משאבים עבור הצמיחה הרוחנית שלך

כדי להבטיח את העתיד עם אלוהים בשמים כל מה שאתה צריך לעשות הוא להאמין בבנו. ג 'ון 14: 6 "1:" אני הדרך, את האמת ואת החיים, אין אדם בא אל אבא אבל על ידי אותי. "אתה צריך להיות הילד שלו ואת דבר אלוהים אומר ג' ון 12: XNUMX" רבים כמו קיבל אותו להם נתן את הזכות להיות בני אלוהים, אפילו להם המאמינים על שמו ".

קורינתים א '1: 15 ו -3 מספרים לנו מה ישוע עשה עבורנו. הוא מת על חטאינו, נקבר וקם מהמתים ביום השלישי. כתבים אחרים לקרוא הם ישעיהו 4: 53-1, פטרוס א '12: מתי, מתי 1: 2 & 24, העברים פרק 26: 28-29 ויוחנן 10: 1 & 25.

ביוחנן 3: 14-16 & 30 ויוחנן 5:24 אלוהים אומר שאנו מאמינים שיש לנו חיי נצח בפשטות, אם הם מסתיימים זה לא יהיה נצחי; אך כדי להדגיש את הבטחתו אלוהים אומר גם מי שמאמין לא יאבד.

אלוהים אומר גם ברומאים 8: 1 כי "לכן אין עכשיו שום גינוי להם כי ישוע המשיח."

המקרא אומר שאלוהים אינו יכול לשקר; זה באופיו המולד (טיטוס 1: 2, העברים 6: 18 & 19).

הוא משתמש במילים רבות כדי להקל עלינו את הבטחת חיי הנצח: רומאים 10:13 (שיחה), יוחנן 1:12 (האמין וקבל), יוחנן 3: 14 & 15 (הסתכל - מספרים 21: 5-9), התגלות 22:17 (קח) והתגלות 3:20 (פתח את הדלת).

ברומאים 6:23 נאמר כי חיי נצח הם מתנה באמצעות ישוע המשיח. התגלות 22:17 אומרת "וכל מי שרוצה, שייקח ממי החיים בחופשיות." זו מתנה, כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לקחת אותה. זה עלה לישו הכל. זה לא עולה לנו כלום. זה לא תוצאה של עבודות העשייה שלנו. אנחנו לא יכולים להשיג את זה או לשמור אותו על ידי עשיית מעשים טובים. אלוהים הוא צודק. אם זה היה מעבודות זה לא היה צודק והיה לנו על מה להתפאר. אפסיים 2: 8 & 9 אומר "כי בחסד אתה ניצלת מאמונה, וזה לא מעצמך; זו מתנת אלוהים, לא מעשים, שמא מישהו יתגאה. "

גלטים 3: 1-6 מלמד אותנו שלא רק שלא נוכל להרוויח זאת על ידי עשייה טובה, אלא גם איננו יכולים לשמור זאת כך.

כתוב "האם קיבלת את הרוח על ידי מעשי החוק או על ידי שמיעתך באמונה ... האם אתה כל כך טיפש, שהתחלת ברוח אתה משכלל כעת על ידי הבשר."

א 'בקורינתים א', כ"ט -1 אומר, "שאף אחד לא יתגאה לפני אלוהים ... שמשיח נעשה לנו קידוש וגאולה ו ... מי שמתגאה, יתגאה ביהוה."

אם נוכל להרוויח ישועה ישו לא היה צריך למות (Galatians 2: 21). קטעים אחרים המעניקים לנו הבטחת גאולה הם:

1. יוחנן 6: 25-40 ובמיוחד פסוק 37 שאומר לנו כי "מי שבא אליי לא אפיל", כלומר, אינך צריך להתחנן או להרוויח אותו.

אם אתם מאמינים ובאים הוא לא ידחה אתכם אלא יקבלו אתכם, יקבלו אתכם ויעשו לכם את הילד שלו. אתה רק צריך לשאול אותו.

2. טימותיוס 2:1 אומר "אני יודע במי האמנתי ומשוכנע שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום."

Jude24 & 25 אומרים "למי שמסוגל למנוע ממך ליפול ולהציג אותך לפני נוכחותו המפוארת ללא אשמה ובשמחה גדולה - לאלוהים היחיד המושיע שלנו יהיה כבוד, הוד, כוח וסמכות, באמצעות ישוע המשיח אדוננו, לפני בכל הגילאים, עכשיו ולתמיד! אָמֵן."

3. בפיליפינים 1: 6 נאמר "כי אני בטוח בדבר זה, שמי שהתחיל בעבודה טובה בך ישלים אותה עד יום המשיח ישוע."

4. זכור את הגנב על הצלב. כל מה שהוא אמר לישו היה "זכור אותי כשאתה בא בממלכתך."

ישו ראה את לבו וכיבד את אמונתו.
הוא אמר, "באמת אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן" (לוקס 23: 42 & 43).

5. כאשר ישו מת הוא סיים את העבודה אלוהים נתן לו לעשות.

יוחנן 4:34 אומר, "האוכל שלי הוא לעשות את רצונו של מי ששלח אותי ולסיים את עבודתו." על הצלב, רגע לפני שמת, הוא אמר, "זה נגמר" (יוחנן 19:30).

פירוש הביטוי "זה נגמר" בתשלום מלא.

זהו מונח משפטי המתייחס למה שנכתב ברשימת הפשעים שמישהו נענש עליהם כאשר עונשו הסתיים לחלוטין, כשהוא שוחרר לחופשי. זה מסמל שחובו או עונשו "שולמו במלואם".

כאשר אנו מקבלים את מותו של ישוע על הצלב עבורנו, חוב החטא שלנו משולם במלואו. איש אינו יכול לשנות זאת.

6. שני פסוקים נפלאים, ג'ון 3: 16 וג'ון 3: 28-40

שניהם אומרים שכאשר אתה מאמין שאתה לא תמות.

ג 'ון 10: 28 אומר לעולם לא ימות.

דבר אלוהים נכון. אנחנו רק צריכים לסמוך על מה שאלוהים אומר. אף פעם לא אומר לעולם.

7. אלוהים אומר פעמים רבות בברית החדשה שהוא מחייב אותנו או מזכה את צדקתו של ישו כאשר אנו נותנים אמונה בישוע, כלומר, הוא מזכה או מעניק לנו את צדקתו של ישוע.

אפסיות א ': 1 אומר שאנחנו מקובלים במשיח. ראה גם את הפיליפינים 6: 3 ואת הרומאים 9: 4 & 3.

8. דבר אלוהים אומר בתהילים 103: 12 כי "ככל שמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו."

הוא גם אומר בירמיהו 31:34 כי "הוא לא יזכור את חטאינו יותר."

9. העברים 10: 10-14 מלמד אותנו כי ישו מוות על הצלב היה מספיק כדי לשלם עבור כל חטא לכל הזמנים - בעבר, בהווה ובעתיד.

ישוע מת "אחת ולתמיד." מעולם לא צריך לחזור על עבודתו של ישו (בהיותה שלמה ומושלמת). קטע זה מלמד כי "הוא השלים לנצח את מי שמתקדש." בגרות וטוהר בחיינו הוא תהליך אך הוא שיכלל אותנו לנצח. בגלל זה עלינו "להתקרב בלב כנה בביטחון מלא של אמונה" (עברים 10:22). "בואו נאחז ללא תקווה בתקווה שאנחנו מגלים, כי מי שהבטיח נאמן" (עברים 10:25).

10. אפרים 1: 13 & 14 אומר שרוח הקודש חותמת אותנו.

אלוהים חותם אותנו עם רוח הקודש כמו עם טבעת החותם, לשים לנו חותמת בלתי הפיך, לא יכול להישבר.

זה כמו מלך שאוטם חוק בלתי הפיך בטבעת החותם שלו. נוצרים רבים מפקפקים בישועתם. פסוקים אלה ורבים אחרים מראים לנו שאלוהים הוא גם מושיע וגם שומר. אנחנו, על פי האפסיים 6 בקרב עם השטן.

הוא האויב שלנו וכ"אריה שואג מבקש לטרוף אותנו "(פטרוס א ', ח').

אני מאמין שגורם לנו להטיל ספק בגאולתנו הוא אחד החצים הגדולים ביותר שלו להביס אותנו.
אני מאמין כי חלקים שונים של שריון של אלוהים המוזכרים כאן הם פסוקי המקרא אשר מלמדים אותנו מה אלוהים מבטיח ואת הכוח הוא נותן לנו יש ניצחון; למשל, צדקתו. זה לא שלנו אבל שלו.

בפיליפינים 3: 9 נאמר "וייתכן שנמצא בו, ללא צדקתי הנגזרת מהחוק, אלא מהאמונה על המשיח, הצדיקה שמגיעה מאלוהים על בסיס אמונה."

כאשר השטן מנסה לשכנע אותך שאתה "רע מכדי ללכת לגן עדן", הגיב שאתה צדיק "במשיח" ותבע את צדקתו. כדי להשתמש בחרב הרוח (שהיא דבר אלוהים) עליכם לשנן או לפחות לדעת היכן למצוא כתבים אלה ואחרים. כדי להשתמש בכלי נשק אלה עלינו לדעת כי דברו הוא אמת (יוחנן 17:17).

זכרו, עליכם לסמוך על דבר האל. למד את דבר אלוהים והמשיך ללמוד אותו מכיוון שככל שתדע יותר כך תתחזק. עליכם לבטוח בפסוקים אלה ובאחרים כמוהם תהיה ביטחון.

דברו הוא אמת ו"האמת תשחרר אותך"(ג'ון 8: 32).

עליך למלא את דעתך בזה עד שזה ישנה אותך. דבר אלוהים אומר ל"תחשבו על כל השמחה, אחים שלי, כשאתם נתקלים בניסיונות שונים ", כמו לפקפק באלוהים. אפרים ו 'אומר להשתמש בחרב זו ואז כתוב לעמוד; לא להפסיק ולרוץ (לסגת). אלוהים נתן לנו את כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות "לבחון את הידע האמיתי של מי שקרא לנו" (פטרוס א ', ג' 6).

רק תמשיכי להאמין.

דבר אלוהים אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים" (עברים 11: 6). על מנת לקיים יחסים כלשהם עם אלוהים על האדם לבוא לאלוהים על ידי אמונה באמצעות בנו, ישוע המשיח. עלינו להאמין בישו כגואלנו, אותו אלוהים שלח למות, כדי לשלם את העונש על חטאינו. כולנו חוטאים (רומאים 3:23). שנינו יוחנן 2: 2 ו -4: 10 מדברים על ישוע שהוא המזל (שמשמעותו תשלום פשוט) על חטאינו. יוחנן א '4:10 אומר, "הוא (אלוהים) אהב אותנו ושלח את בנו להיות הזוכה לחטאינו." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך והאמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. " קורינתים א '15: 3 & 4 מספרים לנו את הבשורה הטובה ... "המשיח מת על חטאינו על פי כתבי הקודש וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי על פי הכתובים." זו הבשורה שעלינו להאמין ועלינו לקבל. יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, גם לאנשים המאמינים בשמו." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו."

כך שהיחסים שלנו לאלוהים יכולים להתחיל רק באמונה, בהפיכתנו לילד לאלוהים באמצעות ישוע המשיח. לא רק שאנחנו הופכים לילדו שלו, אלא הוא שולח את רוח הקודש שלו לשכון בתוכנו (יוחנן 14: 16 ו -17). קולוסיאנים 1:27 אומר, "המשיח שבך, התקווה לתפארת."

ישוע גם מתייחס אלינו כאל אחיו. הוא בהחלט רוצה שנדע שהיחסים שלנו איתו הם משפחה, אבל הוא רוצה שנהיה משפחה קרובה, לא רק משפחה בשם, אלא משפחה של חברות קרובה. התגלות 3:20 מתארת ​​את היותנו נוצרים ככניסה למערכת יחסים של חברות. זה אומר, "אני עומד ליד הדלת ודופק; אם מישהו שומע את קולי ופותח את הדלת, אני אכנס לסעוד אתו והוא איתי.

יוחנן פרק 3: 1-16 אומר שכאשר אנו הופכים לנוצרים אנו "נולדים מחדש" כתינוקות שזה עתה נולדו למשפחתו. כילדו החדש, וכמו שכאשר אדם נולד, עלינו כתינוקות נוצרים לגדול ביחסינו איתו. כשתינוק גדל, הוא לומד יותר ויותר על הוריו ומתקרב להורה שלו.

ככה זה לנוצרים, ביחסים שלנו עם אבינו שבשמים. כשאנחנו לומדים עליו וצומחים היחסים שלנו מתקרבים. הכתוב מדבר רבות על גדילה ובגרות, והוא מלמד אותנו כיצד לעשות זאת. זהו תהליך, לא אירוע חד פעמי, ובכך המונח גדל. זה נקרא גם שמירה.

1). ראשית, אני חושב, שאנחנו כן צריכים להתחיל בהחלטה. עלינו להחליט להיכנע לאלוהים, להתחייב לעקוב אחריו. זהו מעשה של רצוננו להיכנע לרצונו של אלוהים אם אנו רוצים להיות קרובים אליו, אך אין זה רק חד פעמי, אלא זו התחייבות קבועה (רציפה). ג'יימס 4: 7 אומר "הכנעו את עצמכם לאלוהים." ברומאים 12: 1 נאמר, "לכן אני מתנצל על ידי רחמי אלוהים להגיש לגופך קרבן חי, קדוש, מקובל על אלוהים, שהוא שירותך הסביר." זה חייב להתחיל בבחירה חד פעמית אבל זה גם רגע אחר רגע בדיוק כמו בכל מערכת יחסים.

2). שנית, ואני חושב שיש חשיבות עליונה ביותר, שעלינו לקרוא וללמוד את דבר האל. פטרוס א 2: 2 אומר, "כילדים שזה עתה נולדו רוצים את חלב הכנה של המילה שתגדל בכך." יהושע א ', 1 אומר, "אל תיתן לספר החוק הזה לצאת מפיך, הרהר בו יום ולילה ..." (קרא גם את תהילים א', ב '). העברים 8: 1-2 (NIV) אומר לנו שאנחנו חייבים לעלות על הילדות ולהתבגר על ידי "שימוש מתמיד" בדבר האל.

זה לא אומר לקרוא ספר כלשהו על המילה, שהוא בדרך כלל דעתו של מישהו, לא משנה כמה חכמים מדווחים עליו, אלא לקרוא וללמוד את התנ"ך עצמו. מעשי השליחים 17:11 מדברים על כך שהבריאים אומרים, "הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה פול אמר היה נכון. ” עלינו לבדוק את כל מה שמישהו אומר על פי דבר אלוהים ולא רק לקחת את המילה של מישהו על כך בגלל "האישורים" שלהם. עלינו לסמוך על רוח הקודש שנלמד אותנו ולחפש באמת את המילה. טימותיוס 2:2 אומר, "ללמוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, עובד שלא צריך להתבייש, מחלק בצדק (NIV מטפל נכון) בדבר האמת." טימותיוס 15: 2 ו- 3 אומר, "כל הכתובים ניתנים בהשראת אלוהים ומועילים לתורה, לתוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כדי שאיש האל יהיה שלם (בוגר) ..."

לימוד וגידול זה הם יומיומיים ולעולם לא נגמרים עד שאנו נמצאים איתו בגן עדן, מכיוון שהידע שלנו על "אותו" מוביל להיות דומה לו יותר (קורינתיים ב ', ג' 2). להיות קרוב לאלוהים דורש הליכה יומית של אמונה. זו לא הרגשה. אין "תיקון מהיר" אותו אנו חווים אשר נותן לנו שיתוף פעולה הדוק עם אלוהים. הכתוב מלמד שאנחנו הולכים עם אלוהים על ידי אמונה ולא על ידי ראייה. עם זאת, אני מאמין שכשאנחנו הולכים בעקביות על ידי אמונה אלוהים מודיע לנו על עצמו בדרכים בלתי צפויות ויקרות.

קרא את פטרוס א 2: 1-1. זה אומר לנו שאנחנו גדלים באופי כשאנחנו מבלים במילה של אלוהים. כאן כתוב שעלינו להוסיף לאמונה טוב, ואז ידע, שליטה עצמית, התמדה, יראת שמיים, חסד אחים ואהבה. על ידי בילוי בלימוד המילה ובציות לה אנו מוסיפים או בונים אופי בחיינו. ישעיהו 5: 28 & 10 אומר לנו שאנחנו לומדים הוראות על הוראות, שורה אחר שורה. אנחנו לא יודעים הכל בבת אחת. יוחנן 13:1 אומר "חסד על חסד." אנחנו לא לומדים בבת אחת כנוצרים בחיים הרוחניים שלנו יותר מאשר תינוקות גדלים בבת אחת. רק זכרו שזה תהליך, גדילה, הליכה של אמונה, לא אירוע. כפי שציינתי זה נקרא גם שמירה ביוחנן פרק 16, שמירה בו ובמילה שלו. יוחנן 15: 15 אומר, "אם תישאר בי, ודברי ישארו בך, שאל כל מה שתרצה, וזה ייעשה בשבילך."

3). ספר ג'ון הראשון מדבר על מערכת יחסים, על השותפות שלנו עם אלוהים. אחווה עם אדם אחר יכולה להישבר או להפריע על ידי חטא נגדם וזה נכון גם לגבי מערכת היחסים שלנו עם אלוהים. יוחנן 1: 3 אומר, "החברות שלנו היא עם האב ועם בנו ישוע המשיח." פסוק 6 אומר, "אם אנו טוענים שיש לנו אחווה איתו, ובכל זאת הולכים בחושך (חטא), אנחנו משקרים ולא חיים על פי האמת." פסוק 7 אומר, "אם נלך באור ... יש לנו אחווה אחד עם השני ..." בפסוק 9 אנו רואים שאם חטא משבש את אחוותנו אנו צריכים רק להודות בפניו על חטאנו. זה אומר, "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולטהר אותנו מכל עוול." אנא קרא את כל הפרק הזה.

אנו לא מאבדים את מערכת היחסים שלנו כילדו, אך עלינו לשמור על אחוותנו עם אלוהים על ידי התוודה על כל החטאים בכל פעם שאנו נכשלים, לעתים קרובות ככל שיידרש. עלינו לאפשר לרוח הקודש לתת לנו ניצחון על חטאים שאנו נוטים לחזור עליהם; כל חטא.

4). עלינו לא רק לקרוא וללמוד את דבר האל אלא עלינו לציית לה, אשר הזכרתי. ג'יימס 1: 22-24 (NIV) קובע, "אל תקשיבו למילה בלבד וכך תרמו את עצמכם. עשו מה שכתוב. כל מי שמקשיב למילה, אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה ואחרי שהסתכל על עצמו נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה. " פסוק 25 אומר, "אבל האדם שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה." זה דומה כל כך ליהושע 1: 7-9 ומזמור 1: 1-3. קרא גם את לוקס 6: 46-49.

5). חלק נוסף בכך הוא שעלינו להיות חלק מכנסייה מקומית, בה אנו יכולים לשמוע וללמוד את דבר אלוהים ולהתקיים עם מאמינים אחרים. זו דרך בה אנו נעזרים בצמיחה. הסיבה לכך היא שלכל מאמין ניתנת מתנה מיוחדת מרוח הקודש, כחלק מהכנסייה, המכונה גם "גופו של ישו". מתנות אלה מפורטות בקטעים שונים בכתובים כמו אפסיים 4: 7-12, א 'קורינתיאיות 12: 6-11, 28 ורומאים 12: 1-8. המטרה למתנות אלה היא "לבנות את הגוף (הכנסייה) לעבודת המשרד (אפסיים ד, יב). הכנסייה תעזור לנו לצמוח ואנחנו בתורנו יכולים לעזור למאמינים אחרים להתבגר ולהתבגר ולשרת בממלכת האל ולהוביל אנשים אחרים למשיח. בעברית 4:12 נאמר שאסור לנו לזנוח את התכנסותנו כנהוג אצל חלקם, אלא לעודד זה את זה.

6). דבר נוסף שעלינו לעשות הוא להתפלל - להתפלל לצרכינו ולצרכיהם של מאמינים אחרים וללא הגואל. קרא את מתי 6: 1-10. בפיליפינים 4: 6 נאמר "תן בקשותיך להתוודע לאלוהים."

7). הוסיפו לכך שעלינו, כחלק מהצייתנות, לאהוב זה את זה (קראו את קורינתים א '13 ויוחנן הראשון) ולעשות מעשים טובים. יצירות טובות אינן יכולות להציל אותנו, אך לא ניתן לקרוא את כתבי הקודש מבלי לקבוע שעלינו לעשות עבודות טובות ולהיות אדיבים לאחרים. גלאטים 5:13 אומר, "על ידי אהבה משרתים זה את זה." אלוהים אומר שאנחנו נבראים לעשות מעשים טובים. אפרים 2:10 אומר, "כי אנו הביצוע שלו, שנוצרנו במשיח ישוע למעשים טובים, אשר אלוהים הכין לנו מראש לעשות."

כל הדברים האלה עובדים יחד, כדי לקרב אותנו לאלוהים ולהפוך אותנו לדומים יותר למשיח. אנו הופכים לבוגרים יותר בעצמנו וכך גם מאמינים אחרים. הם עוזרים לנו לצמוח. קרא שוב את פטרוס 2. סופו של להיות קרוב יותר לאלוהים הוא להיות מאומן ובוגר ואוהב אחד את השני. בעשיית הדברים אנו תלמידיו ותלמידיו כאשר הבוגרים הם כמו אדונם (לוקס 1:6).

אני לא בדיוק בטוח מה אתה מחפש, אז אנסה להוסיף לנושא, אבל אם היית עונה בחזרה ותהיה ספציפי יותר, אולי נוכל לעזור. התשובות שלי יהיו מתוך תפיסה מקראית (מקראית) אלא אם כן צוין אחרת.

למילים בכל שפה כגון "חיים" או "מוות" יכולות להיות משמעויות ושימושים שונים הן בשפה והן בכתובים. הבנת המשמעות תלויה בהקשר ובאופן השימוש בו.

לדוגמא, כפי שסיפרתי בעבר, "מוות" בכתובים יכול להיות פירושו מאלוהים, כפי שמוצג בחשבון בלוק 16: 19-31 של האדם הלא צדק שהופרד מהצדיק במפרץ גדול, אחד הולך חיי נצח עם אלוהים, האחר למקום של ייסורים. יוחנן 10:28 מסביר באומרו: "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו." הגופה קבורה ומתכלה. החיים יכולים להיות גם חיים פיזיים בלבד.

בפרק השלישי של יוחנן יש לנו ביקור של ישו עם ניקודמוס, שדן בחיים כנולדים ובחיי נצח כנולדים מחדש. הוא מנוגד לחיים הפיזיים כ"נולדים ממים "או" נולדים מהבשר "לבין חיים רוחניים / נצחיים כ"נולדים ברוח". כאן בפסוק 16 הוא המקום בו הוא מדבר על נספים בניגוד לחיי נצח. הגסיסה קשורה לשיפוטיות וגינוי בניגוד לחיי נצח. בפסוקים 16 ו -18 אנו רואים את הגורם המכריע הקובע את התוצאות הללו הוא האם אתה מאמין בבן האל, ישוע או לא. שימו לב לזמן ההווה. המאמין יש ל חיי נצח. קרא גם את יוחנן 5:39; 6:68 ו 10:28.

דוגמאות מודרניות לשימוש במילה, במקרה זה "חיים", עשויות להיות ביטויים כמו "אלה החיים", או "קבל חיים" או "החיים הטובים", רק כדי להמחיש כיצד ניתן להשתמש במילים . אנו מבינים את משמעותם על ידי השימוש בהם. אלה רק כמה דוגמאות לשימוש במילה "חיים".

ישוע עשה זאת כשאמר ביוחנן 10:10, "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם בשפע יותר." למה הוא התכוון? המשמעות היא יותר מלהינצל מחטא ולגווע בגיהינום. פסוק זה מתייחס לחיי נצח "כאן ועכשיו" - בשפע, מדהים! האם זה אומר "חיים מושלמים", עם כל מה שאנחנו רוצים? ברור שלא! מה זה אומר? כדי להבין את זה ושאלות תמוהות אחרות שיש לכולנו לגבי "חיים" או "מוות" או כל שאלה אחרת עלינו להיות מוכנים ללמוד את כל כתבי הקודש, וזה דורש מאמץ. זאת אומרת באמת לעבוד מצידנו.

על זה המליץ ​​מזמור התהילים (תהילים א, ב) ומה שאלוהים ציווה על יהושע לעשות (יהושע א, ח). אלוהים רוצה שנעשה מדיטציה על דבר האל. זה אומר ללמוד את זה ולחשוב על זה.

פרק שלישי של ג'ון מלמד אותנו שאנחנו "נולדים מחדש" מ"הרוח ". הכתוב מלמד אותנו שרוח אלוהים באה לחיות בתוכנו (יוחנן 14: 16 & 17; רומאים 8: 9). מעניין כי בפטרוס א '2: 2 נאמר, "כשתינוקות כנים חפצים בחלב הכנה של המילה שתגדל בכך." כנוצרים תינוקות אנחנו לא יודעים הכל ואלוהים אומר לנו שהדרך היחידה לצמוח היא להכיר את דבר האל.

טימותיוס 2:2 אומר, "ללמוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים ... לחלק בצדק את דבר האמת."

הייתי מזהיר אותך שזה לא אומר לקבל תשובות על דבר אלוהים על ידי האזנה לאחרים או קריאת ספרים "על" התנ"ך. הרבה מאלה הם דעות של אנשים ולמרות שהם עשויים להיות טובים, מה אם הדעות שלהם שגויות? מעשי השליחים 17:11 נותנים לנו הנחיה חשובה מאוד של אלוהים: השווה את כל הדעות עם הספר האמיתי לחלוטין, התנ"ך עצמו. במעשי השליחים 17: 10-12 לוק משלים את הבראים כי הם בדקו את המסר של פאולוס באומרו שהם "חיפשו בכתובים כדי לראות אם הדברים האלה היו כאלה". זה בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות תמיד וככל שנחפש יותר נדע מה נכון וככה נדע את התשובות לשאלותינו ונכיר את אלוהים בעצמו. הבראים בדקו אפילו את השליח פאולוס.

הנה כמה פסוקים מעניינים המתייחסים לחיים והכרת דבר האל. יוחנן 17: 3 אומר, "אלה חיי נצח שהם יכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח ששלחת." מה החשיבות של הכרתו. הכתוב מלמד שאלוהים רוצה שנהיה כמוהו, ולכן אנחנו צורך לדעת איך הוא דומה. בקורינתים ב '2:3 נאמר, "אבל כולנו עם פנים חשופים הרואים כמראה את תפארת האדון הופכים לאותה תמונה מפאר לתפארת, בדיוק כמו מהאדון, הרוח."

הנה מחקר בפני עצמו מכיוון שמספר רעיונות מוזכרים גם בכתובים אחרים, כגון "מראה" ו"תהילה לתפארת "ורעיון" להפוך לדימוי שלו ".

ישנם כלים שבהם אנו יכולים להשתמש (רבים מהם זמינים בקלות ובחופשיות ברשת) כדי לחפש מילים ועובדות מקראיות בתנ"ך. יש גם דברים שדברי אלוהים מלמדים שעלינו לעשות כדי לגדול לנוצרים בוגרים ולהיות דומים לו יותר. להלן רשימה של דברים שצריך לעשות, ובהמשך יש כמה שיעורים מקוונים שיעזרו במציאת תשובות לשאלות שיש לך.

צעדים לצמיחה:

1. אחווה עם מאמינים בכנסייה או קבוצה קטנה (מעשי השליחים 2:42; העברים 10: 24 & 25).
2. להתפלל: לקרוא מתיו 6: 5-15 עבור דפוס של הוראה על תפילה.
3. לימוד כתבי הקודש כפי שכבר שיתפתי כאן.
4. ציית לכתבי הקודש. "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד," (יעקב 1: 22-25).
5. הודה בחטא: קרא את ג'ון 1: 1 (הודה פירושו להכיר או להודות). אני אוהב לומר, "בתדירות הנדרשת."

אני אוהב לעשות לימודי מילים. התאמה לתנ"ך של מילות תנ"ך עוזרת, אך אתה יכול למצוא את רוב, אם לא את כל מה שאתה צריך באינטרנט. באינטרנט יש קונקורדנציות של התנ"ך, תנ"כים בין-לינאריים ליוונית ועברית (התנ"ך בשפות המקור עם מילה לתרגום מילה מתחת), מילוני תנ"ך (כגון מילון החשיפה של Vine למילים יווניות מהברית החדשה) ולימודי מילים ביוונית ובעברית. שניים מהאתרים הטובים ביותר הם www.biblegateway.com ו www.biblehub.com. אני מקווה שזה עוזר. קצר ללמוד יוונית ועברית, אלה הדרכים הטובות ביותר לברר מה באמת אומר התנ"ך.

השאלה הראשונה שיש לענות עליה בשאלתך היא מה זה נוצרי אמיתי, מכיוון שאנשים רבים יכולים לקרוא לעצמם נוצרים שאין להם מושג מה המקרא אומר נוצרי. הדעות שונות בנוגע לאופן שבו אנו הופכים לנוצרים על פי כנסיות, עדות או אפילו העולם. האם אתה נוצרי כהגדרתו על ידי אלוהים או נוצרי "כביכול". יש לנו רק סמכות אחת, אלוהים, והוא מדבר אלינו דרך הכתוב, כי זו האמת. יוחנן 17:17 אומר, "דברך הוא אמת!" מה ישו אמר שעלינו לעשות כדי להיות נוצרי (להיות חלק ממשפחת האל - להינצל).

ראשית, להיות נוצרי אמיתי אינו קשור להצטרפות לכנסייה או לקבוצה דתית או שמירה על כללים או סקרמנטים או דרישות אחרות. זה לא קשור למקום שבו נולדת כמו באומה "נוצרית" או למשפחה נוצרית, ולא על ידי ביצוע טקסים כלשהם כגון טבילתך כילד או כמבוגר. זה לא קשור לעבודות טובות כדי להרוויח את זה. אפסיים ב ', 2 ו -8 אומר, "כי בחסד ניצלתם באמצעות אמונה, וכי לא בעצמכם היא מתנת האל, לא כתוצאה מעבודות ..." טיטוס 9: 3 אומר, "לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אך על פי רחמיו הוא הציל אותנו על ידי שטיפת התחדשות וחידוש רוח הקודש. " ישוע אמר ביוחנן 5:6, "זו עבודת האל, שאתה מאמין בו ששלח."

בואו נסתכל על מה שהמילה אומרת על להיות נוצרי. המקרא אומר ש"הם "נקראו לראשונה נוצרים באנטיוכיה. מי הם היו." קרא את מעשי השליחים 17:26. "הם" היו התלמידים (השנים עשר) אך גם כל אלה שהאמינו ויצאו בעקבות ישוע ומה שלימד. הם נקראו גם מאמינים, ילדי אלוהים, הכנסייה ושמות תיאורים אחרים. על פי הכתוב, הכנסייה היא "הגוף" שלו, לא ארגון או בניין, אלא האנשים שמאמינים בשמו.

אז בואו נראה מה לימד ישוע על היותו נוצרי; מה שנדרש בכניסה לממלכתו ולמשפחתו. קרא את יוחנן 3: 1-20 וגם את הפסוקים 33-36. ניקודמוס הגיע לישוע לילה אחד. ניכר שישוע ידע את מחשבותיו ואת לבו זקוק לו. הוא אמר לו, "אתה חייב להיוולד מחדש" כדי להיכנס לממלכת האל. הוא סיפר לו סיפור הברית הישנה של "הנחש על המוט"; שאם ילדי ישראל החוטאים יצאו להסתכל על זה, הם "יבריאו". זו הייתה תמונה של ישוע, שיש להרים אותו על הצלב כדי לשלם עבור חטאינו, על סליחתנו. ואז ישוע אמר שאלו שהאמינו בו (בעונשו במקומנו על חטאינו) יזכו לחיי נצח. קרא שוב את ג'ון 3: 4-18. מאמינים אלה "נולדים מחדש" על ידי רוח האל. יוחנן 1: 12 & 13 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים, לאנשים המאמינים בשמו", ומשתמש באותה שפה כמו יוחנן 3, "שלא נולדו מדם ולא מהבשר ולא מרצון האדם אלא מאלוהים. " אלה הם "הם" שהם "נוצרים", שמקבלים את מה שישוע לימד. הכל על מה שאתה מאמין שישוע עשה. בקורינתים טו 15: 3 & 4 נאמר, "הבשורה שהטיפתי לכם ... שמשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי ..."

זו הדרך, הדרך היחידה להפוך ולהיקרא נוצרי. ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא על ידי. " קראו גם את מעשי השליחים 4:12 ואת הרומאים 10:13. אתה חייב להיוולד מחדש למשפחת האל. אתה חייב להאמין. רבים מעוותים את המשמעות של להיוולד מחדש. הם יוצרים פרשנות משלהם ו"מכתבים מחדש "את כתבי הקודש כדי לאלץ אותו לכלול את עצמם, ואומרים שזה אומר איזו התעוררות רוחנית או חוויה מחדשת חיים, אך הכתוב אומר בבירור שאנחנו נולדים מחדש והופכים לילדי אלוהים על ידי האמונה במה שישוע עשה למענו. לָנוּ. עלינו להבין את דרכו של אלוהים על ידי הכרת והשוואה בין כתבי הקודש וויתור על רעיונותינו למען האמת. איננו יכולים להחליף את רעיונותינו במילה של אלוהים, בתכנית אלוהים, בדרכו של אלוהים. יוחנן 3: 19 & 20 אומר שגברים לא באים לאור "שמא יוכחו מעשיהם."

החלק השני של הדיון הזה חייב להיות לראות את הדברים כמו שאלוהים רואה. עלינו לקבל את מה שאלוהים אומר במילה שלו, הכתובים. זכרו, כולנו חטאנו ועשינו מה שלא בסדר בעיני אלוהים. הכתוב ברור לגבי סגנון חייך, אך האנושות בוחרת או לומר: "זה לא מה שזה אומר", להתעלם ממנו, או לומר, "אלוהים עשה אותי ככה, זה נורמלי." עליכם לזכור כי עולמו של אלוהים הושחת ונקלל כשחטא נכנס לעולם. זה כבר לא כפי שאלוהים התכוון. ג'יימס 2:10 אומר, "כי מי ששומר על כל החוק ובכל זאת מועד בנקודה אחת, הוא אשם בכל." לא משנה מה יכול להיות חטאנו.

שמעתי הגדרות רבות לחטא. החטא חורג מהמתעב או חסר מזל לאלוהים; זה מה שלא טוב לנו או לאחרים. החטא גורם לחשיבה שלנו להתהפך. מהו החטא נתפס כטוב והצדק הופך לסוטה (ראו חבקוק 1: 4). אנו רואים בטוב כרע ורע כטוב. אנשים רעים הופכים לקורבנות ואנשים טובים הופכים לרשעים: שונאים, חסרי אהבה, לא סלחניים או חסרי סובלנות.
הנה רשימה של פסוקים בכתובים בנושא שאתה שואל עליו. הם מספרים לנו מה אלוהים חושב. אם תבחר להסביר אותם ולהמשיך לעשות את מה שלא מרוצה מאלוהים, אנחנו לא יכולים לומר לך שזה בסדר. אתה כפוף לאלוהים; הוא לבדו יכול לשפוט. שום ויכוח שלנו לא ישכנע אותך. אלוהים נותן לנו רצון חופשי לבחור ללכת אחריו או לא, אבל אנחנו משלמים את ההשלכות. אנו מאמינים שכתבי הקודש מפורשים בנושא. קרא את הפסוקים הבאים: רומאים 1: 18-32, במיוחד את הפסוקים 26 ו- 27. קראו גם את ויקרא יח, כג ו -18: 22; קורינתים א '20: 13 & 6; טימותי 9: 10-1; בראשית 8: 10-19 (ושופטים 4: 8-19 שם אנשי גיבאה אמרו אותו דבר כמו אנשי סדום); יהודה 22 & 26 והתגלות 6: 7 ו- 21:8.

החדשות הטובות הן שכאשר קיבלנו את ישוע כגואלנו, נסלח לנו על כל חטאנו. מיכה 7:19 אומר, "אתה תזרוק את כל חטאיהם במעמקי הים." איננו רוצים להוקיע אף אחד אלא להצביע על מי שאוהב וסולח, מכיוון שכולנו חוטאים. קרא את ג'ון 8: 1-11. ישוע אומר, "כל מי שלא חטא שישליך את האבן הראשונה." בקורינתים א '6:11 אומר, "היו כאלה מכם, אך נשטפתם, אך קידשו אתכם, אך הוצדקתם בשם אדון ישוע המשיח וברוח אלוהינו." אנו "מקובלים על האהוב (אפסיות א ', ו'). אם אנו מאמינים אמיתיים עלינו להתגבר על חטא על ידי הליכה באור והכרה בחטאנו, כל חטא שאנחנו מבצעים. קרא את ג'ון 1: 6-1. יוחנן 4: 10 נכתב למאמינים. זה אומר, "אם אנו מודים על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול."

אם אתה לא מאמין אמיתי, אתה יכול להיות (התגלות 22: 17). ישוע רוצה שתבוא אליו והוא לא ישליך אותך (ג'ון 6: 37).
כפי שנראה ביוחנן א ': 1, אם אנו ילדי אלוהים הוא רוצה שנלך איתו ונצמח בחסד ו"יהיה קדוש כמו שהוא קדוש "(פטרוס א', טז). עלינו להתגבר על כישלונותינו.

אלוהים אינו נוטש את ילדיו או מכחישם, בניגוד לאבות אנושיים. יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו." יוחנן 3:15 אומר, "מי שמאמין בו לא יאבד אלא יש חיי נצח." הבטחה זו חוזרת על עצמה שלוש פעמים בג'ון 3 בלבד. ראה גם יוחנן 6:39 והעברים 10:14. העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." העברים 10:17 אומר, "את חטאם ואת מעשיהם הלא חוקיים לא אזכור עוד." ראו גם את הרומאים ה ': 5 ואת יהודה 9. טימותיוס א': 24 אומר: "הוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום." א 'סלוניאוס 2: 1-12 אומר, "אנחנו לא מונים לזעם אלא לקבל ישועה ... כדי ... שנחיה יחד איתו."

אם תקרא ותלמד את כתבי הקודש, תלמד שחסד אלוהים, רחמיו וסליחתו אינו נותן לנו רישיון או חופש להמשיך לחטוא או לחיות באופן שאינו אוהב את אלוהים. גרייס אינה כמו "צא מכרטיס חינם מכלא". הרומאים 6: 1 ו- 2 אומרים, "מה נגיד אז? האם עלינו להמשיך בחטא כדי שהחסד יתגבר? שיהיה לעולם! איך אנחנו שמתנו לחטא עדיין נחיה בה? " אלוהים הוא אב טוב ומושלם וככזה אם אנו לא מצייתים ומתמרדים ונעשה את מה שהוא שונא, הוא יתקן ומשמעת אותנו. אנא קרא את העברים 12: 4-11. זה אומר שהוא יטפח ויבטל את ילדיו (פסוק 6). העברים 12:10 אומר, "אלוהים משמע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו." בפסוק 11 נאמר על משמעת, "זה מייצר קציר של קדושה ושלווה לאלו שהוכשרו על ידי זה."
כאשר דוד חטא באלוהים, הוא נסלח כאשר הודה בחטאו, אך הוא סבל מתוצאות חטאו עד סוף ימיו. כשחטא שאול הוא איבד את ממלכתו. אלוהים העניש את ישראל בשבי על חטאם. לפעמים אלוהים מאפשר לנו לשלם את תוצאות החטא שלנו כדי להמשמיע אותנו. ראו גם הגלטים 5: 1.

מכיוון שאנו עונים על שאלתך אנו נותנים חוות דעת על סמך מה שאנו מאמינים שהכתוב מלמד. זה לא מחלוקת על דעות. גלאטים 6: 1 אומר, "אחים ואחיות, אם מישהו נתפס בחטא, אתם החיים על ידי הרוח צריכים להחזיר את האדם בעדינות." אלוהים לא שונא את החוטא. בדיוק כמו שהבן עשה עם האישה שנתפסה בניאוף ביוחנן 8: 1-11, אנחנו רוצים שיבואו אליו בסליחה. ברומאים 5: 8 נאמר, "אבל אלוהים מפגין את אהבתו כלפינו בכך שכבר היינו חוטאים, המשיח מת בשבילנו."

כנוצרי אתה נולד למשפחת האל. ישוע אמר לניקודמוס (יוחנן 3: 3-5) שהוא חייב להיוולד מהרוח. יוחנן 1: 12 & 13 מבהיר היטב, כמו גם ג'ון 3:16, כיצד אנו נולדים מחדש, "אך כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו : אשר נולדו לא מדם ולא מרצון הבשר ולא מרצון האדם אלא מאלוהים. " יוחנן 3:16 אומר שהוא מעניק לנו חיי נצח ומעשי מעשה 16:31 אומר, "האמן באדון ישוע המשיח ואתה יינצל." זו הלידה החדשה המופלאה שלנו, אמת, מציאות שאפשר להאמין לה. כמו שתינוק חדש זקוק להזנה כדי לגדול, כך הכתוב מראה לנו כיצד לגדול מבחינה רוחנית כילד האל. ברור מאוד כי נאמר בפטרוס א 2: 2, "כתינוקות שזה עתה נולדו, חפצו בחלב המילה הטהור שתגדלו בכך." צו זה לא נמצא כאן אלא גם בברית הישנה. ישעיהו 28 אומר זאת בפסוקים 9 ו -10, "את מי אלמד ידע ואת מי אביא כדי להבין את התורה? אותם שנגמלים מחלב ונמשכים מהשדיים; כי צו צריך להיות על הוראות, שורה על שורה, שורה על שורה, כאן קצת ושם קצת. "

כך גדלים תינוקות, על ידי חזרה, לא בבת אחת, וכך זה גם אצלנו. כל מה שנכנס לחייו של ילד משפיע על צמיחתו וכל מה שאלוהים מביא לחיינו משפיע גם על הצמיחה הרוחנית שלנו. גדילה במשיח היא תהליך, לא אירוע, למרות שאירועים יכולים לגרום ל"דרבנות" צמיחה בהתקדמות שלנו בדיוק כפי שהם עושים בחיים, אבל הזנה יומיומית היא הבונה את חיינו הרוחניים והמוחות שלנו. לעולם אל תשכח את זה. הכתוב מציין זאת כאשר הוא משתמש בביטויים כמו "לגדול בחסד;" "הוסיפו לאמונתכם" (2 פטרוס א'); "תהילה לתפארת" (ב' לקורינתים ג' 1); "חסד על חסד" (יוחנן א') ו"שורה על שורה ומצוה על מצוה" (ישעיהו כ"ח, י). פטרוס הראשון 2:3 עושה יותר מאשר להראות לנו שאנחנו צריכים לגדול; זה מראה לנו איך לגדול. זה מראה לנו מהו המזון המזין שגורם לנו לגדול - החלב הטהור של דבר אלוהים.

קראו את פטרוס השני 2:1-1 שאומר לנו באופן ספציפי מאוד מה אנחנו צריכים כדי לגדול. הוא אומר, "חס ושלום לכם על ידי הכרת אלוהים ואדוננו ישוע המשיח, כפי שכוחו האלוהי נתן לנו את כל הדברים הנוגעים לחיים וליראת שמים על ידי הכרת זה שקרא אותנו לתהילה ולכבודנו. סגולה... שעל ידי אלה תוכלו להיות שותפים לטבע האלוהי... תוך הקפדה על כל חריצות, הוסיפו לאמונתכם..." זה הולך וגדל במשיח. זה אומר שאנחנו צומחים על ידי הידע שלו והמקום היחיד למצוא את הידע האמיתי הזה על המשיח הוא בדבר אלוהים, התנ"ך.

האם זה לא מה שאנחנו עושים עם ילדים; להאכיל אותם וללמד אותם, יום אחד בכל פעם עד שהם יגדלו להיות בוגרים. המטרה שלנו היא להיות כמו ישו. 2 לקורינתיים 3:18 נאמר: "אבל כולנו בפנים גלויות, כשהם רואים כמו במראה, את כבוד ה', הופכים לאותה דמות מתהילה לתהילה, ממש כמו מה' הרוח." ילדים מעתיקים אנשים אחרים. לעתים קרובות אנו שומעים אנשים אומרים, "הוא בדיוק כמו אביו" או "היא בדיוק כמו אמה". אני מאמין שהעיקרון הזה מתבטא ב-2 לקורינתים 3:18. כאשר אנו מתבוננים או "מתבוננים" במורה שלנו, ישוע, אנו נעשים דומים לו. כותב הפזמונים תפס את העיקרון הזה במזמור "קח את הזמן להיות קדוש" כשאמר, "בהסתכל על ישוע, כמוהו אתה תהיה." הדרך היחידה להבין אותו היא להכיר אותו דרך המילה - אז המשיכו ללמוד אותו. אנו מעתיקים את המושיע שלנו והופכים להיות כמו המאסטר שלנו (לוקס 6:40; מתי 10:24&25). זוהי הבטחה שאם נראה אותו נהיה כמוהו. צמיחה פירושה שנהיה כמוהו.

אלוהים אפילו לימד את החשיבות של דבר אלוהים כמזון שלנו בברית הישנה. כנראה כתבי הקודש הידועים ביותר המלמדים אותנו מה חשוב בחיינו להיות אדם בוגר ויעיל בגופו של ישו, הם תהילים א ', יהושע א' ותי טימותי ב '1:1 ותי' טימותי 2: 2 ו -15. לדוד (תהילים א ') ויהושע (יהושע א') נאמר להפוך את דבר אלוהים בראש סדר העדיפויות שלהם: לרצות, להרהר וללמוד אותו "מדי יום". בברית החדשה פאולוס אומר לטימותי לעשות את אותו הדבר בטימותיוס 2: 3 ו- 15. זה נותן לנו ידע לישועה, לתיקון, לתורה ולהוראה בצדק, כדי לצייד אותנו ביסודיות. (קרא את טימותיוס 16:1).

נאמר ליהושע לעשות מדיטציה במילה ביום ובלילה ולעשות כל מה שיש בה כדי להפוך את דרכו לשגשוג ומצליח. מתיו 28: 19 & 20 אומרים שאנחנו צריכים להפוך לתלמידים, ללמד אנשים לציית למה שמלמדים אותם. ניתן לתאר גידול גם כתלמיד. ג'יימס 1 מלמד אותנו להיות עושי המילה. אינך יכול לקרוא תהילים ולא להבין שדוד ציית לצו זה והוא חלחל לכל חייו. הוא מדבר על המילה ללא הרף. קראו את תהילים 119. תהילים 1: 2 ו- 3 (מוגבר) אומר, "אך תענוגו הוא בתורת יהוה, ועל תורתו (מצוותיו ותורתו) הוא מהרהר (כרגיל) יום ולילה. והוא יהיה כמו עץ ​​נטוע היטב (וניזון) מזרמי מים, המניב פרי בעתו; העלה שלו לא נבול; ובכל מה שהוא עושה הוא משגשג (ומגיע לבגרות). "

המילה חשובה כל כך, שבברית הישנה אלוהים אמר לבני ישראל שילמדו את ילדיהם שוב ושוב (דברים ו ', ז'; י"א, י"ט ו -6: 7). דברים 11:19 (NKJV) אומר, "... שים את לבבך על כל המילים שאני מעיד ביניכם היום, אשר תצווה על ילדיך להקפיד לקיים את כל דברי החוק הזה." זה עבד עבור טימותי. לימדו אותו את זה מילדותו (טימותיוס 32: 46 ו- 32). זה כל כך חשוב שאנחנו צריכים לדעת את זה בעצמנו, ללמד את זה לאחרים ובעיקר להעביר את זה לילדים שלנו.

אז המפתח להיות כמו ישו ולצמוח הוא להכיר אותו באמת דרך דבר האל. כל מה שנלמד במילה יעזור לנו להכיר אותו ולהגיע למטרה זו. הכתוב הוא האוכל שלנו מילדות לבגרות. אני מקווה שתגדל מעבר להיותך תינוק, תגדל מחלב לבשר (עברים 5: 12-14). אנחנו לא מגדירים את הצורך שלנו במילה; הצמיחה לא מסתיימת עד שנראה אותו (א 'ג'ון 3: 2-5). התלמידים לא הגיעו לבגרות באופן מיידי. אלוהים לא רוצה שנשאר תינוקות, ניזון מבקבוק, אלא שנגדל לבגרות. התלמידים בילו זמן רב עם ישוע, וכך עלינו לעשות זאת. זכרו שזה תהליך.

דברים חשובים אחרים שיעזרו לנו לצמוח

כשאתה שוקל את זה, כל מה שאנחנו קוראים, לומדים ומצייתים בכתובים הוא חלק מהצמיחה הרוחנית שלנו, כמו שכל מה שאנחנו חווים בחיים משפיע על הצמיחה שלנו כבן אנוש. טימותיוס 2: 3 ו- 15 אומר שהכתוב הוא "רווח לתורה, תוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כי איש האלוקים יהיה מושלם, מרוהט ביסודיות לכל עבודה טובה", כך ששתי הנקודות הבאות פועלות יחד כדי להביא הצמיחה ההיא. הם 16) ציות למקרא ו -1) העוסקים בחטאים שאנו מבצעים. אני חושב שכנראה האחרון בא קודם כי אם אנו חוטאים ולא נתמודד עם זה המשותף שלנו עם אלוהים נפגע ונשאר תינוקות ונהיה כמו תינוקות ולא גדל. הכתוב מלמד שנוצרים גשמיים (בשרניים, עולמיים) (אלה שממשיכים לחטוא ולחיות לעצמם) הם לא בשלים. קרא את קורינתים א 2: 3-1. פול אומר שהוא לא יכול היה לדבר עם הקורינתים כרוחניים, אלא כ"גשמיים, כמו לתינוקות "בגלל חטאם.

1. מודה בחטאינו בפני אלוהים

אני חושב שזה אחד הצעדים החשובים ביותר עבור המאמינים, ילדי אלוהים, להשיג בגרות. קרא את ג'ון 1: 1-10. זה אומר לנו בפסוקים 8 & 10 שאם אנו אומרים שאין לנו חטא בחיינו שאנחנו מרומים בעצמנו ואנחנו הופכים אותו לשקרן והאמת שלו אינה בתוכנו. פסוק 6 אומר, "אם אנו אומרים שיש לנו אחווה איתו והולכים בחושך, אנחנו משקרים ולא חיים על פי האמת."

קל לראות חטא בחיי עמים אחרים, אך קשה להודות בכישלונות שלנו ואנחנו מתרצים אותם באמירה כמו "זה לא עניין גדול כל כך", או "אני פשוט אנושי", או "כולם עושים את זה , "או" אני לא יכול שלא ", או" אני ככה בגלל איך שגדלתי ", או התירוץ האהוב הנוכחי," זה בגלל מה שעברתי, יש לי זכות להגיב ככה." אתה צריך לאהוב את זה, "לכולם חייבת להיות תקלה אחת." הרשימה נמשכת ונמשכת, אך חטא הוא חטא וכולנו חוטאים, לעתים קרובות יותר מכפי שאכפת לנו להודות. חטא הוא חטא לא משנה כמה אנו חושבים שזה טריוויאלי. אני ג'ון ב ', א' אומר, "ילדיי הקטנים, הדברים האלה כותבים לכם, שלא תחטאו." זהו רצונו של אלוהים לגבי חטא. יוחנן 2: 1 אומר גם, "אם מישהו חוטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק." יוחנן 2: 1 אומר לנו בדיוק כיצד להתמודד עם חטא בחיינו: הודה (הודה) באלוהים. זה המשמעות של וידוי. זה אומר, "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." זו חובתנו: להתוודות על חטאנו בפני אלוהים, וזו הבטחת האל: הוא יסלח לנו. ראשית עלינו להכיר בחטאנו ואז להודות בכך בפני אלוהים.

דוד עשה זאת. בתהילים 51: 1-17, הוא אמר, "אני מכיר בעבירה שלי" ... ו "נגדך, רק אני חטאתי ועשיתי את הרע הזה בעיניך." אינך יכול לקרוא את התהילים מבלי לראות את ייסורי דוד בהכרת חטאו, אך הוא זיהה גם את אהבתו של אלוהים וסליחתו. קראו את תהילים 32. תהילים 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) אומרים, "המחילה את כל עוונותיכם, המרפא את כל מחלותיכם; הגואל את חייך מהבור, המכתיר אותך בחסד ובחמלה ... הוא לא התמודד איתנו על פי חטאנו ולא גמל אותנו על פי עוונותינו. כי ככל שהשמים מעל האדמה, אהבתו גדולה כלפי אלה הפוחדים ממנו. ככל שמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק את עבירותינו מאיתנו ... אבל חסד יהוה הוא מנצח עד עולם על יראיו, וצדקתו לילדי ילדים. "

ישוע המחיש את הניקוי הזה עם פטרוס ביוחנן 13: 4-10, שם שטף את רגלי התלמידים. כאשר פיטר התנגד, הוא אמר, "מי שנשטף לא צריך לשטוף אלא כדי לשטוף את רגליו." באופן איור, עלינו לשטוף את כפות הרגליים בכל פעם שהם מלוכלכים, כל יום או לעתים קרובות יותר במידת הצורך, בתדירות הנדרשת. דבר אלוהים מגלה חטא בחיינו, אך עלינו להכיר בכך. העברים 4:12 (NASB) אומר, "כי דבר אלוהים חי ופעיל וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, ונוקב עד חלוקת הנשמה והרוח, בין מפרקים והן מח, ומסוגל לשפוט המחשבות והכוונות של הלב. " ג'יימס גם מלמד זאת באומרו שהמילה היא כמו מראה, שכאשר אנו קוראים אותה מראה לנו איך אנחנו דומים. כשאנחנו רואים "לכלוך", אנחנו צריכים לשטוף אותנו ולנקות אותם, ולציית לא 'יוחנן 1: 1-9, ולהודות בחטאינו בפני אלוהים כפי שעשה דוד. קרא את ג'יימס 1: 22-25. מזמור 51: 7 אומר, "רחץ אותי ואהיה לבן משלג."

הכתובים מבטיחים לנו שקורבן ישוע הופך את המאמינים ל"צדיקים" בעיני אלוהים; שהקרבתו הייתה "אחת ולתמיד", מה שהופך אותנו למושלמים לנצח, זו העמדה שלנו במשיח. אבל ישוע גם אמר שאנחנו צריכים, כפי שאנו אומרים, לנהל חשבונות קצרים עם אלוהים על ידי וידוי על כל חטא שמתגלה במראה של דבר אלוהים, כדי שהחברה והשלום שלנו לא יפריעו. אלוהים ישפוט את עמו שימשיכו לחטוא בדיוק כפי שהוא עשה את ישראל. קרא את העברים 10. פסוק 14 (נס"ב) אומר, "כי במנחה אחת הוא השלים לכל עת את המקדשים." אי ציות מצער את רוח הקודש (אפסים ד':4-29). עיין בסעיף באתר זה על, אם נמשיך לחטוא, לדוגמאות.

זהו הצעד הראשון של ציות. אלוהים סובל מאוד, ולא משנה כמה פעמים נכשל, אם נחזור אליו, הוא יסלח וישיב לנו את האחווה עם עצמו. דברי הימים ב ', ז' 2 אומר "אם עמי אשר נקרא בשמי, ישפיל את עצמם ויתפלל ויבקש את פני ויפנה מדרכיהם הרעות, ואז אשמע משמיים ואסלח על חטאם לרפא את אדמתם. "

2. ציות / עושה את מה שהמילה מלמדת

מנקודה זו, עלינו לבקש מהאדון לשנות אותנו. בדיוק כפי שאני ג'ון מורה לנו "לנקות" את מה שאנו רואים שהוא לא בסדר, הוא גם מורה לנו לשנות את מה שלא בסדר ולעשות מה שנכון ולציית לדברים הרבים שדבר אלוהים מראה לנו לעשות. הוא אומר: "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד". כאשר אנו קוראים את כתבי הקודש, עלינו לשאול שאלות, כגון: "האם אלוהים מתקן או הורה למישהו?" "איך אתה כמו האדם או האנשים?" "מה אתה יכול לעשות כדי לתקן משהו או לעשות אותו טוב יותר?" בקש מאלוהים שיעזור לך לעשות את מה שהוא מלמד אותך. כך אנו גדלים, על ידי ראיית עצמנו בראי אלוהים. אל תחפש משהו מסובך; לקחת את דבר אלוהים כערך נקוב ולציית לו. אם אתם לא מבינים משהו, התפללו והמשיכו ללמוד את החלק שאתם לא מבינים, אבל צייתו למה שאתם כן מבינים.

עלינו לבקש מאלוהים שישנה אותנו מכיוון שכתוב בבירור במילה שאנחנו לא יכולים לשנות את עצמנו. כתוב בבירור ביוחנן 15: 5, "בלעדי (המשיח) אינך יכול לעשות דבר." אם אתה מנסה ומנסה ולא משתנה וממשיך להיכשל, נחשי מה, אתה לא לבד. אתה יכול לשאול, "איך אני גורם לשינוי לחול בחיי?" למרות שזה מתחיל בזיהוי וחטא של חטא, כיצד אוכל לשנות ולצמוח? מדוע אני ממשיך לעשות את אותו חטא שוב ושוב ומדוע אינני יכול לעשות את מה שאלוהים רוצה שאעשה? השליח פאולוס התמודד עם אותו מאבק בדיוק והסביר אותו ומה לעשות בקשר לרומאים פרקים 5-8. כך אנו צומחים - בכוחו של אלוהים, ולא בעצמנו.

המסע של פול - הרומאים פרקים 5-8

קולוסיאנים 1: 27 ו- 28 אומרים, "מלמדים כל אדם בכל חוכמה, כדי שנציג כל אדם מושלם במשיח ישוע." ברומאים 8:29 נאמר, "את מי שהוא הכיר מראש, הוא גם קבע מראש כי יתאים לדמותו של בנו." אז בגרות וצמיחה הם להיות כמו ישו, אדוננו ומושיענו.

פול נאבק באותן הבעיות שאנחנו עושים. קרא את הרומאים פרק 7. הוא רצה לעשות מה שנכון אבל לא יכול. הוא רצה להפסיק לעשות את מה שלא בסדר אבל לא יכול. רומאים 6 אומרים לנו לא "לתת לחטא למלוך בחייכם התמותניים", ושאנחנו לא צריכים לתת לחטא להיות ה"אדון "שלנו, אך פול לא יכול היה לגרום לזה לקרות. אז איך הוא זכה בניצחון על המאבק הזה ואיך נוכל. כיצד אנו, כמו פול, יכולים לשנות ולצמוח? הרומאים 7: 24 & 25a אומרים, "איזה אדם עלוב אני! מי יציל אותי מהגוף הזה הנתון למוות? תודה לאל, שמציל אותי באמצעות ישוע המשיח אדוננו! " יוחנן 15: 1-5, במיוחד פסוקים 4 & 5 אומר זאת בצורה אחרת. כאשר ישוע שוחח עם תלמידיו, אמר: "תישאר בי ואני בך. כענף אינו יכול להניב פרי מעצמו, אלא אם כן הוא שוכן בגפן; לא תוכל יותר, אלא אם כן אתה שוהה בי. אני הגפן, אתם הענפים; מי שנשאר בי, ואני בו, זה מביא פירות רבים; כי בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום. " אם אתה שומר אתה תגדל, כי הוא ישנה אותך. אתה לא יכול לשנות את עצמך.

כדי לקיים עלינו להבין כמה עובדות: 1) נצלבנו עם ישו. אלוהים אומר שזו עובדה, בדיוק כמו העובדה שאלוהים הטיל את חטאינו על ישוע ושהוא מת עבורנו. בעיני אלוהים מתנו איתו. 2) אלוהים אומר שמתנו לחטא (רומאים 6: 6). עלינו לקבל עובדות אלה כנכונות ואמונות ולסמוך עליהן. 3) העובדה השלישית היא שכריסטוס חי בנו. גלטים 2:20 אומר, "הצלתי עם המשיח; זה כבר לא אני שחי, אלא שישוע חי בי; ואת החיים אשר אני חי עכשיו על בשר אני חי מתוך אמונה בבן האלוהים, שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי. "

כאשר אלוהים אומר במילה שעלינו ללכת באמונה זה אומר שכאשר אנו מתוודים על חטא ויוצאים לציית לאלוהים, אנו סומכים על (בוטחים) ומתחשבים, או כפי שאומרים הרומאים אנו "חושבים" שהעובדות הללו נכונות, במיוחד שמתנו לחטא ושהוא חי בנו (רומים ו:6). אלוהים רוצה שנחיה למענו, תוך אמון בעובדה שהוא חי בנו ורוצה לחיות דרכנו. בגלל עובדות אלה, אלוהים יכול להעצים אותנו לנצח. להבין את המאבק שלנו ושל פאולוס לקרוא וללמוד את הרומים פרקים ה'-ח' שוב ושוב: מחטא לניצחון. פרק 11 מראה לנו את מיקומנו במשיח, אנחנו בו והוא בנו. פרק 5 מתאר את חוסר יכולתו של פאולוס לעשות טוב במקום רע; איך הוא לא יכול היה לעשות דבר כדי לשנות את זה בעצמו. פסוקים 8, 6&7 (NKJV) מסכמים את זה: "בשביל מה שאני עושה, אני לא מבין... כי הרצון נמצא איתי, אבל איך לעשות את הטוב אני לא מוצא... בשביל הטוב שאני רוצה לעשות. אני לא עושה; אבל את הרע לא אעשה, את זה אני נוהג", ופסוק כ"ד, "אוון אני! מי יציל אותי מגוף המוות הזה?" נשמע מוכר? התשובה היא במשיח. פסוק 15 אומר, "אני מודה לאלוהים - באמצעות ישוע המשיח אדוננו!"

אנו הופכים למאמינים על ידי הזמנת ישוע לחיינו. ההתגלות ג':3 אומרת, "הנה אני עומד בדלת ודופק. אם ישמע איש את קולי ויפתח את הדלת, אבוא אליו, וסועד אתו והוא איתי." הוא חי בנו, אבל הוא רוצה לשלוט ולמלוך בחיינו ולשנות אותנו. דרך נוספת לנסח זאת היא הרומים י"ב:12 ו-1 שאומר, "לכן, אני מפציר בכם, אחים ואחיות, לאור רחמיו של אלוהים, להקריב את גופכם כקורבן חי, קדוש ונעים לאלוהים - זהו האמת שלכם פולחן ראוי. אל תתאימו לתבנית של העולם הזה, אלא תהפכו על ידי חידוש דעתכם. אז תוכל לבדוק ולאשר מהו רצון ה' – רצונו הטוב, הנעים והמושלם". הרומים ו':6 אומר את אותו הדבר, "תחשבו (ראו) את עצמכם אמנם מתים מהחטא, אבל חיים לאלוהים במשיח ישוע אדוננו", ופסוק 11 אומר, "אל תציגו את איבריכם ככלי עוולה לחטא , אלא הציגו את עצמכם בפני אלוהים כחיים מן המתים ואת איבריכם ככלי צדקה לאלוהים". אנחנו צריכים להיכנע לאלוהים כדי שהוא יחיה דרכנו. בסימן תשואה אנו נכנעים או נותנים זכות קדימה לאחר. כאשר אנו נכנעים לרוח הקודש, המשיח שחי בנו, אנו נותנים לו את הזכות לחיות דרכנו (רומים ו':6). שימו לב באיזו תדירות נעשה שימוש במונחים כמו הווה, הצעה ותשואה. תעשה את זה. הרומים 8:11 אומר, "אבל אם רוחו של מי שהקים את ישוע מהמתים תשכון בכם, הוא שהקים את המשיח מהמתים יתן חיים לגופכם התמותה באמצעות הרוח השוכנת בכם." עלינו להציג או לתת את עצמנו - להיכנע לו - לאפשר לו לחיות בתוכנו. אלוהים לא מבקש מאיתנו לעשות משהו בלתי אפשרי, אלא הוא מבקש מאיתנו להיכנע למשיח, שמאפשר זאת בכך שהוא חי בתוכנו ובדרכנו. כאשר אנו נכנעים, נותנים לו רשות ומאפשרים לו לחיות דרכנו, הוא נותן לנו את היכולת לעשות את רצונו. כאשר אנו מבקשים ממנו ונותנים לו את "זכות הדרך", ויוצאים באמונה, הוא עושה זאת - הוא החי בתוכנו ובדרכנו ישנה אותנו מבפנים. עלינו להציע את עצמנו אליו, זה ייתן לנו את כוחו של המשיח לניצחון. הקורינתיים הראשון 15:57 אומר, "תודה לאל שנותן לנו את הניצחון באמצעות אדוננו ישוע המשיח". הוא לבדו נותן לנו כוח לניצחון ולעשות את רצון ה'. זהו רצונו של אלוהים עבורנו (א' תסלוניקים ד' ג') "אפילו קידושך", שנשרת בחדשות הרוח (רומים ז' ו'), נלך באמונה ו"תוציא פרי לאלוהים" (אל הרומים ז':4). ), שזוהי מטרת השמירה על יוחנן ט"ו:3-7. זהו תהליך השינוי - של צמיחה והמטרה שלנו - להתבגר ולהיות יותר כמו ישו. אתה יכול לראות כיצד אלוהים מסביר את התהליך הזה במונחים שונים ובהרבה דרכים, כך שבטוח נבין - בכל דרך שבה הכתוב מתאר אותו. זה הולך וגדל: ללכת באמונה, ללכת באור או ללכת ברוח, להתקיים, לחיות חיים בשפע, להיות תלמיד, להיות דומה למשיח, למלאות המשיח. אנו מוסיפים לאמונה שלנו, ונהיים דומים לו, ומצייתים לדבריו. מתי 28:19 ו-20 אומר, "לכן לכו ועשו תלמידים של כל העמים, הטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, ולמדו אותם לציית לכל מה שציוויתי אתכם. ובוודאי שאני איתך תמיד, עד סוף העידן." הליכה ברוח מניבה פרי והיא זהה ל"לתת לדבר אלוהים לשכון בך בעושר". השווה את גלטים ה' 5-16 לקולוסים ג' 22-3. הפרי הוא אהבה, רחמים, ענווה, סבלנות, סליחה, שלום ואמונה, רק להזכיר כמה. אלו הם המאפיינים של המשיח. השווה זאת גם לפטרוס השני 2:1-1. זה צומח במשיח - בדמיון המשיח. רומים ה' 17 אומר, "אפילו יותר מכך, אלה המקבלים את שפע החסד ימלכו בחיים על ידי אחד, ישוע המשיח."

זכרו את המילה הזו - ADD - זה תהליך. יתכן ויש לך זמנים או חוויות שמעניקים לך דחפי צמיחה, אך זה שורה אחר שורה, הוראות על הוראות, וזכור שלא נהיה כמוהו לחלוטין (יוחנן א '3: 2) עד שנראה אותו כפי שהוא. כמה פסוקים טובים שיש לזכור הם גלטים 2:20; קורינתים 2 3:18 וכל האחרים שעוזרים לך באופן אישי. זהו תהליך לכל החיים - כמו גם חיינו הפיזיים. אנו יכולים וממשיכים לגדול בחוכמה וידע כבני אדם, כך זה בחיינו הנוצריים (הרוחניים).

רוח הקודש היא המורה שלנו

הזכרנו כמה דברים על רוח הקודש, כגון: התמסרו אליו והלכו ברוח. רוח הקודש היא גם המורה שלנו. א' יוחנן ב':2 אומר, "אשר לך, המשחה שקיבלת ממנו שוכן בך, ואין לך צורך שמישהו ילמד אותך; אבל כפי שמשיחתו מלמדת אותך על כל הדברים, והיא אמת ואינה שקר, וכפי שהיא לימדה אותך, אתה שוכן בו". הסיבה לכך היא שרוח הקודש נשלחה לשכון בתוכנו. ביוחנן 27:14 ו-16 אמר ישוע לתלמידים, "אני אבקש מהאב, והוא יתן לכם עוזר אחר, כדי שהוא יהיה עמכם לנצח, זו רוח האמת, שהעולם אינו יכול לקבל, כי אינו מקבל. ראה אותו או הכר אותו, אבל אתה מכיר אותו כי הוא שוכן איתך ויהיה בך." יוחנן י"ד:17 אומר, "אבל העוזר, רוח הקודש, שאותו ישלח האב בשמי, הוא ילמד אתכם את הכל, ויזכור לכם את כל מה שאמרתי לכם." כל האנשים של האלוהות הם אחד.

מושג זה (או האמת) הובטח בברית הישנה, ​​שם רוח הקודש לא שכנעה אנשים אלא באה עליהם. בירמיהו 31: 33 ו- 34 א אמר אלוהים, "זו הברית שאכרת עם בית ישראל ... אשים את תורתי בתוכם ועל ליבם אכתוב אותה. הם לא ילמדו שוב איש איש את שכנו ... כולם יכירו אותי. " כשאנחנו הופכים למאמינים ה 'נותן לנו את רוחו לשכון בתוכנו. הרומאים 8: 9 מבהירים זאת: "אולם אינך בבשר אלא ברוח, אם אכן רוח אלוהים שוכנת בך. אבל אם למישהו אין את רוח המשיח, הוא לא שייך לו. " בקורינתים א ', 6:19, "או שאתה לא יודע שגופך הוא מקדש של רוח הקודש אשר בך אשר לך מאת אלוהים." ראה גם יוחנן 16: 5-10. הוא בתוכנו והוא כתב את חוקו בלבנו לנצח. (ראה גם את העברים 10:16; 8: 7-13.) יחזקאל אומר זאת גם ב 11:19, "אני אשים ... רוח חדשה בתוכם", וב 36: 26 & 27, "אני אשים את רוחי בתוכך ולגרום לך ללכת בחוקותיי. " אלוהים, הספירט הקדוש, הוא העוזר והמורה שלנו; אל לנו לחפש את עזרתו כדי להבין את דברו.

דרכים אחרות לעזור לנו לצמוח

להלן דברים אחרים שעלינו לעשות כדי לגדול במשיח: 1) השתתף בכנסיה באופן קבוע. במסגרת כנסייתית תוכלו ללמוד ממאמינים אחרים, לשמוע את המילה המוטפת, לשאול שאלות, לעודד אחד את השני באמצעות המתנות הרוחניות שלכם שאלוהים נותן לכל מאמין כשהם ניצלים. אפסיים 4: 11 & 12 אומר, "והוא נתן חלק כשליחים, וחלקם כנביאים, וחלקם כאוונגליסטים, וחלקם ככמרים ומורים, לצורך הצטיידותם של הקדושים לעבודת השירות, לבניית הגוף של ישו ... ”ראה רומאים 12: 3-8; קורינתים א '12: 1-11, 28-31 ואפסיים 4: 11-16. אתה מגדל את עצמך בכך שאתה מכיר נאמנה ומתנות רוחניות משלך כמפורט בקטעים אלה, השונים מכישרונות שאיתם אנו נולדים. עבור לכנסייה בסיסית המאמינה בתנ"ך (מעשי השליחים 2:42 והעברים 10:25).

2) עלינו להתפלל (אפסים 6: 18-20; קולוסים 4: 2; אפסיות 1:18 ופיליפים 4: 6). זה חיוני לדבר עם אלוהים, לחבר עם אלוהים בתפילה. תפילה גורמת לנו להיות חלק מעבודת האל.

3). עלינו לעבוד, לשבח את אלוהים ולהיות אסירי תודה (פיליפאים 4: 6 & 7). אפסיים 5: 19 & 29 וקולוסים 3:16 אומרים שניהם, "מדברים לעצמכם במזמורים ופזמונים ובשירים רוחניים." א 'סלוניאוס 5:18 אומר, "בכל תודה; כי זה רצון ה 'עבורך במשיח ישוע. " תחשוב באיזו תדירות שבח דוד את אלוהים בתהילים ועבד אותו. פולחן יכול להיות מחקר שלם בפני עצמו.

4). עלינו לחלוק את אמונתנו ולעדות לאחרים ולבנות מאמינים אחרים (ראו מעשי השליחים 1: 8; מתי 28: 19 & 20; אפסים 6:15 ופטרוס הראשון שלי 3:15 שאומר שאנחנו צריכים להיות "מוכנים תמיד ... לתת הסבירו את התקווה שיש בכם. "זה דורש לימוד זמן רב. הייתי אומר," לעולם אל תתפסו פעמיים בלי תשובה. "

5). עלינו ללמוד להילחם במאבק הטוב של האמונה - להפריך תורת שווא (ראה יהודה ג 'ושאר האיגרות) ולהילחם בשטן האויב שלנו (ראה מתי 3: 4-1 ואפסים 11: 6-10).

6). לבסוף, עלינו לשאוף "לאהוב את שכנתנו" ואת אחינו ואחיותינו במשיח ואפילו את אויבינו (א 'קורינתים 13; א' סלוניא 4: 9 & 10; 3: 11-13; יוחנן 13:34 ורומאים 12:10 שאומר , "היו מסורים זה לזה באהבת אחים").

7) וכל מה שאתה לומד שהכתוב אומר לנו לעשות, עשה. זכור את ג'יימס 1:22-25. עלינו להיות עושי המילה ולא שומעים בלבד.

כל הדברים הללו עובדים יחד (צו על הוראות), כדי לגרום לנו לצמוח כמו שכל החוויות בחיים משנות אותנו וגורמות לנו להתבגר. לא תסיים לגדול עד גמר חייך.

אחת השאלות המפתיעות ביותר עבור נוצרים חדשים ואף רבים שהיו נוצרים במשך תקופה ארוכה היא, "איך אני שומע מאלוהים?" במילים אחרות, איך אוכל לדעת אם המחשבות שנכנסות לתודעתי הן מאלוהים, מהשטן, מעצמי או סתם משהו ששמעתי איפשהו שפשוט נדבק במוחי? ישנן דוגמאות רבות לכך שאלוהים מדבר עם אנשים בתנ"ך, אך יש גם המון אזהרות לגבי נביאי שקר הטוענים שאלוהים דיבר אליהם כאשר אלוהים אומר בהחלט שלא. אז איך עלינו לדעת?

הנושא הראשון והבסיסי ביותר הוא שאלוהים הוא המחבר האולטימטיבי של הכתוב והוא אף פעם לא סותר את עצמו. טימותיוס 2: 3 ו -16 אומר, "כל הכתובים הם נושם אלוהים והוא שימושי להוראה, נזיפה, תיקון והכשרה בצדק, כדי שעבד האל יכול להיות מצויד היטב לכל עבודה טובה." אז כל מחשבה שעולה בראש שלך חייבת להיבדק תחילה על בסיס הסכמתה עם הכתובים. חייל שכתב פקודות ממפקדו ולא ציית להן מכיוון שחשב ששמע מישהו אומר לו שמשהו אחר יהיה בבעיה קשה. אז הצעד הראשון בשמיעה מאלוהים הוא ללמוד את כתבי הקודש כדי לראות מה הם אומרים בכל נושא נתון. מדהים כמה נושאים עוסקים בתנ"ך, וקריאת התנ"ך על בסיס יומי ולמידה של מה שהוא אומר כשנושא עולה היא הצעד הראשון הברור לדעת מה אלוהים אומר.

כנראה שהדבר השני שצריך להסתכל עליו הוא: "מה המצפון שלי אומר לי?" הרומאים 2: 14 & 15 אומרים, "(אכן, כאשר גויים, שאין להם חוק, עושים מטבעם דברים הנדרשים על פי החוק, הם חוק לעצמם, למרות שאין להם את החוק. הם מראים כי הדרישות החוק כתוב על ליבם, מצפונם גם מעיד, ומחשבותיהם מאשימות אותם ולעיתים אף מגנות עליהם.) "עכשיו זה לא אומר שהמצפון שלנו תמיד צודק. פאולוס מדבר על מצפון חלש ברומאים 14 ועל מצפון צרוב בטימותיוס 4: 2. אך הוא אומר בא 'טימותיוס א', ה ', "מטרת הציווי הזה היא אהבה, שמגיעה מלב טהור ומצפון טוב ואמונה כנה." הוא אומר במעשי השליחים 1:5, "לכן אני משתדל תמיד לשמור על מצפוני נקי לפני אלוהים ואדם." הוא כתב לטימותי ב"טימותיוס 23: 16 & 1 "טימותי, בני, אני נותן לך את הפקודה הזו בהתאם לנבואות שהיו פעם אודותיך, כדי שתזכיר אותם תוכלו להילחם היטב בקרב, להיאחז באמונה ו מצפון טוב, שחלקם דחו וכך ספגו טרופות באמונה. " אם המצפון שלך אומר לך שמשהו לא בסדר, זה כנראה לא בסדר, לפחות בשבילך. רגשות האשמה, שמקורם במצפוננו, הם אחת הדרכים שאלוהים מדבר אלינו והתעלמות מצפוננו היא, ברוב המכריע של המקרים, לבחור לא להקשיב לאלוהים. (למידע נוסף בנושא זה קרא את כל רומאים 18 וקורינתים א 'וקורינתים א' 19: 14-8).

הדבר השלישי שיש לקחת בחשבון הוא: "מה אני מבקש מאלוהים שיגיד לי?" כנער עודדו אותי לעתים קרובות לבקש מאלוהים שיראה לי את רצונו לחיי. די הופתעתי אחר כך לגלות שאלוהים מעולם לא אומר לנו להתפלל שהוא יראה לנו את רצונו. מה שעודדים אותנו להתפלל עליו הוא חוכמה. ג'יימס 1: 5 מבטיח, "אם מישהו מכם חסר חוכמה, עליכם לשאול את אלוהים, שנותן בנדיבות לכולם בלי למצוא אשם, והוא יינתן לכם." אפרים 5: 15-17 אומר, "היזהר אם כן, איך אתה חי - לא כמו חכם אלא כמו חכם, ומנצל כל הזדמנות, כי הימים הם רעים. לכן אל תהיו טיפשים, אלא הבינו מה רצון ה '. " אלוהים מבטיח לתת לנו חוכמה אם אנו מבקשים, ואם אנו עושים את הדבר החכם, אנו עושים את רצון האל.

משלי א, א-ז אומר "משלי שלמה בן דוד, מלך ישראל, על השגת חכמה והוראה; להבנת מילים של תובנה; לקבלת הדרכה בהתנהגות נבונה, לעשות מה שנכון וצודק והוגן; על מתן זהירות לאלו הפשוטים, ידע ושיקול דעת לצעירים - תנו לחכמים להקשיב ולהוסיף ללימודם, ויתנו למבחינים לקבל הדרכה - להבנת פתגמים ומשלים, אמירות וחידות חכמים. יראת ה 'היא ראשית הידע, אך טיפשים מבזים חכמה והוראה. " מטרת ספר המשלי לתת לנו חוכמה. זה אחד המקומות הטובים ביותר להגיע אליהם כשאתה שואל את אלוהים מה הדבר החכם לעשות בכל מצב.

הדבר היחיד שעוד הכי עזר לי ללמוד ללמוד לשמוע מה אלוהים אומר לי היה ללמוד את ההבדל בין אשמה לגינוי. כשאנחנו חוטאים, אלוהים, שבדרך כלל מדבר דרך המצפון שלנו, גורם לנו להרגיש אשמים. כשאנחנו מתוודים על חטאנו בפני אלוהים, אלוהים מסיר את רגשות האשמה, עוזר לנו לשנות ומחזיר את האחווה. יוחנן א ', 1-5 אומר, "זהו המסר ששמענו ממנו והכרזנו לכם: אלוהים הוא אור; בו אין חושך בכלל. אם אנו טוענים שיש לנו חברות איתו ובכל זאת הולכים בחושך, אנחנו משקרים ולא חיים את האמת. אבל אם אנו הולכים באור, כמו שהוא באור, יש לנו אחווה אחד עם השני, ודמו של ישוע, בנו, מטהר אותנו מכל חטא. אם אנו מתיימרים להיות ללא חטא, אנו מטעים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו. אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק ויסלח לנו על חטאינו ויטהר אותנו מכל עוול. אם אנו טוענים שלא חטאנו, אנו גורמים לו להיות שקרן ומלתו אינה בתוכנו. " כדי לשמוע מאלוהים, עלינו להיות כנים עם אלוהים ולהודות בחטאנו כשזה קורה. אם חטאנו ולא התוודה על חטאנו, איננו נמצאים באחווה עם אלוהים, והשמיעה אליו תהיה קשה אם לא בלתי אפשרית. לנסח מחדש: אשמה היא ספציפית וכשאנחנו מתוודים עליה בפני אלוהים, אלוהים סולח לנו ושיתוף עם אלוהים חוזר.

גינוי הוא משהו אחר לגמרי. פול שואל ועונה לשאלה ברומאים 8:34, "אם כן מי הוא זה שמוקיע? אף אחד. המשיח ישוע שמת - יותר מכך, שגדל לחיים - נמצא ביד ימין של אלוהים וגם מתפלל עבורנו. " הוא החל את פרק 8, לאחר שדיבר על כישלונו האומלל כשניסה לרצות את אלוהים על ידי שמירת החוק באומרו, "לפיכך, אין כעת גינוי לאלו הנמצאים במשיח ישוע." האשמה היא ספציפית, הגינוי מעורפל וכללי. זה אומר דברים כמו "אתה תמיד מפשל", או "לעולם לא תסתכם בשום דבר", או, "אתה כל כך מבולגן שאלוהים לעולם לא יוכל להשתמש בך." כאשר אנו מתוודים על החטא שגורם לנו להרגיש אשמים באלוהים, האשמה נעלמת ואנו חשים את שמחת הסליחה. כשאנחנו "מתוודים" על תחושות הגינוי שלנו לאלוהים הם רק מתחזקים. "להודות" ברגשות הגינוי שלנו לאלוהים הוא למעשה רק הסכמה עם מה שהשטן אומר לנו עלינו. יש להודות באשמה. יש לדחות גינוי אם אנו הולכים להבחין במה שאלוהים אומר לנו באמת.

כמובן, הדבר הראשון שאלוהים אומר לנו הוא מה שישוע אמר לניקודמוס: "אתה חייב להיוולד מחדש" (יוחנן 3: 7). עד שהכרנו שחטאנו לאלוהים, אמרנו לאלוהים שאנחנו מאמינים שישוע שילם על חטאינו כשנפטר על הצלב, ונקבר ואז קם שוב, וביקשנו מאלוהים שייכנס לחיינו כמושיענו, אלוהים הוא בלי שום התחייבות לדבר איתנו על שום דבר אחר מלבד הצורך שלנו להינצל, וכנראה שהוא לא יעשה זאת. אם קיבלנו את ישוע כגואלנו, עלינו לבחון את כל מה שאנו חושבים שאלוהים אומר לנו בכתובים, להקשיב למצפוננו, לבקש חוכמה בכל המצבים ולהודות בחטא ולדחות גינוי. הידיעה על מה שאלוהים אומר לנו עשויה להיות קשה לפעמים, אך ביצוע ארבעת הדברים הללו בהחלט יעזור להקל על שמיעת קולו.

בתשובה לשאלה זו, התנ"ך מלמד בבירור שאלוהים נמצא בכל מקום, ולכן הוא תמיד איתנו. הוא נמצא בכל מקום. הוא רואה הכל ושומע הכל. מזמור 139 אומר שאנחנו לא יכולים לחמוק מנוכחותו. אני מציע לקרוא את כל המזמור הזה שאומר בפסוק 7, "לאן אוכל ללכת מנוכחותך?" התשובה אינה בשום מקום, שכן הוא נמצא בכל מקום.

דברי הימים ב '2:6 ומלכים א' 18:8 ומעשה 27: 17-24 מראים לנו כי שלמה, שבנה את המקדש לאלוהים שהבטיח להתגורר בו, הבין שאי אפשר להכיל את האל במקום ספציפי. פאולוס הגדיר זאת כך במעשים כשאמר: "אדון שמים וארץ אינו שוכן במקדשים העשויים בידיים." ירמיהו 28: 23 & 23 אומר "הוא ממלא שמים וארץ." אפרים 24:1 אומר שהוא ממלא "בסך הכל".

אולם עבור המאמין, אלה שבחרו לקבל ולהאמין בבנו (ראה יוחנן 3:16 ויוחנן 1:12), הוא מבטיח להיות איתנו בצורה מיוחדת עוד יותר בתור אבינו, ידידנו, המגן שלנו. וספק. מתיו 28:20 אומר, "הנה, אני איתך תמיד, עד סוף העידן."

זו הבטחה ללא תנאי, אנחנו לא יכולים או לא יכולים לגרום לזה לקרות. זו עובדה משום שאלוהים אמר זאת.

זה גם אומר שכאשר שניים או שלושה (מאמינים) מתקבצים יחד, "אני נמצא בתוכם." (מתי 18:20 KJV) אנו לא מבטלים, מתחננים או קוראים אחרת לנוכחותו. הוא אומר שהוא איתנו, כך הוא. זו הבטחה, אמת, עובדה. אנחנו רק צריכים להאמין בזה ולסמוך על זה. למרות שאלוהים אינו מוגבל לבניין, הוא נמצא איתנו בצורה מאוד מיוחדת, בין אם אנו חשים בכך ובין אם לאו. איזו הבטחה נפלאה.

עבור המאמינים הוא איתנו בדרך אחרת מאוד מיוחדת. פרק א 'של ג'ון אומר שאלוהים ייתן לנו את מתנת רוחו. בפרשות מעשי השליחים 1 ו- 2 ויוחנן 14:17, אלוהים אומר לנו שכאשר ישוע מת, קם מהמתים ועלה לאב, הוא ישלח את רוח הקודש להתגורר בליבנו. ביוחנן 14:17 הוא אמר, "רוח האמת ... הנשארת איתך ותהיה בך." הקורינתים א ’, 6:19 אומר,“ גופך הוא מקדש רוח הקודש in אתה שיש לך מאלוהים ... "אז עבור המאמינים אלוהים הרוח שוכנת בתוכנו.

אנו רואים שאלוהים אמר ליהושע ביהושע א, ה, וזה חוזר על עצמו בעברית יג: 1, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." תסמוך על זה. הרומאים 5: 13 & 5 אומר לנו ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, שיש במשיח.

למרות שאלוהים תמיד איתנו, זה לא אומר שהוא תמיד יקשיב לנו. ישעיהו 59: 2 אומר שחטא יפריד בינינו לבין אלוהים במובן שהוא לא ישמע (ישמע) אלינו, אלא בגלל שהוא תמיד עם לנו, הוא יהיה תמיד לשמוע אותנו אם אנו מכירים (מתוודים) על חטאנו ונסלח לנו על חטא זה. זו הבטחה. (יוחנן א ’: 1; דברי הימים ב’, ז ’9)

כמו כן, אם אינך מאמין, נוכחותו של אלוהים חשובה משום שהוא רואה את כולם ומכיוון שהוא "אינו מוכן שמישהו ייכחד". (פטרוס 2: 3: 9) הוא תמיד ישמע את זעקתם של המאמינים וקוראים לו להיות מושיעם, מאמינים בבשורה. (א 'קורינתים טו, א'-ג') "כי כל אשר יקרא בשם יהוה יינצל." (רומאים 15:1) יוחנן 3:10 אומר שהוא לא יפנה אף אחד, ומי שרק יבוא. (התגלות 13:6; יוחנן 37:22)

לכתובים יש תשובה לשאלה זו, אז בואו נהיה ברורים, מניסיון, אם אנו כנים, וגם מהכתובים, עובדה שהישועה לא מונעת מאיתנו לחטוא.

מישהו שאני מכיר הוביל אדם ללורד וקיבל ממנה שיחת טלפון מאוד מעניינת כעבור כמה שבועות. האדם שנשמר לאחרונה אמר, “אני לא יכול להיות נוצרי. אני חוטא עכשיו יותר ממה שאי פעם עשיתי. " האדם שהוביל אותה אל האדון שאל, "האם אתה עושה דברים חוטאים מעולם לא עשית מעולם או שאתה עושה דברים שעשית כל חייך רק עכשיו כשאתה עושה אותם אתה מרגיש אשם נורא עליהם?" האישה ענתה: "זו השנייה." והאדם שהוביל אותה אל האדון אמר לה אז בביטחון, "אתה נוצרי. להיות מורשע בחטא הוא אחד הסימנים הראשונים שאתה באמת ניצל. "

איגרות הברית החדשה נותנות לנו רשימות של חטאים להפסיק לעשות; חטאים להימנע מהם, חטאים שאנחנו עושים. הם גם מציגים דברים שאנחנו צריכים לעשות ולא מצליחים לעשות, דברים שאנחנו מכנים חטאים של מחדל. ג'יימס 4:17 אומר "מי שיודע לעשות טוב ולא עושה את זה, בעיניו זה חטא." ברומאים 3:23 נאמר כך: "כי כולם חטאו וחסרים להם את הכבוד של אלוהים." כדוגמה, ג'יימס 2: 15 & 16 מדבר על אח (נוצרי) שרואה את אחיו במצוקה ולא עושה שום דבר כדי לעזור. זה חוטא.

בקורינתים א 'פאולוס מראה עד כמה נוצרים יכולים להיות גרועים. בקורינתים א '1: 10 & 11 הוא אומר שהיו מריבות ביניהם ופילוגים. בפרק 3 הוא מתייחס אליהם כאל בשר (בשרני) וכתינוקות. לעתים קרובות אנו אומרים לילדים ולעיתים למבוגרים להפסיק להתנהג כמו תינוקות. אתה מקבל את התמונה. תינוקות מתקוטטים, טופחים, מחטטים, צובטים, מושכים זה את זה ואפילו נושכים. זה נשמע מצחיק אבל כל כך נכון.

בגלטים 5:15 פול אומר לנוצרים לא לנגוס ולזלול אחד את השני. בקורינתים א '4:18 הוא אומר שחלקם התנשאו. בפרק ה ', פסוק 5 זה מחמיר עוד יותר. "דווח כי יש מוסר בינכם וכזה שאינו מתרחש אפילו בקרב עובדי אלילים." חטאיהם היו ברורים. ג'יימס 1: 3 אומר שכולנו מועדים בדרכים רבות.

גלטים 5: 19 & 20 מפרט את מעשי הטבע החוטא: מוסריות, טומאה, הוללות, עבודת אלילים, כישוף, שנאה, מחלוקת, קנאה, התקפי זעם, שאיפה אנוכית, חילוקי דעות, פלגים, קנאה, שכרות ואורגיות בניגוד למה שאלוהים מצפה: אהבה, שמחה, שלווה, סבלנות, טוב לב, טוב, נאמנות, עדינות ושליטה עצמית.

באפסיים 4:19 מוזכר מוסר, פסוק 26 כעס, פסוק 28 גניבה, פסוק 29 שפה לא בריאה, פסוק 31 מרירות, כעס, לשון הרע וזדון. באפסיים 5: 4 מוזכר דיבורים מטונפים והתבדויות גסות. אותם קטעים מראים לנו גם מה אלוהים מצפה מאיתנו. ישוע אמר לנו להיות מושלמים כמו שאבינו שבשמים מושלם, "כדי שהעולם יראה את מעשיך הטובים ויפאר את אביך שבשמיים." אלוהים רוצה שנהיה כמוהו (מתי 5: 48), אך ברור שאנחנו לא.

יש כמה היבטים של החוויה הנוצרית שאנחנו צריכים להבין. ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח אלוהים נותן לנו דברים מסוימים. הוא סולח לנו. הוא מצדיק אותנו, למרות שאנחנו אשמים. הוא נותן לנו חיי נצח. הוא מציב אותנו ב"גוף המשיח ". הוא הופך אותנו למושלמים במשיח. המילה המשמשת לכך היא קידוש, מוגדר כמושלם לפני אלוהים. אנו נולדים מחדש למשפחת האל, והופכים לילדיו. הוא בא לגור בנו דרך רוח הקודש. אז למה אנחנו עדיין חוטאים? הרומאים פרק 7 וגלאטים 5:17 מסבירים זאת באומרו שכל עוד אנחנו חיים בגופנו התמותה, עדיין יש לנו את הטבע הישן שלנו שהוא חוטא, למרות שרוח אלוהים חיה כעת בתוכנו. גלטוס 5:17 אומר "כי הטבע החוטא חפץ במה שמנוגד לרוח, והרוח מה שמנוגד לטבע החוטא. הם מסוכסכים זה עם זה, כדי שלא תעשה מה שאתה רוצה. " אנחנו לא עושים מה שאלוהים רוצה.

בפירושים מאת מרטין לותר וצ'רלס הודג 'הם מציעים שככל שאנו ניגשים להתקרב לאלוהים דרך הכתובים ונכנסים לאורו המושלם כך אנו רואים כמה אנו לא מושלמים וכמה אנו נפסלים מתפארתו. הרומאים 3:23

נראה כי פאולוס חווה את הסכסוך בפרקים הרומאים בשני הרומאים. בשני הפרשנויות נאמר גם כי כל נוצרי יכול להזדהות עם ההתלהבות והמצוקה של פאולוס: כי בעוד שאלוהים מעוניין שנהיה מושלמים בהתנהגותנו, ונהיה דמותו של בנו. אנו מוצאים את עצמנו כעבדים של טבענו החוטא.

יוחנן 1: 8 אומר כי "אם אנו אומרים שאין לנו חטא אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו." יוחנן הראשון 1:10 אומר "אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן ולמילה שלו אין מקום בחיינו."

קרא את הרומאים פרק 7. ברומאים 7:14 מתאר פאולוס את עצמו "נמכר לשעבוד לחטא". בפסוק 15 הוא אומר שאני לא מבין מה אני עושה; כי אני לא מתרגל את מה שהייתי רוצה לעשות, אלא אני עושה את הדבר שאני שונא. " בפסוק 17 הוא אומר שהבעיה היא החטא שחי בו. פול כל כך מתוסכל שהוא אומר את הדברים האלה עוד פעמיים במילים קצת אחרות. בפסוק 18 הוא אומר "כי אני יודע שבי (כלומר בבשר עשוי - דבר של פול לטבעו הישן) שום דבר טוב לא שוכן, כי הרצון קיים איתי, אבל איך לבצע את הטוב שאני לא מוצא." פסוק 19 אומר "את הטוב שאעשה, אני לא עושה, אבל את הרע אני לא אעשה, אני נוהג." ה- NIV מתרגם את פסוק 19 כ"כי יש לי רצון לעשות טוב אבל אני לא יכול להוציא את זה לפועל. "

ברומאים 7: 21-23 הוא מתאר שוב את הסכסוך שלו כחוק הפועל בחבריו (הכוונה לטבעו הבשרני), כשהוא נלחם נגד חוק דעתו (מתייחס לטבע הרוחני בישותו הפנימית). בהוויה הפנימית שלו הוא מתענג על חוק אלוהים אך "הרע נמצא שם איתי", והטבע החוטא הוא "מלחמה נגד חוק מחשבתו והופך אותו לאסיר חוק החטא". כולנו כמאמינים חווים את הסכסוך הזה ואת התסכול הקיצוני של פאולוס כשהוא זועק בפסוק 24 "איזה איש עלוב אני. מי יציל אותי מגוף המוות הזה? " מה שפול מתאר הוא הקונפליקט שכולנו מתמודדים איתו: הקונפליקט בין הטבע הישן (הבשר) לבין רוח הקודש השוכנת בנו, שראינו בגלאטים 5:17 אך פאולוס אומר גם ברומאים 6: 1 "נמשיך ב חטא שהחסד עשוי להיות בשפע. חלילה. "פול גם אומר שאלוהים רוצה שניצלנו לא רק מעונש החטא אלא גם מכוחו ושליטתו בחיים אלה. כפי שאומר פאולוס ברומאים 5:17 "כי אם, על ידי עבירתו של האדם האחד, המוות שלט על ידי אותו אדם אחד, כמה יותר מי שיקבל את חסות השפע של אלוהים של מתנת צדק, ימלוך בחיים דרך איש אחד, ישוע המשיח. " בספר הראשון של יוחנן 2: 1, ג'ון אומר למאמינים שהוא כותב להם כדי שלא יחטאו. באפסיים 4:14 פאולוס אומר שאנחנו צריכים להתבגר כדי שלא נהיה תינוקות יותר (כמו הקורינתים).

אז כשפול בכה ברומאים 7:24 "מי יעזור לי?" (ואיתנו איתו), יש לו תשובה צוהלת בפסוק 25, "אני מודה לאל - דרך ישוע המשיח יהוה שלנו." הוא יודע שהתשובה היא במשיח. ניצחון (קידוש) כמו גם ישועה מגיעים באמצעות מתן המשיח שחי בנו. אני חושש שמאמינים רבים פשוט מקבלים את החיים בחטא באמירתם "אני פשוט אנושי", אך הרומאים 6 נותנים לנו את האספקה ​​שלנו. כעת יש לנו ברירה ואין לנו שום תירוץ להמשיך בחטא.

אם אני ניצל, מדוע אני ממשיך לחטוא? (חלק 2) (חלקו של אלוהים)

עכשיו, אחרי שאנחנו מבינים שאנחנו עדיין חוטאים אחרי שהפכנו לילד של אלוהים, כפי שמעידים שניסיוננו וגם כתבי הקודש; מה אנחנו אמורים לעשות בקשר לזה? ראשית הרשו לי לומר שתהליך זה, מכיוון שזהו, חל רק על המאמין, אלה אשר שמו את תקוותם לחיי נצח, לא במעשיהם הטובים, אלא בעבודתו המוגמרת של ישו (מותו, קבורתו ותחייתו עבורנו לסליחת חטאים); אלה שהוצדקו על ידי אלוהים. ראה קורינתים א '15: 3 & 4 ואפסי 1: 7. הסיבה שהיא חלה רק על המאמינים היא מכיוון שאיננו יכולים לעשות דבר בעצמנו בכדי להפוך את עצמנו למושלמים או לקדושים. זה דבר שרק אלוהים יכול לעשות באמצעות רוח הקודש, וכפי שנראה, רק למאמינים יש רוח הקודש. קרא טיטוס 3: 5 & 6; אפסיים 2: 8 & 9; רומאים 4: 3 & 22 וגלטים 3: 6

הכתוב מלמד אותנו שברגע שאנחנו מאמינים, ישנם שני דברים שאלוהים עושה עבורנו. (ישנם רבים ורבים אחרים.) אלה, עם זאת, חיוניים כדי שיהיה לנו "ניצחון" על החטא בחיינו. ראשית: אלוהים מכניס אותנו למשיח (דבר שקשה להבין אותו, אך עלינו לקבל ולהאמין), ושנית הוא בא לחיות בנו באמצעות רוח הקודש שלו.

הכתוב אומר בקורינתים א 'א', 1 כי אנו נמצאים בו. "על ידי עשייתו אתה במשיח שהפך לנו לחכמה מאלוהים וצדקה וקידוש וגאולה." ברומאים 20: 6 נאמר שאנחנו נטבלים "למשיח". זה לא מדבר על טבילתנו במים, אלא עבודה על ידי רוח הקודש בה הוא מכניס אותנו למשיח.

הכתוב גם מלמד אותנו שרוח הקודש באה לחיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 אמר ישוע לתלמידיו שהוא ישלח את השמיכה (רוח הקודש) שהיה איתם ויהיה בהם, (הוא יחיה או ישכון בהם). ישנם כתבי קודש אחרים שאומרים לנו שרוח האל נמצאת בנו, בכל מאמין. קרא את יוחנן 14 & 15, מעשי השליחים 1: 1-8 וקורינתים א '12:13. ג'ון 17:23 אומר שהוא נמצא בליבנו. למעשה רומאים 8: 9 אומר שאם רוח אלוהים אינה בכם, אינכם שייכים למשיח. לפיכך אנו אומרים כי מכיוון שזו (כלומר, מקדשים אותנו) היא עבודה של הרוח השוכנת, רק מאמינים, בעלי הרוח השוכנת, יכולים להיות חופשיים או מנצחים על חטאם.

מישהו אמר שהכתובים מכילים: 1) אמיתות עלינו להאמין (גם אם איננו מבינים אותן לחלוטין; 2) מצווה לציית ו -3) מבטיחה לסמוך. העובדות לעיל הן אמיתות שיש להאמין בהן, כלומר אנו נמצאים בו והוא בתוכנו. זכור רעיון זה של אמון וציות כשאנחנו ממשיכים במחקר זה. אני חושב שזה עוזר להבין את זה. ישנם שני חלקים שעלינו להבין בהתגברות על חטא בחיי היומיום שלנו. יש את החלק של אלוהים ואת החלק שלנו, שהוא ציות. נתבונן תחילה בחלקו של אלוהים שכולו היותנו במשיח ומשיח בנו. קראו לזה אם תרצו: 1) הוראת האל, אני במשיח, ו -2) כוחו של אלוהים, המשיח נמצא בתוכי.

על זה דיבר פול כשאמר ברומאים 7: 24-25 "מי יגאל אותי ... אני מודה לאלוהים ... באמצעות ישוע המשיח אדוננו." זכור שתהליך זה אינו אפשרי ללא עזרתו של אלוהים.

 

מן הכתוב ניכר כי רצונו של אלוהים עלינו להיות קדוש ולגבור על חטאינו. הרומאים 8:29 אומר לנו שכמאמינים הוא "קבע לנו להיות תואמים לדמותו של בנו." ברומאים 6: 4 נאמר כי רצונו הוא "ללכת בחדשנות החיים". קולוסיות 1: 8 אומר כי מטרת תורתו של פאולוס הייתה "להציג כל אחד מושלם ושלם במשיח." אלוהים מלמד אותנו שהוא רוצה שנהיה בוגרים (שלא נישאר תינוקות כמו שהקורינתים היו). באפסיים 4:13 אנו אמורים "להתבגר בידע ולהשיג את מלוא מלוא המשיח." פסוק 15 אומר שאנחנו צריכים לגדול אליו. אפסיים 4:24 אומר שאנחנו "ללבוש את העצמי החדש; נוצר כדי להיות כמו אלוהים בצדקות ובקדושה אמיתית. "ביאלוני 4: 3 קובעים" זה רצון האל, אפילו קידושכם. " בפסוקים 7 & 8 נאמר שהוא "לא קרא לנו לטומאה אלא לקידוש." פסוק 8 אומר "אם אנו דוחים זאת אנו דוחים את אלוהים הנותן לנו את רוח הקודש שלו."

(חיבור המחשבה על כך שהרוח נמצאת בתוכנו ואנחנו יכולים לשנות.) הגדרת המילה קידוש יכולה להיות מעט מסובכת, אך בברית הישנה התכוונה להפריד או להציג חפץ או אדם בפני אלוהים לשימושו, עם קורבן המוקרב לטיהורו. אז לענייננו כאן אנו אומרים להתקדש זה להפריד לאלוהים או להיות מוצג בפני אלוהים. הוקדשנו בשבילו על ידי הקרבת מותו של ישו על הצלב. זהו, כפי שאנו אומרים, קידוש מיקום כאשר אנו מאמינים ואלוהים רואה בנו מושלמים במשיח (לבוש ומכוסה על ידו ונחשב והוכרז צדיק בו). זה מתקדם ככל שאנחנו הופכים מושלמים כמו שהוא מושלם, כאשר אנו מנצחים בהתגברות על חטא בניסיון היומיומי שלנו. כל הפסוקים בקידוש מתארים או מסבירים את התהליך הזה. אנו רוצים שיוצגו וייחדו את אלוהים כמטהר, נקי, קדוש ונטול דופי וכו '. העברים 10:14 אומר "על ידי קרבן אחד הוא השלים לנצח את מי שמתקדש."

פסוקים נוספים בנושא זה הם: א 'יוחנן ב' א 'אומר "אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטא." פיטרוס א ’, 2:1 אומר,“ המשיח נשא את חטאינו בגופו על העץ ... כדי שנחיה לצדק. ” העברים 2:24 אומר לנו "דם המשיח מטהר אותנו מעבודות מתות לשרת את האל החי."

כאן יש לנו לא רק את רצונו של אלוהים לקדושתנו, אלא את הפרשה שלו לניצחון שלנו: היותנו בו וחלקנו במותו, כמתואר ברומאים 6: 1-12. בקורינתים 2 5:21 נאמר: "הוא הפך אותו לחטא עבורנו שלא ידענו שום חטא, כדי שנעשה בו צדקת אלוהים." קרא גם את הפיליפינים 3: 9, הרומאים 12: 1 & 2 ואת הרומאים 5:17.

קרא את הרומאים 6: 1-12. כאן אנו מוצאים הסבר על עבודתו של אלוהים בשמנו לניצחוננו על החטא, קרי הוראתו. הרומאים 6: 1 ממשיכים במחשבה בפרק חמישי שאלוהים לא רוצה שנמשיך לחטוא. כתוב: מה נגיד אז? האם נמשיך בחטא, שהחסד ישפע? " פסוק 2 אומר, "חלילה. כיצד אנו, שמתים לחטא, נחיה יותר שם? " הרומאים 5:17 מדברים על "מי שמקבל שפע של חסד ועל מתנת צדק ימלוך בחיים על ידי אחד, ישוע המשיח." הוא רוצה ניצחון עבורנו עכשיו, בחיים האלה.

ברצוני להדגיש את ההסבר ברומאים 6 למה שיש לנו במשיח. דיברנו על טבילתנו למשיח. (זכרו שלא מדובר בטבילת מים אלא בעבודת הרוח.) פסוק 3 מלמד אותנו שמשמעות הדבר היא ש"הוטבלנו למותו ", כלומר" מתנו איתו ". בפסוקים 3-5 נאמר שאנחנו "קבורים איתו". פסוק 5 מסביר שמכיוון שאנו נמצאים בו אנו מאוחדים עמו במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 6 אומר שאנחנו נצלבנו איתו כדי ש"גוף החטא יימחק, שלא נהיה יותר עבדי החטא. " זה מראה לנו שכוח החטא נשבר. הן בהערות השוליים של ה- NIV והן של ה- NASB נכתב כי ניתן לתרגם "גוף החטא עשוי להיעשות חסר אונים". תרגום נוסף הוא ש"חטא לא ישלוט בנו ".

פסוק 7 אומר "מי שמת משוחרר מחטא. מסיבה זו חטא אינו יכול להחזיק אותנו יותר כעבדים. פסוק 11 אומר "אנו מתים לחטוא." פסוק 14 אומר "החטא לא יהיה אדון עליך." זה מה שנצלב עם ישו עשה למעננו. בגלל שמתנו עם המשיח מתנו לחטוא עם המשיח. היה ברור, אלה היו חטאינו שהוא מת עליהם. אלה היו חטאינו שהוא טמן. לכן החטא אינו צריך לשלוט בנו יותר. במילים פשוטות, מכיוון שאנחנו במשיח, מתנו איתו, ולכן החטא לא צריך להיות בעל כוח עלינו יותר.

פסוק 11 הוא החלק שלנו: מעשה האמונה שלנו. הפסוקים הקודמים הם עובדות שעלינו להאמין, אם כי קשה להבין אותן. אלה אמיתות שעלינו להאמין ולפעול לפיהן. פסוק 11 משתמש במילה "חשב" שפירושה "סמוך על זה". מכאן והלאה עלינו לפעול באמונה. להיות "גדל" איתו בקטע זה של כתבי הקודש פירושו שאנחנו "חיים לאלוהים" ואנחנו יכולים "ללכת בחדשנות החיים". (פסוקים 4, 8 & 16) מכיוון שאלוהים הכניס את רוחנו לתוכנו, אנו יכולים כעת לחיות חיים מנצחים. קולוסיאנים 2:14 אומר "מתנו לעולם והעולם מת לנו." דרך נוספת לומר זאת היא לומר שישוע לא מת רק כדי לשחרר אותנו מעונש החטא, אלא גם לשבור את שליטתו עלינו, כדי שיוכל להפוך אותנו לטהורים וקדושים בחיינו הנוכחיים.

במעשי 26:18 לוק מצטט את ישו באומרו לפאולוס כי הבשורה "תהפוך אותם מחושך לאור ומכוח השטן לאלוהים, כדי שיקבלו סליחת חטאים ונחלה בקרב המקודשים (הוקדשים) ) על ידי אמונה בי (ישוע). "

ראינו כבר בחלק 1 של מחקר זה שלמרות שפול הבין, או יותר נכון ידע, עובדות אלה, הניצחון לא היה אוטומטי וזה גם לא בשבילנו. הוא לא הצליח לגרום לניצחון לקרות לא על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, וגם אנחנו לא יכולים. ניצחון על חטא בלתי אפשרי עבורנו ללא המשיח.

הנה הסיבה. קרא את האפסיים 2: 8-10. זה אומר לנו שאנחנו לא יכולים להינצל על ידי מעשי צדק. הסיבה לכך היא שכפי שאומרים הרומאים 6 אנו "נמכרים תחת חטא". אנחנו לא יכולים לשלם עבור חטאנו או להרוויח סליחה. ישעיהו 64: 6 אומר לנו "כל צדקותינו הם סמרטוטים מטונפים" בעיני אלוהים. ברומאים 8: 8 נאמר לנו כי מי שנמצא על בשרו אינו יכול לרצות את אלוהים.

יוחנן 15: 4 מראה לנו שאנחנו לא יכולים להניב פרי בעצמנו ופסוק 5 אומר, "בלעדי (המשיח) אתה לא יכול לעשות כלום." גלטיים 2:16 אומר "כי על ידי מעשי החוק, שום בשר לא יהיה מוצדק", ופסוק 21 אומר "אם הצדק יבוא דרך החוק, המשיח מת ללא צורך." העברים 7:18 אומר לנו "החוק לא עשה שום דבר מושלם".

ברומאים 8: 3 ו -4 נכתב, "כי מה שלא היה בכוח החוק לעשות, בכך שהוא נחלש על ידי הטבע החוטא, אלוהים עשה בכך שהוא שלח את בנו שלו בדמות האדם החוטא להיות קרבן חטא. וכך הוא גינה חטא באדם חוטא, על מנת שדרישות החוק הנכונות של החוק יתמלאו בנו באופן מלא, שאיננו חיים על פי הטבע החוטא אלא על פי הרוח. "

קרא את הרומאים 8: 1-15 והקולוסים 3: 1-3. לא ניתן לנקות אותנו או להינצל על ידי מעשינו הטובים ולא ניתן להתקדש על ידי מעשי החוק. גלאטים 3: 3 אומר "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או משמיעת האמונה? אתה כל כך טיפשי? לאחר שהתחלת ברוח האם אתה עכשיו מושלם בבשר? " וכך אנו, כמו פאולוס, שאף כי אנו יודעים את העובדה שאנו משוחררים מחטא על ידי מותו של ישו, עדיין נאבקים (ראו שוב את הרומאים 7) במאמץ עצמי, ואיננו מסוגלים לשמור על החוק ומתמודדים עם חטא וכישלון, וקורא "הו האומלל שאני, אשר יגאל אותי!"

הבה נסקור מה הביא לכישלונו של פול: 1) החוק לא יכול היה לשנות אותו. 2) המאמץ העצמי נכשל. 3) ככל שהוא הכיר את אלוהים ואת החוק הוא נראה גרוע יותר. (תפקיד החוק הוא לגרום לנו להיות חוטאים מאוד, להבהיר את חטאנו. רומאים 7: 6,13) החוק הבהיר כי אנו זקוקים לחסדו של אלוהים ולעוצמתו. כמו שאומר ג'ון 3: 17-19, ככל שאנחנו מתקרבים יותר לאור כך ברור יותר שאנחנו מלוכלכים. 4) בסופו של דבר הוא מתוסכל ואומר: "מי יגאל אותי?" "אין שום דבר טוב בי." "הרוע קיים אצלי." "מלחמה נמצאת בתוכי." "אני לא יכול לבצע את זה." 5) לחוק לא היה כוח לעמוד בדרישותיו שלו, הוא רק גינה. ואז הוא מגיע לתשובה, הרומאים 7:25, "אני מודה לאלוהים באמצעות ישוע המשיח אדוננו. אז פול מוביל אותנו לחלק השני של הוראת האל שמאפשר את קידושנו. ברומאים 8:20 נאמר, "רוח החיים משחררת אותנו מחוק החטא והמוות." הכוח והכוח להתגבר על החטא הוא המשיח בארה"ב, רוח הקודש בנו. קרא שוב את הרומאים 8: 1-15.

התרגום החדש של קינג ג'יימס לקולוסים 1: 27 ו- 28 אומר שתפקיד רוח אלוהים להציג אותנו מושלמים. זה אומר, "אלוהים רצה להודיע ​​מה הם העושר של תפארת המסתורין הזה בקרב הגויים שהוא המשיח בך, התקווה לתפארת." בהמשך נאמר "שנציג כל אדם מושלם (או שלם) במשיח ישוע." האם יתכן שהתהילה כאן היא התהילה שאנו נופלים ממנה ברומאים 3:23? קרא את הקורינתים השני 2:3 בו אלוהים אומר שהוא רוצה להפוך אותנו לצלם אלוהים מ"תהילה לתפארת. "

זכור שדיברנו על כך שהרוח באה להיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 ישוע אמר שהרוח שהייתה איתם תבוא להיות בהם. ביוחנן 16: 7-11 ישוע אמר שהוא צריך שהוא ילך כדי שהרוח תבוא להתגורר בנו. ביוחנן 14:20 הוא אומר, "באותו יום תדעו שאני באבי ואתם בי, ואני בכם", בדיוק מה שדיברנו עליו. כל זה נחזה למעשה בברית הישנה. יואל 2: 24-29 מדבר על כך שהוא שם את רוח הקודש בליבנו.

במעשי ב '(קראו אותו) הוא מספר לנו שזה קרה ביום חג השבועות, לאחר עלייתו של ישוע לשמיים. בירמיהו 2: 31 ו- 33 (המכונה בברית החדשה בעברים 34:10, 10 ו -14) אלוהים הגשים הבטחה נוספת, הכנסת חוקו לליבנו. ברומאים 16: 7 זה אומר לנו שהתוצאה של הבטחות אלה שהתגשמו היא שאנחנו יכולים "לשרת את אלוהים בדרך חדשה וחיה". ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח, הרוח באה לשהות (לחיות) בנו והוא מאפשר לרומאים 6: 8-1 ו -15. קרא גם את הרומאים 24: 6 ו- 4 ואת העברים 10: 10, 1, 10.

בשלב זה, הייתי רוצה שתקרא ותשנן את הגלטים 2:20. לעולם אל תשכח את זה. פסוק זה מסכם את כל מה שמלמד אותנו פול על קידוש בפסוק אחד. "אני נצלב עם המשיח, בכל זאת אני חי; ובכל זאת לא אני אלא ישוע חי בי; ואת החיים אשר אני חי עתה על בשרני, אני חי באמונה בבן האלוהים אשר אהב אותי ונתן את עצמו עבורי. "

כל מה שנעשה שיענג את אלוהים בחיים הנוצרים שלנו יכול להיות מסוכם על ידי המשפט, "לא אני; אלא ישו. " זה המשיח שחי בתוכי, לא העבודות שלי או המעשים הטובים שלי. קרא את הפסוקים האלה המדברים גם על מתן מותו של ישו (כדי להפוך את החטא לחסר אונים) ועבודת רוח אלוהים בנו.

פטרוס הראשון 1: 2 2 סלוניאיות 2:13 עברים 2:13 אפסיים 5: 26 & 27 קולוסים 3: 1-3

אלוהים, באמצעות רוחו, נותן לנו את הכוח להתגבר עליו, אך הוא מתקדם אף יותר מזה. הוא משנה אותנו מבפנים, הופך אותנו, משנה אותנו לדמותו של בנו, ישו. עלינו לסמוך עליו שיעשה זאת. זהו תהליך; שהתחיל על ידי אלוהים, המשיך על ידי אלוהים והושלם על ידי אלוהים.

הנה רשימה של הבטחות לסמוך. הנה אלוהים עושה את מה שאנחנו לא יכולים לעשות, משנה אותנו והופך אותנו לקדושים כמו ישו. הפיליפינים 1: 6 "להיות בטוח בעצם הדבר הזה; שמי שהחל בעבודה טובה בך ימשיך אותה עד תום עד ישוע המשיח. "

אפסיים 3: 19 & 20 "מלאים במלוא אלוהים ... לפי הכוח הפועל בנו." כמה גדול ש"אלוהים עובד בנו ".

העברים 13: 20 & 21 "עתה אלוהי השלום ... ישלים אותך בכל מלאכה טובה לעשות את רצונו, ויעבוד בך מה שנעים בעיניו באמצעות ישוע המשיח." א 'פיטר 5:10 "אלוהי כל החסד, אשר קרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, ישלים עצמו, יאשר, יחזק ויבסך."

א 'סלוניקים 5: 23 & 24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אתכם לגמרי; ויהי רוחך ונפשך וגופך יישמרו שלמים ללא אשמה בבוא אדוננו ישוע המשיח. נאמן הוא הקורא לך, אשר גם יעשה זאת. " ה- NASB אומר כי "הוא גם יביא את זה לפועל."

העברים 12: 2 אומר לנו 'לפנות את עינינו לישו, המחבר והגמר של אמונתנו (נאס"ב אומר מושלם). " א 'קורינתים א': 1 ו -8 "אלוהים יאשר אתכם עד הסוף, ללא דופי בימי אדוננו ישוע המשיח. אלוהים נאמן ", א 'סלוניאנס 9: 3 & 12 אומר שאלוהים" יגדל "ו"יסד את ליבכם בלתי ניתנים לנימה בבואו של אדוננו ישוע."

יוחנן השלישי 3: 2 אומר לנו "נהיה כמוהו כשאנחנו רואים אותו כמו שהוא." אלוהים ישלים זאת כאשר ישוע ישוב או שנלך לגן עדן כשנמות.

ראינו פסוקים רבים שהצביעו על כך שקידוש הוא תהליך. קרא את הפיליפינים 3: 12-14 שאומר, "עוד לא השגתי, ואני כבר לא מושלם, אלא אני דוחף לעבר המטרה של קריאתו הגבוהה של אלוהים במשיח ישוע." פרשנות אחת משתמשת במילה "להמשיך". לא רק שזה תהליך אלא מעורבות השתתפות פעילה.

אפסיים 4: 11-16 אומר לנו שהכנסייה תעבוד יחד כדי שנוכל "לגדול בכל דבר אליו שהוא הראש - המשיח." כתבי הקודש משתמשים גם במילה לגדול בפיטרוס א '2: 2, שם אנו קוראים זאת: "חפץ בחלב הטהור של המילה, כדי שתגדל בכך." גידול לוקח זמן.

מסע זה מתואר גם כהליכה. הליכה היא דרך איטית ללכת; צעד אחד בכל פעם; תהליך. אני ג'ון מדבר על הליכה באור (כלומר דבר האל). הגלטים אומרים ב- 5:16 ללכת ברוח. השניים הולכים יד ביד. ביוחנן 17:17 ישוע אמר "קדש אותם באמצעות האמת, דברך הוא אמת." דבר האלוהים והרוח עובדים יחד בתהליך זה. הם בלתי נפרדים.

אנו מתחילים לראות פעלים לפעולה רבות כשאנו לומדים נושא זה: ללכת, לרדוף, לרצות וכו '. אם תחזור לרומאים 6 ותקרא אותו שוב תראה רבים מהם: חשב, הווה, נתן, אל תְשׁוּאָה. האם זה לא מרמז שיש משהו שאנחנו חייבים לעשות; שיש פקודות לציית; מאמץ שנדרש מצדנו.

ברומאים 6:12 נאמר "אל לך לחטוא (כלומר בגלל עמדתנו במשיח וכוח המשיח בנו) למלוך בגופך התמותה." פסוק 13 מצווה עלינו להציג את גופנו בפני אלוהים, ולא לחטוא. זה אומר לנו לא להיות "עבד לחטא". אלה הבחירות שלנו, הפקודות שלנו לציית; רשימת 'לעשות' שלנו. זכרו, איננו יכולים לעשות זאת על ידי המאמץ העצמי שלנו אלא רק באמצעות כוחו בנו, אך עלינו לעשות זאת.

עלינו לזכור תמיד שזה רק דרך המשיח. הקורינתים הראשון 15:57 (NKJB) נותן לנו את ההבטחה המדהימה הזו: "תודה לאל אשר נותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח." כך שגם מה שאנו "עושים" זה דרכו, באמצעות הרוח בכוח העבודה. הפיליפינים 4:13 אומר לנו שאנחנו יכולים “לעשות את כל הדברים באמצעות המשיח המחזק אותנו”. אז זהו: בדיוק כמו שאנחנו לא יכולים לעשות שום דבר בלעדיו, אנחנו יכולים לעשות את כל הדברים דרך אותו.

אלוהים נותן לנו את הכוח "לעשות" כל מה שהוא מבקש מאיתנו לעשות. יש מאמינים שקוראים לזה כוח 'תחיית המתים' כפי שהוא בא לידי ביטוי ברומאים 6: 5 "אנחנו נהיה כמו תחייתו." פסוק 11 אומר שכוחו של אלוהים שהקים את ישו מהמתים מעלה אותנו לחדשנות החיים לשרת את אלוהים בחיים אלה.

הפיליפאים 3: 9-14 מבטא זאת גם כ"האמונה באמונה במשיח, הצדק אשר מאת אלוהים באמונה ". מפסוק זה ניכר כי אמונה במשיח היא חיונית. עלינו להאמין כדי להינצל. עלינו גם להאמין בהוראת האל לקידוש, כלומר. מותו של ישו עבורנו; אמונה בכוחו של אלוהים לעבוד בנו על ידי הרוח; אמונה שהוא נותן לנו כוח לשנות ואמונה באלוהים שמשנה אותנו. כל זה אינו אפשרי ללא אמונה. זה מחבר אותנו לאספקת כוחו של אלוהים. אלוהים יקדש אותנו כשאנחנו סומכים ונשמע. עלינו להאמין מספיק כדי לפעול על פי האמת; מספיק לציית. זכור את מקהלת הפזמון:

"סמכו וצייתו כי אין דרך אחרת להיות מאושרים בישוע אלא לסמוך ולציית."

פסוקים אחרים המתייחסים לאמונה לתהליך זה (משתנה בכוחו של אלוהים): אפסי 1: 19 & 20 "מהי העוצמה הגדולה ביותר של כוחו כלפינו המאמינים, על פי פעולתו של כוחו האדיר שעבד במשיח כאשר גידל אותו מהמתים. "

אפרים 3: 19 & 20 אומר "כדי שתתמלא בכל מלוא המשיח. עתה למי שמסוגל לעשות הרבה יותר מכל מה שאנו מבקשים או חושבים על פי הכוח הפועל בנו." בעברית 11: 6 נאמר "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים."

ברומאים 1:17 נאמר "הצדיקים יחיו באמונה." זה, אני מאמין, לא מתייחס רק לאמונה ראשונית בישועה, אלא לאמונה מיום ליום שלנו המחברת אותנו לכל מה שאלוהים מספק לקידושנו; חיי היומיום שלנו וציות והליכה באמונה.

ראה גם: פיליפאים 3: 9; גלטים 3:26, 11; עברים 10:38; גלטים 2:20; הרומאים 3: 20-25; קורינתים 2: 5; אפסיים 7: 3 ו- 12

צריך אמונה כדי לציית. זכור את הגלטים 3: 2 & 3 "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או בשמיעת האמונה ... לאחר שהתחלת ברוח אתה מושלם עכשיו בבשר?" אם אתה קורא את כל הקטע זה מתייחס לחיים באמונה. קולוסיאנים 2: 6 אומר "כמו שקיבלתם את המשיח ישוע (באמונה) כך תלכו בו." גלאטים 5:25 אומר "אם אנו חיים ברוח, בואו נלך גם ברוח."

אז כשאנחנו מתחילים לדבר על החלק שלנו; הציות שלנו; כביכול, רשימת "לעשות" שלנו, זכור את כל מה שלמדנו. ללא רוחו איננו יכולים לעשות דבר, אך על ידי רוחו הוא מחזק אותנו כשאנו מצייתים; ואלוהים הוא זה שמשנה אותנו לקדושנו כמו שישוע קדוש. גם בציות זה עדיין כל אלוהים - הוא עובד בנו. כל האמונה בו. זכור את פסוק הזיכרון שלנו, גלטים 2:20. זה "לא אני, אלא ישו ... אני חי באמונה בבן האלוהים." גלאטוס 5:16 אומר "ללכת ברוח ולא תמלא את תאוות הבשר."

אז אנחנו רואים שיש לנו עדיין עבודה לעשות. אז מתי ואיך אנו מתאימים, נצל את כוחו של אלוהים או נאחז בו. אני מאמין שזה פרופורציונאלי לצעדי הציות שלנו שננקטים באמונה. אם נשב ולא נעשה כלום, שום דבר לא יקרה. קרא את ג'יימס 1: 22-25. אם אנו מתעלמים מדברו (הוראותיו) ולא מצייתים, צמיחה או שינוי לא יתרחשו, כלומר אם אנו רואים את עצמנו בראי המילה כמו אצל ג'יימס ונעלמים ואיננו עושים, אנו נשארים חוטאים ולא קדושים. . כזכור, אני בתלוני 4: 7 & 8 אומר "לפיכך מי שדוחה זאת לא דוחה את האדם, אלא את אלוהים שנותן את רוח הקודש שלך."

חלק 3 יראה לנו דברים מעשיים שאנחנו יכולים "לעשות" (כלומר להיות עושים) בכוחו. עליכם לנקוט בצעדים אלה של אמונה צייתנית. קרא לזה פעולה חיובית.

החלק שלנו (חלק 3)

קבענו שאלוהים רוצה להתאים אותנו לדמות בנו. אלוהים אומר שיש גם משהו שעלינו לעשות. זה מצריך ציות מצידנו.

אין חווית "קסם" שיכולה לחוות אותנו באופן מיידי. כמו שאמרנו, זה תהליך. ברומאים 1:17 נאמר כי צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה. קורינתיים ב ’2:3 מתארת ​​אותה כהפיכתה לצלם המשיח, מהתהילה לתפארת. 18 פטרוס 2: 1-3 אומר שאנחנו צריכים להוסיף סגולה אחת של ישו לאחרת. יוחנן 8:1 מתאר זאת כ"חסד על חסד ".

ראינו שאנחנו לא יכולים לעשות את זה על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, אלא שאלוהים הוא שמשנה אותנו. ראינו שזה מתחיל כשנולדנו מחדש ומושלם על ידי אלוהים. אלוהים נותן הן את ההספק והן את הכוח להתקדמות היום יומית שלנו. ראינו ברומאים פרק 6 שאנחנו במשיח, במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 5 אומר כי כוחו של החטא נעשה חסר אונים. אנו מתים לחטוא וזה לא ישלוט בנו.

מכיוון שאלוהים גם בא לחיות בנו, יש לנו את הכוח שלו, כך שנוכל לחיות בדרך שתחשק לו. למדנו שאלוהים עצמו משנה אותנו. הוא מבטיח להשלים את העבודה שהחל בנו לישועה.

כל אלה עובדות. רומאים 6 אומרים כי בהתחשב בעובדות אלה עלינו להתחיל לפעול על פיהן. צריך אמונה כדי לעשות זאת. כאן מתחיל מסע האמונה שלנו או הציות האמון. ה"פקודה לציית "הראשונה היא בדיוק זה, האמונה. זה אומר "חשבו עצמכם מתים באמת לחטאים, אך חיים לאלוהים במשיח ישוע אדוננו" פירושו של רקון לסמוך על זה, לסמוך על זה, לראות את זה נכון. זהו מעשה של אמונה ובעקבותיו מופיעות פקודות אחרות כמו "תניב, אל תתני והווה." אמונה היא לסמוך על הכוח של מה זה אומר להיות מת במשיח והבטחתו של אלוהים לעבוד בנו.

אני שמח שאלוהים לא מצפה שנבין את כל זה לחלוטין, אלא רק "נפעל" על פיו. אמונה היא הדרך של ניכוס או התחברות או אחיזה בהספקת אלוהים ובכוחו.

הניצחון שלנו לא מושג בכוחנו לשנות את עצמנו, אך ייתכן שהוא ביחס לצייתנות ה"נאמנה "שלנו. כאשר אנו "פועלים" אלוהים משנה אותנו ומאפשר לנו לעשות את מה שאנחנו לא יכולים לעשות; למשל שינוי רצונות ועמדות; או שינוי הרגלים חוטאים; נותן לנו כוח "ללכת בחדשנות החיים." (רומאים 6: 4) הוא נותן לנו "כוח" להגיע למטרת הניצחון. קרא את הפסוקים הבאים: פיליפאים 3: 9-13; גלטים 2: 20-3: 3; א 'סלוניקים 4: 3; א 'פיטר 2:24; קורינתים א 1:30; א 'פטרוס 1: 2; קולוסים 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; הרומאים 13:14 ואפסיים 4:15.

הפסוקים הבאים מחברים אמונה למעשינו ולקידושנו. קולוסיאנים 2: 6 אומר, "ככל שקיבלתם את המשיח ישוע, כך תלכו בו. (אנו ניצלים על ידי אמונה, ולכן אנו מקודשים על ידי אמונה.) כל הצעדים הנוספים בתהליך זה (הליכה) הם תלויים וניתן להשיג אותם רק באמצעות אמונה. ברומאים 1:17 נאמר, "צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה." (זה אומר צעד אחד בכל פעם.) המילה "ללכת" משמשת לעתים קרובות מהניסיון שלנו. ברומאים 1:17 נאמר גם "הצדיקים יחיו באמונה." זה מדבר על חיי היומיום שלנו כמו או יותר מכך שהתחילו את הישועה.

גלאטים 2:20 אומר "אני צלוב עם ישו, בכל זאת אני חי, אך לא אני אלא ישוע חי בי, ואת החיים שאני חי עכשיו על בשר, אני חי באמונה בבן האלוהים שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי."

רומאים 6 אומרים בפסוק 12 "לכן" או בגלל שאנחנו מחשיבים את עצמנו כ"מתים במשיח ", אנו צריכים כעת להישמע לפקודות הבאות. כעת יש לנו אפשרות לציית מדי יום ורגע לרגע כל עוד אנו חיים או עד שהוא יחזור.

זה מתחיל בבחירה להניב. ברומאים 6:12 הגרסה של קינג ג'יימס משתמשת במילה זו "תשואה" כאשר היא אומרת "אל תניב את חבריך ככלי עוול, אלא נתן עצמך לאלוהים." אני מאמין שהכניעה היא בחירה לוותר על השליטה בחייכם לאלוהים. תרגומים אחרים מציגים לנו את המלים "הווה" או "הצעה". זוהי בחירה לבחור לתת לאלוהים שליטה בחיינו ולהציע את עצמנו אליו. אנו מציגים (מתמסרים) אליו. (רומאים 12: 1 ו -2) כמו בסימן תשואה, אתה נותן שליטה בצומת זה לאחר, אנו נותנים שליטה לאלוהים. תשואה פירושה לאפשר לו לעבוד בנו; לבקש את עזרתו; להיכנע לרצונו, לא לרצוננו. זו בחירתנו לתת לרוח הקודש שליטה בחיינו ולהיכנע לו. זו לא רק החלטה חד פעמית אלא היא רציפה, יומיומית, ורגע אחר רגע.

זה מתואר באפסיים 5:18 "אל תשכרו יין; איפה עודף; אלא להתמלא ברוח הקודש: זהו ניגוד מכוון. כשאדם שיכור אומרים שהוא נשלט על ידי אלכוהול (בהשפעתו). לעומת זאת אומרים לנו להתמלא ברוח.

עלינו להיות בשליטת הרוח מרצונה. הדרך המדויקת ביותר לתרגם את הפועל היווני בזמן היא "תהיו מלאים ברוח" המציינת וויתור מתמשך על שליטתנו לשליטת רוח הקודש.

ברומאים 6:11 אומרים הציגו את איברי גופכם לאלוהים, ולא לחטוא. פסוקים 15 & 16 אומרים שעלינו להציג את עצמנו כעבדים לאלוהים, ולא כעבדים לחטא. יש נוהל בברית הישנה לפיה עבד יכול להפוך את עצמו לעבד לאדונו לנצח. זה היה מעשה וולונטרי. עלינו לעשות זאת לאלוהים. ברומאים 12: 1 & 2 אומרים "לכן אני קורא לכם, אחים, ברחמי אלוהים, להציג לגופכם קרבן חי וקדוש, המקובל על אלוהים, שהוא שירות הרוח הפולחן שלכם. ואל תתאמו לעולם הזה, אלא תשתנו על ידי חידוש נפשכם, "נראה שזה גם רצוני.

בברית הישנה הוקדשו אנשים ודברים שהוקדשו לאלוהים (הוקדש) לשירותו במקדש על ידי הקרבה וטקס מיוחד שהציג אותם בפני אלוהים. למרות שהטקס שלנו עשוי להיות אישי, הקורבן של ישו כבר מקדש את המתנה שלנו. (דברי הימים 2: 29-5) אם לא עלינו להציג את עצמנו בפני אלוהים אחת ולתמיד וגם מדי יום. אנחנו לא צריכים להציג את עצמנו לחטא בשום זמן. אנו יכולים לעשות זאת רק בכוחו של רוח הקודש. בנקרופט בתאולוגיה האלמנטית מציע שכאשר הדברים הוקדשו לאלוהים בברית הישנה אלוהים שלח לעתים קרובות אש לקבל את ההנפקה. אולי בקידושנו של ימינו (הענקת עצמנו במתנה לאלוהים כקורבן חי) יגרום הרוח לעבוד בנו בצורה מיוחדת בכדי לתת לנו כוח על החטא ולחיות למען האל. (אש היא מילה שקשורה לעיתים קרובות לכוח רוח הקודש.) ראה מעשי השליחים 18: 1-1 ו- 8: 2-1.

עלינו להמשיך ולהתמסר לאלוהים ולציית לו על בסיס יומיומי, ולהביא כל כישלון שנחשף בהתאם לרצונו של אלוהים. כך נהיה בוגרים. כדי להבין מה אלוהים רוצה בחיינו ולראות את כישלונותינו עלינו לחפש בכתובים. המילה אור משמשת לעתים קרובות לתיאור המקרא. המקרא יכול לעשות דברים רבים ואחד הוא להאיר את דרכנו ולגלות חטא. מזמור 119: 105 אומר "דברך הוא מנורה לרגלי ואור לדרכי." קריאת דבר אלוהים היא חלק מרשימת "לעשות" שלנו.

דבר האל הוא כנראה הדבר החשוב ביותר שאלוהים נתן לנו במסענו לקדושה. פטרוס 2: 1 ו- 2 אומר "לפי שכוחו נתן לנו את כל הדברים הנוגעים לחיים ולאלוהות באמצעות הידע האמיתי עליו שקרא לנו לתפארת ולסגולה." זה אומר שכל מה שאנחנו צריכים זה דרך הידע של ישו והמקום היחיד למצוא ידע כזה הוא בדבר האל.

2 קורינתים 3:18 נושא זאת עוד יותר באומרו, "כולנו, עם פנים חשופים, הרואים, כמו במראה, את תפארת האדון, הופכים לאותה תמונה, מהתהילה לתפארת, בדיוק כמו מהאלוהים , הרוח." כאן זה נותן לנו מה לעשות. אלוהים ברוחו ישנה אותנו, יהפוך אותנו צעד אחר צעד, אם אנו רואים אותו. ג'יימס מתייחס לכתבי הקודש כמראה. אז אנחנו צריכים לראות אותו במקום הברור היחיד שאנחנו יכולים, התנ"ך. ויליאם אוונס ב"התורות הגדולות של המקרא "אומר זאת בעמוד 66 על הפסוק הזה:" הזמן מעניין כאן: אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת. "

כותב הפיוט "קח זמן להיות קדוש" ודאי הבין זאת כשכתב: n "בהסתכל אל ישוע, כמוהו אתה תהיה, החברים בהתנהלותך, דמותו תראה."

 

המסקנה לכך היא כמובן יוחנן 3: 2 כאשר "נהיה כמוהו, כאשר אנו רואים אותו כפי שהוא." למרות שאיננו מבינים כיצד אלוהים עושה זאת, אם אנו מצייתים בקריאה ובלימוד דבר אלוהים, הוא יעשה את חלקו בשינוי, שינוי, השלמה וסיום עבודתו. טימותיוס 2:2 (KJV) אומר ל"לימוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, לחלק בצדק את דבר האמת. " ה- NIV אומר שהוא אחד "שמטפל בצדק בדבר האמת."

נהוג לומר ובצחוק לפעמים שכאשר אנו מבלים עם מישהו אנו מתחילים "להיראות" כמוהם, אך לרוב זה נכון. אנו כן נוטים לחקות אנשים שאנו מבלים איתם, להתנהג ולדבר כמוהם. למשל, אנו עשויים לחקות מבטא (כמו שאנו עוברים לאזור חדש במדינה), או לחקות תנועות ידיים או גינונים אחרים. אפסי 5: 1 אומר לנו "תהיו חקיינים או המשיח כילדים יקרים." ילדים אוהבים לחקות או לחקות ולכן עלינו לחקות את ישו. זכור שאנחנו עושים זאת על ידי בילוי איתו. ואז נעתיק את חייו, אופיו וערכיו; עצם עמדותיו ותכונותיו.

יוחנן 15 מדבר על בילוי עם ישו בצורה אחרת. זה אומר שעלינו להישאר בו. חלק מהציות הוא להקדיש זמן ללימוד כתבי הקודש. קרא את ג'ון 15: 1-7. כאן כתוב "אם תישאר בי ודברי ישארו בך." שני דברים אלה אינם ניתנים להפרדה. משמעות הדבר היא לא רק קריאה שטחית, פירושה קריאה, חשיבה על כך והוצאתה לפועל. שההפך הוא הנכון, ניכר מהפסוק "חברה גרועה משחית מוסר טוב." (קורינתים א ’15:33) אז בחרו היטב היכן ועם מי אתם מבלים.

קולוסיאנים 3:10 אומר שהעצמי החדש צריך "להתחדש בידע בדמות בוראו. יוחנן 17:17 אומר "קדש אותם על ידי האמת; המילה שלך היא אמת. " כאן מתבטא נחיצותה המוחלטת של המילה בקידושנו. המילה מראה לנו באופן ספציפי (כמו במראה) היכן נמצאים הפגמים והיכן עלינו לשנות. ישוע אמר גם ביוחנן 8:32 "אז תדעו את האמת והאמת תשחרר אתכם." ברומאים 7:13 נאמר "אבל כדי שניתן יהיה להכיר בחטא כחטא, הוא יצר בי מוות על ידי מה שהיה טוב, כדי שבאמצוות הציווי החטא עלול להיות חוטא לחלוטין." אנו יודעים מה אלוהים רוצה באמצעות המילה. אז עלינו למלא את דעתנו בזה. הרומאים 12: 2 קורא לנו "להפוך על ידי התחדשות דעתך." עלינו להפוך מחשיבה על דרך העולם לחשיבה של אלוהים. אפסי 4:22 אומר "להתחדש ברוח נפשך." הפיליפאים ב ', ה': "תנו הדעת הזאת בכם אשר הייתה גם במשיח ישוע." הכתוב מגלה מה דעתו של ישו. אין דרך אחרת ללמוד את הדברים האלה מאשר להרוות את עצמנו במילה.

קולוסיאנים 3:16 אומר לנו "תן לדבר המשיח לשכון בך בעושר." קולוסיות 3: 2 אומר לנו "לשים לב לדברים שלמעלה ולא על דברים של כדור הארץ." זה לא רק לחשוב עליהם אלא גם לבקש מאלוהים להכניס את רצונותיו לליבנו ולמוחנו. 2 קורינתים 10: 5 מעורר אותנו באומרו "להפיל דמיונות וכל דבר עליון המתנשא לידע אלוהים, ומביא שבי כל מחשבה לציית המשיח."

הכתוב מלמד אותנו כל מה שאנחנו צריכים לדעת על אלוהים האב, אלוהים הרוח ואלוהים הבן. כזכור, זה אומר לנו "כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו שהוא קרא אלינו." פטרוס 2: 1 אלוהים אומר לנו בפטרוס הראשון 3: 2 שאנחנו גדלים כנוצרים באמצעות לימוד המילה. כתוב "כתינוקות שזה עתה נולדו, חפצו בחלב הכנה של המילה שתגדלו בכך." ה- NIV מתרגם זאת כך, "שתגדל בגאולתך." זה האוכל הרוחני שלנו. אפרים 2:4 מציין שאלוהים רוצה שנהיה בוגרים ולא תינוקות. קורינתים א '14: 13-10 מדברים על הרחקת דברים ילדותיים. באפסיים 12:4 הוא רוצה ש"נתבגר בכל הדברים אליו ".

הכתוב עוצמתי. העברים 4:12 אומר לנו, "דבר אלוהים חי וחזק וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, הנוקב אפילו לחלוקת הנפש והרוח, ומפרקים ומוח, והוא מבחן את המחשבות והכוונות של הלב." אלוהים אומר גם בישעיהו 55:11 שכאשר דברו נאמר או כתוב או בדרך כלשהי יישלח לעולם הוא יסיים את העבודה שהוא נועד לעשות; זה לא יחזור בטל. כפי שראינו, זה ישכנע בחטא וישכנע אנשים במשיח; זה יביא אותם לידע מציל את ישו.

ברומאים 1:16 נאמר שהבשורה היא "כוחו של אלוהים לישועת כל מי שמאמין." קורינתים אומרים "המסר של הצלב ... הוא לנו שניצלים ... כוחו של אלוהים." באותה צורה שהיא יכולה להרשיע ולשכנע את המאמין.

ראינו שקורינתים ב ’2:3 וג’יימס א’: 18-1 מתייחסים לדבר האל כאל מראה. אנחנו מסתכלים במראה כדי לראות איך אנחנו. פעם לימדתי קורס בית ספר לתנ"ך לחופשות שכותרתו "ראה את עצמך במראה האל". אני מכיר גם מקהלה המתארת ​​את המילה כ"מראה את חיינו לראות ". שניהם מבטאים את אותו רעיון. כשאנחנו מסתכלים על המילה, קוראים ולומדים אותה כמו שצריך, אנו רואים את עצמנו. לעתים קרובות זה יראה לנו חטא בחיינו או דרך כלשהי בה אנו נופלים. ג'יימס אומר לנו מה אנחנו לא צריכים לעשות כשאנחנו רואים את עצמנו. "אם מישהו אינו עושה הוא דומה לאדם המתבונן בפניו הטבעיים במראה, כי הוא מתבונן בפניו, נעלם ושוכח מיד איזה אדם הוא היה." דומה לזה כאשר אנו אומרים שדבר אלוהים הוא קל. (קרא את יוחנן 22: 25-3 ואני את יוחנן 19: 21-1.) יוחנן אומר שעלינו ללכת באור, לראות את עצמנו מתגלים לאור דבר אלוהים. זה אומר לנו שכאשר האור מגלה חטא עלינו להתוודות על חטאנו. כלומר להודות או להכיר במה שעשינו ולהודות שזה חטא. זה לא אומר להתחנן או להתחנן או לעשות מעשה טוב כדי לזכות בסליחתנו מאלוהים אלא פשוט להסכים עם אלוהים ולהכיר בחטאנו.

יש כאן חדשות טובות באמת. בפסוק 9 אלוהים אומר שאם אנו מתוודים על חטאנו, "הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאנו", אך לא רק זאת אלא "לטהר אותנו מכל עוול." פירוש הדבר שהוא מנקה אותנו מחטא שאנו אפילו לא מודעים או מודעים אליו. אם אנו נכשלים ונחטא שוב, עלינו להתוודות על כך שוב, לעתים קרובות ככל שנדרש, עד שננצח, ואיננו עוד מתפתים.

עם זאת, הקטע גם אומר לנו שאם לא נודה, המשותף שלנו עם האב נשבר ונמשיך להיכשל. אם אנו מצייתים הוא ישנה אותנו, אם לא נשתנה. לדעתי זה הצעד החשוב ביותר בקידוש. אני חושב שזה מה שאנחנו עושים כאשר הכתוב אומר לדחות או להניח בצד חטא, כמו באפסיים 4:22. Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר על קורינתים 2 3:18 "אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת." חלק מתהליך זה הוא לראות את עצמנו במראה האלוקים ועלינו להתוודות על התקלות שאנו רואים. נדרש מאמץ מסוים כדי לעצור את הרגלינו הרעים. הכוח לשינוי מגיע באמצעות ישוע המשיח. עלינו לסמוך עליו ולבקש ממנו את החלק שלא נוכל לעשות.

העברים 12: 1 & 2 אומרים שעלינו 'להניח בצד ... את החטא שבכך קל כלוא אותנו ... להסתכל אל ישוע המחבר וגומר אמונתנו.' אני חושב שלכך התכוון פאולוס כשאמר ברומאים 6:12 לא לתת לחטא למלוך בנו ולמה הוא התכוון ברומאים 8: 1-15 לגבי מתן אפשרות לרוח לעשות את עבודתו; ללכת ברוח או ללכת באור; או כל אחת מהדרכים האחרות שאלוהים מסביר את העבודה השיתופית בין ציותנו לבין אמון בעבודת האל באמצעות הרוח. תהילים 119: 11 אומר לנו לשנן את הכתוב. כתוב "דברתי הסתתרתי בלבי שלא אחטא לך." יוחנן 15: 3 אומר "אתה כבר נקי בגלל המילה שדיברתי לך." דבר אלוהים יזכיר לשנינו לא לחטוא וישכנע אותנו כשאנחנו חוטאים.

ישנם פסוקים רבים אחרים שיעזרו לנו. טיטוס 2: 11-14 אומר ל: 1. דחה את רשע. 2. לחיות אלוהים בעידן הנוכחי הזה. 3. הוא יגאל אותנו מכל מעשה חסר חוק. 4. הוא יטהר לעצמו את האנשים המיוחדים שלו.

הקורינתיים 2: 7 אומר לטהר את עצמנו. באפסיים 1: 4-17 ובקולוסים 32: 3-5 מופיעים כמה חטאים שאנו צריכים להיגמל מהם. זה נהיה מאוד ספציפי. החלק החיובי (הפעולה שלנו) בא בגלטיים 10:5 שאומר לנו ללכת ברוח. אפרים 16:4 אומר לנו ללבוש את האיש החדש.

החלק שלנו מתואר הן כהליכה באור והן כהליכה ברוח. גם ארבע הבשורות וגם האגרות מלאות בפעולות חיוביות שעלינו לעשות. אלה פעולות שאנחנו מצווים לעשות כמו "אהבה" או "להתפלל" או "לעודד".

אולי בדרשה הטובה ביותר ששמעתי אי פעם, הדובר אמר שאהבה היא משהו שאתה עושה; בניגוד למשהו שאתה מרגיש. ישוע אמר לנו במתיו 5:44 "אהב את אויביך והתפלל למען הרודפים אותך." אני חושב שפעולות כאלה מתארות למה אלוהים מתכוון כשהוא מצווה עלינו "ללכת ברוח", עושה את מה שהוא מצווה עלינו ובו בזמן אנו סומכים עליו שישנה את עמדותינו הפנימיות כמו כעס או טינה.

אני באמת חושב שאם נעסיק את עצמנו בביצוע הפעולות החיוביות שאלוהים מצווה, נמצא את עצמנו עם הרבה פחות זמן להסתבך. יש לזה השפעה חיובית גם על ההרגשה שלנו. כמו שאומרים בגלטוס 5:16 "הלך ברוח ולא תבצע את תשוקת הבשר." ברומאים 13:14 נכתב "לבש את האדון ישוע המשיח ואל תתאפשר לבשר להגשים את תאוותיו."

היבט נוסף שיש לקחת בחשבון: אלוהים יבצע ויתקן את ילדיו אם נמשיך ללכת בדרך של חטא. דרך זו מובילה להרס בחיים אלה, אם איננו מתוודים על חטאנו. העברים 12:10 אומר שהוא מגנה אותנו "לרווחתנו, כדי שנשתתף בקדושתו". פסוק 11 אומר "אחר כך הוא מניב פרי שלום של צדק למי שמאומן על ידו." קרא את העברים 12: 5-13. פסוק 6 אומר "עבור מי ה 'אוהב הוא מתייסר." העברים 10:30 אומר "האדון ישפוט את עמו." ג'ון 15: 1-5 אומר שהוא גוזם את הגפנים כדי שיישאו עוד פרי.

אם אתה מוצא את עצמך במצב זה חזור אל א 'ג'ון 1: 9, הודה והודה בפניו על חטאך בתדירות שאתה צריך והתחל מחדש. א 'פיטר 5:10 אומר, "אלוהים ... לאחר שסבל זמן מה, מושלם, מכונן, מחזק ומתיישב." משמעת מלמדת אותנו התמדה ואיתנות. זכור, עם זאת, שהודאה עשויה שלא להסיר תוצאות. בקולוסים 3:25 נאמר: "מי שעושה עוול, יוחזר בעד מה שעשה, ואין חלקיות." בקורינתים א '11:31 כתוב "אבל אם היינו שופטים את עצמנו, לא היינו נכנסים לשיפוט." פסוק 32 מוסיף, "כאשר אנו נשפטים על ידי האדון, אנו ממושמעים."

תהליך זה להיות כמו ישו ימשיך כל עוד אנו חיים בגופנו הארצי. פול אומר בפיליפינים 3: 12-15 שהוא עוד לא הגיע, וגם לא היה מושלם, אבל הוא ימשיך להמשיך ולרדוף אחר המטרה. פטרוס 2: 3 ו- 14 אומרים שעלינו "להיות חרוצים להימצא על ידו בשלום, ללא נקודה וללא תמים" ול"צמוח בחסד ובידיעת אדוננו ומושיענו ישוע המשיח. "

אני סלוניקים 4: 1, 9 & 10 אומרים לנו "להרבות יותר ויותר" ו"להגדיל יותר ויותר "באהבה כלפי אחרים. תרגום אחר אומר "להצטיין עוד יותר." פטרוס 2: 1–1 אומר לנו להוסיף סגולה אחת לאחרת. העברים 8: 12 & 1 אומר שאנחנו צריכים לרוץ במרוץ בסיבולת. העברים 2: 10-19 מעודד אותנו להמשיך ולעולם לא לוותר. קולוסיות 25: 3-1 אומר "לשים לב לדברים שלמעלה." פירוש הדבר לשים אותו שם ולשמור אותו שם.

זכור שאלוהים הוא שעושה זאת בזמן שאנחנו מצייתים. הפיליפינים 1: 6 אומר, "להיות בטוח בעצם הדבר הזה, שמי שהחל עבודה טובה בו יבצע אותה עד יום המשיח ישוע." Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר בעמוד 223 "קידוש מתחיל בראשית ישועתו של המאמין והוא נרחב עם חייו על פני האדמה ויגיע לשיאו ולשלמותו כאשר ישו ישוב." אפרים 4: 11-16 אומר שהיותנו חלק מקבוצת מאמינים מקומית יעזור לנו להגיע גם למטרה זו. "עד שכולנו נגיע ... לאדם מושלם ... כדי שנגדל לתוכו", וכי הגוף "גדל ובונה את עצמו באהבה, כשכל חלק עושה את עבודתו."

טיטוס 2: 11 & 12 "כי חסד אלוהים המביא ישועה לכל בני האדם, מלמדנו כי אנו מתכחשים לחסר אלילים ותאוות עולם, אנו צריכים לחיות בצורה מפוכחת, בצדק ובאלוהים בעידן הנוכחי." א 'סלוניא 5: 22-24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אותך לגמרי; ושישמרו כל רוחכם, נשמתכם וגופכם ללא דופי בבוא אדוננו ישוע המשיח. מי שקורא לך נאמן, שגם יעשה זאת. "

לאנשים רבים יש רעיון מוטעה שאנשים נולדים נוצרים. יתכן ונכון שאנשים נולדים למשפחה שבה הורה אחד או יותר הוא מאמין במשיח, אך זה לא הופך את האדם לנוצרי. אתה יכול להיוולד בבית של דת מסוימת, אך בסופו של דבר כל אדם צריך לבחור במה שהוא מאמין.

יהושע 24:15 אומר, "בחר לך היום את מי תשרת." אדם לא נולד כנוצרי, זה נוגע לבחירת דרך הגאולה מחטא, לא לבחור כנסייה או דת.

לכל דת יש את האל שלה, בורא עולמם, או מנהיג גדול שהוא המורה המרכזי המלמד את הדרך לאלמוות. הם עשויים להיות דומים או שונים לחלוטין מאלוהי המקרא. רוב האנשים מתעתעים לחשוב שכל הדתות מובילות לאל יחיד, אך הם סוגדים בדרכים שונות. עם סוג זה של חשיבה יש מספר יוצרים או הרבה דרכים לאל. עם זאת, כאשר נבדקים, רוב הקבוצות טוענות שהן הדרך היחידה. רבים אפילו חושבים שישוע הוא מורה נהדר, אבל הוא הרבה מעבר לכך. הוא בנו היחיד של אלוהים (יוחנן 3:16).

המקרא אומר שיש רק אל אחד ודרך אחת להגיע אליו. טימותיוס 2: 5 אומר, "יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." ישוע אמר ביוחנן 14: 6, "אני הדרך והאמת והחיים, איש לא בא אל האב אלא דרכי." המקרא מלמד שאלוהי אדם, אברהם ומשה הוא בוראנו, אלוהינו ומושיענו.

בספר ישעיהו יש הרבה מאוד התייחסויות לכך שאלוהים של התנ"ך הוא האל והיוצר היחיד. למעשה זה נאמר בפסוק הראשון של המקרא, בראשית א, א, "בראשית אל ברא את השמים ואת הארץ. " ישעיהו 43: 10 & 11 אומר, "כדי שתדעו ותאמינו לי ותבינו שאני זה. לפניי לא נוצר אל, וגם לא יהיה אחד אחרי. אני, אפילו אני, יהוה, וחוץ ממני אין מושיע. "

ישעיהו 54: 5, שם אלוהים מדבר עם ישראל, אומר: "כי יוצרך הוא בעלך, האדון הכל יכול שמו - קדוש ישראל הוא הגואל שלך, הוא נקרא אלוהי כל הארץ." הוא האל הכל יכול, בורא את כל כדור הארץ. הושע יג, ד אומר: "אין גואל מלבדי." אפרים 13: 4 אומר שיש "אלוהים אחד ואבא של כולנו."

יש הרבה, הרבה יותר פסוקים:

תהילים 95: 6

ישעיהו 17: 7

ישעיהו 40:25 מכנה אותו "אלוהים הנצחי, יהוה בורא קצות הארץ".

ישעיהו 43: 3 מכנה אותו "אלוהים הקדוש בישראל"

ישעיהו 5:13 מכנה אותו "יוצרך"

ישעיהו 45: 5,21 ו- 22 אומרים שאין "אלוהים אחרים."

ראה גם: ישעיהו 44: 8; סימן 12:32; קורינתים א '8: 6 וירמיהו 33: 1-3

המקרא אומר בבירור שהוא האל היחיד, הבורא היחיד, המושיע היחיד ומראה לנו בבירור מי הוא. אז מה הופך את אלוהי המקרא לשונה ומייחד אותו. הוא זה שאומר שאמונה מספקת דרך סליחה מחטאים מלבד הניסיון להרוויח אותה על ידי הטוב או המעשים הטובים שלנו.

הכתוב מראה לנו בבירור שאלוהים שברא את העולם אוהב את כל האנושות, עד כדי כך שהוא שלח את בנו היחיד כדי להציל אותנו, לשלם את החוב או העונש על חטאינו. ג'ון 3: 16 & 17 אומרים, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ... כדי להציל את העולם דרכו." אני ג'ון 4: 9 & 14 אומר, "בכך באה לידי ביטוי אהבת האל שלנו, שאלוהים שלח את בנו היחיד לעולם כדי שנחיה דרכו ... האב שלח את הבן להיות מושיע העולם . ” יוחנן 5: 16 אומר, "אלוהים נתן לנו חיי נצח והחיים האלה הם בבנו." ברומאים 5: 8 נאמר, "אבל אלוהים מפגין את אהבתו כלפינו בכך שכבר היינו חוטאים, המשיח מת בשבילנו." יוחנן 2: 2 אומר, "הוא בעצמו ההשלמה (תשלום פשוט) על חטאינו; ולא לשלנו בלבד, אלא גם לאלה של כל העולם. " פיוז פירושו לבצע כפרה או תשלום עבור חוב חטאנו. טימותיוס 4:10 אומר, אלוהים הוא "המושיע של את כל גברים."

אז איך אדם מנכס לעצמו את הישועה הזו? איך הופכים לנוצרים? בואו נסתכל על יוחנן פרק שלישי שבו ישוע עצמו מסביר זאת למנהיג היהודי, ניקודמוס. הוא הגיע לישו בלילה עם שאלות ואי הבנות וישוע נתן לו תשובות, את התשובות שכולנו צריכים, את התשובות לשאלות שאתה שואל. ישוע אמר לו שכדי להיות חלק מממלכת האל הוא צריך להיוולד מחדש. ישוע אמר לניקודמוס שיש להרים אותו (ישוע) (מדבר על הצלב, שם ימות כדי לשלם עבור חטאנו), מה שהיסטורי יתרחש בקרוב.

ישוע אמר לו אז שיש דבר אחד שהוא צריך לעשות, להאמין, להאמין שאלוהים שלח אותו למות על חטאנו; וזה לא היה נכון לניקודמוס בלבד, אלא גם ל"עולם כולו ", כולל אותך כפי שצוטטו בא 'יוחנן 2: 2. מתי 26:28 אומר, "זו הברית החדשה בדם שלי, שנשפכת לרבים למחילת חטאים." ראה גם א 'קורינתיאוס 15: 1-3, האומר שזו הבשורה ש"מת על חטאינו ".

ביוחנן 3:16 הוא אמר לניקודמוס ואמר לו מה עליו לעשות, "שמי שמאמין בו יזכה לחיי נצח." יוחנן 1:12 אומר לנו שאנחנו הופכים לילדים של אלוהים ויוחנן 3: 1-21 (קרא את כל הקטע) אומר לנו שאנחנו "נולדים מחדש". יוחנן 1:12 מנסח זאת כך, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו."

יוחנן 4:42 אומר, "כי שמענו בעצמנו ויודעים שאכן זה הוא מושיע העולם." זה מה שכולנו חייבים לעשות, להאמין. קרא את הרומאים 10: 1-13, שמסתיים באמירה: "מי שיקרא בשם ה 'יינצל."

זה מה שישוע נשלח על ידי אביו לעשות וכשהוא מת אמר "זה נגמר" (יוחנן 19:30). לא רק שהוא סיים את עבודתו של אלוהים, אלא שהמילים "זה נגמר" פירושן מילולית ביוונית, "שולם במלואו", המילים שנכתבו על מסמך שחרורו של אסיר כשהוא שוחרר לחופשי, ומשמעות הדבר היא שעונשו "שולם באופן חוקי". במלואו." לפיכך ישוע אמר כי עונש המוות שלנו על חטא (ראה רומאים 6:23 האומר ששכר או עונש החטא הוא מוות) שולמו במלואו על ידו.

החדשות הטובות הן שהישועה הזו היא חופשית לכל העולם (יוחנן 3:16). הרומאים 6:23 לא רק אומרים "שכר החטא הוא המוות", אלא גם אומר, "אלא מתנת האל היא נצחית החיים באמצעות ישוע המשיח אדוננו. " קרא את התגלות 22:17. כתוב, "מי שייתן לו לקחת את מי החיים בחופשיות." טיטוס 3: 5 & 6 אומר, "לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." איזו ישועה נפלאה אלוהים סיפק.

כפי שראינו, זו הדרך היחידה. עם זאת, עלינו לקרוא גם את מה שאלוהים אומר ביוחנן ג ': 3 ו -17 ובפסוק 18. בעברית ב', ג 'נאמר "כיצד נימלט אם נתעלם מגאולה כה גדולה?" יוחנן 36: 2 & 3 אומר לאנשים המאמינים יש חיי נצח, אך פסוק 3 אומר, "מי שלא מאמין נידון כבר מכיוון שהוא לא האמין בשם בנו היחיד של אלוהים." פסוק 15 אומר, "אבל מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו." ביוחנן 16:18 אמר ישוע, "אלא אם כן אתה מאמין שאני הוא, תמות בחטאך."

למה זה? מעשה 4:12 אומר לנו! זה אומר, "אין שום ישועה באף אחד אחר, כי אין שם אחר תחת השמים שניתן בקרב בני האדם שעל ידינו אנו צריכים להינצל." פשוט אין דרך אחרת. עלינו לוותר על רעיונותינו ועל תפישותינו ולקבל את דרך האל. לוקס 13: 3-5 אומר, "אלא אם כן אתה חוזר בתשובה (שפירושו המילולי הוא לשנות את דעתך ביוונית), כולם ייאבדו באותה מידה." העונש לכל מי שלא מאמין ומקבל אותו הוא שהם ייענשו לנצח על מעשיהם (חטאיהם).

בהתגלות 20: 11-15 נאמר, "ואז ראיתי כסא לבן גדול ואת זה שישב עליו. אדמה ושמיים ברחו מנוכחותו, ולא היה להם מקום. וראיתי את המתים הגדולים והקטנים עומדים לפני כס המלוכה וספרים נפתחו. נפתח ספר נוסף, שהוא ספר החיים. המתים נשפטו על פי מה שעשו כפי שרשום בספרים. הים ויתר על המתים בו, והמוות והאדס ויתרו על המתים בהם, וכל אדם נשפט על פי מה שעשה. ואז המוות והאדס הושלכו לאגם האש. אגם האש הוא המוות השני. אם שמו של מישהו לא נמצא כתוב בספר החיים, הוא הושלך לאגם האש. " התגלות 21: 8 אומרת, "אבל הפחדנים, הלא מאמינים, הנבזים, הרוצחים, המוסרי המיני, העוסקים באמנויות קסם, עובדי האלילים וכל שקרנים - מקומם יהיה באגם הלוהט של גופרית בוערת. זה המוות השני. "

קרא שוב את התגלות 22:17 וגם את יוחנן פרק 10. יוחנן 6:37 אומר, "מי שבא אליי אני בטח לא אפיל ..." יוחנן 6:40 אומר, "זה רצון אביך שכל מי רואה את הבן ומאמין בו עשויים להיות חיי נצח; ואני אני אני אגדל אותו ביום האחרון. קרא את המספרים 21: 4-9 ואת יוחנן 3: 14-16. אם אתה מאמין שניצל.

כפי שדנו, אדם לא נולד נוצרי, אלא כניסה לממלכת האל היא מעשה אמונה, בחירה לכל מי שרוצה להאמין ולהיוולד במשפחת האל. א 'יוחנן ה', 5 אומר: מי שמאמין שישוע הוא המשיח נולד מאלוהים. " ישוע יציל אותנו לנצח וחטאינו ייסלחו. קרא את גלטים 1: 1-1 זו לא דעתי, אלא דבר אלוהים. ישוע הוא המושיע היחיד, הדרך היחידה לאלוהים, הדרך היחידה למצוא סליחה.

מהי משמעות החיים?

הקונקורדנציה של קרודן מגדירה את החיים כ"קיום מונפש להבדיל מחומר מת ". כולנו יודעים מתי משהו חי על פי הראיות שהוצגו. אנו יודעים שאדם או בעל חיים מפסיקים להיות בחיים כשהם מפסיקים לנשום, לתקשר ולתפקד. כמו כן, כאשר צמח מת הוא קמל ומתייבש.

החיים הם חלק מבריאת האל. הקולוסיות 1: 15 & 16 מספרות לנו שנוצרנו על ידי האדון ישוע המשיח. בראשית 1: 1 אומר "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ", ובראשית א '1 הוא אומר "בוא us להפוך את האדם פנימה שלנו תמונה." המילה העברית הזו לאלוהים, “אלוהים," הוא ברבים ומדבר על כל שלושת האנשים של השילוש, כלומר, האלוהות או המשולש אלוהים ברא את חיי האדם הראשונים ואת כל העולם.

ישוע מוזכר במפורש בעברית 1: 1-3. נאמר שאלוהים "דיבר אלינו על ידי בנו ... דרכו הוא גם יצר את היקום." ראה גם יוחנן 1: 1-3 וקולוסים 1: 15 & 16, שם הוא מדבר במפורש על ישוע המשיח ואומר "כל הדברים נוצרו על ידו." יוחנן 1: 1-3 אומר, "הוא עשה את כל מה שנעשה, ובלעדיו שום דבר שנעשה." באיוב 33: 4 איוב אומר, "רוח אלוהים עשתה אותי, נשימתו של הקב"ה מחיה אותי." אנו יודעים בפסוקים אלה כי האב, הבן ורוח הקודש, העובדים יחד, יצרו אותנו.

החיים האלה מגיעים ישירות מאלוהים. בראשית 2: 7 אומר, "אלוהים יצר את האדם מעפר האדמה ונשם בנחיריו את רוח החיים והאדם הפך לנפש חיה." זה היה ייחודי מכל מה שהוא יצר. אנו יצורים חיים מעצם נשימתו של אלוהים בתוכנו. אין חיים אלא מאלוהים.

אפילו הידע העצום, אך המוגבל שלנו, איננו יכולים להבין איך אלוהים יכול לעשות זאת, ואולי אף פעם לא נצליח, אבל קשה עוד יותר להאמין שהיצירה המורכבת והמושלמת שלנו היא רק תוצאה של סדרה של תאונות מוזרות.

האם אז לא נשאלת השאלה "מה פשר החיים?" אני רוצה להתייחס לזה גם כאל הסיבה או המטרה שלנו לחיים! מדוע אלוהים ברא חיי אדם? הקולוסיאנים 1: 15 & 16, שצוטטו בעבר בחלקם, נותנים לנו את הסיבה לחיינו. בהמשך נכתב כי "נבראנו בשבילו". ברומאים 11:36 נאמר, "כי ממנו ובאמצעותו ובשבילו כל הדברים, התהילה תהיה לנצח! אָמֵן." אנו נבראו בשבילו, להנאתו.

בהתייחסו לאלוהים, התגלות 4:11 אומרת, "אתה ראוי, אלוהים, לקבל כבוד וכבוד וכוח, כי בראת את כל הדברים ועל פי רצונך הם ונבראו." האב אומר גם שהוא נתן לבנו, ישוע, שלטון ועליונות על כל הדברים. התגלות 5: 12-14 אומרת שיש לו "שליטה". העברים 2: 5-8 (ציטוט מזמור 8: 4-6) אומר שאלוהים "שם את כל הדברים לרגליו." פסוק 9 אומר, "כשהוא שם את כל הדברים מתחת לרגליו, אלוהים לא השאיר שום דבר שאינו כפוף לו." לא רק שישוע הוא בוראנו ולכן ראוי לשלוט, וראוי לכבוד ולכוח אלא משום שהוא מת עבורנו אלוהים הועלה אותו לשבת על כסאו ולשלוט בכל הבריאה (כולל עולמו).

זכריה 6:13 אומר, "הוא יהיה לבוש בהוד, וישב וישלוט על כסאו." קרא גם ישעיהו 53. יוחנן 17: 2 אומר, "נתת לו סמכות על כל האנושות." כאלוהים וכבורא מגיע לו כבוד, שבח ותודה. קרא את התגלות 4:11 ואת 5: 12 & 13. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו שבשמים, מקודש בשמך." מגיע לו השירות והכבוד שלנו. אלוהים נזף באיוב מכיוון שהוא לא מכבד אותו. הוא עשה זאת על ידי כך שהוא הראה את גדולת בריאתו, ואיוב הגיב באומרו: "עכשיו עיני ראו אותך ואני חוזר בתשובה בעפר ובאפר."

הרומאים 1:21 מראים לנו את הדרך הלא נכונה, על ידי התנהגותם של העוולים, ובכך חושפים את המצופה מאיתנו. כתוב, "למרות שהם הכירו את אלוהים הם לא כיבדו אותו כאלוהים, או הודו." קהלת 12:14 אומר, "המסקנה, כאשר הכל נשמע היא: ירא אלוהים ושמור את מצוותיו, כי זה חל על כל אדם." דברים 6, 5 אומר (וזה חוזר על עצמו בכתובים שוב ושוב), "ותאהב את ה 'אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך."

הייתי מגדיר את משמעות החיים (ואת המטרה שלנו בחיים), כממלא את הפסוקים הללו. זה הגשמת רצונו עבורנו. מיכה 6: 8 מסכם זאת כך, "הוא הראה לך, בן אדם, מה טוב. ומה ה 'דורש ממך? לפעול בצדק, לאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

פסוקים אחרים אומרים זאת בדרכים שונות במקצת כמו במתיו 6:33, "תחפש קודם את מלכות אלוהים ואת צדקתו וכל הדברים האלה יתווספו לך", או מתי 11: 28-30, "קח את עולך אתה ולמד ממני, כי אני עדין ועניו בלב, ותמצא מנוחה לנפשותיך. " פסוק 30 (NASB) אומר, "כי העול שלי קל והעול שלי קל." דברים 10: 12 & 13 אומר, "ועתה ישראל, מה יהוה אלוהיך מבקש ממך מלבד ירא את יהוה אלוהיך, ללכת בצייתנות אליו, לאהוב אותו, לשרת את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ולקיים את פקודותיו וגזרות ה 'אשר אני נותן לך היום לטובתך. "

מה שמזכיר את הנקודה שאלוהים אינו גחמני ולא שרירותי ולא סובייקטיבי; כי למרות שמגיע לו להיות השליט העליון, הוא לא עושה את מה שהוא עושה למען עצמו בלבד. הוא אהבה וכל מה שהוא עושה הוא מתוך אהבה ולטובתנו, למרות שזכותו לשלוט, אלוהים אינו אנוכי. הוא לא שולט רק בגלל שהוא יכול. כל מה שאלוהים עושה יש בו אהבה.

חשוב מכך, למרות שהוא השליט שלנו זה לא אומר שהוא ברא אותנו לשלוט בנו, אבל מה שזה אומר הוא שאלוהים אהב אותנו, שהוא היה מרוצה מבריאתו ושמח בה. מזמור 149: 4 & 5 אומר, "ה 'מתענג בעמו ... שהקדושים ישמחו בכבוד זה וישירו בשמחה." ירמיהו 31: 3 אומר, "אהבתי אותך באהבה נצחית." צפניה 3:17 אומר, "יהוה אלוהיך איתך, הוא אדיר להציל, הוא ישמח אותך, ישתיק אותך באהבתו; הוא ישמח עליך בשירה. ”

משלי 8: 30 ו- 31 אומרים: "הייתי שמחתי מדי יום ... שמחתי בעולם, באדמתו ובשמחתי מבני האדם." ביוחנן 17:13 ישוע בתפילתו עבורנו אומר, "אני עדיין בעולם כדי שיהיה בהם את מלוא השמחה שלי." יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד" עבורנו. אלוהים אהב את אדם, את בריאתו, עד כדי כך הוא הפך אותו לשליט על כל עולמו, על כל בריאתו והציב אותו בגינה היפה שלו.

אני מאמין שהאב לעתים קרובות הלך עם אדם בגן. אנו רואים שהוא בא לחפש אותו בגן לאחר שאדם חטא, אך לא מצא את אדם משום שהסתיר את עצמו. אני מאמין שאלוהים ברא את האדם לחברותא. ביוחנן הראשון 1: 1-3 כתוב: "אחוותנו היא עם האב ועם בנו."

בפרקים העברים 1 ו- 2 העברי מכונה ישוע כאחינו. לדבריו, "אני לא מתבייש לקרוא להם אחים." בפסוק 13 הוא מכנה אותם "הילדים שאלוהים נתן לי." בג'ון 15:15 הוא מכנה אותנו חברים. כל אלה הם תנאי אחווה וזוגיות. באפסיים 1: 5 אלוהים מדבר על אימוץנו "כבניו באמצעות ישוע המשיח."

לכן, למרות שלישו יש מעמד עליון ועליונות על הכל (קולוסים א ', יח), מטרתו לתת לנו "חיים" הייתה לחברות ולזוגיות משפחתית. אני מאמין שזו מטרת החיים או משמעותם המוצגת בכתובים.

זכור מיכה 6: 8 אומר שאנחנו הולכים בצניעות עם אלוהינו; בענווה כי הוא אלוהים ובורא; אלא ללכת איתו כי הוא אוהב אותנו. יהושע 24:15 אומר, "בחר לך היום את מי תשרת." לאור הפסוק הזה, הרשה לי לומר שפעם השטן, מלאך אלוהים שירת אותו, אך השטן רצה להיות אלוהים, להשתלט על מקומו של אלוהים במקום "ללכת ענו בענווה". הוא ניסה להתעלות מעל אלוהים ונזרק מהשמיים. מאז הוא ניסה לגרור אותנו איתו כפי שעשה עם אדם וחוה. הם הלכו אחריו וחטאו; ואז הם הסתירו את עצמם בגינה ובסופו של דבר אלוהים הוציא אותם מהגן. (קרא את בראשית 3.)

כולנו, כמו אדם, חטאנו (אל הרומאים 3:23) ומרדנו באלוהים וחטאינו הפרידו אותנו מאלוהים ויחסינו וחברותנו עם אלוהים נשברו. קרא את ישעיהו 59: 2, האומר "עוונותיך נפרדו בינך לבין אלוהיך וחטאיך הסתירו את פניך ממך ..." מתנו ברוחניות.

מישהו שאני מכיר הגדיר את משמעות החיים כך: "אלוהים רוצה שנחיה איתו לנצח ונשמור איתו על מערכת יחסים (או נלך) כאן ועכשיו (מיכה 6: 8 שוב). נוצרים לעיתים קרובות מתייחסים ליחסים שלנו כאן ועכשיו עם אלוהים כ"הליכה "מכיוון שהכתוב משתמש במילה" ללכת "כדי לתאר כיצד עלינו לחיות. (אסביר זאת בהמשך.) מכיוון שחטאנו ונפרדים מ"חיים "אלה, עלינו להתחיל או להתחיל בקבלת בנו כגואלנו האישי והשיקום שהוא סיפק על ידי מותו עבורנו על הצלב. תהילים 80: 3 אומר, "אלוהים, החזיר אותנו והפך את פניך לזרוח עלינו וניצלנו."

ברומאים 6:23 נאמר, "שכר (העונש) של חטא הוא מוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." למרבה המזל, אלוהים כל כך אהב את העולם עד שהוא שלח את בנו שלו למות למעננו ולשלם את העונש על חטאנו, כך שמי ש"מאמין בו יכול לזכות בחיי נצח (יוחנן 3:16). מותו של ישוע מחזיר לנו את היחסים עם האב. ישוע שילם עונש מוות זה, אך עלינו לקבל (לקבל) אותו ולהאמין בו כפי שראינו ביוחנן 3:16 ויוחנן 1:12. במתיא 26:28 אמר ישוע, "זו הברית החדשה בדם שלי, שנשפכת לרבים למחילת חטאים." קרא גם את פטרוס 2:24; קורינתים א '15: 1-4 וישעיהו פרק 53. יוחנן 6:29 אומר לנו, "זו עבודת האל שאתה מאמין בו שהוא שלח."

אז אנו הופכים לילדיו (יוחנן א ': 1), ורוחו באה להתגורר בנו (יוחנן 12: 3 ויוחנן 3: 14 ו -15) ואז יש לנו את האחווה עם אלוהים המדוברת בפרק א'. יוחנן 16:1 אומר לנו שכאשר אנו מקבלים ומאמינים בישוע אנו הופכים לילדיו. יוחנן 1: 12-3 אומר שאנחנו "נולדים מחדש" למשפחת האל. אז אנחנו יכולים ללכת עם אלוהים כמו שאומר מיכה שאנחנו צריכים. ישוע אמר ביוחנן 10:10 (NIV), "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם במלואם." ב- NASB נכתב: "באתי שיהיו להם חיים ושיהיו להם בשפע." אלה החיים עם כל השמחה שאלוהים מבטיח. רומאים 8:28 מרחיק לכת עוד באומרו שאלוהים אוהב אותנו כל כך עד שהוא "גורם לכל הדברים לעבוד יחד לטובתנו."

אז איך נלך עם אלוהים? הכתוב מדבר על להיות אחד עם האב כמו שישוע היה אחד עם האב (יוחנן 17: 20-23). אני חושב שישוע התכוון לכך גם ביוחנן 15 כשדיבר על הישארות בו. יש גם את יוחנן 10 המדבר עלינו כצאן בעקבותיו, הרועה.

כפי שאמרתי, החיים האלה מתוארים כ"הולכים "שוב ושוב, אך כדי להבין אותם ולעשות זאת עלינו ללמוד את דבר האל. הכתוב מלמד אותנו את הדברים שעלינו לעשות כדי ללכת עם אלוהים. זה מתחיל בקריאה ולימוד דבר אלוהים. יהושע 1: 8 אומר, "שמור את ספר החוק הזה תמיד על שפתיך; מדיטציה על כך ביום ובלילה, כדי שתקפיד לעשות את כל מה שכתוב בה. אז תהיה לך משגשג ומצליח. " תהילים 1: 1-3 אומר, "אשרי מי שלא הולך עם הרשעים ולא עומד בדרך שחוטאים לוקחים או יושבים בחברת לעגים, אבל שמחתם תורת יהוה, שמדיט בחוקו ביום ובלילה. אותו אדם הוא כמו עץ ​​הנטוע בזרמי מים, המניב את פירותיו בעונה ועלהו אינו נבול - מה שהם עושים משגשג. " כשאנחנו עושים את הדברים האלה אנחנו הולכים עם אלוהים ומציית לדברו.

אני הולך להכניס את זה למתווה עם הרבה פסוקים שאני מקווה שתקרא:

1). יוחנן 15:1-17: אני חושב שישוע מתכוון ללכת איתו ברציפות, יום אחר יום בחיים האלה, כאשר הוא אומר "שהה" או "הישאר" בי. "שכן בי ואני בך." להיות תלמידיו מרמז שהוא המורה שלנו. לפי 15:10 זה כולל ציות לפקודותיו. לפי פסוק 7 זה כולל שדברו שוכן בנו. ביוחנן 14:23 נאמר, "ישוע ענה ואמר לו, 'אם מישהו אוהב אותי, הוא ישמר את דברי ואבי יאהב אותו, ואנחנו נבוא ונשכן אצלו'" זה נשמע כמו הישארות. לי.

2). יוחנן 17: 3 אומר, "עכשיו אלה חיי נצח: כדי שהם יכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח, אותו שלחת." מאוחר יותר ישוע מדבר על אחדות אתנו כפי שהיה עם האב. ביוחנן 10:30 אומר ישוע, "אני ואבי אחד."

3). יוחנן 10: 1-18 מלמד אותנו שאנחנו, הכבשים שלו, הולכים אחריו, הרועה, והוא דואג לנו כ"אנחנו נכנסים ויוצאים ומוצאים מרעה. " בפסוק 14 ישוע אומר, "אני הרועה הטוב; אני מכיר את הכבשים שלי והכבשים שלי מכירים אותי- ”

וידוי עם אלוהים

איך נוכל כבני אדם ללכת עם אלוהים מי רוח?

6. אנחנו יכולים ללכת באמת. הכתוב אומר שהמילה של אלוהים היא אמת (יוחנן 17:17), כלומר המקרא ומה הוא מצווה על הדרכים שהוא מלמד וכו '. האמת משחררת אותנו (יוחנן 8:32). ההליכה בדרכיו פירושה כמו שג'יימס 1:22 אומר, "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד." פסוקים אחרים לקרוא יהיו: תהילים א '1-1, יהושע א' 3; תהילים 1: 8; שמות טז: ד; ויקרא 143:8; דברים 16:4; יחזקאל 5:33; יוחנן השני 5; תהילים 33: 37, 24; יוחנן 2: 6 & 119; 11 ג'ון 3 & 17; מלכים א 6: 17 & 3: 3; תהילים 4: 2, ישעיהו 4: 3 ומלאכי ב ': 6.
7. אנחנו יכולים ללכת באור. ללכת באור פירושו ללכת בהוראת דבר אלוהים (אור מתייחס גם למילה עצמה); לראות את עצמך במילה של אלוהים, כלומר לזהות מה אתה עושה או להיות, ולהכיר אם זה טוב או רע כפי שאתה רואה דוגמאות, חשבונות היסטוריים או פקודות והוראה המוצגים במילה. המילה היא האור של אלוהים וככזו עלינו להגיב (ללכת) בה. אם אנו עושים את מה שצריך נצטרך להודות לאלוהים על כוחו ולבקש מאלוהים שיאפשר לנו להמשיך; אך אם נכשלנו או חטאנו, עלינו להתוודות בפני אלוהים והוא יסלח לנו. כך אנו הולכים באור (התגלות) של דבר אלוהים, שהרי הכתוב הוא נושם אלוהים, עצם דבריו של אבינו שבשמים (טימותיוס 2, טז). קרא גם אני יוחנן 3: 16-1; תהילים 1:10; תהילים 56:13; ישעיהו ב, ה; יוחנן 84:11; תהילים 2:5; רומאים 8: 12.
8. אנחנו יכולים ללכת ברוח. רוח הקודש לעולם אינה סותרת את דבר אלוהים אלא פועלת באמצעותה. הוא המחבר של זה (ב 'פיטר 2:1). למידע נוסף על הליכה ברוח ראה את הרומאים 21: 8; גלטים 4:5 ורומאים 16: 8. התוצאות של הליכה באור והליכה ברוח דומות מאוד בכתובים.
9. אנחנו יכולים ללכת כמו שישוע הלך. עלינו לעקוב אחר הדוגמה שלו, לציית לתורתו ולהיות כמוהו (קורינתים ב '2:3; לוקס 18:6). יוחנן 40: 2 אומר, "מי שאומר שהוא שוהה בו צריך ללכת באותה צורה כמו שהוא הלך." הנה כמה דרכים חשובות להיות כמו ישו:
10. לאהוב אחד את השני. יוחנן 15:17: "זו מצוותי: אהבו זה את זה." הפיליפינים 2: 1 ו- 2 אומרים, "לכן אם יש לך עידוד כלשהו מאיחוד עם המשיח, אם נחמה כלשהי מאהבתו, אם חלק כלשהו משותף ברוח, אם רוך וחמלה כלשהי, אז השמח את שלי על ידי דמיון , בעלי אותה אהבה, להיות אחד ברוחו ובנפש אחת. " זה קשור להליכה ברוח מכיוון שההיבט הראשון של פרי הרוח הוא אהבה (גלטים ה, כ).
11. ציית המשיח כפי שהוא ציית והגיש לאב (ג 'ון 14: 15).
12. ג 'ון 17: 4: הוא סיים את העבודה אלוהים נתן לו לעשות, כאשר הוא מת על הצלב (ג' ון 19: 30).
13. כאשר התפלל בגן אמר: "רצונך ייעשה (מתי כ"ו, 26).
14. יוחנן 15:10 אומר, "אם תשמור על פקודי, תשמור באהבתי, כמו ששמרתי על פקודות אבותי ונשאר באהבתו."
15. זה מביא אותי להיבט אחר של הליכה, כלומר לחיות את חיי הנוצרים - שהם תפילה. התפילה נופלת לצייתנות, מכיוון שאלוהים מצווה עליה פעמים רבות, ובעקבות דוגמתו של ישוע בתפילה. אנו חושבים על תפילה כמבקשים דברים. זה is, אבל זה יותר. אני רוצה להגדיר את זה כמשוחח עם או עם אלוהים בכל עת ובכל מקום. ישוע עשה זאת מכיוון שביוחנן 17 אנו רואים שישוע תוך כדי הליכה ושיחה עם תלמידיו "הרים את מבטו" ו"התפלל "עבורם. זו דוגמה מושלמת ל"התפלל ללא הפסקה "(סלוניה א ', 5), לשאול בקשות של אלוהים ולדבר עם אלוהים בכל זמן ובכל מקום.
16. הדוגמה של ישוע וכתובים אחרים מלמדים אותנו לבלות גם בנפרד מאחרים, לבד עם אלוהים בתפילה (מתי 6: 5 ו -6). כאן ישוע הוא גם הדוגמה שלנו, שכן ישוע בילה זמן רב לבדו בתפילה. קרא את מרקוס 1:35; מתיו 14:23; סימן 6:46; לוקס 11: 1; 5:16; 6:12 ו -9: 18 ו -28.
17. אלוהים מצווה עלינו להתפלל. הקיום כולל תפילה. בקולוסים 4: 2 נאמר "הקדישו את עצמכם לתפילה." במתיו 6: 9-13 ישוע לימד אותנו אֵיך להתפלל על ידי מתן "תפילת האדון". בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאגו לשום דבר, אך בכל מצב, על ידי תפילה ועתירה, והודיה, הציגו את בקשותיכם לאלוהים." פול שאל שוב ושוב את הכנסיות שהוא התחיל להתפלל עבורו. לוק 18: 1 אומר, "גברים צריכים תמיד להתפלל." בשמואל ב '2: 21 וגם בטימותיוס 1: 5 בתרגום המקראי החי מדברים על בילוי "זמן רב בתפילה". אז תפילה היא דרישה חשובה לטיולנו עם אלוהים. בילו איתו בתפילה כמו שדוד עושה בתהילים וכמו שישוע עשה.

כל כתבי הקודש הוא המדריך שלנו לחיות וללכת עם אלוהים, אבל סיכם זה:

1. דע את המילה: טימותיוס 2:2 "למד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, עובד שלא צריך להתבייש, מחלק בצדק את דבר האמת."
2. לציית למילה: ג 'יימס 1: 22
3. דע אותו דרך כתבי הקודש (ג 'ון 17: 17; 2 פיטר 1: 3).
4. להתפלל
5. להתוודות על חטא
6. בצע את הדוגמה של ישו
7. להיות כמו ישוע

הדברים האלה שאני מאמין מהווים מה שישוע התכוון כאשר ישו אמר לציית לו וזה את המשמעות האמיתית של החיים.

סיכום

חיים ללא אלוהים הם חסרי תוחלת ומרד מוביל לחיות בלעדיו. זה מוביל לחיים ללא מטרה, עם בלבול ותסכול, וכפי שאומרים הרומאים 1, לחיות "ללא ידע". זה חסר משמעות ומרוכז בעצמו לחלוטין. אם אנו הולכים עם אלוהים יש לנו את החיים ושפע יותר, עם מטרה ואהבתו הנצחית של אלוהים. עם זה מגיעה מערכת יחסים אוהבת עם אב אוהב שתמיד נותן לנו את הטוב והטוב ביותר עבורנו ושמח ושמח לשפוך עלינו את ברכותיו, לנצח.

בכל פעם שאתה מנסה להבין חלק בכתובים, יש כמה הנחיות לעקוב. ללמוד את זה בהקשר שלה, במילים אחרות להסתכל בזהירות על הפסוקים שמסביב. אתה צריך להסתכל על זה לאור ההיסטוריה המקראית שלה הרקע. התנ"ך הוא לכידות. זהו סיפור אחד, הסיפור המדהים של תוכנית הגאולה של אלוהים. שום חלק לא יכול להיות מובן לבד. זה רעיון טוב לשאול שאלות על מעבר או נושא, כגון, מי, מה, איפה, מתי, למה ואיך.

כשמדובר בשאלה האם אדם ביצע את החטא הבלתי נסלח או לא, הרקע חשוב להבנתו. ישוע החל את עבודתו של הטפה וריפוי שישה חודשים לאחר שיוחנן המטביל החל את תפקידו. ג'ון נשלח על ידי אלוהים כדי להכין אנשים לקבל את ישו וכעד למי שהיה. יוחנן 1: 7 "להעיד על האור". יוחנן 1: 14 & 15, 19-36 אלוהים אמר ליוחנן שהוא יראה את הרוח יורדת ותישאר עליו. יוחנן 1: 32-34 יוחנן אמר "הוא גילה כי מדובר בבן האלוהים." הוא גם אמר עליו, "הנה כבש האלוהים שלוקח את בן העולם. יוחנן 1:29 ראה גם יוחנן 5:33

הכוהנים והלוויים (מנהיגים דתיים של היהודים) היו מודעים הן לג'ון והן לישו. הפרושים (קבוצה נוספת של מנהיגים יהודיים) החלו לשאול אותם מי הם ובאילו סמכויות הם מטיפים ומלמדים. נראה שהם התחילו לראות בהם איום. הם שאלו את ג'ון אם הוא היה המשיח (הוא אמר שהוא לא) או "הנביא הזה". ג 'ון 1: 21 זה חשוב מאוד לשאלה בהישג יד. הביטוי "נביא" זה בא מן הנבואה שניתנה למשה בדברי הימים 18: 15 והוא מוסבר בספר דברים 34: 10-12 שבו אלוהים אומר למשה כי נביא אחר יבוא מי יהיה כמו עצמו להטיף ולעשות פלאים גדולים (א נבואה על ישו). זו ועוד נבואות התנ"ך ניתנו כך שאנשים יכירו את המשיח (כאשר הוא בא).

אז ישוע החל להטיף ולהראות לאנשים שהוא המשיח המובטח ולהוכיח זאת באמצעות פלאים אדירים. הוא טען כי הוא דיבר את דברי אלוהים וכי הוא בא מאלוהים. (יוחנן פרק 1, העברים פרק 1, יוחנן 3:16, יוחנן 7:16) ביוחנן 12: 49 ו- 50 אמר ישוע, "אני לא מדבר על דעת עצמי, אבל האב ששלח אותי ציווה עליי לומר ואיך אומרים את זה. ” על ידי לימוד וביצוע ניסים ישוע הגשים את שני ההיבטים של נבואתו של משה. יוחנן 7:40 הפרושים היו בקיאים בכתבי הברית העתיקה; מכיר את כל הנבואות המשיחיות הללו. קרא את יוחנן 5: 36-47 כדי לראות מה ישוע אמר על כך. בפסוק 46 של אותו קטע ישוע טוען שהוא "הנביא ההוא" באומרו "הוא דיבר עלי." קרא גם את מעשי השליחים 3:22 אנשים רבים שאלו אם הוא המשיח או "בן דוד". מתיו 12:23

רקע זה והכתובים בנושא זה מתחברים לשאלת החטא הבלתי נסלח. כל העובדות הללו עולות בקטעים על שאלה זו. הם נמצאים במתיא 12: 22-37; מרקוס 3: 20-30 ולוק 11: 14-54, במיוחד פסוק 52. אנא קרא אותם בעיון אם ברצונך להבין את הנושא. המצב הוא על מי ישוע ומי העצים אותו לעשות ניסים. בשלב זה הפרושים מקנאים בו, בוחנים אותו, מנסים להכשיל אותו בשאלות ומסרבים להכיר במי שהוא ומסרבים לבוא אליו כדי שיהיו להם חיים. ג'ון 5: 36-47 על פי מתי 12: 14 & 15 הם אפילו ניסו להרוג אותו. ראה גם יוחנן 10:31. נראה כי הפרושים עקבו אחריו (אולי התערבבו עם ההמונים שהתאספו כדי לשמוע אותו מטיף ועושה ניסים) על מנת לשמור עליו.

בהזדמנות זו על חטא בלתי נסלח מארק 3: 22 קובע כי הם ירדו מירושלים. הם כנראה הלכו אחריו כאשר הוא עזב את ההמונים ללכת למקום אחר כי הם רצו למצוא סיבה להרוג אותו. הנה ישוע הוציא שד מן האדם וריפא אותו. זה כאן כי החטא המדובר מתרחשת. מתיו 12: 24 "כאשר הפרושים שמעו את זה הם אמרו," זה רק על ידי בעל זבוב את הנסיך של השדים כי הבחור הזה כוננים שדים. "(בעל זבוב הוא שם אחר עבור השטן.) זה בסוף זה קטע שבו ישוע מסכם באומרו, "ווסו מדבר נגד רוח הקודש, זה לא יהיה לסלוח לו, לא בעולם הזה ולא בעולם לבוא." זה החטא הבלתי נסלח: "הם אמרו שיש לו רוח טמאה." מארק 3 : 30 כל השיח, הכולל את ההערות על החטא הבלתי נסלח, מופנה אל הפרושים. ישו ידע את מחשבותיהם והוא דיבר אליהם ישירות על מה שהם אומרים. השיח של ישו ושיפוטו עליהם מבוסס על מחשבותיהם ומילותיהם; הוא התחיל בזה וסיים בזה.

במילים פשוטות, החטא הבלתי נסלח הוא זיכוי או ייחוס של נפלאותיו וניסיו של ישוע, במיוחד גירוש שדים, לרוח טמאה. התנ"ך של סקופילד אומר בהערות בעמוד 1013 על מרקוס 3: 29 ו -30 כי החטא הבלתי נסלח הוא "מייחס לשטן את מעשי הרוח." רוח הקודש מעורבת - הוא העצים את ישוע. ישוע אמר במתיו 12:28, "אם אני משליך שדים ברוח אלוהים, מלכות האל באה אליכם." הוא מסיים באומרו מדוע (זאת משום שאתה אומר דברים אלה) "חילול השם נגד רוח הקודש לא ייסלח לך." מתיו 12:31 אין שום הסבר אחר בכתובים שאומר מהי חילול השם נגד רוח הקודש. זכרו את הרקע. לישו היה עדו של יוחנן המטביל (יוחנן 1: 32-34) כי הרוח עליו. מילים המשמשות במילון לתיאור חילול הקודש הן כדי לחלל, להשמיץ, להעליב ולהראות בוז.

אין ספק שהכפשת יצירותיו של ישו מתאימה לכך. אנחנו לא אוהבים את זה כשמישהו אחר מקבל קרדיט על מה שאנחנו עושים. תאר לעצמך לקחת את עבודת הרוח ולזכות אותה לשטן. רוב החוקרים טוענים שחטא זה התרחש רק בזמן שישוע היה על האדמה. הנימוק מאחורי זה הוא שהפרושים היו עדי ראייה לנסים שלו ושמעו דיווחים ממקור ראשון עליהם. הם נלמדו גם בנבואות הכתובים והיו מנהיגים שהיו אחראיים יותר בגלל עמדתם. בידיעה שיוחנן המטביל אמר שהוא המשיח וכי ישוע אמר שעבודותיו מוכיחות את מי שהוא, הם עדיין סירבו להאמין בהתמדה. גרוע מכך, בעצם כתבי הקודש הדנים בחטא זה, ישוע לא רק מדבר על חילול ה ', אלא גם מאשים אותם באשמה אחרת - בכך שהוא פיזר את מי שהיה עד לחילול הקודש שלהם. מתי 12: 30 & 31 "מי שלא אוסף איתי מפזר. וכך אני אומר לך ... כל מי שמדבר נגד רוח הקודש לא ייסלח לו. "

כל הדברים האלה קשורים זה לזה ומביאים את הגינוי החמור של ישו. להכפיש את הרוח זה להכפיש את ישו, ובכך לבטל את עבודתו לכל מי שהקשיב לדברי הפרושים. זה מחסל את כל תורתו וישועתו באמצעותו. ישוע אמר על הפרושים בלוק 11:23, 51 & 52 שלא רק שהפרושים לא נכנסו אלא הם מנעו או מנעו את הנכנסים. מתי 23:13 "אתה סוגר את מלכות שמים בפני אנשים." הם היו צריכים להראות לאנשים את הדרך ובמקום זאת הם היו מפנים אותם. קרא גם את יוחנן 5:33, 36, 40; 10: 37 & 38 (למעשה כל הפרק); 14: 10 & 11; 15: 22-24.

לסיכום, הם היו אשמים כי: הם ידעו; הם ראו; היה להם ידע; הם לא האמינו; הם מנעו מאחרים להאמין והם חיללו את רוח הקודש. מחקר המילים היווני של וינסנט מוסיף חלק נוסף מההסבר מהדקדוק היווני בכך שהוא מציין שבמרקוס 3:30, זמן הפועל מציין שהם המשיכו לומר או התמידו באמירה "יש לו רוח טמאה". העדויות מצביעות על כך שהם המשיכו לומר זאת גם לאחר תחיית המתים. כל העדויות מצביעות על כך שהחטא הבלתי נסלח אינו מעשה בודד, אלא דפוס התנהגות מתמשך. אמירה אחרת תבטל את האמת הברורה החוזרת על עצמה תכופות של הכתוב ש"יבא מי שירצה". התגלות 22:17 יוחנן 3:14-16 "כשם שמשה הרים את הנחש במדבר, כך יש להרים את בן האדם, כדי שכל מי שמאמין בו יזכו לחיי נצח. כי כה אהב אלוהים את העולם שהוא נתן את בנו האחד והיחיד, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי עולם". הרומים 10:13 "כי 'כל הקורא בשם ה' ייוושע'".

אלוהים קורא לנו להאמין במשיח ובבשורה. א 'קורינתיאוס 15: 3 & 4 "על מה שקיבלתי העברתי אליך כחשיבות ראשונה: המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר, והוא קם ביום השלישי על פי הכתובים," אם אתה מאמין במשיח, בוודאי אינך מעניק את מעשיו לכוחו של השטן ועושה את החטא הבלתי נסלח. "ישוע עשה הרבה סימנים מופלאים אחרים בפני תלמידיו, שאינם רשומים בספר זה. אך אלה כתובים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בנו של אלוהים, וכי על ידי האמונה יתנו לך חיים בשמו. " ג'ון 20:30 ו- 31

אני מאמין שהתשובה לשאלתך טמונה בכתובים. בכל דוקטרינה או הוראה, הדרך היחידה שנוכל לדעת אם מה שנלמד היא "אמת" היא להשוות אותה ל"אמת "- הכתובים - התנ"ך.

בספר המעשי (17: 10-12) במקרא אנו רואים תיאור כיצד לוק עודד את הכנסייה המוקדמת להתמודד עם הדוקטרינה. אלוהים אומר שכל הכתובים ניתנים לנו לצורך הוראתנו או כדוגמה.

פול וסילאס נשלחו לבריאה שם התחילו ללמד. לוק החמיא לבארים ששמעו את פול מלמד וכינה אותם אצילים מכיוון שהם מלבד קבלת המילה הם בוחנים את תורתו של פול, בוחנים אותה אם היא נכונה. מעשי השליחים 17:11 אומרים שהם עשו זאת בכך שהם "חיפשו את כתבי הקודש מדי יום כדי לראות אם הדברים האלה (הם נלמדים) אנחנו כן." זה בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות עם כל דבר שמישהו מלמד אותנו.

יש לבדוק כל דוקטרינה שאתה שומע או קורא. עליכם לחפש וללמוד את התנ"ך אל מבחן כל דוקטרינה. הסיפור הזה ניתן לדוגמא שלנו. בקורינתים א ', 10: 6 נאמר כי כתבי הקודש ניתנים לנו ל"דוגמאות עבורנו ", ובתי טימותי 2:3 נאמר כי כל הכתובים נועדו ל"הוראה" שלנו. "נביאים" של הברית החדשה הונחו לבדוק זה את זה כדי לראות אם מה שאמרו היה מדויק. בקורינתים א '16:14 נאמר "תן שניים או שלושה נביאים לדבר ויתנו האחרים לשפוט."

הכתוב עצמו הוא התיעוד האמיתי היחיד של דברי אלוהים ולכן הוא האמת היחידה שעליה עלינו לשפוט. אז עלינו לעשות כפי שאלוהים מורה לנו ולשפוט הכל על פי דבר האל. אז התעסקו והתחילו ללמוד ולחפש את דבר אלוהים. הפוך אותו לסטנדרט שלך ולשמחתך כמו שעשה דוד בתהילים.

א 'סלוניאוס 5:21 אומר, בגרסת קינג ג'יימס החדשה, "בחן את כל הדברים: החזק את הטוב." 21^st גרסת המאה קינג ג'יימס מתרגמת את החלק הראשון של הפסוק "הוכח את כל הדברים." תיהנו מהחיפוש.

ישנם מספר אתרים מקוונים שעשויים להועיל מאוד בזמן הלימוד. ב- biblegateway.com תוכלו לקרוא כל פסוק בלמעלה מ- 50 תרגומים לאנגלית ותרגומים רבים בשפה זרה וגם לחפש כל מילה בכל פעם שהיא מופיעה בתנ"ך בתרגומים אלה. Biblehub.com הוא משאב יקר נוסף. מילונים יווניים של הברית החדשה ותנ"כים בין-לינאריים (שמופיעים בתרגום לאנגלית מתחת ליוונית או לעברית) זמינים גם הם ברשת, ואלה יכולים גם לעזור מאוד.

לאחר קריאת שאלותיך והערותיך נראה כי יש לך אמונה מסוימת באלוהים ובנו, ישוע, אך יש לך אי הבנות רבות. נראה שאתה רואה את אלוהים דרך דעות וחוויות אנושיות בלבד ורואה אותו כמי שצריך לעשות מה שאתה רוצה, כאילו היה משרת או על פי דרישה, ולכן אתה שופט את טבעו ואומר שהוא "על כף המאזניים".

תן לי קודם לומר את התשובות שלי יהיה מבוסס התנ"ך כי זה המקור היחיד אמין באמת להבין מי אלוהים הוא וכיצד הוא.

איננו יכולים 'ליצור' את האל שלנו שיתאים להכתבות שלנו, בהתאם לרצונות שלנו. איננו יכולים להסתמך על ספרים או על קבוצות דתיות או על דעות אחרות, עלינו לקבל את האל האמיתי מהמקור היחיד שהוא נתן לנו, הכתוב. אם אנשים מערערים על כתבי הקודש כולה או חלקם, נותרנו עם דעות אנושיות בלבד, שלעולם אינן מסכימות. פשוט יש לנו אל שנוצר על ידי בני אדם, אל בדיוני. הוא רק הבריאה שלנו והוא בכלל לא אלוהים. באותה מידה נוכל להפוך לאל מילה או אבן או דימוי זהב כמו שעשתה ישראל.

אנחנו רוצים שיהיה אל שעושה את מה שאנחנו רוצים. אבל אנחנו אפילו לא יכולים לשנות את אלוהים לפי הדרישות שלנו. אנחנו פשוט מתנהגים כמו ילדים, עם התקף זעם כדי לקבל את הדרך שלנו. שום דבר שאנו לא עושים או שופטים אינו קובע מי הוא ולכל טיעונינו אין כל השפעה על "טבעו". "טבעו" אינו "על כף המאזניים" מכיוון שאנו אומרים זאת. הוא מי שהוא: אלוהים אדירים, בוראנו.

אז מי הוא האל האמיתי. יש כל כך הרבה מאפיינים ותכונות שרק אזכיר כמה ולא "אשלח הוכחה" לכולם. אם תרצה, תוכל לגשת למקור מהימן כגון "מרכז התנ"ך" או "שער התנ"ך" באינטרנט ולעשות מחקר.

הנה כמה מהתכונות שלו. אלוהים הוא בורא, ריבון, כל יכול. הוא קדוש, הוא צודק והוגן ושופט צדיק. הוא אבינו. הוא קל ואמת. הוא נצחי. הוא לא יכול לשקר. טיטוס 1: 2 אומר לנו, "בתקווה לחיי נצח, שאלוהים, שלא יכול לשקר, הבטיח כבר מזמן. מלאכי 3: 6 אומר שהוא לא ניתן לשינוי, "אני ה ', אני לא משנה."

שום דבר שאנו לא עושים, שום פעולה, דעה, ידע, נסיבות או שיקול דעת יכולים לשנות או להשפיע על "טבעו". אם נאשים אותו או מאשים אותו, הוא לא משתנה. הוא אותו דבר אתמול, היום ולתמיד. להלן מספר תכונות נוספות: הוא נמצא בכל מקום; הוא יודע הכל (כל יודע) בעבר, בהווה ובעתיד. הוא מושלם והוא אהבה (יוחנן הראשון 4: 15-16). אלוהים אוהב, אדיב ורחם על כולם.

עלינו לציין כאן כי כל הדברים הרעים, האסונות והטרגדיות המתרחשים, מתרחשים בגלל חטא שנכנס לעולם כאשר אדם חטא (אל הרומים ה, יב). אז מה צריך להיות היחס שלנו לאלוהינו?

אלוהים הוא הבורא שלנו. הוא ברא את העולם וכל מה שיש בו. (ראה בראשית 1-3.) קרא את הרומאים 1: 20 ו- 21. זה בהחלט מרמז שבגלל שהוא הבורא שלנו ומכיוון שהוא, ובכן, אלוהים, שמגיע לו שלנו כבוד ו שבח ותפארת. זה אומר, "כי מאז בריאת העולם, תכונותיו הבלתי נראות של אלוהים - כוחו הנצחי והאלוהי טבע - נראו בבירור, הובנו ממה שנעשה, כך שגברים הם ללא תירוץ. כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא האדירו אותו כאלוהים, ולא הודו לאלוהים, אך חשיבתם נעשתה חסרת תועלת ולבם המטופש הוחשך. "

עלינו לכבד ולהודות לאלוהים מכיוון שהוא אלוהים ומכיוון שהוא בוראנו. קרא גם את הרומאים 1: 28 ו- 31. שמתי לב למשהו מאוד מעניין כאן: שכשאנחנו לא מכבדים את אלוהינו ואת בוראנו אנחנו נהיה "בלי להבין".

כיבוד אלוהים הוא באחריותנו. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו אשר בשמים מקודש יהיה שמך." דברים 6, 5 אומר "תאהב את ה 'בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך." במתי 4:10 שם ישוע אומר לשטן, "הרחק ממני, השטן! כי כתוב: 'תעבדו את ה' אלוקיכם, ותעבדו אותו בלבד '. "

מזמור 100 מזכיר לנו זאת כאשר הוא אומר, "עבדו את האדון בשמחה", "דעו כי האדון עצמו הוא אלוהים", ופסוק 3, "הוא זה שעשה אותנו ולא אנחנו בעצמנו." פסוק 3 אומר גם, "אנחנו שֶׁלוֹ אנשים, כבשה of המרעה שלו. ” פסוק 4 אומר, "נכנס בשעריו בהודיה ובחצרותיו בשבח." פסוק 5 אומר, "כי ה 'טוב, חסדו לעולם, ונאמנותו לכל הדורות."

כמו רומאים זה מורה לנו להודות לו תודה, שבח, כבוד וברכה! תהילים 103: 1 אומר "ברוך ה 'נפשי וכל אשר בתוכי מברכים את שמו הקדוש." תהילים 148: 5 ברור באומרו: "ישתבח את ה ' ל הוא ציווה והם נבראו ", ובפסוק 11 זה אומר לנו מי צריך לשבח אותו," כל מלכי הארץ וכל העמים ", ופסוק 13 מוסיף," כי שמו לבדו נעלה. "

בכדי להפוך את הדברים לקולוסים 1:16 מודגשים יותר, "כל הדברים נוצרו על ידו ו בשבילו"ו"הוא לפני כל הדברים" והתגלות 4:11 מוסיפה, "להנאתך הם ונבראו." נבראנו עבור אלוהים, הוא לא נברא בשבילנו, בשביל ההנאה שלנו או בשביל שנשיג את מה שאנחנו רוצים. הוא לא כאן כדי לשרת אותנו, אלא אנחנו לשרת אותו. כפי שאומרת התגלות 4:11, "אתה ראוי, אדוננו ואלוהים, לקבל כבוד וכבוד ושבח, כי אתה בראת את כל הדברים, כי על ידי רצונך הם נבראו ויש להם." עלינו לעבוד אותו. מזמור ב ', 2 אומר: "תעבדו את ה' בכבוד, ותשמחו ברעד." ראה גם דברים 11:6 ו- 13 דברי הימים 2: 29.

אמרת שאתה דומה לאיוב, ש"אלוהים אהב אותו בעבר. " בואו נסתכל על טבע האהבה של אלוהים כדי שתוכלו לראות שהוא לא מפסיק לאהוב אותנו, לא משנה מה אנחנו עושים.

הרעיון שאלוהים מפסיק לאהוב אותנו מסיבה "אשר תהיה" נפוץ בקרב דתות רבות. ספר דוקטרינה שיש לי, "הדוקטרינות הגדולות של התנ"ך מאת ויליאם אוונס", כשהוא מדבר על אהבת האל, אומר: "הנצרות היא באמת הדת היחידה שמציינת את הישות העליונה כ"אהבה". זה מציג את האלים של דתות אחרות כיצורים זועמים הדורשים את מעשינו הטובים לפייס אותם או לזכות בברכתם. "

יש לנו רק שתי נקודות התייחסות ביחס לאהבה: 1) אהבת אדם ו -2) אהבת האל כפי שנחשפה לנו בכתובים. אהבתנו לקויה בחטא. זה משתנה או יכול אפילו להפסיק בזמן שאהבת האל היא נצחית. אנחנו אפילו לא יכולים להבין או להבין את אהבת האל. אלוהים הוא אהבה (יוחנן א ’: 4).

הספר, "תיאולוגיית היסודות" מאת בנקרופט, בעמוד 61 בנושא האהבה אומר, "דמותו של האוהב מעניקה אופי לאהבה." כלומר אהבת האל היא מושלמת מכיוון שאלוהים מושלם. (ראה מתי 5: 48.) אלוהים הוא קדוש, ולכן אהבתו טהורה. אלוהים הוא צודק, ולכן אהבתו הוגנת. אלוהים לעולם לא משתנה, ולכן אהבתו לעולם אינה משתנה, נכשלת או נפסקת. הקורינתים 13:11 מתאר אהבה מושלמת באומרו "אהבה לעולם לא נכשלת". אלוהים לבדו מחזיק באהבה מסוג זה. קראו את תהילים 136. כל פסוק מדבר על חיבתו של אלוהים האומר כי חיבתו נמשכת לנצח. קרא את הרומאים 8: 35-39 שאומר, "מי יכול להפריד אותנו מאהבת המשיח? האם צרות או מצוקות או רדיפות או רעב או עירום או סכנה או חרב? "

פסוק 38 ממשיך, "כי אני משוכנע שלא מוות, חיים, מלאכים, נסיכות, ולא דברים נוכחים ולא דברים שעתידים לבוא, ולא כוחות, ולא גובה או עומק, או שום דבר שנוצר אחר יוכלו להפריד בינינו לבין אהבת האל. ” אלוהים הוא אהבה, ולכן הוא לא יכול שלא לאהוב אותנו.

אלוהים אוהב את כולם. מתיו 5: 45 אומר, "הוא גורם לשמש שלו לעלות ולרדת על הרע והטוב, ומשלח גשם על הצדיקים והלא צדיקים." הוא מברך את כולם כי הוא אוהב כל אחד. ג'יימס 1:17 אומר, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת הם מלמעלה ויורדים מאבי האורות אצל מי אין שונות ואין צל של סיבוב." תהילים 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם; יש לו חמלה על כל מה שהוא עשה. " יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד."

מה עם דברים רעים. אלוהים מבטיח למאמין כי, "כל הדברים עובדים יחד לטובה עבור אלה שאוהבים את אלוהים (אל הרומים 8:28)". אלוהים עשוי לאפשר לדברים להיכנס לחיינו, אך יהיה סמוך ובטוח שאלוהים התיר להם רק מסיבה טובה מאוד, לא משום שאלוהים בחר בדרך כלשהי או משום מה לשנות את דעתו ולהפסיק לאהוב אותנו.

אלוהים יכול לבחור לאפשר לנו לסבול את התוצאות של חטא אבל הוא יכול גם לבחור לשמור אותנו מהם, אבל תמיד הסיבות שלו באים באהבה ואת המטרה היא לטוב שלנו.

אספקת ההצלה של האהבה

הכתוב אכן אומר שאלוהים שונא את החטא. לקבלת רשימה חלקית, ראה משלי 6: 16-19. אבל אלוהים לא שונא את החוטאים (טימותיוס 2: 3 ו -4). 2 פטרוס 3: 9 אומר, "האדון ... סבלני כלפיך, לא מבקש שתאבד אלא שכולם יבואו בתשובה."

אז אלוהים הכין דרך לגאולה שלנו. כשאנחנו חוטאים או סטים מאלוהים הוא לעולם לא עוזב אותנו ותמיד מחכה שנחזור, הוא לא מפסיק לאהוב אותנו. אלוהים נותן לנו את סיפורו של הבן האובד בלוק 15: 11-32 כדי להמחיש את אהבתו אלינו, את זה של האב האוהב ששמח על חזרת בנו הסורר. לא כל האבות האנושיים הם כאלה אבל אבינו שבשמים תמיד מקבל את פנינו. ישוע אומר ביוחנן 6:37, "כל מה שהאב נותן לי יבוא אלי; ואת זה שבא אליי לא אשליך. " יוחנן 3:16 אומר, "אלוהים כל כך אהב את העולם." טימותיוס 2: 4 אומר שאלוהים "רוצה כל הגברים להינצל ולהגיע לידיעת האמת. " אפרים 2: 4 & 5 אומר, "אבל בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, הביא אותנו לחיים עם המשיח, אפילו כשהיינו מתים בעבירות - על ידי החסד ניצלתם."

ההפגנה הגדולה ביותר של אהבה בכל העולם היא הפרשה של אלוהים לישועתנו ולסליחתנו. עליכם לקרוא את הרומאים בפרקים 4 ו -5, שם מוסבר חלק גדול מתכניתו של אלוהים. הרומאים 5: 8 & 9 אומרים, "אלוהים מדגים אהבתו אלינו, בכך שבעוד שהיינו חוטאים המשיח מת למעננו. הרבה יותר מכך, לאחר שנצדק עתה מדמו, ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו. " א 'ג'ון 4: 9 ו -10 אומר, "כך הראה אלוהים את אהבתנו בינינו: הוא שלח את בנו האחד והיחיד לעולם כדי שנחיה דרכו. זו אהבה: לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו ושלח את בנו כקורבן כפרה על חטאינו. "

יוחנן 15:13 אומר, "אין לאהבה גדולה מזו שהוא ייתן את חייו למען חבריו." יוחנן השלישי 3:16 אומר, "כך אנו יודעים מהי אהבה: ישוע המשיח הניח את חייו עבורנו ..." כאן בא 'ג'ון הראשון כתוב "אלוהים הוא אהבה (פרק 4, פסוק 8). זה מי שהוא. זו ההוכחה האולטימטיבית לאהבתו.

עלינו להאמין למה שאלוהים אומר - הוא אוהב אותנו. לא משנה מה קורה לנו או איך הדברים נראים ברגע שאלוהים מבקש מאמין בו ובאהבתו. דוד, המכונה "אדם על שם לבו של אלוהים", אומר בתהילים 52: 8, "אני סומך על אהבתו הבלתי פוסקת של אלוהים לנצח נצחים." אני יוחנן 4:16 צריך להיות המטרה שלנו. "ולמדנו והאמנו באהבה שיש לאלוהים אלינו. אלוהים הוא אהבה, והנשאר באהבה שומר באלוהים ואלוהים שומר בו. "

התוכנית הבסיסית של אלוהים

הנה התוכנית של אלוהים להציל אותנו. 1) כולנו חטאנו. ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." ברומאים 6:23 כתוב "שכר החטא הוא מוות." ישעיהו 59: 2 אומר, "חטאינו הפרידו אותנו מאלוהים."

2) אלוהים סיפק דרך. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ..." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. "

א קורינתים 15: 1 & 2 "זוהי מתנת הישועה החופשית של אלוהים, הבשורה שהצגתי לפיה אתם ניצלים." פסוק 3 אומר "המשיח מת על חטאינו", ופסוק 4 ממשיך, "שהוא נקבר ושהוא קם ביום השלישי." מתי 26:28 (KJV) אומר, "זה הדם שלי של הברית החדשה שנשפכת לרבים לסליחת חטא." אני פיטר 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב."

3) איננו יכולים להרוויח את ישועתנו על ידי עשיית מעשים טובים. אפסיים 2: 8 & 9 אומר, "כי בחסד אתה ניצול מאמונה; וזה לא מכם עצמכם, זו מתנת האל; לא כתוצאה מעבודות, שאף אחד לא צריך להתפאר. " טיטוס 3: 5 אומר, "אבל כאשר הופיע חסדו ואהבתו של אלוהים מושיענו לאדם, לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." 2 טימותיוס 2: 9 אומר, " שהציל אותנו וקרא לנו לחיים קדושים - לא בגלל כל מה שעשינו אלא בגלל מטרתו וחסדו. "

4) איך ישועת אלוהים וסליחתו נעשית לבדך: יוחנן 3:16 אומר, "כל מי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח." יוחנן משתמש במילה להאמין 50 פעמים בספר יוחנן לבדו כדי להסביר כיצד לקבל את מתנתו בחינם של אלוהים של חיי נצח וסליחה. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." ברומאים 10:13 נאמר "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל".

הבטחת הסליחה

זו הסיבה שיש לנו ביטחון כי חטאינו נסלחים. חיי נצח הם הבטחה ל"כל מי שמאמין "ו"אלוהים לא יכול לשקר." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יאבדו." זכרו את יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו." זהו אמון המבוסס על "טבעו" של אהבה, אמת וצדק.

אם הגעת אליו וקיבלת את המשיח אתה ניצל. יוחנן 6:37 אומר, "את מי שבא אליי אני לא אפיל." אם לא ביקשת ממנו לסלוח לך וקיבלת את ישו, אתה יכול לעשות זאת ברגע זה.

אם אתה מאמין בגרסה אחרת של מי ישוע ובגרסה אחרת של מה שהוא עשה עבורך מאשר זו שניתנה בכתובים, עליך "לשנות את דעתך" ולקבל את ישוע, בנו של אלוהים ומושיע העולם. . זכרו, הוא הדרך היחידה לאלוהים (יוחנן 14: 6).

סליחה

הסליחה שלנו היא חלק יקר מהישועה שלנו. משמעות הסליחה היא שחטאינו נשלחים ואלוהים אינו זוכר אותם יותר. ישעיהו 38:17 אומר "השלכת את כל חטאי מאחורי גבך." תהילים 86: 5 אומר, "כי אתה אלוהים טוב, ומוכן לסלוח, ושפע בחביבות לכל הקורא לך." ראה רומאים 10:13. תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." ירמיהו 31:39 אומר, "אני אסלח על עוונותם ואת חטאם לא אזכור יותר."

ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי אלה שמעליהם חסרי החוק נסלחו וחטאתם כוסתה. אשרי האיש אשר יהוה לא יתחשב בחטאו. " זו סליחה. אם סליחתך אינה הבטחה של אלוהים, היכן אתה מוצא אותה, שכן כפי שכבר ראינו, אינך יכול להרוויח אותה.

קולוסיאנים 1:14 אומר, "למי יש לנו גאולה, אפילו סליחת חטאים." ראה מעשי השליחים 5: 30 & 31; 13:38 ו- 26:18. כל הפסוקים הללו מדברים על סליחה כחלק מהישועה שלנו. מעשי השליחים 10:43 אומרים, "כל מי שמאמין בו מקבל סליחת חטאים באמצעות שמו." אפרים 1: 7 קובע זאת גם, "אשר לנו יש גאולה דרך דמו, סליחת חטאים, על פי עושר חסדו."

אי אפשר שאלוהים ישקר. הוא לא מסוגל לזה. זה לא שרירותי. סליחה מבוססת על הבטחה. אם אנו מקבלים את המשיח נסלחים לנו. מעשי השליחים 10:34 אומרים, "אלוהים אינו מכבד אנשים." תרגום ה- NIV אומר, "אלוהים אינו מגלה חסד."

אני רוצה שתלך אל ג'ון 1 כדי להראות כיצד זה חל על מאמינים שנכשלים וחוטאים. אנחנו ילדיו וכמו שאבותינו האנושיים, או אבי הבן האובד, סולח, כך אבינו שבשמיים סולח לנו ויקבל אותנו שוב ושוב.

אנו יודעים שחטא מפריד בינינו לבין אלוהים, ולכן החטא מפריד בינינו לבין אלוהים גם כאשר אנו ילדיו. זה לא מפריד בינינו לבין אהבתו, וגם לא אומר שאנחנו כבר לא ילדיו, אבל זה מפר את החברות שלנו איתו. אי אפשר לסמוך על רגשות כאן. רק תאמין למילה שלו שאם אתה עושה את הדבר הנכון, הודה, הוא סלח לך.

אנחנו כמו ילדים

בואו נשתמש בדוגמה אנושית. כשילד קטן לא מציית ומתמודד איתו, הוא עלול לכסות את זה, או לשקר או להסתיר מההורה שלו בגלל אשמתו. הוא עלול לסרב להודות במעשהו הפסול. לפיכך הוא הפריד את עצמו מהוריו מכיוון שהוא חושש שהם יגלו מה הוא עשה, ופוחד שהם יכעסו עליו או יענישו אותו כשיגלו זאת. הקרבה והנוחות של הילד עם הוריו נשברים. הוא לא יכול לחוות את הבטיחות, את הקבלה ואת האהבה שיש להם אליו. הילד הפך להיות כמו אדם וחווה שמסתתרים בגן עדן.

אנו עושים את אותו הדבר עם אבינו שבשמים. כאשר אנו חוטאים אנו חשים אשמה. אנו חוששים שהוא יעניש אותנו, או שהוא עלול להפסיק לאהוב אותנו או להעיף אותנו. אנחנו לא רוצים להודות שאנחנו טועים. השותפות שלנו עם אלוהים נשברת.

אלוהים לא עוזב אותנו, הוא הבטיח לעולם לא לעזוב אותנו. ראה מתי 28:20, האומר "ובוודאי אני איתך תמיד עד סוף העולם." אנחנו מסתתרים ממנו. אנחנו לא באמת יכולים להסתיר כי הוא יודע ורואה הכל. מזמור 139: 7 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? " אנחנו כמו אדם כשאנחנו מסתתרים מאלוהים. הוא מחפש אותנו, מחכה שנבוא אליו לסליחה, כמו שהורה רק רוצה שהילד יכיר ויודה באי ציותו. זה מה שאבינו שבשמים רוצה. הוא מחכה לסלוח לנו. הוא תמיד יקח אותנו בחזרה.

אבות אנושיים עשויים להפסיק לאהוב ילד, אם כי זה קורה לעתים רחוקות. עם אלוהים, כפי שראינו, אהבתו אלינו לעולם אינה נכשלת, אינה נפסקת. הוא אוהב אותנו באהבה נצחית. זכור את הרומאים 8: 38 ו- 39. זכור ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, איננו מפסיקים להיות ילדיו.

כן, אלוהים שונא את החטא וכפי שאומר ישעיהו 59: 2, "חטאיך נפרדו בינך לבין אלוהיך, חטאיך הסתירו את פניו ממך." כתוב בפסוק 1, "זרוע יהוה אינה קצרה מדי להצלה, ואוזנו לא עמומה מדי לשמוע", אך תהילים 66:18 אומר, "אם אני מתייחס לעוונות בלבי, ה 'לא ישמע אותי . ”

אני ג'ון 2: 1 & 2 אומר למאמין, "ילדי היקרים, אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא. אבל אם מישהו חוטא, יש לנו אחד שמדבר אל האב להגנתנו - ישוע המשיח, הצדיק. " המאמינים יכולים ועושים חטא. למעשה אני ג'ון 1: 8 & 10 אומר, "אם אנו טוענים שאנחנו נטולי חטא, אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו" ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן, והמילה שלו היא לא בנו. ” כשאנחנו חוטאים אלוהים מראה לנו את הדרך חזרה בפסוק 9 שאומר, "אם אנו מודים (מודים) שלנו חטאים, הוא נאמן וצודק לסלוח על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול. "

We עלינו לבחור להתוודות על חטאנו בפני אלוהים, כך שאם איננו חווים סליחה, זו אשמתנו ולא האלוהים. זו בחירתנו לציית לאלוהים. הבטחתו בטוחה. הוא יסלח לנו. הוא לא יכול לשקר.

איוב פסוק באופיו של אלוהים

בואו נסתכל על איוב מאז שהבאת אותו ונראה מה זה באמת מלמד אותנו על אלוהים ועל היחס שלנו אליו. אנשים רבים לא מבינים את ספר איוב, את הסיפור והמושגים שלו. זה יכול להיות אחד הספרים הכי לא מובנים בתנ"ך.

אחת התפיסות המוטעות הראשונות היא לְהַנִיחַ שסבל הוא תמיד או בעיקר סימן לכעסו של אלוהים על חטא או חטאים שביצענו. ברור שבכך היו בטוחים שלושת חבריו של איוב, שבסופו של דבר נזף בהם אלוהים. (נחזור לזה בהמשך.) אחר הוא להניח כי שגשוג או ברכות הם תמיד או בדרך כלל סימן לכך שאלוהים יהיה מרוצה מאיתנו. שגוי. זו תפיסת האדם, חשיבה המניחה שאנו זוכים לחסדו של אלוהים. שאלתי מישהו מה בלט להם בספר איוב ותשובתם הייתה: "אנחנו לא יודעים כלום." אף אחד לא נראה בטוח מי כתב את איוב. איננו יודעים שאיוב הבין אי פעם את כל המתרחש. כמו כן, לא היה לו כתבי קודש.

אי אפשר להבין את החשבון הזה אלא אם כן מבינים מה מתרחש בין אלוהים לשטן והמלחמה בין כוחות או חסידים של צדק לבין אלה של רשע. השטן הוא האויב המובס בגלל צלב המשיח, אך אפשר לומר שהוא עדיין לא נלקח למעצר. בעולם הזה עדיין מתרחש קרב על נפשותיהם של אנשים. אלוהים נתן לנו את ספר איוב וכתובים רבים אחרים שיעזרו לנו להבין.

ראשית, כפי שציינתי קודם, כל הרוע, הכאב, המחלה והאסונות נובעים מכניסת החטא לעולם. אלוהים לא עושה או יוצר רוע, אך הוא עשוי לאפשר לאסונות לבחון אותנו. שום דבר לא נכנס לחיינו ללא רשותו, אפילו לא תיקון או שמא יאפשר לנו לסבול מהתוצאות מחטא שעשינו. זה כדי לגרום לנו להתחזק.

אלוהים לא מחליט באופן שרירותי לא לאהוב אותנו. אהבה היא עצם הווייתו, אך הוא גם קדוש וצודק. בואו נסתכל על ההגדרה. בפרק 1: 6, "בני האל" הציגו את עצמם בפני אלוהים והשטן בא ביניהם. "בני האל" הם ככל הנראה מלאכים, אולי חברה מעורבת של אלה שהלכו אחרי אלוהים ואלה שהלכו אחרי השטן. השטן הגיע משוטט על פני האדמה. זה גורם לי לחשוב על פטרוס 5: 8, שאומר: "היריב שלך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף." אלוהים מציין את "עבדו איוב", והנה נקודה חשובה מאוד. לדבריו איוב הוא עבדו הצדיק, והוא ללא רבב, זקוף, ירא אלוהים והופך מרע. שימו לב שאלוהים בשום מקום לא מאשים את איוב בחטא כלשהו. השטן בעצם אומר שהסיבה היחידה שאיוב עוקב אחרי אלוהים היא מכיוון שאלוהים בירך אותו ושאם אלוהים יסיר את הברכות האלה איוב היה מקלל את אלוהים. כאן טמון הקונפליקט. אז אלוהים אז מאפשר השטן לסבול את איוב כדי לבחון את אהבתו ונאמנותו לעצמו. קרא את פרק 1: 21 & 22. איוב עבר את המבחן הזה. נאמר, "בכל זה איוב לא חטא ולא האשים את אלוהים." בפרק 2 השטן מאתגר שוב את אלוהים לבחון את איוב. שוב אלוהים מאפשר לשטן לסבול את איוב. איוב מגיב ב -2: 10, "נקבל טוב מאלוהים ולא מצוקה." כתוב ב 2:10, "בכל זה איוב לא חטא בשפתיו."

שים לב שהשטן לא יכול היה לעשות דבר ללא רשות האל, והוא מציב את הגבולות. הברית החדשה מציינת זאת בלוק 22:31 האומר: "שמעון, השטן רצה לקבל אותך." ה- NASB אומר זאת באומרו, השטן "דרש רשות לנפות אותך כחיטה." קרא את האפסיים 6: 11 & 12. זה אומר לנו, "לבש את כל השריון או את האל" וכדי "לעמוד נגד תוכניות השטן. כי המאבק שלנו אינו נגד בשר ודם, אלא נגד השליטים, נגד השלטונות, נגד כוחות העולם האפל הזה ונגד כוחות הרשע של הרשע בממלכות השמימיות. " תהיה ברור. בתוך כל זה איוב לא חטא. אנחנו בקרב.

עכשיו חזור לפטרוס 5: 8 וקרא הלאה. זה בעצם מסביר את ספר איוב. זה אומר, "אבל התנגד לו (השטן), איתן באמונתך, בידיעה שאותן חוויות של סבל מושגות על ידי אחיך הנמצאים בעולם. לאחר שסבלת זמן מה, אלוהי כל החסד, שקרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, עצמו ישלים, יאשר, יחזק ויבסך. " זו סיבה חזקה לסבל, בנוסף לעובדה שסבל הוא חלק מכל קרב. אם מעולם לא נשפטנו היינו פשוט ניזונים מכפיות ולעולם לא נהיה בשלים. בבדיקה אנו מתחזקים ואנו רואים את הידע שלנו על אלוהים גדל, אנו רואים מי האל הוא בדרכים חדשות ויחסינו איתו מתחזקים.

ברומאים 1:17 כתוב: "הצדיקים יחיו באמונה." העברים 11: 6 אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים." בקורינתים 2: 5 נכתב: "אנו הולכים באמונה ולא בראיה." אנו אולי לא מבינים זאת, אך זו עובדה. עלינו לסמוך על אלוהים בכל זה, בכל סבל שהוא מאפשר.

מאז נפילת השטן (קרא יחזקאל 28: 11-19; ישעיהו 14: 12-14; התגלות 12:10.) סכסוך זה קיים והשטן רוצה להפוך כל אחד מאיתנו מאלוהים. השטן אף ניסה לפתות את ישו לחוסר אמון באביו (מתי 4: 1-11). זה התחיל עם חוה בגינה. שים לב, השטן פיתה אותה בכך שהוא גרם לה להטיל ספק בדמותו של אלוהים, באהבתו ובדאגתו אליה. השטן רמז שאלוהים שומר עליה משהו טוב והוא לא אהוב ולא הוגן. השטן תמיד מנסה להשתלט על ממלכת האל ולהפוך את עמו נגדו.

עלינו לראות את סבלו של איוב ושלנו לאור ה"מלחמה "הזו בה השטן מנסה כל העת לפתות אותנו לשנות צד ולהפריד אותנו מאלוהים. זכור שאלוהים הכריז על איוב כצדיק ונטול דופי. אין שום סימן לכתב אישום על חטא נגד איוב עד כה בחשבון. אלוהים לא התיר סבל זה בגלל כל מה שעשה איוב. הוא לא שפט אותו, כועס עליו וגם לא הפסיק לאהוב אותו.

כעת נכנסים לתמונה חבריו של איוב, שברור שהם מאמינים שסבל הוא בגלל חטא. אני יכול רק להתייחס למה שאלוהים אומר עליהם, ולהגיד להיזהר לא לשפוט אחרים, כפי שהם שפטו את איוב. אלוהים נזף בהם. איוב 42: 7 ו- 8 אומר, "אחרי שאלוהים אמר את הדברים האלה לאיוב, הוא אמר לאליפז הטמני 'אני כועס איתך ושני חבריך כי לא דיברת עלי מה נכון כמו לעובדי איוב. אז עתה קח שבעה שוורים ושבעה אילים והלך אל עבדי איוב והקריב לעצמך קרבן. עבדי איוב יתפלל למענך, ואני אקבל את תפילתו ולא אתמודד איתך לפי האיוולת שלך. לא דיברת עלי מה נכון, כמו של עבדי איוב. '"אלוהים כעס עליהם על מה שעשו ואמר להם להקריב קורבן לאלוהים. שים לב שאלוהים גרם להם ללכת לאיוב ולבקש מאיוב להתפלל עבורם, כי הם לא דיברו עליו כמו שהיה איוב.

בכל הדיאלוג שלהם (3: 1-31: 40) אלוהים שתק. שאלת לגבי אלוהים ששתק לך. זה ממש לא אומר מדוע אלוהים שתק כל כך. לפעמים הוא רק מחכה שנסמוך עליו, נלך מתוך אמונה, או באמת נחפש תשובה, אולי בכתובים, או פשוט נהיה בשקט ונחשוב על הדברים.

בואו נסתכל אחורה כדי לראות מה עלה בגורלו של איוב. איוב נאבק בביקורת מצד חבריו ה"כביכול "הנחושים להוכיח כי מצוקה נובעת מחטא (איוב ד ': 4 ו -7). אנו יודעים שבפרקים האחרונים אלוהים נוזף באיוב. למה? מה איוב עושה לא בסדר? מדוע אלוהים עושה זאת? נראה כאילו לא נבדקה אמונתו של איוב. עכשיו זה נבדק קשות, כנראה יותר ממה שרובנו נהיה אי פעם. אני מאמין שחלק מבדיקה זו הוא גינוי "חבריו". מניסיוני והתבוננותי אני חושב ששיפוט וגינוי מהווים מאמינים אחרים הם משפט גדול ומפח נפש. זכור שדבר אלוהים אומר לא לשפוט (אל הרומים 8:14). אלא זה מלמד אותנו "לעודד אחד את השני" (עברים 10:3).

בעוד שאלוהים ישפוט את חטאנו וזו סיבה אפשרית אחת לסבל, היא לא תמיד הסיבה, כפי שרומזו "החברים". לראות חטא ברור זה דבר אחד, בהנחה שזה דבר אחר. המטרה היא שיקום, לא פירוק וגינוי. איוב כועס על אלוהים ועל שתיקתו ומתחיל לחקור את אלוהים ולדרוש תשובות. הוא מתחיל להצדיק את כעסו.

בפרק 27: 6 איוב אומר, "אני אשמור על צדקתי." מאוחר יותר אלוהים אומר שאיוב עשה זאת בכך שהוא האשים את אלוהים (איוב 40: 8). בפרק 29 איוב מטיל ספק, מתייחס לברכתו של אלוהים בלשון עבר ואומר שאלוהים כבר לא איתו. זה כמעט כאילו he אומר שאלוהים אהב אותו בעבר. זכור מתיו 28:20 אומר שזה לא נכון כי אלוהים נותן את ההבטחה הזו, "ואני איתך תמיד עד סוף העידן." העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." אלוהים מעולם לא עזב את איוב ובסופו של דבר דיבר איתו בדיוק כפי שעשה עם אדם וחווה.

עלינו ללמוד להמשיך וללכת באמונה - לא בראייה (או רגשות) ולסמוך על הבטחותיו, גם כאשר איננו יכולים "לחוש" בנוכחותו ועוד לא קיבלנו תשובה לתפילותינו. באיוב 30:20 איוב אומר, "אלוהים, אתה לא עונה לי." עכשיו הוא מתחיל להתלונן. בפרק 31 איוב מאשים את אלוהים בכך שהוא לא מקשיב לו ואומר שהוא יתווכח ויגן על צדקתו לפני אלוהים אם רק אלוהים היה מקשיב (איוב 31:35). קרא את איוב 31: 6. בפרק 23: 1-5 איוב גם מתלונן בפני אלוהים, כי הוא לא עונה. אלוהים שותק - הוא אומר שאלוהים לא נותן לו סיבה למה שהוא עשה. אלוהים לא צריך לענות לאיוב או אלינו. אנחנו באמת לא יכולים לדרוש דבר מאלוהים. ראה מה אלוהים אומר לאיוב כשאלוהים מדבר. איוב 38: 1 אומר "מי זה שמדבר ללא ידיעה?" איוב 40: 2 (NASB) אומר, "Wii the faultfinder מתמודד עם הקב"ה?" באיוב 40: 1 & 2 (NIV) אלוהים אומר שאיוב "טוען", "מתקן" ו"מאשים "אותו. אלוהים הופך את דברי איוב על ידי דרישתו שאיוב יענה שֶׁלוֹ שאלות. פסוק 3 אומר, "אני אשאיל אתה ואתה תענה me. ” בפרק 40: 8 אלוהים אומר, "האם אתה מכפיש את הצדק שלי? היית מגנה אותי להצדיק את עצמך? " מי דורש מה וממי?

ואז אלוהים שוב מאתגר את איוב בכוחו כיוצרו, שאין תשובה עליו. אלוהים אומר בעצם, "אני אלוהים, אני בורא, אל תכפיש את מי שאני. אל תטיל ספק באהבה שלי, הצדק שלי, כי אני אלוהים, הבורא. "

אלוהים לא אומר שאיוב נענש על חטא שעבר אבל הוא אומר, "אל תשאלי אותי, כי אני לבד אני אלוהים." איננו במצב כלשהו להציב דרישות מאלוהים. הוא לבדו הוא ריבון. זכור שאלוהים רוצה שנאמין לו. האמונה היא שמרוצה אותו. כאשר אלוהים אומר לנו שהוא צודק ואוהב, הוא רוצה שנאמין לו. תגובת אלוהים לא הותירה את איוב ללא תשובה או נקיטה אלא לחזור בתשובה ולעבוד.

באיוב 42: 3 איוב מובא באומרו, "ודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים שנפלאו לי לדעת". באיוב 40: 4 (NIV) איוב אומר, "אני לא ראוי." ה- NASB אומר, "אני חסר משמעות." באיוב 40: 5 איוב אומר, "אין לי תשובה", ובאיוב 42: 5 הוא אומר, "אזני שמעו עליך, אבל עכשיו עיני ראו אותך." לאחר מכן הוא אומר, "אני בז לעצמי וחוזר בתשובה באבק ובאפר." כעת יש לו הבנה הרבה יותר גדולה של אלוהים, הנכון.

אלוהים תמיד מוכן לסלוח על העבירות שלנו. כולנו נכשלים ולא סומכים על אלוהים לפעמים. תחשוב על כמה אנשים בכתובים שנכשלו בשלב מסוים בהליכתם עם אלוהים, כמו משה, אברהם, אליהו או יונה או שהבינו לא נכון את מה שאלוהים עושה כנעמי שהפכה למרה ומה דעתך על פטרוס, שהתכחש למשיח. האם אלוהים הפסיק לאהוב אותם? לא! הוא היה סבלני, אורך רוח ורחום וסלחן.

משמעת

נכון שאלוהים שונא את החטא, וכמו אבותינו האנושיים הוא ישמע אותנו ויתקן אותנו אם נמשיך לחטוא. יתכן שהוא משתמש בנסיבות כדי לשפוט אותנו, אך מטרתו היא כהורה ומתוך אהבתו אלינו להשיב אותנו לחברות עם עצמו. הוא סבלני ואורך רוח ורחום ומוכן לסלוח. כמו אב אנושי הוא רוצה ש"נגדל "ונהיה צדיקים ובוגרים. אם הוא לא משמע אותנו היינו ילדים מפונקים, בוגרים.

הוא יכול גם לתת לנו לסבול מההשלכות של חטאנו, אך הוא אינו מכחיש אותנו או מפסיק לאהוב אותנו. אם אנו מגיבים נכון ומתוודה על חטאנו ונבקש ממנו שיעזור לנו להשתנות נהיה דומים לאבינו. העברים 12: 5 אומר, "בני אל תקל על (בז) את משמעת האדון ואל תאבד את הלב כשהוא נוזף בך, כי ה 'משמע את מי שהוא אוהב ומעניש את כל מי שהוא מקבל כבן." בפסוק 7 נאמר, "את אשר ה 'אוהב הוא משמע. כי איזה בן אינו ממושמע "ופסוק 9 אומר," יתר על כן לכולנו היו אבות אנושיים שהשימו אותנו וכיבדנו אותם על כך. כמה עוד עלינו להיכנע לאבי רוחנו ולחיות. " פסוק 10 אומר, "אלוהים משמיע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו."

"שום משמעת לא נראית נעימה באותה תקופה, אך כואבת, אולם היא מייצרת יבול של צדק ושלווה לאלו שהוכשרו על ידה."

אלוהים משמע אותנו כדי להתחזק. אף שאיוב מעולם לא הכחיש את אלוהים, הוא אמנם לא בוטח באלוקים ואומר כי אלוהים לא הוגן, אך כאשר אלוהים נזף בו, הוא חזר בתשובה והודה באשמתו ואלוהים החזיר אותו. איוב הגיב נכון. אחרים כמו דוד ופיטר נכשלו, אך אלוהים החזיר אותם גם כן.

ישעיהו 55: 7 אומר "הרשע יעזוב את דרכו ואת העוון את מחשבותיו וישוב אל ה 'כי הוא ירחם עליו והוא יסלח בשפע (נ"י אומר בחופשיות)."

אם אי פעם אתה נופל או נכשל, פשוט החל את יוחנן א '1: 1 והכיר בחטאך כפי שעשו דוד ופיטר וכמו שעשה איוב. הוא יסלח, הוא מבטיח. אבות אנושיים מתקנים את ילדיהם אך הם יכולים לטעות. אלוהים לא. הכל יודע. הוא מושלם. הוא הוגן וצודק והוא אוהב אותך.

למה אלוהים שקט

העלת את השאלה מדוע אלוהים שתק כשאתה מתפלל. אלוהים שתק כשבדק גם את איוב. אין סיבה שניתנה, אך אנו יכולים רק לשער. אולי הוא פשוט היה צריך את כל העניין כדי להראות לשטן את האמת או שאולי עבודתו בליבו של איוב עדיין לא הסתיימה. אולי גם אנחנו עדיין לא מוכנים לתשובה. אלוהים הוא היחיד שיודע, עלינו פשוט לסמוך עליו.

מזמור 66:18 נותן תשובה נוספת, בקטע העוסק בתפילה, נאמר: "אם אני רואה בעוונות בלבי יהוה לא ישמע אותי." איוב עשה זאת. הוא הפסיק לסמוך והחל לחקור. זה יכול להיות נכון גם לגבינו.

יכולות להיות סיבות אחרות. יתכן שהוא פשוט מנסה לגרום לך לבטוח, ללכת על ידי אמונה, לא על ידי ראייה, חוויות או רגשות. שתיקתו מאלצת אותנו לסמוך ולחפש אותו. זה גם מאלץ אותנו להתמיד בתפילה. ואז אנו למדים שזה באמת אלוהים שנותן לנו את התשובות שלנו ומלמד אותנו להודות ולהעריך את כל מה שהוא עושה למעננו. זה מלמד אותנו שהוא המקור לכל הברכות. זכור את ג'יימס 1:17, "כל מתנה טובה ומושלמת היא מלמעלה, יורדת מאבי האורות השמיים, שאינו משתנה כמו צללים משתנים. "כמו עם איוב אולי לעולם לא נדע למה. אנו עשויים, כמו אצל איוב, פשוט לזהות מיהו אלוהים, שהוא בוראנו, ולא אנו שלו. הוא לא המשרת שלנו שנוכל לבוא אליו ולדרוש את צרכינו ורצונותינו. הוא אפילו לא צריך לתת לנו סיבות למעשיו, אם כי פעמים רבות הוא עושה זאת. עלינו לכבד אותו ולעבוד אותו, כי הוא אלוהים.

אלוהים כן רוצה שנבוא אליו, בחופשיות ובאומץ אבל בכבוד ובענווה. הוא רואה ושומע כל צורך ובקשה לפני שאנחנו שואלים, אז אנשים שואלים, "למה לשאול, למה להתפלל?" אני חושב שאנחנו מבקשים ומתפללים כדי שנבין שהוא שם והוא אמיתי והוא עושה תשמע ותענה לנו כי הוא כן אוהב אותנו. הוא כל כך טוב. כמו שאומרים הרומאים 8:28, הוא תמיד עושה את הטוב ביותר עבורנו.

סיבה נוספת שאיננו מקבלים את בקשתנו היא שאיננו מבקשים שֶׁלוֹ הרצון שייעשה, או שאנו לא שואלים על פי רצונו הכתוב כפי שמתגלה בדבר אלוהים. יוחנן 5: 14 אומר, "ואם נשאל משהו על פי רצונו אנו יודעים שהוא שומע אותנו ... אנו יודעים שיש לנו את הבקשה שביקשנו ממנו." זכור שישוע התפלל, "לא רצוני אלא רצונך." ראה גם מתי 6:10, תפילת האדון. זה מלמד אותנו להתפלל, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים."

התבונן בג'יימס 4: 2 מסיבות נוספות לתפילה ללא מענה. כתוב, "אין לך כי אינך שואל." אנחנו פשוט לא טורחים להתפלל ולבקש. זה ממשיך בפסוק שלישי, "אתה שואל ולא מקבל כי אתה שואל ממניעים שגויים (KJV אומר שאל לא בסדר) כדי שתוכל לצרוך אותו בתאוות שלך." זה אומר שאנחנו אנוכיים. מישהו אמר שאנחנו משתמשים באלוהים כמכונה האוטומטית האישית שלנו.

אולי כדאי ללמוד את נושא התפילה מהכתובים בלבד, ולא איזה ספר או סדרת רעיונות אנושיים בנושא תפילה. אנחנו לא יכולים להרוויח או לדרוש דבר מאלוהים. אנו חיים בעולם שמציב את העצמי במקום הראשון ואנו מתייחסים לאלוהים כמו שאנו עושים אנשים אחרים, אנו דורשים שהם ישימו אותנו במקום הראשון ויתנו לנו את מה שאנחנו רוצים. אנו רוצים שאלוהים ישמש אותנו. אלוהים רוצה שנבוא אליו עם בקשות ולא דרישות.

בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנונים, והודיה, תודיע בקשותיך לאלוהים." פטרוס 5: 6 אומר, "השפלו את עצמכם, תחת ידו האדירה של אלוהים, כדי שהוא יגבה אתכם בזמן." מיכה 6: 8 אומר, "הוא הראה לך, אדם, מה טוב. ומה יהוה דורש ממך? לפעול בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

סיכום

יש הרבה מה ללמוד מאיוב. תגובתו הראשונה של איוב לבדיקה הייתה של אמונה (איוב א, כא). הכתוב אומר שעלינו "ללכת באמונה ולא בראיה" (קורינתים 1: 21). סמכו על הצדק, ההגינות והאהבה של אלוהים. אם אנו שואלים את אלוהים, אנו מעמידים את עצמנו מעל אלוהים, הופכים את עצמנו לאלוהים. אנו הופכים את עצמנו לשופט השופט של כל הארץ. לכולנו יש שאלות, אך עלינו לכבד את אלוהים כאלוהים וכאשר אנו נכשלים כאיוב אחר כך היינו צריכים לחזור בתשובה שמשמעותה "לשנות את דעתנו" כפי שעשה איוב, לקבל פרספקטיבה חדשה של מי אלוהים הוא - הבורא הכל יכול, ו סוגדים אליו כמו שעשה איוב. עלינו להכיר בכך שלא נכון לשפוט את אלוהים. "טבעו" של אלוהים לעולם אינו מונח על כף המאזניים. אינך יכול להחליט מיהו אלוהים או מה עליו לעשות. אתה לא יכול בשום אופן לשנות את אלוהים.

ג'יימס 1: 23 & 24 אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. זה אומר, "כל מי שמקשיב למילה אך לא עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמסתכל על פניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה." אמרת שאלוהים הפסיק לאהוב את איוב ואתך. ניכר כי הוא לא עשה זאת ודבר אלוהים אומר כי אהבתו נצחית ואינה נכשלת. עם זאת, היית בדיוק כמו איוב בכך ש"חשכת את עצתו ". אני חושב שזה אומר ש"הכפשת "אותו, את חוכמתו, מטרתו, צדק, שיפוטיות ואהבתו. אתה, כמו איוב, "מוצא תקלה" באלוהים.

הסתכל על עצמך בבירור במראה של "איוב". האם אתה "אשם" כפי שהיה איוב? כמו אצל איוב, אלוהים תמיד עומד מוכן לסלוח אם אנו מודים באשמתנו (יוחנן א ’: 1). הוא יודע שאנחנו בני אדם. עונג לאלוהים עוסק באמונה. אל שאתה ממציא במוחך אינו אמיתי, רק האל בכתובים הוא אמיתי.

כזכור בתחילת הסיפור, השטן הופיע עם קבוצה גדולה של מלאכים. המקרא מלמד כי המלאכים לומדים מאיתנו על אלוהים (אפסיים 3: 10 & 11). זכרו גם כי קורה סכסוך גדול.

כשאנחנו "מכפישים את אלוהים", כשאנחנו מכנים את אלוהים לא הוגן ולא צודק ולא אוהב, אנחנו מכפישים אותו לפני כל המלאכים. אנו קוראים לאלוהים שקרן. זכור שטן, בגן עדן הכפיש את אלוהים בפני חוה, ורמז שהוא לא צודק ולא הוגן ולא אוהב. בסופו של דבר איוב עשה את אותו הדבר וכך גם אנחנו. אנו מבזים את אלוהים לפני העולם ולפני המלאכים. במקום זאת עלינו לכבד אותו. בצד של מי אנחנו? הבחירה היא שלנו בלבד.

איוב עשה את הבחירה שלו, הוא חזר בתשובה, כלומר, שינה את דעתו לגבי מי אלוהים, הוא פיתח הבנה גדולה יותר של אלוהים ומיהו ביחס לאלוהים. הוא אמר בפרק 42, פסוקים 3 ו- 5: "בוודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים נפלאים מכדי שאדע ... אבל עכשיו עיני ראו אותך. לכן אני בז לעצמי וחוזר בתשובה בעפר ובאפר. ” איוב זיהה שהוא "התמודד" עם הקב"ה וזה לא המקום שלו.

הסתכל בסוף הסיפור. אלוהים קיבל את הווידוי שלו והחזיר אותו וברך אותו כפליים. איוב 42: 10 & 12 אומר, "האדון שב ושגשג אותו ונתן לו פי שניים ממה שהיה קודם ... האדון בירך את החלק האחרון של חייו של איוב יותר מהראשון."

אם אנו דורשים מאלוהים ומתמודדים ו"חושבים ללא ידיעה ", עלינו לבקש מאלוהים שיסלח לנו ו"לך בהכנעה לפני אלוהים" (מיכה ו ': 6). זה מתחיל בכך שאנחנו מכירים את מי שהוא ביחס לעצמנו, ומאמינים באמת כמו שאיוב עשה. מקהלה פופולרית המבוססת על רומאים 8:8 אומרת, "הוא עושה את כל הדברים לטובתנו." הכתוב אומר שלסבל יש מטרה אלוהית ואם זה למשמע אותנו זה לטובתנו. יוחנן 28: 1 אומר "ללכת באור", שהוא דברו הנגלה, דבר אלוהים.

אתם שואלים, "מדוע אינני יכול להבין את דבר אלוהים? איזו שאלה נהדרת וכנה. קודם כל, אתה חייב להיות נוצרי, אחד מילדי האל כדי להבין באמת את הכתוב. פירוש הדבר שעליך להאמין שישוע הוא המושיע, שמת על הצלב כדי לשלם את העונש על חטאינו. ברומאים 3:23 נאמר בבירור שכולנו חטאנו ורומאים 6:23 אומר שהעונש על חטאנו הוא מוות - מוות רוחני שמשמעותו שאנחנו נפרדים מאלוהים. קרא את פטרוס א 2:24; ישעיהו 53 ויוחנן 3:16 האומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שנתן את בנו היחיד (למות על הצלב במקומנו), עד שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יהיה חיי נצח." כופר לא יכול להבין באמת את דבר האל, מכיוון שעדיין אין לו רוח אלוהים. אתה רואה שכאשר אנו מקבלים או מקבלים את המשיח, רוחו באה להתגורר בליבנו ודבר אחד שהוא עושה הוא להורות לנו ולעזור לנו להבין את דבר האל. בקורינתים א ’, 2, אומר“ האדם ללא רוח אינו מקבל את הדברים הנובעים מרוח אלוהים, כי הם טיפשות עבורו, והוא אינו יכול להבין אותם מכיוון שהם מבחינים ברוחניות. ”

כשאנחנו מקבלים את המשיח אלוהים אומר שנולדנו מחדש (יוחנן 3: 3-8). אנו הופכים לילדיו וכמו עם כל הילדים אנו נכנסים לחיים החדשים האלה כתינוקות ואנחנו צריכים לגדול. אנחנו לא נכנסים אליו בשלים, מבינים את כל דבר האל. למרבה הפלא, בפטרוס א '2: 2 (NKJB) אלוהים אומר, "כתינוקות שזה עתה נולדו רוצים את החלב הטהור של המילה שתגדל בכך." תינוקות מתחילים עם חלב ובהדרגה גדלים לאכול בשר וכך, אנו כמאמינים מתחילים כתינוקות, לא מבינים הכל, ולומדים בהדרגה. ילדים לא מתחילים לדעת חשבון, אלא בתוספת פשוטה. אנא קרא את פיטר 1: 1-8. זה אומר שאנחנו מוסיפים לאמונה שלנו. אנו גדלים באופי ובבגרות דרך הידע שלנו על ישוע דרך המילה. רוב המנהיגים הנוצרים מציעים להתחיל בבשורה, במיוחד מרקוס או יוחנן. או שתוכל להתחיל עם בראשית, סיפורי דמויות גדולות של אמונה כמו משה או יוסף או אברהם ושרה.

אני הולך לחלוק את החוויה שלי. אני מקווה שאעזור לך. אל תנסו למצוא משמעות עמוקה או מיסטית מהכתובים אלא פשוט קחו אותה בצורה מילולית, כמו חשבונות אמיתיים או כיוונים, כמו למשל כשאומר אהבה לרעך או אפילו לאויב שלך, או מלמדת אותנו כיצד להתפלל . דבר אלוהים מתואר כאור שינחה אותנו. בג'יימס 1:22 זה אומר להיות עושי המילה. קרא את שאר הפרק כדי לקבל את הרעיון. אם התנ"ך אומר להתפלל - התפלל. אם כתוב כתוב תן לנזקקים, עשה זאת. ג'יימס ושאר האיגרות מעשיות מאוד. הם נותנים לנו הרבה דברים לציית. אני ג'ון אומר את זה ככה, "ללכת באור." אני חושב שכל המאמינים מוצאים שההבנה קשה בהתחלה, אני יודע שעשיתי זאת.

יהושע 1: 8 וכפות הידיים 1: 1-6 אומרים לנו לבלות זמן בדבר אלוהים ולהרהר בזה. זה פשוט אומר לחשוב על זה - לא לקפל את הידיים יחד ולהמלמל תפילה או משהו כזה, אלא לחשוב על זה. זה מביא אותי להצעה אחרת שאני מוצא מאוד מועיל, ללמוד נושא - לקבל קונקורדנציה טובה או להיכנס לאינטרנט ל- BibleHub או BibleGateway וללמוד נושא כמו תפילה או מילה אחרת או נושא אחר כמו ישועה, או לשאול שאלה ולחפש תשובה בדרך זו.

הנה משהו ששינה את החשיבה שלי ופתח לי את הכתוב בצורה חדשה לגמרי. ג'יימס 1 מלמד גם שדבר האל הוא כמו מראה. בפסוקים 23-25 ​​נאמר, "כל מי שמקשיב למילה אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ומיד שוכח איך הוא נראה. אבל האיש שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש, וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה. " כשאתה קורא את התנ"ך, הסתכל עליו כמראה אל תוך לבך ונשמתך. ראו את עצמכם, לטובה או לרעה, ועשו משהו בנידון. פעם לימדתי שיעור בבית הספר לחופשות לתנ"ך שנקרא ראה את עצמך במילה של אלוהים. זה היה פוקח עיניים. אז חפש את עצמך במילה.

כשאתה קורא על דמות או קורא קטע שאל את עצמך שאלות והיה כנה. שאל שאלות כגון: מה הדמות הזו עושה? האם זה נכון או לא נכון? איך אני כמוהו? האם אני עושה את מה שהוא או היא עושים? מה עלי לשנות? או שאלו: מה אומר אלוהים בקטע זה? מה אוכל לעשות טוב יותר? יש יותר כיוונים בכתובים מכפי שנוכל להגשים אי פעם. קטע זה אומר להיות עושים. תתעסק בזה. אתה צריך לבקש מאלוהים שישנה אותך. קורינתים ב '2:3 היא הבטחה. כשאתה מסתכל על ישו אתה תהיה דומה לו יותר. כל מה שאתה רואה בכתובים, עשה משהו בנידון. אם אתה נכשל, התוודה בפני אלוהים ובקש ממנו לשנות אותך. ראה אני ג'ון 18: 1. זו הדרך בה אתה גדל.

ככל שתגדל תתחיל להבין יותר ויותר. פשוט תהנו ושמחו באור שיש לכם וצעדו בו (צייתו) ואלוהים יגלה את הצעדים הבאים כמו פנס בחושך. זכור שרוח האל היא המורה שלך, אז בקש ממנו שיעזור לך להבין את הכתוב ולתת לך חוכמה.

אם נשמע ונלמד ונקרא את המילה נראה את ישוע מכיוון שהוא נמצא במילה כולה, מההתחלה בבריאה, ועד להבטחות בואו, עד למימוש הברית החדשה, להוראותיו לכנסייה. אני מבטיח לך, או שאני צריך לומר שאלוהים מבטיח לך, הוא ישנה את הבנתך והוא יהפוך אותך להיות בצלמו - להיות כמוהו. האין זו מטרתנו? כמו כן, לכנס לכנסיה ושמע את המילה שם.

הנה אזהרה: אל תקרא הרבה ספרים על דעותיו של האדם על התנ"ך או על רעיונותיו של האדם את המילה, אלא קרא את המילה עצמה. אפשר לאלוהים ללמד אותך. דבר חשוב נוסף הוא לבדוק את כל מה שאתה שומע או קורא. במעשי 17:11 מציינים את הבראים על כך. זה אומר, "כעת היו הבראים בעלי אופי אצילי יותר מאשר התסלונים, שכן הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה שאמר פול נכון." הם אפילו בדקו את מה שאמר פול, והמדד היחיד שלהם היה דבר האל, התנ"ך. עלינו תמיד לבדוק את כל מה שאנחנו קוראים או שומעים על אלוהים, על ידי בדיקת זה בכתובים. זכרו שזה תהליך. לוקח שנים עד שהתינוק מתבגר.

יש לנו השקפה אנושית משלנו על חטאים "גדולים", אך אני חושב שלעתים עשויה להיות השקפתנו שונה מאלוהים. הדרך היחידה שיש לנו סליחה מחטא כלשהו היא באמצעות מותו של האדון ישוע, ששילם עבור חטאנו. קולוסיאנים 2: 13 & 14 אומר, "ואתה, כשהיית מת בחטאיך ובערת בשרך הוא החיש יחד אתו, לאחר שסלח לך לכל העבירות; מחק את כתב היד של הפקודות שהיה נגדנו, והוציא אותו מהדרך, ומסמר אותו על הצלב. " אין סליחה על חטא ללא מותו של ישו. ראה מתי 1:21. קולוסיאנים 1:14 אומר, "אצלנו יש לנו גאולה דרך דמו, אפילו סליחת חטאים. ראה גם עברים 9:22.

ה"חטא "היחיד שיגנה אותנו וימנע מאיתנו את סליחתו של אלוהים הוא של חוסר אמונה, דחייה ואמונה של ישוע כגואלנו. יוחנן 3:18 ו -36: “מי שמאמין בו אינו נידון; אבל מי שמאמין לא נידון כבר מכיוון שלא האמין בשם בנו היחיד של אלוהים ... "ופסוק 36" מי שלא מאמין בבן, לא יראה את החיים; אך זעמו של אלוהים נותר עליו. " העברים 4: 2 אומר, "כי לנו הבשורה הוטעה, כמו גם להם, אבל המילה שהטיף לא הועילה להם, ולא מעורבב עם אמונה בשומעים."

אם אתה מאמין, ישוע הוא הפרקליט שלנו, תמיד עומד לפני האב שמתערב עבורנו ועלינו לבוא לאלוהים ולהודות בפניו על חטאנו. אם אנו חוטאים, אפילו חטאים גדולים, אני ג'ון א ': ט' אומר לנו את זה: "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." הוא יסלח לנו, אך אלוהים עשוי לאפשר לנו לסבול מתוצאות חטאנו. הנה כמה דוגמאות לאנשים שחטאו "בצורה חמורה".

מספר 1. דוד. בסטנדרטים שלנו, כנראה שדוד היה העבריין הגדול ביותר. אנו בהחלט רואים את חטאי דוד כגדולים. דוד ניאף ואז רצח את אוריה בכוונה תחילה כדי לכסות על חטאו. ובכל זאת, אלוהים סלח לו. קרא את תהילים 51: 1-15, במיוחד את פסוק 7 שם הוא אומר, "שטוף אותי ואני אהיה לבן משלג." ראה גם תהילים 32. בשיחה על עצמו הוא אומר במזמור 103: 3, "מי סולח לכל עוונותיך." תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, עד אז הוא הסיר את העבירות שלנו מאיתנו.

קרא את שמואל ב 'פרק 2 שם נתן הנביא מתעמת עם דוד ודוד אומר "חטאתי לה'." לאחר מכן אמר לו נתן בפסוק 12, "גם האדון הרחיק את חטאך ..." אולם זכור, אלוהים העניש את דוד על חטאים אלה במהלך חייו:

1. הילד שלו נפטר.
2. הוא סבל מהחרב במלחמות.
3. הרוע הגיע אליו מביתו שלו. קרא את שמואל ב 'פרקים 2-12.

# 2. מוזס: בעיני רבים, חטאיו של משה עשויים להראות טריוויאליים בהשוואה לחטאיו של דוד, אך בעיני אלוהים הם היו גדולים. חייו מדברים בבירור בכתובים, כמו גם חטאו. ראשית, עלינו להבין את "הארץ המובטחת" - כנען. אלוהים כעס כל כך על חטא אי הציות של משה, מכעסו של משה על עמו של אלוהים והצגה מוטעית של דמותו של אלוהים וחוסר אמונתו של משה שהוא לא הניח לו להיכנס ל"ארץ המובטחת "של כנען.

הרבה מאוד מאמינים מבינים ומתייחסים ל"ארץ המובטחת "כתמונת גן עדן, או חיי נצח עם ישו. זה לא המקרה. עליכם לקרוא את פרקי העברים 3 ו -4 כדי להבין זאת. זה מלמד שזו תמונה של מנוחת האל לעמו - חיי האמונה והניצחון והחיים השופעים אליהם הוא מתייחס בכתובים, בחיינו הפיזיים. ביוחנן 10:10 אמר ישוע, "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם יותר בשפע." אם זו הייתה תמונה של גן עדן, מדוע משה היה מופיע עם אליהו משמיים לעמוד עם ישוע על הר השינוי (מתי 17: 1-9)? משה לא איבד את ישועתו.

בפרקים העברים 3 ו -4 המחבר מתייחס למרד ישראל ולא אמונה במדבר ואלוהים אמר שכל הדור לא ייכנס למנוחתו, "הארץ המובטחת" (עברים 3:11). הוא העניש את אלה שעקבו אחרי עשרת המרגלים שהחזירו דיווח רע על הארץ והרתיעו את העם לסמוך על אלוהים. העברים 3: 18 & 19 אומרים שהם לא יכלו להיכנס למנוחתו בגלל חוסר אמון. בפסוקים 12 & 13 נאמר שעלינו לעודד, לא להרתיע, אחרים לבטוח באלוהים.

כנען היה הארץ שהובטחה לאברהם (בראשית יב, יז). "הארץ המובטחת" הייתה ארץ "חלב ודבש" (שפע), שתספק להם חיים מלאים בכל הדרוש להם לחיים מספקים: שלום ושגשוג בחיים הפיזיים האלה. זוהי תמונה של החיים הרבים שישוע נותן לאלו שסומכים עליו במהלך חייהם כאן על פני האדמה, כלומר שאר אלוהים המדוברים בעברית או בפטרוס 12: 17, כל מה שאנחנו צריכים (בחיים האלה) בשביל " חיים ואלוהות. " זהו מנוחה ושלום מכל מאמצינו ומאבקינו ומנוחתנו בכל אהבתו של אלוהים והפרשתנו אלינו.

כך משה לא הצליח לרצות את אלוהים. הוא הפסיק להאמין והלך לעשות דברים בדרך שלו. קרא דברים 32: 48-52. פסוק 51 אומר, "זאת מכיוון ששניכם שברתם אמון בנוכחות בני ישראל במימי מריבה קדש במדבר צין ובגלל שלא קימתם את קדושתי בקרב בני ישראל." אז מה היה החטא שגרם לו להיענש בכך שהוא איבד את הדבר שבילה את חייו הארציים "בעבודה" - ונכנס לארץ כנען היפה והפורה כאן על האדמה? כדי להבין זאת, קרא את שמות 17: 1-6. מספרים 20: 2-13; דברים 32: 48-52 ופרק 33 ומספרים 33:14, 36 & 37.

משה היה מנהיג בני ישראל לאחר שחולצו ממצרים והם טיילו במדבר. היה מעט ובמקומות מסוימים לא היו מים. משה נדרש למלא אחר הוראות האל. אלוהים רצה ללמד את עמו לסמוך עליו. על פי מספרים פרק 33, ישנם שתיים אירועים שבהם אלוהים עושה נס כדי לתת להם מים מהסלע. זכור זאת, מדובר ב"סלע ". בדברים 32: 3 & 4 (אך קראו את כל הפרק), חלק משירת משה, הכרזה זו אינה מוגשת רק לישראל אלא ל"ארץ "(לכולם), על גדולתו ותהילתו של אלוהים. זה היה תפקידו של משה כשהוביל את ישראל. משה אומר, "אני אכריז על שם של האדון. הו, שבחו את גדולתו של אלוהינו! הוא LA רוק, עבודותיו הן  , ו את כל דרכיו צודקות, אלוהים נאמן שלא עושה עוול, הוא ישר וצדק. " תפקידו לייצג את אלוהים: גדול, נכון, נאמן, טוב וקדוש, לעמו.

הנה מה שקרה. האירוע הראשון הנוגע ל"סלע "התרחש כפי שנראה בפרקים מספר 33:14 וב שמות 17: 1-6 ברפידים. ישראל רטנה נגד משה כי לא היו מים. אלוהים אמר למשה לקחת את מוטו וללכת אל הסלע שם אלוהים יעמוד לפניו. הוא אמר למשה להכות בסלע. משה עשה זאת ומים יצאו מהסלע לעם.

האירוע השני (זכור כעת, משה היה צפוי למלא אחר הוראות האל), היה מאוחר יותר בקדש (מספרים 33: 36 & 37). כאן הוראות אלוהים שונות. ראה מספרים 20: 2-13. שוב, בני ישראל רטנו על משה כי לא היו מים; שוב משה הולך לאלוהים בכיוון. אלוהים אמר לו לקחת את המוט, אך אמר, "אסף את הכינוס יחד" ו"לדבר לסלע לנגד עיניהם. " במקום זאת, משה נעשה קשוח עם העם. כתוב שם, "ואז משה הרים את זרועו והכה בסלע פעמיים עם מטהו." לפיכך הוא לא ציית לפקודה ישירה מאלוהים "לדבר לסלע. ” עכשיו אנחנו יודעים שבצבא, אם אתה תחת מנהיג, אתה לא מציית לפקודה ישירה גם אם אתה לא מבין לגמרי. אתה מציית לזה. ואז אלוהים אומר למשה את עבירתו ואת השלכותיה בפסוק יב: "ויאמר ה 'אל משה ואהרן כי לא עשיתם אמון בי מספיק כדי כבוד אני כמו קדוש בעיני בני ישראל, אתה לא תביא את העם הזה למדינה אדמה אני נותן להם. ' "שני חטאים מוזכרים: חוסר אמונה (באלוהים ובסדרו) והתעלמות ממנו, וביזוי אלוהים בפני עמו של אלוהים, אלה שהוא פקד עליהם. אלוהים אומר בעברית 11: 6 שללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים. אלוהים רצה שמשה ימחיש אמונה זו לישראל. כישלון זה יהיה חמור כמנהיג מכל סוג שהוא, כמו בצבא. למנהיגות יש אחריות רבה. אם אנו רוצים שמנהיגות תזכה להכרה ועמדה, להעמיד על כנה או להשיג כוח, אנו מחפשים אותה מכל הסיבות הלא נכונות. סימן 10: 41-45 נותן לנו את "הכלל" של ההנהגה: אף אחד לא צריך להיות בוס. ישוע מדבר על שליטים ארציים, אומר את שליטיהם "אלוהים עליהם" (פסוק 42), ואז אומר, "ובכל זאת לא יהיה כך בקרבכם; אבל מי שרוצה להיות גדול בקרבכם יהיה עבדכם ... כי גם בן האדם לא בא לשרת אלא לשרת ... "לוקס 12:48 אומר," מכל מי שהופקד עליו הרבה הרבה יותר תתבקש. " נאמר לנו בפטרוס 5: 3 כי מנהיגים לא צריכים להיות "ממליצים על אלה שהופקדו בידיכם, אלא היו דוגמאות לצאן".

אם לא די בתפקיד ההנהגה של משה, כיוון אותם להבנת אלוהים ותפארתו וקדושתו, ואי ציות לאל כה גדול לא הספיקו כדי להצדיק את עונשו, ראה גם תהילים 106: 32 & 33 המדבר על כעסו כאשר זה אומר שישראל גרמה לו "לדבר מילים פריחה", וגורם לו לאבד את העשתונות.

בנוסף, בואו נסתכל על הסלע. ראינו שמשה זיהה את אלוהים כ"סלע ". לאורך הברית הישנה והברית החדשה, אלוהים מכונה הסלע. ראה שמואל ב 2:22; תהילים 47:89; תהילים 26:18 ומזמור 46: 62. הסלע הוא נושא מרכזי בשירת משה (דברים פרק 7). בפסוק 32 אלוהים הוא הסלע. בפסוק 4 הם דחו את הסלע, מושיעם. בפסוק 15 הם נטשו את הסלע. בפסוק 18, אלוהים נקרא הסלע שלהם. בפסוק 30 נאמר, "הסלע שלהם לא דומה לסלע שלנו" - ואויבי ישראל יודעים זאת. בפסוקים 31 & 37 אנו קוראים, "איפה האלים שלהם, הסלע שהם מקלטים בו?" הרוק עדיף בהשוואה לכל האלים האחרים.

הביטו בקורינתים א '10: 4. זה מדבר על סיפור הברית הישנה של ישראל והסלע. כתוב שם בבירור, “כולם שתו מאותו משקה רוחני שכן הם שתו מסלע רוחני; והסלע היה המשיח. " בברית הישנה אלוהים מכונה סלע הישועה (ישו). לא ברור עד כמה משה הבין שהגואל העתידי הוא הסלע we יודע כעובדה, עם זאת ברור שהוא זיהה את אלוהים כסלע משום שהוא אומר מספר פעמים בשיר משה בדברים 32: 4, "הוא הסלע" והבין שהוא הלך איתם והוא היה סלע הישועה. . לא ברור אם הוא הבין את כל המשמעות, אך גם אם לא היה זה הכרחי עבורו וכולנו כעם של אלוהים לציית גם כשאיננו מבינים את כל זה; "לבטוח ולציית".

יש שאפילו חושבים שזה הולך רחוק יותר מכך שהסלע נועד כסוג של ישו, והכותתו ונפגעה בגלל עוונותינו, ישעיהו 53: 5 & 8, "על עבירת עמי הוא הוכה" ו"אתה יעשה נפשו מנחת חטא. " העבירה מגיעה מכיוון שהוא הרס ועיוות את הסוג על ידי מכה בסלע פעמיים. העברים מלמדים אותנו בבירור כי ישו סבל "פעם לכל הזמנים "על חטאנו. קרא את העברים 7: 22-10: 18. שימו לב לפסוקים 10:10 ו- 10:12. הם אומרים, "התקדשנו בגוף המשיח אחת ולתמיד", ו"הוא הקריב קרבן אחד על חטאים לכל הזמנים, התיישב ליד ימין של אלוהים. " אם משה שהכה בסלע היה אמור להיות תמונה של מותו, ברור שהוא מכה בסלע פיתל פעמיים את התמונה שישוע צריך למות רק פעם אחת כדי לשלם עבור חטאנו, לכל הזמנים. כל מה שמשה הבין אולי לא ברור אבל הנה מה שברור:

1). משה חטא בכך שלא ציית לפקודות האל, הוא לקח את הדברים לידיים.

2). אלוהים היה מרוצה וצער.

3). מספר 20:12 אומר שהוא לא סמך על אלוהים והכפיש בפומבי את קדושתו

לפני ישראל.

4). אלוהים אמר שמשה לא יורשה להיכנס לכנען.

5). הוא הופיע עם ישוע על הר ההשתנות ואלוהים אמר שהוא נאמן בעברים 3: 2.

ייצוג מוטעה וביזוי אלוהים הוא חטא חמור וחמור, אך אלוהים סלח לו.

בוא נעזוב את משה ונבחן כמה דוגמאות בברית החדשה לחטאים "גדולים". בואו נסתכל על פול. הוא כינה את עצמו החוטא הגדול ביותר. טימותיוס 1: 12-15 אומר, "זו אמירה נאמנה וראויה לכל קבלה, כי ישוע המשיח בא לעולם כדי להציל חוטאים שאני הראשי עליהם." 2 פטרוס 3: 9 אומר שאלוהים לא רוצה שאף אחד ייספה. פול הוא דוגמה מצוינת. כמנהיג ישראל, ובקיא בכתובים, היה עליו להבין מיהו ישוע, אך הוא דחה אותו ורדף מאוד את אלה שהאמינו בישוע והיו אביזר לסקילת סטפנוס. אף על פי כן, ישוע הופיע בפני פול באופן אישי, כדי להתגלות בפני פול כדי להצילו. קרא את מעשי השליחים 8: 1-4 ואת מעשי השליחים פרק 9. הוא אומר שהוא "עשה הרס בכנסיה" והכניס גברים ונשים לכלא, ואישר שחיטת רבים; ובכל זאת אלוהים הציל אותו והוא הפך למורה גדול וכתב יותר ספרי הברית החדשה מכל סופר אחר. הוא סיפור של כופר שחטא חטאים גדולים, אך אלוהים הביא אותו לאמונה. אולם הרומאים פרק 7 אומר לנו שהוא נאבק בחטא כמאמין, אך אלוהים נתן לו ניצחון (רומאים 7: 24-28). אני רוצה להזכיר גם את פיטר. ישוע קרא לו ללכת בעקבות עצמו ולהיות תלמיד והוא התוודה שהוא ישו (ראה מרקוס 8:29; מתיו 16: 15-17.) ובכל זאת פיטר הנלהב הכחיש את ישו שלוש פעמים (מתי 26: 31-36 & 69-75 ). פיטר, שהבין את כישלונו, יצא ובכה. מאוחר יותר, לאחר תחיית המתים, ישוע חיפש אותו ואמר לו שלוש פעמים: "האכיל את הכבשים שלי" (יוחנן 21: 15-17). פיטר עשה בדיוק את זה, לימד והטיף (ראה ספר המעשים) וכתב את I & 2 Peter ונתן את חייו למען המשיח.

אנו רואים מדוגמאות אלה שאלוהים יציל כל אחד (התגלות כב, יז), אך הוא גם סולח על חטאי עמו, אפילו הגדולים (יוחנן א ', ט'). בעברית 22:17 נאמר, "... בדמו הוא נכנס פעם אחת למקום הקדוש, וזכה לגאולה נצחית עבורנו." בעברית 1: 9 & 9 נאמר, "כי הוא ממשיך כל הזמן ... לכן הוא מסוגל להציל אותם עד הסוף שבאים לאלוהים על ידו, כיוון שהוא חי אי פעם כדי להתפלל עבורם."

אבל, אנו גם למדים שזה "דבר מפחד ליפול לידי האל החי" (עברים 10:31). בא 'יוחנן 2: 1 אלוהים אומר, "אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא." אלוהים רוצה שנהיה קדושים. אנחנו לא צריכים להשתולל ולחשוב שאנחנו יכולים להמשיך לחטוא כי אפשר לסלוח לנו, כי אלוהים יכול ולעתים קרובות ידרוש מאיתנו להתמודד עם עונשו או השלכותיו בחיים אלה. אתה יכול לקרוא על שאול וחטאיו הרבים בסמואל הראשון. אלוהים לקח ממנו את ממלכתו ואת חייו. קרא את שמואל א 'פרקים 28-31 ומזמור 103: 9-12.

לעולם אל תיקח חטא כמובן מאליו. למרות שאלוהים סולח לך, הוא יכול ולעתים קרובות יחוקק עונש או השלכות בחיים אלה, לטובתנו. הוא בהחלט עשה את זה עם משה, דוד ושאול. אנו לומדים באמצעות תיקון. בדיוק כמו שהורים אנושיים עושים למען ילדיהם, אלוהים נוזף ומתקן אותנו לטובתנו. קרא עברית 12: 4-11, ובמיוחד את הפסוק השישי שאומר, "לאלה אשר יהוה אוהב את משמעתו, והוא סובל מכל בן שהוא מקבל." קרא את כל העברים בפרק 10. קרא גם את התשובה לשאלה "האם אלוהים יסלח לי אם אמשיך לחטא?"

אלוהים נתן סליחה לכולנו. אלוהים שלח את בנו ישוע לשלם את העונש על חטאינו על ידי מותו על הצלב. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." כאשר כופרים מקבלים את המשיח ומאמינים שהוא שילם עבור חטאיהם, הם נסלחים על כל חטאיהם. קולוסיאנים 2:13 אומר, "הוא סלח לנו על כל חטאינו." מזמור 103: 3 אומר שאלוהים "סולח על כל עוונותיך". (ראה אפסיות א ’: 1; מתיא א’: 7; מעשי השליחים 1:21; 13:38 והעברים ט ’: 26). א’ יוחנן 18:9 אומר, “חטאיכם נסלחו בגלל שמו.” תהילים 2: 2 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." מותו של ישו לא רק מעניק לנו סליחת חטא, אלא גם את ההבטחה לחיים נצחיים. יוחנן 12:103 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו." יוחנן 12:10 (נאס"ב) אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, שהוא נתן את בנו היחיד, לכל מי שמאמין בו לא יאבד, אבל יש לך חיי נצח. "

חיי נצח מתחילים כשאתה מקבל את ישוע. זה נצחי, זה לא נגמר. יוחנן 20:31 אומר, "אלה נכתבים לכם כדי שתאמינו שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכדי להאמין שיהיו לכם חיים בשמו." שוב ביוחנן הראשון, 5: 13, אלוהים אומר לנו: "את הדברים האלה כתבתי לכם המאמינים בשם בן האלוהים כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח." יש לנו זאת כהבטחה מאת האל הנאמן, שאינו יכול לשקר, שהובטח לפני תחילת העולם (ראה טיטוס 1: 2). שימו לב גם לפסוקים אלה: רומאים 8: 25-39 האומרים "שום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל", ורומאים 8: 1 הקובעים "לפיכך אין שום גינוי למי שישוע המשיח." את העונש הזה שילם המשיח במלואו, אחת ולתמיד. בעברית 9:26 נאמר, "אך הוא הופיע אחת ולתמיד בשיא העידנים כמחסל את החטא על ידי הקרבת עצמו." בעברית 10:10 נאמר, "ועל ידי רצון זה, הוקדשנו דרך הקרבת גופו של ישוע המשיח אחת ולתמיד." סלוניקים א '5:10 אומר לנו שנחיה יחד איתו ואני בתלוניה 4:17 אומר, "כך נהיה אי פעם עם יהוה." אנו יודעים גם כי טימותיוס ב 'א': 2 אומר, "אני יודע במי האמנתי, ומשוכנע שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום."

אז מה קורה כשאנחנו חוטאים שוב, כי אם אנחנו אמיתיים, אנחנו יודעים שמאמינים, אלה שניצלים, יכולים ועדיין חוטאים. בכתובים, ביוחנן הראשון א ’1-8, זה ברור מאוד. זה אומר, "אם אנו אומרים שאין לנו שום חטא, אנו מטעים את עצמנו", ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו אנו הופכים אותו לשקרן ומלתו אינה בתוכנו. " הפסוקים 10: 1 ו- 3: 2 ברורים שהוא מדבר עם ילדיו (יוחנן 1: 1 & 12), המאמינים, לא הלא מצילים, וכי הוא מדבר על אחווה איתו, ולא על ישועה. קרא את ג'ון 13: 1-1: 1.

מותו סולח בכך שניצלנו לנצח, אך כשאנחנו חוטאים, וכולנו עושים זאת, אנו רואים בפסוקים אלה שהחברות שלנו עם האב נשברת. אז מה אנחנו עושים? שבח את ה ', אלוהים סיפק לכך גם דרך להחזיר את אחוותנו. אנו יודעים שאחרי שישוע מת עבורנו, הוא גם קם מהמתים והוא חי. הוא הדרך שלנו לחברותא. יוחנן 2: 1b אומר, "... אם מישהו חוטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק." קרא גם את הפסוק 2 שאומר שזה בגלל מותו; שהוא המזל שלנו, התשלום הצודק שלנו עבור חטא. העברים 7:25 אומר, "לכן הוא מסוגל גם להציל אותם עד הסוף, שבאים לאלוהים על ידו, כיוון שהוא חי אי פעם כדי להתפלל עבורנו." הוא מתערב בשמנו לפני האב (ישעיהו 53:12).

החדשות הטובות מגיעות אלינו ביוחנן א '1: 9 שם כתוב: "אם אנו מודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." זכור - זו ההבטחה של אלוהים שלא יכול לשקר (טיטוס 1: 2). (ראה גם תהילים 32: 1 & 2, שמספר שדוד הודה בחטאו לאלוהים, כלומר הכוונה בווידוי.) אז התשובה לשאלתך היא שכן, אלוהים יסלח לנו אם אנו מתוודים על חטאנו בפני אלוהים, כמו שעשה דוד.

צעד זה של הכרה בחטאנו בפני אלוהים צריך להיעשות לעתים קרובות ככל שיידרש, ברגע שאנו מודעים למעשינו הפסולים, באותה תדירות שאנו חוטאים. זה כולל מחשבות רעות שאנו מתעכבים עליהם, חטאים של כישלון לעשות את הדבר הנכון, כמו גם פעולות. אנחנו לא צריכים לברוח מאלוהים ולהתחבא כמו שאדם וחוה עשו בגן (בראשית 3:15). ראינו שהבטחה זו לנקות אותנו מחטא יומיומי מגיעה רק בגלל הקרבת אדוננו ישוע המשיח ובשביל מי שנולד מחדש במשפחת האל (יוחנן 1: 12 & 13).

יש הרבה דוגמאות לאנשים שחטאו ונפלו. זכור כי הרומאים 3:23 אומרים, "כי כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." אלוהים גם הפגין את אהבתו, רחמיו וסליחתו לכל האנשים האלה. קרא על אליהו בג'יימס 5: 17-20. דבר אלוהים מלמד אותנו שאלוהים אינו שומע אותנו כאשר אנו מתפללים אם אנו מתייחסים לעוונות בלבנו ובחיינו. ישעיהו 59: 2 אומר "חטאיכם הסתירו את פניו מפני שלא ישמע." ואולם כאן יש לנו את אליהו, המתואר כ"אדם שכולו יצרים כמונו "(עם חטאים וכישלונות). איפשהו בדרך אלוהים בטח סלח לו, כי אלוהים בהחלט ענה לתפילותיו.

הסתכל על אבות אמונתנו - אברהם, יצחק ויעקב. אף אחד מהם לא היה מושלם, כולם חטאו, אבל אלוהים סלח להם. הם הקימו את עם האל, עם אלוהים ואלוהים אמר לאברהם כי צאצאיו יברכו את העולם כולו. כולם היו אנשים שחטאו ונכשלו בדיוק כמונו, אך שהגיעו לאלוהים לסליחה ואלוהים בירך אותם.

עם ישראל, כקבוצה, היה עקשן וחטא, והתמרד ללא הרף באלוהים, אך הוא מעולם לא סילק אותם. כן, לעתים קרובות הם נענשו, אך אלוהים תמיד היה מוכן לסלוח להם כאשר ביקשו ממנו סליחה. הוא היה וסובל זמן רב לסלוח שוב ושוב. ראה ישעיהו 33:24; 40: 2; ירמיהו 36: 3; תהילים 85: 2 ומספרים 14:19 שאומר "סליחה, אני מבקש ממך את עוונות העם הזה, לפי גדולת רחמיך וכפי שסלחת לעם הזה, ממצרים ועד עתה." ראה גם תהילים 106: 7 ו- 8.

דיברנו על דוד שביצע ניאוף ורצח, אך הוא הכיר בחטאו לאלוהים ונמחל לו. הוא נענש בחומרה על ידי מות ילדו אך ידע שהוא יראה את הילד ההוא בגן עדן (תהילים 51; שמואל ב '2: 12-15). אפילו משה לא ציית לאלוהים ואלוהים העניש אותו בכך שאסר עליו להיכנס לכנען, הארץ שהובטחה לישראל, אך נסלח לו. הוא הופיע עם אליהו מגן - עדן על הר ההשתנות, והיה עם ישוע. גם משה וגם דוד מוזכרים עם המאמינים בעברים 11:32.

יש לנו תמונה מעניינת של סליחה במתיא 18. התלמידים שאלו את ישו באיזו תדירות עליהם לסלוח וישוע אמר "70 פעמים 7". כלומר, "זמנים שלא ניתן לספור." אם אלוהים אומר שעלינו לסלוח 70 פעמים 7, אנחנו בוודאי לא יכולים לעלות על אהבתו וסליחתו. הוא יסלח יותר מ -70 פעמים 7 אם נבקש. יש לנו את ההבטחה הבלתי ניתנת לשינוי שלו לסלוח לנו. עלינו רק להתוודות בפניו על חטאנו. דוד עשה זאת. הוא אמר לאלוהים, "כנגדך, רק אני חטאתי ועשיתי את הרע הזה באתר שלך" (תהילים 51: 4).

ישעיהו 55: 7 אומר, "הרשע יעזוב את דרכו ואת הרע את מחשבותיו. שישוב לאדון, וירחם עליו ובאלוהינו כי הוא יסלח בחופשיות. " דברי הימים ב 2:7 אומר את זה: "אם עמי אשר נקרא בשמי ישפיל את עצמו ויתפלל ויבקש את פני ויפנה מדרכיהם הרעות, אז אשמע משמיים ואסלח על חטאם ואבריא את ארצם . ”

רצונו של אלוהים הוא לחיות דרכנו כדי לאפשר ניצחון על חטא ואלוהות. בקורינתים ב '2:5 נאמר, "הוא הפך אותו לחטא עבורנו, שלא ידענו שום חטא; כדי שנעשה לנו צדקת אלוהים. " קרא גם: א 'פיטר 21:2; קורינתים א '25:1 & 30; אפסיים ב '31-2; הפיליפינים 8: 10; טימותיוס 3: 9 & 6 וטימותיוס 11: 12. זכרו, כשאתם ממשיכים לחטוא המשותף שלכם עם האב נשבר ואתם חייבים להכיר במעשה לא נכון שלכם ולחזור לאב ולבקש ממנו לשנות אתכם. זכור, אינך יכול לשנות את עצמך (יוחנן 2: 2). ראה גם אל הרומאים 22: 15 ומזמור 5: 4. כשאתה עושה זאת חברתה משוחזרת (קרא את יוחנן א ': 7-32 ואת העברים 1).

בואו נסתכל על פאולוס שקרא לעצמו גדול החוטאים (טימותיוס 1:15). הוא סבל מבעיית החטא כמונו; הוא המשיך לחטוא וסיפר לנו על כך בפרקים הרומאים בפרק 7. אולי הוא שאל את עצמו את אותה שאלה. פול מתאר את המצב של חיים עם טבע חוטא ברומאים 7: 14 & 15. הוא אומר שזה "חטא השוכן בי" (פסוק 17), ופסוק 19 אומר, "את הטוב שהייתי רוצה, אני לא עושה ואני עושה את הרע שאני לא רוצה". בסופו של דבר הוא אומר, "מי יגאל אותי?", ואז הוא למד את התשובה, "תודה לאל באמצעות ישוע המשיח אדוננו" (פסוקים 24 & 25).

אלוהים לא רוצה שנחיה בצורה כזו שאנחנו מתוודים ונסלחים לנו על אותם חטאים מסוימים שוב ושוב. אלוהים רוצה שנתגבר על חטאנו, שנהיה כמו ישו, נעשה טוב. אלוהים רוצה שנהיה מושלמים כפי שהוא מושלם (מתי 5: 48). אני ג'ון 2: 1 אומר, "ילדיי הקטנים, אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטא ..." הוא רוצה שנפסיק לחטוא והוא רוצה לשנות אותנו. אלוהים רוצה שנחיה בשבילו, שנהיה קדושים (פטרוס הראשון 1:15).

למרות שהניצחון מתחיל בהכרה בחטאנו (יוחנן א ’: 1), אנו אוהבים שפול לא יכול לשנות את עצמנו. יוחנן 9: 15 אומר, "בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום." עלינו להכיר ולהבין את כתבי הקודש כדי להבין כיצד לשנות את חיינו. כאשר אנו הופכים למאמינים, המשיח בא לחיות בנו באמצעות רוח הקודש. גלאטים 5:2 אומר, "נצלבתי עם המשיח, ואני כבר לא חי, אלא המשיח חי בי; ואת החיים שאני חי עכשיו על בשר אני חי מתוך אמונה בבן האלוהים, שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי. "

בדיוק כמו שאומרים הרומאים 7:18, הניצחון על החטא והשינוי האמיתי בחיינו בא "באמצעות ישוע המשיח". הקורינתים הראשון 15:58 אומר זאת באותן מילים בדיוק, אלוהים נותן לנו את הניצחון "באמצעות ישוע המשיח אדוננו". גלאטוס 2:20 אומר, "לא אני, אלא המשיח." היה לנו המשפט הזה לניצחון בבית הספר לתנ"ך בו למדתי, "לא אני אלא ישו", כלומר, הוא משיג ניצחון, לא אני במאמץ העצמי שלי. אנו לומדים כיצד זה נעשה על ידי כתובים אחרים, במיוחד ברומאים 6 ו -7. הרומאים 6:13 מראה לנו כיצד לעשות זאת. עלינו להיכנע לרוח הקודש ולבקש ממנו לשנות אותנו. סימן תשואה פירושו לאפשר (לתת) לאדם אחר זכות קדימה. עלינו לתת (לאפשר) לרוח הקודש להיות "זכות הדרך" בחיינו, הזכות לחיות בתוכנו ובאמצעותנו. עלינו "לתת" לישו לשנות אותנו. הרומאים 12: 1 מנסחים זאת כך: "הציג בפניו את גופך כקרבן ​​חי". ואז הוא יחיה דרכנו. לאחר מכן HE ישנה אותנו.

אל תלך שולל, אם אתה ממשיך לחטוא זה ישפיע על חייך, על ידי החמצה של ברכת אלוהים וזה יכול גם לגרום לעונש או אפילו למוות בחיים האלה מכיוון שגם אם אלוהים יסלח לך (שהוא יעשה זאת), הוא עשוי להעניש אותך כפי שעשה את משה ודוד. הוא עשוי לאפשר לך לסבול מההשלכות של חטאך, לטובתך. זכרו, הוא צודק וצדיק. הוא העניש את שאול המלך. הוא לקח את שלו מלכות ו חיים. אלוהים לא יאפשר לך לברוח עם החטא. העברים 10: 26-39 הוא קטע קשה בכתובים, אך נקודה אחת בו היא ברורה מאוד: אם אנו ממשיכים לחטוא בכוונה לאחר שניצלנו, אנו דורכים את דם המשיח שבאמצעותו נסלח לנו אחת ולתמיד ואנחנו יכולים לצפות לעונש מכיוון שאנו מכבדים את הקרבתו של ישו למעננו. אלוהים העניש את עמו בברית הישנה כשחטאו והוא יעניש את אלה שקיבלו את המשיח שבמכוון ממשיכים לחטוא. בפרק העברי העברי נאמר כי עונש זה עלול להיות חמור. העברים 10: 10-29 אומר "עד כמה קשה לדעתך מישהו צריך להיענש שרמס את רגלו של בן האלוהים, שהתייחס כדבר לא קדוש לדם הברית שקידש אותם, והעליב את רוח חסד? כי אנחנו מכירים אותו שאמר 'שלי לנקום; אשיב, 'ושוב,' יהוה ישפוט את עמו '. זה דבר נורא ליפול לידיו של האל החי. " קרא את יוחנן 31: 3-2 המראה לנו שאלהים אלוהים אינם חוטאים ללא הרף. אם אדם ממשיך לחטוא בכוונה וללכת לדרכו, עליו "לבדוק את עצמו" כדי לראות אם אמונתו באמת אמיתית. הקורינתים השנייה 10: 2 אומר, "נסה את עצמך לראות אם אתה באמונה; בחנו את עצמכם! או שאינכם מכירים זאת בעצמכם, שישוע המשיח נמצא בכם, אלא אם כן אתם לא מצליחים במבחן? "

הקורינתים השני 2: 11 מציין שיש הרבה "בשורות שווא" שאינן הבשורה כלל. יש רק בשורה אמיתית אחת, זו של ישוע המשיח, והיא נפרדת לחלוטין מהמעשים הטובים שלנו. קרא את הרומאים 4: 3-21: 4; 8: 11; טימותיוס 6: 2; טיטוס 1: 9-3; הפיליפאים 4: 6 וגלטים 3:9, האומרים: "אנו יודעים שאדם אינו מוצדק על ידי מעשי החוק, אלא על ידי אמונה בישוע המשיח. אז גם אנו שמנו את אמוננו במשיח ישוע כדי שנצדיק אותנו על ידי אמונה במשיח ולא על ידי מעשי החוק. מכיוון שעל ידי מעשי החוק איש לא יהיה מוצדק. " ישוע אמר ביוחנן 2: 16, "אני הדרך והאמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי. " טימותיוס 14: 6 אומר, "כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." אם אתה מנסה לחמוק מחטאים, ממשיך לחטוא בכוונה, כנראה האמנת לבשורה כוזבת כלשהי (בשורה אחרת, קוריאה 2: 5) המבוססת על צורה כלשהי של התנהגות אנושית או מעשים טובים, במקום הבשורה האמיתית (אני קורינתים 2: 11-4) שהוא באמצעות ישוע המשיח אדוננו. קרא ישעיהו 15: 1 האומר שמעשינו הטובים הם רק "סמרטוטים מטונפים" בעיני אלוהים. ברומאים 4:64 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." הקורינתים השנייה 6: 6 אומר, "כי אם מישהו בא ומכריז על ישוע אחר מזה שהכרזנו, או אם אתה מקבל רוח אחרת מזו שקיבלת, או אם אתה מקבל בשורה אחרת מזו שקיבלת, אתה שם עם זה בקלות. " קרא את יוחנן ד '23-2. א 'פטרוס 11:4; אפרים 4:1 ומרקוס 3:5. קרא שוב את העברים פרק 12 וגם את פרק 1. אם אתה מאמין, העברים 13 אומר לנו שאלוהים יועף וישמע את ילדיו והעברים 13: 22-10 היא אזהרה ש"יהוה ישפוט את עמו. "

האמנת באמת בבשורה האמיתית? אלוהים ישנה את אלה שהם ילדיו. קרא את ג'ון 1: 5-11. אם אמונתך בו ולא במעשיך הטובים שלך, אתה שלו לנצח ונסלח לך. קרא את יוחנן 13: 5-18 ואת יוחנן 20: 15-1

כל הדברים האלה עובדים יחד כדי להתמודד עם חטאנו ולהביא אותנו לניצחון דרכו. יהודה 24 אומר, "עתה אל מי שמסוגל למנוע ממך ליפול ולהציג אותך ללא רבב לפני תפארתו בשמחה יתרה." בקורינתים השנייה 2: 15 & 57 נאמר, "אבל תודה לאלוהים שנותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח. לפיכך, אחי אהובי, היו איתנים, בלתי ניתנים למצב, תמיד שופעים בעבודת ה ', בידיעה כי ביהוה עמלתכם אינה לשווא. " קרא את תהילים 58 ותהילים 51, במיוחד את פסוק 32 שאומר, "אז הכרתי לך את חטאתי ולא כיסיתי את עוונתי. אמרתי: אודה בעבירותיי בפני יהוה. ואתה סלחת על אשמתי. "