Hodie, ego fecerunt pacem cum deo ...

Epistola De Caelo

Epistula est ex inferno

A Jesu De Love Letter

An Invitation to verbum evangel

Quaestiones et Answers Spirituales Re Biblica

Caelum - Domus nostra aeterna

Relatio nostrum in caelum

vincere Pornography

Tenebris noctis excitabatur animae

Patientia est medium fornacis quasi de

Est Spes

Et post ad Momentum M. Quid?

Et nos cognouimus in caelum?

Joseph, New York

Amish

arbores autumnales scaenae

Aves

 

flores;

Hyacintho

Aurantiaco

Pink

Purpura

Album

Yellow

hospes Gallery

lacus

Benedicta horrea tua, et vetus adhuc possidebuntur domus

Agresti Latio

 

Rei publicae Parks:

Gettysburg National Park

Letchworth rei publicae Park

Robert H. Treman

lapideum Brook

Watkins Glen

silvae!

animal Zoo

Et interrogavit Jesum, "Quid tantum amas me? 'Inquit ille,' hoc tantum 'et manus eius extenta et mortuus est. Mortuus est pro me, lapso peccator! Qui enim mortuus est.

***

Nocte moriendum animo esses. Quam ego necessitudinem habere desideravit te, habe in aeternum et in caelis. Sed, peccatum meum, et separavi vos a Me Pater. A sacrificium propter sanguinem innoxium quem necesse erat, sub quocumque procurationis precio peccatis vestris.

Erat autem hora quando tibi animam meam. Et veni ad horto cordis gravitas orare. In cruciatu animi aestu sudo, quasi guttae cecidere cruentae; quod clamat ad Deum ... "...: Pater mi, si possibile est, transfer calicem istum a me: verumtamen non sicut ego volo sed sicut tu. "Matthaei 26: 39

Dum eram in horto milites ad scelus in ea res, adducti Me, etsi eram. Et adduxerunt ad praetorium Pilati. Et stetit in conspectu adversariorum meorum. Tunc ergo apprehendit Pilatus mihi, et flagellatum. Verbera lacerationes interficiam te accepi altius quam posteriora. Spoliavit me milites et clamydem coccineam circumdederunt me. Plectentes spineam coronam capiti ipsi. Faciem meam non ... guinis facies mihi optes.

Tunc milites ludibrio mihi dicens: "Ave, rex Iudaeorum! Me duxit et ante inferunt pedem turbam clamantes: "Crucifige eum. Crucifige eum. 'Et stetit ibi tacite, cruentum, dimittere confractos in remissionem, et percussum. Vulnera propter delicta, attritus est propter scelera iniquitatibus tuis. Despectum et novissimum virorum.

Exinde quaerebat Pilatus dimittere dedit mihi, sed per impressionem in turba. "Accipite eum vos, et crucifigite: ego enim non invenio in eo causam". Ille dicebat illis. Et liberasti me crucifigere.

Animus meus esses cum cruce sursum ferri iucundis montem Calvariae. Sum sub pondere. Mea fuit ad te, et domum patris mei, ut faciam voluntatem ejus qui dederunt mihi qui sub pondere vires suas ingerat. Ibi dolores et portabunt iniquitatem portare dolores pono animam meam pro totius mundi.

Milites dato ictibus mallei agitantem subsannaverunt clavi manus meas et pedes meos. Suffixum in crucem amore peccata vestra, neque de quibus iterum. Et ultimum mori non levabat. Sed, ut mihi non sumo vitae. Et dedit illud libenter.

Caelum nigrescit. Et sol. Tulerunt corpus pondus excrucient magnis tulisse poenam peccati et irae Dei saturabuntur.

Cum omnia complerentur. Scelus in me spiritus mei manus Patris mei, emisit spiritum meum ultima verba: «Consummatum est". Et inclinato capite meo, et in supremo spiritu erat constitutus.

... ut amor tui Iesu.

"Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." ~ John 15: 13

O Anima,

Ut hodie in via ardua visa est, et solum vos sentire. Non sum confusus est aliquis habeat fiduciam vobis. Deus videt lacrimae tuae. Qui sentit dolorem tuum. Consolari desiderat enim amicalis amicus erit quam frater.

Deum, qui te diligit et multo et misit Filium eius unicum, Iesus, ut moriar pro te. Et propitius ero vobis omne peccatum vestras in quibus praevaricati estis, si volens iniquitatem tuam conversus ab illis.

Dicit enim Scriptura: "... non veni vocare iustos sed peccatores in paenitentiam". 2 Marco fieri: 17b

Anima quae includit me et te.

Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Sordida desponderent animos venit salvare. Inclinabit manum suam ad te ille.

Forte talis es peccator lapsus, qui ad Iesum venit, sciens se esse, qui eam posset salvare. Lacrimis profluentibus ora, lacrymis coepit rigare pedes, et capillis tergere. Remittuntur ei peccata, quae multa sunt. Anima, potestne dicere de vobis hac nocte?

Forsitan aspexisti turpitudinem et pudet, aut moechatus es et ignosci vis. Ipse Iesus, qui dimissa est ei, etiam hac nocte dimittet vobis.

Fortasse dat animam cogitat, sed alium alia differt. "Hodie, si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra". ~ 4 ad Hebraeos: 7b

Quod dicit Scriptura: "omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." ~ Romanos 3: 23

'Quod si confitearis in ore tuo Dominum Iesum et in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.' * Romanorum X: IX

Non enim dormiunt nisi Jesum donec scias caelum.

Nocte, non, si vellem recipere donum aeterna vita, primum oportet in Domino. Vos have ut rogare te ut de remissione peccatorum et sperate in Domino. Esse autem fidelem Domino esse, nam a vita aeterna. Non autem solum est via ad caelum; et quod per Dominum Jesum. Mirum est quod Deus salutis consilio agendas.

Vos potest incipere a vestris ex corde personalem necessitudinem cum Christo per orationem et orationis, ut in sequentibus:

"O Deus, ego peccator. Ego peccator est omni vita mea. Parce mihi domine. Ut non recipere Jesu meo. Confidis te ipsum mihi in Domino. Tibi gratias ago pro salute me. In Iesu nomine, Amen. "

Have vos fuerat pensitando num concordet vel non est potentia altior? A potentia, quae formatae universum et omnia quae in ea est. A virtute creata, et quod nihil abstulit de terra, caelum, aqua et animantia quae sunt? Et unde venerunt ex purissimis in plant? Et maxime eget ... viventem virum? Et invaluit ad quaestionem de annis. Et responsum per scientiam quaerebant.

Num potest respondere per studium invenitur, quod horum in circuitu stupuit mystify nobis. Responsum est quod sit in singularissimis omnium ad partem rei, et omnis creatura. Atomus! Quod est vitae essentia est inventus est. Non fuit. Hoc est, non in materiam nuclei vel volitans electrons in circuitu ejus. In vacuo non potest contingere, quod omnium maxime videtis.

Omnes hi millibus annis vultus uni, et non est inventus est vitae essentia communis intra quæ circa nos. Sciebam enim debet esse vis, a potentia quae esset haec facis omnem circa me. Et Deus erat? Bene, quod se revelare non solum autem mihi? Cur non? Si vis Deum vivum, quod est super omne sacramentum? Multo est probabilius, quia non erit, ut diceret, Bene, hic sum. Ego feci omnia haec. Ut iam de tuo negotio. "

Non donec specialis occurrit mulier cum fecerit qui reluctentantly abiit ad studium et intelligere quis incipiet sunt. Illi, qui ibi erant studeo sunt Scripturas, et cogitavi ut idem investigatione fui, sed iusti non inventi yet eam. Princeps legere coetus in quodam loco de Biblia scripta sunt ab hominibus qui oderint Christianos, sed usus erat mutavit. Mutata in an prodigiosus iter. Suo nomine Pauli et scripsi,

Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Ephesiorum ~ II: 2-8

His verbis: "gratia" et "fides" dissereret stupefactus rhetor me. Quod autem in re sit? Ut intempesta nocte silentio me videre a movie, utique ipsa decepit me, Ad Christianae elit. In brevi nuntium ad finem spectaculum non fuit ab Puer Graham. Hic autem erat puer ad villam de North Carolina dixit enim a me ipso quod res per se ex toto dimicavimus. Qui ait: "Deus scientiam explicare non potes, philosophice vel ullo alio modo intellectualis. "Vos have ut simpliciter credunt esse verum Deum.

Vos have ut illa quae sunt fidei, sicut scriptum est in Libro Qui dixit: Qui fecit. Quod qui creavit caelum et terram, ut Ipse creavit plantis et animalibus, et locutus est omnia existunt sicut scriptum est in Libro Geneseos, in Biblia inclusis. Inspiravit in anima quod forma refertur inane, et factus est homo. Et quod voluit habere necessitudinem cum propius sit populus ille qui suscepit ita creatus est in forma Dei, Filius hominis, qui est in terram, et factum est, et habitavit in nobis. Hic homo: Iesus autem debitum solvit peccat ex illis qui credunt quod per suffixum in crucem.

Quomodo potest fieri, ut simplex? Sicut credimus? Credunt quod omne verum est? Surrexit nocte et dormies reuersi. Et luctatus est cum Deo exitus dans mihi nunc - in fide credere. Quod vis erat ut, id est vitae essentia creaturae et omnia quae habebat et semper. Et factum est et mihi. Ut scirem quod solum credere. Gratia Dei erat in illo amore sui et ostendit. Et quod responsum fuit et hoc et misit Filium eius unicum, Jesu mori posse pro me, ita ut credunt. Quod non possent habere necessitudinem cum illo vivamus. Tum mihi seipsum.

Dic ergo illi, ut me vocavit ad se nunc intelligere. Quod modo vultis mihi dare, et credunt vitam ad Christi. Et non indicavit mihi et orabat ut si somnus non est, donec tulit arroganter ingreditur fidei in Deum, et crediderunt. Mutata vita perpetua. Ita, usque in sempiternum: Non possum, quia nunc aeternitatis spending expectamus, in loco qui dicitur caelum mirifica.

Non possum repetita Campo versor in hoc testimonio habenda est fides Jesu potest etiam ambulent, satis aqua ad Rubrum Mare aut sinere posse ut navigaremus abstracti filiis Israhel ut concedas transitum, vel certe aliqua ex dozen aliis non videtur posse scripta sunt in biblia.

Proven se habet in Deo et in vita mea. Ut possit revelare et ad te ipsum. Si tu te ipsum invenies probationem quaeritis eius exsistentiam interrogassem quis se ipsum revelare vobis. Arroganter ingreditur ut ex fide in puerum: et vere credunt in eum. Aperi ad te ex fide et amore, non quod.

Non commovebitur in suam heartaches sunt, praeter deceptiones et dolentium animos confirmet nos iustitia expectavimus cælum? Avertam oculos sursum cum gloria aeterna patria animus flecti se parat Dominus diligentibus se.

Dominus novam terram cogitavit longe pulchriorem esse supra nostram cogitationem.

"Laetabitur deserta et invia et exultabit eis: et exsultabit solitudo, et florebit quasi lilium. Germinans germinabit, et exsultabit lætabunda et laudans: ... ~ Liber Isaiae XXXV: 35-1

"Tunc aperientur oculi caecorum, et aures surdorum patebunt. Tunc saliet sicut cervus claudus, et faciet, et aperta erit lingua mutorum: quia scissæ sunt in deserto aquæ, et torrentes in solitudine ". ~ Liber Isaiae XXXV: 35-5

«Et nunc qui redempti sunt a Domino, revertentur, et venient in Sion cum laude, et lætitia sempiterna super caput eorum: gaudium et lætitiam obtinebunt, et fugiet dolor et gemitus." Isaiah 35:10 ~

In conspectu eius dicens quid faciemus? O fluent lacrimae cicatricum clavum cum ecce manus pedes Quod ambigua vitae fuerit factus est nobis nota, cum videamus facie ad faciem Salvatore nostro.

Maxime omnium nobis: quoniam videbimus eum? Et ecce gloria eius sumus? Et candore puro ut sol lucebunt sicut gloria suscipit exsilium.

"Audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et præsentes esse ad Dominum." ~ II ad Corinthios V: VIII

"Et ego Ioannes vidi sanctam civitatem Jerusalem novam descendentem a Deo e caelo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. Apocalypsis ~ XXI: II

... "Et habitabit cum eis et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus." Apocalypsis ~ XXI: 21b

"Et ipsi videbunt faciem eius ..." "... et regnabit in saecula saeculorum". Apocalypsis ~ XXII: 22a & 4b

"Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. " Apocalypsis ~ XXI: IV

Multi mirantur se ab suorum carorum sepulcro avertentes: « Sciemus dilectos nostros in caelis »? "Videbimus iterum faciem eorum"?

Dominus dolores nostros intellegit. Dolores nostros ipse portat.

Ibi consolatur suos dilectos.

Ego sum resurrectio et vita: qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet. ~ John 11:25

Si enim credimus quod Jesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormiunt in Jesu adducet cum illis. 1 Thessalonians 4:14

Nunc autem dolemus de iis qui dormiunt in Jesu, sed non sicut qui spem non habent.

In resurrectione enim neque nubent neque nubentur, sed sunt sicut angeli dei in caelis. Matthew 22:30

Etsi matrimonium terrenum nostrum in caelo non remanebit, relationes nostrae purae et salutares erunt. Haec enim imago est, quae suo proposito servit, donec credentes in Christo Domino iungentur.

“Et civitatem sanctam Ierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo.

Et audivi vocem magnam de throno dicentem: Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus eius erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus.

et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Revelation 21:2

Eduxit me etiam de medio
puteum horrendum, e caeno;
et statuit super petram pedes meos,
et constituisti gressus meos.

Psalm 40: 2

Fiat mihi heart loquor ad te in momento, .. Im 'hic non ad condemnationem dico praedixi vobis in qua fuerunt aut iudicare. Intelligo quomodo iustus sit securus impetro raptus in Telae pornography.

ubique tentatio est. Est exitus ut omnes adversus. Quod visum placet, parum videri potest. Malum est, quod in concupiscendo convertitur, et insatiabilis cupiditas est.

"Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus sua abstractus et illectus. Dein concupiscentia cum conceperit parit peccatum peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem. " ~ James I: 1-14

Hoc trahunt animae saepe tela in dolor.

Atqui ex Scripturis de hoc communi exitus ...

«Ego autem dico vobis: quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam moechatus est eam in corde suo."

'Et si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te: expedit enim tibi ut pereat unum membrorum tuorum pereat, et non totum corpus tuum mittatur in infernum ". Matthaei 5: 28 29,

Satanas videt nos certamen. Et delirant Quivis antiburschius Atque irrisores! "Numquid et tu vulneratus es sicut et nos? Deus non potest pervenire non modo est anima tua, quam habui eius ".

Multi morietur in eis implicationem, alii fides in Deum temporis vitae eorum. "Si erravi nimis longe ab eius gratia? Et erit manus pervenire ad me? "

Lit in aenigmate voluptas tempora sicut solitudo deceptus occidit. Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Impii desiderat lapsis salvabit te iam tenere inclinabit manum suam.

O tenebris noctis excitabatur ab anima, dependeat in eo cum organa nostra in salicibus in Domino, et non libeat?

Tristis est separatio. Quis nostrum non doluerit amantis Amissum, nec maerorem doluisse lacertis Alter alterius, nec iam perfruamur amore, Adiuva per vitae aerumnas?

Multi sunt qui per eos transeat convallium ut hoc legere. Potes memorare, nunc autem et perdidi te particeps dolorem sentire in separationis admiratio ut cope cum sola horis et inventis ulteriora petit.

Desolati a vobis ad tempus horæ, aspectu, non corde ad caelum et prior ire cupiebas et sumus ... reunion nostra sicut et nos carorum meliorem appetunt est.

Et nota et iucunda fiducia statuendum esset. Faciles dimittere eam. Hoc fusum quia nos tenere in locis dederunt solacia adventusque qui nobis gaudia. Si separaveris pretiosum usque ad finem firmam retineamus suus 'saepe nobis est cum ex alta animam maerore consumptam.

Interdum mi asinam suam super tristitiam super nos nostri similis Thybris aquas fragosus meam. Ipsi de suo dolore nos protegat, invenire tutum sub alis Domini.

In valle maeroris amitteremus nos nisi pastorem per longas et solas noctes nos duceret. In obscura animae nocte Paraclitus Ipse est, Praesentia pia, quae doloris nostri ac doloris communis est.

Utraque lachryma cadit, moeror ad coelum tendit, ubi nec mors, nec dolor, nec lacrima cadet. Fletus perdurat noctem, sed mane venit gaudium. Momenta gravissimi doloris nos portat.

Per teary oculi tibi méntibus servíre reunion ovanti gradu erimus, cum ad nos carorum in Domino.

«Beati qui lugent: quoniam ipsi possidebunt terram." Matthaei 5: 4

Ut benedicat tibi Dominus et custodiat te omnibus diebus vitae tuae, quam tu es coram Domino in caelis.

Fornax passionis! Quam dolet et nos dolorem adfert. Ibi nos docet Dominus ad pugnam. Ibi discimus orare.

Ibi Deus solus nobiscum accipit et nobis revelat qui vere sumus. Ibi est ubi solacia nostra amputat et peccatum in vita nostra exurit.

Ibi enim utitur defectibus nostris ad opus suum praeparandum. Ibi, in camino, quando nihil habemus quod offerat, quando cantatur in nocte.

Ibi est quod sentimus vita nostra, cum quidquid fruimur, aufertur nobis. Inde est, quod sub alis Domini nos esse incipiamus. nobis curabit.

Ibi est quod saepe in nostris sterilissimis temporibus absconditum Dei opus non agnoscimus. Ibi est, in fornace, quia nulla lacrima dissipatur, sed in vita sua proposita complet.

Ibi est quod nigrum linum in nostrae vitae peripetasmate texit. Ibi est, ubi diligentibus se omnia cooperantur in bonum.

Ibi est quod apud Deum verum obtinemus, cum omnia alia dicta et facta sunt. Etiam si occiderit me, in ipso sperabo. Hoc est, cum ex hac vita amamus, et in futurae aeternitatis luce vivemus.

Ibi enim profunditas dilectionis revelat, quam ipse pro nobis habet. Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Romans 8:18

Ibi in fornace cognoscimus: Leva enim nostra afflictio, quae ad momentum est, operatur in nobis superabundantem et aeternum pondus gloriae ». 2 Corinthians 4:17

Ibi in amorem cum Iesu incidimus et aeternae domus altitudinem aestimamus, scientes praeteritae passiones non dolere, sed gloriam potius augere.

Hoc est, quando egreditur de fornace quod fons florere incipit. Postquam nos ad lacrymas reducit, preces liquefactas offerimus quae cor Dei tangunt.

Sed et gloriamur in tribulationibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur; et patientia, experientia; et experientia, spes est.' Romans 5:3-4

Amicus carissimus,

Scisne quis sit Iesus? Iesus est custodia spiritualis vitae. Confusus? Bene mox lege* c.

Vides, Deus misit Filium suum Jesum in mundum, ut remittat nobis de peccatis nostris, et ut salvet nos ab aeterno cruciatu in loco qui dicitur infernum.

In inferno es tu in mera tenebris pro vita tua vociferantes. Tu es vivus in eternum ardes. Aeternitas manet in aeternum!

Sulphura olfacies in inferno, et audis horrendum sanguinem clamoribus eorum qui spreverunt Dominum Jesum Christum. Super illud, recorderis omnium horrenda quae fecisti, omnes quos desumpsisti. Haec memoria tibi in aeternum et in saeculum saeculi habitabit! Numquam prohibere est. Et optabis ut audias omnes homines qui te monuerunt de inferno.

Etiamsi non est spes. Spes quae est in Christo Iesu.

Misit Deus Filium eius, Dominum nostrum Jesum mori pro peccatis. Ille suspensus est in cruce, et percussum ludibrio, plectentes coronam de spinis sed proiecta es super caput eius: orbis terrarum pro peccatis solvente pro his qui credunt in eum.

Et parat locum, quia de loco qui dicitur enim in caelo ubi neque lacrimae, sive dolores, sive dolorem: et patrat. Nemo curis et sollicitudinibus cruciatur.

Est autem locus suus 'pulchra et enarrari non potest. Si vos would amo ut expendas in caelo, et aeternum apud Deum, fateor illa Deo peccator dignus es accipere inferno, et Domino Jesu Christo, ut ex propria Salvatoris Iesu Christi.

Quis non ex nobis flevit ad graveside a dilexit unum,
neque plangentur amissa tot quaestiones audiet? Scimus autem noster in caelo carorum? Et rursus faciem suam videmus?

Mors tristis cum suis temporibus separatur, suus 'ferreus pro ea, ut relinqueret. Qui amant multum penitus dolere soleo, haud in cathedra inanis dolor cordis sui.

Sed, ut dolorem, qui ut laberetur in somnum Jesu: sed non quod illi, qui spem non habent. Non solum autem illa sunt, per exhortationem eius textilis sicut scriptum nos carorum nos novimus in caelo, sed apud illos et erimus una.

Quamvis de amissione carorum dolemus, habent aeternitatem esse cum Domino erimus. Nota vox sonum vocabat. Sic semper cum Domino erimus.

Quod enim mortuus est, ut qui nostram carorum sine Jesu? Et rursus faciem suam tibi videre? Quis non scit, quod confidebat Iesus quia in novissimis temporibus? Nos, ut scitis neque hac parte caeli.

«Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quæ revelabitur in nobis. * Romanorum 8: 18

"Quoniam ipse Dominus descendet de cælo: et clamor, et in voce archangeli, et in tuba Dei descendet de cælo: et mortui in Christo resurgent primi;

Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in aera et sic semper cum Domino erimus. Itaque consolamini invicem in his verbis. "~ 1 4 ad Thessalonicenses: 16 18,

De hac quaestione responsum est, quod Deus sit Omnipotentia et Omniscientia, est ille qui potens est: et universi qui scitis. Scriptura novit cogitationes novit eum.

Ad quod dicendum est, quod quaestio et Pater noster, et quia ipsi cura est de nobis. Et, qui sumus in hoc pendeat: quod non fiet filii eius donec in eius mortem filio eius, et reddere ei pro nobis peccatum pro nobis.

Ioannes 1:12 dicit: «Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. Deus filiis tot promissis cura et tutela.

Romans 8:28 Dicit «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum."

Et hoc est, quod amat nos in Patre. Et sic concedit, ut in rebus ad vitam nostram vel suam ut doceret nos doceat nos autem perfecti estote, vel etiam punire, si qua peccatur et recte nobis parendum addebat.

Ad Hebraeos XII: VI inquit, "quem Pater amat Increpat".

Qui enim vult Pater ut inhabitare facit unius moris apud nos multa beneficia et bona, sed non est medium quod "malum" accidit semper, sed pro nobis omnibus non est bonum.

I Petri V, VII dicit "omnem sollicitudinem vestram proicientes in eum quoniam ipsi cura est de vobis."

Si legunt libri de Job videbis quod in vita nostra nihil potestis venire non patitur quod Deus non propter nostra bona ".

Non autem apud illos qui non credunt in credendo: Deus non facit illa promissa, sed Deo suo concedit quod dicit: "pluvia" et beneficia cadere super iustos et iniustos. Desiderat Deus ut pervenire facerent ad eum producunt, dum una pars eius familia. Et qui utuntur hoc ad aliud minime. Deus etiam punire propter universas abominationes suas, hic et nunc.

Matthew 10:30 inquit, 'nostrae et capilli capitis omnes numerati sunt: ​​"et dixit autem corporales sunt potiores quam Matthew 6:28" et lilia agri. "

Scimus Deus dilexit nos Scriptura dicit (John 3:16), sic potest esse certus de suo cura, et amor ex praesidio "malum" nisi res melius est nos facere, sicut plus et plus filio suo.

Hoc est unum ex maxime communia interrogavit quaestiones de doctoribus ponitur. Aliquando etiam domi quisque sentit aut mala. Homines quoque ventura interrogate cur bona pro malis hominibus? Cogito quod haec tota quaestio «corpore feralem quaestum 'a se ipso ad nos pertinet quaestiones sicut" Quis est vere bonum removes? " vel "Quare facitis malum ad omnis res fieri?" aut "ubi aut quando mali 'supellectilem' (humane doloris versantes), vel satus originate?"

Ex parte Dei, sicut scriptum est, non sunt bona vel iustus populo. Ecclesiastes 7:20 dixit, "Non est enim homo iustus in terra qui faciat bonum et non peccet jugiter". III Romani: 3-10 dicentes hominis describitur in versu X, 'non est non iustus ", et versum XII,' non est qui faciat bonum." (Liber XIV Vide etiam: 12-10 et Psalmorum LIII, 12-14.) Nemo stat in conspectu Dei, et apud se, ac "bonus".

Quod non est dicere, quod malum est homini, aut quis Illud, nusquam potest aliquem actum bonum facere. Hoc est loquebatur de continua mores, non unum agere.

Quid ergo dico quod Deus unus non est "bonum" bonum, malum, cum videamus homines ad 'quot inter umbras cinereo ". Cum ergo inter bonus ducimus qui malus est animus et quid pauper "in linea."

Romans 3:23 quia sic est in Deo, inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei'; et apud Esajam LXIV: VI inquit, "omnes iustus noster facta est sicut vestis sordida. ' Bonis actibus maculantur fastus sui quaestus aut immunditia peccatum. Romans 64:6 Dicit quod omnia quae in mundo facti sunt, "reus coram Deo." James 3:19 inquit, 'qui offendit in unum punctum est omnium reus. " Dixit enim versum in XI 'tu factus es transgressor legis.'

Ita quomodo hoc abesse, et quasi humano generi quomodo fit, ut affect us. Eam coepi cum omne peccatum Adae et peccatum nostrum, quod homo singula peccata, quia sicut fecit Adam. Psalmo LI: V ostendit nobis nati sunt, nobis et peccatum naturae. Inquit, "fui apud parit peccatum: peccatum a tempore peperit me mater mea". Romans 51:5 tells us that 'hominem peccatum intravit in mundum et per unum (Adam) ". Tunc inquit, "et per peccatum mors". (Romans 5:12 inquit, "stipendium peccati mors est. '), Quia mors intravit in orbem terrarum maledictio vorabit in Adam Deum cognoverit peccatum suum, intrare causa corporalis mortis mundi (Gen. III, 6-23). Ipsam mortem corporis non simul fieri, sed processus est inceperat. Ita ut effectus, morbum, mortem partem tragoediae nec non fit ad omnes ex nobis nihil possumus in qua re incidere nobis "griseo scale". Cum mors intravit in orbem terrarum: et hoc modo omnis dolor ingressi omnes quasi propter peccatum. Itaque, omnes enim peccaverunt omnes "." Ad simpliciorem reddere, Adam peccavimus, mortalis et passibilis venit omnes propter omnes peccaverunt.

Job 89:48 dixit: "Quid est homo, qui vivet et non videbit mortem, et salvum facere a se inferna potentiam." (Read Romans VIII, 8-18.) Mors fit omnibus, qui non est iustus we sentiet mala, sed etiam we ac percipere bonum. (Read Romanis capitibus 3-5 intelligere Deo vero.)

Et nec sic quidem in aliis verbis, non obstante nostro morte dignus, Deo suo continues mittere nobiscum beneficia. Deus enim aliqui vocant bonum, ex eo quod omne peccatum est in omnibus. Nam Deus dixit Job sermones rectissimos. Si quid tale malum bonum et rectum est in oculis vestris? Consilium habuit, ut remittat nobis peccata et faciet nobis Deus iustus. Romanorum V: VIII dicit: «Deus caritas eius in nobis est demonstratum, dum adhuc essemus peccatores, Christus pro nobis mortuus est. '

Ioannes 3:16 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". (Vide etiam Romanorum V, 5-16.) Romanorum V, dicit, IV, quod 'Abraham credidit Deo et reputatum (counted) est illi ad iustitiam ". Abraham autem justificati ex fide. Ut si quis habeat fidem sicut versum quinque Dicit illi Abraham et vir si fuerit iustus. Hoc non meruit, sed quod datum est donum si enim credimus super filio suo, qui mortuus est pro nobis. (Epistula ad Romanos 3)

Romanorum IV, 4-22 civitatibus, "verba, 'et reputatum est illi, non sibi soli, sed etiam nobis, qui in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis. Romanos 25:3 quod facit patet quod oportet credere, dixit: "hoc in iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi et omnes qui credebant, 'quia (Galatians 3:13), "Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum quia scriptum est maledictus omnis qui pendet in ligno.' '(Read me ad Corinthios XV, 15)

Hoc credens Deo nostro postulationem tantum facta justorum. Et cum credimus nobis remissa peccata nostra. IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est illi." Credo nos sumus, denuo natus «in domo Dei; et facti sumus parvuli. (See Ioannes 4:7.) Ioannes III, vers XVIII XXXVI & ostendit nos habere, cum illis qui credunt vitam: qui autem non credit, jam judicatus est.

Dominus probari, quod non habet vitam, suscitans Christi. Qui est principium, primogenitus ex mortuis referred to as. Ego Corinthians 15:20 et Christus dicit, cum redeunt, etiamsi non moriatur, et etiam nos cum Iesu suscitabit. XLII novum dicit versum corpus erit incorruptibile.

Quid est ergo hoc nobis, si possumus omnes "malum," est apud Deum scriptum quod merentur poenam et mortem: sed Deus declarat illa 'integer' qui crediderit in Filium eius, id quod modum habet hic non est mala fieri est "bonum" populo. Misit Deus omnibus bona, (Matthew 6:45) pati et mori, sed omnes. Quare Deus permittat filii laborare? Donec nova nobis subiecta sunt corpora quaecunque causa mortis corporalis. Corinthians 15:26 dicit «novissima inimica destruetur mors."

Sunt aliquot causas cur Deus hoc concedit. Quod picture maxime est in Job: cui deo dici possunt recti. Quaesivi de causis horum:

# 1.There est, et bellum inter Deum ac nos satanas agitur. Non enim omnis cantus "Ite, Christiani milites 'facile est oblivisci quod bellica sed valde verus.

In librum Iob ad Deum et accusavit Job satanas, dicens quod solus Deus est causa non secuta est eum, quia benedixitque Deus divitias atque salutem. Deus ergo "licet" satanas test Job fide in tribulatione multa cum gaudio, Dominus autem posuit 'sepe' circa Job (finis enim est causa eius quod satanas non humane doloris versantes). Satanas modo potuit Deus facere quod licuit.

Videmus enim hac nos satanas potest non tangere non potest nisi Deo permittente nobis et inter fines. deus semper In potestate. In hoc etiam ostenditur, ut est finis, etsi non Job perfect doctor temptans Dei de causis, et non negavit Deum. Post benedictionem "omnia posse petimus aut intelligimus."

Psalms XCVII: 97 b (VUL) dicit: «Qui autem servat ad vitam, membra eius fideles." Romans 10:8 inquit, "Scimus quod Deus causas omnia ut cooperantur in bonum, iis qui diligunt Deum ". Haec est omnibus credentibus Dei promissum. Et qui non habet defendat, et ad semper. Nihil temere et semper et inhabitare facit unius moris - et ut boni efficiamur.

Non enim in conflictu, et aliquis sit per passionem effectus est. In hoc quoque conflictu et mentes Satan conatur prohibere nos a Deo servientes. Qui vult nos offendant vel quieti.

Luke 22:31 Dixit iterum Iesus Petro: "Dominus Simon Simon ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum." I Petri V: VIII civitatibus, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit quaerens quem devoret. James IV: 5b inquit, «Deo resistite autem diabolo, et fugiet a te," VI Ephesiorum et dixit ad nos: "stare" induti loricis universos a Deo.

Horum omnium fortissimi stare probat Deum esse doceret devotus miles; dignum est ut Deus Domini nostri fiducia. Non videbis eius virtus et salutis gratiam et benedictionem.

Ego Corinthians 10:11 et II Timothy 2:3 nostram doctrinam scripta sunt ad nostram doctrinam scripta Veteris Testamenti Scripturarum, quae in justitia. Job de re in hoc non intellexerunt et omnis (vel ullus) de causis ex suo labore tuo et a nobis ut neque.

# II. Aliam causam, quam quod illae etiam appareant in quadam fabula est, ut producat gloriam Dei. Et Deus tentavit satanas erravisse de Job, quod Deus glorificetur. In Johannem XI: IV Hoc videmus in Iesus dixit: "Infirmitas haec non est ad mortem, sed pro gloria Dei, ut glorificetur Filius Dei". Deus saepius vult esse nobis cura et gloria, et facti sumus ut ex certa sui curam aut forsitan pro nobis Filium eius testimonium, et ut alii credentes in eum.

Psalmo CIX, & XXVI XXVII inquit, "nisi mihi et sciant quia manus tua sit; Tu, Domine, fecisti eam. " Read Psalm 109:26. Inquit, "Ego gloriam meam et eripe me et te".

# III. Causa quod patiamur docet obedientiam. Hebrews V: VIII inquit, "Christus didicit ex his quae passus est." Unde in Ioanne: Ipse autem Iesus semper fecit voluntatem patris est quam quidem ut hominem, ubi ille abiit et oravit ad hortum 'Pater, non mea voluntas sed tua fiat ". Epistula ad Philippenses II: 3-5 ostendit Iesus, qui nobis «factus oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis." Haec est autem voluntas eius.

Possumus dicere, et obedientes erimus sequi - Petri, quae fecit Iesus et ruent in neges - sed re vera non obediunt omnino ad faciem cogitentur temptare (de arbitrium) et ius est.

Job eruditissimus fuit parere cum dolore, secundum illud temptavit quod noluit "benedicat Deus," et fidelis manebat. Permanere autem in Christo, sequitur quod Ipse temptare concedit, sive enim ego dabo et quieti?

Videntes autem discipuli doctrina est difficile intelligere multas reliquit - sequebatur illum occlusum est. In illo tempore Dixit Jesus Petro: 'vultis abire? " Petrus respondit: "Quo ego vado non; verba vitæ æternæ habes. " Et Petrus ad Jesum esse Dei Messiae vivit. Fecit arbitrium. Hanc responsionem nostram, cum probata sit.

# IV. Eique permisit ut Christi passionem et pontificem confessionis nostrae perfectus intercessore et Intellectus noster omnem vitae labores et tribulationes ab ipsa experientia sicut homini. (Epistula ad Hebraeos 4) Et hoc est verum etiam pro nobis. Completum et perfectum posse facere nos quod enable nos ad consolandum et ad intercedit (inquit) pro aliis qui sunt non ut patiens. Non est nobis pars in virum perfectum facere (II Tim 7). II I ad Corinthios: 25-2 docet nos de isto aspect passionibus inhabitantes afficeret. Non dicit: "et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omnium nostrum tribulatiónibus, ut ut et nos ipsi consolari eos qui in nihil ipsi enim pressura sunt per exhortationem accepi a Deo nobis ". Si vos lego multus de his omnibus verbis discis doloris reperiamus, prout potestis etiam ex Job. I). Deus ostendere quod non gravidae solatium et curam sui. II). Et ostendam vobis Deus et vos non potestis eripere. et III). Pro aliis orare discimus. An ipsi vel alii ora pro nobis, si non erat opus? Qui vult nos invocant eum, ut veniat ad eum. Atque efficit ut nos se iuvare. Facit nos ad curare et alios alii in corpore Christi Habeturne cura pro nobis. Erudiens nos ut abnegantes diligamus invicem est, munus in Ecclesia corpus Christi in credentes.

# V. James videtur, ut in capite primo, passio adjuvat perseveremus, perficientes nos, et fortior nobis facis. Vera esse cognouerat Iob Abrahae cum Deo forti in sustinent. Deuteronomy 5:33 dixit: "Deus est aeterna sursum, et subter brachia sempiterna. ' Quam multa enim tempora Liber Psalmorum dixit Dominus protector noster est, et refugium seu fortalicium aut Petra? Cum quaeris, pateris eius exhortatione et salute, sive liberandum in pace aliquid in iudicio, tamen non obliviscar tui et alterum iudicii est cum vestri 'non potest plus vel participes, et illud aliud auxilium.

Erudiens nos ut abnegantes dependentibus a Deo, nec ipsi, qui spectant ad Ipsum, et non ipsi nobis auxilium aliis (II ad Corinthios I, 2). Videmus nostra fragilitate contraximus, et vultus Deo nostro omnes necessitates.

# VI. Dicendum quod communiter ponitur quod maxime est credentes passi sunt pro zelo Dei iudicium atque exercitatione (poena), aliquamdiu nos peccatum scelus. hæc erat quae est Corinthi vera ecclesiae in quibus ecclesia est plena pluribus eorum qui continued delictorum. Ego Corinthians 11:30 et civitatibus Dei et laudabant filios Israel dicens: "multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi inter vos (et mortuus est.) Maxime quidem Deus hominem ad iracundiam provocans est, ut sumeret 'de pictura "quod dicimus. Et credo hoc est maxime rara est, sed cadit. Tradunt Hebraei autem Vetus Testamentum, in hujus rei exemplum fuisse. Et irritaverunt in praeter fidem in Ipsum et in Ipso non paret, sed erat patientes estote et longánimis. Et adflixit eos et accepit eorum reditu ad ipsum et indulsit illis. Non fuit multis saepe poenas graviter et peccatum eorum a suis hostibus in servitutem redigerent permittens eos in captivitatem.

Discere a nobis debere. Interdum Dei patiare, ferendum est, sed per multas alias causas doloris non vidimus. Si autem patiens propter peccatum, Deus propitius ero peccatis nobis petere ut, si illum ad Pilatum. Est enim in nobis, secundum illud I ad Corinthios XI: XXVIII & XXXI, ut ipsi examine. Si quaerere et invenire cordibus nostris, qui peccaverunt, et Ioannes I: IX inquit nos "confiteri peccatum nostrum". Quod promissum est, quod non vult 'verit mundare potest, et quod gratis peccata dimittit nobis peccatum nostrum nobiscum ".

Memento quod est satanas, "est accusator fratrum" (Revelation 12:10) et cum Job quod se velit facere possit arguere nos tam ipse negare et nos offendant Dei. (Read Romans VIII: I.) Quod si confessi sumus, nobis peccatum, ut nos quoque transtulit peccatum, nisi ut peccatum nostrum imperium habenti tradi. Si peccatum nostrum imperium habenti tradi non necesse iterum confiteri, quotiens necesse est.

Infeliciter, hoc est aliquid prius saepe alias, si credentibus dicis hominem patitur. Ite ad Job. Et tres "amici" dixit Job improbus ille sit, vel non sit peccando fit. Erant nefas. Caput I ad Corinthios dicit, in XI et explora apud te. Non debent iudicare non aliis, nisi nos autem testimonium speciale peccatum, dein corrigere non possumus eos in dilectione; neque enim accepimus primum hic "hostis" sibi vel aliis. Quoque velox, ut possumus iudicare esse.

Non dicit: si male sumus, possumus ex senioribus interroga pro nobis ad orationem ejus, qui peccaverunt, et si non sit dimittentur ei (Iac V, 5-13). 15:39 psalmo dicit: «Vos arguo et castigo aemulare peccatum pro hominibus," et 11:94 psalmo dicit: «Beati estis sub disciplina cohibe vir Domine, et de lege tua docueris est homo".

Hebrews XII, 12-6. Qui sumus filii corripiens diligeret. In I Petri IV: I: XII et XIII & I Petri II, 17-4 videamus nos expiat hac disciplina processus.

# VII. Alii possunt esse iudicia in naturalem attritos calamitatibus homines, vel coetibus gentibus, et vidi in Aegyptum omni plaga in Vetus Testamentum. Saepe audierit fabulas de eius tutela Dei, certe haec in suo ut faceret in medio filiorum Israhel.

# VIII. Paulus apostolus ex alia ratio potest esse pro turbis nec in infirmitate. I Cor XII: 8-12 videmus, quod Deus est affligere Paulum permisit satanas, "colaphis eum cædere, 'ut de eo« extollens se. " Misit nos ut deus humilem paupertatem meam.

# IX. Tempora multa patiens, quod factum est ad Job, sive Paulus, qui rem non ultra. II ad Corinthios: Si longius legitur XII, et non servivit docere, vel causa experientiae Paulus gratia Dei. IX versum inquit, "mihi: Sufficit tibi gratia mea non vires in infirmitate perficitur". X versum inquit, "est quia Christi propter quod placeo mihi in infirmitatibus meis, in contumeliis, in necessitatibus, in persecutionibus, in angustiis, pro Christo cum enim infirmor, tunc fortis sum."

# X. Nobis ostendit Scriptura, cum non pati sumus participes Christi passionis, (Read Philippians 10:3). Romanos VIII, & XVII XVIII credentibus, ut docet "et" patiatur, eius particeps poenam; sed hoc facite eis qui etiam cum illo regnemus. Legere I Petri II, 10-8

Amor Dei magna

Scimus enim quod Deus nobis concedit dolor sit pro nobis bona, quod amat nos (Epistula ad Romanos V: VIII). Scimus autem ita sit semper nobiscum qui sciat de omnibus quae in vita nostra. Nulla elit. Matthew 5:8; XXIII et in psalmo II ad Corinthios XIII, 28-20. Hebrews XIII, V dicit: «Qui non derelinquens nos neque proiciens nobis". Psalms interitum laquei sui et dicit nobis. Psalmus: 23:2 Vide etiam: CXXV: II: 13:11 Et XXXIV: VII. Deum, non sicut corripiat: et benedixit nobis.

Apud Davidem, manifestum est quod alius psalmus David et dilexit Deum, ut scirem et vallo circumdatis, cum sui tutela et cura. CXXXVI psalmo (VUL) In omnibus civitatibus versum est in aeternum misericordia eius. Translata est verbum hoc inveni, quod amor in Latin, in Latin, et miserere misericordiam freien. Scholarium dicere ibi non est verbum quo describitur Latina, sive ex traduce nomen Hebraicum ibi positum, aut ut dicam nihil satis est.

Et factum colligitur, nemo describere potest quod Verbum divinum amorem, et amor quidam est Deus in nobis. Videtur iniusta est amor (ex quo fit per translationem miserere) quod est supra humanum sensum, quem tunc demum constans est, permanens, indissolubilis, perpetuumque perenni cremer igne. John 3:16 Dicit enim tam magni et tradiderunt Filium Suum pro nobis peccatum ad mortem (relegere Romanorum V: VIII). Est hoc magnum est caritas non quasi nos Puer enim emendatur per se corripit pater, sed a doctrina, qui inhabitare facit unius moris velit. Psalmo CXLV: IX inquit, "omne bonum est a Domino." Vide etiam Psalm XXXVII: & XIII XIV: 5:8 et XXXIII, & XVIII XIX.

Non est questus omnia beneficia Dei quae tendunt ad coniungere volumus, tamquam novum car vel domum, id cordibus vestris desideriis carnis nostræ, saepe contentiones sint necessaria. Matthew 6:33 Haec dicit subdit si ad primum quaerite regnum Dei. (Vide etiam psalmo XXXVI, V.) Quod plura in hoc tempore supellectilem, obsecro in quo sit non est bonum pro nobis - multa sicut infantes. 36:5 psalmo dicit: «Non bonum non privabit bonis eos qui ambulant in innocentia: et illud ".

In multis quaestio simplex per Liber inveni in quo ei curae esse benedixit nobis. Iam nimis multos versus scribendos esse omnibus. Respice in aliquo - et benedictæ reliquiæ tuæ. Ipse est noster,

1). Provisor: 104 psalmo: 14 30, - quod omnis creatio providet.

36 psalmo: 5 10,

Matthew 6:28 ipsi cura est de nobis narrat aves et lilia, et dicit nos sumus ad ipsum magis quam hos. XII dicit Lucas narrat fere omnes istos passeres et capilli capitis ponitur pro nobis. Quo modo hoc dubium sui amorem. XCV psalmo: VII dicit, 'nos sumus ... cura et oves manus eius ". James 12:95 tells us, «omne datum optimum et omne donum perfectum desursum venit".

Epistula ad Philippenses IV, VI et I Petri V, VII et nos dicimus quod ad non solliciti essent, sed esset interrogabat eos quid in occursum necessitates nostras quoniam ipsi cura est de nobis. Hoc saepe David ut patet in Psalmis.

II). Ipse noster, qui eripiat, protectoris nostri, protectoris nostri. 2:40 psalmo Deus nobiscum; Cum enim nos adjuvat beati qui persecutionem patiuntur. XCI psalmo: 17-91, IX & X; XLI psalmo: I & II

III). Ipse noster refugium petrae praecipitaveruntque O Fortuna. 3:94 psalmo: LXII: VIII

4). Qui nos confirmat. 41 psalmo: 1

V). Et medicum. XLI psalmo: III

VI). Qui propitiatur nobis. Ego Ioannes I: IX

VII). Et spes nostra ad custodiam. CXXI psalmo (ne quis nos cum Deo, aut ab eo quaereret auxilium nostrum Questus est quod non erratur locate - a valde exiguus - rogabant eum ut vel cura de nobis languorem et terribilis, qui eripiat nos ex tragoedia uel in aliquo casu - a valde magnum aliquid. et omnes fere curat.)

VIII). Dedit nobis. 8:84 psalmo: LXXXV psalmo: VIII

IX). Dat vires. 9:86 psalmo

X). Salvum clades naturales. XLVI psalmo: 10-46

XI). Nisi qui missus est ad nos, Iesu. CVI psalmo: I: CXXXVI: I: Jeremiah 11:106 Diximus de eius summa caritas agere. Romanorum V: VIII tells us that hoc monstrat, quam qui amori suo pro nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, et hæc fecerunt. (John 1:136; ut Ioannes III: I: XVI) Qui tantum dilexit nos, et nos et liberos facit. John 1:33

Sunt tot descriptiones caritas ex Deo scriptum sit:

Et excelsior cælis factus est dilectio. Psalmi CIII

Nihil ab eo separari. Romanos 8:35

Factum est aeterna. CXXXVI psalmo: Jeremiah XXXI: III

In Johannem 15: et 9 13: 1 nostrum Jesum narrat quomodo qui amat discipuli eius.

In II ad Corinthios XIII, XIV & ille XI dicitur quod «Deus est amor".

Et ego Ioannes IV, VII dicitur, 'caritas ex Deo. "

Et ego Ioannes IV: VIII inquit «DEUS CARITAS EST".

Et sicut filii carissimi, et qui inhabitare facit unius moris et utrumque verum. In psalmo 97:11 (VUL) Dicit ei: "Qui dat nobis gaudium," et XCII psalmo: XII XIII & dicit, quod «justorum germinabunt." XXXIV psalmo: VIII inquit, 'gustate et videte quoniam bonus Dominus beatus vir qui sperat in eo unde ... ".

Aliquando enim misit Deus speciali actu delinquentibus promissa beneficia ac debitam oboedientiam compellit. CXXVIII describitur in psalmo beneficia ambulans in via eius. In enumeratione beatitudinum (Matth V, 128-5) quidam pro meritis praemiat partum. XLI in psalmo: 3-12 Qui benedicit illis qui in pauperum adiuvare. Et nunc itaque beneficia esse condicionalis (CXII psalmo: IV & V).

In passione: Deus vult de nobis clamare, postulantes ab eo adjuvari et psalterii sicut David putaverunt. Est scriptum ratione distincta, rogabat, "et per" ferre ". Clamavit David ad Deum, et accepit ab eo adjuvari et non est nobiscum. Qui vult nos intelligere possumus et interrogate quis est qui dat responsum et reddere ei. Epistula ad Philippenses IV: dicit VI, 'nolite solliciti sitis: sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. "

Psalmo XXXV: VI inquit, "haec pauper clamávit, et Dóminus exaudívit eum:" et versum XV inquit, "aures eius ad clamorem eorum" et "qui super facientes mala, et Dominus exaudiet eos, et eripuit eos de cunctis sedibus suis perturbatione securi. " XXXIV psalmo: VII dicit, 'non quaesivit Dominum, et respondit mihi ". CIII See psalmo: I & II; CXVI psalmo: 35-6; 15:34 psalmo: 7:103 psalmo: XXXIV psalmo: V: CIII psalmo: XVII et in psalmo 1:2, & XXXIX XL. Deus tamen cupit magis quam audiam clamorem Et respondendum est, et accipere et credere unsaved qui Filium ut Salvatorem et det eis vitam (LXXXVI psalmo: V).

Conclusio

Denique omnes aliquando patitur quodammodo omnes peccavimus nos et postea sub maledicto faciat quod corporali. 90:10 psalmo dicit: «In longitudinem dierum nostri anni septuaginta vel octoginta si hoc habemus robore, sed in spatio est labor et dolor." Haec est veritas. XLIX legere psalmo: 49-10.

Sed Deus diligit nos benedicere et vota omnes ex nobis. Deum, non palam et speciali beneficia, gratiam, fiducia et praesidio super me flagella, ut qui credere et diligere et illi soli servies, nisi Deus est causa eius beneficia (sicut pluviam) cadere super omnia, "super justos et injustos" (Matth 4:45). Vide XXX psalmo: III & IV; Proverbs 30:3 CVI et in psalmo: IV. Sicut supra dictum est maximum actum amoris Dei, eius maxime donum et beneficium erat donum in Fílio, quem ille misit mori pro nobis peccata (I ad Corinthios XV. 4-11); John legere III 35-106, & XXXVI, et Ioannes 4:15 et Romanorum V: VIII iterum.)

Deus promisit audire vocationem (clamorem) Et respondendum justorum, et qui audient, et omnes qui credebant his ómnibus invocántibus eum: salvum facere. Romans 10:13 inquit 'quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit. " I ad Timotheum II, III & IV dicit quod «omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire". Revelation 2:3 dicit: «Si quis vult venire potest," et Ipse autem Ioannes 4:22 dicit: "non penitus abjeci eos". Revelabit quoque aurem eorum liberos eius (John 17:6) et veniunt in sui favorem specialem (psalmo XXXVI, V).

Plane, si aut periculum morbo, et auxiliatus est nobis, ab omni nos non moriatur, et nos sumus in hoc mundo ut in aeternum scire et promisit Deo et nobis novam vitam a corpore. Non enim videtur esse vis manere in mundo, ut sit in sempiternum. Ut credentes tibi cum statim moriatur et nos et apud Dominum usque in sempiternum. Et non erit: et omne novum creare novum caelum et terra et perfecta (Apocalypsis XXI: I, V). Apocalypsis XXII: III dicit, "omne maledictum non erit amplius," et Apocalypsis XXI: IV dicit quod 'prima abierunt ". Apocalypsis XXI: IV dicit: «mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor." Romanorum VIII 21-1 omnis creatura ingemescit et docet dies exspectabat.

Nunc nobis Deus non est nobis quidquam boni fient (Rom 8). Et quidquid Deus est causa concedit, ut nostro usu et vi et virtute sustentante vel liberationem. Qui dolor et faciam eum ad nos, facit nobis clamare (obsecro) fiducia in Ipsum, et ad illum et pone super eum.

Hic est circa omnes agnitionem Dei et quis est ille. Quod est super omne regnum et gloriam. Quibus qui nolunt ad Deum adoremus Deum et in peccatum (Read Romans I, 1-16.). Quibus fiunt Dei. Job habuit confiteri Deo, sicut creator et Dominum benedicebant. XCV psalmo: & VI VII dicit, 'nos, et adorabant: et ploremus ante Dominum qui fecit nos, quia ipse est Deus noster ". XCVI psalmo: VIII inquit, "date Domino gloriam nomini eius est". 32:95 psalmo dicit: 'Iacta super Dominum curam tuam et ipse te enutriet; Et non sit iustus ruinam ".