עכשיו כשאני נשמר, מה הלאה?

דבר אלוהים אומר, "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים" (עברים 11: 6). על מנת לקיים יחסים כלשהם עם אלוהים על האדם לבוא לאלוהים על ידי אמונה באמצעות בנו, ישוע המשיח. עלינו להאמין בישו כגואלנו, אותו אלוהים שלח למות, כדי לשלם את העונש על חטאינו. כולנו חוטאים (רומאים 3:23). שנינו יוחנן 2: 2 ו -4: 10 מדברים על ישוע שהוא המזל (שמשמעותו תשלום פשוט) על חטאינו. יוחנן א '4:10 אומר, "הוא (אלוהים) אהב אותנו ושלח את בנו להיות הזוכה לחטאינו." ביוחנן 14: 6 אמר ישוע, "אני הדרך והאמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא על ידי. " קורינתים א '15: 3 & 4 מספרים לנו את הבשורה הטובה ... "המשיח מת על חטאינו על פי כתבי הקודש וכי הוא נקבר וכי הוא קם ביום השלישי על פי הכתובים." זו הבשורה שעלינו להאמין ועלינו לקבל. יוחנן 1:12 אומר, "כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, גם לאנשים המאמינים בשמו." יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא יעלמו."

כך שהיחסים שלנו לאלוהים יכולים להתחיל רק באמונה, בהפיכתנו לילד לאלוהים באמצעות ישוע המשיח. לא רק שאנחנו הופכים לילדו שלו, אלא הוא שולח את רוח הקודש שלו לשכון בתוכנו (יוחנן 14: 16 ו -17). קולוסיאנים 1:27 אומר, "המשיח שבך, התקווה לתפארת."

ישוע גם מתייחס אלינו כאל אחיו. הוא בהחלט רוצה שנדע שהיחסים שלנו איתו הם משפחה, אבל הוא רוצה שנהיה משפחה קרובה, לא רק משפחה בשם, אלא משפחה של חברות קרובה. התגלות 3:20 מתארת ​​את היותנו נוצרים ככניסה למערכת יחסים של חברות. זה אומר, "אני עומד ליד הדלת ודופק; אם מישהו שומע את קולי ופותח את הדלת, אני אכנס לסעוד אתו והוא איתי.

יוחנן פרק 3: 1-16 אומר שכאשר אנו הופכים לנוצרים אנו "נולדים מחדש" כתינוקות שזה עתה נולדו למשפחתו. כילדו החדש, וכמו שכאשר אדם נולד, עלינו כתינוקות נוצרים לגדול ביחסינו איתו. כשתינוק גדל, הוא לומד יותר ויותר על הוריו ומתקרב להורה שלו.

ככה זה לנוצרים, ביחסים שלנו עם אבינו שבשמים. כשאנחנו לומדים עליו וצומחים היחסים שלנו מתקרבים. הכתוב מדבר רבות על גדילה ובגרות, והוא מלמד אותנו כיצד לעשות זאת. זהו תהליך, לא אירוע חד פעמי, ובכך המונח גדל. זה נקרא גם שמירה.

1). ראשית, אני חושב, שאנחנו כן צריכים להתחיל בהחלטה. עלינו להחליט להיכנע לאלוהים, להתחייב לעקוב אחריו. זהו מעשה של רצוננו להיכנע לרצונו של אלוהים אם אנו רוצים להיות קרובים אליו, אך אין זה רק חד פעמי, אלא זו התחייבות קבועה (רציפה). ג'יימס 4: 7 אומר "הכנעו את עצמכם לאלוהים." ברומאים 12: 1 נאמר, "לכן אני מתנצל על ידי רחמי אלוהים להגיש לגופך קרבן חי, קדוש, מקובל על אלוהים, שהוא שירותך הסביר." זה חייב להתחיל בבחירה חד פעמית אבל זה גם רגע אחר רגע בדיוק כמו בכל מערכת יחסים.

2). שנית, ואני חושב שיש חשיבות עליונה ביותר, שעלינו לקרוא וללמוד את דבר האל. פטרוס א 2: 2 אומר, "כילדים שזה עתה נולדו רוצים את חלב הכנה של המילה שתגדל בכך." יהושע א ', 1 אומר, "אל תיתן לספר החוק הזה לצאת מפיך, הרהר בו יום ולילה ..." (קרא גם את תהילים א', ב '). העברים 8: 1-2 (NIV) אומר לנו שאנחנו חייבים לעלות על הילדות ולהתבגר על ידי "שימוש מתמיד" בדבר האל.

זה לא אומר לקרוא ספר כלשהו על המילה, שהוא בדרך כלל דעתו של מישהו, לא משנה כמה חכמים מדווחים עליו, אלא לקרוא וללמוד את התנ"ך עצמו. מעשי השליחים 17:11 מדברים על כך שהבריאים אומרים, "הם קיבלו את המסר בלהיטות רבה ובחנו את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם מה פול אמר היה נכון. ” עלינו לבדוק את כל מה שמישהו אומר על פי דבר אלוהים ולא רק לקחת את המילה של מישהו על כך בגלל "האישורים" שלהם. עלינו לסמוך על רוח הקודש שנלמד אותנו ולחפש באמת את המילה. טימותיוס 2:2 אומר, "ללמוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, עובד שלא צריך להתבייש, מחלק בצדק (NIV מטפל נכון) בדבר האמת." טימותיוס 15: 2 ו- 3 אומר, "כל הכתובים ניתנים בהשראת אלוהים ומועילים לתורה, לתוכחה, לתיקון, להדרכה בצדק, כדי שאיש האל יהיה שלם (בוגר) ..."

לימוד וגידול זה הם יומיומיים ולעולם לא נגמרים עד שאנו נמצאים איתו בגן עדן, מכיוון שהידע שלנו על "אותו" מוביל להיות דומה לו יותר (קורינתיים ב ', ג' 2). להיות קרוב לאלוהים דורש הליכה יומית של אמונה. זו לא הרגשה. אין "תיקון מהיר" אותו אנו חווים אשר נותן לנו שיתוף פעולה הדוק עם אלוהים. הכתוב מלמד שאנחנו הולכים עם אלוהים על ידי אמונה ולא על ידי ראייה. עם זאת, אני מאמין שכשאנחנו הולכים בעקביות על ידי אמונה אלוהים מודיע לנו על עצמו בדרכים בלתי צפויות ויקרות.

קרא את פטרוס א 2: 1-1. זה אומר לנו שאנחנו גדלים באופי כשאנחנו מבלים במילה של אלוהים. כאן כתוב שעלינו להוסיף לאמונה טוב, ואז ידע, שליטה עצמית, התמדה, יראת שמיים, חסד אחים ואהבה. על ידי בילוי בלימוד המילה ובציות לה אנו מוסיפים או בונים אופי בחיינו. ישעיהו 5: 28 & 10 אומר לנו שאנחנו לומדים הוראות על הוראות, שורה אחר שורה. אנחנו לא יודעים הכל בבת אחת. יוחנן 13:1 אומר "חסד על חסד." אנחנו לא לומדים בבת אחת כנוצרים בחיים הרוחניים שלנו יותר מאשר תינוקות גדלים בבת אחת. רק זכרו שזה תהליך, גדילה, הליכה של אמונה, לא אירוע. כפי שציינתי זה נקרא גם שמירה ביוחנן פרק 16, שמירה בו ובמילה שלו. יוחנן 15: 15 אומר, "אם תישאר בי, ודברי ישארו בך, שאל כל מה שתרצה, וזה ייעשה בשבילך."

3). ספר ג'ון הראשון מדבר על מערכת יחסים, על השותפות שלנו עם אלוהים. אחווה עם אדם אחר יכולה להישבר או להפריע על ידי חטא נגדם וזה נכון גם לגבי מערכת היחסים שלנו עם אלוהים. יוחנן 1: 3 אומר, "החברות שלנו היא עם האב ועם בנו ישוע המשיח." פסוק 6 אומר, "אם אנו טוענים שיש לנו אחווה איתו, ובכל זאת הולכים בחושך (חטא), אנחנו משקרים ולא חיים על פי האמת." פסוק 7 אומר, "אם נלך באור ... יש לנו אחווה אחד עם השני ..." בפסוק 9 אנו רואים שאם חטא משבש את אחוותנו אנו צריכים רק להודות בפניו על חטאנו. זה אומר, "אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולטהר אותנו מכל עוול." אנא קרא את כל הפרק הזה.

אנו לא מאבדים את מערכת היחסים שלנו כילדו, אך עלינו לשמור על אחוותנו עם אלוהים על ידי התוודה על כל החטאים בכל פעם שאנו נכשלים, לעתים קרובות ככל שיידרש. עלינו לאפשר לרוח הקודש לתת לנו ניצחון על חטאים שאנו נוטים לחזור עליהם; כל חטא.

4). עלינו לא רק לקרוא וללמוד את דבר האל אלא עלינו לציית לה, אשר הזכרתי. ג'יימס 1: 22-24 (NIV) קובע, "אל תקשיבו למילה בלבד וכך תרמו את עצמכם. עשו מה שכתוב. כל מי שמקשיב למילה, אך אינו עושה את מה שהיא אומרת הוא כמו אדם שמביט בפניו במראה ואחרי שהסתכל על עצמו נעלם ושוכח מיד איך הוא נראה. " פסוק 25 אומר, "אבל האדם שמסתכל בדריכות לחוק המושלם שנותן חופש וממשיך לעשות זאת, לא שוכח את מה ששמע, אלא עושה את זה - הוא יתברך במה שהוא עושה." זה דומה כל כך ליהושע 1: 7-9 ומזמור 1: 1-3. קרא גם את לוקס 6: 46-49.

5). חלק נוסף בכך הוא שעלינו להיות חלק מכנסייה מקומית, בה אנו יכולים לשמוע וללמוד את דבר אלוהים ולהתקיים עם מאמינים אחרים. זו דרך בה אנו נעזרים בצמיחה. הסיבה לכך היא שלכל מאמין ניתנת מתנה מיוחדת מרוח הקודש, כחלק מהכנסייה, המכונה גם "גופו של ישו". מתנות אלה מפורטות בקטעים שונים בכתובים כמו אפסיים 4: 7-12, א 'קורינתיאיות 12: 6-11, 28 ורומאים 12: 1-8. המטרה למתנות אלה היא "לבנות את הגוף (הכנסייה) לעבודת המשרד (אפסיים ד, יב). הכנסייה תעזור לנו לצמוח ואנחנו בתורנו יכולים לעזור למאמינים אחרים להתבגר ולהתבגר ולשרת בממלכת האל ולהוביל אנשים אחרים למשיח. בעברית 4:12 נאמר שאסור לנו לזנוח את התכנסותנו כנהוג אצל חלקם, אלא לעודד זה את זה.

6). דבר נוסף שעלינו לעשות הוא להתפלל - להתפלל לצרכינו ולצרכיהם של מאמינים אחרים וללא הגואל. קרא את מתי 6: 1-10. בפיליפינים 4: 6 נאמר "תן בקשותיך להתוודע לאלוהים."

7). הוסיפו לכך שעלינו, כחלק מהצייתנות, לאהוב זה את זה (קראו את קורינתים א '13 ויוחנן הראשון) ולעשות מעשים טובים. יצירות טובות אינן יכולות להציל אותנו, אך לא ניתן לקרוא את כתבי הקודש מבלי לקבוע שעלינו לעשות עבודות טובות ולהיות אדיבים לאחרים. גלאטים 5:13 אומר, "על ידי אהבה משרתים זה את זה." אלוהים אומר שאנחנו נבראים לעשות מעשים טובים. אפרים 2:10 אומר, "כי אנו הביצוע שלו, שנוצרנו במשיח ישוע למעשים טובים, אשר אלוהים הכין לנו מראש לעשות."

כל הדברים האלה עובדים יחד, כדי לקרב אותנו לאלוהים ולהפוך אותנו לדומים יותר למשיח. אנו הופכים לבוגרים יותר בעצמנו וכך גם מאמינים אחרים. הם עוזרים לנו לצמוח. קרא שוב את פטרוס 2. סופו של להיות קרוב יותר לאלוהים הוא להיות מאומן ובוגר ואוהב אחד את השני. בעשיית הדברים אנו תלמידיו ותלמידיו כאשר הבוגרים הם כמו אדונם (לוקס 1:6).

אני לא בדיוק בטוח מה אתה מחפש, אז אנסה להוסיף לנושא, אבל אם היית עונה בחזרה ותהיה ספציפי יותר, אולי נוכל לעזור. התשובות שלי יהיו מתוך תפיסה מקראית (מקראית) אלא אם כן צוין אחרת.

למילים בכל שפה כגון "חיים" או "מוות" יכולות להיות משמעויות ושימושים שונים הן בשפה והן בכתובים. הבנת המשמעות תלויה בהקשר ובאופן השימוש בו.

לדוגמא, כפי שסיפרתי בעבר, "מוות" בכתובים יכול להיות פירושו מאלוהים, כפי שמוצג בחשבון בלוק 16: 19-31 של האדם הלא צדק שהופרד מהצדיק במפרץ גדול, אחד הולך חיי נצח עם אלוהים, האחר למקום של ייסורים. יוחנן 10:28 מסביר באומרו: "אני נותן להם חיי נצח והם לעולם לא ייעלמו." הגופה קבורה ומתכלה. החיים יכולים להיות גם חיים פיזיים בלבד.

בפרק השלישי של יוחנן יש לנו ביקור של ישו עם ניקודמוס, שדן בחיים כנולדים ובחיי נצח כנולדים מחדש. הוא מנוגד לחיים הפיזיים כ"נולדים ממים "או" נולדים מהבשר "לבין חיים רוחניים / נצחיים כ"נולדים ברוח". כאן בפסוק 16 הוא המקום בו הוא מדבר על נספים בניגוד לחיי נצח. הגסיסה קשורה לשיפוטיות וגינוי בניגוד לחיי נצח. בפסוקים 16 ו -18 אנו רואים את הגורם המכריע הקובע את התוצאות הללו הוא האם אתה מאמין בבן האל, ישוע או לא. שימו לב לזמן ההווה. המאמין יש ל חיי נצח. קרא גם את יוחנן 5:39; 6:68 ו 10:28.

דוגמאות מודרניות לשימוש במילה, במקרה זה "חיים", עשויות להיות ביטויים כמו "אלה החיים", או "קבל חיים" או "החיים הטובים", רק כדי להמחיש כיצד ניתן להשתמש במילים . אנו מבינים את משמעותם על ידי השימוש בהם. אלה רק כמה דוגמאות לשימוש במילה "חיים".

ישוע עשה זאת כשאמר ביוחנן 10:10, "באתי שיהיו להם חיים ויהיו להם בשפע יותר." למה הוא התכוון? המשמעות היא יותר מלהינצל מחטא ולגווע בגיהינום. פסוק זה מתייחס לחיי נצח "כאן ועכשיו" - בשפע, מדהים! האם זה אומר "חיים מושלמים", עם כל מה שאנחנו רוצים? ברור שלא! מה זה אומר? כדי להבין את זה ושאלות תמוהות אחרות שיש לכולנו לגבי "חיים" או "מוות" או כל שאלה אחרת עלינו להיות מוכנים ללמוד את כל כתבי הקודש, וזה דורש מאמץ. זאת אומרת באמת לעבוד מצידנו.

על זה המליץ ​​מזמור התהילים (תהילים א, ב) ומה שאלוהים ציווה על יהושע לעשות (יהושע א, ח). אלוהים רוצה שנעשה מדיטציה על דבר האל. זה אומר ללמוד את זה ולחשוב על זה.

פרק שלישי של ג'ון מלמד אותנו שאנחנו "נולדים מחדש" מ"הרוח ". הכתוב מלמד אותנו שרוח אלוהים באה לחיות בתוכנו (יוחנן 14: 16 & 17; רומאים 8: 9). מעניין כי בפטרוס א '2: 2 נאמר, "כשתינוקות כנים חפצים בחלב הכנה של המילה שתגדל בכך." כנוצרים תינוקות אנחנו לא יודעים הכל ואלוהים אומר לנו שהדרך היחידה לצמוח היא להכיר את דבר האל.

טימותיוס 2:2 אומר, "ללמוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים ... לחלק בצדק את דבר האמת."

הייתי מזהיר אותך שזה לא אומר לקבל תשובות על דבר אלוהים על ידי האזנה לאחרים או קריאת ספרים "על" התנ"ך. הרבה מאלה הם דעות של אנשים ולמרות שהם עשויים להיות טובים, מה אם הדעות שלהם שגויות? מעשי השליחים 17:11 נותנים לנו הנחיה חשובה מאוד של אלוהים: השווה את כל הדעות עם הספר האמיתי לחלוטין, התנ"ך עצמו. במעשי השליחים 17: 10-12 לוק משלים את הבראים כי הם בדקו את המסר של פאולוס באומרו שהם "חיפשו בכתובים כדי לראות אם הדברים האלה היו כאלה". זה בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות תמיד וככל שנחפש יותר נדע מה נכון וככה נדע את התשובות לשאלותינו ונכיר את אלוהים בעצמו. הבראים בדקו אפילו את השליח פאולוס.

הנה כמה פסוקים מעניינים המתייחסים לחיים והכרת דבר האל. יוחנן 17: 3 אומר, "אלה חיי נצח שהם יכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח ששלחת." מה החשיבות של הכרתו. הכתוב מלמד שאלוהים רוצה שנהיה כמוהו, ולכן אנחנו צורך לדעת איך הוא דומה. בקורינתים ב '2:3 נאמר, "אבל כולנו עם פנים חשופים הרואים כמראה את תפארת האדון הופכים לאותה תמונה מפאר לתפארת, בדיוק כמו מהאדון, הרוח."

הנה מחקר בפני עצמו מכיוון שמספר רעיונות מוזכרים גם בכתובים אחרים, כגון "מראה" ו"תהילה לתפארת "ורעיון" להפוך לדימוי שלו ".

ישנם כלים שבהם אנו יכולים להשתמש (רבים מהם זמינים בקלות ובחופשיות ברשת) כדי לחפש מילים ועובדות מקראיות בתנ"ך. יש גם דברים שדברי אלוהים מלמדים שעלינו לעשות כדי לגדול לנוצרים בוגרים ולהיות דומים לו יותר. להלן רשימה של דברים שצריך לעשות, ובהמשך יש כמה שיעורים מקוונים שיעזרו במציאת תשובות לשאלות שיש לך.

צעדים לצמיחה:

1. אחווה עם מאמינים בכנסייה או קבוצה קטנה (מעשי השליחים 2:42; העברים 10: 24 & 25).
2. להתפלל: לקרוא מתיו 6: 5-15 עבור דפוס של הוראה על תפילה.
3. לימוד כתבי הקודש כפי שכבר שיתפתי כאן.
4. ציית לכתבי הקודש. "היו עושי המילה ולא שומעים בלבד," (יעקב 1: 22-25).
5. הודה בחטא: קרא את ג'ון 1: 1 (הודה פירושו להכיר או להודות). אני אוהב לומר, "בתדירות הנדרשת."

אני אוהב לעשות לימודי מילים. התאמה לתנ"ך של מילות תנ"ך עוזרת, אך אתה יכול למצוא את רוב, אם לא את כל מה שאתה צריך באינטרנט. באינטרנט יש קונקורדנציות של התנ"ך, תנ"כים בין-לינאריים ליוונית ועברית (התנ"ך בשפות המקור עם מילה לתרגום מילה מתחת), מילוני תנ"ך (כגון מילון החשיפה של Vine למילים יווניות מהברית החדשה) ולימודי מילים ביוונית ובעברית. שניים מהאתרים הטובים ביותר הם www.biblegateway.com ו www.biblehub.com. אני מקווה שזה עוזר. קצר ללמוד יוונית ועברית, אלה הדרכים הטובות ביותר לברר מה באמת אומר התנ"ך.

אחת השאלות המפתיעות ביותר עבור נוצרים חדשים ואף רבים שהיו נוצרים במשך תקופה ארוכה היא, "איך אני שומע מאלוהים?" במילים אחרות, איך אוכל לדעת אם המחשבות שנכנסות לתודעתי הן מאלוהים, מהשטן, מעצמי או סתם משהו ששמעתי איפשהו שפשוט נדבק במוחי? ישנן דוגמאות רבות לכך שאלוהים מדבר עם אנשים בתנ"ך, אך יש גם המון אזהרות לגבי נביאי שקר הטוענים שאלוהים דיבר אליהם כאשר אלוהים אומר בהחלט שלא. אז איך עלינו לדעת?

הנושא הראשון והבסיסי ביותר הוא שאלוהים הוא המחבר האולטימטיבי של הכתוב והוא אף פעם לא סותר את עצמו. טימותיוס 2: 3 ו -16 אומר, "כל הכתובים הם נושם אלוהים והוא שימושי להוראה, נזיפה, תיקון והכשרה בצדק, כדי שעבד האל יכול להיות מצויד היטב לכל עבודה טובה." אז כל מחשבה שעולה בראש שלך חייבת להיבדק תחילה על בסיס הסכמתה עם הכתובים. חייל שכתב פקודות ממפקדו ולא ציית להן מכיוון שחשב ששמע מישהו אומר לו שמשהו אחר יהיה בבעיה קשה. אז הצעד הראשון בשמיעה מאלוהים הוא ללמוד את כתבי הקודש כדי לראות מה הם אומרים בכל נושא נתון. מדהים כמה נושאים עוסקים בתנ"ך, וקריאת התנ"ך על בסיס יומי ולמידה של מה שהוא אומר כשנושא עולה היא הצעד הראשון הברור לדעת מה אלוהים אומר.

כנראה שהדבר השני שצריך להסתכל עליו הוא: "מה המצפון שלי אומר לי?" הרומאים 2: 14 & 15 אומרים, "(אכן, כאשר גויים, שאין להם חוק, עושים מטבעם דברים הנדרשים על פי החוק, הם חוק לעצמם, למרות שאין להם את החוק. הם מראים כי הדרישות החוק כתוב על ליבם, מצפונם גם מעיד, ומחשבותיהם מאשימות אותם ולעיתים אף מגנות עליהם.) "עכשיו זה לא אומר שהמצפון שלנו תמיד צודק. פאולוס מדבר על מצפון חלש ברומאים 14 ועל מצפון צרוב בטימותיוס 4: 2. אך הוא אומר בא 'טימותיוס א', ה ', "מטרת הציווי הזה היא אהבה, שמגיעה מלב טהור ומצפון טוב ואמונה כנה." הוא אומר במעשי השליחים 1:5, "לכן אני משתדל תמיד לשמור על מצפוני נקי לפני אלוהים ואדם." הוא כתב לטימותי ב"טימותיוס 23: 16 & 1 "טימותי, בני, אני נותן לך את הפקודה הזו בהתאם לנבואות שהיו פעם אודותיך, כדי שתזכיר אותם תוכלו להילחם היטב בקרב, להיאחז באמונה ו מצפון טוב, שחלקם דחו וכך ספגו טרופות באמונה. " אם המצפון שלך אומר לך שמשהו לא בסדר, זה כנראה לא בסדר, לפחות בשבילך. רגשות האשמה, שמקורם במצפוננו, הם אחת הדרכים שאלוהים מדבר אלינו והתעלמות מצפוננו היא, ברוב המכריע של המקרים, לבחור לא להקשיב לאלוהים. (למידע נוסף בנושא זה קרא את כל רומאים 18 וקורינתים א 'וקורינתים א' 19: 14-8).

הדבר השלישי שיש לקחת בחשבון הוא: "מה אני מבקש מאלוהים שיגיד לי?" כנער עודדו אותי לעתים קרובות לבקש מאלוהים שיראה לי את רצונו לחיי. די הופתעתי אחר כך לגלות שאלוהים מעולם לא אומר לנו להתפלל שהוא יראה לנו את רצונו. מה שעודדים אותנו להתפלל עליו הוא חוכמה. ג'יימס 1: 5 מבטיח, "אם מישהו מכם חסר חוכמה, עליכם לשאול את אלוהים, שנותן בנדיבות לכולם בלי למצוא אשם, והוא יינתן לכם." אפרים 5: 15-17 אומר, "היזהר אם כן, איך אתה חי - לא כמו חכם אלא כמו חכם, ומנצל כל הזדמנות, כי הימים הם רעים. לכן אל תהיו טיפשים, אלא הבינו מה רצון ה '. " אלוהים מבטיח לתת לנו חוכמה אם אנו מבקשים, ואם אנו עושים את הדבר החכם, אנו עושים את רצון האל.

משלי א, א-ז אומר "משלי שלמה בן דוד, מלך ישראל, על השגת חכמה והוראה; להבנת מילים של תובנה; לקבלת הדרכה בהתנהגות נבונה, לעשות מה שנכון וצודק והוגן; על מתן זהירות לאלו הפשוטים, ידע ושיקול דעת לצעירים - תנו לחכמים להקשיב ולהוסיף ללימודם, ויתנו למבחינים לקבל הדרכה - להבנת פתגמים ומשלים, אמירות וחידות חכמים. יראת ה 'היא ראשית הידע, אך טיפשים מבזים חכמה והוראה. " מטרת ספר המשלי לתת לנו חוכמה. זה אחד המקומות הטובים ביותר להגיע אליהם כשאתה שואל את אלוהים מה הדבר החכם לעשות בכל מצב.

הדבר היחיד שעוד הכי עזר לי ללמוד ללמוד לשמוע מה אלוהים אומר לי היה ללמוד את ההבדל בין אשמה לגינוי. כשאנחנו חוטאים, אלוהים, שבדרך כלל מדבר דרך המצפון שלנו, גורם לנו להרגיש אשמים. כשאנחנו מתוודים על חטאנו בפני אלוהים, אלוהים מסיר את רגשות האשמה, עוזר לנו לשנות ומחזיר את האחווה. יוחנן א ', 1-5 אומר, "זהו המסר ששמענו ממנו והכרזנו לכם: אלוהים הוא אור; בו אין חושך בכלל. אם אנו טוענים שיש לנו חברות איתו ובכל זאת הולכים בחושך, אנחנו משקרים ולא חיים את האמת. אבל אם אנו הולכים באור, כמו שהוא באור, יש לנו אחווה אחד עם השני, ודמו של ישוע, בנו, מטהר אותנו מכל חטא. אם אנו מתיימרים להיות ללא חטא, אנו מטעים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו. אם אנו מתוודים על חטאינו, הוא נאמן וצודק ויסלח לנו על חטאינו ויטהר אותנו מכל עוול. אם אנו טוענים שלא חטאנו, אנו גורמים לו להיות שקרן ומלתו אינה בתוכנו. " כדי לשמוע מאלוהים, עלינו להיות כנים עם אלוהים ולהודות בחטאנו כשזה קורה. אם חטאנו ולא התוודה על חטאנו, איננו נמצאים באחווה עם אלוהים, והשמיעה אליו תהיה קשה אם לא בלתי אפשרית. לנסח מחדש: אשמה היא ספציפית וכשאנחנו מתוודים עליה בפני אלוהים, אלוהים סולח לנו ושיתוף עם אלוהים חוזר.

גינוי הוא משהו אחר לגמרי. פול שואל ועונה לשאלה ברומאים 8:34, "אם כן מי הוא זה שמוקיע? אף אחד. המשיח ישוע שמת - יותר מכך, שגדל לחיים - נמצא ביד ימין של אלוהים וגם מתפלל עבורנו. " הוא החל את פרק 8, לאחר שדיבר על כישלונו האומלל כשניסה לרצות את אלוהים על ידי שמירת החוק באומרו, "לפיכך, אין כעת גינוי לאלו הנמצאים במשיח ישוע." האשמה היא ספציפית, הגינוי מעורפל וכללי. זה אומר דברים כמו "אתה תמיד מפשל", או "לעולם לא תסתכם בשום דבר", או, "אתה כל כך מבולגן שאלוהים לעולם לא יוכל להשתמש בך." כאשר אנו מתוודים על החטא שגורם לנו להרגיש אשמים באלוהים, האשמה נעלמת ואנו חשים את שמחת הסליחה. כשאנחנו "מתוודים" על תחושות הגינוי שלנו לאלוהים הם רק מתחזקים. "להודות" ברגשות הגינוי שלנו לאלוהים הוא למעשה רק הסכמה עם מה שהשטן אומר לנו עלינו. יש להודות באשמה. יש לדחות גינוי אם אנו הולכים להבחין במה שאלוהים אומר לנו באמת.

כמובן, הדבר הראשון שאלוהים אומר לנו הוא מה שישוע אמר לניקודמוס: "אתה חייב להיוולד מחדש" (יוחנן 3: 7). עד שהכרנו שחטאנו לאלוהים, אמרנו לאלוהים שאנחנו מאמינים שישוע שילם על חטאינו כשנפטר על הצלב, ונקבר ואז קם שוב, וביקשנו מאלוהים שייכנס לחיינו כמושיענו, אלוהים הוא בלי שום התחייבות לדבר איתנו על שום דבר אחר מלבד הצורך שלנו להינצל, וכנראה שהוא לא יעשה זאת. אם קיבלנו את ישוע כגואלנו, עלינו לבחון את כל מה שאנו חושבים שאלוהים אומר לנו בכתובים, להקשיב למצפוננו, לבקש חוכמה בכל המצבים ולהודות בחטא ולדחות גינוי. הידיעה על מה שאלוהים אומר לנו עשויה להיות קשה לפעמים, אך ביצוע ארבעת הדברים הללו בהחלט יעזור להקל על שמיעת קולו.

דבר אלוהים אומר, "יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאדם, האדם המשיח ישוע" (טימותיוס 2: 5). הסיבה שאין לנו שלום עם אלוהים היא שכולנו חוטאים. ברומאים 3:23 נאמר, "כי כולם חטאו וחסרים להם את הכבוד של אלוהים." ישעיהו 64: 6 אומר, "כולנו כדבר טמא וכל צדקנו (מעשים טובים) הם סמרטוטים מטונפים ... ועוונותינו (חטאינו), כמו הרוח, לקחו אותנו." ישעיהו 59: 2 אומר, "עוונותיך נפרדו בינך לבין אלוהיך ..."

אבל אלוהים עשה לנו דרך להיגאל (להינצל) מחטאנו ולהתפייס (או להיות נכון) עם אלוהים. חטא היה צריך להיענש והעונש הצודק (תשלום) על חטאנו הוא מוות. ברומאים 6:23 נכתב: "כי שכר החטא הוא המוות, אך מתנת האל היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו." יוחנן הראשון 4:14 אומר, "וראינו ומעידים כי האב שלח את הבן להיות מושיע העולם." יוחנן 3:17 אומר, "כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם; אלא שהעולם דרכו יינצל. " יוחנן 10:28 אומר, "אני נותן להם חיי נצח, והם לעולם לא יאבדו; אף אחד לא יחטוף אותם מהיד שלי. " יש רק אלוהים אחד ומתווך אחד. יוחנן 14: 6 אומר, "ישוע אמר לו, 'אני הדרך, האמת והחיים, איש לא בא אל האב אלא על ידי.' קרא את ישעיהו פרק 53. שימו לב במיוחד לפסוקים 5 ו -6. הם אומרים: "הוא נפצע בגלל עבירותינו, הוא נפגע בגלל עוונותינו; פיסת שלוםנו הייתה עליו; ובפסיו אנו נרפאים. כל מה שאנחנו אוהבים כבשים שיטו; פנינו כל אחד לדרכו שלו; וה אלוהים הטיל עליו את העוונות של כולנו. " המשך לפסוק 8 ב: "כי הוא נכחד מארץ החיים; על עבירת עמי הוא הוכה. ” ופסוק 10 אומר, "בכל זאת מצא חן בעיני ה 'לחבול אותו; הוא הציב אותו בצער; כאשר תעשה את נפשו והקרבת חטאת ... "ופסוק יא אומר:" על ידיעתו (הכרתו), עבדי הצדיק יצדיק רבים; כי הוא יישא את עוונותם. " פסוק 11 אומר, "הוא שפך את נפשו עד מוות." פיטר הראשון 12:2 אומר, "מי שנחשף לעצמו שלנו חוטא בגופו על העץ ... "

העונש על חטאנו היה מוות, אך אלוהים הטיל עליו (ישוע) את חטאתנו והוא שילם עבור חטאנו במקום עלינו; הוא תפס את מקומנו ונענש עבורנו. אנא היכנס לאתר זה למידע נוסף בנושא כיצד להישמר. הקולוסיות 1: 20 & 21 וישעיהו 53 מבהירים שכך אלוהים עושה שלום בין האדם לעצמו. זה אומר, "ועשית שלום בשל דם צלבו, על ידו לפייס את כל הדברים לעצמו ... ואתם שהייתם מנוכרים לעיתים ואויבים בדעתכם על ידי מעשים מרושעים, אך כעת הוא התפייס." פסוק 22 אומר, "בגוף בשרו דרך המוות." קרא גם את אפסיים ב ', 2-13, האומר כי בדמו הוא השלום שלנו המפרק את המחיצה או האיבה בינינו לבין אלוהים, שנוצר על ידי חטאנו, ומביא לנו שלום עם אלוהים. בבקשה תקרא את זה. קרא את יוחנן פרק 17, שם אמר ישוע לניקודמוס כיצד להיוולד במשפחת האל (נולד מחדש); שיש להרים את ישוע על הצלב כשמשה הרים את הנחש במדבר וכדי לסלוח אנו "נראים אל ישוע" כגואלנו. הוא מסביר זאת באומרו שעליו להאמין, פסוק טז, "כי אלוהים כל כך אהב את העולם, שהוא נתן את בנו היחיד, שכל מי שמאמין בו לא יאבדו, אבל יש לך חיי נצח. " יוחנן 1:12 אומר, "אולם לכל מי שקיבל אותו, לאלו שהאמינו בשמו, הוא נתן את הזכות להיות ילדי אלוהים." א 'קורינתיאוס 15: 1 & 2 אומר שזו הבשורה, "שעל פיה אתם נמצאים שמור." בפסוקים 3 & 4 נאמר "כי מסרתי לך ... כי המשיח מת על חטאינו על פי הכתובים, וכי הוא נקבר וכי הוא קם על פי הכתובים." במתיו 26:28 אמר ישוע, "כי זוהי הצוואה החדשה בדמי שנשפכת לרבים למחילת חטאים." עליכם להאמין בכך כדי להינצל ולזכות לשלום עם אלוהים. יוחנן 20:31 אומר, "אך אלה כתובים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכי על ידי האמונה יהיה לך חיים בשמו." מעשי השליחים 16:31 אומרים, "הם ענו להאמין באדון ישוע, ואתה תינצל - אתה ובני ביתך."

ראה רומאים 3: 22-25 ורומאים 4: 22-5: 2. אנא קרא את כל הפסוקים הללו שהם כל כך יפה המסר לישועתנו, עד שדברים אלה אינם נכתבים לאנשים אלה בלבד, אלא לכולנו להביא לנו שלום עם אלוהים. זה מראה כיצד אברהם ואנחנו מוצדקים על ידי אמונה. פסוקים 4: 23-5: 1 אומרים זאת בבהירות. "אבל המילים האלה 'זה נחשב לו' לא נכתבו למענו בלבד, אלא גם לשלנו. זה ייספר לנו המאמינים בו שגידל את ישוע אדוננו המת, שנמסר בגין עבירותינו וגדל למען הצדקתנו. לכן, מכיוון שהצדקנו מאמונה, יש לנו שלום עם אלוהים דרך אדוננו ישוע המשיח. " ראה גם מעשי 10:36.

יש שאלה נוספת לשאלה זו. אם אתה כבר מאמין בישוע, אחד ממשפחת האל, ואתה חוטא, הקשר שלך עם האב מונע ולא תחווה את שלום אלוהים. אתה לא מאבד את מערכת היחסים שלך עם האב, אתה עדיין הילד שלו וההבטחה של אלוהים היא שלך - יש לך שלום כמו באמנה או בברית איתו, אבל אתה לא יכול לחוש ברגש השלום איתו. החטא מצער את רוח הקודש (אפרים 4: 29-31), אך לדברי אלוהים יש הבטחה עבורך, "יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק" (יוחנן א ', 2). הוא מתערב עבורנו (רומאים 1:8). מותו מבחינתנו היה "אחת ולתמיד" (עברים 34:10). יוחנן 10: 1 נותן לנו את הבטחתו, "אם אנו מודים (מודים) בחטאינו הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוול." הקטע מדבר על שיקום אותה אחווה ואיתו שלוותנו. קרא את ג'ון 9: 1-1.

אנו בתהליך כתיבת תשובות לשאלות אחרות בנושא זה, חפש אותן בקרוב. שלום עם אלוהים הוא אחד הדברים הרבים שאלוהים נותן לנו כאשר אנו מקבלים את בנו ישוע וניצלים באמצעות אמונה בו.

לכתובים יש תשובה לשאלה זו, אז בואו נהיה ברורים, מניסיון, אם אנו כנים, וגם מהכתובים, עובדה שהישועה לא מונעת מאיתנו לחטוא.

מישהו שאני מכיר הוביל אדם ללורד וקיבל ממנה שיחת טלפון מאוד מעניינת כעבור כמה שבועות. האדם שנשמר לאחרונה אמר, “אני לא יכול להיות נוצרי. אני חוטא עכשיו יותר ממה שאי פעם עשיתי. " האדם שהוביל אותה אל האדון שאל, "האם אתה עושה דברים חוטאים מעולם לא עשית מעולם או שאתה עושה דברים שעשית כל חייך רק עכשיו כשאתה עושה אותם אתה מרגיש אשם נורא עליהם?" האישה ענתה: "זו השנייה." והאדם שהוביל אותה אל האדון אמר לה אז בביטחון, "אתה נוצרי. להיות מורשע בחטא הוא אחד הסימנים הראשונים שאתה באמת ניצל. "

איגרות הברית החדשה נותנות לנו רשימות של חטאים להפסיק לעשות; חטאים להימנע מהם, חטאים שאנחנו עושים. הם גם מציגים דברים שאנחנו צריכים לעשות ולא מצליחים לעשות, דברים שאנחנו מכנים חטאים של מחדל. ג'יימס 4:17 אומר "מי שיודע לעשות טוב ולא עושה את זה, בעיניו זה חטא." ברומאים 3:23 נאמר כך: "כי כולם חטאו וחסרים להם את הכבוד של אלוהים." כדוגמה, ג'יימס 2: 15 & 16 מדבר על אח (נוצרי) שרואה את אחיו במצוקה ולא עושה שום דבר כדי לעזור. זה חוטא.

בקורינתים א 'פאולוס מראה עד כמה נוצרים יכולים להיות גרועים. בקורינתים א '1: 10 & 11 הוא אומר שהיו מריבות ביניהם ופילוגים. בפרק 3 הוא מתייחס אליהם כאל בשר (בשרני) וכתינוקות. לעתים קרובות אנו אומרים לילדים ולעיתים למבוגרים להפסיק להתנהג כמו תינוקות. אתה מקבל את התמונה. תינוקות מתקוטטים, טופחים, מחטטים, צובטים, מושכים זה את זה ואפילו נושכים. זה נשמע מצחיק אבל כל כך נכון.

בגלטים 5:15 פול אומר לנוצרים לא לנגוס ולזלול אחד את השני. בקורינתים א '4:18 הוא אומר שחלקם התנשאו. בפרק ה ', פסוק 5 זה מחמיר עוד יותר. "דווח כי יש מוסר בינכם וכזה שאינו מתרחש אפילו בקרב עובדי אלילים." חטאיהם היו ברורים. ג'יימס 1: 3 אומר שכולנו מועדים בדרכים רבות.

גלטים 5: 19 & 20 מפרט את מעשי הטבע החוטא: מוסריות, טומאה, הוללות, עבודת אלילים, כישוף, שנאה, מחלוקת, קנאה, התקפי זעם, שאיפה אנוכית, חילוקי דעות, פלגים, קנאה, שכרות ואורגיות בניגוד למה שאלוהים מצפה: אהבה, שמחה, שלווה, סבלנות, טוב לב, טוב, נאמנות, עדינות ושליטה עצמית.

באפסיים 4:19 מוזכר מוסר, פסוק 26 כעס, פסוק 28 גניבה, פסוק 29 שפה לא בריאה, פסוק 31 מרירות, כעס, לשון הרע וזדון. באפסיים 5: 4 מוזכר דיבורים מטונפים והתבדויות גסות. אותם קטעים מראים לנו גם מה אלוהים מצפה מאיתנו. ישוע אמר לנו להיות מושלמים כמו שאבינו שבשמים מושלם, "כדי שהעולם יראה את מעשיך הטובים ויפאר את אביך שבשמיים." אלוהים רוצה שנהיה כמוהו (מתי 5: 48), אך ברור שאנחנו לא.

יש כמה היבטים של החוויה הנוצרית שאנחנו צריכים להבין. ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח אלוהים נותן לנו דברים מסוימים. הוא סולח לנו. הוא מצדיק אותנו, למרות שאנחנו אשמים. הוא נותן לנו חיי נצח. הוא מציב אותנו ב"גוף המשיח ". הוא הופך אותנו למושלמים במשיח. המילה המשמשת לכך היא קידוש, מוגדר כמושלם לפני אלוהים. אנו נולדים מחדש למשפחת האל, והופכים לילדיו. הוא בא לגור בנו דרך רוח הקודש. אז למה אנחנו עדיין חוטאים? הרומאים פרק 7 וגלאטים 5:17 מסבירים זאת באומרו שכל עוד אנחנו חיים בגופנו התמותה, עדיין יש לנו את הטבע הישן שלנו שהוא חוטא, למרות שרוח אלוהים חיה כעת בתוכנו. גלטוס 5:17 אומר "כי הטבע החוטא חפץ במה שמנוגד לרוח, והרוח מה שמנוגד לטבע החוטא. הם מסוכסכים זה עם זה, כדי שלא תעשה מה שאתה רוצה. " אנחנו לא עושים מה שאלוהים רוצה.

בפירושים מאת מרטין לותר וצ'רלס הודג 'הם מציעים שככל שאנו ניגשים להתקרב לאלוהים דרך הכתובים ונכנסים לאורו המושלם כך אנו רואים כמה אנו לא מושלמים וכמה אנו נפסלים מתפארתו. הרומאים 3:23

נראה כי פאולוס חווה את הסכסוך בפרקים הרומאים בשני הרומאים. בשני הפרשנויות נאמר גם כי כל נוצרי יכול להזדהות עם ההתלהבות והמצוקה של פאולוס: כי בעוד שאלוהים מעוניין שנהיה מושלמים בהתנהגותנו, ונהיה דמותו של בנו. אנו מוצאים את עצמנו כעבדים של טבענו החוטא.

יוחנן 1: 8 אומר כי "אם אנו אומרים שאין לנו חטא אנו שוללים את עצמנו והאמת אינה בתוכנו." יוחנן הראשון 1:10 אומר "אם אנו אומרים שלא חטאנו, אנו הופכים אותו לשקרן ולמילה שלו אין מקום בחיינו."

קרא את הרומאים פרק 7. ברומאים 7:14 מתאר פאולוס את עצמו "נמכר לשעבוד לחטא". בפסוק 15 הוא אומר שאני לא מבין מה אני עושה; כי אני לא מתרגל את מה שהייתי רוצה לעשות, אלא אני עושה את הדבר שאני שונא. " בפסוק 17 הוא אומר שהבעיה היא החטא שחי בו. פול כל כך מתוסכל שהוא אומר את הדברים האלה עוד פעמיים במילים קצת אחרות. בפסוק 18 הוא אומר "כי אני יודע שבי (כלומר בבשר עשוי - דבר של פול לטבעו הישן) שום דבר טוב לא שוכן, כי הרצון קיים איתי, אבל איך לבצע את הטוב שאני לא מוצא." פסוק 19 אומר "את הטוב שאעשה, אני לא עושה, אבל את הרע אני לא אעשה, אני נוהג." ה- NIV מתרגם את פסוק 19 כ"כי יש לי רצון לעשות טוב אבל אני לא יכול להוציא את זה לפועל. "

ברומאים 7: 21-23 הוא מתאר שוב את הסכסוך שלו כחוק הפועל בחבריו (הכוונה לטבעו הבשרני), כשהוא נלחם נגד חוק דעתו (מתייחס לטבע הרוחני בישותו הפנימית). בהוויה הפנימית שלו הוא מתענג על חוק אלוהים אך "הרע נמצא שם איתי", והטבע החוטא הוא "מלחמה נגד חוק מחשבתו והופך אותו לאסיר חוק החטא". כולנו כמאמינים חווים את הסכסוך הזה ואת התסכול הקיצוני של פאולוס כשהוא זועק בפסוק 24 "איזה איש עלוב אני. מי יציל אותי מגוף המוות הזה? " מה שפול מתאר הוא הקונפליקט שכולנו מתמודדים איתו: הקונפליקט בין הטבע הישן (הבשר) לבין רוח הקודש השוכנת בנו, שראינו בגלאטים 5:17 אך פאולוס אומר גם ברומאים 6: 1 "נמשיך ב חטא שהחסד עשוי להיות בשפע. חלילה. "פול גם אומר שאלוהים רוצה שניצלנו לא רק מעונש החטא אלא גם מכוחו ושליטתו בחיים אלה. כפי שאומר פאולוס ברומאים 5:17 "כי אם, על ידי עבירתו של האדם האחד, המוות שלט על ידי אותו אדם אחד, כמה יותר מי שיקבל את חסות השפע של אלוהים של מתנת צדק, ימלוך בחיים דרך איש אחד, ישוע המשיח. " בספר הראשון של יוחנן 2: 1, ג'ון אומר למאמינים שהוא כותב להם כדי שלא יחטאו. באפסיים 4:14 פאולוס אומר שאנחנו צריכים להתבגר כדי שלא נהיה תינוקות יותר (כמו הקורינתים).

אז כשפול בכה ברומאים 7:24 "מי יעזור לי?" (ואיתנו איתו), יש לו תשובה צוהלת בפסוק 25, "אני מודה לאל - דרך ישוע המשיח יהוה שלנו." הוא יודע שהתשובה היא במשיח. ניצחון (קידוש) כמו גם ישועה מגיעים באמצעות מתן המשיח שחי בנו. אני חושש שמאמינים רבים פשוט מקבלים את החיים בחטא באמירתם "אני פשוט אנושי", אך הרומאים 6 נותנים לנו את האספקה ​​שלנו. כעת יש לנו ברירה ואין לנו שום תירוץ להמשיך בחטא.

אם אני ניצל, מדוע אני ממשיך לחטוא? (חלק 2) (חלקו של אלוהים)

עכשיו, אחרי שאנחנו מבינים שאנחנו עדיין חוטאים אחרי שהפכנו לילד של אלוהים, כפי שמעידים שניסיוננו וגם כתבי הקודש; מה אנחנו אמורים לעשות בקשר לזה? ראשית הרשו לי לומר שתהליך זה, מכיוון שזהו, חל רק על המאמין, אלה אשר שמו את תקוותם לחיי נצח, לא במעשיהם הטובים, אלא בעבודתו המוגמרת של ישו (מותו, קבורתו ותחייתו עבורנו לסליחת חטאים); אלה שהוצדקו על ידי אלוהים. ראה קורינתים א '15: 3 & 4 ואפסי 1: 7. הסיבה שהיא חלה רק על המאמינים היא מכיוון שאיננו יכולים לעשות דבר בעצמנו בכדי להפוך את עצמנו למושלמים או לקדושים. זה דבר שרק אלוהים יכול לעשות באמצעות רוח הקודש, וכפי שנראה, רק למאמינים יש רוח הקודש. קרא טיטוס 3: 5 & 6; אפסיים 2: 8 & 9; רומאים 4: 3 & 22 וגלטים 3: 6

הכתוב מלמד אותנו שברגע שאנחנו מאמינים, ישנם שני דברים שאלוהים עושה עבורנו. (ישנם רבים ורבים אחרים.) אלה, עם זאת, חיוניים כדי שיהיה לנו "ניצחון" על החטא בחיינו. ראשית: אלוהים מכניס אותנו למשיח (דבר שקשה להבין אותו, אך עלינו לקבל ולהאמין), ושנית הוא בא לחיות בנו באמצעות רוח הקודש שלו.

הכתוב אומר בקורינתים א 'א', 1 כי אנו נמצאים בו. "על ידי עשייתו אתה במשיח שהפך לנו לחכמה מאלוהים וצדקה וקידוש וגאולה." ברומאים 20: 6 נאמר שאנחנו נטבלים "למשיח". זה לא מדבר על טבילתנו במים, אלא עבודה על ידי רוח הקודש בה הוא מכניס אותנו למשיח.

הכתוב גם מלמד אותנו שרוח הקודש באה לחיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 אמר ישוע לתלמידיו שהוא ישלח את השמיכה (רוח הקודש) שהיה איתם ויהיה בהם, (הוא יחיה או ישכון בהם). ישנם כתבי קודש אחרים שאומרים לנו שרוח האל נמצאת בנו, בכל מאמין. קרא את יוחנן 14 & 15, מעשי השליחים 1: 1-8 וקורינתים א '12:13. ג'ון 17:23 אומר שהוא נמצא בליבנו. למעשה רומאים 8: 9 אומר שאם רוח אלוהים אינה בכם, אינכם שייכים למשיח. לפיכך אנו אומרים כי מכיוון שזו (כלומר, מקדשים אותנו) היא עבודה של הרוח השוכנת, רק מאמינים, בעלי הרוח השוכנת, יכולים להיות חופשיים או מנצחים על חטאם.

מישהו אמר שהכתובים מכילים: 1) אמיתות עלינו להאמין (גם אם איננו מבינים אותן לחלוטין; 2) מצווה לציית ו -3) מבטיחה לסמוך. העובדות לעיל הן אמיתות שיש להאמין בהן, כלומר אנו נמצאים בו והוא בתוכנו. זכור רעיון זה של אמון וציות כשאנחנו ממשיכים במחקר זה. אני חושב שזה עוזר להבין את זה. ישנם שני חלקים שעלינו להבין בהתגברות על חטא בחיי היומיום שלנו. יש את החלק של אלוהים ואת החלק שלנו, שהוא ציות. נתבונן תחילה בחלקו של אלוהים שכולו היותנו במשיח ומשיח בנו. קראו לזה אם תרצו: 1) הוראת האל, אני במשיח, ו -2) כוחו של אלוהים, המשיח נמצא בתוכי.

על זה דיבר פול כשאמר ברומאים 7: 24-25 "מי יגאל אותי ... אני מודה לאלוהים ... באמצעות ישוע המשיח אדוננו." זכור שתהליך זה אינו אפשרי ללא עזרתו של אלוהים.

מן הכתוב ניכר כי רצונו של אלוהים עלינו להיות קדוש ולגבור על חטאינו. הרומאים 8:29 אומר לנו שכמאמינים הוא "קבע לנו להיות תואמים לדמותו של בנו." ברומאים 6: 4 נאמר כי רצונו הוא "ללכת בחדשנות החיים". קולוסיות 1: 8 אומר כי מטרת תורתו של פאולוס הייתה "להציג כל אחד מושלם ושלם במשיח." אלוהים מלמד אותנו שהוא רוצה שנהיה בוגרים (שלא נישאר תינוקות כמו שהקורינתים היו). באפסיים 4:13 אנו אמורים "להתבגר בידע ולהשיג את מלוא מלוא המשיח." פסוק 15 אומר שאנחנו צריכים לגדול אליו. אפסיים 4:24 אומר שאנחנו "ללבוש את העצמי החדש; נוצר כדי להיות כמו אלוהים בצדקות ובקדושה אמיתית. "ביאלוני 4: 3 קובעים" זה רצון האל, אפילו קידושכם. " בפסוקים 7 & 8 נאמר שהוא "לא קרא לנו לטומאה אלא לקידוש." פסוק 8 אומר "אם אנו דוחים זאת אנו דוחים את אלוהים הנותן לנו את רוח הקודש שלו."

(חיבור המחשבה על כך שהרוח נמצאת בתוכנו ואנחנו יכולים לשנות.) הגדרת המילה קידוש יכולה להיות מעט מסובכת, אך בברית הישנה התכוונה להפריד או להציג חפץ או אדם בפני אלוהים לשימושו, עם קורבן המוקרב לטיהורו. אז לענייננו כאן אנו אומרים להתקדש זה להפריד לאלוהים או להיות מוצג בפני אלוהים. הוקדשנו בשבילו על ידי הקרבת מותו של ישו על הצלב. זהו, כפי שאנו אומרים, קידוש מיקום כאשר אנו מאמינים ואלוהים רואה בנו מושלמים במשיח (לבוש ומכוסה על ידו ונחשב והוכרז צדיק בו). זה מתקדם ככל שאנחנו הופכים מושלמים כמו שהוא מושלם, כאשר אנו מנצחים בהתגברות על חטא בניסיון היומיומי שלנו. כל הפסוקים בקידוש מתארים או מסבירים את התהליך הזה. אנו רוצים שיוצגו וייחדו את אלוהים כמטהר, נקי, קדוש ונטול דופי וכו '. העברים 10:14 אומר "על ידי קרבן אחד הוא השלים לנצח את מי שמתקדש."

פסוקים נוספים בנושא זה הם: א 'יוחנן ב' א 'אומר "אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטא." פיטרוס א ’, 2:1 אומר,“ המשיח נשא את חטאינו בגופו על העץ ... כדי שנחיה לצדק. ” העברים 2:24 אומר לנו "דם המשיח מטהר אותנו מעבודות מתות לשרת את האל החי."

כאן יש לנו לא רק את רצונו של אלוהים לקדושתנו, אלא את הפרשה שלו לניצחון שלנו: היותנו בו וחלקנו במותו, כמתואר ברומאים 6: 1-12. בקורינתים 2 5:21 נאמר: "הוא הפך אותו לחטא עבורנו שלא ידענו שום חטא, כדי שנעשה בו צדקת אלוהים." קרא גם את הפיליפינים 3: 9, הרומאים 12: 1 & 2 ואת הרומאים 5:17.

קרא את הרומאים 6: 1-12. כאן אנו מוצאים הסבר על עבודתו של אלוהים בשמנו לניצחוננו על החטא, קרי הוראתו. הרומאים 6: 1 ממשיכים במחשבה בפרק חמישי שאלוהים לא רוצה שנמשיך לחטוא. כתוב: מה נגיד אז? האם נמשיך בחטא, שהחסד ישפע? " פסוק 2 אומר, "חלילה. כיצד אנו, שמתים לחטא, נחיה יותר שם? " הרומאים 5:17 מדברים על "מי שמקבל שפע של חסד ועל מתנת צדק ימלוך בחיים על ידי אחד, ישוע המשיח." הוא רוצה ניצחון עבורנו עכשיו, בחיים האלה.

ברצוני להדגיש את ההסבר ברומאים 6 למה שיש לנו במשיח. דיברנו על טבילתנו למשיח. (זכרו שלא מדובר בטבילת מים אלא בעבודת הרוח.) פסוק 3 מלמד אותנו שמשמעות הדבר היא ש"הוטבלנו למותו ", כלומר" מתנו איתו ". בפסוקים 3-5 נאמר שאנחנו "קבורים איתו". פסוק 5 מסביר שמכיוון שאנו נמצאים בו אנו מאוחדים עמו במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 6 אומר שאנחנו נצלבנו איתו כדי ש"גוף החטא יימחק, שלא נהיה יותר עבדי החטא. " זה מראה לנו שכוח החטא נשבר. הן בהערות השוליים של ה- NIV והן של ה- NASB נכתב כי ניתן לתרגם "גוף החטא עשוי להיעשות חסר אונים". תרגום נוסף הוא ש"חטא לא ישלוט בנו ".

פסוק 7 אומר "מי שמת משוחרר מחטא. מסיבה זו חטא אינו יכול להחזיק אותנו יותר כעבדים. פסוק 11 אומר "אנו מתים לחטוא." פסוק 14 אומר "החטא לא יהיה אדון עליך." זה מה שנצלב עם ישו עשה למעננו. בגלל שמתנו עם המשיח מתנו לחטוא עם המשיח. היה ברור, אלה היו חטאינו שהוא מת עליהם. אלה היו חטאינו שהוא טמן. לכן החטא אינו צריך לשלוט בנו יותר. במילים פשוטות, מכיוון שאנחנו במשיח, מתנו איתו, ולכן החטא לא צריך להיות בעל כוח עלינו יותר.

פסוק 11 הוא החלק שלנו: מעשה האמונה שלנו. הפסוקים הקודמים הם עובדות שעלינו להאמין, אם כי קשה להבין אותן. אלה אמיתות שעלינו להאמין ולפעול לפיהן. פסוק 11 משתמש במילה "חשב" שפירושה "סמוך על זה". מכאן והלאה עלינו לפעול באמונה. להיות "גדל" איתו בקטע זה של כתבי הקודש פירושו שאנחנו "חיים לאלוהים" ואנחנו יכולים "ללכת בחדשנות החיים". (פסוקים 4, 8 & 16) מכיוון שאלוהים הכניס את רוחנו לתוכנו, אנו יכולים כעת לחיות חיים מנצחים. קולוסיאנים 2:14 אומר "מתנו לעולם והעולם מת לנו." דרך נוספת לומר זאת היא לומר שישוע לא מת רק כדי לשחרר אותנו מעונש החטא, אלא גם לשבור את שליטתו עלינו, כדי שיוכל להפוך אותנו לטהורים וקדושים בחיינו הנוכחיים.

במעשי 26:18 לוק מצטט את ישו באומרו לפאולוס כי הבשורה "תהפוך אותם מחושך לאור ומכוח השטן לאלוהים, כדי שיקבלו סליחת חטאים ונחלה בקרב המקודשים (הוקדשים) ) על ידי אמונה בי (ישוע). "

ראינו כבר בחלק 1 של מחקר זה שלמרות שפול הבין, או יותר נכון ידע, עובדות אלה, הניצחון לא היה אוטומטי וזה גם לא בשבילנו. הוא לא הצליח לגרום לניצחון לקרות לא על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, וגם אנחנו לא יכולים. ניצחון על חטא בלתי אפשרי עבורנו ללא המשיח.

הנה הסיבה. קרא את האפסיים 2: 8-10. זה אומר לנו שאנחנו לא יכולים להינצל על ידי מעשי צדק. הסיבה לכך היא שכפי שאומרים הרומאים 6 אנו "נמכרים תחת חטא". אנחנו לא יכולים לשלם עבור חטאנו או להרוויח סליחה. ישעיהו 64: 6 אומר לנו "כל צדקותינו הם סמרטוטים מטונפים" בעיני אלוהים. ברומאים 8: 8 נאמר לנו כי מי שנמצא על בשרו אינו יכול לרצות את אלוהים.

יוחנן 15: 4 מראה לנו שאנחנו לא יכולים להניב פרי בעצמנו ופסוק 5 אומר, "בלעדי (המשיח) אתה לא יכול לעשות כלום." גלטיים 2:16 אומר "כי על ידי מעשי החוק, שום בשר לא יהיה מוצדק", ופסוק 21 אומר "אם הצדק יבוא דרך החוק, המשיח מת ללא צורך." העברים 7:18 אומר לנו "החוק לא עשה שום דבר מושלם".

ברומאים 8: 3 ו -4 נכתב, "כי מה שלא היה בכוח החוק לעשות, בכך שהוא נחלש על ידי הטבע החוטא, אלוהים עשה בכך שהוא שלח את בנו שלו בדמות האדם החוטא להיות קרבן חטא. וכך הוא גינה חטא באדם חוטא, על מנת שדרישות החוק הנכונות של החוק יתמלאו בנו באופן מלא, שאיננו חיים על פי הטבע החוטא אלא על פי הרוח. "

קרא את הרומאים 8: 1-15 והקולוסים 3: 1-3. לא ניתן לנקות אותנו או להינצל על ידי מעשינו הטובים ולא ניתן להתקדש על ידי מעשי החוק. גלאטים 3: 3 אומר "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או משמיעת האמונה? אתה כל כך טיפשי? לאחר שהתחלת ברוח האם אתה עכשיו מושלם בבשר? " וכך אנו, כמו פאולוס, שאף כי אנו יודעים את העובדה שאנו משוחררים מחטא על ידי מותו של ישו, עדיין נאבקים (ראו שוב את הרומאים 7) במאמץ עצמי, ואיננו מסוגלים לשמור על החוק ומתמודדים עם חטא וכישלון, וקורא "הו האומלל שאני, אשר יגאל אותי!"

הבה נסקור מה הביא לכישלונו של פול: 1) החוק לא יכול היה לשנות אותו. 2) המאמץ העצמי נכשל. 3) ככל שהוא הכיר את אלוהים ואת החוק הוא נראה גרוע יותר. (תפקיד החוק הוא לגרום לנו להיות חוטאים מאוד, להבהיר את חטאנו. רומאים 7: 6,13) החוק הבהיר כי אנו זקוקים לחסדו של אלוהים ולעוצמתו. כמו שאומר ג'ון 3: 17-19, ככל שאנחנו מתקרבים יותר לאור כך ברור יותר שאנחנו מלוכלכים. 4) בסופו של דבר הוא מתוסכל ואומר: "מי יגאל אותי?" "אין שום דבר טוב בי." "הרוע קיים אצלי." "מלחמה נמצאת בתוכי." "אני לא יכול לבצע את זה." 5) לחוק לא היה כוח לעמוד בדרישותיו שלו, הוא רק גינה. ואז הוא מגיע לתשובה, הרומאים 7:25, "אני מודה לאלוהים באמצעות ישוע המשיח אדוננו. אז פול מוביל אותנו לחלק השני של הוראת האל שמאפשר את קידושנו. ברומאים 8:20 נאמר, "רוח החיים משחררת אותנו מחוק החטא והמוות." הכוח והכוח להתגבר על החטא הוא המשיח בארה"ב, רוח הקודש בנו. קרא שוב את הרומאים 8: 1-15.

התרגום החדש של קינג ג'יימס לקולוסים 1: 27 ו- 28 אומר שתפקיד רוח אלוהים להציג אותנו מושלמים. זה אומר, "אלוהים רצה להודיע ​​מה הם העושר של תפארת המסתורין הזה בקרב הגויים שהוא המשיח בך, התקווה לתפארת." בהמשך נאמר "שנציג כל אדם מושלם (או שלם) במשיח ישוע." האם יתכן שהתהילה כאן היא התהילה שאנו נופלים ממנה ברומאים 3:23? קרא את הקורינתים השני 2:3 בו אלוהים אומר שהוא רוצה להפוך אותנו לצלם אלוהים מ"תהילה לתפארת. "

זכור שדיברנו על כך שהרוח באה להיות בנו. ביוחנן 14: 16 & 17 ישוע אמר שהרוח שהייתה איתם תבוא להיות בהם. ביוחנן 16: 7-11 ישוע אמר שהוא צריך שהוא ילך כדי שהרוח תבוא להתגורר בנו. ביוחנן 14:20 הוא אומר, "באותו יום תדעו שאני באבי ואתם בי, ואני בכם", בדיוק מה שדיברנו עליו. כל זה נחזה למעשה בברית הישנה. יואל 2: 24-29 מדבר על כך שהוא שם את רוח הקודש בליבנו.

במעשי ב '(קראו אותו) הוא מספר לנו שזה קרה ביום חג השבועות, לאחר עלייתו של ישוע לשמיים. בירמיהו 2: 31 ו- 33 (המכונה בברית החדשה בעברים 34:10, 10 ו -14) אלוהים הגשים הבטחה נוספת, הכנסת חוקו לליבנו. ברומאים 16: 7 זה אומר לנו שהתוצאה של הבטחות אלה שהתגשמו היא שאנחנו יכולים "לשרת את אלוהים בדרך חדשה וחיה". ברגע שאנחנו הופכים למאמינים במשיח, הרוח באה לשהות (לחיות) בנו והוא מאפשר לרומאים 6: 8-1 ו -15. קרא גם את הרומאים 24: 6 ו- 4 ואת העברים 10: 10, 1, 10.

בשלב זה, הייתי רוצה שתקרא ותשנן את הגלטים 2:20. לעולם אל תשכח את זה. פסוק זה מסכם את כל מה שמלמד אותנו פול על קידוש בפסוק אחד. "אני נצלב עם המשיח, בכל זאת אני חי; ובכל זאת לא אני אלא ישוע חי בי; ואת החיים אשר אני חי עתה על בשרני, אני חי באמונה בבן האלוהים אשר אהב אותי ונתן את עצמו עבורי. "

כל מה שנעשה שיענג את אלוהים בחיים הנוצרים שלנו יכול להיות מסוכם על ידי המשפט, "לא אני; אלא ישו. " זה המשיח שחי בתוכי, לא העבודות שלי או המעשים הטובים שלי. קרא את הפסוקים האלה המדברים גם על מתן מותו של ישו (כדי להפוך את החטא לחסר אונים) ועבודת רוח אלוהים בנו.

פטרוס הראשון 1: 2 2 סלוניאיות 2:13 עברים 2:13 אפסיים 5: 26 & 27 קולוסים 3: 1-3

אלוהים, באמצעות רוחו, נותן לנו את הכוח להתגבר עליו, אך הוא מתקדם אף יותר מזה. הוא משנה אותנו מבפנים, הופך אותנו, משנה אותנו לדמותו של בנו, ישו. עלינו לסמוך עליו שיעשה זאת. זהו תהליך; שהתחיל על ידי אלוהים, המשיך על ידי אלוהים והושלם על ידי אלוהים.

הנה רשימה של הבטחות לסמוך. הנה אלוהים עושה את מה שאנחנו לא יכולים לעשות, משנה אותנו והופך אותנו לקדושים כמו ישו. הפיליפינים 1: 6 "להיות בטוח בעצם הדבר הזה; שמי שהחל בעבודה טובה בך ימשיך אותה עד תום עד ישוע המשיח. "

אפסיים 3: 19 & 20 "מלאים במלוא אלוהים ... לפי הכוח הפועל בנו." כמה גדול ש"אלוהים עובד בנו ".

העברים 13: 20 & 21 "עתה אלוהי השלום ... ישלים אותך בכל מלאכה טובה לעשות את רצונו, ויעבוד בך מה שנעים בעיניו באמצעות ישוע המשיח." א 'פיטר 5:10 "אלוהי כל החסד, אשר קרא אותך לתפארתו הנצחית במשיח, ישלים עצמו, יאשר, יחזק ויבסך."

א 'סלוניקים 5: 23 & 24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אתכם לגמרי; ויהי רוחך ונפשך וגופך יישמרו שלמים ללא אשמה בבוא אדוננו ישוע המשיח. נאמן הוא הקורא לך, אשר גם יעשה זאת. " ה- NASB אומר כי "הוא גם יביא את זה לפועל."

העברים 12: 2 אומר לנו 'לפנות את עינינו לישו, המחבר והגמר של אמונתנו (נאס"ב אומר מושלם). " א 'קורינתים א': 1 ו -8 "אלוהים יאשר אתכם עד הסוף, ללא דופי בימי אדוננו ישוע המשיח. אלוהים נאמן ", א 'סלוניאנס 9: 3 & 12 אומר שאלוהים" יגדל "ו"יסד את ליבכם בלתי ניתנים לנימה בבואו של אדוננו ישוע."

יוחנן השלישי 3: 2 אומר לנו "נהיה כמוהו כשאנחנו רואים אותו כמו שהוא." אלוהים ישלים זאת כאשר ישוע ישוב או שנלך לגן עדן כשנמות.

ראינו פסוקים רבים שהצביעו על כך שקידוש הוא תהליך. קרא את הפיליפינים 3: 12-14 שאומר, "עוד לא השגתי, ואני כבר לא מושלם, אלא אני דוחף לעבר המטרה של קריאתו הגבוהה של אלוהים במשיח ישוע." פרשנות אחת משתמשת במילה "להמשיך". לא רק שזה תהליך אלא מעורבות השתתפות פעילה.

אפסיים 4: 11-16 אומר לנו שהכנסייה תעבוד יחד כדי שנוכל "לגדול בכל דבר אליו שהוא הראש - המשיח." כתבי הקודש משתמשים גם במילה לגדול בפיטרוס א '2: 2, שם אנו קוראים זאת: "חפץ בחלב הטהור של המילה, כדי שתגדל בכך." גידול לוקח זמן.

מסע זה מתואר גם כהליכה. הליכה היא דרך איטית ללכת; צעד אחד בכל פעם; תהליך. אני ג'ון מדבר על הליכה באור (כלומר דבר האל). הגלטים אומרים ב- 5:16 ללכת ברוח. השניים הולכים יד ביד. ביוחנן 17:17 ישוע אמר "קדש אותם באמצעות האמת, דברך הוא אמת." דבר האלוהים והרוח עובדים יחד בתהליך זה. הם בלתי נפרדים.

אנו מתחילים לראות פעלים לפעולה רבות כשאנו לומדים נושא זה: ללכת, לרדוף, לרצות וכו '. אם תחזור לרומאים 6 ותקרא אותו שוב תראה רבים מהם: חשב, הווה, נתן, אל תְשׁוּאָה. האם זה לא מרמז שיש משהו שאנחנו חייבים לעשות; שיש פקודות לציית; מאמץ שנדרש מצדנו.

ברומאים 6:12 נאמר "אל לך לחטוא (כלומר בגלל עמדתנו במשיח וכוח המשיח בנו) למלוך בגופך התמותה." פסוק 13 מצווה עלינו להציג את גופנו בפני אלוהים, ולא לחטוא. זה אומר לנו לא להיות "עבד לחטא". אלה הבחירות שלנו, הפקודות שלנו לציית; רשימת 'לעשות' שלנו. זכרו, איננו יכולים לעשות זאת על ידי המאמץ העצמי שלנו אלא רק באמצעות כוחו בנו, אך עלינו לעשות זאת.

עלינו לזכור תמיד שזה רק דרך המשיח. הקורינתים הראשון 15:57 (NKJB) נותן לנו את ההבטחה המדהימה הזו: "תודה לאל אשר נותן לנו את הניצחון דרך אדוננו ישוע המשיח." כך שגם מה שאנו "עושים" זה דרכו, באמצעות הרוח בכוח העבודה. הפיליפינים 4:13 אומר לנו שאנחנו יכולים “לעשות את כל הדברים באמצעות המשיח המחזק אותנו”. אז זהו: בדיוק כמו שאנחנו לא יכולים לעשות שום דבר בלעדיו, אנחנו יכולים לעשות את כל הדברים דרך אותו.

אלוהים נותן לנו את הכוח "לעשות" כל מה שהוא מבקש מאיתנו לעשות. יש מאמינים שקוראים לזה כוח 'תחיית המתים' כפי שהוא בא לידי ביטוי ברומאים 6: 5 "אנחנו נהיה כמו תחייתו." פסוק 11 אומר שכוחו של אלוהים שהקים את ישו מהמתים מעלה אותנו לחדשנות החיים לשרת את אלוהים בחיים אלה.

הפיליפאים 3: 9-14 מבטא זאת גם כ"האמונה באמונה במשיח, הצדק אשר מאת אלוהים באמונה ". מפסוק זה ניכר כי אמונה במשיח היא חיונית. עלינו להאמין כדי להינצל. עלינו גם להאמין בהוראת האל לקידוש, כלומר. מותו של ישו עבורנו; אמונה בכוחו של אלוהים לעבוד בנו על ידי הרוח; אמונה שהוא נותן לנו כוח לשנות ואמונה באלוהים שמשנה אותנו. כל זה אינו אפשרי ללא אמונה. זה מחבר אותנו לאספקת כוחו של אלוהים. אלוהים יקדש אותנו כשאנחנו סומכים ונשמע. עלינו להאמין מספיק כדי לפעול על פי האמת; מספיק לציית. זכור את מקהלת הפזמון:

"סמכו וצייתו כי אין דרך אחרת להיות מאושרים בישוע אלא לסמוך ולציית."

פסוקים אחרים המתייחסים לאמונה לתהליך זה (משתנה בכוחו של אלוהים): אפסי 1: 19 & 20 "מהי העוצמה הגדולה ביותר של כוחו כלפינו המאמינים, על פי פעולתו של כוחו האדיר שעבד במשיח כאשר גידל אותו מהמתים. "

אפרים 3: 19 & 20 אומר "כדי שתתמלא בכל מלוא המשיח. עתה למי שמסוגל לעשות הרבה יותר מכל מה שאנו מבקשים או חושבים על פי הכוח הפועל בנו." בעברית 11: 6 נאמר "ללא אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים."

ברומאים 1:17 נאמר "הצדיקים יחיו באמונה." זה, אני מאמין, לא מתייחס רק לאמונה ראשונית בישועה, אלא לאמונה מיום ליום שלנו המחברת אותנו לכל מה שאלוהים מספק לקידושנו; חיי היומיום שלנו וציות והליכה באמונה.

ראה גם: פיליפאים 3: 9; גלטים 3:26, 11; עברים 10:38; גלטים 2:20; הרומאים 3: 20-25; קורינתים 2: 5; אפסיים 7: 3 ו- 12

צריך אמונה כדי לציית. זכור את הגלטים 3: 2 & 3 "האם קיבלת את הרוח ממעשי החוק או בשמיעת האמונה ... לאחר שהתחלת ברוח אתה מושלם עכשיו בבשר?" אם אתה קורא את כל הקטע זה מתייחס לחיים באמונה. קולוסיאנים 2: 6 אומר "כמו שקיבלתם את המשיח ישוע (באמונה) כך תלכו בו." גלאטים 5:25 אומר "אם אנו חיים ברוח, בואו נלך גם ברוח."

אז כשאנחנו מתחילים לדבר על החלק שלנו; הציות שלנו; כביכול, רשימת "לעשות" שלנו, זכור את כל מה שלמדנו. ללא רוחו איננו יכולים לעשות דבר, אך על ידי רוחו הוא מחזק אותנו כשאנו מצייתים; ואלוהים הוא זה שמשנה אותנו לקדושנו כמו שישוע קדוש. גם בציות זה עדיין כל אלוהים - הוא עובד בנו. כל האמונה בו. זכור את פסוק הזיכרון שלנו, גלטים 2:20. זה "לא אני, אלא ישו ... אני חי באמונה בבן האלוהים." גלאטוס 5:16 אומר "ללכת ברוח ולא תמלא את תאוות הבשר."

אז אנחנו רואים שיש לנו עדיין עבודה לעשות. אז מתי ואיך אנו מתאימים, נצל את כוחו של אלוהים או נאחז בו. אני מאמין שזה פרופורציונאלי לצעדי הציות שלנו שננקטים באמונה. אם נשב ולא נעשה כלום, שום דבר לא יקרה. קרא את ג'יימס 1: 22-25. אם אנו מתעלמים מדברו (הוראותיו) ולא מצייתים, צמיחה או שינוי לא יתרחשו, כלומר אם אנו רואים את עצמנו בראי המילה כמו אצל ג'יימס ונעלמים ואיננו עושים, אנו נשארים חוטאים ולא קדושים. . כזכור, אני בתלוני 4: 7 & 8 אומר "לפיכך מי שדוחה זאת לא דוחה את האדם, אלא את אלוהים שנותן את רוח הקודש שלך."

חלק 3 יראה לנו דברים מעשיים שאנחנו יכולים "לעשות" (כלומר להיות עושים) בכוחו. עליכם לנקוט בצעדים אלה של אמונה צייתנית. קרא לזה פעולה חיובית.

החלק שלנו (חלק 3)

קבענו שאלוהים רוצה להתאים אותנו לדמות בנו. אלוהים אומר שיש גם משהו שעלינו לעשות. זה מצריך ציות מצידנו.

אין חווית "קסם" שיכולה לחוות אותנו באופן מיידי. כמו שאמרנו, זה תהליך. ברומאים 1:17 נאמר כי צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה. קורינתיים ב ’2:3 מתארת ​​אותה כהפיכתה לצלם המשיח, מהתהילה לתפארת. 18 פטרוס 2: 1-3 אומר שאנחנו צריכים להוסיף סגולה אחת של ישו לאחרת. יוחנן 8:1 מתאר זאת כ"חסד על חסד ".

ראינו שאנחנו לא יכולים לעשות את זה על ידי מאמץ עצמי או על ידי ניסיון לשמור על החוק, אלא שאלוהים הוא שמשנה אותנו. ראינו שזה מתחיל כשנולדנו מחדש ומושלם על ידי אלוהים. אלוהים נותן הן את ההספק והן את הכוח להתקדמות היום יומית שלנו. ראינו ברומאים פרק 6 שאנחנו במשיח, במותו, קבורתו ותחייתו. פסוק 5 אומר כי כוחו של החטא נעשה חסר אונים. אנו מתים לחטוא וזה לא ישלוט בנו.

מכיוון שאלוהים גם בא לחיות בנו, יש לנו את הכוח שלו, כך שנוכל לחיות בדרך שתחשק לו. למדנו שאלוהים עצמו משנה אותנו. הוא מבטיח להשלים את העבודה שהחל בנו לישועה.

כל אלה עובדות. רומאים 6 אומרים כי בהתחשב בעובדות אלה עלינו להתחיל לפעול על פיהן. צריך אמונה כדי לעשות זאת. כאן מתחיל מסע האמונה שלנו או הציות האמון. ה"פקודה לציית "הראשונה היא בדיוק זה, האמונה. זה אומר "חשבו עצמכם מתים באמת לחטאים, אך חיים לאלוהים במשיח ישוע אדוננו" פירושו של רקון לסמוך על זה, לסמוך על זה, לראות את זה נכון. זהו מעשה של אמונה ובעקבותיו מופיעות פקודות אחרות כמו "תניב, אל תתני והווה." אמונה היא לסמוך על הכוח של מה זה אומר להיות מת במשיח והבטחתו של אלוהים לעבוד בנו.

אני שמח שאלוהים לא מצפה שנבין את כל זה לחלוטין, אלא רק "נפעל" על פיו. אמונה היא הדרך של ניכוס או התחברות או אחיזה בהספקת אלוהים ובכוחו.

הניצחון שלנו לא מושג בכוחנו לשנות את עצמנו, אך ייתכן שהוא ביחס לצייתנות ה"נאמנה "שלנו. כאשר אנו "פועלים" אלוהים משנה אותנו ומאפשר לנו לעשות את מה שאנחנו לא יכולים לעשות; למשל שינוי רצונות ועמדות; או שינוי הרגלים חוטאים; נותן לנו כוח "ללכת בחדשנות החיים." (רומאים 6: 4) הוא נותן לנו "כוח" להגיע למטרת הניצחון. קרא את הפסוקים הבאים: פיליפאים 3: 9-13; גלטים 2: 20-3: 3; א 'סלוניקים 4: 3; א 'פיטר 2:24; קורינתים א 1:30; א 'פטרוס 1: 2; קולוסים 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; הרומאים 13:14 ואפסיים 4:15.

הפסוקים הבאים מחברים אמונה למעשינו ולקידושנו. קולוסיאנים 2: 6 אומר, "ככל שקיבלתם את המשיח ישוע, כך תלכו בו. (אנו ניצלים על ידי אמונה, ולכן אנו מקודשים על ידי אמונה.) כל הצעדים הנוספים בתהליך זה (הליכה) הם תלויים וניתן להשיג אותם רק באמצעות אמונה. ברומאים 1:17 נאמר, "צדקת אלוהים מתגלה מאמונה לאמונה." (זה אומר צעד אחד בכל פעם.) המילה "ללכת" משמשת לעתים קרובות מהניסיון שלנו. ברומאים 1:17 נאמר גם "הצדיקים יחיו באמונה." זה מדבר על חיי היומיום שלנו כמו או יותר מכך שהתחילו את הישועה.

גלאטים 2:20 אומר "אני צלוב עם ישו, בכל זאת אני חי, אך לא אני אלא ישוע חי בי, ואת החיים שאני חי עכשיו על בשר, אני חי באמונה בבן האלוהים שאהב אותי ונתן את עצמו בשבילי."

רומאים 6 אומרים בפסוק 12 "לכן" או בגלל שאנחנו מחשיבים את עצמנו כ"מתים במשיח ", אנו צריכים כעת להישמע לפקודות הבאות. כעת יש לנו אפשרות לציית מדי יום ורגע לרגע כל עוד אנו חיים או עד שהוא יחזור.

זה מתחיל בבחירה להניב. ברומאים 6:12 הגרסה של קינג ג'יימס משתמשת במילה זו "תשואה" כאשר היא אומרת "אל תניב את חבריך ככלי עוול, אלא נתן עצמך לאלוהים." אני מאמין שהכניעה היא בחירה לוותר על השליטה בחייכם לאלוהים. תרגומים אחרים מציגים לנו את המלים "הווה" או "הצעה". זוהי בחירה לבחור לתת לאלוהים שליטה בחיינו ולהציע את עצמנו אליו. אנו מציגים (מתמסרים) אליו. (רומאים 12: 1 ו -2) כמו בסימן תשואה, אתה נותן שליטה בצומת זה לאחר, אנו נותנים שליטה לאלוהים. תשואה פירושה לאפשר לו לעבוד בנו; לבקש את עזרתו; להיכנע לרצונו, לא לרצוננו. זו בחירתנו לתת לרוח הקודש שליטה בחיינו ולהיכנע לו. זו לא רק החלטה חד פעמית אלא היא רציפה, יומיומית, ורגע אחר רגע.

זה מתואר באפסיים 5:18 "אל תשכרו יין; איפה עודף; אלא להתמלא ברוח הקודש: זהו ניגוד מכוון. כשאדם שיכור אומרים שהוא נשלט על ידי אלכוהול (בהשפעתו). לעומת זאת אומרים לנו להתמלא ברוח.

עלינו להיות בשליטת הרוח מרצונה. הדרך המדויקת ביותר לתרגם את הפועל היווני בזמן היא "תהיו מלאים ברוח" המציינת וויתור מתמשך על שליטתנו לשליטת רוח הקודש.

ברומאים 6:11 אומרים הציגו את איברי גופכם לאלוהים, ולא לחטוא. פסוקים 15 & 16 אומרים שעלינו להציג את עצמנו כעבדים לאלוהים, ולא כעבדים לחטא. יש נוהל בברית הישנה לפיה עבד יכול להפוך את עצמו לעבד לאדונו לנצח. זה היה מעשה וולונטרי. עלינו לעשות זאת לאלוהים. ברומאים 12: 1 & 2 אומרים "לכן אני קורא לכם, אחים, ברחמי אלוהים, להציג לגופכם קרבן חי וקדוש, המקובל על אלוהים, שהוא שירות הרוח הפולחן שלכם. ואל תתאמו לעולם הזה, אלא תשתנו על ידי חידוש נפשכם, "נראה שזה גם רצוני.

בברית הישנה הוקדשו אנשים ודברים שהוקדשו לאלוהים (הוקדש) לשירותו במקדש על ידי הקרבה וטקס מיוחד שהציג אותם בפני אלוהים. למרות שהטקס שלנו עשוי להיות אישי, הקורבן של ישו כבר מקדש את המתנה שלנו. (דברי הימים 2: 29-5) אם לא עלינו להציג את עצמנו בפני אלוהים אחת ולתמיד וגם מדי יום. אנחנו לא צריכים להציג את עצמנו לחטא בשום זמן. אנו יכולים לעשות זאת רק בכוחו של רוח הקודש. בנקרופט בתאולוגיה האלמנטית מציע שכאשר הדברים הוקדשו לאלוהים בברית הישנה אלוהים שלח לעתים קרובות אש לקבל את ההנפקה. אולי בקידושנו של ימינו (הענקת עצמנו במתנה לאלוהים כקורבן חי) יגרום הרוח לעבוד בנו בצורה מיוחדת בכדי לתת לנו כוח על החטא ולחיות למען האל. (אש היא מילה שקשורה לעיתים קרובות לכוח רוח הקודש.) ראה מעשי השליחים 18: 1-1 ו- 8: 2-1.

עלינו להמשיך ולהתמסר לאלוהים ולציית לו על בסיס יומיומי, ולהביא כל כישלון שנחשף בהתאם לרצונו של אלוהים. כך נהיה בוגרים. כדי להבין מה אלוהים רוצה בחיינו ולראות את כישלונותינו עלינו לחפש בכתובים. המילה אור משמשת לעתים קרובות לתיאור המקרא. המקרא יכול לעשות דברים רבים ואחד הוא להאיר את דרכנו ולגלות חטא. מזמור 119: 105 אומר "דברך הוא מנורה לרגלי ואור לדרכי." קריאת דבר אלוהים היא חלק מרשימת "לעשות" שלנו.

דבר האל הוא כנראה הדבר החשוב ביותר שאלוהים נתן לנו במסענו לקדושה. פטרוס 2: 1 ו- 2 אומר "לפי שכוחו נתן לנו את כל הדברים הנוגעים לחיים ולאלוהות באמצעות הידע האמיתי עליו שקרא לנו לתפארת ולסגולה." זה אומר שכל מה שאנחנו צריכים זה דרך הידע של ישו והמקום היחיד למצוא ידע כזה הוא בדבר האל.

2 קורינתים 3:18 נושא זאת עוד יותר באומרו, "כולנו, עם פנים חשופים, הרואים, כמו במראה, את תפארת האדון, הופכים לאותה תמונה, מהתהילה לתפארת, בדיוק כמו מהאלוהים , הרוח." כאן זה נותן לנו מה לעשות. אלוהים ברוחו ישנה אותנו, יהפוך אותנו צעד אחר צעד, אם אנו רואים אותו. ג'יימס מתייחס לכתבי הקודש כמראה. אז אנחנו צריכים לראות אותו במקום הברור היחיד שאנחנו יכולים, התנ"ך. ויליאם אוונס ב"התורות הגדולות של המקרא "אומר זאת בעמוד 66 על הפסוק הזה:" הזמן מעניין כאן: אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת. "

כותב הפיוט "קח זמן להיות קדוש" ודאי הבין זאת כשכתב: n "בהסתכל אל ישוע, כמוהו אתה תהיה, החברים בהתנהלותך, דמותו תראה."

המסקנה לכך היא כמובן יוחנן 3: 2 כאשר "נהיה כמוהו, כאשר אנו רואים אותו כפי שהוא." למרות שאיננו מבינים כיצד אלוהים עושה זאת, אם אנו מצייתים בקריאה ובלימוד דבר אלוהים, הוא יעשה את חלקו בשינוי, שינוי, השלמה וסיום עבודתו. טימותיוס 2:2 (KJV) אומר ל"לימוד להראות את עצמך מאושר לאלוהים, לחלק בצדק את דבר האמת. " ה- NIV אומר שהוא אחד "שמטפל בצדק בדבר האמת."

נהוג לומר ובצחוק לפעמים שכאשר אנו מבלים עם מישהו אנו מתחילים "להיראות" כמוהם, אך לרוב זה נכון. אנו כן נוטים לחקות אנשים שאנו מבלים איתם, להתנהג ולדבר כמוהם. למשל, אנו עשויים לחקות מבטא (כמו שאנו עוברים לאזור חדש במדינה), או לחקות תנועות ידיים או גינונים אחרים. אפסי 5: 1 אומר לנו "תהיו חקיינים או המשיח כילדים יקרים." ילדים אוהבים לחקות או לחקות ולכן עלינו לחקות את ישו. זכור שאנחנו עושים זאת על ידי בילוי איתו. ואז נעתיק את חייו, אופיו וערכיו; עצם עמדותיו ותכונותיו.

יוחנן 15 מדבר על בילוי עם ישו בצורה אחרת. זה אומר שעלינו להישאר בו. חלק מהציות הוא להקדיש זמן ללימוד כתבי הקודש. קרא את ג'ון 15: 1-7. כאן כתוב "אם תישאר בי ודברי ישארו בך." שני דברים אלה אינם ניתנים להפרדה. משמעות הדבר היא לא רק קריאה שטחית, פירושה קריאה, חשיבה על כך והוצאתה לפועל. שההפך הוא הנכון, ניכר מהפסוק "חברה גרועה משחית מוסר טוב." (קורינתים א ’15:33) אז בחרו היטב היכן ועם מי אתם מבלים.

קולוסיאנים 3:10 אומר שהעצמי החדש צריך "להתחדש בידע בדמות בוראו. יוחנן 17:17 אומר "קדש אותם על ידי האמת; המילה שלך היא אמת. " כאן מתבטא נחיצותה המוחלטת של המילה בקידושנו. המילה מראה לנו באופן ספציפי (כמו במראה) היכן נמצאים הפגמים והיכן עלינו לשנות. ישוע אמר גם ביוחנן 8:32 "אז תדעו את האמת והאמת תשחרר אתכם." ברומאים 7:13 נאמר "אבל כדי שניתן יהיה להכיר בחטא כחטא, הוא יצר בי מוות על ידי מה שהיה טוב, כדי שבאמצוות הציווי החטא עלול להיות חוטא לחלוטין." אנו יודעים מה אלוהים רוצה באמצעות המילה. אז עלינו למלא את דעתנו בזה. הרומאים 12: 2 קורא לנו "להפוך על ידי התחדשות דעתך." עלינו להפוך מחשיבה על דרך העולם לחשיבה של אלוהים. אפסי 4:22 אומר "להתחדש ברוח נפשך." הפיליפאים ב ', ה': "תנו הדעת הזאת בכם אשר הייתה גם במשיח ישוע." הכתוב מגלה מה דעתו של ישו. אין דרך אחרת ללמוד את הדברים האלה מאשר להרוות את עצמנו במילה.

קולוסיאנים 3:16 אומר לנו "תן לדבר המשיח לשכון בך בעושר." קולוסיות 3: 2 אומר לנו "לשים לב לדברים שלמעלה ולא על דברים של כדור הארץ." זה לא רק לחשוב עליהם אלא גם לבקש מאלוהים להכניס את רצונותיו לליבנו ולמוחנו. 2 קורינתים 10: 5 מעורר אותנו באומרו "להפיל דמיונות וכל דבר עליון המתנשא לידע אלוהים, ומביא שבי כל מחשבה לציית המשיח."

הכתוב מלמד אותנו כל מה שאנחנו צריכים לדעת על אלוהים האב, אלוהים הרוח ואלוהים הבן. כזכור, זה אומר לנו "כל מה שאנחנו צריכים לחיים ואלוהות דרך הידע שלנו שהוא קרא אלינו." פטרוס 2: 1 אלוהים אומר לנו בפטרוס הראשון 3: 2 שאנחנו גדלים כנוצרים באמצעות לימוד המילה. כתוב "כתינוקות שזה עתה נולדו, חפצו בחלב הכנה של המילה שתגדלו בכך." ה- NIV מתרגם זאת כך, "שתגדל בגאולתך." זה האוכל הרוחני שלנו. אפרים 2:4 מציין שאלוהים רוצה שנהיה בוגרים ולא תינוקות. קורינתים א '14: 13-10 מדברים על הרחקת דברים ילדותיים. באפסיים 12:4 הוא רוצה ש"נתבגר בכל הדברים אליו ".

הכתוב עוצמתי. העברים 4:12 אומר לנו, "דבר אלוהים חי וחזק וחד יותר מכל חרב דו-קצוות, הנוקב אפילו לחלוקת הנפש והרוח, ומפרקים ומוח, והוא מבחן את המחשבות והכוונות של הלב." אלוהים אומר גם בישעיהו 55:11 שכאשר דברו נאמר או כתוב או בדרך כלשהי יישלח לעולם הוא יסיים את העבודה שהוא נועד לעשות; זה לא יחזור בטל. כפי שראינו, זה ישכנע בחטא וישכנע אנשים במשיח; זה יביא אותם לידע מציל את ישו.

ברומאים 1:16 נאמר שהבשורה היא "כוחו של אלוהים לישועת כל מי שמאמין." קורינתים אומרים "המסר של הצלב ... הוא לנו שניצלים ... כוחו של אלוהים." באותה צורה שהיא יכולה להרשיע ולשכנע את המאמין.

ראינו שקורינתים ב ’2:3 וג’יימס א’: 18-1 מתייחסים לדבר האל כאל מראה. אנחנו מסתכלים במראה כדי לראות איך אנחנו. פעם לימדתי קורס בית ספר לתנ"ך לחופשות שכותרתו "ראה את עצמך במראה האל". אני מכיר גם מקהלה המתארת ​​את המילה כ"מראה את חיינו לראות ". שניהם מבטאים את אותו רעיון. כשאנחנו מסתכלים על המילה, קוראים ולומדים אותה כמו שצריך, אנו רואים את עצמנו. לעתים קרובות זה יראה לנו חטא בחיינו או דרך כלשהי בה אנו נופלים. ג'יימס אומר לנו מה אנחנו לא צריכים לעשות כשאנחנו רואים את עצמנו. "אם מישהו אינו עושה הוא דומה לאדם המתבונן בפניו הטבעיים במראה, כי הוא מתבונן בפניו, נעלם ושוכח מיד איזה אדם הוא היה." דומה לזה כאשר אנו אומרים שדבר אלוהים הוא קל. (קרא את יוחנן 22: 25-3 ואני את יוחנן 19: 21-1.) יוחנן אומר שעלינו ללכת באור, לראות את עצמנו מתגלים לאור דבר אלוהים. זה אומר לנו שכאשר האור מגלה חטא עלינו להתוודות על חטאנו. כלומר להודות או להכיר במה שעשינו ולהודות שזה חטא. זה לא אומר להתחנן או להתחנן או לעשות מעשה טוב כדי לזכות בסליחתנו מאלוהים אלא פשוט להסכים עם אלוהים ולהכיר בחטאנו.

יש כאן חדשות טובות באמת. בפסוק 9 אלוהים אומר שאם אנו מתוודים על חטאנו, "הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על חטאנו", אך לא רק זאת אלא "לטהר אותנו מכל עוול." פירוש הדבר שהוא מנקה אותנו מחטא שאנו אפילו לא מודעים או מודעים אליו. אם אנו נכשלים ונחטא שוב, עלינו להתוודות על כך שוב, לעתים קרובות ככל שנדרש, עד שננצח, ואיננו עוד מתפתים.

עם זאת, הקטע גם אומר לנו שאם לא נודה, המשותף שלנו עם האב נשבר ונמשיך להיכשל. אם אנו מצייתים הוא ישנה אותנו, אם לא נשתנה. לדעתי זה הצעד החשוב ביותר בקידוש. אני חושב שזה מה שאנחנו עושים כאשר הכתוב אומר לדחות או להניח בצד חטא, כמו באפסיים 4:22. Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר על קורינתים 2 3:18 "אנו הופכים ממידה אחת של אופי או תהילה לאחרת." חלק מתהליך זה הוא לראות את עצמנו במראה האלוקים ועלינו להתוודות על התקלות שאנו רואים. נדרש מאמץ מסוים כדי לעצור את הרגלינו הרעים. הכוח לשינוי מגיע באמצעות ישוע המשיח. עלינו לסמוך עליו ולבקש ממנו את החלק שלא נוכל לעשות.

העברים 12: 1 & 2 אומרים שעלינו 'להניח בצד ... את החטא שבכך קל כלוא אותנו ... להסתכל אל ישוע המחבר וגומר אמונתנו.' אני חושב שלכך התכוון פאולוס כשאמר ברומאים 6:12 לא לתת לחטא למלוך בנו ולמה הוא התכוון ברומאים 8: 1-15 לגבי מתן אפשרות לרוח לעשות את עבודתו; ללכת ברוח או ללכת באור; או כל אחת מהדרכים האחרות שאלוהים מסביר את העבודה השיתופית בין ציותנו לבין אמון בעבודת האל באמצעות הרוח. תהילים 119: 11 אומר לנו לשנן את הכתוב. כתוב "דברתי הסתתרתי בלבי שלא אחטא לך." יוחנן 15: 3 אומר "אתה כבר נקי בגלל המילה שדיברתי לך." דבר אלוהים יזכיר לשנינו לא לחטוא וישכנע אותנו כשאנחנו חוטאים.

ישנם פסוקים רבים אחרים שיעזרו לנו. טיטוס 2: 11-14 אומר ל: 1. דחה את רשע. 2. לחיות אלוהים בעידן הנוכחי הזה. 3. הוא יגאל אותנו מכל מעשה חסר חוק. 4. הוא יטהר לעצמו את האנשים המיוחדים שלו.

הקורינתיים 2: 7 אומר לטהר את עצמנו. באפסיים 1: 4-17 ובקולוסים 32: 3-5 מופיעים כמה חטאים שאנו צריכים להיגמל מהם. זה נהיה מאוד ספציפי. החלק החיובי (הפעולה שלנו) בא בגלטיים 10:5 שאומר לנו ללכת ברוח. אפרים 16:4 אומר לנו ללבוש את האיש החדש.

החלק שלנו מתואר הן כהליכה באור והן כהליכה ברוח. גם ארבע הבשורות וגם האגרות מלאות בפעולות חיוביות שעלינו לעשות. אלה פעולות שאנחנו מצווים לעשות כמו "אהבה" או "להתפלל" או "לעודד".

אולי בדרשה הטובה ביותר ששמעתי אי פעם, הדובר אמר שאהבה היא משהו שאתה עושה; בניגוד למשהו שאתה מרגיש. ישוע אמר לנו במתיו 5:44 "אהב את אויביך והתפלל למען הרודפים אותך." אני חושב שפעולות כאלה מתארות למה אלוהים מתכוון כשהוא מצווה עלינו "ללכת ברוח", עושה את מה שהוא מצווה עלינו ובו בזמן אנו סומכים עליו שישנה את עמדותינו הפנימיות כמו כעס או טינה.

אני באמת חושב שאם נעסיק את עצמנו בביצוע הפעולות החיוביות שאלוהים מצווה, נמצא את עצמנו עם הרבה פחות זמן להסתבך. יש לזה השפעה חיובית גם על ההרגשה שלנו. כמו שאומרים בגלטוס 5:16 "הלך ברוח ולא תבצע את תשוקת הבשר." ברומאים 13:14 נכתב "לבש את האדון ישוע המשיח ואל תתאפשר לבשר להגשים את תאוותיו."

היבט נוסף שיש לקחת בחשבון: אלוהים יבצע ויתקן את ילדיו אם נמשיך ללכת בדרך של חטא. דרך זו מובילה להרס בחיים אלה, אם איננו מתוודים על חטאנו. העברים 12:10 אומר שהוא מגנה אותנו "לרווחתנו, כדי שנשתתף בקדושתו". פסוק 11 אומר "אחר כך הוא מניב פרי שלום של צדק למי שמאומן על ידו." קרא את העברים 12: 5-13. פסוק 6 אומר "עבור מי ה 'אוהב הוא מתייסר." העברים 10:30 אומר "האדון ישפוט את עמו." ג'ון 15: 1-5 אומר שהוא גוזם את הגפנים כדי שיישאו עוד פרי.

אם אתה מוצא את עצמך במצב זה חזור אל א 'ג'ון 1: 9, הודה והודה בפניו על חטאך בתדירות שאתה צריך והתחל מחדש. א 'פיטר 5:10 אומר, "אלוהים ... לאחר שסבל זמן מה, מושלם, מכונן, מחזק ומתיישב." משמעת מלמדת אותנו התמדה ואיתנות. זכור, עם זאת, שהודאה עשויה שלא להסיר תוצאות. בקולוסים 3:25 נאמר: "מי שעושה עוול, יוחזר בעד מה שעשה, ואין חלקיות." בקורינתים א '11:31 כתוב "אבל אם היינו שופטים את עצמנו, לא היינו נכנסים לשיפוט." פסוק 32 מוסיף, "כאשר אנו נשפטים על ידי האדון, אנו ממושמעים."

תהליך זה להיות כמו ישו ימשיך כל עוד אנו חיים בגופנו הארצי. פול אומר בפיליפינים 3: 12-15 שהוא עוד לא הגיע, וגם לא היה מושלם, אבל הוא ימשיך להמשיך ולרדוף אחר המטרה. פטרוס 2: 3 ו- 14 אומרים שעלינו "להיות חרוצים להימצא על ידו בשלום, ללא נקודה וללא תמים" ול"צמוח בחסד ובידיעת אדוננו ומושיענו ישוע המשיח. "

אני סלוניקים 4: 1, 9 & 10 אומרים לנו "להרבות יותר ויותר" ו"להגדיל יותר ויותר "באהבה כלפי אחרים. תרגום אחר אומר "להצטיין עוד יותר." פטרוס 2: 1–1 אומר לנו להוסיף סגולה אחת לאחרת. העברים 8: 12 & 1 אומר שאנחנו צריכים לרוץ במרוץ בסיבולת. העברים 2: 10-19 מעודד אותנו להמשיך ולעולם לא לוותר. קולוסיות 25: 3-1 אומר "לשים לב לדברים שלמעלה." פירוש הדבר לשים אותו שם ולשמור אותו שם.

זכור שאלוהים הוא שעושה זאת בזמן שאנחנו מצייתים. הפיליפינים 1: 6 אומר, "להיות בטוח בעצם הדבר הזה, שמי שהחל עבודה טובה בו יבצע אותה עד יום המשיח ישוע." Bancroft ב תיאולוגיה האלמנטרית אומר בעמוד 223 "קידוש מתחיל בראשית ישועתו של המאמין והוא נרחב עם חייו על פני האדמה ויגיע לשיאו ולשלמותו כאשר ישו ישוב." אפרים 4: 11-16 אומר שהיותנו חלק מקבוצת מאמינים מקומית יעזור לנו להגיע גם למטרה זו. "עד שכולנו נגיע ... לאדם מושלם ... כדי שנגדל לתוכו", וכי הגוף "גדל ובונה את עצמו באהבה, כשכל חלק עושה את עבודתו."

טיטוס 2: 11 & 12 "כי חסד אלוהים המביא ישועה לכל בני האדם, מלמדנו כי אנו מתכחשים לחסר אלילים ותאוות עולם, אנו צריכים לחיות בצורה מפוכחת, בצדק ובאלוהים בעידן הנוכחי." א 'סלוניא 5: 22-24 "עתה אלוהי השלום עצמו יקדש אותך לגמרי; ושישמרו כל רוחכם, נשמתכם וגופכם ללא דופי בבוא אדוננו ישוע המשיח. מי שקורא לך נאמן, שגם יעשה זאת. "