Quaestiones et Answers Spirituales Re Biblica

 

Infra Linguam tuam Select:

AfrikaansShqipአማርኛالعربيةՀայերենAzərbaycan diliEuskaraБеларуская моваবাংলাBosanskiБългарскиCatalàCebuanoChichewa简体中文繁體中文CorsuHrvatskiČeština‎DanskNederlandsEnglishEsperantoEestiFilipinoSuomiFrançaisFryskGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyol ayisyenHarshen HausaŌlelo Hawaiʻiעִבְרִיתहिन्दीHmongMagyarÍslenskaIgboBahasa IndonesiaGaeligeItaliano日本語Basa Jawaಕನ್ನಡҚазақ тіліភាសាខ្មែរ한국어كوردی‎КыргызчаພາສາລາວLatinLatviešu valodaLietuvių kalbaLëtzebuergeschМакедонски јазикMalagasyBahasa MelayuമലയാളംMalteseTe Reo MāoriमराठीМонголဗမာစာनेपालीNorsk bokmålپښتوفارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийSamoanGàidhligСрпски језикSesothoShonaسنڌيසිංහලSlovenčinaSlovenščinaAfsoomaaliEspañolBasa SundaKiswahiliSvenskaТоҷикӣதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаاردوO‘zbekchaTiếng ViệtCymraegisiXhosaיידישYorùbáZulu

A Perspective biblicus in Suicide

Rogatus sum ut scriberem de suicidio ex prospectu biblico, quia tot rogant de hoc online quod tam deficiant ac desperationem sentiant, praesertim in re praesenti. Difficilis hic locus est, et non sum peritus, nec medicus vel psychologus. Moneo imprimis te in online ad Biblia credendi locum quae in hoc et in professionalibus experientiam habet, qui te adiuvet et dirigat quomodo Deus noster te potest et adiuvet.

Hic sunt nonnulli situs quos puto valde bonas esse;
1. https.//answersingenesis.org. Respicite responsa Christianorum ad mortem. Hic situs est valde bonus qui multas alias facultates habet.

2. gotquestions.org elenchum hominum in Bibliis qui se occiderunt;
Abimelech
Saul - XXXI Samuel: IV
armiger Saul - I Samuel 32:4-6
Achitophel -- 2 Samuel 17:23
Zamri - I Regum 16:18
Samson - Judges 16:26-33

3. National Suicide Praeventionis Hotline: 1-800-273-SERMO

4. Focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Quid Christiani de suicidio et mentis sanitate intelligant)

Quod scio, Deus habet omnia responsa quae in Verbo suo necessaria sunt, et semper ibi est ut invocemus eum in auxilium suum. amat et curat tibi. Vult nos experiri suam amorem, suam misericordiam, et suam pacem.

Verbum suum, Sacra Scriptura nos docet unumquemque nostrum ad hoc esse creatum. Jeremias (Jeremiah) 29:11 Scio enim cogitationes tuae, inquit Dominus, ut bene tibi faciam et non noceam, et disponam tibi spem et futurum. " Ostendit etiam quomodo vivamus. Verbum Dei veritas est (John 17:17), et veritas nos liberabit (John 8:32). Totis sollicitudinibus nos adiuvet. II Pet., I, 2, dicitur, 'omnis virtus eius nobis ad vitam et pietatem necessaria nobis dedit per agnitionem eius qui nos vocavit ad gloriam et virtutem. ut per eos efficiamini divinae consortes naturae, fugientes corruptionem, quae est mundus per concupiscentiam.

Deus ad vitam. Jesus dixit apud Johannem, X, Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. Ecclesiastes 10:10 Dicit ei: Quare morieris in tempore non tuo? Deum quaerite. Vade ad Deum auxilium. Noli tradere.

Vivimus in mundo molestiis et malis moribus referto, nedum malas circumstantias, praesertim hoc tempore, ac calamitates naturales. XVI, locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habebitis; sed confidite, ego vici mundum.

Sunt enim homines sui et maligni et etiam homicidae. Cum veniunt tribulationes mundi et desperationem faciunt, dicit Scriptura malum et dolorem omnes effectus peccati. Quaestio est peccatum, sed Deus est spes nostra, responsum nostrum et Salvator noster. Et huius rei causa et victimae sumus. Deus dicit omnia mala ex peccato esse et nos omnes «Peccavimus et egimus a gloria Dei» (Rom 3, 23). Id OMNES. Patet quod multi circum illos homines opprimuntur et cupiunt effugere propter desperationem et demissionem et nullo modo videre eos evadere nec mutare mundum circa eos. Omnes eventus peccati in hoc mundo patimur, sed Deus nos diligit et spem donat. Deus nos tantum dilexit ut peccati curam nobis in hac vita adiuvaret. Quantum Deus curat de nobis apud Matthaeum VI 6-25 et Luc. Ipse tibi curae est. Isaiah 34:10, Sed iniquitates vestrae separaverunt vos a Deo vestro; peccata tua absconderunt faciem ejus a te, ne exaudiat.

Scriptura aperte nobis ostendit initium esse, quod Deus curam peccati habuit ad problema. Deus nos tantum dilexit ut Filium suum misit ut hanc quaestionem figeremus. Hoc clare dicit. Sic enim, inquit, Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. I, qui dedit semetipsum pro peccatis nostris, ut liberet nos ab hoc saeculo maligno, secundum voluntatem Dei patris nostri. V, 3. Commendat autem suam caritatem Deus in nobis, quoniam, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est.

Una e maioribus causis suicidii est culpa ab iniquis rebus quas fecimus, quae, ut Deus dicit, omnes fecimus, sed Deus poenam et culpam et curam nobis pro peccato nostro remittit, per Iesum Filium suum. . VI, stipendium peccati mors, donum autem Dei vita aeterna per Iesum Christum Dominum nostrum. Jesus poenas dedit, cum mortuus est in cruce. I Pet. Legite Isaiam LIII iterum atque iterum. I John 6:23 & 2:24 dicit, propitiatio est pro peccatis nostris, id est iustam mercedem pro peccatis nostris. Lege etiam I Cor. Hoc est, quod peccata nostra, et omnia peccata nostra, et omnis qui credit, remittit. Col. 53, 3 & 2, qui liberavit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum dilecti filii sui, in quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum. Psal. CIII, 4: qui dimittit omnes iniquitates tuas. Vide etiam Ephesians 16:15; Acts 1:4; 1:13; 14:103; Psalm 3:1 and Matthew 7:5. See John 31:13; Romans 35:26; I Corinthians 18:86; Psalm 5:26; Isa. 28:15 et 5:4. Omnes nos facere debemus ut Iesum credamus et accipiamus et quae Ipse pro nobis in cruce operatus est. I, 7: Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri his qui credunt in nomen eius. Apoc. VI, 6: eum qui venit ad me, non eiciam foras. vitam aeternam dat nobis. Tunc habemus vitam novam et vitam copiosam. Est etiam semper nobiscum (Matth. 11, 103).

Scriptura vera est. Est quomodo sentimus et qui sumus. Hoc est promissiones Dei vitae aeternae et copiosae vitae, quicunque credit. (Joh. x. 10; iii. 10-3&16; et Io. 18, 36). Est de Deo fidelis, qui mentiri non potest. Lege etiam Hebr. 5:13&1 et 2:6; I John 18:19 et Deut. Transimus de morte ad vitam. Rom. Dimittuntur, si credimus.

Hoc pertinet ad quaestionem peccati, remissionis ac damnationis et culpae. Sed Deus vult ut pro ipso vivamus, ut dicitur Ephes. I Pet.

Est sed hic. Lege iterum xiv cap. Vers. 3 & 18 dic nobis quod si non credimus & acceptamus viam Dei salutis, peribimus (patimur poenam). Damnamur et sub ira Dei, quia provisionem eius nobis abiecimus. Hebr. Si sine acceptatione Iesu morimur, secundo casu non obtinemus. de Divite et Lazaro vide apud Lucam xvi 36-9. Io. 26, 37 dicit: qui autem non credit, iam iudicatus est, quia non credidit in nomen unigeniti Dei, et versu 16, qui credit in filium, habet vitam aeternam, qui autem spernit filium. non videbit vitam, ira enim Dei manet super eum. Electio nostra est. Credendum est habere vitam; credere debemus in Iesum et rogamus eum ut nos salvet antequam haec vita transeat. Rom. X, 10 dicitur: quicumque invocaverit nomen domini, salvus erit.

Haec ubi incipit spes est. Deus ad vitam. Habet propositum et consilium. Noli tradere! Memento, inquit, Ieremias 29:11 “Scio consilia quae habeo ad te, et disponam te ut bene sit tibi et non noceam te, ut det tibi spem et futurum”. In nostro mundo tribulationis et tristitiae, in Deo spem habemus, et nihil nos ab eius amore separare potest. Lege Romans 8:35-39. Read Psalm 146:5 and Psalms 42&43. Psalm 43:5 Quare tristis es, anima mea? Quid in me turbatum? Pone spem tuam in Deo, quia adhuc confitebor illi, Salvator meus et Deus meus. 2 Corinthians 12:9 et Philippians 4:13 dicite nobis quod Deus det nobis fortitudinem ad faciendum et ad gloriam Deo. Ecclesiastes 12:13 Finem loquendi pariter omnes audiamus. Deum time, et mandata ejus observa: hoc est enim omnis homo. Read Psalm 37:5&6 Proverbs 3:5&6 and James 4:13-17. Proverbia 16:9 Dixit homo: Cogitat homo viam suam; Dominus autem dirigit gressus suos et fideles.

Spes nostra est etiam Provisor, Protector, Defensor et Liberator: hos percipe versus:
SPES: Psalm 139; Psalm 33:18-32; Lamentations 3:24; Psalm 42 (Spes in Deo); Jeremiah 17:7; I Timothy 1:1
AUXILIATOR: Psalm 30:10; 33:20; 94: 17-19;
DEFENSATOR: Psalmus 71:4&5
Colossians 1:13; Psalm 6:4; Psalm 144:2; Psalm 40:17; Psalm 31:13-15
AMOR: Romans 8:38&39
Philippians 4:6 Deus dicit: Nihil solliciti sitis, sed in omni oratione et petitione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. Accede ad Deum, et adiuvet te omnibus necessitatibus et curis tuis, quia ego Petrus 5, 6&7 dicit: "Omnem sollicitudinem vestram projicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis." Multae sunt rationes hominum mortem consciscendae. In Scripturis Deus promittit te adiuvare cum omnibus et singulis.

Hic ponitur rationum index homines mortem sibi conspicere et quid Verbum Dei faciat ut te adiuvet;

1. Desperatio: Mundus nimis malus est, numquam mutabilis, desperatio super conditiones, numquam melior, oppressa, vita non valet, non proficit, peccatur.

Respondet: Ieremias 29:11 Deus spem dat; Ephesians 6:10, Fiduciam debemus in promissione virtutis et virtutis eius (Joan. X, 10). Deus vincet. I Corinthians 10:15&58, victoriam habemus. Deus est in control.Exempla: Moyses, Iob

2. Culpa: Ex nostris delictis, iniuriis, quas fecimus, dedecus, compunctionis, delictorum
Responsio: a. Pro infidelibus, John 3:16; I Corinthians 15:3&4. Deus nos salvat et per Christum dimittit. Deus non vult aliquem perire.
b. Fideles enim confitentes peccatum suum I John 1:9; Jude 24. Qui custodit nos in aeternum. Propitius esto. Promittit se nobis ignoscere.

3. Inamatus: repudiatio, nulla cura, invitis.
Responsio: Romans 8:38 &39 Deus te diligit. De te curat: Matthew 6:25-34; Luke 12:7; 5 Peter 7:4; Philippians 6:10; Matthew 29:31-1; Galatians 4:13; Deus numquam te relinquit. Hebrews 5:28; Matthew 20:XNUMX

4. Sollicitudo: Sollicitudo, Curae mundi, Covid, domus, Quid homines putant, Pecunia.
Philippians 4:6; Matthew 6:25-34; 10, 29-31. Ipse tibi curae est. I Peter 5:7 Ipse est Provisor noster. Omnia nobis necessaria suppeditabit. Haec omnia adicientur vobis. Matthew 6:33

5. Indignus: Nullius pretii vel propositi, Non satis, vanus, vanus, nihil potest facere, Deficere.
Responsio: Deus est propositum et consilium unicuique nostrum (Jeremiah 29:11). VI, 6-25 et cap. Jesus vitam et abundantem vitam donat nobis (John 34). Ipse nos dirigit ad suum consilium nobis (Prov. 10:2); Vult nos si deficimus (Ps 8:10). In ipso nova creatio sumus (10 Corinthians 10, 16). Omnia nobis necessaria dat
(2 Peter 1:1-4). Omnia sunt mane diluculo, praesertim Dei misericordia (Lamentationes 3, 22&23; Ps 139, 16). adiutor noster est, Isaiah 41:10; Psalm 121:1&2; Psalm 20:1&2; Psalm 46:1.
Exempla: Paulus, David, Moyses, Esther, Ioseph, omnes

6. Hostes: Homines contra nos, bullies, nemo nos delectat.
Resp. Rom. 8, 31 & 32, ait: Si Deus pro nobis, qui contra nos. Vide etiam versus 38&39. Deus defensor et liberator noster est (Romans 4:2; Galatians 1:4; Psalm 25:22; 18:2&3; 2 Corinthians 1:3-10) et vindicat nos. James 1:2-4 dicit perseverantiam opus esse. Read Psalm 20:1&2
Exemplum: David persecutus est a Saule, Deus autem eius defensor et liberator fuit (Psalm. 31:15; L: 50; Psalm. 15).

7. Damnum : Luctus, eventus mali, amissio domus, officium, etc.
Respondetur: Iob I, Deus dat et aufert. Deo in omnibus gratias agere debemus (I ad Thessalonicenses 1:5). Rom.
Exemplum: Iob

8. Morbus et Dolor: John 16:33 Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habes, sed confide; ego vici mundum.
Respondeo: I Thessalonicenses V, 5. In omnibus gratias agite, Eph. Ipse te enutriet. Rom. VIII, 'omnia operatur Deus simul in bonum'. Job 18:5
Exemplum: Iob. Deus dedit Iob bona in fine.

IX. Aliquam: motus dolor, tristitia, aliis gravis, tristitia, homines non intelligunt.
Respondet: Deus omnes cogitationes nostras cognoscit; intelligit; curat, I Petr. Auxilium pete a christianis, consiliariis bibliis credentibus. Deus omnes necessitates nostras occurrere potest.
Exempla: Omnium puerorum in Scriptura necessitatibus occurrit.

10. Ira: Vindicta, questus etiam cum iis qui nobis nocent. Aliquando homines, qui mortem sibi ipsi cogitant, viam sibi fingunt acquirendi vel illis qui se putant violare. Tandem vero, quamvis homines nocentes reatum sentiant, is qui maxime laeditur, ipse est qui mortem sibi consciscit. vitam perdit et propositum Dei et bona intendit.
Respondendum est: Deus recte iudicat. Ipse docet "diligere inimicos nostros... et orare pro his qui nos in contumeliam adhibent" (Matth. cap. 5). Deus dicit Rom. XII, mea vindicta. Deus omnes salvos fieri vult.

11. Senex: vis quieti, cedere
Respondet: James 1:2-4 dicit perseverare oportet. Hebrews 12:1 dicit nobis propositum genus patienter currere. II Tim. IV, 2, bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi.
Vita et mors (Deus vs. satanas)

Vidimus Deum esse omnia de amore et vita et spe. Satanas est qui vult perdere vitam et opus Dei. John 10:10 dicit satanas venit "furari, occidere et perdere," ne homines recipiendi Dei benedictionem, veniam et amorem. Deus nos ad Ipsum in vitam venire vult et nos adiuvare vult. Satanas vult te dimittere, ut tradat. Deus nos ei servire vult. Mementote Ecclesiastes 12:13 Dicite: Nunc omnes exauditi sunt; cuius rei finis hic est: Deum time, et mandata eius observa, hoc est enim omnium hominum officium. Satanas vult nos mori; Deus vult nos vivere. In tota Scriptura ostendit Deus consilium suum nobis esse ut alios diligamus, proximum diligamus eosque adiuvemus. Si quis suam vitam finiat, facultatem dant consilium Dei adimplendi, vitas aliorum mutandi; alios per se benedicere et mutare et diligere, secundum eius consilium. Hoc ad omnes et singulas personas creavit. Cum hoc consilium sequi aut quieti non erimus, alii dolebunt quod nos non adiuverunt. Responsa in Genesi ponit elenchum hominum in Bibliis qui se occiderunt, qui omnes homines erant, qui a Deo averterunt, in Ipsum peccaverunt nec potuerunt efficere consilium quod Deus pro eis habuit. Hic est index : Judges 9:54 -- Abimelech ; Judges 16:30 I Samuelis 31:4 2 Samuel 17:23 I Regum 16:18 Zimri. Matthew 27:5 Culpa est una ex causis primis hominibus mortem sibi consciscere.

Exempla alius
Sicut in Vetere Testamento diximus, et etiam in Novo Testamento, Deus nobis sua consilia exempla dat. Abraham ut Pater gentis Israel eligitur, per quem Deus salutem mundo benedicat et praebeat. Ioseph missus est in Aegyptum et ibi familiam suam servavit. David in regem eligitur et postea Iesu pater factus est. Moyses Israel de Aegypto eduxit. Esther populum suum salvat (Esther 4:14).

In Novo Testamento, Maria mater Iesu facta est. Paulus Evangelium (Act 26:16&17; 22, 14&15). Quid si omiserit? Petrus ad praedicandum Judaeis electus est (Galatians 2:7). Ioannes electus est ut Apocalypsin scriberet, Dei nuntius nobis de futuro.
Hoc etiam nobis omnibus est, ut quisque in sua generatione alius ab altero. I Cor. Read Romans 10:11&12; Hebrews 1:2.

Tentati sumus omnes (James 1:2-5), sed Deus nobiscum erit et efficiet nos cum perseveramus. Lege Romans 8:28. rem nostram perducet. Legite Psal 37:5&6 et Proverbia 3:5&6 et Psalm 23. Videbit nos, et Heb 13:5 dicit: Non te deseram neque derelinquam.

Gifts

In Novo Testamento Deus specialia spiritualia dona unicuique credenti dedit: facultas adhibenda est alios adiuvandi et aedificandi et adiuvandi fideles ad maturitatem et propositum Dei pro eis adimplendi. Lege Romanos 12; I. ad Corinthios XII et ad Ephesios IV.
Hoc uno modo Deus demonstrat unumquemque hominem propositum ac consilium esse.
Psal. CXXXIX: 139 dicit, dies qui plasmati sunt mihi, et Hebr. Hoc certe significat non debere decedere.

Munera nostra a Deo nobis dantur. Circa 18 dona specialia sunt, ab aliis differentes, specie secundum voluntatem Dei electa (I Cor. 12, 4-11 et 28, Romans 12:6-8 et Eph. 4, 11&12). Non est quietus nisi diligamus Deum et ei serviamus. I Cor. VI, 6 & 19, inquit, 'non estis vestri, pretio empti estis', cum Christus pro vobis mortuus est, glorificate Deum. Galatians 20:1&15 et Ephesians 16:3-7 utrumque dicit electum Paulum a nativitate ejus. Similiter de multis aliis in Scriptura, ut David et Moschi. Cum discedimus, non solum nobis sed aliis nocuimus.

Deus est Summus — Suum Arbitrium — Is in ControlEcclesiastes 3:1 dicit: Omnia tempus habent, et omne tempus sub celo est: tempus nascendi; tempus moriendi. " Psal. XXXI, 31: in manibus tuis tempora mea. Ecclesiastes 15:7b dicit: Quare morieris ante tempus tuum? Job 17:1 dicit, Deus dat, et Deus aufert. Ipse est Creator noster et Deus. Dei electio est, non nostra. Rom 26:8 Qui habet omnem scientiam, desiderat bonum nobis. "Omnia, inquit, cooperantur in bonum." Psalm 28:37 & 5 dicit: Committe Domino viam tuam; confidite in eo; et faciet. Et dabit justitiam tuam quasi lumen, et judicium tuum sicut meridiem." Ipsum itaque modi eum.

Ipse nos cum Illo tempore opportuno suscipiet et nos sustentat et nobis gratiam et fortitudinem dabit ad iter nostrum, dum hic sumus in terra. Ut cum Iob, Satan nos tangere non potest, nisi Deus permittat. Read I Peter 5:7-11. IV, maior est qui in vobis est, quam qui in mundo. I Ioan. V, 4: haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Vide etiam Heb.
Conclusio

2 Timothy 4:6&7 Deus dicit, ut cursum consummandum, Deus dedit nobis. Ecclesiastes 12:13 docet propositum nostrum amare et glorificare Deum. Deuteronomium 10:12 dicit quid Dominus petit a te nisi ut timeas Dominum Deum tuum ut diligas eum et
servite Domino Deo vestro in toto corde vestro. Matth. 22, 37-40 dicit: Dilige Dominum Deum tuum, et proximum tuum sicut teipsum.

Si Deus patitur, pro nobis bonum est (Romans 8:28; James 1:1-4). In Ipso confidere vult, in eius amore confidere. I Cor. Iob exemplum nostrum est, quod ostendit, quando Deus molestias permittit, id facit ut nos firmiores et in fine tentantes faciat, benedicat et dimittat nobis etiam cum non semper confidimus, et deficimus et interrogemus et. provocate eum. Condonat nobis, cum ei confitemur peccatum nostrum (I Joan. I, 15). Mementote I Cor. Deus permisit Iob ut probaretur et intelligeret Deum magis et crederet Deo magis, et Deus illum restituit et benedixit.

Psalmista dixit: "Non mortui laudant Dominum." Isaias 38:18 vivus, inquit, laudabit te. Psal. 88:10 dicit: Numquid mortuis facies mirabilia? surgent mortui et confitebuntur tibi? Psal. XVIII, 18 etiam dicit: Deus, perfecta via eius, et Psal. LXXXIV, dicit: gratiam et gloriam dabit. Elige vitam, et elige Deum. Da illi potestatem. Memento, consilia Dei non intelligimus, sed nobiscum esse promittit, et vult nos credere ei sicut Iob. Ita esto stabilis (I Cor. 30, 84) et perfice pro te genus "designatum", et eliget Deus tempora et semitam vitae tuae (Iob 11; Heb. 15, 58). Noli tradere (Ephesians 1:12)!

A ratione prospicientes coronavirus - Ad Deum

Ubi nunc et situ similis fortuna fieri, quod nos homines tendunt ad quaerere. Et hoc situ est valde difficile, dissimilis quod diximus ante in vita sua. Est compositio per omnem orbem invisibilia hostibus, qui ipsi per figere non possumus.

Homines nos ut esse in potestate et ipsi curam, ut omnia opus est rebus mutationem et fix. Nos have multus nuper huius audivimus - faciemus ut per hujus - beat hoc faciemus. It tristis non audivit populus de multa ad auxilium quaerimus Deum nostrum. Multi non putant indigere auxilio eius, existimantes fortiter se facere posse. Forsitan hoc ipso quod fit propter Deum, hoc est permissum, aut aspernanda omnino obliti fuerimus creator noster; Dicunt etiam aliqui quod non est omnino. Nihilominus tamen est quod ille qui est in potestate, non nos.

Plerumque conversus est in tanto malo populo Dei auxilium sed videntur esse praeter fidem populi imperia aut solvere hoc problema. Nos autem debemus Deo postulantes ut eriperet nos. Hominem ignorasse videtur eius relinquentes eum et vitae.

Temporum ratione liceat semperque tandem nostrum. Et illud opus dei vel world-wide nationalem vel personaliter ad eundem finem destinari possunt. We may vel may non scire quid est, sed sit certus de his, qui est apud nos, et non est in proposito. Hic sunt quidam de causis fieri potest.

  1. Deus vult nos agnosceret. Humanity neglecta est eum. Est autem desperatis rebus cum se ignorare qui his qui invocant illum incipiunt auxilium.

Quemadmodum nos dissentiam. Non licet orare. Quidam autem reversus ad auxilium atque solatium. Alii mos reprehendo in ipso sollicitus intentusque nobis. Vt quoties creatus salutaris, ut deservirent Quasi nunc non e converso. Rogamus: "Ubi est Deus?" 'Cur ergo fecit Deus hunc mihi fiet? " "Quare non et figere hoc?" Et responsum est: Qui adest. Quod sit responsum peragratusque orbis terrarum: sive nationalibus personalis ad nos docent. Quod sit omni ex supra, vel ut nihil facere nobiscum personaliter, sed non possumus omnes, disce diligere Deum magis, venite propius ad ipsum, ut ille in nobis sit fortior vel fortasse non plus sua referre de aliis.

Memento consilii sui nobis semper bona est. Introduxit ad eum, et ad agnitionem necessitudo est cum eo bona est. Is could quoque exsisto ut doceret mundo, nos personaliter aut in gente pro peccatis nostris. Etenim omne malum vel languorem vel malum est propter peccatum in mundum. Nos autem dicimus de eo postea, sed oportet primum animadverto quod est creator, in Soverign Dominus noster Pater, nec agere sicut Convertimini filii quomodo si inferant filii Israel fecerunt in deserto per murmurationibus et contradictione, ubi non tantum vult quod est optimum in nobis.

Deus creator noster. Nos sunt creata propter suum voluptatem. Nos glorificamus, et in laudem, et facta sunt ipse conspicit. Qui creavit nos: quoniam societatem habemus cum eo, ut Adam et Eva de paradiso voluptatis pulchra. Quia ipse fecit nos, et non dignusque adorari. I Paralipomenon legere XVI: XXVIII & XXIX; Romanos 16:28 et psalmo 29, idest ut non sit cultus. Romans 16:27 inquit "quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum." Et videmus ipsius disciplinae gloria, et gratias ago, sed pro nobis fugiendum sit ab Ipso. XCV & XCVI legere Psalm. XCVI psalmo: 33-1 inquit, "quoniam magnus Dominus et laudabilis nimis; Ipse est terríbilis est super omnes deos. Quoniam omnes dii gentium daemonia at vero Dominus caelos fecit ... adferte Domino familiae populorum adferte Domino gloriam et fortitudinem. Date Domino gloriam nomini ejus; Tollite hostias et introite in atria eius. "

Haec deambulatio vastati sumus Deo peccando in Adam, et vestigia prosequamur. Nos nolunt agnoscere et confiteri nolunt peccatis nostris.

Dei, quod amat nos adhuc quaerit qui vult societati et nos et nostra. Cum enim ignore ipsum et me ad iracundiam provocaveritis, non tamen vult bona dare nobis. Ego Ioannes IV: VIII inquit, "Deus caritas est".

32:10 psalmo dicit: quoniam inextinguibile est amor sui et LXXXVI psalmo: est available in omnes qui invocant illum V dicit sed peccatum, et inter nos amore sui (Liber Isaiae LIX, II). Romanorum V: VIII dicit, quod «Christus mortuus est pro nobis peccatoribus, dum adhuc essemus", and John 86:5 Dicit enim Deus dilexit mundum, ut Filium eius qui misit mori pro nobis - ut stipendium pro nobis peccatum et facere potest restituet ad consortium recepti fuerimus.

Sed adhuc recentes errant et fecimus de ipso. Ioannes III, 3-19 tells us why. XIX XX & versum dicens: «Hoc est autem iudicium quia lux venit in mundum, sed dilexerunt homines magis tenebras quam lucem erant enim eorum mala opera. Omnis enim qui mala agit odit lucem et non venit ad lucem ut non arguantur opera metus. " Est via nostra propter nos volumus peccare, et vade. Ut run a Deo nobis peccata nostra, nisi ut manifestetur. Romanos I, 21-19 describitur propria peccata multa, et exponit hoc ponit iram Dei adversus peccatum. Dixit enim versum in XXXII, 'qui non solum ea faciunt sed et consentiunt facientibus his ipsis rebus ". Itaque aliquando flamma ignis dantis vindictam peccatum, world-wide nationalem vel personaliter. Ex tempore posset. Si modo novit quod Deus sit aliquo modo a iudicio sed Deus iudex fecit Israel in Vetus Testamentum.

Quia dum sumus videmur quaerunt difficulter trahere permittet iudiciis (aut pulsu) nos ad se, sed ad nostram utilitatem, ut sciamus ipsum. Qui nos confiteri vult sui juris esse colendum, verum etiam ad participes in suo amore, et benedictionem.

  1. Deus caritas est: et sanctum et iustum est, non Deus. Tale peccatum quia sicut flamma ignis dantis vindictam his qui rebel saepe in eum. Deus erat cum visitare coepero praevaricationes Israhel et perrexit rebellare et murmurati sunt contra Deum. Pertinax atque infidelis esset. Non est autem similis eorum et deficient et superbus es ad permanere credere et amare etiam confiteri peccatum quod non sit peccatum. Deus scit uterque nostrum, et nostrae cogitationes ipsis (Epistula ad Hebraeos 4). Nos non abscondit ab eo. Qui spernit, spernit eum, qui nescit, et ego eventually et punire peccatum eius, et dimittetur illi pro se poenas multorum Israel tempore, eventually cum omni plaga in captivitatem et in Babylonem.

Omnes nos qui peccando a nocentibus. De Deo non sit peccatum. Matthew 4:10 Vide Lucae IV: Deuteronomy 4:8 et VIII. Quo peccavit Adam intulit maledictionem desinunt aegritudinem turbatio mors omnium. Non omne peccatum, quod sicut fecit Adam (Romans 6:13). Genesis cap. Sed Deus adhuc in potestate et virtute ut defendat non habet, et libera nos, sed etiam iustus a iustitia potestatem imponendi super nos. Nos tamen pro nobis ut reprehendo infortunii, sed hoc est operibus nostris.

Iudices, cum sit Deus pro eo consilio, ut nos ad se, et nos confitemur (confiteor) peccata nostra. Ego Ioannes I: IX dicit: "Si fateor (confitemur) fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Si hoc ita se habet peccatum ad disciplinam: omnes nos oportet hoc facere fateor venerunt ad te, et peccata nostra. Non possum dicere utrum sit an non hoc ex causa, iudex iustus et Deus noster, et non est facultatem. Qui potest iudicare orbem terrarum: et fecerunt etiam in primo capite Geneseos capite tertio capite Geneseos, ubi 1-9 flumen quod misit compositio per omnem orbem. Qui enim potest iudicare gentem (adhibendas esse iudicavit Israel - familiam suam), vel potest non judico quemquam nostrum. Qui dum iudicat eam esse doceat nos, et nos mutantur. Sicut et David dixit: Qui se scit corde, inter se ratio, cuicunque cogitationi. Unus est certus; nemo nostrum est innoxium.

Dicens: Non sum, neque hoc possum dicere, ex causa, sed tempore vultus quid agatur. Multi homines (non omnibus - et multi sunt amandi auxilium) strenue usi sunt a fortuna; quantum enim ad iracundiam provocans aliusve auctoritatis obsequi. Populi pretium vestrum oculos habent, ipsi enim innocentes ex intentione spit tussendo super populum, qui susceperat furto vel etiam post deliberationem non condentur commeatu bellicoque apparatu a situ ad usum et opus est illi, qui nobis circa doctrinam plane imponeret usus est patriae vel aliqualiter est lucrum.

Deum non punire pro arbitrio sicut in parente iniuria. Ipse enim Pater piissime - expectans et reversi fueritis ad eum pueri animique resanuit error, Ut in parabola de filio prodigo apud Lucam XV, 15-11. Ille enim volens servare nobis ad justitiam. Deo, non audit nos opprimere: sed castigabo te, et ad vitam perducat nos ad se. Paratus ignoscere reverti. Nos iustus have ut rogare illum. Peccato separat nos a Deo, a generationibus suis cum Deo praeter Deum possit usura is vocare nos back.

III. A. quod Deus vult Causa quod ita esset mutatio ad filios eius ut recipietis disciplinam. Possit deo suo et disciplinam, usque ad illos qui professi sunt fidem in Deum cadere in variis peccatis. Ego Ioannes I: IX specie scriptum est de credentibus fuit, ut ad Hebraeos XII: 1-9 qui nos docet: "Quem diligit Dominus corripit et te". Deus caritas est specialis filii sui pro - his qui credunt in eum. Ego Ioannes I: VIII dicit: «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. ' Et hoc etiam considerandum est nobis quia Ipse nostrum vult ambulare cum illo vivamus. David, in psalmo oravit CXXXIX: & XXIII XXIV, 'scrutare me Deus et cognosce cor meum proba me et scito cogitationes meas. Et vide si via idoli in me est et deduc me in via aeterna. " Sed castigabo nobis peccata nostra, et inobedientia Dei, (Prophetia Ionae Read in Libro).

  1. Credentes etiam quod interdum nos adepto involved in mundo, et occupatus et oblivisci aut Illum etiam ignorare. Et laudem eius populum vult. Matthew 6:31 dicens: "Quaerite primum regnum Dei et iustitiam eius et omnia haec adicientur vobis." Qui vult nos scire opus est, ut eum ad primum.
  2. Ego Corinthians 15:58 dicit, 'estote firmi ". Causa iudiciis confirma nos, et nos ad ipsum respicere fiducia gratiam ipsi deinceps. James I, II inquit, "quod probatio fidei vestrae patientiam operatur". It teaches us to trust the fact that He is always with us and He is in control, and that He can protect us and will do what is best for us as we trust in Him. Romanos VIII: II dicit 'Omnia cooperantur in bonum, his, qui amorem Dei ... "Deus meus et spes, pacem da nobis. Matthew 1:2 Dicit: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus".
  3. Homines scitote esse docet Scriptura amore mutuo, sed etiam interdum nos adepto involuta moliuntur fraudes contra animas nostras alii obliviscamur. Saepe adhiberi a Deo tribulationis est nobis in aliis autem ut a se praemisit, praecipue cum posuit in mundum Constanter enim docet nos ipsi prius, pro aliis sicut docet Scriptura. Et hoc est perfectum occasio iudicium et diligere proximum serve et cogitare de aliis, si tantum a phone vocationem in omnium animos consolatione sanat. Nos quoque postulo ut opus in unitatis, ne in se quisque anguli.

Sunt qui mortis consciscendae ex affectione. Pervenire potest cum Verbo in spe? Nos spes ut credentes habent ad participes, speramus in Christo. Ora pro omnibus possumus: principes, qui sunt in auxilio infirmum implicari, qui male. Caput non sepelias arenarum fac si domi principibus obedire; impetro involved nisi aliquo modo.

Aliquis in Ecclesia personas fecit nos. Magnus est quod multi faciunt. De ea sunt verba, spei autem crucis. Quod autem est amoris, hoc enim hortatur. Et audivi unum de optimis sermonibus ego semper praedicator ait: «Amor quid feceris". Age aliquid. Nos postulo esse ut Christi. Deus vult, semper nobis aliorum auxilio nullo modo possumus.

  1. Postremo, dicite nobis Deus potest conatur occupantur, et nolite nostro negligendo «tractanda," hoc est, "Euntes in universum mundum et praedicarent Evangelium". Nos autem est vera 'opus fac evangelistæ "(II Tim IV, V). Nostrum est job ad Christum ducere alios. Et auxiliatus sum amandum eos videre non potest esse vera et ea de causa ad nos audire, sed etiam necesse est et nuntium dant. "Non est quod vos nolens aliquos peribit" (II Petri III, IX).

Admiratus sum quantum fieri studium praecipue sem. Ego prohibere conatur mundus sit nobis. Scio quia satanas est, et est post tergum. Tibi gratias ago pro ea ad Dominum Marcus quasi Graham qui ad praedicationem Evangelii incumbit omni occasione et ad epicenter pandemic. Temptatis Deum, maybe is admonere nos nostrum officium quod est. Terrebis homines, inquantum est principans, flens dolensque conscripsi auxilium vocant. Nos postulo ad designandum eos qui possit salvum animabus suis, et 'dabit eis auxilium tempore opus "(Hebrews 4:16). Ora pro nobis opus est auxilio eorum qui sunt opus durum est. Nos postulo ut exsisto Philippum et dices ad alios quam ut salvus esse repereris, et orate pro Deo suo excitare regem praedicate praedicatores verbi. Nos postulo "Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam" (Matthew 9:38).

Nuntius interrogavit unus nostri praeses quid esset similis quaeritur de Graham Puer quid facere in hac situ. Ego quidnam acturus esset. Peregrinus est verisimile have a se sem. Im 'non certus ut sit munus Evangelii nuntiandi quod' Iesus mortuus est ". Ipse verisimile esset dicere: "Iesus est recipere te exspectat." Imago enim sem Marcus agentes vidi suovetaurilibus invitatio quam cohortatus est. Marcus filius eius est facere haec, sed non est satis. Do tibi partem adducere aliquem ad Jesum.

  1.  Et tandem vis ad participes aliquid essem, sed plus momenti est, quia Deus est 'vos nolens aliquos perire: "et Qui vult venire TE Iesu et salvus erit. Omnino autem qui velit scire, ipsum eiusque amorem atque forgiveness..One optimus loca in scripturis hoc ostendere Johannem cap. Primo omnibus hominibus confiteri vultis et non sunt peccatorum. Legere psalmo XIV, 14-1; LIII psalmo: 4-53 Et Romanorum III, 1-3. Romans 3:9 ait: "Non est iustus quisquam non." Romans 12:3 inquit, "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. Romans 10:3 inquit, "beneficium (poena) est peccatum in mortem." Hoc est, iram Dei adversus peccatum hominis. Nos perdidisti, sed illud dicam Sequitur: «donum Dei est vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Qui docet nos Scriptura Jesus took locus; Nobis poenam sumpsit.

Liber Isaiae LIII, VI dixit, "Et Dominus posuit in eo iniquitatem omnium nostrum". VIII versum inquit, "sustinuit, excisus est e terra viventium; propter scelus populi mei percussi eum. " V versum inquit, "Ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras adtritus disciplina pacis nostrae super eum iudicium. " Versum X dixit, 'in Domini sui vita mensuramque delicti ".

Cum Iesus moritur in cruce dixit, "Consummatum est:" quod ad litteram significat "retribuam in sinu eorum". De significatione huius est, quod cum captivus dedisse poenas, quia scelus est datum est legitimum scriptum quod character, fuit insignita, "mercedem," et nemo potuit semper ut vadat ad carcerem ut stipendium quod scelus iterum. Fuit semper libera, quia poena erat ille 'pecunia persolveretur. " Et hoc est quod fecit Jesus, cum pro nobis mortuus est locus in nostra super crucem. Dixit enim prospera vel adversa claris "mercedem" et simus semper liberi.

Caput III Ioannes, XIV XV & ad perfectam imaginem dat de salute, hoc commemorat historiae enim colubri super polus in deserto in Numbers XXI, 3-14. Read utroque loco citato. Deus eruit populum suum de ergastulo Aegyptiorum, Moyses atque tunc recesserunt ab eo; murmurabant, querebantur uri. Misit ergo Deus punire eos in angues. Cum confessi sunt enim sine lege peccaverunt, a Deo provisum est ut eriperet eos. Et dixit Dominus ad eum fac serpentem et pone eum pro signo: et omnis, qui "vidi," quod non in vivere. John 15:21 inquit, "et sicut Moses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium hominis, ut omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam". Iesus autem elevatum est usque ad mortem crucis, ut in stipendium pro nostris peccatis, ac si viro aestimes} {crediderit in eum, non erit salvus erit.

Hodie si non scio eum: si non credimus, vocationem patet. I ad Timotheum II, III dicit, «Qui vult omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire". Qui vult credere, ac ad te, salvus erit; ut subsisto irritum facitis eum, et mortuus est recipiunt Ipsum et credunt in stipendium ad peccatum. Ioannes 2:3 dicit: «Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei, et dedit etiam eis, qui credunt in nomine eius: qui non ex sanguínibus, neque ex voluntáte carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. "Ioannes III, XVI & XVII inquit," sic enim dilexit Deus mundum ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. Non enim misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. " Romans 1:12 Sicut inquit 'quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit. " Omnes vos postulo hoc facere est quaerere. John 3:16 inquit, "est quia voluntatem Patris mei, qui est omnis qui videt Filium et credit in eum, habeat vitam aeternam, et ego resuscitabo eum in novissimo die."

In hoc tempus, memores Dei est hic. Non est in potestate. Et de omnibus his liberabit. Qui rem habet. Et potest habere plus quam unam rem: sed et hoc applicare ad se aliter ex nobis. Vos nostis probare hoc autem solum. nobis omnes non requirunt eum. Omnia mutantur nos, et faciamus nobis possumus scire aliquid melius. Ac ut amorem possumus omnes alios magis. Unum scio certe si fidelis non est inclinatio ad caritatem et spem salutis. Nolens aliquos perire aeterna est. Matthew 11:28 dixit, "Veni ad me omnes qui laboratis et onerati estis et ego reficiam vos."

Vana est fiducia salutis

Ut habeat fiduciam de futura in vobis in omni caelo ut faciam est in filio suo. John 14: 6 "Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem nisi per me". Vos habetis ut suo pueri et verbum Dei dicit apud Johannem 1: 12 «Quotquot autem receperunt eum, ipse enim dedit illis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. "

I ad Corinthios XV: III & IV dicitur quod Iesus fecit nobis. Qui mortuus est pro peccatis nostris, et resurrexit a mortuis per buried in diem tertium. Alia enim Isaiae LIII scripturas legere 1-15, I Petri 3: XXVI Matth: XXVIII & XXIX: Hebrews Caput X: 4-53 et Ioannes III, & XXX XVI.

In Johannem III, 3-14 and John 16:30 & XXX inquit, si Deus vitam aeternam habere et solum posuit et nos credimus, si finem non esset aeterna; sed promissum Dei ante oculos eius et dicit illis qui crediderit non peribit.

Dixit etiam Deus producant apud Romanos 8: 1 quod «non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu."

Scriptura dicit, quod Deus non mentitur; sit in eius indolis (Epistula ad Titum I, II, VI ad Hebraeos: & XVIII XIX).

Qui multis utitur verbis ad vitam aeternam per fidem in nobis facile est intelligere: Romans 10:13 (call), John 1:12 (recipere & credere) Ioannes III, & XIV XV (di - XXI Numbers 3-14): Revelation 15:21 (ne) et Revelation 5:9 (aperire ostium).

Romans 6:23 Dicit enim donum est vita aeterna in Christo Iesu. Dicit Revelation 22:17 "et qui vult, accipiat aquam vitae gratis". Quod est donum, non est omnes nos postulo ut áuferant eam. Jesu omne quod cost. Quod nihil nobis constat. Ex nostris operibus non. Non possumus facere, vel serva factum in benefactis. Deus est. Si opera non essent, non essent per se habeat esse et quid in facie gloriantur. Ephesiorum II: VIII & IX inquit «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur ".

Gal III 3-1 docet solum per bona opera mereri possumus, sed hoc pacto possumus facere.

Inquit 'et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei sunt ... Sic stulti estis, ut cum Spiritu cœperitis, nunc es, quod perficitur per carnem. "

I ad Corinthios 1: 29-31 inquit, "ne quis glorietur in conspectu Dei ... Christum, qui factus est ad nos, et sanctificatio, et redemptio ... Qui gloriatur, in Domino glorietur".

Si non potuit earn cum salutis Iesus non ad mortem (Epistula ad Galatas 2: 21). Vana est fiducia salutis nobis dare alii, ex quibus sunt;

1. Ioannes VI: 6-25 maxime XXXVII versum et fictam rem ducebam 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras: et in me, "hoc est, non habere earn et postulantes est.

Si credis et non te reiciet, sed non receperint vos accipere me et faciam vos fieri pueri sui. Vos tantum have ut rogare illum.

2. II Timothy 2:1 inquit 'Scio enim cui credidi, et certus sum quia potens est depositum meum servare in illum diem.'

Jude24 & XXV dicat: "Qui esse potest vos conservare et constituere ante conspectum gloriae suae sine culpa et gaudium magnum - ad Soli Deo Salvatori nostro gloria magnificentia imperium et auctoritatem, per Jesum Christum Dominum, in conspectu omne saeculum et nunc et semper plus Amen."

3. Epistula ad Philippenses I, VI dixit: "confidens hoc ipsum quia qui coepit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. '

4. Memento quod latro speravit in cruce. Omnes enim erat Iesus dixit: "Tu memento mei cum veneris in regnum tuum".

Iesus videns eum cor suum, et honoratus fidei.
Qui ait: "Ego dico tibi hodie mecum eris in paradiso» (Evangelium secundum Lucam XXIII, XLII & XLIII).

5. Cum Iesus mortuus est opus consummavi quod dedisti ei Dominus ut faceret.

John 4:34 inquit, 'meus cibus est ut faciam voluntatem eius qui misit me ut perficiam opus eius. " In crucis, antequam mortuus est, et dixit: «Consummatum est» (Io 19).

In phrase "Consummatum est" significat mercedem suam.

Legalis est terminus illius scripta nominantur; ut de criminibus per aliquem esse album de poena pro peccatis suis, cum esset omnino consummatum, cum sit liberatus. Significat quod sic reatus sui poenam, vel quod "mercedem".

Accipere cum Jesu, in morte crucis pro nobis, nobis debitum quod clarum fuerit, in plena peccatum. Nemo potest mutare hanc.

6. Duo mira versus Johannem 3: 16 et Ioannes 3: 28 40,

et cum credunt quod non peribit.

10 Ioannes: nunquam enim dicit 28 peribit.

Verum Verbum Dei. Non solum autem in fide quae Deus dicit. Non numquam est.

7 Dominus dixit ad Novum Testamentum multa tempora qui autem non credit imputet justitiam Christi nobis posuit nostri cum fide Jesu, hoc est, non credit quod Iesus dederit nos justitia.

Epistula ad Ephesios I: VI inquit sumus in Christo accepit. Vide etiam III Epistula ad Philippenses: et Romanorum IX IV: XXII & III.

8. Dicit in Psalmo CIII verbum Dei, XII, quod 'quantum longe est oriens ab occidente tantum longe fecit a nobis iniquitates nostras. "

Jeremiah 31:34 qui dicit per quod "non erunt ultra memineris iniquitatis".

9. Hebrews 10: 10 14, quam Iesus docet nos super crucem erat mortis, ut decem quia omne peccatum est omne tempus - praeteritum, praesens, et futurum.

Iesus mortuus est: "cum omnibus". Jesus 'opus (ens perfectum et completum) non opus ad iterari. Docet hic locus, quae «fecit et saecula perfecta in illis qui sunt sancti." In animabus nostris, aetatis ac puritatis adtingere nisi processus est nobis, consummavit in sempiternum. Propter hoc sumus ut «accedamus cum vero corde in plenitudine fidei" (Hebrews 10:22). «Teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem, fidelis enim est qui repromisit" (Hebrews 10:25).

10. Epistula ad Ephesios I: XIII XIV dicit Spiritus Sanctus & sigillis nobis.

Erudiens nos, ut Spiritus Sancti Deus per litteras annulo meo et induti sigillum nostrum quasi quidam, non potest solvi Scriptura.

Est autem quasi quidam rex, signantes litteras annulo meo legem suam. Plures nostrorum temporum christifideles in dubium salutis. Haec et multa alia hoc utraque versus ostendit nobis Dominus salvans te, et custos. Nos sumus; secundum illud ad Ephes in VI pugna apud satanas.

Et inimicus noster et "diabolus tamquam leo rugiens quaerit quem devoret nos" (I Petri V: VIII).

Credo enim quod facit nobis salutis nostrae dubium est unum ex his maximum tela nequissimi ignea extinguere ad nos vincere poteris.
Credo quod Deus ex variis partibus in armis, Hic est de quo dicit Scriptura doceat, quae a nobis promissa Dei et de virtute dat nobis victoriam habere; exempli gratia simus iustitia eius. Est autem nostrum non est eius.

Epistula ad Philippenses III, IX inquit 'et inveniar in illo non habens meam iustitiam quae ex lege est, sed illam, quæ ex fide est Christi quae ex Deo est iustitia in fide. "

Dum conantur ei persuadere vobis satanas, ut vos 'malum est ut in caelum, "respondent quod iustus es," in Christo "dici, et justitiam ejus. Uti in gladio spiritus (quod est verbum Dei), debes meminisse aut certe nescio ubi invenire hoc et in aliis Scripturis excolere. Uti sunt tela eius opus est scire, quod Verbum est veritas (John 17:17).

Memento, te habeat fiduciam habemus ad Verbum Dei. Verbum Dei et custodiunt illud studium, quod ex eo magis studeo cognoscere fortior fiet vobis. Vos credo haec atque huius modi versum est in confirmatione creaturæ illius.

Et verbum verum, et quod "veritas vos liberabit"(Ioannes III, III).

Mente cum eo vos imple vestris, donec vos mutat. Et dixit ad Verbum Dei: "Omne gaudium existimate, fratres mei, cum in tentationibus variis incideritis," dubitat, tamquam Dei. VI Ephesiorum dicit qui gladio uti et dixit ad eam sta; cursus nec quiete (fuga). Quae tradidit Dominus nobis necessarium ad vitam et pietatem donata sunt nobis: "bene verum scientia, qui vocavit nos in" (II Petri I, III).

In tantum ut credentes.

Potesne orare ut spiritus contra te moriatur?

            Quid petas aut cur ores contra te spiritum " moriturum," non satis certi sumus, nisi quid Scriptura, Dei verum Verbum, de hac re dicere possumus.

In primis non invenimus vel praeceptum vel exemplum in verbo Dei, ut pro spiritu moriamur oremus. Profecto Scriptura indicat "spiritus" non mori, homines vel angelos.

Hoc tamen in loco multum est dicere quomodo pugnare contra nos spiritus malos, angeli ceciderunt, qui contra nos sunt. Sicut dicitur Iac. IV, 'resiste diabolo, et fugiet a te'.

In primis, Iesus Salvator noster multoties malignis spiritibus offendit. non perdidit eos, sed ejecit de populis. Mark 9:17-25 ad exemplum. En alia exempla: Marc. Mark 5:4; Matthew 36:10; Matthew 11:8; John 16:12; Mark 31:16; Mark 5:1&34; Luc. Jesus autem misit discipulos suos, et dedit illis potestatem ejiciendi dæmonia. See Matthew 35:11-24; Mark 26:25; vi 41, 1&5.

Iesus sectatores hodie etiam potestatem habent daemones eiiciendi; sicut fecerunt Act. Vide etiam Marc.

In novissimis diebus faciet Iesus iudicium de spiritibus istis malignis: Satanam et angelos eius, qui recesserunt a Deo, mittet in stagnum ignis et praeparavit eos in saecula saeculorum.

Angeli sunt spiritus a Deo creati ad serviendum. Hebrews 1:13&14; Nehemiah 9:6.

Psal. CIII, 103, dicit: Benedicite Dominum, angeli eius, facientes voluntatem eius. Heb 20:21 & dicit: Non omnes sunt administratorii spiritus. Read also Psalm 1:13; 14:104-4; Colossians 144:2 et Ephesians 5, 1. Videtur quod Angeli sint sicut exercitus cum ordinibus, honoribus et potestate. Ad Ephesios refertur angelos lapsus ut principatus et potestates. Michael archangelus dictus est, et Gabriel valde peculiaris locus videtur coram Deo. Cherubim et Seraphim sunt, sed simpliciter exercitus Dei. Videtur etiam quod Angeli per diversa loca designentur. Daniel 6:6&12

Satanas, qui etiam diabolus, Lucifer, Beelzebub et Serpens dictus est olim cherub (angelus) apud Ezechielem xxviii 28-11, et Esai. xiv 15-14. Principem daemoniorum vocat. Vide etiam Joh.

Daemones angeli ceciderunt, qui Satanam secuti sunt, quando contra Deum rebellaverunt. Non iam in caelo vivunt, sed aditus ad caelum (Revelation 12:3-5; Iob 1:6; I Reg. xxii 22-19). Deus eos e coelo tandem eiciet in omne tempus. Apocalypsis 23:12-7 dicit: Tunc bellum in caelo ortum est. Michael et angeli eius pugnaverunt contra draconem, et draco et angeli ejus pugnaverunt. Sed non valuerunt, et locum suum in caelo perdiderunt. Deiectus est draco magnus, serpens ille antiquus, dictus est diabolus vel satanas, qui totum mundum seducit. Proiectus est in terram, et angeli eius cum illo. Judicabit eos Deus (9 Peter 2:2; Jude 4; Matth. xxv. 6 et Apocalypsis xx. 25-41).

Daemones etiam regnum Satanae vocantur, Luc. Apud Lucam ix 11, daemones et spiritus mali inuicem ponuntur; Infernum dicit, idest stagnum ignis, fatum eorum ad poenam praeparatum. Iud. VI: Et angelos qui non in potestate sua manserunt, sed domicilium suum reliquerunt, in aeternis catenis sub obscuris tenebris usque ad magni diei iudicium custodivit. In quo dixerunt mali spiritus: "Num ante tempus torquebis nos?" hanc poenam significans, et daemones angelos lapsos, pro quibus poena ista dabatur. Hoc se fato iam damnatos esse sciebant. Daemones Satanae sunt Angeli. Pugnant in suo exercitu contra nos et contra Deum (Ephesians VI).

Angeli non intelligunt nec possunt habere redemptionem, sicut possumus. I Peter 1:12b: "Angeli haec inspicere desiderant."

In his omnibus Jesus est omnino potestas eorum, et potestatem habet illis praecipere (I Petr. 3, 22; Matth. 8 et Matth. 4). Ut credentes, Christus in nobis est, et in Ipso sumus, et Deus nobis dat potestatem ut de illis victoriam habeamus.

Sed contra est quod, sicut dictum est, multa nobis praecipit scriptura quomodo pugnandum sit Satana et malignis spiritibus.

Ut re vera accipiamus hoc loco, intellegendum est quomodo nomen mortis in Scriptura usurpatur. Utitur multipliciter. 1) Primum, mortem corporalem intelligere oportet. Plerique intelligunt mortem ut desinant, at Scriptura clare docet, spiritum hominis ac spiritus non esse desinere ac nostros spiritus ac spiritus vivere. Deus inspirasse nobis dicit spiraculum vitae. Ecclesiastes 2:7 “Et revertetur pulvis in terram suam sicut dictum est; et spiritus redeat ad Deum, qui dedit illum. Genesis 12:7 dicit: Pulvis es et in pulverem reverteris. Cum "spiritus" morimur, corpus relinquit, spiritus corpus relinquit et corpus defluit.

In Actis 7:59 Stephanus dixit: "Domine Iesus accipe spiritum meum." Exibit spiritus cum Deo, aut judicabitur, et ibit ad Inferos - locus temporalis tormentorum usque ad ultimum judicium. II Cor. V, 2, quod, absentibus fidelibus corpore, praesentes sumus cum domino. Heb. IX, 5: statutum est homini semel mori, et post hoc judicium. Ecclesiastes 8:9 25 et corpora nostra in pulverem revertuntur. Noster animus esse non desinit.

de divite et mendico nomine Lazarus, qui et mortuus est. unus in loco tormentorum, alius in sinu Abrahae (Paradisi). Loca permutare non poterant. Haec nobis narrat vita post mortem. Item Scriptura docet quod in novissimo die Deus suscitabit corpora nostra mortalia et iudicabit nos et ibimus vel ad "novum celum et terram" vel ad infernum, lacum ignis, quod etiam mors secunda dicitur, parati diabolo et angelis eius — et spiritibus, etiam malis spiritibus ostensis, non moriuntur ut desinant esse. Read Revelation 16:22-31 and also Matthew 20:10-15 again. Deus hic in potestate est. Deus nobis vitam dat et mortis compos est. Alii versus sunt Zacharias 25:31 et Iob 46:12&11. Deus vitam dat, et vitam accipit (Job i, 34). Non sumus in potestate. Vide etiam Ecclesiast. Unde oportet, ut Matth. X, 15, nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere. sed potius timete eum, qui potest et animam et corpus perdere in gehennam.

2) Scriptura etiam « mortem spiritualem » describit. II, peccatis et peccatis mortui essemus. Hoc est ergo quod mortui sumus Deo propter peccata nostra. Hoc finge sicut cum quis alteri graviter offensus est, "mortuus es", id est alienatus quasi corporaliter mortuus vel ab eis separatus in aeternum. Deus sanctus est, peccatum in coelo permittere non potest. Read Revelation 2:1 and 21:27&22. I Corinthios 14:15-6 dicit: An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? Nolite errare: neque fornicarii, neque idolis servientes, neque fornicarii, neque idolis servientes, neque fornicarii, neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt. Et hoc est quod quidam fuistis. Sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed iustificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et in Spiritu Dei nostri.

Verbum Dei dicit quod donec accipiamus Christum peccata nostra, nos separaverunt a Deo, et nullam habemus necessitudinem cum eo (Isaiah 59:2). Haec omnia nos comprehendit. Esaias LXIV, 64: omnes sumus sicut immundus, et omnes justitiae nostrae (quae sunt iniquitates nostrae) sicut pannus menstruatae, et iniquitates nostrae sicut ventus abstulerunt nos. III, omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. Read Romans 6:3-23. Non est, inquit, iustus, non est nemo. 3, 10: Stipendium pro peccato mors est. Peccatum enim in veteri testamento debet solvi per sacrificium.

Qui mortui sunt in peccatis suis, cum diabolo et angelis eius in stagno ignis peribunt, nisi salvati fuerint et remittantur. Qui credit in Filium, habet vitam aeternam; et qui non credit Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. Io. 3, 36 dicit: Qui credit in eum, non iudicatur; qui autem non credit, iam iudicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei. Nota quod Isaias 3:18 significat etiam iustificationes nostras quasi pannus menstruatae in oculis Dei, et verbum Dei manifestum est quod bonis operibus salvari non possumus. (Lege Rom. cap. 64&6, præsertim vers. 3, 4; 3:27&4, et etiam 2:6.) Titus 11:6&3 dicit: Non ex operibus justitiæ, quæ fecimus, sed secundum misericordiam suam salvos fecit. nos per lavacrum regenerationis et renovationis Sancti Spiritus, quem effudit in nos abundanter per Christum Iesum Salvatorem nostrum ». Quomodo ergo misericordiam Dei consequimur: quomodo salvi esse possumus, et quomodo pro peccato solvitur? Cum Romani nos iniquos esse dicit, Matth. XXV, 5, iniqui ibunt in supplicium aeternum, et iusti ibunt in vitam aeternam, quomodo semper ad caelum perveniemus? Quomodo lavari et mundari possumus?

Evangelium est quod Deus non vult nos perire, sed ut omnes ad poenitentiam veniant (2 Pt. 3, 9). Deus nos tantum amat, ut viam sibi reddat, sed est una tantum via. Io. III, 3, sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam. Romans 16:5 &6 dicite: Cum essemus impii, sed peccatores, Christus pro nobis mortuus est. I Timoth. 8, 2, 'unus Deus, et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus.' I Cor. XV, 5, dicitur, Christus mortuus est pro peccatis nostris. Jesus dixit, "Ego sum via, veritas et vita; Nemo venit ad Patrem nisi per me» (John 15:1). Jesus dixit, "Venit ad quaerendum et salvandum quod perierat" (Luc. xix. 4). In cruce mortuus est, ut reatum redderet peccati nostri, ut nos possemus remitti. Matth. XXVI, 14, hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum. (Vide etiam Marc. 6, 19; Luc. 10; & Romans 26:28&14.) I John 24:22; 20:4 et Romans 25:26 Jesum dicunt esse propitiationem pro peccatis, quod significat justam et justam postulationem Dei met pro solutione vel pœna peccatorum, quoniam merces vel poena peccati mors est. VI, stipendium peccati mors, donum autem Dei vita aeterna per Iesum Christum Dominum nostrum. I Petr. II, 2 dicitur: qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo in ligno.

aliquid speciale dicit. Salus donum gratuitum est. Tantum est credere et accipere. See John 6:23; John 3:36; 5, 24. et Joh. Cum credimus Ioann. X, 10, do eis vitam aeternam, et non peribunt in aeternum. Read Romans 28:1 also. Lege Romanorum capita 12&10 iterum ad hoc intelligendum. Verbum dicit: Justi solum intrabunt in coelum, et habebunt vitam aeternam. Deus ait, "iustus ex fide vivit" et cum credimus, ait Deus, nos iusti reputamur. Sed contra est quod dicitur Rom. IV, 28: ei autem qui non operatur, sed confidit in Deo, qui iustificat impium, reputatur fides eorum ad iustitiam. Romans 4:25 etiam peccata nostra dicit cooperta sunt. Vers. 3 & 4 dicunt: Non propter ipsum scriptum est, sed propter nos etiam, quibus imputabitur. Iusti sumus in ipso declaravit iustus.

V, qui peccatum non noverat, dicit: Ille enim pro nobis peccatum fecit; ut nos efficeremur iustitia dei in ipso.Docet nos scriptura, quia sanguis eius nos lavat, ut nos mundati sumus, et Eph 1, 6, dicit: In quo acceptum fecit nos in dilecto, qui notus est Jesus apud Matthaeum, Matth. 3, 17 ubi Deus vocavit Jesum Filium suum dilectum. . Lege etiam Iob 29:14. Isaias 61:10a dicit: “ In Domino vehementer gaudeo; laetata est anima mea in Deo meo. induit me vestimentis salutis, et indumento iustitiae suae me vestivit. Scriptura dicit, "Credendum in Ipsum salvari" (Joh. iii. 3; Rom. x. 16). Eligendum habemus. Utrum aeternum in celis habebimus decernimus. Rom. 10, 13 & 3a dicit: Omnes iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quae facta est per Christum Iesum. Deus Christum exhibuit hostiam propitiationis per sui sanguinis effusionem per fidem sumendam. Ephes. II, 24: gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non est ex vobis, sed donum Dei est, non ex operibus, ut nemo glorietur. John 25:2, Amen, amen dico vobis: Qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam et non iudicabitur, sed transiit a morte ad vitam.V, iustificati ex fide, pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Iesum Christum.

Declaranda etiam verba sunt quae pereunt et pereunt. In contextu et luce totius Scripturae oportet comprehendi. Haec verba non significant desinere vel exstingui spiritus vel animi nostri sed ad poenam aeternam. Sit pro exemplo John 3:16 qui dicit vitam aeternam habebimus, contrasted with perimus. Mementote ceterarum Scripturarum perspicuum esse spiritum invenum in lacu ignis paratum diabolo et angelis eius perire (Matth. 25, 41 & 46). Et dicit: Diabolus, qui secepit eos, missus est in stagnum sulphuris ardentis, ubi bestia et pseudopropheta missi sunt. cruciabuntur die ac nocte in sæcula sæculorum. Apocalypsis 20:10-20 dicit: Et vidi mortuos, magnos et pusillos, stantes ante thronum, et libri aperti sunt. alius liber apertus est, qui est vitae; Judicati sunt mortui secundum id quod fecerunt, sicut scriptum est in libris. Reddidit mare mortuos qui erant in eo, et mors et infernus dederunt mortuos, qui in eis erant, et iudicatus est unusquisque secundum quod fecerunt. Et infernus et mors missi sunt in stagnum ignis. stagnum ignis, mors secunda. et qui non est inventus in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis

Possumus scire quid agatur in caelo commendandorum suorum vitae?

Iesus nos docuit in Scriptura Sacra (br) apud Johannem XIV: VI quia Ipse sit via ad caelum. Qui ait: "Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem nisi per me". Et Iesus, qui mortuus est pro peccatis nostris docet Scriptura. Hoc nos docet, quod credendum sit in Ipsum ut vitam aeternam habeant.

I Petri 2:24 dixit, "Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum," et Iohannes III: 3-14 (VULGATE) dixit, "Sicut Moses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium et levavi hominis ascendit (verse18), et qui credit in Ipsum ut vitam aeternam habeant (versum XV).

Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam (versum 16).

Non enim misit Deus Filium in mundum, ut iudicet (damnant) in mundo; sed ut salvetur mundus per ipsum (versum 17).

Qui credit in eum, non judicatur; qui autem non credit, iam iudicatus est: quia non credit in Filium Dei unigenitum ex Patre (versum XVIII). "

Vide etiam versum XXXVI, "Qui credit in Filium habet vitam aeternam ..."

Beata est promissio.

Romanorum X 10-9 fine dicentes: "quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit."

Actus Apostolorum XVI: XXX & XXXI inquit, "et producens eos foras ait:" Domini, quid me oportet facere, ut salvus fiam?

Et responderunt, `Credite in Domino Iesu et salvus eris - vos et vestri domum. ''

Si autem diligatur et non crediderunt in cælis est.

Is est valde modicum ibi loquitur in Scriptura reperiuntur, quae in caelo est scriptor reditus in conspectu Domini: qui nisi nos cum Iesu.

Iesus autem dixit Luke 23:43 in latro speravit in cruce, "hodie mecum eris in Paradiso."

II ad Corinthios Scriptura dicat: V: VIII quod, "si simus sumus in corpore peregrinamur a Domino, est Dominus praesens".

Solum extare video, quod indicant noster, qui es in caelis carorum nos non poterat videre, Ad Hebreos Joánnes et Lucas.

Primum enim ad Hebraeos XII: I, qui dicit, 'igitur non habet tantam habentes impositam nubem testium "(auctor est loqui de illis qui mortuus est ante nos - praeter credentes)" circumvenire queat, deponentes omnis incumbramento et peccatum quae patientiam curramus nobis patientiam curramus propositum nobis certamen curramus. " Hoc indicant nos videre possunt. Quid egerimus testantur.

Secundum Evangelium secundum Lucam 16 est: 19 31, et propter divitis epulonis pauperisque Lazari.

Sciebat autem et dives viderent inter propinquos terris. (Read totam rationem.) De his etiam ostendit nobis responsionem, ut mittam Dei "ab illis mortuis loqui".

Deum quidem prae trying to contact nos a mortuis per quod iturus ad magos nec ab séances.
Unum oportet manere a rebus quae sunt in fide ac Dei Verbum, data est nobis in Scripturis.

Liber XVIII: 18-9 inquit, 'quando ingressi fueritis terram quam Dominus Deus tuus dabit tibi cave ne imitari velis abominationes illarum gentium.

Nec inveniatur in te qui lustret filium suum detur, aut filiam ducens per ignem aut qui ariolos sciscitetur vel somnia observet somnia atque auguria ne sit maleficus nec incantator, nec qui pythones consulat spiritus mortuorum.

Quis est qui facit haec abominatur Dominus, et propter istiusmodi scelera delebit omnes gentes has in conspectu Domini Dei tui ".

Et Scriptura fere tota Iesus de adventu suo mori pro nobis, ut nos ut accipiant remissionem peccatorum, et vitam aeternam in caelis per credere in Ipsum intelligitur.

Acts 10:48 dixit: "De huic omnes prophetae testimonium perhibent per nomen eius omnes qui credunt in eum iam consecutus est veniam peccatorum."

Acts 13:38 dixit: "Nequaquam, fratres, volo enim vos scire quod per hunc vobis remissio peccatorum adnuntiatur ab omnibus quibus non est".

Colossians 1:14 inquit, "nam qui eripuit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suae, in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum".

Read Chapter 9 Verse XXII inquit, 'sine sanguinis fusione non fit remissio. "

In IV Romani: 4-5 Dicit ei unus, qui "credit, reputatur fides eius ad iustitiam", et versum VII inquit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. '

Romanorum X: & XIII XIV inquit, "et qui invocaverit nomen Domini, salvus esse vult.

Quomodo autem invocabunt, in quem non crediderunt? "

Iesu dixit in John 10:28 in credentes eius, "ut et ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum".

Spero te crediderunt.

Ne mentem anima post mortem

Licet de corporis Samuel mortuus est, spiritus et anima hominis qui moritur non desinat, hoc est, morietur.

Ergo, Sacra Scriptura (the Vulgate) et super hoc iterum demonstrabo. Quod optimus via ut explicare possunt cogitare de morte scripturae verba ad aliquam distantiam. Spiritusque anima separata a corpore moriente corpore et putrescit.

Quale illud est quod scriptum esset sententia "mortui estis in peccatis vestris" in accipiendo 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum ". Ad separari a Deo est quaedam mors spiritualis. Animae et spiritus non fuerit sicut corpus.

In Lucae 18 divitis pauper ad locum supplicio corporali secundum Abrahæ. Ibi est vita post mortem.

In cruce Iesus autem dixit latroni poenitenti, "Hodie mecum eris in paradiso". Iesus mortuus est in die tertia et erexit se corpore. Uti etiam corpora resurgent aliquando scriptura erat corpus.

In Johannem XIV, 14-1 XII XXVIII & Iesus dixit discipulis, quod cum iret ad Patrem.
In Johannem 14: 19 Iesus dixit: "ego vivo, et vos vivetis."
2 5 Corinthios: 6 9 ait: peregrinari a corpore esse Dominum.

Doctrix scilicet tenebatur (vide Deut 18: 9, 12 Galatians 5: 20 et Apocalypsis 9: 21: 21: 8 et 22: 15) illud consilium spirituum mortuorum et magos nec ab psychicorum, vel aliqua alia forma magicae, est peccatum atque gravissimum Deo.

Quidam credunt quod hic sit consultare super eos qui mortui sunt, actualiter consulting sunt.
Similiter: apud Lucam 16 dolebat dives ille ad se "Et in his omnibus inter nos et vos chasma magnum firmatum est firmatus est, ut qui volunt hinc transire ad vos, non possint, neque potest quis transire per neque inde huc transmeare. '

In 2 Samuel 12: qui mortuus est 23 David filium suum dixit: "Sed nunc, qui mortuus est, quare jejunem?

Numquid potero revocare eum amplius?

Ego vadam magis ad eum: ille vero non revertetur ad me ".

Isaiah 8: 19 inquit, "et cum dixerint ad vos quaerite a pythonibus et psychicorum divinis qui stridunt in incantationibus suis numquid non populus a Deo suo requirit?

Quid pro vivis a mortuis? "

Hic narrat versum nos debemus quaerere Deum si enim sapientiam et intellectum, non ariolos, et magos, maleficos et psychicorum.

Et I ad Corinthios XV: 15-1 videmus, quod «Christus mortuus est pro peccatis nostris ... ... et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die.

Hoc est quod dicit evangelii.

John 6: 40 inquit, "haec est enim voluntas Patris mei qui misit me ut omnis qui videt Filium et credit in eum, habeat vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in novissimo die.

Quis non eam sibi inferre maluerunt populus ad infernum?

Multi credunt, quod si homo semper curam adhibet mortem statim se ad inferos.

Haec plerumque fundatur super idea est, quod non occidendum te occidere, summa est grave peccatum, et mortem sibi consciverit, cum homo est in manifesto, non est tempus, et rogare Deum ut ignoscat ei poenitentia post eventu.

Problemata plures ideae. Primum est, quod omnino nullum est, quod in Libro se mortem nisi homo semper curam adhibet ad inferos.

Secundum dubium est quia facit quod facere non plus ex fide est salus. Cum autem incipit esse in via, aliis conditionibus quid tibi vis in via addere sola fide sunt?

Romanorum IV, V dicit: "Sed ille, ut qui non operatur credenti autem in eum qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam".

Tertia causa est fere in singulis categoria facit homicidium facit peior alio peccato.

Occidendum maxime grave et tam multa alia peccata sunt. A ultima quaestio supponit quod singula, quae non mutare animo clamare ad Deum, et erat post multam nimis.

Qui superessent ut conscivit incepto saltem desiderium eorum quae ad hoc ut eorum fere fecerunt.

Nihil dictum quod non modo sit accipiendum est, ut mortem non sit peccatum, et est valde gravis eo.

Qui ut sua in vita saepe sentiunt amici et familiae fore melior off illorum absque illis, hoc est, sed non prope est. Mortem est et aliud malum, quod non modo ad singulos moritur, sed etiam propter dolorem, qui motus omnes qui sciebant et singula sentiunt, saepe pro tota vita est.

Reiectis nempe omni populo, qui est ultimum mortem egenis pertinebat ad unum qui in vita sua, et in omni motus saepe ducit illos affectus difficultates in ea, inter alios suas et suae vitae.

In summa, maxime grave mortem est peccatum, sed non sponte aliquem mittere ad inferos.

Peccatum satis est si sit grave mittere hominem ad inferos quod si homo non potest esse a Christo Iesu Domino Deo salutari suo et dimissis omnibus peccatis suis.

Num sabbatum observare debemus?

Prima sabbati mentio est Gen. septimo igitur die ab omni opere cessavit. Et benedixit diei septimo, et sanctificavit illum, quia in ipso cessavit ab omni opere creationis, quod fecit.

Sabbatum iterum non memoratur donec alicubi circiter 2,500 annis post, cum filii Israel ex Aegypto reliquerunt, mare Rubrum transierint et ad terram promissionis ducti sint. Quod factum est in Exodo cap. XVI. Cum conquererentur de non satis cibi habere, Deus illis sex diebus panem de coelo promisit, sed nullum die septimo, sabbati dixerunt. Manna autem habebant filii Israel sex diebus et non in sabbato, donec venirent ad terminum Chanaan.

In decem praeceptis Exodus 20:8-11 Praecepit filiis Israel: “Sex diebus operaberis et facies omnia opera tua; septimus autem dies sabbatum Domino Deo tuo est; omne opus non facietis in eo.

Exodus 31:12 13 Dixit autem Dominus ad Moysen: Loquere filiis Israël: Sabbata mea custodite. hoc erit signum inter me et te in generationem et generationem ut scias quia ego Dominus qui sanctifico te

Exodus 31:16&17 dicit: Sabbatum observabunt filii Israel, illud celebrantes in generationes vestras in foedus sempiternum. inter me et filios Israhel signumque perpetuum sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et in septimo ab opere cessavit

Ex hoc loco plerique Christiani putant sabbatum esse signum Foederis, quod Deus cum Israele pepigit, non quod omnibus obedire in omne tempus iubebat.

John 5:17 & 18 dicit eis Iesus in defensione: Pater meus semper est in hoc opere suo usque in hodiernum diem, et ego etiam operor. Qua re magis eum interficere conati sunt; non solum autem sabbatum solvebat, sed et patrem suum Deum vocabat, aequalem se faciens Deo.

Pharisaei autem conquerebantur de discipulis suis: "Quod non licet facere sabbato?" Dixit eis Jesus apud Marcum: Sabbatum propter hominem factum est, non homo propter sabbatum. Dominus est ergo Filius hominis etiam sabbati ».

Rom. XIV, 14 & 5a, ait: Unus alio die sanctius consideratur; alius considerat cotidie. Uterque in mente sua plene convincatur. Quicumque diem specialem respicit, hoc facit Domino.

Col. 2, 16&17: Non ergo iudicet vos quisquam in his quae manducatis vel bibitis, vel circa festivitatem religiosam, in kalendis celebrandis, vel in die sabbati. Haec sunt umbra futurorum; res autem in Christo invenitur.

Cum Iesus et discipuli eius sabbatum solverent, saltem quomodo illud pharisaei intellexerunt, et cum ad Rom. cap. 14, dicit populus, plene persuasum est in mente sua, an unus dies sit sanctior alio, et cum Col. II, dicit ne quis vos iudicet de sabbato, et quod sabbatum solum esset umbra futurorum, plerique Christiani putant se non debere ad observandum sabbatum, id est septimae sabbati.

Nonnulli putant dominicam "sabbatum Christianum" esse, sed Scriptura numquam id appellat. Omnis congregatio discipulorum Iesu post Resurrectionem, ubi dies hebdomadis indicatur, dies dominicus erat, Io 20, 19, 26; Acts 2:1 (Leviticus 23:15-21); xx 20; I Corinthios 7:16, et veteres ecclesiae et historici saeculares tradunt Christianos convenisse die dominico ad celebrandam Iesu resurrectionem. Nam Justinus Martyr, in Apologia prima ante mortem ejus anno 2AD scripta, scribit, Et in die dicta Dominica, omnes qui habitant in civitatibus vel in regione, in unum locum congregantur, et commentaria Apostolorum vel Scripta prophetarum leguntur: Dominicus autem dies est, in quo nos omnes congregationem tenemus, quia primus dies est in quo Deus, in tenebris et in materia mutans operans; mundum fecit; et Salvator noster Jesus Christus in ipsa die resurrexit a mortuis.

Non est autem malum ut sabbatum requietionis, sed nec praeceptum, sed quia Iesus dicit, sabbatum propter hominem factum est, ut bonum sit homini diem sabbati unius diei requietionis observare.

De Rerum nolite malum hoc fit nobis Deus?

De hac quaestione responsum est, quod Deus sit Omnipotentia et Omniscientia, est ille qui potens est: et universi qui scitis. Scriptura novit cogitationes novit eum.

Ad quod dicendum est, quod quaestio et Pater noster, et quia ipsi cura est de nobis. Et, qui sumus in hoc pendeat: quod non fiet filii eius donec in eius mortem filio eius, et reddere ei pro nobis peccatum pro nobis.

Ioannes 1:12 dicit: «Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. Deus filiis tot promissis cura et tutela.

Romans 8:28 Dicit «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum."

Et hoc est, quod amat nos in Patre. Et sic concedit, ut in rebus ad vitam nostram vel suam ut doceret nos doceat nos autem perfecti estote, vel etiam punire, si qua peccatur et recte nobis parendum addebat.

Ad Hebraeos XII: VI inquit, "quem Pater amat Increpat".

Qui enim vult Pater ut inhabitare facit unius moris apud nos multa beneficia et bona, sed non est medium quod "malum" accidit semper, sed pro nobis omnibus non est bonum.

I Petri V, VII dicit "omnem sollicitudinem vestram proicientes in eum quoniam ipsi cura est de vobis."

Si legunt libri de Job videbis quod in vita nostra nihil potestis venire non patitur quod Deus non propter nostra bona ".

Non autem apud illos qui non credunt in credendo: Deus non facit illa promissa, sed Deo suo concedit quod dicit: "pluvia" et beneficia cadere super iustos et iniustos. Desiderat Deus ut pervenire facerent ad eum producunt, dum una pars eius familia. Et qui utuntur hoc ad aliud minime. Deus etiam punire propter universas abominationes suas, hic et nunc.

Matthew 10:30 inquit, 'nostrae et capilli capitis omnes numerati sunt: ​​"et dixit autem corporales sunt potiores quam Matthew 6:28" et lilia agri. "

Scimus Deus dilexit nos Scriptura dicit (John 3:16), sic potest esse certus de suo cura, et amor ex praesidio "malum" nisi res melius est nos facere, sicut plus et plus filio suo.

Non spiritus existunt?

            Impatiens, clamante scriptura in mundo, quod spiritus mundi. Primum omnium, Deus spiritus est. Ioannes 4:24 dicit: «Spiritus est Deus: et eos qui adorant eum, in spiritu et veritate oportet adorare". Deus est Trinitas, est tres personas, sed unum Deum. Atque omnia de scriptura. In Libro Geneseos capite primo Deus, translata verbi Dei, quod pluraliter de concordia, et ait Deus: "Faciamus hominem in imaginem nostram." 48 Deum Read Isaiah creator (Iesu) is loquebatur, et versum dicit, in XVI: "Ex quod tempore antequam fieret ibi eram. Quia igitur dedit Dominus Deus misit me et spiritus eius. " In Ioannis Evangelium Tractatus I ca Ioannes dicit verbum erat (et homo) Deus, Qui creavit mundum (versum III) et nihil aliud quam XXX & XXIX Iesus in carminibus psalmus David.

Omne quod creatum est ab Ipso. Revelation 4:11 inquit, et Scripturis eo enim perspicue docetur, quod Deus creavit omnia. Et versum inquit, "dignus es Domine et Deus noster accipere gloriam, et honorem, et virtutem. creavit te omniaEt propter voluntatem tuam erant, et creata sunt. "

Colossians 1:16 et subtilius est, dicens quod creavit orbem terrarum tum quod invisibilia spiritum videre. Inquit, "quia ab Ipso omnia creata sunt: ​​omnia in coelo et in terra, visibilia, et invisibilia, sive throni sive dominationes sive principatus sive potestates: omnia per ipsum et in ipso creata sunt". In contextu ostendit Iesus, qui est creator. Quod secum fert

haec invisibilia creatus ut Deo serviat Eumque ipse conspicit. Quod non includit angelis, et satanas, facies cherub, et illi angeli, qui deinde secutus recessimus a te: et satanas in seditione revocata est. (See VI Iudae et II Petri II, IV) et bona sunt, cum creavit illos.

Quaeso ut de maxime nota lingua et descriptive terminorum adhibetur: invisibilia, potestates auctoritates, et principes, qui sunt trans et per "spiritum mundi". (See Ephesiorum VI; I Petri 6:3 Colossians 22:1; I ad Corinthios 16:15) Et natu angelorum desertorum insignius et adduxistis in Jesum, regula.

Spiritus itaque mundus est de Deo, angelis et satanas (et ejus sectatores) et cuncta sunt creata a Deo et ad Deum creatus ut Deo serviat Eumque ipse conspicit. Matthew 4:10 inquit, "Jesus dixit illi erunt: Discedite a me, satanas! ' Scriptum est enim: "Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies". ''

Hebrews caput unum et duo et confirmat narratio Spiritus mundum, sicut Deus et creator est Jesus. Debemus autem cavere tria consilia Dei et creaturae, quae includit aliud coetus - hominis - et universa ostendit quod necessitudinem inter Deum et in angelis et hominibus maxime momenti opus in hominibus, salus nostrae. In brevi, sit Deus et creator Jesum (Epistula ad Hebraeos I, 1-1). Qui major est ab eis angeli et colebat (versum VI) et factum est cum (est) si minor angelis factus est homo, ut salvos facias nos (Epistula ad Hebraeos II: VII). Ex quo datur intelligi angelis altiorem dignitatis quam vir, saltem in potentia ac virtute perficitur (II Petri 3).

Perfecit opus Iesus resurrexit a mortuis Surrexit potissimum

regnabit in saecula saeculorum amen (Epistula ad Hebraeos 1; II: VIII & IX). I Ephesiorum: 13-2 inquit, "suscitans illum a

mortuis et constituens ad dexteram suam in caelestibus supra omnem principatum

auctoritatem et virtutem, et dominationem, et omne nomen quod dedisset ... '(Liber Isaiae LIII Vide etiam: Revelation 53:3 Hebrews II, III & IV turbae multae et ceteras Scripturas.)

Angeli aliter vident Dominum Deum servientes eis et adorantes in scripturis praecipue in Libro Revelationis de illis. (Liber Isaiae VI: 6-1 Apocalypsis V, 6-5). Revelation 11:14 civitatibus, quae est Deus ipse fecit nos, quia dignum et magnifico. In Vetus Testamentum (Liber V: XX Liber Exodus 4: III) dicit quod nos sumus et in conspectu eius et adorate eum, et non alterum deum. Nos autem non serve Dei. Vide etiam Matthew 11:5; Liber VI: & XIII XIV: XXXIV Exod: I: Deuteronomium 7:20 XI: XXVIII & XXVII; 3:4.

Hoc magni momenti est, ut de se patet, quod tam in Angelis et Daemonibus non potest esse alicuius per colebat. Deus solus dignus est cultus (Apocalypsis 9:20; 19:10).

 

Angeli,

Colossians 1:16 quem Deus creavit, ut nobis narrat angelis; Omne creatum quod est in caelo. «Quia in ipso condita sunt omnia creata, quae in caelo sunt et in terra, visibilia, et invisibilia, sive throni, sive dominationes, sive principatus, sive potestates: omnia per ipsum et in ipso creata sunt ". Apocalypsis X: VI inquit, "et juravit per viventem in sæcula sæculorum, qui creavit caelum et quae in ea, et terra et omnia quae in ea sunt et mare et omnia quae in ea ..." (Liber IX Vide etiam: VI.) ad Hebraeos I, VII dicit, «In angelis autem non loquebatur inquit, 'qui facit angelos suos spiritus, et ministros suos flammam ignis. "Sunt enim possessio eius et servi eius. I ad Thessalonicenses II: VII vocat eos «angelis virtutis ejus." CIII legere psalmo: XX & quae dicit XXI, 'laudate Dominum, et angeli eius: potentes virtute, qui facitis verbum eius, qui parere verbo suo. Laudate Dominum omnes et usquequaque Altissimo, servi estis eius, qui facitis voluntatem eius. " Et vota et voluntatem eius facit ut parere non sunt creata.

Et non solum autem Deus creavit ad servientes: Hebrews 1:14 dicit creavit eos, et ministrum Dei in filios, Ecclesia eius. Dicit enim, "Nonne omnes sunt administratorii spiritus in ministerium missi propter eos qui hereditatem capient salutis". Sed haec dicit quod angeli sunt administratorii spiritus.

Theologis maxime credimus sedes super cherubim, constare potest apud Ezechielem I: 1-4 et X, 25-10, guuntur, constat apud Esaiam, VI, 1-22, angeli sunt. Non enim tantum descripsit, excepto Asaele Lucifer (satanas) qui dicitur de cherub secundus.

Colossians 2:18 indicat aliqua religione angelorum quae non licet, quod vocant 'inflatus sensu carnis suae opinionem. " Nos autem non sumus ulla creatura adoremus. Si quis autem non sumus deus (s) præter eum.

Sic quam operor nos angelis serve Dei, et iuxta eius arbitrium?

I). Missi sunt ad populum nuntiis a Deo. VI Read Isaiah 1-6, ubi Deus dicitur, ad Isaiam prophetam tamquam minister. Missus est Gabriel ad Deum (Luc I, 1-13), ut ipsa

Messias pareret. Gabriel missus a Deo promissum est loqui cum ad Zacchariam

In Johannem nativitatis (Evangelium secundum Lucam I, 1-8). Acts 20:27 Vide etiam

II). Missi sunt custodes et vindices. Matthew 2:18 Et Jesus dicit, in sermone de pueris, "Angeli eorum * semper vident faciem Patris mei qui in caelis est. ' Jesus dixit custos filii sunt angeli.

Michael Archangele, quod apud Danielem XII, I quod "princeps magnus, qui stat pro filiis populi 'Israel.

XCI et protector noster est ad prophetiam pertinet psalmo de Deo, de angelis qui defendat, et ad minister Christi Jesu probabiliter, sed etiam de populo suo. Sunt tutores liberis gentibus turpis. II Regum 91:2 Read; Daniel X, & XI X, XX & XXI.

III). Et eripe nos: II Regum 3 Numbers 2:8; Acts 17:22. Tum ex apostolorum Petri et obtinuerunt et omnes carcerem (Actus Apostolorum XII: 22-5 Acts 19:12).

IV). Deus utitur nobis, ut de periculo monent (Evangelium secundum Matthaeum 4).

V). Ministrantibus autem illis Jesus (Matthew 5:4) et in horto Gethsemani sunt corroboravit illum (Luke 11:22).

VI). Dederuntque filii Dei sententiam Dei (Act 6).

VII). Misit Deus angelis et pro populo suo et pro Ipsum in praeteritum. Qui quidem id facere cessat nunc et in futurum, et omnem exercitum cæli assistentem Michael et angeli ejus pugna contra satanas et angeli Michael et angeli ejus: et non vincere (II Regum VI, 7-2; Apocalypsis XII, 6-8).

VIII). Et angeli, cum Dominus Iesus cum venisset refert (Thessalonians 8:4 I, II ad Thessalonicenses I, VII and VIII).

IX). Et ministrum Dei in filios, qui credunt (Epistula ad Hebraeos 9).

X). Adoremus, et non laudant Deum (psalmo CXLVIII: II: Liber Isaiae VI: 10-148 Apocalypsis IV, 2-6: V: & XII XI). CIII psalmo: XX inquit, "laudate Dominum, et angelis ejus."

XI). Ut gaudeant in operibus Dei. Eg nuntiatum angeli cum vidissent quod Jesus 'nativitate Angelus ad pastores ait (Evangelium secundum Lucam 11). In Job XXXVIII, & IV VII gavisi sunt creaturae. Et conventum laetus cantabo (Epistula ad Hebraeos XII, 2-14). Gaudeant si quando peccator fit unus de pueris Dei (Evangelium secundum Lucam XV, & X VII).

XII). Et portare de iudiciis Dei, (Apocalypsis VIII, 12-8; Matth XIII, 3-8).

XIII). Angeli ministrent credentes (Epistula ad Hebraeos 13) directionem a Deo, sed daemoniis immolant et caderent habuisse angelos peccatores experiri eliceret populus a Deo satanas sicut fecit Evam in paradiso voluptatis, ut temptare ut etiam nocere populo.

 

 

 

 

 

Satan

Satanas, et vocavit per "Luciferum" apud Isaiah 14:12 (Clementine_Vulgate): "Magna Draco ... magnus serpens antiquus ... Diabolus et satanas (Apocalypsis XII: IX), 'ex malo est" (I Ioannes V: XVIII & XIX), " princeps potestatis aëris hujus, spiritus est "(Ephesiorum II, II)," princeps hujus mundi "(John 12:9) et« principe dæmoniorum (Evangelium secundum Matthaeum vI: XIII: XIII: vI) spiritus est pars mundi.

Ezekiel XXVIII: 28-13 satanas describitur per creationem et lapsum. Quod creatum est perfectus et in horto. Quod dicitur Cherub, creatus a Deo, et pulchra et specialis statum et imperium, et usque ad amaritudinem concitavit Deum. Liber Isaiae XIV: 17-14 una ruina ejus describitur apud Ezechielem, ex gratia. Apud Esaiam dicitur satanas, "super altitudinem nubium ero similis Altissimo. ' Et proiectus est in terram et caelum. Luke 12:14 Vide etiam

Sic Satan hostis noster est Deus. Qui adversarius est (I Petri V: VIII) qui vult perdere et devorare nos. Bibliotheca hostem vincere conatur semper est filii Dei Christianorum. Confidens Deo et de nobis, ut nos prohibere non vult sequi eum (Epistula ad Ephesios VI: & XII XI). Si legitur in historia Iob, quod non valet nocere nobis dolet: sed tantum, si Deus permittat, ut temptare nobis. Et fallit in Deo, qui fecit circa iacentem ad Evam in paradiso Eden (Liber Genesis III, 5-8). Ipse autem neminem tentat nos sicut et peccare fecerunt ut Jesum (Matth IV: 6-11 12:3 I ad Thessalonicenses III, V). Non potest malum et posuit cogitationes hominum, in pectora animosque demitterent se habentes adversus Iudam fecit (Evangelium secundum Ioannem XIII, II). Et videmus Ephesiorum VI ne torpore frigescat, inter satanas, qui 'non carnem et sanguinem' verum ex spiritu mundo.

Sunt enim multae cogitationes aliis utitur ad tentandum vel in errorem induxit nos in hoc ipsum Deus pro nobis Patrem. Videtur quod Angelus non est lux (II Corinthians 2:11) et faciet apud divisions credentes (Epistula ad Ephesios IV, 14-4). Et non dabunt signa et portenta ad seducendos nos (II II ad Thessalonicenses: IX: Apocalypsis XIII, XIII & XIV). Qui dimicant adversum populum (Acts 25:27). Excaecare infidelium, ut non cognita veritate de Iesu (II Cor IV, IV), et dispergit vera ab illis qui audierit illam ut obliviscatur te et non creditis (Mark 2:2, Luke 9:13).

Sunt alia multa de industria (Ephesians 6:11) quo utitur pugnare contra nos satanas. Luke 22:31 dixit autem satanas "cribraret sicut triticum" et Petri V: VIII dicit quaerit et devorare nos. Conatur torquent confusione et accusatio, conatur ad custodiam nostri nos a Deo servientes. Ob hoc brevissimo Satan potest imperfecte. Finis eius est in stagnum ignis in aeternum (Matth 5:8; 25:41). Omne malum ab venit Diabolus et angeli et daemones pertinere monstrentur; victi sunt daemones Satanas (Col 20).

In hac vita sumus dixerunt: "Deo resistite autem diabolo, et fugiet a vobis" (James IV, VII). Narravit autem nobis ad orationem, ut nos liberaret nos a malo et a se temptationem (Evangelium secundum Matthaeum 4) et «orate ut non intretis in tentationem" (Matthew 7:6). Nos es told ut vos armaturam Dei, ut stare ac pugnare adversus satanas (Ephesians 13:26). Et operiet nos post hoc in profundum. Ego Dominus dicit apud Johannem IV: IV: "Qui maior est in vobis est quam qui in mundo."

 

D & mones

Primo de me quod scriptura dicat et angeli et daemones. Alii autem dicunt quod alia sunt, sed pleraque theologi sentiant non sunt in eodem homine. Et qui in caelis in luce sunt, et vera. Scimus autem quia sunt facti sunt, ad Colossenses I, 1 * dicit & XVI: «quia in ipso condita oMNIA creata sunt in caelo et in terra, Visibilia et invisibiliaSive throni sive dominationes sive potestates: omnia per ipsum et creata sunt pro eo. Et ipse est ante omnia, ... "Haec de manifesto loquitur omnes Spiritus naturis implicant.

Et in ruina eius a significant coetus angelorum describitur etiam Iudas v VI et II Petri II, IV, quae dicit: 'qui non servaverunt suum principatum, "et" peccatum "respectively. Apocalypsis XII: IV describitur maxime, quod credere est 6/2 senum auferens satanas et angeli (sicut stellas descriptus) e caelo secum in ruinam. Luke 2:4 Et Jesus dixit, "ego vigilabo Satanan sicut fulgur de caelo." Ubi erant perfectum et bonum creavit eos. Quod ante vidimus satanas perfectum erat cum Deo ipso creata sunt, sed iudicio contendere omnes dereliquistis Deum, et satanas.

Et nos videmus, quod ipsi demones / sint mali angeli. Apocalypsis XII: 12-7 describitur per necessitudinem inter satanas et angeli ac per "draconem et ejus angelos" compellerentur pugnare cum Michael (archangelus dicitur in IX Revelation) et angelis eius. IX versum inquit 'quod proiectus est in terram et angeli eius cum eo ".

Mark V, 5-1; XVII Matth: 15-17 Et Mark IX: 14-20 atque ex aliis Novi Testamenti Scripturas, ad daemoniorum 'malum' neque 'immunda "spirituum. Ex quo efficitur, ut ambo sint spirituum, et eorum reveletur hypocrisis. Scimus spirituum sunt angeli a Deo: Hebrews 9:14 dicit fecit eos esse "ministerium".

Legit autem Ephesiorum VI, XII XI & connectit illa quae in specie spirituum insidias et satanas, et vocat illos "principes, auctoritates, potestates mundi huius tenebris atque spiritualis de viribus malum in caelestibus.'Non hoc dicit quod "caro et sanguis" et nos "certamen" cum illis per "armis". Auditur inimica mihi. Nota descriptio est fere idem ad mundum creatum a Deo in Spiritu Colossians 1:16. Et hoc sonos quasi hi sint reprobi angeli mihi. I Petri III Read quoque, quae dicit XXI & XXII, "Qui (Iesus Christus) abiit in caelo et in manu dextera Dei - cum angelis et potestatibus et virtutibus per subiectionem ad ipsum."

Quia omnis creaturae bonum creatum est, et non est alius creavit coetus versum de quo factus est quia mala et 1 Epistula ad Colossenses: 16 refers to omnes invisibilia creata filius hominis quoniam visitas uses idem descriptive terminorum ad Ephesiorum VI: X & XI et quia Ephesiorum VI: X & XI certe refers nostris hostibus ac coetibus postea pone in Jesum, regulae, et sub eius pedibus, ut concludere, quod reprobi angeli et daemones constituti sunt idem.

Sicut dictum est, nexum inter reprobi angeli, et satanas / ipsum Daemonibus non sit manifesta.

Utrumque dicitur alterius. Matthew 25:41 vocat illos "angeli eius" et

XII Matth: 12-24 Daemones referred to as "regnum". XXVI versum inquit, "quod sit divisa

contra ipsum. " Idem dominus angelorum et daemonum. Matthew 25:41; Matthew 8:29 Et ipsi indicant Luke 4:25 in eadem damnatione pati - cruciatus in Inferno, quod est quasi per contentionem.

Si ego me perpendens amet. In capitibus quae ad Hebraeos est unus Deus duo loquebatur de eius imperio adversus Jesum in hominibus, scilicet operari ad perficere eius maxime momenti universum objective in salus hominis. Et ponit tria entia rationis tantum est momenti, in eius filio suo in agi apud hominem: I) De Trinitate, de tribus personis Divinitatis - Patris et Filii (Iesu) et Spiritus sancti; II) III et angeli) hominibus. Ordinem singillatim explicata ratio ordinis. Plane, in "characteres 'enim Deus angelis et hominibus. Copulata hoc ponit conditionem utriusque hominis angelos suos ordines tamen nullam mentionem faciendi daemonibus ita tum quod omnes angeli Satanae sunt et satanas cherub ducit daemones se ipso esse angeli cogitant quod 'cecidit a Deo, "hoc est, etiamsi non secundum propriam cognitionem dictum est. Iterum hoc maxime theologiae parte. Interdum Deus non est nobis adnuntiabit omnia. Fiat mihi perorare: scio enim quod creatum est, quod genii sunt, quia mala sunt, hoc est satanas domini sui, ut sint pars in mundo et quod spiritus non est iudicatus.

Utcumque concludere quod super hoc, oportet nos accipere id quod scriptum est: et inimici nostri sunt Dei. Nos postulo resistere suis viribus, et satanas (angelis / daemonia), et vitare ea quae nos monet de Deo, hoc vetat, vel propter coniunctionem ad satanas. Debemus et nos credimus et submittere potest incidere in Deum aut in castris Satanae potestatem, et virtutem (Epistula I Petri IV, VII). De mente et eius filios Dei fieri dæmoniorum est in fugam vertere.

Iesus plures temporibus cum vivit in corpore tuo dæmonia ejecimus, et ministerium eius discipuli erant,

data est virtus, in sui nominis, ad idem faciunt (Evangelium secundum Lucam 10: 7).

Vetus Testamentum populus eius in Deo prohibetur habere aliquid facere cum spiritus mundi. Is est valde specifica. Leviticus 19:31 inquit, "ne declinetis ad magos nec ab ariolis aliquid ariolos, et sciscitemini ut polluamini per eos ego Dominus Deus tuus ...". Deus vult nos Deus esse velit, quod, Cosmae et Damiani, et non unus ex nostris ad indigentias vel desideria manifestemus, non spiritualis. Isaiah 8:18 inquit, "cum dixerint ad vos quaerite a pythonibus et a divinis qui stridunt in incantationibus suis numquid non populus a Deo suo requirit."

Liber XVIII: 18-9 inquit, "ne quis ... inveniatur in te qui ariolos sciscitetur, neque a veneficiis observet somnia atque auguria ne sit maleficus, nec incantator, nec qui pythones consulat, in quibus pythonicus vel divinationis fuerit spiritus, qui et mortui sunt. Qui enim haec abominatur Dominus ". Ultra modern A translation of 'spiritus' esse 'psychicae ". Vide etiam II Regum XXI: VI: 14:2; Ego Chronicles 21:6; XXXIII, VI et I Samuel XXIX, III, 23-24.

 

 

Est quod Deus sit et lingua testificans adducit exemplum de hoc quod est esse in quibus patet haec pro nobis. Quod occultum sit mundus domain dæmoniorum. XVI acts: 16-16 narrat puella et nuntiavit autem servus qui daemonium fortunae habiti per eam: et non potuerunt indicare quod spiritus ille ejectus est, et futurum. Etiam rem publicam capessere ad aliquid occultum inquirendum est, et qui dæmonia habebant etiam rem publicam capessere.

Item, cum Deus ei Suum populus non serviamus diis alienis ligno et lapis vel alia nunc idoli, sic faciens et factum est post idola quia daemones, qui coluntur. Genesis XXXII: 32-16 inquit, "carere Ipsum aemulor et in diis alienis et in abominationibus ad iracundiam concitaverunt eum in toto Immolaverunt dæmoniis et non Deo quod ... ...« Ego Corinthians 18:10 dixit, "quae immolant gentes sacrifice fructum nativitatis. Et CVI psalmo legitur: XXXVII et XXXVI & Apocalypsis IX: XX & XXI.

Deus cum hominibus narrat obedire, facere et non facere aliquid, et quod est a valde bonus nobis bona est. In hoc casu defendat nos satanas est et viribus. Nolumus vos ignorare: alios deorum est ut adorarent dæmonia adoremus. Daemones et idola enim Spiritismus omnes quae omnes daemones pertinere. Sunt in domain (regnum) de dicitur satanas, qui princeps in tenebris, Princeps potestatem caeli. Ephesiorum legere VI: 6-10 iterum. Satanas de periculo est regnum hujus mundi qui mente est satan, ne nos a Deo. Populi obsessa usque hodie dissereret stupefactus rhetor et spirituum. Quidam etiam satanas adoremus. Discedite ab aliquo sunt. Neque nos ullo modo commaculare in mundo rerum incognitarum.

 

Quod daemones possunt ad Nobis

Hic autem non est nocere rebus daemones possunt, aut clade tribulationis filii Dei. Magna Sacri Libri ope Doctrinae Dr. W. Evans bene describitur in hoc page CCXIX hoc modo, «ea impedimur vitam spiritualem populi Dei". Ephesians 219:6 referendo.

1). Et quod potest temptet satanas peccare fecit nos cum Jesu: 4 videatur Matth: 1, 11; 6: 13; 26: et 41 Mark 9: 22.

2). Qui non tentant ut non credidisse Iesu, serpens Evam seduxit astutia potest (2 4 ad Corinthios: et 4 Matth 13: 19).

III). D & mones miseriae et doloris inferunt, morbo, caecitas et surditas rem norit atque debilitas. Illi quoque qui afficit mentis. Constare potest ex Evangelio.

IV). Eos habere posse facere languoribus magnis hiantem et terrorem aliis hominibus. Et potestatem hanc turbam escas. Vide Evangelistas et in Actibus apostolorum.

V). Namque frater supplantando supplantat qui in falsa doctrina sunt (IV I ad Tim: I: XII Apocalypsis: & VIII IX).

VI). Templis statuunt magistri decipere. Hi dicuntur "zizania," et dicitur quod "filii mali" in Matth XIII, 6-13.

7). Non decipiet nos: et multiplicabo signa et ostenta (Apocalypsis 16: 18).

VIII). In diebus illis ibit domus pugnare contra Deum et satanas et angeli (Apocalypsis XII, & VIII IX: 8:12).

9). Non est minoratio in quodam loco nostro ut corporalis facultatem (I ad Thessalonicenses 2: 18).

* Notitia; haec sunt quae satanas, princeps eorum, non est nobis.

 

Quid fecit Iesus

Iesus in cruce victos hostes Satanas. Genesis 3:15 praedixi enim quod, cum dicitur quod Deus semen esset de mulieris conteret caput serpentis. Dicit quod princeps John 16:11 (Princeps) mundi huius iudicatus est (sive damnatus). Colossians 2:15 inquit 'et expolians principatus et potestates traduxit palam eis triumphans illos in semet ipso. " Nos enim hoc modo 'qui eripuit nos de potestate tenebrarum et transtulit in regnum Filii dilectionis suae "(Colossians 1:13). John 12:31 et vide.

I Ephesiorum: 1-20 nobis narrat quod Iesus mortuus est pro nobis Patrem, et suscitavit eum "constituens ad dexteram suam in caelestibus, supra omnem principatum et potestatem et virtutem et dominationem et omne nomen quod nominatur ... et omnia subiecit sub pedibus eius. " Ad Hebraeos II: 22-2 inquit, 'sed quis iam factum videmus eum paulo minus ab angelis, nimirum Jesum propter passionem mortis, gloria et honore coronatum: ut per mortem ... et diutius cogeretur, robur multiplicat habenti mortis imperium id est diabolum. " XVII versum inquit, "ut repropitiaret delicta populi." Propitiationis est ut iustus facere solucionis.

IV Hebr: VIII inquit, "(Et) qui sibi subiecit omnia sub pedibus eius. Omnia subiecisti sub pedibus eius in sinistra nihil ille est non sunt subiecti ad eum. Sed nunc Facimus Nondum video omnia subiecta sunt. " Satanas noster vides poterant hoste, sed Deo, 'non tamen' capta eum in custodiam. I ad Corinthios XV: 15-24 Qui volunt inquit 'et ad omnem principatum et potestatem et virtutem oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sub pedibus eius. " Haec est pars visa quae futura sunt in Libro Revelationis de illis.

Deinde missi sunt in stagnum ignis et satanas, et: Cruciabuntur in saecula saeculorum amen (Apocalypsis 20:10: Matthew 25:41). Et vicerunt illum fata iam constituta et Deus tuus, et lavit nos a potestate et dominio (Hebrews 2:14), et in virtute Spiritus Sanctus quem dedit nobis victoriam esse in eo. Usque ergo Petri V: VIII inquit, "vigilate quia adversarius vester diabolus circuit, quaerens quem devoret:" et Petri Luke 5:8 Jesus dixit, "satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum eum".

 

Ego Corinthians 15:56 dixit, "Qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum, 'et Romani 8:37 inquit," nos sumus superamus propter eum qui dilexit nos. " Ego Ioannes IV: IV inquit,

"Qui maior est qui in vobis est quam qui in mundo." Ut Ioannes III: VIII inquit, "Filii Dei

hoc apparuit ut dissolvat opera diaboli. " Habemus per Jesum potentia (videatur Galatians 2:20).

Quod quaeris, quid sit esse in spiritu in mundo, hoc est perorare, reprobi angeli satanas, et recessit a Deo, et satanas ducitur homo ad peccatum. Iesus salvus homo, et victus est: et litterae signatae ipsius fati satanas reddebatque illi dabat impotens et nos credimus, qui Spiritus sancti sui virtute instrumenta ad cladem et satanas, et subiecta sit in Daemonibus usque ad solium eius. Donec tentet postea satanas reprehenderit nos, et nos peccare et post prohibere Deum.

 

Tools (Vias ad resistite satanas)

Divinarum scripturarum non derelinquas nos sine nobis solutions constituit. Deus dederit nobis, qui cum armis certare, quae existit in pugna vitae Christianae. Arma nostra sit in fide et in virtute Spiritus Sancti qui habitat intra se crederet.

I). Primum et praecipuum est subditum esse, et Spiritus sancti, quod eius potentia non nisi per ipsum, et in bello et in victoria, quod fieri potest. James IV, VII dicit "Subditi ergo estote Deo, et I Petri V, VI dixit:" humiliamini igitur sub potenti manu Dei ". Submittere debemus ad eius arbitrium ac parere verbo suo. Sinere oportet nos Deo per Verbum, et Spiritus Sanctus ut imperarent seu dominarentur super vitas nostras. 1:4 Read Galatiæ.

II). Reversi sunt per verbum. Ad hoc oportet nos cognoscere verbum Dei. Mane modo scire, intelligere et verbum in perpetuum parere basis. Debemus studere esse. II Timothy 2:2 Dicit: «Sollicite cura teipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis ...". II ad Timotheum III, XVI & XVII inquit, "omnis scriptura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, et erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei sit instructus ad omne opus bonum paratum." Quod Verbum in nostra crescere nos adjuvat spiritualis,

et sapientiam, et fortitudinem scientia. I Petri II, II inquit, "sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Et Read Leviticus V, 2-2. John 5:11 Et dicit: «INihil enim scripsi vobis, iuvenes, quoniam fortes estis, et verbum Dei stabiliter fixa, in vobis, et vicistis malignum. (See Epistula ad Ephesios cap.)

III). Per hoc iturus est, et nota quam multa huius exigit priorem punctum, possunt esse et recte intelligere non possis recte uti verbum Dei. (Hoc iterum nos etiam, praecipue in studiis Chapter 3)

IV). Vigilantia: I Petri V: VIII dicit: «Sobrii estote, et vigilate (erecti), vigilate quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' Parati esse debemus. Vigilantiam promptu sint "militari disciplina" puto ut primum ante Verbum Dei cognitio "hostium cognito consilio». Ut dixi,

CAPUT VI Ephesiorum (iterum et iterum legere). Hoc docet nos super satanas scriptor adinventionum suarum. Iesus intellexerunt consilium satanas, quae includitur in mendacium: taking Scripturae contextu sermonis vel ex male utendo,

est causa, nos offendant, et faciam nos peccatum. Et fallit nos, et falsa est ad nos, et per Scripturam torquere nos accusatis, ut aut causa criminis aut male legalism. II Corinthians 2:2 inquit, "circumveniamur a Satana accipere, quia non enim ignoramus cogitationes satanae."

V). Nolite dare occasionem Satanas locum consistendi aut peccando. Nos continuando hoc in peccatum sit magis in caetero deo (ut Ioannes I: IX). Confitendo peccatum et vult ut Deus saepe ad ut peccare. Facit peccatum Satanae "ostio pedem. ' Legere Epistula ad Ephesios IV, 5-1, praesertim cum de illa loquitur de hac nostrae relationes cum aliis credentibus, cum de rebus quasi iacentem pro vera, et furtum ira. Non diligamus invicem mutuo.

VI). Revelation 6:12 dixit, "Illi vicerunt illum (satanas) per sanguinem Agni, et per Verbum testimonii sui". Et factum est mors in victoria possibilia sunt Jesus: vincens et satanas dare nobis Spiritus sanctus habitet in nobis, et dare nobis eius virtute resistere. Nos postulo utor is qui armis et virtute qui dedit nobis victoriam confidens sui potestatem dare nobis. Revelation 11:12 Et cum dicit, "per verbum testimonii eorum." Ego puto hoc modo, ut det nobis testimonii, utrum in forma dans evangelii autem quis infidelis, vel dare verborum testimonium illis quae a Domino est, facere nam nos in nostra cotidiana vita et confirma fratres qui erant prosperam seu maerore recenti hominem autem salutis, sed etiam in aliqualiter autem bonarum adiutori et victor existens in nostris confirmamur atque invitationes satanas.

VII). Resistite autem diabolo, omnes qui recte haec instrumenta et modi ad active usus est verbum diaboli resistere, cum Spiritus sanctus inhabitans in confidens. Noli arguere satanas sicut per verbum Dei et ipse ambulare.

VIII). Oratio VI Ephesiorum dabit nobis ad plures vultus autem satanas in consiliorum et certamine armorum Deus dederit nobis, qui et ante me mentionem apud se Ephesiorum VI terminos arma orationis. XVIII versum inquit, "esse super vigilantes in omni instantia et obsecratione pro omnibus sanctis". Matthew 8:6 dicit ad orationem esse Deo et «non erit ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo (Latin quidam dicunt malum est)". Cum Christus oravit in horto suo interrogavit et discipuli ad "Bonum erat ei," ut et "Ne inducas in tentationem intrare," est quia "Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma".

IX). Postremo, lets 'vultus procul videre satanas Ephesiorum et VI armorum consilia et cogitationes ac Dei; modis repugnare Satana modi est, percutiam eum: dupliciter potest agere contra fidem.

 

Magis ad resistite Tools (Epistula ad Ephesios 6)

Ephesiorum VI: 6-11 dixit ad induendum accipite armaturam Dei ut «resistere" insidias diaboli et nequitiæ, in cælestibus: principes, et potestates viribus a tenebris. Ex Epistula ad Ephesios VI possumus intelligere aliquid de diaboli. Congere frusta eius armis suadeant

areas of vita nostra ut satanas, et quod impetus ad facere est vincere. Hoc ostendit nobis impetus

et tormentis comprehensos (arcus) satanas in altum mittit nobis colluctatio quo et credentes quae nos, ut in adhibet gratias et dimittam vero conflictu (vel officiorum nostrorum militum cum Deo). Proponitur armis quod agit ut quae partibus impetum contra defendat.

I). Ephesians 1:6 says: "Cum ergo succincti lumbos vestros in veritate". Balteus et armis tueri vitalia portansque omnia cordis, iecoris, lienis, renum, et quod nobis servat. Sicut scriptum est: In veritate descripsit. John 14:17 in verum Dei verbum dicitur, et quidem nostra est fons omnis veritatis Dei et scimus. Legere I Petri II: III (VULGATE) qui dixit: «His nobis divinae virtutis suae omnia pertinens ad vitae et pietatem est per verum scientiam ipsius ... "satanas refellit Veritas est scriptor mendacium et falsa doctrina.

Satanas facit ut dubium et diffidentia Dei in mendacium: retorto ad doctrinam Scripturae et falsa infamia iudiciorum Dei et eius doctrina, ut sicut fecerunt ad Evam (Gen. III, 3-1) et Jesu (Evangelium secundum Matthaeum IV, 6-4). Iesus adhibetur Latin satanas facillime superare potest. Cum enim malus intelligentiam habuit Satan. II ad Timotheum 1 et legere II Timothy 10:2. Primum inquit, 'scripturarum ad erudiendum in iustitia utilis est', et secundum loquitur de "recte tractantem:" Sacrae Scripturae, hoc est, quod usura recte intelligentem et recte. Item David in psalmo dicens usus est verbum CXIX: XI 'ego in corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi. "

Magni interest scire studere et per Dei Verbum est basis omnium Deum, et spiritus circa nos novimus et nos cum hoste confligitur. Hii qui commendavit eum auditis praedicate dicentes quia nobiles "susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec Paulo ita se haberent. '

II). Et induti loricam iustitiae est secundum quod corde tenet. Nos satanas impetus ea crimina obiciant, aut facit sentire nos non sumus 'satis' vel etiam in malis, quia Deus hominem ad usum, vel fortasse nos tentavit, et victi sunt martyres et alii peccatum. Dicit enim Dei sunt iniquitátes: si autem confessi fuerimus peccatum (John I I: IX). Dicat se licet non acceptum Deo CONIUNCTI SUMUS. III & IV cap Romanorum legere dic quod vir si fuerit iustus et nos cum Iesu accipere per fidem et redemptionem remissionem peccatorum. Satanas magister est accusatio et judicium conveniatis. Epistula ad Ephesios I: VI (VUL) Dicit nos in dilecto Filio (Christus). VIII Romanorum: I dicit: "non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Epistula ad Philippenses III, IX (VULGATE) says, "et inveniar in illo non habens meam justitiam, quæ ex lege est, sed illam, quæ ex fide est Christi Jesu: quæ ex Deo est justitia in fide."

Ipse quoque nobis esse causa sui ipsius, vel cor justorum, quae deficere possunt, fac nobis. Nos postulo ut Sacrarum Scripturarum, admitto alumni 'doctrina est justitia, remissionem peccatorum, iustificationem, opera ac salutis.

III). Ephesians 3:6 inquit 'calceati pedes in praeparatione evangelii. Probabiliter magis quam Deus velit aliquid aliud Evangelium omnibus credentibus dilatare signum. hæc

Job noster (Act I: VIII). 1:8 Petrus praecipit "rationem reddere parati semper sperantes in te."

Modo quo unus est Deus ad auxilium pugna hostes vincere super eos qui sequitur. Ut

ut sciam quid facere necesse est, ut patet per Evangelium et praesentem perspicua ratione exsequitur. Nos quoque postulo responde quaestiones circa suas Dei. Et frequenter hoc in promptu habent, id mihi numquam bis captus per quaestionem et responsum est non - ut debent studere invenire eam. Paratos esse. Paratus.

Si quis discere ad basics ad Evangelium tamquam me - immemores facilius - scribere aut tractus nobis Evangelium: typis et praesentatio; multa sunt available. Et precor. Ne imparati. Studium Scripturae: sicut in Evangelio secundum Ioannem: et Romanorum X capitula 3-5, I ad Corinthios XV, 10-15 X et Hebraeorum: 1-5 modo Evangelium, quod intelligere. Studere et sic decepti sunt falsa doctrina Evangelio quasi opera bona. Et ad Galatas libri Colossians et Judam plurimum est apud satanas falsa quae emendari possunt cum Romanis capitibus 10-1.

IV). Nostrum scutum fidei noster. Et quod fides sit credere quod Deus inquit - verum - verbum Dei. In fide utimur defendere contra Scripturam aut ullum telum sagitta satanas impetus nobis, ut Iesus fecit, ita "impugnatio diaboli" (malus). James Vide IV, VII. Ita rursus opus est scire Verbum, quotidie magis ac magis ac neque periculum sine periculo vincemus. Non possumus «resistere" et "usum" et in fide, si nos non agit verbum Dei. Fides est secundum Deum verum de scientia Dei, quae est per verum Dei verbum. Memento I Petri II: 4-4 dicit, quod veritas quae opus est scire nos Deo nostro, et pro relatione ad ipsum. Duis "Veritas nos liberat» (Io 7) Verbum multis telis hostium volumina iustitia.

Quod Verbum, credo, est eadem omnium salvandorum in Facultate navitatum tractat omnibus partibus nostris armis. Verbum Dei est, verum est, sed et nos debemus uti, homines qui in fide et agendi usus est verbum refutare satanas, quae fecit Iesus.

V). Altera pars est in armis induti loricam justitiæ. Si animum induxerint Satanae expleat salvantur. Hic rursus cognoscere viam salutis in bene - Sacrarum Litterarum credere Deo, qui non mentitur, ut 'tu et transiit a morte in vitam "(John 5:5). Satanas iudicio contendam adversum te dicens: "Si iustum facere?" Quia amo te dicit Scriptura etiam multa verba describere ut quid nos facere, ut salvus erit: creditis (John 24:3) vocationem (Romans 16:10, accipere (Evangelium secundum Ioannem 12), veniam (John 1:12) tolles (Revelation 6:37) et vultus (Ioannes III, XIII & XIV: Numbers XXI: VIII & IX) sint paucis. fur in crucis credatur nisi quod solum haec verba vocare ad Jesum: 'memento mei ". See et fide, quod Deus est, est verum, et "stare" (Ephesians VI: 22).

Hebrews 10:23 dixit, "Qui fidelis est qui promiserat." Deus mentiri nequit. Dicit credimus, si nos vitam aeternam (John 3:16). 2:1 12Timothy inquit, 'qui potens est depositum meum in die illa quod ego. " XXV Iudae dicit: «Ei autem, qui potens est vos conservare ad vos conservare sine praesentia in conspectu eius in exultatione."

 

Epistula ad Ephesios I: VI (Clementine_Vulgate) dicit 'nos in dilecto Filio ". John 1:6 Et dixit: "Haec quae scripta sunt autem ad vos Credo et in nomen Filii Dei, ut sciatis quod vitam habeatis aeternam, et ut permanere creditis in nomine Filii Dei. " O Deus novit nos ita bene et intelligit et diligit noster nobis certamen.

VI). Ad Tertiam, Sextam armis fragmen est de Spiritu gladio. Interestingly dicitur verbum Dei, et custodiunt illud facio iteratio; Iesus adhibetur ipsius rei facillime superare potest satanas. Monumentum hoc, studere et cognoscere eum, reprehendo sicco quod ex auditis et uti recte. Nostrum arma adversus omne mendacium est satanas. Memento III II ad Timotheum: 6-2 inquit, "et quid a te infantia sacras litteras nosti, quæ te possunt instruere ad salutem, per fidem in Christo Iesu. Omnis scriptura divinitus inspirata et utilis ad docendum ad arguendum ad corrigendum ad erudiendum in justitia: ut sint servi Dei, ad omne opus bonum instructus. " I legere psalmo: 3-15 and Joshua I: VIII. Et loqueris in potentia eloquiis sunt expressa. Hebrews 17:1 inquit, "est quia per verbum Dei vivi, et potentes, et penetrabilior omni gladio ancipiti gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum est cordis ".

Ephesians 6:13 tandem inquit 'omnibus perfecti stare. " Utcumque difficile certamen est memento 'quod maius est quam quod non esse nobiscum, qui in mundum, "et factum habens omnia' stare in fide."

 

Conclusio

Deus non semper da nobis responsum est circa omnia, sed quod admirari debemus non det nobis respondere ad omnia necessaria ad vitam et pietatem donata sunt nobis et abundat Christianae vitae (II Petri I, 2-1 and John 2:4). Quod Deus requirit a nobis est fides - et credunt in confidunt fidei ad Deum,

Fides est fiducia, quod Dominus ostendit nobis VI Ephesiorum et ceteras Scripturas, ad quam hostium resistere, pellunt quicquid ad nos satanas. Haec est fides. XI Hebr: VI inquit, "sine fide impossibile est placere Deo. ' Sine fide autem impossibile est aeterna vita salvus et (John 6:11 & Acts 6:3). Abraham ex fide iustificatus est (Epistula ad Romanos IV, 16-16).

Est etiam potest vivere sine explendo vitae Christianae fidei. Galatians 2:20 inquit, "modo vitam vivere in corpore in fide vivo Filii Dei." V II ad Corinthios: VII dicit, 'per fidem enim ambulamus et non per speciem ". HEBREWS CHAPTER XI dat multa exempla illorum qui habitabant per fidem. Adjuvat nobis fidem et satanas resistere tentationi resistere. Sequitur quod Deus nos adjuvat fidem Iesu et Chaleb fecit (Numbers 2:5).

Jesus dixit, si nos non sumus cum Christo, contra ipsum (Matth XII, III). Non enim cœpisti sequi Dei. Ephesians 12:3 inquit 'omnibus perfecti stare. " Vidimus Iesum Satanam vicit viribus crucis nos Spiritu suo dedit nobis victoriam per vim (Romans 6:13). Ita eligere possumus quod est qui servit Deo et victoriam fecit Iesus et Chaleb

(Liber Iosue XXIV, & XIV XV).

Quod scimus verbum Dei et magis utere ea sicut fecit Iesus, et fortior nobis erit. Custodi nos, Deus meus praedicatur (Iudae XXIV) et nihil posse nos separate a Deo (John X: 24-10 Romans 28:30). Joshua 8:38 dixit: "Elige tibi hodie cui servire potissimum debeatis". John 24:15 Et dicit: "Scimus quia omnis qui natus est ex Deo, non peccat; qui natus est ex Deo, conservat eum, et malignus non tangit eum. "

Ego novi aliquid imperium habenti tradi omnia et super et haec sunt implicari in omni libro de hac quaestione. Dominus etiam se saepius iterum atque iterum. Quae magni momenti sunt.

 

 

 

 

 

 

 

 

Fidem et testimonium

Have vos fuerat pensitando num concordet vel non est potentia altior?

A potentia, quae formatae universum et omnia quae in ea est. A virtute creata, et quod nihil abstulit de terra, caelum, aqua et omnia animantia?

Ubi venit ex purissimis in plant?

Et maxime eget ... viventem virum?

Et invaluit ad quaestionem de annis. Et responsum per scientiam quaerebant. Num potest respondere per studium invenitur, quod horum in circuitu stupuit mystify nobis. Responsum est quod sit in singularissimis omnium ad partem rei, et omnis creatura.

Atomus!

Quod est vitae essentia est inventus est. Non fuit. Hoc est, non in materiam nuclei vel volitans electrons in circuitu ejus. In vacuo non potest contingere, quod omnium maxime videtis.

Omnes hi millibus annis vultus uni, et non est inventus est vitae essentia communis intra quæ circa nos. Sciebam enim debet esse vis, a potentia quae esset haec facis omnem circa me.

Et Deus erat? Bene, quod se revelare non solum autem mihi? Cur non?

Si vis Deum vivum, quod est super omne sacramentum?

Multo est probabilius, quia non erit, ut diceret, "Bene, ego huc. Ego feci omnia haec. Ut iam de tuo negotio. "

Non occurrit specialis femina, donec ad studium profectus uix quem feci tecum sum ut satus capiunt.

Illi, qui ibi erant studeo sunt Scripturas, et cogitavi ut idem investigatione fui, sed iusti non inventi yet eam.

Princeps legere coetus in quodam loco de Biblia scripta sunt ab hominibus qui oderint Christianos, sed usus erat mutavit.

Mutata in an prodigiosus iter.

Suo nomine Pauli ille scripsit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Ephesiorum ~ II: 2-8

His verbis: "gratia" et "fides" dissereret stupefactus rhetor me.

Quod autem in re sit? Ut intempesta nocte silentio me videre a movie, utique ipsa decepit me, Ad Christianae elit.

In brevi nuntium ad finem spectaculum non fuit ab Puer Graham.

Hic autem erat puer ad villam de North Carolina dixit enim a me ipso quod res per se ex toto dimicavimus.

Qui ait: "Deus scientiam explicare non potes, philosophice vel ullo alio modo intellectualis."

Vos have ut simpliciter credunt esse verum Deum. Vos have ut illa quae sunt fidei, sicut scriptum est in Libro Qui dixit: Qui fecit. Quod qui creavit caelum et terram, ut Ipse creavit plantis et animalibus, et locutus est omnia existunt sicut scriptum est in Libro Geneseos, in Biblia inclusis. Inspiravit in anima quod forma refertur inane, et factus est homo. Et quod voluit habere necessitudinem cum propius sit populus ille qui suscepit ita creatus est in forma Dei, Filius hominis, qui est in terram, et factum est, et habitavit in nobis.

Hic homo: Iesus autem debitum solvit peccat ex illis qui credunt quod per suffixum in crucem.

Quomodo potest fieri, ut simplex? Sicut credimus? Credunt quod omne verum est? Surrexit nocte et dormies reuersi. Et luctatus est cum Deo exitus dans mihi nunc - in fide credere. Quod vis erat ut, id est vitae essentia creaturae et omnia quae habebat et semper. Et factum est et mihi. Ut scirem quod solum credere. Gratia Dei erat in illo amore sui et ostendit.

Et quod responsum fuit et hoc et misit Filium eius unicum, Jesu mori posse pro me, ita ut credunt. Quod non possent habere necessitudinem cum illo vivamus. Tum mihi seipsum. Dic ergo illi, ut me vocavit ad se nunc intelligere. Quod modo vultis mihi dare, et credunt vitam ad Christi. Et non indicavit mihi oravit ut non dormient donec tulit arroganter ingreditur fidei in Deum, et crediderunt.

Mutata vita perpetua.

Ita, usque in sempiternum: quia nunc aeternitatis non possum exspecto impendio locus vocavit in admirabile cælum.
Non possum probare hoc autem quod Iesus non repetita Campo versor in aqua uniones etiam ambulent,
aut mare Rubrum ut discederent ab invicem et non sineret filiis Israhel ut concedas transitum, vel certe aliqua ex dozen aliis non videtur posse scripta sunt in biblia.

Proven se habet in Deo et in vita mea. Ut possit revelare et ad te ipsum. Si tu te ipsum invenies probationem quaeritis eius exsistentiam interrogassem quis se ipsum revelare vobis. Arroganter ingreditur ut ex fide in puerum: et vere credunt in eum.

Aperi ad te ex fide et amore, non quod.

Potius Quam Can essem dux religionis?

Ens est prius aut praeconem aut spiritualis boni pastoris est aliqua propria salute negligit. Paulus: an experientiam spiritualis, scribit ad Timotheum Epistolæ, in quibus eum mentoring et Timothy 4:16 (VULGATE) Attende tibi, et doctrinæ ". Quis ducibus spiritualibus semper servare debet contra eos tam diu facere "ministerium", quae sua propria temporis sunt a Domino patitur. Jesus docuit apud Johannem discipuli XV: 15-1 afferentem fructum, ut esset in adhaerens ad "manente in se," quod «sine me nihil potestis facere." Fac tibi terere incrementum cotidie legere verbum Domini ad propria. (Studendo in biblia ad compararim numerare nec omnino loquerentur neque docerent.) Esse honestam vitam orationis et apertum Esto mansuetus ad confitebitur tibi peccare. Erit probabiliter multum tempus hortatur alios expendas. Fac tibi in occursum cum Christiana amicis, ut semper quis, te dare. Spirituales ducis officium esse de numero hominum in corpore Christi limitata, sed hoc non facit magis quam quis aliud servientes valuable sive in corpore. Custodi in superbia.

Probabiliter maxime trium librorum umquam written super quam non esse afflata spiritu, Timotheum et Titum I & II. Studere eos igni. Scripta in libro optima semper quam plurimum, et cum hominibus non intelligunt Prouerbiis. Saepe legit illud. Repertorium commentariorum libri de ferre potest utile, sed magis tempus terere studendo in biblia, quam tu ipsa legendi libros de ea. Sunt studio optimum online adjuvat ut Vulgate Bible Gateway et Hub. Disce ad auxilium vobis intelligunt illa quae singulis versibus omnium intelligit. Vos can quoque reperio Bible Dictionaries in ut linea erit auxilium vobis intelligere significatione in Hebraica et Graeca originali verborum. Actuum Apostolórum glóriam VI: IV (VULGATE) ait: «Et nos devote Nos vero orationi et ministerio verbi instantes erimus. ' Vos mos animadverto quod posuit primum orationis. Vos mos quoque animadverto ut aliis delegari nequit, officia manere focused in sua prima officia. Et tandem cum spectante ad ingenii qualitatem et docens quae sunt spiritualium ducum apparuit oculis I ad Tim III: 2-6, et I Titus 4-3, puts Paulus magna emphasis super filios ducis. Vide ne feceris neglegere aut filios propter tam frequens ministerium.

Where to buy Vox Dei?

            Quod verbum deus dicit, 'sine fide impossibile est placere Deo "(Heb XI: VI). Ut aliquam necessitudinem habere ad Deum et hominem ad Deum est per fidem et per Filium tuum Iesum Christum. Debemus credere quod in Salvatoris nostri Iesu, misit ad eum Deus mori, reddere poenam pro peccatis nostris. Nos omnes peccatores (Rom 11:6). Et ego Iohannes II, II Disputatio de Iesu 3:23 et non est propitiationis est (quae est sicut mercedem) pro peccatis nostris. John 2:2 Et dicit: «Ipse (Deus) et dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris." In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Corinthios XV: III & IV bonum nuntium tells us ... "Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas." Et hoc est quod oportet nos credere Evangelio, et nos debemus accipere. John 4:10 inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem ut filii Dei essent, credentibus in nomine eius. " John 4:10 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum".

Nostra necessitudo est non solum Deo esse incipiunt per fidem, per deveniendi in filium Dei, per Jesum Christum. Non solum enim facti sumus pueri sui, sed eius qui misit ut habitant Spiritus Sancti in nobis (John XIV, XVI & XVII). Colossians 14:16 inquit, "Christus, in vobis spes gloriae."

Et fratres eius ut Iesus nobis refers. Certe ille vult, quod nos scire nostra necessitudo est cum Illo familiaris et propinquus familia et vult nobis esse non solum in genere in nomine, sed de cognatione communicatam. 3:20 quod si numerum relatione describitur nostris christianum fieri in unione fraterna. Inquit, "Ego sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam et aperuerit mihi januam, intrabo et cenabo cum illo et ille Mecum. "

John CAPUT III: 3-1 cum dicit Christiana facti sunt "natus iterum" sicut modo geniti infantes rationale in suo genere. Cum puero suo nova et justum est, cum homo natus sit, in Christiano lactantibus uteri non crescunt in nostra necessitudo est cum Illo. Sicut infans adolescit, quod fit discit magis ac magis de sua ac parentis sui propius ad parens.

Hoc quid sit esse pro christianis, in relatione ad Patrem caelestem vobis tributam. Ut discat relatione erit de illo et crescere nos propius. Crescente multum loquitur Scriptura divina de consequi perfectam aetatem; et hoc docet nos quid hoc facere. Hoc est a processus, non res una simul, ita ad terminum crescente. Dicitur etiam manet.

I). Primum ego cogito facere debemus incipere a necessitate arbitrium. Decernere submittere debemus Deo et sibi et sequebantur eum. Per actum voluntatis nostrae submittere est ut voluntatem Dei si autem vis ad esse prope eum, sed non modo unum, tunc est cohabitatio (continui) commitment. James IV, VII dicit, 'estote Deo ". XII Romanorum: I dicit: "Obsecro igitur per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile, quae tua opera." Hoc est unum-tunc satus cum non sit arbitrium electionis tempore sicut etiam in momento, ut sit in omnibus necessitudo.

II). Secundo maximis et cogito, ut sit nobis necesse studere et legere verbum Dei. I Petri II, II inquit, "sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Joshua I: VIII inquit, "ne libro legis huius de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ..." (Read Psalm I: II.) V ad Hebraeos: 2-2 (VUL) tells us that we necesse est ut maturescat ultra facti sunt ab infantia, ac "usus constant» Verbi Dei.

Hic non intelliguntur quidam libri legendi circa Verbum, quod plerumque aliquis de sententia, utcumque sunt relatum ut ut dolor sed ipsum legere et studendo in biblia. Acts 17:11 hii loquitur dicens: "qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec Paulo ita se haberent. ' Nos postulo test quis dicit omnia per Verbum Dei, non solum ut aliquis illorum propter verbum quia "documentorum." Nos postulo ut docere nos, credere Sancti Spiritus in nobis et vere quaerere verbum. II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo operarium inconfusibilem, qui non habet necessitatem ad esse, recte tractantem (VUL recte tractantem) verbum veritatis." II ad Timotheum III, XVI & XVII inquit, "omnis scriptura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, et erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei (mature) ..."

Et studio crescente hoc est cotidie, et usque ad ultimum non sumus cum illo in caelo, quoniam scientia nostra 'ipso' non leads est similior sibi (II Cor 2). Prope esse ut Deus requirit a cotidie deambulatio fidei. Non de affectu. Non est "vivos fix", quod quis experitur, qui dat nobis cum Deo. Doctrix enim est cum Deo per fidem ambulamus, non per speciem. Sed credo quod convenit ambulare cum Deo facit se notum est ex fide, et pretiosa nobis inopinatum via.

Legere II Petri I, 2-1. It tells us that we mores crescere in ut terere in Verbum Dei. Dicit enim hic sumus ut addere fidem ad bonitatem: ergo scientia autem abstinentiam, in abstinentia autem patientiam, pietate autem amorem fraternitatis et amor. Per vacantes studio verbum Dei, et hoc addere, ut obsequium reddere ei cogatur vel aedificet bonum ingenium, in animabus nostris. Liber Isaiae XXVIII, & X XIII narrat discimus nos remanda expecta remanda expecta reexpecta expecta reexpecta expecta. Nos autem non omnis statim possit. Ioannes 1:5 dicit "gratiam pro gratia". Non omnia possumus omnes statim christiana fiat in omni vitae spiritualis amplius infantes crescatis in esse totum simul. Tantum memento huius processus est, crescente deambulatio fidei, non res. De quo dicitur manet, ut est: item Caput XV apud Johannem, ut in illo maneant et in verbum eius. John XV: VII dicit, "Si manseritis in me, et verba mea in vobis manserint quodcumque volueritis petetis et fiet vobis".

III). In Libro I Ioannes loquitur de relatione noster consortium recepti fuerimus. Fellowship cum alia persona sive intermissos, protrahi potest confringetur peccando in eos haec sit vera, Deus est nostra necessitudo. Ego Ioannes I: III inquit, "et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo". VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus sed (peccatum), mentimur, et veritatem non vivet per". Versum VII dicit, 'Quod si in lumine ambulamus ... habemus ad invicem ... "versum in IX videmus peccatum, ut, si nostros deliberationum Communicantes, fateor, non indiget nisi ut nobis peccatum est illi. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. ' Placere legit totum hoc capite dicuntur.

Nolite perdere nos et nostra necessitudo, ut puero, sed necesse est ponere a Deo iungimur inplorante eo et omnia peccata adest cunctis obsecrationibus nostris aliquo querimonia, quotiens necesse est. Debemus etiam permittit nobis victoriam per dona Spiritus sancti ad hoc tendunt ut peccata repetere; quis peccat.

IV). Verbum Dei non debemus studere et legere possumus et debemus parere illam, quæ supra memoravi. James I: 4-1 (VUL) States, "est quod Verbum non auditores tantum fallentes vosmet ipsos. Illud faciat. Si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae et in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' XXV versum inquit, 'sed ille qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Hoc est tam similis Joshua I: 22-24 psalmo I, 25-1. VI; tum apud Lucam legitur, 7-9.

V). Alius hac parte necesse est, ut facti sunt a parte loci Ecclesia, in qua possimus audire ac discere communicare cum aliis credentibus et Verbum Dei. Hoc est ita quod nos adiuvat ad crescere. Hoc est quia singulis fidelibus datum est specialis ex donum Spiritus Sancti, sicut pars ecclesiae etiam vocatur "corpus Christi." Enumerantur dona haec sunt, in variis locis Scriptúræ ut Ephesiorum IV, 5-4, I ad Corinthios XII 7-12 et Romanorum XXVIII XII, 12-6. In haec munera proposito, quia est «in aedificationem corporis (Ecclesia) ad ministerium operis Dei (Epistula ad Ephesios 11). Ecclesia auxiliatus est nobis crescere et rursus credentibus alii prodesse possint germinare et maturescere facti ministrum Dei in regno Christi et duc populum alterum. Hebrews 28:12 Ne derelinquas nos debemus dicit congregans sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes.

VI). Alius res nos debet quid est tandem - tandem ad necessitates nostras et alias necessitates credentibus et ad unsaved. Matthew VI, 6-6. Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: «actione petitiones vestræ innotescant apud Deum."

VII). Adde quod, ut diximus, ut partim co ex obedientia susceptum amore mutuo (I ad Corinthios XIII et ego Read John) et bona opera faciunt. Operibus salvare non potest, sed non possum statuere Scripturae nos ad bene operandum et ceteris. Galatians 7:13 dicit: 'per caritatem Spiritus servite invicem. " Dicit creavit Deus ut faceret sunt opera bona. Ephesians 5:13 inquit, "nos enim sumus factura, creati in Christo Iesu in opera bona, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus".

Omnes isti omnia cooperantur ad hauriendam nobis ut nos propius Deo similior Christi. Ita et nos facti sunt dies maturiorem ipsi et aliis credentibus. Sunt nobis ad auxilium crescere. I Petri II iterum legere. Finis Deus est, ens compositum et comparatum esse propius ad amandum mutuo maturescere. Et haec facitis et nos sumus sicut discipuli sui Magistri et discipuli maturae sunt (Luke 2:1).

O Pornography victus?

Praesertim superare difficile est dolor PROCLIVITAS. Primum gradum ad vincere servientes maxime scire est peccatum in Deum, et virtute Spiritus Sancti ad vitam in opus.

Ideo per me salutis. Te fateri necesse est quin peccetis in Deum.

Romani 3: 23 inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. "

Evangelium quod datum est tibi credere XV I Cor: III & IV, 'quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum scripturas et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas. "

Et tandem, oportet me et rogare Deum ut ignoscat petit Christus venit ut in vita tua. De aliis plurimis sacræ Scripturæ utuntur hoc conceptu exprimere. Romans 10:13 unus a purissimis in hoc 'enim,' omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. "Si haec tria bene parata sunt fieri, non sunt ex Deo natus est. Postero gradum invenire victoria est scire et credere quod fecit Dominus mihi quando accepit Christum salvatorem.

Eras servus est peccati. VI Romanorum: 6b inquit, "vos servos ad esse peccatum." VIII Iesus ait apud Johannem: 17b, "Omnis qui facit peccatum servus est peccati". Sed bonum nuntium est, quod etiam Ipse dicit apud Johannem VIII: XXXI & XXXII, 'ad eos, qui crediderunt in eum: Jesus dixit,' Si vos manseritis in sermone meo, vere discipuli mei estis. Et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos. ' "XXXVI versum est in quod adiungit:« Si ergo vos filius liberaverit, vere liberi eritis.'

I Petri II, III & IV inquit, "quomodo omnia nobis divinae virtutis suae quae ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute.

Per haec non dedit nos in ipso maxima et pretiosa nobis promissa donavit ut per haec efficiamini divinae consortes naturae fugientes eius quae inveniretur in mundo est concupiscentiae. "Deus dedit nobis omne opus ipsum ad pietatem sed et intellectus noster per cognitionem eius maxima et pretiosa nobis promissa ipsius.

Primo enim necessarium est scire quid operatus sit Deus. Quod Adam in Romanos Caput 5 discimus, ut cum se mente ac fecit peccare in Deum meum cum domo eius et affectus est, omni homini. Quoniam Adam nascimur in carne.

At Romani 5: 10 discimus «Si Deus cum inimici essemus reconciliati sumus per mortem Filii eius multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius"

Per quae fit remissio peccatorum fecit Iesus in crucem pro nobis, victor existens in potentia eius anima per peccatum fit per nos in animam viventem Iesus in virtute Spiritus sancti.

2 ad Galatas: 20 inquit, "cum Christo confixus sum cruci, et jam non sibi vivant, sed vivit in me Christus.

Quod autem nunc vivo in carne hic mihi: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ". Ro 5: 10 eo quod Deus fecit nobis, ut salvet nos de potestate peccatum est maiores nostri reconciliandum nos sibi voluisse.

Nota ista sententia: "quanto magis 'apud Romanos V: IX: X: 5. Paulus dicit, XV et sic in Romanorum VI, VI (Im' usura interpretationis est in margine la & VULGATE)," Nam scimus quia vetus homo noster simul crucifixus est ut destruatur corpus peccati ut impotentia ut ultra non serviamus peccato. "

Ego Ioannes 1: 8 dicit: «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. 'Ponatur duo carmina nobis peccatum nature, est tamen ibi, sed suus' potentia operativa nobis est confringetur .

Secundo autem oportet credere quod Deus de potentia dicit quod peccatum est in animabus nostris confringetur. Romani 6: 11 inquit, "ita et vos existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu. 'Virum qui erat servus est et liberatur: si nesciat hoc justificatus est, et tamen parere domino suo senex et pro omnibus practica usus esse servum.

Thirdly, we need to recognize that the power to live in victory does not come through determination or will power but through the power of the Holy Spirit Who lives in us once we have been saved. Galatians V: XVI & XVII inquit, "Sic, inquam, vivet in spiritu: et in interitum carnis ne feceritis in desideriis.

Carne enim concupiscit adversus spiritum, spiritus autem adversus carnem.

In invicem adversantur ut non quaecumque vultis illa faciatis. "

Notitia 17 versum est in spiritu, non potest facere quod ille vult quod non vult id quod potest esse peccatum naturae, inquit, "eo quod tu non vis."

PROCLIVITAS habitus non est peccatum omni potens Deus est in infinitum. Sed Deus non opprimere te ad obedientibus sibi. You can choose to surrender your will to the will of the Holy Spirit and give Him complete control of your life, or you can pick and choose which sins you want to fight and end up fighting them on your own and losing. Deus enim per unum peccatum, si nullum officium pugnare et auxiliatus sum tibi fallit, tenens in aliis peccatis. Non est sententia, "tu autem ne feceritis in desideriis carnis" est adhibere ad PROCLIVITAS dolor?

Sic, illa facit. 5 illud ad Galatas: Paulus enumerat 19, 21 autem sunt opera carnis naturam. Primum tria "fornicatio inmunditia luxuria. '' Fornicationis" coitum esse nisi unius coitum mulier inter se conjugatis. Eam includit etiam bestialitate.

«Immunditia" maxime proprie significat immunditiam.

"Moecha animo" expressio est modern die, qui idem est.

"Stuprum" nil pudet mores fornicatione, a totalis sexualem gratification absentia frenum posuit in os quaerimus.

Iterum: Galatians V: XVI & XVII inquit 'vivere in spiritu. "

Ita quod habet esse in anima, non sicut Deum quaerentem ad auxilium vobis problema hoc maxime. Romani 6: 12 dicit: «Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore ut oboediatis concupiscentiis eius."

Si hoc non eligere ad imperium tuum Sancti Spiritus vitam, quam potestatem eligens peccatum sit tibi.

Romani 6: 13 ponit rationem vivendi Spiritus sic: "Nolite exhibeatis membra vestra peccato arma iniquitatis, sed exhibete vos Deo tamquam qui eduxit de mortuis vivos feceras ; et membra vestra arma iustitiae eius. "

Quartum opus est de agnoscis interest, sub lege et sub gratia.

Romani 6: 14 dicit: «Peccatum enim vobis non dominabitur: quia non estis sub lege, sed sub gratia."
Sed conceptus illius essentiae sub lege viventem relative simplex est: ergo si Deus servare omnia praecepta Dei per me et non accipit mihi esse beatus.

Quis autem non salvatur. Nos cujus gratia estis salvati per fidem.

Epistula ad Colossenses 2: 6 inquit, "Sic deinde, ut quemadmodum accepistis Jesum Christum Dominum, in ipso vivimus permanere".

Non solum ut servare praecepta Dei, et gratiarum actio, bene sufficit ad nos sic possumus servare praecepta Dei, tam felix satis postquam autem salvus erit, ut ipsi nobiscum ex eo.

Para salvus erit, et interrogavit quid Deus facere non poterat facere nobis secundum ea quae fecit Iesus in crucem pro nobis: to find victory over sin we ask the Holy Spirit to do something for us that we cannot do ourselves, defeat our sinful habits and addictions, knowing that we are accepted by God in spite of our failures.

Romanos VIII: III & IV illud est: "nam quod inpossibile erat legis in quo infirmabatur per carnem, ut non ea quae in natura fecit Deus per Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et pro peccato.

Itaque vir ille damnavit peccatum in carne, ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus sed secundum Spiritum vivere ".

Si inveniendo realiter gravis de victoria, hic sunt quidam suggestiones practical: primum tempus terere cotidie scripturarum lectione et meditatione verbi Dei.

119 psalmo: 11 inquit, "sum in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi. '

Secunda oratione versari quotidie. Orationis enim locuti estis ad Deum et audiebant Dei loqui tecum. Si autem Spiritu vado vivere, scilicet ut vos es iens ut postulo audi vocem eius.

Tertius, qui facit bona Christiana, te amicis ambulare cum Deo.

3 Hebraeos: 13 inquit 'sed adhortamini vosmet ipsos per singulos dies donec hodie cognominatur ut non obduretur quis ex vobis fallacia peccati. "

Quartum, inveniet bona ecclesiae et si parva coetus Bible Study participare possunt et solemniter esse acta.

Hebrews 10: 25 dicit: «Non deserentes collectionem nostram sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes se mutuo - et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem. '

Sunt duo quae suadeant ut maxime difficillimum est propter peccatum alicuius conflictatus est dolor similis exitus PROCLIVITAS.

James 5: 16 inquit, "Ergo tua confitere peccata ad invicem, et orate pro invicem, ut sanemini. Valet deprecatio iusti potentes. "

Sed haec non sit de tuis peccatis in publico conventu, tamen ut esse oportet, in parvam hominum conventu pro populus luctantem cum idem forsit, sed videtur ad medium invenissemus quem possumus prorsus confido, et dare licentiam weekly interrogabo vos certe quid tu facis, certamen contra tuam dolor.

Scientes autem quod non solum fateor tibi vis in via tua, et peccatum habere ad Deum et credere, sed etiam hominum admiratur, ad quem possit esse potens deterruerat.

Quod est aliud suadeant ut maxime difficillimum est propter peccatum alicuius conflictatus sit in exitus Romani 13: 12b (VULGATE): "caro et carnis curam ne feceritis in desideriis attinet. '

Maxime hominum conatur ad quieti fumigans A stultus esset copia servare eum in domo ventus Summis Montibus.

A nullo egeat signo, vitare Vocatus est PROCLIVITAS clausuris et loca ubi spiritus imperat servienti. Et non dixit ubi considerandam pornography, sed omnino necesse est aditum auferas eam.

Si Magazines: adolebitque ea. Si quid vos vigilo television on certamini, ad impetro rid of sem.
Si vos vigilo is in vestri computer, computatrum tuum tollendum, aut saltem aliqua in dolor stored prolata digerere atque euaporare penitus obvius vestri. Sicut homo a cigarette proclivitas gliscit tum ad 3 non sum verisimile surgere, et induere cultioribus vestimentis, et egredietur, et emere unum, et maxime hoc difficile est ad considerandam pornography faciens faciam ea minus probabile vos mos deficient.

Si non auferam penitus obvius vestri, vestri 'non realiter gravis de decedens.

Quod si et deficient dolor visum est? Quid enim feci et fateor habent accipere statim officii non immediate Deo offeruntur.

Ego Ioannes 1: 9 inquit, "si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. '

Cum enim peccatum fateor, non solum, Deus propitius, sumpta puríficent: et promisit ei. Fateor semper nec statim peccat. Acta dolor valet plurimum. Dimidium corde, in mensuram non operatur.

Sed non formaliter, et potentes, et credo quia, si quid est quod factum est tibi, quia actus officii accipere, non ex operibus Spiritus Sancti robore tuo et suggestiones practical sequere me factus est: victoria certe non posse.

O tentato succubuit peccatum

Si peccatum sit victoria supra passum magna et in deambulatio a Domino, quia dic nobis victoriam per gradus propius ad tentationem accipit illud, quod in nobis peccare in conspectu victoria.

Primum hoc me dicere: cogitavi quod intrat in se animo, non est peccatum.
Cum peccatum sit deliberare cogitatione concipiunt faciunt.
De quibus ad quaestionem de peccato reportata victoria, ut in personarum acceptione habere fidem Christi, non est data potestas ad victoriam per peccatum.

Nos have quoque tentationis in virtute resistere: fugere a virtute peccat. Me Read John 2: 14, 17.
Possunt, ex pluribus locis
1) temptavit Satanas daemones uel nobiscum
II) potest trahere alios populos nobis, et in peccatum, secundum illud Iacobi I, XIV XV & nos esse III) Cumque recessissent a nostrae concupiscentiae (appetit) et illectus.

Placere legit scripturis quae de his in tentationem;
Genesis 3: 1, 15; Ego Ioannes 2: 14, 17; 4 Matth: 1, 11; James 1: 12, 15; 10 I ad Corinthios: 13; 6 Matth: et 13 26: 41.

James 1: 13 tells us magni momenti eo.
Non dixit: "Nemo, cum tentatur, quoniam a Deo tentatur a Deo: quia Deus enim intentator: ipse autem neminem temptat. 'Deus non tentat nos, sed ille non permittit nos tentari.

Ex tentationem venit satanas, et ipsi aliis, non Dei.
James 2 finis: cum 14 dicit alliciuntur et peccatum, quod mors sit effectus; Separari enim a Deo et futurae mortis corporalis,

Ego Ioannes 2: 16 tells us that sunt tres major areas of tentationis:

1) in desideriis carnis luxuriæ, aut mali actus qui sunt corporis explendas concupiscentias;
2) concupiscentia oculorum videre quae sentit, quae mala nos abducat rogare Deum abest quae nostra habere
3) iactantia divitiarum, superbia perverse superbos nos et extollere.

Intueamur Liber 3: 1 15, et ad Jesum, Matth 4 in tentationem.
Utrumque enim Scripturarum nos prospicere quam vincere cum tentamur illas.

Genesis 3: 1 satanas, qui erat 15 tempted, Heva: et non potuit ne ea a Deo, in peccatum.

Et tentatum autem per omnia his locis:
Quæ viderunt oculi eius ut fructus quam appealing quod aliquid dicitur esse quandam famem satiare desiderans ut illi satanas, et sicut dii, scientes bonum et malum.
Paret se ad Deum et habentes fiduciam in loco Dei et auxilium eius errorem et satanas audire usque in suspicionibus arguerent mendacium et veteratoris suggestiones ut observatio Dei, quod bonum est, a.

Et satanas egisset Deus ab conquirentes quid esset, dixisset.
"Etiamne dixit Deus?" Cetes fuit.
Satanas de tentationibus sunt, et fallax misquoted Dei verba.
Satanas facere quaestiones de ingenii sui et amor sui usque ad Dei diffidam.
"Nequaquam morte moriemini! 'Mentitus est; 'Deus scit, aperientur oculi vestri "et" vos eritis sicut Deus ", appellantes ea ego.

Loco entis gratia Dei pro omnibus quae data est illi, quæ tulit eum Deus solus est, et vetiti "et dedit eam Iacob in uxorem."
Et praeceptum est audire et credere Deo.
Deum, non custodiat nos, qui sunt bona sunt ex nobis.
Inde est peccatum ad mortem ducitur (quae est ut intellexerunt quod hominem a Deo seiungat) et futurae mortis corporalis. Die illo valere coepit.

Scientes quoniam unusquisque ad tentationem pomiferum faciens in hac via ducit, dum introducimur perdere generationibus suis cum Deo et ducit etiam ad culpam, (1 Read John 1) ut non dicam, certe auxilium ad nos.
Adam et Eva non intelligens Satanae artibus. Habemus exemplum sua, et disce ab illis debere. Satanas utitur solitum: easdem artis a nobis. Qui mentitur circa Deum. Movit omnes fallax Deo, qui mendax est et impius.
Non opus est dicere et credere in Deum est caritas non est mendacium est satanas.
Resistendum tentationibus Satanae parte actus fit Deo.
Nos postulo scio enim quod error ille est mendax, et Satanae arte.
John 8: 44 dicit satanas "mendax est, et pater ejus."
Verbum Dei, inquit, "non est bonum: et non privabit bonis eos qui ambulant in innocentia."
Epistula ad Philippenses II, IX X & dicit, "Nihil .. enim dies sollicitus erit sibi ipsi cura est de vobis."
Esto vigilans et quid est quod adiungit: subtrahit vel distorquet, ex Deo est.
Quidquid quaestiones vel mutationes, quae in Scriptura sacra, seu ingenium Deus habeat stamp scriptor satanas in ea.
Ut sciam verba sunt, opus est scire et intelligere eloquiis sunt expressa.
Si vero non facile errare ac decipi.
Decipi operatus est sermo hic.
Credo Scripturae suos, doctus et bene sit maxime valuable dedit nobis Deus: ut telum quod resistere tentationi.

Quod intrat in paene omne mendacium est vitandum satanas.
Et exemplum huius optima est, ipsum Dominum Jesum. (Matth Read 4: 1, 12.) In Christum venturum, aut quod ad eius necessitudinem, ut in eius testamento patris, et pater eius.

Satanas Iesus adhibetur, cum proprias necessitates tentantes eum.
Iesus satiat in diemque proximum suum et velle, et perficere pro superbia facientes voluntatem Dei.
Et sicut legitur apud Johannem, Qui tentatus est, et concupiscentia oculorum, concupiscentia carnis, et superbia vitae.

Iesus tentaretur quadraginta diebus jejunii. Qui lassus est, et esuriit.
Saepe temptatur a concupiscentia sua nos fatigati vel infirmi sumus nos et nostra necessitudo tentationes homini saepe de Deo.
At Iesus lets 'exemplum. Jesus dixit, et factum est ut faciam voluntatem Patris est, quod Ipse et Pater unum sunt. Sciebat quid esset ad terram. (Read Philippians 2.

Factum est autem Iesus, sicut nos nostri et salvatoris Iesu Christi.
Epistula ad Philippenses 2: 5, 8 inquit, "tuum sentite in vobis quod et in Christo Jesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est Deum aliquid potest intelligi: sed semetipsum exinanivit, ipsum natura formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus et habitu.

Et habitu inventus ut homo, humiliavit semetipsum factus oboediens usque ad mortem -, mortem autem crucis ". Iesus vero Satanas immisit sua vota et desideria sequi potius quam Deo.

(Ut conatus ille in occursum Jesus et dixit: Quid facitis legitimum illud postulatum in loco suo in occursum opus Dei exspectantes, ita hoc potius, quam satanas Dei.

His temptationibus quae erant super facientes satanas de via, quam Deo.
Si satanas sequi scriptor suggestiones mendacium, et non recessit a vestigiis Dei sunt haec et satanas.
Praesent vel alterum. Nos igitur cadere in peccatum, et mors ex deorsum spiralem.
Primo tentavit satanas ad ostensionem (probare) et virtute et numine.
Dixit quod tibi in fame et fame utor vestri potestas ut effuderis esurienti animam tuam.
Ita perfectum esse mediatorem nostrum Iesum tentatus adero.
Deus concedit nos satanas temptare auxilium nostrum in virum.
Scriptum est enim ad Hebreos 5: 8 Christo didicit ex iis, quae 'ex his quae passus est. "
Nomine diaboli diabolus astutus incedet.
Iesus superbis resistit satanas subtili artificio quaeque imperaverit facere usus ab eloquiis sunt expressa.
Qui ait: "Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod egreditur de ore Dei."
(Liber Deuteronomii 8: 3) brings autem Iesus ad subiectum, facientes voluntatem Dei sedeat ostendens suo super hoc opus.

Bible Young 's page 935 inveni valde utile est super illud 4 Matthaeum, "Jesus miraculum facere noluit vitare homo personali suo dolore in dolorem esse vehementem tam ex parte Dei voluntatem eius."

Commentarius pondus scriptura, quae Iesus autem dixit: " 'ductus est in spiritu, de deserto ut ad specifica sit probata autem Iesus permittens."
Quoniam felix est Iesus autem sciens, quod ille usus est: et intellexerunt Scripturam.
Contra nos tela Deus nobis Scriptúris Satanae tela nequissimi ignea extinguere.
Omnis scriptura divinitus inspirata a Deo; melioribus melior paratus confligere scimus Satanae insidias.

'Diabolus enim tentat Iesus autem secundo.
Ecce satanas actualiter utitur Scriptura ad avaritiam et tentant illum.
(Ita satanas facit scire scriptura, et utitur non in nobis, sed misquotes et utitur ea ex contextu, hoc est, non ad legitimum usum revocabis aut consilii aut in itinere non fuit in animo.) 2 ad Timotheum 2: 15 dicit ut 'Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis ... ".
Latin Vulgate The translationem inquit 'recte tractantem verbum veritatis. "
Satanas accipit versum ex usu ad quem (et relinquit eam partem) et in manu tua magnitudo, et display Iesus autem neminem temptat et deus et dei curam eam.

Ego esset conatur ut interpellaret superbia hic.
Diabolus assumpsit eum supra pinnam templi et dixit: "Si Filius Dei es, mitte te deorsum scriptum est enim quia 'Angelis suis mandavit de te, et dabo tibi: et in manibus tollent te ' ". Iesus, non intelligentes scripturæ et satanas de ludum, iterum in fugam vertere satanas usus est Scriptura dicens:" Non tentabis Dominum Deum tuum in test ".

Neque probare non indigni simus Dei exspectat custodire stultum est Dei mores.
Nos can not iusta passim scripturis, sed debere uti bene et recte.
In tertio tentationem diaboli est audax. Iesus autem satanas offert ei regna mundi, si cadens adoraveris eo. Multi credunt quod haec allud non significat tentationem, quod poterat Jesu de crucis passione quae fiunt praeter voluntatem Patris.

Sciens autem Iesus esset in regno suo in finem. Et iterum dicit Scriptura utitur Iesus: "Tu solus Dominus adoremus Deum, et illi soli servies". Philippians memento 2 Iesus dicit: "humiliauit se factus oboediens usque ad crucem."

EGO amo quid Biblia Sacra Vulgata Biblia habet dicunt Iesu responsum: "Non scriptum est: rursus ostendere in quanto discrimine ac totum Litterae sive quasi quidam rector ad mores et basis in fide '(et potest non addere, quia victoria tentationis),' Iesu reiecto nostro maximus ictus satanas, non fulminet e coelo, sed per scripta verbum Dei, usus per sapientiam Spiritus sancti, per opes in omni Christiano. 'Dei verbum inquit apud James 4: 7 "Resiste diabolus, et fugiet a vobis. "

Memento, sciens Iesus adhibetur verbum quod factum recte, recte et integre.
Debemus facere idem. Non possumus intelligere, Satanae artibus et insidiis iacet scire et intelligere debemus, nisi in veritate et Iesus ait apud Johannem 17: 17 "Sermo tuus veritas est."

Scripturae nos docent, quod etiam alibi in area tentationis in usu sunt: ​​1). Hebrews 5: ut sitis perfecti et 14 quod dicit nobis necesse esse 'solebat' est Verbum, ita sensus ad discretionem boni ac mali versantur. "

2). Jesus praecepit discipulis suis ut cum essent Spiritu et reliquit omnia adducere et docuit illos omnem memoriam eorum. Et apud Lucam, cap 21 docuit illos: 12 15, quod oportet dicere de quid ergo solliciti esse productos a malo.

Et eodem modo multum, credo, verbum eius non faciente recolitur cum nobis necesse sit in pugna adversus Satanam aliosque sectatores suos, sed ut primum ad scire.

3). 119 psalmo: 11 inquit 'ego in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi.'
Cogitationibusque una cum operatio Spiritus Verbo scriptum memoriae recordabor daret nobis praedicere possumus telo tentamur.

Alia quadam ratione, quae docet nos scriptura scriptor momenti est ut actiones ad auxilium nostrum resistere tentationem.

Una est scripturae huius Ephesiorum 6: 10, 15. Lege quaeso hunc locum.
Non dicit: «Induite vos armaturam Dei, ut possitis stare adversus insidias diaboli: quoniam non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum hanc aetatem; contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. "

Latin Vulgate The translationem inquit "stare adversus insidias diaboli."
Et NKJB inquit 'accipite armaturam Dei, ut possitis resistere (sustinere) insidias satanas. "

Congere frusta eius in armis Ephesiorum 6 describitur sequitur: (adiuva nos: et sunt ibi usque in consensu nequitiæ tentationem.)

1. "Accingere verum." Memento Iesus dixit: «Sermo tuus veritas est."

Inquit 'circumda "- opus inducere super nos cum verbo Dei: ut ex similitudine videre hiding Verbum Dei corda nostra.

2. "Induti loricam justitiæ.
Defendat nos ipsi in satanas de accusationes et dubia (similis illi Iesum quaestionem facientes, numine).
Christus nos debemus habere iustitiam, non est aliqua forma nostra benefactis.
Romani 13: 14 inquit "induendum Christi." Ad Philippenses 3: 9 inquit "non habens meam justitiam sui sed justitiam autem, quæ ex fide est Christi quae ad agnoscendum illum et virtutem resurrectionis ejus, et societatem passionum illius: configuratus morti ejus. "

Secundum Romanos 8: 1 «Est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu."
3 ad Galatas: 27 inquit 'enim in iustificationibus Indúti sunt aríetes óvium. "

3. Dicit 15 versum habere "calceati pedes in præparatione Evangelii".
Cum studere ut parare ad participes evangelii cum aliis, hoc confirmât nos et admonet nos omnes Christi est ad nos, et hortatur ut et nos participes esse, et videre Deum per ea in animabus aliorum qui se nosse eum, ut nos participes .

4. Verbum Dei utere quasi scuto, ut custodiat te a Satanae tela nequissimi ignea extinguere eius accusationes, sicut fecerunt ut Jesum.

5. Custodiat animam tuam et induti loricam justitiæ.
Id quod sciat Verbum Dei nobis pluviam, et dederit nobis pacem et salutis nostrae fidei in Deum.
Incolumitatem solum, sed iubendo monet, et nos in illum confirmat, inniti super illo, cum sumus aggressi sunt, atque tentantur, auxiliari.
Et magis hoc ipsi scripturae saturate est fortior nobis facti sunt.

6. 17 versum ut inquit Scriptura ad informa pugnare gladio suo satanas est impetus, et mendacium.
Credo Scripturae aut divisiones ad arma scutum aut gladium quia defensionis renitentem Satanam fecit; vel propter salutem facit et docet quod iustum est.
Ut credo verius Scriptura utitur Deus dat nobis virtutem et fortitudinem eius.
A supremum imperium ad Ephesios: "adde orationis 'nostrae et armis' sit vigilans."
Si etiam spectant ad "Domine Deus" videatur apud Matth 6 nos autem Iesus docuit nos, quod magni momenti est resistere tentationi telum orationis.
Hoc dicit quod Deus non oportet orare: "ne nos inducas in tentationem," et "libera nos a malo."
(Latin Quidam dicere 'libera nos a malo est. ")
Iesus hanc nobis dedit exemplum orationis quod nostrum est orare pro illis quae et quomodo orare.
Duae sententiae ostende nobis orantes ut liberemini de manu tentationis et mali ne unus valde magni momenti et facti sunt pars nostrae orationis vitam et tela nostra adversus insidias satanas, hoc est,

1) observatio a nobis et temptationem
2) eruit Cum autem neminem tentat nos satanas.

Ostendit nobis opus est auxilio, et virtutis Dei, et qui est, et poterant ad illos volens.
26 apud Matthaeum, Jesus dixit discipulis suis ut 41 vigilate et orate ut non intretis in tentationem.
2 Petri 2: 9 inquit 'quam ut eriperet novit Dominus pios (iustus) ex tentationem ".
Precor, ante Deum et eripe Et tu tenteris.
Puto nos deesset multum vitalis est pars orationis est Dominus.
10 I ad Corinthios: 13 dicit in tentatione sunt communia omnibus faciem nos, et pro nobis effugium a Deo, et fac ita. Nos postulo ut exspecto pro is.

4 Hebraeos: tentatum autem per omnia sicut dicit 15 sunt (scilicet concupiscentia carnis et concupiscentia oculorum et ambitione saeculi.)

Cum adversus omne genus tentationis potest esse advocatus et mediator occurrat.
Possumus pervenire facerent ad eum adiutor noster in omnibus locis ad tentationem Dei.
Si accedamus, qui etiam interpellat pro nobis apud Patrem, et dederit nobis eius virtute et ope.
4 Ephesios: 27 inquit "Nolite locum dare diabolo:" Id ne temptet vos Satanas occasiones.

Hic nos iterum adiuvare scriptum est in principiis erudiens nos sequi.
Et ne unus illorum praeceptorum obtemperatio peccata fugere et discedite ab hominibus et de rerum condicionibus, quae ducere ad tentationem quod esset peccatum. Ceteroqui, cum Vetus Testamentum, maxime quae vulgo Salomonis psalmis, et multa circa Novum Testamentum Epistolas Ciceronis quae sunt ad nos fugere ac vitare.

Ego credere est a bonus locus ut satus cum "peccatum," et per peccatum invenire difficile est vincere.
(Hebrews 12: 1, 4.)
Ut dicitur in vi superare gloriosius Lectiones in peccatum, quod primus gradus sit confiteri peccata quae est ad Deum (I Ioannes 1: 9) et in ea operatur Resistendo autem neminem tentat vos ubi satanas.
Si deficient iterum incipit esse fateor et iterum a Spiritu Dei, ut eruat vos de periculo.
(Iterare quotiens necesse est.)
When you are confronted with such a sin it is a good idea to use a concordance and look up and study as many verses as you can on what God has to teach on the subject so you can obey what God says. Quaedam exempla sequi,
Tim 4: 11 mulieres refert, 15 et verbosae et curiosae inquietos fiant manibus calumniantium quia nimium.

Paulus hortatur ut semetipsos accipere operarios et vitare peccatum.
T. 2: 1 mulieres refert, non 5 calumniis esse discretum.
Proverbs 20: 19 ostendit nobis calumniare, et susurrone subtracto ire simul.

Non dixit, "Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana: sicut vadit per circuitum ergo noli commisceri cum his qui blandis fictisque sermonibus loquitur labia".

Proverbs 16: 28 inquit "optime amicorum verbosus separat principes."
In Parabolis: "ambulat fraudulenter revelat arcana qui autem fidelis est et qui in spiritu est celare verbum".
2 12 Corinthios: 20 1 Romani: susurrones 29 ostendat non grata.
Sit etiam pro exemplo, ut miscendam ebrietatem. 5 Galatae legunt: 21 13 Romani: 13.
5 I ad Corinthios: Nos 11 narrat "non commisceri si is qui frater nominatur est fornicator aut avarus aut idolis serviens aut maledicus aut ebriosus aut rapax, cum ejusmodi nec cibum sumere."

Proverbs 23: 20 inquit "non cum Troica non scripsit bibebant vinum."
15 I ad Corinthios: 33 inquit 'ait colloquiis pravis corrumpi mores.'
Piger es an temptatur pecunia furtum vel rapina securus?
Memento Ephesiorum 4: 27 inquit "non dare locum diabolo."
II ad Thessalonicenses III: X & XI (VULGATE) dicit 'si solebant dare vobis, hoc ordine: «Si quis non vult operari, nec manducet ... alii medio vestri sunt, ducens ad disciplina vitae, faciens nullum opus omnino sed curiose agentes."

Sequitur versum est in 14 dicere "si quis non oboedit verbo nostro per instructiones nolite commisceri cum eo ...".
I Thess 4: 11 inquit "laboret operando manibus suis."
Plane, quod adepto a officium fugias populo.
Hoc est enim magnum exemplum omnibus in bello segnes et si quis voluerit ditescere, ut illegitimus significat dolum, et furtum, empto quidem, etc ..

Read VI et I ad Timotheum: 6-6; Philippians 10:4; Hebrews XIII, V; Pro XXX, & VIII IX; Matthew 11:13 Et plures alii voluerunt. Otium est periculum zona.

Disce, quid dicit Scriptura Deus, ambulate in lumine, nec Deus enim intemptator malorum, in hac aut ulla alia topic, qui uester uos ut peccatum.

Iesus autem nobis exemplum, ut qui nihil.
Inquit ille ubi caput reclinet. Quaesivit nisi eius voluntatem in Patris.
Et dederunt ei omnes mori - pro nobis.

6 I ad Timotheum: 8 inquit "habemus, si alimenta et quibus tegamur his contenti erimus."
Et hoc factum est per tentationem in versum 9 dicens, 'qui volunt divites fieri incidunt in temptationem et laqueum et desideria multa inutilia et nociva quae mergunt homines in interitum et perditionem.'

Dicit quod magis, legit illud. Quod bonum exemplum de quomodo sciendi et intelligendi Scripturam in se habentem nos adjuvat tentationem superare.

Oboedientia erga verbum clavis est ad deposita quavis tentationem.
Exemplo est ira. Tu facile irascitur.
Proverbs 20: 19 25 inquit, nolite commisceri cum homine iracundo.
Proverbs 22: 24 dicit, non "ire cum homine iracundo." Etiam Ephesiorum Read 4: 26.
Alia exhortans ne aut fugere de condicionibus (offendi manifeste a) sunt;

1. Juvenilia autem desideria - 2 2 ad Timotheum: 22
2. Plerisque pecuniae cupidi - 6 I ad Timotheum: 4
3. Fornicatio autem et adulteros et adulteras - 6 I ad Corinthios: 18 (Prov et super hoc iterum.)
4. Idolatriae nolle adquiescere pro - 10 I ad Corinthios: 14
5. Praestigias - Deuteronomium 18: 9, 14; 5 ad Galatas: 20 2 2 ad Timotheum: 22 disciplinam dat nobis amplius per vera nos sectare vero justitiam, fidem, spem, caritatem, et pacem.

Nos adiuva facientes hoc resistere tentationem.
Memento 2 Petri 3: 18. Hoc nobis narrat: "Crescite vero in gratia et in cognitione Domini nostri Jesu Christi."
Quod auxilium nobis, et discernere inter bonum et malum, inter auxilium tuum et discernere observatio nos satanas de industria pedem.

Alia quadam ratione doceri sit ab Ephesiorum 4: 11, 15. Dicit ad versum 15 crescamus in illo. In contextu huius est quia hoc fit ut quae pars corporis Christi, quod est Ecclesia.

Nos adiuvare inter se per suam doctrinam ad amandum et se mutuo cohortantes.
14 unus versum dicit, quod effectum est, ut agitatus a astutiae et doli non curas exerceret.
(Qui nunc esset Audistis callidum deceptorem, qui ut talis per se et per alios uti tales dolos?), Sicut pars corporis, ecclesiae, et quoque quae inter se subtrahere a adiuvisti data atque accepta.

Cavendum autem est, et nos sumus lenes in quo facere et scire quae non sunt facta, ut judicet nos.
Quae vulgo Salomonis super hac re praecipimus Matth. Et respice ad eos studere eos.
Exempli gratia: Galatians 6: 1 inquit, "fratres et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, (aut homo in aliquo delicto), vos, qui spirituales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considerans te ipsum ne et vos et eritis tempted ".

Diemque proximum quam tu petere. Tentatio superbiae fastu superbiae vel peccati eadem est.
Custodite animas vestras. Memento Ephesiorum 4: 26. Nolite dare occasionem Satanas locus. Sicut tu ipse domine perspicis Scripturæ expeditus crucial partes in huius.

Legit illud nos oportet, memoriter eam doctrinam ejus intelligunt, directiones et imperium, et adducam illud, quod ad usus nostros gladio, et paret ad nuntium haec et doctrinas hominum. 2 Read Petri 1: 1, 10. Scientia ipsius, secundum scripturas dederit nobis opus est omnibus ad vitam et pietatem donata sunt nobis. Hoc includit resistere tentationi. In contextu hic est qui venit per scientiam Jesu Christi Domini Dei verbum cumularentur. Dicit versum 9 sumus consortes divinae naturae, et VUL concludit: «... sic ut in mundo est concupiscentiae corruptionem evadere. '

Rursus coniungi videmus Scripturam aut suomet superandas tentationes carnis et concupiscentia oculorum et ambitione saeculi.
In Scriptura (et si nos intelligimus) quod nobis promissum consortes naturae (tota virtute) tentatione proventum. Habemus Spiritus Sancti potestate in victoriam.
Sicut et ego accepi card in quibus Paschae huius versum est verbum inductum, 'Deo gratias, qui semper triumphat nos in Christo' 2 2 ad Corinthios: 16.

Quomodo opportune.

Gallos et aliis Scripturarum Novi Testamenti habeat lists ex sumus ne peccatorum. Read Galatians 5: 16 19-sunt 'fornicatio, immunditia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, irae, simultates, dissensiones, sectæ, invidiam concupiscit homicidia ebrietates comesationes et his similia ".

Post haec & in carminibus psalmus David XXII XXIII, fructus autem Spiritus est «caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, castitas."

Ipsum dolor sit illud quod scriptum versibus 16 nobis fidem.
': Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis. "
Si hoc Dei iter facerent, et non faciunt ea viam nostram, in virtute Dei, motu et mutatione.
Memento Dominica orationis. Possumus interrogare, ut non simus concupiscentes tentationem, sed libera nos a malo est.
24 versum dicit «Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis."
Nota quomodo cupiditates terminus saepe repetitur antiphona.
Romani 13: 14 illud est. «Induimini Dominum Jesum Christum, et carnis curam ne feceritis in carne, et feceritis in desideriis." Haec quidem summe eam sursum.
A key est pristini resistere (cupiditatibus) et posuit in his illae (fructus spiritus), et posuit super hoc et tu pristini ne ab inuicem consumamini.
Hoc pacto. Si ambulate in dilectione, patientia et sui potestate, quomodo possumus odio, occidendum, non furandum, sive irascatur calumniare.
Sicut Iesus Patrem Suum primum posuit, et fecerit voluntatem Patris est, ita ut et nos.
Ephesiorum IV: XXXI & XXXII Dicit ergo amaritudo et ira et indignatio et blasphemia tollatur; Estote autem invicem benigni misericordes donantes et. Recte translata, Ephesians 4:31 ait: "Nolite qui tibi aliquando inutilis spiritus. Haec est continua conatus.

Praedicator cum audissem ego, inquit, "facitis res amor est."
A bonum exemplum est, si non aliquis amor indumenti vestimentorum tibi non placet, cui cum iratus fueris, misericordiam facies, et in genere aliquid pro eis ira tua ipsa saeviret.
Ora pro illis.
Quod etiam est in principle Matth 5: 44 ubi dicit 'eos qui orate pro calumniantibus vos. "
In Deo auxilium et virtutem, et caritatem tuam, et supplanta reponere peccatum irae.
Metus massa semper accumsan, dicit Dominus si in lumine ambulamus, et in dilectione in spiritu (Hi sunt individua) ea ventura.
5 ad Galatas: 16. Deus potest.

2 Petri 5: 8 9, dicit: «Sobrii estote, et vigilate (vigilare): quia adversarius vester diabolus circuit, quaerens quem devoret. '
James 4: 7 inquit 'resistite autem diabolo, et fugiet a vobis. "
10 ipsum versum dicit Dominus: et consummabo super confirma, confirmabit, solidabitque statuam. '
James 1: 2, 4 dixit ei: "Omne gaudium existimate, cum in temptationibus iudiciis (Clementine_Vulgate tentationes varias incideritis) Sciens autem patientiam (patientiae) et patientia autem opus perfectum habet: ut sitis perfecti et integri in nullo deficientes."

Deus nobis concedit ut tentaretur, et conati sunt temptavit patientia, et patientia creare perfectum atque conclusum nos et nos debemus resistere et locavit eam rem opus Dei in vita nostra.

Ephesiorum 5: 1 3 dicit, "Estote ergo imitatores Dei, sicut filii carissimi et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis, oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis.

Fornicatio autem et omnis inmunditia aut avaritia nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos. "
James I: & XII XIII, 'beatus vir qui suffert temptationem quia cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae quam repromisit Dominus diligentibus se. Nemo cum tentatur, dicat: "Ego sum, quoniam a Deo temptor Deus '; Deus enim non tentatur malis, ipse autem neminem temptat. "

Temptatio est peccatum?

Aliquis interrogavit: "Numquid et ipsa peccatum in tentationem". Et breviter responsum est "nulla".

Quod est optimum exemplum Iesu.

Inquit scriptura quia Iesus est Dei agnus perfectum, perfectum est sacrificium non omnino peccatum. I Petri 1: 19 loquitur de illo ut "agnus absque macula aut quippiam vitii. '

Hebrews 4: 15 inquit, "non enim habemus pontificem qui non possit conpati infirmitatibus nostris temptatum autem per omnia qui autem non habent ita, ut modo sunt - sed non est peccatum."

In Genesi propter peccatum ex Adam et Eva, videmus Evam seduxit mortis et vincula eorum ad non pareo deo sed etiamsi ipsa audiebat quod cogitavi super eam, nec ipsa nec Adam esse peccatum dum non comedit et fructus Lignum autem scientiae boni et mali.

2 I ad Timotheum: 14 (NKJB) says: "Et Adam non est seductus, mulier autem seducta in prævaricatione fuit."

James I, XIV XV & dixit: "unusquisque vero temptatur a concupiscentia sua abstractus et inlectus eum. Dein concupiscentia cum conceperit, parit peccatum; peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem. "

Itaque non est tentatus peccare peccatum non facit quando tentatio.

O Study the Bible?

Certus sum quod neque ita prorsus, vos es vultus parumper, et ego experiri addere ad subiectum, sed si te exaudi et subtilius esse, maybe nos can auxilium. Responsa meus erit ex Sacra Scriptura (Roman), nisi aliter visum est.

Verba in lingua ut "vita" vel "mortem" enim non aliud significant in utroque linguam scriptura et damna restituere iuberet. Significatione pendeat, et in context intelligere quomodo sit utendum.

Exempli gratia, ut ante dixi, "mors" in Scriptura intelliguntur Separari enim a Deo, ut ostensum est in ratione Lucae XVI, 16-19 vir iniquus est homo iustus, qui separavi de abysso magna, unum ad eternam vitam cum Deo, altera ad locum hunc cruciatus, Luc. John 31:10 exponit dicens, "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum". Cujus corpus, et ruinas. Vita quoque sit sicut vita corporis.

Et Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio habemus Jesum, quem cum Nicodemo instituit visita rum libris, cum natus est vitae, et quod vita aeterna sit denuo generari. Opponit autem animam corporalem «ex aqua" vel "ex carne" spiritualia / vitam quasi "ex Spiritu". XVI Hic versum est in quo loquitur pereundi ut opponitur ad vitam eternam. Judicium et condemnationem contra corruptione vitam pertinet. & XVIII et XVI videmus in carminibus statuendi elementum consequat sit, quod decernit utrum hi an non credis in Filium Dei, Iesus. Ecce praesens tempus. Christifideles quod vitam aeternam. Et Read John 5:39; 6:68 et 10:28.

Modern die exempla ex usu verbum in hac re "animam," ut esset Phrases ut 'haec est vita', vel 'accipere animam "et per" bonum vitae, "tantum ad illustrandum quomodo verbis posse adhiberi . Non intelligunt eorum usu. Hi sunt paucis tantum exempla ex usu verbum "vitae".

Iesus autem, cum hoc apud Johannem 10:10 dixit, "Ego veni ut vitam habeamus et abundantius habeamus." Quod autem non sit? Peccatum sit magis salvi pereuntia inferno. Et hoc modo versum refers ad "hic et nunc" sit vita aeterna - abundat, prodigiosus! An qui intelliguntur per "vitam perfectam," per quae nos volumus? Non manifesto? Quid est hoc? Ad cuius intellectum est et alia huic, chlamys ardet circa quaestiones Omnes enim "vita" vel "mortem" vel alia quaestio non debet esse promptus ad studere omne quod scriptum est: et quod exigit conatus. Dico re opus in parte nostra.

Et hoc est quod in psalmo (Ps I, II) et commendatae quæ Josue, ut faciam, Deus (Liber Iosue I: VIII). Deus vult divinam illam meditemur verbum Dei. Studere et quod modo sit cogitare de.

Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio docet nos, qui sunt "natus iterum" et per "spiritum." Quia Scriptura nos docet Spiritus Dei in nobis est vivere (John XIV, XVI & XVII, Romanorum VIII, IX). Est interesting ut in II Petri I, II inquit, "sine dolo infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Sicut infans Christus et Deus sit nescimus omnia vera via nisi sunt ad crescere, est quia nobis scire, quod Verbum Dei.

II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis ...".

Commonere autem vos volo hoc non sit questus de responsa per verbum Dei audire, aut alios libros legere 'circa' gustantes. Sunt autem hae opiniones Lorem dum bona opinio si quid agis? Acts 17:11 det nobis, magna nimis, deus indices dedit, quae non prorsus vera libri seorsum monebuntur dioecesis Compare omnis cum ipsa sacra biblia. Actorum XVII: 17-10 Lucas complements hii sunt temptavit, quod Paulus de se nuntium dicens: "videre scrutantes Scripturas, si hæc ita se haberent. ' Hic prorsus oportet quod semper facere debemus quaerere magis et magis, et magis verum nescio quid faciemus et nos et nostra responsa ad quaestiones scire et nosse Deum, se ipsum. Et hii quidem probata Apostolo Paulo.

Hic autem duobus versibus interesting quae ad vitam et causam Verbum Dei. John XVII: III dicit: «Haec est vita aeterna, ut cognoscant te, solum Deum verum, et Iesu Christo, quem misisti". Quid autem momenti in eius cognitione impediebantur. Doctrix enim est voluntas Dei, similes ei erimus, ut opus ut sciam quod non est simile. II Corinthians 2:3 dicit: «Sed et nos omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, in quantum sunt, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini Spiritu."

Ipsa haec studia plures ideae sunt in eo scriptum est, ut "Speculum" et per "gloriam" gloriam notionem entis "imaginem transformamur."

Non enim possumus uti instrumenta (de quibus multa sunt available gratis, et facile in recta) ad investigare facta sunt Scripturae verba gustantes. Et quæ sunt Dei Verbum docet, nos postulo ut crescere facerent hominem perfectum in Christo similior et erit ei. Hic est a album de haec omnia facere et in quibusdam, quae recta adiuvat ut voluntatem auxilium vobis invenire responsa ad quaestiones ut habeatis.

Ad Incrementum:

  1. Fellowship in Ecclesia apud credentes vel parva coetus (Act 2; Hbr X: & XXIV XXV).
  2. Oratio: 6 legitur Matth: 5 15 ad informationem eorum, et docens quae sunt orationis.
  3. Studiis litterarum, quas ego participatur hic.
  4. Parere interpretum Scripturas haberemus. «Estote autem factores verbi et non auditores tantum" (James I, 1-22).
  5. Confitemini ergo peccatum: Read John I I: IX (confitemini significat confiteri, vel fateri). Ego similis dicere 'quotiens necesse est. "

EGO amo facere verbum studiis. A Verbis adjuvat Vulgate Bible Concordance et et non invenire maxime si non omnes, qui in Penitus quod tibi necessarium est. Latin Vulgate The Penitus habet concordanciarum, et Graeca Hebrew Bible Quotidiana (Sacram Scripturam secundum Traditionem ex originali linguarum de verbo ad verbum inferius e translatione) Bible Dictionaries (ut Scandinaviam Magnam Vitis Aquilonia Novum Testamentum Graecum ex verbis dictionary) et sermo Hebraica et Graeca studia. Duo ex optimus sites es www.biblegateway.com et www.biblehub.com. Spero adiuvat. Hebraica et Graeca autem doctrina brevis, isti sunt optimus via ad inveniendum, quid Sacra Scriptura de dicentes vere.

Quomodo fieri a verus essem ne Christiani?

Et respondendum est per primam quaestionem quod attinet ad quaestionem Christiana est vera, quia non multi se nominent christianos, qui nullam ideam Christiana est quod Scriptura dicit. Variant sententiae, ut quemadmodum fit unum secundum esse a Christianis ecclesiis, denominationes vel mundi. Es a Deo defined as a Christianis vel a "ideo dicitur," Christiano. Una tantum auctoritate habemus, Deus, et ille loquitur nobis per Scripturam, quia est verum. John 17:17 Dicit, "Verbum tuum veritas est" Iesus autem dico quod oportet nos facere, ut christianus fiat (potest esse pars domus Dei - ut salvus).

Primo, becoming a verae religionis Christianae seu ecclesiae non sit conjunctio de aliqua praecepta vel coetus seu observatio legis sacramenta vel aliis. Ubi nati non quasi "Christianus" familiae vel gentis vel faciendo vel aliquo ritu ut baptizaretur infans vel adultus. Benefaciendo non meremur operibus. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est Dei, non ex operibus ..." Titus III, V dicit: «Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti ». John 2:8 Jesus dixit, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

Intueamur quid in Verbo dicitur de christianum fieri. Quod Scriptura dicit, 'non' sunt primi qui sunt Antiochiæ ​​Chrestianos appellabat. Qui "non". Read Acts 17:26. "Et" erant discipuli (de duodecim), sed etiam omnes qui credebant in Jesum, et secuta est et quod Ipse docuit. Tum quoque credentes, filios Dei, in Ecclesia, et ordine alia nomina. Ut scriptum est, Ecclesia eius est: "corpus" aut organization non est aedificium, sed qui credunt in nomine eius.

Sic lets 'animadverto quam Iesus docuit de becoming a Christianis; Quid facit suisque ad Regnum. John legere III, 3-1 et 20-33, seq. Dixit Nicodemus ad Jesum nocte. Ex his patet, quod Iesus sciens cogitationem ejus: et cor suum quid opus fuerit. Et nuntiatum est illi: "Oportet vos nasci denuo" in ut intrare in regnum Dei. Et indicavit ei quod Vetus Testamentum ex historia per "serpentem super polus"; ut si peccando filii Israhel surgentes mane castrametati sunt vultus ad eam non esse 'ut curari nequeas. " Hic Iesus erat pictura est ut Ipse sit in crucem sustulit usque ad stipendium pro peccatis nostris, nostram. Et Iesus ait illis qui crediderunt in Ipsum praedicaverint (In loco suo in poenam pro peccatis nostris) vitam non habent. John legere III: 36-3 iterum. Credentes haec sunt "natus iterum" Deo spiritus. Ioannes I: XII & XIII inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt eum, dedit eis et dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus, "et per eisdem verbis, ut Ioannes III,' qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. " Hi enim "sunt", qui sunt "Christus," qui est Jesus docuit, quid recipere. Suus 'circa omnes credimus quod Iesus fecit. I ad Corinthios XV: III & IV inquit, "ad Evangelium, quod prædicavi vobis, ... quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ..."

Haec via est, et non fiet ita, ut sit a Christiana vocatur. In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem, nisi per Me ". Acts 14:6 legere etiam et Romanorum 4:12. Oportet vos nasci denuo in Dei familiam. Vos oportet credere. Multi torquent ratione entis natus iterum. Et creare sua propria interpretatione et "re-scripsit" Scripturae christifidelis mandatum accipit opprimere, eam includere se dicens factum est spiritualis somno excitare, vel vitae novitate sensus experientiam: sed ipsae Sacrae Litterae luculenter inquit sumus nati iterum filios Dei fieri, per credere in qua melius fieri, quia nobis. Debemus intellegere viam Dei in cognitione nostra, et comparantes nosmetipsos Scripturas, et ascendit dare ideas impendere vero. Non possumus ideas nostra substituimus pro verbo Dei: dei consilio viam Dei. Ioannes III, & XX XIX Viri inquit, non venire ad lucem 'ne coarguantur opera illorum. "

Secundum hanc disputationem esse pars sit ad omnia quae Deus facit. Debemus accipere quod Deo dicente scriptum est in verbo suo interpretum Scripturas haberemus. Memento omnes ex nobis quae peccaverat faciens malum quod est in conspectu Dei locuples. De vita hominis nisi manifestum Scripturae style sicut elegit artifex aut dicere 'quod sit id quod non est, "illud ignore, aut dicere:" Deus me fecit sic, suus' normalis ". Meminisse debes corrupta et pestilens Deus mundum peccatum intravit in mundum. Quod Deus non est in animo. James 2:10 inquit, «quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus esse". Nec refert quod nostra sit peccatum.

Domine audivi a multis de definitionibus peccatum. Detestandum peccatum sive malum est praeter Deum non est bonum hoc quod nobis vel aliis. Cogitatione peccati invertendus est. Quid est peccatum esse videtur ut bonum, quod fit iustitia perversum (Prophetia Habacuc videatur 1: 4). Videmus bonum malum et malum ut bonum. Homines malum bonum, et victimas populi facti sunt facti mali: osores insipientes inconpositos sine ob aut minime.
Hic est a album de sic petis ut Scripturæ sacræ Scripturæ in subiecto. Dic quod Deus non cogitat. Si eam accipere eliges, et auferet se permanere explicare non possumus dicere quod displicet Deo: hoc est OK. Vos autem sub Deo: Ipse solus potest iudicare. Nullus nostrum dabit tibi adprobare rationem. Dominus det nobis est liberum arbitrium sequi maluisset, aut non, sed reddere eventus. Nos credimus Scripturæ ea est expressa in subiecto. Legit his versibus Romanos I, 1-18, imprimis vers XXVI & XXVII. Et quoque Read Leviticus 32:26 27:18; VI, I Cor: IX & X; I ad Timotheum I, 22-20; Genesis XIX: 13-6 (Liber Iudicum Et XIX: 9-10, ubi ait: ecce homines civitatis illius, sicut idem homines autem Sodomitae pessimi); VI et VII Jud & Apocalypsis XXI: VIII et 1:8.

Bonus novus est quod accepit cum Christo Jesu Salvatore nostro quod sumus omnium nostrum per hoc sacramentum remittantur peccatum. Micah 7:19 inquit, "projiciet in profunditates maris omnia peccata illorum." Nos non vis ad designandum aliquem damnare, sed est unus eorum, et quod gratis peccata dimittit Qui amat, quia omne peccatum. Legere Ioannes VIII, 8-1. Jesus dixit, "qui peccatum non est mittat primum lapidem." Ego Corinthians 11:6 inquit, "et haec quidam fuistis sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et in Spiritu Dei". Nos 'in dilecto Filio (Epistula ad Ephesios I: VI). Victi sumus peccato habens fideles lumen oporteat confiteri peccatum aliquod peccatum committere. Ego legere Ioannes I: 11-1. Ego Ioannes I: IX scripta sunt credentes. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate."

Si vos es vere fidelis non est, non potest esse (Apocalypsis 22: 17). Iesus autem vult venire ad eum, et non abiiciet vos (John 6: 37).
Sicut ego vidi in Ioannes I: IX si autem filii sunt Dei qui vult nos esse in gratia, et ambules cum illo germinare 'quod sit sanctum, sicut sanctum "(I Petri 1). Defectis nostrum superare debemus.

Deus potentes non abiicit negabo similiter et filii eius, dissimilis hominum patres potest. John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum". Ioannes 3:15 dicit: 'qui crediderit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Et hoc idem tertio repetatur apud Johannem promissum est solum III. Vide etiam Ioannes 3:6 et Hebrews 39:10. Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Hebrews 14:13 dixit, "facta peccatorum et iniquitatium eorum iam non recordabor amplius". Vide etiam Romanorum V: 5. IX et Iudam II Timothy 10:17 inquit, "qui potens est depositum meum in die illa quod ego." V I ad Thessalonicenses: 5-9 inquit, "nos non constituit in iram sed in adquisitionem salutis nobis ... ut ... ut vivamus cum illo."

Si vis studere et legere et discere scripturarum, qui Dei gratia, misericordia, et propitiatio, non dabit nobis ad libertatem vel licentia permanere in via qua peccatur et recte displicet Deo. Sicut gratia est «ut ex libero vincula card." VI Romanorum: I & II inquit, "Quid ergo dicemus? Ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? Absit! Qui enim mortui sumus peccato quomodo adhuc vivemus in illo? ' Deo Patri sit bonum perfectum, et sicut tale, et si possumus et audire et facere quod ille rebel erroris odit Deus et non erit corrigere disciplina nobis. Placere legit ad Hebraeos XII: 6-1. Dicit autem filios eius, redarguam illum plagas infligere (versum VI). 2:12 dixit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo". XI versum est in domum disciplinæ inquit, "non pax illis qui ipse pietátis, et fructum pacatissimum exercitatis per eam".
Quando ille peccavit contra Deum, quod est peccatum dimittatur recognovit suo, sed passus est propter peccatum suum cunctis diebus vitae suae. Amisit regnum Saul peccavi. Deus Israel in captivitate sua poenas peccatum. Deus concedit aliquando ut doceret nos reddere peccatum nostrum, quod ex nobis. Vide etiam 5 ad Galatas: 1.

Cum quaeris, cui respondes, videtur quod dare non possumus secundum quod docet nos scriptura credere. Haec est controversia, non de sententiis certabatur. Ad Galatas VI: I dicit, "et ego fratres et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui vivimus in spiritu autem debet homo restituere suaviter. ' Deus non odit peccator. Sicut Filius fecit sicut cum mulierem in adulterio deprehensam apud Johannem VIII, 6-1, Nos volo ut pervenire facerent ad eum venia distinctus est. Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. '

Quam ut fuge ne inferos?

Non enim erat alia quaestio est sentire, quod se habet: quaeritur, "Quomodo inferos effugere! ' De ratione autem quaestiones referuntur, est quia omnia quae praecepit nobis in Bibliis, quae praeparavit viam effugere mortem poenam nostram peccatum et quod per Salvator - Jesus Christus noster Dominus, quoniam virum perfectum cum ad nostrum locum, . Primo videndum quid dignum meritis inferos. Et responsum est, ut de eo aperte scriptura docet, quae omnia sunt peccatorum. Romans 3:23 inquit "oMNIS Dei enim peccaverunt, et egent gloria Dei. " Quod opes et me, et omnes aliud. Liber Isaiae LIII, VI dixit: "Omnes nos quasi oves erravimus".

Romanorum legere I: 1-18, quod diligenter legere et intelligere hominis et iniquitatem et peccatum in ruinam iniquitas. Multa sunt propria peccata enumerantur hic et haec quidem omnia non sunt ex illis. Ita etiam peccatum nostrum, quod est circa initium seditionis contra Deum sunt iusta, ut est satanas.

Romans 1:21 inquit "quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum." Versum XXV inquit, "qui commutaverunt veritatem Dei in mendacio et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creator" et versum XXVI inquit, "et non probaverunt Deum habere in notitia Dei," et versum XXIX inquit, "et factae repletos omni iniquitate malitia fornicatione avaritia nequitia". Versum XXX inquit, "et invent vias facere malum," et versum XXXII inquit, "licet sunt justitiam Dei cognovissent, quoniam qui talia agunt digni sunt morte: et non solum qui ea faciunt his ipsis rebus, sed etiam probo, qui usu eos ". Romanorum legere III: 25-26, quae partibus huc: "Non est iustus quisquam non est qui quaerit Deum nemo ... ... ... Omnes declinaverunt sunt non est qui faciat bonum non est timor Dei ante sua ... et oculi. '

Liber Isaiae LXIV, VI dixit: "Omnes nos quasi pannus menstruatae universae iustitiae nostrae". Etiam nostris benefactis Liber Isaiae LIX sunt Percussas pavore cum iustis et cetera, dicit II, "sed iniquitates vestrae diviserunt inter vos et Deum vestrum; et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis, ne ille non audiat. " Romans 64:6 inquit 'stipendia peccati mors. " Nos Dei merentur poenam.

Apocalypsis XX: 20-13 quod morti modo evidenter docet nos inferos quando inquit, "fuisse iudicatum est de singulis secundum quod factum est in stagnum ignis haec mors secunda est ... ... si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus, missus est in stagnum ignis. "

Et quomodo effugere poterimus nos? Laudate Dominum! Deus dilexit nos: et facta est qua exeas. John 3:16 nobis narrat, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam".

Primum oportet aliquid patet. Non est nisi unus Deus. Et misit unum Salvatoris nostri Dei Filius. Vetus Testamentum in Scriptura, Deum nobis ostendit per ea quae sunt ad Israel et quod Ipse sit solus Deus, et quod (et nos) ut non adorarent omnem deum. Deuteronomy 32:38 Dicit: «Ecce nunc sum qui sum. Non est deus præter me ". Deuteronomy 4:35 dixit, "Et Dominus Deus non est alius præter eum." XXXVIII versum dicit, "Dominus est Deus in caelo desuper et super terra deorsum. Illic est alius ". Cum autem Iesus esset indicente commemoravit, Deuteronomy 38:6 dixit Matthew 13:4 "Adorabis Dominum Deum tuum, et Illi Soli servies, Luc. ' Liber Isaiae XLIII: 10-43 inquit, " 'vos estis testes mei dicit Dominus et servus meus quem elegi: ut sciatis, et credatis mihi et intellegatis quia ego ipse sum. Ante me non est formatus deus et post me non erit una. Ego sum, ego sum Dominus et non est absque me nihil Salvatoris ... Vos testes mei, dicit Dominus, et ego Deus. '

Trium personarum in Deo, nec intelligere possumus reddere rationem vocamus Trinitatis. Hoc intelligitur per scripturam non est. Pluralitas enim intellexerunt de Deo ante ipsum versum Deus in Genesi dicitur: (Deus) Creavit caelum et terram.  Deus quod in plurali sunt.  EchaadHebraeus usus describere verbum Dei, qui translati solere 'unum' potest etiam sit unitas, vel unum plus unum ens tamquam actus et unum. Ita Deus Pater, Filius et Spiritus sanctus sunt unus Deus. Genesis 1:26 Luce clarius hoc facit aliquid aliud in Scriptura, et quod omnia quae in Scripturis divinis personis physicis rationibus referuntur ad Deum, scimus quia omnes homines tres sunt ex parte Trinitatis. Genesis 1:26 Et dicit ei: "Fiat us faciamus hominem in imaginem, in nostrorum instar 'showing modis omnibus pluralitatem. Sicut manifestum est quod non competit illi intellegunt, qui Deus est, quem nos Deum colere, amare, et non est unitas.

Deus igitur habet Filius Dei, qui est aeque. I ad Hebraeos: 1-1 nobis narrat quod est aequalis est Patri, exigere imaginem eius. VIII In versum, ubi Dominus Patrem loquitur, et dicit "fere Filius Et dixit ad me: Thronus tuus Deus in saecula saeculorum. "Hic vocat Deum et Filium Dei. Ad Hebraeos I, II loquitur de Ipso aliter quam in "agendi creator 'ait,' per quem fecit et saecula." Hoc quidem est fortior apud Johannem CAPUT I: 1-2 Ioannes loquitur, cum per "Verbum" (Iesus homo post identified as), dicens: «In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum Deus. Erat in principio apud Deum. 'Hic homo - et filio - est creator (versum III): «Per ipsum omnia facta sunt; sine ipso factum est nihil, quod factum est. " Deinde in versum 1-1 (quod describitur Per baptismum Iesu «) Ioanne quod Iesus est Filius Dei. In XXXIV versum est (John) dicit Iesu: «Ego vidi, et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei". Quattuor Evangelistae, quod omnes testimonium Jesu est Filius Dei. Enarratio Lucae (Luc III: XXI & XXII) dixit, "autem, cum baptizaretur omnis populus et cum baptizatus Et Jesu baptizato, et orante, apertum est caelum aperuit, et descendit Spiritus Sanctus super eum in specie corporali videbatur, sicut columbam, et venit vox de cælis dicens: 'tu es filius meus dilectus, in te complacui mihi. "Vide etiam Matthew 3:3; I Ioannes 29:34 et 34-3.

Panem et vinum et identified ut Deum. Transactis nuntiatum est Ioseph ad eum nominare Iesu "Qui enim vult salvum facere populo suo a peccatis eorum."(Matthew 1:21). Nomen Iesu (amen in Hebrew) significat salvatorem seu 'salvet ad Dominum. Apud Lucam, II, 2-30 MARIA nuntiatum est, cuius potius nomine Filii eius Iesu et angelus ei: "Sanctum quod nascetur ex te, vocabitur Filius Dei". Matthew 35:1 Et nuntiatum est Joseph ", quod enim in ea natum est, de Spiritus Sanctus."   Scilicet de hoc ponit tertiam personam Trinitatis in pictura. Lucas commemoravit, ut hoc quoque esset nuntiavit Mariae. Et sic habet Filium Dei (aeque quis est deus), ita misit Deus Filium Suum (Iesu) est hominem servare nos de inferno, ex iram Dei et poenas. Ioannes III, 3 * inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Ad Galatas IV, 4 * dicit & IV: «At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant, qui". John 4:5 Et dixit, "Pater misit Filium suum Salvatorem mundi." Deus nobis narrat Jesus est ita effugere tantum date illi tormentum aeternum apud inferos. I ad Timotheum II, V dicit: «Unus est enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus, qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus, testimonium temporibus suis dedit". Acts 4:14 inquit 'in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ".

Evangelium lege: Si de Johannem, Jesus petita sit cum Patre unum, a Patre missus ut eius faceret voluntatem Patris est, et dare animam suam pro nobis. Qui ait: "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nullius venit ad Patrem, nisi per me (John XIV: VI). Romanorum V, IX (VULGATE) dicit: «Cum essemus iustificati nunc in sanguine ipsius salvi eritis quanto magis faciemus salvus erit ab ira per ipsum factus est ... essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii sui. " VIII Romanorum: I dicit: "non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Ioannes 8:1 dicit: «Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me habet vitam aeternam et in iudicium non venit sed transit a morte in vitam. '

John 3:16 inquit, "et qui crediderit in eum, non pereat". Ioannes 3:17 dicit: "Non misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum", et versum XXXVI inquit, "qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam sed ira Dei manet super eum ". V I ad Thessalonicenses: IX inquit, "quoniam non posuit nos Deus in iram sed in adquisitionem salutis per Dominum nostrum Jesum Christum."

Provisum est a Deo, ita apud inferos iram eius effugere, sed necesse est enim ille si modo hoc modo illo modo facere sui. Ita quomodo hoc factum est? Quid opus est hoc? Intelligere debemus ire quo initio promisit nobis Salvatorem.

Ex eo tempore peccavit fiunt creaturae, ita quod promisit Deus cogitavit salutem suam a genere peccati consectaria eius colligat. II ad Timotheum I: IX & X inquit, "haec gratia data est nobis in Christo Iesu ante tempora saecularia Manifestata est autem nunc per inluminationem salvatoris nostri Iesu Christi. Vide etiam Apocalypsis XIII: VIII. Genesis 2:1 Et qui promiserat Deus per "semen Mulieris" esse "satanas comminuet caput. ' Dei Israel erat instrumentum (car) per quem Deus protulit ad omnes mundi salute aeterna sui, data omnibus posset agnosci ita ut omnes qui poterant credere atque salvari possint. Non promissum foederis Domini Dei Israel erat custos et hereditatem in quo Christus - Iesus - esset venit.

Deus locutus est promissio Abrahae primum Benedicamus orbis per Abraham (Liber Genesis 12:23 XVII, 17-1) per quem et gentis formatae - Israel - Iudaeorum. Transierunt ergo Dominus verbum istud ad Isaac (Genesis 8:21), deinde ad Jacob (Liber Genesis XXVIII: & XIII XIV), qui renamed Israel - patrem desiderant ex gente Iudaeorum. Paulus ad Galatas haec confirmata atque III: VIII et IX, ubi dicit: «Sacra Scriptura forsaw qui iustificat gentes Deus praenuntiavit per fidem evangelii pre ad Abraham: 'et quia benedicentur in te omnes gentes. Igitur qui ex fide sunt benedicentur cum fideli Abraham. "Jesus Paulus agnita sicut homo in quo factum est.

General Lindsey in libro, Quod rite promissum Patris, sic illud posuit: 'quod factum esse per stirpis homines, qui est Christus, Salvator mundi, natus est esse ". Lindsey quatuor causas dedit Deus Israel eligens, per quam Messias venturus. Habeo aliud, per quod homines venerunt omnia prophetica quae mihi describere ipsum eiusque vitam et mortem, qui enable nos ad sabbatum est homini, ut universis gentibus ut credam in eum, excipe - accepto ultimum benedictionis Evangelii salutis, remissionem peccatorum et eripe e ira Dei.

Pepigit igitur Ioiada foedus Dei (ictum) et cum Israel, qui instructus quomodo posset accedere ad Deum, per sacerdotes (medii), et hostiæ quæ protegerent peccata eorum. Sicut supra dictum est (Romans 3:23 & Isaiae LXIV, VI), hoc peccatum cuncta peccata separate et nos et alienos a Deo.

Placere ad Hebraeos legitur & Capitibus IX et X, qui magis illa, quae fecit Deus per Testamentum Vetus et Novum Testamentum ratio sacrificiorum 'momenta daturum. . Vetus Testamentum in ratio tantum tempus "velamen" est verum nisi redemptio facta sunt - et veniet usque ad promiserat secure Salvatoris voluntas nostra salus aeterna. Et factum est forma futuri (neque enim imaginem imaginis) de ipsa Salvatoris nostri Jesu (Matheum9: XXI: Romans10: 1-21. Et 3:24). Sic et in veteri testamento, omnis qui ad Deum in via - in via Dei, quam erexerat Nabuchodonosor rex. Sic oportet nos venire via eius Deo, et per Filium.

Manifestum est quod Deus sit peccatum mors, et pretium quod ab sibimet substituere, in sacrificium (plerumque Agni), necesse erat ut peccator posse effugere poenam, quod «poena} {Stipendia enim peccati, mors." Romans 6:23). Hebrews 9:22 inquit, 'sine sanguinis fusione non fit remissio. " Leviticus 17:11 inquit, "est quia anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis, ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, et sanguis pro animæ piaculo sit qui pro anima mea". Deus, propter eius bonitatem, nos autem impletio missus est, vera est: Redemptoris domini praetulisset. Et hoc est quod Vetus Testamentum est per circuitum: sed Deus Israel promissa Iudae Testamentum Novum - populo suo - Jeremiah 31:38 in foedus ut esset eis solvi disciplinam, et Salvatoris Iesu Christi. Hoc est Testamentum Novum - Novum Testamentum est in promissis, in Jesum. Adfuit ille destitutionem peccati mortisque semel. (Ut dixi, non debet ad Hebraeos legitur & X capitulo IX.) Jesus dixit, (vide Matth 9:10; ac Luke 26:28 Mark 23:20): «Hoc est Novum Testamentum (testimonii) in sanguine mea, qui pro vobis effundetur propter remissionem praecedentium delictorum. "

In historiam et procedens inde, et per promissum Messiam futurum regem David. Qui non est de semine David. Nathan autem prophetam dixit: Hoc faciam Regum XVII: 17-11 deprecabatur, prae se Christum regem esse per David, eo quod non esset rex in aeternum et Dei Filii Dei. (Hebrews CAPUT I: Liber Isaiae IX, VI et VII Jeremiah & XXIII: & V VI). In Matth XXII: XLII XLI & recta patrii autem Pharisaeorum dicebant illis quid est Messias venturus esset, quorum ille Filium esse, et respondere est, ex David.

Novum Testamentum una eademque res a Salvatore sunt in Paulo. In Acts 13:22 in quodam sermone, id expedit divus Paulus, ubi ait de Christo et ad David dicens: "ex eo filius hominis huius (dixit David filius Isai), secundum promissionem eduxit Salvatorem - Jesum, sicut promiserat ". Iterum autem in una eademque res dicitur Act Novum Testamentum XIII, & XXXIX XXXVIII, qui dicit: «Volo enim vos scire quod per hunc vobis remissio peccatorum adnuntiatur ab omnibus quibus non est 'et' per hoc omnis qui credit, justificatur." Ad Christum promissa a Deo, et nihil aliud quam Iesus.

Ad Hebraeos XII: & XXIII et XXIV Quis dic nobis quando Christus dixit, "tu ad Deum ... esse testamenti novi mediatorem Iesum et sanguinis aspersionem melius loquentem est melior Verbum quam Abel. " Multa dedit nobis Deus Israel est per prophetas, et quod Ipse esset promissa, et picturas ibi de Messia sicut et ille quid facturus esset, si non est ita ut non cognosceret. Hi sunt Iudaei a recognovit pro authentica habeatur christum unus de imaginibus (non autem eos messianicum, prophetia}. Hic es pauci illorum:

I). Qui dicit se in psalmo dicitur II ad Christum Filium Dei (Matth See I, 1-2). Qui conceptus est de Spiritu Sancto (Liber Isaiae IX Isaiah 1:21 &, & VI VII). Ipse enim est Filius Dei (Epistula ad Hebraeos I, I & II).

II). Quod verum esset vir de femina natus est (Genesis 2:3; Isaiah 15:7 et ad Galatas IV, IV). Et hoc est Abrahae et David, et esse natum de virgine Maria (I Regum XVII: 14-4 Et Matthew 4:17 "et pariet filium."). Et quod nasceretur in Bethlechem (Amos V, II).

III). Liber XVIII: & XVIII et XIX dicit esse magnum prophetam et magnis miraculis similia quae Moses (a verus homo - per prophetam.) (Quaeso comparo quaestio est an Iesus esset realis - est historical figure}. Ille est verus, missi a Deo. Qui enim Deus - Emmanuel. See Heb una: et in Evangelium Ioannis decimo tertio unum. Quomodo poterat non mori pro nobis, ut nos substituti si non essent, non est verus homo?

IV). Quae maxime propria prophetiae crucifixionem occurrit qualis sors in dejectione vestes ejus latus fracta ossa manibus pedibusque neque. Liber Isaiae LIII describere et aliarum litterarum, quas legere et in psalmo XXII valde specifica certe in eius vita.

V). Quod scilicet est causa mortis eius explicari ac describi Liber Isaiae LIII, et scriptum est in psalmo XXII. (A) in locum Isaiae LIII: V dicit: "Ipse autem vulneratus est propter delicta nostra disciplina pacis nostrae super eum et ... poenas. ' VI continues versum, (b) et tulit peccatum nostrum "et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum" et (c) et mortuus est: versum VIII inquit, "sustinuit, excisus est e terra viventium. Propter scelus populi mei percussi eum. " X versum dicit, "Dominus facit pro peccato animam eius". Verse5 inquit, "ad mortem exinaniverit animam eius ... portaverit peccata multa." (D) et tandem resurgeret Versus XI describitur resurrectio, cum dicit: «Pro eo quod laboravit anima eius videbit lucem vitae". Vide I ad Corinthios XV, 53. IV, haec est apud Deum.

Liber Isaiae LIII est oratio per quam hoc non legunt in synagogis Galilææ. Semel legitur quod saepe Iudaeorum

idest confitetur Iesum Christum ut quamvis Iudaei Iesum reliquisti communia. Liber Isaiae LIII: III dicit, "Qui despectum et novissimum ab hominibus". Vide Zechariah 53:3. Aliquando autem non cognovit. Isaiah 12:10 inquit, "et tunc cognoscetis quia ego Dominus salvans te et redemptor tuus Fortis Iacob". IV apud Johannem, Jesus dixit mulieri ad fontem, II: «Salus ex Iudaeis est."

Sicut vidimus, et non erat qui duxit Israel per promissa, oracula, quod identify suum Salvatorem, et Jesus non esset qui videntur in hereditatem (natus est). Vide I Matthaeum et Lucam, CAPUT III.

John 4:42 Et dicit ei mulier ad bene, conuentibusque peractis Rauennae Iesus cucurrit ad amicos dicens ei: "Numquid hic est Christus?" Post haec venerunt ad eum et ait illi: "Nos non credimus, quod ea quae dixisti modo: nos autem ipsi enim audivimus, et scimus quia hic est vere Salvator mundi!".

Iesus est electus filius Abraham: Fili David, Salvatorem Rex in sempiternum: Qui concilientur et redemit nos ab eius morte, dare nobis remissionem a Deo, ut eriperet nos de inferno, et daret nobis vitam modicam in aeternum (John III : XVI: ego Ioannes 3:16 Ioannes V, XXIV et II ad Thessalonicenses IX & V, IX). Hoc est quam factum est, quomodo fecit Deus, ut non modo possunt esse liberi arbitrii, et irae. Nunc videamus quomodo propius Iesu impleretur quod promissum.

Ut crescere me noli in Christo?

Tunc enim natus sis in Dei domo. Respondit Nicodemus et dixit Iesus (John III, 3-3) ut et quod natum est ex spiritu. Ioannes I: XII & XIII facit eam admodum patet quod facit John 5:1, unde sumus nati iterum: «Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius : quibus nati sumus, non ex sanguine, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. " John 12:13 Dicit dat nobis vitam aeternam Acts 3:16 dixit: "Crede in Dominum Jesum Christum, et fuerit, salvus erit". Haec est mirabilis regenerationis vere res credendas. Mox ut novum infantem alimenta ministrans oportet crescere, ita crescere spiritualiter quam nobis ostendit Scriptura quia puer Dei. Quod luculenter patet, quia dicit, in I Petri II, II, 'sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum. " Et hoc praeceptum non solum hic sed etiam in Vetus Testamentum. & X IX Liber Isaiae XXVIII versu dicit: "Quem docebit scientiam et quem intellegere faciet auditum? Ablactatos a lacte, avulsos ab uberibus eos; quia manda remanda manda lineamenta linea expecta reexpecta expecta reexpecta modicum ibi modicum ibi. "

Sic pulsus proficiunt repetitione non simul ita nobiscum. Omnia quae puero vitam intrat in eius incrementum et ipse dederit omnia in animabus nostris, quae est spirituale augmentum pervenit constant bene. Augeri est motus neque eventu rerum non potest crescere "emicat" sicut faciunt in progressu vitae spiritualis reddant alimentum cotidianum est mentes nostras facit. Ne umquam obliviscatur est. Hoc est quod Scriptura non utitur quando similis Phrases: "Crescite vero in gratia;" "Addere ad fidem vestram" (II Petri I); "Gloria ad gloriam" (II Corinthians 2:1); "Gratiam pro gratia" (Ioannes I) et «ad rectam lineam et praeceptum ad praeceptum," (Isaiah 2:3). I Petri II, II, quod non plus ostende nobis sunt ad crescendum; et ostendit nobis quam ad crescendum. Hoc ostendit quod nobis facit, ut nos crescere frigidos cibos - sine dolo lac concupiscite: Verbum Dei.

Legere II Petri I, 2-1, quae nobis narrat quid specialiter multum crescere opus est. Non dicit: «Gratia vobis, et pax vobis per scientiam Dei et Domini nostri Jesu Christi, secundum quod divina potestas eius ad quem nobis dedit omnibus ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui qui vocavit nos propria gloria, et virtute, qui ab ... esses haec efficiamini divinae consortes naturae ... curam omnem subinferentes, ministrate in fide vestra ... "hoc est, crescente Christi. Dicit enim sic crescunt, et in agnitione eius tantum de scientia Christi, ut verum est locus Verbi Dei in Scriptura.

Ne quid faciemus liberos pascuntur et docere, usque una hora sera germinare turpis. Ut sit finis noster Christus est. II civitatibus Corinthians 2:3 "sed et nos omnes revelata facie, intellecta conspiciuntur per speculum videant, et gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini Spiritu." Filii effingo aliis. Saepe audio populus dicere, "qui est similis patri 'et' haec est mater eius sicut". Credo in II de hac principle plays Corinthians 18:2. Ut sive vigilemus, "ecce," magister noster, Iesus, ut assimiletur ei. In principle hymnus scriptor captus est in hymno "Sanctus Take Et Tempus Ut 'ubi ait:« Per aspiciens autem Iesus tuum timebis, similis erit.' Solum hoc modo movet intellectum ad cognoscendum illum, per Verbum - studeo et custodiunt illud. Salvator noster, et facti sumus ut effingo nostrorum magister (Luke 3:18: X Matth: XXIV & XXV). Hoc est promissum quod si hoc non adprehendam eum autem assimiletur ei. Crescente modo enim fiet ut ipsum.

Quod etiam Dominus docuit quod Verbum Dei nobis est momenti cibi in Vetus Testamentum. Probabiliter maxime bene notum, quod nos doceat, quae scripta est in animabus nostris magni momenti esse perfectum et hominem effective in corpore Christi in psalmo I, II et I ad Timotheum Joshua 1:1 II ad Timotheum III, & XV XVI. Davidem (Ps I) Josue (Joshua I) nuntiatum est autem verbum Domini ad prioritatem, ut cupio, id studere, meditari die ac "cotidie." In Novum Testamentum narrat Paulum et Timotheum ut quam ipse in III II ad Timotheum: & XV XVI. Bonam scientiam salutis disciplina eruditionem doctrinae iustitiam nobis exquisitius ornare. (II Timothy 2:2 Read).

Verbum dicitur Iosue meditari die ac nocte, et omnia quae in ea gesta via ejus. XXVIII Matth: XIX XX dicunt enim & non ad discipuli docens quæ sunt hominum parere docuit. Crescente potest etiam dici possit quod esset discipulus. James I docet nos autem factores verbi. Non potes legere poenitentiales et non sciebat quia fecisti hoc praeceptum David, et infecit totam vitam suam. Verbum loquitur victoriam. 28. legere psalmo psalmo I, II & III (amp) dicit: «Sed in lege Domini voluntas eius et in lege eius (et secundum præcepta et doctrinas) et (plerumque) meditabitur die ac nocte. Et erit tamquam lignum quod plantatum firmiter (pavit) secus decursus aquarum quod fructum suum dabit in tempore suo et folium ejus non defluet; et quidquid agit, prudenter (et statim mittit falcem est) ".

Et quia Verbum est tam in Vetus Testamentum amet Deus ad filios Israhel accedite docere filios suos et super eam (Liber Deuteronomii VI, VII, 6:7 et 11:19). Deuteronomy 32:46 (VULGATE) dixit, "posuit ... corda vestra in omnia verba testimonium inter me et vos hodie, qua te ut mandetis ea filiis vestris custodieris et feceris omnia verba legis huius". Laboravi non est mecum. Et eruditus est Moses enim a pueritia (II Tim III, & XV XVI). Sciendum est tam ad nos docent tum alii consequentes nostris.

Sic key est ad esse atque crescente Christi, sicut est vere scio Ipso per Verbum Dei. Discimus omne verbum in nobis cognoscendum illum, et auxiliatus est propositum pervenire. Scriptum est panem INFANTIA referunt. Utinam sapientiam adipisceres non erit ultra in puer crescere, crescere lac autem ex carne (Epistula ad Hebraeos V, 5-12). Nos opus nostrum de outgrow non Verbum; crescente usque ad finem non videmus eum (ut Ioannes III, 14-3). Et ipsi nihil horum statim consequi perfectam aetatem. Deus vult nos velle, non remanebit de infantibus esse utrem potum dedi, sed crescere et ad maturitatem perveniat. In spent multum tempus discipuli ad Jesum: ut et nos. Memento huius processus est.

SED res crescunt iuvo nos

Cum tu considerans enim, quod legitur, Fove quod studium nostrum ad virtutemque alendam attineant sicut scriptum est pars nostra, sicut et omne quod influit enim usus in vita est homini incrementum. II ad Timotheum III: XV & XVI inquit Scriptura, «utilis ad docendum ad arguendum ad corrigendum ad erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei sit perfecta instructus ad omne bonum opus," et altera duo puncta cooperantur to bring about qui incrementum. Sunt I) ad imperium Sacris Libris II), cum de peccatis quae sibi. Ego probabiliter venerit primo, quia si enim peccamus, nec opprimere per potentiam quia societas nostra sit cum Deo agere impediebat et lactantibus uteri non maneant sicut et lactantibus uteri non crescunt. Doctrix enim carnales estis (carnalis factus est, saecularia) christianorum hominum (Cf peccando, qui custodiat animam viventem atque per seipsos) sunt immatuns. I ad Corinthios legere III, 2-3. Paulus dicit se Corinthiis poterat loqui quasi spiritualibus, sed quasi 'si carnalibus, tamquam infantibus ad "propter peccatum suum.

  1. Confiteamur peccata nostra Deo

Puto autem quod est maxime momenti pro gradibus credentes, filii Dei ut consequi perfectam aetatem. Ego legere Ioannes I: 1-1. It tells us in carminibus psalmus David VIII & X, quod, si dixerimus quia peccatum non habemus, nos vita nostra, et nos sumus se decipi, mendacem facimus eum, et verum est eius non est in nobis. VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus, mentimur, et veritatem non vivet per".

Est facile ad peccatum in gentibus, vitas, sed difficile est fateri nostra defectis et ignoscas se constrinxerit ut per omnia, sicut "Est non ut magna a paciscor," vel "Non sum, humani ', vel' omnis 's facere illud , "vel" non possum adiuvare eam, "vel" non sum qualis eram erexit quam ob hoc, "seu in current ventus excusat" est, quia ea quae ego fuerat in manu mea quarta pars iure agere sic. " Vos have ut amor quo se 'habet, omnes habere unum culpa ". Sequitur, et quod album est, sed et nos omnes peccatum peccatum sit peccatum, magis saepe quam fateri nos ad curare. Peccatum est, quamvis leve peccatum est, cogitamus. Ego Ioannes II: I dicit: "Filioli mei, haec scribo vobis, ut non peccetis." Dei arbitrium est de hoc peccatum. Ego Ioannes II: I dicit: "Si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum." Ego Ioannes I: IX quam exacte nobis narrat de peccato In animabus nostris, recipiunt (confitemur) ad Deum. Et hoc est quod significat confessionem. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Hoc est officium nostrum: nos autem fateor peccatum ut Deus, est Dei et fidem: et propitius ero iniquitatibus nobis. Primo, ut agnoscamus peccata nostra et vetera tum fateri habemus ad Deum.

Fecit hoc David. In psalmo LI: 51-1, dixit: "Confiteor peccatum meum" ... and: «Tibi soli peccavi, et malum coram te feci hoc". Psalmos legere non potes quin videntes angustiam David admissas agnoscendo, quam in peccato, sed etiam agnita Dei amore et vema. 17. legere psalmo psalmo CIII, III, IV, 32-103 & XVII (VULGATE) dixit, "Qui propitiatur omnibus iniquitatibus tuis, Qui sanat omnes infirmitates tuas; Qui redimit de interitu vitam tuam: qui coronat te in misericordia et ... misericordia et non secundum merita nostra peccatum fecit nobis, neque secundum iniquitates nostras retribuit nobis. Sicut exaltantur caeli a terra tantum confortata est misericordia eius super timentes eum. Quantum distat ortus ab occidente, longe fecit a nobis scelera nostra ... et remota sed ex misericordia Domini ab aeterno et usque in aeternum super timentes eum et iustitia eius in filios filiorum tuorum ".

XIII illustratur haec ablutio Petri Iesus apud Johannem: 13-4 ubi non laverat discipulorum pedes. Obiicitur Petrus dixit, "Qui lotus est, non indiget nisi ut pedes lavet." Iuxta tropologiam opus criminum ut nos lavaret pedes omne tempus quod est sordidum, cotidie aut saepius, si necesse est, quotiens necesse est. Deus erat Verbum vitae peccatum in nostro, sed nos confitemur factum. Hebrews 10:4 (VULGATE) dicit: «Vivus est enim sermo Dei vivus et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti: et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et ut iudex discretor cogitationum et intentionum cordis ". James quoque docet hoc verbum quod ait Scriptura veluti speculum sunt, quae cum ea legere, ostendit quod nobis est similis. Et videmus 'lutum' opus lavare et mundaberis paret John I I 12-1, et confiterer peccata nostra fecit David ad Deum. Read James I, 1-9. Psalmo LI: VII dicit "ego lavabit me, et super nivem dealbabor."

Scripturae nobis pluviam facit, quod Jesum, qui credunt sacrificium 'iustus' est ante Deum: quia sacrificium «semel» aeternum perfectum facit hoc in commodo. At Iesus dixit opus est, ut dicimus, ut brevi omnes rationes Deo confitendo peccatum manifestati autem ex Deo Speculum Verbum, fraternitas, pax promanant sunt nostri ut non impediebat. Quia judicabit Dominus populum permanere, qui peccare fecit Israel iustus ut. Hebrews 10 Chapter XIV (VULGATE) dicit: «Una enim oblatione, non habet consummavit in sempiternum qui sempiternum sanctificatos. " Inobedientia gemit Spiritus Sancti (Epistula ad Ephesios IV, 4-29). Vide in hac sectione de situ, si dicemus permanebimus in peccato, per exempla.

Hic est primus gradus per debitam oboedientiam compellit. Dominus patiens et multae utcumque tempore deficere nos, si nos, venerunt ad eum, et dimitte nobis ad societatem Secum restituet. II Paralipomenon 2:7 dixit, "Si populus meus, super quos invocatum est nomen meum, et patientiam habebunt, deprecatus me fuerit, et exquisierit faciem meam et egerit paenitentiam a viis suis pessimis: et ego exaudiam de caelo et propitius ero peccatis eorum, et sana terra sua ".

  1. Paret / Facere quod Verbum docet

Et secundum hoc, oportet nos quaerere a Domino mutare nos. Quia sicut erudit nos Johannem, "mundus" sunt videre quid sit iniuria, quid sit etiam nos instruit illum mutare nefas est et quod est verbum Dei, et parere multis rebus ostendit nobis DO. Hoc dicit, "Estote autem factores verbi et non auditores tantum". Dum legit scripturam, necesse est quaerere, ut: "Num Deus docendo vel castigando aliquis?" "Quam similis est homini, aut populo es tu?" "Quid faciam tibi, ut bene sit aliquid aut facere melius?" Roga Deum, ut Ipse docet tibi quid faciam tibi. Hoc autem quomodo crescunt, cum ipsi in Deo per speculum oculos conicientes. Noli quaerere quid multiplex; ut prima facie sonant verbum Dei, et custodiunt illud. Si non intellexeris orate nescitis partis studium et praecepta, quod credunt intelligant.

Nos postulo a Deo mutare nos, quod scilicet est in eo quod ipsi non possumus mutare. Quod scilicet XV dicit apud Johannem: V: "sine Me (Christi), nihil potestis facere." Si velis servare conantur mutare non deficiens suspicari tu solus. Vos may quaeritur, "Quomodo fiet mutationem, ut in vita mea?" Non tamen incipit agnoscere et orarem et confiterer peccat: et quomodo possum mutare crescere? Quid ergo servo facientes idem peccatum et causa, non potest et quod deus non vult ad facere? Eodem prorsus contentione adversus Apostolum exponitur, quid de capitulis 15-5 Rom. Hoc autem quomodo crescunt - Dei in virtute, non nostra.

Paul 's De - Romanis capitibus 5-8

Epistula ad Colossenses I, XXVII & XXVIII inquit, "docentes omnem hominem, in omni sapientia, ut exhibeamus omnem hominem perfectum in Christo Iesu. ' Romans 1:27 inquit, "quos ante praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui." Gaudeant maturitate, incrementum et sic est ens, sicut Christi, Magistri nostri, et Salvatoris Iesu Christi.

Paulus molitus eadem quaestiones faciemus. Romans 7 rectum legere voluit nec potuit. Nolite facere malum voluit nec potuit. Ne Romanis tradit VI "regnet peccatum in vestro mortali vita" et ne culpa nostra "domini" Paulus potuit fieri. Et quomodo possumus vincere et contentio. Quam possumus, ut Paulus, et crescere mutatio? VII Romanorum: & 6a dicit XXIV, 'quid miserum me! Quis me liberabit de corpore mortis, hoc est in subiecto? Deo gratias, qui eruit me per Jesum Christum Dominum nostrum! " John XV, 7-24, imprimis vers IV & V haec dicit alio modo. Jesus autem cum discipulis suis loquebatur, qui dixit, "Manete in Me, et Ego in vobis. Sicut palmes non potest ferre fructum a semet ipso nisi manserit in vite, Non potes, nisi in me manseritis. Ego sum Vitis, vos palmites; Qui manet in me et ego in eo, hic fert fructum multum; nam sine Me nihil potestis facere. " Si vos crescere manet in vobis, quod vos, qui reformabit corpus. Te potest mutare te.

Nos manere debet intellegere paucos facts: I) Nos crucifigi cum Christo. Deus dicit hoc de eo, quod justum est et quod Deus posuit Jesum, et in peccatis nostris mortuus est pro nobis. Oculi Dei in nobis mortuus est cum eo. II) Dicit enim Deus, ut peccare mortuus est (VI Romanorum: VI). Debemus accipere quod facta sunt, et vera fide ac numerare in illis. III) et tertium quod est Christus habitat in nobis. Galatians 1:2 dixit, "Ego sum Christo confixus sum cruci; id est non qui vivunt iam non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Ubi Deus dicit per Verbum, quod sit ambulare per fidem factum est autem cum confessione criminis et step de parere Deo, non numerare in (fiducia) et considerans vel ad Romanos dicit nobis: "subducat numerum" Haec est vera, praesertim quod peccatum in nobis mortuus est (Rom 6). Deus vult nos vivimus propter ipsum, confidens in eo qui habitat in nobis, ut quod vult vivere in nobis. Propter haec facta Deus potest talem nobis etiam victrix appareret. Ad nostrum intelligere in proelium et Paulus Romanis capitibus 11-5 studio legere, et iterum atque iterum: victor peccati. CAPUT VI nobis ostendit nobis loco Christi, ut sint in Ipso et Ipse in nobis. CAPUT VII Paulo describitur valuerint, ut bona faceret malum pro bono; ille nihil se mutare. Versus Res XV, XIX & XVIII (VULGATE) perorare eum: "Quid ego facio, ego non intellego ... Nam velle, adjacet mihi, quam ... non invenient mihi perficere autem bonum, nam bonum est quod vult facere quod non facit; sed malum et non facere, hoc ago ", et versum XXIV, 'o quam miserum me! Quis me liberabit de corpore mortis huius? " Clangite familiar? Et responsum est Christi. XXV versum dicit, "ego gratias ago Deo - per Jesum Christum Dominum nostrum!"

Facti sumus invitaret credentes in animabus nostris Jesus. 3:20 dicit, "Ecce sto ad ostium et pulset. Si quis audierit vocem meam et aperuerit mihi januam, intrabo ad illum, et cenabo cum illo et ille Mecum. " Qui habitat in nobis, sed quod velit imperare, et regnabit in vitas et mutant nobis. Alio modo ad induendum id est Romanorum XII, I & II, qui dicit: «Ideo igitur vos fratres ac sorores meas, intuitu dei miserere, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem sanctam Deo placentem Deo - Hoc est verum et legitimo cultu. Et nolite conformari huic mundo in quo adoletur incensum, sed reformamini in novitate sensus vestri:. Et tu poteris ut probetis quae sit voluntas Dei - suum bonum et bene placens et perfectum testamentum. " Romans 12:1 Dicit idem, "subducat numerum (considerans) vosmet esse mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu domino nostro," et versum XIII inquit, "neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato sed praesenti vos Deo, tamquam ex mortuis viventes et membra vestra arma justitiæ Deo. " Non necesse est tradite ipsi enim Deo per ipsum Vivamus nobis. Cedere fructus dabunt in via alii signo. Nos cedamus sunt Spiritus sancti, qui est Christus habitat in nobis, ut nos ius pomiferum faciens in nobis vivere (Epistula ad Romanos 6). Nota verba frequentius quam ut praesens, et offer tradite sunt. Facite. Romans 11:8 inquit, "si Spiritus ejus, qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis qui suscitavit Iesum Christum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra, propter Spiritum qui habitat in nobis." Et praesentem debemus gratias ipsi - cede - ipsum - in nobis sinit eum vivere. Non quaeritur quid Deus facere quam nos non potest, sed quaerit et nos cedamus esse Christum, qui per ea in esse, et in nobis. Cum cedere liceat dare et concedere vivet nobis dat facultas voluntatis. Cum quaeritur et superexaltate eum in "ius eundi," et step in fide sunt, et non est - quod et in te convertere propter nos inter nos. Ipsi debemus offerre illi: hoc enim victoriam dat nobis virtutem Christi. Ego Corinthians 15:57 dicit, "agens Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum. " Solus ille dat nobis victoriam per potentiam et voluntatem dei facit. Hæc est enim voluntas Dei pro nobis (I ad Thessalonicenses IV: III) "sanctificatio vestra:« ut serviamus in novitate spiritus (Epistula ad Romanos VII, VI), ambulare per fidem, et "fructum dabit Deo" (Romani VII: IV ), quae est ad XV manet apud Johannem: 4-3. Haec est generatio - a metam nostram, et incrementum - becoming veteres et Christo similior. Vos can animadverto processus hic est Deus quomodo in verbis diversis ac multis certus ut non sumus intellegere - modo quod scriptura commemorat. Hoc growing: In fide ambulantes et ambulans in lucem spiritus, manet, et abundat animam viventem, discipulatus illius configuratus Christi plenitudinem in Christo. Sumus addit ad fidem et assimilatione ad eum, et verbum eius paret. XXVIII Matth: XIX & XX inquit, "ergo euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, et docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Ambulans in Spiritu fruge foecundum est et idem est quod "videat Jehovah habitet in vobis abundanter in Verbum Dei." Compare V ad Galatas: 7-6 and Colossians III: 7-4. Quod est fructus amoris, misericordiae, modestiam, patientiam: Dimitte, obsecro, pacem et fidem, iustus ut pauca. Hi sunt in Christo sunt. I Petri II Compare hoc etiam est 15-1. Hoc crescente Christi - in Christlikeness. Romans 5:28 inquit, "quanto magis, qui abundantiam gratiae accipientes in vita regnabunt per unum Iesum Christum."

Memento verbi quod - adiciunt - hoc est a processus. Vos may have tempora vel experientias, quae fidentiam augmentum spurts dare vobis, sed sit super linea recta, praeceptum ad praeceptum, et hoc memini, non ad imaginem sit Ipsum (ut Ioannes III, II) usque ad videmus eum sicuti est. Quaedam carmina bona memoria es Galatians 3:2; II Corinthians 2:20 et si qui sunt, qui tibi auxilium personaliter. Haec est totius vitae nostrae sicut process- corporalis vitae. Non potest crescere et permanere in sapientiam, et scientiam, ut homines, ut sit in nostra Christiana (spiritual) vitae.

Quod Spiritus Sanctus magister noster

De quibus multa diximus de Sancti Spiritus, ut, quod te illi cedere, et ambules in Spiritu. Quod Spiritus Sanctus magister et noster. John 2:27 Et dicit mihi: "Et vos, unctionem, quam accepistis ab eo, stabiliter fixa, in vobis, et non necesse habetis ut aliquis doceat vos: sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est et non est mendacium et sicut docuit vos: manete in eo: tu ". Quia spiritus sanctus missus nobis habitet. In Johannem XIV, XVI & XVII discipuli ad Jesum dixit, "Ego rogabo Patrem, et alium Paraclitum dabit vobis, ut ille qui maneat vobiscum in aeternumQui est spiritus veritatis, quem mundus non potest accipere, quia non videt eum nec scit eum: vos autem cognoscetis eum, quia apud vos manebit, et in vobis erit. " John 14:26 Dicit, "sed Paraclitus autem Spiritus Sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ille erit vos docebit omnia,Et suggeret vobis omnia, quae dixi tibi ". Omnes unum divinitatis.

Et hoc conceptu (aut veritate) Vetus Testamentum promittebatur in qua spiritus sanctus inhabitet, non homines sed venit super eos. Jeremiah in XXXI, & XXXIII 31a ait Deus: "Hoc est pactum quod feriam cum domo Israel ... dabo legem meam in visceribus eorum, et in corde eorum scribam eam. Et non docebit ultra vir proximum suum ... per Me noverunt ipsi et omne. ' Dominus det nobis cum credens Spiritum eius in nobis habitet. Romanos VIII, IX hoc facit manifestum: "Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si quidem spiritus Dei habitat in vobis. Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est eius, et non facit ". Ego Corinthians 33:34 inquit, "aut tu nescis quia corpus vestrum templum est Spiritus Sancti qui in vobis est, quem habetis a Deo". Vide etiam Ioannes XVI, 8-9. Qui fecit nos, et non est lex eius scriptum in cordibus vestris, in sempiternum. (Vide etiam Hebrews 6:19, VIII, 16-5.) Ezechiel 10:10 Hoc dicit "ego ... et spiritum novum tribuam in visceribus eorum," et XXXVI, & XXVII XXVI, 'ego dedero spiritum meum in vobis et faciam ut in præceptis meis ambuletis ". Deus, qui coepta finiatur, et magister noster adjutor; quaerimus non intellexerunt verbum operam.

Alii Vias ad Auxilium crescere Nobis

Hic enim non opus est alia ad crescere Christi: I) Attendite ecclesiam solemniter esse acta. Profecta a vobis discere ex aliis credentibus in ecclesiam, audio autem verbum, quaerere quod consolamini invicem in Deo, qui dat unicuique fidelium uti spiritualis dona tuo sunt, cum salvus erit. Ephesiorum IV: XI & XII dicit: "Et ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores et doctores, ad instruendam de sanctorum in opus ministerii, in aedificationem corporis, Christi ... "Romanorum XII See: 1-4; I ad Corinthios XII, 11-12 et 12-3 Epistula ad Ephesios IV, 8-12. Te crescere in te fideliter agnoscunt, et ad tuas animi dotes ac enumerantur usura, in his quae differunt talenta sumus nati sunt. Ad a fundamental Latin Vulgate credere ecclesiam, (quod Hebrews 1:11 Act 28).

II), debemus orare (Epistula ad Ephesios VI, 2-6: Colossians IV: II: Ephesians 18:20 et Philipp IV, VI). Eam vitalis est ad Deum loqui ad societatem habemus cum eo et in orationis. Pars orationis facit nobis esse Dei opus.

III). Praecipue oportet venerari, laudare Deum, et beat (Epistula ad Philippenses IV: & VI VII). Ephesiorum V: Colossians 3:4 Et XIX XXIX & tam inimicum dicat: "loquentes vobismet ipsis in psalmis et hymnis et canticis spiritalibus cantantes". Thessalonians 6:7 Et dixit: "In omnibus gratias agite: haec est enim voluntas Dei est in Christo Jesu. " Quam saepius cogitare David laudabant Deum in Psalmis et adoraverunt eum. Studio totum se esse cultus.

IV). Ut fide et testimonium nostrum non participes aliis aedificare et credentes se habuit (cf Act I: VIII: XXVIII Matth: XIX & XX: Ephesians 4:1 et quæ Peter 8:28 Dicit enim opus esse "paratos semper ad a ... causa est spes nam quod in te est ". Haec requirit aliquantum temporis et studio. volo dicere," nunquam adepto deprensus an non alterum responsum ".

V). Nos ut discerent filii eorum certare bonum certamen fidei, - falsa refellere doctrinam (videatur Jud III et aliis epistolis) et satanas hoste pugnare nostros (Matth IV See: 5-3 et Ephesiorum VI, 4-1).

VI). Postremo si contendunt ut "dilectione proximi" et nostris fratribus et sororibus nostris et hostibus in Christo (I ad Corinthios XIII, I ad Thessalonicenses IV, IX & X, III 6-13, quod dicit Ioannes 4:9 Et Romanos 10 'uni adherebit et alterum caritatem fraternitatis invicem diligentes ").

VII) et quidquid aliud autem scire quae in scriptura, Facere. Memento James I, 1-22. Nos postulo ut distribueretur fabris a præfectis Verbo, et non auditores tantum.

Omnia cooperantur (manda remanda) ut omnes ad usus vitae crescere fac mature mutaret. Consummatum est enim vita tua, donec in fine non erit crescente.

 

Quid hoc audio de Deo?

Unum ex maxime aliis derogaret, quia christiani neophytae et multi qui se Christianos diu est, 'Non audio quid de Deo? " Et ponet illud alio modo: ut enim scio cogitationes, quae si ex Deo sint cogitavi in ​​corde meo de diaboli, a me aut sicut aliquid, quod solum haeret in animo quodam loco quis non audistis? Sunt multa ad exempla Dei qui loquebatur in biblia, quorum tamen illic es lots monebatur ut de his et falsum locutus est ad illos prophetas, qui dici Deus, cum dicit ut in Deum et non fecerunt. Quomodo igitur hoc scio?

Et maxime basic primae exitus est, quod Deus sit, et quod non est contra se ipsum ultimum Author of Scripture. II ad Timotheum III, XVI & XVII dicit, "Omnis scriptura divinitus inspirata et utilis ad docendum ad arguendum ad corrigendum ad erudiendum in justitia: ut sint servi Dei, ad omne opus bonum instructus." Sic omnis cogitatio quae primo erit considerandum est in animo ex consensu ad sacram Scripturam. Dux milesque qui crediderunt ex eis scriptum putaret audivi aliam fore diceret turbatio. Primus ergo gradus in rebus de Deo quid est, dicere videmus in aliquo studere in Scripturis exitus daretur. Hoc mirabile est, quam multos quaestiones de quibus in sacris Bibliis, et cum textu biblico crevit in a cotidie basis studeo et dicit quod cum fit quod exitus est primus gradus est obvious ut scirent quid est, ait Dominus.

Probabiliter intueri res secunda est: "Quod sit conscientia vera mea mecum? ' Romanorum II, XIV & XV inquit, "(immo, cum enim gentes quae legem non habent legem, non a natura omnia requisita ad normam legis sunt faciunt eiusmodi legem enim ipsi, etsi non habent legem. Illi ostendunt opus quae legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et aliquando cogitationes cogitationum accusantium aut etiam defendentium ea tempora et apud se.) "quod autem intelliguntur, quae non nostra conscientia semper recta. Paulus loquitur infirma conscientia est conscientia apud Romanos XIV, et cauteriatam habentium IV I ad Tim: II. Sed ipse dicit I ad Tim I: V "De finis autem praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta." Dicit Act 2:14 "hoc et ipse studeo sine offendiculo conscientiam habere ad Deum et hominem. ' Ipse scribit ad Timotheum Epistolæ I ad Tim I: XVIII & XIX "fili Timothee ego praecipio tibi hoc mandatum congruit prophetia, aliquando de te, et in memoriale, ut milites in bello tum, habens fidem, et bonam conscientiam, quam quidam repellentes circa fidem naufragaverunt est ". Si autem conscientia est vera quod est corporis malum: ergo malum non est verisimile, at certe te. Affectus culpae, ex nostra conscientia, quis non loquitur Deus de nobis et illis correspondebant vias conscientiae nostrae quod in pluribus casibus non est eligens audi Dei. (Pro magis notitia in hac lege omnia et Romanorum XIV I ad Corinthios I ad Corinthios X et VIII, 15-14.)

Tertio considerandum erit quod illud sit: "Quid mihi et rogabat Deum ut ad me?" Ut saepe adhortatus erat a teenager et rogare Deum ut ostenderet animam meam et testamentum meum. Magis peregrinari post me Deus ut non inveniat in nobis narrat nos orare ut illi revelatio fieret voluntatis eius. Quid nos orare adhortatus sit in sapientia. James I, V promissa: "Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter et non inproperat et dabitur vobis". Ephesiorum V, 1-5 says, "Be videte itaque fratres quomodo caute ambuletis - non quasi insipientes sed ut sapientes: redimentes tempus quoniam dies mali sunt. Itaque nolite fieri imprudentes, sed intellegite, quae sit voluntas Domini est ". Si enim sapientia nobis a Deo promittenti gratiae aguntur, et prudens, si non faciunt rem, ut facis, a Domino faciant.

Liber Proverbiorum I, 1-1 inquit, "Parabolæ Salomonis, filii David, regis Israël, ad sciendam sapientiam et disciplinam; ad intellegenda verba prudentiae; Prudens instrui in moribus iustitiam et iudicium et aequitatem qui ut detur parvulis astutia, adolescenti scientia et intellectus - Adde eruditionem audiens sapiens sapientior erit et intellegens gubernacula possidebit - animadvertet parabolam et interpretationem verba sapientium et enigmata eorum. Timor Domini principium scientiae sapientiam atque doctrinam stulti despiciunt ". Libri Proverbiorum enuntiatio est ad nos, et ad sapientiam. Is est unus of optimus locis, ad ire cum Deus sic petis ut, quae sapiens est aliquid facere in aliquo situ.

Quod unus alio rem adiuvisti me, maxime in doctrina audire quam Deum esse dicentes quid sit inter doctrina mea est pro delicto, et judicium conveniatis. Cum peccare, Deus, plerumque loqui in conscientia nostra, facit nobiscum sentiunt reus. Fateor nos Deo nostro peccatum, Deus movet affectus in crimine, mutemus atque adjuvat, reddit virum indúxit. Ego Ioannes I: 1-5 inquit, "haec est adnuntiatio quam audivimus ab eo et adnuntiamus vobis quoniam Deus lux est; tenebrae in eo non est omnino. Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus, mentimur et non facimus veritatem. Sed si in lumine ambulamus, sicut et ipse est in luce, societatem habemus ad invicem, et sanguis Jesu Christi, Filii ejus, emundat nos ab omni peccato. Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. Si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. Si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus eum et verbum eius non est in nobis, et erit mendax ". Ut audiam a Deo nobis esse debet, cum honestus Deum et nostrum peccatum fateor, cum id accidit. Quod si non peccaverimus et confessi peccatum nostrorum sumus in generationibus suis cum Deo, et audientes non erit difficile, si potest. Ad rephrase: cumulare delicta propria, et fateor quia cum Deo, Deus nobis propitius fit, et societas nostra sit cum Deo restauretur.

Aliud est aliquid omnino judicium. Paul in Romans 8:34 quaestio quaerit et answers, "Quis igitur ille est qui condemnet? Nemo. Christus Jesus, qui mortuus - est immo qui resurrexit - est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis ". CAPUT VIII coepit et post de his cum miser defectum conatus placent observatio legis Dei per Ipsum, dicendo, "nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Propria culpa est, damnatio incerta est et in generali. Quæ similis inquit, "tu semper in cibum," aut: "Numquam quod sint aliquid 'aut' tu es Deus et non potero ad te messed usque." Cum autem peccatum quod facit in nobis fateor nocens Deo sentiunt, sentire gaudium et pro delicto perit indulgentiae. Ubi 'confiteatur "Dominus noster affectus sunt non adepto fortior sit damnabile. "Confiteri" mens nostra ad Deum est per damnationem quidem modo id quod diaboli est acquiesces Nos dicere de nobis. Mea necessitates esse confessus est. Si nos ire ut probetis quae sit in judicium Deus, ut ait veritatem esse nobis.

Scilicet, in primo est nobis dicens quod Deus sit Jesus dixit Nicodemo: "Oportet vos nasci denuo» (Io III, VII). Usque ad nos recognovit, quod peccavi in ​​cælum, dixit Deus credimus Iesus solvit pro peccatis nostris quando mortuus est in cruce, et sepultus est, et resurrexit tertia die, et interrogavit Deus venire in vita nostra tamquam salvatoris nostri Dei est nullum officium loqui de in nobis, nihil aliud quam nostrae servandae, et verisimillimum non vult. Si enim accepi a cum Jesu Salvatore nostro Deo, tum quae cogitamus examine opus est Deus ostendit nobis scripturas audire nostra conscientia: nam sapientia in rebus quaeritur, ut confiteretur peccatum spernis judicium conveniatis. Dicens quid nobis adhuc incertius est, sed haec quatuor omnino auxilium audiremus vocem tellus.

Unde scio quod Deus sit mecum?

In hac quaestione responsum est, Sacra Scriptura docet, quod scilicet Deus sit ubique praesens, et sic semper nobiscum. Et quid omnipraesens est. Qui audit et videt omnia omnibus. Psalmus CXXXIX quod praesens non possumus. EGO innutum legis huius versum est in toto psalmo quem VII dicit "et ego quo ibo potest a praesentia tua?" Quod nusquam sit responsum, nam quod ubique est.

Actus Apostolorum 2:6 et Chronicles 18:8 II Regum XVII: 27-17 ostende nobis Salomonis qui aedificavit templum enim Dei promissa Qui habitant in ea: et intellexi quod Deus non habet aliquem determinatum locum. Paulus Act talia dicens: "Dominus non in manufactis templis caeli et terrae." Jeremiah XXIII, XXIII & XXIV dicit: "Qui implet caelum et terram". Ephesians 24:28 Qui implet inquit "omnia in omnibus".

Sed ad credentem quod spectat, sunt illi qui electi accipere et credere in Filium Suum (cf. Io 3 et Ioannes 16), et promisit ut cum nobis per modum quo etiam magis specialis pater noster amicus, protectoris nostri, et Suggero. Matthew 1:12 Dicit: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculorum."

Hoc condicione promissam possumus facere, vel non fieri. Et hoc est quod dicitur, quia Deus est.

Etiam ubi dicit, quod tres aut duo (credentes) congregáti sunt: ​​'ibi sum in medio eorum ". (Evangelium secundum Matthaeum 18 Clementine_Vulgate) We do not call descendit, eiusque rogetis vel aliter praesens nisi intelligat. Qui dicit se nobiscum, ita ut sit. Promissum est a veritate rei. Nos iustus habere et credere numerare in enim. Tamen Deus non est determinata ad aedificationem, et non in speciali modo nos per ipsum vel sentimus, vel non. Quam mira fidem.

Peculiari modo credentibus enim ille cum nobis in se ipso. Ioannes primo capitulo, dicit Dominus det nobis sui Spiritus donum. & Capitulorum I et II in Act 1:2 Johannem, Deum refert, quod Jesus mortuus est, resurrexit a mortuis, ascendit ad Patrem, et Spiritus sancti, ut mitteret habitant in cordibus nostris. John 14:17 Et ille dixit: "Qui ... Spiritus veritatis apud vos manebit, et in vobis erit." Ego Corinthians 14:17 inquit, 'corpus tuum templum est Spiritus Sancti quis est in te, quem habetis a Deo ... "itaque credentes quia spiritus Dei habitat in nobis.

Dixit autem Dominus ad Iosue in Maceda Joshua videmus I, V, et habetur ad Hebr XIII, V, 'et non dimittet nec derelinquet te ". Numerare in enim. Romanos VIII: XXXIX tells us that XXXVIII & nihil poterit nos separare a caritate Dei quae est in Christo.

Semper tamen nobiscum est Deus, et non sit qui semper audi nos. Liber Isaiae LIX, II, qui peccatum Dicit ergo nos separabit a Deo, et non audiunt quia in sensu (audire) est nobis, et quia Ipse est semper apud nos vult semper Si audi nos confitemur (confiteor) peccatum nostrum, ut remittat nobis peccatum illius. Promissum est. (I Ioannes I: IX: II Paralipomenon 1:9)

Item, si non aliquis fidelis, sit momenti coram Deo, quia non videt et quia omnis, qui 'non vos nolens aliquos perire.' (II Petri III, IX) ille semper audiam clamorem eorum qui credere et ómnibus invocántibus eum esse qui salvavit eos in Evangelio credere. (I ad Corinthios XV, 2-3) «Nam quicúmque invocáverit nomen Dómini, salvus erit". (Romans 9:15) Ioannes 1:3 dicit ille non convertam quis auferat, et voluerit venire potest. (Apocalypsis Ioannis 10: John 13:6)

Quid me fac et pax Dei?

Verbum Dei, inquit, «non est Deus autem unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus" (I ad Timotheum II, V). Quod si ratio non sit, pacem habemus apud Deum autem omnia peccatorum. Romans 2:5 inquit, "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Liber Isaiae LXIV, VI dixit: "Nos sumus ut immundus omnes nos, et aliquid (benefactis) sunt universi et iniquitates nostrae quasi pannus menstruatae universae ... (peccata), quasi ventus abstulerunt nos. ' Liber Isaiae LIX, II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum ... "

Sed quomodo fecit Deus pro nobis quis redimendus (eripuit) ex nobis peccatum prius reconciliari (nec fas est) et Dei. Quod peccatum potest esse poena iusta est, et poenas (mercedem) pro nobis peccatum mors est. Romanorum 6 legit: "Stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." John 23:4 Et dixit: "Et nos vidimus, et testificamur quoniam Pater misit Filium suum Salvatorem mundi." Ioannes 14:3 dicit: «Non enim misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum salvus erit ". John 17:10 Dicit "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt et non rapiet eas quisquam de manu mea. ' Non est nisi unus Deus, unus et mediator. John XIV: VI inquit, "Dixit ei Jesus: Ego sum via, et veritas, et Vita, nemo venit ad Patrem, nisi per Me". Caput V: Vers: 28. Nota & maxime Read Isaiah VI. Dicunt: "Ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras, attritus est propter scelera nostra; disciplina pacis nostrae super eum et livore ejus sanati sumus. Omnes nos quasi oves erravimus, nos verterunt omnibus viam suam declinavit; et Et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum ". 8b permanere versum: «Ad exactionem sustinuit, excisus est e terra viventium; propter scelus populi mei percussi eum. " Et dixit versum X: "Sed ante laetatus est Dominus voluit conterere eum Et Dominus voluit conterere eum in infirmitate: et dabo te in animam meam faciet: et peccatum pro ... "XI versum et dixit:" Per scientiam eius (scientia Dei est), justificabit ipse justus servus meus multos, ipse portabit iniquitatem suam. " XII versum inquit, "et quod tradidit in mortem animam suam." I Petri 10:11 dixit, "Qui et ipse portávit nostrorum ipse pertulit in corpore suo super lignum eius ... "

Et fuit poena mortis pro nobis peccatum, sed Deus noster positus peccatum ipsum (Iesum), et pretium quod pro nobis peccatum pro nobis: He took locus noster et poenas pro nobis. Vade quaeso ad hoc site pro magis circa id de quo in topic ut salvus erit. Epistula ad Colossenses I, XX & XXI Liber Isaiae LIII, et facere, ut hic patet quid facit pacem inter Deum et hominem ipsum. Non dicit: "Et pacificans per sanguinem crucis ejus, per eum reconciliare omnia in ipsum, ... et quod cum aliquando alienati, et inimici sensu in operibus malis: nunc autem reconciliavit adhuc". XXII versum dicit, 'in corpore carnis ejus per mortem. " Et Ephesiorum Read II: 1-20 qui dicit quod per eius sanguinem, qui est pax nostra, qui deiecerit vel solvens inimicitiam ponam inter nos et Deum creatus est in nobis peccatum, ut educeres nos ex Deo pace. Placere legit illud. Caput III Iesus ad eum Nicodemus quomodo potest Read John qua natus est, in familia Dei (again natus est); et ascendit Iesus in crucem sustulit sit sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, et non remittere 'vultus ad Jesum, "quod Servatori nostro adsimulentur. Ut per hoc ipsum quod non vera esse credimus, versum XVI: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non peribit sed habeat vitam aeternam ". Ioannes 1:12 dicit: «Sed omnibus quotquot autem receperunt eum, ut eos, qui crediderunt in nomine ejus, et dedit eis potestatem filios Dei." I ad Corinthios XV: I & II dicit hoc Evangelium, "per quod estis vos salvus erit ". III & IV Versus Res inimicum dicat: "Tradidi enim vobis Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: ... ut et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas." Matthew 15:1 Et Jesus dixit, "Hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." Tu credis esse hoc, salvus erit: et non est pax Dei. John 2:3 Dicit: «Haec autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius." Acts 4:26 inquit, "et responderunt,` Credite in Domino Iesu et salvus eris - te et domum tuam ".

Ecce Romanos III, 3-22: et Romanorum IV: 25-4: II. Placere legit omnis ibi, quae tam pulchrae nuntium salutis nostrae ut haec scripta sunt illis qui solum, sed pro omnibus nobis cum deo nobis pacem adducere. Hoc ostendit quid ex fide iustificamur, et Abraham. Versus Res IV: 22-5: I evidenter dicere. "Sed horum verborum, et reputatam est illi, non quia scriptum propter illum tantum, sed etiam pro nostrum. Hoc nobis erit illius in circumcisionem reputabitur credentibus in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis, qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram. Unde ex quo iustificati sumus ex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum. " Acts 2:4 et videtis.

Est autem alia quaestio est. Si vos es iam pars fideli Iesu, domus Dei et unus ex peccare: apud Patrem vestrum qui impediebat et non est pax Dei. Et non perdet vestri necessitudo apud Patrem, estis adhuc pueri sui, et promissum tuum est Dei - quae est in vobis, pacem et inito foedere pollicitus testamentum eius: sed ut pacem cum eo non sentis affectum. Peccatum autem tristatur de Spiritus Sancti (Epistula ad Ephesios IV, 4-29), sed tibi promissum est Verbum Dei, 'Advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum "(Ioannes I II: I). Interpellat pro nobis (Rom 31:2). Et est pro nobis mortem «semel» (Heb 1). Ego Ioannes I: IX et dederit nobis promissum, "Si confiteamur (confitemur) qui peccata nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Quod auctoritas illa loquitur de restitutio illius societas nostra sit cum pace. Ego legere John8: 34-10.

Scribebat aliis quaestiones de processus ad Nos responsa ad hanc rem, et respicere ad primum. Pax multa cum Deus sit unus Deus dederit nobis, quando accipit eius Iesu et salvus sumus per fidem ejus.

Quomodo Pugnamus Inimicos spirituales nostros?

            Discrimen est inter inimicos nostros homines et eos qui sunt mali spiritus. Ephes. VI, 6: non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principatus, adversus potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritalem nequitiam in caelestibus. Vide etiam Luc

  1. Cum de hominum numero una cogitatur amor. "Deus non est"

II Pet. III, 2: omnes autem ad agnitionem veritatis venirent, II Tim. Scriptura docet nos inimicos diligere et orare pro his qui nos in contumeliam adhibent sive salventur sive salvi sint, sic ad Iesum veniamus.

Deus nos in Scripturis docet, dicens: Mea est ultio. Non est quaerendum vindictam contra homines. Deus saepe nobis exempla dat in Scripturis ad docendum, et in hoc casu David magnum exemplum est. Saul rex etiam atque etiam David per invidiam occidere conatus est, et David se vindicare noluit. Rem Deo commisit, sciens Deum illum conservaturum et voluntatem Dei facturam.

Iesus est nostrum ultimum exemplum. Cum pro nobis mortuus est, de inimicis non quaesivit vindictam. Sed mortuus est pro nostra redemptione.

  1. Cum ad spiritus malignos hostes nostros pervenitur, Scriptura docet quid obstare debeat, quomodo eos vincere.
  2. Primum est eis resistere. Iesus est exemplum in quo hoc facere. Nostram salutem prospiciens, Iesus in omnibus sicut nos tentatus est, ut pro nostro peccato perfectum sacrificium praebere posset. Read Matthew 4:1-11. Iesus Scriptura usus est ut Satanam vinceret. Satan etiam Scriptura usus est, cum Iesum tentavit, sed perverso modo ea usus est, sicut Evae in paradiso voluptatis eam adhibens et utens e contextu. Magni interest ut Bibliam vere intellegam et ea recte utaris. Satanas venit ut « angelum lucis » (2 Corinthians 11:14) ut nos decipiat. II Tim. II, 2: stude ostendere te probatum Deo, operantem non erubescendum, recte dividentem, recte tractantem verbum veritatis.

Hoc fecit Iesus et debemus laborare ac studere Scripturae ut ea recte uti possimus inimicos nostros spiritales superare. Iesus quoque Satanae simpliciter dixit: "Abite vobiscum" (abi). Ait : Scriptum est : Dominum Deum tuum adorabis, & illi soli servies. “ Oportet nos Domini exemplum sequi et Satanam nuntiare, ut in nomine Iesu discedat et Scripturae usui resistat. Scire oportet uti.

  1. Alter locus Scripturae, ubi Deus nos instruit dimicare « nequitiae », Eph 6, 10-18. Exemplo esse credo quomodo Scriptura influit et ad inimicos nostros spiritales devincendos adhibetur. Hoc breviter exponere conor. Lege placet. Vers. 11. Induite vos armaturam Dei, ut possitis stare contra insidias diaboli.
  2. Vers. 14, dicit, habentes lumbos vestros cinctos veritate. Veritas est Scripturarum, vera Dei verba. John 17:17 dicit, "Verbum tuum veritas est." Satanas et daemones refutare debemus, qui mendaces sunt in veritate verbi Dei. Si verum scimus, satanas mentitur nobis. "Veritas vos liberabit." John 8:32
  3. Vers. 14 b, habens loricam iustitiae. Dictum est supra, viam nostram unicam ad iustitiam esse, esse in Christo, ad salvandum, ad iustitiam eius nobis imputandam. Satanas conabitur dicere nos nimium mali sumus Deo utamur – sed sumus mundi, dimissi et iusti in Christo.
  4. Vers. 15, ait, et calceati pedes vestri in praeparatione Evangelii. Scripturas cognosce (memorare, scribe, si opus est, et omnes mirificos versus, qui Evangelium explicant, student) ut eam omnibus exhibere possis. Etiam vehementer te hortor. I Petr. 3, 15, ait: "parati semper ad satisfactionem omni poscenti vos rationem de ea quae in vobis est spes".
  5. 16. Fides nostra adhibenda est ut nos sagittis Satanae defendamus. Satanas iacula omnia in corde tuo mittet ut dubites, neve deficiet in sequendo Iesum. Sicut diximus, quanto magis ex Verbo cognoscimus de Deo, qui est et quomodo nos diligit, tanto erimus fortiores. Ipsi fidendum est, non nobis. Cum ibi fuit cum Iob in iudiciis suis, ibi nobiscum erit. ult., et certe ego semper vobiscum sum. scutum fidei indue.

Tentatio fidei ultima est adversitas, et effectus perseverantia est. Deus non tentat nos ad peccandum, sed probat ut firmiorem fidem faciamus. Lege Iac 1, 1-4, 15&16. Perseverantia nos maturescere faciet. Deus permisit Satanam tentare Iob super omnia quae potuimus perpeti, et Iob stetit in fide, licet scandalizaretur et coepit interrogare Deum. Ad extremum plura de eo didicit quisnam Deus esset et humiliatus et resipuerit. Deus nos fortes esse vult in difficultatibus venientibus eique magis ac magis confidendum ac non quaerendum. Deus omnipotens est et multa nobis promittit in Scripturis, ut nos certiores faciat quod nos curat et tueatur. Deus etiam dicit, Rom. VIII, 'omnia diligentibus Deum cooperantur in bonum'. In historia Iob: Memento Satanas non potuit tangere Iob nisi Deus permiserit, et ipse solus facit, si pro nobis est. Deus noster est totus diligens et potens, et sicut didicit Iob, solus est in potestate, et promittit se liberare nos. I Pet. V, 8: omnem sollicitudinem vestram, inquit, mittite in eum, quoniam ipsi cura est de vobis. I John 28:5 (NASB) ait: Maior est qui in vobis est, quam qui in mundo. I Corinthios 7:4 dicit: Tentatio vos non apprehendit, sed quae communis est homini. sed fidelis est Deus, qui non patietur te tentari supra id quod potes, sed faciet etiam cum tentatione viam evadere, ut possis sustinere. IV, nihil solliciti sitis. IV, quod Deus promisit, potens est et facere. Confidite illi promissa servare. Credere cupit.

Historiam biblicam memento. Non fabulas modo, sed res gestas, nobis exempla dedit. Testis nos fortes facit. Fecit Danieli et amicis suis, cum dicere poterant apud Danielem 3:16-18, Deus noster, qui servimus, potens est nos liberare ... et liberabit nos, sed si non imus, non sumus. ut servias diis tuis.'

Jude 24 dicit: Ei autem qui potens est vos conservare sine peccato, et praesentare vos sine macula ante conspectum gloriae suae cum exsultatione. Lege etiam 2 Tim.

  1. Vers. 17, dicit, galeam salutis induite. Saepius satanas temptabit ut nostram salutem dubitemus – fidelem Deum fidelem esse promissum. Hos versus lege, et crede illis: Philippians 3:9; John 3:16 & 5:24; Ephesians 1:6; John 6:37&40. Talibus versibus cognosce et utere, quando te tentat satanas dubitare. Iesus dixit in Ioanne XIV, "Non turbetur cor vestrum, et in me credite." I Ioan. V, 14, haec scribo vobis qui creditis in nomine filii Dei, ut sciatis quia vitam habetis aeternam. See also Luke 1:5 Multa cum salute, multa in Christo Jesu, quae dant nobis potestatem vivere Christo cum inhabitatione Spiritus Sancti, et multae, multae Scripturae, quae possunt mentes nostras a dubio, a timore, et falsa doctrina, et ostendunt. Dei amor et tutela, ut pauca dicamus, sed ea cognoscere et uti oportet. Ipsum novimus per Verbum. 13, dicitur, "dedit nobis omnia nobis necessaria ad vitam et pietatem." Verbum omne nobis dat vim et mentem sanam habere necesse est. II Tim. I, 24: non enim dedit nobis Deus spiritum timoris; sed virtutis et amoris et sanae mentis.

Ne satanas animo tatam permittat. Cognoscite Deum, et credite ei. Iterum, studendum est verbum Dei recte intelligere. Rom. XII, dicit, nolite conformari ad exemplar huius mundi, sed reformamini in novitate mentis vestrae. Tunc poteris probare et approbare quid sit voluntas Dei, eius bona, placens et perfecta voluntas.

  1. Versum 17 etiam dicit gladium Spiritus sumere, quod directe ac Verbum Dei est. Utere ad percutiendum Satanam, sicut fecit Iesus apud Matthaeum, 4:1-11 quandocunque te oppugnat, et tibi mentitur. Scire debes uti. Haec omnia a Deo procedunt, et cognoscimus ea per Verbum suum.

Haec omnia docet propositum, sic nos stare, perseverare et nunquam Domino servire. NON DEFICERE! Dicitur Ephes. VI, 6, 18, 6 et 10. In pugna, postquam omnia quae possumus, omnia fecerimus, NAT.

Confidimus, parimus, et pugnamus, sed etiam ut cognoscamus nos in nostra potestate et viribus vincere non possumus, sed debemus ei credere et permittere, et rogamus ut faciat quod nosmetipsos facere non possumus, sicut dicit Jude. ut ne cadat, et a malo liberet, ut dicitur Matth. Bis dicitur Ephes. VI, 6-13: Confortamini in Domino et in potentia virtutis eius. Hoc etiam scriptura docet cum dicitur Ioan. XV, sine me nihil potestis facere, et Philipp. IV, 6 quae dicit: Omnia possum in eo qui me confortat. Eph. 10:13 dicit quomodo virtutem eius ad vincendum appropriemus: orando. Eum rogamus ut pro nobis pugnet, ut eius potestate ut faciamus quod ipsi facere non possumus.

Exemplo nobis Jesus ostendit, cum docuit nos orare apud Matthaeum 6:9-13, unum maximum orare pro, Deum rogare ut nos a malo liberet (vel malum in NIV et aliis translationibus. ). Deum rogamus, ut nos de Satanae potestate et oppressione liberet. Ephes. VI, 6, dicit: Orate in omni tempore cum omni oratione et obsecratione. Hoc modo vigilate et semper orantes pro omnibus sanctis ». Et sicut vidimus Philipp. 18:4, nihil solliciti esse, sed orandum est. In omnibus, inquit, oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum.

Ephesians 6:18 (NASB) Item dicit: In omni patientia estote. Vulgate dicit "vigilare". Semper intenti simus ad oppugnationes Satanae et vigilemus ad quamlibet tentationem vel ad quodlibet impedimentum. Hoc Jesus dixit apud Matthaeum, XXVI, "Vigilate et orate ne intretis in tentationem." Vide etiam Marc. Esto vigilans.

  1. Oportet etiam nos ipsos magistros eorumque doctrinam probare. Read Psalm 50:15; 91:3-7 et Proverb. II, 2-12, quod dicit: Sapientia, quae a Deo tantum est, salvabit te de viis malorum, et quorum perversa sunt verba. Potens est etiam Deus protegere nos a falsis doctrinis, et ab omni falsitate in sapientia et in cognitione verbi Dei (II Tim. II, 14&2). Falsa doctrina a Satana et daemonibus venit (I Tim. 2, 15&16). I John 4:1-2 ostendit nobis probare omnem spiritum et doctrinam eorum. Probatio rectae doctrinae est, "Fatentur Iesum Christum in carne venisse." Acts 4:1 docet nos Scripturas probare doctores eorumque doctrinas. Bereani Paulum verbo Dei utentes temptaverunt. Opus est ut omnes probemus nos auscultantes. Satanam, idest diabolum, dicit, mendax est et pater mendacii. I Peter 3:17 dicit se velle nos devorare. Ezekiel 11:8 Contra pseudoprophetas monet: Manus mea ad prophetas videntes visiones falsas. Hi mendaces doctores sunt a patre suo diabolo. II Tim.

Locuturus sum partem sermonis, quem modo audivi in ​​“Quomodo falsos Magistri discernere: Ipse te interroga: “Verum Evangelium docent” (2 Corinthians 11:3&4; I Cor. 15:1-4; Ephesians 2:8&9 Galatians 1:8&9)? "An ideas suas vel scripta super Scripturam elevant" (2 Tim 3, 16 & 17 et Iud. 3&4)? « An gratiam Dei nostri pervertunt in luxuriam » (Iud. 4)?

  1. Aliud, quod magni momenti esse existimo, quod Deus olim populo suo narravit et hodie magni momenti est, in Novo Testamento, Eph. 4, 27, « neque locum diabolo cedere. Consuetudo occultica certe regio est quae Satanam in nos dat potestatem. Deut. XVIII, 18-10: nemo inveniatur in vobis, qui filium suum aut filiam in igne sacrificat, qui divinationes facit vel auguria, auguria interpretatur, maleficia facit, incantationes, vel medius vel spiritus. vel qui mortuos consulit. Omnis qui facit hæc, abominatus est Dominus. propter abominationes istas quas delebit Dominus Deus tuus in conspectu tuo. Sine crimine eritis coram Domino Deo vestro. Gentes quas possidebitis, audietis augurium et divinatio. Tu autem, Domine Deus tuus, non permisit te. Numquam nobis occultis implicari. Hic est mundus satanae. Ephes. VI, 14-6: De cetero, inquit, confortamini in Domino et in potentia virtutis eius. Induite armaturam Dei, ut possitis stare adversus insidias diaboli. Non est enim certatio nostra adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, adversus potestates, adversus potestates tenebrarum mundi, et adversus spiritualia nequitiae, in caelestibus regnis.
  2. Denique, inquam, cum Domino ambulemus, ne tentemur errare. Locutio "neque cedere diabolo" est in contextu practicarum enuntiationum de multis agendis vel non faciendis cum Domino ambulare, oboedire circa amorem, sermonem, iram, constanter aliosque mores operandi. Si oboedientes sumus, Satanae vestigium non dabimus in vita nostra. V, spiritu ambulate, et concupiscentias carnis non perficietis. I Ioan. I, 'in luce ambulate', quod pertinet ad ambulandum secundum Scripturam. Read Ephesians 5:16&1&7; Col. 5, 2, et 8, 25. Haec te adiuvabunt ut vincas inimicos spirituales tuos.

 

Ne ergo nobis quomodo quivero eum deprecari nos non putent?

Et unique nomen christianum adhuc aliquid de religione solum quod sit, quae remissione peccatorum simul et pro omnibus providet. Per Jesum promissa est, provisum est, et impletum est in eo.

Nulla alia persona, vir aut mulier puerum, et prophetes et sacerdos et rex, sacerdos, vel ecclesiae, ex fide peccatum est uindicta est judicium: quia stipendium peccatum, et propitius esto peccatis nostris, (Acts 4:12, II ad Timotheum 2).

Iesus non est nunc idoli quasi Baalim: quæ non est verum viventis. Qui non modo ut per prophetam Muhammed petita esse. Et sanctus, qui non est tantum homo, et non deus ille - o Emmanuel - nobiscum deus. Qui cum venisset ad promissa a Deo quam hominibus. Nisi forte mittat ad nos.

Dixit Ioannes de hoc homo, Jesum: «Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi" (Io 1). Vade et revertere quod legitur dictum de Isaiah29. Omnia haec Read Isaiah 53 cum autem esset Iesus prophetiae ad id faciunt. Nunc dic quomodo nos respice in Scripturis ipsis iudicantes impleverunt. Et tulit mortem nos princeps poenas persolvit pro eo substitui potest.

John 4:10 Et dicit: "In hoc est caritas: non quasi nos dilexerimus eum sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris." Ad Galatas IV, IV dixit: «At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege." T. III 4-4 dicitur: «Cum autem benignitas et humanitas apparuit salvos nos non ex operibus iustitiae quae fecimus nos sed secundum suam misericordiam. Salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti, quem effudit abunde per Jesum Christum Salvatorem nostrum ". Romanorum V, & XI VI inquit, "quid enim Christus cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est ... per quem nunc reconciliationem accepimus." Ego Ioannes II, II inquit, "et quod ipse est propitiatio pro peccatis nostris: non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi. ' I Petri 3:4 inquit, "Quis et peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum ut peccatis mortui iustitiae viveremus cuius, ut diximus, quia ex hoc ipso tantum sanationem vulnera eius".

Si hic est Christus venit auferat peccat non solum autem liniebant eum luto. Ad Hebraeos I, III dicit, "Postquam erat, purgationem peccatorum faciens, sedet ad dexteram majestatis in caelo." Ephesiorum I, VII inquit, "in quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum". Epistula ad Colossenses I Vide etiam: XIII XIV &. Colossians 1:3 inquit, "ut remittat nobis omnes peccatis nostris. " Et legitur Matth IX: 9-2, ut John 5:2 et Acts 12:5; 31:26. Quod vidimus Acts 15:13 dixit: "Volo enim vos scire quia per hunc vobis remissio peccatorum adnuntiatur ab omnibus quibus estis. ' IV Romanorum: & VII VIII (Liber de XXXII: I & II) dicit: «Beati quorum remissae sunt iniquitates sunt peccata ... cui a Domino erit numquam contra illos numerare ". Item CIII psalmo legitur: 103-10.

Videns autem Iesus dixit sanguis eius super nos et "foedus novum" dare nobis tribuisti relaxari delicta. Hebrews 9:26 dicit, quod 'apparuit ad evacuandam peccati per hostiam suam apparuit simul omnibus". Hebrews 8:12 dicit, quod «... ut remittat nobis peccata et recordabor amplius". Jeremiah 31:34 Et testamenti novi mediatorem Dei et prophetavit cum ceteris promiserat. Hebrews & Capitibus IX X iterum.

Hoc est, apud Esaiam, teste LIII, V, qui dicit: «Ipse autem vulneratus est propter delicta eius sanati sumus et ...". Romans 53:5 inquit, «qui traditus est propter delicta nostra peccata ..." Haec autem Deus perfectionem, mittere nobis Salvatorem stipendium pro nobis peccatum.

Quomodo enim appropriare salutis? Quid faciemus? Ipsae Sacrae Litterae luculenter ostendit nobis de salute fidem, Credens Iesu. XI Hebr: VI dicit sine fide impossibile est placere Deo. III Romani: 11-6 dicit: «Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a Lege et Prophetis, iustitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes qui credunt Deo ... eum tamquam victi- ma expiationis per fidem in sanguine suo. "

Non possumus facere quod de eo aperte scriptura dicit hoc non esse earn. Galatians 3:10 manifestum est. It tells us, 'omnis quicumque enim ex operibus legis sunt sub maledicto sunt scriptum est:' maledictus omnis qui non permanserit facere omnia scripta sunt in Libro legis. "Galatians 3:11 inquit," scilicet in lege nemo justificatur apud Deum, et quia iustus ex fide vivet ". Bona opera non fecimus. Et Read II ad Timotheum I: IX: Ephesiorum II, 2-1; Liber Isaiae LXIV: Titus III et VI, V & VI.

Non enim merentur poenam peccatum. Romans 6:23 inquit, "stipendium peccati mors est" Iesus autem mortuus est pro nobis. Et tulit mortem nos princeps poenas persolvit pro eo substitui potest.

Tu potes effugere interrogavit quid infernum, iram Dei nostri iusta poena. Non est ex fide Jesu Christi, et opus fidei in circuitu nostro sunt. John 3:16 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". John 6:29 inquit, "hoc est opus, ut credatis in eum quem misit ille".

Quaeritur Actuum XVI: XXX & XXXI, "Quid me oportet facere, ut salvus fiam?" et respondit Paulus et per "credere in Christum Dominum Jesum, et salvus eris". Nos oportet credere qui mortuus est pro nobis (John III: 16-30, XXXVI). Vos can animadverto quam multa tempora dicit Dominus salvus sumus per fidem (circiter CCC temporibus in Novum Testamentum).

Facit Deo facillimum est intelligere, qualiter explicet fidem, quod per multa alia verba expressit, ut ostenderet nobis quanta libera et simplex est credere. Joel 2:32 ostendit nobis etiam ad Vetus Testamentum est in hac cum dicit: «quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit". Romans 10:13 Hoc est quod Paulus rationibus certissimum salutis. Haec est simplex actum fidei, rogans Servare Dei vobis. Aenean vocare unus solus est, et venerunt ad Jesum, quia salus, et venia.

Alius modus est hic sermo Dei recipiatis (suscipere) se. Hoc oppositum irritum facitis eum, ut supra familiam suam 1. Caput apud Johannem (Israel) voluerunt. Tu es Deus dicens: "Ita credo 'versus: Non" non credere velis, vel accipere, vel illum'. John 1:12 inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. "

Revelation 22:17 exponit hoc modo: 'Si quis vult, sumito aqua vitae gratis ". Donum accipere a nobis. Romans 6:23 inquit, "donum Dei est vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Et Read Philippians 2:11. Venit itaque Iesus et quaeritur, vocationis, capere eius donum in fide. Age nunc. Ioannes 6:37 dicit: 'qui venit ad Me (Iesu) et justitias ejus non repuli. " Ioannes 6:40 dicit 'qui' facies 'in Filium Dei, et credit in Ipsum, et habeat vitam aeternam ".  John 15:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum".

IV Romani: 4-23 ​​inquit, "Haec non pro se solum sed US, Quibus reputabitur, credentibus in eum, qui suscitavit Dominum ... ex mortuis qui traditus est propter delicta nostra et resurrexit propter iustificationem nostram '.

Universitas eorum doctrina S. Scripturae ex Genesi ad Apocalypsin est iste: deus creavit nobis, nobis post peccatum, Deus paravit, promisit misit Deus Filium suum Salvatorem - et verus homo: Iesus et humilitate nostra memor peccat in animam suam sanguinem et reconciliat nos Deo, nobis subueniens a gemitu det nobis et aeternam vitam quosdam peccati effectus permanere cum Deo in caelo. Romanorum V, dicit IX "Cum ego nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira quanto magis in ipso collatum." VIII Romanorum: I dicit: "non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Ioannes 5:9 dicit: «Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me habet vitam aeternam et in iudicium non venit sed transit a morte in vitam. '

Non est Deus et non est alius deus absque me salvator. Et modo tantum accipere debemus - Iesu. Apud Hosheam, XIII: IV dicit Dominus, "Ego sum Dominus Deus tuus qui eduxi te de terra Aegypti. Vos et Deum absque me nescies et salvator non est praeter Me. "

Hoc effugium a via inferos, hoc est tantum via - in via Dei cogitavit de fundamenta orbis terrarum - quod creatio (II I ad Timotheum: IX & Apocalypsis XIII: VIII). Hoc provisum est Deus Filium Suum in salutis - Jesus - quem misit ille. Is postea bona voluntate donaverunt, et quod est tantum unus modus est ad eam. Earn facere non possumus illud, non potest credere nisi ea quae Deus dicit et accipere munus agnovit, (Apocalypsis Ioannis 2). John 1:9 Et dixit: "Et nos vidimus, et testificamur quoniam Pater misit Filium suum Salvatorem mundi." In hoc donum est propitiatio est; et libertas a poena vitam aeternam (John 13:8, XVIII: XXXVI: Ioannes 22:17 Ioannes V, XXIV et II ad Thessalonicenses IX & V, IX).

Si Salvus sum, cur me ad peccandum?

Scripturae tibi haec quaestio est respondere, sic et nos ut patet ab experientia, si sumus: pacifici venimus, et ex Scriptura desumptae, non statim salus est quod custodies nos a peccando.

Nescio an aliquis ducitur a Domino, et receptum est valde interesting ad singula a phone vocationem post aliquot hebdomades. Salvus est homo nuper dixit, "Ego Christiana fieri nullo pacto potest. Ego autem plus quam peccare fecit mihi semper ". The person who led her to the Lord asked, “Are you doing sinful things now that you have never done before or are you doing things you've been doing all your life only now when you do them you feel horribly guilty about them?” Et respondit mulier: "Non est, secundum". Et qui ducitur a Domino ea confidenter ergo ei: "Tu es Christiana. Convictus est peccatum primis quidem vos salvi sitis. "

In Novum Testamentum ex lists epistolas det nobis peccata et nolite facere; peccata vitare, peccata committere non debemus. Et non sunt et nos debemus facere album facere, et deficient: quæ autem vocatis multis peccatis. James 4:17 inquit 'illi qui scit bonum facere, et non facienti, peccatum est illi. " Romans 3:23 Dicit enim sic: «Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Eiusque rei exemplum James II, XV XVI loquitur de fratrem & (a Christianis) quis non videt fratrem suum necessitatem habere, et nihil auxilium. Hoc peccando.

Paulus ad Corinthios prima ostendit quomodo possunt esse mali Christiani. Et I ad Corinthios 1: X XI & ipse dixit et facta est rixa inter eos divisus erat. Caput III, nisi commixtio in alloquitur (carnali) et quod infantes miserrimos. Saepe dico pueris et adultis aliquando prohibere agens est sicut infantes. Vos adepto in pictura. Infantes rixam, tunde, quaero, prement, trahendum capillos et in invicem et mordere. Est autem ridiculum sonat ut verum.

Galatians 5:15 Et scripsit Paulus ad christianos non aliud mordetis, et comeditis. Ego Corinthians 4:18 Et dicit quod aliqui ex eis facti sunt arrogant. V Cap: I versum accipit nec peius. "Non est relata, quod inter vos et talis fornicatio, qualis nec inter gentes ita non". Ipsorum peccata essent nobis nota. James III, in multis offendimus omnes Dicit II.

Galatians V: XIX & XX lists autem sunt opera carnis natura: fornicatio, immunditia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inimicitiæ, discordiae, invidia, subeunt Vices suas irae rixae dissensiones sectae, invidiae, ebrietates et comessationes ut opponitur ei quod Deum expects: caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, castitas.

Ephesians 4:19 ponit impleatur, sed ira XXVI versum, versum XXVIII furtum XXIX minus honestis linguam versum, versum amaritudinem XXXI, ira maledicti et malitiae. Ephesiorum V: IV ponitur scurrilitas ac turpitudini. Haec eadem nobis et ostenditur, quod Deus requirit a nobis. Jesus told nos ut perfectus sit perfectus, sicut Pater coelestis Filium, "non potest mundus opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum qui in caelis". Deus vult nos esse similes ei (Evangelium secundum Matthaeum 26), Qui Minime id quidem non sumus.

Sunt multa facies, quae experientia in Christiano opus est intelligere. Et facti sumus tempore fierent in Christo in Deo dat nobis certa sunt. Qui propitiatur nobis. Nos iustificat, etiamsi reus sumus. Dat vitam. Et apud nos locat 'corpus Christi. " Qui facit nos in Christo perfect. Usus est hoc verbum quia in sanctificationem separabis perfecta coram Deo. Nos iterum nati fuerint in domo Dei, becoming filii sui. Ipse est Spiritus Sanctus per nos vivere. Ita tamen ut quid et nos peccare? CAPUT VII et Romanorum explicare Galatians 7:5 dicens quia per hoc quod sumus, quamdiu vivit in nobis mortale corpus adhuc enim habeo noster senex est peccatum naturae, quae, etsi iam spiritus Dei habitat in nobis. Galatians 17:5 ait: «carnem concupiscit adversus spiritum spiritus autem adversus carnem. In invicem adversantur ut non quaecumque vultis illa faciatis. " Quod Deus non vult.

In commentariis by Galfridus Anglicus Charles Hodge, et ipsi suadeant ut quo propius ad Deum et deinde per scripturas, perfectam in suo lumine ex more videmus quam simus, et quantum deficimus ab imperfectus gloria eius. Romani 3:23

Paulus videtur periti quod conflictus apud Romanos chapter 7. Et Commentarios et dicunt quod omnes Christiani can identify cum Paulus in ira et fortuna, quod cum Deus velit esse perfectus in mores et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui, sed invenimus cum ipsi servi carnem ambulamus.

Ego Ioannes I: VIII dicit, quod «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. ' John 1:8 Et dicit: "Si dixerimus quoniam non peccavimus, mendacem facimus eum et verbum eius non custodit mendax est, et non habet locum in vitam".

Romans 7:7 Et sicut ipse Paulus describitur Read Romans chapter 14. "venundatus sub peccato. ' XV versum Et dicit quod enim operor non intellego facio; quia non est mihi quod volo facere: sed ego odi illud facio in ipsis ". XVII versum Et dicit quod peccatum quod habitat in ipso quaestionem. Sic enim dicit Paulus hæc duo frustra saepius paulo aliis verbis. In versum XVIII dicit: "Et ego scio quod in me (id est in carnes - Paulo verbum cum pristinae naturae), bonum nam velle adiacet mihi perficere autem quam ad perficere autem bonum, non invenio." XIX versum dixit: "bonum enim quod volo bonum, hoc facio: sed quod nolo malum hoc non facere, et illa praxi". Vertit illud in XIX de la "nam velle adiacet mihi perficere autem bonum non invenio possum."

In Romanorum VII, 7-21 describitur in hoc conflictu iterum procul opus ut legem in membris (referendo ad communitatem naturae), repugnantem legi mentis suae (referendo ad spiritualem suum hominem in natura). Cum autem lex Dei eius in interiore homine ipse delectat, "est malum non est mecum," et per peccatum natura est "repugnantem legi mentis suae et captivum ei facit ex lege est peccatum." Nos omni personarum acceptione habere fidem experiri potest in summa conflictu, et Paulum clamantem vanitati versum est in XXIV 'quid miserum me. Quis me liberabit de corpore mortis huius? " Paulo describitur quid est hoc conflictu omni facie, et conflictus inter naturam vetus (et caro), et quod spiritus sanctus nos inhabitat, quam vidi in Galatians 23:24 Sed et Paulus dicit, in VI Romanorum: I 'faciet nos perseverare in qui peccare gratia abundetis. Absit. «Paulus dicit Dominus de manu inimicorum vult nos non solum ex potentia et potestate sua in poenam pateris, sed etiam in hac vita. Paulus Rom 5:17 "Si enim unius delicto mors regnavit per unum: multo magis abundantiam gratiae et accipientes in vita regnabunt per donationis iustitiae gratia unius hominis Jesu Christi. " Et ego Ioannes II, I, credentes quod Ioannes scribit et dicit illis ut non peccetis. Ephesians 6:1 Et Paulus dicit, nos autem germinare ut ultra non erit infantibus (quia Corinthii erant).

Cum ergo Paulus inquit apud Romanos 7:24 "quis mihi? ' (Et cum eo nos), quia habet iam laetus responsum versum est in XXV, 'gratia Dei - PER DOMINUM NOSTRUM IESUM CHRISTUM. " Qui scit quod in Christo sit responsum. Victoria (sanctificationem) tum per eorundem provisio quoque competit salutis Christi, qui habitat in nobis. Credentes sicut in multis vereor ne accipere per peccatum dicens: "Non sum, humani," VI Romanorum autem dat nobis incumbit nobis ordinare. Nos iam non habent arbitrium et perseverare in excusat peccatum.

Si Salvos sum, cur me ad peccandum? (Pars II) (ex parte Dei)

Nunc intellego, ut id, quod adhuc peccare post deveniendi in filium Dei, et ut manifeste patet ab experientia nostra et Scripturarum testimoniis innititur; quid ergo dicemus illud de supponitur facere? Prius dico hoc propter illud quod est tantum fideli, qui ponunt spem vitae aeternae in benefactis et Christi operis (mors, sepultura et resurrectio nobis in remissionem peccatorum); qui se justificatos esse per Dei. Vide I ad Corinthios XV: III & IV et I Ephesiorum: VII. Ratio est quia credentes solum nos ipsos possumus aliquid perfectum sanctorum. Quod sit quod solus Deus facere potest, et per sancti Spiritus, sicut et nos et videbunt solum credentes accipietis donum Sancti Spiritus habitantis in ea. Titus legere III: & V VI; Ephesiorum II: VIII & IX; IV Romanos, et ad Galatas III III & XXII: VI

Qui docet nos scriptura credere in tempore hoc: sunt duo quae habet Deum pro nobis. (Sunt multis, multis aliis.) Hae sunt autem vitalis est pro nobis ut habeatis 'victoria' In animabus nostris per peccatum. Primo, ponit Deus nos in Christo (id quod difficile sit intelligere, sed oportet accipere et credere), et secundum quod fit per vivere nos et Spiritus Sanctus.

Illud I ad Cor 1:20 scriptum est enim quoniam in ipso sumus. «Per Christum, qui factus est nobis sapientia eius faciens in vobis a Deo et iustitia et sanctificatio et redemptio". VI Romanorum: III dicit baptizamur "in Christo". Hoc non est de opera nostro baptismate tingeretur in aqua, sed est opus Spiritus sancti per quod puts et nos in Christo.

Docet nos Scriptura quod spiritus sanctus est vivere nobis. XIV apud Johannem, Jesus dixit discipulis suis ut XVI Et XVII & missurus sit Paracletum (Sancti Spiritus) Qui est in illis et apud illos esset, (et in ea esset vita non habitant.) Sunt enim aliae Scripturae nobis narrant quod spiritus Dei in nobis in omni credenti. John XIV XV & legere, Act I: 14-16 et Corinthians 17:14. John 15:1 Dicit autem in corda nostra. In facto Romanos VIII, IX dicit quod si spiritus Dei in te est, quae tibi non est Christus. Unde cum hoc quod dicimus (hoc est, sanctum nos facit) est opus Dei inhabitantem Spiritum: non credentibus, qui per inhabitantem Spiritum, non potest liber esse eorum vicit per peccatum.

Aliquis dicitur quod continet Scriptura: I) alio nobis credendum est (etiamsi non perfecte intelligere, II) jussa imperanti pareamus, et III) et promissa fide. Quod superius facta sunt vera quae credenda, id est, quod sint in Ipso et Ipse in nobis. Confidens hoc idea est in mente custodi, et paret ut permanere hoc studium. Cras sit intelligere et cogitare illa. Superare peccati oportet accipere duo sunt in mundo. Non est Deus noster, et pars partem, quae est obedientia. Et respice nos ad prima, quae est ex parte Dei, Christum esse nostram esse in Christo quam in nobis. Si autem ita voca: I) Deus autem cibus: Ego sum Christi; et II) Dei virtute: Christus est in me.

Et hoc est quod Paulus cum de se dixit Romanos VII: 7-24 "ego homo quis me liberabit ... ... Gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum." Sciendum quod processum non potest absque auxilio Dei.

 

Patet nimirum quanti momenti scripturam quia oportet desiderio Dei pro nobis factus est, ut nos sanctis et vincere peccatis nostris. Romanos 8:29 sicut et nobis narrat quod iam credentes «praedestinavit nos praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui." VI Romanorum: IV dicit eius appetitus est nobis «in novitate vitae ambulare." Epistula ad Colossenses I, finis dicit VIII Pauli de doctrina eius "perfectum et completum, ut sisterent omnibus in Christo". Qui docet nos deus velit nos in virum (non quia Corinthii erant infantes maneant). Ephesians 6:4 ut simus inquit "fiet, et consequantur plenam scientiam, in virum perfectum in mensuram aetatis plenitudinis Christi". XV dicit versum sumus in illo germinare. Ephesians 1:8 ut simus inquit 'ego et induite novum; sicut creatus est in iustitia et sanctitate veritatis. 'per IV ad Thessalonicenses: III civitatibus «Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra". & Carmina VII et VIII non habet dicere 'non vocavit nos Deus in immunditiam, sed in sanctificationem. " VIII versum inquit "si autem ab ea reiciens sunt Spiritus Sancti, qui dat nobis".

(Coniungens est cogitatio spiritus non est in nobis, et nos non potest mutare.) Definiens verbum sanctificatio potest esse paulo complicated, sed ad Vetus Testamentum hoc esset ut seorsum seu sisterent obiecti seu homo Dei, ad eius usum, cum sacrificium expiari oblatos. Nunc ergo ad propositum dixit esse pergunt subiecta sunt set quod sunt in Deo nec in his quae ad Deum seorsum. Non est sanctus, quia sunt eius quae est per sacrificium Christi per mortem crucis. Hoc est quod dicimus, situm, et sanctificatione cum credimus pro nobis Deum videt perfectum in Christo (Ecclesiastici videlicet et Damasceni operuit recensiti per ipsum et in ipso iustus atque declaravit). Et facti sumus ut perfectus sit novum repraesentationis est quod perfectum est, quando vicit vi superare gloriosius fiet peccatum in cotidie usus. Aut nulla carmina factitavit sanctificatio describitur processus exponens. Volumus quod coram Deo et inter se spatii dividas ut mundarentur, purgata sanctos, et immaculatos, et cetera Hebrews 10:14 dixit "ab una enim oblatione consummavit in sempiternum sanctificatos sunt."

Gaudeamus Igitur in hac re esse: ego Iohannes II: I dicit: "haec scribo vobis ut non peccare." I Petri 2:1 inquit, "Christus peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum ut iustitiae viveremus cuius ...". Hebrews 2:24 tells us 's sanguis Christi emundat nos ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? ".

Ecce habemus quia non solum desiderio Deus, Sanctus Israel, et victoriam et providimus animabus nostris, et nostrum in illo eiusque participes fieri mortis, ut apud Romanos describit VI, 6-1. II civitatibus Corinthians 12:2 "qui peccatum non fecit eum qui non noverat peccatum, pro nobis, ut nos simus iustitia Dei in ipso". Et Read Philippians III, IX, Romanorum XII, I & II et Romanos 5:21.

Legere Romanorum VI, 6-1. Hic invenimus Dei in opus explicandum est pro nobis nobis victoriam per peccatum, id est suo liceret, venderent. VI Romanorum: I thought in continues de capite quinto, quod Deus vult nos velle, non potest peccare. Dicit ei Pilatus: Quid igitur dicimus? Quid ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? " II versum inquit, "Deum absit. Quam nos, qui mortui sumus peccato, adhuc vivemus in illo? ' Romans 12:6 dicit 'qui abundantiam gratiae et donationis et iustitiae accipientes in vita regnabunt per unum Iesum Christum. " Qui victoriam cupit nobis autem in hac vita.

Velim ut in lumine poneret explicandum VI Romanorum quae habemus in Christo. Non est enim in agnitionem baptismi Christi. (Memento quod aqua Baptismi non est opus, sed in spiritu.) VERSUS III docet nos sumus, hoc modo: "et baptizatus est in morte, 'quod significat" si mortuus est cum eo ". 6-3 sumus dicere "cum illo". V ergo dicendum quod, ex quo versum quoniam in ipso sumus una cum eo coniungi in morte eius, sepultura et resurrectio. VI dicitur crucifixus verse sunt ut «destruatur corpus peccati ut ultra non serviamus peccato." Hic ostendit nobis virtute peccatum est confringetur. Latin Vulgate atque adnotationibus tum dicere posset interpretatur "corpus peccati ut ultra non teneri. ' Aliam translationem, quod "peccatum enim vobis non dominabitur super nos".

Versum VII dicit "Ille qui enim mortuus est iustificatus est a peccato. Non ideo nos servos peccati. XI versum inquit 'enim mortuus est peccato mortuus. " XIV versum inquit "peccatum enim vobis non dominabitur tui". Et hoc est quod factum est quod fecit Christus pro nobis crucifixus est cum eo. Propter hoc enim Christus et mortuus est peccato mortuus est Christus. Manifestum erit: et qui mortuus est pro peccatis nostris. Quibus in peccata nostra verat extulit. Ergo peccatum non amplius nos dominari. Plane, quoniam sumus in Christo sumus commortui, ut peccatum non habemus potestatem habeat ultra in nobis.

XI versum nostra est pars, nostra actum fidei. Et versus priorem quae facta est credere, etsi difficile est intelligere. Sunt agere et in alio nobis credendum est. XI versum recitat hoc verbum 'subducat numerum' significat quod "numerare in illud". Dehinc ad nos et agere in fide. Quod "erexit 'cum in istum locum scripta sunt, hoc est:" Deus vivens ad "potest et« in novitate vitae ambulare. " (Clementine_Vulgate IV, XVI & VIII) Deus enim dedit Spiritum eius in nobis vivat et nos nunc vita vicit. Colossians 11:11 inquit "nos mortuus est in orbem terrarum, et mortuus est nobis". Alius modus est dicere quod Jesum, ut non modo mortem et peccatum, ut nos a poena, sed etiam ad conteram in sua potestate nobis, ut nos non poterat facere pura et sancta nostra praesentis vitae.

Acts 26:18 in quotes Luc Iesus dicens quod tibi evangelii et Pauli: "ut convertantur a tenebris ad lucem, et de potestate Satanæ ad Deum, ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem inter sanctificatos (sanctus est ), per fidem quæ est in me (Jesus) ".

I partem hujus jam vidimus intelligi quidem Paulus sive sciant Haec victoria non dui nec volumus. Uictoriam facturum se potuit evenire vel conatus legem volentes servare non possumus. Victoria de peccato a Christo non potest sine nobis.

Quare hic. II legere Ephesiorum: 2-8. Nos salvati non narrat opera iustitiae. Et hoc est, quia, sicut dicit Romanorum VI, nos "venundati sub peccato '. Vel earn facere non possumus reddere pro nobis peccatum dimittatur. Liber Isaiae LXIV: VI nobis narrat, "Omnes nos quasi pannus menstruatae universae iustitiae nostrae et" terra coram Deo. Romanos VIII, VIII tells us that qui «in carne sunt Deo placere non possunt."

John XV: IV ostendit quod non potest ferre fructum a nobis ipsi et versum V inquit, "sine Me (Christi), nihil potestis facere." Galatians 15:4 inquit "propter quod ex operibus legis non justificabitur omnis caro," et versum dicit XXI "Si per legem iustitia, Christus gratis mortuus est. ' Hebrews 5:2 tells us 'quod perfectum adduxit lex. "

Romanos VIII: III & IV inquit, "facere, nam quod inpossibile erat legis in quo infirmabatur per carnem, qui est natura fecit Deus Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et pro peccato. Itaque vir ille damnavit peccatum in carne, ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus sed secundum Spiritum vivere ".

Legere Romanorum VIII, 8-1 and Epistula ad Colossenses III, 15-3. Non mundaberis post me et salvus sumus per bona opera nostra, nec possumus ipsi sanctificati sunt et opera legis. III Gal: III inquit "et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei? Sic stulti estis? Quem cum Spiritu coeperitis nunc carne consummemini? " Et sic nos, sicut Paulus, qui cognoscentes quod sumus liberati a peccato a Christo in mortem, adhuc pugnare (see Romanos VII iterum) est auto-conatus, non posse servare legem et visio per peccatum et defectum, et clamabant, "O quam me miserum homo, quis me liberabit me!"

Venite review facinorisque causam audivit Paulum scriptor defectum: I) eo quod Lex non poterat immutare. II) Self-defecit conatus. III) et magis autem sciens Deum et in peius et legis videbatur. (De iure officium est ut supra modum peccans nobis, ut nos peccatum obvious. VII Romanorum: 1) De necessaria Dei gratia et legis factus est obvious, quod non potestate. Ut Ioannes III, 2-3 inquit, quo propius ad lucem ut non magis obvious ut sunt, accipit sordidum. IV) Qui tandem curis multis, et dicentes: "Qui me eripiet?" "Nihil boni est in me". «Malum sit praesens apud me". "In bello est in me". "Non possum solus sustinere eum". V) De potestate legis non habebant in occursum suum exigit, nisi reprehensibilis erat. Ergo et venit ad responsum, Romans 7:6,13 "ego gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum. Sic enim Paulus in secunda parte ducens nos ad Deum, quam facit sanctificationis nostrae cibus potest. Romans 3:17 dicit "spiritus vitae nos a lege peccati et mortis." Et fortitudinem, et imperium vincere enim Christus in nobis peccatum, spiritus sancti in nobis. Legere Romanos VIII: 19-4 iterum.

A translation of Latin Epistula ad Colossenses I, XXVII XXVIII & dicit quod officium est ut sisterent nobis Spiritus Dei perfecta. Inquit "voluit Deus notas facere divitias gloriae sacramenti huius in gentibus quod est Christus in vobis spes gloriae." Sequitur hoc dicere 'quod, ut exhibeamus omnem hominem perfectum (vel completum) in Christo Jesu. " Potest hic gloriam quae deficiunt Romans 1:27 gloria? II Read Corinthians 28:3 in qua dixit Deus: Qui voluerit ad Dei imaginem in nobis de transform "gloria, ad gloriam."

Memento nos loquebatur de adventu spiritus in nobis. In Johannem XIV, XVI & XVII dicitur quod Iesus cum illis erant spiritus qui non venerit in illis. In Johannem XVI: 14-16 Iesus dixit oportebat eum ire in spiritu et auferet se venit et Christus. 17:16 Ipse dicit apud Johannem, "in illo die vos cognoscetis quia ego sum in Patre meo, et vos in Me, et Ego in vobis," prorsus sicut ea quae circa nos sunt loquentes. Haec omnia praedixi imagines parabatur, etiam in veteri testamento habetur. Joel II: 7-11 loquitur de assumptionem quod Spiritus Sanctus in cordibus vestris.

Unde in Actibus II (read quia) est occurrit nobis narrat eum in die festo Pentecostes, post ascensionem Iesu in caelum. Jeremiah in XXXI, & XXXIII XXXIV (de quibus in Novum Testamentum ad Heb 2:31, & XVI XIV) Deus autem aliam fidem, quae videlicet valeat sui iuris in cordibus nostris. In Romanorum VII, VI hoc nobis narrat quod propter haec impleantur promissa, quod possumus 'Credo in Deum Patrem viam novam, et viventem ". Nunc, nunc autem facti fierent in Christo, permanere autem spiritus est (live) ipse facit nos, et apud Romanos VIII: 33-34 XXIV & fieri. Et Read VI Romanorum: & IV X, et X ad Hebraeos: I, X, XIV.

In hoc puncto, vos volo legere et memoria Galatians 2:20. Numquam obliviscar est. Hoc nos docet Paulus versum sanctificationem; in uno complexu omnia quae versum. "Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Omnia autem facio et ipse placet Deo, quod vitae Christianae dicta sint in nostra sententia est: "Non sum; sed Christus. " Hoc est, Christum viventem in me non operatur aut benefactis. Et loqueris Read his versibus qui contra praescriptum Christi mortem (reddat peccatum infirmum), et spiritus Dei in opus ex nobis.

I Petri I, II II Thessalonians 1:2 Hebrews 2:2 Ephesiorum V: XXVI & Acts III XXVII: Res 13-2

Deus per Spiritum suum: Spiritus nobis dat vires vincere, sed amplius etiam, quam quod abscedit. Ipse mutat nos ab intus, eique nos mutantur nos in imaginis Filii sui Christi. Non oportet credere, ut faciam illud. Hoc est processus; inceperat a Deo, continued a Deo et in Deo perficitur.

Hic est de promissa album esse confido. Ecce enim Deus non potest facere quod non facit, facit nos mutantur nos, et sancta, sicut Christus. Epistula ad Philippenses I: VI "confidens hoc ipsum est; et quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque in diem Christi Iesu porto illud ".

Ephesiorum III: XIX & XX «in omnem plenitudinem Dei cum impleta secundum virtutem quae operatur per nos ...". Quam magnus est quae "Deus est qui operatur in nobis."

Hebrews XIII: XX & XXI "Deus autem pacis sit cum omni bono opere, in perficere faciam vos fieri ... ut faciam voluntatem eius faciens in vobis quod placeat coram se per Jesum Christum." I Petri 13:20 "Deus autem omnis gratiae qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque."

I ad Thessalonicenses V: & XXIII XXIV "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine completum sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. " Latin Vulgate The dicit: "Etiam te impleatur."

Ad Hebraeos XII: II nobis narrat, est figere oculos Iesus fidei nostrae auctor et consummator (VULGATE consummatorem inquit) ". I ad Corinthios 12, & VIII IX "Constituo tibi Deus meus usque ad finem sine crimine in die adventus Domini nostri Iesu Christi. Deus fidelis est, "III I ad Thessalonicenses: & XII XIII dicit Dominus Deus:" proventus "et" constituere corda vestra sine querela in adventu Domini nostri Iesu ".

Ut Ioannes III, II tells us 'similes ei erimus, cum videmus eum sicuti est.' Deus meus Iesus cum his implere et itur ad caelum redit hora mortis suscipe.

Non vidistis quae indicavit, quod non sit nisi de aliis plurimis sacræ Scripturæ processus. Epistula ad Philippenses legere III: 3-12 qui dicit: «Ego non idem sapiamus, nec iam am perfect, sed ad torcular ad metam supernæ vocationis Dei in Christo Iesu. ' Bible One utitur verbo "persequi". Non solum levitatis est culpa est a processus sed fructuosa participatione.

Epistula ad Ephesios IV, 4-11 tells us that is est Ecclesia, non ut opus in unum ut 'crescere in illo per omnia qui est caput - Christus. " Utitur Scriptura verbo crescere in I Petri II, II, ubi legitur hoc: "Verbum Dei sine dolo lac concupiscite: ut in eo crescatis in salutem". Crescente accipit tempus.

Hic iter est descriptus etiam ut ambulantes. Ambulatio lenta quam viam ire; gradum ad tempus; a processus. Ego Ioannes loquitur ambulat in lumine (quod est verbum Dei). Gal 5:16 in spiritu ambulare in. Ire manu in manu in duo. Iesu dixit in John 17:17 "sanctifica eos in veritate, Sermo tuus est veritas." Spiritus et Verbum Dei et opus unum hoc processus. Sint inseparabiles.

Nos aspiciens verbs multum opus est ut studere topic: deambulatio: sequi, cupio, et cetera ad Romanos VI Si tu et lege illud, et videbunt multi ex eis: subducat numerum, praesens, cede, non cedere. Non hoc innuere quod est aliquid, oportet nos faciunt; parere imperio esse; conatus requiritur ex parte nostra.

Romans 6:12 dicit «Non ergo peccatum (qui propter nos stare et virtutem Christi) regnet peccatum in vestro mortali corpore." Versus XIII sistere iubet corpora, non peccat. Is dico nos esse «peccatum servus est." Isti sunt electiones nostrae imperio parere; nostra 'ut et' album. Memento nos per illud non poteris sustinere conatus nostra se, sed solum per virtutem eius in nos: et nos debemus facere.

Semper meminisse debemus non nisi per Christum. Ego Corinthians 15:57 (NKJB) dat nobis fidem haec mirabiliter: «gratias agens Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum." Ita etiam quod "facies" sit per semet ipsum operatus est in virtute secundum spiritum s. Philippians 4:13 ut nobis narrat, "Omnia possum in eo qui nos confortat". Ita est: NON Non possumus facere possint sine ipso, quod possumus omnia per ipsum.

Deus nobis vim donat ut 'et' quaecumque facit et quaerit nobis. Quidam appellant credentibus in resurrectionem «ad virtutem VI: Rom: V" non erit resurrectio in instar sui. " XI versum dicit potentiam Dei, qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, ad serviendum Deo in novitate vitae erigit ad vitam.

Epistula ad Philippenses III: 3-9 et hoc quia "quod est per fidem Christi, quae ex Deo est iustitia in fide." Patet nimirum quanti momenti hoc versum est in Christo est fides vitalis. Non oportet credere, ut salvus erit. Debemus etiam credunt in Deum cibus in sanctificationem, id est. Christus pro nobis mortem; ad opus fidei in virtute Dei in nobis, ex Spiritu, qui dat nobis virtutem fidei et fides est mutatio mutantur nos Deus. Nemo hoc potest esse sine fide. Quod coniungit nos Deo provisum est & potestate. Sanctificet nos fiduciam habemus ad Deum: et faciemus ea. Non sufficit credere necesse est agere de vero; parendum est. Memento choro canticum

"Et spera ejus intellexerunt quia non est alius modus ut esse beatus est: sed confidunt in Jesum, et duris parere".

Cetera quae fides est hujus processus (quod mutatum Dei potentia) Ephesiorum I, XIX & XX ", quod sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nos, qui credimus secundum operationem potentiæ virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum ex mortuis. "

Ephesiorum III: XIX & XX inquit 'ut impleamini in omnem plenitudinem Christ.n Ei autem, qui potens est omnia facere superabundanter quam petimus aut intellegimus secundum virtutem quae operatur in nobis. " XI Hebr: VI inquit "sine fide impossibile est placere Deo. '

Romans 1:17 inquit, "Justus autem meus ex fide". Et hoc, credo, non tantum eum comprehendunt initial in salute fidei: sed fides, quae coniungit nos nostris verbis per singulos dies omnibus, quae Deus nobis praebet sanctificabitur: nostrae vitae cotidie ingredientem et deambulantem, parendum atque in fide.

Vide etiam: Philippians III: IX: Galatians 3:9: XI: Hebrews 3:26; Galatians 11:10; III Romani, 38-2; V II ad Corinthios: VII: Ephesiorum III, XII XVII &

It takes fidei parere. Latin Vulgate memento III, II & III "per opera legis Spiritum accepistis an ex auditu fidei estis cum Spiritu coeperitis nunc autem ... quod est perfectum in carne? ' Si hoc legere omnibus verbis refers to vivendo ex fide. Epistula ad Colossenses II, VI dixit: "Sicut ergo accepistis Jesum Christum (per fidei), in ipso ambulate." Galatians 3:2 inquit "si vivimus spiritu spiritu et ambulemus in spiritu."

Itaque ex parte nostra, sicut et nos incipere loqui; obedientiam nostram; ut esset, nostro 'facere' album memento quoniam omnes sumus didici. Spiritus non possumus nisi per Spiritum nobis paremus firmat; et quis est Deus mutat nobis, ut nos Christus ad Sanctum sanctorum est. Paret usque in omnibus quoque est Deus - quem operatus est in nobis. Hoc est de fide in Ipsum. Memoriam memini versu Galatians 2:20. Hoc est "non ego, sed Christus ... by fide vivo Filii Dei." Galatians 5:16 inquit, "in spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis."

Ita videmus nihil opus est tamen nobis facis. Ubi ergo, aut nos quid sibi appropriare, ut ne quis supergrediatur neque virtutem Dei excipiat. Credo in fide et proportionalem esse vi obedientiae ad vestigia nostra. Sedens si quidquam aliud erit. Read James I, 1-22. Si volumus ignorare verbum eius (et instructiones) et nolite incedere nec iudicia, incrementum aut mutatione non est, id est, si ipsi in Speculum videmus in Verbi quam in go away and James sunt, et latrones, et non remanebit peccatum commune dixeris . Memento IV I ad Thessalonicenses: & VIII VII dicit "Itaque qui hæc spernit, non hominem negando, sed Deo, qui dat Spiritum suum Sanctum in vobis."

Pars III ostendam practical quae nobis non possumus "facere" (id est malefactores) in suo robore. You must take gradus sunt fidei obedientes. Voca illum actum positivum.

Pars nostra (Pars III)

Statuimus quod Deus vult nos conformes imaginis Filii sui. Dicit enim quod deus est ita et vos faciatis. Hoc postulat pro nobis pars obedientiae.

Non est "magicae" experientiam habere possimus, quae nos transformat nosque statim. Ut dictum est, est a processus. Dicit Romans 1:17 Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem. II Corinthians 2:3 describitur sicut quod in Christo est scriptor imaginem transformamur, a gloria in gloriam. I Petri II: 18-2 inquit, sumus Christo addere quis similis alteri virtuti. John 1:3 quia sicut describitur "gratiam pro gratia".

Non vidistis quod illud non poteris sustinere conatus, per se vel per quaerit legem custodiunt: sed illud mutat quod est Deus, qui nobis. Non vidistis quod incipit quando nati sunt, iterum efficitur a Deo. Et det Dominus virtutem nobis, et quotidie progressum necessaria ministrabant. CAPUT VI vidistis apud nos Romani sumus in Christo, in mortem eius, sepultura et resurrectio. V peccatum inquit versum est in potestate nostra impotentia. Nos mortuus est peccare et non des potestatem in nobis.

Quia venit Deus et ut vivat in nobis et virtutem habemus, ut possimus vivere, ut ita placet. Non enim cognovissent Deum, non mutat se nobis. Coepit in nobis opus implere promissa salus.

Facta sunt omnia. Dicit ergo incipiamus VI Romanorum expendit effectus erat. Fidem non capit ut facere. Incipit confidens oboedientia fidei via. Primum 'imperio parere' quod sit prorsus, fidei. Dicit quod «existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu Domino nostro 'significat numerare in eam rationem ponere: fide autem, quod verum est deliberabimus. Hic actus fidei praecepta sequitur quod "fecerit, non et hoc." Computatis fides est in illa potentia quae est in Christo mortuum esse quod Deus est in nobis promissum est opus.

Laetus ego hoc omnes intelligunt Deum, non totaliter est a nobis, sed solum «agit« in ea. Fidei aditu praesaepto est connectens et in medium quam accipere vel excipiat Dei provideatur atque potestate.

Noster nobis victoriam per effectum potentiae, non mutare nos, sed secundum rationem esse, ut 'fidelis' obedientia. Ubi "actum," Deus mutat nos et dat nobis, quae non possumus facere, mutat enim cupiditatibus animos; vitiis creat; det nobis potestatem ut «in novitate vitae ambulare." (VI Romanorum: IV) qui dat nobis "virtute" ad victoriam pervenire ad propositum. Haec Read Philippians III, 6-4; Ad Galatas II: 3-9: III: IV I ad Thessalonicenses: III: I Petri 13; I Corinthians 2:20: I Petri I, II, Colossians III: 3-3 & III: XI XII & & 4:3 Ephesians 2:24 Romans 1:30.

Et illa coniungere actus fidei nostrae redditur et hominum sanctificatio. Epistula ad Colossenses II, VI dixit, "sicut ergo accepistis Jesum Christum, et ambulare in præceptis eius. (Salvus sumus per fidem, et hoc sanctos, per fidem.) Omnis gradus adhuc in processus () laeditur posse contingere, sint repraesentatur vel absolute vel ex fide tantum perpetrata quippe est definitio. Romans 2:6 inquit, "Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem." (Quod minime gradum ad tempus.) De verbo "ambulare" quod saepe expertus usus nostros. Romani 1:17 et dixit: "Iustus autem ex fide vivet". De hoc non amplius quam quantum vitae nostrae initium salutis.

Galatians 2:20 inquit "cum Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; quod autem nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me et tradidit se ipsum mihi."

VI Romanorum XII versibus inquit "ergo" aut propter nos recensentes quod "in Christo" nunc obedire praeceptis deinde. Nos autem arbitrium habent, et momentum in tempore parere cotidie ut prius quamdiu vivimus, sive ille redit.

Eam incipit cum arbitrium cedere. Et hoc verbo utitur Vulgata Clementina Romanos 6:12 quod "cede« Cum enim dicit, "Non neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis: sed exhibete vos Deo". Credo pomiferum faciens arbitrium est in Deo nullam potestatem vitae tuae. Aliis translationibus nos verba, 'nunc' seu 'offer. " Hoc arbitrium eligere ad quod vitam nostram Deo offerre ipsi imperium est. Nunc habemus (dicant) ipsi sibi. (XII Romanorum: I & II), ut sit in signum cede, non dabit imperium illius linea ad aliam, et nos cedamus imperium est Dei. Opus est ut ei tradamus nos ad auxilium eius petere; cedendum voluntate nostra. Nostrum choice ut det nobis vitam et imperium Spiritus Sancti obsequendi. Non solum autem unum consilium continuum quotidie momento.

Ephesians 5:18 qui illustratur per haec "Nolite inebriari vino, in quo est luxuria, et replebit eum spiritus sancti .: Est vero pertinaci mente. Cum homine enim dicitur biberint non consilio regenda Vocatus (de hoc in potentiam). E contra sunt potest ad repleti sunt spiritus.

Nos volentes esse in potentia et potestate in Spiritu. In maxime accurate ita interpretari ut Graecum verbum est tempus 'erit vobis implemini Spiritu Sancto, "per quae significatur quod continui in nostra potestate dimittere est Spiritus sancti.

Romans 6:11 Dicit praesentem corporis membra vestra Deo, non peccat. Versus Res XV XVI & dicunt quod ipsi servi sumus ut sisterent Deum, non sicut servi sub peccato. Est Vetus Testamentum procedure in qua et ipse sit servus non est domini ad servum sempiternum. Est voluntarium. Non est Deus ut faceret. XII Romanorum: I & II inquit 'rogo ergo vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem rationabile obsequium vestrum qui hoc. Et nolite conformari huic sæculo, sed reformamini in novitate sensus vestri: «Hoc autem apparet esse et voluntariis.

In Testamentum Vetus et quae dicata sunt, et Deo dicata (sanctificavi locum), quia opera eius in templo a specialis caerimonia sacrificium, et offerens eas Deo. Nostri ceremonia sit propria Christi sacrificium iam nostri sanctificat donum. (II Paralipomenon XXIX, 2-29) Si autem non, tune, cum ad omne tempus et cotidie praesentem ipsi Deo. Ut ipsi nos si enim non peccabitis aliquando. Possumus hoc facere nisi per virtutem Spiritus Sancti. Quod sonat in Theologia Baucroft Elemental veteris Dei sunt Deo consecrati saepe ignem accipere sacrificium. Fortasse in praesentem diem in consecratione sacerdotum (dare sicut et ipsi a Deo hostiam viventem donum) et faciam in nobis spiritus ad opus peculiari modo ad nos Deo vivo et potestatem super peccatum. (Ignis est verbum saepe consociata cum Spiritus Sancti potestate.) Legitur Act I: 5-18 and II, 1-1.

Debemus pergere ad Deum, et ipsi parere ei in a cotidie basis, singuli deferebant ei conformitatis Dei revelatur in defectum voluntatis. In hoc intellegimus quoniam in virum. Ut quid Deus velit intelligere, in animabus nostris et defectis ad divinas Scripturas sollicitius nos oportet. Verbum lumen est plerumque solebat describere Biblia inclusis. Novum Testamentum potest facere multa ut unum, est lux et via nostra revelare peccatum. CXIX psalmo: CV inquit "verbum tuum lucerna est pedibus meis, et lumen semitis meis". De lectione Verbi Dei est pars nostra 'ut et' album.

Quod Verbum Dei est Dei esse probabiliter maxime momenti dedit nobis iter ad pectori. II Petri I, II & III inquit 'secundum potestatem quam dedit ad nos, et universa quæ ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute. " Dicit quod omnia et nos per scientiam Iesu re incerta et non est scientia talis est ut Dei Verbum.

II Corinthians 2:3 portat adhuc in hoc quidem dixit: "Nos vero omnes, revelata facie, intellecta conspiciuntur per speculum et gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini in spiritu ". Hic autem dat nobis aliquid facere. Deus per Spiritum eius in nos mutantur, nos transform gradum ad tempus, si nos videre Ipsum. James remittit ad Scripturam quae in speculo resplendent. Videte ergo opus est ad tantum non potest obvious locus, Sacra Scriptura. William Moore in "magna Doctrinae De Bibliorum 'inquit hunc versum in paginam LXVI haec:" Quod tempus est interesting hic: Nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam. "

Qui scripsit in hymno "Sanctus Take Et Tempus est 'est non aliud intellexerunt cum hoc scripsit: n« per aspiciens autem Iesus tuum timebis, velut sit, et amicos tuum, mores, videbis et instar sui. "

 

Unde fit consequens ut haec sane est, ut Ioannes III, II quod 'nos similes ei erimus, quando hoc videbimus eum sicuti est.' Nos, quamquam non capio, quid est hoc, Deus, si non ex obedientia legis, et studeo verbum Dei sui parte hominum transformare valeat ut faciam: mutantur, et perficere Ipsius opus consummavi quod. II Timothy 3:2 (Clementine_Vulgate) Dicit ei: "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis." Et dixit VUL ut unum sint "qui recte tractantem verbum veritatis."

Vulgo dicitur: Ludens feci, et in tempore illo cum tempus terere, cum aliquis incipiat nos 'vultus «ut ea, sed saepe est verum. Nos enim sumus populus tendunt ad undam libabat cineri tempus terere, sicut agens, et loqueris ad eos. Nam ut accentum ludicro (si nos movet ut a finibus) aut virtus aut morem gestum manus uenire. Ephesiorum V; I tells us 'imitatores Christi et sicut filii carissimi ". Ut vel sic imitantur atque acidis imitantur vitea et amant filii imitantur Christum. Memento ut hoc facto a tempore cum illo vivamus. Deinde nos effingo eius vitam, mores et divitiis spatium relinquunt; Valde eius animum ac mentem abstulit.

XV Ioannes loquitur de demorabatur cum Christo in via alia. Dicit enim quod mansuri sint in Ipso. Pars manet enim tempus terere studeo eloquiis sunt expressa. Legere John XV: 15-15. Hic inquit "Si manseritis in Me, et verba Mea in vobis." Haec duo sunt inseparabilis. Hoc est magis quam iustus cursoria volutatione, id est lectionem, illa de cogitandi, ac in usu. Quod contrarium sit verum, patet per versum «corrumpunt mores bonos colloquia mala". (I Corinthians 1:7) Itaque sollicite in quo colligunt, et cum quo terere.

Colossians 3:10 novum dicit enim in ipso «renovatur in agnitionem secundum imaginem eius qui creavit eum. Dicit John 17:17 "sanctifica eos in veritate; sermo tuus veritas est. " Hic ponitur necessitas Verbi sanctificationem. Quod Verbum in specie attinet ostendit nobis (intellecta conspiciuntur per speculum), ubi fracti sunt, ubi opus est mutatione. Iesu dixit in John 8:32 "Tunc cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos". Romans 7:13 dicit «Sed peccatum, ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum." Scimus quid velit per verbum Dei. Oportet enim imbuere animos. Romanorum XII, II militum nobis "reformamini in novitate sensus vestri". Necesse est a nobis turn cogitabat mundi usque modo cogitas viam Dei. Ephesians 12:2 ut inquit 'renovamini autem spiritu mentis tuae ". Epistula ad Philippenses II, V sys «Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Jesu." Igitur Scripturis illuminati, quod anima Christi. Non est alius ut discat, ad haec, quam ipsi saturate per Verbum.

Colossians 3:16 narrat nobis 'sit Verbum Christi habitet in vobis abundanter ". Epistula ad Colossenses III, II narrat nos «ponas animam quae sursum sunt quaerite, non quae super terram". Hoc etiam magis quam cogitas et rogabat autem posuit Deus in cordibus nostris, et eius illa in animo. X II Cor: V nos admonet dicens: "consilia destruentes, et omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Dei, et in captivitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Christi."

Omnia docet nos scriptura nos postulo scio circa Deum Patrem, Deum Filium, et Deum Spiritum. Memento nobis narrat quod "omnes nos opus ad vitam et pietatem donata sunt, per cognitionem ejus, qui vocavit nos in nostro". I Petri II, III I Petri II Deus in nobis narrat: crescere II, nos etiam Christiani per Verbum et doctrina. Inquit 'sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum. " Et hoc modo VUL traduce esse, "ut in eo crescatis in salutem". Est spiritalis datur cibus. Ephesians 2:1 indicat vult nos Deus esse perfectum, nec infantes miserrimos. I ad Corinthios XIII: 3-2 loquitur de dilatione evacuavi quæ erant parvuli. Ephesians 2:4 Qui vult in nobis 'crescamus in illo per omnia ".

Scripturam potentis. Hebrews 4:12 nobis narrat, "quod est verbum Dei vivi, et potentes, et penetrabilior omni gladio ancipiti gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis ". Dixit etiam Deus producant Isaiah 55:11 in verbum eius non est in illo, sive sit scriptum, aut ullo modo implerem et misit in mundum ut opus facere in animo est; non revertetur vacua. Sicut supra dictum est, peccatum et improbitatis arguendus est qui arguere Christi: ut salutaris Christi doctrina faciet.

Romans 1:16 Dicit evangelii quod «virtus enim Dei est in salutem omni credenti. ' Dicitur "ex hoc ... Verbum enim crucis nobis, qui salvi fiunt, virtus Dei est ...". Et eodem modo, quantum ad reos faciat et possit arguere credentis compendium.

James I, quod vidimus et II Corinthians 2:3: 18-1 verbum Domini ad in tamquam in speculum oculos conicientes. Expectamus ad quod tamquam in speculo. Et docuit et iterum Online Bible School utique cui titulus: "Ecce ipse in Deo Speculum." Ego novi et veluti concentus, quae describitur sicut verbum «noster referri ad vitam. ' Tum exprimunt ac eodem utemur. Dum spectant in Verbum, ut illa legis studeo ut et nos ipsi videatur. Hoc ego saepius in vita peccare ostende nobis aliqualiter vel per hoc quod deficit. James nobis narrat quod sit quod non videmus ad oculum. «Si quis non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo: consideravit enim suum et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Simile est cum dicimus quod verbum Dei lux est. (Read John III, 22-25 et Ioannes I: 3-19.) Ioannes dicit si autem in luce ambulemus, sicut cum ipsi manifestatum est in lumine Verbi Dei. It tells us that when manifestatur lumen est nobis necesse peccare peccatum nostrum fateor. Id fateri et agnoscere et fateri peccata fecimus. Sic non facit ad causam vel medium vel aliquid boni agere, rogo ut earn a Deo autem ad absolutionem nostram cum Deo et simpliciter confitemur nos peccatum.

Hic est vere bonum nuntium. Et dicit quod si Deus versum IX sumus, fateor, sed peccatum nostrum, "Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, 'non solum autem illa sed" emundet nos ab omni iniquitate.' Ita purgat peccati conscius non sumus conscii. Si deficient, et iterum peccat, si necesse iterum confiteri, quotiens necesse est, usque vicit sumus, et non sunt, tentantur, auxiliari.

Tamen, etiam si hoc nobis narrat, non confitentur, et non rumpitur societas nostra sit cum Patre continue deficere. Si autem parere et mutare nos, si non sumus, non mutare. In mea sententia est maxime momenti gradum in sanctificationem habebunt. Ego hic aut si quid est quod scriptum est peccatum dimittere et ad induendum off diffidentice, ut habetur 4:22. BANCROFT NATIVUS theologie dicitur in II de Corinthians 2:3 "nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam." Pars illius processus est ut ipsi in Deo, et Deum necesse est fateamur vitia Speculum videmus. Capit nonnullus mores prohibet opera nostra continere. De potentia ad mutationem fit per Jesum Christum. Debemus credere et pete ab eo ut ex parte facere non possumus.

Ad Hebraeos XII: I & II Dicit enim oportet, quibus tam facile capiat nobis peccatum est depositio tabernaculi ... ... Iesu vultus nostrae auctor et consummator fidei. " Ego Paulus dicere voluit, hoc est, quod dictum sit Romans 12:1 non ergo regnet peccatum in nos, et apud Romanos VIII Quid senserit dubito: 2-6 de Spiritu, permittens, ut faciat opus suum, aut ambulare in spiritu ambulate in lumine; vel ex aliqua alia via est ad Deum, et habentes fiduciam in obedientiam cooperative inter opus Dei per opus spiritus. CXIX psalmo: XI Scripturae memoria tenere nobis narrat. Dicit quod 'in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi.' John XV: III dicit «Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis." Quod Verbum autem Dei tam ob recordationem inter peccatum et non peccatum reos nos facere, cum simus.

Illic es plures alius versus nos adiuvet. Titus II: 2-11 dixit ad: 14. abnegantes impietatem. 1. pie vivere in hoc praesenti tempore. 2. et erit redimeret ab omni iniquitate. 3. et mundaret sibi et suo proprio peculiari populo.

VII II ad Corinthios: Mundemus I Dicit ei. Epistula ad Ephesios IV, 2-7 and Colossians III: 1-4 lists aliqua peccata nos postulo ut quieti. Is gets valde specifica. Quod pars affirmativa (actio noster), qui venit in Galatians 17:32 in spiritu ambulate nobis narrat. Ephesians 3:5 nobis narrat novi hominis ad induendum.

Nobis describitur tam in luce ambulemus sicut habens spiritum. Quatuor Evangelia et Acta et Epistulas actibus Nos sunt positivum plena faceret. Hi sunt autem actus sunt sicut præceptum est "amare," non "inquit" aut "robora".

Et fortasse optimum sum sermonem umquam audistis, loquens dicit quod amor est facere; ut opponitur ad aliquid senseris. Matthew 5:44 Jesus told nos in "Amate inimicos vestros benefacite his qui oderunt vos, et orate pro". Ego tali modo quo actus describere, quod Deus nobis praecipit atque "ambulare in spiritu," quod facere iubet, dum in eodem tempore mutare nos credere quae intus sunt, ut habitus iram vel irae vestrae negastis.

Ego vere cogitare volumus, quod si fecerit et positivum cum actibus occupemur imperium Dei, multo minus ad nos reperio ourselves et in tempore angustiae. Quod habet effectum positivum in quo etiam et nos sentire. Galatians 5:16 ut inquit 'autem spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis. " Romans 13:14 dixit: "induamini Dominum Jesum Christum, et carnis curam ne feceritis in carne, et feceritis in desideriis."

Alia quadam ratione considerare Deus tuus erudivit filii sui, et corrigere, si sequi volumus permanere in progressu peccati. Hic autem devium ducit ad perditionem, si peccatum non confitentur. 12:10 dixit autem saluberrime castigamur, 'ad id quod utile est in recipiendo sanctificationem ejus in nos ". XI versum inquit "postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam, reddet justitiæ, qui". Hebrews XII, 11-12. VI versum inquit, "quem enim diligit Dominus castigat." Hebrews 5:13 dicit: "Quia judicabit Dominus populum". John XV: 6-10 Et dixit Dominus ad fructum purgabit eum ut fructum plus adferat pupilli ac viduae.

Si tu te ipsum invenies in hoc statu ire ad me Ioannes I: IX, agnoscant et confiteantur Ipsum iniquitatem tuam ut te quotiens necesse est quod satus iterum. I Petri 1:9 inquit, "Deus ... Maii post te modicum passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque." Perseverantia et constantia nos docet disciplinam. Memento tamen, quod confessio non sit removere consectaria eius colligat. Colossians 5:10 dixit, "Qui iniuriam facit recipiet id quod inique gessit: et non est personarum acceptio." 3:25 ait ad Corinthios: "Si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur." XXXII versum adiungit, "dum iudicamur autem a Domino corripimur sumus".

Hoc processus permanere autem Christi, ne tamquam quamdiu vivimus, sicut in corpori terreno uniretur. III dicitur Philipp: 3-12 non quod iam acceperim aut iam perfectus esset et persequi perseveraret instare ac dolor. II Petri 15:2 quod si nos XVIII dicere 'satagite inviolati ei inveniri in pace: agite inmaculati et inviolati "et" Crescite vero in gratia et in cognitione Domini nostri, et Salvatoris Jesu Christi. "

IV I ad Thessalonicenses: I: IX ad X & nos 'magis ac magis habundet "et" magis magisque dilatare' faciat caritatem vestram in aliis. Ad aliam translationem inquit "adhuc magis excellere." I Petri II: 4-1 tells us unius virtutis ad aliam addere. Ad Hebraeos XII: I & II inquit stadio currunt, cum non sit patientia. Hebrews X: 9-10 consolatur nos perseverare et non deficere. Colossians III: 2-1, ut inquit "supra quae posuit in mentibus nostris." Id est ad eam custodi.

Meminisse obtemperamus hoc facit Deus. Epistula ad Philippenses I: VI inquit, "res Confidens hoc ipsum, quia qui coepit opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. ' BANCROFT in NATIVUS CCXXIII theologie dicitur in pagina "Sanctification incipit cum initio totam credentium salus et aequa animam suam in terra, et erit pervenire summum venit, et cum Christo perfectum redit." Epistula ad Ephesios IV, 1-6 Dicit enim locus non est pars multitudinis autem credentium auxiliatus est nobis pervenire ad propositum bene. «Donec occurramus omnes in virum perfectum, ad ... ut ... in ut crescere illum," et quod corpus 'in aedificationem sui in caritate adolescit mensuram uniuscuiusque membri augmentum corporis facit in opere ".

Titus II, XI & XII "Apparuit enim gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus, erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et saecularia desideria, sobrie, et juste, et pie vivamus in hoc saeculo." V I ad Thessalonicenses: 2-11 "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. "

Potest Numquid omnes linguis loquuntur?

Hoc est valde communis est quaestio quas Scriptura suscitat decretoriae responsiones valde. Ego suadeant te legitur I ad Corinthios cap 12 per capitulum 14. Vos postulo legere in libris, et dona apud Romanos 12 4 Ephesiorum. I Petri 4: 10, involvit quod quisque fidelis (nam id est libri scriptum est quibus) est gratia. "

Unusquisque, sicut accepit gratiam, in alterutrum ... "freien. Quod est donum, non autem in speciali, hoc non est a musica talentum ut cetera, cum qua nati sumus. Sed a gratia. Ephesiorum in 4 dicit: 7 8-dona nobis dedit, ut aliquid horum libros et munera 11, 16 vers. Lingua est etiam dicere.

Ad invicem distinguantur donis crescant. Omnis capitis usque ad finem in modo 5 docet quod aliquid sit maxime momenti, ut ambularetis in dilectione sicut et ego per Cor. 13, in quibus etiam loqui datum est. 12 Romanorum proponit in context donum Dei sacrificium et ministerium loquitur de humilitate et gratiam pro mensura fidei, sive ministerium nostrum data est nobis a Deo.

Hic est a key versum est in deliberando honestum cum eo, qui est donum, magna nimis. Dico versum 4 -9 nobis data est ut nos omnes sunt membra Christi, sumus tamen differt et munera nostra et adposui: "Habentes dona diversa secundum gratiam, quae data est nobis, et inter et exercere potest. "sequitur quod in specie concernit, et munera multa explicare sequitur momenti est loqui de caritate. Read in context sunt videre quid sumus amare, ita utilis et mirabilis.

Aut nulla ibi mentio donum linguarum. Dico enim vobis necessaria est ad Cor, 12, 14. 4 divisiones donationum ait vers. 7 versum,

Unicuique autem datur> datur manifestatio Spiritus ad utilitatem. " Dicit ergo ei alii aliter datur donum gratia non habet. In contextu denique hic locus est, quid quaeris, quod petis, si autem omnes linguis. XI versum dicit: «Sed omnia haec operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult. '

Hoc conjungit cum homine exemplis planum facere dicitur Versus 18 corpore sicut voluit posuit in bonum commune, ut non simus manibus uel nolumus etc. se habet, ita nos corporis et diversis nascuntur, ut munus munere fideles. Tum et dona enumerat, ut ex sua pretii momenti non est sicut homo, sed ex necessitate ex verbis usus, primum, secundum, tertium, et usque quicquid sexus alii genera linguarum.

Per viam qua inter se primo usum lingua fuit, quae Pentecostes die audivimus unusquisque lingua sua. Et tandem a petendo retaurical quaestione, vos etiam scire responsa. "Omnes Graeci eloquii explicare sermone non faciunt." Et responsum est NO! Amo 31 versum: «Desidero (James dicit rex: Concupiscite), charismata meliora." Nos non possumus facere quod si esset maior, quae nesciebant, non possem. Tum sermonibus amplexibus. Et 14: 1 inquit, 'aemulamini spiritalia magis MAXUME agitare Ave ", primum commemorati leguntur. Causa est quia tunc prophetia non aedificat, et consolatur hortatur (v 3).

In carminibus 18 19 et Paulus dicit se potius est quod locutus est et verba prophetiae 5, hes 'de quo id est, decem milia in lingua. Placere legit omnis ibi. Denique minus habent gratiam datam tibi cum Spiritu renati autem quaerat quaerat vel. Non potes cognoscere eos. Sunt dona Spiritus.

Quin imo initium cum aliis meliora concupiscant. Omnes audivi Doctrina munera aliquis dicitur quod si vos non scitis quod satus vestri servientes donum est in via, quae sunt comfortable, dandi exempli gratia, vel doctrina, et fiet apparent. Vel maybe tibi et hortator et ostende misericordiae sunt, et Apostolus (missionalis est) et fac evangelistae ministerium tuum.

Fidei Depositum Ne Quid sit peccatum est et non praevalebunt adversum eam?

De masturbationis argumento, quod non est difficile in via certissima est in Verbum Dei. Igitur possibile dicere ibi sunt condicionibus, in quibus non est peccare. Sed maxime ludaei canonicos qui regulariter masturbari mores aliqualiter involved in peccatum. Matthew 5:28 Jesus dixit, "Et ego dico vobis: quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam iam moechatus est eam in corde suo." Dolor at et enim ut concupiscentiarum masturbate dolor utique per peccatum.

VII Matth: XVII XVIII & 'Sic omnis arbor bona fructus bonos facit, mala autem arbor fructus malos facit. Non potest arbor bona fructus malos facere neque arbor non faciens fructum bonum et malum. " Intellego hoc est, qui in context prophetas de falsa, sed non videntur applicare principium. Vos can dic quid est, sive bonum sive malum iuxta fructum in vitam, nempe hoc facis. Quod est consequatur oportet masturbationem?

Sic pervertit Dei consilium sexus in matrimonium. In conceptionem seminis sexus matrimonium non est tantum Deus est maxime disposito est delectabile id, quod vir et uxor una esset Constituite diem. Cum vir aut mulier attingit terminabunturque, a numerus of cerebrum chemicals dimisit in creando sensus voluptatis, relaxationem impediant et prosperitas. Quorum unum est quod chemica opiod, derivata non & de Opii simillima praetermisimus. Non solum non est producendum ad numerum gratificantes sensus, sed sicut omnia opiods, verum etiam votum est fortis iterare experientia. In essentia, sexus est addictive. Unde tam difficile aut ob stuprum intulerint predonum tradere ipsi indulgeas ruunt in cerebro opiod quoties repetunt vitio morum. Deinde, quia difficilis erit, nisi posse; nam ea re frui, ut alia generis usus venereorum.

Fidei Depositum eundem eget release ad cerebrum quasi maritali raptu aut sexus aut molestia sincerum agit. Quod sit nihil nisi materiale sine experientia, quod anima trahitur ad alterius motus necessitates tam in maritali discrimine sexus. Et qui accipit masturbates release sexus necessitudinem cum illis sine labore hominum consortione stabilienda amantes coniugi. If they masturbate after watching pornography, they see the object of their sexual desire as something to be used for gratification, not as a real person created in the image of God who is to be treated with respect. Et quamvis non omni causae masturbation potest facile statuere ob necessitates non requiritur labor aedificarent situm sexus potest esse optatius animae masturbates quam matrimoniali concubitu. Et sicut factum est in sexualem rapax, ita non fiet ita addictive quod sexus est maritali non desideravit. Masturbationem quoque Facere facilius pro viris et mulieribus quemquam esse minus deditum eiusdem sexus sexualem relationes quibus usus est duorum qui inter se masturbari.

Hoc est perorare, Deus creavit sexus hominum et mulieres, sicut sexualem entia quorum necessitates et occurrit ei in matrimonium esse. All other sexual relations outside of marriage are clearly condemned in Scripture, and although masturbation is not clearly condemned, there are enough negative consequences to cause men and women who want to please God and who want to have a God honoring marriage to avoid it.
De altera quaestione est, quam can adepto a masturbating hominem qui facti sunt deditus est. Indiget autem ante dictum est, quod si habitus stans diu non potest esse valde difficile rumpitur. Quod primus gradus sit ad Deum et ad latus tuum Sancti Spiritus working conteram in vobis est habitus. In aliis verbis, vos postulo impetro salvus erit. Evangelium salutis est a credere. I ad Corinthios XV: 15-2 inquit, per quod et salvamini evangelii ... Quid enim accepi Tradidi enim vobis in primis, quod Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est, et quia resurrexit tertio die, secundum Scripturas. " Fateri necesse est quod dixeris non peccavi tibi, dicite Deo credis ex Evangelio, et pete ab eo, ut dimittat vobis peccata vestra pretium fundatur in hoc quod Jesus mortuus est, ubi in crucem. Si audit Verbum salutis in Bibliis scit ut Deus salvet eum se petere ut tria ad ilium aeterna poena peccati (aeterno inferni) salvare servitio peccare hac vita tollere ad caelum ubi moritur peccato coram ipso salvabitur.

Fiunt a peccato conceptus est ipsum intelligere. Galatians 2:20 Romanorum VI 6-1 inter ceteras scripturas Docent nos accipimus in ipsum Christum Salvatorem nostrum, ut et nos aliquid esse cum peccato crucifigitur ad imperium victus est nobis. Hic non intelliguntur sumus statim a vitiis omnibus; sed quod iam non est potentia libera per virtutem Spiritus sancti opus ad conteram in nobis. Si non continue peccat vivere, est quia non circumveniamur Dei quae data est nobis, ut nos liberi eritis. I Petri II: III (VUL) says, "quomodo omnia nobis divinae virtutis suae quae ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute."

A critica pars huius processus est data ad Galatas V: XVI & XVII. Inquit, "Sic, inquam, Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis. Caro enim concupiscit adversus spiritum est, spiritus autem adversus carnem. In invicem adversantur ut non quaecumque vultis facere. " Notitia non potest facere quod non vult dicere quod caro. Nec est dicere quod spiritus sanctus non potest facere quod ille vult. Dicit quod non potest age quod tibi placet. Plurimus populus qui accepit Jesum Christum Salvatorem suum non vis ad conteram a peccatis. Plerique etiam peccata vel non ignorat vel non renuntiat. Quod cum facere non potestis exspectare accipiens Iesu Christi ut Salvator obit, est ex virtute Spiritus Sanctus ad vos et conteram vobis volo ut peccata a se exsolvere eodem tamen tempore et in peccatis vis retineamus.

Et habuit quondam vir hoc dicite mihi, ut iret usque ad annos pro et Christianis temporibus propter se orabat Deus eius PROCLIVITAS et Vocatus ad auxilium eius adepto a. Si coierit cum interrogassem quis esset qui amicam. Et ille ait: "Ita," dixi, "Sic tu vera relinquere tu solus sanctus Spiritus est qui peccare te in via, dum rogabat eum ad vos, a vobis potestatem ut conteram PROCLIVITAS et Vocatus. Qui non operatur ". Et nos aliquando sede Dei et nemini servivimus unum peccatum, quia peccatum alii nolint deficere. Si vis Spiritus sancti potestate, vos have ut adepto eam in verbis Dei.

Igitur si masturbari habitu volo ut subsisto, et interrogavit Jesum Christum ut sint vobis in Christo Redemptore, tunc step esset dicere Deum non vis parere omnia sancti Spiritus narrat tibi facere et maxime velle Deum, ut tibi peccata et circa hoc maxime versatur in vita. In meus usus, Deus est saepe multo magis curabat de peccatis in oblivione traditus sum, quam sum sollicitus non quidem de peccatis. Pro opere agendo, ut sincere modo rogabat Deum ut ostendam vobis quid peccatum inconfessus in vita cotidiana vera et Spiritus Sanctus quem ire omne quod parere absque mora detis totum diem et vespere. Galatians 5:16 et fidem in verum, "spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis."

Victoria quod, sicut supra habitum tenent masturbationem potest accipere quia communita est. Vos may sclipst et masturbari iterum. Ego Ioannes 1: 9 dicit quod si Deus pro defectu tui: fateor et ignosco tibi, et erit tibi ab omni iniquitate et mundaret. Si te ad commitment ut vestri peccatum fateor, cum te statim deficere, erit fortis bello suscipiendo deterreat. Quod autem confessio fit propius ad defectum, quo propius ad vos victoriam. Denique, vos mos forsit te ipsum invenies felice confessione migrarunt peccare peccatum desiderio tibi coram Deo, et obscerantem Deum suum auxilium obedientibus sibi. Accidit autem ut ipsa victoria.

Si perstas certare Unus plus rei utilis. James 5:16 dixit, "Ergo tua confitere peccata et orate pro invicem ut invicem, ut sanemini. Valet deprecatio iusti potentes. " Sin privatim quasi non plurima masturbation confiteri solet hominum coetus, aut parum ex pluribus ejusdem sexus valde adiuvare potest in manu tua requiram. In virum perfectum debet esse christiani, quibus praesto sunt, curant penitus de te et a te semper promptus est ei difficile quaestiones circa quid tu facis. Amicus certus Christiana est iens ut respicere in oculis, et tu quaeris tibi defuit in hoc area non potest esse ipsum ius positivum incitamentum est ordinate persistere.

Victoria potest esse difficile in hoc area sed certus potest. Ut benedicat tibi Dominus sicut lex factorum, ut quaeris.

Nefas est quod ad contrahendum matrimonia, ut posset a Green Card?

Si vos es vere gravis voluntatem Dei invenire et in hoc situ, puto, quae ad primam quaestionem dicendum est, quod matrimonium contrahendi fuit deliberata per dolum ad adepto a visa ut in primo loco. Nescio si stetisset coram civili imperio vel representative et minister in conspectu Christiana. Nescio an non solum dicitur "Volo ducere est homo 'absque ulla causa dare, aut promissa est" adhaerere, ad eas usque ad mortem tantum faciam tibi pars ". Quae si stetisset coram civili magistratu nesciebant quid faciebant, scilicet ut non sit causa peccati. Si publica vota Deo est omnino materiae.

De altera quaestione responderunt ei non est qui utrumque vestrum Iesu Christi sectatores? Et altera post illam quaestionem est et facere velint de partibus per "nuptias" vel agit nisi unum. Si quis fidelis, et alia persona infidelis est, consilium scriptor credo, secundum illud I Cor septimo Paulum dimiserunt eos non adepto a repudii et si quid volunt. Vel si fideles utrique infidelis nolit ire evadat paulo voluptua. Ante Deum creatus est Eva, "non est bonum hominem esse solum. ' Paulus ad Corinthios septimo fornicationis esca quia expedit ut conjugium utriusque sexus in fornicatione coniunctio inter opus occurrit. Non enim qui manifesto per matrimonium consummatum sit vel non socium sexualem obviam necessitates.

Absque cognitione plures de situ: Ego sum resurrectio ultra dare consilium. Quod si dare vis mihi, magis details, volo experior esse, gaudeo magis biblica consilium dare.

In vestri secundam quaestionem responsum est super illud debet sive ex matre non nupta patris sui nubere ad puerum: et responsum est simplex. Talis unio est, non graviditates et partus tempus advenerit: quia vir et mulier ligat in unum. Femina cum bene erat quinque enim viros habuisti, et homo non erat qui currently viro, etiamsi cum Graecorum tum ab Anglis dicitur secundum relationem sexualem. Quæ concepit et peperit geminos per `Jehudam 'in primo capite Geneseos XXXVIII autem quia in appellatione non indicetur, sive ut et ipse accepit eam sibi in uxorem. XXVI versum inquit "non cognovit illam." Quamvis vicibus suis resurgere utile puer parentes, si non conveniens biologicum patrem suum patrem, quia ipse sit insipiens nupturam biologicae pater filium.

Nefas est, ut non sumes ut reveles ignominiam extra rectum coniugale commercium?

Una quae est de natura Bibliorum speciatim definientes valde manifestum adulterium, sexus cum tua coniux, quam aliquis alius, est peccatum.

Hebrews 13: 4 inquit, "matrimonii honorabile in omnibus et torus inmaculatus fornicatores enim et adulteros iudicabit Deus".

Verbum translata "fornicariis" significat quid est aliud quam coniunctio inter virum et mulieris, qui matrimonio iuncti sunt, ad invicem. Et factum est in 4 ad Thessalonicenses: 3 8, "Est enim voluntatis Dei ut sanctificarentur, quod tibi ne qua fornicati sunt: quod unusquisque vestrum vas suum possidere in disco possidere in sanctificatione et honore, non in passione desiderii sicut et gentes, quae non noverunt Deum, ut ne quis supergrediatur neque circumveniat in negotio fratrem suum commodum est.

Quoniam vindex est Dominus de his omnibus hominibus peccata, sicut et praediximus vobis et testificati sumus. Non enim vocavit nos Deus in inmunditia sed in sanctificatione. Itaque, qui spernit, non hominem spernit, sed Deum: qui etiam dedit Spiritum suum Sanctum in nobis. "

Et Magia est Witchcraft Nefas?

Quod spiritus valde realem mundi. Satanam aliosque spiritus malignos, qui sub imperio bellum adsidue. 10:10 Secundum Johannem: ille fur est, qui «venit nisi ut furetur, et mactet, et perdat." Populus qui voluerunt copulari satanas (magos, maleficos eos qui magica nigra) moveri iudex possit esse causa mali spirituum in hominibus nocere. Districte prohibetur omnibus his occupatus timendus fuerit. Liber XVIII: 18-9 inquit, 'quando ingressi fueritis terram quam Dominus Deus tuus dabit tibi cave ne imitari velis abominationes illarum gentium. Nec inveniatur in te qui lustret filium suum detur, aut filiam ducens per ignem aut qui ariolos sciscitetur vel somnia observet somnia atque auguria ne sit maleficus nec incantator, nec qui pythones consulat spiritus mortuorum. Quis est qui facit haec abominatur Dominus, et propter istiusmodi scelera delebit eos in introitu tuo Dominum ".

Aliquam sit amet meminisse satanas, qui mendax est et pater eius (John 8:44) et multa ex illis quae iunctae sunt ei quis est, qui dicit esse verum. Etiam sit amet est meminisse satanas, qui comparari leo rugiens circuit, in I Petri V: VIII. Tantum vetus, dentibus late, vetus masculum eum dominum domus. Young leones obrepunt desiderata praeda potiti sicut quiete sicut fieri potest. Rugitus eius ut leonis ad terrent utuntur ad praedam in stultum facit judicium. II ad Hebraeos: & XIV XV fere loquitur satanas propter timorem habentem potestatem populi, in specie sua timorem mortis.

Bonus novus est quod per beneficia ab una becoming a Christiano positus est quae sunt remota ab satanas, et de regno in regnum Dei sub Dei praesidio. Epistula ad Colossenses I, & XIII XIV inquit, "qui eripuit nos de potestate tenebrarum et transtulit in regnum Filii dilectionis suae, in quo habemus redemptionem remissionem peccatorum. Ego John 1:13 (VUL) dicit: "Scimus quia omnis qui natus est ex Deo, non peccat, sed ille, qui natus est ex Deo, conservat eum, et malignus non tangit eum."

Primus ergo gradus est ipsum ad protegens in finem verborum persistunt. Fateri peccasti. Romans 3:23 inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. " Deinde fateri tua poena debetur peccato Dei. Romans 6:23 inquit 'stipendia peccati mors. " Credimus quod Iesus mortuus est peccabant solvit poenam tuam super crucem; credo et quia sepultus est et resurrexit. Legere I ad Corinthios XV: 15-1 et Ioannes III, 4-3. Denique interrogabat eos ut sint vobis in salutári meo. Romans 14:16 inquit, "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit". Memento, sic petis ut ad te aliquid, quod tu non poteris per te ipsum (IV Romanos 10). (Si tamen habet quaestiones circa utrum vos an non salvari potuerit, est optimum circa articulum, "securitas" Frequenter Interrogata De quaestionibus in sectione de PhotosforSouls website.

Quid igitur ut facerent satanas Christiana. Qui tentare possunt (I ad Thessalonicenses III, V). Qui potest experiri ut in terrent faciunt iniuriam, quae (I Petri V: VIII & IX: James IV, VII). Quia potest evenire et quid vis facere prohibet (I Thess 3). Et revera non facere, aliud est non questus nocere nobis a Deo permission (Job I, 5-5, II, 8-9), nisi ut et nos ipsi eligere vulnerable ad impetus et cogitationum (Epistula ad Ephesios VI. 4-7); Sunt aliquot rebus, ut faceret populum sibi satanas vulnerable ad nocendum colentes idola, sive exercitia occultic excusandas excusationes in peccatis (I ad Corinthios X, 2-18: Deuteronomy XVIII, 1-9); persistentes in seditionis contra voluntatem Dei revelatam (I Samuel 19:2; 3:8); et quod singula illa retinent irae (Eph 6).

Itaque si Christiani sunt, quid facies, si tibi videtur quod aliquis usura magica nigra, a veneficiis suis neque a veneficiis suis, contra te. Memento quod et tu puer, et sub eius tutela Dei, et non in timore (Ioannes I IV, IV, 4). Tandem in a ordinarius basis, sicut Iesus docuit nos: Matthew 4:5 in 'libera nos a malo est. " Noli arguere Jesu, Nomen cogitationes aliquo metu et damnatio (VIII Romanorum: I). Deus tu scis omnia Fove quod vera apud vos hoc facere verbum eius. Nisi ut ante dextra data satanas quemquam esse minus deditum animam tuam, satis hoc esse debere.

Si antea fuerat involvitur, idolorum servitus, veneficia, augures et magica nigra aut te ipsum factus est vulnerable ad satanas impetus seditionis adsiduis adversus ea quae nobis a Deo dicuntur facere verbum eius in te amplius opus ad facere. Primo inquam ex magna: "Ego renuntiare te Satanae et omnibus operibus suis." In primis diebus Ecclesia hanc postulationem hominibus communis fuit et adveniebant et baptizabantur. Si vos can facere sponte absque sensu spirituali non obesse, ut probabiliter non enim servituti subjectus est tibi. Si non potes, invenire biblicorum credere sectatores Iesu coetus, inter parochum, si fieri potest, et orent super te petis a Deo in vobis satanas libera potestate. Orare ut dum sentiunt orationem illorum spirituum qui apud traditi estis ex aliqua spiritualis captivitatis. Memento satanas victus in crucis (Epistula II, 2-13). Ut Christiana non pertinent ad quis velit ut rerum omnium conditore factum esse, quod ex libero prorsus ut experiri satanas ut faciam tibi.

Est apud inferos poenas esse aeterna?

            Sunt enim quaedam quae omnino ad me diligis, ut docet Scriptura, ut quantum nos diligat Deum. Sunt alia, quae omnino velle non esse, sed mihi in sanctarum Scripturarum labore me oratio, si eo esse omnino honestum quam tractamus Scriptura, Ego credere enim docet quod perierat non pati tormenta aeterni cruciatus incurrant in inferos.

Qui in dubium vocaturum ideam aeterni cruciatus apud inferos mos saepe solebat describere quanta mora temporis unde dicunt, quod verba prorsus non intelliguntur illi tormentum aeternum. Et cum haec sit vera, quod Graecum Novi Testamenti temporibus autem non habet, et uti a Verbo prorsus equivalent ad Verbum aeternum, in scriptores Novum Testamentum usus verbis available ad illos describere utraque quousque nos vivet cum Deo et Usquequo peccatores in inferno patietur. Matthew 25:46 Dicit, "et ibunt hii in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam". Quod verbis etiam describere translati sunt in aeternum et Spiritus Sanctus Romans 16:26 in Hebrews 9:14. IV II ad Corinthios, & XVII XVIII, efficit ut intellegamus quo Graecos translata verba 'aeternam' realiter medium. Inquit 'et leve tribulationis nostrae aeternum gloriae pondus operatur nobis efficienda sunt. Non contemplantibus nobis quae videntur oculis, sed quae non videntur, quae enim videntur temporalia sunt quae autem non videntur aeterna. "

Marci IX: 9b "Melius est tibi debilem introire in vitam quam duas manus habentem ire in gehennam in ignem inextinguibilem." Revelation 48 c, nominati "Pro quibus procella tenebrarum servata est in æternum. ' Apocalypsis XIV: 13 b & XI 'Sunt et cruciabitur igne et sulphure in conspectu angelorum sanctorum et ante conspectum agni. Et fumus tormentorum eorum in sæculum sæculi. Non inveniet requiem die ac nocte, qui adoraverunt bestiam, et imaginem ejus, et si quis acceperit caracterem nominis ejus. " Haec omnia indicant aliquid quod non est terminus.

Forsitan apud inferos poenas esse fortissimum indication est aeternum quod in XX & Apocalypsis Chapter XIX. Ut legitur Apocalypsis 19:20 Et bestia, et cum ea pseudopropheta: (et homines) "Vivi missi sunt hi duo in stagnum ignis et sulphuris." Deinde illud Apocalypsis XX: 19-20 Qui dominatur in Christo mille annis. Per eos annos mille satanas clausum est, sed usque in abyssum irent Apocalypsis XX: VII dicit, 'cum consummati fuerint mille anni, solvetur Satanas de carcere suo ". Post reliquo autem operatus est deum legitur in finalis percutere conatus 20:1 "et diabolus qui seducebat eos missus est in stagnum ignis et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta fuerat foras mittetur. Et pseudoprophetes et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum. " Verbum "quod" bestia et pseudopropheta includit, qui iam ibi ad mille annis.

Necesse est et renasci?

Multi homines nati sunt christiani, quod erroris. Quod verum sit, quod nati sint in domo in qua parentis vel fierent in Christo est, sed quod homo non facit Christiana. Vos may be born in domum suam religionem maxime tamen eventually a se personam eligere debemus quod illa seu credit.

Joshua 24:15 dixit, "eligite vobis hodie, cui servire potissimum debeatis". A persona natus Christianae, non est peccatum circa eligens a via salutis non est eligens ecclesiae aut religionis.

Quisque religio habet Deum suum, et eorum creator mundi, aut magnum, qui est dux in media magister qui docet viam ad immortalitatis. Ut sint similes vel prorsus differt a Deo Bibliorum. Plerique omnes religiones delusum putans ad unum Deum coli, sed diversimode. Utrumque auctores sunt multa eiusmodi uel cogitare Viae Deo. Autem, cum inspiciuntur, maxime coetus dici esse unicam viam. Multa quidem puto Jesus est magnus magister est, sed quod multo magis est quam. Qui est unus et solus Filius Dei (John 3:16).

Dicit enim Scriptura non nisi Deum unum et viam unam ut veniat ad eum. I ad Timotheum II, V dicit: «Est autem Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus." Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: «Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem, nisi per me." Biblia docet quod Deus de Adam, Abraham, sicut Moysen creator noster, Dei et Salvatoris Iesu Christi.

In Libro Isaiae exstans multum, commemorantur plurima Deum esse Bibliorum solus Deus et creator. Praesent id quoque scriptum est in primo versum ∫ acrae Scripturae, Gen. I: I, 'in principio Deus creavit caelum et terram ". Liber Isaiae XLIII, & X XI inquit, "ut sciatis, et credatis mihi et intellegatis quia ego ipse sum. Ante me non est formatus deus et post me non erit. Ego sum, ego sum Dominus et non est absque me salvator. "

Isaiah LIV: V: Ubi est Deus in Israel loqui dixit, "Qui enim fecit te, erit sponsus tuus, Dominus exercituum nomen eius nomen - super Sanctum Israhel et redemptor tuus, ut dicitur in Deo omnis terra." Ille est Deus omnipotens, omnium creator omnes terrae. Osee XIII, dicit IV, 'non est Salvator non praeter Me ". Ephesiorum IV, VI dixit enim illic 'unus Deus et Pater omnium nostrum ".

Sunt plures, plura, vers:

Psalm 95: 6

Isaiah 17: 7

Isaiah 40:25 vocat Se "sempiterne Deus, Dominus, qui creavit terminos terrae."

Liber Isaiae XLIII: III vocat eum: "Deus, Sanctus Israel"

Isaiah 5:13 illum vocat et, 'tua fecit "

Liber Isaiae XLV, & 45 XXII dicere est 'non est alius Deus ".

Vide etiam: Liber Isaiae XLIV: VIII: Mark 44:8; VIII, I Cor: VI et Jeremiah XXXIII: Res 12-32

In Bibliis dilucide apparet, dicit enim quod solus Deus, solus Creator, Salvator et evidenter ostendit unicus ille est quis nostrum. Quid ergo facit Deus alia Bibliorum et seorsum magnatorum consedere illum faciet. Quis est ille unus, ut inquit fidei praebet seorsum a via peccatorum venia est ab illa conatur ad earn bonitas vel a nostris benefactis.

Ipsae Sacrae Litterae luculenter ostendit nobis Deum quis diligit mundum creavit universum genus humanum, sic ut Filium suum unigenitum daret ut salvum qui misit nos reddere debitum, vel poenam propter peccata nostra. Ioannes III, XVI & XVII inimicum dicat: "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut ... salvetur mundus per ipsum." Ego Ioannes IV, IX & XIV dicitis: "In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam Filium Dei, habet Filium suum unigenitum misit Deus in mundum ut vivamus per eum ... Pater misit Filium suum Salvatorem mundi ". John 3:16 Et dixit, "Deus habet vitam aeternam dedit nobis Deus et haec vita in Filio ejus est." Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. ' Ego Ioannes II, II inquit, "et ipse est propitiatio (mercedem iusti) pro peccatis nostris; non pro nostris autem tantum sed etiam pro totius mundi. " Propitiatio pro modo debiti seu expiationem criminum. 17:4 Et dicit, Deus est «Salvator omnes homines."

Sic quomodo homo per appropriare sibi salutis? Quomodo hoc se Christianum fieri Intueamur Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio exponit, ibi ad ipsum Jesum quidam princeps dicens: Nicodemus. Et venit ad Jesum nocte, et quaestionum de erroribus Iesus responsa dabat responsa ad omne opus non est, ut responsa ad quaestiones petatis. Et facti sunt ei Iesus partem regni est opus Dei, ut vos nasci denuo. Ipse autem Jesus dixit Nicodemo (Iesu) erat ad hoc quod elevetur (loqui ad crucem, ubi non essent stipendium pro nobis peccatum ad mortem), quae historically fieri cito.

Iesus ergo ei quod est unum et non opus est, credo, credere quod Dominus misit mori pro nobis peccatum; et haec non est vera, Nicodemus nomine tantum, sed etiam pro 'omnis mundus' habetur inter vos et ego Iohannes II, II. Matthew 2:2 dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." Vide etiam I ad Corinthios XV, 26-28, quod dicit haec est evangelii quod 'mortuus est pro peccatis nostris. "

In John 3:16 Dixit Nicodemus ad eos, vera quae ei facere debet ipse, «ut omnis qui credit in eum, habeat vitam aeternam". Ioannes 1:12 Ioannes narrat, et nos sumus filii Dei facti III: 3-1 (Biblia Sacra Vulgata legit totum) narrat nos sumus "natus iterum". John 21:1 puts it this way, “As many as received Him, to them He gave the right to become the children of God, to them that believe in His name.”

John 4:42 inquit, "nam et nos ipsi enim audivimus et scimus quia hic est vere salvator mundi unus est." Et hoc est quod nos omnes oportet facere, credunt. Romanorum legere X, 10-1, quae ab extremis dicens: "quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Iesus enim missus est a Patre eius, et quasi non est mortuus ille dixit: "Consummatum est" (John 19:30). Non solum habebat, et complevit Deus opus est verbis: "Consummatum est" intelliguntur verbum in Graeca, "ad integrum soluens" verborum quae scripsit in captivus est scriptor release documentum cum illa liberata est, et quod intelligitur poena recte 'solvit in plena." Sic nostri Iesu dicens fuit poena mortis peccatum est (Romans 6:23 vides inquit quod merces poenam mortis peccatum est) quam mercedem suam a domino.

Bonus novus est, quod hoc liberum sit salus mundi omnes (John 3:16) .Romans 6:23 Non solum enim dicit 'stipendia peccati mors est,' sed illud dicit ", sed Dei donum est aeternum per Dominum nostrum Jesum Christum vitae ". Read Revelation 22:17. Sic dicit: «Si quis vult accipiat aquam vitae gratis". Titus III: & V VI inquit, "non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos ..." quam admirabile est salus Deo provisum est.

Sicut supra dictum est, est solum via. Sed non oportet quod Dominus dicit apud Johannem legitur III: XVII et XVIII & versum 3. ad Hebraeos II: III dicit, "quomodo nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem magnam?" Ioannes III, XV XVI & dicit illis, qui credunt vitam aeternam habere et versum XVIII inquit, "qui non credit iam iudicatus est quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei." XXXVI versum inquit, "aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo". John 17:18 Et Jesus dixit, "Nisi credideritis quod Ego sim, moriemini in peccat vestris".

Quid est hoc? Acts 4:12 tells us! Inquit 'in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ». Est alius modus simpliciter. Nobis autem opus est nostra dabit cogitationes et ideas Dei accipit modo. Evangelium secundum Lucam XIII, 13-3 inquit, "nisi paenitentiam egeris (quae litteram significat mutare mente tua, et in Graeca), et vos omnes similiter peribitis". Nam omnes qui recipiunt Ipsum et credunt, non est poena sit, quod aeternum et poenas pro factis (peccatis suis).

Apocalypsis XX: 20-11 inquit, "Et vidi thronum magnum candidum, et in eo qui sedet super eum. A cuius aspectu fugit terra et caelum et locus non est inventus eis. Et vidi mortuos magnos, et pusillos stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. Alius liber apertus est, qui est liber vitae. Et judicati sunt mortui juxta ea quae scripta in libris fecimus. Dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus dederunt mortuos qui in ipsis erant et iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum. Et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis. Stagnum ignis haec mors secunda. Quod si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis. " Apocalypsis XXI: VIII inquit, "timidis autem et incredulis et execratis et homicidis et fornicatoribus et veneficis et idolatris et omnibus mendacibus - pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure fumant. Hæc est mors secunda ".

Revelation 22:17 10 John 6:37 John legere iterum et dixit: "In me certe ille qui venit ad Me, non ejíciam foras ..." John 6:40 inquit, "est quia omnes qui voluntatem Patris vestri videt Filium et credit in eum, habeat vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in novissimo die. Read Numbers XXI: 21-4 et Ioannes III, 9-3. Si crediderit, salvus eris.

Ut paulo ante dictum est, qui natus est, non Christianae rum habitu voltuque ingressi regnum Dei actum est de fide, quicunque ad a arbitrium non sit credere quod Deus natus est, in familia. Ego Ioannes V: I dicit: Omnis qui credit quoniam Iesus est Christus ex Deo natus est. ' Dominus Iesus nisi in sempiternum nobis peccata nostra, et dimittetur ei. I legere ad Galatas: 5-1 haec sententia, non est meus: sed verbum Dei. Iesus solus salvator, qui solus modus est Deus solus via ut veniam non accipiat.

Verus erat Iesus? Quam ut fuge ne inferos?

Non enim accepi duas interrogationes sunt quae sentiunt related / vel nimis magna est inter nos ire ad coniungere ita connectunt aut online.

Si homo tunc Iesus non verum quod dicitur et est quidquam tam vanum scripta de eo, et modo sententia regiorum ingeniis. Tum etiam salvatorem peccatum non habemus. Nulla alia in historiam religionis figure, seu fidem facit et clamat, et fecit promissa aeterna remissio culpae, et per caelum in domum suam et in Deo. Sine quo habemus spem, nec in caelo.

Nam et scriptura praedixit, quod hanc seductores exierunt in dubium vocaturum esse, et negare, quod factum est autem in carne tamquam verus homo. Ioannes II VII dicit, 'multi seductores exierunt in mundum, qui non confitentur Iesum Christum venientem in carne hic est seductor et antichristus ... anti-Christi. " Ego Ioannes IV, II & III dicit, "Omnis spiritus qui confitetur Iesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est. Hoc anti-Christum in Spiritu, de quo audistis quoniam venit et nunc iam in mundo est. "

Vides, ipsum Divinum quod Filius Dei ut adveho verus homo est, Jesu, ut nos in loco, ut nisi a nobis poenas ab peccatum, pro nobis mori; quod Scriptura ait, 'sine sanguinis fusione non fit remissio peccati "(Hebrews 9:22). Leviticus 17:11 dicit, "quia anima carnis in sanguine est". Hebrews X, V dicit: «Ideo ingrediens mundum dicit: Hostiam et oblationem noluisti nec cupio, sed corporis te enim mihi parari. "I Peter 3:18 inquit," quia et Christus semel pro peccatis nostris mortuus est, justus pro injustis, ut nos offerret Deo mortificatus. Erat mortificati corporis non est vivere in spiritu. " Romanos VIII: III inquit, "facere, nam quod inpossibile erat legis in quo infirmabatur per carnem, qui est natura fecit Deus per Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et pro peccato". Vide etiam I Petri IV: I et I ad Tim 4:1. Qui cum tale medium esse quod sit homo.

Si verus Iesus fuit, fabula verum, tum quid justum et docuit quod factum est: nulla re Christiana in fide nihil evangelii et nulla salus.

Primo ostendit quod nobis historical (vel illam confirmat) Ipse enim solus est et verus, qui reprehendere volunt esse eius doctrina, praesertim in Evangelio: Qui dicunt, quod non est. Non est quod dicit, quod aut fabula fantasy et erat. Non solum agit elementum biblicum venturam dicunt, quod cum uerum non esset qui diceret, sed historias et annales priorum dona nobis probandi, quod in Scriptura enarrantur, et non accurate in ipsa autem historia de vita eius.

Interestingly quod exprimitur his verbis: "in carne venisse" significat quod prior fuerit partus.

Ex fontibus et obtulit de mea bethinking.com Vicipaediae. Quod in his locis in plena quaerere legere. Wikipedia momentum historicum de Iesu inquit, "refert utrum vel non Historicity Iesus Nazarenus est figure a historical" et "pauci admodum ad scholarium non fuissent, momentum historicum habere non potuit, et ex abundantia enim est ratio in contrarium appareat." Etiam dixit: "Acquisivi fere faciunt Critici admodum paucis, quae ad momentum historicum support fabula exstant doctrina Christi Iesu per hanc ibi et Iesus nemo fuit." Hi sunt fontes locis dabitis quinque historicae circa Iesum ut verus historical est ipsa persona, Cornelius Tacitus, Plinius Caecilius Ioseph memorant Lucianus, et talmud Babilonicum.

I) Tacitus scripsit Christiáni Nero subdidit, quod incendiis aedificiorum Romam describens illum "Christus," qui est passus 'est petendas poenas in decimo im perii Tiberii in manus reddidit sub Pontio Pilato. "

II) refers to Gaius Plinius Caecilius Secundus, Christianos perinde ut "adorare" significentur per "carmenque Christo quasi deo est".

III) Josephus, et primi Iudaeorum saeculum historicus agitur, "Jacobum fratrem Domini Jesu, qui dicitur Christus". Scripsit etiam alia ad Jesum quasi verus homo, et "operari surprising facta" et "damnavit illum ut crucifigeretur susceperunt autem ...".

IV) Ptolemy civitatibus «Christiani colunt, hominem introduced in novos ritus qui hodie ... et ... et propter ea crucifixo adoremus qui crucifixus uiri sapientis. "

Haec mihi videtur primo historiae evadant qui agnoscunt omnes qui oderunt aestimabat quod vel non crediderunt ei Iudaeos ut Romani aut infideles. Dic mihi, cur non agnoscunt pro suo inimicos hominem verum si non est verum.

V) Alius est fons mirabilis talmud Babilonicum Iudaei Rabbinorum scripto. Sic describitur eius vitam et mortem, sicut scriptum est iustus. Eam dicit quod non odio haberent Ipsum: et ab eo Aquisgranum. In hoc autem dico quod cogitatur de Ipso aliter quam minati Quis est homo et politica opiniones spem morabantur. Et volens Iudaeis, ut crucifigerent. Et dicit quod fuit Talmud 'suspensus' quod usus describere crucem acto, et de Nova Vulgata (Galatians 5:3). Ratio est quia "praestigias" et moritur "in vigilia Paschae." Qui hoc dicit «ad apostasiam conversus est et observavit auguria et lactatum est Israel." Haec descriptio, concurrit enim cum Scripturae doctrina ejus: et de circumeuntibus Iudæis intuitu Iesu. Exempli gratia, a cuius mentione maleficis artibus accusatus coincidit cum Iudaeis asserit Scriptura: qui facis mirabilia in Beelzebub Iesus et dixit: «in principe daemonum eicit daemonia" (Mark13: XXII). Et quoque dicitur, "non sed seducit turbas" (John 3:22). Et petita et non perdere Israel (John XI: XLVII & XLVIII). Omnia certe hoc confirmat verum erat.

Et venire fecit nonne et commutationem rebus certe. Et intulit ad promissa novi Foederis (Jeremiah 31:38) quam perfectae cum Christo unionis. Cum Novi Foederis factum est, in una vetus perit. (Hebrews X & Capitibus IX.)

XXVI Matth: XXVIII & XXVII inquit, "et cum aperuisset calicem, gratias egit: et dedit illis, dicens, Bibite ex eo omnes vos; hoc enim est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum. "Secundum John 26:27 in Iudaeis, voluerunt.

Interestingly satis, de templo Iesus et ipsi prophetaverunt in exitium urbis huius et ad dispersione Iudaeorum per Romanos. Et factum est in LXX desolationis templi AD. Tota destruitur ratio cum factum veteris; templum, et sacerdotes sacrificiorum oblatione perpetua omnia.

Ita etiam in Novo Testamento qui carnaliter et promiserat Deus historically Vetus Testamentum successit ratio. Quomodo enim non religioni, si modo est fabula, secundum hominem mythicon dictum est, consequuntur vitam et mutat in religione, quae iam pugnatum fere 2,000 annis? (Etiam, Iesus est verum!)

 

 

Quid agit elementum biblicum ille de Societate Cashless et Vestigium of Bestia?

            In Latin non uti verbum 'cashless societatem ", hoc non est nisi per accidens indeterminata cum agit de Antichristi pseudopropheta: qui polluerit ope templo Hierusalem in tribulatione. Abominationem desolationis eventu dicatur. Quod Vestigium of Bestia tantum in Apocalypsis XIII, 13-16; XIV: 18-14 9:12. Si manifesto princeps postulat sui signum seu emere pretio vende nobis, ut secum societatem cashless erit. Apocalypsis XIII: 19-20 inquit, "et faciet omnes pusillos et magnos et divites et pauperes et liberos et servos habere caracter in dextera manu aut in frontibus suis et ne quis possit emere aut vendere nisi qui habet ad marcam, hoc est, nomen bestiae aut numerum nominis ejus. Hic sapientia est: qui habet intellectum conputet numerum enim et bestiae numerus enim hominis est et numerus enim hominis est, et numerus ejus DCLXVI.

The (Antichristi) princeps est mundi, qui cum de virtute draconis (satanas - Apocalypsis XII, XIII & IX, II) et pseudopropheta ope illam ultimam postulare episcopum se coli pro Deo. Isto casu accidit ut in medio tribulationis sistit in templo et sacrificiis. (Sollicite Read Daniel IX: 12-9: & 13:2 9:24; Matth 27:11; Mark 31:12 IV I ad Thessalonicenses: 11-24: XI et II ad Thessalonicenses II, 15-13 and Apocalypsis CAPUT XIII. ) Sequitur falsa et propheta petit, ut imagini bestiae ut ædificetur, et construatur colebat. Haec certe videmus fieri in tribulatione XIII Apocalypsis, in quo est Antichristi signum in omnibus his magnis postulantes ut ipsos emere vel vendere.

Hac igitur data erit arbitrium caracterem bestiae et eos qui nolunt accipere II ad Thessalonicenses II ostendit, quod peccatum a Dei et salvatoris nostri Iesu et eris cæcus, et decipi. Credentes autem iterum nati maxime celebris ingenii viro, et hoc antequam fit Ecclesia, de raptu, non patiatur, nos iram Dei (I ad Thessalonicenses V, IX). Timemus turbam hanc puto accidens signum. Dei Verbum dicit, in II ad Timotheum I, VII, "Deus non dedit nobis Deus spiritum timoris: sed virtutis, et dilectionis, et sobrietatis." Most speciem repugnantiae optime conciliet in hac parte dicant quod ea que habet sapientiam et intellectum. Cogito, ut sit eis studere et legere litteras diligenter laboris sunt experti sumus et de quo topic. Nos autem in aliis processus ad solvendum quaestiones in hac re (the tribulatio). Lege quaeso cum eis sunt, et missae per fidedignos Evangelicorum fontibus legitur alius textus sites studere et legere, et hae deliciae meae scripturae Libri De Danielis et Apocalypsis (benedictionem promittat Deus, qui legit hunc librum ultimo), Matth CAPUT XXIV: Mark Caput XIII: Luke XXI; Ut illud, praecipue capitulo IV & V; CAPUT II ad Thessalonicenses II; Apocalypsi iv 2-2; XXVI Esaiam, Amos et ceteras Scripturas, ad aliquem in hoc loco.

Qui dicunt: Curam illius habe cultus inductus est praeferant et se bonis dies hic est Iesus; pro quod scriptum est ecce venient in novissimis diebus in signa et Jesus 'reditus, et maxime II ad Thessalonicenses II Matth 2. Sunt certe adhuc occurrit, quae non oportet, quod fit antequam capere possumus, tribulatio est: I). Omnes gentes oportet praedicari evangelium (Ethnos).  II). Ibi erit Nova Hierosolyma in templum et Judaica, quae ibi est adhuc: et parati sumus facere Iudaeis est. III). II ad Thessalonicenses II indicat bestia (Anti-Christi homo peccati), nudabuntur. Sed qui scit quod non ipse sit. IV). Igitur Scripturis illuminati, qui surget gens ex X nominis ex gentibus qui in antiqua radices Romani Imperii (See Daniel II, VII, IX, XI, XII). V). Et erit vobiscum facere cupientes responderuntque multa (de Israel hanc probabiliter). Nihil horum tamen est certe quod mihi occurrit, sed omnia possibilia sunt in near posterus. Credo certe isti sunt extruxerat in vita sua. Profectus est autem Salomon aedificare domum Israel: Unionis Europaeae sit et facile posset ex collegio esset praeire; et certe potest esse a cashless societatis nostrae aetatis homines agitantur. Apud Matthaeum et Lucam, et pestes et terrae motus in signa certe vera sunt bella. Dicit etiam quod non sit vigilans et paratus ad redituri Domini advocatio.

Et hoc paratus est ut sequitur ex primo credens Deo suo de Evangelio Filium salvatorem, et recipiat. Legere I ad Corinthios XV, 15-1, quae dicit necesse esse non credere quia mortuus est super crucem pro nostris peccatis reddere debitum. Matthew 4:26 dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti qui pro multis effunditur in remissionem peccatorum". Nos postulo ut fiduciam: et secuti sunt eum. II Timothy 28:2 inquit, 'qui potens est depositum meum in die illa quod ego. " Jude XXIV & XXV dicit: «Ei autem, qui potest vos conservare, et faciam vos fieri stabit in conspectum gloriae suae inmaculatos in exultatione soli Deo Salvatori nostro, per Jesum Christum Dominum nostrum, gloria et magnificentia imperium et potestas ante omne saeculum et nunc et in perpetuum. Amen." Esto vigilans et nos fiduciam neque formidet. Hac admonemur Scripturae christifidelis mandatum accipit paratos esse. Generation is a setting of scaena, credo nostra fortuna Vide scholion ad praecedentem Antichristi et ad opes adfectandas debeo intellegere verbum Dei, et non recipiat parata est ab Victor (Apocalypsis XIX, 1-12): quis dabit nobis ad Dominum Jesum Christum in victoria (I Corinthians 24:25). Ad Hebraeos II: III admonet: "Quid faciemus et nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem. '

Read Chapter X 2. CAPUT II ad Thessalonicenses dicit: «pereunt eo quod caritatem veritatis non noluit ut salvus erit". IV Hebr: II inquit, "etenim et nobis nuntiatum est quemadmodum et illis: sed non profuit illis sermo de verbo autem quod audivimus, quod ii, qui auditis quia non admixtis fidei. " Apocalypsis XIII: VIII inquit, 'omnes, qui inhabitant terram: et adorabunt eum (bestia), omnis qui inhabitant terram: quorum non sunt scripta nomina in libro vitae a constitutione mundi a generatione agnus qui occisus est. " Apocalypsis XIV: 2-10 inquit, "Et alius angelus tertius secutus est illos, dicens voce magna: Si quis adoraverit bestiam, et imaginem ejus, et acceperit caracterem in fronte sua aut in manu sua: et ipse et hic bibet de vino irae Dei qui mixtus est mero in calice iræ ipsius, et cruciabitur igne et sulphure in conspectu angelorum sanctorum et ante conspectum agni. Et fumus tormentorum eorum ascendet in sæcula sæculorum: nec habent requiem die ac nocte qui adoraverunt bestiam et imaginem eius et si quis acceperit caracterem nominis ejus. 'Contra haec, cum in Dei promissionem John 4:2 "qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo". XVIII versum dicit, "Qui credit in eum, non judicatur; qui autem non credit iam iudicatus est quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei. " John 13:8 promissa, "quotquot autem receperunt eum, omnibus, qui crediderunt in nomine eius, et dedit eis potestatem filios Dei". John 14:9 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, et numquam peribunt; rapiet eas quisquam de manu mea et. "

Dic quid agit elementum biblicum libellum repudii et Remarriage?

De re libellum repudii et / vel divortium novas nuptias, et quod multiplex est a disputate unus, et sic puto optimum aditus est ad solum ut in omnibus scripturis quae habere puto portantes in tempore vultus eorum topic, et unum ad tempus. Genesis 2:18 inquit, "Dixit quoque Dominus Deus: Non est bonum hominem esse solum. ' Quod scripturas sentiendum est, non obliviscar.

Genesis 2:24 inquit, "Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem suam et adherebit uxori suae et erunt duo in carne una". Vide quae primae generationis praecedit. Ex hoc loco patet, quod Jesum, super bonum esse potest quia unus homo est femina vitam duxit in unum. Aliud, ut duobus nupta uni viro mulieres, dimitte, etc., est certus non optimum statum fieri potest.

Genesis XXI, & X XI agit cum femina sicut servus comparavit. Semel habet sexus apud hominem non est servus emptus et non fuit: erat uxor eius. Versus Res & X XI dicens: "Quod si alteram ei acceperit: et non est privare eam primum de puellae nuptias et vestimenta et pretium pudicitiae non negabit. Si provide eam non sunt tres res, libera est ut qui nulla solutione pecuniae. ' Apud feminam quidem de servo, hoc videtur reddere mulier virum deserere iure aequo iudicio tractata.

Genesis XXI: 21-10 agit cum viro duxerit vir uxorem capti in bello. XIV versum dicit, "Si autem postea non sederit animo, quocumque voluerit precedat illa, dimiserunt eam mane. Et quia liberam nec vendere poteris pecunia nec opprimere per servum, potentiam: quia humiliasti eam. " XXI Liber Genesis XXI, et utrumque videntur esse dicere ut mulier, quae erat in fieri et non rogavimus viro uxor esset libera, si se ab illo non satis tractata.

Liber Exodus XXII: 22-16 inquit, 'si seduxerit quis virginem necdum desponsatam et dormierit cum ea quoque reddet iuxta modum dotis, et habebit eam uxorem. Si pater virginis dare noluerit in eam dare noluerit, reddet pecuniam iuxta modum dotis quam virgines. "

Liber XXII, 22-13 quod si quis accusatus docet et non inveni virginem suam, et accepit illam, et quando bene est verificatum crimen, quæ erat lapidate, sicque moriatur. Si crimen esse inventum est falsum: & versum XVIII XIX inimicum dicat: "senes urbis illius virum et verberabunt illum. Condemnantes insuper centum siclis argenti, quos dabit patri puellae, quoniam diffamavit nomen pessimum super virginem Israël: dedit huic. Habebitque eam uxorem suam esse, et non poterit dimittere eam omnibus diebus vitæ suæ. '

Inveni virum secundum Deuteronomy 22:22 dormienti per alium virum ut esset uxor unum ad occidendum, et unum ad occidendum et mulier erat. Vir autem virginis raptor afficiet. XXII Deut: XXIX XXVIII & dixit, "Si vir invenerit vir puellam virginem quae non habet sponsum et adprehendens concubuerit cum ea et inventus est, solvat patri puellae quinquaginta siclis venundetur argenti. Puella et habebit eam uxorem, quia humiliavit illam. Non poterit dimittere omni tempore vitae suae ".

Leviticus XXIV, 24-1a inquit, "si mulier dotem ducit hominem, qui factus est ei Displicet, quia invenit aliquid in masculos turpitudinem circa illam et ipse scribit illi libellum repudii et dabit in manu illius, et dimittet eam de domo sua: et si post quæ reliquit domum suam, quæ fit in uxore alterius hominis, et alterum maritum duxerit eam scribit illi libellum repudii et dabit in manu illius et dimiserit de domo sua vel certe mortuus fuerit, et eam primus maritus recipere illam uxorem ducere non licet eius post se esse inquinatum. Quod et abominabilis facta est coram Domino ". Hoc est probabiliter ex Pharisaeorum quaerentium: quia Jesus esset, si licet homini dimittere uxorem suam quacumque ex causa omnium.

Deuteronomium omnibus tribus locis simul homini dimittere uxorem suam, videtur quod, licet cum ageretur causas divortii justificatur. Inscripserit uxorem et uxor ejus: Si ita restringenda est homo qui dormivit cum ea, vel si antequam convenirent inventa notatur eam facit sensum, non sit nisi malum esse, semper considerandum ut homo uxorem dimittere: tentantes eum.

In Esdrae IX, I & II Esdræ invenit multos qui sunt ex Iudaeis qui venerant de Babylonem nupta erat paganus mulieribus. Caput IX refert quod reliquum est dolor de situ et obsecratio ejus ad Deum. Liber Esdrae Caput 9:1 in inquit, "nunc date confessionem Domino Deo patrum vestrorum, et faciatis ejus voluntatem. Separamini a populis terrae et ab uxoribus alienigenis ". Capitulum Concludit enumerationem et viri, qui duxerant uxores alienigenas. Nehemiah 2:9 Neemiae incidit idem iterum et vehementius quam etiam plurium Ezra.

Prophetia Malachiae CAPUT II: 2-10 has multus circa matrimonium et repudii dicere; sed illud quod est maxime momenti in context legitur. Malachias prophetavi aut interdiu aut paulo post tempore Ezram et Neemiam. Hoc modo matrimonium est de quo dicit se esse in lumine intellexerunt quod Deus dixit populo facere in Esdras et Nehemias, repudiare suas uxores alienigenas. Sit scriptor tolle versum hoc loco magis ad tempus.

Malachi 2:10 "Annon Pater unus omnibus nobis? Non Deus unus creavit nos? Cur suum violans pactum patrum nostrorum: sed et per neglegentiam transgressi sunt inter se? " XV XVI versus viam ex usu & ad terminum 'confractus fidem: "Manifestum est enim quod Malachias de viros suos iudaeos inscripserit uxorem et uxores suas eruit.

Malachi 2:11 "transgressus est Iuda. Et abominatio facta est in Israhel et in Hierusalem quia contaminavit Iudas sanctificationem Domini quam dilexit et habuit filiam dei alieni. " Hoc autem videtur quod repudium Iudaeos ducentes uxores suas ut Iudaicae matrimonium uxores alienigenas usque ad templum Dei in Hierusalem et colere. Vide versum XIII.

Malachi 2:12 "sicut enim homo qui facit hoc, quicumque ille sit, de tabernaculis Jacob, ut disperdat Dominus - et offerentem munus Domino exercituum." Liber XIII: XXVIII & XXIX inquit, "Una Joida filium filii Eliasib sacerdotis magni, gener erat Sanaballat Horonites, et filius-in. Quem fugavi a me. Recordare Domine Deus meus adversum eos qui polluunt sacerdotium iusque sacerdotale et leviticum et pactum ".

II Prophetia Malachiae, & XIII XIV "Alius res vos facere rursum fecistis operiebatis lacrimis altare Domini. Quia ultra non respiciam ad plorate ululantes sacrificium nec accipiam placabile quid de manu vestra. Quaeris, 'Quid?' Est agens pro eo quod divisisset Dominus testificatus est inter te et uxorem pubertatis tuae quam tu despexisti et per illam fidem, etsi non sit particeps tua et uxor foederis tui. " I Petri III, VII dicit, «Viri, in eisdem modo et ne et tu esto cum uxoribus, et tractare eos cum respectu ut videatis infirmiora socium, et quod heredes apud te et misereatur Donum vitae ita ut nihil impediet vestra orationis ".

Primum versum partem interpretari, et qua translationes sint praeditae XV Difficile est ex eo sunt. The Latin translatio habet, "nonne unus fecit eos? In carne sunt, et spiritus ejus. Et quid unus? Quia non quaerit nisi semen Dei erat. Sic spiritu custodiet te, et uxorem adolescentiæ tuæ noli transgressio cur reliquistis Dominum ". Quod patet in omni translatione sum legitur, quod unus sit proposita matrimonii producendo filii Dei. Quid est tam uxores ducebant suos iudaeos diuortium errare Iudaeos ducentes uxores alienigenas. Tale matrimonium filii Dei non produceretur. Patet etiam, quod Deus sit in omni translatione vera Iudaeos ducentes uxores suos iudaeos non dimittat uxorem ducere potest, ut paganus mulieribus.

Malachi 2:16 "cum odio habueris dimitte me", dicit Dominus exercituum, Deus Israel: "et Ego odi hominis operiet autem iniquitas vestimentum ejus sicut etiam, 'inquit Dominus exercituum. In te spiritus Dei custodite ergo spiritum vestrum, et nolite despicere. " Iterum nos postulo ut lego hunc versum, qui memini, cum non in Iudaea Deus Liber Esdrae viri, qui duxerant uxores alienigenas paganus mulieres eorum occulte dimittere eam.

Nos autem ad Novum Testamentum pertinens. Quae omnia in assumptione Iesus ego vado et ad Paulum ait et circa divortium novas nuptias, non repugnat Vetus Testamentum, etsi non accipere ea quae ad divortium facere quod arctior.

Matth V: & XXXI XXXII "It has been said, 'Anyone who divorces his wife must give her a certificate of divorce.' Ego autem dico vobis: quia omnis qui dimiserit uxorem suam excepta fornicationis causa facit eam moechari et qui dimissam duxerit, adulterat. "

Luke 16:18 "omnis qui dimittit uxorem suam et ducit alteram ducit, mœchatur: et qui dimissam a viro ducit, mœchatur."

Matth XIX: 19-3 venerunt ad eum Pharisaei temptantes eum. Et interrogavit: "Si licet homini dimittere uxorem suam quacumque ex causa?" "Non legistis," et responderunt, "est, quod in principio fecit eos masculus et femina, 'Et ait:' Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem suam et adherebit uxori suae et erunt duo in carne una? Itaque iam non sunt duo, sed una. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. " "Quid ergo," inquit, "quod praecepit Moses vir uxorem suam det ei libellum repudii et dimittere?" Respondit Iesus: "Moyses permisit vobis dimittere uxores vestras: et propter dura corda vestra. Sed hoc modo non fuit ab initio. Ego autem dico vobis quia omnis qui dimiserit uxorem suam nisi ob fornicationem et aliam duxerit adulterium committit ".

Mark X 10-2 et accedentes Pharisaei temptantes eum et dicentes: "Licet homini dimittere uxorem suam?" "Quid vobis praecepit Moyses?" Ille respondit. Et ait: "Moyses permisit libellum repudii scribere et mittere vir eius auferat." "Erat quia in cordibus duris, quæ præceperat Moyses scripsit vobis praeceptum istud," respondit Iesus. "Sed Deus ab initio creaturae, masculum et feminam fecit eos. 'Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem suam et adherebit uxori suae et erunt duo in carne una. Itaque iam non sunt duo, sed una. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. "

Mark X: 10-10, cum essent in domo iterum discipuli eius de eodem interrogaverunt eum. Qui responderunt: "quicumque dimiserit uxorem suam et aliam duxerit adulterium committit super eam. Et si uxor dimiserit virum suum et alii nupserit, moechatur ".

Primum, a duobus accurate diligenterque meditemini. Quod verbum Graecum translata 'fornicationis causa "VUL maxime in omnibus terminis definitus; ut coitum mulier inter duos homines quam inter hominem et qui matrimonio iuncti sunt, ad invicem. Non esset etiam bestialitate. Secundo quod adulterium peccatum quod specialiter videtur Iesum quis loquitur repudium coniugi UT illi nubere. Quidam autem et de circumeuntibus iudaeis ne admiscearis: translata verbi 'quod faciat magni, "VUL translationem in libro Deuteronomii c XXIV: I intelligatur luxuria. Alii doceri possit quod sit prope nihil. Iesus autem videtur dicere quod Leviticus XXIV: I talis fornicatio sit peccatum referendo. Jesus autem dixit: Non repudii et adulterium perpetrarit cum ipso.

VII I ad Corinthios: I & II "nunc de quibus autem scripsistis bonum est homini mulierem non tangere. Sed quia ibi est tantum fornicationes autem unusquisque suam uxorem habeat, quid habeat et unaquaeque suum virum habeat. ' Et hoc videtur run in parallel originale comment Deo, "non est bonum hominem esse solum. '

VII I ad Corinthios: 7-7 "volo autem omnes homines esse sicut me ipsum. Sed unusquisque proprium donum habet a Deo; quis hoc donum habeat, alius vero sic. Dico autem non nuptis, et viduis: bonum est illis si sic maneant sicut et ego. At illi si non se continent nubant melius est enim nubere, quam uri. " Singularitas est bene, si in vobis gratiæ spiritualis ad illum: et si non, quod melius est, ut sis nupta.

VII I ad Corinthios: & X XI 'ad matrimonio iuncti sunt praecipio tibi (non ego, sed Dominus) A uxorem a viro non discedere. Si haec facit, debet discesserit manere innuptam aut viro suo reconciliari. A viro uxorem dimittere: tentantes eum, et non est. " Matrimonium sit ad vitam: sed quia ipse dixit Paulus commemorat, Jesu, et luxuria esset exceptio applicare.

VII I ad Corinthios: 7-12 "nam ceteris ego dico hoc (ut non Dominus) Si quis frater uxorem habet infidelem et hic consentit habitare qui cum eo, et non poterit dimittere eam. Et si qua mulier habet virum infidelem et hic quidem promptus est, qui non consentit habitare cum illa, non dimittat virum non est ... Sed si infidelis discedit, anathema facere. A credens vir, sive mulier non est ita tenetur fortuna, nos vivere in pace autem vocavit nos Deus. Quid enim scis, mulier, si virum salvum facies? Aut quid scis, vir, si mulierem salvam facies? ' Quaestionem de Corinthiorum postulantes sunt verisimile est: "Si ad Vetus Testamentum paganus vir fuit, qui matrimonio iuncti praesentibus iussitque ministris ut se dimitteret uxorem, de qua suscepit infidelis, qui Christum, ut Salvatorem suum aut coniugi et non facit? Si vero increduli fuerunt coniugi repudiata est! " Paulus non dicit. Si liceat dimittere.

Ego Corinthians 7:24 "Viri fratres, unicuique homini, tamquam reus est ad Deum, ut in situ ad Deum vocavitque eum". Statim sequitur mutationem salvari ne questus maritali status.

VII I ad Corinthios: XXVIII & XXVII (VUL) "Alligatus es uxori? Noli quaerere solutionem. Solutus es ab uxore? Noli quaerere uxorem. Si autem acceperis uxorem non peccasti; Et si nupserit virgo, non peccavit. Tamen tanta erit molestum est in carne, ego autem vobis parco. " Solum modo possum posuit hac una cum Iesu de divortio et novas nuptias et quid Paulum dicitur, `X & XI hoc capite agitur, ut credatis, quia Jesus est de inscripserit uxorem et coniugi ut ad contrahendum matrimonia, et Paulus non de aliquis qui invenit: sibi curae sit aliquo tempore post divortium quae seiuncta esse non pertinet ad primum.

Ibi sunt aliis legitimis causis repudii fornicatione et praeter / relinquens aut coniugi infideli? In Mark II: XXIV XXIII & Pharisaei quia Iesus penè, praegredi et vellere spicas et comedere discipuli autem illis eum ad Pharisaeos modus cogitandi, sive metentem excuteret atque purgaret frumenta in sabbato. Jesus 'responsum est eos admonere de carnibus consecratis manducans panem David cum esset in fugam animam suam de manu Saul. Sunt exceptiones non enumerantur qui poterant ad consecratam manducet panem, et videtur Iesus dicens quid fecerit David rectum erat. Interrogatus autem a Pharisaeis quando interrogavit et frequenter Iesus sabbato curaret de eorum frumentum et iumenta trahentes, sive pueri sive animalis est eum de cisterna in sabbato. Sacro sabbato manducare panem urna si iniuria quia vita periclitari putem relicto coniuge falsum quod non vel vitae periculo.

Quid facies ea parte quae sponsam Filii Dei concursum est. Quod est causa divortii ad Ezram et Neemiam autem non est recta via ad Novum Testamentum.

Quid de homine qui mœchantur deditus dolor in cor meum in a ordinarius basis. (Evangelium secundum Matthaeum 5) Novum Testamentum, non est ad illud.

Quid de homine qui vult habere normalis relationes coierit cum uxore aut cum providebit ei victum atque vestitum. Quod loquitur in casu de servis et captivis ad Testamentum Vetus et Novum in directum non est.

Hic est de quo certus sum:

Accepit autem mulieris vir unus ad vitam monstrat se esse optimum.

Non iniuriam dimittere coniugi fornicationi, sed in persona, non precepta. Si reconciliatio haberi potest, bonus est sequi optio.

Ut coniux diuortium causam aliam duxerit fere omnino absque peccato.

Si coniux infidelis discedit sis non debere uelle nisi matrimonium.

Si moram facit matrimonii vitae periculo aut uxorem aut filios sine coniuge filiis relinquere.

Quod si coniux infidelis coniux esset melius fortuna reliqui uxorati memorat peccatum peccavit coniux coniugi eligere debeant, an potius quam rem habent cum erectis.

Negat normalis relationes sexus cum tua coniux est peccatum. (I ad Corinthios VII, 7-3) Secundo, utrum sit causa divortii, est incertum.

Plerumque eventually adepto involved in virum dolor erit involved in ipsa luxuria. Tamen non possum non probare illa Scripturally, experientia docuit illos qui te querere supersedendum est plus quam me, ut indicaretis ei et vir non debet eligere inter desiderabis uxorem ejus, turpia scripta imaginesque est verisimile ad terminus sursum per a matrimonii sanantur quam culturalis ignorans pondus dolor et sperans maritus meus prohibere.

Quid agit elementum biblicum ut cognoscamus de prophetis, et tibi Prophetia?

Novum Testamentum est prophetia loquitur describitur quod donum prophetiae est spiritualis. Aliquis interrogavit si homo in sententia oris sui et pervenerunt usque ad Sacram Scripturam vaticinatus est hodie. General libri prophetiae in biblical introduction page XVIII dederit hanc definitionem "quod prophetia data est per prophetam verbo Dei. Non datur intelligi quod affirmatum non quidem ex verbis enim Hebraica 'prophetiae vaticinium medium. A fuisse prophetam qui est quia Deus est per se ... et ego praedicator et magister ... uniformis secundum doctrina S. Scripturae. '

EGO would amo dare vobis pagina doceat et observationes in subsidium hoc intelligere topic. Primum, si vellem dicere hominem prophetiam, qua dictum est in sacra Scriptura, ut sunt libri et scripturae semper nova sunt et nos concludere, Scripturam esse perfecta. Intueamur descriptus et vide differentiam inter prophetiae ad Testamentum Vetus et Novum Testamentum pertinens.

In Vetere Testamento, Prophetae missi sunt quotiens et principes Dei, et Deo suo et eos ad ostendendam viam munire ad stuprum praesignificare venientem Salvatorem. Dedit populo suo Deus ad identify specifica genuina instructiones a falsis prophetis. Placere Deut XVIII: 18-17 et Caput XIII: 22-13 illis probat. Primum, si quid prophetam praedictum est: quod ut C% accurate. Prophetiis debuit fieri. CAPUT XIII dicitur quod si deinde ille ad populum quis est deus praeter Dominum adoremus (Dominus), ut et ipse erat falsum prophetam et lapidate, sicque moriatur. Et prophetas, et scripsi et dixit quid facitis praeceptum Dei, et quid directum in occurrit. Hebraei I: I dicit: 'In multis modis olim Deus loquens patribus in prophetis multis partibus et multis modis. " Haec autem scripta sunt ut protinus considerandum Sacra - Verbum Dei. Ubi considerandum est propheta ad populum: "Canon" (collectio) scripturae clauserant, vel habitus.

In eiusmodi adiunctis, in Novum Testamentum enim late per originale discipuli et qui prope illos. Testes erant in Iesu vita. Et accepit ecclesia eorum scripta est scriptura, Apocalypsis scripta unigenitos primogenitos, et paulo post, quæ útique póterat accipere alteram scripta est scriptura. Nam et vidit alterum postea scripta sunt contra Scripturam est, et falsum quod se comparentur secundum Scripturas scripsit verbis prophetarum et Apostolorum Petri quod dicitur in I Petri III: 3-1, ubi narrat quomodo determinare Ecclesia in deceptione illusores, et falsa doctrina. Qui ait: 'quae praedixi verborum a prophetas et imperium Domini nostri et salvatoris tui a apostolicas arbitretur'.

In Novum Testamentum ad Corinthios 14:31 hoc autem potest quisque fidelis concretam prophetabunt.

Novum Testamentum plerumque in ideam datum est PROBATIO omnia. Jude III dicit quod "fides" et "semel traditae Sanctis omnibus." In Apocalypsi, quod ostenditur quid sit nostri mundi futuri et, si fiat vis in capitulo XXII versum XVIII monet nos ne addas quidquam verbis illius libri seu add. Scriptura confecta est evidens signum. Sed Scriptura repetita monitione de doctrina quam falsa heresis et vidistis in II Petri III, 3-22; II Petri II & III capitum; I ad Timotheum I, III & IV; Ephesians 18:2 et Judam III & IV. IV Ephesios: XIV XV dicitur: «ut iam non simus parvuli fluctuantes et circumferamur omni vento doctrinae in mediocri hominum in astutia ad circumventionem erroris qua iacent. Potius veritatem autem facientes in caritate, nos crescere ad aetatis fiet per omnia, qui est caput a corpore, hoc est Christus. " Quid scriptum sit, et sic dicitur quod prophetia probarentur. Thessalonians 3:1 Et ait: "Omnia probate, quod bonum est tenete. ' Ego Ioannes IV: I dicit: "carissimi nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint: quoniam multi pseudoprophetæ exierunt in mundum. " Quae est test sumus, omnium prophetarum et videntium, et omne magister omnem doctrinam. In quo habemus optimum exemplum de hoc habetur Act 3:2.

Acts 17:11 Paulo et Silae et de nobis narrat. Illi autem abierunt in Beream Evangelium praedicare. Hii autem receperunt sermonem refert avide et princeps et commendantur quia «cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent." Et probata, quae ab Apostolo Paulo dixit: SCRIPTURIS.  Hoc est key. Scripturae veritas. Quod est ad uti test omnia. Jesum qui dicitur quod veritas est (John 17:10). Haec unus et solus via ut metiretur aliquid, sive homo doctrinam, verum versus praevaricatus est veritas per - scriptum est: verbum Dei.

In Matth IV: 4-1 Iesus autem posuit exemplum de quomodo superare potest satanas de tentationibus, et per accidens, ut docuit nos, ut scriptum test et colligentem nemo corripiat falsa doctrina. Qui usus est verbum Dei, dicens: "Non scriptum est:". Quod requirit, ut tamen altiorem in dies cognitionem et accincti pergemus ad verbum Petri Deo, importatur.

Et Novum Testamentum, est Testamentum Vetus, quod est a diversis in libris Novi Testamenti Sancti Spiritus Dei habitat in vobis misimus ad Vetus Testamentum Qui cum venisset ad prophetæ et doctores, saepe ad tempus a justo. Sancti vero Spiritus Sancti, qui in nos habemus. In hoc Novo Foedere Deus salvam fecit nos, et tradidit nobis, dona spiritualia. Unus autem de his dona prophetiae. (I Cor XII See: 12-1, 11-28, Romanorum XII: 31-12 et ad Ephesios IV, 3-8.) Dedit deus nobis haec munera, ad auxilium crescere et gratiam apud credentes. Uti haec munera nostrae sint nobis ad optimum facultatem (I Petri IV: & X XI): non quod auctoritate Scripturae infallibilis, tamen mutuo ad robora. I Petri II, III dicit Dominus, qui dedit nobis omne quod opus ad vitam et pietatem donata sunt, per cognitionem ejus nostri (Jesus). Transierunt autem scripturae sacrae Scripturae videtur ex illis ad apostolos et prophetas alios testes. Memento quia in hac nova Ecclesia sumus, quae est test. Ego Corinthians 4:11 & dicit 16-4 "ut omnes prophetabunt: sed et de aliis iudicare". I ad Corinthios 10 inquit, "ex parte prophetamus ', qui, credo, ut tantum modo se habet ex parte intellectus. Ideo autem per verbum et hii nonne judicas quae semper vigilans esse falsum ex doctrina.

Puto enim Deus quod docet et admonet et hortatur ut sapiens est et se sequi ac liberos vivere: secundum illud Prov.

Quid agit elementum biblicum finis circa tempora loqueris?

Sunt plures ideas de diversis sunt, quid Sacra Scriptura de ea ventura praedicit, etiam in «novissimis diebus". Hoc erit breviter quod credimus et credimus, quod ea. Ut sensus dissimiles positions in Millennium, a tribulatione et raptus Ecclesiae, unum oportet intelligere aliquam basic primo suppositis. A satis magna segmentum christianitátis credit in quo est saepe dicitur "replacement pronunciatione Theologiæ obseruabis." Rejiciebant, quae ideam, quo Iudaeorum est hic est Jesus Christus: ut, rursus Deus repulit populum Iudaeorum et a tribunis suffectos Ecclesia est populus Dei. A qui credit in quo prophetica Veteris Testamenti legitur de Israel et dices spiritualiter sunt, atque completa per ecclesiam. Et invenietis, cum legitur in Libro Apocalypsis verbis «Iudaeos» appellat et "Israel" sunt illi interpretantur illa verba intelliguntur in Ecclesia.
Aliam ideam intime connectitur. Multi credunt quod omnia quae de futuris sunt repraesentativa, nec faceret, foedam amavit. A multis abhinc annis in Libro Apocalypsis tape ego audio esse audiebat, et saepe magister ait: "Si patet quod sensus communis sensus quaerere facit sensum vel alius terminus sursum et ineptias." Quod nos capere cum aditur Clementine_Vulgate prophetiae. Quod non est sic intelligenda verba prorsus non intelliguntur nisi sit aliquid in usu, quod contextu sermonis aliud constet.
Primus itaque exitus exitus de praestanda est "replacement pronunciatione Theologiæ obseruabis." XI Apostolus dicit, Rom: I & 11a "Nonne Deus repulit populum suum? Minime? Ego nam et ego Israhelita sum ex semine Abraham, de tribu Beniamin erat. Non reppulit Deus plebem suam, quam præscivit. " Romanos XI: V dicit: «Sic ergo et in hoc tempore reliquiae secundum electionem gratiae factae sunt." Romanorum XI, XII XI & inquit, "dico ergo numquid sic offenderunt ut caderent? Non omnino! Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos aemulentur. Quod si delictum illorum divitiae sunt mundi et deminutio eorum divitiae gentium, quanto magis plenitudo eorum adducere "
Romanos XI: 11-26 inquit, "nolo enim vos ignorare fratres mysterium hoc, fratres, Evangelium, quod non potest non esse prudentes apud vosmet: sapientes quia caecitas ex parte Israel, donec plenitudo Gentium intraret, et sic omnis Israel salvus erit. Sicut scriptum est: 'Veniet ex Sion, qui eripiat avertet impietates; qui eripiat avertet impietates ab Jacob. Et hoc illis a me testamentum cum abstulero peccata eorum. Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos sed usque secundum electionem autem, carissimi propter patres sunt, ut Dei dona et vocatio sine paenitentia. ' Credere Israel: et in nostris literis pro nobis promissa completa est ad Israel et ad Novum Testamentum, cum dicit an Iudaeorum Israel autem dicit quod prorsus est.
Quid ergo docete br de Millenium. Quod pertinet Apocalypsis scriptura XX: 20-1. Verbum "Millennium" est ab Latine est, et mille annis. Verba "mille annis" in hoc loco et tempore sex fieri credimus, ut prorsus non sit. Et nos credimus, erit clausa erit satanas in abyssum irent in illo tempore ut a se seducat amplius gentes. Ait quippe et regnaverunt cum Christo mille annis quatuor versibus credimus Christi nte Millenium. (Quod adventum Christi, in Apocalypsi dicitur XIX, 7-19.) In fine Millenium satanas, et non dimisit in Deum, magnam capiunt ultima, quae victus et postea fit iudicium infidelium, et incipit aeternum. (Apocalypsis XX, 11-21: I)
Quid ergo docete br de tribulatione? Solum transitum, qui describitur, quod incipit esse, quam longa est, quod fit in media ejus, et ad pro est Daniel IX, 9-24. Orantes est Daniel de fine LXX annos captivitatis per Hieremiam prophetam dicentem praedicarit. II Chronicles 27:70 nobis narrat, "et celebraret terra sabbata; omnibus diebus desolationis egit sabbatum usque dum conplerentur septuaginta anni sunt et conpleretur sermo Domini quem locutus est in manu Hieremiae prophetae. " Simplex math tells us that per annos CDXC, VII × LXX: non Iudaeorum anno sabbatum, et transtulit ea in terra ad LXX annorum dare terram sibi in sabbatis suis cetera. Quae est lex sacrificii et sabbata Lev XXV: 2-36. XXVI Non enim poena est observatio est in Levitico: 20-490 "ego autem dispergam in gentes et evaginabo post vos gladium eritque mea. Eritque terra vestra deserta et civitates dirutae. Tunc placebunt terræ sabbata sua cunctis diebus solitudinis suae eo quod in terra inimicorum es et tu es; ergo terra hostili sabbatizabit et requiescet in sabbatis. Diebus solitudinis suae eo quod omnes: terra autem reliquum autem ejus non habetis in sabbatis vestris quando habitabatis in ea. "
Propter eius orationis super septuaginta septem annos fornicationum in nuntiatum est Daniel Daniel 9:24 (VUL) "Septuaginta hebdomades abbreviatae sunt super populum tuum et super urbem sanctam tuam ut consummetur praevaricatio, et finem accipiat peccatum, et deleatur iniquitas, et adducatur justitia sempiterna, et impleatur visio, et prophetia, et ungatur Sanctus sanctorum. " Ecce enim hoc fas est Daniel Daniel de populo et sancta civitate. Septem enim verbum hebraeum verbum est 'septem' quod saepe refers quamquam pleraque sunt septem dies a septimana, in context hic demonstrat septuaginta 'septena' annos. (Inquirentes invenerunt Danielem orantem vult indicant hebdomadam septem dierum in die Daniel X, II & III, in Hebraeo ad literam dicit "septem dierum" tum temporis occurs the phrase.)
LXIX hebdomades abbreviatae Daniel, praedicit, erit, annos CDLXXXIII, ex imperio, ut iterum aedificetur Ierusalem, (Liber Nehemiae CAPUT II), usque ad Christum (Messias et Christus) est. (Hoc est vel impleri in Jesus 'Triumphal Entry aut baptismo.) Post annos CDLXXXIII Messias, morte moriatur. Occidetur Christus per "Principem populi civitatem et sanctuarium dissipabit venturus." Hoc factum est apud LXX AD. Et (quod est princeps, qui venerunt) Confirmabit autem pactum cum "multi" ad extremum septem annis. "In dimidio hebdomadis deficiet hostia et sacrificium: et ponet. Et erit in templo abominatio desolationis: et usque ad consummationem et finem perseverabit desolatio eius. " Notitia quomodo hoc est de omni populo Iudæorum urbis huius et ad tem lum Jerusalem.
Secundum ad Zachariam XII et XIV converterit Dominus in Jerusalem, et liberandum populum Iudaeorum. Cum hoc fit, dicit Zechariah 12:14 "et erit effundam super domum David et super habitatores Jerusalem spiritum gratiæ et precum:. Respice in me et ego: in quem pupugerunt, et plangent eum planctu quasi super unigenitum, et dolebunt super eum ut doleri solet in morte primogeniti. " Quod videtur esse "Israel salvus erit» (Rm 12). Tribulatio et septem annos praesertim de populo Iudaeorum.
Sunt multis de causis credo enim quod raptus est ad ecclesiam de quibus in IV I ad Thessalonicenses: 4-13 et I ad Corinthios XV: 18-15 ventura ante septem annos tribulatio. I). Cum describitur Ecclesia in habitaculum Dei in Ephesiorum II, 50-54. XIII Apocalypsis: in VI Biblia Sacra Vulgata (ex verbo transferre non potuit invenire in hunc locum) dixit, "Qui coepit in blasphemias ad Deum, blasphemare nomen eius, et domicilium prae - bere eos qui in caelo habitant. ' Hoc facit ecclesia in caelis et in terris est, cum bestia.
II). Structura Libro Apocalypsis enim data est primo capitulo, versum decem, "Scribe ergo, quae vidisti et quae sunt et quae oportet fieri post haec". Memoriae fuisse videtur, quam Ioannes, c. Inde sequitur, ut litteris septem ecclesiis, quæ non sunt igitur in esse, ideo "Quid nunc." "Postea" VUL est ad verbum in "post verba haec" "meta tauta 'graece appellabant. "Meta tauta" translata est «iuxta quod" VUL translation of Apocalypsis bis in IV: I Et videtur quod sit factum est post haec in ecclesiis. Non est ad ecclesiam per ornamentum Ecclesia in terris iuxta terminology est.
III). Et ad Thessalonicenses in Ecclesia commendatis raptus ab IV, 3-4, Paulus loquatur de adventu 'diem Domini', in V I ad Thessalonicenses: 13-18. III versu dicit: "cum enim dixerint pax et securitas, repentinus eis superveniet interitus sicut dolor in utero habenti et non effugient." Et nota quod pronomen 'et' et 'illi.' IX versum dicit, 'Deus enim non posuit nos Deus in iram sed in adquisitionem salutis per Dominum nostrum Jesum Christum.
In summa, docet nos credere quod raptus est ad ecclesiam tribulatione praecedit, praesertim is, qui de populo Iudaeorum. Nos credimus quod tribulatio durat per septem annos apud terminos ad adventum Christi. Reversusque est cum Christo: ille enim tunc dominatur 1,000 annis in Millenium.

Quid agit elementum biblicum, ideo de sabbato?

Is introduced in sabbato Gen. II, II & III "per quae complevit Deus die septimo opus suum, quod fecerat, et requievit die septimo ab universo opere. Et benedixit diei septimo et sanctificavit illum quia in ipso cessaverat ab omni opere suo quod creavit Deus ut faceret. "

Donec iterum alibi non memoratur in sabbato venerunt filii Israel de terra Aegypti. Deuteronomy 5:15 inquit, "memento quod et ipse servieris in Aegypto et eduxerit te inde Dominus Deus tuus in manu forti, et brachio extento. Propterea ait Dominus Deus tuus praecepit tibi ut observares diem sabbati. " Mark 2:27 in Iesus dicit: «Sabbatum propter hominem factum est et non homo propter sabbatum. ' Sicut est iste Ægyptiis servi erant filii Israhel in manifesto non observares diem sabbati. Unum diem ad a week Deus eorum, ut quieti se bonum.

Si attente consideramus, Genesis XVI: 16-1, articulo ubi commemorat Deus sabbato dare filiis Israhel omnis anima aliam causam se cohaereant. Solebant dare de man a Deo, et introductio in sabbato, ut habetur Exod XVI: 36c inquit, "in hac via non erit temptem eum utrum ambulet in lege mea". Dixeruntque filii Israhel per solitudinem et opus superesse subiugaret sibi terram Chanaan. Vincere Chanaan, niti oporteret Deum facere non possunt quid sibi nómine sequi. Cumque pertransissent Iordanem Hierichus sita est victoriamque primum duo exempla sunt.

Et hoc est quod Deum velle cognoscere eos: Si credis quid dicam et quid tibi et ego dabo vobis omnia vos postulo ut subiugaret sibi terram. Quid si dico, non creditis mihi ego tibi dicam et quid facere, quae non ad bene tibi. Deus plane divinitus provisum apud eos man sex diebus in hebdomada. Volebant servare tellus nisi primis diebus 'odore coepit vermibus plenum »(verse20). Sed dictum sexta et colligat quae sufficiunt pernoctabit apud te pignus, quia non esset mane septima. Et cum fecerunt ita, "et non conputruit neque vermis inventus est in eo" (verse24). Nulla cognita veritate de sabbato observatio et intrantes terram Chanaan, disperierunt coniunctum capite ad Hebreos III & IV.

Custodite sabbata erant et nuntiavit Iudaeis est, et quia promiserat, si sic Deus fecit ut esset, praebere et sic enim abundanter ut non opus est fructus septimi anni. XXV et singula quae in Levitico: 25-1. Levitici XXV promissionem copia 7-25. Et illud iterum esset: crede Deo et quod Ipse dicit, et in respectu illius benedicetur. Praemia Deo obtemperandi et ad detrimenta quaestuosae sunt digerente et iniquitatem facit et qui Levitico exprimuntur XXVI: 18-22.

Vetus Testamentum etiam docet in sabbato, quod solum datum est Israel. Liber XXXI: 31-12 inquit, "Locutus est autem Dominus ad Moysen: Loquere ad filios Israel:" Tu timeat sabbata mea custodite. Hoc erit signum inter me et vos in generationibus vestris: ut sciatis quia ego Dominus qui sanctifico vos sancti ... custodiant filii Israhel sabbatum et celebrent illud in generationibus suis pactum est sempiternum. Hoc erit signum inter me et filios Israël in perpetuum sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et in septimo ab opere cessavit et respiravit ". ''

Unum major est contentionis principium Iudaeorum inter principes erat, quod et Iesus sabbato curaret. Ioannes V: 5-16 inquit, "est, quia omnia illa ageret Iesus sabbato, ut congregarentur principes manus ut adfligeret eo. In sui defensionem ait illis Iesus: 'Pater meus usque modo neque fiet est semper propter opus suum, et ego opus sum nimis ". Ideo magis quaerebant occidere eum quod non solum solvebat sabbatum, sed et quod Patrem suum dicebat Deum, æqualem se faciens Deo. "

Hebrews IV, 4-8 inquit, "nam si eis Iesus requiem praestitisset numquam de alio loqueretur posthac die. Non relinquitur sabbatismus populo Dei ad quietem; qui enim ingressus est in requiem eius etiam ipse requievit ab operibus suis sicut a suis Deus. Videamus ergo ingredi in illam requiem dabo operam ut nemo pereat incredulitatis exemplum. ' Non opus prohibere Deum (John 11:5); Et intermisit opus in suo proprio. (The Latin Vulgate Hebrews 17:4 in Graecorum et non habent verbum in ea.) Quia creaturae, opus est Dei, cum per populi et non in suo proprio. Et ingressus est in requiem eius permittens est opus Dei, ut penes te, nec aliquid tuum facere voluntatem tuam in vestri own. Et obstipuerunt ex populo defuit ad ingressi fueritis terram Chanaan (Liber Numeri Chapter XIII & XIV et Hebraeorum III, 10-13: VII) quia defecit discere, disciplina Deus conatus ad docere eos cum eo et in sabbato, ut si non credunt Deo, et quod Ille dixit ille se in locis illis curam sui curam non poterant.

Omnis Ecclesia seu foederis testimonii et discipuli, post resurrectionem, ubi dicitur, quod in dominica die illo una sabbatorum. Discipuli ad Jesum cum occurrit, minus Thomam, "in sero esset die illo una sabbatorum» (Io 20). Et cum occurrit discipuli inter Thomam «post dies octo» (Io 19). Et Spiritus Sanctus erat in vivet data est credentibus in die Pentecostes (cfr Act II: I) quae celebratur a dominica XXIII, secundum illud Levit: XVI & XV. Unde in Actibus XX: VII legitur: «In prima die illo una sabbatorum cum convenissemus ad frangendum panem nobis". Et illud I ad Cor XVI: II Paulus ad Corinthios scribens "in prima die sabbati unusquisque vestrum debet deponere pecuniam apud observatio cum reditibus, salvis eum, ut cum venerit nemo collections erit ut non fecerunt ". Ibi non fieri mentionem de Ecclesia testimonii in sabbato.

Et sic patet quod observatio Epistola facere sabbato non requiritur. Epistula ad Colossenses II: XVI & XVII inquit, "ergo vos iudicet in Ne quis enim propter cibum, aut in potu aut in parte diei festi aut neomeniae aut sabbato et in die. Quae sunt umbra futurorum in re autem inventus est in Christo ". Libera civitate sic apostolus ad Galatas IV: & X XI 'dies observatis et menses et tempora et annos? Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis. " Lectio fortuita etiam in libro de qua Paulus ad Galatas EVIDENTER PATEAT, QUOD est scribo contra est quod una idea necesse est ut legis Judaicæ inducti sunt ut salvus erit.

Ubi de Hierosolymitana occurrit saepe oportet commetiri et non ex gentibus credentes debere requiri, ut circumcidi eos servare legem Iudaeorum, qui scripsit hoc fratribus ex gentibus credentibus: «Visum est enim Spiritui Sancto et nobis nihil ultra onus tibi quicquam quam haec necessario sunt abstinere idolothytis et sanguine et suffocato et fornicatione a. Haec faciam tibi bene vitare. Vale. " Est nulla mentio de observantia sabbati.

Acts 21:20 videtur esse ex circumcisione fideles qui continued ad faciendum sabbatum, sed et in illa ad Galatas Epistula ad Colossenses etiam ita apparet quod, si fideles ex Gentibus facere coepi quaestiones circa utrum re vera ita erexit intellexerunt Evangelio. Itaque Ecclesia in composito de Hebraeis et Paganis, Iudaeis, atque Gentilibus, non sabbato vero rem tacitus considerabat. Salutat Paulus Romanos XIV, in hoc: quod V & VI dicit, "nam alius iudicat diem plus inter diem alius; alius iudicat omnem diem. Ut quisque ex illis sit plene convictus in suo sensu abundet. Qui sapit diem Domino ita est specialis. " Hoc versu sequitur admonitio XIII "igitur prohibet judicium est."

Ut qui Christiano Hebraeorum meis consiliis adhuc Vtinam quidem sabbatizavit populus Iudaeorum communitate quatenus faciunt. Si non ponit se in accusatione gentilis factus facitis Iudaicae hereditate. In alia manu, cum esset Gentilis Christiano monere volo cogitare diligenter de ipso incipiens ut observares diem sabbati, et ne speciem christianum fieri in utroque pendeat, et paret accipientes legem Christi.

Quid post mortem?

Et responsum est quod quaeris, qui credebant in Jesum Christum et salus ire ad caelum et providimus animabus nostris, ut sit apud Deum, et infideles damnabuntur aeternis poenis. Ioannes 3:36 dicit: "qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo"

Derelinques animam perire cum spiritu tuo. Genesis 35:18 ostendit nobis narrat autem Rachel quod cum moreretur, ait: "Sicut anima præ dolore (nam mortua est)". Quando corpus perit, sed qui reversus abiit in spiritu et anima non cedant in nihilum. Matthew 25:46 post manifestius obvia est cum loqueretur de iniquis dicitur "Ibunt hi in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam."

Paulus, cum doceant credentes, qui nunc sumus, ait: "peregrinari a corpore et praesentes esse ad Deum nos" (i ad Cor V: VIII). Et surgens ex mortuis: ut sit ad Deum Patrem (John 5:8). Cum vitam promittit Nos scimus quod erit ei erimus.

Similiter: apud Lucam XVI, 16-22 videmus rationis de Divite et Lazaro. Pauper erat homo iustus est 'est inde Abraham: "Dives sed ad puppim ripaeque propinquat in agone constituti exspectatio. XXVI videmus versus magnum firmatum est ut olim inter caelum iniustus potui pertransire. XXVIII versum est in refers cui placet impares formas in locum hunc cruciatus, Luc.

Romans 3:23 Et dicit ei: "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Ezekiel XVIII; IV XX et dicat: "anima (et anima et persona verbi usum note) ... quae peccaverit ipsa morietur et impietas impii erit super eum." (Mors in hoc sensu dicuntur in Scripturis, ut in Apocalypsis XX: 18 & XV, corporalis mors non est poena, sed separationem in perpetuum et aeternum, ut constare potest apud Lucam Romans 4:20 20 inquit, "stipendium peccati mors est" Matthew 10,14:15 et dixit: "timeo eum, qui potest et animam et corpus perdere in infernum".

Sic igitur, qui potest intrare caelum, et erit Dominus vobiscum in aeternum quia omnium peccatorum sua iniquitate peribunt. Quomodo nos eripi, aut empti sunt de poena mortis. Romans 6:23 simulque respondes. Dei venit ad liberandum nos, quia dixit, "donum Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Legere I Petri I, 1-1. Hic habemus Petri consilia credentes hereditatem acceperunt "qui non pereat, auferat spolia, et fade - custodiri in perpetuum in caelis "(Vers IV VUL). Ut credentes autem Petrus ait Iesu eventus in in "reportantes finem fidei in adquisitionem animae tuae" (versum IX). (Vide etiam Matthew 4:9.) Epistula ad Philippenses II: VIII IX & omnibus tells us that confitendum est sum Iesus, quem petita aequalitatem cum Deo, est "dominus", et mortuus est credere quod eis (John 26:28; 2:8 ).

Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: «Ego sum via, et veritas, et Vita; non nemo potest venire ad Patrem nisi per Me ". Psalms 14:6 inquit, "Apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis in via, et te".

Novum Testamentum sententia passim apud nos fide Jesu est "paret verum ', vel' paret evangelii," significat quod est "credere in Dominum Jesum." I Petri 1:22 inquit, "estis Spiritu animas vestras castificantes in oboedientia veritatis". Ephesians 1:13 inquit, "in quo et vos confidebatPostquam autem audivit verbum veritatis, Evangelium salutis vestræ, in quo et credentes signati estis Spiritu promissionis Sancto per ". (Read Hebrews 10:15 Et Romanorum IV: II.)

In Evangelio (id est bonum nuntium) habetur I ad Corinthios XV, 15-1. Non dicit: «Viri fratres, ego loqui ad vos Evangelium, quod prædicavi vobis, quod et accepistis ... quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die secundum scripturas ..." Iesu Matthew 3:26 dixit, "hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petri 28:2 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem." II Tim: VI dixit, "Qui dedit animam suam redemptionem pro omnibus." Job 24:2 dicit 'parce descendat in corruptionem inveni in quo ei propitier essem. " (LIII Read Isaiah, V, VI, VIII, 6.)

Ioannes 1:12 et nos debemus quid nobis narrat, "Quotquot autem receperunt eum dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius." Romans 10:13 inquit, "qui invocaverit nomen Domini, salvus erit". Ioannes 3:16 dixit qui credit in eum, habeat "vita perpetua. ' John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum". Acts 16:36 in quaestione quia quaeritur "Quid me oportet facere, ut salvus fiam?" et responderunt, "crede in Domino Iesu et salvus erit." John 20:31 Dicit, "sunt illa quae scripta sunt ut credatis quia Iesus est Christus: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius."

Eadem manifestat quod animabus illorum qui credunt quod in caelum et esse cum Iesu. In Apocalypsis VI: IX et XX, in IV de animabus iustus Martyrum, qui Johanni visi sunt in caelo. Nos quoque videatur in Matth XVII: Mark II et IX, II, ubi Iesus Petrum et Iacobum et Iohannem et ducit illos in montem excelsum seorsum: et transfiguratus est ante eos Iesus in qua apparuit illis Moses et Helias et erant loquentes cum Iesu. Plus quam spiritus vivis discipulis agnitis muneribus. Et ad Philippenses I: 6-9, inquit Paulus, 'habens dissolvi et cum Christo esse multo magis melius. " Hebrews 20:4 loquitur de caelo, ubi inquit: 'accessistis ad Sion montem, et civitatem Dei viventis, Jerusalem cælestem, et multorum millium angelorum frequentiam, et ecclesiam in generali conventus (dedi omnibus credentibus in nomen, ) de primitivorum, qui conscripti sunt in caelis ".

Ephesiorum I, VII dicit, 'in quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum secundum divitias gratiæ ejus. "

Quid est fides?

Ego puto populus nunc socia fide vel affectus vel confuse per fidem oportet esse perfectum, cum ne ullum dubium. In via optima est ad fidem spectare sursum ad usum intellegere verbum quod studere in Scripturis,.

Vita cum animi nostri Christiana fide, et bonus locus ut satus fidei studium esset Romanorum X, 10-6, quod in Christo nobis ostendit quomodo scilicet incipit. In this scripturis nostris audirent verbum Dei et a Deo credere, et servare nobis. Et ultra plene explicare. XVII Et versum est ex auditu fidei et dicit de Iesu in nobis facta annuntiatur, verbum Dei (Read I ad Corinthios XV, 17); id est, Evangelio Christi Iesu in morte pro nostris peccatis, et sepultura et resurrectio. Responsum est quod in iis rebus fidem faciemus. Nos vel credere vel non recusat. Romanorum X, quod fides est XIII XIV & non est qui salvet nos rogare non sufficit fidem vocationis Dei in nobis, ut salvum fundatur in Jesus 'redemptionis opera sociatur. Vos postulo ut satis esset interrogabat eos quid fides, et salvum facere quod promisit et facere illud. John legere III: 17-15, XXXVI.

Et certe verum dixit autem Iesus ad describere multis fabulis fuit, ut in simul ascenderant Mark 9. hominis Iesu qui cum filio suo, et dæmonium habes. Pater quaerit Iesus: "Si vos can auxilium facere quicquam ... nos" et respondit ei Iesus si credatur quod omnia possibilia sunt. Ad hoc vir refert, "Domine, credo adiuva incredulitatem meam." Expressing his est homo, est imperfectus veritatem fidei, sed distulit sanare filium eius. Quod perfectam nostri exempli gratia imperfecta fidei. Habemus facere perfecti et plenam prudentiae

Actus Apostolorum XVI: XXX & XXXI dicit spe enim salvi facti sumus, si tantum crede in Domino Iesu Christi. In aliis verbis utitur, ut alibi vidimus Romans 16:30 Deus, verba sicut "vocatio" vel "a" vel "accipere» (Io 31), «ad eum» (Ioannes VI: XXVIII & XXIX), qui dicit: «Haec est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille, et versum XXXVII, qui dicit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras: ego certe, "et" accipere "(Revelation 10:13) or" vultus " apud Johannem III: & XIV XV (videatur Numbers XXI: 1-12 pro background). Habemus haec omnia indicant, si fidem sat esse petere et salutis: fides enim non sufficient ad vos nasci denuo. John 6:28 Et dixit: "Et quis est qui nobis promissa - et vitam aeternam." Ioannes 29:37 et ego in VI apud Johannem: XXVIII & XXIX fidei est mandatum. Hoc quoque est quod vocatur 'opus Dei' quod est vel potest facere, fecimus. Dicit Dominus: Si non, praecipit, ad verbum vel locutio optionem credere quod credis, si quid velut quandam educationem refert, id est, Filius eius est pro peccatis nostris mortuus est in loco. Hoc est initium. Promissi fidem. Et dat vitam regeneramur. John legere III, XVI & XXXVIII and John 22:17

Ioannes 5:13 et quod est pulcher et versum vadit interesting ut diceret: 'haec scripta sunt in vobis, qui creditis in nomine Filii Dei, ut sciatis quod vitam habeatis aeternam, et ut permanere in Filii Dei ". Romanos I, & XVII dicit XVI: "Iustus autem ex fide vivet". Sunt duo que hic sumus "vivere" - in vita aeterna recipere, et "vivere" cotidiana nostra vita ex fide hic et nunc. Interestingly, inquit «fides est fides." Addere fidem ad nos fidem, et credunt vitam aeternam ut et nos credimus cotidie permanere.

II ad Corinthios V: VIII dicit, 'per fidem enim ambulamus et non per speciem ". Philosophus, Epistulae morales actus ex fide obedientes. Novum Testamentum hanc quam perseverantia et constantia refers. Hebrews 2; ubi legere, non est hoc quod dicit esse sine fide placere Deo. Quod fides sit de rebus invisibilibus, Creaturae Dei sui et mundi. Nos igitur dedit exempla de multis sunt actus 'obedientes fides.' Christiani continua deambulatio enim est vita ex fide, per gradus gradus: tunc a momento, credere in Deum invisibilem, et eius promissa et doctrinas hominum. Ego Corinthians 5:8 dixit: "Stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini".

Fidem non affectum, sed non est aliquid, scilicet eligere possumus facere jugiter.

Etiam simile, quod etiam orationis est. Dei, narrat nobis etiam iubet, ut capere. Nos etiam docet Ipse apud Matthaeum 6: apud quam ego oro John 5:14 in versum est in quo Deus noster nobis pluviam vitam aeternam, et versum Sequitur, ut sciamus nos habere possumus nos, si fiduciam, ut «secundum quid quaeris voluntatem ejus, audit nos qui "et ille respondeat nobis. Ita continue ad orationem; id est actum fidei. Oratio, etiam cum non sentire Qui audit, aut sicut videtur esse responsum. Hoc exemplum fides aliquando contrarium sentiunt. Ergo oratio ad gradum nostri ordinis ad fidem.

Sunt alia exempla non in fide, Hebrews 11 filii autem Israel exempli gratia Dei per "non credere". Cuncti filii Israël voluntaria, cum in deserto, elegit non credere quod Deus told them: quod elegit non credere in Deum invisibilem et creata sunt, in «Deo suo 'quod crediderunt, et aurum de quibus facta sunt, quae habebat:" Deus. " Quam stultus est. Capitulo legitur Rom.

Idem fac nobis hodie. Nos invent nostra 'credendi ratio' congruere ipsi unum quam invenire facile vel est gratum nobis, qui dat nobis instant gratification, quod si Deus adest, ut deservirent, et non e converso, vel ille noster servus et si non, aut hoc est "Deus," non autem Deus est creator. Memento quod dicitur Heb quod fides est de non visis Deus creator.

Ita definit mundus version of suum fides, maxime ab eo tempore habeat aliquid praeter Deum, seu creatio et eius verbum.

Mundus saepe inquit, "fidem habere" seu sicut dicitur "credere" vera absque te Quid est habere fidem, sicut et res ipsa nihil est aliquid vos credere in decernere. Et in aliquid, aut nihil quidquam, quod vos facit sentire bonum. Sit nescio, quod non define quid sit. Quod sibi fingunt, a creaturae humanae procreationi repugnant, turbatio et nequaquam possint.

Sicut videmus in Hebrews 11 Scripturis fidem habet object: Nos credere in Deum, et simus in verbum eius.

Accessit alterum virtutis exemplum est, bonum autem est, fabulam exploratores missi a Moyse et consurgent electi eius ad Deum reprehendo sicco terram quam daturum illis. Numbers est in XIII: 13-1: XXI. Missus in duodecim "haeremus." Decem et Octauio reuocato rediit male fama retulit faciatis populum Domini et promissi dubitare ire in Aegyptum. In altera duorum, Josuam et Chalebum: elegit, etsi viderunt in terra gigantum reputata est credere Deo. Et ait: "Ascendamus et possideamus terram". Et elegit, per fidem credere Deum, et progredi ad robora populi quemadmodum praeceperat illis.

Coepit cum crediderunt quod vita nostra in Christo est enim Deus noster puer: et ille pater (John 1:12). Omnia quaecumque accepimus ut IV Philippians Matthaei VI 4-6 25:34 Romani.

Ut apud homines nostrae pater, quem nos novimus, patris nostri, quae super nos anxietas potest non cura scimus quoniam ipsi cura est de nobis, et dilexit nos. Deum habemus fiduciam: quia non novit eum. Legere II Petri I, 2-1, 2. praesertim versum est fides. Haec dicit gratia et pax nostra, per cognitionis Dei et Iesu Domini nostri.

Ut nos fide Deum et cognoscere ipsum habemus in fide crescunt. Doctrix ecclesiásticæ milítiæ nomen scriptum, quod ipsum novimus (II Petri I, 2-1), et sic intelligere nostrum fides ut grows Patrem caelestem vobis tributam, quis ille sit, et quod non similis sit per Verbum. Plerique tamen aliqua vis "magicae" instant fidei; Est autem fides processus.

II Petri I, addere V sumus dicit nostris virtus, quae ad fidem et permanere addere; a processus in qua crescunt. Haec scriptura consequenter eloquitur, "gratia vobis et pax adimpleatur in cognitione Dei, et Christi Jesu Domini nostri." Itaque etiam pax est scire dicta est scientia Dei Patris et Dei Filii. Et hoc modo orationis, verbum Dei et scientia, et opus fidei in unum. In doctrina de Deo, qui dedit hoc in pace. CXIX psalmo: CLXV inquit, "Pax multa diligentibus legem tuam et non est illis offendiculum." 2:1 psalmo dicit: 'Iacta super Dominum curam tuam et ipse te enutriet; Et non sit iustus ruinam ". Per Verbum est doctrina de Deo in nobis unum sint connectens Qui dat gratiam et pacem.

Non enim iam orationes nostrae audit vidi Deum credentes, quod iuxta amari iisdemque concedi ut ad eius voluntatem (Io 5). A bonus et pater da nobis solum id quod est nobis bonum. Romanos 14:8 qui docet nos hoc quoque, quod Deus non est nobis. Matthew VII: 25-7.

Im 'certus satis est non aequatur nostris, et postulantes ut questus ut quicquid volunt, in omni tempore; aliter nolumus crescere in vastata parvuli estote filii et filiae in loco patris. James IV: III dicit, 'cum quaeritur, non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris insumatis quod vos adepto ". Scriptura docet apud James IV, II, quod 'et non habetis, propter quod non postulatis tibi Deus ". Deus vult nos loqui ad eum: Quid est quod haberem mundas ad Deum. Magnam partem orationis postulat pro nobis necessitates et ad necessitates aliorum. Et hoc modo, ut scis quia non est responsum providit. Vide I Petri V, et VII. Sic si vos postulo pacem petere est. Deus spera ut vos postulo ut darem eam. Dixit etiam Deus producant 4:3 in psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Si enim non peccando esse fateor hoc ei deferre, ut eam iure. Ego legere Ioannes I: & X IX.

Epistula ad Philippenses IV, VI & VII dicit, 'estote solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum et pax Dei quae exsuperat omnem sensum, custodiet corda vestra et intellegentias vestras in Christo Iesu Iesu ". Hic rursus orationis est ligatum in fide et scientia sunt dona nobis pacem.

Tunc dicit in Epistula ad Philippenses cogitare bona, et 'facere' quod discere, et "Deus autem pacis erit vobiscum". James dicit ut autem factores verbi et non factor, (Epistula I Petri I, & XXII XXIII). Pax erit cognoscere personam in te habeat fiduciam paret et in verbum eius. Novum Testamentum narrat orationis est: Quia locuti sunt de Deo et nobis credentibus accessum habent ad perficere "throni gratia" (Hebrews 1:22), non possumus dicere Deum super omnia, quia iam non novit. In Matth VI: 23-4 In Oratione dominica docet nos qualiter et quibus rebus, et orare pro.

Simple fidem sicut adolescit et vereque dicitur, 'de laboravi' Ei subiectus, ut videtur per imperium eius Verbum Dei. Memento I Petri II: 2-1 dixit pax est de scientia Dei, quae est in Verbum Dei.

Perorare:

Et pax a Deo est scientia.

De Ipso in Verbo discimus.

Fides ex auditu est verbum Dei.

Haec est pars orationis fidem et pacem processus.

Non enim statim in omnem usum, sed per gradus gradus deambulatio.

Si non coepi hoc iter fidei, peto ut ire et legere I Petri 1:2 Isaias Caput LIII, I ad Corinthios XV, 24-53 Romanorum X 15-1, et Ioannes III, XVI et XVII XXXVI & . Acts 4:10 dixit: "Crede in Domino Iesu et salvus erit."

Quod Natura et Moribus Dei?

Post legere tuum aliquam opinionem habere quaestiones et comments apparet quod in deo et filio eius, Iesu, sed etiam non multis animis. Videtur quod usus te videre Deum per solam hominum opinionibus emergens, videntes eum sicuti aliquis facere quod quis debet tibi, non quasi servus, sive fuerunt in demanda, ita et natura eius non judicas, et non est dicere 'in veru. "

Primum permitte mihi dicunt, ut responsa mea Latin est solum secundum quod est Deus et authoremque sectari, ut vere quis intelligere, quod non est simile.

Non possumus 'creare' congruere nostro Deo nostro dictations secundum ad sua desideria. Non possumus an fiduciam habes in libris religiosis coetibus aut opinions aut aliquo alio, oportet nos accipere in unicum Deum verum de fonte qui dedit nobis scripturas. Si despraysen omnem populum et derelicti sunt de scripturis nostris in tantum pars hominum opinionibus emergens, quae non conveniunt. Non modo enim hominibus a Deo creata est, Deum fingere. Ipse enim solus est Deus noster, et omnino creaturae. Ut bene sit nobis quod ex Dei verbo aut lapis aut imaginem auream, sicut fecit Israel.

Deus, qui non vis ea quae nos habere volumus. Sed hoc non potest mutare Deum nostrum per hoc requirat. Quasi liberi sumus sicut agens, qui habet ingenium tantrum via impetro nostra. Nihil enim facit iudici decernit aut quis ille est, et nos omnes eius rationes habent effectum in "naturam". Et 'natura' non 'in veru "dicimus, quod sic. Et quis est ille est, omnipotens Deus, noster Creator.

Quis ergo est verus Deus. Non tam vim et plura quae commemorare non modo aliquo et non erit "probandi illud" omnium eorum. Si vis potes ire ad authoremque sectari, ut "Latin Hub" vel "Bible" et quidam online investigationis.

Hic sunt quidam ex eius attributis. Deus creator heu, omnipotens. Et sanctum, et justum et aequum est et iustus iudex. Ipse pater noster. Verum lumen. Et est aeternum. Quod non mentior. Titus I, II nobis narrat, "in spem vitæ æternæ, quam promisit qui non mentitur, Deus ante saecula saeculorum tempore. Prophetia Malachiae III, VI dicit Ipse enim solus est, "ego enim Dominus et non mutor."

Nihil facimus, nihil opinio scientia rerum mutata afficiunt iudicati "naturam". Si reprehendere et accusare, et non mutant. Qui est heri et hodie ipse et in saecula saeculorum. Pauca sunt attributa, ubique praesens Qui novit omnia (Omniscientia), praeteritum, praesens, et futurum. Et perfecta est caritas (I Ioan IV, 4-15). Deum amandum sit, benigni, misericordes omnes.

Sciendum est quod omnes mali supellectilem quae clades tragoediis occurrunt peccatum intravit in mundum per Adam peccaverunt (Rom 5: 12). Ergo oportet quod habitus noster Deum fore ad nostrum?

Deus creator noster. Qui creavit mundum et omnia quae in ea. (See Genesis 1-3.) Read Romans I, XX & XXI. Hoc certe non esset, qui fecit nos, quia et quia Ipse est, bene, Deo, quia dignus est ut nobis laudem et gloriam et honorem. Inquit 'enim ipsius a creatura mundi, Invisibilia Dei - divina natura eius aeterna potentia ac - qui scilicet sunt, intellecta, conspiciuntur a quo factum est, ut sint inexcusabiles. Quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum. "

Nos gratias ago Deo quod est honoris, et qui est, et quia Deus ipse fecit nos. Et Romani Read I: XXVIII & XXXI. Ego animadvertit valde interesting hic aliquid quod non cum nobis gloriam Dei: et facti sumus creator "non intellegens."

Officia tanda Deus noster. VI Matth: IX inquit, "pater noster qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Liber VI, V dicit: «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex omnibus viribus". Matthew 6:9 Et dicit ei Iesus ubi satanas, "Discedite a me, satanas! Quia scriptum est: 'Quoniam tu Dominus Deus tuus, et illi soli servies.' '

C psalmo isto de quo admonuit nos, inquit, "servíte Dómino in lætítia," "scitote quod Dominus ipse est Deus," et versum III, 'est quia Ipse fecit nos, et non ipsi nos. " III versum dicit, "Nos sumus populus eius et oves pascuae ejus." IV versum inquit, "Intrate portas Ipsius in confessione, atria Ipsius in laude ac". V versum inquit, "nam Dominus est bonum, et fides in saeculum misericordia eius et usque in generationem et generationem".

Sicut erudit nos Romani confitemini laudem, honorem et benedictionem CIII psalmo: I dicit: "Benedic, anima mea, Domino, et omnia quæ intra me sunt, nomini sancto ejus." Psalmo CXLVIII: V patet apud dicens, "Laudent nomen Domini quoniam ipse mandavit et creata sunt", et versum XI ejus docet nos quisnam esset confitebor illi: "Omnes reges terræ et omnes populi;" et versum XIII inquit "nomen ejus solius."

Ut res magis, Colossians 1:16 inquit, "omnia per ipsum et in ipso creata sunt" et "Ille est ante omnia,« Revelation 4:11 Et adiungit: «propter voluntatem tuam erant et creata sunt". Nos sunt quia Deus creavit, creatus non est ut nobis nostra pro nobis ut sive voluntas quod volo. Et non est hic nobis obsequiosum exhibuit, nos autem ministrabat eis. 4:11 sicut dicit Apocalypsis: «Dignus es, Domine et Deus noster, accipere gloriam et honorem et laudem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt." Nos, qui adorent eum. 2:11 dicit in psalmo: 'servietisque Domino et exultate ei cum tremore. " Vide etiam II Paralipomenon Deuteronomy 6:13 Et XXIX: VIII.

Tu locutus es sicut Job, quod 'Deus illae inter se. " Lets 'take a vultus in natura Dei, ut possis videre, quod amor amandi non prohibere nobis utcumque aut si quid est.

Cessat ratio diligendi Deum pro "quod" multi religionis causa communis. A doctrinam librum habeo "Sacri Libri ope Doctrinae magna William Moore" in Dei caritatem de inquit, «christianae religionis solus vere est, ut veluti aliquid ponit: 'Amor. Non dubium quin de deorum aliarum religionum iratus est eis qui colantur requirere nostris benefactis venit sedare illos earn vel sorori suae ".

Duo tantum hac de re, ut et de dilectione: I) humanum amare et II) caritate Dei, quae nobis in Scriptura. Caritas enim vitiosum est. Sic etiam cessant potest Fluctuant contraria Lascivus amor et dilectio Dei est aeterna. Et comprehendere non possumus, aut immoderata cuiusque luxuria subsequenda Dei amorem. Deus est amor (Ioannes I IV: VIII).

In libro 'NATIVUS History "a BANCROFT de amore dicit in sermone de LXI pagina" quod character est amor amantis ingenium dederit. " Significat quod id quod Dei perfecta est caritas Dei perfecta est. (See Matthew 61:5.) Sanctus est Deus, ut amor et pura. Deus est, ut aequum est amor sui. Deus nunquam mutat, et amor sui Fluctuant contraria Lascivus amor nunquam ille, nec desinit. Ego Corinthians 48:13 perfecta caritas describitur per haec dicens: "Caritas numquam excidit." Deus solus amor quidam est. 11. Unusquisque versiculus legere psalmo loquitur de misericordia Dei in aeternum misericordia eius dicens. Legere Romanos VIII: 136-8 qui dicit: «Quis nos separabit a caritate Christi? Tribulatio? An angustia an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? "

Versus XXXVIII Sequitur «Certus sum enim quia neque mors neque vita neque angeli neque principatus neque instantia neque futura neque virtutes neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare Deus caritas est ". Deus caritas est: et qui non diligit non auxilium nobis.

Quisque diligit Deus. Matthew 5:45 inquit, "cadere facit oriri solem suum oriri super bonos et malos et bonos et malos et pluit super iustos et iniustos." Quia omnis qui amat benedicit. James 1:17 dicit: «Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio." Psalmo CXLV: IX inquit, «Suavis Dominus universis, Ipse est misericordia, et super omnia fecit ". John 145:9 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Quid mala. Promittit Deus fidelis «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Rom 8)». Quae Deus potest permittere ut adveho nostram in vitam et non permisit eos certi facti quod est rationis tantum parumper valde bona, quia Deus non est propter aliquam causam, vel aliqualiter immutare in suo animo et elegit nos prohibere amandi.
Pati deus patitur velit consequatur sed etiam velle nos a peccato, sed ab amore sui consilii ratio nobis expediat.

Huius viatico salutis

Divinarum scripturarum non occurrit Deus odit peccatum dicere. Nam ex parte album, videatur Liber Proverbiorum VI: 6-16. Sed Deus non odit peccatorum (I ad Timotheum II, III & IV). II Petri III, IX inquit, "... Dominus patienter agit propter vos, nolens tibi ut pereat sed omnes ad pœnitentiam reverti."

Ita Deus paravit viam nostram redemptionem. Vel cum peccare erraretis a Deo, et mundans non faciet semper exspectat nos, et revertetur ad nos, et nos amare non desinit. Dominus det nobis fabulam apud Lucam XV dicitur de filio prodigo: 15-11 eius rum illustrare amor nobis, et vide iucunditatem, quae patri suo devium ex amantes filii reditus. Non omnes homines sunt patres nostri, ut hoc non semper Pater recipit nos. Iesu dixit in John 32:6 "Quod autem dat mihi Pater, ad me veniet: quod ille qui venit ad me, non eiiciam foras ". Ioannes 37:3 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum." II Tim: IV dicit Deus «omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire". Ephesiorum II, IV & V dicit: «Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia per Christum in nobis viventem et cum essemus mortui peccatis - est gratia enim estis salvati per".

Quod maximum amoris demonstrationem omnium nostrum saluti remissionique prospexit orbis Dei. IV & V legitur Opus Romanorum capitum, ubi est consilium Dei in multa explicavit. Romanorum V, & VIII IX inquit, "caritatem suam Deus in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. Multo igitur magis nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. " Ego Ioannes IV, IX & X dixit, 'hic autem ostendit eius quomodo caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Et hoc est caritas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. "

John 15:13 Dicit: «Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." John 3:16 Et dixit: "Hoc est, quemadmodum et nos cognovimus caritatem quoniam ille pro nobis animam suam posuit et ..." Est hic apud Johannem Et dicit quod «Deus est amor (CAPUT IV: versum VIII). Quod Ipse sit Qui Est. Et hoc est ultimum eius amoris documenta.

Non oportet credere quod Deus inquit - qui dilexit nos. Nulla materia quomodo aut quid accidit nobis quae videntur in Deo, nunc quaerit nobis credere in Ipsum et amorem. David: qui dicitur a "virum iuxta cor suum Deo," LII dicit in psalmo: VIII: «Ego confido in misericordia Dei, in æternum et ultra. ' Ioannes 52:8 et sit finis noster. 'Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo ".

Latin Dei Plan

Hic consilium Dei est, ut salvos facias nos. I) Non enim omnes peccaverunt. Romans 1:3 dicit: «Omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei." Romans 23:6 Dicit "Stipendia peccati mors." Liber Isaiae LIX, II inquit, 'quia peccata nostra separari nos a Deo. "
II), Deum ita provisum est. John 2:3 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum ..." Ioannes in XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem, nisi per Me ".

I ad Corinthios XV: I & II "Hoc est donum Dei, gratis Sit salus illi, per quod et salvamini qua ratione deferentibus". III versum dicit: «Quod Christus mortuus est pro peccatis nostris 'versum IV and continues," et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ". Matthew 15:1 (Clementine_Vulgate) dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petrus 2:3 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem."

III) Non possumus facere earn nostrae salutis per opera bona. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Titus III, V dicit: «Sed Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei ad hominem apparuit, non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit ..." II ad Timotheum II, IX inquit ' qui nos liberavit et vocavit vocatione sancta - non secundum opera nostra sed secundum propositum suum, et gratiam habere. "

IV) Quid est enim Deus tuus saluti remissionique prospexit: John 4:3 inquit, "ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". John credunt verbo utitur L tempora, in libro de sola explicare quomodo Ioannes accipere vitam aeternam Dei donum gratis remissionemque mereatur. Romans 16:50 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Romans 6:23 inquit, "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Fides autem remissio

Hic est, quod qui fidem habemus redemptionem remissionem peccatorum. Vita aeterna est ad fidem "omnis qui crediderit" et "deus mentiri nequit." John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, et numquam peribunt in perpetuum". John 1:12 memento inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. " Est enim fiducia sui est secundum 'naturam' ex amore, veritas et iustitia.

Si venerunt usque ad ipsum et Christus suscepit vos salvus erit. John 6:37 inquit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras ". Quod si vos non dimiseritis et rogaverunt eum ut ibi Christus accepit, hoc ipso momento potestis facere.
Si in aliquam aliam versionem quis Iesus sit, et alia versio, quid ille fecerit, quam ille tradidit localiter in scripturis determinari debes "mutare animo" et suscipe Jesu Filii Dei et Salvatoris mundi . Memento, ut Ipse sit solus Deus (Evangelium secundum Ioannem XIV: VI).

forgiveness

Salutis nostrae remissionis artantes est pretiosum parte nostra. Sensum condonationis est Deus, et, dimissis peccatis nostris non erit ultra eis non recordabor. Isaiah 38:17 inquit, "vos me autem projecisti post tergum tuum omnia peccata mea retro." LXXXVI psalmo: V inquit, "tu enim es Domine bonus et propitiabilis et multus misericordia omnibus qui invocant te". See Romanos 86:5. CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Jeremiah 10:13 dixit, "Ego propitiabor iniquitati eorum, et peccati eorum non memorabor amplius".

IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est in ratione. " Hoc est ad ignoscendum. Ignoscant si non fidem Domini tunc, ubi non invenis, sicut supra habitum est, non autem earn.

Colossians 1:14 inquit, "in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum". Actus V See: XXX & XXXI; 5:30 et 31:13. Omnia quae in his versibus dicere quod pars indulgentiae nostrae salutis. Acts 38:26 dixit: "omnes qui credunt in eum perhibent remissionem peccatorum accipere per nomen eius". Epistula ad Ephesios I: hujus quoque civitatibus VII: «In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae eius".

Est enim impossibile est mentiri Deum. Qui non posse. Non arbitraria. Remissionem per fidem fundatur. Si autem Christus accipere quoniam dilexit multum. Acts 10:34 dixit, "Deus non est personarum acceptor Deus". In translatione VUL inquit, "Deus personam hominis non accipit."

Volo te ire 1 John 1 ostendere quomodo se habet cum credentibus et deficient: et peccatum. Nos, et filii eius sicut homo patres nostros, et ad patrem de filio prodigo, ei peccata remittit, ut remittat nobis Pater noster, et nos vult recipere, sed iterum atque iterum.

Scimus quia a Deo a nobis peccatum, ut nos a Deo separat culpa etiam quod sumus filii sui. Non ergo nos separabit a caritate volumus non amplius filii ejus frangit nos consórtium. Non te vernulae pudet mens hic. Sicut qui credunt verbo suo iure rem si facitis: confitentur, et in Christo donavit vobis.

Velut sunt filii sumus

Lets uti exemplum homini. Obviam cum parvulus et incredulus et operiat illum celet patrem et fallere propter culpam. Nolunt fateri, ut non ad huius maleficium sit. Unde parentes eius quia timebant sese gessit inuenitur et timebunt et super eum erit expiscor irascamur. Puer parentibus propinquitatem cultumque eius. Nempe non salutem et dilectionem accipiendam se habent. Puer tuus facti sunt velut Adam et Evam in paradiso voluptatis latebat.

Nos faciemus idem est cum caelesti Patre nostro. Cum peccare, et sentiunt reus. Nos flamma ignis dantis vindictam times nobis, an non licet nobis aut finis amandi Propositus projicias nos. Nos autem non vis fateri esse nefas. Societatem cum frangitur.

Deus non relinquit nobis, quod promisit, ut non derelinquas nos. Matthew 28:20 Vide, quae dicit: 'et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Nos latebat ab Ipso. Quod re vera ille scit et videt omnia celare non possumus. CXXXIX psalmo: VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? " Si abscondi quasi homo peccatum a Deo sumus nos latebat. Et quod quaerimus nos exspectat ut nos ad eum pervenire ostendunt veniae petendae, ut parentis solum puer modo velit agnoscere et fateri scelus. Et hoc est quod Pater noster velit. Qui exspectat, ut remittat nobis. Et ut semper nos back.

Humanum amare puer ad patres cesset interfectio, quae tamen rarissima est. In Deo, ut vidimus, amor sui súpplices exorámus pro nobis: quia non defecerunt. Et in caritate perpetua dilexit nos. Memento Romanorum VIII, & XXXIX XXXVIII. Memento quod potest nos separare a caritate Dei, non desinimus esse filii sui.

Sic odit Deus peccatum, et sicut praedixit Isaias: LIX: II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ". Hoc dicit, in I versum: «Non est brevior est adbreviata manus Domini ut salvare nequeat neque adgravata est auris eius ut audio," inquit 59:2 at psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus ad me: ".

Ego Ioannes II, I & II narrat fidelis, "filioli mei haec scribo vobis ut non peccare. Sed si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem est qui loquimini ad defensionem nostram - Jesum Christum justum. " Non credentibus et peccatum. In hoc et Ioannes I: VIII & X inimicum dicat: "Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis" et: "Si dicimus quia non peccavimus, mendacem facimus eum, et verbum eius non est in nobis. " Ubi Deus ostendit nobis peccatum facit redire in viam de qua dixit versum IX, 'si nos fateor (confitemur) fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. "

Fateor nos debemus eligere est peccatum in Deum, si ita nobis indulgentiam expertus, non nostra culpa sit, non dei. Nostrum choice parere Dei. Promissi fidem. Et remittat nobis. Quod non mentior.

Job Dei Moribus Versus Res

Intueamur Job adduxistis illum, et ex ea re videantur quae de Deo et de nobis, docet nostra necessitudo est. Multi homines male intelligitur libri de Job, si narrationis procursus formas et notiones valde. Sic ut unum ex maxime male intellectas libros biblicos.

Primus error est, ad id quod tribulatio tibi semper magis sit signum Dei vel ira vel ad peccatum peccavimus. Hoc est enim manifesto in tres amici Job esset certa Dei, ad Deum qui eventually autem comminabantur offerentibus. (Youll 'adepto ut illud post nos.) Alius est ponere felicitatem sive sint beneficia plerumque aut semper displiceant tibi signum quod Deus nobis. Iniuriam. Hæc est ratio hominis, qui est cogitandi earn accipit ut Dei misericordiam. Aliquis interrogavit me quæ prominebat illis de libri de Job et responsum est, "Non nescio quid". Nemo certe videtur qui scripsit Job. Job semper intellexerunt, quod omnia quae necessaria sunt non est in eo. Etiam non habent Scripturae, ut jam facere.

Propter quod unum non potest intelligere nisi quis intelligat ea quae facta est inter Deum et inter copias bellica et satanas vel sectatores ea de justitia, et de malo. Satanas propter inimicos crucis Christi victus est, sed dicunt quod non possent adhuc custodiatur. Est in hoc bello non victus orbem terrarum super animas hominum. Dedit nobis Deus libri de Job et plures alios libros, ut auxilium nostrum intelligere.

Primo, sicut supra dictum est, omne malum, dolor, et languorem clades consequuntur ad ostium et peccatum in mundum. Deus non creare aut facere malum, quod sit permittere clades, sed probare nobis. Nihil sine permissu eius in nobis, ut nos correctione et casum subire peccato commisso. Hoc facere fortior nobis.

Deus enim non potuit pro libitu iudicaverit supplicem libellum non nobis diligere. Amor est ipsum esse, sed etiam sanctis et iustis. Intueamur occasum. I Cap: VI: per "filios Dei" steteruntque in conspectu Domini venisset quoque Satan inter eos. Quod "filii Dei" et probabiliter angelis, maybe a turba mixta ex illis quae secuta est Deus et eos qui secuta est satanas. Satan a vagantes circa terram. Et hoc facit ex me cogitare et Petri V: VIII quo inquit, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' Deus ostendit suam "servum meum Iob, 'et hie est iam magna nimis. Dicit Iob iustus servo suo, et sine crimine est, rectus ac timens Deum, et a malo. Nota quod hic nusquam est Deus in omnibus cogitationibus accusantibus Job peccatum. Job sequitur quod solus Deus sit causa satanas dicit plerumque propterea benedixit ei Dominus tulit et, si beneficia illa auferet Dominus Job discordiam optabunt. Hic jacet in conflictu. Sic igitur Deus concedit satanas ad Job affligere se probare suam et veritatem suam. Legere CAPUT I: XXI & XXII. Job transiit hoc examen. Inquit, "In omnibus his non peccavit Iob neque stultum quid contra Deum". CAPUT II satanas rursus ad Deum provocat in test Job. Iterum Deus concedit Job affligere et satanas. Job 1:6 in respondet: 'Non faciemus bona suscepimus de manu Dei, et adversitatibus expeditos. " 5:8 in hoc inquit, "In omnibus his non peccavit Iob labiis suis."

Nota quod satanas non poterat facere quidquam Si Dominus permiserit, ad terminum et ponit. Novum Testamentum Luke 22:31 in qua indicat de quo dicit: «Simon ecce Satanas expetivit vos". Dicens: Biblia Sacra Vulgata illud est satanas "postulavit ut cribraret vos sicut triticum." VI Ephesiorum legere, & XI XII. It tells us est: «Induite vos armaturam Dei, vel" et "stare adversus insidias diaboli. Quia non est nobis conluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. " Et patet. In omnibus his non peccavit Job. Nos in proelio.

Nunc redi ad I Petri V: VIII et legere in. Eam basically dicit, in libro sancti Iob. Non dicit: «ei resistere, sed (diaboli), fortes in fide: scientes eamdem passionem ei quæ facta est per experientiam in mundo est vestrae fraternitati fieri. Postquam passus estis ad modicum, et Deus autem omnis gratiæ, qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. " Patiendum est rationis plus laboris eo bello partem aliquam. Quod si conati sumus numquam nos iusti esse dicula et lactantibus uteri non pascebant mature facti sunt. Et facti sumus ut probaret fortior nobis, et scientiam Dei incremento videamus: videamus quis sit Deus novas vias nostras, et vincula cum fit fortior.

Romans 1:17 Et dicit ei: "Iustus autem ex fide vivet". XI Hebr: VI inquit, "sine fide impossibile est placere Deo. ' V II ad Corinthios: VII dicit, 'nos per fidem ambulamus, non per speciem ". Non potest intelligere hoc quidem verum est. Non oportet credere quod Deus est in omnibus, in omni patientia et concedit.

Cum autem satanas in ruinam (Read Ezekiel XXVIII: 28-11 Isaiae XIV, 19-14: Revelation 12:14.) QUOD FUERIT hoc conflictu, et satanas convertere percupit omnibus nobis a Deo. Ne temptet satanas conatus ad Jesum diffidam Patris sui (Matth IV, 12-10). Eam coepi cum Heva instituta in horto. Nota, tentavit Satanas in se questus est ingenium eius, qui respondeas Deo, et amor et sollicitudo pro ea. Dicendum quod observatio satanas Dei aliquid boni a se, et quod ille impius et iniquus. Satanas semper conatur ut praeter Dei regnum eius et populus convertam eum.

Videndum luce quadam passione nostra "bellum" Satanae quaerit continuo de separatione fidei mutandae tentare Deum. Memento quod iuste et sine querella Deo condemnassent Iob. Signum est accusatione Iob usque ad rationem peccati. Iob passionis non dimisit propter aliquid egissent. Non judicantes, neque irasci prohibuit amare.

Nunc autem amici Job, qui credunt manifesto patiare, ferendum est propter peccatum, intrabit in pictura. Non possum solus referunt ad illa quae Dominus dicit de illis, et dices cavete ne iudex aliis, cum iudicatus Job. Deus autem comminabantur offerentibus. Job XLII: VII & VIII inquit, "postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: 'Ego irascar tibi, et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum sicut servus meus Iob . Ita septem tauros et septem arietes et ite ad servum meum Iob et offer holocaustum tibi. Job autem servus meus orabit pro vobis: faciem eius et faciam tibi sicut orationis non habet stultitia tua. Vos non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. '' Deus fuerat iratus propter quod factum est vera ut sit offerre sacrificium Deo. Nota quod fecit Deus eorum ad Job Job rogare et orare pro eis, quod non est verum de eo quod est Job.

In omnibus eorum alternis sermonibus (III, 3-1: XL): Deus autem tacebat. Et interrogavit Dei non tacet de vobis. Is vere non dicit, quod Deus est ita tacere. Interdum sit iustus expectans et nos speramus eum deambulatio ex fide aut pro re quaerere responsum possum vel localiter in scripturis determinari sedatos esse, et non solum cogitare de rebus.

Sit scriptor videre vultus ad quod suus 'facti ab Job. Job increpationibus fuerit luctantem a "dicitur" amicos qui volunt probare possit aduersitas ex peccatum (Liber Iob IV, VII and VIII). Nos enim scitis quod in ultimis capitibus Job arguit Deum. Quare? Job quid faceret iniuriam? Quare hoc facit Deus? Videtur quod, si de fide Job se expertum non esse. Iam probata est graviter, magis quam verisimile erit semper esse maxima ex nobis. Credo quod haec tentatio sit pars eius in damnatione: "amicitia". In meam experientiam & observationem, ut puto, sed fidem Ecclesiae formam alias non credentibus magno animi ac iudicii. Memento verbi Dei dixit non iudicet (Romans 4:7). Docet non magis nos 'quod consolamini invicem "(Hebrews 8:14).

Dum Deus noster peccatum non judicas, et non est una ratio esse ad patiendum, non semper ex causa, quia per "amicos" significatur. Cum autem unum peccatum est causa, si quod est aliud. Finis autem est restitutio non destructionem et damnationem cedat. Job fit apud Deum et irascaris, et incipit eius ad quaestionem silentio responsa Dei et demanda. Et furorem ejus incipit apparere justum.

XXVII Cap: VI Job inquit, "iustificationem meam quam coepi tenere non". Job post hoc dicit Deus, dehinc Dei (Job XL: VIII). In CAPUT XXIX Job dubitantem referendo benedictione qua benedixerat ei Deus, et dixit ad tempus praeteritum iam non est deus cum eo. Suus 'fere ut si ipse Deus est illae inter se dicentes. Matthew 27:6 memento dicit hoc non est verum, nam Dominus dat fidem hoc, "Et ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi." Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Deus nunquam reliquit Job eventually et locutus est ei et fecit sicut quod cum Adam et Evam manifestatur.

Nos postulo discere perseverare ambulare per fidem - non visus (vel affectus) et fiducia in eius promissa et cum non possumus 'sentiunt "conspectu suo, et non accipit responsum nondum orationes nostrae. In Job 30:20 Job dixit: "Domine Deus, tu ne me". Nunc queri coepit. Job XXXI, c accusat Deus non audiat ex se, et dicentem se defendere videntur esse coram Deo justitiam et utinam Deus loqueretur audire (Job 31:31). XXXI Read Job: VI. CAPUT XXIII In: 35-31 Job etiam est apud Deum conquerenti, quod non autem respondentibus ut Nehemias. Deus tacet - non dicit Deum dare ei ratio, quod et factum est. Deum non habet ad respondendum, vel ad Job nobis. Nos non vere a Deo petere. Vide quae dixit Deus ad Job, cum Deo loquitur. Job XXXVIII: I dicit: "Quis est hic, qui loquitur absque scientia?" Job XL, II (VULGATE) dicit 'a Wii faultfinder contendit cum Deo? " In XL Job: I & II (VUL) Deus autem Job dixit: "contendit," "emendat" et "arguat" est. Deo adversas quod Job dixit: Job postulando ut de suo responde quaestiones. III versum inquit, "vir lumbos tuos interrogabo te et responde mihi". XL Cap: VIII Deus dicit: «An iudicium meum Si condemnabis me ut tu iustificeris? " Qui enim petit, et ex quo?

Et iterum Deus ad Job impugnat et quod potentia ejus Creator, cuius non est responsum. Deus dicit per se: 'Ego sum Deus: Ego sum creator, ne quis exprobrarent mihi. Ne amplius interrogare dilectione mea, iustitia mea, quoniam ego sum Deus et creator. "
Job quod Deus non dicit poenas in praeter Qui facit peccatum, sed inquis, "me non rogabitis, quia solus non sum deus. ' Non sumus in omni loco ad mandata Dei. Non solum autem Dominum benedicebant. Memento nos vult credere Deo. Est fides quae placet. Et cum nobis a Deo dicuntur amantes, et qui est, et vult nos esse credamus. Aut ad sinistram; sed respondere Job, non est responsum Dei ad pœnitentiam habueritis, et adorant.

In Job XLII: Job III est inducta ut dicens "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, mira res est de me, ut sciam". In XL Job: IV (VUL) Job dixit, "Ego sum indignus." Latin Vulgate The dixit, "Ego sum minimus". Job In XL, dicit Job V: «Ego non respondere," et apud Job XLII: V dicit: 'ex auditu auris audivi te nunc autem oculus meus videt te. " Qui ergo dicit: «Ego reprehendo et ago paenitentiam in favilla et cinere". Ipse autem est multo maius intellectum et Deum, unam rectam.

Dei delicta nostra semper rem noluit Dominus propitiari. Et querimonia nos omnes aliquando Deus non habeat fiduciam. Aliqui cogitant de Scriptura defecit qui in aliquo puncto in itineribus suis: cum deo, ut Mosi, Abrahamo, neque Helias neque Bar Iona, qui male facere quod illa quae Dei est, qui de amarae unde et Petrus Christum negavit. Nonne amandum eos prohibere Deum? No! Patientes estote et erat: longanimis, et multum misericors, et donantes vobismetipsis.

Disciplina

Est enim apud Dominum Deum nostrum verum est peccatum, sicut et patres nostros homines et ego eruditor, et corrigere, si hoc nos non potest peccare. Qui potest fortuna utuntur, ad nos iudicare: nisi quod suo proposito, ut a parente, et ex amore sui pro nobis, ut nos ad societatem Secum restituet. Patiens et mitis et misericors longanimis et. Pater ille velit ut homo sicut a nobis "crescere" quod sit iustus et maturescat. Foret ni nos erudit vastatum inpubium.

Ut et nos pati consectaria peccato desistere amare nostrum non negabit nos. Si recte Respondeo dicendum quod peccatum nostrum fateor et pete ab eo ut adiuvet nos mutantur et nos fiet similior Patri nostro. Ad Hebraeos XII: V inquit: "fili mi noli neglegere (contemnit) disciplinam Domini: et ne fatigeris dum ab eo argueris quia Dominus castigat quos amat, et omnem filium quem recipit in filium". Versum est in VII dicit, 'per quem enim diligit Dominus castigat. Quid enim filius quem non corripit 'versum IX et dicit: «Sed et nos omnes nostrae habuimus eruditores et reverebamur non multo magis obtemperabimus Patri spirituum est. Quam ut nos multo magis obtemperabimus Patri spirituum, et vivet ". X versum dicit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo".

"Omnis autem disciplina in tempore videtur non esse gaudii, sed mœroris: sed justitia, et pax ab eo fructum pacatissimum exercitatis per eam illis qui".

Dominus castigat flagellat nobis, ut nos fortior. Tamen Job non negavit Deus, qui fecit invisos efficimus, et contumeliosus Deum, et Deus erat dicere tristitias patiens Et comminatus est ei, cum Deum: et misertus est eius culpa et recognovit et reddidit illum Deus. Job respondit recte. Alii quasi David et Petri non defecit et Deum eorum et restaurata.

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas, et revertatur ad Dominum, et miserebitur eius, et non erit enim abundanter (VUL sponte inquit) veniae. "

Si umquam cadere aut deficere, sicut Ioannes adhibere 1 1: 9 et confessionem quod fecit David et Petri, et Job, sicut fecit. Et propitiare, et promisit. Sed filios eorum non poterit corrigere Humanum patres peccamus. Deus non facit. Et omnisciens sit. Et perfecta est. Et quod justum et aequum est te amat.

Quid enim concedente pacem

Et erexit quaestio de Deo quid est tacere, cum tui. Deum tentat quando tacet quod est Job. Non esse, sed tantum coniectura possumus. Iustus opus ad quod maybe totius rei ostendere ludo satanas vel maybe verum in suo opere complevit tamen Job non in corde. Aliquam responsum nondum parati sumus. Deus scit quis sit unus tantum, sicut enim est credere.

66:18 alio psalmo dat responsum, recte a ueteribus philosophis De oratione itaque praemissum est, "Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Faciebat Iob. Constitit fiduciam interrogaverunt. Et hoc etiam potest esse vera ex nobis.
Aliae quoque rationes non potest esse. Ut sit Ipse iustus trying impetro ut fide et per fidem ambulamus, non per speciem, sentit aut affectus. Silentio copias eius, et nos fiduciam diligentibus se. Etiam cogit esse orationi instantes. Tunc vere discimus, quod est Deus noster nobis: Qui responsa dat, docet nos gratiam, et omne quod bene nobis facit. Qui docet nos, qui autem non est fons omnium bonorum. James 1:17 memento, "omne datum optimum et donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio. 'Nusquam scire potest cur Nos, ut apud Job. Non potest, ut in Job: iustus agnoscis Quis est Dominus, ut ipse fecit nos, et non nos. Quia servi sumus, et non nos potest ad necessitates nostras nullasque moras permittere ut velle atque occurrit. Nos et causas eius non habeat ad actiones, quamquam multi temporibus et fit. Nos ad honorem et adoremus eum: quia ipse esset Deus.

Deus nobis non vultis venire ad eum, liberius & audacius autem inviolateque observandum deprecabor. Videt et audit, et omne opus non prius petitionem peto, petere, ut populus: "Cur quaeris, quid tandem?" Puto autem quaeritur, et hoc oro ut animadverto verus qui est, et qui est, et qui non habet, et quod amor caelo et nos. Qui bonus est. Romanos 8:28 sicut dicit: Qui facit semper quod est optimum in nobis.

Alius autem ratione non habetis propter quod non postulatis eius voluntatem nostram quae est petitio fieri, aut non quaeritur enim secundum voluntatem eius, sicut per verbum Dei revelatum. John 5:14 et dicit: «Et si quaeritur aliquid sumus, et scimus ex eius audit nos et scimus quia ... non habemus petitionem quam rogasti eum". Memento Jesus oravit: «Non mea voluntas sed tua fiat". Vide etiam Matthew 6:10 in Orationem Dominicam. Hoc docet nos orare, 'fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis ".
Respice de Iacobo IV, II ad plures causas orationis responso dimissi. Non dicit: «Vos non estis propter quod non postulatis." Cave ne pugnes contra nos tantum orare et petere. Sequitur versum est in tribus, "et quaeris recipere, non quod male petatis (Clementine_Vulgate ergo voluerit amicus dicit) ut possis concupiscentiis vestris insumatis proprias concupiscentias ambulantes". Haec non modo nos amare videare. Dicitur aliquis per nos Deo nostro personalis vending apparatus.

Maybe debetis studere de argumento orationis solum ex scriptura, nec aliquis liber vel orationis serie in ideas hominum. Non possumus earn aut exigendi aliquid a Deo. Non vivet in mundo, quod ponit se primos et ad Deum pertinent, ut alii faciunt qui nos postulamus non posuit nos et ante nos quid vis. Nos volumus servire Deo. Deus nos vult pervenire facerent ad eum petitiones, cum non petit.

Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum." I Petri V, VI dixit: "humiliamini igitur sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis." Amos VI: VIII inquit, "indicabo tibi o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus quaerat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam, et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Conclusio

Est tantum ad discere Job. Job responsio ad primum tentationis fuit unus ex fide est (Job 1). Scriptum est enim ut 'ambulare per fidem et non per speciem »(II Cor V, VII). Spera Dei iustitia, aequitas et amorem. Si conquirere Deum Dei super nos exsequi: ipsi faciens Deo. Nos autem ipsi qui facit judex: qui judicas omnem terram. Omnes enim quaestiones, sed indigemus, ad gloriam Dei, cum Deum, et si non deficere, sicut Job post non opus est paenitentia, quae modo est «convertere nostrum animis 'quod Job labiis suis, ut a novus perspective of quis deus - omnipotens Creator, et Job fecerunt sicut adoremus. Nos postulo ut iudicare malum quod agnoscis Dei. Dei "naturae" Est numquam fui. Te decernere potest ut quis vel quid sit Deus ut faceret. Te potest mutare Deum nullo modo.

James I: & XXIII Verbum est sicut Speculum scriptor XXIV dicit Dominus. Non dicit: "et si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Substitit Job, et amandum Deum dixisti. Manifestum est autem quod Dei Verbum non dicit esse constat aeternam amor sui et non deficient. Tamen non fuisse prorsus sicut ea quae in Job "consilio eius tenebrescens obscurabitur." Puto te hoc modo: "dignitate" ejus, et sapientiæ, consilii, justitiam, et judicium, et amorem. Tu, ut est Iob, qui «inventum culpa« Deo.

Scilicet ad te respice in speculo 'Job. " Tune es ille 'in culpa "ut est Job? Ut est Job, Dei stat, semper parati simus ignoscere, si nobis nostra culpa fateor (et Ioannes I: IX). Ipse enim novit hominum sumus. Placere autem Deo est de fide. A te Deus in corde tuo verum est non solum est verum de Deo in Scripturis.

Memento quod principium in fabulam, magna coetus satanas apparuit angelis Dei. Scriptura docet de Deo, quod angeli discere a nobis (Epistula ad Ephesios III: & X XI). Simulque considerate quod multum pugnam.
Ubi "possidere Dei," cum testem Deum iniquae iniustaeque legis et insipientes inconpositos sine improbare sumus coram omni angeli. Nos vocant Deum, mendax. Memento satanas in redargutionem venire Deus de paradiso voluptatis ad Evam: non quasi insipientes inconpositos sine iniusta perferens et iniquae. Tandem idem opus et nos. Nos Deum inhonoras coram mundo et coram angelis. Et nos debemus pro veneretur. Cuius nos? Quod nostrum est solum arbitrium.

Job arbitrium suum factum esset paenitentia ductus, hoc est, de anima ejus, quis Deus vertit erat developed cum Deo, et qui propriam, melius agnoscant se in relatione ad Deum. CAPUT XLII Qui dixit: III et V versus: "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, quae sunt difficilia mihi scire ... nunc autem oculus meus videt te. Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ". Job recognovit se "contenderunt" Et fuit Deus cum eo.

Respice ad extremum fabula. Reddiditque illi Deus confessionem suam accepit, utique benedixitque ei. Job XLII: & X XII inquit, "et iterum: Dominus omnia quaecumque fuerant Iob duplicia ... dedit illi Dominus autem benedixit novissimis Iob magis quam prius. '

Si autem et interrogasset de Deo et contentionem: "absque scientia cogitandi," nos quoque necesse est, ut remittat nobis a Deo, et "ambulare coram Deo" (Amos VI, VIII). Hic incipit nostra, agnoscere, et quis est in necessitudo ipsi et credere verum sicut fecit Job. Gratiarum Actio choro secundum Romanos 6 dicit: "Qui facit omnia nobis bonum. ' Scriptum est enim dolori ut divinum consilium, ut corripiat: et si non nos nobis sit bonum. Ego Ioannes I: VII dicit "ambulare in lucem," quod sit Verbum manifestatum eius, quod Verbum Dei.

Quid est differentia inter Iudaeum et gentilem?

In sacris Bibliis Iudaeum esse ex semine Abraham, Isaac et Jacob in. Multa severe sunt iudicati maxime promissis peccantibus. Iesus autem humanitate; erat Judæa, ut essent duodecim apostolis omnibus. Omnis Book Microform in Latin praeter Actus Apostolorum Lucas scripsit et fortasse ad Hebraeos esse Iudaeum.

Liber XII: 12-1 Dixit autem Dominus ad Abram: "Egredere de terra tua, et de cognatione tua et de domo patris tui in terram quam monstrabo tibi. Faciamque te in gentem magnam et benedicam tibi Ego magnum faciam nomen tuum; et eris benedictio. Benedicam benedicentibus tibi, et maledicam maledicentibus tibi maledicam; et erit atque in te benedicentur universae cognationes terrae! ".

Liber XIII: 13-14 Dixitque Dominus ad Abram, postquam divisus est Lot ab eo: "Leva in circuitu oculos de quo nunc es, ad aquilonem et meridiem, ad orientem et occidentem. Omnem terram quam conspicis tibi dabo et semini tuo usque in sempiternum. Et ponam semen tuum sicut pulverem terræ: si quis potest hominum numerare pulverem terrae, semen quoque tuum numerare poterit. Ite, perambula terram in longitudine et in latitudine sua: quia tibi daturus sum eam ".
Gen. XVII: V "No longer will you be called Abram; erit nomen tuum Abraham, quia patrem multitudinis gentium dedi te ".

Loquens ad Jacob, et Isaac dicitur Gen. XXVII: 27b, 'qui maledixerit tibi sit maledictus et qui benedixerit benedictionibus repleatur. "

Genesis 35:10 Dominus ait ei: "Nomen tuum Jacob, non vocaberis ultra Iacob, sed erit tibi: Israel erit nomen tuum ". Et appellavit eum Israel. Et dixit Dominus ad eum: "Ego Deus omnipotens: et crescent et multiplicabuntur in numero. Et multiplicare: gentes et populi nationum erunt ex te, et reges erunt apud te vehementer nimis. Terramque quam dedi Abraham et Isaac dabo tibi et semini tuo post te dabo terram hanc ".

Nomen Iudaeum est de tribu Simeon, qui fuit primus de circumeuntibus iudaeis quando tribuum filiorum Babylonis et reversi sunt in terram sanctam post captivitatem.

Est autem que istis hodie Iudaeis Iudaeum ut qui vere: sed si avis tria apud hominem quae rite erat populus Iudaeorum aut, si hominem ad Iudaismum convertebatur, fere omnibus Iudaeis Iudaeum esse quod uere aestimet homo.

Quis est, qui non solum gentilem Iudaeum esse, inter omni semini, quam per eos Isaac et Jacob.

Multos dedit Dominus cum Iudaeis promissa salus (videlicet remissionem peccatorum, et Deus in aeternum spending) is not unus ex eis. Omne opus esse Iudaeum quoque sicut omnes gentes, salvus erit: qui per agnitionem: Peccavimus, quia Jesus accipiens credere Evangelio, et eis salvator. I ad Corinthios XV, 15-2, says, "per quam hic salvus erit ... evangelii Quid enim accepi Tradidi enim vobis in primis, quod Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est, et qui erat, resurrexit tertia die secundum Scripturas »

Petrus autem loquebatur cum coetus ex Iudaeis Act 4:12 "qui inventus est in alio aliquo salus, nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri".

Quid est magna Alba throno judicii?

Ut revera intelligere, quam magna est, et judicii cum Thronis Alba occurs unum modicum est et scire historia. Diligo Sacris Bibliis adlatus nec non historia historia cum Scriptura. Biblia quoque de futuro, Deus ante nobis praedicere futura mundi per prophetiae. Est realis. Ita vero. Unum tantum habet ad prophetiis iam fide videre quod verum est. Factum est ergo Israel fuerunt prophetica de qua mox esse futurum, distant in posterum, et in Christo Jesu, qui fuerat sub ipsis sunt propria. Et quae iam facta fuerat sub eo et quae acta Jesus ascendit in coelum, et vita nostra quae facta per.

Scriptura in multis locis, etiam coniecturas futura, quae ventura sunt in futurum, de quo in dilatatione, in Libro Apocalypsis, aut certe usque ad ascenditur per Johannem in Apocalypsi similiter prophetabant, de quibus iam factum est. Hic enim aliquot Scripturae locos vaticinia impleta testan- et iam legere et quae de futuris eventibus, & XXXIX XXXVIII Apocalypsi; Daniel II capitum, & IX VII; Zacharias Chapter XII et XIV & Romanorum XI, 38-39, commemorare pauci. Here es pauci fuit propheta in historiam veteris vel novi testamenti, qui iam occurrit. Eg sive prophetiae evacuabuntur super Israel in dispergendos in Babylonem, et postea world-wide dispersionem quandam gignant. Quod Israel rursus congregentur ad gentem quae a sancta terra, et Israel simul, aliquando etiam praedixi. De destructione templi secundi, praedicitur apud Danielem, Daniel chapter 2. etiam describitur Neo-Chaldeorum et a Medis et Persis, in Graeca (Alexandro Magno) et loquitur de Romano imperio, ad societatem adscitis gentibus, quae ex veniet de veterum Romanorum. De hoc enim veni Antichristi (Apocalypsis bestia est), per potentiam satanas, qui (quod Draco) et hujus nominis Latini imperare et eius Filium, et se, et Israel insurgere contra Deum, et qui sequere Jesum. This leads us to the Book of Revelation which describes and expands upon these events and says that God will ultimately destroy His enemies and create “the new heavens and earth” where Jesus will reign forever with those who love Him.

Lets 'satus per chart: Chronological Divisio A Brevis Libro Apocalypsis:

I). In tribulatione

II). Ad adventum Christi, quae ducit ad bellum Hermagedon

III). Millenium (3 annos in regno Christi)

IV). Abyssum et Satanas solutus pugna victus ubi Satanas in stagnum ignis.

V). Iniqui erexit.

VI). Magna throno judicii Alba

VII). Novi Caeli et Terrae Novae

CAPUT II ad Thessalonicenses II Read quae describitur in quaestum et imperium Antichristi, quae ascensura est de hoc mundo usque Dominus illos "educit (se) ad finem sui venit specie" (versum VIII). IV versum dicit Antichristus dici esse Deum. Apocalypsis Chapter XIII XVII, et dices ad nos de Antichristi (bestiam). II Thessalonicenses dat Deus operationem erroris hominibus usque ad magnum 'quod sit ut judicentur omnes qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitati. " Et fœdus quod habes cum Israel, qui notas Antichristi initium facit crucem in septem annis, de Victoria (Daniel 2:2).

Hic sunt certe maioris de quibusdam in Libro Apocalypsis explicata sunt;

I). Tribulatio, et septem anni: (Apocalypsis VI: 1-6: X). Deus effuderit iram eius influentiam in malos homines qui recessimus a te:. Et exercitus qui sunt in terra eius et colligentes perdere civitatem Dei homines.

II). Ad adventum Christi:

  1. Exercitus Ejus in caelo venit Iesus a dissipatum est fera (confortatus est satanas) ad pugnam ex Armageddon (Apocalypsis XIX, 19-11).
  2. Secus pedes Domini sta in monte qui vocatur Oliveti (Prophetia Zachariae XIV, IV).
  3. The (Antichristi) et pseudopropheta conjecti sunt in stagnum ignis (Apocalypsis 19:20).
  4. Tunc enim satanas foras mittetur ut in abyssum irent 1,000 annis (Apocalypsis XX. 20-1);

III). Millenium:

  1. Martyres suscitat mortuos, qui in tribulatione erant Jesu (Apocalypsis XX, IV). Apocalypsis primam resurrectionem, quae est ex parte de XX: IV & V inquit, "secunda mors non habet potestatem super illas".
  2. Et regnabit cum Christo in regno suo in terra ad 1,000 annis.

IV). Non dimisit satanas de abysso paulisper ad ultima bello.

  1. Et seduxit eos, et colligitur ex totus super terram in ultima pugna contra Christum, et seditionis (Apocalypsis XX: & VII VIII), sed
  2. 'Ignis de caelo veniet in ipsos, et conteret "(Apocalypsis XX: IX).
  3. Satanas et mors missi sunt in stagnum ignis et: Cruciabuntur in saecula saeculorum (Revelation 20:10).

V). Mortuus est autem erexit iniqui

VI). Alba magna in sede judicii (Apocalypsis XX, 6-20)

  1. Post satanas foras mittetur qui sunt in stagnum ignis Reliqua vero resurgant mortui (sunt impii qui non credunt Jesu) (Apocalypsis XX et II Vide Caput II ad Thessalonicenses: iterum V).
  2. Et sta coram throno judicii Dei in magna Alba.
  3. Iudicantur secutos exerceatur.
  4. Omnis qui non inventus est in Libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis est usque in sempiternum (Revelation 20:15).
  5. Est infernus missi sunt in stagnum ignis (Apocalypsis 20:14).

VII). Aeternum: Quod Novum Caelum et Nova Terra, apud Dominum usque in sempiternum erit in quibus credebant in Jesum.

Multi disputandum prorsus, cum de raptu Ecclesiae (etiam vocatur Sponsa Christi) occurs: sed si Apocalypsis Chapter XIX & XX enim temporibus, ad Caenam Nuptiarum Agni, et sui sponsa occurs saltem ante Armagedon ubi divinum oraculum sectatores suos apparent ut cum eo esset. Qui fuerat in "prima" dicuntur "benedici" quia nihil ex parte enim ira Dei iudicium de qua sequitur (in stagnum ignis, - is, quae etiam vocatur mors secunda). Apocalypsis See XX, 20-11, praecipue versum XIV.

Haec pauca intelligere debemus committere punctis velut a se respicientes Scripturas. Turn illud Luc XVI, 16-19. Haec fabula de "Dives," Mariam, et Lazarum. Postquam autem mortuus est ad inferos superbia (Hades). Et his verbis, et in operibus manuum suos, cum sit idem et alibi in lingua Hebraica et Graeca lingua in infernum demergeris. Quod significatio horum verborum sit, ad litteram "qui domicilium habebat in monumentis," quod sit compositum ex duabus partibus. Unus, et semper, et referred to as suos, cum sit locus a poena. Altero latere Abraham (pectore) dicitur Paradisi. Sunt autem tempus non est ex mortuis. Usque ad infernum demergeris ad instar magni Alba aut sede judicii et paradisus inde Abraham in viceregnum primum usque ad resurrectionem Christi, ut videtur, cum in paradiso illos ad caelum esse cum Iesu. Luke 31:23 Et dixit Jesus latro speravit in cruce, et credebant in eum; ut esset cum illo in paradiso. Quod ad nexum XX, quod Apocalypsis, in iudicio non infernus missi sunt in medium "stagnum ignis".

Ut omnes, qui credentibus, Scriptura docet morietur quia resurrectio Christi non sit Domini. V II ad Corinthios: Nos sumus in VI dixit: "peregrinari a corpore," erimus ... "cum Dominus praesens".

Secundum fabulam Lucae XVI diversitatem inter duo distincta sunt coetibus populi partes puppim ripaeque propinquat. I) Dives quod cum iniustis illis et quis poterit cogitare iram Dei, II) apud Lazarus mortuus est iustus, qui non maneat in aeternum Jesus. Haec fabula ipsa vera ex duobus qui docet nos, qui autem post mortem sit aeterna nostri destination nullo modo mutare, reversio; duo loca aeternam. Vel in caelo vel in inferno positi sumus te. Aut nos cum Iesu sicut fur domum sive separari a Deo in sempiternum super crucem erat (Luke 16:1). IV I ad Thessalonicenses: XVI & XVII nobis tradit: credentes autem esse apud Dominum usque in sempiternum. Inquit 'se enim Domini descendit de caelo: et veni, et magna in iussu et in voce archangeli, et in tuba Dei et mortui in Christo resurgent primi. Deinde nos qui vivimus qui relinquimur simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Christo in aera. Et sic semper cum Domino erimus. " Injustus (iniquus) et in iudicio faciem. Hebrews 2:16 inquit, "quemadmodum statutum est hominibus semel mori post hoc autem iudicium". Itaque nos ducit ad XX in Apocalypsi describitur iniqui suscitavit a mortuis in hoc judicium, et per "thronum magnum candidum et de iudicio».

ibi is sed bonum nuntium: Hebrews 9:28 propter quod dicit Iesus, "qui veniet ut salvos faceret expecta eum." Quod pessimum est, quod asserit Revelation 20:15 Et post hoc judicium collecti sunt, qui non sunt scripta in "libro vitae" Littus est finis erit "stagnum ignis" cum Revelation 21:27 dicit eis scriptum in in "libro vita "ut soli sint qui intrant per" Novam Hierosolymam. " Hi populi vitam aeternam habere et non peribit (John 3:16).

Ita, quaestio magni momenti est quod coetus sunt ad te, et quomodo fugietis a iudicio esse et ex parte justorum, quorum nomina sunt in libro vitae scripta sunt. Ipsae Sacrae Litterae luculenter docet, quod «omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei" (Rom 3:23). XX evidenter Apocalypsis dixit ad illos qui in factis iudicium iudicatus sit in hac vita. Et dicit de eo aperte scriptura nostra, quae dicuntur "facta bona 'sunt ab huiuscemodi causis et cupiditatibus mali. Liber Isaiae LXIV, VI dixit: "inquinatus universae iustitiae nostrae (benefactis et judicia) quasi pannus menstruatae universae" (coram). Et quomodo potestis salvi esse possimus ex iudicio divino?

Apocalypsis XXI, VIII, una cum aliis, quae a peccatis maxime album, ostendit quomodo impossibile est in earn salutis nostrae per facta. Revelation 21:22 inquit, "nihil coinquinatum et intrabit in illud (The Latin Vulgate), neque aut faciens abominationem et mendacium nisi qui scripti sunt in libro vitae Agni."

Sic lets 'inviso quid igitur Scripturis illuminati, de his quorum nomina sunt scripta in "libro vitae" (qui non in caelo sunt), et vide quid Deus dicit hoc oportet facere ut et nos Nomen scriptum in in "libro vitae' et vitam aeternam. Quod per "Librum vitae" intellexerunt quod ex illis qui crediderunt in omne ministerium Dei (vel tempus aetatis) in sacra scriptura. In Vetus Testamentum: Moyses loquebatur de illo de quo ita apud Exodus 32:32 quod fecit David (Ps 69:28) Isaias (Liber Isaiae IV, III) et Daniel (Prophetia Danielis XII: I). In Novum Testamentum Iesus dixit discipulis suis: Luke 4:3 in, 'gaudete autem, quod nomina vestra scripta sunt in caelis ".

Paulus loquitur in Epistula ad Philippenses est liber IV: cum loquitur III de conservis suis qui sciat credentibus operarios "quorum nomina sunt in libro vitae scripta sunt." Hebrews et refers to "quorum nomina non scripta sunt in caelum, credentes« (Epistula ad Hebraeos XII: & XXII XXIII). Scripturae enim non credentes quod sic videmus in libro vitae, et secuta est Deus, qui ad Vetus Testamentum sciebant erant in libro vitae. Novum Testamentum et ait ad eos qui crediderunt discipuli Iesu, et quia non sunt in libro vitae. Et ideo dicendum est, quod oportet nos ad illos qui credunt in unum Deum verum, et filio eius, Iesu, in "libro vitae". Hic est a album of principem carmina factitavit per "librum vitae" Exodus 4:3; Epistula ad Philippenses IV: III: Apocalypsis III, V; Apocalypsis XIII: VIII: XVII: VIII: XX, XX XV &; Revelation 12:22 23:32.

Quis ergo nos iuvare possunt! Quis eriperet nos de damnatione es Latin quaestio quaerit ipse in nobis in hac Matthew23: XXXIII: "quomodo fugietis a judicio gehennæ?" Romanorum II, II & III dicit, "Nunc scimus quia iudicia mea cum eis qui tales non sunt fundatur in veritate. Cum ergo homo simplex et nondum iudicet eadem facis ea quia tu effugies iudicium Dei? "

Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: "Ego sum via." Id est de credentes. John 14:6 Dicit enim est credere in Jesus. Ioannes 3:16 dicit: «Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille". Titus III, IV & V dicit: "Sed cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei: qui nos liberavit, non ex operibus iustitiae quae fecimus nos, sed propter misericordiam suam."

Quomodo ergo Deus per Filium Suum Jesu nostra redemptio implerem? Ioannes III, XVI & XVII inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. Non enim misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. " Vide etiam Ioannes 3:16.

Romanorum V: VIII & IX civitatibus, "caritatem suam Deus in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus mortuus est pro nobis," et postea subdit, 'quia qui nunc justificati in sanguine ipsius, quanto magis nos, salvi erimus ab ira per ipsum. " IX ad Hebraeos: & XXVI XXVII (legisse se haberet tota sententia) says, "Apparuit ad culmen saeculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit ... sic et Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata ..."

II Corinthians 2:5 inquit, "Eum, qui non noverat peccatum, pro nobis peccatum esset, ut nos simus iustitia Dei in ipso". Hebrews X: 21-10 ut quid nos iustus Dominus Deus, quia pro peccatis nostris non solvit.

Tulit peccatum nostrum Jesum ad se, et solvit nos damus. CAPUT III 53. Vers Read Isaiah inquit, "et Dominus posuit in eo iniquitatem omnium nostrum" et versum VIII inquit, "poenas propter scelus populi mei qui est". X versum dicit, "Si posuerit pro peccato animam eius facit Dominus". XI versum inquit, "iniquitatibus eorum ipse portabit." XII versum inquit, "ad mortem exinaniverit animam eius". Hoc est Dei consilium versum X dixit, 'quod est voluntatis et Dominus voluit conterere eum ".

Cum esset Iesus in crucem et dixit: "Consummatum est". Ad litteram verba intelliguntur: "retribuam in sinu eorum". Hic est terminus in quo est legum poenas, quod requiritur ad poenam praevaricationis crimen non plene solvit, ad damnationem esse completum ac sceleratorum habentur, set fuit libera. Et hoc est quod fecit Jesus, cum pro nobis mortuus est. Poena damnationem mortis, et quod nostrum est, in plenam mercedem; Tulit autem nostra est. Et tulit peccatum nostrum quod est peccatum et poena mercedem suam. Epistula ad Colossenses II: & XIII XIV inquit, "vos cum mortui essetis in delictis, et præputio carnis vestræ, convivificavit cum illo donans vobis in Deum.  Qui indulsit nos omnibus nostris peccatis, delens praefectum nostrorum debiti legalis, quia utrumque erat contra nos, et damnaverant. Et ipsum tulit medio adfigens illud cruci. " I Petri I, 1-1 haec dicit in fine «salutem animarum nostrarum." John 11:3 tells us that salvus erit: qui hoc opus est credere. John legere III, 16-3 iterum. Suus 'circa omnes credentes. 14:17 memento quod dicit Ioannes: «In hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

IV Romani: 4-1 dixit: "Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem, inventa est in hac materia? Si enim Abraham ex operibus iustificatus est habet gloriam sed non de - sed non apud Deum. Quid enim dicit Scriptura? «Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam. Ei autem, qui operatur, merces non inputatur secundum gratiam, sed secundum debitum. Autem, est qui non operatur credenti autem in eum qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam. David dicit beatitudinem idem ille cui Deus accepto fert iustitiam sine operibus beati quorum delicta tegantur. Beati quorum unum peccatum est dominus meus non inputabit eis.''

VI I ad Corinthios: 6-9 inquit, "... tu nescis quia iniqui regnum Dei non possidebunt." It continues ex dicens: "... et sunt quidam ex vobis, sed abluti estis sed sanctificati estis sed iustificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et in Spiritu Dei ". Et hoc cum credimus. Scriptum est et in his quae variis nostri intellectus. Abstersus et ablutus sumus, et nos sumus in Christo, et justitiam ejus: et visa sunt in dilecto Filio (Jesus). Nos facta sunt alba sicut. Non auferetur nostra peccata, remissa sunt, et missæ in mare (Micah 11:7) Et ille: "et recordabor amplius" (Hebrews 19:10). Suscepit nos credimus propter nos mortuus est in cruce.

I Petri 2:24 inquit, "Quis et peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum: ut peccatis mortui, justitiæ vivamus: cujus livore sanati sumus. ' Ioannes 3:36 dicit: "qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem perdiderit respuit et filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. ' V I ad Thessalonicenses: 5-9 inquit, "non constituit nos Deus in iram sed in adquisitionem salutis per Dominum nostrum Jesum Christum ... ut sit simul cum illo vivamus." 11:1 Et dicit quod "Jesus ... eripit nos ab ira ventura." Nam eventus ad ipsum credentem animadverto est contrarius. Ioannes 10:5 dicit: "opera ipsa credite amen amen dico vobis quia qui verbum meum audit et credit ei qui misit me habet vitam aeternam et in iudicium non venit sed transit a morte in vitam. '

Ita ut ne hac sententia (iram Dei aeternam) et omne, quod postulat, et accipere non in vero Filio ejus. Ioannes 1:12 dicit: «Quotquot autem receperunt eum, ut det illis ad dextram et ad esse filii Dei, his qui credunt in nomine eius est ". In æternum vive: non sumus cum illo vivamus. John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum" John legere XIV: 14-2 quod dicit Iesus in domum suam a nobis parat in caelum, et cum Ipso erimus in caelis. Sic te oportet ad illum venire et credere in Ipsum Revelation 6:22 et dicit: «Et Spiritus et sponsa dicunt: Veni. Et qui audit, dicat: Veni. Et qui sitit, veniat anathema. Et qui vult, sumito aquam vitae gratis ".

Habemus promissum et incommutabilis (immotum praebemus) Qui Deum non mentior (Hebrews 6:18) si non credimus in Filium, nos mos eius evadere iram eius, ne pereamus vitam aeternam habere et vivere cum Ipso. Non solum hoc, sed non ad fidem in Verbum Dei, quod majus est, nostrum esse custodem. II Timothy 2:1 inquit 'certus sum quia potens est depositum meum servare in illum et in illo die ". XXIV et Revelation possit inquit 'a servo tibi, et procidens ad vos conservare sine praesentia in conspectu eius in exultatione. " Epistula ad Philippenses I, VI dixit: "confidens hoc ipsum quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque in diem Christi Iesu porto illud".

 

Quod est ante tribunal Christi?

Quod Verbum Dei habet inexhausto lists est haec praecepta hortamentaque est quam qui sequere Salvatorem Jesum: ut vivas, litterarum, quas dic quid faciam, ut, quemadmodum nos debet conversari, ut debemus diligere proximos nostros inimicos, auxilium aliis loqui, ut et quantum et qualiter nos debemus cogitare debere.

Et in terra vita nostra est nobis (ex nobis illos qui credunt in Ipsum) Qui mortuus est pro nobis tibi resistere ante unum et universa quae diximus in judicandus est. Vexillum valorem cuiusque soli Deo erit decernere de cogitatione, verbo et re quam facis. Matthew 5:48 in Iesus dixit: "estote ergo vos perfecti, sicut et pater vester cælestis perfectus est."

Sibi factis nostris pro gloria libenter agnoscere vel lucri; et fecerunt vel pro aliis Fecit quod erat proprium commodum pertinentem vel gratuiti? Hoc erit iudicium fieri ante tribunal Christi. V II ad Corinthios: 2-5 scripta sunt credentes in Ecclesia, apud Corinthum. Et hoc iudicium non solum sit apud illos qui credunt et usque in aeternum a Domino. II ad Corinthios in V: & X IX inquit 'sic et nos facere praesentes placere illi. Omnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi ut referat unusquisque pro debita prout gessit in corpore, sive bonum sive malum. " Hoc iudicium operibus et bona eorum.

Apud tribunal Christi, nON sive de itur ad caelum. Non de salvus erit utrum vel non habemus redemptionem remissionem peccatorum. Quoniam dilexit nos, et aeternam vitam habere credimus, quando Jesu. John 3:16 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". Accepit sumus in Christo (Epistula ad Ephesios I: VI).

In veteri lege nobis invenire descriptiones Igitur de sacrificiis, per cuius est genus, a fu- turas res nuntiabat, id est imago Dei et Christi se pro nobis in crucem esse reconciliationem nostram et implerem. Una harum sit de "caprum". Cumque obtulerit hostiam iniqui imponit manum super caput hirci confitentes peccata sua crimina hircum caprarum commutauit ferre. Tunc capra ad hoc ducti sunt in deserto numquam redire. Hic Jesus, qui tulit peccata nostra ad se, ut imago, cum pro nobis mortuus est. Mittit ab nostris sempiternum. Hebrews 9:28 inquit, "Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata. ' Jeremiah 31:34 dixit, "Ego ero iniquitatibus eorum, et peccatorum eorum jam non recordabor amplius."

Romanorum V, IX hoc est dicere: «Cum enim nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira quanto magis in ipso collatum." IV & V legere Romanos cap. Ioannes 5:9 dicit quod fides nostra nobiscum Deus dedit «et volumus vitam aeternam nON judicandus sit, sed et transiit (Transierunt) sumus de morte ad vitam. ' Vide etiam Romani II, V, IV Romanorum: & VI VII; Psalms XXXII: I & II; Luke 2:5 Et Acts 4:6.

IV Romanorum: & VI VII quotes a Vetus Testamentum XII psalmo: I & II, qui dicit: «Beáti quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccáta. Beati quorum unus est et non inputabit Dominus peccatum ". Apocalypsis I, V Qui se dicit "et lavit nos a peccatis nostris in mortem." Vide etiam I ad Corinthios 4; Colossians 6:7 Et Ephesiorum I: VII.

Sic non est de hoc iudicio, quantum peccatum est, sed de nostra opera - faciemus opus Christi. Deus autem qui operatur merces non faciam eum. Ludicium si de nostris factis (Opera) et stare in test Ad earn Dei certaminum præmium vincens.

Omnia docet nos deus "facere," sumus rationem. Oboedit verbo nostro didicerat facimus voluntatem aut neglectis duram quod scimus. Non enim vivere Christus est, et in suo regno, aut juste poterimus obtendere? Et fidelis servi sumus otiosi?

Ubicumque in Scripturis invenitur facta sunt, Deus judicabit adhortatus, vel etiam mandatur facere quidquam. Spatium temporis non patitur de tota scriptura nobis. Epistola paene habet album enim quodam loco de rebus hortatur nos Deo est ut faciam eum.

Unusquisque credens est donum quod datum unus saltem adsit spiritus sunt, salvus erit: sicut doctrina dans obsecrans auxilium, evangelism et cetera, quibus non est auxilium mihi in Ecclesia, uti et aliis credentibus, et pro regno suo.

Nos quoque habent ingenii dotes, quae non sint apud bonos, quia non sumus nati sunt. Hi quoque sunt, de Scriptura dicit, dedit nobis a Deo, dicitur enim I ad Corinthios IV, VII, quod nihil est illo non data est nobis a Deo. Nos redderent rationem, et ut quid horum est qui servit Deo: et regnum eius, et ceteri, ut producat illum. James 1:22 nos esse narrat 'autem factores verbi et non auditores tantum ". Byssinum (amicti sunt stolis albis) Apocalypsis ex quibus est sanctorum Indúti sunt aríetes óvium repraesentatur per "justificationes sunt sanctorum inventus est" (Apocalypsis XIX: VIII). Et hoc exemplificat, quam magna est Deo.

Scriptura autem patet quod Deus vult nos enim quid sumus, quia est merces. Actus Apostolorum X, dicit IV, 'respondit Angelus:' orationes tuae et elemosynae tuae ascenderunt in memoriam in conspectu Dei. "Haec sunt quae nos non ad praemium mereri prohibet etiam excludunt beneficium perdere mercedem fecimus nos facere debuit.

III I ad Corinthios: 3-10 narrat de nobis iudicium Domini nostri opera. Descriptus est, quod aedificationem. X versum dicit, «unumquodque videat quomodo superaedificet." VERSUS 15-10 inquam, "si quis autem superaedificat supra fundamentum hoc aurum argentum lapides pretiosos ligna faenum stipulam æstimabit malleum, quorum opus ut ostensum est, quod sic, quia in die illa erit lucem producat. Quia in igne revelabitur et uniuscuiusque opus quale sit ignis probabit. Superaedificavit si manserit quod superaedificavit mercedem accipiet. Si arserit detrimentum patietur ipse autem salvus erit artifex - tamen quasi per ignem. "

Romanos XIV: 14-10 inquit, «unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo ipsi." Non vis deum nostrum "bonum" quasi facula facta «lignum, faenum et stipulam." VIII dicit Ioannes II, 'videte vosmet ipsos ne perdatis quæ operati estis: sed ut mercedem accipiet sit plene ". Scriptura nobis exempla promeremur aut perdere mercedem. Matthaei VI 12-2 diversis regionibus ostendit praemia promereri ut nisi de se loquitur non facere quod non amittunt. Ut a duobus temporibus legit illud. Quod operit tribus specifica "benefactis" -acts justitiæ - dare pauperibus curabat, et orassent cum ieiunationibus. Read versum unum. Clavis est superbia verbi hic deesse videatur ab aliis, ut honore et gloria. Si opera faciemus ut 'videatur hominum, "inquit enim' non erit praemium" de "pater", quod nos accepimus nostri "mercedem". Nos postulo facio opera nostra per "secretum" et dein quod "merces nobis palam" (versum IV). Si nostri "bona" ​​iam tibi videri praemium. Perspicuum Scriptura si quid ad nostram utilitatem et commodis aut peius nocere nobis vel alii deinde super alios mercedis peribunt.

Quod si alterius peccati in nobis illud damus prohibet. Si non voluntate faciunt ut talis sit aut neglectis ingenii dona nobis traditurus eum deficiunt. In Libro James docet nos his principiis, sicut James 1:22 dicentes: "Nos sumus ut distribueretur fabris a præfectis Verbum." Verbum est sicut Speculum scriptor James dicit Dominus. Dum legit illud videmus quam multa nos et non deficient metiretur ad Dei perfecta et libera. Videmus peccatis nostris annuntietur et instauretur. Nos postulo nocens et rogare Deum ut ignoscat, et mutare nos. James loquitur de certis locis de defectum ad defectum, ut adsume pauperem noster orationem, non judicans et amandum fratrum nostrorum.

Matthew XXV: 25-14 ut per circuitum non ad parcendum quod Deus nobis concredidit, ut in eius regnum, utrum sit munera, facultates, seu pecunias occasiones. Sumus responsible pro illis uti Dei. In Matth XXV alius impedimentum est timor. Timor deficiendi, ut nos can "sepeliri" non uti donum nos. Et comparantes nosmetipsos nobis plus aliis muneribus non ira impediat satis dignos nos forte plane sumus otiosi. IV dicitur I ad Cor: III dicit: «Nunc necesse est datum illi qui in fide invenitur fidelis". Matthew 25:4 Dicit illi qui non uti sua dona, sunt 'servi praevaricetur praevaricans impius ".

Satanas, qui male accusat nobis jugiter coram Deo, et non amplius nos impediunt. Et constanter conatur prohibere nos a Deo servientes. I Petri V: VIII (Clementine_Vulgate) dicit: «Sobrii estote, et vigilate: quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' IX versum inquit, "cui resistite fortes in fide." Luke 5:8 Dicit Dominus, "Simon, Simon, ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum te". Ipse autem neminem tentat nos, et nos percellet ut quieti.

Ephesians 6:12 dixit, "Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi huius rectores tenebrarum". Hostem pugnare instrumenta et scripturae nos Satanas. Matthew IV: 4-1 ut quemadmodum scriptum Iesus adhibetur facillime superare potest ubi satanas, et tentabatur a satana est mendacium. Nos quoque utuntur Scripturae, ubi satanas reprehenderit nos sic possumus resistere fortis non quit. Et hoc est quod Scriptura enim veritas et veritas liberabit nos. XXII Vide etiam secundum Lucam: XXXII quibus dicit XXXI & Iesus oravit pro his qui fidem Petri non deficient.

Ex horum impedimentorum servítio potest nos Deo nos perdere mercedem. Ego magnam partem Ephesiorum VI Quod autem cognitio est Verbum Dei, inquit, praesertim de quam adhibere pro nobis promissa Dei et quam utor ut veritas contra mendacium est satanas. James IV, VII dicit, «Deo resistite autem diabolo, et fugiet a vobis", sed per verum est resistere eo. John6: XVII inquit, Dei "est verum Verbi." Nos postulo ut utuntur hoc verum cognoscere. Quod Verbum Dei est crucial bellica in nostra adversus inimicum.

Quid ergo, si est qua peccatur et deficere facitis et nos in illum credentes. Nos omnes scimus non cadere facit peccatum, et brevis. Ad Ego Ioannes I: VI: VIII & II et X: 1. It tells us & I, si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et non in generationibus suis cum Deo. Ego Ioannes I: IX dicit: "Si fateor (confitemur) fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate."At si, quae nos sumus, fateor, non peccat, si hoc facere nec opprimere per potentiam peccatum nostrum, quod per confessionem in Deum; non addam correptiones nobis. Ego Corinthians 11:32 dixit, "cum de nobis iudicatur, hoc modo: nos, nos corripimur ut non cum hoc mundo damnemur." Legere ad Hebraeos XII: 12-1 (Clementine_Vulgate) flagellat autem dicit quod 'omnes filii qui accipit. " Memento quod continet Scriptura nos non vidimus auguratricis semen adulteri et præjudicatis et ab cadunt sub ultima ira Dei (John 11:5; 24:3, XXXVI & XVI), sed perfectum Patrem nostrum eruditor nobis.

Quid faciemus et nos fac de redigo ne praemia. Ad Hebraeos XII: I & II responsum habeat. Inquit '... nos igitur prohibet deponentes omne peccatum per patientiam curramus per patientiam curramus nobis metatus generis nostri. " Matthew 12:1 inquit, "Quaerite primum regnum Dei". Si pertinacius profecti sumus facere bonum, ut vivere consilio Dei pro nobis.

Diximus autem iterum nati sumus cum gratia et dona Deus dat unicuique autem nostrum a quo possumus aedificare et servite ei in Ecclesia, quæ est ad Deum, diligat praemium. Ephesiorum IV: 4-7 Divisiones vero gratiarum sunt, ut loquitur noster quomodo utendum. XI versum Christi inquit "munera dederunt populo suo: quosdam quidem apostolos quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas alios pastores et magistri. 12-16 (VUL) dicit: «populo suo ad consummationem sanctorum (sanctorum est Clementine_Vulgate) pro operatus est religio, Quod corpus Christi in aedificationem ... ... et facti sunt virum perfectum in mensuram uniuscuiusque membri augmentum corporis facit opus. Read the whole passage. Item legit aliis locis in haec munera, I ad Corinthios XII: 12-4 et Romanorum XII, 11-12. Ponere solum, uti donum Dei quae data est tibi. Romanorum legere XII: 1-31 iterum.

Intueamur aliquibus certis locis de animabus nostris, ut aliqua exempla rerum velit nos facere. Non vidistis de Matth VI: 6-1 orantes, ut dans eis omnia quæ in medio sunt, et orassent cum ieiunationibus earn, sponsam immortalem, si fieri ', ut fideliter ad Dominum. " Ego Corinthians 12:15 dixit: "Stabiles estote et inmobiles abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino." III II ad Timotheum: 58-2 Hoc est autem scriptura, quae tantum necessitudines una cum suo agit de Timotheo usura spiritualis dona. Non dicit: «Sed sicut Tu vero permane in his quae didicisti et credita sunt tibi sciens a quibus didiceris, et quia ab infantia sacras litteras nosti, quae te possunt instruere ad proveniet in salutem per fidem in Christo Iesu. Omnis scriptura divinitus inspirata et utilis (profitable Clementine_Vulgate) pro docensAd arguendum ad corrigendum ad erudiendum in iustitia, ut sit servus Dei semper opus bonum instructus". Wow !! Paulus quodammodo erat subiectus uti donum alios docere bona opera facere. Deínde docuerit hic. (II II ad Tim: II.)

I Petri 4:11 dixit, "Si quis loquitur quasi sermones Dei anathema. Si quis ministrat, ita apud ipsum facultatem faciunt, quam administrat Deus: ut in omnibus honorificetur Deus per Jesum Christum. "

Re a se facere perseverare exhortamur quae propinqua doctrina est continentiae crescere cognitio verbi Dei. Praedicant et docent Timotheum non ignorabat. Cum prima sunt "natus" in domo Dei, ut ipsi autem "sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in verbo" (II Petri I, II). John 2:2 Et dicit ei Iesus: "manseritis in sermone meo". Outgrow ut non opus discere a nobis verbum Domini ".

Ego Timothy 4:16 inquit, "vigilare tuo vitam et doctrinam, persevera in eis ..." Vide etiam: Caput II Petri I, II Timothy 2:1 Ioannes 2:2 et ego. Ioannes 15:2 dicit: "si vos manseritis in sermone meo vere discipuli mei estis." See Epistula ad Philippenses II, & XV XVI. Timotheus, sicut fecit, oportet nos diximus permanere in quo didici (II Timothy 21:8). Et ut venit ad nos qui custodit Ephesiorum CAPUT VI referendo quid novi de fide et per Verbum ex relatione ad Biblia sint scutum et galea armabuntur et cetera, quae sunt promissa a Deo Verbo, et sunt defendere contra impetus est satanas.

In II Tim IV, V, d hortatus est, ut alia et donum «opus fac evangelistæ," significat quod evangelii praedicationem et alia participant, et "emittere omnes officiorum ministerium ejus. " Matthaeum et secundum Marcum extremum imperio ab omni nos eamus in mundum universum praedicate evangelium. Actus Apostolorum I: VIII et non sumus testes inquit. Haec est prima officium nostrum. V II ad Corinthios: 1-8 Qui ait: "et dedit nobis ministerium reconciliationis." Acts 2:5 dixit, "consummem cursum meum, et nihil aliud studet nisi ut Dominus Iesus dedit mihi perficere opus - negotium testificari Evangelium gratiæ Dei." Vide etiam III Romani: II.

Iterum venio nos back to keep 6. Hic est sermo Ephesiorum stare adhibetur idea "necque" "nunquam regredi" et "numquam". Verbum sit usus ter. Scriptura utitur verbis pergere: perseverent atque in stadio currunt. Nos ut credentes, et hoc Salvatore nostro omnipotentissimo, donec nostrorum genus est (Epistula ad Hebraeos XII: I & II). Cum deficient nobis necessaria ad defectum infidelitatis eorum, fateor nostrae, ut et nos rogare Deum, ut eos confirmet. Ego Corinthians 12:1 et dixit ad firmitatem servare. Acts 2:15 tells us that ab Apostolis ad Ecclesias "confirmantes animas discipulorum, exhortantesque ut permanerent in fide '(VULGATE). In VUL ut inquit 'et verum fidei per ".

Vidimus Timotheum ducem servare modo doctrina sed etiam ad continue in qua cum cognovissent (II Timothy 2:3). Scimus enim estis salvati per fidem et hoc non ex fide ambulant. Galatians 14:2 ut inquit 'vivere cotidie in fide vivo Filii Dei. " Puto esse animae secundum duplicem rationem vivendo ex fide. I) Nos vitam dedit (vitam aeternam) ex fide Jesu (John 20:1). John 3:16 Et nos vidimus, qui cum credimus transiet a morte ad vitam. Romanos 5:24 et Ephesiorum II See: 1-17. Nunc videmus, qui dum sumus adhuc in carne sumus, et vivet anima nostra, per fidem in Ipsum et jugiter tota Qui docet nos credens atque confidens, et paret Ipsum omni die: confidens in eius gratia, amore, et fide virtutis. Nos proposito cordis permanere: continere.

Et hoc in se habet duas partes: I) manere verum ut doctrinam Timotheo hortatus est, ne abstrahatur doctrinam aliquam. Acts 14:22 Dicit illi adhortatus 'quod sit discipuli verum ut QUOD fidem." II) Act 2:13, Apostoli nobis narrat, "suadebant eis ut permanerent in gratia Dei." Vide etiam Ephesiorum IV: I et I ad Timotheum: V et 42:4. Haec scriptura quia "ambulare" quod "ambulavit in Spiritu" aut "ambulántes lux 'frequenter ad faciem labores et aerumnas. Quod, sicut dictum est, significat non solum vertisset.

In Johannem Evangelium VI: 6-65 et abierunt discipuli relicto multi et sequebantur eum Jesus ad duodecim: "Numquid et vos vultis abire?" Petrus dixit ad Jesum, "Ut esset quem ibimus verba vitae aeternae habes". Haec est habitus oportet cum de his Iesu. Haec est autem scriptura, illustratur per exploratores missi propter reprehendo sicco ad terram gloriosam Dei. Reduxitque pro credens Deo promissa sunt de fama et Octauio reuocato nisi Iosue et Caleb populum adhortatus est ut deinceps, et fiducia in Deum. Deus autem non habeat fiduciam: quia populus, qui mortuus est in deserto et non creditis. Quod dicitur Heb hoc est contra nos fiduciam, et non quit. Hebrews 70:3 See dicit quod 'videre in hoc fratribus et sororibus, qui non habet peccatum vestrum cor malum incredulitatis vices suas ex Dei vivi ".

Ubi sunt temptavit Deus, et conatus est facere conatur nos fortes et patientes estote et fidelis. Nos discere vincere nos satanas de iudiciis, et perforabunt sagittis. Sed et Hebraei qui similem defecit, et nolite sequi fiduciam in Deum. IV I ad Corinthios: I & II inquit, "Hic jam quæritur, quae data est illi, qui confidunt fidelis manet. '

Unus est alius area ad considerans orationis. VI Tunc, inquit Matthaeus est obvious remuneratur a Deo pro nobis optatum effectum. Apocalypsis V: VIII dicit nostra orationes sunt, in odorem suavitatis, sicut oblatio Deo exhibita sunt suffimentis in Vetus Testamentum. Et versum inquit, "sunt aureas plenas suffimentis, quae sunt orationes sanctorum." VI Matth: VI inquit, "... et Pater tuus qui videt invocate nomina deorum vestrorum, quae fit in abscondito, reddet tibi."

Jesus narrat fabulam de iniquo iudice docebit nos de orationis pondere - instantia orationis - orationis non deficere (Luc XVIII, 18-1). Legit illud. Nulla vidua distringatur ad justitiam molesta esset iudex, donec tandem peto, quod haec aperuit vulvam eius affligeretur persistently eum. Dominus dilexit nos. Quanto magis tibi et exaudi orationes nostrae. Unus versum dicit, "Jesus dixit hanc parabolam ad illos, quoniam oportet semper orare et et non deficere."Orationes nostras non solum Deus, sed pro meritis praemiat, vis ad respondendum nobis ad orationem. Praeclarum!

Ephesiorum VI, XVIII & XIX, quam ut veniam ad multa tempora in hanc disputationem, etiam ad orationis refers. Ad exitum ipse pervenit epistula, et orare pro credentes adhortatur «omnis exercitus Domini de terra". Et erat plurimum ut quam certis nisus evangelistic ora pro eius.

II Tim: I dicit: «Obsecro igitur primo omnium fieri obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones pro omnibus hominibus." Ter versum dicit, "Hoc bonum est et acceptum coram Salvatore nostro Deo, Qui vult omnes homines salvos fieri". Si numquam cesses pro nobis ut nos carorum amissa atque amicos. In Epistula ad Colossenses IV, II & III et Paulo loquitur quantum ad quedam specialiter oremus evangelism. Inquit 'instate orationi instate vigilantes in ea in gratiarum actione. "

Subverterunt cor filiorum Israhel ut viderunt nos mutuo. Nos ad robora dixerunt: Non contristabit inter se. Vere exhortando est gratia. Sicque faciemus hæc tantum faciam illos ut nos ipsos et alios docere. Thessalonians 5:11 Praecepit tibi agere «construant invicem." Et Timotheo dolenti nuntiatum est autem prædicate, et rectam robora alii, quia Dei iudicium experti. II Tim IV: I & II inquit, 'testificor coram Deo et Christo Iesu qui iudicaturus est vivos ac mortuos et adventum ipsius et regnum eius, quod ego crimen do vobis: prædica verbum, opportune praeparentur oportune argue obsecra increpa robora - summa patientia et doctrina. " Vide etiam I Petri V: VIII & IX.

Denique re sit prima totius Scripturae mandatur diligatis invicem inimicos. Et dixit Thessalonians 4:10 "vos facere ... sed amore Dei familiae exhortamur et ambulatis ut abundetis magis. ' Epistula ad Philippenses I: VIII inquit, "ut caritas vestra magis ac magis abundet". Vide etiam ad Hebraeos XIII, and John XV I: IX Est interesting ut ille dicit, "plures." Non potest non esse nimium amorem.

Versus Res est quod nos ad perseverandum hortatur ubique in scripturis. Summatim, oportet ut semper aliquid atque facere aliquid permanere. Colossians 3:23 (Clementine_Vulgate) dicit: «quodcumque potest manus tua facere instanter operare, ex animo operamini (sive ex toto corde tuo et in VUL) sicut ad Dominum." Colossians 3:24 Pergit "scientes quod a Domino accipietis hereditatem dividet gratuito. Est Domino servientes tibi ". II Tim IV, VII dicit, 'bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi. " Et tibi dicere poterit iste? Ego Corinthians 2:4 inquit 'sic accipiendum bravium currunt, quod tu ". Galatians V, VII dicit, 'bonum tibi est cum currit genus. Conscidisti Quis in vobis est ut vos inpedivit veritati non? "

Quid sibi velit vitae?

Quid est, vitae?

Vtrum concordantia Cruden definit animam "animatum distinguitur ab existentia mortuam." Nos omnes scimus quid sit, cum vivit in testimonio exhibito. Scimus autem quia animalis homo non amplius potest vivere, quando desinit meatus animae, communicando ac muneris. Similiter dum homo moritur et natum aruit herba, et arescit.

Vita est ex parte creaturae Dei. Epistula ad Colossenses I, & XV XVI narrat creavit nos sumus in Domino Jesu Christo. Liber I: I dicit: "In principio creavit Deus caelum et terram" et per Genesis 1:15 inquit, "let us ut in homine nostrorum imago. ' Et hoc quia hebraeum est Deus 'Elohim " loquitur enim ex persona plurali et omnibus tribus personis, id est Unus Trinusque Deus creavit ad divinitatem vel animam primi hominis et totius mundi.

Nominatim est Iesus Hebraeos I, 1-1. Quod dicit Deus: «qui locutus est nobis in Filio et ... per quem fecit et saecula." Vide etiam Ioannes I: 3-1 I Col: XV XVI & ubi in specie de hoc quod Christus Jesus dixit, "Omnia quae creata sunt a Domino". I Ioannes: 1-3 inquit, "omne quod fecit, et facta sunt et sine ipso factum est nihil, quod factum est." Job In XXXIII: IV dicit Iob: «Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me." Scimus enim quod in his versibus nominatur Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus, operantes simul, nos creavit.

Et hoc directe est vita a Deo. Liber II: VII dicit, "formavit Deus hominem de limo terrae et inspiravit in faciem eius spiraculum vitae et factus est homo in animam viventem." Hoc unique esse aliud ab omni quod creatum est. Nos sunt animata ipso spiritus Dei in nobis. Vita non est nisi a Deo.

Etiam in ingentis, misero sed terminata, scientia autem non potest intelligere, quomodo Deus potest facere, et nunquam faciet maybe nos, sed magis, ut credimus, quod etiam nos, et universa creatio perfecta est solum effectus ex serie lusus naturae accidentia.

Non enim obsecro igitur quaestio: «Quid est, vitae? ' Ut vel usum rationis etiam ad hanc vitam Cur Deus creare humanae vitae? Epistula ad Colossenses I, & XV XVI: partim antea commemoravi, ex causa quia vita nostra nobis donat. Sequitur, ut sic dicam erant "creavit ipsum." Romans 1:15 ait: "Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in saecula Amen." Nos creavit illum; nam voluntas eius.

In sermone Domini: Revelation 4:11 inquit, "Dignus es Domine accipere gloriam, et honorem, et virtutem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant et creata sunt". Item dicit quod Pater et Ipse dedit Filio ejus Jesu: super omnia imperio et opibus certare. V Apocalypsis: Qui habet, inquit 5-12 "dominium". Ad Hebraeos II: 14-2 (quoting psalmo VIII, 5-8) Deus tuus dicit: "Omnia subiecisti sub pedibus eius". IX versum dicit, "Et omnia subjecit sub pedibus ejus ponens, nihil dimisit non subjectum ei." Non modo sit Creator noster Iesus et sic est dignus imperio, dignus et honorem et virtutem quia vero mortuus ille pro nobis, ut Deus exaltavit illum, et dominamini super solio suo sedens super omni creaturae (including eius orbis terrarum).

Zechariah 6:13 says, "He will be, decorem induit, et sedebit, et dominabitur super solio suo". Legite etiam Esai XVII John 53: II inquit, "tu dedisti ei potestatem omnis carnis". Ut honorem Deo et creator, Id facere, laus atque gratiarum actione. Apocalypsis 17:2 et legere V: & XII XIII. VI Matth: IX dixit: "Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Militiae meretur reverentiam. Job Disrespected comminatus est Deus quod eum. Qui fecit creaturae ostendendo magnitudinem eius, et Job respondit dicens: 'te nunc vidi in oculis meis, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ".

Romans 1:21 male docet, quo impii deuiem expectatio nobis patefacit. Inquit, "illi cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias agere." Ecclesiastes 12:14 dicit, 'consequens, quando omnes audivi dictum est: timeant Deum, et mandata ejus observa: hoc est enim omnis homo.' Liber VI, V dicit (et hoc quia iterum dicitur in scriptura, et super): «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota fortitudine tua."

Ut definire vitae (et nostro proposito in vita), haec ut impleret. Hoc facientes voluntatem eius in nobis. Amos VI: VIII summarum eum sic, "Indicabo tibi, o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus requirat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Hoc dicit brevis, ut in via cetera Matthew 6:33 "Quærite ergo primum regnum Dei, et justitiam ejus: et hæc omnia adjicientur vobis," Matth vel XI, 11-28: «Tollite iugum meum super vos et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde: et invenietis refrigerium animabus vestris ". XXX versum (VULGATE) dicit: «iugum enim meum facile est, et onus meum leve est". Liber X, XII & XIII inquit, 'et nunc, Israel, quid Dominus Deus tuus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in mandatis eius, et diligas eum, ac servias Domino Deo tuo in toto corde et in tota anima tua: custodiasque mandata Domini et caerimonias eius quas ego hodie praecipio ut bene sit tibi. "

Quod Deus non est esse commemorat iam non levis arbitrabatur neque subiectiva et arbitraria, Quamvis et meruit summo omnium principe constituta, quae facit non sibi soli. Qui est amor, et omne quod non est ex amore boni, et pro nobis, ut tamen ius est regula eius, Deus est ambitiosa non quaerit. Non solum quia imperare non potes. Omne quod Deus facit, est amor in suo core.

Potius, quamquam et ea non dico princeps noster et nos creatum est nobis imperare, sed dicunt quod non est Deus dilexit nos: quia placuit oculis eius, et creaturae in ea delectat. CXLIX psalmo: IV & V inquit, "quod beneplacitum est Domino in populo suo et ... exultabunt sancti in gloria laetabuntur et jubilabunt". Jeremiah XXXI, III, dicit, 'in caritate perpetua dilexi te. " Zephaniah 149:4 inquit, "quod sit Dominus Deus tuus tecum est, et propugnator sum ad salvandum mundum, acerbe vero delectábor in te sunt et non silebit in dilectione; Ipse salvabit: gaudebit super te in laude. "

Proverbs VIII: XXX & XXXI inquit, "... Et delectabar per singulos dies ludens in orbe terrarum et deliciae meae esse cum filiis hominis habens meam". John 8:30 in Iesus in oratione pro nobis dixit, "Ego sum usque in praesens tempus in mundo, ita ut habeant gaudium meum in illis." John 31:17 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret« pro nobis. Dilexit Deus Adam, opus suum; et constituit eum principem super omnes eius tanta orbis terrarum: omnis creaturae eius pulcherrima, et posuerat in horto suo.

Credo Patre, quod saepius ambulavit in Adam incola paradisi fuit. Et videamus nos ad quaerendum et nuntiatum est in hortis post peccatum factum est, sed quod Adam non invenietis et absconditus est. Credo quod creavit Deus hominem ad commilitium asciti sunt. Et ego Ioannes I: 1-1 inquit, "Communio autem nostra est cum Patre et cum Filio ejus."

In capitibus quae ad Hebraeos I & II fratrem nostrum Jesum est referred to as. Inquit 'ego non confunditur fratres eos vocare. " XIII In versum vocat illos "filios enim mihi dedit Deus". John 1:2 in nos amicorum vocat. Omnia illa societas secundum relationem. In Epistula ad Ephesios I: V Dei loquitur de adoptione nobis 'cum filiis eius per Jesum Christum. "

Itaque, etsi summa Iesus Praestantia et super omne (Epistula ad Colossenses 1), ut det nobis consilii sui "animam" et societatem familiam ac necessitudo. Credo hoc esse ad vitam vel ex significatione presented in eloquiis sunt expressa.

Memento Amos VI: VIII sumus dicit esse ire cum Domino Deo nostro, et quod supplex sit Deus et creator; sed quoniam Ipse dilexit nos cum illo ambulantes. Joshua 6:8 dixit: "Elige tibi hodie cui servire potissimum debeatis". In hunc versum de lumine, ut semel dicam me satanas, angelum Dei ministrabant ei, et satanas esse voluit Deus, ut praeter eum locum Dei pro "cum Eo humiliter ambulare." Ille conatus est sed foras mittetur caeli et extollitur supra Deum. Nos iam tunc secum abducere conatus fecit Adam et Eva. Peccantes sequebantur; tum demum sese horto paradisi Dei ejiciunt. (Genesis 24.)

Nos autem sicut Adam enim omnes peccaverunt (Rom 3:23), et recesserunt a peccatis nostris in Deo et a Deo separata et nos et nostra necessitudo cum Deo victus est. LIX, legensque Isaiam, II, qui dicit, 'iniquitates vestrae diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ... "nos spiritualiter mortuus est.

Scio defined aliquis sensus vitae, hoc modo: "Deus vult nos vivemus cum Christo necessitudo ponere in sempiternum, et (vel) laeditur hic et iam cum illo (Amos VI: VIII totus super iterum.) Christifidelium hic et nunc saepe vocitarier ad necessitudinem cum Deo, et "ambulare" quod movetur utitur verbo "ambulare" sit vivere describere quid et nos. (Et quod postea explicare.) Peccavimus, quia separata sunt, ex hac 'vitae' seu incipiat a satus nos et nostra suscipiendo Filii salvans te, et ad restitutio non est personale provisum est a nobis mori affectes in cruce. LXXX psalmo: III dicit, "Deus, converte nos, et ostende faciem tuam super nos, et erimus, salvus erit".

Romans 6:23 inquit, "Stipendium (poena) est mortis peccatum est, sed donum Dei est vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Gratanter sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum misit mori pro nobis et poenas damus pro nobis peccatum illius qui "credit in eum, habeat vitam aeternam (John 3:16). Iesus, mortem restituit necessitudinem cum Patre. Iesus hanc poenam mortis honos, sed oportet accipere (accipit) et in ipsum credimus quod vidimus, et in Ioannes 3:16 Ioannes 1:12. 26:28 Apud Matthaeum, Jesus dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petri 2:24 Et Read; XV I ad Corinthios, 15, 1-4 and John 53:6 Esaiam nobis narrat, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

Est igitur ut sis ei filii (John 1:12), et spiritus est et habitavit in nobis (John III, III and John XIV, XV & XVI) et quæ habemus in generationibus suis cum Deo locuta est per me Johannem Capitulum I . tells us that when accipimus John 3:3 in Jesum, et facti sumus parvuli eius. Ioannes III, 14-15 inquit, nos sunt "natus iterum" in domo Dei. Hoc est ergo quod possumus ambulare cum Deo Sicut enim dicit Amos debet. Iesu dixit in John 10:10 (VUL), «Veni ut vitam habeant, et illud ad plenum." Biblia Sacra Vulgata legit: "Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. ' Haec vita est gaudium de Deo ex toto promissa. Romans 8:28 Hoc iam amplius est ex veritate dixisti quia dilexit nos, ita ut et "facit ut omnia ad unum opus bonum pro nobis".

Sic quam operor nos ambulare cum Deo? Scriptura loquitur de uno cum Patre unum esset cum Patre, sicut Iesus (John XVII 17-20). Puto etiam hoc disponebat Jesus postquam locutus est autem in illo maneant apud Johannem XV. Est quod loquitur et Ioannes nobis tamquam ovis X vestigiis eius in Pastore tandem uniantur.

Ut dixi, haec vita describitur sicut "ambulare" et supra, et ita non intelligere illud considerandum est verbum Dei. Doctrix enim est facere omnia nobis ambulare cum Deo. Eam legere incipit, cum Verbum Dei et studeo. Joshua I: VIII dicit, "Non recedat hoc volumen legis de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ut custodias et facias omnia quae scripta sunt ut ipsum. Tunc erit tibi faustum, felix. " I psalmo: 1-8 dixit: "Beati qui non est ambulare per gradus de impiorum et in via peccatorum accipere quia non sedi in concilio ludentium, et cuius voluntas eius in lege Domini, qui meditabitur in lege eius die ac nocte. Ille tamquam lignum transplantatum iuxta rivulos aquarum quod fructum suum dabit in tempore suo et folium eius non defluet - faciunt quidquid intelligit. " Dum haec nos ambulando cum Deo, obediendo Verbum.

Im 'iens ad induendum multus of Hoc generis est per formam quae a me disputantur Spero te lecturum concionem:

I). John XV: 1-15: ego ambulans, cum modo cogitant Iesus sine intermissione ab diei in die hac vita, cum dicit et "manere" vel "manere" in Me. "Manete in Me, et Ego in vobis". Ens quod dicitur Magister discipulis. 1:17 secundum quod includit Docti sacris institútis imperium. Secundum quod includit versum VII habent Verbum eius manet in nobis. John 15:10 in inquit, "respondit Iesus et dixit ei: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum et ad eum veniemus, et mansionem faciam," ut hic sonitus manet mihi.

II). John XVII: III inquit, "haec est autem vita aeterna: ut cognoscant te, solum Deum verum, et Iesu Christo, quem misisti". Iesus autem ait unitatis serius est ut nos cum Patre est. John 2:17 Et Jesus dixit, "Ego et Pater unum sumus".

III). John X, 3-10, qui docet nos sumus, et ovium, sequimini eum: inde pastor egressus est, et curis et pro nobis, ut 'non ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet.' XIV versum Et dicit Jesus, "Ego sum Pastor bonus; Et cognosco meas et cognoscunt me me- '

Ambulare cum Deo

Quo modo enim hominibus ambulare cum Deo spiritus Quis est?

  1. Possumus in veritate ambulare. Scriptum est enim veritas Dei Verbum (John 17:17), per quae significatur quod Sacris Bibliis adlatus nec non vias docet et precipit, etc. Quod vero occidere nos (John 8:32). James 1:22 ut ambules in viis modo dicit, "Estote factores verbi et non auditores tantum". Alia carmina legere esset Psalmus I 1-1, Joshua I: VIII: CXLIII psalmo: VIII: Genesis XVI: IV: Exodus 3:1; Deuteronomy 8:143; Ezekiel 8:16; Ioannes II VI; CXIX psalmo: XI: III: John XVII: VI & XVII; III III & IV Ioannes; I Regum II, III & IV, VI; LXXXVI psalmo: I: Liber Isaiae XXXVIII, III, Malachias, II: VI.
  2. Possumus in luce ambulant. In luce ambulare ambulare significat in Dei doctrina ex Verbi (lux quoque Verbum est ipsa refers); quia Verbum Dei vestri quod agnoscens quid ageres aut agnoscitque vides utrum bona an mala exempla in historiis quae docet Verbum seu imperet. Verbum Dei, quod est lux, et sic quod Respondeo dicendum quod necesse est nos () laeditur in ea. Si quid agis gratias ago Deo pro nobis ut nos postulo ut enable nos ad eius vires et a Deo continue; et si nos aut maxima culpa peccavi, fateor illa Deo, et non opus est ut remittat nobis. Haec quomodo in lumine ambulamus (Apocalypsis) De Verbi Dei in Scriptura divinitus inspirata est, verba Dei nostri ipsis a caelesti Patre (II Tim 2). Et ego Iohannes Read I, 3-16; 1:1 psalmo: 10:56 psalmo: Liber Isaiae II, V, John 13:84; 11:2 psalmo: VI Romanorum: IV.
  3. In Spiritu ambulate possumus. Quod Spiritus Sanctus non est contra verbum Dei, sed magis per eam operatur. Qui non generatiónis est auctor (II Petri 2). Quoniam de Spiritu ambulat in VIII videre Romanos, IV, Galatians 1:21 et Romanorum VIII, IX. Eventus ambulans in lumine ambulat in Spiritu et in ipso sunt similes in Scripturis.
  4. Possumus Iesus ambulamus sicut ambulavit. Sequi eius exemplum nos sumus, similes ei parere eius doctrina et (II Corinthians 2:3: Luke 18:6). Ego Ioannes II, VI dixit, "est ille qui dicit se in ipso manere debet sicut ille ambulavit et ipse ambulare sicut et eodem modo." Hic quaedam magna sunt vias ad esse ut Christi:
  5. Sicut dilexi vos. John 15:17 "Hoc est mandatum meum, ut diligatis invicem." Epistula ad Philippenses II, I & II inquit, "igitur si qua ergo consolatio in Christo, si quod solatium caritatis, si qua communio spiritus, si qua viscera miserationis: implete gaudium meum ut completum per ens tam unanimem idem sapiatis eandem caritatem habentes unianimes id spiritu et anima una ". Et hoc pertinet ad primam rationem, quia ambulavit in directione Spiritus est caritas fructus spiritus (Gal 2).
  6. Et iuxta mandatum illius summitto quod parere Christum ad Patrem (John 14: 15).
  7. John 17: 4: opus consummavi quod dedisti ei Deus facere, quando per crucem et mortuus est (John 19: 30).
  8. Et oravit in horto cum dixit, 'fiat voluntas tua (Evangelium secundum Matthaeum 26).
  9. 15:10 dixit, "Si praecepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea, sicut et ego Patris mei praecepta servavi et maneo in eius dilectione custodiri."
  10. Et sic impletur mecum ambulans in alium aspectum, hoc est, Christiana in animam viventem - qua omnia saecula. Tum orationis cadit in obedientia, est quia imperium Dei et praecepta eius temporibus multis, et secutus Jesum, exempli gratia per orationem. Et quæ putamus orandi quod petis. quod isSed non magis. EGO amo ut iustus loquentes ad seu define Deo quisquam, usquam. Quia hoc apud Johannem XVII Jesum ambulantem, et loquentes cum Iesu et discipulis eius, ut videamus: "Ascende vidi" et: "orabat 'pro illis. Et hoc est exemplum perfectum est 'sine intermissione orate "(I Thess 17) Deo et postulantes petitiones Deo loquitur quando et huc atque illuc.
  11. Jesu, ut nos doceat exemplum et in aliis scripturis habe et separatim ab aliis, soli Deo per precationem iuvari posse (Matth VI, V & VI). Hic est Iesus et exemplum nostrum, ut est Jesus solus in orationis multum temporis egerat. Mark 6:5 legere; Matthew 6:1; Mark 35:14; XI Luc: I: 23:6; 46:11 et IX: XXVIII & XVIII.
  12. Ille nos praecipit orare Deum. Includit permanens orationis. Epistula ad Colossenses IV: II inquit, "orationi instate." In Matth VI: 4-2 Iesus docuit nos: quam qui nobis ad orationem «Pater Noster praecedit." Epistula ad Philippenses IV: dicit VI, 'nolite solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. " Saepe Paulus rogavit bilibus ecdesiis coepi orare pro eo. XVIII Luc: I dicit: "Oportet semper orare." Tum II Samuel XXI: I et I ad Timotheum V, V ad loqui de facto ibi vivi Latin translatio "tantum in hora orandi." Sic orationis est momenti postulationem deambulatio Deo nostro. Terere in Deum per orationem quae fit in psalmis itaque David sicut fecit Iesus.

Quod tota Scriptura noster philosophica vivere et ambulare cum Deo et verbo restauratur id est:

  1. Sciunt enim Verbum: II Timothy 2:2 "Sollicite cura teipsum probabilem exhibere Deo, operarium inconfusibilem, non necesse est esse, recte tractantem verbum veritatis."
  2. Audite verbum: James 1: 22
  3. Per Scripturam noverat eum (John 17: 17: 2 Petri 1: 3).
  4. Oratio
  5. confitemini ergo peccatum
  6. Sequere Jesum, exempli gratia
  7. Et sicut Iesus

Haec res, credo faciunt quod ait Dominus Iesus: manete in eo ut cum dicitur Jesus, et hoc est verum de significatione vitae.

Conclusio

Vita sine Deo est quicquam tam vanum et sine ipso factum seditionis vestrum in animam viventem. Sic non ducit ad rem viventem, et confusione vanitati; et I ad Romanos dicit: «sine scientia". Hoc ergo vanitas et prorsus auto-sitas. Si ambulare cum Deo habemus, ut vitam habeant, et cum ad aeterna Dei dilectio. In hac relatione erit de amantes Qui cum Patre semper amandum bonum et optimum est quod dat nobis quis nos delectat, et in tenebris et carcere caeco praesertim mystici sui Corporis beneficia a nobis usque in sempiternum.

Et hoc est quod tribulatio et nos sunt?

Et tribulationis est septem annorum periodum, praedicitur apud Danielem IX, 9-24. Inquit, "Septuaginta hebdomades abbreviatae sunt super populum tuum, et civitatis (id est Israel, et Ierusalem) ut consummetur praevaricatio, et finem accipiat peccatum, et deleatur iniquitas, et adducatur iustitia sempiterna, et impleatur visio, et prophetia, et ungatur Sanctus sanctorum. " Sequitur est dicere quod in carminibus psalmus David 27b XXVII 'ex princeps populi qui venerant perdere civitatem, et sanctuarium erit. Finis venit, et inundans: et bello perseverare usque in finem, et statuta desolatio. Confirmabit autem pactum multis hebdomada una: "septem" (VII annos); et in medio septem complevit hostia et sacrificium. Et erit in templo abominatio desolationis: et usque ad consummationem et finem perseverabit desolatio eius. " Daniel 26:27 et 7:11 interpretatione explicare hanc ut septuaginta septem anni septem, qui sunt in novissimis dimidium ipsa est dies tres et dimidium temporis. Jeremiah XXX: VII haec describitur quod in die tribulationis est Jacob, dicentes: "Vae, quia magna dies illa, nec est similis ejus: est etiam in tempore tribulationis est Jacob; et ex ipso salvabitur. " Capitibus in Apocalypsi descriptus est in detail 31-12 et a septem anni tempus in quo Deus erit «effundam 'iram suam in gentes, ipsi fuerunt rebelles et adversus peccatum contra Deum et credere in Ipsum colunt, et negat eius diapsalma. I Thessalonians 11: 30-7 dixit, "Etiam vos imitatores nostri facti estis, et Domini, excipientes verbum in tribulatione multa cum gaudio Spiritus Sancti: ita ut facti sitis forma omnibus credentibus in Macedonia et in Achaia . Verbum enim Domini a vobis enim diffamatus non solum in Macedonia et in Achaia sed in omni loco fides vestra quae est ad Deum, profecta est ita ut non sit nobis necesse quidquam loqui. Ipsi enim de nobis annuntiant qualem introitum habuerimus ad vos et quomodo conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo, et vero, et exspectare Filium eius de caelis quem suscitavit ex mortuis, id est, Jesum, qui eripuit nos ab ira ventura. "

Tribulatio, et Dei Israel et centers circa sancta civitáte Jerúsalem. Incipit ex decem principum gentis societatem quae ascendit de historia Romanorum radices Europae. Primo apparebit ei pacem esse factorem exsurgent mala esse. Tribus annis et dimidio in lucretur fortitudine polluerit templum Hierosolymae se facit "Deus" et coli iubet. (Matthew & XXV capitulo XXIV, I ad Thessalonicenses IV, 24-25, II ad Thessalonicenses II: 4-13 et in Apocalypsi 18.) Deus qui iudices gentibus perdere conati sunt huc atque hostili populo suo (Israel). Ipse quoque sentio princeps (Sodalicii Anti-Christi) ut qui se Deo. Cum gentibus terrae et urbs suo perdere omnes isti congregati sunt in Valle Armageddon, ad pugnam contra Deum, et ad Jesum, et eripe eius et inimicos eius conteret de urbe. Iesus autem revertetur ad oculum, tum per universum terrarum orbem videatur (Actus Apostolorum I: 2-2 Apocalypsis I, VII), et Israel populo suo (Prophetia Zachariae XII: 3-12 XIV, 13-1).

Cum rursus Iesus veniet in Vetus Testamentum sanctorum, Ecclesia, ut et exercitus qui sunt angeli sint adfuturae cum ait. In unum conducam reliquias Israel, videt eum pupugerunt et plangent se autem non eum modo cognoscit, sicut et unus, et erit omnis qui salvus erit (Epistula ad Romanos 11). Et extruxerat est Jesus: et regnum eius, et regnabit Millennial cum populo suo ad 26 annis.

Nos sumus in tribulatione posite?

Non, non, sed sunt probabiliter iustus prior est tempore in est. Ut supra dictum est, cum Antichristus tribulationis incipit formare revelari et inito foedere pollicitus est Israel (See Daniel 9:27 II ad Thessalonicenses II). Daniel & VII et IX id loquimini: non enim sunt ex gente decem et unio magis imperium sumeret. Sed, sicut est, in X coetus gens non formatae.

Alius causa quare nos non sumus adhuc in tribulationis est in tribulationis: ad III & I / II annos Antichristus emundabitur vestra templum in Jerusalem, et statuit se in deo et in praesens tempus ibi non templum in monte, in Israel, etsi Iudaeis et parati sumus facere est paratus.

Quid faciemus, sede a tempore dixit Iesus esset auctus, quae bello et a concussione fieri (XXIV See Matth: VII VIII & Marc: XIII: VIII: Luke 24:7). Hoc est signum irae Dei inminenti pugnae disserit. Haec dicit Erit autem augebatur bella inter regionibus coetus stirpis et pestilentia terrae motibus et alia signa de caelo.

Alius rei quae oportet fieri, quod evangelii praedicari debet cunctis gentibus et linguis, et gentibus, quia aliquid de illa populus meus credimus quod erit in cælestis laudantium Deum et agnus (Matth 24:14; Apocalypsis V, IX & X) .

Scimus autem quia propinquus es Deus eius congregat dispersos Israel: orbis terrarum, et in Israel reversus est ad eos: Terra Sancta, numquam discedere iterum. Amos IX: 9-11 inquit, "Et plantabo eos super humum suam, et non evellam eos ultra de terra sua, quam dedi eis".

Maxime fundamental quod Christiani credant quod raptus Ecclesiae etiam prius venire (I ad Corinthios XV vide: 15-50, I ad Thessalonicenses IV, 56-4; et II ad Thessalonicenses II, 13-18), quod est Ecclesia "non constituit ad iram" sed quod iam non est, et liquet esse controversiae. Sed verbum Dei, non dico quod angeli eius: et colligentes sanctorum 'a summis caelorum usque ad extremum illorum "(Matth 24), non ab uno fine ad alterum terræ, et exercitus qui sunt in diebus illis ibit domus Domini, inter quas angeli (I Thessalonians 31:3; I ad Thessalonicenses II: VII: Apocalypsis 13:2) et venit in terram Israel inimicos profligare cogitat de reditu in Domino. Epistula ad Colossenses III, IV inquit, 'cum Christo, quis noster apparuerit vita vestra, tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria. "

Cum Graecos translata nomen apostasiae illis in II ad Thessalonicenses II, III est a verbo, quod est, plerumque ad translata qua discedere non possunt hunc versum referendo Pauli in raptu vidit, et non consistent in context cap. Legite etiam Esai XXVI, 2-2, quae videtur, ut eumdem esse resurrectionem et huiusmodi res in qua homines ad occultatum evadere iram Dei, et judícium. Quod raptus magis tamen non occurrit.

Quo modo possumus evadere et tribulationis nostræ?

Evangelici conceptum plus accipere de Ecclesia in quod raptus est, sed ut quo est controversia apud illum. Si quidem est prior est initium tribulationis tunc solum infidelium: qui manet in terris, postquam ad quod raptus non intrare tribulationis tempus iræ Dei, quod solum illis qui credimus quod Iesus mortuus est salvificem nos a peccatis nostris: et raptus. Quodsi mentiebatur leo raptus et serius cum vel fine septem tribulationes stabit in omnibus et per tribulationes quamuis credentes putet nos aliqua illis tutela ab ira Dei in illo tempore.

Non velle Deo vis pro Deo aliter non solum per tribulationem sed ante iudicium aeternae irae mittentur in stagnum ignis diabolo et angelis eius . Apocalypsis XX: 20-10 inquit, "et Diabolus, qui seducebat eos, missus est in stagnum ignis, et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta; et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum. Et vidi thronum magnum candidum et sedentem super eum a cuius aspectu fugit terra et caelum et locus non est inventus eis. Et vidi mortuos, magnos et pusillos, stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt: ​​et alius liber apertus est, qui est vitæ: et judicati sunt mortui ex his, quæ scripta erant in libris, secundum facta sua. Et dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus dederunt mortuos qui in ipsis Et iudicati sunt singuli secundum facta sua. Et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis. Haec mors secunda est stagnum ignis. Et si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis. " (Vide etiam Matthew 15:25.)

Ut dixi, maxime convictus est, quod Christiani, raptus non credentibus et tribulationis intrare. I ad Corinthios XV, LI & LII dicit, «Ecce mysterium vobis dico: non quidem resurgemus sed non omnes inmutabimur in momento in ictu oculi in novissima tuba; canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti: et mutata voluntas tua ". Puto valde interesting esse, quae scripta est de raptu (I ad Thessalonicenses IV, 15-51; V: 52-4; I ad Corinthios 13:18) dixit, "Nos erit Dominus vobiscum in aeternum," et quod "non ut consolamini invicem in his verbis. "

Et obstipuerunt ex circumcisione fideles utar exemplo, sicut factum est in diebus unius gentis Iudaeorum nuptias caerimonia exemplum Christi hac parte. Quidam arguitur quod nusquam usus est Iesus et tamen non fecit. Matrimonium consuetudines et usus ad describere temporum multa ambiente certe explicare vel eius adventus terminum. Characteres sunt: ​​Quod Ecclesia sit sponsa; est enim sponsae Christi, Patrem sponsus est Dei Patris.

Et certe basic sunt:

I). In fornicario concubitu, de sponsi et sponsae vinum bibere calicem simul promittere et non bibam de hoc genimine vitis usque in re fieri nuptias. Jesus used the words the groom would use when He said in Matthew 1:26 “But I say to you, I will not drink of the fruit of the vine from now on until that day when I drink it new with you in My Father's Kingdom ". Cum vinum biberit calicem sponsi et sponsae in sponsi pretium quod pretium est ad imaginem Dei factus est pro nobis mercedem pro nobis peccata nostra, et quod acceptatio Iesu Salvatore nostro. Nos autem sponsi.

II). Mobile futurist awards vadit ad aedificare domum sponsa suo. John XIV Iesus in domum vadit in caelum ut parare pro nobis. XIV Ioannes: 2-14 dixit: «Non ergo turbetur cor tuum; Credo in Deum, et in me credite. In domo Patris mei mansiones multæ sunt; quod si non ita esset, quo minus dixissem vobis: quia vado parare vobis locum. Et si abiero, et præparavero vobis locum, iterum venio, et accipiam vos ad meipsum, ut ubi ego sum, illic sit et te "(Pauli in raptu vidit).

III). Pater iudicat et sponsae quando reddam pro sponsa. Matthew 3:24 Dicit, "De die autem illa et hora nemo scit neque angeli caelorum neque Filius, nisi Pater solus." Quod solus Pater scit, cum non revertetur Jesu.

IV). Et venit inopinato sponsae in sponsi sui, qui exspectat, ut saepius in anno, dummodo ad illum redeo. Perque ecclesiae Iesus (I ad Thessalonicenses IV, 4-4).

V). De sponsa sit locus secretus hebdomadam in ea, quia paravit in domum patris tui. Quod ecclesia in caelis et in tribulatione septem annis. Read Isaiah XXVI, 5-26.

VI). In domo Patris Caenam Nuptiarum fit in fine matrimonii celebrationem (Apocalypsis XIX, 6-19). Nuptias cum coniuge procedit et omnes sistitur. Iesus redit ad terram eius sponsa (Ecclesia) Vetus Testamentum sanctorum, et angelis, et inimicos eius domare (Apocalypsis XIX, 7-9).

Ita, uti fecit nuptias consuetudines Iesus autem dies eius rum illustrare novissimis diebus events. Sacra sit de ecclesia et in Christo Iesu ut de sponsa dicit, ut est iens ut domum parare pro nobis. Iesus loquitur et Regrediens pro eius Ecclesia, et quod sit paratus pro eius reditu (Matth XXV, 25-1). Sicut supra dictum est: Qui solus Pater scit, cum dicit et reddam.

Non est Novum Testamentum ad septem dies secretum sponsa autem non est Vetus Testamentum referat - et prophetiae, quae attenditur secundum resurrectio illorum qui morietur et qui sunt in "ire ad mansionum seu camerarum usque ad Dei iram esse completum ". XXVI Read Isaiah 26-19, quæ vultus amo is sit circa raptus Ecclesiae coram tribulationis. His tibi tum ad cœnam nuptiarum sanctorum, qui liberati fuerint, et multorum millium angelorum frequentiam venit "de caelis:" Iesus in fugam, hostibus (Apocalypsis XIX, 26-19) et ut regula et regnabit in terris (Apocalypsis XX: 11-22 ).

Aut modo, in tantum ut ne irae sit credere in Deo Iesu. (See Ioannes III: 3. VERSUS 14-18 XXXVI, et dixit, "Qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. ') Non oportet, qui credis in poenam solvit Jesum, et reatus poenas et per peccatum nostrorum, per mori affectes in cruce. I ad Corinthios XV: 36-36 dixit: "Dico te evangelii et salvamini: qua ... ... Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum diem interpretum Scripturas haberemus. " Matthew 15:1 dixit, "Hic est sanguis meus, qui pro vobis effundetur ... in remissionem peccatorum". I Petri 4:26 inquit, "quis eius proprio peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem." (LIII Read Isaiah 28-2.) John 24:53 inquit, "haec autem scripta sunt, ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius. "

Si veniunt ad Jesum: et convertam te, non auferetur. Ioannes 6:37 dixit, "Omnia quae dat mihi Pater ad me veniet et eum qui venit ad me, non ejiciam foras: certe." Versus Res & XXXIX XL dicat: «Haec est enim voluntas Patris mei qui misit me Patris ut omne quod dedit mihi non perdam ex eo, sed resuscitem illud in novissimo die. Hic est enim voluntatem Patris, ut omnis qui videt Filium et credit in eum habeat vitam aeternam et ego resuscitabo eum in novissimo die. " Read quoque Johannem X: XXVIII & XXIX, quae dicit: 'Ego do eis vitam et non peribunt in æternum, et nec nemo rapiet eas quisquam de manu mea ... "Legite etiam Romanos 39:40 qui dixit:« Quis ergo nos separabit a dilectio Dei, et tribulatio ... "vers XXXVIII & XXXIX Et dixerunt," quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque futura .. ... neque creatura alia poterit nos separare a caritate Dei. " (Vide etiam ego John 10:28)

Quia haec dicit Dominus ad Hebraeos II: III: "Quomodo nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem?". II Timothy 2:3 inquit 'certus sum quia potens est depositum meum servare in illum et in illo die ".

 

Quid sit peccatum irremissibile?

Cum vos es trying ad intelligere ipsa quaedam Scripturae, quaedam sunt guidelines sequi. Et in context studere in in diligenter ambiente aliis verbis quaerere voluerunt. Vos should vultus ad sua historiam Biblicam, et lux in background. Biblia constituunt cohaerentis. Est autem historia est, de miris fabula de consilio Dei redemptio. Non intellexerunt pars sola possit. Est bonum idea ad quaerere de his vel materia, ut, qui, quid, ubi, quando, quare, et quomodo.

Cum fit, quaestio est utrum homo an non operatus est nefas, patiatur necesse est, intellectum ejus background sit amet est. Et coepit Iesus praedicationem verbi Dei re exiebat et sanabat post sex menses coepit Ioannes Baptista ejus. Ioannes fuit missus a Deo et para populo accipere est Jesus, et erat ut quis testimonium. Ioannes I: VII "ut testimónium perhibéret de lúmine." Ioannes I: & XIV XV, 1-7 Deus, qui ad se Johannem videris Spiritum descendentem, et manentem in ipso permaneant. I Ioannes, Ioannes dixit: 1-14 "et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei". Ille autem dixit ei: "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit filius mundi. Ioannes 15:19 Ioannes 36:1 See also

Sacerdotes autem et Levitae (religiosam principes Iudaeorum) conscientiam autem et Ioannes et Iesus esset. Pharisaei autem (ex alia coetus Judaeorum) coepit orare, qui essent et quod eorum auctoritate verbo et doctrina. Ut videtur minari coepit. In Johannem interrogavit si ipse esset Christus (inquit ille fuit) aut "prophetam esse". 1 Ioannes: Hic est valde magni momenti in quaestione 21 adest. Et hoc, "sicut prophetam" est ex prophetiae data est Moschis, Deut 18: 15 et explicavit quod dicitur Deut 34: 10, 12 ubi Deus narrat Moses non surrexit propheta ultra non veniet, qui non simile sibi et praedicare et mirabilia magna solus (a de prophetiae Christus). Haec et alia sunt prophetica Veteris Testamenti dedisset agniturum, ut populus Christus (Messias) Cum autem factum est.

Iesus ergo coepit praedicare et ostendere quod populi et Iesum esse Messiam praenuntiatum est per miracula et probare. Et factum est hoc quod locutus est, et verba Dei non est a Deo. (John CAPUT I: Hebrews CAPUT I Ioannes 1:1 Ioannes 3:16) Ioannes in XII: XLIX & L Jesus dixit, "Ego (faceret) non mea sponte locutus, sed qui misit me, Patris mandatum dedit quid dicam, et quomodo dicere ". Et per hoc faciens facies et mirabilia Iesu impleretur prophetia Mosis. Ioannes 7:16 et videntes Pharisaei dicebant peritis Vetus Testamentum Scripturarum testimoniis innititur; nota omnia messianicos. Ioannes V legere: 12-49 Iesus autem dixit videantur quae de hoc. In XLVI versum illius inferre potest: apud Lucam, Jesus "et prophetam" in dicentes: "et locutus est de me". Et multi homines Read Acts 50:7 petendo, si in Christo non fuerunt vel "Hosanna filio David". Matthew 40:5

Background de hoc quod scriptum est in omni quaestione ad connect crediderit nefas, patiatur. Haec loca veniant omnes in hac quæstione. Illi qui in Matth XII, 12-22; Mark III: XI et apud Lucam x 37-3, 20-30, praecipue versum 11, quaeso diligenter legunt haec, si vultis intellegere exitus. Qui est, et Qui est de situ Iesus concessisti eidem, ut faciam mirabilia. Per hoc autem propter invidiam circumdederunt illum pharisæi tentantes eum, conatur scandali illum cum quaestiones et quis negat confiteri ille est, et venerunt ad eum, ut vel nolint habere vitam. Ioannes V: 14-54 Secundum XII Matth: XIV & XV ipsi sunt etiam trying ut interficerent eum. Vide etiam Ioannes 52:5. Videtur quod Pharisei sunt eum turbæ (Evangelium fortasse sepultis mixtus et conveniebant turbae multae ut audirent et mirabilia, quæ concitata est) ut custodirent eum.

Turn ad Marcum 3 peccatum irremissibile, quod ab Hierosolymis descenderant 22 affirmat. Ad quem cum cognovissent turbae secutae videntur alibi ab eo causam occidere vellent. Non enim ebullire fecit de Perside daemonium de Iesu vir eius, sanavit eum. Est hie occurrit quaestio quae est in peccatum. Matth 12: 24 "Pharisaei autem audientes haec ait: 'non nisi in Beelzebub principe daemoniorum hic non eicit daemones". (Beelzebub enim aliud nomen est satanas.) Est in fine huius quo Iesus concludit dicens: «si quis dixerit contra spiritum Sanctum, non remittetur ei, neque in hoc saeculo neque in futuro." hoc est peccatum irremissibile, "non dicitur quod ille habebat spiritum immundum". Mark 3 : 30 totus sermo, qui includit dicta sunt de crediderit nefas, patiatur, ad quod ordinatur ad Pharisaeos. Locutus est Iesus autem sciens cogitationes eorum dixit ad eos recta circa ea quae sunt. Secus omni oratione et disceptabo cum eis ex cogitationibus et sermonibus Et coepi cum, et cum eo finivit.

Seu sibi tribuere nefas, patiatur necesse est, et tanquam qui viderat ea creditam Iesu per virtutes et mirabilia, praesertim ejicientem dæmonia, qui spiritu inmundo et exclamavit. A Concise notas Scriptura dicit, in III de paginam Mark de MXIII: XXIX & XXX nefas, patiatur necesse est quod "satanas tribuunt opera Dei in Spiritu." Et Spiritus Sanctus est involved - quod confortare Iesu. Matthew 1013:3 Jesus dixit, "Si Ego in spiritu Dei eicio daemones igitur pervenit in vos regnum Dei est." Et postea concludit, quod (ut dicunt quod horum): "Blasphemia contra Spiritum Sanctum, non remittetur vobis". Matthew 29:30 non est dicere, quod solus modus scriptum est blasphemia spiritus sancti. Memento background. Erat autem Iesus testimonium Iohannis Baptistae (Ioannes I, 12-28) quia Spiritus erat in illo. Verba usus est in dictionary describere sunt in prophano blasphemiæ dies iste: maledicendi in obprobrium et contemptum.

Nonne improbare Jesu, opera competit. Sicut cum aliquis accipit illud, non autem per fidem quid faciemus. Finge accipiens spiritus, et opus est ut merito reputent eum satanas. Hoc modo peccatum in occurrit scholarium omnium dicunt Iesu fui in terra. Ratio huius est, quod ad testes et videntes Pharisaei dicebant discipulis eius: et mirabilia animum addent ut audivit de rationibus illis. In Scripturis praedicta fuerant et qui erant didicistis rationem ita propter situm. Scientes, quia Dominus esset Messias et dixerunt Iohannes Baptista dicebat, quod eius opera probandum Jesum, quis esset: tamen pertinaciter credere noluerunt. Immo in ipsis Scripturis, quae de ipso peccato inveteratus et ait Iesus non modo quoad blasphemiam, sed etiam alterius culpa accusabat illos ante - quam ut dispergantur qui testatum blasphemandum. XII Matth: XXX & XXXI "et qui non colligit mecum, dispergit. Et sic ... amen dico vobis qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum blasphemaverit, non remittetur. "

Omnia haec sunt coniunctum simul bringing Jesum, dura judicium conveniatis. Ad batur, contra Spiritum Christi est, ita et opere evacuans, ut si quis autem Pharisaeorum dicebant illis quid audiebat. Quod est doctrina Christi et omnem voluntatem abscindens salute cum eo. Luke 11:23 Dixit pharisæorum, non solum LII LI & Pharisaei introire prohibuisset et eos qui introibant prohibuistis vel. Matthew 51:52 "clauditis regnum caelorum ante homines." Potius debuerunt atque aversari illa populo ostendit. Et Read John 23:13, XXXVI: XL: X: & XXXVIII XXXVII (etiam totius capitis); XIV: & X XI: XV, 5-33.

Atque illud est, quod in eis fuit, qui sciebant; viderunt; habebant; illi non credunt; alii credere tenentur illi a blasphematur et Spiritus Sancti. Vincentii Greek Studies adiungit aliam partem verbum explicandum a grammatica Graeca simulque ostendens, ut a Mark 3:30 in verbo indicat tempus, quod instabat dicere, aut illa dicebat: "Qui Spiritum immundum habet". Tenentur dicere, quod in hoc etiam indicat quod quod post resurrectionem. Non est peccatum irremissibile testificationem indicat solitarius et constans agendi ratio. Ad hoc dico aliter negare clarisque frequentans patet vero illud quod scriptum est: "qui non potest venire". Revelation 22:17 Ioannes III: 3-14 "et sicut Moses exaltavit serpentem in deserto ita exaltari oportet Filium hominis, ut omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam. Sic enim dilexit Deus mundum ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam ". Romans 16:10 'enim,' omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. '

Qui nobis credere in Christum, et Deum vocantem evangelii. I ad Corinthios XV: III & IV "Quid enim accepi Tradidi enim vobis in primis, quod Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum scripturas et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas:" Si credunt in Christum, non certe merito reputent suo satanas est virtute et opera ut suum peccare peccatum irremissibile. 'Multa quidem et alia signa fecit Iesus in conspectu discipulorum suorum quae non sunt scripta in libro hoc. Hæc autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus. " John XX, XXX XXXI &

Quando Nativitas est?

Dies Nativitatis Domini dies festus in multis mundi partibus celebratur. Connexio cum christianismi evidens est in nomine, quod probabiliter a Christo oritur, religio catholica celebrans nativitatem Christi. Nihil in Novo Testamento de nativitate Christi celebrandis ac veterum christianorum scriptis indicant multo studiosius mortem eius, sepulturam et resurrectionem celebrari quam eius nativitatem celebrare.

Plerique, qui quaestionem de ipso die Nativitatis Christi studuerunt, eo concluditur quod non ante 25 Decembris.thquamvis notabilis numerus theologorum qui putent 25 Decembristh is dies anni natus est Christus. Nonnulli putant electum esse tempus ad celebrandum christianos aliquid, dum pagani unum ex diis suis natalem celebrabant. Utroque modo plerique Christiani eam celebrant, quia nobis facultas loquendi de Christo dat, et quid pro nobis venerit. Plerique christiani eam celebrant non implicari cum omnibus ornamentis culturalibus sibi adiunctis.

Ubi Non Spiritus Sancti Ite cum mortuus fuero?

Tum quod Spiritus Sanctus sit ubique praesens, et praecipue credentes in praesenti. CXXXIX psalmo: & VIII VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? Si ascendero in caelum, tu illic es; si descendero in voraginibus sedete, qui sunt ". Et Spiritus sanctus non ubique praesens nec mutantur, et cum omnibus credentibus in caelum.

Quod Spiritus sanctus et nunc vivit in credentibus sunt "natus iterum" vel "natus est ex Spiritu" (Ioannes III, 3-3). Mea sententia est, quod quando venit Spiritus sanctus vita est quae conjungit Se cum homine in homine fideli relatione, quae est spiritus in quantum est quasi matrimonium. VI I ad Corinthios: 8b & XVII 'nam dicitur' Erunt duo in carne una. Sed qui coniungitur spiritu Dominus est cum eo ". Ego Spiritus Sancti in unum coeunt ac permanent usque in me spiritus postquam moriar.

Quod DOCTRINA NOVAE HIEROSOLYMAE est veritas?

Credo responsum est quod quaeris mendacium est in eloquiis sunt expressa. Omnis doctrina pertinet ad doctrinam, sive ut, si tantum modo possumus scire quid est docuit quod 'veritas' est comparare, ut in "verum" - scripturis - Biblia inclusis.

In Actibus apostolorum (XVII 17-10): per quem Sacra Scriptura, ut videamus et propter Evangelium secundum Lucam mane adhortatus est cui gratior usus doctrinam ecclesia. Dicit Dominus omnis scriptura divinitus nobis ad exemplum est pro nobis ut sive disciplinam.

Ad Paulum et Silam in Beroeam ubi fuerat docebat. Hii audientes adsurrexisse Lucas docet Paulus vocat praestantior absque perceptione Verbo docet Paulus probat, si verum iudicetur. Acts 17:11 dixit autem hoc per "scrutari scripturas si haec cotidie videre (quae sunt docuit) non ita". Haec prorsus quid sit quod omnia et singula apud quis nos docet.

Si legere aut audire doctrinam probata deberet. Debes quaerere et investigare sapienter de Bibliorum Test omnem doctrinam. Haec fabula est exemplum dedit nobis. X dicitur I ad Cor: VI rationes quae data est nobis quod Scriptura dicit: "figura facta sunt nostri," et II Timothy 10:6 Dicit enim Scriptura omne pro nobis "disciplinam". Novum Testamentum "prophetas" instructus cum se probare dicit id quod est videre, si accurate. 2:3 Cor inquit "prophetae duo aut tres dicant et ceteri sententiam."

Quia scriptum est solus Deus verba Dei vera recordum ergo tantum verum et quo oportet nos iudicare. Sic oportet nos facere sicut erudit nos, et iudicem Deum omnia per Verbum Dei. Et verbum Dei investigatione sic occupantur, et incipit studeo. Facite vobis ut gaudium vexillum et fecit David quod dicitur in Psalm.

Et dixit Thessalonians 5:21 in Latin Vulgate "omnia probare: bonum est tenete. ' XXI Quodst De traduce primi Sacra Vulgata pars versum: «Omnia autem probate". Quaerere frui.

Illic es plures online websites, quod sit utile ipsis ut studere. De biblegateway.com aliquem legere potes in versum est in linguam alienam L multa Latina translatione effectos et omni verbo et in omni tempore vultus illorum fit quod Bibliis homines translationes sint praeditae. Biblehub.com valuable resource est alius. Novum Testamentum Graecum et Quotidiana Bible Dictionary (ut habent Hebraica et Graeca et Latina translatione fossa humo operui) sunt etiam available in recta, et haec etiam potest esse benevolens.

Quis est Deus?

Post legere tuum aliquam opinionem habere quaestiones et comments apparet quod in deo et filio eius, Iesu, sed etiam non multis animis. Videtur quod usus te videre Deum per solam hominum opinionibus emergens, videntes eum sicuti aliquis facere quod quis debet tibi, non quasi servus, sive fuerunt in demanda, ita et natura eius non judicas, et non est dicere 'in veru. "

Primum permitte mihi dicunt, ut responsa mea Latin est solum secundum quod est Deus et authoremque sectari, ut vere quis intelligere, quod non est simile.

Non possumus 'creare' congruere nostro Deo nostro dictations secundum ad sua desideria. Non possumus an fiduciam habes in libris religiosis coetibus aut opinions aut aliquo alio, oportet nos accipere in unicum Deum verum de fonte qui dedit nobis scripturas. Si despraysen omnem populum et derelicti sunt de scripturis nostris in tantum pars hominum opinionibus emergens, quae non conveniunt. Non modo enim hominibus a Deo creata est, Deum fingere. Ipse enim solus est Deus noster, et omnino creaturae. Ut bene sit nobis quod ex Dei verbo aut lapis aut imaginem auream, sicut fecit Israel.

Deus, qui non vis ea quae nos habere volumus. Sed hoc non potest mutare Deum nostrum per hoc requirat. Quasi liberi sumus sicut agens, qui habet ingenium tantrum via impetro nostra. Nihil enim facit iudici decernit aut quis ille est, et nos omnes eius rationes habent effectum in "naturam". Et 'natura' non 'in veru "dicimus, quod sic. Et quis est ille est, omnipotens Deus, noster Creator.

Quis ergo est verus Deus. Non tam vim et plura quae commemorare non modo aliquo et non erit "probandi illud" omnium eorum. Si vis potes ire ad authoremque sectari, ut "Latin Hub" vel "Bible" et quidam online investigationis.

Hic sunt quidam ex eius attributis. Deus creator heu, omnipotens. Et sanctum, et justum et aequum est et iustus iudex. Ipse pater noster. Verum lumen. Et est aeternum. Quod non mentior. Titus I, II nobis narrat, "in spem vitæ æternæ, quam promisit qui non mentitur, Deus ante saecula saeculorum tempore. Prophetia Malachiae III, VI dicit Ipse enim solus est, "ego enim Dominus et non mutor."

Nihil facimus, nihil opinio scientia rerum mutata afficiunt iudicati "naturam". Si reprehendere et accusare, et non mutant. Qui est heri et hodie ipse et in saecula saeculorum. Pauca sunt attributa, ubique praesens Qui novit omnia (Omniscientia), praeteritum, praesens, et futurum. Et perfecta est caritas (I Ioan IV, 4-15). Deum amandum sit, benigni, misericordes omnes.

Sciendum est quod omnes mali supellectilem quae clades tragoediis occurrunt peccatum intravit in mundum per Adam peccaverunt (Rom 5). Ergo oportet quod habitus noster Deum fore ad nostrum?

Deus creator noster. Qui creavit mundum et omnia quae in ea. (See Genesis 1-3.) Read Romans I, XX & XXI. Hoc certe non esset, qui fecit nos, quia et quia Ipse est, bene, Deo, quia dignus est ut hoc nostris honoris et laudem et gloria. Inquit 'enim ipsius a creatura mundi, Invisibilia Dei - eius potestas aeterna et divina naturae - qui scilicet sunt, intellecta, conspiciuntur a quo factum est, ut sint inexcusabiles. Quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum. "

Nos gratias ago Deo quod est honoris, et qui est, et quia Deus ipse fecit nos. Et Romani Read I: XXVIII & XXXI. Ego animadvertit valde interesting hic aliquid quod non cum nobis gloriam Dei: et facti sumus creator "non intellegens."

Officia tanda Deus noster. VI Matth: IX inquit, "pater noster qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Liber VI, V dicit: «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex omnibus viribus". Matthew 6:9 Et dicit ei Iesus ubi satanas, "Discedite a me, satanas! Quia scriptum est: 'Quoniam tu Dominus Deus tuus, et illi soli servies.' '

C psalmo isto de quo admonuit nos, inquit, "servíte Dómino in lætítia," "scitote quod Dominus ipse est Deus," et versum III, 'est quia Ipse fecit nos, et non ipsi nos. " III versum dicit, "nos sumus eius qui est, oves of pascue eius *". IV versum inquit, "Intrate portas Ipsius in confessione, atria Ipsius in laude ac". V versum inquit, "nam Dominus est bonum, et fides in saeculum misericordia eius et usque in generationem et generationem".

Sicut erudit nos Romani confitemini laudem, honorem et benedictionem CIII psalmo: I dicit: "Benedic, anima mea, Domino, et omnia quæ intra me sunt, nomini sancto ejus." CXLVIII psalmo: patet in V est dicens, "Laudent nomen Domini quia Ipse mandavit, et creata sunt ", et versum XI nos ea quae narrat debet confitebor illi:" Omnes reges terræ et omnes populi; "et versum adiungit XIII, 'quia exaltatum est nomen ejus solius."

Ut res magis, Colossians 1:16 inquit, "omnium quae creata sunt ab eo, pro eo"Et:" Ipse est ante omnia, «Revelation 4:11 Et adiungit:« propter voluntatem tuam erant et creata sunt ". Nos sunt quia Deus creavit, creatus non est ut nobis nostra pro nobis ut sive voluntas quod volo. Et non est hic nobis obsequiosum exhibuit, nos autem ministrabat eis. 4:11 sicut dicit Apocalypsis: «Dignus es, Domine et Deus noster, accipere gloriam et honorem et laudem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt." Nos, qui adorent eum. 2:11 dicit in psalmo: 'servietisque Domino et exultate ei cum tremore. " Vide etiam II Paralipomenon Deuteronomy 6:13 Et XXIX: VIII.

Tu locutus es sicut Job, quod 'Deus illae inter se. " Lets 'take a vultus in natura Dei, ut possis videre, quod amor amandi non prohibere nobis utcumque aut si quid est.

Cessat ratio diligendi Deum pro "quod" multi religionis causa communis. A doctrinam librum habeo "Sacri Libri ope Doctrinae magna William Moore" in Dei caritatem de inquit, «christianae religionis solus vere est, ut veluti aliquid ponit: 'Amor. Non dubium quin de deorum aliarum religionum iratus est eis qui colantur requirere nostris benefactis venit sedare illos earn vel sorori suae ".

Duo tantum hac de re, ut et de dilectione: I) humanum amare et II) caritate Dei, quae nobis in Scriptura. Caritas enim vitiosum est. Sic etiam cessant potest Fluctuant contraria Lascivus amor et dilectio Dei est aeterna. Et comprehendere non possumus, aut immoderata cuiusque luxuria subsequenda Dei amorem. Deus est amor (Ioannes I IV: VIII).

In libro 'NATIVUS History "a BANCROFT de amore dicit in sermone de LXI pagina" quod character est amor amantis ingenium dederit. " Significat quod id quod Dei perfecta est caritas Dei perfecta est. (See Matthew 61:5.) Sanctus est Deus, ut amor et pura. Deus est, ut aequum est amor sui. Deus nunquam mutat, et amor sui Fluctuant contraria Lascivus amor nunquam ille, nec desinit. Ego Corinthians 48:13 perfecta caritas describitur per haec dicens: "Caritas numquam excidit." Deus solus amor quidam est. 11. Unusquisque versiculus legere psalmo loquitur de misericordia Dei in aeternum misericordia eius dicens. Legere Romanos VIII: 136-8 qui dicit: «Quis nos separabit a caritate Christi? Tribulatio? An angustia an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? "

Versus XXXVIII Sequitur «Certus sum enim quia neque mors neque vita neque angeli neque principatus neque instantia neque futura neque virtutes neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare Deus caritas est ". Deus caritas est: et qui non diligit non auxilium nobis.

Quisque diligit Deus. Matthew 5:45 inquit, "cadere facit oriri solem suum oriri super bonos et malos et bonos et malos et pluit super iustos et iniustos." Quia omnis qui amat benedicit. James 1:17 dicit: «Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio." Psalmo CXLV: IX inquit, «Suavis Dominus universis, Ipse est misericordia, et super omnia fecit ". John 145:9 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Quid mala. Promittit Deus fidelis «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Rom 8)». God may allow things to come into our life, but be assured that God has allowed them only for a very good reason, not because God has in some way or for some reason chosen to change His mind and stop loving us.

Pati deus patitur velit consequatur sed etiam velle nos a peccato, sed ab amore sui consilii ratio nobis expediat.

Huius viatico salutis

Divinarum scripturarum non occurrit Deus odit peccatum dicere. Nam ex parte album, videatur Liber Proverbiorum VI: 6-16. Sed Deus non odit peccatorum (I ad Timotheum II, III & IV). II Petri III, IX inquit, "... Dominus patienter agit propter vos, nolens tibi ut pereat sed omnes ad pœnitentiam reverti."

Ita Deus paravit viam nostram redemptionem. Vel cum peccare erraretis a Deo, et mundans non faciet semper exspectat nos, et revertetur ad nos, et nos amare non desinit. Dominus det nobis fabulam apud Lucam XV dicitur de filio prodigo: 15-11 eius rum illustrare amor nobis, et vide iucunditatem, quae patri suo devium ex amantes filii reditus. Non omnes homines sunt patres nostri, ut hoc non semper Pater recipit nos. Iesu dixit in John 32:6 "Quod autem dat mihi Pater, ad me veniet: quod ille qui venit ad me, non eiiciam foras ". Ioannes 37:3 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum." II Tim: IV dicit Deus: «desideria omnibus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. " Ephesiorum II, IV & V dicit: «Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia per Christum in nobis viventem et cum essemus mortui peccatis - est gratia enim estis salvati per".

Quod maximum amoris demonstrationem omnium nostrum saluti remissionique prospexit orbis Dei. IV & V legitur Opus Romanorum capitum, ubi est consilium Dei in multa explicavit. Romanorum V, & VIII IX inquit, "deum demonstrates Caritas eius in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. Multo igitur magis nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. " Ego Ioannes IV, IX & X dixit, 'hic autem ostendit eius quomodo caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Et hoc est caritas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. "

John 15:13 Dicit: «Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." John 3:16 Et dixit: "Hoc est, quemadmodum et nos cognovimus caritatem quoniam ille pro nobis animam suam posuit et ..." Est hic apud Johannem Et dicit quod «Deus est amor (CAPUT IV: versum VIII). Quod Ipse sit Qui Est. Et hoc est ultimum eius amoris documenta.

Non oportet credere quod Deus inquit - qui dilexit nos. Nulla materia quomodo aut quid accidit nobis quae videntur in Deo, nunc quaerit nobis credere in Ipsum et amorem. David: qui dicitur a "virum iuxta cor suum Deo," LII dicit in psalmo: VIII: «Ego confido in misericordia Dei, in æternum et ultra. ' Ioannes 52:8 et sit finis noster. 'Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo ".

Latin Dei Plan

Hic consilium Dei est, ut salvos facias nos. I) Non enim omnes peccaverunt. Romans 1:3 dicit: «Omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei." Romans 23:6 Dicit "Stipendia peccati mors." Liber Isaiae LIX, II inquit, 'quia peccata nostra separari nos a Deo. "

II), Deum ita provisum est. John 2:3 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum ..." Ioannes in XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem, nisi per Me ".

I ad Corinthios XV: I & II "Hoc est donum Dei, gratis Sit salus illi, per quod et salvamini qua ratione deferentibus". III versum dicit: «Quod Christus mortuus est pro peccatis nostris 'versum IV and continues," et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ". Matthew 15:1 (Clementine_Vulgate) dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petrus 2:3 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem."

III) Non possumus facere earn nostrae salutis per opera bona. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Titus III, V dicit: «Sed Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei ad hominem apparuit, non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit ..." II ad Timotheum II, IX inquit ' qui nos liberavit et vocavit vocatione sancta - non secundum opera nostra sed secundum propositum suum, et gratiam habere. "

IV) Quid est enim Deus tuus saluti remissionique prospexit: John 4:3 inquit, "ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". John credunt verbo utitur L tempora, in libro de sola explicare quomodo Ioannes accipere vitam aeternam Dei donum gratis remissionemque mereatur. Romans 16:50 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Romans 6:23 inquit, "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Fides autem remissio

Hic est, quod qui fidem habemus redemptionem remissionem peccatorum. Vita aeterna est ad fidem "omnis qui crediderit" et "deus mentiri nequit." John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, et numquam peribunt in perpetuum". John 1:12 memento inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. " Est enim fiducia sui est secundum 'naturam' ex amore, veritas et iustitia.

Si venerunt usque ad ipsum et Christus suscepit vos salvus erit. John 6:37 inquit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras ". Quod si vos non dimiseritis et rogaverunt eum ut ibi Christus accepit, hoc ipso momento potestis facere.

Si in aliquam aliam versionem quis Iesus sit, et alia versio, quid ille fecerit, quam ille tradidit localiter in scripturis determinari debes "mutare animo" et suscipe Jesu Filii Dei et Salvatoris mundi . Memento, ut Ipse sit solus Deus (Evangelium secundum Ioannem XIV: VI).

forgiveness

Salutis nostrae remissionis artantes est pretiosum parte nostra. Sensum condonationis est Deus, et, dimissis peccatis nostris non erit ultra eis non recordabor. Isaiah 38:17 inquit, "vos me autem projecisti post tergum tuum omnia peccata mea retro." LXXXVI psalmo: V inquit, "tu enim es Domine bonus et propitiabilis et multus misericordia omnibus qui invocant te". See Romanos 86:5. CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Jeremiah 10:13 dixit, "Ego propitiabor iniquitati eorum, et peccati eorum non memorabor amplius".

IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est in ratione. " Hoc est ad ignoscendum. Ignoscant si non fidem Domini tunc, ubi non invenis, sicut supra habitum est, non autem earn.

Colossians 1:14 inquit, "in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum". Actus V See: XXX & XXXI; 5:30 et 31:13. Omnia quae in his versibus dicere quod pars indulgentiae nostrae salutis. Acts 38:26 dixit: "omnes qui credunt in eum perhibent remissionem peccatorum accipere per nomen eius". Epistula ad Ephesios I: hujus quoque civitatibus VII: «In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae eius".

Est enim impossibile est mentiri Deum. Qui non posse. Non arbitraria. Remissionem per fidem fundatur. Si autem Christus accipere quoniam dilexit multum. Acts 10:34 dixit, "Deus non est personarum acceptor Deus". In translatione VUL inquit, "Deus personam hominis non accipit."

John I ad I Volo enim vos ostendere quomodo se habet cum credentibus et deficient: et peccatum. Nos, et filii eius sicut homo patres nostros, et ad patrem de filio prodigo quod gratis peccata dimittit, ut remittat nobis Pater noster, et nos vult recipere, sed iterum atque iterum.

Scimus quia a Deo a nobis peccatum, ut nos a Deo separat culpa etiam quod sumus filii sui. Non ergo nos separabit a caritate volumus non amplius filii ejus frangit nos consórtium. Non te vernulae pudet mens hic. Sicut qui credunt verbo suo iure rem si facitis: confitentur, et in Christo donavit vobis.

Velut sunt filii sumus

Lets uti exemplum homini. Obviam cum parvulus et incredulus et operiat illum celet patrem et fallere propter culpam. Nolunt fateri, ut non ad huius maleficium sit. Unde parentes eius quia timebant sese gessit inuenitur et timebunt et super eum erit expiscor irascamur. Puer parentibus propinquitatem cultumque eius. Nempe non salutem et dilectionem accipiendam se habent. Puer tuus facti sunt velut Adam et Evam in paradiso voluptatis latebat.

Nos faciemus idem est cum caelesti Patre nostro. Cum peccare, et sentiunt reus. Nos flamma ignis dantis vindictam times nobis, an non licet nobis aut finis amandi Propositus projicias nos. Nos autem non vis fateri esse nefas. Societatem cum frangitur.

Deus non relinquit nobis, quod promisit, ut non derelinquas nos. Matthew 28:20 Vide, quae dicit: 'et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Nos latebat ab Ipso. Quod re vera ille scit et videt omnia celare non possumus. CXXXIX psalmo: VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? " Si abscondi quasi homo peccatum a Deo sumus nos latebat. Et quod quaerimus nos exspectat ut nos ad eum pervenire ostendunt veniae petendae, ut parentis solum puer modo velit agnoscere et fateri scelus. Et hoc est quod Pater noster velit. Qui exspectat, ut remittat nobis. Et ut semper nos back.

Humanum amare puer ad patres cesset interfectio, quae tamen rarissima est. In Deo, ut vidimus, amor sui súpplices exorámus pro nobis: quia non defecerunt. Et in caritate perpetua dilexit nos. Memento Romanorum VIII, & XXXIX XXXVIII. Memento quod potest nos separare a caritate Dei, non desinimus esse filii sui.

Sic odit Deus peccatum, et sicut praedixit Isaias: LIX: II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ". Hoc dicit, in I versum: «Non est brevior est adbreviata manus Domini ut salvare nequeat neque adgravata est auris eius ut audio," inquit 59:2 at psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus ad me: ".

Ego Ioannes II, I & II narrat fidelis, "filioli mei haec scribo vobis ut non peccare. Sed si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem est qui loquimini ad defensionem nostram - Jesum Christum justum. " Non credentibus et peccatum. In hoc et Ioannes I: VIII & X inimicum dicat: "Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis" et: "Si dicimus quia non peccavimus, mendacem facimus eum, et verbum eius non est in nobis. " Ubi Deus ostendit nobis peccatum facit redire in viam de qua dixit versum IX, 'si nos fateor (confitemur) nostris, peccatorum: Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. "

We ergo si peccatum in Deum nostrum fateor eligere debet ad hoc non sentis quod remissio culpa est nostra, non Dei. Nostrum choice parere Dei. Promissi fidem. Et remittat nobis. Quod non mentior.

Job Dei Moribus Versus Res

Intueamur Job adduxistis illum, et ex ea re videantur quae de Deo et de nobis, docet nostra necessitudo est. Multi homines male intelligitur libri de Job, si narrationis procursus formas et notiones valde. Sic ut unum ex maxime male intellectas libros biblicos.

Una est primus error est, sibi vel plurimum cladis in medio patet, quod semper est peccatum, vel ad signum irae Dei peccavimus. Hoc est enim manifesto in tres amici Job esset certa Dei, ad Deum qui eventually autem comminabantur offerentibus. (Youll 'adepto ut illud post nos.) Alius est ponere felicitatem sive sint beneficia plerumque aut semper displiceant tibi signum quod Deus nobis. Iniuriam. Hæc est ratio hominis, qui est cogitandi earn accipit ut Dei misericordiam. Aliquis interrogavit me quæ prominebat illis de libri de Job et responsum est, "Non nescio quid". Nemo certe videtur qui scripsit Job. Job semper intellexerunt, quod omnia quae necessaria sunt non est in eo. Etiam non habent Scripturae, ut jam facere.

Propter quod unum non potest intelligere nisi quis intelligat ea quae facta est inter Deum et inter copias bellica et satanas vel sectatores ea de justitia, et de malo. Satanas propter inimicos crucis Christi victus est, sed dicunt quod non possent adhuc custodiatur. Est in hoc bello non victus orbem terrarum super animas hominum. Dedit nobis Deus libri de Job et plures alios libros, ut auxilium nostrum intelligere.

Primo, sicut supra dictum est, omne malum, dolor, et languorem clades consequuntur ad ostium et peccatum in mundum. Deus non creare aut facere malum, quod sit permittere clades, sed probare nobis. Nihil sine permissu eius in nobis, ut nos correctione et casum subire peccato commisso. Hoc facere fortior nobis.

Deus enim non potuit pro libitu iudicaverit supplicem libellum non nobis diligere. Amor est ipsum esse, sed etiam sanctis et iustis. Intueamur occasum. I Cap: VI: per "filios Dei" steteruntque in conspectu Domini venisset quoque Satan inter eos. Quod "filii Dei" et probabiliter angelis, maybe a turba mixta ex illis quae secuta est Deus et eos qui secuta est satanas. Satan a vagantes circa terram. Et hoc facit ex me cogitare et Petri V: VIII quo inquit, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' Deus ostendit suam "servum meum Iob, 'et hie est iam magna nimis. Dicit Iob iustus servo suo, et sine crimine est, rectus ac timens Deum, et a malo. Nota quod hic nusquam est Deus in omnibus cogitationibus accusantibus Job peccatum. Job sequitur quod solus Deus sit causa satanas dicit plerumque propterea benedixit ei Dominus tulit et, si beneficia illa auferet Dominus Job discordiam optabunt. Hic jacet in conflictu. Sic igitur Deus concedit satanas Job affligere et probare se suam et veritatem suam. Legere CAPUT I: XXI & XXII. Job transiit hoc examen. Inquit, "In omnibus his non peccavit Iob neque stultum quid contra Deum". CAPUT II satanas rursus ad Deum provocat in test Job. Iterum Deus concedit Job affligere et satanas. Job 1:21 in respondet: 'Non faciemus bona suscepimus de manu Dei, et adversitatibus expeditos. " 22:2 in hoc inquit, "In omnibus his non peccavit Iob labiis suis."

Nota quod satanas non poterat facere quidquam Si Dominus permiserit, ad terminum et ponit. Novum Testamentum Luke 22:31 in qua indicat de quo dicit: «Simon ecce Satanas expetivit vos". Dicens: Biblia Sacra Vulgata illud est satanas "postulavit ut cribraret vos sicut triticum." VI Ephesiorum legere, & XI XII. It tells us est: «Induite vos armaturam Dei, vel" et "stare adversus insidias diaboli. Quia non est nobis conluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. " Et patet. In omnibus his non peccavit Job. Nos in proelio.

Nunc redi ad I Petri V: VIII et legere in. Eam basically dicit, in libro sancti Iob. Non dicit: «ei resistere, sed (diaboli), fortes in fide: scientes eamdem passionem ei quæ facta est per experientiam in mundo est vestrae fraternitati fieri. Postquam passus estis ad modicum, et Deus autem omnis gratiæ, qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. " Patiendum est rationis plus laboris eo bello partem aliquam. Quod si conati sumus numquam nos iusti esse dicula et lactantibus uteri non pascebant mature facti sunt. Et facti sumus ut probaret fortior nobis, et scientiam Dei incremento videamus: videamus quis sit Deus novas vias nostras, et vincula cum fit fortior.

Romans 1:17 Et dicit ei: "Iustus autem ex fide vivet". XI Hebr: VI inquit, "sine fide impossibile est placere Deo. ' V II ad Corinthios: VII dicit, 'nos per fidem ambulamus, non per speciem ". Non potest intelligere hoc quidem verum est. Non oportet credere quod Deus est in omnibus, in omni patientia et concedit.

Cum autem satanas in ruinam (Read Ezekiel XXVIII: 28-11 Isaiae XIV, 19-14: Revelation 12:14.) QUOD FUERIT hoc conflictu, et satanas convertere percupit omnibus nobis a Deo. Ne temptet satanas conatus ad Jesum diffidam Patris sui (Matth IV, 12-10). Eam coepi cum Heva instituta in horto. Nota, tentavit Satanas in se questus est ingenium eius, qui respondeas Deo, et amor et sollicitudo pro ea. Dicendum quod observatio satanas Dei aliquid boni a se, et quod ille impius et iniquus. Satanas semper conatur ut praeter Dei regnum eius et populus convertam eum.

Videndum luce quadam passione nostra "bellum" Satanae quaerit continuo de separatione fidei mutandae tentare Deum. Memento quod iuste et sine querella Deo condemnassent Iob. Signum est accusatione Iob usque ad rationem peccati. Iob passionis non dimisit propter aliquid egissent. Non judicantes, neque irasci prohibuit amare.

Nunc autem amici Job, qui credunt manifesto patiare, ferendum est propter peccatum, intrabit in pictura. Non possum solus referunt ad illa quae Dominus dicit de illis, et dices cavete ne iudex aliis, cum iudicatus Job. Deus autem comminabantur offerentibus. Job XLII: & VIII VII dicit, «Postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: 'Ego sum, Iratus et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum sicut servus meus Job. Ita septem tauros et septem arietes et ite ad servum meum Iob et offer holocaustum tibi. My servant Job will pray for you, and I will accept his prayer and not deal with you according to your folly. Vos non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. '' Deus fuerat iratus propter quod factum est vera ut sit offerre sacrificium Deo. Nota quod fecit Deus eorum ad Job Job rogare et orare pro eis, quod non est verum de eo quod est Job.

In omnibus eorum alternis sermonibus (III, 3-1: XL): Deus autem tacebat. Et interrogavit Dei non tacet de vobis. Is vere non dicit, quod Deus est ita tacere. Interdum sit iustus expectans et nos speramus eum deambulatio ex fide aut pro re quaerere responsum possum vel localiter in scripturis determinari sedatos esse, et non solum cogitare de rebus.

Sit scriptor videre vultus ad quod suus 'facti ab Job. Job increpationibus fuerit luctantem a "dicitur" amicos qui volunt probare possit aduersitas ex peccatum (Liber Iob IV, VII and VIII). Nos enim scitis quod in ultimis capitibus Job arguit Deum. Quare? Job quid faceret iniuriam? Quare hoc facit Deus? Videtur quod, si de fide Job se expertum non esse. Iam probata est graviter, magis quam verisimile erit semper esse maxima ex nobis. Credo quod haec tentatio sit pars eius in damnatione: "amicitia". In meam experientiam & observationem, ut puto, sed fidem Ecclesiae formam alias non credentibus magno animi ac iudicii. Memento verbi Dei dixit non iudicet (Romans 4:7). Docet non magis nos 'quod consolamini invicem "(Hebrews 8:14).

Dum Deus noster peccatum non judicas, et non est una ratio esse ad patiendum, non semper ex causa, quia per "amicos" significatur. Cum autem unum peccatum est causa, si quod est aliud. Finis autem est restitutio non destructionem et damnationem cedat. Job fit apud Deum et irascaris, et incipit eius ad quaestionem silentio responsa Dei et demanda. Et furorem ejus incipit apparere justum.

XXVII Cap: VI Job inquit, "iustificationem meam quam coepi tenere non". Job post hoc dicit Deus, dehinc Dei (Job XL: VIII). In CAPUT XXIX Job dubitantem referendo benedictione qua benedixerat ei Deus, et dixit ad tempus praeteritum iam non est deus cum eo. Suus 'fere ut si he quod illae inter se dicentes Dei. Matthew 28:20 memento dicit hoc non est verum, nam Dominus dat fidem hoc, "Et ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi." Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Deus nunquam reliquit Job eventually et locutus est ei et fecit sicut quod cum Adam et Evam manifestatur.

Nos postulo discere perseverare ambulare per fidem - non visus (vel affectus) et fiducia in eius promissa et cum non possumus 'sentiunt "conspectu suo, et non accipit responsum nondum orationes nostrae. In Job 30:20 Job dixit: "Domine Deus, tu ne me". Nunc queri coepit. Job XXXI, c accusat Deus non audiat ex se, et dicentem se defendere videntur esse coram Deo justitiam et utinam Deus loqueretur audire (Job 31:31). XXXI Read Job: VI. CAPUT XXIII In: 35-31 Job etiam est apud Deum conquerenti, quod non autem respondentibus ut Nehemias. Deus tacet - non dicit Deum dare ei ratio, quod et factum est. Deum non habet ad respondendum, vel ad Job nobis. Nos non vere a Deo petere. Vide quae dixit Deus ad Job, cum Deo loquitur. Job XXXVIII: I dicit: "Quis est hic, qui loquitur absque scientia?" Job XL, II (VULGATE) dicit 'a Wii faultfinder contendit cum Deo? " In XL Job: I & II (VUL) Deus autem Job dixit: "contendit," "emendat" et "arguat" est. Deo adversas quod Job dixit: Job postulando ut responsum eius quaestiones. III versum inquit, "vir lumbos tuos interrogabo vos et tu responde me". XL Cap: VIII Deus dicit: «An iudicium meum Si condemnabis me ut tu iustificeris? " Qui enim petit, et ex quo?

Et iterum Deus ad Job impugnat et quod potentia ejus Creator, cuius non est responsum. Deus dicit per se: 'Ego sum Deus: Ego sum creator, ne quis exprobrarent mihi. Ne amplius interrogare dilectione mea, iustitia mea, quoniam ego sum Deus et creator. "

Job quod Deus non dicit poenas in praeter Qui facit peccatum, sed inquis, "me non rogabitis, quia solus non sum deus. ' Non sumus in omni loco ad mandata Dei. Non solum autem Dominum benedicebant. Memento nos vult credere Deo. Est fides quae placet. Et cum nobis a Deo dicuntur amantes, et qui est, et vult nos esse credamus. Aut ad sinistram; sed respondere Job, non est responsum Dei ad pœnitentiam habueritis, et adorant.

In Job XLII: Job III est inducta ut dicens "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, mira res est de me, ut sciam". In XL Job: IV (VUL) Job dixit, "Ego sum indignus." Latin Vulgate The dixit, "Ego sum minimus". Job In XL, dicit Job V: «Ego non respondere," et apud Job XLII: V dicit: 'ex auditu auris audivi te nunc autem oculus meus videt te. " Qui ergo dicit: «Ego reprehendo et ago paenitentiam in favilla et cinere". Ipse autem est multo maius intellectum et Deum, unam rectam.

Dei delicta nostra semper rem noluit Dominus propitiari. Et querimonia nos omnes aliquando Deus non habeat fiduciam. Aliqui cogitant de Scriptura defecit qui in aliquo puncto in itineribus suis: cum deo, ut Mosi, Abrahamo, neque Helias neque Bar Iona, qui male facere quod illa quae Dei est, qui de amarae unde et Petrus Christum negavit. Nonne amandum eos prohibere Deum? No! Patientes estote et erat: longanimis, et multum misericors, et donantes vobismetipsis.

Disciplina

Est enim apud Dominum Deum nostrum verum est peccatum, sicut et patres nostros homines et ego eruditor, et corrigere, si hoc nos non potest peccare. Qui potest fortuna utuntur, ad nos iudicare: nisi quod suo proposito, ut a parente, et ex amore sui pro nobis, ut nos ad societatem Secum restituet. Patiens et mitis et misericors longanimis et. Pater ille velit ut homo sicut a nobis "crescere" quod sit iustus et maturescat. Foret ni nos erudit vastatum inpubium.

Ut et nos pati consectaria peccato desistere amare nostrum non negabit nos. Si recte Respondeo dicendum quod peccatum nostrum fateor et pete ab eo ut adiuvet nos mutantur et nos fiet similior Patri nostro. Ad Hebraeos XII: V inquit: "fili mi noli neglegere (contemnit) disciplinam Domini: et ne fatigeris dum ab eo argueris quia Dominus castigat quos amat, et omnem filium quem recipit in filium". Versum est in VII dicit, 'per quem enim diligit Dominus castigat. Quid enim filius quem non corripit 'versum IX et dicit: «Sed et nos omnes nostrae habuimus eruditores et reverebamur non multo magis obtemperabimus Patri spirituum est. Quam ut nos multo magis obtemperabimus Patri spirituum, et vivet ". X versum dicit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo".

"Omnis autem disciplina in tempore videtur non esse gaudii, sed mœroris: sed justitia, et pax ab eo fructum pacatissimum exercitatis per eam illis qui".

Dominus castigat flagellat nobis, ut nos fortior. Tamen Job non negavit Deum, et aduersus Deum et dixit Dominus nonne et invisos efficimus esset iniquum, cum tamen Deus increpavit illum Jesus: et misertus est eius culpa et recognovit et reddidit illum Deus. Job respondit recte. Alii quasi David et Petri non defecit et Deum eorum et restaurata.

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas, et revertatur ad Dominum, et miserebitur eius, et non erit enim abundanter (VUL sponte inquit) veniae. "

Si umquam cadere aut deficere, sicut adhibere John I I: IX et confessionem quod fecit David et Petri, et Job, sicut fecit. Et propitiare, et promissa. Sed filios eorum non poterit corrigere Humanum patres peccamus. Deus non facit. Et omnisciens sit. Et perfecta est. Et quod justum et aequum est te amat.

Quid enim concedente pacem

Et erexit quaestio de Deo quid est tacere, cum tui. Deum tentat quando tacet quod est Job. Non esse, sed tantum coniectura possumus. Iustus opus ad quod maybe totius rei ostendere ludo satanas vel maybe verum in suo opere complevit tamen Job non in corde. Aliquam responsum nondum parati sumus. Deus scit quis sit unus tantum, sicut enim est credere.

66:18 alio psalmo dat responsum, recte a ueteribus philosophis De oratione itaque praemissum est, "Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Faciebat Iob. Constitit fiduciam interrogaverunt. Et hoc etiam potest esse vera ex nobis.

Aliae quoque rationes non potest esse. Ut sit Ipse iustus trying impetro ut fide et per fidem ambulamus, non per speciem, sentit aut affectus. Silentio copias eius, et nos fiduciam diligentibus se. Etiam cogit esse orationi instantes. Tunc vere discimus, quod est Deus noster nobis: Qui responsa dat, docet nos gratiam, et omne quod bene nobis facit. Qui docet nos, qui autem non est fons omnium bonorum. James 1:17 memento, "omne datum optimum et donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio. 'Nusquam scire potest cur Nos, ut apud Job. Non potest, ut in Job: iustus agnoscis Quis est Dominus, ut ipse fecit nos, et non nos. Quia servi sumus, et non nos potest ad necessitates nostras nullasque moras permittere ut velle atque occurrit. Nos et causas eius non habeat ad actiones, quamquam multi temporibus et fit. Nos ad honorem et adoremus eum: quia ipse esset Deus.

Deus nobis non vultis venire ad eum, liberius & audacius autem inviolateque observandum deprecabor. Videt et audit, et omne opus non prius petitionem peto, petere, ut populus: "Cur quaeris, quid tandem?" Puto autem quaeritur, et hoc oro ut animadverto verus qui est, et qui est, et qui quod et exaudi nos et non audiunt: quia caritas nobis. Qui bonus est. Romanos 8:28 sicut dicit: Qui facit semper quod est optimum in nobis.

Alius autem ratio nostra petitio non habetis propter quod non postulatis est, quae eius autem fieri, vel non secundum quod non postulatis eius sicut scriptum tibi revelavit verbum Dei. John 5:14 et dicit: «Et si quaeritur aliquid sumus, et scimus ex eius audit nos et scimus quia ... non habemus petitionem quam rogasti eum". Memento Jesus oravit: «Non mea voluntas sed tua fiat". Vide etiam Matthew 6:10 in Orationem Dominicam. Hoc docet nos orare, 'fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis ".

Respice de Iacobo IV, II ad plures causas orationis responso dimissi. Non dicit: «Vos non estis propter quod non postulatis." Cave ne pugnes contra nos tantum orare et petere. Sequitur versum est in tribus, "et quaeris recipere, non quod male petatis (Clementine_Vulgate ergo voluerit amicus dicit) ut possis concupiscentiis vestris insumatis proprias concupiscentias ambulantes". Haec non modo nos amare videare. Dicitur aliquis per nos Deo nostro personalis vending apparatus.

Maybe debetis studere de argumento orationis solum ex scriptura, nec aliquis liber vel orationis serie in ideas hominum. Non possumus earn aut exigendi aliquid a Deo. Non vivet in mundo, quod ponit se primos et ad Deum pertinent, ut alii faciunt qui nos postulamus non posuit nos et ante nos quid vis. Nos volumus servire Deo. Deus nos vult pervenire facerent ad eum petitiones, cum non petit.

Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum." I Petri V, VI dixit: "humiliamini igitur sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis." Amos VI: VIII inquit, "indicabo tibi o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus quaerat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam, et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Conclusio

Est tantum ad discere Job. Job responsio ad primum tentationis fuit unus ex fide est (Job 1). Scriptum est enim ut 'ambulare per fidem et non per speciem »(II Cor V, VII). Spera Dei iustitia, aequitas et amorem. Si conquirere Deum Dei super nos exsequi: ipsi faciens Deo. Nos autem ipsi qui facit judex: qui judicas omnem terram. Omnes enim quaestiones, sed indigemus, ad gloriam Dei, cum Deum, et si non deficere, sicut Job post non opus est paenitentia, quae modo est «convertere nostrum animis 'quod Job labiis suis, ut a novus perspective of quis deus - omnipotens Creator, et Job fecerunt sicut adoremus. Nos postulo ut iudicare malum quod agnoscis Dei. Dei "naturae" Est numquam fui. Te decernere potest ut quis vel quid sit Deus ut faceret. Te potest mutare Deum nullo modo.

James I: & XXIII Verbum est sicut Speculum scriptor XXIV dicit Dominus. Non dicit: "et si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Substitit Job, et amandum Deum dixisti. Manifestum est autem quod Dei Verbum non dicit esse constat aeternam amor sui et non deficient. Tamen non fuisse prorsus sicut ea quae in Job "consilio eius tenebrescens obscurabitur." Puto te hoc modo: "dignitate" ejus, et sapientiæ, consilii, justitiam, et judicium, et amorem. Tu, ut est Iob, qui «inventum culpa« Deo.

Scilicet ad te respice in speculo 'Job. " Tune es ille 'in culpa "ut est Job? Ut est Job, Dei stat, semper parati simus ignoscere, si nobis nostra culpa fateor (et Ioannes I: IX). Ipse enim novit hominum sumus. Placere autem Deo est de fide. A te Deus in corde tuo verum est non solum est verum de Deo in Scripturis.

Memento quod principium in fabulam, magna coetus satanas apparuit angelis Dei. Scriptura docet de Deo, quod angeli discere a nobis (Epistula ad Ephesios III: & X XI). Simulque considerate quod multum pugnam.

Ubi "possidere Dei," cum testem Deum iniquae iniustaeque legis et insipientes inconpositos sine improbare sumus coram omni angeli. Nos vocant Deum, mendax. Memento satanas in redargutionem venire Deus de paradiso voluptatis ad Evam: non quasi insipientes inconpositos sine iniusta perferens et iniquae. Tandem idem opus et nos. Nos Deum inhonoras coram mundo et coram angelis. Et nos debemus pro veneretur. Cuius nos? Quod nostrum est solum arbitrium.

Job arbitrium suum factum esset paenitentia ductus, hoc est, de anima ejus, quis Deus vertit erat developed cum Deo, et qui propriam, melius agnoscant se in relatione ad Deum. CAPUT XLII Qui dixit: III et V versus: "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, quae sunt difficilia mihi scire ... nunc autem oculus meus videt te. Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ". Job recognovit se "contenderunt" Et fuit Deus cum eo.

Respice ad extremum fabula. Reddiditque illi Deus confessionem suam accepit, utique benedixitque ei. Job XLII: & X XII inquit, "et iterum: Dominus omnia quaecumque fuerant Iob duplicia ... dedit illi Dominus autem benedixit novissimis Iob magis quam prius. '

Si autem et interrogasset de Deo et contentionem: "absque scientia cogitandi," nos quoque necesse est, ut remittat nobis a Deo, et "ambulare coram Deo" (Amos VI, VIII). Hic incipit nostra, agnoscere, et quis est in necessitudo ipsi et credere verum sicut fecit Job. Gratiarum Actio choro secundum Romanos 6 dicit: "Qui facit omnia nobis bonum. ' Scriptum est enim dolori ut divinum consilium, ut corripiat: et si non nos nobis sit bonum. Ego Ioannes I: VII dicit "ambulare in lucem," quod sit Verbum manifestatum eius, quod Verbum Dei.

Quare non possum intelligere verbum Domini?

Et quaeritur, "Quare non possum intellegere verbum autem Dei sum? Magna quaestio quam honestus. Primum omnium, oportet vos esse in Christiano, qui ex intelligere vere sunt filii Dei eloquiis sunt expressa. Oportet quod minime credimus Iesum esse Salvatorem: Qui ad mortem, ad crucem pro nostris peccatis poenas damus. Romani 3:23 Romani 6:23 Omnes enim peccaverunt et non evidenter dicit inquit poenam mortis pro nobis peccatum est - significat mortem spiritualem, quae separata sunt a Deo. I Petri 2:24 legere; Liber Isaiae LIII John 53:3 Et qui dicit, 'sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum (per crucem in loco ad mortem), ut qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Infidelis non intelligunt vere verbum Dei qui non habent tamen Spiritum Dei. Vides accipere aut recipere cum Christi et Spiritus fit, et non est qui habitant in nostris cordibus, et quod is instruat nobis auxilium nostrum intelligere verbum Dei. Ego Corinthians 16:2 inquit 'quod homo non percipit ea quae sunt Spiritus non venire Spiritus Dei: stultitia enim est illi, et non potest intelligere: quia spiritualiter examinatur. "

Cum dicit verbum evangel Deo nati sumus denuo (Ioannes III, 3-3). Facti sumus parvuli eius et filios et omnia apud nos intrare in nova vita crescere, sicut et lactantibus uteri non opus est. Non enim veniet in virum perfectum, intelligendum Verbum Dei. Mirum in modum, in II Petri I, II (NKJB) Deus dicit, "Verbum quod nova nati sunt infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem". Infantes committitur crescere paulatim lac cum cibum et manducare, nos satus ut credentes quod ex sensibus non est intelligendum omnia, et paulatim discere. Filii incipit nosse, non calculus, sed etiam simplex. Placere legit I Petri I, 8-2. Dicit enim ad fidem quod add. Nos consequi perfectam aetatem crescunt, in mores nostros per scientiam Iesu per Verbum. Most Christiani principes suadeant incipiens cum Evangelio praecipue Mark Iohannes neque. Aut potuit incipere Genesi quoque, ex fabulis magna ingenia fidei, sicut Moyses et Ioseph et desierant Sarrae fieri.

Im 'iens ad participes experientia mihi. Spero autem non adjuvat te. Noli altum aliquem mysticum immo Scripturam iuxta litteram accipere, ut vera ratio aut partes, ut cum dicitur: Diliges proximum tuum vel hostem vel orare docet . Dei Verbum, describitur quantum ad dirigendos pedes nostros in lucem. James 1:22 Et factum est autem factores verbi dicit. Read in sequentibus hujus capitis ad ideam. Si enim Scriptura dicit tandem - tandem. Si cum indigenti tribuitur, inquit, hoc faciam. James Apostolum, et alia practica. Dantur plura subici. Et hoc modo dicit Ioannes: "ambulabunt ad lucem." Puto quod inveniet credentibus cunctis quod intellectus est difficile ad primum, quia ego sum.

Joshua I: VIII et I Palmarum: 1-8 tell us Verbi Dei in tempus terere sed meditaberis in eo. Et hoc est simpliciter cogitare de illo - non complicare manus nostrae orationis aut aliquid sit simul in incantationibus suis: et cogitabo. Et sic impletur mecum in alterum sententia EGO reperio valde utile, studere a topic - ut bona concordantia aut ire online ad BibleHub aut Biblegateway et studere a topic quasi orationis aut aliquis sermo, vel topic ut salus, seu petere quaestionem, et vultus pro responsum hoc modo.

Scriptum est enim quod tota mea cogitatione noviter aperuit. James I, quod verbum Dei est, etiam docet Scriptura veluti speculum sunt. James Version dicite: 1-23 ​​"si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae ea quae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. Qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Cum legis, aspice ut in toto corde tuo, et in Speculum meam. Vide te, quoniam bonus vel malus, et aliquid de illa. Et simul docuit in genere vocatur See Online Bible School apud temet ipsum Dei Verbum. Oculi foramen erat. Ita, quod Verbum apud te quaesiveris.

Ut legitur de legere vel ingenii quendam Ipse te interroga, quaestiones et sis honestus. Ut interroget quid tale facere? An non iure qua iniuria? Quam ego amo illum? Ego sum facis aut quis est qui facis? Quid opus est mutare? Aut quaeritur: Quid est Deus in hoc loco dicere? Quid melius facere possum? Sunt plures directiones in Scripturis divinis, quam nos semper implendum. Et hoc est quod dicit, zeláveris faciéntes iniquitátem. Hoc operantur. Vos postulo a vobis Deus illum mutare. II Corinthians 2:3 promissum est. Te respice ad Jesum, sicut et facti sunt ei similior. Quicquid quam prae oculis habes scriptum est de illo aliquid. Si vos es defectu habere ad Deum et pete ab eo fateor mutare te. Ecce ego Ioannes I: IX. Et hoc modo est crescere.

Et crescere te incipiat intelligere, ut magis ac magis. Iustus frui lucem habetis, quæ vadunt cum silentio, et ambulate in ea (Fove) et Deum revelare et ad proximum tamquam saccus dorsualis gradus in tenebris. Memento quia Deus spiritus est enim magister vester, ut docerem te interrogabat eos quid in scriptura, et dabo tibi sapientiam.

Si parere atque studio ac legunt Verbum videbimus Iesus quia non est in omnibus Verbi, a principio ad creaturae, ut promissa eius adventum, in Novum Testamentum perficientur ea promissa est et instructiones in Ecclesia. Ego promitto tibi, aut quid ego dicam tibi promissa Dei, et ponam te in intellectum, et non erit eius imago transform te - quod similes diceremur. Quod non est necessarium ad principale quaesitum? Item, ad ecclesiam, et ibi audies verba.

Hic est, est: non, non multum legere libros de hominis ideas hominis aut opinions Bibliorum et Verbi, sed ipsum Verbum legunt. Permittit Deus vester ut docerem vos. Alius res est momenti ad lego vel audio vos omnia test. Acts 17:11 hii sunt in hoc testimonio. Inquit "hii autem erant nobiliores sunt Thessalonicae qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent." Etiam temptavit, quod Paulus ait, et mensura non est Verbum Dei, Sacra Scriptura. Semper oportet legere vel audire de Deo test omnia et nos per sacram Scripturam reprehendo is sicco. Memento huius processus est. It takes a annorum infantem ut sit adultus.

Nonne cur non deus meus, exaudi orationem, etiam cum fides potest esse?

Multum rogavi te et universa quae est quaestio non est facile respondere. Deus solus novit corda vestra et fide. Nemo potest iudicare fidem vestram, non nisi unum Deum.

Quid novi est, quod scripturis quae de orationis et alia multa sunt, ut puto optimum auxilium est dicere debes quaerere et studere ut his scripturis et Deum quaeritur, et in quantum fieri potest auxilium vobis intelligere.

Si hoc legere quid aliud populus dicere de re biblica, sive aliud quid sit bonum, et recordabor versum scire debes: Acts 17:10 qui dicit, 'in hii autem erant nobiliores eorum qui sunt Thessalonicae qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent. "

Haec est magna vivere in principle. Nullus homo falli non potest, nisi Deus sit. Sicut non oportet accipere et credere quod aliquis audit et legit, est quia per "celebre" princeps Ecclesia agnita vel persona. Lorem et conferre debet nobis semper quae nobis est cum audiunt verbum Dei; semper. Quod si hoc est contra verbum Dei, rejiciunt enim illud.

Ut reperio a utor principem carmina factitavit orationis concordantia aut in linea sites sicut vultus apud Hub aut Vulgate Bible. Primo liceat mihi, ut participes et quidam alii studium principiis adiuvisti me, et docuit me, et in annis.

Segregare non tantum unum versum, ita ut de "fides" et "orationis," comparare eas ad invicem: sed versus ad topic et generatim omnis Scriptura commendat. Etiam inter se studiis in contextu versum, id est, fabulam circum versum; situm est et adiunctis accidit in quo. Sicut quaerere: Quis dixit? Aut quis autem locuti sunt, ut et cur? Quaestiones postulantes ut custodiant: militia est vita ac documentum daretur neque ut didicit aliquid, ne. Didici haec est via, interrogate, quis? Quid? Ubi? Cum? Quare? Quam?

Cum non problema Habes interrogare, quaerere br responsum tuum. John 17:17 dicit, "Sermo tuus veritas est." I Petri II, III dicit, 'data est nobis divinæ virtutis suæ, omnia opus ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute. " Qui sumus ones imperfectus, non Dei. Numquam deficiet, ut non deficient. Si enim non habent, orationes nostrae responderunt nobis, qui non defuit, captus nemo. Cum esset annorum C cogitare de Deo Abraham qui respondit filius ejus ad orationis et ad confirmandas promissiones Dei sunt eum usque dum non implentur postquam mortuus est. Et fecit Deus responsum ad iustum ius est.

Certus sum satis perfectum habeat ut nemo fide nihil haesitans in omni tempore, in omni situ. Et populus cui Deus dedit gratiam fidei sunt perfecta et omnino falli nesciam. Deus solus est perfectus. Vel quia non semper voluntatem eius intelligere, quod qui non fecerit, vel quod est optimum in nobis. Agit. Fiducia ejus.

Ut satus super te orandi studio et ostendam vobis cogitare de aliquos versus. Tum satus quaerentem te quaestiones, ut: Fac me fide genus postulat Dei? (A, plus quaestiones, puto, sed non valde utile.) An dubium tibi? Necesse est perfectam fidem accipere responsum orationis meae? An aliud est industria enim ait orationis? Quae responderunt non sunt impeditiva orationis?

Pone te in pictura. Ut cum aliquis, qui laboraverunt ad fabulas docuit de Biblia cui titulus: "Ecce ipse in Deo Speculum." Dei verbum est, de quo tibi sit speculum ubi James I: & XXII XXIII. Quocumque te ratio legis videre Verbi. Vide quomodo talis fit ut vel boni quid vel mali proferam? Ego sum facis quae Dei itinere, aut quid debeo peto et vitium mutare?

Nunc lets 'vide a loco, venit ad sapiunt cum quaeris interrogavit: Mark IX, 9-14. (Placere legit illud.) Iesus ad Petrum, Jacobum et Johannem, cum transformatus est reversus ad mittendum ad invicem discipuli, qui a magna turba Iudaeorum, quae dicitur includitur scribæ. Videns eum turba repente. Factum est inter illos qui habebat daemonium haberet filium. In discipuli non potuerant eiicere daemonium. Pater pueri Jesus dixit, "Si potes aliquid, adiuva nos, misertus nostri habetis? " Quod non est simile canetis ingens fides, sed modo satis petere auxilium. Respondit Iesus: 'Omnia possibilia sunt, si credimus. " Pater dixit: "ego non credo, ut compatiaris mihi in incredulitate '. Iesus itaque sciens omnia amandum et vigilantes in turba eorum, et misit me et erexit in daemonium puer. Postea causa non interrogarent illum discipuli: Exorcízo. Et dixit: "Hoc genus in nullo potest exire, nisi in oratione" (probabiliter sint multum ferventes, ita orationis instantia, neque in uno brevi petitionem). In parallel 17:20 in causa, Jesus dixit ad eum discipuli eius et propter incredulitatem illorum. Est autem specialis causa (quod Iesus dicitur «hoc est. ')

Iesus erat de multis necessitatibus subveniat hic. Opus puer remedium, spes est velle ad patrem, et turba opus erat ut quis te videre, et credere. Docebat autem discipulos suos et non erat de fide in Ipsum, et orationis fidem. Et eorum quae ab eodem dicentur, paratus ab illo usque ad speciale negotium, peculiari operi. Sunt parata ens ut in "mundum universum praedicate evangelium quod praedicavi evangelium» (Mc 16), propriae uniuscuiusque in mundo erat Quis, Deus saluatoris, qui mortuus est pro peccatis, demonstrandum est eandem signis et portentis, fecit, maximeque conscientia monimenti electionem facere. (Matthew XVII: II: Act I: VIII Acts XVII: III Et Actus Apostolorum 15:17.) Ad Hebraeos II: 2b & IV inquit 'salutem quae cum initium accepisset enarrari per Dominum, in nos confirmata est ab eis, qui audierunt, . Contestante Deo signis et portentis et variis virtutibus, et Spiritus sancti distributionibus secundum suam voluntatem munera ". Magnum opus et fidem praestare magnorum. Legitur in Actibus apostolorum. Ostendit autem prudens.

Offenderunt in discendo propter incredulitatem. Interdum, cum apud Mark IX, non est propter indigentiam defuit fides et patientiam habebit in illis Jesus esset, iustum est ut ille cum nobis. Nos nihil amplius quam discipuli, can reprehendo cum Deo, nostra orationes sunt dimissi. Nos postulo ut exsisto et rogare Deum ut «Adauge nobis fidem."

In hoc statu fuit occurrens Iesus plures gentes 'necessitates. Hoc est plerumque verae et cum interrogassem quis ora pro nobis. Cum maxime cuperet, sicut petitionem nostram. Unum aliquod horum induamur. Respondit Iesus orationis, unius rationis vel pro pluribus de causis. Nam exempli gratia, certus sum autem quod nulla idea de patre per Mark IX Iesus quod facis in turba, ad vitam vel ad discipuli. Ecce hic, et vultus omnino scriptum non possumus scire quid est multum de nostra responderunt: Non sunt orationes modo quo vis et quando vis eorum est. Mark nos docet IX multus circa intellectionem Scripturarum, vias Dei et orationis. Ut ostenderet cunctis Jesum, quis esset ex eis: cupientibus, omni potens Deus, et Salvatoris Iesu Christi.

Intueamur apostolorum iterum. Qui non scit quomodo se erat, ut ille erat «Christus, Filius Dei, 'ut Petrus professus est. Non sciens per intellectionem Scripturarum, omnis Scriptura commendat. Unde scimus quis Iesus sit, sic ut fides est credere in Ipsum; Quomodo ergo scimus et promíssum est - Christus. Quomodo autem non eum modo cognoscit, vel quam quis cognovit. Quam ad salutant discipuli perseverantes in evangelio quod est de eo. Vides, ut tota simul aptat - a parte Dei consilium.

Unus quomodo cognoverunt eum in nuntiatum est autem Deus vocem de coelo (Matthew 3:17) dicens: «Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui, ipsum audite". Alius autem modus prophetiae implerentur (hic propter conscientiam omnes Latin - quantum ad signorum, et prodigiorum).

Vetus Testamentum misit nos ad Deum in multis prophetas et quando et quomodo et venit esset, et quid facturus esset, et quod Ille esset similis. Iudaeorum scribae et pharisaei hypocritae, sicut multi versus cetera. Unus autem de his propheticis invenitur per manum Moysi, ut habetur Deut XVIII, XIX & XVIII; XXXIV, 18-18 and XII Numbers 19-34, quorum omnium ostende nobis insinuans quia Christum prophetam esse non sicut Moses quem locutus esset ad Deum (et dabo nuntium) et signa illa portentaque ingentia.

In Johannem V: & XLV XLVI petita est Iesus propheta ille, et cuius quidem causa per tergum sursum et signa et prodigia facienda essent. Non solum autem quod locuti verbum Dei, plus quam illa, et dicitur verbum (Ioannes I See et Hebraei I). Memento et discipuli sunt electi, ut submissis in eundem locum declarat quis Iesu fui in signa et ostenta mea in sui nominis et Iesus erat apud Evangelistas, erudiens eos et iustum est, ut credunt, ut in eius nomine cognitionis et ut faciam illud.

Dominus noster vult crescere et ad fidem: quasi unus ex eis fecit, ut nos possumus dicere de populus et Iesu qui non credunt in Ipsum. Ut non uno modo per hoc dare occasiones ad nos step in fide sunt et non possunt demonstrabo eius habitante voluntas fieri, ostende nobis Patrem glorificamus quis ille est, et nos per orationes responsa. Ipse etiam docuit, quod aliquando capit discipuli eius instantia orationis. Discite quid est hoc? Perfecta fide nihil haesitans semper est necessarium ad orationis respondit? Non enim erat daemonium habuerat de puero patrem.

Quid enim aliud Scriptura nobis de orationis? Intueamur de orationis cetera. Quid alia quae requiruntur ad respondit orationis? Quid impedit orationis quae respondit?

I). 1:66 respice in psalmo. Inquit, "si aspexi in corde meo non exaudiat Dominus peccatum". LVIII apud Esaiam, Dicit ille: Non audiam: et exaudi orationes servorum et populi sui propter peccata eorum. Nec deseramus curam pauperum se invicem. IX dicit versum esset a peccatis suis conversi fuerint (videatur Ego Ioannes I: IX): "Tunc invocabis, et exaudi me." Apud Esaiam, I, 18-58 Dicit Dominus: «Et cum extenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis. Ita etiam si multiplicaveritis orationes vestras, non exaudiam. Lavamini, mundi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis. Cessate malum facere. " Peculiare est in peccatum, quae ne antea orationis I Petri III, VII. Narrat quomodo et preces et facies eorum et non tardabit. Ego Ioannes I: 9-1 tells us that peccatum non credentibus autem dixit: "Si autem peccatum fateor nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate." Deinde perseverare possimus orare, et exaudi Deus noster tibi petitiones.

II). Alius causa dimissi sunt orationes in hoc James IV, II & III quibus affirmat: «Vos non habetis propter quod non postulatis. Petitis, et non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris ut et voluptates. " King James Version Et dixit loco concupiscentias et delectationes. Hinc inter discordes imperii fidelium pietatem. Non iustus questus oratione pro nobis ut sive imperii commeatu carnalis concupiscentiae. Dicit hic Deus det illis qui non petitiones.

Sic quod propositi orationis est: vel quid nos orare debere? Discipuli interrogarunt Jesum hac quaestione. Oratio dominica apud Matthaeum et Lucam XI VI hanc quaestionem respondet. Est enim forma sive doctrinae sermonem orationis. Nos in Patrem orare. Nos autem, quod est rogare atque orare ut glorificetur veniet regnum eius. Orate pro nobis ut eius voluntas impleatur. Nos oportet orare, ut scilicet custodiatur a malo tentationis et ab hóstium liberémur. Interroga pro nobis ut indulgentiam usque propulsae (et dimiseritis hominibus), et Deus providebit nobis Indigere perspexeris.  De hoc nihil dicit petendo opportunitatibus, dicit Dominus si autem primum a nobis quaeritur: et adde quod multa beneficia nobis.

III). Alius distantia localis impedit orationis est dubium. Recta nos ad hanc interrogationem tuam. Tamen Deus answers orationis fiducia de illis qui in doctrina sunt, velit ut proventus est fides nostra. Saepe animadverto nostra fides non est mutata in paginis quibus respondit versus, sed multa sunt in fide nihil haesitans orationis, ut: Mark IX, 3-9; 23:25; Matthew 11:24; XVII, 2-22; 17:19; James I, 21-21; V, 27-1, et Luc XVII: VI. Memento Jesus dixit ad discipulos quod non daemonium expellere non valuissent propter illorum incredulitatem eorum. Et hoc requiritur opus ex fide sua post ascensionem.

Non potest esse sine dubitatione nostra tempora, si fides sit necesse est responsum. Multi non causa quae nos ad dubitandum. Facultates ipsius voluntate dubitamus respondes Non dubitat propter peccatum, quia tollit statum nostrae fiducia nostra in ipso constant. Ille respondit non videtur fac nobis hodie MMXIX?

Matthew 9:28 Et interrogavit Jesum caeci suum: "Num creditis mihi potes hoc facere? " Sunt gradus, et maturitas ex fide, sed Dominus amat omnes ex nobis. In Matth VIII: 8-1 plenus lepra, ait: "Si vis, potes me mundare".

Haec fides est fortis ab eius cognitione impediebantur (manet) et verbum eius (John XV serius nos mos inviso.). Fides enim per se est obiectum voluntatis, non autem possumus absque eo. Fidem habeat oportet, personam per - Iesu. Non enim per se, non stabit. I ad Corinthios XIII, II fides ostendit nobis quod est ad finem in se - Iesus est.

Interdum enim Deus dat aliquibus, ut fidei donum electum, et filios, aut in proposito speciale ministerium. Doctrix enim Deus dat unicuique donum spirituale accipiunt, et omnis homo qui credit quod ipse / ipsa nata est iterum aedificare inter se usque ad donum operis sui compotes, et mundum ministerium Christi. Haec munera una est fides; Deus autem fides credere respondendum petitiones (sicut apostoli fecerunt).

Ad hoc enim donum est similis orationis ad vidimus apud Matthaeum 6 Ex quo, ut est ad Dei gloriam. Non in avaritiam (ut aliquid simus concupiscentes est), sed prodesse Ecclesia, corpus Christi, ut producat gaudeant maturitate, servato fide et germinare ad testandum Jesum est Filius Dei. Est enim delectatio non est, superbia aut lucrum. Maxime in occursum aliorum et aliorum necessitates vel maxime in ministerium.

Spiritualia dona Dei ipsius arbitrio nostro arbitrio. Dona nobis nec falli nec spirituales faciunt. Nemo omne donorum nec habeat quisque munus peculiare donum possit abuti. (I ad Corinthios Read XII, Epistula ad Ephesios IV, 12-4: et Romanorum XII, 11-16 munera intellegere.)

Nos postulo ut etiam atque etiam curaret, si non mirum data munera, qualia sunt miracula, et gratias curationum fidei, quia non potest factus inflatae ac superbae sunt. Quaedam enim sunt dona solebant per potentiam et lucrum. Quod si hoc facere posset, ut non quaecumque voluerunt sicut a petendo, mundus esset curram post nos, et redde illis orate pro nobis ut eorum optatum exaudiat.

Nam qui vel forte haec per apostolos. (Actus Apostolorum VII sive ministerium in See Stephen of Petri et Pauli.) Unde in Actibus sumus ostensum est damnavit exemplum eorum qui non faciunt, de Simone Mago rationis. Quaesivit emere virtute Spiritus Sancti lucrum facere mirabilia pro sua (Actus Apostolorum VIII, 7-8). Et ab Apostolis et fecit increpitus a Deo venia distinctus est. Simon conatus est donum spirituale accipiunt, tandem abutere. Romanorum XII, III dicit: «Omnis enim per gratiam quae data est mihi in vos ut non plus sapere quam oportet sapere existimant; sed cogitare ad quas, ut unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei. "

Fidei est non limitatur ad hoc speciale donum. Omnes nos potest credere in Deum ait orationis, sed hanc ex fide est, quod ait: prope est a necessitudinem cum Christo, quod propter eius parte personae in qua habemus fide.

III). Hoc adfert ad postulationem alii respondit orationis. John XV capitula XIV & ad standum nobis in Christo. (Read John XIV, 3-14 and John XV: 15-14.) Quem dixit Iesus discipulis suis opera maiora faciam et quam feci: quod si non quaesivit quia quod et in nomine eius Et non faciunt ea. (Nota bene nexum inter et fidem Iesu Christi personam.)

In Johannem XV: 15-1 narrat Jesum discipuli autem opus est: manete in eo (vers & VII VIII), "Si manseritis in Me, et verba mea in vobis manserint, quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. Hoc clarificatus est Pater meus ut fructum plurimum adferatis et efficiamini mei discipuli. " Si nos vis eius in ipso manemus, et cupio fieri voluntatem eius, et gloria Patris. John 7:7 Dicit, "Cognoscetis quod Ego in Patre, et vos in Me, et Ego in vobis". Erit anima una nos, et erimus nos petere quaerere quid velit Deus, et ille erit respondendum.

Secundum John 14:21 15:10 ut in illo maneamus pars est circa praecepta servandi (obedientiae causa) et eius voluntatem facere, et quod dicit, permanente eius et habent Verbum et Verbum (verbum Dei), manet in nobis, . Hoc modo ad spatium temporis Verbum (Joshua See psalmo I et I), et non faciunt. De manet constans manet in generationibus suis cum Deo (John I I, 1-1), orationis, et doctrina de Jesus autem factores verbi non obedientes (James 1:4). Ergo necesse habere orandi respondit nos petere in nomine eius, et faciatis eius voluntatem: manete in eo: ut John XV, & VII dicit VIII. Carmina non recludet orantes simul esse.

Turn ego, ut Ioannes III, 3-21. Eadem tegit. "Carissimi si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus apud Deum est; et quidquid petierimus ab eo, accipiemus ab eo: quoniam mandata ejus custodimus, et ea, quæ sunt placita coram eo, facimus. Et hoc est mandatum ejus: ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi et diligamus alterutrum, sicut dedit nobis omne quod jusserit. Et qui servat mandata ejus, stabiliter fixa, in Ipso et Ipse in eo. Et in hoc scimus quoniam manet in nobis, ex Spiritu, quem nobis dedit. " Accipere nos oportet me manere. Orationes in fide, puto vos habetis fiduciam in facultatem ad personam Iesu, et respondebit tibi: et nosti voluntatem eius velle.

Ego Ioannes V: & XIV XV inquit, "et haec est fiducia quam habemus ad eum: quia quodcumque petierimus, secundum voluntatem ejus, audit nos. Et si scimus quoniam audit nos quidquid petierimus: scimus quoniam habemus petitionem quam rogasti eum ". Debemus prius intellegere et omnia quae in Verbo revelata notum voluntatem Dei. Quod multo magis nos scimus quia verbum dei sui arbitrium Dei et orationes nostras, et efficaciorem esse. Nos oportet in spiritu ambulate et simplici ex corde invicem (John I I, 5-14).

Si cuiusquam difficilius videtur meminisse iubet hortaturque Deum precemur. Et hortatur et continuare orationi instantes. Et respondendum est, non semper statim. Memento ut in IX de Mark sunt discipuli dixerunt non sunt daemonium eiceret propter indigentiam suam orationis. Deus autem non vis nobis dare orationes nostrae, quia ad hoc non respondere in proximum. Qui vult esse nos orationi instantes. Dicitur enim Luc XVIII: I (VULGATE) inquit, "Tunc dicebat autem et parabolam ad illos, quoniam oportet semper orare et non deficere". Et Read I ad Timotheum II: VIII (Clementine_Vulgate) qui dicit: «Ego ergo viros orare in omni loco, levantes puras manus sine metu, nee dubitando". Similiter: apud Lucam, et iniquae ferus indocilisque teneri iudicem qui de ea narrat dedit ei mulier vidua erat peto, quod haec insident et urgent 'offendit' eo. Sic est voluntas Dei ut «molesta est 'ipsum. Et angebatur, quod eo igitur ejus petitioni satisfaciens iudex, sed deus qui exaudierit nos, quoniam dilexit nos. Quia sic est voluntas Dei, ut Ipse est nostrae orationis answering. Matthew 9:18 dixit, "autem et capilli capitis vestri omnes numerati sunt. Non ergo timere: multis passeribus meliores estis vos magis pluris estis ". Qui confidunt Deum, quoniam ipsi cura est de vobis. Qui novit quid nobis necessarium sit bonum, et quid ad nos, et cum tempus est (Romans 1:2; Matth VI, VIII, & XXXIII Et Luke 8:10 XXXII). Nos non sciunt aut intelligunt; sed ille facit.

Deus nobis narrat quid nobis et modéstia véstra nóta sit sollicitus, quod amat nos. Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae cognovimus, Deo". Nos oportet orare cum gratiarum actione percipitur.

Discere de alia quoque orationis est sequi Jesus exemplum. Iesus saepe «abierunt solum" orare. (Evangelium secundum Lucam See Mark 5:16 et 1:35.) Cum autem Jesus esset in horto oravit ad Patrem. Nos oportet hoc facere idem. In ut terere non solum orationis. Quoque rex David: multum oravit ut non videatur a orationes eius multa in Psalmis.

Non opus est intelligere viam orationis Dei, fiduciam in fide crescunt, et caritas Dei, ut et discipuli fecerunt Abraham (IV Romani: XX & XXI). Ephesians 4:20 ora pro nobis narrat omnium sanctorum (credentes). Sunt multa in aliis locis orationis versus, in quo est, et orate pro quibus orare. Et permanere ad uti Penitus te dare instrumenta et studiis ut ea.

Memento 'Omnia possibilia sunt illis, qui credunt. " Memento, Deo non placet nisi fides est finis seu in fine. Iesu est centrum.

XVI psalmo: 16-19 inquit, "certe repertæ sunt. Et per quod audierit vocem orationis meae. Benedictus Deus, qui non amovit orationem meam, et misericordia eius a me ".

James 5:17 inquit, "accedens autem Helias homo erat similis nobis. et orabat diligite attentius ut non plueret, et non pluit super terram annos tres et dimidium. "

James 5:16 inquit 'quod homo potens, et effective valet deprecatio iusti adsidua. " Ut orantes.

Quidam in rebus cogitare de orationis:

I). Soli deo responsum orationis can.

II). Deus vult nos loqui ad eum.

III). Deus vult nos consórtium et glorificetur.

IV). Qui autem diligit Deum, dare nobis bona solum novit quid nobis sit bonum.

Et alia multa mirabilia fecit Iesus populo. Quidam quidem non petere, quod quidam nimis parum magnam fidem, et quod (Matth XIV: XXXV & XXXVI). Fides, quae coniungit nos Deo, est quis dabit nobis quidquid nobis necesse. Cum quaeritur, invocato nomine Jesu omne Quis autem ille sit. Sic petis ut nos in nomine Domini, Filii Dei, omnium creator et omnia potens, quod existit, Qui inhabitare facit unius moris dilexit nos, et vult.

Qua re bonis viris mala accidant Ne Quid?

Hoc est unum ex maxime communia interrogavit quaestiones de doctoribus ponitur. Aliquando etiam domi quisque sentit aut mala. Homines quoque ventura interrogate cur bona pro malis hominibus? Cogito quod haec tota quaestio «corpore feralem quaestum 'a se ipso ad nos pertinet quaestiones sicut" Quis est vere bonum removes? " vel "Quare facitis malum ad omnis res fieri?" aut "ubi aut quando mali 'supellectilem' (humane doloris versantes), vel satus originate?"

Ex parte Dei, sicut scriptum est, non sunt bona vel iustus populo. Ecclesiastes 7:20 dixit, "Non est enim homo iustus in terra qui faciat bonum et non peccet jugiter". III Romani: 3-10 dicentes hominis describitur in versu X, 'non est non iustus ", et versum XII,' non est qui faciat bonum." (Liber XIV Vide etiam: 12-10 et Psalmorum LIII, 12-14.) Nemo stat in conspectu Dei, et apud se, ac "bonus".

Quod non est dicere, quod malum est homini, aut quis Illud, nusquam potest aliquem actum bonum facere. Hoc est loquebatur de continua mores, non unum agere.

Quid ergo dico quod Deus unus non est "bonum" bonum, malum, cum videamus homines ad 'quot inter umbras cinereo ". Cum ergo inter bonus ducimus qui malus est animus et quid pauper "in linea."

Romans 3:23 quia sic est in Deo, inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei'; et apud Esajam LXIV: VI inquit, "omnes iustus noster facta est sicut vestis sordida. ' Bonis actibus maculantur fastus sui quaestus aut immunditia peccatum. Romans 64:6 Dicit quod omnia quae in mundo facti sunt, "reus coram Deo." James 3:19 inquit, 'qui offendit in unum punctum est omnium reus. " Dixit enim versum in XI 'tu factus es transgressor legis.'

Ita quomodo hoc abesse, et quasi humano generi quomodo fit, ut affect us. Eam coepi cum omne peccatum Adae et peccatum nostrum, quod homo singula peccata, quia sicut fecit Adam. Psalmo LI: V ostendit nobis nati sunt, nobis et peccatum naturae. Inquit, "fui apud parit peccatum: peccatum a tempore peperit me mater mea". Romans 51:5 tells us that 'hominem peccatum intravit in mundum et per unum (Adam) ". Tunc inquit, "et per peccatum mors". (Romans 5:12 inquit, "stipendium peccati mors est. '), Quia mors intravit in orbem terrarum maledictio vorabit in Adam Deum cognoverit peccatum suum, intrare causa corporalis mortis mundi (Gen. III, 6-23). Ipsam mortem corporis non simul fieri, sed processus est inceperat. Ita ut effectus, morbum, mortem partem tragoediae nec non fit ad omnes ex nobis nihil possumus in qua re incidere nobis "griseo scale". Cum mors intravit in orbem terrarum: et hoc modo omnis dolor ingressi omnes quasi propter peccatum. Itaque, omnes enim peccaverunt omnes "." Ad simpliciorem reddere, Adam peccavimus, mortalis et passibilis venit omnes propter omnes peccaverunt.

Job 89:48 dixit: "Quid est homo, qui vivet et non videbit mortem, et salvum facere a se inferna potentiam." (Read Romans VIII, 8-18.) Mors fit omnibus, qui non est iustus we sentiet mala, sed etiam we ac percipere bonum. (Read Romanis capitibus 3-5 intelligere Deo vero.)

Et nec sic quidem in aliis verbis, non obstante nostro morte dignus, Deo suo continues mittere nobiscum beneficia. Deus enim aliqui vocant bonum, ex eo quod omne peccatum est in omnibus. Nam Deus dixit Job sermones rectissimos. Si quid tale malum bonum et rectum est in oculis vestris? Consilium habuit, ut remittat nobis peccata et faciet nobis Deus iustus. Romanorum V: VIII dicit: «Deus caritas eius in nobis est demonstratum, dum adhuc essemus peccatores, Christus pro nobis mortuus est. '

Ioannes 3:16 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". (Vide etiam Romanorum V, 5-16.) Romanorum V, dicit, IV, quod 'Abraham credidit Deo et reputatum (counted) est illi ad iustitiam ". Abraham autem justificati ex fide. Ut si quis habeat fidem sicut versum quinque Dicit illi Abraham et vir si fuerit iustus. Hoc non meruit, sed quod datum est donum si enim credimus super filio suo, qui mortuus est pro nobis. (Epistula ad Romanos 3)

Romanorum IV, 4-22 civitatibus, "verba, 'et reputatum est illi, non sibi soli, sed etiam nobis, qui in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis. Romanos 25:3 quod facit patet quod oportet credere, dixit: "hoc in iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi et omnes qui credebant, 'quia (Galatians 3:13), "Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum quia scriptum est maledictus omnis qui pendet in ligno.' '(Read me ad Corinthios XV, 15)

Hoc credens Deo nostro postulationem tantum facta justorum. Et cum credimus nobis remissa peccata nostra. IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est illi." Credo nos sumus, denuo natus «in domo Dei; et facti sumus parvuli. (See Ioannes 4:7.) Ioannes III, vers XVIII XXXVI & ostendit nos habere, cum illis qui credunt vitam: qui autem non credit, jam judicatus est.

Dominus probari, quod non habet vitam, suscitans Christi. Qui est principium, primogenitus ex mortuis referred to as. Ego Corinthians 15:20 et Christus dicit, cum redeunt, etiamsi non moriatur, et etiam nos cum Iesu suscitabit. XLII novum dicit versum corpus erit incorruptibile.

Quid est ergo hoc nobis, si possumus omnes "malum," est apud Deum scriptum quod merentur poenam et mortem: sed Deus declarat illa 'integer' qui crediderit in Filium eius, id quod modum habet hic non est mala fieri est "bonum" populo. Misit Deus omnibus bona, (Matthew 6:45) pati et mori, sed omnes. Quare Deus permittat filii laborare? Donec nova nobis subiecta sunt corpora quaecunque causa mortis corporalis. Corinthians 15:26 dicit «novissima inimica destruetur mors."

Sunt aliquot causas cur Deus hoc concedit. Quod picture maxime est in Job: cui deo dici possunt recti. Quaesivi de causis horum:

# 1.There est, et bellum inter Deum ac nos satanas agitur. Non enim omnis cantus "Ite, Christiani milites 'facile est oblivisci quod bellica sed valde verus.

In librum Iob ad Deum et accusavit Job satanas, dicens quod solus Deus est causa non secuta est eum, quia benedixitque Deus divitias atque salutem. Deus ergo "licet" satanas test Job fide in tribulatione multa cum gaudio, Dominus autem posuit 'sepe' circa Job (finis enim est causa eius quod satanas non humane doloris versantes). Satanas modo potuit Deus facere quod licuit.

Videmus enim hac nos satanas potest non tangere non potest nisi Deo permittente nobis et inter fines. deus semper In potestate. In hoc etiam ostenditur, ut est finis, etsi non Job perfect doctor temptans Dei de causis, et non negavit Deum. Post benedictionem "omnia posse petimus aut intelligimus."

Psalms XCVII: 97 b (VUL) dicit: «Qui autem servat ad vitam, membra eius fideles." Romans 10:8 inquit, "Scimus quod Deus causas omnia ut cooperantur in bonum, iis qui diligunt Deum ". Haec est omnibus credentibus Dei promissum. Et qui non habet defendat, et ad semper. Nihil temere et semper et inhabitare facit unius moris - et ut boni efficiamur.

Non enim in conflictu, et aliquis sit per passionem effectus est. In hoc quoque conflictu et mentes Satan conatur prohibere nos a Deo servientes. Qui vult nos offendant vel quieti.

Luke 22:31 Dixit iterum Iesus Petro: "Dominus Simon Simon ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum." I Petri V: VIII civitatibus, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit quaerens quem devoret. James IV: 5b inquit, «Deo resistite autem diabolo, et fugiet a te," VI Ephesiorum et dixit ad nos: "stare" induti loricis universos a Deo.

Horum omnium fortissimi stare probat Deum esse doceret devotus miles; dignum est ut Deus Domini nostri fiducia. Non videbis eius virtus et salutis gratiam et benedictionem.

Ego Corinthians 10:11 et II Timothy 2:3 nostram doctrinam scripta sunt ad nostram doctrinam scripta Veteris Testamenti Scripturarum, quae in justitia. Job de re in hoc non intellexerunt et omnis (vel ullus) de causis ex suo labore tuo et a nobis ut neque.

# II. Aliam causam, quam quod illae etiam appareant in quadam fabula est, ut producat gloriam Dei. Et Deus tentavit satanas erravisse de Job, quod Deus glorificetur. In Johannem XI: IV Hoc videmus in Iesus dixit: "Infirmitas haec non est ad mortem, sed pro gloria Dei, ut glorificetur Filius Dei". Deus saepius vult esse nobis cura et gloria, et facti sumus ut ex certa sui curam aut forsitan pro nobis Filium eius testimonium, et ut alii credentes in eum.

Psalmo CIX, & XXVI XXVII inquit, "nisi mihi et sciant quia manus tua sit; Tu, Domine, fecisti eam. " Read Psalm 109:26. Inquit, "Ego gloriam meam et eripe me et te".

# III. Causa quod patiamur docet obedientiam. Hebrews V: VIII inquit, "Christus didicit ex his quae passus est." Unde in Ioanne: Ipse autem Iesus semper fecit voluntatem patris est quam quidem ut hominem, ubi ille abiit et oravit ad hortum 'Pater, non mea voluntas sed tua fiat ". Epistula ad Philippenses II: 3-5 ostendit Iesus, qui nobis «factus oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis." Haec est autem voluntas eius.

Possumus dicere, et obedientes erimus sequi - Petri, quae fecit Iesus et ruent in neges - sed re vera non obediunt omnino ad faciem cogitentur temptare (de arbitrium) et ius est.

Job eruditissimus fuit parere cum dolore, secundum illud temptavit quod noluit "benedicat Deus," et fidelis manebat. Permanere autem in Christo, sequitur quod Ipse temptare concedit, sive enim ego dabo et quieti?

Videntes autem discipuli doctrina est difficile intelligere multas reliquit - sequebatur illum occlusum est. In illo tempore Dixit Jesus Petro: 'vultis abire? " Petrus respondit: "Quo ego vado non; verba vitæ æternæ habes. " Et Petrus ad Jesum esse Dei Messiae vivit. Fecit arbitrium. Hanc responsionem nostram, cum probata sit.

# IV. Eique permisit ut Christi passionem et pontificem confessionis nostrae perfectus intercessore et Intellectus noster omnem vitae labores et tribulationes ab ipsa experientia sicut homini. (Epistula ad Hebraeos 4) Et hoc est verum etiam pro nobis. Completum et perfectum posse facere nos quod enable nos ad consolandum et ad intercedit (inquit) pro aliis qui sunt non ut patiens. Non est nobis pars in virum perfectum facere (II Tim 7). II I ad Corinthios: 25-2 docet nos de isto aspect passionibus inhabitantes afficeret. Non dicit: "et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omnium nostrum tribulatiónibus, ut ut et nos ipsi consolari eos qui in nihil ipsi enim pressura sunt per exhortationem accepi a Deo nobis ". Si vos lego multus de his omnibus verbis discis doloris reperiamus, prout potestis etiam ex Job. I). Deus ostendere quod non gravidae solatium et curam sui. II). Et ostendam vobis Deus et vos non potestis eripere. et III). Pro aliis orare discimus. An ipsi vel alii ora pro nobis, si non erat opus? Qui vult nos invocant eum, ut veniat ad eum. Atque efficit ut nos se iuvare. Facit nos ad curare et alios alii in corpore Christi Habeturne cura pro nobis. Erudiens nos ut abnegantes diligamus invicem est, munus in Ecclesia corpus Christi in credentes.

# V. James videtur, ut in capite primo, passio adjuvat perseveremus, perficientes nos, et fortior nobis facis. Vera esse cognouerat Iob Abrahae cum Deo forti in sustinent. Deuteronomy 5:33 dixit: "Deus est aeterna sursum, et subter brachia sempiterna. ' Quam multa enim tempora Liber Psalmorum dixit Dominus protector noster est, et refugium seu fortalicium aut Petra? Cum quaeris, pateris eius exhortatione et salute, sive liberandum in pace aliquid in iudicio, tamen non obliviscar tui et alterum iudicii est cum vestri 'non potest plus vel participes, et illud aliud auxilium.

Erudiens nos ut abnegantes dependentibus a Deo, nec ipsi, qui spectant ad Ipsum, et non ipsi nobis auxilium aliis (II ad Corinthios I, 2). Videmus nostra fragilitate contraximus, et vultus Deo nostro omnes necessitates.

# VI. Dicendum quod communiter ponitur quod maxime est credentes passi sunt pro zelo Dei iudicium atque exercitatione (poena), aliquamdiu nos peccatum scelus. hæc erat quae est Corinthi vera ecclesiae in quibus ecclesia est plena pluribus eorum qui continued delictorum. Ego Corinthians 11:30 et civitatibus Dei et laudabant filios Israel dicens: "multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi inter vos (et mortuus est.) Maxime quidem Deus hominem ad iracundiam provocans est, ut sumeret 'de pictura "quod dicimus. Et credo hoc est maxime rara est, sed cadit. Tradunt Hebraei autem Vetus Testamentum, in hujus rei exemplum fuisse. Et irritaverunt in praeter fidem in Ipsum et in Ipso non paret, sed erat patientes estote et longánimis. Et adflixit eos et accepit eorum reditu ad ipsum et indulsit illis. Non fuit multis saepe poenas graviter et peccatum eorum a suis hostibus in servitutem redigerent permittens eos in captivitatem.

Discere a nobis debere. Interdum Dei patiare, ferendum est, sed per multas alias causas doloris non vidimus. Si autem patiens propter peccatum, Deus propitius ero peccatis nobis petere ut, si illum ad Pilatum. Est enim in nobis, secundum illud I ad Corinthios XI: XXVIII & XXXI, ut ipsi examine. Si quaerere et invenire cordibus nostris, qui peccaverunt, et Ioannes I: IX inquit nos "confiteri peccatum nostrum". Quod promissum est, quod non vult 'verit mundare potest, et quod gratis peccata dimittit nobis peccatum nostrum nobiscum ".

Memento quod est satanas, "est accusator fratrum" (Revelation 12:10) et cum Job quod se velit facere possit arguere nos tam ipse negare et nos offendant Dei. (Read Romans VIII: I.) Quod si confessi sumus, nobis peccatum, ut nos quoque transtulit peccatum, nisi ut peccatum nostrum imperium habenti tradi. Si peccatum nostrum imperium habenti tradi non necesse iterum confiteri, quotiens necesse est.

Infeliciter, hoc est aliquid prius saepe alias, si credentibus dicis hominem patitur. Ite ad Job. Et tres "amici" dixit Job improbus ille sit, vel non sit peccando fit. Erant nefas. Caput I ad Corinthios dicit, in XI et explora apud te. Non debent iudicare non aliis, nisi nos autem testimonium speciale peccatum, dein corrigere non possumus eos in dilectione; neque enim accepimus primum hic "hostis" sibi vel aliis. Quoque velox, ut possumus iudicare esse.

Non dicit: si male sumus, possumus ex senioribus interroga pro nobis ad orationem ejus, qui peccaverunt, et si non sit dimittentur ei (Iac V, 5-13). 15:39 psalmo dicit: «Vos arguo et castigo aemulare peccatum pro hominibus," et 11:94 psalmo dicit: «Beati estis sub disciplina cohibe vir Domine, et de lege tua docueris est homo".

Hebrews XII, 12-6. Qui sumus filii corripiens diligeret. In I Petri IV: I: XII et XIII & I Petri II, 17-4 videamus nos expiat hac disciplina processus.

# VII. Alii possunt esse iudicia in naturalem attritos calamitatibus homines, vel coetibus gentibus, et vidi in Aegyptum omni plaga in Vetus Testamentum. Saepe audierit fabulas de eius tutela Dei, certe haec in suo ut faceret in medio filiorum Israhel.

# VIII. Paulus apostolus ex alia ratio potest esse pro turbis nec in infirmitate. I Cor XII: 8-12 videmus, quod Deus est affligere Paulum permisit satanas, "colaphis eum cædere, 'ut de eo« extollens se. " Misit nos ut deus humilem paupertatem meam.

# IX. Tempora multa patiens, quod factum est ad Job, sive Paulus, qui rem non ultra. II ad Corinthios: Si longius legitur XII, et non servivit docere, vel causa experientiae Paulus gratia Dei. IX versum inquit, "mihi: Sufficit tibi gratia mea non vires in infirmitate perficitur". X versum inquit, "est quia Christi propter quod placeo mihi in infirmitatibus meis, in contumeliis, in necessitatibus, in persecutionibus, in angustiis, pro Christo cum enim infirmor, tunc fortis sum."

# X. Nobis ostendit Scriptura, cum non pati sumus participes Christi passionis, (Read Philippians 10:3). Romanos VIII, & XVII XVIII credentibus, ut docet "et" patiatur, eius particeps poenam; sed hoc facite eis qui etiam cum illo regnemus. Legere I Petri II, 10-8

Amor Dei magna

Scimus enim quod Deus nobis concedit dolor sit pro nobis bona, quod amat nos (Epistula ad Romanos V: VIII). Scimus autem ita sit semper nobiscum qui sciat de omnibus quae in vita nostra. Nulla elit. Matthew 5:8; XXIII et in psalmo II ad Corinthios XIII, 28-20. Hebrews XIII, V dicit: «Qui non derelinquens nos neque proiciens nobis". Psalms interitum laquei sui et dicit nobis. Psalmus: 23:2 Vide etiam: CXXV: II: 13:11 Et XXXIV: VII. Deum, non sicut corripiat: et benedixit nobis.

Apud Davidem, manifestum est quod alius psalmus David et dilexit Deum, ut scirem et vallo circumdatis, cum sui tutela et cura. CXXXVI psalmo (VUL) In omnibus civitatibus versum est in aeternum misericordia eius. Translata est verbum hoc inveni, quod amor in Latin, in Latin, et miserere misericordiam freien. Scholarium dicere ibi non est verbum quo describitur Latina, sive ex traduce nomen Hebraicum ibi positum, aut ut dicam nihil satis est.

Et factum colligitur, nemo describere potest quod Verbum divinum amorem, et amor quidam est Deus in nobis. Videtur iniusta est amor (ex quo fit per translationem miserere) quod est supra humanum sensum, quem tunc demum constans est, permanens, indissolubilis, perpetuumque perenni cremer igne. John 3:16 Dicit enim tam magni et tradiderunt Filium Suum pro nobis peccatum ad mortem (relegere Romanorum V: VIII). Est hoc magnum est caritas non quasi nos Puer enim emendatur per se corripit pater, sed a doctrina, qui inhabitare facit unius moris velit. Psalmo CXLV: IX inquit, "omne bonum est a Domino." Vide etiam Psalm XXXVII: & XIII XIV: 5:8 et XXXIII, & XVIII XIX.

Non est questus omnia beneficia Dei quae tendunt ad coniungere volumus, tamquam novum car vel domum, id cordibus vestris desideriis carnis nostræ, saepe contentiones sint necessaria. Matthew 6:33 Haec dicit subdit si ad primum quaerite regnum Dei. (Vide etiam psalmo XXXVI, V.) Quod plura in hoc tempore supellectilem, obsecro in quo sit non est bonum pro nobis - multa sicut infantes. 36:5 psalmo dicit: «Non bonum non privabit bonis eos qui ambulant in innocentia: et illud ".

In multis quaestio simplex per Liber inveni in quo ei curae esse benedixit nobis. Iam nimis multos versus scribendos esse omnibus. Respice in aliquo - et benedictæ reliquiæ tuæ. Ipse est noster,

1). Provisor: 104 psalmo: 14 30, - quod omnis creatio providet.

36 psalmo: 5 10,

Matthew 6:28 ipsi cura est de nobis narrat aves et lilia, et dicit nos sumus ad ipsum magis quam hos. XII dicit Lucas narrat fere omnes istos passeres et capilli capitis ponitur pro nobis. Quo modo hoc dubium sui amorem. XCV psalmo: VII dicit, 'nos sumus ... cura et oves manus eius ". James 12:95 tells us, «omne datum optimum et omne donum perfectum desursum venit".

Epistula ad Philippenses IV, VI et I Petri V, VII et nos dicimus quod ad non solliciti essent, sed esset interrogabat eos quid in occursum necessitates nostras quoniam ipsi cura est de nobis. Hoc saepe David ut patet in Psalmis.

II). Ipse noster, qui eripiat, protectoris nostri, protectoris nostri. 2:40 psalmo Deus nobiscum; Cum enim nos adjuvat beati qui persecutionem patiuntur. XCI psalmo: 17-91, IX & X; XLI psalmo: I & II

III). Ipse noster refugium petrae praecipitaveruntque O Fortuna. 3:94 psalmo: LXII: VIII

4). Qui nos confirmat. 41 psalmo: 1

V). Et medicum. XLI psalmo: III

VI). Qui propitiatur nobis. Ego Ioannes I: IX

VII). Et spes nostra ad custodiam. CXXI psalmo (ne quis nos cum Deo, aut ab eo quaereret auxilium nostrum Questus est quod non erratur locate - a valde exiguus - rogabant eum ut vel cura de nobis languorem et terribilis, qui eripiat nos ex tragoedia uel in aliquo casu - a valde magnum aliquid. et omnes fere curat.)

VIII). Dedit nobis. 8:84 psalmo: LXXXV psalmo: VIII

IX). Dat vires. 9:86 psalmo

X). Salvum clades naturales. XLVI psalmo: 10-46

XI). Nisi qui missus est ad nos, Iesu. CVI psalmo: I: CXXXVI: I: Jeremiah 11:106 Diximus de eius summa caritas agere. Romanorum V: VIII tells us that hoc monstrat, quam qui amori suo pro nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, et hæc fecerunt. (John 1:136; ut Ioannes III: I: XVI) Qui tantum dilexit nos, et nos et liberos facit. John 1:33

Sunt tot descriptiones caritas ex Deo scriptum sit:

Et excelsior cælis factus est dilectio. Psalmi CIII

Nihil ab eo separari. Romanos 8:35

Factum est aeterna. CXXXVI psalmo: Jeremiah XXXI: III

In Johannem 15: et 9 13: 1 nostrum Jesum narrat quomodo qui amat discipuli eius.

In II ad Corinthios XIII, XIV & ille XI dicitur quod «Deus est amor".

Et ego Ioannes IV, VII dicitur, 'caritas ex Deo. "

Et ego Ioannes IV: VIII inquit «DEUS CARITAS EST".

Et sicut filii carissimi, et qui inhabitare facit unius moris et utrumque verum. In psalmo 97:11 (VUL) Dicit ei: "Qui dat nobis gaudium," et XCII psalmo: XII XIII & dicit, quod «justorum germinabunt." XXXIV psalmo: VIII inquit, 'gustate et videte quoniam bonus Dominus beatus vir qui sperat in eo unde ... ".

Aliquando enim misit Deus speciali actu delinquentibus promissa beneficia ac debitam oboedientiam compellit. CXXVIII describitur in psalmo beneficia ambulans in via eius. In enumeratione beatitudinum (Matth V, 128-5) quidam pro meritis praemiat partum. XLI in psalmo: 3-12 Qui benedicit illis qui in pauperum adiuvare. Et nunc itaque beneficia esse condicionalis (CXII psalmo: IV & V).

In passione: Deus vult de nobis clamare, postulantes ab eo adjuvari et psalterii sicut David putaverunt. Est scriptum ratione distincta, rogabat, "et per" ferre ". Clamavit David ad Deum, et accepit ab eo adjuvari et non est nobiscum. Qui vult nos intelligere possumus et interrogate quis est qui dat responsum et reddere ei. Epistula ad Philippenses IV: dicit VI, 'nolite solliciti sitis: sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. "

Psalmo XXXV: VI inquit, "haec pauper clamávit, et Dóminus exaudívit eum:" et versum XV inquit, "aures eius ad clamorem eorum" et "qui super facientes mala, et Dominus exaudiet eos, et eripuit eos de cunctis sedibus suis perturbatione securi. " XXXIV psalmo: VII dicit, 'non quaesivit Dominum, et respondit mihi ". CIII See psalmo: I & II; CXVI psalmo: 35-6; 15:34 psalmo: 7:103 psalmo: XXXIV psalmo: V: CIII psalmo: XVII et in psalmo 1:2, & XXXIX XL. Deus tamen cupit magis quam audiam clamorem Et respondendum est, et accipere et credere unsaved qui Filium ut Salvatorem et det eis vitam (LXXXVI psalmo: V).

Conclusio

Denique omnes aliquando patitur quodammodo omnes peccavimus nos et postea sub maledicto faciat quod corporali. 90:10 psalmo dicit: «In longitudinem dierum nostri anni septuaginta vel octoginta si hoc habemus robore, sed in spatio est labor et dolor." Haec est veritas. XLIX legere psalmo: 49-10.

Sed Deus diligit nos benedicere et vota omnes ex nobis. Deum, non palam et speciali beneficia, gratiam, fiducia et praesidio super me flagella, ut qui credere et diligere et illi soli servies, nisi Deus est causa eius beneficia (sicut pluviam) cadere super omnia, "super justos et injustos" (Matth 4:45). Vide XXX psalmo: III & IV; Proverbs 30:3 CVI et in psalmo: IV. Sicut supra dictum est maximum actum amoris Dei, eius maxime donum et beneficium erat donum in Fílio, quem ille misit mori pro nobis peccata (I ad Corinthios XV. 4-11); John legere III 35-106, & XXXVI, et Ioannes 4:15 et Romanorum V: VIII iterum.)

Deus promisit audire vocationem (clamorem) Et respondendum justorum, et qui audient, et omnes qui credebant his ómnibus invocántibus eum: salvum facere. Romans 10:13 inquit 'quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit. " I ad Timotheum II, III & IV dicit quod «omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire". Revelation 2:3 dicit: «Si quis vult venire potest," et Ipse autem Ioannes 4:22 dicit: "non penitus abjeci eos". Revelabit quoque aurem eorum liberos eius (John 17:6) et veniunt in sui favorem specialem (psalmo XXXVI, V).

Plane, si aut periculum morbo, et auxiliatus est nobis, ab omni nos non moriatur, et nos sumus in hoc mundo ut in aeternum scire et promisit Deo et nobis novam vitam a corpore. Non enim videtur esse vis manere in mundo, ut sit in sempiternum. Ut credentes tibi cum statim moriatur et nos et apud Dominum usque in sempiternum. Et non erit: et omne novum creare novum caelum et terra et perfecta (Apocalypsis XXI: I, V). Apocalypsis XXII: III dicit, "omne maledictum non erit amplius," et Apocalypsis XXI: IV dicit quod 'prima abierunt ". Apocalypsis XXI: IV dicit: «mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor." Romanorum VIII 21-1 omnis creatura ingemescit et docet dies exspectabat.

Nunc nobis Deus non est nobis quidquam boni fient (Rom 8). Et quidquid Deus est causa concedit, ut nostro usu et vi et virtute sustentante vel liberationem. Qui dolor et faciam eum ad nos, facit nobis clamare (obsecro) fiducia in Ipsum, et ad illum et pone super eum.

Hic est circa omnes agnitionem Dei et quis est ille. Quod est super omne regnum et gloriam. Quibus qui nolunt ad Deum adoremus Deum et in peccatum (Read Romans I, 1-16.). Quibus fiunt Dei. Job habuit confiteri Deo, sicut creator et Dominum benedicebant. XCV psalmo: & VI VII dicit, 'nos, et adorabant: et ploremus ante Dominum qui fecit nos, quia ipse est Deus noster ". XCVI psalmo: VIII inquit, "date Domino gloriam nomini eius est". 32:95 psalmo dicit: 'Iacta super Dominum curam tuam et ipse te enutriet; Et non sit iustus ruinam ".

Quare nos, et non creditis creationem Telluris Young quam Evolution

            Non creditis quia scriptum est in creatura, nec sicut in primo capite Geneseos capita, unum et duo, scilicet doceat esse. Quidam enim dicunt, quod scriptura non loquitur cum auctoritate fidem et mores, sed non ita loquitur, cum scientia et historia. Ut, quod dicat se habere ignorare obvious unum ex maxime loca ethicorum, interpretationem scilicet, quae sunt praecepta decalogi. Exodus 20:11 dicit: «Sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt et requievit in die septimo. Idcirco benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eum ".

Sunt enim et ignorare in Matth XIX Verba Iesu: 19-4. Non dixit: "Nec hoc legistis," et responderunt, "est, quod in principio fecit eos masculus et femina, 'Et ait:' Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem suam et adherebit ad uxorem suam et erunt duo in carne una? Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. " Iesus est directe inducens vehementer premebat.

Anquirunt aut consultant verba Pauli, Act XVII: 17-24. Dixit, "est Deus, qui fecit mundum et omnia quae in ea est Dominus caelum et terram et non in manufactis templis inhabitat opera manuum hominum, ... Ab uno homine et in omnibus gentibus, quæ sunt inhabitare super universam faciem terrae". Dicit etiam Paulus in Romans 26:5 "propterea sicut per unum hominem peccatum intravit in mundum et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit in quo omnes peccaverunt -"

Evolutio destruit fundamentum salutis quae aedificatur. Mors per quae fit progressus evolutionis facit non poena peccati. Et si mortis poenam, non propter peccatum: ergo peccatum in quantum possem ad mortem Iesu stipendium?

 

Nos credimus quia etiam in creatura facta est scientia scilicet senatum veni mane. Haec sunt quotes a ORIGINE AMORIS IN SPECIE Caroli, in aedibus BG Teubneri edition, MCMLXIV.

XCV page "Naturalis lectio actum nisi possessionem infinities minor mutationes efficere conservare quisque proficiat servatos esse."

CLXXXIX Page «Si quis non posse demonstratum est universa organum fuit, quod aliter nusquam fieri potuit formari ex numerosis, levi modificationes continuos, mihi non omnino doctrina sana deficiat."

CXCIV page "naturalis lectio leviter possit agere captans successivas variationes; quæ numquam possunt capere saltum, qua proximum fuit, sed oportet lentissima gradibus ".

Page CCLXXXII "numerum media atque transeuntem, nexus, et extincti inter omnes animantium species, oportet esse incredibilem magni."

CCCII page "Si plures species eiusdem generis et familiae vitam uere coeperunt simul quod ratio generis perniciosum fore lento immutatione naturali lectio."

Paginae CDLXIII & CDLXIV "in hac Doctrina consilia capta sunt infinitae coniungentes anuli sunt, inter vivorum et extincti incolae orbis terrarum, et per continuos tempus inter extincti et maior species, cur non omnibus sodales formation Crimen talis nexus? Cur non omnibus praestare manet collectio fossile patet quod per mutationem formae vitae, et de gradibus? Nos occurrit cum nihil tale objectu, quod est omnino immobile et per vim, per multas obiectiones quae dici possunt in mea doctrina ... possum Quibus quaestionibus et gravis objecta tantum ex suppositione, ut sodales recordum sit multo nobilior et prior quam maxime geologists credere ".

 

Sequens textus est ex GG Simpson, et Agnus Modus in evolutionis, Columbia University Press New York, 1944

CV Page «Prima et maxima ex omnibus membris primo ordinal quo iam basic characteres habent, et non est circa causam continua serie ab uno ad aliud notum. Et confractus est ut in pluribus, ita acri et gap est ita magnum, qui est ordo originis est secundum quid speculativa et multumque versatam. "

 

Haec sunt quotes a GG Simpson, De sensu evolutionis, Yale University Press, Ann Arbor, 1949

CVII Page absentia iusto Et hoc quidem non solum transeuntem formae Mammalia, sed universae rei prope est, ut quae per longum est attendendum paleontologists. Non est verum de omni fere omnes ordines et classes animalium. "

«In quantum est ratio tendentia ad defectum per recordum historia vitae. Et secundum hoc nihil ad hoc quod talis transitus non sunt memoriae, quod non est, non mutata, sed mutationes per saltum: subito evolutionis ".

 

Intellego eorum quotes sint magis senex. Sequens textus est ex Evolution: A Theory in Opera by Michael Denton ', hebraice Bethsaida, Maryland, et Adler Adler, quae refers to Hoyle MCMLXXXVI, F. and Wickramasinghe, C, MCMLXXXI, Evolution de Spatio London, Deut et filii page XXIV. "Hovle et Wickamansinghe ... estimate et casu pertinet ad quandam simplicitatem vitae cellula sua sponte existentia, ut I, in X / 1986 conatur - an iniuria parva probabiliter ... etiam si totum universum foret ex organicum pulmenti ... est quod vere credendum est temere processus posset, quæ construxisti de re, de qua minima elementum - a dapibus eget neque gene - quid ultra est universa produci ab intelligentia hominis? "

 

Anquirunt aut consultant hoc quote from Marcus Tullius Patterson, British Museum et National a paleontologist qui laboraverunt ad historiam MCMLXII usque MCMXCIII, in litteris propria Lutheri Sunderland. "American Museum Gould, et dicunt quod non sunt homines durum est contradicere quod fossilium transeuntem, ... et ponam eam in acie - nam quam fossilium, quae talis est, non est una unius ratio seiunctas posse facere." Patterson dicit, et habetur in Darwin Sunderland est scriptor Mea, et Fossils Alii Problema. Lutherus D Sunderland, San Diego: Books Magister, MCMLXXXVIII, page 1962 Gould est Stephen J Linnaeus, qui cum flumina Eldridge, developed per "punctuatur aequilibrio Theory of Evolution" explicare quomodo evolutio relinquens factum est absque ulla formae transeuntem, inter fossilia ascriptis.

 

Etiam recentius, Saint Anthony pervolabat, cum cooperante Varghesem venit de in MMVII cum liber: non est Deus quomodo in mundo est scriptor Most famosae adposuit super magnitudinem mali. Et volavit per multos annos Evolutionist probabiliter maxime habetur in hoc mundo. In libro fugit inquit incredibilis implicatum genus humanum, et praesertim DNA cellula, quod illi ex quibus consequatur, coactus erat Creator.

 

Quod in creatione et in millibus, non billions de annis valde fortis. Sed quam attentent ut sisterent ultra quod, me refero te ad duo websites ubi vos can reperio articles a scientists ad PhDs vel equivalent gradus, qui fortiter in creatione et dare potest in scientific rationes ad hoc opinionem in cogens modo. Research Institute ad Pagina quoniam Creatio est www.icr.org. Pagina ministri enim quod creatio est International www.creation.com.

Big Dominus Deus propitius esto peccatis?

Habemus enim nostra humana visum est quod "magnum" peccatorum, sed ut puto, quod nobis visum est aliquando differunt a Deo. Solum hoc modo peccatum est illi remittetur ab aliquo per mortem Domini Jesu: qui peccatum pro nobis solvit. Epistula ad Colossenses II, XIII XIV & says: "Et vos cum mortui essetis in delictis, et præputio carnis vestræ, convivificavit cum illo, donans vobis omnia delicta: delens quod adversus nos erat chirographum decreti, quod erat, et non tulit de medio, affigens illud cruci. " Non est peccatum non ad mortem Christi veniam. 2:13 vide Matth. Colossians 14:1 dixit, "In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum. Vide etiam Hebrews 21:1.

Nisi quod 'peccatum' quod damnant nos, et custodies nos a Deo precabantur, est quia ad infidelitatem pertinet, nec definitionem nostram spernens atque credens quod Salvator noster Iesus. 3:18 XXXVI Johannem: "Qui credit in eum, non judicatur; qui autem non credit, jam judicatus est: quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei ... ", et versum XXXVI" Qui non credit Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo ". IV Hebr: II inquit, "etenim et nobis nuntiatum est, quemadmodum et illis: sed non profuit illis sermo auditus, non admistus fidei ex iis quæ audierunt."

Si quis fidelis, intercedat pro nobis Iesus est semper stans ante Patrem pro nobis interpellat Deum et fateor venerunt ad nos et nos debemus peccatum est illi. Voluntarie enim peccantibus nobis etiam magna peccata, ego sum Iohannes: IX hoc nobis narrat: "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Et propitius ero peccatis nobis, ut Deus non permittit nos ad corpus portabit peccatum nostrorum. Hic quaedam exempla sunt ex populo, qui peccaverunt: "Abraham"

# I. DAVID. Per signa nostrorum, probabiliter maxima erat David saginatur. Nos certe peccata considerans David ad magnum. Fornicata est igitur David et interfecerunt ex praemeditato Uriae Hetthei ut celaverimus peccatum. Sed, Deus ignoscat. Legere psalmo LI: 1-51 versum VII praecipue ubi dicit, "Lavabis me, et super nivem dealbabor." 1. Vide etiam psalmo de se dicit in Psalmo CIII: III: «Qui propitius fit omnibus iniquitatibus tuis. ' CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras.

CAPUT XII ubi legere II Samuel prophetam videsne quod fit obviam David et David dicit: "Peccavi Domino". Et reversus est Nathan ad illum versum est in XIV: "Dominus quoque transtulit peccatum tuum ..." memento, quamquam, Deus poenas illas David pro peccatis suis durante vita sua:

  1. Et puer mortuus est.
  2. Bellis passus gladio.
  3. Venerunt ad eum malum de domo sua. II Samuel Read capitula 2-12.

# II. Moses: ut multi, ministrum Moysi, comparari peccata possunt apparere trivial David de peccatis, sed Deo se magna. Scilicet quod vita eius est ex localiter in scripturis determinari quod esset peccatum suum. Primum autem oportet intelligere per "terram gloriosam" - Chanaan. Iratus est Deus Mosi et inobedientiæ peccatum, ministrum Moysi, et populi Dei, in iram Dei ingenii calumnia iratusque valde, eo quod non sit ei indigentiam fidei intrant per "terram gloriosam 'Canaan.

Magna ibi vis intelligere credentibus in eum referunt, ut in "terram gloriosam 'quod sit imago caeli, aut aeterna vita cum Christo. Et hoc non est casu. Ad Hebraeos legitur III & IV cap oportet intelligere hoc. Hoc docet, qui est imago Dei Deus in requiem populo suo - in vita et victoria et fide et vita abundat refers to localiter in scripturis determinari in vita corporis. John 3:4 Et Jesus dixit, "Ego veni ut vitam habeamus et ut habeamus et abundantius habeant. ' Si enim esset imago caeli, et Moysi apparuit et Heliae unum esset, quod de caelo est Iesus et sta in monte transformatus est (Matth XVII, 10-10)? Non Moyses salutem perdere.

III & IV capite ad Hebreos, et infidelitas seditionis auctor est ibi de Israele dicitur quod Deus est in deserto, et omnis generatio illa non introire in requiem ipsius, per "terram gloriosam" (Hebrews 3:4). Insidiatores punivit decem sequentes reduxit pessimo de Deo fidere terrae subverterunt. III ad Hebraeos: & XVIII ad XIX dicit non introire in requiem ipsius nisi illis qui increduli. XII XIII Versus Res & debet dicere nos robora, non deterrere, alios in fide in Deum.

Promissa terra Canaan fuit in Abraham (Liber Genesis 12). Per "terram gloriosam« et in terra "mel et lac" (abundantia) et providere quam vitae esse impleta omnia opus est a explendo vitae, pacem et felicitatem in vita corporis. Est imago Dei abundat vita Jesu det illis qui fidunt Ipsi durante eorum vita, hic in terris, hoc est, Dei requies commendatur, de quo dicit ad Hebreos aut II Petri I, III, omne opus (in hac vita), quia ' vitam et pietatem donata sunt. " Quietem et pacem, et cura superflua est ex omnibus laboribus nostris, et reliquum apparatum, in omnibus caritas Dei in nobis.

Hic est Moyses defecit placere Deo. Constitit, et credere ad omnia facere suo modo. Deut XXXII, 32-48. LI versum inquit, "hoc est, quia utrumque prævaricati estis contra me in medio filiorum Israhel ad aquas Contradictionis in Cades deserti Sin et non sanctificastis me inter filios Israël. ' Quid est igitur quod peccatum fecit ut amissis testibus punietur ad unius rei apud se fecit manere in carne vivat temporis 'opus pro "- pulcherrimae et fructiferae, intrantes terram Chanaan, hic in terris? Ad cuius evidentiam, Exodus XVII, 52-51. Numbers XX, 17-1; Genesis XXXII: 6-20 et Numbers 2:13 Et Caput XXXIII, & XXXVI XXXVII.

Magister Moses filiis Israhel de Aegypto et erui postquam per solitudinem. Alicubi parum aquae. Dei directiones Mosi intoleranda res visa requiritur ut sequitur; Deus voluit docere eius qui confidunt in eo. Numbers secundum Capitulum XXXIII sunt duo certe ubi est Deus faciat virtutem dabo eis aquam de petra,. Hoc in animo tenete, hoc est de "Petra". In Deuteronomio XXXII: III & IV (legitur autem in toto illo capite), in Cantico Mosis pars, hoc est, praedicatur, non solum ut in Israel, sed per "terram" (ut omnes), de magnificentia et gloria Dei. Hic est Moyses, qui peccare fecit Israël, ut officium. Denique Moyses dicit: "Ego praedicate nomine Domini. O date magnificentiam Deo nostro! iPSE EST QUOD ROCK, sint opera eius perfectusEt omnes Viae eius iudicia: Deus fidelis, et absque ulla iniquitate iustus et rectus Ille ". Officium eius fuit ad Deum: magnæ, ius, fidelis, boni et sancti et populi sui.

Quod hic occurrit. Primum de eventu "Petra," accidere, sicut et in Exodo, videatur in Numbers 33:14 CAPUT XVII: 17-1, in Raphidim. Israelis contra Moschen quia non habebat aquam. Dixitque Dominus ad Mosen ut virga eius et ad petram in qua Deus non stabit in conspectu ejus. Et vocavit Mosen in petra ut rursus adveniat. Et aquam de petra Moyses pro populo.

Secundum res (nunc memini, expectata Mosi intoleranda res visa est Deus sequimini directiones), postea in urbe Cades quae est (Numbers XXXIII: XXXVI & XXXVII). Hic autem diversas Dei instructiones. Numbers videre XX, 33-36. Rursum filii Israhel et murmuravit contra Mosen propter aquam Moyses Deum vadit iter. Dixit Dominus ad eum in virga, sed dixit: "congrega populum" et "dicere ad petram coram eis. " Instead, cognatus Moysi, et populi dura fit. Inquit, "cumque elevasset Moses manum percutiens virga bis silicem in petra." Qui increduli fuerant aliquando ita ut recta ad Deum a "dicere ad Fortem. " Scimus autem quia per exercitum, et sub duce, si tu non observas mandatum ut si autem recta est, non plene intelligere. Vos autem parere. Deus ergo prævaricatio, et Moysi servo ejus sequentium instruxeris narrat in XII versum: «Sed Dominus ad Moysen et Aaron: Quia non fecistis fiducia ut satis est in me honoris ut mihi sanctus sunt omnes filii Israhel in facie, non introducetis hos populos in terra Et dabo eos. 'Duo peccata Ut in his: propter incredulitatem (in Deum et in suo ordine) et neglecto eo, et Deus in conspectu multitudinis infamia Dei populum, qui erat in imperio est. Deus dixerat ad hebreos XI: VI quia sine fide impossibile est placere Deo. Voluit Deus per manum Mosi ut pro exemplo fidem in Israel. Haec si gravia auctor aliquam elit ut exercitum. Est tanti ducis. Si volumus habere notitiam ductu maiestatisque induendam imparatus aut potiri, omne malum quaerimus causam. Mark X: 11-6 dat nobis "regulae 'de ducibus, ut ne quis sis dux. Iesus qui de regibusque terrenis, principes eorum, dicens: "Dominus super illis" (versum XLII), et tunc dixit, "Sed hoc non ita erit inter vos: sed quicumque voluerit fieri maior inter vos, erit vester servus ... nam etiam Filius hominis non venit ut ministraretur ei sed ut ministraret ... "inquit Luke 10:41" omnis qui Ex et cui commendaverunt multum, plus multo faciet et interrogavit. " Unde dicitur in I Petri V, III, quod principes non debet «non dominantes in cleris, sed forma facti gregis ex animo. '

Si Moyse duce transgrediuntur munus, quod debuerint inducentia hominem intelligere Deum et eius gloriae et sánctitas fuit, non posse sufficere, utpote ad imaginem tam magnum Dei non est ut in poena: ergo vide etiam Domine Psalmus CVI: XXXII & XXXIII quod loquitur ad iram cum inquit fecit Israel ad eum: "temere loqui verba 'quod facit, ut siue ad iracundiam prouocet.

Praeterea, lets 'iustus vultus ad petram. Non vidistis agnita est Moyses ad Deum: "Petram". Te per Testamentum Vetus et Novum Testamentum, quod dicitur Deus est lapis. II Samuel 2:22 video; 47:89 psalmo: 26:18 et in psalmo LXII psalmo: VII. Petra autem est clavis in subiecto in Cantico Mosis (Deuteronomii XXXII). IV versum est in Deo, est fortis. XV Et abjecerunt versum est lapis, qui salvávit eos. In versum XVIII, non dereliquisti et. In XXX versum, Deus appellatur Petra eorum. Dixit enim versum in XXXI, 'non est petra eorum ut Petra nostra petra eorum "- novi et inimicos eius in Israel. XXXVII & XXXVIII versibus legitur, "Ubi sunt dii eorum, in quibus habebant fiduciam?" The Classical superior est ex omnibus diis aliis.

X respice in Cor: IV. Hoc est Testamentum Vetus loquitur de petra, et propter Israel. Illud sane "omnes eundem potum spiritalem biberunt bibebant autem de spiritali, et petra autem erat Christus. " In Verbo Veteris Testamenti praedicatur quod 'Deus Petra salutis meae (Christus). Manifestum est quod quanto intellexerunt Moses qui salvati fuerint ad Petram, cuius in posterum we scitis quod factum nihilominus patet quod cognoscentes Deum sicut egressus est lapis qui dicit multa tempora in Cantico Moschis, Deut XXXII: IV: "Ipse est petra 'et intellexerunt et profectus est cum illis, et non est fortis salutis . Si intellexistis Nescimus significationem quodsi esset, si ille nos omnibus sanctis sibi debitum obsequium etiamsi intelligere omnia ut "fiducia et obedientia."

Quidam etiam cogitare eam ultra procedere dicimus quam quod in illa petra autem erat quasi species Christi, et eius quod percussit, et contusus ob iniquitates nostras, Ysaie LIII: V & VIII, 'nam propter scelus populi mei percussus est ad mortem, "et" tu et faciet et anima est oblatio pro peccato. ' Destrui per modum adhibitum est quod infensus est Fortis bis percusso genus. Hebreorum manifeste docet nos Christus passus est 'iterum quia omnes simul «peccatum pro nobis. Hebrews VII; 7-22: XVIII. Nota versus 10:18 10:10. Dicunt, "sed sanctificati sumus per corpus Christi cum omnibus" et: "Qui autem unam pro peccatis offerens hostiam pro peccatis in omni tempore, in sempiternum sedet in dextera manu Dei". Si steterit Moyses, et percussit in petra autem erat Christus est imago mortis eius, scilicet Christus, ut eius imago percussit petram bis deformata in stipendium opus ad semel mori tantum pro delicto nostro non enim omnium est. Moyses enim hic aliud potest intelligi non esse manifestum

I). Transgredimini mandatum Dei Moyses peccauit cepit rerum suarum.

II). Dolentes quod absolute sibi displicebat.

III). Numbers 3:20 Dicit ei publice non credidistis Deo et de insipientibus in sancto suo

coram Israel.

IV). Cumque ille dixit Deus non liceat ingressi fueritis terram Chanaan.

V). Cum Jesus transformatus est, et visus in monte, et ait: Deus fidelis esset, et Augustinus in Lib III, II.

Et hoc et contumeliosum est gravis et falsi testes Dei gravissimum peccatum, sed Deus ignoscat.

Lets 'vultus ad Mosen et relinquam ex duobus exempla Novum Testamentum "magnum" peccatis. Intueamur Pauli. Qui se maximo peccatori. I I ad Timotheum: 1-12 inquit, "haec est Fidelis sermo, et omni acceptione dignus, quia Christus Iesus venit in mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum." II Petri III, IX dicit Deum aliquos perire non vultis. Exemplum autem Paulus magna. Ut sit dux Israel, et scientes Scripturas, si non intellexerunt quoniam qui fuit Jesu, sed rejicerent, et persecutus est eos qui credebant in Jesum, et vehementer esset accessio est simplici lapidatione Stephen. Sed Paulus se manifestavit se ipsum servare Paulum. Read Acts VIII: 15-2 Et Actuum 3 Ad nonum dicendum quod dicit 'vero devastabat ecclesiam per "viros et mulieres, et operatus est in carcere, et probatus interfectionis multorum, sed Deus illum, et salvus factus est magnus magister, Novum Testamentum libri scribo plus quam quemquam alium scriptum lego. Is fabula est infidelis qui scelus maximum peccatorum, sed Deus illum duxit ad fidem. Sed Romanos Caput VII et infracta luctatur arundine nobis narrat quod peccatum fidelis, dedit illi Deus victoria (Epistula ad Romanos VII, 9-8). Volo etiam mentionem Petri. Iesus autem vocavit illum, et se sequi et discipulus erat Jesu: qui autem confessus (See Mark 1:4; Matth XVI, 9-7.) Studere et Petri ter abnegaverit Jesum (Matth XXVI, 7-24 28-8 & ). Petri et cognovit defectum eius, abiit, et flevit. Deinde post resurrectiónem, dicéntes, quaerebant eum et dixit illi Jesus ter, "Pasce oves meas (agnos rite celebrabitis)," (Ioannes XXI, 29-16). Ut sicut fecerunt Petri, docentes et evangelizantes (videatur libri Actuum) I & II Petri et scribo, et dare animam suam pro Christo.

Ex his quae videmus exempla quis Deus servabit (Revelation 22:17), sed etiam peccata dimittit populo suo, et quod ones magna (John I I: IX). Hebrews 1:9 dicit: "... et per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, æterna redemptione inventa." VII Hebraica: XXIV & XXV inquit, "eo quod maneat semper ... quam ob rem et veniet qui possit salvum illos usque in finem per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis".

At volumus cognoscere quod etiam est 'Horrendum est incidere in manus Dei vivi "(Hebrews 10:31). Et ego Ioannes II: I dicit Dominus, "haec scribo vobis ut non peccare." Deus vult nos sancti. Et non fatuus sit circa nos cogitare possumus mox ut peccando, quia sit irremissibile, quia Deo possit nos et saepe requirere faciem eius et poenas in hac vita consectaria. Vos can lego plures de Saul et Samuel et in peccatis. Tulitque Deus animam suam, et regnum ejus ab eo. Apud Davidem Ps CIII 2-1 I Samuel legere capitula 28-31.

Non accipere ne umquam praesumpseram peccatum. Quamquam non ignoscit, et potest non agere et saepe poenas sive in hac vita consequuntur, pro nostro bono. Et fecit, quod certe ad Moysen proponimus, David, et Sauli. Discimus per correctionem. Sicut homo a parentibus liberos pro faciam, Deus noster nobis bona arguit et emendat. XII legere Hebraica: 12-4 praecipue sex versum, qui dicit: «Quos diligit Dominus, castigat: flagellat autem omnem filium quem recipit." Omnes Read Hebrews 11 Read quaestionem et responsum est: "Si ad peccandum voluntatem Dei parce mihi?"

Ignosce si diligentior sum Deus voluntatem ad peccandum?

Deus, singuli necessaria est ut tibi remittatur omnes ex nobis. Deus Filium Suum misit, Iesu, qui pro peccatis nostris poenas eius per crucem in morte. Romans 6:23 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Et cum Christo credimus ille infidelium accipere pretium pro sua peccata, remissa sunt enim omnia peccata eorum. Colossians 2:13 inquit, "illo donans vobis omnia peccata nostra. ' CIII psalmo: III dicit, quod Deus «propitius fit omnibus iniquitatibus". (Epistula ad Ephesios I See: VII: Matthew 103:3: Acts 1:7; 1:21 et Hebraeorum IX, II.) John 13:38 Et dicit: «tuum remissa esse peccata propter nomen eius." CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Mors Christi veniam solum peccati, aeternae vitae promissio. John 26:18 Dicit, "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum". John 9:2 (VULGATE) dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum non peribitSed habeat vitam aeternam ".

Dum vita aeterna incipit accipere Jesus. Sit aeterna, non finiendum. 20:31 Dicit Johannem, "Haec scripta sunt, ut ad vos ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius." John 5:13 Et iterum: Dominus dixit ad nos: "Haec scripsi vobis, qui creditis in nomine Filii Dei, ut sciatis quod vitam habeatis aeternam". Non hoc promissum est ab fidelis Deus, qui non mentitur, Deus, ante tempora sæcularia (videatur Titus I, II.). Nota etiam hisce versibus: Romanorum VIII: 1-2 qui dicit: «Nihil poterit nos separare a caritate Dei," et Romanorum VIII, quod civitatibus I, "nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Haec poena apud plenam mercedem esse a Christo: cum enim omne tempus. Hebrews 8:25 inquit, 'sed ille visus quem olim omnes quandoquidem in summa Dei saeculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit. " Hebrews 39:8 inquit, "et per illam voluntatem non sunt in sanctis per oblationem corporis Christi Iesu in semel universam". Et narrat Thessalonians 1:9 Nos autem debemus simul cum illo et Thessalonians 26:10 inquit, "sic semper cum Domino faciemus". II Timothy 10:5 Scimus etiam quod dicit: 'Scio enim cui credidi, et certus sum quia potens est depositum meum servare in illum diem, illam ".

Ita fit cum denuo facit peccatum, pro nobis Si autem fideliter agunt placent, scimus quia credentes, qui salvi fiunt, et tamen non faciunt peccatum. In sacra Scriptura, ut apud Johannem I, 1-8, hoc ipso patet. Sic dicit: «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, ipsi nos seducimus," et: "Si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus eum et verbum eius non est in nobis." Versus Res I, II et III: I sunt, patet quod ille qui loquitur ad filios eius (Ioannes I: XII & XIII), credentes non unsaved, et qui non est de societatem habemus cum eo non est salus. John I I legere: 10-1 I.

Salva semper dimittit in morte sumus, sed cum peccaret et omnes videmus per haec societas nostra sit cum Patre frangitur. Quid ergo faciemus? Laudate Dominum, hoc etiam provisum est, quod Deus est, ita ut restituo nostra societate separatum. Scimus autem Iesus, postquam mortuus est pro nobis: ut etiam ex mortuis resurrexit et vivit. Ut et nostra societate separatum. Ego Ioannes II, 2a dicit: "... si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum." II Read quoque versum hoc quod dicit propter eius mortem, quod Ipse est propitiatio, quia peccatum nostrum mercedem iusti. Hebrews 1:2 dixit, "et quam ob rem non possit servare in perpetuum eos qui venit per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis". Qui etiam interpellat pro nobis apud Patrem (Isaiah 7:25).

Bonus novus est ut nobis in beáti Joánnis Apóstoli I: IX in quo inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut peccata dimittit nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Memento - id est Dei qui non mentitur fidem (Epistula ad Titum I, II). (Vide etiam psalmo XXXII: I & II, qui narrat quod David recognovit suum peccat in Deum, quod est, quod intelligitur per confessionem.) Ita responsum est quod quaeris est, quod sic, Deus remittat nobis si autem confessi fuerimus peccatum in Deum, sicut fecit David.

Hic gradus agnitionem Dei nostri peccatum in Deum debet quotiens necesse est, ubi primum nostros dum facimus, probe regi qui agunt impie quam saepe ut peccare. Hoc includit cogitationes malae, quod inhabitant, ut faciam peccata defectum rei ius, tum ad actiones. Si fugiendum sit, non sicut Adam et Eva, et se abscondunt a Deo in horto (Genesis 3:15). We have seen that this promise of cleansing us from daily sin comes only because of the sacrifice of our Lord Jesus Christ and for those who are born again into God's family (John 1:12&13).

Qui peccaverunt multae exempla deesse. Romans 3:23 memento inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. " Deus demonstratum suo amore, misericordia, et propitiatio, quia his omnibus hominibus. In Helia Read James V, 5-17. Verbum docet de Deo, non audit nos: Deus, qui nobis, cum corda nostra iniquum aliquid in ora, et si referatur ad vitam. Liber Isaiae LIX, II inquit, "Peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis, ne exaudiret." Sed hic non est Elias, qui dictus est "vir similis nobis passibilis:" (de peccatis et defectis). Alicubi in via Dei, oportet, quod donavi, quia ait Deus certe oratione defendi.

Respice ad nostram fidem patres - Abraham, Isaac et Jacob. Nemo perfectus esset, omnes eos, sed deus indulsit illis. Sunt formatae Dei, gens, populus Dei Abraham et Deus quia erit semen eius ut benedicat mihi in totius orbis terrarum. Peccavimus enim, et omnes qui erant defecit sicut nos, sed Deum: qui venit ad benedixitque illis Deus veniae imploratio.

Quod gens ex Israel, ut coetus, erat pertinax: et peccatum in perpetuum potest ad iracundiam provocans est: et tamen non dimisit eos. Ita, ut saepe iam poenas; sed Deus est semper paratus ad ignoscendum, quia cum quaereretur indulgentiae. Qui erat, et patientiam habebit dimittendi iterum atque iterum. Isaiah 33:24 Ecce; XL: II: Jeremiah XXXVI: III: LXXXV psalmo: II and Numbers 40:2 qui dicit: "Dimitte, obsecro, ab iniquitatibus populi huius secundum magnitudinem misericordiae tuae, sicut et tu propitius fuisti egredientibus de Aegypto usque ad locum istum". CVI See psalmo: & VII et VIII.

Nos loquebatur de David, qui adulterae sunt et sanguis, sed Deo peccatum recognovit eius et dimittetur ei. Is ita punitus est graviter per mortem suam puer autem sciebant, qui ex se vident quod pueri in Caelo (psalmo LI: II Samuel XII, 51-2). Et Moses non credidistis Deo et Deus illum per poenas prohibitione ingressum in terram Chanaan quam promisit domui Israhel et ipse donavit. Qui visus est per Heliam de caelo super montem ex transformatus, erant cum Iesu. De quibus David ad Moysen, et fidelis in Hebrews 11:32.

Habemus an interesting imaginem remissionis, interrogavit Jesum, quam frequenter discipuli Matth RA18 Ad decimumoctavum dicendum quod magis donetis et Iesus dixit: «LXX temporibus 70." Id est: 'temporibus Ipsius. " Dicit Dominus: Si non remitteret LXX temporibus VII, non enim potest amor honore eius, et dimittetur ei. Plus VII tempora LXX inquit, vobis peccata Si autem quaeritur. Habemus promissum et immobiliter firmatam, ut remittat nobis. Fateor nos tantum postulo peccatum est illi. Nonne David. Dixit autem Deus: "Tibi soli peccavi, et malum coram te feci situs" (psalmo LI, IV).

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas. Et revertatur ad Dominum et miserebitur eius et ad Deum nostrum, quoniam multus est ad ignoscendum. " II Paralipomenon 55:7 haec dicit: "Si populus meus, super quos invocatum est nomen meum deprecatus me fuerit et exquisierit faciem meam et egerit paenitentiam a se, et tandem a viis suis pessimis: et ego exaudiam de caelo et propitius ero peccatis eorum, et sanabo terram eorum ".

Vita Dei per votum est nobis victoriam per peccatum, ut fieri potest, et píetas actiónum. II Corinthians 2:5 dicit: "Qui facit eum esse peccatum pro nobis peccatum non cognovi, qui, ut nos simus iustitia Dei in ipso ". Et legitur: ego Peter 21:2; I ad Corinthios 25: XXX & XXXI; Ephesiorum II, 1-30; Epistula ad Philippenses III: IX: VI I ad Timotheum: XI et XII & II Timothy 31:2. Memento, si perseveraveritis in malitia et vos apud Patrem vestrum et victus est confiteri debet maleficium tua et redire ad Patrem: et interrogabat autem illum mutare. Memento, te potest mutare te ipsum (John XV: V). IV Romani Vide etiam: VII XXXII et in psalmo: I. Cum feceris quod vestrum est restaurata (Read John I I: 8-10 et Hebraeorum X).

Intueamur quem vocavit Paulum sibi maximum peccatorum (I ad Timotheum 1). Qui passus est propter peccatum idem problema quod si facere; posuit illud peccandi monet Chapter 15 Forte dixit hoc ipsum interrogare. Paulus autem habitabat in situ describitur per peccatum naturae, in VII Romanorum: & XIV XV. Dicit enim quod 'peccatum quod habitat in me "(versum XVII), et versum XIX inquit," bonum quod volo bonum, facio non ego uti valde mali, qui non vis ". In fine dicit: 'quis me liberabit? ", Et didicit quod responsum:" Tibi gratias ago Deo per Dominum nostrum Jesum Christum "(vers XXIV & XXV).

Deus vult nos velle, non vivunt ita ut confitebantur, et remissionis peccatorum per idem maxime et super iterum. Deus vult nos vincere peccatum nostrum, quod sicut Christo: non ad bonum. Sic est voluntas Dei ut perfectus sit perfectus est (Evangelium secundum Matthaeum 5). Ego Ioannes II: I dicit: "Filioli mei, haec scribo vobis, ut et vos non potest peccare ..." Qui vult et non vult mutare nos ut revertatur impius a nobis. Deus vult nos vivimus propter ipsum, sanctum erit (I Petri 48).

Licet nobis victoria incipit ad agnitionem peccatum (John I I: IX), ut et nos ipsi Paulo non mutantur. John1: V dicit: «Sine me nihil potestis facere." Intellegere et scire debemus intelligere Scripturam quam mutare animabus nostris. Cum credens, vivere Christus est et nos per Spiritus Sancti. Galatians 9:15 dixit, "Ego sum cruci Christi, et non est qui vivunt iam non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Romans 7:18 ut sicut dicit: victoriam de peccato ac mutationem verum est, in animabus nostris ', per Jesum Christum. " Ego Corinthians 15:58 et in eadem verba hæc dicit, Deus dat nobis victoriam "Per Dominum nostrum Jesum Christum." Galatians 2:20 inquit, "non ego, sed Christus." Nos had illa sententia pro victoria in in Latin schola me prodiisse Attendi, "Non ego, sed Christus," hoc: Qui facit victoria, non in se, conatus sum. Discimus quomodo hoc fit per ceteras Scripturas, & praecipue in VI Romanorum VII. Romans 6:7 hoc ostendit. Et pete ab eo ut et nos cedamus amori Spiritus Sancti mutare nos. Prouenit ut signum sit (sit) per alium iure. Nos ergo debemus (patitur), ut Spiritus Sancti in "ius eundi 'in vita, ut vivat in iure et in nobis. Nos have ut "lux" mutare nos, Iesu. XII Romanorum: I et illud est: «Exhibeatis corpora vestra hostiam viventem per" Ipsi. Qui vivis et deinde per us. tum HE mutata in nobis.

Ne erres, si perseveraveritis in malitia illud officit vitae, abesse ex Dei benedictione et etiam sequitur poena vel morte in vitam quoniam etsi ignoscit tibi (qua) ille punire non potest, sicut et Moyses et David. Ut consequatur patitur perpeti Peccatum consultas tua. Memento, sicut et ille iustus est. Et misit ergo rex ad poenas. Et tulit regno et vitae. Deus non permittit vos ad evacuandam peccatum. Hebrews X: 10-26, est difficile ad istum locum scripta sunt, sed per illud unum quod valde manifestum est: si volumus permanere post industriam peccat qui salvi fiunt, et conculcabit, et nos sumus in sanguine Christi, per quem omnia et nos per hoc sacramentum remittantur in statim sperare punitionem disrespecting sacrificium simus nos. Deus populum Suum in Vetus Testamentum poenas peccantibus non pepercit, et ignis dantis vindictam his qui non accepit Christi, qui voluntarie enim peccantibus. Hanc poenam dicit Heb X potest esse severe censuit sanxitque. Hebrews X: 39-10 inquit, "quanto magis putatis quod aliquis mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit sub pedibus suis, qui iam tractata et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est in illis: et contumeliam fecerit Spiritus gratia? Scimus enim qui dixit mihi vindictam ego retribuam est; Ego reddam et iterum quia iudicabit Dominus populum. Est horrendum est incidere in manus Dei vivi ". Ego Ioannes legere III: 10-29 quae sunt dei, qui ostendit nobis jugiter non peccare. Si enim homo peccat ex proposito viis suis, et ibimus: quid autem "probare se:" ut si vere sua genuina fides est. II ad Corinthios XIII, V inquit, "videre Vosmetipsos tentate si estis in fide: ipsi vos probate Aut tu non agnoscis vos ipsos quia Christus Iesus in vobis est - immo, nisi forte reprobi estis? "

XI II Cor: IV indicat multa sunt "falsum Evangelistas," quae sunt omnino Evangelio. Est una tantum verus Evangelio Iesu Christo qui est, et qui prorsus bona opera nostra, ex seorsum. Romanorum legere III: 2-11: VIII: XI: VI: II ad Timotheum I: IX: Titus III, 4-3; Epistula ad Philippenses III: IX et Galatians 21:4 qui dixit, "(nobis) scire, quod homo non justificatur homo ex operibus legis, nisi per fidem Jesu Christi. So we, too, have put our faith in Christ Jesus that we may be justified by faith in Christ and not by the works of the law., because by the works of the law no one will be justified.” Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: 'Ego sum via et veritas et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Timotheum II, V dicit: «Unus est enim Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus." Si vos es trying ad evacuandam peccando, lente mercantium sine intermissione peccatum, vos verisimile non credebant aliquid falsi evangelii (alium evangelii, II ad Corinthios XI: IV) fundatur in aliqua forma humana mores et bona facta pro realis Evangelium (I ad Corinthios XV, 8-11) quae est in Christo Iesu Domino nostro. Read Isaiah LXIV: VI dicit nostris benefactis, quae sicut sunt 'pannus menstruatae universae' est ante Deum. Romans 6:2 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " II ad Corinthios XI: IV dicit: «Nam si is qui venit, alium Christum prædicat, quam quem non praedicavimus, aut si accipere alium spiritum accipitis quem non accepistis: aut, si tibi accipere per aliud evangelium quod non recepistis: recte posuit cum id satis libenter. " Ego legere John IV, 1-9; I Petri 3:4 Mark 6:3 Et Eph 9:2. Et iterum legere X Heb chapter 16. Si quis fidelis: Hebrews XII narrat nobis propter increpationem et correptionem Dominus Deus Hebræorum, et filii eius X: 14-6, quod sit admonitio ": Quia judicabit Dominus populum".

Quia vere crediderunt verum Evangelio? Det illis Deus paenitentiam qui filii eius. I Ioannes legere V, 1-5. Si enim fides in Ipsum et non sua bona facta vestra, vos estis eius usque in aeternum et tu inexorabilis es. Ego legere Ioannes V, 11-13 and John XV: 5-18

Omnia cooperantur peccatis nostris, perducat nos ad agendum superamus propter eum. XXIV Iudae dicit: «Ei autem, qui potest vos conservare ad vos conservare sine ante conspectum gloriae suae inmaculatos in exultatione." II ad Corinthios XV, & LVII LVIII inquit, "sed gratias Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum. Itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino. " Et in psalmo legere psalmo LI XXXII, praesertim V versum, qui dicit: "Et peccatum meum notum facio tibi et iniquitatem meam non abscondo. Ego autem dixi: confitebor adversum me iniquitatem meam Domino. Et tu remisisti impietatem peccati mei. "

Et populus salvus in tribulatione?

Et diligenter legere debes intelligere multa ut scripturam hanc quaestionem et responsum. Sunt: I ad Thessalonicenses V, 5-1; CAPUT II ad Thessalonicenses II ad Thessalonicenses Paulo et Apocalypsi 11. Filios est scribo ut credentes (quae est illis in Salvatorem Jesum, qui non accepit) cuncto populo Christiano pacem, et ea quae non sunt in veritate dico Tribulatio, et ipsi non sunt derelicti post tergum quod raptus est, quod ad Thessalonicenses V: & X IX tells us est, oportet nos salvos fieri et ad applicationem vivere cum Ipso, et non est ira Dei. In II ad Thessalonicenses II: 2-2 ut ipse narrat se non potest "a tergo relictum" et per Antichristi, qui, ut ipse mundi princeps, et cum Israhel pepigi foedus: adhuc nequaquam revelatum est. In Hasdrubalis foedere nec in Israel doceat principium Victoria ( 'diem Domini'). Haec monet, ut Iesus nobis narrat quo modo praeter spem repente veniet filios eius et delectatione - credentes. Quibus audiverunt Evangelium "noluerunt amare verum ', qui reprobant unum Jesum," ita ut salvus erit ", et decepti satanas in Victoria (vers X & XI) et« Deus mittet illis operationem erroris ut credant mendacio, ut iudicentur omnes qui vero non credebant sed consenserunt iniquitati "(continued et frui deliciis peccati.) Ergo non videtur, quod Jesum, et faciam vos fieri distulit in tribulatione.

Praebet pauca nobis videntur significare multitudo salvus erit quia in tribulatione gaudentes in conspectu throni Dei aliquid ex omni tribu et lingua et populo et natione. Qui dicunt, prorsus non sunt; sunt qui numquam antea forte Evangelio. Quæ non sunt ex nobis apertius: Et qui illos qui rejecerunt Ipsum accipere characterem bestiae. Multos, si non maxime est de sanctorum erit tribulationis erit, martyrium consummavit.

Hic est a album of Apocalypsis memoriter a quibus salvus erit indicant populum in illo tempore:

Apocalypsis 7: 14

"Qui venerunt de tribulatione magna sunt; et laverunt stolas suas et dealbaverunt eas in sanguine Agni. "

Apocalypsis 20: 4

Et vidi animas decollatorum propter testimonium Iesu et propter verbum Dei et qui non adoraverunt bestiam, neque imaginem ejus, nec acceperunt caracterem in frontibus aut in manibus suis et vixerunt et regnaverunt cum Christo mille annis.

Apocalypsis 14: 13

Et audivi vocem de caelo dicentem: "Scribe: Beati mortui qui in Domino ex hoc die".

"Ita 'inquit «Spiritus ut requiescant a laboribus suis opera enim illorum sequuntur illos."

Causa est, quia Christus noluit sequi recusasset characterem Anti. Unde manifeste revelatum quis acceperit caracterem in fronte sua aut in manu sua et multitudo iumentorum in stagnum ignis ad iudicium cum Bestia et Pseudopropheta et aliquando Satanas. Apocalypsis XIV: 14-9 inquit, "Et alius angelus tertius secutus est illos, dicens voce magna: Si quis adoraverit bestiam, et imaginem ejus, et acceperit caracterem in fronte sua aut in manu sua: et ipse et hic bibet de vino irae Dei qui mixtus est mero in calice iræ ipsius, et cruciabitur igne et sulphure in conspectu angelorum sanctorum et ante conspectum agni. Et fumus tormentorum eorum ascendet in sæcula sæculorum: nec habent requiem die ac nocte qui adoraverunt bestiam et imaginem eius et si quis acceperit caracterem nominis ejus. "(Vide etiam Apocalypsis XV: II: XVI: II: 11, et XX, 15-2.) Illi nusquam potest salvus erit. Hoc est unum, hoc est, per characterem Bestiae taking the tribulationis, et ego servabo te ab redemit et salvavit.

Sunt duo tempora in quibus Deus utitur the phrase "ex omni lingua, tribus, et gens 'praedicetur de salvus populum: Apocalypsis V: VIII & IX et in Apocalypsi 5. Apocalypsis V: VIII & IX loquitur nostrae praesentis aetatis christianae legis praedicatio Evangelium et inter se promittere aliquid, quod horum coetuum stirpis salvus erit adoremus Deum et in caelo. Tribulationem salvati sunt sancti. (See Matth 8:9; 7:5, Luc 8:9 et Apocalypsis I, 24-14.) In Apocalypsi VII sanctorum de Deo loquitur de omnibus: "linguae, tribus, et gentem" qui salvus erit "de ", hoc est, in tribulatione. Apocalypsis XIV: VI circa ait angelus, qui Evangelium nuntiat. XX De pictura martyrum presented in Apocalypsis: IV evidenter ostendit quae sit multitudo in tribulatione salvus erit.

Si quis fidelis, I ad Thessalonicenses V: 5-8 inquit consolari super eis, spem salutis et promissa Dei est in exsultationis laudabit os meum. Verbum autem "spe" in Scriptura ex eo quod non Anglice, non vult ut in "Spero autem quod non fiet". nostrum SPES scriptum est "certum, Quod Deus aliquid dicit et promissa, et fieri. Haec sunt promissa est a Deo quis fidelis non mentitur. Titus I, II inquit, "in spem vitæ æternæ, quam promisit qui non mentitur, promissa ante saecula saeculorum. " IX I ad Thessalonicenses versum est V promissa non credentibus autem "vivere cum illo in aeternum," et quod vidimus dicit IX versum nos «non constituit in iram, sed in acquisitionem salutis per Dominum nostrum Jesum Christum." Nos credimus, ut non in speciem sacrae maioris Christianis, quod in tribulatione raptus ante fundatur II ad Thessalonicenses II, I & II, qui dicit erimus congregentur Et ad Thessalonicenses in Ipsum, V, IX, qui dicit, 'nos non constituit in iram ".

Si non credentem abiecerunt sed tu potet continire Iesu et in peccatum, ut monuit, non ut alter casu, in tribulatione. Tu autem, quibus illudi quoque satanas. Et in aeternam peribit. Nostrum «certa spe 'in Evangelio. John legere III, 3-14; 36:5; 24:20; II Petri 31:2 et I ad Corinthios XV, 2-24, quam dat Evangelium Christi, et credere. Credíderit, condemnábitur. Ioannes I: XII & XIII inquit, "quotquot autem receperunt eum, dedit eis qui crediderunt in nomine ejus, et dedit eis potestatem filios Dei - qui non ex sanguinibus neque seu voluntate carnis neque ex voluntate viri, sed ex Deo natus est. ' Vos can lego magis super hoc super locum in quo «Quam, salvus erit" seu quaestiones a ultra. Plurrimi maximus res est credere. Non morabitur non vovere - revertetur quia Iesus non modo praeter spem repente in sempiternum erit, et non pereunt.

Si credis, fieri 'confortavit "et" stare ieiunium "(I et II ad Thessalonicenses CAPUT II Thessalonians 4:18 et 5:23) et nolite timere. Et dixit Corinthians 2:2 "itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino."

Die autem nos censeri posse immediate post nos?

Et respondendum est optimus locus est Luc quaeris XVI, 16-18. Immediatum iudicii, sed neque statim finis integra moriamur. Si autem Spiritu et anima fidelis nostri Jesu erit in coelo cum Iesu. (V II ad Corinthios: 31-2 inquit "habemus magis peregrinari a corpore et praesens est ad Dominum.) Infideles erunt apud inferos usque ad ultimum judicium, et tunc ire in stagnum ignis. (Apocalypsis XX, 5-8) Fideles autem, qui opera sua judicandus sit ipsi Deo fit, sed non est peccatum. (III I ad Corinthios: 10-20) Nos autem non est iudicatus est quia peccata sunt, in persona Christi. Et infidelium peccata sua judicandus sit. (Apocalypsis 11:15, 3:10; 15:20)

In Johannem 3: 5,15.16.17.18 36 Jesus, et dicit illis qui mortuus est pro illis, qui credunt vitam aeternam qui autem non credit, jam judicatus est. I ad Corinthios 15: 1, 4 inquit, "Jesus mortuus est pro peccatis nostris ... quia sepultus est et quia resurrexit tertia die illo." Actus Apostolorum 16: 31 inquit, "Crede in Dominum Jesum, et salvus erit. "2 1 ad Timotheum: 12 inquit 'certus sum quia potens est depositum meum servare in illum et in illo die".

Memento et nos vita nostra post moriamur?

Et responsum ad quaestionem recordari 'praeter' anima pendeat in esse a quaestione quid sit.

I). Si vos es referendo rursus incarnatione Latin non docebit illum. Non est species aut ut alii alio mention of coming tergum in sacra scriptura. Hebrews 1:9 dicit enim, "quod hominibus statutum est hominibus iterum mori post hoc autem iudicium. "

II). Si post mortem utrum nostrarum memores sumus cunctorum admonetur nostrorum quia peccavimus in nobis dum iudicamur.

Deus scit - praeteriti, praesentis et futuri peccati sui et iudicabit infidelibus fideles sempiterna poena pro factis praemia regni Dei. (Matth Read John XII Et Caput III: XXXVI & XXXVII.) Quae est Deus iniquitatum.

Quandoquidem ibi aguntur strepitus quum jam fluctus "nubes" congregem memoriae scientia Dei quae vix capere posse proficisci. Et factum est verbum Dei non ignoretur.

O Anima,

Tu autem, quod si essent substantiae usque ad mortem hodie, youll 'exsisto coram Domino in caelum? Sed aperitur ostium fidelis in morte in vitam. Cadunt in eos qui dormierunt per Jesum, iterum conjungendum suae carorum in caelis.

Tu lacrimis sunt in sepulcro, et eos cum laetitia O sentio illorum tactu, et risus illorum ad partem, ut iterum ... nunquam!

Sed si non credunt in Dominum, vos erant 'iens ad infernum. Non est ita ut dicis iucundum est.

Quod dicit Scriptura: "omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." ~ Romanos 3: 23

Anima quae includit me et te.

Solummodo cum horrorem peccati nostri contra Deum cognoscimus et eius penitus dolorem in cordibus nostris sentimus, a peccato, quod semel amavimus et Dominum Iesum Salvatorem nostrum accipimus, convertere possumus.

Quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas, quia sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas. - 1 Corinthians 15:3b-4

'Quod si confitearis in ore tuo Dominum Jesum, et in corde tuo credideris quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. "~ Romanos 10: 9

Non enim dormiunt nisi Jesum donec scias caelum.

Nocte, non, si vellem recipere donum aeterna vita, primum oportet in Domino. Vos have ut rogare te ut de remissione peccatorum et sperate in Domino. Esse autem fidelem Domino esse, nam a vita aeterna. Non autem solum est via ad caelum; et quod per Dominum Jesum. Mirum est quod Deus salutis consilio agendas.

Vos potest incipere a vestris ex corde personalem necessitudinem cum Christo per orationem et orationis, ut in sequentibus:

"O Deus, ego peccator. Ego peccator est omni vita mea. Parce mihi domine. Ut non recipere Jesu meo. Confidis te ipsum mihi in Domino. Tibi gratias ago pro salute me. In Iesu nomine, Amen. "

Si enim accepi a Domino Iesu ut nunquam personalis Salvatorem nostrum, sed hodie, cum legere vis hanc invitationem receperunt, veniat, obsecro, nobiscum scire.

Nos amare a te audire. Primum nomen tuum satis est, vel in spatio "x" pone anonymum manere.

Hodie, ego fecerunt pacem cum deo ...

Coniunge catervae nostrae publicae Facebook "Crescens cum Iesu"pro spiritualibus incrementis.

 

Quam ut Incipe Deus tuus novae vitae Cum ...

Click in "GodLife" Infra

sequelae

Disputatio opus est? Quaestiones habent?

Si vos would amo ut contact us exspectant directionem spiritalem, quia non sequitur cura est, libenter loquere qualibet apud nos photosforsouls@yahoo.com.

Orationes vestras, et bene nobis occurrens expectamus in aeternum!

 

Click here for "Pacem In Deo"