Rogatus sum ut scriberem de suicidio ex prospectu biblico, quia tot rogant de hoc online quod tam deficiant ac desperationem sentiant, praesertim in re praesenti. Difficilis hic locus est, et non sum peritus, nec medicus vel psychologus. Moneo imprimis te in online ad Biblia credendi locum quae in hoc et in professionalibus experientiam habet, qui te adiuvet et dirigat quomodo Deus noster te potest et adiuvet.

Hic sunt nonnulli situs quos puto valde bonas esse;
1. https.//answersingenesis.org. Respicite responsa Christianorum ad mortem. Hic situs est valde bonus qui multas alias facultates habet.

2. gotquestions.org elenchum hominum in Bibliis qui se occiderunt;
Abimelech
Saul - XXXI Samuel: IV
armiger Saul - I Samuel 32:4-6
Achitophel -- 2 Samuel 17:23
Zamri - I Regum 16:18
Samson - Judges 16:26-33

3. National Suicide Praeventionis Hotline: 1-800-273-SERMO

4. Focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Quid Christiani de suicidio et mentis sanitate intelligant)

Quod scio, Deus habet omnia responsa quae in Verbo suo necessaria sunt, et semper ibi est ut invocemus eum in auxilium suum. amat et curat tibi. Vult nos experiri suam amorem, suam misericordiam, et suam pacem.

Verbum suum, Sacra Scriptura nos docet unumquemque nostrum ad hoc esse creatum. Jeremias (Jeremiah) 29:11 Scio enim cogitationes tuae, inquit Dominus, ut bene tibi faciam et non noceam, et disponam tibi spem et futurum. " Ostendit etiam quomodo vivamus. Verbum Dei veritas est (John 17:17), et veritas nos liberabit (John 8:32). Totis sollicitudinibus nos adiuvet. II Pet., I, 2, dicitur, 'omnis virtus eius nobis ad vitam et pietatem necessaria nobis dedit per agnitionem eius qui nos vocavit ad gloriam et virtutem. ut per eos efficiamini divinae consortes naturae, fugientes corruptionem, quae est mundus per concupiscentiam.

Deus ad vitam. Jesus dixit apud Johannem, X, Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. Ecclesiastes 10:10 Dicit ei: Quare morieris in tempore non tuo? Deum quaerite. Vade ad Deum auxilium. Noli tradere.

Vivimus in mundo molestiis et malis moribus referto, nedum malas circumstantias, praesertim hoc tempore, ac calamitates naturales. XVI, locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habebitis; sed confidite, ego vici mundum.

Sunt enim homines sui et maligni et etiam homicidae. Cum veniunt tribulationes mundi et desperationem faciunt, dicit Scriptura malum et dolorem omnes effectus peccati. Quaestio est peccatum, sed Deus est spes nostra, responsum nostrum et Salvator noster. Et huius rei causa et victimae sumus. Deus dicit omnia mala ex peccato esse et nos omnes «Peccavimus et egimus a gloria Dei» (Rom 3, 23). Id OMNES. Patet quod multi circum illos homines opprimuntur et cupiunt effugere propter desperationem et demissionem et nullo modo videre eos evadere nec mutare mundum circa eos. Omnes eventus peccati in hoc mundo patimur, sed Deus nos diligit et spem donat. Deus nos tantum dilexit ut peccati curam nobis in hac vita adiuvaret. Quantum Deus curat de nobis apud Matthaeum VI 6-25 et Luc. Ipse tibi curae est. Isaiah 34:10, Sed iniquitates vestrae separaverunt vos a Deo vestro; peccata tua absconderunt faciem ejus a te, ne exaudiat.

Scriptura aperte nobis ostendit initium esse, quod Deus curam peccati habuit ad problema. Deus nos tantum dilexit ut Filium suum misit ut hanc quaestionem figeremus. Hoc clare dicit. Sic enim, inquit, Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. I, qui dedit semetipsum pro peccatis nostris, ut liberet nos ab hoc saeculo maligno, secundum voluntatem Dei patris nostri. V, 3. Commendat autem suam caritatem Deus in nobis, quoniam, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est.

Una e maioribus causis suicidii est culpa ab iniquis rebus quas fecimus, quae, ut Deus dicit, omnes fecimus, sed Deus poenam et culpam et curam nobis pro peccato nostro remittit, per Iesum Filium suum. . VI, stipendium peccati mors, donum autem Dei vita aeterna per Iesum Christum Dominum nostrum. Jesus poenas dedit, cum mortuus est in cruce. I Pet. Legite Isaiam LIII iterum atque iterum. I John 6:23 & 2:24 dicit, propitiatio est pro peccatis nostris, id est iustam mercedem pro peccatis nostris. Lege etiam I Cor. Hoc est, quod peccata nostra, et omnia peccata nostra, et omnis qui credit, remittit. Col. 53, 3 & 2, qui liberavit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum dilecti filii sui, in quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum. Psal. CIII, 4: qui dimittit omnes iniquitates tuas. Vide etiam Ephesians 16:15; Acts 1:4; 1:13; 14:103; Psalm 3:1 and Matthew 7:5. See John 31:13; Romans 35:26; I Corinthians 18:86; Psalm 5:26; Isa. 28:15 et 5:4. Omnes nos facere debemus ut Iesum credamus et accipiamus et quae Ipse pro nobis in cruce operatus est. I, 7: Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri his qui credunt in nomen eius. Apoc. VI, 6: eum qui venit ad me, non eiciam foras. vitam aeternam dat nobis. Tunc habemus vitam novam et vitam copiosam. Est etiam semper nobiscum (Matth. 11, 103).

Scriptura vera est. Est quomodo sentimus et qui sumus. Hoc est promissiones Dei vitae aeternae et copiosae vitae, quicunque credit. (Joh. x. 10; iii. 10-3&16; et Io. 18, 36). Est de Deo fidelis, qui mentiri non potest. Lege etiam Hebr. 5:13&1 et 2:6; I John 18:19 et Deut. Transimus de morte ad vitam. Rom. Dimittuntur, si credimus.

Hoc pertinet ad quaestionem peccati, remissionis ac damnationis et culpae. Sed Deus vult ut pro ipso vivamus, ut dicitur Ephes. I Pet.

Est sed hic. Lege iterum xiv cap. Vers. 3 & 18 dic nobis quod si non credimus & acceptamus viam Dei salutis, peribimus (patimur poenam). Damnamur et sub ira Dei, quia provisionem eius nobis abiecimus. Hebr. Si sine acceptatione Iesu morimur, secundo casu non obtinemus. de Divite et Lazaro vide apud Lucam xvi 36-9. Io. 26, 37 dicit: qui autem non credit, iam iudicatus est, quia non credidit in nomen unigeniti Dei, et versu 16, qui credit in filium, habet vitam aeternam, qui autem spernit filium. non videbit vitam, ira enim Dei manet super eum. Electio nostra est. Credendum est habere vitam; credere debemus in Iesum et rogamus eum ut nos salvet antequam haec vita transeat. Rom. X, 10 dicitur: quicumque invocaverit nomen domini, salvus erit.

Haec ubi incipit spes est. Deus ad vitam. Habet propositum et consilium. Noli tradere! Memento, inquit, Ieremias 29:11 “Scio consilia quae habeo ad te, et disponam te ut bene sit tibi et non noceam te, ut det tibi spem et futurum”. In nostro mundo tribulationis et tristitiae, in Deo spem habemus, et nihil nos ab eius amore separare potest. Lege Romans 8:35-39. Read Psalm 146:5 and Psalms 42&43. Psalm 43:5 Quare tristis es, anima mea? Quid in me turbatum? Pone spem tuam in Deo, quia adhuc confitebor illi, Salvator meus et Deus meus. 2 Corinthians 12:9 et Philippians 4:13 dicite nobis quod Deus det nobis fortitudinem ad faciendum et ad gloriam Deo. Ecclesiastes 12:13 Finem loquendi pariter omnes audiamus. Deum time, et mandata ejus observa: hoc est enim omnis homo. Read Psalm 37:5&6 Proverbs 3:5&6 and James 4:13-17. Proverbia 16:9 Dixit homo: Cogitat homo viam suam; Dominus autem dirigit gressus suos et fideles.

Spes nostra est etiam Provisor, Protector, Defensor et Liberator: hos percipe versus:
SPES: Psalm 139; Psalm 33:18-32; Lamentations 3:24; Psalm 42 (Spes in Deo); Jeremiah 17:7; I Timothy 1:1
AUXILIATOR: Psalm 30:10; 33:20; 94: 17-19;
DEFENSATOR: Psalmus 71:4&5
Colossians 1:13; Psalm 6:4; Psalm 144:2; Psalm 40:17; Psalm 31:13-15
AMOR: Romans 8:38&39
Philippians 4:6 Deus dicit: Nihil solliciti sitis, sed in omni oratione et petitione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. Accede ad Deum, et adiuvet te omnibus necessitatibus et curis tuis, quia ego Petrus 5, 6&7 dicit: "Omnem sollicitudinem vestram projicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis." Multae sunt rationes hominum mortem consciscendae. In Scripturis Deus promittit te adiuvare cum omnibus et singulis.

Hic ponitur rationum index homines mortem sibi conspicere et quid Verbum Dei faciat ut te adiuvet;

1. Desperatio: Mundus nimis malus est, numquam mutabilis, desperatio super conditiones, numquam melior, oppressa, vita non valet, non proficit, peccatur.

Respondet: Ieremias 29:11 Deus spem dat; Ephesians 6:10, Fiduciam debemus in promissione virtutis et virtutis eius (Joan. X, 10). Deus vincet. I Corinthians 10:15&58, victoriam habemus. Deus est in control.Exempla: Moyses, Iob

2. Culpa: Ex nostris delictis, iniuriis, quas fecimus, dedecus, compunctionis, delictorum
Responsio: a. Pro infidelibus, John 3:16; I Corinthians 15:3&4. Deus nos salvat et per Christum dimittit. Deus non vult aliquem perire.
b. Fideles enim confitentes peccatum suum I John 1:9; Jude 24. Qui custodit nos in aeternum. Propitius esto. Promittit se nobis ignoscere.

3. Inamatus: repudiatio, nulla cura, invitis.
Responsio: Romans 8:38 &39 Deus te diligit. De te curat: Matthew 6:25-34; Luke 12:7; 5 Peter 7:4; Philippians 6:10; Matthew 29:31-1; Galatians 4:13; Deus numquam te relinquit. Hebrews 5:28; Matthew 20:XNUMX

4. Sollicitudo: Sollicitudo, Curae mundi, Covid, domus, Quid homines putant, Pecunia.
Philippians 4:6; Matthew 6:25-34; 10, 29-31. Ipse tibi curae est. I Peter 5:7 Ipse est Provisor noster. Omnia nobis necessaria suppeditabit. Haec omnia adicientur vobis. Matthew 6:33

5. Indignus: Nullius pretii vel propositi, Non satis, vanus, vanus, nihil potest facere, Deficere.
Responsio: Deus est propositum et consilium unicuique nostrum (Jeremiah 29:11). VI, 6-25 et cap. Jesus vitam et abundantem vitam donat nobis (John 34). Ipse nos dirigit ad suum consilium nobis (Prov. 10:2); Vult nos si deficimus (Ps 8:10). In ipso nova creatio sumus (10 Corinthians 10, 16). Omnia nobis necessaria dat
(2 Peter 1:1-4). Omnia sunt mane diluculo, praesertim Dei misericordia (Lamentationes 3, 22&23; Ps 139, 16). adiutor noster est, Isaiah 41:10; Psalm 121:1&2; Psalm 20:1&2; Psalm 46:1.
Exempla: Paulus, David, Moyses, Esther, Ioseph, omnes

6. Hostes: Homines contra nos, bullies, nemo nos delectat.
Resp. Rom. 8, 31 & 32, ait: Si Deus pro nobis, qui contra nos. Vide etiam versus 38&39. Deus defensor et liberator noster est (Romans 4:2; Galatians 1:4; Psalm 25:22; 18:2&3; 2 Corinthians 1:3-10) et vindicat nos. James 1:2-4 dicit perseverantiam opus esse. Read Psalm 20:1&2
Exemplum: David persecutus est a Saule, Deus autem eius defensor et liberator fuit (Psalm. 31:15; L: 50; Psalm. 15).

7. Damnum : Luctus, eventus mali, amissio domus, officium, etc.
Respondetur: Iob I, Deus dat et aufert. Deo in omnibus gratias agere debemus (I ad Thessalonicenses 1:5). Rom.
Exemplum: Iob

8. Morbus et Dolor: John 16:33 Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habes, sed confide; ego vici mundum.
Respondeo: I Thessalonicenses V, 5. In omnibus gratias agite, Eph. Ipse te enutriet. Rom. VIII, 'omnia operatur Deus simul in bonum'. Job 18:5
Exemplum: Iob. Deus dedit Iob bona in fine.

IX. Aliquam: motus dolor, tristitia, aliis gravis, tristitia, homines non intelligunt.
Respondet: Deus omnes cogitationes nostras cognoscit; intelligit; curat, I Petr. Auxilium pete a christianis, consiliariis bibliis credentibus. Deus omnes necessitates nostras occurrere potest.
Exempla: Omnium puerorum in Scriptura necessitatibus occurrit.

10. Ira: Vindicta, questus etiam cum iis qui nobis nocent. Aliquando homines, qui mortem sibi ipsi cogitant, viam sibi fingunt acquirendi vel illis qui se putant violare. Tandem vero, quamvis homines nocentes reatum sentiant, is qui maxime laeditur, ipse est qui mortem sibi consciscit. vitam perdit et propositum Dei et bona intendit.
Respondendum est: Deus recte iudicat. Ipse docet "diligere inimicos nostros... et orare pro his qui nos in contumeliam adhibent" (Matth. cap. 5). Deus dicit Rom. XII, mea vindicta. Deus omnes salvos fieri vult.

11. Senex: vis quieti, cedere
Respondet: James 1:2-4 dicit perseverare oportet. Hebrews 12:1 dicit nobis propositum genus patienter currere. II Tim. IV, 2, bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi.
Vita et mors (Deus vs. satanas)

Vidimus Deum esse omnia de amore et vita et spe. Satanas est qui vult perdere vitam et opus Dei. John 10:10 dicit satanas venit "furari, occidere et perdere," ne homines recipiendi Dei benedictionem, veniam et amorem. Deus nos ad Ipsum in vitam venire vult et nos adiuvare vult. Satanas vult te dimittere, ut tradat. Deus nos ei servire vult. Mementote Ecclesiastes 12:13 Dicite: Nunc omnes exauditi sunt; cuius rei finis hic est: Deum time, et mandata eius observa, hoc est enim omnium hominum officium. Satanas vult nos mori; Deus vult nos vivere. In tota Scriptura ostendit Deus consilium suum nobis esse ut alios diligamus, proximum diligamus eosque adiuvemus. Si quis suam vitam finiat, facultatem dant consilium Dei adimplendi, vitas aliorum mutandi; alios per se benedicere et mutare et diligere, secundum eius consilium. Hoc ad omnes et singulas personas creavit. Cum hoc consilium sequi aut quieti non erimus, alii dolebunt quod nos non adiuverunt. Responsa in Genesi ponit elenchum hominum in Bibliis qui se occiderunt, qui omnes homines erant, qui a Deo averterunt, in Ipsum peccaverunt nec potuerunt efficere consilium quod Deus pro eis habuit. Hic est index : Judges 9:54 -- Abimelech ; Judges 16:30 I Samuelis 31:4 2 Samuel 17:23 I Regum 16:18 Zimri. Matthew 27:5 Culpa est una ex causis primis hominibus mortem sibi consciscere.

Exempla alius
Sicut in Vetere Testamento diximus, et etiam in Novo Testamento, Deus nobis sua consilia exempla dat. Abraham ut Pater gentis Israel eligitur, per quem Deus salutem mundo benedicat et praebeat. Ioseph missus est in Aegyptum et ibi familiam suam servavit. David in regem eligitur et postea Iesu pater factus est. Moyses Israel de Aegypto eduxit. Esther populum suum salvat (Esther 4:14).

In Novo Testamento, Maria mater Iesu facta est. Paulus Evangelium (Act 26:16&17; 22, 14&15). Quid si omiserit? Petrus ad praedicandum Judaeis electus est (Galatians 2:7). Ioannes electus est ut Apocalypsin scriberet, Dei nuntius nobis de futuro.
Hoc etiam nobis omnibus est, ut quisque in sua generatione alius ab altero. I Cor. Read Romans 10:11&12; Hebrews 1:2.

Tentati sumus omnes (James 1:2-5), sed Deus nobiscum erit et efficiet nos cum perseveramus. Lege Romans 8:28. rem nostram perducet. Legite Psal 37:5&6 et Proverbia 3:5&6 et Psalm 23. Videbit nos, et Heb 13:5 dicit: Non te deseram neque derelinquam.

Gifts

In Novo Testamento Deus specialia spiritualia dona unicuique credenti dedit: facultas adhibenda est alios adiuvandi et aedificandi et adiuvandi fideles ad maturitatem et propositum Dei pro eis adimplendi. Lege Romanos 12; I. ad Corinthios XII et ad Ephesios IV.
Hoc uno modo Deus demonstrat unumquemque hominem propositum ac consilium esse.
Psal. CXXXIX: 139 dicit, dies qui plasmati sunt mihi, et Hebr. Hoc certe significat non debere decedere.

Munera nostra a Deo nobis dantur. Circa 18 dona specialia sunt, ab aliis differentes, specie secundum voluntatem Dei electa (I Cor. 12, 4-11 et 28, Romans 12:6-8 et Eph. 4, 11&12). Non est quietus nisi diligamus Deum et ei serviamus. I Cor. VI, 6 & 19, inquit, 'non estis vestri, pretio empti estis', cum Christus pro vobis mortuus est, glorificate Deum. Galatians 20:1&15 et Ephesians 16:3-7 utrumque dicit electum Paulum a nativitate ejus. Similiter de multis aliis in Scriptura, ut David et Moschi. Cum discedimus, non solum nobis sed aliis nocuimus.

Deus est Summus — Suum Arbitrium — Is in ControlEcclesiastes 3:1 dicit: Omnia tempus habent, et omne tempus sub celo est: tempus nascendi; tempus moriendi. " Psal. XXXI, 31: in manibus tuis tempora mea. Ecclesiastes 15:7b dicit: Quare morieris ante tempus tuum? Job 17:1 dicit, Deus dat, et Deus aufert. Ipse est Creator noster et Deus. Dei electio est, non nostra. Rom 26:8 Qui habet omnem scientiam, desiderat bonum nobis. "Omnia, inquit, cooperantur in bonum." Psalm 28:37 & 5 dicit: Committe Domino viam tuam; confidite in eo; et faciet. Et dabit justitiam tuam quasi lumen, et judicium tuum sicut meridiem." Ipsum itaque modi eum.

Ipse nos cum Illo tempore opportuno suscipiet et nos sustentat et nobis gratiam et fortitudinem dabit ad iter nostrum, dum hic sumus in terra. Ut cum Iob, Satan nos tangere non potest, nisi Deus permittat. Read I Peter 5:7-11. IV, maior est qui in vobis est, quam qui in mundo. I Ioan. V, 4: haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Vide etiam Heb.
Conclusio

2 Timothy 4:6&7 Deus dicit, ut cursum consummandum, Deus dedit nobis. Ecclesiastes 12:13 docet propositum nostrum amare et glorificare Deum. Deuteronomium 10:12 dicit quid Dominus petit a te nisi ut timeas Dominum Deum tuum ut diligas eum et
servite Domino Deo vestro in toto corde vestro. Matth. 22, 37-40 dicit: Dilige Dominum Deum tuum, et proximum tuum sicut teipsum.

Si Deus patitur, pro nobis bonum est (Romans 8:28; James 1:1-4). In Ipso confidere vult, in eius amore confidere. I Cor. Iob exemplum nostrum est, quod ostendit, quando Deus molestias permittit, id facit ut nos firmiores et in fine tentantes faciat, benedicat et dimittat nobis etiam cum non semper confidimus, et deficimus et interrogemus et. provocate eum. Condonat nobis, cum ei confitemur peccatum nostrum (I Joan. I, 15). Mementote I Cor. Deus permisit Iob ut probaretur et intelligeret Deum magis et crederet Deo magis, et Deus illum restituit et benedixit.

Psalmista dixit: "Non mortui laudant Dominum." Isaias 38:18 vivus, inquit, laudabit te. Psal. 88:10 dicit: Numquid mortuis facies mirabilia? surgent mortui et confitebuntur tibi? Psal. XVIII, 18 etiam dicit: Deus, perfecta via eius, et Psal. LXXXIV, dicit: gratiam et gloriam dabit. Elige vitam, et elige Deum. Da illi potestatem. Memento, consilia Dei non intelligimus, sed nobiscum esse promittit, et vult nos credere ei sicut Iob. Ita esto stabilis (I Cor. 30, 84) et perfice pro te genus "designatum", et eliget Deus tempora et semitam vitae tuae (Iob 11; Heb. 15, 58). Noli tradere (Ephesians 1:12)!

Multi credunt, quod si homo semper curam adhibet mortem statim se ad inferos.

Haec plerumque fundatur super idea est, quod non occidendum te occidere, summa est grave peccatum, et mortem sibi consciverit, cum homo est in manifesto, non est tempus, et rogare Deum ut ignoscat ei poenitentia post eventu.

Problemata plures ideae. Primum est, quod omnino nullum est, quod in Libro se mortem nisi homo semper curam adhibet ad inferos.

Secundum dubium est quia facit quod facere non plus ex fide est salus. Cum autem incipit esse in via, aliis conditionibus quid tibi vis in via addere sola fide sunt?

Romanorum IV, V dicit: "Sed ille, ut qui non operatur credenti autem in eum qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam".

Tertia causa est fere in singulis categoria facit homicidium facit peior alio peccato.

Occidendum maxime grave et tam multa alia peccata sunt. A ultima quaestio supponit quod singula, quae non mutare animo clamare ad Deum, et erat post multam nimis.

Qui superessent ut conscivit incepto saltem desiderium eorum quae ad hoc ut eorum fere fecerunt.

Nihil dictum quod non modo sit accipiendum est, ut mortem non sit peccatum, et est valde gravis eo.

Qui ut sua in vita saepe sentiunt amici et familiae fore melior off illorum absque illis, hoc est, sed non prope est. Mortem est et aliud malum, quod non modo ad singulos moritur, sed etiam propter dolorem, qui motus omnes qui sciebant et singula sentiunt, saepe pro tota vita est.

Reiectis nempe omni populo, qui est ultimum mortem egenis pertinebat ad unum qui in vita sua, et in omni motus saepe ducit illos affectus difficultates in ea, inter alios suas et suae vitae.

In summa, maxime grave mortem est peccatum, sed non sponte aliquem mittere ad inferos.

Peccatum satis est si sit grave mittere hominem ad inferos quod si homo non potest esse a Christo Iesu Domino Deo salutari suo et dimissis omnibus peccatis suis.

Non enim erat alia quaestio est sentire, quod se habet: quaeritur, "Quomodo inferos effugere! ' De ratione autem quaestiones referuntur, est quia omnia quae praecepit nobis in Bibliis, quae praeparavit viam effugere mortem poenam nostram peccatum et quod per Salvator - Jesus Christus noster Dominus, quoniam virum perfectum cum ad nostrum locum, . Primo videndum quid dignum meritis inferos. Et responsum est, ut de eo aperte scriptura docet, quae omnia sunt peccatorum. Romans 3:23 inquit "oMNIS Dei enim peccaverunt, et egent gloria Dei. " Quod opes et me, et omnes aliud. Liber Isaiae LIII, VI dixit: "Omnes nos quasi oves erravimus".

Romanorum legere I: 1-18, quod diligenter legere et intelligere hominis et iniquitatem et peccatum in ruinam iniquitas. Multa sunt propria peccata enumerantur hic et haec quidem omnia non sunt ex illis. Ita etiam peccatum nostrum, quod est circa initium seditionis contra Deum sunt iusta, ut est satanas.

Romans 1:21 inquit "quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum." Versum XXV inquit, "qui commutaverunt veritatem Dei in mendacio et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creator" et versum XXVI inquit, "et non probaverunt Deum habere in notitia Dei," et versum XXIX inquit, "et factae repletos omni iniquitate malitia fornicatione avaritia nequitia". Versum XXX inquit, "et invent vias facere malum," et versum XXXII inquit, "licet sunt justitiam Dei cognovissent, quoniam qui talia agunt digni sunt morte: et non solum qui ea faciunt his ipsis rebus, sed etiam probo, qui usu eos ". Romanorum legere III: 25-26, quae partibus huc: "Non est iustus quisquam non est qui quaerit Deum nemo ... ... ... Omnes declinaverunt sunt non est qui faciat bonum non est timor Dei ante sua ... et oculi. '

Liber Isaiae LXIV, VI dixit: "Omnes nos quasi pannus menstruatae universae iustitiae nostrae". Etiam nostris benefactis Liber Isaiae LIX sunt Percussas pavore cum iustis et cetera, dicit II, "sed iniquitates vestrae diviserunt inter vos et Deum vestrum; et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis, ne ille non audiat. " Romans 64:6 inquit 'stipendia peccati mors. " Nos Dei merentur poenam.

Apocalypsis XX: 20-13 quod morti modo evidenter docet nos inferos quando inquit, "fuisse iudicatum est de singulis secundum quod factum est in stagnum ignis haec mors secunda est ... ... si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus, missus est in stagnum ignis. "

Et quomodo effugere poterimus nos? Laudate Dominum! Deus dilexit nos: et facta est qua exeas. John 3:16 nobis narrat, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam".

Primum oportet aliquid patet. Non est nisi unus Deus. Et misit unum Salvatoris nostri Dei Filius. Vetus Testamentum in Scriptura, Deum nobis ostendit per ea quae sunt ad Israel et quod Ipse sit solus Deus, et quod (et nos) ut non adorarent omnem deum. Deuteronomy 32:38 Dicit: «Ecce nunc sum qui sum. Non est deus præter me ". Deuteronomy 4:35 dixit, "Et Dominus Deus non est alius præter eum." XXXVIII versum dicit, "Dominus est Deus in caelo desuper et super terra deorsum. Illic est alius ". Cum autem Iesus esset indicente commemoravit, Deuteronomy 38:6 dixit Matthew 13:4 "Adorabis Dominum Deum tuum, et Illi Soli servies, Luc. ' Liber Isaiae XLIII: 10-43 inquit, " 'vos estis testes mei dicit Dominus et servus meus quem elegi: ut sciatis, et credatis mihi et intellegatis quia ego ipse sum. Ante me non est formatus deus et post me non erit una. Ego sum, ego sum Dominus et non est absque me nihil Salvatoris ... Vos testes mei, dicit Dominus, et ego Deus. '

Trium personarum in Deo, nec intelligere possumus reddere rationem vocamus Trinitatis. Hoc intelligitur per scripturam non est. Pluralitas enim intellexerunt de Deo ante ipsum versum Deus in Genesi dicitur: (Deus) Creavit caelum et terram.  Deus quod in plurali sunt.  EchaadHebraeus usus describere verbum Dei, qui translati solere 'unum' potest etiam sit unitas, vel unum plus unum ens tamquam actus et unum. Ita Deus Pater, Filius et Spiritus sanctus sunt unus Deus. Genesis 1:26 Luce clarius hoc facit aliquid aliud in Scriptura, et quod omnia quae in Scripturis divinis personis physicis rationibus referuntur ad Deum, scimus quia omnes homines tres sunt ex parte Trinitatis. Genesis 1:26 Et dicit ei: "Fiat us faciamus hominem in imaginem, in nostrorum instar 'showing modis omnibus pluralitatem. Sicut manifestum est quod non competit illi intellegunt, qui Deus est, quem nos Deum colere, amare, et non est unitas.

Deus igitur habet Filius Dei, qui est aeque. I ad Hebraeos: 1-1 nobis narrat quod est aequalis est Patri, exigere imaginem eius. VIII In versum, ubi Dominus Patrem loquitur, et dicit "fere Filius Et dixit ad me: Thronus tuus Deus in saecula saeculorum. "Hic vocat Deum et Filium Dei. Ad Hebraeos I, II loquitur de Ipso aliter quam in "agendi creator 'ait,' per quem fecit et saecula." Hoc quidem est fortior apud Johannem CAPUT I: 1-2 Ioannes loquitur, cum per "Verbum" (Iesus homo post identified as), dicens: «In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum Deus. Erat in principio apud Deum. 'Hic homo - et filio - est creator (versum III): «Per ipsum omnia facta sunt; sine ipso factum est nihil, quod factum est. " Deinde in versum 1-1 (quod describitur Per baptismum Iesu «) Ioanne quod Iesus est Filius Dei. In XXXIV versum est (John) dicit Iesu: «Ego vidi, et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei". Quattuor Evangelistae, quod omnes testimonium Jesu est Filius Dei. Enarratio Lucae (Luc III: XXI & XXII) dixit, "autem, cum baptizaretur omnis populus et cum baptizatus Et Jesu baptizato, et orante, apertum est caelum aperuit, et descendit Spiritus Sanctus super eum in specie corporali videbatur, sicut columbam, et venit vox de cælis dicens: 'tu es filius meus dilectus, in te complacui mihi. "Vide etiam Matthew 3:3; I Ioannes 29:34 et 34-3.

Panem et vinum et identified ut Deum. Transactis nuntiatum est Ioseph ad eum nominare Iesu "Qui enim vult salvum facere populo suo a peccatis eorum."(Matthew 1:21). Nomen Iesu (amen in Hebrew) significat salvatorem seu 'salvet ad Dominum. Apud Lucam, II, 2-30 MARIA nuntiatum est, cuius potius nomine Filii eius Iesu et angelus ei: "Sanctum quod nascetur ex te, vocabitur Filius Dei". Matthew 35:1 Et nuntiatum est Joseph ", quod enim in ea natum est, de Spiritus Sanctus."   Scilicet de hoc ponit tertiam personam Trinitatis in pictura. Lucas commemoravit, ut hoc quoque esset nuntiavit Mariae. Et sic habet Filium Dei (aeque quis est deus), ita misit Deus Filium Suum (Iesu) est hominem servare nos de inferno, ex iram Dei et poenas. Ioannes III, 3 * inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Ad Galatas IV, 4 * dicit & IV: «At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant, qui". John 4:5 Et dixit, "Pater misit Filium suum Salvatorem mundi." Deus nobis narrat Jesus est ita effugere tantum date illi tormentum aeternum apud inferos. I ad Timotheum II, V dicit: «Unus est enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus, qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus, testimonium temporibus suis dedit". Acts 4:14 inquit 'in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ".

Evangelium lege: Si de Johannem, Jesus petita sit cum Patre unum, a Patre missus ut eius faceret voluntatem Patris est, et dare animam suam pro nobis. Qui ait: "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nullius venit ad Patrem, nisi per me (John XIV: VI). Romanorum V, IX (VULGATE) dicit: «Cum essemus iustificati nunc in sanguine ipsius salvi eritis quanto magis faciemus salvus erit ab ira per ipsum factus est ... essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii sui. " VIII Romanorum: I dicit: "non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Ioannes 8:1 dicit: «Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me habet vitam aeternam et in iudicium non venit sed transit a morte in vitam. '

John 3:16 inquit, "et qui crediderit in eum, non pereat". Ioannes 3:17 dicit: "Non misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum", et versum XXXVI inquit, "qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam sed ira Dei manet super eum ". V I ad Thessalonicenses: IX inquit, "quoniam non posuit nos Deus in iram sed in adquisitionem salutis per Dominum nostrum Jesum Christum."

Provisum est a Deo, ita apud inferos iram eius effugere, sed necesse est enim ille si modo hoc modo illo modo facere sui. Ita quomodo hoc factum est? Quid opus est hoc? Intelligere debemus ire quo initio promisit nobis Salvatorem.

Ex eo tempore peccavit fiunt creaturae, ita quod promisit Deus cogitavit salutem suam a genere peccati consectaria eius colligat. II ad Timotheum I: IX & X inquit, "haec gratia data est nobis in Christo Iesu ante tempora saecularia Manifestata est autem nunc per inluminationem salvatoris nostri Iesu Christi. Vide etiam Apocalypsis XIII: VIII. Genesis 2:1 Et qui promiserat Deus per "semen Mulieris" esse "satanas comminuet caput. ' Dei Israel erat instrumentum (car) per quem Deus protulit ad omnes mundi salute aeterna sui, data omnibus posset agnosci ita ut omnes qui poterant credere atque salvari possint. Non promissum foederis Domini Dei Israel erat custos et hereditatem in quo Christus - Iesus - esset venit.

Deus locutus est promissio Abrahae primum Benedicamus orbis per Abraham (Liber Genesis 12:23 XVII, 17-1) per quem et gentis formatae - Israel - Iudaeorum. Transierunt ergo Dominus verbum istud ad Isaac (Genesis 8:21), deinde ad Jacob (Liber Genesis XXVIII: & XIII XIV), qui renamed Israel - patrem desiderant ex gente Iudaeorum. Paulus ad Galatas haec confirmata atque III: VIII et IX, ubi dicit: «Sacra Scriptura forsaw qui iustificat gentes Deus praenuntiavit per fidem evangelii pre ad Abraham: 'et quia benedicentur in te omnes gentes. Igitur qui ex fide sunt benedicentur cum fideli Abraham. "Jesus Paulus agnita sicut homo in quo factum est.

General Lindsey in libro, Quod rite promissum Patris, sic illud posuit: 'quod factum esse per stirpis homines, qui est Christus, Salvator mundi, natus est esse ". Lindsey quatuor causas dedit Deus Israel eligens, per quam Messias venturus. Habeo aliud, per quod homines venerunt omnia prophetica quae mihi describere ipsum eiusque vitam et mortem, qui enable nos ad sabbatum est homini, ut universis gentibus ut credam in eum, excipe - accepto ultimum benedictionis Evangelii salutis, remissionem peccatorum et eripe e ira Dei.

Pepigit igitur Ioiada foedus Dei (ictum) et cum Israel, qui instructus quomodo posset accedere ad Deum, per sacerdotes (medii), et hostiæ quæ protegerent peccata eorum. Sicut supra dictum est (Romans 3:23 & Isaiae LXIV, VI), hoc peccatum cuncta peccata separate et nos et alienos a Deo.

Placere ad Hebraeos legitur & Capitibus IX et X, qui magis illa, quae fecit Deus per Testamentum Vetus et Novum Testamentum ratio sacrificiorum 'momenta daturum. . Vetus Testamentum in ratio tantum tempus "velamen" est verum nisi redemptio facta sunt - et veniet usque ad promiserat secure Salvatoris voluntas nostra salus aeterna. Et factum est forma futuri (neque enim imaginem imaginis) de ipsa Salvatoris nostri Jesu (Matheum9: XXI: Romans10: 1-21. Et 3:24). Sic et in veteri testamento, omnis qui ad Deum in via - in via Dei, quam erexerat Nabuchodonosor rex. Sic oportet nos venire via eius Deo, et per Filium.

Manifestum est quod Deus sit peccatum mors, et pretium quod ab sibimet substituere, in sacrificium (plerumque Agni), necesse erat ut peccator posse effugere poenam, quod «poena} {Stipendia enim peccati, mors." Romans 6:23). Hebrews 9:22 inquit, 'sine sanguinis fusione non fit remissio. " Leviticus 17:11 inquit, "est quia anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis, ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, et sanguis pro animæ piaculo sit qui pro anima mea". Deus, propter eius bonitatem, nos autem impletio missus est, vera est: Redemptoris domini praetulisset. Et hoc est quod Vetus Testamentum est per circuitum: sed Deus Israel promissa Iudae Testamentum Novum - populo suo - Jeremiah 31:38 in foedus ut esset eis solvi disciplinam, et Salvatoris Iesu Christi. Hoc est Testamentum Novum - Novum Testamentum est in promissis, in Jesum. Adfuit ille destitutionem peccati mortisque semel. (Ut dixi, non debet ad Hebraeos legitur & X capitulo IX.) Jesus dixit, (vide Matth 9:10; ac Luke 26:28 Mark 23:20): «Hoc est Novum Testamentum (testimonii) in sanguine mea, qui pro vobis effundetur propter remissionem praecedentium delictorum. "

In historiam et procedens inde, et per promissum Messiam futurum regem David. Qui non est de semine David. Nathan autem prophetam dixit: Hoc faciam Regum XVII: 17-11 deprecabatur, prae se Christum regem esse per David, eo quod non esset rex in aeternum et Dei Filii Dei. (Hebrews CAPUT I: Liber Isaiae IX, VI et VII Jeremiah & XXIII: & V VI). In Matth XXII: XLII XLI & recta patrii autem Pharisaeorum dicebant illis quid est Messias venturus esset, quorum ille Filium esse, et respondere est, ex David.

Novum Testamentum una eademque res a Salvatore sunt in Paulo. In Acts 13:22 in quodam sermone, id expedit divus Paulus, ubi ait de Christo et ad David dicens: "ex eo filius hominis huius (dixit David filius Isai), secundum promissionem eduxit Salvatorem - Jesum, sicut promiserat ". Iterum autem in una eademque res dicitur Act Novum Testamentum XIII, & XXXIX XXXVIII, qui dicit: «Volo enim vos scire quod per hunc vobis remissio peccatorum adnuntiatur ab omnibus quibus non est 'et' per hoc omnis qui credit, justificatur." Ad Christum promissa a Deo, et nihil aliud quam Iesus.

Ad Hebraeos XII: & XXIII et XXIV Quis dic nobis quando Christus dixit, "tu ad Deum ... esse testamenti novi mediatorem Iesum et sanguinis aspersionem melius loquentem est melior Verbum quam Abel. " Multa dedit nobis Deus Israel est per prophetas, et quod Ipse esset promissa, et picturas ibi de Messia sicut et ille quid facturus esset, si non est ita ut non cognosceret. Hi sunt Iudaei a recognovit pro authentica habeatur christum unus de imaginibus (non autem eos messianicum, prophetia}. Hic es pauci illorum:

I). Qui dicit se in psalmo dicitur II ad Christum Filium Dei (Matth See I, 1-2). Qui conceptus est de Spiritu Sancto (Liber Isaiae IX Isaiah 1:21 &, & VI VII). Ipse enim est Filius Dei (Epistula ad Hebraeos I, I & II).

II). Quod verum esset vir de femina natus est (Genesis 2:3; Isaiah 15:7 et ad Galatas IV, IV). Et hoc est Abrahae et David, et esse natum de virgine Maria (I Regum XVII: 14-4 Et Matthew 4:17 "et pariet filium."). Et quod nasceretur in Bethlechem (Amos V, II).

III). Liber XVIII: & XVIII et XIX dicit esse magnum prophetam et magnis miraculis similia quae Moses (a verus homo - per prophetam.) (Quaeso comparo quaestio est an Iesus esset realis - est historical figure}. Ille est verus, missi a Deo. Qui enim Deus - Emmanuel. See Heb una: et in Evangelium Ioannis decimo tertio unum. Quomodo poterat non mori pro nobis, ut nos substituti si non essent, non est verus homo?

IV). Quae maxime propria prophetiae crucifixionem occurrit qualis sors in dejectione vestes ejus latus fracta ossa manibus pedibusque neque. Liber Isaiae LIII describere et aliarum litterarum, quas legere et in psalmo XXII valde specifica certe in eius vita.

V). Quod scilicet est causa mortis eius explicari ac describi Liber Isaiae LIII, et scriptum est in psalmo XXII. (A) in locum Isaiae LIII: V dicit: "Ipse autem vulneratus est propter delicta nostra disciplina pacis nostrae super eum et ... poenas. ' VI continues versum, (b) et tulit peccatum nostrum "et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum" et (c) et mortuus est: versum VIII inquit, "sustinuit, excisus est e terra viventium. Propter scelus populi mei percussi eum. " X versum dicit, "Dominus facit pro peccato animam eius". Verse5 inquit, "ad mortem exinaniverit animam eius ... portaverit peccata multa." (D) et tandem resurgeret Versus XI describitur resurrectio, cum dicit: «Pro eo quod laboravit anima eius videbit lucem vitae". Vide I ad Corinthios XV, 53. IV, haec est apud Deum.

Liber Isaiae LIII est oratio per quam hoc non legunt in synagogis Galilææ. Semel legitur quod saepe Iudaeorum

idest confitetur Iesum Christum ut quamvis Iudaei Iesum reliquisti communia. Liber Isaiae LIII: III dicit, "Qui despectum et novissimum ab hominibus". Vide Zechariah 53:3. Aliquando autem non cognovit. Isaiah 12:10 inquit, "et tunc cognoscetis quia ego Dominus salvans te et redemptor tuus Fortis Iacob". IV apud Johannem, Jesus dixit mulieri ad fontem, II: «Salus ex Iudaeis est."

Sicut vidimus, et non erat qui duxit Israel per promissa, oracula, quod identify suum Salvatorem, et Jesus non esset qui videntur in hereditatem (natus est). Vide I Matthaeum et Lucam, CAPUT III.

John 4:42 Et dicit ei mulier ad bene, conuentibusque peractis Rauennae Iesus cucurrit ad amicos dicens ei: "Numquid hic est Christus?" Post haec venerunt ad eum et ait illi: "Nos non credimus, quod ea quae dixisti modo: nos autem ipsi enim audivimus, et scimus quia hic est vere Salvator mundi!".

Iesus est electus filius Abraham: Fili David, Salvatorem Rex in sempiternum: Qui concilientur et redemit nos ab eius morte, dare nobis remissionem a Deo, ut eriperet nos de inferno, et daret nobis vitam modicam in aeternum (John III : XVI: ego Ioannes 3:16 Ioannes V, XXIV et II ad Thessalonicenses IX & V, IX). Hoc est quam factum est, quomodo fecit Deus, ut non modo possunt esse liberi arbitrii, et irae. Nunc videamus quomodo propius Iesu impleretur quod promissum.

Sunt enim quaedam quae omnino ad me diligis, ut docet Scriptura, ut quantum nos diligat Deum. Sunt alia, quae omnino velle non esse, sed mihi in sanctarum Scripturarum labore me oratio, si eo esse omnino honestum quam tractamus Scriptura, Ego credere enim docet quod perierat non pati tormenta aeterni cruciatus incurrant in inferos.

Qui in dubium vocaturum ideam aeterni cruciatus apud inferos mos saepe solebat describere quanta mora temporis unde dicunt, quod verba prorsus non intelliguntur illi tormentum aeternum. Et cum haec sit vera, quod Graecum Novi Testamenti temporibus autem non habet, et uti a Verbo prorsus equivalent ad Verbum aeternum, in scriptores Novum Testamentum usus verbis available ad illos describere utraque quousque nos vivet cum Deo et Usquequo peccatores in inferno patietur. Matthew 25:46 Dicit, "et ibunt hii in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam". Quod verbis etiam describere translati sunt in aeternum et Spiritus Sanctus Romans 16:26 in Hebrews 9:14. IV II ad Corinthios, & XVII XVIII, efficit ut intellegamus quo Graecos translata verba 'aeternam' realiter medium. Inquit 'et leve tribulationis nostrae aeternum gloriae pondus operatur nobis efficienda sunt. Non contemplantibus nobis quae videntur oculis, sed quae non videntur, quae enim videntur temporalia sunt quae autem non videntur aeterna. "

Marci IX: 9b "Melius est tibi debilem introire in vitam quam duas manus habentem ire in gehennam in ignem inextinguibilem." Revelation 48 c, nominati "Pro quibus procella tenebrarum servata est in æternum. ' Apocalypsis XIV: 13 b & XI 'Sunt et cruciabitur igne et sulphure in conspectu angelorum sanctorum et ante conspectum agni. Et fumus tormentorum eorum in sæculum sæculi. Non inveniet requiem die ac nocte, qui adoraverunt bestiam, et imaginem ejus, et si quis acceperit caracterem nominis ejus. " Haec omnia indicant aliquid quod non est terminus.

Forsitan apud inferos poenas esse fortissimum indication est aeternum quod in XX & Apocalypsis Chapter XIX. Ut legitur Apocalypsis 19:20 Et bestia, et cum ea pseudopropheta: (et homines) "Vivi missi sunt hi duo in stagnum ignis et sulphuris." Deinde illud Apocalypsis XX: 19-20 Qui dominatur in Christo mille annis. Per eos annos mille satanas clausum est, sed usque in abyssum irent Apocalypsis XX: VII dicit, 'cum consummati fuerint mille anni, solvetur Satanas de carcere suo ". Post reliquo autem operatus est deum legitur in finalis percutere conatus 20:1 "et diabolus qui seducebat eos missus est in stagnum ignis et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta fuerat foras mittetur. Et pseudoprophetes et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum. " Verbum "quod" bestia et pseudopropheta includit, qui iam ibi ad mille annis.

Ut vere intelligatur quid sit Iudicium Magni Solii Albi et quando eveniat, necesse est paulum historiae scire. Bibliam et historiam amo quia Biblia est historia. Biblia etiam de futuro agit, Deo nobis futurum mundi per prophetiam narrante. Res vera est. Vera est. Sufficit videre prophetias iam completas ut videatur veras esse. Erant prophetiae de eo quod tum mox futurum erat Israel, de futuro eorum remoto, et prophetiae de Iesu Messia quae valde specificae erant. Erant prophetiae de eventibus quae iam evenerunt, et eventibus quae evenerunt ex quo Iesus in caelum ascendit, et etiam eventibus quae in vita nostra evenerunt.

Scriptura, multis locis, etiam praedicit res futuras, quarum nonnullae in Libro Apocalypsis explicantur, vel ad res a Ioanne in Apocalypsi praedictas ducunt, quarum nonnullae iam acciderunt. Hic sunt aliquae Scripturae legendae quae et de prophetiis iam impletis et de eventibus futuris agunt: Ezechiel capita 38 et 39; Daniel capita 2, 7 et 9; Zacharias capita 12 et 14 et Romani 11:26-32, ut pauca tantum commemorem. Hic sunt nonnullae res historicae in Vetere vel Novo Testamento praedictae quae iam acciderunt. Exempli gratia, sunt prophetiae de dispersione Israelis in Babylonem, et postea dispersione mundiali. Israel iterum in Terram Sanctam congregata et Israel iterum gens futura etiam praedicuntur. Destructio Secundi Templi in Daniele capite 9 praedicitur. Daniel etiam imperia Neo-Babylonica, Medo-Persica, Graeca (sub Alexandro Magno) et Romana describit et de foedere ex nationibus quae ex vetere Imperio Romano exibunt, loquitur. Ex hoc exibit Antichristus (Bestia Apocalypsis), qui per potestatem Satanae (draconis) huic foederi praeerit et contra Deum ipsum et Filium eius et Israelem et eos qui Iesum sequuntur insurget. Hoc nos ad Librum Apocalypsis ducit, qui haec eventa describit et amplificat et dicit Deum tandem inimicos suos destructurum et "nova caelis et terra" creaturum ubi Iesus in aeternum cum iis qui eum diligunt regnabit.

Incipiamus tabula: Brevis Adumbratio Chronologica Libri Apocalypsis:

I). In tribulatione

II). Ad adventum Christi, quae ducit ad bellum Hermagedon

III). Millenium (3 annos in regno Christi)

IV). Abyssum et Satanas solutus pugna victus ubi Satanas in stagnum ignis.

V). Iniqui erexit.

VI). Magna throno judicii Alba

VII). Novi Caeli et Terrae Novae

Lege II Thessalonicenses caput secundum, quod Antichristum describit, qui resurget et mundum dominabitur donec Dominus "eum ad finem adducat per apparitionem adventus sui" (versus 8). Versus quartus dicit Antichristum se Deum esse profiteturum. Apocalypsis capita 13 et 17 nobis plura de Antichristo (Bestia) narrant. II Thessalonicenses dicit Deum homines in magnam delusionem dedere "ut iudicentur qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitati." Antichristus foedus cum Israele signat, quod initium septem annorum Tribulationis significat (Daniel 9:27).

Hic sunt certe maioris de quibusdam in Libro Apocalypsis explicata sunt;

1). Tribulatio septem annorum: (Apocalypsis 6:1-19:10). Deus iram suam effundit super impios qui contra eum rebellaverunt. Exercitus terrae congregantur ad urbem Dei et populum eius delendum.

II). Ad adventum Christi:

1. Exercitus Ejus in caelo venit Iesus a dissipatum est fera (confortatus est satanas) ad pugnam ex Armageddon (Apocalypsis XIX, 19-11).
2. Pedes Iesu in monte Olivarum stant (Zacharias 14:4).
3. The (Antichristi) et pseudopropheta conjecti sunt in stagnum ignis (Apocalypsis 19:20).
4. Tunc enim satanas foras mittetur ut in abyssum irent 1,000 annis (Apocalypsis XX. 20-1);

III). Millenium:

1. Iesus suscitat mortuos qui tempore Tribulationis martyrium affecti sunt (Apocalypsis 20:4). Haec pars est primae resurrectionis de qua Apocalypsis 20:4 et 5 dicit, "mors secunda in eos non habet potestatem."
2. Et regnabit cum Christo in regno suo in terra ad 1,000 annis.

IV). Non dimisit satanas de abysso paulisper ad ultima bello.

1. Et seduxit eos, et colligitur ex totus super terram in ultima pugna contra Christum, et seditionis (Apocalypsis XX: & VII VIII), sed
2. "ignis de caelo descendet et destruet eos" (Apocalypsis 20:9).
3. Satanas et mors missi sunt in stagnum ignis et: Cruciabuntur in saecula saeculorum (Revelation 20:10).

V). Mortuus est autem erexit iniqui

VI). Alba magna in sede judicii (Apocalypsis XX, 6-20)

1. Post satanas foras mittetur qui sunt in stagnum ignis Reliqua vero resurgant mortui (sunt impii qui non credunt Jesu) (Apocalypsis XX et II Vide Caput II ad Thessalonicenses: iterum V).
2. Et sta coram throno judicii Dei in magna Alba.
3. Iudicantur secutos exerceatur.
4. Omnis qui non inventus est in Libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis est usque in sempiternum (Revelation 20:15).
5. Est infernus missi sunt in stagnum ignis (Apocalypsis 20:14).

VII). Aeternum: Quod Novum Caelum et Nova Terra, apud Dominum usque in sempiternum erit in quibus credebant in Jesum.

Multi disputant quando exacte Raptus Ecclesiae (etiam Sponsa Christi dictae) fiat, sed si Apocalypsis capita 19 et 20 chronologice se habent, Coena Nuptialis Agni et Sponsae Eius saltem ante Armageddon occurrit, ubi sectatores Eius cum Eo esse videntur. Qui in illa "prima resurrectione" resurrecti sunt, "beati" appellantur quia... nihil partem in ira iudicii Dei quod sequitur (stagnum ignis – quod etiam mors secunda appellatur). Vide Apocalypsin 20:11-15, praesertim versum 14.

Ut haec eventa intellegamus, pauca, ut ita dicam, coniungere debemus et paucas Scripturas conexas inspicere. Ad Lucam 16:19-31 verte. Haec est historia "divitis" et Lazari. Post mortem eorum, ad Seol (Hades) ierunt. Utraque haec verba, Seol et Hades, idem significant, Seol lingua Hebraica et Hades lingua Graeca. Significatio horum verborum est litteraliter "locus mortuorum," quod ex duabus partibus constat. Una, etiam et semper Hades appellata, est locus poenae. Altera, quae latus (sinus) Abrahae appellatur, etiam Paradisus appellatur. Hae tantum locus temporarius mortuorum sunt. Hades durat tantum usque ad Iudicium Magni Solii Albi et Paradisus seu latus Abrahae duravit tantum usque ad resurrectionem Christi, cum, ut videtur, ii qui in Paradiso erant in Caelum ierunt ut cum Iesu essent. In Luca 23:43, Iesus latroni in cruce, qui in eum credidit, dixit se cum eo in Paradiso futurum esse. Nexus cum Apocalypsi 20 est quod, tempore iudicio, inferus in "stagnum ignis" proicietur.

Scriptura docet omnes credentes qui post resurrectionem Christi moriuntur cum Domino futuros esse. 2 Corinthios 5:6 dicit cum "absentes erimus a corpore"... "praesentes erimus cum Domino".

Secundum fabulam in Luca 16, separatio est inter partes inferni et duo distincta hominum genera sunt. 1) Dives cum iniustis est, iis qui iram Dei tolerabunt, et 2) Lazarus cum iustis est, iis qui cum Iesu in aeternum erunt. Haec vera fabula duorum hominum verorum nos docet post mortem nostram nullam esse viam mutandi destinationem nostram aeternam; nullum reditum; et duas destinationes aeternas. Aut ad caelum aut ad infernum destinati erimus. Aut cum Iesu erimus sicut latro in cruce erat, aut a Deo in aeternum separati (Luca 16:26). I Thessalonicenses 4:16 et 17 nos certiores facit credentes cum Domino in aeternum futuros esse. Dicit: "Ipse enim Dominus descendet de caelo, cum iussu magno, cum voce archangeli, et cum tuba Dei, et mortui in Christo resurgent primi. Deinde nos qui vivimus et qui relinquimur, simul cum illis in nubibus rapiemur, occurrentes Domino in aera. Et sic cum Domino in aeternum erimus." Iniusti (iniusti) iudicium subibunt. Hebraeos 9:27 dicit, "destinati sunt homines semel mori et post hoc iudicium subibunt." Itaque hoc nos reducit ad Apocalypsin caput vicesimum ubi iniusti a mortuis resurgunt et hoc iudicium describit ut "iudicium magni throni albi".

ibi is Bona autem nuntia, quia Hebraeis 9:28 dicit Iesum "venturum esse ad salutem afferendam exspectantibus eum." Mala nuntia sunt quod Apocalypsis 20:15 etiam dicit post hoc iudicium eos qui non scripti sunt in "libro vitae" in "stagnum ignis" iactandos esse, dum Apocalypsis 21:27 dicit eos qui in "libro vitae" scriptos sunt solos esse qui "Novam Hierosolymam" intrare possint. Hi homines vitam aeternam habebunt et numquam peribunt (Ioannes 3:16).

Itaque quaestio magni momenti est in quo grege sis et quomodo iudicium effugias et pars iustorum sis quorum nomina in libro vitae scripta sunt. Scriptura clare docet "omnes peccasse et egent gloria Dei" (Romani 3:23). Apocalypsis 20 clare dicit eos qui ad illud iudicium erunt iudicandos esse secundum opera in hac vita facta. Scriptura clare dicit etiam "opera bona" ​​nostra, quae dicuntur, a perversis motivationibus et cupiditatibus corrumpi. Isaiae 64:6 dicit, "omnes iustitiae nostrae (opera bona sive actiones iustae) quasi pannus sordidus" (in conspectu Eius). Quomodo igitur a iudicio Dei servari possumus?

Apocalypsis XXI, VIII, una cum aliis, quae a peccatis maxime album, ostendit quomodo impossibile est in earn Salus operibus nostris. Apocalypsis 21:22 dicit, "Nihil immundum in eam (Novam Hierosolymam) ingredietur, neque pudendum aut dolosum, sed tantum qui scripta sunt in libro vitae Agni."

Itaque inspiciamus quid Scriptura revelet de iis quorum nomina scripta sunt in "libro vitae" (iis qui in caelo erunt) et videamus quid Deus dicat nos facere debere ut nomen nostrum scribatur in "libro vitae" et vitam aeternam habeamus. Existentia "libri vitae" intellexit eos qui in Deum credebant in omni dispensatione (aetate vel tempore) in Scriptura. In Vetere Testamento, Moses de eo locutus est ut scriptum est in Exodo 32:32, sicut David (Psalmus 69:28), Isaias (Isaias 4:3) et Daniel (Daniel 12:1). In Novo Testamento Iesus dixit discipulis suis in Luca 10:20, "gaudete quod nomina vestra scripta sunt in caelis."

Paulus de libro in Philippensibus 4:3 loquitur, cum de fidelibus loquitur, scit qui sint adiutores sui "quorum nomina scripta sunt in libro vitae." Epistula ad Hebraeos etiam significat "credentes quorum nomina scripta sunt in caelis" (Hebraeos 12:22-23). ​​Itaque videmus Scripturas loqui de credentibus in libro vitae, et in Vetere Testamento eos qui Deum sequebantur sciebant se in libro vitae esse. Novum Testamentum de discipulis et iis qui in Iesum crediderunt loquitur quasi in libro vitae essent. Conclusio ad quam pervenire debemus est eos qui credunt in unum Deum verum et in Filium eius, Iesum, in "libro vitae" esse. Hic est index versuum de "libro vitae": Exodus 32:32; Philippenses 4:3; Apocalypsis 3:5; Apocalypsis 13:8; 17:8; 20:15-20; 21:27 et Apocalypsis 22:19.

Quis igitur nos iuvare potest? Quis nos a iudicio liberare potest? Scriptura eandem hanc quaestionem nobis proponit in Matthaeo 23:33, "Quomodo effugietis a damnatione gehennae?" Romani 2:2 et 3 dicunt, "Scimus autem quia iudicium in eos qui talia agunt secundum veritatem est. Cum ergo tu, homo existens, iudicas eos et facis eadem, putas te effugium iudicium Dei esse?"

Iesus dixit in Ioanne 14:6 "Ego sum via." De credendo agitur. Ioannes 3:16 dicit nos credere in Iesum debere. Ioannes 6:29 dicit, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille." Titus 3:4 et 5 dicit, "Cum autem apparuit benignitas et amor Salvatoris nostri Dei, salvos nos fecit, non ex operibus iustitiae quae fecimus, sed propter misericordiam suam."

Quomodo igitur Deus, per Filium suum Iesum, redemptionem nostram perfecit? Ioannes 3:16 et 17 dicit: "Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam. Non enim misit Deus Filium suum in mundum ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum." Vide etiam Ioannem 3:14.

Romani 5:8 et 9 dicunt: "Deus demonstrabit caritatem suam erga nos in hoc quod, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est," et deinde pergit dicere: "Nunc iustificati sumus sanguine eius, quanto magis salvi erimus ab ira per ipsum?" Hebraeos 9:26 et 27 (totum locum lege) dicunt: "Apparuit in consummatione saeculorum ad delenda peccata per sacrificium sui ipsius... sic et Christus semel immolatus est ad deleenda peccata multorum..."

2 Corinthios 5:21 dicit: "Eum, qui non noverat peccatum, pro nobis peccatum fecit, ut nos efficeremur iustitia Dei in ipso." Lege Hebraeos 10:1-14 ut videas quomodo Deus nos iustos declarat, quia pro peccatis nostris solvit.

Iesus peccatum nostrum in se suscepit et poenam nostram persolvit. Lege Isaiam caput 53. Versus 3 dicit: "Dominus posuit in eum iniquitatem omnium nostrum," et versus 8 dicit: "Propter scelus populi mei punitus est." Versus 10 dicit: "Dominus animam suam pro peccato posuit." Versus 11 dicit: "Iniquitates eorum portabit." Versus 12 dicit: "Effudit animam suam in mortem." Hoc erat consilium Dei, nam versus 10 dicit: "Voluntas Domini erat conterere eum."

Cum Iesus in cruce esset, dixit, "Consummatum est." Verba litteraliter significant "plene solutum." Hoc erat terminus legalis qui poenam significat, poena requisita pro scelere vel transgressione plene persoluta, sententia completa et sceleratus liberatus est. Hoc est quod Iesus pro nobis fecit cum mortuus est. Poena nostra est sententia mortis et Ille eam plene persolvit; locum nostrum suscepit. Peccatum nostrum suscepit et poenam peccati plene persolvit. Colossenses 2:13 et 14 dicunt, "Cum mortui essetis in delictis vestris et in praeputio carnis vestrae, vivificavit vos Deus cum Christo."  Qui indulsit nos omnibus nostris peccatis, delens praefectum nostrorum debitum legale, quod adversus nos stetit et damnavit nos, quem abstulit, affigens illud cruci." I Petri 1:1-11 dicit finem huius esse "salus animarum nostrarum." Ioannes 3:16 nobis dicit ut salvi simus, credere debemus quod Eum hoc fecisse. Lege iterum Ioannem 3:14-17. De credendo agitur. Memento Ioannem 6:29 dicere, "Opus Dei hoc est: credere in eum quem misit ille."

Romani 4:1-8 dicit, "Quid ergo dicemus Abraham patrem nostrum secundum carnem invenisse in hac re? Si quidem Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. Quid enim dicit Scriptura? 'Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam.' Ei autem qui operatur, merces non reputatur secundum gratiam, sed secundum obligationem. Ei autem qui non operatur, credit autem in Deum qui iustificat impium, reputatur fides ad iustitiam. Idem David dicit cum de beatitudine eius loquitur, cui Deus imputat iustitiam sine operibus: 'Beati quorum...'" delicta tegantur. Beati quorum unum peccatum est dominus meus non inputabit eis."

I Corinthios 6:9-11 dicit, "...nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt?" Pergit dicendo, "...et tales fuistis quidam ex vobis; sed abluti estis, sanctificati estis, iustificati autem estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et Spiritu Dei nostri." Hoc fit cum credimus. Scriptura in variis versibus dicit peccatum nostrum operiri. Abluti et mundati sumus, in Christo et iustitia eius videmur et in dilecto (Iesu) accepti sumus. Dealbati sumus ut nix. Peccata nostra tolluntur, remittuntur et in mare iaciuntur (Michaeas 7:19) et "eorum non amplius meminit" (Hebraeos 10:17). Omnia quia credimus eum locum nostrum in morte sua pro nobis in cruce cepisse.

I Petri 2:24 dicit, "Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum, ut peccatis mortui iustitiae vivamus, cuius livore sanati sumus." Ioannes 3:36 dicit, "Qui credit in Filium, habet vitam aeternam; qui autem credit..." respuit "Filius non videbit vitam, ira enim Dei manet super eum." I Thessalonicenses 5:9-11 dicit, "Non sumus ad iram positi, sed ad salutem per Dominum nostrum Iesum Christum... ut simul cum illo vivamus." I Thessalonicenses 1:10 etiam dicit "Iesum... eripiet nos ab ira ventura." Nota discrepantiam in eventibus pro credente. Ioannes 5:24 dicit, "Amen, amen dico vobis: Qui verbum meum audit et credit ei qui me misit, habet vitam aeternam et non iudicabitur, sed transiit a morte in vitam."

Ergo ad hoc iudicium (iram Dei aeternam) vitandum, nihil aliud requirit quam ut credamus in Filium eius Iesum et eum recipiamus. Ioannes 1:12 dicit: "Quotcumque eum receperunt, dat eis potestatem filios Dei esse, his qui credunt in nomine eius." Cum eo in aeternum vivemus. Ioannes 10:28 dicit: "Ego do illis vitam aeternam, et non peribunt in aeternum." Lege Ioannem 14:2-6, qui dicit Iesum nobis domum in caelo praeparare, et nos cum eo in caelo in aeternum erimus. Itaque ad eum venire et in eum credere debes, sicut Apocalypsis 22:17 dicit: "Et Spiritus et sponsa dicunt: Veni. Et qui audit, dicat: Veni. Et qui sitit, veniat. Et qui vult, accipiat aquam vitae gratis."

Promissionem habemus Dei immutabilis (immutabilis) qui non potest mentiri (Hebraeis 6:18), si credimus in Filium eius, nos effugituros esse iram eius, habituros vitam aeternam et numquam perituros, et cum eo vivemus in aeternum. Non solum hoc, sed etiam promissionem habemus in Verbo Dei eum esse custodem nostrum. 2 Timotheo 1:12 dicit: "Persuasus sum quod potens est depositum meum servare in illum diem." Iudas 24 dicit: "Potens vos servare sine culpa et statuere ante conspectum eius immaculatos in gaudio." Philippenses 1:6 dicit: "Fiduciae hoc habens quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque ad diem Christi Iesu."

Et responsum ad quaestionem recordari 'praeter' anima pendeat in esse a quaestione quid sit.

I). Si vos es referendo rursus incarnatione Latin non docebit illum. Non est species aut ut alii alio mention of coming tergum in sacra scriptura. Hebrews 1:9 dicit enim, "quod hominibus statutum est hominibus iterum mori post hoc autem iudicium. "

II). Si post mortem utrum nostrarum memores sumus cunctorum admonetur nostrorum quia peccavimus in nobis dum iudicamur.

Deus scit - praeteriti, praesentis et futuri peccati sui et iudicabit infidelibus fideles sempiterna poena pro factis praemia regni Dei. (Matth Read John XII Et Caput III: XXXVI & XXXVII.) Quae est Deus iniquitatum.

Quandoquidem ibi aguntur strepitus quum jam fluctus "nubes" congregem memoriae scientia Dei quae vix capere posse proficisci. Et factum est verbum Dei non ignoretur.