In hac quaestione responsum est, Sacra Scriptura docet, quod scilicet Deus sit ubique praesens, et sic semper nobiscum. Et quid omnipraesens est. Qui audit et videt omnia omnibus. Psalmus CXXXIX quod praesens non possumus. EGO innutum legis huius versum est in toto psalmo quem VII dicit "et ego quo ibo potest a praesentia tua?" Quod nusquam sit responsum, nam quod ubique est.

Actus Apostolorum 2:6 et Chronicles 18:8 II Regum XVII: 27-17 ostende nobis Salomonis qui aedificavit templum enim Dei promissa Qui habitant in ea: et intellexi quod Deus non habet aliquem determinatum locum. Paulus Act talia dicens: "Dominus non in manufactis templis caeli et terrae." Jeremiah XXIII, XXIII & XXIV dicit: "Qui implet caelum et terram". Ephesians 24:28 Qui implet inquit "omnia in omnibus".

Sed ad credentem quod spectat, sunt illi qui electi accipere et credere in Filium Suum (cf. Io 3 et Ioannes 16), et promisit ut cum nobis per modum quo etiam magis specialis pater noster amicus, protectoris nostri, et Suggero. Matthew 1:12 Dicit: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculorum."

Hoc condicione promissam possumus facere, vel non fieri. Et hoc est quod dicitur, quia Deus est.

Etiam ubi dicit, quod tres aut duo (credentes) congregáti sunt: ​​'ibi sum in medio eorum ". (Evangelium secundum Matthaeum 18 Clementine_Vulgate) We do not call descendit, eiusque rogetis vel aliter praesens nisi intelligat. Qui dicit se nobiscum, ita ut sit. Promissum est a veritate rei. Nos iustus habere et credere numerare in enim. Tamen Deus non est determinata ad aedificationem, et non in speciali modo nos per ipsum vel sentimus, vel non. Quam mira fidem.

Peculiari modo credentibus enim ille cum nobis in se ipso. Ioannes primo capitulo, dicit Dominus det nobis sui Spiritus donum. & Capitulorum I et II in Act 1:2 Johannem, Deum refert, quod Jesus mortuus est, resurrexit a mortuis, ascendit ad Patrem, et Spiritus sancti, ut mitteret habitant in cordibus nostris. John 14:17 Et ille dixit: "Qui ... Spiritus veritatis apud vos manebit, et in vobis erit." Ego Corinthians 14:17 inquit, 'corpus tuum templum est Spiritus Sancti quis est in te, quem habetis a Deo ... "itaque credentes quia spiritus Dei habitat in nobis.

Dixit autem Dominus ad Iosue in Maceda Joshua videmus I, V, et habetur ad Hebr XIII, V, 'et non dimittet nec derelinquet te ". Numerare in enim. Romanos VIII: XXXIX tells us that XXXVIII & nihil poterit nos separare a caritate Dei quae est in Christo.

Semper tamen nobiscum est Deus, et non sit qui semper audi nos. Liber Isaiae LIX, II, qui peccatum Dicit ergo nos separabit a Deo, et non audiunt quia in sensu (audire) est nobis, et quia Ipse est semper apud nos vult semper Si audi nos confitemur (confiteor) peccatum nostrum, ut remittat nobis peccatum illius. Promissum est. (I Ioannes I: IX: II Paralipomenon 1:9)

Item, si non aliquis fidelis, sit momenti coram Deo, quia non videt et quia omnis, qui 'non vos nolens aliquos perire.' (II Petri III, IX) ille semper audiam clamorem eorum qui credere et ómnibus invocántibus eum esse qui salvavit eos in Evangelio credere. (I ad Corinthios XV, 2-3) «Nam quicúmque invocáverit nomen Dómini, salvus erit". (Romans 9:15) Ioannes 1:3 dicit ille non convertam quis auferat, et voluerit venire potest. (Apocalypsis Ioannis 10: John 13:6)

Multi homines nati sunt christiani, quod erroris. Quod verum sit, quod nati sint in domo in qua parentis vel fierent in Christo est, sed quod homo non facit Christiana. Vos may be born in domum suam religionem maxime tamen eventually a se personam eligere debemus quod illa seu credit.

Joshua 24:15 dixit, "eligite vobis hodie, cui servire potissimum debeatis". A persona natus Christianae, non est peccatum circa eligens a via salutis non est eligens ecclesiae aut religionis.

Quisque religio habet Deum suum, et eorum creator mundi, aut magnum, qui est dux in media magister qui docet viam ad immortalitatis. Ut sint similes vel prorsus differt a Deo Bibliorum. Plerique omnes religiones delusum putans ad unum Deum coli, sed diversimode. Utrumque auctores sunt multa eiusmodi uel cogitare Viae Deo. Autem, cum inspiciuntur, maxime coetus dici esse unicam viam. Multa quidem puto Jesus est magnus magister est, sed quod multo magis est quam. Qui est unus et solus Filius Dei (John 3:16).

Dicit enim Scriptura non nisi Deum unum et viam unam ut veniat ad eum. I ad Timotheum II, V dicit: «Est autem Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus." Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: «Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem, nisi per me." Biblia docet quod Deus de Adam, Abraham, sicut Moysen creator noster, Dei et Salvatoris Iesu Christi.

In Libro Isaiae exstans multum, commemorantur plurima Deum esse Bibliorum solus Deus et creator. Praesent id quoque scriptum est in primo versum ∫ acrae Scripturae, Gen. I: I, 'in principio Deus creavit caelum et terram ". Liber Isaiae XLIII, & X XI inquit, "ut sciatis, et credatis mihi et intellegatis quia ego ipse sum. Ante me non est formatus deus et post me non erit. Ego sum, ego sum Dominus et non est absque me salvator. "

Isaiah LIV: V: Ubi est Deus in Israel loqui dixit, "Qui enim fecit te, erit sponsus tuus, Dominus exercituum nomen eius nomen - super Sanctum Israhel et redemptor tuus, ut dicitur in Deo omnis terra." Ille est Deus omnipotens, omnium creator omnes terrae. Osee XIII, dicit IV, 'non est Salvator non praeter Me ". Ephesiorum IV, VI dixit enim illic 'unus Deus et Pater omnium nostrum ".

Sunt plures, plura, vers:

Psalm 95: 6

Isaiah 17: 7

Isaiah 40:25 vocat Se "sempiterne Deus, Dominus, qui creavit terminos terrae."

Liber Isaiae XLIII: III vocat eum: "Deus, Sanctus Israel"

Isaiah 5:13 illum vocat et, 'tua fecit "

Liber Isaiae XLV, & 45 XXII dicere est 'non est alius Deus ".

Vide etiam: Liber Isaiae XLIV: VIII: Mark 44:8; VIII, I Cor: VI et Jeremiah XXXIII: Res 12-32

In Bibliis dilucide apparet, dicit enim quod solus Deus, solus Creator, Salvator et evidenter ostendit unicus ille est quis nostrum. Quid ergo facit Deus alia Bibliorum et seorsum magnatorum consedere illum faciet. Quis est ille unus, ut inquit fidei praebet seorsum a via peccatorum venia est ab illa conatur ad earn bonitas vel a nostris benefactis.

Ipsae Sacrae Litterae luculenter ostendit nobis Deum quis diligit mundum creavit universum genus humanum, sic ut Filium suum unigenitum daret ut salvum qui misit nos reddere debitum, vel poenam propter peccata nostra. Ioannes III, XVI & XVII inimicum dicat: "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut ... salvetur mundus per ipsum." Ego Ioannes IV, IX & XIV dicitis: "In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam Filium Dei, habet Filium suum unigenitum misit Deus in mundum ut vivamus per eum ... Pater misit Filium suum Salvatorem mundi ". John 3:16 Et dixit, "Deus habet vitam aeternam dedit nobis Deus et haec vita in Filio ejus est." Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. ' Ego Ioannes II, II inquit, "et ipse est propitiatio (mercedem iusti) pro peccatis nostris; non pro nostris autem tantum sed etiam pro totius mundi. " Propitiatio pro modo debiti seu expiationem criminum. 17:4 Et dicit, Deus est «Salvator omnes homines."

Sic quomodo homo per appropriare sibi salutis? Quomodo hoc se Christianum fieri Intueamur Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio exponit, ibi ad ipsum Jesum quidam princeps dicens: Nicodemus. Et venit ad Jesum nocte, et quaestionum de erroribus Iesus responsa dabat responsa ad omne opus non est, ut responsa ad quaestiones petatis. Et facti sunt ei Iesus partem regni est opus Dei, ut vos nasci denuo. Ipse autem Jesus dixit Nicodemo (Iesu) erat ad hoc quod elevetur (loqui ad crucem, ubi non essent stipendium pro nobis peccatum ad mortem), quae historically fieri cito.

Iesus ergo ei quod est unum et non opus est, credo, credere quod Dominus misit mori pro nobis peccatum; et haec non est vera, Nicodemus nomine tantum, sed etiam pro 'omnis mundus' habetur inter vos et ego Iohannes II, II. Matthew 2:2 dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." Vide etiam I ad Corinthios XV, 26-28, quod dicit haec est evangelii quod 'mortuus est pro peccatis nostris. "

In John 3:16 Dixit Nicodemus ad eos, vera quae ei facere debet ipse, «ut omnis qui credit in eum, habeat vitam aeternam". Ioannes 1:12 Ioannes narrat, et nos sumus filii Dei facti III: 3-1 (Biblia Sacra Vulgata legit totum) narrat nos sumus "natus iterum". John 21:1 puts it this way, “As many as received Him, to them He gave the right to become the children of God, to them that believe in His name.”

John 4:42 inquit, "nam et nos ipsi enim audivimus et scimus quia hic est vere salvator mundi unus est." Et hoc est quod nos omnes oportet facere, credunt. Romanorum legere X, 10-1, quae ab extremis dicens: "quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Iesus enim missus est a Patre eius, et quasi non est mortuus ille dixit: "Consummatum est" (John 19:30). Non solum habebat, et complevit Deus opus est verbis: "Consummatum est" intelliguntur verbum in Graeca, "ad integrum soluens" verborum quae scripsit in captivus est scriptor release documentum cum illa liberata est, et quod intelligitur poena recte 'solvit in plena." Sic nostri Iesu dicens fuit poena mortis peccatum est (Romans 6:23 vides inquit quod merces poenam mortis peccatum est) quam mercedem suam a domino.

Bonus novus est, quod hoc liberum sit salus mundi omnes (John 3:16) .Romans 6:23 Non solum enim dicit 'stipendia peccati mors est,' sed illud dicit ", sed Dei donum est aeternum per Dominum nostrum Jesum Christum vitae ". Read Revelation 22:17. Sic dicit: «Si quis vult accipiat aquam vitae gratis". Titus III: & V VI inquit, "non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos ..." quam admirabile est salus Deo provisum est.

Sicut supra dictum est, est solum via. Sed non oportet quod Dominus dicit apud Johannem legitur III: XVII et XVIII & versum 3. ad Hebraeos II: III dicit, "quomodo nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem magnam?" Ioannes III, XV XVI & dicit illis, qui credunt vitam aeternam habere et versum XVIII inquit, "qui non credit iam iudicatus est quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei." XXXVI versum inquit, "aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo". John 17:18 Et Jesus dixit, "Nisi credideritis quod Ego sim, moriemini in peccat vestris".

Quid est hoc? Acts 4:12 tells us! Inquit 'in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ». Est alius modus simpliciter. Nobis autem opus est nostra dabit cogitationes et ideas Dei accipit modo. Evangelium secundum Lucam XIII, 13-3 inquit, "nisi paenitentiam egeris (quae litteram significat mutare mente tua, et in Graeca), et vos omnes similiter peribitis". Nam omnes qui recipiunt Ipsum et credunt, non est poena sit, quod aeternum et poenas pro factis (peccatis suis).

Apocalypsis XX: 20-11 inquit, "Et vidi thronum magnum candidum, et in eo qui sedet super eum. A cuius aspectu fugit terra et caelum et locus non est inventus eis. Et vidi mortuos magnos, et pusillos stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. Alius liber apertus est, qui est liber vitae. Et judicati sunt mortui juxta ea quae scripta in libris fecimus. Dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus dederunt mortuos qui in ipsis erant et iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum. Et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis. Stagnum ignis haec mors secunda. Quod si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis. " Apocalypsis XXI: VIII inquit, "timidis autem et incredulis et execratis et homicidis et fornicatoribus et veneficis et idolatris et omnibus mendacibus - pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure fumant. Hæc est mors secunda ".

Revelation 22:17 10 John 6:37 John legere iterum et dixit: "In me certe ille qui venit ad Me, non ejíciam foras ..." John 6:40 inquit, "est quia omnes qui voluntatem Patris vestri videt Filium et credit in eum, habeat vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in novissimo die. Read Numbers XXI: 21-4 et Ioannes III, 9-3. Si crediderit, salvus eris.

Ut paulo ante dictum est, qui natus est, non Christianae rum habitu voltuque ingressi regnum Dei actum est de fide, quicunque ad a arbitrium non sit credere quod Deus natus est, in familia. Ego Ioannes V: I dicit: Omnis qui credit quoniam Iesus est Christus ex Deo natus est. ' Dominus Iesus nisi in sempiternum nobis peccata nostra, et dimittetur ei. I legere ad Galatas: 5-1 haec sententia, non est meus: sed verbum Dei. Iesus solus salvator, qui solus modus est Deus solus via ut veniam non accipiat.

Ego puto populus nunc socia fide vel affectus vel confuse per fidem oportet esse perfectum, cum ne ullum dubium. In via optima est ad fidem spectare sursum ad usum intellegere verbum quod studere in Scripturis,.

Vita cum animi nostri Christiana fide, et bonus locus ut satus fidei studium esset Romanorum X, 10-6, quod in Christo nobis ostendit quomodo scilicet incipit. In this scripturis nostris audirent verbum Dei et a Deo credere, et servare nobis. Et ultra plene explicare. XVII Et versum est ex auditu fidei et dicit de Iesu in nobis facta annuntiatur, verbum Dei (Read I ad Corinthios XV, 17); id est, Evangelio Christi Iesu in morte pro nostris peccatis, et sepultura et resurrectio. Responsum est quod in iis rebus fidem faciemus. Nos vel credere vel non recusat. Romanorum X, quod fides est XIII XIV & non est qui salvet nos rogare non sufficit fidem vocationis Dei in nobis, ut salvum fundatur in Jesus 'redemptionis opera sociatur. Vos postulo ut satis esset interrogabat eos quid fides, et salvum facere quod promisit et facere illud. John legere III: 17-15, XXXVI.

Et certe verum dixit autem Iesus ad describere multis fabulis fuit, ut in simul ascenderant Mark 9. hominis Iesu qui cum filio suo, et dæmonium habes. Pater quaerit Iesus: "Si vos can auxilium facere quicquam ... nos" et respondit ei Iesus si credatur quod omnia possibilia sunt. Ad hoc vir refert, "Domine, credo adiuva incredulitatem meam." Expressing his est homo, est imperfectus veritatem fidei, sed distulit sanare filium eius. Quod perfectam nostri exempli gratia imperfecta fidei. Habemus facere perfecti et plenam prudentiae

Actus Apostolorum XVI: XXX & XXXI dicit spe enim salvi facti sumus, si tantum crede in Domino Iesu Christi. In aliis verbis utitur, ut alibi vidimus Romans 16:30 Deus, verba sicut "vocatio" vel "a" vel "accipere» (Io 31), «ad eum» (Ioannes VI: XXVIII & XXIX), qui dicit: «Haec est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille, et versum XXXVII, qui dicit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras: ego certe, "et" accipere "(Revelation 10:13) or" vultus " apud Johannem III: & XIV XV (videatur Numbers XXI: 1-12 pro background). Habemus haec omnia indicant, si fidem sat esse petere et salutis: fides enim non sufficient ad vos nasci denuo. John 6:28 Et dixit: "Et quis est qui nobis promissa - et vitam aeternam." Ioannes 29:37 et ego in VI apud Johannem: XXVIII & XXIX fidei est mandatum. Hoc quoque est quod vocatur 'opus Dei' quod est vel potest facere, fecimus. Dicit Dominus: Si non, praecipit, ad verbum vel locutio optionem credere quod credis, si quid velut quandam educationem refert, id est, Filius eius est pro peccatis nostris mortuus est in loco. Hoc est initium. Promissi fidem. Et dat vitam regeneramur. John legere III, XVI & XXXVIII and John 22:17

Ioannes 5:13 et quod est pulcher et versum vadit interesting ut diceret: 'haec scripta sunt in vobis, qui creditis in nomine Filii Dei, ut sciatis quod vitam habeatis aeternam, et ut permanere in Filii Dei ". Romanos I, & XVII dicit XVI: "Iustus autem ex fide vivet". Sunt duo que hic sumus "vivere" - in vita aeterna recipere, et "vivere" cotidiana nostra vita ex fide hic et nunc. Interestingly, inquit «fides est fides." Addere fidem ad nos fidem, et credunt vitam aeternam ut et nos credimus cotidie permanere.

II ad Corinthios V: VIII dicit, 'per fidem enim ambulamus et non per speciem ". Philosophus, Epistulae morales actus ex fide obedientes. Novum Testamentum hanc quam perseverantia et constantia refers. Hebrews 2; ubi legere, non est hoc quod dicit esse sine fide placere Deo. Quod fides sit de rebus invisibilibus, Creaturae Dei sui et mundi. Nos igitur dedit exempla de multis sunt actus 'obedientes fides.' Christiani continua deambulatio enim est vita ex fide, per gradus gradus: tunc a momento, credere in Deum invisibilem, et eius promissa et doctrinas hominum. Ego Corinthians 5:8 dixit: "Stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini".

Fidem non affectum, sed non est aliquid, scilicet eligere possumus facere jugiter.

Etiam simile, quod etiam orationis est. Dei, narrat nobis etiam iubet, ut capere. Nos etiam docet Ipse apud Matthaeum 6: apud quam ego oro John 5:14 in versum est in quo Deus noster nobis pluviam vitam aeternam, et versum Sequitur, ut sciamus nos habere possumus nos, si fiduciam, ut «secundum quid quaeris voluntatem ejus, audit nos qui "et ille respondeat nobis. Ita continue ad orationem; id est actum fidei. Oratio, etiam cum non sentire Qui audit, aut sicut videtur esse responsum. Hoc exemplum fides aliquando contrarium sentiunt. Ergo oratio ad gradum nostri ordinis ad fidem.

Sunt alia exempla non in fide, Hebrews 11 filii autem Israel exempli gratia Dei per "non credere". Cuncti filii Israël voluntaria, cum in deserto, elegit non credere quod Deus told them: quod elegit non credere in Deum invisibilem et creata sunt, in «Deo suo 'quod crediderunt, et aurum de quibus facta sunt, quae habebat:" Deus. " Quam stultus est. Capitulo legitur Rom.

Idem fac nobis hodie. Nos invent nostra 'credendi ratio' congruere ipsi unum quam invenire facile vel est gratum nobis, qui dat nobis instant gratification, quod si Deus adest, ut deservirent, et non e converso, vel ille noster servus et si non, aut hoc est "Deus," non autem Deus est creator. Memento quod dicitur Heb quod fides est de non visis Deus creator.

Ita definit mundus version of suum fides, maxime ab eo tempore habeat aliquid praeter Deum, seu creatio et eius verbum.

Mundus saepe inquit, "fidem habere" seu sicut dicitur "credere" vera absque te Quid est habere fidem, sicut et res ipsa nihil est aliquid vos credere in decernere. Et in aliquid, aut nihil quidquam, quod vos facit sentire bonum. Sit nescio, quod non define quid sit. Quod sibi fingunt, a creaturae humanae procreationi repugnant, turbatio et nequaquam possint.

Sicut videmus in Hebrews 11 Scripturis fidem habet object: Nos credere in Deum, et simus in verbum eius.

Accessit alterum virtutis exemplum est, bonum autem est, fabulam exploratores missi a Moyse et consurgent electi eius ad Deum reprehendo sicco terram quam daturum illis. Numbers est in XIII: 13-1: XXI. Missus in duodecim "haeremus." Decem et Octauio reuocato rediit male fama retulit faciatis populum Domini et promissi dubitare ire in Aegyptum. In altera duorum, Josuam et Chalebum: elegit, etsi viderunt in terra gigantum reputata est credere Deo. Et ait: "Ascendamus et possideamus terram". Et elegit, per fidem credere Deum, et progredi ad robora populi quemadmodum praeceperat illis.

Coepit cum crediderunt quod vita nostra in Christo est enim Deus noster puer: et ille pater (John 1:12). Omnia quaecumque accepimus ut IV Philippians Matthaei VI 4-6 25:34 Romani.

Ut apud homines nostrae pater, quem nos novimus, patris nostri, quae super nos anxietas potest non cura scimus quoniam ipsi cura est de nobis, et dilexit nos. Deum habemus fiduciam: quia non novit eum. Legere II Petri I, 2-1, 2. praesertim versum est fides. Haec dicit gratia et pax nostra, per cognitionis Dei et Iesu Domini nostri.

Ut nos fide Deum et cognoscere ipsum habemus in fide crescunt. Doctrix ecclesiásticæ milítiæ nomen scriptum, quod ipsum novimus (II Petri I, 2-1), et sic intelligere nostrum fides ut grows Patrem caelestem vobis tributam, quis ille sit, et quod non similis sit per Verbum. Plerique tamen aliqua vis "magicae" instant fidei; Est autem fides processus.

II Petri I, addere V sumus dicit nostris virtus, quae ad fidem et permanere addere; a processus in qua crescunt. Haec scriptura consequenter eloquitur, "gratia vobis et pax adimpleatur in cognitione Dei, et Christi Jesu Domini nostri." Itaque etiam pax est scire dicta est scientia Dei Patris et Dei Filii. Et hoc modo orationis, verbum Dei et scientia, et opus fidei in unum. In doctrina de Deo, qui dedit hoc in pace. CXIX psalmo: CLXV inquit, "Pax multa diligentibus legem tuam et non est illis offendiculum." 2:1 psalmo dicit: 'Iacta super Dominum curam tuam et ipse te enutriet; Et non sit iustus ruinam ". Per Verbum est doctrina de Deo in nobis unum sint connectens Qui dat gratiam et pacem.

Non enim iam orationes nostrae audit vidi Deum credentes, quod iuxta amari iisdemque concedi ut ad eius voluntatem (Io 5). A bonus et pater da nobis solum id quod est nobis bonum. Romanos 14:8 qui docet nos hoc quoque, quod Deus non est nobis. Matthew VII: 25-7.

Im 'certus satis est non aequatur nostris, et postulantes ut questus ut quicquid volunt, in omni tempore; aliter nolumus crescere in vastata parvuli estote filii et filiae in loco patris. James IV: III dicit, 'cum quaeritur, non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris insumatis quod vos adepto ". Scriptura docet apud James IV, II, quod 'et non habetis, propter quod non postulatis tibi Deus ". Deus vult nos loqui ad eum: Quid est quod haberem mundas ad Deum. Magnam partem orationis postulat pro nobis necessitates et ad necessitates aliorum. Et hoc modo, ut scis quia non est responsum providit. Vide I Petri V, et VII. Sic si vos postulo pacem petere est. Deus spera ut vos postulo ut darem eam. Dixit etiam Deus producant 4:3 in psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Si enim non peccando esse fateor hoc ei deferre, ut eam iure. Ego legere Ioannes I: & X IX.

Epistula ad Philippenses IV, VI & VII dicit, 'estote solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum et pax Dei quae exsuperat omnem sensum, custodiet corda vestra et intellegentias vestras in Christo Iesu Iesu ". Hic rursus orationis est ligatum in fide et scientia sunt dona nobis pacem.

Tunc dicit in Epistula ad Philippenses cogitare bona, et 'facere' quod discere, et "Deus autem pacis erit vobiscum". James dicit ut autem factores verbi et non factor, (Epistula I Petri I, & XXII XXIII). Pax erit cognoscere personam in te habeat fiduciam paret et in verbum eius. Novum Testamentum narrat orationis est: Quia locuti sunt de Deo et nobis credentibus accessum habent ad perficere "throni gratia" (Hebrews 1:22), non possumus dicere Deum super omnia, quia iam non novit. In Matth VI: 23-4 In Oratione dominica docet nos qualiter et quibus rebus, et orare pro.

Simple fidem sicut adolescit et vereque dicitur, 'de laboravi' Ei subiectus, ut videtur per imperium eius Verbum Dei. Memento I Petri II: 2-1 dixit pax est de scientia Dei, quae est in Verbum Dei.

Perorare:

Et pax a Deo est scientia.

De Ipso in Verbo discimus.

Fides ex auditu est verbum Dei.

Haec est pars orationis fidem et pacem processus.

Non enim statim in omnem usum, sed per gradus gradus deambulatio.

Si non coepi hoc iter fidei, peto ut ire et legere I Petri 1:2 Isaias Caput LIII, I ad Corinthios XV, 24-53 Romanorum X 15-1, et Ioannes III, XVI et XVII XXXVI & . Acts 4:10 dixit: "Crede in Domino Iesu et salvus erit."

Post legere tuum aliquam opinionem habere quaestiones et comments apparet quod in deo et filio eius, Iesu, sed etiam non multis animis. Videtur quod usus te videre Deum per solam hominum opinionibus emergens, videntes eum sicuti aliquis facere quod quis debet tibi, non quasi servus, sive fuerunt in demanda, ita et natura eius non judicas, et non est dicere 'in veru. "

Primum permitte mihi dicunt, ut responsa mea Latin est solum secundum quod est Deus et authoremque sectari, ut vere quis intelligere, quod non est simile.

Non possumus 'creare' congruere nostro Deo nostro dictations secundum ad sua desideria. Non possumus an fiduciam habes in libris religiosis coetibus aut opinions aut aliquo alio, oportet nos accipere in unicum Deum verum de fonte qui dedit nobis scripturas. Si despraysen omnem populum et derelicti sunt de scripturis nostris in tantum pars hominum opinionibus emergens, quae non conveniunt. Non modo enim hominibus a Deo creata est, Deum fingere. Ipse enim solus est Deus noster, et omnino creaturae. Ut bene sit nobis quod ex Dei verbo aut lapis aut imaginem auream, sicut fecit Israel.

Deus, qui non vis ea quae nos habere volumus. Sed hoc non potest mutare Deum nostrum per hoc requirat. Quasi liberi sumus sicut agens, qui habet ingenium tantrum via impetro nostra. Nihil enim facit iudici decernit aut quis ille est, et nos omnes eius rationes habent effectum in "naturam". Et 'natura' non 'in veru "dicimus, quod sic. Et quis est ille est, omnipotens Deus, noster Creator.

Quis ergo est verus Deus. Non tam vim et plura quae commemorare non modo aliquo et non erit "probandi illud" omnium eorum. Si vis potes ire ad authoremque sectari, ut "Latin Hub" vel "Bible" et quidam online investigationis.

Hic sunt quidam ex eius attributis. Deus creator heu, omnipotens. Et sanctum, et justum et aequum est et iustus iudex. Ipse pater noster. Verum lumen. Et est aeternum. Quod non mentior. Titus I, II nobis narrat, "in spem vitæ æternæ, quam promisit qui non mentitur, Deus ante saecula saeculorum tempore. Prophetia Malachiae III, VI dicit Ipse enim solus est, "ego enim Dominus et non mutor."

Nihil facimus, nihil opinio scientia rerum mutata afficiunt iudicati "naturam". Si reprehendere et accusare, et non mutant. Qui est heri et hodie ipse et in saecula saeculorum. Pauca sunt attributa, ubique praesens Qui novit omnia (Omniscientia), praeteritum, praesens, et futurum. Et perfecta est caritas (I Ioan IV, 4-15). Deum amandum sit, benigni, misericordes omnes.

Sciendum est quod omnes mali supellectilem quae clades tragoediis occurrunt peccatum intravit in mundum per Adam peccaverunt (Rom 5: 12). Ergo oportet quod habitus noster Deum fore ad nostrum?

Deus creator noster. Qui creavit mundum et omnia quae in ea. (See Genesis 1-3.) Read Romans I, XX & XXI. Hoc certe non esset, qui fecit nos, quia et quia Ipse est, bene, Deo, quia dignus est ut nobis laudem et gloriam et honorem. Inquit 'enim ipsius a creatura mundi, Invisibilia Dei - divina natura eius aeterna potentia ac - qui scilicet sunt, intellecta, conspiciuntur a quo factum est, ut sint inexcusabiles. Quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum. "

Nos gratias ago Deo quod est honoris, et qui est, et quia Deus ipse fecit nos. Et Romani Read I: XXVIII & XXXI. Ego animadvertit valde interesting hic aliquid quod non cum nobis gloriam Dei: et facti sumus creator "non intellegens."

Officia tanda Deus noster. VI Matth: IX inquit, "pater noster qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Liber VI, V dicit: «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex omnibus viribus". Matthew 6:9 Et dicit ei Iesus ubi satanas, "Discedite a me, satanas! Quia scriptum est: 'Quoniam tu Dominus Deus tuus, et illi soli servies.' '

C psalmo isto de quo admonuit nos, inquit, "servíte Dómino in lætítia," "scitote quod Dominus ipse est Deus," et versum III, 'est quia Ipse fecit nos, et non ipsi nos. " III versum dicit, "Nos sumus populus eius et oves pascuae ejus." IV versum inquit, "Intrate portas Ipsius in confessione, atria Ipsius in laude ac". V versum inquit, "nam Dominus est bonum, et fides in saeculum misericordia eius et usque in generationem et generationem".

Sicut erudit nos Romani confitemini laudem, honorem et benedictionem CIII psalmo: I dicit: "Benedic, anima mea, Domino, et omnia quæ intra me sunt, nomini sancto ejus." Psalmo CXLVIII: V patet apud dicens, "Laudent nomen Domini quoniam ipse mandavit et creata sunt", et versum XI ejus docet nos quisnam esset confitebor illi: "Omnes reges terræ et omnes populi;" et versum XIII inquit "nomen ejus solius."

Ut res magis, Colossians 1:16 inquit, "omnia per ipsum et in ipso creata sunt" et "Ille est ante omnia,« Revelation 4:11 Et adiungit: «propter voluntatem tuam erant et creata sunt". Nos sunt quia Deus creavit, creatus non est ut nobis nostra pro nobis ut sive voluntas quod volo. Et non est hic nobis obsequiosum exhibuit, nos autem ministrabat eis. 4:11 sicut dicit Apocalypsis: «Dignus es, Domine et Deus noster, accipere gloriam et honorem et laudem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt." Nos, qui adorent eum. 2:11 dicit in psalmo: 'servietisque Domino et exultate ei cum tremore. " Vide etiam II Paralipomenon Deuteronomy 6:13 Et XXIX: VIII.

Tu locutus es sicut Job, quod 'Deus illae inter se. " Lets 'take a vultus in natura Dei, ut possis videre, quod amor amandi non prohibere nobis utcumque aut si quid est.

Cessat ratio diligendi Deum pro "quod" multi religionis causa communis. A doctrinam librum habeo "Sacri Libri ope Doctrinae magna William Moore" in Dei caritatem de inquit, «christianae religionis solus vere est, ut veluti aliquid ponit: 'Amor. Non dubium quin de deorum aliarum religionum iratus est eis qui colantur requirere nostris benefactis venit sedare illos earn vel sorori suae ".

Duo tantum hac de re, ut et de dilectione: I) humanum amare et II) caritate Dei, quae nobis in Scriptura. Caritas enim vitiosum est. Sic etiam cessant potest Fluctuant contraria Lascivus amor et dilectio Dei est aeterna. Et comprehendere non possumus, aut immoderata cuiusque luxuria subsequenda Dei amorem. Deus est amor (Ioannes I IV: VIII).

In libro 'NATIVUS History "a BANCROFT de amore dicit in sermone de LXI pagina" quod character est amor amantis ingenium dederit. " Significat quod id quod Dei perfecta est caritas Dei perfecta est. (See Matthew 61:5.) Sanctus est Deus, ut amor et pura. Deus est, ut aequum est amor sui. Deus nunquam mutat, et amor sui Fluctuant contraria Lascivus amor nunquam ille, nec desinit. Ego Corinthians 48:13 perfecta caritas describitur per haec dicens: "Caritas numquam excidit." Deus solus amor quidam est. 11. Unusquisque versiculus legere psalmo loquitur de misericordia Dei in aeternum misericordia eius dicens. Legere Romanos VIII: 136-8 qui dicit: «Quis nos separabit a caritate Christi? Tribulatio? An angustia an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? "

Versus XXXVIII Sequitur «Certus sum enim quia neque mors neque vita neque angeli neque principatus neque instantia neque futura neque virtutes neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare Deus caritas est ". Deus caritas est: et qui non diligit non auxilium nobis.

Quisque diligit Deus. Matthew 5:45 inquit, "cadere facit oriri solem suum oriri super bonos et malos et bonos et malos et pluit super iustos et iniustos." Quia omnis qui amat benedicit. James 1:17 dicit: «Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio." Psalmo CXLV: IX inquit, «Suavis Dominus universis, Ipse est misericordia, et super omnia fecit ". John 145:9 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Quid mala. Promittit Deus fidelis «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Rom 8)». Quae Deus potest permittere ut adveho nostram in vitam et non permisit eos certi facti quod est rationis tantum parumper valde bona, quia Deus non est propter aliquam causam, vel aliqualiter immutare in suo animo et elegit nos prohibere amandi.
Pati deus patitur velit consequatur sed etiam velle nos a peccato, sed ab amore sui consilii ratio nobis expediat.

Huius viatico salutis

Divinarum scripturarum non occurrit Deus odit peccatum dicere. Nam ex parte album, videatur Liber Proverbiorum VI: 6-16. Sed Deus non odit peccatorum (I ad Timotheum II, III & IV). II Petri III, IX inquit, "... Dominus patienter agit propter vos, nolens tibi ut pereat sed omnes ad pœnitentiam reverti."

Ita Deus paravit viam nostram redemptionem. Vel cum peccare erraretis a Deo, et mundans non faciet semper exspectat nos, et revertetur ad nos, et nos amare non desinit. Dominus det nobis fabulam apud Lucam XV dicitur de filio prodigo: 15-11 eius rum illustrare amor nobis, et vide iucunditatem, quae patri suo devium ex amantes filii reditus. Non omnes homines sunt patres nostri, ut hoc non semper Pater recipit nos. Iesu dixit in John 32:6 "Quod autem dat mihi Pater, ad me veniet: quod ille qui venit ad me, non eiiciam foras ". Ioannes 37:3 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum." II Tim: IV dicit Deus «omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire". Ephesiorum II, IV & V dicit: «Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia per Christum in nobis viventem et cum essemus mortui peccatis - est gratia enim estis salvati per".

Quod maximum amoris demonstrationem omnium nostrum saluti remissionique prospexit orbis Dei. IV & V legitur Opus Romanorum capitum, ubi est consilium Dei in multa explicavit. Romanorum V, & VIII IX inquit, "caritatem suam Deus in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. Multo igitur magis nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. " Ego Ioannes IV, IX & X dixit, 'hic autem ostendit eius quomodo caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Et hoc est caritas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. "

John 15:13 Dicit: «Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." John 3:16 Et dixit: "Hoc est, quemadmodum et nos cognovimus caritatem quoniam ille pro nobis animam suam posuit et ..." Est hic apud Johannem Et dicit quod «Deus est amor (CAPUT IV: versum VIII). Quod Ipse sit Qui Est. Et hoc est ultimum eius amoris documenta.

Non oportet credere quod Deus inquit - qui dilexit nos. Nulla materia quomodo aut quid accidit nobis quae videntur in Deo, nunc quaerit nobis credere in Ipsum et amorem. David: qui dicitur a "virum iuxta cor suum Deo," LII dicit in psalmo: VIII: «Ego confido in misericordia Dei, in æternum et ultra. ' Ioannes 52:8 et sit finis noster. 'Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo ".

Latin Dei Plan

Hic consilium Dei est, ut salvos facias nos. I) Non enim omnes peccaverunt. Romans 1:3 dicit: «Omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei." Romans 23:6 Dicit "Stipendia peccati mors." Liber Isaiae LIX, II inquit, 'quia peccata nostra separari nos a Deo. "
II), Deum ita provisum est. John 2:3 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum ..." Ioannes in XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem, nisi per Me ".

I ad Corinthios XV: I & II "Hoc est donum Dei, gratis Sit salus illi, per quod et salvamini qua ratione deferentibus". III versum dicit: «Quod Christus mortuus est pro peccatis nostris 'versum IV and continues," et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ". Matthew 15:1 (Clementine_Vulgate) dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petrus 2:3 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem."

III) Non possumus facere earn nostrae salutis per opera bona. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Titus III, V dicit: «Sed Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei ad hominem apparuit, non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit ..." II ad Timotheum II, IX inquit ' qui nos liberavit et vocavit vocatione sancta - non secundum opera nostra sed secundum propositum suum, et gratiam habere. "

IV) Quid est enim Deus tuus saluti remissionique prospexit: John 4:3 inquit, "ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". John credunt verbo utitur L tempora, in libro de sola explicare quomodo Ioannes accipere vitam aeternam Dei donum gratis remissionemque mereatur. Romans 16:50 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Romans 6:23 inquit, "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Fides autem remissio

Hic est, quod qui fidem habemus redemptionem remissionem peccatorum. Vita aeterna est ad fidem "omnis qui crediderit" et "deus mentiri nequit." John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, et numquam peribunt in perpetuum". John 1:12 memento inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. " Est enim fiducia sui est secundum 'naturam' ex amore, veritas et iustitia.

Si venerunt usque ad ipsum et Christus suscepit vos salvus erit. John 6:37 inquit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras ". Quod si vos non dimiseritis et rogaverunt eum ut ibi Christus accepit, hoc ipso momento potestis facere.
Si in aliquam aliam versionem quis Iesus sit, et alia versio, quid ille fecerit, quam ille tradidit localiter in scripturis determinari debes "mutare animo" et suscipe Jesu Filii Dei et Salvatoris mundi . Memento, ut Ipse sit solus Deus (Evangelium secundum Ioannem XIV: VI).

forgiveness

Salutis nostrae remissionis artantes est pretiosum parte nostra. Sensum condonationis est Deus, et, dimissis peccatis nostris non erit ultra eis non recordabor. Isaiah 38:17 inquit, "vos me autem projecisti post tergum tuum omnia peccata mea retro." LXXXVI psalmo: V inquit, "tu enim es Domine bonus et propitiabilis et multus misericordia omnibus qui invocant te". See Romanos 86:5. CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Jeremiah 10:13 dixit, "Ego propitiabor iniquitati eorum, et peccati eorum non memorabor amplius".

IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est in ratione. " Hoc est ad ignoscendum. Ignoscant si non fidem Domini tunc, ubi non invenis, sicut supra habitum est, non autem earn.

Colossians 1:14 inquit, "in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum". Actus V See: XXX & XXXI; 5:30 et 31:13. Omnia quae in his versibus dicere quod pars indulgentiae nostrae salutis. Acts 38:26 dixit: "omnes qui credunt in eum perhibent remissionem peccatorum accipere per nomen eius". Epistula ad Ephesios I: hujus quoque civitatibus VII: «In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae eius".

Est enim impossibile est mentiri Deum. Qui non posse. Non arbitraria. Remissionem per fidem fundatur. Si autem Christus accipere quoniam dilexit multum. Acts 10:34 dixit, "Deus non est personarum acceptor Deus". In translatione VUL inquit, "Deus personam hominis non accipit."

Volo te ire 1 John 1 ostendere quomodo se habet cum credentibus et deficient: et peccatum. Nos, et filii eius sicut homo patres nostros, et ad patrem de filio prodigo, ei peccata remittit, ut remittat nobis Pater noster, et nos vult recipere, sed iterum atque iterum.

Scimus quia a Deo a nobis peccatum, ut nos a Deo separat culpa etiam quod sumus filii sui. Non ergo nos separabit a caritate volumus non amplius filii ejus frangit nos consórtium. Non te vernulae pudet mens hic. Sicut qui credunt verbo suo iure rem si facitis: confitentur, et in Christo donavit vobis.

Velut sunt filii sumus

Lets uti exemplum homini. Obviam cum parvulus et incredulus et operiat illum celet patrem et fallere propter culpam. Nolunt fateri, ut non ad huius maleficium sit. Unde parentes eius quia timebant sese gessit inuenitur et timebunt et super eum erit expiscor irascamur. Puer parentibus propinquitatem cultumque eius. Nempe non salutem et dilectionem accipiendam se habent. Puer tuus facti sunt velut Adam et Evam in paradiso voluptatis latebat.

Nos faciemus idem est cum caelesti Patre nostro. Cum peccare, et sentiunt reus. Nos flamma ignis dantis vindictam times nobis, an non licet nobis aut finis amandi Propositus projicias nos. Nos autem non vis fateri esse nefas. Societatem cum frangitur.

Deus non relinquit nobis, quod promisit, ut non derelinquas nos. Matthew 28:20 Vide, quae dicit: 'et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Nos latebat ab Ipso. Quod re vera ille scit et videt omnia celare non possumus. CXXXIX psalmo: VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? " Si abscondi quasi homo peccatum a Deo sumus nos latebat. Et quod quaerimus nos exspectat ut nos ad eum pervenire ostendunt veniae petendae, ut parentis solum puer modo velit agnoscere et fateri scelus. Et hoc est quod Pater noster velit. Qui exspectat, ut remittat nobis. Et ut semper nos back.

Humanum amare puer ad patres cesset interfectio, quae tamen rarissima est. In Deo, ut vidimus, amor sui súpplices exorámus pro nobis: quia non defecerunt. Et in caritate perpetua dilexit nos. Memento Romanorum VIII, & XXXIX XXXVIII. Memento quod potest nos separare a caritate Dei, non desinimus esse filii sui.

Sic odit Deus peccatum, et sicut praedixit Isaias: LIX: II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ". Hoc dicit, in I versum: «Non est brevior est adbreviata manus Domini ut salvare nequeat neque adgravata est auris eius ut audio," inquit 59:2 at psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus ad me: ".

Ego Ioannes II, I & II narrat fidelis, "filioli mei haec scribo vobis ut non peccare. Sed si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem est qui loquimini ad defensionem nostram - Jesum Christum justum. " Non credentibus et peccatum. In hoc et Ioannes I: VIII & X inimicum dicat: "Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis" et: "Si dicimus quia non peccavimus, mendacem facimus eum, et verbum eius non est in nobis. " Ubi Deus ostendit nobis peccatum facit redire in viam de qua dixit versum IX, 'si nos fateor (confitemur) fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. "

Fateor nos debemus eligere est peccatum in Deum, si ita nobis indulgentiam expertus, non nostra culpa sit, non dei. Nostrum choice parere Dei. Promissi fidem. Et remittat nobis. Quod non mentior.

Job Dei Moribus Versus Res

Intueamur Job adduxistis illum, et ex ea re videantur quae de Deo et de nobis, docet nostra necessitudo est. Multi homines male intelligitur libri de Job, si narrationis procursus formas et notiones valde. Sic ut unum ex maxime male intellectas libros biblicos.

Primus error est, ad id quod tribulatio tibi semper magis sit signum Dei vel ira vel ad peccatum peccavimus. Hoc est enim manifesto in tres amici Job esset certa Dei, ad Deum qui eventually autem comminabantur offerentibus. (Youll 'adepto ut illud post nos.) Alius est ponere felicitatem sive sint beneficia plerumque aut semper displiceant tibi signum quod Deus nobis. Iniuriam. Hæc est ratio hominis, qui est cogitandi earn accipit ut Dei misericordiam. Aliquis interrogavit me quæ prominebat illis de libri de Job et responsum est, "Non nescio quid". Nemo certe videtur qui scripsit Job. Job semper intellexerunt, quod omnia quae necessaria sunt non est in eo. Etiam non habent Scripturae, ut jam facere.

Propter quod unum non potest intelligere nisi quis intelligat ea quae facta est inter Deum et inter copias bellica et satanas vel sectatores ea de justitia, et de malo. Satanas propter inimicos crucis Christi victus est, sed dicunt quod non possent adhuc custodiatur. Est in hoc bello non victus orbem terrarum super animas hominum. Dedit nobis Deus libri de Job et plures alios libros, ut auxilium nostrum intelligere.

Primo, sicut supra dictum est, omne malum, dolor, et languorem clades consequuntur ad ostium et peccatum in mundum. Deus non creare aut facere malum, quod sit permittere clades, sed probare nobis. Nihil sine permissu eius in nobis, ut nos correctione et casum subire peccato commisso. Hoc facere fortior nobis.

Deus enim non potuit pro libitu iudicaverit supplicem libellum non nobis diligere. Amor est ipsum esse, sed etiam sanctis et iustis. Intueamur occasum. I Cap: VI: per "filios Dei" steteruntque in conspectu Domini venisset quoque Satan inter eos. Quod "filii Dei" et probabiliter angelis, maybe a turba mixta ex illis quae secuta est Deus et eos qui secuta est satanas. Satan a vagantes circa terram. Et hoc facit ex me cogitare et Petri V: VIII quo inquit, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' Deus ostendit suam "servum meum Iob, 'et hie est iam magna nimis. Dicit Iob iustus servo suo, et sine crimine est, rectus ac timens Deum, et a malo. Nota quod hic nusquam est Deus in omnibus cogitationibus accusantibus Job peccatum. Job sequitur quod solus Deus sit causa satanas dicit plerumque propterea benedixit ei Dominus tulit et, si beneficia illa auferet Dominus Job discordiam optabunt. Hic jacet in conflictu. Sic igitur Deus concedit satanas ad Job affligere se probare suam et veritatem suam. Legere CAPUT I: XXI & XXII. Job transiit hoc examen. Inquit, "In omnibus his non peccavit Iob neque stultum quid contra Deum". CAPUT II satanas rursus ad Deum provocat in test Job. Iterum Deus concedit Job affligere et satanas. Job 1:6 in respondet: 'Non faciemus bona suscepimus de manu Dei, et adversitatibus expeditos. " 5:8 in hoc inquit, "In omnibus his non peccavit Iob labiis suis."

Nota quod satanas non poterat facere quidquam Si Dominus permiserit, ad terminum et ponit. Novum Testamentum Luke 22:31 in qua indicat de quo dicit: «Simon ecce Satanas expetivit vos". Dicens: Biblia Sacra Vulgata illud est satanas "postulavit ut cribraret vos sicut triticum." VI Ephesiorum legere, & XI XII. It tells us est: «Induite vos armaturam Dei, vel" et "stare adversus insidias diaboli. Quia non est nobis conluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. " Et patet. In omnibus his non peccavit Job. Nos in proelio.

Nunc redi ad I Petri V: VIII et legere in. Eam basically dicit, in libro sancti Iob. Non dicit: «ei resistere, sed (diaboli), fortes in fide: scientes eamdem passionem ei quæ facta est per experientiam in mundo est vestrae fraternitati fieri. Postquam passus estis ad modicum, et Deus autem omnis gratiæ, qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. " Patiendum est rationis plus laboris eo bello partem aliquam. Quod si conati sumus numquam nos iusti esse dicula et lactantibus uteri non pascebant mature facti sunt. Et facti sumus ut probaret fortior nobis, et scientiam Dei incremento videamus: videamus quis sit Deus novas vias nostras, et vincula cum fit fortior.

Romans 1:17 Et dicit ei: "Iustus autem ex fide vivet". XI Hebr: VI inquit, "sine fide impossibile est placere Deo. ' V II ad Corinthios: VII dicit, 'nos per fidem ambulamus, non per speciem ". Non potest intelligere hoc quidem verum est. Non oportet credere quod Deus est in omnibus, in omni patientia et concedit.

Cum autem satanas in ruinam (Read Ezekiel XXVIII: 28-11 Isaiae XIV, 19-14: Revelation 12:14.) QUOD FUERIT hoc conflictu, et satanas convertere percupit omnibus nobis a Deo. Ne temptet satanas conatus ad Jesum diffidam Patris sui (Matth IV, 12-10). Eam coepi cum Heva instituta in horto. Nota, tentavit Satanas in se questus est ingenium eius, qui respondeas Deo, et amor et sollicitudo pro ea. Dicendum quod observatio satanas Dei aliquid boni a se, et quod ille impius et iniquus. Satanas semper conatur ut praeter Dei regnum eius et populus convertam eum.

Videndum luce quadam passione nostra "bellum" Satanae quaerit continuo de separatione fidei mutandae tentare Deum. Memento quod iuste et sine querella Deo condemnassent Iob. Signum est accusatione Iob usque ad rationem peccati. Iob passionis non dimisit propter aliquid egissent. Non judicantes, neque irasci prohibuit amare.

Nunc autem amici Job, qui credunt manifesto patiare, ferendum est propter peccatum, intrabit in pictura. Non possum solus referunt ad illa quae Dominus dicit de illis, et dices cavete ne iudex aliis, cum iudicatus Job. Deus autem comminabantur offerentibus. Job XLII: VII & VIII inquit, "postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: 'Ego irascar tibi, et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum sicut servus meus Iob . Ita septem tauros et septem arietes et ite ad servum meum Iob et offer holocaustum tibi. Job autem servus meus orabit pro vobis: faciem eius et faciam tibi sicut orationis non habet stultitia tua. Vos non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. '' Deus fuerat iratus propter quod factum est vera ut sit offerre sacrificium Deo. Nota quod fecit Deus eorum ad Job Job rogare et orare pro eis, quod non est verum de eo quod est Job.

In omnibus eorum alternis sermonibus (III, 3-1: XL): Deus autem tacebat. Et interrogavit Dei non tacet de vobis. Is vere non dicit, quod Deus est ita tacere. Interdum sit iustus expectans et nos speramus eum deambulatio ex fide aut pro re quaerere responsum possum vel localiter in scripturis determinari sedatos esse, et non solum cogitare de rebus.

Sit scriptor videre vultus ad quod suus 'facti ab Job. Job increpationibus fuerit luctantem a "dicitur" amicos qui volunt probare possit aduersitas ex peccatum (Liber Iob IV, VII and VIII). Nos enim scitis quod in ultimis capitibus Job arguit Deum. Quare? Job quid faceret iniuriam? Quare hoc facit Deus? Videtur quod, si de fide Job se expertum non esse. Iam probata est graviter, magis quam verisimile erit semper esse maxima ex nobis. Credo quod haec tentatio sit pars eius in damnatione: "amicitia". In meam experientiam & observationem, ut puto, sed fidem Ecclesiae formam alias non credentibus magno animi ac iudicii. Memento verbi Dei dixit non iudicet (Romans 4:7). Docet non magis nos 'quod consolamini invicem "(Hebrews 8:14).

Dum Deus noster peccatum non judicas, et non est una ratio esse ad patiendum, non semper ex causa, quia per "amicos" significatur. Cum autem unum peccatum est causa, si quod est aliud. Finis autem est restitutio non destructionem et damnationem cedat. Job fit apud Deum et irascaris, et incipit eius ad quaestionem silentio responsa Dei et demanda. Et furorem ejus incipit apparere justum.

XXVII Cap: VI Job inquit, "iustificationem meam quam coepi tenere non". Job post hoc dicit Deus, dehinc Dei (Job XL: VIII). In CAPUT XXIX Job dubitantem referendo benedictione qua benedixerat ei Deus, et dixit ad tempus praeteritum iam non est deus cum eo. Suus 'fere ut si ipse Deus est illae inter se dicentes. Matthew 27:6 memento dicit hoc non est verum, nam Dominus dat fidem hoc, "Et ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi." Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Deus nunquam reliquit Job eventually et locutus est ei et fecit sicut quod cum Adam et Evam manifestatur.

Nos postulo discere perseverare ambulare per fidem - non visus (vel affectus) et fiducia in eius promissa et cum non possumus 'sentiunt "conspectu suo, et non accipit responsum nondum orationes nostrae. In Job 30:20 Job dixit: "Domine Deus, tu ne me". Nunc queri coepit. Job XXXI, c accusat Deus non audiat ex se, et dicentem se defendere videntur esse coram Deo justitiam et utinam Deus loqueretur audire (Job 31:31). XXXI Read Job: VI. CAPUT XXIII In: 35-31 Job etiam est apud Deum conquerenti, quod non autem respondentibus ut Nehemias. Deus tacet - non dicit Deum dare ei ratio, quod et factum est. Deum non habet ad respondendum, vel ad Job nobis. Nos non vere a Deo petere. Vide quae dixit Deus ad Job, cum Deo loquitur. Job XXXVIII: I dicit: "Quis est hic, qui loquitur absque scientia?" Job XL, II (VULGATE) dicit 'a Wii faultfinder contendit cum Deo? " In XL Job: I & II (VUL) Deus autem Job dixit: "contendit," "emendat" et "arguat" est. Deo adversas quod Job dixit: Job postulando ut de suo responde quaestiones. III versum inquit, "vir lumbos tuos interrogabo te et responde mihi". XL Cap: VIII Deus dicit: «An iudicium meum Si condemnabis me ut tu iustificeris? " Qui enim petit, et ex quo?

Et iterum Deus ad Job impugnat et quod potentia ejus Creator, cuius non est responsum. Deus dicit per se: 'Ego sum Deus: Ego sum creator, ne quis exprobrarent mihi. Ne amplius interrogare dilectione mea, iustitia mea, quoniam ego sum Deus et creator. "
Job quod Deus non dicit poenas in praeter Qui facit peccatum, sed inquis, "me non rogabitis, quia solus non sum deus. ' Non sumus in omni loco ad mandata Dei. Non solum autem Dominum benedicebant. Memento nos vult credere Deo. Est fides quae placet. Et cum nobis a Deo dicuntur amantes, et qui est, et vult nos esse credamus. Aut ad sinistram; sed respondere Job, non est responsum Dei ad pœnitentiam habueritis, et adorant.

In Job XLII: Job III est inducta ut dicens "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, mira res est de me, ut sciam". In XL Job: IV (VUL) Job dixit, "Ego sum indignus." Latin Vulgate The dixit, "Ego sum minimus". Job In XL, dicit Job V: «Ego non respondere," et apud Job XLII: V dicit: 'ex auditu auris audivi te nunc autem oculus meus videt te. " Qui ergo dicit: «Ego reprehendo et ago paenitentiam in favilla et cinere". Ipse autem est multo maius intellectum et Deum, unam rectam.

Dei delicta nostra semper rem noluit Dominus propitiari. Et querimonia nos omnes aliquando Deus non habeat fiduciam. Aliqui cogitant de Scriptura defecit qui in aliquo puncto in itineribus suis: cum deo, ut Mosi, Abrahamo, neque Helias neque Bar Iona, qui male facere quod illa quae Dei est, qui de amarae unde et Petrus Christum negavit. Nonne amandum eos prohibere Deum? No! Patientes estote et erat: longanimis, et multum misericors, et donantes vobismetipsis.

Disciplina

Est enim apud Dominum Deum nostrum verum est peccatum, sicut et patres nostros homines et ego eruditor, et corrigere, si hoc nos non potest peccare. Qui potest fortuna utuntur, ad nos iudicare: nisi quod suo proposito, ut a parente, et ex amore sui pro nobis, ut nos ad societatem Secum restituet. Patiens et mitis et misericors longanimis et. Pater ille velit ut homo sicut a nobis "crescere" quod sit iustus et maturescat. Foret ni nos erudit vastatum inpubium.

Ut et nos pati consectaria peccato desistere amare nostrum non negabit nos. Si recte Respondeo dicendum quod peccatum nostrum fateor et pete ab eo ut adiuvet nos mutantur et nos fiet similior Patri nostro. Ad Hebraeos XII: V inquit: "fili mi noli neglegere (contemnit) disciplinam Domini: et ne fatigeris dum ab eo argueris quia Dominus castigat quos amat, et omnem filium quem recipit in filium". Versum est in VII dicit, 'per quem enim diligit Dominus castigat. Quid enim filius quem non corripit 'versum IX et dicit: «Sed et nos omnes nostrae habuimus eruditores et reverebamur non multo magis obtemperabimus Patri spirituum est. Quam ut nos multo magis obtemperabimus Patri spirituum, et vivet ". X versum dicit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo".

"Omnis autem disciplina in tempore videtur non esse gaudii, sed mœroris: sed justitia, et pax ab eo fructum pacatissimum exercitatis per eam illis qui".

Dominus castigat flagellat nobis, ut nos fortior. Tamen Job non negavit Deus, qui fecit invisos efficimus, et contumeliosus Deum, et Deus erat dicere tristitias patiens Et comminatus est ei, cum Deum: et misertus est eius culpa et recognovit et reddidit illum Deus. Job respondit recte. Alii quasi David et Petri non defecit et Deum eorum et restaurata.

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas, et revertatur ad Dominum, et miserebitur eius, et non erit enim abundanter (VUL sponte inquit) veniae. "

Si umquam cadere aut deficere, sicut Ioannes adhibere 1 1: 9 et confessionem quod fecit David et Petri, et Job, sicut fecit. Et propitiare, et promisit. Sed filios eorum non poterit corrigere Humanum patres peccamus. Deus non facit. Et omnisciens sit. Et perfecta est. Et quod justum et aequum est te amat.

Quid enim concedente pacem

Et erexit quaestio de Deo quid est tacere, cum tui. Deum tentat quando tacet quod est Job. Non esse, sed tantum coniectura possumus. Iustus opus ad quod maybe totius rei ostendere ludo satanas vel maybe verum in suo opere complevit tamen Job non in corde. Aliquam responsum nondum parati sumus. Deus scit quis sit unus tantum, sicut enim est credere.

66:18 alio psalmo dat responsum, recte a ueteribus philosophis De oratione itaque praemissum est, "Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Faciebat Iob. Constitit fiduciam interrogaverunt. Et hoc etiam potest esse vera ex nobis.
Aliae quoque rationes non potest esse. Ut sit Ipse iustus trying impetro ut fide et per fidem ambulamus, non per speciem, sentit aut affectus. Silentio copias eius, et nos fiduciam diligentibus se. Etiam cogit esse orationi instantes. Tunc vere discimus, quod est Deus noster nobis: Qui responsa dat, docet nos gratiam, et omne quod bene nobis facit. Qui docet nos, qui autem non est fons omnium bonorum. James 1:17 memento, "omne datum optimum et donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio. 'Nusquam scire potest cur Nos, ut apud Job. Non potest, ut in Job: iustus agnoscis Quis est Dominus, ut ipse fecit nos, et non nos. Quia servi sumus, et non nos potest ad necessitates nostras nullasque moras permittere ut velle atque occurrit. Nos et causas eius non habeat ad actiones, quamquam multi temporibus et fit. Nos ad honorem et adoremus eum: quia ipse esset Deus.

Deus nobis non vultis venire ad eum, liberius & audacius autem inviolateque observandum deprecabor. Videt et audit, et omne opus non prius petitionem peto, petere, ut populus: "Cur quaeris, quid tandem?" Puto autem quaeritur, et hoc oro ut animadverto verus qui est, et qui est, et qui non habet, et quod amor caelo et nos. Qui bonus est. Romanos 8:28 sicut dicit: Qui facit semper quod est optimum in nobis.

Alius autem ratione non habetis propter quod non postulatis eius voluntatem nostram quae est petitio fieri, aut non quaeritur enim secundum voluntatem eius, sicut per verbum Dei revelatum. John 5:14 et dicit: «Et si quaeritur aliquid sumus, et scimus ex eius audit nos et scimus quia ... non habemus petitionem quam rogasti eum". Memento Jesus oravit: «Non mea voluntas sed tua fiat". Vide etiam Matthew 6:10 in Orationem Dominicam. Hoc docet nos orare, 'fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis ".
Respice de Iacobo IV, II ad plures causas orationis responso dimissi. Non dicit: «Vos non estis propter quod non postulatis." Cave ne pugnes contra nos tantum orare et petere. Sequitur versum est in tribus, "et quaeris recipere, non quod male petatis (Clementine_Vulgate ergo voluerit amicus dicit) ut possis concupiscentiis vestris insumatis proprias concupiscentias ambulantes". Haec non modo nos amare videare. Dicitur aliquis per nos Deo nostro personalis vending apparatus.

Maybe debetis studere de argumento orationis solum ex scriptura, nec aliquis liber vel orationis serie in ideas hominum. Non possumus earn aut exigendi aliquid a Deo. Non vivet in mundo, quod ponit se primos et ad Deum pertinent, ut alii faciunt qui nos postulamus non posuit nos et ante nos quid vis. Nos volumus servire Deo. Deus nos vult pervenire facerent ad eum petitiones, cum non petit.

Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum." I Petri V, VI dixit: "humiliamini igitur sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis." Amos VI: VIII inquit, "indicabo tibi o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus quaerat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam, et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Conclusio

Est tantum ad discere Job. Job responsio ad primum tentationis fuit unus ex fide est (Job 1). Scriptum est enim ut 'ambulare per fidem et non per speciem »(II Cor V, VII). Spera Dei iustitia, aequitas et amorem. Si conquirere Deum Dei super nos exsequi: ipsi faciens Deo. Nos autem ipsi qui facit judex: qui judicas omnem terram. Omnes enim quaestiones, sed indigemus, ad gloriam Dei, cum Deum, et si non deficere, sicut Job post non opus est paenitentia, quae modo est «convertere nostrum animis 'quod Job labiis suis, ut a novus perspective of quis deus - omnipotens Creator, et Job fecerunt sicut adoremus. Nos postulo ut iudicare malum quod agnoscis Dei. Dei "naturae" Est numquam fui. Te decernere potest ut quis vel quid sit Deus ut faceret. Te potest mutare Deum nullo modo.

James I: & XXIII Verbum est sicut Speculum scriptor XXIV dicit Dominus. Non dicit: "et si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Substitit Job, et amandum Deum dixisti. Manifestum est autem quod Dei Verbum non dicit esse constat aeternam amor sui et non deficient. Tamen non fuisse prorsus sicut ea quae in Job "consilio eius tenebrescens obscurabitur." Puto te hoc modo: "dignitate" ejus, et sapientiæ, consilii, justitiam, et judicium, et amorem. Tu, ut est Iob, qui «inventum culpa« Deo.

Scilicet ad te respice in speculo 'Job. " Tune es ille 'in culpa "ut est Job? Ut est Job, Dei stat, semper parati simus ignoscere, si nobis nostra culpa fateor (et Ioannes I: IX). Ipse enim novit hominum sumus. Placere autem Deo est de fide. A te Deus in corde tuo verum est non solum est verum de Deo in Scripturis.

Memento quod principium in fabulam, magna coetus satanas apparuit angelis Dei. Scriptura docet de Deo, quod angeli discere a nobis (Epistula ad Ephesios III: & X XI). Simulque considerate quod multum pugnam.
Ubi "possidere Dei," cum testem Deum iniquae iniustaeque legis et insipientes inconpositos sine improbare sumus coram omni angeli. Nos vocant Deum, mendax. Memento satanas in redargutionem venire Deus de paradiso voluptatis ad Evam: non quasi insipientes inconpositos sine iniusta perferens et iniquae. Tandem idem opus et nos. Nos Deum inhonoras coram mundo et coram angelis. Et nos debemus pro veneretur. Cuius nos? Quod nostrum est solum arbitrium.

Job arbitrium suum factum esset paenitentia ductus, hoc est, de anima ejus, quis Deus vertit erat developed cum Deo, et qui propriam, melius agnoscant se in relatione ad Deum. CAPUT XLII Qui dixit: III et V versus: "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, quae sunt difficilia mihi scire ... nunc autem oculus meus videt te. Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ". Job recognovit se "contenderunt" Et fuit Deus cum eo.

Respice ad extremum fabula. Reddiditque illi Deus confessionem suam accepit, utique benedixitque ei. Job XLII: & X XII inquit, "et iterum: Dominus omnia quaecumque fuerant Iob duplicia ... dedit illi Dominus autem benedixit novissimis Iob magis quam prius. '

Si autem et interrogasset de Deo et contentionem: "absque scientia cogitandi," nos quoque necesse est, ut remittat nobis a Deo, et "ambulare coram Deo" (Amos VI, VIII). Hic incipit nostra, agnoscere, et quis est in necessitudo ipsi et credere verum sicut fecit Job. Gratiarum Actio choro secundum Romanos 6 dicit: "Qui facit omnia nobis bonum. ' Scriptum est enim dolori ut divinum consilium, ut corripiat: et si non nos nobis sit bonum. Ego Ioannes I: VII dicit "ambulare in lucem," quod sit Verbum manifestatum eius, quod Verbum Dei.

Quid est, vitae?

Vtrum concordantia Cruden definit animam "animatum distinguitur ab existentia mortuam." Nos omnes scimus quid sit, cum vivit in testimonio exhibito. Scimus autem quia animalis homo non amplius potest vivere, quando desinit meatus animae, communicando ac muneris. Similiter dum homo moritur et natum aruit herba, et arescit.

Vita est ex parte creaturae Dei. Epistula ad Colossenses I, & XV XVI narrat creavit nos sumus in Domino Jesu Christo. Liber I: I dicit: "In principio creavit Deus caelum et terram" et per Genesis 1:15 inquit, "let us ut in homine nostrorum imago. ' Et hoc quia hebraeum est Deus 'Elohim " loquitur enim ex persona plurali et omnibus tribus personis, id est Unus Trinusque Deus creavit ad divinitatem vel animam primi hominis et totius mundi.

Nominatim est Iesus Hebraeos I, 1-1. Quod dicit Deus: «qui locutus est nobis in Filio et ... per quem fecit et saecula." Vide etiam Ioannes I: 3-1 I Col: XV XVI & ubi in specie de hoc quod Christus Jesus dixit, "Omnia quae creata sunt a Domino". I Ioannes: 1-3 inquit, "omne quod fecit, et facta sunt et sine ipso factum est nihil, quod factum est." Job In XXXIII: IV dicit Iob: «Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me." Scimus enim quod in his versibus nominatur Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus, operantes simul, nos creavit.

Et hoc directe est vita a Deo. Liber II: VII dicit, "formavit Deus hominem de limo terrae et inspiravit in faciem eius spiraculum vitae et factus est homo in animam viventem." Hoc unique esse aliud ab omni quod creatum est. Nos sunt animata ipso spiritus Dei in nobis. Vita non est nisi a Deo.

Etiam in ingentis, misero sed terminata, scientia autem non potest intelligere, quomodo Deus potest facere, et nunquam faciet maybe nos, sed magis, ut credimus, quod etiam nos, et universa creatio perfecta est solum effectus ex serie lusus naturae accidentia.

Non enim obsecro igitur quaestio: «Quid est, vitae? ' Ut vel usum rationis etiam ad hanc vitam Cur Deus creare humanae vitae? Epistula ad Colossenses I, & XV XVI: partim antea commemoravi, ex causa quia vita nostra nobis donat. Sequitur, ut sic dicam erant "creavit ipsum." Romans 1:15 ait: "Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in saecula Amen." Nos creavit illum; nam voluntas eius.

In sermone Domini: Revelation 4:11 inquit, "Dignus es Domine accipere gloriam, et honorem, et virtutem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant et creata sunt". Item dicit quod Pater et Ipse dedit Filio ejus Jesu: super omnia imperio et opibus certare. V Apocalypsis: Qui habet, inquit 5-12 "dominium". Ad Hebraeos II: 14-2 (quoting psalmo VIII, 5-8) Deus tuus dicit: "Omnia subiecisti sub pedibus eius". IX versum dicit, "Et omnia subjecit sub pedibus ejus ponens, nihil dimisit non subjectum ei." Non modo sit Creator noster Iesus et sic est dignus imperio, dignus et honorem et virtutem quia vero mortuus ille pro nobis, ut Deus exaltavit illum, et dominamini super solio suo sedens super omni creaturae (including eius orbis terrarum).

Zechariah 6:13 says, "He will be, decorem induit, et sedebit, et dominabitur super solio suo". Legite etiam Esai XVII John 53: II inquit, "tu dedisti ei potestatem omnis carnis". Ut honorem Deo et creator, Id facere, laus atque gratiarum actione. Apocalypsis 17:2 et legere V: & XII XIII. VI Matth: IX dixit: "Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Militiae meretur reverentiam. Job Disrespected comminatus est Deus quod eum. Qui fecit creaturae ostendendo magnitudinem eius, et Job respondit dicens: 'te nunc vidi in oculis meis, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ".

Romans 1:21 male docet, quo impii deuiem expectatio nobis patefacit. Inquit, "illi cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias agere." Ecclesiastes 12:14 dicit, 'consequens, quando omnes audivi dictum est: timeant Deum, et mandata ejus observa: hoc est enim omnis homo.' Liber VI, V dicit (et hoc quia iterum dicitur in scriptura, et super): «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota fortitudine tua."

Ut definire vitae (et nostro proposito in vita), haec ut impleret. Hoc facientes voluntatem eius in nobis. Amos VI: VIII summarum eum sic, "Indicabo tibi, o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus requirat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Hoc dicit brevis, ut in via cetera Matthew 6:33 "Quærite ergo primum regnum Dei, et justitiam ejus: et hæc omnia adjicientur vobis," Matth vel XI, 11-28: «Tollite iugum meum super vos et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde: et invenietis refrigerium animabus vestris ". XXX versum (VULGATE) dicit: «iugum enim meum facile est, et onus meum leve est". Liber X, XII & XIII inquit, 'et nunc, Israel, quid Dominus Deus tuus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in mandatis eius, et diligas eum, ac servias Domino Deo tuo in toto corde et in tota anima tua: custodiasque mandata Domini et caerimonias eius quas ego hodie praecipio ut bene sit tibi. "

Quod Deus non est esse commemorat iam non levis arbitrabatur neque subiectiva et arbitraria, Quamvis et meruit summo omnium principe constituta, quae facit non sibi soli. Qui est amor, et omne quod non est ex amore boni, et pro nobis, ut tamen ius est regula eius, Deus est ambitiosa non quaerit. Non solum quia imperare non potes. Omne quod Deus facit, est amor in suo core.

Potius, quamquam et ea non dico princeps noster et nos creatum est nobis imperare, sed dicunt quod non est Deus dilexit nos: quia placuit oculis eius, et creaturae in ea delectat. CXLIX psalmo: IV & V inquit, "quod beneplacitum est Domino in populo suo et ... exultabunt sancti in gloria laetabuntur et jubilabunt". Jeremiah XXXI, III, dicit, 'in caritate perpetua dilexi te. " Zephaniah 149:4 inquit, "quod sit Dominus Deus tuus tecum est, et propugnator sum ad salvandum mundum, acerbe vero delectábor in te sunt et non silebit in dilectione; Ipse salvabit: gaudebit super te in laude. "

Proverbs VIII: XXX & XXXI inquit, "... Et delectabar per singulos dies ludens in orbe terrarum et deliciae meae esse cum filiis hominis habens meam". John 8:30 in Iesus in oratione pro nobis dixit, "Ego sum usque in praesens tempus in mundo, ita ut habeant gaudium meum in illis." John 31:17 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret« pro nobis. Dilexit Deus Adam, opus suum; et constituit eum principem super omnes eius tanta orbis terrarum: omnis creaturae eius pulcherrima, et posuerat in horto suo.

Credo Patre, quod saepius ambulavit in Adam incola paradisi fuit. Et videamus nos ad quaerendum et nuntiatum est in hortis post peccatum factum est, sed quod Adam non invenietis et absconditus est. Credo quod creavit Deus hominem ad commilitium asciti sunt. Et ego Ioannes I: 1-1 inquit, "Communio autem nostra est cum Patre et cum Filio ejus."

In capitibus quae ad Hebraeos I & II fratrem nostrum Jesum est referred to as. Inquit 'ego non confunditur fratres eos vocare. " XIII In versum vocat illos "filios enim mihi dedit Deus". John 1:2 in nos amicorum vocat. Omnia illa societas secundum relationem. In Epistula ad Ephesios I: V Dei loquitur de adoptione nobis 'cum filiis eius per Jesum Christum. "

Itaque, etsi summa Iesus Praestantia et super omne (Epistula ad Colossenses 1), ut det nobis consilii sui "animam" et societatem familiam ac necessitudo. Credo hoc esse ad vitam vel ex significatione presented in eloquiis sunt expressa.

Memento Amos VI: VIII sumus dicit esse ire cum Domino Deo nostro, et quod supplex sit Deus et creator; sed quoniam Ipse dilexit nos cum illo ambulantes. Joshua 6:8 dixit: "Elige tibi hodie cui servire potissimum debeatis". In hunc versum de lumine, ut semel dicam me satanas, angelum Dei ministrabant ei, et satanas esse voluit Deus, ut praeter eum locum Dei pro "cum Eo humiliter ambulare." Ille conatus est sed foras mittetur caeli et extollitur supra Deum. Nos iam tunc secum abducere conatus fecit Adam et Eva. Peccantes sequebantur; tum demum sese horto paradisi Dei ejiciunt. (Genesis 24.)

Nos autem sicut Adam enim omnes peccaverunt (Rom 3:23), et recesserunt a peccatis nostris in Deo et a Deo separata et nos et nostra necessitudo cum Deo victus est. LIX, legensque Isaiam, II, qui dicit, 'iniquitates vestrae diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ... "nos spiritualiter mortuus est.

Scio defined aliquis sensus vitae, hoc modo: "Deus vult nos vivemus cum Christo necessitudo ponere in sempiternum, et (vel) laeditur hic et iam cum illo (Amos VI: VIII totus super iterum.) Christifidelium hic et nunc saepe vocitarier ad necessitudinem cum Deo, et "ambulare" quod movetur utitur verbo "ambulare" sit vivere describere quid et nos. (Et quod postea explicare.) Peccavimus, quia separata sunt, ex hac 'vitae' seu incipiat a satus nos et nostra suscipiendo Filii salvans te, et ad restitutio non est personale provisum est a nobis mori affectes in cruce. LXXX psalmo: III dicit, "Deus, converte nos, et ostende faciem tuam super nos, et erimus, salvus erit".

Romans 6:23 inquit, "Stipendium (poena) est mortis peccatum est, sed donum Dei est vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Gratanter sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum misit mori pro nobis et poenas damus pro nobis peccatum illius qui "credit in eum, habeat vitam aeternam (John 3:16). Iesus, mortem restituit necessitudinem cum Patre. Iesus hanc poenam mortis honos, sed oportet accipere (accipit) et in ipsum credimus quod vidimus, et in Ioannes 3:16 Ioannes 1:12. 26:28 Apud Matthaeum, Jesus dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petri 2:24 Et Read; XV I ad Corinthios, 15, 1-4 and John 53:6 Esaiam nobis narrat, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

Est igitur ut sis ei filii (John 1:12), et spiritus est et habitavit in nobis (John III, III and John XIV, XV & XVI) et quæ habemus in generationibus suis cum Deo locuta est per me Johannem Capitulum I . tells us that when accipimus John 3:3 in Jesum, et facti sumus parvuli eius. Ioannes III, 14-15 inquit, nos sunt "natus iterum" in domo Dei. Hoc est ergo quod possumus ambulare cum Deo Sicut enim dicit Amos debet. Iesu dixit in John 10:10 (VUL), «Veni ut vitam habeant, et illud ad plenum." Biblia Sacra Vulgata legit: "Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. ' Haec vita est gaudium de Deo ex toto promissa. Romans 8:28 Hoc iam amplius est ex veritate dixisti quia dilexit nos, ita ut et "facit ut omnia ad unum opus bonum pro nobis".

Sic quam operor nos ambulare cum Deo? Scriptura loquitur de uno cum Patre unum esset cum Patre, sicut Iesus (John XVII 17-20). Puto etiam hoc disponebat Jesus postquam locutus est autem in illo maneant apud Johannem XV. Est quod loquitur et Ioannes nobis tamquam ovis X vestigiis eius in Pastore tandem uniantur.

Ut dixi, haec vita describitur sicut "ambulare" et supra, et ita non intelligere illud considerandum est verbum Dei. Doctrix enim est facere omnia nobis ambulare cum Deo. Eam legere incipit, cum Verbum Dei et studeo. Joshua I: VIII dicit, "Non recedat hoc volumen legis de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ut custodias et facias omnia quae scripta sunt ut ipsum. Tunc erit tibi faustum, felix. " I psalmo: 1-8 dixit: "Beati qui non est ambulare per gradus de impiorum et in via peccatorum accipere quia non sedi in concilio ludentium, et cuius voluntas eius in lege Domini, qui meditabitur in lege eius die ac nocte. Ille tamquam lignum transplantatum iuxta rivulos aquarum quod fructum suum dabit in tempore suo et folium eius non defluet - faciunt quidquid intelligit. " Dum haec nos ambulando cum Deo, obediendo Verbum.

Im 'iens ad induendum multus of Hoc generis est per formam quae a me disputantur Spero te lecturum concionem:

I). John XV: 1-15: ego ambulans, cum modo cogitant Iesus sine intermissione ab diei in die hac vita, cum dicit et "manere" vel "manere" in Me. "Manete in Me, et Ego in vobis". Ens quod dicitur Magister discipulis. 1:17 secundum quod includit Docti sacris institútis imperium. Secundum quod includit versum VII habent Verbum eius manet in nobis. John 15:10 in inquit, "respondit Iesus et dixit ei: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum et ad eum veniemus, et mansionem faciam," ut hic sonitus manet mihi.

II). John XVII: III inquit, "haec est autem vita aeterna: ut cognoscant te, solum Deum verum, et Iesu Christo, quem misisti". Iesus autem ait unitatis serius est ut nos cum Patre est. John 2:17 Et Jesus dixit, "Ego et Pater unum sumus".

III). John X, 3-10, qui docet nos sumus, et ovium, sequimini eum: inde pastor egressus est, et curis et pro nobis, ut 'non ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet.' XIV versum Et dicit Jesus, "Ego sum Pastor bonus; Et cognosco meas et cognoscunt me me- '

Ambulare cum Deo

Quo modo enim hominibus ambulare cum Deo spiritus Quis est?

6. Possumus in veritate ambulare. Scriptum est enim veritas Dei Verbum (John 17:17), per quae significatur quod Sacris Bibliis adlatus nec non vias docet et precipit, etc. Quod vero occidere nos (John 8:32). James 1:22 ut ambules in viis modo dicit, "Estote factores verbi et non auditores tantum". Alia carmina legere esset Psalmus I 1-1, Joshua I: VIII: CXLIII psalmo: VIII: Genesis XVI: IV: Exodus 3:1; Deuteronomy 8:143; Ezekiel 8:16; Ioannes II VI; CXIX psalmo: XI: III: John XVII: VI & XVII; III III & IV Ioannes; I Regum II, III & IV, VI; LXXXVI psalmo: I: Liber Isaiae XXXVIII, III, Malachias, II: VI.
7. Possumus in luce ambulant. In luce ambulare ambulare significat in Dei doctrina ex Verbi (lux quoque Verbum est ipsa refers); quia Verbum Dei vestri quod agnoscens quid ageres aut agnoscitque vides utrum bona an mala exempla in historiis quae docet Verbum seu imperet. Verbum Dei, quod est lux, et sic quod Respondeo dicendum quod necesse est nos () laeditur in ea. Si quid agis gratias ago Deo pro nobis ut nos postulo ut enable nos ad eius vires et a Deo continue; et si nos aut maxima culpa peccavi, fateor illa Deo, et non opus est ut remittat nobis. Haec quomodo in lumine ambulamus (Apocalypsis) De Verbi Dei in Scriptura divinitus inspirata est, verba Dei nostri ipsis a caelesti Patre (II Tim 2). Et ego Iohannes Read I, 3-16; 1:1 psalmo: 10:56 psalmo: Liber Isaiae II, V, John 13:84; 11:2 psalmo: VI Romanorum: IV.
8. In Spiritu ambulate possumus. Quod Spiritus Sanctus non est contra verbum Dei, sed magis per eam operatur. Qui non generatiónis est auctor (II Petri 2). Quoniam de Spiritu ambulat in VIII videre Romanos, IV, Galatians 1:21 et Romanorum VIII, IX. Eventus ambulans in lumine ambulat in Spiritu et in ipso sunt similes in Scripturis.
9. Possumus Iesus ambulamus sicut ambulavit. Sequi eius exemplum nos sumus, similes ei parere eius doctrina et (II Corinthians 2:3: Luke 18:6). Ego Ioannes II, VI dixit, "est ille qui dicit se in ipso manere debet sicut ille ambulavit et ipse ambulare sicut et eodem modo." Hic quaedam magna sunt vias ad esse ut Christi:
10. Sicut dilexi vos. John 15:17 "Hoc est mandatum meum, ut diligatis invicem." Epistula ad Philippenses II, I & II inquit, "igitur si qua ergo consolatio in Christo, si quod solatium caritatis, si qua communio spiritus, si qua viscera miserationis: implete gaudium meum ut completum per ens tam unanimem idem sapiatis eandem caritatem habentes unianimes id spiritu et anima una ". Et hoc pertinet ad primam rationem, quia ambulavit in directione Spiritus est caritas fructus spiritus (Gal 2).
11. Et iuxta mandatum illius summitto quod parere Christum ad Patrem (John 14: 15).
12. John 17: 4: opus consummavi quod dedisti ei Deus facere, quando per crucem et mortuus est (John 19: 30).
13. Et oravit in horto cum dixit, 'fiat voluntas tua (Evangelium secundum Matthaeum 26).
14. 15:10 dixit, "Si praecepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea, sicut et ego Patris mei praecepta servavi et maneo in eius dilectione custodiri."
15. Et sic impletur mecum ambulans in alium aspectum, hoc est, Christiana in animam viventem - qua omnia saecula. Tum orationis cadit in obedientia, est quia imperium Dei et praecepta eius temporibus multis, et secutus Jesum, exempli gratia per orationem. Et quæ putamus orandi quod petis. quod isSed non magis. EGO amo ut iustus loquentes ad seu define Deo quisquam, usquam. Quia hoc apud Johannem XVII Jesum ambulantem, et loquentes cum Iesu et discipulis eius, ut videamus: "Ascende vidi" et: "orabat 'pro illis. Et hoc est exemplum perfectum est 'sine intermissione orate "(I Thess 17) Deo et postulantes petitiones Deo loquitur quando et huc atque illuc.
16. Jesu, ut nos doceat exemplum et in aliis scripturis habe et separatim ab aliis, soli Deo per precationem iuvari posse (Matth VI, V & VI). Hic est Iesus et exemplum nostrum, ut est Jesus solus in orationis multum temporis egerat. Mark 6:5 legere; Matthew 6:1; Mark 35:14; XI Luc: I: 23:6; 46:11 et IX: XXVIII & XVIII.
17. Ille nos praecipit orare Deum. Includit permanens orationis. Epistula ad Colossenses IV: II inquit, "orationi instate." In Matth VI: 4-2 Iesus docuit nos: quam qui nobis ad orationem «Pater Noster praecedit." Epistula ad Philippenses IV: dicit VI, 'nolite solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. " Saepe Paulus rogavit bilibus ecdesiis coepi orare pro eo. XVIII Luc: I dicit: "Oportet semper orare." Tum II Samuel XXI: I et I ad Timotheum V, V ad loqui de facto ibi vivi Latin translatio "tantum in hora orandi." Sic orationis est momenti postulationem deambulatio Deo nostro. Terere in Deum per orationem quae fit in psalmis itaque David sicut fecit Iesus.

Quod tota Scriptura noster philosophica vivere et ambulare cum Deo et verbo restauratur id est:

1. Sciunt enim Verbum: II Timothy 2:2 "Sollicite cura teipsum probabilem exhibere Deo, operarium inconfusibilem, non necesse est esse, recte tractantem verbum veritatis."
2. Audite verbum: James 1: 22
3. Per Scripturam noverat eum (John 17: 17: 2 Petri 1: 3).
4. Oratio
5. confitemini ergo peccatum
6. Sequere Jesum, exempli gratia
7. Et sicut Iesus

Haec res, credo faciunt quod ait Dominus Iesus: manete in eo ut cum dicitur Jesus, et hoc est verum de significatione vitae.

Conclusio

Vita sine Deo est quicquam tam vanum et sine ipso factum seditionis vestrum in animam viventem. Sic non ducit ad rem viventem, et confusione vanitati; et I ad Romanos dicit: «sine scientia". Hoc ergo vanitas et prorsus auto-sitas. Si ambulare cum Deo habemus, ut vitam habeant, et cum ad aeterna Dei dilectio. In hac relatione erit de amantes Qui cum Patre semper amandum bonum et optimum est quod dat nobis quis nos delectat, et in tenebris et carcere caeco praesertim mystici sui Corporis beneficia a nobis usque in sempiternum.

Post legere tuum aliquam opinionem habere quaestiones et comments apparet quod in deo et filio eius, Iesu, sed etiam non multis animis. Videtur quod usus te videre Deum per solam hominum opinionibus emergens, videntes eum sicuti aliquis facere quod quis debet tibi, non quasi servus, sive fuerunt in demanda, ita et natura eius non judicas, et non est dicere 'in veru. "

Primum permitte mihi dicunt, ut responsa mea Latin est solum secundum quod est Deus et authoremque sectari, ut vere quis intelligere, quod non est simile.

Non possumus 'creare' congruere nostro Deo nostro dictations secundum ad sua desideria. Non possumus an fiduciam habes in libris religiosis coetibus aut opinions aut aliquo alio, oportet nos accipere in unicum Deum verum de fonte qui dedit nobis scripturas. Si despraysen omnem populum et derelicti sunt de scripturis nostris in tantum pars hominum opinionibus emergens, quae non conveniunt. Non modo enim hominibus a Deo creata est, Deum fingere. Ipse enim solus est Deus noster, et omnino creaturae. Ut bene sit nobis quod ex Dei verbo aut lapis aut imaginem auream, sicut fecit Israel.

Deus, qui non vis ea quae nos habere volumus. Sed hoc non potest mutare Deum nostrum per hoc requirat. Quasi liberi sumus sicut agens, qui habet ingenium tantrum via impetro nostra. Nihil enim facit iudici decernit aut quis ille est, et nos omnes eius rationes habent effectum in "naturam". Et 'natura' non 'in veru "dicimus, quod sic. Et quis est ille est, omnipotens Deus, noster Creator.

Quis ergo est verus Deus. Non tam vim et plura quae commemorare non modo aliquo et non erit "probandi illud" omnium eorum. Si vis potes ire ad authoremque sectari, ut "Latin Hub" vel "Bible" et quidam online investigationis.

Hic sunt quidam ex eius attributis. Deus creator heu, omnipotens. Et sanctum, et justum et aequum est et iustus iudex. Ipse pater noster. Verum lumen. Et est aeternum. Quod non mentior. Titus I, II nobis narrat, "in spem vitæ æternæ, quam promisit qui non mentitur, Deus ante saecula saeculorum tempore. Prophetia Malachiae III, VI dicit Ipse enim solus est, "ego enim Dominus et non mutor."

Nihil facimus, nihil opinio scientia rerum mutata afficiunt iudicati "naturam". Si reprehendere et accusare, et non mutant. Qui est heri et hodie ipse et in saecula saeculorum. Pauca sunt attributa, ubique praesens Qui novit omnia (Omniscientia), praeteritum, praesens, et futurum. Et perfecta est caritas (I Ioan IV, 4-15). Deum amandum sit, benigni, misericordes omnes.

Sciendum est quod omnes mali supellectilem quae clades tragoediis occurrunt peccatum intravit in mundum per Adam peccaverunt (Rom 5). Ergo oportet quod habitus noster Deum fore ad nostrum?

Deus creator noster. Qui creavit mundum et omnia quae in ea. (See Genesis 1-3.) Read Romans I, XX & XXI. Hoc certe non esset, qui fecit nos, quia et quia Ipse est, bene, Deo, quia dignus est ut hoc nostris honoris et laudem et gloria. Inquit 'enim ipsius a creatura mundi, Invisibilia Dei - eius potestas aeterna et divina naturae - qui scilicet sunt, intellecta, conspiciuntur a quo factum est, ut sint inexcusabiles. Quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum. "

Nos gratias ago Deo quod est honoris, et qui est, et quia Deus ipse fecit nos. Et Romani Read I: XXVIII & XXXI. Ego animadvertit valde interesting hic aliquid quod non cum nobis gloriam Dei: et facti sumus creator "non intellegens."

Officia tanda Deus noster. VI Matth: IX inquit, "pater noster qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Liber VI, V dicit: «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex omnibus viribus". Matthew 6:9 Et dicit ei Iesus ubi satanas, "Discedite a me, satanas! Quia scriptum est: 'Quoniam tu Dominus Deus tuus, et illi soli servies.' '

C psalmo isto de quo admonuit nos, inquit, "servíte Dómino in lætítia," "scitote quod Dominus ipse est Deus," et versum III, 'est quia Ipse fecit nos, et non ipsi nos. " III versum dicit, "nos sumus eius qui est, oves of pascue eius *". IV versum inquit, "Intrate portas Ipsius in confessione, atria Ipsius in laude ac". V versum inquit, "nam Dominus est bonum, et fides in saeculum misericordia eius et usque in generationem et generationem".

Sicut erudit nos Romani confitemini laudem, honorem et benedictionem CIII psalmo: I dicit: "Benedic, anima mea, Domino, et omnia quæ intra me sunt, nomini sancto ejus." CXLVIII psalmo: patet in V est dicens, "Laudent nomen Domini quia Ipse mandavit, et creata sunt ", et versum XI nos ea quae narrat debet confitebor illi:" Omnes reges terræ et omnes populi; "et versum adiungit XIII, 'quia exaltatum est nomen ejus solius."

Ut res magis, Colossians 1:16 inquit, "omnium quae creata sunt ab eo, pro eo"Et:" Ipse est ante omnia, «Revelation 4:11 Et adiungit:« propter voluntatem tuam erant et creata sunt ". Nos sunt quia Deus creavit, creatus non est ut nobis nostra pro nobis ut sive voluntas quod volo. Et non est hic nobis obsequiosum exhibuit, nos autem ministrabat eis. 4:11 sicut dicit Apocalypsis: «Dignus es, Domine et Deus noster, accipere gloriam et honorem et laudem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt." Nos, qui adorent eum. 2:11 dicit in psalmo: 'servietisque Domino et exultate ei cum tremore. " Vide etiam II Paralipomenon Deuteronomy 6:13 Et XXIX: VIII.

Tu locutus es sicut Job, quod 'Deus illae inter se. " Lets 'take a vultus in natura Dei, ut possis videre, quod amor amandi non prohibere nobis utcumque aut si quid est.

Cessat ratio diligendi Deum pro "quod" multi religionis causa communis. A doctrinam librum habeo "Sacri Libri ope Doctrinae magna William Moore" in Dei caritatem de inquit, «christianae religionis solus vere est, ut veluti aliquid ponit: 'Amor. Non dubium quin de deorum aliarum religionum iratus est eis qui colantur requirere nostris benefactis venit sedare illos earn vel sorori suae ".

Duo tantum hac de re, ut et de dilectione: I) humanum amare et II) caritate Dei, quae nobis in Scriptura. Caritas enim vitiosum est. Sic etiam cessant potest Fluctuant contraria Lascivus amor et dilectio Dei est aeterna. Et comprehendere non possumus, aut immoderata cuiusque luxuria subsequenda Dei amorem. Deus est amor (Ioannes I IV: VIII).

In libro 'NATIVUS History "a BANCROFT de amore dicit in sermone de LXI pagina" quod character est amor amantis ingenium dederit. " Significat quod id quod Dei perfecta est caritas Dei perfecta est. (See Matthew 61:5.) Sanctus est Deus, ut amor et pura. Deus est, ut aequum est amor sui. Deus nunquam mutat, et amor sui Fluctuant contraria Lascivus amor nunquam ille, nec desinit. Ego Corinthians 48:13 perfecta caritas describitur per haec dicens: "Caritas numquam excidit." Deus solus amor quidam est. 11. Unusquisque versiculus legere psalmo loquitur de misericordia Dei in aeternum misericordia eius dicens. Legere Romanos VIII: 136-8 qui dicit: «Quis nos separabit a caritate Christi? Tribulatio? An angustia an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? "

Versus XXXVIII Sequitur «Certus sum enim quia neque mors neque vita neque angeli neque principatus neque instantia neque futura neque virtutes neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare Deus caritas est ". Deus caritas est: et qui non diligit non auxilium nobis.

Quisque diligit Deus. Matthew 5:45 inquit, "cadere facit oriri solem suum oriri super bonos et malos et bonos et malos et pluit super iustos et iniustos." Quia omnis qui amat benedicit. James 1:17 dicit: «Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio." Psalmo CXLV: IX inquit, «Suavis Dominus universis, Ipse est misericordia, et super omnia fecit ". John 145:9 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Quid mala. Promittit Deus fidelis «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Rom 8)». God may allow things to come into our life, but be assured that God has allowed them only for a very good reason, not because God has in some way or for some reason chosen to change His mind and stop loving us.

Pati deus patitur velit consequatur sed etiam velle nos a peccato, sed ab amore sui consilii ratio nobis expediat.

Huius viatico salutis

Divinarum scripturarum non occurrit Deus odit peccatum dicere. Nam ex parte album, videatur Liber Proverbiorum VI: 6-16. Sed Deus non odit peccatorum (I ad Timotheum II, III & IV). II Petri III, IX inquit, "... Dominus patienter agit propter vos, nolens tibi ut pereat sed omnes ad pœnitentiam reverti."

Ita Deus paravit viam nostram redemptionem. Vel cum peccare erraretis a Deo, et mundans non faciet semper exspectat nos, et revertetur ad nos, et nos amare non desinit. Dominus det nobis fabulam apud Lucam XV dicitur de filio prodigo: 15-11 eius rum illustrare amor nobis, et vide iucunditatem, quae patri suo devium ex amantes filii reditus. Non omnes homines sunt patres nostri, ut hoc non semper Pater recipit nos. Iesu dixit in John 32:6 "Quod autem dat mihi Pater, ad me veniet: quod ille qui venit ad me, non eiiciam foras ". Ioannes 37:3 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum." II Tim: IV dicit Deus: «desideria omnibus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. " Ephesiorum II, IV & V dicit: «Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia per Christum in nobis viventem et cum essemus mortui peccatis - est gratia enim estis salvati per".

Quod maximum amoris demonstrationem omnium nostrum saluti remissionique prospexit orbis Dei. IV & V legitur Opus Romanorum capitum, ubi est consilium Dei in multa explicavit. Romanorum V, & VIII IX inquit, "deum demonstrates Caritas eius in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. Multo igitur magis nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. " Ego Ioannes IV, IX & X dixit, 'hic autem ostendit eius quomodo caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Et hoc est caritas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. "

John 15:13 Dicit: «Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." John 3:16 Et dixit: "Hoc est, quemadmodum et nos cognovimus caritatem quoniam ille pro nobis animam suam posuit et ..." Est hic apud Johannem Et dicit quod «Deus est amor (CAPUT IV: versum VIII). Quod Ipse sit Qui Est. Et hoc est ultimum eius amoris documenta.

Non oportet credere quod Deus inquit - qui dilexit nos. Nulla materia quomodo aut quid accidit nobis quae videntur in Deo, nunc quaerit nobis credere in Ipsum et amorem. David: qui dicitur a "virum iuxta cor suum Deo," LII dicit in psalmo: VIII: «Ego confido in misericordia Dei, in æternum et ultra. ' Ioannes 52:8 et sit finis noster. 'Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo ".

Latin Dei Plan

Hic consilium Dei est, ut salvos facias nos. I) Non enim omnes peccaverunt. Romans 1:3 dicit: «Omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei." Romans 23:6 Dicit "Stipendia peccati mors." Liber Isaiae LIX, II inquit, 'quia peccata nostra separari nos a Deo. "

II), Deum ita provisum est. John 2:3 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum ..." Ioannes in XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem, nisi per Me ".

I ad Corinthios XV: I & II "Hoc est donum Dei, gratis Sit salus illi, per quod et salvamini qua ratione deferentibus". III versum dicit: «Quod Christus mortuus est pro peccatis nostris 'versum IV and continues," et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ". Matthew 15:1 (Clementine_Vulgate) dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petrus 2:3 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem."

III) Non possumus facere earn nostrae salutis per opera bona. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Titus III, V dicit: «Sed Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei ad hominem apparuit, non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit ..." II ad Timotheum II, IX inquit ' qui nos liberavit et vocavit vocatione sancta - non secundum opera nostra sed secundum propositum suum, et gratiam habere. "

IV) Quid est enim Deus tuus saluti remissionique prospexit: John 4:3 inquit, "ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". John credunt verbo utitur L tempora, in libro de sola explicare quomodo Ioannes accipere vitam aeternam Dei donum gratis remissionemque mereatur. Romans 16:50 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Romans 6:23 inquit, "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Fides autem remissio

Hic est, quod qui fidem habemus redemptionem remissionem peccatorum. Vita aeterna est ad fidem "omnis qui crediderit" et "deus mentiri nequit." John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, et numquam peribunt in perpetuum". John 1:12 memento inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. " Est enim fiducia sui est secundum 'naturam' ex amore, veritas et iustitia.

Si venerunt usque ad ipsum et Christus suscepit vos salvus erit. John 6:37 inquit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras ". Quod si vos non dimiseritis et rogaverunt eum ut ibi Christus accepit, hoc ipso momento potestis facere.

Si in aliquam aliam versionem quis Iesus sit, et alia versio, quid ille fecerit, quam ille tradidit localiter in scripturis determinari debes "mutare animo" et suscipe Jesu Filii Dei et Salvatoris mundi . Memento, ut Ipse sit solus Deus (Evangelium secundum Ioannem XIV: VI).

forgiveness

Salutis nostrae remissionis artantes est pretiosum parte nostra. Sensum condonationis est Deus, et, dimissis peccatis nostris non erit ultra eis non recordabor. Isaiah 38:17 inquit, "vos me autem projecisti post tergum tuum omnia peccata mea retro." LXXXVI psalmo: V inquit, "tu enim es Domine bonus et propitiabilis et multus misericordia omnibus qui invocant te". See Romanos 86:5. CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Jeremiah 10:13 dixit, "Ego propitiabor iniquitati eorum, et peccati eorum non memorabor amplius".

IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est in ratione. " Hoc est ad ignoscendum. Ignoscant si non fidem Domini tunc, ubi non invenis, sicut supra habitum est, non autem earn.

Colossians 1:14 inquit, "in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum". Actus V See: XXX & XXXI; 5:30 et 31:13. Omnia quae in his versibus dicere quod pars indulgentiae nostrae salutis. Acts 38:26 dixit: "omnes qui credunt in eum perhibent remissionem peccatorum accipere per nomen eius". Epistula ad Ephesios I: hujus quoque civitatibus VII: «In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae eius".

Est enim impossibile est mentiri Deum. Qui non posse. Non arbitraria. Remissionem per fidem fundatur. Si autem Christus accipere quoniam dilexit multum. Acts 10:34 dixit, "Deus non est personarum acceptor Deus". In translatione VUL inquit, "Deus personam hominis non accipit."

John I ad I Volo enim vos ostendere quomodo se habet cum credentibus et deficient: et peccatum. Nos, et filii eius sicut homo patres nostros, et ad patrem de filio prodigo quod gratis peccata dimittit, ut remittat nobis Pater noster, et nos vult recipere, sed iterum atque iterum.

Scimus quia a Deo a nobis peccatum, ut nos a Deo separat culpa etiam quod sumus filii sui. Non ergo nos separabit a caritate volumus non amplius filii ejus frangit nos consórtium. Non te vernulae pudet mens hic. Sicut qui credunt verbo suo iure rem si facitis: confitentur, et in Christo donavit vobis.

Velut sunt filii sumus

Lets uti exemplum homini. Obviam cum parvulus et incredulus et operiat illum celet patrem et fallere propter culpam. Nolunt fateri, ut non ad huius maleficium sit. Unde parentes eius quia timebant sese gessit inuenitur et timebunt et super eum erit expiscor irascamur. Puer parentibus propinquitatem cultumque eius. Nempe non salutem et dilectionem accipiendam se habent. Puer tuus facti sunt velut Adam et Evam in paradiso voluptatis latebat.

Nos faciemus idem est cum caelesti Patre nostro. Cum peccare, et sentiunt reus. Nos flamma ignis dantis vindictam times nobis, an non licet nobis aut finis amandi Propositus projicias nos. Nos autem non vis fateri esse nefas. Societatem cum frangitur.

Deus non relinquit nobis, quod promisit, ut non derelinquas nos. Matthew 28:20 Vide, quae dicit: 'et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Nos latebat ab Ipso. Quod re vera ille scit et videt omnia celare non possumus. CXXXIX psalmo: VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? " Si abscondi quasi homo peccatum a Deo sumus nos latebat. Et quod quaerimus nos exspectat ut nos ad eum pervenire ostendunt veniae petendae, ut parentis solum puer modo velit agnoscere et fateri scelus. Et hoc est quod Pater noster velit. Qui exspectat, ut remittat nobis. Et ut semper nos back.

Humanum amare puer ad patres cesset interfectio, quae tamen rarissima est. In Deo, ut vidimus, amor sui súpplices exorámus pro nobis: quia non defecerunt. Et in caritate perpetua dilexit nos. Memento Romanorum VIII, & XXXIX XXXVIII. Memento quod potest nos separare a caritate Dei, non desinimus esse filii sui.

Sic odit Deus peccatum, et sicut praedixit Isaias: LIX: II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ". Hoc dicit, in I versum: «Non est brevior est adbreviata manus Domini ut salvare nequeat neque adgravata est auris eius ut audio," inquit 59:2 at psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus ad me: ".

Ego Ioannes II, I & II narrat fidelis, "filioli mei haec scribo vobis ut non peccare. Sed si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem est qui loquimini ad defensionem nostram - Jesum Christum justum. " Non credentibus et peccatum. In hoc et Ioannes I: VIII & X inimicum dicat: "Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis" et: "Si dicimus quia non peccavimus, mendacem facimus eum, et verbum eius non est in nobis. " Ubi Deus ostendit nobis peccatum facit redire in viam de qua dixit versum IX, 'si nos fateor (confitemur) nostris, peccatorum: Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. "

We ergo si peccatum in Deum nostrum fateor eligere debet ad hoc non sentis quod remissio culpa est nostra, non Dei. Nostrum choice parere Dei. Promissi fidem. Et remittat nobis. Quod non mentior.

Job Dei Moribus Versus Res

Intueamur Job adduxistis illum, et ex ea re videantur quae de Deo et de nobis, docet nostra necessitudo est. Multi homines male intelligitur libri de Job, si narrationis procursus formas et notiones valde. Sic ut unum ex maxime male intellectas libros biblicos.

Una est primus error est, sibi vel plurimum cladis in medio patet, quod semper est peccatum, vel ad signum irae Dei peccavimus. Hoc est enim manifesto in tres amici Job esset certa Dei, ad Deum qui eventually autem comminabantur offerentibus. (Youll 'adepto ut illud post nos.) Alius est ponere felicitatem sive sint beneficia plerumque aut semper displiceant tibi signum quod Deus nobis. Iniuriam. Hæc est ratio hominis, qui est cogitandi earn accipit ut Dei misericordiam. Aliquis interrogavit me quæ prominebat illis de libri de Job et responsum est, "Non nescio quid". Nemo certe videtur qui scripsit Job. Job semper intellexerunt, quod omnia quae necessaria sunt non est in eo. Etiam non habent Scripturae, ut jam facere.

Propter quod unum non potest intelligere nisi quis intelligat ea quae facta est inter Deum et inter copias bellica et satanas vel sectatores ea de justitia, et de malo. Satanas propter inimicos crucis Christi victus est, sed dicunt quod non possent adhuc custodiatur. Est in hoc bello non victus orbem terrarum super animas hominum. Dedit nobis Deus libri de Job et plures alios libros, ut auxilium nostrum intelligere.

Primo, sicut supra dictum est, omne malum, dolor, et languorem clades consequuntur ad ostium et peccatum in mundum. Deus non creare aut facere malum, quod sit permittere clades, sed probare nobis. Nihil sine permissu eius in nobis, ut nos correctione et casum subire peccato commisso. Hoc facere fortior nobis.

Deus enim non potuit pro libitu iudicaverit supplicem libellum non nobis diligere. Amor est ipsum esse, sed etiam sanctis et iustis. Intueamur occasum. I Cap: VI: per "filios Dei" steteruntque in conspectu Domini venisset quoque Satan inter eos. Quod "filii Dei" et probabiliter angelis, maybe a turba mixta ex illis quae secuta est Deus et eos qui secuta est satanas. Satan a vagantes circa terram. Et hoc facit ex me cogitare et Petri V: VIII quo inquit, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' Deus ostendit suam "servum meum Iob, 'et hie est iam magna nimis. Dicit Iob iustus servo suo, et sine crimine est, rectus ac timens Deum, et a malo. Nota quod hic nusquam est Deus in omnibus cogitationibus accusantibus Job peccatum. Job sequitur quod solus Deus sit causa satanas dicit plerumque propterea benedixit ei Dominus tulit et, si beneficia illa auferet Dominus Job discordiam optabunt. Hic jacet in conflictu. Sic igitur Deus concedit satanas Job affligere et probare se suam et veritatem suam. Legere CAPUT I: XXI & XXII. Job transiit hoc examen. Inquit, "In omnibus his non peccavit Iob neque stultum quid contra Deum". CAPUT II satanas rursus ad Deum provocat in test Job. Iterum Deus concedit Job affligere et satanas. Job 1:21 in respondet: 'Non faciemus bona suscepimus de manu Dei, et adversitatibus expeditos. " 22:2 in hoc inquit, "In omnibus his non peccavit Iob labiis suis."

Nota quod satanas non poterat facere quidquam Si Dominus permiserit, ad terminum et ponit. Novum Testamentum Luke 22:31 in qua indicat de quo dicit: «Simon ecce Satanas expetivit vos". Dicens: Biblia Sacra Vulgata illud est satanas "postulavit ut cribraret vos sicut triticum." VI Ephesiorum legere, & XI XII. It tells us est: «Induite vos armaturam Dei, vel" et "stare adversus insidias diaboli. Quia non est nobis conluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. " Et patet. In omnibus his non peccavit Job. Nos in proelio.

Nunc redi ad I Petri V: VIII et legere in. Eam basically dicit, in libro sancti Iob. Non dicit: «ei resistere, sed (diaboli), fortes in fide: scientes eamdem passionem ei quæ facta est per experientiam in mundo est vestrae fraternitati fieri. Postquam passus estis ad modicum, et Deus autem omnis gratiæ, qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. " Patiendum est rationis plus laboris eo bello partem aliquam. Quod si conati sumus numquam nos iusti esse dicula et lactantibus uteri non pascebant mature facti sunt. Et facti sumus ut probaret fortior nobis, et scientiam Dei incremento videamus: videamus quis sit Deus novas vias nostras, et vincula cum fit fortior.

Romans 1:17 Et dicit ei: "Iustus autem ex fide vivet". XI Hebr: VI inquit, "sine fide impossibile est placere Deo. ' V II ad Corinthios: VII dicit, 'nos per fidem ambulamus, non per speciem ". Non potest intelligere hoc quidem verum est. Non oportet credere quod Deus est in omnibus, in omni patientia et concedit.

Cum autem satanas in ruinam (Read Ezekiel XXVIII: 28-11 Isaiae XIV, 19-14: Revelation 12:14.) QUOD FUERIT hoc conflictu, et satanas convertere percupit omnibus nobis a Deo. Ne temptet satanas conatus ad Jesum diffidam Patris sui (Matth IV, 12-10). Eam coepi cum Heva instituta in horto. Nota, tentavit Satanas in se questus est ingenium eius, qui respondeas Deo, et amor et sollicitudo pro ea. Dicendum quod observatio satanas Dei aliquid boni a se, et quod ille impius et iniquus. Satanas semper conatur ut praeter Dei regnum eius et populus convertam eum.

Videndum luce quadam passione nostra "bellum" Satanae quaerit continuo de separatione fidei mutandae tentare Deum. Memento quod iuste et sine querella Deo condemnassent Iob. Signum est accusatione Iob usque ad rationem peccati. Iob passionis non dimisit propter aliquid egissent. Non judicantes, neque irasci prohibuit amare.

Nunc autem amici Job, qui credunt manifesto patiare, ferendum est propter peccatum, intrabit in pictura. Non possum solus referunt ad illa quae Dominus dicit de illis, et dices cavete ne iudex aliis, cum iudicatus Job. Deus autem comminabantur offerentibus. Job XLII: & VIII VII dicit, «Postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: 'Ego sum, Iratus et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum sicut servus meus Job. Ita septem tauros et septem arietes et ite ad servum meum Iob et offer holocaustum tibi. Job autem servus meus orabit pro vobis: faciem eius et faciam tibi sicut orationis non habet stultitia tua. Vos non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. '' Deus fuerat iratus propter quod factum est vera ut sit offerre sacrificium Deo. Nota quod fecit Deus eorum ad Job Job rogare et orare pro eis, quod non est verum de eo quod est Job.

In omnibus eorum alternis sermonibus (III, 3-1: XL): Deus autem tacebat. Et interrogavit Dei non tacet de vobis. Is vere non dicit, quod Deus est ita tacere. Interdum sit iustus expectans et nos speramus eum deambulatio ex fide aut pro re quaerere responsum possum vel localiter in scripturis determinari sedatos esse, et non solum cogitare de rebus.

Sit scriptor videre vultus ad quod suus 'facti ab Job. Job increpationibus fuerit luctantem a "dicitur" amicos qui volunt probare possit aduersitas ex peccatum (Liber Iob IV, VII and VIII). Nos enim scitis quod in ultimis capitibus Job arguit Deum. Quare? Job quid faceret iniuriam? Quare hoc facit Deus? Videtur quod, si de fide Job se expertum non esse. Iam probata est graviter, magis quam verisimile erit semper esse maxima ex nobis. Credo quod haec tentatio sit pars eius in damnatione: "amicitia". In meam experientiam & observationem, ut puto, sed fidem Ecclesiae formam alias non credentibus magno animi ac iudicii. Memento verbi Dei dixit non iudicet (Romans 4:7). Docet non magis nos 'quod consolamini invicem "(Hebrews 8:14).

Dum Deus noster peccatum non judicas, et non est una ratio esse ad patiendum, non semper ex causa, quia per "amicos" significatur. Cum autem unum peccatum est causa, si quod est aliud. Finis autem est restitutio non destructionem et damnationem cedat. Job fit apud Deum et irascaris, et incipit eius ad quaestionem silentio responsa Dei et demanda. Et furorem ejus incipit apparere justum.

XXVII Cap: VI Job inquit, "iustificationem meam quam coepi tenere non". Job post hoc dicit Deus, dehinc Dei (Job XL: VIII). In CAPUT XXIX Job dubitantem referendo benedictione qua benedixerat ei Deus, et dixit ad tempus praeteritum iam non est deus cum eo. Suus 'fere ut si he quod illae inter se dicentes Dei. Matthew 28:20 memento dicit hoc non est verum, nam Dominus dat fidem hoc, "Et ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi." Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Deus nunquam reliquit Job eventually et locutus est ei et fecit sicut quod cum Adam et Evam manifestatur.

Nos postulo discere perseverare ambulare per fidem - non visus (vel affectus) et fiducia in eius promissa et cum non possumus 'sentiunt "conspectu suo, et non accipit responsum nondum orationes nostrae. In Job 30:20 Job dixit: "Domine Deus, tu ne me". Nunc queri coepit. Job XXXI, c accusat Deus non audiat ex se, et dicentem se defendere videntur esse coram Deo justitiam et utinam Deus loqueretur audire (Job 31:31). XXXI Read Job: VI. CAPUT XXIII In: 35-31 Job etiam est apud Deum conquerenti, quod non autem respondentibus ut Nehemias. Deus tacet - non dicit Deum dare ei ratio, quod et factum est. Deum non habet ad respondendum, vel ad Job nobis. Nos non vere a Deo petere. Vide quae dixit Deus ad Job, cum Deo loquitur. Job XXXVIII: I dicit: "Quis est hic, qui loquitur absque scientia?" Job XL, II (VULGATE) dicit 'a Wii faultfinder contendit cum Deo? " In XL Job: I & II (VUL) Deus autem Job dixit: "contendit," "emendat" et "arguat" est. Deo adversas quod Job dixit: Job postulando ut responsum eius quaestiones. III versum inquit, "vir lumbos tuos interrogabo vos et tu responde me". XL Cap: VIII Deus dicit: «An iudicium meum Si condemnabis me ut tu iustificeris? " Qui enim petit, et ex quo?

Et iterum Deus ad Job impugnat et quod potentia ejus Creator, cuius non est responsum. Deus dicit per se: 'Ego sum Deus: Ego sum creator, ne quis exprobrarent mihi. Ne amplius interrogare dilectione mea, iustitia mea, quoniam ego sum Deus et creator. "

Job quod Deus non dicit poenas in praeter Qui facit peccatum, sed inquis, "me non rogabitis, quia solus non sum deus. ' Non sumus in omni loco ad mandata Dei. Non solum autem Dominum benedicebant. Memento nos vult credere Deo. Est fides quae placet. Et cum nobis a Deo dicuntur amantes, et qui est, et vult nos esse credamus. Aut ad sinistram; sed respondere Job, non est responsum Dei ad pœnitentiam habueritis, et adorant.

In Job XLII: Job III est inducta ut dicens "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, mira res est de me, ut sciam". In XL Job: IV (VUL) Job dixit, "Ego sum indignus." Latin Vulgate The dixit, "Ego sum minimus". Job In XL, dicit Job V: «Ego non respondere," et apud Job XLII: V dicit: 'ex auditu auris audivi te nunc autem oculus meus videt te. " Qui ergo dicit: «Ego reprehendo et ago paenitentiam in favilla et cinere". Ipse autem est multo maius intellectum et Deum, unam rectam.

Dei delicta nostra semper rem noluit Dominus propitiari. Et querimonia nos omnes aliquando Deus non habeat fiduciam. Aliqui cogitant de Scriptura defecit qui in aliquo puncto in itineribus suis: cum deo, ut Mosi, Abrahamo, neque Helias neque Bar Iona, qui male facere quod illa quae Dei est, qui de amarae unde et Petrus Christum negavit. Nonne amandum eos prohibere Deum? No! Patientes estote et erat: longanimis, et multum misericors, et donantes vobismetipsis.

Disciplina

Est enim apud Dominum Deum nostrum verum est peccatum, sicut et patres nostros homines et ego eruditor, et corrigere, si hoc nos non potest peccare. Qui potest fortuna utuntur, ad nos iudicare: nisi quod suo proposito, ut a parente, et ex amore sui pro nobis, ut nos ad societatem Secum restituet. Patiens et mitis et misericors longanimis et. Pater ille velit ut homo sicut a nobis "crescere" quod sit iustus et maturescat. Foret ni nos erudit vastatum inpubium.

Ut et nos pati consectaria peccato desistere amare nostrum non negabit nos. Si recte Respondeo dicendum quod peccatum nostrum fateor et pete ab eo ut adiuvet nos mutantur et nos fiet similior Patri nostro. Ad Hebraeos XII: V inquit: "fili mi noli neglegere (contemnit) disciplinam Domini: et ne fatigeris dum ab eo argueris quia Dominus castigat quos amat, et omnem filium quem recipit in filium". Versum est in VII dicit, 'per quem enim diligit Dominus castigat. Quid enim filius quem non corripit 'versum IX et dicit: «Sed et nos omnes nostrae habuimus eruditores et reverebamur non multo magis obtemperabimus Patri spirituum est. Quam ut nos multo magis obtemperabimus Patri spirituum, et vivet ". X versum dicit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo".

"Omnis autem disciplina in tempore videtur non esse gaudii, sed mœroris: sed justitia, et pax ab eo fructum pacatissimum exercitatis per eam illis qui".

Dominus castigat flagellat nobis, ut nos fortior. Tamen Job non negavit Deum, et aduersus Deum et dixit Dominus nonne et invisos efficimus esset iniquum, cum tamen Deus increpavit illum Jesus: et misertus est eius culpa et recognovit et reddidit illum Deus. Job respondit recte. Alii quasi David et Petri non defecit et Deum eorum et restaurata.

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas, et revertatur ad Dominum, et miserebitur eius, et non erit enim abundanter (VUL sponte inquit) veniae. "

Si umquam cadere aut deficere, sicut adhibere John I I: IX et confessionem quod fecit David et Petri, et Job, sicut fecit. Et propitiare, et promissa. Sed filios eorum non poterit corrigere Humanum patres peccamus. Deus non facit. Et omnisciens sit. Et perfecta est. Et quod justum et aequum est te amat.

Quid enim concedente pacem

Et erexit quaestio de Deo quid est tacere, cum tui. Deum tentat quando tacet quod est Job. Non esse, sed tantum coniectura possumus. Iustus opus ad quod maybe totius rei ostendere ludo satanas vel maybe verum in suo opere complevit tamen Job non in corde. Aliquam responsum nondum parati sumus. Deus scit quis sit unus tantum, sicut enim est credere.

66:18 alio psalmo dat responsum, recte a ueteribus philosophis De oratione itaque praemissum est, "Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Faciebat Iob. Constitit fiduciam interrogaverunt. Et hoc etiam potest esse vera ex nobis.

Aliae quoque rationes non potest esse. Ut sit Ipse iustus trying impetro ut fide et per fidem ambulamus, non per speciem, sentit aut affectus. Silentio copias eius, et nos fiduciam diligentibus se. Etiam cogit esse orationi instantes. Tunc vere discimus, quod est Deus noster nobis: Qui responsa dat, docet nos gratiam, et omne quod bene nobis facit. Qui docet nos, qui autem non est fons omnium bonorum. James 1:17 memento, "omne datum optimum et donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio. 'Nusquam scire potest cur Nos, ut apud Job. Non potest, ut in Job: iustus agnoscis Quis est Dominus, ut ipse fecit nos, et non nos. Quia servi sumus, et non nos potest ad necessitates nostras nullasque moras permittere ut velle atque occurrit. Nos et causas eius non habeat ad actiones, quamquam multi temporibus et fit. Nos ad honorem et adoremus eum: quia ipse esset Deus.

Deus nobis non vultis venire ad eum, liberius & audacius autem inviolateque observandum deprecabor. Videt et audit, et omne opus non prius petitionem peto, petere, ut populus: "Cur quaeris, quid tandem?" Puto autem quaeritur, et hoc oro ut animadverto verus qui est, et qui est, et qui quod et exaudi nos et non audiunt: quia caritas nobis. Qui bonus est. Romanos 8:28 sicut dicit: Qui facit semper quod est optimum in nobis.

Alius autem ratio nostra petitio non habetis propter quod non postulatis est, quae eius autem fieri, vel non secundum quod non postulatis eius sicut scriptum tibi revelavit verbum Dei. John 5:14 et dicit: «Et si quaeritur aliquid sumus, et scimus ex eius audit nos et scimus quia ... non habemus petitionem quam rogasti eum". Memento Jesus oravit: «Non mea voluntas sed tua fiat". Vide etiam Matthew 6:10 in Orationem Dominicam. Hoc docet nos orare, 'fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis ".

Respice de Iacobo IV, II ad plures causas orationis responso dimissi. Non dicit: «Vos non estis propter quod non postulatis." Cave ne pugnes contra nos tantum orare et petere. Sequitur versum est in tribus, "et quaeris recipere, non quod male petatis (Clementine_Vulgate ergo voluerit amicus dicit) ut possis concupiscentiis vestris insumatis proprias concupiscentias ambulantes". Haec non modo nos amare videare. Dicitur aliquis per nos Deo nostro personalis vending apparatus.

Maybe debetis studere de argumento orationis solum ex scriptura, nec aliquis liber vel orationis serie in ideas hominum. Non possumus earn aut exigendi aliquid a Deo. Non vivet in mundo, quod ponit se primos et ad Deum pertinent, ut alii faciunt qui nos postulamus non posuit nos et ante nos quid vis. Nos volumus servire Deo. Deus nos vult pervenire facerent ad eum petitiones, cum non petit.

Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum." I Petri V, VI dixit: "humiliamini igitur sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis." Amos VI: VIII inquit, "indicabo tibi o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus quaerat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam, et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Conclusio

Est tantum ad discere Job. Job responsio ad primum tentationis fuit unus ex fide est (Job 1). Scriptum est enim ut 'ambulare per fidem et non per speciem »(II Cor V, VII). Spera Dei iustitia, aequitas et amorem. Si conquirere Deum Dei super nos exsequi: ipsi faciens Deo. Nos autem ipsi qui facit judex: qui judicas omnem terram. Omnes enim quaestiones, sed indigemus, ad gloriam Dei, cum Deum, et si non deficere, sicut Job post non opus est paenitentia, quae modo est «convertere nostrum animis 'quod Job labiis suis, ut a novus perspective of quis deus - omnipotens Creator, et Job fecerunt sicut adoremus. Nos postulo ut iudicare malum quod agnoscis Dei. Dei "naturae" Est numquam fui. Te decernere potest ut quis vel quid sit Deus ut faceret. Te potest mutare Deum nullo modo.

James I: & XXIII Verbum est sicut Speculum scriptor XXIV dicit Dominus. Non dicit: "et si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Substitit Job, et amandum Deum dixisti. Manifestum est autem quod Dei Verbum non dicit esse constat aeternam amor sui et non deficient. Tamen non fuisse prorsus sicut ea quae in Job "consilio eius tenebrescens obscurabitur." Puto te hoc modo: "dignitate" ejus, et sapientiæ, consilii, justitiam, et judicium, et amorem. Tu, ut est Iob, qui «inventum culpa« Deo.

Scilicet ad te respice in speculo 'Job. " Tune es ille 'in culpa "ut est Job? Ut est Job, Dei stat, semper parati simus ignoscere, si nobis nostra culpa fateor (et Ioannes I: IX). Ipse enim novit hominum sumus. Placere autem Deo est de fide. A te Deus in corde tuo verum est non solum est verum de Deo in Scripturis.

Memento quod principium in fabulam, magna coetus satanas apparuit angelis Dei. Scriptura docet de Deo, quod angeli discere a nobis (Epistula ad Ephesios III: & X XI). Simulque considerate quod multum pugnam.

Ubi "possidere Dei," cum testem Deum iniquae iniustaeque legis et insipientes inconpositos sine improbare sumus coram omni angeli. Nos vocant Deum, mendax. Memento satanas in redargutionem venire Deus de paradiso voluptatis ad Evam: non quasi insipientes inconpositos sine iniusta perferens et iniquae. Tandem idem opus et nos. Nos Deum inhonoras coram mundo et coram angelis. Et nos debemus pro veneretur. Cuius nos? Quod nostrum est solum arbitrium.

Job arbitrium suum factum esset paenitentia ductus, hoc est, de anima ejus, quis Deus vertit erat developed cum Deo, et qui propriam, melius agnoscant se in relatione ad Deum. CAPUT XLII Qui dixit: III et V versus: "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, quae sunt difficilia mihi scire ... nunc autem oculus meus videt te. Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ". Job recognovit se "contenderunt" Et fuit Deus cum eo.

Respice ad extremum fabula. Reddiditque illi Deus confessionem suam accepit, utique benedixitque ei. Job XLII: & X XII inquit, "et iterum: Dominus omnia quaecumque fuerant Iob duplicia ... dedit illi Dominus autem benedixit novissimis Iob magis quam prius. '

Si autem et interrogasset de Deo et contentionem: "absque scientia cogitandi," nos quoque necesse est, ut remittat nobis a Deo, et "ambulare coram Deo" (Amos VI, VIII). Hic incipit nostra, agnoscere, et quis est in necessitudo ipsi et credere verum sicut fecit Job. Gratiarum Actio choro secundum Romanos 6 dicit: "Qui facit omnia nobis bonum. ' Scriptum est enim dolori ut divinum consilium, ut corripiat: et si non nos nobis sit bonum. Ego Ioannes I: VII dicit "ambulare in lucem," quod sit Verbum manifestatum eius, quod Verbum Dei.

Et quaeritur, "Quare non possum intellegere verbum autem Dei sum? Magna quaestio quam honestus. Primum omnium, oportet vos esse in Christiano, qui ex intelligere vere sunt filii Dei eloquiis sunt expressa. Oportet quod minime credimus Iesum esse Salvatorem: Qui ad mortem, ad crucem pro nostris peccatis poenas damus. Romani 3:23 Romani 6:23 Omnes enim peccaverunt et non evidenter dicit inquit poenam mortis pro nobis peccatum est - significat mortem spiritualem, quae separata sunt a Deo. I Petri 2:24 legere; Liber Isaiae LIII John 53:3 Et qui dicit, 'sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum (per crucem in loco ad mortem), ut qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Infidelis non intelligunt vere verbum Dei qui non habent tamen Spiritum Dei. Vides accipere aut recipere cum Christi et Spiritus fit, et non est qui habitant in nostris cordibus, et quod is instruat nobis auxilium nostrum intelligere verbum Dei. Ego Corinthians 16:2 inquit 'quod homo non percipit ea quae sunt Spiritus non venire Spiritus Dei: stultitia enim est illi, et non potest intelligere: quia spiritualiter examinatur. "

Cum dicit verbum evangel Deo nati sumus denuo (Ioannes III, 3-3). Facti sumus parvuli eius et filios et omnia apud nos intrare in nova vita crescere, sicut et lactantibus uteri non opus est. Non enim veniet in virum perfectum, intelligendum Verbum Dei. Mirum in modum, in II Petri I, II (NKJB) Deus dicit, "Verbum quod nova nati sunt infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem". Infantes committitur crescere paulatim lac cum cibum et manducare, nos satus ut credentes quod ex sensibus non est intelligendum omnia, et paulatim discere. Filii incipit nosse, non calculus, sed etiam simplex. Placere legit I Petri I, 8-2. Dicit enim ad fidem quod add. Nos consequi perfectam aetatem crescunt, in mores nostros per scientiam Iesu per Verbum. Most Christiani principes suadeant incipiens cum Evangelio praecipue Mark Iohannes neque. Aut potuit incipere Genesi quoque, ex fabulis magna ingenia fidei, sicut Moyses et Ioseph et desierant Sarrae fieri.

Im 'iens ad participes experientia mihi. Spero autem non adjuvat te. Noli altum aliquem mysticum immo Scripturam iuxta litteram accipere, ut vera ratio aut partes, ut cum dicitur: Diliges proximum tuum vel hostem vel orare docet . Dei Verbum, describitur quantum ad dirigendos pedes nostros in lucem. James 1:22 Et factum est autem factores verbi dicit. Read in sequentibus hujus capitis ad ideam. Si enim Scriptura dicit tandem - tandem. Si cum indigenti tribuitur, inquit, hoc faciam. James Apostolum, et alia practica. Dantur plura subici. Et hoc modo dicit Ioannes: "ambulabunt ad lucem." Puto quod inveniet credentibus cunctis quod intellectus est difficile ad primum, quia ego sum.

Joshua I: VIII et I Palmarum: 1-8 tell us Verbi Dei in tempus terere sed meditaberis in eo. Et hoc est simpliciter cogitare de illo - non complicare manus nostrae orationis aut aliquid sit simul in incantationibus suis: et cogitabo. Et sic impletur mecum in alterum sententia EGO reperio valde utile, studere a topic - ut bona concordantia aut ire online ad BibleHub aut Biblegateway et studere a topic quasi orationis aut aliquis sermo, vel topic ut salus, seu petere quaestionem, et vultus pro responsum hoc modo.

Scriptum est enim quod tota mea cogitatione noviter aperuit. James I, quod verbum Dei est, etiam docet Scriptura veluti speculum sunt. James Version dicite: 1-23 ​​"si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae ea quae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. Qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Cum legis, aspice ut in toto corde tuo, et in Speculum meam. Vide te, quoniam bonus vel malus, et aliquid de illa. Et simul docuit in genere vocatur See Online Bible School apud temet ipsum Dei Verbum. Oculi foramen erat. Ita, quod Verbum apud te quaesiveris.

Ut legitur de legere vel ingenii quendam Ipse te interroga, quaestiones et sis honestus. Ut interroget quid tale facere? An non iure qua iniuria? Quam ego amo illum? Ego sum facis aut quis est qui facis? Quid opus est mutare? Aut quaeritur: Quid est Deus in hoc loco dicere? Quid melius facere possum? Sunt plures directiones in Scripturis divinis, quam nos semper implendum. Et hoc est quod dicit, zeláveris faciéntes iniquitátem. Hoc operantur. Vos postulo a vobis Deus illum mutare. II Corinthians 2:3 promissum est. Te respice ad Jesum, sicut et facti sunt ei similior. Quicquid quam prae oculis habes scriptum est de illo aliquid. Si vos es defectu habere ad Deum et pete ab eo fateor mutare te. Ecce ego Ioannes I: IX. Et hoc modo est crescere.

Et crescere te incipiat intelligere, ut magis ac magis. Iustus frui lucem habetis, quæ vadunt cum silentio, et ambulate in ea (Fove) et Deum revelare et ad proximum tamquam saccus dorsualis gradus in tenebris. Memento quia Deus spiritus est enim magister vester, ut docerem te interrogabat eos quid in scriptura, et dabo tibi sapientiam.

Si parere atque studio ac legunt Verbum videbimus Iesus quia non est in omnibus Verbi, a principio ad creaturae, ut promissa eius adventum, in Novum Testamentum perficientur ea promissa est et instructiones in Ecclesia. Ego promitto tibi, aut quid ego dicam tibi promissa Dei, et ponam te in intellectum, et non erit eius imago transform te - quod similes diceremur. Quod non est necessarium ad principale quaesitum? Item, ad ecclesiam, et ibi audies verba.

Hic est, est: non, non multum legere libros de hominis ideas hominis aut opinions Bibliorum et Verbi, sed ipsum Verbum legunt. Permittit Deus vester ut docerem vos. Alius res est momenti ad lego vel audio vos omnia test. Acts 17:11 hii sunt in hoc testimonio. Inquit "hii autem erant nobiliores sunt Thessalonicae qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent." Etiam temptavit, quod Paulus ait, et mensura non est Verbum Dei, Sacra Scriptura. Semper oportet legere vel audire de Deo test omnia et nos per sacram Scripturam reprehendo is sicco. Memento huius processus est. It takes a annorum infantem ut sit adultus.

Non creditis quia scriptum est in creatura, nec sicut in primo capite Geneseos capita, unum et duo, scilicet doceat esse. Quidam enim dicunt, quod scriptura non loquitur cum auctoritate fidem et mores, sed non ita loquitur, cum scientia et historia. Ut, quod dicat se habere ignorare obvious unum ex maxime loca ethicorum, interpretationem scilicet, quae sunt praecepta decalogi. Exodus 20:11 dicit: «Sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt et requievit in die septimo. Idcirco benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eum ".

Sunt enim et ignorare in Matth XIX Verba Iesu: 19-4. Non dixit: "Nec hoc legistis," et responderunt, "est, quod in principio fecit eos masculus et femina, 'Et ait:' Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem suam et adherebit ad uxorem suam et erunt duo in carne una? Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. " Iesus est directe inducens vehementer premebat.

Anquirunt aut consultant verba Pauli, Act XVII: 17-24. Dixit, "est Deus, qui fecit mundum et omnia quae in ea est Dominus caelum et terram et non in manufactis templis inhabitat opera manuum hominum, ... Ab uno homine et in omnibus gentibus, quæ sunt inhabitare super universam faciem terrae". Dicit etiam Paulus in Romans 26:5 "propterea sicut per unum hominem peccatum intravit in mundum et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit in quo omnes peccaverunt -"

Evolutio destruit fundamentum salutis quae aedificatur. Mors per quae fit progressus evolutionis facit non poena peccati. Et si mortis poenam, non propter peccatum: ergo peccatum in quantum possem ad mortem Iesu stipendium?

 

Nos credimus quia etiam in creatura facta est scientia scilicet senatum veni mane. Haec sunt quotes a ORIGINE AMORIS IN SPECIE Caroli, in aedibus BG Teubneri edition, MCMLXIV.

XCV page "Naturalis lectio actum nisi possessionem infinities minor mutationes efficere conservare quisque proficiat servatos esse."

CLXXXIX Page «Si quis non posse demonstratum est universa organum fuit, quod aliter nusquam fieri potuit formari ex numerosis, levi modificationes continuos, mihi non omnino doctrina sana deficiat."

CXCIV page "naturalis lectio leviter possit agere captans successivas variationes; quæ numquam possunt capere saltum, qua proximum fuit, sed oportet lentissima gradibus ".

Page CCLXXXII "numerum media atque transeuntem, nexus, et extincti inter omnes animantium species, oportet esse incredibilem magni."

CCCII page "Si plures species eiusdem generis et familiae vitam uere coeperunt simul quod ratio generis perniciosum fore lento immutatione naturali lectio."

Paginae CDLXIII & CDLXIV "in hac Doctrina consilia capta sunt infinitae coniungentes anuli sunt, inter vivorum et extincti incolae orbis terrarum, et per continuos tempus inter extincti et maior species, cur non omnibus sodales formation Crimen talis nexus? Cur non omnibus praestare manet collectio fossile patet quod per mutationem formae vitae, et de gradibus? Nos occurrit cum nihil tale objectu, quod est omnino immobile et per vim, per multas obiectiones quae dici possunt in mea doctrina ... possum Quibus quaestionibus et gravis objecta tantum ex suppositione, ut sodales recordum sit multo nobilior et prior quam maxime geologists credere ".

 

Sequens textus est ex GG Simpson, et Agnus Modus in evolutionis, Columbia University Press New York, 1944

CV Page «Prima et maxima ex omnibus membris primo ordinal quo iam basic characteres habent, et non est circa causam continua serie ab uno ad aliud notum. Et confractus est ut in pluribus, ita acri et gap est ita magnum, qui est ordo originis est secundum quid speculativa et multumque versatam. "

 

Haec sunt quotes a GG Simpson, De sensu evolutionis, Yale University Press, Ann Arbor, 1949

CVII Page absentia iusto Et hoc quidem non solum transeuntem formae Mammalia, sed universae rei prope est, ut quae per longum est attendendum paleontologists. Non est verum de omni fere omnes ordines et classes animalium. "

«In quantum est ratio tendentia ad defectum per recordum historia vitae. Et secundum hoc nihil ad hoc quod talis transitus non sunt memoriae, quod non est, non mutata, sed mutationes per saltum: subito evolutionis ".

 

Intellego eorum quotes sint magis senex. Sequens textus est ex Evolution: A Theory in Opera by Michael Denton ', hebraice Bethsaida, Maryland, et Adler Adler, quae refers to Hoyle MCMLXXXVI, F. and Wickramasinghe, C, MCMLXXXI, Evolution de Spatio London, Deut et filii page XXIV. "Hovle et Wickamansinghe ... estimate et casu pertinet ad quandam simplicitatem vitae cellula sua sponte existentia, ut I, in X / 1986 conatur - an iniuria parva probabiliter ... etiam si totum universum foret ex organicum pulmenti ... est quod vere credendum est temere processus posset, quæ construxisti de re, de qua minima elementum - a dapibus eget neque gene - quid ultra est universa produci ab intelligentia hominis? "

 

Anquirunt aut consultant hoc quote from Marcus Tullius Patterson, British Museum et National a paleontologist qui laboraverunt ad historiam MCMLXII usque MCMXCIII, in litteris propria Lutheri Sunderland. "American Museum Gould, et dicunt quod non sunt homines durum est contradicere quod fossilium transeuntem, ... et ponam eam in acie - nam quam fossilium, quae talis est, non est una unius ratio seiunctas posse facere." Patterson dicit, et habetur in Darwin Sunderland est scriptor Mea, et Fossils Alii Problema. Lutherus D Sunderland, San Diego: Books Magister, MCMLXXXVIII, page 1962 Gould est Stephen J Linnaeus, qui cum flumina Eldridge, developed per "punctuatur aequilibrio Theory of Evolution" explicare quomodo evolutio relinquens factum est absque ulla formae transeuntem, inter fossilia ascriptis.

 

Etiam recentius, Saint Anthony pervolabat, cum cooperante Varghesem venit de in MMVII cum liber: non est Deus quomodo in mundo est scriptor Most famosae adposuit super magnitudinem mali. Et volavit per multos annos Evolutionist probabiliter maxime habetur in hoc mundo. In libro fugit inquit incredibilis implicatum genus humanum, et praesertim DNA cellula, quod illi ex quibus consequatur, coactus erat Creator.

 

Quod in creatione et in millibus, non billions de annis valde fortis. Sed quam attentent ut sisterent ultra quod, me refero te ad duo websites ubi vos can reperio articles a scientists ad PhDs vel equivalent gradus, qui fortiter in creatione et dare potest in scientific rationes ad hoc opinionem in cogens modo. Research Institute ad Pagina quoniam Creatio est www.icr.org. Pagina ministri enim quod creatio est International www.creation.com.