինձ ուղարկողի կամքը, որ այն ամենի, ինչ Նա տվել է Ինձ, ես ոչինչ չեմ կորցնում, բայց բարձրացնում եմ այն ​​վերջին օրը: Քանզի սա է Հոր կամքը, որ յուրաքանչյուր ոք, ով կտեսնի Որդուն և կհավատա Նրան, կունենա հավերժական կյանք, և ես ինքս կբարձրացնեմ նրան վերջին օրը »: Կարդացեք նաև Հովհաննես 40 և 10-ը, որտեղ ասվում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավերժական կյանք, և նրանք ԵՐԲԵՔ չեն կորչի, և ոչ ոք նրանց չի հանի իմ ձեռքից…» Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 28:29 -ում, որտեղ ասվում է. «Ո՞վ է մեզ բաժանելու Աստծո սերը ՝ նեղություն կամ նեղություն shall »: Եվ 8 և 35 համարներում ասվում է.« որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները… և ոչ էլ գալիք բաները ... չեն կարողանա մեզ բաժանել Աստծո սիրուց »: (Տե՛ս նաև I Հովհաննես 38)

Բայց Աստված ասում է Եբրայեցիներ 2: 3-ում. «Ինչպե՞ս կարող ենք փախչել, եթե անտեսենք այդքան մեծ փրկությունը»: 2 Տիմոթեոս 1-ում ասվում է. «Համոզված եմ, որ Նա ի վիճակի է պահպանել այն, ինչը ես իրեն պարտավորություն եմ տվել մինչև այդ օրը»:

 

Երբ դուք փորձում եք հասկանալ Գրքի մի մասը, կան որոշ ուղեցույցներ, որոնք պետք է հետեւեն: Ուսումնասիրեք այն իր համատեքստում, այլ կերպ ասած, ուշադիր նայեք հարակից հատվածներին: Դուք պետք է նայեք դրան, իր բիբլիական պատմության եւ ֆոնային լույսի ներքո: Աստվածաշունչը համակեց: Դա մի պատմություն է, Աստծո փրկագնման ծրագրի զարմանահրաշ պատմությունը: Ոչ մի հատ չի կարող հասկանալ միայնակ: Լավագույն գաղափար է հարցեր տալ հարցի կամ թեմայի վերաբերյալ, ինչպես, ով, ինչ, որտեղ, երբ, ինչու եւ ինչպես:

Երբ հարցը վերաբերում է այն հարցին, թե արդյոք անձը աններելի մեղք է գործել, թե ոչ, դրա ըմբռնման համար նախապատմությունը կարևոր է: Հիսուսը սկսեց իր քարոզչության և բժշկության ծառայությունը Հովհաննես Մկրտչի ծառայությունը սկսելուց վեց ամիս անց: Johnոնն ուղարկվել է Աստծո կողմից, որպեսզի պատրաստի մարդկանց ընդունել Հիսուսին և որպես վկա, թե ով է Նա: Հովհաննես 1: «Լույսի մասին վկայելու համար»: Հովհաննես 7 & 1, 14-15 Աստված ասաց Հովհաննեսին, որ կտեսնի, թե ինչպես է Հոգին իջնում ​​և մնում է Նրա վրա: Հովհաննես 19: 36-1 Հովհաննեսն ասաց. «Նա վկայեց, որ սա Աստծո Որդին է»: Նա նաև ասաց Նրա մասին. «Ահա Աստծո Գառը, որը խլում է աշխարհի որդուն: Հովհաննես 32:34 Տե՛ս նաև Հովհաննես 1:29

Քահանաները եւ ղեւտացիները (հրեաների կրոնական առաջնորդները) տեղյակ էին թե Հովհաննեսին, թե Հիսուսին: Փարիսեցիները (հրեա առաջնորդների մեկ այլ խումբ) սկսեցին հարցնել նրանց, թե ով են նրանք եւ ինչ իշխանությամբ են քարոզում եւ ուսուցանում: Թվում է, թե նրանք սկսեցին տեսնել որպես սպառնալիք: Նրանք Ջոնին հարցրին, թե արդյոք նա եղել է Քրիստոսը (նա ասել էր, թե չէ), կամ, «այդ մարգարեն»: Ջոն ՀՆՈՒՄՔ: 1 Սա շատ կարեւոր է հարցի առջեւ: «Այս մարգարե» արտահայտությունը գալիս է Մովսեսին Մատթեոս 19-ում, 21- ում եւ բացատրվում է Բ Օրինաց 18- ում. 15-34- ում, որտեղ Աստված ասում է Մովսեսին, որ այլ մարգարե է գալու, ով իրեն նման կլինի եւ քարոզում եւ մեծ հրաշքներ գործի Քրիստոսի մասին մարգարեությունը): Այս եւ այլ Հին Կտակարանի մարգարեությունները տրվեցին, որպեսզի մարդիկ ճանաչեն Քրիստոսին (Մեսիան), երբ նա եկավ:

Ուստի Հիսուսը սկսեց քարոզել և մարդկանց ցույց տալ, որ ինքը խոստացված Մեսիան է և դա ապացուցեց հզոր հրաշքներով: Նա պնդեց, որ ասում է Աստծո խոսքերը և որ Աստծուց է եկել: (Հովհաննես գլուխ 1, Եբրայեցիս գլուխ 1, Հովհաննես 3:16, Հովհաննես 7:16) Հովհաննես 12: 49 և 50-ում Հիսուսն ասաց. «Ես չեմ խոսում իմ կամքից, բայց ինձ ուղարկող Հայրը պատվիրեց ինձ, թե ինչ ասեմ և ինչպես ասել »: Սովորեցնելով և հրաշքներ գործելով ՝ Հիսուսը կատարեց Մովսեսի մարգարեության երկու կողմերը: Հովհաննես 7:40 Փարիսեցիները բանիմաց էին Հին Կտակարանի Գրություններում. ծանոթ մեսիական այս բոլոր մարգարեություններին: Կարդացեք Հովհաննես 5-36-ը `տեսնելու, թե Հիսուսն ինչ է ասել այս մասին: Այդ հատվածի 47-րդ հատվածում Հիսուսը պնդում է, որ ինքը «այդ մարգարեն» է ՝ ասելով «նա խոսեց իմ մասին»: Կարդացեք նաև Գործք 46:3 Շատերը հարցնում էին ՝ արդյո՞ք նա Քրիստոսն է, թե՞ «Դավթի որդին»: Մատթեոս 22:12

Այս ֆոնն ու այդ մասին սուրբ գրությունները կապում են աններելի մեղքի մասին հարցին: Այս բոլոր փաստերը տեղ են գտել այս հարցի հատվածներում: Դրանք հանդիպում են Մատթեոս 12-22-ում: Մարկոս ​​37-3 և ukeուկաս 20-30, հատկապես 11-րդ համարը: Խնդրում ենք ուշադիր կարդալ դրանք, եթե ուզում եք հասկանալ խնդիրը: Իրավիճակն այն մասին է, թե ով է Հիսուսը և ով է նրան լիազորել հրաշքներ գործել: Այս պահին փարիսեցիները նախանձում են Նրան, փորձարկում են Նրան, փորձում են հարցեր տալ նրան և հրաժարվում են ճանաչել, թե ով է Նա և հրաժարվում են գալ Նրան, որպեսզի նրանք կյանք ունենան: Հովհաննես 14-54 Համաձայն Մատթեոսի 52: 5 & 36-ի, նրանք նույնիսկ փորձում էին սպանել Նրան: Տե՛ս նաև Հովհաննես 47: Պարզվում է, որ փարիսեցիները հետևում էին Նրան (գուցե խառնվում էին այն մարդկանց բազմության հետ, ովքեր հավաքվել էին լսելու Նրա քարոզը և հրաշքներ կատարելը), որպեսզի հետեւեն Նրան:

Այս առիթով Անմարդկային մեղքի մասին Mark 3- ը: 22- ը նշում է, որ նրանք Երուսաղեմից իջան: Նրանք, ըստ երեւույթին, հետեւեցին Նրան, երբ նա հեռացավ ժողովրդից, որպեսզի մեկ ուրիշ տեղ գնա, քանի որ ուզում էին նրան սպանել: Այնտեղ Հիսուսը մարդուց հանեց դեւը եւ բժշկեց նրան: Այստեղ է, որ տեղի է ունենում մեղքը: Մատթեոս 12: 24 «Երբ փարիսեցիները լսեցին այս բանը, ասացին.« Բաալզաբուդը դեւերի իշխանն է, որ այս մարդը դուրս է գալիս դեւերից »: Բաալզեբուբը Սատանայի մեկ այլ անուն է: Այս հատվածի վերջում Հիսուսը եզրակացնում է, որ «ով խոսում է Սուրբ Հոգու դեմ, չի ներվի նրան, ոչ այս աշխարհում, ոչ էլ աշխարհում գալը»: Սա անփույթ մեղք է. «Նրանք ասացին, որ նա անմաքուր ոգի ունէր»: Mark 3 30 Բոլոր քննարկումները, որոնք ներառում են անփոփոխ մեղքի վերաբերյալ դիտողությունները, ուղղված են փարիսեցիներին: Հիսուսը գիտեր նրանց մտքերը եւ Նա ուղղակիորեն խոսեց նրանց մասին, թե ինչ էին ասում: Հիսուսի ամբողջ քննադատությունը եւ նրանց վրա դատողությունը հիմնված է նրանց մտքերի եւ խոսքերի վրա, Նա սկսեց դրանից եւ վերջացրեց դրանից:

Պարզապես ասվեց, որ աններելի մեղքը Հիսուսի հրաշքներն ու հրաշքները, հատկապես դևեր հանելն է, պղծել կամ վերագրել անմաքուր ոգուն: Scofield Reference Bible- ը Մարկոսի 1013: 3-ի և 29-ի վերաբերյալ 30 էջի գրառումներում ասում է, որ աններելի մեղքը «սատանային ոգու գործեր վերագրելն է»: Սուրբ Հոգին մասնակցում է. Նա զորացրեց Հիսուսին: Հիսուսն ասաց Մատթեոս 12-ում. «Եթե ես դևեր եմ հանում Աստծո Հոգով, ապա Աստծու արքայությունը եկել է ձեզ մոտ»: Նա եզրափակում է ասելով, թե ինչու (դա այն պատճառով է, որ դուք այս բաներն եք ասում) «հայհոյանքը Սուրբ Հոգու դեմ չի ներվի ձեզ համար»: Մատթեոս 28:12 Սուրբ Գրքում այլ բացատրություն չկա, որն ասում է, թե ինչ է հայհոյանքը Սուրբ Հոգու դեմ: Հիշեք նախապատմությունը: Հիսուսը Հովհաննես Մկրտչի մասին վկայություն ուներ (Հովհ. 31: 1-32), որ Հոգին նրա վրա է: Հայհոյանքը նկարագրելու համար բառարանում օգտագործված բառերը հայհոյել, հայհոյել, վիրավորել և արհամարհել:

Անշուշտ, Հիսուսի գործերը վարկաբեկելը տեղին է դրան: Մեզ դուր չի գալիս, երբ ինչ-որ մեկը վարկ է ստանում մեր արածի համար: Պատկերացրեք վերցնել Հոգու աշխատանքը և այն վերագրել Սատանային: Գիտնականներից շատերն ասում են, որ այս մեղքը տեղի է ունեցել միայն այն ժամանակ, երբ Հիսուսը գտնվում էր երկրի վրա: Սրա պատճառաբանությունն այն է, որ փարիսեցիները ականատես են եղել Նրա հրաշքների և լսել են դրանց մասին առաջին ձեռքից: Նրանք նաև սովորում էին սուրբգրային մարգարեություններում և առաջնորդներ էին, ովքեր այդպիսով ավելի հաշվետու էին իրենց դիրքի պատճառով: Իմանալով, որ Հովհաննես Մկրտիչը ասաց, որ ինքը Մեսիան է, և որ Հիսուսն ասաց, որ իր գործերն ապացուցում են, թե ով է Նա, նրանք դեռ համառորեն հրաժարվում էին հավատալ: Ավելի վատն այն է, որ Սուրբ Գրություններում, որոնք քննարկում են այս մեղքը, Հիսուսը ոչ միայն խոսում է նրանց հայհոյանքի մասին, այլ նաև մեղադրում է մեկ այլ մեղքի մեջ, այսինքն `նրանց հայհոյանքին ականատեսներին ցրելու մեջ: Մատթեոս 12: 30 և 31 «ով ինձ հետ չի հավաքում, ցրվում է: Եվ այսպես, ես ասում եմ ձեզ ... ով չի խոսում Սուրբ Հոգու դեմ, չի ներվի »:

Այս բոլոր բաները կապված են միմյանց հետ ՝ բերելով Հիսուսի խիստ դատապարտումը: Հոգին վարկաբեկելը նշանակում է վարկաբեկել Քրիստոսին, այդպիսով զրոյացնել նրա աշխատանքը յուրաքանչյուրին, ով լսում է փարիսեցիների ասածները: Դա իր հետ արմատախիլ է անում Քրիստոսի ողջ ուսմունքն ու փրկությունը: Հիսուսը 11ուկասի 23, 51 և 52-ում փարիսեցիների մասին ասաց, որ փարիսեցիները ոչ միայն ներս չեն մտնում, այլ նրանք խանգարում կամ խանգարում են մուտքին: Մատթեոս 23։13 «դուք երկնքի արքայությունը փակեցիք մարդկանց դեմքերի մեջ»: Նրանք պետք է մարդկանց ճանապարհ ցույց տան, փոխարենը ՝ նրանք հետ շեղեին նրանց: Կարդացեք նաև Հովհաննես 5:33, 36, 40; 10: 37 & 38 (իրականում ամբողջ գլուխը); 14: 10 & 11; 15: 22-24:

Ամփոփելով, նրանք մեղավոր էին, քանի որ. նրանք տեսան; նրանք գիտելիքներ ունեին. նրանք չէին հավատում. նրանք խանգարում էին ուրիշներին հավատալուց և հայհոյում էին Սուրբ Հոգուն: Վինսենթի հունարեն բառերի ուսումնասիրությունը ավելացնում է հունական քերականության բացատրության մեկ այլ մաս ՝ նշելով, որ Մարկոս ​​3:30 –ում բայական ժամանակը ցույց է տալիս, որ նրանք շարունակում էին ասել կամ պնդում էին ՝ «Նա անմաքուր ոգի ունի»: Ապացույցները ցույց են տալիս, որ նրանք շարունակում էին դա ասել նույնիսկ հարությունից հետո: Բոլոր ապացույցները ցույց են տալիս, որ աններելի մեղքը ոչ թե մեկ առանձին գործողություն է, այլ վարքի կայուն ձև: Այլ կերպ ասելը կհերքեր Գրքի հստակ հաճախ կրկնվող ճշմարտությունը, որ «ով կամենա կարող է գալ»: Հայտնություն 22:17 Հովհաննես 3: 14-16 «Ինչպես Մովսեսը օձը բարձրացրեց անապատում, այնպես էլ Մարդու Որդին պետք է բարձրացվի, որպեսզի յուրաքանչյուրին, ով հավատա նրան, ունենա հավիտենական կյանք: Քանզի Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որ ով հավատա իրեն, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք »: Հռովմայեցիս 10։13 «որովհետև.« Բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Տիրոջ անունը, կփրկվեն »»:

Աստված մեզ կոչ է անում հավատալ Քրիստոսին և ավետարանին: Ա Կորնթացիս 15: 3 և 4 «Այն բանի համար, ինչ ես ստացա, ես ձեզ փոխանցեցի որպես առաջին կարևորություն. Որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար Սուրբ Գրությունների համաձայն, որ թաղվեց, և որ երրորդ օրը հարություն առավ Սուրբ Գրությունների համաձայն»: Եթե ​​հավատում եք Քրիստոսին, անկասկած, դուք չեք հաշվում Նրա գործերը Սատանայի զորության համար և կատարում եք աններելի մեղք: «Հիսուսն իր աշակերտների ներկայությամբ արեց շատ այլ հրաշագործ նշաններ, որոնք գրված չեն այս գրքում: Բայց սրանք գրված են, որ դուք կարողանաք հավատալ, որ Հիսուսը Քրիստոսն է ՝ Աստծո Որդին, և որ հավատալով, դուք կարող եք կյանք ունենալ նրա անունով »: Հովհաննես 20: 30 & 31

Սուրբ Ծնունդը տոն է, որը նշվում է աշխարհի շատ մասերում։ Քրիստոնեության հետ կապն ակնհայտ է անվանման մեջ, որը հավանաբար գալիս է Քրիստոսի պատարագից՝ կաթոլիկական ծառայությունից, որը նշում է Քրիստոսի ծնունդը: Նոր Կտակարանում ոչինչ չկա Քրիստոսի ծնունդը նշելու մասին, և վաղ քրիստոնյաների գրությունները ցույց են տալիս, որ նրանք շատ ավելի հետաքրքրված էին Նրա մահը, թաղումը և հարությունը տոնելու, քան Նրա ծննդյան տոնը:

Մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր ուսումնասիրել են Քրիստոսի ծննդյան իրական օրվա հարցը, եկել են այն եզրակացության, որ դա դեկտեմբերի 25-ին չի եղել.^th, թեեւ կան զգալի թվով աստվածաբաններ, ովքեր կարծում են, որ դեկտեմբերի 25-ը^th Քրիստոսի իրականում ծնված տարվա օրն է: Ոմանք կարծում են, որ ամսաթիվը ընտրվել է քրիստոնյաներին տոնելու ինչ-որ բան տալու համար, մինչ հեթանոսները նշում էին իրենց աստվածներից մեկի ծնունդը: Ամեն դեպքում, քրիստոնյաների մեծամասնությունը նշում է այն, քանի որ դա մեզ հնարավորություն է տալիս խոսելու Քրիստոսի և այն մասին, թե ինչ է Նա եկել մեզ համար անելու: Քրիստոնյաների մեծամասնությունը տոնում է այն՝ չխառնվելով դրան կցված բոլոր մշակութային նրբություններին:

Սուրբ Հոգին հավատացյալների մեջ և՛ ներկա է, և՛ հատկապես ներկա: 139: 7 և 8-րդ սաղմոսն ասում է. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո Հոգուց: Ո՞ւր կարող եմ փախչել քո ներկայությունից: Եթե ​​ես բարձրանամ երկինք, դու այնտեղ ես. Եթե ես իմ անկողինը դնեմ խորքերում, դու այնտեղ ես »: Սուրբ Հոգին, որտեղ ամեն տեղ ներկա է, չի փոխվի, նույնիսկ երբ բոլոր հավատացյալները Երկնքում են:

Սուրբ Հոգին հավատացյալների մեջ ապրում է նաև «նորից ծնվելու» կամ «Հոգուց ծնված» պահից (Հովհ. 3: 3-8): Իմ կարծիքն է, որ երբ Սուրբ Հոգին գալիս է հավատացյալի մեջ ապրելու, նա միանում է իրեն այդ մարդու ոգուն մի հարաբերությունների մեջ, որը նման է ամուսնության: Ա Կորնթացիս 6 բ և 16 «Քանզի ասված է.« Երկուքը մեկ մարմին կդառնան »: Բայց ով միավորված է Տիրոջ հետ, հոգով մեկն է նրա հետ »: Կարծում եմ, որ Սուրբ Հոգին կմնա միավորված իմ ոգու հետ նույնիսկ իմ մահից հետո:

Կարծում եմ ՝ ձեր հարցի պատասխանը սուրբ գրքում է: Ինչ վերաբերում է ցանկացած վարդապետության կամ ուսմունքի, միակ ճանապարհը, որով մենք կարող ենք իմանալ, թե արդյոք ուսուցանվողը «ճշմարտությունն» է ՝ դա համեմատել «ճշմարտության» ՝ Սուրբ Գրությունների - Աստվածաշնչի հետ:

«Գործեր գրքում» (17: 10-12) Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք մի պատմություն այն մասին, թե ինչպես է ուկասը խրախուսում վաղ եկեղեցին զբաղվել վարդապետությամբ: Աստված ասում է, որ ամբողջ Սուրբ Գիրքը տրված է մեզ մեր հրահանգների համար կամ որպես օրինակ:

Պողոսին և Շիղային ուղարկել էին Բերիա, որտեղ նրանք սկսեցին ուսուցանել: Lուկասը հաճոյախոսեց Bereans- ին, ովքեր լսում էին Պողոսի ուսուցումը, նրանց ազնվական անվանելով, քանի որ, բացի Բառը ստանալուց, նրանք ուսումնասիրում են Պողոսի ուսմունքը ՝ փորձարկելով այն ՝ ստուգելու համար արդյոք դա ճշմարիտ է: Գործք 17։11 – ում ասվում է, որ նրանք դա արեցին ՝ «ամեն օր Սուրբ Գրությունները փնտրելով ՝ տեսնելու համար, արդյոք այդ բաները (նրանց սովորեցնում էին)»: Սա հենց այն է, ինչ մենք պետք է անենք մեզ հետ յուրաքանչյուրի և բոլոր բաների հետ:

Լսած կամ կարդացած ցանկացած վարդապետություն պետք է փորձարկվի: Դուք պետք է փնտրեք և ուսումնասիրեք Աստվածաշունչը փորձարկում ցանկացած վարդապետություն: Այս պատմությունը բերված է մեր օրինակի համար: Ա Կորնթացիս 10-ում ասվում է, որ սուրբ գրությունների պատմությունները տրված են մեզ «օրինակներ մեզ համար», իսկ Բ Տիմոթեոս 6-ում ասվում է, որ ամբողջ սուրբ գրությունները մեր «խրատների» համար են: Նոր Կտակարանի «մարգարեներին» հանձնարարվել էր փորձարկել միմյանց ՝ ստուգելու համար, թե արդյոք իրենց ասածները ճշգրիտ են: Ա Կորնթացիս 2-ում ասվում է. «Թող երկու կամ երեք մարգարեներ խոսեն, իսկ մյուսները թող դատեն»:

Գրությունն ինքնին Աստծո խոսքերի միակ ճշմարիտ գրառումն է և, հետևաբար, միակ ճշմարտությունն է, որով մենք պետք է դատենք: Այսպիսով, մենք պետք է անենք այնպես, ինչպես Աստված մեզ հրահանգում է և դատում ամեն ինչ Աստծո Խոսքով: Ուրեմն զբաղվեք և սկսեք ուսումնասիրել և որոնել Աստծո Խոսքը: Դարձրեք դա ձեր չափանիշը և ձեր ուրախությունը, ինչպես Դավիթն արեց Սաղմոսներում:

Ես Թեսաղոնիկեցիներ 5:21 -ում ասում ենք, որ «Նոր թագավոր Jamesեյմս» գրքում «փորձիր ամեն բան. Լավ պահիր լավը»: 21-ը^st Century King James Version- ը թարգմանում է «Ապացուցիր ամեն բան» հատվածի առաջին մասը: Վայելեք որոնումը:

Կան մի քանի առցանց կայքեր, որոնք կարող են շատ օգտակար լինել ուսումնասիրելիս: Biblegateway.com կայքում կարող եք կարդալ ցանկացած հատված ավելի քան 50 անգլերենով և բազմաթիվ օտարալեզու թարգմանություններով, ինչպես նաև փնտրել ցանկացած բառ ամեն անգամ, երբ Աստվածաշնչում հայտնվի այդ թարգմանություններում: Biblehub.com- ը եւս մեկ արժեքավոր ռեսուրս է: Նոր Կտակարանի հունական բառարանները և միջշարային աստվածաշնչերը (որոնք հունարեն կամ եբրայերենի տակ ունեն անգլերեն թարգմանությունը) մատչելի են նաև առցանց, և դրանք նույնպես կարող են շատ օգտակար լինել:

Ձեր հարցերն ու մեկնաբանությունները կարդալուց հետո պարզվում է, որ դուք որոշակիորեն հավատում եք Աստծուն և Նրա Որդուն ՝ Հիսուսին, բայց նաև շատ թյուրիմացություններ ունեք: Դուք կարծես թե տեսնում եք Աստծուն միայն մարդկային կարծիքների և փորձի միջոցով և տեսնում եք նրան որպես մեկին, ով պետք է անի այն, ինչ ցանկանում եք, կարծես Նա ծառա լիներ կամ պահանջված լիներ, և այդպիսով դուք դատում եք Նրա էության մասին և ասում, որ դա «վտանգված է»:

Թույլ տվեք նախ ասել, որ իմ պատասխանները կլինեն Աստվածաշնչի վրա, քանի որ այն միակ հուսալի աղբյուրն է, որն իսկապես հասկանում է, թե ով է Աստված, եւ ինչպիսին է նա:

Մենք չենք կարող «ստեղծել» մեր սեփական աստծուն ՝ համապատասխանելու մեր սեփական թելադրանքներին ՝ համաձայն մեր սեփական ցանկությունների: Մենք չենք կարող հույսը դնել գրքերի կամ կրոնական խմբերի կամ որևէ այլ կարծիքի վրա, մենք պետք է ընդունենք ճշմարիտ Աստծուն միակ աղբյուրից, որը Նա մեզ տվել է ՝ Գրությունները: Եթե ​​մարդիկ կասկածի տակ են դնում Սուրբ Գրքի ամբողջ մասը կամ դրա մի մասը, մենք մնում ենք միայն մարդկային կարծիքներ, որոնք երբեք համաձայն չեն: Մենք պարզապես ունենք մարդկանց կողմից ստեղծված աստված ՝ հորինված աստված: Նա միայն մեր արարածն է և բոլորովին էլ Աստված չէ: Մենք կարող ենք նաև բառի կամ քարի կամ ոսկե պատկերի աստված սարքել, ինչպես Իսրայելն արեց:

Մենք ուզում ենք ունենալ աստված, որն անում է այն, ինչ ուզում ենք: Բայց մենք նույնիսկ չենք կարող Աստծուն փոխել մեր պահանջներով: Մենք պարզապես գործում ենք երեխաների պես և ունենք խառնվածք ՝ մեր սեփական ճանապարհը ստանալու համար: Ոչինչ, ինչ մենք անում ենք կամ դատում, չի որոշում, թե ով է Նա, և մեր բոլոր փաստարկները ոչ մի ազդեցություն չեն ունենում Նրա «էության» վրա: Նրա «բնությունը» «վտանգված չէ», քանի որ մենք այդպես ենք ասում: Նա է Նա, ով Նա է ՝ Ամենակարող Աստված, մեր Արարիչը:

Այսպիսով, Ո՞վ է իրական Աստվածը: Բնութագրերն ու հատկանիշներն այնքան շատ են, որ ես միայն մի քանիսը նշեմ, և բոլորը «ապացուցող տեքստ» չեմ անի: Եթե ​​ցանկանում եք, կարող եք առցանց այցելել մի հուսալի աղբյուր, ինչպիսիք են «Աստվածաշնչի հանգույցը» կամ «Աստվածաշնչի դարպասը» և որոշակի հետազոտություն կատարել:

Ահա Նրա հատկանիշներից մի քանիսը: Աստված Արարիչ է, Ինքնիշխան, Ամենակարող: Նա սուրբ է, Նա արդար է և արդար և արդար Դատավոր: Նա մեր Հայրն է: Նա լույս է և ճշմարտություն: Նա հավերժ է: Նա չի կարող ստել: Տիտոս 1: 2-ը մեզ ասում է. «Հավիտենական կյանքի հույսով, որը Աստված, ՈՎ ՉԻ ԿԱՐՈ ՍՏԵԼ, խոստացել էր շատ վաղուց: Մաղաքիա 3: 6-ում ասվում է, որ Նա անփոփոխ է. «Ես եմ Տերը, չեմ փոխվում»:

Ոչինչ, որ մենք անում ենք, որևէ գործողություն, կարծիք, գիտելիք, հանգամանք կամ դատողություն չի կարող փոխել կամ ազդել Նրա «էության» վրա: Եթե ​​մենք մեղադրենք կամ մեղադրենք Նրան, Նա չի փոխվում: Նա նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան: Ահա ևս մի քանի հատկանիշ. Նա ամենուր ներկա է. Նա գիտի ամեն ինչ (ամենագետ) անցյալը, ներկան և ապագան: Նա կատարյալ է և ՆԱ ՍԵՐ է (Ա Հովհ. 4-15): Աստված սիրող է, բարի և ողորմած բոլորի հանդեպ:

Այստեղ պետք է նշենք, որ տեղի ունեցող բոլոր վատ իրերը, աղետներն ու ողբերգությունները տեղի են ունենում այն ​​մեղքի պատճառով, որը աշխարհ եկավ այն ժամանակ, երբ Ադամը մեղք գործեց (Հռովմայեցիս 5): Ուրեմն ինչպիսի՞ն պետք է լինի մեր վերաբերմունքը մեր Աստծո հանդեպ:

Աստված մեր Արարիչն է: Նա ստեղծեց աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ: (Տե՛ս esisննդոց 1-3) Կարդա՛ Հռոմեացիներ 1 և 20 համարները: Դա, անշուշտ, ենթադրում է, որ քանի որ Նա մեր Ստեղծողն է և քանի որ նա, իհարկե, Աստված է, որ Նա արժանի է մերին պարգեվ և գովասանք և փառք Այն ասում է. «Քանի որ աշխարհի ստեղծումից ի վեր Աստծո անտեսանելի հատկությունները ՝ Նրա հավերժական ուժն ու աստվածայինը բնություն - հստակորեն տեսել են ՝ հասկանալով արվածից, որպեսզի մարդիկ արդարացում չունենան: Քանզի չնայած նրանք գիտեին Աստծուն, նրանք ոչ փառավորեցին նրան որպես Աստծո, ոչ էլ գոհություն հայտնեցին Աստծուց, բայց նրանց մտածողությունը ապարդյուն դարձավ և նրանց հիմար սրտերը մթագվեցին »:

Մենք պետք է պատվենք և շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, քանի որ Նա Աստված է և քանի որ Նա է մեր Արարիչը: Կարդացեք նաև Հռոմեացիներ 1 և 28 համարները: Այստեղ ես նկատեցի մի շատ հետաքրքիր բան. Որ երբ մենք չենք պատվում մեր Աստծուն և Ստեղծողին, մենք դառնում ենք «առանց հասկանալու»:

Աստծուն պատվելը մեր պարտականությունն է: Մատթեոս 6: 9-ում ասվում է. «Մեր Հայրը, որ երկնքում սրբացած ես, Քո անունը լինի»: Բ Օրինաց 6։5 – ում ասվում է. «Սիրիր Տիրոջը քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ ուժով»: Մատթեոսի 4: 10-ում, որտեղ Հիսուսը սատանային ասում է. «Հեռու ինձանից, սատանա՛: Քանզի գրված է. «Երկրպագեք ձեր Աստծուն ՝ Տիրոջը, և միայն Նրան ծառայեք» »:

100-րդ սաղմոսը հիշեցնում է դա, երբ ասում է. «Ուրախությամբ ծառայեք Տիրոջը», «իմացեք, որ Տերն Ինքն է Աստված» և 3-րդ հատված. «Նա է, որ ստեղծեց մեզ, և ոչ թե մենք ինքներս»: 3-րդ հատվածում նաև ասվում է. «Մենք ենք Նրա Մարդիկ, ոչխար of Նրա արոտավայրը» 4-րդ հատվածում ասվում է. «Մտեք նրա դարպասները գոհաբանությամբ, իսկ Նրա դատարանները ՝ գովաբանությամբ»: 5-րդ հատվածում ասվում է. «Որովհետև Տերը բարի է, նրա ողորմությունը հավիտենական է, և նրա հավատարմությունը սերունդների համար»:

Հռոմեացիների նման ՝ այն մեզ հրահանգում է շնորհակալություն հայտնել նրան, գովաբանել, պատվել և օրհնել: Սաղմոս 103 – ում ասվում է. «Օրհնե՛ք Տիրոջը, ո soulվ իմ հոգի, և այն ամենը, ինչ կա իմ մեջ, օրհնի նրա սուրբ անունը»: Սաղմոս 1: 148-ը պարզ է ասելով. «Թող գովաբանեն Տիրոջը համար Նա հրամայեց, և նրանք ստեղծվեցին », իսկ 11-րդ հատվածում այն ​​մեզ ասում է, թե ով պետք է գովերգի Նրան.« Երկրի բոլոր թագավորները և բոլոր ժողովուրդները », իսկ հատված 13-ը ավելացնում է.« Քանի որ միայն Նրա անունն է բարձրացված »:

Որպեսզի ամեն ինչ ավելի ընդգծված լինի Կողոսացիներ 1:16-ում, «բոլոր բաները ստեղծվել են Նրա կողմից և նրա համար»Եւ« Նա ամեն ինչից առաջ է », և Հայտնություն 4-ում ավելացվում է.« Քո հաճույքի համար նրանք ստեղծվել են »: Մենք ստեղծվել ենք Աստծո համար, Նա չի ստեղծվել մեզ համար, մեր հաճույքի համար կամ մեր ուզածը ստանալու համար: Նա այստեղ չէ մեզ ծառայելու համար, բայց մենք ծառայում ենք Նրան: Ինչպես ասում է Հայտնություն 11-ը. «Դուք արժանի եք, մեր Տեր և Աստված, փառք ու պատիվ և փառք ստանալու, որովհետև դուք ստեղծեցիք ամեն բան, որովհետև ձեր կամքով նրանք ստեղծվեցին և ունեն իրենց էությունը»: Մենք պետք է երկրպագենք Նրան: Սաղմոս 4։11 – ում ասվում է. «Երկրպագեք Տիրոջը ակնածանքով և ցնծացեք դողով»: Տե՛ս նաև Բ Օրինաց 2: 11-ը և Բ Մնացորդաց 6: 13-ը:

Դուք ասացիք, որ նման եք Հոբին, որ «Աստված նախկինում սիրում էր նրան»: Եկեք նայենք Աստծո սիրո բնույթին, որպեսզի տեսնեք, որ Նա չի դադարում սիրել մեզ, ինչ էլ որ մենք անենք:

Այն գաղափարը, որ Աստված դադարում է սիրել մեզ «ցանկացած» պատճառով, տարածված է շատ կրոնների մեջ: Մի վարդապետական ​​գիրք, որն ունեմ «Ուիլյամ Էվանսի աստվածաշնչյան մեծ վարդապետությունները» Աստծո սիրո մասին խոսելիս ասում է. «Քրիստոնեությունը իսկապես միակ կրոնն է, որը Գերագույն Էակը սահմանում է որպես« Սեր »: Այն սահմանում է այլ կրոնների աստվածներին որպես զայրացած էակներ, որոնք մեր բարի գործերից պահանջում են իրենց հանգստացնելու կամ նրանց օրհնությունը վաստակելու համար »:

Սիրո հետ կապված մենք ունենք միայն երկու հղում. 1) մարդկային սերը և 2) Աստծո սերը, որը մեզ համար հայտնաբերվել է Սուրբ Գրքում: Մեր սերը մեղքով է թերի: Այն տատանվում է կամ կարող է նույնիսկ դադարել, մինչ Աստծո սերը հավերժ է: Մենք նույնիսկ չենք կարող հասկանալ կամ հասկանալ Աստծո սերը: Աստված սեր է (Ա Հովհաննես 4):

61-րդ էջում Բանկրոֆթի «Տարրական աստվածաբանություն» գրքում, որտեղ խոսվում է սիրո մասին, ասվում է. «Սիրող մարդու բնավորությունը սեր է տալիս»: Դա նշանակում է, որ Աստծո սերը կատարյալ է, քանի որ Աստված կատարյալ է: (Տես Մատթեոս 5:48): Աստված սուրբ է, ուստի Նրա սերը մաքուր է: Աստված արդար է, ուստի Նրա սերը արդար է: Աստված երբեք չի փոխվում, ուստի Նրա սերը երբեք չի տատանվում, չի տապալվում և չի դադարում: I Կորնթացիներ 13:11 –ում նկարագրվում է կատարյալ սերը ՝ ասելով սա. «Սերը երբեք չի տապալվում»: Միայն այսպիսի սեր ունի Աստված: Կարդացեք Սաղմոս 136. Յուրաքանչյուր համար խոսում է Աստծո սիրալիրության մասին, ասելով, որ նրա ողորմությունը հավերժ է: Կարդացեք Հռոմեացիներ 8: 35-39-ը, որտեղ ասվում է. «Ո՞վ կարող է մեզ բաժանել Քրիստոսի սիրուց: Նեղություն, նեղություն, հալածանք, սով կամ մերկություն, վտանգ կամ սուր »:

38-րդ համարը շարունակում է. «Քանի որ ես համոզված եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները, ոչ իշխանությունները, ոչ ներկա իրերը, ոչ էլ գալիք բաները, ոչ զորությունները, ոչ բարձրությունը և ոչ էլ խորությունը, և ոչ էլ որևէ այլ ստեղծված բան չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սերը »: Աստված սեր է, ուստի Նա չի կարող չսիրել մեզ:

Աստված սիրում է բոլորին: Մատթեոս 5-ն ասում է. «Նա իր արևն է ծագում և ընկնում չարի և բարու վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անիրավների վրա»: Նա օրհնում է բոլորին, քանի որ սիրում է յուրաքանչյուրին: Jamesեյմս 45-ն ասում է. «Յուրաքանչյուր լավ պարգև և ամեն կատարյալ պարգև վերևից է և իջնում ​​է լույսերի Հորից, որի հետ փոփոխություն կամ շրջվելու ստվեր չկա»: 1 – րդ սաղմոսում գրված է. «Տերը բարի է բոլորի համար. Նա կարեկցում է բոլոր իր ստեղծածին »: Հովհաննես 17-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն»:

Ինչ վերաբերում է վատ բաներին: Աստված հավատացյալին խոստանում է, որ. «Բոլոր բաները միասին աշխատում են բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն (Հռոմեացիներ 8:28)»: Աստված կարող է թույլ տալ, որ իրերը գան մեր կյանք, բայց վստահ եղեք, որ Աստված թույլ է տվել դրանք միայն շատ լավ պատճառով, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված ինչ-որ կերպ կամ ինչ-ինչ պատճառներով ընտրել է փոխել իր միտքը և դադարել մեզ սիրել:

Աստված կարող է որոշել, որ թույլ տանք մեզ տառապել մեղքի հետեւանքներից, բայց Նա կարող է նաեւ ընտրել մեզ պահել նրանցից, բայց միշտ Նրա պատճառները գալիս են սիրուց եւ նպատակը մեր լավն է:

ՍԻՐՈS ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆ

Սուրբ գրությունն ասում է, որ Աստված ատում է մեղքը: Մասնակի ցուցակի համար տե՛ս Առակներ 6: 16-19: Բայց Աստված չի ատում մեղավորներին (Ա Տիմոթեոս 2 և 3): Բ Պետրոս 4։2 – ում ասվում է. «Տերը… համբերատար է ձեր հանդեպ ՝ չցանկանալով, որ կործանվեք, այլ որ բոլորը ապաշխարեն»:

Այսպիսով, Աստված միջոց պատրաստեց մեր փրկության համար: Երբ մենք մեղք ենք գործում կամ շեղվում Աստծուց, Նա երբեք մեզ չի լքում և միշտ սպասում է, որ մենք վերադառնանք, Նա չի դադարում սիրել մեզ: Աստված մեզ տալիս է անառակ որդու մասին ukeուկաս 15-11-ում, որպեսզի պատկերացնի իր սերը մեր հանդեպ, այն սիրող հայրը, ով ուրախանում է իր կամակոր որդու վերադարձով: Ոչ բոլոր մարդկային հայրերն են այսպիսին, բայց մեր Երկնային Հայրը միշտ ողջունում է մեզ: Հիսուսն ասում է Հովհաննես 32-ում. «Այն ամենը, ինչ Հայրն ինձ տալիս է, կգան ինձ մոտ. և նա, ով գալիս է Ինձ, ես չեմ վտարելու »: Հովհաննես 6:37-ում ասվում է. «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»: Ես Տիմոթեոս 3: 16-ում ասում է, որ Աստված «ցանկանում է բոլոր տղամարդիկ փրկվել և ճշմարտության գիտելիքին հասնել »: Եփեսացիս 2 և 4-ում ասվում է. «Բայց մեր հանդեպ նրա մեծ սիրո շնորհիվ, ողորմությամբ հարուստ Աստված, մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք մահացել էինք օրինազանցությունների մեջ. Շնորհով եք փրկվել»:

Սիրո ամենամեծ ցուցադրումը ամբողջ աշխարհում Աստծո կողմից մեր փրկության և ներման միջոցն է: Դուք պետք է կարդաք Հռոմեացիներ 4-րդ և 5-րդ գլուխները, որտեղ բացատրվում է Աստծո ծրագրի մեծ մասը: Հռոմեացիներ 5 և 8-ում ասվում է. «Աստված ցույց է տալիս, Նրա սերը մեր հանդեպ, որ մինչ մենք մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար: Շատ ավելին, այժմ արդարացված լինելով Նրա արյունով, մենք կփրկվենք Աստծո բարկությունից Նրա միջոցով »: Ես Հովհաննես 4 և 9-ը ասում է. «Այսպես Աստված ցույց տվեց իր սերը մեր մեջ. Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն աշխարհ, որ մենք կարողանանք ապրել Նրա միջոցով: Սա սեր է. Ոչ թե մենք սիրեցինք Աստծուն, այլ որ նա սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն որպես քավող զոհ մեր մեղքերի համար »:

Հովհաննես 15։13 – ում ասվում է. «Ավելի մեծ սեր սրանից բացի ոչ ոք չունի, որ նա իր կյանքը դնի իր ընկերների համար»: Ես Հովհաննես 3-ն ասում է. «Ահա թե ինչպես մենք գիտենք, թե ինչ է սերը. Հիսուս Քրիստոսը իր կյանքը դրեց մեզ համար…» Հենց այդ Հովհաննեսի մեջ է, որ ասում է «Աստված սեր է (գլուխ 16, հատված 4): Ահա թե ով է Նա: Սա Նրա սիրո վերջնական ապացույցն է:

Մենք պետք է հավատանք Աստծու ասածին. Նա սիրում է մեզ: Անկախ այն բանից, թե ինչ է պատահում մեզ հետ կամ ինչպես են թվում իրադարձությունները այս պահին, Աստված խնդրում է մեզ հավատալ Նրան և Նրա սիրուն: Դավիթը, որը կոչվում է «մարդ Աստծո սրտով», ասում է Սաղմոս 52: 8-ում. «Ես վստահում եմ Աստծո անխախտ սիրուն հավիտյանս հավիտենից»: I Հովհաննես 4-ը պետք է լինի մեր նպատակը: «Եվ մենք ճանաչել և հավատացել ենք այն սերը, որը Աստված ունի մեր հանդեպ: Աստված սեր է, և նա, ով սիրում է սիրո մեջ, մնում է Աստծո մեջ, և Աստված մնում է նրա մեջ »:

Աստծո հիմնական ծրագիրը

Ահա մեզ փրկելու Աստծո ծրագիրը: 1) Բոլորս էլ մեղք ենք գործել: Հռոմեացիներ 3:23-ում ասվում է. «Բոլորն էլ մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Մեղքի վարձը մահն է»: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է. «Մեր մեղքերը մեզ բաժանեցին Աստծուց»:

2) Աստված ճանապարհ է ապահովել: Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն…» Հովհաննես 16: 14-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Wayանապարհը, Trշմարտությունն ու Կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բայց միայն Իմ միջոցով »:

Ես Կորնթացիներ 15 և 1 «Սա Աստծո անվճար Փրկության պարգևն է, ավետարանը, որը ես ներկայացրեցի, որով դու փրկվեցիր»: 2-րդ հատվածում ասվում է. «Որ Քրիստոսը մեռավ մեր մեղքերի համար», և շարքը 3 շարունակվում է. «Որ նա թաղվեց և որ հարություն առավ երրորդ օրը»: Մատթեոս 4:26-ը ասում է. «Սա է իմ ուխտի արյունը, որը թափվում է շատերի համար` մեղքի թողության համար »: Ես հարցնում եմ 28:2 (NASB) - ն ասում է. «Նա ինքն է իր մարմնում կրել մեր մեղքերը խաչի վրա»:

3) Մենք չենք կարող վաստակել մեր փրկությունը բարի գործեր կատարելով: Եփեսացիս 2 և 8-ում ասվում է. «Որովհետև շնորհով եք փրկվել հավատքի միջոցով. և դա ձեզնից չէ, դա Աստծո պարգեւն է. ոչ թե աշխատանքների արդյունքում, որ ոչ ոք չպետք է պարծենա »: Տիտոս 9: 3-ում ասվում է. «Բայց երբ հայտնվեց մեր Փրկչի Աստծո բարությունը և սերը մարդու հանդեպ, ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք, այլ իր ողորմության շնորհիվ Նա փրկեց մեզ 5» (2 Տիմոթեոս 2) ասում է. ով փրկեց մեզ և կանչեց մեզ սուրբ կյանք - ոչ թե մեր արածի, այլ իր իսկ նպատակի և շնորհի շնորհիվ »:

4) Ինչպե՞ս է Աստծո փրկությունն ու ներումը դառնում ձեր սեփականը. Հովհաննես 3-ն ասում է. «Որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Հովհաննեսը 16 անգամ հավատում է բառն օգտագործելով միայն Հովհաննեսի գրքում `բացատրելու, թե ինչպես ստանալ Աստծո հավիտենական կյանքի և ներման անվճար պարգևը: Հռոմեացիներ 50:6-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Հռոմեացիներ 23։10 – ում ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր կանչում են Տիրոջ անունը, կփրկվեն»:

Ապահովության երաշխավորում

Ահա թե ինչու մենք համոզված ենք, որ մեր մեղքերը ներված են: Հավերժական կյանքը խոստում է «բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են» և «Աստված չի կարող ստել»: Հովհաննես 10-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք երբեք չեն կորչի»: Հիշեք Հովհաննես 28-ն ասում է. «Բոլորին, ովքեր Նրան ընդունեցին նրանց, Նա իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա Անունին»: Դա վստահություն է, որը հիմնված է Նրա սիրո, ճշմարտության և արդարության «բնության» վրա:

Եթե ​​դուք եկել եք Նրան և ընդունեցիք Քրիստոսին, դուք կփրկվեք: Հովհաննես 6-ն ասում է. «Նա, ով գալիս է Ինձ, ես ոչ մի կերպ չեմ վտարելու»: Եթե ​​դուք չեք խնդրել Նրանից ներել ձեզ և ընդունել Քրիստոսին, կարող եք դա անել հենց այս պահին:

Եթե ​​հավատում եք, թե ով է Հիսուսը, ինչ-որ այլ վարկածին և այն, ինչ Նա արել է ձեզ համար սուրբ գրքում տրված մեկ այլ տարբերակի, դուք պետք է «փոխեք ձեր կարծիքը» և ընդունեք Հիսուսին ՝ Աստծո Որդուն և աշխարհի Փրկիչը: , Հիշեք, որ նա միակ ճանապարհն է դեպի Աստված (Հովհ. 14: 6):

Ներում

Մեր ներումը մեր փրկության թանկարժեք մասն է: Ներման իմաստն այն է, որ մեր մեղքերը ուղարկվեն, և Աստված այլևս չի հիշում դրանք: Եսայիա 38-ն ասում է. «Դու իմ բոլոր մեղքերը գցեցիր քո մեջքին»: Սաղմոս 17 – ում ասվում է. «Քեզ համար ՝ Տեր, բարի է, պատրաստ է ներելու, և սիրով առատ է բոլոր նրանց, ովքեր քեզ են կանչում»: Տե՛ս Հռովմայեցիս 86: Սաղմոս 5։10 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը արեւմուտքից է, նա այնքան հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»: Երեմիա 13:103-ում ասվում է. «Ես կներեմ նրանց անօրինությունը և այլևս չեմ հիշի նրանց մեղքը»:

Հռովմայեցիս 4 և 7-ում ասվում է. «Երանի նրանց, ում անօրինական արարքները ներվել են, և որոնց մեղքերը ծածկվել են: Երանի այն մարդուն, ում մեղքը Տերը հաշվի չի առնի »: Սա ներում է: Եթե ​​ձեր ներողամտությունը Աստծո խոստում չէ, ապա որտե՞ղ եք գտնում այն, որովհետև, ինչպես արդեն տեսանք, չեք կարող այն վաստակել:

Կողոսացիս 1:14 -ում ասվում է. «Ում մեջ մենք ունենք փրկագնում, նույնիսկ մեղքերի թողություն»: Տե՛ս Գործք 5 և 30; 31:13 և 38:26: Այս բոլոր համարները խոսում են ներման մասին ՝ որպես մեր փրկության մի մաս: Գործք 18:10-ում ասվում է. «Ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, մեղքերի թողություն է ստանում Իր Անվամբ»: Եփեսացիս 43-ում ասվում է նաև սա. «Ում մոտ մենք ունենք փրկագնում Նրա արյան միջոցով, մեղքերի թողություն ՝ ըստ իր շնորհի հարստության»:

Անհնար է, որ Աստված ստի: Նա անկարող է դրանում: Դա կամայական չէ: Ներումը հիմնված է խոստման վրա: Եթե ​​մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, մեզ ներվում են: Գործք 10:34-ում ասվում է. «Աստված հարգող չէ»: NIV- ի թարգմանության մեջ ասվում է. «Աստված սիրալիրություն չի ցուցաբերում»:

Ես ուզում եմ, որ դուք գնաք 1 Հովհաննես 1-ի մոտ `ցույց տալու, թե ինչպես է դա վերաբերում հավատացյալներին, ովքեր ձախողվում և մեղք են գործում: Մենք Նրա զավակներն ենք և ինչպես ներում է մեր մարդկային հայրերը կամ անառակ որդու հայրը, այնպես որ մեր Երկնային Հայրը ներում է մեզ և կրկին և կրկին մեզ ընդունելու:

Մենք գիտենք, որ մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց, ուստի մեղքը բաժանում է մեզ Աստծուց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք Նրա զավակներն ենք: Դա մեզ չի բաժանում Նրա սիրուց և չի նշանակում, որ մենք այլևս Նրա զավակները չենք, բայց խզում է մեր ընկերակցությունը Նրա հետ: Այստեղ զգացմունքների վրա հույս դնել չի կարելի: Պարզապես հավատացեք Նրա խոսքին, որ եթե ճիշտ եք վարվում, խոստովանեք, որ նա ներել է ձեզ:

Մենք սիրում ենք երեխաներին

Եկեք օգտագործենք մարդկային օրինակ: Երբ մի փոքրիկ երեխա չի ենթարկվում և դիմակայվում է, նա կարող է դա կոծկել, կամ ստել կամ թաքնվել ծնողից ՝ իր մեղքի պատճառով: Նա կարող է հրաժարվել ընդունել իր սխալը: Այսպիսով նա բաժանվել է ծնողներից, քանի որ վախենում է, որ նրանք կբացահայտեն իր արածը, և վախենում է, որ բարկանան նրա վրա կամ պատժեն նրան, երբ իմանան: Երեխայի մոտիկությունն ու հարմարավետությունը ծնողների հետ կոտրված է: Նա չի կարող զգալ իր հանդեպ ունեցած անվտանգությունը, ընդունումն ու սերը: Երեխան դարձել է ինչպես Ադամն ու Եվան, որոնք թաքնվում են Եդեմի պարտեզում:

Մենք նույն բանն ենք անում մեր երկնային Հոր հետ: Երբ մենք մեղք ենք գործում, մենք մեզ մեղավոր ենք զգում: Մենք վախենում ենք, որ նա կպատժի մեզ, կամ նա կարող է դադարեցնել մեզ սիրելը կամ մեզ դեն նետել: Մենք չենք ուզում ընդունել, որ մենք սխալ ենք: Աստծո հետ մեր ընկերակցությունը խզված է:

Աստված չի լքում մեզ, Նա խոստացել է, որ երբեք չի լքի մեզ: Տե՛ս Մատթեոս 28:20, որում ասվում է. «Եվ, անշուշտ, ես միշտ քեզ հետ եմ, մինչև դարերի վերջը»: Մենք թաքնվում ենք Նրանից: Մենք իրականում չենք կարող թաքնվել, քանի որ Նա գիտի և տեսնում է ամեն ինչ: Սաղմոս 139: 7-ում ասվում է. «Ո՞ւր կարող եմ գնալ քո Հոգուց: Ո՞ւր կարող եմ փախչել քո ներկայությունից »: Մենք նման ենք Ադամին, երբ թաքնվում ենք Աստծուց: Նա փնտրում է մեզ, սպասում է, որ Նրան գանք ներման համար, ինչպես ծնողն է ուզում, որ երեխան ճանաչի և ընդունի իր անհնազանդությունը: Սա է ուզում մեր Երկնային Հայրը: Նա սպասում է մեզ ներել: Նա մեզ միշտ հետ կտանի:

Մարդիկ հայրերը կարող են դադարել սիրել երեխային, չնայած դա հազվադեպ է պատահում: Աստծո մոտ, ինչպես տեսանք, Նրա սերը մեր հանդեպ երբեք չի տապալվում, չի դադարում: Նա սիրում է մեզ հավիտենական սիրով: Հիշեք Հռոմեացիներ 8: 38 և 39: Հիշեք, որ ոչինչ չի կարող մեզ առանձնացնել Աստծո սիրուց, մենք չենք դադարում լինել Նրա զավակները:

Այո, Աստված ատում է մեղքը և, ինչպես Եսայիա 59: 2-ն է ասում, «ձեր մեղքերը բաժանվել են ձեր և ձեր Աստծո միջև, ձեր մեղքերը թաքցրել են Նրա դեմքը ձեզանից»: 1-ին հատվածում ասվում է. «Տիրոջ ձեռքը փրկելու համար կարճ չէ, և նրա ականջը շատ ձանձրալի է լսելու համար», բայց Սաղմոս 66-ում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ »

Ես Հովհաննես 2 և 1-ը հավատացյալին ասում է. «Իմ սիրելի երեխաներ, ես սա գրում եմ ձեզ, որպեսզի չմեղանչեք: Բայց եթե ինչ-որ մեկը մեղք է գործում, մենք ունենք մեկը, ով մեր պաշտպանության համար խոսում է Հոր հետ `Հիսուս Քրիստոսը` Արդարը »: Հավատացյալները կարող են և մեղք գործում են: Իրականում ես Հովհաննես 2 և 1-ը ասում եմ. «Եթե մենք պնդում ենք, որ առանց մեղքի ենք, ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ» և «եթե մենք ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և մեր մեջ չէ »: Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված մեզ ցույց է տալիս վերադարձի ճանապարհը 8-րդ հատվածում, որն ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք (ընդունենք) մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար ՝ մեր մեղքերը ներելու և մեզ բոլոր անարդարություններից մաքրելու համար »:

We պետք է ընտրեն խոստովանել մեր մեղքը Աստծուն, այնպես որ, եթե մենք ներում չենք ապրում, դա մեր մեղքն է, ոչ թե Աստծունը: Մեր ընտրությունն է հնազանդվել Աստծուն: Նրա խոստումը հաստատ է: Նա մեզ կների: Նա չի կարող ստել:

Գործը թարգմանում է Աստծո բնավորությունը

Եկեք նայենք Հոբին, քանի որ դուք դաստիարակել եք նրան և տեսնենք, թե ինչն է իրականում սովորեցնում մեզ Աստծո և Նրա հետ մեր հարաբերությունների մասին: Շատերը սխալ են հասկանում Հոբի գիրքը, դրա պատմությունն ու հասկացությունները: Դա կարող է լինել Աստվածաշնչի ամենաանհասկացված գրքերից մեկը:

Առաջին սխալներից մեկն այն է արջուկներ որ տառապանքը միշտ կամ հիմնականում Աստծո զայրույթի նշան է մեր կատարած մեղքի կամ մեղքերի համար: Ակնհայտ է, որ դրանում համոզված էին Հոբի երեք ընկերները, ինչի համար Աստված ի վերջո նախատեց նրանց: (Մենք դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ:) Մեկ այլ բան է ենթադրել, որ բարեկեցությունը կամ օրհնությունները միշտ կամ սովորաբար Աստծո ՝ մեզնից գոհ լինելու նշան են: Սխալ Սա մարդու հասկացությունն է, մի մտածողություն, որը ենթադրում է, որ մենք վաստակում ենք Աստծո բարությունը: Ես հարցրի մեկին, թե ինչն է նրանց համար առանձնանում «Հոբ» գրքից, և նրանց պատասխանն էր. «Մենք ոչինչ չգիտենք»: Ոչ ոք վստահ չի թվում, թե ով է գրել Հոբը: Մենք չգիտենք, որ Հոբը երբևէ հասկացավ, թե ինչ է կատարվում: Նա նույնպես չուներ Սուրբ Գիր, ինչպես մենք:

Մարդը չի կարող հասկանալ այս պատմությունը, քանի դեռ չի հասկացել, թե ինչ է տեղի ունենում Աստծո և սատանայի միջև և պատերազմ և արդարության ուժերի կամ հետևորդների և չարիքի: Սատանան պարտված թշնամին է Քրիստոսի խաչի պատճառով, բայց կարող եք ասել, որ նա դեռ չի բերման ենթարկվել: Այս աշխարհում դեռ պայքար է մղվում մարդկանց հոգիների շուրջ: Աստված մեզ տվել է Հոբ գիրքը և շատ այլ սուրբ գրություններ ՝ հասկանալու հարցում:

Նախ, ինչպես ես արդեն նշեցի, բոլոր չարիքները, ցավերը, հիվանդություններն ու աղետները գալիս են մեղքի աշխարհ մուտք գործելուց: Աստված չարություն չի անում կամ չի ստեղծում, բայց կարող է թույլ տալ, որ աղետները փորձեն մեզ: Ոչինչ չի գալիս մեր կյանք առանց Նրա թույլտվության, նույնիսկ շտկում կամ թույլ է տալիս մեզ տառապել մեր կատարած մեղքի հետևանքներից: Սա մեզ ավելի ուժեղ դարձնելու համար է:

Աստված կամայականորեն չի որոշում մեզ չսիրել: Սերը Նրա հենց էությունն է, բայց Նա նաև սուրբ և արդար է: Եկեք նայենք պարամետրին: 1: 6-րդ գլխում «Աստծո որդիները» ներկայացան Աստծուն, և սատանան եկավ նրանց մեջ: «Աստծո որդիները», հավանաբար, հրեշտակներ են, միգուցե Աստծո հետևորդների և Սատանային հետևողների խառն մի խումբ: Սատանան եկել էր պտտվելով երկրի վրա: Սա ինձ ստիպում է մտածել I Peter 5: 8-ի մասին, որն ասում է. «Քո հակառակորդ սատանան մռնչացող առյուծի պես պտտվում է ՝ փնտրելով մեկին կուլ տալու»: Աստված մատնանշում է իր «ծառա Հոբին», և ահա մի շատ կարևոր կետ: Նա ասում է, որ Հոբը Իր արդար ծառան է և անարատ, շիտակ է, վախենում է Աստծուց և շրջվում է չարիքից: Նկատենք, որ Աստված այստեղ ոչ մի տեղ չի մեղադրում Հոբին ցանկացած մեղքի մեջ: Սատանան հիմնականում ասում է, որ Հոբը Աստծուն հետևելու միակ պատճառն այն է, որ Աստված օրհնել է նրան, և եթե Աստված այդ օրհնությունները տարավ, Հոբը անիծելու էր Աստծուն: Այստեղ է բախումը: Ուրեմն Աստված ուրեմն թույլ է տալիս Սատանային տառապել Հոբին ՝ ստուգելու իր սերն ու հավատարմությունն ինքն իրեն: Կարդացեք գլուխ 1-ը և 21-ը: Jobոբն անցավ այս թեստը: Այն ասում է. «Այս ամենի մեջ Հոբը չի մեղանչել և չի մեղադրել Աստծուն»: 22-րդ գլխում Սատանան կրկին մարտահրավեր է նետում Աստծուն ՝ փորձելու Հոբը: Աստված կրկին թույլ է տալիս, որ Սատանան տառապի Հոբին: Հոբը պատասխանում է 2:2 – ում. «Աստծուց բարի՞ք ընդունենք, և ոչ թե նեղություն»: 10:2 –ում գրված է. «Այս ամենի մեջ Հոբը իր շրթունքներով չմեղանչեց»:

Ուշադրություն դարձրեք, որ սատանան ոչինչ չէր կարող անել առանց Աստծո թույլտվության, և Նա սահմանում է սահմանները: Նոր Կտակարանը դա ցույց է տալիս ukeուկաս 22:31-ում, որում ասվում է. «Սիմո՛ն, սատանան ցանկացավ քեզ ունենալ»: NASB- ն այսպես է ասում. «Սատանան« թույլտվություն պահանջեց ձեզ ցորենի տեսքով մաղելու համար »: Կարդացեք Եփեսացիս 6 և 11-ը: Այն մեզ ասում է. «Հագեք ամբողջ զրահը կամ Աստված» և «կանգնեք սատանայի սխեմաների դեմ: Քանզի մեր պայքարը ոչ թե միս ու արյան դեմ է, այլ իշխողների, իշխանությունների, այս մութ աշխարհի զորությունների և երկնային ոլորտներում չարիքի հոգևոր ուժերի դեմ »: Եղեք պարզ: Այս ամենի մեջ Հոբը չէր մեղանչել: Մենք ճակատամարտի մեջ ենք:

Հիմա վերադառնաք I Peter 5: 8-ին և կարդացեք: Այն հիմնականում բացատրում է Հոբ գիրքը: Այն ասում է. «Բայց դիմադրեք նրան (սատանային) ՝ հաստատուն մնալով ձեր հավատի մեջ ՝ իմանալով, որ տառապանքի նույն փորձառություններն իրականացնում են ձեր եղբայրները, ովքեր աշխարհում են: Մի փոքր տանջվելուց հետո ամեն շնորհի Աստված, ով ձեզ կանչեց Քրիստոսի մեջ իր հավիտենական փառքին, Ինքն իրեն կատարելագործելու, հաստատելու, ամրացնելու և հաստատելու է »: Սա տառապելու լուրջ պատճառ է, գումարած այն փաստը, որ տառապանքը ցանկացած ճակատամարտի մի մասն է: Եթե ​​մեզ երբեք չփորձեին, մենք պարզապես գդալով կերակրվող երեխաներ կստանայինք և երբեք չէինք հասունանա: Փորձարկումների ժամանակ մենք ավելի ուժեղ ենք դառնում և տեսնում ենք, որ Աստծո մասին մեր գիտելիքները մեծանում են, մենք տեսնում ենք, թե ով է Աստված, նոր ձևերով և մեր հետ հարաբերություններն ավելի են ամրանում:

Հռոմեացիներ 1:17-ում այն ​​ասում է. «Արդարները պիտի ապրեն հաւատքով»: Եբրայեցիս 11։6 – ում ասվում է. «Առանց հավատի անհնար է Աստծուն հաճեցնել»: Բ Կորնթացիս 2: 5-ում ասվում է. «Մենք հավատքով ենք քայլում, ոչ թե հայացքով»: Գուցե մենք դա չենք հասկանում, բայց դա փաստ է: Մենք պետք է Աստծուն վստահենք այս ամենի մեջ, ցանկացած տառապանքի մեջ, որը Նա թույլ է տալիս:

Սատանայի անկումից ի վեր (կարդա Եզեկիել 28: 11-19; Եսայիա 14: 12-14; Հայտնություն 12:10): Այս բախումը գոյություն ունի, և Սատանան ցանկանում է բոլորիս Աստծուց շեղել: Սատանան նույնիսկ փորձեց գայթակղել Հիսուսին ՝ չվստահել Հորը (Մատթեոս 4: 1-11): Այն սկսվեց Եվայի հետ պարտեզում: Ուշադրություն դարձրեք, սատանան գայթակղեց նրան ՝ ստիպելով նրան կասկածի տակ դնել Աստծո բնավորությունը, նրա սերն ու հոգատարությունը նրա հանդեպ: Սատանան ակնարկում էր, որ Աստված ինչ-որ լավ բան է պահում նրանից, և նա անիրավ ու անարդար էր: Սատանան միշտ փորձում է տիրել Աստծո արքայությանը և իր ժողովրդին նետել նրա դեմ:

Մենք պետք է տեսնենք Հոբի և մեր տառապանքները ՝ հաշվի առնելով այս «պատերազմը», որում սատանան անընդհատ փորձում է գայթակղել մեզ փոխել կողմերը և առանձնացնել մեզ Աստծուց: Հիշիր, որ Աստված հայտարարեց, որ Հոբը արդար է և անարատ: Հոբի դեմ մեղքի մեղադրական եզրակացության նշան դեռ չկա: Աստված թույլ չտվեց այս տառապանքներին Հոբի արած ամեն ինչի պատճառով: Նա չէր դատում նրան, բարկանում էր նրա վրա և ոչ էլ դադարել էր սիրել նրան:

Այժմ նկարում են Հոբի ընկերները, ովքեր ակնհայտորեն հավատում են, որ տառապանքը մեղքի պատճառով է: Ես կարող եմ վկայակոչել միայն այն, ինչ Աստված ասում է նրանց մասին, և ասեմ, որ զգույշ եղիր, որ չդատես ուրիշներին, ինչպես որ նրանք դատեցին Հոբին: Աստված նախատեց նրանց: Հոբ 42 և 7-ում գրված է. «Երբ Տերը Հոբին ասաց այս բաները, նա ասաց թեմանացի Եղիփազին. զայրացած քո ու քո երկու ընկերների հետ, որովհետև դու իմ մասին չես խոսել այն բանի մասին, ինչ իմ ծառա Հոբն ունի: Հիմա վերցրու յոթ ցուլ և յոթ խոյ, գնա իմ ծառա Հոբի մոտ և ողջակեզ մատուցիր քեզ համար: Իմ ծառա Հոբը կաղոթի քո համար, և ես կընդունեմ նրա աղոթքը և քո գործով չեմ զբաղվի քո հիմարության համաձայն: Դու իմ մասին չես խոսել այն մասին, ինչը ճիշտ է, ինչպես իմ ծառա Հոբն է ասում »»: Աստված զայրացավ նրանց վրա իրենց արածի համար և ասաց նրանց, որ զոհ մատուցեն Աստծուն: Ուշադրություն դարձրեք, որ Աստված նրանց ստիպեց գնալ Հոբ և խնդրել Հոբին աղոթել իրենց համար, քանի որ նրանք նրա մասին ճշմարտությունը չէին ասել, ինչպես Հոբն էր ասում:

Նրանց բոլոր երկխոսություններում (3: 1-31: 40) Աստված լռում էր: Դուք հարցրեցիք Աստծո ՝ ձեր առջև լռելու մասին: Դա իսկապես չի ասում, թե ինչու էր Աստված այդքան լռում: Երբեմն Նա կարող է պարզապես սպասել, որ մենք իրեն վստահենք, հավատքով քայլենք կամ իսկապես պատասխան փնտրենք, հնարավոր է ՝ սուրբ գրքում, կամ պարզապես լռի և մտածի իրերի մասին:

Եկեք հետ նայենք ՝ տեսնելու, թե ինչ է պատահել Հոբին: Հոբը պայքարում էր իր «այսպես կոչված» ընկերների քննադատության հետ, ովքեր վճռական են ապացուցելու, որ դժբախտությունը մեղքից է գալիս (Հոբ 4: 7 և 8): Մենք գիտենք, որ վերջին գլուխներում Աստված նախատում է Հոբին: Ինչո՞ւ Ի՞նչ է սխալ անում Հոբը: Ինչու է Աստված դա անում: Թվում է, թե Jobոբի հավատը չի փորձարկվել: Այժմ այն ​​խիստ փորձարկված է, հավանաբար ավելին, քան մեզանից շատերը երբևէ կլինեն: Կարծում եմ, որ այս փորձարկման մի մասը նրա «ընկերների» դատապարտումն է: Իմ փորձից և դիտարկմամբ, ես կարծում եմ, որ դատապարտումն ու դատապարտումը այլ հավատացյալների համար մեծ փորձություն և հուսախաբություն է: Հիշեք Աստծո խոսքն ասում է ՝ չդատել (Հռոմեացիներ 14:10): Փոխարենը դա մեզ սովորեցնում է «միմյանց խրախուսել» (Եբրայեցիս 3):

Թեև Աստված կդատի մեր մեղքը, և դա տառապանքի հնարավոր պատճառներից մեկն է, միշտ չէ, որ դա է պատճառը, ինչպես ենթադրում էին «ընկերները»: Ակնհայտ մեղք տեսնելը մի բան է, ենթադրելով, որ դա այլ բան է: Նպատակը վերականգնելն է, ոչ թե քանդելը և դատապարտելը: Հոբը բարկանում է Աստծուց և Նրա լռությունից և սկսում է հարցաքննել Աստծուն և պատասխաններ պահանջել: Նա սկսում է արդարացնել իր զայրույթը:

27: 6 գլխում Հոբն ասում է. «Ես կպահպանեմ իմ արդարությունը»: Ավելի ուշ Աստված ասում է, որ Հոբը դա արեց ՝ մեղադրելով Աստծուն (Հոբ 40: 8): 29-րդ գլխում Հոբը կասկածում է ՝ վկայակոչելով Աստծու օրհնությունը անցյալ ժամանակներում և ասելով, որ Աստված այլևս նրա հետ չէ: Գրեթե կարծես he ասում է, որ Աստված նախկինում սիրում էր նրան: Հիշեք Մատթեոսի 28-ն ասում է, որ դա ճիշտ չէ, քանի որ Աստված տալիս է այս խոստումը. «Եվ ես միշտ ձեզ հետ եմ, նույնիսկ մինչև աշխարհի վերջը»: Եբրայեցիս 20: 13-ում ասվում է. «Ես քեզ երբեք չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ»: Աստված երբեք չհեռացավ Հոբից և, ի վերջո, խոսեց նրա հետ, ինչպես Ադամի և Եվայի հետ:

Մենք պետք է սովորենք շարունակել հավատքով քայլել, ոչ թե հայացքով (կամ զգացմունքներով) և ապավինել Նրա խոստումներին, նույնիսկ երբ մենք չենք կարող «զգալ» Նրա ներկայությունը և դեռ չենք ստացել մեր աղոթքների պատասխանը: Հոբ 30:20 գրքում Հոբն ասում է. «Ո՛վ Աստված, դու չես պատասխանում ինձ»: Հիմա նա սկսում է բողոքել: 31-րդ գլխում Հոբը մեղադրում է Աստծուն իրեն չլսելու մեջ և ասում, որ ինքը կվիճի և կպաշտպանի իր արդարությունը Աստծո առաջ, եթե միայն Աստված լսեր (Հոբ 31:35): Կարդացեք Հոբ 31-ը: 6-րդ գլխի 23-1-րդ հատվածում Հոբը նույնպես բողոքում է Աստծուց, քանի որ Նա չի պատասխանում: Աստված լռում է. Ասում է, որ Աստված իրեն պատճառ չի տալիս իր արածի համար: Աստված պարտավոր չէ պատասխանել Հոբին կամ մեզ: Մենք իսկապես չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան պահանջել: Տեսեք, թե Աստված ինչ է ասում Հոբին, երբ Աստված խոսում է: Հոբ 5-ում ասվում է. «Ո՞վ է սա, ով խոսում է առանց գիտության»: Աշխատանք 38: 1-ում (NASB) ասվում է. «Wii- ի մեղավորը պայքարում է Ամենազորի հետ»: Աշխատանք 40: 2 և 40-ում (NIV) Աստված ասում է, որ Հոբը «պայքարում է», «ուղղում» և «մեղադրում» Նրան: Աստված փոխում է այն, ինչ ասում է Հոբը, պահանջելով, որ Հոբը պատասխանի դրան Նրա հարցեր 3-րդ հատվածում ասվում է. «Ես կասկածի տակ կդնեմ դուք եւ դուք կպատասխանեք me» 40: 8 գլխում Աստված ասում է. «Դուք կվարկաբեկե՞ք իմ արդարությունը: Դատապարտում եք ինձ արդարանալու համար »: Ո՞վ ինչ է պահանջում, ումի՞ց:

Հետո Աստված կրկին մարտահրավեր է նետում Հոբին ՝ որպես իր Արարիչ ուժով, որի համար պատասխան չկա: Աստված ըստ էության ասում է. «Ես Աստված եմ, ես Արարիչ եմ, մի վարկաբեկեք Ով եմ ես: Մի կասկածիր Իմ սերը, Իմ արդարությունը, քանզի ԵՍ ԵՄ ԱՍՏՎԱ,, Արարիչը »:

Աստված չի ասում, որ Հոբը պատժվել է անցյալի մեղքի համար, բայց ասում է. «Մի՛ հարց տուր ինձ, որովհետև միայն ես եմ Աստված»: Մենք ոչ մի դիրքում չենք կարող Աստծուց պահանջներ ներկայացնել: Նա միայն ինքնիշխան է: Հիշեք, որ Աստված ուզում է, որ մենք հավատանք Նրան: Հավատքն է, որ գոհացնում է Նրան: Երբ Աստված ասում է, որ Նա արդար է և սիրող, Նա ուզում է, որ հավատանք Նրան: Աստծո պատասխանը Հոբին թողեց առանց պատասխանի կամ դիմելու, այլ զղջաց և երկրպագեց:

Հոբ 42-ում գրված է, որ Հոբն ասում է. «Անշուշտ, ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, և հիանալի բաների իմացություն»: Աշխատանք 3: 40-ում (NIV) Հոբն ասում է. «Ես անարժան եմ»: NASB- ն ասում է. «Ես աննշան եմ»: Հոբ 4: 40-ում Հոբն ասում է. «Ես պատասխան չունեմ», և Հոբ 5: 42-ում նա ասում է. «Իմ ականջները լսել էին քո մասին, բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ»: Ապա նա ասում է. «Ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ»: Այժմ նա շատ ավելի լավ է հասկանում Աստծուն, ճիշտը:

Աստված միշտ պատրաստ է ներել մեր հանցանքները: Մենք բոլորս ձախողվում ենք և երբեմն չենք հավատում Աստծուն: Մտածեք Սուրբ Գրքի որոշ մարդկանց, ովքեր ինչ-որ պահի ձախողվել են Աստծո հետ քայլելիս, ինչպիսիք են Մովսեսը, Աբրահամը, Եղիան կամ Հովնանը կամ սխալ հասկացան, թե ինչ է անում Աստված որպես Նաոմի, որը դառնացավ, և ինչ վերաբերում է Պետրոսին, որը ուրացավ Քրիստոսին: Աստված դադարեց սիրե՞լ նրանց: Ո՛չ: Նա համբերատար էր, երկայնամիտ, ողորմած և ներողամիտ:

Կարգապահություն

Իշտ է, որ Աստված ատում է մեղքը, և ճիշտ այնպես, ինչպես մեր մարդկային հայրերը, Նա էլ կսովորեցնի և կուղղի մեզ, եթե շարունակենք մեղք գործել: Նա կարող է օգտագործել հանգամանքները ՝ մեզ դատելու համար, բայց Նրա նպատակն է ՝ որպես ծնող, և մեր հանդեպ ունեցած սիրուց դրդված ՝ վերականգնել մեզ հաղորդակցությունը Իր հետ: Նա համբերատար է և երկայնամիտ, ողորմած և պատրաստ է ներելու: Մարդու պես ՝ Նա ուզում է, որ մենք «մեծանանք» և արդար և հասուն լինենք: Եթե ​​Նա մեզ չխրատեր, մենք փչացած, անհաս երեխաներ կլինեինք:

Նա կարող է նաև թույլ տալ, որ մենք տառապենք մեր մեղքի հետևանքներից, բայց Նա չի հերքում մեզ և չի դադարում սիրել մեզ: Եթե ​​մենք ճիշտ արձագանքենք և խոստովանենք մեր մեղքը և խնդրենք Նրանից օգնել մեզ փոխվել, մենք ավելի շատ նման կլինենք մեր Հորը: Եբրայեցիս 12: 5-ում գրված է. «Որդյակս, մի ​​արհամարհիր (արհամարհիր) Տիրոջ խրատը և մի կորցրու սիրտդ, երբ Նա նախատում է քեզ, որովհետև Տերը խրատում է նրանց, ում սիրում է և պատժում յուրաքանչյուրին, ում ընդունում է որպես որդի»: 7-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Ում համար Տերը խրատում է Նա: Համար, թե որ որդին չի կարգապահվում », և 9-րդ հատվածում ասվում է.« Ավելին, մենք բոլորս ունեցել ենք մարդկային հայրեր, ովքեր խրատել են մեզ, և մենք նրանց հարգել ենք դրա համար: Դեռ ավելին, մենք պետք է հնազանդվենք մեր հոգու Հորը և ապրենք »: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Աստված մեզ խրատում է հանուն մեր բարիքի, որպեսզի մենք մասնակցենք Նրա սրբությանը»:

«Noամանակին ոչ մի կարգապահություն հաճելի չի թվում, բայց ցավոտ է, այնուամենայնիվ, արդարության և խաղաղության բերք է տալիս նրանց համար, ովքեր սովորել են դրանով»:

Աստված խրատում է մեզ ՝ ավելի ուժեղ դարձնելու համար: Չնայած Հոբը երբեք չհերքեց Աստծուն, նա չվստահեց և վարկաբեկեց Աստծուն և ասաց, որ Աստված անարդար է, բայց երբ Աստված նախատեց նրան, նա զղջաց և ընդունեց իր մեղքը, և Աստված վերականգնեց նրան: Հոբը ճիշտ արձագանքեց. Դավթի և Պետրոսի նման մյուսները նույնպես ձախողվեցին, բայց Աստված վերականգնեց նաև նրանց:

Եսայիա 55: 7-ում ասվում է. «Թող ամբարիշտը թողնի իր ճանապարհը, իսկ անիրավ մարդը ՝ իր մտքերը, և թող նա վերադառնա Տիրոջ մոտ, որովհետև նա կխղճա նրան և կներե շատ (ազատորեն ասում է NIV- ը)»:

Եթե ​​դուք երբևէ ընկնում եք կամ ձախողվում եք, պարզապես կիրառեք 1 Հովհաննես 1: 9-ը և ընդունեք ձեր մեղքը, ինչպես դա արեցին Դավիթն ու Պետրոսը և ինչպես Հոբը: Նա կների, Նա խոստանում է: Մարդիկ հայրերը ուղղում են իրենց երեխաներին, բայց նրանք կարող են սխալվել: Աստված չի անում: Նա բոլորն էլ գիտեն: Նա կատարյալ է: Նա արդար է և արդար, և սիրում է ձեզ:

Ինչու Աստված լռում է

Դուք հարց եք բարձրացրել, թե ինչու է Աստված լռում, երբ աղոթում եք: Աստված լռեց նաև Հոբին փորձարկելիս: Որևէ պատճառ չկա, բայց մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ անել: Միգուցե Նրան պարզապես անհրաժեշտ էր ամբողջ բանը ՝ Սատանային ճշմարտությունը ցույց տալու համար, կամ գուցե Հոբի սրտում նրա աշխատանքը դեռ ավարտված չէր: Գուցե մենք էլ դեռ պատրաստ չենք պատասխանի: Աստված միակն է, ով գիտի, մենք պետք է պարզապես վստահենք Նրան:

Սաղմոս 66-ը մեկ այլ պատասխան է տալիս, աղոթքի մասին մի հատվածում ասվում է. «Եթե ես իմ սրտում անօրենություն նկատեմ, Տերը չի լսի ինձ»: Jobոբը դա էր անում: Նա դադարեց վստահել ու սկսեց հարցաքննել: Սա կարող է ճիշտ լինել նաև մեզ մոտ:

Կարող են լինել նաև այլ պատճառներ: Նա կարող է պարզապես փորձում է ձեզ հավատացնել, քայլել հավատքով, ոչ թե հայացքով, փորձով կամ զգացմունքներով: Նրա լռությունը մեզ ստիպում է վստահել և փնտրել Նրան: Այն նաև ստիպում է մեզ համառորեն աղոթել: Հետո մենք սովորում ենք, որ իսկապես Աստված է, որ տալիս է մեզ մեր պատասխանները և սովորեցնում է մեզ երախտապարտ լինել և գնահատել այն ամենը, ինչ Նա անում է մեզ համար: Այն մեզ սովորեցնում է, որ Նա է բոլոր օրհնությունների աղբյուրը: Հիշեք Jamesեյմս 1-ը. «Ամեն լավ և կատարյալ նվեր վերևից է, որն իջնում ​​է երկնային լույսերի Հոր կողմից, որը չի փոխվում ստվերափոխվող ստվերների նման: «Ինչպես Հոբի հետ, մենք գուցե երբեք չգիտենք, թե ինչու: Մենք կարող ենք, ինչպես Հոբը, պարզապես ճանաչել, թե ով է Աստված, որ Նա է մեր Արարիչը, ոչ թե մենք Նրան: Նա մեր ծառան չէ, որին մենք կարողանանք գալ և պահանջել բավարարել մեր կարիքներն ու ցանկությունները: Նա նույնիսկ կարիք չունի մեզ պատճառաբանել Իր գործողությունների համար, չնայած շատ անգամներ է դա անում: Մենք պետք է հարգենք և երկրպագենք Նրան, քանի որ Նա Աստված է:

Աստված իսկապես ուզում է, որ մենք գանք Նրա մոտ, ազատ և համարձակ, բայց հարգալից և խոնարհ: Նա տեսնում և լսում է յուրաքանչյուր կարիք և խնդրանք, նախքան մենք կհարցնենք, ուստի մարդիկ հարցնում են. «Ինչու հարցնել, ինչու՞ աղոթել»: Կարծում եմ, որ մենք խնդրում և աղոթում ենք, որպեսզի գիտակցենք, որ Նա այնտեղ է, և Նա իրական է և Նա does լսեք և պատասխանեք մեզ, քանի որ Նա իսկապես սիրում է մեզ: Նա այնքան լավն է: Ինչպես ասում է Հռովմայեցիս 8:28-ը, Նա միշտ անում է այն, ինչ մեզ համար լավագույնն է:

Մեր խնդրանքը չստանալու մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ մենք չենք խնդրում Նրա կամքը պետք է կատարվի, կամ մենք չենք խնդրում նրա գրավոր կամքի համաձայն, ինչպես բացահայտված է Աստծո Խոսքում: Ես Հովհաննես 5-ն ասում է. «Եվ եթե մենք ինչ-որ բան խնդրենք Նրա կամքի համաձայն, մենք կիմանանք, որ Նա լսում է մեզ… մենք գիտենք, որ ունենք այն խնդրանքը, որը խնդրել ենք Նրանից»: Հիշիր, որ Հիսուսն աղոթում էր. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ Քո կատարվի»: Տե՛ս նաև Մատթեոս 14, Տերունական աղոթքը: Այն մեզ սովորեցնում է աղոթել. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, ինչպես երկնքում է»:

Անպատասխան աղոթքի ավելի շատ պատճառների համար նայեք Հակոբոս 4: 2-ին: Այն ասում է. «Դուք չունեք, քանի որ չեք հարցնում»: Մենք պարզապես չենք նեղվում աղոթել և խնդրել: Երրորդ հատվածում շարունակվում է. «Դուք խնդրում եք և չեք ստանում, որովհետև սխալ դրդապատճառներով եք հարցնում (KJV- ն ասում է ՝« խնդրեք սխալ »), որպեսզի կարողանաք այն սպառել ձեր սեփական ցանկությունների վրա»: Սա նշանակում է, որ մենք եսասեր ենք: Ինչ-որ մեկն ասաց, որ մենք օգտագործում ենք Աստծուն որպես մեր անձնական վաճառքի մեքենա:

Գուցե դուք պետք է աղոթքի թեման ուսումնասիրեք միայն Սուրբ Գրքից, այլ ոչ թե աղոթքի վերաբերյալ ինչ-որ գրքից կամ մարդկային գաղափարների շարքից: Մենք չենք կարող Աստծուց ինչ-որ բան վաստակել կամ պահանջել: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ առաջնայինը դնում է ինքն իրեն, և մենք Աստծուն համարում ենք այնպես, ինչպես անում ենք այլ մարդիկ, մենք պահանջում ենք, որ նրանք մեզ առաջին տեղում դնեն և մեզ տան այն, ինչ ուզում ենք: Մենք ուզում ենք, որ Աստված մեզ ծառայի: Աստված ուզում է, որ մենք Իրեն գանք ոչ թե պահանջներով, այլ խնդրանքներով:

Փիլիպպեցիս 4: 6-ում գրված է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, այլ ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով ՝ գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնեք Աստծուն»: Ես ՝ Պետրոս 5: 6-ում, ասում է. «Ուրեմն խոնարհեցեք Աստծո հզոր ձեռքի տակ, որպեսզի նա ժամանակին բարձրացնի ձեզ»: Միքիա 6: 8-ն ասում է. «Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, ինչն է լավ: Եվ ի՞նչ է ձեզանից պահանջում Տերը: Արդար գործել և սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծու հետ »:

Եզրափակում

Հոբից սովորելու շատ բան կա: Հոբի առաջին պատասխանը փորձությանը հավատն էր (Հոբ 1:21): Սուրբ գրությունն ասում է, որ մենք պետք է «քայլենք հավատքով և ոչ թե տեսողությամբ» (Բ Կորնթացիս 2): Վստահեք Աստծո արդարությանը, արդարությանը և սիրուն: Եթե ​​մենք կասկածի տակ ենք առնում Աստծուն, մենք մեզ վեր ենք դասում Աստծուց և ինքներս մեզ դարձնում Աստված: Մենք մեզ ամբողջ երկրի դատավորի դատավոր ենք դարձնում: Մենք բոլորս ունենք հարցեր, բայց մենք պետք է Աստծուն պատվենք որպես Աստծո, և երբ Հոբը ձախողվի, մենք պետք է ապաշխարենք, ինչը նշանակում է «փոխել մեր միտքը», ինչպես Հոբն արեց, ձեռք բերել Աստծո Ո՞վ է ամենակարող Ստեղծողի նոր տեսանկյունը և երկրպագեք Նրան, ինչպես Հոբն էր անում: Մենք պետք է գիտակցենք, որ սխալ է դատել Աստծուն: Աստծու «բնությունը» երբեք վտանգված չէ: Դուք չեք կարող որոշել, թե ով է Աստված կամ ինչ պետք է անի: Դուք ոչ մի կերպ չեք կարող փոխել Աստծուն:

Հակոբոս 1 և 23-ում ասվում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: Այնտեղ ասվում է. «Յուրաքանչյուրը, ով լսում է բառը, բայց չի անում այն, ինչ ասում է, նման է մի մարդու, ով հայելու մեջ նայում է իր դեմքին և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը»: Դուք ասել եք, որ Աստված դադարեց սիրել Հոբին և ձեզ: Ակնհայտ է, որ Նա չի արել, և Աստծու Խոսքն ասում է, որ Նրա սերը հավիտենական է և չի տապալվում: Այնուամենայնիվ, դուք հենց Հոբի նման եք եղել նրանով, որ «մութացրել եք Նրա խորհուրդը»: Կարծում եմ, սա նշանակում է, որ դուք «վարկաբեկել եք» Նրան, Նրա իմաստությունը, նպատակը, արդարությունը, դատողությունները և Նրա սերը: Դուք, ինչպես Հոբը, «մեղք եք գտնում» Աստծու առաջ:

Նայեք ինքներդ ձեզ հստակ «Հոբի» հայելու մեջ: Դու՞ ես «մեղավորը», ինչպես Հոբն էր: Ինչպես Հոբը, Աստված միշտ պատրաստ է ներելու, եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը (Ա Հովհաննես 1): Նա գիտի, որ մենք մարդ ենք: Աստծուն հաճեցնելը հավատքի մասին է: Ձեր մտքում կերտված աստված իրական չէ, իրական է միայն սուրբ գրությունների Աստվածը:

Հիշեք պատմության սկզբում Սատանան հայտնվեց հրեշտակների մի մեծ խմբի հետ: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ հրեշտակները Աստծուց են սովորում մեզանից (Եփեսացիս 3 և 10): Հիշեք նաև, որ մեծ հակամարտություն է ընթանում:

Երբ մենք «վարկաբեկում ենք Աստծուն», երբ Աստծուն անվանում ենք անարդար ու անարդար ու չսիրող, մենք վարկաբեկում ենք Նրան բոլոր հրեշտակների առաջ: Մենք Աստծուն ստախոս ենք ասում: Հիշե՛ք սատանային, Եդեմի պարտեզում վարկաբեկեց Աստծուն Եվային, ակնարկելով, որ Նա անարդար է և անարդար և անսիրող: Ի վերջո, Հոբը արեց նույնը, և մենք ՝ նույնպես: Մենք անարգում ենք Աստծուն աշխարհի առաջ և հրեշտակների առաջ: Փոխարենը մենք պետք է Նրան պատվենք: Ո՞ւմ կողմն ենք: Ընտրությունը միայն մերն է:

Հոբը կատարեց իր ընտրությունը, նա զղջաց, այսինքն ՝ փոխեց իր միտքը այն մասին, թե ով է Աստված, նա ավելի լավ հասկացավ Աստծուն և թե ով է Աստծու հետ կապված: Նա 42-րդ գլխի 3-րդ և 5-րդ հատվածներում ասաց. «Անշուշտ ես խոսեցի այն բաների մասին, որոնք ես չէի հասկանում, շատ բաների համար, որոնք ես չէի կարող իմանալ… բայց հիմա իմ աչքերը տեսել են քեզ: Ուստի ես արհամարհում եմ ինձ և ապաշխարում փոշու և մոխրի մեջ »: Հոբը գիտակցեց, որ ինքը «վիճել» է Ամենազորի հետ, և դա նրա տեղը չէր:

Նայեք պատմության ավարտին: Աստված ընդունեց նրա խոստովանությունը, վերականգնեց և կրկնակի օրհնեց նրան: Հոբ 42 և 10-ում ասվում է. «Տերը նրան նորից ծաղկեցրեց և երկու անգամ ավել տվեց, քան նախկինում էր… Տերը օրհնեց Հոբի կյանքի վերջին մասը ավելի շատ, քան առաջինը»:

Եթե ​​մենք Աստծուց պահանջող ենք և վիճում և «մտածում ենք առանց գիտության», մենք նույնպես պետք է Աստծուց խնդրենք ներել մեզ և «խոնարհ քայլել Աստծո առաջ» (Միքիա 6): Սա սկսվում է նրանից, որ մենք կճանաչենք, թե ով է Նա հարաբերությունների մեջ մեզ հետ, և հավատանք ճշմարտությանը, ինչպես Հոբն արեց: Հռոմեացիներ 8:8 –ի վրա հիմնված ժողովրդական երգչախումբն ասում է. «Նա ամեն ինչ անում է մեր լավի համար»: Սուրբ գրությունն ասում է, որ տառապանքն ունի Աստվածային նպատակ, և եթե այն խրատելու է մեզ, ապա դա մեր օգտի համար է: Ես Հովհաննես 28-ն ասում է «քայլել լույսի մեջ», որը Նրա հայտնած Խոսքն է `Աստծո Խոսքը:

Դուք հարցնում եք. «Ինչո՞ւ չեմ կարող հասկանալ Աստծո Խոսքը: Ինչ հոյակապ ու անկեղծ հարց է: Նախևառաջ, դուք պետք է քրիստոնյա լինեք, Աստծո զավակներից մեկը, որպեսզի իսկապես հասկանան Սուրբ Գիրքը: Դա նշանակում է, որ դուք պետք է հավատաք, որ Հիսուսը Փրկիչն է, որը մահացավ խաչի վրա ՝ մեր մեղքերի տույժը վճարելու համար: Հռոմեացիներ 3:23 –ում հստակ ասվում է, որ մենք բոլորս մեղք ենք գործել, իսկ Հռոմեացիներ 6։23 – ում ասվում է, որ մեր մեղքի համար պատիժը մահն է ՝ հոգևոր մահը, ինչը նշանակում է, որ մենք բաժանված ենք Աստծուց: Կարդացեք Ա Պետրոս 2:24; Եսայիա 53 և Հովհաննես 3-ը, որում ասվում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն (մեր տեղում խաչի վրա մեռնի), որ ով հավատա Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: Անհավատը չի կարող իսկապես հասկանալ Աստծո Խոսքը, քանի որ նա դեռ չունի Աստծո Հոգին: Տեսնում եք, երբ մենք ընդունում կամ ընդունում ենք Քրիստոսին, Նրա Հոգին գալիս է բնակվելու մեր սրտերում, և մի բան, որ Նա անում է, մեզ ուսուցանելն է և օգնելու մեզ հասկանալ Աստծո Խոսքը: Ա Կորնթացիս 16-ում ասվում է. «Ոգին չունեցող մարդը չի ընդունում այն ​​բաները, որոնք գալիս են Աստծո Հոգուց, քանի որ դրանք հիմարություն են նրա համար, և նա չի կարող դրանք հասկանալ, քանի որ դրանք հոգևորապես են հայտնաբերվում»:

Երբ մենք ընդունում ենք Քրիստոսին, Աստված ասում է, որ մենք վերստին ենք ծնվել (Հովհ. 3: 3-8): Մենք դառնում ենք Նրա երեխաները, և ինչպես բոլոր երեխաները, մենք նոր կյանք ենք մտնում մանուկների պես և կարիք ունենք մեծանալու: Մենք դրա մեջ հասուն չենք գալիս ՝ հասկանալով Աստծու ամբողջ Խոսքը: Հիանալիորեն, I Peter 2: 2 (NKJB) գրքում Աստված ասում է. «Քանի որ նորածին երեխաները ցանկանում են բառի մաքուր կաթը, որ դուք դրանով աճեք»: Երեխաները սկսում են կաթով և աստիճանաբար աճում են միս ուտելու համար: Այսպիսով, մենք ՝ հավատացյալներս, սկսում ենք մանուկ հասակից ՝ չհասկանալով ամեն ինչ և աստիճանաբար սովորում ենք: Երեխաները սկսում են ոչ թե հաշիվ իմանալ, բայց պարզ լրացումով: Խնդրում եմ կարդացեք I Peter 1: 1-8: Այն ասում է, որ մենք ավելացնում ենք մեր հավատքը: Մենք աճում ենք բնավորության և հասունության մեջ ՝ Հիսուսի մասին Բառի միջոցով մեր գիտելիքների միջոցով: Քրիստոնյա առաջնորդներից շատերն առաջարկում են սկսել Ավետարանով, հատկապես Մարկոսից կամ Հովհաննեսից: Կամ կարող եք սկսել «esisննդոց» գրքից, հավատի մեծ հերոսների պատմություններ, ինչպիսիք են Մովսեսը կամ Josephոզեֆը, Աբրահամն ու Սառան:

Ես պատրաստվում եմ կիսել իմ փորձը: Հուսով եմ ՝ կօգնեմ քեզ: Մի փորձեք Սուրբ Գրքից ինչ-որ խոր կամ առեղծվածային իմաստ գտնել, այլ պարզապես վերցնել այն բառացիորեն ՝ որպես իրական կյանքի պատմություններ կամ ուղղություններ, օրինակ ՝ երբ ասում է ՝ սիրիր մերձավորիդ կամ նույնիսկ թշնամուդ, կամ սովորեցնում մեզ, թե ինչպես աղոթել , Աստծո Խոսքը նկարագրվում է որպես լույս ՝ մեզ առաջնորդելու համար: Jamesեյմս 1:22-ում ասվում է, որ նրանք Խոսք կատարողներ են: Կարդացեք գլխի մնացած մասը ՝ գաղափարը ստանալու համար: Եթե ​​Աստվածաշունչն ասում է աղոթիր - աղոթիր: Եթե ​​գրված է, թե 'տվեք կարիքավորին, արեք դա: Jamesեյմսը և մյուս նամակները շատ գործնական են: Նրանք մեզ շատ բաներ են տալիս հնազանդվելու: Ես ՝ Հովհաննեսս, ասում եմ դա այսպես. «Քայլիր լույսի մեջ»: Կարծում եմ, որ բոլոր հավատացյալները կարծում են, որ հասկացողությունը սկզբում դժվար է, ես գիտեմ, որ դա արել եմ:

Հեսու 1: 8-ը և Արմավենիները 1: 1-6-ը ասում են, որ մենք ժամանակ անցկացնենք Աստծո Խոսքում և խորհենք դրա վրա: Սա պարզապես նշանակում է մտածել դրա մասին. Ոչ թե ձեռքերը ծալել միասին և աղոթք կամ որևէ բան փնթփնթալ, այլ մտածել դրա մասին: Սա ինձ բերում է մեկ այլ առաջարկի, որը ես շատ օգտակար եմ համարում, ուսումնասիրում եմ մի թեմա ՝ լավ համաձայնություն ձեռք բերելով կամ մտեք առցանց BibleHub կամ BibleGateway և ուսումնասիրեք մի թեմա, ինչպիսին է աղոթքը կամ որևէ այլ բառ կամ թեմա ՝ ինչպես փրկությունը, կամ հարց տվեք և պատասխան փնտրեք: այս կերպ

Ահա մի բան, որը փոխեց իմ մտածելակերպը և սուրբ գրությունները բացեց ինձ համար բոլորովին նոր ձևով: Jamesեյմս 1-ը նաև ուսուցանում է, որ Աստծո Խոսքը հայելու նման է: 23-25 ​​համարներում ասվում է. «Ամեն ոք, ով լսում է բառը, բայց չի կատարում այն, ինչ ասում է, նման է այն մարդու, ով իր դեմքին նայում է հայելու մեջ և իրեն նայելուց հետո հեռանում է և անմիջապես մոռանում է իր տեսքը: Բայց այն մարդը, ով ուշադրությամբ նայում է ազատություն տվող կատարյալ օրենքին և շարունակում է դա անել ՝ չմոռանալով լսածը, բայց կատարելով դա ՝ նա օրհնված կլինի իր արածի մեջ »: Երբ կարդում եք Աստվածաշունչը, նայեք դրան որպես հայելի ձեր սրտի և հոգու մեջ: Տեսեք ինքներդ ձեզ ՝ լավ կամ վատ, և ինչ-որ բան արեք դրա հետ կապված: Մի անգամ ես դասավանդեցի արձակուրդային աստվածաշնչյան դպրոցի դասը, որը կոչվում էր «Տեսիր քեզ Աստծո Խոսքում»: Աչք էր բացում: Այնպես որ, ինքներդ ձեզ փնտրեք Խոսքում:

Երբ կարդում եք հերոսի մասին կամ հատված եք կարդում, ինքներդ ձեզ հարցեր տվեք և անկեղծ եղեք: Հարցեր տվեք, ինչպիսիք են. Ի՞նչ է անում այս կերպարը: Rightի՞շտ է, թե՞ սխալ: Ինչպե՞ս եմ ես նրան նման: Արդյո՞ք ես անում եմ այն, ինչ նա է անում: Ի՞նչ է պետք փոխել: Կամ հարցրեք. Ի՞նչ է ասում Աստված այս հատվածում: Ի՞նչ կարող եմ ավելի լավ անել: Սուրբ Գրքում կան ավելի շատ ուղղություններ, քան մենք երբևէ կարող ենք կատարել: Այս հատվածն ասում է, որ կատարողներ են: Busyբաղվեք այս գործով: Դուք պետք է Աստծուց խնդրեք փոխել ձեզ: Բ Կորնթացիս 2-ը խոստում է: Նայելով Հիսուսին, դուք ավելի նման կլինեք Նրան: Ինչ էլ որ տեսնում եք Սուրբ Գրքում, մի բան արեք դրա վերաբերյալ: Եթե ​​ձախողվում եք, խոստովանեք դա Աստծուն և խնդրեք Նրան փոխել ձեզ: Տե՛ս I John 3: Սա է ձեր աճի ձևը:

Մեծանալուն պես կսկսեք ավելի ու ավելի շատ բան հասկանալ: Պարզապես վայելեք և ուրախացեք ձեր լույսի մեջ և քայլեք դրա մեջ (հնազանդվեք), և Աստված մթության մեջ լապտերի պես կբացահայտի հաջորդ քայլերը: Հիշեք, որ Աստծո Հոգին ձեր Ուսուցիչն է, այնպես որ խնդրեք Նրանից օգնել ձեզ հասկանալ Սուրբ Գիրքը և իմաստություն հաղորդել ձեզ:

Եթե ​​մենք հնազանդվենք և ուսումնասիրենք և կարդանք Խոսքը, մենք կտեսնենք Հիսուսին, որովհետև Նա ամբողջ Խոսքում է ՝ արարչագործության սկզբից մինչև Նրա Գալստյան խոստումները, Նոր Կտակարանի այդ խոստումների կատարումը, եկեղեցուն ուղղված Նրա ցուցումները: Ես խոստանում եմ ձեզ, կամ ես պետք է ասեմ, որ Աստված խոստանում է ձեզ, Նա կփոխակերպի ձեր հասկացողությունը և Նա կձևափոխի ձեզ, որ լինեք Իր պատկերով ՝ նմանվել Նրան: Դա չէ՞ մեր նպատակը: Բացի այդ, գնացեք եկեղեցի և այնտեղ լսեք բառը:

Ահա մի նախազգուշացում. Մի կարդացեք շատ գրքեր մարդու մասին Աստվածաշնչի վերաբերյալ կարծիքների կամ Բառի վերաբերյալ մարդու պատկերացումների մասին, այլ կարդացեք հենց Բառը: Թույլ տվեք, որ Աստված սովորեցնի ձեզ: Մեկ այլ կարևոր բան `ստուգել այն ամենը, ինչ լսում կամ կարդում եք: Գործք 17:11 – ում Բերեացիները գովվում են սրա համար: Այնտեղ ասվում է. «Հիմա Բերեացիները ավելի ազնիվ բնավորություն ունեին, քան Թեսաղոնիկեցիները, քանի որ նրանք մեծ եռանդով էին ընդունում լուրը և ամեն օր ուսումնասիրում էին Գրությունները ՝ ստուգելու համար, թե Պողոսի ասածը ճշմարիտ է»: Նրանք նույնիսկ ստուգեցին Պողոսի ասածները, և նրանց միակ չափանիշը Աստծո Խոսքն էր ՝ Աստվածաշունչը: Մենք միշտ պետք է ստուգենք այն ամենը, ինչ կարդում կամ լսում ենք Աստծո մասին ՝ այն ստուգելով Սուրբ Գրքի միջոցով: Հիշեք, որ դա գործընթաց է: Տարիներ են պահանջվում, որպեսզի երեխան մեծահասակ դառնա:

Դուք շատ բարդ հարց եք տվել, որին հեշտ չէ պատասխանել: Միայն Աստված գիտի ձեր սիրտը և ձեր հավատքը: Ոչ ոք չի կարող դատել ձեր հավատքի մասին, ոչ ոք, բացի Աստծուց:

Ես գիտեմ, որ աղոթքի վերաբերյալ շատ այլ Գրություններ կան, եւ ես կարծում եմ, որ ամենալավ ձեւն օգնում է ասել, որ պետք է փնտրեք այդ Սուրբ Գրությունները եւ հնարավորինս ուսումնասիրեք դրանք եւ խնդրեք Աստծուն օգնել ձեզ հասկանալ դրանք:

Եթե ​​կարդաք, թե ուրիշներն ինչ են ասում այս կամ աստվածաշնչյան որևէ այլ թեմայի վերաբերյալ, կա մի լավ համար, որը դուք պետք է սովորեք և հիշեք. Գործք 17։10, որտեղ ասվում է. հաղորդագրությունը մեծ եռանդով և ամեն օր ուսումնասիրում էր Սուրբ Գրությունները ՝ ստուգելու համար, թե Պողոսի ասածը ճշմարիտ է »:

Սա ապրելու հիանալի սկզբունք է: Ոչ մի անձ անսխալական է, միայն Աստված է: Մենք երբեք չպետք է պարզապես ընդունենք կամ հավատանք մեր լսածին կամ կարդացածին, քանի որ ինչ-որ մեկը եկեղեցու «հայտնի» առաջնորդ է կամ ճանաչված անձնավորություն: Մենք միշտ պետք է ստուգենք և համեմատենք այն ամենը, ինչ լսում ենք Աստծո Խոսքի հետ. միշտ Եթե ​​դա հակասում է Աստծո Խոսքին, մերժիր այն:

Աղոթքի համար հատվածներ գտնելու համար օգտագործեք համաձայնություն կամ դիտեք առցանց կայքեր, ինչպիսիք են Աստվածաշնչի հանգույցը կամ Աստվածաշնչի դարպասը: Նախ թույլ տվեք ինձ կիսվել Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մի քանի սկզբունքներով, որոնք ինձ սովորեցրել են և օգնել ինձ այս տարիների ընթացքում:

Մի պարզապես մեկուսացրեք մեկ համար, ինչպիսիք են «հավատքի» և «աղոթքի» մասին, այլ համեմատեք դրանք թեմայի և ընդհանրապես Սուրբ Գրքի այլ համարների հետ: Ուսումնասիրեք նաև յուրաքանչյուր համար իր համատեքստում, այսինքն ՝ հատվածի շուրջ պատմությունը. իրավիճակը և իրական հանգամանքները, որոնց ընթացքում խոսվել է և տեղի է ունեցել իրադարձությունը: Հարցեր տվեք, ինչպիսիք են. Ո՞վ ասաց դա: Կամ ում հետ էին խոսում և ինչու: Շարունակեք տալ այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են. Կա՞ արդյոք դաս քաղել, կամ ինչ-որ բան խուսափել: Ես դա սովորեցի այսպես. Հարցրու ՝ ո՞վ: Ինչ? Որտե՞ղ Երբ? Ինչո՞ւ Ինչպե՞ս

Երբ որևէ հարց կամ խնդիր ունեք, փնտրեք ձեր պատասխանը Աստվածաշնչում: Հովհաննես 17:17-ն ասում է. «Քո խոսքը ճշմարտություն է»: Բ Պետրոս 2: 1-ում ասվում է. «Նրա աստվածային զորությունը մեզ տվել է ամեն ինչ մեզ պետք է կյանք և բարեպաշտություն ՝ մեր գիտելիքների միջոցով Նրան, ով մեզ կանչեց իր փառքով և բարությամբ »: Մենք ենք անկատար, ոչ թե Աստված: Նա երբեք չի ձախողվում, մենք կարող ենք ձախողվել: Եթե ​​չունենանք մեր աղոթքների պատասխանը, մենք ենք ձախողվում կամ սխալ հասկանում: Մտածեք Աբրահամի մասին, որը 100 տարեկան էր, երբ Աստված պատասխանեց որդու համար իր աղոթքին, և Աստծո որոշ խոստումները նրան չկատարվեցին, մինչև նրա մահը շատ չանցած: Բայց Աստված պատասխանեց, ճիշտ ժամանակին:

Համոզված եմ, որ ոչ ոք կատարյալ հավատ չունի, առանց կասկածելու անընդհատ, յուրաքանչյուր իրավիճակում: Նույնիսկ մարդիկ, ում Աստված տվել է հավատի հոգևոր պարգևը, կատարյալ կամ անսխալական չեն: Միայն Աստված է կատարյալ: Մենք միշտ չէ, որ գիտենք կամ հասկանում ենք Նրա կամքը, այն, ինչ Նա անում է կամ նույնիսկ այն, ինչը մեզ համար լավագույնն է: Նա անում է. Վստահեք Նրան:

Որպեսզի սկսեք աղոթքի ուսումնասիրությունը, ես կցանկանայի մի քանի համարներ, որոնց մասին մտածեք: Դրանից հետո սկսեք ինքներդ ձեզ հարցեր տալ, ինչպիսիք են. «Ունե՞մ այն ​​տեսակ հավատը, որը Աստված է պահանջում: (Ահ, էլի հարցեր, բայց կարծում եմ, որ դրանք շատ օգտակար են) Կասկածո՞ւմ եմ: Անհրաժեշտ է կատարյալ հավատք իմ աղոթքի պատասխանը ստանալու համար: Պատասխան աղոթքի համար այլ որակներ կա՞ն: Աղոթքին պատասխանում են խոչընդոտներ:

Ներդրեք ձեզ նկարի մեջ: Մի անգամ աշխատել եմ մեկի համար, ով Աստվածաշնչից պատմություններ է դասավանդում ՝ «Տեսեք ձեզ Աստծո հայելու մեջ» վերնագրով: Jamesեյմս 1-ում և 22-ում Աստծո Խոսքը նշված է որպես հայելի: Գաղափարն այն է, որ ինքներդ ձեզ տեսնեք այն ամենում, ինչ կարդում եք Բառում: Հարցրեք ինքներդ ձեզ. Ինչպե՞ս եմ ես համապատասխանում այս կերպարին ՝ լավ, թե վատ: Արդյո՞ք ես Աստծու գործով եմ զբաղվում, թե՞ պետք է ներում խնդրեմ և փոխեմ:

Հիմա եկեք նայենք մի հատվածի, որը մտքում եղավ, երբ դուք տալիս եք ձեր հարցը. Մարկոս ​​9: 14-29: (Խնդրում եմ, կարդա՛): Հիսուսը ՝ Պետրոսի, Հակոբոսի և Հովհաննեսի հետ, վերադառնում էր կերպարանափոխությունից ՝ միանալու մյուս աշակերտներին, ովքեր մեծ բազմության հետ էին, որոնց մեջ էին հրեաների առաջնորդները, որոնք կոչվում էին դպիրներ: Երբ ամբոխը տեսավ Հիսուսին, շտապեցին Նրան: Նրանց մեջ հայտնվեց մեկը, ով դև ունեցավ որդի: Աշակերտները չէին կարողացել դուրս հանել դևին: Տղայի հայրը ասաց Հիսուսին. «Եթե դու կարող ինչ-որ բան անել, կարեկցե՞լ մեզ և օգնել մեզ »: Դա կարծես թե մեծ հավատք չէ, այլ պարզապես բավական է օգնություն խնդրելու համար: Հիսուսը պատասխանեց. «Ամեն ինչ հնարավոր է, եթե հավատաս»: Հայրը ասաց. «Ես հավատում եմ, կարեկցիր ինձ իմ անհավատության մեջ»: Հիսուսը, իմանալով, որ բազմությունը դիտում և սիրում է բոլորին, դուրս հանեց դևին և դաստիարակեց տղային: Հետագայում աշակերտները հարցրին Նրանից, թե ինչու չեն կարող դուրս հանել դևին: Նա ասաց. «Այս տեսակը չի կարող դուրս գալ ոչ այլ ինչով, բացի աղոթքից» (հավանաբար նկատի ունի ջերմեռանդ, համառ աղոթք, ոչ մի կարճ խնդրանք): Մատթեոսի 17: 20-ում գրված զուգահեռաբար, Հիսուսը աշակերտներին ասաց, որ դա նաև նրանց անհավատության պատճառով էր: Դա հատուկ դեպք էր (Հիսուսն անվանում էր «այս տեսակ»):

Հիսուսն այստեղ բավարարում էր շատ մարդկանց կարիքները: Տղան բուժման կարիք ուներ, հայրը հույս էր ուզում, և ամբոխը պետք է տեսներ, թե ով է նա և հավատում: Նա նաև սովորեցնում էր Իր աշակերտներին հավատքի, Նրան հավատքի և աղոթքի մասին: Նրանք ուսուցանվում էին Նրա կողմից, պատրաստվել էին Նրա կողմից հատուկ առաջադրանքի, հատուկ աշխատանքի համար: Նրանք պատրաստվում էին մտնել «ամբողջ աշխարհը և քարոզել ավետարանը» (Մարկոս ​​16:15), որպեսզի աշխարհին հռչակեն, թե ով է նա, իրենց մեղքերի համար մեռած Փրկիչ Աստծուն ՝ ցույց տալով նույն նշաններն ու հրաշքները: Նա կատարեց ՝ մոնումենտալ պատասխանատվություն, որը նրանք ընտրվել էին հատկապես կատարելու համար: (Կարդացեք Մատթեոս 17: 2; Գործք 1: 8; Գործք 17: 3 և Գործք 18:28): Եբրայեցիներ 2: 3 բ և 4-ն ասում է. «Այս փրկությունը, որն առաջին անգամ հայտարարեց Տերը, մեզ հաստատեցին նրան, ովքեր լսում են նրան , Աստված նույնպես վկայում է դրա մասին նշանների, հրաշքների և զանազան հրաշքների միջոցով և Սուրբ Հոգու պարգևներով, որոնք բաժանվել են ըստ նրա կամքի »: Նրանց մեծ հավատք էր պետք `մեծ բաներ կատարելու համար: Կարդացեք «Գործեր» գիրքը: Դա ցույց է տալիս, թե որքան հաջողակ էին նրանք:

Նրանք սայթաքեցին ուսման ընթացքում հավատի պակասի պատճառով: Երբեմն, ինչպես Մարկոս ​​9-ում, նրանք անհաջողություն ունեցան հավատի պակասի պատճառով, բայց Հիսուսը համբերատար էր նրանց հանդեպ, ճիշտ ինչպես Նա է մեզ հետ: Մենք, աշակերտներից ոչ ավելին, կարող ենք մեղադրել Աստծուն, երբ մեր աղոթքները անպատասխան են մնում: Մենք պետք է նրանց նման լինենք և Աստծուն խնդրենք, որ «ավելացնի մեր հավատը»:

Այս իրավիճակում Հիսուսը բավարարում էր շատ մարդկանց կարիքները: Դա հաճախ ճիշտ է, երբ մենք աղոթում ենք և խնդրում Նրանից մեր կարիքները: Դա հազվադեպ է վերաբերում միայն մեր խնդրանքին: Եկեք միասին հավաքենք այս իրերից մի քանիսը: Հիսուսը պատասխանում է աղոթքին ՝ մեկ պատճառով կամ շատ պատճառներով: Օրինակ ՝ համոզված եմ, որ Մարկոս ​​9 – ի հայրը պատկերացում չուներ այն մասին, թե ինչ էր անում Հիսուսը աշակերտների կամ ամբոխի կյանքում: Այստեղ, այս հատվածում, և նայելով ամբողջ Սուրբ գրությունը, մենք կարող ենք շատ բան իմանալ այն մասին, թե ինչու մեր աղոթքները չեն պատասխանում այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում կամ երբ ուզում ենք, որ լինեն: Մարկոս ​​9-ը մեզ շատ բան է սովորեցնում Սուրբ Գիրքը, աղոթքը և Աստծո ճանապարհները հասկանալու մասին: Հիսուսը նրանց բոլորին ցույց էր տալիս, թե ով է Նա ՝ իրենց սիրող, բոլոր Հզոր Աստծուն և Փրկչին:

Եկեք նորից նայենք Առաքյալներին: Որտեղի՞ց նրանք իմացան, թե Նա ով է, որ Նա էր Ինչպես ասում էր Պետրոսը, «Քրիստոսը ՝ Աստծո Որդին»: Նրանք գիտեին ՝ հասկանալով Սուրբ Գիրքը, ամբողջ Սուրբ Գիրքը: Ինչպե՞ս մենք գիտենք, թե ով է Հիսուսը, ուստի հավատ ունենք Նրան հավատալու: Որտեղի՞ց գիտենք, որ Նա Ավետյացն է ՝ Մեսիան: Ինչպե՞ս ենք մենք ճանաչում Նրան կամ ինչպե՞ս է որևէ մեկը ճանաչում Նրան: Ինչպե՞ս աշակերտները ճանաչեցին Նրան, որպեսզի նրանք նվիրված լինեն Նրա մասին ավետարանը տարածելուն: Տեսնում եք, որ ամեն ինչ տեղավորվում է միասին ՝ Աստծո ծրագրի մի մասը:

Նրան ճանաչելու ձևերից մեկն այն էր, որ Աստված երկնքից ձայնով հայտարարեց (Մատթեոս 3:17) ասելով. «Սա է իմ սիրելի Որդին, ում մեջ ես գոհ եմ»: Մարգարեության կատարման մեկ այլ եղանակ էր (այստեղ տեղյակ լինելով) բոլորը Սուրբ գրությունը, քանի որ վերաբերում է նշաններին եւ հրաշալիքներին):

Հին Կտակարանում Աստված շատ մարգարեներ է ուղարկել մեզ պատմելու, թե երբ և ինչպես է գալու, ինչ կանի և ինչպիսին կլինի: Հրեա առաջնորդները, դպիրներն ու փարիսեցիները, ճանաչեցին այս մարգարեական այաները, ինչպես շատ մարդիկ: Այս մարգարեություններից մեկը Մովսեսի միջոցով էր, որը հայտնաբերվել է Բ Օրինաց 18: 18 & 19; 34: 10-12 և համարներ 12: 6-8, որոնք բոլորը ցույց են տալիս, որ Մեսիան կլիներ Մովսեսի նման մարգարե, որը կխոսեր Աստծո փոխարեն (կտար Իր ուղերձը) և մեծ նշաններ և հրաշքներ կաներ:

Հովհաննես 5- ում և 45-ում Հիսուսը պնդում էր, որ ինքը Մարգարեն է և Նա իր պնդումը հաստատեց իր կատարած նշաններով և հրաշքներով: Նա ոչ միայն խոսեց Աստծո խոսքը, այլ ավելին, որ կոչվում է Խոսք (տե՛ս Հովհաննես 46 և Եբրայեցիս 1): Հիշեք, որ աշակերտները ընտրվել էին նույնը անելու, նշաններով և հրաշքներով Հռչակելու Ո՞վ էր Հիսուսը Իր անունով, և հետևաբար Հիսուսը Ավետարաններում նրանց սովորեցնում էր անել դա, հավատալ Նրա անունով խնդրելու ՝ իմանալով Նրան: կաներ դա

Տերը ցանկանում է, որ մեր հավատքը նույնպես աճի, ինչպես նրանց հավատը, այնպես որ մենք կարող ենք մարդկանց պատմել Հիսուսի մասին, որպեսզի նրանք հավատան Նրան: Դա անելու ձևերից մեկն այն է, որ մեզ հնարավորություն տա դուրս գալ հավատքով, որպեսզի Նա կարողանա ցույց տալ Նրա պատրաստակամություն ցույց տալ մեզ, թե ով է Նա և փառաբանել Հորը մեր աղոթքների պատասխաններով: Նա նաև սովորեցրեց իր աշակերտներին, որ երբեմն տևում է համառ աղոթք: Այսպիսով, ի՞նչ պետք է սովորենք դրանից: Պատասխան աղոթքի համար միշտ կարո՞ղ է կատարյալ հավատը ՝ առանց կասկածելու: Դա դևերով տղայի հայրը չէր:

Սուրբ Գրությունն էլ ի՞նչ է մեզ ասում աղոթքի մասին: Եկեք նայենք աղոթքի մասին այլ համարներին: Ի՞նչ այլ պահանջներ կան պատասխանված աղոթքի համար: Ի՞նչը կարող է խանգարել աղոթքին պատասխանելուն:

1) Նայեք Սաղմոս 66:18-ին: Այն ասում է. «Եթե ես իմ սրտում մեղք ընդունեմ, Տերը չի լսի»: Եսայիա 58-ում նա ասում է, որ չի լսի և չի պատասխանի իր ժողովրդի աղոթքներին `նրանց մեղքերի պատճառով: Նրանք անտեսում էին աղքատներին և չէին հոգ տանում միմյանց մասին: 9-րդ համարը ասում է, որ նրանք պետք է շեղվեն իրենց մեղքից (տե՛ս I Հովհաննես 1), «այդ դեպքում դուք կզանգեք և ես կպատասխանեմ»: Եսայիա 9: 1-15-ում Աստված ասում է. «Երբ աղոթքով ձեռքերդ տարածես, ես աչքերս կթաքցնեմ քեզանից: Այո, չնայած դու աղոթքները բազմացնում ես, ես չեմ լսի: Լվացեք, մաքրվեք, հանեք ձեր արարքների չարությունը իմ աչքից: Դադարեք չարիք գործել »: Առանձնահատուկ մեղքը, որը խանգարում է աղոթքին, հանդիպում է Ա Պետրոս 16-ում: Այն տղամարդկանց ասում է, թե ինչպես պետք է վերաբերվեն իրենց կանանց, որպեսզի նրանց աղոթքները չխոչընդոտվեն: Ես Հովհաննես 3: 7-1-ը ասում է մեզ, որ հավատացյալները մեղք են գործում, բայց ասում է. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքը, Նա հավատարիմ է և արդարորեն ներելու մեր մեղքը և մաքրելու մեզ ամեն անարդարությունից»: Այդ ժամանակ մենք կարող ենք շարունակել աղոթել, և Աստված կլսի մեր խնդրանքները:

2) Աղոթքների անպատասխան լինելու մեկ այլ պատճառ կա եյմս 4 և 2-ում, որտեղ ասվում է. «Դուք չունեք այն պատճառով, որ չեք խնդրում: Դուք խնդրում եք և չեք ստանում, քանի որ սխալ դրդապատճառներով եք հարցնում, որպեսզի այն ծախսեք ձեր իսկ հաճույքների վրա »: Թագավոր Jamesեյմս վարկածը հաճույքների փոխարեն ասում է ցանկություններ: Այս համատեքստում հավատացյալները վիճում էին միմյանց հետ ՝ հանուն իշխանության և շահի: Աղոթքը չպետք է լինի միայն մեզ համար իրեր ձեռք բերելու, իշխանության համար կամ մեր եսասիրական ցանկությունները ստանալու միջոց: Աստված այստեղ ասում է, որ Նա չի բավարարում այս խնդրանքները:

Այսպիսով, ո՞րն է աղոթքի նպատակը, կամ ինչպե՞ս պետք է աղոթենք: Աշակերտները այս հարցը տվեցին Հիսուսին: Տերունական աղոթքը Մատթեոս 6-ում և ukeուկաս 11-ում պատասխանում է այս հարցին: Դա աղոթքի օրինաչափություն է կամ դաս: Մենք պետք է աղոթենք Հորը: Մենք պետք է խնդրենք, որ Նա փառավորվի և աղոթենք, որ Իր թագավորությունը գա: Մենք պետք է աղոթենք, որպեսզի Իր կամքը կատարվի: Մենք պետք է աղոթենք, որ գայթակղությունից զերծ մնանք և չարիքից փրկվենք: Մենք պետք է ներողություն խնդրենք (և ներենք ուրիշներին), և որ Աստված հոգա մեզ ԿԱՐԻՔՆԵՐ.  Դա ոչինչ չի ասում մեր խնդրանքը խնդրելու մասին, բայց Աստված ասում է, որ եթե նախ փնտրենք Նրան, Նա կավելացնի մեզ շատ օրհնություններ:

3) Աղոթքի մեկ այլ խոչընդոտ ՝ կասկածն է: Սա մեզ վերադարձնում է ձեր հարցին: Չնայած Աստված պատասխանում է աղոթքին նրանց համար, ովքեր սովորում են վստահել, Նա ուզում է, որ մեր հավատը մեծանա: Մենք հաճախ գիտակցում ենք, որ մեր հավատը բացակայում է, բայց կան շատ հատվածներ, որոնք պատասխանում են աղոթքը հավատքին և առանց կասկածելու, օրինակ ՝ Մարկոս ​​9-23; 25:11; Մատթեոս 24:2; 22: 17-19; 21:21; Հակոբոս 27–1; 6: 8-5 և ukeուկաս 13: 16: Հիշեք, որ Հիսուսը աշակերտներին ասաց, որ հավատքի պակասի պատճառով չեն կարող դև հանել: Նրանք համբարձումից հետո այսպիսի հավատ էին պահանջում իրենց առաջադրանքի համար:

Կարող են լինել պահեր, երբ պատասխանի համար անհրաժեշտ է հավատ ՝ առանց կասկածելու: Շատ բան կարող է կասկածի տեղիք տալ: Կասկածո՞ւմ ենք Նրա կարողությանը կամ պատասխանի պատրաստակամությանը: Մենք կարող ենք կասկածել մեղքի պատճառով, այն խլում է մեր վստահությունը Նրա հանդեպ մեր դիրքի նկատմամբ: Կարծում ենք ՝ Նա այլևս չի՞ պատասխանում այսօր ՝ 2019-ին:

Մատթեոս 9: 28-ում Հիսուսը հարցրեց կույրին. «Հավատու՞մ ես, որ ես եմ կարող անել դա?" Կան հասունության և հավատի աստիճաններ, բայց Աստված սիրում է բոլորիս: Մատթեոս 8: 1-3-ում բորոտը ասաց. «Եթե ցանկանում ես, կարող ես ինձ մաքրել»:

Այս ամուր հավատը գալիս է Նրան ճանաչելով (հավատարիմ մնալով) և Նրա Խոսքին (հետագայում կանդրադառնանք Հովհաննես 15-ին): Հավատքն ինքնին օբյեկտ չէ, բայց առանց դրա մենք չենք կարող հաճեցնել նրան: Հավատն ունի առարկա, Անձ ՝ Հիսուս: Այն ինքն իրեն չի կանգնում: I Կորնթացիներ 13: 2-ը ցույց է տալիս, որ հավատքն ինքնանպատակ չէ. Հիսուսն է:

Երբեմն Աստված իր որոշ երեխաներին հավատքի հատուկ պարգև է տալիս ՝ հատուկ նպատակի կամ ծառայության համար: Սուրբ գրությունը սովորեցնում է, որ Աստված հոգևոր պարգև է տալիս յուրաքանչյուր հավատացյալի, երբ նա վերածնվի, նվեր ՝ կառուցելու միմյանց ՝ ծառայության համար ՝ աշխարհին հասնելու համար Քրիստոսի համար: Այս նվերներից մեկը հավատն է. Աստծուն հավատալու հավատը կպատասխանի խնդրանքներին (ճիշտ այնպես, ինչպես պատասխանեցին Առաքյալները):

Այս պարգևի նպատակը նման է աղոթքի նպատակին, որը մենք տեսանք Մեթյու 6-ում: Դա Աստծո փառքի համար է: Դա ոչ թե եսասիրական շահի համար է (ինչ-որ բան ձեռք բերելու համար, որը մենք ցանկանում ենք ձեռք բերել), այլ օգուտ տալ Եկեղեցուն ՝ Քրիստոսի մարմնին, հասունություն բերելու համար. հավատ աճեցնել և ցույց տալ, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է: Դա հաճույքի, հպարտության կամ շահույթի համար չէ: Դա հիմնականում ուրիշների համար է և ուրիշների կամ որոշակի նախարարության կարիքները բավարարելու համար:

Բոլոր հոգևոր պարգևները տրվում են Աստծո կողմից իր հայեցողությամբ, այլ ոչ թե մեր ընտրությամբ: Նվերները մեզ չեն դարձնում անսխալական, ոչ էլ հոգևոր: Ոչ ոք չունի բոլոր նվերները, և ոչ էլ յուրաքանչյուր մարդ ունի մեկ հատուկ նվեր, և ցանկացած նվեր կարող է չարաշահվել: (Կարդացեք Ա Կորնթացիս 12. Եփեսացիս 4: 11-16 և Հռոմեացիներ 12: 3-11 ՝ նվերները հասկանալու համար):

Մենք պետք է շատ զգույշ լինենք, եթե մեզ հրաշալի նվերներ են տրվել, ինչպիսիք են հրաշքները, բուժումները կամ հավատը, քանի որ մենք կարող ենք հպարտանալ և հպարտանալ: Ոմանք այդ նվերներն օգտագործել են իշխանության և շահույթի համար: Եթե ​​մենք կարողանայինք դա անել, ստացանք այն, ինչ ուզում էինք պարզապես խնդրելով, աշխարհը կվազեր մեր ետևից և կվճարեր մեզ, որպեսզի աղոթեին նրանց համար, որպեսզի ստանային իրենց ցանկությունները:

Օրինակ ՝ առաքյալները հավանաբար ունեցել են այս նվերներից մեկը կամ մի քանիսը: (Տե՛ս Ստեփանոսը «Գործեր 7» –ում կամ «Պետեր և Պողոս» ծառայության մեջ) Գործերում «Գործերում» մեզ ցույց է տրված, թե ինչ չի կարելի անել ՝ Սիմոն կախարդի պատմությունը: Նա ձգտում էր գնել Սուրբ Հոգու զորությունը ՝ սեփական շահի համար հրաշքներ գործելու համար (Գործք 8: 4-24): Առաքյալները նրան խիստ հանդիմանեցին և Աստծուց ներում խնդրեցին: Սայմոնը փորձեց չարաշահել հոգևոր պարգևը: Հռոմեացիներ 12: 3-ում ասվում է. «Որովհետև ինձ տրված շնորհի միջոցով ես ասում եմ ձեզանից յուրաքանչյուրին ՝ չմտածել ավելի շատ իր մասին, քան նա պետք է մտածեր: բայց մտածել այնպես, որ հիմնավոր դատողություն ունենա, քանի որ Աստված յուրաքանչյուրին հատկացրել է հավատքի չափ »:

Հավատը չի սահմանափակվում միայն այս հատուկ շնորհով: Բոլորս կարող ենք հավատալ Աստծուն պատասխանած աղոթքի համար, բայց այս տեսակի հավատը գալիս է, ինչպես ասվեց, Քրիստոսի հետ սերտ հարաբերությունից, քանի որ Նրա անձն է այն անձը, ում հավատում ենք:

3) Սա մեզ բերում է պատասխանված աղոթքի մեկ այլ պահանջի: Հովհաննեսի 14-րդ և 15-րդ գլուխները ասում են, որ մենք պետք է մնանք Քրիստոսի մեջ: (Կարդա՛ Հովհաննես 14։11–14 և Հովհաննես 15։1–15) Հիսուսը աշակերտներին ասել է, որ նրանք ավելի մեծ գործեր են անելու, քան Նա է արել, որ եթե որևէ բան խնդրեն Նրա անունով Նա կաներ դա: (Նկատի ունեցեք հավատքի և Հիսուս Քրիստոսի Անձի կապը):

Հովհաննես 15: 1-7-ում Հիսուսը աշակերտներին ասում է, որ նրանք պետք է մնան Նրա մեջ (հատվածներ 7 և 8). «Եթե դուք մնում եք Իմ մեջ, և Իմ խոսքերը մնում են ձեր մեջ, հարցրեք այն, ինչ ցանկանում եք, և դա կարվի ձեզ համար: Իմ Հորը փառավորվում է դրանով, որ դուք շատ պտուղ եք տալիս, և այդպիսով ապացուցեք, որ իմ աշակերտներն եք »: Եթե ​​մենք մնանք Նրա մեջ, մենք կցանկանանք, որ Իր կամքը կատարվի և ցանկանանք Նրա և Հոր փառքը: Հովհաննես 14-ն ասում է. «Դուք կիմանաք, որ ես Հոր մեջ եմ, և դուք իմ մեջ, և ես ձեր մեջ»: Մենք մեկ մտքի վրա կլինենք, ուստի կխնդրենք այն, ինչ Աստված ուզում է, որ մենք խնդրենք, և Նա կպատասխանի:

Ըստ Հովհաննես 14-ի և 21: 15-ի ՝ Նրա մեջ մնալը մասամբ նշանակում է պահել Նրա պատվիրանները (հնազանդություն) և կատարել նրա կամքը, և ինչպես ասում է ՝ մնալ Նրա Խոսքին և ունենալ նրա Խոսքը (Աստծո Խոսքը), որ մնա մեր մեջ: , Սա նշանակում է ժամանակ անցկացնել Խոսքում (տե՛ս Սաղմոս 10 և Հեսու 1) և անել դա: Հնազանդվելը Աստծո հետ մշտապես ընկերություն անելու (Ա Հովհաննես 1: 1-4), աղոթքի, Հիսուսի մասին սովորելու և Խոսքը հնազանդ կատարող լինելու մասին է (Հակոբոս 10:1): Այսպիսով, աղոթքը պատասխանելու համար մենք պետք է հարցնենք Նրա անունով, կատարենք Նրա կամքը և մնանք Նրա մեջ, ինչպես ասում է Հովհաննես 22 & 15-ը: Մի առանձնացրեք հատվածները աղոթքի վրա, նրանք պետք է միասին գնան:

Դիմեք I Հովհաննես 3-21-ին: Այն ընդգրկում է նույն սկզբունքները: «Սիրելինե՛ր, եթե մեր սիրտը չի դատապարտում մեզ, մենք այս վստահությունն ունենք Աստծո առաջ. և ինչ էլ որ նրանից խնդրենք, մենք կստանանք նրանից, քանի որ պահում ենք Նրա պատվիրանները և անում այն ​​բաները, ինչը հաճելի են Նրա աչքին: Եվ սա է պատվիրանը. Որ մենք հավատանք Նրա Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի անունին և սիրենք միմյանց, ճիշտ ինչպես Նա է մեզ պատվիրում: Եվ նա, ով պահում է Իր պատվիրանները աբիդեսը Նրա մեջ, և Նա նրա մեջ: Եվ սրանով մենք գիտենք, որ Նա բնակվում է մեր մեջ ՝ Հոգով, որը Նա մեզ տվեց »: Մենք պետք է հավատարիմ մնանք ստանալու համար: Հավատքի աղոթքներում ես կարծում եմ, որ դուք վստահ եք Հիսուսի Անձի ունակությանը և որ նա կպատասխանի, քանի որ դուք գիտեք և ցանկանում եք Նրա կամքը:

Ես Հովհաննես 5 և 14-ում ասում ենք. «Եւ սա այն վստահությունն է, որ մենք ունենք Նրա առջև, որ եթե իր կամքի համաձայն որևէ բան խնդրենք, Նա կլսի մեզ: Եվ եթե մենք գիտենք, որ Նա լսում է մեզ, ինչ էլ որ խնդրենք, մենք գիտենք, որ ունենք այն խնդրանքը, որը խնդրել ենք Նրանից »: Մենք պետք է նախևառաջ հասկանանք նրա հայտնի կամքը, ինչպես բացահայտված է Աստծո Խոսքում: Որքան շատ իմանանք Աստծո Խոսքը, այնքան ավելի շատ կիմանանք Աստծո և Նրա կամքի մասին, և ավելի արդյունավետ կլինեն մեր աղոթքները: Մենք նաև պետք է քայլենք Հոգու մեջ և ունենանք մաքուր սիրտ (Ա Հովհաննես 15–1):

Եթե ​​այս ամենը դժվար և հուսահատեցնող է թվում, հիշեք, թե ինչպես է Աստված պատվիրում և քաջալերում մեզ աղոթել: Նա նաև խրախուսում է մեզ շարունակել աղոթքը և համառ լինել: Նա միշտ չէ, որ անմիջապես պատասխանում է: Հիշեք, որ Մարկոս ​​9-ում աշակերտներին ասացին, որ չեն կարող դևին հանել աղոթքի բացակայության պատճառով: Աստված չի ուզում, որ մենք հրաժարվենք մեր աղոթքներից, քանի որ անմիջապես պատասխան չենք ստանում: Նա ուզում է, որ մենք համառ լինենք աղոթքում: Ukeուկաս 18-ում (ՆԳJ) գրված է. «Հետո Նա առակ ասաց նրանց, որ մարդիկ միշտ պետք է աղոթեն և չկորցնեն իրենց սիրտը»: Կարդացեք նաև I Timothy 1 (KJV) գրքում, որն ասում է. «Ուստի ես կամենում եմ, որ մարդիկ աղոթեն ամենուր ՝ սուրբ ձեռքերը վեր բարձրացնելով, առանց վախենալու և կասկածելու»: Ukeուկասում Նա պատմում է նրանց անարդար և անհամբեր դատավորի մասին, որը այրի կնոջ խնդրանքն է տվել, քանի որ նա համառ էր և «անհանգստացնում» էր նրան: Աստված ուզում է, որ մենք անընդհատ իրեն «անհանգստացնենք»: Դատավորը բավարարեց նրա խնդրանքը, քանի որ նա զայրացրեց նրան, բայց Աստված պատասխանում է մեզ, քանի որ սիրում է մեզ: Աստված ուզում է, որ մենք իմանանք, որ Նա պատասխանում է մեր աղոթքներին: Մատթեոս 2:8 -ում ասվում է. «Ձեր գլխի բոլոր մազերը համարակալված են: Ուստի մի վախեցեք, դուք ավելի շատ արժեք ունեք, քան շատ ճնճղուկներ »: Վստահեք Նրան, քանի որ Նա հոգ է տանում ձեր մասին: Նա գիտի, թե մեզ ինչ է պետք, և ինչը լավ է մեզ համար, և երբ ճիշտ ժամանակն է (Հռովմայեցիս 10:30; Մատթեոս 8: 29, 6 և 8 և ukeուկաս 32:33): Մենք չգիտենք կամ չենք հասկանում, բայց Նա գիտի:

Աստված նաև ասում է մեզ, որ չպետք է անհանգստանանք կամ անհանգստանանք, քանի որ Նա սիրում է մեզ: Փիլիպպեցիս 4-ում ասվում է. «Ոչինչ մի անհանգստացեք, բայց ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով, գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները հայտնեք Աստծուն»: Մենք պետք է գոհաբանությամբ աղոթենք:

Աղոթքի մասին սովորելու մեկ այլ դաս `Հիսուսի օրինակին հետևելն է: Հիսուսը հաճախ «մենակ էր գնում» աղոթելու: (Տես ukeուկաս 5:16 և Մարկոս ​​1:35 :) Երբ Հիսուս պարտեզում էր, նա աղոթեց Հորը: Մենք էլ պետք է նույնը անենք: Մենք պետք է միայնակ ժամանակ անցկացնենք աղոթքով: Դավիթ թագավորը նույնպես շատ աղոթեց, ինչպես տեսնում ենք Սաղմոսներում գրված Նրա բազմաթիվ աղոթքներից:

Մենք պետք է հասկանանք Աստծո աղոթքը, վստահենք Աստծո սիրուն և հավատքի պես աճենք, ինչպես աշակերտներն ու Աբրահամը (Հռովմայեցիս 4 & 20): Եփեսացիս 21-ը ասում է, որ աղոթենք բոլոր սրբերի (հավատացյալների) համար: Կան շատ այլ հատվածներ և հատվածներ աղոթքի, այն մասին, թե ինչպես աղոթել և ինչի համար աղոթել: Ես խրախուսում եմ ձեզ շարունակել օգտագործել ինտերնետային գործիքներ դրանք գտնելու և ուսումնասիրելու համար:

Հիշեք, «հավատացյալներին ամեն բան հնարավոր է»: Հիշեք, հավատքը հաճելի է Աստծուն, բայց դա վերջը կամ նպատակը չէ: Հիսուսը կենտրոնն է:

Սաղմոս 16։19–20 – ում ասվում է. «Անշուշտ Աստված լսեց. Նա ուշադրություն է դարձրել իմ աղոթքի ձայնին: Օրհնյալ լինի Աստված, որը չի մերժել իմ աղոթքը և ոչ էլ Իր ողորմությունը ինձնից »:

Հակոբոս 5:17-ում ասվում է. «Եղիան մեզ պես մարդ էր: Նա աղոթեց ջերմեռանդորեն որ անձրև չի գալու և երեք ու կես տարի չի անձրևել երկրի վրա »:

Հակոբոս 5:16-ում ասվում է. «Արդարի աղոթքը զորեղ և արդյունավետ է»: Շարունակիր աղոթել:

Որոշ բաներ մտածել աղոթքի մասին.

1) Միայն Աստված կարող է պատասխանել աղոթքին:

2) Աստված ուզում է, որ մենք խոսենք Նրա հետ:

3) Աստված ուզում է, որ մենք հաղորդակցվենք Նրա հետ և փառավորվենք:

4) Աստված սիրում է մեզ լավ բաներ տալ, բայց միայն Նա գիտի, թե ինչն է լավ մեզ համար:

Հիսուսը շատ հրաշքներ գործեց տարբեր մարդկանց համար: Ոմանք նույնիսկ չէին հարցնում, ոմանք մեծ հավատ ունեին, իսկ ոմանք էլ շատ քիչ ունեին (Մատթեոս 14: 35 և 36): Հավատն այն է, ինչը մեզ կապում է Աստծուն, որը կարող է մեզ տալ այն ամենը, ինչ մեզ պետք է: Երբ մենք Հիսուսի անունով հարցնում ենք, մենք դիմում ենք բոլորին, թե Նա ով է: Մենք խնդրում ենք Աստծո Որդու, Աստծո Որդու անունով, բոլոր գոյություն ունեցողների Ամենազոր Արարիչը, ով սիրում է մեզ և ցանկանում է օրհնել մեզ:

Սա աստվածաբաններին տրված ամենատարածված հարցերից մեկն է: Իրականում յուրաքանչյուրն այս կամ այն ​​ժամանակ վատ իրեր է ունենում: Մարդիկ նաև հարցնում են, թե ինչու են լավ բաները պատահում վատ մարդկանց համար: Կարծում եմ, որ այս ամբողջ հարցը մեզ «մղում է» տալ այլ շատ կարևոր հարցեր, ինչպիսիք են. «Ո՞վ է իսկապես լավ, այնուամենայնիվ»: կամ «Ինչո՞ւ են վատ բաներ լինում»: կամ «Որտեղ կամ երբ են սկսվել կամ ծագել վատ« իրերը »(տառապանքները)»:

Աստծո տեսանկյունից, Սուրբ Գրքի համաձայն, լավ կամ արդար մարդիկ չկան: Ecողովող 7:20 –ում ասվում է. «Երկրի վրա չկա մի արդար մարդ, որը անընդհատ բարիք գործի և որ երբեք չմեղանչի»: Հռոմեացիներ 3–10-ում նկարագրվում է, որ մարդկությունն ասում է 12-րդ հատվածում. «Ոչ ոք արդար չկա», իսկ 10-րդ հատվածում ՝ «Չկա մեկը, ով բարիք գործի»: (Տես նաև Սաղմոս 12-14 և Սաղմոս 1-3) Ոչ ոք Աստծու առջև կանգնած չէ, ինչպես ինքն իրեն, որպես «լավ»:

Դա չի նշանակում, որ վատ մարդը կամ այդ հարցում որևէ մեկը երբեք չի կարող լավ գործ կատարել: Սա խոսում է շարունակական վարքի, ոչ թե մեկ գործողության մասին:

Ուրեմն ինչու՞ է Աստված ասում, որ ոչ ոք «լավ» չէ, երբ տեսնում ենք մարդկանց լավից դեպի վատ ՝ «մեջտեղում մոխրագույնի շատ երանգներով»: Այդ դեպքում որտե՞ղ պետք է գիծ քաշենք այն մասին, թե ով է լավ և ով ՝ վատ, և ինչ վերաբերում է «գծի վրա» գտնվող խեղճ հոգուն:

Աստված այսպես է ասում Հռովմայեցիս 3։23 – ում. «Որովհետև բոլորը մեղք գործեցին և Աստծո փառքից պակաս եղան», իսկ Եսայիա 64։6 –ում ասվում է. «Մեր բոլոր արդար գործերը նման են կեղտոտ հագուստի»: Մեր լավ գործերը աղտոտված են հպարտությամբ, սեփական շահերով, անմաքուր դրդապատճառներով կամ այլ մեղքով: Հռովմայեցիս 3։19 – ում ասվում է, որ ամբողջ աշխարհը «մեղավոր է դարձել Աստծու առաջ»։ Հակոբոս 2-ն ասում է. «Ով վիրավորի ներսից մեկ կետը մեղավոր է բոլորի համար »: 11-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Դուք օրինախախտ եք դարձել»:

Այսպիսով, ինչպե՞ս մենք հասանք այստեղ որպես մարդկային ցեղ և ինչպե՞ս է դա ազդում մեզ վրա կատարվողի վրա: Ամեն ինչ սկսվեց Ադամի մեղքից, ինչպես նաև մեր մեղքից, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ մեղք է գործում, ճիշտ ինչպես Ադամը: Սաղմոս 51-ը ցույց է տալիս, որ մենք մեղավոր բնույթով ենք ծնվել: Այնտեղ ասվում է. «Ես ծնունդով մեղավոր էի, մեղավոր այն օրվանից, երբ մայրս հղացավ ինձ»: Հռոմեացիներ 5-ը ասում է, որ «մեղքը աշխարհ է մտել մեկ մարդու միջոցով (Ադամ)»: Այնուհետև ասում է. «Եւ մահ ՝ մեղքի միջոցով»: (Հռովմայեցիս 5:12-ն ասում է. «Մեղքի վարձատրությունը մահն է»): Մահը մտավ աշխարհ, որովհետև Աստված անիծեց Ադամին իր մեղքի համար, որը ֆիզիկական մահվան պատճառ դարձավ աշխարհին (esisննդոց 6: 23-3): Իրական ֆիզիկական մահը միանգամից տեղի չի ունեցել, բայց գործընթացը սկսվել է: Այսպիսով, արդյունքում բոլորիս հետ պատահում են հիվանդություններ, ողբերգություններ և մահեր ՝ անկախ նրանից, թե որտեղ ենք ընկնում մեր «գորշ մասշտաբի» վրա: Երբ մահը մտավ աշխարհ, նրա հետ մտան բոլոր տառապանքները ՝ բոլորը մեղքի արդյունքում: Եվ այսպես, մենք բոլորս տառապում ենք, որովհետև «բոլորը մեղք են գործել»: Պարզեցնելու համար Ադամը մեղք գործեց, և մահն ու տառապանքը առաջացան բոլորը որովհետեւ բոլորը մեղք գործեցին:

Սաղմոս 89:48-ում ասվում է. «Այն, ինչ մարդը կարող է ապրել և մահ չտեսնել, կամ փրկվել գերեզմանի զորությունից»: (Կարդացեք Հռոմեացիներ 8: 18-23) Մահը պատահում է բոլորին, ոչ միայն նրանց we ընկալում են որպես վատ, այլ նաեւ նրանց we ընկալել որպես լավ: (Կարդացեք Հռովմայեցիս 3-5 գլուխները ՝ Աստծու ճշմարտությունը հասկանալու համար):

Չնայած այս փաստին, այլ կերպ ասած, չնայած մեր արժանի մահվան, Աստված շարունակում է ուղարկել մեզ իր օրհնությունները: Աստված որոշ մարդկանց լավ է անվանում, չնայած այն բանին, որ մենք բոլորս մեղք ենք գործում: Օրինակ ՝ Աստված ասաց, որ Հոբը շիտակ էր: Ուրեմն ի՞նչն է որոշում ՝ մարդը Աստծու աչքում վատն է, թե լավն ու շիտակ: Աստված ծրագիր ուներ ներելու մեր մեղքերը և մեզ արդար դարձնելու: Հռոմեացիներ 5: 8-ում ասվում է. «Աստված դրանով ցույց տվեց իր սերը մեր հանդեպ. Մինչ մենք դեռ մեղավոր էինք, Քրիստոսը մահացավ մեզ համար»:

Հովհաննես 3-ում ասվում է. «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որ ով հավատա Նրան չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»: (Տես նաև Հռովմայեցիս 16: 5-16): Հռոմեացիները 18: 5-ը մեզ ասում է, որ «Աբրահամը հավատաց Աստծուն, և դա նրան համարվեց արդարություն»: Աբրահամն էր հայտարարեց արդար հավատքով: Հինգերորդ հատվածում ասվում է, որ եթե ինչ-որ մեկը Աբրահամի նման հավատ ունի, նրանք նույնպես արդար են հայտարարվում: Այն չի վաստակվում, այլ տրվում է որպես նվեր, երբ մենք հավատում ենք Նրա Որդուն, որը մահացավ մեզ համար: (Հռոմեացիներ 3:28)

Հռոմեացիներ 4: 22-25-ում ասվում է. «« Նրան է վերագրվել »բառերը ոչ միայն նրա, այլ նաև մեզ համար են, ովքեր հավատում են նրան, ով մեր Տիրոջը Հիսուսին հարություն տվեց: Հռոմեացիներ 3։22 – ում պարզ է դառնում, թե մենք ինչին պետք է հավատանք ՝ ասելով. «Աստծուց այս արդարությունը գալիս է հավատքի մեջ Հիսուս Քրիստոս բոլոր հավատացյալներին », որովհետև (Գաղատացիս 3),« Քրիստոսը մեզ փրկեց օրենքի անեծքից ՝ անեծք դառնալով մեզ համար, որովհետև գրված է. Կորնթացիներ 13-15)

Հավատալը Աստծո միակ պահանջն է `մեզ արդար դարձնելու համար: Երբ հավատում ենք, որ մեզ նույնպես ներված են մեր մեղքերը: Հռովմայեցիս 4 և 7-ում գրված է. «Երանի այն մարդուն, ում մեղքը Տերը երբեք չի հաշվի նրա դեմ»: Երբ մենք հավատում ենք, որ մենք «վերստին ծնվեցինք» Աստծո ընտանիքում. մենք դառնում ենք Նրա զավակները: (Տես Հովհաննես 8:1): Հովհաննես 12-րդ համարները 3 և 18-ը ցույց են տալիս մեզ, որ մինչ հավատացողները կյանք ունեն, նրանք, ովքեր չեն հավատում, արդեն դատապարտվում են:

Աստված ապացուցեց, որ մենք կյանք կունենանք Քրիստոսին հարություն տալով: Նա հիշատակվում է որպես մեռելներից առաջնեկ: Ա Կորնթացիս 15:20 -ում ասվում է, որ երբ Քրիստոսը վերադառնա, նույնիսկ եթե մենք մեռնենք, Նա նաև մեզ հարություն կտա: 42-րդ հատվածում ասվում է, որ նոր մարմինը կկործանվի:

Այսպիսով, ի՞նչ է դա մեզ համար նշանակում, եթե մենք բոլորս Աստծու աչքում «վատ» ենք և արժանի ենք պատժի և մահվան, բայց Աստված հայտարարում է «ուղիղ» նրանց, ովքեր հավատում են Իր Որդուն, սա ի՞նչ ազդեցություն է ունենում «լավերի» վրա պատահող վատ բաների վրա: Ժողովուրդ. Աստված բոլորին լավ բաներ է ուղարկում (կարդա Մատթեոս 6:45), բայց բոլոր մարդիկ տառապում և մահանում են: Ինչու է Աստված թույլ տալիս, որ Իր երեխաները տառապեն: Քանի դեռ Աստված չի տվել մեզ մեր նոր մարմինը, մենք դեռ ենթակա ենք ֆիզիկական մահվան, և ինչ կարող է դա առաջացնել: Ա Կորնթացիս 15։26 – ում ասվում է. «Վերջին թշնամին, որը պետք է ոչնչացվի, մահն է»:

Կան մի քանի պատճառներ, թե ինչու է Աստված թույլ տալիս դա: Լավագույն նկարը Հոբում է, որին Աստված կոչեց ուղղաձիգ: Ես համարակալել եմ այս պատճառներից մի քանիսը.

# 1. Աստծո և սատանայի միջև պատերազմ է, և մենք մասնակցում ենք դրան: Մենք բոլորս երգել ենք «Առաջիկա քրիստոնյա զինվորները», բայց այնքան հեշտ ենք մոռանում, որ պատերազմը շատ իրական է:

Հոբ գրքում Սատանան գնաց Աստծուն և մեղադրեց Հոբին ՝ ասելով, որ Աստծուն հետևելու միակ պատճառն այն է, որ Աստված նրան օրհնեց հարստությամբ և առողջությամբ: Այսպիսով, Աստված «թույլ տվեց», որ Սատանան տառապանքով փորձի Հոբի հավատարմությունը. բայց Աստված Հոբի շուրջ «ցանկապատ» դրեց (սահման, որի համար Սատանան կարող է իր տառապանքները պատճառել): Սատանան կարող էր անել միայն այն, ինչ Աստված թույլ տվեց:

Դրանով մենք տեսնում ենք, որ սատանան չի կարող տառապել մեզ կամ դիպչել մեզ, բացառությամբ Աստծո թույլտվության և սահմաններում: Աստված է միշտ վերահսկողության տակ. Մենք նաև տեսնում ենք, որ ի վերջո, չնայած որ Հոբը կատարյալ չէր, փորձելով Աստծո պատճառները, նա երբեք չհերքեց Աստծուն: Նա օրհնեց նրան «այն ամենից, ինչը կարող էր հարցնել կամ մտածել»:

Սաղմոս 97 բ-ն ասում է. «Նա պահպանում է Իր հավատարիմ մարդկանց կյանքը»: Հռոմեացիներ 10:8-ում ասվում է. «Մենք գիտենք, որ Աստված է պատճառը ամեն ինչ միասին աշխատել բարին նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն »: Սա Աստծո խոստումն է բոլոր հավատացյալներին: Նա անում է և կպաշտպանի մեզ, և Նա միշտ նպատակ ունի: Ոչինչ պատահական չէ, և Նա միշտ կօրհնի մեզ ՝ դրանով լավություն բերելով:

Մենք հակամարտության մեջ ենք, և որոշ տառապանքներ կարող են լինել սրա արդյունքը: Այս հակամարտության մեջ սատանան փորձում է հուսահատեցնել կամ նույնիսկ խանգարել մեզ ծառայել Աստծուն: Նա ուզում է, որ մենք սայթաքենք կամ թողնենք այն:

Մի անգամ Հիսուսը Lուկասի 22։31-ում ասաց Պետրոսին. «Սիմո՛ն, Սիմո՛ն, սատանան քեզ թույլտվություն է խնդրել ՝ որպես ցորեն մաղելու»: Ես ՝ Պետրոս 5: 8-ում, ասում է. «Քո հակառակորդ սատանան սողում է շուրջը մռնչացող առյուծի պես, որը ցանկանում է որևէ մեկին կուլ տալ: Հակոբոս 4 բ-ն ասում է. «Դիմադրեք սատանային և նա կփախչի ձեզանից», իսկ Եփեսացիս 7-ում մեզ ասում են, որ «ամուր կանգնենք» ՝ հագնելով Աստծու ամբողջ սպառազինությունը:

Այս բոլոր փորձությունների ժամանակ Աստված կսովորեցնի մեզ լինել ուժեղ և կանգնել որպես հավատարիմ զինվոր. որ Աստված արժանի է մեր վստահությանը: Մենք կտեսնենք Նրա զորությունն ու ազատումն ու օրհնությունը:

Ես Կորնթացիս 10։11 –ը և Բ Տիմոթեոս 2։3 – ը մեզ սովորեցնում են, որ Հին Կտակարանի Գրությունները գրվել են արդարության համար մեր խրատների համար: Հոբի դեպքում նա գուցե չի հասկացել իր տառապանքի բոլոր (կամ որևէ) պատճառները, և ոչ մենք նույնպես:

# 2 Մեկ այլ պատճառ, որը նույնպես բացահայտված է Հոբի պատմության մեջ, Աստծուն փառք բերելն է: Երբ Աստված ապացուցեց, որ Սատանան սխալ է գործում Հոբի վերաբերյալ, Աստված փառավորվեց: Հովհաննես 11: 4-ում մենք դա տեսնում ենք, երբ Հիսուսն ասաց. «Այս հիվանդությունը մահվան չէ, այլ Աստծու փառքի համար, որպեսզի Աստծո Որդին փառավորվի»: Աստված հաճախ ընտրում է բուժել մեզ Իր փառքի համար, այնպես որ մենք կարող ենք վստահ լինել Նրա հանդեպ իր հոգածության մեջ կամ գուցե որպես վկայություն Նրա Որդուն, այնպես որ մյուսները կարող են հավատալ Նրան:

109: 26 և 27-րդ Սաղմոսն ասում է. «Փրկիր ինձ և տեղեկացրու նրանց, որ դա Քո ձեռքն է. Դու, Տե՛ր, դա արեցիր »: Կարդացեք նաև Սաղմոս 50:15: Այնտեղ ասվում է. «Ես կփրկեմ քեզ, և դու ինձ կհարգես»:

# 3 Մեզ կարող է տառապել մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ այն մեզ հնազանդություն է սովորեցնում: Եբրայեցիս 5: 8-ում ասվում է. «Քրիստոսը հնազանդությունը սովորեց իր տառապանքներով»: Հովհաննեսը մեզ ասում է, որ Հիսուսը միշտ կատարում էր Հոր կամքը, բայց նա իրականում դա զգում էր որպես տղամարդ, երբ նա գնում էր պարտեզ և աղոթում. «Հա՛յր, ոչ թե իմ կամքը, այլ քո կամքը կատարվի»: Փիլիպպեցիս 2. 5–8 – ը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը «հնազանդ եղավ մահվան, նույնիսկ խաչի վրա մահվան»: Սա էր Հոր կամքը:

Կարող ենք ասել, որ կհետևենք և կհնազանդվենք, - Պետրոսն արեց դա, և հետո սայթաքեց ՝ հերքելով Հիսուսին, - բայց մենք իրականում չենք հնազանդվում, քանի դեռ իրականում չենք հանդիպել փորձության (ընտրության) և ճիշտ բան չենք արել:

Հոբը սովորեց հնազանդվել, երբ փորձվեց տառապանքով և հրաժարվեց «անիծել Աստծուն» և մնաց հավատարիմ: Մենք կշարունակե՞նք հետևել Քրիստոսին, երբ Նա թույլ է տալիս փորձություն, թե՞ մենք կհանձնվենք և կհրաժարվենք:

Երբ Հիսուսի ուսմունքը դժվարացավ հասկանալ, որ շատ աշակերտներ մնացին, դադարեցին հետևել Նրան: Այդ ժամանակ Նա ասաց Պետրոսին. «Դու էլ կգնա՞ս»: Պետրոսը պատասխանեց. «Ո՞ւր գնամ. դուք ունեք հավերժական կյանքի խոսքերը »: Ապա Պետրոսը հայտարարեց, որ Հիսուսը Աստծու Մեսիան է: Նա ընտրություն կատարեց: Փորձարկման ժամանակ սա պետք է լինի մեր պատասխանը:

# 4 Քրիստոսի տառապանքները նաև հնարավորություն տվեցին, որ Նա լինի մեր կատարյալ Քահանայապետը և բարեխոսը `հասկանալով մեր բոլոր փորձություններն ու կյանքի դժվարությունները` որպես մարդկային էության փորձառություն: (Եբրայեցիս 7:25) Սա ճիշտ է նաև մեզ համար: Տառապանքը կարող է մեզ հասուն և ամբողջական դարձնել և մեզ հնարավորություն տալ մխիթարել և բարեխոսել (աղոթել) ուրիշների համար, ովքեր տառապում են ինչպես մենք: Դա մեզ հասունացնելու մի մասն է (2 Տիմոթեոս 3): 15 Կորնթացիներ 2-1-ը մեզ սովորեցնում է տառապանքի այս կողմի մասին: Այն ասում է. «Ամեն հարմարավետության Աստված, որը մեզ մխիթարում է մեր բոլորը դժվարությունները, որ մենք կարող ենք մխիթարել նրանց մեջ ցանկացած փորձանք այն հարմարավետության հետ, որը մենք ինքներս ստացել ենք Աստծուց »: Եթե ​​կարդաք այս ամբողջ հատվածը, շատ բան եք սովորում տառապանքի մասին, ինչպես կարող եք նաև Հոբից: 1) Այդ Աստված ցույց կտա Իր հարմարավետությունն ու հոգատարությունը: 2) Աստված ցույց կտա ձեզ, որ կարող է ձեզ ազատել: և 3): Մենք սովորում ենք աղոթել ուրիշների համար: Մենք կաղոթեի՞նք ուրիշների համար, թե՞ մեզ համար, եթե ԿԱՐԻՔ չլիներ: Նա ուզում է, որ մենք իրեն կանչենք, գանք Նրան: Դա նաև ստիպում է մեզ օգնել միմյանց: Դա ստիպում է մեզ հոգ տանել ուրիշների մասին և գիտակցել ուրիշներին Քրիստոսի հոգածության մարմնում: Այն մեզ սովորեցնում է սիրել միմյանց, եկեղեցու գործառույթը, Քրիստոսի հավատացյալների մարմինը:

# 5 Ինչպես երեւում է Jamesեյմսի առաջին գլխում, տառապանքը օգնում է մեզ համբերել, կատարելագործել և ուժեղացնել մեզ: Դա ճիշտ էր Աբրահամի և Հոբի մասին, ովքեր իմացան, որ կարող են ուժեղ լինել, քանի որ Աստված նրանց հետ էր նրանց պահելու համար: Բ Օրինաց 33-ում ասվում է. «Հավերժական Աստվածը ձեր ապաստանն է, և դրա տակ են հավիտենական բազուկները»: Քանի՞ անգամ է Սաղմոսներն ասում, որ Աստված մեր վահանն է կամ ամրոցը կամ ժայռը կամ ապաստարանը: Երբ անձամբ որոշ փորձությունների ընթացքում զգաք Նրա հարմարավետությունը, խաղաղությունը կամ փրկությունը կամ փրկությունը, դուք երբեք չեք մոռանում այն, և երբ մեկ այլ փորձություն եք ունենում, դուք ավելի ուժեղ եք կամ կարող եք այն կիսել և օգնել մեկին:

Այն մեզ սովորեցնում է կախված լինել Աստծուց և ոչ թե ինքներս մեզանից, այլ ոչ թե ինքներս մեզ կամ այլ մարդկանց դիմել մեր օգնության համար (Բ Կորնթացիս 2-1): Մենք տեսնում ենք մեր թուլությունը և Աստծուն դիմում ենք մեր բոլոր կարիքները հոգալու համար:

# 6 Սովորաբար ենթադրվում է, որ հավատացյալների համար տառապանքի մեծ մասը Աստծո դատաստանն է կամ խրատը (պատիժը) մեր կատարած ինչ-որ մեղքի համար: Սա էր ճիշտ է Կորնթոսի եկեղեցում, որտեղ եկեղեցին լի էր մարդկանցով, ովքեր շարունակում էին իրենց նախկին մեղքերը: I Կորնթացիներ 11:30 –ում նշվում է, որ Աստված դատում էր նրանց ՝ ասելով. «Ձեր մեջ շատերը թույլ են և հիվանդ, և շատերը քնում են (մահացել են): Extremeայրահեղ դեպքերում Աստված կարող է ապստամբ մարդուն «նկարից հանել», ինչպես ասում ենք: Կարծում եմ ՝ սա հազվադեպ է և ծայրահեղ, բայց լինում է: Հին կտակարանի եբրայեցիները դրա օրինակն են: Նրանք անընդհատ ընդվզեցին Աստծո դեմ ՝ չվստահելով Նրան և չենթարկվել Նրան, բայց Նա համբերատար էր և երկայնամտություն: Նա պատժեց նրանց, բայց ընդունեց նրանց վերադարձը Նրան և ներեց նրանց: Կրկնվող անհնազանդությունից հետո միայն նա խստորեն պատժեց նրանց ՝ թույլ տալով, որ իրենց թշնամիները ստրկացնեն իրենց գերության մեջ:

Մենք պետք է դրանից դասեր քաղենք: Երբեմն տառապանքը Աստծո խրատն է, բայց մենք տառապանքի շատ այլ պատճառներ ենք տեսել: Եթե ​​մենք տառապում ենք մեղքի պատճառով, Աստված կների մեզ, եթե մենք խնդրենք Նրանից: Մեզանից կախված է, ինչպես ասում է Ա Կորնթացիս 11 և 28-ում, ինքներս մեզ քննելը: Եթե ​​մենք փնտրենք մեր սրտերը և պարզենք, որ մեղք ենք գործել, ես Հովհաննես 31: 1-ն ասում է, որ մենք պետք է «ընդունենք մեր մեղքը»: Խոստումն այն է, որ Նա «ներելու է մեզ մեր մեղքը և մաքրելու է մեզ»:

Հիշեք, որ Սատանան «եղբայրների մեղադրողն է» (Հայտնություն 12:10), և ինչպես Հոբը ցանկանում է մեզ մեղադրել, այնպես որ կարող է գայթակղեցնել և ուրանալ Աստծուն: (Կարդացեք Հռովմայեցիս 8: 1): Եթե մենք խոստովանել ենք մեր մեղքը, Նա ներեց մեզ, եթե մենք չկրկնենք մեր մեղքը: Եթե ​​մենք կրկնել ենք մեր մեղքը, մենք պետք է կրկին խոստովանենք այն, որքան հաճախ անհրաժեշտ է:

Unfortunatelyավոք, սա հաճախ առաջին հավատամքն է, երբ ասում են մյուս հավատացյալները, եթե մարդը տառապում է: Վերադառնալ Հոբ Նրա երեք «ընկերները» անխնա Հոբին ասում էին, որ նա պետք է մեղանչի, այլապես չէր տառապի: Նրանք սխալվում էին: Ես ասում եմ Կորնթացիներ 11-րդ գլխում ՝ ձեզ զննելու համար: Մենք չպետք է դատենք ուրիշներին, քանի դեռ ականատես չենք որևէ մեղքի, այդ ժամանակ մենք կարող ենք սիրով ուղղել նրանց. չպետք է ընդունենք սա որպես «անախորժության» առաջին պատճառը ՝ ինքներս մեզ կամ ուրիշներին: Մենք կարող ենք շատ արագ դատել:

Այն նաև ասում է, որ եթե մենք հիվանդ ենք, կարող ենք երեցներից խնդրել աղոթել մեզ համար, և եթե մենք մեղք ենք գործել, դա կներվի (Հակոբոս 5: 13-15): Սաղմոս 39-ում ասվում է. «Դուք նախատում և խրատում եք մարդկանց իրենց մեղքի համար», և Սաղմոս 11-ում ասում է. «Երանի այն մարդուն, որին դու կարգադրում ես, Տեր, այն մարդուն, որին դու սովորեցնում ես քո օրենքից»:

Կարդացեք Եբրայեցիս 12: 6-17-ը: Նա խրատում է մեզ, քանի որ մենք Նրա երեխաներն ենք, և Նա սիրում է մեզ: I Peter 4, 1 & 12 –ում և I Peter 13–2-ում մենք տեսնում ենք, որ կարգապահությունը մաքրում է մեզ այս գործընթացով:

# 7 Որոշ բնական աղետներ կարող են լինել դատողություններ մարդկանց, խմբերի կամ նույնիսկ ազգերի վերաբերյալ, ինչպես տեսել են եգիպտացիները Հին Կտակարանում: Հաճախ մենք այս իրադարձությունների ժամանակ լսում ենք Աստծո կողմից իր պաշտպանության մասին պատմություններ, ինչպես նա արեց իսրայելացիների հետ:

# 8 Պողոսը ներկայացնում է խնդիրների և տկարության մեկ այլ հնարավոր պատճառ: I Կորնթացիներ 12: 7-10-ում մենք տեսնում ենք, որ Աստված թույլ տվեց, որ Սատանան տառապի Պողոսին, «խփի նրան», որպեսզի հետ պահի «իրեն բարձրացնելուց»: Աստված կարող է տառապանքներ ուղարկել ՝ մեզ խոնարհ պահելու համար:

# 9 Շատ անգամ տառապանքները, ինչպես Հոբի կամ Պողոսի համար էր, կարող են ծառայել մեկից ավելի նպատակների: Եթե ​​լրացուցիչ կարդաք 2 Կորնթացիներ 12 – ում, այն նաև ծառայեց ուսուցանելուն կամ Պողոսին փորձ դնել Աստծո շնորհի վրա: 9-րդ հատվածում ասվում է. «Իմ շնորհը քեզ բավարար է, և իմ ուժը թուլության մեջ կատարյալ է դառնում»: 10-րդ հատվածում ասվում է. «Հանուն Քրիստոսի ես ուրախանում եմ թուլություններով, վիրավորանքներով, դժվարություններով, հալածանքներով, դժվարություններով, որովհետև երբ ես թույլ եմ, ուրեմն ուժեղ եմ»:

# 10 Սուրբ գրությունը նաև ցույց է տալիս, որ երբ մենք տառապում ենք, մենք մասնակցում ենք Քրիստոսի տառապանքներին (կարդա Փիլիպպեցիս 3): Հռոմեացիներ 10 և 8-ը սովորեցնում է, որ հավատացյալները «կտուժեն» ՝ մասնակցելով նրա տառապանքներին, բայց որ նրանք, ովքեր տառապում են, նույնպես թագավորելու են Նրա հետ: Կարդացեք I Peter 17-18

Աստծո մեծ սերը

Մենք գիտենք, որ երբ Աստված մեզ թույլ է տալիս ցանկացած տառապանք, դա մեզ համար լավ է, քանի որ Նա սիրում է մեզ (Հռովմայեցիս 5: 8): Մենք գիտենք, որ Նա նաև միշտ մեզ հետ է, ուստի Նա գիտի այն ամենի մասին, ինչը տեղի է ունենում մեր կյանքում: Անակնկալներ չկան: Կարդացեք Մատթեոս 28:20; Սաղմոս 23 և 2 Կորնթացիներ 13-11: Եբրայեցիս 14: 13-ում ասվում է. «Նա երբեք չի լքի մեզ և չի լքի մեզ»: Սաղմոսներն ասում են, որ Նա հավաքվում է մեր շուրջը: Տե՛ս նաև Սաղմոս 5:32; 10: 125; 2:46 և 11: 34: Աստված ոչ միայն խրատում է, այլ օրհնում է մեզ:

Սաղմոսներում ակնհայտ է, որ Դավիթը և մյուս սաղմոսերգուները գիտեին, որ Աստված սիրում է նրանց և շրջապատում է նրանց իր պաշտպանությամբ և հոգատարությամբ: 136-րդ սաղմոսը (NIV) յուրաքանչյուր հատվածում ասում է, որ Նրա սերը հավերժ է: Ես գտա, որ այս բառը թարգմանվում է սեր NIV- ում, ողորմություն KJV- ում և սիրալիրություն NASV- ում: Գիտնականները ասում են, որ չկա մեկ անգլերեն բառ, որը նկարագրում կամ թարգմանում է այստեղ օգտագործվող եբրայերեն բառը, կամ ես չպետք է ասեմ համարժեք բառ:

Ես եկա այն եզրակացության, որ ոչ մի բառ չի կարող նկարագրել աստվածային սերը, այն սերը, որը Աստված ունի մեր հանդեպ: Թվում է, թե դա անարժան սեր է (ուրեմն և թարգմանական ողորմածություն), որը վեր է մարդկային ընկալումից, որը կայուն է, կայուն, անկոտրում, անմահ և հավերժ: Հովհաննես 3-ն ասում է, որ այնքան մեծ է, որ Նա իր Որդուն հանձնեց մեռնել մեր մեղքի համար (Կարդացեք Հռովմայեցիս 16): Այս մեծ սիրով է, որ Նա ուղղում է մեզ, երբ երեխան ուղղվում է հայրիկի կողմից, բայց որի կարգապահությամբ է Նա ցանկանում օրհնել մեզ: 5 – րդ սաղմոսում գրված է. «Տերը բարի է բոլորի համար»: Տե՛ս նաև Սաղմոս 8 & 145; 9:37 և 13: 14 և 55:

Մենք հակված ենք Աստծո օրհնությունները կապել մեր ուզած իրերի հետ, օրինակ ՝ նոր մեքենայի կամ տան, մեր սրտերի ցանկությունները, որոնք հաճախ եսասիրական են: Մատթեոս 6-ում ասվում է, որ Նա դրանք ավելացնում է մեզ, եթե նախ փնտրենք Նրա արքայությունը: (Տես նաև Սաղմոս 33): theամանակի մեծ մասը մենք խնդրում ենք այնպիսի իրեր, որոնք մեզ համար լավ չեն, փոքր երեխաների նման: Սաղմոս 36։5 – ում ասվում է. «Ոչ լավ Նա ինչ-որ բան կխլի նրանցից, ովքեր ուղղահայաց քայլում են »:

Սաղմոսների միջոցով արագ որոնելիս ես գտա բազմաթիվ եղանակներ, որոնցով Աստված հոգ է տանում և օրհնում է մեզ: Չափից շատ հատվածներ կան ՝ բոլորը շարադրելու համար: Նայեք մի կողմ ՝ կօրհնվեք: Նա մերն է.

1): Պրովայդ: Սբ. 104: 14-30 - Նա տրամադրում է բոլոր ստեղծագործությունների համար:

Սաղմոս 36- ը `5-10

Մատթեոս 6-ը մեզ ասում է, որ նա հոգ է տանում թռչունների և շուշանների մասին և ասում է, որ մենք ավելի շատ ենք Նրա համար, քան սրանք: Ukeուկաս 28-ը պատմում է ճնճղուկների մասին և ասում, որ մեր գլխի յուրաքանչյուր մազ համարակալված է: Ինչպե՞ս կարող ենք կասկածել Նրա սերը: Սաղմոս 12-ում ասվում է. «Մենք ... հոտը Նրա հոգածության ներքո ենք»: Հակոբոս 95:7-ը մեզ ասում է. «Ամեն լավ նվեր և ամեն կատարյալ նվեր վերևից է գալիս»:

Փիլիպպեցիս 4: 6-ը և ես Պետրոս 5: 7-ը ասում են, որ մենք չպետք է որևէ բանի համար անհանգստանանք, այլ պետք է Նրանից խնդրենք բավարարել մեր կարիքները, քանի որ Նա հոգ է տանում մեզ համար: Դավիթը դա արեց բազմիցս, ինչպես գրված է Սաղմոսներում:

2) Նա մերն է ՝ Առաքիչ, Պաշտպան, Պաշտպան: Սաղմոս 40:17 Նա փրկում է մեզ. օգնում է մեզ, երբ հալածվում ենք: 91-րդ սաղմոս. 5-7, 9 և 10; Սաղմոս 41 և 1

3) Նա մեր ապաստարանն է, ժայռը և ամրոցը: Սաղմոս 94:22; 62: 8

4): Նա մեզ զորացնում է: Սաղմոս 41- ը `1

5) Նա մեր Բուժիչն է: Սաղմոս 41

6) Նա ներում է մեզ: Ես Հովհաննես 1

7) Նա մեր Օգնականն ու պահողն է: Սաղմոս 121 (Մեզանից ով չի բողոքել Աստծուց կամ չի խնդրել Նրանից օգնել մեզ գտնել ինչ-որ բան, որը մենք տեղահանել ենք `շատ փոքր բան) կամ աղաչել է Նրան բուժել մեզ սարսափելի հիվանդությունից կամ Նրան փրկել է ինչ-որ ողբերգությունից կամ դժբախտ պատահարից: մեծ բան: Նա հոգ է տանում այդ ամենի մասին:)

8) Նա մեզ խաղաղություն է տալիս: Սաղմոս 84:11; Սաղմոս 85

9) Նա մեզ ուժ է տալիս: Սաղմոս 86:16

10) Նա փրկում է բնական աղետներից: Սաղմոս 46-1

11) Նա ուղարկեց Հիսուսին մեզ փրկելու համար: Սաղմոս 106: 1: 136; Երեմիա 1:33: Մենք հիշատակեցինք Նրա սիրո մեծագույն արարքը: Հռոմեացիներ 11: 5-ը մեզ ասում է, որ Նա այդպիսով ցույց է տալիս իր սերը մեր հանդեպ, քանի որ Նա դա արեց մինչ մենք դեռ մեղավոր էինք: (Հովհաննես 8:3; Ես Հովհաննես 16: 3, 1) Նա այնքան է սիրում մեզ, որ մեզ դարձնում է իր երեխաները: Հովհաննես 16

Սուրբ Գրքում Աստծո սիրո նկարագրություններն այնքան շատ են.

Նրա սերը երկնքից բարձր է: 103-րդ սաղմոս

Ոչինչ չի կարող մեզ առանձնացնել դրանից: Հռոմեացիներ 8:35

Այն հավիտենական է: Սաղմոս 136; Երեմիա 31: 3

Ջոն 15- ում. 9- ում եւ 13- ում: 1 Հիսուսը պատմում է, թե ինչպես է սիրում Նրա աշակերտներին:

Բ Կորնթացիս 2 և 13-ում նա կոչվում է «Սիրո Աստված»:

I Հովհաննես 4-ում այն ​​ասում է. «Սերը Աստծուց է»:

I Հովհաննես 4-ում գրված է. «ԱՍՏՎԱ IS ՍԵՐ Է»:

Որպես Նրա սիրելի զավակներ, նա և՛ կուղղի, և՛ կօրհնի մեզ: 97:11 Սաղմոսում գրված է. «Նա մեզ ուրախություն է տալիս», իսկ Սաղմոս 92։12 – ում և 13 – ում ասվում է, որ «արդարները ծաղկելու են»: Սաղմոս 34-ում ասվում է. «Համտեսեք և տեսեք, որ Տերը բարի է ... որքան օրհնյալ է այն մարդը, ով ապաստան է գտել Իր մոտ»:

Աստված երբեմն հատուկ օրհնություններ և խոստումներ է ուղարկում հնազանդության հատուկ գործողությունների համար: 128-րդ սաղմոսը նկարագրում է օրհնություններ Իր ճանապարհներով քայլելու համար: Երջանիկների մեջ (Մատթեոս 5: 3-12) նա պարգևատրում է որոշակի վարքագծի: Սաղմոս 41-1-ում նա օրհնում է նրանց, ովքեր օգնում են աղքատներին: Այսպիսով, երբեմն Նրա օրհնությունները պայմանական են (Սաղմոս 3: 112 և 4):

Տառապանքի մեջ Աստված ուզում է, որ մենք աղաղակենք ՝ խնդրելով Իր օգնությունը, ինչպես Դավիթը: Սուրբ գրային հստակ փոխկապակցվածություն կա «հարցնելու» և «ստանալու» միջև: Դավիթը աղաղակեց Աստծուն և ստացավ Նրա օգնությունը, և մեզ մոտ այդպես է: Նա ուզում է, որ մենք հարցնենք, որպեսզի հասկանանք, որ Նա է, ով տալիս է պատասխանը, և հետո շնորհակալություն հայտնում Նրան: Փիլիպպեցիս 4: 6-ում ասվում է. «Մի անհանգստացեք ոչնչից, այլ ամեն ինչում աղոթքով և աղաչանքով, գոհաբանությամբ, ձեր խնդրանքները ներկայացրեք Աստծուն»:

Սաղմոս 35-ում ասվում է. «Այս աղքատը լաց եղավ, և Տերը լսեց նրան», իսկ 6-րդ հատվածում ասվում է. «Նրա ականջները բաց են իրենց աղաղակի համար», և «արդար աղաղակը, և Տերը լսում է նրանց և ազատում նրանց բոլոր նրանց անախորժություններ »: Սաղմոս 15-ում ասվում է. «Ես փնտրեցի Տիրոջը, և նա պատասխանեց ինձ»: Տե՛ս Սաղմոս 34 և 7; Սաղմոս 103: 1-2; Սաղմոս 116:1; Սաղմոս 7:34; Սաղմոս 10; Սաղմոս 35: 10 և Սաղմոս 34:5, 103 և 17: Աստծո ամենամեծ ցանկությունն է լսել և պատասխանել չփրկվածների աղաղակին, ովքեր հավատում են և ընդունում են Նրա Որդուն որպես իրենց Փրկիչ, և նրանց տալիս է հավերժական կյանք (Սաղմոս 37: 28):

Եզրափակում

Ամփոփելով, բոլոր մարդիկ որոշ ժամանակով ինչ-որ կերպ կտուժեն, և քանի որ մենք բոլորս մեղք գործեցինք, ընկնում ենք անեծքի տակ, որն ի վերջո բերում է ֆիզիկական մահվան: Սաղմոս 90-ում ասվում է. «Մեր օրերի տևողությունը յոթանասուն տարի է, կամ ութսունը, եթե մենք ուժ ունենք, բայց դրանց տևողությունը միայն փորձանք և վիշտ է»: Սա իրականություն է: Կարդացեք Սաղմոս 10–49:

Բայց Աստված սիրում է մեզ և ցանկանում է օրհնել բոլորիս: Աստված իր արդար օրհնությունները, բարությունը, խոստումները և պաշտպանությունը ցույց է տալիս արդարներին նրանց, ովքեր հավատում են և սիրում են նրան, բայց Աստված ստիպում է, որ Իր օրհնությունները (անձրևի պես) ընկնեն բոլոր «արդարների և անարդարների» վրա (Մատթեոս) 4:45): Տե՛ս Սաղմոս 30 և 3; Առակներ 4:11 և Սաղմոս 35: 106: Քանի որ մենք տեսանք Աստծո սիրո մեծագույն արարքը, Նրա լավագույն Նվերն ու Օրհնությունը Իր Որդու նվերն էր, ում Նա ուղարկեց մեռնելու մեր մեղքերի համար (Ա Կորնթացիս 4-15): Կարդացեք Հովհաննես 1: 3-3 և 15, և ես Հովհաննես 18:36 և Հռոմեացիներ 3: 16 կրկին:)

Աստված խոստանում է լսել արդարների կանչը (աղաղակը), և նա կլսի և կպատասխանի բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են և կոչ են անում փրկել նրանց: Հռոմեացիներ 10: 13-ում ասվում է. «Ով որ Տիրոջ անունը կանչի, կփրկվի»: I Տիմոթեոս 2 և 3-ում ասվում է, որ Նա «ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության գիտելիքին»: Հայտնություն 4:22-ում ասվում է. «Ով որ կամենա կարող է գալ», իսկ Հովհաննես 17:6-ում ասում է, որ Նա «չի վտարելու նրանց»: Նա նրանց դարձնում է Իր զավակները (Հովհաննես 48), և նրանք անցնում են Նրա հատուկ բարեհաճության ներքո (Սաղմոս 1):

Պարզ ասած, եթե Աստված մեզ փրկեր բոլոր հիվանդություններից կամ վտանգներից, մենք երբեք չէինք մահանա և մենք կմնայինք աշխարհում, ինչպես դա գիտենք հավիտյան, բայց Աստված մեզ խոստանում է նոր կյանք և նոր մարմին: Չեմ կարծում, որ մենք կցանկանայինք մնալ աշխարհում, ինչպես միշտ է: Որպես հավատացյալներ, երբ մենք մեռնենք, մենք ակնթարթորեն կլինենք Տիրոջ հետ ընդմիշտ: Ամեն ինչ նոր կլինի, և Նա կստեղծի նոր և կատարյալ երկինք և երկիր (Հայտնություն 21, 1): Հայտնություն 5: 22-ում ասվում է. «Այլևս անեծք չի լինի», և Հայտնություն 3։21 – ում ասվում է, որ «առաջին բաները անցան»: Հայտնություն 4: 21-ում նաև ասվում է. «Այլևս մահ, սուգ, լաց ու ցավ չի լինի»: Հռոմեացիներ 4-8-ը մեզ ասում է, որ արարչագործությունը հառաչում և տառապում է սպասելով այդ օրվան:

Առայժմ, Աստված թույլ չի տալիս մեզ հետ պատահել մի բան, ինչը մեր օգտի համար չէ (Հռոմեացիներ 8:28): Աստված ունի մի հիմք այն ամենի համար, ինչ թույլ է տալիս, ինչպես օրինակ ՝ Նրա ուժը և կայուն ուժը զգալը, կամ Նրա ազատումը: Տառապանքը կստիպի մեզ գալ Նրա մոտ, ինչը մեզ ստիպում է լաց լինել (աղոթել) Նրան և նայել Նրան և վստահել Նրան:

Այս ամենը ճանաչում է Աստծուն և Ով Նա է: Ամեն ինչ Նրա ինքնիշխանության և փառքի մասին է: Նրանք, ովքեր կհրաժարվեն Աստծուն Աստծո պես երկրպագելուց, կմտնեն մեղքի մեջ (կարդա Հռովմայեցիս 1-16): Նրանք իրենց աստված են դարձնում: Հոբը ստիպված էր իր Աստծուն ճանաչել որպես Արարիչ և Գերիշխան: Սաղմոս 32 և 95-ում ասվում է. «Եկեք խոնարհվենք երկրպագության մեջ, ծնկի գանք մեր Արարչի Տիրոջ առջև, որովհետև Նա մեր Աստվածն է»: Սաղմոս 6-ում ասվում է. «Տիրոջը փառք տվեք նրա անունով»: Սաղմոս 7-ում ասվում է. «Ձեր հոգսը գցեք Տիրոջ վրա, և նա կպաշտպանի ձեզ: Նա երբեք թույլ չի տա, որ արդարը ընկնի »:

            Մենք հավատում ենք Ստեղծագործությանը, քանի որ Սուրբ Գրությունները, և ոչ միայն «esisննդոց» մեկ-երկու գլուխներում, հստակ ուսուցանում են այն: Ոմանք կասեն, որ Սուրբ Գիրքը հեղինակավոր է, երբ խոսում է հավատի և բարոյականության մասին, բայց ոչ երբ խոսում է գիտության և պատմության մասին: Որպեսզի դա ասեն, նրանք պետք է անտեսեն բարոյականության ամենաակնհայտ հատվածներից մեկը ՝ Տասը պատվիրանները: Ելից 20։11 – ն ասում է. «Քանզի վեց օրվա ընթացքում Տերը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովն ու նրանց մեջ եղած ամենը, բայց նա հանգստացավ յոթերորդ օրը: Դրա համար էլ Եհովան օրհնեց շաբաթ օրը և սրբացրեց այն »:

Նրանք նաև պետք է անտեսեն Հիսուսի խոսքերը Մատթեոս 19-4-ում: Նա ասում է. «Չե՞ս կարդացել, - պատասխանեց նա, - որ սկզբից Արարիչը« նրանց արու և էգ արեց »և ասաց.« Այդ պատճառով տղամարդը կթողնի իր հայրն ու մայրը և կմնա իր կնոջ հետ , և երկուսը կդառնան մեկ մարմին »: Այսպիսով, նրանք այլևս երկու, այլ մեկ մարմին են: Ուստի այն, ինչ Աստված միացրել է իրար, թող ոչ ոք չբաժանի »: Հիսուսը ուղիղ մեջբերում է ննդոց.

Կամ հաշվի առեք Պողոսի խոսքերը Գործք 17: 24-26-ում: Նա ասաց. «Աստված, որ ստեղծեց աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ, երկնքի և երկրի Տերն է և չի ապրում տաճարներում, որոնք կառուցվել են մարդկային ձեռքերով one մեկ մարդուց նա ստեղծեց բոլոր ազգերին, որպեսզի նրանք բնակվեն ամբողջ երկրի վրա»: Պողոսը նաև ասում է Հռոմեացիներ 5:12 –ում. «Ուստի, ինչպես մեղքը աշխարհ եկավ մեկ մարդու միջոցով, և մահը մեղքի միջոցով, և այսպիսով մահը եկավ բոլոր մարդկանց, որովհետև բոլորը մեղք գործեցին»:

Էվոլյուցիան ոչնչացնում է այն հիմքը, որի վրա կառուցված է փրկության ծրագիրը: Այն մահը դարձնում է միջոց, որի միջոցով էվոլյուցիոն առաջընթաց է գրանցվում, այլ ոչ թե մեղքի հետևանք: Եվ եթե մահը մեղքի համար տույժ չէ, ապա ինչպե՞ս կարող էր Հիսուսի մահը վճարել մեղքի համար:

 

Մենք հավատում ենք Ստեղծագործությանը նաև այն պատճառով, որ հավատում ենք, որ գիտության փաստերը հստակորեն աջակցում են դրան: Հետևյալ մեջբերումները «ՏԵՍԱԿՆԵՐԻ ORԱՌԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ» են, Չարլզ Դարվին, տպագր. Հարվարդի համալսարանի մամուլ, 1964:

Էջ 95 «Բնական ընտրությունը կարող է գործել միայն պահպանելով և կուտակելով անսահման փոքր ժառանգական փոփոխություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը շահավետ է պահպանված էակի համար»:

Էջ 189 «Եթե դա հնարավոր լիներ ցույց տալ, քան գոյություն ուներ որևէ բարդ օրգան, որը հնարավոր չէր ստեղծվել բազմաթիվ, հաջորդական աննշան փոփոխություններով, իմ տեսությունը բացարձակապես կքանդվեր»:

Էջ 194 «բնական ընտրության համար կարող է գործել միայն ՝ օգտվելով միմյանց հաջորդող աննշան տատանումներից. նա երբեք չի կարող թռիչք կատարել, բայց պետք է առաջ գնա ամենակարճ և դանդաղ քայլերով »:

Էջ 282 «բոլոր կենդանի և ոչնչացված տեսակների միջև միջանկյալ և անցումային կապերի քանակը պետք է աներևակայելի մեծ լիներ»:

Էջ 302 «Եթե միևնույն սեռին կամ ընտանիքներին պատկանող բազմաթիվ տեսակներ իսկապես կյանքի կոչվեն միանգամից, փաստը ճակատագրական կլիներ ծագման տեսության համար ՝ բնական ընտրության միջոցով դանդաղ փոփոխությամբ»:

Էջեր 463 և 464 «Աշխարհի կենդանի և մեռած բնակիչների միջև կապող կապերի անսահմանության ոչնչացման մասին այս վարդապետության վերաբերյալ, և ինչու է յուրաքանչյուր հաջորդական շրջանում ոչնչացած և դեռ հին տեսակների միջև, ինչու երկրաբանական յուրաքանչյուր կազմավորում մեղադրված չէ նման կապերի վրա: Ինչու՞ բրածո մնացորդների յուրաքանչյուր հավաքածու չի կարող պարզ ապացույց լինել կյանքի ձևերի աստիճանականացման և մուտացիայի մասին: Մենք այդպիսի ապացույցների չենք հանդիպում, և սա ամենաակնհայտն ու բռնին է այն առարկություններից, որոնք կարող են պնդվել իմ տեսության դեմ ... Ես կարող եմ այս հարցերին և լուրջ առարկություններին պատասխանել միայն այն ենթադրությամբ, որ երկրաբանական գրառումը շատ ավելի անկատար է, քան շատ երկրաբաններ: հավատացեք »:

 

Հետեւյալ մեջբերումը GG Simpson- ի, Tempo- ի եւ Mode- ի էվոլյուցիան է, Columbia University Press, Նյու Յորք, 1944

Էջ 105 «Յուրաքանչյուր կարգի ամենավաղ և պարզունակ անդամներն արդեն ունեն հիմնական հերթականական նիշերը, և ոչ մի դեպքում հայտնի չէ մոտավորապես շարունակական հաջորդականությունը մի կարգից մյուսը: Շատ դեպքերում ընդմիջումն այնքան կտրուկ է, և բացն այնքան մեծ է, որ պատվերի ծագումը շահարկումային է և շատ վիճելի »:

 

Հաջորդ մեջբերումները GG Simpson- ից են, «Էվոլյուցի իմաստը», Yale University Press, New Haven, 1949- ը:

Անցումային ձևերի այս կանոնավոր բացակայությունը չի սահմանափակվում կաթնասուներով, բայց դա գրեթե համընդհանուր երեւույթ է, ինչպես վաղուց նկատում են հնէաբանները: Դա ճիշտ է կենդանիների բոլոր դասերի գրեթե բոլոր պատվերների համար »:

«Այս առումով կա կյանքի պատմության մեջ գրանցված սիստեմատիկ դեֆիցիտի միտում: Այսպիսով, հնարավոր է պնդել, որ այդպիսի անցումները չեն արձանագրվում, քանի որ դրանք գոյություն չունեին, որ փոփոխությունները կատարվեցին ոչ թե անցումային, այլ էվոլյուցիայի հանկարծակի թռիչքներով »:

 

Գիտակցում եմ, որ այդ մեջբերումները բավականին հին են: Հետևյալ մեջբերումը «Էվոլյուցիա» -ից է. Theգնաժամի տեսություն Մայքլ Դենտոնի, Բեթեսդայի, Մերիլենդի, Ադլերի և Ադլերի, 1986 թ., Որը վերաբերում է Հոյլին, Ֆ. Եւ Վիքրամասինգին, C, 1981 թ., «Էվոլյուցիա տիեզերքից», «Լոնդոն», «Դենտ և որդիներ» էջ 24: «Հոյլը և Վիկամանսինգեն… գնահատում են պարզ կենդանի բջիջի ինքնաբուխ գոյության հավանականությունը ՝ 1 / 10 փորձից 40,000-ը ՝ աղաղակող փոքր հավանականություն… նույնիսկ եթե ամբողջ տիեզերքը բաղկացած էր օրգանական ապուրից… Արդյո՞ք իսկապես հավաստի է, որ պատահական գործընթացները կարող էին կառուցվել: մի իրողություն, որի ամենափոքր տարրը ՝ ֆունկցիոնալ սպիտակուցը կամ գենը, բարդ է մարդկային բանականության արդյունքում ստացված որևէ բանի՞ց »:

 

Կամ հաշվի առեք Կոլին Պատերսոնի ՝ հնէաբանագետի այս խոսքերը մեջբերումը Լյութեր Սանդերլենդին ուղղված անձնական նամակում, որը աշխատել է Բրիտանական ազգային պատմության թանգարանում 1962-ից 1993 թվականներին: «Գուլդին և Ամերիկյան թանգարանի բնակիչներին դժվար է հակասել, երբ ասում են, որ անցումային բրածոներ չկան ... Ես այն կդնեմ գծի վրա. Չկա մեկ այդպիսի բրածո, որի համար կարելի է անջրանցիկ փաստարկ ներկայացնել»: Պատերսոնը մեջբերում է Սանդերլենդը «Դարվինի հանելուկ. Բրածոներ և այլ խնդիրներ» գրքում: Լյութեր Դ Սանդերլենդ, Սան Դիեգո, Master Books, 1988, էջ 89: Գուլդը Սթիվեն G. Գուլդն է, ով Նայլս Էլդրիջի հետ միասին մշակեց «Էվոլյուցիայի կետադրված հավասարակշռության տեսությունը» `բացատրելու, թե ինչպես է տեղի ունեցել էվոլյուցիան` առանց բրածոների գրություններում անցումային որևէ ձևեր չթողնելու:

 

Նույնիսկ վերջերս, Էնթոնի Ֆլյուն, Ռոյ Վարգեսեմի հետ համագործակցությամբ, 2007 թ.-ին լույս տեսավ «Կա մի Աստված. Ինչպես է աշխարհի ամենահայտնի աթեիստը փոխել իր միտքը» գրքով: Flew- ը երկար տարիներ հավանաբար աշխարհի ամենաշատ մեջբերված էվոլյուցիոնիստն էր: Գրքում Ֆլյուն ասում է, որ հենց մարդկային բջիջների և հատկապես ԴՆԹ-ի անհավատալի բարդությունն է նրան ստիպել եզրակացնել, որ կա Արարիչ:

 

Ստեղծման և հազարավոր, ոչ թե միլիարդավոր տարիների ապացույցները շատ ուժեղ են: Բայց ավելի շուտ փորձելով ներկայացնել որևէ այլ ապացույց, թույլ տվեք ձեզ հղել երկու կայքերի, որտեղ կարող եք գտնել գիտությունների թեկնածուներ կամ համարժեք աստիճաններ ունեցող գիտնականներ, ովքեր մեծապես հավատում են Ստեղծմանը և համոզիչ կերպով կարող են բերել այդ հավատքի գիտական ​​պատճառները: Ստեղծագործության հետազոտությունների ինստիտուտի կայքէջն է www.icr.org, Creation Ministries International- ի կայքէջն է www.creation.com.

Մենք ունենք մեր սեփական մարդկային տեսակետը, թե որոնք են «մեծ» մեղքերը, բայց կարծում եմ, որ մեր տեսակետը երբեմն կարող է տարբերվել Աստծու տեսակետից: Sinանկացած մեղքից ներում ստանալու միակ միջոցը Տեր Հիսուսի մահն է, որը վճարեց մեր մեղքի համար: Կողոսացիս 2 և 13 համարներում ասվում է. «Եվ դուք, մեռած լինելով ձեր մեղքերի մեջ և ձեր մարմնի անթլփատության մեջ, Նա կենդանացրեց Իր հետ միասին ՝ ներելով ձեզ ԲՈԼՈՐ հանցանքները. ջնջելով մեր դեմ ուղղված արարողությունների ձեռագիրը, և այն հանեց ճանապարհից ՝ մեխելով այն խաչին »: Առանց Քրիստոսի մահվան մեղքի թողություն չկա: Տե՛ս Մատթեոս 14:1: Կողոսացիս 21-ում ասվում է. «Ում մեջ մենք փրկություն ունենք Նրա արյան միջոցով, նույնիսկ մեղքերի թողություն: Տե՛ս նաև Եբրայեցիս 1:14:

Միակ «մեղքը», որը կդատապարտի մեզ և հետ կպահի Աստծու ներողամտությունից, դա անհավատության մեղքն է, մերժելը և չհավատալը Հիսուսին ՝ որպես մեր Փրկչի: Հովհաննես 3 և 18. «Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատապարտվում. բայց նա, ով չի հավատում, արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո միածին Որդու անունին… »և հատված 36« Նա, ով չի հավատում Որդուն, կյանք չի տեսնի. բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա »: Եբրայեցիս 36: 4-ում ասվում է. «Քանզի մեզ համար ավետարանն էր քարոզվում, ինչպես նաև նրանց. Բայց քարոզված Խոսքը նրանց օգուտ չտվեց ՝ չխառնելով հավատքի մեջ լսողների հանդեպ»:

Եթե ​​հավատացյալ եք, Հիսուսը մեր Փաստաբանն է, միշտ կանգնած է Հոր առջև ՝ բարեխոսելով մեզ համար, և մենք պետք է գանք Աստծու մոտ և խոստովանենք Նրան մեր մեղքը: Եթե ​​մենք մեղք ենք գործում, նույնիսկ մեծ մեղքեր, I Հովհաննես I.9- ը սա ասում է մեզ հետևյալը. «Եթե խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ և արդար է ՝ ներելու մեզ մեր մեղքերը և մաքրելու մեզ բոլոր անիրավություններից»: Նա կների մեզ, բայց Աստված կարող է թույլ տալ, որ մենք տառապենք մեր մեղքի հետևանքներից: Ահա այն մարդկանց մի քանի օրինակներ, ովքեր «դաժանորեն» մեղք գործեցին:

# 1 ԴԱՎԻԹ Մեր չափանիշներով, հավանաբար, Դավիթը ամենամեծ հանցագործն էր: Մենք, անշուշտ, մեծ ենք համարում Դավթի մեղքերը: Դավիթը շնություն գործեց, ապա կանխամտածված սպանեց Ուրիային ՝ մեղքը ծածկելու համար: Սակայն Աստված ներեց նրան: Կարդացեք Սաղմոս 51: 1-15-ը, հատկապես 7-րդ համարը, որտեղ նա ասում է. «Լվացիր ինձ, և ես ձյունից ավելի սպիտակ կլինեմ»: Տես նաև Սաղմոս 32. Իր մասին խոսելիս նա ասում է Սաղմոս 103: 3-ում. «Ով ներում է քո բոլոր անօրինությունները»: Սաղմոս 103։12 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը հեռու է արեւմուտքից, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները:

Կարդացեք 2 Սամուելի 12-րդ գլուխը, որտեղ Նաթան մարգարեն դիմակայում է Դավիթին, և Դավիթն ասում է. «Ես մեղք գործեցի Տիրոջ դեմ»: Դրանից հետո Նաթանը 14-րդ հատվածում ասաց նրան. «Տերը նաև վերացրեց ձեր մեղքը…»: Հիշեք, սակայն, Աստված պատժեց Դավթին այդ մեղքերի համար իր կենդանության օրոք.

1. Նրա երեխան մահացավ:
2. Նա պատերազմներից սրով տառապեց:
3. Չարը նրա մոտ եկավ իր սեփական տնից: Կարդացեք Սամուելի 2-12 գլուխները:

# 2 ՄՈՍԻՍ. Շատերի համար Մովսեսի մեղքերը Դավիթի մեղքերի համեմատ կարող են թվալ, բայց Աստծո համար դրանք մեծ էին: Սուրբ Գրքում նրա կյանքի մասին հստակ խոսվում է, ինչպես և նրա մեղքը: Նախ ՝ մենք պետք է հասկանանք «Ավետյաց երկիրը» ՝ Քանան: Աստված այնքան զայրացավ Մովսեսի անհնազանդության մեղքի, Աստծո ժողովրդի հանդեպ Մովսեսի բարկության և Աստծու բնույթի սխալ ներկայացման և Մովսեսի անհավատության պատճառով, որ թույլ չտվեց նրան մուտք գործել Քանանի «Ավետյաց երկիր»:

Շատ հավատացյալներ հասկանում և վերաբերում են «Ավետյաց երկիրը» որպես երկնքի պատկեր կամ Քրիստոսի հետ հավերժական կյանք: Դա այդպես չէ: Դուք պետք է ընթերցեք Եբրայեցիների 3-րդ և 4-րդ գլուխները `դա հասկանալու համար: Այն սովորեցնում է, որ դա Աստծո հանգստի պատկերն է իր ժողովրդի համար `հավատի և հաղթանակի կյանք և առատ կյանք, որին նա հղում է անում սուրբ գրություններում, մեր ֆիզիկական կյանքում: Հովհաննես 10: 10-ում Հիսուսն ասաց. «Ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան և այն ավելի առատ ունենան»: Եթե ​​դա երկնքի պատկեր լիներ, ինչու՞ էր Մովսեսը երկնքից Եղիայի հետ հայտնվում ՝ Հիսուսի հետ կանգնելու Պայծառակերպության սարի վրա (Մատթեոս 17: 1-9): Մովսեսը չկորցրեց իր փրկությունը:

Եբրայեցիների 3-րդ և 4-րդ գլուխներում հեղինակը նշում է Իսրայելի ըմբոստությունն ու անապատը չհավատալը, և Աստված ասաց, որ ամբողջ սերունդը չի մտնի իր հանգիստը ՝ «Ավետյաց երկիրը» (Եբրայեցիս 3): Նա պատժեց նրանց, ովքեր հետևում էին տաս լրտեսներին, ովքեր հետ բերեցին երկրի մասին վատ լուրը և հուսահատեցրեցին մարդկանց Աստծուն ապավինելուց: Եբրայեցիս 11 & 3-ը ասում է, որ նրանք չեն կարողացել մտնել Նրա հանգիստը անհավատության պատճառով: 18 և 19 համարները ասում են, որ մենք պետք է քաջալերենք, այլ ոչ թե հուսահատեցնենք, որ մյուսները ապավինեն Աստծուն:

Քանանանը Աբրահամին խոստացված երկիրն էր (Genննդոց 12: 17): «Ավետյաց երկիրը» «կաթի և մեղրի» երկիր էր (առատություն), որը նրանց կյանք կապահովեր լիարժեք կյանքով լի ամեն ինչով ՝ խաղաղություն և բարեկեցություն այս ֆիզիկական կյանքում: Դա պատկեր է այն առատ կյանքի, որ Հիսուսը տալիս է նրանց, ովքեր հավատում են Նրան իրենց երկրի վրա այստեղ եղած կյանքի ընթացքում, այսինքն ՝ Աստծու մնացած մասին, որի մասին խոսում են եբրայերեն կամ Բ Պետրոս 2: 1-ը, այն ամենը, ինչ մեզ հարկավոր է (այս կյանքում) « կյանքն ու բարեպաշտությունը »: Դա հանգիստ և խաղաղություն է մեր բոլոր ձգտումներից և պայքարներից և հանգստանալ Աստծո ամբողջ սիրո և տրամադրության մեջ մեզ համար:

Ահա, թե ինչպես Մովսեսը չկարողացավ հաճեցնել Աստծուն: Նա դադարեց հավատալուց և սկսեց գործերն անել իր սեփական ճանապարհով: Կարդացեք Բ Օրինաց 32-48 հատվածները: 52-րդ հատվածում ասվում է. «Դա այն պատճառով է, որ երկուսդ էլ իսրայելացիների առջև հավատք ջարդեցիք inինի անապատում ՝ Մերիբա Կադեշի ջրերում, և որ իսրայելացիների մեջ չէիք պահում իմ սրբությունը»: Ուրեմն ո՞րն էր մեղքը, որը ստիպեց նրան պատժվել ՝ կորցնելով այն բանը, ինչի համար նա անցկացրեց իր երկրային կյանքը «աշխատելով» ՝ մուտք գործելով Քանանի գեղեցիկ և բեղմնավոր երկիր այստեղ ՝ երկրի վրա: Դա հասկանալու համար կարդացեք Ելք 51-17-ը: Թվեր 1: 6-20; Բ Օրինաց 2: 13-32 և 48 գլուխ և համարներ 52:33, 33 և 14:

Մովսեսը Իսրայելի որդիների առաջնորդն էր այն բանից հետո, երբ նրանք փրկվեցին Եգիպտոսից և անցան անապատով: Քիչ էր, տեղ-տեղ ՝ ջուր: Մովսեսից պահանջվում էր հետևել Աստծու ցուցումներին. Աստված ուզում էր սովորեցնել Իր ժողովրդին վստահել Նրան: Համարների 33-րդ գլխի համաձայն, կան երկու իրադարձություններ, երբ Աստված հրաշք է գործում ՝ նրանց ժայռից ջուր տալու համար: Հիշեք սա, սա «thisայռի» մասին է: Երկրորդ Օրինաց 32։3 և 4 – ում (բայց կարդացեք ամբողջ գլուխը), Մովսեսի Երգի մի մասը, այս հռչակագիրը արվում է ոչ միայն Իսրայելին, այլև «երկրին» (բոլորին) ՝ Աստծո մեծության և փառքի մասին: Սա Մովսեսի գործն էր, երբ նա ղեկավարում էր Իսրայելը: Մովսեսն ասում է. «Ես կհայտարարեմ այդ մասին Անուն Տիրոջ Օ Oh, փառք մեր Աստծո մեծությանը: ՆԱ Է THE ՌՈՔ, նրա գործերն են կատարյալ, եւ բոլորը Նրա ուղիները արդար են, հավատարիմ Աստված, որը ոչ մի սխալ չի գործում, ուղիղ և արդար է Նա »: Նրա գործն էր ներկայացնել Աստծուն ՝ մեծ, ճիշտ, հավատարիմ, բարի և սուրբ, Իր ժողովրդի համար:

Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել: «Rockայռին» վերաբերող առաջին իրադարձությունը տեղի ունեցավ, ինչպես երեւում է Թվեր 33:14 գլխում և Ելից 17: 1-6-ում ՝ Ռեփիդիմում: Իսրայելը տրտնջաց Մովսեսի դեմ, որովհետև ջուր չկար: Աստված ասաց Մովսեսին, որ վերցնի իր գավազանը և գնա այն ժայռը, որտեղ Աստված կկանգներ դրա դիմաց: Նա ասաց Մովսեսին, որ հարվածի ժայռին: Մովսեսը դա արեց, և ժայռից ջուր դուրս եկավ մարդկանց համար:

Երկրորդ իրադարձությունը (այժմ հիշեք, որ Մովսեսը ակնկալվում էր, որ հետևելու է Աստծու ցուցումներին), հետագայում տեղի ունեցավ Կադեշում (համարներ 33 և 36): Այստեղ Աստծո ցուցումները տարբեր են: Տե՛ս համարներ 37–20: Իսրայելի որդիները նորից տրտնջացին Մովսեսի դեմ, որովհետև ջուր չկար: կրկին Մովսեսը գնում է Աստծուն ՝ ուղղություն ստանալու համար: Աստված ասաց նրան, որ գավազանը վերցնի, բայց ասաց. «Հավաքիր ժողովը միասին» և «խոսել նրանց աչքի առաջ գտնվող ժայռին »: Փոխարենը, Մովսեսը կոպիտ է դառնում ժողովրդի հետ: Այնտեղ ասվում է. «Հետո Մովսեսը բարձրացրեց ձեռքը և իր գավազանով երկու անգամ հարվածեց ժայռին»: Այսպիսով, նա չհնազանդվեց Աստծո կողմից տրված ուղղակի պատվերին.խոսել դեպի ժայռը »: Հիմա մենք գիտենք, որ բանակում, եթե առաջնորդի տակ ես, չես ենթարկվում ուղղակի հրամանին, նույնիսկ եթե լիովին չես հասկանում: Դուք ենթարկվում եք դրան: Այնուհետև Աստված 12-րդ հատվածում պատմում է Մովսեսին իր հանցանքի և դրա հետևանքների մասին. «Բայց Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին. վստահում իմ մեջ բավական է պարգեվ Ես ՝ ինչպես սուրբ իսրայելացիների աչքում դուք այս ժողովրդին ՉԵՔ բերի երկիր Ես տալիս եմ նրանց »: «Նշվում է երկու մեղք. Անհավատություն (Աստծուն և նրա կարգին) և անտեսում նրան և անպատվել Աստծուն Աստծո ժողովրդի առաջ, նրանց, ում նա ղեկավարում էր: Եբրայեցիներ 11: 6-ում Աստված ասում է, որ առանց հավատքի անհնար է Աստծուն հաճեցնել: Աստված ուզում էր, որ Մովսեսը Իսրայելին ցույց տա այս հավատը: Այս ձախողումը ծանր կլինի, որպես ցանկացած տեսակի ղեկավար, ինչպես բանակում: Առաջնորդությունը մեծ պատասխանատվություն ունի: Եթե ​​մենք ցանկանում ենք, որ ղեկավարությունը ճանաչում և դիրք ստանա, պատվանդանի վրա դրվի կամ իշխանություն ձեռք բերի, ապա այն փնտրում ենք բոլոր սխալ պատճառներով: Մարկոս ​​10-41-ը մեզ տալիս է առաջնորդության «կանոնը». Ոչ ոք չպետք է շեֆ լինի: Հիսուսը խոսում է երկրային կառավարիչների մասին ՝ ասելով նրանց ղեկավարներին «Տերը նրանց վրա» (հատված 45), և ապա ասում է. «Բայց ձեր մեջ այդպես չի լինի. բայց ով ուզում է ձեր մեջ մեծ դառնալ, ձեր ծառան կլինի… քանզի մարդու Որդին էլ չի եկել ծառայելու, այլ ծառայելու… »: Lուկաս 42:12 ասում է.« Յուրաքանչյուրին, ում վստահված է շատ ավելին, շատ ավելին կխնդրեն »: I Պետրոս 48: 5-ում մեզ ասում են, որ ղեկավարները չպետք է «տիրեն ձեզ վստահվածների վրա, այլ օրինակ լինեն հոտի համար»:

Եթե ​​Մովսեսի ղեկավար դերը, նրանց Աստծուն և Նրա փառքն ու սրբությունը հասկանալու ուղղորդելը, բավարար չէին և այդքան մեծ Աստծուն անհնազանդությունը բավարար չէ նրա պատիժը արդարացնելու համար, ապա տե՛ս նաև Սաղմոս 106 և 32-ը, որը խոսում է նրա զայրույթի մասին, երբ այնտեղ ասվում է, որ Իսրայելը ստիպեց նրան «կոպիտ խոսքեր ասել», ինչը նրան ստիպեց կորցնել համբերությունը:

Բացի այդ, եկեք պարզապես նայենք ժայռին: Մենք տեսանք, որ Մովսեսը Աստծուն ճանաչեց որպես «Rockայռ»: Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի ողջ ընթացքում Աստված հիշատակվում է որպես Rockայռ: Տե՛ս 2 Սամուել 22:47; Սաղմոս 89:26; Սաղմոս 18:46 և Սաղմոս 62: 7: Rockայռը Մովսեսի երգում (Բ Օրինաց 32-րդ գլուխ) առանցքային թեման է: 4-րդ հատվածում Աստված ժայռն է: 15-րդ հատվածում նրանք մերժեցին Rockայռը ՝ իրենց Փրկիչը: 18-րդ հատվածում նրանք լքեցին Rockայռը: 30-րդ հատվածում Աստված կոչվում է նրանց Ռոք: 31-րդ հատվածում այն ​​ասում է. «Նրանց ժայռը մեր ժայռի նման չէ», և Իսրայելի թշնամիները դա գիտեն: 37 և 38 համարներում մենք կարդում ենք. «Ո՞ւր են նրանց աստվածները, այն ժայռը, որի մեջ նրանք ապաստանեցին»: The Rock գերազանցում է մնացած բոլոր աստվածների համեմատությամբ:

Նայեք Ա Կորնթացիս 10: 4-ին: Խոսքը Հին Կտակարանի Իսրայելի և ժայռի մասին է: Այն հստակ ասում է. «Նրանք բոլորը խմեցին նույն հոգևոր ըմպելիքը, որովհետև հոգևոր ժայռից էին խմում. և ժայռը Քրիստոսն էր »: Հին Կտակարանում Աստված հիշատակվում է որպես Փրկության ժայռ (Քրիստոս): Անհասկանալի է, թե որքանով էր Մովսեսը հասկանում, որ ապագա Փրկիչը «Rockայռն» էր we գիտեք որպես փաստ, այնուամենայնիվ պարզ է, որ նա ճանաչեց Աստծուն որպես ժայռ, որովհետև նա մի քանի անգամ ասում է Մովսեսի երգում Բ Օրինաց 32: 4-ում. «Նա է ՌՈԿԸ» և հասկացավ, որ ինքը գնաց նրանց հետ և Նա էր Փրկության ժայռը: , Անհասկանալի է, արդյոք նա հասկացավ ամբողջ նշանակությունը, բայց նույնիսկ եթե չհասկացավ, եթե հրամայական էր, որ մենք և բոլորս ՝ որպես Աստծո ժողովուրդ, հնազանդվեինք նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք այդ ամենը չենք հասկանում. «վստահել և հնազանդվել»:

Ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ դա ավելի հեռուն է, քան այն բանի համար, որ ժայռը նախատեսված էր որպես Քրիստոսի մի տեսակ, և Նրա հարվածը և կապտուկները մեր անօրինությունների համար, Եսայիա 53: 5 և 8, «Իմ ժողովրդի հանցանքի համար նա խորտակվեց» և «Դու Նրա հոգին կդարձնի մեղքի ընծա »: Հանցագործությունը գալիս է այն պատճառով, որ նա ոչնչացրեց և խեղաթյուրեց տեսակը ՝ երկու անգամ հարվածելով theայռին: Եբրայեցիները հստակորեն սովորեցնում են մեզ, որ Քրիստոսը տառապեց «մի անգամ բոլոր ժամանակների համար »մեր մեղքի համար: Կարդացեք Եբրայեցիներ 7-22: Ուշադրություն դարձրեք 10:18 և 10:10 համարներին: Նրանք ասում են. «Մենք սրբագործվել ենք Քրիստոսի մարմնի միջոցով մեկընդմիշտ», և «Նա բոլոր զոհերի համար մեկ զոհ մատուցեց և նստեց Աստծո աջ կողմում»: Եթե ​​Մովսեսը ժայռը խփած լիներ, պետք է լիներ Նրա մահվան նկարը, ակնհայտորեն նրա հարվածող theայռին երկու անգամ աղավաղվեց այն պատկերը, որ Քրիստոսին անհրաժեշտ էր միայն մեկ անգամ մեռնել ՝ վճարելու մեր մեղքի համար, բոլոր ժամանակների համար: Ինչ էլ որ Մովսեսը հասկացավ, գուցե պարզ չէ, բայց ահա թե ինչն է պարզ.

1) Մովսեսը մեղք գործեց ՝ չհնազանդվելով Աստծո հրամաններին, իրերը վերցրեց իր ձեռքը:

2) Աստված դժգոհեց և վշտացավ:

3) Թվեր 20։12 – ում ասվում է, որ նա չէր վստահում Աստծուն և հրապարակավ վարկաբեկեց Նրա սրբությունը

Իսրայելից առաջ:

4) Աստված ասաց, որ Մովսեսին թույլ չեն տա մտնել Քանան:

5) Նա հայտնվեց Հիսուսի հետ Պայծառակերպության լեռան վրա և Աստված ասաց, որ նա հավատարիմ է Եբրայեցիս 3: 2-ում:

Աստծուն սխալ ներկայացնելն ու անպատվելը լուրջ և ծանր մեղք է, բայց Աստված ներեց նրան:

Եկեք թողնենք Մովսեսին և նայենք Նոր Կտակարանի «մեծ» մեղքերի մի քանի օրինակների: Եկեք նայենք Պողոսին: Նա իրեն անվանում էր ամենամեծ մեղավորը: Ես ՝ Տիմոթեոս 1–12-ն ասում է. «Սա հավատարիմ խոսք է և արժանի է բոլորին ընդունելու, որ Քրիստոս Հիսուս աշխարհ եկավ փրկելու մեղավորներին, որոնց գլխավորը ես եմ»: Բ Պետրոս 15-ում ասվում է, որ Աստված չի ցանկանում, որ ինչ-որ մեկը կորչի: Պողոսը հիանալի օրինակ է: Լինելով Իսրայելի առաջնորդ և Սուրբ Գրություններում տեղյակ լինելով ՝ նա պետք է հասկանար, թե ով է Հիսուսը, բայց նա մերժեց Նրան և մեծապես հալածեց նրանց, ովքեր հավատում էին Հիսուսին և Ստեփանոսի քարկոծման աքսեսուար էին: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը անձամբ հայտնվեց Պողոսին ՝ իրեն Պողոսին բացահայտելու համար, որպեսզի փրկի իրեն: Կարդացեք Գործք 2: 3-9-ը և Գործք. Գլուխ 8-ը: Այն ասում է, որ նա «կոտորեց եկեղեցուն» և բանտարկեց տղամարդկանց և կանանց, և հաստատեց շատերի սպանդը: սակայն Աստված փրկեց նրան, և նա դարձավ մեծ ուսուցիչ ՝ գրելով ավելի շատ Նոր Կտակարանի գրքեր, քան ցանկացած այլ գրող: Նա պատմում է մի անհավատի մասին, որը մեծ մեղքեր է գործել, բայց Աստված նրան հավատքի է բերել: Սակայն Հռոմեացիները 1-րդ գլուխը նաև ասում են, որ նա պայքարում էր մեղքի հետ որպես հավատացյալ, բայց Աստված նրան հաղթանակ պարգևեց (Հռովմայեցիս 4: 9-7): Ես ուզում եմ նշել նաև Պիտերին: Հիսուսը կանչեց նրան, որ իրեն հետևի և աշակերտ լինի, և նա խոստովանեց, թե ով է Հիսուսը (տե՛ս Մարկոս ​​7:24; Մատթեոս 28: 8-29): և այնուամենայնիվ խանդավառ Պետրոսը երեք անգամ հերքեց Հիսուսին (Մատթեոս 16: 15-17 & 26-31 ) Պետրոսը, հասկանալով իր ձախողումը, դուրս եկավ ու լաց եղավ: Հետագայում ՝ հարությունից հետո, Հիսուսը փնտրեց նրան և երեք անգամ ասաց նրան. «Արածեցրու իմ ոչխարներին (գառներին)» (Հովհ. 36: 69-75): Պետրոսը հենց դա արեց ՝ ուսուցանելով և քարոզելով (տե՛ս «Գործեր» գիրքը), գրելով «Ես և 21 Պետրոսին» և իր կյանքը տալով Քրիստոսի համար:

Այս օրինակներից մենք տեսնում ենք, որ Աստված կփրկի ցանկացածին (Հայտնություն 22:17), բայց Նա նաև ներում է իր ժողովրդի, նույնիսկ մեծերի մեղքերը (Ա Հովհաննես 1): Եբրայեցիս 9։9 – ում ասվում է. «His Իր իսկ արյունով նա մի անգամ մտավ սուրբ տեղը ՝ մեզ համար հավիտենական փրկագնում ստանալով»: Եբրայերեն 12 և 7-ում ասվում է. «Որովհետև Նա շարունակում է միշտ… Ուստի Նա ի վիճակի է փրկել նրանց մինչև վերջ, ովքեր Նրա միջոցով գալիս են Աստծուն ՝ տեսնելով, որ Նա երբևէ կենդանի է ՝ բարեխոսելու նրանց համար»:

Բայց մենք նաև սովորում ենք, որ «սարսափելի բան է կենդանի Աստծու ձեռքն ընկնելը» (Եբրայեցիս 10:31): I Հովհաննես 2: 1-ում Աստված ասում է. «Ես սա գրում եմ ձեզ, որպեսզի չմեղանչեք»: Աստված ուզում է, որ մենք սուրբ լինենք: Մենք չպետք է հիմարացնենք և մտածենք, որ կարող ենք պարզապես մեղք գործել, որովհետև մեզ կարող են ներվել, քանի որ Աստված կարող է և հաճախ կպահանջի, որ այս կյանքում դիմագրավենք Նրա պատիժը կամ հետևանքները: Սավուղի և նրա բազմաթիվ մեղքերի մասին կարող եք կարդալ «Ես Սամուել» գրքում: Աստված նրանից խլեց իր թագավորությունն ու կյանքը: Կարդացեք I Սամուելի 28-31 գլուխները և Սաղմոս 103: 9-12-ը:

Երբեք մի ընդունեք մեղքը որպես տրված: Նույնիսկ եթե Աստված ներում է ձեզ, Նա կարող է և հաճախ պատիժներ կամ հետևանքներ կսահմանի այս կյանքում ՝ ի շահ մեզ: Նա, անշուշտ, դա արեց Մովսեսի, Դավթի և Սավուղի հետ: Մենք սովորում ենք ուղղման միջոցով: Likeիշտ այնպես, ինչպես անում են մարդկային ծնողները իրենց երեխաների համար, Աստված էլ նախատում և ուղղում է մեզ ՝ ի շահ մեր: Կարդացեք եբրայերեն 12–4 հատվածները, հատկապես վեցերորդ համարը, որում ասվում է. Կարդացեք նաև Եբրայեցիների 11-րդ գլուխը: Կարդացեք նաև հարցի պատասխանը. «Աստված ինձ կների, եթե շարունակեմ մեղք գործել»:

Աստված ներում է նախատեսել բոլորիս համար: Աստված ուղարկեց Իր Որդուն ՝ Հիսուսին, որ իր մեղքի տույժը վճարի խաչի վրա իր մահվան միջոցով: Հռոմեացիներ 6:23-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Երբ անհավատներն ընդունում են Քրիստոսին և հավատում են, որ Նա վճարեց իրենց մեղքերի համար, նրանք ներվում են իրենց բոլոր մեղքերի համար: Կողոսացիս 2-ն ասում է. «Նա ներեց մեզ բոլորիս մեղքերը»: Սաղմոս 13: 103-ում ասվում է, որ Աստված «ներում է ձեր բոլոր անօրինությունները»: (Տե՛ս Եփեսացիս 3: 1; Մատթեոս 7:1; Գործք 21:13; 38:26 և Եբրայեցիս 18: 9): Ես Հովհաննես 2:2 ասում է. «Քո մեղքերը ներվել են նրա անվան պատճառով»: Սաղմոս 12։103 – ում ասվում է. «Քանի դեռ արեւելքը հեռու է արեւմուտքից, այնքան նա հեռացրեց մեզանից մեր հանցանքները»: Քրիստոսի մահը ոչ միայն մեզ ներում է մեղքից, այլև հավերժական կյանքի խոստում: Հովհաննես 12-ն ասում է. «Ես նրանց տալիս եմ հավիտենական կյանք, և նրանք ԵՐԲԵՔ չեն կորչի»: Հովհաննես 10:28 (NASB) ասում է. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Իր միածին Որդուն տվեց, որ ով հավատա Նրան: չպետք է կործանվի, բայց ունենա հավերժական կյանք »:

Հավերժական կյանքը սկսվում է այն ժամանակ, երբ ընդունում ես Հիսուսին: Այն հավերժ է, չի ավարտվում: Հովհաննես 20:31-ը ասում է. «Սրանք գրված են ձեզ համար, որ հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է ՝ Աստծո Որդին, և որ հավատաք, որ դուք կարող եք կյանք ունենալ Նրա Անվամբ»: Դարձյալ Հովհաննես 5-ում Աստված ասում է մեզ. «Այս բաները գրեցի ձեզ համար, ովքեր հավատում են Աստծո Որդու Անունին, որպեսզի իմանաք, որ հավիտենական կյանք ունեք»: Մենք սա ունենք որպես խոստում հավատարիմ Աստծուց, որը չի կարող ստել, խոստացել է դեռ աշխարհը չսկսած (տե՛ս Տիտոս 13): Ուշադրություն դարձրեք նաև այս համարներին. Հռովմայեցիս 1: 2-8-ը, որտեղ ասվում է. «Ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց» և Հռոմեացիներ 25: 39-ում, որտեղ ասվում է. «Ուստի այժմ դատապարտություն չկա նրանց համար, ովքեր Քրիստոս Հիսուսում են»: Այս տույժը ամբողջությամբ վճարեց Քրիստոսը, մեկընդմիշտ: Եբրայեցիս 8-ում ասվում է. «Բայց Նա մեկընդմիշտ հայտնվեց դարերի գագաթնակետին ՝ Իր զոհաբերությամբ մեղքը վերացնելու համար»: Եբրայեցիս 1։9 – ում ասվում է. «Եվ այդ կամքով մենք սրբացվեցինք Հիսուս Քրիստոսի մարմնի զոհաբերության միջոցով մեկընդմիշտ»: Ես Թեսաղոնիկեցիներ 26-ը ասում է, որ մենք միասին ենք ապրելու, և ես Թեսաղոնիկեցիներ 10-ում ասում ենք. «Այսպես մենք միշտ կլինենք Տիրոջ հետ»: Մենք գիտենք նաև, որ Բ Տիմոթեոս 10-ում ասվում է. «Ես գիտեմ, թե ում եմ հավատացել և համոզվել եմ, որ Նա ի վիճակի է պահպանել այն, ինչը ես իր հանդեպ պարտավորություն եմ կատարել այդ օրվա համար»:

Այսպիսով, ինչ է պատահում, երբ մենք կրկին մեղք ենք գործում, քանի որ եթե մենք ճշմարտախոս ենք, մենք գիտենք, որ հավատացյալները, փրկվածները կարող են և դեռ մեղք են գործում: Սուրբ Գրքում, I Հովհաննես 1: 8-10-ում, սա շատ պարզ է: Այն ասում է. «Եթե մենք ասում ենք, որ մեղք չունենք, մենք ինքներս մեզ խաբում ենք», և, «եթե ասում ենք, որ չենք մեղք գործել, մենք նրան ստախոս ենք դարձնում, և Նրա խոսքը մեր մեջ չկա»: 1: 3 և 2: 1 համարները պարզ են, որ Նա խոսում է իր երեխաների (Հովհ. 1 & 12), հավատացյալների և ոչ թե չփրկվածների հետ, և որ Նա խոսում է Իր հետ ընկերակցության, ոչ թե փրկության մասին: Կարդացեք 13 Հովհաննես 1: 1-1: 2-ը:

Նրա մահը ներում է նրանով, որ մենք հավիտյան փրկված ենք, բայց երբ մեղք ենք գործում, և բոլորս էլ մեղք ենք գործում, այս հատվածներից մենք տեսնում ենք, որ մեր ընկերակցությունը Հոր հետ խզված է: Այսպիսով, ինչ ենք մենք անում: Փաiseռք Տիրոջը, Աստված նաև դրեց այս ամենը `մեր ընկերակցությունը վերականգնելու միջոց: Մենք գիտենք, որ Հիսուսը մահացավ մեզ համար, Նա նաև հարություն առավ և ողջ է: Նա ընկերակցության մեր ճանապարհն է: Ես Հովհաննես 2 բ-ն ասում է. «Anyone եթե մեկը մեղք է գործում, մենք Հոր մոտ ՝ արդար Հիսուս Քրիստոսին, ունենք փաստաբան»: Կարդացեք նաև հատված 1-ը, որն ասում է, որ սա Նրա մահվան պատճառով է. որ Նա մեր խրախուսումն է, մեղքի մեր արդար վճարումը: Եբրայեցիս 2:7-ում ասվում է. «Ուստի Նա նաև կարող է փրկել նրանց ծայրաստիճան այն մարդկանց, ովքեր Աստծո միջոցով գալիս են Աստծո միջոցով, քանի որ Նա միշտ կենդանի է ՝ բարեխոսելու մեզ համար»: Նա մեր անունից բարեխոսում է Հոր առաջ (Եսայիա 25:53):

Բարի լուրը մեզ է հասնում I Հովհաննես 1: 9-ում, որտեղ ասվում է. «Եթե խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ է և արդար, որ ներում է մեզ մեր մեղքերը և մաքրում է մեզ ամեն անիրավությունից»: Հիշե՛ք. Սա Աստծո խոստումն է, որը չի կարող ստել (Տիտոս 1: 2): (Տե՛ս նաև Սաղմոս 32 և 1-ը, որը ասում է, որ Դավիթը խոստովանեց իր մեղքը Աստծուն, ինչը նշանակում է խոստովանություն:) Այսպիսով, ձեր հարցի պատասխանն այն է, որ այո, Աստված կների մեզ, եթե մենք մեր մեղքը խոստովանենք Աստծուն, ինչպես արեց Դավիթը:

Մեր մեղքն Աստծուն ճանաչելու այս քայլը պետք է արվի այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ է, հենց որ իմանանք մեր անօրինությունների մասին, նույնքան հաճախ, որքան մեղք ենք գործում: Սա ներառում է վատ մտքեր, որոնց վրա մենք կանգ ենք առնում, ճիշտը չկատարելու մեղքեր, ինչպես նաև գործողություններ: Մենք չպետք է փախչենք Աստծուց և թաքնվենք այնպես, ինչպես Ադամն ու Եվան պարտեզում (esisննդոց 3:15): Մենք տեսանք, որ մեզ ամենօրյա մեղքից մաքրելու այս խոստումը գալիս է միայն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության և նրանց համար, ովքեր վերստին ծնվում են Աստծո ընտանիքում (Հովհ. 1: 12 & 13):

Կան բազմաթիվ օրինակներ այն մարդկանց, ովքեր մեղք գործեցին և կարճացան: Հիշեք, որ Հռոմեացիներ 3:23-ն ասում է. «Բոլորը մեղք գործեցին և զիջեցին Աստծու փառքին»: Աստված նաև ցույց տվեց Իր սերը, ողորմությունն ու ներողամտությունը այս բոլոր մարդկանց հանդեպ: Կարդացեք Եղիայի մասին Հակոբոս 5: 17-20-ում: Աստծո Խոսքը սովորեցնում է մեզ, որ Աստված չի լսում մեզ, երբ մենք աղոթում ենք, եթե նկատենք անօրինություն մեր սրտերում և կյանքում: Եսայիա 59: 2-ում ասվում է. «Քո մեղքերը թաքցրել են նրա երեսը քեզանից, որ նա չլսի»: Սակայն այստեղ մենք ունենք Եղիան, որը նկարագրվում է որպես «մեզ նման կրքերի տեր մարդ» (մեղքերով և անհաջողություններով): Theանապարհին ինչ-որ տեղ Աստված պետք է ներեր նրան, քանի որ Աստված անկասկած պատասխանում էր նրա աղոթքներին:

Նայեք մեր հավատքի նախահայրերին ՝ Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին: Նրանցից ոչ մեկը կատարյալ չէր, բոլորը մեղք գործեցին, բայց Աստված ներեց նրանց: Նրանք կազմեցին Աստծո ազգը, Աստծո ժողովուրդը և Աստված ասաց Աբրահամին, որ իր սերունդները կօրհնեն ամբողջ աշխարհը: Բոլորն էլ մարդիկ էին, ովքեր մեղք գործեցին և ձախողվեցին, ինչպես մեզ, բայց ովքեր եկան Աստծուն ներման համար և Աստված օրհնեց նրանց:

Իսրայել ազգը, որպես խումբ, համառ և մեղավոր էր, անընդհատ ընդվզում էր Աստծո դեմ, բայց Նա երբեք նրանց չքացավ: Այո, նրանք հաճախ պատժվել են, բայց Աստված միշտ պատրաստ էր ներել նրանց, երբ Նրան ներում էին խնդրում: Նա համբերատար էր և շարունակում է ներել բազմիցս: Տե՛ս Եսայիա 33:24; 40: 2; Երեմիա 36; Սաղմոս 3 և Թվեր 85:2, որում ասվում է. Տե՛ս նաև Սաղմոս 14 և 19-ը:

Մենք խոսեցինք Դավթի մասին, որը դավաճանություն ու սպանություն գործեց, բայց նա ընդունեց իր մեղքը Աստծուն և ներվեց: Նա խիստ պատժվեց իր երեխայի մահվան պատճառով, բայց գիտեր, որ այդ երեխային կտեսնի Երկնքում (Սաղմոս 51, Բ. Սամուել 2: 12-15): Նույնիսկ Մովսեսը չհնազանդվեց Աստծուն, և Աստված պատժեց նրան ՝ արգելելով մուտքը Քանան, երկիրը, որը խոստացել էր Իսրայելին, բայց նա ներվեց: Նա հայտնվեց Եղիայի հետ երկնքից կերպարանափոխության լեռան վրա և Հիսուսի հետ էր: Եբրայեցիս 11:32 –ում հավատարիմների հետ հիշատակվում են և՛ Մովսեսը, և՛ Դավիթը:

Մենք ունենք ներման հետաքրքիր պատկեր Մատթեոս 18-ում: Աշակերտները հարցրեցին Հիսուսին, թե որքան հաճախ պետք է ներեն, և Հիսուսն ասաց «70 անգամ 7»: Այսինքն ՝ «անթիվ ժամանակներ»: Եթե ​​Աստված ասում է, որ մենք պետք է ներենք 70 անգամ 7, մենք անկասկած չենք կարող գերազանցել Նրա սերն ու ներումը: Նա ներելու է ավելի քան 70 անգամ 7, եթե մենք խնդրենք: Մենք ունենք մեզ ներելու Նրա անփոփոխ խոստումը: Մենք միայն պետք է Նրան խոստովանենք մեր մեղքը: Դավիթը արեց: Նա ասաց Աստծուն. «Քո դեմ, ես միայն ես մեղք գործեցի և այս չարիքը արեցի քո տեղում» (Սաղմոս 51: 4):

Եսայիա 55: 7-ում ասվում է. «Թող ամբարիշտը թողնի իր ճանապարհը, իսկ չար մարդը ՝ իր մտքերը: Թող նա դիմի Տիրոջը, և նա կխղճա նրան և մեր Աստծուն, քանի որ Նա ազատորեն ներելու է »: 2 Մնացորդաց 7:14 –ում սա է ասվում. «Եթե Իմ ժողովուրդը, որը կոչվում է Իմ անունով, կխոնարհվի և կաղոթի և կփնտրի իմ դեմքը և կդառնա իր չար ճանապարհներից, ես կլսեմ երկնքից և կներեմ նրանց մեղքը և կբուժեմ նրանց երկիրը: »

Աստծո ցանկությունն է ապրել մեր միջոցով `հնարավոր դարձնելով մեղքը և բարեպաշտությունը: 2 Կորնթացիներ 5:21-ում ասվում է. «Նա Նրան մեղք դարձրեց մեզ համար, որը ոչ մի մեղք չգիտեր. որպեսզի մենք Աստծո արդարությունը դառնանք Նրա մեջ »: Կարդացեք նաև. Ա Պետրոս 2:25; Ա Կորնթացիս 1 & 30; Եփեսացիս 31–2; Փիլիպպեցիս 8; Ես Տիմոթեոս 10 և 3 և 9 Տիմոթեոս 6:11: Հիշեք, երբ դուք շարունակում եք մեղք գործել, Հոր հետ ձեր ընկերակցությունը խզված է, և դուք պետք է ընդունեք ձեր անօրինությունը և վերադառնաք Հոր մոտ և խնդրեք Նրան փոխել ձեզ: Հիշե՛ք, դուք ինքներդ չեք կարող փոխվել (Հովհ. 12: 2): Տե՛ս նաև Հռոմեացիներ 2 և Սաղմոս 22: Երբ դա անում եք, ձեր ընկերակցությունը վերականգնվում է (կարդացեք I Հովհաննես 15-5 և Եբրայեցիս 4):

Եկեք նայենք Պողոսին, որն իրեն անվանում էր ամենամեծ մեղավորներից (Ա Տիմոթեոս 1): Նա տառապեց մեղքի խնդրով, ինչպես և մենք: նա անընդհատ մեղանչում էր և այդ մասին մեզ պատմում է Հռոմեացիներ 15-րդ գլխում: Գուցե նա ինքն իրեն տվեց այս նույն հարցը: Պողոսը նկարագրում է մեղավոր բնույթով ապրելու իրավիճակը Հռոմեացիներ 7: 7 և 14-ում: Նա ասում է, որ «մեղքն է բնակվում իմ մեջ» (հատված 15), իսկ համար 17-ը ասում է. «Այն լավը, որը ես կցանկանայի, չեմ անում և ես կիրառում եմ այն ​​չարիքը, որը ես չեմ ցանկանում»: Վերջում նա ասում է. «Ո՞վ կազատի ինձ», և հետո նա իմացավ պատասխանը. «Փառք Աստծուն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» (հատվածներ 19 և 24):

Աստված չի ուզում, որ մենք այնպես ապրենք, որ մենք անընդհատ խոստովանենք և ներվենք նույն առանձնահատուկ մեղքերի համար: Աստված ուզում է, որ մենք հաղթահարենք մեր մեղքը, նմանվենք Քրիստոսին, բարիք գործենք: Աստված ուզում է, որ մենք կատարյալ լինենք, ինչպես Նա է կատարյալ (Մատթեոս 5:48): Ես Հովհաննես 2: 1-ն ասում է. «Իմ փոքր երեխաներ, ես գրում եմ ձեզ այս բաները, որպեսզի չմեղանչեք…» Նա ուզում է, որ մենք այլևս չմեղանչենք, և Նա ուզում է փոխել մեզ: Աստված ուզում է, որ մենք իր համար ապրենք, սուրբ լինենք (Ա Պետրոս 1):

Չնայած հաղթանակը սկսվում է մեր մեղքը ճանաչելուց (I Հովհաննես 1), բայց մեզ դուր է գալիս, որ Պողոսը չի կարող ինքներս մեզ փոխել: Հովհաննես 9: 15-ում ասվում է. «Առանց ինձ ոչինչ չես կարող անել»: Մենք պետք է իմանանք և հասկանանք Սուրբ Գիրքը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչպես փոխել մեր կյանքը: Երբ մենք հավատացյալ ենք դառնում, Քրիստոսը գալիս է մեր մեջ Սուրբ Հոգու միջոցով ապրելու: Գաղատացիներ 5-ն ասում է. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ, և այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ. և այն կյանքը, որն այժմ ապրում եմ մարմնով, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով, ով ինձ սիրեց և իրեն տվեց ինձ համար »:

Saysիշտ այնպես, ինչպես Հռոմեացիներ 7:18-ն է ասում, մեղքի դեմ հաղթանակը և մեր կյանքում իրական փոփոխությունները գալիս են «Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Ա Կորնթացիս 15-ը սա ասում է ճիշտ նույն բառերով. Աստված մեզ հաղթանակ է տալիս «մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: Գաղատացիներ 58-ն ասում է. «Ոչ թե ես, այլ Քրիստոսը»: Իմ հաճախած աստվածաշնչային դպրոցում մենք ունեինք այդ հաղթանակի արտահայտությունը. «Ոչ ես, այլ Քրիստոսը», այսինքն ՝ Նա է հաղթանակն իրականացնում, ոչ թե ես ՝ իմ ինքնուրույն ջանքերով: Մենք սովորում ենք, թե ինչպես է դա արվում այլ Գրություններում, հատկապես Հռոմեացիներ 2 և 20-ում: Հռոմեացիներ 6: 7-ը ցույց է տալիս, թե ինչպես դա անել: Մենք պետք է ենթարկվենք Սուրբ Հոգուն և խնդրենք Նրան փոխել մեզ: Բերքի նշանը նշանակում է թույլ տալ (թող) մեկ այլ անձի ճանապարհի իրավունք ունենալ: Մենք պետք է թույլ տանք (թույլ տանք), որ Սուրբ Հոգին ունենա «ճանապարհի իրավունք» մեր կյանքում ՝ մեր մեջ և մեր միջով ապրելու իրավունք: Մենք պետք է «թույլ տանք», որ Հիսուսը փոխի մեզ: Հռոմեացիներ 6: 13-ը ասում է. «Իր մարմինը կենդանի զոհ մատուցիր» Նրան: Այդ ժամանակ Նա կապրի մեր միջոցով: Հետո HE կփոխի մեզ:

Մի խաբվեք, եթե շարունակեք մեղք գործել, դա կանդրադառնա ձեր կյանքի վրա ՝ կորցնելով Աստծո օրհնությունը, և դա կարող է նաև հանգեցնել պատժի կամ նույնիսկ մահվան այս կյանքում, քանի որ, նույնիսկ եթե Աստված ձեզ ներում է (ինչը Ինքը), Նա կարող է պատժել ձեզ այնպես, ինչպես պատժեց Մովսեսին և Դավթին: Նա կարող է թույլ տալ ձեզ տառապել ձեր մեղքի հետևանքներից ՝ ձեր իսկ բարիքի համար: Հիշե՛ք, Նա արդար է և արդար: Նա պատժեց Սավուղ թագավորին: Նա վերցրեց իրը թագավորություն եւ իր կյանք, Աստված թույլ չի տա ձեզ ազատվել մեղքից: Եբրայեցիս 10: 26-39-ը Սուրբ Գրքի դժվար հատված է, բայց դրա մի կետը շատ պարզ է. կարող է պատիժ ակնկալել, քանի որ մենք չենք հարգում Քրիստոսի զոհաբերությունը մեզ համար: Աստված պատժեց իր ժողովրդին Հին Կտակարանում, երբ նրանք մեղք գործեցին, և Նա կպատժի նրանց, ովքեր ընդունել են Քրիստոսին, ովքեր միտումնավոր շարունակում են մեղք գործել: Եբրայեցիների 10-րդ գլուխն ասում է, որ այս պատիժը կարող է խիստ լինել: Եբրայեցիս 10: 29-31-ը ասում է. «Ի՞նչ եք կարծում, ինչքան ավելի խիստ է արժանի պատժվել մեկը, ով ոտնատակ է տվել Աստծո Որդուն Շնորհքի ոգի՞: Քանզի մենք գիտենք Նրան, ով ասաց. «Իմ վրեժ լուծելն է. Ես կվճարեմ », և կրկին ՝« Տերը կդատի իր ժողովրդին »: Սարսափելի բան է կենդանի Աստծո ձեռքը ընկնելը »: Կարդացեք I Հովհաննես 3–2 հատվածները, որը ցույց է տալիս, որ Աստծո մարդիկ անընդհատ չեն մեղանչում: Եթե ​​մարդը շարունակում է նպատակասլաց մեղք գործել և գնալ իր սեփական ճանապարհով, ապա նրանք պետք է «փորձեն իրենց», որպեսզի տեսնեն, արդյոք իր հավատն իսկապես իսկական է: 10 Կորնթացիներ 2 – ում ասվում է. «Փորձեք ինքներդ ձեզ ՝ տեսնելու, թե հավատո՞ւմ եք: քննեք ինքներդ ձեզ Թե՞ դուք ձեր մասին դա չեք ճանաչում, որ Հիսուս Քրիստոսը ձեր մեջ է, եթե չհաջողվի քննությունը »:

2 Կորնթացիներ 11: 4-ում նշվում է, որ կան շատ «կեղծ ավետարաններ», որոնք ընդհանրապես Ավետարան չեն: Կա միայն ՄԵԿ ճշմարիտ Ավետարան ՝ Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը, և որը բոլորովին այլ է մեր լավ գործերից: Կարդացեք Հռովմայեցիս 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Տիմոթեոս 1; Տիտոս 9-3; Փիլիպպեցիս 4 և Գաղատացիներ 6, որտեղ ասվում է. «(Մենք) գիտենք, որ մարդը արդարացված չէ օրենքի գործերով, այլ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատով: Այնպես որ, մենք նույնպես հավատում ենք Քրիստոս Հիսուսին, որպեսզի արդարացվենք Քրիստոսի հանդեպ հավատով, այլ ոչ թե օրենքի գործերով, որովհետև օրենքի գործերով ոչ ոք չի արդարացվի »: Հիսուսը Հովհաննես 3-ում ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Իմ միջոցով »: Ես Տիմոթեոս 9-ում ասում եմ. «Որովհետև Աստծո և մարդու միջև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ ՝ մարդը Քրիստոս Հիսուսը»: Եթե ​​փորձում եք խուսափել մեղքից, միտումնավոր շարունակելով մեղք գործել, ապա հավանաբար հավատացել եք ինչ-որ կեղծ ավետարանի (մեկ այլ ավետարանի, 2 Կորնթացիներ 16: 14), հիմնվելով մարդկային վարքի կամ բարի գործերի որևէ ձևի վրա, իրական Ավետարանի փոխարեն (I Կորնթացիներ 6-2) որը մեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով է: Կարդացեք Եսայիա 5 – ը, որում ասվում է, որ մեր բարի գործերը պարզապես «կեղտոտ լաթեր» են Աստծո առաջ: Հռոմեացիներ 2:11-ում ասվում է. «Քանի որ մեղքի վարձատրությունը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: 4 Կորնթացիներ 15: 1-ում ասվում է. «Որովհետև եթե մեկը գալիս է և հռչակում է մեկ այլ Հիսուսի, քան մեր հռչակածը, կամ եթե դուք ստանում եք այլ ոգին ձեր ստացածից, կամ եթե ընդունում եք ձեր կողմից ընդունվածի մեկ այլ ավետարան, ապա դնում եք դրան բավականաչափ պատրաստ »: Կարդացեք I Հովհաննես 4-64; Ես Պետրոս 6:6; Եփեսացիս 23:2 և Մարկոս ​​11:4: Կարդացեք կրկին Եբրայեցիների 4-րդ գլուխը, ինչպես նաև 1-րդ գլուխը: Եթե հավատացյալ եք, Եբրայեցիս 3-ը ասում է, որ Աստված կշտամբի և խրատի Իր զավակներին և Եբրայեցիս 5: 12-1-ը նախազգուշացում է այն մասին, որ «Տերը կդատի իր ժողովրդին»:

Դուք իսկապես հավատե՞լ եք ճշմարիտ Ավետարանին: Աստված կփոխի նրանց, ովքեր Իր զավակներն են: Կարդացեք 1 Հովհաննես 5-11: Եթե ​​ձեր հավատը Նրան է, այլ ոչ թե ձեր սեփական բարի գործերը, դուք Նրա հավերժն եք և ներված եք: Կարդացեք I John 13: 5-18 և John 20: 15-1

Այս բոլոր բաները միասին աշխատում են ՝ հաղթահարելու մեր մեղքը և Նրա միջոցով մեզ հաղթանակ տանելու համար: Հուդա 24-ն ասում է. «Հիմա Նրան, ով ի վիճակի է խանգարել ձեզ ընկնելուց և անսահման ուրախությամբ ձեզ անարատ ներկայացնել Իր փառքի ներկայության առջև»: Բ Կորնթացիս 2 և 15-ում ասվում է. «Բայց փա thanksռք Աստծուն, որը մեզ հաղթանակ է պարգևում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Հետեւաբար, իմ սիրելի եղբայրներ, եղեք հաստատուն, անշարժ, միշտ առատ Տիրոջ գործում, իմանալով, որ Տիրոջ մեջ ձեր աշխատանքը զուր չէ »: Կարդացեք Սաղմոս 57-ը և Սաղմոս 58-ը, հատկապես 51-րդ համարը, որն ասում է. «Ուրեմն ես ընդունեցի իմ մեղքը քեզ համար և չթաքցրի իմ անօրինությունը: Ես ասացի. «Ես կխոստովանեմ իմ հանցանքները Տիրոջը»: Եվ դու ներեցիր իմ մեղքի մեղքը »:

Դուք պետք է ուշադիր կարդաք և հասկանաք մի քանի Սուրբ Գրություններ ՝ այս հարցի պատասխանը ստանալու համար: Դրանք են. Ես Թեսաղոնիկեցիներ 5: 1-11; 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2-րդ գլուխ և Հայտնություն գլուխ 7. Առաջին և երկրորդ Թեսաղոնիկեցիներում Պողոսը նամակ է գրում հավատացյալներին (նրանց, ովքեր Հիսուսին որպես Փրկիչ են ընդունել) մխիթարելու և հավաստիացնելու նրանց, որ նեղության մեջ չեն հափշտակությունը, որովհետև ես Թեսաղոնիկեցիներ 5 և 9-ը ասում է մեզ, որ վիճակված է փրկվել և ապրել Նրա հետ, և մեզ վիճակված չէր Աստծո բարկությունը: 10 Թեսաղոնիկեցիս 2–2 համարներում նա ասում է նրանց, որ նրանք «հետ չեն մնա», և որ դեռ չի բացահայտվել Հակաքրիստոսը, որն իրեն կդարձնի աշխարհի տիրակալ և Իսրայելի հետ պայմանագիր կնքող: Իսրայելի հետ նրա պայմանագիրը ազդարարում է նեղության սկիզբը («Տիրոջ օրը»): Այս հատվածը տալիս է նախազգուշացում, որը մեզ ասում է, որ Հիսուսը հանկարծակի և անսպասելիորեն կգա և հափշտակելու է իր երեխաներին ՝ հավատացյալներին: Նրանք, ովքեր լսել են Ավետարանը և «հրաժարվել են սիրել ճշմարտությունը», ովքեր մերժում են Հիսուսին «որպեսզի փրկվեն», սատանան կխաբվի նեղության ընթացքում (հատվածներ 1 և 17) և «Աստված նրանց ուժեղ մոլորություն կուղարկի որպեսզի նրանք հավատան կեղծին, որպեսզի բոլորը դատապարտվեն ով չէր հավատում ճշմարտությանը բայց հաճույք ստացավ անիրավությունից »(շարունակում էր վայելել մեղքի հաճույքները): Ուստի մի կարծեք, որ կարող եք հետաձգել Հիսուսին ընդունելը և դա անել Նեղության ընթացքում:

Հայտնությունը մեզ տալիս է մի քանի համարներ, որոնք, կարծես, ցույց են տալիս, որ նեղության ընթացքում շատ մարդիկ կփրկվեն, որովհետև նրանք երկնքում կլինեն Աստծու գահի առջև ուրախանալով, ոմանք ՝ յուրաքանչյուր ցեղից, լեզվից, ժողովրդից և ազգից: Այնտեղ հստակ չի ասվում, թե ովքեր են նրանք. գուցե նրանք մարդիկ են, ովքեր նախկինում երբեք չէին լսել ավետարանը: Մենք ավելի հստակ պատկերացում ունենք այն մասին, թե ովքեր չեն նրանք ՝ Նրան մերժողները և նրանք, ովքեր գազանի հետքն են վերցնում: Նեղության սրբերի շատերը, եթե ոչ ՝ նահատակվեն:

Ահա Հայտնության հատվածներից մի ցուցակ, որոնք ցույց են տալիս, որ մարդիկ կփրկվեն այդ ընթացքում.

Revelation 7: 14

"Սրանք են նրանք, ովքեր դուրս են եկել մեծ նեղությունից. նրանք լվացել են իրենց զգեստները և սպիտակացրել Գառան արյան մեջ »:

Revelation 20: 4

Եվ ես տեսա նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի մասին իրենց վկայության, Աստծո խոսքի և նրանց, ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին: և չէին ստացել այդ նշանը ճակատին և նրանց ձեռքին, և նրանք կենդանացան և թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի:

Revelation 14: 13

Հետո երկնքից մի ձայն լսեցի, որն ասում էր. «Գրիր սա. Երանի are այն մեռելներին, ովքեր այսուհետ մեռնում են Տիրոջ մեջ»:

"Այո, - ասում է Հոգին, - նրանք կհանգստանան իրենց աշխատանքից, որովհետև իրենց գործերը կհետևեն նրանց:

Սրա պատճառն այն է, որ նրանք հրաժարվեցին հետևել Հակաքրիստոսին և հրաժարվեցին վերցնել նրա նշանը: Հայտնությունը շատ պարզ է դարձնում, որ YԱՆԿԱՈԸ, ով ստանում է իր ճակատին կամ ձեռքին գազանի նիշը կամ համարը, վերջնական դատավճռի ժամանակ գցվելու է կրակի լիճը ՝ գազանի և կեղծ մարգարեի հետ միասին, և ի վերջո հենց ինքը ՝ Սատանան: Հայտնություն 14: 9-11-ում ասվում է. «Հետո նրանց հետևեց մեկ ուրիշ հրեշտակ, երրորդը ՝ բարձրաձայն ասելով.« Եթե մեկը երկրպագում է գազանին և նրա պատկերին, և իր ճակատին կամ ձեռքին հետք է ստանում, նա նույնպես կխմի Աստծո բարկության գինուց, որն ամբողջ ուժով խառնված է նրա բարկության բաժակի մեջ. և նա կտանջվի կրակով և ծծմբով սուրբ հրեշտակների ներկայությամբ և Գառան առաջ: Եվ նրանց տանջանքի ծուխը բարձրանում է հավիտյանս հավիտենից. նրանք գիշեր ու ցերեկ հանգստություն չունեն, նրանք, ովքեր երկրպագում են գազանին ու նրա պատկերին, և ով ստանում է իր անվան նշանը »: »(Տե՛ս նաև Հայտնություն 15; 2: 16; 2:18 և 20: 20-11): Դրանք երբեք հնարավոր չէ փրկել: Սա մի բան է, այսինքն ՝ նեղության ընթացքում գազանի հետքը վերցնելը, որը ձեզ հետ կպահի փրկագնման և փրկությունից:

Երկու անգամ կա, երբ Աստված օգտագործում է «յուրաքանչյուր լեզվից, ցեղից, ժողովրդից և ազգից» արտահայտությունը փրկված մարդկանց վերաբերելու համար. Հայտնություն 5: 8 և 9 և Հայտնություն գլուխ 7: Հայտնություն 5: 8 և 9-ը խոսում է մեր ներկա դարաշրջանի և Ավետարանի քարոզչության մասին: և խոստումը, որ այս էթնիկ խմբերից յուրաքանչյուրը կփրկվի և երկրպագելու է Աստծուն երկնքում: Սրանք նեղությունից առաջ փրկված սրբերն են: (Տե՛ս Մատթեոս 24:14; Մարկոս ​​13:10; ukeուկաս 24:47 և Հայտնություն 1: 4-6): Հայտնության 7-րդ գլխում Աստված խոսում է սրբերի մասին յուրաքանչյուր «լեզվից, ցեղից, ժողովրդից և ազգից», ովքեր փրկվել են «դուրս », Այսինքն ՝ Նեղության ժամանակ: Հայտնություն 14: 6-ը խոսում է մի հրեշտակի մասին, որը քարոզում է Ավետարանը: Հայտնություն 20: 4-ում ներկայացված նահատակների նկարը հստակ ցույց է տալիս, որ նեղության ընթացքում շատ մարդիկ են փրկվել:

Եթե ​​հավատացյալ եք, ես Թեսաղոնիկեցիներ 5: 8-11-ը ասում է, որ պետք է մխիթարվել, հույս ունենալ Աստծո խոստացված փրկության վրա և չսասանվել: Այժմ Սուրբ Գրքում «հույս» բառը չի նշանակում, թե ինչ է դա անում անգլերենում, քանի որ «Հուսով եմ, որ ինչ-որ բան տեղի կունենա»: Մեր ՀՈՒՅՍ Սուրբ գրքում «հաստատ, մի բան, որ Աստված ասում է և խոստանում, տեղի կունենա: Այս խոստումներն ասում է Հավատարիմ Աստված, ով չի կարող ստել: Տիտոս 1: 2-ում ասվում է. «Հավիտենական կյանքի հույսով, որը Աստված, որը չի կարող ստել, խոստացավ նախքան ժամանակի դարերը սկսելը »: Ես, Թեսաղոնիկեցիներ 9-ի 5-րդ հատվածը խոստանում է, որ հավատացյալները «հավիտյան միասին կբնակվեն նրա հետ», և, ինչպես տեսանք, 9-րդ համարը ասում է, որ մենք «բարկության համար նշանակված չենք, այլ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից փրկություն ստանալու համար»: Մենք հավատում ենք, ինչպես և ավետարանական քրիստոնյաների մեծամասնությունը, որ Հափշտակությունը նախորդում է 2 Թեսաղոնիկեցիս 2: 1 և 2-ի վրա հիմնված նեղությանը, որն ասում է, որ մենք լինելու ենք հավաքվել Նրան և Ես Թեսաղոնիկեցիներ 5: 9-ին, որտեղ ասվում է. «Մենք բարկության համար նշանակված չենք»:

Եթե ​​հավատացյալ չեք և մերժում եք Հիսուսին, որպեսզի կարողանաք շարունակել մեղքի մեջ, զգուշացվեք, որ նեղության մեջ երկրորդ հնարավորություն չեք ստանա: Դուք կմոլորվեք սատանայից: Դու կկորչես հավիտյան: Մեր «վստահ հույսը» Ավետարանն է: Կարդացեք Հովհաննես 3–14; 36:5; 24:20; Բ Պետրոս 31:2 և Ա Կորնթացիս 2: 24-15 համարները, որոնք տալիս են Քրիստոսի Ավետարանը և հավատում: Ընդունեք Նրան: Հովհաննես 1 և 4-ը ասում է. «Սակայն բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, նրանց, ովքեր հավատում էին Նրա անունին, Նա իրավունք տվեց դառնալու Աստծո զավակներ ՝ երեխաներ, որոնք ծնված չեն ոչ բնական ծագմամբ, և ոչ էլ մարդկային որոշում կամ ամուսնու կամք, բայց Աստծուց ծնված »: Այս մասին ավելին կարող եք կարդալ այս կայքում ՝ «Ինչպես փրկվել» բաժնում կամ ավելի շատ հարցեր տալ: Ամենակարևորը հավատալն է: Մի սպասեք մի հապաղեք, քանի որ Հիսուսը հանկարծակի և անսպասելիորեն կվերադառնա և դուք հավերժ կկորչեք:

Եթե ​​հավատում եք, «մխիթարվեք» և «ամուր կանգնեք» (Ա Թեսաղոնիկեցիներ 4:18 և 5:23, և 2 Թեսաղոնիկեցիներ գլուխ 2) և մի վախեցեք: Ա Կորնթացիս 15-ում ասվում է. «Ուստի, իմ սիրելի եղբայրներ, եղեք հաստատուն, անշարժ, միշտ առատ եղեք Տիրոջ գործում, իմանալով, որ ձեր աշխատանքը զուր չէ Տիրոջ մեջ»:

Ձեր հարցին պատասխանելու լավագույն հատվածը գալիս է ukeուկաս 16-18-ից: Դատավճիռը անհապաղ է, բայց այն ոչ վերջնական է, ոչ էլ ամբողջական ՝ մահից անմիջապես հետո: Եթե ​​մենք հավատում ենք Հիսուսին, մեր հոգին և հոգին երկնքում կլինեն Հիսուսի հետ: (Բ Կորնթացիս 31: 2-5-ը ասում է. «Մարմնից բացակայելը նշանակում է Տիրոջ մոտ լինել): Անհավատները կլինեն Հադեսում մինչև վերջնական դատավճիռը, ապա կգնան Կրակի լիճ: (Հայտնություն 8: 10-20) Հավատացյալները կդատվեն իրենց գործերի համար, որոնք նրանք արել են Աստծու համար, բայց ոչ մեղքի համար: (Ա Կորնթացիս 11: 15-3) Մենք մեղքերի համար չենք դատվելու, որովհետև մեզ ներված են Քրիստոսով: Անհավատները կդատվեն իրենց մեղքերի համար: (Հայտնություն 10:15; 20:15; 22:14)

Ջոն 3- ում. 5,15.16.17.18- ում եւ 36- ում Հիսուսն ասում է, որ նրանք, ովքեր հավատում են, որ Նա մահացավ նրանց համար հավիտենական կյանք ունենա, եւ նրանք, ովքեր չեն հավատում, դատապարտված են: Ա Կորնթացիս 15. 1-4- ը ասում է. «Հիսուսը մահացավ մեր մեղքերի համար, որ թաղվեց եւ երրորդ օրը հարություն առավ»: Գործեր 16. 31- ը ասում է. «Հավատացեք Տեր Հիսուսին, եւ դուք կփրկվեք»: «2 Timothy 1. 12- ը ասում է.« Ես համոզված եմ, որ Նա կարող է պահել այն, ինչ ես կատարել եմ նրան այդ օրը »:

«Անցյալ» կյանքը հիշելու հարցին ի պատասխան ՝ դա կախված է նրանից, թե ինչ նկատի ունեք հարց ասելով:

1) Եթե ​​նկատի ունեք վերամարմնավորմանը, Աստվածաշունչը չի սովորեցնում այն: Գրության մեջ այլ ձևով կամ որպես այլ անձ վերադառնալու մասին հիշատակված չէ: Եբրայեցիս 9:27-ում ասվում է, որ. «Դա նշանակված է մարդուն մի անգամ մեռնել, իսկ դրանից հետո ՝ դատաստանը »:

2) Եթե ​​դուք հարցնում եք, թե արդյոք մենք կհիշենք մեր կյանքը մահից հետո, մենք մեզ կհիշեցնենք մեր բոլոր գործերի մասին, երբ մեզ դատեն այն բանի համար, թե ինչ ենք արել մեր կյանքի ընթացքում:

Աստված գիտի անցյալը, ներկան և ապագան, և Աստված կդատի անհավատներին իրենց մեղավոր գործերի համար, և նրանք հավիտենական պատիժ կստանան, և հավատացյալները կպարգևատրվեն Աստծո արքայության համար կատարած իրենց աշխատանքների համար: (Կարդացեք Հովհաննեսի 3-րդ գլուխը և Մատթեոս 12: 36 և 37-ը:) Աստված հիշում է ամեն ինչ:

Հաշվի առնելով, որ յուրաքանչյուր ձայնային ալիք ինչ-որ տեղ այնտեղ է, և հաշվի առնելով, որ մենք այժմ «ամպեր» ունենք մեր հիշողությունները պահելու համար, գիտությունը հազիվ է սկսում հասնել այն ամենին, ինչ Աստված կարող է անել: Ոչ մի խոսք կամ գործ Աստծո համար աննկատելի է: