Spirituales enim tuus opibus auctus

Ut habeat fiduciam de futura in vobis in omni caelo ut faciam est in filio suo. John 14: 6 "Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem nisi per me". Vos habetis ut suo pueri et verbum Dei dicit apud Johannem 1: 12 «Quotquot autem receperunt eum, ipse enim dedit illis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. "

I ad Corinthios XV: III & IV dicitur quod Iesus fecit nobis. Qui mortuus est pro peccatis nostris, et resurrexit a mortuis per buried in diem tertium. Alia enim Isaiae LIII scripturas legere 1-15, I Petri 3: XXVI Matth: XXVIII & XXIX: Hebrews Caput X: 4-53 et Ioannes III, & XXX XVI.

In Johannem III, 3-14 and John 16:30 & XXX inquit, si Deus vitam aeternam habere et solum posuit et nos credimus, si finem non esset aeterna; sed promissum Dei ante oculos eius et dicit illis qui crediderit non peribit.

Dixit etiam Deus producant apud Romanos 8: 1 quod «non est ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu."

Scriptura dicit, quod Deus non mentitur; sit in eius indolis (Epistula ad Titum I, II, VI ad Hebraeos: & XVIII XIX).

Qui multis utitur verbis ad vitam aeternam per fidem in nobis facile est intelligere: Romans 10:13 (call), John 1:12 (recipere & credere) Ioannes III, & XIV XV (di - XXI Numbers 3-14): Revelation 15:21 (ne) et Revelation 5:9 (aperire ostium).

Romans 6:23 Dicit enim donum est vita aeterna in Christo Iesu. Dicit Revelation 22:17 "et qui vult, accipiat aquam vitae gratis". Quod est donum, non est omnes nos postulo ut áuferant eam. Jesu omne quod cost. Quod nihil nobis constat. Ex nostris operibus non. Non possumus facere, vel serva factum in benefactis. Deus est. Si opera non essent, non essent per se habeat esse et quid in facie gloriantur. Ephesiorum II: VIII & IX inquit «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur ".

Gal III 3-1 docet solum per bona opera mereri possumus, sed hoc pacto possumus facere.

Inquit 'et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei sunt ... Sic stulti estis, ut cum Spiritu cœperitis, nunc es, quod perficitur per carnem. "

I ad Corinthios 1: 29-31 inquit, "ne quis glorietur in conspectu Dei ... Christum, qui factus est ad nos, et sanctificatio, et redemptio ... Qui gloriatur, in Domino glorietur".

Si non potuit earn cum salutis Iesus non ad mortem (Epistula ad Galatas 2: 21). Vana est fiducia salutis nobis dare alii, ex quibus sunt;

1. Ioannes VI: 6-25 maxime XXXVII versum et fictam rem ducebam 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras: et in me, "hoc est, non habere earn et postulantes est.

Si credis et non te reiciet, sed non receperint vos accipere me et faciam vos fieri pueri sui. Vos tantum have ut rogare illum.

2. II Timothy 2:1 inquit 'Scio enim cui credidi, et certus sum quia potens est depositum meum servare in illum diem.'

Jude24 & XXV dicat: "Qui esse potest vos conservare et constituere ante conspectum gloriae suae sine culpa et gaudium magnum - ad Soli Deo Salvatori nostro gloria magnificentia imperium et auctoritatem, per Jesum Christum Dominum, in conspectu omne saeculum et nunc et semper plus Amen."

3. Epistula ad Philippenses I, VI dixit: "confidens hoc ipsum quia qui coepit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. '

4. Memento quod latro speravit in cruce. Omnes enim erat Iesus dixit: "Tu memento mei cum veneris in regnum tuum".

Iesus videns eum cor suum, et honoratus fidei.
Qui ait: "Ego dico tibi hodie mecum eris in paradiso» (Evangelium secundum Lucam XXIII, XLII & XLIII).

5. Cum Iesus mortuus est opus consummavi quod dedisti ei Dominus ut faceret.

John 4:34 inquit, 'meus cibus est ut faciam voluntatem eius qui misit me ut perficiam opus eius. " In crucis, antequam mortuus est, et dixit: «Consummatum est» (Io 19).

In phrase "Consummatum est" significat mercedem suam.

Legalis est terminus illius scripta nominantur; ut de criminibus per aliquem esse album de poena pro peccatis suis, cum esset omnino consummatum, cum sit liberatus. Significat quod sic reatus sui poenam, vel quod "mercedem".

Accipere cum Jesu, in morte crucis pro nobis, nobis debitum quod clarum fuerit, in plena peccatum. Nemo potest mutare hanc.

6. Duo mira versus Johannem 3: 16 et Ioannes 3: 28 40,

et cum credunt quod non peribit.

10 Ioannes: nunquam enim dicit 28 peribit.

Verum Verbum Dei. Non solum autem in fide quae Deus dicit. Non numquam est.

7 Dominus dixit ad Novum Testamentum multa tempora qui autem non credit imputet justitiam Christi nobis posuit nostri cum fide Jesu, hoc est, non credit quod Iesus dederit nos justitia.

Epistula ad Ephesios I: VI inquit sumus in Christo accepit. Vide etiam III Epistula ad Philippenses: et Romanorum IX IV: XXII & III.

8. Dicit in Psalmo CIII verbum Dei, XII, quod 'quantum longe est oriens ab occidente tantum longe fecit a nobis iniquitates nostras. "

Jeremiah 31:34 qui dicit per quod "non erunt ultra memineris iniquitatis".

9. Hebrews 10: 10 14, quam Iesus docet nos super crucem erat mortis, ut decem quia omne peccatum est omne tempus - praeteritum, praesens, et futurum.

Iesus mortuus est: "cum omnibus". Jesus 'opus (ens perfectum et completum) non opus ad iterari. Docet hic locus, quae «fecit et saecula perfecta in illis qui sunt sancti." In animabus nostris, aetatis ac puritatis adtingere nisi processus est nobis, consummavit in sempiternum. Propter hoc sumus ut «accedamus cum vero corde in plenitudine fidei" (Hebrews 10:22). «Teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem, fidelis enim est qui repromisit" (Hebrews 10:25).

10. Epistula ad Ephesios I: XIII XIV dicit Spiritus Sanctus & sigillis nobis.

Erudiens nos, ut Spiritus Sancti Deus per litteras annulo meo et induti sigillum nostrum quasi quidam, non potest solvi Scriptura.

Est autem quasi quidam rex, signantes litteras annulo meo legem suam. Plures nostrorum temporum christifideles in dubium salutis. Haec et multa alia hoc utraque versus ostendit nobis Dominus salvans te, et custos. Nos sumus; secundum illud ad Ephes in VI pugna apud satanas.

Et inimicus noster et "diabolus tamquam leo rugiens quaerit quem devoret nos" (I Petri V: VIII).

Credo enim quod facit nobis salutis nostrae dubium est unum ex his maximum tela nequissimi ignea extinguere ad nos vincere poteris.
Credo quod Deus ex variis partibus in armis, Hic est de quo dicit Scriptura doceat, quae a nobis promissa Dei et de virtute dat nobis victoriam habere; exempli gratia simus iustitia eius. Est autem nostrum non est eius.

Epistula ad Philippenses III, IX inquit 'et inveniar in illo non habens meam iustitiam quae ex lege est, sed illam, quæ ex fide est Christi quae ex Deo est iustitia in fide. "

Dum conantur ei persuadere vobis satanas, ut vos 'malum est ut in caelum, "respondent quod iustus es," in Christo "dici, et justitiam ejus. Uti in gladio spiritus (quod est verbum Dei), debes meminisse aut certe nescio ubi invenire hoc et in aliis Scripturis excolere. Uti sunt tela eius opus est scire, quod Verbum est veritas (John 17:17).

Memento, te habeat fiduciam habemus ad Verbum Dei. Verbum Dei et custodiunt illud studium, quod ex eo magis studeo cognoscere fortior fiet vobis. Vos credo haec atque huius modi versum est in confirmatione creaturæ illius.

Et verbum verum, et quod "veritas vos liberabit"(Ioannes III, III).

Mente cum eo vos imple vestris, donec vos mutat. Et dixit ad Verbum Dei: "Omne gaudium existimate, fratres mei, cum in tentationibus variis incideritis," dubitat, tamquam Dei. VI Ephesiorum dicit qui gladio uti et dixit ad eam sta; cursus nec quiete (fuga). Quae tradidit Dominus nobis necessarium ad vitam et pietatem donata sunt nobis: "bene verum scientia, qui vocavit nos in" (II Petri I, III).

In tantum ut credentes.

Quod verbum deus dicit, 'sine fide impossibile est placere Deo "(Heb XI: VI). Ut aliquam necessitudinem habere ad Deum et hominem ad Deum est per fidem et per Filium tuum Iesum Christum. Debemus credere quod in Salvatoris nostri Iesu, misit ad eum Deus mori, reddere poenam pro peccatis nostris. Nos omnes peccatores (Rom 11:6). Et ego Iohannes II, II Disputatio de Iesu 3:23 et non est propitiationis est (quae est sicut mercedem) pro peccatis nostris. John 2:2 Et dicit: «Ipse (Deus) et dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris." In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Corinthios XV: III & IV bonum nuntium tells us ... "Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas." Et hoc est quod oportet nos credere Evangelio, et nos debemus accipere. John 4:10 inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem ut filii Dei essent, credentibus in nomine eius. " John 4:10 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum".

Nostra necessitudo est non solum Deo esse incipiunt per fidem, per deveniendi in filium Dei, per Jesum Christum. Non solum enim facti sumus pueri sui, sed eius qui misit ut habitant Spiritus Sancti in nobis (John XIV, XVI & XVII). Colossians 14:16 inquit, "Christus, in vobis spes gloriae."

Et fratres eius ut Iesus nobis refers. Certe ille vult, quod nos scire nostra necessitudo est cum Illo familiaris et propinquus familia et vult nobis esse non solum in genere in nomine, sed de cognatione communicatam. 3:20 quod si numerum relatione describitur nostris christianum fieri in unione fraterna. Inquit, "Ego sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam et aperuerit mihi januam, intrabo et cenabo cum illo et ille Mecum. "

John CAPUT III: 3-1 cum dicit Christiana facti sunt "natus iterum" sicut modo geniti infantes rationale in suo genere. Cum puero suo nova et justum est, cum homo natus sit, in Christiano lactantibus uteri non crescunt in nostra necessitudo est cum Illo. Sicut infans adolescit, quod fit discit magis ac magis de sua ac parentis sui propius ad parens.

Hoc quid sit esse pro christianis, in relatione ad Patrem caelestem vobis tributam. Ut discat relatione erit de illo et crescere nos propius. Crescente multum loquitur Scriptura divina de consequi perfectam aetatem; et hoc docet nos quid hoc facere. Hoc est a processus, non res una simul, ita ad terminum crescente. Dicitur etiam manet.

I). Primum ego cogito facere debemus incipere a necessitate arbitrium. Decernere submittere debemus Deo et sibi et sequebantur eum. Per actum voluntatis nostrae submittere est ut voluntatem Dei si autem vis ad esse prope eum, sed non modo unum, tunc est cohabitatio (continui) commitment. James IV, VII dicit, 'estote Deo ". XII Romanorum: I dicit: "Obsecro igitur per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile, quae tua opera." Hoc est unum-tunc satus cum non sit arbitrium electionis tempore sicut etiam in momento, ut sit in omnibus necessitudo.

II). Secundo maximis et cogito, ut sit nobis necesse studere et legere verbum Dei. I Petri II, II inquit, "sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Joshua I: VIII inquit, "ne libro legis huius de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ..." (Read Psalm I: II.) V ad Hebraeos: 2-2 (VUL) tells us that we necesse est ut maturescat ultra facti sunt ab infantia, ac "usus constant» Verbi Dei.

Hic non intelliguntur quidam libri legendi circa Verbum, quod plerumque aliquis de sententia, utcumque sunt relatum ut ut dolor sed ipsum legere et studendo in biblia. Acts 17:11 hii loquitur dicens: "qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec Paulo ita se haberent. ' Nos postulo test quis dicit omnia per Verbum Dei, non solum ut aliquis illorum propter verbum quia "documentorum." Nos postulo ut docere nos, credere Sancti Spiritus in nobis et vere quaerere verbum. II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo operarium inconfusibilem, qui non habet necessitatem ad esse, recte tractantem (VUL recte tractantem) verbum veritatis." II ad Timotheum III, XVI & XVII inquit, "omnis scriptura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, et erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei (mature) ..."

Et studio crescente hoc est cotidie, et usque ad ultimum non sumus cum illo in caelo, quoniam scientia nostra 'ipso' non leads est similior sibi (II Cor 2). Prope esse ut Deus requirit a cotidie deambulatio fidei. Non de affectu. Non est "vivos fix", quod quis experitur, qui dat nobis cum Deo. Doctrix enim est cum Deo per fidem ambulamus, non per speciem. Sed credo quod convenit ambulare cum Deo facit se notum est ex fide, et pretiosa nobis inopinatum via.

Legere II Petri I, 2-1. It tells us that we mores crescere in ut terere in Verbum Dei. Dicit enim hic sumus ut addere fidem ad bonitatem: ergo scientia autem abstinentiam, in abstinentia autem patientiam, pietate autem amorem fraternitatis et amor. Per vacantes studio verbum Dei, et hoc addere, ut obsequium reddere ei cogatur vel aedificet bonum ingenium, in animabus nostris. Liber Isaiae XXVIII, & X XIII narrat discimus nos remanda expecta remanda expecta reexpecta expecta reexpecta expecta. Nos autem non omnis statim possit. Ioannes 1:5 dicit "gratiam pro gratia". Non omnia possumus omnes statim christiana fiat in omni vitae spiritualis amplius infantes crescatis in esse totum simul. Tantum memento huius processus est, crescente deambulatio fidei, non res. De quo dicitur manet, ut est: item Caput XV apud Johannem, ut in illo maneant et in verbum eius. John XV: VII dicit, "Si manseritis in me, et verba mea in vobis manserint quodcumque volueritis petetis et fiet vobis".

III). In Libro I Ioannes loquitur de relatione noster consortium recepti fuerimus. Fellowship cum alia persona sive intermissos, protrahi potest confringetur peccando in eos haec sit vera, Deus est nostra necessitudo. Ego Ioannes I: III inquit, "et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo". VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus sed (peccatum), mentimur, et veritatem non vivet per". Versum VII dicit, 'Quod si in lumine ambulamus ... habemus ad invicem ... "versum in IX videmus peccatum, ut, si nostros deliberationum Communicantes, fateor, non indiget nisi ut nobis peccatum est illi. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. ' Placere legit totum hoc capite dicuntur.

Nolite perdere nos et nostra necessitudo, ut puero, sed necesse est ponere a Deo iungimur inplorante eo et omnia peccata adest cunctis obsecrationibus nostris aliquo querimonia, quotiens necesse est. Debemus etiam permittit nobis victoriam per dona Spiritus sancti ad hoc tendunt ut peccata repetere; quis peccat.

IV). Verbum Dei non debemus studere et legere possumus et debemus parere illam, quæ supra memoravi. James I: 4-1 (VUL) States, "est quod Verbum non auditores tantum fallentes vosmet ipsos. Illud faciat. Si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae et in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' XXV versum inquit, 'sed ille qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Hoc est tam similis Joshua I: 22-24 psalmo I, 25-1. VI; tum apud Lucam legitur, 7-9.

V). Alius hac parte necesse est, ut facti sunt a parte loci Ecclesia, in qua possimus audire ac discere communicare cum aliis credentibus et Verbum Dei. Hoc est ita quod nos adiuvat ad crescere. Hoc est quia singulis fidelibus datum est specialis ex donum Spiritus Sancti, sicut pars ecclesiae etiam vocatur "corpus Christi." Enumerantur dona haec sunt, in variis locis Scriptúræ ut Ephesiorum IV, 5-4, I ad Corinthios XII 7-12 et Romanorum XXVIII XII, 12-6. In haec munera proposito, quia est «in aedificationem corporis (Ecclesia) ad ministerium operis Dei (Epistula ad Ephesios 11). Ecclesia auxiliatus est nobis crescere et rursus credentibus alii prodesse possint germinare et maturescere facti ministrum Dei in regno Christi et duc populum alterum. Hebrews 28:12 Ne derelinquas nos debemus dicit congregans sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes.

VI). Alius res nos debet quid est tandem - tandem ad necessitates nostras et alias necessitates credentibus et ad unsaved. Matthew VI, 6-6. Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: «actione petitiones vestræ innotescant apud Deum."

VII). Adde quod, ut diximus, ut partim co ex obedientia susceptum amore mutuo (I ad Corinthios XIII et ego Read John) et bona opera faciunt. Operibus salvare non potest, sed non possum statuere Scripturae nos ad bene operandum et ceteris. Galatians 7:13 dicit: 'per caritatem Spiritus servite invicem. " Dicit creavit Deus ut faceret sunt opera bona. Ephesians 5:13 inquit, "nos enim sumus factura, creati in Christo Iesu in opera bona, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus".

Omnes isti omnia cooperantur ad hauriendam nobis ut nos propius Deo similior Christi. Ita et nos facti sunt dies maturiorem ipsi et aliis credentibus. Sunt nobis ad auxilium crescere. I Petri II iterum legere. Finis Deus est, ens compositum et comparatum esse propius ad amandum mutuo maturescere. Et haec facitis et nos sumus sicut discipuli sui Magistri et discipuli maturae sunt (Luke 2:1).

Certus sum quod neque ita prorsus, vos es vultus parumper, et ego experiri addere ad subiectum, sed si te exaudi et subtilius esse, maybe nos can auxilium. Responsa meus erit ex Sacra Scriptura (Roman), nisi aliter visum est.

Verba in lingua ut "vita" vel "mortem" enim non aliud significant in utroque linguam scriptura et damna restituere iuberet. Significatione pendeat, et in context intelligere quomodo sit utendum.

Exempli gratia, ut ante dixi, "mors" in Scriptura intelliguntur Separari enim a Deo, ut ostensum est in ratione Lucae XVI, 16-19 vir iniquus est homo iustus, qui separavi de abysso magna, unum ad eternam vitam cum Deo, altera ad locum hunc cruciatus, Luc. John 31:10 exponit dicens, "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum". Cujus corpus, et ruinas. Vita quoque sit sicut vita corporis.

Et Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio habemus Jesum, quem cum Nicodemo instituit visita rum libris, cum natus est vitae, et quod vita aeterna sit denuo generari. Opponit autem animam corporalem «ex aqua" vel "ex carne" spiritualia / vitam quasi "ex Spiritu". XVI Hic versum est in quo loquitur pereundi ut opponitur ad vitam eternam. Judicium et condemnationem contra corruptione vitam pertinet. & XVIII et XVI videmus in carminibus statuendi elementum consequat sit, quod decernit utrum hi an non credis in Filium Dei, Iesus. Ecce praesens tempus. Christifideles quod vitam aeternam. Et Read John 5:39; 6:68 et 10:28.

Modern die exempla ex usu verbum in hac re "animam," ut esset Phrases ut 'haec est vita', vel 'accipere animam "et per" bonum vitae, "tantum ad illustrandum quomodo verbis posse adhiberi . Non intelligunt eorum usu. Hi sunt paucis tantum exempla ex usu verbum "vitae".

Iesus autem, cum hoc apud Johannem 10:10 dixit, "Ego veni ut vitam habeamus et abundantius habeamus." Quod autem non sit? Peccatum sit magis salvi pereuntia inferno. Et hoc modo versum refers ad "hic et nunc" sit vita aeterna - abundat, prodigiosus! An qui intelliguntur per "vitam perfectam," per quae nos volumus? Non manifesto? Quid est hoc? Ad cuius intellectum est et alia huic, chlamys ardet circa quaestiones Omnes enim "vita" vel "mortem" vel alia quaestio non debet esse promptus ad studere omne quod scriptum est: et quod exigit conatus. Dico re opus in parte nostra.

Et hoc est quod in psalmo (Ps I, II) et commendatae quæ Josue, ut faciam, Deus (Liber Iosue I: VIII). Deus vult divinam illam meditemur verbum Dei. Studere et quod modo sit cogitare de.

Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio docet nos, qui sunt "natus iterum" et per "spiritum." Quia Scriptura nos docet Spiritus Dei in nobis est vivere (John XIV, XVI & XVII, Romanorum VIII, IX). Est interesting ut in II Petri I, II inquit, "sine dolo infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Sicut infans Christus et Deus sit nescimus omnia vera via nisi sunt ad crescere, est quia nobis scire, quod Verbum Dei.

II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis ...".

Commonere autem vos volo hoc non sit questus de responsa per verbum Dei audire, aut alios libros legere 'circa' gustantes. Sunt autem hae opiniones Lorem dum bona opinio si quid agis? Acts 17:11 det nobis, magna nimis, deus indices dedit, quae non prorsus vera libri seorsum monebuntur dioecesis Compare omnis cum ipsa sacra biblia. Actorum XVII: 17-10 Lucas complements hii sunt temptavit, quod Paulus de se nuntium dicens: "videre scrutantes Scripturas, si hæc ita se haberent. ' Hic prorsus oportet quod semper facere debemus quaerere magis et magis, et magis verum nescio quid faciemus et nos et nostra responsa ad quaestiones scire et nosse Deum, se ipsum. Et hii quidem probata Apostolo Paulo.

Hic autem duobus versibus interesting quae ad vitam et causam Verbum Dei. John XVII: III dicit: «Haec est vita aeterna, ut cognoscant te, solum Deum verum, et Iesu Christo, quem misisti". Quid autem momenti in eius cognitione impediebantur. Doctrix enim est voluntas Dei, similes ei erimus, ut opus ut sciam quod non est simile. II Corinthians 2:3 dicit: «Sed et nos omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, in quantum sunt, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini Spiritu."

Ipsa haec studia plures ideae sunt in eo scriptum est, ut "Speculum" et per "gloriam" gloriam notionem entis "imaginem transformamur."

Non enim possumus uti instrumenta (de quibus multa sunt available gratis, et facile in recta) ad investigare facta sunt Scripturae verba gustantes. Et quæ sunt Dei Verbum docet, nos postulo ut crescere facerent hominem perfectum in Christo similior et erit ei. Hic est a album de haec omnia facere et in quibusdam, quae recta adiuvat ut voluntatem auxilium vobis invenire responsa ad quaestiones ut habeatis.

Ad Incrementum:

1. Fellowship in Ecclesia apud credentes vel parva coetus (Act 2; Hbr X: & XXIV XXV).
2. Oratio: 6 legitur Matth: 5 15 ad informationem eorum, et docens quae sunt orationis.
3. Studiis litterarum, quas ego participatur hic.
4. Parere interpretum Scripturas haberemus. «Estote autem factores verbi et non auditores tantum" (James I, 1-22).
5. Confitemini ergo peccatum: Read John I I: IX (confitemini significat confiteri, vel fateri). Ego similis dicere 'quotiens necesse est. "

EGO amo facere verbum studiis. A Verbis adjuvat Vulgate Bible Concordance et et non invenire maxime si non omnes, qui in Penitus quod tibi necessarium est. Latin Vulgate The Penitus habet concordanciarum, et Graeca Hebrew Bible Quotidiana (Sacram Scripturam secundum Traditionem ex originali linguarum de verbo ad verbum inferius e translatione) Bible Dictionaries (ut Scandinaviam Magnam Vitis Aquilonia Novum Testamentum Graecum ex verbis dictionary) et sermo Hebraica et Graeca studia. Duo ex optimus sites es www.biblegateway.com et www.biblehub.com. Spero adiuvat. Hebraica et Graeca autem doctrina brevis, isti sunt optimus via ad inveniendum, quid Sacra Scriptura de dicentes vere.

Et respondendum est per primam quaestionem quod attinet ad quaestionem Christiana est vera, quia non multi se nominent christianos, qui nullam ideam Christiana est quod Scriptura dicit. Variant sententiae, ut quemadmodum fit unum secundum esse a Christianis ecclesiis, denominationes vel mundi. Es a Deo defined as a Christianis vel a "ideo dicitur," Christiano. Una tantum auctoritate habemus, Deus, et ille loquitur nobis per Scripturam, quia est verum. John 17:17 Dicit, "Verbum tuum veritas est" Iesus autem dico quod oportet nos facere, ut christianus fiat (potest esse pars domus Dei - ut salvus).

Primo, becoming a verae religionis Christianae seu ecclesiae non sit conjunctio de aliqua praecepta vel coetus seu observatio legis sacramenta vel aliis. Ubi nati non quasi "Christianus" familiae vel gentis vel faciendo vel aliquo ritu ut baptizaretur infans vel adultus. Benefaciendo non meremur operibus. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est Dei, non ex operibus ..." Titus III, V dicit: «Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti ». John 2:8 Jesus dixit, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

Intueamur quid in Verbo dicitur de christianum fieri. Quod Scriptura dicit, 'non' sunt primi qui sunt Antiochiæ ​​Chrestianos appellabat. Qui "non". Read Acts 17:26. "Et" erant discipuli (de duodecim), sed etiam omnes qui credebant in Jesum, et secuta est et quod Ipse docuit. Tum quoque credentes, filios Dei, in Ecclesia, et ordine alia nomina. Ut scriptum est, Ecclesia eius est: "corpus" aut organization non est aedificium, sed qui credunt in nomine eius.

Sic lets 'animadverto quam Iesus docuit de becoming a Christianis; Quid facit suisque ad Regnum. John legere III, 3-1 et 20-33, seq. Dixit Nicodemus ad Jesum nocte. Ex his patet, quod Iesus sciens cogitationem ejus: et cor suum quid opus fuerit. Et nuntiatum est illi: "Oportet vos nasci denuo" in ut intrare in regnum Dei. Et indicavit ei quod Vetus Testamentum ex historia per "serpentem super polus"; ut si peccando filii Israhel surgentes mane castrametati sunt vultus ad eam non esse 'ut curari nequeas. " Hic Iesus erat pictura est ut Ipse sit in crucem sustulit usque ad stipendium pro peccatis nostris, nostram. Et Iesus ait illis qui crediderunt in Ipsum praedicaverint (In loco suo in poenam pro peccatis nostris) vitam non habent. John legere III: 36-3 iterum. Credentes haec sunt "natus iterum" Deo spiritus. Ioannes I: XII & XIII inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt eum, dedit eis et dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus, "et per eisdem verbis, ut Ioannes III,' qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. " Hi enim "sunt", qui sunt "Christus," qui est Jesus docuit, quid recipere. Suus 'circa omnes credimus quod Iesus fecit. I ad Corinthios XV: III & IV inquit, "ad Evangelium, quod prædicavi vobis, ... quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ..."

Haec via est, et non fiet ita, ut sit a Christiana vocatur. In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem, nisi per Me ". Acts 14:6 legere etiam et Romanorum 4:12. Oportet vos nasci denuo in Dei familiam. Vos oportet credere. Multi torquent ratione entis natus iterum. Et creare sua propria interpretatione et "re-scripsit" Scripturae christifidelis mandatum accipit opprimere, eam includere se dicens factum est spiritualis somno excitare, vel vitae novitate sensus experientiam: sed ipsae Sacrae Litterae luculenter inquit sumus nati iterum filios Dei fieri, per credere in qua melius fieri, quia nobis. Debemus intellegere viam Dei in cognitione nostra, et comparantes nosmetipsos Scripturas, et ascendit dare ideas impendere vero. Non possumus ideas nostra substituimus pro verbo Dei: dei consilio viam Dei. Ioannes III, & XX XIX Viri inquit, non venire ad lucem 'ne coarguantur opera illorum. "

Secundum hanc disputationem esse pars sit ad omnia quae Deus facit. Debemus accipere quod Deo dicente scriptum est in verbo suo interpretum Scripturas haberemus. Memento omnes ex nobis quae peccaverat faciens malum quod est in conspectu Dei locuples. De vita hominis nisi manifestum Scripturae style sicut elegit artifex aut dicere 'quod sit id quod non est, "illud ignore, aut dicere:" Deus me fecit sic, suus' normalis ". Meminisse debes corrupta et pestilens Deus mundum peccatum intravit in mundum. Quod Deus non est in animo. James 2:10 inquit, «quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus esse". Nec refert quod nostra sit peccatum.

Domine audivi a multis de definitionibus peccatum. Detestandum peccatum sive malum est praeter Deum non est bonum hoc quod nobis vel aliis. Cogitatione peccati invertendus est. Quid est peccatum esse videtur ut bonum, quod fit iustitia perversum (Prophetia Habacuc videatur 1: 4). Videmus bonum malum et malum ut bonum. Homines malum bonum, et victimas populi facti sunt facti mali: osores insipientes inconpositos sine ob aut minime.
Hic est a album de sic petis ut Scripturæ sacræ Scripturæ in subiecto. Dic quod Deus non cogitat. Si eam accipere eliges, et auferet se permanere explicare non possumus dicere quod displicet Deo: hoc est OK. Vos autem sub Deo: Ipse solus potest iudicare. Nullus nostrum dabit tibi adprobare rationem. Dominus det nobis est liberum arbitrium sequi maluisset, aut non, sed reddere eventus. Nos credimus Scripturæ ea est expressa in subiecto. Legit his versibus Romanos I, 1-18, imprimis vers XXVI & XXVII. Et quoque Read Leviticus 32:26 27:18; VI, I Cor: IX & X; I ad Timotheum I, 22-20; Genesis XIX: 13-6 (Liber Iudicum Et XIX: 9-10, ubi ait: ecce homines civitatis illius, sicut idem homines autem Sodomitae pessimi); VI et VII Jud & Apocalypsis XXI: VIII et 1:8.

Bonus novus est quod accepit cum Christo Jesu Salvatore nostro quod sumus omnium nostrum per hoc sacramentum remittantur peccatum. Micah 7:19 inquit, "projiciet in profunditates maris omnia peccata illorum." Nos non vis ad designandum aliquem damnare, sed est unus eorum, et quod gratis peccata dimittit Qui amat, quia omne peccatum. Legere Ioannes VIII, 8-1. Jesus dixit, "qui peccatum non est mittat primum lapidem." Ego Corinthians 11:6 inquit, "et haec quidam fuistis sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et in Spiritu Dei". Nos 'in dilecto Filio (Epistula ad Ephesios I: VI). Victi sumus peccato habens fideles lumen oporteat confiteri peccatum aliquod peccatum committere. Ego legere Ioannes I: 11-1. Ego Ioannes I: IX scripta sunt credentes. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate."

Si vos es vere fidelis non est, non potest esse (Apocalypsis 22: 17). Iesus autem vult venire ad eum, et non abiiciet vos (John 6: 37).
Sicut ego vidi in Ioannes I: IX si autem filii sunt Dei qui vult nos esse in gratia, et ambules cum illo germinare 'quod sit sanctum, sicut sanctum "(I Petri 1). Defectis nostrum superare debemus.

Deus potentes non abiicit negabo similiter et filii eius, dissimilis hominum patres potest. John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum". Ioannes 3:15 dicit: 'qui crediderit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Et hoc idem tertio repetatur apud Johannem promissum est solum III. Vide etiam Ioannes 3:6 et Hebrews 39:10. Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Hebrews 14:13 dixit, "facta peccatorum et iniquitatium eorum iam non recordabor amplius". Vide etiam Romanorum V: 5. IX et Iudam II Timothy 10:17 inquit, "qui potens est depositum meum in die illa quod ego." V I ad Thessalonicenses: 5-9 inquit, "nos non constituit in iram sed in adquisitionem salutis nobis ... ut ... ut vivamus cum illo."

Si vis studere et legere et discere scripturarum, qui Dei gratia, misericordia, et propitiatio, non dabit nobis ad libertatem vel licentia permanere in via qua peccatur et recte displicet Deo. Sicut gratia est «ut ex libero vincula card." VI Romanorum: I & II inquit, "Quid ergo dicemus? Ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? Absit! Qui enim mortui sumus peccato quomodo adhuc vivemus in illo? ' Deo Patri sit bonum perfectum, et sicut tale, et si possumus et audire et facere quod ille rebel erroris odit Deus et non erit corrigere disciplina nobis. Placere legit ad Hebraeos XII: 6-1. Dicit autem filios eius, redarguam illum plagas infligere (versum VI). 2:12 dixit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo". XI versum est in domum disciplinæ inquit, "non pax illis qui ipse pietátis, et fructum pacatissimum exercitatis per eam".
Quando ille peccavit contra Deum, quod est peccatum dimittatur recognovit suo, sed passus est propter peccatum suum cunctis diebus vitae suae. Amisit regnum Saul peccavi. Deus Israel in captivitate sua poenas peccatum. Deus concedit aliquando ut doceret nos reddere peccatum nostrum, quod ex nobis. Vide etiam 5 ad Galatas: 1.

Cum quaeris, cui respondes, videtur quod dare non possumus secundum quod docet nos scriptura credere. Haec est controversia, non de sententiis certabatur. Ad Galatas VI: I dicit, "et ego fratres et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui vivimus in spiritu autem debet homo restituere suaviter. ' Deus non odit peccator. Sicut Filius fecit sicut cum mulierem in adulterio deprehensam apud Johannem VIII, 6-1, Nos volo ut pervenire facerent ad eum venia distinctus est. Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. '

Tunc enim natus sis in Dei domo. Respondit Nicodemus et dixit Iesus (John III, 3-3) ut et quod natum est ex spiritu. Ioannes I: XII & XIII facit eam admodum patet quod facit John 5:1, unde sumus nati iterum: «Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius : quibus nati sumus, non ex sanguine, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. " John 12:13 Dicit dat nobis vitam aeternam Acts 3:16 dixit: "Crede in Dominum Jesum Christum, et fuerit, salvus erit". Haec est mirabilis regenerationis vere res credendas. Mox ut novum infantem alimenta ministrans oportet crescere, ita crescere spiritualiter quam nobis ostendit Scriptura quia puer Dei. Quod luculenter patet, quia dicit, in I Petri II, II, 'sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum. " Et hoc praeceptum non solum hic sed etiam in Vetus Testamentum. & X IX Liber Isaiae XXVIII versu dicit: "Quem docebit scientiam et quem intellegere faciet auditum? Ablactatos a lacte, avulsos ab uberibus eos; quia manda remanda manda lineamenta linea expecta reexpecta expecta reexpecta modicum ibi modicum ibi. "

Sic infantes per repetitionem non semel crescunt, et sic est apud nos. Omne, quod in vitam infantis ingreditur, eius incrementum afficit atque omne quod Deus in vitam nostram affert, etiam spiritalem incrementum afficit. Crescens in Christo processus est, non eventus, licet eventus augere possint "sur"ssuras in progressu nostro sicut in vita agunt, nutritio autem quotidiana est quae aedificat animas nostras et mentes spirituales. Hoc ne unquam obliviscar. Hoc autem significat Scriptura, cum utitur locutionibus quasi gratia crescere; II Petr. II ad Cor. I, gratia pro gratia, et linea super lineam et praeceptum praecepti, ut dicitur Isaiae XXVIII, 2; I Peter 1:2 plus facit quam ostendat quod crescamus; ostendit quomodo crescunt. Ostendit nobis quid sit cibus alens, qui nos crescat – MUNDUM LAC VERBI DEI.

2 Peter 1:1-5 quae nobis in specie prorsus declarat quid crescere oporteat. Gratia vobis, inquit, et pax per scientiam Dei et Domini nostri Iesu Christi, secundum quod dedit nobis divina virtus sua omnia quae sunt ad vitam et pietatem per scientiam eius qui vocavit nos in gloriam et in virtus, ut per haec efficias divinae consortes naturae. Dicitur in cognitione ipsius, et locum unicum ad inveniendum quod vera cognitio de Christo sit in verbo Dei, in Bibliis.

Nonne hoc est, quod cum pueris facimus; alat eos et doceat, uno die ad tempus, donec crescant ut adulti fiant. Propositum est Christo similem esse. II, Cor. III, 2: Nos vero omnes revelata facie intuentes quasi in speculo gloriam Domini, in eamdem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a domino spiritu. Aliis pueris effingo. Saepe audimus populum dicentem: "Est sicut pater eius" vel "est sicut mater eius." Credo hoc principium ludit in 3 Cor 18. Dum spectemus vel « ecce » magister noster Iesus, similes ei efficimur. Hoc principium excepit scriptor hymnus in hymno: Tempus esto sancti, cum dixit: Aspiciendo ad Iesum similis eris. Ipsum intelligere, est cognoscere ipsum per verbum - sic illud studeo. Salvatorem imitamur, et assimilamur Magistro (Luc. VI, 2; Matth. X, 3&18). Haec est promissio, si consideremus, similes ei erimus. Adolescentes per eum, similes ei erimus.

Quod etiam Dominus docuit quod Verbum Dei nobis est momenti cibi in Vetus Testamentum. Probabiliter maxime bene notum, quod nos doceat, quae scripta est in animabus nostris magni momenti esse perfectum et hominem effective in corpore Christi in psalmo I, II et I ad Timotheum Joshua 1:1 II ad Timotheum III, & XV XVI. Davidem (Ps I) Josue (Joshua I) nuntiatum est autem verbum Domini ad prioritatem, ut cupio, id studere, meditari die ac "cotidie." In Novum Testamentum narrat Paulum et Timotheum ut quam ipse in III II ad Timotheum: & XV XVI. Bonam scientiam salutis disciplina eruditionem doctrinae iustitiam nobis exquisitius ornare. (II Timothy 2:2 Read).

Verbum dicitur Iosue meditari die ac nocte, et omnia quae in ea gesta via ejus. XXVIII Matth: XIX XX dicunt enim & non ad discipuli docens quæ sunt hominum parere docuit. Crescente potest etiam dici possit quod esset discipulus. James I docet nos autem factores verbi. Non potes legere poenitentiales et non sciebat quia fecisti hoc praeceptum David, et infecit totam vitam suam. Verbum loquitur victoriam. 28. legere psalmo psalmo I, II & III (amp) dicit: «Sed in lege Domini voluntas eius et in lege eius (et secundum præcepta et doctrinas) et (plerumque) meditabitur die ac nocte. Et erit tamquam lignum quod plantatum firmiter (pavit) secus decursus aquarum quod fructum suum dabit in tempore suo et folium ejus non defluet; et quidquid agit, prudenter (et statim mittit falcem est) ".

Et quia Verbum est tam in Vetus Testamentum amet Deus ad filios Israhel accedite docere filios suos et super eam (Liber Deuteronomii VI, VII, 6:7 et 11:19). Deuteronomy 32:46 (VULGATE) dixit, "posuit ... corda vestra in omnia verba testimonium inter me et vos hodie, qua te ut mandetis ea filiis vestris custodieris et feceris omnia verba legis huius". Laboravi non est mecum. Et eruditus est Moses enim a pueritia (II Tim III, & XV XVI). Sciendum est tam ad nos docent tum alii consequentes nostris.

Sic key est ad esse atque crescente Christi, sicut est vere scio Ipso per Verbum Dei. Discimus omne verbum in nobis cognoscendum illum, et auxiliatus est propositum pervenire. Scriptum est panem INFANTIA referunt. Utinam sapientiam adipisceres non erit ultra in puer crescere, crescere lac autem ex carne (Epistula ad Hebraeos V, 5-12). Nos opus nostrum de outgrow non Verbum; crescente usque ad finem non videmus eum (ut Ioannes III, 14-3). Et ipsi nihil horum statim consequi perfectam aetatem. Deus vult nos velle, non remanebit de infantibus esse utrem potum dedi, sed crescere et ad maturitatem perveniat. In spent multum tempus discipuli ad Jesum: ut et nos. Memento huius processus est.

SED res crescunt iuvo nos

Cum tu considerans enim, quod legitur, Fove quod studium nostrum ad virtutemque alendam attineant sicut scriptum est pars nostra, sicut et omne quod influit enim usus in vita est homini incrementum. II ad Timotheum III: XV & XVI inquit Scriptura, «utilis ad docendum ad arguendum ad corrigendum ad erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei sit perfecta instructus ad omne bonum opus," et altera duo puncta cooperantur to bring about qui incrementum. Sunt I) ad imperium Sacris Libris II), cum de peccatis quae sibi. Ego probabiliter venerit primo, quia si enim peccamus, nec opprimere per potentiam quia societas nostra sit cum Deo agere impediebat et lactantibus uteri non maneant sicut et lactantibus uteri non crescunt. Doctrix enim carnales estis (carnalis factus est, saecularia) christianorum hominum (Cf peccando, qui custodiat animam viventem atque per seipsos) sunt immatuns. I ad Corinthios legere III, 2-3. Paulus dicit se Corinthiis poterat loqui quasi spiritualibus, sed quasi 'si carnalibus, tamquam infantibus ad "propter peccatum suum.

1. Confiteamur peccata nostra Deo

Puto autem quod est maxime momenti pro gradibus credentes, filii Dei ut consequi perfectam aetatem. Ego legere Ioannes I: 1-1. It tells us in carminibus psalmus David VIII & X, quod, si dixerimus quia peccatum non habemus, nos vita nostra, et nos sumus se decipi, mendacem facimus eum, et verum est eius non est in nobis. VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus, mentimur, et veritatem non vivet per".

Est facile ad peccatum in gentibus, vitas, sed difficile est fateri nostra defectis et ignoscas se constrinxerit ut per omnia, sicut "Est non ut magna a paciscor," vel "Non sum, humani ', vel' omnis 's facere illud , "vel" non possum adiuvare eam, "vel" non sum qualis eram erexit quam ob hoc, "seu in current ventus excusat" est, quia ea quae ego fuerat in manu mea quarta pars iure agere sic. " Vos have ut amor quo se 'habet, omnes habere unum culpa ". Sequitur, et quod album est, sed et nos omnes peccatum peccatum sit peccatum, magis saepe quam fateri nos ad curare. Peccatum est, quamvis leve peccatum est, cogitamus. Ego Ioannes II: I dicit: "Filioli mei, haec scribo vobis, ut non peccetis." Dei arbitrium est de hoc peccatum. Ego Ioannes II: I dicit: "Si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum." Ego Ioannes I: IX quam exacte nobis narrat de peccato In animabus nostris, recipiunt (confitemur) ad Deum. Et hoc est quod significat confessionem. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Hoc est officium nostrum: nos autem fateor peccatum ut Deus, est Dei et fidem: et propitius ero iniquitatibus nobis. Primo, ut agnoscamus peccata nostra et vetera tum fateri habemus ad Deum.

Fecit hoc David. In psalmo LI: 51-1, dixit: "Confiteor peccatum meum" ... and: «Tibi soli peccavi, et malum coram te feci hoc". Psalmos legere non potes quin videntes angustiam David admissas agnoscendo, quam in peccato, sed etiam agnita Dei amore et vema. 17. legere psalmo psalmo CIII, III, IV, 32-103 & XVII (VULGATE) dixit, "Qui propitiatur omnibus iniquitatibus tuis, Qui sanat omnes infirmitates tuas; Qui redimit de interitu vitam tuam: qui coronat te in misericordia et ... misericordia et non secundum merita nostra peccatum fecit nobis, neque secundum iniquitates nostras retribuit nobis. Sicut exaltantur caeli a terra tantum confortata est misericordia eius super timentes eum. Quantum distat ortus ab occidente, longe fecit a nobis scelera nostra ... et remota sed ex misericordia Domini ab aeterno et usque in aeternum super timentes eum et iustitia eius in filios filiorum tuorum ".

XIII illustratur haec ablutio Petri Iesus apud Johannem: 13-4 ubi non laverat discipulorum pedes. Obiicitur Petrus dixit, "Qui lotus est, non indiget nisi ut pedes lavet." Iuxta tropologiam opus criminum ut nos lavaret pedes omne tempus quod est sordidum, cotidie aut saepius, si necesse est, quotiens necesse est. Deus erat Verbum vitae peccatum in nostro, sed nos confitemur factum. Hebrews 10:4 (VULGATE) dicit: «Vivus est enim sermo Dei vivus et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti: et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et ut iudex discretor cogitationum et intentionum cordis ". James quoque docet hoc verbum quod ait Scriptura veluti speculum sunt, quae cum ea legere, ostendit quod nobis est similis. Et videmus 'lutum' opus lavare et mundaberis paret John I I 12-1, et confiterer peccata nostra fecit David ad Deum. Read James I, 1-9. Psalmo LI: VII dicit "ego lavabit me, et super nivem dealbabor."

Scriptura nos docet Iesum, "sacrificium" facere eos qui credunt "iustos" in conspectu Dei; Sacrificium eius semel fuit, in aeternum perfectum faciens, hoc est in Christo. Sed et Iesus dixit, quod, sicut dicimus, breves rationes custodire apud Deum, confitendo omne peccatum in speculo Verbi Dei revelatum, ita non impeditur societas et pax. Deus iudicabit populum suum, qui peccare fecit, sicut fecit Israel. Legite Heb 10. Vers. 14 (NAB) Dicit: Una oblatione, consummavit in omne tempus sanctificatos. Inobedientia dolet Spiritum Sanctum (Ephesians 4:29-32). Vide sectionem de hoc situ, si peccando teneamus, pro exemplis.

Hic est primus gradus per debitam oboedientiam compellit. Dominus patiens et multae utcumque tempore deficere nos, si nos, venerunt ad eum, et dimitte nobis ad societatem Secum restituet. II Paralipomenon 2:7 dixit, "Si populus meus, super quos invocatum est nomen meum, et patientiam habebunt, deprecatus me fuerit, et exquisierit faciem meam et egerit paenitentiam a viis suis pessimis: et ego exaudiam de caelo et propitius ero peccatis eorum, et sana terra sua ".

2. Paret / Facere quod Verbum docet

Hinc rogandum est Dominum ut nos mutemus. Sicut nos docet Ioannes "mundare" quod nefas esse videmus, etiam nos admonet ut quae prava sunt et quae recta facimus et obediamus multa, quae verbo Dei agere nos ostendunt. Estote, inquit, factores verbi, et non auditores tantum. Cum legimus Scripturam, quaerendum est, ut: "Num aliquem Deus corrigens vel erudiens?" "Quomodo tu es sicut homo vel populus?" "Quid facere potes corrigere aliquid aut melius facere?" Deum roga ut facias quod te docet. Sic crescimus, videndo nos in speculo Dei. Noli quaerere aliquid complicatum; Verbum Dei sume in facie valorem et ei obedire. Si non intelligis aliquid, ora ac stude partem quam non intelligis, sed obtempera quod intelligis.

Nos postulo a Deo mutare nos, quod scilicet est in eo quod ipsi non possumus mutare. Quod scilicet XV dicit apud Johannem: V: "sine Me (Christi), nihil potestis facere." Si velis servare conantur mutare non deficiens suspicari tu solus. Vos may quaeritur, "Quomodo fiet mutationem, ut in vita mea?" Non tamen incipit agnoscere et orarem et confiterer peccat: et quomodo possum mutare crescere? Quid ergo servo facientes idem peccatum et causa, non potest et quod deus non vult ad facere? Eodem prorsus contentione adversus Apostolum exponitur, quid de capitulis 15-5 Rom. Hoc autem quomodo crescunt - Dei in virtute, non nostra.

Paul 's De - Romanis capitibus 5-8

Epistula ad Colossenses I, XXVII & XXVIII inquit, "docentes omnem hominem, in omni sapientia, ut exhibeamus omnem hominem perfectum in Christo Iesu. ' Romans 1:27 inquit, "quos ante praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui." Gaudeant maturitate, incrementum et sic est ens, sicut Christi, Magistri nostri, et Salvatoris Iesu Christi.

Paulus molitus eadem quaestiones faciemus. Romans 7 rectum legere voluit nec potuit. Nolite facere malum voluit nec potuit. Ne Romanis tradit VI "regnet peccatum in vestro mortali vita" et ne culpa nostra "domini" Paulus potuit fieri. Et quomodo possumus vincere et contentio. Quam possumus, ut Paulus, et crescere mutatio? VII Romanorum: & 6a dicit XXIV, 'quid miserum me! Quis me liberabit de corpore mortis, hoc est in subiecto? Deo gratias, qui eruit me per Jesum Christum Dominum nostrum! " John XV, 7-24, imprimis vers IV & V haec dicit alio modo. Jesus autem cum discipulis suis loquebatur, qui dixit, "Manete in Me, et Ego in vobis. Sicut palmes non potest ferre fructum a semet ipso nisi manserit in vite, Non potes, nisi in me manseritis. Ego sum Vitis, vos palmites; Qui manet in me et ego in eo, hic fert fructum multum; nam sine Me nihil potestis facere. " Si vos crescere manet in vobis, quod vos, qui reformabit corpus. Te potest mutare te.

Nos manere debet intellegere paucos facts: I) Nos crucifigi cum Christo. Deus dicit hoc de eo, quod justum est et quod Deus posuit Jesum, et in peccatis nostris mortuus est pro nobis. Oculi Dei in nobis mortuus est cum eo. II) Dicit enim Deus, ut peccare mortuus est (VI Romanorum: VI). Debemus accipere quod facta sunt, et vera fide ac numerare in illis. III) et tertium quod est Christus habitat in nobis. Galatians 1:2 dixit, "Ego sum Christo confixus sum cruci; id est non qui vivunt iam non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Cum Deus in Verbo dicit quod per fidem ambulemus, significat quod cum confitemur peccatum et accedimus ad obediendum Deo, confidimus et consideramus, vel, ut Romani dicit, "putamus" haec vera esse, praesertim. quod peccato mortui sumus, et quod vivit in nobis, Rom. Deus nos vult ei vivere, confidens in eo quod vivit in nobis et vult vivere per nos. Quas ob res Deus potest ut victores simus. Ad nostram intentionem intelligendam et Pauli lectionem ac studium Romanorum capita 6-11 iterum atque iterum: a peccato ad victoriam. Caput 5. Ostendit nos situm in Christo, in ipso sumus, et ipse in nobis est. Caput 8. Describitur Paulus non posse bene facere pro malo; quomodo nihil ipse mutare posset. Vers . Non facio; sed malim non faciam, me exerceo, et vers. 6, Miser ego homo. Quis me liberabit de corpore mortis huius? Sonus nota? Respondetur in Christo. Vers. 7, dicit: Gratias ago Deo per Jesum Christum Dominum nostrum.

Credentes efficimur invitantes Iesum in vitam nostram. Ecce sto ad ostium et pulso. Si quis audierit vocem meam et aperuerit ianuam, introibo ad illum et cenabo cum illo et ipse mecum. Vivit in nobis, sed regere et regnare in vita nostra vult et mutare nos. Alio modo utendum est Rom. 12, &1, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut offerat corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, hoc est verum et verum et. proprius cultus. Nolíte conformáre ad séculum sæculi hujus, sed transformámini renovatióne mentis vestræ. Tunc poteris probare et approbare quid sit voluntas Dei, eius bona, placens et perfecta voluntas. Idem dicit, existimate mortuos quidem esse peccato, viventes autem Deo in Christo Iesu Domino nostro, et versu 6 ait, nolite exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato. sed exhibete vos Deo tamquam viventes ex mortuis et membra vestra arma iustitiae Deo Deo nosmetipsos cedere necesse est ut per nos vivamus. In signum cede damus vel damus alteri ius eundi. Cum cedimus Spiritui Sancto, Christo, qui in nobis vivit, ei concedimus ut per nos vivamus (Rom. 6, 11). Nota quotiens verba similia praesenti offerunt et cedunt adhibita. Facite. Rom. Oportet nos praesentare vel nosmet ipsos dare — Ipsi cedere — Ipsum in nobis vivere sinamus. Deus nos non petit ut aliquid impossibilitatis faciamus, sed nos rogat ut Christo cedat, qui id efficit ut in nobis et in vivis fiat. Cum concedimus, ei licentiam da, et per nos eum vivere permittimus, voluntatem eius faciendi nobis praebet. Cum Eum rogamus eique « viam viae » tribuimus et in fide excedimus, id facit – Ipse vivit et per nos intus mutabit. Ipsi nosmetipsos offeramus, haec nobis potestatem Christi victoriae dabit. I Cor. Solus nobis dat potestatem victoriae et voluntatem Dei faciendi. Haec est Dei voluntas nobis (I ad Thessal. 4, 3), sanctificationem vestram, ut serviamus in novitate spiritus (Rom. VII, 7), per fidem ambulare, et fructum Deo facere. ) quod est manendi propositum apud Io. Hic est processus mutationis — crescendi et nostri finis — maturescere ac magis Christo assimilari. Vides quomodo Deus hunc processum diversis terminis multisque modis explicet, ut certius cognoscamus - quocumque modo illum Scriptura describit. Hoc crescit: ambulans in fide, ambulans in lumine, sive ambulans in Spiritu, manens, vivens, copiosam vitam, discipulatus, conformans Christo, plenitudo Christi. Addimus fidem nostram, et assimilamur ei, et verbo ejus parimus. Matth. XXVIII & 28, dicit: Euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, et docentes eos obedire omnia quae mandavi vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. In Spiritu ambulans fructum producit, idem est ac « Verbum Dei inhabitat in vobis abundanter ». Confer Galat. 5, 16-22, et Coloss. Fructus est caritas, misericordia, mansuetudo, longanimitas, venia, pax et fides, ut pauca dicam. Haec sunt proprietates Christi. Confer etiam ad 2 Peter 1, 1-8. Haec crescit in Christo — in Christiformitate. Romani 5:17 dicit, "Multo magis igitur ii qui abundantiam gratiae accipiunt in vita regnabunt per unum Iesum Christum."

Memento verbi quod - adiciunt - hoc est a processus. Vos may have tempora vel experientias, quae fidentiam augmentum spurts dare vobis, sed sit super linea recta, praeceptum ad praeceptum, et hoc memini, non ad imaginem sit Ipsum (ut Ioannes III, II) usque ad videmus eum sicuti est. Quaedam carmina bona memoria es Galatians 3:2; II Corinthians 2:20 et si qui sunt, qui tibi auxilium personaliter. Haec est totius vitae nostrae sicut process- corporalis vitae. Non potest crescere et permanere in sapientiam, et scientiam, ut homines, ut sit in nostra Christiana (spiritual) vitae.

Quod Spiritus Sanctus magister noster

Plura de Spiritu Sancto diximus, ut: Huic te ipsum praebe et spiritu ambula. Magister quoque Spiritus Sanctus est. Vos, inquit, unctionem quam accepistis ab eo, manet in vobis, et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio eius docet vos de omnibus, et verum est et non est mendacium, et sicut docuit vos, manetis in eo. Et hoc est, quia spiritus sanctus in nobis missus est ad habitandum. apud Johannem 2:27 & 14 Jesus dixit discipulis suis: Ego rogabo Patrem, et alium Paraclitum dabit vobis, ut sit vobiscum in aeternum, id est Spiritum veritatis, quem mundus non potest accipere, quia non. videte eum aut cognoscitis eum, vos autem cognoscitis eum, quia apud vos manet et in vobis erit. Io., dicit: Paraclitus autem spiritus sanctus, quem mittet pater in nomine meo, ille vos docebit omnia, et commemorabit omnia quae dixi vobis. Omnes personae deitatis unum sunt.

Et hoc conceptu (aut veritate) Vetus Testamentum promittebatur in qua spiritus sanctus inhabitet, non homines sed venit super eos. Jeremiah in XXXI, & XXXIII 31a ait Deus: "Hoc est pactum quod feriam cum domo Israel ... dabo legem meam in visceribus eorum, et in corde eorum scribam eam. Et non docebit ultra vir proximum suum ... per Me noverunt ipsi et omne. ' Dominus det nobis cum credens Spiritum eius in nobis habitet. Romanos VIII, IX hoc facit manifestum: "Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si quidem spiritus Dei habitat in vobis. Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est eius, et non facit ". Ego Corinthians 33:34 inquit, "aut tu nescis quia corpus vestrum templum est Spiritus Sancti qui in vobis est, quem habetis a Deo". Vide etiam Ioannes XVI, 8-9. Qui fecit nos, et non est lex eius scriptum in cordibus vestris, in sempiternum. (Vide etiam Hebrews 6:19, VIII, 16-5.) Ezechiel 10:10 Hoc dicit "ego ... et spiritum novum tribuam in visceribus eorum," et XXXVI, & XXVII XXVI, 'ego dedero spiritum meum in vobis et faciam ut in præceptis meis ambuletis ". Deus, qui coepta finiatur, et magister noster adjutor; quaerimus non intellexerunt verbum operam.

Alii Vias ad Auxilium crescere Nobis

Hic enim non opus est alia ad crescere Christi: I) Attendite ecclesiam solemniter esse acta. Profecta a vobis discere ex aliis credentibus in ecclesiam, audio autem verbum, quaerere quod consolamini invicem in Deo, qui dat unicuique fidelium uti spiritualis dona tuo sunt, cum salvus erit. Ephesiorum IV: XI & XII dicit: "Et ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores et doctores, ad instruendam de sanctorum in opus ministerii, in aedificationem corporis, Christi ... "Romanorum XII See: 1-4; I ad Corinthios XII, 11-12 et 12-3 Epistula ad Ephesios IV, 8-12. Te crescere in te fideliter agnoscunt, et ad tuas animi dotes ac enumerantur usura, in his quae differunt talenta sumus nati sunt. Ad a fundamental Latin Vulgate credere ecclesiam, (quod Hebrews 1:11 Act 28).

II), debemus orare (Epistula ad Ephesios VI, 2-6: Colossians IV: II: Ephesians 18:20 et Philipp IV, VI). Eam vitalis est ad Deum loqui ad societatem habemus cum eo et in orationis. Pars orationis facit nobis esse Dei opus.

III). Praecipue oportet venerari, laudare Deum, et beat (Epistula ad Philippenses IV: & VI VII). Ephesiorum V: Colossians 3:4 Et XIX XXIX & tam inimicum dicat: "loquentes vobismet ipsis in psalmis et hymnis et canticis spiritalibus cantantes". Thessalonians 6:7 Et dixit: "In omnibus gratias agite: haec est enim voluntas Dei est in Christo Jesu. " Quam saepius cogitare David laudabant Deum in Psalmis et adoraverunt eum. Studio totum se esse cultus.

IV). Ut fide et testimonium nostrum non participes aliis aedificare et credentes se habuit (cf Act I: VIII: XXVIII Matth: XIX & XX: Ephesians 4:1 et quæ Peter 8:28 Dicit enim opus esse "paratos semper ad a ... causa est spes nam quod in te est ". Haec requirit aliquantum temporis et studio. volo dicere," nunquam adepto deprensus an non alterum responsum ".

V). Nos ut discerent filii eorum certare bonum certamen fidei, - falsa refellere doctrinam (videatur Jud III et aliis epistolis) et satanas hoste pugnare nostros (Matth IV See: 5-3 et Ephesiorum VI, 4-1).

VI). Postremo si contendunt ut "dilectione proximi" et nostris fratribus et sororibus nostris et hostibus in Christo (I ad Corinthios XIII, I ad Thessalonicenses IV, IX & X, III 6-13, quod dicit Ioannes 4:9 Et Romanos 10 'uni adherebit et alterum caritatem fraternitatis invicem diligentes ").

7) Et quidquid aliud discas Scripturam facere, DO. Mementote Iacobum 1:22-25. Oportet nos esse factores verbi, non auditores tantum.

Omnia cooperantur (manda remanda) ut omnes ad usus vitae crescere fac mature mutaret. Consummatum est enim vita tua, donec in fine non erit crescente.

Unum ex maxime aliis derogaret, quia christiani neophytae et multi qui se Christianos diu est, 'Non audio quid de Deo? " Et ponet illud alio modo: ut enim scio cogitationes, quae si ex Deo sint cogitavi in ​​corde meo de diaboli, a me aut sicut aliquid, quod solum haeret in animo quodam loco quis non audistis? Sunt multa ad exempla Dei qui loquebatur in biblia, quorum tamen illic es lots monebatur ut de his et falsum locutus est ad illos prophetas, qui dici Deus, cum dicit ut in Deum et non fecerunt. Quomodo igitur hoc scio?

Et maxime basic primae exitus est, quod Deus sit, et quod non est contra se ipsum ultimum Author of Scripture. II ad Timotheum III, XVI & XVII dicit, "Omnis scriptura divinitus inspirata et utilis ad docendum ad arguendum ad corrigendum ad erudiendum in justitia: ut sint servi Dei, ad omne opus bonum instructus." Sic omnis cogitatio quae primo erit considerandum est in animo ex consensu ad sacram Scripturam. Dux milesque qui crediderunt ex eis scriptum putaret audivi aliam fore diceret turbatio. Primus ergo gradus in rebus de Deo quid est, dicere videmus in aliquo studere in Scripturis exitus daretur. Hoc mirabile est, quam multos quaestiones de quibus in sacris Bibliis, et cum textu biblico crevit in a cotidie basis studeo et dicit quod cum fit quod exitus est primus gradus est obvious ut scirent quid est, ait Dominus.

Probabiliter intueri res secunda est: "Quod sit conscientia vera mea mecum? ' Romanorum II, XIV & XV inquit, "(immo, cum enim gentes quae legem non habent legem, non a natura omnia requisita ad normam legis sunt faciunt eiusmodi legem enim ipsi, etsi non habent legem. Illi ostendunt opus quae legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et aliquando cogitationes cogitationum accusantium aut etiam defendentium ea tempora et apud se.) "quod autem intelliguntur, quae non nostra conscientia semper recta. Paulus loquitur infirma conscientia est conscientia apud Romanos XIV, et cauteriatam habentium IV I ad Tim: II. Sed ipse dicit I ad Tim I: V "De finis autem praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta." Dicit Act 2:14 "hoc et ipse studeo sine offendiculo conscientiam habere ad Deum et hominem. ' Ipse scribit ad Timotheum Epistolæ I ad Tim I: XVIII & XIX "fili Timothee ego praecipio tibi hoc mandatum congruit prophetia, aliquando de te, et in memoriale, ut milites in bello tum, habens fidem, et bonam conscientiam, quam quidam repellentes circa fidem naufragaverunt est ". Si autem conscientia est vera quod est corporis malum: ergo malum non est verisimile, at certe te. Affectus culpae, ex nostra conscientia, quis non loquitur Deus de nobis et illis correspondebant vias conscientiae nostrae quod in pluribus casibus non est eligens audi Dei. (Pro magis notitia in hac lege omnia et Romanorum XIV I ad Corinthios I ad Corinthios X et VIII, 15-14.)

Tertio considerandum erit quod illud sit: "Quid mihi et rogabat Deum ut ad me?" Ut saepe adhortatus erat a teenager et rogare Deum ut ostenderet animam meam et testamentum meum. Magis peregrinari post me Deus ut non inveniat in nobis narrat nos orare ut illi revelatio fieret voluntatis eius. Quid nos orare adhortatus sit in sapientia. James I, V promissa: "Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter et non inproperat et dabitur vobis". Ephesiorum V, 1-5 says, "Be videte itaque fratres quomodo caute ambuletis - non quasi insipientes sed ut sapientes: redimentes tempus quoniam dies mali sunt. Itaque nolite fieri imprudentes, sed intellegite, quae sit voluntas Domini est ". Si enim sapientia nobis a Deo promittenti gratiae aguntur, et prudens, si non faciunt rem, ut facis, a Domino faciant.

Liber Proverbiorum I, 1-1 inquit, "Parabolæ Salomonis, filii David, regis Israël, ad sciendam sapientiam et disciplinam; ad intellegenda verba prudentiae; Prudens instrui in moribus iustitiam et iudicium et aequitatem qui ut detur parvulis astutia, adolescenti scientia et intellectus - Adde eruditionem audiens sapiens sapientior erit et intellegens gubernacula possidebit - animadvertet parabolam et interpretationem verba sapientium et enigmata eorum. Timor Domini principium scientiae sapientiam atque doctrinam stulti despiciunt ". Libri Proverbiorum enuntiatio est ad nos, et ad sapientiam. Is est unus of optimus locis, ad ire cum Deus sic petis ut, quae sapiens est aliquid facere in aliquo situ.

Quod unus alio rem adiuvisti me, maxime in doctrina audire quam Deum esse dicentes quid sit inter doctrina mea est pro delicto, et judicium conveniatis. Cum peccare, Deus, plerumque loqui in conscientia nostra, facit nobiscum sentiunt reus. Fateor nos Deo nostro peccatum, Deus movet affectus in crimine, mutemus atque adjuvat, reddit virum indúxit. Ego Ioannes I: 1-5 inquit, "haec est adnuntiatio quam audivimus ab eo et adnuntiamus vobis quoniam Deus lux est; tenebrae in eo non est omnino. Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus, mentimur et non facimus veritatem. Sed si in lumine ambulamus, sicut et ipse est in luce, societatem habemus ad invicem, et sanguis Jesu Christi, Filii ejus, emundat nos ab omni peccato. Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. Si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. Si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus eum et verbum eius non est in nobis, et erit mendax ". Ut audiam a Deo nobis esse debet, cum honestus Deum et nostrum peccatum fateor, cum id accidit. Quod si non peccaverimus et confessi peccatum nostrorum sumus in generationibus suis cum Deo, et audientes non erit difficile, si potest. Ad rephrase: cumulare delicta propria, et fateor quia cum Deo, Deus nobis propitius fit, et societas nostra sit cum Deo restauretur.

Aliud est aliquid omnino judicium. Paul in Romans 8:34 quaestio quaerit et answers, "Quis igitur ille est qui condemnet? Nemo. Christus Jesus, qui mortuus - est immo qui resurrexit - est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis ". CAPUT VIII coepit et post de his cum miser defectum conatus placent observatio legis Dei per Ipsum, dicendo, "nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Propria culpa est, damnatio incerta est et in generali. Quæ similis inquit, "tu semper in cibum," aut: "Numquam quod sint aliquid 'aut' tu es Deus et non potero ad te messed usque." Cum autem peccatum quod facit in nobis fateor nocens Deo sentiunt, sentire gaudium et pro delicto perit indulgentiae. Ubi 'confiteatur "Dominus noster affectus sunt non adepto fortior sit damnabile. "Confiteri" mens nostra ad Deum est per damnationem quidem modo id quod diaboli est acquiesces Nos dicere de nobis. Mea necessitates esse confessus est. Si nos ire ut probetis quae sit in judicium Deus, ut ait veritatem esse nobis.

Scilicet, in primo est nobis dicens quod Deus sit Jesus dixit Nicodemo: "Oportet vos nasci denuo» (Io III, VII). Usque ad nos recognovit, quod peccavi in ​​cælum, dixit Deus credimus Iesus solvit pro peccatis nostris quando mortuus est in cruce, et sepultus est, et resurrexit tertia die, et interrogavit Deus venire in vita nostra tamquam salvatoris nostri Dei est nullum officium loqui de in nobis, nihil aliud quam nostrae servandae, et verisimillimum non vult. Si enim accepi a cum Jesu Salvatore nostro Deo, tum quae cogitamus examine opus est Deus ostendit nobis scripturas audire nostra conscientia: nam sapientia in rebus quaeritur, ut confiteretur peccatum spernis judicium conveniatis. Dicens quid nobis adhuc incertius est, sed haec quatuor omnino auxilium audiremus vocem tellus.

In hac quaestione responsum est, Sacra Scriptura docet, quod scilicet Deus sit ubique praesens, et sic semper nobiscum. Et quid omnipraesens est. Qui audit et videt omnia omnibus. Psalmus CXXXIX quod praesens non possumus. EGO innutum legis huius versum est in toto psalmo quem VII dicit "et ego quo ibo potest a praesentia tua?" Quod nusquam sit responsum, nam quod ubique est.

Actus Apostolorum 2:6 et Chronicles 18:8 II Regum XVII: 27-17 ostende nobis Salomonis qui aedificavit templum enim Dei promissa Qui habitant in ea: et intellexi quod Deus non habet aliquem determinatum locum. Paulus Act talia dicens: "Dominus non in manufactis templis caeli et terrae." Jeremiah XXIII, XXIII & XXIV dicit: "Qui implet caelum et terram". Ephesians 24:28 Qui implet inquit "omnia in omnibus".

Sed ad credentem quod spectat, sunt illi qui electi accipere et credere in Filium Suum (cf. Io 3 et Ioannes 16), et promisit ut cum nobis per modum quo etiam magis specialis pater noster amicus, protectoris nostri, et Suggero. Matthew 1:12 Dicit: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculorum."

Hoc condicione promissam possumus facere, vel non fieri. Et hoc est quod dicitur, quia Deus est.

Etiam ubi dicit, quod tres aut duo (credentes) congregáti sunt: ​​'ibi sum in medio eorum ". (Evangelium secundum Matthaeum 18 Clementine_Vulgate) We do not call descendit, eiusque rogetis vel aliter praesens nisi intelligat. Qui dicit se nobiscum, ita ut sit. Promissum est a veritate rei. Nos iustus habere et credere numerare in enim. Tamen Deus non est determinata ad aedificationem, et non in speciali modo nos per ipsum vel sentimus, vel non. Quam mira fidem.

Peculiari modo credentibus enim ille cum nobis in se ipso. Ioannes primo capitulo, dicit Dominus det nobis sui Spiritus donum. & Capitulorum I et II in Act 1:2 Johannem, Deum refert, quod Jesus mortuus est, resurrexit a mortuis, ascendit ad Patrem, et Spiritus sancti, ut mitteret habitant in cordibus nostris. John 14:17 Et ille dixit: "Qui ... Spiritus veritatis apud vos manebit, et in vobis erit." Ego Corinthians 14:17 inquit, 'corpus tuum templum est Spiritus Sancti quis est in te, quem habetis a Deo ... "itaque credentes quia spiritus Dei habitat in nobis.

Dixit autem Dominus ad Iosue in Maceda Joshua videmus I, V, et habetur ad Hebr XIII, V, 'et non dimittet nec derelinquet te ". Numerare in enim. Romanos VIII: XXXIX tells us that XXXVIII & nihil poterit nos separare a caritate Dei quae est in Christo.

Semper tamen nobiscum est Deus, et non sit qui semper audi nos. Liber Isaiae LIX, II, qui peccatum Dicit ergo nos separabit a Deo, et non audiunt quia in sensu (audire) est nobis, et quia Ipse est semper apud nos vult semper Si audi nos confitemur (confiteor) peccatum nostrum, ut remittat nobis peccatum illius. Promissum est. (I Ioannes I: IX: II Paralipomenon 1:9)

Item, si non aliquis fidelis, sit momenti coram Deo, quia non videt et quia omnis, qui 'non vos nolens aliquos perire.' (II Petri III, IX) ille semper audiam clamorem eorum qui credere et ómnibus invocántibus eum esse qui salvavit eos in Evangelio credere. (I ad Corinthios XV, 2-3) «Nam quicúmque invocáverit nomen Dómini, salvus erit". (Romans 9:15) Ioannes 1:3 dicit ille non convertam quis auferat, et voluerit venire potest. (Apocalypsis Ioannis 10: John 13:6)

Scripturae tibi haec quaestio est respondere, sic et nos ut patet ab experientia, si sumus: pacifici venimus, et ex Scriptura desumptae, non statim salus est quod custodies nos a peccando.

Nescio an aliquis ducitur a Domino, et receptum est valde interesting ad singula a phone vocationem post aliquot hebdomades. Salvus est homo nuper dixit, "Ego Christiana fieri nullo pacto potest. Ego autem plus quam peccare fecit mihi semper ". The person who led her to the Lord asked, “Are you doing sinful things now that you have never done before or are you doing things you've been doing all your life only now when you do them you feel horribly guilty about them?” Et respondit mulier: "Non est, secundum". Et qui ducitur a Domino ea confidenter ergo ei: "Tu es Christiana. Convictus est peccatum primis quidem vos salvi sitis. "

In Novum Testamentum ex lists epistolas det nobis peccata et nolite facere; peccata vitare, peccata committere non debemus. Et non sunt et nos debemus facere album facere, et deficient: quæ autem vocatis multis peccatis. James 4:17 inquit 'illi qui scit bonum facere, et non facienti, peccatum est illi. " Romans 3:23 Dicit enim sic: «Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Eiusque rei exemplum James II, XV XVI loquitur de fratrem & (a Christianis) quis non videt fratrem suum necessitatem habere, et nihil auxilium. Hoc peccando.

Paulus ad Corinthios prima ostendit quomodo possunt esse mali Christiani. Et I ad Corinthios 1: X XI & ipse dixit et facta est rixa inter eos divisus erat. Caput III, nisi commixtio in alloquitur (carnali) et quod infantes miserrimos. Saepe dico pueris et adultis aliquando prohibere agens est sicut infantes. Vos adepto in pictura. Infantes rixam, tunde, quaero, prement, trahendum capillos et in invicem et mordere. Est autem ridiculum sonat ut verum.

Galatians 5:15 Et scripsit Paulus ad christianos non aliud mordetis, et comeditis. Ego Corinthians 4:18 Et dicit quod aliqui ex eis facti sunt arrogant. V Cap: I versum accipit nec peius. "Non est relata, quod inter vos et talis fornicatio, qualis nec inter gentes ita non". Ipsorum peccata essent nobis nota. James III, in multis offendimus omnes Dicit II.

Galatians V: XIX & XX lists autem sunt opera carnis natura: fornicatio, immunditia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inimicitiæ, discordiae, invidia, subeunt Vices suas irae rixae dissensiones sectae, invidiae, ebrietates et comessationes ut opponitur ei quod Deum expects: caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, castitas.

Ephesians 4:19 ponit impleatur, sed ira XXVI versum, versum XXVIII furtum XXIX minus honestis linguam versum, versum amaritudinem XXXI, ira maledicti et malitiae. Ephesiorum V: IV ponitur scurrilitas ac turpitudini. Haec eadem nobis et ostenditur, quod Deus requirit a nobis. Jesus told nos ut perfectus sit perfectus, sicut Pater coelestis Filium, "non potest mundus opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum qui in caelis". Deus vult nos esse similes ei (Evangelium secundum Matthaeum 26), Qui Minime id quidem non sumus.

Sunt multa facies, quae experientia in Christiano opus est intelligere. Et facti sumus tempore fierent in Christo in Deo dat nobis certa sunt. Qui propitiatur nobis. Nos iustificat, etiamsi reus sumus. Dat vitam. Et apud nos locat 'corpus Christi. " Qui facit nos in Christo perfect. Usus est hoc verbum quia in sanctificationem separabis perfecta coram Deo. Nos iterum nati fuerint in domo Dei, becoming filii sui. Ipse est Spiritus Sanctus per nos vivere. Ita tamen ut quid et nos peccare? CAPUT VII et Romanorum explicare Galatians 7:5 dicens quia per hoc quod sumus, quamdiu vivit in nobis mortale corpus adhuc enim habeo noster senex est peccatum naturae, quae, etsi iam spiritus Dei habitat in nobis. Galatians 17:5 ait: «carnem concupiscit adversus spiritum spiritus autem adversus carnem. In invicem adversantur ut non quaecumque vultis illa faciatis. " Quod Deus non vult.

In commentariis by Galfridus Anglicus Charles Hodge, et ipsi suadeant ut quo propius ad Deum et deinde per scripturas, perfectam in suo lumine ex more videmus quam simus, et quantum deficimus ab imperfectus gloria eius. Romani 3:23

Paulus videtur periti quod conflictus apud Romanos chapter 7. Et Commentarios et dicunt quod omnes Christiani can identify cum Paulus in ira et fortuna, quod cum Deus velit esse perfectus in mores et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui, sed invenimus cum ipsi servi carnem ambulamus.

Ego Ioannes I: VIII dicit, quod «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. ' John 1:8 Et dicit: "Si dixerimus quoniam non peccavimus, mendacem facimus eum et verbum eius non custodit mendax est, et non habet locum in vitam".

Romans 7:7 Et sicut ipse Paulus describitur Read Romans chapter 14. "venundatus sub peccato. ' XV versum Et dicit quod enim operor non intellego facio; quia non est mihi quod volo facere: sed ego odi illud facio in ipsis ". XVII versum Et dicit quod peccatum quod habitat in ipso quaestionem. Sic enim dicit Paulus hæc duo frustra saepius paulo aliis verbis. In versum XVIII dicit: "Et ego scio quod in me (id est in carnes - Paulo verbum cum pristinae naturae), bonum nam velle adiacet mihi perficere autem quam ad perficere autem bonum, non invenio." XIX versum dixit: "bonum enim quod volo bonum, hoc facio: sed quod nolo malum hoc non facere, et illa praxi". Vertit illud in XIX de la "nam velle adiacet mihi perficere autem bonum non invenio possum."

In Romanorum VII, 7-21 describitur in hoc conflictu iterum procul opus ut legem in membris (referendo ad communitatem naturae), repugnantem legi mentis suae (referendo ad spiritualem suum hominem in natura). Cum autem lex Dei eius in interiore homine ipse delectat, "est malum non est mecum," et per peccatum natura est "repugnantem legi mentis suae et captivum ei facit ex lege est peccatum." Nos omni personarum acceptione habere fidem experiri potest in summa conflictu, et Paulum clamantem vanitati versum est in XXIV 'quid miserum me. Quis me liberabit de corpore mortis huius? " Paulo describitur quid est hoc conflictu omni facie, et conflictus inter naturam vetus (et caro), et quod spiritus sanctus nos inhabitat, quam vidi in Galatians 23:24 Sed et Paulus dicit, in VI Romanorum: I 'faciet nos perseverare in qui peccare gratia abundetis. Absit. «Paulus dicit Dominus de manu inimicorum vult nos non solum ex potentia et potestate sua in poenam pateris, sed etiam in hac vita. Paulus Rom 5:17 "Si enim unius delicto mors regnavit per unum: multo magis abundantiam gratiae et accipientes in vita regnabunt per donationis iustitiae gratia unius hominis Jesu Christi. " Et ego Ioannes II, I, credentes quod Ioannes scribit et dicit illis ut non peccetis. Ephesians 6:1 Et Paulus dicit, nos autem germinare ut ultra non erit infantibus (quia Corinthii erant).

Cum ergo Paulus inquit apud Romanos 7:24 "quis mihi? ' (Et cum eo nos), quia habet iam laetus responsum versum est in XXV, 'gratia Dei - PER DOMINUM NOSTRUM IESUM CHRISTUM. " Qui scit quod in Christo sit responsum. Victoria (sanctificationem) tum per eorundem provisio quoque competit salutis Christi, qui habitat in nobis. Credentes sicut in multis vereor ne accipere per peccatum dicens: "Non sum, humani," VI Romanorum autem dat nobis incumbit nobis ordinare. Nos iam non habent arbitrium et perseverare in excusat peccatum.

Si Salvos sum, cur me ad peccandum? (Pars II) (ex parte Dei)

Nunc intellego, ut id, quod adhuc peccare post deveniendi in filium Dei, et ut manifeste patet ab experientia nostra et Scripturarum testimoniis innititur; quid ergo dicemus illud de supponitur facere? Prius dico hoc propter illud quod est tantum fideli, qui ponunt spem vitae aeternae in benefactis et Christi operis (mors, sepultura et resurrectio nobis in remissionem peccatorum); qui se justificatos esse per Dei. Vide I ad Corinthios XV: III & IV et I Ephesiorum: VII. Ratio est quia credentes solum nos ipsos possumus aliquid perfectum sanctorum. Quod sit quod solus Deus facere potest, et per sancti Spiritus, sicut et nos et videbunt solum credentes accipietis donum Sancti Spiritus habitantis in ea. Titus legere III: & V VI; Ephesiorum II: VIII & IX; IV Romanos, et ad Galatas III III & XXII: VI

Qui docet nos scriptura credere in tempore hoc: sunt duo quae habet Deum pro nobis. (Sunt multis, multis aliis.) Hae sunt autem vitalis est pro nobis ut habeatis 'victoria' In animabus nostris per peccatum. Primo, ponit Deus nos in Christo (id quod difficile sit intelligere, sed oportet accipere et credere), et secundum quod fit per vivere nos et Spiritus Sanctus.

Illud I ad Cor 1:20 scriptum est enim quoniam in ipso sumus. «Per Christum, qui factus est nobis sapientia eius faciens in vobis a Deo et iustitia et sanctificatio et redemptio". VI Romanorum: III dicit baptizamur "in Christo". Hoc non est de opera nostro baptismate tingeretur in aqua, sed est opus Spiritus sancti per quod puts et nos in Christo.

Docet nos Scriptura quod spiritus sanctus est vivere nobis. XIV apud Johannem, Jesus dixit discipulis suis ut XVI Et XVII & missurus sit Paracletum (Sancti Spiritus) Qui est in illis et apud illos esset, (et in ea esset vita non habitant.) Sunt enim aliae Scripturae nobis narrant quod spiritus Dei in nobis in omni credenti. John XIV XV & legere, Act I: 14-16 et Corinthians 17:14. John 15:1 Dicit autem in corda nostra. In facto Romanos VIII, IX dicit quod si spiritus Dei in te est, quae tibi non est Christus. Unde cum hoc quod dicimus (hoc est, sanctum nos facit) est opus Dei inhabitantem Spiritum: non credentibus, qui per inhabitantem Spiritum, non potest liber esse eorum vicit per peccatum.

Aliquis dicitur quod continet Scriptura: I) alio nobis credendum est (etiamsi non perfecte intelligere, II) jussa imperanti pareamus, et III) et promissa fide. Quod superius facta sunt vera quae credenda, id est, quod sint in Ipso et Ipse in nobis. Confidens hoc idea est in mente custodi, et paret ut permanere hoc studium. Cras sit intelligere et cogitare illa. Superare peccati oportet accipere duo sunt in mundo. Non est Deus noster, et pars partem, quae est obedientia. Et respice nos ad prima, quae est ex parte Dei, Christum esse nostram esse in Christo quam in nobis. Si autem ita voca: I) Deus autem cibus: Ego sum Christi; et II) Dei virtute: Christus est in me.

Et hoc est quod Paulus cum de se dixit Romanos VII: 7-24 "ego homo quis me liberabit ... ... Gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum." Sciendum quod processum non potest absque auxilio Dei.

 

Patet nimirum quanti momenti scripturam quia oportet desiderio Dei pro nobis factus est, ut nos sanctis et vincere peccatis nostris. Romanos 8:29 sicut et nobis narrat quod iam credentes «praedestinavit nos praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui." VI Romanorum: IV dicit eius appetitus est nobis «in novitate vitae ambulare." Epistula ad Colossenses I, finis dicit VIII Pauli de doctrina eius "perfectum et completum, ut sisterent omnibus in Christo". Qui docet nos deus velit nos in virum (non quia Corinthii erant infantes maneant). Ephesians 6:4 ut simus inquit "fiet, et consequantur plenam scientiam, in virum perfectum in mensuram aetatis plenitudinis Christi". XV dicit versum sumus in illo germinare. Ephesians 1:8 ut simus inquit 'ego et induite novum; sicut creatus est in iustitia et sanctitate veritatis. 'per IV ad Thessalonicenses: III civitatibus «Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra". & Carmina VII et VIII non habet dicere 'non vocavit nos Deus in immunditiam, sed in sanctificationem. " VIII versum inquit "si autem ab ea reiciens sunt Spiritus Sancti, qui dat nobis".

(Coniungens est cogitatio spiritus non est in nobis, et nos non potest mutare.) Definiens verbum sanctificatio potest esse paulo complicated, sed ad Vetus Testamentum hoc esset ut seorsum seu sisterent obiecti seu homo Dei, ad eius usum, cum sacrificium expiari oblatos. Nunc ergo ad propositum dixit esse pergunt subiecta sunt set quod sunt in Deo nec in his quae ad Deum seorsum. Non est sanctus, quia sunt eius quae est per sacrificium Christi per mortem crucis. Hoc est quod dicimus, situm, et sanctificatione cum credimus pro nobis Deum videt perfectum in Christo (Ecclesiastici videlicet et Damasceni operuit recensiti per ipsum et in ipso iustus atque declaravit). Et facti sumus ut perfectus sit novum repraesentationis est quod perfectum est, quando vicit vi superare gloriosius fiet peccatum in cotidie usus. Aut nulla carmina factitavit sanctificatio describitur processus exponens. Volumus quod coram Deo et inter se spatii dividas ut mundarentur, purgata sanctos, et immaculatos, et cetera Hebrews 10:14 dixit "ab una enim oblatione consummavit in sempiternum sanctificatos sunt."

Gaudeamus Igitur in hac re esse: ego Iohannes II: I dicit: "haec scribo vobis ut non peccare." I Petri 2:1 inquit, "Christus peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum ut iustitiae viveremus cuius ...". Hebrews 2:24 tells us 's sanguis Christi emundat nos ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? ".

Ecce habemus quia non solum desiderio Deus, Sanctus Israel, et victoriam et providimus animabus nostris, et nostrum in illo eiusque participes fieri mortis, ut apud Romanos describit VI, 6-1. II civitatibus Corinthians 12:2 "qui peccatum non fecit eum qui non noverat peccatum, pro nobis, ut nos simus iustitia Dei in ipso". Et Read Philippians III, IX, Romanorum XII, I & II et Romanos 5:21.

Legere Romanorum VI, 6-1. Hic invenimus Dei in opus explicandum est pro nobis nobis victoriam per peccatum, id est suo liceret, venderent. VI Romanorum: I thought in continues de capite quinto, quod Deus vult nos velle, non potest peccare. Dicit ei Pilatus: Quid igitur dicimus? Quid ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? " II versum inquit, "Deum absit. Quam nos, qui mortui sumus peccato, adhuc vivemus in illo? ' Romans 12:6 dicit 'qui abundantiam gratiae et donationis et iustitiae accipientes in vita regnabunt per unum Iesum Christum. " Qui victoriam cupit nobis autem in hac vita.

Velim ut in lumine poneret explicandum VI Romanorum quae habemus in Christo. Non est enim in agnitionem baptismi Christi. (Memento quod aqua Baptismi non est opus, sed in spiritu.) VERSUS III docet nos sumus, hoc modo: "et baptizatus est in morte, 'quod significat" si mortuus est cum eo ". 6-3 sumus dicere "cum illo". V ergo dicendum quod, ex quo versum quoniam in ipso sumus una cum eo coniungi in morte eius, sepultura et resurrectio. VI dicitur crucifixus verse sunt ut «destruatur corpus peccati ut ultra non serviamus peccato." Hic ostendit nobis virtute peccatum est confringetur. Latin Vulgate atque adnotationibus tum dicere posset interpretatur "corpus peccati ut ultra non teneri. ' Aliam translationem, quod "peccatum enim vobis non dominabitur super nos".

Versum VII dicit "Ille qui enim mortuus est iustificatus est a peccato. Non ideo nos servos peccati. XI versum inquit 'enim mortuus est peccato mortuus. " XIV versum inquit "peccatum enim vobis non dominabitur tui". Et hoc est quod factum est quod fecit Christus pro nobis crucifixus est cum eo. Propter hoc enim Christus et mortuus est peccato mortuus est Christus. Manifestum erit: et qui mortuus est pro peccatis nostris. Quibus in peccata nostra verat extulit. Ergo peccatum non amplius nos dominari. Plane, quoniam sumus in Christo sumus commortui, ut peccatum non habemus potestatem habeat ultra in nobis.

XI versum nostra est pars, nostra actum fidei. Et versus priorem quae facta est credere, etsi difficile est intelligere. Sunt agere et in alio nobis credendum est. XI versum recitat hoc verbum 'subducat numerum' significat quod "numerare in illud". Dehinc ad nos et agere in fide. Quod "erexit 'cum in istum locum scripta sunt, hoc est:" Deus vivens ad "potest et« in novitate vitae ambulare. " (Clementine_Vulgate IV, XVI & VIII) Deus enim dedit Spiritum eius in nobis vivat et nos nunc vita vicit. Colossians 11:11 inquit "nos mortuus est in orbem terrarum, et mortuus est nobis". Alius modus est dicere quod Jesum, ut non modo mortem et peccatum, ut nos a poena, sed etiam ad conteram in sua potestate nobis, ut nos non poterat facere pura et sancta nostra praesentis vitae.

Acts 26:18 in quotes Luc Iesus dicens quod tibi evangelii et Pauli: "ut convertantur a tenebris ad lucem, et de potestate Satanæ ad Deum, ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem inter sanctificatos (sanctus est ), per fidem quæ est in me (Jesus) ".

I partem hujus jam vidimus intelligi quidem Paulus sive sciant Haec victoria non dui nec volumus. Uictoriam facturum se potuit evenire vel conatus legem volentes servare non possumus. Victoria de peccato a Christo non potest sine nobis.

Quare hic. II legere Ephesiorum: 2-8. Nos salvati non narrat opera iustitiae. Et hoc est, quia, sicut dicit Romanorum VI, nos "venundati sub peccato '. Vel earn facere non possumus reddere pro nobis peccatum dimittatur. Liber Isaiae LXIV: VI nobis narrat, "Omnes nos quasi pannus menstruatae universae iustitiae nostrae et" terra coram Deo. Romanos VIII, VIII tells us that qui «in carne sunt Deo placere non possunt."

John XV: IV ostendit quod non potest ferre fructum a nobis ipsi et versum V inquit, "sine Me (Christi), nihil potestis facere." Galatians 15:4 inquit "propter quod ex operibus legis non justificabitur omnis caro," et versum dicit XXI "Si per legem iustitia, Christus gratis mortuus est. ' Hebrews 5:2 tells us 'quod perfectum adduxit lex. "

Romanos VIII: III & IV inquit, "facere, nam quod inpossibile erat legis in quo infirmabatur per carnem, qui est natura fecit Deus Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et pro peccato. Itaque vir ille damnavit peccatum in carne, ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus sed secundum Spiritum vivere ".

Legere Romanorum VIII, 8-1 and Epistula ad Colossenses III, 15-3. Non mundaberis post me et salvus sumus per bona opera nostra, nec possumus ipsi sanctificati sunt et opera legis. III Gal: III inquit "et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei? Sic stulti estis? Quem cum Spiritu coeperitis nunc carne consummemini? " Et sic nos, sicut Paulus, qui cognoscentes quod sumus liberati a peccato a Christo in mortem, adhuc pugnare (see Romanos VII iterum) est auto-conatus, non posse servare legem et visio per peccatum et defectum, et clamabant, "O quam me miserum homo, quis me liberabit me!"

Venite review facinorisque causam audivit Paulum scriptor defectum: I) eo quod Lex non poterat immutare. II) Self-defecit conatus. III) et magis autem sciens Deum et in peius et legis videbatur. (De iure officium est ut supra modum peccans nobis, ut nos peccatum obvious. VII Romanorum: 1) De necessaria Dei gratia et legis factus est obvious, quod non potestate. Ut Ioannes III, 2-3 inquit, quo propius ad lucem ut non magis obvious ut sunt, accipit sordidum. IV) Qui tandem curis multis, et dicentes: "Qui me eripiet?" "Nihil boni est in me". «Malum sit praesens apud me". "In bello est in me". "Non possum solus sustinere eum". V) De potestate legis non habebant in occursum suum exigit, nisi reprehensibilis erat. Ergo et venit ad responsum, Romans 7:6,13 "ego gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum. Sic enim Paulus in secunda parte ducens nos ad Deum, quam facit sanctificationis nostrae cibus potest. Romans 3:17 dicit "spiritus vitae nos a lege peccati et mortis." Et fortitudinem, et imperium vincere enim Christus in nobis peccatum, spiritus sancti in nobis. Legere Romanos VIII: 19-4 iterum.

A translation of Latin Epistula ad Colossenses I, XXVII XXVIII & dicit quod officium est ut sisterent nobis Spiritus Dei perfecta. Inquit "voluit Deus notas facere divitias gloriae sacramenti huius in gentibus quod est Christus in vobis spes gloriae." Sequitur hoc dicere 'quod, ut exhibeamus omnem hominem perfectum (vel completum) in Christo Jesu. " Potest hic gloriam quae deficiunt Romans 1:27 gloria? II Read Corinthians 28:3 in qua dixit Deus: Qui voluerit ad Dei imaginem in nobis de transform "gloria, ad gloriam."

Memento nos loquebatur de adventu spiritus in nobis. In Johannem XIV, XVI & XVII dicitur quod Iesus cum illis erant spiritus qui non venerit in illis. In Johannem XVI: 14-16 Iesus dixit oportebat eum ire in spiritu et auferet se venit et Christus. 17:16 Ipse dicit apud Johannem, "in illo die vos cognoscetis quia ego sum in Patre meo, et vos in Me, et Ego in vobis," prorsus sicut ea quae circa nos sunt loquentes. Haec omnia praedixi imagines parabatur, etiam in veteri testamento habetur. Joel II: 7-11 loquitur de assumptionem quod Spiritus Sanctus in cordibus vestris.

Unde in Actibus II (read quia) est occurrit nobis narrat eum in die festo Pentecostes, post ascensionem Iesu in caelum. Jeremiah in XXXI, & XXXIII XXXIV (de quibus in Novum Testamentum ad Heb 2:31, & XVI XIV) Deus autem aliam fidem, quae videlicet valeat sui iuris in cordibus nostris. In Romanorum VII, VI hoc nobis narrat quod propter haec impleantur promissa, quod possumus 'Credo in Deum Patrem viam novam, et viventem ". Nunc, nunc autem facti fierent in Christo, permanere autem spiritus est (live) ipse facit nos, et apud Romanos VIII: 33-34 XXIV & fieri. Et Read VI Romanorum: & IV X, et X ad Hebraeos: I, X, XIV.

In hoc puncto, vos volo legere et memoria Galatians 2:20. Numquam obliviscar est. Hoc nos docet Paulus versum sanctificationem; in uno complexu omnia quae versum. "Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Omnia autem facio et ipse placet Deo, quod vitae Christianae dicta sint in nostra sententia est: "Non sum; sed Christus. " Hoc est, Christum viventem in me non operatur aut benefactis. Et loqueris Read his versibus qui contra praescriptum Christi mortem (reddat peccatum infirmum), et spiritus Dei in opus ex nobis.

I Petri I, II II Thessalonians 1:2 Hebrews 2:2 Ephesiorum V: XXVI & Acts III XXVII: Res 13-2

Deus per Spiritum suum: Spiritus nobis dat vires vincere, sed amplius etiam, quam quod abscedit. Ipse mutat nos ab intus, eique nos mutantur nos in imaginis Filii sui Christi. Non oportet credere, ut faciam illud. Hoc est processus; inceperat a Deo, continued a Deo et in Deo perficitur.

Hic est de promissa album esse confido. Ecce enim Deus non potest facere quod non facit, facit nos mutantur nos, et sancta, sicut Christus. Epistula ad Philippenses I: VI "confidens hoc ipsum est; et quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque in diem Christi Iesu porto illud ".

Ephesiorum III: XIX & XX «in omnem plenitudinem Dei cum impleta secundum virtutem quae operatur per nos ...". Quam magnus est quae "Deus est qui operatur in nobis."

Hebrews XIII: XX & XXI "Deus autem pacis sit cum omni bono opere, in perficere faciam vos fieri ... ut faciam voluntatem eius faciens in vobis quod placeat coram se per Jesum Christum." I Petri 13:20 "Deus autem omnis gratiae qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque."

I ad Thessalonicenses V: & XXIII XXIV "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine completum sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. " Latin Vulgate The dicit: "Etiam te impleatur."

Ad Hebraeos XII: II nobis narrat, est figere oculos Iesus fidei nostrae auctor et consummator (VULGATE consummatorem inquit) ". I ad Corinthios 12, & VIII IX "Constituo tibi Deus meus usque ad finem sine crimine in die adventus Domini nostri Iesu Christi. Deus fidelis est, "III I ad Thessalonicenses: & XII XIII dicit Dominus Deus:" proventus "et" constituere corda vestra sine querela in adventu Domini nostri Iesu ".

Ut Ioannes III, II tells us 'similes ei erimus, cum videmus eum sicuti est.' Deus meus Iesus cum his implere et itur ad caelum redit hora mortis suscipe.

Non vidistis quae indicavit, quod non sit nisi de aliis plurimis sacræ Scripturæ processus. Epistula ad Philippenses legere III: 3-12 qui dicit: «Ego non idem sapiamus, nec iam am perfect, sed ad torcular ad metam supernæ vocationis Dei in Christo Iesu. ' Bible One utitur verbo "persequi". Non solum levitatis est culpa est a processus sed fructuosa participatione.

Epistula ad Ephesios IV, 4-11 tells us that is est Ecclesia, non ut opus in unum ut 'crescere in illo per omnia qui est caput - Christus. " Utitur Scriptura verbo crescere in I Petri II, II, ubi legitur hoc: "Verbum Dei sine dolo lac concupiscite: ut in eo crescatis in salutem". Crescente accipit tempus.

Hic iter est descriptus etiam ut ambulantes. Ambulatio lenta quam viam ire; gradum ad tempus; a processus. Ego Ioannes loquitur ambulat in lumine (quod est verbum Dei). Gal 5:16 in spiritu ambulare in. Ire manu in manu in duo. Iesu dixit in John 17:17 "sanctifica eos in veritate, Sermo tuus est veritas." Spiritus et Verbum Dei et opus unum hoc processus. Sint inseparabiles.

Nos aspiciens verbs multum opus est ut studere topic: deambulatio: sequi, cupio, et cetera ad Romanos VI Si tu et lege illud, et videbunt multi ex eis: subducat numerum, praesens, cede, non cedere. Non hoc innuere quod est aliquid, oportet nos faciunt; parere imperio esse; conatus requiritur ex parte nostra.

Romans 6:12 dicit «Non ergo peccatum (qui propter nos stare et virtutem Christi) regnet peccatum in vestro mortali corpore." Versus XIII sistere iubet corpora, non peccat. Is dico nos esse «peccatum servus est." Isti sunt electiones nostrae imperio parere; nostra 'ut et' album. Memento nos per illud non poteris sustinere conatus nostra se, sed solum per virtutem eius in nos: et nos debemus facere.

Semper meminisse debemus non nisi per Christum. Ego Corinthians 15:57 (NKJB) dat nobis fidem haec mirabiliter: «gratias agens Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum." Ita etiam quod "facies" sit per semet ipsum operatus est in virtute secundum spiritum s. Philippians 4:13 ut nobis narrat, "Omnia possum in eo qui nos confortat". Ita est: NON Non possumus facere possint sine ipso, quod possumus omnia per ipsum.

Deus nobis vim donat ut 'et' quaecumque facit et quaerit nobis. Quidam appellant credentibus in resurrectionem «ad virtutem VI: Rom: V" non erit resurrectio in instar sui. " XI versum dicit potentiam Dei, qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, ad serviendum Deo in novitate vitae erigit ad vitam.

Epistula ad Philippenses III: 3-9 et hoc quia "quod est per fidem Christi, quae ex Deo est iustitia in fide." Patet nimirum quanti momenti hoc versum est in Christo est fides vitalis. Non oportet credere, ut salvus erit. Debemus etiam credunt in Deum cibus in sanctificationem, id est. Christus pro nobis mortem; ad opus fidei in virtute Dei in nobis, ex Spiritu, qui dat nobis virtutem fidei et fides est mutatio mutantur nos Deus. Nemo hoc potest esse sine fide. Quod coniungit nos Deo provisum est & potestate. Sanctificet nos fiduciam habemus ad Deum: et faciemus ea. Non sufficit credere necesse est agere de vero; parendum est. Memento choro canticum

"Et spera ejus intellexerunt quia non est alius modus ut esse beatus est: sed confidunt in Jesum, et duris parere".

Cetera quae fides est hujus processus (quod mutatum Dei potentia) Ephesiorum I, XIX & XX ", quod sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nos, qui credimus secundum operationem potentiæ virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum ex mortuis. "

Ephesiorum III: XIX & XX inquit 'ut impleamini in omnem plenitudinem Christ.n Ei autem, qui potens est omnia facere superabundanter quam petimus aut intellegimus secundum virtutem quae operatur in nobis. " XI Hebr: VI inquit "sine fide impossibile est placere Deo. '

Romans 1:17 inquit, "Justus autem meus ex fide". Et hoc, credo, non tantum eum comprehendunt initial in salute fidei: sed fides, quae coniungit nos nostris verbis per singulos dies omnibus, quae Deus nobis praebet sanctificabitur: nostrae vitae cotidie ingredientem et deambulantem, parendum atque in fide.

Vide etiam: Philippians III: IX: Galatians 3:9: XI: Hebrews 3:26; Galatians 11:10; III Romani, 38-2; V II ad Corinthios: VII: Ephesiorum III, XII XVII &

It takes fidei parere. Latin Vulgate memento III, II & III "per opera legis Spiritum accepistis an ex auditu fidei estis cum Spiritu coeperitis nunc autem ... quod est perfectum in carne? ' Si hoc legere omnibus verbis refers to vivendo ex fide. Epistula ad Colossenses II, VI dixit: "Sicut ergo accepistis Jesum Christum (per fidei), in ipso ambulate." Galatians 3:2 inquit "si vivimus spiritu spiritu et ambulemus in spiritu."

Itaque ex parte nostra, sicut et nos incipere loqui; obedientiam nostram; ut esset, nostro 'facere' album memento quoniam omnes sumus didici. Spiritus non possumus nisi per Spiritum nobis paremus firmat; et quis est Deus mutat nobis, ut nos Christus ad Sanctum sanctorum est. Paret usque in omnibus quoque est Deus - quem operatus est in nobis. Hoc est de fide in Ipsum. Memoriam memini versu Galatians 2:20. Hoc est "non ego, sed Christus ... by fide vivo Filii Dei." Galatians 5:16 inquit, "in spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis."

Ita videmus nihil opus est tamen nobis facis. Ubi ergo, aut nos quid sibi appropriare, ut ne quis supergrediatur neque virtutem Dei excipiat. Credo in fide et proportionalem esse vi obedientiae ad vestigia nostra. Sedens si quidquam aliud erit. Read James I, 1-22. Si volumus ignorare verbum eius (et instructiones) et nolite incedere nec iudicia, incrementum aut mutatione non est, id est, si ipsi in Speculum videmus in Verbi quam in go away and James sunt, et latrones, et non remanebit peccatum commune dixeris . Memento IV I ad Thessalonicenses: & VIII VII dicit "Itaque qui hæc spernit, non hominem negando, sed Deo, qui dat Spiritum suum Sanctum in vobis."

Pars III ostendam practical quae nobis non possumus "facere" (id est malefactores) in suo robore. You must take gradus sunt fidei obedientes. Voca illum actum positivum.

Pars nostra (Pars III)

Statuimus quod Deus vult nos conformes imaginis Filii sui. Dicit enim quod deus est ita et vos faciatis. Hoc postulat pro nobis pars obedientiae.

Non est "magicae" experientiam habere possimus, quae nos transformat nosque statim. Ut dictum est, est a processus. Dicit Romans 1:17 Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem. II Corinthians 2:3 describitur sicut quod in Christo est scriptor imaginem transformamur, a gloria in gloriam. I Petri II: 18-2 inquit, sumus Christo addere quis similis alteri virtuti. John 1:3 quia sicut describitur "gratiam pro gratia".

Non vidistis quod illud non poteris sustinere conatus, per se vel per quaerit legem custodiunt: sed illud mutat quod est Deus, qui nobis. Non vidistis quod incipit quando nati sunt, iterum efficitur a Deo. Et det Dominus virtutem nobis, et quotidie progressum necessaria ministrabant. CAPUT VI vidistis apud nos Romani sumus in Christo, in mortem eius, sepultura et resurrectio. V peccatum inquit versum est in potestate nostra impotentia. Nos mortuus est peccare et non des potestatem in nobis.

Quia venit Deus et ut vivat in nobis et virtutem habemus, ut possimus vivere, ut ita placet. Non enim cognovissent Deum, non mutat se nobis. Coepit in nobis opus implere promissa salus.

Facta sunt omnia. Dicit ergo incipiamus VI Romanorum expendit effectus erat. Fidem non capit ut facere. Incipit confidens oboedientia fidei via. Primum 'imperio parere' quod sit prorsus, fidei. Dicit quod «existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu Domino nostro 'significat numerare in eam rationem ponere: fide autem, quod verum est deliberabimus. Hic actus fidei praecepta sequitur quod "fecerit, non et hoc." Computatis fides est in illa potentia quae est in Christo mortuum esse quod Deus est in nobis promissum est opus.

Laetus ego hoc omnes intelligunt Deum, non totaliter est a nobis, sed solum «agit« in ea. Fidei aditu praesaepto est connectens et in medium quam accipere vel excipiat Dei provideatur atque potestate.

Noster nobis victoriam per effectum potentiae, non mutare nos, sed secundum rationem esse, ut 'fidelis' obedientia. Ubi "actum," Deus mutat nos et dat nobis, quae non possumus facere, mutat enim cupiditatibus animos; vitiis creat; det nobis potestatem ut «in novitate vitae ambulare." (VI Romanorum: IV) qui dat nobis "virtute" ad victoriam pervenire ad propositum. Haec Read Philippians III, 6-4; Ad Galatas II: 3-9: III: IV I ad Thessalonicenses: III: I Petri 13; I Corinthians 2:20: I Petri I, II, Colossians III: 3-3 & III: XI XII & & 4:3 Ephesians 2:24 Romans 1:30.

Et illa coniungere actus fidei nostrae redditur et hominum sanctificatio. Epistula ad Colossenses II, VI dixit, "sicut ergo accepistis Jesum Christum, et ambulare in præceptis eius. (Salvus sumus per fidem, et hoc sanctos, per fidem.) Omnis gradus adhuc in processus () laeditur posse contingere, sint repraesentatur vel absolute vel ex fide tantum perpetrata quippe est definitio. Romans 2:6 inquit, "Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem." (Quod minime gradum ad tempus.) De verbo "ambulare" quod saepe expertus usus nostros. Romani 1:17 et dixit: "Iustus autem ex fide vivet". De hoc non amplius quam quantum vitae nostrae initium salutis.

Galatians 2:20 inquit "cum Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; quod autem nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me et tradidit se ipsum mihi."

VI Romanorum XII versibus inquit "ergo" aut propter nos recensentes quod "in Christo" nunc obedire praeceptis deinde. Nos autem arbitrium habent, et momentum in tempore parere cotidie ut prius quamdiu vivimus, sive ille redit.

Eam incipit cum arbitrium cedere. Et hoc verbo utitur Vulgata Clementina Romanos 6:12 quod "cede« Cum enim dicit, "Non neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis: sed exhibete vos Deo". Credo pomiferum faciens arbitrium est in Deo nullam potestatem vitae tuae. Aliis translationibus nos verba, 'nunc' seu 'offer. " Hoc arbitrium eligere ad quod vitam nostram Deo offerre ipsi imperium est. Nunc habemus (dicant) ipsi sibi. (XII Romanorum: I & II), ut sit in signum cede, non dabit imperium illius linea ad aliam, et nos cedamus imperium est Dei. Opus est ut ei tradamus nos ad auxilium eius petere; cedendum voluntate nostra. Nostrum choice ut det nobis vitam et imperium Spiritus Sancti obsequendi. Non solum autem unum consilium continuum quotidie momento.

Ephesians 5:18 qui illustratur per haec "Nolite inebriari vino, in quo est luxuria, et replebit eum spiritus sancti .: Est vero pertinaci mente. Cum homine enim dicitur biberint non consilio regenda Vocatus (de hoc in potentiam). E contra sunt potest ad repleti sunt spiritus.

Nos volentes esse in potentia et potestate in Spiritu. In maxime accurate ita interpretari ut Graecum verbum est tempus 'erit vobis implemini Spiritu Sancto, "per quae significatur quod continui in nostra potestate dimittere est Spiritus sancti.

Romans 6:11 Dicit praesentem corporis membra vestra Deo, non peccat. Versus Res XV XVI & dicunt quod ipsi servi sumus ut sisterent Deum, non sicut servi sub peccato. Est Vetus Testamentum procedure in qua et ipse sit servus non est domini ad servum sempiternum. Est voluntarium. Non est Deus ut faceret. XII Romanorum: I & II inquit 'rogo ergo vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem rationabile obsequium vestrum qui hoc. Et nolite conformari huic sæculo, sed reformamini in novitate sensus vestri: «Hoc autem apparet esse et voluntariis.

In Testamentum Vetus et quae dicata sunt, et Deo dicata (sanctificavi locum), quia opera eius in templo a specialis caerimonia sacrificium, et offerens eas Deo. Nostri ceremonia sit propria Christi sacrificium iam nostri sanctificat donum. (II Paralipomenon XXIX, 2-29) Si autem non, tune, cum ad omne tempus et cotidie praesentem ipsi Deo. Ut ipsi nos si enim non peccabitis aliquando. Possumus hoc facere nisi per virtutem Spiritus Sancti. Quod sonat in Theologia Baucroft Elemental veteris Dei sunt Deo consecrati saepe ignem accipere sacrificium. Fortasse in praesentem diem in consecratione sacerdotum (dare sicut et ipsi a Deo hostiam viventem donum) et faciam in nobis spiritus ad opus peculiari modo ad nos Deo vivo et potestatem super peccatum. (Ignis est verbum saepe consociata cum Spiritus Sancti potestate.) Legitur Act I: 5-18 and II, 1-1.

Debemus pergere ad Deum, et ipsi parere ei in a cotidie basis, singuli deferebant ei conformitatis Dei revelatur in defectum voluntatis. In hoc intellegimus quoniam in virum. Ut quid Deus velit intelligere, in animabus nostris et defectis ad divinas Scripturas sollicitius nos oportet. Verbum lumen est plerumque solebat describere Biblia inclusis. Novum Testamentum potest facere multa ut unum, est lux et via nostra revelare peccatum. CXIX psalmo: CV inquit "verbum tuum lucerna est pedibus meis, et lumen semitis meis". De lectione Verbi Dei est pars nostra 'ut et' album.

Quod Verbum Dei est Dei esse probabiliter maxime momenti dedit nobis iter ad pectori. II Petri I, II & III inquit 'secundum potestatem quam dedit ad nos, et universa quæ ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute. " Dicit quod omnia et nos per scientiam Iesu re incerta et non est scientia talis est ut Dei Verbum.

II Corinthians 2:3 portat adhuc in hoc quidem dixit: "Nos vero omnes, revelata facie, intellecta conspiciuntur per speculum et gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini in spiritu ". Hic autem dat nobis aliquid facere. Deus per Spiritum eius in nos mutantur, nos transform gradum ad tempus, si nos videre Ipsum. James remittit ad Scripturam quae in speculo resplendent. Videte ergo opus est ad tantum non potest obvious locus, Sacra Scriptura. William Moore in "magna Doctrinae De Bibliorum 'inquit hunc versum in paginam LXVI haec:" Quod tempus est interesting hic: Nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam. "

Qui scripsit in hymno "Sanctus Take Et Tempus est 'est non aliud intellexerunt cum hoc scripsit: n« per aspiciens autem Iesus tuum timebis, velut sit, et amicos tuum, mores, videbis et instar sui. "

 

Unde fit consequens ut haec sane est, ut Ioannes III, II quod 'nos similes ei erimus, quando hoc videbimus eum sicuti est.' Nos, quamquam non capio, quid est hoc, Deus, si non ex obedientia legis, et studeo verbum Dei sui parte hominum transformare valeat ut faciam: mutantur, et perficere Ipsius opus consummavi quod. II Timothy 3:2 (Clementine_Vulgate) Dicit ei: "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis." Et dixit VUL ut unum sint "qui recte tractantem verbum veritatis."

Vulgo dicitur: Ludens feci, et in tempore illo cum tempus terere, cum aliquis incipiat nos 'vultus «ut ea, sed saepe est verum. Nos enim sumus populus tendunt ad undam libabat cineri tempus terere, sicut agens, et loqueris ad eos. Nam ut accentum ludicro (si nos movet ut a finibus) aut virtus aut morem gestum manus uenire. Ephesiorum V; I tells us 'imitatores Christi et sicut filii carissimi ". Ut vel sic imitantur atque acidis imitantur vitea et amant filii imitantur Christum. Memento ut hoc facto a tempore cum illo vivamus. Deinde nos effingo eius vitam, mores et divitiis spatium relinquunt; Valde eius animum ac mentem abstulit.

XV Ioannes loquitur de demorabatur cum Christo in via alia. Dicit enim quod mansuri sint in Ipso. Pars manet enim tempus terere studeo eloquiis sunt expressa. Legere John XV: 15-15. Hic inquit "Si manseritis in Me, et verba Mea in vobis." Haec duo sunt inseparabilis. Hoc est magis quam iustus cursoria volutatione, id est lectionem, illa de cogitandi, ac in usu. Quod contrarium sit verum, patet per versum «corrumpunt mores bonos colloquia mala". (I Corinthians 1:7) Itaque sollicite in quo colligunt, et cum quo terere.

Colossians 3:10 novum dicit enim in ipso «renovatur in agnitionem secundum imaginem eius qui creavit eum. Dicit John 17:17 "sanctifica eos in veritate; sermo tuus veritas est. " Hic ponitur necessitas Verbi sanctificationem. Quod Verbum in specie attinet ostendit nobis (intellecta conspiciuntur per speculum), ubi fracti sunt, ubi opus est mutatione. Iesu dixit in John 8:32 "Tunc cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos". Romans 7:13 dicit «Sed peccatum, ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum." Scimus quid velit per verbum Dei. Oportet enim imbuere animos. Romanorum XII, II militum nobis "reformamini in novitate sensus vestri". Necesse est a nobis turn cogitabat mundi usque modo cogitas viam Dei. Ephesians 12:2 ut inquit 'renovamini autem spiritu mentis tuae ". Epistula ad Philippenses II, V sys «Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Jesu." Igitur Scripturis illuminati, quod anima Christi. Non est alius ut discat, ad haec, quam ipsi saturate per Verbum.

Colossians 3:16 narrat nobis 'sit Verbum Christi habitet in vobis abundanter ". Epistula ad Colossenses III, II narrat nos «ponas animam quae sursum sunt quaerite, non quae super terram". Hoc etiam magis quam cogitas et rogabat autem posuit Deus in cordibus nostris, et eius illa in animo. X II Cor: V nos admonet dicens: "consilia destruentes, et omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Dei, et in captivitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Christi."

Omnia docet nos scriptura nos postulo scio circa Deum Patrem, Deum Filium, et Deum Spiritum. Memento nobis narrat quod "omnes nos opus ad vitam et pietatem donata sunt, per cognitionem ejus, qui vocavit nos in nostro". I Petri II, III I Petri II Deus in nobis narrat: crescere II, nos etiam Christiani per Verbum et doctrina. Inquit 'sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum. " Et hoc modo VUL traduce esse, "ut in eo crescatis in salutem". Est spiritalis datur cibus. Ephesians 2:1 indicat vult nos Deus esse perfectum, nec infantes miserrimos. I ad Corinthios XIII: 3-2 loquitur de dilatione evacuavi quæ erant parvuli. Ephesians 2:4 Qui vult in nobis 'crescamus in illo per omnia ".

Scripturam potentis. Hebrews 4:12 nobis narrat, "quod est verbum Dei vivi, et potentes, et penetrabilior omni gladio ancipiti gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis ". Dixit etiam Deus producant Isaiah 55:11 in verbum eius non est in illo, sive sit scriptum, aut ullo modo implerem et misit in mundum ut opus facere in animo est; non revertetur vacua. Sicut supra dictum est, peccatum et improbitatis arguendus est qui arguere Christi: ut salutaris Christi doctrina faciet.

Romans 1:16 Dicit evangelii quod «virtus enim Dei est in salutem omni credenti. ' Dicitur "ex hoc ... Verbum enim crucis nobis, qui salvi fiunt, virtus Dei est ...". Et eodem modo, quantum ad reos faciat et possit arguere credentis compendium.

James I, quod vidimus et II Corinthians 2:3: 18-1 verbum Domini ad in tamquam in speculum oculos conicientes. Expectamus ad quod tamquam in speculo. Et docuit et iterum Online Bible School utique cui titulus: "Ecce ipse in Deo Speculum." Ego novi et veluti concentus, quae describitur sicut verbum «noster referri ad vitam. ' Tum exprimunt ac eodem utemur. Dum spectant in Verbum, ut illa legis studeo ut et nos ipsi videatur. Hoc ego saepius in vita peccare ostende nobis aliqualiter vel per hoc quod deficit. James nobis narrat quod sit quod non videmus ad oculum. «Si quis non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo: consideravit enim suum et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Simile est cum dicimus quod verbum Dei lux est. (Read John III, 22-25 et Ioannes I: 3-19.) Ioannes dicit si autem in luce ambulemus, sicut cum ipsi manifestatum est in lumine Verbi Dei. It tells us that when manifestatur lumen est nobis necesse peccare peccatum nostrum fateor. Id fateri et agnoscere et fateri peccata fecimus. Sic non facit ad causam vel medium vel aliquid boni agere, rogo ut earn a Deo autem ad absolutionem nostram cum Deo et simpliciter confitemur nos peccatum.

Hic est vere bonum nuntium. Et dicit quod si Deus versum IX sumus, fateor, sed peccatum nostrum, "Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, 'non solum autem illa sed" emundet nos ab omni iniquitate.' Ita purgat peccati conscius non sumus conscii. Si deficient, et iterum peccat, si necesse iterum confiteri, quotiens necesse est, usque vicit sumus, et non sunt, tentantur, auxiliari.

Tamen, etiam si hoc nobis narrat, non confitentur, et non rumpitur societas nostra sit cum Patre continue deficere. Si autem parere et mutare nos, si non sumus, non mutare. In mea sententia est maxime momenti gradum in sanctificationem habebunt. Ego hic aut si quid est quod scriptum est peccatum dimittere et ad induendum off diffidentice, ut habetur 4:22. BANCROFT NATIVUS theologie dicitur in II de Corinthians 2:3 "nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam." Pars illius processus est ut ipsi in Deo, et Deum necesse est fateamur vitia Speculum videmus. Capit nonnullus mores prohibet opera nostra continere. De potentia ad mutationem fit per Jesum Christum. Debemus credere et pete ab eo ut ex parte facere non possumus.

Ad Hebraeos XII: I & II Dicit enim oportet, quibus tam facile capiat nobis peccatum est depositio tabernaculi ... ... Iesu vultus nostrae auctor et consummator fidei. " Ego Paulus dicere voluit, hoc est, quod dictum sit Romans 12:1 non ergo regnet peccatum in nos, et apud Romanos VIII Quid senserit dubito: 2-6 de Spiritu, permittens, ut faciat opus suum, aut ambulare in spiritu ambulate in lumine; vel ex aliqua alia via est ad Deum, et habentes fiduciam in obedientiam cooperative inter opus Dei per opus spiritus. CXIX psalmo: XI Scripturae memoria tenere nobis narrat. Dicit quod 'in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi.' John XV: III dicit «Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis." Quod Verbum autem Dei tam ob recordationem inter peccatum et non peccatum reos nos facere, cum simus.

Illic es plures alius versus nos adiuvet. Titus II: 2-11 dixit ad: 14. abnegantes impietatem. 1. pie vivere in hoc praesenti tempore. 2. et erit redimeret ab omni iniquitate. 3. et mundaret sibi et suo proprio peculiari populo.

VII II ad Corinthios: Mundemus I Dicit ei. Epistula ad Ephesios IV, 2-7 and Colossians III: 1-4 lists aliqua peccata nos postulo ut quieti. Is gets valde specifica. Quod pars affirmativa (actio noster), qui venit in Galatians 17:32 in spiritu ambulate nobis narrat. Ephesians 3:5 nobis narrat novi hominis ad induendum.

Nobis describitur tam in luce ambulemus sicut habens spiritum. Quatuor Evangelia et Acta et Epistulas actibus Nos sunt positivum plena faceret. Hi sunt autem actus sunt sicut præceptum est "amare," non "inquit" aut "robora".

Et fortasse optimum sum sermonem umquam audistis, loquens dicit quod amor est facere; ut opponitur ad aliquid senseris. Matthew 5:44 Jesus told nos in "Amate inimicos vestros benefacite his qui oderunt vos, et orate pro". Ego tali modo quo actus describere, quod Deus nobis praecipit atque "ambulare in spiritu," quod facere iubet, dum in eodem tempore mutare nos credere quae intus sunt, ut habitus iram vel irae vestrae negastis.

Ego vere cogitare volumus, quod si fecerit et positivum cum actibus occupemur imperium Dei, multo minus ad nos reperio ourselves et in tempore angustiae. Quod habet effectum positivum in quo etiam et nos sentire. Galatians 5:16 ut inquit 'autem spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis. " Romans 13:14 dixit: "induamini Dominum Jesum Christum, et carnis curam ne feceritis in carne, et feceritis in desideriis."

Alia quadam ratione considerare Deus tuus erudivit filii sui, et corrigere, si sequi volumus permanere in progressu peccati. Hic autem devium ducit ad perditionem, si peccatum non confitentur. 12:10 dixit autem saluberrime castigamur, 'ad id quod utile est in recipiendo sanctificationem ejus in nos ". XI versum inquit "postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam, reddet justitiæ, qui". Hebrews XII, 11-12. VI versum inquit, "quem enim diligit Dominus castigat." Hebrews 5:13 dicit: "Quia judicabit Dominus populum". John XV: 6-10 Et dixit Dominus ad fructum purgabit eum ut fructum plus adferat pupilli ac viduae.

Si tu te ipsum invenies in hoc statu ire ad me Ioannes I: IX, agnoscant et confiteantur Ipsum iniquitatem tuam ut te quotiens necesse est quod satus iterum. I Petri 1:9 inquit, "Deus ... Maii post te modicum passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque." Perseverantia et constantia nos docet disciplinam. Memento tamen, quod confessio non sit removere consectaria eius colligat. Colossians 5:10 dixit, "Qui iniuriam facit recipiet id quod inique gessit: et non est personarum acceptio." 3:25 ait ad Corinthios: "Si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur." XXXII versum adiungit, "dum iudicamur autem a Domino corripimur sumus".

Hoc processus permanere autem Christi, ne tamquam quamdiu vivimus, sicut in corpori terreno uniretur. III dicitur Philipp: 3-12 non quod iam acceperim aut iam perfectus esset et persequi perseveraret instare ac dolor. II Petri 15:2 quod si nos XVIII dicere 'satagite inviolati ei inveniri in pace: agite inmaculati et inviolati "et" Crescite vero in gratia et in cognitione Domini nostri, et Salvatoris Jesu Christi. "

IV I ad Thessalonicenses: I: IX ad X & nos 'magis ac magis habundet "et" magis magisque dilatare' faciat caritatem vestram in aliis. Ad aliam translationem inquit "adhuc magis excellere." I Petri II: 4-1 tells us unius virtutis ad aliam addere. Ad Hebraeos XII: I & II inquit stadio currunt, cum non sit patientia. Hebrews X: 9-10 consolatur nos perseverare et non deficere. Colossians III: 2-1, ut inquit "supra quae posuit in mentibus nostris." Id est ad eam custodi.

Meminisse obtemperamus hoc facit Deus. Epistula ad Philippenses I: VI inquit, "res Confidens hoc ipsum, quia qui coepit opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. ' BANCROFT in NATIVUS CCXXIII theologie dicitur in pagina "Sanctification incipit cum initio totam credentium salus et aequa animam suam in terra, et erit pervenire summum venit, et cum Christo perfectum redit." Epistula ad Ephesios IV, 1-6 Dicit enim locus non est pars multitudinis autem credentium auxiliatus est nobis pervenire ad propositum bene. «Donec occurramus omnes in virum perfectum, ad ... ut ... in ut crescere illum," et quod corpus 'in aedificationem sui in caritate adolescit mensuram uniuscuiusque membri augmentum corporis facit in opere ".

Titus II, XI & XII "Apparuit enim gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus, erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et saecularia desideria, sobrie, et juste, et pie vivamus in hoc saeculo." V I ad Thessalonicenses: 2-11 "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. "

Multi homines nati sunt christiani, quod erroris. Quod verum sit, quod nati sint in domo in qua parentis vel fierent in Christo est, sed quod homo non facit Christiana. Vos may be born in domum suam religionem maxime tamen eventually a se personam eligere debemus quod illa seu credit.

Joshua 24:15 dixit, "eligite vobis hodie, cui servire potissimum debeatis". A persona natus Christianae, non est peccatum circa eligens a via salutis non est eligens ecclesiae aut religionis.

Quisque religio habet Deum suum, et eorum creator mundi, aut magnum, qui est dux in media magister qui docet viam ad immortalitatis. Ut sint similes vel prorsus differt a Deo Bibliorum. Plerique omnes religiones delusum putans ad unum Deum coli, sed diversimode. Utrumque auctores sunt multa eiusmodi uel cogitare Viae Deo. Autem, cum inspiciuntur, maxime coetus dici esse unicam viam. Multa quidem puto Jesus est magnus magister est, sed quod multo magis est quam. Qui est unus et solus Filius Dei (John 3:16).

Dicit enim Scriptura non nisi Deum unum et viam unam ut veniat ad eum. I ad Timotheum II, V dicit: «Est autem Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus." Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: «Ego sum via, veritas et vita, nemo venit ad Patrem, nisi per me." Biblia docet quod Deus de Adam, Abraham, sicut Moysen creator noster, Dei et Salvatoris Iesu Christi.

In Libro Isaiae exstans multum, commemorantur plurima Deum esse Bibliorum solus Deus et creator. Praesent id quoque scriptum est in primo versum ∫ acrae Scripturae, Gen. I: I, 'in principio Deus creavit caelum et terram ". Liber Isaiae XLIII, & X XI inquit, "ut sciatis, et credatis mihi et intellegatis quia ego ipse sum. Ante me non est formatus deus et post me non erit. Ego sum, ego sum Dominus et non est absque me salvator. "

Isaiah LIV: V: Ubi est Deus in Israel loqui dixit, "Qui enim fecit te, erit sponsus tuus, Dominus exercituum nomen eius nomen - super Sanctum Israhel et redemptor tuus, ut dicitur in Deo omnis terra." Ille est Deus omnipotens, omnium creator omnes terrae. Osee XIII, dicit IV, 'non est Salvator non praeter Me ". Ephesiorum IV, VI dixit enim illic 'unus Deus et Pater omnium nostrum ".

Sunt plures, plura, vers:

Psalm 95: 6

Isaiah 17: 7

Isaiah 40:25 vocat Se "sempiterne Deus, Dominus, qui creavit terminos terrae."

Liber Isaiae XLIII: III vocat eum: "Deus, Sanctus Israel"

Isaiah 5:13 illum vocat et, 'tua fecit "

Liber Isaiae XLV, & 45 XXII dicere est 'non est alius Deus ".

Vide etiam: Liber Isaiae XLIV: VIII: Mark 44:8; VIII, I Cor: VI et Jeremiah XXXIII: Res 12-32

In Bibliis dilucide apparet, dicit enim quod solus Deus, solus Creator, Salvator et evidenter ostendit unicus ille est quis nostrum. Quid ergo facit Deus alia Bibliorum et seorsum magnatorum consedere illum faciet. Quis est ille unus, ut inquit fidei praebet seorsum a via peccatorum venia est ab illa conatur ad earn bonitas vel a nostris benefactis.

Ipsae Sacrae Litterae luculenter ostendit nobis Deum quis diligit mundum creavit universum genus humanum, sic ut Filium suum unigenitum daret ut salvum qui misit nos reddere debitum, vel poenam propter peccata nostra. Ioannes III, XVI & XVII inimicum dicat: "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut ... salvetur mundus per ipsum." Ego Ioannes IV, IX & XIV dicitis: "In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam Filium Dei, habet Filium suum unigenitum misit Deus in mundum ut vivamus per eum ... Pater misit Filium suum Salvatorem mundi ". John 3:16 Et dixit, "Deus habet vitam aeternam dedit nobis Deus et haec vita in Filio ejus est." Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. ' Ego Ioannes II, II inquit, "et ipse est propitiatio (mercedem iusti) pro peccatis nostris; non pro nostris autem tantum sed etiam pro totius mundi. " Propitiatio pro modo debiti seu expiationem criminum. 17:4 Et dicit, Deus est «Salvator omnes homines."

Sic quomodo homo per appropriare sibi salutis? Quomodo hoc se Christianum fieri Intueamur Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio exponit, ibi ad ipsum Jesum quidam princeps dicens: Nicodemus. Et venit ad Jesum nocte, et quaestionum de erroribus Iesus responsa dabat responsa ad omne opus non est, ut responsa ad quaestiones petatis. Et facti sunt ei Iesus partem regni est opus Dei, ut vos nasci denuo. Ipse autem Jesus dixit Nicodemo (Iesu) erat ad hoc quod elevetur (loqui ad crucem, ubi non essent stipendium pro nobis peccatum ad mortem), quae historically fieri cito.

Iesus ergo ei quod est unum et non opus est, credo, credere quod Dominus misit mori pro nobis peccatum; et haec non est vera, Nicodemus nomine tantum, sed etiam pro 'omnis mundus' habetur inter vos et ego Iohannes II, II. Matthew 2:2 dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." Vide etiam I ad Corinthios XV, 26-28, quod dicit haec est evangelii quod 'mortuus est pro peccatis nostris. "

In John 3:16 Dixit Nicodemus ad eos, vera quae ei facere debet ipse, «ut omnis qui credit in eum, habeat vitam aeternam". Ioannes 1:12 Ioannes narrat, et nos sumus filii Dei facti III: 3-1 (Biblia Sacra Vulgata legit totum) narrat nos sumus "natus iterum". John 21:1 puts it this way, “As many as received Him, to them He gave the right to become the children of God, to them that believe in His name.”

John 4:42 inquit, "nam et nos ipsi enim audivimus et scimus quia hic est vere salvator mundi unus est." Et hoc est quod nos omnes oportet facere, credunt. Romanorum legere X, 10-1, quae ab extremis dicens: "quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Iesus enim missus est a Patre eius, et quasi non est mortuus ille dixit: "Consummatum est" (John 19:30). Non solum habebat, et complevit Deus opus est verbis: "Consummatum est" intelliguntur verbum in Graeca, "ad integrum soluens" verborum quae scripsit in captivus est scriptor release documentum cum illa liberata est, et quod intelligitur poena recte 'solvit in plena." Sic nostri Iesu dicens fuit poena mortis peccatum est (Romans 6:23 vides inquit quod merces poenam mortis peccatum est) quam mercedem suam a domino.

Bonus novus est, quod hoc liberum sit salus mundi omnes (John 3:16) .Romans 6:23 Non solum enim dicit 'stipendia peccati mors est,' sed illud dicit ", sed Dei donum est aeternum per Dominum nostrum Jesum Christum vitae ". Read Revelation 22:17. Sic dicit: «Si quis vult accipiat aquam vitae gratis". Titus III: & V VI inquit, "non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos ..." quam admirabile est salus Deo provisum est.

Sicut supra dictum est, est solum via. Sed non oportet quod Dominus dicit apud Johannem legitur III: XVII et XVIII & versum 3. ad Hebraeos II: III dicit, "quomodo nos effugiemus si tantam neglexerimus salutem magnam?" Ioannes III, XV XVI & dicit illis, qui credunt vitam aeternam habere et versum XVIII inquit, "qui non credit iam iudicatus est quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei." XXXVI versum inquit, "aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo". John 17:18 Et Jesus dixit, "Nisi credideritis quod Ego sim, moriemini in peccat vestris".

Quid est hoc? Acts 4:12 tells us! Inquit 'in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ». Est alius modus simpliciter. Nobis autem opus est nostra dabit cogitationes et ideas Dei accipit modo. Evangelium secundum Lucam XIII, 13-3 inquit, "nisi paenitentiam egeris (quae litteram significat mutare mente tua, et in Graeca), et vos omnes similiter peribitis". Nam omnes qui recipiunt Ipsum et credunt, non est poena sit, quod aeternum et poenas pro factis (peccatis suis).

Apocalypsis XX: 20-11 inquit, "Et vidi thronum magnum candidum, et in eo qui sedet super eum. A cuius aspectu fugit terra et caelum et locus non est inventus eis. Et vidi mortuos magnos, et pusillos stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. Alius liber apertus est, qui est liber vitae. Et judicati sunt mortui juxta ea quae scripta in libris fecimus. Dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus dederunt mortuos qui in ipsis erant et iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum. Et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis. Stagnum ignis haec mors secunda. Quod si quis non inventus est scriptum nomen in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis. " Apocalypsis XXI: VIII inquit, "timidis autem et incredulis et execratis et homicidis et fornicatoribus et veneficis et idolatris et omnibus mendacibus - pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure fumant. Hæc est mors secunda ".

Revelation 22:17 10 John 6:37 John legere iterum et dixit: "In me certe ille qui venit ad Me, non ejíciam foras ..." John 6:40 inquit, "est quia omnes qui voluntatem Patris vestri videt Filium et credit in eum, habeat vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in novissimo die. Read Numbers XXI: 21-4 et Ioannes III, 9-3. Si crediderit, salvus eris.

Ut paulo ante dictum est, qui natus est, non Christianae rum habitu voltuque ingressi regnum Dei actum est de fide, quicunque ad a arbitrium non sit credere quod Deus natus est, in familia. Ego Ioannes V: I dicit: Omnis qui credit quoniam Iesus est Christus ex Deo natus est. ' Dominus Iesus nisi in sempiternum nobis peccata nostra, et dimittetur ei. I legere ad Galatas: 5-1 haec sententia, non est meus: sed verbum Dei. Iesus solus salvator, qui solus modus est Deus solus via ut veniam non accipiat.

Quid est, vitae?

Vtrum concordantia Cruden definit animam "animatum distinguitur ab existentia mortuam." Nos omnes scimus quid sit, cum vivit in testimonio exhibito. Scimus autem quia animalis homo non amplius potest vivere, quando desinit meatus animae, communicando ac muneris. Similiter dum homo moritur et natum aruit herba, et arescit.

Vita est ex parte creaturae Dei. Epistula ad Colossenses I, & XV XVI narrat creavit nos sumus in Domino Jesu Christo. Liber I: I dicit: "In principio creavit Deus caelum et terram" et per Genesis 1:15 inquit, "let us ut in homine nostrorum imago. ' Et hoc quia hebraeum est Deus 'Elohim " loquitur enim ex persona plurali et omnibus tribus personis, id est Unus Trinusque Deus creavit ad divinitatem vel animam primi hominis et totius mundi.

Nominatim est Iesus Hebraeos I, 1-1. Quod dicit Deus: «qui locutus est nobis in Filio et ... per quem fecit et saecula." Vide etiam Ioannes I: 3-1 I Col: XV XVI & ubi in specie de hoc quod Christus Jesus dixit, "Omnia quae creata sunt a Domino". I Ioannes: 1-3 inquit, "omne quod fecit, et facta sunt et sine ipso factum est nihil, quod factum est." Job In XXXIII: IV dicit Iob: «Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me." Scimus enim quod in his versibus nominatur Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus, operantes simul, nos creavit.

Et hoc directe est vita a Deo. Liber II: VII dicit, "formavit Deus hominem de limo terrae et inspiravit in faciem eius spiraculum vitae et factus est homo in animam viventem." Hoc unique esse aliud ab omni quod creatum est. Nos sunt animata ipso spiritus Dei in nobis. Vita non est nisi a Deo.

Etiam in ingentis, misero sed terminata, scientia autem non potest intelligere, quomodo Deus potest facere, et nunquam faciet maybe nos, sed magis, ut credimus, quod etiam nos, et universa creatio perfecta est solum effectus ex serie lusus naturae accidentia.

Non enim obsecro igitur quaestio: «Quid est, vitae? ' Ut vel usum rationis etiam ad hanc vitam Cur Deus creare humanae vitae? Epistula ad Colossenses I, & XV XVI: partim antea commemoravi, ex causa quia vita nostra nobis donat. Sequitur, ut sic dicam erant "creavit ipsum." Romans 1:15 ait: "Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in saecula Amen." Nos creavit illum; nam voluntas eius.

In sermone Domini: Revelation 4:11 inquit, "Dignus es Domine accipere gloriam, et honorem, et virtutem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant et creata sunt". Item dicit quod Pater et Ipse dedit Filio ejus Jesu: super omnia imperio et opibus certare. V Apocalypsis: Qui habet, inquit 5-12 "dominium". Ad Hebraeos II: 14-2 (quoting psalmo VIII, 5-8) Deus tuus dicit: "Omnia subiecisti sub pedibus eius". IX versum dicit, "Et omnia subjecit sub pedibus ejus ponens, nihil dimisit non subjectum ei." Non modo sit Creator noster Iesus et sic est dignus imperio, dignus et honorem et virtutem quia vero mortuus ille pro nobis, ut Deus exaltavit illum, et dominamini super solio suo sedens super omni creaturae (including eius orbis terrarum).

Zechariah 6:13 says, "He will be, decorem induit, et sedebit, et dominabitur super solio suo". Legite etiam Esai XVII John 53: II inquit, "tu dedisti ei potestatem omnis carnis". Ut honorem Deo et creator, Id facere, laus atque gratiarum actione. Apocalypsis 17:2 et legere V: & XII XIII. VI Matth: IX dixit: "Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Militiae meretur reverentiam. Job Disrespected comminatus est Deus quod eum. Qui fecit creaturae ostendendo magnitudinem eius, et Job respondit dicens: 'te nunc vidi in oculis meis, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ".

Romans 1:21 male docet, quo impii deuiem expectatio nobis patefacit. Inquit, "illi cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias agere." Ecclesiastes 12:14 dicit, 'consequens, quando omnes audivi dictum est: timeant Deum, et mandata ejus observa: hoc est enim omnis homo.' Liber VI, V dicit (et hoc quia iterum dicitur in scriptura, et super): «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota fortitudine tua."

Ut definire vitae (et nostro proposito in vita), haec ut impleret. Hoc facientes voluntatem eius in nobis. Amos VI: VIII summarum eum sic, "Indicabo tibi, o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus requirat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Hoc dicit brevis, ut in via cetera Matthew 6:33 "Quærite ergo primum regnum Dei, et justitiam ejus: et hæc omnia adjicientur vobis," Matth vel XI, 11-28: «Tollite iugum meum super vos et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde: et invenietis refrigerium animabus vestris ". XXX versum (VULGATE) dicit: «iugum enim meum facile est, et onus meum leve est". Liber X, XII & XIII inquit, 'et nunc, Israel, quid Dominus Deus tuus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in mandatis eius, et diligas eum, ac servias Domino Deo tuo in toto corde et in tota anima tua: custodiasque mandata Domini et caerimonias eius quas ego hodie praecipio ut bene sit tibi. "

Quod Deus non est esse commemorat iam non levis arbitrabatur neque subiectiva et arbitraria, Quamvis et meruit summo omnium principe constituta, quae facit non sibi soli. Qui est amor, et omne quod non est ex amore boni, et pro nobis, ut tamen ius est regula eius, Deus est ambitiosa non quaerit. Non solum quia imperare non potes. Omne quod Deus facit, est amor in suo core.

Potius, quamquam et ea non dico princeps noster et nos creatum est nobis imperare, sed dicunt quod non est Deus dilexit nos: quia placuit oculis eius, et creaturae in ea delectat. CXLIX psalmo: IV & V inquit, "quod beneplacitum est Domino in populo suo et ... exultabunt sancti in gloria laetabuntur et jubilabunt". Jeremiah XXXI, III, dicit, 'in caritate perpetua dilexi te. " Zephaniah 149:4 inquit, "quod sit Dominus Deus tuus tecum est, et propugnator sum ad salvandum mundum, acerbe vero delectábor in te sunt et non silebit in dilectione; Ipse salvabit: gaudebit super te in laude. "

Proverbs VIII: XXX & XXXI inquit, "... Et delectabar per singulos dies ludens in orbe terrarum et deliciae meae esse cum filiis hominis habens meam". John 8:30 in Iesus in oratione pro nobis dixit, "Ego sum usque in praesens tempus in mundo, ita ut habeant gaudium meum in illis." John 31:17 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret« pro nobis. Dilexit Deus Adam, opus suum; et constituit eum principem super omnes eius tanta orbis terrarum: omnis creaturae eius pulcherrima, et posuerat in horto suo.

Credo Patre, quod saepius ambulavit in Adam incola paradisi fuit. Et videamus nos ad quaerendum et nuntiatum est in hortis post peccatum factum est, sed quod Adam non invenietis et absconditus est. Credo quod creavit Deus hominem ad commilitium asciti sunt. Et ego Ioannes I: 1-1 inquit, "Communio autem nostra est cum Patre et cum Filio ejus."

In capitibus quae ad Hebraeos I & II fratrem nostrum Jesum est referred to as. Inquit 'ego non confunditur fratres eos vocare. " XIII In versum vocat illos "filios enim mihi dedit Deus". John 1:2 in nos amicorum vocat. Omnia illa societas secundum relationem. In Epistula ad Ephesios I: V Dei loquitur de adoptione nobis 'cum filiis eius per Jesum Christum. "

Itaque, etsi summa Iesus Praestantia et super omne (Epistula ad Colossenses 1), ut det nobis consilii sui "animam" et societatem familiam ac necessitudo. Credo hoc esse ad vitam vel ex significatione presented in eloquiis sunt expressa.

Memento Amos VI: VIII sumus dicit esse ire cum Domino Deo nostro, et quod supplex sit Deus et creator; sed quoniam Ipse dilexit nos cum illo ambulantes. Joshua 6:8 dixit: "Elige tibi hodie cui servire potissimum debeatis". In hunc versum de lumine, ut semel dicam me satanas, angelum Dei ministrabant ei, et satanas esse voluit Deus, ut praeter eum locum Dei pro "cum Eo humiliter ambulare." Ille conatus est sed foras mittetur caeli et extollitur supra Deum. Nos iam tunc secum abducere conatus fecit Adam et Eva. Peccantes sequebantur; tum demum sese horto paradisi Dei ejiciunt. (Genesis 24.)

Nos autem sicut Adam enim omnes peccaverunt (Rom 3:23), et recesserunt a peccatis nostris in Deo et a Deo separata et nos et nostra necessitudo cum Deo victus est. LIX, legensque Isaiam, II, qui dicit, 'iniquitates vestrae diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ... "nos spiritualiter mortuus est.

Scio defined aliquis sensus vitae, hoc modo: "Deus vult nos vivemus cum Christo necessitudo ponere in sempiternum, et (vel) laeditur hic et iam cum illo (Amos VI: VIII totus super iterum.) Christifidelium hic et nunc saepe vocitarier ad necessitudinem cum Deo, et "ambulare" quod movetur utitur verbo "ambulare" sit vivere describere quid et nos. (Et quod postea explicare.) Peccavimus, quia separata sunt, ex hac 'vitae' seu incipiat a satus nos et nostra suscipiendo Filii salvans te, et ad restitutio non est personale provisum est a nobis mori affectes in cruce. LXXX psalmo: III dicit, "Deus, converte nos, et ostende faciem tuam super nos, et erimus, salvus erit".

Romans 6:23 inquit, "Stipendium (poena) est mortis peccatum est, sed donum Dei est vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Gratanter sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum misit mori pro nobis et poenas damus pro nobis peccatum illius qui "credit in eum, habeat vitam aeternam (John 3:16). Iesus, mortem restituit necessitudinem cum Patre. Iesus hanc poenam mortis honos, sed oportet accipere (accipit) et in ipsum credimus quod vidimus, et in Ioannes 3:16 Ioannes 1:12. 26:28 Apud Matthaeum, Jesus dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petri 2:24 Et Read; XV I ad Corinthios, 15, 1-4 and John 53:6 Esaiam nobis narrat, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

Est igitur ut sis ei filii (John 1:12), et spiritus est et habitavit in nobis (John III, III and John XIV, XV & XVI) et quæ habemus in generationibus suis cum Deo locuta est per me Johannem Capitulum I . tells us that when accipimus John 3:3 in Jesum, et facti sumus parvuli eius. Ioannes III, 14-15 inquit, nos sunt "natus iterum" in domo Dei. Hoc est ergo quod possumus ambulare cum Deo Sicut enim dicit Amos debet. Iesu dixit in John 10:10 (VUL), «Veni ut vitam habeant, et illud ad plenum." Biblia Sacra Vulgata legit: "Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. ' Haec vita est gaudium de Deo ex toto promissa. Romans 8:28 Hoc iam amplius est ex veritate dixisti quia dilexit nos, ita ut et "facit ut omnia ad unum opus bonum pro nobis".

Sic quam operor nos ambulare cum Deo? Scriptura loquitur de uno cum Patre unum esset cum Patre, sicut Iesus (John XVII 17-20). Puto etiam hoc disponebat Jesus postquam locutus est autem in illo maneant apud Johannem XV. Est quod loquitur et Ioannes nobis tamquam ovis X vestigiis eius in Pastore tandem uniantur.

Ut dixi, haec vita describitur sicut "ambulare" et supra, et ita non intelligere illud considerandum est verbum Dei. Doctrix enim est facere omnia nobis ambulare cum Deo. Eam legere incipit, cum Verbum Dei et studeo. Joshua I: VIII dicit, "Non recedat hoc volumen legis de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ut custodias et facias omnia quae scripta sunt ut ipsum. Tunc erit tibi faustum, felix. " I psalmo: 1-8 dixit: "Beati qui non est ambulare per gradus de impiorum et in via peccatorum accipere quia non sedi in concilio ludentium, et cuius voluntas eius in lege Domini, qui meditabitur in lege eius die ac nocte. Ille tamquam lignum transplantatum iuxta rivulos aquarum quod fructum suum dabit in tempore suo et folium eius non defluet - faciunt quidquid intelligit. " Dum haec nos ambulando cum Deo, obediendo Verbum.

Im 'iens ad induendum multus of Hoc generis est per formam quae a me disputantur Spero te lecturum concionem:

1). Io. Manete in me, et ego in vobis. Discipuli eius esse innuere quod ipse sit magister noster. Secundum ad 15:1 includit mandata eius obediens. secundum vers. 17, habet in nobis manentem verbum suum. apud Johannem 15, 10 dicitur, "Respondit Jesus, et dixit ei, Si quis amat Me, Verbum meum servabit, et Pater meus amabit eum, et veniemus et mansionem apud eum faciemus"; mihi.

II). John XVII: III inquit, "haec est autem vita aeterna: ut cognoscant te, solum Deum verum, et Iesu Christo, quem misisti". Iesus autem ait unitatis serius est ut nos cum Patre est. John 2:17 Et Jesus dixit, "Ego et Pater unum sumus".

III). John X, 3-10, qui docet nos sumus, et ovium, sequimini eum: inde pastor egressus est, et curis et pro nobis, ut 'non ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet.' XIV versum Et dicit Jesus, "Ego sum Pastor bonus; Et cognosco meas et cognoscunt me me- '

Ambulare cum Deo

Quo modo enim hominibus ambulare cum Deo spiritus Quis est?

6. Possumus in veritate ambulare. Scriptum est enim veritas Dei Verbum (John 17:17), per quae significatur quod Sacris Bibliis adlatus nec non vias docet et precipit, etc. Quod vero occidere nos (John 8:32). James 1:22 ut ambules in viis modo dicit, "Estote factores verbi et non auditores tantum". Alia carmina legere esset Psalmus I 1-1, Joshua I: VIII: CXLIII psalmo: VIII: Genesis XVI: IV: Exodus 3:1; Deuteronomy 8:143; Ezekiel 8:16; Ioannes II VI; CXIX psalmo: XI: III: John XVII: VI & XVII; III III & IV Ioannes; I Regum II, III & IV, VI; LXXXVI psalmo: I: Liber Isaiae XXXVIII, III, Malachias, II: VI.
7. Possumus in luce ambulant. In luce ambulare ambulare significat in Dei doctrina ex Verbi (lux quoque Verbum est ipsa refers); quia Verbum Dei vestri quod agnoscens quid ageres aut agnoscitque vides utrum bona an mala exempla in historiis quae docet Verbum seu imperet. Verbum Dei, quod est lux, et sic quod Respondeo dicendum quod necesse est nos () laeditur in ea. Si quid agis gratias ago Deo pro nobis ut nos postulo ut enable nos ad eius vires et a Deo continue; et si nos aut maxima culpa peccavi, fateor illa Deo, et non opus est ut remittat nobis. Haec quomodo in lumine ambulamus (Apocalypsis) De Verbi Dei in Scriptura divinitus inspirata est, verba Dei nostri ipsis a caelesti Patre (II Tim 2). Et ego Iohannes Read I, 3-16; 1:1 psalmo: 10:56 psalmo: Liber Isaiae II, V, John 13:84; 11:2 psalmo: VI Romanorum: IV.
8. In Spiritu ambulate possumus. Quod Spiritus Sanctus non est contra verbum Dei, sed magis per eam operatur. Qui non generatiónis est auctor (II Petri 2). Quoniam de Spiritu ambulat in VIII videre Romanos, IV, Galatians 1:21 et Romanorum VIII, IX. Eventus ambulans in lumine ambulat in Spiritu et in ipso sunt similes in Scripturis.
9. Possumus Iesus ambulamus sicut ambulavit. Sequi eius exemplum nos sumus, similes ei parere eius doctrina et (II Corinthians 2:3: Luke 18:6). Ego Ioannes II, VI dixit, "est ille qui dicit se in ipso manere debet sicut ille ambulavit et ipse ambulare sicut et eodem modo." Hic quaedam magna sunt vias ad esse ut Christi:
10. Sicut dilexi vos. John 15:17 "Hoc est mandatum meum, ut diligatis invicem." Epistula ad Philippenses II, I & II inquit, "igitur si qua ergo consolatio in Christo, si quod solatium caritatis, si qua communio spiritus, si qua viscera miserationis: implete gaudium meum ut completum per ens tam unanimem idem sapiatis eandem caritatem habentes unianimes id spiritu et anima una ". Et hoc pertinet ad primam rationem, quia ambulavit in directione Spiritus est caritas fructus spiritus (Gal 2).
11. Et iuxta mandatum illius summitto quod parere Christum ad Patrem (John 14: 15).
12. John 17: 4: opus consummavi quod dedisti ei Deus facere, quando per crucem et mortuus est (John 19: 30).
13. Et oravit in horto cum dixit, 'fiat voluntas tua (Evangelium secundum Matthaeum 26).
14. 15:10 dixit, "Si praecepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea, sicut et ego Patris mei praecepta servavi et maneo in eius dilectione custodiri."
15. Et sic impletur mecum ambulans in alium aspectum, hoc est, Christiana in animam viventem - qua omnia saecula. Tum orationis cadit in obedientia, est quia imperium Dei et praecepta eius temporibus multis, et secutus Jesum, exempli gratia per orationem. Et quæ putamus orandi quod petis. quod isSed non magis. EGO amo ut iustus loquentes ad seu define Deo quisquam, usquam. Quia hoc apud Johannem XVII Jesum ambulantem, et loquentes cum Iesu et discipulis eius, ut videamus: "Ascende vidi" et: "orabat 'pro illis. Et hoc est exemplum perfectum est 'sine intermissione orate "(I Thess 17) Deo et postulantes petitiones Deo loquitur quando et huc atque illuc.
16. Jesu, ut nos doceat exemplum et in aliis scripturis habe et separatim ab aliis, soli Deo per precationem iuvari posse (Matth VI, V & VI). Hic est Iesus et exemplum nostrum, ut est Jesus solus in orationis multum temporis egerat. Mark 6:5 legere; Matthew 6:1; Mark 35:14; XI Luc: I: 23:6; 46:11 et IX: XXVIII & XVIII.
17. Ille nos praecipit orare Deum. Includit permanens orationis. Epistula ad Colossenses IV: II inquit, "orationi instate." In Matth VI: 4-2 Iesus docuit nos: quam qui nobis ad orationem «Pater Noster praecedit." Epistula ad Philippenses IV: dicit VI, 'nolite solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. " Saepe Paulus rogavit bilibus ecdesiis coepi orare pro eo. XVIII Luc: I dicit: "Oportet semper orare." Tum II Samuel XXI: I et I ad Timotheum V, V ad loqui de facto ibi vivi Latin translatio "tantum in hora orandi." Sic orationis est momenti postulationem deambulatio Deo nostro. Terere in Deum per orationem quae fit in psalmis itaque David sicut fecit Iesus.

Quod tota Scriptura noster philosophica vivere et ambulare cum Deo et verbo restauratur id est:

1. Sciunt enim Verbum: II Timothy 2:2 "Sollicite cura teipsum probabilem exhibere Deo, operarium inconfusibilem, non necesse est esse, recte tractantem verbum veritatis."
2. Audite verbum: James 1: 22
3. Per Scripturam noverat eum (John 17: 17: 2 Petri 1: 3).
4. Oratio
5. confitemini ergo peccatum
6. Sequere Jesum, exempli gratia
7. Et sicut Iesus

Haec res, credo faciunt quod ait Dominus Iesus: manete in eo ut cum dicitur Jesus, et hoc est verum de significatione vitae.

Conclusio

Vita sine Deo est quicquam tam vanum et sine ipso factum seditionis vestrum in animam viventem. Sic non ducit ad rem viventem, et confusione vanitati; et I ad Romanos dicit: «sine scientia". Hoc ergo vanitas et prorsus auto-sitas. Si ambulare cum Deo habemus, ut vitam habeant, et cum ad aeterna Dei dilectio. In hac relatione erit de amantes Qui cum Patre semper amandum bonum et optimum est quod dat nobis quis nos delectat, et in tenebris et carcere caeco praesertim mystici sui Corporis beneficia a nobis usque in sempiternum.

Cum vos es trying ad intelligere ipsa quaedam Scripturae, quaedam sunt guidelines sequi. Et in context studere in in diligenter ambiente aliis verbis quaerere voluerunt. Vos should vultus ad sua historiam Biblicam, et lux in background. Biblia constituunt cohaerentis. Est autem historia est, de miris fabula de consilio Dei redemptio. Non intellexerunt pars sola possit. Est bonum idea ad quaerere de his vel materia, ut, qui, quid, ubi, quando, quare, et quomodo.

Cum fit, quaestio est utrum homo an non operatus est nefas, patiatur necesse est, intellectum ejus background sit amet est. Et coepit Iesus praedicationem verbi Dei re exiebat et sanabat post sex menses coepit Ioannes Baptista ejus. Ioannes fuit missus a Deo et para populo accipere est Jesus, et erat ut quis testimonium. Ioannes I: VII "ut testimónium perhibéret de lúmine." Ioannes I: & XIV XV, 1-7 Deus, qui ad se Johannem videris Spiritum descendentem, et manentem in ipso permaneant. I Ioannes, Ioannes dixit: 1-14 "et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei". Ille autem dixit ei: "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit filius mundi. Ioannes 15:19 Ioannes 36:1 See also

Sacerdotes autem et Levitae (religiosam principes Iudaeorum) conscientiam autem et Ioannes et Iesus esset. Pharisaei autem (ex alia coetus Judaeorum) coepit orare, qui essent et quod eorum auctoritate verbo et doctrina. Ut videtur minari coepit. In Johannem interrogavit si ipse esset Christus (inquit ille fuit) aut "prophetam esse". 1 Ioannes: Hic est valde magni momenti in quaestione 21 adest. Et hoc, "sicut prophetam" est ex prophetiae data est Moschis, Deut 18: 15 et explicavit quod dicitur Deut 34: 10, 12 ubi Deus narrat Moses non surrexit propheta ultra non veniet, qui non simile sibi et praedicare et mirabilia magna solus (a de prophetiae Christus). Haec et alia sunt prophetica Veteris Testamenti dedisset agniturum, ut populus Christus (Messias) Cum autem factum est.

Iesus ergo coepit praedicare et ostendere quod populi et Iesum esse Messiam praenuntiatum est per miracula et probare. Et factum est hoc quod locutus est, et verba Dei non est a Deo. (John CAPUT I: Hebrews CAPUT I Ioannes 1:1 Ioannes 3:16) Ioannes in XII: XLIX & L Jesus dixit, "Ego (faceret) non mea sponte locutus, sed qui misit me, Patris mandatum dedit quid dicam, et quomodo dicere ". Et per hoc faciens facies et mirabilia Iesu impleretur prophetia Mosis. Ioannes 7:16 et videntes Pharisaei dicebant peritis Vetus Testamentum Scripturarum testimoniis innititur; nota omnia messianicos. Ioannes V legere: 12-49 Iesus autem dixit videantur quae de hoc. In XLVI versum illius inferre potest: apud Lucam, Jesus "et prophetam" in dicentes: "et locutus est de me". Et multi homines Read Acts 50:7 petendo, si in Christo non fuerunt vel "Hosanna filio David". Matthew 40:5

Background de hoc quod scriptum est in omni quaestione ad connect crediderit nefas, patiatur. Haec loca veniant omnes in hac quæstione. Illi qui in Matth XII, 12-22; Mark III: XI et apud Lucam x 37-3, 20-30, praecipue versum 11, quaeso diligenter legunt haec, si vultis intellegere exitus. Qui est, et Qui est de situ Iesus concessisti eidem, ut faciam mirabilia. Per hoc autem propter invidiam circumdederunt illum pharisæi tentantes eum, conatur scandali illum cum quaestiones et quis negat confiteri ille est, et venerunt ad eum, ut vel nolint habere vitam. Ioannes V: 14-54 Secundum XII Matth: XIV & XV ipsi sunt etiam trying ut interficerent eum. Vide etiam Ioannes 52:5. Videtur quod Pharisei sunt eum turbæ (Evangelium fortasse sepultis mixtus et conveniebant turbae multae ut audirent et mirabilia, quæ concitata est) ut custodirent eum.

Turn ad Marcum 3 peccatum irremissibile, quod ab Hierosolymis descenderant 22 affirmat. Ad quem cum cognovissent turbae secutae videntur alibi ab eo causam occidere vellent. Non enim ebullire fecit de Perside daemonium de Iesu vir eius, sanavit eum. Est hie occurrit quaestio quae est in peccatum. Matth 12: 24 "Pharisaei autem audientes haec ait: 'non nisi in Beelzebub principe daemoniorum hic non eicit daemones". (Beelzebub enim aliud nomen est satanas.) Est in fine huius quo Iesus concludit dicens: «si quis dixerit contra spiritum Sanctum, non remittetur ei, neque in hoc saeculo neque in futuro." hoc est peccatum irremissibile, "non dicitur quod ille habebat spiritum immundum". Mark 3 : 30 totus sermo, qui includit dicta sunt de crediderit nefas, patiatur, ad quod ordinatur ad Pharisaeos. Locutus est Iesus autem sciens cogitationes eorum dixit ad eos recta circa ea quae sunt. Secus omni oratione et disceptabo cum eis ex cogitationibus et sermonibus Et coepi cum, et cum eo finivit.

Seu sibi tribuere nefas, patiatur necesse est, et tanquam qui viderat ea creditam Iesu per virtutes et mirabilia, praesertim ejicientem dæmonia, qui spiritu inmundo et exclamavit. A Concise notas Scriptura dicit, in III de paginam Mark de MXIII: XXIX & XXX nefas, patiatur necesse est quod "satanas tribuunt opera Dei in Spiritu." Et Spiritus Sanctus est involved - quod confortare Iesu. Matthew 1013:3 Jesus dixit, "Si Ego in spiritu Dei eicio daemones igitur pervenit in vos regnum Dei est." Et postea concludit, quod (ut dicunt quod horum): "Blasphemia contra Spiritum Sanctum, non remittetur vobis". Matthew 29:30 non est dicere, quod solus modus scriptum est blasphemia spiritus sancti. Memento background. Erat autem Iesus testimonium Iohannis Baptistae (Ioannes I, 12-28) quia Spiritus erat in illo. Verba usus est in dictionary describere sunt in prophano blasphemiæ dies iste: maledicendi in obprobrium et contemptum.

Nonne improbare Jesu, opera competit. Sicut cum aliquis accipit illud, non autem per fidem quid faciemus. Finge accipiens spiritus, et opus est ut merito reputent eum satanas. Hoc modo peccatum in occurrit scholarium omnium dicunt Iesu fui in terra. Ratio huius est, quod ad testes et videntes Pharisaei dicebant discipulis eius: et mirabilia animum addent ut audivit de rationibus illis. In Scripturis praedicta fuerant et qui erant didicistis rationem ita propter situm. Scientes, quia Dominus esset Messias et dixerunt Iohannes Baptista dicebat, quod eius opera probandum Jesum, quis esset: tamen pertinaciter credere noluerunt. Immo in ipsis Scripturis, quae de ipso peccato inveteratus et ait Iesus non modo quoad blasphemiam, sed etiam alterius culpa accusabat illos ante - quam ut dispergantur qui testatum blasphemandum. XII Matth: XXX & XXXI "et qui non colligit mecum, dispergit. Et sic ... amen dico vobis qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum blasphemaverit, non remittetur. "

Omnia haec sunt coniunctum simul bringing Jesum, dura judicium conveniatis. Ad batur, contra Spiritum Christi est, ita et opere evacuans, ut si quis autem Pharisaeorum dicebant illis quid audiebat. Quod est doctrina Christi et omnem voluntatem abscindens salute cum eo. Luke 11:23 Dixit pharisæorum, non solum LII LI & Pharisaei introire prohibuisset et eos qui introibant prohibuistis vel. Matthew 51:52 "clauditis regnum caelorum ante homines." Potius debuerunt atque aversari illa populo ostendit. Et Read John 23:13, XXXVI: XL: X: & XXXVIII XXXVII (etiam totius capitis); XIV: & X XI: XV, 5-33.

Ad summam, nocentes quod sciebant; viderunt; noverant; non crediderunt; Alii autem crediderunt ei et blasphemaverunt Spiritum Sanctum. Studia verbi graeci Vincentii aliam partem explicationis e grammaticis graecis addit, ostendens quod apud Marc. quod etiam post resurrectionem testantur eos hoc dixisse. Omnibus argumentis indicat peccatum irremissibile non esse actum solitarium, sed perseverantem agendi rationem. Aliter dicere negaret manifestam saepe repetitam veritatem Scripturae, quod "quisquis venerit". Revelation 3:30 John 22:17-3 Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium hominis: ut omnis qui credit in eum, habeat vitam æternam. Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam. Romans 14:16 "Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit."

Qui nobis credere in Christum, et Deum vocantem evangelii. I ad Corinthios XV: III & IV "Quid enim accepi Tradidi enim vobis in primis, quod Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum scripturas et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas:" Si credunt in Christum, non certe merito reputent suo satanas est virtute et opera ut suum peccare peccatum irremissibile. 'Multa quidem et alia signa fecit Iesus in conspectu discipulorum suorum quae non sunt scripta in libro hoc. Hæc autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus. " John XX, XXX XXXI &

Credo responsum est quod quaeris mendacium est in eloquiis sunt expressa. Omnis doctrina pertinet ad doctrinam, sive ut, si tantum modo possumus scire quid est docuit quod 'veritas' est comparare, ut in "verum" - scripturis - Biblia inclusis.

In Actibus apostolorum (XVII 17-10): per quem Sacra Scriptura, ut videamus et propter Evangelium secundum Lucam mane adhortatus est cui gratior usus doctrinam ecclesia. Dicit Dominus omnis scriptura divinitus nobis ad exemplum est pro nobis ut sive disciplinam.

Ad Paulum et Silam in Beroeam ubi fuerat docebat. Hii audientes adsurrexisse Lucas docet Paulus vocat praestantior absque perceptione Verbo docet Paulus probat, si verum iudicetur. Acts 17:11 dixit autem hoc per "scrutari scripturas si haec cotidie videre (quae sunt docuit) non ita". Haec prorsus quid sit quod omnia et singula apud quis nos docet.

Si legere aut audire doctrinam probata deberet. Debes quaerere et investigare sapienter de Bibliorum Test omnem doctrinam. Haec fabula est exemplum dedit nobis. X dicitur I ad Cor: VI rationes quae data est nobis quod Scriptura dicit: "figura facta sunt nostri," et II Timothy 10:6 Dicit enim Scriptura omne pro nobis "disciplinam". Novum Testamentum "prophetas" instructus cum se probare dicit id quod est videre, si accurate. 2:3 Cor inquit "prophetae duo aut tres dicant et ceteri sententiam."

Quia scriptum est solus Deus verba Dei vera recordum ergo tantum verum et quo oportet nos iudicare. Sic oportet nos facere sicut erudit nos, et iudicem Deum omnia per Verbum Dei. Et verbum Dei investigatione sic occupantur, et incipit studeo. Facite vobis ut gaudium vexillum et fecit David quod dicitur in Psalm.

Et dixit Thessalonians 5:21 in Latin Vulgate "omnia probare: bonum est tenete. ' XXI Quod^st De traduce primi Sacra Vulgata pars versum: «Omnia autem probate". Quaerere frui.

Illic es plures online websites, quod sit utile ipsis ut studere. De biblegateway.com aliquem legere potes in versum est in linguam alienam L multa Latina translatione effectos et omni verbo et in omni tempore vultus illorum fit quod Bibliis homines translationes sint praeditae. Biblehub.com valuable resource est alius. Novum Testamentum Graecum et Quotidiana Bible Dictionary (ut habent Hebraica et Graeca et Latina translatione fossa humo operui) sunt etiam available in recta, et haec etiam potest esse benevolens.

Post legere tuum aliquam opinionem habere quaestiones et comments apparet quod in deo et filio eius, Iesu, sed etiam non multis animis. Videtur quod usus te videre Deum per solam hominum opinionibus emergens, videntes eum sicuti aliquis facere quod quis debet tibi, non quasi servus, sive fuerunt in demanda, ita et natura eius non judicas, et non est dicere 'in veru. "

Primum permitte mihi dicunt, ut responsa mea Latin est solum secundum quod est Deus et authoremque sectari, ut vere quis intelligere, quod non est simile.

Non possumus 'creare' congruere nostro Deo nostro dictations secundum ad sua desideria. Non possumus an fiduciam habes in libris religiosis coetibus aut opinions aut aliquo alio, oportet nos accipere in unicum Deum verum de fonte qui dedit nobis scripturas. Si despraysen omnem populum et derelicti sunt de scripturis nostris in tantum pars hominum opinionibus emergens, quae non conveniunt. Non modo enim hominibus a Deo creata est, Deum fingere. Ipse enim solus est Deus noster, et omnino creaturae. Ut bene sit nobis quod ex Dei verbo aut lapis aut imaginem auream, sicut fecit Israel.

Deus, qui non vis ea quae nos habere volumus. Sed hoc non potest mutare Deum nostrum per hoc requirat. Quasi liberi sumus sicut agens, qui habet ingenium tantrum via impetro nostra. Nihil enim facit iudici decernit aut quis ille est, et nos omnes eius rationes habent effectum in "naturam". Et 'natura' non 'in veru "dicimus, quod sic. Et quis est ille est, omnipotens Deus, noster Creator.

Quis ergo est verus Deus. Non tam vim et plura quae commemorare non modo aliquo et non erit "probandi illud" omnium eorum. Si vis potes ire ad authoremque sectari, ut "Latin Hub" vel "Bible" et quidam online investigationis.

Hic sunt quidam ex eius attributis. Deus creator heu, omnipotens. Et sanctum, et justum et aequum est et iustus iudex. Ipse pater noster. Verum lumen. Et est aeternum. Quod non mentior. Titus I, II nobis narrat, "in spem vitæ æternæ, quam promisit qui non mentitur, Deus ante saecula saeculorum tempore. Prophetia Malachiae III, VI dicit Ipse enim solus est, "ego enim Dominus et non mutor."

Nihil facimus, nihil opinio scientia rerum mutata afficiunt iudicati "naturam". Si reprehendere et accusare, et non mutant. Qui est heri et hodie ipse et in saecula saeculorum. Pauca sunt attributa, ubique praesens Qui novit omnia (Omniscientia), praeteritum, praesens, et futurum. Et perfecta est caritas (I Ioan IV, 4-15). Deum amandum sit, benigni, misericordes omnes.

Sciendum est quod omnes mali supellectilem quae clades tragoediis occurrunt peccatum intravit in mundum per Adam peccaverunt (Rom 5). Ergo oportet quod habitus noster Deum fore ad nostrum?

Deus creator noster. Qui creavit mundum et omnia quae in ea. (See Genesis 1-3.) Read Romans I, XX & XXI. Hoc certe non esset, qui fecit nos, quia et quia Ipse est, bene, Deo, quia dignus est ut hoc nostris honoris et laudem et gloria. Inquit 'enim ipsius a creatura mundi, Invisibilia Dei - eius potestas aeterna et divina naturae - qui scilicet sunt, intellecta, conspiciuntur a quo factum est, ut sint inexcusabiles. Quia cum cognovissent Deum non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis et obscuratum est insipiens cor eorum. "

Nos gratias ago Deo quod est honoris, et qui est, et quia Deus ipse fecit nos. Et Romani Read I: XXVIII & XXXI. Ego animadvertit valde interesting hic aliquid quod non cum nobis gloriam Dei: et facti sumus creator "non intellegens."

Officia tanda Deus noster. VI Matth: IX inquit, "pater noster qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum." Liber VI, V dicit: «Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex omnibus viribus". Matthew 6:9 Et dicit ei Iesus ubi satanas, "Discedite a me, satanas! Quia scriptum est: 'Quoniam tu Dominus Deus tuus, et illi soli servies.' '

C psalmo isto de quo admonuit nos, inquit, "servíte Dómino in lætítia," "scitote quod Dominus ipse est Deus," et versum III, 'est quia Ipse fecit nos, et non ipsi nos. " III versum dicit, "nos sumus eius qui est, oves of pascue eius *". IV versum inquit, "Intrate portas Ipsius in confessione, atria Ipsius in laude ac". V versum inquit, "nam Dominus est bonum, et fides in saeculum misericordia eius et usque in generationem et generationem".

Sicut erudit nos Romani confitemini laudem, honorem et benedictionem CIII psalmo: I dicit: "Benedic, anima mea, Domino, et omnia quæ intra me sunt, nomini sancto ejus." CXLVIII psalmo: patet in V est dicens, "Laudent nomen Domini quia Ipse mandavit, et creata sunt ", et versum XI nos ea quae narrat debet confitebor illi:" Omnes reges terræ et omnes populi; "et versum adiungit XIII, 'quia exaltatum est nomen ejus solius."

Ut res magis, Colossians 1:16 inquit, "omnium quae creata sunt ab eo, pro eo"Et:" Ipse est ante omnia, «Revelation 4:11 Et adiungit:« propter voluntatem tuam erant et creata sunt ". Nos sunt quia Deus creavit, creatus non est ut nobis nostra pro nobis ut sive voluntas quod volo. Et non est hic nobis obsequiosum exhibuit, nos autem ministrabat eis. 4:11 sicut dicit Apocalypsis: «Dignus es, Domine et Deus noster, accipere gloriam et honorem et laudem: quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt." Nos, qui adorent eum. 2:11 dicit in psalmo: 'servietisque Domino et exultate ei cum tremore. " Vide etiam II Paralipomenon Deuteronomy 6:13 Et XXIX: VIII.

Tu locutus es sicut Job, quod 'Deus illae inter se. " Lets 'take a vultus in natura Dei, ut possis videre, quod amor amandi non prohibere nobis utcumque aut si quid est.

Cessat ratio diligendi Deum pro "quod" multi religionis causa communis. A doctrinam librum habeo "Sacri Libri ope Doctrinae magna William Moore" in Dei caritatem de inquit, «christianae religionis solus vere est, ut veluti aliquid ponit: 'Amor. Non dubium quin de deorum aliarum religionum iratus est eis qui colantur requirere nostris benefactis venit sedare illos earn vel sorori suae ".

Duo tantum hac de re, ut et de dilectione: I) humanum amare et II) caritate Dei, quae nobis in Scriptura. Caritas enim vitiosum est. Sic etiam cessant potest Fluctuant contraria Lascivus amor et dilectio Dei est aeterna. Et comprehendere non possumus, aut immoderata cuiusque luxuria subsequenda Dei amorem. Deus est amor (Ioannes I IV: VIII).

In libro 'NATIVUS History "a BANCROFT de amore dicit in sermone de LXI pagina" quod character est amor amantis ingenium dederit. " Significat quod id quod Dei perfecta est caritas Dei perfecta est. (See Matthew 61:5.) Sanctus est Deus, ut amor et pura. Deus est, ut aequum est amor sui. Deus nunquam mutat, et amor sui Fluctuant contraria Lascivus amor nunquam ille, nec desinit. Ego Corinthians 48:13 perfecta caritas describitur per haec dicens: "Caritas numquam excidit." Deus solus amor quidam est. 11. Unusquisque versiculus legere psalmo loquitur de misericordia Dei in aeternum misericordia eius dicens. Legere Romanos VIII: 136-8 qui dicit: «Quis nos separabit a caritate Christi? Tribulatio? An angustia an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? "

Versus XXXVIII Sequitur «Certus sum enim quia neque mors neque vita neque angeli neque principatus neque instantia neque futura neque virtutes neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare Deus caritas est ". Deus caritas est: et qui non diligit non auxilium nobis.

Quisque diligit Deus. Matthew 5:45 inquit, "cadere facit oriri solem suum oriri super bonos et malos et bonos et malos et pluit super iustos et iniustos." Quia omnis qui amat benedicit. James 1:17 dicit: «Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio." Psalmo CXLV: IX inquit, «Suavis Dominus universis, Ipse est misericordia, et super omnia fecit ". John 145:9 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret."

Quid mala. Promittit Deus fidelis «Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Rom 8)». God may allow things to come into our life, but be assured that God has allowed them only for a very good reason, not because God has in some way or for some reason chosen to change His mind and stop loving us.

Pati deus patitur velit consequatur sed etiam velle nos a peccato, sed ab amore sui consilii ratio nobis expediat.

Huius viatico salutis

Divinarum scripturarum non occurrit Deus odit peccatum dicere. Nam ex parte album, videatur Liber Proverbiorum VI: 6-16. Sed Deus non odit peccatorum (I ad Timotheum II, III & IV). II Petri III, IX inquit, "... Dominus patienter agit propter vos, nolens tibi ut pereat sed omnes ad pœnitentiam reverti."

Ita Deus paravit viam nostram redemptionem. Vel cum peccare erraretis a Deo, et mundans non faciet semper exspectat nos, et revertetur ad nos, et nos amare non desinit. Dominus det nobis fabulam apud Lucam XV dicitur de filio prodigo: 15-11 eius rum illustrare amor nobis, et vide iucunditatem, quae patri suo devium ex amantes filii reditus. Non omnes homines sunt patres nostri, ut hoc non semper Pater recipit nos. Iesu dixit in John 32:6 "Quod autem dat mihi Pater, ad me veniet: quod ille qui venit ad me, non eiiciam foras ". Ioannes 37:3 dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum." II Tim: IV dicit Deus: «desideria omnibus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. " Ephesiorum II, IV & V dicit: «Sed propter nimiam caritatem suam qua nos Deus, qui dives est in misericordia per Christum in nobis viventem et cum essemus mortui peccatis - est gratia enim estis salvati per".

Quod maximum amoris demonstrationem omnium nostrum saluti remissionique prospexit orbis Dei. IV & V legitur Opus Romanorum capitum, ubi est consilium Dei in multa explicavit. Romanorum V, & VIII IX inquit, "deum demonstrates Caritas eius in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. Multo igitur magis nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. " Ego Ioannes IV, IX & X dixit, 'hic autem ostendit eius quomodo caritas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Et hoc est caritas: non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. "

John 15:13 Dicit: «Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." John 3:16 Et dixit: "Hoc est, quemadmodum et nos cognovimus caritatem quoniam ille pro nobis animam suam posuit et ..." Est hic apud Johannem Et dicit quod «Deus est amor (CAPUT IV: versum VIII). Quod Ipse sit Qui Est. Et hoc est ultimum eius amoris documenta.

Non oportet credere quod Deus inquit - qui dilexit nos. Nulla materia quomodo aut quid accidit nobis quae videntur in Deo, nunc quaerit nobis credere in Ipsum et amorem. David: qui dicitur a "virum iuxta cor suum Deo," LII dicit in psalmo: VIII: «Ego confido in misericordia Dei, in æternum et ultra. ' Ioannes 52:8 et sit finis noster. 'Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo ".

Latin Dei Plan

Hic consilium Dei est, ut salvos facias nos. I) Non enim omnes peccaverunt. Romans 1:3 dicit: «Omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei." Romans 23:6 Dicit "Stipendia peccati mors." Liber Isaiae LIX, II inquit, 'quia peccata nostra separari nos a Deo. "

II), Deum ita provisum est. John 2:3 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum ..." Ioannes in XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem, nisi per Me ".

I ad Corinthios XV: I & II "Hoc est donum Dei, gratis Sit salus illi, per quod et salvamini qua ratione deferentibus". III versum dicit: «Quod Christus mortuus est pro peccatis nostris 'versum IV and continues," et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ". Matthew 15:1 (Clementine_Vulgate) dixit, "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petrus 2:3 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem."

III) Non possumus facere earn nostrae salutis per opera bona. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Titus III, V dicit: «Sed Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei ad hominem apparuit, non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit ..." II ad Timotheum II, IX inquit ' qui nos liberavit et vocavit vocatione sancta - non secundum opera nostra sed secundum propositum suum, et gratiam habere. "

IV) Quid est enim Deus tuus saluti remissionique prospexit: John 4:3 inquit, "ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". John credunt verbo utitur L tempora, in libro de sola explicare quomodo Ioannes accipere vitam aeternam Dei donum gratis remissionemque mereatur. Romans 16:50 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Romans 6:23 inquit, "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit".

Fides autem remissio

Hic est, quod qui fidem habemus redemptionem remissionem peccatorum. Vita aeterna est ad fidem "omnis qui crediderit" et "deus mentiri nequit." John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, et numquam peribunt in perpetuum". John 1:12 memento inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius. " Est enim fiducia sui est secundum 'naturam' ex amore, veritas et iustitia.

Si venerunt usque ad ipsum et Christus suscepit vos salvus erit. John 6:37 inquit, 'eum qui venit ad me, non ejiciam foras ". Quod si vos non dimiseritis et rogaverunt eum ut ibi Christus accepit, hoc ipso momento potestis facere.

Si in aliquam aliam versionem quis Iesus sit, et alia versio, quid ille fecerit, quam ille tradidit localiter in scripturis determinari debes "mutare animo" et suscipe Jesu Filii Dei et Salvatoris mundi . Memento, ut Ipse sit solus Deus (Evangelium secundum Ioannem XIV: VI).

forgiveness

Salutis nostrae remissionis artantes est pretiosum parte nostra. Sensum condonationis est Deus, et, dimissis peccatis nostris non erit ultra eis non recordabor. Isaiah 38:17 inquit, "vos me autem projecisti post tergum tuum omnia peccata mea retro." LXXXVI psalmo: V inquit, "tu enim es Domine bonus et propitiabilis et multus misericordia omnibus qui invocant te". See Romanos 86:5. CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Jeremiah 10:13 dixit, "Ego propitiabor iniquitati eorum, et peccati eorum non memorabor amplius".

IV Romanorum: & VIII VII dicit, "Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum est in ratione. " Hoc est ad ignoscendum. Ignoscant si non fidem Domini tunc, ubi non invenis, sicut supra habitum est, non autem earn.

Colossians 1:14 inquit, "in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum". Actus V See: XXX & XXXI; 5:30 et 31:13. Omnia quae in his versibus dicere quod pars indulgentiae nostrae salutis. Acts 38:26 dixit: "omnes qui credunt in eum perhibent remissionem peccatorum accipere per nomen eius". Epistula ad Ephesios I: hujus quoque civitatibus VII: «In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae eius".

Est enim impossibile est mentiri Deum. Qui non posse. Non arbitraria. Remissionem per fidem fundatur. Si autem Christus accipere quoniam dilexit multum. Acts 10:34 dixit, "Deus non est personarum acceptor Deus". In translatione VUL inquit, "Deus personam hominis non accipit."

John I ad I Volo enim vos ostendere quomodo se habet cum credentibus et deficient: et peccatum. Nos, et filii eius sicut homo patres nostros, et ad patrem de filio prodigo quod gratis peccata dimittit, ut remittat nobis Pater noster, et nos vult recipere, sed iterum atque iterum.

Scimus quia a Deo a nobis peccatum, ut nos a Deo separat culpa etiam quod sumus filii sui. Non ergo nos separabit a caritate volumus non amplius filii ejus frangit nos consórtium. Non te vernulae pudet mens hic. Sicut qui credunt verbo suo iure rem si facitis: confitentur, et in Christo donavit vobis.

Velut sunt filii sumus

Lets uti exemplum homini. Obviam cum parvulus et incredulus et operiat illum celet patrem et fallere propter culpam. Nolunt fateri, ut non ad huius maleficium sit. Unde parentes eius quia timebant sese gessit inuenitur et timebunt et super eum erit expiscor irascamur. Puer parentibus propinquitatem cultumque eius. Nempe non salutem et dilectionem accipiendam se habent. Puer tuus facti sunt velut Adam et Evam in paradiso voluptatis latebat.

Nos faciemus idem est cum caelesti Patre nostro. Cum peccare, et sentiunt reus. Nos flamma ignis dantis vindictam times nobis, an non licet nobis aut finis amandi Propositus projicias nos. Nos autem non vis fateri esse nefas. Societatem cum frangitur.

Deus non relinquit nobis, quod promisit, ut non derelinquas nos. Matthew 28:20 Vide, quae dicit: 'et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. " Nos latebat ab Ipso. Quod re vera ille scit et videt omnia celare non possumus. CXXXIX psalmo: VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? " Si abscondi quasi homo peccatum a Deo sumus nos latebat. Et quod quaerimus nos exspectat ut nos ad eum pervenire ostendunt veniae petendae, ut parentis solum puer modo velit agnoscere et fateri scelus. Et hoc est quod Pater noster velit. Qui exspectat, ut remittat nobis. Et ut semper nos back.

Humanum amare puer ad patres cesset interfectio, quae tamen rarissima est. In Deo, ut vidimus, amor sui súpplices exorámus pro nobis: quia non defecerunt. Et in caritate perpetua dilexit nos. Memento Romanorum VIII, & XXXIX XXXVIII. Memento quod potest nos separare a caritate Dei, non desinimus esse filii sui.

Sic odit Deus peccatum, et sicut praedixit Isaias: LIX: II inquit, 'peccata vestra diviserunt inter vos et Deum vestrum et peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis ". Hoc dicit, in I versum: «Non est brevior est adbreviata manus Domini ut salvare nequeat neque adgravata est auris eius ut audio," inquit 59:2 at psalmo: «Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus ad me: ".

Ego Ioannes II, I & II narrat fidelis, "filioli mei haec scribo vobis ut non peccare. Sed si quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem est qui loquimini ad defensionem nostram - Jesum Christum justum. " Non credentibus et peccatum. In hoc et Ioannes I: VIII & X inimicum dicat: "Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis" et: "Si dicimus quia non peccavimus, mendacem facimus eum, et verbum eius non est in nobis. " Ubi Deus ostendit nobis peccatum facit redire in viam de qua dixit versum IX, 'si nos fateor (confitemur) nostris, peccatorum: Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. "

We ergo si peccatum in Deum nostrum fateor eligere debet ad hoc non sentis quod remissio culpa est nostra, non Dei. Nostrum choice parere Dei. Promissi fidem. Et remittat nobis. Quod non mentior.

Job Dei Moribus Versus Res

Intueamur Job adduxistis illum, et ex ea re videantur quae de Deo et de nobis, docet nostra necessitudo est. Multi homines male intelligitur libri de Job, si narrationis procursus formas et notiones valde. Sic ut unum ex maxime male intellectas libros biblicos.

Una est primus error est, sibi vel plurimum cladis in medio patet, quod semper est peccatum, vel ad signum irae Dei peccavimus. Hoc est enim manifesto in tres amici Job esset certa Dei, ad Deum qui eventually autem comminabantur offerentibus. (Youll 'adepto ut illud post nos.) Alius est ponere felicitatem sive sint beneficia plerumque aut semper displiceant tibi signum quod Deus nobis. Iniuriam. Hæc est ratio hominis, qui est cogitandi earn accipit ut Dei misericordiam. Aliquis interrogavit me quæ prominebat illis de libri de Job et responsum est, "Non nescio quid". Nemo certe videtur qui scripsit Job. Job semper intellexerunt, quod omnia quae necessaria sunt non est in eo. Etiam non habent Scripturae, ut jam facere.

Propter quod unum non potest intelligere nisi quis intelligat ea quae facta est inter Deum et inter copias bellica et satanas vel sectatores ea de justitia, et de malo. Satanas propter inimicos crucis Christi victus est, sed dicunt quod non possent adhuc custodiatur. Est in hoc bello non victus orbem terrarum super animas hominum. Dedit nobis Deus libri de Job et plures alios libros, ut auxilium nostrum intelligere.

Primo, sicut supra dictum est, omne malum, dolor, et languorem clades consequuntur ad ostium et peccatum in mundum. Deus non creare aut facere malum, quod sit permittere clades, sed probare nobis. Nihil sine permissu eius in nobis, ut nos correctione et casum subire peccato commisso. Hoc facere fortior nobis.

Deus enim non potuit pro libitu iudicaverit supplicem libellum non nobis diligere. Amor est ipsum esse, sed etiam sanctis et iustis. Intueamur occasum. I Cap: VI: per "filios Dei" steteruntque in conspectu Domini venisset quoque Satan inter eos. Quod "filii Dei" et probabiliter angelis, maybe a turba mixta ex illis quae secuta est Deus et eos qui secuta est satanas. Satan a vagantes circa terram. Et hoc facit ex me cogitare et Petri V: VIII quo inquit, "quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' Deus ostendit suam "servum meum Iob, 'et hie est iam magna nimis. Dicit Iob iustus servo suo, et sine crimine est, rectus ac timens Deum, et a malo. Nota quod hic nusquam est Deus in omnibus cogitationibus accusantibus Job peccatum. Job sequitur quod solus Deus sit causa satanas dicit plerumque propterea benedixit ei Dominus tulit et, si beneficia illa auferet Dominus Job discordiam optabunt. Hic jacet in conflictu. Sic igitur Deus concedit satanas Job affligere et probare se suam et veritatem suam. Legere CAPUT I: XXI & XXII. Job transiit hoc examen. Inquit, "In omnibus his non peccavit Iob neque stultum quid contra Deum". CAPUT II satanas rursus ad Deum provocat in test Job. Iterum Deus concedit Job affligere et satanas. Job 1:21 in respondet: 'Non faciemus bona suscepimus de manu Dei, et adversitatibus expeditos. " 22:2 in hoc inquit, "In omnibus his non peccavit Iob labiis suis."

Nota quod satanas non poterat facere quidquam Si Dominus permiserit, ad terminum et ponit. Novum Testamentum Luke 22:31 in qua indicat de quo dicit: «Simon ecce Satanas expetivit vos". Dicens: Biblia Sacra Vulgata illud est satanas "postulavit ut cribraret vos sicut triticum." VI Ephesiorum legere, & XI XII. It tells us est: «Induite vos armaturam Dei, vel" et "stare adversus insidias diaboli. Quia non est nobis conluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiæ, in cælestibus. " Et patet. In omnibus his non peccavit Job. Nos in proelio.

Nunc redi ad I Petri V: VIII et legere in. Eam basically dicit, in libro sancti Iob. Non dicit: «ei resistere, sed (diaboli), fortes in fide: scientes eamdem passionem ei quæ facta est per experientiam in mundo est vestrae fraternitati fieri. Postquam passus estis ad modicum, et Deus autem omnis gratiæ, qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. " Patiendum est rationis plus laboris eo bello partem aliquam. Quod si conati sumus numquam nos iusti esse dicula et lactantibus uteri non pascebant mature facti sunt. Et facti sumus ut probaret fortior nobis, et scientiam Dei incremento videamus: videamus quis sit Deus novas vias nostras, et vincula cum fit fortior.

Romans 1:17 Et dicit ei: "Iustus autem ex fide vivet". XI Hebr: VI inquit, "sine fide impossibile est placere Deo. ' V II ad Corinthios: VII dicit, 'nos per fidem ambulamus, non per speciem ". Non potest intelligere hoc quidem verum est. Non oportet credere quod Deus est in omnibus, in omni patientia et concedit.

Cum autem satanas in ruinam (Read Ezekiel XXVIII: 28-11 Isaiae XIV, 19-14: Revelation 12:14.) QUOD FUERIT hoc conflictu, et satanas convertere percupit omnibus nobis a Deo. Ne temptet satanas conatus ad Jesum diffidam Patris sui (Matth IV, 12-10). Eam coepi cum Heva instituta in horto. Nota, tentavit Satanas in se questus est ingenium eius, qui respondeas Deo, et amor et sollicitudo pro ea. Dicendum quod observatio satanas Dei aliquid boni a se, et quod ille impius et iniquus. Satanas semper conatur ut praeter Dei regnum eius et populus convertam eum.

Videndum luce quadam passione nostra "bellum" Satanae quaerit continuo de separatione fidei mutandae tentare Deum. Memento quod iuste et sine querella Deo condemnassent Iob. Signum est accusatione Iob usque ad rationem peccati. Iob passionis non dimisit propter aliquid egissent. Non judicantes, neque irasci prohibuit amare.

Nunc autem amici Job, qui credunt manifesto patiare, ferendum est propter peccatum, intrabit in pictura. Non possum solus referunt ad illa quae Dominus dicit de illis, et dices cavete ne iudex aliis, cum iudicatus Job. Deus autem comminabantur offerentibus. Job XLII: & VIII VII dicit, «Postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: 'Ego sum, Iratus et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum sicut servus meus Job. Ita septem tauros et septem arietes et ite ad servum meum Iob et offer holocaustum tibi. Job autem servus meus orabit pro vobis: faciem eius et faciam tibi sicut orationis non habet stultitia tua. Vos non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. '' Deus fuerat iratus propter quod factum est vera ut sit offerre sacrificium Deo. Nota quod fecit Deus eorum ad Job Job rogare et orare pro eis, quod non est verum de eo quod est Job.

In omnibus eorum alternis sermonibus (III, 3-1: XL): Deus autem tacebat. Et interrogavit Dei non tacet de vobis. Is vere non dicit, quod Deus est ita tacere. Interdum sit iustus expectans et nos speramus eum deambulatio ex fide aut pro re quaerere responsum possum vel localiter in scripturis determinari sedatos esse, et non solum cogitare de rebus.

Sit scriptor videre vultus ad quod suus 'facti ab Job. Job increpationibus fuerit luctantem a "dicitur" amicos qui volunt probare possit aduersitas ex peccatum (Liber Iob IV, VII and VIII). Nos enim scitis quod in ultimis capitibus Job arguit Deum. Quare? Job quid faceret iniuriam? Quare hoc facit Deus? Videtur quod, si de fide Job se expertum non esse. Iam probata est graviter, magis quam verisimile erit semper esse maxima ex nobis. Credo quod haec tentatio sit pars eius in damnatione: "amicitia". In meam experientiam & observationem, ut puto, sed fidem Ecclesiae formam alias non credentibus magno animi ac iudicii. Memento verbi Dei dixit non iudicet (Romans 4:7). Docet non magis nos 'quod consolamini invicem "(Hebrews 8:14).

Dum Deus noster peccatum non judicas, et non est una ratio esse ad patiendum, non semper ex causa, quia per "amicos" significatur. Cum autem unum peccatum est causa, si quod est aliud. Finis autem est restitutio non destructionem et damnationem cedat. Job fit apud Deum et irascaris, et incipit eius ad quaestionem silentio responsa Dei et demanda. Et furorem ejus incipit apparere justum.

XXVII Cap: VI Job inquit, "iustificationem meam quam coepi tenere non". Job post hoc dicit Deus, dehinc Dei (Job XL: VIII). In CAPUT XXIX Job dubitantem referendo benedictione qua benedixerat ei Deus, et dixit ad tempus praeteritum iam non est deus cum eo. Suus 'fere ut si he quod illae inter se dicentes Dei. Matthew 28:20 memento dicit hoc non est verum, nam Dominus dat fidem hoc, "Et ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi." Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Deus nunquam reliquit Job eventually et locutus est ei et fecit sicut quod cum Adam et Evam manifestatur.

Nos postulo discere perseverare ambulare per fidem - non visus (vel affectus) et fiducia in eius promissa et cum non possumus 'sentiunt "conspectu suo, et non accipit responsum nondum orationes nostrae. In Job 30:20 Job dixit: "Domine Deus, tu ne me". Nunc queri coepit. Job XXXI, c accusat Deus non audiat ex se, et dicentem se defendere videntur esse coram Deo justitiam et utinam Deus loqueretur audire (Job 31:31). XXXI Read Job: VI. CAPUT XXIII In: 35-31 Job etiam est apud Deum conquerenti, quod non autem respondentibus ut Nehemias. Deus tacet - non dicit Deum dare ei ratio, quod et factum est. Deum non habet ad respondendum, vel ad Job nobis. Nos non vere a Deo petere. Vide quae dixit Deus ad Job, cum Deo loquitur. Job XXXVIII: I dicit: "Quis est hic, qui loquitur absque scientia?" Job XL, II (VULGATE) dicit 'a Wii faultfinder contendit cum Deo? " In XL Job: I & II (VUL) Deus autem Job dixit: "contendit," "emendat" et "arguat" est. Deo adversas quod Job dixit: Job postulando ut responsum eius quaestiones. III versum inquit, "vir lumbos tuos interrogabo vos et tu responde me". XL Cap: VIII Deus dicit: «An iudicium meum Si condemnabis me ut tu iustificeris? " Qui enim petit, et ex quo?

Et iterum Deus ad Job impugnat et quod potentia ejus Creator, cuius non est responsum. Deus dicit per se: 'Ego sum Deus: Ego sum creator, ne quis exprobrarent mihi. Ne amplius interrogare dilectione mea, iustitia mea, quoniam ego sum Deus et creator. "

Job quod Deus non dicit poenas in praeter Qui facit peccatum, sed inquis, "me non rogabitis, quia solus non sum deus. ' Non sumus in omni loco ad mandata Dei. Non solum autem Dominum benedicebant. Memento nos vult credere Deo. Est fides quae placet. Et cum nobis a Deo dicuntur amantes, et qui est, et vult nos esse credamus. Aut ad sinistram; sed respondere Job, non est responsum Dei ad pœnitentiam habueritis, et adorant.

In Job XLII: Job III est inducta ut dicens "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, mira res est de me, ut sciam". In XL Job: IV (VUL) Job dixit, "Ego sum indignus." Latin Vulgate The dixit, "Ego sum minimus". Job In XL, dicit Job V: «Ego non respondere," et apud Job XLII: V dicit: 'ex auditu auris audivi te nunc autem oculus meus videt te. " Qui ergo dicit: «Ego reprehendo et ago paenitentiam in favilla et cinere". Ipse autem est multo maius intellectum et Deum, unam rectam.

Dei delicta nostra semper rem noluit Dominus propitiari. Et querimonia nos omnes aliquando Deus non habeat fiduciam. Aliqui cogitant de Scriptura defecit qui in aliquo puncto in itineribus suis: cum deo, ut Mosi, Abrahamo, neque Helias neque Bar Iona, qui male facere quod illa quae Dei est, qui de amarae unde et Petrus Christum negavit. Nonne amandum eos prohibere Deum? No! Patientes estote et erat: longanimis, et multum misericors, et donantes vobismetipsis.

Disciplina

Est enim apud Dominum Deum nostrum verum est peccatum, sicut et patres nostros homines et ego eruditor, et corrigere, si hoc nos non potest peccare. Qui potest fortuna utuntur, ad nos iudicare: nisi quod suo proposito, ut a parente, et ex amore sui pro nobis, ut nos ad societatem Secum restituet. Patiens et mitis et misericors longanimis et. Pater ille velit ut homo sicut a nobis "crescere" quod sit iustus et maturescat. Foret ni nos erudit vastatum inpubium.

Ut et nos pati consectaria peccato desistere amare nostrum non negabit nos. Si recte Respondeo dicendum quod peccatum nostrum fateor et pete ab eo ut adiuvet nos mutantur et nos fiet similior Patri nostro. Ad Hebraeos XII: V inquit: "fili mi noli neglegere (contemnit) disciplinam Domini: et ne fatigeris dum ab eo argueris quia Dominus castigat quos amat, et omnem filium quem recipit in filium". Versum est in VII dicit, 'per quem enim diligit Dominus castigat. Quid enim filius quem non corripit 'versum IX et dicit: «Sed et nos omnes nostrae habuimus eruditores et reverebamur non multo magis obtemperabimus Patri spirituum est. Quam ut nos multo magis obtemperabimus Patri spirituum, et vivet ". X versum dicit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo".

"Omnis autem disciplina in tempore videtur non esse gaudii, sed mœroris: sed justitia, et pax ab eo fructum pacatissimum exercitatis per eam illis qui".

Dominus castigat flagellat nobis, ut nos fortior. Tamen Job non negavit Deum, et aduersus Deum et dixit Dominus nonne et invisos efficimus esset iniquum, cum tamen Deus increpavit illum Jesus: et misertus est eius culpa et recognovit et reddidit illum Deus. Job respondit recte. Alii quasi David et Petri non defecit et Deum eorum et restaurata.

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas, et revertatur ad Dominum, et miserebitur eius, et non erit enim abundanter (VUL sponte inquit) veniae. "

Si umquam cadere aut deficere, sicut adhibere John I I: IX et confessionem quod fecit David et Petri, et Job, sicut fecit. Et propitiare, et promissa. Sed filios eorum non poterit corrigere Humanum patres peccamus. Deus non facit. Et omnisciens sit. Et perfecta est. Et quod justum et aequum est te amat.

Quid enim concedente pacem

Et erexit quaestio de Deo quid est tacere, cum tui. Deum tentat quando tacet quod est Job. Non esse, sed tantum coniectura possumus. Iustus opus ad quod maybe totius rei ostendere ludo satanas vel maybe verum in suo opere complevit tamen Job non in corde. Aliquam responsum nondum parati sumus. Deus scit quis sit unus tantum, sicut enim est credere.

66:18 alio psalmo dat responsum, recte a ueteribus philosophis De oratione itaque praemissum est, "Iniquitatem si aspexi in corde meo, non audiret Dominus in me". Faciebat Iob. Constitit fiduciam interrogaverunt. Et hoc etiam potest esse vera ex nobis.

Aliae quoque rationes non potest esse. Ut sit Ipse iustus trying impetro ut fide et per fidem ambulamus, non per speciem, sentit aut affectus. Silentio copias eius, et nos fiduciam diligentibus se. Etiam cogit esse orationi instantes. Tunc vere discimus, quod est Deus noster nobis: Qui responsa dat, docet nos gratiam, et omne quod bene nobis facit. Qui docet nos, qui autem non est fons omnium bonorum. James 1:17 memento, "omne datum optimum et donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio. 'Nusquam scire potest cur Nos, ut apud Job. Non potest, ut in Job: iustus agnoscis Quis est Dominus, ut ipse fecit nos, et non nos. Quia servi sumus, et non nos potest ad necessitates nostras nullasque moras permittere ut velle atque occurrit. Nos et causas eius non habeat ad actiones, quamquam multi temporibus et fit. Nos ad honorem et adoremus eum: quia ipse esset Deus.

Deus nobis non vultis venire ad eum, liberius & audacius autem inviolateque observandum deprecabor. Videt et audit, et omne opus non prius petitionem peto, petere, ut populus: "Cur quaeris, quid tandem?" Puto autem quaeritur, et hoc oro ut animadverto verus qui est, et qui est, et qui quod et exaudi nos et non audiunt: quia caritas nobis. Qui bonus est. Romanos 8:28 sicut dicit: Qui facit semper quod est optimum in nobis.

Alius autem ratio nostra petitio non habetis propter quod non postulatis est, quae eius autem fieri, vel non secundum quod non postulatis eius sicut scriptum tibi revelavit verbum Dei. John 5:14 et dicit: «Et si quaeritur aliquid sumus, et scimus ex eius audit nos et scimus quia ... non habemus petitionem quam rogasti eum". Memento Jesus oravit: «Non mea voluntas sed tua fiat". Vide etiam Matthew 6:10 in Orationem Dominicam. Hoc docet nos orare, 'fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis ".

Respice de Iacobo IV, II ad plures causas orationis responso dimissi. Non dicit: «Vos non estis propter quod non postulatis." Cave ne pugnes contra nos tantum orare et petere. Sequitur versum est in tribus, "et quaeris recipere, non quod male petatis (Clementine_Vulgate ergo voluerit amicus dicit) ut possis concupiscentiis vestris insumatis proprias concupiscentias ambulantes". Haec non modo nos amare videare. Dicitur aliquis per nos Deo nostro personalis vending apparatus.

Maybe debetis studere de argumento orationis solum ex scriptura, nec aliquis liber vel orationis serie in ideas hominum. Non possumus earn aut exigendi aliquid a Deo. Non vivet in mundo, quod ponit se primos et ad Deum pertinent, ut alii faciunt qui nos postulamus non posuit nos et ante nos quid vis. Nos volumus servire Deo. Deus nos vult pervenire facerent ad eum petitiones, cum non petit.

Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: "Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum." I Petri V, VI dixit: "humiliamini igitur sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis." Amos VI: VIII inquit, "indicabo tibi o homo, quid sit bonum. Et quid Dominus quaerat a te? Utique facere iudicium et diligere misericordiam, et sollicitum ambulare cum Deo tuo. "

Conclusio

Est tantum ad discere Job. Job responsio ad primum tentationis fuit unus ex fide est (Job 1). Scriptum est enim ut 'ambulare per fidem et non per speciem »(II Cor V, VII). Spera Dei iustitia, aequitas et amorem. Si conquirere Deum Dei super nos exsequi: ipsi faciens Deo. Nos autem ipsi qui facit judex: qui judicas omnem terram. Omnes enim quaestiones, sed indigemus, ad gloriam Dei, cum Deum, et si non deficere, sicut Job post non opus est paenitentia, quae modo est «convertere nostrum animis 'quod Job labiis suis, ut a novus perspective of quis deus - omnipotens Creator, et Job fecerunt sicut adoremus. Nos postulo ut iudicare malum quod agnoscis Dei. Dei "naturae" Est numquam fui. Te decernere potest ut quis vel quid sit Deus ut faceret. Te potest mutare Deum nullo modo.

James I: & XXIII Verbum est sicut Speculum scriptor XXIV dicit Dominus. Non dicit: "et si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Substitit Job, et amandum Deum dixisti. Manifestum est autem quod Dei Verbum non dicit esse constat aeternam amor sui et non deficient. Tamen non fuisse prorsus sicut ea quae in Job "consilio eius tenebrescens obscurabitur." Puto te hoc modo: "dignitate" ejus, et sapientiæ, consilii, justitiam, et judicium, et amorem. Tu, ut est Iob, qui «inventum culpa« Deo.

Scilicet ad te respice in speculo 'Job. " Tune es ille 'in culpa "ut est Job? Ut est Job, Dei stat, semper parati simus ignoscere, si nobis nostra culpa fateor (et Ioannes I: IX). Ipse enim novit hominum sumus. Placere autem Deo est de fide. A te Deus in corde tuo verum est non solum est verum de Deo in Scripturis.

Memento quod principium in fabulam, magna coetus satanas apparuit angelis Dei. Scriptura docet de Deo, quod angeli discere a nobis (Epistula ad Ephesios III: & X XI). Simulque considerate quod multum pugnam.

Ubi "possidere Dei," cum testem Deum iniquae iniustaeque legis et insipientes inconpositos sine improbare sumus coram omni angeli. Nos vocant Deum, mendax. Memento satanas in redargutionem venire Deus de paradiso voluptatis ad Evam: non quasi insipientes inconpositos sine iniusta perferens et iniquae. Tandem idem opus et nos. Nos Deum inhonoras coram mundo et coram angelis. Et nos debemus pro veneretur. Cuius nos? Quod nostrum est solum arbitrium.

Job arbitrium suum factum esset paenitentia ductus, hoc est, de anima ejus, quis Deus vertit erat developed cum Deo, et qui propriam, melius agnoscant se in relatione ad Deum. CAPUT XLII Qui dixit: III et V versus: "et ego loquar interrogabo quae non intelligunt, quae sunt difficilia mihi scire ... nunc autem oculus meus videt te. Idcirco ipse me reprehendo, et ago pœnitentiam in favilla et cinere ". Job recognovit se "contenderunt" Et fuit Deus cum eo.

Respice ad extremum fabula. Reddiditque illi Deus confessionem suam accepit, utique benedixitque ei. Job XLII: & X XII inquit, "et iterum: Dominus omnia quaecumque fuerant Iob duplicia ... dedit illi Dominus autem benedixit novissimis Iob magis quam prius. '

Si autem et interrogasset de Deo et contentionem: "absque scientia cogitandi," nos quoque necesse est, ut remittat nobis a Deo, et "ambulare coram Deo" (Amos VI, VIII). Hic incipit nostra, agnoscere, et quis est in necessitudo ipsi et credere verum sicut fecit Job. Gratiarum Actio choro secundum Romanos 6 dicit: "Qui facit omnia nobis bonum. ' Scriptum est enim dolori ut divinum consilium, ut corripiat: et si non nos nobis sit bonum. Ego Ioannes I: VII dicit "ambulare in lucem," quod sit Verbum manifestatum eius, quod Verbum Dei.

Et quaeritur, "Quare non possum intellegere verbum autem Dei sum? Magna quaestio quam honestus. Primum omnium, oportet vos esse in Christiano, qui ex intelligere vere sunt filii Dei eloquiis sunt expressa. Oportet quod minime credimus Iesum esse Salvatorem: Qui ad mortem, ad crucem pro nostris peccatis poenas damus. Romani 3:23 Romani 6:23 Omnes enim peccaverunt et non evidenter dicit inquit poenam mortis pro nobis peccatum est - significat mortem spiritualem, quae separata sunt a Deo. I Petri 2:24 legere; Liber Isaiae LIII John 53:3 Et qui dicit, 'sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum (per crucem in loco ad mortem), ut qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Infidelis non intelligunt vere verbum Dei qui non habent tamen Spiritum Dei. Vides accipere aut recipere cum Christi et Spiritus fit, et non est qui habitant in nostris cordibus, et quod is instruat nobis auxilium nostrum intelligere verbum Dei. Ego Corinthians 16:2 inquit 'quod homo non percipit ea quae sunt Spiritus non venire Spiritus Dei: stultitia enim est illi, et non potest intelligere: quia spiritualiter examinatur. "

Cum dicit verbum evangel Deo nati sumus denuo (Ioannes III, 3-3). Facti sumus parvuli eius et filios et omnia apud nos intrare in nova vita crescere, sicut et lactantibus uteri non opus est. Non enim veniet in virum perfectum, intelligendum Verbum Dei. Mirum in modum, in II Petri I, II (NKJB) Deus dicit, "Verbum quod nova nati sunt infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem". Infantes committitur crescere paulatim lac cum cibum et manducare, nos satus ut credentes quod ex sensibus non est intelligendum omnia, et paulatim discere. Filii incipit nosse, non calculus, sed etiam simplex. Placere legit I Petri I, 8-2. Dicit enim ad fidem quod add. Nos consequi perfectam aetatem crescunt, in mores nostros per scientiam Iesu per Verbum. Most Christiani principes suadeant incipiens cum Evangelio praecipue Mark Iohannes neque. Aut potuit incipere Genesi quoque, ex fabulis magna ingenia fidei, sicut Moyses et Ioseph et desierant Sarrae fieri.

Im 'iens ad participes experientia mihi. Spero autem non adjuvat te. Noli altum aliquem mysticum immo Scripturam iuxta litteram accipere, ut vera ratio aut partes, ut cum dicitur: Diliges proximum tuum vel hostem vel orare docet . Dei Verbum, describitur quantum ad dirigendos pedes nostros in lucem. James 1:22 Et factum est autem factores verbi dicit. Read in sequentibus hujus capitis ad ideam. Si enim Scriptura dicit tandem - tandem. Si cum indigenti tribuitur, inquit, hoc faciam. James Apostolum, et alia practica. Dantur plura subici. Et hoc modo dicit Ioannes: "ambulabunt ad lucem." Puto quod inveniet credentibus cunctis quod intellectus est difficile ad primum, quia ego sum.

Joshua I: VIII et I Palmarum: 1-8 tell us Verbi Dei in tempus terere sed meditaberis in eo. Et hoc est simpliciter cogitare de illo - non complicare manus nostrae orationis aut aliquid sit simul in incantationibus suis: et cogitabo. Et sic impletur mecum in alterum sententia EGO reperio valde utile, studere a topic - ut bona concordantia aut ire online ad BibleHub aut Biblegateway et studere a topic quasi orationis aut aliquis sermo, vel topic ut salus, seu petere quaestionem, et vultus pro responsum hoc modo.

Scriptum est enim quod tota mea cogitatione noviter aperuit. James I, quod verbum Dei est, etiam docet Scriptura veluti speculum sunt. James Version dicite: 1-23 ​​"si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae ea quae in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. Qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Cum legis, aspice ut in toto corde tuo, et in Speculum meam. Vide te, quoniam bonus vel malus, et aliquid de illa. Et simul docuit in genere vocatur See Online Bible School apud temet ipsum Dei Verbum. Oculi foramen erat. Ita, quod Verbum apud te quaesiveris.

Ut legitur de legere vel ingenii quendam Ipse te interroga, quaestiones et sis honestus. Ut interroget quid tale facere? An non iure qua iniuria? Quam ego amo illum? Ego sum facis aut quis est qui facis? Quid opus est mutare? Aut quaeritur: Quid est Deus in hoc loco dicere? Quid melius facere possum? Sunt plures directiones in Scripturis divinis, quam nos semper implendum. Et hoc est quod dicit, zeláveris faciéntes iniquitátem. Hoc operantur. Vos postulo a vobis Deus illum mutare. II Corinthians 2:3 promissum est. Te respice ad Jesum, sicut et facti sunt ei similior. Quicquid quam prae oculis habes scriptum est de illo aliquid. Si vos es defectu habere ad Deum et pete ab eo fateor mutare te. Ecce ego Ioannes I: IX. Et hoc modo est crescere.

Et crescere te incipiat intelligere, ut magis ac magis. Iustus frui lucem habetis, quæ vadunt cum silentio, et ambulate in ea (Fove) et Deum revelare et ad proximum tamquam saccus dorsualis gradus in tenebris. Memento quia Deus spiritus est enim magister vester, ut docerem te interrogabat eos quid in scriptura, et dabo tibi sapientiam.

Si parere atque studio ac legunt Verbum videbimus Iesus quia non est in omnibus Verbi, a principio ad creaturae, ut promissa eius adventum, in Novum Testamentum perficientur ea promissa est et instructiones in Ecclesia. Ego promitto tibi, aut quid ego dicam tibi promissa Dei, et ponam te in intellectum, et non erit eius imago transform te - quod similes diceremur. Quod non est necessarium ad principale quaesitum? Item, ad ecclesiam, et ibi audies verba.

Hic est, est: non, non multum legere libros de hominis ideas hominis aut opinions Bibliorum et Verbi, sed ipsum Verbum legunt. Permittit Deus vester ut docerem vos. Alius res est momenti ad lego vel audio vos omnia test. Acts 17:11 hii sunt in hoc testimonio. Inquit "hii autem erant nobiliores sunt Thessalonicae qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec ita se haberent." Etiam temptavit, quod Paulus ait, et mensura non est Verbum Dei, Sacra Scriptura. Semper oportet legere vel audire de Deo test omnia et nos per sacram Scripturam reprehendo is sicco. Memento huius processus est. It takes a annorum infantem ut sit adultus.

Habemus enim nostra humana visum est quod "magnum" peccatorum, sed ut puto, quod nobis visum est aliquando differunt a Deo. Solum hoc modo peccatum est illi remittetur ab aliquo per mortem Domini Jesu: qui peccatum pro nobis solvit. Epistula ad Colossenses II, XIII XIV & says: "Et vos cum mortui essetis in delictis, et præputio carnis vestræ, convivificavit cum illo, donans vobis omnia delicta: delens quod adversus nos erat chirographum decreti, quod erat, et non tulit de medio, affigens illud cruci. " Non est peccatum non ad mortem Christi veniam. 2:13 vide Matth. Colossians 14:1 dixit, "In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum. Vide etiam Hebrews 21:1.

Nisi quod 'peccatum' quod damnant nos, et custodies nos a Deo precabantur, est quia ad infidelitatem pertinet, nec definitionem nostram spernens atque credens quod Salvator noster Iesus. 3:18 XXXVI Johannem: "Qui credit in eum, non judicatur; qui autem non credit, jam judicatus est: quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei ... ", et versum XXXVI" Qui non credit Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo ". IV Hebr: II inquit, "etenim et nobis nuntiatum est, quemadmodum et illis: sed non profuit illis sermo auditus, non admistus fidei ex iis quæ audierunt."

Si quis fidelis, intercedat pro nobis Iesus est semper stans ante Patrem pro nobis interpellat Deum et fateor venerunt ad nos et nos debemus peccatum est illi. Voluntarie enim peccantibus nobis etiam magna peccata, ego sum Iohannes: IX hoc nobis narrat: "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Et propitius ero peccatis nobis, ut Deus non permittit nos ad corpus portabit peccatum nostrorum. Hic quaedam exempla sunt ex populo, qui peccaverunt: "Abraham"

# I. DAVID. Per signa nostrorum, probabiliter maxima erat David saginatur. Nos certe peccata considerans David ad magnum. Fornicata est igitur David et interfecerunt ex praemeditato Uriae Hetthei ut celaverimus peccatum. Sed, Deus ignoscat. Legere psalmo LI: 1-51 versum VII praecipue ubi dicit, "Lavabis me, et super nivem dealbabor." 1. Vide etiam psalmo de se dicit in Psalmo CIII: III: «Qui propitius fit omnibus iniquitatibus tuis. ' CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras.

CAPUT XII ubi legere II Samuel prophetam videsne quod fit obviam David et David dicit: "Peccavi Domino". Et reversus est Nathan ad illum versum est in XIV: "Dominus quoque transtulit peccatum tuum ..." memento, quamquam, Deus poenas illas David pro peccatis suis durante vita sua:

1. Et puer mortuus est.
2. Bellis passus gladio.
3. Venerunt ad eum malum de domo sua. II Samuel Read capitula 2-12.

# II. Moses: ut multi, ministrum Moysi, comparari peccata possunt apparere trivial David de peccatis, sed Deo se magna. Scilicet quod vita eius est ex localiter in scripturis determinari quod esset peccatum suum. Primum autem oportet intelligere per "terram gloriosam" - Chanaan. Iratus est Deus Mosi et inobedientiæ peccatum, ministrum Moysi, et populi Dei, in iram Dei ingenii calumnia iratusque valde, eo quod non sit ei indigentiam fidei intrant per "terram gloriosam 'Canaan.

Magna ibi vis intelligere credentibus in eum referunt, ut in "terram gloriosam 'quod sit imago caeli, aut aeterna vita cum Christo. Et hoc non est casu. Ad Hebraeos legitur III & IV cap oportet intelligere hoc. Hoc docet, qui est imago Dei Deus in requiem populo suo - in vita et victoria et fide et vita abundat refers to localiter in scripturis determinari in vita corporis. John 3:4 Et Jesus dixit, "Ego veni ut vitam habeamus et ut habeamus et abundantius habeant. ' Si enim esset imago caeli, et Moysi apparuit et Heliae unum esset, quod de caelo est Iesus et sta in monte transformatus est (Matth XVII, 10-10)? Non Moyses salutem perdere.

III & IV capite ad Hebreos, et infidelitas seditionis auctor est ibi de Israele dicitur quod Deus est in deserto, et omnis generatio illa non introire in requiem ipsius, per "terram gloriosam" (Hebrews 3:4). Insidiatores punivit decem sequentes reduxit pessimo de Deo fidere terrae subverterunt. III ad Hebraeos: & XVIII ad XIX dicit non introire in requiem ipsius nisi illis qui increduli. XII XIII Versus Res & debet dicere nos robora, non deterrere, alios in fide in Deum.

Promissa terra Canaan fuit in Abraham (Liber Genesis 12). Per "terram gloriosam« et in terra "mel et lac" (abundantia) et providere quam vitae esse impleta omnia opus est a explendo vitae, pacem et felicitatem in vita corporis. Est imago Dei abundat vita Jesu det illis qui fidunt Ipsi durante eorum vita, hic in terris, hoc est, Dei requies commendatur, de quo dicit ad Hebreos aut II Petri I, III, omne opus (in hac vita), quia ' vitam et pietatem donata sunt. " Quietem et pacem, et cura superflua est ex omnibus laboribus nostris, et reliquum apparatum, in omnibus caritas Dei in nobis.

Hic est Moyses defecit placere Deo. Constitit, et credere ad omnia facere suo modo. Deut XXXII, 32-48. LI versum inquit, "hoc est, quia utrumque prævaricati estis contra me in medio filiorum Israhel ad aquas Contradictionis in Cades deserti Sin et non sanctificastis me inter filios Israël. ' Quid est igitur quod peccatum fecit ut amissis testibus punietur ad unius rei apud se fecit manere in carne vivat temporis 'opus pro "- pulcherrimae et fructiferae, intrantes terram Chanaan, hic in terris? Ad cuius evidentiam, Exodus XVII, 52-51. Numbers XX, 17-1; Genesis XXXII: 6-20 et Numbers 2:13 Et Caput XXXIII, & XXXVI XXXVII.

Magister Moses filiis Israhel de Aegypto et erui postquam per solitudinem. Alicubi parum aquae. Dei directiones Mosi intoleranda res visa requiritur ut sequitur; Deus voluit docere eius qui confidunt in eo. Numbers secundum Capitulum XXXIII sunt duo certe ubi est Deus faciat virtutem dabo eis aquam de petra,. Hoc in animo tenete, hoc est de "Petra". In Deuteronomio XXXII: III & IV (legitur autem in toto illo capite), in Cantico Mosis pars, hoc est, praedicatur, non solum ut in Israel, sed per "terram" (ut omnes), de magnificentia et gloria Dei. Hic est Moyses, qui peccare fecit Israël, ut officium. Denique Moyses dicit: "Ego praedicate nomine Domini. O date magnificentiam Deo nostro! iPSE EST QUOD ROCK, sint opera eius perfectusEt omnes Viae eius iudicia: Deus fidelis, et absque ulla iniquitate iustus et rectus Ille ". Officium eius fuit ad Deum: magnæ, ius, fidelis, boni et sancti et populi sui.

Quod hic occurrit. Primum de eventu "Petra," accidere, sicut et in Exodo, videatur in Numbers 33:14 CAPUT XVII: 17-1, in Raphidim. Israelis contra Moschen quia non habebat aquam. Dixitque Dominus ad Mosen ut virga eius et ad petram in qua Deus non stabit in conspectu ejus. Et vocavit Mosen in petra ut rursus adveniat. Et aquam de petra Moyses pro populo.

Secundum res (nunc memini, expectata Mosi intoleranda res visa est Deus sequimini directiones), postea in urbe Cades quae est (Numbers XXXIII: XXXVI & XXXVII). Hic autem diversas Dei instructiones. Numbers videre XX, 33-36. Rursum filii Israhel et murmuravit contra Mosen propter aquam Moyses Deum vadit iter. Dixit Dominus ad eum in virga, sed dixit: "congrega populum" et "dicere ad petram coram eis. " Instead, cognatus Moysi, et populi dura fit. Inquit, "cumque elevasset Moses manum percutiens virga bis silicem in petra." Qui increduli fuerant aliquando ita ut recta ad Deum a "dicere ad Fortem. " Scimus autem quia per exercitum, et sub duce, si tu non observas mandatum ut si autem recta est, non plene intelligere. Vos autem parere. Deus ergo prævaricatio, et Moysi servo ejus sequentium instruxeris narrat in XII versum: «Sed Dominus ad Moysen et Aaron: Quia non fecistis fiducia ut satis est in me honoris ut mihi sanctus sunt omnes filii Israhel in facie, non introducetis hos populos in terra Et dabo eos. 'Duo peccata Ut in his: propter incredulitatem (in Deum et in suo ordine) et neglecto eo, et Deus in conspectu multitudinis infamia Dei populum, qui erat in imperio est. Deus dixerat ad hebreos XI: VI quia sine fide impossibile est placere Deo. Voluit Deus per manum Mosi ut pro exemplo fidem in Israel. Haec si gravia auctor aliquam elit ut exercitum. Est tanti ducis. Si volumus habere notitiam ductu maiestatisque induendam imparatus aut potiri, omne malum quaerimus causam. Mark X: 11-6 dat nobis "regulae 'de ducibus, ut ne quis sis dux. Iesus qui de regibusque terrenis, principes eorum, dicens: "Dominus super illis" (versum XLII), et tunc dixit, "Sed hoc non ita erit inter vos: sed quicumque voluerit fieri maior inter vos, erit vester servus ... nam etiam Filius hominis non venit ut ministraretur ei sed ut ministraret ... "inquit Luke 10:41" omnis qui Ex et cui commendaverunt multum, plus multo faciet et interrogavit. " Unde dicitur in I Petri V, III, quod principes non debet «non dominantes in cleris, sed forma facti gregis ex animo. '

Si Moyse duce transgrediuntur munus, quod debuerint inducentia hominem intelligere Deum et eius gloriae et sánctitas fuit, non posse sufficere, utpote ad imaginem tam magnum Dei non est ut in poena: ergo vide etiam Domine Psalmus CVI: XXXII & XXXIII quod loquitur ad iram cum inquit fecit Israel ad eum: "temere loqui verba 'quod facit, ut siue ad iracundiam prouocet.

Praeterea, lets 'iustus vultus ad petram. Non vidistis agnita est Moyses ad Deum: "Petram". Te per Testamentum Vetus et Novum Testamentum, quod dicitur Deus est lapis. II Samuel 2:22 video; 47:89 psalmo: 26:18 et in psalmo LXII psalmo: VII. Petra autem est clavis in subiecto in Cantico Mosis (Deuteronomii XXXII). IV versum est in Deo, est fortis. XV Et abjecerunt versum est lapis, qui salvávit eos. In versum XVIII, non dereliquisti et. In XXX versum, Deus appellatur Petra eorum. Dixit enim versum in XXXI, 'non est petra eorum ut Petra nostra petra eorum "- novi et inimicos eius in Israel. XXXVII & XXXVIII versibus legitur, "Ubi sunt dii eorum, in quibus habebant fiduciam?" The Classical superior est ex omnibus diis aliis.

X respice in Cor: IV. Hoc est Testamentum Vetus loquitur de petra, et propter Israel. Illud sane "omnes eundem potum spiritalem biberunt bibebant autem de spiritali, et petra autem erat Christus. " In Verbo Veteris Testamenti praedicatur quod 'Deus Petra salutis meae (Christus). Manifestum est quod quanto intellexerunt Moses qui salvati fuerint ad Petram, cuius in posterum we scitis quod factum nihilominus patet quod cognoscentes Deum sicut egressus est lapis qui dicit multa tempora in Cantico Moschis, Deut XXXII: IV: "Ipse est petra 'et intellexerunt et profectus est cum illis, et non est fortis salutis . Si intellexistis Nescimus significationem quodsi esset, si ille nos omnibus sanctis sibi debitum obsequium etiamsi intelligere omnia ut "fiducia et obedientia."

Quidam etiam cogitare eam ultra procedere dicimus quam quod in illa petra autem erat quasi species Christi, et eius quod percussit, et contusus ob iniquitates nostras, Ysaie LIII: V & VIII, 'nam propter scelus populi mei percussus est ad mortem, "et" tu et faciet et anima est oblatio pro peccato. ' Destrui per modum adhibitum est quod infensus est Fortis bis percusso genus. Hebreorum manifeste docet nos Christus passus est 'iterum quia omnes simul «peccatum pro nobis. Hebrews VII; 7-22: XVIII. Nota versus 10:18 10:10. Dicunt, "sed sanctificati sumus per corpus Christi cum omnibus" et: "Qui autem unam pro peccatis offerens hostiam pro peccatis in omni tempore, in sempiternum sedet in dextera manu Dei". Si steterit Moyses, et percussit in petra autem erat Christus est imago mortis eius, scilicet Christus, ut eius imago percussit petram bis deformata in stipendium opus ad semel mori tantum pro delicto nostro non enim omnium est. Moyses enim hic aliud potest intelligi non esse manifestum

I). Transgredimini mandatum Dei Moyses peccauit cepit rerum suarum.

II). Dolentes quod absolute sibi displicebat.

III). Numbers 3:20 Dicit ei publice non credidistis Deo et de insipientibus in sancto suo

coram Israel.

IV). Cumque ille dixit Deus non liceat ingressi fueritis terram Chanaan.

V). Cum Jesus transformatus est, et visus in monte, et ait: Deus fidelis esset, et Augustinus in Lib III, II.

Et hoc et contumeliosum est gravis et falsi testes Dei gravissimum peccatum, sed Deus ignoscat.

Lets 'vultus ad Mosen et relinquam ex duobus exempla Novum Testamentum "magnum" peccatis. Intueamur Pauli. Qui se maximo peccatori. I I ad Timotheum: 1-12 inquit, "haec est Fidelis sermo, et omni acceptione dignus, quia Christus Iesus venit in mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum." II Petri III, IX dicit Deum aliquos perire non vultis. Exemplum autem Paulus magna. Ut sit dux Israel, et scientes Scripturas, si non intellexerunt quoniam qui fuit Jesu, sed rejicerent, et persecutus est eos qui credebant in Jesum, et vehementer esset accessio est simplici lapidatione Stephen. Sed Paulus se manifestavit se ipsum servare Paulum. Read Acts VIII: 15-2 Et Actuum 3 Ad nonum dicendum quod dicit 'vero devastabat ecclesiam per "viros et mulieres, et operatus est in carcere, et probatus interfectionis multorum, sed Deus illum, et salvus factus est magnus magister, Novum Testamentum libri scribo plus quam quemquam alium scriptum lego. Is fabula est infidelis qui scelus maximum peccatorum, sed Deus illum duxit ad fidem. Sed Romanos Caput VII et infracta luctatur arundine nobis narrat quod peccatum fidelis, dedit illi Deus victoria (Epistula ad Romanos VII, 9-8). Volo etiam mentionem Petri. Iesus autem vocavit illum, et se sequi et discipulus erat Jesu: qui autem confessus (See Mark 1:4; Matth XVI, 9-7.) Studere et Petri ter abnegaverit Jesum (Matth XXVI, 7-24 28-8 & ). Petri et cognovit defectum eius, abiit, et flevit. Deinde post resurrectiónem, dicéntes, quaerebant eum et dixit illi Jesus ter, "Pasce oves meas (agnos rite celebrabitis)," (Ioannes XXI, 29-16). Ut sicut fecerunt Petri, docentes et evangelizantes (videatur libri Actuum) I & II Petri et scribo, et dare animam suam pro Christo.

Ex his quae videmus exempla quis Deus servabit (Revelation 22:17), sed etiam peccata dimittit populo suo, et quod ones magna (John I I: IX). Hebrews 1:9 dicit: "... et per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, æterna redemptione inventa." VII Hebraica: XXIV & XXV inquit, "eo quod maneat semper ... quam ob rem et veniet qui possit salvum illos usque in finem per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis".

At volumus cognoscere quod etiam est 'Horrendum est incidere in manus Dei vivi "(Hebrews 10:31). Et ego Ioannes II: I dicit Dominus, "haec scribo vobis ut non peccare." Deus vult nos sancti. Et non fatuus sit circa nos cogitare possumus mox ut peccando, quia sit irremissibile, quia Deo possit nos et saepe requirere faciem eius et poenas in hac vita consectaria. Vos can lego plures de Saul et Samuel et in peccatis. Tulitque Deus animam suam, et regnum ejus ab eo. Apud Davidem Ps CIII 2-1 I Samuel legere capitula 28-31.

Non accipere ne umquam praesumpseram peccatum. Quamquam non ignoscit, et potest non agere et saepe poenas sive in hac vita consequuntur, pro nostro bono. Et fecit, quod certe ad Moysen proponimus, David, et Sauli. Discimus per correctionem. Sicut homo a parentibus liberos pro faciam, Deus noster nobis bona arguit et emendat. XII legere Hebraica: 12-4 praecipue sex versum, qui dicit: «Quos diligit Dominus, castigat: flagellat autem omnem filium quem recipit." Omnes Read Hebrews 11 Read quaestionem et responsum est: "Si ad peccandum voluntatem Dei parce mihi?"

Deus, singuli necessaria est ut tibi remittatur omnes ex nobis. Deus Filium Suum misit, Iesu, qui pro peccatis nostris poenas eius per crucem in morte. Romans 6:23 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " Et cum Christo credimus ille infidelium accipere pretium pro sua peccata, remissa sunt enim omnia peccata eorum. Colossians 2:13 inquit, "illo donans vobis omnia peccata nostra. ' CIII psalmo: III dicit, quod Deus «propitius fit omnibus iniquitatibus". (Epistula ad Ephesios I See: VII: Matthew 103:3: Acts 1:7; 1:21 et Hebraeorum IX, II.) John 13:38 Et dicit: «tuum remissa esse peccata propter nomen eius." CIII psalmo: dicit XII, "Quantum distat Ortus ab occidente: longe fecit a nobis iniquitates nostras." Mors Christi veniam solum peccati, aeternae vitae promissio. John 26:18 Dicit, "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum". John 9:2 (VULGATE) dicit: «Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum non peribitSed habeat vitam aeternam ".

Dum vita aeterna incipit accipere Jesus. Sit aeterna, non finiendum. 20:31 Dicit Johannem, "Haec scripta sunt, ut ad vos ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius." John 5:13 Et iterum: Dominus dixit ad nos: "Haec scripsi vobis, qui creditis in nomine Filii Dei, ut sciatis quod vitam habeatis aeternam". Non hoc promissum est ab fidelis Deus, qui non mentitur, Deus, ante tempora sæcularia (videatur Titus I, II.). Nota etiam hisce versibus: Romanorum VIII: 1-2 qui dicit: «Nihil poterit nos separare a caritate Dei," et Romanorum VIII, quod civitatibus I, "nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Haec poena apud plenam mercedem esse a Christo: cum enim omne tempus. Hebrews 8:25 inquit, 'sed ille visus quem olim omnes quandoquidem in summa Dei saeculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit. " Hebrews 39:8 inquit, "et per illam voluntatem non sunt in sanctis per oblationem corporis Christi Iesu in semel universam". Et narrat Thessalonians 1:9 Nos autem debemus simul cum illo et Thessalonians 26:10 inquit, "sic semper cum Domino faciemus". II Timothy 10:5 Scimus etiam quod dicit: 'Scio enim cui credidi, et certus sum quia potens est depositum meum servare in illum diem, illam ".

Ita fit cum denuo facit peccatum, pro nobis Si autem fideliter agunt placent, scimus quia credentes, qui salvi fiunt, et tamen non faciunt peccatum. In sacra Scriptura, ut apud Johannem I, 1-8, hoc ipso patet. Sic dicit: «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, ipsi nos seducimus," et: "Si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus eum et verbum eius non est in nobis." Versus Res I, II et III: I sunt, patet quod ille qui loquitur ad filios eius (Ioannes I: XII & XIII), credentes non unsaved, et qui non est de societatem habemus cum eo non est salus. John I I legere: 10-1 I.

Salva semper dimittit in morte sumus, sed cum peccaret et omnes videmus per haec societas nostra sit cum Patre frangitur. Quid ergo faciemus? Laudate Dominum, hoc etiam provisum est, quod Deus est, ita ut restituo nostra societate separatum. Scimus autem Iesus, postquam mortuus est pro nobis: ut etiam ex mortuis resurrexit et vivit. Ut et nostra societate separatum. Ego Ioannes II, 2a dicit: "... si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum." II Read quoque versum hoc quod dicit propter eius mortem, quod Ipse est propitiatio, quia peccatum nostrum mercedem iusti. Hebrews 1:2 dixit, "et quam ob rem non possit servare in perpetuum eos qui venit per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis". Qui etiam interpellat pro nobis apud Patrem (Isaiah 7:25).

Bonus novus est ut nobis in beáti Joánnis Apóstoli I: IX in quo inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut peccata dimittit nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate." Memento - id est Dei qui non mentitur fidem (Epistula ad Titum I, II). (Vide etiam psalmo XXXII: I & II, qui narrat quod David recognovit suum peccat in Deum, quod est, quod intelligitur per confessionem.) Ita responsum est quod quaeris est, quod sic, Deus remittat nobis si autem confessi fuerimus peccatum in Deum, sicut fecit David.

Hic gradus agnitionem Dei nostri peccatum in Deum debet quotiens necesse est, ubi primum nostros dum facimus, probe regi qui agunt impie quam saepe ut peccare. Hoc includit cogitationes malae, quod inhabitant, ut faciam peccata defectum rei ius, tum ad actiones. Si fugiendum sit, non sicut Adam et Eva, et se abscondunt a Deo in horto (Genesis 3:15). We have seen that this promise of cleansing us from daily sin comes only because of the sacrifice of our Lord Jesus Christ and for those who are born again into God's family (John 1:12&13).

Qui peccaverunt multae exempla deesse. Romans 3:23 memento inquit, 'omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. " Deus demonstratum suo amore, misericordia, et propitiatio, quia his omnibus hominibus. In Helia Read James V, 5-17. Verbum docet de Deo, non audit nos: Deus, qui nobis, cum corda nostra iniquum aliquid in ora, et si referatur ad vitam. Liber Isaiae LIX, II inquit, "Peccata vestra absconderunt faciem eius a vobis, ne exaudiret." Sed hic non est Elias, qui dictus est "vir similis nobis passibilis:" (de peccatis et defectis). Alicubi in via Dei, oportet, quod donavi, quia ait Deus certe oratione defendi.

Respice ad nostram fidem patres - Abraham, Isaac et Jacob. Nemo perfectus esset, omnes eos, sed deus indulsit illis. Sunt formatae Dei, gens, populus Dei Abraham et Deus quia erit semen eius ut benedicat mihi in totius orbis terrarum. Peccavimus enim, et omnes qui erant defecit sicut nos, sed Deum: qui venit ad benedixitque illis Deus veniae imploratio.

Quod gens ex Israel, ut coetus, erat pertinax: et peccatum in perpetuum potest ad iracundiam provocans est: et tamen non dimisit eos. Ita, ut saepe iam poenas; sed Deus est semper paratus ad ignoscendum, quia cum quaereretur indulgentiae. Qui erat, et patientiam habebit dimittendi iterum atque iterum. Isaiah 33:24 Ecce; XL: II: Jeremiah XXXVI: III: LXXXV psalmo: II and Numbers 40:2 qui dicit: "Dimitte, obsecro, ab iniquitatibus populi huius secundum magnitudinem misericordiae tuae, sicut et tu propitius fuisti egredientibus de Aegypto usque ad locum istum". CVI See psalmo: & VII et VIII.

Nos loquebatur de David, qui adulterae sunt et sanguis, sed Deo peccatum recognovit eius et dimittetur ei. Is ita punitus est graviter per mortem suam puer autem sciebant, qui ex se vident quod pueri in Caelo (psalmo LI: II Samuel XII, 51-2). Et Moses non credidistis Deo et Deus illum per poenas prohibitione ingressum in terram Chanaan quam promisit domui Israhel et ipse donavit. Qui visus est per Heliam de caelo super montem ex transformatus, erant cum Iesu. De quibus David ad Moysen, et fidelis in Hebrews 11:32.

Habemus an interesting imaginem remissionis, interrogavit Jesum, quam frequenter discipuli Matth RA18 Ad decimumoctavum dicendum quod magis donetis et Iesus dixit: «LXX temporibus 70." Id est: 'temporibus Ipsius. " Dicit Dominus: Si non remitteret LXX temporibus VII, non enim potest amor honore eius, et dimittetur ei. Plus VII tempora LXX inquit, vobis peccata Si autem quaeritur. Habemus promissum et immobiliter firmatam, ut remittat nobis. Fateor nos tantum postulo peccatum est illi. Nonne David. Dixit autem Deus: "Tibi soli peccavi, et malum coram te feci situs" (psalmo LI, IV).

Liber Isaiae LV, VII dicit, 'ne derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas. Et revertatur ad Dominum et miserebitur eius et ad Deum nostrum, quoniam multus est ad ignoscendum. " II Paralipomenon 55:7 haec dicit: "Si populus meus, super quos invocatum est nomen meum deprecatus me fuerit et exquisierit faciem meam et egerit paenitentiam a se, et tandem a viis suis pessimis: et ego exaudiam de caelo et propitius ero peccatis eorum, et sanabo terram eorum ".

Vita Dei per votum est nobis victoriam per peccatum, ut fieri potest, et píetas actiónum. II Corinthians 2:5 dicit: "Qui facit eum esse peccatum pro nobis peccatum non cognovi, qui, ut nos simus iustitia Dei in ipso ". Et legitur: ego Peter 21:2; I ad Corinthios 25: XXX & XXXI; Ephesiorum II, 1-30; Epistula ad Philippenses III: IX: VI I ad Timotheum: XI et XII & II Timothy 31:2. Memento, si perseveraveritis in malitia et vos apud Patrem vestrum et victus est confiteri debet maleficium tua et redire ad Patrem: et interrogabat autem illum mutare. Memento, te potest mutare te ipsum (John XV: V). IV Romani Vide etiam: VII XXXII et in psalmo: I. Cum feceris quod vestrum est restaurata (Read John I I: 8-10 et Hebraeorum X).

Intueamur quem vocavit Paulum sibi maximum peccatorum (I ad Timotheum 1). Qui passus est propter peccatum idem problema quod si facere; posuit illud peccandi monet Chapter 15 Forte dixit hoc ipsum interrogare. Paulus autem habitabat in situ describitur per peccatum naturae, in VII Romanorum: & XIV XV. Dicit enim quod 'peccatum quod habitat in me "(versum XVII), et versum XIX inquit," bonum quod volo bonum, facio non ego uti valde mali, qui non vis ". In fine dicit: 'quis me liberabit? ", Et didicit quod responsum:" Tibi gratias ago Deo per Dominum nostrum Jesum Christum "(vers XXIV & XXV).

Deus vult nos velle, non vivunt ita ut confitebantur, et remissionis peccatorum per idem maxime et super iterum. Deus vult nos vincere peccatum nostrum, quod sicut Christo: non ad bonum. Sic est voluntas Dei ut perfectus sit perfectus est (Evangelium secundum Matthaeum 5). Ego Ioannes II: I dicit: "Filioli mei, haec scribo vobis, ut et vos non potest peccare ..." Qui vult et non vult mutare nos ut revertatur impius a nobis. Deus vult nos vivimus propter ipsum, sanctum erit (I Petri 48).

Licet nobis victoria incipit ad agnitionem peccatum (John I I: IX), ut et nos ipsi Paulo non mutantur. John1: V dicit: «Sine me nihil potestis facere." Intellegere et scire debemus intelligere Scripturam quam mutare animabus nostris. Cum credens, vivere Christus est et nos per Spiritus Sancti. Galatians 9:15 dixit, "Ego sum cruci Christi, et non est qui vivunt iam non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Romans 7:18 ut sicut dicit: victoriam de peccato ac mutationem verum est, in animabus nostris ', per Jesum Christum. " Ego Corinthians 15:58 et in eadem verba hæc dicit, Deus dat nobis victoriam "Per Dominum nostrum Jesum Christum." Galatians 2:20 inquit, "non ego, sed Christus." Nos had illa sententia pro victoria in in Latin schola me prodiisse Attendi, "Non ego, sed Christus," hoc: Qui facit victoria, non in se, conatus sum. Discimus quomodo hoc fit per ceteras Scripturas, & praecipue in VI Romanorum VII. Romans 6:7 hoc ostendit. Et pete ab eo ut et nos cedamus amori Spiritus Sancti mutare nos. Prouenit ut signum sit (sit) per alium iure. Nos ergo debemus (patitur), ut Spiritus Sancti in "ius eundi 'in vita, ut vivat in iure et in nobis. Nos have ut "lux" mutare nos, Iesu. XII Romanorum: I et illud est: «Exhibeatis corpora vestra hostiam viventem per" Ipsi. Qui vivis et deinde per us. tum HE mutata in nobis.

Ne erres, si perseveraveritis in malitia illud officit vitae, abesse ex Dei benedictione et etiam sequitur poena vel morte in vitam quoniam etsi ignoscit tibi (qua) ille punire non potest, sicut et Moyses et David. Ut consequatur patitur perpeti Peccatum consultas tua. Memento, sicut et ille iustus est. Et misit ergo rex ad poenas. Et tulit regno et vitae. Deus non permittit vos ad evacuandam peccatum. Hebrews X: 10-26, est difficile ad istum locum scripta sunt, sed per illud unum quod valde manifestum est: si volumus permanere post industriam peccat qui salvi fiunt, et conculcabit, et nos sumus in sanguine Christi, per quem omnia et nos per hoc sacramentum remittantur in statim sperare punitionem disrespecting sacrificium simus nos. Deus populum Suum in Vetus Testamentum poenas peccantibus non pepercit, et ignis dantis vindictam his qui non accepit Christi, qui voluntarie enim peccantibus. Hanc poenam dicit Heb X potest esse severe censuit sanxitque. Hebrews X: 39-10 inquit, "quanto magis putatis quod aliquis mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit sub pedibus suis, qui iam tractata et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est in illis: et contumeliam fecerit Spiritus gratia? Scimus enim qui dixit mihi vindictam ego retribuam est; Ego reddam et iterum quia iudicabit Dominus populum. Est horrendum est incidere in manus Dei vivi ". Ego Ioannes legere III: 10-29 quae sunt dei, qui ostendit nobis jugiter non peccare. Si enim homo peccat ex proposito viis suis, et ibimus: quid autem "probare se:" ut si vere sua genuina fides est. II ad Corinthios XIII, V inquit, "videre Vosmetipsos tentate si estis in fide: ipsi vos probate Aut tu non agnoscis vos ipsos quia Christus Iesus in vobis est - immo, nisi forte reprobi estis? "

XI II Cor: IV indicat multa sunt "falsum Evangelistas," quae sunt omnino Evangelio. Est una tantum verus Evangelio Iesu Christo qui est, et qui prorsus bona opera nostra, ex seorsum. Romanorum legere III: 2-11: VIII: XI: VI: II ad Timotheum I: IX: Titus III, 4-3; Epistula ad Philippenses III: IX et Galatians 21:4 qui dixit, "(nobis) scire, quod homo non justificatur homo ex operibus legis, nisi per fidem Jesu Christi. So we, too, have put our faith in Christ Jesus that we may be justified by faith in Christ and not by the works of the law., because by the works of the law no one will be justified.” Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: 'Ego sum via et veritas et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Timotheum II, V dicit: «Unus est enim Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus." Si vos es trying ad evacuandam peccando, lente mercantium sine intermissione peccatum, vos verisimile non credebant aliquid falsi evangelii (alium evangelii, II ad Corinthios XI: IV) fundatur in aliqua forma humana mores et bona facta pro realis Evangelium (I ad Corinthios XV, 8-11) quae est in Christo Iesu Domino nostro. Read Isaiah LXIV: VI dicit nostris benefactis, quae sicut sunt 'pannus menstruatae universae' est ante Deum. Romans 6:2 inquit, 'stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. " II ad Corinthios XI: IV dicit: «Nam si is qui venit, alium Christum prædicat, quam quem non praedicavimus, aut si accipere alium spiritum accipitis quem non accepistis: aut, si tibi accipere per aliud evangelium quod non recepistis: recte posuit cum id satis libenter. " Ego legere John IV, 1-9; I Petri 3:4 Mark 6:3 Et Eph 9:2. Et iterum legere X Heb chapter 16. Si quis fidelis: Hebrews XII narrat nobis propter increpationem et correptionem Dominus Deus Hebræorum, et filii eius X: 14-6, quod sit admonitio ": Quia judicabit Dominus populum".

Quia vere crediderunt verum Evangelio? Det illis Deus paenitentiam qui filii eius. I Ioannes legere V, 1-5. Si enim fides in Ipsum et non sua bona facta vestra, vos estis eius usque in aeternum et tu inexorabilis es. Ego legere Ioannes V, 11-13 and John XV: 5-18

Omnia cooperantur peccatis nostris, perducat nos ad agendum superamus propter eum. XXIV Iudae dicit: «Ei autem, qui potest vos conservare ad vos conservare sine ante conspectum gloriae suae inmaculatos in exultatione." II ad Corinthios XV, & LVII LVIII inquit, "sed gratias Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum. Itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino. " Et in psalmo legere psalmo LI XXXII, praesertim V versum, qui dicit: "Et peccatum meum notum facio tibi et iniquitatem meam non abscondo. Ego autem dixi: confitebor adversum me iniquitatem meam Domino. Et tu remisisti impietatem peccati mei. "