Iesus nos docuit in Scriptura Sacra (br) apud Johannem XIV: VI quia Ipse sit via ad caelum. Qui ait: "Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem nisi per me". Et Iesus, qui mortuus est pro peccatis nostris docet Scriptura. Hoc nos docet, quod credendum sit in Ipsum ut vitam aeternam habeant.

I Petri 2:24 dixit, "Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum," et Iohannes III: 3-14 (VULGATE) dixit, "Sicut Moses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium et levavi hominis ascendit (verse18), et qui credit in Ipsum ut vitam aeternam habeant (versum XV).

Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam (versum 16).

Non enim misit Deus Filium in mundum, ut iudicet (damnant) in mundo; sed ut salvetur mundus per ipsum (versum 17).

Qui credit in eum, non judicatur; qui autem non credit, iam iudicatus est: quia non credit in Filium Dei unigenitum ex Patre (versum XVIII). "

Vide etiam versum XXXVI, "Qui credit in Filium habet vitam aeternam ..."

Beata est promissio.

Romanorum X 10-9 fine dicentes: "quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit."

Actus Apostolorum XVI: XXX & XXXI inquit, "et producens eos foras ait:" Domini, quid me oportet facere, ut salvus fiam?

Et responderunt, `Credite in Domino Iesu et salvus eris - vos et vestri domum. ''

Si autem diligatur et non crediderunt in cælis est.

Is est valde modicum ibi loquitur in Scriptura reperiuntur, quae in caelo est scriptor reditus in conspectu Domini: qui nisi nos cum Iesu.

Iesus autem dixit Luke 23:43 in latro speravit in cruce, "hodie mecum eris in Paradiso."

II ad Corinthios Scriptura dicat: V: VIII quod, "si simus sumus in corpore peregrinamur a Domino, est Dominus praesens".

Solum extare video, quod indicant noster, qui es in caelis carorum nos non poterat videre, Ad Hebreos Joánnes et Lucas.

Primum enim ad Hebraeos XII: I, qui dicit, 'igitur non habet tantam habentes impositam nubem testium "(auctor est loqui de illis qui mortuus est ante nos - praeter credentes)" circumvenire queat, deponentes omnis incumbramento et peccatum quae patientiam curramus nobis patientiam curramus propositum nobis certamen curramus. " Hoc indicant nos videre possunt. Quid egerimus testantur.

Secundum Evangelium secundum Lucam 16 est: 19 31, et propter divitis epulonis pauperisque Lazari.

Sciebat autem et dives viderent inter propinquos terris. (Read totam rationem.) De his etiam ostendit nobis responsionem, ut mittam Dei "ab illis mortuis loqui".

Deum quidem prae trying to contact nos a mortuis per quod iturus ad magos nec ab séances.
Unum oportet manere a rebus quae sunt in fide ac Dei Verbum, data est nobis in Scripturis.

Liber XVIII: 18-9 inquit, 'quando ingressi fueritis terram quam Dominus Deus tuus dabit tibi cave ne imitari velis abominationes illarum gentium.

Nec inveniatur in te qui lustret filium suum detur, aut filiam ducens per ignem aut qui ariolos sciscitetur vel somnia observet somnia atque auguria ne sit maleficus nec incantator, nec qui pythones consulat spiritus mortuorum.

Quis est qui facit haec abominatur Dominus, et propter istiusmodi scelera delebit omnes gentes has in conspectu Domini Dei tui ".

Et Scriptura fere tota Iesus de adventu suo mori pro nobis, ut nos ut accipiant remissionem peccatorum, et vitam aeternam in caelis per credere in Ipsum intelligitur.

Acts 10:48 dixit: "De huic omnes prophetae testimonium perhibent per nomen eius omnes qui credunt in eum iam consecutus est veniam peccatorum."

Acts 13:38 dixit: "Nequaquam, fratres, volo enim vos scire quod per hunc vobis remissio peccatorum adnuntiatur ab omnibus quibus non est".

Colossians 1:14 inquit, "nam qui eripuit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suae, in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum".

Read Chapter 9 Verse XXII inquit, 'sine sanguinis fusione non fit remissio. "

In IV Romani: 4-5 Dicit ei unus, qui "credit, reputatur fides eius ad iustitiam", et versum VII inquit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. '

Romanorum X: & XIII XIV inquit, "et qui invocaverit nomen Domini, salvus esse vult.

Quomodo autem invocabunt, in quem non crediderunt? "

Iesu dixit in John 10:28 in credentes eius, "ut et ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum".

Spero te crediderunt.

Multi credunt, quod si homo semper curam adhibet mortem statim se ad inferos.

Haec plerumque fundatur super idea est, quod non occidendum te occidere, summa est grave peccatum, et mortem sibi consciverit, cum homo est in manifesto, non est tempus, et rogare Deum ut ignoscat ei poenitentia post eventu.

Problemata plures ideae. Primum est, quod omnino nullum est, quod in Libro se mortem nisi homo semper curam adhibet ad inferos.

Secundum dubium est quia facit quod facere non plus ex fide est salus. Cum autem incipit esse in via, aliis conditionibus quid tibi vis in via addere sola fide sunt?

Romanorum IV, V dicit: "Sed ille, ut qui non operatur credenti autem in eum qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam".

Tertia causa est fere in singulis categoria facit homicidium facit peior alio peccato.

Occidendum maxime grave et tam multa alia peccata sunt. A ultima quaestio supponit quod singula, quae non mutare animo clamare ad Deum, et erat post multam nimis.

Qui superessent ut conscivit incepto saltem desiderium eorum quae ad hoc ut eorum fere fecerunt.

Nihil dictum quod non modo sit accipiendum est, ut mortem non sit peccatum, et est valde gravis eo.

Qui ut sua in vita saepe sentiunt amici et familiae fore melior off illorum absque illis, hoc est, sed non prope est. Mortem est et aliud malum, quod non modo ad singulos moritur, sed etiam propter dolorem, qui motus omnes qui sciebant et singula sentiunt, saepe pro tota vita est.

Reiectis nempe omni populo, qui est ultimum mortem egenis pertinebat ad unum qui in vita sua, et in omni motus saepe ducit illos affectus difficultates in ea, inter alios suas et suae vitae.

In summa, maxime grave mortem est peccatum, sed non sponte aliquem mittere ad inferos.

Peccatum satis est si sit grave mittere hominem ad inferos quod si homo non potest esse a Christo Iesu Domino Deo salutari suo et dimissis omnibus peccatis suis.

Et respondendum est optimus locus est Luc quaeris XVI, 16-18. Immediatum iudicii, sed neque statim finis integra moriamur. Si autem Spiritu et anima fidelis nostri Jesu erit in coelo cum Iesu. (V II ad Corinthios: 31-2 inquit "habemus magis peregrinari a corpore et praesens est ad Dominum.) Infideles erunt apud inferos usque ad ultimum judicium, et tunc ire in stagnum ignis. (Apocalypsis XX, 5-8) Fideles autem, qui opera sua judicandus sit ipsi Deo fit, sed non est peccatum. (III I ad Corinthios: 10-20) Nos autem non est iudicatus est quia peccata sunt, in persona Christi. Et infidelium peccata sua judicandus sit. (Apocalypsis 11:15, 3:10; 15:20)

In Johannem 3: 5,15.16.17.18 36 Jesus, et dicit illis qui mortuus est pro illis, qui credunt vitam aeternam qui autem non credit, jam judicatus est. I ad Corinthios 15: 1, 4 inquit, "Jesus mortuus est pro peccatis nostris ... quia sepultus est et quia resurrexit tertia die illo." Actus Apostolorum 16: 31 inquit, "Crede in Dominum Jesum, et salvus erit. "2 1 ad Timotheum: 12 inquit 'certus sum quia potens est depositum meum servare in illum et in illo die".

Et responsum ad quaestionem recordari 'praeter' anima pendeat in esse a quaestione quid sit.

I). Si vos es referendo rursus incarnatione Latin non docebit illum. Non est species aut ut alii alio mention of coming tergum in sacra scriptura. Hebrews 1:9 dicit enim, "quod hominibus statutum est hominibus iterum mori post hoc autem iudicium. "

II). Si post mortem utrum nostrarum memores sumus cunctorum admonetur nostrorum quia peccavimus in nobis dum iudicamur.

Deus scit - praeteriti, praesentis et futuri peccati sui et iudicabit infidelibus fideles sempiterna poena pro factis praemia regni Dei. (Matth Read John XII Et Caput III: XXXVI & XXXVII.) Quae est Deus iniquitatum.

Quandoquidem ibi aguntur strepitus quum jam fluctus "nubes" congregem memoriae scientia Dei quae vix capere posse proficisci. Et factum est verbum Dei non ignoretur.