Сега, когато съм спасен, какво следва?

Божието Слово казва: „Без вяра е невъзможно да се угоди на Бога“ (Евреи 11: 6). За да има някакви отношения с Бог, човек трябва да дойде при Бога чрез вяра чрез Неговия Син, Исус Христос. Трябва да вярваме в Исус като наш Спасител, Когото Бог изпрати да умре, за да плати наказанието за нашите грехове. Всички ние сме грешници (Римляни 3:23). И в Йоан 2: 2 и в 4:10 се говори, че Исус е умилостивението (което означава просто заплащане) за нашите грехове. I Йоан 4:10 казва, „Той (Бог) ни възлюби и изпрати Сина Си да бъде умилостивение за нашите грехове.“ В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът; никой не идва при Отца, освен чрез Мен. " I Коринтяни 15: 3 и 4 ни казва добрата новина ... ”Христос умря за нашите грехове според Писанията и че беше погребан и че беше възкресен на третия ден според Писанията.” Това е Евангелието, на което трябва да вярваме и трябва да го приемаме. Йоан 1:12 казва: „На онези, които Го приеха, Той им даде правото да станат деца на Бог, дори на онези, които вярват в Неговото име.“ Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“

Така че връзката ни с Бог може да започне само с вяра, като станем дете на Бог чрез Исус Христос. Не само ставаме Негово дете, но Той изпраща Святия Си Дух да обитава в нас (Йоан 14: 16 и 17). Колосяни 1:27 казва: „Христос във вас, надеждата за слава.“

Исус също ни отнася като Негови братя. Той със сигурност иска да знаем, че отношенията ни с Него са семейни, но иска да бъдем близко семейство, не само семейство на име, а семейство от близко общение. Откровение 3:20 описва нашето превръщане в християнин като влизане в отношения на общуване. Пише: „Стоя на вратата и чукам; ако някой чуе гласа ми и отвори вратата, аз ще вляза и ще вечерям с него, а той с мен. "

Йоан глава 3: 1-16 казва, че когато станем християни, ние се „раждаме отново“ като новородени бебета в Неговото семейство. Като Неговото ново дете и точно както когато се ражда човек, ние като християнски бебета трябва да израстваме в отношенията си с Него. Докато бебето расте, то научава все повече и повече за родителя си и се сближава с родителя си.

Така е за християните, в отношенията ни с нашия Небесен Отец. Когато научаваме за Него и растем, отношенията ни стават по-близки. Писанието говори много за израстването и зрелостта и ни учи как да правим това. Това е процес, а не еднократно събитие, поради което терминът нараства. Нарича се още спазване.

1). Първо, мисля, че трябва да започнем с решение. Трябва да решим да се покорим на Бог, да се ангажираме да Го следваме. Това е акт на нашата воля да се подчиним на Божията воля, ако искаме да бъдем близо до Него, но това не е само еднократно, това е траен (непрекъснат) ангажимент. Яков 4: 7 казва: „Подчинете се на Бога“. В Римляни 12: 1 се казва: „Затова ви моля по Божията милост да принесете на телата си жива жертва, свята, приемлива за Бога, която е вашето разумно служение.“ Това трябва да започне с еднократен избор, но това е и избор за всеки момент, точно както е във всяка връзка.

2). На второ място, и мисля, че от изключителна важност е, че трябва да четем и изучаваме Божието Слово. I Петър 2: 2 казва: „Тъй като новородените бебета желаят искреното мляко на словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Исус Навиев 1: 8 казва: „Не позволявайте на тази книга на закона да се отделя от устата ви, размишлявайте върху нея денем и нощем ...“ (Прочетете също Псалм 1: 2.) Евреи 5: 11-14 (NIV) ни казва, че ние трябва да надхвърли детството и да стане зрял чрез „постоянно използване“ на Божието Слово.

Това не означава четене на някаква книга за Словото, което обикновено е нечие мнение, независимо колко умен е съобщаването им, а четене и изучаване на самата Библия. Деяния 17:11 говорят за берейците, казвайки: „те приеха посланието с голямо нетърпение и всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали какво Paul каза, че е вярно. " Трябва да проверим всичко, което някой казва чрез Божието Слово, а не просто да вземем думата на някого заради неговите „пълномощия“. Трябва да се доверим на Святия Дух в нас, за да ни научи и наистина да търсим Словото. 2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бог, работник, който не трябва да се срамува, като правилно разделя (NIV правилно борави) словото на истината.“ 2 Тимотей 3: 16 и 17 казва, „Цялото Писание е дадено чрез вдъхновение от Бога и е полезно за учение, за порицание, за поправяне, за наставление в праведността, за да може Божият човек да бъде завършен (зрял) ...

Това изучаване и нарастване е ежедневно и никога не свършва, докато не сме с Него на небето, защото знанието ни за „Него“ води до това да бъдем по-подобни на Него (2 Коринтяни 3:18). Да бъдеш близо до Бог изисква ежедневна разходка на вяра. Това не е чувство. Няма „бързо решение“, което изпитваме, което ни дава тясно общение с Бог. Писанието учи, че ние вървим с Бог по вяра, а не по поглед. Вярвам обаче, че когато постоянно ходим с вяра, Бог ни се познава по неочаквани и ценни начини.

Прочетете 2 Петър 1: 1-5. Това ни казва, че израстваме по характер, докато прекарваме време в Божието Слово. Тук се казва, че трябва да добавим към вярата доброта, след това знание, самоконтрол, постоянство, благочестие, братска доброта и любов. Прекарвайки време в изучаване на Словото и в подчинение на него, ние добавяме или изграждаме характер в живота си. Исая 28: 10 и 13 ни казва, че се учим заповед след заповед, ред след ред. Не знаем всичко наведнъж. Йоан 1:16 казва „благодат върху благодат“. Ние не се учим наведнъж като християни в нашия духовен живот, отколкото бебетата растат наведнъж. Само не забравяйте, че това е процес, израстване, разходка на вяра, а не събитие. Както споменах, това също се нарича пребъдване в Йоан 15 глава, пребъдване в Него и в Неговото Слово. Йоан 15: 7 казва: „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, попитайте каквото пожелаете и това ще бъде направено за вас.“

3). Книгата на I John говори за връзка, нашето общение с Бог. Общуването с друг човек може да бъде прекъснато или прекъснато, като съгрешим срещу него, а това важи и за отношенията ни с Бог. I John 1: 3 казва: „Нашето общение е с Отца и с Неговия Син Исус Христос.“ Стих 6 казва: „Ако твърдим, че имаме общение с Него, но ходим в тъмнина (грях), ние лъжем и не живеем според истината.“ В стих 7 се казва: „Ако ходим в светлината ... имаме общение помежду си ...“ В стих 9 виждаме, че ако грехът наруши нашето общение, трябва само да му признаем греха си. Там се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Моля, прочетете цялата тази глава.

Ние не губим връзката си като Негово дете, но трябва да поддържаме нашето общение с Бог, като изповядваме всички грехове, когато се провалим, толкова често, колкото е необходимо. Трябва също така да позволим на Светия Дух да ни даде победа над греховете, които сме склонни да повтаряме; всеки грях.

4). Трябва не само да четем и изучаваме Божието Слово, но трябва да му се подчиняваме, което споменах. Яков 1: 22-24 (NIV) гласи: „Не просто слушайте Словото и така залъгвайте себе си. Направете това, което пише. Всеки, който слуша Словото, но не прави това, което се казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда “. В стих 25 се казва: „Но човекът, който внимателно се вглежда в съвършения закон, който дава свобода и продължава да прави това, като не забравя чутото, но го прави - ще бъде благословен в това, което прави.“ Това е толкова подобно на Исус Навиев 1: 7-9 и Псалм 1: 1-3. Прочетете също Лука 6: 46-49.

5). Друга част от това е, че трябва да станем част от местна църква, където можем да чуваме и научаваме Божието Слово и да общуваме с други вярващи. Това е начин, по който ни се помага да израстваме. Това е така, защото на всеки вярващ се дава специален дар от Светия Дух, като част от църквата, наричана още „тялото на Христос“. Тези дарове са изброени в различни пасажи в Писанието като Ефесяни 4: 7-12, I Коринтяни 12: 6-11, 28 и Римляни 12: 1-8. Целта на тези дарове е да „изградят тялото (църквата) за работата на служението (Ефесяни 4:12). Църквата ще ни помогне да израстваме и ние от своя страна можем да помогнем на други вярващи да пораснат и да станат зрели и да служат в Божието царство и да водят други хора към Христос. Евреи 10:25 казва, че не трябва да изоставяме събранията си, както е навикът на някои, а да се насърчаваме един друг.

6). Друго нещо, което трябва да направим, е да се молим - да се молим за нашите нужди и нуждите на други вярващи и за неспасените. Прочетете Матей 6: 1-10. Филипяни 4: 6 казва, „нека молбите ви бъдат оповестени на Бога“.

7). Добавете към това, че като част от подчинението трябва да се обичаме един друг (Прочетете I Коринтяни 13 и I Йоан) и да вършим добри дела. Добрите дела не могат да ни спасят, но човек не може да чете Писанието, без да определи, че трябва да вършим добри дела и да бъдем добри към другите. Галатяни 5:13 казва, „чрез любов служете един на друг“. Бог казва, че сме създадени да вършим добри дела. В Ефесяни 2:10 се казва: „Защото ние сме Неговата работа, създадена в Христос Исус за добри дела, които Бог предварително ни подготви.“

Всички тези неща работят заедно, за да ни приближат по-близо до Бог и да ни направят по-подобни на Христос. Самите ние ставаме по-зрели, както и другите вярващи. Те ни помагат да израстваме. Прочетете отново 2 Петър 1. Краят на това да бъдеш по-близо до Бог е да бъдеш обучен и зрял и да се обичаш един друг. Правейки тези неща, ние сме Негови ученици и учениците, когато са зрели, са като своя Учител (Лука 6:40).

Не съм точно сигурен какво търсите, затова ще се опитам да добавя към темата, но ако отговорите и бъдете по-конкретни, може би можем да помогнем. Отговорите ми ще бъдат от библейски (библейски) възглед, освен ако не е посочено друго.

Думите на всеки език като „живот“ или „смърт“ могат да имат различни значения и употреби както в езика, така и в Писанието. Разбирането на значението зависи от контекста и как се използва.

Например, както споменах по-рано, „смъртта“ в Писанието може да означава отделяне от Бог, както е показано в разказа в Лука 16: 19-31 на неправедния човек, който е отделен от праведния от голям залив, който ще вечен живот с Бог, а другият до място на мъчение. Йоан 10:28 обяснява, като казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Тялото е заровено и се разлага. Животът може да означава и просто физически живот.

В трета глава на Йоан имаме посещението на Исус с Никодим, обсъждайки живота като роден и вечния живот като новородено. Той противопоставя физическия живот като „роден от вода“ или „роден от плът“ с духовния / вечен живот като „роден от Духа“. Тук в стих 16 се говори за загиване за разлика от вечния живот. Погиването е свързано с осъждане и осъждане, за разлика от вечния живот. В стихове 16 и 18 виждаме, че решаващият фактор, който определя тези последици, е дали вярвате в Божия Син, Исус или не. Забележете сегашното време. Вярващият има вечен живот. Прочетете също Йоан 5:39; 6:68 и 10:28.

Съвременни примери за използването на дума, в случая „живот“, могат да бъдат фрази като „това е животът“ или „получи живот“ или „добър живот“, само за да илюстрират как могат да се използват думите . Ние разбираме значението им от тяхното използване. Това са само няколко примера за използването на думата „живот“.

Исус направи това, когато каза в Йоан 10:10: „Дойдох, за да имат живот и да го имат по-изобилно.“ Какво имаше предвид? Това означава повече от спасяване от грях и загиване в ада. Този стих се отнася до това как трябва да бъде вечният живот „тук и сега“ - изобилен, удивителен! Означава ли това „перфектен живот“ с всичко, което искаме? Очевидно не! Какво означава? За да разберем този и други озадачаващи въпроси, които всички ние имаме относно „живота“ или „смъртта“ или който и да е друг въпрос, трябва да сме готови да изучаваме цялото Писание, а това изисква усилия. Искам да кажа наистина да работим от наша страна.

Това препоръчва Псалмистът (Псалм 1: 2) и това, което Бог е заповядал на Исус Навиев да направи (Исус Навиев 1: 8). Бог иска да медитираме върху Божието Слово. Това означава да го изучите и да помислите.

Йоан трета глава ни учи, че сме „родени отново“ от „духа“. Писанието ни учи, че Божият Дух идва да живее в нас (Йоан 14: 16 и 17; Римляни 8: 9). Интересно е, че в I Петър 2: 2 се казва, „тъй като искрените мадами желаят искреното мляко на думата, за да можете да отглеждате по този начин“. Като бебе християни не знаем всичко и Бог ни казва, че единственият начин да израстваме е да познаваме Божието Слово.

2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бог ... правилно разделяйки словото на истината.“

Бих ви предупредил, че това не означава получаване на отговори за Божието слово чрез слушане на други хора или четене на книги „за“ Библията. Много от тях са мненията на хората и макар да са добри, какво ще стане, ако мненията им са погрешни? Деяния 17:11 ни дава много важна, дадена от Бог насока: Сравнете всички мнения с книгата, която е напълно вярна, самата Библия. В Деяния 17: 10-12 Лука допълва берейците, защото тестваха посланието на Павел, в което се казваше, че „са търсили Писанията, за да видят дали това е така“. Точно това трябва да правим винаги и колкото повече търсим, толкова повече ще знаем какво е истина и толкова повече ще знаем отговорите на нашите въпроси и ще познаваме Самия Бог. Берейците изпитвали дори апостол Павел.

Ето няколко интересни стиха, свързани с живота и познаването на Божието Слово. Йоан 17: 3 казва: „Това е вечен живот, за да познаят теб, единственият истински Бог и Исус Христос, Когото си изпратил.“ Каква е важността да Го познаваме. Писанието учи, че Бог иска да бъдем като Него, така че и ние трябва да знае какъв е Той. 2 Коринтяни 3:18 казва: „Но всички ние с открито лице, виждайки като в огледало славата на Господа, се превръщаме в един и същ образ от слава в слава, точно както от Господ, Духът.“

Ето едно изследване само по себе си, тъй като няколко идеи се споменават и в други Писания, като „огледало“ и „слава към слава“ и идеята да бъде „преобразен в Неговия образ“.

Има инструменти, които можем да използваме (много от които са лесно и свободно достъпни онлайн) за търсене на думи и библейски факти в Библията. Има и неща, които Божието Слово учи, че трябва да правим, за да израстваме в зрели християни и да бъдем по-подобни на Него. Ето списък на нещата, които трябва да направите и следвате, които са някои онлайн помощници, които ще ви помогнат да намерите отговори на въпроси, които може да имате.

Стъпки към растеж:

1. Общуване с вярващи в църква или малка група (Деяния 2:42; Евреи 10: 24 и 25).
2. Молете се: прочетете Матей 6: 5-15 за модел и учение за молитвата.
3. Проучете Писанията, както споделих тук.
4. Подчинявайте се на Писанията. „Бъдете изпълнители на Словото, а не само слушатели“ (Яков 1: 22-25).
5. Изповядайте грях: Прочетете 1 Йоан 1: 9 (изповядването означава да признаете или признаете). Обичам да казвам „толкова често, колкото е необходимо.“

Обичам да се занимавам с думи. Библейското съвпадение на библейските думи помага, но в интернет можете да намерите повечето, ако не и всичко, от което се нуждаете. В Интернет има Библейски съгласувания, гръцки и иврит междулинейни Библии (Библията на оригиналните езици с превод от дума на думата отдолу), библейски речници (като Речник на изложението на Vine's за новозаветни гръцки думи) и изучаване на гръцки и иврит. Два от най-добрите сайтове са www.biblegateway.com намлява www.biblehub.com. Надявам се това да помогне. Ако не научим гръцки и иврит, това са най-добрите начини да разберем какво всъщност казва Библията.

Един от най-объркващите въпроси за новите християни и дори за мнозина, които са били християни от дълго време е, „Как да чуя от Бога?“ Казано по друг начин, как да разбера дали мислите, които влизат в съзнанието ми, са от Бог, от дявола, от мен самия или просто от нещо, което съм чул някъде, което просто ми се забива в съзнанието? В Библията има много примери за Бог да говори на хората, но има и много предупреждения за следване на лъжепророци, които твърдят, че Бог им е говорил, когато Бог категорично казва, че не го е направил. И така, как да знаем?

Първият и най-основен въпрос е, че Бог е върховният автор на Писанието и Той никога не си противоречи. 2 Тимотей 3: 16 и 17 казва: „Цялото Писание е боговдъхновено и е полезно за преподаване, изобличаване, поправяне и обучение в праведност, така че Божият служител да бъде напълно оборудван за всяко добро дело.“ Така че всяка мисъл, която ви влезе в съзнанието, първо трябва да бъде изследвана въз основа на нейното съгласие със Писанието. Войник, който беше написал заповеди от своя командир и не се подчини, защото смяташе, че е чул някой да му казва нещо различно, ще има сериозни проблеми. Така че първата стъпка в изслушването на Бог е да изучаваме Писанията, за да видим какво казват по даден въпрос. Удивително е колко много въпроси са разгледани в Библията, а ежедневното четене на Библията и изучаването на това, което пише, когато се появи проблем, е очевидната първа стъпка в познаването на това, което казва Бог.

Може би второто нещо, което трябва да се погледне, е: „Какво ми казва съвестта?“ Римляни 2: 14 & 15 казва, „(Всъщност, когато езичниците, които нямат закон, правят по природа неща, изисквани от закона, те са закон за себе си, въпреки че нямат закона. Те показват, че изискванията от закона са написани на сърцата им, съвестта им също свидетелства и мислите им понякога ги обвиняват, а понякога дори ги защитават.) ”Сега това не означава, че нашата съвест винаги е права. Павел говори за слаба съвест в Римляни 14 и запечена съвест в I Тимотей 4: 2. Но той казва в I Тимотей 1: 5: „Целта на тази заповед е любовта, която идва от чисто сърце и добра съвест и искрена вяра.“ Той казва в Деяния 23:16, „Затова се стремя винаги да поддържам съвестта си чиста пред Бога и хората.“ Той пише на Тимотей в I Тимотей 1: 18 и 19 „Тимотей, сине мой, аз ти давам тази заповед в съответствие с пророчествата, направени някога за теб, за да можеш като ги припомниш да водиш битката добре, държейки се на вярата и добра съвест, която някои отхвърлиха и така претърпяха корабокрушение по отношение на вярата. " Ако съвестта ви казва, че нещо не е наред, то вероятно е грешно, поне за вас. Чувството за вина, идващо от нашата съвест, е един от начините, по които Бог ни говори, а пренебрегването на съвестта ни, в по-голямата част от случаите, избира да не слуша Бога. (За повече информация по тази тема прочетете всички Римляни 14 и I Коринтяни 8 и I Коринтяни 10: 14-33.)

Третото нещо, което трябва да се има предвид, е: „Какво искам от Бог да ми каже?“ Като тийнейджър често ме насърчаваха да помоля Бог да ми покаже волята си за живота ми. По-късно бях изненадан, когато разбрах, че Бог никога не ни казва да се молим да ни покаже волята Си. Това, за което се насърчаваме да се молим, е мъдростта. Яков 1: 5 обещава: „Ако на някой от вас му липсва мъдрост, трябва да помолите Бог, който дава щедро на всички, без да намира вина, и тя ще ви бъде дадена.“ В Ефесяни 5: 15-17 се казва: „Внимавайте тогава как живеете - не толкова неразумно, но толкова мъдро, като се възползвате максимално от всяка възможност, защото дните са зли. Затова не бъдете глупави, но разберете каква е Господнята воля. ” Бог обещава да ни даде мъдрост, ако поискаме и ако вършим мъдрото, изпълняваме волята на Господ.

Притчи 1: 1-7 казва: „Притчи на Соломон, син на Давид, цар на Израел: за придобиване на мъдрост и наставление; за разбиране на думи на прозрение; за получаване на инструкции за предпазливо поведение, правене на правилното, справедливо и справедливо; за даване на благоразумие на онези, които са прости, знание и дискретност на младите - нека мъдрите слушат и добавят към тяхното обучение, а проницателните да получават напътствия - за разбиране на пословици и притчи, поговорки и гатанки на мъдрите. Страхът от Господа е началото на знанието, но глупаците презират мъдростта и наставлението. " Целта на Книгата Притчи е да ни даде мъдрост. Това е едно от най-добрите места за посещение, когато питате Бог какво е мъдрото да се направи във всяка ситуация.

Другото нещо, което ми помогна най-много при това да се науча да чувам какво ми казва Бог, беше да науча разликата между вината и осъждането. Когато грешим, Бог, обикновено говорейки чрез съвестта си, ни кара да се чувстваме виновни. Когато изповядваме греха си пред Бог, Бог премахва чувството за вина, помага ни да се променим и възстановява общението. I John 1: 5-10 казва: „Това е посланието, което сме чули от него и ви заявяваме: Бог е светлина; в него изобщо няма тъмнина. Ако твърдим, че имаме общение с него и въпреки това ходим в тъмнината, лъжем и не изживяваме истината. Но ако ходим в светлината, както той е в светлината, ние имаме общение помежду си и кръвта на Исус, неговия Син, ни пречиства от всички грехове. Ако твърдим, че сме без грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, той е верен и справедлив и ще ни прости греховете ни и ще ни очисти от всяка неправда. Ако твърдим, че не сме съгрешили, го правим лъжец и думата му не е в нас. “ За да чуем Бог, трябва да бъдем честни с Бог и да признаем греха си, когато това се случи. Ако сме съгрешили и не сме признали греха си, ние не сме в общение с Бог и да Го чуем ще бъде трудно, ако не и невъзможно. Да преформулирам: вината е специфична и когато я признаем на Бог, Бог ни прощава и нашето общение с Бог се възстановява.

Осъждането е нещо съвсем друго. Павел задава и отговаря на въпрос в Римляни 8:34, „Кой тогава е този, който осъжда? Никой. Христос Исус, който умря - повече от това, който беше възкресен за живот - е отдясно на Бога и също се застъпва за нас. “ Той започна глава 8, след като говори за своя мизерен провал, когато се опита да угоди на Бога, като спазва закона, като каза: „Следователно сега няма осъждане за тези, които са в Христос Исус.“ Вината е конкретна, осъждането е неясно и общо. Там се казват неща като „Винаги бъркаш“ или „Никога няма да се сдобиеш с нищо“ или „Толкова си объркан, че Бог никога няма да може да те използва“. Когато признаем греха, който ни кара да се чувстваме виновни пред Бог, вината изчезва и ние изпитваме радостта от прошката. Когато „изповядваме“ чувствата си на осъждение пред Бог, те само се засилват. „Изповядването“ на нашите чувства на осъждане към Бог всъщност е просто съгласие с това, което дяволът ни казва за нас. Вината трябва да бъде призната. Осъждането трябва да бъде отхвърлено, ако ще разберем какво наистина ни казва Бог.

Разбира се, първото нещо, което Бог ни казва, е това, което Исус каза на Никодим: „Трябва да се родиш отново“ (Йоан 3: 7). Докато не сме признали, че сме съгрешили срещу Бог, не сме казали на Бог, че вярваме, че Исус е платил за нашите грехове, когато е умрял на кръста и е бил погребан и след това е възкръснал, и сме помолили Бог да влезе в живота ни като наш Спасител, Бог е без задължение да ни говори за нещо друго, освен за нашата нужда да бъдем спасени, и най-вероятно Той няма да го направи. Ако сме приели Исус като наш Спасител, тогава трябва да изследваме всичко, което смятаме, че Бог ни казва с Писанието, да изслушаме съвестта си, да поискаме мъдрост във всички ситуации и да изповядаме греха и да отхвърлим осъждането. Да знаем какво ни казва Бог понякога може да е трудно понякога, но извършването на тези четири неща със сигурност ще помогне да чуем гласа Му по-лесно.

Божието слово казва: „Има един Бог и един посредник между Бог и човека, Човекът Христос Исус” (I Тимотей 2: 5). Причината да нямаме мир с Бог е, че всички ние сме грешници. В Римляни 3:23 се казва: „Защото всички са съгрешили и им липсва Божията слава.“ Исая 64: 6 казва: „Всички сме като нечисто нещо и всичките ни праведности (добри дела) са като мръсни парцали ... и нашите беззакония (грехове), като вятъра, ни отнеха.“ Исая 59: 2 казва, „Твоите беззакония се разделиха между теб и твоя Бог ...“

Но Бог направи начин да бъдем изкупени (спасени) от нашия грях и да бъдем примирени (или поправени) с Бог. Грехът трябваше да бъде наказан и справедливото наказание (заплащане) за нашия грях е смърт. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, а Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ I John 4:14 казва: „И ние видяхме и свидетелстваме, че Отец е изпратил Сина да бъде Спасител на света.“ Йоан 3:17 казва: „Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да осъди света; но за да може светът чрез Него да бъде спасен. " Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат; никой няма да ги изтръгне от ръката ми. ” Има само ЕДИН БОГ И ЕДИН МЕДИАТОР. Йоан 14: 6 казва, „Исус му каза:„ Аз съм Пътят, Истината и Животът, никой не идва при Отца, освен чрез Мен. “ Прочетете глава 53 на Исая. Забележете особено стихове 5 и 6. Те казват: „Той беше ранен за нашите прегрешения, Той беше насинен заради нашите беззакония; наказанието на нашия мир беше върху Него; и с Неговите ивици ние сме излекувани. Всички, които харесваме овце, са се заблудили; ние се обърнахме всеки по свой собствен начин; и Господ е възложил на Него беззаконието на всички нас. " Продължете към стих 8б: „Защото Той беше отсечен от земята на живите; за беззаконието на Моя народ беше поразен. " И стих 10 казва: „И все пак Господ беше угоден да Го нарани; Той Го е наскърбил; когато Ти ще направиш Неговата душа и принос за грях ... ”И стих 11 казва:„ Чрез Неговото знание (знанието за Него) праведният ми слуга ще оправдае мнозина; защото Той ще понесе беззаконието им. " Стих 12 казва: „Той изля душата Си до смърт.“ I Петър 2:24 казва: „Който сам се роди наш грехове в собственото му тяло на дървото ... ”

Наказанието за нашия грях беше смъртта, но Бог постави нашия грях върху Него (Исус) и Той плати за нашия грях вместо нас; Той зае нашето място и беше наказан за нас. Моля, посетете този сайт за повече информация относно темата как да бъдете запазени. Колосяни 1: 20 и 21 и Исая 53 ясно дават да се разбере, че така Бог прави мир между човека и Себе Си. В него се казва: „И като е направил мир чрез кръвта на Неговия кръст, чрез Него да помири всичко със Себе Си ... и вие, които понякога сте били отчуждени и врагове в ума си от нечестиви дела, но сега Той се е помирил.“ Стих 22 казва: „В тялото на Неговата плът чрез смърт.“ Прочетете също Ефесяни 2: 13-17, в които се казва, че чрез Неговата кръв Той е нашият мир, който разрушава разделението или враждата между нас и Бог, създаден от нашия грях, който ни носи мир с Бог. Моля, прочетете го. Прочетете Йоан 3 глава, където Исус каза на Никодим как да се роди в Божието семейство (новородено); че Исус трябва да бъде издигнат на кръста, както Моисей вдигна змията в пустинята и че за да бъде простено, ние „гледаме на Исус” като на наш Спасител. Той обяснява това, като му казва, че трябва да вярва, стих 16: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че всеки, който вярва в Него няма да загине, но имам вечен живот. " Йоан 1:12 казва: „Но на всички, които го приеха, на онези, които повярваха в Неговото име, той даде право да станат деца на Бог.“ I Коринтяни 15: 1 и 2 казва, че това е Евангелието, „чрез което вие сте спасен. " Стихове 3 и 4 казват: „Защото ви предадох ... че Христос умря за нашите грехове според Писанията и че беше погребан и че възкръсна според Писанията.“ В Матей 26:28 Исус каза: „Защото това е новият завет в кръвта ми, който се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.“ Трябва да вярвате в това, за да бъдете спасени и да имате мир с Бог. Йоан 20:31 казва: „Но те са написани, за да можете да повярвате, че Исус е Месията, Божият Син и че като вярвате, можете да имате живот в Неговото Име.“ В Деяния 16:31 се казва: „Те отговориха:„ Вярвайте в Господ Исус и ще се спасите - вие и вашето домакинство. “

Вижте Римляни 3: 22-25 и Римляни 4: 22-5: 2. Моля, прочетете всички тези стихове, които са толкова красиви, послание за нашето спасение, че тези неща не са написани само за тези хора, а за всички нас, за да ни донесат мир с Бог. Това показва как Авраам и ние сме оправдани с вяра. Стихове 4: 23-5: 1 го казват ясно. „Но тези думи„ преброиха му се “не бяха написани само заради него, но и заради нас. Ще се брои за нас, които вярваме в Него, който възкреси от мъртвите Исус, нашия Господ, който беше предаден за нашите прегрешения и възкресен за нашето оправдание. Следователно, тъй като сме били оправдани с вяра, ние имаме МИР с Бог чрез нашия Господ Исус Христос. " Вижте също Деяния 10:36.

Има още един аспект на този въпрос. Ако вече сте вярващи в Исус, един от Божието семейство и грешите, вашето общение с Отца е възпрепятствано и няма да изпитате Божия мир. Вие не губите връзката си с Бащата, вие все още сте Негово дете и Божието обещание е ваше - имате мир като в договор или завет с Него, но може да не усетите емоцията на мир с Него. Грехът наскърбява Светия Дух (Ефесяни 4: 29-31), но Божието Слово има обещание за вас: „Ние имаме защитник при Отца, Исус Христос Праведник“ (I Йоан 2: 1). Той се застъпва за нас (Римляни 8:34). Неговата смърт за нас беше „веднъж завинаги“ (Евреи 10:10). I Йоан 1: 9 ни обещава, „Ако изповядаме (признаем) греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Пасажът говори за възстановяването на това общение и с това нашия мир. Прочетете I John1: 1-10.

В процес сме на писане на отговори на други въпроси по тази тема, потърсете ги скоро. Мирът с Бог е едно от многото неща, които Бог ни дава, когато приемаме Неговия Син Исус и се спасяваме чрез вяра в Него.

Писанието има отговор на този въпрос, така че нека бъдем ясни от опита, ако сме честни, а също и от Писанието, факт е, че спасението не ни предпазва автоматично от греха.

Някой, когото познавам, доведе човек до Господа и получи много интересно телефонно обаждане от нея няколко седмици по-късно. Наскоро спасеният каза: „Не мога да бъда християнин. Сега греша повече, отколкото някога съм правил. " Човекът, който я доведе при Господ, попита: „Правиш ли греховни неща сега, които никога преди не си правил, или правиш неща, които правиш цял живот чак сега, когато ги правиш, чувстваш ли ужасна вина за тях?“ Жената отговори: „Това е второто.“ И човекът, който я доведе при Господ, тогава й каза уверено: „Ти си християнка. Да бъдеш осъден за грях е един от първите признаци, че наистина си спасен. “

Новозаветните послания ни дават списъци на греховете, които да спрем да правим; грехове, които да избягваме, грехове, които правим. Те също така изброяват нещата, които трябва да правим и да не правим, неща, които наричаме грехове на пропуск. Яков 4:17 казва „на онзи, който знае да прави добро и не го прави, за него това е грях“. В Римляни 3:23 се казва по следния начин: „Защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава.“ Като пример, Яков 2: 15 и 16 говори за брат (християнин), който вижда брат си в нужда и не прави нищо, за да помогне. Това греши.

В I Коринтяни Павел показва колко лоши могат да бъдат християните. В I Коринтяни 1: 10 и 11 той казва, че между тях е имало кавги и разделения. В глава 3 той се обръща към тях като плътски (плътски) и като бебета. Често казваме на деца, а понякога и на възрастни да спрат да се държат като бебета. Получавате снимката. Бебетата се карат, шамарят, блъскат, щипят, дърпат косите си и дори хапят. Звучи комично, но толкова вярно.

В Галатяни 5:15 Павел казва на християните да не се хапят и не се поглъщат един друг. В I Коринтяни 4:18 той казва, че някои от тях са станали високомерни. В глава 5, стих 1 става още по-лошо. „Съобщава се, че сред вас има неморалност, която не се среща дори сред езичниците.“ Греховете им бяха очевидни. Яков 3: 2 казва, че всички се спъваме по много начини.

Галатяни 5: 19 и 20 изброява действията от греховната природа: неморалност, нечистота, разврат, идолопоклонство, магьосничество, омраза, раздор, ревност, пристъпи на ярост, егоистична амбиция, раздори, фракции, завист, пиянство и оргии, за разлика от това, което Бог очаква: любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, вярност, нежност и самоконтрол.

В Ефесяни 4:19 се споменава за неморалност, стих 26 гняв, стих 28 кражба, стих 29 неблагоприятен език, стих 31 огорчение, гняв, клевета и злоба. Ефесяни 5: 4 споменава мръсни приказки и груби шеги. Същите тези пасажи ни показват и това, което Бог очаква от нас. Исус ни каза да бъдем съвършени, както е съвършен нашият небесен Баща, „за да види светът вашите добри дела и да прослави вашия Отец на небето“. Бог иска да бъдем като Него (Матей 5:48), но е очевидно, че не сме.

Има няколко аспекта на християнския опит, които трябва да разберем. В момента, в който станем вярващи в Христос Бог, ни дава някои неща. Той ни прощава. Той ни оправдава, въпреки че сме виновни. Той ни дава вечен живот. Той ни поставя в „тялото на Христос“. Той ни прави съвършени в Христос. Думата, използвана за това, е освещение, отделено като съвършено пред Бог. Ние сме родени отново в Божието семейство, ставайки Негови деца. Той идва да живее в нас чрез Святия Дух. И така, защо все още грешим? Римляни глава 7 и Галатяни 5:17 обясняват това, като казват, че докато сме живи в нашето смъртно тяло, ние все още имаме своята стара природа, която е грешна, въпреки че Божият Дух сега живее в нас. Галатяни 5:17 казва: „Защото грешната природа желае онова, което противоречи на Духа, а Духът онова, което противоречи на грешната природа. Те са в конфликт помежду си, така че да не правите това, което искате. “ Ние не правим това, което Бог иска.

В коментарите на Мартин Лутер и Чарлз Ходж те предполагат, че колкото по-близо се приближаваме до Бога чрез Писанията и влизаме в Неговата перфектна светлина, толкова повече виждаме колко сме несъвършени и колко изоставаме от Неговата слава. Римляни 3:23

Изглежда, че Павел е преживял този конфликт в глава 7 на Римляни. И в двата коментара се казва, че всеки християнин може да се идентифицира с раздразнението и страданието на Павел: че докато Бог желае да бъдем съвършени в поведението си, да бъдем съобразени с образа на Неговия Син, но ние се оказваме като роби на нашата грешна природа.

I John 1: 8 казва, че „ако кажем, че нямаме грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас“. I John 1:10 казва „Ако кажем, че не сме съгрешили, ние го правим лъжец и Неговото слово няма място в живота ни.“

Прочетете глава Римляни 7. В Римляни 7:14 Павел описва себе си като „продаден в робство на греха“. В стих 15 той казва, че не разбирам какво правя; защото не практикувам това, което бих искал да направя, но правя това, което мразя. " В стих 17 той казва, че проблемът е грехът, който живее в него. Павел е толкова разочарован, че заявява тези неща още два пъти с малко по-различни думи. В стих 18 той казва „Защото знам, че в мен (това е в майска плът - думата на Павел за старата му природа) не живее нищо добро, защото волята присъства при мен, но как да изпълня това, което е добро, не намирам. Стих 19 казва „За доброто, което искам, аз не го правя, но злото, което не искам да правя, което практикувам.“ NIV превежда стих 19 като „Защото имам желание да правя добро, но не мога да го осъществя.“

В Римляни 7: 21-23 той отново описва конфликта си като закон, действащ в членовете му (отнасящ се до плътската му природа), воюващ срещу закона на ума му (отнасящ се до духовната природа в неговото вътрешно същество). Със своето вътрешно същество той се наслаждава на Божия закон, но „злото е там с мен“, а грешната природа „води война срещу закона на ума си и го прави пленник на закона на греха“. Всички ние като вярващи изпитваме този конфликт и изключително разочарование на Павел, докато той извиква в стих 24 ”Какъв нещастен човек съм. Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? ” Това, което Павел описва, е конфликтът, с който всички ние се сблъскваме: конфликтът между старата природа (плътта) и Святия Дух, който живее в нас, което видяхме в Галатяни 5:17 Но Павел казва и в Римляни 6: 1 „да продължим ли в грях, за да може изобилства благодатта. Пази Боже. ”Павел също казва, че Бог иска да бъдем спасени не само от наказанието за греха, но и от неговата сила и контрол в този живот. Както казва Павел в Римляни 5:17 „Защото, ако поради нарушението на един човек смъртта царува през този един човек, колко повече ще се възцарят в живота онези, които получават изобилната Божия благодат и дара на правдата, чрез един човек, Исус Христос. " В I Йоан 2: 1 Йоан казва на вярващите, че им пише, за да НЯМА ГРЕХ. В Ефесяни 4:14 Павел казва, че трябва да пораснем, за да не бъдем повече бебета (както бяха коринтяните).

И така, когато Павел извика в Римляни 7:24 „кой ще ми помогне?“ (и ние с него), той има ликуващ отговор в стих 25, „БЛАГОДАРЯ НА БОГ - ЧРЕЗ ИСУС ХРИСТОС НАШИЯ ГОСПОД.“ Той знае, че отговорът е в Христос. Победата (освещаването), както и спасението идват чрез осигуряването на Христос, който живее в нас. Страхувам се, че много вярващи просто приемат да живеят в грях, като казват „Аз съм просто човек“, но Римляни 6 ни дава нашата разпоредба. Сега имаме избор и нямаме извинение да продължим в греха.

Ако съм спасен, защо продължавам да греша? (Част 2) (Божия част)

Сега, когато разбираме, че все още грешим, след като сме станали дете на Бог, както се вижда както от нашия опит, така и от Писанието; какво трябва да направим по въпроса? Първо нека кажа, че този процес, тъй като това е, се отнася само за вярващия, тези, които са положили надеждата си за вечен живот, не в своите добри дела, а в завършеното дело на Христос (Неговата смърт, погребение и възкресение за нас за опрощаване на греховете); тези, които са били оправдани от Бог. Вижте I Коринтяни 15: 3 и 4 и Ефесяни 1: 7. Причината, поради която се отнася само за вярващите, е, че не можем сами да направим нищо, за да се направим съвършени или свети. Това е нещо, което само Бог може да направи чрез Святия Дух и както ще видим, само вярващите имат Светия Дух, обитаващ в себе си. Прочетете Тит 3: 5 & 6; Ефесяни 2: 8 & 9; Римляни 4: 3 и 22 и Галатяни 3: 6

Писанието ни учи, че в момента, в който вярваме, има две неща, които Бог прави за нас. (Има много, много други.) Те обаче са жизненоважни, за да имаме „победа“ над греха в живота си. Първо: Бог ни поставя в Христос (нещо, което е трудно да се разбере, но трябва да приемем и да повярваме), и второ Той идва да живее в нас чрез Своя Свети Дух.

Писанието казва в I Коринтяни 1:20, че ние сме в Него. „С Неговото действие вие ​​сте в Христос, който ни стана мъдрост от Бога и правда, освещение и изкупление.“ Римляни 6: 3 казва, че сме кръстени „в Христос“. Това не говори за нашето кръщение във вода, а за работа от Светия Дух, в която Той ни поставя в Христос.

Писанието също ни учи, че Святият Дух идва да живее в нас. В Йоан 14: 16 и 17 Исус каза на учениците Си, че ще изпрати Утешителя (Светия Дух), Който беше с тях и ще бъде в тях, (Той щеше да живее или да живее в тях). Има и други Писания, които ни казват, че Божият Дух е в нас, във всеки вярващ. Прочетете Йоан 14 и 15, Деяния 1: 1-8 и I Коринтяни 12:13. Йоан 17:23 казва, че е в сърцата ни. Всъщност Римляни 8: 9 казва, че ако Божият Дух не е във вас, вие не принадлежите на Христос. По този начин ние казваме, че тъй като това (т.е. да ни направи свети) е дело на обитаващия Дух, само вярващите, тези с обитаващия Дух, могат да станат свободни или победители над греха си.

Някой е казал, че Писанието съдържа: 1) истини, в които трябва да вярваме (дори ако не ги разбираме напълно; 2) заповядва да се подчиняваме и 3) обещава да се доверим. Фактите по-горе са истини, в които трябва да се вярва, т.е. че ние сме в Него и Той е в нас. Имайте предвид тази идея за доверие и подчинение, докато продължаваме това проучване. Мисля, че помага да го разберем. Има две части, които трябва да разберем за преодоляване на греха в нашето ежедневие. Има Божията част и нашата част, която е послушанието. Ще разгледаме първо Божията част, която е свързана с нашето същество в Христос и Христос, който е в нас. Наречете го, ако искате: 1) Божията провизия, аз съм в Христос и 2) Божията сила, Христос е в мен.

За това говори Павел, когато каза в Римляни 7: 24-25 „Кой ще ме избави ... Благодаря на Бога ... чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Имайте предвид, че този процес е невъзможен без Божията помощ.

От Писанието става ясно, че Божието желание за нас е да бъдем осветени и да победим греховете си. Римляни 8:29 ни казва, че като вярващи Той „ни е предопределил да бъдем съобразени с подобието на Неговия Син“. Римляни 6: 4 казва, че Неговото желание е да „ходим в новост на живота“. Колосяни 1: 8 казва, че целта на учението на Павел е била „да представи всеки един съвършен и завършен в Христос“. Бог ни учи, че иска да станем зрели (а не да останем бебета, както бяха коринтяните). Ефесяни 4:13 казва, че трябва да „станем зрели в познанието и да постигнем пълната мярка на пълнотата на Христос“. Стих 15 казва, че трябва да израстваме в Него. Ефесяни 4:24 казва, че трябва да „облечем новия Аз; създаден, за да бъде като Бог в истинска правда и святост. ”bI Солунци 4: 3 гласи„ Това е Божията воля, дори вашето освещение ”. Стихове 7 и 8 казват, че Той „не ни е призовал към нечистота, но в освещение“. Стих 8 казва „ако отхвърлим това, ние отхвърляме Бог, който ни дава своя Свети Дух“.

(Свързване на мисълта, че Духът е в нас и ние можем да се променим.) Определянето на думата освещаване може да бъде малко сложно, но в Стария Завет това означаваше да отделите или представите предмет или човек на Бог за Неговата употреба, с жертва, принесена за пречистването му. Така че за нашите цели тук казваме да бъдеш осветен, трябва да бъдеш отделен от Бога или да бъдеш представен пред Бога. Бяхме осветени за Него чрез жертвата на Христовата смърт на кръста. Това е, както казваме, позиционно освещение, когато вярваме и Бог ни вижда като съвършени в Христос (облечени и покрити от Него и отчетени и обявени за праведни в Него). Това е прогресивно, тъй като ние ставаме съвършени, както Той е съвършен, когато ставаме победители в преодоляването на греха в нашето ежедневно преживяване. Всички стихове за освещаването описват или обясняват този процес. Искаме да бъдем представени и отделени от Бога като пречистени, почистени, свети и непорочни и т.н. Евреи 10:14 казва: „С една жертва Той направи съвършени завинаги онези, които се освещават“.

Още стихове по този въпрос са: I Йоан 2: 1 казва „Пиша ти тези неща, за да не съгрешиш“. I Петър 2:24 казва: „Христос понесе греховете ни в Своето тяло на дървото ... за да живеем за правда.“ Евреи 9:14 ни казва „Христовата кръв ни очиства от мъртви дела, за да служим на живия Бог“.

Тук имаме не само желанието на Бог за нашата святост, но Неговото осигуряване за нашата победа: нашето присъствие в Него и участие в Неговата смърт, както е описано в Римляни 6: 1-12. 2 Коринтяни 5:21 гласи: „Той го направи да бъде грях за нас, които не познавахме грях, за да бъдем направени Божията правда в него.“ Прочетете също Филипяни 3: 9, Римляни 12: 1 и 2 и Римляни 5:17.

Прочетете Римляни 6: 1-12. Тук намираме обяснение на Божията работа от наше име за победата ни над греха, т.е. Неговата провизия. Римляни 6: 1 продължава мисълта от пета глава, че Бог не иска да продължаваме да грешим. Пише: Какво да кажем тогава? Да продължим ли да грешим, за да изобилства благодатта? ” Стих 2 казва: „Дай Боже. Как ние, които сме мъртви за греха, ще живеем повече там? " Римляни 5:17 говори за „онези, които получават изобилие от благодат и от дара на правдата, ще царуват в живота чрез онзи, Исус Христос“. Той иска победа за нас сега, в този живот.

Бих искал да подчертая обяснението в Римляни 6 на това, което имаме в Христос. Говорихме за нашето кръщение в Христос. (Не забравяйте, че това не е кръщение с вода, а дело на Духа.) Стих 3 ни учи, че това означава, че „сме кръстени в Неговата смърт“, което означава „умряхме с него“. Стихове 3-5 казват, че сме „погребани с него“. Стих 5 обяснява, че тъй като сме в Него, сме обединени с Него в Неговата смърт, погребение и възкресение. Стих 6 казва, че сме разпнати с него, за да „се премахне тялото на греха, за да не бъдем повече роби на греха“. Това ни показва, че силата на греха е била разбита. Както бележките под линия на NIV, така и на NASB казват, че това може да бъде преведено „тялото на греха може да бъде обезсилено“. Друг превод е, че „грехът няма да владее над нас“.

Стих 7 казва „онзи, който е умрял, е освободен от греха. По тази причина грехът вече не може да ни държи като роби. Стих 11 казва „ние сме мъртви за греха“. Стих 14 казва „грехът няма да бъде господар над вас“. Това е, което беше разпнат с Христос за нас. Тъй като умряхме с Христос, умряхме да съгрешим с Христос. Бъдете ясни, това бяха нашите грехове, за които Той умря. Това бяха нашите грехове. Следователно грехът вече не трябва да ни доминира. Просто казано, тъй като сме в Христос, ние умряхме с Него, така че грехът вече не трябва да има власт над нас.

Стих 11 е нашата част: нашият акт на вяра. Предишните стихове са факти, в които трябва да вярваме, макар и трудни за разбиране. Те са истини, в които трябва да вярваме и да действаме. Стих 11 използва думата „пресмятай“, което означава „разчитай на това“. От тук нататък трябва да действаме с вяра. Да бъдем „възкресени“ с Него в този пасаж от Писанието означава, че сме „живи за Бога“ и можем да „ходим в новост на живота“. (Стихове 4, 8 и 16) Тъй като Бог е вложил Духа Си в нас, вече можем да живеем победоносно. Колосяни 2:14 казва „ние умряхме за света и светът умря за нас“. Друг начин да кажем това е да кажем, че Исус не е умрял само за да ни освободи от наказанието за греха, но и за да наруши контрола му над нас, за да може да ни направи чисти и свети в настоящия ни живот.

В Деяния 26:18 Лука цитира Исус, който казва на Павел, че Евангелието ще ги „обърне от тъмнина към светлина и от силата на Сатана към Бога, за да могат да получат прошка на греховете и наследство сред онези, които са осветени (осветени ) чрез вяра в Мен (Исус). "

Вече видяхме в част 1 от това проучване, че макар Павел да разбере или по-скоро знаеше тези факти, победата не беше автоматична и нито за нас. Той не можеше да направи победата нито чрез самостоятелно усилие, нито като се опита да спази закона, нито ние можем. Победата над греха е невъзможна за нас без Христос.

Ето защо. Прочетете Ефесяни 2: 8-10. Това ни казва, че не можем да бъдем спасени чрез дела на правда. Това е така, както казва Римляни 6, ние сме „продадени под грях“. Не можем да платим за нашия грях или да спечелим прошка. Исая 64: 6 ни казва „всичките ни праведности са като мръсни парцали“ в очите на Бог. Римляни 8: 8 ни казва, че тези, които „са в плът, не могат да угодят на Бога“.

Йоан 15: 4 ни показва, че не можем да дадем плод сами и стих 5 казва: „Без мен (Христос) не можете да направите нищо“. Галатяни 2:16 казва „защото чрез делата на закона никоя плът няма да бъде оправдана“, а стих 21 казва „ако правдата дойде чрез закона, Христос умря ненужно“. Евреи 7:18 ни казва „законът не направи нищо съвършено“.

В Римляни 8: 3 и 4 се казва: „Защото онова, което законът беше безсилен да направи, тъй като беше отслабен от грешната природа, Бог направи, като изпрати Своя собствен Син по подобие на грешния човек да бъде принос за грях. И така той осъди греха в грешния човек, за да могат пълноценно да бъдат изпълнени праведните изисквания на закона в нас, които живеем не според грешната природа, а според Духа. ”

Прочетете Римляни 8: 1-15 и Колосяни 3: 1-3. Не можем да бъдем чисти или спасени чрез добрите си дела, нито можем да бъдем осветени от делата на закона. Галатяни 3: 3 казва „приехте ли Духа чрез делата на закона или чрез чуването на вярата? Толкова ли си глупав? Започнали ли сте в Духа, вие сега станахте ли съвършени в плътта? " И така, ние като Павел, който, макар да знаем факта, че сме освободени от греха чрез смъртта на Христос, все още се борим (вж. Римляни 7 отново) със собствени усилия, неспособни да спазват закона и изправени пред греха и провала, и извиква „О, нещастник, който съм аз, който ще ме избави!“

Нека да разгледаме какво е довело до неуспеха на Павел: 1) Законът не може да го промени. 2) Самоусилието се провали. 3) Колкото повече познаваше Бога и Закона, толкова по-зле изглеждаше. (Работата на закона е да ни направи изключително грешни, да направи греха ни очевиден. Римляни 7: 6,13) Законът даде да се разбере, че се нуждаем от Божията благодат и сила. Както казва Йоан 3: 17-19, колкото по-близо се приближаваме до светлината, толкова по-очевидно става, че сме мръсни. 4) Накрая е разочарован и казва: „кой ще ме избави?“ „Нищо добро няма в мен.“ „Злото присъства при мен.“ „Война е в мен.“ „Не мога да го изпълня.“ 5) Законът нямаше сила да отговори на собствените си искания, той само осъждаше. След това стига до отговора, Римляни 7:25, „Благодаря на Бога чрез Исус Христос, нашия Господ. Така че Павел ни води към втората част от Божията провизия, която прави нашето освещаване възможно. В Римляни 8:20 се казва, „Духът на живота ни освобождава от закона на греха и смъртта.“ Силата и силата за преодоляване на греха е Христос В НАС, Светият Дух в нас. Прочетете отново Римляни 8: 1-15.

В превода на Нов крал Джеймс на Колосяни 1: 27 и 28 се казва, че работата на Божия Дух е да ни представи перфектни. В него се казва: „Бог е пожелал да разбере какво е богатството на славата на тази тайна сред езичниците, която е Христос във вас, надеждата за слава.“ По-нататък се казва „за да можем да представим всеки човек съвършен (или завършен) в Христос Исус“. Възможно ли е славата тук да е славата, от която не достигаме в Римляни 3:23? Прочетете 2 Коринтяни 3:18, в които Бог казва, че иска да ни преобрази в Божи образ от „слава в слава“.

Спомнете си, че говорихме за Духа, който ще бъде в нас. В Йоан 14: 16 и 17 Исус каза, че Духът, който беше с тях, ще дойде да бъде в тях. В Йоан 16: 7-11 Исус каза, че е необходимо Той да си отиде, за да дойде Духът да обитава в нас. В Йоан 14:20 Той казва, „в онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец и вие в Мен, и Аз във вас“, точно това, за което говорихме. Това всъщност беше предсказано в Стария завет. Йоил 2: 24-29 говори за това, че Той е вложил Святия Дух в сърцата ни.

В Деяния 2 (прочетете го) той ни казва, че това се е случило в Деня на Петдесетница, след възнесението на Исус на небето. В Йеремия 31: 33 и 34 (споменати в Новия завет в Евреи 10:10, 14 и 16) Бог изпълни друго обещание, това да постави Своя закон в сърцата ни. В Римляни 7: 6 тя ни казва, че резултатът от тези изпълнени обещания е, че можем да „служим на Бог по нов и жив начин“. Сега, в момента, в който станем вярващи в Христос, Духът ще пребъде (живее) в нас и ТОЙ прави възможно Римляни 8: 1-15 и 24. Прочетете също Римляни 6: 4 и 10 и Евреи 10: 1, 10, 14.

На този етап бих искал да прочетете и запомните Галатяни 2:20. Никога не го забравяй. Този стих обобщава всичко, което Павел ни учи за освещаването в един стих. „Разпнат съм с Христос, въпреки това живея; но не аз, а Христос живее в мен; и животът, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен. "

Всичко, което ще правим, което е угодно на Бог в нашия християнски живот, може да бъде обобщено с фразата „не аз; но Христос. " Христос живее в мен, а не моите дела или добри дела. Прочетете тези стихове, които също говорят за осигуряването на Христовата смърт (за да направим греха безсилен) и за работата на Божия Дух в нас.

I Петър 1: 2 2 Солунци 2:13 Евреи 2:13 Ефесяни 5: 26 & 27 Колосяни 3: 1-3

Бог чрез своя Дух ни дава сили да преодолеем, но това стига дори по-далеч от това. Той ни променя отвътре, трансформира ни, превръща ни в образа на Неговия Син, Христос. Трябва да Му се доверим да го направи. Това е процес; започнат от Бог, продължен от Бог и завършен от Бога.

Ето списък с обещания за доверие. Ето Бог прави това, което ние не можем, променя ни и ни прави свети като Христос. Филипяни 1: 6 „Да бъдеш уверен точно в това; че Онзи, който е започнал добра работа във вас, ще я продължи до края на деня на Христос Исус. "

Ефесяни 3: 19 и 20 „изпълнени с цялата Божия пълнота ... според силата, която действа в нас“. Колко страхотно е, че „Бог действа в нас“.

Евреи 13: 20 и 21 „Сега Бог на мира ... да ви накара да завършите във всяко добро дело да изпълнявате Неговата воля, като работите във вас, каквото е угодно в очите Му, чрез Исус Христос.“ I Петър 5:10 „Богът на всяка благодат, който ви призова към Своята вечна слава в Христос, ще ви усъвършенства, потвърди, укрепи и утвърди.“

I Солунци 5: 23 & 24 „Сега Бог на мира да ви освети изцяло; и нека вашият дух, душа и тяло да бъдат запазени цели, без вина за идването на нашия Господ Исус Христос. Верен е Онзи, който ви призовава, Който също ще го направи. ” NASB казва „Той също ще го осъществи.“

Евреи 12: 2 ни казва да „насочим погледа си към Исус, автора и довършителя на нашата вяра (NASB казва perfecter)“. I Коринтяни 1: 8 и 9 „Бог ще ви потвърди докрай, непорочен в деня на нашия Господ Исус Христос. Бог е верен “, I Солунци 3: 12 & 13 казва, че Бог ще се„ увеличи “и„ ще утвърди сърцата ви непорочни при идването на нашия Господ Исус “.

I Йоан 3: 2 ни казва „ще бъдем като Него, когато Го видим такъв, какъвто е.“ Бог ще завърши това, когато Исус се върне или ние отидем на небето, когато умрем.

Виждали сме много стихове, които показват, че освещаването е процес. Прочетете Филипяни 3: 12-14, в които се казва: „Вече не съм постигнал, нито съм вече съвършен, но се притискам към целта на високото призвание на Бог в Христос Исус.“ Един коментар използва думата „преследвам“. Това е не само процес, но и активно участие.

Ефесяни 4: 11-16 ни казва, че църквата трябва да работи заедно, за да можем „да израстваме във всичко в Този, Който е Главата - Христос“. Писанието също използва думата расти в I Петър 2: 2, където четем това: „пожелайте чистото мляко на думата, за да можете да растете по този начин“. Отглеждането отнема време.

Това пътуване е описано и като ходене. Ходенето е бавен начин на движение; стъпка по стъпка; процес. I John говори за ходене в светлината (тоест Божието Слово). Галатяни казва в 5:16 да ходим в Духа. Двамата вървят ръка за ръка. В Йоан 17:17 Исус каза „Освети ги чрез истината, Твоето слово е истина“. Божието Слово и Духът работят заедно в този процес. Те са неразделни.

Започваме да виждаме много глаголи за действие, докато изучаваме тази тема: ходене, преследване, желание и др. Ако се върнете към Римляни 6 и го прочетете отново, ще видите много от тях: пресмятам, представям, добивам, не добив. Това не означава ли, че има нещо, което трябва да направим; че има заповеди за подчинение; усилия, необходими от наша страна.

В Римляни 6:12 се казва „затова да не греши в твоите смъртни тела (т.е. поради нашето положение в Христос и силата на Христос в нас)“. Стих 13 ни заповядва да представяме телата си на Бог, а не да грешим. Казва ни да не бъдем „роби на греха“. Това са нашите избори, нашите заповеди да се подчиняваме; нашия списък „за вършене“. Не забравяйте, че не можем да го направим със собствени усилия, а само чрез Неговата сила в нас, но трябва да го направим.

Винаги трябва да помним, че е само чрез Христос. I Коринтяни 15:57 (NKJB) ни дава това забележително обещание: „благодаря на Бог, който ни дава победата чрез нашия ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС“. Така че дори това, което „правим“, е чрез Него, чрез Духа в действаща сила. Филипяни 4:13 ни казва, че „можем да правим всичко чрез Христос, Който ни укрепва“. Така е и така: ТОЙКОТО БЕЗ НЕГО НИЩО НЕ МОЖЕМ ДА ПРАВИМ, МОЖЕМ ДА ПРАВИМ ВСИЧКИ ПРЕЗ НЕГО.

Бог ни дава силата да „правим” каквото поиска от нас. Някои вярващи го наричат ​​силата на „възкресението“, както е изразено в Римляни 6: 5 „ще бъдем по подобие на Неговото възкресение“. Стих 11 казва, че силата на Бог, която възкреси Христос от мъртвите, ни издига до новост на живота, за да служим на Бог в този живот.

Филипяни 3: 9-14 също изразява това като „това, което е чрез вяра в Христос, правдата, която е от Бог чрез вяра“. От този стих става ясно, че вярата в Христос е жизненоважна. Трябва да вярваме, за да бъдем спасени. Трябва да имаме вяра и в Божията разпоредба за освещаване, т.е. Христовата смърт за нас; вяра в Божията сила да работи в нас чрез Духа; вяра, че Той ни дава сила да се променяме и вярата в Бог ни променя. Нищо от това не е възможно без вяра. Свързва ни с Божието осигуряване и сила. Бог ще ни освети, докато се доверяваме и се подчиняваме. Трябва да вярваме достатъчно, за да действаме според истината; достатъчно, за да се подчини. Спомнете си припева на химна:

"Доверявайте се и се подчинявайте, защото няма друг начин да бъдете щастливи в Исус, но да се доверите и да се подчините."

Други стихове, отнасящи се до вярата към този процес (променя се от Божията сила): Ефесяни 1: 19 и 20 „какво е превъзходното величие на Неговата сила спрямо нас, които вярваме, според действието на Неговата мощна сила, която Той е действал в Христос, когато Го е възкресил от мъртвите. "

В Ефесяни 3: 19 и 20 се казва „за да бъдете изпълнени с цялата пълнота на Христос. N Сега на Този, Който е в състояние да направи изключително много от всичко, което искаме или мислим според силата, която действа в нас“. Евреи 11: 6 казва „без вяра е невъзможно да се угоди на Бог“.

В Римляни 1:17 се казва „праведният ще живее с вяра“. Вярвам, че това не се отнася само до първоначалната вяра в спасението, но и от нашата вяра всеки ден, която ни свързва с всичко, което Бог осигурява за нашето освещение; нашето ежедневие и подчинение и ходене с вяра.

Вижте също: Филипяни 3: 9; Галатяни 3:26, 11; Евреи 10:38; Галатяни 2:20; Римляни 3: 20-25; 2 Коринтяни 5: 7; Ефесяни 3: 12 и 17

Нужна е вяра, за да се подчиниш. Спомнете си Галатяни 3: 2 и 3 „Получавате ли Духа чрез дела на закона или чрез слушане на вяра ... като сте започнали в Духа, сега ли сте се усъвършенствали в плът?“ Ако прочетете целия пасаж, той се отнася до живот чрез вяра. Колосяни 2: 6 казва „както сте приели Христос Исус (с вяра), така ходете в Него.“ Галатяни 5:25 казва: „Ако живеем в Духа, нека и ние ходим в Духа.“

И тъй като започваме да говорим за нашата част; нашето послушание; така или иначе, нашият списък „да направим“, помнете всичко, което сме научили. Без Неговия Дух не можем да направим нищо, но чрез Неговия Дух Той ни укрепва, докато се подчиняваме; и че Бог е Този, който ни променя, за да ни направи свети, както Христос е свят. Дори и да се подчиняваме, все още Бог е - Той работи в нас. Всичко е вяра в Него. Спомнете си стиха ни за памет, Галатяни 2:20. Това е „НЕ аз, а Христос ... аз живея с вяра в Божия Син.“ Галатяни 5:16 казва „ходете в Духа и няма да изпълните похотта на плътта.“

Така че виждаме, че все още има работа за нас. И така, кога или как ние си присвояваме, възползваме се или се хващаме за Божията сила. Вярвам, че това е пропорционално на нашите стъпки на подчинение, предприети с вяра. Ако седнем и не правим нищо, нищо няма да се случи. Прочетете Яков 1: 22-25. Ако пренебрегнем Неговото Слово (Неговите инструкции) и не се подчиним, няма да настъпи растеж или промяна, т.е. ако се видим в огледалото на Словото като в Яков и си отидем и не сме извършители, оставаме грешни и нечестиви . Спомнете си, че в Солунци 4: 7 и 8 се казва: „Следователно онзи, който отхвърля това, не отхвърля човека, а Бог, който дава Своя Свети Дух на вас.“

Част 3 ще ни покаже практически неща, които можем да „правим“ (т.е. да вършим) в Неговата сила. Трябва да предприемете тези стъпки на послушна вяра. Наречете го положително действие.

Нашата част (част 3)

Установихме, че Бог иска да ни съобрази с образа на Своя Син. Бог казва, че има нещо, което също трябва да направим. Това изисква послушание от наша страна.

Няма „вълшебно“ преживяване, което можем да имаме, което незабавно да ни трансформира. Както казахме, това е процес. Римляни 1:17 казва, че Божията правда се разкрива от вяра към вяра. 2 Коринтяни 3:18 го описва като преобразяване по образ на Христос, от слава в слава. 2 Петър 1: 3-8 казва, че трябва да добавим една добродетел, подобна на Христос, към друга. Йоан 1:16 го описва като „благодат върху благодат“.

Видяхме, че не можем да го направим със собствени усилия или чрез опит да спазим закона, но че Бог е този, който ни променя. Видяхме, че тя започва, когато се родим отново и е завършена от Бог. Бог дава както провизията, така и силата за нашето ежедневно развитие. Видяхме в глава 6 на Римляни, че сме в Христос, в Неговата смърт, погребение и възкресение. Стих 5 казва, че силата на греха е обезсилена. Ние сме мъртви за греха и той няма да владее над нас.

Понеже и Бог дойде да живее в нас, ние имаме Неговата сила, така че можем да живеем по начин, който Му е угоден. Научихме, че самият Бог ни променя. Той обещава да завърши работата, която Той започна в нас при спасението.

Всичко това са факти. Римляни 6 казва, че като се вземат предвид тези факти, трябва да започнем да действаме по тях. Нужна е вяра, за да се направи това. Тук започва нашето пътуване с вяра или доверие в подчинението. Първата „заповед да се подчиняваме” е точно това, вярата. Там се казва „смятайте се, че наистина сте мъртви, за да съгрешите, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ“. Считайте, че разчитайте на това, вярвайте му, считайте го за истина. Това е акт на вяра и е последван от други команди като „дайте, не позволявайте и представете“. Вярата разчита на силата на това какво означава да бъдеш мъртъв в Христос и Божието обещание да работи в нас.

Радвам се, че Бог не очаква да разберем всичко това напълно, а само да „действаме“ по него. Вярата е пътят за присвояване или свързване или овладяване на Божията провизия и сила.

Нашата победа не се постига чрез нашата сила да променим себе си, но може да е пропорционална на нашето „вярно“ подчинение. Когато „действаме“, Бог ни променя и ни дава възможност да правим това, което не можем; например промяна на желанията и нагласите; или промяна на греховните навици; давайки ни сила да „ходим в новост на живота“. (Римляни 6: 4) Той ни дава „сила“, за да постигнем целта на победата. Прочетете тези стихове: Филипяни 3: 9-13; Галатяни 2: 20-3: 3; I Солунци 4: 3; I Петър 2:24; I Коринтяни 1:30; I Петър 1: 2; Колосяни 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Римляни 13:14 и Ефесяни 4:15.

Следващите стихове свързват вярата с нашите действия и нашето освещаване. Колосяни 2: 6 казва: „Както сте приели Христос Исус, така ходете в Него. (Ние сме спасени чрез вяра, така че сме осветени чрез вяра.) Всички по-нататъшни стъпки в този процес (ходене) зависят и могат да бъдат постигнати или постигнати само чрез вяра. В Римляни 1:17 се казва, „Божията правда се разкрива от вяра във вяра“. (Това означава една стъпка в даден момент.) Думата „разходка“ често се използва от нашия опит. В Римляни 1:17 също се казва, „праведният ще живее с вяра“. Това говори за нашето ежедневие колкото или повече, отколкото за началото му при спасението.

Галатяни 2:20 казва „Аз съм разпнат с Христос, въпреки това живея, но не аз, а Христос живее в мен, а животът, който сега живея в плът, живея чрез вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен."

Римляни 6 казва в стих 12 „следователно“ или поради това, че се смятаме за „мъртви в Христос“, сега трябва да се подчиняваме на следващите заповеди. Сега имаме избор да се подчиняваме всеки ден и момент за момент, докато сме живи или докато Той се върне.

Започва с избор за добив. В Римляни 6:12 версията на Кинг Джеймс използва тази дума „добив“, когато казва „не давайте членовете си като оръдия на неправдата, а се предайте на Бога“. Вярвам, че отстъпването е избор да се откажете от контрола върху живота си на Бог. Други преводи ни използват думите „присъства“ или „предлагам“. Това е избор да изберем да дадем на Бог контрол над живота ни и да му се предложим. Ние се представяме (посвещаваме) на Него. (Римляни 12: 1 и 2) Както при знак за добив, вие давате контрол на това пресичане на друго, ние даваме контрол на Бог. Добив означава да Му позволим да работи в нас; да поискам Неговата помощ; да се поддадем на Неговата, а не на нашата воля. Нашият избор е да дадем на Светия Дух контрол над живота си и да Му се отстъпим. Това не е просто еднократно решение, но е непрекъснато, ежедневно и момент за момент.

Това е илюстрирано в Ефесяни 5:18 „Не се пийте с вино; където е излишък; но бъдете изпълнени със Светия Дух .: Това е умишлен контраст. Когато човек е пиян, се казва, че се контролира от алкохол (под негово влияние). За разлика от нас ни е казано да бъдем изпълнени с Духа.

Ние трябва да бъдем доброволно под контрола и влиянието на Духа. Най-точният начин за превод на гръцкото глаголно време е „бъдете ли изпълнени с Духа“, което означава непрекъснато отказване от нашия контрол от контрола на Светия Дух.

В Римляни 6:11 се казва, представете членовете на тялото си на Бога, а не на греха. Стихове 15 и 16 казват, че трябва да се представяме като роби на Бога, а не като роби на греха. В Стария завет има процедура, чрез която робът може да се превърне в роб на господаря си завинаги. Това беше доброволен акт. Трябва да направим това на Бог. В Римляни 12: 1 и 2 се казва „Затова ви призовавам, братя, по Божията милост, да принесете телата си жива и свята жертва, приемлива за Бога, която е вашата духовна служба за поклонение. И не се съобразявайте с този свят, а се трансформирайте чрез обновяване на ума си, ”Това също изглежда доброволно.

В Стария Завет хората и нещата бяха посветени и отделени за Бога (осветени) за Неговата служба в храма чрез специална жертва и церемония, представящи ги на Бог. Въпреки че нашата церемония може да е лична, жертвата на Христос вече освещава дара ни. (2 Летописи 29: 5-18) Тогава не трябва ли да се представяме на Бог веднъж завинаги, а също и всеки ден. Не бива да се представяме за грях по всяко време. Ние можем да направим това само чрез силата на Светия Дух. Банкрофт в теологията на елементите предполага, че когато нещата са били посветени на Бог в Стария Завет, Бог често е пращал огън, за да получи приношението. Може би в днешното ни посвещение (даването на себе си като дар на Бога като жива жертва) ще накара Духа да действа в нас по специален начин, за да ни даде власт над греха и да живеем за Бог. (Огънят е дума, често свързана със силата на Светия Дух.) Вижте Деяния 1: 1-8 и 2: 1-4.

Ние трябва да продължим да се отдаваме на Бог и да му се подчиняваме ежедневно, привеждайки всеки разкрит провал в съответствие с Божията воля. Така ставаме зрели. За да разберем какво Бог иска в живота ни и да видим нашите неуспехи, трябва да търсим Писанията. Думата светлина често се използва за описание на Библията. Библията може да направи много неща и едно е да осветява пътя ни и да разкрива греха. Псалм 119: 105 казва „Твоето слово е светилник за нозете ми и светлина за пътя ми.“ Четенето на Божието Слово е част от нашия списък с „задачи“.

Божието Слово е може би най-важното нещо, което Бог ни е дал в нашето пътуване към святост. 2 Петър 1: 2 & 3 казва: „Както Неговата сила ни е дала всичко, което се отнася до живота и благочестието чрез истинското познание на Онзи, който ни е призовал към слава и добродетел.“ Там се казва, че всичко, от което се нуждаем, е чрез познанието на Исус и единственото място, където можем да намерим такова знание, е в Божието Слово.

2 Коринтяни 3:18 пренася това още по-нататък, като казва: „Всички ние с открито лице, гледайки, като в огледало, славата на Господа, се преобразяваме в един и същ образ, от слава към слава, точно както от Господ , Духът. " Тук ни дава нещо да правим. Бог чрез Своя Дух ще ни промени, ще ни преобрази стъпка в даден момент, ако Го гледаме. Джеймс се позовава на Писанието като на огледало. Затова трябва да Го видим на единственото очевидно място, което можем, Библията. Уилям Евънс в „Великите доктрини на Библията“ казва това на страница 66 за този стих: „Тук е интересно времето: Ние се трансформираме от една степен на характер или слава в друга.“

Писателят на химна „Отдели време, за да бъдеш свят“ трябва да е разбрал това, когато е написал: n „Като гледаш към Исус, ще бъдеш като Него, Приятелите в твоето поведение, Неговото подобие ще види.“

Изводът към това, разбира се, е I John 3: 2, когато „ще бъдем като Него, когато Го видим такъв, какъвто е“. Въпреки че не разбираме как Бог прави това, ако се подчиняваме, като четем и изучаваме Божието Слово, Той ще извърши Своята част от преобразяването, промяната, завършването и завършването на работата Си. 2 Тимотей 2:15 (KJV) казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бога, като правилно разделяте словото на истината.“ NIV казва, че е „този, който правилно се занимава с думата на истината“.

Често и на шега се казва, че когато прекарваме време с някого, започваме да „приличаме“ на него, но често е вярно. Склонни сме да имитираме хора, с които прекарваме време, да действаме и да говорим като тях. Например, може да имитираме акцент (както правим, ако се преместим в нов район на страната) или да имитираме жестове на ръце или други маниери. Ефесяни 5: 1 ни казва „Бъдете подражатели или Христос като скъпи деца.“ Децата обичат да имитират или имитират и затова ние трябва да имитираме Христос. Не забравяйте, че правим това, като прекарваме време с Него. След това ще копираме Неговия живот, характер и ценности; Самите му нагласи и качества.

Йоан 15 говори за прекарване на времето с Христос по различен начин. Там се казва, че трябва да пребъдваме в Него. Част от спазването е да отделяте време за изучаване на Писанието. Прочетете Йоан 15: 1-7. Тук се казва „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас“. Тези две неща са неразделни. Това означава повече от просто бегло четене, това означава четене, обмисляне и прилагане на практика. Че е вярно и обратното, става ясно от стиха „Лошата компания покварява добрите нрави“. (I Коринтяни 15:33) Затова подбирайте внимателно къде и с кого ще прекарвате времето си.

Колосяни 3:10 казва, че новото Аз трябва да бъде „подновено в знание по образа на своя Създател. Йоан 17:17 казва „Освети ги с истината; твоята дума е истина. " Тук се изразява абсолютната необходимост на Словото в нашето освещаване. Словото специално ни показва (като в огледало) къде са недостатъците и къде трябва да се променим. Исус също каза в Йоан 8:32 „Тогава ще познаете истината и истината ще ви освободи.“ В Римляни 7:13 се казва „Но за да може грехът да бъде признат за грях, той произведе в мен смърт чрез доброто, така че чрез заповедта грехът да стане напълно грешен.“ Ние знаем какво Бог иска чрез Словото. Така че трябва да изпълним умовете си с него. Римляни 12: 2 ни моли да се „преобразим чрез обновяване на ума ви“. Трябва да се обърнем от мисленето по света към мисленето на Бога. В Ефесяни 4:22 се казва, че „се обновяваме в духа на ума ви“. Филипяни 2: 5 sys „нека този ум бъде във вас, който също беше в Христос Исус“. Писанието разкрива какъв е умът на Христос. Няма друг начин да научим тези неща, освен да се наситим със Словото.

Колосяни 3:16 ни казва „нека Словото на Христос обитава във вас богато“. Колосяни 3: 2 ни казва да „насочим вниманието си към нещата по-горе, а не към нещата на земята“. Това е нещо повече от просто да мислим за тях, но и да молим Бог да вложи Своите желания в нашите сърца и умове. 2 Коринтяни 10: 5 ни предупреждава, като казва „изхвърляйки въображението и всяко високо нещо, което се издига срещу познанието на Бог, и отвеждайки в плен всяка мисъл за послушанието на Христос“.

Писанието ни учи на всичко, което трябва да знаем за Бог Отец, Бог Дух и Бог Син. Не забравяйте, че ни казва „всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие чрез знанието си за Онзи, който ни призова“. 2 Петър 1: 3 Бог ни казва в I Петър 2: 2, че ние израстваме като християни чрез изучаване на Словото. Там се казва: „Като новородени бебета, пожелайте искреното мляко на думата, което можете да отглеждате по този начин.“ NIV го превежда по този начин, „за да можеш да израстваш в своето спасение“. Това е нашата духовна храна. Ефесяни 4:14 показва, че Бог иска да сме зрели, а не бебета. I Коринтяни 13: 10-12 говори за отхвърляне на детски неща. В Ефесяни 4:15 Той иска от нас „ДА РАСТЕМ ВЪВ ВСИЧКИ НЕГО“.

Писанието е мощно. Евреи 4:12 ни казва, „Божието слово е живо и мощно и по-остро от всеки нож с две остриета, пронизващо дори до разделението на душата и духа, и на ставите и костния мозък, и различава мислите и намеренията на сърцето. " Бог също казва в Исая 55:11, че когато Неговото слово е изговорено или написано или по какъвто и да е начин изпратено в света, то ще извърши работата, която е предназначено да направи; няма да се върне нищожно. Както видяхме, то ще осъди греха и ще убеди хората в Христос; ще ги доведе до спасително познание за Христос.

Римляни 1:16 казва, че Евангелието е „Божията сила за спасението на всеки, който вярва“. Коринтяни казва, че „посланието на кръста ... е за нас, които се спасяваме ... Божията сила“. По почти същия начин може да осъди и убеди вярващия.

Видяхме, че 2 Коринтяни 3:18 и Яков 1: 22-25 се отнасят към Божието Слово като огледало. Поглеждаме в огледало, за да видим какви сме. Веднъж преподавах курс за ваканционно библейско училище, озаглавен „Вижте се в Божието огледало“. Познавам и хор, който описва Словото като „огледало, което животът ни да види“. И двамата изразяват една и съща идея. Когато погледнем в Словото, четем и изучаваме както трябва, виждаме себе си. Често ще ни показва грях в живота ни или някакъв начин, по който изпадаме. Джеймс ни казва какво не трябва да правим, когато се видим. „Ако някой не е изпълнител, той е като човек, който наблюдава естественото си лице в огледало, тъй като наблюдава лицето му, си отива и веднага забравя какъв човек е бил.“ Подобно на това е, когато казваме, че Божието Слово е светлина. (Прочетете Йоан 3: 19-21 и аз Йоан 1: 1-10.) Йоан казва, че трябва да ходим в светлината, виждайки себе си като разкрити в светлината на Божието Слово. Това ни казва, че когато светлината разкрива грях, ние трябва да признаем греха си. Това означава да признаем или признаем това, което сме направили, и да признаем, че е грях. Това не означава да се молим, да молим или да правим някакво добро дело, за да си спечелим прошка от Бог, а просто да се съгласим с Бог и да признаем греха си.

Тук има наистина добри новини. В стих 9 Бог казва, че ако ние признаем греха си, „Той е верен и справедлив, за да ни прости греха ни“, но не само това, но и „да ни очисти от всяка неправда“. Това означава, че Той ни очиства от греха, за който дори не сме в съзнание или не сме наясно. Ако не успеем и отново съгрешим, трябва да го признаем отново, толкова често, колкото е необходимо, докато не победим и вече не сме изкушени.

Обаче пасажът ни казва също, че ако не признаем, нашето общение с Отца е прекъснато и ние ще продължим да се проваляме. Ако се подчиняваме, Той ще ни промени, ако не го направим, няма да се промени. Според мен това е най-важната стъпка в освещаването. Мисля, че това правим, когато Писанието казва да отложим или оставим настрана греха, както в Ефесяни 4:22. Банкрофт в елементарната теология казва за 2 Коринтяни 3:18 „ние се трансформираме от една степен на характер или слава в друга.“ Част от този процес е да се видим в Божието огледало и трябва да признаем грешките, които виждаме. Необходими са известни усилия от наша страна, за да спрем лошите си навици. Силата за промяна идва чрез Исус Христос. Трябва да Му се доверим и да Го помолим за онази част, която не можем да направим.

Евреи 12: 1 и 2 казва, че трябва да „оставим настрана ... греха, който толкова лесно ни попада ... поглеждайки към Исус, създателят и завършителят на нашата вяра“. Мисля, че това е имал предвид Павел, когато е казал в Римляни 6:12 да не позволява грехът да царува в нас и това, което е имал предвид в Римляни 8: 1-15, за да позволи на Духа да върши Неговото дело; да ходи в Духа или да ходи в светлината; или някой от другите начини, по които Бог обяснява сътрудничеството между нашето послушание и доверието в Божието дело чрез Духа. Псалм 119: 11 ни казва да запомним Писанието. Там се казва „Твоята дума скрих в сърцето си, за да не съгреша против теб.“ Йоан 15: 3 казва „Вече сте чисти заради думата, която ви казах.“ Божието Слово ще ни напомни да не грешим и ще ни осъди, когато извършим грях.

Има много други стихове, които ни помагат. Тит 2: 11-14 казва на: 1. Отричайте безбожността. 2. Живейте благочестиво в тази сегашна епоха. 3. Той ще ни изкупи от всяко беззаконно дело. 4. Той ще пречисти за себе си Своите специални хора.

2 Коринтяни 7: 1 казва да се очистим. Ефесяни 4: 17-32 и Колосяни 3: 5-10 изброяват някои грехове, от които трябва да се откажем. Става много конкретно. Положителната част (нашето действие) идва в Галатяни 5:16, която ни казва да ходим в Духа. Ефесяни 4:24 ни казва да облечем новия човек.

Нашата част е описана както като ходене в светлина, така и като ходене в Духа. Както Четирите евангелия, така и посланията са пълни с положителни действия, които трябва да направим. Това са действия, които ни е заповядано да правим, като например „обичам“, „моля се“ или „насърчавам“.

Във възможно най-добрата проповед, която някога съм чувал, ораторът каза, че любовта е нещо, което правиш; за разлика от нещо, което чувстваш. Исус ни каза в Матей 5:44 „Обичайте враговете си и се молете за онези, които ви преследват.“ Мисля, че подобни действия описват какво има предвид Бог, когато ни заповядва да „ходим в Духа“, като вършим това, което ни заповядва, като в същото време Му се доверяваме да промени нашите вътрешни нагласи като гняв или негодувание.

Наистина мисля, че ако се заемем да правим положителните действия, които Бог заповядва, ще имаме много по-малко време да си навлечем неприятности. Има положителен ефект върху това как се чувстваме и ние. Както се казва в Галатяни 5:16 „ходете чрез Духа и няма да изпълните желанието на плътта.“ В Римляни 13:14 се казва „облечете се в Господ Исус Христос и не се грижете за плътта, за да изпълни нейните похоти“.

Друг аспект, който трябва да обмислим: Бог ще накаже и поправи децата Си, ако продължим да следваме пътя на греха. Този път води до унищожение в този живот, ако не признаем греха си. Евреи 12:10 казва, че Той ни наказва „за нашата печалба, за да бъдем участници в Неговата святост“. Стих 11 казва „след това дава мирни плодове на праведността на онези, които са обучени от него“. Прочетете Евреи 12: 5-13. Стих 6 казва „За когото Господ обича Той наказва.“ Евреи 10:30 казва, че „Господ ще съди народа Си.“ Йоан 15: 1-5 казва, че подрязва лозята, за да дадат повече плодове.

Ако се окажете в тази ситуация, върнете се към I Йоан 1: 9, признайте и признайте му греха си толкова често, колкото е необходимо, и започнете отново. I Петър 5:10 казва: „Нека Бог ... след като пострадате известно време, да ви усъвършенства, утвърди, укрепи и уреди.“ Дисциплината ни учи на постоянство и твърдост. Не забравяйте обаче, че признанието може да не премахне последиците. В Колосяни 3:25 се казва: „Който стори зло, ще получи възмездие за стореното и няма пристрастност.“ I Коринтяни 11:31 казва: „Но ако се осъдихме, нямаше да бъдем подложени на съд“. Стих 32 добавя: „Когато ни съди Господ, ние сме дисциплинирани.“

Този процес да станем като Христос ще продължи, докато живеем в нашето земно тяло. Павел казва във Филипяни 3: 12-15, че вече не е постигнал, нито вече е съвършен, но ще продължи да настоява и да преследва целта. 2 Петър 3:14 и 18 казват, че трябва да „бъдем усърдни, за да бъдем открити от Него в мир, непорочен и непорочен“ и да „израстваме в благодат и познание за нашия Господ и Спасител Исус Христос“.

I Солунци 4: 1, 9 и 10 ни казват да „изобилстваме все повече и повече“ и да „увеличаваме все повече и повече“ в любовта към другите. Друг превод казва „превъзхождайте още повече“. 2 Петър 1: 1-8 ни казва да добавим една добродетел към друга. Евреи 12: 1 и 2 казват, че трябва да водим състезанието с издръжливост. Евреи 10: 19-25 ни насърчава да продължаваме и никога да не се отказваме. Колосяни 3: 1-3 казва „да настроим ума си върху нещата по-горе“. Това означава да го поставите там и да го задържите там.

Не забравяйте, че Бог е този, който прави това, докато се подчиняваме. Филипяни 1: 6 казва: „Като бъдем уверени точно в това нещо, Онзи, Който е започнал добра работа, ще я извърши до деня на Христос Исус.“ Банкрофт в елементарната теология казва на стр. 223 „Освещаването започва в началото на спасението на вярващия и е обширно с живота му на земята и ще достигне своя връх и съвършенство, когато Христос се върне.“ Ефесяни 4: 11-16 казва, че това, че сме част от местна група вярващи, ще ни помогне да постигнем и тази цел. „Докато всички стигнем ... до съвършен човек ... за да можем да израстваме в него“ и че тялото „расте и се изгражда в любов, както всяка част си върши работата“.

Тит 2: 11 и 12 „Защото Божията благодат, която носи спасение, се яви на всички хора, поучавайки ни, че, отричайки безбожието и светските похоти, ние трябва да живеем трезво, праведно и благочестиво в сегашната епоха.“ I Солунци 5: 22-24 „Сега Бог на мира да ви освети напълно; и нека целият ви дух, душа и тяло бъдат запазени непорочни при идването на нашия Господ Исус Христос. Който ви призовава, е верен, който също ще го направи. ”