היום, עשיתי שלום עם אלוהים ...

זו אחת השאלות הנפוצות ביותר ששואלים תיאולוגים. למעשה כולם חווים דברים רעים בזמן זה או אחר. אנשים שואלים גם מדוע דברים טובים קורים עבור אנשים רעים? אני חושב שכל השאלה הזו "מתחננת" לשאול שאלות אחרות מאוד רלוונטיות כמו "מי באמת טוב?" או "מדוע בכלל דברים רעים מתרחשים?" או "מאיפה או מתי 'דברים' רעים (סבל) התחילו או מקורם?"

מנקודת מבטו של אלוהים, על פי הכתוב, אין אנשים טובים או צדיקים. קהלת 7:20 אומר, "אין צדיק עלי אדמות שעושה תמיד טוב ואינו חוטא לעולם." הרומאים 3: 10-12 מתארים את האנושות באמרה בפסוק 10, "אין צדיק", ובפסוק 12, "אין מי שעושה טוב." (ראה גם תהילים 14: 1-3 ותהילים 53: 1-3.) איש אינו עומד בפני אלוהים, כשלעצמו, כ"טוב ".

זה לא אומר שאדם רע, או מישהו לצורך העניין, לעולם לא יכול לעשות מעשה טוב. זה מדבר על התנהגות רציפה, לא על מעשה אחד.

אז למה אלוהים אומר שאף אחד לא "טוב" כשאנחנו רואים אנשים טובים עד רעים עם "הרבה גוונים של אפור בין לבין". היכן אם כן עלינו לשרטט קו בין מי טוב למי רע ומה עם הנפש המסכנה הנמצאת "על הקו".

אלוהים אומר זאת כך ברומים ג' 23, "כי כולם חטאו ונחלשים מכבוד אלוהים", ובישעיהו ס"ד 6 נאמר, "כל מעשינו הצדקים כבגד מטונף". מעשינו הטובים מוכתמים בגאווה, רווח עצמי, מניעים טמאים או חטא אחר כלשהו. רומים ג' 19 אומר שכל העולם הפך ל"אשם לפני אלוהים". יעקב ב' 10 אומר, "מי שפוגע בדבר אחד אשם בכל". בפסוק 11 נאמר "הפכת לעובר חוק".

אז איך הגענו לכאן כמין אנושי וכיצד זה משפיע על מה שקורה לנו? הכל התחיל בחטאו של אדם וגם בחטא שלנו, כי כל אדם חוטא, בדיוק כמו אדם. תהילים נ"א, ה' מראה לנו שאנחנו נולדים עם טבע חוטא. כתוב שם: "חטאתי מלידה, חטאתי מיום הריוני". רומים ה', י"ב אומר לנו ש"חטא בא לעולם על ידי אדם אחד (אדם)". לאחר מכן נאמר: "ומוות בחטא". (רומים ו', כ"ג אומר: "שכר החטא הוא מוות.") המוות נכנס לעולם משום שאלוהים הטיל קללה על אדם על חטאו שגרם למוות פיזי להיכנס לעולם (בראשית ג', י"ד-י"ט). מוות פיזי ממשי לא התרחש בבת אחת, אלא התהליך החל. כתוצאה מכך, מחלות, טרגדיות ומוות קורים לכולנו, לא משנה היכן אנו נופלים על "הסולם האפור" שלנו. כאשר המוות נכנס לעולם, כל הסבל נכנס איתו, הכל כתוצאה מהחטא. וכך כולנו סובלים, כי "כולנו חטאו". לפשט את המסר, אדם חטא והמוות והסבל הגיעו לכל בני האדם משום שכולם חטאו.

תהילים פט:מח אומר, "מי יחיה אדם ולא יראה מות, או יושיע את עצמו מיד שאול." (קראו רומים ח':י"ח-כ"ג). המוות קורה לכולם, לא רק לאלה שאנו תופסים כרעים, אלא גם לאלה שאנו תופסים כטובים. (קראו רומים פרקים ג'-ה' כדי להבין את האמת של אלוהים.)

למרות עובדה זו, במילים אחרות, למרות מותנו הראוי, אלוהים ממשיך לשלוח אלינו את ברכותיו. אלוהים אכן מכנה אנשים מסוימים טובים למרות העובדה שכולנו חוטאים. למשל, אלוהים אמר שאיוב זקוף. אז מה קובע אם אדם רע או טוב וישר בעיני האל? לאלוהים הייתה תוכנית לסלוח על חטאינו ולהפוך אותנו לצדיקים. ברומאים 5: 8 נאמר, "אלוהים הפגין את אהבתו אלינו בכך: עוד כשאנחנו חוטאים, המשיח מת בשבילנו."

יוחנן ג':16 אומר, "כה אהב אלוהים את העולם עד כי נתן את בנו יחידו, למען לא יאבד כל המאמין בו, אלא יזכה לחיי עולם." (ראו גם רומים ה':16-18). רומים ה':4 אומר לנו ש"אברהם האמין באלוהים וייחשב לו לצדקה." אברהם הוכרז כצדיק על ידי אמונה. פסוק חמש אומר שאם למישהו יש אמונה כמו לאברהם, גם הוא מוכרז כצדיק. היא אינה מושגת, אלא ניתנת כמתנה כאשר אנו מאמינים בבנו שמת בעדנו. (רומים ג':28)

רומים ד':22-25 קובעת, "המילים 'זה נחשב לו' לא היו בשבילו בלבד, אלא גם בשבילנו המאמינים בו שהקים את ישוע אדוננו מן המתים. רומים ג':22 מבהיר במה עלינו להאמין באומרנו, "צדקה זו מאלוהים באה דרך אמונה בישוע המשיח לכל המאמינים", משום ש (גלטים ג':13) "המשיח גאל אותנו מקללת התורה בכך שהפך לקללה בעדנו, כי כתוב 'ארור כל התלוי על עץ'." (קראו את הקורינתים א' ט"ו:1-4)

האמונה היא דרישתו היחידה של אלוהים להיותנו צדיקים. כשאנו מאמינים גם נמחל לנו על חטאינו. ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי האיש אשר יהוה לעולם לא יספר עליו." כשאנחנו מאמינים שאנחנו 'נולדים מחדש' למשפחת האל; אנו הופכים לילדיו. (ראה יוחנן 1:12.) יוחנן 3 פסוקים 18 ו -36 מראה לנו שאמנם מי שמאמין יש לו חיים, אבל מי שלא מאמין נידון כבר.

אלוהים הוכיח שנזכה לחיים על ידי גידול המשיח. מכנים אותו בכור מהמתים. הקורינתים טו 15:20 אומר שכאשר המשיח ישוב, גם אם נמות, הוא גם יגדל אותנו. פסוק 42 אומר שהגוף החדש יהיה בלתי אפשרי.

אז מה זה אומר עבורנו, אם כולנו "רעים" בעיני אלוהים ומגיע לנו עונש ומוות, אך אלוהים מכריז על אותם "זקופים" המאמינים בבנו, איזו השפעה יש לכך על דברים רעים שקורים ל"טובים " אֲנָשִׁים. אלוהים שולח דברים טובים לכולם, (קרא מתי 6:45) אך כל הגברים סובלים ומתים. מדוע אלוהים מאפשר לילדיו לסבול? עד שאלוהים ייתן לנו את גופנו החדש אנו עדיין נתונים למוות פיזי ומה שעלול לגרום לו. בקורינתים טו 15:26 נאמר, "האויב האחרון שנהרס הוא המוות."

ישנן מספר סיבות מדוע אלוהים מתיר זאת. התמונה הטובה ביותר היא באיוב, שאלוהים כינה אותו זקוף. ספרתי כמה מהסיבות האלה:

# 1. יש מלחמה בין אלוהים לשטן ואנחנו מעורבים. כולנו שרנו "חיילים נוצרים קדימה", אבל אנחנו שוכחים כל כך בקלות שהלוחמה אמיתית מאוד.

בספר איוב הלך השטן לאלוהים והאשים את איוב באומרו שהסיבה היחידה שהוא הלך אחרי אלוהים היא משום שאלוהים בירך אותו בעושר ובבריאות. אז אלוהים "הרשה" לשטן לבחון את נאמנותו של איוב בסבל; אך אלוהים שם "גדר חיה" סביב איוב (גבול שהשטן יכול לגרום לסבלו). השטן יכול היה לעשות רק את מה שאלוהים התיר.

אנו רואים בכך שהשטן אינו יכול לפגוע בנו או לגעת בנו אלא ברשותו של אלוהים ובגבולותיו. אלוהים תמיד בשליטה. אנו רואים גם שבסופו של דבר, למרות שאיוב לא היה מושלם, ובחן את נימוקיו של אלוהים, הוא מעולם לא הכחיש את אלוהים. הוא בירך אותו מעבר "לכל אשר שאל או העלה בדעתו".

תהילים צ"ז, י'ב (NIV) אומרים, "הוא שומר על נפשות חסידיו". רומים ח', כ"ח אומרים, "אנחנו יודעים כי אלוהים גורם לכל הדברים לעבוד יחד לטובה לאוהבי אלוהים". זוהי הבטחתו של אלוהים לכל המאמינים. הוא יגן עלינו וישמור עלינו ותמיד יש לו מטרה. שום דבר אינו אקראי והוא תמיד יברך אותנו - יביא איתו את הטוב.

אנו נמצאים בסכסוך וכמה סבל עשוי להיות תוצאה של זה. בסכסוך זה השטן מנסה להרתיע או אפילו למנוע מאיתנו לשרת את אלוהים. הוא רוצה שנמעד או נפסיק.

ישוע אמר פעם לפטרוס בלוק 22:31, "שמעון, שמעון, השטן דרש רשות לנפות אותך כחיטה." פטרוס 5: 8 אומר: "יריבך השטן מסתובב כמו אריה שואג המחפש מישהו לזלול. ג'יימס 4: 7b אומר, "התנגד לשטן והוא יברח ממך", ובאפסיים 6 נאמר לנו "לעמוד איתן" על ידי לבוש שריון האל המלא.

בכל המבחנים האלה אלוהים ילמד אותנו להיות חזקים ולעמוד כחייל נאמן; שאלוהים ראוי לאמון שלנו. נראה את כוחו וגאולתו וברכתו.

א 'קורינתיאוס 10:11 ו- 2 טימותיוס 3:15 מלמדים אותנו שכתבי הברית העתיקה נכתבו לצורך הוראתנו בצדקות. במקרה של איוב הוא אולי לא הבין את כל הסיבות לסבלו ולא כלום.

# 2. סיבה נוספת, המתגלה גם בסיפורו של איוב, היא הבאת תהילה לאלוהים. כאשר אלוהים הוכיח שהשטן טעה ביחס לאיוב, אלוהים היה מהולל. ביוחנן 11: 4 אנו רואים זאת כאשר ישוע אמר, "מחלה זו אינה למוות, אלא לתפארת אלוהים, כדי שבנו של אלוהים יתפאר." אלוהים בוחר לעיתים קרובות לרפא אותנו לתפארתו, לכן אנו יכולים להיות בטוחים בטיפולו בנו או אולי כעד לבנו, כך שאחרים יאמינו בו.

מזמור 109: 26 & 27 אומר, "הצילו אותי ויידעו שזו ידכם; אתה, אדוני, עשית זאת. ” קרא גם את תהילים 50:15. זה אומר, "אני אחלץ אותך ואתה תכבד אותי."

# 3. סיבה נוספת שאנו עשויים לסבול היא שהיא מלמדת אותנו ציות. בעברית 5: 8 נאמר, "המשיח למד ציות בדברים שסבל." יוחנן אומר לנו שישוע תמיד עשה את רצון האב, אך הוא חווה זאת כגבר כאשר ניגש לגן והתפלל: "אבי, לא רצוני אלא רצונך." הפיליפינים 2: 5-8 מראה לנו שישוע "ציית למוות, אפילו למוות על הצלב". זה היה רצונו של האב.

אנו יכולים לומר שנלך ונשמע - פיטר עשה את זה ואז מעד על ידי הכחשתו של ישוע - אבל אנחנו לא באמת מצייתים עד שאנחנו באמת עומדים בפני מבחן (בחירה) ועושים את הדבר הנכון.

איוב למד לציית כשנבדק על ידי סבל וסירב "לקלל את אלוהים" ונשאר נאמן. האם נמשיך לעקוב אחרי המשיח כשהוא יאפשר בדיקה או שנוותר ונפסיק?

כאשר קשה היה להבין את תורתו של ישוע תלמידים רבים עזבו - הפסיקו לעקוב אחריו. באותה תקופה הוא אמר לפיטר, "האם גם אתה תלך?" פיטר ענה, "לאן אלך; יש לך את המילים של חיי נצח. " ואז הכריז פטרוס על ישו כמשיח האל. הוא עשה בחירה. זו צריכה להיות התגובה שלנו בבדיקה.

#4. סבלו של ישו גם אפשר לו להיות הכוהן הגדול והמתווך המושלם שלנו, להבין את כל ניסיונותינו וקשיי חיינו מניסיון ממשי כבני אדם. (עברים ז' 25) זה נכון גם לגבינו. סבל יכול להפוך אותנו לבגרים ושלמים ולאפשר לנו לנחם ולהתפלל (להתפלל) עבור אחרים שסובלים כמונו. זהו חלק מהפיכתנו לבגרים (טימותיאוס ב' ג' 15). הקורינתים ב' א' 3-11 מלמדת אותנו על היבט זה של הסבל. כתוב שם, "אלוהי כל נחמה, המנחם אותנו בכל צרותינו , למען נוכל לנחם את כל הצרות בנחמה שקיבלנו מאלוהים". אם תקראו את כל הקטע הזה תלמדו הרבה על סבל, כפי שאתם יכולים גם מאיוב. 1). שאלוהים יראה את נחמתו ודאגתו. 2). אלוהים יראה לכם שהוא מסוגל להושיע אתכם. ו-3). אנו לומדים להתפלל עבור אחרים. האם היינו מתפללים עבור אחרים או עבור עצמנו אם לא היה צורך? הוא רוצה שנקרא אליו, שנבוא אליו. זה גם גורם לנו לעזור זה לזה. זה גורם לנו לדאוג לאחרים ולהבין שאחרים בגוף המשיח דואגים לנו. זה מלמד אותנו לאהוב זה את זה, את תפקיד הכנסייה, גוף המאמינים של המשיח.

# 5. כפי שנראה בפרק א 'של ג'יימס, סבל עוזר לנו להתמיד, לשכלל אותנו ולהחזק אותנו. זה היה נכון לגבי אברהם ואיוב שלמדו שהם יכולים להיות חזקים כי אלוהים היה איתם כדי לקיים אותם. דברים 33:27 אומר, "אלוהים הנצחי הוא מפלטך, ומתחתיו זרועות נצח." כמה פעמים אומרים בתהילים שאלוהים הוא המגן או המבצר שלנו או סלע או מפלט? ברגע שאתה חווה את הנוחות, השלווה או ההצלה או ההצלה שלו במשפט כלשהו באופן אישי, אתה לעולם לא שוכח את זה וכשיש לך משפט נוסף אתה חזק יותר או שאתה יכול לחלוק אותו ולעזור למשנהו.

זה מלמד אותנו להיות תלויים באלוהים ולא בעצמנו, להסתכל אליו, לא לעצמנו או לאנשים אחרים לעזרתנו (קורינתים 2: 1-9). אנו רואים את השבריריות שלנו ומביטים לאלוהים על כל צרכינו.

#6. מקובל להניח שרוב הסבל של המאמינים הוא שיפוט או משמעת (עונש) של אלוהים על חטא כלשהו שביצענו. זה היה נכון לגבי הכנסייה בקורינתוס, שם הכנסייה הייתה מלאה באנשים שהמשיכו ברבים מחטאיהם הקודמים. הקורינתים א' י"א 30 קובעת שאלוהים שפט אותם באומרו: "רבים ביניכם חלשים וחולים ורבים ישנים (מתו). במקרים קיצוניים אלוהים עשוי להוציא אדם מורד "מהתמונה" כפי שאנו אומרים. אני מאמין שזה נדיר וקיצוני, אבל זה קורה. העברים בתנ"ך הם דוגמה לכך. שוב ושוב הם מרדו באלוהים בכך שלא בטחו בו ובכך שלא צייתו לו, אבל הוא היה סבלני וסבלני. הוא העניש אותם, אך קיבל את חזרתם אליו וסלח להם. רק לאחר אי ציות חוזר ונשנה הוא העניש אותם בחומרה בכך שאפשר לאויביהם לשעבד אותם בשבי.

עלינו ללמוד מכך. לפעמים סבל הוא משמעת האל, אך ראינו סיבות רבות אחרות לסבל. אם אנו סובלים בגלל חטא, אלוהים יסלח לנו אם נבקש ממנו. עלינו, כפי שנאמר בקורינתים א ’11: 28 & 31, לבחון את עצמנו. אם אנו מחפשים את ליבנו ונמצא שחטאנו, אני ג'ון 1: 9 אומר שעלינו "להכיר בחטאנו". ההבטחה היא שהוא "יסלח לנו על חטאנו ונקה אותנו."

זכור כי השטן הוא "המאשים של האחים" (התגלות 12:10) וכמו עם איוב הוא רוצה להאשים אותנו כדי שיוכל לגרום לנו למעוד ולהכחיש את אלוהים. (קרא את הרומאים 8: 1.) אם הודינו על חטאנו, הוא סלח לנו, אלא אם כן חזרנו על חטאנו. אם חזרנו על חטאנו עלינו להתוודות שוב בתדירות הנדרשת.

לרוע המזל, זה לעתים קרובות הדבר הראשון שמאמינים אחרים אומרים אם אדם סובל. חזור לאיוב. שלושת "חבריו" אמרו ללא הפסקה לאיוב שהוא בטח חוטא אחרת הוא לא יסבול. הם טעו. הקורינתים הראשון אומר בפרק 11, לבחון את עצמכם. אנחנו לא צריכים לשפוט אחרים, אלא אם כן אנחנו עדים לחטא ספציפי, אז נוכל לתקן אותם באהבה; אנחנו גם לא צריכים לקבל זאת כסיבה הראשונה ל"צרות ", לעצמנו או לאחרים. אנחנו יכולים להיות מהירים מדי לשפוט.

כמו כן כתוב, אם אנו חולים, אנו יכולים לבקש מהזקנים להתפלל עבורנו ואם חטאנו ייסלח לנו (ג'יימס ה ', 5-13). תהילים 15:39 אומר, "אתה נוזף ומשמע אנשים על חטאם", ומזמור 11:94 אומר, "אשרי האיש שאתה משמעת ה 'האיש שאתה מלמד מתורתך."

קרא את העברים 12: 6-17. הוא משמע אותנו בגלל שאנחנו הילדים שלו והוא אוהב אותנו. בפיטרוס א '4: 1, 12 & 13 ובפיטרוס ב': 2-19 אנו רואים כי משמעת מטהרת אותנו בתהליך זה.

# 7. כמה קטסטרופות טבעיות יכולות להיות פסקי דין על אנשים, קבוצות או אפילו מדינות, כפי שנראה עם המצרים בברית הישנה. לעתים קרובות אנו שומעים סיפורים על הגנתו של אלוהים על עצמו במהלך אירועים אלה כפי שעשה עם בני ישראל.

# 8. פול מציג סיבה אפשרית נוספת לצרות או לקויות. בקורינתים א '12: 7-10 אנו רואים שאלוהים איפשר לשטן לפקוד את פאולוס, "למזנון אותו", כדי למנוע ממנו "להתעלות". אלוהים עשוי לשלוח ייסורים כדי לשמור עלינו צנועים.

# 9. פעמים רבות סבל, כפי שהיה עבור איוב או פול, יכול לשרת יותר ממטרה אחת. אם אתה קורא עוד ב 2 קורינתים 12, זה גם שימש ללמד, או לגרום לפאולוס לחוות את חסדו של אלוהים. פסוק 9 אומר, "חסדי מספיק לך, כוחי מושלם בחולשה." פסוק 10 אומר, "למען המשיח, אני מתענג על חולשות, עלבונות, קשיים, רדיפות, קשיים, כי כשאני חלש, אז אני חזק."

# 10. הכתוב גם מראה לנו שכאשר אנו סובלים, אנו שותפים לסבלו של ישו, (קראו את הפיליפאים ג '3). הרומאים 10: 8 & 17 מלמדים שהמאמינים "יסבלו", כשהם שותפים לסבלו, אך מי שיעשה כן ימלוך עמו. קרא את פטרוס 18: 2-19

האהבה הגדולה של אלוהים

אנו יודעים שכאשר אלוהים מרשה לנו כל סבל זה לטובתנו מכיוון שהוא אוהב אותנו (רומאים 5: 8). אנו יודעים שהוא גם תמיד איתנו ולכן הוא יודע על כל מה שקורה בחיינו. אין הפתעות. קרא את מתי 28:20; תהילים כ"ג וקורינתים ב '23: 2-13. העברים 11: 14 אומר, "הוא לעולם לא יעזוב אותנו ולא יעזוב אותנו." תהילים אומר שהוא חונה סביבנו. ראה גם תהילים 13:5; 32: 10; 125:2 ו -46: 11. אלוהים לא רק משמעת, אלא מברך אותנו.

בתהילים ניכר שדוד ושאר התהילים ידעו שאלוהים אוהב אותם והקיף אותם בהגנתו ובדאגתו. תהילים 136 (NIV) קובעים בכל פסוק כי אהבתו נמשכת לנצח. מצאתי שהמילה הזו מתורגמת לאהבה ב- NIV, רחמים ב- KJV וחסד ב- NASV. חוקרים אומרים שאין מילה באנגלית המתארת ​​או מתרגמת את המילה העברית בה משתמשים כאן, או שאסור לומר מילה נאותה.

הגעתי למסקנה שאף מילה לא יכולה לתאר את האהבה האלוהית, סוג האהבה שיש לאלוקים אלינו. נראה שזו אהבה בלתי ראויה (ומכאן רחמי התרגום) שהיא מעבר להבנה האנושית, שהיא איתנה, מתמשכת, בלתי שבירה, בלתי מתה ונצחית. ג'ון 3:16 אומר שזה כל כך גדול שהוא ויתר על בנו למות בעד חטאנו (קרא את הרומאים 5: 8). באהבה גדולה זו הוא מתקן אותנו כילד מתוקן על ידי אב, אך על ידי משמעת שהוא רוצה לברך אותנו. מזמור 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם." ראה גם תהילים 37: 13 & 14; 55:28 ו -33: 18 ו -19.

אנו נוטים לקשר את ברכותיו של אלוהים עם קבלת דברים שאנו רוצים, כמו מכונית חדשה או בית חדש - משאלות ליבנו, לעתים קרובות רצונות אנוכיים. מתי ו':33 אומר שהוא מוסיף לנו את אלה אם נחפש תחילה את מלכותו. (ראה גם תהילים לו:5). הרבה פעמים אנו מתחננים לדברים שאינם טובים עבורנו - ממש כמו ילדים קטנים. תהילים פ"ד:11 אומר, "לא ימנע טוב מהולכי ישרים".

בחיפוש המהיר שלי בתהילים מצאתי דרכים רבות בהן אלוהים דואג ומברך אותנו. יש הרבה יותר מדי פסוקים כדי לכתוב את כולם. תסתכל קצת למעלה - אתה תהיה מבורך. הוא שלנו:

1). ספק: תהילים 104: 14-30 - הוא מספק עבור כל הבריאה.

תהילים 36: 5-10

מתיו 6:28 אומר לנו שהוא דואג לציפורים והחבצלות ואומר שאנחנו חשובים לו יותר מאלה. לוק 12 מספר על דרורים ואומר שכל שערה בראשנו ממוספרת. איך נוכל לפקפק באהבתו. מזמור 95: 7 אומר, "אנחנו ... הצאן שבשליטתו." ג'יימס 1:17 אומר לנו, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת באה מלמעלה."

הפיליפינים 4: 6 ואני פטרוס 5: 7 אומרים שאנחנו לא צריכים להיות מודאגים מכלום, אבל אנחנו צריכים לבקש ממנו לענות על הצרכים שלנו כי הוא דואג לנו. דוד עשה זאת שוב ושוב כפי שרשום בתהילים.

2). הוא שלנו: מספק, מגן, מגן. תהילים 40:17 הוא מציל אותנו; עוזר לנו כשאנחנו נרדפים. תהילים 91: 5-7, 9 & 10; תהילים 41: 1 ו -2

3). הוא המקלט, הסלע והמבצר שלנו. תהילים 94:22; 62: 8

4). הוא מקיים אותנו. תהילים 41: 1

5). הוא המרפא שלנו. תהילים 41: 3

6). הוא סולח לנו. אני ג'ון 1: 9

7). הוא העוזר והשומר שלנו. תהילים 121 (מי מאיתנו לא התלונן בפני אלוהים או ביקש ממנו שיעזור לנו לאתר משהו שאינו במקומו - דבר קטן מאוד - או התחנן שיבריא אותנו ממחלה נוראית או שיציל אותנו מאיזו טרגדיה או תאונה - מאוד דבר גדול. אכפת לו מכל זה.)

8). הוא נותן לנו שלום. תהילים 84:11; תהילים 85: 8

9). הוא נותן לנו כוח. תהילים 86:16

10). הוא מציל מאסונות טבע. תהילים 46: 1-3

11). הוא שלח את ישוע כדי להציל אותנו. תהילים 106: 1; 136: 1; ירמיהו 33:11 הזכרנו את מעשה האהבה הגדול ביותר שלו. הרומאים 5: 8 מספרים לנו שכך הוא מפגין את אהבתו אלינו, שכן הוא עשה זאת עוד כשעודנו חוטאים. (יוחנן 3:16; א ’יוחנן 3: 1, 16) הוא כל כך אוהב אותנו שהוא הופך אותנו לילדיו. ג'ון 1:12

יש כל כך הרבה תיאורים של אהבת האל בכתובים:

אהבתו גבוהה יותר מהשמיים. תהילים 103

שום דבר לא יכול להפריד בינינו לזה. הרומאים 8:35

זה נצחי. תהילים 136; ירמיהו 31: 3

בג 'ון 15: 9 ו 13: 1 ישוע אומר לנו איך הוא אוהב את תלמידיו.

בקורינתים ב '2: 13 & 11 הוא מכונה "אלוהי האהבה".

ביוחנן הראשון לד ’, 4 כתוב“ אהבה היא מאלוהים. ”

ביוחנן הראשון 4: 8 כתוב "אלוהים הוא אהבה."

כילדיו האהובים הוא גם יתקן וגם יברך אותנו. בתהילים 97:11 (NIV) כתוב "הוא נותן לנו שמחה", ותהילים 92: 12 & 13 אומר ש"הצדיקים יפרחו. " בתהילים 34: 8 נאמר, "טעמו וראו כי יהוה טוב ... עד כמה האיש המקלט בו מבורך."

אלוהים שולח לפעמים ברכות והבטחות מיוחדות למעשי ציות מסוימים. מזמור 128 מתאר ברכות להליכה בדרכיו. באושר (מתי 5: 3-12) הוא מתגמל התנהגויות מסוימות. בתהילים 41: 1-3 הוא מברך את מי שעוזר לעניים. אז לפעמים ברכותיו מותנות (תהילים 112: 4 & 5).

בסבל, אלוהים רוצה שנזעק ונבקש את עזרתו כפי שעשה דוד. יש מתאם מקראי מובהק בין 'לשאול' לבין 'לקבל'. דוד זעק לאלוהים וקיבל את עזרתו, וכך גם אצלנו. הוא רוצה שנבקש כך שנבין שהוא זה שנותן את התשובה ואז נודה לו. בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאגו לשום דבר, אלא בכל דבר, על ידי תפילה ועתירה, והודיה, הציגו את בקשותיכם לאלוהים."

בתהילים 35: 6 נאמר "העני הזה בכה וה 'שמע אותו", ופסוק 15 אומר, "אזניו פתוחות לצעקתם", ו"הצדיקים בוכים וה' שומע אותם ומציל אותם מכל צרות. ” תהילים 34: 7 אומר, "חיפשתי את יהוה והוא ענה לי." ראה תהילים 103: 1 & 2; תהילים 116: 1-7; תהילים 34:10; תהילים 35:10; תהילים 34: 5; תהילים 103: 17 ותהילים 37:28, 39 & 40. הרצון הגדול ביותר של אלוהים הוא לשמוע ולענות את זעקתם של הלא-גואליים המאמינים ומקבלים את בנו כגואלם ולהעניק להם חיי נצח (תהילים 86: 5).

סיכום

לסיום, כל האנשים יסבלו בדרך כלשהי בזמן כלשהו ומכיוון שכולנו חטאנו אנו נופלים תחת הקללה שבסופו של דבר מביאה למוות פיזי. תהילים 90:10 אומר, "אורך ימינו הוא שבעים שנה או שמונים אם יש לנו כוח, אך טווחם אינו אלא צער וצער." זו המציאות. קראו את תהילים 49: 10-15.

אבל אלוהים אוהב אותנו ומבקש לברך את כולנו. אלוהים אכן מגלה את ברכותיו המיוחדות, חסדיו, הבטחותיו והגנתו על הצדיקים, לאלו המאמינים ואוהבים אותו ומשרתים אותו, אך אלוהים גורם לברכותיו (כמו גשם) ליפול על כולם, "הצדיקים והלא צודקים" (מתיו) 4:45). ראה תהילים 30: 3 & 4; משלי 11:35 ומזמור 106: 4. כפי שראינו את מעשה האהבה הגדול ביותר של אלוהים, המתנה והברכה הטובה ביותר שלו הייתה מתנת בנו, אותה הוא שלח למות על חטאינו (קורינתים א ', ג' 15-1). קרא שוב את יוחנן 3: 3-15 & 18 ואת יוחנן 36:3 ואת הרומאים 16: 5.)

אלוהים מבטיח לשמוע את קריאתם (זעקתם) של הצדיקים והוא ישמע ויענה לכל המאמינים ויקרא לו להציל אותם. ברומאים 10:13 נאמר, "כל מי שיקרא בשם יהוה יינצל." טימותיוס 2: 3 & 4 אומר שהוא "רוצה שכל בני האדם יינשאו ויבואו לידיעת האמת." התגלות 22:17 אומרת, "כל מי שיבוא", ויוחנן 6:48 אומר שהוא "לא יפיל אותם". הוא הופך אותם לילדיו (יוחנן א, יב) והם נתונים לחסדו המיוחד (תהילים 1: 12).

במילים פשוטות, אם אלוהים היה מציל אותנו מכל מחלה או סכנה לעולם לא נמות ונשאר בעולם כפי שאנו מכירים אותו לנצח, אך אלוהים מבטיח לנו חיים חדשים וגוף חדש. אני לא חושב שנרצה להישאר בעולם כפי שהוא לנצח. כמאמינים כשנמות אנו נהיה מיד עם האל לנצח. הכל יהיה חדש והוא ייצור שמים וארץ חדשים ומושלמים (התגלות כא, 21, 1). בהתגלות 5: 22 אומרים, "לא תהיה עוד קללה", והתגלות 3: 21 אומרת כי "הדברים הראשונים חלפו". בהתגלות 4: 21 נאמר גם "לא יהיה עוד מוות או אבל או בכי או כאב." הרומאים 4: 8-18 מספרים לנו שכל הבריאה נאנחת וסובלת בהמתנה לאותו יום.

לעת עתה אלוהים אינו מרשה שיקרה לנו דבר שאינו לטובתנו (אל הרומים 8:28). לאלוהים יש סיבה לכל מה שהוא מאפשר, כמו לחוות את כוחו ואת כוחו המקיים, או את הצלתו. סבל יביא אותנו לבוא אליו, יגרום לנו לבכות אליו (להתפלל) ולהביט אליו ולסמוך עליו.

זה הכל על הכרה באלוהים ומי שהוא. הכל על ריבונותו ותפארתו. מי שמסרב לעבוד את אלוהים כאלוהים ייפול לחטא (קרא את הרומאים 1: 16-32.). הם הופכים את עצמם לאל. איוב היה צריך להכיר באלוהיו כיוצר וכריבון. מזמור 95: 6 & 7 אומר, "הבה נשתחווה לפולחן, בואו לכרוע ברך לפני ה 'יוצרנו, כי הוא אלוהינו." מזמור 96: 8 אומר, "הִתְגַבֵּר אֶל יְהוָה כָּבוֹד שְׁמוֹ" מזמור 55:22 אומר, "הטיל את דאגותיך על יהוה והוא יקיים אותך; הוא לעולם לא ייתן לצדיקים ליפול. "