Spirituales enim tuus opibus auctus

Epistola De Caelo

Epistula est ex inferno

A Jesu De Love Letter

An Invitation to verbum evangel

Quaestiones et Answers Spirituales Re Biblica

Fidem et testimonium

Caelum - Domus nostra aeterna

Relatio nostrum in caelum

vincere Pornography

Tenebris noctis excitabatur animae

Patientia est medium fornacis quasi de

In novissimis diebus

Est Spes

Et post ad Momentum M. Quid?

Et nos cognouimus in caelum?

Joseph, New York

Amish

arbores autumnales scaenae

flores;

Hyacintho

Pink

Purpura

Album

Yellow

hospes Gallery

lacus

Benedicta horrea tua, et vetus adhuc possidebuntur domus

Agresti Latio

Rei publicae Parks:

Gettysburg National Park

Letchworth rei publicae Park

Robert H. Treman

lapideum Brook

Watkins Glen

Cataractarum et ingurgitat

animal Zoo

Epistola De Caelo

Epistula est ex inferno

A Jesu De Love Letter

An Invitation to verbum evangel

Quaestiones et Answers Spirituales Re Biblica

Caelum - Domus nostra aeterna

Relatio nostrum in caelum

vincere Pornography

Tenebris noctis excitabatur animae

Patientia est medium fornacis quasi de

Est Spes

Et post ad Momentum M. Quid?

Et nos cognouimus in caelum?

Joseph, New York

Amish

arbores autumnales scaenae

Aves

flores;

Hyacintho

Aurantiaco

Pink

Purpura

Album

Yellow

hospes Gallery

lacus

Benedicta horrea tua, et vetus adhuc possidebuntur domus

Agresti Latio

Rei publicae Parks:

Gettysburg National Park

Letchworth rei publicae Park

Robert H. Treman

lapideum Brook

Watkins Glen

silvae!

animal Zoo

Et interrogavit Jesum, "Quid tantum amas me? 'Inquit ille,' hoc tantum 'et manus eius extenta et mortuus est. Mortuus est pro me, lapso peccator! Qui enim mortuus est.

***

Nocte moriendum animo esses. Quam ego necessitudinem habere desideravit te, habe in aeternum et in caelis. Sed, peccatum meum, et separavi vos a Me Pater. A sacrificium propter sanguinem innoxium quem necesse erat, sub quocumque procurationis precio peccatis vestris.

Erat autem hora quando tibi animam meam. Et veni ad horto cordis gravitas orare. In cruciatu animi aestu sudo, quasi guttae cecidere cruentae; quod clamat ad Deum ... "...: Pater mi, si possibile est, transfer calicem istum a me: verumtamen non sicut ego volo sed sicut tu. "Matthaei 26: 39

Dum eram in horto milites ad scelus in ea res, adducti Me, etsi eram. Et adduxerunt ad praetorium Pilati. Et stetit in conspectu adversariorum meorum. Tunc ergo apprehendit Pilatus mihi, et flagellatum. Verbera lacerationes interficiam te accepi altius quam posteriora. Spoliavit me milites et clamydem coccineam circumdederunt me. Plectentes spineam coronam capiti ipsi. Faciem meam non ... guinis facies mihi optes.

Tunc milites ludibrio mihi dicens: "Ave, rex Iudaeorum! Me duxit et ante inferunt pedem turbam clamantes: "Crucifige eum. Crucifige eum. 'Et stetit ibi tacite, cruentum, dimittere confractos in remissionem, et percussum. Vulnera propter delicta, attritus est propter scelera iniquitatibus tuis. Despectum et novissimum virorum.

Exinde quaerebat Pilatus dimittere dedit mihi, sed per impressionem in turba. "Accipite eum vos, et crucifigite: ego enim non invenio in eo causam". Ille dicebat illis. Et liberasti me crucifigere.

Animus meus esses cum cruce sursum ferri iucundis montem Calvariae. Sum sub pondere. Mea fuit ad te, et domum patris mei, ut faciam voluntatem ejus qui dederunt mihi qui sub pondere vires suas ingerat. Ibi dolores et portabunt iniquitatem portare dolores pono animam meam pro totius mundi.

Milites dato ictibus mallei agitantem subsannaverunt clavi manus meas et pedes meos. Suffixum in crucem amore peccata vestra, neque de quibus iterum. Et ultimum mori non levabat. Sed, ut mihi non sumo vitae. Et dedit illud libenter.

Caelum nigrescit. Et sol. Tulerunt corpus pondus excrucient magnis tulisse poenam peccati et irae Dei saturabuntur.

Cum omnia complerentur. Scelus in me spiritus mei manus Patris mei, emisit spiritum meum ultima verba: «Consummatum est". Et inclinato capite meo, et in supremo spiritu erat constitutus.

... ut amor tui Iesu.

"Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis." ~ John 15: 13

O Anima,

Ut hodie in via ardua visa est, et solum vos sentire. Non sum confusus est aliquis habeat fiduciam vobis. Deus videt lacrimae tuae. Qui sentit dolorem tuum. Consolari desiderat enim amicalis amicus erit quam frater.

Deum, qui te diligit et multo et misit Filium eius unicum, Iesus, ut moriar pro te. Et propitius ero vobis omne peccatum vestras in quibus praevaricati estis, si volens iniquitatem tuam conversus ab illis.

Dicit enim Scriptura: "... non veni vocare iustos sed peccatores in paenitentiam". 2 Marco fieri: 17b

Anima quae includit me et te.

Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Sordida desponderent animos venit salvare. Inclinabit manum suam ad te ille.

Forte talis es peccator lapsus, qui ad Iesum venit, sciens se esse, qui eam posset salvare. Lacrimis profluentibus ora, lacrymis coepit rigare pedes, et capillis tergere. Remittuntur ei peccata, quae multa sunt. Anima, potestne dicere de vobis hac nocte?

Forsitan aspexisti turpitudinem et pudet, aut moechatus es et ignosci vis. Ipse Iesus, qui dimissa est ei, etiam hac nocte dimittet vobis.

Fortasse dat animam cogitat, sed alium alia differt. "Hodie, si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra". ~ 4 ad Hebraeos: 7b

Quod dicit Scriptura: "omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." ~ Romanos 3: 23

'Quod si confitearis in ore tuo Dominum Iesum et in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.' * Romanorum X: IX

Non enim dormiunt nisi Jesum donec scias caelum.

Nocte, non, si vellem recipere donum aeterna vita, primum oportet in Domino. Vos have ut rogare te ut de remissione peccatorum et sperate in Domino. Esse autem fidelem Domino esse, nam a vita aeterna. Non autem solum est via ad caelum; et quod per Dominum Jesum. Mirum est quod Deus salutis consilio agendas.

Vos potest incipere a vestris ex corde personalem necessitudinem cum Christo per orationem et orationis, ut in sequentibus:

"O Deus, ego peccator. Ego peccator est omni vita mea. Parce mihi domine. Ut non recipere Jesu meo. Confidis te ipsum mihi in Domino. Tibi gratias ago pro salute me. In Iesu nomine, Amen. "

Have vos fuerat pensitando num concordet vel non est potentia altior? A potentia, quae formatae universum et omnia quae in ea est. A virtute creata, et quod nihil abstulit de terra, caelum, aqua et animantia quae sunt? Et unde venerunt ex purissimis in plant? Et maxime eget ... viventem virum? Et invaluit ad quaestionem de annis. Et responsum per scientiam quaerebant.

Num potest respondere per studium invenitur, quod horum in circuitu stupuit mystify nobis. Responsum est quod sit in singularissimis omnium ad partem rei, et omnis creatura. Atomus! Quod est vitae essentia est inventus est. Non fuit. Hoc est, non in materiam nuclei vel volitans electrons in circuitu ejus. In vacuo non potest contingere, quod omnium maxime videtis.

Omnes hi millibus annis vultus uni, et non est inventus est vitae essentia communis intra quæ circa nos. Sciebam enim debet esse vis, a potentia quae esset haec facis omnem circa me. Et Deus erat? Bene, quod se revelare non solum autem mihi? Cur non? Si vis Deum vivum, quod est super omne sacramentum? Multo est probabilius, quia non erit, ut diceret, Bene, hic sum. Ego feci omnia haec. Ut iam de tuo negotio. "

Non donec specialis occurrit mulier cum fecerit qui reluctentantly abiit ad studium et intelligere quis incipiet sunt. Illi, qui ibi erant studeo sunt Scripturas, et cogitavi ut idem investigatione fui, sed iusti non inventi yet eam. Princeps legere coetus in quodam loco de Biblia scripta sunt ab hominibus qui oderint Christianos, sed usus erat mutavit. Mutata in an prodigiosus iter. Suo nomine Pauli et scripsi,

Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est: non ex operibus, ne quis glorietur. " Ephesiorum ~ II: 2-8

His verbis: "gratia" et "fides" dissereret stupefactus rhetor me. Quod autem in re sit? Ut intempesta nocte silentio me videre a movie, utique ipsa decepit me, Ad Christianae elit. In brevi nuntium ad finem spectaculum non fuit ab Puer Graham. Hic autem erat puer ad villam de North Carolina dixit enim a me ipso quod res per se ex toto dimicavimus. Qui ait: "Deus scientiam explicare non potes, philosophice vel ullo alio modo intellectualis. "Vos have ut simpliciter credunt esse verum Deum.

Vos have ut illa quae sunt fidei, sicut scriptum est in Libro Qui dixit: Qui fecit. Quod qui creavit caelum et terram, ut Ipse creavit plantis et animalibus, et locutus est omnia existunt sicut scriptum est in Libro Geneseos, in Biblia inclusis. Inspiravit in anima quod forma refertur inane, et factus est homo. Et quod voluit habere necessitudinem cum propius sit populus ille qui suscepit ita creatus est in forma Dei, Filius hominis, qui est in terram, et factum est, et habitavit in nobis. Hic homo: Iesus autem debitum solvit peccat ex illis qui credunt quod per suffixum in crucem.

Quomodo potest fieri, ut simplex? Sicut credimus? Credunt quod omne verum est? Surrexit nocte et dormies reuersi. Et luctatus est cum Deo exitus dans mihi nunc - in fide credere. Quod vis erat ut, id est vitae essentia creaturae et omnia quae habebat et semper. Et factum est et mihi. Ut scirem quod solum credere. Gratia Dei erat in illo amore sui et ostendit. Et quod responsum fuit et hoc et misit Filium eius unicum, Jesu mori posse pro me, ita ut credunt. Quod non possent habere necessitudinem cum illo vivamus. Tum mihi seipsum.

Dic ergo illi, ut me vocavit ad se nunc intelligere. Quod modo vultis mihi dare, et credunt vitam ad Christi. Et non indicavit mihi et orabat ut si somnus non est, donec tulit arroganter ingreditur fidei in Deum, et crediderunt. Mutata vita perpetua. Ita, usque in sempiternum: Non possum, quia nunc aeternitatis spending expectamus, in loco qui dicitur caelum mirifica.

Non possum repetita Campo versor in hoc testimonio habenda est fides Jesu potest etiam ambulent, satis aqua ad Rubrum Mare aut sinere posse ut navigaremus abstracti filiis Israhel ut concedas transitum, vel certe aliqua ex dozen aliis non videtur posse scripta sunt in biblia.

Proven se habet in Deo et in vita mea. Ut possit revelare et ad te ipsum. Si tu te ipsum invenies probationem quaeritis eius exsistentiam interrogassem quis se ipsum revelare vobis. Arroganter ingreditur ut ex fide in puerum: et vere credunt in eum. Aperi ad te ex fide et amore, non quod.

Non commovebitur in suam heartaches sunt, praeter deceptiones et dolentium animos confirmet nos iustitia expectavimus cælum? Avertam oculos sursum cum gloria aeterna patria animus flecti se parat Dominus diligentibus se.

Dominus novam terram cogitavit longe pulchriorem esse supra nostram cogitationem.

"Laetabitur deserta et invia et exultabit eis: et exsultabit solitudo, et florebit quasi lilium. Germinans germinabit, et exsultabit lætabunda et laudans: ... ~ Liber Isaiae XXXV: 35-1

"Tunc aperientur oculi caecorum, et aures surdorum patebunt. Tunc saliet sicut cervus claudus, et faciet, et aperta erit lingua mutorum: quia scissæ sunt in deserto aquæ, et torrentes in solitudine ". ~ Liber Isaiae XXXV: 35-5

«Et nunc qui redempti sunt a Domino, revertentur, et venient in Sion cum laude, et lætitia sempiterna super caput eorum: gaudium et lætitiam obtinebunt, et fugiet dolor et gemitus." Isaiah 35:10 ~

In conspectu eius dicens quid faciemus? O fluent lacrimae cicatricum clavum cum ecce manus pedes Quod ambigua vitae fuerit factus est nobis nota, cum videamus facie ad faciem Salvatore nostro.

Maxime omnium nobis: quoniam videbimus eum? Et ecce gloria eius sumus? Et candore puro ut sol lucebunt sicut gloria suscipit exsilium.

"Audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et præsentes esse ad Dominum." ~ II ad Corinthios V: VIII

"Et ego Ioannes vidi sanctam civitatem Jerusalem novam descendentem a Deo e caelo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. Apocalypsis ~ XXI: II

... "Et habitabit cum eis et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus." Apocalypsis ~ XXI: 21b

"Et ipsi videbunt faciem eius ..." "... et regnabit in saecula saeculorum". Apocalypsis ~ XXII: 22a & 4b

"Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. " Apocalypsis ~ XXI: IV

Multi mirantur se ab suorum carorum sepulcro avertentes: « Sciemus dilectos nostros in caelis »? "Videbimus iterum faciem eorum"?

Dominus dolores nostros intellegit. Dolores nostros ipse portat.

Ibi consolatur suos dilectos.

Ego sum resurrectio et vita: qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet. ~ John 11:25

Si enim credimus quod Jesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormiunt in Jesu adducet cum illis. 1 Thessalonians 4:14

Nunc autem dolemus de iis qui dormiunt in Jesu, sed non sicut qui spem non habent.

In resurrectione enim neque nubent neque nubentur, sed sunt sicut angeli dei in caelis. Matthew 22:30

Etsi matrimonium terrenum nostrum in caelo non remanebit, relationes nostrae purae et salutares erunt. Haec enim imago est, quae suo proposito servit, donec credentes in Christo Domino iungentur.

“Et civitatem sanctam Ierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo.

Et audivi vocem magnam de throno dicentem: Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus eius erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus.

et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum; et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Revelation 21:2

Eduxit me etiam de medio
puteum horrendum, e caeno;
et statuit super petram pedes meos,
et constituisti gressus meos.

Psalm 40: 2

Fiat mihi heart loquor ad te in momento, .. Im 'hic non ad condemnationem dico praedixi vobis in qua fuerunt aut iudicare. Intelligo quomodo iustus sit securus impetro raptus in Telae pornography.

ubique tentatio est. Est exitus ut omnes adversus. Quod visum placet, parum videri potest. Malum est, quod in concupiscendo convertitur, et insatiabilis cupiditas est.

"Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus sua abstractus et illectus. Dein concupiscentia cum conceperit parit peccatum peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem. " ~ James I: 1-14

Hoc trahunt animae saepe tela in dolor.

Atqui ex Scripturis de hoc communi exitus ...

«Ego autem dico vobis: quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam moechatus est eam in corde suo."

'Et si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te: expedit enim tibi ut pereat unum membrorum tuorum pereat, et non totum corpus tuum mittatur in infernum ". Matthaei 5: 28 29,

Satanas videt nos certamen. Et delirant Quivis antiburschius Atque irrisores! "Numquid et tu vulneratus es sicut et nos? Deus non potest pervenire non modo est anima tua, quam habui eius ".

Multi morietur in eis implicationem, alii fides in Deum temporis vitae eorum. "Si erravi nimis longe ab eius gratia? Et erit manus pervenire ad me? "

Lit in aenigmate voluptas tempora sicut solitudo deceptus occidit. Quantumcumque in pit excideris: Dei tamen gratia sit maior. Impii desiderat lapsis salvabit te iam tenere inclinabit manum suam.

O tenebris noctis excitabatur ab anima, dependeat in eo cum organa nostra in salicibus in Domino, et non libeat?

Tristis est separatio. Quis nostrum non doluerit amantis Amissum, nec maerorem doluisse lacertis Alter alterius, nec iam perfruamur amore, Adiuva per vitae aerumnas?

Multi sunt qui per eos transeat convallium ut hoc legere. Potes memorare, nunc autem et perdidi te particeps dolorem sentire in separationis admiratio ut cope cum sola horis et inventis ulteriora petit.

Desolati a vobis ad tempus horæ, aspectu, non corde ad caelum et prior ire cupiebas et sumus ... reunion nostra sicut et nos carorum meliorem appetunt est.

Et nota et iucunda fiducia statuendum esset. Faciles dimittere eam. Hoc fusum quia nos tenere in locis dederunt solacia adventusque qui nobis gaudia. Si separaveris pretiosum usque ad finem firmam retineamus suus 'saepe nobis est cum ex alta animam maerore consumptam.

Interdum mi asinam suam super tristitiam super nos nostri similis Thybris aquas fragosus meam. Ipsi de suo dolore nos protegat, invenire tutum sub alis Domini.

In valle maeroris amitteremus nos nisi pastorem per longas et solas noctes nos duceret. In obscura animae nocte Paraclitus Ipse est, Praesentia pia, quae doloris nostri ac doloris communis est.

Utraque lachryma cadit, moeror ad coelum tendit, ubi nec mors, nec dolor, nec lacrima cadet. Fletus perdurat noctem, sed mane venit gaudium. Momenta gravissimi doloris nos portat.

Per teary oculi tibi méntibus servíre reunion ovanti gradu erimus, cum ad nos carorum in Domino.

«Beati qui lugent: quoniam ipsi possidebunt terram." Matthaei 5: 4

Ut benedicat tibi Dominus et custodiat te omnibus diebus vitae tuae, quam tu es coram Domino in caelis.

Fornax passionis! Quam dolet et nos dolorem adfert. Ibi nos docet Dominus ad pugnam. Ibi discimus orare.

Ibi Deus solus nobiscum accipit et nobis revelat qui vere sumus. Ibi est ubi solacia nostra amputat et peccatum in vita nostra exurit.

Ibi enim utitur defectibus nostris ad opus suum praeparandum. Ibi, in camino, quando nihil habemus quod offerat, quando cantatur in nocte.

Ibi est quod sentimus vita nostra, cum quidquid fruimur, aufertur nobis. Inde est, quod sub alis Domini nos esse incipiamus. nobis curabit.

Ibi est quod saepe in nostris sterilissimis temporibus absconditum Dei opus non agnoscimus. Ibi est, in fornace, quia nulla lacrima dissipatur, sed in vita sua proposita complet.

Ibi est quod nigrum linum in nostrae vitae peripetasmate texit. Ibi est, ubi diligentibus se omnia cooperantur in bonum.

Ibi est quod apud Deum verum obtinemus, cum omnia alia dicta et facta sunt. Etiam si occiderit me, in ipso sperabo. Hoc est, cum ex hac vita amamus, et in futurae aeternitatis luce vivemus.

Ibi enim profunditas dilectionis revelat, quam ipse pro nobis habet. Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Romans 8:18

Ibi in fornace cognoscimus: Leva enim nostra afflictio, quae ad momentum est, operatur in nobis superabundantem et aeternum pondus gloriae ». 2 Corinthians 4:17

Ibi in amorem cum Iesu incidimus et aeternae domus altitudinem aestimamus, scientes praeteritae passiones non dolere, sed gloriam potius augere.

Hoc est, quando egreditur de fornace quod fons florere incipit. Postquam nos ad lacrymas reducit, preces liquefactas offerimus quae cor Dei tangunt.

Sed et gloriamur in tribulationibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur; et patientia, experientia; et experientia, spes est.' Romans 5:3-4

Amicus carissimus,

Scisne quis sit Iesus? Iesus est custodia spiritualis vitae. Confusus? Bene mox lege* c.

Vides, Deus misit Filium suum Jesum in mundum, ut remittat nobis de peccatis nostris, et ut salvet nos ab aeterno cruciatu in loco qui dicitur infernum.

In inferno es tu in mera tenebris pro vita tua vociferantes. Tu es vivus in eternum ardes. Aeternitas manet in aeternum!

Sulphura olfacies in inferno, et audis horrendum sanguinem clamoribus eorum qui spreverunt Dominum Jesum Christum. Super illud, recorderis omnium horrenda quae fecisti, omnes quos desumpsisti. Haec memoria tibi in aeternum et in saeculum saeculi habitabit! Numquam prohibere est. Et optabis ut audias omnes homines qui te monuerunt de inferno.

Etiamsi non est spes. Spes quae est in Christo Iesu.

Misit Deus Filium eius, Dominum nostrum Jesum mori pro peccatis. Ille suspensus est in cruce, et percussum ludibrio, plectentes coronam de spinis sed proiecta es super caput eius: orbis terrarum pro peccatis solvente pro his qui credunt in eum.

Et parat locum, quia de loco qui dicitur enim in caelo ubi neque lacrimae, sive dolores, sive dolorem: et patrat. Nemo curis et sollicitudinibus cruciatur.

Est autem locus suus 'pulchra et enarrari non potest. Si vos would amo ut expendas in caelo, et aeternum apud Deum, fateor illa Deo peccator dignus es accipere inferno, et Domino Jesu Christo, ut ex propria Salvatoris Iesu Christi.

Quis non ex nobis flevit ad graveside a dilexit unum,
neque plangentur amissa tot quaestiones audiet? Scimus autem noster in caelo carorum? Et rursus faciem suam videmus?

Mors tristis cum suis temporibus separatur, suus 'ferreus pro ea, ut relinqueret. Qui amant multum penitus dolere soleo, haud in cathedra inanis dolor cordis sui.

Sed, ut dolorem, qui ut laberetur in somnum Jesu: sed non quod illi, qui spem non habent. Non solum autem illa sunt, per exhortationem eius textilis sicut scriptum nos carorum nos novimus in caelo, sed apud illos et erimus una.

Quamvis de amissione carorum dolemus, habent aeternitatem esse cum Domino erimus. Nota vox sonum vocabat. Sic semper cum Domino erimus.

Quod enim mortuus est, ut qui nostram carorum sine Jesu? Et rursus faciem suam tibi videre? Quis non scit, quod confidebat Iesus quia in novissimis temporibus? Nos, ut scitis neque hac parte caeli.

«Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quæ revelabitur in nobis. * Romanorum 8: 18

"Quoniam ipse Dominus descendet de cælo: et clamor, et in voce archangeli, et in tuba Dei descendet de cælo: et mortui in Christo resurgent primi;

Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in aera et sic semper cum Domino erimus. Itaque consolamini invicem in his verbis. "~ 1 4 ad Thessalonicenses: 16 18,

Quod verbum deus dicit, 'sine fide impossibile est placere Deo "(Heb XI: VI). Ut aliquam necessitudinem habere ad Deum et hominem ad Deum est per fidem et per Filium tuum Iesum Christum. Debemus credere quod in Salvatoris nostri Iesu, misit ad eum Deus mori, reddere poenam pro peccatis nostris. Nos omnes peccatores (Rom 11:6). Et ego Iohannes II, II Disputatio de Iesu 3:23 et non est propitiationis est (quae est sicut mercedem) pro peccatis nostris. John 2:2 Et dicit: «Ipse (Deus) et dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris." In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum Via, Veritas, et Vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me ". I ad Corinthios XV: III & IV bonum nuntium tells us ... "Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas." Et hoc est quod oportet nos credere Evangelio, et nos debemus accipere. John 4:10 inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt, dedit illis potestatem ut filii Dei essent, credentibus in nomine eius. " John 4:10 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum".

Nostra necessitudo est non solum Deo esse incipiunt per fidem, per deveniendi in filium Dei, per Jesum Christum. Non solum enim facti sumus pueri sui, sed eius qui misit ut habitant Spiritus Sancti in nobis (John XIV, XVI & XVII). Colossians 14:16 inquit, "Christus, in vobis spes gloriae."

Et fratres eius ut Iesus nobis refers. Certe ille vult, quod nos scire nostra necessitudo est cum Illo familiaris et propinquus familia et vult nobis esse non solum in genere in nomine, sed de cognatione communicatam. 3:20 quod si numerum relatione describitur nostris christianum fieri in unione fraterna. Inquit, "Ego sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam et aperuerit mihi januam, intrabo et cenabo cum illo et ille Mecum. "

John CAPUT III: 3-1 cum dicit Christiana facti sunt "natus iterum" sicut modo geniti infantes rationale in suo genere. Cum puero suo nova et justum est, cum homo natus sit, in Christiano lactantibus uteri non crescunt in nostra necessitudo est cum Illo. Sicut infans adolescit, quod fit discit magis ac magis de sua ac parentis sui propius ad parens.

Hoc quid sit esse pro christianis, in relatione ad Patrem caelestem vobis tributam. Ut discat relatione erit de illo et crescere nos propius. Crescente multum loquitur Scriptura divina de consequi perfectam aetatem; et hoc docet nos quid hoc facere. Hoc est a processus, non res una simul, ita ad terminum crescente. Dicitur etiam manet.

I). Primum ego cogito facere debemus incipere a necessitate arbitrium. Decernere submittere debemus Deo et sibi et sequebantur eum. Per actum voluntatis nostrae submittere est ut voluntatem Dei si autem vis ad esse prope eum, sed non modo unum, tunc est cohabitatio (continui) commitment. James IV, VII dicit, 'estote Deo ". XII Romanorum: I dicit: "Obsecro igitur per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile, quae tua opera." Hoc est unum-tunc satus cum non sit arbitrium electionis tempore sicut etiam in momento, ut sit in omnibus necessitudo.

II). Secundo maximis et cogito, ut sit nobis necesse studere et legere verbum Dei. I Petri II, II inquit, "sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Joshua I: VIII inquit, "ne libro legis huius de ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus ..." (Read Psalm I: II.) V ad Hebraeos: 2-2 (VUL) tells us that we necesse est ut maturescat ultra facti sunt ab infantia, ac "usus constant» Verbi Dei.

Hic non intelliguntur quidam libri legendi circa Verbum, quod plerumque aliquis de sententia, utcumque sunt relatum ut ut dolor sed ipsum legere et studendo in biblia. Acts 17:11 hii loquitur dicens: "qui susceperunt verbum cum omni aviditate cotidie scrutantes scripturas si haec Paulo ita se haberent. ' Nos postulo test quis dicit omnia per Verbum Dei, non solum ut aliquis illorum propter verbum quia "documentorum." Nos postulo ut docere nos, credere Sancti Spiritus in nobis et vere quaerere verbum. II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo operarium inconfusibilem, qui non habet necessitatem ad esse, recte tractantem (VUL recte tractantem) verbum veritatis." II ad Timotheum III, XVI & XVII inquit, "omnis scriptura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, et erudiendum in justitia: ut perfectus sit homo Dei (mature) ..."

Et studio crescente hoc est cotidie, et usque ad ultimum non sumus cum illo in caelo, quoniam scientia nostra 'ipso' non leads est similior sibi (II Cor 2). Prope esse ut Deus requirit a cotidie deambulatio fidei. Non de affectu. Non est "vivos fix", quod quis experitur, qui dat nobis cum Deo. Doctrix enim est cum Deo per fidem ambulamus, non per speciem. Sed credo quod convenit ambulare cum Deo facit se notum est ex fide, et pretiosa nobis inopinatum via.

Legere II Petri I, 2-1. It tells us that we mores crescere in ut terere in Verbum Dei. Dicit enim hic sumus ut addere fidem ad bonitatem: ergo scientia autem abstinentiam, in abstinentia autem patientiam, pietate autem amorem fraternitatis et amor. Per vacantes studio verbum Dei, et hoc addere, ut obsequium reddere ei cogatur vel aedificet bonum ingenium, in animabus nostris. Liber Isaiae XXVIII, & X XIII narrat discimus nos remanda expecta remanda expecta reexpecta expecta reexpecta expecta. Nos autem non omnis statim possit. Ioannes 1:5 dicit "gratiam pro gratia". Non omnia possumus omnes statim christiana fiat in omni vitae spiritualis amplius infantes crescatis in esse totum simul. Tantum memento huius processus est, crescente deambulatio fidei, non res. De quo dicitur manet, ut est: item Caput XV apud Johannem, ut in illo maneant et in verbum eius. John XV: VII dicit, "Si manseritis in me, et verba mea in vobis manserint quodcumque volueritis petetis et fiet vobis".

III). In Libro I Ioannes loquitur de relatione noster consortium recepti fuerimus. Fellowship cum alia persona sive intermissos, protrahi potest confringetur peccando in eos haec sit vera, Deus est nostra necessitudo. Ego Ioannes I: III inquit, "et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo". VI versum dicit, "Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus sed (peccatum), mentimur, et veritatem non vivet per". Versum VII dicit, 'Quod si in lumine ambulamus ... habemus ad invicem ... "versum in IX videmus peccatum, ut, si nostros deliberationum Communicantes, fateor, non indiget nisi ut nobis peccatum est illi. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. ' Placere legit totum hoc capite dicuntur.

Nolite perdere nos et nostra necessitudo, ut puero, sed necesse est ponere a Deo iungimur inplorante eo et omnia peccata adest cunctis obsecrationibus nostris aliquo querimonia, quotiens necesse est. Debemus etiam permittit nobis victoriam per dona Spiritus sancti ad hoc tendunt ut peccata repetere; quis peccat.

IV). Verbum Dei non debemus studere et legere possumus et debemus parere illam, quæ supra memoravi. James I: 4-1 (VUL) States, "est quod Verbum non auditores tantum fallentes vosmet ipsos. Illud faciat. Si quis auditor est verbi et non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae et in speculo consideravit enim se et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' XXV versum inquit, 'sed ille qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit facere id non audistis obliviosus factus sed factor operis hic - et beatus erit in facto suo ". Hoc est tam similis Joshua I: 22-24 psalmo I, 25-1. VI; tum apud Lucam legitur, 7-9.

V). Alius hac parte necesse est, ut facti sunt a parte loci Ecclesia, in qua possimus audire ac discere communicare cum aliis credentibus et Verbum Dei. Hoc est ita quod nos adiuvat ad crescere. Hoc est quia singulis fidelibus datum est specialis ex donum Spiritus Sancti, sicut pars ecclesiae etiam vocatur "corpus Christi." Enumerantur dona haec sunt, in variis locis Scriptúræ ut Ephesiorum IV, 5-4, I ad Corinthios XII 7-12 et Romanorum XXVIII XII, 12-6. In haec munera proposito, quia est «in aedificationem corporis (Ecclesia) ad ministerium operis Dei (Epistula ad Ephesios 11). Ecclesia auxiliatus est nobis crescere et rursus credentibus alii prodesse possint germinare et maturescere facti ministrum Dei in regno Christi et duc populum alterum. Hebrews 28:12 Ne derelinquas nos debemus dicit congregans sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes.

VI). Alius res nos debet quid est tandem - tandem ad necessitates nostras et alias necessitates credentibus et ad unsaved. Matthew VI, 6-6. Epistula ad Philippenses IV, VI dixit: «actione petitiones vestræ innotescant apud Deum."

VII). Adde quod, ut diximus, ut partim co ex obedientia susceptum amore mutuo (I ad Corinthios XIII et ego Read John) et bona opera faciunt. Operibus salvare non potest, sed non possum statuere Scripturae nos ad bene operandum et ceteris. Galatians 7:13 dicit: 'per caritatem Spiritus servite invicem. " Dicit creavit Deus ut faceret sunt opera bona. Ephesians 5:13 inquit, "nos enim sumus factura, creati in Christo Iesu in opera bona, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus".

Omnes isti omnia cooperantur ad hauriendam nobis ut nos propius Deo similior Christi. Ita et nos facti sunt dies maturiorem ipsi et aliis credentibus. Sunt nobis ad auxilium crescere. I Petri II iterum legere. Finis Deus est, ens compositum et comparatum esse propius ad amandum mutuo maturescere. Et haec facitis et nos sumus sicut discipuli sui Magistri et discipuli maturae sunt (Luke 2:1).

Certus sum quod neque ita prorsus, vos es vultus parumper, et ego experiri addere ad subiectum, sed si te exaudi et subtilius esse, maybe nos can auxilium. Responsa meus erit ex Sacra Scriptura (Roman), nisi aliter visum est.

Verba in lingua ut "vita" vel "mortem" enim non aliud significant in utroque linguam scriptura et damna restituere iuberet. Significatione pendeat, et in context intelligere quomodo sit utendum.

Exempli gratia, ut ante dixi, "mors" in Scriptura intelliguntur Separari enim a Deo, ut ostensum est in ratione Lucae XVI, 16-19 vir iniquus est homo iustus, qui separavi de abysso magna, unum ad eternam vitam cum Deo, altera ad locum hunc cruciatus, Luc. John 31:10 exponit dicens, "Ego vitam aeternam do eis et non peribunt in aeternum". Cujus corpus, et ruinas. Vita quoque sit sicut vita corporis.

Et Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio habemus Jesum, quem cum Nicodemo instituit visita rum libris, cum natus est vitae, et quod vita aeterna sit denuo generari. Opponit autem animam corporalem «ex aqua" vel "ex carne" spiritualia / vitam quasi "ex Spiritu". XVI Hic versum est in quo loquitur pereundi ut opponitur ad vitam eternam. Judicium et condemnationem contra corruptione vitam pertinet. & XVIII et XVI videmus in carminibus statuendi elementum consequat sit, quod decernit utrum hi an non credis in Filium Dei, Iesus. Ecce praesens tempus. Christifideles quod vitam aeternam. Et Read John 5:39; 6:68 et 10:28.

Modern die exempla ex usu verbum in hac re "animam," ut esset Phrases ut 'haec est vita', vel 'accipere animam "et per" bonum vitae, "tantum ad illustrandum quomodo verbis posse adhiberi . Non intelligunt eorum usu. Hi sunt paucis tantum exempla ex usu verbum "vitae".

Iesus autem, cum hoc apud Johannem 10:10 dixit, "Ego veni ut vitam habeamus et abundantius habeamus." Quod autem non sit? Peccatum sit magis salvi pereuntia inferno. Et hoc modo versum refers ad "hic et nunc" sit vita aeterna - abundat, prodigiosus! An qui intelliguntur per "vitam perfectam," per quae nos volumus? Non manifesto? Quid est hoc? Ad cuius intellectum est et alia huic, chlamys ardet circa quaestiones Omnes enim "vita" vel "mortem" vel alia quaestio non debet esse promptus ad studere omne quod scriptum est: et quod exigit conatus. Dico re opus in parte nostra.

Et hoc est quod in psalmo (Ps I, II) et commendatae quæ Josue, ut faciam, Deus (Liber Iosue I: VIII). Deus vult divinam illam meditemur verbum Dei. Studere et quod modo sit cogitare de.

Ioannes Apostolus ad Colossenses tertio docet nos, qui sunt "natus iterum" et per "spiritum." Quia Scriptura nos docet Spiritus Dei in nobis est vivere (John XIV, XVI & XVII, Romanorum VIII, IX). Est interesting ut in II Petri I, II inquit, "sine dolo infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum." Sicut infans Christus et Deus sit nescimus omnia vera via nisi sunt ad crescere, est quia nobis scire, quod Verbum Dei.

II Timothy 2:2 inquit, "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis ...".

Commonere autem vos volo hoc non sit questus de responsa per verbum Dei audire, aut alios libros legere 'circa' gustantes. Sunt autem hae opiniones Lorem dum bona opinio si quid agis? Acts 17:11 det nobis, magna nimis, deus indices dedit, quae non prorsus vera libri seorsum monebuntur dioecesis Compare omnis cum ipsa sacra biblia. Actorum XVII: 17-10 Lucas complements hii sunt temptavit, quod Paulus de se nuntium dicens: "videre scrutantes Scripturas, si hæc ita se haberent. ' Hic prorsus oportet quod semper facere debemus quaerere magis et magis, et magis verum nescio quid faciemus et nos et nostra responsa ad quaestiones scire et nosse Deum, se ipsum. Et hii quidem probata Apostolo Paulo.

Hic autem duobus versibus interesting quae ad vitam et causam Verbum Dei. John XVII: III dicit: «Haec est vita aeterna, ut cognoscant te, solum Deum verum, et Iesu Christo, quem misisti". Quid autem momenti in eius cognitione impediebantur. Doctrix enim est voluntas Dei, similes ei erimus, ut opus ut sciam quod non est simile. II Corinthians 2:3 dicit: «Sed et nos omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, in quantum sunt, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini Spiritu."

Ipsa haec studia plures ideae sunt in eo scriptum est, ut "Speculum" et per "gloriam" gloriam notionem entis "imaginem transformamur."

Non enim possumus uti instrumenta (de quibus multa sunt available gratis, et facile in recta) ad investigare facta sunt Scripturae verba gustantes. Et quæ sunt Dei Verbum docet, nos postulo ut crescere facerent hominem perfectum in Christo similior et erit ei. Hic est a album de haec omnia facere et in quibusdam, quae recta adiuvat ut voluntatem auxilium vobis invenire responsa ad quaestiones ut habeatis.

Ad Incrementum:

1. Fellowship in Ecclesia apud credentes vel parva coetus (Act 2; Hbr X: & XXIV XXV).
2. Oratio: 6 legitur Matth: 5 15 ad informationem eorum, et docens quae sunt orationis.
3. Studiis litterarum, quas ego participatur hic.
4. Parere interpretum Scripturas haberemus. «Estote autem factores verbi et non auditores tantum" (James I, 1-22).
5. Confitemini ergo peccatum: Read John I I: IX (confitemini significat confiteri, vel fateri). Ego similis dicere 'quotiens necesse est. "

EGO amo facere verbum studiis. A Verbis adjuvat Vulgate Bible Concordance et et non invenire maxime si non omnes, qui in Penitus quod tibi necessarium est. Latin Vulgate The Penitus habet concordanciarum, et Graeca Hebrew Bible Quotidiana (Sacram Scripturam secundum Traditionem ex originali linguarum de verbo ad verbum inferius e translatione) Bible Dictionaries (ut Scandinaviam Magnam Vitis Aquilonia Novum Testamentum Graecum ex verbis dictionary) et sermo Hebraica et Graeca studia. Duo ex optimus sites es www.biblegateway.com et www.biblehub.com. Spero adiuvat. Hebraica et Graeca autem doctrina brevis, isti sunt optimus via ad inveniendum, quid Sacra Scriptura de dicentes vere.

Et respondendum est per primam quaestionem quod attinet ad quaestionem Christiana est vera, quia non multi se nominent christianos, qui nullam ideam Christiana est quod Scriptura dicit. Variant sententiae, ut quemadmodum fit unum secundum esse a Christianis ecclesiis, denominationes vel mundi. Es a Deo defined as a Christianis vel a "ideo dicitur," Christiano. Una tantum auctoritate habemus, Deus, et ille loquitur nobis per Scripturam, quia est verum. John 17:17 Dicit, "Verbum tuum veritas est" Iesus autem dico quod oportet nos facere, ut christianus fiat (potest esse pars domus Dei - ut salvus).

Primo, becoming a verae religionis Christianae seu ecclesiae non sit conjunctio de aliqua praecepta vel coetus seu observatio legis sacramenta vel aliis. Ubi nati non quasi "Christianus" familiae vel gentis vel faciendo vel aliquo ritu ut baptizaretur infans vel adultus. Benefaciendo non meremur operibus. Ephesiorum II: VIII & IX dicit: «Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est Dei, non ex operibus ..." Titus III, V dicit: «Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti ». John 2:8 Jesus dixit, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille".

Intueamur quid in Verbo dicitur de christianum fieri. Quod Scriptura dicit, 'non' sunt primi qui sunt Antiochiæ ​​Chrestianos appellabat. Qui "non". Read Acts 17:26. "Et" erant discipuli (de duodecim), sed etiam omnes qui credebant in Jesum, et secuta est et quod Ipse docuit. Tum quoque credentes, filios Dei, in Ecclesia, et ordine alia nomina. Ut scriptum est, Ecclesia eius est: "corpus" aut organization non est aedificium, sed qui credunt in nomine eius.

Sic lets 'animadverto quam Iesus docuit de becoming a Christianis; Quid facit suisque ad Regnum. John legere III, 3-1 et 20-33, seq. Dixit Nicodemus ad Jesum nocte. Ex his patet, quod Iesus sciens cogitationem ejus: et cor suum quid opus fuerit. Et nuntiatum est illi: "Oportet vos nasci denuo" in ut intrare in regnum Dei. Et indicavit ei quod Vetus Testamentum ex historia per "serpentem super polus"; ut si peccando filii Israhel surgentes mane castrametati sunt vultus ad eam non esse 'ut curari nequeas. " Hic Iesus erat pictura est ut Ipse sit in crucem sustulit usque ad stipendium pro peccatis nostris, nostram. Et Iesus ait illis qui crediderunt in Ipsum praedicaverint (In loco suo in poenam pro peccatis nostris) vitam non habent. John legere III: 36-3 iterum. Credentes haec sunt "natus iterum" Deo spiritus. Ioannes I: XII & XIII inquit, 'apud Johannem, Quotquot receperunt eum, dedit eis et dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus, "et per eisdem verbis, ut Ioannes III,' qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo. " Hi enim "sunt", qui sunt "Christus," qui est Jesus docuit, quid recipere. Suus 'circa omnes credimus quod Iesus fecit. I ad Corinthios XV: III & IV inquit, "ad Evangelium, quod prædicavi vobis, ... quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die ..."

Haec via est, et non fiet ita, ut sit a Christiana vocatur. In Johannem XIV: VI Jesus dixit, "Ego sum via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem, nisi per Me ". Acts 14:6 legere etiam et Romanorum 4:12. Oportet vos nasci denuo in Dei familiam. Vos oportet credere. Multi torquent ratione entis natus iterum. Et creare sua propria interpretatione et "re-scripsit" Scripturae christifidelis mandatum accipit opprimere, eam includere se dicens factum est spiritualis somno excitare, vel vitae novitate sensus experientiam: sed ipsae Sacrae Litterae luculenter inquit sumus nati iterum filios Dei fieri, per credere in qua melius fieri, quia nobis. Debemus intellegere viam Dei in cognitione nostra, et comparantes nosmetipsos Scripturas, et ascendit dare ideas impendere vero. Non possumus ideas nostra substituimus pro verbo Dei: dei consilio viam Dei. Ioannes III, & XX XIX Viri inquit, non venire ad lucem 'ne coarguantur opera illorum. "

Secundum hanc disputationem esse pars sit ad omnia quae Deus facit. Debemus accipere quod Deo dicente scriptum est in verbo suo interpretum Scripturas haberemus. Memento omnes ex nobis quae peccaverat faciens malum quod est in conspectu Dei locuples. De vita hominis nisi manifestum Scripturae style sicut elegit artifex aut dicere 'quod sit id quod non est, "illud ignore, aut dicere:" Deus me fecit sic, suus' normalis ". Meminisse debes corrupta et pestilens Deus mundum peccatum intravit in mundum. Quod Deus non est in animo. James 2:10 inquit, «quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus esse". Nec refert quod nostra sit peccatum.

Domine audivi a multis de definitionibus peccatum. Detestandum peccatum sive malum est praeter Deum non est bonum hoc quod nobis vel aliis. Cogitatione peccati invertendus est. Quid est peccatum esse videtur ut bonum, quod fit iustitia perversum (Prophetia Habacuc videatur 1: 4). Videmus bonum malum et malum ut bonum. Homines malum bonum, et victimas populi facti sunt facti mali: osores insipientes inconpositos sine ob aut minime.
Hic est a album de sic petis ut Scripturæ sacræ Scripturæ in subiecto. Dic quod Deus non cogitat. Si eam accipere eliges, et auferet se permanere explicare non possumus dicere quod displicet Deo: hoc est OK. Vos autem sub Deo: Ipse solus potest iudicare. Nullus nostrum dabit tibi adprobare rationem. Dominus det nobis est liberum arbitrium sequi maluisset, aut non, sed reddere eventus. Nos credimus Scripturæ ea est expressa in subiecto. Legit his versibus Romanos I, 1-18, imprimis vers XXVI & XXVII. Et quoque Read Leviticus 32:26 27:18; VI, I Cor: IX & X; I ad Timotheum I, 22-20; Genesis XIX: 13-6 (Liber Iudicum Et XIX: 9-10, ubi ait: ecce homines civitatis illius, sicut idem homines autem Sodomitae pessimi); VI et VII Jud & Apocalypsis XXI: VIII et 1:8.

Bonus novus est quod accepit cum Christo Jesu Salvatore nostro quod sumus omnium nostrum per hoc sacramentum remittantur peccatum. Micah 7:19 inquit, "projiciet in profunditates maris omnia peccata illorum." Nos non vis ad designandum aliquem damnare, sed est unus eorum, et quod gratis peccata dimittit Qui amat, quia omne peccatum. Legere Ioannes VIII, 8-1. Jesus dixit, "qui peccatum non est mittat primum lapidem." Ego Corinthians 11:6 inquit, "et haec quidam fuistis sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et in Spiritu Dei". Nos 'in dilecto Filio (Epistula ad Ephesios I: VI). Victi sumus peccato habens fideles lumen oporteat confiteri peccatum aliquod peccatum committere. Ego legere Ioannes I: 11-1. Ego Ioannes I: IX scripta sunt credentes. Inquit, "si confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate."

Si vos es vere fidelis non est, non potest esse (Apocalypsis 22: 17). Iesus autem vult venire ad eum, et non abiiciet vos (John 6: 37).
Sicut ego vidi in Ioannes I: IX si autem filii sunt Dei qui vult nos esse in gratia, et ambules cum illo germinare 'quod sit sanctum, sicut sanctum "(I Petri 1). Defectis nostrum superare debemus.

Deus potentes non abiicit negabo similiter et filii eius, dissimilis hominum patres potest. John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum". Ioannes 3:15 dicit: 'qui crediderit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam ". Et hoc idem tertio repetatur apud Johannem promissum est solum III. Vide etiam Ioannes 3:6 et Hebrews 39:10. Hebrews XIII, V dicit: «Ego non dimittet, nec derelinquet te". Hebrews 14:13 dixit, "facta peccatorum et iniquitatium eorum iam non recordabor amplius". Vide etiam Romanorum V: 5. IX et Iudam II Timothy 10:17 inquit, "qui potens est depositum meum in die illa quod ego." V I ad Thessalonicenses: 5-9 inquit, "nos non constituit in iram sed in adquisitionem salutis nobis ... ut ... ut vivamus cum illo."

Si vis studere et legere et discere scripturarum, qui Dei gratia, misericordia, et propitiatio, non dabit nobis ad libertatem vel licentia permanere in via qua peccatur et recte displicet Deo. Sicut gratia est «ut ex libero vincula card." VI Romanorum: I & II inquit, "Quid ergo dicemus? Ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? Absit! Qui enim mortui sumus peccato quomodo adhuc vivemus in illo? ' Deo Patri sit bonum perfectum, et sicut tale, et si possumus et audire et facere quod ille rebel erroris odit Deus et non erit corrigere disciplina nobis. Placere legit ad Hebraeos XII: 6-1. Dicit autem filios eius, redarguam illum plagas infligere (versum VI). 2:12 dixit, "Deus nos castigat propter nostram utilitatem, ut participes, ut in sancto suo". XI versum est in domum disciplinæ inquit, "non pax illis qui ipse pietátis, et fructum pacatissimum exercitatis per eam".
Quando ille peccavit contra Deum, quod est peccatum dimittatur recognovit suo, sed passus est propter peccatum suum cunctis diebus vitae suae. Amisit regnum Saul peccavi. Deus Israel in captivitate sua poenas peccatum. Deus concedit aliquando ut doceret nos reddere peccatum nostrum, quod ex nobis. Vide etiam 5 ad Galatas: 1.

Cum quaeris, cui respondes, videtur quod dare non possumus secundum quod docet nos scriptura credere. Haec est controversia, non de sententiis certabatur. Ad Galatas VI: I dicit, "et ego fratres et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui vivimus in spiritu autem debet homo restituere suaviter. ' Deus non odit peccator. Sicut Filius fecit sicut cum mulierem in adulterio deprehensam apud Johannem VIII, 6-1, Nos volo ut pervenire facerent ad eum venia distinctus est. Romanorum V: VIII inquit, "Et Deus suam caritatem in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. '

Unum ex maxime aliis derogaret, quia christiani neophytae et multi qui se Christianos diu est, 'Non audio quid de Deo? " Et ponet illud alio modo: ut enim scio cogitationes, quae si ex Deo sint cogitavi in ​​corde meo de diaboli, a me aut sicut aliquid, quod solum haeret in animo quodam loco quis non audistis? Sunt multa ad exempla Dei qui loquebatur in biblia, quorum tamen illic es lots monebatur ut de his et falsum locutus est ad illos prophetas, qui dici Deus, cum dicit ut in Deum et non fecerunt. Quomodo igitur hoc scio?

Et maxime basic primae exitus est, quod Deus sit, et quod non est contra se ipsum ultimum Author of Scripture. II ad Timotheum III, XVI & XVII dicit, "Omnis scriptura divinitus inspirata et utilis ad docendum ad arguendum ad corrigendum ad erudiendum in justitia: ut sint servi Dei, ad omne opus bonum instructus." Sic omnis cogitatio quae primo erit considerandum est in animo ex consensu ad sacram Scripturam. Dux milesque qui crediderunt ex eis scriptum putaret audivi aliam fore diceret turbatio. Primus ergo gradus in rebus de Deo quid est, dicere videmus in aliquo studere in Scripturis exitus daretur. Hoc mirabile est, quam multos quaestiones de quibus in sacris Bibliis, et cum textu biblico crevit in a cotidie basis studeo et dicit quod cum fit quod exitus est primus gradus est obvious ut scirent quid est, ait Dominus.

Probabiliter intueri res secunda est: "Quod sit conscientia vera mea mecum? ' Romanorum II, XIV & XV inquit, "(immo, cum enim gentes quae legem non habent legem, non a natura omnia requisita ad normam legis sunt faciunt eiusmodi legem enim ipsi, etsi non habent legem. Illi ostendunt opus quae legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et aliquando cogitationes cogitationum accusantium aut etiam defendentium ea tempora et apud se.) "quod autem intelliguntur, quae non nostra conscientia semper recta. Paulus loquitur infirma conscientia est conscientia apud Romanos XIV, et cauteriatam habentium IV I ad Tim: II. Sed ipse dicit I ad Tim I: V "De finis autem praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta." Dicit Act 2:14 "hoc et ipse studeo sine offendiculo conscientiam habere ad Deum et hominem. ' Ipse scribit ad Timotheum Epistolæ I ad Tim I: XVIII & XIX "fili Timothee ego praecipio tibi hoc mandatum congruit prophetia, aliquando de te, et in memoriale, ut milites in bello tum, habens fidem, et bonam conscientiam, quam quidam repellentes circa fidem naufragaverunt est ". Si autem conscientia est vera quod est corporis malum: ergo malum non est verisimile, at certe te. Affectus culpae, ex nostra conscientia, quis non loquitur Deus de nobis et illis correspondebant vias conscientiae nostrae quod in pluribus casibus non est eligens audi Dei. (Pro magis notitia in hac lege omnia et Romanorum XIV I ad Corinthios I ad Corinthios X et VIII, 15-14.)

Tertio considerandum erit quod illud sit: "Quid mihi et rogabat Deum ut ad me?" Ut saepe adhortatus erat a teenager et rogare Deum ut ostenderet animam meam et testamentum meum. Magis peregrinari post me Deus ut non inveniat in nobis narrat nos orare ut illi revelatio fieret voluntatis eius. Quid nos orare adhortatus sit in sapientia. James I, V promissa: "Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter et non inproperat et dabitur vobis". Ephesiorum V, 1-5 says, "Be videte itaque fratres quomodo caute ambuletis - non quasi insipientes sed ut sapientes: redimentes tempus quoniam dies mali sunt. Itaque nolite fieri imprudentes, sed intellegite, quae sit voluntas Domini est ". Si enim sapientia nobis a Deo promittenti gratiae aguntur, et prudens, si non faciunt rem, ut facis, a Domino faciant.

Liber Proverbiorum I, 1-1 inquit, "Parabolæ Salomonis, filii David, regis Israël, ad sciendam sapientiam et disciplinam; ad intellegenda verba prudentiae; Prudens instrui in moribus iustitiam et iudicium et aequitatem qui ut detur parvulis astutia, adolescenti scientia et intellectus - Adde eruditionem audiens sapiens sapientior erit et intellegens gubernacula possidebit - animadvertet parabolam et interpretationem verba sapientium et enigmata eorum. Timor Domini principium scientiae sapientiam atque doctrinam stulti despiciunt ". Libri Proverbiorum enuntiatio est ad nos, et ad sapientiam. Is est unus of optimus locis, ad ire cum Deus sic petis ut, quae sapiens est aliquid facere in aliquo situ.

Quod unus alio rem adiuvisti me, maxime in doctrina audire quam Deum esse dicentes quid sit inter doctrina mea est pro delicto, et judicium conveniatis. Cum peccare, Deus, plerumque loqui in conscientia nostra, facit nobiscum sentiunt reus. Fateor nos Deo nostro peccatum, Deus movet affectus in crimine, mutemus atque adjuvat, reddit virum indúxit. Ego Ioannes I: 1-5 inquit, "haec est adnuntiatio quam audivimus ab eo et adnuntiamus vobis quoniam Deus lux est; tenebrae in eo non est omnino. Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus, mentimur et non facimus veritatem. Sed si in lumine ambulamus, sicut et ipse est in luce, societatem habemus ad invicem, et sanguis Jesu Christi, Filii ejus, emundat nos ab omni peccato. Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. Si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. Si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus eum et verbum eius non est in nobis, et erit mendax ". Ut audiam a Deo nobis esse debet, cum honestus Deum et nostrum peccatum fateor, cum id accidit. Quod si non peccaverimus et confessi peccatum nostrorum sumus in generationibus suis cum Deo, et audientes non erit difficile, si potest. Ad rephrase: cumulare delicta propria, et fateor quia cum Deo, Deus nobis propitius fit, et societas nostra sit cum Deo restauretur.

Aliud est aliquid omnino judicium. Paul in Romans 8:34 quaestio quaerit et answers, "Quis igitur ille est qui condemnet? Nemo. Christus Jesus, qui mortuus - est immo qui resurrexit - est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis ". CAPUT VIII coepit et post de his cum miser defectum conatus placent observatio legis Dei per Ipsum, dicendo, "nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Jesu." Propria culpa est, damnatio incerta est et in generali. Quæ similis inquit, "tu semper in cibum," aut: "Numquam quod sint aliquid 'aut' tu es Deus et non potero ad te messed usque." Cum autem peccatum quod facit in nobis fateor nocens Deo sentiunt, sentire gaudium et pro delicto perit indulgentiae. Ubi 'confiteatur "Dominus noster affectus sunt non adepto fortior sit damnabile. "Confiteri" mens nostra ad Deum est per damnationem quidem modo id quod diaboli est acquiesces Nos dicere de nobis. Mea necessitates esse confessus est. Si nos ire ut probetis quae sit in judicium Deus, ut ait veritatem esse nobis.

Scilicet, in primo est nobis dicens quod Deus sit Jesus dixit Nicodemo: "Oportet vos nasci denuo» (Io III, VII). Usque ad nos recognovit, quod peccavi in ​​cælum, dixit Deus credimus Iesus solvit pro peccatis nostris quando mortuus est in cruce, et sepultus est, et resurrexit tertia die, et interrogavit Deus venire in vita nostra tamquam salvatoris nostri Dei est nullum officium loqui de in nobis, nihil aliud quam nostrae servandae, et verisimillimum non vult. Si enim accepi a cum Jesu Salvatore nostro Deo, tum quae cogitamus examine opus est Deus ostendit nobis scripturas audire nostra conscientia: nam sapientia in rebus quaeritur, ut confiteretur peccatum spernis judicium conveniatis. Dicens quid nobis adhuc incertius est, sed haec quatuor omnino auxilium audiremus vocem tellus.

Scripturae tibi haec quaestio est respondere, sic et nos ut patet ab experientia, si sumus: pacifici venimus, et ex Scriptura desumptae, non statim salus est quod custodies nos a peccando.

Nescio an aliquis ducitur a Domino, et receptum est valde interesting ad singula a phone vocationem post aliquot hebdomades. Salvus est homo nuper dixit, "Ego Christiana fieri nullo pacto potest. Ego autem plus quam peccare fecit mihi semper ". The person who led her to the Lord asked, “Are you doing sinful things now that you have never done before or are you doing things you've been doing all your life only now when you do them you feel horribly guilty about them?” Et respondit mulier: "Non est, secundum". Et qui ducitur a Domino ea confidenter ergo ei: "Tu es Christiana. Convictus est peccatum primis quidem vos salvi sitis. "

In Novum Testamentum ex lists epistolas det nobis peccata et nolite facere; peccata vitare, peccata committere non debemus. Et non sunt et nos debemus facere album facere, et deficient: quæ autem vocatis multis peccatis. James 4:17 inquit 'illi qui scit bonum facere, et non facienti, peccatum est illi. " Romans 3:23 Dicit enim sic: «Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Eiusque rei exemplum James II, XV XVI loquitur de fratrem & (a Christianis) quis non videt fratrem suum necessitatem habere, et nihil auxilium. Hoc peccando.

Paulus ad Corinthios prima ostendit quomodo possunt esse mali Christiani. Et I ad Corinthios 1: X XI & ipse dixit et facta est rixa inter eos divisus erat. Caput III, nisi commixtio in alloquitur (carnali) et quod infantes miserrimos. Saepe dico pueris et adultis aliquando prohibere agens est sicut infantes. Vos adepto in pictura. Infantes rixam, tunde, quaero, prement, trahendum capillos et in invicem et mordere. Est autem ridiculum sonat ut verum.

Galatians 5:15 Et scripsit Paulus ad christianos non aliud mordetis, et comeditis. Ego Corinthians 4:18 Et dicit quod aliqui ex eis facti sunt arrogant. V Cap: I versum accipit nec peius. "Non est relata, quod inter vos et talis fornicatio, qualis nec inter gentes ita non". Ipsorum peccata essent nobis nota. James III, in multis offendimus omnes Dicit II.

Galatians V: XIX & XX lists autem sunt opera carnis natura: fornicatio, immunditia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inimicitiæ, discordiae, invidia, subeunt Vices suas irae rixae dissensiones sectae, invidiae, ebrietates et comessationes ut opponitur ei quod Deum expects: caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, castitas.

Ephesians 4:19 ponit impleatur, sed ira XXVI versum, versum XXVIII furtum XXIX minus honestis linguam versum, versum amaritudinem XXXI, ira maledicti et malitiae. Ephesiorum V: IV ponitur scurrilitas ac turpitudini. Haec eadem nobis et ostenditur, quod Deus requirit a nobis. Jesus told nos ut perfectus sit perfectus, sicut Pater coelestis Filium, "non potest mundus opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum qui in caelis". Deus vult nos esse similes ei (Evangelium secundum Matthaeum 26), Qui Minime id quidem non sumus.

Sunt multa facies, quae experientia in Christiano opus est intelligere. Et facti sumus tempore fierent in Christo in Deo dat nobis certa sunt. Qui propitiatur nobis. Nos iustificat, etiamsi reus sumus. Dat vitam. Et apud nos locat 'corpus Christi. " Qui facit nos in Christo perfect. Usus est hoc verbum quia in sanctificationem separabis perfecta coram Deo. Nos iterum nati fuerint in domo Dei, becoming filii sui. Ipse est Spiritus Sanctus per nos vivere. Ita tamen ut quid et nos peccare? CAPUT VII et Romanorum explicare Galatians 7:5 dicens quia per hoc quod sumus, quamdiu vivit in nobis mortale corpus adhuc enim habeo noster senex est peccatum naturae, quae, etsi iam spiritus Dei habitat in nobis. Galatians 17:5 ait: «carnem concupiscit adversus spiritum spiritus autem adversus carnem. In invicem adversantur ut non quaecumque vultis illa faciatis. " Quod Deus non vult.

In commentariis by Galfridus Anglicus Charles Hodge, et ipsi suadeant ut quo propius ad Deum et deinde per scripturas, perfectam in suo lumine ex more videmus quam simus, et quantum deficimus ab imperfectus gloria eius. Romani 3:23

Paulus videtur periti quod conflictus apud Romanos chapter 7. Et Commentarios et dicunt quod omnes Christiani can identify cum Paulus in ira et fortuna, quod cum Deus velit esse perfectus in mores et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui, sed invenimus cum ipsi servi carnem ambulamus.

Ego Ioannes I: VIII dicit, quod «Si dixerimus quoniam peccatum non habemus ipsi nos seducimus et veritas in nobis non est. ' John 1:8 Et dicit: "Si dixerimus quoniam non peccavimus, mendacem facimus eum et verbum eius non custodit mendax est, et non habet locum in vitam".

Romans 7:7 Et sicut ipse Paulus describitur Read Romans chapter 14. "venundatus sub peccato. ' XV versum Et dicit quod enim operor non intellego facio; quia non est mihi quod volo facere: sed ego odi illud facio in ipsis ". XVII versum Et dicit quod peccatum quod habitat in ipso quaestionem. Sic enim dicit Paulus hæc duo frustra saepius paulo aliis verbis. In versum XVIII dicit: "Et ego scio quod in me (id est in carnes - Paulo verbum cum pristinae naturae), bonum nam velle adiacet mihi perficere autem quam ad perficere autem bonum, non invenio." XIX versum dixit: "bonum enim quod volo bonum, hoc facio: sed quod nolo malum hoc non facere, et illa praxi". Vertit illud in XIX de la "nam velle adiacet mihi perficere autem bonum non invenio possum."

In Romanorum VII, 7-21 describitur in hoc conflictu iterum procul opus ut legem in membris (referendo ad communitatem naturae), repugnantem legi mentis suae (referendo ad spiritualem suum hominem in natura). Cum autem lex Dei eius in interiore homine ipse delectat, "est malum non est mecum," et per peccatum natura est "repugnantem legi mentis suae et captivum ei facit ex lege est peccatum." Nos omni personarum acceptione habere fidem experiri potest in summa conflictu, et Paulum clamantem vanitati versum est in XXIV 'quid miserum me. Quis me liberabit de corpore mortis huius? " Paulo describitur quid est hoc conflictu omni facie, et conflictus inter naturam vetus (et caro), et quod spiritus sanctus nos inhabitat, quam vidi in Galatians 23:24 Sed et Paulus dicit, in VI Romanorum: I 'faciet nos perseverare in qui peccare gratia abundetis. Absit. «Paulus dicit Dominus de manu inimicorum vult nos non solum ex potentia et potestate sua in poenam pateris, sed etiam in hac vita. Paulus Rom 5:17 "Si enim unius delicto mors regnavit per unum: multo magis abundantiam gratiae et accipientes in vita regnabunt per donationis iustitiae gratia unius hominis Jesu Christi. " Et ego Ioannes II, I, credentes quod Ioannes scribit et dicit illis ut non peccetis. Ephesians 6:1 Et Paulus dicit, nos autem germinare ut ultra non erit infantibus (quia Corinthii erant).

Cum ergo Paulus inquit apud Romanos 7:24 "quis mihi? ' (Et cum eo nos), quia habet iam laetus responsum versum est in XXV, 'gratia Dei - PER DOMINUM NOSTRUM IESUM CHRISTUM. " Qui scit quod in Christo sit responsum. Victoria (sanctificationem) tum per eorundem provisio quoque competit salutis Christi, qui habitat in nobis. Credentes sicut in multis vereor ne accipere per peccatum dicens: "Non sum, humani," VI Romanorum autem dat nobis incumbit nobis ordinare. Nos iam non habent arbitrium et perseverare in excusat peccatum.

Si Salvos sum, cur me ad peccandum? (Pars II) (ex parte Dei)

Nunc intellego, ut id, quod adhuc peccare post deveniendi in filium Dei, et ut manifeste patet ab experientia nostra et Scripturarum testimoniis innititur; quid ergo dicemus illud de supponitur facere? Prius dico hoc propter illud quod est tantum fideli, qui ponunt spem vitae aeternae in benefactis et Christi operis (mors, sepultura et resurrectio nobis in remissionem peccatorum); qui se justificatos esse per Dei. Vide I ad Corinthios XV: III & IV et I Ephesiorum: VII. Ratio est quia credentes solum nos ipsos possumus aliquid perfectum sanctorum. Quod sit quod solus Deus facere potest, et per sancti Spiritus, sicut et nos et videbunt solum credentes accipietis donum Sancti Spiritus habitantis in ea. Titus legere III: & V VI; Ephesiorum II: VIII & IX; IV Romanos, et ad Galatas III III & XXII: VI

Qui docet nos scriptura credere in tempore hoc: sunt duo quae habet Deum pro nobis. (Sunt multis, multis aliis.) Hae sunt autem vitalis est pro nobis ut habeatis 'victoria' In animabus nostris per peccatum. Primo, ponit Deus nos in Christo (id quod difficile sit intelligere, sed oportet accipere et credere), et secundum quod fit per vivere nos et Spiritus Sanctus.

Illud I ad Cor 1:20 scriptum est enim quoniam in ipso sumus. «Per Christum, qui factus est nobis sapientia eius faciens in vobis a Deo et iustitia et sanctificatio et redemptio". VI Romanorum: III dicit baptizamur "in Christo". Hoc non est de opera nostro baptismate tingeretur in aqua, sed est opus Spiritus sancti per quod puts et nos in Christo.

Docet nos Scriptura quod spiritus sanctus est vivere nobis. XIV apud Johannem, Jesus dixit discipulis suis ut XVI Et XVII & missurus sit Paracletum (Sancti Spiritus) Qui est in illis et apud illos esset, (et in ea esset vita non habitant.) Sunt enim aliae Scripturae nobis narrant quod spiritus Dei in nobis in omni credenti. John XIV XV & legere, Act I: 14-16 et Corinthians 17:14. John 15:1 Dicit autem in corda nostra. In facto Romanos VIII, IX dicit quod si spiritus Dei in te est, quae tibi non est Christus. Unde cum hoc quod dicimus (hoc est, sanctum nos facit) est opus Dei inhabitantem Spiritum: non credentibus, qui per inhabitantem Spiritum, non potest liber esse eorum vicit per peccatum.

Aliquis dicitur quod continet Scriptura: I) alio nobis credendum est (etiamsi non perfecte intelligere, II) jussa imperanti pareamus, et III) et promissa fide. Quod superius facta sunt vera quae credenda, id est, quod sint in Ipso et Ipse in nobis. Confidens hoc idea est in mente custodi, et paret ut permanere hoc studium. Cras sit intelligere et cogitare illa. Superare peccati oportet accipere duo sunt in mundo. Non est Deus noster, et pars partem, quae est obedientia. Et respice nos ad prima, quae est ex parte Dei, Christum esse nostram esse in Christo quam in nobis. Si autem ita voca: I) Deus autem cibus: Ego sum Christi; et II) Dei virtute: Christus est in me.

Et hoc est quod Paulus cum de se dixit Romanos VII: 7-24 "ego homo quis me liberabit ... ... Gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum." Sciendum quod processum non potest absque auxilio Dei.

Patet nimirum quanti momenti scripturam quia oportet desiderio Dei pro nobis factus est, ut nos sanctis et vincere peccatis nostris. Romanos 8:29 sicut et nobis narrat quod iam credentes «praedestinavit nos praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui." VI Romanorum: IV dicit eius appetitus est nobis «in novitate vitae ambulare." Epistula ad Colossenses I, finis dicit VIII Pauli de doctrina eius "perfectum et completum, ut sisterent omnibus in Christo". Qui docet nos deus velit nos in virum (non quia Corinthii erant infantes maneant). Ephesians 6:4 ut simus inquit "fiet, et consequantur plenam scientiam, in virum perfectum in mensuram aetatis plenitudinis Christi". XV dicit versum sumus in illo germinare. Ephesians 1:8 ut simus inquit 'ego et induite novum; sicut creatus est in iustitia et sanctitate veritatis. 'per IV ad Thessalonicenses: III civitatibus «Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra". & Carmina VII et VIII non habet dicere 'non vocavit nos Deus in immunditiam, sed in sanctificationem. " VIII versum inquit "si autem ab ea reiciens sunt Spiritus Sancti, qui dat nobis".

(Coniungens est cogitatio spiritus non est in nobis, et nos non potest mutare.) Definiens verbum sanctificatio potest esse paulo complicated, sed ad Vetus Testamentum hoc esset ut seorsum seu sisterent obiecti seu homo Dei, ad eius usum, cum sacrificium expiari oblatos. Nunc ergo ad propositum dixit esse pergunt subiecta sunt set quod sunt in Deo nec in his quae ad Deum seorsum. Non est sanctus, quia sunt eius quae est per sacrificium Christi per mortem crucis. Hoc est quod dicimus, situm, et sanctificatione cum credimus pro nobis Deum videt perfectum in Christo (Ecclesiastici videlicet et Damasceni operuit recensiti per ipsum et in ipso iustus atque declaravit). Et facti sumus ut perfectus sit novum repraesentationis est quod perfectum est, quando vicit vi superare gloriosius fiet peccatum in cotidie usus. Aut nulla carmina factitavit sanctificatio describitur processus exponens. Volumus quod coram Deo et inter se spatii dividas ut mundarentur, purgata sanctos, et immaculatos, et cetera Hebrews 10:14 dixit "ab una enim oblatione consummavit in sempiternum sanctificatos sunt."

Gaudeamus Igitur in hac re esse: ego Iohannes II: I dicit: "haec scribo vobis ut non peccare." I Petri 2:1 inquit, "Christus peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum ut iustitiae viveremus cuius ...". Hebrews 2:24 tells us 's sanguis Christi emundat nos ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? ".

Ecce habemus quia non solum desiderio Deus, Sanctus Israel, et victoriam et providimus animabus nostris, et nostrum in illo eiusque participes fieri mortis, ut apud Romanos describit VI, 6-1. II civitatibus Corinthians 12:2 "qui peccatum non fecit eum qui non noverat peccatum, pro nobis, ut nos simus iustitia Dei in ipso". Et Read Philippians III, IX, Romanorum XII, I & II et Romanos 5:21.

Legere Romanorum VI, 6-1. Hic invenimus Dei in opus explicandum est pro nobis nobis victoriam per peccatum, id est suo liceret, venderent. VI Romanorum: I thought in continues de capite quinto, quod Deus vult nos velle, non potest peccare. Dicit ei Pilatus: Quid igitur dicimus? Quid ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet? " II versum inquit, "Deum absit. Quam nos, qui mortui sumus peccato, adhuc vivemus in illo? ' Romans 12:6 dicit 'qui abundantiam gratiae et donationis et iustitiae accipientes in vita regnabunt per unum Iesum Christum. " Qui victoriam cupit nobis autem in hac vita.

Velim ut in lumine poneret explicandum VI Romanorum quae habemus in Christo. Non est enim in agnitionem baptismi Christi. (Memento quod aqua Baptismi non est opus, sed in spiritu.) VERSUS III docet nos sumus, hoc modo: "et baptizatus est in morte, 'quod significat" si mortuus est cum eo ". 6-3 sumus dicere "cum illo". V ergo dicendum quod, ex quo versum quoniam in ipso sumus una cum eo coniungi in morte eius, sepultura et resurrectio. VI dicitur crucifixus verse sunt ut «destruatur corpus peccati ut ultra non serviamus peccato." Hic ostendit nobis virtute peccatum est confringetur. Latin Vulgate atque adnotationibus tum dicere posset interpretatur "corpus peccati ut ultra non teneri. ' Aliam translationem, quod "peccatum enim vobis non dominabitur super nos".

Versum VII dicit "Ille qui enim mortuus est iustificatus est a peccato. Non ideo nos servos peccati. XI versum inquit 'enim mortuus est peccato mortuus. " XIV versum inquit "peccatum enim vobis non dominabitur tui". Et hoc est quod factum est quod fecit Christus pro nobis crucifixus est cum eo. Propter hoc enim Christus et mortuus est peccato mortuus est Christus. Manifestum erit: et qui mortuus est pro peccatis nostris. Quibus in peccata nostra verat extulit. Ergo peccatum non amplius nos dominari. Plane, quoniam sumus in Christo sumus commortui, ut peccatum non habemus potestatem habeat ultra in nobis.

XI versum nostra est pars, nostra actum fidei. Et versus priorem quae facta est credere, etsi difficile est intelligere. Sunt agere et in alio nobis credendum est. XI versum recitat hoc verbum 'subducat numerum' significat quod "numerare in illud". Dehinc ad nos et agere in fide. Quod "erexit 'cum in istum locum scripta sunt, hoc est:" Deus vivens ad "potest et« in novitate vitae ambulare. " (Clementine_Vulgate IV, XVI & VIII) Deus enim dedit Spiritum eius in nobis vivat et nos nunc vita vicit. Colossians 11:11 inquit "nos mortuus est in orbem terrarum, et mortuus est nobis". Alius modus est dicere quod Jesum, ut non modo mortem et peccatum, ut nos a poena, sed etiam ad conteram in sua potestate nobis, ut nos non poterat facere pura et sancta nostra praesentis vitae.

Acts 26:18 in quotes Luc Iesus dicens quod tibi evangelii et Pauli: "ut convertantur a tenebris ad lucem, et de potestate Satanæ ad Deum, ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem inter sanctificatos (sanctus est ), per fidem quæ est in me (Jesus) ".

I partem hujus jam vidimus intelligi quidem Paulus sive sciant Haec victoria non dui nec volumus. Uictoriam facturum se potuit evenire vel conatus legem volentes servare non possumus. Victoria de peccato a Christo non potest sine nobis.

Quare hic. II legere Ephesiorum: 2-8. Nos salvati non narrat opera iustitiae. Et hoc est, quia, sicut dicit Romanorum VI, nos "venundati sub peccato '. Vel earn facere non possumus reddere pro nobis peccatum dimittatur. Liber Isaiae LXIV: VI nobis narrat, "Omnes nos quasi pannus menstruatae universae iustitiae nostrae et" terra coram Deo. Romanos VIII, VIII tells us that qui «in carne sunt Deo placere non possunt."

John XV: IV ostendit quod non potest ferre fructum a nobis ipsi et versum V inquit, "sine Me (Christi), nihil potestis facere." Galatians 15:4 inquit "propter quod ex operibus legis non justificabitur omnis caro," et versum dicit XXI "Si per legem iustitia, Christus gratis mortuus est. ' Hebrews 5:2 tells us 'quod perfectum adduxit lex. "

Romanos VIII: III & IV inquit, "facere, nam quod inpossibile erat legis in quo infirmabatur per carnem, qui est natura fecit Deus Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et pro peccato. Itaque vir ille damnavit peccatum in carne, ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus sed secundum Spiritum vivere ".

Legere Romanorum VIII, 8-1 and Epistula ad Colossenses III, 15-3. Non mundaberis post me et salvus sumus per bona opera nostra, nec possumus ipsi sanctificati sunt et opera legis. III Gal: III inquit "et per opera legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei? Sic stulti estis? Quem cum Spiritu coeperitis nunc carne consummemini? " Et sic nos, sicut Paulus, qui cognoscentes quod sumus liberati a peccato a Christo in mortem, adhuc pugnare (see Romanos VII iterum) est auto-conatus, non posse servare legem et visio per peccatum et defectum, et clamabant, "O quam me miserum homo, quis me liberabit me!"

Venite review facinorisque causam audivit Paulum scriptor defectum: I) eo quod Lex non poterat immutare. II) Self-defecit conatus. III) et magis autem sciens Deum et in peius et legis videbatur. (De iure officium est ut supra modum peccans nobis, ut nos peccatum obvious. VII Romanorum: 1) De necessaria Dei gratia et legis factus est obvious, quod non potestate. Ut Ioannes III, 2-3 inquit, quo propius ad lucem ut non magis obvious ut sunt, accipit sordidum. IV) Qui tandem curis multis, et dicentes: "Qui me eripiet?" "Nihil boni est in me". «Malum sit praesens apud me". "In bello est in me". "Non possum solus sustinere eum". V) De potestate legis non habebant in occursum suum exigit, nisi reprehensibilis erat. Ergo et venit ad responsum, Romans 7:6,13 "ego gratias ago Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum. Sic enim Paulus in secunda parte ducens nos ad Deum, quam facit sanctificationis nostrae cibus potest. Romans 3:17 dicit "spiritus vitae nos a lege peccati et mortis." Et fortitudinem, et imperium vincere enim Christus in nobis peccatum, spiritus sancti in nobis. Legere Romanos VIII: 19-4 iterum.

A translation of Latin Epistula ad Colossenses I, XXVII XXVIII & dicit quod officium est ut sisterent nobis Spiritus Dei perfecta. Inquit "voluit Deus notas facere divitias gloriae sacramenti huius in gentibus quod est Christus in vobis spes gloriae." Sequitur hoc dicere 'quod, ut exhibeamus omnem hominem perfectum (vel completum) in Christo Jesu. " Potest hic gloriam quae deficiunt Romans 1:27 gloria? II Read Corinthians 28:3 in qua dixit Deus: Qui voluerit ad Dei imaginem in nobis de transform "gloria, ad gloriam."

Memento nos loquebatur de adventu spiritus in nobis. In Johannem XIV, XVI & XVII dicitur quod Iesus cum illis erant spiritus qui non venerit in illis. In Johannem XVI: 14-16 Iesus dixit oportebat eum ire in spiritu et auferet se venit et Christus. 17:16 Ipse dicit apud Johannem, "in illo die vos cognoscetis quia ego sum in Patre meo, et vos in Me, et Ego in vobis," prorsus sicut ea quae circa nos sunt loquentes. Haec omnia praedixi imagines parabatur, etiam in veteri testamento habetur. Joel II: 7-11 loquitur de assumptionem quod Spiritus Sanctus in cordibus vestris.

Unde in Actibus II (read quia) est occurrit nobis narrat eum in die festo Pentecostes, post ascensionem Iesu in caelum. Jeremiah in XXXI, & XXXIII XXXIV (de quibus in Novum Testamentum ad Heb 2:31, & XVI XIV) Deus autem aliam fidem, quae videlicet valeat sui iuris in cordibus nostris. In Romanorum VII, VI hoc nobis narrat quod propter haec impleantur promissa, quod possumus 'Credo in Deum Patrem viam novam, et viventem ". Nunc, nunc autem facti fierent in Christo, permanere autem spiritus est (live) ipse facit nos, et apud Romanos VIII: 33-34 XXIV & fieri. Et Read VI Romanorum: & IV X, et X ad Hebraeos: I, X, XIV.

In hoc puncto, vos volo legere et memoria Galatians 2:20. Numquam obliviscar est. Hoc nos docet Paulus versum sanctificationem; in uno complexu omnia quae versum. "Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; et vita, quam nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ".

Omnia autem facio et ipse placet Deo, quod vitae Christianae dicta sint in nostra sententia est: "Non sum; sed Christus. " Hoc est, Christum viventem in me non operatur aut benefactis. Et loqueris Read his versibus qui contra praescriptum Christi mortem (reddat peccatum infirmum), et spiritus Dei in opus ex nobis.

I Petri I, II II Thessalonians 1:2 Hebrews 2:2 Ephesiorum V: XXVI & Acts III XXVII: Res 13-2

Deus per Spiritum suum: Spiritus nobis dat vires vincere, sed amplius etiam, quam quod abscedit. Ipse mutat nos ab intus, eique nos mutantur nos in imaginis Filii sui Christi. Non oportet credere, ut faciam illud. Hoc est processus; inceperat a Deo, continued a Deo et in Deo perficitur.

Hic est de promissa album esse confido. Ecce enim Deus non potest facere quod non facit, facit nos mutantur nos, et sancta, sicut Christus. Epistula ad Philippenses I: VI "confidens hoc ipsum est; et quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque in diem Christi Iesu porto illud ".

Ephesiorum III: XIX & XX «in omnem plenitudinem Dei cum impleta secundum virtutem quae operatur per nos ...". Quam magnus est quae "Deus est qui operatur in nobis."

Hebrews XIII: XX & XXI "Deus autem pacis sit cum omni bono opere, in perficere faciam vos fieri ... ut faciam voluntatem eius faciens in vobis quod placeat coram se per Jesum Christum." I Petri 13:20 "Deus autem omnis gratiae qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque."

I ad Thessalonicenses V: & XXIII XXIV "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine completum sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. " Latin Vulgate The dicit: "Etiam te impleatur."

Ad Hebraeos XII: II nobis narrat, est figere oculos Iesus fidei nostrae auctor et consummator (VULGATE consummatorem inquit) ". I ad Corinthios 12, & VIII IX "Constituo tibi Deus meus usque ad finem sine crimine in die adventus Domini nostri Iesu Christi. Deus fidelis est, "III I ad Thessalonicenses: & XII XIII dicit Dominus Deus:" proventus "et" constituere corda vestra sine querela in adventu Domini nostri Iesu ".

Ut Ioannes III, II tells us 'similes ei erimus, cum videmus eum sicuti est.' Deus meus Iesus cum his implere et itur ad caelum redit hora mortis suscipe.

Non vidistis quae indicavit, quod non sit nisi de aliis plurimis sacræ Scripturæ processus. Epistula ad Philippenses legere III: 3-12 qui dicit: «Ego non idem sapiamus, nec iam am perfect, sed ad torcular ad metam supernæ vocationis Dei in Christo Iesu. ' Bible One utitur verbo "persequi". Non solum levitatis est culpa est a processus sed fructuosa participatione.

Epistula ad Ephesios IV, 4-11 tells us that is est Ecclesia, non ut opus in unum ut 'crescere in illo per omnia qui est caput - Christus. " Utitur Scriptura verbo crescere in I Petri II, II, ubi legitur hoc: "Verbum Dei sine dolo lac concupiscite: ut in eo crescatis in salutem". Crescente accipit tempus.

Hic iter est descriptus etiam ut ambulantes. Ambulatio lenta quam viam ire; gradum ad tempus; a processus. Ego Ioannes loquitur ambulat in lumine (quod est verbum Dei). Gal 5:16 in spiritu ambulare in. Ire manu in manu in duo. Iesu dixit in John 17:17 "sanctifica eos in veritate, Sermo tuus est veritas." Spiritus et Verbum Dei et opus unum hoc processus. Sint inseparabiles.

Nos aspiciens verbs multum opus est ut studere topic: deambulatio: sequi, cupio, et cetera ad Romanos VI Si tu et lege illud, et videbunt multi ex eis: subducat numerum, praesens, cede, non cedere. Non hoc innuere quod est aliquid, oportet nos faciunt; parere imperio esse; conatus requiritur ex parte nostra.

Romans 6:12 dicit «Non ergo peccatum (qui propter nos stare et virtutem Christi) regnet peccatum in vestro mortali corpore." Versus XIII sistere iubet corpora, non peccat. Is dico nos esse «peccatum servus est." Isti sunt electiones nostrae imperio parere; nostra 'ut et' album. Memento nos per illud non poteris sustinere conatus nostra se, sed solum per virtutem eius in nos: et nos debemus facere.

Semper meminisse debemus non nisi per Christum. Ego Corinthians 15:57 (NKJB) dat nobis fidem haec mirabiliter: «gratias agens Deo, qui dat nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum." Ita etiam quod "facies" sit per semet ipsum operatus est in virtute secundum spiritum s. Philippians 4:13 ut nobis narrat, "Omnia possum in eo qui nos confortat". Ita est: NON Non possumus facere possint sine ipso, quod possumus omnia per ipsum.

Deus nobis vim donat ut 'et' quaecumque facit et quaerit nobis. Quidam appellant credentibus in resurrectionem «ad virtutem VI: Rom: V" non erit resurrectio in instar sui. " XI versum dicit potentiam Dei, qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, ad serviendum Deo in novitate vitae erigit ad vitam.

Epistula ad Philippenses III: 3-9 et hoc quia "quod est per fidem Christi, quae ex Deo est iustitia in fide." Patet nimirum quanti momenti hoc versum est in Christo est fides vitalis. Non oportet credere, ut salvus erit. Debemus etiam credunt in Deum cibus in sanctificationem, id est. Christus pro nobis mortem; ad opus fidei in virtute Dei in nobis, ex Spiritu, qui dat nobis virtutem fidei et fides est mutatio mutantur nos Deus. Nemo hoc potest esse sine fide. Quod coniungit nos Deo provisum est & potestate. Sanctificet nos fiduciam habemus ad Deum: et faciemus ea. Non sufficit credere necesse est agere de vero; parendum est. Memento choro canticum

"Et spera ejus intellexerunt quia non est alius modus ut esse beatus est: sed confidunt in Jesum, et duris parere".

Cetera quae fides est hujus processus (quod mutatum Dei potentia) Ephesiorum I, XIX & XX ", quod sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nos, qui credimus secundum operationem potentiæ virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum ex mortuis. "

Ephesiorum III: XIX & XX inquit 'ut impleamini in omnem plenitudinem Christ.n Ei autem, qui potens est omnia facere superabundanter quam petimus aut intellegimus secundum virtutem quae operatur in nobis. " XI Hebr: VI inquit "sine fide impossibile est placere Deo. '

Romans 1:17 inquit, "Justus autem meus ex fide". Et hoc, credo, non tantum eum comprehendunt initial in salute fidei: sed fides, quae coniungit nos nostris verbis per singulos dies omnibus, quae Deus nobis praebet sanctificabitur: nostrae vitae cotidie ingredientem et deambulantem, parendum atque in fide.

Vide etiam: Philippians III: IX: Galatians 3:9: XI: Hebrews 3:26; Galatians 11:10; III Romani, 38-2; V II ad Corinthios: VII: Ephesiorum III, XII XVII &

It takes fidei parere. Latin Vulgate memento III, II & III "per opera legis Spiritum accepistis an ex auditu fidei estis cum Spiritu coeperitis nunc autem ... quod est perfectum in carne? ' Si hoc legere omnibus verbis refers to vivendo ex fide. Epistula ad Colossenses II, VI dixit: "Sicut ergo accepistis Jesum Christum (per fidei), in ipso ambulate." Galatians 3:2 inquit "si vivimus spiritu spiritu et ambulemus in spiritu."

Itaque ex parte nostra, sicut et nos incipere loqui; obedientiam nostram; ut esset, nostro 'facere' album memento quoniam omnes sumus didici. Spiritus non possumus nisi per Spiritum nobis paremus firmat; et quis est Deus mutat nobis, ut nos Christus ad Sanctum sanctorum est. Paret usque in omnibus quoque est Deus - quem operatus est in nobis. Hoc est de fide in Ipsum. Memoriam memini versu Galatians 2:20. Hoc est "non ego, sed Christus ... by fide vivo Filii Dei." Galatians 5:16 inquit, "in spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis."

Ita videmus nihil opus est tamen nobis facis. Ubi ergo, aut nos quid sibi appropriare, ut ne quis supergrediatur neque virtutem Dei excipiat. Credo in fide et proportionalem esse vi obedientiae ad vestigia nostra. Sedens si quidquam aliud erit. Read James I, 1-22. Si volumus ignorare verbum eius (et instructiones) et nolite incedere nec iudicia, incrementum aut mutatione non est, id est, si ipsi in Speculum videmus in Verbi quam in go away and James sunt, et latrones, et non remanebit peccatum commune dixeris . Memento IV I ad Thessalonicenses: & VIII VII dicit "Itaque qui hæc spernit, non hominem negando, sed Deo, qui dat Spiritum suum Sanctum in vobis."

Pars III ostendam practical quae nobis non possumus "facere" (id est malefactores) in suo robore. You must take gradus sunt fidei obedientes. Voca illum actum positivum.

Pars nostra (Pars III)

Statuimus quod Deus vult nos conformes imaginis Filii sui. Dicit enim quod deus est ita et vos faciatis. Hoc postulat pro nobis pars obedientiae.

Non est "magicae" experientiam habere possimus, quae nos transformat nosque statim. Ut dictum est, est a processus. Dicit Romans 1:17 Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem. II Corinthians 2:3 describitur sicut quod in Christo est scriptor imaginem transformamur, a gloria in gloriam. I Petri II: 18-2 inquit, sumus Christo addere quis similis alteri virtuti. John 1:3 quia sicut describitur "gratiam pro gratia".

Non vidistis quod illud non poteris sustinere conatus, per se vel per quaerit legem custodiunt: sed illud mutat quod est Deus, qui nobis. Non vidistis quod incipit quando nati sunt, iterum efficitur a Deo. Et det Dominus virtutem nobis, et quotidie progressum necessaria ministrabant. CAPUT VI vidistis apud nos Romani sumus in Christo, in mortem eius, sepultura et resurrectio. V peccatum inquit versum est in potestate nostra impotentia. Nos mortuus est peccare et non des potestatem in nobis.

Quia venit Deus et ut vivat in nobis et virtutem habemus, ut possimus vivere, ut ita placet. Non enim cognovissent Deum, non mutat se nobis. Coepit in nobis opus implere promissa salus.

Facta sunt omnia. Dicit ergo incipiamus VI Romanorum expendit effectus erat. Fidem non capit ut facere. Incipit confidens oboedientia fidei via. Primum 'imperio parere' quod sit prorsus, fidei. Dicit quod «existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu Domino nostro 'significat numerare in eam rationem ponere: fide autem, quod verum est deliberabimus. Hic actus fidei praecepta sequitur quod "fecerit, non et hoc." Computatis fides est in illa potentia quae est in Christo mortuum esse quod Deus est in nobis promissum est opus.

Laetus ego hoc omnes intelligunt Deum, non totaliter est a nobis, sed solum «agit« in ea. Fidei aditu praesaepto est connectens et in medium quam accipere vel excipiat Dei provideatur atque potestate.

Noster nobis victoriam per effectum potentiae, non mutare nos, sed secundum rationem esse, ut 'fidelis' obedientia. Ubi "actum," Deus mutat nos et dat nobis, quae non possumus facere, mutat enim cupiditatibus animos; vitiis creat; det nobis potestatem ut «in novitate vitae ambulare." (VI Romanorum: IV) qui dat nobis "virtute" ad victoriam pervenire ad propositum. Haec Read Philippians III, 6-4; Ad Galatas II: 3-9: III: IV I ad Thessalonicenses: III: I Petri 13; I Corinthians 2:20: I Petri I, II, Colossians III: 3-3 & III: XI XII & & 4:3 Ephesians 2:24 Romans 1:30.

Et illa coniungere actus fidei nostrae redditur et hominum sanctificatio. Epistula ad Colossenses II, VI dixit, "sicut ergo accepistis Jesum Christum, et ambulare in præceptis eius. (Salvus sumus per fidem, et hoc sanctos, per fidem.) Omnis gradus adhuc in processus () laeditur posse contingere, sint repraesentatur vel absolute vel ex fide tantum perpetrata quippe est definitio. Romans 2:6 inquit, "Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem." (Quod minime gradum ad tempus.) De verbo "ambulare" quod saepe expertus usus nostros. Romani 1:17 et dixit: "Iustus autem ex fide vivet". De hoc non amplius quam quantum vitae nostrae initium salutis.

Galatians 2:20 inquit "cum Christo confixus sum cruci: vivo ego tamen, sed non ego, sed vivit in me Christus; quod autem nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me et tradidit se ipsum mihi."

VI Romanorum XII versibus inquit "ergo" aut propter nos recensentes quod "in Christo" nunc obedire praeceptis deinde. Nos autem arbitrium habent, et momentum in tempore parere cotidie ut prius quamdiu vivimus, sive ille redit.

Eam incipit cum arbitrium cedere. Et hoc verbo utitur Vulgata Clementina Romanos 6:12 quod "cede« Cum enim dicit, "Non neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis: sed exhibete vos Deo". Credo pomiferum faciens arbitrium est in Deo nullam potestatem vitae tuae. Aliis translationibus nos verba, 'nunc' seu 'offer. " Hoc arbitrium eligere ad quod vitam nostram Deo offerre ipsi imperium est. Nunc habemus (dicant) ipsi sibi. (XII Romanorum: I & II), ut sit in signum cede, non dabit imperium illius linea ad aliam, et nos cedamus imperium est Dei. Opus est ut ei tradamus nos ad auxilium eius petere; cedendum voluntate nostra. Nostrum choice ut det nobis vitam et imperium Spiritus Sancti obsequendi. Non solum autem unum consilium continuum quotidie momento.

Ephesians 5:18 qui illustratur per haec "Nolite inebriari vino, in quo est luxuria, et replebit eum spiritus sancti .: Est vero pertinaci mente. Cum homine enim dicitur biberint non consilio regenda Vocatus (de hoc in potentiam). E contra sunt potest ad repleti sunt spiritus.

Nos volentes esse in potentia et potestate in Spiritu. In maxime accurate ita interpretari ut Graecum verbum est tempus 'erit vobis implemini Spiritu Sancto, "per quae significatur quod continui in nostra potestate dimittere est Spiritus sancti.

Romans 6:11 Dicit praesentem corporis membra vestra Deo, non peccat. Versus Res XV XVI & dicunt quod ipsi servi sumus ut sisterent Deum, non sicut servi sub peccato. Est Vetus Testamentum procedure in qua et ipse sit servus non est domini ad servum sempiternum. Est voluntarium. Non est Deus ut faceret. XII Romanorum: I & II inquit 'rogo ergo vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem rationabile obsequium vestrum qui hoc. Et nolite conformari huic sæculo, sed reformamini in novitate sensus vestri: «Hoc autem apparet esse et voluntariis.

In Testamentum Vetus et quae dicata sunt, et Deo dicata (sanctificavi locum), quia opera eius in templo a specialis caerimonia sacrificium, et offerens eas Deo. Nostri ceremonia sit propria Christi sacrificium iam nostri sanctificat donum. (II Paralipomenon XXIX, 2-29) Si autem non, tune, cum ad omne tempus et cotidie praesentem ipsi Deo. Ut ipsi nos si enim non peccabitis aliquando. Possumus hoc facere nisi per virtutem Spiritus Sancti. Quod sonat in Theologia Baucroft Elemental veteris Dei sunt Deo consecrati saepe ignem accipere sacrificium. Fortasse in praesentem diem in consecratione sacerdotum (dare sicut et ipsi a Deo hostiam viventem donum) et faciam in nobis spiritus ad opus peculiari modo ad nos Deo vivo et potestatem super peccatum. (Ignis est verbum saepe consociata cum Spiritus Sancti potestate.) Legitur Act I: 5-18 and II, 1-1.

Debemus pergere ad Deum, et ipsi parere ei in a cotidie basis, singuli deferebant ei conformitatis Dei revelatur in defectum voluntatis. In hoc intellegimus quoniam in virum. Ut quid Deus velit intelligere, in animabus nostris et defectis ad divinas Scripturas sollicitius nos oportet. Verbum lumen est plerumque solebat describere Biblia inclusis. Novum Testamentum potest facere multa ut unum, est lux et via nostra revelare peccatum. CXIX psalmo: CV inquit "verbum tuum lucerna est pedibus meis, et lumen semitis meis". De lectione Verbi Dei est pars nostra 'ut et' album.

Quod Verbum Dei est Dei esse probabiliter maxime momenti dedit nobis iter ad pectori. II Petri I, II & III inquit 'secundum potestatem quam dedit ad nos, et universa quæ ad vitam et pietatem donata est per cognitionem eius qui vocavit nos propria gloria et virtute. " Dicit quod omnia et nos per scientiam Iesu re incerta et non est scientia talis est ut Dei Verbum.

II Corinthians 2:3 portat adhuc in hoc quidem dixit: "Nos vero omnes, revelata facie, intellecta conspiciuntur per speculum et gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a Domini in spiritu ". Hic autem dat nobis aliquid facere. Deus per Spiritum eius in nos mutantur, nos transform gradum ad tempus, si nos videre Ipsum. James remittit ad Scripturam quae in speculo resplendent. Videte ergo opus est ad tantum non potest obvious locus, Sacra Scriptura. William Moore in "magna Doctrinae De Bibliorum 'inquit hunc versum in paginam LXVI haec:" Quod tempus est interesting hic: Nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam. "

Qui scripsit in hymno "Sanctus Take Et Tempus est 'est non aliud intellexerunt cum hoc scripsit: n« per aspiciens autem Iesus tuum timebis, velut sit, et amicos tuum, mores, videbis et instar sui. "

Unde fit consequens ut haec sane est, ut Ioannes III, II quod 'nos similes ei erimus, quando hoc videbimus eum sicuti est.' Nos, quamquam non capio, quid est hoc, Deus, si non ex obedientia legis, et studeo verbum Dei sui parte hominum transformare valeat ut faciam: mutantur, et perficere Ipsius opus consummavi quod. II Timothy 3:2 (Clementine_Vulgate) Dicit ei: "Stude te ipsum probabilem exhibere Deo, recte tractantem verbum veritatis." Et dixit VUL ut unum sint "qui recte tractantem verbum veritatis."

Vulgo dicitur: Ludens feci, et in tempore illo cum tempus terere, cum aliquis incipiat nos 'vultus «ut ea, sed saepe est verum. Nos enim sumus populus tendunt ad undam libabat cineri tempus terere, sicut agens, et loqueris ad eos. Nam ut accentum ludicro (si nos movet ut a finibus) aut virtus aut morem gestum manus uenire. Ephesiorum V; I tells us 'imitatores Christi et sicut filii carissimi ". Ut vel sic imitantur atque acidis imitantur vitea et amant filii imitantur Christum. Memento ut hoc facto a tempore cum illo vivamus. Deinde nos effingo eius vitam, mores et divitiis spatium relinquunt; Valde eius animum ac mentem abstulit.

XV Ioannes loquitur de demorabatur cum Christo in via alia. Dicit enim quod mansuri sint in Ipso. Pars manet enim tempus terere studeo eloquiis sunt expressa. Legere John XV: 15-15. Hic inquit "Si manseritis in Me, et verba Mea in vobis." Haec duo sunt inseparabilis. Hoc est magis quam iustus cursoria volutatione, id est lectionem, illa de cogitandi, ac in usu. Quod contrarium sit verum, patet per versum «corrumpunt mores bonos colloquia mala". (I Corinthians 1:7) Itaque sollicite in quo colligunt, et cum quo terere.

Colossians 3:10 novum dicit enim in ipso «renovatur in agnitionem secundum imaginem eius qui creavit eum. Dicit John 17:17 "sanctifica eos in veritate; sermo tuus veritas est. " Hic ponitur necessitas Verbi sanctificationem. Quod Verbum in specie attinet ostendit nobis (intellecta conspiciuntur per speculum), ubi fracti sunt, ubi opus est mutatione. Iesu dixit in John 8:32 "Tunc cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos". Romans 7:13 dicit «Sed peccatum, ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum." Scimus quid velit per verbum Dei. Oportet enim imbuere animos. Romanorum XII, II militum nobis "reformamini in novitate sensus vestri". Necesse est a nobis turn cogitabat mundi usque modo cogitas viam Dei. Ephesians 12:2 ut inquit 'renovamini autem spiritu mentis tuae ". Epistula ad Philippenses II, V sys «Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Jesu." Igitur Scripturis illuminati, quod anima Christi. Non est alius ut discat, ad haec, quam ipsi saturate per Verbum.

Colossians 3:16 narrat nobis 'sit Verbum Christi habitet in vobis abundanter ". Epistula ad Colossenses III, II narrat nos «ponas animam quae sursum sunt quaerite, non quae super terram". Hoc etiam magis quam cogitas et rogabat autem posuit Deus in cordibus nostris, et eius illa in animo. X II Cor: V nos admonet dicens: "consilia destruentes, et omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Dei, et in captivitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Christi."

Omnia docet nos scriptura nos postulo scio circa Deum Patrem, Deum Filium, et Deum Spiritum. Memento nobis narrat quod "omnes nos opus ad vitam et pietatem donata sunt, per cognitionem ejus, qui vocavit nos in nostro". I Petri II, III I Petri II Deus in nobis narrat: crescere II, nos etiam Christiani per Verbum et doctrina. Inquit 'sicut modo geniti infantes rationale sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem Verbum. " Et hoc modo VUL traduce esse, "ut in eo crescatis in salutem". Est spiritalis datur cibus. Ephesians 2:1 indicat vult nos Deus esse perfectum, nec infantes miserrimos. I ad Corinthios XIII: 3-2 loquitur de dilatione evacuavi quæ erant parvuli. Ephesians 2:4 Qui vult in nobis 'crescamus in illo per omnia ".

Scripturam potentis. Hebrews 4:12 nobis narrat, "quod est verbum Dei vivi, et potentes, et penetrabilior omni gladio ancipiti gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis ". Dixit etiam Deus producant Isaiah 55:11 in verbum eius non est in illo, sive sit scriptum, aut ullo modo implerem et misit in mundum ut opus facere in animo est; non revertetur vacua. Sicut supra dictum est, peccatum et improbitatis arguendus est qui arguere Christi: ut salutaris Christi doctrina faciet.

Romans 1:16 Dicit evangelii quod «virtus enim Dei est in salutem omni credenti. ' Dicitur "ex hoc ... Verbum enim crucis nobis, qui salvi fiunt, virtus Dei est ...". Et eodem modo, quantum ad reos faciat et possit arguere credentis compendium.

James I, quod vidimus et II Corinthians 2:3: 18-1 verbum Domini ad in tamquam in speculum oculos conicientes. Expectamus ad quod tamquam in speculo. Et docuit et iterum Online Bible School utique cui titulus: "Ecce ipse in Deo Speculum." Ego novi et veluti concentus, quae describitur sicut verbum «noster referri ad vitam. ' Tum exprimunt ac eodem utemur. Dum spectant in Verbum, ut illa legis studeo ut et nos ipsi videatur. Hoc ego saepius in vita peccare ostende nobis aliqualiter vel per hoc quod deficit. James nobis narrat quod sit quod non videmus ad oculum. «Si quis non factor hic conparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo: consideravit enim suum et abiit et statim oblitus est qualis fuerit. ' Simile est cum dicimus quod verbum Dei lux est. (Read John III, 22-25 et Ioannes I: 3-19.) Ioannes dicit si autem in luce ambulemus, sicut cum ipsi manifestatum est in lumine Verbi Dei. It tells us that when manifestatur lumen est nobis necesse peccare peccatum nostrum fateor. Id fateri et agnoscere et fateri peccata fecimus. Sic non facit ad causam vel medium vel aliquid boni agere, rogo ut earn a Deo autem ad absolutionem nostram cum Deo et simpliciter confitemur nos peccatum.

Hic est vere bonum nuntium. Et dicit quod si Deus versum IX sumus, fateor, sed peccatum nostrum, "Qui fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, 'non solum autem illa sed" emundet nos ab omni iniquitate.' Ita purgat peccati conscius non sumus conscii. Si deficient, et iterum peccat, si necesse iterum confiteri, quotiens necesse est, usque vicit sumus, et non sunt, tentantur, auxiliari.

Tamen, etiam si hoc nobis narrat, non confitentur, et non rumpitur societas nostra sit cum Patre continue deficere. Si autem parere et mutare nos, si non sumus, non mutare. In mea sententia est maxime momenti gradum in sanctificationem habebunt. Ego hic aut si quid est quod scriptum est peccatum dimittere et ad induendum off diffidentice, ut habetur 4:22. BANCROFT NATIVUS theologie dicitur in II de Corinthians 2:3 "nos autem immutatio hominis ab uno gradu in alterum mores uel gloriam." Pars illius processus est ut ipsi in Deo, et Deum necesse est fateamur vitia Speculum videmus. Capit nonnullus mores prohibet opera nostra continere. De potentia ad mutationem fit per Jesum Christum. Debemus credere et pete ab eo ut ex parte facere non possumus.

Ad Hebraeos XII: I & II Dicit enim oportet, quibus tam facile capiat nobis peccatum est depositio tabernaculi ... ... Iesu vultus nostrae auctor et consummator fidei. " Ego Paulus dicere voluit, hoc est, quod dictum sit Romans 12:1 non ergo regnet peccatum in nos, et apud Romanos VIII Quid senserit dubito: 2-6 de Spiritu, permittens, ut faciat opus suum, aut ambulare in spiritu ambulate in lumine; vel ex aliqua alia via est ad Deum, et habentes fiduciam in obedientiam cooperative inter opus Dei per opus spiritus. CXIX psalmo: XI Scripturae memoria tenere nobis narrat. Dicit quod 'in corde meo abscondi eloquium tuum ut non peccem tibi.' John XV: III dicit «Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis." Quod Verbum autem Dei tam ob recordationem inter peccatum et non peccatum reos nos facere, cum simus.

Illic es plures alius versus nos adiuvet. Titus II: 2-11 dixit ad: 14. abnegantes impietatem. 1. pie vivere in hoc praesenti tempore. 2. et erit redimeret ab omni iniquitate. 3. et mundaret sibi et suo proprio peculiari populo.

VII II ad Corinthios: Mundemus I Dicit ei. Epistula ad Ephesios IV, 2-7 and Colossians III: 1-4 lists aliqua peccata nos postulo ut quieti. Is gets valde specifica. Quod pars affirmativa (actio noster), qui venit in Galatians 17:32 in spiritu ambulate nobis narrat. Ephesians 3:5 nobis narrat novi hominis ad induendum.

Nobis describitur tam in luce ambulemus sicut habens spiritum. Quatuor Evangelia et Acta et Epistulas actibus Nos sunt positivum plena faceret. Hi sunt autem actus sunt sicut præceptum est "amare," non "inquit" aut "robora".

Et fortasse optimum sum sermonem umquam audistis, loquens dicit quod amor est facere; ut opponitur ad aliquid senseris. Matthew 5:44 Jesus told nos in "Amate inimicos vestros benefacite his qui oderunt vos, et orate pro". Ego tali modo quo actus describere, quod Deus nobis praecipit atque "ambulare in spiritu," quod facere iubet, dum in eodem tempore mutare nos credere quae intus sunt, ut habitus iram vel irae vestrae negastis.

Ego vere cogitare volumus, quod si fecerit et positivum cum actibus occupemur imperium Dei, multo minus ad nos reperio ourselves et in tempore angustiae. Quod habet effectum positivum in quo etiam et nos sentire. Galatians 5:16 ut inquit 'autem spiritu ambulate et desiderium carnis non perficietis. " Romans 13:14 dixit: "induamini Dominum Jesum Christum, et carnis curam ne feceritis in carne, et feceritis in desideriis."

Alia quadam ratione considerare Deus tuus erudivit filii sui, et corrigere, si sequi volumus permanere in progressu peccati. Hic autem devium ducit ad perditionem, si peccatum non confitentur. 12:10 dixit autem saluberrime castigamur, 'ad id quod utile est in recipiendo sanctificationem ejus in nos ". XI versum inquit "postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam, reddet justitiæ, qui". Hebrews XII, 11-12. VI versum inquit, "quem enim diligit Dominus castigat." Hebrews 5:13 dicit: "Quia judicabit Dominus populum". John XV: 6-10 Et dixit Dominus ad fructum purgabit eum ut fructum plus adferat pupilli ac viduae.

Si tu te ipsum invenies in hoc statu ire ad me Ioannes I: IX, agnoscant et confiteantur Ipsum iniquitatem tuam ut te quotiens necesse est quod satus iterum. I Petri 1:9 inquit, "Deus ... Maii post te modicum passos ipse perficiet, confirmabit, solidabitque." Perseverantia et constantia nos docet disciplinam. Memento tamen, quod confessio non sit removere consectaria eius colligat. Colossians 5:10 dixit, "Qui iniuriam facit recipiet id quod inique gessit: et non est personarum acceptio." 3:25 ait ad Corinthios: "Si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur." XXXII versum adiungit, "dum iudicamur autem a Domino corripimur sumus".

Hoc processus permanere autem Christi, ne tamquam quamdiu vivimus, sicut in corpori terreno uniretur. III dicitur Philipp: 3-12 non quod iam acceperim aut iam perfectus esset et persequi perseveraret instare ac dolor. II Petri 15:2 quod si nos XVIII dicere 'satagite inviolati ei inveniri in pace: agite inmaculati et inviolati "et" Crescite vero in gratia et in cognitione Domini nostri, et Salvatoris Jesu Christi. "

IV I ad Thessalonicenses: I: IX ad X & nos 'magis ac magis habundet "et" magis magisque dilatare' faciat caritatem vestram in aliis. Ad aliam translationem inquit "adhuc magis excellere." I Petri II: 4-1 tells us unius virtutis ad aliam addere. Ad Hebraeos XII: I & II inquit stadio currunt, cum non sit patientia. Hebrews X: 9-10 consolatur nos perseverare et non deficere. Colossians III: 2-1, ut inquit "supra quae posuit in mentibus nostris." Id est ad eam custodi.

Meminisse obtemperamus hoc facit Deus. Epistula ad Philippenses I: VI inquit, "res Confidens hoc ipsum, quia qui coepit opus bonum, perficiet usque in diem Christi Iesu. ' BANCROFT in NATIVUS CCXXIII theologie dicitur in pagina "Sanctification incipit cum initio totam credentium salus et aequa animam suam in terra, et erit pervenire summum venit, et cum Christo perfectum redit." Epistula ad Ephesios IV, 1-6 Dicit enim locus non est pars multitudinis autem credentium auxiliatus est nobis pervenire ad propositum bene. «Donec occurramus omnes in virum perfectum, ad ... ut ... in ut crescere illum," et quod corpus 'in aedificationem sui in caritate adolescit mensuram uniuscuiusque membri augmentum corporis facit in opere ".

Titus II, XI & XII "Apparuit enim gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus, erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et saecularia desideria, sobrie, et juste, et pie vivamus in hoc saeculo." V I ad Thessalonicenses: 2-11 "ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: et integer spiritus vester et anima et corpus sine querella in adventu Domini nostri Jesu Christi. Qui fidelis est qui vocavit vos: qui etiam faciet. "