היום, עשיתי שלום עם אלוהים ...

כדי להבטיח את העתיד עם אלוהים בשמים כל מה שאתה צריך לעשות הוא להאמין בבנו. ג 'ון 14: 6 "1:" אני הדרך, את האמת ואת החיים, אין אדם בא אל אבא אבל על ידי אותי. "אתה צריך להיות הילד שלו ואת דבר אלוהים אומר ג' ון 12: XNUMX" רבים כמו קיבל אותו להם נתן את הזכות להיות בני אלוהים, אפילו להם המאמינים על שמו ".

קורינתים א '1: 15 ו -3 מספרים לנו מה ישוע עשה עבורנו. הוא מת על חטאינו, נקבר וקם מהמתים ביום השלישי. כתבים אחרים לקרוא הם ישעיהו 4: 53-1, פטרוס א '12: מתי, מתי 1: 2 & 24, העברים פרק 26: 28-29 ויוחנן 10: 1 & 25.

ביוחנן 3: 14-16 & 30 ויוחנן 5:24 אלוהים אומר שאנו מאמינים שיש לנו חיי נצח בפשטות, אם הם מסתיימים זה לא יהיה נצחי; אך כדי להדגיש את הבטחתו אלוהים אומר גם מי שמאמין לא יאבד.

אלוהים אומר גם ברומאים 8: 1 כי "לכן אין עכשיו שום גינוי להם כי ישוע המשיח."

המקרא אומר שאלוהים אינו יכול לשקר; זה באופיו המולד (טיטוס 1: 2, העברים 6: 18 & 19).

הוא משתמש במילים רבות כדי להקל עלינו את הבטחת חיי הנצח: רומאים 10:13 (שיחה), יוחנן 1:12 (האמין וקבל), יוחנן 3: 14 & 15 (הסתכל - מספרים 21: 5-9), התגלות 22:17 (קח) והתגלות 3:20 (פתח את הדלת).

ברומאים 6:23 נאמר כי חיי נצח הם מתנה באמצעות ישוע המשיח. התגלות 22:17 אומרת "וכל מי שרוצה, שייקח ממי החיים בחופשיות." זו מתנה, כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לקחת אותה. זה עלה לישו הכל. זה לא עולה לנו כלום. זה לא תוצאה של עבודות העשייה שלנו. אנחנו לא יכולים להשיג את זה או לשמור אותו על ידי עשיית מעשים טובים. אלוהים הוא צודק. אם זה היה מעבודות זה לא היה צודק והיה לנו על מה להתפאר. אפסיים 2: 8 & 9 אומר "כי בחסד אתה ניצלת מאמונה, וזה לא מעצמך; זו מתנת אלוהים, לא מעשים, שמא מישהו יתגאה. "

גלטים 3: 1-6 מלמד אותנו שלא רק שלא נוכל להרוויח זאת על ידי עשייה טובה, אלא גם איננו יכולים לשמור זאת כך.

כתוב "האם קיבלת את הרוח על ידי מעשי החוק או על ידי שמיעתך באמונה ... האם אתה כל כך טיפש, שהתחלת ברוח אתה משכלל כעת על ידי הבשר."

א 'בקורינתים א', כ"ט -1 אומר, "שאף אחד לא יתגאה לפני אלוהים ... שמשיח נעשה לנו קידוש וגאולה ו ... מי שמתגאה, יתגאה ביהוה."

אם נוכל להרוויח ישועה ישו לא היה צריך למות (Galatians 2: 21). קטעים אחרים המעניקים לנו הבטחת גאולה הם:

1. יוחנן 6: 25-40 ובמיוחד פסוק 37 שאומר לנו כי "מי שבא אליי לא אפיל", כלומר, אינך צריך להתחנן או להרוויח אותו.

אם אתם מאמינים ובאים הוא לא ידחה אתכם אלא יקבלו אתכם, יקבלו אתכם ויעשו לכם את הילד שלו. אתה רק צריך לשאול אותו.

2. טימותיוס 2:1 אומר "אני יודע במי האמנתי ומשוכנע שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום."

Jude24 & 25 אומרים "למי שמסוגל למנוע ממך ליפול ולהציג אותך לפני נוכחותו המפוארת ללא אשמה ובשמחה גדולה - לאלוהים היחיד המושיע שלנו יהיה כבוד, הוד, כוח וסמכות, באמצעות ישוע המשיח אדוננו, לפני בכל הגילאים, עכשיו ולתמיד! אָמֵן."

3. בפיליפינים 1: 6 נאמר "כי אני בטוח בדבר זה, שמי שהתחיל בעבודה טובה בך ישלים אותה עד יום המשיח ישוע."

4. זכור את הגנב על הצלב. כל מה שהוא אמר לישו היה "זכור אותי כשאתה בא בממלכתך."

ישו ראה את לבו וכיבד את אמונתו.
הוא אמר, "באמת אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן" (לוקס 23: 42 & 43).

5. כאשר ישו מת הוא סיים את העבודה אלוהים נתן לו לעשות.

יוחנן 4:34 אומר, "האוכל שלי הוא לעשות את רצונו של מי ששלח אותי ולסיים את עבודתו." על הצלב, רגע לפני שמת, הוא אמר, "זה נגמר" (יוחנן 19:30).

פירוש הביטוי "זה נגמר" בתשלום מלא.

זהו מונח משפטי המתייחס למה שנכתב ברשימת הפשעים שמישהו נענש עליהם כאשר עונשו הסתיים לחלוטין, כשהוא שוחרר לחופשי. זה מסמל שחובו או עונשו "שולמו במלואם".

כאשר אנו מקבלים את מותו של ישוע על הצלב עבורנו, חוב החטא שלנו משולם במלואו. איש אינו יכול לשנות זאת.

6. שני פסוקים נפלאים, ג'ון 3: 16 וג'ון 3: 28-40

שניהם אומרים שכאשר אתה מאמין שאתה לא תמות.

ג 'ון 10: 28 אומר לעולם לא ימות.

דבר אלוהים נכון. אנחנו רק צריכים לסמוך על מה שאלוהים אומר. אף פעם לא אומר לעולם.

7. אלוהים אומר פעמים רבות בברית החדשה שהוא מחייב אותנו או מזכה את צדקתו של ישו כאשר אנו נותנים אמונה בישוע, כלומר, הוא מזכה או מעניק לנו את צדקתו של ישוע.

אפסיות א ': 1 אומר שאנחנו מקובלים במשיח. ראה גם את הפיליפינים 6: 3 ואת הרומאים 9: 4 & 3.

8. דבר אלוהים אומר בתהילים 103: 12 כי "ככל שמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו."

הוא גם אומר בירמיהו 31:34 כי "הוא לא יזכור את חטאינו יותר."

9. העברים 10: 10-14 מלמד אותנו כי ישו מוות על הצלב היה מספיק כדי לשלם עבור כל חטא לכל הזמנים - בעבר, בהווה ובעתיד.

ישוע מת "אחת ולתמיד." מעולם לא צריך לחזור על עבודתו של ישו (בהיותה שלמה ומושלמת). קטע זה מלמד כי "הוא השלים לנצח את מי שמתקדש." בגרות וטוהר בחיינו הוא תהליך אך הוא שיכלל אותנו לנצח. בגלל זה עלינו "להתקרב בלב כנה בביטחון מלא של אמונה" (עברים 10:22). "בואו נאחז ללא תקווה בתקווה שאנחנו מגלים, כי מי שהבטיח נאמן" (עברים 10:25).

10. אפרים 1: 13 & 14 אומר שרוח הקודש חותמת אותנו.

אלוהים חותם אותנו עם רוח הקודש כמו עם טבעת החותם, לשים לנו חותמת בלתי הפיך, לא יכול להישבר.

זה כמו מלך שאוטם חוק בלתי הפיך בטבעת החותם שלו. נוצרים רבים מפקפקים בישועתם. פסוקים אלה ורבים אחרים מראים לנו שאלוהים הוא גם מושיע וגם שומר. אנחנו, על פי האפסיים 6 בקרב עם השטן.

הוא האויב שלנו וכ"אריה שואג מבקש לטרוף אותנו "(פטרוס א ', ח').

אני מאמין שגורם לנו להטיל ספק בגאולתנו הוא אחד החצים הגדולים ביותר שלו להביס אותנו.
אני מאמין כי חלקים שונים של שריון של אלוהים המוזכרים כאן הם פסוקי המקרא אשר מלמדים אותנו מה אלוהים מבטיח ואת הכוח הוא נותן לנו יש ניצחון; למשל, צדקתו. זה לא שלנו אבל שלו.

בפיליפינים 3: 9 נאמר "וייתכן שנמצא בו, ללא צדקתי הנגזרת מהחוק, אלא מהאמונה על המשיח, הצדיקה שמגיעה מאלוהים על בסיס אמונה."

כאשר השטן מנסה לשכנע אותך שאתה "רע מכדי ללכת לגן עדן", הגיב שאתה צדיק "במשיח" ותבע את צדקתו. כדי להשתמש בחרב הרוח (שהיא דבר אלוהים) עליכם לשנן או לפחות לדעת היכן למצוא כתבים אלה ואחרים. כדי להשתמש בכלי נשק אלה עלינו לדעת כי דברו הוא אמת (יוחנן 17:17).

זכרו, עליכם לסמוך על דבר האל. למד את דבר אלוהים והמשיך ללמוד אותו מכיוון שככל שתדע יותר כך תתחזק. עליכם לבטוח בפסוקים אלה ובאחרים כמוהם תהיה ביטחון.

דברו הוא אמת ו"האמת תשחרר אותך"(ג'ון 8: 32).

עליך למלא את דעתך בזה עד שזה ישנה אותך. דבר אלוהים אומר ל"תחשבו על כל השמחה, אחים שלי, כשאתם נתקלים בניסיונות שונים ", כמו לפקפק באלוהים. אפרים ו 'אומר להשתמש בחרב זו ואז כתוב לעמוד; לא להפסיק ולרוץ (לסגת). אלוהים נתן לנו את כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות "לבחון את הידע האמיתי של מי שקרא לנו" (פטרוס א ', ג' 6).

רק תמשיכי להאמין.

דבר אלוהים אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים" (עברים 11: 6). על מנת לקיים יחסים כלשהם עם אלוהים על האדם לבוא לאלוהים על ידי אמונה באמצעות בנו, ישוע המשיח. עלינו להאמין בישו כגואלנו, אותו אלוהים שלח למות, כדי לשלם את העונש על חטאינו. כולנו חוטאים (רומאים 3:23). שנינו יוחנן 2: 2 ו -4: 10 מדברים על ישוע שהוא המזל (שמשמעותו תשלום פשוט) על חטאינו. יוחנן א '4:10 אומר, "הוא (אלוהים) אהב אותנו ושלח את בנו להיות הזוכה לחטאינו." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך והאמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. " קורינתים א '15: 3 & 4 מספרים לנו את הבשורה הטובה ... "המשיח מת על חטאינו על פי כתבי הקודש וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי על פי הכתובים." זו הבשורה שעלינו להאמין ועלינו לקבל. יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, גם לאנשים המאמינים בשמו." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו."

כך שהיחסים שלנו לאלוהים יכולים להתחיל רק באמונה, בהפיכתנו לילד לאלוהים באמצעות ישוע המשיח. לא רק שאנחנו הופכים לילדו שלו, אלא הוא שולח את רוח הקודש שלו לשכון בתוכנו (יוחנן 14: 16 ו -17). קולוסיאנים 1:27 אומר, "המשיח שבך, התקווה לתפארת."

ישוע גם מתייחס אלינו כאל אחיו. הוא בהחלט רוצה שנדע שהיחסים שלנו איתו הם משפחה, אבל הוא רוצה שנהיה משפחה קרובה, לא רק משפחה בשם, אלא משפחה של חברות קרובה. התגלות 3:20 מתארת ​​את היותנו נוצרים ככניסה למערכת יחסים של חברות. זה אומר, "אני עומד ליד הדלת ודופק; אם מישהו שומע את קולי ופותח את הדלת, אני אכנס לסעוד אתו והוא איתי.

יוחנן פרק 3: 1-16 אומר שכאשר אנו הופכים לנוצרים אנו "נולדים מחדש" כתינוקות שזה עתה נולדו למשפחתו. כילדו החדש, וכמו שכאשר אדם נולד, עלינו כתינוקות נוצרים לגדול ביחסינו איתו. כשתינוק גדל, הוא לומד יותר ויותר על הוריו ומתקרב להורה שלו.

ככה זה לנוצרים, ביחסים שלנו עם אבינו שבשמים. כשאנחנו לומדים עליו וצומחים היחסים שלנו מתקרבים. הכתוב מדבר רבות על גדילה ובגרות, והוא מלמד אותנו כיצד לעשות זאת. זהו תהליך, לא אירוע חד פעמי, ובכך המונח גדל. זה נקרא גם שמירה.

1). ראשית, אני חושב, שאנחנו כן צריכים להתחיל בהחלטה. עלינו להחליט להיכנע לאלוהים, להתחייב לעקוב אחריו. זהו מעשה של רצוננו להיכנע לרצונו של אלוהים אם אנו רוצים להיות קרובים אליו, אך אין זה רק חד פעמי, אלא זו התחייבות קבועה (רציפה). ג'יימס 4: 7 אומר "הכנעו את עצמכם לאלוהים." ברומאים 12: 1 נאמר, "לכן אני מתנצל על ידי רחמי אלוהים להגיש לגופך קרבן חי, קדוש, מקובל על אלוהים, שהוא שירותך הסביר." זה חייב להתחיל בבחירה חד פעמית אבל זה גם רגע אחר רגע בדיוק כמו בכל מערכת יחסים.

2). שנית, ואני חושב שיש חשיבות עליונה ביותר, שעלינו לקרוא וללמוד את דבר האל. פטרוס א 2: 2 אומר, "כילדים שזה עתה נולדו רוצים את חלב הכנה של המילה שתגדל בכך." יהושע א ', 1 אומר, "אל תיתן לספר החוק הזה לצאת מפיך, הרהר בו יום ולילה ..." (קרא גם את תהילים א', ב '). העברים 8: 1-2 (NIV) אומר לנו שאנחנו חייבים לעלות על הילדות ולהתבגר על ידי "שימוש מתמיד" בדבר האל.

זה לא אומר לקרוא ספר כלשהו על המילה, שהוא בדרך כלל דעתו של מישהו, לא משנה כמה חכמים מדווחים עליו, אלא לקרוא וללמוד את התנ"ך עצמו. מעשי השליחים 17:11 מדברים על כך שהבריאים אומרים, "הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה פול אמר היה נכון. ” עלינו לבדוק את כל מה שמישהו אומר על פי דבר אלוהים ולא רק לקחת את המילה של מישהו על כך בגלל "האישורים" שלהם. עלינו לסמוך על רוח הקודש שנלמד אותנו ולחפש באמת את המילה. טימותיוס 2:2 אומר, "ללמוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, עובד שלא צריך להתבייש, מחלק בצדק (NIV מטפל נכון) בדבר האמת." טימותיוס 15: 2 ו- 3 אומר, "כל הכתובים ניתנים בהשראת אלוהים ומועילים לתורה, לתוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כדי שאיש האל יהיה שלם (בוגר) ..."

לימוד וגידול זה הם יומיומיים ולעולם לא נגמרים עד שאנו נמצאים איתו בגן עדן, מכיוון שהידע שלנו על "אותו" מוביל להיות דומה לו יותר (קורינתיים ב ', ג' 2). להיות קרוב לאלוהים דורש הליכה יומית של אמונה. זו לא הרגשה. אין "תיקון מהיר" אותו אנו חווים אשר נותן לנו שיתוף פעולה הדוק עם אלוהים. הכתוב מלמד שאנחנו הולכים עם אלוהים על ידי אמונה ולא על ידי ראייה. עם זאת, אני מאמין שכשאנחנו הולכים בעקביות על ידי אמונה אלוהים מודיע לנו על עצמו בדרכים בלתי צפויות ויקרות.

קרא את פטרוס א 2: 1-1. זה אומר לנו שאנחנו גדלים באופי כשאנחנו מבלים במילה של אלוהים. כאן כתוב שעלינו להוסיף לאמונה טוב, ואז ידע, שליטה עצמית, התמדה, יראת שמיים, חסד אחים ואהבה. על ידי בילוי בלימוד המילה ובציות לה אנו מוסיפים או בונים אופי בחיינו. ישעיהו 5: 28 & 10 אומר לנו שאנחנו לומדים הוראות על הוראות, שורה אחר שורה. אנחנו לא יודעים הכל בבת אחת. יוחנן 13:1 אומר "חסד על חסד." אנחנו לא לומדים בבת אחת כנוצרים בחיים הרוחניים שלנו יותר מאשר תינוקות גדלים בבת אחת. רק זכרו שזה תהליך, גדילה, הליכה של אמונה, לא אירוע. כפי שציינתי זה נקרא גם שמירה ביוחנן פרק 16, שמירה בו ובמילה שלו. יוחנן 15: 15 אומר, "אם תישאר בי, ודברי ישארו בך, שאל כל מה שתרצה, וזה ייעשה בשבילך."

3). ספר ג'ון הראשון מדבר על מערכת יחסים, על השותפות שלנו עם אלוהים. אחווה עם אדם אחר יכולה להישבר או להפריע על ידי חטא נגדם וזה נכון גם לגבי מערכת היחסים שלנו עם אלוהים. יוחנן 1: 3 אומר, "החברות שלנו היא עם האב ועם בנו ישוע המשיח." פסוק 6 אומר, "אם אנו טוענים שיש לנו אחווה איתו, ובכל זאת הולכים בחושך (חטא), אנחנו משקרים ולא חיים על פי האמת." פסוק 7 אומר, "אם נלך באור ... יש לנו אחווה אחד עם השני ..." בפסוק 9 אנו רואים שאם חטא משבש את אחוותנו אנו צריכים רק להודות בפניו על חטאנו. זה אומר, "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולטהר אותנו מכל עוול." אנא קרא את כל הפרק הזה.

אנו לא מאבדים את מערכת היחסים שלנו כילדו, אך עלינו לשמור על אחוותנו עם אלוהים על ידי התוודה על כל החטאים בכל פעם שאנו נכשלים, לעתים קרובות ככל שיידרש. עלינו לאפשר לרוח הקודש לתת לנו ניצחון על חטאים שאנו נוטים לחזור עליהם; כל חטא.

4). עלינו לא רק לקרוא וללמוד את דבר האל אלא עלינו לציית לה, אשר הזכרתי. ג'יימס 1: 22-24 (NIV) קובע, "אל תקשיבו למילה בלבד וכך תרמו את עצמכם. עשו מה שכתוב. כל מי שמקשיב למילה, אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה ואחרי שהסתכל על עצמו נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה. " פסוק 25 אומר, "אבל האדם שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה." זה דומה כל כך ליהושע 1: 7-9 ומזמור 1: 1-3. קרא גם את לוקס 6: 46-49.

5). חלק נוסף בכך הוא שעלינו להיות חלק מכנסייה מקומית, בה אנו יכולים לשמוע וללמוד את דבר אלוהים ולהתקיים עם מאמינים אחרים. זו דרך בה אנו נעזרים בצמיחה. הסיבה לכך היא שלכל מאמין ניתנת מתנה מיוחדת מרוח הקודש, כחלק מהכנסייה, המכונה גם "גופו של ישו". מתנות אלה מפורטות בקטעים שונים בכתובים כמו אפסיים 4: 7-12, א 'קורינתיאיות 12: 6-11, 28 ורומאים 12: 1-8. המטרה למתנות אלה היא "לבנות את הגוף (הכנסייה) לעבודת המשרד (אפסיים ד, יב). הכנסייה תעזור לנו לצמוח ואנחנו בתורנו יכולים לעזור למאמינים אחרים להתבגר ולהתבגר ולשרת בממלכת האל ולהוביל אנשים אחרים למשיח. בעברית 4:12 נאמר שאסור לנו לזנוח את התכנסותנו כנהוג אצל חלקם, אלא לעודד זה את זה.

6). דבר נוסף שעלינו לעשות הוא להתפלל - להתפלל לצרכינו ולצרכיהם של מאמינים אחרים וללא הגואל. קרא את מתי 6: 1-10. בפיליפינים 4: 6 נאמר "תן בקשותיך להתוודע לאלוהים."

7). הוסיפו לכך שעלינו, כחלק מהצייתנות, לאהוב זה את זה (קראו את קורינתים א '13 ויוחנן הראשון) ולעשות מעשים טובים. יצירות טובות אינן יכולות להציל אותנו, אך לא ניתן לקרוא את כתבי הקודש מבלי לקבוע שעלינו לעשות עבודות טובות ולהיות אדיבים לאחרים. גלאטים 5:13 אומר, "על ידי אהבה משרתים זה את זה." אלוהים אומר שאנחנו נבראים לעשות מעשים טובים. אפרים 2:10 אומר, "כי אנו הביצוע שלו, שנוצרנו במשיח ישוע למעשים טובים, אשר אלוהים הכין לנו מראש לעשות."

כל הדברים האלה עובדים יחד, כדי לקרב אותנו לאלוהים ולהפוך אותנו לדומים יותר למשיח. אנו הופכים לבוגרים יותר בעצמנו וכך גם מאמינים אחרים. הם עוזרים לנו לצמוח. קרא שוב את פטרוס 2. סופו של להיות קרוב יותר לאלוהים הוא להיות מאומן ובוגר ואוהב אחד את השני. בעשיית הדברים אנו תלמידיו ותלמידיו כאשר הבוגרים הם כמו אדונם (לוקס 1:6).

השאלה הראשונה שיש לענות עליה בשאלתך היא מה זה נוצרי אמיתי, מכיוון שאנשים רבים יכולים לקרוא לעצמם נוצרים שאין להם מושג מה המקרא אומר נוצרי. הדעות שונות בנוגע לאופן שבו אנו הופכים לנוצרים על פי כנסיות, עדות או אפילו העולם. האם אתה נוצרי כהגדרתו על ידי אלוהים או נוצרי "כביכול". יש לנו רק סמכות אחת, אלוהים, והוא מדבר אלינו דרך הכתוב, כי זו האמת. יוחנן 17:17 אומר, "דברך הוא אמת!" מה ישו אמר שעלינו לעשות כדי להיות נוצרי (להיות חלק ממשפחת האל - להינצל).

ראשית, להיות נוצרי אמיתי אינו קשור להצטרפות לכנסייה או לקבוצה דתית או שמירה על כללים או סקרמנטים או דרישות אחרות. זה לא קשור למקום שבו נולדת כמו באומה "נוצרית" או למשפחה נוצרית, ולא על ידי ביצוע טקסים כלשהם כגון טבילתך כילד או כמבוגר. זה לא קשור לעבודות טובות כדי להרוויח את זה. אפסיים ב ', 2 ו -8 אומר, "כי בחסד ניצלתם באמצעות אמונה, וכי לא בעצמכם היא מתנת האל, לא כתוצאה מעבודות ..." טיטוס 9: 3 אומר, "לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אך על פי רחמיו הוא הציל אותנו על ידי שטיפת התחדשות וחידוש רוח הקודש. " ישוע אמר ביוחנן 5:6, "זו עבודת האל, שאתה מאמין בו ששלח."

בואו נסתכל על מה שהמילה אומרת על להיות נוצרי. המקרא אומר ש"הם "נקראו לראשונה נוצרים באנטיוכיה. מי הם היו." קרא את מעשי השליחים 17:26. "הם" היו התלמידים (השנים עשר) אך גם כל אלה שהאמינו ויצאו בעקבות ישוע ומה שלימד. הם נקראו גם מאמינים, ילדי אלוהים, הכנסייה ושמות תיאורים אחרים. על פי הכתוב, הכנסייה היא "הגוף" שלו, לא ארגון או בניין, אלא האנשים שמאמינים בשמו.

אז בואו נראה מה לימד ישוע על היותו נוצרי; מה שנדרש בכניסה לממלכתו ולמשפחתו. קרא את יוחנן 3: 1-20 וגם את הפסוקים 33-36. ניקודמוס הגיע לישוע לילה אחד. ניכר שישוע ידע את מחשבותיו ואת לבו זקוק לו. הוא אמר לו, "אתה חייב להיוולד מחדש" כדי להיכנס לממלכת האל. הוא סיפר לו סיפור הברית הישנה של "הנחש על המוט"; שאם ילדי ישראל החוטאים יצאו להסתכל על זה, הם "יבריאו". זו הייתה תמונה של ישוע, שיש להרים אותו על הצלב כדי לשלם עבור חטאינו, על סליחתנו. ואז ישוע אמר שאלו שהאמינו בו (בעונשו במקומנו על חטאינו) יזכו לחיי נצח. קרא שוב את ג'ון 3: 4-18. מאמינים אלה "נולדים מחדש" על ידי רוח האל. יוחנן 1: 12 & 13 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים, לאנשים המאמינים בשמו", ומשתמש באותה שפה כמו יוחנן 3, "שלא נולדו מדם ולא מהבשר ולא מרצון האדם אלא מאלוהים. " אלה הם "הם" שהם "נוצרים", שמקבלים את מה שישוע לימד. הכל על מה שאתה מאמין שישוע עשה. בקורינתים טו 15: 3 & 4 נאמר, "הבשורה שהטיפתי לכם ... שמשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי ..."

זו הדרך, הדרך היחידה להפוך ולהיקרא נוצרי. ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא על ידי. " קראו גם את מעשי השליחים 4:12 ואת הרומאים 10:13. אתה חייב להיוולד מחדש למשפחת האל. אתה חייב להאמין. רבים מעוותים את המשמעות של להיוולד מחדש. הם יוצרים פרשנות משלהם ו"מכתבים מחדש "את כתבי הקודש כדי לאלץ אותו לכלול את עצמם, ואומרים שזה אומר איזו התעוררות רוחנית או חוויה מחדשת חיים, אך הכתוב אומר בבירור שאנחנו נולדים מחדש והופכים לילדי אלוהים על ידי האמונה במה שישוע עשה למענו. לָנוּ. עלינו להבין את דרכו של אלוהים על ידי הכרת והשוואה בין כתבי הקודש וויתור על רעיונותינו למען האמת. איננו יכולים להחליף את רעיונותינו במילה של אלוהים, בתכנית אלוהים, בדרכו של אלוהים. יוחנן 3: 19 & 20 אומר שגברים לא באים לאור "שמא יוכחו מעשיהם."

החלק השני של הדיון הזה חייב להיות לראות את הדברים כמו שאלוהים רואה. עלינו לקבל את מה שאלוהים אומר במילה שלו, הכתובים. זכרו, כולנו חטאנו ועשינו מה שלא בסדר בעיני אלוהים. הכתוב ברור לגבי סגנון חייך, אך האנושות בוחרת או לומר: "זה לא מה שזה אומר", להתעלם ממנו, או לומר, "אלוהים עשה אותי ככה, זה נורמלי." עליכם לזכור כי עולמו של אלוהים הושחת ונקלל כשחטא נכנס לעולם. זה כבר לא כפי שאלוהים התכוון. ג'יימס 2:10 אומר, "כי מי ששומר על כל החוק ובכל זאת מועד בנקודה אחת, הוא אשם בכל." לא משנה מה יכול להיות חטאנו.

שמעתי הגדרות רבות לחטא. החטא חורג מהמתעב או חסר מזל לאלוהים; זה מה שלא טוב לנו או לאחרים. החטא גורם לחשיבה שלנו להתהפך. מהו החטא נתפס כטוב והצדק הופך לסוטה (ראו חבקוק 1: 4). אנו רואים בטוב כרע ורע כטוב. אנשים רעים הופכים לקורבנות ואנשים טובים הופכים לרשעים: שונאים, חסרי אהבה, לא סלחניים או חסרי סובלנות.
הנה רשימה של פסוקים בכתובים בנושא שאתה שואל עליו. הם מספרים לנו מה אלוהים חושב. אם תבחר להסביר אותם ולהמשיך לעשות את מה שלא מרוצה מאלוהים, אנחנו לא יכולים לומר לך שזה בסדר. אתה כפוף לאלוהים; הוא לבדו יכול לשפוט. שום ויכוח שלנו לא ישכנע אותך. אלוהים נותן לנו רצון חופשי לבחור ללכת אחריו או לא, אבל אנחנו משלמים את ההשלכות. אנו מאמינים שכתבי הקודש מפורשים בנושא. קרא את הפסוקים הבאים: רומאים 1: 18-32, במיוחד את הפסוקים 26 ו- 27. קראו גם את ויקרא יח, כג ו -18: 22; קורינתים א '20: 13 & 6; טימותי 9: 10-1; בראשית 8: 10-19 (ושופטים 4: 8-19 שם אנשי גיבאה אמרו אותו דבר כמו אנשי סדום); יהודה 22 & 26 והתגלות 6: 7 ו- 21:8.

החדשות הטובות הן שכאשר קיבלנו את ישוע כגואלנו, נסלח לנו על כל חטאנו. מיכה 7:19 אומר, "אתה תזרוק את כל חטאיהם במעמקי הים." איננו רוצים להוקיע אף אחד אלא להצביע על מי שאוהב וסולח, מכיוון שכולנו חוטאים. קרא את ג'ון 8: 1-11. ישוע אומר, "כל מי שלא חטא שישליך את האבן הראשונה." בקורינתים א '6:11 אומר, "היו כאלה מכם, אך נשטפתם, אך קידשו אתכם, אך הוצדקתם בשם אדון ישוע המשיח וברוח אלוהינו." אנו "מקובלים על האהוב (אפסיות א ', ו'). אם אנו מאמינים אמיתיים עלינו להתגבר על חטא על ידי הליכה באור והכרה בחטאנו, כל חטא שאנחנו מבצעים. קרא את ג'ון 1: 6-1. יוחנן 4: 10 נכתב למאמינים. זה אומר, "אם אנו מודים על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול."

אם אתה לא מאמין אמיתי, אתה יכול להיות (התגלות 22: 17). ישוע רוצה שתבוא אליו והוא לא ישליך אותך (ג'ון 6: 37).
כפי שנראה ביוחנן א ': 1, אם אנו ילדי אלוהים הוא רוצה שנלך איתו ונצמח בחסד ו"יהיה קדוש כמו שהוא קדוש "(פטרוס א', טז). עלינו להתגבר על כישלונותינו.

אלוהים אינו נוטש את ילדיו או מכחישם, בניגוד לאבות אנושיים. יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו." יוחנן 3:15 אומר, "מי שמאמין בו לא יאבד אלא יש חיי נצח." הבטחה זו חוזרת על עצמה שלוש פעמים בג'ון 3 בלבד. ראה גם יוחנן 6:39 והעברים 10:14. העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." העברים 10:17 אומר, "את חטאם ואת מעשיהם הלא חוקיים לא אזכור עוד." ראו גם את הרומאים ה ': 5 ואת יהודה 9. טימותיוס א': 24 אומר: "הוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום." א 'סלוניאוס 2: 1-12 אומר, "אנחנו לא מונים לזעם אלא לקבל ישועה ... כדי ... שנחיה יחד איתו."

אם תקרא ותלמד את כתבי הקודש, תלמד שחסד אלוהים, רחמיו וסליחתו אינו נותן לנו רישיון או חופש להמשיך לחטוא או לחיות באופן שאינו אוהב את אלוהים. גרייס אינה כמו "צא מכרטיס חינם מכלא". הרומאים 6: 1 ו- 2 אומרים, "מה נגיד אז? האם עלינו להמשיך בחטא כדי שהחסד יתגבר? שיהיה לעולם! איך אנחנו שמתנו לחטא עדיין נחיה בה? " אלוהים הוא אב טוב ומושלם וככזה אם אנו לא מצייתים ומתמרדים ונעשה את מה שהוא שונא, הוא יתקן ומשמעת אותנו. אנא קרא את העברים 12: 4-11. זה אומר שהוא יטפח ויבטל את ילדיו (פסוק 6). העברים 12:10 אומר, "אלוהים משמע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו." בפסוק 11 נאמר על משמעת, "זה מייצר קציר של קדושה ושלווה לאלו שהוכשרו על ידי זה."
כאשר דוד חטא באלוהים, הוא נסלח כאשר הודה בחטאו, אך הוא סבל מתוצאות חטאו עד סוף ימיו. כשחטא שאול הוא איבד את ממלכתו. אלוהים העניש את ישראל בשבי על חטאם. לפעמים אלוהים מאפשר לנו לשלם את תוצאות החטא שלנו כדי להמשמיע אותנו. ראו גם הגלטים 5: 1.

מכיוון שאנו עונים על שאלתך אנו נותנים חוות דעת על סמך מה שאנו מאמינים שהכתוב מלמד. זה לא מחלוקת על דעות. גלאטים 6: 1 אומר, "אחים ואחיות, אם מישהו נתפס בחטא, אתם החיים על ידי הרוח צריכים להחזיר את האדם בעדינות." אלוהים לא שונא את החוטא. בדיוק כמו שהבן עשה עם האישה שנתפסה בניאוף ביוחנן 8: 1-11, אנחנו רוצים שיבואו אליו בסליחה. ברומאים 5: 8 נאמר, "אבל אלוהים מפגין את אהבתו כלפינו בכך שכבר היינו חוטאים, המשיח מת בשבילנו."

כנוצרי אתה נולד למשפחת האל. ישוע אמר לניקודמוס (יוחנן 3: 3-5) שהוא חייב להיוולד מהרוח. יוחנן 1: 12 & 13 מבהיר היטב, כמו גם ג'ון 3:16, כיצד אנו נולדים מחדש, "אך כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו : אשר נולדו לא מדם ולא מרצון הבשר ולא מרצון האדם אלא מאלוהים. " יוחנן 3:16 אומר שהוא מעניק לנו חיי נצח ומעשי מעשה 16:31 אומר, "האמן באדון ישוע המשיח ואתה יינצל." זו הלידה החדשה המופלאה שלנו, אמת, מציאות שאפשר להאמין לה. כמו שתינוק חדש זקוק להזנה כדי לגדול, כך הכתוב מראה לנו כיצד לגדול מבחינה רוחנית כילד האל. ברור מאוד כי נאמר בפטרוס א 2: 2, "כתינוקות שזה עתה נולדו, חפצו בחלב המילה הטהור שתגדלו בכך." צו זה לא נמצא כאן אלא גם בברית הישנה. ישעיהו 28 אומר זאת בפסוקים 9 ו -10, "את מי אלמד ידע ואת מי אביא כדי להבין את התורה? אותם שנגמלים מחלב ונמשכים מהשדיים; כי צו צריך להיות על הוראות, שורה על שורה, שורה על שורה, כאן קצת ושם קצת. "

כך גדלים התינוקות, על ידי חזרה, לא בבת אחת, וכך זה אצלנו. כל מה שנכנס לחיי הילד משפיע על הצמיחה שלו וכל מה שאלוהים מכניס לחיינו משפיע גם על הצמיחה הרוחנית שלנו. גידול במשיח הוא תהליך, לא אירוע, אם כי אירועים יכולים לגרום ל"קפיצות "בהתקדמות שלנו בדיוק כמו בחיים, אך תזונה יומיומית היא זו שבונה את חיינו ומוחנו הרוחניים. אל תשכח את זה לעולם. הכתוב מציין זאת כאשר הוא משתמש בביטויים כמו "לגדול בחסד;" "הוסף לאמונתך" (פטרוס א 'ב'); "תהילה לתפארת" (קורינתים ב ', ג' 2); "חסד על חסד" (יוחנן א ') ו"שורה על שורה ומורה על צו "(ישעיהו כ, י). אני פטרוס 1: 2 עושה יותר מאשר להראות לנו שאנחנו יש לו לגדול; זה מראה לנו אֵיך לגדול. זה מראה לנו מהו המזון המזין שגורם לנו לצמוח - חלב טהור של דבר אלוהים.

קרא את פטרוס א '2: 1-1 אשר אומר לנו באופן ספציפי מה אנו צריכים כדי לגדל. זה אומר, “חס ושלום על ידי הכרת אלוהים ואדוננו ישוע המשיח, על פי כפי שנתן לנו כוחו האלוהי כל הדברים הנוגעים לחיים ואלוהות דרך ידיעתו שקרא לנו לתפארת ולסגולה ... על ידי אלה אתה יכול להיות חלק מהטבע האלוהי ... נותן את כל החריצות, הוסף לאמונה שלך ... "זה הולך וגדל במשיח. זה אומר שאנחנו גדלים על ידי הידע שלו ושל רק מקום למצוא הידע האמיתי אודות המשיח הוא בדבר האל, בתנ"ך.

האם זה לא מה שאנחנו עושים עם ילדים; להאכיל אותם וללמד אותם, יום אחד בכל פעם עד שהם יגדלו להיות מבוגרים בוגרים. המטרה שלנו היא להיות כמו ישו. בקורינתים השנייה 2:3 נאמר, "אבל כולנו עם פנים חשופים, רואים כמראה את תפארת יהוה, הופכים לאותה תמונה מפאר לתפארת, בדיוק כמו מהאדון, הרוח." ילדים מעתיקים אנשים אחרים. לעתים קרובות אנו שומעים אנשים אומרים, "הוא בדיוק כמו אביו" או "היא בדיוק כמו אמה." אני מאמין שעקרון זה מתרחש ב -18 קורינתים 2:3. כשאנחנו צופים או "רואים" את המורה שלנו, ישוע, אנו הופכים להיות כמוהו. כותב ההמנון תפס עיקרון זה בהמנון "קח זמן להיות קדוש" כשאמר, "על ידי כך שאתה מסתכל אל ישוע, כמוהו אתה תהיה." הדרך היחידה להבין אותו היא להכיר אותו דרך המילה - אז המשך ללמוד אותו. אנו מעתיקים את מושיענו ונהיים כמו אדוננו (לוקס 18:6; מתיו י '40 ו -10). זה הבטחה שאם אנו רואים אותו אנו יצטרך להיות כמוהו. גידול פירושו שנהיה כמוהו.

אלוהים אפילו לימד את החשיבות של דבר אלוהים כמזון שלנו בברית הישנה. כנראה כתבי הקודש הידועים ביותר המלמדים אותנו מה חשוב בחיינו להיות אדם בוגר ויעיל בגופו של ישו, הם תהילים א ', יהושע א' ותי טימותי ב '1:1 ותי' טימותי 2: 2 ו -15. לדוד (תהילים א ') ויהושע (יהושע א') נאמר להפוך את דבר אלוהים בראש סדר העדיפויות שלהם: לרצות, להרהר וללמוד אותו "מדי יום". בברית החדשה פאולוס אומר לטימותי לעשות את אותו הדבר בטימותיוס 2: 3 ו- 15. זה נותן לנו ידע לישועה, לתיקון, לתורה ולהוראה בצדק, כדי לצייד אותנו ביסודיות. (קרא את טימותיוס 16:1).

נאמר ליהושע לעשות מדיטציה במילה ביום ובלילה ולעשות כל מה שיש בה כדי להפוך את דרכו לשגשוג ומצליח. מתיו 28: 19 & 20 אומרים שאנחנו צריכים להפוך לתלמידים, ללמד אנשים לציית למה שמלמדים אותם. ניתן לתאר גידול גם כתלמיד. ג'יימס 1 מלמד אותנו להיות עושי המילה. אינך יכול לקרוא תהילים ולא להבין שדוד ציית לצו זה והוא חלחל לכל חייו. הוא מדבר על המילה ללא הרף. קראו את תהילים 119. תהילים 1: 2 ו- 3 (מוגבר) אומר, "אך תענוגו הוא בתורת יהוה, ועל תורתו (מצוותיו ותורתו) הוא מהרהר (כרגיל) יום ולילה. והוא יהיה כמו עץ ​​נטוע היטב (וניזון) מזרמי מים, המניב פרי בעתו; העלה שלו לא נבול; ובכל מה שהוא עושה הוא משגשג (ומגיע לבגרות). "

המילה חשובה כל כך, שבברית הישנה אלוהים אמר לבני ישראל שילמדו את ילדיהם שוב ושוב (דברים ו ', ז'; י"א, י"ט ו -6: 7). דברים 11:19 (NKJV) אומר, "... שים את לבבך על כל המילים שאני מעיד ביניכם היום, אשר תצווה על ילדיך להקפיד לקיים את כל דברי החוק הזה." זה עבד עבור טימותי. לימדו אותו את זה מילדותו (טימותיוס 32: 46 ו- 32). זה כל כך חשוב שאנחנו צריכים לדעת את זה בעצמנו, ללמד את זה לאחרים ובעיקר להעביר את זה לילדים שלנו.

אז המפתח להיות כמו ישו ולצמוח הוא להכיר אותו באמת דרך דבר האל. כל מה שנלמד במילה יעזור לנו להכיר אותו ולהגיע למטרה זו. הכתוב הוא האוכל שלנו מילדות לבגרות. אני מקווה שתגדל מעבר להיותך תינוק, תגדל מחלב לבשר (עברים 5: 12-14). אנחנו לא מגדירים את הצורך שלנו במילה; הצמיחה לא מסתיימת עד שנראה אותו (א 'ג'ון 3: 2-5). התלמידים לא הגיעו לבגרות באופן מיידי. אלוהים לא רוצה שנשאר תינוקות, ניזון מבקבוק, אלא שנגדל לבגרות. התלמידים בילו זמן רב עם ישוע, וכך עלינו לעשות זאת. זכרו שזה תהליך.

דברים חשובים אחרים שיעזרו לנו לצמוח

כשאתה שוקל את זה, כל מה שאנחנו קוראים, לומדים ומצייתים בכתובים הוא חלק מהצמיחה הרוחנית שלנו, כמו שכל מה שאנחנו חווים בחיים משפיע על הצמיחה שלנו כבן אנוש. טימותיוס 2: 3 ו- 15 אומר שהכתוב הוא "רווח לתורה, תוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כי איש האלוקים יהיה מושלם, מרוהט ביסודיות לכל עבודה טובה", כך ששתי הנקודות הבאות פועלות יחד כדי להביא הצמיחה ההיא. הם 16) ציות למקרא ו -1) העוסקים בחטאים שאנו מבצעים. אני חושב שכנראה האחרון בא קודם כי אם אנו חוטאים ולא נתמודד עם זה המשותף שלנו עם אלוהים נפגע ונשאר תינוקות ונהיה כמו תינוקות ולא גדל. הכתוב מלמד שנוצרים גשמיים (בשרניים, עולמיים) (אלה שממשיכים לחטוא ולחיות לעצמם) הם לא בשלים. קרא את קורינתים א 2: 3-1. פול אומר שהוא לא יכול היה לדבר עם הקורינתים כרוחניים, אלא כ"גשמיים, כמו לתינוקות "בגלל חטאם.

1. מודה בחטאינו בפני אלוהים

אני חושב שזה אחד הצעדים החשובים ביותר עבור המאמינים, ילדי אלוהים, להשיג בגרות. קרא את ג'ון 1: 1-10. זה אומר לנו בפסוקים 8 & 10 שאם אנו אומרים שאין לנו חטא בחיינו שאנחנו מרומים בעצמנו ואנחנו הופכים אותו לשקרן והאמת שלו אינה בתוכנו. פסוק 6 אומר, "אם אנו אומרים שיש לנו אחווה איתו והולכים בחושך, אנחנו משקרים ולא חיים על פי האמת."

קל לראות חטא בחיי עמים אחרים, אך קשה להודות בכישלונות שלנו ואנחנו מתרצים אותם באמירה כמו "זה לא עניין גדול כל כך", או "אני פשוט אנושי", או "כולם עושים את זה , "או" אני לא יכול שלא ", או" אני ככה בגלל איך שגדלתי ", או התירוץ האהוב הנוכחי," זה בגלל מה שעברתי, יש לי זכות להגיב ככה." אתה צריך לאהוב את זה, "לכולם חייבת להיות תקלה אחת." הרשימה נמשכת ונמשכת, אך חטא הוא חטא וכולנו חוטאים, לעתים קרובות יותר מכפי שאכפת לנו להודות. חטא הוא חטא לא משנה כמה אנו חושבים שזה טריוויאלי. אני ג'ון ב ', א' אומר, "ילדיי הקטנים, הדברים האלה כותבים לכם, שלא תחטאו." זהו רצונו של אלוהים לגבי חטא. יוחנן 2: 1 אומר גם, "אם מישהו חוטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק." יוחנן 2: 1 אומר לנו בדיוק כיצד להתמודד עם חטא בחיינו: הודה (הודה) באלוהים. זה המשמעות של וידוי. זה אומר, "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." זו חובתנו: להתוודות על חטאנו בפני אלוהים, וזו הבטחת האל: הוא יסלח לנו. ראשית עלינו להכיר בחטאנו ואז להודות בכך בפני אלוהים.

דוד עשה זאת. בתהילים 51: 1-17, הוא אמר, "אני מכיר בעבירה שלי" ... ו "נגדך, רק אני חטאתי ועשיתי את הרע הזה בעיניך." אינך יכול לקרוא את התהילים מבלי לראות את ייסורי דוד בהכרת חטאו, אך הוא זיהה גם את אהבתו של אלוהים וסליחתו. קראו את תהילים 32. תהילים 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) אומרים, "המחילה את כל עוונותיכם, המרפא את כל מחלותיכם; הגואל את חייך מהבור, המכתיר אותך בחסד ובחמלה ... הוא לא התמודד איתנו על פי חטאנו ולא גמל אותנו על פי עוונותינו. כי ככל שהשמים מעל האדמה, אהבתו גדולה כלפי אלה הפוחדים ממנו. ככל שמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק את עבירותינו מאיתנו ... אבל חסד יהוה הוא מנצח עד עולם על יראיו, וצדקתו לילדי ילדים. "

ישוע המחיש את הניקוי הזה עם פטרוס ביוחנן 13: 4-10, שם שטף את רגלי התלמידים. כאשר פיטר התנגד, הוא אמר, "מי שנשטף לא צריך לשטוף אלא כדי לשטוף את רגליו." באופן איור, עלינו לשטוף את כפות הרגליים בכל פעם שהם מלוכלכים, כל יום או לעתים קרובות יותר במידת הצורך, בתדירות הנדרשת. דבר אלוהים מגלה חטא בחיינו, אך עלינו להכיר בכך. העברים 4:12 (NASB) אומר, "כי דבר אלוהים חי ופעיל וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, ונוקב עד חלוקת הנשמה והרוח, בין מפרקים והן מח, ומסוגל לשפוט המחשבות והכוונות של הלב. " ג'יימס גם מלמד זאת באומרו שהמילה היא כמו מראה, שכאשר אנו קוראים אותה מראה לנו איך אנחנו דומים. כשאנחנו רואים "לכלוך", אנחנו צריכים לשטוף אותנו ולנקות אותם, ולציית לא 'יוחנן 1: 1-9, ולהודות בחטאינו בפני אלוהים כפי שעשה דוד. קרא את ג'יימס 1: 22-25. מזמור 51: 7 אומר, "רחץ אותי ואהיה לבן משלג."

הכתוב מבטיח לנו כי ישוע מקריב את המאמינים ל"צדיקים "בעיני אלוהים; שהקורבן שלו היה "אחת ולתמיד", מה שהפך אותנו למושלמים לנצח, זו עמדתנו במשיח. אך ישוע גם אמר שעלינו, כמו שאנו אומרים, לערוך חשבונות קצרים עם אלוהים על ידי התוודה על כל חטא המתגלה במראה דבר אלוהים, כך שאחוותנו ושלוםנו אינם מונעים. אלוהים ישפוט את עמו הממשיך לחטוא בדיוק כפי שעשה את ישראל. קרא את העברים 10. פסוק 14 (NASB) אומר, "כי על ידי מנחה אחת יש לו מושלם לכל הזמנים אלה שמתקדשים. " אי ציות מצער את רוח הקודש (אפסיים 4: 29-32). עיין בסעיף באתר זה על, אם נמשיך לחטא, לדוגמאות.

זהו הצעד הראשון של ציות. אלוהים סובל מאוד, ולא משנה כמה פעמים נכשל, אם נחזור אליו, הוא יסלח וישיב לנו את האחווה עם עצמו. דברי הימים ב ', ז' 2 אומר "אם עמי אשר נקרא בשמי, ישפיל את עצמם ויתפלל ויבקש את פני ויפנה מדרכיהם הרעות, ואז אשמע משמיים ואסלח על חטאם לרפא את אדמתם. "

2. ציות / עושה את מה שהמילה מלמדת

מנקודה זו עלינו לבקש מהאלוהים שישנה אותנו. כשם שאני ג'ון מורה לנו "לנקות" את מה שאנחנו רואים לא בסדר, זה גם מורה לנו לשנות את מה שלא בסדר ולעשות את מה שנכון ולציית לדברים הרבים שאלוהים מראה לנו להם DO. זה אומר, "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד." כאשר אנו קוראים את כתבי הקודש, עלינו לשאול שאלות כגון: "האם אלוהים תיקן או הורה למישהו?" "איך אתה דומה לאדם או לאנשים?" "מה אתה יכול לעשות כדי לתקן משהו או לעשות זאת טוב יותר?" בקש מאלוהים שיעזור לך לעשות את מה שהוא מלמד אותך. כך אנו גדלים על ידי כך שאנחנו רואים את עצמנו במראה האל. אל תחפש משהו מסובך; קח את דבר האל על פי ערך וציית לה. אם אינך מבין משהו, התפלל והמשיך ללמוד את החלק שאינך מבין, אך ציית למה שאתה כן מבין.

עלינו לבקש מאלוהים שישנה אותנו מכיוון שכתוב בבירור במילה שאנחנו לא יכולים לשנות את עצמנו. כתוב בבירור ביוחנן 15: 5, "בלעדי (המשיח) אינך יכול לעשות דבר." אם אתה מנסה ומנסה ולא משתנה וממשיך להיכשל, נחשי מה, אתה לא לבד. אתה יכול לשאול, "איך אני גורם לשינוי לחול בחיי?" למרות שזה מתחיל בזיהוי וחטא של חטא, כיצד אוכל לשנות ולצמוח? מדוע אני ממשיך לעשות את אותו חטא שוב ושוב ומדוע אינני יכול לעשות את מה שאלוהים רוצה שאעשה? השליח פאולוס התמודד עם אותו מאבק בדיוק והסביר אותו ומה לעשות בקשר לרומאים פרקים 5-8. כך אנו צומחים - בכוחו של אלוהים, ולא בעצמנו.

המסע של פול - הרומאים פרקים 5-8

קולוסיאנים 1: 27 ו- 28 אומרים, "מלמדים כל אדם בכל חוכמה, כדי שנציג כל אדם מושלם במשיח ישוע." ברומאים 8:29 נאמר, "את מי שהוא הכיר מראש, הוא גם קבע מראש כי יתאים לדמותו של בנו." אז בגרות וצמיחה הם להיות כמו ישו, אדוננו ומושיענו.

פול נאבק באותן הבעיות שאנחנו עושים. קרא את הרומאים פרק 7. הוא רצה לעשות מה שנכון אבל לא יכול. הוא רצה להפסיק לעשות את מה שלא בסדר אבל לא יכול. רומאים 6 אומרים לנו לא "לתת לחטא למלוך בחייכם התמותניים", ושאנחנו לא צריכים לתת לחטא להיות ה"אדון "שלנו, אך פול לא יכול היה לגרום לזה לקרות. אז איך הוא זכה בניצחון על המאבק הזה ואיך נוכל. כיצד אנו, כמו פול, יכולים לשנות ולצמוח? הרומאים 7: 24 & 25a אומרים, "איזה אדם עלוב אני! מי יציל אותי מהגוף הזה הנתון למוות? תודה לאל, שמציל אותי באמצעות ישוע המשיח אדוננו! " יוחנן 15: 1-5, במיוחד פסוקים 4 & 5 אומר זאת בצורה אחרת. כאשר ישוע שוחח עם תלמידיו, אמר: "תישאר בי ואני בך. כענף אינו יכול להניב פרי מעצמו, אלא אם כן הוא שוכן בגפן; לא תוכל יותר, אלא אם כן אתה שוהה בי. אני הגפן, אתם הענפים; מי שנשאר בי, ואני בו, זה מביא פירות רבים; כי בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום. " אם אתה שומר אתה תגדל, כי הוא ישנה אותך. אתה לא יכול לשנות את עצמך.

כדי לקיים עלינו להבין כמה עובדות: 1) נצלבנו עם ישו. אלוהים אומר שזו עובדה, בדיוק כמו העובדה שאלוהים הטיל את חטאינו על ישוע ושהוא מת עבורנו. בעיני אלוהים מתנו איתו. 2) אלוהים אומר שמתנו לחטא (רומאים 6: 6). עלינו לקבל עובדות אלה כנכונות ואמונות ולסמוך עליהן. 3) העובדה השלישית היא שכריסטוס חי בנו. גלטים 2:20 אומר, "הצלתי עם המשיח; זה כבר לא אני שחי, אלא שישוע חי בי; ואת החיים אשר אני חי עכשיו על בשר אני חי מתוך אמונה בבן האלוהים, שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי. "

כאשר אלוהים אומר במילה שעלינו ללכת באמונה המשמעות היא שכאשר אנו מתוודים על חטא ויוצאים לציית לאלוהים, אנו סומכים על (סומכים) ונחשבים, או כמו שאומרים הרומאים אנו "מחשיבים" את העובדות האלה כנכונות, במיוחד שמתנו לחטא ושהוא חי בנו (רומאים 6:11). אלוהים רוצה שנחיה בשבילו, בוטח בעובדה שהוא חי בנו ורוצה לחיות דרכנו. בגלל עובדות אלה, אלוהים יכול להעצים אותנו לנצח. כדי להבין את המאבק שלנו ואת פול קורא ולומד את פרקי הרומאים 5-8 שוב ושוב: מחטא לניצחון. פרק 6 מראה לנו את עמדתנו במשיח, אנו נמצאים בו והוא בתוכנו. פרק 7 מתאר את חוסר יכולתו של פול לעשות טוב במקום רע; איך הוא לא יכול לעשות שום דבר כדי לשנות את זה בעצמו. הפסוקים 15, 18 ו- 19 (NKJV) מסכמים את זה: "על מה שאני עושה אני לא מבין ... כי הרצון קיים אצלי, אבל אֵיך לבצע את מה שטוב אני לא מוצא ... על הטוב שאני רוצה לעשות אני לא עושה; אבל את הרע אני לא אעשה, שאני נוהג ", ופסוק 24," הו האומלל שאני! מי יגאל אותי מגוף המוות הזה? " נשמע מוכר? התשובה היא במשיח. פסוק 25 אומר, "אני מודה לאלוהים - באמצעות ישוע המשיח אדוננו!"

אנו הופכים למאמינים על ידי הזמנת ישוע לחיינו. התגלות 3:20 אומרת, "הנה, אני עומד ליד הדלת ודופק. אם מישהו ישמע את קולי ויפתח את הדלת, אני אכנס אליו ואארח איתו והוא איתי. " הוא חי בנו, אך הוא רוצה לשלוט ולמלוך בחיינו ולשנות אותנו. דרך נוספת לנסח זאת היא רומאים 12: 1 & 2 האומרים: "לכן אני קורא לכם, אחים ואחיות, לנוכח רחמי אלוהים, להקריב את גופכם כקורבן חי, קדוש ונעים לאלוהים - זה האמיתי שלכם פולחן ראוי. אל תתאים לדפוס העולם הזה, אלא הפכו על ידי התחדשות דעתכם. אז תוכל לבדוק ולאשר מהו רצון האל - רצונו הטוב, נעים ומושלם. " הרומים 6:11 אומר את אותו הדבר, "חשבו (חשבו) עצמכם מתים באמת לחטאים, אך חיים לאלוהים במשיח ישוע אדוננו", ופסוק 13 אומר, "אל תציגו את חבריכם ככלי עוולה לחטא , אבל להציג עצמכם לאלוהים כחיים מהמתים וחבריכם ככלי צדק לאלוהים. " אנחנו צריכים תשואה את עצמנו לאלוהים כדי שהוא יחיה דרכנו. בסימן תשואה אנו מניבים או נותנים זכות קדימה לאחר. כאשר אנו נכנעים לרוח הקודש, המשיח שחי בנו, אנו נותנים לו את הזכות לחיות דרכנו (רומאים 6:11). שים לב באיזו תדירות משתמשים במונחים כמו הווה, הצעה ותשואה. תעשה את זה. ברומאים 8:11 נאמר, "אך אם רוחו של מי שגידל את ישוע מן המתים שוכנת בכם, הוא אשר הקים את המשיח מן המתים ייתן חיים לגופכם התמותה באמצעות הרוח השוכנת בכם." עלינו להציג או לתת את עצמנו - להניב - אליו - הרשו לו לחיות בנו. אלוהים אינו מבקש מאיתנו לעשות דבר בלתי אפשרי, אך הוא מבקש שנכנע למשיח, המאפשר זאת על ידי חיים בתוכנו ובאמצעותנו. כאשר אנו נכנעים, נותנים לו רשות ומאפשרים לו לחיות דרכנו, הוא נותן לנו את היכולת לעשות את רצונו. כאשר אנו מבקשים ממנו ונותנים לו את "זכות הדרך", ויוצאים מתוך אמונה, הוא עושה זאת - הוא חי בתוכנו וישנה אותנו מבפנים. עלינו להציע את עצמנו אליו, זה ייתן לנו את כוחו של ישו לניצחון. הקורינתים הראשון 15:57 אומר, "תודה לאלוהים שנותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח. ” הוא לבדו נותן לנו כוח לניצחון ולעשות את רצון האל. זהו רצונו של אלוהים עלינו (א 'סלוניא ד', ג ') "אפילו קידושכם", לשרת בחדשנות הרוח (אל הרומאים ז, ו), ללכת באמונה ו"להניב פרי לאלוהים "(אל הרומים 4: 3 ), שמטרת הישארות ביוחנן 7: 6-7. זהו תהליך של שינוי - של צמיחה ומטרתנו - להיות בוגר ודומה יותר למשיח. אתה יכול לראות כיצד אלוהים מסביר את התהליך הזה במונחים שונים ובדרכים רבות, כך שאנחנו בטוחים שנבין - בכל דרך שבה הכתוב מתאר זאת. זה הולך וגדל: הולך באמונה, הולך באור או הולך ברוח, שומר, חי חיים בשפע, תלמידות, נהיה כמו ישו, מלאות המשיח. אנו מוסיפים לאמונה שלנו והופכים להיות כמוהו, ומצייתים לדבריו. מתיוס 4: 15 & 1 אומר, "לכן תלך ותלמידי כל האומות, ותטביל אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, ותלמד אותם לציית לכל מה שצויתי לך. ובוודאי אני איתך תמיד, עד סוף העידן. " ההליכה ברוח מייצרת פרי והיא זהה "לתת לדבר האל לשכון בך בעושר." השווה את גלטים 5: 28-19 וקולוסים 20: 5-16. הפרי הוא אהבה, רחמים, ענווה, סבלנות, סליחה, שלום ואמונה, רק אם להזכיר כמה. אלה המאפיינים של ישו. השווה זאת גם לפטרוס א '22: 3-10. זה הולך וגדל במשיח - בדמות הנוצרית. ברומאים 15:2 נאמר, "הרבה יותר מכך מי שמקבל שפע של חסד ימלוך בחיים על ידי אחד, ישוע המשיח."

זכרו את המילה הזו - ADD - זה תהליך. יתכן ויש לך זמנים או חוויות שמעניקים לך דחפי צמיחה, אך זה שורה אחר שורה, הוראות על הוראות, וזכור שלא נהיה כמוהו לחלוטין (יוחנן א '3: 2) עד שנראה אותו כפי שהוא. כמה פסוקים טובים שיש לזכור הם גלטים 2:20; קורינתים 2 3:18 וכל האחרים שעוזרים לך באופן אישי. זהו תהליך לכל החיים - כמו גם חיינו הפיזיים. אנו יכולים וממשיכים לגדול בחוכמה וידע כבני אדם, כך זה בחיינו הנוצריים (הרוחניים).

רוח הקודש היא המורה שלנו

הזכרנו כמה דברים על רוח הקודש, כגון: הכנע את עצמך אליו והלך ברוח. רוח הקודש היא גם המורה שלנו. אני יוחנן 2:27 אומר, "באשר לך, המשחה שקיבלת ממנו ציד בך, ואין לך שום צורך שילמד אותך; אך כמו שמשחתו מלמד אותך על כל הדברים, והיא אמיתית ואינה שקר, וכפי שהיא לימדה אותך, אתה נשאר בו. " הסיבה לכך היא שרוח הקודש נשלחה לשכון בתוכנו. ביוחנן 14: 16 ו -17 אמר ישוע לתלמידים: "אבקש את האב והוא ייתן לכם עוזר נוסף כדי שהוא להיות איתך לנצח, זו רוח האמת, שהעולם לא יכול לקבל מכיוון שהיא לא רואה אותו ולא מכירה אותו, אבל אתה מכיר אותו כי הוא נשאר איתך ויהיה בך. " יוחנן 14:26 אומר, "אבל המסייע, רוח הקודש, אשר האב ישלח בשמי, הוא יעשה ללמד אותך את כל הדבריםוהביא לזכרך את כל הדברים שאמרתי לך. ” כל בני האלוקים הם אחד.

מושג זה (או האמת) הובטח בברית הישנה, ​​שם רוח הקודש לא שכנעה אנשים אלא באה עליהם. בירמיהו 31: 33 ו- 34 א אמר אלוהים, "זו הברית שאכרת עם בית ישראל ... אשים את תורתי בתוכם ועל ליבם אכתוב אותה. הם לא ילמדו שוב איש איש את שכנו ... כולם יכירו אותי. " כשאנחנו הופכים למאמינים ה 'נותן לנו את רוחו לשכון בתוכנו. הרומאים 8: 9 מבהירים זאת: "אולם אינך בבשר אלא ברוח, אם אכן רוח אלוהים שוכנת בך. אבל אם למישהו אין את רוח המשיח, הוא לא שייך לו. " בקורינתים א ', 6:19, "או שאתה לא יודע שגופך הוא מקדש של רוח הקודש אשר בך אשר לך מאת אלוהים." ראה גם יוחנן 16: 5-10. הוא בתוכנו והוא כתב את חוקו בלבנו לנצח. (ראה גם את העברים 10:16; 8: 7-13.) יחזקאל אומר זאת גם ב 11:19, "אני אשים ... רוח חדשה בתוכם", וב 36: 26 & 27, "אני אשים את רוחי בתוכך ולגרום לך ללכת בחוקותיי. " אלוהים, הספירט הקדוש, הוא העוזר והמורה שלנו; אל לנו לחפש את עזרתו כדי להבין את דברו.

דרכים אחרות לעזור לנו לצמוח

להלן דברים אחרים שעלינו לעשות כדי לגדול במשיח: 1) השתתף בכנסיה באופן קבוע. במסגרת כנסייתית תוכלו ללמוד ממאמינים אחרים, לשמוע את המילה המוטפת, לשאול שאלות, לעודד אחד את השני באמצעות המתנות הרוחניות שלכם שאלוהים נותן לכל מאמין כשהם ניצלים. אפסיים 4: 11 & 12 אומר, "והוא נתן חלק כשליחים, וחלקם כנביאים, וחלקם כאוונגליסטים, וחלקם ככמרים ומורים, לצורך הצטיידותם של הקדושים לעבודת השירות, לבניית הגוף של ישו ... ”ראה רומאים 12: 3-8; קורינתים א '12: 1-11, 28-31 ואפסיים 4: 11-16. אתה מגדל את עצמך בכך שאתה מכיר נאמנה ומתנות רוחניות משלך כמפורט בקטעים אלה, השונים מכישרונות שאיתם אנו נולדים. עבור לכנסייה בסיסית המאמינה בתנ"ך (מעשי השליחים 2:42 והעברים 10:25).

2) עלינו להתפלל (אפסים 6: 18-20; קולוסים 4: 2; אפסיות 1:18 ופיליפים 4: 6). זה חיוני לדבר עם אלוהים, לחבר עם אלוהים בתפילה. תפילה גורמת לנו להיות חלק מעבודת האל.

3). עלינו לעבוד, לשבח את אלוהים ולהיות אסירי תודה (פיליפאים 4: 6 & 7). אפסיים 5: 19 & 29 וקולוסים 3:16 אומרים שניהם, "מדברים לעצמכם במזמורים ופזמונים ובשירים רוחניים." א 'סלוניאוס 5:18 אומר, "בכל תודה; כי זה רצון ה 'עבורך במשיח ישוע. " תחשוב באיזו תדירות שבח דוד את אלוהים בתהילים ועבד אותו. פולחן יכול להיות מחקר שלם בפני עצמו.

4). עלינו לחלוק את אמונתנו ולעדות לאחרים ולבנות מאמינים אחרים (ראו מעשי השליחים 1: 8; מתי 28: 19 & 20; אפסים 6:15 ופטרוס הראשון שלי 3:15 שאומר שאנחנו צריכים להיות "מוכנים תמיד ... לתת הסבירו את התקווה שיש בכם. "זה דורש לימוד זמן רב. הייתי אומר," לעולם אל תתפסו פעמיים בלי תשובה. "

5). עלינו ללמוד להילחם במאבק הטוב של האמונה - להפריך תורת שווא (ראה יהודה ג 'ושאר האיגרות) ולהילחם בשטן האויב שלנו (ראה מתי 3: 4-1 ואפסים 11: 6-10).

6). לבסוף, עלינו לשאוף "לאהוב את שכנתנו" ואת אחינו ואחיותינו במשיח ואפילו את אויבינו (א 'קורינתים 13; א' סלוניא 4: 9 & 10; 3: 11-13; יוחנן 13:34 ורומאים 12:10 שאומר , "היו מסורים זה לזה באהבת אחים").

7) וכל דבר אחר שתלמד שהכתוב אומר לנו לעשות, לעשות. זכרו את ג'יימס 1: 22-25. אנחנו צריכים להיות עושים של Word ולא שומעים בלבד.

כל הדברים הללו עובדים יחד (צו על הוראות), כדי לגרום לנו לצמוח כמו שכל החוויות בחיים משנות אותנו וגורמות לנו להתבגר. לא תסיים לגדול עד גמר חייך.

 

לכתובים יש תשובה לשאלה זו, אז בואו נהיה ברורים, מניסיון, אם אנו כנים, וגם מהכתובים, עובדה שהישועה לא מונעת מאיתנו לחטוא.

מישהו שאני מכיר הוביל אדם ללורד וקיבל ממנה שיחת טלפון מאוד מעניינת כעבור כמה שבועות. האדם שנשמר לאחרונה אמר, “אני לא יכול להיות נוצרי. אני חוטא עכשיו יותר ממה שאי פעם עשיתי. " האדם שהוביל אותה אל האדון שאל, "האם אתה עושה דברים חוטאים מעולם לא עשית מעולם או שאתה עושה דברים שעשית כל חייך רק עכשיו כשאתה עושה אותם אתה מרגיש אשם נורא עליהם?" האישה ענתה: "זו השנייה." והאדם שהוביל אותה אל האדון אמר לה אז בביטחון, "אתה נוצרי. להיות מורשע בחטא הוא אחד הסימנים הראשונים שאתה באמת ניצל. "

איגרות הברית החדשה נותנות לנו רשימות של חטאים להפסיק לעשות; חטאים להימנע מהם, חטאים שאנחנו עושים. הם גם מציגים דברים שאנחנו צריכים לעשות ולא מצליחים לעשות, דברים שאנחנו מכנים חטאים של מחדל. ג'יימס 4:17 אומר "מי שיודע לעשות טוב ולא עושה את זה, בעיניו זה חטא." ברומאים 3:23 נאמר כך: "כי כולם חטאו וחסרים להם את הכבוד של אלוהים." כדוגמה, ג'יימס 2: 15 & 16 מדבר על אח (נוצרי) שרואה את אחיו במצוקה ולא עושה שום דבר כדי לעזור. זה חוטא.

בקורינתים א 'פאולוס מראה עד כמה נוצרים יכולים להיות גרועים. בקורינתים א '1: 10 & 11 הוא אומר שהיו מריבות ביניהם ופילוגים. בפרק 3 הוא מתייחס אליהם כאל בשר (בשרני) וכתינוקות. לעתים קרובות אנו אומרים לילדים ולעיתים למבוגרים להפסיק להתנהג כמו תינוקות. אתה מקבל את התמונה. תינוקות מתקוטטים, טופחים, מחטטים, צובטים, מושכים זה את זה ואפילו נושכים. זה נשמע מצחיק אבל כל כך נכון.

בגלטים 5:15 פול אומר לנוצרים לא לנגוס ולזלול אחד את השני. בקורינתים א '4:18 הוא אומר שחלקם התנשאו. בפרק ה ', פסוק 5 זה מחמיר עוד יותר. "דווח כי יש מוסר בינכם וכזה שאינו מתרחש אפילו בקרב עובדי אלילים." חטאיהם היו ברורים. ג'יימס 1: 3 אומר שכולנו מועדים בדרכים רבות.

גלטים 5: 19 & 20 מפרט את מעשי הטבע החוטא: מוסריות, טומאה, הוללות, עבודת אלילים, כישוף, שנאה, מחלוקת, קנאה, התקפי זעם, שאיפה אנוכית, חילוקי דעות, פלגים, קנאה, שכרות ואורגיות בניגוד למה שאלוהים מצפה: אהבה, שמחה, שלווה, סבלנות, טוב לב, טוב, נאמנות, עדינות ושליטה עצמית.

באפסיים 4:19 מוזכר מוסר, פסוק 26 כעס, פסוק 28 גניבה, פסוק 29 שפה לא בריאה, פסוק 31 מרירות, כעס, לשון הרע וזדון. באפסיים 5: 4 מוזכר דיבורים מטונפים והתבדויות גסות. אותם קטעים מראים לנו גם מה אלוהים מצפה מאיתנו. ישוע אמר לנו להיות מושלמים כמו שאבינו שבשמים מושלם, "כדי שהעולם יראה את מעשיך הטובים ויפאר את אביך שבשמיים." אלוהים רוצה שנהיה כמוהו (מתי 5: 48), אך ברור שאנחנו לא.

יש כמה היבטים של החוויה הנוצרית שאנחנו צריכים להבין. ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח אלוהים נותן לנו דברים מסוימים. הוא סולח לנו. הוא מצדיק אותנו, למרות שאנחנו אשמים. הוא נותן לנו חיי נצח. הוא מציב אותנו ב"גוף המשיח ". הוא הופך אותנו למושלמים במשיח. המילה המשמשת לכך היא קידוש, מוגדר כמושלם לפני אלוהים. אנו נולדים מחדש למשפחת האל, והופכים לילדיו. הוא בא לגור בנו דרך רוח הקודש. אז למה אנחנו עדיין חוטאים? הרומאים פרק 7 וגלאטים 5:17 מסבירים זאת באומרו שכל עוד אנחנו חיים בגופנו התמותה, עדיין יש לנו את הטבע הישן שלנו שהוא חוטא, למרות שרוח אלוהים חיה כעת בתוכנו. גלטוס 5:17 אומר "כי הטבע החוטא חפץ במה שמנוגד לרוח, והרוח מה שמנוגד לטבע החוטא. הם מסוכסכים זה עם זה, כדי שלא תעשה מה שאתה רוצה. " אנחנו לא עושים מה שאלוהים רוצה.

בפירושים מאת מרטין לותר וצ'רלס הודג 'הם מציעים שככל שאנו ניגשים להתקרב לאלוהים דרך הכתובים ונכנסים לאורו המושלם כך אנו רואים כמה אנו לא מושלמים וכמה אנו נפסלים מתפארתו. הרומאים 3:23

נראה כי פאולוס חווה את הסכסוך בפרקים הרומאים בשני הרומאים. בשני הפרשנויות נאמר גם כי כל נוצרי יכול להזדהות עם ההתלהבות והמצוקה של פאולוס: כי בעוד שאלוהים מעוניין שנהיה מושלמים בהתנהגותנו, ונהיה דמותו של בנו. אנו מוצאים את עצמנו כעבדים של טבענו החוטא.

יוחנן 1: 8 אומר כי "אם אנו אומרים שאין לנו חטא אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו." יוחנן הראשון 1:10 אומר "אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן ולמילה שלו אין מקום בחיינו."

קרא את הרומאים פרק 7. ברומאים 7:14 מתאר פאולוס את עצמו "נמכר לשעבוד לחטא". בפסוק 15 הוא אומר שאני לא מבין מה אני עושה; כי אני לא מתרגל את מה שהייתי רוצה לעשות, אלא אני עושה את הדבר שאני שונא. " בפסוק 17 הוא אומר שהבעיה היא החטא שחי בו. פול כל כך מתוסכל שהוא אומר את הדברים האלה עוד פעמיים במילים קצת אחרות. בפסוק 18 הוא אומר "כי אני יודע שבי (כלומר בבשר עשוי - דבר של פול לטבעו הישן) שום דבר טוב לא שוכן, כי הרצון קיים איתי, אבל איך לבצע את הטוב שאני לא מוצא." פסוק 19 אומר "את הטוב שאעשה, אני לא עושה, אבל את הרע אני לא אעשה, אני נוהג." ה- NIV מתרגם את פסוק 19 כ"כי יש לי רצון לעשות טוב אבל אני לא יכול להוציא את זה לפועל. "

ברומאים 7: 21-23 הוא מתאר שוב את הסכסוך שלו כחוק הפועל בחבריו (הכוונה לטבעו הבשרני), כשהוא נלחם נגד חוק דעתו (מתייחס לטבע הרוחני בישותו הפנימית). בהוויה הפנימית שלו הוא מתענג על חוק אלוהים אך "הרע נמצא שם איתי", והטבע החוטא הוא "מלחמה נגד חוק מחשבתו והופך אותו לאסיר חוק החטא". כולנו כמאמינים חווים את הסכסוך הזה ואת התסכול הקיצוני של פאולוס כשהוא זועק בפסוק 24 "איזה איש עלוב אני. מי יציל אותי מגוף המוות הזה? " מה שפול מתאר הוא הקונפליקט שכולנו מתמודדים איתו: הקונפליקט בין הטבע הישן (הבשר) לבין רוח הקודש השוכנת בנו, שראינו בגלאטים 5:17 אך פאולוס אומר גם ברומאים 6: 1 "נמשיך ב חטא שהחסד עשוי להיות בשפע. חלילה. "פול גם אומר שאלוהים רוצה שניצלנו לא רק מעונש החטא אלא גם מכוחו ושליטתו בחיים אלה. כפי שאומר פאולוס ברומאים 5:17 "כי אם, על ידי עבירתו של האדם האחד, המוות שלט על ידי אותו אדם אחד, כמה יותר מי שיקבל את חסות השפע של אלוהים של מתנת צדק, ימלוך בחיים דרך איש אחד, ישוע המשיח. " בספר הראשון של יוחנן 2: 1, ג'ון אומר למאמינים שהוא כותב להם כדי שלא יחטאו. באפסיים 4:14 פאולוס אומר שאנחנו צריכים להתבגר כדי שלא נהיה תינוקות יותר (כמו הקורינתים).

אז כשפול בכה ברומאים 7:24 "מי יעזור לי?" (ואיתנו איתו), יש לו תשובה צוהלת בפסוק 25, "אני מודה לאל - דרך ישוע המשיח יהוה שלנו." הוא יודע שהתשובה היא במשיח. ניצחון (קידוש) כמו גם ישועה מגיעים באמצעות מתן המשיח שחי בנו. אני חושש שמאמינים רבים פשוט מקבלים את החיים בחטא באמירתם "אני פשוט אנושי", אך הרומאים 6 נותנים לנו את האספקה ​​שלנו. כעת יש לנו ברירה ואין לנו שום תירוץ להמשיך בחטא.

אם אני ניצל, מדוע אני ממשיך לחטוא? (חלק 2) (חלקו של אלוהים)

עכשיו, אחרי שאנחנו מבינים שאנחנו עדיין חוטאים אחרי שהפכנו לילד של אלוהים, כפי שמעידים שניסיוננו וגם כתבי הקודש; מה אנחנו אמורים לעשות בקשר לזה? ראשית הרשו לי לומר שתהליך זה, מכיוון שזהו, חל רק על המאמין, אלה אשר שמו את תקוותם לחיי נצח, לא במעשיהם הטובים, אלא בעבודתו המוגמרת של ישו (מותו, קבורתו ותחייתו עבורנו לסליחת חטאים); אלה שהוצדקו על ידי אלוהים. ראה קורינתים א '15: 3 & 4 ואפסי 1: 7. הסיבה שהיא חלה רק על המאמינים היא מכיוון שאיננו יכולים לעשות דבר בעצמנו בכדי להפוך את עצמנו למושלמים או לקדושים. זה דבר שרק אלוהים יכול לעשות באמצעות רוח הקודש, וכפי שנראה, רק למאמינים יש רוח הקודש. קרא טיטוס 3: 5 & 6; אפסיים 2: 8 & 9; רומאים 4: 3 & 22 וגלטים 3: 6

הכתוב מלמד אותנו שברגע שאנחנו מאמינים, ישנם שני דברים שאלוהים עושה עבורנו. (ישנם רבים ורבים אחרים.) אלה, עם זאת, חיוניים כדי שיהיה לנו "ניצחון" על החטא בחיינו. ראשית: אלוהים מכניס אותנו למשיח (דבר שקשה להבין אותו, אך עלינו לקבל ולהאמין), ושנית הוא בא לחיות בנו באמצעות רוח הקודש שלו.

הכתוב אומר בקורינתים א 'א', 1 כי אנו נמצאים בו. "על ידי עשייתו אתה במשיח שהפך לנו לחכמה מאלוהים וצדקה וקידוש וגאולה." ברומאים 20: 6 נאמר שאנחנו נטבלים "למשיח". זה לא מדבר על טבילתנו במים, אלא עבודה על ידי רוח הקודש בה הוא מכניס אותנו למשיח.

הכתוב גם מלמד אותנו שרוח הקודש באה לחיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 אמר ישוע לתלמידיו שהוא ישלח את השמיכה (רוח הקודש) שהיה איתם ויהיה בהם, (הוא יחיה או ישכון בהם). ישנם כתבי קודש אחרים שאומרים לנו שרוח האל נמצאת בנו, בכל מאמין. קרא את יוחנן 14 & 15, מעשי השליחים 1: 1-8 וקורינתים א '12:13. ג'ון 17:23 אומר שהוא נמצא בליבנו. למעשה רומאים 8: 9 אומר שאם רוח אלוהים אינה בכם, אינכם שייכים למשיח. לפיכך אנו אומרים כי מכיוון שזו (כלומר, מקדשים אותנו) היא עבודה של הרוח השוכנת, רק מאמינים, בעלי הרוח השוכנת, יכולים להיות חופשיים או מנצחים על חטאם.

מישהו אמר שהכתובים מכילים: 1) אמיתות עלינו להאמין (גם אם איננו מבינים אותן לחלוטין; 2) מצווה לציית ו -3) מבטיחה לסמוך. העובדות לעיל הן אמיתות שיש להאמין בהן, כלומר אנו נמצאים בו והוא בתוכנו. זכור רעיון זה של אמון וציות כשאנחנו ממשיכים במחקר זה. אני חושב שזה עוזר להבין את זה. ישנם שני חלקים שעלינו להבין בהתגברות על חטא בחיי היומיום שלנו. יש את החלק של אלוהים ואת החלק שלנו, שהוא ציות. נתבונן תחילה בחלקו של אלוהים שכולו היותנו במשיח ומשיח בנו. קראו לזה אם תרצו: 1) הוראת האל, אני במשיח, ו -2) כוחו של אלוהים, המשיח נמצא בתוכי.

על זה דיבר פול כשאמר ברומאים 7: 24-25 "מי יגאל אותי ... אני מודה לאלוהים ... באמצעות ישוע המשיח אדוננו." זכור שתהליך זה אינו אפשרי ללא עזרתו של אלוהים.

 

מן הכתוב ניכר כי רצונו של אלוהים עלינו להיות קדוש ולגבור על חטאינו. הרומאים 8:29 אומר לנו שכמאמינים הוא "קבע לנו להיות תואמים לדמותו של בנו." ברומאים 6: 4 נאמר כי רצונו הוא "ללכת בחדשנות החיים". קולוסיות 1: 8 אומר כי מטרת תורתו של פאולוס הייתה "להציג כל אחד מושלם ושלם במשיח." אלוהים מלמד אותנו שהוא רוצה שנהיה בוגרים (שלא נישאר תינוקות כמו שהקורינתים היו). באפסיים 4:13 אנו אמורים "להתבגר בידע ולהשיג את מלוא מלוא המשיח." פסוק 15 אומר שאנחנו צריכים לגדול אליו. אפסיים 4:24 אומר שאנחנו "ללבוש את העצמי החדש; נוצר כדי להיות כמו אלוהים בצדקות ובקדושה אמיתית. "ביאלוני 4: 3 קובעים" זה רצון האל, אפילו קידושכם. " בפסוקים 7 & 8 נאמר שהוא "לא קרא לנו לטומאה אלא לקידוש." פסוק 8 אומר "אם אנו דוחים זאת אנו דוחים את אלוהים הנותן לנו את רוח הקודש שלו."

(חיבור המחשבה על כך שהרוח נמצאת בתוכנו ואנחנו יכולים לשנות.) הגדרת המילה קידוש יכולה להיות מעט מסובכת, אך בברית הישנה התכוונה להפריד או להציג חפץ או אדם בפני אלוהים לשימושו, עם קורבן המוקרב לטיהורו. אז לענייננו כאן אנו אומרים להתקדש זה להפריד לאלוהים או להיות מוצג בפני אלוהים. הוקדשנו בשבילו על ידי הקרבת מותו של ישו על הצלב. זהו, כפי שאנו אומרים, קידוש מיקום כאשר אנו מאמינים ואלוהים רואה בנו מושלמים במשיח (לבוש ומכוסה על ידו ונחשב והוכרז צדיק בו). זה מתקדם ככל שאנחנו הופכים מושלמים כמו שהוא מושלם, כאשר אנו מנצחים בהתגברות על חטא בניסיון היומיומי שלנו. כל הפסוקים בקידוש מתארים או מסבירים את התהליך הזה. אנו רוצים שיוצגו וייחדו את אלוהים כמטהר, נקי, קדוש ונטול דופי וכו '. העברים 10:14 אומר "על ידי קרבן אחד הוא השלים לנצח את מי שמתקדש."

פסוקים נוספים בנושא זה הם: א 'יוחנן ב' א 'אומר "אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטא." פיטרוס א ’, 2:1 אומר,“ המשיח נשא את חטאינו בגופו על העץ ... כדי שנחיה לצדק. ” העברים 2:24 אומר לנו "דם המשיח מטהר אותנו מעבודות מתות לשרת את האל החי."

כאן יש לנו לא רק את רצונו של אלוהים לקדושתנו, אלא את הפרשה שלו לניצחון שלנו: היותנו בו וחלקנו במותו, כמתואר ברומאים 6: 1-12. בקורינתים 2 5:21 נאמר: "הוא הפך אותו לחטא עבורנו שלא ידענו שום חטא, כדי שנעשה בו צדקת אלוהים." קרא גם את הפיליפינים 3: 9, הרומאים 12: 1 & 2 ואת הרומאים 5:17.

קרא את הרומאים 6: 1-12. כאן אנו מוצאים הסבר על עבודתו של אלוהים בשמנו לניצחוננו על החטא, קרי הוראתו. הרומאים 6: 1 ממשיכים במחשבה בפרק חמישי שאלוהים לא רוצה שנמשיך לחטוא. כתוב: מה נגיד אז? האם נמשיך בחטא, שהחסד ישפע? " פסוק 2 אומר, "חלילה. כיצד אנו, שמתים לחטא, נחיה יותר שם? " הרומאים 5:17 מדברים על "מי שמקבל שפע של חסד ועל מתנת צדק ימלוך בחיים על ידי אחד, ישוע המשיח." הוא רוצה ניצחון עבורנו עכשיו, בחיים האלה.

ברצוני להדגיש את ההסבר ברומאים 6 למה שיש לנו במשיח. דיברנו על טבילתנו למשיח. (זכרו שלא מדובר בטבילת מים אלא בעבודת הרוח.) פסוק 3 מלמד אותנו שמשמעות הדבר היא ש"הוטבלנו למותו ", כלומר" מתנו איתו ". בפסוקים 3-5 נאמר שאנחנו "קבורים איתו". פסוק 5 מסביר שמכיוון שאנו נמצאים בו אנו מאוחדים עמו במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 6 אומר שאנחנו נצלבנו איתו כדי ש"גוף החטא יימחק, שלא נהיה יותר עבדי החטא. " זה מראה לנו שכוח החטא נשבר. הן בהערות השוליים של ה- NIV והן של ה- NASB נכתב כי ניתן לתרגם "גוף החטא עשוי להיעשות חסר אונים". תרגום נוסף הוא ש"חטא לא ישלוט בנו ".

פסוק 7 אומר "מי שמת משוחרר מחטא. מסיבה זו חטא אינו יכול להחזיק אותנו יותר כעבדים. פסוק 11 אומר "אנו מתים לחטוא." פסוק 14 אומר "החטא לא יהיה אדון עליך." זה מה שנצלב עם ישו עשה למעננו. בגלל שמתנו עם המשיח מתנו לחטוא עם המשיח. היה ברור, אלה היו חטאינו שהוא מת עליהם. אלה היו חטאינו שהוא טמן. לכן החטא אינו צריך לשלוט בנו יותר. במילים פשוטות, מכיוון שאנחנו במשיח, מתנו איתו, ולכן החטא לא צריך להיות בעל כוח עלינו יותר.

פסוק 11 הוא החלק שלנו: מעשה האמונה שלנו. הפסוקים הקודמים הם עובדות שעלינו להאמין, אם כי קשה להבין אותן. אלה אמיתות שעלינו להאמין ולפעול לפיהן. פסוק 11 משתמש במילה "חשב" שפירושה "סמוך על זה". מכאן והלאה עלינו לפעול באמונה. להיות "גדל" איתו בקטע זה של כתבי הקודש פירושו שאנחנו "חיים לאלוהים" ואנחנו יכולים "ללכת בחדשנות החיים". (פסוקים 4, 8 & 16) מכיוון שאלוהים הכניס את רוחנו לתוכנו, אנו יכולים כעת לחיות חיים מנצחים. קולוסיאנים 2:14 אומר "מתנו לעולם והעולם מת לנו." דרך נוספת לומר זאת היא לומר שישוע לא מת רק כדי לשחרר אותנו מעונש החטא, אלא גם לשבור את שליטתו עלינו, כדי שיוכל להפוך אותנו לטהורים וקדושים בחיינו הנוכחיים.

במעשי 26:18 לוק מצטט את ישו באומרו לפאולוס כי הבשורה "תהפוך אותם מחושך לאור ומכוח השטן לאלוהים, כדי שיקבלו סליחת חטאים ונחלה בקרב המקודשים (הוקדשים) ) על ידי אמונה בי (ישוע). "

ראינו כבר בחלק 1 של מחקר זה שלמרות שפול הבין, או יותר נכון ידע, עובדות אלה, הניצחון לא היה אוטומטי וזה גם לא בשבילנו. הוא לא הצליח לגרום לניצחון לקרות לא על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, וגם אנחנו לא יכולים. ניצחון על חטא בלתי אפשרי עבורנו ללא המשיח.

הנה הסיבה. קרא את האפסיים 2: 8-10. זה אומר לנו שאנחנו לא יכולים להינצל על ידי מעשי צדק. הסיבה לכך היא שכפי שאומרים הרומאים 6 אנו "נמכרים תחת חטא". אנחנו לא יכולים לשלם עבור חטאנו או להרוויח סליחה. ישעיהו 64: 6 אומר לנו "כל צדקותינו הם סמרטוטים מטונפים" בעיני אלוהים. ברומאים 8: 8 נאמר לנו כי מי שנמצא על בשרו אינו יכול לרצות את אלוהים.

יוחנן 15: 4 מראה לנו שאנחנו לא יכולים להניב פרי בעצמנו ופסוק 5 אומר, "בלעדי (המשיח) אתה לא יכול לעשות כלום." גלטיים 2:16 אומר "כי על ידי מעשי החוק, שום בשר לא יהיה מוצדק", ופסוק 21 אומר "אם הצדק יבוא דרך החוק, המשיח מת ללא צורך." העברים 7:18 אומר לנו "החוק לא עשה שום דבר מושלם".

ברומאים 8: 3 ו -4 נכתב, "כי מה שלא היה בכוח החוק לעשות, בכך שהוא נחלש על ידי הטבע החוטא, אלוהים עשה בכך שהוא שלח את בנו שלו בדמות האדם החוטא להיות קרבן חטא. וכך הוא גינה חטא באדם חוטא, על מנת שדרישות החוק הנכונות של החוק יתמלאו בנו באופן מלא, שאיננו חיים על פי הטבע החוטא אלא על פי הרוח. "

קרא את הרומאים 8: 1-15 והקולוסים 3: 1-3. לא ניתן לנקות אותנו או להינצל על ידי מעשינו הטובים ולא ניתן להתקדש על ידי מעשי החוק. גלאטים 3: 3 אומר "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או משמיעת האמונה? אתה כל כך טיפשי? לאחר שהתחלת ברוח האם אתה עכשיו מושלם בבשר? " וכך אנו, כמו פאולוס, שאף כי אנו יודעים את העובדה שאנו משוחררים מחטא על ידי מותו של ישו, עדיין נאבקים (ראו שוב את הרומאים 7) במאמץ עצמי, ואיננו מסוגלים לשמור על החוק ומתמודדים עם חטא וכישלון, וקורא "הו האומלל שאני, אשר יגאל אותי!"

הבה נסקור מה הביא לכישלונו של פול: 1) החוק לא יכול היה לשנות אותו. 2) המאמץ העצמי נכשל. 3) ככל שהוא הכיר את אלוהים ואת החוק הוא נראה גרוע יותר. (תפקיד החוק הוא לגרום לנו להיות חוטאים מאוד, להבהיר את חטאנו. רומאים 7: 6,13) החוק הבהיר כי אנו זקוקים לחסדו של אלוהים ולעוצמתו. כמו שאומר ג'ון 3: 17-19, ככל שאנחנו מתקרבים יותר לאור כך ברור יותר שאנחנו מלוכלכים. 4) בסופו של דבר הוא מתוסכל ואומר: "מי יגאל אותי?" "אין שום דבר טוב בי." "הרוע קיים אצלי." "מלחמה נמצאת בתוכי." "אני לא יכול לבצע את זה." 5) לחוק לא היה כוח לעמוד בדרישותיו שלו, הוא רק גינה. ואז הוא מגיע לתשובה, הרומאים 7:25, "אני מודה לאלוהים באמצעות ישוע המשיח אדוננו. אז פול מוביל אותנו לחלק השני של הוראת האל שמאפשר את קידושנו. ברומאים 8:20 נאמר, "רוח החיים משחררת אותנו מחוק החטא והמוות." הכוח והכוח להתגבר על החטא הוא המשיח בארה"ב, רוח הקודש בנו. קרא שוב את הרומאים 8: 1-15.

התרגום החדש של קינג ג'יימס לקולוסים 1: 27 ו- 28 אומר שתפקיד רוח אלוהים להציג אותנו מושלמים. זה אומר, "אלוהים רצה להודיע ​​מה הם העושר של תפארת המסתורין הזה בקרב הגויים שהוא המשיח בך, התקווה לתפארת." בהמשך נאמר "שנציג כל אדם מושלם (או שלם) במשיח ישוע." האם יתכן שהתהילה כאן היא התהילה שאנו נופלים ממנה ברומאים 3:23? קרא את הקורינתים השני 2:3 בו אלוהים אומר שהוא רוצה להפוך אותנו לצלם אלוהים מ"תהילה לתפארת. "

זכור שדיברנו על כך שהרוח באה להיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 ישוע אמר שהרוח שהייתה איתם תבוא להיות בהם. ביוחנן 16: 7-11 ישוע אמר שהוא צריך שהוא ילך כדי שהרוח תבוא להתגורר בנו. ביוחנן 14:20 הוא אומר, "באותו יום תדעו שאני באבי ואתם בי, ואני בכם", בדיוק מה שדיברנו עליו. כל זה נחזה למעשה בברית הישנה. יואל 2: 24-29 מדבר על כך שהוא שם את רוח הקודש בליבנו.

במעשי ב '(קראו אותו) הוא מספר לנו שזה קרה ביום חג השבועות, לאחר עלייתו של ישוע לשמיים. בירמיהו 2: 31 ו- 33 (המכונה בברית החדשה בעברים 34:10, 10 ו -14) אלוהים הגשים הבטחה נוספת, הכנסת חוקו לליבנו. ברומאים 16: 7 זה אומר לנו שהתוצאה של הבטחות אלה שהתגשמו היא שאנחנו יכולים "לשרת את אלוהים בדרך חדשה וחיה". ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח, הרוח באה לשהות (לחיות) בנו והוא מאפשר לרומאים 6: 8-1 ו -15. קרא גם את הרומאים 24: 6 ו- 4 ואת העברים 10: 10, 1, 10.

בשלב זה, הייתי רוצה שתקרא ותשנן את הגלטים 2:20. לעולם אל תשכח את זה. פסוק זה מסכם את כל מה שמלמד אותנו פול על קידוש בפסוק אחד. "אני נצלב עם המשיח, בכל זאת אני חי; ובכל זאת לא אני אלא ישוע חי בי; ואת החיים אשר אני חי עתה על בשרני, אני חי באמונה בבן האלוהים אשר אהב אותי ונתן את עצמו עבורי. "

כל מה שנעשה שיענג את אלוהים בחיים הנוצרים שלנו יכול להיות מסוכם על ידי המשפט, "לא אני; אלא ישו. " זה המשיח שחי בתוכי, לא העבודות שלי או המעשים הטובים שלי. קרא את הפסוקים האלה המדברים גם על מתן מותו של ישו (כדי להפוך את החטא לחסר אונים) ועבודת רוח אלוהים בנו.

פטרוס הראשון 1: 2 2 סלוניאיות 2:13 עברים 2:13 אפסיים 5: 26 & 27 קולוסים 3: 1-3

אלוהים, באמצעות רוחו, נותן לנו את הכוח להתגבר עליו, אך הוא מתקדם אף יותר מזה. הוא משנה אותנו מבפנים, הופך אותנו, משנה אותנו לדמותו של בנו, ישו. עלינו לסמוך עליו שיעשה זאת. זהו תהליך; שהתחיל על ידי אלוהים, המשיך על ידי אלוהים והושלם על ידי אלוהים.

הנה רשימה של הבטחות לסמוך. הנה אלוהים עושה את מה שאנחנו לא יכולים לעשות, משנה אותנו והופך אותנו לקדושים כמו ישו. הפיליפינים 1: 6 "להיות בטוח בעצם הדבר הזה; שמי שהחל בעבודה טובה בך ימשיך אותה עד תום עד ישוע המשיח. "

אפסיים 3: 19 & 20 "מלאים במלוא אלוהים ... לפי הכוח הפועל בנו." כמה גדול ש"אלוהים עובד בנו ".

העברים 13: 20 & 21 "עתה אלוהי השלום ... ישלים אותך בכל מלאכה טובה לעשות את רצונו, ויעבוד בך מה שנעים בעיניו באמצעות ישוע המשיח." א 'פיטר 5:10 "אלוהי כל החסד, אשר קרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, ישלים עצמו, יאשר, יחזק ויבסך."

א 'סלוניקים 5: 23 & 24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אתכם לגמרי; ויהי רוחך ונפשך וגופך יישמרו שלמים ללא אשמה בבוא אדוננו ישוע המשיח. נאמן הוא הקורא לך, אשר גם יעשה זאת. " ה- NASB אומר כי "הוא גם יביא את זה לפועל."

העברים 12: 2 אומר לנו 'לפנות את עינינו לישו, המחבר והגמר של אמונתנו (נאס"ב אומר מושלם). " א 'קורינתים א': 1 ו -8 "אלוהים יאשר אתכם עד הסוף, ללא דופי בימי אדוננו ישוע המשיח. אלוהים נאמן ", א 'סלוניאנס 9: 3 & 12 אומר שאלוהים" יגדל "ו"יסד את ליבכם בלתי ניתנים לנימה בבואו של אדוננו ישוע."

יוחנן השלישי 3: 2 אומר לנו "נהיה כמוהו כשאנחנו רואים אותו כמו שהוא." אלוהים ישלים זאת כאשר ישוע ישוב או שנלך לגן עדן כשנמות.

ראינו פסוקים רבים שהצביעו על כך שקידוש הוא תהליך. קרא את הפיליפינים 3: 12-14 שאומר, "עוד לא השגתי, ואני כבר לא מושלם, אלא אני דוחף לעבר המטרה של קריאתו הגבוהה של אלוהים במשיח ישוע." פרשנות אחת משתמשת במילה "להמשיך". לא רק שזה תהליך אלא מעורבות השתתפות פעילה.

אפסיים 4: 11-16 אומר לנו שהכנסייה תעבוד יחד כדי שנוכל "לגדול בכל דבר אליו שהוא הראש - המשיח." כתבי הקודש משתמשים גם במילה לגדול בפיטרוס א '2: 2, שם אנו קוראים זאת: "חפץ בחלב הטהור של המילה, כדי שתגדל בכך." גידול לוקח זמן.

מסע זה מתואר גם כהליכה. הליכה היא דרך איטית ללכת; צעד אחד בכל פעם; תהליך. אני ג'ון מדבר על הליכה באור (כלומר דבר האל). הגלטים אומרים ב- 5:16 ללכת ברוח. השניים הולכים יד ביד. ביוחנן 17:17 ישוע אמר "קדש אותם באמצעות האמת, דברך הוא אמת." דבר האלוהים והרוח עובדים יחד בתהליך זה. הם בלתי נפרדים.

אנו מתחילים לראות פעלים לפעולה רבות כשאנו לומדים נושא זה: ללכת, לרדוף, לרצות וכו '. אם תחזור לרומאים 6 ותקרא אותו שוב תראה רבים מהם: חשב, הווה, נתן, אל תְשׁוּאָה. האם זה לא מרמז שיש משהו שאנחנו חייבים לעשות; שיש פקודות לציית; מאמץ שנדרש מצדנו.

ברומאים 6:12 נאמר "אל לך לחטוא (כלומר בגלל עמדתנו במשיח וכוח המשיח בנו) למלוך בגופך התמותה." פסוק 13 מצווה עלינו להציג את גופנו בפני אלוהים, ולא לחטוא. זה אומר לנו לא להיות "עבד לחטא". אלה הבחירות שלנו, הפקודות שלנו לציית; רשימת 'לעשות' שלנו. זכרו, איננו יכולים לעשות זאת על ידי המאמץ העצמי שלנו אלא רק באמצעות כוחו בנו, אך עלינו לעשות זאת.

עלינו לזכור תמיד שזה רק דרך המשיח. הקורינתים הראשון 15:57 (NKJB) נותן לנו את ההבטחה המדהימה הזו: "תודה לאל אשר נותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח." כך שגם מה שאנו "עושים" זה דרכו, באמצעות הרוח בכוח העבודה. הפיליפינים 4:13 אומר לנו שאנחנו יכולים “לעשות את כל הדברים באמצעות המשיח המחזק אותנו”. אז זהו: בדיוק כמו שאנחנו לא יכולים לעשות שום דבר בלעדיו, אנחנו יכולים לעשות את כל הדברים דרך אותו.

אלוהים נותן לנו את הכוח "לעשות" כל מה שהוא מבקש מאיתנו לעשות. יש מאמינים שקוראים לזה כוח 'תחיית המתים' כפי שהוא בא לידי ביטוי ברומאים 6: 5 "אנחנו נהיה כמו תחייתו." פסוק 11 אומר שכוחו של אלוהים שהקים את ישו מהמתים מעלה אותנו לחדשנות החיים לשרת את אלוהים בחיים אלה.

הפיליפאים 3: 9-14 מבטא זאת גם כ"האמונה באמונה במשיח, הצדק אשר מאת אלוהים באמונה ". מפסוק זה ניכר כי אמונה במשיח היא חיונית. עלינו להאמין כדי להינצל. עלינו גם להאמין בהוראת האל לקידוש, כלומר. מותו של ישו עבורנו; אמונה בכוחו של אלוהים לעבוד בנו על ידי הרוח; אמונה שהוא נותן לנו כוח לשנות ואמונה באלוהים שמשנה אותנו. כל זה אינו אפשרי ללא אמונה. זה מחבר אותנו לאספקת כוחו של אלוהים. אלוהים יקדש אותנו כשאנחנו סומכים ונשמע. עלינו להאמין מספיק כדי לפעול על פי האמת; מספיק לציית. זכור את מקהלת הפזמון:

"סמכו וצייתו כי אין דרך אחרת להיות מאושרים בישוע אלא לסמוך ולציית."

פסוקים אחרים המתייחסים לאמונה לתהליך זה (משתנה בכוחו של אלוהים): אפסי 1: 19 & 20 "מהי העוצמה הגדולה ביותר של כוחו כלפינו המאמינים, על פי פעולתו של כוחו האדיר שעבד במשיח כאשר גידל אותו מהמתים. "

אפרים 3: 19 & 20 אומר "כדי שתתמלא בכל מלוא המשיח. עתה למי שמסוגל לעשות הרבה יותר מכל מה שאנו מבקשים או חושבים על פי הכוח הפועל בנו." בעברית 11: 6 נאמר "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים."

ברומאים 1:17 נאמר "הצדיקים יחיו באמונה." זה, אני מאמין, לא מתייחס רק לאמונה ראשונית בישועה, אלא לאמונה מיום ליום שלנו המחברת אותנו לכל מה שאלוהים מספק לקידושנו; חיי היומיום שלנו וציות והליכה באמונה.

ראה גם: פיליפאים 3: 9; גלטים 3:26, 11; עברים 10:38; גלטים 2:20; הרומאים 3: 20-25; קורינתים 2: 5; אפסיים 7: 3 ו- 12

צריך אמונה כדי לציית. זכור את הגלטים 3: 2 & 3 "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או בשמיעת האמונה ... לאחר שהתחלת ברוח אתה מושלם עכשיו בבשר?" אם אתה קורא את כל הקטע זה מתייחס לחיים באמונה. קולוסיאנים 2: 6 אומר "כמו שקיבלתם את המשיח ישוע (באמונה) כך תלכו בו." גלאטים 5:25 אומר "אם אנו חיים ברוח, בואו נלך גם ברוח."

אז כשאנחנו מתחילים לדבר על החלק שלנו; הציות שלנו; כביכול, רשימת "לעשות" שלנו, זכור את כל מה שלמדנו. ללא רוחו איננו יכולים לעשות דבר, אך על ידי רוחו הוא מחזק אותנו כשאנו מצייתים; ואלוהים הוא זה שמשנה אותנו לקדושנו כמו שישוע קדוש. גם בציות זה עדיין כל אלוהים - הוא עובד בנו. כל האמונה בו. זכור את פסוק הזיכרון שלנו, גלטים 2:20. זה "לא אני, אלא ישו ... אני חי באמונה בבן האלוהים." גלאטוס 5:16 אומר "ללכת ברוח ולא תמלא את תאוות הבשר."

אז אנחנו רואים שיש לנו עדיין עבודה לעשות. אז מתי ואיך אנו מתאימים, נצל את כוחו של אלוהים או נאחז בו. אני מאמין שזה פרופורציונאלי לצעדי הציות שלנו שננקטים באמונה. אם נשב ולא נעשה כלום, שום דבר לא יקרה. קרא את ג'יימס 1: 22-25. אם אנו מתעלמים מדברו (הוראותיו) ולא מצייתים, צמיחה או שינוי לא יתרחשו, כלומר אם אנו רואים את עצמנו בראי המילה כמו אצל ג'יימס ונעלמים ואיננו עושים, אנו נשארים חוטאים ולא קדושים. . כזכור, אני בתלוני 4: 7 & 8 אומר "לפיכך מי שדוחה זאת לא דוחה את האדם, אלא את אלוהים שנותן את רוח הקודש שלך."

חלק 3 יראה לנו דברים מעשיים שאנחנו יכולים "לעשות" (כלומר להיות עושים) בכוחו. עליכם לנקוט בצעדים אלה של אמונה צייתנית. קרא לזה פעולה חיובית.

החלק שלנו (חלק 3)

קבענו שאלוהים רוצה להתאים אותנו לדמות בנו. אלוהים אומר שיש גם משהו שעלינו לעשות. זה מצריך ציות מצידנו.

אין חווית "קסם" שיכולה לחוות אותנו באופן מיידי. כמו שאמרנו, זה תהליך. ברומאים 1:17 נאמר כי צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה. קורינתיים ב ’2:3 מתארת ​​אותה כהפיכתה לצלם המשיח, מהתהילה לתפארת. 18 פטרוס 2: 1-3 אומר שאנחנו צריכים להוסיף סגולה אחת של ישו לאחרת. יוחנן 8:1 מתאר זאת כ"חסד על חסד ".

ראינו שאנחנו לא יכולים לעשות את זה על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, אלא שאלוהים הוא שמשנה אותנו. ראינו שזה מתחיל כשנולדנו מחדש ומושלם על ידי אלוהים. אלוהים נותן הן את ההספק והן את הכוח להתקדמות היום יומית שלנו. ראינו ברומאים פרק 6 שאנחנו במשיח, במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 5 אומר כי כוחו של החטא נעשה חסר אונים. אנו מתים לחטוא וזה לא ישלוט בנו.

מכיוון שאלוהים גם בא לחיות בנו, יש לנו את הכוח שלו, כך שנוכל לחיות בדרך שתחשק לו. למדנו שאלוהים עצמו משנה אותנו. הוא מבטיח להשלים את העבודה שהחל בנו לישועה.

כל אלה עובדות. רומאים 6 אומרים כי בהתחשב בעובדות אלה עלינו להתחיל לפעול על פיהן. צריך אמונה כדי לעשות זאת. כאן מתחיל מסע האמונה שלנו או הציות האמון. ה"פקודה לציית "הראשונה היא בדיוק זה, האמונה. זה אומר "חשבו עצמכם מתים באמת לחטאים, אך חיים לאלוהים במשיח ישוע אדוננו" פירושו של רקון לסמוך על זה, לסמוך על זה, לראות את זה נכון. זהו מעשה של אמונה ובעקבותיו מופיעות פקודות אחרות כמו "תניב, אל תתני והווה." אמונה היא לסמוך על הכוח של מה זה אומר להיות מת במשיח והבטחתו של אלוהים לעבוד בנו.

אני שמח שאלוהים לא מצפה שנבין את כל זה לחלוטין, אלא רק "נפעל" על פיו. אמונה היא הדרך של ניכוס או התחברות או אחיזה בהספקת אלוהים ובכוחו.

הניצחון שלנו לא מושג בכוחנו לשנות את עצמנו, אך ייתכן שהוא ביחס לצייתנות ה"נאמנה "שלנו. כאשר אנו "פועלים" אלוהים משנה אותנו ומאפשר לנו לעשות את מה שאנחנו לא יכולים לעשות; למשל שינוי רצונות ועמדות; או שינוי הרגלים חוטאים; נותן לנו כוח "ללכת בחדשנות החיים." (רומאים 6: 4) הוא נותן לנו "כוח" להגיע למטרת הניצחון. קרא את הפסוקים הבאים: פיליפאים 3: 9-13; גלטים 2: 20-3: 3; א 'סלוניקים 4: 3; א 'פיטר 2:24; קורינתים א 1:30; א 'פטרוס 1: 2; קולוסים 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; הרומאים 13:14 ואפסיים 4:15.

הפסוקים הבאים מחברים אמונה למעשינו ולקידושנו. קולוסיאנים 2: 6 אומר, "ככל שקיבלתם את המשיח ישוע, כך תלכו בו. (אנו ניצלים על ידי אמונה, ולכן אנו מקודשים על ידי אמונה.) כל הצעדים הנוספים בתהליך זה (הליכה) הם תלויים וניתן להשיג אותם רק באמצעות אמונה. ברומאים 1:17 נאמר, "צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה." (זה אומר צעד אחד בכל פעם.) המילה "ללכת" משמשת לעתים קרובות מהניסיון שלנו. ברומאים 1:17 נאמר גם "הצדיקים יחיו באמונה." זה מדבר על חיי היומיום שלנו כמו או יותר מכך שהתחילו את הישועה.

גלאטים 2:20 אומר "אני צלוב עם ישו, בכל זאת אני חי, אך לא אני אלא ישוע חי בי, ואת החיים שאני חי עכשיו על בשר, אני חי באמונה בבן האלוהים שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי."

רומאים 6 אומרים בפסוק 12 "לכן" או בגלל שאנחנו מחשיבים את עצמנו כ"מתים במשיח ", אנו צריכים כעת להישמע לפקודות הבאות. כעת יש לנו אפשרות לציית מדי יום ורגע לרגע כל עוד אנו חיים או עד שהוא יחזור.

זה מתחיל בבחירה להניב. ברומאים 6:12 הגרסה של קינג ג'יימס משתמשת במילה זו "תשואה" כאשר היא אומרת "אל תניב את חבריך ככלי עוול, אלא נתן עצמך לאלוהים." אני מאמין שהכניעה היא בחירה לוותר על השליטה בחייכם לאלוהים. תרגומים אחרים מציגים לנו את המלים "הווה" או "הצעה". זוהי בחירה לבחור לתת לאלוהים שליטה בחיינו ולהציע את עצמנו אליו. אנו מציגים (מתמסרים) אליו. (רומאים 12: 1 ו -2) כמו בסימן תשואה, אתה נותן שליטה בצומת זה לאחר, אנו נותנים שליטה לאלוהים. תשואה פירושה לאפשר לו לעבוד בנו; לבקש את עזרתו; להיכנע לרצונו, לא לרצוננו. זו בחירתנו לתת לרוח הקודש שליטה בחיינו ולהיכנע לו. זו לא רק החלטה חד פעמית אלא היא רציפה, יומיומית, ורגע אחר רגע.

זה מתואר באפסיים 5:18 "אל תשכרו יין; איפה עודף; אלא להתמלא ברוח הקודש: זהו ניגוד מכוון. כשאדם שיכור אומרים שהוא נשלט על ידי אלכוהול (בהשפעתו). לעומת זאת אומרים לנו להתמלא ברוח.

עלינו להיות בשליטת הרוח מרצונה. הדרך המדויקת ביותר לתרגם את הפועל היווני בזמן היא "תהיו מלאים ברוח" המציינת וויתור מתמשך על שליטתנו לשליטת רוח הקודש.

ברומאים 6:11 אומרים הציגו את איברי גופכם לאלוהים, ולא לחטוא. פסוקים 15 & 16 אומרים שעלינו להציג את עצמנו כעבדים לאלוהים, ולא כעבדים לחטא. יש נוהל בברית הישנה לפיה עבד יכול להפוך את עצמו לעבד לאדונו לנצח. זה היה מעשה וולונטרי. עלינו לעשות זאת לאלוהים. ברומאים 12: 1 & 2 אומרים "לכן אני קורא לכם, אחים, ברחמי אלוהים, להציג לגופכם קרבן חי וקדוש, המקובל על אלוהים, שהוא שירות הרוח הפולחן שלכם. ואל תתאמו לעולם הזה, אלא תשתנו על ידי חידוש נפשכם, "נראה שזה גם רצוני.

בברית הישנה הוקדשו אנשים ודברים שהוקדשו לאלוהים (הוקדש) לשירותו במקדש על ידי הקרבה וטקס מיוחד שהציג אותם בפני אלוהים. למרות שהטקס שלנו עשוי להיות אישי, הקורבן של ישו כבר מקדש את המתנה שלנו. (דברי הימים 2: 29-5) אם לא עלינו להציג את עצמנו בפני אלוהים אחת ולתמיד וגם מדי יום. אנחנו לא צריכים להציג את עצמנו לחטא בשום זמן. אנו יכולים לעשות זאת רק בכוחו של רוח הקודש. בנקרופט בתאולוגיה האלמנטית מציע שכאשר הדברים הוקדשו לאלוהים בברית הישנה אלוהים שלח לעתים קרובות אש לקבל את ההנפקה. אולי בקידושנו של ימינו (הענקת עצמנו במתנה לאלוהים כקורבן חי) יגרום הרוח לעבוד בנו בצורה מיוחדת בכדי לתת לנו כוח על החטא ולחיות למען האל. (אש היא מילה שקשורה לעיתים קרובות לכוח רוח הקודש.) ראה מעשי השליחים 18: 1-1 ו- 8: 2-1.

עלינו להמשיך ולהתמסר לאלוהים ולציית לו על בסיס יומיומי, ולהביא כל כישלון שנחשף בהתאם לרצונו של אלוהים. כך נהיה בוגרים. כדי להבין מה אלוהים רוצה בחיינו ולראות את כישלונותינו עלינו לחפש בכתובים. המילה אור משמשת לעתים קרובות לתיאור המקרא. המקרא יכול לעשות דברים רבים ואחד הוא להאיר את דרכנו ולגלות חטא. מזמור 119: 105 אומר "דברך הוא מנורה לרגלי ואור לדרכי." קריאת דבר אלוהים היא חלק מרשימת "לעשות" שלנו.

דבר האל הוא כנראה הדבר החשוב ביותר שאלוהים נתן לנו במסענו לקדושה. פטרוס 2: 1 ו- 2 אומר "לפי שכוחו נתן לנו את כל הדברים הנוגעים לחיים ולאלוהות באמצעות הידע האמיתי עליו שקרא לנו לתפארת ולסגולה." זה אומר שכל מה שאנחנו צריכים זה דרך הידע של ישו והמקום היחיד למצוא ידע כזה הוא בדבר האל.

2 קורינתים 3:18 נושא זאת עוד יותר באומרו, "כולנו, עם פנים חשופים, הרואים, כמו במראה, את תפארת האדון, הופכים לאותה תמונה, מהתהילה לתפארת, בדיוק כמו מהאלוהים , הרוח." כאן זה נותן לנו מה לעשות. אלוהים ברוחו ישנה אותנו, יהפוך אותנו צעד אחר צעד, אם אנו רואים אותו. ג'יימס מתייחס לכתבי הקודש כמראה. אז אנחנו צריכים לראות אותו במקום הברור היחיד שאנחנו יכולים, התנ"ך. ויליאם אוונס ב"התורות הגדולות של המקרא "אומר זאת בעמוד 66 על הפסוק הזה:" הזמן מעניין כאן: אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת. "

כותב הפיוט "קח זמן להיות קדוש" ודאי הבין זאת כשכתב: n "בהסתכל אל ישוע, כמוהו אתה תהיה, החברים בהתנהלותך, דמותו תראה."

 

המסקנה לכך היא כמובן יוחנן 3: 2 כאשר "נהיה כמוהו, כאשר אנו רואים אותו כפי שהוא." למרות שאיננו מבינים כיצד אלוהים עושה זאת, אם אנו מצייתים בקריאה ובלימוד דבר אלוהים, הוא יעשה את חלקו בשינוי, שינוי, השלמה וסיום עבודתו. טימותיוס 2:2 (KJV) אומר ל"לימוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, לחלק בצדק את דבר האמת. " ה- NIV אומר שהוא אחד "שמטפל בצדק בדבר האמת."

נהוג לומר ובצחוק לפעמים שכאשר אנו מבלים עם מישהו אנו מתחילים "להיראות" כמוהם, אך לרוב זה נכון. אנו כן נוטים לחקות אנשים שאנו מבלים איתם, להתנהג ולדבר כמוהם. למשל, אנו עשויים לחקות מבטא (כמו שאנו עוברים לאזור חדש במדינה), או לחקות תנועות ידיים או גינונים אחרים. אפסי 5: 1 אומר לנו "תהיו חקיינים או המשיח כילדים יקרים." ילדים אוהבים לחקות או לחקות ולכן עלינו לחקות את ישו. זכור שאנחנו עושים זאת על ידי בילוי איתו. ואז נעתיק את חייו, אופיו וערכיו; עצם עמדותיו ותכונותיו.

יוחנן 15 מדבר על בילוי עם ישו בצורה אחרת. זה אומר שעלינו להישאר בו. חלק מהציות הוא להקדיש זמן ללימוד כתבי הקודש. קרא את ג'ון 15: 1-7. כאן כתוב "אם תישאר בי ודברי ישארו בך." שני דברים אלה אינם ניתנים להפרדה. משמעות הדבר היא לא רק קריאה שטחית, פירושה קריאה, חשיבה על כך והוצאתה לפועל. שההפך הוא הנכון, ניכר מהפסוק "חברה גרועה משחית מוסר טוב." (קורינתים א ’15:33) אז בחרו היטב היכן ועם מי אתם מבלים.

קולוסיאנים 3:10 אומר שהעצמי החדש צריך "להתחדש בידע בדמות בוראו. יוחנן 17:17 אומר "קדש אותם על ידי האמת; המילה שלך היא אמת. " כאן מתבטא נחיצותה המוחלטת של המילה בקידושנו. המילה מראה לנו באופן ספציפי (כמו במראה) היכן נמצאים הפגמים והיכן עלינו לשנות. ישוע אמר גם ביוחנן 8:32 "אז תדעו את האמת והאמת תשחרר אתכם." ברומאים 7:13 נאמר "אבל כדי שניתן יהיה להכיר בחטא כחטא, הוא יצר בי מוות על ידי מה שהיה טוב, כדי שבאמצוות הציווי החטא עלול להיות חוטא לחלוטין." אנו יודעים מה אלוהים רוצה באמצעות המילה. אז עלינו למלא את דעתנו בזה. הרומאים 12: 2 קורא לנו "להפוך על ידי התחדשות דעתך." עלינו להפוך מחשיבה על דרך העולם לחשיבה של אלוהים. אפסי 4:22 אומר "להתחדש ברוח נפשך." הפיליפאים ב ', ה': "תנו הדעת הזאת בכם אשר הייתה גם במשיח ישוע." הכתוב מגלה מה דעתו של ישו. אין דרך אחרת ללמוד את הדברים האלה מאשר להרוות את עצמנו במילה.

קולוסיאנים 3:16 אומר לנו "תן לדבר המשיח לשכון בך בעושר." קולוסיות 3: 2 אומר לנו "לשים לב לדברים שלמעלה ולא על דברים של כדור הארץ." זה לא רק לחשוב עליהם אלא גם לבקש מאלוהים להכניס את רצונותיו לליבנו ולמוחנו. 2 קורינתים 10: 5 מעורר אותנו באומרו "להפיל דמיונות וכל דבר עליון המתנשא לידע אלוהים, ומביא שבי כל מחשבה לציית המשיח."

הכתוב מלמד אותנו כל מה שאנחנו צריכים לדעת על אלוהים האב, אלוהים הרוח ואלוהים הבן. כזכור, זה אומר לנו "כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו שהוא קרא אלינו." פטרוס 2: 1 אלוהים אומר לנו בפטרוס הראשון 3: 2 שאנחנו גדלים כנוצרים באמצעות לימוד המילה. כתוב "כתינוקות שזה עתה נולדו, חפצו בחלב הכנה של המילה שתגדלו בכך." ה- NIV מתרגם זאת כך, "שתגדל בגאולתך." זה האוכל הרוחני שלנו. אפרים 2:4 מציין שאלוהים רוצה שנהיה בוגרים ולא תינוקות. קורינתים א '14: 13-10 מדברים על הרחקת דברים ילדותיים. באפסיים 12:4 הוא רוצה ש"נתבגר בכל הדברים אליו ".

הכתוב עוצמתי. העברים 4:12 אומר לנו, "דבר אלוהים חי וחזק וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, הנוקב אפילו לחלוקת הנפש והרוח, ומפרקים ומוח, והוא מבחן את המחשבות והכוונות של הלב." אלוהים אומר גם בישעיהו 55:11 שכאשר דברו נאמר או כתוב או בדרך כלשהי יישלח לעולם הוא יסיים את העבודה שהוא נועד לעשות; זה לא יחזור בטל. כפי שראינו, זה ישכנע בחטא וישכנע אנשים במשיח; זה יביא אותם לידע מציל את ישו.

ברומאים 1:16 נאמר שהבשורה היא "כוחו של אלוהים לישועת כל מי שמאמין." קורינתים אומרים "המסר של הצלב ... הוא לנו שניצלים ... כוחו של אלוהים." באותה צורה שהיא יכולה להרשיע ולשכנע את המאמין.

ראינו שקורינתים ב ’2:3 וג’יימס א’: 18-1 מתייחסים לדבר האל כאל מראה. אנחנו מסתכלים במראה כדי לראות איך אנחנו. פעם לימדתי קורס בית ספר לתנ"ך לחופשות שכותרתו "ראה את עצמך במראה האל". אני מכיר גם מקהלה המתארת ​​את המילה כ"מראה את חיינו לראות ". שניהם מבטאים את אותו רעיון. כשאנחנו מסתכלים על המילה, קוראים ולומדים אותה כמו שצריך, אנו רואים את עצמנו. לעתים קרובות זה יראה לנו חטא בחיינו או דרך כלשהי בה אנו נופלים. ג'יימס אומר לנו מה אנחנו לא צריכים לעשות כשאנחנו רואים את עצמנו. "אם מישהו אינו עושה הוא דומה לאדם המתבונן בפניו הטבעיים במראה, כי הוא מתבונן בפניו, נעלם ושוכח מיד איזה אדם הוא היה." דומה לזה כאשר אנו אומרים שדבר אלוהים הוא קל. (קרא את יוחנן 22: 25-3 ואני את יוחנן 19: 21-1.) יוחנן אומר שעלינו ללכת באור, לראות את עצמנו מתגלים לאור דבר אלוהים. זה אומר לנו שכאשר האור מגלה חטא עלינו להתוודות על חטאנו. כלומר להודות או להכיר במה שעשינו ולהודות שזה חטא. זה לא אומר להתחנן או להתחנן או לעשות מעשה טוב כדי לזכות בסליחתנו מאלוהים אלא פשוט להסכים עם אלוהים ולהכיר בחטאנו.

יש כאן חדשות טובות באמת. בפסוק 9 אלוהים אומר שאם אנו מתוודים על חטאנו, "הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאנו", אך לא רק זאת אלא "לטהר אותנו מכל עוול." פירוש הדבר שהוא מנקה אותנו מחטא שאנו אפילו לא מודעים או מודעים אליו. אם אנו נכשלים ונחטא שוב, עלינו להתוודות על כך שוב, לעתים קרובות ככל שנדרש, עד שננצח, ואיננו עוד מתפתים.

עם זאת, הקטע גם אומר לנו שאם לא נודה, המשותף שלנו עם האב נשבר ונמשיך להיכשל. אם אנו מצייתים הוא ישנה אותנו, אם לא נשתנה. לדעתי זה הצעד החשוב ביותר בקידוש. אני חושב שזה מה שאנחנו עושים כאשר הכתוב אומר לדחות או להניח בצד חטא, כמו באפסיים 4:22. Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר על קורינתים 2 3:18 "אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת." חלק מתהליך זה הוא לראות את עצמנו במראה האלוקים ועלינו להתוודות על התקלות שאנו רואים. נדרש מאמץ מסוים כדי לעצור את הרגלינו הרעים. הכוח לשינוי מגיע באמצעות ישוע המשיח. עלינו לסמוך עליו ולבקש ממנו את החלק שלא נוכל לעשות.

העברים 12: 1 & 2 אומרים שעלינו 'להניח בצד ... את החטא שבכך קל כלוא אותנו ... להסתכל אל ישוע המחבר וגומר אמונתנו.' אני חושב שלכך התכוון פאולוס כשאמר ברומאים 6:12 לא לתת לחטא למלוך בנו ולמה הוא התכוון ברומאים 8: 1-15 לגבי מתן אפשרות לרוח לעשות את עבודתו; ללכת ברוח או ללכת באור; או כל אחת מהדרכים האחרות שאלוהים מסביר את העבודה השיתופית בין ציותנו לבין אמון בעבודת האל באמצעות הרוח. תהילים 119: 11 אומר לנו לשנן את הכתוב. כתוב "דברתי הסתתרתי בלבי שלא אחטא לך." יוחנן 15: 3 אומר "אתה כבר נקי בגלל המילה שדיברתי לך." דבר אלוהים יזכיר לשנינו לא לחטוא וישכנע אותנו כשאנחנו חוטאים.

ישנם פסוקים רבים אחרים שיעזרו לנו. טיטוס 2: 11-14 אומר ל: 1. דחה את רשע. 2. לחיות אלוהים בעידן הנוכחי הזה. 3. הוא יגאל אותנו מכל מעשה חסר חוק. 4. הוא יטהר לעצמו את האנשים המיוחדים שלו.

הקורינתיים 2: 7 אומר לטהר את עצמנו. באפסיים 1: 4-17 ובקולוסים 32: 3-5 מופיעים כמה חטאים שאנו צריכים להיגמל מהם. זה נהיה מאוד ספציפי. החלק החיובי (הפעולה שלנו) בא בגלטיים 10:5 שאומר לנו ללכת ברוח. אפרים 16:4 אומר לנו ללבוש את האיש החדש.

החלק שלנו מתואר הן כהליכה באור והן כהליכה ברוח. גם ארבע הבשורות וגם האגרות מלאות בפעולות חיוביות שעלינו לעשות. אלה פעולות שאנחנו מצווים לעשות כמו "אהבה" או "להתפלל" או "לעודד".

אולי בדרשה הטובה ביותר ששמעתי אי פעם, הדובר אמר שאהבה היא משהו שאתה עושה; בניגוד למשהו שאתה מרגיש. ישוע אמר לנו במתיו 5:44 "אהב את אויביך והתפלל למען הרודפים אותך." אני חושב שפעולות כאלה מתארות למה אלוהים מתכוון כשהוא מצווה עלינו "ללכת ברוח", עושה את מה שהוא מצווה עלינו ובו בזמן אנו סומכים עליו שישנה את עמדותינו הפנימיות כמו כעס או טינה.

אני באמת חושב שאם נעסיק את עצמנו בביצוע הפעולות החיוביות שאלוהים מצווה, נמצא את עצמנו עם הרבה פחות זמן להסתבך. יש לזה השפעה חיובית גם על ההרגשה שלנו. כמו שאומרים בגלטוס 5:16 "הלך ברוח ולא תבצע את תשוקת הבשר." ברומאים 13:14 נכתב "לבש את האדון ישוע המשיח ואל תתאפשר לבשר להגשים את תאוותיו."

היבט נוסף שיש לקחת בחשבון: אלוהים יבצע ויתקן את ילדיו אם נמשיך ללכת בדרך של חטא. דרך זו מובילה להרס בחיים אלה, אם איננו מתוודים על חטאנו. העברים 12:10 אומר שהוא מגנה אותנו "לרווחתנו, כדי שנשתתף בקדושתו". פסוק 11 אומר "אחר כך הוא מניב פרי שלום של צדק למי שמאומן על ידו." קרא את העברים 12: 5-13. פסוק 6 אומר "עבור מי ה 'אוהב הוא מתייסר." העברים 10:30 אומר "האדון ישפוט את עמו." ג'ון 15: 1-5 אומר שהוא גוזם את הגפנים כדי שיישאו עוד פרי.

אם אתה מוצא את עצמך במצב זה חזור אל א 'ג'ון 1: 9, הודה והודה בפניו על חטאך בתדירות שאתה צריך והתחל מחדש. א 'פיטר 5:10 אומר, "אלוהים ... לאחר שסבל זמן מה, מושלם, מכונן, מחזק ומתיישב." משמעת מלמדת אותנו התמדה ואיתנות. זכור, עם זאת, שהודאה עשויה שלא להסיר תוצאות. בקולוסים 3:25 נאמר: "מי שעושה עוול, יוחזר בעד מה שעשה, ואין חלקיות." בקורינתים א '11:31 כתוב "אבל אם היינו שופטים את עצמנו, לא היינו נכנסים לשיפוט." פסוק 32 מוסיף, "כאשר אנו נשפטים על ידי האדון, אנו ממושמעים."

תהליך זה להיות כמו ישו ימשיך כל עוד אנו חיים בגופנו הארצי. פול אומר בפיליפינים 3: 12-15 שהוא עוד לא הגיע, וגם לא היה מושלם, אבל הוא ימשיך להמשיך ולרדוף אחר המטרה. פטרוס 2: 3 ו- 14 אומרים שעלינו "להיות חרוצים להימצא על ידו בשלום, ללא נקודה וללא תמים" ול"צמוח בחסד ובידיעת אדוננו ומושיענו ישוע המשיח. "

אני סלוניקים 4: 1, 9 & 10 אומרים לנו "להרבות יותר ויותר" ו"להגדיל יותר ויותר "באהבה כלפי אחרים. תרגום אחר אומר "להצטיין עוד יותר." פטרוס 2: 1–1 אומר לנו להוסיף סגולה אחת לאחרת. העברים 8: 12 & 1 אומר שאנחנו צריכים לרוץ במרוץ בסיבולת. העברים 2: 10-19 מעודד אותנו להמשיך ולעולם לא לוותר. קולוסיות 25: 3-1 אומר "לשים לב לדברים שלמעלה." פירוש הדבר לשים אותו שם ולשמור אותו שם.

זכור שאלוהים הוא שעושה זאת בזמן שאנחנו מצייתים. הפיליפינים 1: 6 אומר, "להיות בטוח בעצם הדבר הזה, שמי שהחל עבודה טובה בו יבצע אותה עד יום המשיח ישוע." Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר בעמוד 223 "קידוש מתחיל בראשית ישועתו של המאמין והוא נרחב עם חייו על פני האדמה ויגיע לשיאו ולשלמותו כאשר ישו ישוב." אפרים 4: 11-16 אומר שהיותנו חלק מקבוצת מאמינים מקומית יעזור לנו להגיע גם למטרה זו. "עד שכולנו נגיע ... לאדם מושלם ... כדי שנגדל לתוכו", וכי הגוף "גדל ובונה את עצמו באהבה, כשכל חלק עושה את עבודתו."

טיטוס 2: 11 & 12 "כי חסד אלוהים המביא ישועה לכל בני האדם, מלמדנו כי אנו מתכחשים לחסר אלילים ותאוות עולם, אנו צריכים לחיות בצורה מפוכחת, בצדק ובאלוהים בעידן הנוכחי." א 'סלוניא 5: 22-24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אותך לגמרי; ושישמרו כל רוחכם, נשמתכם וגופכם ללא דופי בבוא אדוננו ישוע המשיח. מי שקורא לך נאמן, שגם יעשה זאת. "

ברוכים הבאים למשפחת אלוהים!

עכשיו שיש לך להאמין הבשורה: כי ישוע מת על חטאיך על פי הכתובים, נקבר וגדל ביום השלישי על פי כתבי הקודש (1 Corinthians 15: 3-4) וביקשו ישוע המשיח לסלוח לך על שלך חטאים, מה עליך לעשות עכשיו?

הדבר הראשון שאתה צריך לעשות זה לקבל תנ"ך אם אין לך כבר אחד. ישנם מספר מדויק, קל להבין תרגומים מודרניים.

לאחר מכן פתח תוכנית שיטתית לקריאת התנ"ך. לא היית מתחיל שום ספר אחר באמצע ואז קופץ ממקום למקום, אז אל תעשה את זה עם התנ"ך.

התנ"ך הוא אוסף של ספרים 66. ארבעה מהם, הנקרא ספרי הבשורה, לספר על חייו של ישוע. הייתי מעודד אתכם לקרוא את כל ארבעתם בסדר הזה, מארק, לוק, מתיו וג'ון ואז קראתי את שאר הברית החדשה.

הדבר השני שאתה צריך לעשות הוא להתחיל להתפלל על בסיס קבוע. תפילה היא רק מדבר עם אלוהים, ובעוד אתה צריך להיות מכובד, אתה לא צריך להשתמש בשפה מיוחדת.

תפילת האדון במתיו 6: 9-13 הוא דפוס נהדר להתפלל. תודה לאל על מה שהוא עשה בשבילך. להודות לו כאשר אתה חטא ולבקש ממנו לסלוח לך. (הוא מבטיח שהוא יהיה.) ולשאול את אלוהים על הדברים שאתה צריך.

הדבר השלישי שאתה צריך לעשות הוא למצוא כנסייה טובה. כנסיות טובות מלמדות שכל התנ"ך הוא דבר אלוהים, מדברות על הסיבה שישוע מת על הצלב, והן מלאות באנשים טובים שחייהם משתנים בגלל מערכת היחסים שלהם עם אלוהים.

העדות הברורה ביותר לכך שאדם נמצא במערכת יחסים משנה חיים עם ישוע המשיח היא איך הוא מתייחס לאנשים. ישוע אמר: "בזה יידעו כל בני האדם כי אתם תלמידי, אם תאהבו זה את זה". – יוחנן 13:35

אם לכנסייה יש לימודי תנ"ך או שיעורי יום ראשון עבור נוצרים חדשים, נסו להשתתף. יש הרבה דברים מרגשים ללמוד כשתכירו את אלוהים טוב יותר. לאלוהים יש תוכניות עבורך.

ישוע אמר "באתי כי ייתכן שיש להם חיים, ויש להם את זה במלואו." אלוהים "נתן לנו כל מה שאנחנו צריכים על החיים ועל האלוהות באמצעות הידע שלנו עליו. אשר קרא לנו על ידי התהילה שלו ואת הטוב. "2 פיטר 1: 3

כפי שאתה קורא את התנ"ך שלך, להתפלל ולהיות מעורבים בכנסייה טובה, אלוהים יתחיל לשנות את החיים שלך בדרכים שאתה לא חלם היו אפשריים ולמלא אותך עם אהבה ושמחה ושלום המטרה האמיתית.

שאלוהים יברך אותך כמו שאתה עוקב אחריו.

בכל פעם שאתה מנסה להבין חלק בכתובים, יש כמה הנחיות לעקוב. ללמוד את זה בהקשר שלה, במילים אחרות להסתכל בזהירות על הפסוקים שמסביב. אתה צריך להסתכל על זה לאור ההיסטוריה המקראית שלה הרקע. התנ"ך הוא לכידות. זהו סיפור אחד, הסיפור המדהים של תוכנית הגאולה של אלוהים. שום חלק לא יכול להיות מובן לבד. זה רעיון טוב לשאול שאלות על מעבר או נושא, כגון, מי, מה, איפה, מתי, למה ואיך.

כשמדובר בשאלה האם אדם ביצע את החטא הבלתי נסלח או לא, הרקע חשוב להבנתו. ישוע החל את עבודתו של הטפה וריפוי שישה חודשים לאחר שיוחנן המטביל החל את תפקידו. ג'ון נשלח על ידי אלוהים כדי להכין אנשים לקבל את ישו וכעד למי שהיה. יוחנן 1: 7 "להעיד על האור". יוחנן 1: 14 & 15, 19-36 אלוהים אמר ליוחנן שהוא יראה את הרוח יורדת ותישאר עליו. יוחנן 1: 32-34 יוחנן אמר "הוא גילה כי מדובר בבן האלוהים." הוא גם אמר עליו, "הנה כבש האלוהים שלוקח את בן העולם. יוחנן 1:29 ראה גם יוחנן 5:33

הכוהנים והלוויים (מנהיגים דתיים של היהודים) היו מודעים הן לג'ון והן לישו. הפרושים (קבוצה נוספת של מנהיגים יהודיים) החלו לשאול אותם מי הם ובאילו סמכויות הם מטיפים ומלמדים. נראה שהם התחילו לראות בהם איום. הם שאלו את ג'ון אם הוא היה המשיח (הוא אמר שהוא לא) או "הנביא הזה". ג 'ון 1: 21 זה חשוב מאוד לשאלה בהישג יד. הביטוי "נביא" זה בא מן הנבואה שניתנה למשה בדברי הימים 18: 15 והוא מוסבר בספר דברים 34: 10-12 שבו אלוהים אומר למשה כי נביא אחר יבוא מי יהיה כמו עצמו להטיף ולעשות פלאים גדולים (א נבואה על ישו). זו ועוד נבואות התנ"ך ניתנו כך שאנשים יכירו את המשיח (כאשר הוא בא).

אז ישוע החל להטיף ולהראות לאנשים שהוא המשיח המובטח ולהוכיח זאת באמצעות פלאים אדירים. הוא טען כי הוא דיבר את דברי אלוהים וכי הוא בא מאלוהים. (יוחנן פרק 1, העברים פרק 1, יוחנן 3:16, יוחנן 7:16) ביוחנן 12: 49 ו- 50 אמר ישוע, "אני לא מדבר על דעת עצמי, אבל האב ששלח אותי ציווה עליי לומר ואיך אומרים את זה. ” על ידי לימוד וביצוע ניסים ישוע הגשים את שני ההיבטים של נבואתו של משה. יוחנן 7:40 הפרושים היו בקיאים בכתבי הברית העתיקה; מכיר את כל הנבואות המשיחיות הללו. קרא את יוחנן 5: 36-47 כדי לראות מה ישוע אמר על כך. בפסוק 46 של אותו קטע ישוע טוען שהוא "הנביא ההוא" באומרו "הוא דיבר עלי." קרא גם את מעשי השליחים 3:22 אנשים רבים שאלו אם הוא המשיח או "בן דוד". מתיו 12:23

רקע זה והכתובים בנושא זה מתחברים לשאלת החטא הבלתי נסלח. כל העובדות הללו עולות בקטעים על שאלה זו. הם נמצאים במתיא 12: 22-37; מרקוס 3: 20-30 ולוק 11: 14-54, במיוחד פסוק 52. אנא קרא אותם בעיון אם ברצונך להבין את הנושא. המצב הוא על מי ישוע ומי העצים אותו לעשות ניסים. בשלב זה הפרושים מקנאים בו, בוחנים אותו, מנסים להכשיל אותו בשאלות ומסרבים להכיר במי שהוא ומסרבים לבוא אליו כדי שיהיו להם חיים. ג'ון 5: 36-47 על פי מתי 12: 14 & 15 הם אפילו ניסו להרוג אותו. ראה גם יוחנן 10:31. נראה כי הפרושים עקבו אחריו (אולי התערבבו עם ההמונים שהתאספו כדי לשמוע אותו מטיף ועושה ניסים) על מנת לשמור עליו.

בהזדמנות זו על חטא בלתי נסלח מארק 3: 22 קובע כי הם ירדו מירושלים. הם כנראה הלכו אחריו כאשר הוא עזב את ההמונים ללכת למקום אחר כי הם רצו למצוא סיבה להרוג אותו. הנה ישוע הוציא שד מן האדם וריפא אותו. זה כאן כי החטא המדובר מתרחשת. מתיו 12: 24 "כאשר הפרושים שמעו את זה הם אמרו," זה רק על ידי בעל זבוב את הנסיך של השדים כי הבחור הזה כוננים שדים. "(בעל זבוב הוא שם אחר עבור השטן.) זה בסוף זה קטע שבו ישוע מסכם באומרו, "ווסו מדבר נגד רוח הקודש, זה לא יהיה לסלוח לו, לא בעולם הזה ולא בעולם לבוא." זה החטא הבלתי נסלח: "הם אמרו שיש לו רוח טמאה." מארק 3 : 30 כל השיח, הכולל את ההערות על החטא הבלתי נסלח, מופנה אל הפרושים. ישו ידע את מחשבותיהם והוא דיבר אליהם ישירות על מה שהם אומרים. השיח של ישו ושיפוטו עליהם מבוסס על מחשבותיהם ומילותיהם; הוא התחיל בזה וסיים בזה.

במילים פשוטות, החטא הבלתי נסלח הוא זיכוי או ייחוס של נפלאותיו וניסיו של ישוע, במיוחד גירוש שדים, לרוח טמאה. התנ"ך של סקופילד אומר בהערות בעמוד 1013 על מרקוס 3: 29 ו -30 כי החטא הבלתי נסלח הוא "מייחס לשטן את מעשי הרוח." רוח הקודש מעורבת - הוא העצים את ישוע. ישוע אמר במתיו 12:28, "אם אני משליך שדים ברוח אלוהים, מלכות האל באה אליכם." הוא מסיים באומרו מדוע (זאת משום שאתה אומר דברים אלה) "חילול השם נגד רוח הקודש לא ייסלח לך." מתיו 12:31 אין שום הסבר אחר בכתובים שאומר מהי חילול השם נגד רוח הקודש. זכרו את הרקע. לישו היה עדו של יוחנן המטביל (יוחנן 1: 32-34) כי הרוח עליו. מילים המשמשות במילון לתיאור חילול הקודש הן כדי לחלל, להשמיץ, להעליב ולהראות בוז.

אין ספק שהכפשת יצירותיו של ישו מתאימה לכך. אנחנו לא אוהבים את זה כשמישהו אחר מקבל קרדיט על מה שאנחנו עושים. תאר לעצמך לקחת את עבודת הרוח ולזכות אותה לשטן. רוב החוקרים טוענים שחטא זה התרחש רק בזמן שישוע היה על האדמה. הנימוק מאחורי זה הוא שהפרושים היו עדי ראייה לנסים שלו ושמעו דיווחים ממקור ראשון עליהם. הם נלמדו גם בנבואות הכתובים והיו מנהיגים שהיו אחראיים יותר בגלל עמדתם. בידיעה שיוחנן המטביל אמר שהוא המשיח וכי ישוע אמר שעבודותיו מוכיחות את מי שהוא, הם עדיין סירבו להאמין בהתמדה. גרוע מכך, בעצם כתבי הקודש הדנים בחטא זה, ישוע לא רק מדבר על חילול ה ', אלא גם מאשים אותם באשמה אחרת - בכך שהוא פיזר את מי שהיה עד לחילול הקודש שלהם. מתי 12: 30 & 31 "מי שלא אוסף איתי מפזר. וכך אני אומר לך ... כל מי שמדבר נגד רוח הקודש לא ייסלח לו. "

כל הדברים האלה קשורים זה לזה ומביאים את הגינוי החמור של ישו. להכפיש את הרוח זה להכפיש את ישו, ובכך לבטל את עבודתו לכל מי שהקשיב לדברי הפרושים. זה מחסל את כל תורתו וישועתו באמצעותו. ישוע אמר על הפרושים בלוק 11:23, 51 & 52 שלא רק שהפרושים לא נכנסו אלא הם מנעו או מנעו את הנכנסים. מתי 23:13 "אתה סוגר את מלכות שמים בפני אנשים." הם היו צריכים להראות לאנשים את הדרך ובמקום זאת הם היו מפנים אותם. קרא גם את יוחנן 5:33, 36, 40; 10: 37 & 38 (למעשה כל הפרק); 14: 10 & 11; 15: 22-24.

לסיכום, הם היו אשמים כי: הם ידעו; הם ראו; היה להם ידע; הם לא האמינו; הם מנעו מאחרים להאמין והם חיללו את רוח הקודש. חקר המלים היווניות של וינסנט מוסיף חלק נוסף מההסבר מהדקדוק היווני בכך שהוא מציין כי בסימן 3:30 הפועל מעיד כי הם המשיכו לומר או התמידו באמירה "יש לו רוח טמאה." הראיות מצביעות על כך שהמשיכו לומר זאת גם לאחר התחייה. כל העדויות מצביעות על כך שהחטא הבלתי נסלח אינו מעשה בודד אחד, אלא דפוס התנהגות מתמשך. לומר אחרת, יבטל את האמת הברורה החוזרת ונשנית של הכתוב לפיה "מי שיבוא יבוא". התגלות 22:17 יוחנן 3: 14-16 "כשם שמשה הרים את הנחש במדבר, כך יש להרים את בן האדם כדי שכל מי שמאמין בו יזכה לחיי נצח. כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו האחד והיחיד, עד שמי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח. " הרומאים 10:13 "כי כל מי שקורא בשם ה 'יינצל".

אלוהים קורא לנו להאמין במשיח ובבשורה. א 'קורינתיאוס 15: 3 & 4 "על מה שקיבלתי העברתי אליך כחשיבות ראשונה: המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, שהוא נקבר, והוא קם ביום השלישי על פי הכתובים," אם אתה מאמין במשיח, בוודאי אינך מעניק את מעשיו לכוחו של השטן ועושה את החטא הבלתי נסלח. "ישוע עשה הרבה סימנים מופלאים אחרים בפני תלמידיו, שאינם רשומים בספר זה. אך אלה כתובים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בנו של אלוהים, וכי על ידי האמונה יתנו לך חיים בשמו. " ג'ון 20:30 ו- 31

אתם שואלים, "מדוע אינני יכול להבין את דבר אלוהים? איזו שאלה נהדרת וכנה. קודם כל, אתה חייב להיות נוצרי, אחד מילדי האל כדי להבין באמת את הכתוב. פירוש הדבר שעליך להאמין שישוע הוא המושיע, שמת על הצלב כדי לשלם את העונש על חטאינו. ברומאים 3:23 נאמר בבירור שכולנו חטאנו ורומאים 6:23 אומר שהעונש על חטאנו הוא מוות - מוות רוחני שמשמעותו שאנחנו נפרדים מאלוהים. קרא את פטרוס א 2:24; ישעיהו 53 ויוחנן 3:16 האומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שנתן את בנו היחיד (למות על הצלב במקומנו), עד שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יהיה חיי נצח." כופר לא יכול להבין באמת את דבר האל, מכיוון שעדיין אין לו רוח אלוהים. אתה רואה שכאשר אנו מקבלים או מקבלים את המשיח, רוחו באה להתגורר בליבנו ודבר אחד שהוא עושה הוא להורות לנו ולעזור לנו להבין את דבר האל. בקורינתים א ’, 2, אומר“ האדם ללא רוח אינו מקבל את הדברים הנובעים מרוח אלוהים, כי הם טיפשות עבורו, והוא אינו יכול להבין אותם מכיוון שהם מבחינים ברוחניות. ”

כשאנחנו מקבלים את המשיח אלוהים אומר שנולדנו מחדש (יוחנן 3: 3-8). אנו הופכים לילדיו וכמו עם כל הילדים אנו נכנסים לחיים החדשים האלה כתינוקות ואנחנו צריכים לגדול. אנחנו לא נכנסים אליו בשלים, מבינים את כל דבר האל. למרבה הפלא, בפטרוס א '2: 2 (NKJB) אלוהים אומר, "כתינוקות שזה עתה נולדו רוצים את החלב הטהור של המילה שתגדל בכך." תינוקות מתחילים עם חלב ובהדרגה גדלים לאכול בשר וכך, אנו כמאמינים מתחילים כתינוקות, לא מבינים הכל, ולומדים בהדרגה. ילדים לא מתחילים לדעת חשבון, אלא בתוספת פשוטה. אנא קרא את פיטר 1: 1-8. זה אומר שאנחנו מוסיפים לאמונה שלנו. אנו גדלים באופי ובבגרות דרך הידע שלנו על ישוע דרך המילה. רוב המנהיגים הנוצרים מציעים להתחיל בבשורה, במיוחד מרקוס או יוחנן. או שתוכל להתחיל עם בראשית, סיפורי דמויות גדולות של אמונה כמו משה או יוסף או אברהם ושרה.

אני הולך לחלוק את החוויה שלי. אני מקווה שאעזור לך. אל תנסו למצוא משמעות עמוקה או מיסטית מהכתובים אלא פשוט קחו אותה בצורה מילולית, כמו חשבונות אמיתיים או כיוונים, כמו למשל כשאומר אהבה לרעך או אפילו לאויב שלך, או מלמדת אותנו כיצד להתפלל . דבר אלוהים מתואר כאור שינחה אותנו. בג'יימס 1:22 זה אומר להיות עושי המילה. קרא את שאר הפרק כדי לקבל את הרעיון. אם התנ"ך אומר להתפלל - התפלל. אם כתוב כתוב תן לנזקקים, עשה זאת. ג'יימס ושאר האיגרות מעשיות מאוד. הם נותנים לנו הרבה דברים לציית. אני ג'ון אומר את זה ככה, "ללכת באור." אני חושב שכל המאמינים מוצאים שההבנה קשה בהתחלה, אני יודע שעשיתי זאת.

יהושע 1: 8 וכפות הידיים 1: 1-6 אומרים לנו לבלות זמן בדבר אלוהים ולהרהר בזה. זה פשוט אומר לחשוב על זה - לא לקפל את הידיים יחד ולהמלמל תפילה או משהו כזה, אלא לחשוב על זה. זה מביא אותי להצעה אחרת שאני מוצא מאוד מועיל, ללמוד נושא - לקבל קונקורדנציה טובה או להיכנס לאינטרנט ל- BibleHub או BibleGateway וללמוד נושא כמו תפילה או מילה אחרת או נושא אחר כמו ישועה, או לשאול שאלה ולחפש תשובה בדרך זו.

הנה משהו ששינה את החשיבה שלי ופתח לי את הכתוב בצורה חדשה לגמרי. ג'יימס 1 מלמד גם שדבר האל הוא כמו מראה. בפסוקים 23-25 ​​נאמר, "כל מי שמקשיב למילה אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ומיד שוכח איך הוא נראה. אבל האיש שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש, וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה. " כשאתה קורא את התנ"ך, הסתכל עליו כמראה אל תוך לבך ונשמתך. ראו את עצמכם, לטובה או לרעה, ועשו משהו בנידון. פעם לימדתי שיעור בבית הספר לחופשות לתנ"ך שנקרא ראה את עצמך במילה של אלוהים. זה היה פוקח עיניים. אז חפש את עצמך במילה.

כשאתה קורא על דמות או קורא קטע שאל את עצמך שאלות והיה כנה. שאל שאלות כגון: מה הדמות הזו עושה? האם זה נכון או לא נכון? איך אני כמוהו? האם אני עושה את מה שהוא או היא עושים? מה עלי לשנות? או שאלו: מה אומר אלוהים בקטע זה? מה אוכל לעשות טוב יותר? יש יותר כיוונים בכתובים מכפי שנוכל להגשים אי פעם. קטע זה אומר להיות עושים. תתעסק בזה. אתה צריך לבקש מאלוהים שישנה אותך. קורינתים ב '2:3 היא הבטחה. כשאתה מסתכל על ישו אתה תהיה דומה לו יותר. כל מה שאתה רואה בכתובים, עשה משהו בנידון. אם אתה נכשל, התוודה בפני אלוהים ובקש ממנו לשנות אותך. ראה אני ג'ון 18: 1. זו הדרך בה אתה גדל.

ככל שתגדל תתחיל להבין יותר ויותר. פשוט תהנו ושמחו באור שיש לכם וצעדו בו (צייתו) ואלוהים יגלה את הצעדים הבאים כמו פנס בחושך. זכור שרוח האל היא המורה שלך, אז בקש ממנו שיעזור לך להבין את הכתוב ולתת לך חוכמה.

אם נשמע ונלמד ונקרא את המילה נראה את ישוע מכיוון שהוא נמצא במילה כולה, מההתחלה בבריאה, ועד להבטחות בואו, עד למימוש הברית החדשה, להוראותיו לכנסייה. אני מבטיח לך, או שאני צריך לומר שאלוהים מבטיח לך, הוא ישנה את הבנתך והוא יהפוך אותך להיות בצלמו - להיות כמוהו. האין זו מטרתנו? כמו כן, לכנס לכנסיה ושמע את המילה שם.

הנה אזהרה: אל תקרא הרבה ספרים על דעותיו של האדם על התנ"ך או על רעיונותיו של האדם את המילה, אלא קרא את המילה עצמה. אפשר לאלוהים ללמד אותך. דבר חשוב נוסף הוא לבדוק את כל מה שאתה שומע או קורא. במעשי 17:11 מציינים את הבראים על כך. זה אומר, "כעת היו הבראים בעלי אופי אצילי יותר מאשר התסלונים, שכן הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה שאמר פול נכון." הם אפילו בדקו את מה שאמר פול, והמדד היחיד שלהם היה דבר האל, התנ"ך. עלינו תמיד לבדוק את כל מה שאנחנו קוראים או שומעים על אלוהים, על ידי בדיקת זה בכתובים. זכרו שזה תהליך. לוקח שנים עד שהתינוק מתבגר.

יש לנו השקפה אנושית משלנו על חטאים "גדולים", אך אני חושב שלעתים עשויה להיות השקפתנו שונה מאלוהים. הדרך היחידה שיש לנו סליחה מחטא כלשהו היא באמצעות מותו של האדון ישוע, ששילם עבור חטאנו. קולוסיאנים 2: 13 & 14 אומר, "ואתה, כשהיית מת בחטאיך ובערת בשרך הוא החיש יחד אתו, לאחר שסלח לך לכל העבירות; מחק את כתב היד של הפקודות שהיה נגדנו, והוציא אותו מהדרך, ומסמר אותו על הצלב. " אין סליחה על חטא ללא מותו של ישו. ראה מתי 1:21. קולוסיאנים 1:14 אומר, "אצלנו יש לנו גאולה דרך דמו, אפילו סליחת חטאים. ראה גם עברים 9:22.

ה"חטא "היחיד שיגנה אותנו וימנע מאיתנו את סליחתו של אלוהים הוא של חוסר אמונה, דחייה ואמונה של ישוע כגואלנו. יוחנן 3:18 ו -36: “מי שמאמין בו אינו נידון; אבל מי שמאמין לא נידון כבר מכיוון שלא האמין בשם בנו היחיד של אלוהים ... "ופסוק 36" מי שלא מאמין בבן, לא יראה את החיים; אך זעמו של אלוהים נותר עליו. " העברים 4: 2 אומר, "כי לנו הבשורה הוטעה, כמו גם להם, אבל המילה שהטיף לא הועילה להם, ולא מעורבב עם אמונה בשומעים."

אם אתה מאמין, ישוע הוא הפרקליט שלנו, תמיד עומד לפני האב שמתערב עבורנו ועלינו לבוא לאלוהים ולהודות בפניו על חטאנו. אם אנו חוטאים, אפילו חטאים גדולים, אני ג'ון א ': ט' אומר לנו את זה: "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." הוא יסלח לנו, אך אלוהים עשוי לאפשר לנו לסבול מתוצאות חטאנו. הנה כמה דוגמאות לאנשים שחטאו "בצורה חמורה".

מספר 1. דוד. בסטנדרטים שלנו, כנראה שדוד היה העבריין הגדול ביותר. אנו בהחלט רואים את חטאי דוד כגדולים. דוד ניאף ואז רצח את אוריה בכוונה תחילה כדי לכסות על חטאו. ובכל זאת, אלוהים סלח לו. קרא את תהילים 51: 1-15, במיוחד את פסוק 7 שם הוא אומר, "שטוף אותי ואני אהיה לבן משלג." ראה גם תהילים 32. בשיחה על עצמו הוא אומר במזמור 103: 3, "מי סולח לכל עוונותיך." תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, עד אז הוא הסיר את העבירות שלנו מאיתנו.

קרא את שמואל ב 'פרק 2 שם נתן הנביא מתעמת עם דוד ודוד אומר "חטאתי לה'." לאחר מכן אמר לו נתן בפסוק 12, "גם האדון הרחיק את חטאך ..." אולם זכור, אלוהים העניש את דוד על חטאים אלה במהלך חייו:

1. הילד שלו נפטר.
2. הוא סבל מהחרב במלחמות.
3. הרוע הגיע אליו מביתו שלו. קרא את שמואל ב 'פרקים 2-12.

# 2. מוזס: בעיני רבים, חטאיו של משה עשויים להראות טריוויאליים בהשוואה לחטאיו של דוד, אך בעיני אלוהים הם היו גדולים. חייו מדברים בבירור בכתובים, כמו גם חטאו. ראשית, עלינו להבין את "הארץ המובטחת" - כנען. אלוהים כעס כל כך על חטא אי הציות של משה, מכעסו של משה על עמו של אלוהים והצגה מוטעית של דמותו של אלוהים וחוסר אמונתו של משה שהוא לא הניח לו להיכנס ל"ארץ המובטחת "של כנען.

הרבה מאוד מאמינים מבינים ומתייחסים ל"ארץ המובטחת "כתמונת גן עדן, או חיי נצח עם ישו. זה לא המקרה. עליכם לקרוא את פרקי העברים 3 ו -4 כדי להבין זאת. זה מלמד שזו תמונה של מנוחת האל לעמו - חיי האמונה והניצחון והחיים השופעים אליהם הוא מתייחס בכתובים, בחיינו הפיזיים. ביוחנן 10:10 אמר ישוע, "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם יותר בשפע." אם זו הייתה תמונה של גן עדן, מדוע משה היה מופיע עם אליהו משמיים לעמוד עם ישוע על הר השינוי (מתי 17: 1-9)? משה לא איבד את ישועתו.

בפרקים העברים 3 ו -4 המחבר מתייחס למרד ישראל ולא אמונה במדבר ואלוהים אמר שכל הדור לא ייכנס למנוחתו, "הארץ המובטחת" (עברים 3:11). הוא העניש את אלה שעקבו אחרי עשרת המרגלים שהחזירו דיווח רע על הארץ והרתיעו את העם לסמוך על אלוהים. העברים 3: 18 & 19 אומרים שהם לא יכלו להיכנס למנוחתו בגלל חוסר אמון. בפסוקים 12 & 13 נאמר שעלינו לעודד, לא להרתיע, אחרים לבטוח באלוהים.

כנען היה הארץ שהובטחה לאברהם (בראשית יב, יז). "הארץ המובטחת" הייתה ארץ "חלב ודבש" (שפע), שתספק להם חיים מלאים בכל הדרוש להם לחיים מספקים: שלום ושגשוג בחיים הפיזיים האלה. זוהי תמונה של החיים הרבים שישוע נותן לאלו שסומכים עליו במהלך חייהם כאן על פני האדמה, כלומר שאר אלוהים המדוברים בעברית או בפטרוס 12: 17, כל מה שאנחנו צריכים (בחיים האלה) בשביל " חיים ואלוהות. " זהו מנוחה ושלום מכל מאמצינו ומאבקינו ומנוחתנו בכל אהבתו של אלוהים והפרשתנו אלינו.

כך משה לא הצליח לרצות את אלוהים. הוא הפסיק להאמין והלך לעשות דברים בדרך שלו. קרא דברים 32: 48-52. פסוק 51 אומר, "זאת מכיוון ששניכם שברתם אמון בנוכחות בני ישראל במימי מריבה קדש במדבר צין ובגלל שלא קימתם את קדושתי בקרב בני ישראל." אז מה היה החטא שגרם לו להיענש בכך שהוא איבד את הדבר שבילה את חייו הארציים "בעבודה" - ונכנס לארץ כנען היפה והפורה כאן על האדמה? כדי להבין זאת, קרא את שמות 17: 1-6. מספרים 20: 2-13; דברים 32: 48-52 ופרק 33 ומספרים 33:14, 36 & 37.

משה היה מנהיג בני ישראל לאחר שחולצו ממצרים והם טיילו במדבר. היה מעט ובמקומות מסוימים לא היו מים. משה נדרש למלא אחר הוראות האל. אלוהים רצה ללמד את עמו לסמוך עליו. על פי מספרים פרק 33, ישנם שתיים אירועים שבהם אלוהים עושה נס כדי לתת להם מים מהסלע. זכור זאת, מדובר ב"סלע ". בדברים 32: 3 & 4 (אך קראו את כל הפרק), חלק משירת משה, הכרזה זו אינה מוגשת רק לישראל אלא ל"ארץ "(לכולם), על גדולתו ותהילתו של אלוהים. זה היה תפקידו של משה כשהוביל את ישראל. משה אומר, "אני אכריז על שם של האדון. הו, שבחו את גדולתו של אלוהינו! הוא LA רוק, עבודותיו הן , ו את כל דרכיו צודקות, אלוהים נאמן שלא עושה עוול, הוא ישר וצדק. " תפקידו לייצג את אלוהים: גדול, נכון, נאמן, טוב וקדוש, לעמו.

הנה מה שקרה. האירוע הראשון הנוגע ל"סלע "התרחש כפי שנראה בפרקים מספר 33:14 וב שמות 17: 1-6 ברפידים. ישראל רטנה נגד משה כי לא היו מים. אלוהים אמר למשה לקחת את מוטו וללכת אל הסלע שם אלוהים יעמוד לפניו. הוא אמר למשה להכות בסלע. משה עשה זאת ומים יצאו מהסלע לעם.

האירוע השני (זכור כעת, משה היה צפוי למלא אחר הוראות האל), היה מאוחר יותר בקדש (מספרים 33: 36 & 37). כאן הוראות אלוהים שונות. ראה מספרים 20: 2-13. שוב, בני ישראל רטנו על משה כי לא היו מים; שוב משה הולך לאלוהים בכיוון. אלוהים אמר לו לקחת את המוט, אך אמר, "אסף את הכינוס יחד" ו"לדבר לסלע לנגד עיניהם. " במקום זאת, משה נעשה קשוח עם העם. כתוב שם, "ואז משה הרים את זרועו והכה בסלע פעמיים עם מטהו." לפיכך הוא לא ציית לפקודה ישירה מאלוהים "לדבר לסלע. ” עכשיו אנחנו יודעים שבצבא, אם אתה תחת מנהיג, אתה לא מציית לפקודה ישירה גם אם אתה לא מבין לגמרי. אתה מציית לזה. ואז אלוהים אומר למשה את עבירתו ואת השלכותיה בפסוק יב: "ויאמר ה 'אל משה ואהרן כי לא עשיתם אמון בי מספיק כדי כבוד אני כמו קדוש בעיני בני ישראל, אתה לא תביא את העם הזה למדינה אדמה אני נותן להם. ' "שני חטאים מוזכרים: חוסר אמונה (באלוהים ובסדרו) והתעלמות ממנו, וביזוי אלוהים בפני עמו של אלוהים, אלה שהוא פקד עליהם. אלוהים אומר בעברית 11: 6 שללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים. אלוהים רצה שמשה ימחיש אמונה זו לישראל. כישלון זה יהיה חמור כמנהיג מכל סוג שהוא, כמו בצבא. למנהיגות יש אחריות רבה. אם אנו רוצים שמנהיגות תזכה להכרה ועמדה, להעמיד על כנה או להשיג כוח, אנו מחפשים אותה מכל הסיבות הלא נכונות. סימן 10: 41-45 נותן לנו את "הכלל" של ההנהגה: אף אחד לא צריך להיות בוס. ישוע מדבר על שליטים ארציים, אומר את שליטיהם "אלוהים עליהם" (פסוק 42), ואז אומר, "ובכל זאת לא יהיה כך בקרבכם; אבל מי שרוצה להיות גדול בקרבכם יהיה עבדכם ... כי גם בן האדם לא בא לשרת אלא לשרת ... "לוקס 12:48 אומר," מכל מי שהופקד עליו הרבה הרבה יותר תתבקש. " נאמר לנו בפטרוס 5: 3 כי מנהיגים לא צריכים להיות "ממליצים על אלה שהופקדו בידיכם, אלא היו דוגמאות לצאן".

אם לא די בתפקיד ההנהגה של משה, כיוון אותם להבנת אלוהים ותפארתו וקדושתו, ואי ציות לאל כה גדול לא הספיקו כדי להצדיק את עונשו, ראה גם תהילים 106: 32 & 33 המדבר על כעסו כאשר זה אומר שישראל גרמה לו "לדבר מילים פריחה", וגורם לו לאבד את העשתונות.

בנוסף, בואו נסתכל על הסלע. ראינו שמשה זיהה את אלוהים כ"סלע ". לאורך הברית הישנה והברית החדשה, אלוהים מכונה הסלע. ראה שמואל ב 2:22; תהילים 47:89; תהילים 26:18 ומזמור 46: 62. הסלע הוא נושא מרכזי בשירת משה (דברים פרק 7). בפסוק 32 אלוהים הוא הסלע. בפסוק 4 הם דחו את הסלע, מושיעם. בפסוק 15 הם נטשו את הסלע. בפסוק 18, אלוהים נקרא הסלע שלהם. בפסוק 30 נאמר, "הסלע שלהם לא דומה לסלע שלנו" - ואויבי ישראל יודעים זאת. בפסוקים 31 & 37 אנו קוראים, "איפה האלים שלהם, הסלע שהם מקלטים בו?" הרוק עדיף בהשוואה לכל האלים האחרים.

הביטו בקורינתים א '10: 4. זה מדבר על סיפור הברית הישנה של ישראל והסלע. כתוב שם בבירור, “כולם שתו מאותו משקה רוחני שכן הם שתו מסלע רוחני; והסלע היה המשיח. " בברית הישנה אלוהים מכונה סלע הישועה (ישו). לא ברור עד כמה משה הבין שהגואל העתידי הוא הסלע we יודע כעובדה, עם זאת ברור שהוא זיהה את אלוהים כסלע משום שהוא אומר מספר פעמים בשיר משה בדברים 32: 4, "הוא הסלע" והבין שהוא הלך איתם והוא היה סלע הישועה. . לא ברור אם הוא הבין את כל המשמעות, אך גם אם לא היה זה הכרחי עבורו וכולנו כעם של אלוהים לציית גם כשאיננו מבינים את כל זה; "לבטוח ולציית".

יש שאפילו חושבים שזה הולך רחוק יותר מכך שהסלע נועד כסוג של ישו, והכותתו ונפגעה בגלל עוונותינו, ישעיהו 53: 5 & 8, "על עבירת עמי הוא הוכה" ו"אתה יעשה נפשו מנחת חטא. " העבירה מגיעה מכיוון שהוא הרס ועיוות את הסוג על ידי מכה בסלע פעמיים. העברים מלמדים אותנו בבירור כי ישו סבל "פעם לכל הזמנים "על חטאנו. קרא את העברים 7: 22-10: 18. שימו לב לפסוקים 10:10 ו- 10:12. הם אומרים, "התקדשנו בגוף המשיח אחת ולתמיד", ו"הוא הקריב קרבן אחד על חטאים לכל הזמנים, התיישב ליד ימין של אלוהים. " אם משה שהכה בסלע היה אמור להיות תמונה של מותו, ברור שהוא מכה בסלע פיתל פעמיים את התמונה שישוע צריך למות רק פעם אחת כדי לשלם עבור חטאנו, לכל הזמנים. כל מה שמשה הבין אולי לא ברור אבל הנה מה שברור:

1). משה חטא בכך שלא ציית לפקודות האל, הוא לקח את הדברים לידיים.

2). אלוהים היה מרוצה וצער.

3). מספר 20:12 אומר שהוא לא סמך על אלוהים והכפיש בפומבי את קדושתו

לפני ישראל.

4). אלוהים אמר שמשה לא יורשה להיכנס לכנען.

5). הוא הופיע עם ישוע על הר ההשתנות ואלוהים אמר שהוא נאמן בעברים 3: 2.

ייצוג מוטעה וביזוי אלוהים הוא חטא חמור וחמור, אך אלוהים סלח לו.

בוא נעזוב את משה ונבחן כמה דוגמאות בברית החדשה לחטאים "גדולים". בואו נסתכל על פול. הוא כינה את עצמו החוטא הגדול ביותר. טימותיוס 1: 12-15 אומר, "זו אמירה נאמנה וראויה לכל קבלה, כי ישוע המשיח בא לעולם כדי להציל חוטאים שאני הראשי עליהם." 2 פטרוס 3: 9 אומר שאלוהים לא רוצה שאף אחד ייספה. פול הוא דוגמה מצוינת. כמנהיג ישראל, ובקיא בכתובים, היה עליו להבין מיהו ישוע, אך הוא דחה אותו ורדף מאוד את אלה שהאמינו בישוע והיו אביזר לסקילת סטפנוס. אף על פי כן, ישוע הופיע בפני פול באופן אישי, כדי להתגלות בפני פול כדי להצילו. קרא את מעשי השליחים 8: 1-4 ואת מעשי השליחים פרק 9. הוא אומר שהוא "עשה הרס בכנסיה" והכניס גברים ונשים לכלא, ואישר שחיטת רבים; ובכל זאת אלוהים הציל אותו והוא הפך למורה גדול וכתב יותר ספרי הברית החדשה מכל סופר אחר. הוא סיפור של כופר שחטא חטאים גדולים, אך אלוהים הביא אותו לאמונה. אולם הרומאים פרק 7 אומר לנו שהוא נאבק בחטא כמאמין, אך אלוהים נתן לו ניצחון (רומאים 7: 24-28). אני רוצה להזכיר גם את פיטר. ישוע קרא לו ללכת בעקבות עצמו ולהיות תלמיד והוא התוודה שהוא ישו (ראה מרקוס 8:29; מתיו 16: 15-17.) ובכל זאת פיטר הנלהב הכחיש את ישו שלוש פעמים (מתי 26: 31-36 & 69-75 ). פיטר, שהבין את כישלונו, יצא ובכה. מאוחר יותר, לאחר תחיית המתים, ישוע חיפש אותו ואמר לו שלוש פעמים: "האכיל את הכבשים שלי" (יוחנן 21: 15-17). פיטר עשה בדיוק את זה, לימד והטיף (ראה ספר המעשים) וכתב את I & 2 Peter ונתן את חייו למען המשיח.

אנו רואים מדוגמאות אלה שאלוהים יציל כל אחד (התגלות כב, יז), אך הוא גם סולח על חטאי עמו, אפילו הגדולים (יוחנן א ', ט'). בעברית 22:17 נאמר, "... בדמו הוא נכנס פעם אחת למקום הקדוש, וזכה לגאולה נצחית עבורנו." בעברית 1: 9 & 9 נאמר, "כי הוא ממשיך כל הזמן ... לכן הוא מסוגל להציל אותם עד הסוף שבאים לאלוהים על ידו, כיוון שהוא חי אי פעם כדי להתפלל עבורם."

אבל, אנו גם למדים שזה "דבר מפחד ליפול לידי האל החי" (עברים 10:31). בא 'יוחנן 2: 1 אלוהים אומר, "אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא." אלוהים רוצה שנהיה קדושים. אנחנו לא צריכים להשתולל ולחשוב שאנחנו יכולים להמשיך לחטוא כי אפשר לסלוח לנו, כי אלוהים יכול ולעתים קרובות ידרוש מאיתנו להתמודד עם עונשו או השלכותיו בחיים אלה. אתה יכול לקרוא על שאול וחטאיו הרבים בסמואל הראשון. אלוהים לקח ממנו את ממלכתו ואת חייו. קרא את שמואל א 'פרקים 28-31 ומזמור 103: 9-12.

לעולם אל תיקח חטא כמובן מאליו. למרות שאלוהים סולח לך, הוא יכול ולעתים קרובות יחוקק עונש או השלכות בחיים אלה, לטובתנו. הוא בהחלט עשה את זה עם משה, דוד ושאול. אנו לומדים באמצעות תיקון. בדיוק כמו שהורים אנושיים עושים למען ילדיהם, אלוהים נוזף ומתקן אותנו לטובתנו. קרא עברית 12: 4-11, ובמיוחד את הפסוק השישי שאומר, "לאלה אשר יהוה אוהב את משמעתו, והוא סובל מכל בן שהוא מקבל." קרא את כל העברים בפרק 10. קרא גם את התשובה לשאלה "האם אלוהים יסלח לי אם אמשיך לחטא?"

אלוהים נתן סליחה לכולנו. אלוהים שלח את בנו ישוע לשלם את העונש על חטאינו על ידי מותו על הצלב. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." כאשר כופרים מקבלים את המשיח ומאמינים שהוא שילם עבור חטאיהם, הם נסלחים על כל חטאיהם. קולוסיאנים 2:13 אומר, "הוא סלח לנו על כל חטאינו." מזמור 103: 3 אומר שאלוהים "סולח על כל עוונותיך". (ראה אפסיות א ’: 1; מתיא א’: 7; מעשי השליחים 1:21; 13:38 והעברים ט ’: 26). א’ יוחנן 18:9 אומר, “חטאיכם נסלחו בגלל שמו.” תהילים 2: 2 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." מותו של ישו לא רק מעניק לנו סליחת חטא, אלא גם את ההבטחה לחיים נצחיים. יוחנן 12:103 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו." יוחנן 12:10 (נאס"ב) אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, שהוא נתן את בנו היחיד, לכל מי שמאמין בו לא יאבד, אבל יש לך חיי נצח. "

חיי נצח מתחילים כשאתה מקבל את ישוע. זה נצחי, זה לא נגמר. יוחנן 20:31 אומר, "אלה נכתבים לכם כדי שתאמינו שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכדי להאמין שיהיו לכם חיים בשמו." שוב ביוחנן הראשון, 5: 13, אלוהים אומר לנו: "את הדברים האלה כתבתי לכם המאמינים בשם בן האלוהים כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח." יש לנו זאת כהבטחה מאת האל הנאמן, שאינו יכול לשקר, שהובטח לפני תחילת העולם (ראה טיטוס 1: 2). שימו לב גם לפסוקים אלה: רומאים 8: 25-39 האומרים "שום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל", ורומאים 8: 1 הקובעים "לפיכך אין שום גינוי למי שישוע המשיח." את העונש הזה שילם המשיח במלואו, אחת ולתמיד. בעברית 9:26 נאמר, "אך הוא הופיע אחת ולתמיד בשיא העידנים כמחסל את החטא על ידי הקרבת עצמו." בעברית 10:10 נאמר, "ועל ידי רצון זה, הוקדשנו דרך הקרבת גופו של ישוע המשיח אחת ולתמיד." סלוניקים א '5:10 אומר לנו שנחיה יחד איתו ואני בתלוניה 4:17 אומר, "כך נהיה אי פעם עם יהוה." אנו יודעים גם כי טימותיוס ב 'א': 2 אומר, "אני יודע במי האמנתי, ומשוכנע שהוא מסוגל לשמור על מה שהתחייבתי לו באותו יום."

אז מה קורה כשאנחנו חוטאים שוב, כי אם אנחנו אמיתיים, אנחנו יודעים שמאמינים, אלה שניצלים, יכולים ועדיין חוטאים. בכתובים, ביוחנן הראשון א ’1-8, זה ברור מאוד. זה אומר, "אם אנו אומרים שאין לנו שום חטא, אנו מטעים את עצמנו", ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו אנו הופכים אותו לשקרן ומלתו אינה בתוכנו. " הפסוקים 10: 1 ו- 3: 2 ברורים שהוא מדבר עם ילדיו (יוחנן 1: 1 & 12), המאמינים, לא הלא מצילים, וכי הוא מדבר על אחווה איתו, ולא על ישועה. קרא את ג'ון 13: 1-1: 1.

מותו סולח בכך שניצלנו לנצח, אך כשאנחנו חוטאים, וכולנו עושים זאת, אנו רואים בפסוקים אלה שהחברות שלנו עם האב נשברת. אז מה אנחנו עושים? שבח את ה ', אלוהים סיפק לכך גם דרך להחזיר את אחוותנו. אנו יודעים שאחרי שישוע מת עבורנו, הוא גם קם מהמתים והוא חי. הוא הדרך שלנו לחברותא. יוחנן 2: 1b אומר, "... אם מישהו חוטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק." קרא גם את הפסוק 2 שאומר שזה בגלל מותו; שהוא המזל שלנו, התשלום הצודק שלנו עבור חטא. העברים 7:25 אומר, "לכן הוא מסוגל גם להציל אותם עד הסוף, שבאים לאלוהים על ידו, כיוון שהוא חי אי פעם כדי להתפלל עבורנו." הוא מתערב בשמנו לפני האב (ישעיהו 53:12).

החדשות הטובות מגיעות אלינו ביוחנן א '1: 9 שם כתוב: "אם אנו מודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." זכור - זו ההבטחה של אלוהים שלא יכול לשקר (טיטוס 1: 2). (ראה גם תהילים 32: 1 & 2, שמספר שדוד הודה בחטאו לאלוהים, כלומר הכוונה בווידוי.) אז התשובה לשאלתך היא שכן, אלוהים יסלח לנו אם אנו מתוודים על חטאנו בפני אלוהים, כמו שעשה דוד.

צעד זה של הכרה בחטאנו בפני אלוהים צריך להיעשות לעתים קרובות ככל שיידרש, ברגע שאנו מודעים למעשינו הפסולים, באותה תדירות שאנו חוטאים. זה כולל מחשבות רעות שאנו מתעכבים עליהם, חטאים של כישלון לעשות את הדבר הנכון, כמו גם פעולות. אנחנו לא צריכים לברוח מאלוהים ולהתחבא כמו שאדם וחוה עשו בגן (בראשית 3:15). ראינו שהבטחה זו לנקות אותנו מחטא יומיומי מגיעה רק בגלל הקרבת אדוננו ישוע המשיח ובשביל מי שנולד מחדש במשפחת האל (יוחנן 1: 12 & 13).

יש הרבה דוגמאות לאנשים שחטאו ונפלו. זכור כי הרומאים 3:23 אומרים, "כי כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." אלוהים גם הפגין את אהבתו, רחמיו וסליחתו לכל האנשים האלה. קרא על אליהו בג'יימס 5: 17-20. דבר אלוהים מלמד אותנו שאלוהים אינו שומע אותנו כאשר אנו מתפללים אם אנו מתייחסים לעוונות בלבנו ובחיינו. ישעיהו 59: 2 אומר "חטאיכם הסתירו את פניו מפני שלא ישמע." ואולם כאן יש לנו את אליהו, המתואר כ"אדם שכולו יצרים כמונו "(עם חטאים וכישלונות). איפשהו בדרך אלוהים בטח סלח לו, כי אלוהים בהחלט ענה לתפילותיו.

הסתכל על אבות אמונתנו - אברהם, יצחק ויעקב. אף אחד מהם לא היה מושלם, כולם חטאו, אבל אלוהים סלח להם. הם הקימו את עם האל, עם אלוהים ואלוהים אמר לאברהם כי צאצאיו יברכו את העולם כולו. כולם היו אנשים שחטאו ונכשלו בדיוק כמונו, אך שהגיעו לאלוהים לסליחה ואלוהים בירך אותם.

עם ישראל, כקבוצה, היה עקשן וחטא, והתמרד ללא הרף באלוהים, אך הוא מעולם לא סילק אותם. כן, לעתים קרובות הם נענשו, אך אלוהים תמיד היה מוכן לסלוח להם כאשר ביקשו ממנו סליחה. הוא היה וסובל זמן רב לסלוח שוב ושוב. ראה ישעיהו 33:24; 40: 2; ירמיהו 36: 3; תהילים 85: 2 ומספרים 14:19 שאומר "סליחה, אני מבקש ממך את עוונות העם הזה, לפי גדולת רחמיך וכפי שסלחת לעם הזה, ממצרים ועד עתה." ראה גם תהילים 106: 7 ו- 8.

דיברנו על דוד שביצע ניאוף ורצח, אך הוא הכיר בחטאו לאלוהים ונמחל לו. הוא נענש בחומרה על ידי מות ילדו אך ידע שהוא יראה את הילד ההוא בגן עדן (תהילים 51; שמואל ב '2: 12-15). אפילו משה לא ציית לאלוהים ואלוהים העניש אותו בכך שאסר עליו להיכנס לכנען, הארץ שהובטחה לישראל, אך נסלח לו. הוא הופיע עם אליהו מגן - עדן על הר ההשתנות, והיה עם ישוע. גם משה וגם דוד מוזכרים עם המאמינים בעברים 11:32.

יש לנו תמונה מעניינת של סליחה במתיא 18. התלמידים שאלו את ישו באיזו תדירות עליהם לסלוח וישוע אמר "70 פעמים 7". כלומר, "זמנים שלא ניתן לספור." אם אלוהים אומר שעלינו לסלוח 70 פעמים 7, אנחנו בוודאי לא יכולים לעלות על אהבתו וסליחתו. הוא יסלח יותר מ -70 פעמים 7 אם נבקש. יש לנו את ההבטחה הבלתי ניתנת לשינוי שלו לסלוח לנו. עלינו רק להתוודות בפניו על חטאנו. דוד עשה זאת. הוא אמר לאלוהים, "כנגדך, רק אני חטאתי ועשיתי את הרע הזה באתר שלך" (תהילים 51: 4).

ישעיהו 55: 7 אומר, "הרשע יעזוב את דרכו ואת הרע את מחשבותיו. שישוב לאדון, וירחם עליו ובאלוהינו כי הוא יסלח בחופשיות. " דברי הימים ב 2:7 אומר את זה: "אם עמי אשר נקרא בשמי ישפיל את עצמו ויתפלל ויבקש את פני ויפנה מדרכיהם הרעות, אז אשמע משמיים ואסלח על חטאם ואבריא את ארצם . ”

רצונו של אלוהים הוא לחיות דרכנו כדי לאפשר ניצחון על חטא ואלוהות. בקורינתים ב '2:5 נאמר, "הוא הפך אותו לחטא עבורנו, שלא ידענו שום חטא; כדי שנעשה לנו צדקת אלוהים. " קרא גם: א 'פיטר 21:2; קורינתים א '25:1 & 30; אפסיים ב '31-2; הפיליפינים 8: 10; טימותיוס 3: 9 & 6 וטימותיוס 11: 12. זכרו, כשאתם ממשיכים לחטוא המשותף שלכם עם האב נשבר ואתם חייבים להכיר במעשה לא נכון שלכם ולחזור לאב ולבקש ממנו לשנות אתכם. זכור, אינך יכול לשנות את עצמך (יוחנן 2: 2). ראה גם אל הרומאים 22: 15 ומזמור 5: 4. כשאתה עושה זאת חברתה משוחזרת (קרא את יוחנן א ': 7-32 ואת העברים 1).

בואו נסתכל על פאולוס שקרא לעצמו גדול החוטאים (טימותיוס 1:15). הוא סבל מבעיית החטא כמונו; הוא המשיך לחטוא וסיפר לנו על כך בפרקים הרומאים בפרק 7. אולי הוא שאל את עצמו את אותה שאלה. פול מתאר את המצב של חיים עם טבע חוטא ברומאים 7: 14 & 15. הוא אומר שזה "חטא השוכן בי" (פסוק 17), ופסוק 19 אומר, "את הטוב שהייתי רוצה, אני לא עושה ואני עושה את הרע שאני לא רוצה". בסופו של דבר הוא אומר, "מי יגאל אותי?", ואז הוא למד את התשובה, "תודה לאל באמצעות ישוע המשיח אדוננו" (פסוקים 24 & 25).

אלוהים לא רוצה שנחיה בצורה כזו שאנחנו מתוודים ונסלחים לנו על אותם חטאים מסוימים שוב ושוב. אלוהים רוצה שנתגבר על חטאנו, שנהיה כמו ישו, נעשה טוב. אלוהים רוצה שנהיה מושלמים כפי שהוא מושלם (מתי 5: 48). אני ג'ון 2: 1 אומר, "ילדיי הקטנים, אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטא ..." הוא רוצה שנפסיק לחטוא והוא רוצה לשנות אותנו. אלוהים רוצה שנחיה בשבילו, שנהיה קדושים (פטרוס הראשון 1:15).

למרות שהניצחון מתחיל בהכרה בחטאנו (יוחנן א ’: 1), אנו אוהבים שפול לא יכול לשנות את עצמנו. יוחנן 9: 15 אומר, "בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום." עלינו להכיר ולהבין את כתבי הקודש כדי להבין כיצד לשנות את חיינו. כאשר אנו הופכים למאמינים, המשיח בא לחיות בנו באמצעות רוח הקודש. גלאטים 5:2 אומר, "נצלבתי עם המשיח, ואני כבר לא חי, אלא המשיח חי בי; ואת החיים שאני חי עכשיו על בשר אני חי מתוך אמונה בבן האלוהים, שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי. "

בדיוק כמו שאומרים הרומאים 7:18, הניצחון על החטא והשינוי האמיתי בחיינו בא "באמצעות ישוע המשיח". הקורינתים הראשון 15:58 אומר זאת באותן מילים בדיוק, אלוהים נותן לנו את הניצחון "באמצעות ישוע המשיח אדוננו". גלאטוס 2:20 אומר, "לא אני, אלא המשיח." היה לנו המשפט הזה לניצחון בבית הספר לתנ"ך בו למדתי, "לא אני אלא ישו", כלומר, הוא משיג ניצחון, לא אני במאמץ העצמי שלי. אנו לומדים כיצד זה נעשה על ידי כתובים אחרים, במיוחד ברומאים 6 ו -7. הרומאים 6:13 מראה לנו כיצד לעשות זאת. עלינו להיכנע לרוח הקודש ולבקש ממנו לשנות אותנו. סימן תשואה פירושו לאפשר (לתת) לאדם אחר זכות קדימה. עלינו לתת (לאפשר) לרוח הקודש להיות "זכות הדרך" בחיינו, הזכות לחיות בתוכנו ובאמצעותנו. עלינו "לתת" לישו לשנות אותנו. הרומאים 12: 1 מנסחים זאת כך: "הציג בפניו את גופך כקרבן ​​חי". ואז הוא יחיה דרכנו. לאחר מכן HE ישנה אותנו.

אל תלך שולל, אם אתה ממשיך לחטוא זה ישפיע על חייך, על ידי החמצה של ברכת אלוהים וזה יכול גם לגרום לעונש או אפילו למוות בחיים האלה מכיוון שגם אם אלוהים יסלח לך (שהוא יעשה זאת), הוא עשוי להעניש אותך כפי שעשה את משה ודוד. הוא עשוי לאפשר לך לסבול מההשלכות של חטאך, לטובתך. זכרו, הוא צודק וצדיק. הוא העניש את שאול המלך. הוא לקח את שלו מלכות ו חיים. אלוהים לא יאפשר לך לברוח עם החטא. העברים 10: 26-39 הוא קטע קשה בכתובים, אך נקודה אחת בו היא ברורה מאוד: אם אנו ממשיכים לחטוא בכוונה לאחר שניצלנו, אנו דורכים את דם המשיח שבאמצעותו נסלח לנו אחת ולתמיד ואנחנו יכולים לצפות לעונש מכיוון שאנו מכבדים את הקרבתו של ישו למעננו. אלוהים העניש את עמו בברית הישנה כשחטאו והוא יעניש את אלה שקיבלו את המשיח שבמכוון ממשיכים לחטוא. בפרק העברי העברי נאמר כי עונש זה עלול להיות חמור. העברים 10: 10-29 אומר "עד כמה קשה לדעתך מישהו צריך להיענש שרמס את רגלו של בן האלוהים, שהתייחס כדבר לא קדוש לדם הברית שקידש אותם, והעליב את רוח חסד? כי אנחנו מכירים אותו שאמר 'שלי לנקום; אשיב, 'ושוב,' יהוה ישפוט את עמו '. זה דבר נורא ליפול לידיו של האל החי. " קרא את יוחנן 31: 3-2 המראה לנו שאלהים אלוהים אינם חוטאים ללא הרף. אם אדם ממשיך לחטוא בכוונה וללכת לדרכו, עליו "לבדוק את עצמו" כדי לראות אם אמונתו באמת אמיתית. הקורינתים השנייה 10: 2 אומר, "נסה את עצמך לראות אם אתה באמונה; בחנו את עצמכם! או שאינכם מכירים זאת בעצמכם, שישוע המשיח נמצא בכם, אלא אם כן אתם לא מצליחים במבחן? "

הקורינתים השני 2: 11 מציין שיש הרבה "בשורות שווא" שאינן הבשורה כלל. יש רק בשורה אמיתית אחת, זו של ישוע המשיח, והיא נפרדת לחלוטין מהמעשים הטובים שלנו. קרא את הרומאים 4: 3-21: 4; 8: 11; טימותיוס 6: 2; טיטוס 1: 9-3; הפיליפאים 4: 6 וגלטים 3:9, האומרים: "אנו יודעים שאדם אינו מוצדק על ידי מעשי החוק, אלא על ידי אמונה בישוע המשיח. אז גם אנו שמנו את אמוננו במשיח ישוע כדי שנצדיק אותנו על ידי אמונה במשיח ולא על ידי מעשי החוק. מכיוון שעל ידי מעשי החוק איש לא יהיה מוצדק. " ישוע אמר ביוחנן 2: 16, "אני הדרך והאמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי. " טימותיוס 14: 6 אומר, "כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." אם אתה מנסה לחמוק מחטאים, ממשיך לחטוא בכוונה, כנראה האמנת לבשורה כוזבת כלשהי (בשורה אחרת, קוריאה 2: 5) המבוססת על צורה כלשהי של התנהגות אנושית או מעשים טובים, במקום הבשורה האמיתית (אני קורינתים 2: 11-4) שהוא באמצעות ישוע המשיח אדוננו. קרא ישעיהו 15: 1 האומר שמעשינו הטובים הם רק "סמרטוטים מטונפים" בעיני אלוהים. ברומאים 4:64 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." הקורינתים השנייה 6: 6 אומר, "כי אם מישהו בא ומכריז על ישוע אחר מזה שהכרזנו, או אם אתה מקבל רוח אחרת מזו שקיבלת, או אם אתה מקבל בשורה אחרת מזו שקיבלת, אתה שם עם זה בקלות. " קרא את יוחנן ד '23-2. א 'פטרוס 11:4; אפרים 4:1 ומרקוס 3:5. קרא שוב את העברים פרק 12 וגם את פרק 1. אם אתה מאמין, העברים 13 אומר לנו שאלוהים יועף וישמע את ילדיו והעברים 13: 22-10 היא אזהרה ש"יהוה ישפוט את עמו. "

האמנת באמת בבשורה האמיתית? אלוהים ישנה את אלה שהם ילדיו. קרא את ג'ון 1: 5-11. אם אמונתך בו ולא במעשיך הטובים שלך, אתה שלו לנצח ונסלח לך. קרא את יוחנן 13: 5-18 ואת יוחנן 20: 15-1

כל הדברים האלה עובדים יחד כדי להתמודד עם חטאנו ולהביא אותנו לניצחון דרכו. יהודה 24 אומר, "עתה אל מי שמסוגל למנוע ממך ליפול ולהציג אותך ללא רבב לפני תפארתו בשמחה יתרה." בקורינתים השנייה 2: 15 & 57 נאמר, "אבל תודה לאלוהים שנותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח. לפיכך, אחי אהובי, היו איתנים, בלתי ניתנים למצב, תמיד שופעים בעבודת ה ', בידיעה כי ביהוה עמלתכם אינה לשווא. " קרא את תהילים 58 ותהילים 51, במיוחד את פסוק 32 שאומר, "אז הכרתי לך את חטאתי ולא כיסיתי את עוונתי. אמרתי: אודה בעבירותיי בפני יהוה. ואתה סלחת על אשמתי. "