בתשובה לשאלה זו, התנ"ך מלמד בבירור שאלוהים נמצא בכל מקום, ולכן הוא תמיד איתנו. הוא נמצא בכל מקום. הוא רואה הכל ושומע הכל. מזמור 139 אומר שאנחנו לא יכולים לחמוק מנוכחותו. אני מציע לקרוא את כל המזמור הזה שאומר בפסוק 7, "לאן אוכל ללכת מנוכחותך?" התשובה אינה בשום מקום, שכן הוא נמצא בכל מקום.

דברי הימים ב '2:6 ומלכים א' 18:8 ומעשה 27: 17-24 מראים לנו כי שלמה, שבנה את המקדש לאלוהים שהבטיח להתגורר בו, הבין שאי אפשר להכיל את האל במקום ספציפי. פאולוס הגדיר זאת כך במעשים כשאמר: "אדון שמים וארץ אינו שוכן במקדשים העשויים בידיים." ירמיהו 28: 23 & 23 אומר "הוא ממלא שמים וארץ." אפרים 24:1 אומר שהוא ממלא "בסך הכל".

אולם עבור המאמין, אלה שבחרו לקבל ולהאמין בבנו (ראה יוחנן 3:16 ויוחנן 1:12), הוא מבטיח להיות איתנו בצורה מיוחדת עוד יותר בתור אבינו, ידידנו, המגן שלנו. וספק. מתיו 28:20 אומר, "הנה, אני איתך תמיד, עד סוף העידן."

זו הבטחה ללא תנאי, אנחנו לא יכולים או לא יכולים לגרום לזה לקרות. זו עובדה משום שאלוהים אמר זאת.

זה גם אומר שכאשר שניים או שלושה (מאמינים) מתקבצים יחד, "אני נמצא בתוכם." (מתי 18:20 KJV) אנו לא מבטלים, מתחננים או קוראים אחרת לנוכחותו. הוא אומר שהוא איתנו, כך הוא. זו הבטחה, אמת, עובדה. אנחנו רק צריכים להאמין בזה ולסמוך על זה. למרות שאלוהים אינו מוגבל לבניין, הוא נמצא איתנו בצורה מאוד מיוחדת, בין אם אנו חשים בכך ובין אם לאו. איזו הבטחה נפלאה.

עבור המאמינים הוא איתנו בדרך אחרת מאוד מיוחדת. פרק א 'של ג'ון אומר שאלוהים ייתן לנו את מתנת רוחו. בפרשות מעשי השליחים 1 ו- 2 ויוחנן 14:17, אלוהים אומר לנו שכאשר ישוע מת, קם מהמתים ועלה לאב, הוא ישלח את רוח הקודש להתגורר בליבנו. ביוחנן 14:17 הוא אמר, "רוח האמת ... הנשארת איתך ותהיה בך." הקורינתים א ’, 6:19 אומר,“ גופך הוא מקדש רוח הקודש in אתה שיש לך מאלוהים ... "אז עבור המאמינים אלוהים הרוח שוכנת בתוכנו.

אנו רואים שאלוהים אמר ליהושע ביהושע א, ה, וזה חוזר על עצמו בעברית יג: 1, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." תסמוך על זה. הרומאים 5: 13 & 5 אומר לנו ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, שיש במשיח.

למרות שאלוהים תמיד איתנו, זה לא אומר שהוא תמיד יקשיב לנו. ישעיהו 59: 2 אומר שחטא יפריד בינינו לבין אלוהים במובן שהוא לא ישמע (ישמע) אלינו, אלא בגלל שהוא תמיד עם לנו, הוא יהיה תמיד לשמוע אותנו אם אנו מכירים (מתוודים) על חטאנו ונסלח לנו על חטא זה. זו הבטחה. (יוחנן א ’: 1; דברי הימים ב’, ז ’9)

כמו כן, אם אינך מאמין, נוכחותו של אלוהים חשובה משום שהוא רואה את כולם ומכיוון שהוא "אינו מוכן שמישהו ייכחד". (פטרוס 2: 3: 9) הוא תמיד ישמע את זעקתם של המאמינים וקוראים לו להיות מושיעם, מאמינים בבשורה. (א 'קורינתים טו, א'-ג') "כי כל אשר יקרא בשם יהוה יינצל." (רומאים 15:1) יוחנן 3:10 אומר שהוא לא יפנה אף אחד, ומי שרק יבוא. (התגלות 13:6; יוחנן 37:22)

לאנשים רבים יש רעיון מוטעה שאנשים נולדים נוצרים. יתכן ונכון שאנשים נולדים למשפחה שבה הורה אחד או יותר הוא מאמין במשיח, אך זה לא הופך את האדם לנוצרי. אתה יכול להיוולד בבית של דת מסוימת, אך בסופו של דבר כל אדם צריך לבחור במה שהוא מאמין.

יהושע 24:15 אומר, "בחר לך היום את מי תשרת." אדם לא נולד כנוצרי, זה נוגע לבחירת דרך הגאולה מחטא, לא לבחור כנסייה או דת.

לכל דת יש את האל שלה, בורא עולמם, או מנהיג גדול שהוא המורה המרכזי המלמד את הדרך לאלמוות. הם עשויים להיות דומים או שונים לחלוטין מאלוהי המקרא. רוב האנשים מתעתעים לחשוב שכל הדתות מובילות לאל יחיד, אך הם סוגדים בדרכים שונות. עם סוג זה של חשיבה יש מספר יוצרים או הרבה דרכים לאל. עם זאת, כאשר נבדקים, רוב הקבוצות טוענות שהן הדרך היחידה. רבים אפילו חושבים שישוע הוא מורה נהדר, אבל הוא הרבה מעבר לכך. הוא בנו היחיד של אלוהים (יוחנן 3:16).

המקרא אומר שיש רק אל אחד ודרך אחת להגיע אליו. טימותיוס 2: 5 אומר, "יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע." ישוע אמר ביוחנן 14: 6, "אני הדרך והאמת והחיים, איש לא בא אל האב אלא דרכי." המקרא מלמד שאלוהי אדם, אברהם ומשה הוא בוראנו, אלוהינו ומושיענו.

בספר ישעיהו יש הרבה מאוד התייחסויות לכך שאלוהים של התנ"ך הוא האל והיוצר היחיד. למעשה זה נאמר בפסוק הראשון של המקרא, בראשית א, א, "בראשית אל ברא את השמים ואת הארץ. " ישעיהו 43: 10 & 11 אומר, "כדי שתדעו ותאמינו לי ותבינו שאני זה. לפניי לא נוצר אל, וגם לא יהיה אחד אחרי. אני, אפילו אני, יהוה, וחוץ ממני אין מושיע. "

ישעיהו 54: 5, שם אלוהים מדבר עם ישראל, אומר: "כי יוצרך הוא בעלך, האדון הכל יכול שמו - קדוש ישראל הוא הגואל שלך, הוא נקרא אלוהי כל הארץ." הוא האל הכל יכול, בורא את כל כדור הארץ. הושע יג, ד אומר: "אין גואל מלבדי." אפרים 13: 4 אומר שיש "אלוהים אחד ואבא של כולנו."

יש הרבה, הרבה יותר פסוקים:

תהילים 95: 6

ישעיהו 17: 7

ישעיהו 40:25 מכנה אותו "אלוהים הנצחי, יהוה בורא קצות הארץ".

ישעיהו 43: 3 מכנה אותו "אלוהים הקדוש בישראל"

ישעיהו 5:13 מכנה אותו "יוצרך"

ישעיהו 45: 5,21 ו- 22 אומרים שאין "אלוהים אחרים."

ראה גם: ישעיהו 44: 8; סימן 12:32; קורינתים א '8: 6 וירמיהו 33: 1-3

המקרא אומר בבירור שהוא האל היחיד, הבורא היחיד, המושיע היחיד ומראה לנו בבירור מי הוא. אז מה הופך את אלוהי המקרא לשונה ומייחד אותו. הוא זה שאומר שאמונה מספקת דרך סליחה מחטאים מלבד הניסיון להרוויח אותה על ידי הטוב או המעשים הטובים שלנו.

הכתוב מראה לנו בבירור שאלוהים שברא את העולם אוהב את כל האנושות, עד כדי כך שהוא שלח את בנו היחיד כדי להציל אותנו, לשלם את החוב או העונש על חטאינו. ג'ון 3: 16 & 17 אומרים, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ... כדי להציל את העולם דרכו." אני ג'ון 4: 9 & 14 אומר, "בכך באה לידי ביטוי אהבת האל שלנו, שאלוהים שלח את בנו היחיד לעולם כדי שנחיה דרכו ... האב שלח את הבן להיות מושיע העולם . ” יוחנן 5: 16 אומר, "אלוהים נתן לנו חיי נצח והחיים האלה הם בבנו." ברומאים 5: 8 נאמר, "אבל אלוהים מפגין את אהבתו כלפינו בכך שכבר היינו חוטאים, המשיח מת בשבילנו." יוחנן 2: 2 אומר, "הוא בעצמו ההשלמה (תשלום פשוט) על חטאינו; ולא לשלנו בלבד, אלא גם לאלה של כל העולם. " פיוז פירושו לבצע כפרה או תשלום עבור חוב חטאנו. טימותיוס 4:10 אומר, אלוהים הוא "המושיע של את כל גברים."

אז איך אדם מנכס לעצמו את הישועה הזו? איך הופכים לנוצרים? בואו נסתכל על יוחנן פרק שלישי שבו ישוע עצמו מסביר זאת למנהיג היהודי, ניקודמוס. הוא הגיע לישו בלילה עם שאלות ואי הבנות וישוע נתן לו תשובות, את התשובות שכולנו צריכים, את התשובות לשאלות שאתה שואל. ישוע אמר לו שכדי להיות חלק מממלכת האל הוא צריך להיוולד מחדש. ישוע אמר לניקודמוס שיש להרים אותו (ישוע) (מדבר על הצלב, שם ימות כדי לשלם עבור חטאנו), מה שהיסטורי יתרחש בקרוב.

ישוע אמר לו אז שיש דבר אחד שהוא צריך לעשות, להאמין, להאמין שאלוהים שלח אותו למות על חטאנו; וזה לא היה נכון לניקודמוס בלבד, אלא גם ל"עולם כולו ", כולל אותך כפי שצוטטו בא 'יוחנן 2: 2. מתי 26:28 אומר, "זו הברית החדשה בדם שלי, שנשפכת לרבים למחילת חטאים." ראה גם א 'קורינתיאוס 15: 1-3, האומר שזו הבשורה ש"מת על חטאינו ".

ביוחנן 3:16 הוא אמר לניקודמוס ואמר לו מה עליו לעשות, "שמי שמאמין בו יזכה לחיי נצח." יוחנן 1:12 אומר לנו שאנחנו הופכים לילדים של אלוהים ויוחנן 3: 1-21 (קרא את כל הקטע) אומר לנו שאנחנו "נולדים מחדש". יוחנן 1:12 מנסח זאת כך, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו."

יוחנן 4:42 אומר, "כי שמענו בעצמנו ויודעים שאכן זה הוא מושיע העולם." זה מה שכולנו חייבים לעשות, להאמין. קרא את הרומאים 10: 1-13, שמסתיים באמירה: "מי שיקרא בשם ה 'יינצל."

זה מה שישוע נשלח על ידי אביו לעשות וכשהוא מת אמר "זה נגמר" (יוחנן 19:30). לא רק שהוא סיים את עבודתו של אלוהים, אלא שהמילים "זה נגמר" פירושן מילולית ביוונית, "שולם במלואו", המילים שנכתבו על מסמך שחרורו של אסיר כשהוא שוחרר לחופשי, ומשמעות הדבר היא שעונשו "שולם באופן חוקי". במלואו." לפיכך ישוע אמר כי עונש המוות שלנו על חטא (ראה רומאים 6:23 האומר ששכר או עונש החטא הוא מוות) שולמו במלואו על ידו.

החדשות הטובות הן שהישועה הזו היא חופשית לכל העולם (יוחנן 3:16). הרומאים 6:23 לא רק אומרים "שכר החטא הוא המוות", אלא גם אומר, "אלא מתנת האל היא נצחית החיים באמצעות ישוע המשיח אדוננו. " קרא את התגלות 22:17. כתוב, "מי שייתן לו לקחת את מי החיים בחופשיות." טיטוס 3: 5 & 6 אומר, "לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." איזו ישועה נפלאה אלוהים סיפק.

כפי שראינו, זו הדרך היחידה. עם זאת, עלינו לקרוא גם את מה שאלוהים אומר ביוחנן ג ': 3 ו -17 ובפסוק 18. בעברית ב', ג 'נאמר "כיצד נימלט אם נתעלם מגאולה כה גדולה?" יוחנן 36: 2 & 3 אומר לאנשים המאמינים יש חיי נצח, אך פסוק 3 אומר, "מי שלא מאמין נידון כבר מכיוון שהוא לא האמין בשם בנו היחיד של אלוהים." פסוק 15 אומר, "אבל מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו." ביוחנן 16:18 אמר ישוע, "אלא אם כן אתה מאמין שאני הוא, תמות בחטאך."

למה זה? מעשה 4:12 אומר לנו! זה אומר, "אין שום ישועה באף אחד אחר, כי אין שם אחר תחת השמים שניתן בקרב בני האדם שעל ידינו אנו צריכים להינצל." פשוט אין דרך אחרת. עלינו לוותר על רעיונותינו ועל תפישותינו ולקבל את דרך האל. לוקס 13: 3-5 אומר, "אלא אם כן אתה חוזר בתשובה (שפירושו המילולי הוא לשנות את דעתך ביוונית), כולם ייאבדו באותה מידה." העונש לכל מי שלא מאמין ומקבל אותו הוא שהם ייענשו לנצח על מעשיהם (חטאיהם).

בהתגלות 20: 11-15 נאמר, "ואז ראיתי כסא לבן גדול ואת זה שישב עליו. אדמה ושמיים ברחו מנוכחותו, ולא היה להם מקום. וראיתי את המתים הגדולים והקטנים עומדים לפני כס המלוכה וספרים נפתחו. נפתח ספר נוסף, שהוא ספר החיים. המתים נשפטו על פי מה שעשו כפי שרשום בספרים. הים ויתר על המתים בו, והמוות והאדס ויתרו על המתים בהם, וכל אדם נשפט על פי מה שעשה. ואז המוות והאדס הושלכו לאגם האש. אגם האש הוא המוות השני. אם שמו של מישהו לא נמצא כתוב בספר החיים, הוא הושלך לאגם האש. " התגלות 21: 8 אומרת, "אבל הפחדנים, הלא מאמינים, הנבזים, הרוצחים, המוסרי המיני, העוסקים באמנויות קסם, עובדי האלילים וכל שקרנים - מקומם יהיה באגם הלוהט של גופרית בוערת. זה המוות השני. "

קרא שוב את התגלות 22:17 וגם את יוחנן פרק 10. יוחנן 6:37 אומר, "מי שבא אליי אני בטח לא אפיל ..." יוחנן 6:40 אומר, "זה רצון אביך שכל מי רואה את הבן ומאמין בו עשויים להיות חיי נצח; ואני אני אני אגדל אותו ביום האחרון. קרא את המספרים 21: 4-9 ואת יוחנן 3: 14-16. אם אתה מאמין שניצל.

כפי שדנו, אדם לא נולד נוצרי, אלא כניסה לממלכת האל היא מעשה אמונה, בחירה לכל מי שרוצה להאמין ולהיוולד במשפחת האל. א 'יוחנן ה', 5 אומר: מי שמאמין שישוע הוא המשיח נולד מאלוהים. " ישוע יציל אותנו לנצח וחטאינו ייסלחו. קרא את גלטים 1: 1-1 זו לא דעתי, אלא דבר אלוהים. ישוע הוא המושיע היחיד, הדרך היחידה לאלוהים, הדרך היחידה למצוא סליחה.

אני חושב שאנשים לפעמים מתקשרים או מבלבלים בין אמונה לרגשות או חושבים שאמונה חייבת להיות מושלמת, בלי שום ספק. הדרך הטובה ביותר להבין אמונה היא לחפש את השימוש במילה בכתובים וללמוד אותה.

החיים הנוצרים שלנו מתחילים באמונה, ולכן מקום טוב להתחיל בו ללמוד אמונה יהיה הרומאים 10: 6-17, מה שמסביר בבירור כיצד החיים שלנו במשיח מתחילים. בכתובים אלה אנו שומעים את דבר אלוהים ומאמינים בו ומבקשים מאלוהים שיושיע אותנו. אסביר יותר. בפסוק 17 נאמר שהאמונה נובעת משמיעת העובדות שהוטפו לנו אודות ישוע בדבר אלוהים, (קרא א 'קורינתיאוס 15: 1-4); כלומר הבשורה, מותו של ישו על חטאינו, קבורתו ותחייתו. אמונה היא משהו שאנחנו עושים בתגובה לשמיעה. או שאנחנו מאמינים בזה או שאנחנו דוחים את זה. הרומאים 10: 13 & 14 מסבירים מהי האמונה שמצילה אותנו, מספיק אמונה כדי לבקש או לקרוא לאלוהים להציל אותנו על סמך עבודת הגאולה של ישוע. אתה צריך מספיק אמונה כדי לבקש ממנו שיושיע אותך והוא מבטיח לעשות זאת. קרא את ג'ון 3: 14-17, 36.

ישוע סיפר גם סיפורים רבים על אירועים אמיתיים לתיאור האמונה, כמו למשל בסימן מארק 9. אדם ניגש אל ישוע עם בנו שנמצא ברשותו של שד. האב שואל את ישוע, "אם אתה יכול לעשות משהו ... עזור לנו", וישוע משיב שאם הוא היה מאמין שהכל אפשרי. האיש עונה לכך, "אלוהים אני מאמין, עזור לחוסר אמון שלי." האיש הביע באמת את אמונתו הלא מושלמת, אך ישוע ריפא את בנו. איזו דוגמה מושלמת לאמונה המושלמת שלנו לעתים קרובות. האם למישהו מאיתנו יש אמונה או הבנה מושלמים, מוחלטים?

מעשי השליחים 16: 30 ו- 31 אומרים שאנחנו ניצלים אם אנחנו פשוט מאמינים באדון ישוע המשיח. אלוהים במקום אחר משתמש במילים אחרות כפי שראינו ברומאים 10:13, במילים כמו "קרא" או "שאל" או "קבל" (יוחנן א ', יב), "בוא אליו" (יוחנן 1: 12 & 6) שאומר, היא עבודת האלוהים שאתה מאמין בו למי שהוא שלח ', ופסוק 28 שאומר "את מי שבא אליי אני בטח לא אפיל", או "אקח" (התגלות כ"ז, 29) או "תסתכל" ביוחנן 37: 22 ו- 17 (ראה רקע מספרים 3: 14-15). כל הקטעים הללו מצביעים על כך שאם יש לנו מספיק אמונה לבקש את ישועתו, יש לנו אמונה מספקת להיוולד מחדש. יוחנן 21:4 אומר, "וזה מה שהוא הבטיח לנו - אפילו חיי נצח." ב- I John 9:2 וגם ב- John 25: 3 & 23 אמונה היא פקודה. זה נקרא גם "עבודת האל", משהו שאנחנו חייבים או יכולים לעשות. אם אלוהים אומר או מצווה עלינו להאמין אין ספק שזו בחירה להאמין למה שהוא אומר לנו, כלומר, בנו מת על חטאינו במקומנו. זה ההתחלה. הבטחתו בטוחה. הוא מעניק לנו חיי נצח ואנחנו נולדים מחדש. קרא את ג'ון 6: 28 & 29 ואת ג'ון 3:16

יוחנן ה '5: 13 הוא פסוק יפה ומעניין שממשיך ואומר, "אלה נכתבו לכם המאמינים בבן האלוהים, כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח, ותמשיכו להאמין ב בן האלוהים. " הרומאים 1: 16 & 17 אומרים, "הצדיקים יחיו באמונה." יש כאן שני היבטים: אנו "חיים" - מקבלים חיי נצח, ואנחנו "חיים" את חיי היומיום שלנו כאן ועכשיו על ידי אמונה. מעניין שזה אומר "אמונה לאמונה". אנו מוסיפים אמונה לאמונה, אנו מאמינים לחיי נצח וממשיכים להאמין מדי יום.

בקורינתים 2: 5 נאמר "כי אנו הולכים באמונה ולא בראיה." אנו חיים על ידי מעשים של אמון צייתני. המקרא מכנה זאת התמדה או איתנות. קרא את העברים פרק 8. כאן כתוב שאי אפשר לרצות את אלוהים ללא אמונה. אמונה היא העדות לדברים בלתי נראים; אלוהים ובריאת העולם שלו. לאחר מכן מקבלים מספר דוגמאות למעשים של "אמונה צייתנית". החיים הנוצריים הם הליכה מתמשכת על ידי אמונה, צעד אחר צעד, רגע אחר רגע, אמונה באלוהים הבלתי נראה ובהבטחותיו ותורתו. הקורינתים הראשון 11:15 אומר, "תהיו איתנים ותמיד שפע בעבודת ה '."

אמונה היא לא הרגשה, אבל ברור שזה משהו שאנחנו בוחרים לעשות כל הזמן.

למעשה גם תפילה היא כזו. אלוהים אומר לנו, אפילו מצווה עלינו, להתפלל. הוא אפילו מלמד אותנו כיצד להתפלל במתיא פרק 6. בא 'יוחנן ה', 5, הפסוק בו אלוהים מבטיח לנו את חיי הנצח, הפסוק ממשיך ומבטיח לנו שנוכל להיות בטוחים שאם "נשאל כל דבר על פי לרצונו, הוא שומע אותנו, "והוא עונה לנו. אז המשיכו להתפלל; זה מעשה אמונה. התפלל, גם כשלא להרגיש כמו שהוא שומע או שנראה שאין תשובה. זו דוגמה לאופן שבו אמונה היא, לפעמים, ההפך מתחושות. תפילה היא צעד אחד בהליכת האמונה שלנו.

ישנן דוגמאות אחרות לאמונה שלא הוזכרו בעברית 11. בני ישראל הם דוגמה ל"לא להאמין ". בני ישראל כשהם במדבר בחרו לא להאמין למה שאלוהים אמר להם; הם בחרו לא להאמין באלוהים הבלתי נראה ולכן הם יצרו את "האל שלהם" מזהב והאמינו שמה שהם עשו הוא "אל". כמה טיפשי זה. קרא את הרומאים פרק א '.

אנחנו עושים את אותו הדבר גם היום. אנו ממציאים "מערכת אמונות" משלנו שתתאים לעצמנו, כזו שנראית לנו קלה, או מקובלת עלינו, המעניקה לנו סיפוק מיידי, כאילו אלוהים כאן כדי לשרת אותנו, ולא להיפך, או שהוא המשרת שלנו. ולא אנחנו שלו, או שאנחנו "אלוהים", לא הוא אלוהי הבורא. כזכור העברים אומרים שאמונה היא עדות לאל הבורא הנעלם.

כך העולם מגדיר את גרסת האמונה שלו, רוב הזמן מעורב במשהו מלבד אלוהים, בריאתו או דבריו.

העולם אומר לעתים קרובות, "אמון" או סתם אומר "תאמין" בלי לומר לך מה להיות אמונה, כאילו היה זה העצם כשלעצמה, סתם אי-כלום אתה תחליט להאמין. אתה מאמין במשהו, שום דבר או שום דבר, מה שגורם לך להרגיש טוב. אי אפשר להגדיר את זה, כי הם לא מגדירים למה הם מתכוונים. זו המצאה עצמית, יצירה אנושית, לא עקבית, מבלבלת ובלתי מושגת ללא תקנה.

כפי שאנו רואים בעברים 11, האמונה המקראית יש אובייקט: אנחנו מאמינים באלוהים ואנחנו מאמינים בדברו.

דוגמה נוספת, טובה, היא סיפור המרגלים ששלח משה לבדיקת הארץ אשר אלוהים אמר לעמו הנבחר שהוא ייתן להם. הוא נמצא במדבר 13: 1-14: 21. משה שלח שנים עשר איש ל"ארץ המובטחת ". עשרה חזרו והחזירו דוח רע ומייאש שגרם לעם לפקפק באלוהים ובהבטחתו ובחר לחזור למצרים. השניים האחרים, יהושע וכלב, בחרו, למרות שראו ענקים בארץ, לסמוך על אלוהים. הם אמרו: "עלינו ונשתלט על האדמה." הם בחרו, על ידי אמונה, לעודד את העם להאמין באלוהים ולהמשיך קדימה כפי שאלוהים ציווה עליהם.

כאשר האמנו והתחלנו את חיינו עם המשיח, הפכנו לילד של אלוהים והוא אבינו (יוחנן 1:12). כל הבטחותיו הפכו לשלנו, כמו פרק 4 בפיליפינים, מתיו 6: 25-34 ורומאים 8:28.

כמו במקרה של אבינו האנושי, אותו אנו מכירים, איננו דואגים לדברים שאבינו יכול לדאוג להם מכיוון שאנו יודעים שהוא דואג לנו ואוהב אותנו. אנו סומכים על אלוהים מכיוון שאנו מכירים אותו. קרא את פטרוס א 2: 1-2, במיוחד את פסוק 7. זו אמונה. פסוקים אלה אומרים שהחסד והשלום מגיעים דרך שלנו ידע של אלוהים ושל ישו אדוננו.

כשאנחנו לומדים על אלוהים וסומכים עליו אנו גדלים באמונה שלנו. הכתוב מלמד כי אנו מכירים אותו על ידי לימוד הכתובים (פטרוס א '2: 1-5), וכך אמונתנו הולכת וגוברת ככל שאנו מבינים את אבינו שבשמים, מי הוא ואיך הוא נראה באמצעות המילה. אולם, רוב האנשים רוצים אמונה מיידית "קסומה"; אבל אמונה היא תהליך.

פטרוס 2: 1 אומר שאנחנו צריכים להוסיף סגולה לאמונה שלנו ואז להמשיך להוסיף לזה; תהליך בו אנו גדלים. קטע זה של כתבי הקודש ממשיך ואומר, "חס ושלום תרבו לכם בידיעת אלוהים וישוע המשיח אדוננו." כך שהשלום מגיע גם מהכרת אלוהים האב ואלוהים הבן. באופן זה תפילה, ידיעת אלוהים והמילה ואמונה עובדים יחד. בלמידתו, הוא נותן השלום. מזמור 5: 119 אומר, "שלום גדול יש לאוהבי חוקיך, ושום דבר לא יכול להכשיל אותם." מזמור 165:55 אומר, "הטיל את דאגותיך על יהוה והוא יקיים אותך; הוא לעולם לא ייתן לצדיקים ליפול. " באמצעות לימוד דבר האל אנו מתחברים למי שמעניק חסד ושלום.

כבר ראינו שעבור המאמינים אלוהים שומע את תפילותינו ומעניק אותן בהתאם לרצונו (יוחנן ה ', 5). אבא טוב ייתן לנו רק את מה שטוב לנו. הרומאים 14:8 מלמדים אותנו שזה מה שאלוהים עושה למעננו גם כן. קרא את מתי 25: 7-7.

אני די בטוח שזה לא משתווה לבקשתנו ולקבל כל מה שאנחנו רוצים כל הזמן; אחרת היינו גדלים לילדים מפונקים במקום לבנים ובנות בוגרים של האב. ג'יימס 4: 3 אומר, "כשאתה מבקש, אתה לא מקבל, כי אתה שואל במניעים שגויים, כדי שתוכל לבזבז את מה שאתה מקבל על הנאותיך." הכתוב מלמד גם בג'יימס 4: 2 כי "אין לך כי אינך שואל את אלוהים." אלוהים רוצה שנדבר איתו, כי זו התפילה. חלק גדול בתפילה הוא בקשה לצרכינו ולצרכים של אחרים. בדרך זו אנו יודעים שהוא סיפק את התשובה. ראה גם אני פטרוס 5: 7. אז אם אתם זקוקים לשלום, בקשו זאת. תאמין לאלוהים שייתן את זה כמו שאתה צריך את זה. אלוהים אומר גם בתהילים 66:18, "אם אני רואה בעוונות בלבי, ה 'לא ישמע אותי." אם אנו חוטאים עלינו להתוודות בפניו בכדי להשיג זאת. קרא את ג'ון 1: 9 ו -10.

הפיליפינים 4: 6 & 7 אומרים, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנון, והודיה, תן בקשותיך להתפרסם לאלוהים, ושלום אלוהים העולה על כל הבנה ישמור על לבך ומוחך באמצעות המשיח יֵשׁוּעַ." גם כאן התפילה קשורה באמונה וידע כדי לתת לנו שלום.

אז אומרים הפיליפינים לחשוב על דברים טובים ו"לעשות "את מה שלומדים, ו"אלוהי השלום יהיה איתך." ג'יימס אומר שעושים את המילה ולא שומעים בלבד (ג'יימס 1: 22 ו- 23). השלום נובע מהכרת האדם שאתה סומך עליו ובציית למילה שלו. מכיוון שהתפילה מדברת עם אלוהים והברית החדשה מספרת לנו המאמינים שיש להם גישה מוחלטת אל "כסא החסד" (עברים 4:16), אנחנו יכולים לדבר עם אלוהים על הכל, כי הוא כבר יודע. במתיו 6: 9-15 בתפילת האדון הוא מלמד אותנו כיצד ואילו דברים עלינו להתפלל.

אמונה פשוטה צומחת תוך כדי מימוש ו"עבודה "בציות לפקודותיו של אלוהים כפי שנראה במילה שלו. זכרו את פטרוס א 2: 1-2 אומר ששלום מגיע מהכרת האל שבא מדבר אלוהים.

לסיכום:

השלום בא מאלוהים וידע עליו.

אנו לומדים עליו במילה.

האמונה נובעת משמיעת דבר אלוהים.

התפילה היא חלק מאמונה זו ותהליך השלום.

זה לא פעם אחת עבור כל ניסיון, אבל צעד צעד צעד.

אם לא התחלת את מסע האמונה הזה, אני מבקש ממך לחזור ולקרוא את פטרוס א '1: ישעיהו פרק 2, א' קורינתיאוס 24: 53-15, רומאים 1: 4-10 ויוחנן 1: 14 & 3 ו -16 מעשי השליחים 17:36 אומרים, "האמינו באדון ישוע המשיח ואתם תינצלו."

לאחר קריאת שאלותיך והערותיך נראה כי יש לך אמונה מסוימת באלוהים ובנו, ישוע, אך יש לך אי הבנות רבות. נראה שאתה רואה את אלוהים דרך דעות וחוויות אנושיות בלבד ורואה אותו כמי שצריך לעשות מה שאתה רוצה, כאילו היה משרת או על פי דרישה, ולכן אתה שופט את טבעו ואומר שהוא "על כף המאזניים".

תן לי קודם לומר את התשובות שלי יהיה מבוסס התנ"ך כי זה המקור היחיד אמין באמת להבין מי אלוהים הוא וכיצד הוא.

איננו יכולים 'ליצור' את האל שלנו שיתאים להכתבות שלנו, בהתאם לרצונות שלנו. איננו יכולים להסתמך על ספרים או קבוצות דתיות או כל דעה אחרת, עלינו לקבל את האל האמיתי מהמקור היחיד שהוא נתן לנו, הכתוב. אם אנשים מערערים על כתבי הקודש כולם או חלקם, נותרים לנו דעות אנושיות בלבד, שלעולם אינן מסכימות. פשוט יש לנו אל שנוצר על ידי בני אדם, אל בדיוני. הוא רק הבריאה שלנו והוא בכלל לא אלוהים. באותה מידה נוכל להפוך לאל מילה או אבן או דימוי זהב כמו שעשתה ישראל.

אנחנו רוצים שיהיה אל שעושה את מה שאנחנו רוצים. אבל אנחנו אפילו לא יכולים לשנות את אלוהים לפי הדרישות שלנו. אנחנו פשוט מתנהגים כמו ילדים, עם התקף זעם כדי לקבל את הדרך שלנו. שום דבר שאנו לא עושים או שופטים אינו קובע מי הוא ולכל טיעונינו אין כל השפעה על "טבעו". "טבעו" אינו "על כף המאזניים" מכיוון שאנו אומרים זאת. הוא מי שהוא: אלוהים אדירים, בוראנו.

אז מי הוא האל האמיתי. יש כל כך הרבה מאפיינים ותכונות שרק אזכיר כמה ולא "אשלח הוכחה" לכולם. אם תרצה, תוכל לגשת למקור מהימן כגון "מרכז התנ"ך" או "שער התנ"ך" באינטרנט ולעשות מחקר.

הנה כמה מהתכונות שלו. אלוהים הוא בורא, ריבון, כל יכול. הוא קדוש, הוא צודק והוגן ושופט צדיק. הוא אבינו. הוא קל ואמת. הוא נצחי. הוא לא יכול לשקר. טיטוס 1: 2 אומר לנו, "בתקווה לחיי נצח, שאלוהים, שלא יכול לשקר, הבטיח לפני זמן רב. מלאכי 3: 6 אומר שהוא לא ניתן לשינוי, "אני ה ', אני לא משנה."

שום דבר שאנו לא עושים, שום פעולה, דעה, ידע, נסיבות או שיקול דעת יכולים לשנות או להשפיע על "טבעו". אם נאשים אותו או מאשים אותו, הוא לא משתנה. הוא אותו דבר אתמול, היום ולתמיד. להלן מספר תכונות נוספות: הוא נמצא בכל מקום; הוא יודע הכל (כל יודע) בעבר, בהווה ובעתיד. הוא מושלם והוא אהבה (יוחנן הראשון 4: 15-16). אלוהים אוהב, אדיב ורחם על כולם.

יש לציין כאן כי כל הדברים הרעים, אסונות וטרגדיות המתרחשות, להתרחש בגלל החטא שנכנס לעולם כאשר אדם חטא (הרומאים 5: 12). אז מה היחס שלנו כלפי אלוהים שלנו?

אלוהים הוא הבורא שלנו. הוא ברא את העולם וכל מה שיש בו. (ראה בראשית 1-3.) קרא את הרומאים 1: 20 ו- 21. זה בהחלט מרמז שבגלל שהוא הבורא שלנו ובגלל שהוא, ובכן, אלוהים, שהוא ראוי לכבוד שלנו ולשבח ולתהילה. זה אומר, "כי מאז בריאת העולם, נראו בבירור תכונותיו הבלתי נראות של אלוהים - כוחו הנצחי וטבעו האלוקי, כשהן מובנות ממה שנעשה, כך שהגברים אינם ללא תירוץ. כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא האדירו אותו כאלוהים, ולא הודו לאלוהים, אך חשיבתם נעשתה חסרת תועלת ולבם הטיפש הוחשיך.

עלינו לכבד ולהודות לאלוהים מכיוון שהוא אלוהים ומכיוון שהוא בוראנו. קרא גם את הרומאים 1: 28 ו- 31. שמתי לב למשהו מאוד מעניין כאן: שכשאנחנו לא מכבדים את אלוהינו ואת בוראנו אנחנו נהיה "בלי להבין".

כיבוד אלוהים הוא באחריותנו. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו אשר בשמים מקודש יהיה שמך." דברים 6, 5 אומר "תאהב את ה 'בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך." במתי 4:10 שם ישוע אומר לשטן, "הרחק ממני, השטן! כי כתוב: 'תעבדו את ה' אלוקיכם ועבדו אותו בלבד '. "

מזמור 100 מזכיר לנו זאת כאשר הוא אומר, "עבדו את האדון בשמחה", "דעו כי האדון עצמו הוא אלוהים", ופסוק 3, "הוא זה שעשה אותנו ולא אנחנו בעצמנו." פסוק 3 אומר גם: "אנו העם שלו, צאן מרעהו." פסוק 4 אומר, "נכנס בשעריו בהודיה ובחצרותיו בשבח." פסוק 5 אומר, "כי ה 'טוב, חסדו לעולם, ונאמנותו לכל הדורות."

כמו רומאים זה מורה לנו להודות לו תודה, שבח, כבוד וברכה! תהילים 103: 1 אומר "ברוך ה 'נפשי וכל אשר בתוכי מברכים את שמו הקדוש." תהילים 148: 5 ברור באומרו: "ישתבח את ה 'כי הוא ציווה והם נבראו", ובפסוק 11 הוא אומר לנו מי צריך לשבח אותו "כל מלכי הארץ וכל העמים" ופסוק 13 מוסיף, "כי שמו לבדו נשגב."

על מנת להפוך את הדברים לקולוסיים 1:16 מודגשים יותר אומרים, "כל הדברים נבראו על ידו ובשבילו" ו"הוא לפני הכל "והתגלות 4:11 מוסיפה," להנאתכם הם ונבראו. " נבראנו עבור אלוהים, הוא לא נברא בשבילנו, בשביל ההנאה שלנו או בשביל שנשיג את מה שאנחנו רוצים. הוא לא כאן כדי לשרת אותנו, אלא אנחנו לשרת אותו. כפי שאומרת התגלות 4:11, "אתה ראוי, אדוננו ואלוהים, לקבל כבוד וכבוד ושבח, כי אתה בראת את כל הדברים, כי על ידי רצונך הם נבראו ויש להם." עלינו לעבוד אותו. מזמור ב ', 2 אומר: "תעבדו את ה' בכבוד, ותשמחו ברעד." ראה גם דברים 11:6 ו- 13 דברי הימים 2: 29.

אמרת שאתה דומה לאיוב, ש"אלוהים אהב אותו בעבר. " בואו נסתכל על טבע האהבה של אלוהים כדי שתוכלו לראות שהוא לא מפסיק לאהוב אותנו, לא משנה מה אנחנו עושים.

הרעיון שאלוהים מפסיק לאהוב אותנו מסיבה "אשר תהיה" נפוץ בקרב דתות רבות. ספר דוקטרינה שיש לי, "הדוקטרינות הגדולות של התנ"ך מאת ויליאם אוונס", כשהוא מדבר על אהבת האל, אומר: "הנצרות היא באמת הדת היחידה שמציינת את הישות העליונה כ"אהבה". זה מציב את האלים של דתות אחרות כיצורים זועמים הדורשים את מעשינו הטובים לפייס אותם או לזכות בברכתם. "

יש לנו רק שתי נקודות התייחסות ביחס לאהבה: 1) אהבת אדם ו -2) אהבת האל כפי שנחשפה לנו בכתובים. אהבתנו לקויה בחטא. זה משתנה או יכול אפילו להפסיק בזמן שאהבת האל היא נצחית. אנחנו אפילו לא יכולים להבין או להבין את אהבת האל. אלוהים הוא אהבה (יוחנן א ’: 4).

הספר, "תיאולוגיית היסודות" מאת בנקרופט, בעמוד 61 בנושא האהבה אומר, "דמותו של האוהב מעניקה אופי לאהבה." כלומר אהבת האל היא מושלמת מכיוון שאלוהים מושלם. (ראה מתי 5: 48.) אלוהים הוא קדוש, ולכן אהבתו טהורה. אלוהים הוא צודק, ולכן אהבתו הוגנת. אלוהים לעולם לא משתנה, ולכן אהבתו לעולם אינה משתנה, נכשלת או נפסקת. קורינתיאוס 13:11 מתאר אהבה מושלמת באומרו "אהבה לעולם לא נכשלת". אלוהים לבדו מחזיק באהבה מסוג זה. קראו את תהילים 136. כל פסוק מדבר על חיבתו של אלוהים האומר כי חיבתו נמשכת לנצח. קרא את הרומאים 8: 35-39 שאומר, "מי יכול להפריד אותנו מאהבת המשיח? האם צרות או מצוקות או רדיפות או רעב או עירום או סכנה או חרב? "

פסוק 38 ממשיך, "כי אני משוכנע שלא מוות, חיים, מלאכים, נסיכות, ולא דברים נוכחים ולא דברים שעתידים לבוא, ולא כוחות, ולא גובה או עומק, או שום דבר שנוצר אחר יוכלו להפריד בינינו לבין אהבת האל. ” אלוהים הוא אהבה, ולכן הוא לא יכול שלא לאהוב אותנו.

אלוהים אוהב את כולם. מתיו 5: 45 אומר, "הוא גורם לשמש שלו לעלות ולרדת על הרע והטוב, ומשלח גשם על הצדיקים והלא צדיקים." הוא מברך את כולם כי הוא אוהב כל אחד. ג'יימס 1:17 אומר, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת הם מלמעלה ויורדים מאבי האורות אצל מי אין שונות ואין צל של סיבוב." תהילים 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם; יש לו חמלה על כל מה שהוא עשה. " יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד."

מה עם דברים רעים. אלוהים מבטיח למאמין כי, "כל הדברים עובדים יחד לטובה עבור אלה שאוהבים את אלוהים (אל הרומים 8:28)". אלוהים עשוי לאפשר לדברים להיכנס לחיינו, אך היה סמוך ובטוח שאלוהים התיר להם רק מסיבה טובה מאוד, לא משום שאלוהים בחר בדרך כלשהי או משום מה לשנות את דעתו ולהפסיק לאהוב אותנו.
אלוהים יכול לבחור לאפשר לנו לסבול את התוצאות של חטא אבל הוא יכול גם לבחור לשמור אותנו מהם, אבל תמיד הסיבות שלו באים באהבה ואת המטרה היא לטוב שלנו.

אספקת ההצלה של האהבה

הכתוב אכן אומר שאלוהים שונא את החטא. לרשימה חלקית, ראה משלי 6: 16-19. אך אלוהים אינו שונא את החוטאים (טימותיוס 2: 3 ו -4). 2 פטרוס 3: 9 אומר, "האדון ... סבלני כלפיך, לא מבקש שתאבד, אלא שכולם יבואו בתשובה."

אז אלוהים הכין דרך לגאולה שלנו. כשאנחנו חוטאים או סטים מאלוהים הוא לעולם לא עוזב אותנו ותמיד מחכה שנחזור, הוא לא מפסיק לאהוב אותנו. אלוהים נותן לנו את סיפורו של הבן האובד בלוק 15: 11-32 כדי להמחיש את אהבתו אלינו, את זה של האב האוהב ששמח על חזרת בנו הסורר. לא כל האבות האנושיים הם כאלה אבל אבינו שבשמים תמיד מקבל את פנינו. ישוע אומר ביוחנן 6:37, "כל מה שהאב נותן לי יבוא אלי; ואת זה שבא אליי לא אשליך. " יוחנן 3:16 אומר, "אלוהים כל כך אהב את העולם." טימותיוס 2: 4 אומר שאלוהים "חפץ בכל בני האדם להינצל ולהגיע לידיעת האמת." אפרים 2: 4 & 5 אומר, "אבל בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, הביא אותנו לחיים עם המשיח, אפילו כשהיינו מתים בעבירות - על ידי החסד ניצלתם."

ההפגנה הגדולה ביותר של אהבה בכל העולם היא הפרשה של אלוהים לישועתנו ולסליחתנו. עליכם לקרוא את הרומאים בפרקים 4 ו -5, שם מוסבר חלק גדול מתכניתו של אלוהים. ברומאים 5: 8 ו- 9 נאמר, "אלוהים מפגין את אהבתו אלינו בכך שבעוד שהיינו חוטאים המשיח מת עבורנו. הרבה יותר מכך, לאחר שנצדק עתה מדמו, ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו. " א 'ג'ון 4: 9 ו -10 אומר, "כך הראה אלוהים את אהבתנו בינינו: הוא שלח את בנו האחד והיחיד לעולם כדי שנחיה דרכו. זו אהבה: לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו ושלח את בנו כקורבן כפרה על חטאינו. "

ג'ון 15:13 אומר, "אין לאהבה גדולה מזו שהוא ייתן את חייו למען חבריו." יוחנן השלישי 3:16 אומר, "כך אנו יודעים מהי אהבה: ישוע המשיח הניח את חייו עבורנו ..." כאן בא 'ג'ון הראשון כתוב "אלוהים הוא אהבה (פרק 4, פסוק 8). זה מי שהוא. זו ההוכחה האולטימטיבית לאהבתו.

עלינו להאמין למה שאלוהים אומר - הוא אוהב אותנו. לא משנה מה קורה לנו או איך הדברים נראים ברגע שאלוהים מבקש מאמין בו ובאהבתו. דוד, המכונה "אדם על שם לבו של אלוהים", אומר בתהילים 52: 8, "אני סומך על אהבתו הבלתי פוסקת של אלוהים לנצח נצחים." אני יוחנן 4:16 צריך להיות המטרה שלנו. "ולמדנו והאמנו באהבה שיש לאלוהים אלינו. אלוהים הוא אהבה, והנשאר באהבה שומר באלוהים ואלוהים שומר בו. "

התוכנית הבסיסית של אלוהים

הנה התוכנית של אלוהים להציל אותנו. 1) כולנו חטאנו. ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." ברומאים 6:23 כתוב "שכר החטא הוא מוות." ישעיהו 59: 2 אומר, "חטאינו הפרידו אותנו מאלוהים."
2) אלוהים סיפק דרך. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ..." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. "

א קורינתים 15: 1 & 2 "זוהי מתנת הישועה החופשית של אלוהים, הבשורה שהצגתי לפיה אתם ניצלים." פסוק 3 אומר "המשיח מת על חטאינו", ופסוק 4 ממשיך, "שהוא נקבר ושהוא קם ביום השלישי." מתי 26:28 (KJV) אומר, "זה הדם שלי של הברית החדשה שנשפכת לרבים לסליחת חטא." אני פיטר 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב."

3) איננו יכולים להרוויח את ישועתנו על ידי עשיית מעשים טובים. אפסיים 2: 8 & 9 אומר, "כי בחסד אתה ניצול מאמונה; וזה לא מכם עצמכם, זו מתנת האל; לא כתוצאה מעבודות, שאף אחד לא צריך להתפאר. " טיטוס 3: 5 אומר, "אבל כאשר הופיע חסדו ואהבתו של אלוהים מושיענו לאדם, לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." 2 טימותיוס 2: 9 אומר, " שהציל אותנו וקרא לנו לחיים קדושים - לא בגלל כל מה שעשינו אלא בגלל מטרתו וחסדו. "

4) איך ישועת אלוהים וסליחתו נעשית לבדך: יוחנן 3:16 אומר, "כל מי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח." יוחנן משתמש במילה להאמין 50 פעמים בספר יוחנן לבדו כדי להסביר כיצד לקבל את מתנתו בחינם של אלוהים של חיי נצח וסליחה. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." ברומאים 10:13 נאמר "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל".

הבטחת הסליחה

זו הסיבה שיש לנו ביטחון כי חטאינו נסלחים. חיי נצח הם הבטחה ל"כל מי שמאמין "ו"אלוהים לא יכול לשקר." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יאבדו." זכרו את יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו." זהו אמון המבוסס על "טבעו" של אהבה, אמת וצדק.

אם הגעת אליו וקיבלת את המשיח אתה ניצל. יוחנן 6:37 אומר, "את מי שבא אליי אני לא אפיל." אם לא ביקשת ממנו לסלוח לך וקיבלת את ישו, אתה יכול לעשות זאת ברגע זה.
אם אתה מאמין בגרסה אחרת של מי ישוע ובגרסה אחרת של מה שהוא עשה עבורך מאשר זו שניתנה בכתובים, עליך "לשנות את דעתך" ולקבל את ישוע, בנו של אלוהים ומושיע העולם. . זכרו, הוא הדרך היחידה לאלוהים (יוחנן 14: 6).

סליחה

הסליחה שלנו היא חלק יקר מהישועה שלנו. משמעות הסליחה היא שחטאינו נשלחים ואלוהים אינו זוכר אותם יותר. ישעיהו 38:17 אומר "השלכת את כל חטאי מאחורי גבך." מזמור 86: 5 אומר, "כי אתה אלוהים, טוב ומוכן לסלוח, ושפע בחסד לכל מי שקורא לך." ראה רומאים 10:13. תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." ירמיהו 31:39 אומר, "אני אסלח על עוונותם ואת חטאם לא אזכור יותר."

ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי אלה שמעליהם חסרי החוק נסלחו וחטאתם כוסתה. אשרי האיש אשר יהוה לא יתחשב בחטאו. " זו סליחה. אם סליחתך אינה הבטחה של אלוהים, היכן אתה מוצא אותה, שכן כפי שכבר ראינו, אינך יכול להרוויח אותה.

קולוסיאנים 1:14 אומר, "למי יש לנו גאולה, אפילו סליחת חטאים." ראה מעשי השליחים 5: 30 & 31; 13:38 ו- 26:18. כל הפסוקים הללו מדברים על סליחה כחלק מהישועה שלנו. מעשי השליחים 10:43 אומרים, "כל מי שמאמין בו מקבל סליחת חטאים באמצעות שמו." אפרים 1: 7 קובע זאת גם, "אשר לנו יש גאולה דרך דמו, סליחת חטאים, על פי עושר חסדו."

אי אפשר שאלוהים ישקר. הוא לא מסוגל לזה. זה לא שרירותי. סליחה מבוססת על הבטחה. אם אנו מקבלים את המשיח נסלחים לנו. מעשי השליחים 10:34 אומרים, "אלוהים אינו מכבד אנשים." תרגום ה- NIV אומר, "אלוהים אינו מגלה חסד."

אני רוצה ללכת 1 ג 'ון 1 כדי להראות איך זה חל על המאמינים נכשלים וחטא. אנחנו ילדיו וכאבותינו האנושיות, או אבי הבן האובד, סולח, אז אבינו השמימי יסלח לנו וייקח אותנו שוב, ושוב.

אנו יודעים שחטא מפריד בינינו לבין אלוהים, ולכן החטא מפריד בינינו לבין אלוהים גם כאשר אנו ילדיו. זה לא מפריד בינינו לבין אהבתו, וגם לא אומר שאנחנו כבר לא ילדיו, אבל זה מפר את החברות שלנו איתו. אי אפשר לסמוך על רגשות כאן. רק תאמין למילה שלו שאם אתה עושה את הדבר הנכון, הודה, הוא סלח לך.

אנחנו כמו ילדים

בואו נשתמש בדוגמה אנושית. כשילד קטן לא מציית ומתמודד איתו, הוא עלול לכסות את זה, או לשקר או להסתיר מההורה שלו בגלל אשמתו. הוא עלול לסרב להודות במעשהו הפסול. לפיכך הוא הפריד את עצמו מהוריו מכיוון שהוא חושש שהם יגלו מה הוא עשה, ופוחד שהם יכעסו עליו או יענישו אותו כשיגלו זאת. הקרבה והנוחות של הילד עם הוריו נשברים. הוא לא יכול לחוות את הבטיחות, את הקבלה ואת האהבה שיש להם אליו. הילד הפך להיות כמו אדם וחווה שמסתתרים בגן עדן.

אנו עושים את אותו הדבר עם אבינו שבשמים. כאשר אנו חוטאים אנו חשים אשמה. אנו חוששים שהוא יעניש אותנו, או שהוא עלול להפסיק לאהוב אותנו או להעיף אותנו. אנחנו לא רוצים להודות שאנחנו טועים. השותפות שלנו עם אלוהים נשברת.

אלוהים לא עוזב אותנו, הוא הבטיח לעולם לא לעזוב אותנו. ראה מתי 28:20, האומר "ובוודאי אני איתך תמיד עד סוף העולם." אנחנו מסתתרים ממנו. אנחנו לא באמת יכולים להסתיר כי הוא יודע ורואה הכל. מזמור 139: 7 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? " אנחנו כמו אדם כשאנחנו מסתתרים מאלוהים. הוא מחפש אותנו, מחכה שנבוא אליו לסליחה, כמו שהורה רק רוצה שהילד יכיר ויודה באי ציותו. זה מה שאבינו שבשמים רוצה. הוא מחכה לסלוח לנו. הוא תמיד יקח אותנו בחזרה.

אבות אנושיים עשויים להפסיק לאהוב ילד, אם כי לעתים רחוקות זה קורה. עם אלוהים, כפי שראינו, אהבתו אלינו לעולם אינה נכשלת, אינה נפסקת. הוא אוהב אותנו באהבה נצחית. זכור את הרומאים 8: 38 ו- 39. זכור ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, איננו מפסיקים להיות ילדיו.

כן, אלוהים שונא את החטא וכפי שאומר ישעיהו 59: 2, "חטאיך נפרדו בינך לבין אלוהיך, חטאיך הסתירו את פניו ממך." כתוב בפסוק 1, "זרוע יהוה אינה קצרה מדי להצלה, ואוזנו לא עמומה מדי לשמוע", אך תהילים 66:18 אומר, "אם אני מתייחס לעוונות בלבי, ה 'לא ישמע אותי . ”

אני ג'ון 2: 1 & 2 אומר למאמין, "ילדי היקרים, אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא. אבל אם מישהו חוטא, יש לנו אחד שמדבר אל האב להגנתנו - ישוע המשיח, הצדיק. " המאמינים יכולים ועושים חטא. למעשה אני ג'ון 1: 8 & 10 אומר, "אם אנו טוענים שאנחנו נטולי חטא, אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו" ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן, והמילה שלו היא לא בנו. ” כשאנחנו חוטאים אלוהים מראה לנו את הדרך חזרה בפסוק 9 שאומר, "אם אנו מודים (מודים) בחטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לחטאינו ולנקות אותנו מכל עוול."

עלינו לבחור להתוודות על חטאינו בפני אלוהים, כך שאם איננו חווים סליחה, זו אשמתנו ולא האלוהים. זו הבחירה שלנו לציית לאלוהים. הבטחתו בטוחה. הוא יסלח לנו. הוא לא יכול לשקר.

איוב פסוק באופיו של אלוהים

בואו נסתכל על איוב מאז שהבאת אותו ונראה מה זה באמת מלמד אותנו על אלוהים ועל היחס שלנו אליו. אנשים רבים לא מבינים את ספר איוב, את הסיפור והמושגים שלו. זה יכול להיות אחד הספרים הכי לא מובנים בתנ"ך.

אחת התפיסות המוטעות הראשונות היא להניח שסבל הוא תמיד או בעיקר סימן לכעסו של אלוהים על חטא או חטאים שעברנו. ברור שבכך היו בטוחים שלושת חבריו של איוב, שבסופו של דבר נזף בהם אלוהים. (נחזור לזה בהמשך.) אחר הוא להניח כי שגשוג או ברכות הם תמיד או בדרך כלל סימן לכך שאלוהים יהיה מרוצה מאיתנו. שגוי. זו תפיסת האדם, חשיבה המניחה שאנו זוכים לחסדו של אלוהים. שאלתי מישהו מה בלט להם בספר איוב ותשובתם הייתה: "אנחנו לא יודעים כלום." אף אחד לא נראה בטוח מי כתב את איוב. איננו יודעים שאיוב הבין אי פעם את כל המתרחש. כמו כן, לא היה לו כתבי קודש.

אי אפשר להבין את החשבון הזה אלא אם כן מבינים מה מתרחש בין אלוהים לשטן והמלחמה בין כוחות או חסידים של צדק לבין אלה של רשע. השטן הוא האויב המובס בגלל צלב המשיח, אך אפשר לומר שהוא עדיין לא נלקח למעצר. בעולם הזה עדיין מתרחש קרב על נפשותיהם של אנשים. אלוהים נתן לנו את ספר איוב וכתובים רבים אחרים שיעזרו לנו להבין.

ראשית, כפי שציינתי קודם, כל הרוע, הכאב, המחלה והאסונות נובעים מכניסת החטא לעולם. אלוהים לא עושה או יוצר רוע, אך הוא עשוי לאפשר לאסונות לבחון אותנו. שום דבר לא נכנס לחיינו ללא רשותו, אפילו לא תיקון או שמא יאפשר לנו לסבול מהתוצאות מחטא שעשינו. זה כדי לגרום לנו להתחזק.

אלוהים לא מחליט באופן שרירותי לא לאהוב אותנו. אהבה היא עצם הווייתו, אך הוא גם קדוש וצודק. בואו נסתכל על ההגדרה. בפרק 1: 6, "בני האל" הציגו את עצמם בפני אלוהים והשטן בא ביניהם. "בני האל" הם ככל הנראה מלאכים, אולי חברה מעורבת של אלה שהלכו אחרי אלוהים ואלה שהלכו אחרי השטן. השטן הגיע משוטט על פני האדמה. זה גורם לי לחשוב על פטרוס 5: 8, שאומר: "היריב שלך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף." אלוהים מציין את "עבדו איוב", והנה נקודה חשובה מאוד. לדבריו איוב הוא עבדו הצדיק, והוא ללא רבב, זקוף, ירא אלוהים והופך מרע. שימו לב שאלוהים בשום מקום לא מאשים את איוב בחטא כלשהו. השטן בעצם אומר שהסיבה היחידה שאיוב עוקב אחרי אלוהים היא מכיוון שאלוהים בירך אותו ושאם אלוהים יסיר את הברכות האלה איוב היה מקלל את אלוהים. כאן טמון הקונפליקט. אז אלוהים מאפשר לשטן לפקוד את איוב לבחון את אהבתו ונאמנותו לעצמו. קרא את פרק 1: 21 & 22. איוב עבר את המבחן הזה. נאמר, "בכל זה איוב לא חטא ולא האשים את אלוהים." בפרק 2 השטן מאתגר שוב את אלוהים לבחון את איוב. שוב אלוהים מאפשר לשטן לסבול את איוב. איוב מגיב ב -2: 10, "נקבל טוב מאלוהים ולא מצוקה." כתוב ב 2:10, "בכל זה איוב לא חטא בשפתיו."

שים לב שהשטן לא יכול היה לעשות דבר ללא רשות האל, והוא מציב את הגבולות. הברית החדשה מציינת זאת בלוק 22:31 האומר: "שמעון, השטן רצה לקבל אותך." ה- NASB אומר זאת ואומר כי השטן "דרש רשות לנפות אותך כחיטה." קרא את האפסיים 6: 11 & 12. זה אומר לנו, "לבש את כל השריון או את האל" וכדי "לעמוד נגד תוכניות השטן. כי המאבק שלנו הוא לא נגד בשר ודם, אלא נגד השליטים, נגד השלטונות, נגד הכוחות של העולם האפל הזה ונגד כוחות הרוח של הרוע בממלכות השמימיות. " תהיה ברור. בתוך כל זה איוב לא חטא. אנחנו בקרב.

עכשיו חזור לפטרוס 5: 8 וקרא הלאה. זה בעצם מסביר את ספר איוב. זה אומר, "אבל התנגד לו (השטן), איתן באמונתך, בידיעה שאותן חוויות של סבל מושגות על ידי אחיך הנמצאים בעולם. לאחר שסבלת זמן מה, אלוהי כל החסד, שקרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, עצמו ישלים, יאשר, יחזק ויבסך. " זו סיבה חזקה לסבל, בנוסף לעובדה שסבל הוא חלק מכל קרב. אם מעולם לא נשפטנו היינו פשוט ניזונים מכפיות ולעולם לא נהיה בשלים. בבדיקה אנו מתחזקים ואנו רואים את הידע שלנו על אלוהים גדל, אנו רואים מי האל הוא בדרכים חדשות ויחסינו איתו מתחזקים.

ברומאים 1:17 כתוב: "הצדיקים יחיו באמונה." העברים 11: 6 אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים." קורינתים 2: 5 אומר: "אנו הולכים על ידי אמונה ולא על ידי ראיה." אנו אולי לא מבינים זאת, אך זו עובדה. עלינו לסמוך על אלוהים בכל זה, בכל סבל שהוא מאפשר.

מאז נפילת השטן (קרא את יחזקאל 28: 11-19; ישעיהו 14: 12-14; התגלות 12:10.) סכסוך זה קיים והשטן רוצה להפוך כל אחד מאיתנו מאלוהים. השטן אף ניסה לפתות את ישו לחוסר אמון באביו (מתי 4: 1-11). זה התחיל עם חוה בגינה. שים לב, השטן פיתה אותה בכך שהביא אותה להטיל ספק בדמותו של אלוהים, באהבתו ובדאגתו אליה. השטן רמז שאלוהים שומר עליה משהו טוב והוא לא אהוב ולא הוגן. השטן תמיד מנסה להשתלט על ממלכת האל ולהפוך את עמו נגדו.

עלינו לראות את סבלו של איוב ושלנו לאור ה"מלחמה "הזו בה השטן מנסה כל העת לפתות אותנו לשנות צד ולהפריד אותנו מאלוהים. זכור שאלוהים הכריז על איוב כצדיק ונטול דופי. אין שום סימן לכתב אישום על חטא נגד איוב עד כה בחשבון. אלוהים לא התיר סבל זה בגלל כל מה שעשה איוב. הוא לא שפט אותו, כועס עליו וגם לא הפסיק לאהוב אותו.

כעת נכנסים לתמונה חבריו של איוב, שברור שהם מאמינים שסבל הוא בגלל חטא. אני יכול רק להתייחס למה שאלוהים אומר עליהם, ולהגיד להיזהר לא לשפוט אחרים, כפי שהם שפטו את איוב. אלוהים נזף בהם. איוב 42: 7 ו- 8 אומר, "אחרי שאמר יהוה את הדברים האלה לאיוב, הוא אמר לאליפז הטמני: 'אני כועס עליך ועל שני חבריך, כי לא דיברת עלי מה נכון כמו שיש לעובדי איוב . אז עכשיו קחו שבעה שוורים ושבעה אילים והלכו אל עבדי איוב והקריבו לעצמכם קרבן. עבדי איוב יתפלל למענך, ואני אקבל את תפילתו ולא אתמודד איתך לפי האיוולת שלך. לא דיברת עלי מה נכון, כמו של עבדי איוב. '"אלוהים כעס עליהם על מה שעשו ואמר להם להקריב קורבן לאלוהים. שים לב שאלוהים גרם להם ללכת לאיוב ולבקש מאיוב להתפלל עבורם, כי הם לא דיברו עליו האמת כמו שהיה איוב.

בכל הדיאלוג שלהם (3: 1-31: 40) אלוהים שתק. שאלת על אלוהים ששתק לך. זה ממש לא אומר מדוע אלוהים שתק כל כך. לפעמים הוא רק מחכה שנסמוך עליו, נלך מתוך אמונה, או באמת נחפש תשובה, אולי בכתובים, או פשוט נהיה בשקט ונחשוב על הדברים.

בואו נסתכל אחורה לראות מה עלה בגורלו של איוב. איוב נאבק בביקורת מצד חבריו ה"כביכול "הנחושים להוכיח כי מצוקה נובעת מחטא (איוב ד ': 4 ו -7). אנו כן יודעים שבפרקים האחרונים אלוהים נוזף באיוב. למה? מה איוב עושה לא בסדר? מדוע אלוהים עושה זאת? נראה כאילו לא נבדקה אמונתו של איוב. עכשיו זה נבדק קשות, כנראה יותר ממה שרובנו נהיה אי פעם. אני מאמין שחלק מבדיקה זו הוא גינוי "חבריו". מניסיוני והתבוננותי אני חושב ששיפוט וגינוי מהווים מאמינים אחרים הם משפט גדול ומפח נפש. זכור שדבר אלוהים אומר לא לשפוט (אל הרומים 8:14). אלא זה מלמד אותנו "לעודד אחד את השני" (עברים 10:3).

בעוד שאלוהים ישפוט את חטאנו וזו סיבה אפשרית אחת לסבל, היא לא תמיד הסיבה, כפי שרומזו "החברים". לראות חטא ברור זה דבר אחד, בהנחה שזה דבר אחר. המטרה היא שיקום, לא פירוק וגינוי. איוב כועס על אלוהים ועל שתיקתו ומתחיל לחקור את אלוהים ולדרוש תשובות. הוא מתחיל להצדיק את כעסו.

בפרק 27: 6 איוב אומר, "אני אשמור על צדקתי." מאוחר יותר אלוהים אומר שאיוב עשה זאת בכך שהוא האשים את אלוהים (איוב 40: 8). בפרק 29 איוב מטיל ספק, מתייחס לברכתו של אלוהים אותו בלשון עבר ואומר שאלוהים כבר לא איתו. זה כמעט כאילו הוא אומר שאלוהים אהב אותו בעבר. זכור מתיו 28:20 אומר שזה לא נכון כי אלוהים נותן את ההבטחה הזו, "ואני איתך תמיד עד סוף העידן." העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." אלוהים מעולם לא עזב את איוב ובסופו של דבר דיבר איתו בדיוק כפי שעשה עם אדם וחוה.

עלינו ללמוד להמשיך וללכת באמונה - לא על ידי ראייה (או רגשות) ולסמוך על הבטחותיו, גם כאשר איננו יכולים "לחוש" את נוכחותו ועוד לא קיבלנו תשובה לתפילותינו. באיוב 30:20 איוב אומר, "אלוהים, אתה לא עונה לי." עכשיו הוא מתחיל להתלונן. בפרק 31 איוב מאשים את אלוהים בכך שהוא לא מקשיב לו ואומר שהוא יתווכח ויגן על צדקתו לפני אלוהים אם רק אלוהים היה מקשיב (איוב 31:35). קרא את איוב 31: 6. בפרק 23: 1-5 איוב גם מתלונן בפני אלוהים, כי הוא לא עונה. אלוהים שותק - הוא אומר שאלוהים לא נותן לו סיבה למה שהוא עשה. אלוהים לא צריך לענות לאיוב או אלינו. אנחנו באמת לא יכולים לדרוש דבר מאלוהים. ראה מה אלוהים אומר לאיוב כשאלוהים מדבר. איוב 38: 1 אומר, "מי זה שמדבר ללא ידיעה?" איוב 40: 2 (NASB) אומר, "Wii the faultfinder מתמודד עם הקב"ה?" באיוב 40: 1 ו- 2 (NIV) אלוהים אומר שאיוב "טוען", "מתקן" ו"מאשים "אותו. אלוהים הופך את דברי איוב, בדרישה מאיוב לענות על שאלותיו. פסוק 3 אומר, "אני אחקר אותך ואתה תענה לי." בפרק 40: 8 אלוהים אומר, "האם אתה מכפיש את הצדק שלי? היית מגנה אותי להצדיק את עצמך? " מי דורש מה וממי?

ואז אלוהים שוב מאתגר את איוב בכוחו כיוצרו, שאין תשובה עליו. אלוהים אומר בעצם, "אני אלוהים, אני בורא, אל תכפיש את מי שאני. אל תטיל ספק באהבה שלי, הצדק שלי, כי אני אלוהים, הבורא. "
אלוהים לא אומר שאיוב נענש על חטא שעבר אבל הוא אומר, "אל תשאלי אותי, כי אני לבד אני אלוהים." איננו במצב כלשהו להציב דרישות מאלוהים. הוא לבדו הוא ריבון. זכור שאלוהים רוצה שנאמין לו. האמונה היא שמרוצה אותו. כאשר אלוהים אומר לנו שהוא צודק ואוהב, הוא רוצה שנאמין לו. תגובת אלוהים לא הותירה את איוב ללא תשובה או נקיטה אלא לחזור בתשובה ולעבוד.

באיוב 42: 3 איוב מובא באומרו, "ודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים שנפלאו לי לדעת". באיוב 40: 4 (NIV) איוב אומר, "אני לא ראוי." ה- NASB אומר, "אני חסר משמעות." באיוב 40: 5 איוב אומר, "אין לי תשובה", ובאיוב 42: 5 הוא אומר, "אזני שמעו עליך, אבל עכשיו עיני ראו אותך." ואז הוא אומר, "אני בז לעצמי וחוזר בתשובה באבק ובאפר." כעת יש לו הבנה הרבה יותר גדולה של אלוהים, הנכון.

אלוהים תמיד מוכן לסלוח על העבירות שלנו. כולנו נכשלים ולא סומכים על אלוהים לפעמים. תחשוב על כמה אנשים בכתובים שנכשלו בשלב מסוים בהליכתם עם אלוהים, כמו משה, אברהם, אליהו או יונה או שהבינו לא נכון את מה שאלוהים עושה כנעמי שהפכה למרה ומה דעתך על פטרוס, שהתכחש למשיח. האם אלוהים הפסיק לאהוב אותם? לא! הוא היה סבלני, אורך רוח ורחום וסלחן.

משמעת

נכון שאלוהים שונא את החטא, ובדיוק כמו אבותינו האנושיים הוא ישמע ויתקן אותנו אם נמשיך לחטוא. יתכן שהוא משתמש בנסיבות כדי לשפוט אותנו, אך מטרתו היא כהורה ומתוך אהבתו אלינו להשיב אותנו לחברות עם עצמו. הוא סבלני ואורך רוח ורחום ומוכן לסלוח. כמו אב אנושי הוא רוצה ש"נגדל "ונהיה צדיקים ובוגרים. אם הוא לא משמע אותנו היינו ילדים מפונקים, בוגרים.

הוא יכול גם לתת לנו לסבול מההשלכות של חטאנו, אך הוא אינו מכחיש אותנו או מפסיק לאהוב אותנו. אם אנו מגיבים נכון ומתוודה על חטאנו ונבקש ממנו שיעזור לנו להשתנות נהיה דומים לאבינו. העברים 12: 5 אומר, "בני אל תקל על (בז) את משמעת האדון ואל תאבד את הלב כשהוא נוזף בך, כי ה 'משמע את מי שהוא אוהב ומעניש את כל מי שהוא מקבל כבן." בפסוק 7 נאמר, "את אשר ה 'אוהב הוא משמע. כי איזה בן אינו ממושמע "ובפסוק 9 נאמר," יתר על כן לכולנו היו אבות אנושיים שהמשמיעו אותנו וכיבדנו אותם על כך. כמה עוד עלינו להיכנע לאבי רוחנו ולחיות. " פסוק 10 אומר, "אלוהים משמע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו."

"שום משמעת לא נראית נעימה באותה תקופה, אך כואבת, אולם היא מייצרת יבול של צדק ושלווה לאלו שהוכשרו על ידה."

אלוהים משמע אותנו כדי להפוך אותנו חזקים יותר. אמנם איוב מעולם לא הכחיש את אלוהים, הוא עשה אמון, להכפיש את אלוהים ולומר אלוהים לא הוגן, אבל כאשר אלוהים נזף בו, הוא חזר בתשובה הודה באשמתו אלוהים החזיר אותו. איוב הגיב כהלכה. אחרים כמו דוד ופיטר נכשלו גם אבל אלוהים החזיר אותם גם.

ישעיהו 55: 7 אומר "הרשע יעזוב את דרכו ואת העוון את מחשבותיו וישוב אל ה 'כי הוא ירחם עליו והוא יסלח בשפע (נ"י אומר בחופשיות)."

אם אי פעם ליפול או להיכשל, רק להחיל 1 ג 'ון 1: 9 ולהכיר החטא שלך כמו דוד ופיטר עשה וכפי שעשה איוב. הוא יסלח, הוא מבטיח. אבות אנושיים לתקן את ילדיהם אבל הם יכולים לעשות טעויות. אלוהים לא. הוא יודע הכול. הוא מושלם. הוא הוגן וצודק והוא אוהב אותך.

למה אלוהים שקט

העלת את השאלה מדוע אלוהים שתק כשאתה מתפלל. אלוהים שתק כשבדק גם את איוב. אין שום סיבה שניתנה, אך אנו יכולים רק לשער. אולי הוא פשוט נזקק לכל העניין כדי להראות לשטן את האמת או שאולי עבודתו בליבו של איוב עדיין לא הסתיימה. אולי גם אנחנו עדיין לא מוכנים לתשובה. אלוהים הוא היחיד שיודע, עלינו פשוט לסמוך עליו.

מזמור 66:18 נותן תשובה נוספת, בקטע העוסק בתפילה, נאמר: "אם אני רואה בעוונות בלבי יהוה לא ישמע אותי." איוב עשה זאת. הוא הפסיק לסמוך והחל לחקור. זה יכול להיות נכון גם לגבינו.
יכולות להיות סיבות אחרות גם. יתכן שהוא פשוט מנסה לגרום לך לבטוח, ללכת על ידי אמונה, לא על ידי ראייה, חוויות או רגשות. שתיקתו מאלצת אותנו לסמוך ולחפש אותו. זה גם מאלץ אותנו להתמיד בתפילה. ואז אנו למדים שזה באמת אלוהים שנותן לנו את התשובות שלנו ומלמד אותנו להיות אסירי תודה ולהעריך את כל מה שהוא עושה למעננו. זה מלמד אותנו שהוא המקור לכל הברכות. זכור את ג'יימס 1:17, "כל מתנה טובה ומושלמת היא מלמעלה, יורדת מאבי האורות השמיים, שאינו משתנה כמו צללים משתנים. "כמו עם איוב אולי לעולם לא נדע למה. אנו עשויים, כמו אצל איוב, פשוט לזהות מיהו אלוהים, שהוא בוראנו, ולא אנו שלו. הוא לא המשרת שלנו שנוכל לבוא אליו ולדרוש את צרכינו ורצונותינו. הוא אפילו לא צריך לתת לנו סיבות למעשיו, אם כי פעמים רבות הוא עושה זאת. עלינו לכבד אותו ולעבוד אותו, כי הוא אלוהים.

אלוהים כן רוצה שנבוא אליו, בחופשיות ובאומץ אבל בכבוד ובענווה. הוא רואה ושומע כל צורך ובקשה לפני שאנחנו שואלים, אז אנשים שואלים, "למה לשאול, למה להתפלל?" אני חושב שאנחנו שואלים ומתפללים כדי שנבין שהוא שם והוא אמיתי והוא אכן שומע ועונה לנו כי הוא כן אוהב אותנו. הוא כל כך טוב. כמו שאומרים הרומאים 8:28, הוא תמיד עושה את הטוב ביותר עבורנו.

סיבה נוספת שאיננו מקבלים את בקשתנו היא שאיננו מבקשים לעשות את רצונו, או שאנו לא מבקשים על פי רצונו הכתוב כפי שמתגלה בדבר האל. יוחנן ה ', 5 אומר, "ואם נשאל משהו על פי רצונו אנו יודעים שהוא שומע אותנו ... אנו יודעים שיש לנו את הבקשה שביקשנו ממנו." זכור שישוע התפלל, "לא רצוני אלא רצונך." ראה גם מתי 14:6, תפילת האדון. זה מלמד אותנו להתפלל, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים."
התבונן בג'יימס 4: 2 מסיבות נוספות לתפילה ללא מענה. זה אומר, "אין לך כי אתה לא שואל." אנחנו פשוט לא טורחים להתפלל ולבקש. זה ממשיך בפסוק שלישי, "אתה שואל ולא מקבל כי אתה שואל במניעים שגויים (KJV אומר שאל לא בסדר) כדי שתוכל לצרוך אותו בתאוות שלך." פירוש הדבר שאנחנו אנוכיים. מישהו אמר שאנחנו משתמשים באלוהים כמכונה האוטומטית האישית שלנו.

אולי כדאי שתלמד את נושא התפילה מהכתובים בלבד, ולא איזה ספר או סדרה של רעיונות אנושיים בנושא תפילה. אנחנו לא יכולים להרוויח או לדרוש דבר מאלוהים. אנו חיים בעולם שמציב את העצמי במקום הראשון ואנו מתייחסים לאלוהים כמו שאנו עושים אנשים אחרים, אנו דורשים שהם ישימו אותנו במקום הראשון ויתנו לנו את מה שאנחנו רוצים. אנו רוצים שאלוהים ישמש אותנו. אלוהים רוצה שנבוא אליו עם בקשות ולא דרישות.

בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנונים, והודיה, תודיע בקשותיך לאלוהים." פטרוס 5: 6 אומר, "השפלו את עצמכם, תחת ידו האדירה של אלוהים, כדי שהוא יגבה אתכם בזמן." מיכה 6: 8 אומר, "הוא הראה לך, אדם, מה טוב. ומה יהוה דורש ממך? לפעול בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

סיכום

יש הרבה מה ללמוד מאיוב. תגובתו הראשונה של איוב לבדיקה הייתה בתשובה של אמונה (איוב א, כא). הכתוב אומר שאנחנו צריכים "ללכת באמונה ולא בראייה" (1 קורינתים 21: 2). סמכו על הצדק, ההגינות והאהבה של אלוהים. אם אנו שואלים את אלוהים, אנו מעמידים את עצמנו מעל אלוהים, הופכים את עצמנו לאלוהים. אנו הופכים את עצמנו לשופט של שופט כל העולם. לכולנו יש שאלות אך עלינו לכבד את אלוהים כאלוהים וכאשר אנו נכשלים כפי שאיוב מאוחר יותר היינו צריכים לחזור בתשובה שפירושו "לשנות את דעתנו" כפי שעשה איוב, לקבל נקודת מבט חדשה על מי אלוהים הוא - הבורא הכל יכול, ו סוגדים אליו כמו שעשה איוב. עלינו להכיר בכך שלא נכון לשפוט את אלוהים. "טבעו" של אלוהים לעולם אינו מונח על כף המאזניים. אינך יכול להחליט מיהו אלוהים או מה עליו לעשות. אתה לא יכול בשום אופן לשנות את אלוהים.

ג'יימס 1: 23 & 24 אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. זה אומר, "כל מי שמקשיב למילה אך לא עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה." אמרת שאלוהים הפסיק לאהוב את איוב ואתך. ניכר כי הוא לא עשה זאת ודבר אלוהים אומר כי אהבתו נצחית ואינה נכשלת. עם זאת, היית בדיוק כמו איוב בכך ש"חשכת את עצתו ". אני חושב שזה אומר ש"כפשת "אותו, את חוכמתו, מטרתו, צדק, שיפוטיות ואהבתו. אתה, כמו איוב, "מוצא תקלה" באלוהים.

הסתכל על עצמך בבירור במראה של "איוב". האם אתה "אשם" כפי שהיה איוב? כמו אצל איוב, אלוהים תמיד עומד מוכן לסלוח אם אנו מודים באשמתנו (יוחנן א ’: 1). הוא יודע שאנחנו בני אדם. עונג לאלוהים עוסק באמונה. אל שאתה ממציא במוחך אינו אמיתי, רק האל בכתובים הוא אמיתי.

כזכור בתחילת הסיפור, השטן הופיע עם קבוצה גדולה של מלאכים. המקרא מלמד כי המלאכים לומדים מאיתנו על אלוהים (אפסיים 3: 10 & 11). זכרו גם כי קורה סכסוך גדול.
כשאנחנו "מכפישים את אלוהים", כשאנחנו מכנים את אלוהים לא הוגן ולא צודק ולא אוהב, אנחנו מכפישים אותו לפני כל המלאכים. אנו קוראים לאלוהים שקרן. זכור שטן, בגן עדן הכפיש את אלוהים בפני חוה, ורמז שהוא לא צודק ולא הוגן ולא אוהב. בסופו של דבר איוב עשה את אותו הדבר וכך גם אנחנו. אנו מבזים את אלוהים לפני העולם ולפני המלאכים. במקום זאת עלינו לכבד אותו. בצד של מי אנחנו? הבחירה היא שלנו בלבד.

איוב עשה את הבחירה שלו, הוא חזר בתשובה, כלומר, שינה את דעתו לגבי מי אלוהים, הוא פיתח הבנה גדולה יותר של אלוהים ומיהו ביחס לאלוהים. הוא אמר בפרק 42, פסוקים 3 ו- 5: "בוודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים נפלאים מכדי שאדע ... אבל עכשיו עיני ראו אותך. לכן אני בז לעצמי וחוזר בתשובה בעפר ובאפר. ” איוב זיהה שהוא "התמודד" עם הקב"ה וזה לא המקום שלו.

הסתכל בסוף הסיפור. אלוהים קיבל את הווידוי שלו והחזיר אותו וברך אותו כפליים. איוב 42: 10 & 12 אומר, "האדון שב ושגשג אותו ונתן לו פי שניים ממה שהיה קודם ... האדון בירך את החלק האחרון של חייו של איוב יותר מהראשון."

אם אנו דורשים מאלוהים ומתמודדים ו"חושבים ללא ידיעה ", עלינו לבקש מאלוהים שיסלח לנו ו"לך בהכנעה לפני אלוהים" (מיכה ו ': 6). זה מתחיל בכך שאנחנו מכירים את מי שהוא ביחס לעצמנו, ומאמינים באמת כמו שאיוב עשה. מקהלה פופולרית המבוססת על רומאים 8:8 אומרת, "הוא עושה את כל הדברים לטובתנו." הכתוב אומר שלסבל יש מטרה אלוהית ואם זה למשמע אותנו זה לטובתנו. יוחנן 28: 1 אומר "ללכת באור", שהוא דברו הנגלה, דבר אלוהים.

מהי משמעות החיים?

הקונקורדנציה של קרודן מגדירה את החיים כ"קיום מונפש להבדיל מחומר מת ". כולנו יודעים מתי משהו חי על פי הראיות שהוצגו. אנו יודעים שאדם או בעל חיים מפסיקים להיות בחיים כשהם מפסיקים לנשום, לתקשר ולתפקד. כמו כן, כאשר צמח מת הוא קמל ומתייבש.

החיים הם חלק מבריאת האל. הקולוסיות 1: 15 & 16 מספרות לנו שנוצרנו על ידי האדון ישוע המשיח. בראשית 1: 1 אומר "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ", ובראשית א '1 הוא אומר "בוא us להפוך את האדם פנימה שלנו תמונה." המילה העברית הזו לאלוהים, “אלוהים," הוא ברבים ומדבר על כל שלושת האנשים של השילוש, כלומר, האלוהות או המשולש אלוהים ברא את חיי האדם הראשונים ואת כל העולם.

ישוע מוזכר במפורש בעברית 1: 1-3. נאמר שאלוהים "דיבר אלינו על ידי בנו ... דרכו הוא גם יצר את היקום." ראה גם יוחנן 1: 1-3 וקולוסים 1: 15 & 16, שם הוא מדבר במפורש על ישוע המשיח ואומר "כל הדברים נוצרו על ידו." יוחנן 1: 1-3 אומר, "הוא עשה את כל מה שנעשה, ובלעדיו שום דבר שנעשה." באיוב 33: 4 איוב אומר, "רוח אלוהים עשתה אותי, נשימתו של הקב"ה מחיה אותי." אנו יודעים בפסוקים אלה כי האב, הבן ורוח הקודש, העובדים יחד, יצרו אותנו.

החיים האלה מגיעים ישירות מאלוהים. בראשית 2: 7 אומר, "אלוהים יצר את האדם מעפר האדמה ונשם בנחיריו את רוח החיים והאדם הפך לנפש חיה." זה היה ייחודי מכל מה שהוא יצר. אנו יצורים חיים מעצם נשימתו של אלוהים בתוכנו. אין חיים אלא מאלוהים.

אפילו הידע העצום, אך המוגבל שלנו, איננו יכולים להבין איך אלוהים יכול לעשות זאת, ואולי אף פעם לא נצליח, אבל קשה עוד יותר להאמין שהיצירה המורכבת והמושלמת שלנו היא רק תוצאה של סדרה של תאונות מוזרות.

האם אז לא נשאלת השאלה "מה פשר החיים?" אני רוצה להתייחס לזה גם כאל הסיבה או המטרה שלנו לחיים! מדוע אלוהים ברא חיי אדם? הקולוסיאנים 1: 15 & 16, שצוטטו בעבר בחלקם, נותנים לנו את הסיבה לחיינו. בהמשך נכתב כי "נבראנו בשבילו". ברומאים 11:36 נאמר, "כי ממנו ובאמצעותו ובשבילו כל הדברים, התהילה תהיה לנצח! אָמֵן." אנו נבראו בשבילו, להנאתו.

בהתייחסו לאלוהים, התגלות 4:11 אומרת, "אתה ראוי, אלוהים, לקבל כבוד וכבוד וכוח, כי בראת את כל הדברים ועל פי רצונך הם ונבראו." האב אומר גם שהוא נתן לבנו, ישוע, שלטון ועליונות על כל הדברים. התגלות 5: 12-14 אומרת שיש לו "שליטה". העברים 2: 5-8 (ציטוט מזמור 8: 4-6) אומר שאלוהים "שם את כל הדברים לרגליו." פסוק 9 אומר, "כשהוא שם את כל הדברים מתחת לרגליו, אלוהים לא השאיר שום דבר שאינו כפוף לו." לא רק שישוע הוא בוראנו ולכן ראוי לשלוט, וראוי לכבוד ולכוח אלא משום שהוא מת עבורנו אלוהים הועלה אותו לשבת על כסאו ולשלוט בכל הבריאה (כולל עולמו).

זכריה 6:13 אומר, "הוא יהיה לבוש בהוד, וישב וישלוט על כסאו." קרא גם ישעיהו 53. יוחנן 17: 2 אומר, "נתת לו סמכות על כל האנושות." כאלוהים וכבורא מגיע לו כבוד, שבח ותודה. קרא את התגלות 4:11 ואת 5: 12 & 13. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו שבשמים, מקודש בשמך." מגיע לו השירות והכבוד שלנו. אלוהים נזף באיוב מכיוון שהוא לא מכבד אותו. הוא עשה זאת על ידי כך שהוא הראה את גדולת בריאתו, ואיוב הגיב באומרו: "עכשיו עיני ראו אותך ואני חוזר בתשובה בעפר ובאפר."

הרומאים 1:21 מראים לנו את הדרך הלא נכונה, על ידי התנהגותם של העוולים, ובכך חושפים את המצופה מאיתנו. כתוב, "למרות שהם הכירו את אלוהים הם לא כיבדו אותו כאלוהים, או הודו." קהלת 12:14 אומר, "המסקנה, כאשר הכל נשמע היא: ירא אלוהים ושמור את מצוותיו, כי זה חל על כל אדם." דברים 6, 5 אומר (וזה חוזר על עצמו בכתובים שוב ושוב), "ותאהב את ה 'אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך."

הייתי מגדיר את משמעות החיים (ואת המטרה שלנו בחיים), כממלא את הפסוקים הללו. זה הגשמת רצונו עבורנו. מיכה 6: 8 מסכם זאת כך, "הוא הראה לך, בן אדם, מה טוב. ומה ה 'דורש ממך? לפעול בצדק, לאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

פסוקים אחרים אומרים זאת בדרכים שונות במקצת כמו במתיו 6:33, "תחפש קודם את מלכות אלוהים ואת צדקתו וכל הדברים האלה יתווספו לך", או מתי 11: 28-30, "קח את עולך אתה ולמד ממני, כי אני עדין ועניו בלב, ותמצא מנוחה לנפשותיך. " פסוק 30 (NASB) אומר, "כי העול שלי קל והעול שלי קל." דברים 10: 12 & 13 אומר, "ועתה ישראל, מה יהוה אלוהיך מבקש ממך מלבד ירא את יהוה אלוהיך, ללכת בצייתנות אליו, לאהוב אותו, לשרת את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ולקיים את פקודותיו וגזרות ה 'אשר אני נותן לך היום לטובתך. "

מה שמזכיר את הנקודה שאלוהים אינו גחמני ולא שרירותי ולא סובייקטיבי; כי למרות שמגיע לו להיות השליט העליון, הוא לא עושה את מה שהוא עושה למען עצמו בלבד. הוא אהבה וכל מה שהוא עושה הוא מתוך אהבה ולטובתנו, למרות שזכותו לשלוט, אלוהים אינו אנוכי. הוא לא שולט רק בגלל שהוא יכול. כל מה שאלוהים עושה יש בו אהבה.

חשוב מכך, למרות שהוא השליט שלנו זה לא אומר שהוא ברא אותנו לשלוט בנו, אבל מה שזה אומר הוא שאלוהים אהב אותנו, שהוא היה מרוצה מבריאתו ושמח בה. מזמור 149: 4 & 5 אומר, "ה 'מתענג בעמו ... שהקדושים ישמחו בכבוד זה וישירו בשמחה." ירמיהו 31: 3 אומר, "אהבתי אותך באהבה נצחית." צפניה 3:17 אומר, "יהוה אלוהיך איתך, הוא אדיר להציל, הוא ישמח אותך, ישתיק אותך באהבתו; הוא ישמח עליך בשירה. ”

משלי 8: 30 ו- 31 אומרים: "הייתי שמחתי מדי יום ... שמחתי בעולם, באדמתו ובשמחתי מבני האדם." ביוחנן 17:13 ישוע בתפילתו עבורנו אומר, "אני עדיין בעולם כדי שיהיה בהם את מלוא השמחה שלי." יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד" עבורנו. אלוהים אהב את אדם, את בריאתו, עד כדי כך הוא הפך אותו לשליט על כל עולמו, על כל בריאתו והציב אותו בגינה היפה שלו.

אני מאמין שהאב לעתים קרובות הלך עם אדם בגן. אנו רואים שהוא בא לחפש אותו בגן לאחר שאדם חטא, אך לא מצא את אדם משום שהסתיר את עצמו. אני מאמין שאלוהים ברא את האדם לחברותא. ביוחנן הראשון 1: 1-3 כתוב: "אחוותנו היא עם האב ועם בנו."

בפרקים העברים 1 ו- 2 העברי מכונה ישוע כאחינו. לדבריו, "אני לא מתבייש לקרוא להם אחים." בפסוק 13 הוא מכנה אותם "הילדים שאלוהים נתן לי." בג'ון 15:15 הוא מכנה אותנו חברים. כל אלה הם תנאי אחווה וזוגיות. באפסיים 1: 5 אלוהים מדבר על אימוץנו "כבניו באמצעות ישוע המשיח."

לכן, למרות שלישו יש מעמד עליון ועליונות על הכל (קולוסים א ', יח), מטרתו לתת לנו "חיים" הייתה לחברות ולזוגיות משפחתית. אני מאמין שזו מטרת החיים או משמעותם המוצגת בכתובים.

זכור מיכה 6: 8 אומר שאנחנו הולכים בצניעות עם אלוהינו; בענווה כי הוא אלוהים ובורא; אלא ללכת איתו כי הוא אוהב אותנו. יהושע 24:15 אומר, "בחר לך היום את מי תשרת." לאור הפסוק הזה, הרשה לי לומר שפעם השטן, מלאך אלוהים שירת אותו, אך השטן רצה להיות אלוהים, להשתלט על מקומו של אלוהים במקום "ללכת ענו בענווה". הוא ניסה להתעלות מעל אלוהים ונזרק מהשמיים. מאז הוא ניסה לגרור אותנו איתו כפי שעשה עם אדם וחוה. הם הלכו אחריו וחטאו; ואז הם הסתירו את עצמם בגינה ובסופו של דבר אלוהים הוציא אותם מהגן. (קרא את בראשית 3.)

כולנו, כמו אדם, חטאנו (אל הרומאים 3:23) ומרדנו באלוהים וחטאינו הפרידו אותנו מאלוהים ויחסינו וחברותנו עם אלוהים נשברו. קרא את ישעיהו 59: 2, האומר "עוונותיך נפרדו בינך לבין אלוהיך וחטאיך הסתירו את פניך ממך ..." מתנו ברוחניות.

מישהו שאני מכיר הגדיר את משמעות החיים כך: "אלוהים רוצה שנחיה איתו לנצח ונשמור איתו על מערכת יחסים (או נלך) כאן ועכשיו (מיכה 6: 8 שוב). נוצרים לעיתים קרובות מתייחסים ליחסים שלנו כאן ועכשיו עם אלוהים כ"הליכה "מכיוון שהכתוב משתמש במילה" ללכת "כדי לתאר כיצד עלינו לחיות. (אסביר זאת בהמשך.) מכיוון שחטאנו ונפרדים מ"חיים "אלה, עלינו להתחיל או להתחיל בקבלת בנו כגואלנו האישי והשיקום שהוא סיפק על ידי מותו עבורנו על הצלב. תהילים 80: 3 אומר, "אלוהים, החזיר אותנו והפך את פניך לזרוח עלינו וניצלנו."

ברומאים 6:23 נאמר, "שכר (העונש) של חטא הוא מוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." למרבה המזל, אלוהים כל כך אהב את העולם עד שהוא שלח את בנו שלו למות למעננו ולשלם את העונש על חטאנו, כך שמי ש"מאמין בו יכול לזכות בחיי נצח (יוחנן 3:16). מותו של ישוע מחזיר לנו את היחסים עם האב. ישוע שילם עונש מוות זה, אך עלינו לקבל (לקבל) אותו ולהאמין בו כפי שראינו ביוחנן 3:16 ויוחנן 1:12. במתיא 26:28 אמר ישוע, "זו הברית החדשה בדם שלי, שנשפכת לרבים למחילת חטאים." קרא גם את פטרוס 2:24; קורינתים א '15: 1-4 וישעיהו פרק 53. יוחנן 6:29 אומר לנו, "זו עבודת האל שאתה מאמין בו שהוא שלח."

אז אנו הופכים לילדיו (יוחנן א ': 1), ורוחו באה להתגורר בנו (יוחנן 12: 3 ויוחנן 3: 14 ו -15) ואז יש לנו את האחווה עם אלוהים המדוברת בפרק א'. יוחנן 16:1 אומר לנו שכאשר אנו מקבלים ומאמינים בישוע אנו הופכים לילדיו. יוחנן 1: 12-3 אומר שאנחנו "נולדים מחדש" למשפחת האל. אז אנחנו יכולים ללכת עם אלוהים כמו שאומר מיכה שאנחנו צריכים. ישוע אמר ביוחנן 10:10 (NIV), "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם במלואם." ב- NASB נכתב: "באתי שיהיו להם חיים ושיהיו להם בשפע." אלה החיים עם כל השמחה שאלוהים מבטיח. רומאים 8:28 מרחיק לכת עוד באומרו שאלוהים אוהב אותנו כל כך עד שהוא "גורם לכל הדברים לעבוד יחד לטובתנו."

אז איך נלך עם אלוהים? הכתוב מדבר על להיות אחד עם האב כמו שישוע היה אחד עם האב (יוחנן 17: 20-23). אני חושב שישוע התכוון לכך גם ביוחנן 15 כשדיבר על הישארות בו. יש גם את יוחנן 10 המדבר עלינו כצאן בעקבותיו, הרועה.

כפי שאמרתי, החיים האלה מתוארים כ"הולכים "שוב ושוב, אך כדי להבין אותם ולעשות זאת עלינו ללמוד את דבר האל. הכתוב מלמד אותנו את הדברים שעלינו לעשות כדי ללכת עם אלוהים. זה מתחיל בקריאה ולימוד דבר אלוהים. יהושע 1: 8 אומר, "שמור את ספר החוק הזה תמיד על שפתיך; מדיטציה על כך ביום ובלילה, כדי שתקפיד לעשות את כל מה שכתוב בה. אז תהיה לך משגשג ומצליח. " תהילים 1: 1-3 אומר, "אשרי מי שלא הולך עם הרשעים ולא עומד בדרך שחוטאים לוקחים או יושבים בחברת לעגים, אבל שמחתם תורת יהוה, שמדיט בחוקו ביום ובלילה. אותו אדם הוא כמו עץ ​​הנטוע בזרמי מים, המניב את פירותיו בעונה ועלהו אינו נבול - מה שהם עושים משגשג. " כשאנחנו עושים את הדברים האלה אנחנו הולכים עם אלוהים ומציית לדברו.

אני הולך להכניס את זה למתווה עם הרבה פסוקים שאני מקווה שתקרא:

1). יוחנן 15: 1-17: אני חושב שישוע מתכוון ללכת איתו ברציפות, יום יום בחיים האלה, כשהוא אומר "תישאר" או "תישאר" בי. "תישאר בי ואני בך." להיות תלמידיו מרמז שהוא המורה שלנו. על פי 15:10 זה כולל ציות לפקודותיו. על פי פסוק 7 זה כולל שהמילה שלו נשארת בנו. ביוחנן 14:23 כתוב, "ישוע ענה ואמר לו, 'אם מישהו אוהב אותי, הוא ישמור על דבריי ואבי יאהב אותו, ונבוא ונשכן אתנו'" זה נשמע כמו שמירה לי.

2). יוחנן 17: 3 אומר, "עכשיו אלה חיי נצח: כדי שהם יכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח, אותו שלחת." מאוחר יותר ישוע מדבר על אחדות אתנו כפי שהיה עם האב. ביוחנן 10:30 אומר ישוע, "אני ואבי אחד."

3). יוחנן 10: 1-18 מלמד אותנו שאנחנו, הכבשים שלו, הולכים אחריו, הרועה, והוא דואג לנו כ"אנחנו נכנסים ויוצאים ומוצאים מרעה. " בפסוק 14 ישוע אומר, "אני הרועה הטוב; אני מכיר את הכבשים שלי והכבשים שלי מכירים אותי- ”

וידוי עם אלוהים

איך נוכל כבני אדם ללכת עם אלוהים מי רוח?

6. אנחנו יכולים ללכת באמת. הכתוב אומר שהמילה של אלוהים היא אמת (יוחנן 17:17), כלומר המקרא ומה הוא מצווה על הדרכים שהוא מלמד וכו '. האמת משחררת אותנו (יוחנן 8:32). ההליכה בדרכיו פירושה כמו שג'יימס 1:22 אומר, "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד." פסוקים אחרים לקרוא יהיו: תהילים א '1-1, יהושע א' 3; תהילים 1: 8; שמות טז: ד; ויקרא 143:8; דברים 16:4; יחזקאל 5:33; יוחנן השני 5; תהילים 33: 37, 24; יוחנן 2: 6 & 119; 11 ג'ון 3 & 17; מלכים א 6: 17 & 3: 3; תהילים 4: 2, ישעיהו 4: 3 ומלאכי ב ': 6.
7. אנחנו יכולים ללכת באור. ללכת באור פירושו ללכת בהוראת דבר אלוהים (אור מתייחס גם למילה עצמה); לראות את עצמך במילה של אלוהים, כלומר לזהות מה אתה עושה או להיות, ולהכיר אם זה טוב או רע כפי שאתה רואה דוגמאות, חשבונות היסטוריים או פקודות והוראה המוצגים במילה. המילה היא האור של אלוהים וככזו עלינו להגיב (ללכת) בה. אם אנו עושים את מה שצריך נצטרך להודות לאלוהים על כוחו ולבקש מאלוהים שיאפשר לנו להמשיך; אך אם נכשלנו או חטאנו, עלינו להתוודות בפני אלוהים והוא יסלח לנו. כך אנו הולכים באור (התגלות) של דבר אלוהים, שהרי הכתוב הוא נושם אלוהים, עצם דבריו של אבינו שבשמים (טימותיוס 2, טז). קרא גם אני יוחנן 3: 16-1; תהילים 1:10; תהילים 56:13; ישעיהו ב, ה; יוחנן 84:11; תהילים 2:5; רומאים 8: 12.
8. אנחנו יכולים ללכת ברוח. רוח הקודש לעולם אינה סותרת את דבר אלוהים אלא פועלת באמצעותה. הוא המחבר של זה (ב 'פיטר 2:1). למידע נוסף על הליכה ברוח ראה את הרומאים 21: 8; גלטים 4:5 ורומאים 16: 8. התוצאות של הליכה באור והליכה ברוח דומות מאוד בכתובים.
9. אנחנו יכולים ללכת כמו שישוע הלך. עלינו לעקוב אחר הדוגמה שלו, לציית לתורתו ולהיות כמוהו (קורינתים ב '2:3; לוקס 18:6). יוחנן 40: 2 אומר, "מי שאומר שהוא שוהה בו צריך ללכת באותה צורה כמו שהוא הלך." הנה כמה דרכים חשובות להיות כמו ישו:
10. לאהוב אחד את השני. יוחנן 15:17: "זו מצוותי: אהבו זה את זה." הפיליפינים 2: 1 ו- 2 אומרים, "לכן אם יש לך עידוד כלשהו מאיחוד עם המשיח, אם נחמה כלשהי מאהבתו, אם חלק כלשהו משותף ברוח, אם רוך וחמלה כלשהי, אז השמח את שלי על ידי דמיון , בעלי אותה אהבה, להיות אחד ברוחו ובנפש אחת. " זה קשור להליכה ברוח מכיוון שההיבט הראשון של פרי הרוח הוא אהבה (גלטים ה, כ).
11. ציית המשיח כפי שהוא ציית והגיש לאב (ג 'ון 14: 15).
12. ג 'ון 17: 4: הוא סיים את העבודה אלוהים נתן לו לעשות, כאשר הוא מת על הצלב (ג' ון 19: 30).
13. כאשר התפלל בגן אמר: "רצונך ייעשה (מתי כ"ו, 26).
14. יוחנן 15:10 אומר, "אם תשמור על פקודי, תשמור באהבתי, כמו ששמרתי על פקודות אבותי ונשאר באהבתו."
15. זה מביא אותי להיבט אחר של הליכה, כלומר לחיות את חיי הנוצרים - שהם תפילה. התפילה נופלת לצייתנות, מכיוון שאלוהים מצווה עליה פעמים רבות, ובעקבות דוגמתו של ישוע בתפילה. אנו חושבים על תפילה כמבקשים דברים. זה is, אבל זה יותר. אני רוצה להגדיר את זה כמשוחח עם או עם אלוהים בכל עת ובכל מקום. ישוע עשה זאת מכיוון שביוחנן 17 אנו רואים שישוע תוך כדי הליכה ושיחה עם תלמידיו "הרים את מבטו" ו"התפלל "עבורם. זו דוגמה מושלמת ל"התפלל ללא הפסקה "(סלוניה א ', 5), לשאול בקשות של אלוהים ולדבר עם אלוהים בכל זמן ובכל מקום.
16. הדוגמה של ישוע וכתובים אחרים מלמדים אותנו לבלות גם בנפרד מאחרים, לבד עם אלוהים בתפילה (מתי 6: 5 ו -6). כאן ישוע הוא גם הדוגמה שלנו, שכן ישוע בילה זמן רב לבדו בתפילה. קרא את מרקוס 1:35; מתיו 14:23; סימן 6:46; לוקס 11: 1; 5:16; 6:12 ו -9: 18 ו -28.
17. אלוהים מצווה עלינו להתפלל. הקיום כולל תפילה. בקולוסים 4: 2 נאמר "הקדישו את עצמכם לתפילה." במתיו 6: 9-13 ישוע לימד אותנו אֵיך להתפלל על ידי מתן "תפילת האדון". בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאגו לשום דבר, אך בכל מצב, על ידי תפילה ועתירה, והודיה, הציגו את בקשותיכם לאלוהים." פול שאל שוב ושוב את הכנסיות שהוא התחיל להתפלל עבורו. לוק 18: 1 אומר, "גברים צריכים תמיד להתפלל." בשמואל ב '2: 21 וגם בטימותיוס 1: 5 בתרגום המקראי החי מדברים על בילוי "זמן רב בתפילה". אז תפילה היא דרישה חשובה לטיולנו עם אלוהים. בילו איתו בתפילה כמו שדוד עושה בתהילים וכמו שישוע עשה.

כל כתבי הקודש הוא המדריך שלנו לחיות וללכת עם אלוהים, אבל סיכם זה:

1. דע את המילה: טימותיוס 2:2 "למד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, עובד שלא צריך להתבייש, מחלק בצדק את דבר האמת."
2. לציית למילה: ג 'יימס 1: 22
3. דע אותו דרך כתבי הקודש (ג 'ון 17: 17; 2 פיטר 1: 3).
4. להתפלל
5. להתוודות על חטא
6. בצע את הדוגמה של ישו
7. להיות כמו ישוע

הדברים האלה שאני מאמין מהווים מה שישוע התכוון כאשר ישו אמר לציית לו וזה את המשמעות האמיתית של החיים.

סיכום

חיים ללא אלוהים הם חסרי תוחלת ומרד מוביל לחיות בלעדיו. זה מוביל לחיים ללא מטרה, עם בלבול ותסכול, וכפי שאומרים הרומאים 1, לחיות "ללא ידע". זה חסר משמעות ומרוכז בעצמו לחלוטין. אם אנו הולכים עם אלוהים יש לנו את החיים ושפע יותר, עם מטרה ואהבתו הנצחית של אלוהים. עם זה מגיעה מערכת יחסים אוהבת עם אב אוהב שתמיד נותן לנו את הטוב והטוב ביותר עבורנו ושמח ושמח לשפוך עלינו את ברכותיו, לנצח.

לאחר קריאת שאלותיך והערותיך נראה כי יש לך אמונה מסוימת באלוהים ובנו, ישוע, אך יש לך אי הבנות רבות. נראה שאתה רואה את אלוהים דרך דעות וחוויות אנושיות בלבד ורואה אותו כמי שצריך לעשות מה שאתה רוצה, כאילו היה משרת או על פי דרישה, ולכן אתה שופט את טבעו ואומר שהוא "על כף המאזניים".

תן לי קודם לומר את התשובות שלי יהיה מבוסס התנ"ך כי זה המקור היחיד אמין באמת להבין מי אלוהים הוא וכיצד הוא.

איננו יכולים 'ליצור' את האל שלנו שיתאים להכתבות שלנו, בהתאם לרצונות שלנו. איננו יכולים להסתמך על ספרים או על קבוצות דתיות או על דעות אחרות, עלינו לקבל את האל האמיתי מהמקור היחיד שהוא נתן לנו, הכתוב. אם אנשים מערערים על כתבי הקודש כולה או חלקם, נותרנו עם דעות אנושיות בלבד, שלעולם אינן מסכימות. פשוט יש לנו אל שנוצר על ידי בני אדם, אל בדיוני. הוא רק הבריאה שלנו והוא בכלל לא אלוהים. באותה מידה נוכל להפוך לאל מילה או אבן או דימוי זהב כמו שעשתה ישראל.

אנחנו רוצים שיהיה אל שעושה את מה שאנחנו רוצים. אבל אנחנו אפילו לא יכולים לשנות את אלוהים לפי הדרישות שלנו. אנחנו פשוט מתנהגים כמו ילדים, עם התקף זעם כדי לקבל את הדרך שלנו. שום דבר שאנו לא עושים או שופטים אינו קובע מי הוא ולכל טיעונינו אין כל השפעה על "טבעו". "טבעו" אינו "על כף המאזניים" מכיוון שאנו אומרים זאת. הוא מי שהוא: אלוהים אדירים, בוראנו.

אז מי הוא האל האמיתי. יש כל כך הרבה מאפיינים ותכונות שרק אזכיר כמה ולא "אשלח הוכחה" לכולם. אם תרצה, תוכל לגשת למקור מהימן כגון "מרכז התנ"ך" או "שער התנ"ך" באינטרנט ולעשות מחקר.

הנה כמה מהתכונות שלו. אלוהים הוא בורא, ריבון, כל יכול. הוא קדוש, הוא צודק והוגן ושופט צדיק. הוא אבינו. הוא קל ואמת. הוא נצחי. הוא לא יכול לשקר. טיטוס 1: 2 אומר לנו, "בתקווה לחיי נצח, שאלוהים, שלא יכול לשקר, הבטיח כבר מזמן. מלאכי 3: 6 אומר שהוא לא ניתן לשינוי, "אני ה ', אני לא משנה."

שום דבר שאנו לא עושים, שום פעולה, דעה, ידע, נסיבות או שיקול דעת יכולים לשנות או להשפיע על "טבעו". אם נאשים אותו או מאשים אותו, הוא לא משתנה. הוא אותו דבר אתמול, היום ולתמיד. להלן מספר תכונות נוספות: הוא נמצא בכל מקום; הוא יודע הכל (כל יודע) בעבר, בהווה ובעתיד. הוא מושלם והוא אהבה (יוחנן הראשון 4: 15-16). אלוהים אוהב, אדיב ורחם על כולם.

עלינו לציין כאן כי כל הדברים הרעים, האסונות והטרגדיות המתרחשים, מתרחשים בגלל חטא שנכנס לעולם כאשר אדם חטא (אל הרומים ה, יב). אז מה צריך להיות היחס שלנו לאלוהינו?

אלוהים הוא הבורא שלנו. הוא ברא את העולם וכל מה שיש בו. (ראה בראשית 1-3.) קרא את הרומאים 1: 20 ו- 21. זה בהחלט מרמז שבגלל שהוא הבורא שלנו ומכיוון שהוא, ובכן, אלוהים, שמגיע לו שלנו כבוד ו שבח ותפארת. זה אומר, "כי מאז בריאת העולם, תכונותיו הבלתי נראות של אלוהים - כוחו הנצחי והאלוהי טבע - נראו בבירור, הובנו ממה שנעשה, כך שגברים הם ללא תירוץ. כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא האדירו אותו כאלוהים, ולא הודו לאלוהים, אך חשיבתם נעשתה חסרת תועלת ולבם המטופש הוחשך. "

עלינו לכבד ולהודות לאלוהים מכיוון שהוא אלוהים ומכיוון שהוא בוראנו. קרא גם את הרומאים 1: 28 ו- 31. שמתי לב למשהו מאוד מעניין כאן: שכשאנחנו לא מכבדים את אלוהינו ואת בוראנו אנחנו נהיה "בלי להבין".

כיבוד אלוהים הוא באחריותנו. מתיא 6: 9 אומר, "אבינו אשר בשמים מקודש יהיה שמך." דברים 6, 5 אומר "תאהב את ה 'בכל לבבך ובכל נפשך ובכל כוחך." במתי 4:10 שם ישוע אומר לשטן, "הרחק ממני, השטן! כי כתוב: 'תעבדו את ה' אלוקיכם, ותעבדו אותו בלבד '. "

מזמור 100 מזכיר לנו זאת כאשר הוא אומר, "עבדו את האדון בשמחה", "דעו כי האדון עצמו הוא אלוהים", ופסוק 3, "הוא זה שעשה אותנו ולא אנחנו בעצמנו." פסוק 3 אומר גם, "אנחנו שֶׁלוֹ אנשים, כבשה of המרעה שלו. ” פסוק 4 אומר, "נכנס בשעריו בהודיה ובחצרותיו בשבח." פסוק 5 אומר, "כי ה 'טוב, חסדו לעולם, ונאמנותו לכל הדורות."

כמו רומאים זה מורה לנו להודות לו תודה, שבח, כבוד וברכה! תהילים 103: 1 אומר "ברוך ה 'נפשי וכל אשר בתוכי מברכים את שמו הקדוש." תהילים 148: 5 ברור באומרו: "ישתבח את ה ' ל הוא ציווה והם נבראו ", ובפסוק 11 זה אומר לנו מי צריך לשבח אותו," כל מלכי הארץ וכל העמים ", ופסוק 13 מוסיף," כי שמו לבדו נעלה. "

בכדי להפוך את הדברים לקולוסים 1:16 מודגשים יותר, "כל הדברים נוצרו על ידו ו בשבילו"ו"הוא לפני כל הדברים" והתגלות 4:11 מוסיפה, "להנאתך הם ונבראו." נבראנו עבור אלוהים, הוא לא נברא בשבילנו, בשביל ההנאה שלנו או בשביל שנשיג את מה שאנחנו רוצים. הוא לא כאן כדי לשרת אותנו, אלא אנחנו לשרת אותו. כפי שאומרת התגלות 4:11, "אתה ראוי, אדוננו ואלוהים, לקבל כבוד וכבוד ושבח, כי אתה בראת את כל הדברים, כי על ידי רצונך הם נבראו ויש להם." עלינו לעבוד אותו. מזמור ב ', 2 אומר: "תעבדו את ה' בכבוד, ותשמחו ברעד." ראה גם דברים 11:6 ו- 13 דברי הימים 2: 29.

אמרת שאתה דומה לאיוב, ש"אלוהים אהב אותו בעבר. " בואו נסתכל על טבע האהבה של אלוהים כדי שתוכלו לראות שהוא לא מפסיק לאהוב אותנו, לא משנה מה אנחנו עושים.

הרעיון שאלוהים מפסיק לאהוב אותנו מסיבה "אשר תהיה" נפוץ בקרב דתות רבות. ספר דוקטרינה שיש לי, "הדוקטרינות הגדולות של התנ"ך מאת ויליאם אוונס", כשהוא מדבר על אהבת האל, אומר: "הנצרות היא באמת הדת היחידה שמציינת את הישות העליונה כ"אהבה". זה מציג את האלים של דתות אחרות כיצורים זועמים הדורשים את מעשינו הטובים לפייס אותם או לזכות בברכתם. "

יש לנו רק שתי נקודות התייחסות ביחס לאהבה: 1) אהבת אדם ו -2) אהבת האל כפי שנחשפה לנו בכתובים. אהבתנו לקויה בחטא. זה משתנה או יכול אפילו להפסיק בזמן שאהבת האל היא נצחית. אנחנו אפילו לא יכולים להבין או להבין את אהבת האל. אלוהים הוא אהבה (יוחנן א ’: 4).

הספר, "תיאולוגיית היסודות" מאת בנקרופט, בעמוד 61 בנושא האהבה אומר, "דמותו של האוהב מעניקה אופי לאהבה." כלומר אהבת האל היא מושלמת מכיוון שאלוהים מושלם. (ראה מתי 5: 48.) אלוהים הוא קדוש, ולכן אהבתו טהורה. אלוהים הוא צודק, ולכן אהבתו הוגנת. אלוהים לעולם לא משתנה, ולכן אהבתו לעולם אינה משתנה, נכשלת או נפסקת. הקורינתים 13:11 מתאר אהבה מושלמת באומרו "אהבה לעולם לא נכשלת". אלוהים לבדו מחזיק באהבה מסוג זה. קראו את תהילים 136. כל פסוק מדבר על חיבתו של אלוהים האומר כי חיבתו נמשכת לנצח. קרא את הרומאים 8: 35-39 שאומר, "מי יכול להפריד אותנו מאהבת המשיח? האם צרות או מצוקות או רדיפות או רעב או עירום או סכנה או חרב? "

פסוק 38 ממשיך, "כי אני משוכנע שלא מוות, חיים, מלאכים, נסיכות, ולא דברים נוכחים ולא דברים שעתידים לבוא, ולא כוחות, ולא גובה או עומק, או שום דבר שנוצר אחר יוכלו להפריד בינינו לבין אהבת האל. ” אלוהים הוא אהבה, ולכן הוא לא יכול שלא לאהוב אותנו.

אלוהים אוהב את כולם. מתיו 5: 45 אומר, "הוא גורם לשמש שלו לעלות ולרדת על הרע והטוב, ומשלח גשם על הצדיקים והלא צדיקים." הוא מברך את כולם כי הוא אוהב כל אחד. ג'יימס 1:17 אומר, "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת הם מלמעלה ויורדים מאבי האורות אצל מי אין שונות ואין צל של סיבוב." תהילים 145: 9 אומר, "יהוה טוב לכולם; יש לו חמלה על כל מה שהוא עשה. " יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד."

מה עם דברים רעים. אלוהים מבטיח למאמין כי, "כל הדברים עובדים יחד לטובה עבור אלה שאוהבים את אלוהים (אל הרומים 8:28)". אלוהים עשוי לאפשר לדברים להיכנס לחיינו, אך יהיה סמוך ובטוח שאלוהים התיר להם רק מסיבה טובה מאוד, לא משום שאלוהים בחר בדרך כלשהי או משום מה לשנות את דעתו ולהפסיק לאהוב אותנו.

אלוהים יכול לבחור לאפשר לנו לסבול את התוצאות של חטא אבל הוא יכול גם לבחור לשמור אותנו מהם, אבל תמיד הסיבות שלו באים באהבה ואת המטרה היא לטוב שלנו.

אספקת ההצלה של האהבה

הכתוב אכן אומר שאלוהים שונא את החטא. לקבלת רשימה חלקית, ראה משלי 6: 16-19. אבל אלוהים לא שונא את החוטאים (טימותיוס 2: 3 ו -4). 2 פטרוס 3: 9 אומר, "האדון ... סבלני כלפיך, לא מבקש שתאבד אלא שכולם יבואו בתשובה."

אז אלוהים הכין דרך לגאולה שלנו. כשאנחנו חוטאים או סטים מאלוהים הוא לעולם לא עוזב אותנו ותמיד מחכה שנחזור, הוא לא מפסיק לאהוב אותנו. אלוהים נותן לנו את סיפורו של הבן האובד בלוק 15: 11-32 כדי להמחיש את אהבתו אלינו, את זה של האב האוהב ששמח על חזרת בנו הסורר. לא כל האבות האנושיים הם כאלה אבל אבינו שבשמים תמיד מקבל את פנינו. ישוע אומר ביוחנן 6:37, "כל מה שהאב נותן לי יבוא אלי; ואת זה שבא אליי לא אשליך. " יוחנן 3:16 אומר, "אלוהים כל כך אהב את העולם." טימותיוס 2: 4 אומר שאלוהים "רוצה כל הגברים להינצל ולהגיע לידיעת האמת. " אפרים 2: 4 & 5 אומר, "אבל בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, הביא אותנו לחיים עם המשיח, אפילו כשהיינו מתים בעבירות - על ידי החסד ניצלתם."

ההפגנה הגדולה ביותר של אהבה בכל העולם היא הפרשה של אלוהים לישועתנו ולסליחתנו. עליכם לקרוא את הרומאים בפרקים 4 ו -5, שם מוסבר חלק גדול מתכניתו של אלוהים. הרומאים 5: 8 & 9 אומרים, "אלוהים מדגים אהבתו אלינו, בכך שבעוד שהיינו חוטאים המשיח מת למעננו. הרבה יותר מכך, לאחר שנצדק עתה מדמו, ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו. " א 'ג'ון 4: 9 ו -10 אומר, "כך הראה אלוהים את אהבתנו בינינו: הוא שלח את בנו האחד והיחיד לעולם כדי שנחיה דרכו. זו אהבה: לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו ושלח את בנו כקורבן כפרה על חטאינו. "

יוחנן 15:13 אומר, "אין לאהבה גדולה מזו שהוא ייתן את חייו למען חבריו." יוחנן השלישי 3:16 אומר, "כך אנו יודעים מהי אהבה: ישוע המשיח הניח את חייו עבורנו ..." כאן בא 'ג'ון הראשון כתוב "אלוהים הוא אהבה (פרק 4, פסוק 8). זה מי שהוא. זו ההוכחה האולטימטיבית לאהבתו.

עלינו להאמין למה שאלוהים אומר - הוא אוהב אותנו. לא משנה מה קורה לנו או איך הדברים נראים ברגע שאלוהים מבקש מאמין בו ובאהבתו. דוד, המכונה "אדם על שם לבו של אלוהים", אומר בתהילים 52: 8, "אני סומך על אהבתו הבלתי פוסקת של אלוהים לנצח נצחים." אני יוחנן 4:16 צריך להיות המטרה שלנו. "ולמדנו והאמנו באהבה שיש לאלוהים אלינו. אלוהים הוא אהבה, והנשאר באהבה שומר באלוהים ואלוהים שומר בו. "

התוכנית הבסיסית של אלוהים

הנה התוכנית של אלוהים להציל אותנו. 1) כולנו חטאנו. ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו וחסרים את הכבוד של אלוהים." ברומאים 6:23 כתוב "שכר החטא הוא מוות." ישעיהו 59: 2 אומר, "חטאינו הפרידו אותנו מאלוהים."

2) אלוהים סיפק דרך. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד ..." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך, האמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. "

א קורינתים 15: 1 & 2 "זוהי מתנת הישועה החופשית של אלוהים, הבשורה שהצגתי לפיה אתם ניצלים." פסוק 3 אומר "המשיח מת על חטאינו", ופסוק 4 ממשיך, "שהוא נקבר ושהוא קם ביום השלישי." מתי 26:28 (KJV) אומר, "זה הדם שלי של הברית החדשה שנשפכת לרבים לסליחת חטא." אני פיטר 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב."

3) איננו יכולים להרוויח את ישועתנו על ידי עשיית מעשים טובים. אפסיים 2: 8 & 9 אומר, "כי בחסד אתה ניצול מאמונה; וזה לא מכם עצמכם, זו מתנת האל; לא כתוצאה מעבודות, שאף אחד לא צריך להתפאר. " טיטוס 3: 5 אומר, "אבל כאשר הופיע חסדו ואהבתו של אלוהים מושיענו לאדם, לא על ידי מעשי צדק אשר עשינו, אלא על פי חסדו הוא הציל אותנו ..." 2 טימותיוס 2: 9 אומר, " שהציל אותנו וקרא לנו לחיים קדושים - לא בגלל כל מה שעשינו אלא בגלל מטרתו וחסדו. "

4) איך ישועת אלוהים וסליחתו נעשית לבדך: יוחנן 3:16 אומר, "כל מי שמאמין בו לא יאבד אלא ישאר חיי נצח." יוחנן משתמש במילה להאמין 50 פעמים בספר יוחנן לבדו כדי להסביר כיצד לקבל את מתנתו בחינם של אלוהים של חיי נצח וסליחה. ברומאים 6:23 נאמר, "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." ברומאים 10:13 נאמר "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל".

הבטחת הסליחה

זו הסיבה שיש לנו ביטחון כי חטאינו נסלחים. חיי נצח הם הבטחה ל"כל מי שמאמין "ו"אלוהים לא יכול לשקר." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יאבדו." זכרו את יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, למי שמאמין בשמו." זהו אמון המבוסס על "טבעו" של אהבה, אמת וצדק.

אם הגעת אליו וקיבלת את המשיח אתה ניצל. יוחנן 6:37 אומר, "את מי שבא אליי אני לא אפיל." אם לא ביקשת ממנו לסלוח לך וקיבלת את ישו, אתה יכול לעשות זאת ברגע זה.

אם אתה מאמין בגרסה אחרת של מי ישוע ובגרסה אחרת של מה שהוא עשה עבורך מאשר זו שניתנה בכתובים, עליך "לשנות את דעתך" ולקבל את ישוע, בנו של אלוהים ומושיע העולם. . זכרו, הוא הדרך היחידה לאלוהים (יוחנן 14: 6).

סליחה

הסליחה שלנו היא חלק יקר מהישועה שלנו. משמעות הסליחה היא שחטאינו נשלחים ואלוהים אינו זוכר אותם יותר. ישעיהו 38:17 אומר "השלכת את כל חטאי מאחורי גבך." תהילים 86: 5 אומר, "כי אתה אלוהים טוב, ומוכן לסלוח, ושפע בחביבות לכל הקורא לך." ראה רומאים 10:13. תהילים 103: 12 אומר, "ככל שהמזרח הוא ממערב, הוא הרחיק מאיתנו את העבירות שלנו." ירמיהו 31:39 אומר, "אני אסלח על עוונותם ואת חטאם לא אזכור יותר."

ברומאים 4: 7 ו- 8 נאמר, "אשרי אלה שמעליהם חסרי החוק נסלחו וחטאתם כוסתה. אשרי האיש אשר יהוה לא יתחשב בחטאו. " זו סליחה. אם סליחתך אינה הבטחה של אלוהים, היכן אתה מוצא אותה, שכן כפי שכבר ראינו, אינך יכול להרוויח אותה.

קולוסיאנים 1:14 אומר, "למי יש לנו גאולה, אפילו סליחת חטאים." ראה מעשי השליחים 5: 30 & 31; 13:38 ו- 26:18. כל הפסוקים הללו מדברים על סליחה כחלק מהישועה שלנו. מעשי השליחים 10:43 אומרים, "כל מי שמאמין בו מקבל סליחת חטאים באמצעות שמו." אפרים 1: 7 קובע זאת גם, "אשר לנו יש גאולה דרך דמו, סליחת חטאים, על פי עושר חסדו."

אי אפשר שאלוהים ישקר. הוא לא מסוגל לזה. זה לא שרירותי. סליחה מבוססת על הבטחה. אם אנו מקבלים את המשיח נסלחים לנו. מעשי השליחים 10:34 אומרים, "אלוהים אינו מכבד אנשים." תרגום ה- NIV אומר, "אלוהים אינו מגלה חסד."

אני רוצה שתלך אל ג'ון 1 כדי להראות כיצד זה חל על מאמינים שנכשלים וחוטאים. אנחנו ילדיו וכמו שאבותינו האנושיים, או אבי הבן האובד, סולח, כך אבינו שבשמיים סולח לנו ויקבל אותנו שוב ושוב.

אנו יודעים שחטא מפריד בינינו לבין אלוהים, ולכן החטא מפריד בינינו לבין אלוהים גם כאשר אנו ילדיו. זה לא מפריד בינינו לבין אהבתו, וגם לא אומר שאנחנו כבר לא ילדיו, אבל זה מפר את החברות שלנו איתו. אי אפשר לסמוך על רגשות כאן. רק תאמין למילה שלו שאם אתה עושה את הדבר הנכון, הודה, הוא סלח לך.

אנחנו כמו ילדים

בואו נשתמש בדוגמה אנושית. כשילד קטן לא מציית ומתמודד איתו, הוא עלול לכסות את זה, או לשקר או להסתיר מההורה שלו בגלל אשמתו. הוא עלול לסרב להודות במעשהו הפסול. לפיכך הוא הפריד את עצמו מהוריו מכיוון שהוא חושש שהם יגלו מה הוא עשה, ופוחד שהם יכעסו עליו או יענישו אותו כשיגלו זאת. הקרבה והנוחות של הילד עם הוריו נשברים. הוא לא יכול לחוות את הבטיחות, את הקבלה ואת האהבה שיש להם אליו. הילד הפך להיות כמו אדם וחווה שמסתתרים בגן עדן.

אנו עושים את אותו הדבר עם אבינו שבשמים. כאשר אנו חוטאים אנו חשים אשמה. אנו חוששים שהוא יעניש אותנו, או שהוא עלול להפסיק לאהוב אותנו או להעיף אותנו. אנחנו לא רוצים להודות שאנחנו טועים. השותפות שלנו עם אלוהים נשברת.

אלוהים לא עוזב אותנו, הוא הבטיח לעולם לא לעזוב אותנו. ראה מתי 28:20, האומר "ובוודאי אני איתך תמיד עד סוף העולם." אנחנו מסתתרים ממנו. אנחנו לא באמת יכולים להסתיר כי הוא יודע ורואה הכל. מזמור 139: 7 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? " אנחנו כמו אדם כשאנחנו מסתתרים מאלוהים. הוא מחפש אותנו, מחכה שנבוא אליו לסליחה, כמו שהורה רק רוצה שהילד יכיר ויודה באי ציותו. זה מה שאבינו שבשמים רוצה. הוא מחכה לסלוח לנו. הוא תמיד יקח אותנו בחזרה.

אבות אנושיים עשויים להפסיק לאהוב ילד, אם כי זה קורה לעתים רחוקות. עם אלוהים, כפי שראינו, אהבתו אלינו לעולם אינה נכשלת, אינה נפסקת. הוא אוהב אותנו באהבה נצחית. זכור את הרומאים 8: 38 ו- 39. זכור ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבת האל, איננו מפסיקים להיות ילדיו.

כן, אלוהים שונא את החטא וכפי שאומר ישעיהו 59: 2, "חטאיך נפרדו בינך לבין אלוהיך, חטאיך הסתירו את פניו ממך." כתוב בפסוק 1, "זרוע יהוה אינה קצרה מדי להצלה, ואוזנו לא עמומה מדי לשמוע", אך תהילים 66:18 אומר, "אם אני מתייחס לעוונות בלבי, ה 'לא ישמע אותי . ”

אני ג'ון 2: 1 & 2 אומר למאמין, "ילדי היקרים, אני כותב לך את זה כדי שלא תחטא. אבל אם מישהו חוטא, יש לנו אחד שמדבר אל האב להגנתנו - ישוע המשיח, הצדיק. " המאמינים יכולים ועושים חטא. למעשה אני ג'ון 1: 8 & 10 אומר, "אם אנו טוענים שאנחנו נטולי חטא, אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו" ו"אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן, והמילה שלו היא לא בנו. ” כשאנחנו חוטאים אלוהים מראה לנו את הדרך חזרה בפסוק 9 שאומר, "אם אנו מודים (מודים) שלנו חטאים, הוא נאמן וצודק לסלוח על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול. "

We עלינו לבחור להתוודות על חטאנו בפני אלוהים, כך שאם איננו חווים סליחה, זו אשמתנו ולא האלוהים. זו בחירתנו לציית לאלוהים. הבטחתו בטוחה. הוא יסלח לנו. הוא לא יכול לשקר.

איוב פסוק באופיו של אלוהים

בואו נסתכל על איוב מאז שהבאת אותו ונראה מה זה באמת מלמד אותנו על אלוהים ועל היחס שלנו אליו. אנשים רבים לא מבינים את ספר איוב, את הסיפור והמושגים שלו. זה יכול להיות אחד הספרים הכי לא מובנים בתנ"ך.

אחת התפיסות המוטעות הראשונות היא לְהַנִיחַ שסבל הוא תמיד או בעיקר סימן לכעסו של אלוהים על חטא או חטאים שביצענו. ברור שבכך היו בטוחים שלושת חבריו של איוב, שבסופו של דבר נזף בהם אלוהים. (נחזור לזה בהמשך.) אחר הוא להניח כי שגשוג או ברכות הם תמיד או בדרך כלל סימן לכך שאלוהים יהיה מרוצה מאיתנו. שגוי. זו תפיסת האדם, חשיבה המניחה שאנו זוכים לחסדו של אלוהים. שאלתי מישהו מה בלט להם בספר איוב ותשובתם הייתה: "אנחנו לא יודעים כלום." אף אחד לא נראה בטוח מי כתב את איוב. איננו יודעים שאיוב הבין אי פעם את כל המתרחש. כמו כן, לא היה לו כתבי קודש.

אי אפשר להבין את החשבון הזה אלא אם כן מבינים מה מתרחש בין אלוהים לשטן והמלחמה בין כוחות או חסידים של צדק לבין אלה של רשע. השטן הוא האויב המובס בגלל צלב המשיח, אך אפשר לומר שהוא עדיין לא נלקח למעצר. בעולם הזה עדיין מתרחש קרב על נפשותיהם של אנשים. אלוהים נתן לנו את ספר איוב וכתובים רבים אחרים שיעזרו לנו להבין.

ראשית, כפי שציינתי קודם, כל הרוע, הכאב, המחלה והאסונות נובעים מכניסת החטא לעולם. אלוהים לא עושה או יוצר רוע, אך הוא עשוי לאפשר לאסונות לבחון אותנו. שום דבר לא נכנס לחיינו ללא רשותו, אפילו לא תיקון או שמא יאפשר לנו לסבול מהתוצאות מחטא שעשינו. זה כדי לגרום לנו להתחזק.

אלוהים לא מחליט באופן שרירותי לא לאהוב אותנו. אהבה היא עצם הווייתו, אך הוא גם קדוש וצודק. בואו נסתכל על ההגדרה. בפרק 1: 6, "בני האל" הציגו את עצמם בפני אלוהים והשטן בא ביניהם. "בני האל" הם ככל הנראה מלאכים, אולי חברה מעורבת של אלה שהלכו אחרי אלוהים ואלה שהלכו אחרי השטן. השטן הגיע משוטט על פני האדמה. זה גורם לי לחשוב על פטרוס 5: 8, שאומר: "היריב שלך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף." אלוהים מציין את "עבדו איוב", והנה נקודה חשובה מאוד. לדבריו איוב הוא עבדו הצדיק, והוא ללא רבב, זקוף, ירא אלוהים והופך מרע. שימו לב שאלוהים בשום מקום לא מאשים את איוב בחטא כלשהו. השטן בעצם אומר שהסיבה היחידה שאיוב עוקב אחרי אלוהים היא מכיוון שאלוהים בירך אותו ושאם אלוהים יסיר את הברכות האלה איוב היה מקלל את אלוהים. כאן טמון הקונפליקט. אז אלוהים אז מאפשר השטן לסבול את איוב כדי לבחון את אהבתו ונאמנותו לעצמו. קרא את פרק 1: 21 & 22. איוב עבר את המבחן הזה. נאמר, "בכל זה איוב לא חטא ולא האשים את אלוהים." בפרק 2 השטן מאתגר שוב את אלוהים לבחון את איוב. שוב אלוהים מאפשר לשטן לסבול את איוב. איוב מגיב ב -2: 10, "נקבל טוב מאלוהים ולא מצוקה." כתוב ב 2:10, "בכל זה איוב לא חטא בשפתיו."

שים לב שהשטן לא יכול היה לעשות דבר ללא רשות האל, והוא מציב את הגבולות. הברית החדשה מציינת זאת בלוק 22:31 האומר: "שמעון, השטן רצה לקבל אותך." ה- NASB אומר זאת באומרו, השטן "דרש רשות לנפות אותך כחיטה." קרא את האפסיים 6: 11 & 12. זה אומר לנו, "לבש את כל השריון או את האל" וכדי "לעמוד נגד תוכניות השטן. כי המאבק שלנו אינו נגד בשר ודם, אלא נגד השליטים, נגד השלטונות, נגד כוחות העולם האפל הזה ונגד כוחות הרשע של הרשע בממלכות השמימיות. " תהיה ברור. בתוך כל זה איוב לא חטא. אנחנו בקרב.

עכשיו חזור לפטרוס 5: 8 וקרא הלאה. זה בעצם מסביר את ספר איוב. זה אומר, "אבל התנגד לו (השטן), איתן באמונתך, בידיעה שאותן חוויות של סבל מושגות על ידי אחיך הנמצאים בעולם. לאחר שסבלת זמן מה, אלוהי כל החסד, שקרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, עצמו ישלים, יאשר, יחזק ויבסך. " זו סיבה חזקה לסבל, בנוסף לעובדה שסבל הוא חלק מכל קרב. אם מעולם לא נשפטנו היינו פשוט ניזונים מכפיות ולעולם לא נהיה בשלים. בבדיקה אנו מתחזקים ואנו רואים את הידע שלנו על אלוהים גדל, אנו רואים מי האל הוא בדרכים חדשות ויחסינו איתו מתחזקים.

ברומאים 1:17 כתוב: "הצדיקים יחיו באמונה." העברים 11: 6 אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים." בקורינתים 2: 5 נכתב: "אנו הולכים באמונה ולא בראיה." אנו אולי לא מבינים זאת, אך זו עובדה. עלינו לסמוך על אלוהים בכל זה, בכל סבל שהוא מאפשר.

מאז נפילת השטן (קרא יחזקאל 28: 11-19; ישעיהו 14: 12-14; התגלות 12:10.) סכסוך זה קיים והשטן רוצה להפוך כל אחד מאיתנו מאלוהים. השטן אף ניסה לפתות את ישו לחוסר אמון באביו (מתי 4: 1-11). זה התחיל עם חוה בגינה. שים לב, השטן פיתה אותה בכך שהוא גרם לה להטיל ספק בדמותו של אלוהים, באהבתו ובדאגתו אליה. השטן רמז שאלוהים שומר עליה משהו טוב והוא לא אהוב ולא הוגן. השטן תמיד מנסה להשתלט על ממלכת האל ולהפוך את עמו נגדו.

עלינו לראות את סבלו של איוב ושלנו לאור ה"מלחמה "הזו בה השטן מנסה כל העת לפתות אותנו לשנות צד ולהפריד אותנו מאלוהים. זכור שאלוהים הכריז על איוב כצדיק ונטול דופי. אין שום סימן לכתב אישום על חטא נגד איוב עד כה בחשבון. אלוהים לא התיר סבל זה בגלל כל מה שעשה איוב. הוא לא שפט אותו, כועס עליו וגם לא הפסיק לאהוב אותו.

כעת נכנסים לתמונה חבריו של איוב, שברור שהם מאמינים שסבל הוא בגלל חטא. אני יכול רק להתייחס למה שאלוהים אומר עליהם, ולהגיד להיזהר לא לשפוט אחרים, כפי שהם שפטו את איוב. אלוהים נזף בהם. איוב 42: 7 ו- 8 אומר, "אחרי שאלוהים אמר את הדברים האלה לאיוב, הוא אמר לאליפז הטמני 'אני כועס איתך ושני חבריך כי לא דיברת עלי מה נכון כמו לעובדי איוב. אז עתה קח שבעה שוורים ושבעה אילים והלך אל עבדי איוב והקריב לעצמך קרבן. עבדי איוב יתפלל למענך, ואני אקבל את תפילתו ולא אתמודד איתך לפי האיוולת שלך. לא דיברת עלי מה נכון, כמו של עבדי איוב. '"אלוהים כעס עליהם על מה שעשו ואמר להם להקריב קורבן לאלוהים. שים לב שאלוהים גרם להם ללכת לאיוב ולבקש מאיוב להתפלל עבורם, כי הם לא דיברו עליו כמו שהיה איוב.

בכל הדיאלוג שלהם (3: 1-31: 40) אלוהים שתק. שאלת לגבי אלוהים ששתק לך. זה ממש לא אומר מדוע אלוהים שתק כל כך. לפעמים הוא רק מחכה שנסמוך עליו, נלך מתוך אמונה, או באמת נחפש תשובה, אולי בכתובים, או פשוט נהיה בשקט ונחשוב על הדברים.

בואו נסתכל אחורה כדי לראות מה עלה בגורלו של איוב. איוב נאבק בביקורת מצד חבריו ה"כביכול "הנחושים להוכיח כי מצוקה נובעת מחטא (איוב ד ': 4 ו -7). אנו יודעים שבפרקים האחרונים אלוהים נוזף באיוב. למה? מה איוב עושה לא בסדר? מדוע אלוהים עושה זאת? נראה כאילו לא נבדקה אמונתו של איוב. עכשיו זה נבדק קשות, כנראה יותר ממה שרובנו נהיה אי פעם. אני מאמין שחלק מבדיקה זו הוא גינוי "חבריו". מניסיוני והתבוננותי אני חושב ששיפוט וגינוי מהווים מאמינים אחרים הם משפט גדול ומפח נפש. זכור שדבר אלוהים אומר לא לשפוט (אל הרומים 8:14). אלא זה מלמד אותנו "לעודד אחד את השני" (עברים 10:3).

בעוד שאלוהים ישפוט את חטאנו וזו סיבה אפשרית אחת לסבל, היא לא תמיד הסיבה, כפי שרומזו "החברים". לראות חטא ברור זה דבר אחד, בהנחה שזה דבר אחר. המטרה היא שיקום, לא פירוק וגינוי. איוב כועס על אלוהים ועל שתיקתו ומתחיל לחקור את אלוהים ולדרוש תשובות. הוא מתחיל להצדיק את כעסו.

בפרק 27: 6 איוב אומר, "אני אשמור על צדקתי." מאוחר יותר אלוהים אומר שאיוב עשה זאת בכך שהוא האשים את אלוהים (איוב 40: 8). בפרק 29 איוב מטיל ספק, מתייחס לברכתו של אלוהים בלשון עבר ואומר שאלוהים כבר לא איתו. זה כמעט כאילו he אומר שאלוהים אהב אותו בעבר. זכור מתיו 28:20 אומר שזה לא נכון כי אלוהים נותן את ההבטחה הזו, "ואני איתך תמיד עד סוף העידן." העברים 13: 5 אומר, "לעולם לא אעזוב אותך ולא אעזוב אותך." אלוהים מעולם לא עזב את איוב ובסופו של דבר דיבר איתו בדיוק כפי שעשה עם אדם וחווה.

עלינו ללמוד להמשיך וללכת באמונה - לא בראייה (או רגשות) ולסמוך על הבטחותיו, גם כאשר איננו יכולים "לחוש" בנוכחותו ועוד לא קיבלנו תשובה לתפילותינו. באיוב 30:20 איוב אומר, "אלוהים, אתה לא עונה לי." עכשיו הוא מתחיל להתלונן. בפרק 31 איוב מאשים את אלוהים בכך שהוא לא מקשיב לו ואומר שהוא יתווכח ויגן על צדקתו לפני אלוהים אם רק אלוהים היה מקשיב (איוב 31:35). קרא את איוב 31: 6. בפרק 23: 1-5 איוב גם מתלונן בפני אלוהים, כי הוא לא עונה. אלוהים שותק - הוא אומר שאלוהים לא נותן לו סיבה למה שהוא עשה. אלוהים לא צריך לענות לאיוב או אלינו. אנחנו באמת לא יכולים לדרוש דבר מאלוהים. ראה מה אלוהים אומר לאיוב כשאלוהים מדבר. איוב 38: 1 אומר "מי זה שמדבר ללא ידיעה?" איוב 40: 2 (NASB) אומר, "Wii the faultfinder מתמודד עם הקב"ה?" באיוב 40: 1 & 2 (NIV) אלוהים אומר שאיוב "טוען", "מתקן" ו"מאשים "אותו. אלוהים הופך את דברי איוב על ידי דרישתו שאיוב יענה שֶׁלוֹ שאלות. פסוק 3 אומר, "אני אשאיל אתה ואתה תענה me. ” בפרק 40: 8 אלוהים אומר, "האם אתה מכפיש את הצדק שלי? היית מגנה אותי להצדיק את עצמך? " מי דורש מה וממי?

ואז אלוהים שוב מאתגר את איוב בכוחו כיוצרו, שאין תשובה עליו. אלוהים אומר בעצם, "אני אלוהים, אני בורא, אל תכפיש את מי שאני. אל תטיל ספק באהבה שלי, הצדק שלי, כי אני אלוהים, הבורא. "

אלוהים לא אומר שאיוב נענש על חטא שעבר אבל הוא אומר, "אל תשאלי אותי, כי אני לבד אני אלוהים." איננו במצב כלשהו להציב דרישות מאלוהים. הוא לבדו הוא ריבון. זכור שאלוהים רוצה שנאמין לו. האמונה היא שמרוצה אותו. כאשר אלוהים אומר לנו שהוא צודק ואוהב, הוא רוצה שנאמין לו. תגובת אלוהים לא הותירה את איוב ללא תשובה או נקיטה אלא לחזור בתשובה ולעבוד.

באיוב 42: 3 איוב מובא באומרו, "ודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים שנפלאו לי לדעת". באיוב 40: 4 (NIV) איוב אומר, "אני לא ראוי." ה- NASB אומר, "אני חסר משמעות." באיוב 40: 5 איוב אומר, "אין לי תשובה", ובאיוב 42: 5 הוא אומר, "אזני שמעו עליך, אבל עכשיו עיני ראו אותך." לאחר מכן הוא אומר, "אני בז לעצמי וחוזר בתשובה באבק ובאפר." כעת יש לו הבנה הרבה יותר גדולה של אלוהים, הנכון.

אלוהים תמיד מוכן לסלוח על העבירות שלנו. כולנו נכשלים ולא סומכים על אלוהים לפעמים. תחשוב על כמה אנשים בכתובים שנכשלו בשלב מסוים בהליכתם עם אלוהים, כמו משה, אברהם, אליהו או יונה או שהבינו לא נכון את מה שאלוהים עושה כנעמי שהפכה למרה ומה דעתך על פטרוס, שהתכחש למשיח. האם אלוהים הפסיק לאהוב אותם? לא! הוא היה סבלני, אורך רוח ורחום וסלחן.

משמעת

נכון שאלוהים שונא את החטא, וכמו אבותינו האנושיים הוא ישמע אותנו ויתקן אותנו אם נמשיך לחטוא. יתכן שהוא משתמש בנסיבות כדי לשפוט אותנו, אך מטרתו היא כהורה ומתוך אהבתו אלינו להשיב אותנו לחברות עם עצמו. הוא סבלני ואורך רוח ורחום ומוכן לסלוח. כמו אב אנושי הוא רוצה ש"נגדל "ונהיה צדיקים ובוגרים. אם הוא לא משמע אותנו היינו ילדים מפונקים, בוגרים.

הוא יכול גם לתת לנו לסבול מההשלכות של חטאנו, אך הוא אינו מכחיש אותנו או מפסיק לאהוב אותנו. אם אנו מגיבים נכון ומתוודה על חטאנו ונבקש ממנו שיעזור לנו להשתנות נהיה דומים לאבינו. העברים 12: 5 אומר, "בני אל תקל על (בז) את משמעת האדון ואל תאבד את הלב כשהוא נוזף בך, כי ה 'משמע את מי שהוא אוהב ומעניש את כל מי שהוא מקבל כבן." בפסוק 7 נאמר, "את אשר ה 'אוהב הוא משמע. כי איזה בן אינו ממושמע "ופסוק 9 אומר," יתר על כן לכולנו היו אבות אנושיים שהשימו אותנו וכיבדנו אותם על כך. כמה עוד עלינו להיכנע לאבי רוחנו ולחיות. " פסוק 10 אומר, "אלוהים משמיע אותנו לטובתנו כדי שנשתתף בקדושתו."

"שום משמעת לא נראית נעימה באותה תקופה, אך כואבת, אולם היא מייצרת יבול של צדק ושלווה לאלו שהוכשרו על ידה."

אלוהים משמע אותנו כדי להתחזק. אף שאיוב מעולם לא הכחיש את אלוהים, הוא אמנם לא בוטח באלוקים ואומר כי אלוהים לא הוגן, אך כאשר אלוהים נזף בו, הוא חזר בתשובה והודה באשמתו ואלוהים החזיר אותו. איוב הגיב נכון. אחרים כמו דוד ופיטר נכשלו, אך אלוהים החזיר אותם גם כן.

ישעיהו 55: 7 אומר "הרשע יעזוב את דרכו ואת העוון את מחשבותיו וישוב אל ה 'כי הוא ירחם עליו והוא יסלח בשפע (נ"י אומר בחופשיות)."

אם אי פעם אתה נופל או נכשל, פשוט החל את יוחנן א '1: 1 והכיר בחטאך כפי שעשו דוד ופיטר וכמו שעשה איוב. הוא יסלח, הוא מבטיח. אבות אנושיים מתקנים את ילדיהם אך הם יכולים לטעות. אלוהים לא. הכל יודע. הוא מושלם. הוא הוגן וצודק והוא אוהב אותך.

למה אלוהים שקט

העלת את השאלה מדוע אלוהים שתק כשאתה מתפלל. אלוהים שתק כשבדק גם את איוב. אין סיבה שניתנה, אך אנו יכולים רק לשער. אולי הוא פשוט היה צריך את כל העניין כדי להראות לשטן את האמת או שאולי עבודתו בליבו של איוב עדיין לא הסתיימה. אולי גם אנחנו עדיין לא מוכנים לתשובה. אלוהים הוא היחיד שיודע, עלינו פשוט לסמוך עליו.

מזמור 66:18 נותן תשובה נוספת, בקטע העוסק בתפילה, נאמר: "אם אני רואה בעוונות בלבי יהוה לא ישמע אותי." איוב עשה זאת. הוא הפסיק לסמוך והחל לחקור. זה יכול להיות נכון גם לגבינו.

יכולות להיות סיבות אחרות. יתכן שהוא פשוט מנסה לגרום לך לבטוח, ללכת על ידי אמונה, לא על ידי ראייה, חוויות או רגשות. שתיקתו מאלצת אותנו לסמוך ולחפש אותו. זה גם מאלץ אותנו להתמיד בתפילה. ואז אנו למדים שזה באמת אלוהים שנותן לנו את התשובות שלנו ומלמד אותנו להודות ולהעריך את כל מה שהוא עושה למעננו. זה מלמד אותנו שהוא המקור לכל הברכות. זכור את ג'יימס 1:17, "כל מתנה טובה ומושלמת היא מלמעלה, יורדת מאבי האורות השמיים, שאינו משתנה כמו צללים משתנים. "כמו עם איוב אולי לעולם לא נדע למה. אנו עשויים, כמו אצל איוב, פשוט לזהות מיהו אלוהים, שהוא בוראנו, ולא אנו שלו. הוא לא המשרת שלנו שנוכל לבוא אליו ולדרוש את צרכינו ורצונותינו. הוא אפילו לא צריך לתת לנו סיבות למעשיו, אם כי פעמים רבות הוא עושה זאת. עלינו לכבד אותו ולעבוד אותו, כי הוא אלוהים.

אלוהים כן רוצה שנבוא אליו, בחופשיות ובאומץ אבל בכבוד ובענווה. הוא רואה ושומע כל צורך ובקשה לפני שאנחנו שואלים, אז אנשים שואלים, "למה לשאול, למה להתפלל?" אני חושב שאנחנו מבקשים ומתפללים כדי שנבין שהוא שם והוא אמיתי והוא עושה תשמע ותענה לנו כי הוא כן אוהב אותנו. הוא כל כך טוב. כמו שאומרים הרומאים 8:28, הוא תמיד עושה את הטוב ביותר עבורנו.

סיבה נוספת שאיננו מקבלים את בקשתנו היא שאיננו מבקשים שֶׁלוֹ הרצון שייעשה, או שאנו לא שואלים על פי רצונו הכתוב כפי שמתגלה בדבר אלוהים. יוחנן 5: 14 אומר, "ואם נשאל משהו על פי רצונו אנו יודעים שהוא שומע אותנו ... אנו יודעים שיש לנו את הבקשה שביקשנו ממנו." זכור שישוע התפלל, "לא רצוני אלא רצונך." ראה גם מתי 6:10, תפילת האדון. זה מלמד אותנו להתפלל, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים."

התבונן בג'יימס 4: 2 מסיבות נוספות לתפילה ללא מענה. כתוב, "אין לך כי אינך שואל." אנחנו פשוט לא טורחים להתפלל ולבקש. זה ממשיך בפסוק שלישי, "אתה שואל ולא מקבל כי אתה שואל ממניעים שגויים (KJV אומר שאל לא בסדר) כדי שתוכל לצרוך אותו בתאוות שלך." זה אומר שאנחנו אנוכיים. מישהו אמר שאנחנו משתמשים באלוהים כמכונה האוטומטית האישית שלנו.

אולי כדאי ללמוד את נושא התפילה מהכתובים בלבד, ולא איזה ספר או סדרת רעיונות אנושיים בנושא תפילה. אנחנו לא יכולים להרוויח או לדרוש דבר מאלוהים. אנו חיים בעולם שמציב את העצמי במקום הראשון ואנו מתייחסים לאלוהים כמו שאנו עושים אנשים אחרים, אנו דורשים שהם ישימו אותנו במקום הראשון ויתנו לנו את מה שאנחנו רוצים. אנו רוצים שאלוהים ישמש אותנו. אלוהים רוצה שנבוא אליו עם בקשות ולא דרישות.

בפיליפאים 4: 6 נאמר, "אל תדאג לשום דבר, אך בכל דבר על ידי תפילה ותחנונים, והודיה, תודיע בקשותיך לאלוהים." פטרוס 5: 6 אומר, "השפלו את עצמכם, תחת ידו האדירה של אלוהים, כדי שהוא יגבה אתכם בזמן." מיכה 6: 8 אומר, "הוא הראה לך, אדם, מה טוב. ומה יהוה דורש ממך? לפעול בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך. "

סיכום

יש הרבה מה ללמוד מאיוב. תגובתו הראשונה של איוב לבדיקה הייתה של אמונה (איוב א, כא). הכתוב אומר שעלינו "ללכת באמונה ולא בראיה" (קורינתים 1: 21). סמכו על הצדק, ההגינות והאהבה של אלוהים. אם אנו שואלים את אלוהים, אנו מעמידים את עצמנו מעל אלוהים, הופכים את עצמנו לאלוהים. אנו הופכים את עצמנו לשופט השופט של כל הארץ. לכולנו יש שאלות, אך עלינו לכבד את אלוהים כאלוהים וכאשר אנו נכשלים כאיוב אחר כך היינו צריכים לחזור בתשובה שמשמעותה "לשנות את דעתנו" כפי שעשה איוב, לקבל פרספקטיבה חדשה של מי אלוהים הוא - הבורא הכל יכול, ו סוגדים אליו כמו שעשה איוב. עלינו להכיר בכך שלא נכון לשפוט את אלוהים. "טבעו" של אלוהים לעולם אינו מונח על כף המאזניים. אינך יכול להחליט מיהו אלוהים או מה עליו לעשות. אתה לא יכול בשום אופן לשנות את אלוהים.

ג'יימס 1: 23 & 24 אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. זה אומר, "כל מי שמקשיב למילה אך לא עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמסתכל על פניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה." אמרת שאלוהים הפסיק לאהוב את איוב ואתך. ניכר כי הוא לא עשה זאת ודבר אלוהים אומר כי אהבתו נצחית ואינה נכשלת. עם זאת, היית בדיוק כמו איוב בכך ש"חשכת את עצתו ". אני חושב שזה אומר ש"הכפשת "אותו, את חוכמתו, מטרתו, צדק, שיפוטיות ואהבתו. אתה, כמו איוב, "מוצא תקלה" באלוהים.

הסתכל על עצמך בבירור במראה של "איוב". האם אתה "אשם" כפי שהיה איוב? כמו אצל איוב, אלוהים תמיד עומד מוכן לסלוח אם אנו מודים באשמתנו (יוחנן א ’: 1). הוא יודע שאנחנו בני אדם. עונג לאלוהים עוסק באמונה. אל שאתה ממציא במוחך אינו אמיתי, רק האל בכתובים הוא אמיתי.

כזכור בתחילת הסיפור, השטן הופיע עם קבוצה גדולה של מלאכים. המקרא מלמד כי המלאכים לומדים מאיתנו על אלוהים (אפסיים 3: 10 & 11). זכרו גם כי קורה סכסוך גדול.

כשאנחנו "מכפישים את אלוהים", כשאנחנו מכנים את אלוהים לא הוגן ולא צודק ולא אוהב, אנחנו מכפישים אותו לפני כל המלאכים. אנו קוראים לאלוהים שקרן. זכור שטן, בגן עדן הכפיש את אלוהים בפני חוה, ורמז שהוא לא צודק ולא הוגן ולא אוהב. בסופו של דבר איוב עשה את אותו הדבר וכך גם אנחנו. אנו מבזים את אלוהים לפני העולם ולפני המלאכים. במקום זאת עלינו לכבד אותו. בצד של מי אנחנו? הבחירה היא שלנו בלבד.

איוב עשה את הבחירה שלו, הוא חזר בתשובה, כלומר, שינה את דעתו לגבי מי אלוהים, הוא פיתח הבנה גדולה יותר של אלוהים ומיהו ביחס לאלוהים. הוא אמר בפרק 42, פסוקים 3 ו- 5: "בוודאי דיברתי על דברים שלא הבנתי, דברים נפלאים מכדי שאדע ... אבל עכשיו עיני ראו אותך. לכן אני בז לעצמי וחוזר בתשובה בעפר ובאפר. ” איוב זיהה שהוא "התמודד" עם הקב"ה וזה לא המקום שלו.

הסתכל בסוף הסיפור. אלוהים קיבל את הווידוי שלו והחזיר אותו וברך אותו כפליים. איוב 42: 10 & 12 אומר, "האדון שב ושגשג אותו ונתן לו פי שניים ממה שהיה קודם ... האדון בירך את החלק האחרון של חייו של איוב יותר מהראשון."

אם אנו דורשים מאלוהים ומתמודדים ו"חושבים ללא ידיעה ", עלינו לבקש מאלוהים שיסלח לנו ו"לך בהכנעה לפני אלוהים" (מיכה ו ': 6). זה מתחיל בכך שאנחנו מכירים את מי שהוא ביחס לעצמנו, ומאמינים באמת כמו שאיוב עשה. מקהלה פופולרית המבוססת על רומאים 8:8 אומרת, "הוא עושה את כל הדברים לטובתנו." הכתוב אומר שלסבל יש מטרה אלוהית ואם זה למשמע אותנו זה לטובתנו. יוחנן 28: 1 אומר "ללכת באור", שהוא דברו הנגלה, דבר אלוהים.

אתם שואלים, "מדוע אינני יכול להבין את דבר אלוהים? איזו שאלה נהדרת וכנה. קודם כל, אתה חייב להיות נוצרי, אחד מילדי האל כדי להבין באמת את הכתוב. פירוש הדבר שעליך להאמין שישוע הוא המושיע, שמת על הצלב כדי לשלם את העונש על חטאינו. ברומאים 3:23 נאמר בבירור שכולנו חטאנו ורומאים 6:23 אומר שהעונש על חטאנו הוא מוות - מוות רוחני שמשמעותו שאנחנו נפרדים מאלוהים. קרא את פטרוס א 2:24; ישעיהו 53 ויוחנן 3:16 האומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שנתן את בנו היחיד (למות על הצלב במקומנו), עד שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יהיה חיי נצח." כופר לא יכול להבין באמת את דבר האל, מכיוון שעדיין אין לו רוח אלוהים. אתה רואה שכאשר אנו מקבלים או מקבלים את המשיח, רוחו באה להתגורר בליבנו ודבר אחד שהוא עושה הוא להורות לנו ולעזור לנו להבין את דבר האל. בקורינתים א ’, 2, אומר“ האדם ללא רוח אינו מקבל את הדברים הנובעים מרוח אלוהים, כי הם טיפשות עבורו, והוא אינו יכול להבין אותם מכיוון שהם מבחינים ברוחניות. ”

כשאנחנו מקבלים את המשיח אלוהים אומר שנולדנו מחדש (יוחנן 3: 3-8). אנו הופכים לילדיו וכמו עם כל הילדים אנו נכנסים לחיים החדשים האלה כתינוקות ואנחנו צריכים לגדול. אנחנו לא נכנסים אליו בשלים, מבינים את כל דבר האל. למרבה הפלא, בפטרוס א '2: 2 (NKJB) אלוהים אומר, "כתינוקות שזה עתה נולדו רוצים את החלב הטהור של המילה שתגדל בכך." תינוקות מתחילים עם חלב ובהדרגה גדלים לאכול בשר וכך, אנו כמאמינים מתחילים כתינוקות, לא מבינים הכל, ולומדים בהדרגה. ילדים לא מתחילים לדעת חשבון, אלא בתוספת פשוטה. אנא קרא את פיטר 1: 1-8. זה אומר שאנחנו מוסיפים לאמונה שלנו. אנו גדלים באופי ובבגרות דרך הידע שלנו על ישוע דרך המילה. רוב המנהיגים הנוצרים מציעים להתחיל בבשורה, במיוחד מרקוס או יוחנן. או שתוכל להתחיל עם בראשית, סיפורי דמויות גדולות של אמונה כמו משה או יוסף או אברהם ושרה.

אני הולך לחלוק את החוויה שלי. אני מקווה שאעזור לך. אל תנסו למצוא משמעות עמוקה או מיסטית מהכתובים אלא פשוט קחו אותה בצורה מילולית, כמו חשבונות אמיתיים או כיוונים, כמו למשל כשאומר אהבה לרעך או אפילו לאויב שלך, או מלמדת אותנו כיצד להתפלל . דבר אלוהים מתואר כאור שינחה אותנו. בג'יימס 1:22 זה אומר להיות עושי המילה. קרא את שאר הפרק כדי לקבל את הרעיון. אם התנ"ך אומר להתפלל - התפלל. אם כתוב כתוב תן לנזקקים, עשה זאת. ג'יימס ושאר האיגרות מעשיות מאוד. הם נותנים לנו הרבה דברים לציית. אני ג'ון אומר את זה ככה, "ללכת באור." אני חושב שכל המאמינים מוצאים שההבנה קשה בהתחלה, אני יודע שעשיתי זאת.

יהושע 1: 8 וכפות הידיים 1: 1-6 אומרים לנו לבלות זמן בדבר אלוהים ולהרהר בזה. זה פשוט אומר לחשוב על זה - לא לקפל את הידיים יחד ולהמלמל תפילה או משהו כזה, אלא לחשוב על זה. זה מביא אותי להצעה אחרת שאני מוצא מאוד מועיל, ללמוד נושא - לקבל קונקורדנציה טובה או להיכנס לאינטרנט ל- BibleHub או BibleGateway וללמוד נושא כמו תפילה או מילה אחרת או נושא אחר כמו ישועה, או לשאול שאלה ולחפש תשובה בדרך זו.

הנה משהו ששינה את החשיבה שלי ופתח לי את הכתוב בצורה חדשה לגמרי. ג'יימס 1 מלמד גם שדבר האל הוא כמו מראה. בפסוקים 23-25 ​​נאמר, "כל מי שמקשיב למילה אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה, ואחרי שהוא מסתכל על עצמו, הוא נעלם ומיד שוכח איך הוא נראה. אבל האיש שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש, וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה. " כשאתה קורא את התנ"ך, הסתכל עליו כמראה אל תוך לבך ונשמתך. ראו את עצמכם, לטובה או לרעה, ועשו משהו בנידון. פעם לימדתי שיעור בבית הספר לחופשות לתנ"ך שנקרא ראה את עצמך במילה של אלוהים. זה היה פוקח עיניים. אז חפש את עצמך במילה.

כשאתה קורא על דמות או קורא קטע שאל את עצמך שאלות והיה כנה. שאל שאלות כגון: מה הדמות הזו עושה? האם זה נכון או לא נכון? איך אני כמוהו? האם אני עושה את מה שהוא או היא עושים? מה עלי לשנות? או שאלו: מה אומר אלוהים בקטע זה? מה אוכל לעשות טוב יותר? יש יותר כיוונים בכתובים מכפי שנוכל להגשים אי פעם. קטע זה אומר להיות עושים. תתעסק בזה. אתה צריך לבקש מאלוהים שישנה אותך. קורינתים ב '2:3 היא הבטחה. כשאתה מסתכל על ישו אתה תהיה דומה לו יותר. כל מה שאתה רואה בכתובים, עשה משהו בנידון. אם אתה נכשל, התוודה בפני אלוהים ובקש ממנו לשנות אותך. ראה אני ג'ון 18: 1. זו הדרך בה אתה גדל.

ככל שתגדל תתחיל להבין יותר ויותר. פשוט תהנו ושמחו באור שיש לכם וצעדו בו (צייתו) ואלוהים יגלה את הצעדים הבאים כמו פנס בחושך. זכור שרוח האל היא המורה שלך, אז בקש ממנו שיעזור לך להבין את הכתוב ולתת לך חוכמה.

אם נשמע ונלמד ונקרא את המילה נראה את ישוע מכיוון שהוא נמצא במילה כולה, מההתחלה בבריאה, ועד להבטחות בואו, עד למימוש הברית החדשה, להוראותיו לכנסייה. אני מבטיח לך, או שאני צריך לומר שאלוהים מבטיח לך, הוא ישנה את הבנתך והוא יהפוך אותך להיות בצלמו - להיות כמוהו. האין זו מטרתנו? כמו כן, לכנס לכנסיה ושמע את המילה שם.

הנה אזהרה: אל תקרא הרבה ספרים על דעותיו של האדם על התנ"ך או על רעיונותיו של האדם את המילה, אלא קרא את המילה עצמה. אפשר לאלוהים ללמד אותך. דבר חשוב נוסף הוא לבדוק את כל מה שאתה שומע או קורא. במעשי 17:11 מציינים את הבראים על כך. זה אומר, "כעת היו הבראים בעלי אופי אצילי יותר מאשר התסלונים, שכן הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה שאמר פול נכון." הם אפילו בדקו את מה שאמר פול, והמדד היחיד שלהם היה דבר האל, התנ"ך. עלינו תמיד לבדוק את כל מה שאנחנו קוראים או שומעים על אלוהים, על ידי בדיקת זה בכתובים. זכרו שזה תהליך. לוקח שנים עד שהתינוק מתבגר.

אנו מאמינים בבריאה מכיוון שכתבי הקודש, ולא רק בראשית פרקים א 'ושתיים, מלמדים זאת בבירור. יש שיגידו שהכתוב סמכותי כאשר הוא מדבר על אמונה ומוסר, אך לא כאשר הוא מדבר על מדע והיסטוריה. על מנת לומר זאת, עליהם להתעלם מאחד הקטעים הברורים ביותר על המוסר, עשרת הדיברות. שמות 20:11 אומר, "כי בששה ימים ה 'עשה את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, אבל הוא נח ביום השביעי. לכן ברך יהוה את יום השבת וקדש אותו. "

עליהם גם להתעלם מדבריו של ישו במתיו 19: 4-6. זה אומר, "לא קראת", הוא ענה, "שבתחילת הדרך 'הבורא' עשה אותם זכר ונקבה ', ואמר,' מסיבה זו אדם יעזוב את אביו ואמו ויהיה מאוחד לאשתו , והשניים יהפכו לבשר אחד '? אז הם כבר לא שניים, אלא בשר אחד. לכן מה שאלוהים חבר יחד, אל איש להפריד. " ישוע מצטט ישירות את בראשית.

או שקול את דבריו של פאולוס במעשי 17: 24-26. לדבריו, "האל אשר עשה את העולם וכל אשר בו הוא אדון שמים וארץ ואינו חי במקדשים שנבנו בידיים אנושיות ... מאיש אחד הוא עשה את כל האומות כדי שיאכלסו את כל הארץ." פאולוס אומר גם ברומאים 5:12, "לכן, כשם שהחטא נכנס לעולם דרך אדם אחד, והמוות באמצעות חטא, ובאופן זה המוות הגיע לכל האנשים, כי כולם חטאו -"

האבולוציה הורסת את הבסיס שעליו בנויה תוכנית הגאולה. זה הופך את המוות לאמצעי באמצעותו מתקדמת ההתקדמות האבולוציונית, ולא לתוצאה של חטא. ואם המוות אינו העונש על חטא, אז כיצד יכול מותו של ישוע לשלם עבור החטא?

 

אנו מאמינים בבריאה גם משום שאנו מאמינים שעובדות המדע תומכות בה בבירור. הציטוטים הבאים הם מתוך ON THE ORIGIN OF SPECIES, צ'ארלס דרווין, מהדורה מחודשת של הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1964.

עמוד 95 "הברירה הטבעית יכולה לפעול רק על ידי שימור והצטברות של שינויים תורשתיים אינסופיים לאין שיעור, שכל אחד מהם מרוויח את ההוויה המשומרת."

עמוד 189 "אילו ניתן היה להדגים כי היה קיים איבר מורכב כלשהו, ​​שלא יכול היה להיווצר על ידי שינויים קלים ורצופים ברציפות, התיאוריה שלי תתמוטט לחלוטין."

עמוד 194 "לבחירה טבעית יכול לפעול רק על ידי ניצול וריאציות עוקבות קלות; היא לעולם לא יכולה לקחת קפיצה, אלא חייבת להתקדם בצעדים הקצרים והאיטיים ביותר. "

עמוד 282 "מספר הקשרים הבינוניים והמעברים, בין כל המינים החיים והכחדים, היה כנראה בלתי נתפס."

עמוד 302 "אם מינים רבים, השייכים לאותם סוגים או משפחות, באמת התחילו לחיות בבת אחת, העובדה תהיה קטלנית לתיאוריית הירידה עם שינוי איטי באמצעות הברירה הטבעית."

עמודים 463 ו -464 "על דוקטרינה זו של השמדת אינסוף קישורים מקשרים, בין תושבי העולם החיים ונכחדים, ובכל תקופה עוקבת בין המינים הנכחדים והמבוגרים עדיין, מדוע לא כל תצורה גאולוגית טעונה קישורים כאלה? מדוע כל אוסף של שרידים מאובנים אינו מעיד על ראיות ברורות להדרגה ולמוטציה של צורות החיים? אנחנו לא פוגשים שום ראיות כאלה, וזה הברור והכוח מבין ההתנגדויות הרבות שעשויות להיות דחופות נגד התיאוריה שלי ... אני יכול לענות על שאלות אלה והתנגדויות חמורות רק מתוך הנחה שהתיעוד הגיאולוגי אינו מושלם בהרבה מרוב הגיאולוגים. לְהֶאֱמִין."

 

הציטוט הבא הוא מ GG סימפסון, טמפו ומצב באבולוציה, קולומביה אוניברסיטת העיתונות, ניו יורק, 1944

עמוד 105 “לחברים הראשונים והפרימיטיביים ביותר בכל סדר יש כבר את התווים הבסיסיים הסודיים, ובשום מקרה לא ידוע רצף רצוף בערך מסדר אחד למשנהו. ברוב המקרים ההפסקה כל כך חדה והפער כל כך גדול שמקור הצו הוא ספקולטיבי ומחלוקת רבה ".

 

הציטוטים הבאים הם מ GG סימפסון, משמעות האבולוציה, אוניברסיטת ייל הקש, ניו הייבן, 1949

העדר קבוע זה של צורות מעבר אינו מוגבל ליונקים, אלא הוא תופעה כמעט אוניברסלית, כפי שצוין זה מכבר על ידי פליאונטולוגים. זה נכון כמעט לכל הסדרים של כל סוגים של בעלי חיים. "

"יש מבחינה זו נטייה לחוסר שיטתי ברשומת ההיסטוריה של החיים. לפיכך ניתן לטעון כי מעברים כאלה אינם מוקלטים מכיוון שלא היו קיימים, שהשינויים לא היו במעבר אלא בקפיצות אבולוציה פתאומיות. "

 

אני מבין שהציטוטים האלה די ישנים. הציטוט הבא הוא מתוך האבולוציה: תיאוריה במשבר מאת מייקל דנטון, בת'סדה, מרילנד, אדלר ואדלר, 1986 המתייחס להויל, פ 'וויקרמאסינג, C, 1981, האבולוציה מהחלל, לונדון, דנט ובניו עמוד 24. "הויל ​​וויקמאנסינגה ... מעריכים את הסיכוי שתא חי פשוט יתקיים באופן ספונטני כ -1 ל -10 / 40,000 ניסיונות - סבירות קטנה להחריד ... גם אם כל היקום היה מורכב ממרק אורגני ... האם זה באמת אמין שתהליכים אקראיים היו יכולים לבנות מציאות, שהיסוד הקטן ביותר בה - חלבון פונקציונלי או גן - מורכב מעבר לכל דבר שמייצר האינטליגנציה של האדם? "

 

או שקול ציטוט זה של קולין פטרסון, פליאונטולוג שעבד במוזיאון הבריטי להיסטוריה לאומית משנת 1962 ועד 1993, במכתב אישי לותר סנדרלנד. "קשה לסתור את גולד ואנשי המוזיאון האמריקאי כשאומרים שאין מאובני מעבר ... אני אניח אותו על הקו - אין מאובן כזה שאפשר לטעון עליו טיעון אטום למים." פטרסון מצטט על ידי סנדרלנד ב"אניגמה: מאובנים ובעיות אחרות "של דרווין. לותר ד סנדרלנד, סן דייגו, מאסטר ספרי, 1988, עמוד 89. גולד הוא סטיבן ג'יי גולד, אשר יחד עם ניילס אלדרידג 'פיתח את "תורת שיווי המשקל המדויקת של האבולוציה" כדי להסביר כיצד התרחשה האבולוציה מבלי להשאיר צורות מעבר בתיעוד המאובנים.

 

לאחרונה, אנתוני פלו בשיתוף עם רוי ורגהסם יצא בשנת 2007 עם הספר: יש אלוהים: איך האתאיסט הידוע לשמצה בעולם שינה את דעתו. טס היה במשך שנים רבות ככל הנראה האבולוציוניסט המצוטט ביותר בעולם. בספר, פלו אומר כי המורכבות המדהימה של התא האנושי ובעיקר של ה- DNA היא שהכריחה אותו למסקנה שיש בורא.

 

הראיות ליצירה ואלפים ולא מיליארדי שנים הן חזקות מאוד. אבל במקום לנסות להציג עוד ראיות, הרשו לי להפנות אתכם לשני אתרים שבהם תוכלו למצוא מאמרים של מדענים בעלי תואר דוקטור, או תארים מקבילים, המאמינים מאוד ביצירה ויכולים לתת את הסיבות המדעיות לאמונה זו באופן משכנע. אתר המכון לחקר יצירה הוא www.icr.org. האתר של Creation Ministries International הוא www.creation.com.