היום, עשיתי שלום עם אלוהים ...

שאלת שאלה מורכבת מאוד שלא קל לענות עליה. רק אלוהים מכיר את ליבך ואת אמונתך. איש אינו יכול לשפוט את אמונתך, איש מלבד אלוהים.

מה שאני יודע הוא שיש הרבה כתבי קודש אחרים על התפילה ואני חושב שהדרך הטובה ביותר לעזור היא לומר שאתה צריך לחפש את כתבי הקודש האלה וללמוד אותם כמה שיותר ולבקש מאלוהים שיעזור לך להבין אותם.

אם אתה קורא מה אנשים אחרים אומרים על נושא תנ"כי זה או אחר, יש פסוק טוב שעליך ללמוד ולזכור: מעשי השליחים י"ז, 17, האומר: "עתה היו הבראים בעלי אופי אצילי יותר מאשר הסלונים, כי הם קיבלו את מסר בשקיקה רבה ובחן את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה שפול אמר נכון. "

זה עיקרון נהדר לחיות לפיו. אין אדם שאינו ניתן לטעות, רק אלוהים הוא. לעולם אל לנו לקבל או להאמין למה שאנו שומעים או קוראים משום שמישהו הוא מנהיג כנסייה "מפורסם" או אדם מוכר. עלינו תמיד לבדוק ולהשוות את כל מה שאנחנו שומעים עם דבר האל; תמיד. אם זה סותר את דבר אלוהים, דחה אותו.

כדי למצוא פסוקים על תפילה השתמש בקונקורדנציה או הסתכל באתרים מקוונים כמו מרכז התנ"ך או שער התנ"ך. ראשית הרשו לי לחלוק כמה עקרונות לימוד תנ"ך שאחרים לימדו אותי ועזרו לי לאורך השנים.

לא סתם לבודד פסוק אחד, כמו למשל "אמונה" ו"תפילה ", אלא השווה אותם לפסוקים אחרים בנושא ולכל הכתובים בכלל. למד גם כל פסוק בהקשר שלו, כלומר הסיפור סביב הפסוק; המצב והנסיבות האמיתיות בהן נאמר והאירוע התרחש. שאל שאלות כגון: מי אמר זאת? או עם מי הם שוחחו ולמה? המשך לשאול שאלות כמו: האם יש לקח ללמוד או משהו שיש להימנע ממנו. למדתי את זה ככה: שאל: מי? מה? איפה? מתי? למה? אֵיך?

בכל פעם שיש לך שאלה או בעיה כלשהי, חפש בתשובה את תשובתך. יוחנן 17:17 אומר, "המילה שלך היא אמת." פטרוס 2: 1 אומר: "כוחו האלוהי נתן לנו הכל אנו זקוקים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו עליו שקרא לנו בכבודו ובטובתו. " אנחנו אלה שאינם מושלמים, לא אלוהים. הוא אף פעם לא נכשל, אנחנו יכולים להיכשל. אם אין לנו תפילות נענות, אנחנו נכשלנו או לא הבנו. חשוב על אברהם שהיה בן 100 כשאלוהים נענה לתפילתו עבור בן וחלק מהבטחותיו של אלוהים לו לא התקיימו זמן רב לאחר מותו. אבל אלוהים אכן ענה בדיוק בזמן הנכון.

אני די בטוח שלאף אחד אין אמונה מושלמת בלי לפקפק כל הזמן, בכל סיטואציה. אפילו אנשים שאלוהים העניק להם את המתנה הרוחנית של אמונה אינם מושלמים או בלתי ניתנים לביצוע. רק אלוהים מושלם. לא תמיד אנו יודעים או מבינים את רצונו, מה הוא עושה ואפילו מה הכי טוב בשבילנו. הוא עושה זאת. בטח בו.

כדי להתחיל אותך בלימוד תפילה אצביע על כמה פסוקים שתוכל לחשוב עליהם. ואז התחל לשאול את עצמך שאלות, כגון, האם יש לי סוג של אמונה שאלוהים דורש? (אה, עוד שאלות, אבל אני חושב שהן מאוד מועילות.) האם אני בספק? האם יש צורך באמונה מושלמת כדי לקבל מענה לתפילתי? האם ישנם כישורים נוספים לתפילה נענתה? האם יש מכשולים למענה על התפילה?

הכניס את עצמך לתמונה. פעם עבדתי אצל מישהו שלימד סיפורים מהתנ"ך שכותרתו: "ראה את עצמך במראה האל." דבר אלוהים מכונה כמראה בג'יימס 1: 22 ו- 23. הרעיון הוא לראות את עצמך בכל מה שאתה קורא במילה. שאל את עצמך: כיצד אני מתאים את הדמות הזו, לטובה או לרעה? האם אני עושה את הדברים בדרך האל, או שאני צריך לבקש סליחה ושינוי?

עכשיו בואו נסתכל על קטע שעלה בראשכם כששאלתם את שאלתכם: מרקוס ט ': 9-14. (אנא קרא אותו.) ישוע, עם פיטר, ג'יימס וג'ון, חזר מהשינוי כדי להצטרף לתלמידים האחרים שהיו עם קהל רב שכלל מנהיגים יהודים שנקראו סופרים. כשראה הקהל את ישו הם מיהרו אליו. ביניהם הגיע אחד שהיה לו בן שד. התלמידים לא הצליחו לגרש את השד. אביו של הילד אמר לישו, "אם אתה יכול לעשות משהו, לחמול עלינו ולעזור לנו? " זה לא נשמע כמו אמונה גדולה, אלא מספיק לבקש עזרה. ישוע ענה, "כל הדברים אפשריים אם אתה מאמין." האב אמר, "אני מאמין, רחום עלי בחוסר האמון שלי." ישוע, שידע שהקהל מתבונן ואוהב את כולם, גירש את השד וגידל את הילד. מאוחר יותר שאלו אותו התלמידים מדוע אינם יכולים לגרש את השד. לדבריו, "סוג זה לא יכול לצאת מכל דבר מלבד תפילה" (כנראה שמשמעותו תפילה נלהבת ומתמשכת, ולא בקשה קצרה אחת). בחשבון המקביל במתיא 17:20 אמר ישוע לתלמידים שזה נובע גם מאמונתם. זה היה מקרה מיוחד (ישוע כינה אותו "מהסוג הזה").

ישוע סיפק כאן את צרכיהם של אנשים רבים. הילד נזקק לריפוי, האב רצה תקווה והקהל היה צריך לראות מי הוא ולהאמין. הוא לימד גם את תלמידיו על אמונה, אמונה בו ותפילה. הם לימדו על ידו, הוכנו על ידו למשימה מיוחדת, לעבודה מיוחדת. הם היו מוכנים ללכת "לכל העולם ולהטיף את הבשורה" (מרקוס 16:15), להצהיר בפני העולם מי הוא, אלוהים המושיע שמת על חטאיהם, שהוכיח באותם האותות והנפלאות הוא ביצע, אחריות מונומנטלית שנבחרו במיוחד לבצע. (קרא את מתי 17: 2; מעשי השליחים 1: 8; המעשי 17: 3 ואת המעשי 18:28.) בעברית 2: 3b & 4 נאמר: "הישועה הזו, שהוכרזה לראשונה על ידי האדון, אושרה לנו על ידי מי ששמע אותו . אלוהים העיד על כך גם בסימנים, פלאים וניסים שונים, ועל ידי מתנות של רוח הקודש שחולקו על פי רצונו. " הם היו זקוקים לאמונה רבה כדי לבצע דברים גדולים. קרא את ספר המעשים. זה מראה עד כמה הם הצליחו.

הם מעדו בגלל חוסר אמונה בתהליך הלמידה. לפעמים, כמו בסימן 9, הם נכשלו בגלל חוסר אמונה, אך ישוע היה סבלני כלפיהם, בדיוק כפי שהוא איתנו. אנו, לא יותר מהתלמידים, יכולים להאשים את אלוהים כאשר תפילתנו אינה נענתה. עלינו להיות כמותם ולבקש מאלוהים "להגביר את אמוננו."

במצב זה ישוע ענה על צרכי עמים רבים. זה נכון לעיתים קרובות כאשר אנו מתפללים ומבקשים ממנו את צרכינו. לעתים נדירות מדובר רק בבקשתנו. בואו נרכיב כמה מהדברים האלה. ישוע עונה לתפילה, מסיבה אחת או מסיבות רבות. למשל, אני בטוח שלאב בסימן ט 'לא היה מושג מה ישוע עשה בחיי התלמידים או הקהל. כאן בקטע זה, ועל ידי התבוננות בכל כתבי הקודש, אנו יכולים ללמוד רבות מדוע תפילתנו אינה נענת כפי שאנו רוצים או מתי אנו רוצים שיהיו. סימן 9 מלמד אותנו הרבה על הבנת כתבי הקודש, התפילה ודרכי האל. ישוע הראה לכולם את מי שהוא: אלוהיהם ומושיעם האוהב, הכל חזק.

בואו נסתכל שוב על השליחים. איך הם ידעו מי הוא, שהוא היה "המשיח, בנו של אלוהים", כפי שהצהיר פיטר. הם ידעו על ידי הבנת כתבי הקודש, כל כתבי הקודש. איך נדע מיהו ישוע, ולכן יש לנו אמונה להאמין בו? איך נדע שהוא המובטח - המשיח. איך נזהה אותו או איך מישהו מכיר אותו. כיצד זיהו אותו התלמידים כך שהתמסרו להפצת הבשורה עליו. אתה מבין, הכל משתלב - חלק מתוכנית האל.

אחת הדרכים שזיהו אותו הייתה שאלוהים הכריז בקול משמיים (מתי 3:17) באומרו: "זה הבן האהוב שלי שאני מרוצה ממנו." דרך נוספת הייתה התגשמות הנבואה (כאן להיות מודע את כל הכתובים - כפי שהוא מתייחס סימנים ופלאים).

אלוהים בברית הישנה שלח נביאים רבים שיספרו לנו מתי ואיך הוא יבוא, מה הוא יעשה ואיך הוא יהיה. המנהיגים היהודים, הסופרים והפרושים, הכירו בפסוקים הנבואיים הללו וכך גם רבים מהעם. אחת הנבואות הללו הייתה באמצעות משה כפי שנמצא בדברים 18: 18 & 19; 34: 10-12 ומספרים 12: 6-8, שכולם מראים לנו שהמשיח יהיה נביא כמו משה שידבר בעד אלוהים (ייתן את המסר שלו) ויעשה סימנים ונפלאות גדולים.

ביוחנן 5: 45 ו 46 ישוע טען שהוא הנביא והוא גיבה את תביעתו בסימנים ובנפלאות שהוא ביצע. לא רק שהוא דיבר את דבר האל, יותר מכך, הוא נקרא המילה (ראה יוחנן 1 ועברים 1). זכרו, התלמידים נבחרו לעשות את אותו הדבר, להצהיר מי ישוע היה על ידי סימנים ונפלאות בשמו, וכך ישוע היה, בבשורות, אימן אותם לעשות זאת בדיוק, להיות אמון לשאול בשמו, בידיעה שהוא יעשה את זה.

האדון רוצה שגם האמונה שלנו תגדל, כמו שלהם, כדי שנוכל לספר לאנשים על ישוע כדי שהם יאמינו בו. אחת הדרכים שהוא עושה זאת היא על ידי מתן לנו הזדמנויות לצאת באמונה כדי שיוכל להפגין שֶׁלוֹ נכונות להראות לנו מי הוא ולהאדיר את האב על ידי תשובות לתפילותינו. הוא גם לימד את תלמידיו שלפעמים נדרשת תפילה מתמשכת. אז מה עלינו ללמוד מכך? האם אמונה מושלמת ללא ספק תמיד הכרחית לתפילה עונה? זה לא היה עבור אביו של הילד השד.

מה עוד אומר לנו הכתוב על תפילה? בואו נסתכל על פסוקים אחרים על תפילה. מהן דרישות נוספות לתפילה עונה? מה יכול להפריע לענות על תפילה?

1). הביטו בתהילים 66:18. זה אומר, "אם אני מתייחס לחטא בלבי, האדון לא ישמע." בישעיהו 58 הוא אומר שהוא לא ישמע או יענה לתפילות של עמו בגלל חטאיהם. הם הזניחו את העניים ולא דאגו זה לזה. פסוק 9 אומר שהם צריכים להסתובב מחטאם (ראו א 'יוחנן א', ט '), "אז תתקשרו ואענה." בישעיהו א ': 1-9 אלוהים אומר, "כשאתה פורש את ידיך בתפילה, אסתיר את עיני מפניך. כן למרות שאתה מכפיל תפילות אני לא אשמע. רחצו את עצמכם, נקו את עצמכם, הסירו את רוע מעשיכם מעיני. תפסיק לעשות רע. ” חטא מסוים המעכב תפילה נמצא בפטרוס א 'ג': 1. זה אומר לגברים כיצד עליהם להתייחס לנשותיהם כדי שהתפילה שלהם לא תיפגע. יוחנן 15: 16-3 אומר לנו שהמאמינים חוטאים אך אומר: "אם אנו מודים על חטאינו הוא נאמן וצודק לסלוח לחטאנו ולנקות אותנו מכל עוול." אז נוכל להמשיך ולהתפלל ואלוהים ישמע את בקשותינו.

2). סיבה נוספת לכך שהתפילות אינן נענות מצויה בג'יימס 4: 2 ו- 3 הקובע: "אין לך כי אינך מבקש. אתה שואל ולא מקבל כי אתה שואל במניעים שגויים, כדי שתוכל לבזבז אותו על הנאותיך. " גרסת קינג ג'יימס אומרת תאוות במקום הנאות. בהקשר זה המאמינים הסתכסכו זה עם זה על כוח ורווח. תפילה לא צריכה להיות רק על להשיג דברים לעצמנו, לכוח או כאמצעי להשיג את הרצונות האנוכיים שלנו. אלוהים אומר כאן שהוא לא נענה לבקשות האלה.

אז מה המטרה לתפילה, או איך עלינו להתפלל? התלמידים שאלו את ישוע שאלה זו. תפילת האדון במתיו 6 ולוק 11 עונה על שאלה זו. זהו דפוס או שיעור לתפילה. עלינו להתפלל לאבא. עלינו לבקש שיפארו אותו ולהתפלל שמלכותו תבוא. עלינו להתפלל למען רצונו. עלינו להתפלל כדי להימנע מפיתוי ולהינצל מהרע. עלינו לבקש סליחה (ולסלוח לאחרים) ואלוהים יפרנס את שלנו צרכי.  זה לא אומר כלום על מבקש את הרצונות שלנו, אבל אלוהים אומר אם אנחנו מחפשים אותו הראשון, הוא יוסיף ברכות רבות לנו.

3). מכשול נוסף לתפילה הוא הספק. זה מחזיר אותנו מיד לשאלתך. למרות שאלוהים עונה לתפילה עבור מי שלומד לסמוך, הוא רוצה שאמוננו תגדל. לעיתים קרובות אנו מבינים שאמונתנו חסרה, אך יש הרבה פסוקים המקשרים תפילה לאמונה ללא ספק, כגון: מרקוס ט: 9-23; 25:11; מתיו 24:2; 22: 17-19; 21:21; ג'יימס 27: 1-6; 8: 5-13 ולוק 16: 17. זכור שישוע אמר לתלמידים שהם לא יכולים לגרש שד בגלל חוסר אמונתם. הם דרשו אמונה מסוג זה למשימתם לאחר העלייה.

יתכנו מקרים בהם אמונה ללא ספק נחוצה לתשובה. דברים רבים יכולים לגרום לנו לפקפק. האם אנו מטילים ספק ביכולתו או בנכונותו לענות? אנחנו יכולים לפקפק בגלל החטא, זה מוריד את הביטחון שלנו בעמדה שלנו בו. האם אנו חושבים שהוא כבר לא עונה היום בשנת 2019?

במתיאו 9:28 שאל ישוע את העיוור, "האם אתה מאמין שאני מסוגל כדי לעשות זאת?" ישנן דרגות של בגרות ואמונה, אך אלוהים אוהב את כולנו. במתיו 8: 1-3 אמר מצורע: "אם אתה מוכן, אתה יכול לנקות אותי."

אמונה חזקה זו באה על ידי הכרתו (הקיום) ואת דברו (אנו נסתכל על ג'ון 15 בהמשך). אמונה כשלעצמה אינה האובייקט, אך איננו יכולים לרצות אותו בלעדיה. לאמונה יש חפץ, אדם - ישוע. זה לא עומד בפני עצמו. הקורינתים הראשון 13: 2 מראה לנו שהאמונה אינה המטרה בפני עצמה - ישוע הוא.

לפעמים אלוהים נותן מתנה מיוחדת של אמונה לחלק מילדיו, למטרה או למשרד מיוחד. הכתוב מלמד שאלוהים מעניק מתנה רוחנית לכל מאמין ומאמין כאשר הוא / היא נולדים מחדש, מתנה לבנות זה את זה לעבודת השרת בהגעה לעולם למשיח. אחת המתנות הללו היא האמונה; אמונה להאמין שאלוהים יענה לבקשות (בדיוק כפי שעשו השליחים).

המטרה למתנה זו דומה למטרת התפילה כפי שראינו במתיאוס 6. היא לתפארת האל. זה לא בשביל רווח אנוכי (להשיג משהו שאנחנו מתאווים לו), אלא כדי להועיל לכנסייה, לגופו של ישו, להביא לבגרות; כדי לגדל אמונה ולהוכיח שישוע הוא בנו של אלוהים. זה לא בשביל הנאה, גאווה או רווח. זה מיועד בעיקר לאחרים ולמלא את צרכיהם של אחרים או משרד מסוים.

כל המתנות הרוחניות ניתנות על ידי אלוהים על פי שיקול דעתו, ולא על פי בחירתנו. מתנות לא הופכות אותנו לנטויות גבול, וגם לא הופכות אותנו לרוחניים. לאף אדם אין את כל המתנות, וגם לא כל אדם מחזיק במתנה מסוימת אחת וניתן להתעלל במתנה כלשהי. (קרא את קורינתים א '12; אפסיים 4: 11-16 ורומאים 12: 3-11 כדי להבין מתנות.)

עלינו להיות זהירים מאוד אם ניתנו לנו מתנות מופלאות, כמו ניסים, ריפוי או אמונה, מכיוון שאנחנו יכולים להיות נפוחים וגאים. חלקם השתמשו במתנות אלה למען כוח ורווח. אם היינו יכולים לעשות זאת, להשיג את כל מה שרצינו רק על ידי שאלנו, העולם היה רץ אחרינו ומשלם לנו כדי להתפלל למען שיקבלו את משאלותיהם.

למשל, ככל הנראה הייתה לשליחים אחת או יותר ממתנות אלה. (ראה סטפן במעשי ז 'או במשרד של פיטר או פאולוס.) במעשים אנו מוצגים דוגמה למה לא לעשות, סיפורו של שמעון הקוסם. הוא ביקש לקנות את כוחה של רוח הקודש כדי לעשות ניסים לרווח עצמי (מעשי 7: 8-4). הוא ננזף קשות על ידי השליחים ואכן ביקש סליחה מאלוהים. שמעון ניסה להתעלל במתנה רוחנית. ברומאים 24: 12 אומרים, "כי בחסד שניתן לי אני אומר לכולם לא לחשוב על עצמו יותר ממה שהוא צריך לחשוב; אלא לחשוב כך שיש שיקול דעת נכון, כמו שהקב"ה הקצה לכל אחד מידה של אמונה. "

האמונה אינה מוגבלת לאלה עם המתנה המיוחדת הזו. כולנו יכולים להאמין באלוהים לתפילה נענתה, אך אמונה מסוג זה באה, כאמור, מיחסים קרובים עם המשיח, מכיוון שהוא האדם שיש בו אמונה.

3). זה מביא אותנו לדרישה נוספת לתפילה עונה. פרקי יוחנן 14 ו- 15 אומרים לנו שעלינו להתקיים במשיח. (קרא את יוחנן 14: 11-14 ואת יוחנן 15: 1-15.) ישוע אמר לתלמידים שהם יעשו מעשים גדולים יותר ממה שהוא עשה, שאם הם יבקשו משהו בשמו הוא היה עושה את זה. (שימו לב לקשר בין אמונה לאדם ישוע המשיח.)

ביוחנן 15: 1-7 ישוע אומר לתלמידים שהם צריכים להישאר בו (פסוקים 7 & 8), "אם תשארו בי ודברי ישארו בכם, שאלו כל מה שתרצו וזה ייעשה עבורכם. אבי מהולל על ידי כך שאתה נושא פרי רב וכך מוכיח שאתה תלמידי. " אם נשמור בו נרצה שרצונו ייעשה ונרצה בתפארתו ובאב. יוחנן 14:20 אומר, "אתה תדע שאני באב ואתה בי ואני בך." נהיה בראש אחד, אז נבקש מה אלוהים רוצה שנבקש והוא יענה.

על פי יוחנן 14:21 ו- 15:10 השמירה בו היא בחלקה שמירת מצוותיו (ציות) ועשיית רצונו, וכפי שנאמר, שמירה במילה שלו ושמירתו (דבר אלוהים) תישאר בנו . פירוש הדבר לבלות זמן במילה (ראה תהילים א 'ויהושע א') ולעשות זאת. השמירה היא על הישארות קבועה בחברותא עם אלוהים (יוחנן א ': 1-1), תפילה, לימוד אודות ישוע והיותם צייתנים למילה (ג'יימס א', 1). אז כדי שנענה על התפילה עלינו לשאול בשמו, לעשות את רצונו ולהישאר בו, כמו שאומר ג'ון 4: 10 & 1. אל תבודד את הפסוקים בתפילה, הם חייבים ללכת יחד.

פנה אל ג'ון הראשון 3: 21-24. זה מכסה את אותם עקרונות. "אהוב, אם ליבנו לא מגנה אותנו, יש לנו ביטחון זה בפני אלוהים; וכל מה שנבקש ממנו אנו מקבלים ממנו כי אנו שומרים על מצוותיו ועושים את הדברים הנאים בעיניו. וזו המצווה: שנאמין בשם בנו ישוע המשיח ונאהב אחד את השני, בדיוק כפי שהוא מצווה עלינו. וזה המקיים את מצוותיו ציד בו והוא בו. ואנחנו יודעים לפי זה שהוא שוהה בנו, ברוח שנתן לנו. " עלינו לקיים כדי לקבל. בתפילות אמונה אני חושב שיש לך ביטחון ביכולתו של האדם ישוע ושהוא יענה כי אתה יודע ורוצה את רצונו.

יוחנן ה 5: 14 & 15 אומר, "וזה הביטחון שיש לנו לפניו, שאם נשאל משהו על פי רצונו הוא שומע אותנו. ואם אנו יודעים שהוא שומע אותנו, בכל מה שנבקש, אנו יודעים שיש לנו את הבקשה שביקשנו ממנו. " עלינו להבין קודם כל את רצונו הידוע כפי שהוא מתגלה בדבר האל. ככל שנכיר את דבר האל כך נדע יותר על אלוהים ועל רצונו ותפילותינו יהיו אפקטיביות יותר. עלינו ללכת ברוח וגם להיות בעלי לב טהור (יוחנן א ’: 1–4).

אם כל זה נראה קשה ומייאש, זכרו שאלוהים מצווה ומעודד אותנו להתפלל. הוא גם מעודד אותנו להמשיך ולהתמיד בתפילה. הוא לא תמיד עונה מיד. זכרו שבסימן ט 'נאמר לתלמידים שהם לא יכולים להפיל את השד בגלל חוסר התפילה שלהם. אלוהים לא רוצה שוויתרנו על התפילות שלנו כי אנחנו לא מקבלים תשובה מיידית. הוא רוצה שנהיה עקשניים בתפילה. בלוק 9: 18 (NKJV) כתוב, "ואז הוא אמר להם משל, שגברים תמיד צריכים להתפלל ולא לאבד את הלב." קרא גם את טימותיוס 1: 2 (KJV) האומר, "לכן אני רוצה שאנשים יתפללו בכל מקום, מרימים ידיים קדושות, ללא פחד או ספק." בלוק הוא מספר להם על שופט לא צודק וחסר סבלנות שנתן לאלמנה את בקשתה משום שהיא הייתה עקשנית ו"טרידה "אותו. אלוהים רוצה שנמשיך "להטריד" אותו. השופט נעתר לבקשתה משום שעצבנה אותו, אך אלוהים עונה לנו כי הוא אוהב אותנו. אלוהים רוצה שנדע שהוא נענה לתפילותינו. מתיוס 8:10 אומר, "כל שערות ראשך ממוספרות. לכן אל תפחד, אתה בעל ערך רב יותר מדרורים. " סמכו עליו כי הוא דואג לכם. הוא יודע מה אנחנו צריכים ומה טוב לנו ומתי הזמן נכון (רומאים 30:8; מתי 29: 6, 8 & 32 ולוק 33:12). אנחנו לא יודעים או מבינים, אבל הוא כן.

אלוהים גם אומר לנו שאנחנו לא צריכים להיות מודאגים או מודאגים, כי הוא אוהב אותנו. בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנון, והודיה, תודיע בקשותיך לאלוהים." אנחנו צריכים להתפלל בהודיה.

שיעור נוסף ללמוד על תפילה הוא לעקוב אחר הדוגמה של ישוע. ישוע לעתים קרובות "הלך לבדו" להתפלל. (ראה לוקס 5:16 ומרקוס 1:35.) כאשר ישוע היה בגן התפלל לאבא. עלינו לעשות את אותו הדבר. עלינו לבלות לבד בתפילה. גם דוד המלך התפלל הרבה כפי שאנו רואים מתפילותיו הרבות בתהילים.

עלינו להבין את תפילת דרכו של אלוהים, לסמוך על אהבתו של אלוהים ולצמוח באמונה כפי שעשו התלמידים ואברהם (רומאים ד ', 4 ו -20). אפרים 21:6 אומר לנו להתפלל עבור כל הקדושים (המאמינים). ישנם הרבה פסוקים וקטעים נוספים על תפילה, על איך להתפלל ועל מה להתפלל. אני ממליץ לך להמשיך להשתמש בכלי אינטרנט כדי למצוא וללמוד אותם.

זכור "כל הדברים אפשריים למי שמאמין." זכרו, אמונה מרוצה מאלוהים אך זה לא הסוף או המטרה. ישו הוא המרכז.

מזמור טז: 16-19 אומר, "בוודאי שאלוהים שמע. הוא נתן לב לקול התפילה שלי. ברוך השם אשר לא הסיר את תפילתי, ולא את אהבתו ממני. "

ג'יימס 5:17 אומר, "אליהו היה אדם בדיוק כמונו. הוא התפלל ברצינות שלא ירד גשם, ולא ירד גשם על הארץ שלוש וחצי שנים. "

ג'יימס 5:16 אומר, "תפילתו של צדיק היא עוצמתית ויעילה." תמשיך להתפלל.

כמה דברים לחשוב על התפילה:

1). אלוהים לבדו יכול לענות לתפילה.

2). אלוהים רוצה שנדבר איתו.

3). אלוהים רוצה שנלווה איתו ויהיה מהולל.

4). אלוהים אוהב לתת לנו דברים טובים אבל הוא לבדו יודע מה טוב עבורנו.

ישוע עשה ניסים רבים עבור אנשים שונים. חלקם אפילו לא שאלו, חלקם היו בעלי אמונה רבה וחלקם מעט מאוד (מתי 14: 35 & 36). אמונה היא זו שמחברת אותנו לאלוהים שיכול לתת לנו את כל מה שאנחנו צריכים. כשאנחנו שואלים בשם ישוע אנו קוראים לכל מי שהוא. אנו שואלים בשם אלוהים, בנו של אלוהים, הבורא הכל-יכול של כל מה שקיים, מי אוהב אותנו ורוצה לברך אותנו.

זו אחת השאלות הנפוצות ביותר ששואלים תיאולוגים. למעשה כולם חווים דברים רעים בזמן זה או אחר. אנשים שואלים גם מדוע דברים טובים קורים עבור אנשים רעים? אני חושב שכל השאלה הזו "מתחננת" לשאול שאלות אחרות מאוד רלוונטיות כמו "מי באמת טוב?" או "מדוע בכלל דברים רעים מתרחשים?" או "מאיפה או מתי 'דברים' רעים (סבל) התחילו או מקורם?"

מנקודת מבטו של אלוהים, על פי הכתוב, אין אנשים טובים או צדיקים. קהלת 7:20 אומר, "אין צדיק עלי אדמות שעושה תמיד טוב ואינו חוטא לעולם." הרומאים 3: 10-12 מתארים את האנושות באמרה בפסוק 10, "אין צדיק", ובפסוק 12, "אין מי שעושה טוב." (ראה גם תהילים 14: 1-3 ותהילים 53: 1-3.) איש אינו עומד בפני אלוהים, כשלעצמו, כ"טוב ".

זה לא אומר שאדם רע, או מישהו לצורך העניין, לעולם לא יכול לעשות מעשה טוב. זה מדבר על התנהגות רציפה, לא על מעשה אחד.

אז למה אלוהים אומר שאף אחד לא "טוב" כשאנחנו רואים אנשים טובים עד רעים עם "הרבה גוונים של אפור בין לבין". היכן אם כן עלינו לשרטט קו בין מי טוב למי רע ומה עם הנפש המסכנה הנמצאת "על הקו".

אלוהים אומר זאת כך ברומאים 3:23, "כי כולם חטאו ונפלים מכבוד אלוהים", ובישעיהו 64: 6 נכתב, "כל מעשינו הצדיקים הם כמו בגד מטונף." המעשים הטובים שלנו נגועים בגאווה, רווח עצמי, מניעים לא טהורים או חטא אחר. ברומאים 3:19 נכתב כי כל העולם הפך ל"אשם בפני אלוהים ". ג'יימס 2:10 אומר, "מי שפוגע בו אחד נקודה אשמה בכולם. " בפסוק 11 כתוב "הפכתם פורעי חוק."

אז איך הגענו לכאן כמין אנושי וכיצד זה משפיע על מה שקורה לנו. הכל התחיל בחטא של אדם וגם בחטא שלנו, כי כל אדם חוטא, בדיוק כמו שאדם עשה. תהילים 51: 5 מראה לנו שאנחנו נולדים עם טבע חוטא. כתוב, "הייתי חוטא בלידה, חוטא מרגע שאמי הרתה אותי." הרומאים 5:12 מספרים לנו כי "החטא נכנס לעולם דרך אדם אחד (אדם)." ואז כתוב "ומוות דרך חטא." (ברומאים 6:23 נאמר, "שכר החטא הוא מוות.") המוות נכנס לעולם מכיוון שאלוהים גילה על אדם קללה על חטאו שגרם למוות פיזי להיכנס לעולם (בראשית 3: 14-19). מוות פיזי ממשי לא התרחש בבת אחת, אך התהליך התחיל. כך שכתוצאה מכך, מחלה, טרגדיה ומוות קורים לכולנו, לא משנה היכן אנו נופלים ב"סולם האפור "שלנו. כאשר המוות נכנס לעולם, כל הסבל נכנס איתו, הכל כתוצאה מחטא. וכך כולנו סובלים, כי "כולם חטאו." כדי לפשט, אדם חטא ומוות וסבל הגיעו את כל גברים כי כולם חטאו.

תהילים 89:48 אומר, "מה האדם יכול לחיות ולא לראות את המוות, או להציל את עצמו מכוח הקבר." (קרא את הרומאים 8: 18-23.) המוות קורה לכולם, לא רק לאלה we תופסים רע, אבל גם לאלה we תופסים כטובים. (קרא את הרומאים פרקים 3-5 כדי להבין את האמת של אלוהים.)

למרות עובדה זו, במילים אחרות, למרות מותנו הראוי, אלוהים ממשיך לשלוח אלינו את ברכותיו. אלוהים אכן מכנה אנשים מסוימים טובים למרות העובדה שכולנו חוטאים. למשל, אלוהים אמר שאיוב זקוף. אז מה קובע אם אדם רע או טוב וישר בעיני האל? לאלוהים הייתה תוכנית לסלוח על חטאינו ולהפוך אותנו לצדיקים. ברומאים 5: 8 נאמר, "אלוהים הפגין את אהבתו אלינו בכך: עוד כשאנחנו חוטאים, המשיח מת בשבילנו."

יוחנן 3:16 אומר, "אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כדי שמי שמאמין בו לא ייכחד אלא שיהיה לו חיי נצח." (ראה גם אל הרומאים 5: 16-18.) הרומאים 5: 4 מספרים לנו כי "אברהם האמין באלוהים והוא נזקף לזכותו כצדק." אברהם היה הצדיק על ידי אמונה. פסוק חמישי אומר שאם למישהו יש אמונה כמו אברהם הם מוכרזים כצדיקים. זה לא מרוויח, אלא ניתן במתנה כשאנחנו מאמינים בבנו שמת עבורנו. (הרומים 3:28)

ברומאים 4: 22-25 נאמר כי "המילים" הוא זוכה לו "לא היו לו בלבד אלא גם עבורנו המאמינים בו שהקים את ישוע אדוננו מהמתים. הרומאים 3:22 מבהירים את מה שאנחנו חייבים להאמין באומרו, "צדקנות זו מאת אלוהים באה באמצעות אמונה ב ישוע המשיח לכל המאמינים, "כי (גלטים ג ', 3)," המשיח גאל אותנו מקללת החוק על ידי הפיכתנו לקללה עבורנו כי כתוב "ארור כל התלוי על עץ." "(קרא א' קורינתים 13: 15-1)

האמונה היא דרישתו היחידה של אלוהים להיותנו צדיקים. כשאנו מאמינים גם נמחל לנו על חטאינו. ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי האיש אשר יהוה לעולם לא יספר עליו." כשאנחנו מאמינים שאנחנו 'נולדים מחדש' למשפחת האל; אנו הופכים לילדיו. (ראה יוחנן 1:12.) יוחנן 3 פסוקים 18 ו -36 מראה לנו שאמנם מי שמאמין יש לו חיים, אבל מי שלא מאמין נידון כבר.

אלוהים הוכיח שנזכה לחיים על ידי גידול המשיח. מכנים אותו בכור מהמתים. הקורינתים טו 15:20 אומר שכאשר המשיח ישוב, גם אם נמות, הוא גם יגדל אותנו. פסוק 42 אומר שהגוף החדש יהיה בלתי אפשרי.

אז מה זה אומר עבורנו, אם כולנו "רעים" בעיני אלוהים ומגיע לנו עונש ומוות, אך אלוהים מכריז על אותם "זקופים" המאמינים בבנו, איזו השפעה יש לכך על דברים רעים שקורים ל"טובים " אֲנָשִׁים. אלוהים שולח דברים טובים לכולם, (קרא מתי 6:45) אך כל הגברים סובלים ומתים. מדוע אלוהים מאפשר לילדיו לסבול? עד שאלוהים ייתן לנו את גופנו החדש אנו עדיין נתונים למוות פיזי ומה שעלול לגרום לו. בקורינתים טו 15:26 נאמר, "האויב האחרון שנהרס הוא המוות."

ישנן מספר סיבות מדוע אלוהים מתיר זאת. התמונה הטובה ביותר היא באיוב, שאלוהים כינה אותו זקוף. ספרתי כמה מהסיבות האלה:

# 1. יש מלחמה בין אלוהים לשטן ואנחנו מעורבים. כולנו שרנו "חיילים נוצרים קדימה", אבל אנחנו שוכחים כל כך בקלות שהלוחמה אמיתית מאוד.

בספר איוב הלך השטן לאלוהים והאשים את איוב באומרו שהסיבה היחידה שהוא הלך אחרי אלוהים היא משום שאלוהים בירך אותו בעושר ובבריאות. אז אלוהים "הרשה" לשטן לבחון את נאמנותו של איוב בסבל; אך אלוהים שם "גדר חיה" סביב איוב (גבול שהשטן יכול לגרום לסבלו). השטן יכול היה לעשות רק את מה שאלוהים התיר.

אנו רואים בכך שהשטן אינו יכול לפגוע בנו או לגעת בנו אלא ברשות האל ובתוך גבולות. אלוהים הוא תמיד בשליטה. אנו גם רואים שבסופו של דבר, למרות שאיוב לא היה מושלם, כשנבדק את סיבות האל, הוא מעולם לא הכחיש את אלוהים. הוא בירך אותו מעבר ל"כל מה שהוא יכול לשאול או לחשוב. "

תהילים 97: 10b (NIV) אומר, "הוא שומר על חיי נאמניו." הרומאים 8:28 אומרים, "אנו יודעים שאלוהים גורם כל הדברים לעבוד יחד לטובה לאוהבי אלוהים. " זו הבטחת ה 'לכל המאמינים. הוא עושה ויגן עלינו ותמיד יש לו מטרה. שום דבר אינו אקראי והוא תמיד יברך אותנו - להביא איתו טוב.

אנו נמצאים בסכסוך וכמה סבל עשוי להיות תוצאה של זה. בסכסוך זה השטן מנסה להרתיע או אפילו למנוע מאיתנו לשרת את אלוהים. הוא רוצה שנמעד או נפסיק.

ישוע אמר פעם לפטרוס בלוק 22:31, "שמעון, שמעון, השטן דרש רשות לנפות אותך כחיטה." פטרוס 5: 8 אומר: "יריבך השטן מסתובב כמו אריה שואג המחפש מישהו לזלול. ג'יימס 4: 7b אומר, "התנגד לשטן והוא יברח ממך", ובאפסיים 6 נאמר לנו "לעמוד איתן" על ידי לבוש שריון האל המלא.

בכל המבחנים האלה אלוהים ילמד אותנו להיות חזקים ולעמוד כחייל נאמן; שאלוהים ראוי לאמון שלנו. נראה את כוחו וגאולתו וברכתו.

א 'קורינתיאוס 10:11 ו- 2 טימותיוס 3:15 מלמדים אותנו שכתבי הברית העתיקה נכתבו לצורך הוראתנו בצדקות. במקרה של איוב הוא אולי לא הבין את כל הסיבות לסבלו ולא כלום.

# 2. סיבה נוספת, המתגלה גם בסיפורו של איוב, היא הבאת תהילה לאלוהים. כאשר אלוהים הוכיח שהשטן טעה ביחס לאיוב, אלוהים היה מהולל. ביוחנן 11: 4 אנו רואים זאת כאשר ישוע אמר, "מחלה זו אינה למוות, אלא לתפארת אלוהים, כדי שבנו של אלוהים יתפאר." אלוהים בוחר לעיתים קרובות לרפא אותנו לתפארתו, לכן אנו יכולים להיות בטוחים בטיפולו בנו או אולי כעד לבנו, כך שאחרים יאמינו בו.

מזמור 109: 26 & 27 אומר, "הצילו אותי ויידעו שזו ידכם; אתה, אדוני, עשית זאת. ” קרא גם את תהילים 50:15. זה אומר, "אני אחלץ אותך ואתה תכבד אותי."

# 3. סיבה נוספת שאנו עשויים לסבול היא שהיא מלמדת אותנו ציות. בעברית 5: 8 נאמר, "המשיח למד ציות בדברים שסבל." יוחנן אומר לנו שישוע תמיד עשה את רצון האב, אך הוא חווה זאת כגבר כאשר ניגש לגן והתפלל: "אבי, לא רצוני אלא רצונך." הפיליפינים 2: 5-8 מראה לנו שישוע "ציית למוות, אפילו למוות על הצלב". זה היה רצונו של האב.

אנו יכולים לומר שנלך ונשמע - פיטר עשה את זה ואז מעד על ידי הכחשתו של ישוע - אבל אנחנו לא באמת מצייתים עד שאנחנו באמת עומדים בפני מבחן (בחירה) ועושים את הדבר הנכון.

איוב למד לציית כשנבדק על ידי סבל וסירב "לקלל את אלוהים" ונשאר נאמן. האם נמשיך לעקוב אחרי המשיח כשהוא יאפשר בדיקה או שנוותר ונפסיק?

כאשר קשה היה להבין את תורתו של ישוע תלמידים רבים עזבו - הפסיקו לעקוב אחריו. באותה תקופה הוא אמר לפיטר, "האם גם אתה תלך?" פיטר ענה, "לאן אלך; יש לך את המילים של חיי נצח. " ואז הכריז פטרוס על ישו כמשיח האל. הוא עשה בחירה. זו צריכה להיות התגובה שלנו בבדיקה.

# 4. סבלו של ישו גם איפשר לו להיות הכהן הגדול והמתווך המושלם שלנו, ולהבין את כל הנסיונות שלנו ואת מצוקות החיים על ידי ניסיון אמיתי כבן אנוש. (עברים 7:25) זה נכון גם לגבינו. סבל יכול לגרום לנו להתבגר ושלם ולאפשר לנו לנחם ולהתפלל (להתפלל) עבור אחרים הסובלים כמונו. זה חלק מהבשלתנו (טימותיוס 2:3). קורינתים ב '15: 2-1 מלמד אותנו על היבט זה של סבל. זה אומר, "אלוהי כל הנחמה שמנחם אותנו כל שלנו צרות, כדי ש אנו עשויים לנחם את אלה כל צרות עם הנוחות שקיבלנו בעצמנו מאלוהים. " אם אתה קורא את כל הקטע הזה אתה לומד הרבה על סבל, כפי שאתה יכול גם מאיוב. 1). שאלוהים יראה את נחמתו ודאגתו. 2). אלוהים יראה לך שהוא מסוגל להציל אותך. ו- 3). אנו לומדים להתפלל למען אחרים. האם נתפלל למען אחרים או לעצמנו אם לא היה צורך? הוא רוצה שנקרא אליו, שנבוא אליו. זה גם גורם לנו לעזור אחד לשני. זה גורם לנו לדאוג לאחרים ולממש אחרים בגוף המשיח לדאוג לנו. זה מלמד אותנו לאהוב זה את זה, את תפקידה של הכנסייה, את גוף המאמינים של ישו.

# 5. כפי שנראה בפרק א 'של ג'יימס, סבל עוזר לנו להתמיד, לשכלל אותנו ולהחזק אותנו. זה היה נכון לגבי אברהם ואיוב שלמדו שהם יכולים להיות חזקים כי אלוהים היה איתם כדי לקיים אותם. דברים 33:27 אומר, "אלוהים הנצחי הוא מפלטך, ומתחתיו זרועות נצח." כמה פעמים אומרים בתהילים שאלוהים הוא המגן או המבצר שלנו או סלע או מפלט? ברגע שאתה חווה את הנוחות, השלווה או ההצלה או ההצלה שלו במשפט כלשהו באופן אישי, אתה לעולם לא שוכח את זה וכשיש לך משפט נוסף אתה חזק יותר או שאתה יכול לחלוק אותו ולעזור למשנהו.

זה מלמד אותנו להיות תלויים באלוהים ולא בעצמנו, להסתכל אליו, לא לעצמנו או לאנשים אחרים לעזרתנו (קורינתים 2: 1-9). אנו רואים את השבריריות שלנו ומביטים לאלוהים על כל צרכינו.

# 6. מקובל להניח כי רוב הסבל למאמינים הוא שיפוטו של אלוהים או משמעתו (עונש) על חטא כלשהו שעברנו. זֶה היה נכון לגבי הכנסייה בקורינתוס בה הכנסייה הייתה מלאה באנשים שהמשיכו ברבים מחטאיהם הקודמים. הקורינתים א '11:30 קובע כי אלוהים שפט אותם באומרו, "רבים חלשים וחולניים בקרבכם ורבים ישנים (מתו). במקרים קיצוניים אלוהים עשוי להוציא אדם מורד "מהתמונה" כמו שאנו אומרים. אני מאמין שזה נדיר וקיצוני, אבל זה קורה. העברים בברית הישנה הם דוגמה לכך. שוב ושוב הם מרדו באלוהים בכך שהוא לא סומך עליו ולא מציית לו, אבל הוא היה סבלני וסבלני. הוא העניש אותם, אך קיבל את חזרתם אליו וסלח להם. רק לאחר אי ציות חוזר ונשני הוא העניש אותם בחומרה בכך שאיפשר לאויביהם לשעבד אותם בשבי.

עלינו ללמוד מכך. לפעמים סבל הוא משמעת האל, אך ראינו סיבות רבות אחרות לסבל. אם אנו סובלים בגלל חטא, אלוהים יסלח לנו אם נבקש ממנו. עלינו, כפי שנאמר בקורינתים א ’11: 28 & 31, לבחון את עצמנו. אם אנו מחפשים את ליבנו ונמצא שחטאנו, אני ג'ון 1: 9 אומר שעלינו "להכיר בחטאנו". ההבטחה היא שהוא "יסלח לנו על חטאנו ונקה אותנו."

זכור כי השטן הוא "המאשים של האחים" (התגלות 12:10) וכמו עם איוב הוא רוצה להאשים אותנו כדי שיוכל לגרום לנו למעוד ולהכחיש את אלוהים. (קרא את הרומאים 8: 1.) אם הודינו על חטאנו, הוא סלח לנו, אלא אם כן חזרנו על חטאנו. אם חזרנו על חטאנו עלינו להתוודות שוב בתדירות הנדרשת.

לרוע המזל, זה לעתים קרובות הדבר הראשון שמאמינים אחרים אומרים אם אדם סובל. חזור לאיוב. שלושת "חבריו" אמרו ללא הפסקה לאיוב שהוא בטח חוטא אחרת הוא לא יסבול. הם טעו. הקורינתים הראשון אומר בפרק 11, לבחון את עצמכם. אנחנו לא צריכים לשפוט אחרים, אלא אם כן אנחנו עדים לחטא ספציפי, אז נוכל לתקן אותם באהבה; אנחנו גם לא צריכים לקבל זאת כסיבה הראשונה ל"צרות ", לעצמנו או לאחרים. אנחנו יכולים להיות מהירים מדי לשפוט.

כמו כן כתוב, אם אנו חולים, אנו יכולים לבקש מהזקנים להתפלל עבורנו ואם חטאנו ייסלח לנו (ג'יימס ה ', 5-13). תהילים 15:39 אומר, "אתה נוזף ומשמע אנשים על חטאם", ומזמור 11:94 אומר, "אשרי האיש שאתה משמעת ה 'האיש שאתה מלמד מתורתך."

קרא את העברים 12: 6-17. הוא משמע אותנו בגלל שאנחנו הילדים שלו והוא אוהב אותנו. בפיטרוס א '4: 1, 12 & 13 ובפיטרוס ב': 2-19 אנו רואים כי משמעת מטהרת אותנו בתהליך זה.

# 7. כמה קטסטרופות טבעיות יכולות להיות פסקי דין על אנשים, קבוצות או אפילו מדינות, כפי שנראה עם המצרים בברית הישנה. לעתים קרובות אנו שומעים סיפורים על הגנתו של אלוהים על עצמו במהלך אירועים אלה כפי שעשה עם בני ישראל.

# 8. פול מציג סיבה אפשרית נוספת לצרות או לקויות. בקורינתים א '12: 7-10 אנו רואים שאלוהים איפשר לשטן לפקוד את פאולוס, "למזנון אותו", כדי למנוע ממנו "להתעלות". אלוהים עשוי לשלוח ייסורים כדי לשמור עלינו צנועים.

# 9. פעמים רבות סבל, כפי שהיה עבור איוב או פול, יכול לשרת יותר ממטרה אחת. אם אתה קורא עוד ב 2 קורינתים 12, זה גם שימש ללמד, או לגרום לפאולוס לחוות את חסדו של אלוהים. פסוק 9 אומר, "חסדי מספיק לך, כוחי מושלם בחולשה." פסוק 10 אומר, "למען המשיח, אני מתענג על חולשות, עלבונות, קשיים, רדיפות, קשיים, כי כשאני חלש, אז אני חזק."

# 10. הכתוב גם מראה לנו שכאשר אנו סובלים, אנו שותפים לסבלו של ישו, (קראו את הפיליפאים ג '3). הרומאים 10: 8 & 17 מלמדים שהמאמינים "יסבלו", כשהם שותפים לסבלו, אך מי שיעשה כן ימלוך עמו. קרא את פטרוס 18: 2-19

האהבה הגדולה של אלוהים

אנו יודעים שכאשר אלוהים מרשה לנו כל סבל זה לטובתנו מכיוון שהוא אוהב אותנו (רומאים 5: 8). אנו יודעים שהוא גם תמיד איתנו ולכן הוא יודע על כל מה שקורה בחיינו. אין הפתעות. קרא את מתי 28:20; תהילים כ"ג וקורינתים ב '23: 2-13. העברים 11: 14 אומר, "הוא לעולם לא יעזוב אותנו ולא יעזוב אותנו." תהילים אומר שהוא חונה סביבנו. ראה גם תהילים 13:5; 32: 10; 125:2 ו -46: 11. אלוהים לא רק משמעת, אלא מברך אותנו.

בתהילים ניכר שדוד ושאר התהילים ידעו שאלוהים אוהב אותם והקיף אותם בהגנתו ובדאגתו. תהילים 136 (NIV) קובעים בכל פסוק כי אהבתו נמשכת לנצח. מצאתי שהמילה הזו מתורגמת לאהבה ב- NIV, רחמים ב- KJV וחסד ב- NASV. חוקרים אומרים שאין מילה באנגלית המתארת ​​או מתרגמת את המילה העברית בה משתמשים כאן, או שאסור לומר מילה נאותה.

הגעתי למסקנה שאף מילה לא יכולה לתאר את האהבה האלוהית, סוג האהבה שיש לאלוקים אלינו. נראה שזו אהבה בלתי ראויה (ומכאן רחמי התרגום) שהיא מעבר להבנה האנושית, שהיא איתנה, מתמשכת, בלתי שבירה, בלתי מתה ונצחית. ג'ון 3:16 אומר שזה כל כך גדול שהוא ויתר על בנו למות בעד חטאנו (קרא את הרומאים 5: 8). באהבה גדולה זו הוא מתקן אותנו כילד מתוקן על ידי אב, אך על ידי משמעת שהוא רוצה לברך אותנו. מזמור 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם." ראה גם תהילים 37: 13 & 14; 55:28 ו -33: 18 ו -19.

אנו נוטים לשייך את ברכות ה 'להשגת דברים שאנו רוצים, כמו מכונית חדשה או בית חדש - רצונות ליבנו, לרוב רצונות אנוכיים. מתיא 6:33 אומר שהוא מוסיף לנו אותם אם אנו מחפשים תחילה את ממלכתו. (ראה גם תהילים 36: 5). רוב הזמן אנו מתחננים על דברים שלא טובים לנו - כמו ילדים קטנים. מזמור 84:11 אומר, "לא טוב דבר ימנע מאלה שהולכים זקוף. "

בחיפוש המהיר שלי בתהילים מצאתי דרכים רבות בהן אלוהים דואג ומברך אותנו. יש הרבה יותר מדי פסוקים כדי לכתוב את כולם. תסתכל קצת למעלה - אתה תהיה מבורך. הוא שלנו:

1). ספק: תהילים 104: 14-30 - הוא מספק עבור כל הבריאה.

תהילים 36: 5-10

מתיו 6:28 אומר לנו שהוא דואג לציפורים והחבצלות ואומר שאנחנו חשובים לו יותר מאלה. לוק 12 מספר על דרורים ואומר שכל שערה בראשנו ממוספרת. איך נוכל לפקפק באהבתו. מזמור 95: 7 אומר, "אנחנו ... הצאן שבשליטתו." ג'יימס 1:17 אומר לנו, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת באה מלמעלה."

הפיליפינים 4: 6 ואני פטרוס 5: 7 אומרים שאנחנו לא צריכים להיות מודאגים מכלום, אבל אנחנו צריכים לבקש ממנו לענות על הצרכים שלנו כי הוא דואג לנו. דוד עשה זאת שוב ושוב כפי שרשום בתהילים.

2). הוא שלנו: מספק, מגן, מגן. תהילים 40:17 הוא מציל אותנו; עוזר לנו כשאנחנו נרדפים. תהילים 91: 5-7, 9 & 10; תהילים 41: 1 ו -2

3). הוא המקלט, הסלע והמבצר שלנו. תהילים 94:22; 62: 8

4). הוא מקיים אותנו. תהילים 41: 1

5). הוא המרפא שלנו. תהילים 41: 3

6). הוא סולח לנו. אני ג'ון 1: 9

7). הוא העוזר והשומר שלנו. תהילים 121 (מי מאיתנו לא התלונן בפני אלוהים או ביקש ממנו שיעזור לנו לאתר משהו שאינו במקומו - דבר קטן מאוד - או התחנן שיבריא אותנו ממחלה נוראית או שיציל אותנו מאיזו טרגדיה או תאונה - מאוד דבר גדול. אכפת לו מכל זה.)

8). הוא נותן לנו שלום. תהילים 84:11; תהילים 85: 8

9). הוא נותן לנו כוח. תהילים 86:16

10). הוא מציל מאסונות טבע. תהילים 46: 1-3

11). הוא שלח את ישוע כדי להציל אותנו. תהילים 106: 1; 136: 1; ירמיהו 33:11 הזכרנו את מעשה האהבה הגדול ביותר שלו. הרומאים 5: 8 מספרים לנו שכך הוא מפגין את אהבתו אלינו, שכן הוא עשה זאת עוד כשעודנו חוטאים. (יוחנן 3:16; א ’יוחנן 3: 1, 16) הוא כל כך אוהב אותנו שהוא הופך אותנו לילדיו. ג'ון 1:12

יש כל כך הרבה תיאורים של אהבת האל בכתובים:

אהבתו גבוהה יותר מהשמיים. תהילים 103

שום דבר לא יכול להפריד בינינו לזה. הרומאים 8:35

זה נצחי. תהילים 136; ירמיהו 31: 3

בג 'ון 15: 9 ו 13: 1 ישוע אומר לנו איך הוא אוהב את תלמידיו.

בקורינתים ב '2: 13 & 11 הוא מכונה "אלוהי האהבה".

ביוחנן הראשון לד ’, 4 כתוב“ אהבה היא מאלוהים. ”

ביוחנן הראשון 4: 8 כתוב "אלוהים הוא אהבה."

כילדיו האהובים הוא גם יתקן וגם יברך אותנו. בתהילים 97:11 (NIV) כתוב "הוא נותן לנו שמחה", ותהילים 92: 12 & 13 אומר ש"הצדיקים יפרחו. " בתהילים 34: 8 נאמר, "טעמו וראו כי יהוה טוב ... עד כמה האיש המקלט בו מבורך."

אלוהים שולח לפעמים ברכות והבטחות מיוחדות למעשי ציות מסוימים. מזמור 128 מתאר ברכות להליכה בדרכיו. באושר (מתי 5: 3-12) הוא מתגמל התנהגויות מסוימות. בתהילים 41: 1-3 הוא מברך את מי שעוזר לעניים. אז לפעמים ברכותיו מותנות (תהילים 112: 4 & 5).

בסבל, אלוהים רוצה שנזעק ונבקש את עזרתו כפי שעשה דוד. יש מתאם מקראי מובהק בין 'לשאול' לבין 'לקבל'. דוד זעק לאלוהים וקיבל את עזרתו, וכך גם אצלנו. הוא רוצה שנבקש כך שנבין שהוא זה שנותן את התשובה ואז נודה לו. בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאגו לשום דבר, אלא בכל דבר, על ידי תפילה ועתירה, והודיה, הציגו את בקשותיכם לאלוהים."

בתהילים 35: 6 נאמר "העני הזה בכה וה 'שמע אותו", ופסוק 15 אומר, "אזניו פתוחות לצעקתם", ו"הצדיקים בוכים וה' שומע אותם ומציל אותם מכל צרות. ” תהילים 34: 7 אומר, "חיפשתי את יהוה והוא ענה לי." ראה תהילים 103: 1 & 2; תהילים 116: 1-7; תהילים 34:10; תהילים 35:10; תהילים 34: 5; תהילים 103: 17 ותהילים 37:28, 39 & 40. הרצון הגדול ביותר של אלוהים הוא לשמוע ולענות את זעקתם של הלא-גואליים המאמינים ומקבלים את בנו כגואלם ולהעניק להם חיי נצח (תהילים 86: 5).

סיכום

לסיום, כל האנשים יסבלו בדרך כלשהי בזמן כלשהו ומכיוון שכולנו חטאנו אנו נופלים תחת הקללה שבסופו של דבר מביאה למוות פיזי. תהילים 90:10 אומר, "אורך ימינו הוא שבעים שנה או שמונים אם יש לנו כוח, אך טווחם אינו אלא צער וצער." זו המציאות. קראו את תהילים 49: 10-15.

אבל אלוהים אוהב אותנו ומבקש לברך את כולנו. אלוהים אכן מגלה את ברכותיו המיוחדות, חסדיו, הבטחותיו והגנתו על הצדיקים, לאלו המאמינים ואוהבים אותו ומשרתים אותו, אך אלוהים גורם לברכותיו (כמו גשם) ליפול על כולם, "הצדיקים והלא צודקים" (מתיו) 4:45). ראה תהילים 30: 3 & 4; משלי 11:35 ומזמור 106: 4. כפי שראינו את מעשה האהבה הגדול ביותר של אלוהים, המתנה והברכה הטובה ביותר שלו הייתה מתנת בנו, אותה הוא שלח למות על חטאינו (קורינתים א ', ג' 15-1). קרא שוב את יוחנן 3: 3-15 & 18 ואת יוחנן 36:3 ואת הרומאים 16: 5.)

אלוהים מבטיח לשמוע את קריאתם (זעקתם) של הצדיקים והוא ישמע ויענה לכל המאמינים ויקרא לו להציל אותם. ברומאים 10:13 נאמר, "כל מי שיקרא בשם יהוה יינצל." טימותיוס 2: 3 & 4 אומר שהוא "רוצה שכל בני האדם יינשאו ויבואו לידיעת האמת." התגלות 22:17 אומרת, "כל מי שיבוא", ויוחנן 6:48 אומר שהוא "לא יפיל אותם". הוא הופך אותם לילדיו (יוחנן א, יב) והם נתונים לחסדו המיוחד (תהילים 1: 12).

במילים פשוטות, אם אלוהים היה מציל אותנו מכל מחלה או סכנה לעולם לא נמות ונשאר בעולם כפי שאנו מכירים אותו לנצח, אך אלוהים מבטיח לנו חיים חדשים וגוף חדש. אני לא חושב שנרצה להישאר בעולם כפי שהוא לנצח. כמאמינים כשנמות אנו נהיה מיד עם האל לנצח. הכל יהיה חדש והוא ייצור שמים וארץ חדשים ומושלמים (התגלות כא, 21, 1). בהתגלות 5: 22 אומרים, "לא תהיה עוד קללה", והתגלות 3: 21 אומרת כי "הדברים הראשונים חלפו". בהתגלות 4: 21 נאמר גם "לא יהיה עוד מוות או אבל או בכי או כאב." הרומאים 4: 8-18 מספרים לנו שכל הבריאה נאנחת וסובלת בהמתנה לאותו יום.

לעת עתה אלוהים אינו מרשה שיקרה לנו דבר שאינו לטובתנו (אל הרומים 8:28). לאלוהים יש סיבה לכל מה שהוא מאפשר, כמו לחוות את כוחו ואת כוחו המקיים, או את הצלתו. סבל יביא אותנו לבוא אליו, יגרום לנו לבכות אליו (להתפלל) ולהביט אליו ולסמוך עליו.

זה הכל על הכרה באלוהים ומי שהוא. הכל על ריבונותו ותפארתו. מי שמסרב לעבוד את אלוהים כאלוהים ייפול לחטא (קרא את הרומאים 1: 16-32.). הם הופכים את עצמם לאל. איוב היה צריך להכיר באלוהיו כיוצר וכריבון. מזמור 95: 6 & 7 אומר, "הבה נשתחווה לפולחן, בואו לכרוע ברך לפני ה 'יוצרנו, כי הוא אלוהינו." מזמור 96: 8 אומר, "הִתְגַבֵּר אֶל יְהוָה כָּבוֹד שְׁמוֹ" מזמור 55:22 אומר, "הטיל את דאגותיך על יהוה והוא יקיים אותך; הוא לעולם לא ייתן לצדיקים ליפול. "