Et responsum est quod quaeris, qui credebant in Jesum Christum et salus ire ad caelum et providimus animabus nostris, ut sit apud Deum, et infideles damnabuntur aeternis poenis. Ioannes 3:36 dicit: "qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eo"

Derelinques animam perire cum spiritu tuo. Genesis 35:18 ostendit nobis narrat autem Rachel quod cum moreretur, ait: "Sicut anima præ dolore (nam mortua est)". Quando corpus perit, sed qui reversus abiit in spiritu et anima non cedant in nihilum. Matthew 25:46 post manifestius obvia est cum loqueretur de iniquis dicitur "Ibunt hi in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam."

Paulus, cum doceant credentes, qui nunc sumus, ait: "peregrinari a corpore et praesentes esse ad Deum nos" (i ad Cor V: VIII). Et surgens ex mortuis: ut sit ad Deum Patrem (John 5:8). Cum vitam promittit Nos scimus quod erit ei erimus.

Similiter: apud Lucam XVI, 16-22 videmus rationis de Divite et Lazaro. Pauper erat homo iustus est 'est inde Abraham: "Dives sed ad puppim ripaeque propinquat in agone constituti exspectatio. XXVI videmus versus magnum firmatum est ut olim inter caelum iniustus potui pertransire. XXVIII versum est in refers cui placet impares formas in locum hunc cruciatus, Luc.

Romans 3:23 Et dicit ei: "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei." Ezekiel XVIII; IV XX et dicat: "anima (et anima et persona verbi usum note) ... quae peccaverit ipsa morietur et impietas impii erit super eum." (Mors in hoc sensu dicuntur in Scripturis, ut in Apocalypsis XX: 18 & XV, corporalis mors non est poena, sed separationem in perpetuum et aeternum, ut constare potest apud Lucam Romans 4:20 20 inquit, "stipendium peccati mors est" Matthew 10,14:15 et dixit: "timeo eum, qui potest et animam et corpus perdere in infernum".

Sic igitur, qui potest intrare caelum, et erit Dominus vobiscum in aeternum quia omnium peccatorum sua iniquitate peribunt. Quomodo nos eripi, aut empti sunt de poena mortis. Romans 6:23 simulque respondes. Dei venit ad liberandum nos, quia dixit, "donum Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro." Legere I Petri I, 1-1. Hic habemus Petri consilia credentes hereditatem acceperunt "qui non pereat, auferat spolia, et fade - custodiri in perpetuum in caelis "(Vers IV VUL). Ut credentes autem Petrus ait Iesu eventus in in "reportantes finem fidei in adquisitionem animae tuae" (versum IX). (Vide etiam Matthew 4:9.) Epistula ad Philippenses II: VIII IX & omnibus tells us that confitendum est sum Iesus, quem petita aequalitatem cum Deo, est "dominus", et mortuus est credere quod eis (John 26:28; 2:8 ).

Jesus dixit apud Johannem XIV: VI: «Ego sum via, et veritas, et Vita; non nemo potest venire ad Patrem nisi per Me ". Psalms 14:6 inquit, "Apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis in via, et te".

Novum Testamentum sententia passim apud nos fide Jesu est "paret verum ', vel' paret evangelii," significat quod est "credere in Dominum Jesum." I Petri 1:22 inquit, "estis Spiritu animas vestras castificantes in oboedientia veritatis". Ephesians 1:13 inquit, "in quo et vos confidebatPostquam autem audivit verbum veritatis, Evangelium salutis vestræ, in quo et credentes signati estis Spiritu promissionis Sancto per ". (Read Hebrews 10:15 Et Romanorum IV: II.)

In Evangelio (id est bonum nuntium) habetur I ad Corinthios XV, 15-1. Non dicit: «Viri fratres, ego loqui ad vos Evangelium, quod prædicavi vobis, quod et accepistis ... quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die secundum scripturas ..." Iesu Matthew 3:26 dixit, "hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum." I Petri 28:2 (VULGATE) dicit: «Qui peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super crucem." II Tim: VI dixit, "Qui dedit animam suam redemptionem pro omnibus." Job 24:2 dicit 'parce descendat in corruptionem inveni in quo ei propitier essem. " (LIII Read Isaiah, V, VI, VIII, 6.)

Ioannes 1:12 et nos debemus quid nobis narrat, "Quotquot autem receperunt eum dedit illis potestatem filii Dei fieri, his qui credunt in nomine eius." Romans 10:13 inquit, "qui invocaverit nomen Domini, salvus erit". Ioannes 3:16 dixit qui credit in eum, habeat "vita perpetua. ' John 10:28 Dicit, "Ego vitam aeternam do illis, nec peribunt in aeternum". Acts 16:36 in quaestione quia quaeritur "Quid me oportet facere, ut salvus fiam?" et responderunt, "crede in Domino Iesu et salvus erit." John 20:31 Dicit, "sunt illa quae scripta sunt ut credatis quia Iesus est Christus: et ut credentes, vitam habeatis in nomine eius."

Eadem manifestat quod animabus illorum qui credunt quod in caelum et esse cum Iesu. In Apocalypsis VI: IX et XX, in IV de animabus iustus Martyrum, qui Johanni visi sunt in caelo. Nos quoque videatur in Matth XVII: Mark II et IX, II, ubi Iesus Petrum et Iacobum et Iohannem et ducit illos in montem excelsum seorsum: et transfiguratus est ante eos Iesus in qua apparuit illis Moses et Helias et erant loquentes cum Iesu. Plus quam spiritus vivis discipulis agnitis muneribus. Et ad Philippenses I: 6-9, inquit Paulus, 'habens dissolvi et cum Christo esse multo magis melius. " Hebrews 20:4 loquitur de caelo, ubi inquit: 'accessistis ad Sion montem, et civitatem Dei viventis, Jerusalem cælestem, et multorum millium angelorum frequentiam, et ecclesiam in generali conventus (dedi omnibus credentibus in nomen, ) de primitivorum, qui conscripti sunt in caelis ".

Ephesiorum I, VII dicit, 'in quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum secundum divitias gratiæ ejus. "

Quod Verbum Dei habet inexhausto lists est haec praecepta hortamentaque est quam qui sequere Salvatorem Jesum: ut vivas, litterarum, quas dic quid faciam, ut, quemadmodum nos debet conversari, ut debemus diligere proximos nostros inimicos, auxilium aliis loqui, ut et quantum et qualiter nos debemus cogitare debere.

Et in terra vita nostra est nobis (ex nobis illos qui credunt in Ipsum) Qui mortuus est pro nobis tibi resistere ante unum et universa quae diximus in judicandus est. Vexillum valorem cuiusque soli Deo erit decernere de cogitatione, verbo et re quam facis. Matthew 5:48 in Iesus dixit: "estote ergo vos perfecti, sicut et pater vester cælestis perfectus est."

Sibi factis nostris pro gloria libenter agnoscere vel lucri; et fecerunt vel pro aliis Fecit quod erat proprium commodum pertinentem vel gratuiti? Hoc erit iudicium fieri ante tribunal Christi. V II ad Corinthios: 2-5 scripta sunt credentes in Ecclesia, apud Corinthum. Et hoc iudicium non solum sit apud illos qui credunt et usque in aeternum a Domino. II ad Corinthios in V: & X IX inquit 'sic et nos facere praesentes placere illi. Omnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi ut referat unusquisque pro debita prout gessit in corpore, sive bonum sive malum. " Hoc iudicium operibus et bona eorum.

Apud tribunal Christi, nON sive de itur ad caelum. Non de salvus erit utrum vel non habemus redemptionem remissionem peccatorum. Quoniam dilexit nos, et aeternam vitam habere credimus, quando Jesu. John 3:16 inquit, "sic enim dilexit Deus mundum ut Filium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam". Accepit sumus in Christo (Epistula ad Ephesios I: VI).

In veteri lege nobis invenire descriptiones Igitur de sacrificiis, per cuius est genus, a fu- turas res nuntiabat, id est imago Dei et Christi se pro nobis in crucem esse reconciliationem nostram et implerem. Una harum sit de "caprum". Cumque obtulerit hostiam iniqui imponit manum super caput hirci confitentes peccata sua crimina hircum caprarum commutauit ferre. Tunc capra ad hoc ducti sunt in deserto numquam redire. Hic Jesus, qui tulit peccata nostra ad se, ut imago, cum pro nobis mortuus est. Mittit ab nostris sempiternum. Hebrews 9:28 inquit, "Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata. ' Jeremiah 31:34 dixit, "Ego ero iniquitatibus eorum, et peccatorum eorum jam non recordabor amplius."

Romanorum V, IX hoc est dicere: «Cum enim nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira quanto magis in ipso collatum." IV & V legere Romanos cap. Ioannes 5:9 dicit quod fides nostra nobiscum Deus dedit «et volumus vitam aeternam nON judicandus sit, sed et transiit (Transierunt) sumus de morte ad vitam. ' Vide etiam Romani II, V, IV Romanorum: & VI VII; Psalms XXXII: I & II; Luke 2:5 Et Acts 4:6.

IV Romanorum: & VI VII quotes a Vetus Testamentum XII psalmo: I & II, qui dicit: «Beáti quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccáta. Beati quorum unus est et non inputabit Dominus peccatum ". Apocalypsis I, V Qui se dicit "et lavit nos a peccatis nostris in mortem." Vide etiam I ad Corinthios 4; Colossians 6:7 Et Ephesiorum I: VII.

Sic non est de hoc iudicio, quantum peccatum est, sed de nostra opera - faciemus opus Christi. Deus autem qui operatur merces non faciam eum. Ludicium si de nostris factis (Opera) et stare in test Ad earn Dei certaminum præmium vincens.

Omnia docet nos deus "facere," sumus rationem. Oboedit verbo nostro didicerat facimus voluntatem aut neglectis duram quod scimus. Non enim vivere Christus est, et in suo regno, aut juste poterimus obtendere? Et fidelis servi sumus otiosi?

Ubicumque in Scripturis invenitur facta sunt, Deus judicabit adhortatus, vel etiam mandatur facere quidquam. Spatium temporis non patitur de tota scriptura nobis. Epistola paene habet album enim quodam loco de rebus hortatur nos Deo est ut faciam eum.

Unusquisque credens est donum quod datum unus saltem adsit spiritus sunt, salvus erit: sicut doctrina dans obsecrans auxilium, evangelism et cetera, quibus non est auxilium mihi in Ecclesia, uti et aliis credentibus, et pro regno suo.

Nos quoque habent ingenii dotes, quae non sint apud bonos, quia non sumus nati sunt. Hi quoque sunt, de Scriptura dicit, dedit nobis a Deo, dicitur enim I ad Corinthios IV, VII, quod nihil est illo non data est nobis a Deo. Nos redderent rationem, et ut quid horum est qui servit Deo: et regnum eius, et ceteri, ut producat illum. James 1:22 nos esse narrat 'autem factores verbi et non auditores tantum ". Byssinum (amicti sunt stolis albis) Apocalypsis ex quibus est sanctorum Indúti sunt aríetes óvium repraesentatur per "justificationes sunt sanctorum inventus est" (Apocalypsis XIX: VIII). Et hoc exemplificat, quam magna est Deo.

Scriptura autem patet quod Deus vult nos enim quid sumus, quia est merces. Actus Apostolorum X, dicit IV, 'respondit Angelus:' orationes tuae et elemosynae tuae ascenderunt in memoriam in conspectu Dei. "Haec sunt quae nos non ad praemium mereri prohibet etiam excludunt beneficium perdere mercedem fecimus nos facere debuit.

III I ad Corinthios: 3-10 narrat de nobis iudicium Domini nostri opera. Descriptus est, quod aedificationem. X versum dicit, «unumquodque videat quomodo superaedificet." VERSUS 15-10 inquam, "si quis autem superaedificat supra fundamentum hoc aurum argentum lapides pretiosos ligna faenum stipulam æstimabit malleum, quorum opus ut ostensum est, quod sic, quia in die illa erit lucem producat. Quia in igne revelabitur et uniuscuiusque opus quale sit ignis probabit. Superaedificavit si manserit quod superaedificavit mercedem accipiet. Si arserit detrimentum patietur ipse autem salvus erit artifex - tamen quasi per ignem. "

Romanos XIV: 14-10 inquit, «unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo ipsi." Non vis deum nostrum "bonum" quasi facula facta «lignum, faenum et stipulam." VIII dicit Ioannes II, 'videte vosmet ipsos ne perdatis quæ operati estis: sed ut mercedem accipiet sit plene ". Scriptura nobis exempla promeremur aut perdere mercedem. Matthaei VI 12-2 diversis regionibus ostendit praemia promereri ut nisi de se loquitur non facere quod non amittunt. Ut a duobus temporibus legit illud. Quod operit tribus specifica "benefactis" -acts justitiæ - dare pauperibus curabat, et orassent cum ieiunationibus. Read versum unum. Clavis est superbia verbi hic deesse videatur ab aliis, ut honore et gloria. Si opera faciemus ut 'videatur hominum, "inquit enim' non erit praemium" de "pater", quod nos accepimus nostri "mercedem". Nos postulo facio opera nostra per "secretum" et dein quod "merces nobis palam" (versum IV). Si nostri "bona" ​​iam tibi videri praemium. Perspicuum Scriptura si quid ad nostram utilitatem et commodis aut peius nocere nobis vel alii deinde super alios mercedis peribunt.

Quod si alterius peccati in nobis illud damus prohibet. Si non voluntate faciunt ut talis sit aut neglectis ingenii dona nobis traditurus eum deficiunt. In Libro James docet nos his principiis, sicut James 1:22 dicentes: "Nos sumus ut distribueretur fabris a præfectis Verbum." Verbum est sicut Speculum scriptor James dicit Dominus. Dum legit illud videmus quam multa nos et non deficient metiretur ad Dei perfecta et libera. Videmus peccatis nostris annuntietur et instauretur. Nos postulo nocens et rogare Deum ut ignoscat, et mutare nos. James loquitur de certis locis de defectum ad defectum, ut adsume pauperem noster orationem, non judicans et amandum fratrum nostrorum.

Matthew XXV: 25-14 ut per circuitum non ad parcendum quod Deus nobis concredidit, ut in eius regnum, utrum sit munera, facultates, seu pecunias occasiones. Sumus responsible pro illis uti Dei. In Matth XXV alius impedimentum est timor. Timor deficiendi, ut nos can "sepeliri" non uti donum nos. Et comparantes nosmetipsos nobis plus aliis muneribus non ira impediat satis dignos nos forte plane sumus otiosi. IV dicitur I ad Cor: III dicit: «Nunc necesse est datum illi qui in fide invenitur fidelis". Matthew 25:4 Dicit illi qui non uti sua dona, sunt 'servi praevaricetur praevaricans impius ".

Satanas, qui male accusat nobis jugiter coram Deo, et non amplius nos impediunt. Et constanter conatur prohibere nos a Deo servientes. I Petri V: VIII (Clementine_Vulgate) dicit: «Sobrii estote, et vigilate: quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. ' IX versum inquit, "cui resistite fortes in fide." Luke 5:8 Dicit Dominus, "Simon, Simon, ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum te". Ipse autem neminem tentat nos, et nos percellet ut quieti.

Ephesians 6:12 dixit, "Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi huius rectores tenebrarum". Hostem pugnare instrumenta et scripturae nos Satanas. Matthew IV: 4-1 ut quemadmodum scriptum Iesus adhibetur facillime superare potest ubi satanas, et tentabatur a satana est mendacium. Nos quoque utuntur Scripturae, ubi satanas reprehenderit nos sic possumus resistere fortis non quit. Et hoc est quod Scriptura enim veritas et veritas liberabit nos. XXII Vide etiam secundum Lucam: XXXII quibus dicit XXXI & Iesus oravit pro his qui fidem Petri non deficient.

Ex horum impedimentorum servítio potest nos Deo nos perdere mercedem. Ego magnam partem Ephesiorum VI Quod autem cognitio est Verbum Dei, inquit, praesertim de quam adhibere pro nobis promissa Dei et quam utor ut veritas contra mendacium est satanas. James IV, VII dicit, «Deo resistite autem diabolo, et fugiet a vobis", sed per verum est resistere eo. John6: XVII inquit, Dei "est verum Verbi." Nos postulo ut utuntur hoc verum cognoscere. Quod Verbum Dei est crucial bellica in nostra adversus inimicum.

Quid ergo, si est qua peccatur et deficere facitis et nos in illum credentes. Nos omnes scimus non cadere facit peccatum, et brevis. Ad Ego Ioannes I: VI: VIII & II et X: 1. It tells us & I, si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et non in generationibus suis cum Deo. Ego Ioannes I: IX dicit: "Si fateor (confitemur) fuerimus peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate."At si, quae nos sumus, fateor, non peccat, si hoc facere nec opprimere per potentiam peccatum nostrum, quod per confessionem in Deum; non addam correptiones nobis. Ego Corinthians 11:32 dixit, "cum de nobis iudicatur, hoc modo: nos, nos corripimur ut non cum hoc mundo damnemur." Legere ad Hebraeos XII: 12-1 (Clementine_Vulgate) flagellat autem dicit quod 'omnes filii qui accipit. " Memento quod continet Scriptura nos non vidimus auguratricis semen adulteri et præjudicatis et ab cadunt sub ultima ira Dei (John 11:5; 24:3, XXXVI & XVI), sed perfectum Patrem nostrum eruditor nobis.

Quid faciemus et nos fac de redigo ne praemia. Ad Hebraeos XII: I & II responsum habeat. Inquit '... nos igitur prohibet deponentes omne peccatum per patientiam curramus per patientiam curramus nobis metatus generis nostri. " Matthew 12:1 inquit, "Quaerite primum regnum Dei". Si pertinacius profecti sumus facere bonum, ut vivere consilio Dei pro nobis.

Diximus autem iterum nati sumus cum gratia et dona Deus dat unicuique autem nostrum a quo possumus aedificare et servite ei in Ecclesia, quæ est ad Deum, diligat praemium. Ephesiorum IV: 4-7 Divisiones vero gratiarum sunt, ut loquitur noster quomodo utendum. XI versum Christi inquit "munera dederunt populo suo: quosdam quidem apostolos quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas alios pastores et magistri. 12-16 (VUL) dicit: «populo suo ad consummationem sanctorum (sanctorum est Clementine_Vulgate) pro operatus est religio, Quod corpus Christi in aedificationem ... ... et facti sunt virum perfectum in mensuram uniuscuiusque membri augmentum corporis facit opus. Read the whole passage. Item legit aliis locis in haec munera, I ad Corinthios XII: 12-4 et Romanorum XII, 11-12. Ponere solum, uti donum Dei quae data est tibi. Romanorum legere XII: 1-31 iterum.

Intueamur aliquibus certis locis de animabus nostris, ut aliqua exempla rerum velit nos facere. Non vidistis de Matth VI: 6-1 orantes, ut dans eis omnia quæ in medio sunt, et orassent cum ieiunationibus earn, sponsam immortalem, si fieri ', ut fideliter ad Dominum. " Ego Corinthians 12:15 dixit: "Stabiles estote et inmobiles abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino." III II ad Timotheum: 58-2 Hoc est autem scriptura, quae tantum necessitudines una cum suo agit de Timotheo usura spiritualis dona. Non dicit: «Sed sicut Tu vero permane in his quae didicisti et credita sunt tibi sciens a quibus didiceris, et quia ab infantia sacras litteras nosti, quae te possunt instruere ad proveniet in salutem per fidem in Christo Iesu. Omnis scriptura divinitus inspirata et utilis (profitable Clementine_Vulgate) pro docensAd arguendum ad corrigendum ad erudiendum in iustitia, ut sit servus Dei semper opus bonum instructus". Wow !! Paulus quodammodo erat subiectus uti donum alios docere bona opera facere. Deínde docuerit hic. (II II ad Tim: II.)

I Petri 4:11 dixit, "Si quis loquitur quasi sermones Dei anathema. Si quis ministrat, ita apud ipsum facultatem faciunt, quam administrat Deus: ut in omnibus honorificetur Deus per Jesum Christum. "

Re a se facere perseverare exhortamur quae propinqua doctrina est continentiae crescere cognitio verbi Dei. Praedicant et docent Timotheum non ignorabat. Cum prima sunt "natus" in domo Dei, ut ipsi autem "sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in verbo" (II Petri I, II). John 2:2 Et dicit ei Iesus: "manseritis in sermone meo". Outgrow ut non opus discere a nobis verbum Domini ".

Ego Timothy 4:16 inquit, "vigilare tuo vitam et doctrinam, persevera in eis ..." Vide etiam: Caput II Petri I, II Timothy 2:1 Ioannes 2:2 et ego. Ioannes 15:2 dicit: "si vos manseritis in sermone meo vere discipuli mei estis." See Epistula ad Philippenses II, & XV XVI. Timotheus, sicut fecit, oportet nos diximus permanere in quo didici (II Timothy 21:8). Et ut venit ad nos qui custodit Ephesiorum CAPUT VI referendo quid novi de fide et per Verbum ex relatione ad Biblia sint scutum et galea armabuntur et cetera, quae sunt promissa a Deo Verbo, et sunt defendere contra impetus est satanas.

In II Tim IV, V, d hortatus est, ut alia et donum «opus fac evangelistæ," significat quod evangelii praedicationem et alia participant, et "emittere omnes officiorum ministerium ejus. " Matthaeum et secundum Marcum extremum imperio ab omni nos eamus in mundum universum praedicate evangelium. Actus Apostolorum I: VIII et non sumus testes inquit. Haec est prima officium nostrum. V II ad Corinthios: 1-8 Qui ait: "et dedit nobis ministerium reconciliationis." Acts 2:5 dixit, "consummem cursum meum, et nihil aliud studet nisi ut Dominus Iesus dedit mihi perficere opus - negotium testificari Evangelium gratiæ Dei." Vide etiam III Romani: II.

Iterum venio nos back to keep 6. Hic est sermo Ephesiorum stare adhibetur idea "necque" "nunquam regredi" et "numquam". Verbum sit usus ter. Scriptura utitur verbis pergere: perseverent atque in stadio currunt. Nos ut credentes, et hoc Salvatore nostro omnipotentissimo, donec nostrorum genus est (Epistula ad Hebraeos XII: I & II). Cum deficient nobis necessaria ad defectum infidelitatis eorum, fateor nostrae, ut et nos rogare Deum, ut eos confirmet. Ego Corinthians 12:1 et dixit ad firmitatem servare. Acts 2:15 tells us that ab Apostolis ad Ecclesias "confirmantes animas discipulorum, exhortantesque ut permanerent in fide '(VULGATE). In VUL ut inquit 'et verum fidei per ".

Vidimus Timotheum ducem servare modo doctrina sed etiam ad continue in qua cum cognovissent (II Timothy 2:3). Scimus enim estis salvati per fidem et hoc non ex fide ambulant. Galatians 14:2 ut inquit 'vivere cotidie in fide vivo Filii Dei. " Puto esse animae secundum duplicem rationem vivendo ex fide. I) Nos vitam dedit (vitam aeternam) ex fide Jesu (John 20:1). John 3:16 Et nos vidimus, qui cum credimus transiet a morte ad vitam. Romanos 5:24 et Ephesiorum II See: 1-17. Nunc videmus, qui dum sumus adhuc in carne sumus, et vivet anima nostra, per fidem in Ipsum et jugiter tota Qui docet nos credens atque confidens, et paret Ipsum omni die: confidens in eius gratia, amore, et fide virtutis. Nos proposito cordis permanere: continere.

Et hoc in se habet duas partes: I) manere verum ut doctrinam Timotheo hortatus est, ne abstrahatur doctrinam aliquam. Acts 14:22 Dicit illi adhortatus 'quod sit discipuli verum ut QUOD fidem." II) Act 2:13, Apostoli nobis narrat, "suadebant eis ut permanerent in gratia Dei." Vide etiam Ephesiorum IV: I et I ad Timotheum: V et 42:4. Haec scriptura quia "ambulare" quod "ambulavit in Spiritu" aut "ambulántes lux 'frequenter ad faciem labores et aerumnas. Quod, sicut dictum est, significat non solum vertisset.

In Johannem Evangelium VI: 6-65 et abierunt discipuli relicto multi et sequebantur eum Jesus ad duodecim: "Numquid et vos vultis abire?" Petrus dixit ad Jesum, "Ut esset quem ibimus verba vitae aeternae habes". Haec est habitus oportet cum de his Iesu. Haec est autem scriptura, illustratur per exploratores missi propter reprehendo sicco ad terram gloriosam Dei. Reduxitque pro credens Deo promissa sunt de fama et Octauio reuocato nisi Iosue et Caleb populum adhortatus est ut deinceps, et fiducia in Deum. Deus autem non habeat fiduciam: quia populus, qui mortuus est in deserto et non creditis. Quod dicitur Heb hoc est contra nos fiduciam, et non quit. Hebrews 70:3 See dicit quod 'videre in hoc fratribus et sororibus, qui non habet peccatum vestrum cor malum incredulitatis vices suas ex Dei vivi ".

Ubi sunt temptavit Deus, et conatus est facere conatur nos fortes et patientes estote et fidelis. Nos discere vincere nos satanas de iudiciis, et perforabunt sagittis. Sed et Hebraei qui similem defecit, et nolite sequi fiduciam in Deum. IV I ad Corinthios: I & II inquit, "Hic jam quæritur, quae data est illi, qui confidunt fidelis manet. '

Unus est alius area ad considerans orationis. VI Tunc, inquit Matthaeus est obvious remuneratur a Deo pro nobis optatum effectum. Apocalypsis V: VIII dicit nostra orationes sunt, in odorem suavitatis, sicut oblatio Deo exhibita sunt suffimentis in Vetus Testamentum. Et versum inquit, "sunt aureas plenas suffimentis, quae sunt orationes sanctorum." VI Matth: VI inquit, "... et Pater tuus qui videt invocate nomina deorum vestrorum, quae fit in abscondito, reddet tibi."

Jesus narrat fabulam de iniquo iudice docebit nos de orationis pondere - instantia orationis - orationis non deficere (Luc XVIII, 18-1). Legit illud. Nulla vidua distringatur ad justitiam molesta esset iudex, donec tandem peto, quod haec aperuit vulvam eius affligeretur persistently eum. Dominus dilexit nos. Quanto magis tibi et exaudi orationes nostrae. Unus versum dicit, "Jesus dixit hanc parabolam ad illos, quoniam oportet semper orare et et non deficere."Orationes nostras non solum Deus, sed pro meritis praemiat, vis ad respondendum nobis ad orationem. Praeclarum!

Ephesiorum VI, XVIII & XIX, quam ut veniam ad multa tempora in hanc disputationem, etiam ad orationis refers. Ad exitum ipse pervenit epistula, et orare pro credentes adhortatur «omnis exercitus Domini de terra". Et erat plurimum ut quam certis nisus evangelistic ora pro eius.

II Tim: I dicit: «Obsecro igitur primo omnium fieri obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones pro omnibus hominibus." Ter versum dicit, "Hoc bonum est et acceptum coram Salvatore nostro Deo, Qui vult omnes homines salvos fieri". Si numquam cesses pro nobis ut nos carorum amissa atque amicos. In Epistula ad Colossenses IV, II & III et Paulo loquitur quantum ad quedam specialiter oremus evangelism. Inquit 'instate orationi instate vigilantes in ea in gratiarum actione. "

Subverterunt cor filiorum Israhel ut viderunt nos mutuo. Nos ad robora dixerunt: Non contristabit inter se. Vere exhortando est gratia. Sicque faciemus hæc tantum faciam illos ut nos ipsos et alios docere. Thessalonians 5:11 Praecepit tibi agere «construant invicem." Et Timotheo dolenti nuntiatum est autem prædicate, et rectam robora alii, quia Dei iudicium experti. II Tim IV: I & II inquit, 'testificor coram Deo et Christo Iesu qui iudicaturus est vivos ac mortuos et adventum ipsius et regnum eius, quod ego crimen do vobis: prædica verbum, opportune praeparentur oportune argue obsecra increpa robora - summa patientia et doctrina. " Vide etiam I Petri V: VIII & IX.

Denique re sit prima totius Scripturae mandatur diligatis invicem inimicos. Et dixit Thessalonians 4:10 "vos facere ... sed amore Dei familiae exhortamur et ambulatis ut abundetis magis. ' Epistula ad Philippenses I: VIII inquit, "ut caritas vestra magis ac magis abundet". Vide etiam ad Hebraeos XIII, and John XV I: IX Est interesting ut ille dicit, "plures." Non potest non esse nimium amorem.

Versus Res est quod nos ad perseverandum hortatur ubique in scripturis. Summatim, oportet ut semper aliquid atque facere aliquid permanere. Colossians 3:23 (Clementine_Vulgate) dicit: «quodcumque potest manus tua facere instanter operare, ex animo operamini (sive ex toto corde tuo et in VUL) sicut ad Dominum." Colossians 3:24 Pergit "scientes quod a Domino accipietis hereditatem dividet gratuito. Est Domino servientes tibi ". II Tim IV, VII dicit, 'bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi. " Et tibi dicere poterit iste? Ego Corinthians 2:4 inquit 'sic accipiendum bravium currunt, quod tu ". Galatians V, VII dicit, 'bonum tibi est cum currit genus. Conscidisti Quis in vobis est ut vos inpedivit veritati non? "

Tum quod Spiritus Sanctus sit ubique praesens, et praecipue credentes in praesenti. CXXXIX psalmo: & VIII VII dicit: "Quo ibo a spiritu tuo? Conparet et ego quo a facie tua fugiam? Si ascendero in caelum, tu illic es; si descendero in voraginibus sedete, qui sunt ". Et Spiritus sanctus non ubique praesens nec mutantur, et cum omnibus credentibus in caelum.

Quod Spiritus sanctus et nunc vivit in credentibus sunt "natus iterum" vel "natus est ex Spiritu" (Ioannes III, 3-3). Mea sententia est, quod quando venit Spiritus sanctus vita est quae conjungit Se cum homine in homine fideli relatione, quae est spiritus in quantum est quasi matrimonium. VI I ad Corinthios: 8b & XVII 'nam dicitur' Erunt duo in carne una. Sed qui coniungitur spiritu Dominus est cum eo ". Ego Spiritus Sancti in unum coeunt ac permanent usque in me spiritus postquam moriar.

Et respondendum est optimus locus est Luc quaeris XVI, 16-18. Immediatum iudicii, sed neque statim finis integra moriamur. Si autem Spiritu et anima fidelis nostri Jesu erit in coelo cum Iesu. (V II ad Corinthios: 31-2 inquit "habemus magis peregrinari a corpore et praesens est ad Dominum.) Infideles erunt apud inferos usque ad ultimum judicium, et tunc ire in stagnum ignis. (Apocalypsis XX, 5-8) Fideles autem, qui opera sua judicandus sit ipsi Deo fit, sed non est peccatum. (III I ad Corinthios: 10-20) Nos autem non est iudicatus est quia peccata sunt, in persona Christi. Et infidelium peccata sua judicandus sit. (Apocalypsis 11:15, 3:10; 15:20)

In Johannem 3: 5,15.16.17.18 36 Jesus, et dicit illis qui mortuus est pro illis, qui credunt vitam aeternam qui autem non credit, jam judicatus est. I ad Corinthios 15: 1, 4 inquit, "Jesus mortuus est pro peccatis nostris ... quia sepultus est et quia resurrexit tertia die illo." Actus Apostolorum 16: 31 inquit, "Crede in Dominum Jesum, et salvus erit. "2 1 ad Timotheum: 12 inquit 'certus sum quia potens est depositum meum servare in illum et in illo die".

Et responsum ad quaestionem recordari 'praeter' anima pendeat in esse a quaestione quid sit.

I). Si vos es referendo rursus incarnatione Latin non docebit illum. Non est species aut ut alii alio mention of coming tergum in sacra scriptura. Hebrews 1:9 dicit enim, "quod hominibus statutum est hominibus iterum mori post hoc autem iudicium. "

II). Si post mortem utrum nostrarum memores sumus cunctorum admonetur nostrorum quia peccavimus in nobis dum iudicamur.

Deus scit - praeteriti, praesentis et futuri peccati sui et iudicabit infidelibus fideles sempiterna poena pro factis praemia regni Dei. (Matth Read John XII Et Caput III: XXXVI & XXXVII.) Quae est Deus iniquitatum.

Quandoquidem ibi aguntur strepitus quum jam fluctus "nubes" congregem memoriae scientia Dei quae vix capere posse proficisci. Et factum est verbum Dei non ignoretur.