Tenebris noctis excitabatur animae
Infra Linguam tuam Select:
Quaeso communica cum familia et amicis tuis...
Share
Print
Pin
Email
Share
Share
O tenebris noctis excitabatur ab anima, dependeat in eo cum organa nostra in salicibus in Domino, et non libeat?
Separatio tristis est. Quis nostrum non doluit amissum carum nec eius dolorem sensit, cum in ulnis alter alterius flevisset, non amplius ut eorum amicitiam amantem ad nos per difficultates vitae adiuvandos frui posset?
Multi per vallem transeunt dum haec legis. Idem tibi videri potest, cum ipse socium amiseris et nunc dolorem separationis experiris, cogitans quomodo horas solitarias futuras feres.
Desolati a vobis ad tempus horæ, aspectu, non corde ad caelum et prior ire cupiebas et sumus ... reunion nostra sicut et nos carorum meliorem appetunt est.
Familiaritas illa tanta erat consolatio. Numquam facile est dimittere. Nam illae sunt quasi bacula quae nos sustentaverunt, loca quae nobis solacium attulerunt, et visitationes quae nobis gaudium attulerunt. Ea quae pretiosa sunt retinemus donec nobis auferantur, saepe cum profundo animi dolore.
Interdum tristitia eius nos perfundit velut fluctus oceanici animam nostram frangentes. Nos ab eius dolore protegimus , sub alis Domini refugium invenientes.
In valle doloris nos perderemus, nisi Pastor nos per longas et solitarias noctes duceret. In obscura animae nocte, Ille est Consolator noster, Praesentia amantissima quae et dolorem nostrum et cruciatum nostrum participat.
Utraque lachryma cadit, moeror ad coelum tendit, ubi nec mors, nec dolor, nec lacrima cadet. Fletus perdurat noctem, sed mane venit gaudium. Momenta gravissimi doloris nos portat.
Per teary oculi tibi méntibus servíre reunion ovanti gradu erimus, cum ad nos carorum in Domino.
«Beati qui lugent: quoniam ipsi possidebunt terram." Matthaei 5: 4
Ut benedicat tibi Dominus et custodiat te omnibus diebus vitae tuae, quam tu es coram Domino in caelis.
O Anima,
Habesne fiduciam te, si hodie moriaris, in praesentia Domini in caelo futurum esse? Mors fideli est ianua quae aperitur in vitam aeternam. Qui in Iesu dormiunt, cum caris suis in caelo iterum coniungentur.
Quos lacrimantes in sepulcro posuisti, iterum eos cum gaudio invenies! O, videre eorum risum et sentire eorum tactum... numquam iterum discedere!
Sed si non credunt in Dominum, vos erant 'iens ad infernum. Non est ita ut dicis iucundum est.
Quod dicit Scriptura: "omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." ~ Romanos 3: 23
Anima quae includit me et te.
Solummodo cum horrorem peccati nostri contra Deum cognoscimus et eius penitus dolorem in cordibus nostris sentimus, a peccato, quod semel amavimus et Dominum Iesum Salvatorem nostrum accipimus, convertere possumus.
Quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas, quia sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas. - 1 Corinthians 15:3b-4
'Quod si confitearis in ore tuo Dominum Jesum, et in corde tuo credideris quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. "~ Romanos 10: 9
Non enim dormiunt nisi Jesum donec scias caelum.
Nocte, non, si vellem recipere donum aeterna vita, primum oportet in Domino. Vos have ut rogare te ut de remissione peccatorum et sperate in Domino. Esse autem fidelem Domino esse, nam a vita aeterna. Non autem solum est via ad caelum; et quod per Dominum Jesum. Mirum est quod Deus salutis consilio agendas.
Relationem personalem cum Eo incipere potes ex corde orando, oratione quali haec:
"O Deus, ego peccator. Ego peccator est omni vita mea. Parce mihi domine. Ut non recipere Jesu meo. Confidis te ipsum mihi in Domino. Tibi gratias ago pro salute me. In Iesu nomine, Amen. "
Si enim accepi a Domino Iesu ut nunquam personalis Salvatorem nostrum, sed hodie, cum legere vis hanc invitationem receperunt, veniat, obsecro, nobiscum scire.
Nos amare a te audire. Primum nomen tuum satis est, vel in spatio "x" pone anonymum manere.
Hodie, ego fecerunt pacem cum deo ...
Deprime in inferiorem vinculum
ad novam vitam in Christo incipiendam.
Click hic pro Syrus Scripturas:
View Our Gallery of Nature Photographs:
Cur Deus precibus meis non respondit, etiam cum fidem haberem?
Quid novi est, quod scripturis quae de orationis et alia multa sunt, ut puto optimum auxilium est dicere debes quaerere et studere ut his scripturis et Deum quaeritur, et in quantum fieri potest auxilium vobis intelligere.
Si hoc legere quid aliud populus dicere de re biblica, sive aliud quid sit bonum, et recordabor versum scire debes: Acts 17:10 qui dicit, 'in hii autem erant nobiliores eorum qui sunt Thessalonicae qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent. "
Haec est magna vivere in principle. Nullus homo falli non potest, nisi Deus sit. Sicut non oportet accipere et credere quod aliquis audit et legit, est quia per "celebre" princeps Ecclesia agnita vel persona. Lorem et conferre debet nobis semper quae nobis est cum audiunt verbum Dei; semper. Quod si hoc est contra verbum Dei, rejiciunt enim illud.
Ut reperio a utor principem carmina factitavit orationis concordantia aut in linea sites sicut vultus apud Hub aut Vulgate Bible. Primo liceat mihi, ut participes et quidam alii studium principiis adiuvisti me, et docuit me, et in annis.
Segregare non tantum unum versum, ita ut de "fides" et "orationis," comparare eas ad invicem: sed versus ad topic et generatim omnis Scriptura commendat. Etiam inter se studiis in contextu versum, id est, fabulam circum versum; situm est et adiunctis accidit in quo. Sicut quaerere: Quis dixit? Aut quis autem locuti sunt, ut et cur? Quaestiones postulantes ut custodiant: militia est vita ac documentum daretur neque ut didicit aliquid, ne. Didici haec est via, interrogate, quis? Quid? Ubi? Cum? Quare? Quam?
Quotiescumque quamlibet quaestionem aut problema habes, Bibliam quaere ut responsum habeas. Ioannes 17:17 dicit: "Sermo tuus veritas est." 2 Petrus 1:3 dicit: "Divinitas eius virtus dedit nobis omnia quae ad vitam et pietatem necessaria sunt per cognitionem eius qui vocavit nos secundum gloriam suam et bonitatem." Nos sumus qui imperfecti sumus, non Deus. Ille numquam deficit, nos deficere possumus. Si preces nostrae non exaudiuntur, nos sumus qui deficimus aut male intelleximus. Cogita de Abrahamo qui centum annos natus erat cum Deus preces eius pro filio exaudivit et quaedam promissa Dei ei non impleta sunt nisi multo post mortem eius. Sed Deus exaudivit, tempore opportunissimo.
Certus sum satis perfectum habeat ut nemo fide nihil haesitans in omni tempore, in omni situ. Et populus cui Deus dedit gratiam fidei sunt perfecta et omnino falli nesciam. Deus solus est perfectus. Vel quia non semper voluntatem eius intelligere, quod qui non fecerit, vel quod est optimum in nobis. Agit. Fiducia ejus.
Ut satus super te orandi studio et ostendam vobis cogitare de aliquos versus. Tum satus quaerentem te quaestiones, ut: Fac me fide genus postulat Dei? (A, plus quaestiones, puto, sed non valde utile.) An dubium tibi? Necesse est perfectam fidem accipere responsum orationis meae? An aliud est industria enim ait orationis? Quae responderunt non sunt impeditiva orationis?
Pone te in pictura. Ut cum aliquis, qui laboraverunt ad fabulas docuit de Biblia cui titulus: "Ecce ipse in Deo Speculum." Dei verbum est, de quo tibi sit speculum ubi James I: & XXII XXIII. Quocumque te ratio legis videre Verbi. Vide quomodo talis fit ut vel boni quid vel mali proferam? Ego sum facis quae Dei itinere, aut quid debeo peto et vitium mutare?
Nunc inspiciamus locum qui in mentem venit cum quaestionem tuam proposuisti: Marcus 9:14-29. (Quaeso lege.) Iesus, cum Petro, Iacobo et Ioanne, a transfiguratione redibat ut ad alios discipulos rediret, qui cum magna turba erant, inter quae duces Iudaeorum, qui Scribae appellabantur, erant. Turba visa Iesu, ad eum cucurrerunt. Inter eos venit quidam qui filium daemonio obsederatum habebat. Discipuli daemonium eicere non potuerant. Pater pueri dixit Iesu: “Si quid potes facere, miserere nostri et adiuva nos?” Hoc non magnam fidem sonat, sed satis ut auxilium peteremus. Iesus respondit: “Omnia possibilia sunt si credis.” Pater dixit: “Credo; miserere mei propter incredulitatem meam.” Iesus, sciens turbam omnes eos observare et amare, daemonium eiecit et puerum suscitavit. Postea discipuli eum rogaverunt cur daemonium eicere non possent. Dixit: “Hoc genus daemonii nullo modo exire potest nisi oratione” (probabiliter significans fervidam, perseverantem orationem, non unam brevem petitionem). In narratione parallela apud Matthaeum 17:20, Iesus discipulis dixit hoc etiam propter incredulitatem eorum evenisse. Casus specialis erat (Iesus id "hujusmodi genus" appellavit.)
Iesus erat de multis necessitatibus subveniat hic. Opus puer remedium, spes est velle ad patrem, et turba opus erat ut quis te videre, et credere. Docebat autem discipulos suos et non erat de fide in Ipsum, et orationis fidem. Et eorum quae ab eodem dicentur, paratus ab illo usque ad speciale negotium, peculiari operi. Sunt parata ens ut in "mundum universum praedicate evangelium quod praedicavi evangelium» (Mc 16), propriae uniuscuiusque in mundo erat Quis, Deus saluatoris, qui mortuus est pro peccatis, demonstrandum est eandem signis et portentis, fecit, maximeque conscientia monimenti electionem facere. (Matthew XVII: II: Act I: VIII Acts XVII: III Et Actus Apostolorum 15:17.) Ad Hebraeos II: 2b & IV inquit 'salutem quae cum initium accepisset enarrari per Dominum, in nos confirmata est ab eis, qui audierunt, . Contestante Deo signis et portentis et variis virtutibus, et Spiritus sancti distributionibus secundum suam voluntatem munera ". Magnum opus et fidem praestare magnorum. Legitur in Actibus apostolorum. Ostendit autem prudens.
Offenderunt in discendo propter incredulitatem. Interdum, cum apud Mark IX, non est propter indigentiam defuit fides et patientiam habebit in illis Jesus esset, iustum est ut ille cum nobis. Nos nihil amplius quam discipuli, can reprehendo cum Deo, nostra orationes sunt dimissi. Nos postulo ut exsisto et rogare Deum ut «Adauge nobis fidem."
In hoc statu fuit occurrens Iesus plures gentes 'necessitates. Hoc est plerumque verae et cum interrogassem quis ora pro nobis. Cum maxime cuperet, sicut petitionem nostram. Unum aliquod horum induamur. Respondit Iesus orationis, unius rationis vel pro pluribus de causis. Nam exempli gratia, certus sum autem quod nulla idea de patre per Mark IX Iesus quod facis in turba, ad vitam vel ad discipuli. Ecce hic, et vultus omnino scriptum non possumus scire quid est multum de nostra responderunt: Non sunt orationes modo quo vis et quando vis eorum est. Mark nos docet IX multus circa intellectionem Scripturarum, vias Dei et orationis. Ut ostenderet cunctis Jesum, quis esset ex eis: cupientibus, omni potens Deus, et Salvatoris Iesu Christi.
Apostolos iterum inspiciamus. Quomodo sciverunt quis esset, eum esse " Christum, Filium Dei," sicut Petrus professus est? Scripturas intellegendo, omnes Scripturas, sciebant. Quomodo scimus quis sit Iesus, ut fidem habeamus ad credendum in eum? Quomodo scimus eum esse Promissum – Messiam? Quomodo eum agnoscimus vel quomodo quisquam eum agnoscit? Quomodo discipuli eum agnoverunt ut se evangelio de eo divulgando dedicarent? Vides, omnia inter se congruunt – pars consilii Dei.
Una via qua Eum agnoverunt fuit quod Deus voce de caelo nuntiavit (Matthaeus 3:17) dicens: “Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui.” Alia via fuit prophetia adimpleta (hic conscii sunt omnium Scripturarum – quatenus ad signa et prodigia pertinent).
Vetus Testamentum misit nos ad Deum in multis prophetas et quando et quomodo et venit esset, et quid facturus esset, et quod Ille esset similis. Iudaeorum scribae et pharisaei hypocritae, sicut multi versus cetera. Unus autem de his propheticis invenitur per manum Moysi, ut habetur Deut XVIII, XIX & XVIII; XXXIV, 18-18 and XII Numbers 19-34, quorum omnium ostende nobis insinuans quia Christum prophetam esse non sicut Moses quem locutus esset ad Deum (et dabo nuntium) et signa illa portentaque ingentia.
In Johannem V: & XLV XLVI petita est Iesus propheta ille, et cuius quidem causa per tergum sursum et signa et prodigia facienda essent. Non solum autem quod locuti verbum Dei, plus quam illa, et dicitur verbum (Ioannes I See et Hebraei I). Memento et discipuli sunt electi, ut submissis in eundem locum declarat quis Iesu fui in signa et ostenta mea in sui nominis et Iesus erat apud Evangelistas, erudiens eos et iustum est, ut credunt, ut in eius nomine cognitionis et ut faciam illud.
Dominus vult fidem nostram quoque crescere, sicut illorum, ut de Iesu hominibus narrare possimus, quo in eum credant. Una via qua hoc facit est nobis occasiones dans ut in fide progrediamur, quo demonstrare possit voluntatem suam nobis ostendendi Quis sit et Patrem glorificandi per responsa ad preces nostras. Discipulos etiam docuit interdum perseverantiam precationis requiri. Quid ergo ex hoc discere debemus? Num perfecta fides sine dubitatione semper necessaria est ad preces exauditas? Non erat patri pueri daemonio obsessi.
Quid enim aliud Scriptura nobis de orationis? Intueamur de orationis cetera. Quid alia quae requiruntur ad respondit orationis? Quid impedit orationis quae respondit?
I). 1:66 respice in psalmo. Inquit, "si aspexi in corde meo non exaudiat Dominus peccatum". LVIII apud Esaiam, Dicit ille: Non audiam: et exaudi orationes servorum et populi sui propter peccata eorum. Nec deseramus curam pauperum se invicem. IX dicit versum esset a peccatis suis conversi fuerint (videatur Ego Ioannes I: IX): "Tunc invocabis, et exaudi me." Apud Esaiam, I, 18-58 Dicit Dominus: «Et cum extenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis. Ita etiam si multiplicaveritis orationes vestras, non exaudiam. Lavamini, mundi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis. Cessate malum facere. " Peculiare est in peccatum, quae ne antea orationis I Petri III, VII. Narrat quomodo et preces et facies eorum et non tardabit. Ego Ioannes I: 9-1 tells us that peccatum non credentibus autem dixit: "Si autem peccatum fateor nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate." Deinde perseverare possimus orare, et exaudi Deus noster tibi petitiones.
II). Alius causa dimissi sunt orationes in hoc James IV, II & III quibus affirmat: «Vos non habetis propter quod non postulatis. Petitis, et non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris ut et voluptates. " King James Version Et dixit loco concupiscentias et delectationes. Hinc inter discordes imperii fidelium pietatem. Non iustus questus oratione pro nobis ut sive imperii commeatu carnalis concupiscentiae. Dicit hic Deus det illis qui non petitiones.
Quid igitur est propositum precationis, vel quomodo orare debemus? Discipuli hanc quaestionem Iesu posuerunt. Oratio Dominica in Matthaeo 6 et Luca 11 huic quaestioni respondet. Est exemplar sive lectio precationis. Patrem orare debemus. Petere debemus ut glorificetur et orare ut regnum eius veniat. Orare debemus ut voluntas eius perficiatur. Orare debemus ut a tentatione custodiamur et a Maligno liberemur. Veniam petere debemus (et aliis ignoscere) et ut Deus necessitatibus nostris provideat. Nihil dicit de petendo desideriis nostris, sed Deus dicit si eum primum quaerimus, addet nobis multa benedictio.
III). Alius distantia localis impedit orationis est dubium. Recta nos ad hanc interrogationem tuam. Tamen Deus answers orationis fiducia de illis qui in doctrina sunt, velit ut proventus est fides nostra. Saepe animadverto nostra fides non est mutata in paginis quibus respondit versus, sed multa sunt in fide nihil haesitans orationis, ut: Mark IX, 3-9; 23:25; Matthew 11:24; XVII, 2-22; 17:19; James I, 21-21; V, 27-1, et Luc XVII: VI. Memento Jesus dixit ad discipulos quod non daemonium expellere non valuissent propter illorum incredulitatem eorum. Et hoc requiritur opus ex fide sua post ascensionem.
Non potest esse sine dubitatione nostra tempora, si fides sit necesse est responsum. Multi non causa quae nos ad dubitandum. Facultates ipsius voluntate dubitamus respondes Non dubitat propter peccatum, quia tollit statum nostrae fiducia nostra in ipso constant. Ille respondit non videtur fac nobis hodie MMXIX?
In Matthaeo 9:28 Iesus caecum interrogavit, “Credis me hoc facere posse ?” Sunt gradus maturitatis et fidei, sed Deus omnes nos amat. In Matthaeo 8:1-3 leprosus dixit, “Si vis, potes me mundare.”
Haec fides est fortis ab eius cognitione impediebantur (manet) et verbum eius (John XV serius nos mos inviso.). Fides enim per se est obiectum voluntatis, non autem possumus absque eo. Fidem habeat oportet, personam per - Iesu. Non enim per se, non stabit. I ad Corinthios XIII, II fides ostendit nobis quod est ad finem in se - Iesus est.
Interdum enim Deus dat aliquibus, ut fidei donum electum, et filios, aut in proposito speciale ministerium. Doctrix enim Deus dat unicuique donum spirituale accipiunt, et omnis homo qui credit quod ipse / ipsa nata est iterum aedificare inter se usque ad donum operis sui compotes, et mundum ministerium Christi. Haec munera una est fides; Deus autem fides credere respondendum petitiones (sicut apostoli fecerunt).
Ad hoc enim donum est similis orationis ad vidimus apud Matthaeum 6 Ex quo, ut est ad Dei gloriam. Non in avaritiam (ut aliquid simus concupiscentes est), sed prodesse Ecclesia, corpus Christi, ut producat gaudeant maturitate, servato fide et germinare ad testandum Jesum est Filius Dei. Est enim delectatio non est, superbia aut lucrum. Maxime in occursum aliorum et aliorum necessitates vel maxime in ministerium.
Spiritualia dona Dei ipsius arbitrio nostro arbitrio. Dona nobis nec falli nec spirituales faciunt. Nemo omne donorum nec habeat quisque munus peculiare donum possit abuti. (I ad Corinthios Read XII, Epistula ad Ephesios IV, 12-4: et Romanorum XII, 11-16 munera intellegere.)
Nos postulo ut etiam atque etiam curaret, si non mirum data munera, qualia sunt miracula, et gratias curationum fidei, quia non potest factus inflatae ac superbae sunt. Quaedam enim sunt dona solebant per potentiam et lucrum. Quod si hoc facere posset, ut non quaecumque voluerunt sicut a petendo, mundus esset curram post nos, et redde illis orate pro nobis ut eorum optatum exaudiat.
Nam qui vel forte haec per apostolos. (Actus Apostolorum VII sive ministerium in See Stephen of Petri et Pauli.) Unde in Actibus sumus ostensum est damnavit exemplum eorum qui non faciunt, de Simone Mago rationis. Quaesivit emere virtute Spiritus Sancti lucrum facere mirabilia pro sua (Actus Apostolorum VIII, 7-8). Et ab Apostolis et fecit increpitus a Deo venia distinctus est. Simon conatus est donum spirituale accipiunt, tandem abutere. Romanorum XII, III dicit: «Omnis enim per gratiam quae data est mihi in vos ut non plus sapere quam oportet sapere existimant; sed cogitare ad quas, ut unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei. "
Fidei est non limitatur ad hoc speciale donum. Omnes nos potest credere in Deum ait orationis, sed hanc ex fide est, quod ait: prope est a necessitudinem cum Christo, quod propter eius parte personae in qua habemus fide.
3). Hoc nos adducit ad aliud requisitum pro exauditione precum. Capita 14 et 15 Ioannis nobis dicunt nos in Christo manere debere. (Lege Ioannem 14:11-14 et Ioannem 15:1-15.) Iesus discipulis dixit se maiora opera facturos esse quam ipse, si quid in nomine eius peterent , eum facturum esse. (Nota nexum inter fidem et personam Iesum Christum.)
In Johannem XV: 15-1 narrat Jesum discipuli autem opus est: manete in eo (vers & VII VIII), "Si manseritis in Me, et verba mea in vobis manserint, quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. Hoc clarificatus est Pater meus ut fructum plurimum adferatis et efficiamini mei discipuli. " Si nos vis eius in ipso manemus, et cupio fieri voluntatem eius, et gloria Patris. John 7:7 Dicit, "Cognoscetis quod Ego in Patre, et vos in Me, et Ego in vobis". Erit anima una nos, et erimus nos petere quaerere quid velit Deus, et ille erit respondendum.
Secundum John 14:21 15:10 ut in illo maneamus pars est circa praecepta servandi (obedientiae causa) et eius voluntatem facere, et quod dicit, permanente eius et habent Verbum et Verbum (verbum Dei), manet in nobis, . Hoc modo ad spatium temporis Verbum (Joshua See psalmo I et I), et non faciunt. De manet constans manet in generationibus suis cum Deo (John I I, 1-1), orationis, et doctrina de Jesus autem factores verbi non obedientes (James 1:4). Ergo necesse habere orandi respondit nos petere in nomine eius, et faciatis eius voluntatem: manete in eo: ut John XV, & VII dicit VIII. Carmina non recludet orantes simul esse.
Verte ad I Ioannem 3:21-24. Eadem principia tractat. "Carissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum; et quidquid petierimus ab eo, accipimus ab eo, quia mandata eius custodimus et quae sunt placita coram eo facimus. Et hoc est mandatum: ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi et diligamus alterutrum, sicut mandatum habet nobis. Et qui servat mandata eius, in eo manet et ipse in eo. Et in hoc scimus quoniam manet in nobis, ex Spiritu quem dedit nobis." Perseverare debemus ut accipiamus. In orationibus fidei, puto te fiduciam habere in facultate Personae Iesu et eum exauditurum quia voluntatem eius nosti et vis.
Ego Ioannes V: & XIV XV inquit, "et haec est fiducia quam habemus ad eum: quia quodcumque petierimus, secundum voluntatem ejus, audit nos. Et si scimus quoniam audit nos quidquid petierimus: scimus quoniam habemus petitionem quam rogasti eum ". Debemus prius intellegere et omnia quae in Verbo revelata notum voluntatem Dei. Quod multo magis nos scimus quia verbum dei sui arbitrium Dei et orationes nostras, et efficaciorem esse. Nos oportet in spiritu ambulate et simplici ex corde invicem (John I I, 5-14).
Si cuiusquam difficilius videtur meminisse iubet hortaturque Deum precemur. Et hortatur et continuare orationi instantes. Et respondendum est, non semper statim. Memento ut in IX de Mark sunt discipuli dixerunt non sunt daemonium eiceret propter indigentiam suam orationis. Deus autem non vis nobis dare orationes nostrae, quia ad hoc non respondere in proximum. Qui vult esse nos orationi instantes. Dicitur enim Luc XVIII: I (VULGATE) inquit, "Tunc dicebat autem et parabolam ad illos, quoniam oportet semper orare et non deficere". Et Read I ad Timotheum II: VIII (Clementine_Vulgate) qui dicit: «Ego ergo viros orare in omni loco, levantes puras manus sine metu, nee dubitando". Similiter: apud Lucam, et iniquae ferus indocilisque teneri iudicem qui de ea narrat dedit ei mulier vidua erat peto, quod haec insident et urgent 'offendit' eo. Sic est voluntas Dei ut «molesta est 'ipsum. Et angebatur, quod eo igitur ejus petitioni satisfaciens iudex, sed deus qui exaudierit nos, quoniam dilexit nos. Quia sic est voluntas Dei, ut Ipse est nostrae orationis answering. Matthew 9:18 dixit, "autem et capilli capitis vestri omnes numerati sunt. Non ergo timere: multis passeribus meliores estis vos magis pluris estis ". Qui confidunt Deum, quoniam ipsi cura est de vobis. Qui novit quid nobis necessarium sit bonum, et quid ad nos, et cum tempus est (Romans 1:2; Matth VI, VIII, & XXXIII Et Luke 8:10 XXXII). Nos non sciunt aut intelligunt; sed ille facit.
Deus nobis narrat quid nobis et modéstia véstra nóta sit sollicitus, quod amat nos. Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae cognovimus, Deo". Nos oportet orare cum gratiarum actione percipitur.
Discere de alia quoque orationis est sequi Jesus exemplum. Iesus saepe «abierunt solum" orare. (Evangelium secundum Lucam See Mark 5:16 et 1:35.) Cum autem Jesus esset in horto oravit ad Patrem. Nos oportet hoc facere idem. In ut terere non solum orationis. Quoque rex David: multum oravit ut non videatur a orationes eius multa in Psalmis.
Non opus est intelligere viam orationis Dei, fiduciam in fide crescunt, et caritas Dei, ut et discipuli fecerunt Abraham (IV Romani: XX & XXI). Ephesians 4:20 ora pro nobis narrat omnium sanctorum (credentes). Sunt multa in aliis locis orationis versus, in quo est, et orate pro quibus orare. Et permanere ad uti Penitus te dare instrumenta et studiis ut ea.
Memento 'Omnia possibilia sunt illis, qui credunt. " Memento, Deo non placet nisi fides est finis seu in fine. Iesu est centrum.
XVI psalmo: 16-19 inquit, "certe repertæ sunt. Et per quod audierit vocem orationis meae. Benedictus Deus, qui non amovit orationem meam, et misericordia eius a me ".
Iacobus 5:17 dicit, "Elias vir erat similis nobis. Oratione oravit ut non plueret, et non pluit super terram per annum tres et dimidium."
James 5:16 inquit 'quod homo potens, et effective valet deprecatio iusti adsidua. " Ut orantes.
Quidam in rebus cogitare de orationis:
I). Soli deo responsum orationis can.
II). Deus vult nos loqui ad eum.
III). Deus vult nos consórtium et glorificetur.
IV). Qui autem diligit Deum, dare nobis bona solum novit quid nobis sit bonum.
Et alia multa mirabilia fecit Iesus populo. Quidam quidem non petere, quod quidam nimis parum magnam fidem, et quod (Matth XIV: XXXV & XXXVI). Fides, quae coniungit nos Deo, est quis dabit nobis quidquid nobis necesse. Cum quaeritur, invocato nomine Jesu omne Quis autem ille sit. Sic petis ut nos in nomine Domini, Filii Dei, omnium creator et omnia potens, quod existit, Qui inhabitare facit unius moris dilexit nos, et vult.
Qua re bonis viris mala accidant Ne Quid?
Ex parte Dei, sicut scriptum est, non sunt bona vel iustus populo. Ecclesiastes 7:20 dixit, "Non est enim homo iustus in terra qui faciat bonum et non peccet jugiter". III Romani: 3-10 dicentes hominis describitur in versu X, 'non est non iustus ", et versum XII,' non est qui faciat bonum." (Liber XIV Vide etiam: 12-10 et Psalmorum LIII, 12-14.) Nemo stat in conspectu Dei, et apud se, ac "bonus".
Quod non est dicere, quod malum est homini, aut quis Illud, nusquam potest aliquem actum bonum facere. Hoc est loquebatur de continua mores, non unum agere.
Quid ergo dico quod Deus unus non est "bonum" bonum, malum, cum videamus homines ad 'quot inter umbras cinereo ". Cum ergo inter bonus ducimus qui malus est animus et quid pauper "in linea."
Deus hoc modo dicit in Epistula ad Romanos 3:23, "omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei," et in Isaia 64:6 dicitur, "omnis iustitia nostra sicut vestimentum sordidum est." Opera nostra bona contaminantur superbia, lucro proprio, impuris propositis, vel alio peccato. Romani 3:19 dicit mundum universum "reum esse coram Deo." Iacobi 2:10 dicit, "Qui offendit in uno , reus est omnium." In versu 11 dicitur, "facti estis legis transgressores."
Quomodo igitur huc pervenimus ut genus humanum et quomodo id afficit quae nobis accidunt? Omnia coeperunt cum peccato Adami et etiam nostro peccato, quia omnis homo peccat, sicut Adam fecit. Psalmus 51:5 nobis ostendit nos cum natura peccatrice natos esse. Dicit, "Peccator fui ex tempore quo me mater mea concepit, peccator ex tempore quo me concepit." Romani 5:12 nobis dicit, "peccatum intravit in mundum per unum hominem (Adam)." Deinde dicit, "et mors per peccatum." (Romani 6:23 dicit, "stipendium peccati mors.") Mors in mundum intravit quia Deus maledictionem in Adam pronuntiavit propter peccatum eius quod mortem physicam in mundum intrare effecit (Genesis 3:14-19). Vera mors physica non statim accidit, sed processus inceptus est. Itaque, morbus, tragoedia et mors omnibus nobis accidunt, ubicumque in "scala grisea" nostra cadimus. Cum mors in mundum intravit, omnis dolor cum ea intravit, omnis ex peccato. Et ita omnes patimur, quia "omnes peccaverunt." Ut simpliciter dicam, Adam peccavit et mors ac passio ad omnes homines venerunt quia omnes peccaverunt.
Psalmus 89:48 dicit, "Quis homo vivet et mortem non videat, aut se liberat de potestate inferi?" (Lege Romanos 8:18-23.) Mors omnibus accidit, non solum iis quos malos putamus, sed etiam iis quos bonos putamus . (Lege Romanos capita 3-5 ut veritatem Dei intelligas.)
Et nec sic quidem in aliis verbis, non obstante nostro morte dignus, Deo suo continues mittere nobiscum beneficia. Deus enim aliqui vocant bonum, ex eo quod omne peccatum est in omnibus. Nam Deus dixit Job sermones rectissimos. Si quid tale malum bonum et rectum est in oculis vestris? Consilium habuit, ut remittat nobis peccata et faciet nobis Deus iustus. Romanorum V: VIII dicit: «Deus caritas eius in nobis est demonstratum, dum adhuc essemus peccatores, Christus pro nobis mortuus est. '
Ioannes 3:16 dicit, "Sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam." (Vide etiam Romanos 5:16-18.) Romani 5:4 nobis narrat, "Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad iustitiam." Abraham fide iustus declaratus est . Versus quintus dicit si quis fidem habet sicut Abraham, et ipse iustus declaratus est. Non meritum est, sed donum datur cum credimus in Filium eius qui pro nobis mortuus est. (Romani 3:28)
Romani 4:22-25 dicit, "non solum propter ipsum dictum est, 'reputatum est illi', sed etiam propter nos qui credimus in eum qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis. Romani 3:22 clare demonstrat quid credere debeamus, dicens, 'iusta Dei est per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt,' quia (Galatis 3:13), "Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum quia scriptum est: 'Maledictus omnis qui pendet in ligno.'" (Lege I Corinthios 15:1-4)
Hoc credens Deo nostro postulationem tantum facta justorum. Et cum credimus nobis remissa peccata nostra. IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est illi." Credo nos sumus, denuo natus «in domo Dei; et facti sumus parvuli. (See Ioannes 4:7.) Ioannes III, vers XVIII XXXVI & ostendit nos habere, cum illis qui credunt vitam: qui autem non credit, jam judicatus est.
Dominus probari, quod non habet vitam, suscitans Christi. Qui est principium, primogenitus ex mortuis referred to as. Ego Corinthians 15:20 et Christus dicit, cum redeunt, etiamsi non moriatur, et etiam nos cum Iesu suscitabit. XLII novum dicit versum corpus erit incorruptibile.
Quid est ergo hoc nobis, si possumus omnes "malum," est apud Deum scriptum quod merentur poenam et mortem: sed Deus declarat illa 'integer' qui crediderit in Filium eius, id quod modum habet hic non est mala fieri est "bonum" populo. Misit Deus omnibus bona, (Matthew 6:45) pati et mori, sed omnes. Quare Deus permittat filii laborare? Donec nova nobis subiecta sunt corpora quaecunque causa mortis corporalis. Corinthians 15:26 dicit «novissima inimica destruetur mors."
Sunt aliquot causas cur Deus hoc concedit. Quod picture maxime est in Job: cui deo dici possunt recti. Quaesivi de causis horum:
# 1.There est, et bellum inter Deum ac nos satanas agitur. Non enim omnis cantus "Ite, Christiani milites 'facile est oblivisci quod bellica sed valde verus.
In librum Iob ad Deum et accusavit Job satanas, dicens quod solus Deus est causa non secuta est eum, quia benedixitque Deus divitias atque salutem. Deus ergo "licet" satanas test Job fide in tribulatione multa cum gaudio, Dominus autem posuit 'sepe' circa Job (finis enim est causa eius quod satanas non humane doloris versantes). Satanas modo potuit Deus facere quod licuit.
Per hoc videmus Satanam nos affligere aut tangere non posse nisi Dei permissione et intra limites. Deus semper rerum imperium tenet. Videmus etiam, quamquam Iob non perfectus erat, rationes Dei tentans, numquam Deum negavit. Eum ultra "omnia quae petere aut cogitare poterat" benedixit.
Psalmus 97:10b (NIV) dicit, "Custodit animas fidelium suorum." Romani 8:28 dicit, "Scimus quoniam omnia cooperantur in bonum iis qui diligunt Deum." Haec est promissio Dei omnibus credentibus. Nos protegit et proteget, et semper propositum habet. Nihil fortuitum est, et semper nos benedicet – bonum secum afferet.
Non enim in conflictu, et aliquis sit per passionem effectus est. In hoc quoque conflictu et mentes Satan conatur prohibere nos a Deo servientes. Qui vult nos offendant vel quieti.
Luke 22:31 Dixit iterum Iesus Petro: "Dominus Simon Simon ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum." I Petri V: VIII civitatibus, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit quaerens quem devoret. James IV: 5b inquit, «Deo resistite autem diabolo, et fugiet a te," VI Ephesiorum et dixit ad nos: "stare" induti loricis universos a Deo.
Horum omnium fortissimi stare probat Deum esse doceret devotus miles; dignum est ut Deus Domini nostri fiducia. Non videbis eius virtus et salutis gratiam et benedictionem.
Ego Corinthians 10:11 et II Timothy 2:3 nostram doctrinam scripta sunt ad nostram doctrinam scripta Veteris Testamenti Scripturarum, quae in justitia. Job de re in hoc non intellexerunt et omnis (vel ullus) de causis ex suo labore tuo et a nobis ut neque.
# II. Aliam causam, quam quod illae etiam appareant in quadam fabula est, ut producat gloriam Dei. Et Deus tentavit satanas erravisse de Job, quod Deus glorificetur. In Johannem XI: IV Hoc videmus in Iesus dixit: "Infirmitas haec non est ad mortem, sed pro gloria Dei, ut glorificetur Filius Dei". Deus saepius vult esse nobis cura et gloria, et facti sumus ut ex certa sui curam aut forsitan pro nobis Filium eius testimonium, et ut alii credentes in eum.
Psalmo CIX, & XXVI XXVII inquit, "nisi mihi et sciant quia manus tua sit; Tu, Domine, fecisti eam. " Read Psalm 109:26. Inquit, "Ego gloriam meam et eripe me et te".
# III. Causa quod patiamur docet obedientiam. Hebrews V: VIII inquit, "Christus didicit ex his quae passus est." Unde in Ioanne: Ipse autem Iesus semper fecit voluntatem patris est quam quidem ut hominem, ubi ille abiit et oravit ad hortum 'Pater, non mea voluntas sed tua fiat ". Epistula ad Philippenses II: 3-5 ostendit Iesus, qui nobis «factus oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis." Haec est autem voluntas eius.
Possumus dicere, et obedientes erimus sequi - Petri, quae fecit Iesus et ruent in neges - sed re vera non obediunt omnino ad faciem cogitentur temptare (de arbitrium) et ius est.
Job eruditissimus fuit parere cum dolore, secundum illud temptavit quod noluit "benedicat Deus," et fidelis manebat. Permanere autem in Christo, sequitur quod Ipse temptare concedit, sive enim ego dabo et quieti?
Videntes autem discipuli doctrina est difficile intelligere multas reliquit - sequebatur illum occlusum est. In illo tempore Dixit Jesus Petro: 'vultis abire? " Petrus respondit: "Quo ego vado non; verba vitæ æternæ habes. " Et Petrus ad Jesum esse Dei Messiae vivit. Fecit arbitrium. Hanc responsionem nostram, cum probata sit.
#4. Passio Christi etiam eum effecit ut perfectus Summus Sacerdos et Intercessor noster esset, omnes tribulationes nostras et vitae difficultates per veram experientiam ut homo intellegens. (Hebraeos 7:25) Hoc etiam nobis verum est. Dolor nos maturos et completos reddere potest et nos sinit consolari et intercedere (orare) pro aliis qui patiuntur sicut nos. Pars est maturitatis nostrae faciendae (2 Timotheo 3:15). 2 Corinthios 1:3-11 nos docet de hoc aspectu doloris. Dicit, "Deus omnis consolationis qui consolatur nos in omni tribulatione nostra, ut et nos ipsos consolare possimus eos qui in omni tribulatione sunt per consolationem quam ipsi a Deo accepimus." Si totum hunc locum legis, multa de dolore discis, sicut etiam a Iob potes. 1). Ut Deus ostendet consolationem et curam suam. 2). Deus tibi demonstrabit se posse te liberare. et 3). Discimus pro aliis orare. Oraremusne pro aliis an pro nobis ipsis si nulla esset necessitas? Vult nos eum invocare, ad eum venire. Nos quoque incitat ut invicem adiuvemus. Nos facit curam aliorum habere et intellegere alios in corpore Christi curam nostram habere. Nos docet ut invicem diligamus, munus ecclesiae, corporis fidelium Christi.
# V. James videtur, ut in capite primo, passio adjuvat perseveremus, perficientes nos, et fortior nobis facis. Vera esse cognouerat Iob Abrahae cum Deo forti in sustinent. Deuteronomy 5:33 dixit: "Deus est aeterna sursum, et subter brachia sempiterna. ' Quam multa enim tempora Liber Psalmorum dixit Dominus protector noster est, et refugium seu fortalicium aut Petra? Cum quaeris, pateris eius exhortatione et salute, sive liberandum in pace aliquid in iudicio, tamen non obliviscar tui et alterum iudicii est cum vestri 'non potest plus vel participes, et illud aliud auxilium.
Erudiens nos ut abnegantes dependentibus a Deo, nec ipsi, qui spectant ad Ipsum, et non ipsi nobis auxilium aliis (II ad Corinthios I, 2). Videmus nostra fragilitate contraximus, et vultus Deo nostro omnes necessitates.
#6. Vulgo creditur maximam partem credentium afflictionis esse iudicium Dei vel disciplinam (poenam) propter aliquod peccatum commissum. Hoc verum erat de ecclesia Corinthi, ubi ecclesia plena erat hominibus qui in multis pristinis peccatis perseverabant. 1 Corinthios 11:30 dicit Deum eos iudicasse, dicens, "multi in vobis infirmi et aegroti sunt, et multi dormiunt (mortui sunt). In casibus extremis, Deus hominem rebellem "e imagine" removere potest, ut dicimus. Credo hoc rarum et extremum esse, sed fit. Hebraei in Vetere Testamento exemplum huius sunt. Iterum atque iterum contra Deum rebellaverunt, non confidendo ei et non oboediendo, sed patiens et longanimis erat. Punivit eos, sed reditum eorum ad se accepit et ignovit eis. Tantum post repetitam inoboedientiam eos graviter punivit, permittendo inimicis eorum eos in captivitatem servire.
Discere a nobis debere. Interdum Dei patiare, ferendum est, sed per multas alias causas doloris non vidimus. Si autem patiens propter peccatum, Deus propitius ero peccatis nobis petere ut, si illum ad Pilatum. Est enim in nobis, secundum illud I ad Corinthios XI: XXVIII & XXXI, ut ipsi examine. Si quaerere et invenire cordibus nostris, qui peccaverunt, et Ioannes I: IX inquit nos "confiteri peccatum nostrum". Quod promissum est, quod non vult 'verit mundare potest, et quod gratis peccata dimittit nobis peccatum nostrum nobiscum ".
Memento quod est satanas, "est accusator fratrum" (Revelation 12:10) et cum Job quod se velit facere possit arguere nos tam ipse negare et nos offendant Dei. (Read Romans VIII: I.) Quod si confessi sumus, nobis peccatum, ut nos quoque transtulit peccatum, nisi ut peccatum nostrum imperium habenti tradi. Si peccatum nostrum imperium habenti tradi non necesse iterum confiteri, quotiens necesse est.
Infeliciter, hoc est aliquid prius saepe alias, si credentibus dicis hominem patitur. Ite ad Job. Et tres "amici" dixit Job improbus ille sit, vel non sit peccando fit. Erant nefas. Caput I ad Corinthios dicit, in XI et explora apud te. Non debent iudicare non aliis, nisi nos autem testimonium speciale peccatum, dein corrigere non possumus eos in dilectione; neque enim accepimus primum hic "hostis" sibi vel aliis. Quoque velox, ut possumus iudicare esse.
Non dicit: si male sumus, possumus ex senioribus interroga pro nobis ad orationem ejus, qui peccaverunt, et si non sit dimittentur ei (Iac V, 5-13). 15:39 psalmo dicit: «Vos arguo et castigo aemulare peccatum pro hominibus," et 11:94 psalmo dicit: «Beati estis sub disciplina cohibe vir Domine, et de lege tua docueris est homo".
Hebrews XII, 12-6. Qui sumus filii corripiens diligeret. In I Petri IV: I: XII et XIII & I Petri II, 17-4 videamus nos expiat hac disciplina processus.
# VII. Alii possunt esse iudicia in naturalem attritos calamitatibus homines, vel coetibus gentibus, et vidi in Aegyptum omni plaga in Vetus Testamentum. Saepe audierit fabulas de eius tutela Dei, certe haec in suo ut faceret in medio filiorum Israhel.
# VIII. Paulus apostolus ex alia ratio potest esse pro turbis nec in infirmitate. I Cor XII: 8-12 videmus, quod Deus est affligere Paulum permisit satanas, "colaphis eum cædere, 'ut de eo« extollens se. " Misit nos ut deus humilem paupertatem meam.
# IX. Tempora multa patiens, quod factum est ad Job, sive Paulus, qui rem non ultra. II ad Corinthios: Si longius legitur XII, et non servivit docere, vel causa experientiae Paulus gratia Dei. IX versum inquit, "mihi: Sufficit tibi gratia mea non vires in infirmitate perficitur". X versum inquit, "est quia Christi propter quod placeo mihi in infirmitatibus meis, in contumeliis, in necessitatibus, in persecutionibus, in angustiis, pro Christo cum enim infirmor, tunc fortis sum."
# X. Nobis ostendit Scriptura, cum non pati sumus participes Christi passionis, (Read Philippians 10:3). Romanos VIII, & XVII XVIII credentibus, ut docet "et" patiatur, eius particeps poenam; sed hoc facite eis qui etiam cum illo regnemus. Legere I Petri II, 10-8
Amor Dei magna
Scimus enim quod Deus nobis concedit dolor sit pro nobis bona, quod amat nos (Epistula ad Romanos V: VIII). Scimus autem ita sit semper nobiscum qui sciat de omnibus quae in vita nostra. Nulla elit. Matthew 5:8; XXIII et in psalmo II ad Corinthios XIII, 28-20. Hebrews XIII, V dicit: «Qui non derelinquens nos neque proiciens nobis". Psalms interitum laquei sui et dicit nobis. Psalmus: 23:2 Vide etiam: CXXV: II: 13:11 Et XXXIV: VII. Deum, non sicut corripiat: et benedixit nobis.
Apud Davidem, manifestum est quod alius psalmus David et dilexit Deum, ut scirem et vallo circumdatis, cum sui tutela et cura. CXXXVI psalmo (VUL) In omnibus civitatibus versum est in aeternum misericordia eius. Translata est verbum hoc inveni, quod amor in Latin, in Latin, et miserere misericordiam freien. Scholarium dicere ibi non est verbum quo describitur Latina, sive ex traduce nomen Hebraicum ibi positum, aut ut dicam nihil satis est.
Et factum colligitur, nemo describere potest quod Verbum divinum amorem, et amor quidam est Deus in nobis. Videtur iniusta est amor (ex quo fit per translationem miserere) quod est supra humanum sensum, quem tunc demum constans est, permanens, indissolubilis, perpetuumque perenni cremer igne. John 3:16 Dicit enim tam magni et tradiderunt Filium Suum pro nobis peccatum ad mortem (relegere Romanorum V: VIII). Est hoc magnum est caritas non quasi nos Puer enim emendatur per se corripit pater, sed a doctrina, qui inhabitare facit unius moris velit. Psalmo CXLV: IX inquit, "omne bonum est a Domino." Vide etiam Psalm XXXVII: & XIII XIV: 5:8 et XXXIII, & XVIII XIX.
Benedictiones Dei cum rebus quas desideramus acquirendis, ut novo curru vel domo – desideriis cordis nostri, saepe cupiditatibus egoisticis – coniungere solemus. Matthaeus 6:33 dicit eum haec nobis additurum esse si primum regnum eius quaerimus. (Vide etiam Psalmum 36:5.) Saepe res quae nobis non sunt bonae mendicamus – haud secus ac parvuli. Psalmus 84:11 dicit, "non privabit bonum ab iis qui in integrum ambulant."
In multis quaestio simplex per Liber inveni in quo ei curae esse benedixit nobis. Iam nimis multos versus scribendos esse omnibus. Respice in aliquo - et benedictæ reliquiæ tuæ. Ipse est noster,
1). Provisor: 104 psalmo: 14 30, - quod omnis creatio providet.
36 psalmo: 5 10,
Matthew 6:28 ipsi cura est de nobis narrat aves et lilia, et dicit nos sumus ad ipsum magis quam hos. XII dicit Lucas narrat fere omnes istos passeres et capilli capitis ponitur pro nobis. Quo modo hoc dubium sui amorem. XCV psalmo: VII dicit, 'nos sumus ... cura et oves manus eius ". James 12:95 tells us, «omne datum optimum et omne donum perfectum desursum venit".
Epistula ad Philippenses IV, VI et I Petri V, VII et nos dicimus quod ad non solliciti essent, sed esset interrogabat eos quid in occursum necessitates nostras quoniam ipsi cura est de nobis. Hoc saepe David ut patet in Psalmis.
II). Ipse noster, qui eripiat, protectoris nostri, protectoris nostri. 2:40 psalmo Deus nobiscum; Cum enim nos adjuvat beati qui persecutionem patiuntur. XCI psalmo: 17-91, IX & X; XLI psalmo: I & II
III). Ipse noster refugium petrae praecipitaveruntque O Fortuna. 3:94 psalmo: LXII: VIII
4). Qui nos confirmat. 41 psalmo: 1
V). Et medicum. XLI psalmo: III
VI). Qui propitiatur nobis. Ego Ioannes I: IX
VII). Et spes nostra ad custodiam. CXXI psalmo (ne quis nos cum Deo, aut ab eo quaereret auxilium nostrum Questus est quod non erratur locate - a valde exiguus - rogabant eum ut vel cura de nobis languorem et terribilis, qui eripiat nos ex tragoedia uel in aliquo casu - a valde magnum aliquid. et omnes fere curat.)
VIII). Dedit nobis. 8:84 psalmo: LXXXV psalmo: VIII
IX). Dat vires. 9:86 psalmo
X). Salvum clades naturales. XLVI psalmo: 10-46
XI). Nisi qui missus est ad nos, Iesu. CVI psalmo: I: CXXXVI: I: Jeremiah 11:106 Diximus de eius summa caritas agere. Romanorum V: VIII tells us that hoc monstrat, quam qui amori suo pro nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, et hæc fecerunt. (John 1:136; ut Ioannes III: I: XVI) Qui tantum dilexit nos, et nos et liberos facit. John 1:33
Sunt tot descriptiones caritas ex Deo scriptum sit:
Et excelsior cælis factus est dilectio. Psalmi CIII
Nihil ab eo separari. Romanos 8:35
Factum est aeterna. CXXXVI psalmo: Jeremiah XXXI: III
In Johannem 15: et 9 13: 1 nostrum Jesum narrat quomodo qui amat discipuli eius.
In II ad Corinthios XIII, XIV & ille XI dicitur quod «Deus est amor".
Et ego Ioannes IV, VII dicitur, 'caritas ex Deo. "
Et ego Ioannes IV: VIII inquit «DEUS CARITAS EST".
Et sicut filii carissimi, et qui inhabitare facit unius moris et utrumque verum. In psalmo 97:11 (VUL) Dicit ei: "Qui dat nobis gaudium," et XCII psalmo: XII XIII & dicit, quod «justorum germinabunt." XXXIV psalmo: VIII inquit, 'gustate et videte quoniam bonus Dominus beatus vir qui sperat in eo unde ... ".
Aliquando enim misit Deus speciali actu delinquentibus promissa beneficia ac debitam oboedientiam compellit. CXXVIII describitur in psalmo beneficia ambulans in via eius. In enumeratione beatitudinum (Matth V, 128-5) quidam pro meritis praemiat partum. XLI in psalmo: 3-12 Qui benedicit illis qui in pauperum adiuvare. Et nunc itaque beneficia esse condicionalis (CXII psalmo: IV & V).
In passione: Deus vult de nobis clamare, postulantes ab eo adjuvari et psalterii sicut David putaverunt. Est scriptum ratione distincta, rogabat, "et per" ferre ". Clamavit David ad Deum, et accepit ab eo adjuvari et non est nobiscum. Qui vult nos intelligere possumus et interrogate quis est qui dat responsum et reddere ei. Epistula ad Philippenses IV: dicit VI, 'nolite solliciti sitis: sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. "
Psalmo XXXV: VI inquit, "haec pauper clamávit, et Dóminus exaudívit eum:" et versum XV inquit, "aures eius ad clamorem eorum" et "qui super facientes mala, et Dominus exaudiet eos, et eripuit eos de cunctis sedibus suis perturbatione securi. " XXXIV psalmo: VII dicit, 'non quaesivit Dominum, et respondit mihi ". CIII See psalmo: I & II; CXVI psalmo: 35-6; 15:34 psalmo: 7:103 psalmo: XXXIV psalmo: V: CIII psalmo: XVII et in psalmo 1:2, & XXXIX XL. Deus tamen cupit magis quam audiam clamorem Et respondendum est, et accipere et credere unsaved qui Filium ut Salvatorem et det eis vitam (LXXXVI psalmo: V).
Conclusio
Denique omnes aliquando patitur quodammodo omnes peccavimus nos et postea sub maledicto faciat quod corporali. 90:10 psalmo dicit: «In longitudinem dierum nostri anni septuaginta vel octoginta si hoc habemus robore, sed in spatio est labor et dolor." Haec est veritas. XLIX legere psalmo: 49-10.
Sed Deus diligit nos benedicere et vota omnes ex nobis. Deum, non palam et speciali beneficia, gratiam, fiducia et praesidio super me flagella, ut qui credere et diligere et illi soli servies, nisi Deus est causa eius beneficia (sicut pluviam) cadere super omnia, "super justos et injustos" (Matth 4:45). Vide XXX psalmo: III & IV; Proverbs 30:3 CVI et in psalmo: IV. Sicut supra dictum est maximum actum amoris Dei, eius maxime donum et beneficium erat donum in Fílio, quem ille misit mori pro nobis peccata (I ad Corinthios XV. 4-11); John legere III 35-106, & XXXVI, et Ioannes 4:15 et Romanorum V: VIII iterum.)
Deus promisit audire vocationem (clamorem) Et respondendum justorum, et qui audient, et omnes qui credebant his ómnibus invocántibus eum: salvum facere. Romans 10:13 inquit 'quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit. " I ad Timotheum II, III & IV dicit quod «omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire". Revelation 2:3 dicit: «Si quis vult venire potest," et Ipse autem Ioannes 4:22 dicit: "non penitus abjeci eos". Revelabit quoque aurem eorum liberos eius (John 17:6) et veniunt in sui favorem specialem (psalmo XXXVI, V).
Plane, si aut periculum morbo, et auxiliatus est nobis, ab omni nos non moriatur, et nos sumus in hoc mundo ut in aeternum scire et promisit Deo et nobis novam vitam a corpore. Non enim videtur esse vis manere in mundo, ut sit in sempiternum. Ut credentes tibi cum statim moriatur et nos et apud Dominum usque in sempiternum. Et non erit: et omne novum creare novum caelum et terra et perfecta (Apocalypsis XXI: I, V). Apocalypsis XXII: III dicit, "omne maledictum non erit amplius," et Apocalypsis XXI: IV dicit quod 'prima abierunt ". Apocalypsis XXI: IV dicit: «mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor." Romanorum VIII 21-1 omnis creatura ingemescit et docet dies exspectabat.
Nunc nobis Deus non est nobis quidquam boni fient (Rom 8). Et quidquid Deus est causa concedit, ut nostro usu et vi et virtute sustentante vel liberationem. Qui dolor et faciam eum ad nos, facit nobis clamare (obsecro) fiducia in Ipsum, et ad illum et pone super eum.
Hic est circa omnes agnitionem Dei et quis est ille. Quod est super omne regnum et gloriam. Quibus qui nolunt ad Deum adoremus Deum et in peccatum (Read Romans I, 1-16.). Quibus fiunt Dei. Job habuit confiteri Deo, sicut creator et Dominum benedicebant. XCV psalmo: & VI VII dicit, 'nos, et adorabant: et ploremus ante Dominum qui fecit nos, quia ipse est Deus noster ". XCVI psalmo: VIII inquit, "date Domino gloriam nomini eius est". 32:95 psalmo dicit: 'Iacta super Dominum curam tuam et ipse te enutriet; Et non sit iustus ruinam ".
Disputatio opus est? Quaestiones habent?
Si nobiscum contactum facere cupis propter consilium spirituale, vel curam subsequentem, libenter ad inscriptionem electronicam photosforsouls@yahoo.com scribe.
Orationes vestras, et bene nobis occurrens expectamus in aeternum!
