Hodie, ego fecerunt pacem cum deo ...

Ut habeat fiduciam de futura in vobis in omni caelo ut faciam est in filio suo. John 14: 6 "Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem nisi per me". Vos habetis ut suo pueri et verbum Dei dicit apud Johannem 1: 12 «Quotquot autem receperunt eum, ipse enim dedit illis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. "

I ad Corinthios XV: III & IV dicitur quod Iesus fecit nobis. Qui mortuus est pro peccatis nostris, et resurrexit a mortuis per buried in diem tertium. Alia enim Isaiae LIII scripturas legere 1-15, I Petri 3: XXVI Matth: XXVIII & XXIX: Hebrews Caput X: 4-53 et Ioannes III, & XXX XVI.

In Johannem III, 3-14 and John 16:30 & XXX inquit, si Deus vitam aeternam habere et solum posuit et nos credimus, si finem non esset aeterna; sed promissum Dei ante oculos eius et dicit illis qui crediderit non peribit.

Dixit etiam Deus producant apud Romanos 8: 1 quod «non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu."

Scriptura dicit, quod Deus non mentitur; sit in eius indolis (Epistula ad Titum I, II, VI ad Hebraeos: & XVIII XIX).

Qui multis utitur verbis ad vitam aeternam per fidem in nobis facile est intelligere: Romans 10:13 (call), John 1:12 (recipere & credere) Ioannes III, & XIV XV (di - XXI Numbers 3-14): Revelation 15:21 (ne) et Revelation 5:9 (aperire ostium).

Romans 6:23 Dicit enim donum est vita aeterna in Christo Iesu. Dicit Revelation 22:17 "et qui vult, accipiat aquam vitae gratis". Quod est donum, non est omnes nos postulo ut áuferant eam. Jesu omne quod cost. Quod nihil nobis constat. Ex nostris operibus non. Non possumus facere, vel serva factum in benefactis. Deus est. Si opera non essent, non essent per se habeat esse et quid in facie gloriantur. Ephesiorum II: VIII & IX inquit «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur ".

Gal III 3-1 docet solum per bona opera mereri possumus, sed hoc pacto possumus facere.

Inquit 'et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei sunt ... Sic stulti estis, ut cum Spiritu cœperitis, nunc es, quod perficitur per carnem. "

I ad Corinthios 1: 29-31 inquit, "ne quis glorietur in conspectu Dei ... Christum, qui factus est ad nos, et sanctificatio, et redemptio ... Qui gloriatur, in Domino glorietur".

Si non potuit earn cum salutis Iesus non ad mortem (Epistula ad Galatas 2: 21). Vana est fiducia salutis nobis dare alii, ex quibus sunt;

1. Ioannes VI: 6-25 maxime XXXVII versum et fictam rem ducebam 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras: et in me, "hoc est, non habere earn et postulantes est.

Si credis et non te reiciet, sed non receperint vos accipere me et faciam vos fieri pueri sui. Vos tantum have ut rogare illum.

2. II Timothy 2:1 inquit 'Scio enim cui credidi, et certus sum quia potens est depositum meum servare in illum diem.'

Jude24 & XXV dicat: "Qui esse potest vos conservare et constituere ante conspectum gloriae suae sine culpa et gaudium magnum - ad Soli Deo Salvatori nostro gloria magnificentia imperium et auctoritatem, per Jesum Christum Dominum, in conspectu omne saeculum et nunc et semper plus Amen."

3. Epistula ad Philippenses I, VI dixit: "confidens hoc ipsum quia qui coepit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. '

4. Memento quod latro speravit in cruce. Omnes enim erat Iesus dixit: "Tu memento mei cum veneris in regnum tuum".

Iesus videns eum cor suum, et honoratus fidei.
Qui ait: "Ego dico tibi hodie mecum eris in paradiso» (Evangelium secundum Lucam XXIII, XLII & XLIII).

5. Cum Iesus mortuus est opus consummavi quod dedisti ei Dominus ut faceret.

John 4:34 inquit, 'meus cibus est ut faciam voluntatem eius qui misit me ut perficiam opus eius. " In crucis, antequam mortuus est, et dixit: «Consummatum est» (Io 19).

In phrase "Consummatum est" significat mercedem suam.

Legalis est terminus illius scripta nominantur; ut de criminibus per aliquem esse album de poena pro peccatis suis, cum esset omnino consummatum, cum sit liberatus. Significat quod sic reatus sui poenam, vel quod "mercedem".

Accipere cum Jesu, in morte crucis pro nobis, nobis debitum quod clarum fuerit, in plena peccatum. Nemo potest mutare hanc.

6. Duo mira versus Johannem 3: 16 et Ioannes 3: 28 40,

et cum credunt quod non peribit.

10 Ioannes: nunquam enim dicit 28 peribit.

Verum Verbum Dei. Non solum autem in fide quae Deus dicit. Non numquam est.

7 Dominus dixit ad Novum Testamentum multa tempora qui autem non credit imputet justitiam Christi nobis posuit nostri cum fide Jesu, hoc est, non credit quod Iesus dederit nos justitia.

Epistula ad Ephesios I: VI inquit sumus in Christo accepit. Vide etiam III Epistula ad Philippenses: et Romanorum IX IV: XXII & III.

8. Dicit in Psalmo CIII verbum Dei, XII, quod 'quantum longe est oriens ab occidente tantum longe fecit a nobis iniquitates nostras. "

Jeremiah 31:34 qui dicit per quod "non erunt ultra memineris iniquitatis".

9. Hebrews 10: 10 14, quam Iesus docet nos super crucem erat mortis, ut decem quia omne peccatum est omne tempus - praeteritum, praesens, et futurum.

Iesus mortuus est: "cum omnibus". Jesus 'opus (ens perfectum et completum) non opus ad iterari. Docet hic locus, quae «fecit et saecula perfecta in illis qui sunt sancti." In animabus nostris, aetatis ac puritatis adtingere nisi processus est nobis, consummavit in sempiternum. Propter hoc sumus ut «accedamus cum vero corde in plenitudine fidei" (Hebrews 10:22). «Teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem, fidelis enim est qui repromisit" (Hebrews 10:25).

10. Epistula ad Ephesios I: XIII XIV dicit Spiritus Sanctus & sigillis nobis.

Erudiens nos, ut Spiritus Sancti Deus per litteras annulo meo et induti sigillum nostrum quasi quidam, non potest solvi Scriptura.

Est autem quasi quidam rex, signantes litteras annulo meo legem suam. Plures nostrorum temporum christifideles in dubium salutis. Haec et multa alia hoc utraque versus ostendit nobis Dominus salvans te, et custos. Nos sumus; secundum illud ad Ephes in VI pugna apud satanas.

Et inimicus noster et "diabolus tamquam leo rugiens quaerit quem devoret nos" (I Petri V: VIII).

Credo enim quod facit nobis salutis nostrae dubium est unum ex his maximum tela nequissimi ignea extinguere ad nos vincere poteris.
Credo quod Deus ex variis partibus in armis, Hic est de quo dicit Scriptura doceat, quae a nobis promissa Dei et de virtute dat nobis victoriam habere; exempli gratia simus iustitia eius. Est autem nostrum non est eius.

Epistula ad Philippenses III, IX inquit 'et inveniar in illo non habens meam iustitiam quae ex lege est, sed illam, quæ ex fide est Christi quae ex Deo est iustitia in fide. "

Dum conantur ei persuadere vobis satanas, ut vos 'malum est ut in caelum, "respondent quod iustus es," in Christo "dici, et justitiam ejus. Uti in gladio spiritus (quod est verbum Dei), debes meminisse aut certe nescio ubi invenire hoc et in aliis Scripturis excolere. Uti sunt tela eius opus est scire, quod Verbum est veritas (John 17:17).

Memento, te habeat fiduciam habemus ad Verbum Dei. Verbum Dei et custodiunt illud studium, quod ex eo magis studeo cognoscere fortior fiet vobis. Vos credo haec atque huius modi versum est in confirmatione creaturæ illius.

Et verbum verum, et quod "veritas vos liberabit"(Ioannes III, III).

Mente cum eo vos imple vestris, donec vos mutat. Et dixit ad Verbum Dei: "Omne gaudium existimate, fratres mei, cum in tentationibus variis incideritis," dubitat, tamquam Dei. VI Ephesiorum dicit qui gladio uti et dixit ad eam sta; cursus nec quiete (fuga). Quae tradidit Dominus nobis necessarium ad vitam et pietatem donata sunt nobis: "bene verum scientia, qui vocavit nos in" (II Petri I, III).

In tantum ut credentes.

Quod verbum deus dicit, 'sine fide impossibile est placere Deo "(Heb XI: VI). Ut aliquam necessitudinem habere ad Deum et hominem ad Deum est per fidem et per Filium tuum Iesum Christum. Debemus credere quod in Salvatoris nostri Iesu, misit ad eum Deus mori, reddere poenam pro peccatis nostris. Nos omnes peccatores (Rom 11:6). Et ego Iohannes II, II Disputatio de Iesu 3:23 et non est propitiationis est (quae est sicut mercedem) pro peccatis nostris. John 2:2 Et dicit: «Ipse (Deus) et dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris." In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Corinthios XV: III & IV bonum nuntium tells us ... "Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas." Et hoc est quod oportet nos credere Evangelio, et nos debemus accipere. John 4:10 inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem ut filii Dei essent, credentibus in nomine eius. " John 4:10 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum".

Nostra necessitudo est non solum Deo esse incipiunt per fidem, per deveniendi in filium Dei, per Jesum Christum. Non solum enim facti sumus pueri sui, sed eius qui misit ut habitant Spiritus Sancti in nobis (John XIV, XVI & XVII). Colossians 14:16 inquit, "Christus, in vobis spes gloriae."

Et fratres eius ut Iesus nobis refers. Certe ille vult, quod nos scire nostra necessitudo est cum Illo familiaris et propinquus familia et vult nobis esse non solum in genere in nomine, sed de cognatione communicatam. 3:20 quod si numerum relatione describitur nostris christianum fieri in unione fraterna. Inquit, "Ego sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam et aperuerit mihi januam, intrabo et cenabo cum illo et ille Mecum. "

John CAPUT III: 3-1 cum dicit Christiana facti sunt "natus iterum" sicut modo geniti infantes rationale in suo genere. Cum puero suo nova et justum est, cum homo natus sit, in Christiano lactantibus uteri non crescunt in nostra necessitudo est cum Illo. Sicut infans adolescit, quod fit discit magis ac magis de sua ac parentis sui propius ad parens.

Hoc quid sit esse pro christianis, in relatione ad Patrem caelestem vobis tributam. Ut discat relatione erit de illo et crescere nos propius. Crescente multum loquitur Scriptura divina de consequi perfectam aetatem; et hoc docet nos quid hoc facere. Hoc est a processus, non res una simul, ita ad terminum crescente. Dicitur etiam manet.

I). Primum ego cogito facere debemus incipere a necessitate arbitrium. Decernere submittere debemus Deo et sibi et sequebantur eum. Per actum voluntatis nostrae submittere est ut voluntatem Dei si autem vis ad esse prope eum, sed non modo unum, tunc est cohabitatio (continui) commitment. James IV, VII dicit, 'estote Deo ". XII Romanorum: I dicit: "Obsecro igitur per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile, quae tua opera." Hoc est unum-tunc satus cum non sit arbitrium electionis tempore sicut etiam in momento, ut sit in omnibus necessitudo.

II). Secundo maximis et cogito, ut sit nobis necesse studere et legere verbum Dei. I Petri II, II inquit, "sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Joshua I: VIII inquit, "ne libro legis huius de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ..." (Read Psalm I: II.) V ad Hebraeos: 2-2 (VUL) tells us that we necesse est ut maturescat ultra facti sunt ab infantia, ac "usus constant» Verbi Dei.

Hic non intelliguntur quidam libri legendi circa Verbum, quod plerumque aliquis de sententia, utcumque sunt relatum ut ut dolor sed ipsum legere et studendo in biblia. Acts 17:11 hii loquitur dicens: "qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec Paulo ita se haberent. ' Nos postulo test quis dicit omnia per Verbum Dei, non solum ut aliquis illorum propter verbum quia "documentorum." Nos postulo ut docere nos, credere Sancti Spiritus in nobis et vere quaerere verbum. II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo operarium inconfusibilem, qui non habet necessitatem ad esse, recte tractantem (VUL recte tractantem) verbum veritatis." II ad Timotheum III, XVI & XVII inquit, "omnis scriptura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, et erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei (mature) ..."

Et studio crescente hoc est cotidie, et usque ad ultimum non sumus cum illo in caelo, quoniam scientia nostra 'ipso' non leads est similior sibi (II Cor 2). Prope esse ut Deus requirit a cotidie deambulatio fidei. Non de affectu. Non est "vivos fix", quod quis experitur, qui dat nobis cum Deo. Doctrix enim est cum Deo per fidem ambulamus, non per speciem. Sed credo quod convenit ambulare cum Deo facit se notum est ex fide, et pretiosa nobis inopinatum via.

Legere II Petri I, 2-1. It tells us that we mores crescere in ut terere in Verbum Dei. Dicit enim hic sumus ut addere fidem ad bonitatem: ergo scientia autem abstinentiam, in abstinentia autem patientiam, pietate autem amorem fraternitatis et amor. Per vacantes studio verbum Dei, et hoc addere, ut obsequium reddere ei cogatur vel aedificet bonum ingenium, in animabus nostris. Liber Isaiae XXVIII, & X XIII narrat discimus nos remanda expecta remanda expecta reexpecta expecta reexpecta expecta. Nos autem non omnis statim possit. Ioannes 1:5 dicit "gratiam pro gratia". Non omnia possumus omnes statim christiana fiat in omni vitae spiritualis amplius infantes crescatis in esse totum simul. Tantum memento huius processus est, crescente deambulatio fidei, non res. De quo dicitur manet, ut est: item Caput XV apud Johannem, ut in illo maneant et in verbum eius. John XV: VII dicit, "Si manseritis in me, et verba mea in vobis manserint quodcumque volueritis petetis et fiet vobis".

III). In Libro I Ioannes loquitur de relatione noster consortium recepti fuerimus. Fellowship cum alia persona sive intermissos, protrahi potest confringetur peccando in eos haec sit vera, Deus est nostra necessitudo. Ego Ioannes I: III inquit, "et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo". VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus sed (peccatum), mentimur, et veritatem non vivet per". Versum VII dicit, 'Quod si in lumine ambulamus ... habemus ad invicem ... "versum in IX videmus peccatum, ut, si nostros deliberationum Communicantes, fateor, non indiget nisi ut nobis peccatum est illi. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. ' Placere legit totum hoc capite dicuntur.

Nolite perdere nos et nostra necessitudo, ut puero, sed necesse est ponere a Deo iungimur inplorante eo et omnia peccata adest cunctis obsecrationibus nostris aliquo querimonia, quotiens necesse est. Debemus etiam permittit nobis victoriam per dona Spiritus sancti ad hoc tendunt ut peccata repetere; quis peccat.

IV). Verbum Dei non debemus studere et legere possumus et debemus parere illam, quæ supra memoravi. James I: 4-1 (VUL) States, "est quod Verbum non auditores tantum fallentes vosmet ipsos. Illud faciat. Si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae et in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' XXV versum inquit, 'sed ille qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Hoc est tam similis Joshua I: 22-24 psalmo I, 25-1. VI; tum apud Lucam legitur, 7-9.

V). Alius hac parte necesse est, ut facti sunt a parte loci Ecclesia, in qua possimus audire ac discere communicare cum aliis credentibus et Verbum Dei. Hoc est ita quod nos adiuvat ad crescere. Hoc est quia singulis fidelibus datum est specialis ex donum Spiritus Sancti, sicut pars ecclesiae etiam vocatur "corpus Christi." Enumerantur dona haec sunt, in variis locis Scriptúræ ut Ephesiorum IV, 5-4, I ad Corinthios XII 7-12 et Romanorum XXVIII XII, 12-6. In haec munera proposito, quia est «in aedificationem corporis (Ecclesia) ad ministerium operis Dei (Epistula ad Ephesios 11). Ecclesia auxiliatus est nobis crescere et rursus credentibus alii prodesse possint germinare et maturescere facti ministrum Dei in regno Christi et duc populum alterum. Hebrews 28:12 Ne derelinquas nos debemus dicit congregans sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes.

VI). Alius res nos debet quid est tandem - tandem ad necessitates nostras et alias necessitates credentibus et ad unsaved. Matthew VI, 6-6. Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: «actione petitiones vestræ innotescant apud Deum."

VII). Adde quod, ut diximus, ut partim co ex obedientia susceptum amore mutuo (I ad Corinthios XIII et ego Read John) et bona opera faciunt. Operibus salvare non potest, sed non possum statuere Scripturae nos ad bene operandum et ceteris. Galatians 7:13 dicit: 'per caritatem Spiritus servite invicem. " Dicit creavit Deus ut faceret sunt opera bona. Ephesians 5:13 inquit, "nos enim sumus factura, creati in Christo Iesu in opera bona, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus".

Omnes isti omnia cooperantur ad hauriendam nobis ut nos propius Deo similior Christi. Ita et nos facti sunt dies maturiorem ipsi et aliis credentibus. Sunt nobis ad auxilium crescere. I Petri II iterum legere. Finis Deus est, ens compositum et comparatum esse propius ad amandum mutuo maturescere. Et haec facitis et nos sumus sicut discipuli sui Magistri et discipuli maturae sunt (Luke 2:1).

Et respondendum est per primam quaestionem quod attinet ad quaestionem Christiana est vera, quia non multi se nominent christianos, qui nullam ideam Christiana est quod Scriptura dicit. Variant sententiae, ut quemadmodum fit unum secundum esse a Christianis ecclesiis, denominationes vel mundi. Es a Deo defined as a Christianis vel a "ideo dicitur," Christiano. Una tantum auctoritate habemus, Deus, et ille loquitur nobis per Scripturam, quia est verum. John 17:17 Dicit, "Verbum tuum veritas est" Iesus autem dico quod oportet nos facere, ut christianus fiat (potest esse pars domus Dei - ut salvus).

Primo, becoming a verae religionis Christianae seu ecclesiae non sit conjunctio de aliqua praecepta vel coetus seu observatio legis sacramenta vel aliis. Ubi nati non quasi "Christianus" familiae vel gentis vel faciendo vel aliquo ritu ut baptizaretur infans vel adultus. Benefaciendo non meremur operibus. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est Dei, non ex operibus ..." Titus III, V dicit: «Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti ». John 2:8 Jesus dixit, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

Intueamur quid in Verbo dicitur de christianum fieri. Quod Scriptura dicit, 'non' sunt primi qui sunt Antiochiæ ​​Chrestianos appellabat. Qui "non". Read Acts 17:26. "Et" erant discipuli (de duodecim), sed etiam omnes qui credebant in Jesum, et secuta est et quod Ipse docuit. Tum quoque credentes, filios Dei, in Ecclesia, et ordine alia nomina. Ut scriptum est, Ecclesia eius est: "corpus" aut organization non est aedificium, sed qui credunt in nomine eius.

Sic lets 'animadverto quam Iesus docuit de becoming a Christianis; Quid facit suisque ad Regnum. John legere III, 3-1 et 20-33, seq. Dixit Nicodemus ad Jesum nocte. Ex his patet, quod Iesus sciens cogitationem ejus: et cor suum quid opus fuerit. Et nuntiatum est illi: "Oportet vos nasci denuo" in ut intrare in regnum Dei. Et indicavit ei quod Vetus Testamentum ex historia per "serpentem super polus"; ut si peccando filii Israhel surgentes mane castrametati sunt vultus ad eam non esse 'ut curari nequeas. " Hic Iesus erat pictura est ut Ipse sit in crucem sustulit usque ad stipendium pro peccatis nostris, nostram. Et Iesus ait illis qui crediderunt in Ipsum praedicaverint (In loco suo in poenam pro peccatis nostris) vitam non habent. John legere III: 36-3 iterum. Credentes haec sunt "natus iterum" Deo spiritus. Ioannes I: XII & XIII inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt eum, dedit eis et dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus, "et per eisdem verbis, ut Ioannes III,' qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. " Hi enim "sunt", qui sunt "Christus," qui est Jesus docuit, quid recipere. Suus 'circa omnes credimus quod Iesus fecit. I ad Corinthios XV: III & IV inquit, "ad Evangelium, quod prædicavi vobis, ... quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ..."

Haec via est, et non fiet ita, ut sit a Christiana vocatur. In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem, nisi per Me ". Acts 14:6 legere etiam et Romanorum 4:12. Oportet vos nasci denuo in Dei familiam. Vos oportet credere. Multi torquent ratione entis natus iterum. Et creare sua propria interpretatione et "re-scripsit" Scripturae christifidelis mandatum accipit opprimere, eam includere se dicens factum est spiritualis somno excitare, vel vitae novitate sensus experientiam: sed ipsae Sacrae Litterae luculenter inquit sumus nati iterum filios Dei fieri, per credere in qua melius fieri, quia nobis. Debemus intellegere viam Dei in cognitione nostra, et comparantes nosmetipsos Scripturas, et ascendit dare ideas impendere vero. Non possumus ideas nostra substituimus pro verbo Dei: dei consilio viam Dei. Ioannes III, & XX XIX Viri inquit, non venire ad lucem 'ne coarguantur opera illorum. "

Secundum hanc disputationem esse pars sit ad omnia quae Deus facit. Debemus accipere quod Deo dicente scriptum est in verbo suo interpretum Scripturas haberemus. Memento omnes ex nobis quae peccaverat faciens malum quod est in conspectu Dei locuples. De vita hominis nisi manifestum Scripturae style sicut elegit artifex aut dicere 'quod sit id quod non est, "illud ignore, aut dicere:" Deus me fecit sic, suus' normalis ". Meminisse debes corrupta et pestilens Deus mundum peccatum intravit in mundum. Quod Deus non est in animo. James 2:10 inquit, «quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus esse". Nec refert quod nostra sit peccatum.

Domine audivi a multis de definitionibus peccatum. Detestandum peccatum sive malum est praeter Deum non est bonum hoc quod nobis vel aliis. Cogitatione peccati invertendus est. Quid est peccatum esse videtur ut bonum, quod fit iustitia perversum (Prophetia Habacuc videatur 1: 4). Videmus bonum malum et malum ut bonum. Homines malum bonum, et victimas populi facti sunt facti mali: osores insipientes inconpositos sine ob aut minime.
Hic est a album de sic petis ut Scripturæ sacræ Scripturæ in subiecto. Dic quod Deus non cogitat. Si eam accipere eliges, et auferet se permanere explicare non possumus dicere quod displicet Deo: hoc est OK. Vos autem sub Deo: Ipse solus potest iudicare. Nullus nostrum dabit tibi adprobare rationem. Dominus det nobis est liberum arbitrium sequi maluisset, aut non, sed reddere eventus. Nos credimus Scripturæ ea est expressa in subiecto. Legit his versibus Romanos I, 1-18, imprimis vers XXVI & XXVII. Et quoque Read Leviticus 32:26 27:18; VI, I Cor: IX & X; I ad Timotheum I, 22-20; Genesis XIX: 13-6 (Liber Iudicum Et XIX: 9-10, ubi ait: ecce homines civitatis illius, sicut idem homines autem Sodomitae pessimi); VI et VII Jud & Apocalypsis XXI: VIII et 1:8.

Bonus novus est quod accepit cum Christo Jesu Salvatore nostro quod sumus omnium nostrum per hoc sacramentum remittantur peccatum. Micah 7:19 inquit, "projiciet in profunditates maris omnia peccata illorum." Nos non vis ad designandum aliquem damnare, sed est unus eorum, et quod gratis peccata dimittit Qui amat, quia omne peccatum. Legere Ioannes VIII, 8-1. Jesus dixit, "qui peccatum non est mittat primum lapidem." Ego Corinthians 11:6 inquit, "et haec quidam fuistis sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et in Spiritu Dei". Nos 'in dilecto Filio (Epistula ad Ephesios I: VI). Victi sumus peccato habens fideles lumen oporteat confiteri peccatum aliquod peccatum committere. Ego legere Ioannes I: 11-1. Ego Ioannes I: IX scripta sunt credentes. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate."

Si vos es vere fidelis non est, non potest esse (Apocalypsis 22: 17). Iesus autem vult venire ad eum, et non abiiciet vos (John 6: 37).
Sicut ego vidi in Ioannes I: IX si autem filii sunt Dei qui vult nos esse in gratia, et ambules cum illo germinare 'quod sit sanctum, sicut sanctum "(I Petri 1). Defectis nostrum superare debemus.

Deus potentes non abiicit negabo similiter et filii eius, dissimilis hominum patres potest. John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum". Ioannes 3:15 dicit: 'qui crediderit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Et hoc idem tertio repetatur apud Johannem promissum est solum III. Vide etiam Ioannes 3:6 et Hebrews 39:10. Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Hebrews 14:13 dixit, "facta peccatorum et iniquitatium eorum iam non recordabor amplius". Vide etiam Romanorum V: 5. IX et Iudam II Timothy 10:17 inquit, "qui potens est depositum meum in die illa quod ego." V I ad Thessalonicenses: 5-9 inquit, "nos non constituit in iram sed in adquisitionem salutis nobis ... ut ... ut vivamus cum illo."

Si vis studere et legere et discere scripturarum, qui Dei gratia, misericordia, et propitiatio, non dabit nobis ad libertatem vel licentia permanere in via qua peccatur et recte displicet Deo. Sicut gratia est «ut ex libero vincula card." VI Romanorum: I & II inquit, "Quid ergo dicemus? Ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? Absit! Qui enim mortui sumus peccato quomodo adhuc vivemus in illo? ' Deo Patri sit bonum perfectum, et sicut tale, et si possumus et audire et facere quod ille rebel erroris odit Deus et non erit corrigere disciplina nobis. Placere legit ad Hebraeos XII: 6-1. Dicit autem filios eius, redarguam illum plagas infligere (versum VI). 2:12 dixit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo". XI versum est in domum disciplinæ inquit, "non pax illis qui ipse pietátis, et fructum pacatissimum exercitatis per eam".
Quando ille peccavit contra Deum, quod est peccatum dimittatur recognovit suo, sed passus est propter peccatum suum cunctis diebus vitae suae. Amisit regnum Saul peccavi. Deus Israel in captivitate sua poenas peccatum. Deus concedit aliquando ut doceret nos reddere peccatum nostrum, quod ex nobis. Vide etiam 5 ad Galatas: 1.

Cum quaeris, cui respondes, videtur quod dare non possumus secundum quod docet nos scriptura credere. Haec est controversia, non de sententiis certabatur. Ad Galatas VI: I dicit, "et ego fratres et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui vivimus in spiritu autem debet homo restituere suaviter. ' Deus non odit peccator. Sicut Filius fecit sicut cum mulierem in adulterio deprehensam apud Johannem VIII, 6-1, Nos volo ut pervenire facerent ad eum venia distinctus est. Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. '

Tunc enim natus sis in Dei domo. Respondit Nicodemus et dixit Iesus (John III, 3-3) ut et quod natum est ex spiritu. Ioannes I: XII & XIII facit eam admodum patet quod facit John 5:1, unde sumus nati iterum: «Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius : quibus nati sumus, non ex sanguine, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. " John 12:13 Dicit dat nobis vitam aeternam Acts 3:16 dixit: "Crede in Dominum Jesum Christum, et fuerit, salvus erit". Haec est mirabilis regenerationis vere res credendas. Mox ut novum infantem alimenta ministrans oportet crescere, ita crescere spiritualiter quam nobis ostendit Scriptura quia puer Dei. Quod luculenter patet, quia dicit, in I Petri II, II, 'sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum. " Et hoc praeceptum non solum hic sed etiam in Vetus Testamentum. & X IX Liber Isaiae XXVIII versu dicit: "Quem docebit scientiam et quem intellegere faciet auditum? Ablactatos a lacte, avulsos ab uberibus eos; quia manda remanda manda lineamenta linea expecta reexpecta expecta reexpecta modicum ibi modicum ibi. "

Sic pulsus proficiunt repetitione non simul ita nobiscum. Omnia quae puero vitam intrat in eius incrementum et ipse dederit omnia in animabus nostris, quae est spirituale augmentum pervenit constant bene. Augeri est motus neque eventu rerum non potest crescere "emicat" sicut faciunt in progressu vitae spiritualis reddant alimentum cotidianum est mentes nostras facit. Ne umquam obliviscatur est. Hoc est quod Scriptura non utitur quando similis Phrases: "Crescite vero in gratia;" "Addere ad fidem vestram" (II Petri I); "Gloria ad gloriam" (II Corinthians 2:1); "Gratiam pro gratia" (Ioannes I) et «ad rectam lineam et praeceptum ad praeceptum," (Isaiah 2:3). I Petri II, II, quod non plus ostende nobis sunt ad crescendum; et ostendit nobis quam ad crescendum. Hoc ostendit quod nobis facit, ut nos crescere frigidos cibos - sine dolo lac concupiscite: Verbum Dei.

Legere II Petri I, 2-1, quae nobis narrat quid specialiter multum crescere opus est. Non dicit: «Gratia vobis, et pax vobis per scientiam Dei et Domini nostri Jesu Christi, secundum quod divina potestas eius ad quem nobis dedit omnibus ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui qui vocavit nos propria gloria, et virtute, qui ab ... esses haec efficiamini divinae consortes naturae ... curam omnem subinferentes, ministrate in fide vestra ... "hoc est, crescente Christi. Dicit enim sic crescunt, et in agnitione eius tantum de scientia Christi, ut verum est locus Verbi Dei in Scriptura.

Ne quid faciemus liberos pascuntur et docere, usque una hora sera germinare turpis. Ut sit finis noster Christus est. II civitatibus Corinthians 2:3 "sed et nos omnes revelata facie, intellecta conspiciuntur per speculum videant, et gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini Spiritu." Filii effingo aliis. Saepe audio populus dicere, "qui est similis patri 'et' haec est mater eius sicut". Credo in II de hac principle plays Corinthians 18:2. Ut sive vigilemus, "ecce," magister noster, Iesus, ut assimiletur ei. In principle hymnus scriptor captus est in hymno "Sanctus Take Et Tempus Ut 'ubi ait:« Per aspiciens autem Iesus tuum timebis, similis erit.' Solum hoc modo movet intellectum ad cognoscendum illum, per Verbum - studeo et custodiunt illud. Salvator noster, et facti sumus ut effingo nostrorum magister (Luke 3:18: X Matth: XXIV & XXV). Hoc est promissum quod si hoc non adprehendam eum autem assimiletur ei. Crescente modo enim fiet ut ipsum.

Quod etiam Dominus docuit quod Verbum Dei nobis est momenti cibi in Vetus Testamentum. Probabiliter maxime bene notum, quod nos doceat, quae scripta est in animabus nostris magni momenti esse perfectum et hominem effective in corpore Christi in psalmo I, II et I ad Timotheum Joshua 1:1 II ad Timotheum III, & XV XVI. Davidem (Ps I) Josue (Joshua I) nuntiatum est autem verbum Domini ad prioritatem, ut cupio, id studere, meditari die ac "cotidie." In Novum Testamentum narrat Paulum et Timotheum ut quam ipse in III II ad Timotheum: & XV XVI. Bonam scientiam salutis disciplina eruditionem doctrinae iustitiam nobis exquisitius ornare. (II Timothy 2:2 Read).

Verbum dicitur Iosue meditari die ac nocte, et omnia quae in ea gesta via ejus. XXVIII Matth: XIX XX dicunt enim & non ad discipuli docens quæ sunt hominum parere docuit. Crescente potest etiam dici possit quod esset discipulus. James I docet nos autem factores verbi. Non potes legere poenitentiales et non sciebat quia fecisti hoc praeceptum David, et infecit totam vitam suam. Verbum loquitur victoriam. 28. legere psalmo psalmo I, II & III (amp) dicit: «Sed in lege Domini voluntas eius et in lege eius (et secundum præcepta et doctrinas) et (plerumque) meditabitur die ac nocte. Et erit tamquam lignum quod plantatum firmiter (pavit) secus decursus aquarum quod fructum suum dabit in tempore suo et folium ejus non defluet; et quidquid agit, prudenter (et statim mittit falcem est) ".

Et quia Verbum est tam in Vetus Testamentum amet Deus ad filios Israhel accedite docere filios suos et super eam (Liber Deuteronomii VI, VII, 6:7 et 11:19). Deuteronomy 32:46 (VULGATE) dixit, "posuit ... corda vestra in omnia verba testimonium inter me et vos hodie, qua te ut mandetis ea filiis vestris custodieris et feceris omnia verba legis huius". Laboravi non est mecum. Et eruditus est Moses enim a pueritia (II Tim III, & XV XVI). Sciendum est tam ad nos docent tum alii consequentes nostris.

Sic key est ad esse atque crescente Christi, sicut est vere scio Ipso per Verbum Dei. Discimus omne verbum in nobis cognoscendum illum, et auxiliatus est propositum pervenire. Scriptum est panem INFANTIA referunt. Utinam sapientiam adipisceres non erit ultra in puer crescere, crescere lac autem ex carne (Epistula ad Hebraeos V, 5-12). Nos opus nostrum de outgrow non Verbum; crescente usque ad finem non videmus eum (ut Ioannes III, 14-3). Et ipsi nihil horum statim consequi perfectam aetatem. Deus vult nos velle, non remanebit de infantibus esse utrem potum dedi, sed crescere et ad maturitatem perveniat. In spent multum tempus discipuli ad Jesum: ut et nos. Memento huius processus est.

SED res crescunt iuvo nos

Cum tu considerans enim, quod legitur, Fove quod studium nostrum ad virtutemque alendam attineant sicut scriptum est pars nostra, sicut et omne quod influit enim usus in vita est homini incrementum. II ad Timotheum III: XV & XVI inquit Scriptura, «utilis ad docendum ad arguendum ad corrigendum ad erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei sit perfecta instructus ad omne bonum opus," et altera duo puncta cooperantur to bring about qui incrementum. Sunt I) ad imperium Sacris Libris II), cum de peccatis quae sibi. Ego probabiliter venerit primo, quia si enim peccamus, nec opprimere per potentiam quia societas nostra sit cum Deo agere impediebat et lactantibus uteri non maneant sicut et lactantibus uteri non crescunt. Doctrix enim carnales estis (carnalis factus est, saecularia) christianorum hominum (Cf peccando, qui custodiat animam viventem atque per seipsos) sunt immatuns. I ad Corinthios legere III, 2-3. Paulus dicit se Corinthiis poterat loqui quasi spiritualibus, sed quasi 'si carnalibus, tamquam infantibus ad "propter peccatum suum.

1. Confiteamur peccata nostra Deo

Puto autem quod est maxime momenti pro gradibus credentes, filii Dei ut consequi perfectam aetatem. Ego legere Ioannes I: 1-1. It tells us in carminibus psalmus David VIII & X, quod, si dixerimus quia peccatum non habemus, nos vita nostra, et nos sumus se decipi, mendacem facimus eum, et verum est eius non est in nobis. VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus, mentimur, et veritatem non vivet per".

Est facile ad peccatum in gentibus, vitas, sed difficile est fateri nostra defectis et ignoscas se constrinxerit ut per omnia, sicut "Est non ut magna a paciscor," vel "Non sum, humani ', vel' omnis 's facere illud , "vel" non possum adiuvare eam, "vel" non sum qualis eram erexit quam ob hoc, "seu in current ventus excusat" est, quia ea quae ego fuerat in manu mea quarta pars iure agere sic. " Vos have ut amor quo se 'habet, omnes habere unum culpa ". Sequitur, et quod album est, sed et nos omnes peccatum peccatum sit peccatum, magis saepe quam fateri nos ad curare. Peccatum est, quamvis leve peccatum est, cogitamus. Ego Ioannes II: I dicit: "Filioli mei, haec scribo vobis, ut non peccetis." Dei arbitrium est de hoc peccatum. Ego Ioannes II: I dicit: "Si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum." Ego Ioannes I: IX quam exacte nobis narrat de peccato In animabus nostris, recipiunt (confitemur) ad Deum. Et hoc est quod significat confessionem. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Hoc est officium nostrum: nos autem fateor peccatum ut Deus, est Dei et fidem: et propitius ero iniquitatibus nobis. Primo, ut agnoscamus peccata nostra et vetera tum fateri habemus ad Deum.

Fecit hoc David. In psalmo LI: 51-1, dixit: "Confiteor peccatum meum" ... and: «Tibi soli peccavi, et malum coram te feci hoc". Psalmos legere non potes quin videntes angustiam David admissas agnoscendo, quam in peccato, sed etiam agnita Dei amore et vema. 17. legere psalmo psalmo CIII, III, IV, 32-103 & XVII (VULGATE) dixit, "Qui propitiatur omnibus iniquitatibus tuis, Qui sanat omnes infirmitates tuas; Qui redimit de interitu vitam tuam: qui coronat te in misericordia et ... misericordia et non secundum merita nostra peccatum fecit nobis, neque secundum iniquitates nostras retribuit nobis. Sicut exaltantur caeli a terra tantum confortata est misericordia eius super timentes eum. Quantum distat ortus ab occidente, longe fecit a nobis scelera nostra ... et remota sed ex misericordia Domini ab aeterno et usque in aeternum super timentes eum et iustitia eius in filios filiorum tuorum ".

XIII illustratur haec ablutio Petri Iesus apud Johannem: 13-4 ubi non laverat discipulorum pedes. Obiicitur Petrus dixit, "Qui lotus est, non indiget nisi ut pedes lavet." Iuxta tropologiam opus criminum ut nos lavaret pedes omne tempus quod est sordidum, cotidie aut saepius, si necesse est, quotiens necesse est. Deus erat Verbum vitae peccatum in nostro, sed nos confitemur factum. Hebrews 10:4 (VULGATE) dicit: «Vivus est enim sermo Dei vivus et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti: et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et ut iudex discretor cogitationum et intentionum cordis ". James quoque docet hoc verbum quod ait Scriptura veluti speculum sunt, quae cum ea legere, ostendit quod nobis est similis. Et videmus 'lutum' opus lavare et mundaberis paret John I I 12-1, et confiterer peccata nostra fecit David ad Deum. Read James I, 1-9. Psalmo LI: VII dicit "ego lavabit me, et super nivem dealbabor."

Scripturae nobis pluviam facit, quod Jesum, qui credunt sacrificium 'iustus' est ante Deum: quia sacrificium «semel» aeternum perfectum facit hoc in commodo. At Iesus dixit opus est, ut dicimus, ut brevi omnes rationes Deo confitendo peccatum manifestati autem ex Deo Speculum Verbum, fraternitas, pax promanant sunt nostri ut non impediebat. Quia judicabit Dominus populum permanere, qui peccare fecit Israel iustus ut. Hebrews 10 Chapter XIV (VULGATE) dicit: «Una enim oblatione, non habet consummavit in sempiternum qui sempiternum sanctificatos. " Inobedientia gemit Spiritus Sancti (Epistula ad Ephesios IV, 4-29). Vide in hac sectione de situ, si dicemus permanebimus in peccato, per exempla.

Hic est primus gradus per debitam oboedientiam compellit. Dominus patiens et multae utcumque tempore deficere nos, si nos, venerunt ad eum, et dimitte nobis ad societatem Secum restituet. II Paralipomenon 2:7 dixit, "Si populus meus, super quos invocatum est nomen meum, et patientiam habebunt, deprecatus me fuerit, et exquisierit faciem meam et egerit paenitentiam a viis suis pessimis: et ego exaudiam de caelo et propitius ero peccatis eorum, et sana terra sua ".

2. Paret / Facere quod Verbum docet

Et secundum hoc, oportet nos quaerere a Domino mutare nos. Quia sicut erudit nos Johannem, "mundus" sunt videre quid sit iniuria, quid sit etiam nos instruit illum mutare nefas est et quod est verbum Dei, et parere multis rebus ostendit nobis DO. Hoc dicit, "Estote autem factores verbi et non auditores tantum". Dum legit scripturam, necesse est quaerere, ut: "Num Deus docendo vel castigando aliquis?" "Quam similis est homini, aut populo es tu?" "Quid faciam tibi, ut bene sit aliquid aut facere melius?" Roga Deum, ut Ipse docet tibi quid faciam tibi. Hoc autem quomodo crescunt, cum ipsi in Deo per speculum oculos conicientes. Noli quaerere quid multiplex; ut prima facie sonant verbum Dei, et custodiunt illud. Si non intellexeris orate nescitis partis studium et praecepta, quod credunt intelligant.

Nos postulo a Deo mutare nos, quod scilicet est in eo quod ipsi non possumus mutare. Quod scilicet XV dicit apud Johannem: V: "sine Me (Christi), nihil potestis facere." Si velis servare conantur mutare non deficiens suspicari tu solus. Vos may quaeritur, "Quomodo fiet mutationem, ut in vita mea?" Non tamen incipit agnoscere et orarem et confiterer peccat: et quomodo possum mutare crescere? Quid ergo servo facientes idem peccatum et causa, non potest et quod deus non vult ad facere? Eodem prorsus contentione adversus Apostolum exponitur, quid de capitulis 15-5 Rom. Hoc autem quomodo crescunt - Dei in virtute, non nostra.

Paul 's De - Romanis capitibus 5-8

Epistula ad Colossenses I, XXVII & XXVIII inquit, "docentes omnem hominem, in omni sapientia, ut exhibeamus omnem hominem perfectum in Christo Iesu. ' Romans 1:27 inquit, "quos ante praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui." Gaudeant maturitate, incrementum et sic est ens, sicut Christi, Magistri nostri, et Salvatoris Iesu Christi.

Paulus molitus eadem quaestiones faciemus. Romans 7 rectum legere voluit nec potuit. Nolite facere malum voluit nec potuit. Ne Romanis tradit VI "regnet peccatum in vestro mortali vita" et ne culpa nostra "domini" Paulus potuit fieri. Et quomodo possumus vincere et contentio. Quam possumus, ut Paulus, et crescere mutatio? VII Romanorum: & 6a dicit XXIV, 'quid miserum me! Quis me liberabit de corpore mortis, hoc est in subiecto? Deo gratias, qui eruit me per Jesum Christum Dominum nostrum! " John XV, 7-24, imprimis vers IV & V haec dicit alio modo. Jesus autem cum discipulis suis loquebatur, qui dixit, "Manete in Me, et Ego in vobis. Sicut palmes non potest ferre fructum a semet ipso nisi manserit in vite, Non potes, nisi in me manseritis. Ego sum Vitis, vos palmites; Qui manet in me et ego in eo, hic fert fructum multum; nam sine Me nihil potestis facere. " Si vos crescere manet in vobis, quod vos, qui reformabit corpus. Te potest mutare te.

Nos manere debet intellegere paucos facts: I) Nos crucifigi cum Christo. Deus dicit hoc de eo, quod justum est et quod Deus posuit Jesum, et in peccatis nostris mortuus est pro nobis. Oculi Dei in nobis mortuus est cum eo. II) Dicit enim Deus, ut peccare mortuus est (VI Romanorum: VI). Debemus accipere quod facta sunt, et vera fide ac numerare in illis. III) et tertium quod est Christus habitat in nobis. Galatians 1:2 dixit, "Ego sum Christo confixus sum cruci; id est non qui vivunt iam non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Ubi Deus dicit per Verbum, quod sit ambulare per fidem factum est autem cum confessione criminis et step de parere Deo, non numerare in (fiducia) et considerans vel ad Romanos dicit nobis: "subducat numerum" Haec est vera, praesertim quod peccatum in nobis mortuus est (Rom 6). Deus vult nos vivimus propter ipsum, confidens in eo qui habitat in nobis, ut quod vult vivere in nobis. Propter haec facta Deus potest talem nobis etiam victrix appareret. Ad nostrum intelligere in proelium et Paulus Romanis capitibus 11-5 studio legere, et iterum atque iterum: victor peccati. CAPUT VI nobis ostendit nobis loco Christi, ut sint in Ipso et Ipse in nobis. CAPUT VII Paulo describitur valuerint, ut bona faceret malum pro bono; ille nihil se mutare. Versus Res XV, XIX & XVIII (VULGATE) perorare eum: "Quid ego facio, ego non intellego ... Nam velle, adjacet mihi, quam ... non invenient mihi perficere autem bonum, nam bonum est quod vult facere quod non facit; sed malum et non facere, hoc ago ", et versum XXIV, 'o quam miserum me! Quis me liberabit de corpore mortis huius? " Clangite familiar? Et responsum est Christi. XXV versum dicit, "ego gratias ago Deo - per Jesum Christum Dominum nostrum!"

Facti sumus invitaret credentes in animabus nostris Jesus. 3:20 dicit, "Ecce sto ad ostium et pulset. Si quis audierit vocem meam et aperuerit mihi januam, intrabo ad illum, et cenabo cum illo et ille Mecum. " Qui habitat in nobis, sed quod velit imperare, et regnabit in vitas et mutant nobis. Alio modo ad induendum id est Romanorum XII, I & II, qui dicit: «Ideo igitur vos fratres ac sorores meas, intuitu dei miserere, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem sanctam Deo placentem Deo - Hoc est verum et legitimo cultu. Et nolite conformari huic mundo in quo adoletur incensum, sed reformamini in novitate sensus vestri:. Et tu poteris ut probetis quae sit voluntas Dei - suum bonum et bene placens et perfectum testamentum. " Romans 12:1 Dicit idem, "subducat numerum (considerans) vosmet esse mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu domino nostro," et versum XIII inquit, "neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato sed praesenti vos Deo, tamquam ex mortuis viventes et membra vestra arma justitiæ Deo. " Non necesse est tradite ipsi enim Deo per ipsum Vivamus nobis. Cedere fructus dabunt in via alii signo. Nos cedamus sunt Spiritus sancti, qui est Christus habitat in nobis, ut nos ius pomiferum faciens in nobis vivere (Epistula ad Romanos 6). Nota verba frequentius quam ut praesens, et offer tradite sunt. Facite. Romans 11:8 inquit, "si Spiritus ejus, qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis qui suscitavit Iesum Christum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra, propter Spiritum qui habitat in nobis." Et praesentem debemus gratias ipsi - cede - ipsum - in nobis sinit eum vivere. Non quaeritur quid Deus facere quam nos non potest, sed quaerit et nos cedamus esse Christum, qui per ea in esse, et in nobis. Cum cedere liceat dare et concedere vivet nobis dat facultas voluntatis. Cum quaeritur et superexaltate eum in "ius eundi," et step in fide sunt, et non est - quod et in te convertere propter nos inter nos. Ipsi debemus offerre illi: hoc enim victoriam dat nobis virtutem Christi. Ego Corinthians 15:57 dicit, "agens Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum. " Solus ille dat nobis victoriam per potentiam et voluntatem dei facit. Hæc est enim voluntas Dei pro nobis (I ad Thessalonicenses IV: III) "sanctificatio vestra:« ut serviamus in novitate spiritus (Epistula ad Romanos VII, VI), ambulare per fidem, et "fructum dabit Deo" (Romani VII: IV ), quae est ad XV manet apud Johannem: 4-3. Haec est generatio - a metam nostram, et incrementum - becoming veteres et Christo similior. Vos can animadverto processus hic est Deus quomodo in verbis diversis ac multis certus ut non sumus intellegere - modo quod scriptura commemorat. Hoc growing: In fide ambulantes et ambulans in lucem spiritus, manet, et abundat animam viventem, discipulatus illius configuratus Christi plenitudinem in Christo. Sumus addit ad fidem et assimilatione ad eum, et verbum eius paret. XXVIII Matth: XIX & XX inquit, "ergo euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, et docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Ambulans in Spiritu fruge foecundum est et idem est quod "videat Jehovah habitet in vobis abundanter in Verbum Dei." Compare V ad Galatas: 7-6 and Colossians III: 7-4. Quod est fructus amoris, misericordiae, modestiam, patientiam: Dimitte, obsecro, pacem et fidem, iustus ut pauca. Hi sunt in Christo sunt. I Petri II Compare hoc etiam est 15-1. Hoc crescente Christi - in Christlikeness. Romans 5:28 inquit, "quanto magis, qui abundantiam gratiae accipientes in vita regnabunt per unum Iesum Christum."

Memento verbi quod - adiciunt - hoc est a processus. Vos may have tempora vel experientias, quae fidentiam augmentum spurts dare vobis, sed sit super linea recta, praeceptum ad praeceptum, et hoc memini, non ad imaginem sit Ipsum (ut Ioannes III, II) usque ad videmus eum sicuti est. Quaedam carmina bona memoria es Galatians 3:2; II Corinthians 2:20 et si qui sunt, qui tibi auxilium personaliter. Haec est totius vitae nostrae sicut process- corporalis vitae. Non potest crescere et permanere in sapientiam, et scientiam, ut homines, ut sit in nostra Christiana (spiritual) vitae.

Quod Spiritus Sanctus magister noster

De quibus multa diximus de Sancti Spiritus, ut, quod te illi cedere, et ambules in Spiritu. Quod Spiritus Sanctus magister et noster. John 2:27 Et dicit mihi: "Et vos, unctionem, quam accepistis ab eo, stabiliter fixa, in vobis, et non necesse habetis ut aliquis doceat vos: sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est et non est mendacium et sicut docuit vos: manete in eo: tu ". Quia spiritus sanctus missus nobis habitet. In Johannem XIV, XVI & XVII discipuli ad Jesum dixit, "Ego rogabo Patrem, et alium Paraclitum dabit vobis, ut ille qui maneat vobiscum in aeternumQui est spiritus veritatis, quem mundus non potest accipere, quia non videt eum nec scit eum: vos autem cognoscetis eum, quia apud vos manebit, et in vobis erit. " John 14:26 Dicit, "sed Paraclitus autem Spiritus Sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ille erit vos docebit omnia,Et suggeret vobis omnia, quae dixi tibi ". Omnes unum divinitatis.

Et hoc conceptu (aut veritate) Vetus Testamentum promittebatur in qua spiritus sanctus inhabitet, non homines sed venit super eos. Jeremiah in XXXI, & XXXIII 31a ait Deus: "Hoc est pactum quod feriam cum domo Israel ... dabo legem meam in visceribus eorum, et in corde eorum scribam eam. Et non docebit ultra vir proximum suum ... per Me noverunt ipsi et omne. ' Dominus det nobis cum credens Spiritum eius in nobis habitet. Romanos VIII, IX hoc facit manifestum: "Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si quidem spiritus Dei habitat in vobis. Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est eius, et non facit ". Ego Corinthians 33:34 inquit, "aut tu nescis quia corpus vestrum templum est Spiritus Sancti qui in vobis est, quem habetis a Deo". Vide etiam Ioannes XVI, 8-9. Qui fecit nos, et non est lex eius scriptum in cordibus vestris, in sempiternum. (Vide etiam Hebrews 6:19, VIII, 16-5.) Ezechiel 10:10 Hoc dicit "ego ... et spiritum novum tribuam in visceribus eorum," et XXXVI, & XXVII XXVI, 'ego dedero spiritum meum in vobis et faciam ut in præceptis meis ambuletis ". Deus, qui coepta finiatur, et magister noster adjutor; quaerimus non intellexerunt verbum operam.

Alii Vias ad Auxilium crescere Nobis

Hic enim non opus est alia ad crescere Christi: I) Attendite ecclesiam solemniter esse acta. Profecta a vobis discere ex aliis credentibus in ecclesiam, audio autem verbum, quaerere quod consolamini invicem in Deo, qui dat unicuique fidelium uti spiritualis dona tuo sunt, cum salvus erit. Ephesiorum IV: XI & XII dicit: "Et ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores et doctores, ad instruendam de sanctorum in opus ministerii, in aedificationem corporis, Christi ... "Romanorum XII See: 1-4; I ad Corinthios XII, 11-12 et 12-3 Epistula ad Ephesios IV, 8-12. Te crescere in te fideliter agnoscunt, et ad tuas animi dotes ac enumerantur usura, in his quae differunt talenta sumus nati sunt. Ad a fundamental Latin Vulgate credere ecclesiam, (quod Hebrews 1:11 Act 28).

II), debemus orare (Epistula ad Ephesios VI, 2-6: Colossians IV: II: Ephesians 18:20 et Philipp IV, VI). Eam vitalis est ad Deum loqui ad societatem habemus cum eo et in orationis. Pars orationis facit nobis esse Dei opus.

III). Praecipue oportet venerari, laudare Deum, et beat (Epistula ad Philippenses IV: & VI VII). Ephesiorum V: Colossians 3:4 Et XIX XXIX & tam inimicum dicat: "loquentes vobismet ipsis in psalmis et hymnis et canticis spiritalibus cantantes". Thessalonians 6:7 Et dixit: "In omnibus gratias agite: haec est enim voluntas Dei est in Christo Jesu. " Quam saepius cogitare David laudabant Deum in Psalmis et adoraverunt eum. Studio totum se esse cultus.

IV). Ut fide et testimonium nostrum non participes aliis aedificare et credentes se habuit (cf Act I: VIII: XXVIII Matth: XIX & XX: Ephesians 4:1 et quæ Peter 8:28 Dicit enim opus esse "paratos semper ad a ... causa est spes nam quod in te est ". Haec requirit aliquantum temporis et studio. volo dicere," nunquam adepto deprensus an non alterum responsum ".

V). Nos ut discerent filii eorum certare bonum certamen fidei, - falsa refellere doctrinam (videatur Jud III et aliis epistolis) et satanas hoste pugnare nostros (Matth IV See: 5-3 et Ephesiorum VI, 4-1).

VI). Postremo si contendunt ut "dilectione proximi" et nostris fratribus et sororibus nostris et hostibus in Christo (I ad Corinthios XIII, I ad Thessalonicenses IV, IX & X, III 6-13, quod dicit Ioannes 4:9 Et Romanos 10 'uni adherebit et alterum caritatem fraternitatis invicem diligentes ").

VII) et quidquid aliud autem scire quae in scriptura, Facere. Memento James I, 1-22. Nos postulo ut distribueretur fabris a præfectis Verbo, et non auditores tantum.

Omnia cooperantur (manda remanda) ut omnes ad usus vitae crescere fac mature mutaret. Consummatum est enim vita tua, donec in fine non erit crescente.

 

Scripturae tibi haec quaestio est respondere, sic et nos ut patet ab experientia, si sumus: pacifici venimus, et ex Scriptura desumptae, non statim salus est quod custodies nos a peccando.

Nescio an aliquis ducitur a Domino, et receptum est valde interesting ad singula a phone vocationem post aliquot hebdomades. Salvus est homo nuper dixit, "Ego Christiana fieri nullo pacto potest. Ego autem plus quam peccare fecit mihi semper ". The person who led her to the Lord asked, “Are you doing sinful things now that you have never done before or are you doing things you've been doing all your life only now when you do them you feel horribly guilty about them?” Et respondit mulier: "Non est, secundum". Et qui ducitur a Domino ea confidenter ergo ei: "Tu es Christiana. Convictus est peccatum primis quidem vos salvi sitis. "

In Novum Testamentum ex lists epistolas det nobis peccata et nolite facere; peccata vitare, peccata committere non debemus. Et non sunt et nos debemus facere album facere, et deficient: quæ autem vocatis multis peccatis. James 4:17 inquit 'illi qui scit bonum facere, et non facienti, peccatum est illi. " Romans 3:23 Dicit enim sic: «Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Eiusque rei exemplum James II, XV XVI loquitur de fratrem & (a Christianis) quis non videt fratrem suum necessitatem habere, et nihil auxilium. Hoc peccando.

Paulus ad Corinthios prima ostendit quomodo possunt esse mali Christiani. Et I ad Corinthios 1: X XI & ipse dixit et facta est rixa inter eos divisus erat. Caput III, nisi commixtio in alloquitur (carnali) et quod infantes miserrimos. Saepe dico pueris et adultis aliquando prohibere agens est sicut infantes. Vos adepto in pictura. Infantes rixam, tunde, quaero, prement, trahendum capillos et in invicem et mordere. Est autem ridiculum sonat ut verum.

Galatians 5:15 Et scripsit Paulus ad christianos non aliud mordetis, et comeditis. Ego Corinthians 4:18 Et dicit quod aliqui ex eis facti sunt arrogant. V Cap: I versum accipit nec peius. "Non est relata, quod inter vos et talis fornicatio, qualis nec inter gentes ita non". Ipsorum peccata essent nobis nota. James III, in multis offendimus omnes Dicit II.

Galatians V: XIX & XX lists autem sunt opera carnis natura: fornicatio, immunditia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inimicitiæ, discordiae, invidia, subeunt Vices suas irae rixae dissensiones sectae, invidiae, ebrietates et comessationes ut opponitur ei quod Deum expects: caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, castitas.

Ephesians 4:19 ponit impleatur, sed ira XXVI versum, versum XXVIII furtum XXIX minus honestis linguam versum, versum amaritudinem XXXI, ira maledicti et malitiae. Ephesiorum V: IV ponitur scurrilitas ac turpitudini. Haec eadem nobis et ostenditur, quod Deus requirit a nobis. Jesus told nos ut perfectus sit perfectus, sicut Pater coelestis Filium, "non potest mundus opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum qui in caelis". Deus vult nos esse similes ei (Evangelium secundum Matthaeum 26), Qui Minime id quidem non sumus.

Sunt multa facies, quae experientia in Christiano opus est intelligere. Et facti sumus tempore fierent in Christo in Deo dat nobis certa sunt. Qui propitiatur nobis. Nos iustificat, etiamsi reus sumus. Dat vitam. Et apud nos locat 'corpus Christi. " Qui facit nos in Christo perfect. Usus est hoc verbum quia in sanctificationem separabis perfecta coram Deo. Nos iterum nati fuerint in domo Dei, becoming filii sui. Ipse est Spiritus Sanctus per nos vivere. Ita tamen ut quid et nos peccare? CAPUT VII et Romanorum explicare Galatians 7:5 dicens quia per hoc quod sumus, quamdiu vivit in nobis mortale corpus adhuc enim habeo noster senex est peccatum naturae, quae, etsi iam spiritus Dei habitat in nobis. Galatians 17:5 ait: «carnem concupiscit adversus spiritum spiritus autem adversus carnem. In invicem adversantur ut non quaecumque vultis illa faciatis. " Quod Deus non vult.

In commentariis by Galfridus Anglicus Charles Hodge, et ipsi suadeant ut quo propius ad Deum et deinde per scripturas, perfectam in suo lumine ex more videmus quam simus, et quantum deficimus ab imperfectus gloria eius. Romani 3:23

Paulus videtur periti quod conflictus apud Romanos chapter 7. Et Commentarios et dicunt quod omnes Christiani can identify cum Paulus in ira et fortuna, quod cum Deus velit esse perfectus in mores et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui, sed invenimus cum ipsi servi carnem ambulamus.

Ego Ioannes I: VIII dicit, quod «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. ' John 1:8 Et dicit: "Si dixerimus quoniam non peccavimus, mendacem facimus eum et verbum eius non custodit mendax est, et non habet locum in vitam".

Romans 7:7 Et sicut ipse Paulus describitur Read Romans chapter 14. "venundatus sub peccato. ' XV versum Et dicit quod enim operor non intellego facio; quia non est mihi quod volo facere: sed ego odi illud facio in ipsis ". XVII versum Et dicit quod peccatum quod habitat in ipso quaestionem. Sic enim dicit Paulus hæc duo frustra saepius paulo aliis verbis. In versum XVIII dicit: "Et ego scio quod in me (id est in carnes - Paulo verbum cum pristinae naturae), bonum nam velle adiacet mihi perficere autem quam ad perficere autem bonum, non invenio." XIX versum dixit: "bonum enim quod volo bonum, hoc facio: sed quod nolo malum hoc non facere, et illa praxi". Vertit illud in XIX de la "nam velle adiacet mihi perficere autem bonum non invenio possum."

In Romanorum VII, 7-21 describitur in hoc conflictu iterum procul opus ut legem in membris (referendo ad communitatem naturae), repugnantem legi mentis suae (referendo ad spiritualem suum hominem in natura). Cum autem lex Dei eius in interiore homine ipse delectat, "est malum non est mecum," et per peccatum natura est "repugnantem legi mentis suae et captivum ei facit ex lege est peccatum." Nos omni personarum acceptione habere fidem experiri potest in summa conflictu, et Paulum clamantem vanitati versum est in XXIV 'quid miserum me. Quis me liberabit de corpore mortis huius? " Paulo describitur quid est hoc conflictu omni facie, et conflictus inter naturam vetus (et caro), et quod spiritus sanctus nos inhabitat, quam vidi in Galatians 23:24 Sed et Paulus dicit, in VI Romanorum: I 'faciet nos perseverare in qui peccare gratia abundetis. Absit. «Paulus dicit Dominus de manu inimicorum vult nos non solum ex potentia et potestate sua in poenam pateris, sed etiam in hac vita. Paulus Rom 5:17 "Si enim unius delicto mors regnavit per unum: multo magis abundantiam gratiae et accipientes in vita regnabunt per donationis iustitiae gratia unius hominis Jesu Christi. " Et ego Ioannes II, I, credentes quod Ioannes scribit et dicit illis ut non peccetis. Ephesians 6:1 Et Paulus dicit, nos autem germinare ut ultra non erit infantibus (quia Corinthii erant).

Cum ergo Paulus inquit apud Romanos 7:24 "quis mihi? ' (Et cum eo nos), quia habet iam laetus responsum versum est in XXV, 'gratia Dei - PER DOMINUM NOSTRUM IESUM CHRISTUM. " Qui scit quod in Christo sit responsum. Victoria (sanctificationem) tum per eorundem provisio quoque competit salutis Christi, qui habitat in nobis. Credentes sicut in multis vereor ne accipere per peccatum dicens: "Non sum, humani," VI Romanorum autem dat nobis incumbit nobis ordinare. Nos iam non habent arbitrium et perseverare in excusat peccatum.

Si Salvos sum, cur me ad peccandum? (Pars II) (ex parte Dei)

Nunc intellego, ut id, quod adhuc peccare post deveniendi in filium Dei, et ut manifeste patet ab experientia nostra et Scripturarum testimoniis innititur; quid ergo dicemus illud de supponitur facere? Prius dico hoc propter illud quod est tantum fideli, qui ponunt spem vitae aeternae in benefactis et Christi operis (mors, sepultura et resurrectio nobis in remissionem peccatorum); qui se justificatos esse per Dei. Vide I ad Corinthios XV: III & IV et I Ephesiorum: VII. Ratio est quia credentes solum nos ipsos possumus aliquid perfectum sanctorum. Quod sit quod solus Deus facere potest, et per sancti Spiritus, sicut et nos et videbunt solum credentes accipietis donum Sancti Spiritus habitantis in ea. Titus legere III: & V VI; Ephesiorum II: VIII & IX; IV Romanos, et ad Galatas III III & XXII: VI

Qui docet nos scriptura credere in tempore hoc: sunt duo quae habet Deum pro nobis. (Sunt multis, multis aliis.) Hae sunt autem vitalis est pro nobis ut habeatis 'victoria' In animabus nostris per peccatum. Primo, ponit Deus nos in Christo (id quod difficile sit intelligere, sed oportet accipere et credere), et secundum quod fit per vivere nos et Spiritus Sanctus.

Illud I ad Cor 1:20 scriptum est enim quoniam in ipso sumus. «Per Christum, qui factus est nobis sapientia eius faciens in vobis a Deo et iustitia et sanctificatio et redemptio". VI Romanorum: III dicit baptizamur "in Christo". Hoc non est de opera nostro baptismate tingeretur in aqua, sed est opus Spiritus sancti per quod puts et nos in Christo.

Docet nos Scriptura quod spiritus sanctus est vivere nobis. XIV apud Johannem, Jesus dixit discipulis suis ut XVI Et XVII & missurus sit Paracletum (Sancti Spiritus) Qui est in illis et apud illos esset, (et in ea esset vita non habitant.) Sunt enim aliae Scripturae nobis narrant quod spiritus Dei in nobis in omni credenti. John XIV XV & legere, Act I: 14-16 et Corinthians 17:14. John 15:1 Dicit autem in corda nostra. In facto Romanos VIII, IX dicit quod si spiritus Dei in te est, quae tibi non est Christus. Unde cum hoc quod dicimus (hoc est, sanctum nos facit) est opus Dei inhabitantem Spiritum: non credentibus, qui per inhabitantem Spiritum, non potest liber esse eorum vicit per peccatum.

Aliquis dicitur quod continet Scriptura: I) alio nobis credendum est (etiamsi non perfecte intelligere, II) jussa imperanti pareamus, et III) et promissa fide. Quod superius facta sunt vera quae credenda, id est, quod sint in Ipso et Ipse in nobis. Confidens hoc idea est in mente custodi, et paret ut permanere hoc studium. Cras sit intelligere et cogitare illa. Superare peccati oportet accipere duo sunt in mundo. Non est Deus noster, et pars partem, quae est obedientia. Et respice nos ad prima, quae est ex parte Dei, Christum esse nostram esse in Christo quam in nobis. Si autem ita voca: I) Deus autem cibus: Ego sum Christi; et II) Dei virtute: Christus est in me.

Et hoc est quod Paulus cum de se dixit Romanos VII: 7-24 "ego homo quis me liberabit ... ... Gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum." Sciendum quod processum non potest absque auxilio Dei.

 

Patet nimirum quanti momenti scripturam quia oportet desiderio Dei pro nobis factus est, ut nos sanctis et vincere peccatis nostris. Romanos 8:29 sicut et nobis narrat quod iam credentes «praedestinavit nos praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui." VI Romanorum: IV dicit eius appetitus est nobis «in novitate vitae ambulare." Epistula ad Colossenses I, finis dicit VIII Pauli de doctrina eius "perfectum et completum, ut sisterent omnibus in Christo". Qui docet nos deus velit nos in virum (non quia Corinthii erant infantes maneant). Ephesians 6:4 ut simus inquit "fiet, et consequantur plenam scientiam, in virum perfectum in mensuram aetatis plenitudinis Christi". XV dicit versum sumus in illo germinare. Ephesians 1:8 ut simus inquit 'ego et induite novum; sicut creatus est in iustitia et sanctitate veritatis. 'per IV ad Thessalonicenses: III civitatibus «Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra". & Carmina VII et VIII non habet dicere 'non vocavit nos Deus in immunditiam, sed in sanctificationem. " VIII versum inquit "si autem ab ea reiciens sunt Spiritus Sancti, qui dat nobis".

(Coniungens est cogitatio spiritus non est in nobis, et nos non potest mutare.) Definiens verbum sanctificatio potest esse paulo complicated, sed ad Vetus Testamentum hoc esset ut seorsum seu sisterent obiecti seu homo Dei, ad eius usum, cum sacrificium expiari oblatos. Nunc ergo ad propositum dixit esse pergunt subiecta sunt set quod sunt in Deo nec in his quae ad Deum seorsum. Non est sanctus, quia sunt eius quae est per sacrificium Christi per mortem crucis. Hoc est quod dicimus, situm, et sanctificatione cum credimus pro nobis Deum videt perfectum in Christo (Ecclesiastici videlicet et Damasceni operuit recensiti per ipsum et in ipso iustus atque declaravit). Et facti sumus ut perfectus sit novum repraesentationis est quod perfectum est, quando vicit vi superare gloriosius fiet peccatum in cotidie usus. Aut nulla carmina factitavit sanctificatio describitur processus exponens. Volumus quod coram Deo et inter se spatii dividas ut mundarentur, purgata sanctos, et immaculatos, et cetera Hebrews 10:14 dixit "ab una enim oblatione consummavit in sempiternum sanctificatos sunt."

Gaudeamus Igitur in hac re esse: ego Iohannes II: I dicit: "haec scribo vobis ut non peccare." I Petri 2:1 inquit, "Christus peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum ut iustitiae viveremus cuius ...". Hebrews 2:24 tells us 's sanguis Christi emundat nos ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? ".

Ecce habemus quia non solum desiderio Deus, Sanctus Israel, et victoriam et providimus animabus nostris, et nostrum in illo eiusque participes fieri mortis, ut apud Romanos describit VI, 6-1. II civitatibus Corinthians 12:2 "qui peccatum non fecit eum qui non noverat peccatum, pro nobis, ut nos simus iustitia Dei in ipso". Et Read Philippians III, IX, Romanorum XII, I & II et Romanos 5:21.

Legere Romanorum VI, 6-1. Hic invenimus Dei in opus explicandum est pro nobis nobis victoriam per peccatum, id est suo liceret, venderent. VI Romanorum: I thought in continues de capite quinto, quod Deus vult nos velle, non potest peccare. Dicit ei Pilatus: Quid igitur dicimus? Quid ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? " II versum inquit, "Deum absit. Quam nos, qui mortui sumus peccato, adhuc vivemus in illo? ' Romans 12:6 dicit 'qui abundantiam gratiae et donationis et iustitiae accipientes in vita regnabunt per unum Iesum Christum. " Qui victoriam cupit nobis autem in hac vita.

Velim ut in lumine poneret explicandum VI Romanorum quae habemus in Christo. Non est enim in agnitionem baptismi Christi. (Memento quod aqua Baptismi non est opus, sed in spiritu.) VERSUS III docet nos sumus, hoc modo: "et baptizatus est in morte, 'quod significat" si mortuus est cum eo ". 6-3 sumus dicere "cum illo". V ergo dicendum quod, ex quo versum quoniam in ipso sumus una cum eo coniungi in morte eius, sepultura et resurrectio. VI dicitur crucifixus verse sunt ut «destruatur corpus peccati ut ultra non serviamus peccato." Hic ostendit nobis virtute peccatum est confringetur. Latin Vulgate atque adnotationibus tum dicere posset interpretatur "corpus peccati ut ultra non teneri. ' Aliam translationem, quod "peccatum enim vobis non dominabitur super nos".

Versum VII dicit "Ille qui enim mortuus est iustificatus est a peccato. Non ideo nos servos peccati. XI versum inquit 'enim mortuus est peccato mortuus. " XIV versum inquit "peccatum enim vobis non dominabitur tui". Et hoc est quod factum est quod fecit Christus pro nobis crucifixus est cum eo. Propter hoc enim Christus et mortuus est peccato mortuus est Christus. Manifestum erit: et qui mortuus est pro peccatis nostris. Quibus in peccata nostra verat extulit. Ergo peccatum non amplius nos dominari. Plane, quoniam sumus in Christo sumus commortui, ut peccatum non habemus potestatem habeat ultra in nobis.

XI versum nostra est pars, nostra actum fidei. Et versus priorem quae facta est credere, etsi difficile est intelligere. Sunt agere et in alio nobis credendum est. XI versum recitat hoc verbum 'subducat numerum' significat quod "numerare in illud". Dehinc ad nos et agere in fide. Quod "erexit 'cum in istum locum scripta sunt, hoc est:" Deus vivens ad "potest et« in novitate vitae ambulare. " (Clementine_Vulgate IV, XVI & VIII) Deus enim dedit Spiritum eius in nobis vivat et nos nunc vita vicit. Colossians 11:11 inquit "nos mortuus est in orbem terrarum, et mortuus est nobis". Alius modus est dicere quod Jesum, ut non modo mortem et peccatum, ut nos a poena, sed etiam ad conteram in sua potestate nobis, ut nos non poterat facere pura et sancta nostra praesentis vitae.

Acts 26:18 in quotes Luc Iesus dicens quod tibi evangelii et Pauli: "ut convertantur a tenebris ad lucem, et de potestate Satanæ ad Deum, ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem inter sanctificatos (sanctus est ), per fidem quæ est in me (Jesus) ".

I partem hujus jam vidimus intelligi quidem Paulus sive sciant Haec victoria non dui nec volumus. Uictoriam facturum se potuit evenire vel conatus legem volentes servare non possumus. Victoria de peccato a Christo non potest sine nobis.

Quare hic. II legere Ephesiorum: 2-8. Nos salvati non narrat opera iustitiae. Et hoc est, quia, sicut dicit Romanorum VI, nos "venundati sub peccato '. Vel earn facere non possumus reddere pro nobis peccatum dimittatur. Liber Isaiae LXIV: VI nobis narrat, "Omnes nos quasi pannus menstruatae universae iustitiae nostrae et" terra coram Deo. Romanos VIII, VIII tells us that qui «in carne sunt Deo placere non possunt."

John XV: IV ostendit quod non potest ferre fructum a nobis ipsi et versum V inquit, "sine Me (Christi), nihil potestis facere." Galatians 15:4 inquit "propter quod ex operibus legis non justificabitur omnis caro," et versum dicit XXI "Si per legem iustitia, Christus gratis mortuus est. ' Hebrews 5:2 tells us 'quod perfectum adduxit lex. "

Romanos VIII: III & IV inquit, "facere, nam quod inpossibile erat legis in quo infirmabatur per carnem, qui est natura fecit Deus Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et pro peccato. Itaque vir ille damnavit peccatum in carne, ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus sed secundum Spiritum vivere ".

Legere Romanorum VIII, 8-1 and Epistula ad Colossenses III, 15-3. Non mundaberis post me et salvus sumus per bona opera nostra, nec possumus ipsi sanctificati sunt et opera legis. III Gal: III inquit "et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei? Sic stulti estis? Quem cum Spiritu coeperitis nunc carne consummemini? " Et sic nos, sicut Paulus, qui cognoscentes quod sumus liberati a peccato a Christo in mortem, adhuc pugnare (see Romanos VII iterum) est auto-conatus, non posse servare legem et visio per peccatum et defectum, et clamabant, "O quam me miserum homo, quis me liberabit me!"

Venite review facinorisque causam audivit Paulum scriptor defectum: I) eo quod Lex non poterat immutare. II) Self-defecit conatus. III) et magis autem sciens Deum et in peius et legis videbatur. (De iure officium est ut supra modum peccans nobis, ut nos peccatum obvious. VII Romanorum: 1) De necessaria Dei gratia et legis factus est obvious, quod non potestate. Ut Ioannes III, 2-3 inquit, quo propius ad lucem ut non magis obvious ut sunt, accipit sordidum. IV) Qui tandem curis multis, et dicentes: "Qui me eripiet?" "Nihil boni est in me". «Malum sit praesens apud me". "In bello est in me". "Non possum solus sustinere eum". V) De potestate legis non habebant in occursum suum exigit, nisi reprehensibilis erat. Ergo et venit ad responsum, Romans 7:6,13 "ego gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum. Sic enim Paulus in secunda parte ducens nos ad Deum, quam facit sanctificationis nostrae cibus potest. Romans 3:17 dicit "spiritus vitae nos a lege peccati et mortis." Et fortitudinem, et imperium vincere enim Christus in nobis peccatum, spiritus sancti in nobis. Legere Romanos VIII: 19-4 iterum.

A translation of Latin Epistula ad Colossenses I, XXVII XXVIII & dicit quod officium est ut sisterent nobis Spiritus Dei perfecta. Inquit "voluit Deus notas facere divitias gloriae sacramenti huius in gentibus quod est Christus in vobis spes gloriae." Sequitur hoc dicere 'quod, ut exhibeamus omnem hominem perfectum (vel completum) in Christo Jesu. " Potest hic gloriam quae deficiunt Romans 1:27 gloria? II Read Corinthians 28:3 in qua dixit Deus: Qui voluerit ad Dei imaginem in nobis de transform "gloria, ad gloriam."

Memento nos loquebatur de adventu spiritus in nobis. In Johannem XIV, XVI & XVII dicitur quod Iesus cum illis erant spiritus qui non venerit in illis. In Johannem XVI: 14-16 Iesus dixit oportebat eum ire in spiritu et auferet se venit et Christus. 17:16 Ipse dicit apud Johannem, "in illo die vos cognoscetis quia ego sum in Patre meo, et vos in Me, et Ego in vobis," prorsus sicut ea quae circa nos sunt loquentes. Haec omnia praedixi imagines parabatur, etiam in veteri testamento habetur. Joel II: 7-11 loquitur de assumptionem quod Spiritus Sanctus in cordibus vestris.

Unde in Actibus II (read quia) est occurrit nobis narrat eum in die festo Pentecostes, post ascensionem Iesu in caelum. Jeremiah in XXXI, & XXXIII XXXIV (de quibus in Novum Testamentum ad Heb 2:31, & XVI XIV) Deus autem aliam fidem, quae videlicet valeat sui iuris in cordibus nostris. In Romanorum VII, VI hoc nobis narrat quod propter haec impleantur promissa, quod possumus 'Credo in Deum Patrem viam novam, et viventem ". Nunc, nunc autem facti fierent in Christo, permanere autem spiritus est (live) ipse facit nos, et apud Romanos VIII: 33-34 XXIV & fieri. Et Read VI Romanorum: & IV X, et X ad Hebraeos: I, X, XIV.

In hoc puncto, vos volo legere et memoria Galatians 2:20. Numquam obliviscar est. Hoc nos docet Paulus versum sanctificationem; in uno complexu omnia quae versum. "Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Omnia autem facio et ipse placet Deo, quod vitae Christianae dicta sint in nostra sententia est: "Non sum; sed Christus. " Hoc est, Christum viventem in me non operatur aut benefactis. Et loqueris Read his versibus qui contra praescriptum Christi mortem (reddat peccatum infirmum), et spiritus Dei in opus ex nobis.

I Petri I, II II Thessalonians 1:2 Hebrews 2:2 Ephesiorum V: XXVI & Acts III XXVII: Res 13-2

Deus per Spiritum suum: Spiritus nobis dat vires vincere, sed amplius etiam, quam quod abscedit. Ipse mutat nos ab intus, eique nos mutantur nos in imaginis Filii sui Christi. Non oportet credere, ut faciam illud. Hoc est processus; inceperat a Deo, continued a Deo et in Deo perficitur.

Hic est de promissa album esse confido. Ecce enim Deus non potest facere quod non facit, facit nos mutantur nos, et sancta, sicut Christus. Epistula ad Philippenses I: VI "confidens hoc ipsum est; et quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque in diem Christi Iesu porto illud ".

Ephesiorum III: XIX & XX «in omnem plenitudinem Dei cum impleta secundum virtutem quae operatur per nos ...". Quam magnus est quae "Deus est qui operatur in nobis."

Hebrews XIII: XX & XXI "Deus autem pacis sit cum omni bono opere, in perficere faciam vos fieri ... ut faciam voluntatem eius faciens in vobis quod placeat coram se per Jesum Christum." I Petri 13:20 "Deus autem omnis gratiae qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque."

I ad Thessalonicenses V: & XXIII XXIV "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine completum sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. " Latin Vulgate The dicit: "Etiam te impleatur."

Ad Hebraeos XII: II nobis narrat, est figere oculos Iesus fidei nostrae auctor et consummator (VULGATE consummatorem inquit) ". I ad Corinthios 12, & VIII IX "Constituo tibi Deus meus usque ad finem sine crimine in die adventus Domini nostri Iesu Christi. Deus fidelis est, "III I ad Thessalonicenses: & XII XIII dicit Dominus Deus:" proventus "et" constituere corda vestra sine querela in adventu Domini nostri Iesu ".

Ut Ioannes III, II tells us 'similes ei erimus, cum videmus eum sicuti est.' Deus meus Iesus cum his implere et itur ad caelum redit hora mortis suscipe.

Non vidistis quae indicavit, quod non sit nisi de aliis plurimis sacræ Scripturæ processus. Epistula ad Philippenses legere III: 3-12 qui dicit: «Ego non idem sapiamus, nec iam am perfect, sed ad torcular ad metam supernæ vocationis Dei in Christo Iesu. ' Bible One utitur verbo "persequi". Non solum levitatis est culpa est a processus sed fructuosa participatione.

Epistula ad Ephesios IV, 4-11 tells us that is est Ecclesia, non ut opus in unum ut 'crescere in illo per omnia qui est caput - Christus. " Utitur Scriptura verbo crescere in I Petri II, II, ubi legitur hoc: "Verbum Dei sine dolo lac concupiscite: ut in eo crescatis in salutem". Crescente accipit tempus.

Hic iter est descriptus etiam ut ambulantes. Ambulatio lenta quam viam ire; gradum ad tempus; a processus. Ego Ioannes loquitur ambulat in lumine (quod est verbum Dei). Gal 5:16 in spiritu ambulare in. Ire manu in manu in duo. Iesu dixit in John 17:17 "sanctifica eos in veritate, Sermo tuus est veritas." Spiritus et Verbum Dei et opus unum hoc processus. Sint inseparabiles.

Nos aspiciens verbs multum opus est ut studere topic: deambulatio: sequi, cupio, et cetera ad Romanos VI Si tu et lege illud, et videbunt multi ex eis: subducat numerum, praesens, cede, non cedere. Non hoc innuere quod est aliquid, oportet nos faciunt; parere imperio esse; conatus requiritur ex parte nostra.

Romans 6:12 dicit «Non ergo peccatum (qui propter nos stare et virtutem Christi) regnet peccatum in vestro mortali corpore." Versus XIII sistere iubet corpora, non peccat. Is dico nos esse «peccatum servus est." Isti sunt electiones nostrae imperio parere; nostra 'ut et' album. Memento nos per illud non poteris sustinere conatus nostra se, sed solum per virtutem eius in nos: et nos debemus facere.

Semper meminisse debemus non nisi per Christum. Ego Corinthians 15:57 (NKJB) dat nobis fidem haec mirabiliter: «gratias agens Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum." Ita etiam quod "facies" sit per semet ipsum operatus est in virtute secundum spiritum s. Philippians 4:13 ut nobis narrat, "Omnia possum in eo qui nos confortat". Ita est: NON Non possumus facere possint sine ipso, quod possumus omnia per ipsum.

Deus nobis vim donat ut 'et' quaecumque facit et quaerit nobis. Quidam appellant credentibus in resurrectionem «ad virtutem VI: Rom: V" non erit resurrectio in instar sui. " XI versum dicit potentiam Dei, qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, ad serviendum Deo in novitate vitae erigit ad vitam.

Epistula ad Philippenses III: 3-9 et hoc quia "quod est per fidem Christi, quae ex Deo est iustitia in fide." Patet nimirum quanti momenti hoc versum est in Christo est fides vitalis. Non oportet credere, ut salvus erit. Debemus etiam credunt in Deum cibus in sanctificationem, id est. Christus pro nobis mortem; ad opus fidei in virtute Dei in nobis, ex Spiritu, qui dat nobis virtutem fidei et fides est mutatio mutantur nos Deus. Nemo hoc potest esse sine fide. Quod coniungit nos Deo provisum est & potestate. Sanctificet nos fiduciam habemus ad Deum: et faciemus ea. Non sufficit credere necesse est agere de vero; parendum est. Memento choro canticum

"Et spera ejus intellexerunt quia non est alius modus ut esse beatus est: sed confidunt in Jesum, et duris parere".

Cetera quae fides est hujus processus (quod mutatum Dei potentia) Ephesiorum I, XIX & XX ", quod sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nos, qui credimus secundum operationem potentiæ virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum ex mortuis. "

Ephesiorum III: XIX & XX inquit 'ut impleamini in omnem plenitudinem Christ.n Ei autem, qui potens est omnia facere superabundanter quam petimus aut intellegimus secundum virtutem quae operatur in nobis. " XI Hebr: VI inquit "sine fide impossibile est placere Deo. '

Romans 1:17 inquit, "Justus autem meus ex fide". Et hoc, credo, non tantum eum comprehendunt initial in salute fidei: sed fides, quae coniungit nos nostris verbis per singulos dies omnibus, quae Deus nobis praebet sanctificabitur: nostrae vitae cotidie ingredientem et deambulantem, parendum atque in fide.

Vide etiam: Philippians III: IX: Galatians 3:9: XI: Hebrews 3:26; Galatians 11:10; III Romani, 38-2; V II ad Corinthios: VII: Ephesiorum III, XII XVII &

It takes fidei parere. Latin Vulgate memento III, II & III "per opera legis Spiritum accepistis an ex auditu fidei estis cum Spiritu coeperitis nunc autem ... quod est perfectum in carne? ' Si hoc legere omnibus verbis refers to vivendo ex fide. Epistula ad Colossenses II, VI dixit: "Sicut ergo accepistis Jesum Christum (per fidei), in ipso ambulate." Galatians 3:2 inquit "si vivimus spiritu spiritu et ambulemus in spiritu."

Itaque ex parte nostra, sicut et nos incipere loqui; obedientiam nostram; ut esset, nostro 'facere' album memento quoniam omnes sumus didici. Spiritus non possumus nisi per Spiritum nobis paremus firmat; et quis est Deus mutat nobis, ut nos Christus ad Sanctum sanctorum est. Paret usque in omnibus quoque est Deus - quem operatus est in nobis. Hoc est de fide in Ipsum. Memoriam memini versu Galatians 2:20. Hoc est "non ego, sed Christus ... by fide vivo Filii Dei." Galatians 5:16 inquit, "in spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis."

Ita videmus nihil opus est tamen nobis facis. Ubi ergo, aut nos quid sibi appropriare, ut ne quis supergrediatur neque virtutem Dei excipiat. Credo in fide et proportionalem esse vi obedientiae ad vestigia nostra. Sedens si quidquam aliud erit. Read James I, 1-22. Si volumus ignorare verbum eius (et instructiones) et nolite incedere nec iudicia, incrementum aut mutatione non est, id est, si ipsi in Speculum videmus in Verbi quam in go away and James sunt, et latrones, et non remanebit peccatum commune dixeris . Memento IV I ad Thessalonicenses: & VIII VII dicit "Itaque qui hæc spernit, non hominem negando, sed Deo, qui dat Spiritum suum Sanctum in vobis."

Pars III ostendam practical quae nobis non possumus "facere" (id est malefactores) in suo robore. You must take gradus sunt fidei obedientes. Voca illum actum positivum.

Pars nostra (Pars III)

Statuimus quod Deus vult nos conformes imaginis Filii sui. Dicit enim quod deus est ita et vos faciatis. Hoc postulat pro nobis pars obedientiae.

Non est "magicae" experientiam habere possimus, quae nos transformat nosque statim. Ut dictum est, est a processus. Dicit Romans 1:17 Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem. II Corinthians 2:3 describitur sicut quod in Christo est scriptor imaginem transformamur, a gloria in gloriam. I Petri II: 18-2 inquit, sumus Christo addere quis similis alteri virtuti. John 1:3 quia sicut describitur "gratiam pro gratia".

Non vidistis quod illud non poteris sustinere conatus, per se vel per quaerit legem custodiunt: sed illud mutat quod est Deus, qui nobis. Non vidistis quod incipit quando nati sunt, iterum efficitur a Deo. Et det Dominus virtutem nobis, et quotidie progressum necessaria ministrabant. CAPUT VI vidistis apud nos Romani sumus in Christo, in mortem eius, sepultura et resurrectio. V peccatum inquit versum est in potestate nostra impotentia. Nos mortuus est peccare et non des potestatem in nobis.

Quia venit Deus et ut vivat in nobis et virtutem habemus, ut possimus vivere, ut ita placet. Non enim cognovissent Deum, non mutat se nobis. Coepit in nobis opus implere promissa salus.

Facta sunt omnia. Dicit ergo incipiamus VI Romanorum expendit effectus erat. Fidem non capit ut facere. Incipit confidens oboedientia fidei via. Primum 'imperio parere' quod sit prorsus, fidei. Dicit quod «existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu Domino nostro 'significat numerare in eam rationem ponere: fide autem, quod verum est deliberabimus. Hic actus fidei praecepta sequitur quod "fecerit, non et hoc." Computatis fides est in illa potentia quae est in Christo mortuum esse quod Deus est in nobis promissum est opus.

Laetus ego hoc omnes intelligunt Deum, non totaliter est a nobis, sed solum «agit« in ea. Fidei aditu praesaepto est connectens et in medium quam accipere vel excipiat Dei provideatur atque potestate.

Noster nobis victoriam per effectum potentiae, non mutare nos, sed secundum rationem esse, ut 'fidelis' obedientia. Ubi "actum," Deus mutat nos et dat nobis, quae non possumus facere, mutat enim cupiditatibus animos; vitiis creat; det nobis potestatem ut «in novitate vitae ambulare." (VI Romanorum: IV) qui dat nobis "virtute" ad victoriam pervenire ad propositum. Haec Read Philippians III, 6-4; Ad Galatas II: 3-9: III: IV I ad Thessalonicenses: III: I Petri 13; I Corinthians 2:20: I Petri I, II, Colossians III: 3-3 & III: XI XII & & 4:3 Ephesians 2:24 Romans 1:30.

Et illa coniungere actus fidei nostrae redditur et hominum sanctificatio. Epistula ad Colossenses II, VI dixit, "sicut ergo accepistis Jesum Christum, et ambulare in præceptis eius. (Salvus sumus per fidem, et hoc sanctos, per fidem.) Omnis gradus adhuc in processus () laeditur posse contingere, sint repraesentatur vel absolute vel ex fide tantum perpetrata quippe est definitio. Romans 2:6 inquit, "Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem." (Quod minime gradum ad tempus.) De verbo "ambulare" quod saepe expertus usus nostros. Romani 1:17 et dixit: "Iustus autem ex fide vivet". De hoc non amplius quam quantum vitae nostrae initium salutis.

Galatians 2:20 inquit "cum Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; quod autem nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me et tradidit se ipsum mihi."

VI Romanorum XII versibus inquit "ergo" aut propter nos recensentes quod "in Christo" nunc obedire praeceptis deinde. Nos autem arbitrium habent, et momentum in tempore parere cotidie ut prius quamdiu vivimus, sive ille redit.

Eam incipit cum arbitrium cedere. Et hoc verbo utitur Vulgata Clementina Romanos 6:12 quod "cede« Cum enim dicit, "Non neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis: sed exhibete vos Deo". Credo pomiferum faciens arbitrium est in Deo nullam potestatem vitae tuae. Aliis translationibus nos verba, 'nunc' seu 'offer. " Hoc arbitrium eligere ad quod vitam nostram Deo offerre ipsi imperium est. Nunc habemus (dicant) ipsi sibi. (XII Romanorum: I & II), ut sit in signum cede, non dabit imperium illius linea ad aliam, et nos cedamus imperium est Dei. Opus est ut ei tradamus nos ad auxilium eius petere; cedendum voluntate nostra. Nostrum choice ut det nobis vitam et imperium Spiritus Sancti obsequendi. Non solum autem unum consilium continuum quotidie momento.

Ephesians 5:18 qui illustratur per haec "Nolite inebriari vino, in quo est luxuria, et replebit eum spiritus sancti .: Est vero pertinaci mente. Cum homine enim dicitur biberint non consilio regenda Vocatus (de hoc in potentiam). E contra sunt potest ad repleti sunt spiritus.

Nos volentes esse in potentia et potestate in Spiritu. In maxime accurate ita interpretari ut Graecum verbum est tempus 'erit vobis implemini Spiritu Sancto, "per quae significatur quod continui in nostra potestate dimittere est Spiritus sancti.

Romans 6:11 Dicit praesentem corporis membra vestra Deo, non peccat. Versus Res XV XVI & dicunt quod ipsi servi sumus ut sisterent Deum, non sicut servi sub peccato. Est Vetus Testamentum procedure in qua et ipse sit servus non est domini ad servum sempiternum. Est voluntarium. Non est Deus ut faceret. XII Romanorum: I & II inquit 'rogo ergo vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem rationabile obsequium vestrum qui hoc. Et nolite conformari huic sæculo, sed reformamini in novitate sensus vestri: «Hoc autem apparet esse et voluntariis.

In Testamentum Vetus et quae dicata sunt, et Deo dicata (sanctificavi locum), quia opera eius in templo a specialis caerimonia sacrificium, et offerens eas Deo. Nostri ceremonia sit propria Christi sacrificium iam nostri sanctificat donum. (II Paralipomenon XXIX, 2-29) Si autem non, tune, cum ad omne tempus et cotidie praesentem ipsi Deo. Ut ipsi nos si enim non peccabitis aliquando. Possumus hoc facere nisi per virtutem Spiritus Sancti. Quod sonat in Theologia Baucroft Elemental veteris Dei sunt Deo consecrati saepe ignem accipere sacrificium. Fortasse in praesentem diem in consecratione sacerdotum (dare sicut et ipsi a Deo hostiam viventem donum) et faciam in nobis spiritus ad opus peculiari modo ad nos Deo vivo et potestatem super peccatum. (Ignis est verbum saepe consociata cum Spiritus Sancti potestate.) Legitur Act I: 5-18 and II, 1-1.

Debemus pergere ad Deum, et ipsi parere ei in a cotidie basis, singuli deferebant ei conformitatis Dei revelatur in defectum voluntatis. In hoc intellegimus quoniam in virum. Ut quid Deus velit intelligere, in animabus nostris et defectis ad divinas Scripturas sollicitius nos oportet. Verbum lumen est plerumque solebat describere Biblia inclusis. Novum Testamentum potest facere multa ut unum, est lux et via nostra revelare peccatum. CXIX psalmo: CV inquit "verbum tuum lucerna est pedibus meis, et lumen semitis meis". De lectione Verbi Dei est pars nostra 'ut et' album.

Quod Verbum Dei est Dei esse probabiliter maxime momenti dedit nobis iter ad pectori. II Petri I, II & III inquit 'secundum potestatem quam dedit ad nos, et universa quæ ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute. " Dicit quod omnia et nos per scientiam Iesu re incerta et non est scientia talis est ut Dei Verbum.

II Corinthians 2:3 portat adhuc in hoc quidem dixit: "Nos vero omnes, revelata facie, intellecta conspiciuntur per speculum et gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini in spiritu ". Hic autem dat nobis aliquid facere. Deus per Spiritum eius in nos mutantur, nos transform gradum ad tempus, si nos videre Ipsum. James remittit ad Scripturam quae in speculo resplendent. Videte ergo opus est ad tantum non potest obvious locus, Sacra Scriptura. William Moore in "magna Doctrinae De Bibliorum 'inquit hunc versum in paginam LXVI haec:" Quod tempus est interesting hic: Nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam. "

Qui scripsit in hymno "Sanctus Take Et Tempus est 'est non aliud intellexerunt cum hoc scripsit: n« per aspiciens autem Iesus tuum timebis, velut sit, et amicos tuum, mores, videbis et instar sui. "

 

Unde fit consequens ut haec sane est, ut Ioannes III, II quod 'nos similes ei erimus, quando hoc videbimus eum sicuti est.' Nos, quamquam non capio, quid est hoc, Deus, si non ex obedientia legis, et studeo verbum Dei sui parte hominum transformare valeat ut faciam: mutantur, et perficere Ipsius opus consummavi quod. II Timothy 3:2 (Clementine_Vulgate) Dicit ei: "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis." Et dixit VUL ut unum sint "qui recte tractantem verbum veritatis."

Vulgo dicitur: Ludens feci, et in tempore illo cum tempus terere, cum aliquis incipiat nos 'vultus «ut ea, sed saepe est verum. Nos enim sumus populus tendunt ad undam libabat cineri tempus terere, sicut agens, et loqueris ad eos. Nam ut accentum ludicro (si nos movet ut a finibus) aut virtus aut morem gestum manus uenire. Ephesiorum V; I tells us 'imitatores Christi et sicut filii carissimi ". Ut vel sic imitantur atque acidis imitantur vitea et amant filii imitantur Christum. Memento ut hoc facto a tempore cum illo vivamus. Deinde nos effingo eius vitam, mores et divitiis spatium relinquunt; Valde eius animum ac mentem abstulit.

XV Ioannes loquitur de demorabatur cum Christo in via alia. Dicit enim quod mansuri sint in Ipso. Pars manet enim tempus terere studeo eloquiis sunt expressa. Legere John XV: 15-15. Hic inquit "Si manseritis in Me, et verba Mea in vobis." Haec duo sunt inseparabilis. Hoc est magis quam iustus cursoria volutatione, id est lectionem, illa de cogitandi, ac in usu. Quod contrarium sit verum, patet per versum «corrumpunt mores bonos colloquia mala". (I Corinthians 1:7) Itaque sollicite in quo colligunt, et cum quo terere.

Colossians 3:10 novum dicit enim in ipso «renovatur in agnitionem secundum imaginem eius qui creavit eum. Dicit John 17:17 "sanctifica eos in veritate; sermo tuus veritas est. " Hic ponitur necessitas Verbi sanctificationem. Quod Verbum in specie attinet ostendit nobis (intellecta conspiciuntur per speculum), ubi fracti sunt, ubi opus est mutatione. Iesu dixit in John 8:32 "Tunc cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos". Romans 7:13 dicit «Sed peccatum, ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum." Scimus quid velit per verbum Dei. Oportet enim imbuere animos. Romanorum XII, II militum nobis "reformamini in novitate sensus vestri". Necesse est a nobis turn cogitabat mundi usque modo cogitas viam Dei. Ephesians 12:2 ut inquit 'renovamini autem spiritu mentis tuae ". Epistula ad Philippenses II, V sys «Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Jesu." Igitur Scripturis illuminati, quod anima Christi. Non est alius ut discat, ad haec, quam ipsi saturate per Verbum.

Colossians 3:16 narrat nobis 'sit Verbum Christi habitet in vobis abundanter ". Epistula ad Colossenses III, II narrat nos «ponas animam quae sursum sunt quaerite, non quae super terram". Hoc etiam magis quam cogitas et rogabat autem posuit Deus in cordibus nostris, et eius illa in animo. X II Cor: V nos admonet dicens: "consilia destruentes, et omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Dei, et in captivitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Christi."

Omnia docet nos scriptura nos postulo scio circa Deum Patrem, Deum Filium, et Deum Spiritum. Memento nobis narrat quod "omnes nos opus ad vitam et pietatem donata sunt, per cognitionem ejus, qui vocavit nos in nostro". I Petri II, III I Petri II Deus in nobis narrat: crescere II, nos etiam Christiani per Verbum et doctrina. Inquit 'sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum. " Et hoc modo VUL traduce esse, "ut in eo crescatis in salutem". Est spiritalis datur cibus. Ephesians 2:1 indicat vult nos Deus esse perfectum, nec infantes miserrimos. I ad Corinthios XIII: 3-2 loquitur de dilatione evacuavi quæ erant parvuli. Ephesians 2:4 Qui vult in nobis 'crescamus in illo per omnia ".

Scripturam potentis. Hebrews 4:12 nobis narrat, "quod est verbum Dei vivi, et potentes, et penetrabilior omni gladio ancipiti gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis ". Dixit etiam Deus producant Isaiah 55:11 in verbum eius non est in illo, sive sit scriptum, aut ullo modo implerem et misit in mundum ut opus facere in animo est; non revertetur vacua. Sicut supra dictum est, peccatum et improbitatis arguendus est qui arguere Christi: ut salutaris Christi doctrina faciet.

Romans 1:16 Dicit evangelii quod «virtus enim Dei est in salutem omni credenti. ' Dicitur "ex hoc ... Verbum enim crucis nobis, qui salvi fiunt, virtus Dei est ...". Et eodem modo, quantum ad reos faciat et possit arguere credentis compendium.

James I, quod vidimus et II Corinthians 2:3: 18-1 verbum Domini ad in tamquam in speculum oculos conicientes. Expectamus ad quod tamquam in speculo. Et docuit et iterum Online Bible School utique cui titulus: "Ecce ipse in Deo Speculum." Ego novi et veluti concentus, quae describitur sicut verbum «noster referri ad vitam. ' Tum exprimunt ac eodem utemur. Dum spectant in Verbum, ut illa legis studeo ut et nos ipsi videatur. Hoc ego saepius in vita peccare ostende nobis aliqualiter vel per hoc quod deficit. James nobis narrat quod sit quod non videmus ad oculum. «Si quis non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo: consideravit enim suum et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Simile est cum dicimus quod verbum Dei lux est. (Read John III, 22-25 et Ioannes I: 3-19.) Ioannes dicit si autem in luce ambulemus, sicut cum ipsi manifestatum est in lumine Verbi Dei. It tells us that when manifestatur lumen est nobis necesse peccare peccatum nostrum fateor. Id fateri et agnoscere et fateri peccata fecimus. Sic non facit ad causam vel medium vel aliquid boni agere, rogo ut earn a Deo autem ad absolutionem nostram cum Deo et simpliciter confitemur nos peccatum.

Hic est vere bonum nuntium. Et dicit quod si Deus versum IX sumus, fateor, sed peccatum nostrum, "Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, 'non solum autem illa sed" emundet nos ab omni iniquitate.' Ita purgat peccati conscius non sumus conscii. Si deficient, et iterum peccat, si necesse iterum confiteri, quotiens necesse est, usque vicit sumus, et non sunt, tentantur, auxiliari.

Tamen, etiam si hoc nobis narrat, non confitentur, et non rumpitur societas nostra sit cum Patre continue deficere. Si autem parere et mutare nos, si non sumus, non mutare. In mea sententia est maxime momenti gradum in sanctificationem habebunt. Ego hic aut si quid est quod scriptum est peccatum dimittere et ad induendum off diffidentice, ut habetur 4:22. BANCROFT NATIVUS theologie dicitur in II de Corinthians 2:3 "nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam." Pars illius processus est ut ipsi in Deo, et Deum necesse est fateamur vitia Speculum videmus. Capit nonnullus mores prohibet opera nostra continere. De potentia ad mutationem fit per Jesum Christum. Debemus credere et pete ab eo ut ex parte facere non possumus.

Ad Hebraeos XII: I & II Dicit enim oportet, quibus tam facile capiat nobis peccatum est depositio tabernaculi ... ... Iesu vultus nostrae auctor et consummator fidei. " Ego Paulus dicere voluit, hoc est, quod dictum sit Romans 12:1 non ergo regnet peccatum in nos, et apud Romanos VIII Quid senserit dubito: 2-6 de Spiritu, permittens, ut faciat opus suum, aut ambulare in spiritu ambulate in lumine; vel ex aliqua alia via est ad Deum, et habentes fiduciam in obedientiam cooperative inter opus Dei per opus spiritus. CXIX psalmo: XI Scripturae memoria tenere nobis narrat. Dicit quod 'in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi.' John XV: III dicit «Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis." Quod Verbum autem Dei tam ob recordationem inter peccatum et non peccatum reos nos facere, cum simus.

Illic es plures alius versus nos adiuvet. Titus II: 2-11 dixit ad: 14. abnegantes impietatem. 1. pie vivere in hoc praesenti tempore. 2. et erit redimeret ab omni iniquitate. 3. et mundaret sibi et suo proprio peculiari populo.

VII II ad Corinthios: Mundemus I Dicit ei. Epistula ad Ephesios IV, 2-7 and Colossians III: 1-4 lists aliqua peccata nos postulo ut quieti. Is gets valde specifica. Quod pars affirmativa (actio noster), qui venit in Galatians 17:32 in spiritu ambulate nobis narrat. Ephesians 3:5 nobis narrat novi hominis ad induendum.

Nobis describitur tam in luce ambulemus sicut habens spiritum. Quatuor Evangelia et Acta et Epistulas actibus Nos sunt positivum plena faceret. Hi sunt autem actus sunt sicut præceptum est "amare," non "inquit" aut "robora".

Et fortasse optimum sum sermonem umquam audistis, loquens dicit quod amor est facere; ut opponitur ad aliquid senseris. Matthew 5:44 Jesus told nos in "Amate inimicos vestros benefacite his qui oderunt vos, et orate pro". Ego tali modo quo actus describere, quod Deus nobis praecipit atque "ambulare in spiritu," quod facere iubet, dum in eodem tempore mutare nos credere quae intus sunt, ut habitus iram vel irae vestrae negastis.

Ego vere cogitare volumus, quod si fecerit et positivum cum actibus occupemur imperium Dei, multo minus ad nos reperio ourselves et in tempore angustiae. Quod habet effectum positivum in quo etiam et nos sentire. Galatians 5:16 ut inquit 'autem spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis. " Romans 13:14 dixit: "induamini Dominum Jesum Christum, et carnis curam ne feceritis in carne, et feceritis in desideriis."

Alia quadam ratione considerare Deus tuus erudivit filii sui, et corrigere, si sequi volumus permanere in progressu peccati. Hic autem devium ducit ad perditionem, si peccatum non confitentur. 12:10 dixit autem saluberrime castigamur, 'ad id quod utile est in recipiendo sanctificationem ejus in nos ". XI versum inquit "postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam, reddet justitiæ, qui". Hebrews XII, 11-12. VI versum inquit, "quem enim diligit Dominus castigat." Hebrews 5:13 dicit: "Quia judicabit Dominus populum". John XV: 6-10 Et dixit Dominus ad fructum purgabit eum ut fructum plus adferat pupilli ac viduae.

Si tu te ipsum invenies in hoc statu ire ad me Ioannes I: IX, agnoscant et confiteantur Ipsum iniquitatem tuam ut te quotiens necesse est quod satus iterum. I Petri 1:9 inquit, "Deus ... Maii post te modicum passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque." Perseverantia et constantia nos docet disciplinam. Memento tamen, quod confessio non sit removere consectaria eius colligat. Colossians 5:10 dixit, "Qui iniuriam facit recipiet id quod inique gessit: et non est personarum acceptio." 3:25 ait ad Corinthios: "Si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur." XXXII versum adiungit, "dum iudicamur autem a Domino corripimur sumus".

Hoc processus permanere autem Christi, ne tamquam quamdiu vivimus, sicut in corpori terreno uniretur. III dicitur Philipp: 3-12 non quod iam acceperim aut iam perfectus esset et persequi perseveraret instare ac dolor. II Petri 15:2 quod si nos XVIII dicere 'satagite inviolati ei inveniri in pace: agite inmaculati et inviolati "et" Crescite vero in gratia et in cognitione Domini nostri, et Salvatoris Jesu Christi. "

IV I ad Thessalonicenses: I: IX ad X & nos 'magis ac magis habundet "et" magis magisque dilatare' faciat caritatem vestram in aliis. Ad aliam translationem inquit "adhuc magis excellere." I Petri II: 4-1 tells us unius virtutis ad aliam addere. Ad Hebraeos XII: I & II inquit stadio currunt, cum non sit patientia. Hebrews X: 9-10 consolatur nos perseverare et non deficere. Colossians III: 2-1, ut inquit "supra quae posuit in mentibus nostris." Id est ad eam custodi.

Meminisse obtemperamus hoc facit Deus. Epistula ad Philippenses I: VI inquit, "res Confidens hoc ipsum, quia qui coepit opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. ' BANCROFT in NATIVUS CCXXIII theologie dicitur in pagina "Sanctification incipit cum initio totam credentium salus et aequa animam suam in terra, et erit pervenire summum venit, et cum Christo perfectum redit." Epistula ad Ephesios IV, 1-6 Dicit enim locus non est pars multitudinis autem credentium auxiliatus est nobis pervenire ad propositum bene. «Donec occurramus omnes in virum perfectum, ad ... ut ... in ut crescere illum," et quod corpus 'in aedificationem sui in caritate adolescit mensuram uniuscuiusque membri augmentum corporis facit in opere ".

Titus II, XI & XII "Apparuit enim gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus, erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et saecularia desideria, sobrie, et juste, et pie vivamus in hoc saeculo." V I ad Thessalonicenses: 2-11 "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. "

Grata familia Dei!

Nunc ut enim credendum Evangelio, quod Christus mortuus est pro peccatis secundum scripturas, et sepultus est, et resurrexit tertia die secundum Scripturas: (1 ad Corinthios 15: 3, 4) et interrogavit Jesum Christum, ut dimittat vobis peccata vestra peccatorum: quid facis deinde?

Primum est quod facere debes ut Bibliorum si iam tenes unum. Illic es a numerus of accurate, securus intellego modern versiones comprobare.

Tunc explicatur ratio systematica bibliae lectionis. Non incipies aliquem alium librum in medio, et tunc suspicare de loco ad locum, ne facias cum Scriptura.

Quod his temporibus 66 collectio in libris. Quattuor ex illis, nomine Evangelistas, Jesus dicere de anima. Ut, te legere notissimas quattuor animi perturbationes in hoc ordine, Marcus, Lucas et Ioannes et legitur Matth per Novum Testamentum requiem Dei.

Secundum est facere opus est ut incipiat orantes in a ordinarius basis. Est iustus loquitur ad orationem, et non opus est tibi in honore esset, non postulo utor specialis lingua.

6 in Oratione Domini, Matth: 9 13 est, magnum exemplum orantes. Tibi gratias ago Deo quod factum est autem in vobis. Hunc autem cum vidisset illum peccare te fateri et pete ab eo ut delicta vestra. (Qui vult esse promisit.): Et quia a Deo quae autem necessarium.

Tertium, quod debes facere, est invenire ecclesiam bonam. Bonae Ecclesiae docent totam Bibliam esse Verbum Dei, loqui de causa quare Iesus in cruce mortuus est, et plenus bonis, quorum vita mutatur in relatione cum Deo.

Manifestissimum testimonium est hominem esse in vita mutabili cum Iesu Christo relatione quomodo homines tractant. Jesus dixit : In hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis, si vos diligatis invicem. John 13:35

Si Ecclesia studia biblica vel scholas dominicales ad novos christianos classes habet, stude attendere. Multa excitando res ad discendum sicut Deum melius nosti. Habet Deus consilia ad te.

Jesus dixit, "Ego sum qui veni ut vitam habeant, et illud ad plenum." Deus "dedit nobis indigemus omnibus ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius. qui vocavit nos propria gloria et virtute. "2 Petri 1: 3

Ut legitur Clementine_Vulgate tuum, et ora in bono adepto involved in Ecclesia, Deus, incipiam mutare in vestri via ut vos nunquam somniavit possibile esset caritas, gaudium, pax tibi, et replete et ipsa proposito.

Ut benedicat tibi Dominus ad eum sequimini.

Cum vos es trying ad intelligere ipsa quaedam Scripturae, quaedam sunt guidelines sequi. Et in context studere in in diligenter ambiente aliis verbis quaerere voluerunt. Vos should vultus ad sua historiam Biblicam, et lux in background. Biblia constituunt cohaerentis. Est autem historia est, de miris fabula de consilio Dei redemptio. Non intellexerunt pars sola possit. Est bonum idea ad quaerere de his vel materia, ut, qui, quid, ubi, quando, quare, et quomodo.

Cum fit, quaestio est utrum homo an non operatus est nefas, patiatur necesse est, intellectum ejus background sit amet est. Et coepit Iesus praedicationem verbi Dei re exiebat et sanabat post sex menses coepit Ioannes Baptista ejus. Ioannes fuit missus a Deo et para populo accipere est Jesus, et erat ut quis testimonium. Ioannes I: VII "ut testimónium perhibéret de lúmine." Ioannes I: & XIV XV, 1-7 Deus, qui ad se Johannem videris Spiritum descendentem, et manentem in ipso permaneant. I Ioannes, Ioannes dixit: 1-14 "et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei". Ille autem dixit ei: "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit filius mundi. Ioannes 15:19 Ioannes 36:1 See also

Sacerdotes autem et Levitae (religiosam principes Iudaeorum) conscientiam autem et Ioannes et Iesus esset. Pharisaei autem (ex alia coetus Judaeorum) coepit orare, qui essent et quod eorum auctoritate verbo et doctrina. Ut videtur minari coepit. In Johannem interrogavit si ipse esset Christus (inquit ille fuit) aut "prophetam esse". 1 Ioannes: Hic est valde magni momenti in quaestione 21 adest. Et hoc, "sicut prophetam" est ex prophetiae data est Moschis, Deut 18: 15 et explicavit quod dicitur Deut 34: 10, 12 ubi Deus narrat Moses non surrexit propheta ultra non veniet, qui non simile sibi et praedicare et mirabilia magna solus (a de prophetiae Christus). Haec et alia sunt prophetica Veteris Testamenti dedisset agniturum, ut populus Christus (Messias) Cum autem factum est.

Iesus ergo coepit praedicare et ostendere quod populi et Iesum esse Messiam praenuntiatum est per miracula et probare. Et factum est hoc quod locutus est, et verba Dei non est a Deo. (John CAPUT I: Hebrews CAPUT I Ioannes 1:1 Ioannes 3:16) Ioannes in XII: XLIX & L Jesus dixit, "Ego (faceret) non mea sponte locutus, sed qui misit me, Patris mandatum dedit quid dicam, et quomodo dicere ". Et per hoc faciens facies et mirabilia Iesu impleretur prophetia Mosis. Ioannes 7:16 et videntes Pharisaei dicebant peritis Vetus Testamentum Scripturarum testimoniis innititur; nota omnia messianicos. Ioannes V legere: 12-49 Iesus autem dixit videantur quae de hoc. In XLVI versum illius inferre potest: apud Lucam, Jesus "et prophetam" in dicentes: "et locutus est de me". Et multi homines Read Acts 50:7 petendo, si in Christo non fuerunt vel "Hosanna filio David". Matthew 40:5

Background de hoc quod scriptum est in omni quaestione ad connect crediderit nefas, patiatur. Haec loca veniant omnes in hac quæstione. Illi qui in Matth XII, 12-22; Mark III: XI et apud Lucam x 37-3, 20-30, praecipue versum 11, quaeso diligenter legunt haec, si vultis intellegere exitus. Qui est, et Qui est de situ Iesus concessisti eidem, ut faciam mirabilia. Per hoc autem propter invidiam circumdederunt illum pharisæi tentantes eum, conatur scandali illum cum quaestiones et quis negat confiteri ille est, et venerunt ad eum, ut vel nolint habere vitam. Ioannes V: 14-54 Secundum XII Matth: XIV & XV ipsi sunt etiam trying ut interficerent eum. Vide etiam Ioannes 52:5. Videtur quod Pharisei sunt eum turbæ (Evangelium fortasse sepultis mixtus et conveniebant turbae multae ut audirent et mirabilia, quæ concitata est) ut custodirent eum.

Turn ad Marcum 3 peccatum irremissibile, quod ab Hierosolymis descenderant 22 affirmat. Ad quem cum cognovissent turbae secutae videntur alibi ab eo causam occidere vellent. Non enim ebullire fecit de Perside daemonium de Iesu vir eius, sanavit eum. Est hie occurrit quaestio quae est in peccatum. Matth 12: 24 "Pharisaei autem audientes haec ait: 'non nisi in Beelzebub principe daemoniorum hic non eicit daemones". (Beelzebub enim aliud nomen est satanas.) Est in fine huius quo Iesus concludit dicens: «si quis dixerit contra spiritum Sanctum, non remittetur ei, neque in hoc saeculo neque in futuro." hoc est peccatum irremissibile, "non dicitur quod ille habebat spiritum immundum". Mark 3 : 30 totus sermo, qui includit dicta sunt de crediderit nefas, patiatur, ad quod ordinatur ad Pharisaeos. Locutus est Iesus autem sciens cogitationes eorum dixit ad eos recta circa ea quae sunt. Secus omni oratione et disceptabo cum eis ex cogitationibus et sermonibus Et coepi cum, et cum eo finivit.

Seu sibi tribuere nefas, patiatur necesse est, et tanquam qui viderat ea creditam Iesu per virtutes et mirabilia, praesertim ejicientem dæmonia, qui spiritu inmundo et exclamavit. A Concise notas Scriptura dicit, in III de paginam Mark de MXIII: XXIX & XXX nefas, patiatur necesse est quod "satanas tribuunt opera Dei in Spiritu." Et Spiritus Sanctus est involved - quod confortare Iesu. Matthew 1013:3 Jesus dixit, "Si Ego in spiritu Dei eicio daemones igitur pervenit in vos regnum Dei est." Et postea concludit, quod (ut dicunt quod horum): "Blasphemia contra Spiritum Sanctum, non remittetur vobis". Matthew 29:30 non est dicere, quod solus modus scriptum est blasphemia spiritus sancti. Memento background. Erat autem Iesus testimonium Iohannis Baptistae (Ioannes I, 12-28) quia Spiritus erat in illo. Verba usus est in dictionary describere sunt in prophano blasphemiæ dies iste: maledicendi in obprobrium et contemptum.

Nonne improbare Jesu, opera competit. Sicut cum aliquis accipit illud, non autem per fidem quid faciemus. Finge accipiens spiritus, et opus est ut merito reputent eum satanas. Hoc modo peccatum in occurrit scholarium omnium dicunt Iesu fui in terra. Ratio huius est, quod ad testes et videntes Pharisaei dicebant discipulis eius: et mirabilia animum addent ut audivit de rationibus illis. In Scripturis praedicta fuerant et qui erant didicistis rationem ita propter situm. Scientes, quia Dominus esset Messias et dixerunt Iohannes Baptista dicebat, quod eius opera probandum Jesum, quis esset: tamen pertinaciter credere noluerunt. Immo in ipsis Scripturis, quae de ipso peccato inveteratus et ait Iesus non modo quoad blasphemiam, sed etiam alterius culpa accusabat illos ante - quam ut dispergantur qui testatum blasphemandum. XII Matth: XXX & XXXI "et qui non colligit mecum, dispergit. Et sic ... amen dico vobis qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum blasphemaverit, non remittetur. "

Omnia haec sunt coniunctum simul bringing Jesum, dura judicium conveniatis. Ad batur, contra Spiritum Christi est, ita et opere evacuans, ut si quis autem Pharisaeorum dicebant illis quid audiebat. Quod est doctrina Christi et omnem voluntatem abscindens salute cum eo. Luke 11:23 Dixit pharisæorum, non solum LII LI & Pharisaei introire prohibuisset et eos qui introibant prohibuistis vel. Matthew 51:52 "clauditis regnum caelorum ante homines." Potius debuerunt atque aversari illa populo ostendit. Et Read John 23:13, XXXVI: XL: X: & XXXVIII XXXVII (etiam totius capitis); XIV: & X XI: XV, 5-33.

Atque illud est, quod in eis fuit, qui sciebant; viderunt; habebant; illi non credunt; alii credere tenentur illi a blasphematur et Spiritus Sancti. Vincentii Greek Studies adiungit aliam partem verbum explicandum a grammatica Graeca simulque ostendens, ut a Mark 3:30 in verbo indicat tempus, quod instabat dicere, aut illa dicebat: "Qui Spiritum immundum habet". Tenentur dicere, quod in hoc etiam indicat quod quod post resurrectionem. Non est peccatum irremissibile testificationem indicat solitarius et constans agendi ratio. Ad hoc dico aliter negare clarisque frequentans patet vero illud quod scriptum est: "qui non potest venire". Revelation 22:17 Ioannes III: 3-14 "et sicut Moses exaltavit serpentem in deserto ita exaltari oportet Filium hominis, ut omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam. Sic enim dilexit Deus mundum ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam ". Romans 16:10 'enim,' omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. '

Qui nobis credere in Christum, et Deum vocantem evangelii. I ad Corinthios XV: III & IV "Quid enim accepi Tradidi enim vobis in primis, quod Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum scripturas et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas:" Si credunt in Christum, non certe merito reputent suo satanas est virtute et opera ut suum peccare peccatum irremissibile. 'Multa quidem et alia signa fecit Iesus in conspectu discipulorum suorum quae non sunt scripta in libro hoc. Hæc autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus. " John XX, XXX XXXI &

Et quaeritur, "Quare non possum intellegere verbum autem Dei sum? Magna quaestio quam honestus. Primum omnium, oportet vos esse in Christiano, qui ex intelligere vere sunt filii Dei eloquiis sunt expressa. Oportet quod minime credimus Iesum esse Salvatorem: Qui ad mortem, ad crucem pro nostris peccatis poenas damus. Romani 3:23 Romani 6:23 Omnes enim peccaverunt et non evidenter dicit inquit poenam mortis pro nobis peccatum est - significat mortem spiritualem, quae separata sunt a Deo. I Petri 2:24 legere; Liber Isaiae LIII John 53:3 Et qui dicit, 'sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum (per crucem in loco ad mortem), ut qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Infidelis non intelligunt vere verbum Dei qui non habent tamen Spiritum Dei. Vides accipere aut recipere cum Christi et Spiritus fit, et non est qui habitant in nostris cordibus, et quod is instruat nobis auxilium nostrum intelligere verbum Dei. Ego Corinthians 16:2 inquit 'quod homo non percipit ea quae sunt Spiritus non venire Spiritus Dei: stultitia enim est illi, et non potest intelligere: quia spiritualiter examinatur. "

Cum dicit verbum evangel Deo nati sumus denuo (Ioannes III, 3-3). Facti sumus parvuli eius et filios et omnia apud nos intrare in nova vita crescere, sicut et lactantibus uteri non opus est. Non enim veniet in virum perfectum, intelligendum Verbum Dei. Mirum in modum, in II Petri I, II (NKJB) Deus dicit, "Verbum quod nova nati sunt infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem". Infantes committitur crescere paulatim lac cum cibum et manducare, nos satus ut credentes quod ex sensibus non est intelligendum omnia, et paulatim discere. Filii incipit nosse, non calculus, sed etiam simplex. Placere legit I Petri I, 8-2. Dicit enim ad fidem quod add. Nos consequi perfectam aetatem crescunt, in mores nostros per scientiam Iesu per Verbum. Most Christiani principes suadeant incipiens cum Evangelio praecipue Mark Iohannes neque. Aut potuit incipere Genesi quoque, ex fabulis magna ingenia fidei, sicut Moyses et Ioseph et desierant Sarrae fieri.

Im 'iens ad participes experientia mihi. Spero autem non adjuvat te. Noli altum aliquem mysticum immo Scripturam iuxta litteram accipere, ut vera ratio aut partes, ut cum dicitur: Diliges proximum tuum vel hostem vel orare docet . Dei Verbum, describitur quantum ad dirigendos pedes nostros in lucem. James 1:22 Et factum est autem factores verbi dicit. Read in sequentibus hujus capitis ad ideam. Si enim Scriptura dicit tandem - tandem. Si cum indigenti tribuitur, inquit, hoc faciam. James Apostolum, et alia practica. Dantur plura subici. Et hoc modo dicit Ioannes: "ambulabunt ad lucem." Puto quod inveniet credentibus cunctis quod intellectus est difficile ad primum, quia ego sum.

Joshua I: VIII et I Palmarum: 1-8 tell us Verbi Dei in tempus terere sed meditaberis in eo. Et hoc est simpliciter cogitare de illo - non complicare manus nostrae orationis aut aliquid sit simul in incantationibus suis: et cogitabo. Et sic impletur mecum in alterum sententia EGO reperio valde utile, studere a topic - ut bona concordantia aut ire online ad BibleHub aut Biblegateway et studere a topic quasi orationis aut aliquis sermo, vel topic ut salus, seu petere quaestionem, et vultus pro responsum hoc modo.

Scriptum est enim quod tota mea cogitatione noviter aperuit. James I, quod verbum Dei est, etiam docet Scriptura veluti speculum sunt. James Version dicite: 1-23 ​​"si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae ea quae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. Qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Cum legis, aspice ut in toto corde tuo, et in Speculum meam. Vide te, quoniam bonus vel malus, et aliquid de illa. Et simul docuit in genere vocatur See Online Bible School apud temet ipsum Dei Verbum. Oculi foramen erat. Ita, quod Verbum apud te quaesiveris.

Ut legitur de legere vel ingenii quendam Ipse te interroga, quaestiones et sis honestus. Ut interroget quid tale facere? An non iure qua iniuria? Quam ego amo illum? Ego sum facis aut quis est qui facis? Quid opus est mutare? Aut quaeritur: Quid est Deus in hoc loco dicere? Quid melius facere possum? Sunt plures directiones in Scripturis divinis, quam nos semper implendum. Et hoc est quod dicit, zeláveris faciéntes iniquitátem. Hoc operantur. Vos postulo a vobis Deus illum mutare. II Corinthians 2:3 promissum est. Te respice ad Jesum, sicut et facti sunt ei similior. Quicquid quam prae oculis habes scriptum est de illo aliquid. Si vos es defectu habere ad Deum et pete ab eo fateor mutare te. Ecce ego Ioannes I: IX. Et hoc modo est crescere.

Et crescere te incipiat intelligere, ut magis ac magis. Iustus frui lucem habetis, quæ vadunt cum silentio, et ambulate in ea (Fove) et Deum revelare et ad proximum tamquam saccus dorsualis gradus in tenebris. Memento quia Deus spiritus est enim magister vester, ut docerem te interrogabat eos quid in scriptura, et dabo tibi sapientiam.

Si parere atque studio ac legunt Verbum videbimus Iesus quia non est in omnibus Verbi, a principio ad creaturae, ut promissa eius adventum, in Novum Testamentum perficientur ea promissa est et instructiones in Ecclesia. Ego promitto tibi, aut quid ego dicam tibi promissa Dei, et ponam te in intellectum, et non erit eius imago transform te - quod similes diceremur. Quod non est necessarium ad principale quaesitum? Item, ad ecclesiam, et ibi audies verba.

Hic est, est: non, non multum legere libros de hominis ideas hominis aut opinions Bibliorum et Verbi, sed ipsum Verbum legunt. Permittit Deus vester ut docerem vos. Alius res est momenti ad lego vel audio vos omnia test. Acts 17:11 hii sunt in hoc testimonio. Inquit "hii autem erant nobiliores sunt Thessalonicae qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent." Etiam temptavit, quod Paulus ait, et mensura non est Verbum Dei, Sacra Scriptura. Semper oportet legere vel audire de Deo test omnia et nos per sacram Scripturam reprehendo is sicco. Memento huius processus est. It takes a annorum infantem ut sit adultus.

Habemus enim nostra humana visum est quod "magnum" peccatorum, sed ut puto, quod nobis visum est aliquando differunt a Deo. Solum hoc modo peccatum est illi remittetur ab aliquo per mortem Domini Jesu: qui peccatum pro nobis solvit. Epistula ad Colossenses II, XIII XIV & says: "Et vos cum mortui essetis in delictis, et præputio carnis vestræ, convivificavit cum illo, donans vobis omnia delicta: delens quod adversus nos erat chirographum decreti, quod erat, et non tulit de medio, affigens illud cruci. " Non est peccatum non ad mortem Christi veniam. 2:13 vide Matth. Colossians 14:1 dixit, "In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum. Vide etiam Hebrews 21:1.

Nisi quod 'peccatum' quod damnant nos, et custodies nos a Deo precabantur, est quia ad infidelitatem pertinet, nec definitionem nostram spernens atque credens quod Salvator noster Iesus. 3:18 XXXVI Johannem: "Qui credit in eum, non judicatur; qui autem non credit, jam judicatus est: quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei ... ", et versum XXXVI" Qui non credit Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo ". IV Hebr: II inquit, "etenim et nobis nuntiatum est, quemadmodum et illis: sed non profuit illis sermo auditus, non admistus fidei ex iis quæ audierunt."

Si quis fidelis, intercedat pro nobis Iesus est semper stans ante Patrem pro nobis interpellat Deum et fateor venerunt ad nos et nos debemus peccatum est illi. Voluntarie enim peccantibus nobis etiam magna peccata, ego sum Iohannes: IX hoc nobis narrat: "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Et propitius ero peccatis nobis, ut Deus non permittit nos ad corpus portabit peccatum nostrorum. Hic quaedam exempla sunt ex populo, qui peccaverunt: "Abraham"

# I. DAVID. Per signa nostrorum, probabiliter maxima erat David saginatur. Nos certe peccata considerans David ad magnum. Fornicata est igitur David et interfecerunt ex praemeditato Uriae Hetthei ut celaverimus peccatum. Sed, Deus ignoscat. Legere psalmo LI: 1-51 versum VII praecipue ubi dicit, "Lavabis me, et super nivem dealbabor." 1. Vide etiam psalmo de se dicit in Psalmo CIII: III: «Qui propitius fit omnibus iniquitatibus tuis. ' CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras.

CAPUT XII ubi legere II Samuel prophetam videsne quod fit obviam David et David dicit: "Peccavi Domino". Et reversus est Nathan ad illum versum est in XIV: "Dominus quoque transtulit peccatum tuum ..." memento, quamquam, Deus poenas illas David pro peccatis suis durante vita sua:

1. Et puer mortuus est.
2. Bellis passus gladio.
3. Venerunt ad eum malum de domo sua. II Samuel Read capitula 2-12.

# II. Moses: ut multi, ministrum Moysi, comparari peccata possunt apparere trivial David de peccatis, sed Deo se magna. Scilicet quod vita eius est ex localiter in scripturis determinari quod esset peccatum suum. Primum autem oportet intelligere per "terram gloriosam" - Chanaan. Iratus est Deus Mosi et inobedientiæ peccatum, ministrum Moysi, et populi Dei, in iram Dei ingenii calumnia iratusque valde, eo quod non sit ei indigentiam fidei intrant per "terram gloriosam 'Canaan.

Magna ibi vis intelligere credentibus in eum referunt, ut in "terram gloriosam 'quod sit imago caeli, aut aeterna vita cum Christo. Et hoc non est casu. Ad Hebraeos legitur III & IV cap oportet intelligere hoc. Hoc docet, qui est imago Dei Deus in requiem populo suo - in vita et victoria et fide et vita abundat refers to localiter in scripturis determinari in vita corporis. John 3:4 Et Jesus dixit, "Ego veni ut vitam habeamus et ut habeamus et abundantius habeant. ' Si enim esset imago caeli, et Moysi apparuit et Heliae unum esset, quod de caelo est Iesus et sta in monte transformatus est (Matth XVII, 10-10)? Non Moyses salutem perdere.

III & IV capite ad Hebreos, et infidelitas seditionis auctor est ibi de Israele dicitur quod Deus est in deserto, et omnis generatio illa non introire in requiem ipsius, per "terram gloriosam" (Hebrews 3:4). Insidiatores punivit decem sequentes reduxit pessimo de Deo fidere terrae subverterunt. III ad Hebraeos: & XVIII ad XIX dicit non introire in requiem ipsius nisi illis qui increduli. XII XIII Versus Res & debet dicere nos robora, non deterrere, alios in fide in Deum.

Promissa terra Canaan fuit in Abraham (Liber Genesis 12). Per "terram gloriosam« et in terra "mel et lac" (abundantia) et providere quam vitae esse impleta omnia opus est a explendo vitae, pacem et felicitatem in vita corporis. Est imago Dei abundat vita Jesu det illis qui fidunt Ipsi durante eorum vita, hic in terris, hoc est, Dei requies commendatur, de quo dicit ad Hebreos aut II Petri I, III, omne opus (in hac vita), quia ' vitam et pietatem donata sunt. " Quietem et pacem, et cura superflua est ex omnibus laboribus nostris, et reliquum apparatum, in omnibus caritas Dei in nobis.

Hic est Moyses defecit placere Deo. Constitit, et credere ad omnia facere suo modo. Deut XXXII, 32-48. LI versum inquit, "hoc est, quia utrumque prævaricati estis contra me in medio filiorum Israhel ad aquas Contradictionis in Cades deserti Sin et non sanctificastis me inter filios Israël. ' Quid est igitur quod peccatum fecit ut amissis testibus punietur ad unius rei apud se fecit manere in carne vivat temporis 'opus pro "- pulcherrimae et fructiferae, intrantes terram Chanaan, hic in terris? Ad cuius evidentiam, Exodus XVII, 52-51. Numbers XX, 17-1; Genesis XXXII: 6-20 et Numbers 2:13 Et Caput XXXIII, & XXXVI XXXVII.

Magister Moses filiis Israhel de Aegypto et erui postquam per solitudinem. Alicubi parum aquae. Dei directiones Mosi intoleranda res visa requiritur ut sequitur; Deus voluit docere eius qui confidunt in eo. Numbers secundum Capitulum XXXIII sunt duo certe ubi est Deus faciat virtutem dabo eis aquam de petra,. Hoc in animo tenete, hoc est de "Petra". In Deuteronomio XXXII: III & IV (legitur autem in toto illo capite), in Cantico Mosis pars, hoc est, praedicatur, non solum ut in Israel, sed per "terram" (ut omnes), de magnificentia et gloria Dei. Hic est Moyses, qui peccare fecit Israël, ut officium. Denique Moyses dicit: "Ego praedicate nomine Domini. O date magnificentiam Deo nostro! iPSE EST QUOD ROCK, sint opera eius perfectusEt omnes Viae eius iudicia: Deus fidelis, et absque ulla iniquitate iustus et rectus Ille ". Officium eius fuit ad Deum: magnæ, ius, fidelis, boni et sancti et populi sui.

Quod hic occurrit. Primum de eventu "Petra," accidere, sicut et in Exodo, videatur in Numbers 33:14 CAPUT XVII: 17-1, in Raphidim. Israelis contra Moschen quia non habebat aquam. Dixitque Dominus ad Mosen ut virga eius et ad petram in qua Deus non stabit in conspectu ejus. Et vocavit Mosen in petra ut rursus adveniat. Et aquam de petra Moyses pro populo.

Secundum res (nunc memini, expectata Mosi intoleranda res visa est Deus sequimini directiones), postea in urbe Cades quae est (Numbers XXXIII: XXXVI & XXXVII). Hic autem diversas Dei instructiones. Numbers videre XX, 33-36. Rursum filii Israhel et murmuravit contra Mosen propter aquam Moyses Deum vadit iter. Dixit Dominus ad eum in virga, sed dixit: "congrega populum" et "dicere ad petram coram eis. " Instead, cognatus Moysi, et populi dura fit. Inquit, "cumque elevasset Moses manum percutiens virga bis silicem in petra." Qui increduli fuerant aliquando ita ut recta ad Deum a "dicere ad Fortem. " Scimus autem quia per exercitum, et sub duce, si tu non observas mandatum ut si autem recta est, non plene intelligere. Vos autem parere. Deus ergo prævaricatio, et Moysi servo ejus sequentium instruxeris narrat in XII versum: «Sed Dominus ad Moysen et Aaron: Quia non fecistis fiducia ut satis est in me honoris ut mihi sanctus sunt omnes filii Israhel in facie, non introducetis hos populos in terra Et dabo eos. 'Duo peccata Ut in his: propter incredulitatem (in Deum et in suo ordine) et neglecto eo, et Deus in conspectu multitudinis infamia Dei populum, qui erat in imperio est. Deus dixerat ad hebreos XI: VI quia sine fide impossibile est placere Deo. Voluit Deus per manum Mosi ut pro exemplo fidem in Israel. Haec si gravia auctor aliquam elit ut exercitum. Est tanti ducis. Si volumus habere notitiam ductu maiestatisque induendam imparatus aut potiri, omne malum quaerimus causam. Mark X: 11-6 dat nobis "regulae 'de ducibus, ut ne quis sis dux. Iesus qui de regibusque terrenis, principes eorum, dicens: "Dominus super illis" (versum XLII), et tunc dixit, "Sed hoc non ita erit inter vos: sed quicumque voluerit fieri maior inter vos, erit vester servus ... nam etiam Filius hominis non venit ut ministraretur ei sed ut ministraret ... "inquit Luke 10:41" omnis qui Ex et cui commendaverunt multum, plus multo faciet et interrogavit. " Unde dicitur in I Petri V, III, quod principes non debet «non dominantes in cleris, sed forma facti gregis ex animo. '

Si Moyse duce transgrediuntur munus, quod debuerint inducentia hominem intelligere Deum et eius gloriae et sánctitas fuit, non posse sufficere, utpote ad imaginem tam magnum Dei non est ut in poena: ergo vide etiam Domine Psalmus CVI: XXXII & XXXIII quod loquitur ad iram cum inquit fecit Israel ad eum: "temere loqui verba 'quod facit, ut siue ad iracundiam prouocet.

Praeterea, lets 'iustus vultus ad petram. Non vidistis agnita est Moyses ad Deum: "Petram". Te per Testamentum Vetus et Novum Testamentum, quod dicitur Deus est lapis. II Samuel 2:22 video; 47:89 psalmo: 26:18 et in psalmo LXII psalmo: VII. Petra autem est clavis in subiecto in Cantico Mosis (Deuteronomii XXXII). IV versum est in Deo, est fortis. XV Et abjecerunt versum est lapis, qui salvávit eos. In versum XVIII, non dereliquisti et. In XXX versum, Deus appellatur Petra eorum. Dixit enim versum in XXXI, 'non est petra eorum ut Petra nostra petra eorum "- novi et inimicos eius in Israel. XXXVII & XXXVIII versibus legitur, "Ubi sunt dii eorum, in quibus habebant fiduciam?" The Classical superior est ex omnibus diis aliis.

X respice in Cor: IV. Hoc est Testamentum Vetus loquitur de petra, et propter Israel. Illud sane "omnes eundem potum spiritalem biberunt bibebant autem de spiritali, et petra autem erat Christus. " In Verbo Veteris Testamenti praedicatur quod 'Deus Petra salutis meae (Christus). Manifestum est quod quanto intellexerunt Moses qui salvati fuerint ad Petram, cuius in posterum we scitis quod factum nihilominus patet quod cognoscentes Deum sicut egressus est lapis qui dicit multa tempora in Cantico Moschis, Deut XXXII: IV: "Ipse est petra 'et intellexerunt et profectus est cum illis, et non est fortis salutis . Si intellexistis Nescimus significationem quodsi esset, si ille nos omnibus sanctis sibi debitum obsequium etiamsi intelligere omnia ut "fiducia et obedientia."

Quidam etiam cogitare eam ultra procedere dicimus quam quod in illa petra autem erat quasi species Christi, et eius quod percussit, et contusus ob iniquitates nostras, Ysaie LIII: V & VIII, 'nam propter scelus populi mei percussus est ad mortem, "et" tu et faciet et anima est oblatio pro peccato. ' Destrui per modum adhibitum est quod infensus est Fortis bis percusso genus. Hebreorum manifeste docet nos Christus passus est 'iterum quia omnes simul «peccatum pro nobis. Hebrews VII; 7-22: XVIII. Nota versus 10:18 10:10. Dicunt, "sed sanctificati sumus per corpus Christi cum omnibus" et: "Qui autem unam pro peccatis offerens hostiam pro peccatis in omni tempore, in sempiternum sedet in dextera manu Dei". Si steterit Moyses, et percussit in petra autem erat Christus est imago mortis eius, scilicet Christus, ut eius imago percussit petram bis deformata in stipendium opus ad semel mori tantum pro delicto nostro non enim omnium est. Moyses enim hic aliud potest intelligi non esse manifestum

I). Transgredimini mandatum Dei Moyses peccauit cepit rerum suarum.

II). Dolentes quod absolute sibi displicebat.

III). Numbers 3:20 Dicit ei publice non credidistis Deo et de insipientibus in sancto suo

coram Israel.

IV). Cumque ille dixit Deus non liceat ingressi fueritis terram Chanaan.

V). Cum Jesus transformatus est, et visus in monte, et ait: Deus fidelis esset, et Augustinus in Lib III, II.

Et hoc et contumeliosum est gravis et falsi testes Dei gravissimum peccatum, sed Deus ignoscat.

Lets 'vultus ad Mosen et relinquam ex duobus exempla Novum Testamentum "magnum" peccatis. Intueamur Pauli. Qui se maximo peccatori. I I ad Timotheum: 1-12 inquit, "haec est Fidelis sermo, et omni acceptione dignus, quia Christus Iesus venit in mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum." II Petri III, IX dicit Deum aliquos perire non vultis. Exemplum autem Paulus magna. Ut sit dux Israel, et scientes Scripturas, si non intellexerunt quoniam qui fuit Jesu, sed rejicerent, et persecutus est eos qui credebant in Jesum, et vehementer esset accessio est simplici lapidatione Stephen. Sed Paulus se manifestavit se ipsum servare Paulum. Read Acts VIII: 15-2 Et Actuum 3 Ad nonum dicendum quod dicit 'vero devastabat ecclesiam per "viros et mulieres, et operatus est in carcere, et probatus interfectionis multorum, sed Deus illum, et salvus factus est magnus magister, Novum Testamentum libri scribo plus quam quemquam alium scriptum lego. Is fabula est infidelis qui scelus maximum peccatorum, sed Deus illum duxit ad fidem. Sed Romanos Caput VII et infracta luctatur arundine nobis narrat quod peccatum fidelis, dedit illi Deus victoria (Epistula ad Romanos VII, 9-8). Volo etiam mentionem Petri. Iesus autem vocavit illum, et se sequi et discipulus erat Jesu: qui autem confessus (See Mark 1:4; Matth XVI, 9-7.) Studere et Petri ter abnegaverit Jesum (Matth XXVI, 7-24 28-8 & ). Petri et cognovit defectum eius, abiit, et flevit. Deinde post resurrectiónem, dicéntes, quaerebant eum et dixit illi Jesus ter, "Pasce oves meas (agnos rite celebrabitis)," (Ioannes XXI, 29-16). Ut sicut fecerunt Petri, docentes et evangelizantes (videatur libri Actuum) I & II Petri et scribo, et dare animam suam pro Christo.

Ex his quae videmus exempla quis Deus servabit (Revelation 22:17), sed etiam peccata dimittit populo suo, et quod ones magna (John I I: IX). Hebrews 1:9 dicit: "... et per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, æterna redemptione inventa." VII Hebraica: XXIV & XXV inquit, "eo quod maneat semper ... quam ob rem et veniet qui possit salvum illos usque in finem per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis".

At volumus cognoscere quod etiam est 'Horrendum est incidere in manus Dei vivi "(Hebrews 10:31). Et ego Ioannes II: I dicit Dominus, "haec scribo vobis ut non peccare." Deus vult nos sancti. Et non fatuus sit circa nos cogitare possumus mox ut peccando, quia sit irremissibile, quia Deo possit nos et saepe requirere faciem eius et poenas in hac vita consectaria. Vos can lego plures de Saul et Samuel et in peccatis. Tulitque Deus animam suam, et regnum ejus ab eo. Apud Davidem Ps CIII 2-1 I Samuel legere capitula 28-31.

Non accipere ne umquam praesumpseram peccatum. Quamquam non ignoscit, et potest non agere et saepe poenas sive in hac vita consequuntur, pro nostro bono. Et fecit, quod certe ad Moysen proponimus, David, et Sauli. Discimus per correctionem. Sicut homo a parentibus liberos pro faciam, Deus noster nobis bona arguit et emendat. XII legere Hebraica: 12-4 praecipue sex versum, qui dicit: «Quos diligit Dominus, castigat: flagellat autem omnem filium quem recipit." Omnes Read Hebrews 11 Read quaestionem et responsum est: "Si ad peccandum voluntatem Dei parce mihi?"

Deus, singuli necessaria est ut tibi remittatur omnes ex nobis. Deus Filium Suum misit, Iesu, qui pro peccatis nostris poenas eius per crucem in morte. Romans 6:23 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Et cum Christo credimus ille infidelium accipere pretium pro sua peccata, remissa sunt enim omnia peccata eorum. Colossians 2:13 inquit, "illo donans vobis omnia peccata nostra. ' CIII psalmo: III dicit, quod Deus «propitius fit omnibus iniquitatibus". (Epistula ad Ephesios I See: VII: Matthew 103:3: Acts 1:7; 1:21 et Hebraeorum IX, II.) John 13:38 Et dicit: «tuum remissa esse peccata propter nomen eius." CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Mors Christi veniam solum peccati, aeternae vitae promissio. John 26:18 Dicit, "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum". John 9:2 (VULGATE) dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum non peribitSed habeat vitam aeternam ".

Dum vita aeterna incipit accipere Jesus. Sit aeterna, non finiendum. 20:31 Dicit Johannem, "Haec scripta sunt, ut ad vos ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius." John 5:13 Et iterum: Dominus dixit ad nos: "Haec scripsi vobis, qui creditis in nomine Filii Dei, ut sciatis quod vitam habeatis aeternam". Non hoc promissum est ab fidelis Deus, qui non mentitur, Deus, ante tempora sæcularia (videatur Titus I, II.). Nota etiam hisce versibus: Romanorum VIII: 1-2 qui dicit: «Nihil poterit nos separare a caritate Dei," et Romanorum VIII, quod civitatibus I, "nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Haec poena apud plenam mercedem esse a Christo: cum enim omne tempus. Hebrews 8:25 inquit, 'sed ille visus quem olim omnes quandoquidem in summa Dei saeculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit. " Hebrews 39:8 inquit, "et per illam voluntatem non sunt in sanctis per oblationem corporis Christi Iesu in semel universam". Et narrat Thessalonians 1:9 Nos autem debemus simul cum illo et Thessalonians 26:10 inquit, "sic semper cum Domino faciemus". II Timothy 10:5 Scimus etiam quod dicit: 'Scio enim cui credidi, et certus sum quia potens est depositum meum servare in illum diem, illam ".

Ita fit cum denuo facit peccatum, pro nobis Si autem fideliter agunt placent, scimus quia credentes, qui salvi fiunt, et tamen non faciunt peccatum. In sacra Scriptura, ut apud Johannem I, 1-8, hoc ipso patet. Sic dicit: «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, ipsi nos seducimus," et: "Si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus eum et verbum eius non est in nobis." Versus Res I, II et III: I sunt, patet quod ille qui loquitur ad filios eius (Ioannes I: XII & XIII), credentes non unsaved, et qui non est de societatem habemus cum eo non est salus. John I I legere: 10-1 I.

Salva semper dimittit in morte sumus, sed cum peccaret et omnes videmus per haec societas nostra sit cum Patre frangitur. Quid ergo faciemus? Laudate Dominum, hoc etiam provisum est, quod Deus est, ita ut restituo nostra societate separatum. Scimus autem Iesus, postquam mortuus est pro nobis: ut etiam ex mortuis resurrexit et vivit. Ut et nostra societate separatum. Ego Ioannes II, 2a dicit: "... si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum." II Read quoque versum hoc quod dicit propter eius mortem, quod Ipse est propitiatio, quia peccatum nostrum mercedem iusti. Hebrews 1:2 dixit, "et quam ob rem non possit servare in perpetuum eos qui venit per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis". Qui etiam interpellat pro nobis apud Patrem (Isaiah 7:25).

Bonus novus est ut nobis in beáti Joánnis Apóstoli I: IX in quo inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut peccata dimittit nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Memento - id est Dei qui non mentitur fidem (Epistula ad Titum I, II). (Vide etiam psalmo XXXII: I & II, qui narrat quod David recognovit suum peccat in Deum, quod est, quod intelligitur per confessionem.) Ita responsum est quod quaeris est, quod sic, Deus remittat nobis si autem confessi fuerimus peccatum in Deum, sicut fecit David.

Hic gradus agnitionem Dei nostri peccatum in Deum debet quotiens necesse est, ubi primum nostros dum facimus, probe regi qui agunt impie quam saepe ut peccare. Hoc includit cogitationes malae, quod inhabitant, ut faciam peccata defectum rei ius, tum ad actiones. Si fugiendum sit, non sicut Adam et Eva, et se abscondunt a Deo in horto (Genesis 3:15). We have seen that this promise of cleansing us from daily sin comes only because of the sacrifice of our Lord Jesus Christ and for those who are born again into God's family (John 1:12&13).

Qui peccaverunt multae exempla deesse. Romans 3:23 memento inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. " Deus demonstratum suo amore, misericordia, et propitiatio, quia his omnibus hominibus. In Helia Read James V, 5-17. Verbum docet de Deo, non audit nos: Deus, qui nobis, cum corda nostra iniquum aliquid in ora, et si referatur ad vitam. Liber Isaiae LIX, II inquit, "Peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis, ne exaudiret." Sed hic non est Elias, qui dictus est "vir similis nobis passibilis:" (de peccatis et defectis). Alicubi in via Dei, oportet, quod donavi, quia ait Deus certe oratione defendi.

Respice ad nostram fidem patres - Abraham, Isaac et Jacob. Nemo perfectus esset, omnes eos, sed deus indulsit illis. Sunt formatae Dei, gens, populus Dei Abraham et Deus quia erit semen eius ut benedicat mihi in totius orbis terrarum. Peccavimus enim, et omnes qui erant defecit sicut nos, sed Deum: qui venit ad benedixitque illis Deus veniae imploratio.

Quod gens ex Israel, ut coetus, erat pertinax: et peccatum in perpetuum potest ad iracundiam provocans est: et tamen non dimisit eos. Ita, ut saepe iam poenas; sed Deus est semper paratus ad ignoscendum, quia cum quaereretur indulgentiae. Qui erat, et patientiam habebit dimittendi iterum atque iterum. Isaiah 33:24 Ecce; XL: II: Jeremiah XXXVI: III: LXXXV psalmo: II and Numbers 40:2 qui dicit: "Dimitte, obsecro, ab iniquitatibus populi huius secundum magnitudinem misericordiae tuae, sicut et tu propitius fuisti egredientibus de Aegypto usque ad locum istum". CVI See psalmo: & VII et VIII.

Nos loquebatur de David, qui adulterae sunt et sanguis, sed Deo peccatum recognovit eius et dimittetur ei. Is ita punitus est graviter per mortem suam puer autem sciebant, qui ex se vident quod pueri in Caelo (psalmo LI: II Samuel XII, 51-2). Et Moses non credidistis Deo et Deus illum per poenas prohibitione ingressum in terram Chanaan quam promisit domui Israhel et ipse donavit. Qui visus est per Heliam de caelo super montem ex transformatus, erant cum Iesu. De quibus David ad Moysen, et fidelis in Hebrews 11:32.

Habemus an interesting imaginem remissionis, interrogavit Jesum, quam frequenter discipuli Matth RA18 Ad decimumoctavum dicendum quod magis donetis et Iesus dixit: «LXX temporibus 70." Id est: 'temporibus Ipsius. " Dicit Dominus: Si non remitteret LXX temporibus VII, non enim potest amor honore eius, et dimittetur ei. Plus VII tempora LXX inquit, vobis peccata Si autem quaeritur. Habemus promissum et immobiliter firmatam, ut remittat nobis. Fateor nos tantum postulo peccatum est illi. Nonne David. Dixit autem Deus: "Tibi soli peccavi, et malum coram te feci situs" (psalmo LI, IV).

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas. Et revertatur ad Dominum et miserebitur eius et ad Deum nostrum, quoniam multus est ad ignoscendum. " II Paralipomenon 55:7 haec dicit: "Si populus meus, super quos invocatum est nomen meum deprecatus me fuerit et exquisierit faciem meam et egerit paenitentiam a se, et tandem a viis suis pessimis: et ego exaudiam de caelo et propitius ero peccatis eorum, et sanabo terram eorum ".

Vita Dei per votum est nobis victoriam per peccatum, ut fieri potest, et píetas actiónum. II Corinthians 2:5 dicit: "Qui facit eum esse peccatum pro nobis peccatum non cognovi, qui, ut nos simus iustitia Dei in ipso ". Et legitur: ego Peter 21:2; I ad Corinthios 25: XXX & XXXI; Ephesiorum II, 1-30; Epistula ad Philippenses III: IX: VI I ad Timotheum: XI et XII & II Timothy 31:2. Memento, si perseveraveritis in malitia et vos apud Patrem vestrum et victus est confiteri debet maleficium tua et redire ad Patrem: et interrogabat autem illum mutare. Memento, te potest mutare te ipsum (John XV: V). IV Romani Vide etiam: VII XXXII et in psalmo: I. Cum feceris quod vestrum est restaurata (Read John I I: 8-10 et Hebraeorum X).

Intueamur quem vocavit Paulum sibi maximum peccatorum (I ad Timotheum 1). Qui passus est propter peccatum idem problema quod si facere; posuit illud peccandi monet Chapter 15 Forte dixit hoc ipsum interrogare. Paulus autem habitabat in situ describitur per peccatum naturae, in VII Romanorum: & XIV XV. Dicit enim quod 'peccatum quod habitat in me "(versum XVII), et versum XIX inquit," bonum quod volo bonum, facio non ego uti valde mali, qui non vis ". In fine dicit: 'quis me liberabit? ", Et didicit quod responsum:" Tibi gratias ago Deo per Dominum nostrum Jesum Christum "(vers XXIV & XXV).

Deus vult nos velle, non vivunt ita ut confitebantur, et remissionis peccatorum per idem maxime et super iterum. Deus vult nos vincere peccatum nostrum, quod sicut Christo: non ad bonum. Sic est voluntas Dei ut perfectus sit perfectus est (Evangelium secundum Matthaeum 5). Ego Ioannes II: I dicit: "Filioli mei, haec scribo vobis, ut et vos non potest peccare ..." Qui vult et non vult mutare nos ut revertatur impius a nobis. Deus vult nos vivimus propter ipsum, sanctum erit (I Petri 48).

Licet nobis victoria incipit ad agnitionem peccatum (John I I: IX), ut et nos ipsi Paulo non mutantur. John1: V dicit: «Sine me nihil potestis facere." Intellegere et scire debemus intelligere Scripturam quam mutare animabus nostris. Cum credens, vivere Christus est et nos per Spiritus Sancti. Galatians 9:15 dixit, "Ego sum cruci Christi, et non est qui vivunt iam non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Romans 7:18 ut sicut dicit: victoriam de peccato ac mutationem verum est, in animabus nostris ', per Jesum Christum. " Ego Corinthians 15:58 et in eadem verba hæc dicit, Deus dat nobis victoriam "Per Dominum nostrum Jesum Christum." Galatians 2:20 inquit, "non ego, sed Christus." Nos had illa sententia pro victoria in in Latin schola me prodiisse Attendi, "Non ego, sed Christus," hoc: Qui facit victoria, non in se, conatus sum. Discimus quomodo hoc fit per ceteras Scripturas, & praecipue in VI Romanorum VII. Romans 6:7 hoc ostendit. Et pete ab eo ut et nos cedamus amori Spiritus Sancti mutare nos. Prouenit ut signum sit (sit) per alium iure. Nos ergo debemus (patitur), ut Spiritus Sancti in "ius eundi 'in vita, ut vivat in iure et in nobis. Nos have ut "lux" mutare nos, Iesu. XII Romanorum: I et illud est: «Exhibeatis corpora vestra hostiam viventem per" Ipsi. Qui vivis et deinde per us. tum HE mutata in nobis.

Ne erres, si perseveraveritis in malitia illud officit vitae, abesse ex Dei benedictione et etiam sequitur poena vel morte in vitam quoniam etsi ignoscit tibi (qua) ille punire non potest, sicut et Moyses et David. Ut consequatur patitur perpeti Peccatum consultas tua. Memento, sicut et ille iustus est. Et misit ergo rex ad poenas. Et tulit regno et vitae. Deus non permittit vos ad evacuandam peccatum. Hebrews X: 10-26, est difficile ad istum locum scripta sunt, sed per illud unum quod valde manifestum est: si volumus permanere post industriam peccat qui salvi fiunt, et conculcabit, et nos sumus in sanguine Christi, per quem omnia et nos per hoc sacramentum remittantur in statim sperare punitionem disrespecting sacrificium simus nos. Deus populum Suum in Vetus Testamentum poenas peccantibus non pepercit, et ignis dantis vindictam his qui non accepit Christi, qui voluntarie enim peccantibus. Hanc poenam dicit Heb X potest esse severe censuit sanxitque. Hebrews X: 39-10 inquit, "quanto magis putatis quod aliquis mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit sub pedibus suis, qui iam tractata et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est in illis: et contumeliam fecerit Spiritus gratia? Scimus enim qui dixit mihi vindictam ego retribuam est; Ego reddam et iterum quia iudicabit Dominus populum. Est horrendum est incidere in manus Dei vivi ". Ego Ioannes legere III: 10-29 quae sunt dei, qui ostendit nobis jugiter non peccare. Si enim homo peccat ex proposito viis suis, et ibimus: quid autem "probare se:" ut si vere sua genuina fides est. II ad Corinthios XIII, V inquit, "videre Vosmetipsos tentate si estis in fide: ipsi vos probate Aut tu non agnoscis vos ipsos quia Christus Iesus in vobis est - immo, nisi forte reprobi estis? "

XI II Cor: IV indicat multa sunt "falsum Evangelistas," quae sunt omnino Evangelio. Est una tantum verus Evangelio Iesu Christo qui est, et qui prorsus bona opera nostra, ex seorsum. Romanorum legere III: 2-11: VIII: XI: VI: II ad Timotheum I: IX: Titus III, 4-3; Epistula ad Philippenses III: IX et Galatians 21:4 qui dixit, "(nobis) scire, quod homo non justificatur homo ex operibus legis, nisi per fidem Jesu Christi. So we, too, have put our faith in Christ Jesus that we may be justified by faith in Christ and not by the works of the law., because by the works of the law no one will be justified.” Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: 'Ego sum via et veritas et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Timotheum II, V dicit: «Unus est enim Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus." Si vos es trying ad evacuandam peccando, lente mercantium sine intermissione peccatum, vos verisimile non credebant aliquid falsi evangelii (alium evangelii, II ad Corinthios XI: IV) fundatur in aliqua forma humana mores et bona facta pro realis Evangelium (I ad Corinthios XV, 8-11) quae est in Christo Iesu Domino nostro. Read Isaiah LXIV: VI dicit nostris benefactis, quae sicut sunt 'pannus menstruatae universae' est ante Deum. Romans 6:2 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " II ad Corinthios XI: IV dicit: «Nam si is qui venit, alium Christum prædicat, quam quem non praedicavimus, aut si accipere alium spiritum accipitis quem non accepistis: aut, si tibi accipere per aliud evangelium quod non recepistis: recte posuit cum id satis libenter. " Ego legere John IV, 1-9; I Petri 3:4 Mark 6:3 Et Eph 9:2. Et iterum legere X Heb chapter 16. Si quis fidelis: Hebrews XII narrat nobis propter increpationem et correptionem Dominus Deus Hebræorum, et filii eius X: 14-6, quod sit admonitio ": Quia judicabit Dominus populum".

Quia vere crediderunt verum Evangelio? Det illis Deus paenitentiam qui filii eius. I Ioannes legere V, 1-5. Si enim fides in Ipsum et non sua bona facta vestra, vos estis eius usque in aeternum et tu inexorabilis es. Ego legere Ioannes V, 11-13 and John XV: 5-18

Omnia cooperantur peccatis nostris, perducat nos ad agendum superamus propter eum. XXIV Iudae dicit: «Ei autem, qui potest vos conservare ad vos conservare sine ante conspectum gloriae suae inmaculatos in exultatione." II ad Corinthios XV, & LVII LVIII inquit, "sed gratias Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum. Itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino. " Et in psalmo legere psalmo LI XXXII, praesertim V versum, qui dicit: "Et peccatum meum notum facio tibi et iniquitatem meam non abscondo. Ego autem dixi: confitebor adversum me iniquitatem meam Domino. Et tu remisisti impietatem peccati mei. "