Non enim erat alia quaestio est sentire, quod se habet: quaeritur, "Quomodo inferos effugere! ' De ratione autem quaestiones referuntur, est quia omnia quae praecepit nobis in Bibliis, quae praeparavit viam effugere mortem poenam nostram peccatum et quod per Salvator - Jesus Christus noster Dominus, quoniam virum perfectum cum ad nostrum locum, . Primo videndum quid dignum meritis inferos. Et responsum est, ut de eo aperte scriptura docet, quae omnia sunt peccatorum. Romans 3:23 inquit "oMNIS Dei enim peccaverunt, et egent gloria Dei. " Quod opes et me, et omnes aliud. Liber Isaiae LIII, VI dixit: "Omnes nos quasi oves erravimus".

Romanorum legere I: 1-18, quod diligenter legere et intelligere hominis et iniquitatem et peccatum in ruinam iniquitas. Multa sunt propria peccata enumerantur hic et haec quidem omnia non sunt ex illis. Ita etiam peccatum nostrum, quod est circa initium seditionis contra Deum sunt iusta, ut est satanas.

Romans 1:21 inquit "quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum." Versum XXV inquit, "qui commutaverunt veritatem Dei in mendacio et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creator" et versum XXVI inquit, "et non probaverunt Deum habere in notitia Dei," et versum XXIX inquit, "et factae repletos omni iniquitate malitia fornicatione avaritia nequitia". Versum XXX inquit, "et invent vias facere malum," et versum XXXII inquit, "licet sunt justitiam Dei cognovissent, quoniam qui talia agunt digni sunt morte: et non solum qui ea faciunt his ipsis rebus, sed etiam probo, qui usu eos ". Romanorum legere III: 25-26, quae partibus huc: "Non est iustus quisquam non est qui quaerit Deum nemo ... ... ... Omnes declinaverunt sunt non est qui faciat bonum non est timor Dei ante sua ... et oculi. '

Liber Isaiae LXIV, VI dixit: "Omnes nos quasi pannus menstruatae universae iustitiae nostrae". Etiam nostris benefactis Liber Isaiae LIX sunt Percussas pavore cum iustis et cetera, dicit II, "sed iniquitates vestrae diviserunt inter vos et Deum vestrum; et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis, ne ille non audiat. " Romans 64:6 inquit 'stipendia peccati mors. " Nos Dei merentur poenam.

Apocalypsis XX: 20-13 quod morti modo evidenter docet nos inferos quando inquit, "fuisse iudicatum est de singulis secundum quod factum est in stagnum ignis haec mors secunda est ... ... si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus, missus est in stagnum ignis. "

Et quomodo effugere poterimus nos? Laudate Dominum! Deus dilexit nos: et facta est qua exeas. John 3:16 nobis narrat, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam".

Primum oportet aliquid patet. Non est nisi unus Deus. Et misit unum Salvatoris nostri Dei Filius. Vetus Testamentum in Scriptura, Deum nobis ostendit per ea quae sunt ad Israel et quod Ipse sit solus Deus, et quod (et nos) ut non adorarent omnem deum. Deuteronomy 32:38 Dicit: «Ecce nunc sum qui sum. Non est deus præter me ". Deuteronomy 4:35 dixit, "Et Dominus Deus non est alius præter eum." XXXVIII versum dicit, "Dominus est Deus in caelo desuper et super terra deorsum. Illic est alius ". Cum autem Iesus esset indicente commemoravit, Deuteronomy 38:6 dixit Matthew 13:4 "Adorabis Dominum Deum tuum, et Illi Soli servies, Luc. ' Liber Isaiae XLIII: 10-43 inquit, " 'vos estis testes mei dicit Dominus et servus meus quem elegi: ut sciatis, et credatis mihi et intellegatis quia ego ipse sum. Ante me non est formatus deus et post me non erit una. Ego sum, ego sum Dominus et non est absque me nihil Salvatoris ... Vos testes mei, dicit Dominus, et ego Deus. '

Trium personarum in Deo, nec intelligere possumus reddere rationem vocamus Trinitatis. Hoc intelligitur per scripturam non est. Pluralitas enim intellexerunt de Deo ante ipsum versum Deus in Genesi dicitur: (Deus) Creavit caelum et terram.  Deus quod in plurali sunt.  EchaadHebraeus usus describere verbum Dei, qui translati solere 'unum' potest etiam sit unitas, vel unum plus unum ens tamquam actus et unum. Ita Deus Pater, Filius et Spiritus sanctus sunt unus Deus. Genesis 1:26 Luce clarius hoc facit aliquid aliud in Scriptura, et quod omnia quae in Scripturis divinis personis physicis rationibus referuntur ad Deum, scimus quia omnes homines tres sunt ex parte Trinitatis. Genesis 1:26 Et dicit ei: "Fiat us faciamus hominem in imaginem, in nostrorum instar 'showing modis omnibus pluralitatem. Sicut manifestum est quod non competit illi intellegunt, qui Deus est, quem nos Deum colere, amare, et non est unitas.

Deus igitur habet Filius Dei, qui est aeque. I ad Hebraeos: 1-1 nobis narrat quod est aequalis est Patri, exigere imaginem eius. VIII In versum, ubi Dominus Patrem loquitur, et dicit "fere Filius Et dixit ad me: Thronus tuus Deus in saecula saeculorum. "Hic vocat Deum et Filium Dei. Ad Hebraeos I, II loquitur de Ipso aliter quam in "agendi creator 'ait,' per quem fecit et saecula." Hoc quidem est fortior apud Johannem CAPUT I: 1-2 Ioannes loquitur, cum per "Verbum" (Iesus homo post identified as), dicens: «In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum Deus. Erat in principio apud Deum. 'Hic homo - et filio - est creator (versum III): «Per ipsum omnia facta sunt; sine ipso factum est nihil, quod factum est. " Deinde in versum 1-1 (quod describitur Per baptismum Iesu «) Ioanne quod Iesus est Filius Dei. In XXXIV versum est (John) dicit Iesu: «Ego vidi, et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei". Quattuor Evangelistae, quod omnes testimonium Jesu est Filius Dei. Enarratio Lucae (Luc III: XXI & XXII) dixit, "autem, cum baptizaretur omnis populus et cum baptizatus Et Jesu baptizato, et orante, apertum est caelum aperuit, et descendit Spiritus Sanctus super eum in specie corporali videbatur, sicut columbam, et venit vox de cælis dicens: 'tu es filius meus dilectus, in te complacui mihi. "Vide etiam Matthew 3:3; I Ioannes 29:34 et 34-3.

Panem et vinum et identified ut Deum. Transactis nuntiatum est Ioseph ad eum nominare Iesu "Qui enim vult salvum facere populo suo a peccatis eorum."(Matthew 1:21). Nomen Iesu (amen in Hebrew) significat salvatorem seu 'salvet ad Dominum. Apud Lucam, II, 2-30 MARIA nuntiatum est, cuius potius nomine Filii eius Iesu et angelus ei: "Sanctum quod nascetur ex te, vocabitur Filius Dei". Matthew 35:1 Et nuntiatum est Joseph ", quod enim in ea natum est, de Spiritus Sanctus."   Scilicet de hoc ponit tertiam personam Trinitatis in pictura. Lucas commemoravit, ut hoc quoque esset nuntiavit Mariae. Et sic habet Filium Dei (aeque quis est deus), ita misit Deus Filium Suum (Iesu) est hominem servare nos de inferno, ex iram Dei et poenas. Ioannes III, 3 * inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Ad Galatas IV, 4 * dicit & IV: «At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant, qui". John 4:5 Et dixit, "Pater misit Filium suum Salvatorem mundi." Deus nobis narrat Jesus est ita effugere tantum date illi tormentum aeternum apud inferos. I ad Timotheum II, V dicit: «Unus est enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus, qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus, testimonium temporibus suis dedit". Acts 4:14 inquit 'in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ".

Evangelium lege: Si de Johannem, Jesus petita sit cum Patre unum, a Patre missus ut eius faceret voluntatem Patris est, et dare animam suam pro nobis. Qui ait: "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nullius venit ad Patrem, nisi per me (John XIV: VI). Romanorum V, IX (VULGATE) dicit: «Cum essemus iustificati nunc in sanguine ipsius salvi eritis quanto magis faciemus salvus erit ab ira per ipsum factus est ... essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii sui. " VIII Romanorum: I dicit: "non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Ioannes 8:1 dicit: «Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me habet vitam aeternam et in iudicium non venit sed transit a morte in vitam. '

John 3:16 inquit, "et qui crediderit in eum, non pereat". Ioannes 3:17 dicit: "Non misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum", et versum XXXVI inquit, "qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam sed ira Dei manet super eum ". V I ad Thessalonicenses: IX inquit, "quoniam non posuit nos Deus in iram sed in adquisitionem salutis per Dominum nostrum Jesum Christum."

Provisum est a Deo, ita apud inferos iram eius effugere, sed necesse est enim ille si modo hoc modo illo modo facere sui. Ita quomodo hoc factum est? Quid opus est hoc? Intelligere debemus ire quo initio promisit nobis Salvatorem.

Ex eo tempore peccavit fiunt creaturae, ita quod promisit Deus cogitavit salutem suam a genere peccati consectaria eius colligat. II ad Timotheum I: IX & X inquit, "haec gratia data est nobis in Christo Iesu ante tempora saecularia Manifestata est autem nunc per inluminationem salvatoris nostri Iesu Christi. Vide etiam Apocalypsis XIII: VIII. Genesis 2:1 Et qui promiserat Deus per "semen Mulieris" esse "satanas comminuet caput. ' Dei Israel erat instrumentum (car) per quem Deus protulit ad omnes mundi salute aeterna sui, data omnibus posset agnosci ita ut omnes qui poterant credere atque salvari possint. Non promissum foederis Domini Dei Israel erat custos et hereditatem in quo Christus - Iesus - esset venit.

Deus locutus est promissio Abrahae primum Benedicamus orbis per Abraham (Liber Genesis 12:23 XVII, 17-1) per quem et gentis formatae - Israel - Iudaeorum. Transierunt ergo Dominus verbum istud ad Isaac (Genesis 8:21), deinde ad Jacob (Liber Genesis XXVIII: & XIII XIV), qui renamed Israel - patrem desiderant ex gente Iudaeorum. Paulus ad Galatas haec confirmata atque III: VIII et IX, ubi dicit: «Sacra Scriptura forsaw qui iustificat gentes Deus praenuntiavit per fidem evangelii pre ad Abraham: 'et quia benedicentur in te omnes gentes. Igitur qui ex fide sunt benedicentur cum fideli Abraham. "Jesus Paulus agnita sicut homo in quo factum est.

General Lindsey in libro, Quod rite promissum Patris, sic illud posuit: 'quod factum esse per stirpis homines, qui est Christus, Salvator mundi, natus est esse ". Lindsey quatuor causas dedit Deus Israel eligens, per quam Messias venturus. Habeo aliud, per quod homines venerunt omnia prophetica quae mihi describere ipsum eiusque vitam et mortem, qui enable nos ad sabbatum est homini, ut universis gentibus ut credam in eum, excipe - accepto ultimum benedictionis Evangelii salutis, remissionem peccatorum et eripe e ira Dei.

Pepigit igitur Ioiada foedus Dei (ictum) et cum Israel, qui instructus quomodo posset accedere ad Deum, per sacerdotes (medii), et hostiæ quæ protegerent peccata eorum. Sicut supra dictum est (Romans 3:23 & Isaiae LXIV, VI), hoc peccatum cuncta peccata separate et nos et alienos a Deo.

Placere ad Hebraeos legitur & Capitibus IX et X, qui magis illa, quae fecit Deus per Testamentum Vetus et Novum Testamentum ratio sacrificiorum 'momenta daturum. . Vetus Testamentum in ratio tantum tempus "velamen" est verum nisi redemptio facta sunt - et veniet usque ad promiserat secure Salvatoris voluntas nostra salus aeterna. Et factum est forma futuri (neque enim imaginem imaginis) de ipsa Salvatoris nostri Jesu (Matheum9: XXI: Romans10: 1-21. Et 3:24). Sic et in veteri testamento, omnis qui ad Deum in via - in via Dei, quam erexerat Nabuchodonosor rex. Sic oportet nos venire via eius Deo, et per Filium.

Manifestum est quod Deus sit peccatum mors, et pretium quod ab sibimet substituere, in sacrificium (plerumque Agni), necesse erat ut peccator posse effugere poenam, quod «poena} {Stipendia enim peccati, mors." Romans 6:23). Hebrews 9:22 inquit, 'sine sanguinis fusione non fit remissio. " Leviticus 17:11 inquit, "est quia anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis, ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, et sanguis pro animæ piaculo sit qui pro anima mea". Deus, propter eius bonitatem, nos autem impletio missus est, vera est: Redemptoris domini praetulisset. Et hoc est quod Vetus Testamentum est per circuitum: sed Deus Israel promissa Iudae Testamentum Novum - populo suo - Jeremiah 31:38 in foedus ut esset eis solvi disciplinam, et Salvatoris Iesu Christi. Hoc est Testamentum Novum - Novum Testamentum est in promissis, in Jesum. Adfuit ille destitutionem peccati mortisque semel. (Ut dixi, non debet ad Hebraeos legitur & X capitulo IX.) Jesus dixit, (vide Matth 9:10; ac Luke 26:28 Mark 23:20): «Hoc est Novum Testamentum (testimonii) in sanguine mea, qui pro vobis effundetur propter remissionem praecedentium delictorum. "

In historiam et procedens inde, et per promissum Messiam futurum regem David. Qui non est de semine David. Nathan autem prophetam dixit: Hoc faciam Regum XVII: 17-11 deprecabatur, prae se Christum regem esse per David, eo quod non esset rex in aeternum et Dei Filii Dei. (Hebrews CAPUT I: Liber Isaiae IX, VI et VII Jeremiah & XXIII: & V VI). In Matth XXII: XLII XLI & recta patrii autem Pharisaeorum dicebant illis quid est Messias venturus esset, quorum ille Filium esse, et respondere est, ex David.

Novum Testamentum una eademque res a Salvatore sunt in Paulo. In Acts 13:22 in quodam sermone, id expedit divus Paulus, ubi ait de Christo et ad David dicens: "ex eo filius hominis huius (dixit David filius Isai), secundum promissionem eduxit Salvatorem - Jesum, sicut promiserat ". Iterum autem in una eademque res dicitur Act Novum Testamentum XIII, & XXXIX XXXVIII, qui dicit: «Volo enim vos scire quod per hunc vobis remissio peccatorum adnuntiatur ab omnibus quibus non est 'et' per hoc omnis qui credit, justificatur." Ad Christum promissa a Deo, et nihil aliud quam Iesus.

Ad Hebraeos XII: & XXIII et XXIV Quis dic nobis quando Christus dixit, "tu ad Deum ... esse testamenti novi mediatorem Iesum et sanguinis aspersionem melius loquentem est melior Verbum quam Abel. " Multa dedit nobis Deus Israel est per prophetas, et quod Ipse esset promissa, et picturas ibi de Messia sicut et ille quid facturus esset, si non est ita ut non cognosceret. Hi sunt Iudaei a recognovit pro authentica habeatur christum unus de imaginibus (non autem eos messianicum, prophetia}. Hic es pauci illorum:

I). Qui dicit se in psalmo dicitur II ad Christum Filium Dei (Matth See I, 1-2). Qui conceptus est de Spiritu Sancto (Liber Isaiae IX Isaiah 1:21 &, & VI VII). Ipse enim est Filius Dei (Epistula ad Hebraeos I, I & II).

II). Quod verum esset vir de femina natus est (Genesis 2:3; Isaiah 15:7 et ad Galatas IV, IV). Et hoc est Abrahae et David, et esse natum de virgine Maria (I Regum XVII: 14-4 Et Matthew 4:17 "et pariet filium."). Et quod nasceretur in Bethlechem (Amos V, II).

III). Liber XVIII: & XVIII et XIX dicit esse magnum prophetam et magnis miraculis similia quae Moses (a verus homo - per prophetam.) (Quaeso comparo quaestio est an Iesus esset realis - est historical figure}. Ille est verus, missi a Deo. Qui enim Deus - Emmanuel. See Heb una: et in Evangelium Ioannis decimo tertio unum. Quomodo poterat non mori pro nobis, ut nos substituti si non essent, non est verus homo?

IV). Quae maxime propria prophetiae crucifixionem occurrit qualis sors in dejectione vestes ejus latus fracta ossa manibus pedibusque neque. Liber Isaiae LIII describere et aliarum litterarum, quas legere et in psalmo XXII valde specifica certe in eius vita.

V). Quod scilicet est causa mortis eius explicari ac describi Liber Isaiae LIII, et scriptum est in psalmo XXII. (A) in locum Isaiae LIII: V dicit: "Ipse autem vulneratus est propter delicta nostra disciplina pacis nostrae super eum et ... poenas. ' VI continues versum, (b) et tulit peccatum nostrum "et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum" et (c) et mortuus est: versum VIII inquit, "sustinuit, excisus est e terra viventium. Propter scelus populi mei percussi eum. " X versum dicit, "Dominus facit pro peccato animam eius". Verse5 inquit, "ad mortem exinaniverit animam eius ... portaverit peccata multa." (D) et tandem resurgeret Versus XI describitur resurrectio, cum dicit: «Pro eo quod laboravit anima eius videbit lucem vitae". Vide I ad Corinthios XV, 53. IV, haec est apud Deum.

Liber Isaiae LIII est oratio per quam hoc non legunt in synagogis Galilææ. Semel legitur quod saepe Iudaeorum

idest confitetur Iesum Christum ut quamvis Iudaei Iesum reliquisti communia. Liber Isaiae LIII: III dicit, "Qui despectum et novissimum ab hominibus". Vide Zechariah 53:3. Aliquando autem non cognovit. Isaiah 12:10 inquit, "et tunc cognoscetis quia ego Dominus salvans te et redemptor tuus Fortis Iacob". IV apud Johannem, Jesus dixit mulieri ad fontem, II: «Salus ex Iudaeis est."

Sicut vidimus, et non erat qui duxit Israel per promissa, oracula, quod identify suum Salvatorem, et Jesus non esset qui videntur in hereditatem (natus est). Vide I Matthaeum et Lucam, CAPUT III.

John 4:42 Et dicit ei mulier ad bene, conuentibusque peractis Rauennae Iesus cucurrit ad amicos dicens ei: "Numquid hic est Christus?" Post haec venerunt ad eum et ait illi: "Nos non credimus, quod ea quae dixisti modo: nos autem ipsi enim audivimus, et scimus quia hic est vere Salvator mundi!".

Iesus est electus filius Abraham: Fili David, Salvatorem Rex in sempiternum: Qui concilientur et redemit nos ab eius morte, dare nobis remissionem a Deo, ut eriperet nos de inferno, et daret nobis vitam modicam in aeternum (John III : XVI: ego Ioannes 3:16 Ioannes V, XXIV et II ad Thessalonicenses IX & V, IX). Hoc est quam factum est, quomodo fecit Deus, ut non modo possunt esse liberi arbitrii, et irae. Nunc videamus quomodo propius Iesu impleretur quod promissum.

Verbum Dei, inquit, «non est Deus autem unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus" (I ad Timotheum II, V). Quod si ratio non sit, pacem habemus apud Deum autem omnia peccatorum. Romans 2:5 inquit, "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Liber Isaiae LXIV, VI dixit: "Nos sumus ut immundus omnes nos, et aliquid (benefactis) sunt universi et iniquitates nostrae quasi pannus menstruatae universae ... (peccata), quasi ventus abstulerunt nos. ' Liber Isaiae LIX, II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum ... "

Sed quomodo fecit Deus pro nobis quis redimendus (eripuit) ex nobis peccatum prius reconciliari (nec fas est) et Dei. Quod peccatum potest esse poena iusta est, et poenas (mercedem) pro nobis peccatum mors est. Romanorum 6 legit: "Stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." John 23:4 Et dixit: "Et nos vidimus, et testificamur quoniam Pater misit Filium suum Salvatorem mundi." Ioannes 14:3 dicit: «Non enim misit Deus Filium Suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum salvus erit ". John 17:10 Dicit "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt et non rapiet eas quisquam de manu mea. ' Non est nisi unus Deus, unus et mediator. John XIV: VI inquit, "Dixit ei Jesus: Ego sum via, et veritas, et Vita, nemo venit ad Patrem, nisi per Me". Caput V: Vers: 28. Nota & maxime Read Isaiah VI. Dicunt: "Ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras, attritus est propter scelera nostra; disciplina pacis nostrae super eum et livore ejus sanati sumus. Omnes nos quasi oves erravimus, nos verterunt omnibus viam suam declinavit; et Et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum ". 8b permanere versum: «Ad exactionem sustinuit, excisus est e terra viventium; propter scelus populi mei percussi eum. " Et dixit versum X: "Sed ante laetatus est Dominus voluit conterere eum Et Dominus voluit conterere eum in infirmitate: et dabo te in animam meam faciet: et peccatum pro ... "XI versum et dixit:" Per scientiam eius (scientia Dei est), justificabit ipse justus servus meus multos, ipse portabit iniquitatem suam. " XII versum inquit, "et quod tradidit in mortem animam suam." I Petri 10:11 dixit, "Qui et ipse portávit nostrorum ipse pertulit in corpore suo super lignum eius ... "

Et fuit poena mortis pro nobis peccatum, sed Deus noster positus peccatum ipsum (Iesum), et pretium quod pro nobis peccatum pro nobis: He took locus noster et poenas pro nobis. Vade quaeso ad hoc site pro magis circa id de quo in topic ut salvus erit. Epistula ad Colossenses I, XX & XXI Liber Isaiae LIII, et facere, ut hic patet quid facit pacem inter Deum et hominem ipsum. Non dicit: "Et pacificans per sanguinem crucis ejus, per eum reconciliare omnia in ipsum, ... et quod cum aliquando alienati, et inimici sensu in operibus malis: nunc autem reconciliavit adhuc". XXII versum dicit, 'in corpore carnis ejus per mortem. " Et Ephesiorum Read II: 1-20 qui dicit quod per eius sanguinem, qui est pax nostra, qui deiecerit vel solvens inimicitiam ponam inter nos et Deum creatus est in nobis peccatum, ut educeres nos ex Deo pace. Placere legit illud. Caput III Iesus ad eum Nicodemus quomodo potest Read John qua natus est, in familia Dei (again natus est); et ascendit Iesus in crucem sustulit sit sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, et non remittere 'vultus ad Jesum, "quod Servatori nostro adsimulentur. Ut per hoc ipsum quod non vera esse credimus, versum XVI: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non peribit sed habeat vitam aeternam ". Ioannes 1:12 dicit: «Sed omnibus quotquot autem receperunt eum, ut eos, qui crediderunt in nomine ejus, et dedit eis potestatem filios Dei." I ad Corinthios XV: I & II dicit hoc Evangelium, "per quod estis vos salvus erit ". III & IV Versus Res inimicum dicat: "Tradidi enim vobis Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: ... ut et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas." Matthew 15:1 Et Jesus dixit, "Hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." Tu credis esse hoc, salvus erit: et non est pax Dei. John 2:3 Dicit: «Haec autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius." Acts 4:26 inquit, "et responderunt,` Credite in Domino Iesu et salvus eris - te et domum tuam ".

Ecce Romanos III, 3-22: et Romanorum IV: 25-4: II. Placere legit omnis ibi, quae tam pulchrae nuntium salutis nostrae ut haec scripta sunt illis qui solum, sed pro omnibus nobis cum deo nobis pacem adducere. Hoc ostendit quid ex fide iustificamur, et Abraham. Versus Res IV: 22-5: I evidenter dicere. "Sed horum verborum, et reputatam est illi, non quia scriptum propter illum tantum, sed etiam pro nostrum. Hoc nobis erit illius in circumcisionem reputabitur credentibus in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis, qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram. Unde ex quo iustificati sumus ex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum. " Acts 2:4 et videtis.

Est autem alia quaestio est. Si vos es iam pars fideli Iesu, domus Dei et unus ex peccare: apud Patrem vestrum qui impediebat et non est pax Dei. Et non perdet vestri necessitudo apud Patrem, estis adhuc pueri sui, et promissum tuum est Dei - quae est in vobis, pacem et inito foedere pollicitus testamentum eius: sed ut pacem cum eo non sentis affectum. Peccatum autem tristatur de Spiritus Sancti (Epistula ad Ephesios IV, 4-29), sed tibi promissum est Verbum Dei, 'Advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum "(Ioannes I II: I). Interpellat pro nobis (Rom 31:2). Et est pro nobis mortem «semel» (Heb 1). Ego Ioannes I: IX et dederit nobis promissum, "Si confiteamur (confitemur) qui peccata nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Quod auctoritas illa loquitur de restitutio illius societas nostra sit cum pace. Ego legere John8: 34-10.

Scribebat aliis quaestiones de processus ad Nos responsa ad hanc rem, et respicere ad primum. Pax multa cum Deus sit unus Deus dederit nobis, quando accipit eius Iesu et salvus sumus per fidem ejus.

            Sunt enim quaedam quae omnino ad me diligis, ut docet Scriptura, ut quantum nos diligat Deum. Sunt alia, quae omnino velle non esse, sed mihi in sanctarum Scripturarum labore me oratio, si eo esse omnino honestum quam tractamus Scriptura, Ego credere enim docet quod perierat non pati tormenta aeterni cruciatus incurrant in inferos.

Qui in dubium vocaturum ideam aeterni cruciatus apud inferos mos saepe solebat describere quanta mora temporis unde dicunt, quod verba prorsus non intelliguntur illi tormentum aeternum. Et cum haec sit vera, quod Graecum Novi Testamenti temporibus autem non habet, et uti a Verbo prorsus equivalent ad Verbum aeternum, in scriptores Novum Testamentum usus verbis available ad illos describere utraque quousque nos vivet cum Deo et Usquequo peccatores in inferno patietur. Matthew 25:46 Dicit, "et ibunt hii in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam". Quod verbis etiam describere translati sunt in aeternum et Spiritus Sanctus Romans 16:26 in Hebrews 9:14. IV II ad Corinthios, & XVII XVIII, efficit ut intellegamus quo Graecos translata verba 'aeternam' realiter medium. Inquit 'et leve tribulationis nostrae aeternum gloriae pondus operatur nobis efficienda sunt. Non contemplantibus nobis quae videntur oculis, sed quae non videntur, quae enim videntur temporalia sunt quae autem non videntur aeterna. "

Marci IX: 9b "Melius est tibi debilem introire in vitam quam duas manus habentem ire in gehennam in ignem inextinguibilem." Revelation 48 c, nominati "Pro quibus procella tenebrarum servata est in æternum. ' Apocalypsis XIV: 13 b & XI 'Sunt et cruciabitur igne et sulphure in conspectu angelorum sanctorum et ante conspectum agni. Et fumus tormentorum eorum in sæculum sæculi. Non inveniet requiem die ac nocte, qui adoraverunt bestiam, et imaginem ejus, et si quis acceperit caracterem nominis ejus. " Haec omnia indicant aliquid quod non est terminus.

Forsitan apud inferos poenas esse fortissimum indication est aeternum quod in XX & Apocalypsis Chapter XIX. Ut legitur Apocalypsis 19:20 Et bestia, et cum ea pseudopropheta: (et homines) "Vivi missi sunt hi duo in stagnum ignis et sulphuris." Deinde illud Apocalypsis XX: 19-20 Qui dominatur in Christo mille annis. Per eos annos mille satanas clausum est, sed usque in abyssum irent Apocalypsis XX: VII dicit, 'cum consummati fuerint mille anni, solvetur Satanas de carcere suo ". Post reliquo autem operatus est deum legitur in finalis percutere conatus 20:1 "et diabolus qui seducebat eos missus est in stagnum ignis et sulphuris, ubi et bestia et pseudopropheta fuerat foras mittetur. Et pseudoprophetes et cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum. " Verbum "quod" bestia et pseudopropheta includit, qui iam ibi ad mille annis.

Multi homines nati sunt christiani, quod erroris. Quod verum sit, quod nati sint in domo in qua parentis vel fierent in Christo est, sed quod homo non facit Christiana. Vos may be born in domum suam religionem maxime tamen eventually a se personam eligere debemus quod illa seu credit.

Joshua 24:15 dixit, "eligite vobis hodie, cui servire potissimum debeatis". A persona natus Christianae, non est peccatum circa eligens a via salutis non est eligens ecclesiae aut religionis.

Quisque religio habet Deum suum, et eorum creator mundi, aut magnum, qui est dux in media magister qui docet viam ad immortalitatis. Ut sint similes vel prorsus differt a Deo Bibliorum. Plerique omnes religiones delusum putans ad unum Deum coli, sed diversimode. Utrumque auctores sunt multa eiusmodi uel cogitare Viae Deo. Autem, cum inspiciuntur, maxime coetus dici esse unicam viam. Multa quidem puto Jesus est magnus magister est, sed quod multo magis est quam. Qui est unus et solus Filius Dei (John 3:16).

Dicit enim Scriptura non nisi Deum unum et viam unam ut veniat ad eum. I ad Timotheum II, V dicit: «Est autem Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus." Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: «Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem, nisi per me." Biblia docet quod Deus de Adam, Abraham, sicut Moysen creator noster, Dei et Salvatoris Iesu Christi.

In Libro Isaiae exstans multum, commemorantur plurima Deum esse Bibliorum solus Deus et creator. Praesent id quoque scriptum est in primo versum ∫ acrae Scripturae, Gen. I: I, 'in principio Deus creavit caelum et terram ". Liber Isaiae XLIII, & X XI inquit, "ut sciatis, et credatis mihi et intellegatis quia ego ipse sum. Ante me non est formatus deus et post me non erit. Ego sum, ego sum Dominus et non est absque me salvator. "

Isaiah LIV: V: Ubi est Deus in Israel loqui dixit, "Qui enim fecit te, erit sponsus tuus, Dominus exercituum nomen eius nomen - super Sanctum Israhel et redemptor tuus, ut dicitur in Deo omnis terra." Ille est Deus omnipotens, omnium creator omnes terrae. Osee XIII, dicit IV, 'non est Salvator non praeter Me ". Ephesiorum IV, VI dixit enim illic 'unus Deus et Pater omnium nostrum ".

Sunt plures, plura, vers:

Psalm 95: 6

Isaiah 17: 7

Isaiah 40:25 vocat Se "sempiterne Deus, Dominus, qui creavit terminos terrae."

Liber Isaiae XLIII: III vocat eum: "Deus, Sanctus Israel"

Isaiah 5:13 illum vocat et, 'tua fecit "

Liber Isaiae XLV, & 45 XXII dicere est 'non est alius Deus ".

Vide etiam: Liber Isaiae XLIV: VIII: Mark 44:8; VIII, I Cor: VI et Jeremiah XXXIII: Res 12-32

In Bibliis dilucide apparet, dicit enim quod solus Deus, solus Creator, Salvator et evidenter ostendit unicus ille est quis nostrum. Quid ergo facit Deus alia Bibliorum et seorsum magnatorum consedere illum faciet. Quis est ille unus, ut inquit fidei praebet seorsum a via peccatorum venia est ab illa conatur ad earn bonitas vel a nostris benefactis.

Ipsae Sacrae Litterae luculenter ostendit nobis Deum quis diligit mundum creavit universum genus humanum, sic ut Filium suum unigenitum daret ut salvum qui misit nos reddere debitum, vel poenam propter peccata nostra. Ioannes III, XVI & XVII inimicum dicat: "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut ... salvetur mundus per ipsum." Ego Ioannes IV, IX & XIV dicitis: "In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam Filium Dei, habet Filium suum unigenitum misit Deus in mundum ut vivamus per eum ... Pater misit Filium suum Salvatorem mundi ". John 3:16 Et dixit, "Deus habet vitam aeternam dedit nobis Deus et haec vita in Filio ejus est." Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. ' Ego Ioannes II, II inquit, "et ipse est propitiatio (mercedem iusti) pro peccatis nostris; non pro nostris autem tantum sed etiam pro totius mundi. " Propitiatio pro modo debiti seu expiationem criminum. 17:4 Et dicit, Deus est «Salvator omnes homines."

Sic quomodo homo per appropriare sibi salutis? Quomodo hoc se Christianum fieri Intueamur Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio exponit, ibi ad ipsum Jesum quidam princeps dicens: Nicodemus. Et venit ad Jesum nocte, et quaestionum de erroribus Iesus responsa dabat responsa ad omne opus non est, ut responsa ad quaestiones petatis. Et facti sunt ei Iesus partem regni est opus Dei, ut vos nasci denuo. Ipse autem Jesus dixit Nicodemo (Iesu) erat ad hoc quod elevetur (loqui ad crucem, ubi non essent stipendium pro nobis peccatum ad mortem), quae historically fieri cito.

Iesus ergo ei quod est unum et non opus est, credo, credere quod Dominus misit mori pro nobis peccatum; et haec non est vera, Nicodemus nomine tantum, sed etiam pro 'omnis mundus' habetur inter vos et ego Iohannes II, II. Matthew 2:2 dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." Vide etiam I ad Corinthios XV, 26-28, quod dicit haec est evangelii quod 'mortuus est pro peccatis nostris. "

In John 3:16 Dixit Nicodemus ad eos, vera quae ei facere debet ipse, «ut omnis qui credit in eum, habeat vitam aeternam". Ioannes 1:12 Ioannes narrat, et nos sumus filii Dei facti III: 3-1 (Biblia Sacra Vulgata legit totum) narrat nos sumus "natus iterum". John 21:1 puts it this way, “As many as received Him, to them He gave the right to become the children of God, to them that believe in His name.”

John 4:42 inquit, "nam et nos ipsi enim audivimus et scimus quia hic est vere salvator mundi unus est." Et hoc est quod nos omnes oportet facere, credunt. Romanorum legere X, 10-1, quae ab extremis dicens: "quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Iesus enim missus est a Patre eius, et quasi non est mortuus ille dixit: "Consummatum est" (John 19:30). Non solum habebat, et complevit Deus opus est verbis: "Consummatum est" intelliguntur verbum in Graeca, "ad integrum soluens" verborum quae scripsit in captivus est scriptor release documentum cum illa liberata est, et quod intelligitur poena recte 'solvit in plena." Sic nostri Iesu dicens fuit poena mortis peccatum est (Romans 6:23 vides inquit quod merces poenam mortis peccatum est) quam mercedem suam a domino.

Bonus novus est, quod hoc liberum sit salus mundi omnes (John 3:16) .Romans 6:23 Non solum enim dicit 'stipendia peccati mors est,' sed illud dicit ", sed Dei donum est aeternum per Dominum nostrum Jesum Christum vitae ". Read Revelation 22:17. Sic dicit: «Si quis vult accipiat aquam vitae gratis". Titus III: & V VI inquit, "non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos ..." quam admirabile est salus Deo provisum est.

Sicut supra dictum est, est solum via. Sed non oportet quod Dominus dicit apud Johannem legitur III: XVII et XVIII & versum 3. ad Hebraeos II: III dicit, "quomodo nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem magnam?" Ioannes III, XV XVI & dicit illis, qui credunt vitam aeternam habere et versum XVIII inquit, "qui non credit iam iudicatus est quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei." XXXVI versum inquit, "aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo". John 17:18 Et Jesus dixit, "Nisi credideritis quod Ego sim, moriemini in peccat vestris".

Quid est hoc? Acts 4:12 tells us! Inquit 'in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ». Est alius modus simpliciter. Nobis autem opus est nostra dabit cogitationes et ideas Dei accipit modo. Evangelium secundum Lucam XIII, 13-3 inquit, "nisi paenitentiam egeris (quae litteram significat mutare mente tua, et in Graeca), et vos omnes similiter peribitis". Nam omnes qui recipiunt Ipsum et credunt, non est poena sit, quod aeternum et poenas pro factis (peccatis suis).

Apocalypsis XX: 20-11 inquit, "Et vidi thronum magnum candidum, et in eo qui sedet super eum. A cuius aspectu fugit terra et caelum et locus non est inventus eis. Et vidi mortuos magnos, et pusillos stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. Alius liber apertus est, qui est liber vitae. Et judicati sunt mortui juxta ea quae scripta in libris fecimus. Dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus dederunt mortuos qui in ipsis erant et iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum. Et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis. Stagnum ignis haec mors secunda. Quod si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis. " Apocalypsis XXI: VIII inquit, "timidis autem et incredulis et execratis et homicidis et fornicatoribus et veneficis et idolatris et omnibus mendacibus - pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure fumant. Hæc est mors secunda ".

Revelation 22:17 10 John 6:37 John legere iterum et dixit: "In me certe ille qui venit ad Me, non ejíciam foras ..." John 6:40 inquit, "est quia omnes qui voluntatem Patris vestri videt Filium et credit in eum, habeat vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in novissimo die. Read Numbers XXI: 21-4 et Ioannes III, 9-3. Si crediderit, salvus eris.

Ut paulo ante dictum est, qui natus est, non Christianae rum habitu voltuque ingressi regnum Dei actum est de fide, quicunque ad a arbitrium non sit credere quod Deus natus est, in familia. Ego Ioannes V: I dicit: Omnis qui credit quoniam Iesus est Christus ex Deo natus est. ' Dominus Iesus nisi in sempiternum nobis peccata nostra, et dimittetur ei. I legere ad Galatas: 5-1 haec sententia, non est meus: sed verbum Dei. Iesus solus salvator, qui solus modus est Deus solus via ut veniam non accipiat.

Et responsum est quod quaeris, qui credebant in Jesum Christum et salus ire ad caelum et providimus animabus nostris, ut sit apud Deum, et infideles damnabuntur aeternis poenis. Ioannes 3:36 dicit: "qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo"

Derelinques animam perire cum spiritu tuo. Genesis 35:18 ostendit nobis narrat autem Rachel quod cum moreretur, ait: "Sicut anima præ dolore (nam mortua est)". Quando corpus perit, sed qui reversus abiit in spiritu et anima non cedant in nihilum. Matthew 25:46 post manifestius obvia est cum loqueretur de iniquis dicitur "Ibunt hi in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam."

Paulus, cum doceant credentes, qui nunc sumus, ait: "peregrinari a corpore et praesentes esse ad Deum nos" (i ad Cor V: VIII). Et surgens ex mortuis: ut sit ad Deum Patrem (John 5:8). Cum vitam promittit Nos scimus quod erit ei erimus.

Similiter: apud Lucam XVI, 16-22 videmus rationis de Divite et Lazaro. Pauper erat homo iustus est 'est inde Abraham: "Dives sed ad puppim ripaeque propinquat in agone constituti exspectatio. XXVI videmus versus magnum firmatum est ut olim inter caelum iniustus potui pertransire. XXVIII versum est in refers cui placet impares formas in locum hunc cruciatus, Luc.

Romans 3:23 Et dicit ei: "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Ezekiel XVIII; IV XX et dicat: "anima (et anima et persona verbi usum note) ... quae peccaverit ipsa morietur et impietas impii erit super eum." (Mors in hoc sensu dicuntur in Scripturis, ut in Apocalypsis XX: 18 & XV, corporalis mors non est poena, sed separationem in perpetuum et aeternum, ut constare potest apud Lucam Romans 4:20 20 inquit, "stipendium peccati mors est" Matthew 10,14:15 et dixit: "timeo eum, qui potest et animam et corpus perdere in infernum".

Sic igitur, qui potest intrare caelum, et erit Dominus vobiscum in aeternum quia omnium peccatorum sua iniquitate peribunt. Quomodo nos eripi, aut empti sunt de poena mortis. Romans 6:23 simulque respondes. Dei venit ad liberandum nos, quia dixit, "donum Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Legere I Petri I, 1-1. Hic habemus Petri consilia credentes hereditatem acceperunt "qui non pereat, auferat spolia, et fade - custodiri in perpetuum in caelis "(Vers IV VUL). Ut credentes autem Petrus ait Iesu eventus in in "reportantes finem fidei in adquisitionem animae tuae" (versum IX). (Vide etiam Matthew 4:9.) Epistula ad Philippenses II: VIII IX & omnibus tells us that confitendum est sum Iesus, quem petita aequalitatem cum Deo, est "dominus", et mortuus est credere quod eis (John 26:28; 2:8 ).

Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: «Ego sum via, et veritas, et Vita; non nemo potest venire ad Patrem nisi per Me ". Psalms 14:6 inquit, "Apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis in via, et te".

Novum Testamentum sententia passim apud nos fide Jesu est "paret verum ', vel' paret evangelii," significat quod est "credere in Dominum Jesum." I Petri 1:22 inquit, "estis Spiritu animas vestras castificantes in oboedientia veritatis". Ephesians 1:13 inquit, "in quo et vos confidebatPostquam autem audivit verbum veritatis, Evangelium salutis vestræ, in quo et credentes signati estis Spiritu promissionis Sancto per ". (Read Hebrews 10:15 Et Romanorum IV: II.)

In Evangelio (id est bonum nuntium) habetur I ad Corinthios XV, 15-1. Non dicit: «Viri fratres, ego loqui ad vos Evangelium, quod prædicavi vobis, quod et accepistis ... quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die secundum scripturas ..." Iesu Matthew 3:26 dixit, "hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petri 28:2 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem." II Tim: VI dixit, "Qui dedit animam suam redemptionem pro omnibus." Job 24:2 dicit 'parce descendat in corruptionem inveni in quo ei propitier essem. " (LIII Read Isaiah, V, VI, VIII, 6.)

Ioannes 1:12 et nos debemus quid nobis narrat, "Quotquot autem receperunt eum dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius." Romans 10:13 inquit, "qui invocaverit nomen Domini, salvus erit". Ioannes 3:16 dixit qui credit in eum, habeat "vita perpetua. ' John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum". Acts 16:36 in quaestione quia quaeritur "Quid me oportet facere, ut salvus fiam?" et responderunt, "crede in Domino Iesu et salvus erit." John 20:31 Dicit, "sunt illa quae scripta sunt ut credatis quia Iesus est Christus: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius."

Eadem manifestat quod animabus illorum qui credunt quod in caelum et esse cum Iesu. In Apocalypsis VI: IX et XX, in IV de animabus iustus Martyrum, qui Johanni visi sunt in caelo. Nos quoque videatur in Matth XVII: Mark II et IX, II, ubi Iesus Petrum et Iacobum et Iohannem et ducit illos in montem excelsum seorsum: et transfiguratus est ante eos Iesus in qua apparuit illis Moses et Helias et erant loquentes cum Iesu. Plus quam spiritus vivis discipulis agnitis muneribus. Et ad Philippenses I: 6-9, inquit Paulus, 'habens dissolvi et cum Christo esse multo magis melius. " Hebrews 20:4 loquitur de caelo, ubi inquit: 'accessistis ad Sion montem, et civitatem Dei viventis, Jerusalem cælestem, et multorum millium angelorum frequentiam, et ecclesiam in generali conventus (dedi omnibus credentibus in nomen, ) de primitivorum, qui conscripti sunt in caelis ".

Ephesiorum I, VII dicit, 'in quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum secundum divitias gratiæ ejus. "