בתשובה לשאלתך, אנשים המאמינים בישוע המשיח, בהפרשתו להצלתנו הולכים לגן עדן כדי להיות אצל אלוהים וכופרים נידונים לעונש נצחי. יוחנן 3:36 אומר, "מי שמאמין בבן יש לו חיי נצח, אבל מי שדוחה את הבן לא יראה את החיים כי זעמו של אלוהים נשאר עליו".

כשאתה מת הנשמה והרוח שלך עוזבים את גופך. בראשית 35:18 מראה לנו זאת כאשר הוא מספר על רחל שמתה ואומרת "כי נשמתה הלכה (כי היא מתה)." כאשר הגוף מת, הנשמה והרוח מסתלקים אך הם לא מפסיקים להתקיים. ברור מאוד במתיו 25:46 מה מתרחש לאחר המוות, כאשר מדברים על לא-צדיקים נאמר: "אלה ילכו לעונש נצחי, אך הצדיקים לחיי נצח."

פאולוס, כאשר לימד את המאמינים, אמר כי ברגע שאנו "נעדרים מהגוף אנו נמצאים עם ה '" (קורינתים א', ח '). כאשר ישוע קם מהמתים, הוא הלך להיות אצל אלוהים האב (יוחנן 5:8). כאשר הוא מבטיח את אותם חיים עבורנו, אנו יודעים שיהיו וכי נהיה איתו.

בלוק 16: 22-31 אנו רואים את החשבון של האיש העשיר ולזרוס. העני הצדיק עמד ב"צידו של אברהם ", אך העשיר הלך להאדס והיה בייסורים. בפסוק 26 אנו רואים כי היה פער גדול קבוע ביניהם, כך שפעם שם האדם הלא צדק לא יכול היה לעבור לשמיים. בפסוק 28 הוא מתייחס להאדס כמקום של ייסורים.

ברומאים 3:23 נאמר, "כולם חטאו ולא נופלים מכבוד אלוהים." יחזקאל 18: 4 ו- 20 אומרים, "הנשמה (ושימו לב למילה נשמה לאדם) שחוטא תמות ... רשעת הרשעים תהיה על עצמו." (מוות במובן זה בכתובים, כמו בהתגלות 20: 10,14 & 15, אינו מוות פיזי אלא הפרדה מאלוהים לנצח ועונש נצחי כפי שנראה בלוק 16. ברומאים 6:23 נאמר, "שכר החטא הוא מוות". ומת'י 10:28 אומר, "פחד ממי שמסוגל להשמיד את הנפש והגוף בגיהינום."

אם כן, מי יכול להיכנס לגן עדן ולהיות עם אלוהים לנצח, בהתחשב בכך שכולנו חוטאים רשעים? כיצד נוכל להינצל או להיפרע מעונש המוות? גם הרומים ו':23 נותנת את התשובה. אלוהים בא להצילנו, שכן נאמר בו: "מתנת אלוהים היא חיי עולם דרך ישוע המשיח אדוננו". קראו את פטרוס א' א':1-9. כאן אנו מוצאים את פטרוס דן כיצד המאמינים קיבלו ירושה "אשר לעולם לא תוכל לאבד, להתקלקל או לדעוך - נשמרה לנצח בשמים" (פסוק 4). פטרוס מדבר על כיצד אמונה בישוע מביאה ל"השגת תוצאת האמונה, הצלת נפשכם" (פסוק 9). (ראו גם מתי כ"ו:28). פיליפים ב':8-9 אומרים לנו שכולם חייבים להודות שישוע, שטען לשוויון עם אלוהים, הוא "אדון" ועליהם להאמין שהוא מת עבורם (יוחנן ג':16; מתי כ"ז:50).

ישוע אמר ביוחנן 14: 6, "אני הדרך, האמת והחיים; איש אינו יכול לבוא אל האב אלא רק דרכי. ” בתהילים 2:12 נאמר: "נשק את הבן, פן הוא יכעס ותמות בדרך".

קטעים רבים בברית החדשה מנסחים את אמונתנו בישוע כ"ציות לאמת" או "ציות לבשורה", שפירושו "להאמין באדון ישוע". פטרוס א' 1:22 אומר, "טיהרתם את נפשותיכם בציות לאמת דרך הרוח". אפסים א' 13 אומר, "בו גם בטחתם , לאחר ששמעתם את דבר האמת, בשורת ישועתכם, אשר בו גם, לאחר שהאמנתם, נחתמתם ברוח הקודש של ההבטחה". (קראו גם רומים י' 15 ועברים ד' 2.)

הבשורה (שמשמעותה בשורות טובות) מוכרזת בקורינתים א '15: 1-3. זה אומר, "אחים, אני מכריז בפניכם את הבשורה שהטיפתי לכם, שקיבלתם גם ... כי המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי ..." ישוע אמר במתי מתיו 26:28, "כי זה דמי הברית החדשה שנשפכת לרבים למחילת חטאים." פיטר הראשון 2:24 (NASB) אומר, "הוא בעצמו נשא את חטאינו בגופו שלו על הצלב." טימותיוס 2: 6 אומר, "הוא נתן את חייו כופר לכל." איוב 33:24 אומר, "חס עליו מלרדת לבור, מצאתי כופר עבורו." (קרא ישעיהו 53: 5, 6, 8, 10.)

יוחנן 1:12 אומר לנו מה עלינו לעשות, "אך כל מי שקיבל אותו אליהם הוא נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, אפילו לאלו המאמינים בשמו." ברומאים 10:13 נאמר: "מי שקורא בשם ה 'יינצל". יוחנן 3:16 אומר כי מי שמאמין בו יש לו "חיי נצח". יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו." במעשה 16:36 נשאלת השאלה "מה עלי לעשות כדי להינצל?" וענה: "האמין באדון ישוע המשיח ואתה יינצל." יוחנן 20:31 אומר, "אלה נכתבים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח וכי להאמין לך יהיו חיים בשמו."

הכתובים מראים ראיות לכך שנשמתם של המאמינים תהיה בגן עדן עם ישוע. בהתגלות 6: 9 ו -20: 4 נשמות של קדושים צדיקים נראו על ידי ג'ון בשמיים. אנו רואים גם במתיו 17: 2 ובמרקוס 9: 2 שם לקח ישוע את פטרוס, את ג'יימס ואת יוחנן והוביל אותם במעלה ההר הגבוה בו ישוע השתנה לפניהם ומשה ואליהו הופיעו בפניהם והם שוחחו עם ישוע. הם היו לא רק רוחות, כי התלמידים זיהו אותם והם היו בחיים. בפיליפינים 1: 20-25 כותב פאולוס, "ללכת ולהיות עם המשיח, כי זה הרבה יותר טוב." העברים 12:22 מדבר על גן עדן כשאומר, "הגעת להר ציון ולעיר האלוהים החיים, ירושלים השמימית, למספר רב של מלאכים, לאסיפה הכללית ולכנסייה (השם שניתן לכל המאמינים ) של בכורות שנרשמו לגן עדן. "

אפרים 1: 7 אומר, "יש לנו גאולה בדמו, סליחת עבירותינו, לפי עושר חסדו."

בדבר האלוהים יש רשימות בלתי נדלות של הוראות וטיפולים כיצד צריכים העוקבים אחר המושיע, ישוע, לחיות: כתובים אשר אומרים לנו מה לעשות, כגון, כיצד עלינו להתנהג, כיצד עלינו לאהוב את שכנו ואת אויבינו, לעזור לאנשים אחרים או כיצד עלינו לדבר ואפילו כיצד עלינו לחשוב.

כאשר חיינו עלי אדמות נגמר, אנו (אלו מאיתנו המאמינים בו) נעמוד לפני מי שמת עבורנו וכל הדברים שעשינו יישפטו. התקן של אלוהים בלבד יחליט את הערך של כל מחשבה, מילה ומעשה שאנו עושים. ישוע אומר במתיו 5:48, "היה מושלם, לכן כמו שאביך שבשמים מושלם."

האם מעשינו נעשו למען עצמנו: למען תהילה, הנאה, הכרה או רווח; או שמא נעשו למען אלוהים ולמען אחרים? האם מה שעשינו היה אנוכי או חסר אנוכיות? משפט זה יתרחש בכיסא המשפט של ישו. הקורינתים ב' ה':8-10 נכתב למאמינים בכנסייה בקורינתוס. משפט זה מיועד רק לאלה המאמינים ויהיו עם האדון לנצח. בקורינתים ב' ה':9 ו-10 נאמר, "לכן אנו עושים זאת למטרתנו לרצות אותו. כי כולנו חייבים להופיע לפני כיסא המשפט של ישו, כדי שכל אחד מאיתנו יקבל את המגיע לנו על הדברים שנעשו בגוף, בין אם טובים ובין אם רעים." זהו משפט של מעשים ומניעיהם.

כסא המשפט של ישו אינו קשור לשאלה האם אנו הולכים לגן עדן. הוא אינו קשור לשאלה האם ניצלנו או האם חטאינו נסלחים. אנו נסלחים ויש לנו חיי נצח כשאנו מאמינים בישוע. יוחנן ג' 16 אומר, "כי כה אהב אלוהים את העולם עד כי נתן את בנו יחידו, למען כל המאמין בו לא יאבד, אלא יזכה לחיי עולם." אנו מקובלים במשיח (אפסים א' 6).

בברית הישנה אנו מוצאים את תיאורי הקורבנות, שכל אחד מהם הוא סוג, מבשר, תמונה של מה המשיח יעשה עבורנו על הצלב בכדי להשיג את פיוסנו. אחד מהם עוסק ב"שעיר לעזאזל ". העבריין מביא עז קורבן והוא מניח את ידיו על ראש העז ומתוודה על חטאיו, ובכך מעביר את חטאיו לעז לשאת העז. ואז העז מובלת אל השממה ולעולם לא תחזור. זאת לתמונה שישוע לקח על עצמו את חטאינו כשמת למענו. הוא מרחיק מאיתנו את חטאינו לנצח. בעברית 9:28 נאמר, "המשיח הוקרב פעם אחת כדי לסלק את חטאי רבים." ירמיהו 31:34 אומר, "אני אסלח על רשעותם ועל חטאיהם לא אזכור יותר."

ברומים ה':9 נאמר: "ואילו עכשיו הצדקנו בדמו, כמה שכן ניצלנו מחרון אפו של אלוהים דרכו". קראו רומים פרקים ד' ו-ה'. יוחנן ה':24 אומר שבגלל אמונתנו אלוהים נתן לנו "חיי עולם ולא נשפט אלא עברנו ממוות לחיים". ראו גם רומים ב':5; רומים ד':6 ו-7; תהילים לב':1 ו-2; לוקס כ"ד:42 ומעשי השליחים י"ג:38.

הרומאים 4: 6 & 7 ציטוטים מתהילים 12: 1 & 2 של הברית הישנה שאומרים, "אשרי אלה שעבריהם נסלחים, וחטאיהם מכוסים. אשרי מי שלא יחשב עליהם את חטאו. " התגלות 1: 5 אומרת שהוא "שחרר אותנו מחטאינו על ידי מותו." ראה גם א קורינתים א ', יא; קולוסיאנים 6:11 ואפסים א ’: 1.

כך שפסק דין זה אינו עוסק בחטא, אלא בעבודותינו - העבודה שאנו עושים למען המשיח. אלוהים יגמל את העבודות שאנו עושים עבורו. שיפוט זה עוסק בשאלה האם מעשינו (עבודות) יעמדו במבחן לזכות בתמורת האל.

כל מה שאלוהים מלמד אותנו "לעשות", אנו אחראים עליו. האם אנו מצייתים למה שלמדנו שרצונו של אלוהים או שאנחנו מזניחים ומתעלמים ממה שאנחנו יודעים. האם אנו חיים למען ישו וממלכתו או למען עצמנו? האם אנו משרתים נאמנים או עצלנים?

המעשים שאלוהים ישפוט נמצאים בכל כתבי הקודש בכל מקום בו אנו מצווים או מעודדים אותנו לעשות דבר. מרחב וזמן לא יאפשרו לנו לדון בכל מה שהכתוב מלמד אותנו לעשות. כמעט בכל איגרת יש רשימה איפשהו של דברים שאלוהים מעודד אותנו לעשות למענו.

לכל מאמין ניתנה לפחות מתנה רוחנית אחת כאשר הם ניצלים, כמו הוראה, נתינה, הנאה, עזרה, האוונגליזציה וכו ', שאמרו לו להשתמש בה בכדי לעזור לכנסייה ומאמינים אחרים ולממלכתו.

יש לנו גם יכולות טבעיות, דברים שאנחנו טובים בהם, שאנחנו נולדים איתם. התנ"ך אומר שגם אלה ניתנו לנו על ידי אלוהים, שכן נאמר בקורינתים א' ד':7 שאין לנו דבר שלא ניתן לנו על ידי אלוהים. אנו אחראים להשתמש בכל הדברים הללו כדי לשרת את אלוהים ואת מלכותו ולהביא אחרים אליו. יעקב א':22 אומר לנו להיות "עושי הדבר ולא רק שומעים". בד הבד הדק (גלימות לבנות) שבו לבושים הקדושים של ההתגלות מייצג את "מעשי הצדק של עם קדוש אלוהים" (התגלות י"ט:8). זה מדגים עד כמה זה חשוב לאלוהים.

הכתוב מבהיר שאלוהים רוצה לתגמל אותנו על מה שעשינו. מעשי השליחים 10: 4 אומרים, "המלאך ענה: תפילתך ומתנותיך לעניים עלו כמנחת זיכרון לפני אלוהים." "זה מביא אותנו לנקודה שיש דברים שיכולים להפריע לנו להרוויח תגמולים, אפילו לפסול מעשה טוב שעשינו ולגרום לנו לאבד את הפרס שהיינו מרוויחים.

קורינתים א' ג':10-15 מספר לנו על שיפוט מעשינו. זה מתואר כבנייה. פסוק 10 אומר, "כל אחד יבנה בזהירות". פסוקים 11-15 אומרים, "אם מישהו יבנה על היסוד הזה בזהב, בכסף, באבנים יקרות, בעץ, בחציר או בתבן, מעשיו יתגלו כפי שהם, כי היום יביא אותם לאור. הם יתגלו באש, והאש תבחן את איכות מעשיו של כל אדם. אם מה שבנה עומד, הבונה יקבל שכר. אם הוא יישרף, הבונה יפסיד, אך בכל זאת יינצל - גם אם כמי שנמלט דרך הלהבות".

ברומאים 14: 10-12 נאמר, "כל אחד מאיתנו יתן דין וחשבון על עצמו לאלוהים." אלוהים אינו רוצה שמעשינו ה"טובים "יישרפו כמו" עץ, חציר וזיפים ". יוחנן השני אומר: "היזהר שלא תאבד את מה שעבדנו עבורו, אלא שתזכה במלואו." הכתוב נותן לנו דוגמאות כיצד אנו מרוויחים או מאבדים את תגמולינו. מתיא 2: 8-6 מראה לנו כמה תחומים שבהם אנו עשויים להרוויח תגמולים, אך מדבר ישירות על מה לא לעשות כדי שלא נאבד אותם. הייתי קורא את זה כמה פעמים. הוא מכסה שלושה "מעשים טובים" ספציפיים - פעולות של צדקנות - מתן לעניים, תפילה וצום. קרא את הפסוק הראשון. גאווה היא מילת מפתח כאן: לרצות להיראות על ידי אחרים, לקבל כבוד ותהילה. אם אנו מבצעים עבודות כדי "להיראות אצל אנשים", זה אומר שלא "לא יהיה לנו שום שכר" מאת "אבינו", וקיבלנו את "הגמול במלואו". עלינו לבצע את עבודותינו בסתר, ואז הוא "יגמל אותנו בגלוי" (פסוק 1). אם אנו עושים את "העבודות הטובות" שלנו כדי להיראות כבר יש לנו את התגמול שלנו. הכתוב הזה ברור מאוד, אם נעשה משהו למען רווח עצמינו, ממניעים אנוכיים או גרוע מכך, בכדי לפגוע באחרים או להעמיד את עצמנו מעל לאחרים, אז שכרנו יאבד.

נושא נוסף הוא שאם נאפשר חטא לחיינו זה יפריע לנו. אם איננו מצליחים לעשות את רצון האל, כמו להיות אדיבים, או אנו מזניחים להשתמש במתנות וביכולות שאלוהים נותן לנו אנו נכשלים בו. ספר יעקב מלמד אותנו את העקרונות האלה, כמו ג'יימס 1:22 שאומר "אנחנו צריכים לעשות את המילה." ג'יימס גם אומר שדבר אלוהים הוא כמו מראה. כשאנחנו קוראים אותו אנו רואים כמה אנחנו נכשלים ולא עומדים בסטנדרט המושלם של אלוהים. אנו רואים את חטאינו וכישלונותינו. אנו אשמים ועלינו לבקש מאלוהים שיסלח וישנה אותנו. ג'יימס מדבר על תחומי כישלון ספציפיים כגון אי עזרה לנזקקים, דיבורנו, חלקיות ואהבת אחינו.

קראו את מתי כ"ה 14-27 כדי להבין כיצד להזניח את מה שאלוהים הפקיד בידינו להשתמש בו במלכותו, בין אם מדובר במתנות, ביכולות, בכסף או בהזדמנויות. אנו אחראים להשתמש בהם למען אלוהים. במתי כ"ה מכשול נוסף הוא פחד. פחד מכישלון יכול לגרום לנו "לקבור" את המתנה שלנו ולא להשתמש בה. כמו כן, אם נשווה את עצמנו לאחרים שיש להם מתנות גדולות יותר, טינה או חוסר תחושת ערך עלולים להפריע לנו; או שאולי אנחנו פשוט עצלנים. הקורינתים א' ד' 3 אומרת, "ונדרש מאלה שניתנו להם מופקד יימצאו נאמנים". מתי כ"ה 25 אומר שאלה שאינם משתמשים במתנותיהם הם "עבדים בוגדים ורשעים".

השטן, המאשים אותנו ללא הרף לפני אלוהים, יכול גם לעכב אותנו. הוא מנסה כל הזמן למנוע מאיתנו לשרת את אלוהים. פטרוס 5: 8 (KJV) אומר, "היה פיכח, היה ערני, כי יריבך, השטן, מסתובב כמו אריה שואג ומחפש את מי שהוא יזלול." פסוק 9 אומר, "התנגד לו, עומד איתן באמונה." לוקס 22:31 אומר, "שמעון, שמעון, השטן רצה שיהיה לך כדי לנפות אותך כחיטה." הוא מפתה אותנו ומרתיע אותנו לגרום לנו להפסיק.

אפרים 6:12 אומר, "אנחנו לא נאבקים נגד בשר ודם, אלא נגד הנסיכות והכוחות, נגד שליטי חושך העולם הזה." מקרא זה גם נותן לנו כלים להילחם נגד השטן האויב שלנו. קרא את מתי 4: 1-6 כדי לראות כיצד ישוע השתמש בכתובים כדי להביס את השטן כשהוא התפתה לשקר השטן. אנו יכולים גם להשתמש בכתובים כאשר השטן מאשים אותנו כדי שנוכל לעמוד חזק ולא להפסיק. הסיבה לכך היא שכתבי הקודש הם האמת והאמת תשחרר אותנו. ראה גם לוקס 22: 31 & 32 שאומר שישוע התפלל עבור פיטר שאמונתו לא תיכשל.

כל אחד מהמכשולים הללו יכול למנוע מאיתנו שירות נאמן לאלוהים, ולגרום לנו לאבד תגמולים. אני חושב שחלק גדול מאפסיות 6 קשור לדעת מה אומר דבר אלוהים, במיוחד כיצד ליישם את הבטחותיו של אלוהים עבורנו וכיצד להשתמש באמת כדי להתמודד עם שקרי השטן. ג'יימס 4: 7 אומר "התנגד לשטן והוא יברח ממך", אך עלינו להתנגד לו באמת. יוחנן 17:17 אומר, "דבר האמת של אלוהים". עלינו לדעת את האמת בכדי להשתמש בה. דבר האל הוא מכריע במלחמתנו נגד האויב.

אז מה אנחנו עושים אם אנחנו חוטאים ומכשילים אותו כמאמינים? כולנו יודעים שאנחנו חוטאים ונכשלים. לכו ליוחנן א' א':6, 8 ו-10 ול-2:1 ו-2. זה אומר לנו שאם אנחנו אומרים שאנחנו לא חוטאים אנחנו מרמים את עצמנו, ואנחנו לא בחברותא עם אלוהים. יוחנן א' א':9 אומר, "אם נתוודה (מודים) על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאינו ולטהר אותנו מכל עוולה. " אבל מה אם לא נתוודה על חטאינו, אם לא נתמודד עם חטאינו, על ידי התוודות עליהם לאלוהים, הוא יעניש אותנו. הקורינתים א' י"א:32 אומר, "כאשר אנו נשפטים כך, אנו מענישים כדי שלא נידון בסופו של דבר עם העולם." קראו עברים י"ב:1-11 (KJV) שאומר שהוא מלקה "כל בן שהוא מקבל". זכרו שראינו בכתובים שלא נשפט, נידון וניפול תחת חרון אפו הסופי של אלוהים (יוחנן ה' 24; ג' 14, 16 ו-36), אלא אבינו המושלם יעניש אותנו.

אז מה עלינו לעשות ולעשות זאת אנו נמנעים מלהיות פסולים מתגמולינו. לעברית 12: 1 & 2 יש את התשובה. זה אומר, "לכן ... בואו נזרוק את כל מה שמפריע לנו ואת החטא שמסתבך אותנו כל כך בקלות ותן לנו לרוץ בהתמדה שהגזע סימן לנו." מתיו 6:33 אומר, "תחפש תחילה את מלכות האל." עלינו לצאת בנחישות לעשות טוב, לחיות את תוכנית אלוהים עבורנו.

הזכרנו שכאשר אנו נולדים מחדש אלוהים נותן לכל אחד מאיתנו מתנה או מתנות רוחניות שבאמצעותן נוכל לשרת אותו ולבנות את הכנסייה, דברים שאלוהים אוהב לתגמל. אפסים ד':7-16 מדבר על האופן שבו יש להשתמש במתנות שלנו. פסוק 11 אומר שישוע "נתן מתנות לעמו: שליחים, נביאים, מבשרים, רועים ומורים . פסוקים 12-16 אומרים, "להכשיר את עמו (הקדושים) לעבודות שירות , כדי שגוף המשיח ייבנה... ויתבגר... כאשר כל חלק יעשה את פעולתו". קראו את הקטע כולו. קראו גם קטעים אחרים אלה על מתנות: קורינתים א' 12:4-11 ורומים 12:1-31. במילים פשוטות, השתמשו במתנה שאלוהים נתן לכם. קראו שוב רומים 12:6-8.

בואו נבחן כמה תחומים ספציפיים בחיינו, כמה דוגמאות לדברים שהוא רוצה שנעשה. ראינו ממתי ו':1-12 שתפילה, נתינה וצום הם בין הדברים שמביאים תגמול, כאשר הם נעשים "בנאמנות כמו אל האדון". הקורינתים הראשונה ט"ו:58 אומרת, "היו איתנים, בלתי ניתנים להזזה, שופעים תמיד בעבודת האדון, בידיעה כי עמלכם אינו לשווא באדון". טימותיאוס ב' ג':14-16 הוא פסוק שקושר חלק ניכר מזה יחד, שכן הוא מדבר על טימותיאוס המשתמש במתנות הרוחניות שלו. הוא אומר, "אבל אתה, המשיך במה שלמדת והשתכנעת בו, כי אתה יודע ממי שלמדת זאת, וממינקות ידעת את כתבי הקודש, אשר מסוגלים לחכם לישועה, על ידי האמונה במשיח ישוע. כל הכתוב נשאף על ידי אלוהים והוא מועיל (מועיל KJV) להוראה , לנזיפה, לתיקון ולהכשרה בצדק, כדי שעבד האלוהים יהיה מצויד לחלוטין לעבודה טובה לנצח ". וואו!! טימותיאוס היה אמור להשתמש במתנתו כדי ללמד אחרים לעשות מעשים טובים. לאחר מכן הם היו אמורים ללמד אחרים לעשות את אותו הדבר (טימותיאוס ב' 2:2).

פטרוס הראשון 4:11 אומר, "אם מישהו מדבר, הוא ידבר כדברי אלוהים. אם מישהו שרת, שיעשה זאת ביכולת אשר אלוהים מספק, כדי שבכל דבר אלוהים יהיה מהולל באמצעות ישוע המשיח. "

נושא קשור שאנו מוזמנים להמשיך לעשות, שקשור קשר הדוק להוראה, הוא המשך הצמיחה בידע שלנו על דבר האל. טימותי לא יכול היה ללמד ולהטיף את מה שלא ידע. כשאנחנו "נולדים" לראשונה למשפחת האל, אנו מוזמנים "לרצות את החלב הכנה של המילה שנצמח" (פטרוס א '2: 2). ביוחנן 8:31 אמר ישוע "המשך במילה שלי." אנו אף פעם לא גוברים בצורך שלנו ללמוד מדבר אלוהים. "

בטימותיאוס א' ד':16 אומר, "שמרו על חייכם ועל תורתכם, התמידו בהם..." ראו גם: פטרוס ב' פרק א'; טימותיאוס ב' ב':15 ויוחנן א' ב':21. יוחנן ח':31 אומר, "אם תעמדו בדברי, הרי שאתם באמת תלמידיי". ראו פיליפים ב':15 ו-16. כפי שעשה טימותיאוס, עלינו להמשיך במה שלמדנו (טימותיאוס ב' ג':14). אנו חוזרים שוב ושוב לאפסים פרק ו', אשר מתייחס שוב ושוב למה שאנו יודעים מהדבר על אמונה ושימוש בתנ"ך כמגן וקסדה וכו', שהן הבטחותיו של אלוהים מהדבר ומשמשות להגנה מפני התקפות השטן.

בטימותיאוס ב' ד':5, טימותיאוס מתבקש להשתמש במתנה נוספת ו"לעשות את מלאכתו של מבשר", שמשמעותה להטיף ולשתף את הבשורה, ו"למלא את כל חובות שירותו". גם מתי וגם מרקוס מסתיימים בציווי עלינו לצאת לכל העולם ולהטיף את הבשורה. מעשי השליחים א':8 אומר שאנחנו עדיו. זוהי חובתנו העיקרית. קורינתים ב' ה':18-19 אומר לנו שהוא "נתן לנו את שירות הפיוס". מעשי השליחים כ':29 אומר, "מטרתי היחידה היא לסיים את המירוץ ולהשלים את המשימה שנתן לי האדון ישוע - המשימה להעיד על בשורת חסד האל". ראו גם רומים ג':2.

שוב ושוב אנו חוזרים לאפסים ו'. כאן משתמשים במילה לעמוד : הרעיון הוא "לעולם אל תוותר", "לעולם אל תיסוג" או "לעולם אל תוותר". המילה משמשת שלוש פעמים. כתבי הקודש משתמשים גם במילים להמשיך, להתמיד ולרוץ את המירוץ. עלינו להמשיך להאמין וללכת בעקבות מושיענו, עד שיסתיים המירוץ שלנו (עברים י"ב:1-2). כשאנו נכשלים, עלינו להתוודות על חוסר האמונה והכישלון שלנו, לקום ולבקש מאלוהים שיתמוך בנו. קורינתים א' ט"ו:58 אומר להיות איתנים. מעשי השליחים י"ד:22 מספרים לנו שהשליחים הלכו לכנסיות "וחיזקו את התלמידים ועודדו אותם להתמיד באמונה". ב-NIV נאמר להיות "נאמנים לאמונה".

ראינו כיצד טימותיאוס היה צריך להמשיך ללמוד אך גם להמשיך במה שלמד (טימותיאוס ב' ג':14). אנו יודעים שאנו ניצלים על ידי אמונה, אך אנו גם הולכים על ידי אמונה. גלטים ב':20 אומר שאנו "חיים יום יום באמונת בן האלוהים". אני חושב שיש שני היבטים של חיים על ידי אמונה. 1) אנו מקבלים חיים (חיי נצח) על ידי אמונה בישוע (יוחנן ג':16). ביוחנן ה':24 ראינו שכאשר אנו מאמינים אנו עוברים ממוות לחיים. ראו רומים א':17 ואפסים ב':8-10. כעת אנו רואים שבעודנו עדיין חיים פיזית, עלינו לחיות את חיינו ללא הרף על ידי אמונה בו ובכל מה שהוא מלמד אותנו, לבטוח, להאמין ולציית לו מדי יום: לבטוח בחסדו, באהבתו, בכוחו ובנאמנותו. עלינו להישאר נאמנים; להמשיך.

לזה כשלעצמו שני חלקים: 1) להישאר נאמנים לדוקטרינה כפי שטיפלו בטימותיאוס, כלומר, לא להיגרר לשום תורה כוזבת. מעשי השליחים יד:22 אומר שהם עודדו את "התלמידים להיות נאמנים לאמונה " . 2) מעשי השליחים י"ג:42 אומר לנו שהשליחים "שכנעו אותם להמשיך בחסד האלוהים". ראו גם אפסים ד':1 וטימותיאוס א' א':5 ו-4:13. כתבי הקודש מתארים זאת כ"הליכה", כ"הליכה ברוח" או "הליכה באור", לעתים קרובות לנוכח קשיים וניסיונות. כאמור, פירוש הדבר לא לוותר.

בבשורה של יוחנן 6: 65-70 תלמידים רבים הלכו והלכו בעקבותיו וישוע אמר לשנים-עשר, "האם גם אתם תלכו?" פיטר אמר לישוע, "אל מי נלך, יש לך דברי חיי נצח." זו היחס שעלינו להיות ביחס לעקוב אחרי ישוע. זה מתואר בכתבי הקודש בחשבון המרגלים שנשלחו לבדוק את הארץ המובטחת של אלוהים. במקום להאמין להבטחותיו של אלוהים הם החזירו דוח מייאש ורק יהושע וכלב עודדו את העם להתקדם ולסמוך על אלוהים. מכיוון שהעם לא סמך על אלוהים, אלה שלא האמינו מתו במדבר. העברים אומרים שזה לקח לנו לבטוח באלוהים ולא להפסיק. ראה את העברים 3:12 האומר: "דאג לאחים ואחיות, כי לאף אחד מכם אין לב חוטא ולא מאמין, אשר מתרחק מהאלוהים החיים."

כשאנחנו נבדקים ומנסים אלוהים מנסה להפוך אותנו לחזקים וסבלניים ונאמנים. אנו לומדים להתגבר על ניסיונותינו ועל החצים של השטן. אל תהיה כמו העברים שלא הצליחו לסמוך על אלוהים וללכת אחריהם. בקורינתים א '4: 1 ו- 2 נאמר: "כעת נדרש כי מי שניתן אמון יישאר נאמן."

תחום נוסף שיש לקחת בחשבון הוא תפילה. לפי מתי 6, ברור שאלוהים מתגמל אותנו על תפילותינו. התגלות 5: 8 אומרת שהתפילות שלנו הן ריח מתוק, הן מנחה לאלוהים כמו מנחות הקטורת בברית הישנה. הפסוק אומר, "הם החזיקו קערות זהב מלאות קטורת שהם תפילותיהם של אנשי האל." מתי 6: 6 אומר, "התפלל לאביך ... אז אביך שרואה את הנעשה בסתר, יגמול לך."

ישוע מספר סיפור על שופט לא צודק כדי ללמד אותנו את חשיבות התפילה - תפילה מתמדת - לעולם אל תוותר על התפילה (לוקס י"ח: 1-8). קראו זאת. אלמנה הציקה לשופט כדי שיוכל להצדיק את בקשתה עד שלבסוף הוא נענה לבקשתה משום שהטרידה אותו ללא הרף. אלוהים אוהב אותנו. כמה שכן הוא יענה לתפילותינו. פסוק ראשון אומר, "ישוע סיפר את המשל הזה כדי להראות להם שעליהם להתפלל תמיד ולא לוותר. " לא רק שאלוהים רוצה לענות לתפילותינו, אלא שהוא גומל לנו על כך שהתפילה שלנו. מדהים!

אפסיים 6: 18 & 19, אליו חזרנו פעמים רבות בדיון זה, מתייחס גם לתפילה. פאולוס מסכם את המכתב ומעודד את המאמינים להתפלל עבור "כל עם האדון". הוא גם היה ספציפי מאוד כיצד להתפלל למאמציו האוונגליסטים.

טימותיוס 2: 1 אומר, "אז אני קורא קודם כל לעתרים, תפילות, השתדלות והודיה לכל האנשים." פסוק שלישי אומר, "זה טוב ונעים למושיענו, שרוצה שכל הגברים יינשאו." אל לנו להפסיק להתפלל עבור יקיריהם וחברים שאבדו. בקולוסים 4: 2 ו- 3 פול מדבר גם על איך להתפלל ספציפית לבשורה. זה אומר, "התמסר לתפילה, להיות שומר ותודה."

ראינו כיצד בני ישראל ריתקו זה את זה. נאמר לנו לעודד, לא לייאש זה את זה. למעשה, עידוד הוא מתנה רוחנית. לא רק שעלינו לעשות את הדברים האלה ולהמשיך לעשות אותם, עלינו ללמד ולעודד אחרים לעשות אותם גם כן. תסלוניקים א' ה' 11 מצווה עלינו לעשות זאת, "לבנות זה את זה". טימותיאוס גם נאמר לו להטיף, לתקן ולעודד אחרים בגלל משפטו של אלוהים. טימותיאוס ב' ד' 1-2 אומר, "לפני אלוהים ולפני ישוע המשיח, אשר ישפוט את החיים והמתים, ולפני הופעתו ומלכותו, אני מצווה עליכם: הטיפו את הדבר; היו מוכנים בזמן ושלא בזמן; תקנו, גערו ועודדו - בסבלנות רבה ובהדרכה מדוקדקת." ראו גם פטרוס א' ה' 8-9.

לבסוף, אך באמת צריך להיות ראשוני, אנו מצווים בכל כתבי הקודש לאהוב זה את זה, אפילו את אויבינו. א 'סלוניאוס 4:10 אומר, "אתם כן אוהבים את משפחת אלוהים ... ובכל זאת אנו קוראים לכם לעשות זאת עוד ועוד." בפיליפינים 1: 8 נאמר, "שאהבתכם תשתפע עוד ועוד." ראה גם את העברים 13: 1 ואת John 15: 9 מעניין שהוא אומר "יותר". לעולם לא יכולה להיות יותר מדי אהבה.

פסוקים המעודדים אותנו להתמיד נמצאים בכל מקום בכתובים. בקיצור, אנחנו תמיד צריכים לעשות משהו ולהמשיך לעשות משהו. קולוסיאנים 3:23 (KJV) אומר, "כל אשר ידך תמצא לעשות, עשה זאת בלב שלם (או בכל ליבך ב- NIV) כמו לאדון." קולוסיאנים 3:24 ממשיכים, "מכיוון שאתה יודע שתקבל נחלה מה 'כפרס. זה האדון שאתה משרת. " טימותיוס 2: 4 אומר, "נלחמתי במאבק טוב, סיימתי את המסלול, שמרתי על האמונה." האם תוכל לומר זאת? בקורינתים א 7:9 אומר "אז רוץ שתזכה בפרס." גלאטים 24: 5 אומר, “היית במירוץ טוב. מי חתך בך כדי למנוע ממך לציית לאמת? "

רוח הקודש נמצאת בכל מקום ובמיוחד בקרב המאמינים. מזמור 139: 7 ו- 8 אומר, "לאן אוכל ללכת מרוחך? לאן אוכל לברוח מנוכחותך? אם אני עולה לשמיים אתה שם: אם אני אשים את המיטה שלי במעמקים אתה שם. " רוח הקודש שנמצאת בכל מקום לא תשתנה, גם כאשר כל המאמינים בגן עדן.

רוח הקודש חיה גם במאמינים מהרגע שהם "נולדים מחדש", או "נולדים ברוח" (יוחנן 3: 3-8). דעתי היא שכאשר רוח הקודש באה לחיות במאמין הוא מצטרף לעצמו לרוח של אותו אדם במערכת יחסים שדומה מאוד לנישואין. א 'קורינתיאוס 6: 16b & 17 "כי נאמר' השניים יהפכו לבשר אחד '. אבל מי שמאוחד עם ה 'אחד איתו ברוח. " אני חושב שרוח הקודש תישאר מאוחדת עם רוחי גם אחרי שאמות.

הקטע הטוב ביותר לענות על שאלתך מגיע מלוק 16: 18-31. השיפוט הוא מיידי, אך הוא אינו סופי או מוחלט מיד לאחר מותנו. אם אנו מאמינים בישו רוחנו ונשמתנו תהיה בשמיים עם ישוע. (קורינתים 2: 5-8 אומר, "להיעדר מהגוף זה להיות נוכח עם האדון.) כופרים יהיו בהדס עד לפסק הדין הסופי, ואז ילכו לאגם האש. (התגלות 10: 20-11) המאמינים ישפטו על עבודותיהם שעשו למען אלוהים, אך לא על חטא. (קורינתים א 15: 3-10) לא נשפט על חטאים מכיוון שנסלח לנו במשיח. כופרים יישפטו על חטאיהם. (התגלות 15:20; 15:22; 14:21)

ב ג 'ון 3: 5,15.16.17.18 ו 36 ישוע אומר כי אלה המאמינים כי הוא מת עבורם יש חיי נצח ומי לא מאמין נידונים כבר. אני Corinthians 15: 1-4 אומר, "ישו מת על חטאינו ... כי הוא נקבר וכי הוא גדל ביום השלישי." מעשי 16: 31 אומר, "תאמין באדון ישוע, ואתה יישמרו. "2 טימותי 1: 12 אומר," אני משוכנע כי הוא מסוגל לשמור את אשר אשר ביצעתי אותו נגד אותו יום. "

בתשובה לשאלת זיכרון החיים "בעבר", זה תלוי למה אתה מתכוון בשאלה.

1). אם אתה מתייחס לגלגול נשמות, התנ"ך לא מלמד זאת. אין שום אזכור של חזרה בצורה אחרת או כאדם אחר בכתובים. עברים ט' 27 אומר ש"נועד לאדם פעם אחת למות ואחר כך הדין".

2). אם אתה שואל אם נזכור את חיינו לאחר מותנו, נזכיר לכל מעשינו כאשר נשפט על מה שעשינו במהלך חיינו.

אלוהים יודע הכל - עבר, הווה ועתיד ואלוהים ישפוט כופרים על מעשיהם החוטאים והם יקבלו עונש נצחי ומאמינים יזכו לתגמול על מעשיהם שנעשו למען מלכות האל. (קרא את ג'ון פרק 3 ומת'יו 12: 36 & 37). אלוהים זוכר הכל.

בהתחשב בכך שכל גל קול נמצא איפשהו בהתחשב בכך שיש לנו כעת "עננים" לאחסון הזיכרונות שלנו, המדע בקושי מתחיל להתעדכן במה שאלוהים יכול לעשות. שום מילה או מעשה אינם ניתנים לגילוי לאלוהים.