Ut habeat fiduciam de futura in vobis in omni caelo ut faciam est in filio suo. John 14: 6 "Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem nisi per me". Vos habetis ut suo pueri et verbum Dei dicit apud Johannem 1: 12 «Quotquot autem receperunt eum, ipse enim dedit illis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. "

I ad Corinthios XV: III & IV dicitur quod Iesus fecit nobis. Qui mortuus est pro peccatis nostris, et resurrexit a mortuis per buried in diem tertium. Alia enim Isaiae LIII scripturas legere 1-15, I Petri 3: XXVI Matth: XXVIII & XXIX: Hebrews Caput X: 4-53 et Ioannes III, & XXX XVI.

In Johannem III, 3-14 and John 16:30 & XXX inquit, si Deus vitam aeternam habere et solum posuit et nos credimus, si finem non esset aeterna; sed promissum Dei ante oculos eius et dicit illis qui crediderit non peribit.

Dixit etiam Deus producant apud Romanos 8: 1 quod «non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu."

Scriptura dicit, quod Deus non mentitur; sit in eius indolis (Epistula ad Titum I, II, VI ad Hebraeos: & XVIII XIX).

Qui multis utitur verbis ad vitam aeternam per fidem in nobis facile est intelligere: Romans 10:13 (call), John 1:12 (recipere & credere) Ioannes III, & XIV XV (di - XXI Numbers 3-14): Revelation 15:21 (ne) et Revelation 5:9 (aperire ostium).

Romans 6:23 Dicit enim donum est vita aeterna in Christo Iesu. Dicit Revelation 22:17 "et qui vult, accipiat aquam vitae gratis". Quod est donum, non est omnes nos postulo ut áuferant eam. Jesu omne quod cost. Quod nihil nobis constat. Ex nostris operibus non. Non possumus facere, vel serva factum in benefactis. Deus est. Si opera non essent, non essent per se habeat esse et quid in facie gloriantur. Ephesiorum II: VIII & IX inquit «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur ".

Gal III 3-1 docet solum per bona opera mereri possumus, sed hoc pacto possumus facere.

Inquit 'et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei sunt ... Sic stulti estis, ut cum Spiritu cœperitis, nunc es, quod perficitur per carnem. "

I ad Corinthios 1: 29-31 inquit, "ne quis glorietur in conspectu Dei ... Christum, qui factus est ad nos, et sanctificatio, et redemptio ... Qui gloriatur, in Domino glorietur".

Si non potuit earn cum salutis Iesus non ad mortem (Epistula ad Galatas 2: 21). Vana est fiducia salutis nobis dare alii, ex quibus sunt;

1. Ioannes VI: 6-25 maxime XXXVII versum et fictam rem ducebam 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras: et in me, "hoc est, non habere earn et postulantes est.

Si credis et non te reiciet, sed non receperint vos accipere me et faciam vos fieri pueri sui. Vos tantum have ut rogare illum.

2. II Timothy 2:1 inquit 'Scio enim cui credidi, et certus sum quia potens est depositum meum servare in illum diem.'

Jude24 & XXV dicat: "Qui esse potest vos conservare et constituere ante conspectum gloriae suae sine culpa et gaudium magnum - ad Soli Deo Salvatori nostro gloria magnificentia imperium et auctoritatem, per Jesum Christum Dominum, in conspectu omne saeculum et nunc et semper plus Amen."

3. Epistula ad Philippenses I, VI dixit: "confidens hoc ipsum quia qui coepit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. '

4. Memento quod latro speravit in cruce. Omnes enim erat Iesus dixit: "Tu memento mei cum veneris in regnum tuum".

Iesus videns eum cor suum, et honoratus fidei.
Qui ait: "Ego dico tibi hodie mecum eris in paradiso» (Evangelium secundum Lucam XXIII, XLII & XLIII).

5. Cum Iesus mortuus est opus consummavi quod dedisti ei Dominus ut faceret.

John 4:34 inquit, 'meus cibus est ut faciam voluntatem eius qui misit me ut perficiam opus eius. " In crucis, antequam mortuus est, et dixit: «Consummatum est» (Io 19).

In phrase "Consummatum est" significat mercedem suam.

Legalis est terminus illius scripta nominantur; ut de criminibus per aliquem esse album de poena pro peccatis suis, cum esset omnino consummatum, cum sit liberatus. Significat quod sic reatus sui poenam, vel quod "mercedem".

Accipere cum Jesu, in morte crucis pro nobis, nobis debitum quod clarum fuerit, in plena peccatum. Nemo potest mutare hanc.

6. Duo mira versus Johannem 3: 16 et Ioannes 3: 28 40,

et cum credunt quod non peribit.

10 Ioannes: nunquam enim dicit 28 peribit.

Verum Verbum Dei. Non solum autem in fide quae Deus dicit. Non numquam est.

7 Dominus dixit ad Novum Testamentum multa tempora qui autem non credit imputet justitiam Christi nobis posuit nostri cum fide Jesu, hoc est, non credit quod Iesus dederit nos justitia.

Epistula ad Ephesios I: VI inquit sumus in Christo accepit. Vide etiam III Epistula ad Philippenses: et Romanorum IX IV: XXII & III.

8. Dicit in Psalmo CIII verbum Dei, XII, quod 'quantum longe est oriens ab occidente tantum longe fecit a nobis iniquitates nostras. "

Jeremiah 31:34 qui dicit per quod "non erunt ultra memineris iniquitatis".

9. Hebrews 10: 10 14, quam Iesus docet nos super crucem erat mortis, ut decem quia omne peccatum est omne tempus - praeteritum, praesens, et futurum.

Iesus mortuus est: "cum omnibus". Jesus 'opus (ens perfectum et completum) non opus ad iterari. Docet hic locus, quae «fecit et saecula perfecta in illis qui sunt sancti." In animabus nostris, aetatis ac puritatis adtingere nisi processus est nobis, consummavit in sempiternum. Propter hoc sumus ut «accedamus cum vero corde in plenitudine fidei" (Hebrews 10:22). «Teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem, fidelis enim est qui repromisit" (Hebrews 10:25).

10. Epistula ad Ephesios I: XIII XIV dicit Spiritus Sanctus & sigillis nobis.

Erudiens nos, ut Spiritus Sancti Deus per litteras annulo meo et induti sigillum nostrum quasi quidam, non potest solvi Scriptura.

Est autem quasi quidam rex, signantes litteras annulo meo legem suam. Plures nostrorum temporum christifideles in dubium salutis. Haec et multa alia hoc utraque versus ostendit nobis Dominus salvans te, et custos. Nos sumus; secundum illud ad Ephes in VI pugna apud satanas.

Et inimicus noster et "diabolus tamquam leo rugiens quaerit quem devoret nos" (I Petri V: VIII).

Credo enim quod facit nobis salutis nostrae dubium est unum ex his maximum tela nequissimi ignea extinguere ad nos vincere poteris.
Credo quod Deus ex variis partibus in armis, Hic est de quo dicit Scriptura doceat, quae a nobis promissa Dei et de virtute dat nobis victoriam habere; exempli gratia simus iustitia eius. Est autem nostrum non est eius.

Epistula ad Philippenses III, IX inquit 'et inveniar in illo non habens meam iustitiam quae ex lege est, sed illam, quæ ex fide est Christi quae ex Deo est iustitia in fide. "

Dum conantur ei persuadere vobis satanas, ut vos 'malum est ut in caelum, "respondent quod iustus es," in Christo "dici, et justitiam ejus. Uti in gladio spiritus (quod est verbum Dei), debes meminisse aut certe nescio ubi invenire hoc et in aliis Scripturis excolere. Uti sunt tela eius opus est scire, quod Verbum est veritas (John 17:17).

Memento, te habeat fiduciam habemus ad Verbum Dei. Verbum Dei et custodiunt illud studium, quod ex eo magis studeo cognoscere fortior fiet vobis. Vos credo haec atque huius modi versum est in confirmatione creaturæ illius.

Et verbum verum, et quod "veritas vos liberabit"(Ioannes III, III).

Mente cum eo vos imple vestris, donec vos mutat. Et dixit ad Verbum Dei: "Omne gaudium existimate, fratres mei, cum in tentationibus variis incideritis," dubitat, tamquam Dei. VI Ephesiorum dicit qui gladio uti et dixit ad eam sta; cursus nec quiete (fuga). Quae tradidit Dominus nobis necessarium ad vitam et pietatem donata sunt nobis: "bene verum scientia, qui vocavit nos in" (II Petri I, III).

In tantum ut credentes.

De hac quaestione responsum est, quod Deus sit Omnipotentia et Omniscientia, est ille qui potens est: et universi qui scitis. Scriptura novit cogitationes novit eum.

Ad quod dicendum est, quod quaestio et Pater noster, et quia ipsi cura est de nobis. Et, qui sumus in hoc pendeat: quod non fiet filii eius donec in eius mortem filio eius, et reddere ei pro nobis peccatum pro nobis.

Ioannes 1:12 dicit: «Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. Deus filiis tot promissis cura et tutela.

Romans 8:28 Dicit «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum."

Et hoc est, quod amat nos in Patre. Et sic concedit, ut in rebus ad vitam nostram vel suam ut doceret nos doceat nos autem perfecti estote, vel etiam punire, si qua peccatur et recte nobis parendum addebat.

Ad Hebraeos XII: VI inquit, "quem Pater amat Increpat".

Qui enim vult Pater ut inhabitare facit unius moris apud nos multa beneficia et bona, sed non est medium quod "malum" accidit semper, sed pro nobis omnibus non est bonum.

I Petri V, VII dicit "omnem sollicitudinem vestram proicientes in eum quoniam ipsi cura est de vobis."

Si legunt libri de Job videbis quod in vita nostra nihil potestis venire non patitur quod Deus non propter nostra bona ".

Non autem apud illos qui non credunt in credendo: Deus non facit illa promissa, sed Deo suo concedit quod dicit: "pluvia" et beneficia cadere super iustos et iniustos. Desiderat Deus ut pervenire facerent ad eum producunt, dum una pars eius familia. Et qui utuntur hoc ad aliud minime. Deus etiam punire propter universas abominationes suas, hic et nunc.

Matthew 10:30 inquit, 'nostrae et capilli capitis omnes numerati sunt: ​​"et dixit autem corporales sunt potiores quam Matthew 6:28" et lilia agri. "

Scimus Deus dilexit nos Scriptura dicit (John 3:16), sic potest esse certus de suo cura, et amor ex praesidio "malum" nisi res melius est nos facere, sicut plus et plus filio suo.

Quod verbum deus dicit, 'sine fide impossibile est placere Deo "(Heb XI: VI). Ut aliquam necessitudinem habere ad Deum et hominem ad Deum est per fidem et per Filium tuum Iesum Christum. Debemus credere quod in Salvatoris nostri Iesu, misit ad eum Deus mori, reddere poenam pro peccatis nostris. Nos omnes peccatores (Rom 11:6). Et ego Iohannes II, II Disputatio de Iesu 3:23 et non est propitiationis est (quae est sicut mercedem) pro peccatis nostris. John 2:2 Et dicit: «Ipse (Deus) et dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris." In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Corinthios XV: III & IV bonum nuntium tells us ... "Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas." Et hoc est quod oportet nos credere Evangelio, et nos debemus accipere. John 4:10 inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem ut filii Dei essent, credentibus in nomine eius. " John 4:10 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum".

Nostra necessitudo est non solum Deo esse incipiunt per fidem, per deveniendi in filium Dei, per Jesum Christum. Non solum enim facti sumus pueri sui, sed eius qui misit ut habitant Spiritus Sancti in nobis (John XIV, XVI & XVII). Colossians 14:16 inquit, "Christus, in vobis spes gloriae."

Et fratres eius ut Iesus nobis refers. Certe ille vult, quod nos scire nostra necessitudo est cum Illo familiaris et propinquus familia et vult nobis esse non solum in genere in nomine, sed de cognatione communicatam. 3:20 quod si numerum relatione describitur nostris christianum fieri in unione fraterna. Inquit, "Ego sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam et aperuerit mihi januam, intrabo et cenabo cum illo et ille Mecum. "

John CAPUT III: 3-1 cum dicit Christiana facti sunt "natus iterum" sicut modo geniti infantes rationale in suo genere. Cum puero suo nova et justum est, cum homo natus sit, in Christiano lactantibus uteri non crescunt in nostra necessitudo est cum Illo. Sicut infans adolescit, quod fit discit magis ac magis de sua ac parentis sui propius ad parens.

Hoc quid sit esse pro christianis, in relatione ad Patrem caelestem vobis tributam. Ut discat relatione erit de illo et crescere nos propius. Crescente multum loquitur Scriptura divina de consequi perfectam aetatem; et hoc docet nos quid hoc facere. Hoc est a processus, non res una simul, ita ad terminum crescente. Dicitur etiam manet.

I). Primum ego cogito facere debemus incipere a necessitate arbitrium. Decernere submittere debemus Deo et sibi et sequebantur eum. Per actum voluntatis nostrae submittere est ut voluntatem Dei si autem vis ad esse prope eum, sed non modo unum, tunc est cohabitatio (continui) commitment. James IV, VII dicit, 'estote Deo ". XII Romanorum: I dicit: "Obsecro igitur per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile, quae tua opera." Hoc est unum-tunc satus cum non sit arbitrium electionis tempore sicut etiam in momento, ut sit in omnibus necessitudo.

II). Secundo maximis et cogito, ut sit nobis necesse studere et legere verbum Dei. I Petri II, II inquit, "sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Joshua I: VIII inquit, "ne libro legis huius de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ..." (Read Psalm I: II.) V ad Hebraeos: 2-2 (VUL) tells us that we necesse est ut maturescat ultra facti sunt ab infantia, ac "usus constant» Verbi Dei.

Hic non intelliguntur quidam libri legendi circa Verbum, quod plerumque aliquis de sententia, utcumque sunt relatum ut ut dolor sed ipsum legere et studendo in biblia. Acts 17:11 hii loquitur dicens: "qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec Paulo ita se haberent. ' Nos postulo test quis dicit omnia per Verbum Dei, non solum ut aliquis illorum propter verbum quia "documentorum." Nos postulo ut docere nos, credere Sancti Spiritus in nobis et vere quaerere verbum. II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo operarium inconfusibilem, qui non habet necessitatem ad esse, recte tractantem (VUL recte tractantem) verbum veritatis." II ad Timotheum III, XVI & XVII inquit, "omnis scriptura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, et erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei (mature) ..."

Et studio crescente hoc est cotidie, et usque ad ultimum non sumus cum illo in caelo, quoniam scientia nostra 'ipso' non leads est similior sibi (II Cor 2). Prope esse ut Deus requirit a cotidie deambulatio fidei. Non de affectu. Non est "vivos fix", quod quis experitur, qui dat nobis cum Deo. Doctrix enim est cum Deo per fidem ambulamus, non per speciem. Sed credo quod convenit ambulare cum Deo facit se notum est ex fide, et pretiosa nobis inopinatum via.

Legere II Petri I, 2-1. It tells us that we mores crescere in ut terere in Verbum Dei. Dicit enim hic sumus ut addere fidem ad bonitatem: ergo scientia autem abstinentiam, in abstinentia autem patientiam, pietate autem amorem fraternitatis et amor. Per vacantes studio verbum Dei, et hoc addere, ut obsequium reddere ei cogatur vel aedificet bonum ingenium, in animabus nostris. Liber Isaiae XXVIII, & X XIII narrat discimus nos remanda expecta remanda expecta reexpecta expecta reexpecta expecta. Nos autem non omnis statim possit. Ioannes 1:5 dicit "gratiam pro gratia". Non omnia possumus omnes statim christiana fiat in omni vitae spiritualis amplius infantes crescatis in esse totum simul. Tantum memento huius processus est, crescente deambulatio fidei, non res. De quo dicitur manet, ut est: item Caput XV apud Johannem, ut in illo maneant et in verbum eius. John XV: VII dicit, "Si manseritis in me, et verba mea in vobis manserint quodcumque volueritis petetis et fiet vobis".

III). In Libro I Ioannes loquitur de relatione noster consortium recepti fuerimus. Fellowship cum alia persona sive intermissos, protrahi potest confringetur peccando in eos haec sit vera, Deus est nostra necessitudo. Ego Ioannes I: III inquit, "et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo". VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus sed (peccatum), mentimur, et veritatem non vivet per". Versum VII dicit, 'Quod si in lumine ambulamus ... habemus ad invicem ... "versum in IX videmus peccatum, ut, si nostros deliberationum Communicantes, fateor, non indiget nisi ut nobis peccatum est illi. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. ' Placere legit totum hoc capite dicuntur.

Nolite perdere nos et nostra necessitudo, ut puero, sed necesse est ponere a Deo iungimur inplorante eo et omnia peccata adest cunctis obsecrationibus nostris aliquo querimonia, quotiens necesse est. Debemus etiam permittit nobis victoriam per dona Spiritus sancti ad hoc tendunt ut peccata repetere; quis peccat.

IV). Verbum Dei non debemus studere et legere possumus et debemus parere illam, quæ supra memoravi. James I: 4-1 (VUL) States, "est quod Verbum non auditores tantum fallentes vosmet ipsos. Illud faciat. Si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae et in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' XXV versum inquit, 'sed ille qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Hoc est tam similis Joshua I: 22-24 psalmo I, 25-1. VI; tum apud Lucam legitur, 7-9.

V). Alius hac parte necesse est, ut facti sunt a parte loci Ecclesia, in qua possimus audire ac discere communicare cum aliis credentibus et Verbum Dei. Hoc est ita quod nos adiuvat ad crescere. Hoc est quia singulis fidelibus datum est specialis ex donum Spiritus Sancti, sicut pars ecclesiae etiam vocatur "corpus Christi." Enumerantur dona haec sunt, in variis locis Scriptúræ ut Ephesiorum IV, 5-4, I ad Corinthios XII 7-12 et Romanorum XXVIII XII, 12-6. In haec munera proposito, quia est «in aedificationem corporis (Ecclesia) ad ministerium operis Dei (Epistula ad Ephesios 11). Ecclesia auxiliatus est nobis crescere et rursus credentibus alii prodesse possint germinare et maturescere facti ministrum Dei in regno Christi et duc populum alterum. Hebrews 28:12 Ne derelinquas nos debemus dicit congregans sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes.

VI). Alius res nos debet quid est tandem - tandem ad necessitates nostras et alias necessitates credentibus et ad unsaved. Matthew VI, 6-6. Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: «actione petitiones vestræ innotescant apud Deum."

VII). Adde quod, ut diximus, ut partim co ex obedientia susceptum amore mutuo (I ad Corinthios XIII et ego Read John) et bona opera faciunt. Operibus salvare non potest, sed non possum statuere Scripturae nos ad bene operandum et ceteris. Galatians 7:13 dicit: 'per caritatem Spiritus servite invicem. " Dicit creavit Deus ut faceret sunt opera bona. Ephesians 5:13 inquit, "nos enim sumus factura, creati in Christo Iesu in opera bona, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus".

Omnes isti omnia cooperantur ad hauriendam nobis ut nos propius Deo similior Christi. Ita et nos facti sunt dies maturiorem ipsi et aliis credentibus. Sunt nobis ad auxilium crescere. I Petri II iterum legere. Finis Deus est, ens compositum et comparatum esse propius ad amandum mutuo maturescere. Et haec facitis et nos sumus sicut discipuli sui Magistri et discipuli maturae sunt (Luke 2:1).

Verbum Dei, inquit, «non est Deus autem unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus" (I ad Timotheum II, V). Quod si ratio non sit, pacem habemus apud Deum autem omnia peccatorum. Romans 2:5 inquit, "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Liber Isaiae LXIV, VI dixit: "Nos sumus ut immundus omnes nos, et aliquid (benefactis) sunt universi et iniquitates nostrae quasi pannus menstruatae universae ... (peccata), quasi ventus abstulerunt nos. ' Liber Isaiae LIX, II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum ... "

Sed quomodo fecit Deus pro nobis quis redimendus (eripuit) ex nobis peccatum prius reconciliari (nec fas est) et Dei. Quod peccatum potest esse poena iusta est, et poenas (mercedem) pro nobis peccatum mors est. Romanorum 6 legit: "Stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." John 23:4 Et dixit: "Et nos vidimus, et testificamur quoniam Pater misit Filium suum Salvatorem mundi." Ioannes 14:3 dicit: «Non enim misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum salvus erit ". John 17:10 Dicit "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt et non rapiet eas quisquam de manu mea. ' Non est nisi unus Deus, unus et mediator. John XIV: VI inquit, "Dixit ei Jesus: Ego sum via, et veritas, et Vita, nemo venit ad Patrem, nisi per Me". Caput V: Vers: 28. Nota & maxime Read Isaiah VI. Dicunt: "Ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras, attritus est propter scelera nostra; disciplina pacis nostrae super eum et livore ejus sanati sumus. Omnes nos quasi oves erravimus, nos verterunt omnibus viam suam declinavit; et Et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum ". 8b permanere versum: «Ad exactionem sustinuit, excisus est e terra viventium; propter scelus populi mei percussi eum. " Et dixit versum X: "Sed ante laetatus est Dominus voluit conterere eum Et Dominus voluit conterere eum in infirmitate: et dabo te in animam meam faciet: et peccatum pro ... "XI versum et dixit:" Per scientiam eius (scientia Dei est), justificabit ipse justus servus meus multos, ipse portabit iniquitatem suam. " XII versum inquit, "et quod tradidit in mortem animam suam." I Petri 10:11 dixit, "Qui et ipse portávit nostrorum ipse pertulit in corpore suo super lignum eius ... "

Et fuit poena mortis pro nobis peccatum, sed Deus noster positus peccatum ipsum (Iesum), et pretium quod pro nobis peccatum pro nobis: He took locus noster et poenas pro nobis. Vade quaeso ad hoc site pro magis circa id de quo in topic ut salvus erit. Epistula ad Colossenses I, XX & XXI Liber Isaiae LIII, et facere, ut hic patet quid facit pacem inter Deum et hominem ipsum. Non dicit: "Et pacificans per sanguinem crucis ejus, per eum reconciliare omnia in ipsum, ... et quod cum aliquando alienati, et inimici sensu in operibus malis: nunc autem reconciliavit adhuc". XXII versum dicit, 'in corpore carnis ejus per mortem. " Et Ephesiorum Read II: 1-20 qui dicit quod per eius sanguinem, qui est pax nostra, qui deiecerit vel solvens inimicitiam ponam inter nos et Deum creatus est in nobis peccatum, ut educeres nos ex Deo pace. Placere legit illud. Caput III Iesus ad eum Nicodemus quomodo potest Read John qua natus est, in familia Dei (again natus est); et ascendit Iesus in crucem sustulit sit sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, et non remittere 'vultus ad Jesum, "quod Servatori nostro adsimulentur. Ut per hoc ipsum quod non vera esse credimus, versum XVI: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non peribit sed habeat vitam aeternam ". Ioannes 1:12 dicit: «Sed omnibus quotquot autem receperunt eum, ut eos, qui crediderunt in nomine ejus, et dedit eis potestatem filios Dei." I ad Corinthios XV: I & II dicit hoc Evangelium, "per quod estis vos salvus erit ". III & IV Versus Res inimicum dicat: "Tradidi enim vobis Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: ... ut et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas." Matthew 15:1 Et Jesus dixit, "Hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." Tu credis esse hoc, salvus erit: et non est pax Dei. John 2:3 Dicit: «Haec autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius." Acts 4:26 inquit, "et responderunt,` Credite in Domino Iesu et salvus eris - te et domum tuam ".

Ecce Romanos III, 3-22: et Romanorum IV: 25-4: II. Placere legit omnis ibi, quae tam pulchrae nuntium salutis nostrae ut haec scripta sunt illis qui solum, sed pro omnibus nobis cum deo nobis pacem adducere. Hoc ostendit quid ex fide iustificamur, et Abraham. Versus Res IV: 22-5: I evidenter dicere. "Sed horum verborum, et reputatam est illi, non quia scriptum propter illum tantum, sed etiam pro nostrum. Hoc nobis erit illius in circumcisionem reputabitur credentibus in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis, qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram. Unde ex quo iustificati sumus ex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum. " Acts 2:4 et videtis.

Est autem alia quaestio est. Si vos es iam pars fideli Iesu, domus Dei et unus ex peccare: apud Patrem vestrum qui impediebat et non est pax Dei. Et non perdet vestri necessitudo apud Patrem, estis adhuc pueri sui, et promissum tuum est Dei - quae est in vobis, pacem et inito foedere pollicitus testamentum eius: sed ut pacem cum eo non sentis affectum. Peccatum autem tristatur de Spiritus Sancti (Epistula ad Ephesios IV, 4-29), sed tibi promissum est Verbum Dei, 'Advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum "(Ioannes I II: I). Interpellat pro nobis (Rom 31:2). Et est pro nobis mortem «semel» (Heb 1). Ego Ioannes I: IX et dederit nobis promissum, "Si confiteamur (confitemur) qui peccata nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Quod auctoritas illa loquitur de restitutio illius societas nostra sit cum pace. Ego legere John8: 34-10.

Scribebat aliis quaestiones de processus ad Nos responsa ad hanc rem, et respicere ad primum. Pax multa cum Deus sit unus Deus dederit nobis, quando accipit eius Iesu et salvus sumus per fidem ejus.

Hoc est unum ex maxime communia interrogavit quaestiones de doctoribus ponitur. Aliquando etiam domi quisque sentit aut mala. Homines quoque ventura interrogate cur bona pro malis hominibus? Cogito quod haec tota quaestio «corpore feralem quaestum 'a se ipso ad nos pertinet quaestiones sicut" Quis est vere bonum removes? " vel "Quare facitis malum ad omnis res fieri?" aut "ubi aut quando mali 'supellectilem' (humane doloris versantes), vel satus originate?"

Ex parte Dei, sicut scriptum est, non sunt bona vel iustus populo. Ecclesiastes 7:20 dixit, "Non est enim homo iustus in terra qui faciat bonum et non peccet jugiter". III Romani: 3-10 dicentes hominis describitur in versu X, 'non est non iustus ", et versum XII,' non est qui faciat bonum." (Liber XIV Vide etiam: 12-10 et Psalmorum LIII, 12-14.) Nemo stat in conspectu Dei, et apud se, ac "bonus".

Quod non est dicere, quod malum est homini, aut quis Illud, nusquam potest aliquem actum bonum facere. Hoc est loquebatur de continua mores, non unum agere.

Quid ergo dico quod Deus unus non est "bonum" bonum, malum, cum videamus homines ad 'quot inter umbras cinereo ". Cum ergo inter bonus ducimus qui malus est animus et quid pauper "in linea."

Romans 3:23 quia sic est in Deo, inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei'; et apud Esajam LXIV: VI inquit, "omnes iustus noster facta est sicut vestis sordida. ' Bonis actibus maculantur fastus sui quaestus aut immunditia peccatum. Romans 64:6 Dicit quod omnia quae in mundo facti sunt, "reus coram Deo." James 3:19 inquit, 'qui offendit in unum punctum est omnium reus. " Dixit enim versum in XI 'tu factus es transgressor legis.'

Ita quomodo hoc abesse, et quasi humano generi quomodo fit, ut affect us. Eam coepi cum omne peccatum Adae et peccatum nostrum, quod homo singula peccata, quia sicut fecit Adam. Psalmo LI: V ostendit nobis nati sunt, nobis et peccatum naturae. Inquit, "fui apud parit peccatum: peccatum a tempore peperit me mater mea". Romans 51:5 tells us that 'hominem peccatum intravit in mundum et per unum (Adam) ". Tunc inquit, "et per peccatum mors". (Romans 5:12 inquit, "stipendium peccati mors est. '), Quia mors intravit in orbem terrarum maledictio vorabit in Adam Deum cognoverit peccatum suum, intrare causa corporalis mortis mundi (Gen. III, 6-23). Ipsam mortem corporis non simul fieri, sed processus est inceperat. Ita ut effectus, morbum, mortem partem tragoediae nec non fit ad omnes ex nobis nihil possumus in qua re incidere nobis "griseo scale". Cum mors intravit in orbem terrarum: et hoc modo omnis dolor ingressi omnes quasi propter peccatum. Itaque, omnes enim peccaverunt omnes "." Ad simpliciorem reddere, Adam peccavimus, mortalis et passibilis venit omnes propter omnes peccaverunt.

Job 89:48 dixit: "Quid est homo, qui vivet et non videbit mortem, et salvum facere a se inferna potentiam." (Read Romans VIII, 8-18.) Mors fit omnibus, qui non est iustus we sentiet mala, sed etiam we ac percipere bonum. (Read Romanis capitibus 3-5 intelligere Deo vero.)

Et nec sic quidem in aliis verbis, non obstante nostro morte dignus, Deo suo continues mittere nobiscum beneficia. Deus enim aliqui vocant bonum, ex eo quod omne peccatum est in omnibus. Nam Deus dixit Job sermones rectissimos. Si quid tale malum bonum et rectum est in oculis vestris? Consilium habuit, ut remittat nobis peccata et faciet nobis Deus iustus. Romanorum V: VIII dicit: «Deus caritas eius in nobis est demonstratum, dum adhuc essemus peccatores, Christus pro nobis mortuus est. '

Ioannes 3:16 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". (Vide etiam Romanorum V, 5-16.) Romanorum V, dicit, IV, quod 'Abraham credidit Deo et reputatum (counted) est illi ad iustitiam ". Abraham autem justificati ex fide. Ut si quis habeat fidem sicut versum quinque Dicit illi Abraham et vir si fuerit iustus. Hoc non meruit, sed quod datum est donum si enim credimus super filio suo, qui mortuus est pro nobis. (Epistula ad Romanos 3)

Romanorum IV, 4-22 civitatibus, "verba, 'et reputatum est illi, non sibi soli, sed etiam nobis, qui in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis. Romanos 25:3 quod facit patet quod oportet credere, dixit: "hoc in iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi et omnes qui credebant, 'quia (Galatians 3:13), "Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum quia scriptum est maledictus omnis qui pendet in ligno.' '(Read me ad Corinthios XV, 15)

Hoc credens Deo nostro postulationem tantum facta justorum. Et cum credimus nobis remissa peccata nostra. IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est illi." Credo nos sumus, denuo natus «in domo Dei; et facti sumus parvuli. (See Ioannes 4:7.) Ioannes III, vers XVIII XXXVI & ostendit nos habere, cum illis qui credunt vitam: qui autem non credit, jam judicatus est.

Dominus probari, quod non habet vitam, suscitans Christi. Qui est principium, primogenitus ex mortuis referred to as. Ego Corinthians 15:20 et Christus dicit, cum redeunt, etiamsi non moriatur, et etiam nos cum Iesu suscitabit. XLII novum dicit versum corpus erit incorruptibile.

Quid est ergo hoc nobis, si possumus omnes "malum," est apud Deum scriptum quod merentur poenam et mortem: sed Deus declarat illa 'integer' qui crediderit in Filium eius, id quod modum habet hic non est mala fieri est "bonum" populo. Misit Deus omnibus bona, (Matthew 6:45) pati et mori, sed omnes. Quare Deus permittat filii laborare? Donec nova nobis subiecta sunt corpora quaecunque causa mortis corporalis. Corinthians 15:26 dicit «novissima inimica destruetur mors."

Sunt aliquot causas cur Deus hoc concedit. Quod picture maxime est in Job: cui deo dici possunt recti. Quaesivi de causis horum:

# 1.There est, et bellum inter Deum ac nos satanas agitur. Non enim omnis cantus "Ite, Christiani milites 'facile est oblivisci quod bellica sed valde verus.

In librum Iob ad Deum et accusavit Job satanas, dicens quod solus Deus est causa non secuta est eum, quia benedixitque Deus divitias atque salutem. Deus ergo "licet" satanas test Job fide in tribulatione multa cum gaudio, Dominus autem posuit 'sepe' circa Job (finis enim est causa eius quod satanas non humane doloris versantes). Satanas modo potuit Deus facere quod licuit.

Videmus enim hac nos satanas potest non tangere non potest nisi Deo permittente nobis et inter fines. deus semper In potestate. In hoc etiam ostenditur, ut est finis, etsi non Job perfect doctor temptans Dei de causis, et non negavit Deum. Post benedictionem "omnia posse petimus aut intelligimus."

Psalms XCVII: 97 b (VUL) dicit: «Qui autem servat ad vitam, membra eius fideles." Romans 10:8 inquit, "Scimus quod Deus causas omnia ut cooperantur in bonum, iis qui diligunt Deum ". Haec est omnibus credentibus Dei promissum. Et qui non habet defendat, et ad semper. Nihil temere et semper et inhabitare facit unius moris - et ut boni efficiamur.

Non enim in conflictu, et aliquis sit per passionem effectus est. In hoc quoque conflictu et mentes Satan conatur prohibere nos a Deo servientes. Qui vult nos offendant vel quieti.

Luke 22:31 Dixit iterum Iesus Petro: "Dominus Simon Simon ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum." I Petri V: VIII civitatibus, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit quaerens quem devoret. James IV: 5b inquit, «Deo resistite autem diabolo, et fugiet a te," VI Ephesiorum et dixit ad nos: "stare" induti loricis universos a Deo.

Horum omnium fortissimi stare probat Deum esse doceret devotus miles; dignum est ut Deus Domini nostri fiducia. Non videbis eius virtus et salutis gratiam et benedictionem.

Ego Corinthians 10:11 et II Timothy 2:3 nostram doctrinam scripta sunt ad nostram doctrinam scripta Veteris Testamenti Scripturarum, quae in justitia. Job de re in hoc non intellexerunt et omnis (vel ullus) de causis ex suo labore tuo et a nobis ut neque.

# II. Aliam causam, quam quod illae etiam appareant in quadam fabula est, ut producat gloriam Dei. Et Deus tentavit satanas erravisse de Job, quod Deus glorificetur. In Johannem XI: IV Hoc videmus in Iesus dixit: "Infirmitas haec non est ad mortem, sed pro gloria Dei, ut glorificetur Filius Dei". Deus saepius vult esse nobis cura et gloria, et facti sumus ut ex certa sui curam aut forsitan pro nobis Filium eius testimonium, et ut alii credentes in eum.

Psalmo CIX, & XXVI XXVII inquit, "nisi mihi et sciant quia manus tua sit; Tu, Domine, fecisti eam. " Read Psalm 109:26. Inquit, "Ego gloriam meam et eripe me et te".

# III. Causa quod patiamur docet obedientiam. Hebrews V: VIII inquit, "Christus didicit ex his quae passus est." Unde in Ioanne: Ipse autem Iesus semper fecit voluntatem patris est quam quidem ut hominem, ubi ille abiit et oravit ad hortum 'Pater, non mea voluntas sed tua fiat ". Epistula ad Philippenses II: 3-5 ostendit Iesus, qui nobis «factus oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis." Haec est autem voluntas eius.

Possumus dicere, et obedientes erimus sequi - Petri, quae fecit Iesus et ruent in neges - sed re vera non obediunt omnino ad faciem cogitentur temptare (de arbitrium) et ius est.

Job eruditissimus fuit parere cum dolore, secundum illud temptavit quod noluit "benedicat Deus," et fidelis manebat. Permanere autem in Christo, sequitur quod Ipse temptare concedit, sive enim ego dabo et quieti?

Videntes autem discipuli doctrina est difficile intelligere multas reliquit - sequebatur illum occlusum est. In illo tempore Dixit Jesus Petro: 'vultis abire? " Petrus respondit: "Quo ego vado non; verba vitæ æternæ habes. " Et Petrus ad Jesum esse Dei Messiae vivit. Fecit arbitrium. Hanc responsionem nostram, cum probata sit.

# IV. Eique permisit ut Christi passionem et pontificem confessionis nostrae perfectus intercessore et Intellectus noster omnem vitae labores et tribulationes ab ipsa experientia sicut homini. (Epistula ad Hebraeos 4) Et hoc est verum etiam pro nobis. Completum et perfectum posse facere nos quod enable nos ad consolandum et ad intercedit (inquit) pro aliis qui sunt non ut patiens. Non est nobis pars in virum perfectum facere (II Tim 7). II I ad Corinthios: 25-2 docet nos de isto aspect passionibus inhabitantes afficeret. Non dicit: "et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omnium nostrum tribulatiónibus, ut ut et nos ipsi consolari eos qui in nihil ipsi enim pressura sunt per exhortationem accepi a Deo nobis ". Si vos lego multus de his omnibus verbis discis doloris reperiamus, prout potestis etiam ex Job. I). Deus ostendere quod non gravidae solatium et curam sui. II). Et ostendam vobis Deus et vos non potestis eripere. et III). Pro aliis orare discimus. An ipsi vel alii ora pro nobis, si non erat opus? Qui vult nos invocant eum, ut veniat ad eum. Atque efficit ut nos se iuvare. Facit nos ad curare et alios alii in corpore Christi Habeturne cura pro nobis. Erudiens nos ut abnegantes diligamus invicem est, munus in Ecclesia corpus Christi in credentes.

# V. James videtur, ut in capite primo, passio adjuvat perseveremus, perficientes nos, et fortior nobis facis. Vera esse cognouerat Iob Abrahae cum Deo forti in sustinent. Deuteronomy 5:33 dixit: "Deus est aeterna sursum, et subter brachia sempiterna. ' Quam multa enim tempora Liber Psalmorum dixit Dominus protector noster est, et refugium seu fortalicium aut Petra? Cum quaeris, pateris eius exhortatione et salute, sive liberandum in pace aliquid in iudicio, tamen non obliviscar tui et alterum iudicii est cum vestri 'non potest plus vel participes, et illud aliud auxilium.

Erudiens nos ut abnegantes dependentibus a Deo, nec ipsi, qui spectant ad Ipsum, et non ipsi nobis auxilium aliis (II ad Corinthios I, 2). Videmus nostra fragilitate contraximus, et vultus Deo nostro omnes necessitates.

# VI. Dicendum quod communiter ponitur quod maxime est credentes passi sunt pro zelo Dei iudicium atque exercitatione (poena), aliquamdiu nos peccatum scelus. hæc erat quae est Corinthi vera ecclesiae in quibus ecclesia est plena pluribus eorum qui continued delictorum. Ego Corinthians 11:30 et civitatibus Dei et laudabant filios Israel dicens: "multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi inter vos (et mortuus est.) Maxime quidem Deus hominem ad iracundiam provocans est, ut sumeret 'de pictura "quod dicimus. Et credo hoc est maxime rara est, sed cadit. Tradunt Hebraei autem Vetus Testamentum, in hujus rei exemplum fuisse. Et irritaverunt in praeter fidem in Ipsum et in Ipso non paret, sed erat patientes estote et longánimis. Et adflixit eos et accepit eorum reditu ad ipsum et indulsit illis. Non fuit multis saepe poenas graviter et peccatum eorum a suis hostibus in servitutem redigerent permittens eos in captivitatem.

Discere a nobis debere. Interdum Dei patiare, ferendum est, sed per multas alias causas doloris non vidimus. Si autem patiens propter peccatum, Deus propitius ero peccatis nobis petere ut, si illum ad Pilatum. Est enim in nobis, secundum illud I ad Corinthios XI: XXVIII & XXXI, ut ipsi examine. Si quaerere et invenire cordibus nostris, qui peccaverunt, et Ioannes I: IX inquit nos "confiteri peccatum nostrum". Quod promissum est, quod non vult 'verit mundare potest, et quod gratis peccata dimittit nobis peccatum nostrum nobiscum ".

Memento quod est satanas, "est accusator fratrum" (Revelation 12:10) et cum Job quod se velit facere possit arguere nos tam ipse negare et nos offendant Dei. (Read Romans VIII: I.) Quod si confessi sumus, nobis peccatum, ut nos quoque transtulit peccatum, nisi ut peccatum nostrum imperium habenti tradi. Si peccatum nostrum imperium habenti tradi non necesse iterum confiteri, quotiens necesse est.

Infeliciter, hoc est aliquid prius saepe alias, si credentibus dicis hominem patitur. Ite ad Job. Et tres "amici" dixit Job improbus ille sit, vel non sit peccando fit. Erant nefas. Caput I ad Corinthios dicit, in XI et explora apud te. Non debent iudicare non aliis, nisi nos autem testimonium speciale peccatum, dein corrigere non possumus eos in dilectione; neque enim accepimus primum hic "hostis" sibi vel aliis. Quoque velox, ut possumus iudicare esse.

Non dicit: si male sumus, possumus ex senioribus interroga pro nobis ad orationem ejus, qui peccaverunt, et si non sit dimittentur ei (Iac V, 5-13). 15:39 psalmo dicit: «Vos arguo et castigo aemulare peccatum pro hominibus," et 11:94 psalmo dicit: «Beati estis sub disciplina cohibe vir Domine, et de lege tua docueris est homo".

Hebrews XII, 12-6. Qui sumus filii corripiens diligeret. In I Petri IV: I: XII et XIII & I Petri II, 17-4 videamus nos expiat hac disciplina processus.

# VII. Alii possunt esse iudicia in naturalem attritos calamitatibus homines, vel coetibus gentibus, et vidi in Aegyptum omni plaga in Vetus Testamentum. Saepe audierit fabulas de eius tutela Dei, certe haec in suo ut faceret in medio filiorum Israhel.

# VIII. Paulus apostolus ex alia ratio potest esse pro turbis nec in infirmitate. I Cor XII: 8-12 videmus, quod Deus est affligere Paulum permisit satanas, "colaphis eum cædere, 'ut de eo« extollens se. " Misit nos ut deus humilem paupertatem meam.

# IX. Tempora multa patiens, quod factum est ad Job, sive Paulus, qui rem non ultra. II ad Corinthios: Si longius legitur XII, et non servivit docere, vel causa experientiae Paulus gratia Dei. IX versum inquit, "mihi: Sufficit tibi gratia mea non vires in infirmitate perficitur". X versum inquit, "est quia Christi propter quod placeo mihi in infirmitatibus meis, in contumeliis, in necessitatibus, in persecutionibus, in angustiis, pro Christo cum enim infirmor, tunc fortis sum."

# X. Nobis ostendit Scriptura, cum non pati sumus participes Christi passionis, (Read Philippians 10:3). Romanos VIII, & XVII XVIII credentibus, ut docet "et" patiatur, eius particeps poenam; sed hoc facite eis qui etiam cum illo regnemus. Legere I Petri II, 10-8

Amor Dei magna

Scimus enim quod Deus nobis concedit dolor sit pro nobis bona, quod amat nos (Epistula ad Romanos V: VIII). Scimus autem ita sit semper nobiscum qui sciat de omnibus quae in vita nostra. Nulla elit. Matthew 5:8; XXIII et in psalmo II ad Corinthios XIII, 28-20. Hebrews XIII, V dicit: «Qui non derelinquens nos neque proiciens nobis". Psalms interitum laquei sui et dicit nobis. Psalmus: 23:2 Vide etiam: CXXV: II: 13:11 Et XXXIV: VII. Deum, non sicut corripiat: et benedixit nobis.

Apud Davidem, manifestum est quod alius psalmus David et dilexit Deum, ut scirem et vallo circumdatis, cum sui tutela et cura. CXXXVI psalmo (VUL) In omnibus civitatibus versum est in aeternum misericordia eius. Translata est verbum hoc inveni, quod amor in Latin, in Latin, et miserere misericordiam freien. Scholarium dicere ibi non est verbum quo describitur Latina, sive ex traduce nomen Hebraicum ibi positum, aut ut dicam nihil satis est.

Et factum colligitur, nemo describere potest quod Verbum divinum amorem, et amor quidam est Deus in nobis. Videtur iniusta est amor (ex quo fit per translationem miserere) quod est supra humanum sensum, quem tunc demum constans est, permanens, indissolubilis, perpetuumque perenni cremer igne. John 3:16 Dicit enim tam magni et tradiderunt Filium Suum pro nobis peccatum ad mortem (relegere Romanorum V: VIII). Est hoc magnum est caritas non quasi nos Puer enim emendatur per se corripit pater, sed a doctrina, qui inhabitare facit unius moris velit. Psalmo CXLV: IX inquit, "omne bonum est a Domino." Vide etiam Psalm XXXVII: & XIII XIV: 5:8 et XXXIII, & XVIII XIX.

Non est questus omnia beneficia Dei quae tendunt ad coniungere volumus, tamquam novum car vel domum, id cordibus vestris desideriis carnis nostræ, saepe contentiones sint necessaria. Matthew 6:33 Haec dicit subdit si ad primum quaerite regnum Dei. (Vide etiam psalmo XXXVI, V.) Quod plura in hoc tempore supellectilem, obsecro in quo sit non est bonum pro nobis - multa sicut infantes. 36:5 psalmo dicit: «Non bonum non privabit bonis eos qui ambulant in innocentia: et illud ".

In multis quaestio simplex per Liber inveni in quo ei curae esse benedixit nobis. Iam nimis multos versus scribendos esse omnibus. Respice in aliquo - et benedictæ reliquiæ tuæ. Ipse est noster,

1). Provisor: 104 psalmo: 14 30, - quod omnis creatio providet.

36 psalmo: 5 10,

Matthew 6:28 ipsi cura est de nobis narrat aves et lilia, et dicit nos sumus ad ipsum magis quam hos. XII dicit Lucas narrat fere omnes istos passeres et capilli capitis ponitur pro nobis. Quo modo hoc dubium sui amorem. XCV psalmo: VII dicit, 'nos sumus ... cura et oves manus eius ". James 12:95 tells us, «omne datum optimum et omne donum perfectum desursum venit".

Epistula ad Philippenses IV, VI et I Petri V, VII et nos dicimus quod ad non solliciti essent, sed esset interrogabat eos quid in occursum necessitates nostras quoniam ipsi cura est de nobis. Hoc saepe David ut patet in Psalmis.

II). Ipse noster, qui eripiat, protectoris nostri, protectoris nostri. 2:40 psalmo Deus nobiscum; Cum enim nos adjuvat beati qui persecutionem patiuntur. XCI psalmo: 17-91, IX & X; XLI psalmo: I & II

III). Ipse noster refugium petrae praecipitaveruntque O Fortuna. 3:94 psalmo: LXII: VIII

4). Qui nos confirmat. 41 psalmo: 1

V). Et medicum. XLI psalmo: III

VI). Qui propitiatur nobis. Ego Ioannes I: IX

VII). Et spes nostra ad custodiam. CXXI psalmo (ne quis nos cum Deo, aut ab eo quaereret auxilium nostrum Questus est quod non erratur locate - a valde exiguus - rogabant eum ut vel cura de nobis languorem et terribilis, qui eripiat nos ex tragoedia uel in aliquo casu - a valde magnum aliquid. et omnes fere curat.)

VIII). Dedit nobis. 8:84 psalmo: LXXXV psalmo: VIII

IX). Dat vires. 9:86 psalmo

X). Salvum clades naturales. XLVI psalmo: 10-46

XI). Nisi qui missus est ad nos, Iesu. CVI psalmo: I: CXXXVI: I: Jeremiah 11:106 Diximus de eius summa caritas agere. Romanorum V: VIII tells us that hoc monstrat, quam qui amori suo pro nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, et hæc fecerunt. (John 1:136; ut Ioannes III: I: XVI) Qui tantum dilexit nos, et nos et liberos facit. John 1:33

Sunt tot descriptiones caritas ex Deo scriptum sit:

Et excelsior cælis factus est dilectio. Psalmi CIII

Nihil ab eo separari. Romanos 8:35

Factum est aeterna. CXXXVI psalmo: Jeremiah XXXI: III

In Johannem 15: et 9 13: 1 nostrum Jesum narrat quomodo qui amat discipuli eius.

In II ad Corinthios XIII, XIV & ille XI dicitur quod «Deus est amor".

Et ego Ioannes IV, VII dicitur, 'caritas ex Deo. "

Et ego Ioannes IV: VIII inquit «DEUS CARITAS EST".

Et sicut filii carissimi, et qui inhabitare facit unius moris et utrumque verum. In psalmo 97:11 (VUL) Dicit ei: "Qui dat nobis gaudium," et XCII psalmo: XII XIII & dicit, quod «justorum germinabunt." XXXIV psalmo: VIII inquit, 'gustate et videte quoniam bonus Dominus beatus vir qui sperat in eo unde ... ".

Aliquando enim misit Deus speciali actu delinquentibus promissa beneficia ac debitam oboedientiam compellit. CXXVIII describitur in psalmo beneficia ambulans in via eius. In enumeratione beatitudinum (Matth V, 128-5) quidam pro meritis praemiat partum. XLI in psalmo: 3-12 Qui benedicit illis qui in pauperum adiuvare. Et nunc itaque beneficia esse condicionalis (CXII psalmo: IV & V).

In passione: Deus vult de nobis clamare, postulantes ab eo adjuvari et psalterii sicut David putaverunt. Est scriptum ratione distincta, rogabat, "et per" ferre ". Clamavit David ad Deum, et accepit ab eo adjuvari et non est nobiscum. Qui vult nos intelligere possumus et interrogate quis est qui dat responsum et reddere ei. Epistula ad Philippenses IV: dicit VI, 'nolite solliciti sitis: sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. "

Psalmo XXXV: VI inquit, "haec pauper clamávit, et Dóminus exaudívit eum:" et versum XV inquit, "aures eius ad clamorem eorum" et "qui super facientes mala, et Dominus exaudiet eos, et eripuit eos de cunctis sedibus suis perturbatione securi. " XXXIV psalmo: VII dicit, 'non quaesivit Dominum, et respondit mihi ". CIII See psalmo: I & II; CXVI psalmo: 35-6; 15:34 psalmo: 7:103 psalmo: XXXIV psalmo: V: CIII psalmo: XVII et in psalmo 1:2, & XXXIX XL. Deus tamen cupit magis quam audiam clamorem Et respondendum est, et accipere et credere unsaved qui Filium ut Salvatorem et det eis vitam (LXXXVI psalmo: V).

Conclusio

Denique omnes aliquando patitur quodammodo omnes peccavimus nos et postea sub maledicto faciat quod corporali. 90:10 psalmo dicit: «In longitudinem dierum nostri anni septuaginta vel octoginta si hoc habemus robore, sed in spatio est labor et dolor." Haec est veritas. XLIX legere psalmo: 49-10.

Sed Deus diligit nos benedicere et vota omnes ex nobis. Deum, non palam et speciali beneficia, gratiam, fiducia et praesidio super me flagella, ut qui credere et diligere et illi soli servies, nisi Deus est causa eius beneficia (sicut pluviam) cadere super omnia, "super justos et injustos" (Matth 4:45). Vide XXX psalmo: III & IV; Proverbs 30:3 CVI et in psalmo: IV. Sicut supra dictum est maximum actum amoris Dei, eius maxime donum et beneficium erat donum in Fílio, quem ille misit mori pro nobis peccata (I ad Corinthios XV. 4-11); John legere III 35-106, & XXXVI, et Ioannes 4:15 et Romanorum V: VIII iterum.)

Deus promisit audire vocationem (clamorem) Et respondendum justorum, et qui audient, et omnes qui credebant his ómnibus invocántibus eum: salvum facere. Romans 10:13 inquit 'quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit. " I ad Timotheum II, III & IV dicit quod «omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire". Revelation 2:3 dicit: «Si quis vult venire potest," et Ipse autem Ioannes 4:22 dicit: "non penitus abjeci eos". Revelabit quoque aurem eorum liberos eius (John 17:6) et veniunt in sui favorem specialem (psalmo XXXVI, V).

Plane, si aut periculum morbo, et auxiliatus est nobis, ab omni nos non moriatur, et nos sumus in hoc mundo ut in aeternum scire et promisit Deo et nobis novam vitam a corpore. Non enim videtur esse vis manere in mundo, ut sit in sempiternum. Ut credentes tibi cum statim moriatur et nos et apud Dominum usque in sempiternum. Et non erit: et omne novum creare novum caelum et terra et perfecta (Apocalypsis XXI: I, V). Apocalypsis XXII: III dicit, "omne maledictum non erit amplius," et Apocalypsis XXI: IV dicit quod 'prima abierunt ". Apocalypsis XXI: IV dicit: «mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor." Romanorum VIII 21-1 omnis creatura ingemescit et docet dies exspectabat.

Nunc nobis Deus non est nobis quidquam boni fient (Rom 8). Et quidquid Deus est causa concedit, ut nostro usu et vi et virtute sustentante vel liberationem. Qui dolor et faciam eum ad nos, facit nobis clamare (obsecro) fiducia in Ipsum, et ad illum et pone super eum.

Hic est circa omnes agnitionem Dei et quis est ille. Quod est super omne regnum et gloriam. Quibus qui nolunt ad Deum adoremus Deum et in peccatum (Read Romans I, 1-16.). Quibus fiunt Dei. Job habuit confiteri Deo, sicut creator et Dominum benedicebant. XCV psalmo: & VI VII dicit, 'nos, et adorabant: et ploremus ante Dominum qui fecit nos, quia ipse est Deus noster ". XCVI psalmo: VIII inquit, "date Domino gloriam nomini eius est". 32:95 psalmo dicit: 'Iacta super Dominum curam tuam et ipse te enutriet; Et non sit iustus ruinam ".