בתשובה לשאלתך, אנשים המאמינים בישוע המשיח, בהפרשתו להצלתנו הולכים לגן עדן כדי להיות אצל אלוהים וכופרים נידונים לעונש נצחי. יוחנן 3:36 אומר, "מי שמאמין בבן יש לו חיי נצח, אבל מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו".

כשאתה מת הנשמה והרוח שלך עוזבים את גופך. בראשית 35:18 מראה לנו זאת כאשר הוא מספר על רחל שמתה ואומרת "כי נשמתה הלכה (כי היא מתה)." כאשר הגוף מת, הנשמה והרוח מסתלקים אך הם לא מפסיקים להתקיים. ברור מאוד במתיו 25:46 מה מתרחש לאחר המוות, כאשר מדברים על לא-צדיקים נאמר: "אלה ילכו לעונש נצחי, אך הצדיקים לחיי נצח."

פאולוס, כאשר לימד את המאמינים, אמר כי ברגע שאנו "נעדרים מהגוף אנו נמצאים עם ה '" (קורינתים א', ח '). כאשר ישוע קם מהמתים, הוא הלך להיות אצל אלוהים האב (יוחנן 5:8). כאשר הוא מבטיח את אותם חיים עבורנו, אנו יודעים שיהיו וכי נהיה איתו.

בלוק 16: 22-31 אנו רואים את החשבון של האיש העשיר ולזרוס. העני הצדיק עמד ב"צידו של אברהם ", אך העשיר הלך להאדס והיה בייסורים. בפסוק 26 אנו רואים כי היה פער גדול קבוע ביניהם, כך שפעם שם האדם הלא צדק לא יכול היה לעבור לשמיים. בפסוק 28 הוא מתייחס להאדס כמקום של ייסורים.

ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו ולא נופלים מכבוד אלוהים." יחזקאל 18: 4 ו- 20 אומרים, "הנשמה (ושימו לב למילה נשמה לאדם) שחוטא תמות ... רשעת הרשעים תהיה על עצמו." (מוות במובן זה בכתובים, כמו בהתגלות 20: 10,14 & 15, אינו מוות פיזי אלא הפרדה מאלוהים לנצח ועונש נצחי כפי שנראה בלוק 16. ברומאים 6:23 נאמר, "שכר החטא הוא מוות". ומת'י 10:28 אומר, "פחד ממי שמסוגל להשמיד את הנפש והגוף בגיהינום."

אז אם כן, מי יכול להיכנס לגן עדן ולהיות עם אלוהים לנצח מכיוון שכולנו חוטאים לא נכונים. איך ניתן להציל אותנו או לפדות מעונש מוות. גם הרומאים 6:23 נותנים את התשובה. אלוהים נחלץ לעזרתנו, שכן כתוב "מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." קרא את פיטר 1: 1-9. הנה בפנינו פיטר הדן כיצד המאמינים קיבלו ירושה "שלעולם לא יכולה להיעלם, להתקלקל או לדעוך - נשמרת לנצח בגן עדן ”(פסוק ד’). פטרוס מדבר על כך שהאמונה בישוע גורמת ל"השגת תוצאת האמונה, הצלת נפשך "(פסוק 4). (ראה גם מתי 9:26.) הפיליפינים 28: 2 & 8 אומרים לנו כי כולם חייבים להתוודות כי ישוע, שטען שוויון עם אלוהים, הוא "לורד" ועליו להאמין שהוא מת למענם (יוחנן 9:3; מתי 16:27. ).

ישוע אמר ביוחנן 14: 6, "אני הדרך, האמת והחיים; איש אינו יכול לבוא אל האב אלא רק דרכי. ” בתהילים 2:12 נאמר: "נשק את הבן, פן הוא יכעס ותמות בדרך".

קטעים רבים בברית החדשה מבטאים את אמונתנו בישוע כ"ציית לאמת "או" ציות לבשורה ", שפירושו" להאמין באדון ישוע ". פטרוס הראשון, 1:22 אומר, "טהרת את נפשך בצייתת האמת באמצעות הרוח." אפרים 1:13 אומר, "גם בו אתה מהימן, לאחר ששמעתם את דבר האמת, הבשורה לישועתכם, שגם בה, לאחר שהאמנתם, נחתמתם ברוח הקודש של הבטחה. " (קרא גם את הרומאים 10:15 ואת העברים 4: 2).

הבשורה (שמשמעותה בשורות טובות) מוכרזת בקורינתים א '15: 1-3. זה אומר, "אחים, אני מכריז בפניכם את הבשורה שהטיפתי לכם, שקיבלתם גם ... כי המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי ..." ישוע אמר במתי מתיו 26:28, "כי זה דמי הברית החדשה שנשפכת לרבים למחילת חטאים." פיטר הראשון 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו שלו על הצלב." טימותיוס 2: 6 אומר, "הוא נתן את חייו כופר לכל." איוב 33:24 אומר, "חס עליו מלרדת לבור, מצאתי כופר עבורו." (קרא ישעיהו 53: 5, 6, 8, 10.)

יוחנן 1:12 אומר לנו מה עלינו לעשות, "אך כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, אפילו לאלו המאמינים בשמו." ברומאים 10:13 נאמר: "מי שקורא בשם ה 'יינצל". יוחנן 3:16 אומר כי מי שמאמין בו יש לו "חיי נצח". יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו." במעשה 16:36 נשאלת השאלה "מה עלי לעשות כדי להינצל?" וענה: "האמין באדון ישוע המשיח ואתה יינצל." יוחנן 20:31 אומר, "אלה נכתבים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח וכי להאמין לך יהיו חיים בשמו."

הכתובים מראים ראיות לכך שנשמתם של המאמינים תהיה בגן עדן עם ישוע. בהתגלות 6: 9 ו -20: 4 נשמות של קדושים צדיקים נראו על ידי ג'ון בשמיים. אנו רואים גם במתיו 17: 2 ובמרקוס 9: 2 שם לקח ישוע את פטרוס, את ג'יימס ואת יוחנן והוביל אותם במעלה ההר הגבוה בו ישוע השתנה לפניהם ומשה ואליהו הופיעו בפניהם והם שוחחו עם ישוע. הם היו לא רק רוחות, כי התלמידים זיהו אותם והם היו בחיים. בפיליפינים 1: 20-25 כותב פאולוס, "ללכת ולהיות עם המשיח, כי זה הרבה יותר טוב." העברים 12:22 מדבר על גן עדן כשאומר, "הגעת להר ציון ולעיר האלוהים החיים, ירושלים השמימית, למספר רב של מלאכים, לאסיפה הכללית ולכנסייה (השם שניתן לכל המאמינים ) של בכורות שנרשמו לגן עדן. "

אפרים 1: 7 אומר, "יש לנו גאולה בדמו, סליחת עבירותינו, לפי עושר חסדו."

בדבר האלוהים יש רשימות בלתי נדלות של הוראות וטיפולים כיצד צריכים העוקבים אחר המושיע, ישוע, לחיות: כתובים אשר אומרים לנו מה לעשות, כגון, כיצד עלינו להתנהג, כיצד עלינו לאהוב את שכנו ואת אויבינו, לעזור לאנשים אחרים או כיצד עלינו לדבר ואפילו כיצד עלינו לחשוב.

כאשר חיינו עלי אדמות נגמר, אנו (אלו מאיתנו המאמינים בו) נעמוד לפני מי שמת עבורנו וכל הדברים שעשינו יישפטו. התקן של אלוהים בלבד יחליט את הערך של כל מחשבה, מילה ומעשה שאנו עושים. ישוע אומר במתיו 5:48, "היה מושלם, לכן כמו שאביך שבשמים מושלם."

האם עבודותינו נעשו למען עצמנו: לתפארת, הנאה או הכרה או רווח; או שהם נעשו למען אלוהים ועבור אחרים? האם מה שעשינו אנוכי או אנוכי? פסק דין זה יתרחש במושב הדין של ישו. קורינתים ב '2: 5-8 נכתב למאמינים בכנסייה בקורינתוס. פסק דין זה מיועד רק למי שמאמין ויהיה עם ה 'לנצח. בקורינתים 10: 2 ו- 5 נאמר, "אז אנו שמים למטרתנו לרצות אותו. כי כולנו חייבים להופיע בפני מושב הדין של ישו, כדי שכל אחד מאיתנו יקבל את המגיע לנו על הדברים שנעשו בגוף, בין טוב ובין אם רע. " זה פסק דין של עובד והמניעים שלהם.

מושב הדין של ישו ב לא על האם אנחנו הולכים לגן עדן. זה לא קשור לשאלה אם אנו ניצלים או שמא נסלחים על חטאינו. נסלח לנו ויש לנו חיי נצח כשאנחנו מאמינים בישוע. יוחנן 3:16 אומר, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, עד שנתן את בנו היחיד, כך שמי שמאמין בו לא ייאבד, אלא יהיה לו חיי נצח." אנו מקובלים במשיח (אפסיות א, ו).

בברית הישנה אנו מוצאים את תיאורי הקורבנות, שכל אחד מהם הוא סוג, מבשר, תמונה של מה המשיח יעשה עבורנו על הצלב בכדי להשיג את פיוסנו. אחד מהם עוסק ב"שעיר לעזאזל ". העבריין מביא עז קורבן והוא מניח את ידיו על ראש העז ומתוודה על חטאיו, ובכך מעביר את חטאיו לעז לשאת העז. ואז העז מובלת אל השממה ולעולם לא תחזור. זאת לתמונה שישוע לקח על עצמו את חטאינו כשמת למענו. הוא מרחיק מאיתנו את חטאינו לנצח. בעברית 9:28 נאמר, "המשיח הוקרב פעם אחת כדי לסלק את חטאי רבים." ירמיהו 31:34 אומר, "אני אסלח על רשעותם ועל חטאיהם לא אזכור יותר."

ברומאים 5: 9 יש את זה לומר, "מכיוון שעכשיו הצדקנו מדמו, כמה עוד ניצל מכעסו של אלוהים באמצעותו." קרא את הרומאים פרקים 4 & 5. יוחנן 5:24 אומר שבגלל אמונתנו אלוהים נתן לנו "חיי נצח ואנחנו נרצה לא להישפט אך עברו (עברו) ממוות לחיים. " ראה גם הרומאים ב ': ה'; הרומאים 2: 5 & 4; תהילים 6: 7 & 32; לוקס 1:2 ומעשה 24:42.

הרומאים 4: 6 & 7 ציטוטים מתהילים 12: 1 & 2 של הברית הישנה שאומרים, "אשרי אלה שעבריהם נסלחים, וחטאיהם מכוסים. אשרי מי שלא יחשב עליהם את חטאו. " התגלות 1: 5 אומרת שהוא "שחרר אותנו מחטאינו על ידי מותו." ראה גם א קורינתים א ', יא; קולוסיאנים 6:11 ואפסים א ’: 1.

כך שפסק דין זה אינו עוסק בחטא, אלא בעבודותינו - העבודה שאנו עושים למען המשיח. אלוהים יגמל את העבודות שאנו עושים עבורו. שיפוט זה עוסק בשאלה האם מעשינו (עבודות) יעמדו במבחן לזכות בתמורת האל.

כל מה שאלוהים מלמד אותנו "לעשות", אנו אחראים עליו. האם אנו מצייתים למה שלמדנו שרצונו של אלוהים או שאנחנו מזניחים ומתעלמים ממה שאנחנו יודעים. האם אנו חיים למען ישו וממלכתו או למען עצמנו? האם אנו משרתים נאמנים או עצלנים?

המעשים שאלוהים ישפוט נמצאים בכל כתבי הקודש בכל מקום בו אנו מצווים או מעודדים אותנו לעשות דבר. מרחב וזמן לא יאפשרו לנו לדון בכל מה שהכתוב מלמד אותנו לעשות. כמעט בכל איגרת יש רשימה איפשהו של דברים שאלוהים מעודד אותנו לעשות למענו.

לכל מאמין ניתנה לפחות מתנה רוחנית אחת כאשר הם ניצלים, כמו הוראה, נתינה, הנאה, עזרה, האוונגליזציה וכו ', שאמרו לו להשתמש בה בכדי לעזור לכנסייה ומאמינים אחרים ולממלכתו.

יש לנו גם יכולות טבעיות, דברים שאנחנו טובים בהם, שאנחנו נולדים איתם. המקרא אומר כי גם אלה ניתנו לנו על ידי אלוהים, שכן כתוב בקורינתים א '4: 7 שאין לנו שום דבר לֹא שניתן לנו מאת אלוהים. אנו אחראים להשתמש בכל הדברים הללו בכדי לשרת את אלוהים וממלכתו ולהביא אחרים אליו. ג'יימס 1:22 אומר לנו להיות "עושי המילה ולא שומעים בלבד." הפשתן (החלוקים הלבנים) העדינים שעליהם לבושים קדשי ההתגלות מייצגים את "המעשים הצדיקים של עם הקודש של אלוהים" (התגלות 19: 8). זה מדגים עד כמה זה חשוב לאלוהים.

הכתוב מבהיר שאלוהים רוצה לתגמל אותנו על מה שעשינו. מעשי השליחים 10: 4 אומרים, "המלאך ענה: תפילתך ומתנותיך לעניים עלו כמנחת זיכרון לפני אלוהים." "זה מביא אותנו לנקודה שיש דברים שיכולים להפריע לנו להרוויח תגמולים, אפילו לפסול מעשה טוב שעשינו ולגרום לנו לאבד את הפרס שהיינו מרוויחים.

א קורינתים א 3: 10-15 מספר לנו על שיפוט העבודות שלנו. זה מתואר כבניין. פסוק 10 אומר, "כל אחד צריך לבנות בזהירות." בפסוקים 11-15 נאמר, "אם מישהו בונה על יסוד זה באמצעות זהב, כסף, אבנים יקרות, עץ, חציר או קש, לעבוד יוצג במה שהוא, כי היום יביא אותו לאור. זה יתגלה באש, והאש תבדוק את איכות העבודה של כל אדם. אם מה שהוא בנה ישרוד, הבנאי יקבל פרס. אם הוא נשרף, הבנאי יסבול מאובדן אך עם זאת יינצל - למרות שכמי שנמלט דרך הלהבות. "

ברומאים 14: 10-12 נאמר, "כל אחד מאיתנו יתן דין וחשבון על עצמו לאלוהים." אלוהים אינו רוצה שמעשינו ה"טובים "יישרפו כמו" עץ, חציר וזיפים ". יוחנן השני אומר: "היזהר שלא תאבד את מה שעבדנו עבורו, אלא שתזכה במלואו." הכתוב נותן לנו דוגמאות כיצד אנו מרוויחים או מאבדים את תגמולינו. מתיא 2: 8-6 מראה לנו כמה תחומים שבהם אנו עשויים להרוויח תגמולים, אך מדבר ישירות על מה לא לעשות כדי שלא נאבד אותם. הייתי קורא את זה כמה פעמים. הוא מכסה שלושה "מעשים טובים" ספציפיים - פעולות של צדקנות - מתן לעניים, תפילה וצום. קרא את הפסוק הראשון. גאווה היא מילת מפתח כאן: לרצות להיראות על ידי אחרים, לקבל כבוד ותהילה. אם אנו מבצעים עבודות כדי "להיראות אצל אנשים", זה אומר שלא "לא יהיה לנו שום שכר" מאת "אבינו", וקיבלנו את "הגמול במלואו". עלינו לבצע את עבודותינו בסתר, ואז הוא "יגמל אותנו בגלוי" (פסוק 1). אם אנו עושים את "העבודות הטובות" שלנו כדי להיראות כבר יש לנו את התגמול שלנו. הכתוב הזה ברור מאוד, אם נעשה משהו למען רווח עצמינו, ממניעים אנוכיים או גרוע מכך, בכדי לפגוע באחרים או להעמיד את עצמנו מעל לאחרים, אז שכרנו יאבד.

נושא נוסף הוא שאם נאפשר חטא לחיינו זה יפריע לנו. אם איננו מצליחים לעשות את רצון האל, כמו להיות אדיבים, או אנו מזניחים להשתמש במתנות וביכולות שאלוהים נותן לנו אנו נכשלים בו. ספר יעקב מלמד אותנו את העקרונות האלה, כמו ג'יימס 1:22 שאומר "אנחנו צריכים לעשות את המילה." ג'יימס גם אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. כשאנחנו קוראים אותו אנו רואים כמה אנחנו נכשלים ולא עומדים בסטנדרט המושלם של אלוהים. אנו רואים את חטאינו וכישלונותינו. אנו אשמים ועלינו לבקש מאלוהים שיסלח וישנה אותנו. ג'יימס מדבר על תחומי כישלון ספציפיים כגון אי עזרה לנזקקים, דיבורנו, חלקיות ואהבת אחינו.

קרא את מתיו 25: 14-27 כדי לראות אודותיו הזנחה מה שאלוהים הפקיד בידינו להשתמש בממלכתו, בין אם מדובר במתנות, יכולות, כסף או הזדמנויות. אנו אחראים להשתמש בהם למען אלוהים. במתיו 25 מכשול נוסף הוא פחד. פחד מכישלון יכול לגרום לנו "לקבור" את המתנה שלנו ולא להשתמש בה. כמו כן אם נשווה את עצמנו לאחרים שיש להם מתנות גדולות יותר, טינה או חוסר ראוי עשויים להפריע לנו; או אולי אנחנו פשוט עצלנים. בקורינתים א ’4: 3 אומר:“ כעת נדרש כי מי שניתן אמון יימצא נאמן. ” מתיא 25:25 אומר כי אלה שאינם משתמשים במתנותיהם הם "משרתים בוגדים ורשעים."

השטן, המאשים אותנו ללא הרף לפני אלוהים, יכול גם לעכב אותנו. הוא מנסה כל הזמן למנוע מאיתנו לשרת את אלוהים. פטרוס 5: 8 (KJV) אומר, "היה פיכח, היה ערני, כי יריבך, השטן, מסתובב כמו אריה שואג ומחפש את מי שהוא יזלול." פסוק 9 אומר, "התנגד לו, עומד איתן באמונה." לוקס 22:31 אומר, "שמעון, שמעון, השטן רצה שיהיה לך כדי לנפות אותך כחיטה." הוא מפתה אותנו ומרתיע אותנו לגרום לנו להפסיק.

אפרים 6:12 אומר, "אנחנו לא נאבקים נגד בשר ודם, אלא נגד הנסיכות והכוחות, נגד שליטי חושך העולם הזה." מקרא זה גם נותן לנו כלים להילחם נגד השטן האויב שלנו. קרא את מתי 4: 1-6 כדי לראות כיצד ישוע השתמש בכתובים כדי להביס את השטן כשהוא התפתה לשקר השטן. אנו יכולים גם להשתמש בכתובים כאשר השטן מאשים אותנו כדי שנוכל לעמוד חזק ולא להפסיק. הסיבה לכך היא שכתבי הקודש הם האמת והאמת תשחרר אותנו. ראה גם לוקס 22: 31 & 32 שאומר שישוע התפלל עבור פיטר שאמונתו לא תיכשל.

כל אחד מהמכשולים הללו יכול למנוע מאיתנו שירות נאמן לאלוהים, ולגרום לנו לאבד תגמולים. אני חושב שחלק גדול מאפסיות 6 קשור לדעת מה אומר דבר אלוהים, במיוחד כיצד ליישם את הבטחותיו של אלוהים עבורנו וכיצד להשתמש באמת כדי להתמודד עם שקרי השטן. ג'יימס 4: 7 אומר "התנגד לשטן והוא יברח ממך", אך עלינו להתנגד לו באמת. יוחנן 17:17 אומר, "דבר האמת של אלוהים". עלינו לדעת את האמת בכדי להשתמש בה. דבר האל הוא מכריע במלחמתנו נגד האויב.

אז מה אנו עושים אם אנו חוטאים ונכשלים בו כמאמינים. כולנו יודעים שאנחנו חוטאים ונופלים. עבור אל יוחנן א '1: 6, 8 ו -10 ו -2: 1 ו -2. זה אומר לנו אם אנו אומרים שאיננו חוטאים אנו שוללים את עצמנו ואיננו נמצאים באחווה עם אלוהים. יוחנן א ': 1 אומר, "אם אנו מודים (מודים) בחטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו טהר אותנו מכל חוסר צדק."אבל מה אם אנו לא מתוודים על חטאנו, אם לא נתמודד עם חטאנו, על ידי שהוא מתוודה בפני אלוהים, הוא יעמיד אותנו למשמעת. א 'בקורינתים א' 11:32 אומר, "כאשר אנו נשפטים באופן זה, אנו ממושמעים כך שלא נידון סופית עם העולם." קרא את העברים 12: 1-11 (KJV) האומר שהוא מכה "כל בן שהוא מקבל". זכור שראינו בכתובים שלא נשפט, נידון ונהיה תחת זעמו הסופי של אלוהים (יוחנן ה ', כ"ד; ג', 5, 24 ו -3), אך אבינו המושלם ישמע אותנו.

אז מה עלינו לעשות ולעשות זאת אנו נמנעים מלהיות פסולים מתגמולינו. לעברית 12: 1 & 2 יש את התשובה. זה אומר, "לכן ... בואו נזרוק את כל מה שמפריע לנו ואת החטא שמסתבך אותנו כל כך בקלות ותן לנו לרוץ בהתמדה שהגזע סימן לנו." מתיו 6:33 אומר, "תחפש תחילה את מלכות האל." עלינו לצאת בנחישות לעשות טוב, לחיות את תוכנית אלוהים עבורנו.

הזכרנו שכאשר אנו נולדים מחדש אלוהים מעניק לכל אחד מאיתנו מתנה רוחנית או מתנות שבעזרתן אנו יכולים לשרת אותו ולבנות את הכנסייה, דברים שאלוהים אוהב לתגמל. אפסיים 4: 7-16 מדבר על אופן השימוש במתנות שלנו. בפסוק 11 נאמר המשיח "נתן מתנות לעמו: חלקם שליחים, חלקם נביאים, חלקם האוונגליסטים, חלקם כמרים ו מורים. פסוקים 12-16 (NIV) אומר, "לצייד את עמו (KJV הקדושים) ל עבודות שירות, כדי שגופו של ישו יכול להיבנות ... ולהתבגר ... כשכל חלק מבצע את עבודתו. קרא את כל הקטע. קרא גם את הקטעים האחרים הללו על מתנות: קורינתים א '12: 4-11 ורומאים 12: 1-31. במילים פשוטות, השתמש במתנה שאלוהים נתן לך. קרא שוב את הרומאים 12: 6-8.

בואו נסתכל על כמה תחומים ספציפיים בחיינו, כמה דוגמאות לדברים שהוא רוצה שנעשה. ראינו מתיו 6: 1-12 כי תפילה, נתינה וצום הם בין הדברים שזוכים לתגמולים, כאשר הם נעשים "נאמנה לאדון". הקורינתים הראשון 15:58 אומר, "תהיו איתנים, בלתי ניתנים לזוז, תמיד שופעים בעבודת ה ', בידיעה שעמלתכם אינה לשווא ביהוה." טימותיוס 2: 3-14 הוא כיתוב המקשר חלק גדול מכך מכיוון שהוא מדבר על טימותי המשתמש במתנותיו הרוחניות. זה אומר, "אבל לגביכם, המשיכו במה שלמדתם ושכנעו אתכם מכיוון שאתם מכירים את אלה שלמדתם את זה, וכיצד מכבר מינקות הכרתם את כתבי הקודש, המסוגלים לחכם עליכם ישועה, באמצעות אמונה במשיח ישוע. כל כתבי הקודש הם אלוהים והוא שימושי (KJV רווחי) עבור ההוראה, נוזף, תיקון ואימון בצדקות, כך עבד ה 'יכול להיות מצויד היטב לעבודה טובה אי פעם. ” וואו!! טימותי היה אמור להשתמש במתנתו כדי ללמד אחרים לעשות מעשים טובים. ואז הם היו אמורים ללמד אחרים לעשות את אותו הדבר. (טימותיוס 2: 2).

פטרוס הראשון 4:11 אומר, "אם מישהו מדבר, הוא ידבר כדברי אלוהים. אם מישהו שרת, שיעשה זאת ביכולת אשר אלוהים מספק, כדי שבכל דבר אלוהים יהיה מהולל באמצעות ישוע המשיח. "

נושא קשור שאנו מוזמנים להמשיך לעשות, שקשור קשר הדוק להוראה, הוא המשך הצמיחה בידע שלנו על דבר האל. טימותי לא יכול היה ללמד ולהטיף את מה שלא ידע. כשאנחנו "נולדים" לראשונה למשפחת האל, אנו מוזמנים "לרצות את החלב הכנה של המילה שנצמח" (פטרוס א '2: 2). ביוחנן 8:31 אמר ישוע "המשך במילה שלי." אנו אף פעם לא גוברים בצורך שלנו ללמוד מדבר אלוהים. "

טימותיוס 4:16 אומר, "שמור על חייך ותורתך, התמיד בהם ..." ראה גם: פטרוס ב 'פרק א'; טימותיוס 2:1 ויוחנן הראשון 2:2. יוחנן 15:2 אומר, "אם אתה ממשיך במילה שלי, אתה באמת תלמידי." ראה פיליפאים 21: 8 & 31. כפי שעשה טימותי, עלינו להמשיך במה שלמדנו (טימותיוס 2, 15). אנו ממשיכים לחזור לאפסיים פרק 16 אשר ממשיך להתייחס למה שאנו יודעים מהמילה על אמונה ושימוש בתנ"ך כמגן וכקסדה וכו ', שהם הבטחות האל מאת Word ומשמשים להגנה מפני התקפות השטן.

בטימותיוס 2: 4, טימותי מוזמן להשתמש במתנה אחרת ו"לעשות את עבודתו של אוונגליסט ", שפירושו להטיף ולחלוק את הבשורה, ול"פרש את כל חובות של משרדו. " גם מתיו וגם מארק מסתיימים בכך שהם מצווים עלינו ללכת לכל העולם ולהטיף את הבשורה. מעשי השליחים 1: 8 אומרים שאנחנו העדים שלו. זו החובה העיקרית שלנו. קורינתיים 2: 5-18 אומר לנו שהוא "נתן לנו את משרד הפיוס." מעשי השליחים 19:20 אומרים, "המטרה היחידה שלי היא לסיים את המירוץ ולהשלים את המשימה שהאדון ישוע נתן לי - המשימה להעיד על החדשות הטובות של חסדו של אלוהים." ראה גם רומאים 29: 3.

שוב אנו ממשיכים לחזור לאפסיים 6. הנה המילה לעמוד משמש: הרעיון הוא "לעולם לא להפסיק", "לעולם לא לסגת" או "לעולם לא לוותר." המילה משמשת שלוש פעמים. הכתוב גם משתמש במילים להמשיך, להתמיד ולנהל את המירוץ. עלינו להמשיך להאמין וללכת אחרי המושיע שלנו, עד שלנו המירוץ נעשה (עברים 12: 1 ו -2). כשאנחנו נכשלים, אנחנו צריכים להתוודות על חוסר האמונה והכישלון שלנו, לקום ולבקש מאלוהים שיקיים אותנו. הקורינתים הראשון 15:58 אומר להיות איתנים. מעשי השליחים 14:22 מספרים לנו כי השליחים הלכו לכנסיות "וחיזקו את התלמידים, ועודדו אותם להמשיך באמונה" (NKJV). ב- NIV זה אומר להיות "נאמן לאמונה."

ראינו איך טימוטי היה להמשיך ללמוד אבל גם להמשיך במה שלמד (טימותיוס 2: 3). אנחנו יודעים שאנחנו ניצלים מאמונה, אבל אנחנו גם הולכים על ידי אמונה. גלאטים 14:2 אומר שאנו "חיים מדי יום מתוך אמונת בנו של אלוהים." אני חושב שיש שני היבטים של חיים באמונה. 20) אנו מקבלים חיים (חיי נצח) על ידי אמונה בישוע (יוחנן 1:3). ביוחנן 16:5 ראינו שכאשר אנו מאמינים אנו עוברים ממוות לחיים. ראה רומאים 24:1 ואפסיים 17: 2-8. כעת אנו רואים שבזמן שאנו עדיין חיים פיזית, עלינו לחיות את חיינו ללא הרף על ידי אמונה בו ובכל מה שהוא מלמד אותנו, סומכים ומאמינים ומצייתים אליו מדי יום: אמון בחסדו, באהבתו, בכוחו ובנאמנותו. עלינו להישאר נאמנים; להמשיך.

זה בפני עצמו שני חלקים: 1) להישאר נָכוֹן לתורה כפי שתימטי הוזמן, כלומר לא להיגרר לשום תורת שווא. מעשי השליחים 14:22 אומרים שהם עודדו את "התלמידים להיות נָכוֹן ל LA אֱמוּנָה." 2) מעשי השליחים 13:42 מספרים לנו כי השליחים "שכנעו אותם להמשיך בחסדי האל." ראה גם אפסיות ד 'א' וטימותי א 'ה' ו -4: 1. הכתוב מתאר זאת כ"הליכה ", כ"הליכה ברוח" או "הולכת באור", לעתים קרובות לנוכח ניסויים ומצוקה. כאמור, המשמעות היא לא להפסיק.

בבשורה של יוחנן 6: 65-70 תלמידים רבים הלכו והלכו בעקבותיו וישוע אמר לשנים-עשר, "האם גם אתם תלכו?" פיטר אמר לישוע, "אל מי נלך, יש לך דברי חיי נצח." זו היחס שעלינו להיות ביחס לעקוב אחרי ישוע. זה מתואר בכתבי הקודש בחשבון המרגלים שנשלחו לבדוק את הארץ המובטחת של אלוהים. במקום להאמין להבטחותיו של אלוהים הם החזירו דוח מייאש ורק יהושע וכלב עודדו את העם להתקדם ולסמוך על אלוהים. מכיוון שהעם לא סמך על אלוהים, אלה שלא האמינו מתו במדבר. העברים אומרים שזה לקח לנו לבטוח באלוהים ולא להפסיק. ראה את העברים 3:12 האומר: "דאג לאחים ואחיות, כי לאף אחד מכם אין לב חוטא ולא מאמין, אשר מתרחק מהאלוהים החיים."

כשאנחנו נבדקים ומנסים אלוהים מנסה להפוך אותנו לחזקים וסבלניים ונאמנים. אנו לומדים להתגבר על ניסיונותינו ועל החצים של השטן. אל תהיה כמו העברים שלא הצליחו לסמוך על אלוהים וללכת אחריהם. בקורינתים א '4: 1 ו- 2 נאמר: "כעת נדרש כי מי שניתן אמון יישאר נאמן."

תחום נוסף שיש לקחת בחשבון הוא תפילה. לפי מתי 6, ברור שאלוהים מתגמל אותנו על תפילותינו. התגלות 5: 8 אומרת שהתפילות שלנו הן ריח מתוק, הן מנחה לאלוהים כמו מנחות הקטורת בברית הישנה. הפסוק אומר, "הם החזיקו קערות זהב מלאות קטורת שהם תפילותיהם של אנשי האל." מתי 6: 6 אומר, "התפלל לאביך ... אז אביך שרואה את הנעשה בסתר, יגמול לך."

ישוע מספר סיפור של שופט לא צודק שילמד אותנו את חשיבות התפילה - תפילה מתמשכת - לעולם אל תוותר על התפילה (לוקס 18: 1-8). קרא את זה. אלמנה הציקה לשופט לצדק עד שלבסוף נעתרה לבקשתה משום שהיא טרח אותו בהתמדה. אלוהים אוהב אותנו. כמה הוא עוד יענה לתפילותינו. הפסוק הראשון אומר, "ישוע אמר למשל הזה כדי להראות להם שהם צריכים תמיד להתפלל לא מוותר."לא רק שאלוהים רוצה לענות לתפילותינו אלא שהוא מתגמל אותנו על התפילה. ראוי לציון!

אפסיים 6: 18 & 19, אליו חזרנו פעמים רבות בדיון זה, מתייחס גם לתפילה. פאולוס מסכם את המכתב ומעודד את המאמינים להתפלל עבור "כל עם האדון". הוא גם היה ספציפי מאוד כיצד להתפלל למאמציו האוונגליסטים.

טימותיוס 2: 1 אומר, "אז אני קורא קודם כל לעתרים, תפילות, השתדלות והודיה לכל האנשים." פסוק שלישי אומר, "זה טוב ונעים למושיענו, שרוצה שכל הגברים יינשאו." אל לנו להפסיק להתפלל עבור יקיריהם וחברים שאבדו. בקולוסים 4: 2 ו- 3 פול מדבר גם על איך להתפלל ספציפית לבשורה. זה אומר, "התמסר לתפילה, להיות שומר ותודה."

ראינו כיצד בני ישראל מייאשים זה את זה. אומרים לנו לעודד, לא להרתיע אחד את השני. למעשה עידוד הוא מתנה רוחנית. לא רק שאנחנו צריכים לעשות את הדברים האלה ולהמשיך לעשות אותם, אנחנו צריכים ללמד ולעודד אחרים גם לעשות אותם. א 'סלוניאוס 5:11 מצווה עלינו לעשות זאת, "לבנות זה את זה". גם לטימותי נאמר להטיף, לתקן ו לעודד אחרים בגלל שיקול הדעת של אלוהים. טימותיוס 2: 4 ו- 1 אומר, "בפני אלוהים ושל ישוע המשיח, אשר ישפוט את החיים והמתים, ונוכח הופעתו וממלכתו, אני נותן לך את המטלה הזו: הבשר את המילה; להיות מוכנים בעונה ומחוץ לעונה; תקן, תוכחה ועודד - בסבלנות רבה ובהדרכה זהירה. " ראה גם אני פטרוס 2: 5 & 8.

לבסוף, אך באמת צריך להיות ראשוני, אנו מצווים בכל כתבי הקודש לאהוב זה את זה, אפילו את אויבינו. א 'סלוניאוס 4:10 אומר, "אתם כן אוהבים את משפחת אלוהים ... ובכל זאת אנו קוראים לכם לעשות זאת עוד ועוד." בפיליפינים 1: 8 נאמר, "שאהבתכם תשתפע עוד ועוד." ראה גם את העברים 13: 1 ואת John 15: 9 מעניין שהוא אומר "יותר". לעולם לא יכולה להיות יותר מדי אהבה.

פסוקים המעודדים אותנו להתמיד נמצאים בכל מקום בכתובים. בקיצור, אנחנו תמיד צריכים לעשות משהו ולהמשיך לעשות משהו. קולוסיאנים 3:23 (KJV) אומר, "כל אשר ידך תמצא לעשות, עשה זאת בלב שלם (או בכל ליבך ב- NIV) כמו לאדון." קולוסיאנים 3:24 ממשיכים, "מכיוון שאתה יודע שתקבל נחלה מה 'כפרס. זה האדון שאתה משרת. " טימותיוס 2: 4 אומר, "נלחמתי במאבק טוב, סיימתי את המסלול, שמרתי על האמונה." האם תוכל לומר זאת? בקורינתים א 7:9 אומר "אז רוץ שתזכה בפרס." גלאטים 24: 5 אומר, “היית במירוץ טוב. מי חתך בך כדי למנוע ממך לציית לאמת? "

רוח הקודש נמצאת בכל מקום ובמיוחד בקרב המאמינים. מזמור 139: 7 ו- 8 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? אם אני עולה לשמיים אתה שם: אם אני אשים את המיטה שלי במעמקים אתה שם. " רוח הקודש שנמצאת בכל מקום לא תשתנה, גם כאשר כל המאמינים בגן עדן.

רוח הקודש חיה גם במאמינים מהרגע שהם "נולדים מחדש", או "נולדים ברוח" (יוחנן 3: 3-8). דעתי היא שכאשר רוח הקודש באה לחיות במאמין הוא מצטרף לעצמו לרוח של אותו אדם במערכת יחסים שדומה מאוד לנישואין. א 'קורינתיאוס 6: 16b & 17 "כי נאמר' השניים יהפכו לבשר אחד '. אבל מי שמאוחד עם ה 'אחד איתו ברוח. " אני חושב שרוח הקודש תישאר מאוחדת עם רוחי גם אחרי שאמות.

הקטע הטוב ביותר לענות על שאלתך מגיע מלוק 16: 18-31. השיפוט הוא מיידי, אך הוא אינו סופי או מוחלט מיד לאחר מותנו. אם אנו מאמינים בישו רוחנו ונשמתנו תהיה בשמיים עם ישוע. (קורינתים 2: 5-8 אומר, "להיעדר מהגוף זה להיות נוכח עם האדון.) כופרים יהיו בהדס עד לפסק הדין הסופי, ואז ילכו לאגם האש. (התגלות 10: 20-11) המאמינים ישפטו על עבודותיהם שעשו למען אלוהים, אך לא על חטא. (קורינתים א 15: 3-10) לא נשפט על חטאים מכיוון שנסלח לנו במשיח. כופרים יישפטו על חטאיהם. (התגלות 15:20; 15:22; 14:21)

ב ג 'ון 3: 5,15.16.17.18 ו 36 ישוע אומר כי אלה המאמינים כי הוא מת עבורם יש חיי נצח ומי לא מאמין נידונים כבר. אני Corinthians 15: 1-4 אומר, "ישו מת על חטאינו ... כי הוא נקבר וכי הוא גדל ביום השלישי." מעשי 16: 31 אומר, "תאמין באדון ישוע, ואתה יישמרו. "2 טימותי 1: 12 אומר," אני משוכנע כי הוא מסוגל לשמור את אשר אשר ביצעתי אותו נגד אותו יום. "

בתשובה לשאלת זיכרון החיים "בעבר", זה תלוי למה אתה מתכוון בשאלה.

1). אם אתה מתייחס לגלגול מחדש המקרא אינו מלמד זאת. אין שום אזכור לחזור בצורה אחרת או כאדם אחר בכתובים. העברים 9:27 אומר כי "זה נקבע לאדם פעם למות ואחרי זה הדין ".

2). אם אתה שואל אם נזכור את חיינו לאחר מותנו, נזכיר לכל מעשינו כאשר נשפט על מה שעשינו במהלך חיינו.

אלוהים יודע הכל - עבר, הווה ועתיד ואלוהים ישפוט כופרים על מעשיהם החוטאים והם יקבלו עונש נצחי ומאמינים יזכו לתגמול על מעשיהם שנעשו למען מלכות האל. (קרא את ג'ון פרק 3 ומת'יו 12: 36 & 37). אלוהים זוכר הכל.

בהתחשב בכך שכל גל קול נמצא איפשהו בהתחשב בכך שיש לנו כעת "עננים" לאחסון הזיכרונות שלנו, המדע בקושי מתחיל להתעדכן במה שאלוהים יכול לעשות. שום מילה או מעשה אינם ניתנים לגילוי לאלוהים.