Epistola De Caelo

Epistula est ex inferno

A Jesu De Love Letter

An Invitation to verbum evangel

Quaestiones et Answers Spirituales Re Biblica

Caelum - Domus nostra aeterna

Relatio nostrum in caelum

vincere Pornography

Tenebris noctis excitabatur animae

Patientia est medium fornacis quasi de

Est Spes

Et post ad Momentum M. Quid?

Et nos cognouimus in caelum?

Joseph, New York

Amish

arbores autumnales scaenae

Aves

 

flores;

Hyacintho

Aurantiaco

Pink

Purpura

Album

Yellow

hospes Gallery

lacus

Benedicta horrea tua, et vetus adhuc possidebuntur domus

Agresti Latio

 

Rei publicae Parks:

Gettysburg National Park

Letchworth rei publicae Park

Robert H. Treman

lapideum Brook

Watkins Glen

silvae!

animal Zoo

Et interrogavit Jesum, "Quid tantum amas me? 'Inquit ille,' hoc tantum 'et manus eius extenta et mortuus est. Mortuus est pro me, lapso peccator! Qui enim mortuus est.

***

Nocte moriendum animo esses. Quam ego necessitudinem habere desideravit te, habe in aeternum et in caelis. Sed, peccatum meum, et separavi vos a Me Pater. A sacrificium propter sanguinem innoxium quem necesse erat, sub quocumque procurationis precio peccatis vestris.

Erat autem hora quando tibi animam meam. Et veni ad horto cordis gravitas orare. In cruciatu animi aestu sudo, quasi guttae cecidere cruentae; quod clamat ad Deum ... "...: Pater mi, si possibile est, transfer calicem istum a me: verumtamen non sicut ego volo sed sicut tu. "Matthaei 26: 39

Dum eram in horto milites ad scelus in ea res, adducti Me, etsi eram. Et adduxerunt ad praetorium Pilati. Et stetit in conspectu adversariorum meorum. Tunc ergo apprehendit Pilatus mihi, et flagellatum. Verbera lacerationes interficiam te accepi altius quam posteriora. Spoliavit me milites et clamydem coccineam circumdederunt me. Plectentes spineam coronam capiti ipsi. Faciem meam non ... guinis facies mihi optes.

Tunc milites ludibrio mihi dicens: "Ave, rex Iudaeorum! Me duxit et ante inferunt pedem turbam clamantes: "Crucifige eum. Crucifige eum. 'Et stetit ibi tacite, cruentum, dimittere confractos in remissionem, et percussum. Vulnera propter delicta, attritus est propter scelera iniquitatibus tuis. Despectum et novissimum virorum.

Exinde quaerebat Pilatus dimittere dedit mihi, sed per impressionem in turba. "Accipite eum vos, et crucifigite: ego enim non invenio in eo causam". Ille dicebat illis. Et liberasti me crucifigere.

Animus meus esses cum cruce sursum ferri iucundis montem Calvariae. Sum sub pondere. Mea fuit ad te, et domum patris mei, ut faciam voluntatem ejus qui dederunt mihi qui sub pondere vires suas ingerat. Ibi dolores et portabunt iniquitatem portare dolores pono animam meam pro totius mundi.

Milites dato ictibus mallei agitantem subsannaverunt clavi manus meas et pedes meos. Suffixum in crucem amore peccata vestra, neque de quibus iterum. Et ultimum mori non levabat. Sed, ut mihi non sumo vitae. Et dedit illud libenter.

Caelum nigrescit. Et sol. Tulerunt corpus pondus excrucient magnis tulisse poenam peccati et irae Dei saturabuntur.

Cum omnia complerentur. Scelus in me spiritus mei manus Patris mei, emisit spiritum meum ultima verba: «Consummatum est". Et inclinato capite meo, et in supremo spiritu erat constitutus.

... ut amor tui Iesu.

"Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." ~ John 15: 13

O Anima,

Ut hodie in via ardua visa est, et solum vos sentire. Non sum confusus est aliquis habeat fiduciam vobis. Deus videt lacrimae tuae. Qui sentit dolorem tuum. Consolari desiderat enim amicalis amicus erit quam frater.

Deum, qui te diligit et multo et misit Filium eius unicum, Iesus, ut moriar pro te. Et propitius ero vobis omne peccatum vestras in quibus praevaricati estis, si volens iniquitatem tuam conversus ab illis.

Dicit enim Scriptura: "... non veni vocare iustos sed peccatores in paenitentiam". 2 Marco fieri: 17b

Anima quae includit me et te.

Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Sordida desponderent animos venit salvare. Inclinabit manum suam ad te ille.

Forte talis es peccator lapsus, qui ad Iesum venit, sciens se esse, qui eam posset salvare. Lacrimis profluentibus ora, lacrymis coepit rigare pedes, et capillis tergere. Remittuntur ei peccata, quae multa sunt. Anima, potestne dicere de vobis hac nocte?

Forsitan aspexisti turpitudinem et pudet, aut moechatus es et ignosci vis. Ipse Iesus, qui dimissa est ei, etiam hac nocte dimittet vobis.

Fortasse dat animam cogitat, sed alium alia differt. "Hodie, si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra". ~ 4 ad Hebraeos: 7b

Quod dicit Scriptura: "omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." ~ Romanos 3: 23

'Quod si confitearis in ore tuo Dominum Iesum et in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.' * Romanorum X: IX

Non enim dormiunt nisi Jesum donec scias caelum.

Nocte, non, si vellem recipere donum aeterna vita, primum oportet in Domino. Vos have ut rogare te ut de remissione peccatorum et sperate in Domino. Esse autem fidelem Domino esse, nam a vita aeterna. Non autem solum est via ad caelum; et quod per Dominum Jesum. Mirum est quod Deus salutis consilio agendas.

Vos potest incipere a vestris ex corde personalem necessitudinem cum Christo per orationem et orationis, ut in sequentibus:

"O Deus, ego peccator. Ego peccator est omni vita mea. Parce mihi domine. Ut non recipere Jesu meo. Confidis te ipsum mihi in Domino. Tibi gratias ago pro salute me. In Iesu nomine, Amen. "

Have vos fuerat pensitando num concordet vel non est potentia altior? A potentia, quae formatae universum et omnia quae in ea est. A virtute creata, et quod nihil abstulit de terra, caelum, aqua et animantia quae sunt? Et unde venerunt ex purissimis in plant? Et maxime eget ... viventem virum? Et invaluit ad quaestionem de annis. Et responsum per scientiam quaerebant.

Num potest respondere per studium invenitur, quod horum in circuitu stupuit mystify nobis. Responsum est quod sit in singularissimis omnium ad partem rei, et omnis creatura. Atomus! Quod est vitae essentia est inventus est. Non fuit. Hoc est, non in materiam nuclei vel volitans electrons in circuitu ejus. In vacuo non potest contingere, quod omnium maxime videtis.

Omnes hi millibus annis vultus uni, et non est inventus est vitae essentia communis intra quæ circa nos. Sciebam enim debet esse vis, a potentia quae esset haec facis omnem circa me. Et Deus erat? Bene, quod se revelare non solum autem mihi? Cur non? Si vis Deum vivum, quod est super omne sacramentum? Multo est probabilius, quia non erit, ut diceret, Bene, hic sum. Ego feci omnia haec. Ut iam de tuo negotio. "

Non donec specialis occurrit mulier cum fecerit qui reluctentantly abiit ad studium et intelligere quis incipiet sunt. Illi, qui ibi erant studeo sunt Scripturas, et cogitavi ut idem investigatione fui, sed iusti non inventi yet eam. Princeps legere coetus in quodam loco de Biblia scripta sunt ab hominibus qui oderint Christianos, sed usus erat mutavit. Mutata in an prodigiosus iter. Suo nomine Pauli et scripsi,

Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Ephesiorum ~ II: 2-8

His verbis: "gratia" et "fides" dissereret stupefactus rhetor me. Quod autem in re sit? Ut intempesta nocte silentio me videre a movie, utique ipsa decepit me, Ad Christianae elit. In brevi nuntium ad finem spectaculum non fuit ab Puer Graham. Hic autem erat puer ad villam de North Carolina dixit enim a me ipso quod res per se ex toto dimicavimus. Qui ait: "Deus scientiam explicare non potes, philosophice vel ullo alio modo intellectualis. "Vos have ut simpliciter credunt esse verum Deum.

Vos have ut illa quae sunt fidei, sicut scriptum est in Libro Qui dixit: Qui fecit. Quod qui creavit caelum et terram, ut Ipse creavit plantis et animalibus, et locutus est omnia existunt sicut scriptum est in Libro Geneseos, in Biblia inclusis. Inspiravit in anima quod forma refertur inane, et factus est homo. Et quod voluit habere necessitudinem cum propius sit populus ille qui suscepit ita creatus est in forma Dei, Filius hominis, qui est in terram, et factum est, et habitavit in nobis. Hic homo: Iesus autem debitum solvit peccat ex illis qui credunt quod per suffixum in crucem.

Quomodo potest fieri, ut simplex? Sicut credimus? Credunt quod omne verum est? Surrexit nocte et dormies reuersi. Et luctatus est cum Deo exitus dans mihi nunc - in fide credere. Quod vis erat ut, id est vitae essentia creaturae et omnia quae habebat et semper. Et factum est et mihi. Ut scirem quod solum credere. Gratia Dei erat in illo amore sui et ostendit. Et quod responsum fuit et hoc et misit Filium eius unicum, Jesu mori posse pro me, ita ut credunt. Quod non possent habere necessitudinem cum illo vivamus. Tum mihi seipsum.

Dic ergo illi, ut me vocavit ad se nunc intelligere. Quod modo vultis mihi dare, et credunt vitam ad Christi. Et non indicavit mihi et orabat ut si somnus non est, donec tulit arroganter ingreditur fidei in Deum, et crediderunt. Mutata vita perpetua. Ita, usque in sempiternum: Non possum, quia nunc aeternitatis spending expectamus, in loco qui dicitur caelum mirifica.

Non possum repetita Campo versor in hoc testimonio habenda est fides Jesu potest etiam ambulent, satis aqua ad Rubrum Mare aut sinere posse ut navigaremus abstracti filiis Israhel ut concedas transitum, vel certe aliqua ex dozen aliis non videtur posse scripta sunt in biblia.

Proven se habet in Deo et in vita mea. Ut possit revelare et ad te ipsum. Si tu te ipsum invenies probationem quaeritis eius exsistentiam interrogassem quis se ipsum revelare vobis. Arroganter ingreditur ut ex fide in puerum: et vere credunt in eum. Aperi ad te ex fide et amore, non quod.

Non commovebitur in suam heartaches sunt, praeter deceptiones et dolentium animos confirmet nos iustitia expectavimus cælum? Avertam oculos sursum cum gloria aeterna patria animus flecti se parat Dominus diligentibus se.

Dominus novam terram cogitavit longe pulchriorem esse supra nostram cogitationem.

"Laetabitur deserta et invia et exultabit eis: et exsultabit solitudo, et florebit quasi lilium. Germinans germinabit, et exsultabit lætabunda et laudans: ... ~ Liber Isaiae XXXV: 35-1

"Tunc aperientur oculi caecorum, et aures surdorum patebunt. Tunc saliet sicut cervus claudus, et faciet, et aperta erit lingua mutorum: quia scissæ sunt in deserto aquæ, et torrentes in solitudine ". ~ Liber Isaiae XXXV: 35-5

«Et nunc qui redempti sunt a Domino, revertentur, et venient in Sion cum laude, et lætitia sempiterna super caput eorum: gaudium et lætitiam obtinebunt, et fugiet dolor et gemitus." Isaiah 35:10 ~

In conspectu eius dicens quid faciemus? O fluent lacrimae cicatricum clavum cum ecce manus pedes Quod ambigua vitae fuerit factus est nobis nota, cum videamus facie ad faciem Salvatore nostro.

Maxime omnium nobis: quoniam videbimus eum? Et ecce gloria eius sumus? Et candore puro ut sol lucebunt sicut gloria suscipit exsilium.

"Audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et præsentes esse ad Dominum." ~ II ad Corinthios V: VIII

"Et ego Ioannes vidi sanctam civitatem Jerusalem novam descendentem a Deo e caelo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. Apocalypsis ~ XXI: II

... "Et habitabit cum eis et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus." Apocalypsis ~ XXI: 21b

"Et ipsi videbunt faciem eius ..." "... et regnabit in saecula saeculorum". Apocalypsis ~ XXII: 22a & 4b

"Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. " Apocalypsis ~ XXI: IV

Multi mirantur se ab suorum carorum sepulcro avertentes: « Sciemus dilectos nostros in caelis »? "Videbimus iterum faciem eorum"?

Dominus dolores nostros intellegit. Dolores nostros ipse portat.

Ibi consolatur suos dilectos.

Ego sum resurrectio et vita: qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet. ~ John 11:25

Si enim credimus quod Jesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormiunt in Jesu adducet cum illis. 1 Thessalonians 4:14

Nunc autem dolemus de iis qui dormiunt in Jesu, sed non sicut qui spem non habent.

In resurrectione enim neque nubent neque nubentur, sed sunt sicut angeli dei in caelis. Matthew 22:30

Etsi matrimonium terrenum nostrum in caelo non remanebit, relationes nostrae purae et salutares erunt. Haec enim imago est, quae suo proposito servit, donec credentes in Christo Domino iungentur.

“Et civitatem sanctam Ierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo.

Et audivi vocem magnam de throno dicentem: Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus eius erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus.

et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Revelation 21:2

Eduxit me etiam de medio
puteum horrendum, e caeno;
et statuit super petram pedes meos,
et constituisti gressus meos.

Psalm 40: 2

Fiat mihi heart loquor ad te in momento, .. Im 'hic non ad condemnationem dico praedixi vobis in qua fuerunt aut iudicare. Intelligo quomodo iustus sit securus impetro raptus in Telae pornography.

ubique tentatio est. Est exitus ut omnes adversus. Quod visum placet, parum videri potest. Malum est, quod in concupiscendo convertitur, et insatiabilis cupiditas est.

"Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus sua abstractus et illectus. Dein concupiscentia cum conceperit parit peccatum peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem. " ~ James I: 1-14

Hoc trahunt animae saepe tela in dolor.

Atqui ex Scripturis de hoc communi exitus ...

«Ego autem dico vobis: quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam moechatus est eam in corde suo."

'Et si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te: expedit enim tibi ut pereat unum membrorum tuorum pereat, et non totum corpus tuum mittatur in infernum ". Matthaei 5: 28 29,

Satanas videt nos certamen. Et delirant Quivis antiburschius Atque irrisores! "Numquid et tu vulneratus es sicut et nos? Deus non potest pervenire non modo est anima tua, quam habui eius ".

Multi morietur in eis implicationem, alii fides in Deum temporis vitae eorum. "Si erravi nimis longe ab eius gratia? Et erit manus pervenire ad me? "

Lit in aenigmate voluptas tempora sicut solitudo deceptus occidit. Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Impii desiderat lapsis salvabit te iam tenere inclinabit manum suam.

O tenebris noctis excitabatur ab anima, dependeat in eo cum organa nostra in salicibus in Domino, et non libeat?

Tristis est separatio. Quis nostrum non doluerit amantis Amissum, nec maerorem doluisse lacertis Alter alterius, nec iam perfruamur amore, Adiuva per vitae aerumnas?

Multi sunt qui per eos transeat convallium ut hoc legere. Potes memorare, nunc autem et perdidi te particeps dolorem sentire in separationis admiratio ut cope cum sola horis et inventis ulteriora petit.

Desolati a vobis ad tempus horæ, aspectu, non corde ad caelum et prior ire cupiebas et sumus ... reunion nostra sicut et nos carorum meliorem appetunt est.

Et nota et iucunda fiducia statuendum esset. Faciles dimittere eam. Hoc fusum quia nos tenere in locis dederunt solacia adventusque qui nobis gaudia. Si separaveris pretiosum usque ad finem firmam retineamus suus 'saepe nobis est cum ex alta animam maerore consumptam.

Interdum mi asinam suam super tristitiam super nos nostri similis Thybris aquas fragosus meam. Ipsi de suo dolore nos protegat, invenire tutum sub alis Domini.

In valle maeroris amitteremus nos nisi pastorem per longas et solas noctes nos duceret. In obscura animae nocte Paraclitus Ipse est, Praesentia pia, quae doloris nostri ac doloris communis est.

Utraque lachryma cadit, moeror ad coelum tendit, ubi nec mors, nec dolor, nec lacrima cadet. Fletus perdurat noctem, sed mane venit gaudium. Momenta gravissimi doloris nos portat.

Per teary oculi tibi méntibus servíre reunion ovanti gradu erimus, cum ad nos carorum in Domino.

«Beati qui lugent: quoniam ipsi possidebunt terram." Matthaei 5: 4

Ut benedicat tibi Dominus et custodiat te omnibus diebus vitae tuae, quam tu es coram Domino in caelis.

Fornax passionis! Quam dolet et nos dolorem adfert. Ibi nos docet Dominus ad pugnam. Ibi discimus orare.

Ibi Deus solus nobiscum accipit et nobis revelat qui vere sumus. Ibi est ubi solacia nostra amputat et peccatum in vita nostra exurit.

Ibi enim utitur defectibus nostris ad opus suum praeparandum. Ibi, in camino, quando nihil habemus quod offerat, quando cantatur in nocte.

Ibi est quod sentimus vita nostra, cum quidquid fruimur, aufertur nobis. Inde est, quod sub alis Domini nos esse incipiamus. nobis curabit.

Ibi est quod saepe in nostris sterilissimis temporibus absconditum Dei opus non agnoscimus. Ibi est, in fornace, quia nulla lacrima dissipatur, sed in vita sua proposita complet.

Ibi est quod nigrum linum in nostrae vitae peripetasmate texit. Ibi est, ubi diligentibus se omnia cooperantur in bonum.

Ibi est quod apud Deum verum obtinemus, cum omnia alia dicta et facta sunt. Etiam si occiderit me, in ipso sperabo. Hoc est, cum ex hac vita amamus, et in futurae aeternitatis luce vivemus.

Ibi enim profunditas dilectionis revelat, quam ipse pro nobis habet. Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Romans 8:18

Ibi in fornace cognoscimus: Leva enim nostra afflictio, quae ad momentum est, operatur in nobis superabundantem et aeternum pondus gloriae ». 2 Corinthians 4:17

Ibi in amorem cum Iesu incidimus et aeternae domus altitudinem aestimamus, scientes praeteritae passiones non dolere, sed gloriam potius augere.

Hoc est, quando egreditur de fornace quod fons florere incipit. Postquam nos ad lacrymas reducit, preces liquefactas offerimus quae cor Dei tangunt.

Sed et gloriamur in tribulationibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur; et patientia, experientia; et experientia, spes est.' Romans 5:3-4

Amicus carissimus,

Scisne quis sit Iesus? Iesus est custodia spiritualis vitae. Confusus? Bene mox lege* c.

Vides, Deus misit Filium suum Jesum in mundum, ut remittat nobis de peccatis nostris, et ut salvet nos ab aeterno cruciatu in loco qui dicitur infernum.

In inferno es tu in mera tenebris pro vita tua vociferantes. Tu es vivus in eternum ardes. Aeternitas manet in aeternum!

Sulphura olfacies in inferno, et audis horrendum sanguinem clamoribus eorum qui spreverunt Dominum Jesum Christum. Super illud, recorderis omnium horrenda quae fecisti, omnes quos desumpsisti. Haec memoria tibi in aeternum et in saeculum saeculi habitabit! Numquam prohibere est. Et optabis ut audias omnes homines qui te monuerunt de inferno.

Etiamsi non est spes. Spes quae est in Christo Iesu.

Misit Deus Filium eius, Dominum nostrum Jesum mori pro peccatis. Ille suspensus est in cruce, et percussum ludibrio, plectentes coronam de spinis sed proiecta es super caput eius: orbis terrarum pro peccatis solvente pro his qui credunt in eum.

Et parat locum, quia de loco qui dicitur enim in caelo ubi neque lacrimae, sive dolores, sive dolorem: et patrat. Nemo curis et sollicitudinibus cruciatur.

Est autem locus suus 'pulchra et enarrari non potest. Si vos would amo ut expendas in caelo, et aeternum apud Deum, fateor illa Deo peccator dignus es accipere inferno, et Domino Jesu Christo, ut ex propria Salvatoris Iesu Christi.

Quis non ex nobis flevit ad graveside a dilexit unum,
neque plangentur amissa tot quaestiones audiet? Scimus autem noster in caelo carorum? Et rursus faciem suam videmus?

Mors tristis cum suis temporibus separatur, suus 'ferreus pro ea, ut relinqueret. Qui amant multum penitus dolere soleo, haud in cathedra inanis dolor cordis sui.

Sed, ut dolorem, qui ut laberetur in somnum Jesu: sed non quod illi, qui spem non habent. Non solum autem illa sunt, per exhortationem eius textilis sicut scriptum nos carorum nos novimus in caelo, sed apud illos et erimus una.

Quamvis de amissione carorum dolemus, habent aeternitatem esse cum Domino erimus. Nota vox sonum vocabat. Sic semper cum Domino erimus.

Quod enim mortuus est, ut qui nostram carorum sine Jesu? Et rursus faciem suam tibi videre? Quis non scit, quod confidebat Iesus quia in novissimis temporibus? Nos, ut scitis neque hac parte caeli.

«Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quæ revelabitur in nobis. * Romanorum 8: 18

"Quoniam ipse Dominus descendet de cælo: et clamor, et in voce archangeli, et in tuba Dei descendet de cælo: et mortui in Christo resurgent primi;

Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in aera et sic semper cum Domino erimus. Itaque consolamini invicem in his verbis. "~ 1 4 ad Thessalonicenses: 16 18,

Ego puto populus nunc socia fide vel affectus vel confuse per fidem oportet esse perfectum, cum ne ullum dubium. In via optima est ad fidem spectare sursum ad usum intellegere verbum quod studere in Scripturis,.

Vita cum animi nostri Christiana fide, et bonus locus ut satus fidei studium esset Romanorum X, 10-6, quod in Christo nobis ostendit quomodo scilicet incipit. In this scripturis nostris audirent verbum Dei et a Deo credere, et servare nobis. Et ultra plene explicare. XVII Et versum est ex auditu fidei et dicit de Iesu in nobis facta annuntiatur, verbum Dei (Read I ad Corinthios XV, 17); id est, Evangelio Christi Iesu in morte pro nostris peccatis, et sepultura et resurrectio. Responsum est quod in iis rebus fidem faciemus. Nos vel credere vel non recusat. Romanorum X, quod fides est XIII XIV & non est qui salvet nos rogare non sufficit fidem vocationis Dei in nobis, ut salvum fundatur in Jesus 'redemptionis opera sociatur. Vos postulo ut satis esset interrogabat eos quid fides, et salvum facere quod promisit et facere illud. John legere III: 17-15, XXXVI.

Et certe verum dixit autem Iesus ad describere multis fabulis fuit, ut in simul ascenderant Mark 9. hominis Iesu qui cum filio suo, et dæmonium habes. Pater quaerit Iesus: "Si vos can auxilium facere quicquam ... nos" et respondit ei Iesus si credatur quod omnia possibilia sunt. Ad hoc vir refert, "Domine, credo adiuva incredulitatem meam." Expressing his est homo, est imperfectus veritatem fidei, sed distulit sanare filium eius. Quod perfectam nostri exempli gratia imperfecta fidei. Habemus facere perfecti et plenam prudentiae

Actus Apostolorum XVI: XXX & XXXI dicit spe enim salvi facti sumus, si tantum crede in Domino Iesu Christi. In aliis verbis utitur, ut alibi vidimus Romans 16:30 Deus, verba sicut "vocatio" vel "a" vel "accipere» (Io 31), «ad eum» (Ioannes VI: XXVIII & XXIX), qui dicit: «Haec est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille, et versum XXXVII, qui dicit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras: ego certe, "et" accipere "(Revelation 10:13) or" vultus " apud Johannem III: & XIV XV (videatur Numbers XXI: 1-12 pro background). Habemus haec omnia indicant, si fidem sat esse petere et salutis: fides enim non sufficient ad vos nasci denuo. John 6:28 Et dixit: "Et quis est qui nobis promissa - et vitam aeternam." Ioannes 29:37 et ego in VI apud Johannem: XXVIII & XXIX fidei est mandatum. Hoc quoque est quod vocatur 'opus Dei' quod est vel potest facere, fecimus. Dicit Dominus: Si non, praecipit, ad verbum vel locutio optionem credere quod credis, si quid velut quandam educationem refert, id est, Filius eius est pro peccatis nostris mortuus est in loco. Hoc est initium. Promissi fidem. Et dat vitam regeneramur. John legere III, XVI & XXXVIII and John 22:17

Ioannes 5:13 et quod est pulcher et versum vadit interesting ut diceret: 'haec scripta sunt in vobis, qui creditis in nomine Filii Dei, ut sciatis quod vitam habeatis aeternam, et ut permanere in Filii Dei ". Romanos I, & XVII dicit XVI: "Iustus autem ex fide vivet". Sunt duo que hic sumus "vivere" - in vita aeterna recipere, et "vivere" cotidiana nostra vita ex fide hic et nunc. Interestingly, inquit «fides est fides." Addere fidem ad nos fidem, et credunt vitam aeternam ut et nos credimus cotidie permanere.

II ad Corinthios V: VIII dicit, 'per fidem enim ambulamus et non per speciem ". Philosophus, Epistulae morales actus ex fide obedientes. Novum Testamentum hanc quam perseverantia et constantia refers. Hebrews 2; ubi legere, non est hoc quod dicit esse sine fide placere Deo. Quod fides sit de rebus invisibilibus, Creaturae Dei sui et mundi. Nos igitur dedit exempla de multis sunt actus 'obedientes fides.' Christiani continua deambulatio enim est vita ex fide, per gradus gradus: tunc a momento, credere in Deum invisibilem, et eius promissa et doctrinas hominum. Ego Corinthians 5:8 dixit: "Stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini".

Fidem non affectum, sed non est aliquid, scilicet eligere possumus facere jugiter.

Etiam simile, quod etiam orationis est. Dei, narrat nobis etiam iubet, ut capere. Nos etiam docet Ipse apud Matthaeum 6: apud quam ego oro John 5:14 in versum est in quo Deus noster nobis pluviam vitam aeternam, et versum Sequitur, ut sciamus nos habere possumus nos, si fiduciam, ut «secundum quid quaeris voluntatem ejus, audit nos qui "et ille respondeat nobis. Ita continue ad orationem; id est actum fidei. Oratio, etiam cum non sentire Qui audit, aut sicut videtur esse responsum. Hoc exemplum fides aliquando contrarium sentiunt. Ergo oratio ad gradum nostri ordinis ad fidem.

Sunt alia exempla non in fide, Hebrews 11 filii autem Israel exempli gratia Dei per "non credere". Cuncti filii Israël voluntaria, cum in deserto, elegit non credere quod Deus told them: quod elegit non credere in Deum invisibilem et creata sunt, in «Deo suo 'quod crediderunt, et aurum de quibus facta sunt, quae habebat:" Deus. " Quam stultus est. Capitulo legitur Rom.

Idem fac nobis hodie. Nos invent nostra 'credendi ratio' congruere ipsi unum quam invenire facile vel est gratum nobis, qui dat nobis instant gratification, quod si Deus adest, ut deservirent, et non e converso, vel ille noster servus et si non, aut hoc est "Deus," non autem Deus est creator. Memento quod dicitur Heb quod fides est de non visis Deus creator.

Ita definit mundus version of suum fides, maxime ab eo tempore habeat aliquid praeter Deum, seu creatio et eius verbum.

Mundus saepe inquit, "fidem habere" seu sicut dicitur "credere" vera absque te Quid est habere fidem, sicut et res ipsa nihil est aliquid vos credere in decernere. Et in aliquid, aut nihil quidquam, quod vos facit sentire bonum. Sit nescio, quod non define quid sit. Quod sibi fingunt, a creaturae humanae procreationi repugnant, turbatio et nequaquam possint.

Sicut videmus in Hebrews 11 Scripturis fidem habet object: Nos credere in Deum, et simus in verbum eius.

Accessit alterum virtutis exemplum est, bonum autem est, fabulam exploratores missi a Moyse et consurgent electi eius ad Deum reprehendo sicco terram quam daturum illis. Numbers est in XIII: 13-1: XXI. Missus in duodecim "haeremus." Decem et Octauio reuocato rediit male fama retulit faciatis populum Domini et promissi dubitare ire in Aegyptum. In altera duorum, Josuam et Chalebum: elegit, etsi viderunt in terra gigantum reputata est credere Deo. Et ait: "Ascendamus et possideamus terram". Et elegit, per fidem credere Deum, et progredi ad robora populi quemadmodum praeceperat illis.

Coepit cum crediderunt quod vita nostra in Christo est enim Deus noster puer: et ille pater (John 1:12). Omnia quaecumque accepimus ut IV Philippians Matthaei VI 4-6 25:34 Romani.

Ut apud homines nostrae pater, quem nos novimus, patris nostri, quae super nos anxietas potest non cura scimus quoniam ipsi cura est de nobis, et dilexit nos. Deum habemus fiduciam: quia non novit eum. Legere II Petri I, 2-1, 2. praesertim versum est fides. Haec dicit gratia et pax nostra, per cognitionis Dei et Iesu Domini nostri.

Ut nos fide Deum et cognoscere ipsum habemus in fide crescunt. Doctrix ecclesiásticæ milítiæ nomen scriptum, quod ipsum novimus (II Petri I, 2-1), et sic intelligere nostrum fides ut grows Patrem caelestem vobis tributam, quis ille sit, et quod non similis sit per Verbum. Plerique tamen aliqua vis "magicae" instant fidei; Est autem fides processus.

II Petri I, addere V sumus dicit nostris virtus, quae ad fidem et permanere addere; a processus in qua crescunt. Haec scriptura consequenter eloquitur, "gratia vobis et pax adimpleatur in cognitione Dei, et Christi Jesu Domini nostri." Itaque etiam pax est scire dicta est scientia Dei Patris et Dei Filii. Et hoc modo orationis, verbum Dei et scientia, et opus fidei in unum. In doctrina de Deo, qui dedit hoc in pace. CXIX psalmo: CLXV inquit, "Pax multa diligentibus legem tuam et non est illis offendiculum." 2:1 psalmo dicit: 'Iacta super Dominum curam tuam et ipse te enutriet; Et non sit iustus ruinam ". Per Verbum est doctrina de Deo in nobis unum sint connectens Qui dat gratiam et pacem.

Non enim iam orationes nostrae audit vidi Deum credentes, quod iuxta amari iisdemque concedi ut ad eius voluntatem (Io 5). A bonus et pater da nobis solum id quod est nobis bonum. Romanos 14:8 qui docet nos hoc quoque, quod Deus non est nobis. Matthew VII: 25-7.

Im 'certus satis est non aequatur nostris, et postulantes ut questus ut quicquid volunt, in omni tempore; aliter nolumus crescere in vastata parvuli estote filii et filiae in loco patris. James IV: III dicit, 'cum quaeritur, non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris insumatis quod vos adepto ". Scriptura docet apud James IV, II, quod 'et non habetis, propter quod non postulatis tibi Deus ". Deus vult nos loqui ad eum: Quid est quod haberem mundas ad Deum. Magnam partem orationis postulat pro nobis necessitates et ad necessitates aliorum. Et hoc modo, ut scis quia non est responsum providit. Vide I Petri V, et VII. Sic si vos postulo pacem petere est. Deus spera ut vos postulo ut darem eam. Dixit etiam Deus producant 4:3 in psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Si enim non peccando esse fateor hoc ei deferre, ut eam iure. Ego legere Ioannes I: & X IX.

Epistula ad Philippenses IV, VI & VII dicit, 'estote solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum et pax Dei quae exsuperat omnem sensum, custodiet corda vestra et intellegentias vestras in Christo Iesu Iesu ". Hic rursus orationis est ligatum in fide et scientia sunt dona nobis pacem.

Tunc dicit in Epistula ad Philippenses cogitare bona, et 'facere' quod discere, et "Deus autem pacis erit vobiscum". James dicit ut autem factores verbi et non factor, (Epistula I Petri I, & XXII XXIII). Pax erit cognoscere personam in te habeat fiduciam paret et in verbum eius. Novum Testamentum narrat orationis est: Quia locuti sunt de Deo et nobis credentibus accessum habent ad perficere "throni gratia" (Hebrews 1:22), non possumus dicere Deum super omnia, quia iam non novit. In Matth VI: 23-4 In Oratione dominica docet nos qualiter et quibus rebus, et orare pro.

Simple fidem sicut adolescit et vereque dicitur, 'de laboravi' Ei subiectus, ut videtur per imperium eius Verbum Dei. Memento I Petri II: 2-1 dixit pax est de scientia Dei, quae est in Verbum Dei.

Perorare:

Et pax a Deo est scientia.

De Ipso in Verbo discimus.

Fides ex auditu est verbum Dei.

Haec est pars orationis fidem et pacem processus.

Non enim statim in omnem usum, sed per gradus gradus deambulatio.

Si non coepi hoc iter fidei, peto ut ire et legere I Petri 1:2 Isaias Caput LIII, I ad Corinthios XV, 24-53 Romanorum X 15-1, et Ioannes III, XVI et XVII XXXVI & . Acts 4:10 dixit: "Crede in Domino Iesu et salvus erit."

Post legere tuum aliquam opinionem habere quaestiones et comments apparet quod in deo et filio eius, Iesu, sed etiam non multis animis. Videtur quod usus te videre Deum per solam hominum opinionibus emergens, videntes eum sicuti aliquis facere quod quis debet tibi, non quasi servus, sive fuerunt in demanda, ita et natura eius non judicas, et non est dicere 'in veru. "

 

Primum permitte mihi dicunt, ut responsa mea Latin est solum secundum quod est Deus et authoremque sectari, ut vere quis intelligere, quod non est simile.

Non possumus 'creare' congruere nostro Deo nostro dictations secundum ad sua desideria. Non possumus an fiduciam habes in libris religiosis coetibus aut opinions aut aliquo alio, oportet nos accipere in unicum Deum verum de fonte qui dedit nobis scripturas. Si despraysen omnem populum et derelicti sunt de scripturis nostris in tantum pars hominum opinionibus emergens, quae non conveniunt. Non modo enim hominibus a Deo creata est, Deum fingere. Ipse enim solus est Deus noster, et omnino creaturae. Ut bene sit nobis quod ex Dei verbo aut lapis aut imaginem auream, sicut fecit Israel.

Deus, qui non vis ea quae nos habere volumus. Sed hoc non potest mutare Deum nostrum per hoc requirat. Quasi liberi sumus sicut agens, qui habet ingenium tantrum via impetro nostra. Nihil enim facit iudici decernit aut quis ille est, et nos omnes eius rationes habent effectum in "naturam". Et 'natura' non 'in veru "dicimus, quod sic. Et quis est ille est, omnipotens Deus, noster Creator.

Quis ergo est verus Deus. Non tam vim et plura quae commemorare non modo aliquo et non erit "probandi illud" omnium eorum. Si vis potes ire ad authoremque sectari, ut "Latin Hub" vel "Bible" et quidam online investigationis.

Hic sunt quidam ex eius attributis. Deus creator heu, omnipotens. Et sanctum, et justum et aequum est et iustus iudex. Ipse pater noster. Verum lumen. Et est aeternum. Quod non mentior. Titus I, II nobis narrat, "in spem vitæ æternæ, quam promisit qui non mentitur, Deus ante saecula saeculorum tempore. Prophetia Malachiae III, VI dicit Ipse enim solus est, "ego enim Dominus et non mutor."

Nihil facimus, nihil opinio scientia rerum mutata afficiunt iudicati "naturam". Si reprehendere et accusare, et non mutant. Qui est heri et hodie ipse et in saecula saeculorum. Pauca sunt attributa, ubique praesens Qui novit omnia (Omniscientia), praeteritum, praesens, et futurum. Et perfecta est caritas (I Ioan IV, 4-15). Deum amandum sit, benigni, misericordes omnes.

Sciendum est quod omnes mali supellectilem quae clades tragoediis occurrunt peccatum intravit in mundum per Adam peccaverunt (Rom 5). Ergo oportet quod habitus noster Deum fore ad nostrum?

Deus creator noster. Qui creavit mundum et omnia quae in ea. (See Genesis 1-3.) Read Romans I, XX & XXI. Hoc certe non esset, qui fecit nos, quia et quia Ipse est, bene, Deo, quia dignus est ut hoc nostris honoris et laudem et gloria. Inquit 'enim ipsius a creatura mundi, Invisibilia Dei - eius potestas aeterna et divina naturae - qui scilicet sunt, intellecta, conspiciuntur a quo factum est, ut sint inexcusabiles. Quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum. "

Nos gratias ago Deo quod est honoris, et qui est, et quia Deus ipse fecit nos. Et Romani Read I: XXVIII & XXXI. Ego animadvertit valde interesting hic aliquid quod non cum nobis gloriam Dei: et facti sumus creator "non intellegens."

Officia tanda Deus noster. VI Matth: IX inquit, "pater noster qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Liber VI, V dicit: «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex omnibus viribus". Matthew 6:9 Et dicit ei Iesus ubi satanas, "Discedite a me, satanas! Quia scriptum est: 'Quoniam tu Dominus Deus tuus, et illi soli servies.' '

C psalmo isto de quo admonuit nos, inquit, "servíte Dómino in lætítia," "scitote quod Dominus ipse est Deus," et versum III, 'est quia Ipse fecit nos, et non ipsi nos. " III versum dicit, "nos sumus eius qui est, oves of pascue eius *". IV versum inquit, "Intrate portas Ipsius in confessione, atria Ipsius in laude ac". V versum inquit, "nam Dominus est bonum, et fides in saeculum misericordia eius et usque in generationem et generationem".

Sicut erudit nos Romani confitemini laudem, honorem et benedictionem CIII psalmo: I dicit: "Benedic, anima mea, Domino, et omnia quæ intra me sunt, nomini sancto ejus." CXLVIII psalmo: patet in V est dicens, "Laudent nomen Domini quia Ipse mandavit, et creata sunt ", et versum XI nos ea quae narrat debet confitebor illi:" Omnes reges terræ et omnes populi; "et versum adiungit XIII, 'quia exaltatum est nomen ejus solius."

Ut res magis, Colossians 1:16 inquit, "omnium quae creata sunt ab eo, pro eo"Et:" Ipse est ante omnia, «Revelation 4:11 Et adiungit:« propter voluntatem tuam erant et creata sunt ". Nos sunt quia Deus creavit, creatus non est ut nobis nostra pro nobis ut sive voluntas quod volo. Et non est hic nobis obsequiosum exhibuit, nos autem ministrabat eis. 4:11 sicut dicit Apocalypsis: «Dignus es, Domine et Deus noster, accipere gloriam et honorem et laudem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt." Nos, qui adorent eum. 2:11 dicit in psalmo: 'servietisque Domino et exultate ei cum tremore. " Vide etiam II Paralipomenon Deuteronomy 6:13 Et XXIX: VIII.

Tu locutus es sicut Job, quod 'Deus illae inter se. " Lets 'take a vultus in natura Dei, ut possis videre, quod amor amandi non prohibere nobis utcumque aut si quid est.

Cessat ratio diligendi Deum pro "quod" multi religionis causa communis. A doctrinam librum habeo "Sacri Libri ope Doctrinae magna William Moore" in Dei caritatem de inquit, «christianae religionis solus vere est, ut veluti aliquid ponit: 'Amor. Non dubium quin de deorum aliarum religionum iratus est eis qui colantur requirere nostris benefactis venit sedare illos earn vel sorori suae ".

Duo tantum hac de re, ut et de dilectione: I) humanum amare et II) caritate Dei, quae nobis in Scriptura. Caritas enim vitiosum est. Sic etiam cessant potest Fluctuant contraria Lascivus amor et dilectio Dei est aeterna. Et comprehendere non possumus, aut immoderata cuiusque luxuria subsequenda Dei amorem. Deus est amor (Ioannes I IV: VIII).

In libro 'NATIVUS History "a BANCROFT de amore dicit in sermone de LXI pagina" quod character est amor amantis ingenium dederit. " Significat quod id quod Dei perfecta est caritas Dei perfecta est. (See Matthew 61:5.) Sanctus est Deus, ut amor et pura. Deus est, ut aequum est amor sui. Deus nunquam mutat, et amor sui Fluctuant contraria Lascivus amor nunquam ille, nec desinit. Ego Corinthians 48:13 perfecta caritas describitur per haec dicens: "Caritas numquam excidit." Deus solus amor quidam est. 11. Unusquisque versiculus legere psalmo loquitur de misericordia Dei in aeternum misericordia eius dicens. Legere Romanos VIII: 136-8 qui dicit: «Quis nos separabit a caritate Christi? Tribulatio? An angustia an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? "

Versus XXXVIII Sequitur «Certus sum enim quia neque mors neque vita neque angeli neque principatus neque instantia neque futura neque virtutes neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare Deus caritas est ". Deus caritas est: et qui non diligit non auxilium nobis.

Quisque diligit Deus. Matthew 5:45 inquit, "cadere facit oriri solem suum oriri super bonos et malos et bonos et malos et pluit super iustos et iniustos." Quia omnis qui amat benedicit. James 1:17 dicit: «Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio." Psalmo CXLV: IX inquit, «Suavis Dominus universis, Ipse est misericordia, et super omnia fecit ". John 145:9 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Quid mala. Promittit Deus fidelis «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Rom 8)». God may allow things to come into our life, but be assured that God has allowed them only for a very good reason, not because God has in some way or for some reason chosen to change His mind and stop loving us.

Pati deus patitur velit consequatur sed etiam velle nos a peccato, sed ab amore sui consilii ratio nobis expediat.

Huius viatico salutis

Divinarum scripturarum non occurrit Deus odit peccatum dicere. Nam ex parte album, videatur Liber Proverbiorum VI: 6-16. Sed Deus non odit peccatorum (I ad Timotheum II, III & IV). II Petri III, IX inquit, "... Dominus patienter agit propter vos, nolens tibi ut pereat sed omnes ad pœnitentiam reverti."

Ita Deus paravit viam nostram redemptionem. Vel cum peccare erraretis a Deo, et mundans non faciet semper exspectat nos, et revertetur ad nos, et nos amare non desinit. Dominus det nobis fabulam apud Lucam XV dicitur de filio prodigo: 15-11 eius rum illustrare amor nobis, et vide iucunditatem, quae patri suo devium ex amantes filii reditus. Non omnes homines sunt patres nostri, ut hoc non semper Pater recipit nos. Iesu dixit in John 32:6 "Quod autem dat mihi Pater, ad me veniet: quod ille qui venit ad me, non eiiciam foras ". Ioannes 37:3 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum." II Tim: IV dicit Deus: «desideria omnibus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. " Ephesiorum II, IV & V dicit: «Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia per Christum in nobis viventem et cum essemus mortui peccatis - est gratia enim estis salvati per".

Quod maximum amoris demonstrationem omnium nostrum saluti remissionique prospexit orbis Dei. IV & V legitur Opus Romanorum capitum, ubi est consilium Dei in multa explicavit. Romanorum V, & VIII IX inquit, "deum demonstrates Caritas eius in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. Multo igitur magis nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. " Ego Ioannes IV, IX & X dixit, 'hic autem ostendit eius quomodo caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Et hoc est caritas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. "

John 15:13 Dicit: «Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." John 3:16 Et dixit: "Hoc est, quemadmodum et nos cognovimus caritatem quoniam ille pro nobis animam suam posuit et ..." Est hic apud Johannem Et dicit quod «Deus est amor (CAPUT IV: versum VIII). Quod Ipse sit Qui Est. Et hoc est ultimum eius amoris documenta.

Non oportet credere quod Deus inquit - qui dilexit nos. Nulla materia quomodo aut quid accidit nobis quae videntur in Deo, nunc quaerit nobis credere in Ipsum et amorem. David: qui dicitur a "virum iuxta cor suum Deo," LII dicit in psalmo: VIII: «Ego confido in misericordia Dei, in æternum et ultra. ' Ioannes 52:8 et sit finis noster. 'Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo ".

Latin Dei Plan

Hic consilium Dei est, ut salvos facias nos. I) Non enim omnes peccaverunt. Romans 1:3 dicit: «Omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei." Romans 23:6 Dicit "Stipendia peccati mors." Liber Isaiae LIX, II inquit, 'quia peccata nostra separari nos a Deo. "

II), Deum ita provisum est. John 2:3 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum ..." Ioannes in XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem, nisi per Me ".

I ad Corinthios XV: I & II "Hoc est donum Dei, gratis Sit salus illi, per quod et salvamini qua ratione deferentibus". III versum dicit: «Quod Christus mortuus est pro peccatis nostris 'versum IV and continues," et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ". Matthew 15:1 (Clementine_Vulgate) dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petrus 2:3 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem."

III) Non possumus facere earn nostrae salutis per opera bona. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Titus III, V dicit: «Sed Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei ad hominem apparuit, non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit ..." II ad Timotheum II, IX inquit ' qui nos liberavit et vocavit vocatione sancta - non secundum opera nostra sed secundum propositum suum, et gratiam habere. "

IV) Quid est enim Deus tuus saluti remissionique prospexit: John 4:3 inquit, "ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". John credunt verbo utitur L tempora, in libro de sola explicare quomodo Ioannes accipere vitam aeternam Dei donum gratis remissionemque mereatur. Romans 16:50 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Romans 6:23 inquit, "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Fides autem remissio

Hic est, quod qui fidem habemus redemptionem remissionem peccatorum. Vita aeterna est ad fidem "omnis qui crediderit" et "deus mentiri nequit." John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, et numquam peribunt in perpetuum". John 1:12 memento inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. " Est enim fiducia sui est secundum 'naturam' ex amore, veritas et iustitia.

Si venerunt usque ad ipsum et Christus suscepit vos salvus erit. John 6:37 inquit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras ". Quod si vos non dimiseritis et rogaverunt eum ut ibi Christus accepit, hoc ipso momento potestis facere.

Si in aliquam aliam versionem quis Iesus sit, et alia versio, quid ille fecerit, quam ille tradidit localiter in scripturis determinari debes "mutare animo" et suscipe Jesu Filii Dei et Salvatoris mundi . Memento, ut Ipse sit solus Deus (Evangelium secundum Ioannem XIV: VI).

forgiveness

Salutis nostrae remissionis artantes est pretiosum parte nostra. Sensum condonationis est Deus, et, dimissis peccatis nostris non erit ultra eis non recordabor. Isaiah 38:17 inquit, "vos me autem projecisti post tergum tuum omnia peccata mea retro." LXXXVI psalmo: V inquit, "tu enim es Domine bonus et propitiabilis et multus misericordia omnibus qui invocant te". See Romanos 86:5. CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Jeremiah 10:13 dixit, "Ego propitiabor iniquitati eorum, et peccati eorum non memorabor amplius".

IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est in ratione. " Hoc est ad ignoscendum. Ignoscant si non fidem Domini tunc, ubi non invenis, sicut supra habitum est, non autem earn.

Colossians 1:14 inquit, "in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum". Actus V See: XXX & XXXI; 5:30 et 31:13. Omnia quae in his versibus dicere quod pars indulgentiae nostrae salutis. Acts 38:26 dixit: "omnes qui credunt in eum perhibent remissionem peccatorum accipere per nomen eius". Epistula ad Ephesios I: hujus quoque civitatibus VII: «In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae eius".

Est enim impossibile est mentiri Deum. Qui non posse. Non arbitraria. Remissionem per fidem fundatur. Si autem Christus accipere quoniam dilexit multum. Acts 10:34 dixit, "Deus non est personarum acceptor Deus". In translatione VUL inquit, "Deus personam hominis non accipit."

John I ad I Volo enim vos ostendere quomodo se habet cum credentibus et deficient: et peccatum. Nos, et filii eius sicut homo patres nostros, et ad patrem de filio prodigo quod gratis peccata dimittit, ut remittat nobis Pater noster, et nos vult recipere, sed iterum atque iterum.

Scimus quia a Deo a nobis peccatum, ut nos a Deo separat culpa etiam quod sumus filii sui. Non ergo nos separabit a caritate volumus non amplius filii ejus frangit nos consórtium. Non te vernulae pudet mens hic. Sicut qui credunt verbo suo iure rem si facitis: confitentur, et in Christo donavit vobis.

Velut sunt filii sumus

Lets uti exemplum homini. Obviam cum parvulus et incredulus et operiat illum celet patrem et fallere propter culpam. Nolunt fateri, ut non ad huius maleficium sit. Unde parentes eius quia timebant sese gessit inuenitur et timebunt et super eum erit expiscor irascamur. Puer parentibus propinquitatem cultumque eius. Nempe non salutem et dilectionem accipiendam se habent. Puer tuus facti sunt velut Adam et Evam in paradiso voluptatis latebat.

Nos faciemus idem est cum caelesti Patre nostro. Cum peccare, et sentiunt reus. Nos flamma ignis dantis vindictam times nobis, an non licet nobis aut finis amandi Propositus projicias nos. Nos autem non vis fateri esse nefas. Societatem cum frangitur.

Deus non relinquit nobis, quod promisit, ut non derelinquas nos. Matthew 28:20 Vide, quae dicit: 'et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Nos latebat ab Ipso. Quod re vera ille scit et videt omnia celare non possumus. CXXXIX psalmo: VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? " Si abscondi quasi homo peccatum a Deo sumus nos latebat. Et quod quaerimus nos exspectat ut nos ad eum pervenire ostendunt veniae petendae, ut parentis solum puer modo velit agnoscere et fateri scelus. Et hoc est quod Pater noster velit. Qui exspectat, ut remittat nobis. Et ut semper nos back.

Humanum amare puer ad patres cesset interfectio, quae tamen rarissima est. In Deo, ut vidimus, amor sui súpplices exorámus pro nobis: quia non defecerunt. Et in caritate perpetua dilexit nos. Memento Romanorum VIII, & XXXIX XXXVIII. Memento quod potest nos separare a caritate Dei, non desinimus esse filii sui.

Sic odit Deus peccatum, et sicut praedixit Isaias: LIX: II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ". Hoc dicit, in I versum: «Non est brevior est adbreviata manus Domini ut salvare nequeat neque adgravata est auris eius ut audio," inquit 59:2 at psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus ad me: ".

Ego Ioannes II, I & II narrat fidelis, "filioli mei haec scribo vobis ut non peccare. Sed si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem est qui loquimini ad defensionem nostram - Jesum Christum justum. " Non credentibus et peccatum. In hoc et Ioannes I: VIII & X inimicum dicat: "Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis" et: "Si dicimus quia non peccavimus, mendacem facimus eum, et verbum eius non est in nobis. " Ubi Deus ostendit nobis peccatum facit redire in viam de qua dixit versum IX, 'si nos fateor (confitemur) nostris, peccatorum: Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. "

We ergo si peccatum in Deum nostrum fateor eligere debet ad hoc non sentis quod remissio culpa est nostra, non Dei. Nostrum choice parere Dei. Promissi fidem. Et remittat nobis. Quod non mentior.

Job Dei Moribus Versus Res

Intueamur Job adduxistis illum, et ex ea re videantur quae de Deo et de nobis, docet nostra necessitudo est. Multi homines male intelligitur libri de Job, si narrationis procursus formas et notiones valde. Sic ut unum ex maxime male intellectas libros biblicos.

Una est primus error est, sibi vel plurimum cladis in medio patet, quod semper est peccatum, vel ad signum irae Dei peccavimus. Hoc est enim manifesto in tres amici Job esset certa Dei, ad Deum qui eventually autem comminabantur offerentibus. (Youll 'adepto ut illud post nos.) Alius est ponere felicitatem sive sint beneficia plerumque aut semper displiceant tibi signum quod Deus nobis. Iniuriam. Hæc est ratio hominis, qui est cogitandi earn accipit ut Dei misericordiam. Aliquis interrogavit me quæ prominebat illis de libri de Job et responsum est, "Non nescio quid". Nemo certe videtur qui scripsit Job. Job semper intellexerunt, quod omnia quae necessaria sunt non est in eo. Etiam non habent Scripturae, ut jam facere.

Propter quod unum non potest intelligere nisi quis intelligat ea quae facta est inter Deum et inter copias bellica et satanas vel sectatores ea de justitia, et de malo. Satanas propter inimicos crucis Christi victus est, sed dicunt quod non possent adhuc custodiatur. Est in hoc bello non victus orbem terrarum super animas hominum. Dedit nobis Deus libri de Job et plures alios libros, ut auxilium nostrum intelligere.

Primo, sicut supra dictum est, omne malum, dolor, et languorem clades consequuntur ad ostium et peccatum in mundum. Deus non creare aut facere malum, quod sit permittere clades, sed probare nobis. Nihil sine permissu eius in nobis, ut nos correctione et casum subire peccato commisso. Hoc facere fortior nobis.

Deus enim non potuit pro libitu iudicaverit supplicem libellum non nobis diligere. Amor est ipsum esse, sed etiam sanctis et iustis. Intueamur occasum. I Cap: VI: per "filios Dei" steteruntque in conspectu Domini venisset quoque Satan inter eos. Quod "filii Dei" et probabiliter angelis, maybe a turba mixta ex illis quae secuta est Deus et eos qui secuta est satanas. Satan a vagantes circa terram. Et hoc facit ex me cogitare et Petri V: VIII quo inquit, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' Deus ostendit suam "servum meum Iob, 'et hie est iam magna nimis. Dicit Iob iustus servo suo, et sine crimine est, rectus ac timens Deum, et a malo. Nota quod hic nusquam est Deus in omnibus cogitationibus accusantibus Job peccatum. Job sequitur quod solus Deus sit causa satanas dicit plerumque propterea benedixit ei Dominus tulit et, si beneficia illa auferet Dominus Job discordiam optabunt. Hic jacet in conflictu. Sic igitur Deus concedit satanas Job affligere et probare se suam et veritatem suam. Legere CAPUT I: XXI & XXII. Job transiit hoc examen. Inquit, "In omnibus his non peccavit Iob neque stultum quid contra Deum". CAPUT II satanas rursus ad Deum provocat in test Job. Iterum Deus concedit Job affligere et satanas. Job 1:21 in respondet: 'Non faciemus bona suscepimus de manu Dei, et adversitatibus expeditos. " 22:2 in hoc inquit, "In omnibus his non peccavit Iob labiis suis."

Nota quod satanas non poterat facere quidquam Si Dominus permiserit, ad terminum et ponit. Novum Testamentum Luke 22:31 in qua indicat de quo dicit: «Simon ecce Satanas expetivit vos". Dicens: Biblia Sacra Vulgata illud est satanas "postulavit ut cribraret vos sicut triticum." VI Ephesiorum legere, & XI XII. It tells us est: «Induite vos armaturam Dei, vel" et "stare adversus insidias diaboli. Quia non est nobis conluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. " Et patet. In omnibus his non peccavit Job. Nos in proelio.

Nunc redi ad I Petri V: VIII et legere in. Eam basically dicit, in libro sancti Iob. Non dicit: «ei resistere, sed (diaboli), fortes in fide: scientes eamdem passionem ei quæ facta est per experientiam in mundo est vestrae fraternitati fieri. Postquam passus estis ad modicum, et Deus autem omnis gratiæ, qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. " Patiendum est rationis plus laboris eo bello partem aliquam. Quod si conati sumus numquam nos iusti esse dicula et lactantibus uteri non pascebant mature facti sunt. Et facti sumus ut probaret fortior nobis, et scientiam Dei incremento videamus: videamus quis sit Deus novas vias nostras, et vincula cum fit fortior.

Romans 1:17 Et dicit ei: "Iustus autem ex fide vivet". XI Hebr: VI inquit, "sine fide impossibile est placere Deo. ' V II ad Corinthios: VII dicit, 'nos per fidem ambulamus, non per speciem ". Non potest intelligere hoc quidem verum est. Non oportet credere quod Deus est in omnibus, in omni patientia et concedit.

Cum autem satanas in ruinam (Read Ezekiel XXVIII: 28-11 Isaiae XIV, 19-14: Revelation 12:14.) QUOD FUERIT hoc conflictu, et satanas convertere percupit omnibus nobis a Deo. Ne temptet satanas conatus ad Jesum diffidam Patris sui (Matth IV, 12-10). Eam coepi cum Heva instituta in horto. Nota, tentavit Satanas in se questus est ingenium eius, qui respondeas Deo, et amor et sollicitudo pro ea. Dicendum quod observatio satanas Dei aliquid boni a se, et quod ille impius et iniquus. Satanas semper conatur ut praeter Dei regnum eius et populus convertam eum.

Videndum luce quadam passione nostra "bellum" Satanae quaerit continuo de separatione fidei mutandae tentare Deum. Memento quod iuste et sine querella Deo condemnassent Iob. Signum est accusatione Iob usque ad rationem peccati. Iob passionis non dimisit propter aliquid egissent. Non judicantes, neque irasci prohibuit amare.

Nunc autem amici Job, qui credunt manifesto patiare, ferendum est propter peccatum, intrabit in pictura. Non possum solus referunt ad illa quae Dominus dicit de illis, et dices cavete ne iudex aliis, cum iudicatus Job. Deus autem comminabantur offerentibus. Job XLII: & VIII VII dicit, «Postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: 'Ego sum, Iratus et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum sicut servus meus Job. Ita septem tauros et septem arietes et ite ad servum meum Iob et offer holocaustum tibi. Job autem servus meus orabit pro vobis: faciem eius et faciam tibi sicut orationis non habet stultitia tua. Vos non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. '' Deus fuerat iratus propter quod factum est vera ut sit offerre sacrificium Deo. Nota quod fecit Deus eorum ad Job Job rogare et orare pro eis, quod non est verum de eo quod est Job.

In omnibus eorum alternis sermonibus (III, 3-1: XL): Deus autem tacebat. Et interrogavit Dei non tacet de vobis. Is vere non dicit, quod Deus est ita tacere. Interdum sit iustus expectans et nos speramus eum deambulatio ex fide aut pro re quaerere responsum possum vel localiter in scripturis determinari sedatos esse, et non solum cogitare de rebus.

Sit scriptor videre vultus ad quod suus 'facti ab Job. Job increpationibus fuerit luctantem a "dicitur" amicos qui volunt probare possit aduersitas ex peccatum (Liber Iob IV, VII and VIII). Nos enim scitis quod in ultimis capitibus Job arguit Deum. Quare? Job quid faceret iniuriam? Quare hoc facit Deus? Videtur quod, si de fide Job se expertum non esse. Iam probata est graviter, magis quam verisimile erit semper esse maxima ex nobis. Credo quod haec tentatio sit pars eius in damnatione: "amicitia". In meam experientiam & observationem, ut puto, sed fidem Ecclesiae formam alias non credentibus magno animi ac iudicii. Memento verbi Dei dixit non iudicet (Romans 4:7). Docet non magis nos 'quod consolamini invicem "(Hebrews 8:14).

Dum Deus noster peccatum non judicas, et non est una ratio esse ad patiendum, non semper ex causa, quia per "amicos" significatur. Cum autem unum peccatum est causa, si quod est aliud. Finis autem est restitutio non destructionem et damnationem cedat. Job fit apud Deum et irascaris, et incipit eius ad quaestionem silentio responsa Dei et demanda. Et furorem ejus incipit apparere justum.

XXVII Cap: VI Job inquit, "iustificationem meam quam coepi tenere non". Job post hoc dicit Deus, dehinc Dei (Job XL: VIII). In CAPUT XXIX Job dubitantem referendo benedictione qua benedixerat ei Deus, et dixit ad tempus praeteritum iam non est deus cum eo. Suus 'fere ut si he quod illae inter se dicentes Dei. Matthew 28:20 memento dicit hoc non est verum, nam Dominus dat fidem hoc, "Et ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi." Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Deus nunquam reliquit Job eventually et locutus est ei et fecit sicut quod cum Adam et Evam manifestatur.

Nos postulo discere perseverare ambulare per fidem - non visus (vel affectus) et fiducia in eius promissa et cum non possumus 'sentiunt "conspectu suo, et non accipit responsum nondum orationes nostrae. In Job 30:20 Job dixit: "Domine Deus, tu ne me". Nunc queri coepit. Job XXXI, c accusat Deus non audiat ex se, et dicentem se defendere videntur esse coram Deo justitiam et utinam Deus loqueretur audire (Job 31:31). XXXI Read Job: VI. CAPUT XXIII In: 35-31 Job etiam est apud Deum conquerenti, quod non autem respondentibus ut Nehemias. Deus tacet - non dicit Deum dare ei ratio, quod et factum est. Deum non habet ad respondendum, vel ad Job nobis. Nos non vere a Deo petere. Vide quae dixit Deus ad Job, cum Deo loquitur. Job XXXVIII: I dicit: "Quis est hic, qui loquitur absque scientia?" Job XL, II (VULGATE) dicit 'a Wii faultfinder contendit cum Deo? " In XL Job: I & II (VUL) Deus autem Job dixit: "contendit," "emendat" et "arguat" est. Deo adversas quod Job dixit: Job postulando ut responsum eius quaestiones. III versum inquit, "vir lumbos tuos interrogabo vos et tu responde me". XL Cap: VIII Deus dicit: «An iudicium meum Si condemnabis me ut tu iustificeris? " Qui enim petit, et ex quo?

Et iterum Deus ad Job impugnat et quod potentia ejus Creator, cuius non est responsum. Deus dicit per se: 'Ego sum Deus: Ego sum creator, ne quis exprobrarent mihi. Ne amplius interrogare dilectione mea, iustitia mea, quoniam ego sum Deus et creator. "

Job quod Deus non dicit poenas in praeter Qui facit peccatum, sed inquis, "me non rogabitis, quia solus non sum deus. ' Non sumus in omni loco ad mandata Dei. Non solum autem Dominum benedicebant. Memento nos vult credere Deo. Est fides quae placet. Et cum nobis a Deo dicuntur amantes, et qui est, et vult nos esse credamus. Aut ad sinistram; sed respondere Job, non est responsum Dei ad pœnitentiam habueritis, et adorant.

In Job XLII: Job III est inducta ut dicens "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, mira res est de me, ut sciam". In XL Job: IV (VUL) Job dixit, "Ego sum indignus." Latin Vulgate The dixit, "Ego sum minimus". Job In XL, dicit Job V: «Ego non respondere," et apud Job XLII: V dicit: 'ex auditu auris audivi te nunc autem oculus meus videt te. " Qui ergo dicit: «Ego reprehendo et ago paenitentiam in favilla et cinere". Ipse autem est multo maius intellectum et Deum, unam rectam.

Dei delicta nostra semper rem noluit Dominus propitiari. Et querimonia nos omnes aliquando Deus non habeat fiduciam. Aliqui cogitant de Scriptura defecit qui in aliquo puncto in itineribus suis: cum deo, ut Mosi, Abrahamo, neque Helias neque Bar Iona, qui male facere quod illa quae Dei est, qui de amarae unde et Petrus Christum negavit. Nonne amandum eos prohibere Deum? No! Patientes estote et erat: longanimis, et multum misericors, et donantes vobismetipsis.

Disciplina

Est enim apud Dominum Deum nostrum verum est peccatum, sicut et patres nostros homines et ego eruditor, et corrigere, si hoc nos non potest peccare. Qui potest fortuna utuntur, ad nos iudicare: nisi quod suo proposito, ut a parente, et ex amore sui pro nobis, ut nos ad societatem Secum restituet. Patiens et mitis et misericors longanimis et. Pater ille velit ut homo sicut a nobis "crescere" quod sit iustus et maturescat. Foret ni nos erudit vastatum inpubium.

Ut et nos pati consectaria peccato desistere amare nostrum non negabit nos. Si recte Respondeo dicendum quod peccatum nostrum fateor et pete ab eo ut adiuvet nos mutantur et nos fiet similior Patri nostro. Ad Hebraeos XII: V inquit: "fili mi noli neglegere (contemnit) disciplinam Domini: et ne fatigeris dum ab eo argueris quia Dominus castigat quos amat, et omnem filium quem recipit in filium". Versum est in VII dicit, 'per quem enim diligit Dominus castigat. Quid enim filius quem non corripit 'versum IX et dicit: «Sed et nos omnes nostrae habuimus eruditores et reverebamur non multo magis obtemperabimus Patri spirituum est. Quam ut nos multo magis obtemperabimus Patri spirituum, et vivet ". X versum dicit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo".

"Omnis autem disciplina in tempore videtur non esse gaudii, sed mœroris: sed justitia, et pax ab eo fructum pacatissimum exercitatis per eam illis qui".

Dominus castigat flagellat nobis, ut nos fortior. Tamen Job non negavit Deum, et aduersus Deum et dixit Dominus nonne et invisos efficimus esset iniquum, cum tamen Deus increpavit illum Jesus: et misertus est eius culpa et recognovit et reddidit illum Deus. Job respondit recte. Alii quasi David et Petri non defecit et Deum eorum et restaurata.

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas, et revertatur ad Dominum, et miserebitur eius, et non erit enim abundanter (VUL sponte inquit) veniae. "

Si umquam cadere aut deficere, sicut adhibere John I I: IX et confessionem quod fecit David et Petri, et Job, sicut fecit. Et propitiare, et promissa. Sed filios eorum non poterit corrigere Humanum patres peccamus. Deus non facit. Et omnisciens sit. Et perfecta est. Et quod justum et aequum est te amat.

Quid enim concedente pacem

Et erexit quaestio de Deo quid est tacere, cum tui. Deum tentat quando tacet quod est Job. Non esse, sed tantum coniectura possumus. Iustus opus ad quod maybe totius rei ostendere ludo satanas vel maybe verum in suo opere complevit tamen Job non in corde. Aliquam responsum nondum parati sumus. Deus scit quis sit unus tantum, sicut enim est credere.

66:18 alio psalmo dat responsum, recte a ueteribus philosophis De oratione itaque praemissum est, "Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Faciebat Iob. Constitit fiduciam interrogaverunt. Et hoc etiam potest esse vera ex nobis.

Aliae quoque rationes non potest esse. Ut sit Ipse iustus trying impetro ut fide et per fidem ambulamus, non per speciem, sentit aut affectus. Silentio copias eius, et nos fiduciam diligentibus se. Etiam cogit esse orationi instantes. Tunc vere discimus, quod est Deus noster nobis: Qui responsa dat, docet nos gratiam, et omne quod bene nobis facit. Qui docet nos, qui autem non est fons omnium bonorum. James 1:17 memento, "omne datum optimum et donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio. 'Nusquam scire potest cur Nos, ut apud Job. Non potest, ut in Job: iustus agnoscis Quis est Dominus, ut ipse fecit nos, et non nos. Quia servi sumus, et non nos potest ad necessitates nostras nullasque moras permittere ut velle atque occurrit. Nos et causas eius non habeat ad actiones, quamquam multi temporibus et fit. Nos ad honorem et adoremus eum: quia ipse esset Deus.

Deus nobis non vultis venire ad eum, liberius & audacius autem inviolateque observandum deprecabor. Videt et audit, et omne opus non prius petitionem peto, petere, ut populus: "Cur quaeris, quid tandem?" Puto autem quaeritur, et hoc oro ut animadverto verus qui est, et qui est, et qui quod et exaudi nos et non audiunt: quia caritas nobis. Qui bonus est. Romanos 8:28 sicut dicit: Qui facit semper quod est optimum in nobis.

Alius autem ratio nostra petitio non habetis propter quod non postulatis est, quae eius autem fieri, vel non secundum quod non postulatis eius sicut scriptum tibi revelavit verbum Dei. John 5:14 et dicit: «Et si quaeritur aliquid sumus, et scimus ex eius audit nos et scimus quia ... non habemus petitionem quam rogasti eum". Memento Jesus oravit: «Non mea voluntas sed tua fiat". Vide etiam Matthew 6:10 in Orationem Dominicam. Hoc docet nos orare, 'fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis ".

Respice de Iacobo IV, II ad plures causas orationis responso dimissi. Non dicit: «Vos non estis propter quod non postulatis." Cave ne pugnes contra nos tantum orare et petere. Sequitur versum est in tribus, "et quaeris recipere, non quod male petatis (Clementine_Vulgate ergo voluerit amicus dicit) ut possis concupiscentiis vestris insumatis proprias concupiscentias ambulantes". Haec non modo nos amare videare. Dicitur aliquis per nos Deo nostro personalis vending apparatus.

Maybe debetis studere de argumento orationis solum ex scriptura, nec aliquis liber vel orationis serie in ideas hominum. Non possumus earn aut exigendi aliquid a Deo. Non vivet in mundo, quod ponit se primos et ad Deum pertinent, ut alii faciunt qui nos postulamus non posuit nos et ante nos quid vis. Nos volumus servire Deo. Deus nos vult pervenire facerent ad eum petitiones, cum non petit.

Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum." I Petri V, VI dixit: "humiliamini igitur sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis." Amos VI: VIII inquit, "indicabo tibi o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus quaerat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam, et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Conclusio

Est tantum ad discere Job. Job responsio ad primum tentationis fuit unus ex fide est (Job 1). Scriptum est enim ut 'ambulare per fidem et non per speciem »(II Cor V, VII). Spera Dei iustitia, aequitas et amorem. Si conquirere Deum Dei super nos exsequi: ipsi faciens Deo. Nos autem ipsi qui facit judex: qui judicas omnem terram. Omnes enim quaestiones, sed indigemus, ad gloriam Dei, cum Deum, et si non deficere, sicut Job post non opus est paenitentia, quae modo est «convertere nostrum animis 'quod Job labiis suis, ut a novus perspective of quis deus - omnipotens Creator, et Job fecerunt sicut adoremus. Nos postulo ut iudicare malum quod agnoscis Dei. Dei "naturae" Est numquam fui. Te decernere potest ut quis vel quid sit Deus ut faceret. Te potest mutare Deum nullo modo.

James I: & XXIII Verbum est sicut Speculum scriptor XXIV dicit Dominus. Non dicit: "et si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Substitit Job, et amandum Deum dixisti. Manifestum est autem quod Dei Verbum non dicit esse constat aeternam amor sui et non deficient. Tamen non fuisse prorsus sicut ea quae in Job "consilio eius tenebrescens obscurabitur." Puto te hoc modo: "dignitate" ejus, et sapientiæ, consilii, justitiam, et judicium, et amorem. Tu, ut est Iob, qui «inventum culpa« Deo.

Scilicet ad te respice in speculo 'Job. " Tune es ille 'in culpa "ut est Job? Ut est Job, Dei stat, semper parati simus ignoscere, si nobis nostra culpa fateor (et Ioannes I: IX). Ipse enim novit hominum sumus. Placere autem Deo est de fide. A te Deus in corde tuo verum est non solum est verum de Deo in Scripturis.

Memento quod principium in fabulam, magna coetus satanas apparuit angelis Dei. Scriptura docet de Deo, quod angeli discere a nobis (Epistula ad Ephesios III: & X XI). Simulque considerate quod multum pugnam.

Ubi "possidere Dei," cum testem Deum iniquae iniustaeque legis et insipientes inconpositos sine improbare sumus coram omni angeli. Nos vocant Deum, mendax. Memento satanas in redargutionem venire Deus de paradiso voluptatis ad Evam: non quasi insipientes inconpositos sine iniusta perferens et iniquae. Tandem idem opus et nos. Nos Deum inhonoras coram mundo et coram angelis. Et nos debemus pro veneretur. Cuius nos? Quod nostrum est solum arbitrium.

Job arbitrium suum factum esset paenitentia ductus, hoc est, de anima ejus, quis Deus vertit erat developed cum Deo, et qui propriam, melius agnoscant se in relatione ad Deum. CAPUT XLII Qui dixit: III et V versus: "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, quae sunt difficilia mihi scire ... nunc autem oculus meus videt te. Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ". Job recognovit se "contenderunt" Et fuit Deus cum eo.

Respice ad extremum fabula. Reddiditque illi Deus confessionem suam accepit, utique benedixitque ei. Job XLII: & X XII inquit, "et iterum: Dominus omnia quaecumque fuerant Iob duplicia ... dedit illi Dominus autem benedixit novissimis Iob magis quam prius. '

Si autem et interrogasset de Deo et contentionem: "absque scientia cogitandi," nos quoque necesse est, ut remittat nobis a Deo, et "ambulare coram Deo" (Amos VI, VIII). Hic incipit nostra, agnoscere, et quis est in necessitudo ipsi et credere verum sicut fecit Job. Gratiarum Actio choro secundum Romanos 6 dicit: "Qui facit omnia nobis bonum. ' Scriptum est enim dolori ut divinum consilium, ut corripiat: et si non nos nobis sit bonum. Ego Ioannes I: VII dicit "ambulare in lucem," quod sit Verbum manifestatum eius, quod Verbum Dei.

Non creditis quia scriptum est in creatura, nec sicut in primo capite Geneseos capita, unum et duo, scilicet doceat esse. Quidam enim dicunt, quod scriptura non loquitur cum auctoritate fidem et mores, sed non ita loquitur, cum scientia et historia. Ut, quod dicat se habere ignorare obvious unum ex maxime loca ethicorum, interpretationem scilicet, quae sunt praecepta decalogi. Exodus 20:11 dicit: «Sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt et requievit in die septimo. Idcirco benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eum ".

 

Sunt enim et ignorare in Matth XIX Verba Iesu: 19-4. Non dixit: "Nec hoc legistis," et responderunt, "est, quod in principio fecit eos masculus et femina, 'Et ait:' Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem suam et adherebit ad uxorem suam et erunt duo in carne una? Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. " Iesus est directe inducens vehementer premebat.

Anquirunt aut consultant verba Pauli, Act XVII: 17-24. Dixit, "est Deus, qui fecit mundum et omnia quae in ea est Dominus caelum et terram et non in manufactis templis inhabitat opera manuum hominum, ... Ab uno homine et in omnibus gentibus, quæ sunt inhabitare super universam faciem terrae". Dicit etiam Paulus in Romans 26:5 "propterea sicut per unum hominem peccatum intravit in mundum et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit in quo omnes peccaverunt -"

Evolutio destruit fundamentum salutis quae aedificatur. Mors per quae fit progressus evolutionis facit non poena peccati. Et si mortis poenam, non propter peccatum: ergo peccatum in quantum possem ad mortem Iesu stipendium?

 

Nos credimus quia etiam in creatura facta est scientia scilicet senatum veni mane. Haec sunt quotes a ORIGINE AMORIS IN SPECIE Caroli, in aedibus BG Teubneri edition, MCMLXIV.

XCV page "Naturalis lectio actum nisi possessionem infinities minor mutationes efficere conservare quisque proficiat servatos esse."

CLXXXIX Page «Si quis non posse demonstratum est universa organum fuit, quod aliter nusquam fieri potuit formari ex numerosis, levi modificationes continuos, mihi non omnino doctrina sana deficiat."

CXCIV page "naturalis lectio leviter possit agere captans successivas variationes; quæ numquam possunt capere saltum, qua proximum fuit, sed oportet lentissima gradibus ".

Page CCLXXXII "numerum media atque transeuntem, nexus, et extincti inter omnes animantium species, oportet esse incredibilem magni."

CCCII page "Si plures species eiusdem generis et familiae vitam uere coeperunt simul quod ratio generis perniciosum fore lento immutatione naturali lectio."

Paginae CDLXIII & CDLXIV "in hac Doctrina consilia capta sunt infinitae coniungentes anuli sunt, inter vivorum et extincti incolae orbis terrarum, et per continuos tempus inter extincti et maior species, cur non omnibus sodales formation Crimen talis nexus? Cur non omnibus praestare manet collectio fossile patet quod per mutationem formae vitae, et de gradibus? Nos occurrit cum nihil tale objectu, quod est omnino immobile et per vim, per multas obiectiones quae dici possunt in mea doctrina ... possum Quibus quaestionibus et gravis objecta tantum ex suppositione, ut sodales recordum sit multo nobilior et prior quam maxime geologists credere ".

 

Sequens textus est ex GG Simpson, et Agnus Modus in evolutionis, Columbia University Press New York, 1944

CV Page «Prima et maxima ex omnibus membris primo ordinal quo iam basic characteres habent, et non est circa causam continua serie ab uno ad aliud notum. Et confractus est ut in pluribus, ita acri et gap est ita magnum, qui est ordo originis est secundum quid speculativa et multumque versatam. "

 

Haec sunt quotes a GG Simpson, De sensu evolutionis, Yale University Press, Ann Arbor, 1949

CVII Page absentia iusto Et hoc quidem non solum transeuntem formae Mammalia, sed universae rei prope est, ut quae per longum est attendendum paleontologists. Non est verum de omni fere omnes ordines et classes animalium. "

«In quantum est ratio tendentia ad defectum per recordum historia vitae. Et secundum hoc nihil ad hoc quod talis transitus non sunt memoriae, quod non est, non mutata, sed mutationes per saltum: subito evolutionis ".

 

Intellego eorum quotes sint magis senex. Sequens textus est ex Evolution: A Theory in Opera by Michael Denton ', hebraice Bethsaida, Maryland, et Adler Adler, quae refers to Hoyle MCMLXXXVI, F. and Wickramasinghe, C, MCMLXXXI, Evolution de Spatio London, Deut et filii page XXIV. "Hovle et Wickamansinghe ... estimate et casu pertinet ad quandam simplicitatem vitae cellula sua sponte existentia, ut I, in X / 1986 conatur - an iniuria parva probabiliter ... etiam si totum universum foret ex organicum pulmenti ... est quod vere credendum est temere processus posset, quæ construxisti de re, de qua minima elementum - a dapibus eget neque gene - quid ultra est universa produci ab intelligentia hominis? "

 

Anquirunt aut consultant hoc quote from Marcus Tullius Patterson, British Museum et National a paleontologist qui laboraverunt ad historiam MCMLXII usque MCMXCIII, in litteris propria Lutheri Sunderland. "American Museum Gould, et dicunt quod non sunt homines durum est contradicere quod fossilium transeuntem, ... et ponam eam in acie - nam quam fossilium, quae talis est, non est una unius ratio seiunctas posse facere." Patterson dicit, et habetur in Darwin Sunderland est scriptor Mea, et Fossils Alii Problema. Lutherus D Sunderland, San Diego: Books Magister, MCMLXXXVIII, page 1962 Gould est Stephen J Linnaeus, qui cum flumina Eldridge, developed per "punctuatur aequilibrio Theory of Evolution" explicare quomodo evolutio relinquens factum est absque ulla formae transeuntem, inter fossilia ascriptis.

 

Etiam recentius, Saint Anthony pervolabat, cum cooperante Varghesem venit de in MMVII cum liber: non est Deus quomodo in mundo est scriptor Most famosae adposuit super magnitudinem mali. Et volavit per multos annos Evolutionist probabiliter maxime habetur in hoc mundo. In libro fugit inquit incredibilis implicatum genus humanum, et praesertim DNA cellula, quod illi ex quibus consequatur, coactus erat Creator.

 

Quod in creatione et in millibus, non billions de annis valde fortis. Sed quam attentent ut sisterent ultra quod, me refero te ad duo websites ubi vos can reperio articles a scientists ad PhDs vel equivalent gradus, qui fortiter in creatione et dare potest in scientific rationes ad hoc opinionem in cogens modo. Research Institute ad Pagina quoniam Creatio est www.icr.org. Pagina ministri enim quod creatio est International www.creation.com.