Ресурси за вашия духовен растеж

За да имате увереност в бъдещето с Бога на небето, всичко, което трябва да направите, е да повярвате в Неговия Син. "Аз съм пътят, истината и животът, никой не идва при Отца, освен чрез мен." Трябва да си Негово дете и Божието Слово казва в Йоан 14: 6 "колкото са Го приели за тях даде право да станат Божии синове, дори на тези, които вярват в Неговото име. "

1 Коринтяни 15: 3 и 4 ни разказва какво направи Исус за нас. Той умря за нашите грехове, беше погребан и възкръсна от мъртвите на третия ден. Други Писания за четене са Исая 53: 1-12, 1 Петър 2:24, Матей 26: 28 и 29, Евреи глава 10: 1-25 и Йоан 3: 16 и 30.

В Йоан 3: 14-16 и 30 и Йоан 5:24 Бог казва, че ако вярваме, че имаме вечен живот и просто казано, ако той свърши, няма да е вечен; но за да подчертае обещанието Си, Бог също казва, че вярващите няма да загинат.

Бог казва и в Римляни 8: 1, че „затова сега няма никакво осъждане на онези, които са в Христос Исус”.

Библията казва, че Бог не може да лъже; то е в Неговия вроден характер (Тит 1: 2, Евреи 6: 18 и 19).

Той използва много думи, за да улесни разбирането на обещанието за вечен живот: Римляни 10:13 (обаждане), Йоан 1:12 (вярвайте и получавайте), Йоан 3: 14 и 15 (вижте - Числа 21: 5-9), Откровение 22:17 (вземете) и Откровение 3:20 (отворете вратата).

Римляни 6:23 казва, че вечният живот е дар чрез Исус Христос. Откровение 22:17 казва „И който иска, нека взема от водата на живота свободно.“ Това е подарък, всичко, което трябва да направим, е да го вземем. Всичко струваше на Исус. Не ни струва нищо. Това не е резултат от нашата работа. Не можем да го получим или да го задържим, като вършим добри дела. Бог е справедлив. Ако беше по работа, нямаше да е справедливо и щяхме да имаме с какво да се похвалим. В Ефесяни 2: 8 и 9 се казва „Защото по благодат сте спасени чрез вяра и то не от себе си; това е Божият дар, а не на делата, за да не се похвали някой. "

Галатяни 3: 1-6 ни учи, че не само не можем да го спечелим, като вършим добри дела, но и не можем да го запазим по този начин.

Там се казва „приехте ли Духа чрез делата на закона или като чухте с вяра ... толкова ли сте глупави, като започнахте в Духа, сега ли се усъвършенствате от плътта?“

I Коринтяни 1: 29-31 казва, „че никой да не се хвали пред Бога ... че Христос ни е създаден за освещение и изкупление и ... нека се хвали в Господа този, който се хвали.“

Ако можем да спечелим спасение, Исус не би трябвало да умре (Галатяни 2: 21). Други пасажи, които ни дават уверение за спасение, са:

1. Йоан 6: 25-40, особено стих 37, който ни казва, че „онзи, който дойде при мен, няма да го изгоня“, тоест не е нужно да го молите или заслужавате.

Ако вярвате и дойдете, Той няма да ви отхвърли, но ще ви приветства, ще ви приеме и ще ви направи Негово дете. Трябва само да Го попитате.

2. 2 Тимотей 1:12 казва „Знам на кого съм повярвал и съм убеден, че Той е в състояние да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“

Jude24 & 25 казват „На онзи, който може да ви предпази от падане и да ви представи пред славното си присъствие без вина и с голяма радост - на единствения Бог, нашия Спасител, да бъде слава, величие, сила и власт чрез Исус Христос, нашия Господ, преди всички възрасти, сега и завинаги повече! Амин. "

3. Филипяни 1: 6 казва „Защото аз съм уверен точно в това, че Този, който е започнал добро дело във вас, ще го усъвършенства до деня на Христос Исус.“

4. Запомни крадеца на кръста. Всичко, което той каза на Исус, беше „Помни ме, когато дойдеш в царството си“

Исус видя сърцето му и почиташе вярата му.
Той каза: „Истина ви казвам, днес ще бъдете с мен в рая“ (Лука 23: 42 и 43).

5. Когато Исус умря, свърши работата, която Бог му даде да направи.

Йоан 4:34 казва: „Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е изпратил, и да завърша делото Му.“ На кръста, точно преди да умре, Той каза: „Свърши се“ (Йоан 19:30).

Фразата „Готово“ означава изцяло платена.

Това е юридически термин, който се отнася до написаното в списъка на престъпленията, за които някой е бил наказан, когато наказанието му е напълно приключило, когато е бил освободен. Това означава, че дългът или наказанието му са „изплатени изцяло“.

Когато приемем смъртта на Исус на кръста за нас, нашият дълг за греха е изплатен изцяло. Никой не може да промени това.

6. Два прекрасни стиха, Джон 3: 16 и Джон 3: 28-40

и двамата казват, че когато вярвате, няма да загинете.

Джон 10: 28 казва, че никога не загина.

Божието Слово е вярно. Просто трябва да се доверим на това, което Бог казва. Никога не означава никога.

7. Бог казва много пъти в Новия завет, че ни вменява или приписва Христовата правда, когато вярваме в Исус, тоест Той ни кредитира или ни дава правдата на Исус.

Ефесяни 1: 6 казва, че сме приети в Христос. Вижте също Филипяни 3: 9 и Римляни 4: 3 и 22.

8. Божието Слово казва в Псалм 103: 12, че „доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас“.

Той също така казва в Йеремия 31:34, че „няма да помни повече нашите грехове“.

9. Евреи 10: 10-14 ни учи, че смъртта на Исус на кръста е достатъчна, за да плати за всички грехове за всички времена - минало, настояще и бъдеще.

Исус умря „веднъж завинаги“. Делото на Исус (да бъде пълно и съвършено) никога не трябва да се повтаря. Този пасаж учи, че „той е направил съвършени завинаги онези, които се освещават“. Зрелостта и чистотата в живота ни е процес, но Той ни е усъвършенствал завинаги. Поради това ние трябва да се „приближим с искрено сърце с пълна увереност във вярата“ (Евреи 10:22). „Нека държим непоколебимо на надеждата, която изповядваме, защото онзи, който е обещал, е верен“ (Евреи 10:25).

10. Ефесяни 1: 13 и 14 казва, че Святият Дух ни запечатва.

Бог ни запечатва със Святия Дух, като с пръстен с печат, поставяйки върху нас необратим печат, който не може да бъде счупен.

Това е като крал, който запечатва необратим закон с пръстена си за печат. Много християни се съмняват в спасението си. Тези и много други стихове ни показват, че Бог е едновременно Спасител и Пазител. Ние сме, според Ефесяни 6 в битка със Сатана.

Той е наш враг и „както ревящ лъв се стреми да ни погълне“ (I Петър 5: 8).

Вярвам, че това, което ни кара да се съмняваме в нашето спасение, е един от най-големите му огнени стрели, които ни използват, за да ни победят.
Вярвам, че различните части на Божията доспехи, споменати тук, са стиховете от Писанието, които ни учат какво Бог обещава и силата, която ни дава, за да имаме победа; например, Неговата праведност. Тя не е наша, а Негова.

Филипяни 3: 9 казва „и може да се намери в Него, като няма собствена правда, извлечена от Закона, но тази, която е чрез вярата в Христос, правдата, която идва от Бог въз основа на вярата.“

Когато Сатана се опитва да ви убеди, че сте „твърде зле, за да отидете на небето“, отговорете, че сте праведни „в Христос“ и заявете Неговата правда. За да използвате меча на Духа (което е Божието Слово), трябва да запомните или поне да знаете къде да намерите това и други Писания. За да използваме тези оръжия, трябва да знаем, че Неговото Слово е истина (Йоан 17:17).

Не забравяйте, че трябва да се доверите на Божието Слово. Изучавайте Божието Слово и продължавайте да го изучавате, защото колкото повече знаете, толкова по-силни ще станете. Трябва да се доверите на тези стихове и на други като тях, за да имате увереност.

Неговото Слово е истина и „истината ще те освободи”(Йоан 8: 32).

Трябва да напълните ума си с него, докато той не ви промени. Божието Слово казва „Разгледайте цялата радост, братя мои, когато се сблъскате с различни изпитания“, като да се съмнявате в Бог. Ефесяни 6 казва да използваме този меч и след това казва да стоим; не излизайте и бягайте (отстъпвайте). Бог ни е дал всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие „задълбочено истинското познание на Този, Който ни призова“ (2 Петър 1: 3).

Просто продължавайте да вярвате.

Божието Слово казва: „Без вяра е невъзможно да се угоди на Бога“ (Евреи 11: 6). За да има някакви отношения с Бог, човек трябва да дойде при Бога чрез вяра чрез Неговия Син, Исус Христос. Трябва да вярваме в Исус като наш Спасител, Когото Бог изпрати да умре, за да плати наказанието за нашите грехове. Всички ние сме грешници (Римляни 3:23). И в Йоан 2: 2 и в 4:10 се говори, че Исус е умилостивението (което означава просто заплащане) за нашите грехове. I Йоан 4:10 казва, „Той (Бог) ни възлюби и изпрати Сина Си да бъде умилостивение за нашите грехове.“ В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът; никой не идва при Отца, освен чрез Мен. " I Коринтяни 15: 3 и 4 ни казва добрата новина ... ”Христос умря за нашите грехове според Писанията и че беше погребан и че беше възкресен на третия ден според Писанията.” Това е Евангелието, на което трябва да вярваме и трябва да го приемаме. Йоан 1:12 казва: „На онези, които Го приеха, Той им даде правото да станат деца на Бог, дори на онези, които вярват в Неговото име.“ Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“

Така че връзката ни с Бог може да започне само с вяра, като станем дете на Бог чрез Исус Христос. Не само ставаме Негово дете, но Той изпраща Святия Си Дух да обитава в нас (Йоан 14: 16 и 17). Колосяни 1:27 казва: „Христос във вас, надеждата за слава.“

Исус също ни отнася като Негови братя. Той със сигурност иска да знаем, че отношенията ни с Него са семейни, но иска да бъдем близко семейство, не само семейство на име, а семейство от близко общение. Откровение 3:20 описва нашето превръщане в християнин като влизане в отношения на общуване. Пише: „Стоя на вратата и чукам; ако някой чуе гласа ми и отвори вратата, аз ще вляза и ще вечерям с него, а той с мен. "

Йоан глава 3: 1-16 казва, че когато станем християни, ние се „раждаме отново“ като новородени бебета в Неговото семейство. Като Неговото ново дете и точно както когато се ражда човек, ние като християнски бебета трябва да израстваме в отношенията си с Него. Докато бебето расте, то научава все повече и повече за родителя си и се сближава с родителя си.

Така е за християните, в отношенията ни с нашия Небесен Отец. Когато научаваме за Него и растем, отношенията ни стават по-близки. Писанието говори много за израстването и зрелостта и ни учи как да правим това. Това е процес, а не еднократно събитие, поради което терминът нараства. Нарича се още спазване.

1). Първо, мисля, че трябва да започнем с решение. Трябва да решим да се покорим на Бог, да се ангажираме да Го следваме. Това е акт на нашата воля да се подчиним на Божията воля, ако искаме да бъдем близо до Него, но това не е само еднократно, това е траен (непрекъснат) ангажимент. Яков 4: 7 казва: „Подчинете се на Бога“. В Римляни 12: 1 се казва: „Затова ви моля по Божията милост да принесете на телата си жива жертва, свята, приемлива за Бога, която е вашето разумно служение.“ Това трябва да започне с еднократен избор, но това е и избор за всеки момент, точно както е във всяка връзка.

2). На второ място, и мисля, че от изключителна важност е, че трябва да четем и изучаваме Божието Слово. I Петър 2: 2 казва: „Тъй като новородените бебета желаят искреното мляко на словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Исус Навиев 1: 8 казва: „Не позволявайте на тази книга на закона да се отделя от устата ви, размишлявайте върху нея денем и нощем ...“ (Прочетете също Псалм 1: 2.) Евреи 5: 11-14 (NIV) ни казва, че ние трябва да надхвърли детството и да стане зрял чрез „постоянно използване“ на Божието Слово.

Това не означава четене на някаква книга за Словото, което обикновено е нечие мнение, независимо колко умен е съобщаването им, а четене и изучаване на самата Библия. Деяния 17:11 говорят за берейците, казвайки: „те приеха посланието с голямо нетърпение и всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали какво Paul каза, че е вярно. " Трябва да проверим всичко, което някой казва чрез Божието Слово, а не просто да вземем думата на някого заради неговите „пълномощия“. Трябва да се доверим на Святия Дух в нас, за да ни научи и наистина да търсим Словото. 2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бог, работник, който не трябва да се срамува, като правилно разделя (NIV правилно борави) словото на истината.“ 2 Тимотей 3: 16 и 17 казва, „Цялото Писание е дадено чрез вдъхновение от Бога и е полезно за учение, за порицание, за поправяне, за наставление в праведността, за да може Божият човек да бъде завършен (зрял) ...

Това изучаване и нарастване е ежедневно и никога не свършва, докато не сме с Него на небето, защото знанието ни за „Него“ води до това да бъдем по-подобни на Него (2 Коринтяни 3:18). Да бъдеш близо до Бог изисква ежедневна разходка на вяра. Това не е чувство. Няма „бързо решение“, което изпитваме, което ни дава тясно общение с Бог. Писанието учи, че ние вървим с Бог по вяра, а не по поглед. Вярвам обаче, че когато постоянно ходим с вяра, Бог ни се познава по неочаквани и ценни начини.

Прочетете 2 Петър 1: 1-5. Това ни казва, че израстваме по характер, докато прекарваме време в Божието Слово. Тук се казва, че трябва да добавим към вярата доброта, след това знание, самоконтрол, постоянство, благочестие, братска доброта и любов. Прекарвайки време в изучаване на Словото и в подчинение на него, ние добавяме или изграждаме характер в живота си. Исая 28: 10 и 13 ни казва, че се учим заповед след заповед, ред след ред. Не знаем всичко наведнъж. Йоан 1:16 казва „благодат върху благодат“. Ние не се учим наведнъж като християни в нашия духовен живот, отколкото бебетата растат наведнъж. Само не забравяйте, че това е процес, израстване, разходка на вяра, а не събитие. Както споменах, това също се нарича пребъдване в Йоан 15 глава, пребъдване в Него и в Неговото Слово. Йоан 15: 7 казва: „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, попитайте каквото пожелаете и това ще бъде направено за вас.“

3). Книгата на I John говори за връзка, нашето общение с Бог. Общуването с друг човек може да бъде прекъснато или прекъснато, като съгрешим срещу него, а това важи и за отношенията ни с Бог. I John 1: 3 казва: „Нашето общение е с Отца и с Неговия Син Исус Христос.“ Стих 6 казва: „Ако твърдим, че имаме общение с Него, но ходим в тъмнина (грях), ние лъжем и не живеем според истината.“ В стих 7 се казва: „Ако ходим в светлината ... имаме общение помежду си ...“ В стих 9 виждаме, че ако грехът наруши нашето общение, трябва само да му признаем греха си. Там се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Моля, прочетете цялата тази глава.

Ние не губим връзката си като Негово дете, но трябва да поддържаме нашето общение с Бог, като изповядваме всички грехове, когато се провалим, толкова често, колкото е необходимо. Трябва също така да позволим на Светия Дух да ни даде победа над греховете, които сме склонни да повтаряме; всеки грях.

4). Трябва не само да четем и изучаваме Божието Слово, но трябва да му се подчиняваме, което споменах. Яков 1: 22-24 (NIV) гласи: „Не просто слушайте Словото и така залъгвайте себе си. Направете това, което пише. Всеки, който слуша Словото, но не прави това, което се казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда “. В стих 25 се казва: „Но човекът, който внимателно се вглежда в съвършения закон, който дава свобода и продължава да прави това, като не забравя чутото, но го прави - ще бъде благословен в това, което прави.“ Това е толкова подобно на Исус Навиев 1: 7-9 и Псалм 1: 1-3. Прочетете също Лука 6: 46-49.

5). Друга част от това е, че трябва да станем част от местна църква, където можем да чуваме и научаваме Божието Слово и да общуваме с други вярващи. Това е начин, по който ни се помага да израстваме. Това е така, защото на всеки вярващ се дава специален дар от Светия Дух, като част от църквата, наричана още „тялото на Христос“. Тези дарове са изброени в различни пасажи в Писанието като Ефесяни 4: 7-12, I Коринтяни 12: 6-11, 28 и Римляни 12: 1-8. Целта на тези дарове е да „изградят тялото (църквата) за работата на служението (Ефесяни 4:12). Църквата ще ни помогне да израстваме и ние от своя страна можем да помогнем на други вярващи да пораснат и да станат зрели и да служат в Божието царство и да водят други хора към Христос. Евреи 10:25 казва, че не трябва да изоставяме събранията си, както е навикът на някои, а да се насърчаваме един друг.

6). Друго нещо, което трябва да направим, е да се молим - да се молим за нашите нужди и нуждите на други вярващи и за неспасените. Прочетете Матей 6: 1-10. Филипяни 4: 6 казва, „нека молбите ви бъдат оповестени на Бога“.

7). Добавете към това, че като част от подчинението трябва да се обичаме един друг (Прочетете I Коринтяни 13 и I Йоан) и да вършим добри дела. Добрите дела не могат да ни спасят, но човек не може да чете Писанието, без да определи, че трябва да вършим добри дела и да бъдем добри към другите. Галатяни 5:13 казва, „чрез любов служете един на друг“. Бог казва, че сме създадени да вършим добри дела. В Ефесяни 2:10 се казва: „Защото ние сме Неговата работа, създадена в Христос Исус за добри дела, които Бог предварително ни подготви.“

Всички тези неща работят заедно, за да ни приближат по-близо до Бог и да ни направят по-подобни на Христос. Самите ние ставаме по-зрели, както и другите вярващи. Те ни помагат да израстваме. Прочетете отново 2 Петър 1. Краят на това да бъдеш по-близо до Бог е да бъдеш обучен и зрял и да се обичаш един друг. Правейки тези неща, ние сме Негови ученици и учениците, когато са зрели, са като своя Учител (Лука 6:40).

Не съм точно сигурен какво търсите, затова ще се опитам да добавя към темата, но ако отговорите и бъдете по-конкретни, може би можем да помогнем. Отговорите ми ще бъдат от библейски (библейски) възглед, освен ако не е посочено друго.

Думите на всеки език като „живот“ или „смърт“ могат да имат различни значения и употреби както в езика, така и в Писанието. Разбирането на значението зависи от контекста и как се използва.

Например, както споменах по-рано, „смъртта“ в Писанието може да означава отделяне от Бог, както е показано в разказа в Лука 16: 19-31 на неправедния човек, който е отделен от праведния от голям залив, който ще вечен живот с Бог, а другият до място на мъчение. Йоан 10:28 обяснява, като казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Тялото е заровено и се разлага. Животът може да означава и просто физически живот.

В трета глава на Йоан имаме посещението на Исус с Никодим, обсъждайки живота като роден и вечния живот като новородено. Той противопоставя физическия живот като „роден от вода“ или „роден от плът“ с духовния / вечен живот като „роден от Духа“. Тук в стих 16 се говори за загиване за разлика от вечния живот. Погиването е свързано с осъждане и осъждане, за разлика от вечния живот. В стихове 16 и 18 виждаме, че решаващият фактор, който определя тези последици, е дали вярвате в Божия Син, Исус или не. Забележете сегашното време. Вярващият има вечен живот. Прочетете също Йоан 5:39; 6:68 и 10:28.

Съвременни примери за използването на дума, в случая „живот“, могат да бъдат фрази като „това е животът“ или „получи живот“ или „добър живот“, само за да илюстрират как могат да се използват думите . Ние разбираме значението им от тяхното използване. Това са само няколко примера за използването на думата „живот“.

Исус направи това, когато каза в Йоан 10:10: „Дойдох, за да имат живот и да го имат по-изобилно.“ Какво имаше предвид? Това означава повече от спасяване от грях и загиване в ада. Този стих се отнася до това как трябва да бъде вечният живот „тук и сега“ - изобилен, удивителен! Означава ли това „перфектен живот“ с всичко, което искаме? Очевидно не! Какво означава? За да разберем този и други озадачаващи въпроси, които всички ние имаме относно „живота“ или „смъртта“ или който и да е друг въпрос, трябва да сме готови да изучаваме цялото Писание, а това изисква усилия. Искам да кажа наистина да работим от наша страна.

Това препоръчва Псалмистът (Псалм 1: 2) и това, което Бог е заповядал на Исус Навиев да направи (Исус Навиев 1: 8). Бог иска да медитираме върху Божието Слово. Това означава да го изучите и да помислите.

Йоан трета глава ни учи, че сме „родени отново“ от „духа“. Писанието ни учи, че Божият Дух идва да живее в нас (Йоан 14: 16 и 17; Римляни 8: 9). Интересно е, че в I Петър 2: 2 се казва, „тъй като искрените мадами желаят искреното мляко на думата, за да можете да отглеждате по този начин“. Като бебе християни не знаем всичко и Бог ни казва, че единственият начин да израстваме е да познаваме Божието Слово.

2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бог ... правилно разделяйки словото на истината.“

Бих ви предупредил, че това не означава получаване на отговори за Божието слово чрез слушане на други хора или четене на книги „за“ Библията. Много от тях са мненията на хората и макар да са добри, какво ще стане, ако мненията им са погрешни? Деяния 17:11 ни дава много важна, дадена от Бог насока: Сравнете всички мнения с книгата, която е напълно вярна, самата Библия. В Деяния 17: 10-12 Лука допълва берейците, защото тестваха посланието на Павел, в което се казваше, че „са търсили Писанията, за да видят дали това е така“. Точно това трябва да правим винаги и колкото повече търсим, толкова повече ще знаем какво е истина и толкова повече ще знаем отговорите на нашите въпроси и ще познаваме Самия Бог. Берейците изпитвали дори апостол Павел.

Ето няколко интересни стиха, свързани с живота и познаването на Божието Слово. Йоан 17: 3 казва: „Това е вечен живот, за да познаят теб, единственият истински Бог и Исус Христос, Когото си изпратил.“ Каква е важността да Го познаваме. Писанието учи, че Бог иска да бъдем като Него, така че и ние трябва да знае какъв е Той. 2 Коринтяни 3:18 казва: „Но всички ние с открито лице, виждайки като в огледало славата на Господа, се превръщаме в един и същ образ от слава в слава, точно както от Господ, Духът.“

Ето едно изследване само по себе си, тъй като няколко идеи се споменават и в други Писания, като „огледало“ и „слава към слава“ и идеята да бъде „преобразен в Неговия образ“.

Има инструменти, които можем да използваме (много от които са лесно и свободно достъпни онлайн) за търсене на думи и библейски факти в Библията. Има и неща, които Божието Слово учи, че трябва да правим, за да израстваме в зрели християни и да бъдем по-подобни на Него. Ето списък на нещата, които трябва да направите и следвате, които са някои онлайн помощници, които ще ви помогнат да намерите отговори на въпроси, които може да имате.

Стъпки към растеж:

1. Общуване с вярващи в църква или малка група (Деяния 2:42; Евреи 10: 24 и 25).
2. Молете се: прочетете Матей 6: 5-15 за модел и учение за молитвата.
3. Проучете Писанията, както споделих тук.
4. Подчинявайте се на Писанията. „Бъдете изпълнители на Словото, а не само слушатели“ (Яков 1: 22-25).
5. Изповядайте грях: Прочетете 1 Йоан 1: 9 (изповядването означава да признаете или признаете). Обичам да казвам „толкова често, колкото е необходимо.“

Обичам да се занимавам с думи. Библейското съвпадение на библейските думи помага, но в интернет можете да намерите повечето, ако не и всичко, от което се нуждаете. В Интернет има Библейски съгласувания, гръцки и иврит междулинейни Библии (Библията на оригиналните езици с превод от дума на думата отдолу), библейски речници (като Речник на изложението на Vine's за новозаветни гръцки думи) и изучаване на гръцки и иврит. Два от най-добрите сайтове са www.biblegateway.com намлява www.biblehub.com. Надявам се това да помогне. Ако не научим гръцки и иврит, това са най-добрите начини да разберем какво всъщност казва Библията.

Първият въпрос, на който трябва да отговорите по отношение на вашия въпрос, е какво е истинският християнин, защото много хора могат да се нарекат християни, които нямат представа какво библията казва, че е християнин. Мненията са различни по отношение на това как човек става християнин според църквите, деноминациите или дори света. Християнин ли сте, както е дефиниран от Бог, или „така наречения“ християнин. Ние имаме само една власт, Бог, и Той ни говори чрез Писанието, защото това е истината. Йоан 17:17 казва: „Твоето Слово е истина!“ Какво каза Исус, че трябва да направим, за да станем християни (за да бъдем част от Божието семейство - за да бъдем спасени).

Първо, да станеш истински християнин не означава да се присъединиш към църква или религиозна група или да спазиш някои правила или тайнства или други изисквания. Не става въпрос за това къде сте родени в „християнска“ нация или в християнско семейство, нито за извършване на някакъв ритуал, като например да бъдете кръстени или като дете, или като възрастен. Не става въпрос да вършите добри дела, за да ги спечелите. Ефесяни 2: 8 и 9 казва, „Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас самите, това е Божият дар, а не в резултат на дела ...” Тит 3: 5 казва, „не чрез дела на правда, които направихме, но според Неговата милост Той ни спаси чрез измиване на регенерацията и обновяването на Светия Дух. " Исус каза в Йоан 6:29, „Това е Божието дело, че вярвате в Този, когото Той е изпратил.“

Нека да разгледаме какво казва Словото за това да станеш християнин. Библията казва, че „те“ са били наричани за първи път християни в Антиохия. Кои бяха те." Прочетете Деяния 17:26. „Те“ бяха учениците (дванадесетте), но също и всички онези, които вярваха и следваха Исус и това, което Той учеше. Наричани са също вярващи, Божии деца, църквата и други описателни имена. Според Писанието Църквата е Неговото „тяло“, не организация или сграда, а хората, които вярват в Неговото име.

Така че нека да видим какво учи Исус за това да станеш християнин; какво е необходимо, за да влезем в Неговото Царство и Неговото семейство. Прочетете Йоан 3: 1-20, а също и стихове 33-36. Никодим дойде при Исус една нощ. Очевидно е, че Исус е знаел мислите му и от какво се нуждае сърцето му. Той му казал: „Трябва да се родиш отново“, за да влезеш в Царството Божие. Той му разказа старозаветна история за „змията на стълб“; че ако грешните Деца на Израел излязат да го разгледат, те ще бъдат „излекувани“. Това беше картина на Исус, че Той трябва да бъде издигнат на кръста, за да плати за нашите грехове, за нашата прошка. Тогава Исус каза, че онези, които вярват в Него (в Неговото наказание вместо нас за нашите грехове), ще имат вечен живот. Прочетете Йоан 3: 4-18 отново. Тези вярващи са „родени отново” от Божия Дух. Йоан 1: 12 и 13 казва: „На онези, които Го приеха, той им даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото Име“, и използвайки същия език като Йоан 3, „които не са родени от кръв , нито на плътта, нито на волята на човека, а на Бога. " Това са „те“, които са „християни“, които получават това, което Исус учи. Всичко е в това, което вярвате, че Исус е направил. I Коринтяни 15: 3 и 4 казва, „Евангелието, което ви проповядвах ... че Христос умря за нашите грехове според Писанията, че беше погребан и че беше възкресен на третия ден ...“

Това е пътят, единственият начин да станеш и да се наречеш християнин. В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът. Никой не идва при Отца, освен чрез Мен. ” Прочетете също Деяния 4:12 и Римляни 10:13. Трябва да се родиш отново в Божието семейство. Трябва да вярвате. Мнозина изкривяват смисъла на новорождение. Те създават своя собствена интерпретация и „пренаписват“ Писанието, за да го принудят да включва себе си, като казват, че това означава някакво духовно пробуждане или опит за обновяване на живота, но Писанието ясно казва, че сме родени отново и ставаме Божии деца, вярвайки в това, което Исус е направил нас. Трябва да разберем Божия път, като познаваме и сравняваме Писанията и се отказваме от идеите си за истината. Не можем да заместим нашите идеи с Божието слово, Божия план, Божия път. Йоан 3: 19 и 20 казва, че мъжете не излизат на светло, „за да не бъдат порицани делата им“.

Втората част на тази дискусия трябва да бъде да видим нещата така, както Бог. Трябва да приемем това, което Бог казва в Своето Слово, Писанията. Не забравяйте, че всички ние сме съгрешили, правейки това, което не е наред в Божиите очи. Писанието е ясно за вашия начин на живот, но човечеството избира или просто да каже „това не е това, което означава“, да го игнорира или да каже: „Бог ме направи така, това е нормално“. Трябва да помните, че Божият свят е покварен и прокълнат, когато грехът влезе в света. Вече не е както Бог е замислил. Яков 2:10 казва: „Защото, който спазва целия закон и въпреки това се спъва в една точка, той е виновен за всички.“ Няма значение какъв може да бъде нашият грях.

Чух много определения за греха. Грехът надхвърля онова, което е унищожително или неприятно за Бога; това е, което не е добро за нас или за другите. Грехът кара нашето мислене да бъде обърнато наопаки. Това, което е грях, се разглежда като добро и справедливостта се извращава (виж Habakkuk 1: 4). Ние виждаме доброто като зло, а злото като добро. Лошите стават жертви, а добрите хора стават зли: мразещи, нелюбими, непростими или нетолерантни.
Ето списък на стиховете от Писанието по темата, за която питате. Те ни казват какво мисли Бог. Ако решите да ги обясните и продължите да правите онова, което не харесва на Бог, не можем да ви кажем, че е добре. Вие сте подчинени на Бог; Той единствен може да прецени. Никой наш аргумент няма да ви убеди. Бог ни дава свободна воля да изберем да Го следваме или не, но ние плащаме последствията. Ние вярваме, че Писанието е изрично по въпроса. Прочетете тези стихове: Римляни 1: 18-32, особено стихове 26 и 27. Прочетете също Левит 18:22 и 20:13; I Коринтяни 6: 9 & 10; I Тимотей 1: 8-10; Битие 19: 4-8 (и Съдии 19: 22-26, където мъжете от Гива казваха същото като мъжете от Содом); Юда 6 и 7 и Откровение 21: 8 и 22:15.

Добрата новина е, че когато приехме Христос Исус за наш Спасител, ни беше простен целият наш грях. Михей 7:19 казва: „Ще хвърлиш всичките им грехове в морските дълбини.“ Не искаме да осъждаме никого, а да го насочваме към Този, Който обича и прощава, защото всички ние грешим. Прочетете Йоан 8: 1-11. Исус казва: „Който е без грях, нека хвърли първия камък.“ I Коринтяни 6:11 казва: „Такива бяха някои от вас, но вие бяхте измити, но бяхте осветени, но бяхте оправдани в Името на Господ Исус Христос и в Духа на нашия Бог.“ Ние сме „приети в любимия (Ефесяни 1: 6). Ако сме истински вярващи, трябва да преодолеем греха, като ходим в светлината и признаваме греха си, всеки грях, който извършим. Прочетете I Йоан 1: 4-10. I Йоан 1: 9 е написан на вярващите. Там се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“

Ако не сте истински вярващ, можете да бъдете (Откровение 22: 17). Исус иска да дойдеш при Него и няма да те изгони (Йоан 6: 37).
Както се вижда в I John 1: 9, ако ние сме Божии деца, Той иска да ходим с Него и да растем в благодат и „да бъдем свети, както Той е свят“ (I Петър 1:16). Трябва да преодолеем нашите неуспехи.

Бог не изоставя и не се отрича от Своите деца, за разлика от човешките бащи. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Йоан 3:15 казва: „Който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Това обещание се повтаря три пъти само в Йоан 3. Вижте също Йоан 6:39 и Евреи 10:14. Евреи 13: 5 казва: „Никога няма да те оставя, нито да те изоставя.“ Евреи 10:17 казва: „Греховете и беззаконията им няма да помня повече.“ Вижте също Римляни 5: 9 и Юда 24. 2 Тимотей 1:12 казва: „Той може да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“ I Солунци 5: 9-11 казва, „ние не сме назначени за гняв, а за да получим спасение ... за да ... можем да живеем заедно с Него.“

Ако четете и изучавате Писанието, ще научите, че Божията благодат, милост и прошка не ни дават разрешение или свобода да продължаваме да грешим или да живеем по начин, който недоволства на Бог. Грейс не е като „излезте от затвора безплатна карта“. Римляни 6: 1 и 2 казва: „Какво да кажем тогава? Трябва ли да продължим да грешим, за да се увеличи благодатта? Нека никога не бъде! Как ние, умрелите за греха, ще живеем в него? “ Бог е добър и съвършен Баща и като такъв, ако не се подчиним и се разбунтуваме и правим това, което Той мрази, Той ще ни поправи и дисциплинира. Моля, прочетете Евреи 12: 4-11. Там се казва, че Той ще наказва и бичува децата си (стих 6). Евреи 12:10 казва, „Бог ни дисциплинира за нашето добро, за да можем да участваме в Неговата святост.“ В стих 11 той казва за дисциплината: „Тя дава реколта от святост и мир на онези, които са били обучени от нея“.
Когато Давид съгреши срещу Бога, той му беше простен, когато призна греха си, но той понесе последствията от своя грях до края на живота си. Когато Саул съгреши, той загуби царството си. Бог наказа Израел с плен за техния грях. Понякога Бог ни позволява да платим последствията от греха си, за да ни дисциплинират. Вижте също галатите 5: 1.

Тъй като отговаряме на въпроса ви, ние даваме мнение въз основа на това, което вярваме, че Писанието учи. Това не е спор относно мненията. Галатяни 6: 1 казва, „Братя и сестри, ако някой бъде хванат в грях, вие, които живеете от Духа, трябва да възстановите този човек внимателно.“ Бог не мрази грешника. Точно както Синът направи с жената, уловена в прелюбодейство в Йоан 8: 1-11, ние искаме те да дойдат при Него за прошка. В Римляни 5: 8 се казва: „Но Бог демонстрира Своята любов към нас, тъй като докато бяхме още грешници, Христос умря за нас.“

Като християнин вие сте роден в Божието семейство. Исус каза на Никодим (Йоан 3: 3-5), че той трябва да се роди от Духа. Йоан 1: 12 и 13 прави много ясно, както и Йоан 3:16, как се раждаме отново, „Но на онези, които Го приеха, Той им даде правото да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото име : които са родени не от кръв, нито от волята на плътта, нито от волята на човека, а от Бог. " Йоан 3:16 казва, че ни дава вечен живот, а в Деяния 16:31 се казва: „Вярвайте в Господ Исус Христос и ще се спасите.“ Това е нашето чудно ново раждане, истина, реалност, на която трябва да се вярва. Точно както ново бебе се нуждае от храна, за да расте, така и Писанието ни показва как да растем духовно като Божие дете. Пределно ясно е, че в I Петър 2: 2 се казва: „Като новородени бебета, желайте чистото мляко на Словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Тази заповед е не само тук, но и в Стария Завет. Исая 28 го казва в стихове 9 и 10, „На кого да преподавам знания и кого да накарам да разбере доктрината? Те, които са отбити от мляко и изтеглени от гърдите; защото заповедта трябва да бъде върху заповед, ред по ред, ред по ред, тук малко и там малко. "

Така растат бебетата, с повторение, не изведнъж, така е и при нас. Всичко, което навлиза в живота на едно дете, се отразява на неговия растеж и всичко, което Бог внася в живота ни, се отразява и на нашето духовно израстване. Израстването в Христос е процес, а не събитие, въпреки че събитията могат да предизвикат „тласъци“ на растежа в нашия напредък точно както в живота, но ежедневното хранене е това, което изгражда нашия духовен живот и умове. Никога не забравяйте това. Писанието посочва това, когато използва фрази като „растете в благодат;“ „добавете към вярата си“ (2 Петрово 1); „слава в слава“ (2 Коринтяни 3:18); „благодат върху благодат“ (Йоан 1) и „ред след ред и правило след правило“ (Исая 28:10). I Петър 2:2 не само ни показва, че трябва да растем; показва ни как да растем. Показва ни коя е питателната храна, която ни кара да растем – ЧИСТОТО МЛЯКО НА БОЖИЕТО СЛОВО.

Прочетете 2 Петрово 1:1-5, което ни казва много конкретно какво трябва да растем. Там се казва: „Благодат и мир да ви бъдат чрез познаването на Бога и нашия Господ Исус Христос, според както Неговата божествена сила ни е дала всички неща, които се отнасят до живота и благочестието чрез познаването на Него, който ни е призовал към слава и добродетели... та чрез тях да станете участници в божественото естество... като положите цялото си старание, прибавете към вярата си...” Това расте в Христос. Казва, че растем чрез познанието за Него и единственото място, където можем да намерим истинското познание за Христос, е в Божието Слово, Библията.

Не е ли това, което правим с децата; хранете ги и ги учете всеки ден, докато пораснат и станат зрели възрастни. Нашата цел е да бъдем като Христос. 2 Коринтяни 3:18 гласи: „Но ние всички с открито лице, гледайки като в огледало Господната слава, се преобразяваме в същия образ от слава в слава, както от Господа, Духа.“ Децата копират други хора. Често чуваме хората да казват: „Той е точно като баща си“ или „тя е точно като майка си“. Вярвам, че този принцип се проявява във 2 Коринтяни 3:18. Докато гледаме или „виждаме“ нашия учител, Исус, ние ставаме като Него. Авторът на химна улови този принцип в химна „Отделете време да бъдете свят“, когато каза: „Като гледате към Исус, вие ще бъдете като Него“. Единственият начин да Го разберем е да Го познаем чрез Словото – така че продължавайте да го изучавате. Ние копираме нашия Спасител и ставаме като нашия Учител (Лука 6:40; Матей 10:24 и 25). Това е обещание, че ако Го видим, ще станем като Него. Да растем означава, че ще станем като Него.

Бог дори научи значението на Божието Слово като нашата храна в Стария Завет. Вероятно най-известните Писания, които ни учат какво е важно в живота ни да бъдем зрял и ефективен човек в тялото на Христос, са Псалм 1, Исус Навиев 1 и 2 Тимотей 2:15 и 2 Тимотей 3: 15 & 16. На Давид (Псалм 1) и Исус Навиев (Исус Навин 1) се казва да поставят Божието Слово за свой приоритет: да го желаят, да медитират и да го изучават „всеки ден“. В Новия завет Павел казва на Тимотей да направи същото във 2 Тимотей 3: 15 и 16. Дава ни знания за спасение, поправяне, учение и наставление в праведността, за да ни подготви напълно. (Прочети 2 Тимотей 2:15).

Казва се на Джошуа да медитира върху Словото денем и нощем и да прави всичко, което е в него, за да направи своя път проспериращ и успешен. Матей 28: 19 и 20 казват, че трябва да правим ученици, учейки хората да се подчиняват на това, на което са научени. Отглеждането също може да бъде описано като ученик. Яков 1 ни учи да вършим Словото. Не можете да четете псалми и да не осъзнавате, че Давид се подчинява на тази заповед и тя прониква през целия му живот. Той говори за Словото постоянно. Прочетете Псалм 119. Псалм 1: 2 и 3 (Амплифициран) казва: „Но насладата му е в Господния закон и върху Неговия закон (Неговите предписания и учения) (обичайно) медитира ден и нощ. И той ще бъде като дърво, здраво засадено (и подхранвано) от водни потоци, което дава плод през сезона си; листът му не изсъхва; и във всичко, което прави, той просперира (и достига до зрялост). "

Словото е толкова важно, че в Стария Завет Бог каза на израилтяните да го преподават на своите деца отново и отново (Второзаконие 6: 7; 11:19 и 32:46). Второзаконие 32:46 (NKJV) казва, „... насочете сърцата си към всичките Думи, които свидетелствам сред вас днес, за които ще заповядате на децата си да внимават да спазват всички думи на този закон.“ Подейства за Тимотей. Той го е учил от детството (2 Тимотей 3: 15 и 16). Толкова е важно да го знаем за себе си, да го учим на другите и особено да го предаваме на децата си.

Така че ключът към това да бъдеш като Христос и да растеш е наистина да Го познаваш чрез Божието Слово. Всичко, което научаваме в Словото, ще ни помогне да Го познаем и да постигнем тази цел. Писанието е нашата храна от детството до зрялостта. Надяваме се, че ще израстете отвъд това да бъдете бебе, да прераснете от мляко в месо (Евреи 5: 12-14). Ние не надрастваме нуждата си от Словото; нарастването не свършва, докато не Го видим (I Йоан 3: 2-5). Учениците не постигнаха зрялост незабавно. Бог не иска да останем бебета, да бъдем хранени от шише, а да израстваме до зрялост. Учениците прекараха много време с Исус, както и ние. Не забравяйте, че това е процес.

ДРУГИ ВАЖНИ НЕЩА, КОИТО ДА ПОМОГНАТ ДА РАСТЕМ

Когато го обмислите, всичко, което четем, изучаваме и се подчиняваме в Писанието, е част от нашия духовен растеж, точно както всичко, което преживяваме в живота, влияе върху израстването ни като човек. 2 Тимотей 3: 15 и 16 казва, че Писанието е, „изгодно за учение, порицание, за поправяне, за наставление в праведността, че Божият човек може да бъде съвършен, изцяло обзаведен за всяко добро дело“, така че следващите две точки работят заедно този растеж. Те са 1) подчинение на Писанието и 2) справяне с греховете, които извършваме. Мисля, че вероятно последното е на първо място, защото ако съгрешим и не се справим с това, нашето общение с Бог е възпрепятствано и ние ще останем бебета и ще се държим като бебета и няма да растеме. Писанието учи, че плътските (плътски, светски) християни (тези, които продължават да грешат и живеят за себе си) са незрели. Прочетете I Коринтяни 3: 1-3. Павел казва, че не е могъл да говори с коринтяните като духовен, но като „плътски, дори като бебета“, поради техния грях.

1. Изповядвайки греховете си пред Бог

Мисля, че това е една от най-важните стъпки за вярващите, Божиите деца, за постигане на зрялост. Прочетете I John 1: 1-10. Това ни казва в стихове 8 и 10, че ако кажем, че нямаме грях в живота си, че сме самоизмамени и го правим лъжец и Неговата истина не е в нас. Стих 6 казва: „Ако кажем, че имаме общение с Него и ходим в тъмнина, лъжем и не живеем според истината.“

Лесно е да видим греха в живота на други хора, но е трудно да признаем собствените си неуспехи и ние ги извиняваме, като казваме неща като: „Не е толкова голяма работа“ или „Аз съм просто човек“ или „всички го правят , “Или„ Не мога да се справя “или„ Аз съм такъв заради начина, по който съм възпитан “, или настоящото любимо оправдание,„ Това е заради това, което съм преживял, имам право да реагирам като този." Трябва да обичате този, „Всеки трябва да има една вина“. Списъкът продължава и продължава, но грехът е грях и всички грешим, по-често, отколкото искаме да признаем. Грехът е грях, колкото и тривиален да го мислим. I Йоан 2: 1 казва: „Дечица мои, тези неща ви пиша, за да не съгрешите.“ Това е Божията воля по отношение на греха. I Йоан 2: 1 също казва, „Ако някой съгреши, ние имаме защитник при Отца, Исус Христос Праведник.“ I Йоан 1: 9 ни казва как точно да се справим с греха в живота си: признайте го (признайте го) на Бог. Това означава изповедта. Там се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.“ Това е нашето задължение: да признаем греха си пред Бог и това е Божието обещание: Той ще ни прости. Първо трябва да разпознаем греха си и след това да го признаем на Бог.

Дейвид направи това. В Псалм 51: 1-17 той каза: „Признавам беззаконието си ... и„ против Тебе, само Ти съгреших и сторих това зло пред Твоите очи “. Не можете да прочетете псалмите, без да видите страданието на Давид, когато признава греховността му, но той също така разпознава Божията любов и прошка. Прочетете Псалм 32. Псалм 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) казват: „Който прощава всичките ви беззакония, който лекува всичките ви болести; Който откупува живота ти от ямата, Който те увенчава с милост и състрадание ... Той не се е отнасял с нас според нашия грях, нито ни е награждавал според нашите беззакония. Защото колкото е високо небето над земята, толкова голяма е Неговата милост към онези, които Го боят. Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас ... Но милостта на Господа е от вечността до вечността към онези, които Го се боят, и Неговата правда към децата на децата. "

Исус илюстрира това очистване с Петър в Йоан 13: 4-10, където Той изми краката на учениците. Когато Петър възрази, Той каза: „Който се измива, не трябва да се мие, освен да си мие краката.“ Образно, трябва да измиваме краката си всеки път, когато са мръсни, всеки ден или по-често, ако е необходимо, толкова често, колкото е необходимо. Божието Слово разкрива греха в живота ни, но ние трябва да го признаем. Евреи 4:12 (NASB) казва: „Защото Божието слово е живо и активно и по-остро от всеки нож с две остриета и пронизващо до разделението на душата и духа, както на ставите, така и на костния мозък, и може да преценява мислите и намеренията на сърцето. " Джеймс също учи на това, казвайки, че Словото е като огледало, което, когато го прочетем, ни показва какви сме. Когато видим „мръсотия“, трябва да се измием и да се почистим, подчинявайки се на I John 1: 1-9, изповядвайки греховете си на Бог, както направи Давид. Прочетете Яков 1: 22-25. Псалм 51: 7 казва: „Измийте ме и ще бъда по-бял от сняг.“

Писанието ни уверява, че жертвата на Исус прави онези, които вярват, „праведни“ в Божиите очи; че Неговата жертва беше „веднъж завинаги“, правейки ни съвършени завинаги, това е нашата позиция в Христос. Но Исус също каза, че трябва, както ние казваме, да водим кратки отчети с Бог, като изповядваме всеки грях, разкрит в огледалото на Божието Слово, така че нашето общение и мир да не бъдат възпрепятствани. Бог ще съди Своя народ, който продължава да греши точно както Той направи Израел. Прочетете Евреи 10. Стих 14 (NASB) казва: „Защото чрез един принос Той усъвършенства завинаги онези, които се освещават.” Неподчинението наскърбява Светия Дух (Ефесяни 4:29-32). Вижте раздела на този сайт за примери, ако продължаваме да грешим.

Това е първата стъпка на послушанието. Бог търпи дълго и независимо колко пъти се проваляме, ако се върнем при Него, Той ще ни прости и ще ни върне в общението със Себе Си. 2 Летописи 7:14 казва: „Ако Моят народ, който е призован с Моето Име, ще се смири и ще се моли и ще потърси лицето Ми и ще се обърне от нечестивите си пътища; тогава ще чуя от небето и ще простя греха им и лекуват земята им. "

2. Да се ​​подчиняваме / правим това, което думата учи

От този момент трябва да молим Господ да ни промени. Точно както I John ни инструктира да „почистим“ това, което виждаме, че е грешно, то също ни инструктира да променим грешното и да правим това, което е правилно, и да се подчиняваме на многото неща, които Божието Слово ни показва да ПРАВИМ. Казва се: „Бъдете изпълнители на Словото, а не само слушатели.“ Когато четем Писанието, трябва да задаваме въпроси, като например: „Бог коригираше ли или инструктираше някого?“ „Как изглеждате като човека или хората?“ „Какво можете да направите, за да коригирате нещо или да го направите по-добре?“ Помолете Бог да ви помогне да направите това, на което Той ви учи. Така растем, като се виждаме в Божието огледало. Не търсете нещо сложно; приемете Божието Слово на чиста монета и му се подчинете. Ако не разбирате нещо, молете се и продължавайте да изучавате частта, която не разбирате, но се подчинявайте на това, което разбирате.

Трябва да помолим Бог да ни промени, защото ясно казва в Словото, че не можем да променим себе си. В Йоан 15: 5 ясно се казва: „Без Мен (Христос) не можете да направите нищо“. Ако се опитате и опитате и не се променяте и продължавате да се проваляте, познайте какво, не сте сами. Може да попитате: „Как да направя промяна в живота си?“ Въпреки че започва с разпознаването и изповядването на греха, как мога да се променя и да растя? Защо продължавам да правя един и същ грях отново и отново и защо не мога да правя това, което Бог иска от мен? Апостол Павел се сблъска със същата тази точна борба и я обяснява и какво да прави по въпроса в Римляни, глави 5-8. Ето как израстваме - чрез Божията сила, а не нашата собствена.

Пътешествието на Павел - Римляни глави 5-8

Колосяни 1: 27 и 28 казва, „поучавайки всеки човек с всякаква мъдрост, за да можем да представим всеки човек съвършен в Христос Исус“. В Римляни 8:29 се казва, „когото Той е предузнал, Той също е предопределил да бъде съобразен с образа на Своя Син.“ Така че зрелостта и растежът са като Христос, нашият Учител и Спасител.

Пол се бореше със същите проблеми, които и ние. Прочетете глава Римляни 7. Той искаше да прави това, което е правилно, но не можеше. Искаше да спре да прави това, което не е наред, но не можеше. Римляни 6 ни казва да не „оставяме греха да царува във вашия смъртен живот“ и че не бива да оставяме греха да бъде наш „господар“, но Павел не може да го осъществи. И така, как той спечели победа над тази борба и как можем ние? Как можем, подобно на Павел, да се променяме и израстваме? Римляни 7: 24 и 25а казва: „Какъв нещастник съм! Кой ще ме избави от това тяло, което е обект на смърт? Благодаря на Бог, Който ме избавя чрез Исус Христос, нашия Господ! ” Йоан 15: 1-5, особено стихове 4 и 5 казва това по друг начин. Когато Исус говори със Своите ученици, Той каза: „Останете в Мен и Аз във вас. Тъй като клонът не може да даде плод сам по себе си, освен ако не пребивава в лозата; не можеш повече, освен ако пребъдваш в Мен. Аз съм Лозата, вие сте клоните; Който пребъдва в Мен и аз в него, той дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. " Ако пребъдваш, ще растеш, защото Той ще те промени. Не можете да промените себе си.

За да спазим, трябва да разберем няколко факта: 1) Ние сме разпнати с Христос. Бог казва, че това е факт, както е факт, че Бог е положил нашите грехове върху Исус и че е умрял за нас. В Божиите очи ние умряхме с Него. 2) Бог казва, че умряхме за грях (Римляни 6: 6). Трябва да приемем тези факти като верни и да се доверим и да разчитаме на тях. 3) Третият факт е, че Христос живее в нас. Галатяни 2:20 казва: „Разпънат съм с Христос; вече не аз живея, а Христос живее в мен; и живота, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен. "

Когато Бог казва в Словото, че трябва да ходим с вяра, това означава, че когато изповядаме греха и излезем, за да се покорим на Бог, ние разчитаме (доверяваме се) и считаме, или както се казва в Римляните, ние „считаме“ тези факти за истина, особено че сме умрели за греха и че Той живее в нас (Римляни 6:11). Бог иска да живеем за Него, вярвайки, че Той живее в нас и иска да живее чрез нас. Поради тези факти Бог може да ни даде сила да победим. За да разберете нашата борба и борбата на Павел, четете и изучавайте Римляни 5-8 глави отново и отново: от греха към победата. Глава 6 ни показва нашата позиция в Христос, ние сме в Него и Той е в нас. Глава 7 описва неспособността на Павел да прави добро вместо зло; как той сам не може да направи нищо, за да го промени. Стихове 15, 18 и 19 (NKJV) обобщават това: „Защото това, което правя, не разбирам… Защото желанието присъства в мен, но как да върша това, което е добро, не намирам… За доброто, което искам да направя Аз не правя; но злото, което не искам да сторя, това върша” и стих 24, „О, нещастен човек! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта?” Звучи ли ви познато? Отговорът е в Христос. Стих 25 казва: „Благодаря на Бог – чрез Исус Христос, нашия Господ!“

Ние ставаме вярващи, като каним Исус в живота си. Откровение 3:20 казва: „Ето, стоя на вратата и хлопам. Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене. Той живее в нас, но иска да управлява и царува в живота ни и да ни промени. Друг начин да го кажем е Римляни 12:1 и 2, където се казва: „Затова ви призовавам, братя и сестри, с оглед на Божията милост, да принесете телата си като жива жертва, свята и угодна на Бога – това е вашето истинско и правилното поклонение. Не се съобразявайте с модела на този свят, но се преобразувайте чрез обновяването на вашия ум. Тогава ще можете да изпитате и одобрите каква е Божията воля – Неговата добра, угодна и съвършена воля.” Римляни 6:11 казва същото нещо, „считайте (считайте) себе си за наистина мъртви за греха, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ“, а стих 13 казва „не представяйте членовете си като инструменти на неправдата за греха , но представете себе си пред Бога като живи от мъртвите и членовете си като инструменти на правда пред Бога.“ Ние трябва да се отдадем на Бог, за да живее Той чрез нас. При знак за отстъпване ние отстъпваме или даваме предимство на друг. Когато се подчиняваме на Светия Дух, Христос, който живее в нас, ние отстъпваме правото на Него да живее чрез нас (Римляни 6:11). Обърнете внимание колко често се използват термини като настояще, оферта и доходност. Направи го. Римляни 8:11 казва: „Но ако Духът на Този, Който възкреси Исус от мъртвите, живее във вас, Този, Който възкреси Христос от мъртвите, ще даде живот на вашите смъртни тела чрез Духа, който живее във вас.“ Трябва да се представим или да се отдадем – да Му се отдадем – да Му позволим да ЖИВЕЕ в нас. Бог не иска от нас да направим нещо, което е невъзможно, но Той ни моли да се поддадем на Христос, който го прави възможно, като живее в и чрез нас. Когато се поддадем, Му дадем разрешение и Му позволим да живее чрез нас, Той ни дава способността да вършим Неговата воля. Когато Го помолим и Му дадем „правото на пътя“ и излезем с вяра, Той го прави – Той живее в и чрез нас ще ни промени отвътре. Ние трябва да Му предложим себе си, това ще ни даде силата на Христос за победа. I Коринтяни 15:57 казва: „Благодаря на Бог, който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос.“ Той единствен ни дава сила за победа и за вършене на Божията воля. Това е Божията воля за нас (I Солунци 4:3) „именно вашето освещение“, да служим в нов Дух (Римляни 7:6), да ходим с вяра и „да принасяме плод на Бога“ (Римляни 7:4) ), което е целта на спазването на Йоан 15:1-5. Това е процесът на промяна – на растеж и нашата цел – да станем зрели и повече като Христос. Можете да видите как Бог обяснява този процес по различни термини и по много начини, така че със сигурност ще разберем – независимо от начина, по който го описва Писанието. Това расте: ходене във вяра, ходене в светлината или ходене в Духа, пребъдване, живот в изобилие, ученичество, ставане като Христос, пълнотата на Христос. Ние добавяме към нашата вяра и ставаме като Него, и се подчиняваме на Словото Му. Матей 28:19 и 20 казва: „Затова идете и направете ученици от всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух и ги учите да се подчиняват на всичко, което съм ви заповядал. И наистина Аз съм с вас винаги до свършека на света. Ходенето в Духа дава плод и е същото като „оставянето на Словото Божие да обитава изобилно във вас“. Сравнете Галатяни 5:16-22 и Колосяни 3:10-15. Плодът е любов, милост, кротост, дълготърпение, прошка, мир и вяра, само за да спомена няколко. Това са характеристиките на Христос. Сравнете това и с 2 Петър 1:1-8. Това расте в Христос – в Христоподобието. Римляни 5:17 казва: „Много повече онези, които получават изобилие от благодат, ще царуват в живот чрез Единия, Исус Христос.“

Запомнете тази дума - ДОБАВЕТЕ - това е процес. Може да имате времена или преживявания, които ви дават тласък на растежа, но това е ред по ред, правило след правило и помнете, че няма да бъдем напълно като Него (I Йоан 3: 2), докато не Го видим такъв, какъвто е. Някои добри стихове за запомняне са Галатяни 2:20; 2 Коринтяни 3:18 и всички други, които ви помагат лично. Това е процес през целия живот - какъвто е и физическият ни живот. Можем и продължаваме да растем в мъдростта и знанията като хората, така е и в нашия християнски (духовен) живот.

Светият Дух е нашият учител

Споменахме няколко неща за Светия Дух, като например: отдайте се на Него и ходете в Духа. Светият Дух също е наш учител. I Йоан 2:27 казва: „Що се отнася до вас, помазанието, което сте получили от Него, пребъдва във вас и нямате нужда някой да ви учи; но както Неговото помазание ви учи за всички неща, и е вярно и не е лъжа, и точно както ви е научило, вие пребъдвате в Него.” Това е така, защото Светият Дух беше изпратен да обитава в нас. В Йоан 14:16 и 17 Исус каза на учениците: „Аз ще помоля Отец и Той ще ви даде друг Помощник, за да бъде с вас завинаги, това е Духът на истината, когото светът не може да приеме, защото не вижте Го или Го познайте, но вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас.” Йоан 14:26 казва: „Но Помощникът, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое Име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал.” Всички лица на Божеството са Едно.

Тази концепция (или истина) беше обещана в Стария Завет, където Светият Дух не обитаваше хората, а по-скоро ги дойде. В Йеремия 31: 33 и 34а Бог каза: „Това е заветът, който ще сключа с Израилевия дом ... Ще сложа Моя закон вътре в тях и върху сърцето им ще го напиша. Те няма да преподават отново всеки на ближния си ... всички ще Ме познаят. ” Когато станем вярващи, Господ ни дава Своя Дух да обитава в нас. В Римляни 8: 9 става ясно това: „Но вие не сте в плътта, а в Духа, ако наистина Божият Дух живее във вас. Но ако някой няма Христовия Дух, той не принадлежи на Него ”. I Коринтяни 6:19 казва: „Или не знаете ли, че тялото ви е храм на Светия Дух, който е във вас, когото имате от Бога.“ Вижте също Йоан 16: 5-10. Той е в нас и е написал Своя закон в сърцата ни, завинаги. (Вж. Също Евреи 10:16; 8: 7-13.) Езекиил също казва това в 11:19, „Аз ще ... вложа нов дух вътре в тях“ и в 36: 26 и 27, „Ще вложа Духа Си във вас и ще ви накарам да ходите в Моите наредби. " Бог, Светата Пръска, е нашият Помощник и Учител; не трябва ли да търсим Неговата помощ, за да разберем Неговото Слово.

Други начини да ни помогнете за растеж

Ето и други неща, които трябва да направим, за да израстваме в Христос: 1) Посещавайте редовно църквата. В църковна обстановка можете да се учите от други вярващи, да чувате проповядваното Слово, да си задавате въпроси, да се насърчавате един друг, като използвате вашите духовни дарби, които Бог дава на всеки вярващ, когато те са спасени. В Ефесяни 4: 11 и 12 се казва: „И той даде някои като апостоли, а други като пророци, а други като евангелисти, а други като пастори и учители, за подготовката на светиите за работата в служба, за изграждането на тялото на Христос ... ”Вж. Римляни 12: 3-8; I Коринтяни 12: 1-11, 28-31 и Ефесяни 4: 11-16. Вие израствате сами, като разпознавате и използвате собствените си духовни дарби, изброени в тези пасажи, които се различават от талантите, с които сме родени. Отидете в основна, вярваща в Библията църква (Деяния 2:42 и Евреи 10:25).

2) Трябва да се молим (Ефесяни 6: 18-20; Колосяни 4: 2; Ефесяни 1:18 и Филипяни 4: 6). Жизненоважно е да говорим с Бог, да общуваме с Бога в молитва. Молитвата ни кара да бъдем част от Божието дело.

3). Трябва да се покланяме, да славим Бога и да бъдем благодарни (Филипяни 4: 6 и 7). Ефесяни 5: 19 и 29 и Колосяни 3:16 казват: „Говорете си в псалми и химни и духовни песни“. I Солунци 5:18 казва: „Във всичко благодарете; защото това е Божията воля за вас в Христос Исус. " Помислете колко често Давид възхвалява Бог в псалмите и Му се покланя. Поклонението може да бъде цяло изследване само по себе си.

4). Трябва да споделяме своята вяра и свидетелство с другите, а също така да изграждаме други вярващи (вж. Деяния 1: 8; Матей 28: 19 и 20; Ефесяни 6:15 и I Петър 3:15, който казва, че трябва да бъдем „винаги готови ... да дадем причината за надеждата, която е във вас. "Това изисква значително проучване и време. Бих казал:„ Никога не ме хващайте два пъти без отговор. "

5). Трябва да се научим да се борим с добрата битка на вярата - да опровергаем фалшивата доктрина (вж. Юда 3 и другите послания) и да се борим с нашия враг Сатана (вж. Матей 4: 1-11 и Ефесяни 6: 10-20).

6). И накрая, трябва да се стремим да „обичаме ближния“ и братята и сестрите си в Христос и дори враговете си (I Коринтяни 13; I Солунци 4: 9 & 10; 3: 11-13; Йоан 13:34 и Римляни 12:10, което казва , „Бъдете предани един на друг в братска любов“).

7) И каквото и друго да научите, което Писанието ни казва да правим, НАПРАВЕТЕ. Спомнете си Яков 1:22-25. Ние трябва да бъдем изпълнители на Словото, а не само слушатели.

Всички тези неща работят заедно (заповед след заповед), за да ни накарат да растеме точно както всички преживявания в живота ни променят и ни правят зрели. Няма да завършите да растете, докато животът ви не свърши.

Един от най-объркващите въпроси за новите християни и дори за мнозина, които са били християни от дълго време е, „Как да чуя от Бога?“ Казано по друг начин, как да разбера дали мислите, които влизат в съзнанието ми, са от Бог, от дявола, от мен самия или просто от нещо, което съм чул някъде, което просто ми се забива в съзнанието? В Библията има много примери за Бог да говори на хората, но има и много предупреждения за следване на лъжепророци, които твърдят, че Бог им е говорил, когато Бог категорично казва, че не го е направил. И така, как да знаем?

Първият и най-основен въпрос е, че Бог е върховният автор на Писанието и Той никога не си противоречи. 2 Тимотей 3: 16 и 17 казва: „Цялото Писание е боговдъхновено и е полезно за преподаване, изобличаване, поправяне и обучение в праведност, така че Божият служител да бъде напълно оборудван за всяко добро дело.“ Така че всяка мисъл, която ви влезе в съзнанието, първо трябва да бъде изследвана въз основа на нейното съгласие със Писанието. Войник, който беше написал заповеди от своя командир и не се подчини, защото смяташе, че е чул някой да му казва нещо различно, ще има сериозни проблеми. Така че първата стъпка в изслушването на Бог е да изучаваме Писанията, за да видим какво казват по даден въпрос. Удивително е колко много въпроси са разгледани в Библията, а ежедневното четене на Библията и изучаването на това, което пише, когато се появи проблем, е очевидната първа стъпка в познаването на това, което казва Бог.

Може би второто нещо, което трябва да се погледне, е: „Какво ми казва съвестта?“ Римляни 2: 14 & 15 казва, „(Всъщност, когато езичниците, които нямат закон, правят по природа неща, изисквани от закона, те са закон за себе си, въпреки че нямат закона. Те показват, че изискванията от закона са написани на сърцата им, съвестта им също свидетелства и мислите им понякога ги обвиняват, а понякога дори ги защитават.) ”Сега това не означава, че нашата съвест винаги е права. Павел говори за слаба съвест в Римляни 14 и запечена съвест в I Тимотей 4: 2. Но той казва в I Тимотей 1: 5: „Целта на тази заповед е любовта, която идва от чисто сърце и добра съвест и искрена вяра.“ Той казва в Деяния 23:16, „Затова се стремя винаги да поддържам съвестта си чиста пред Бога и хората.“ Той пише на Тимотей в I Тимотей 1: 18 и 19 „Тимотей, сине мой, аз ти давам тази заповед в съответствие с пророчествата, направени някога за теб, за да можеш като ги припомниш да водиш битката добре, държейки се на вярата и добра съвест, която някои отхвърлиха и така претърпяха корабокрушение по отношение на вярата. " Ако съвестта ви казва, че нещо не е наред, то вероятно е грешно, поне за вас. Чувството за вина, идващо от нашата съвест, е един от начините, по които Бог ни говори, а пренебрегването на съвестта ни, в по-голямата част от случаите, избира да не слуша Бога. (За повече информация по тази тема прочетете всички Римляни 14 и I Коринтяни 8 и I Коринтяни 10: 14-33.)

Третото нещо, което трябва да се има предвид, е: „Какво искам от Бог да ми каже?“ Като тийнейджър често ме насърчаваха да помоля Бог да ми покаже волята си за живота ми. По-късно бях изненадан, когато разбрах, че Бог никога не ни казва да се молим да ни покаже волята Си. Това, за което се насърчаваме да се молим, е мъдростта. Яков 1: 5 обещава: „Ако на някой от вас му липсва мъдрост, трябва да помолите Бог, който дава щедро на всички, без да намира вина, и тя ще ви бъде дадена.“ В Ефесяни 5: 15-17 се казва: „Внимавайте тогава как живеете - не толкова неразумно, но толкова мъдро, като се възползвате максимално от всяка възможност, защото дните са зли. Затова не бъдете глупави, но разберете каква е Господнята воля. ” Бог обещава да ни даде мъдрост, ако поискаме и ако вършим мъдрото, изпълняваме волята на Господ.

Притчи 1: 1-7 казва: „Притчи на Соломон, син на Давид, цар на Израел: за придобиване на мъдрост и наставление; за разбиране на думи на прозрение; за получаване на инструкции за предпазливо поведение, правене на правилното, справедливо и справедливо; за даване на благоразумие на онези, които са прости, знание и дискретност на младите - нека мъдрите слушат и добавят към тяхното обучение, а проницателните да получават напътствия - за разбиране на пословици и притчи, поговорки и гатанки на мъдрите. Страхът от Господа е началото на знанието, но глупаците презират мъдростта и наставлението. " Целта на Книгата Притчи е да ни даде мъдрост. Това е едно от най-добрите места за посещение, когато питате Бог какво е мъдрото да се направи във всяка ситуация.

Другото нещо, което ми помогна най-много при това да се науча да чувам какво ми казва Бог, беше да науча разликата между вината и осъждането. Когато грешим, Бог, обикновено говорейки чрез съвестта си, ни кара да се чувстваме виновни. Когато изповядваме греха си пред Бог, Бог премахва чувството за вина, помага ни да се променим и възстановява общението. I John 1: 5-10 казва: „Това е посланието, което сме чули от него и ви заявяваме: Бог е светлина; в него изобщо няма тъмнина. Ако твърдим, че имаме общение с него и въпреки това ходим в тъмнината, лъжем и не изживяваме истината. Но ако ходим в светлината, както той е в светлината, ние имаме общение помежду си и кръвта на Исус, неговия Син, ни пречиства от всички грехове. Ако твърдим, че сме без грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, той е верен и справедлив и ще ни прости греховете ни и ще ни очисти от всяка неправда. Ако твърдим, че не сме съгрешили, го правим лъжец и думата му не е в нас. “ За да чуем Бог, трябва да бъдем честни с Бог и да признаем греха си, когато това се случи. Ако сме съгрешили и не сме признали греха си, ние не сме в общение с Бог и да Го чуем ще бъде трудно, ако не и невъзможно. Да преформулирам: вината е специфична и когато я признаем на Бог, Бог ни прощава и нашето общение с Бог се възстановява.

Осъждането е нещо съвсем друго. Павел задава и отговаря на въпрос в Римляни 8:34, „Кой тогава е този, който осъжда? Никой. Христос Исус, който умря - повече от това, който беше възкресен за живот - е отдясно на Бога и също се застъпва за нас. “ Той започна глава 8, след като говори за своя мизерен провал, когато се опита да угоди на Бога, като спазва закона, като каза: „Следователно сега няма осъждане за тези, които са в Христос Исус.“ Вината е конкретна, осъждането е неясно и общо. Там се казват неща като „Винаги бъркаш“ или „Никога няма да се сдобиеш с нищо“ или „Толкова си объркан, че Бог никога няма да може да те използва“. Когато признаем греха, който ни кара да се чувстваме виновни пред Бог, вината изчезва и ние изпитваме радостта от прошката. Когато „изповядваме“ чувствата си на осъждение пред Бог, те само се засилват. „Изповядването“ на нашите чувства на осъждане към Бог всъщност е просто съгласие с това, което дяволът ни казва за нас. Вината трябва да бъде призната. Осъждането трябва да бъде отхвърлено, ако ще разберем какво наистина ни казва Бог.

Разбира се, първото нещо, което Бог ни казва, е това, което Исус каза на Никодим: „Трябва да се родиш отново“ (Йоан 3: 7). Докато не сме признали, че сме съгрешили срещу Бог, не сме казали на Бог, че вярваме, че Исус е платил за нашите грехове, когато е умрял на кръста и е бил погребан и след това е възкръснал, и сме помолили Бог да влезе в живота ни като наш Спасител, Бог е без задължение да ни говори за нещо друго, освен за нашата нужда да бъдем спасени, и най-вероятно Той няма да го направи. Ако сме приели Исус като наш Спасител, тогава трябва да изследваме всичко, което смятаме, че Бог ни казва с Писанието, да изслушаме съвестта си, да поискаме мъдрост във всички ситуации и да изповядаме греха и да отхвърлим осъждането. Да знаем какво ни казва Бог понякога може да е трудно понякога, но извършването на тези четири неща със сигурност ще помогне да чуем гласа Му по-лесно.

В отговор на този въпрос Библията ясно учи, че Бог е навсякъде, така че Той е винаги с нас. Той е вездесъщ. Той вижда всичко и чува всичко. Псалм 139 казва, че не можем да избегнем Неговото присъствие. Предлагам да прочетете целия този Псалм, който казва в стих 7, „къде мога да отида от Твоето присъствие?“ Отговорът е никъде, защото Той е навсякъде.

2 Летописи 6:18 и I Царе 8:27 и Деяния 17: 24-28 ни показват, че Соломон, който е построил храма за Бог, Който е обещал да живее в него, осъзнал, че Бог не може да бъде задържан на определено място. Павел го изрази по този начин в Деяния, когато каза: „Господарят на небето и земята не обитава в храмове, направени с ръце“. Йеремия 23: 23 и 24 казва „Той изпълва небето и земята“. Ефесяни 1:23 казва, че изпълва „всичко във всичко“.

И все пак за вярващия, тези, които са избрали да приемат и повярват в Неговия Син (вж. Йоан 3:16 и Йоан 1:12), Той обещава да бъде с нас по още по-специален начин като нашия Баща, нашият Приятел, нашият Покровител и доставчик. Матей 28:20 казва: „Ето, аз съм с вас винаги, дори до края на вековете.“

Това е безусловно обещание, ние не можем или не причиняваме това да се случи. Това е факт, защото Бог го е казал.

Освен това се казва, че там, където са събрани двама или трима (вярващи), „там съм аз сред тях“. (Матей 18:20 KJV) Ние не призоваваме, не просим или не призоваваме Неговото присъствие. Той казва, че е с нас, така че е. Това е обещание, истина, факт. Просто трябва да вярваме и да разчитаме на това. Въпреки че Бог не е ограничен до сграда, Той е с нас по много специален начин, независимо дали го усещаме или не. Какво прекрасно обещание.

За вярващите Той е с нас по друг много специален начин. Йоан първа глава казва, че Бог ще ни даде дара на Своя Дух. В Деяния глави 1 и 2 и Йоан 14:17 Бог ни казва, че когато Исус умре, възкръсне от мъртвите и се възнесе при Бащата, Той ще изпрати Светия Дух да обитава в сърцата ни. В Йоан 14:17 Той каза: „Духът на истината ... който пребъдва с вас и ще бъде във вас“. I Коринтяни 6:19 казва: „Вашето тяло е храмът на Светия Дух, Който е in ти, когото имаш от Бог ... ”Така че за вярващите Бог Духът живее в нас.

Виждаме, че Бог каза на Исус Навиев в Исус Навиев 1: 5 и това се повтаря в Евреи 13: 5, „Никога няма да те оставя или да те изоставя.“ Разчитай на това. Римляни 8: 38 & 39 ни казва, че нищо не може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос.

Въпреки че Бог е винаги с нас, това не означава, че Той винаги ще ни слуша. Исая 59: 2 казва, че грехът ще ни отдели от Бога в смисъл, че Той няма да ни чуе (изслуша), а защото Той винаги е с ние, Той ще винаги чуйте ни, ако признаем (изповядаме) греха си и ще ни простим този грях. Това е обещание. (I Йоан 1: 9; 2 Летописи 7:14)

Също така, ако не сте вярващи, Божието присъствие е важно, защото Той вижда всички и защото Той „не желае някой да загине“. (2 Петър 3: 9) Той винаги ще чува вика на онези, които вярват и Го призовават да им бъде Спасител, вярвайки в Евангелието. (I Коринтяни 15: 1-3) „Защото, който призове името Господне, ще бъде спасен.“ (Римляни 10:13) Йоан 6:37 казва, че Той няма да отвърне никого и който иска, може да дойде. (Откровение 22:17; Йоан 1:12)

Писанието има отговор на този въпрос, така че нека бъдем ясни от опита, ако сме честни, а също и от Писанието, факт е, че спасението не ни предпазва автоматично от греха.

Някой, когото познавам, доведе човек до Господа и получи много интересно телефонно обаждане от нея няколко седмици по-късно. Наскоро спасеният каза: „Не мога да бъда християнин. Сега греша повече, отколкото някога съм правил. " Човекът, който я доведе при Господ, попита: „Правиш ли греховни неща сега, които никога преди не си правил, или правиш неща, които правиш цял живот чак сега, когато ги правиш, чувстваш ли ужасна вина за тях?“ Жената отговори: „Това е второто.“ И човекът, който я доведе при Господ, тогава й каза уверено: „Ти си християнка. Да бъдеш осъден за грях е един от първите признаци, че наистина си спасен. “

Новозаветните послания ни дават списъци на греховете, които да спрем да правим; грехове, които да избягваме, грехове, които правим. Те също така изброяват нещата, които трябва да правим и да не правим, неща, които наричаме грехове на пропуск. Яков 4:17 казва „на онзи, който знае да прави добро и не го прави, за него това е грях“. В Римляни 3:23 се казва по следния начин: „Защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава.“ Като пример, Яков 2: 15 и 16 говори за брат (християнин), който вижда брат си в нужда и не прави нищо, за да помогне. Това греши.

В I Коринтяни Павел показва колко лоши могат да бъдат християните. В I Коринтяни 1: 10 и 11 той казва, че между тях е имало кавги и разделения. В глава 3 той се обръща към тях като плътски (плътски) и като бебета. Често казваме на деца, а понякога и на възрастни да спрат да се държат като бебета. Получавате снимката. Бебетата се карат, шамарят, блъскат, щипят, дърпат косите си и дори хапят. Звучи комично, но толкова вярно.

В Галатяни 5:15 Павел казва на християните да не се хапят и не се поглъщат един друг. В I Коринтяни 4:18 той казва, че някои от тях са станали високомерни. В глава 5, стих 1 става още по-лошо. „Съобщава се, че сред вас има неморалност, която не се среща дори сред езичниците.“ Греховете им бяха очевидни. Яков 3: 2 казва, че всички се спъваме по много начини.

Галатяни 5: 19 и 20 изброява действията от греховната природа: неморалност, нечистота, разврат, идолопоклонство, магьосничество, омраза, раздор, ревност, пристъпи на ярост, егоистична амбиция, раздори, фракции, завист, пиянство и оргии, за разлика от това, което Бог очаква: любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, вярност, нежност и самоконтрол.

В Ефесяни 4:19 се споменава за неморалност, стих 26 гняв, стих 28 кражба, стих 29 неблагоприятен език, стих 31 огорчение, гняв, клевета и злоба. Ефесяни 5: 4 споменава мръсни приказки и груби шеги. Същите тези пасажи ни показват и това, което Бог очаква от нас. Исус ни каза да бъдем съвършени, както е съвършен нашият небесен Баща, „за да види светът вашите добри дела и да прослави вашия Отец на небето“. Бог иска да бъдем като Него (Матей 5:48), но е очевидно, че не сме.

Има няколко аспекта на християнския опит, които трябва да разберем. В момента, в който станем вярващи в Христос Бог, ни дава някои неща. Той ни прощава. Той ни оправдава, въпреки че сме виновни. Той ни дава вечен живот. Той ни поставя в „тялото на Христос“. Той ни прави съвършени в Христос. Думата, използвана за това, е освещение, отделено като съвършено пред Бог. Ние сме родени отново в Божието семейство, ставайки Негови деца. Той идва да живее в нас чрез Святия Дух. И така, защо все още грешим? Римляни глава 7 и Галатяни 5:17 обясняват това, като казват, че докато сме живи в нашето смъртно тяло, ние все още имаме своята стара природа, която е грешна, въпреки че Божият Дух сега живее в нас. Галатяни 5:17 казва: „Защото грешната природа желае онова, което противоречи на Духа, а Духът онова, което противоречи на грешната природа. Те са в конфликт помежду си, така че да не правите това, което искате. “ Ние не правим това, което Бог иска.

В коментарите на Мартин Лутер и Чарлз Ходж те предполагат, че колкото по-близо се приближаваме до Бога чрез Писанията и влизаме в Неговата перфектна светлина, толкова повече виждаме колко сме несъвършени и колко изоставаме от Неговата слава. Римляни 3:23

Изглежда, че Павел е преживял този конфликт в глава 7 на Римляни. И в двата коментара се казва, че всеки християнин може да се идентифицира с раздразнението и страданието на Павел: че докато Бог желае да бъдем съвършени в поведението си, да бъдем съобразени с образа на Неговия Син, но ние се оказваме като роби на нашата грешна природа.

I John 1: 8 казва, че „ако кажем, че нямаме грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас“. I John 1:10 казва „Ако кажем, че не сме съгрешили, ние го правим лъжец и Неговото слово няма място в живота ни.“

Прочетете глава Римляни 7. В Римляни 7:14 Павел описва себе си като „продаден в робство на греха“. В стих 15 той казва, че не разбирам какво правя; защото не практикувам това, което бих искал да направя, но правя това, което мразя. " В стих 17 той казва, че проблемът е грехът, който живее в него. Павел е толкова разочарован, че заявява тези неща още два пъти с малко по-различни думи. В стих 18 той казва „Защото знам, че в мен (това е в майска плът - думата на Павел за старата му природа) не живее нищо добро, защото волята присъства при мен, но как да изпълня това, което е добро, не намирам. Стих 19 казва „За доброто, което искам, аз не го правя, но злото, което не искам да правя, което практикувам.“ NIV превежда стих 19 като „Защото имам желание да правя добро, но не мога да го осъществя.“

В Римляни 7: 21-23 той отново описва конфликта си като закон, действащ в членовете му (отнасящ се до плътската му природа), воюващ срещу закона на ума му (отнасящ се до духовната природа в неговото вътрешно същество). Със своето вътрешно същество той се наслаждава на Божия закон, но „злото е там с мен“, а грешната природа „води война срещу закона на ума си и го прави пленник на закона на греха“. Всички ние като вярващи изпитваме този конфликт и изключително разочарование на Павел, докато той извиква в стих 24 ”Какъв нещастен човек съм. Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? ” Това, което Павел описва, е конфликтът, с който всички ние се сблъскваме: конфликтът между старата природа (плътта) и Святия Дух, който живее в нас, което видяхме в Галатяни 5:17 Но Павел казва и в Римляни 6: 1 „да продължим ли в грях, за да може изобилства благодатта. Пази Боже. ”Павел също казва, че Бог иска да бъдем спасени не само от наказанието за греха, но и от неговата сила и контрол в този живот. Както казва Павел в Римляни 5:17 „Защото, ако поради нарушението на един човек смъртта царува през този един човек, колко повече ще се възцарят в живота онези, които получават изобилната Божия благодат и дара на правдата, чрез един човек, Исус Христос. " В I Йоан 2: 1 Йоан казва на вярващите, че им пише, за да НЯМА ГРЕХ. В Ефесяни 4:14 Павел казва, че трябва да пораснем, за да не бъдем повече бебета (както бяха коринтяните).

И така, когато Павел извика в Римляни 7:24 „кой ще ми помогне?“ (и ние с него), той има ликуващ отговор в стих 25, „БЛАГОДАРЯ НА БОГ - ЧРЕЗ ИСУС ХРИСТОС НАШИЯ ГОСПОД.“ Той знае, че отговорът е в Христос. Победата (освещаването), както и спасението идват чрез осигуряването на Христос, който живее в нас. Страхувам се, че много вярващи просто приемат да живеят в грях, като казват „Аз съм просто човек“, но Римляни 6 ни дава нашата разпоредба. Сега имаме избор и нямаме извинение да продължим в греха.

Ако съм спасен, защо продължавам да греша? (Част 2) (Божия част)

Сега, когато разбираме, че все още грешим, след като сме станали дете на Бог, както се вижда както от нашия опит, така и от Писанието; какво трябва да направим по въпроса? Първо нека кажа, че този процес, тъй като това е, се отнася само за вярващия, тези, които са положили надеждата си за вечен живот, не в своите добри дела, а в завършеното дело на Христос (Неговата смърт, погребение и възкресение за нас за опрощаване на греховете); тези, които са били оправдани от Бог. Вижте I Коринтяни 15: 3 и 4 и Ефесяни 1: 7. Причината, поради която се отнася само за вярващите, е, че не можем сами да направим нищо, за да се направим съвършени или свети. Това е нещо, което само Бог може да направи чрез Святия Дух и както ще видим, само вярващите имат Светия Дух, обитаващ в себе си. Прочетете Тит 3: 5 & 6; Ефесяни 2: 8 & 9; Римляни 4: 3 и 22 и Галатяни 3: 6

Писанието ни учи, че в момента, в който вярваме, има две неща, които Бог прави за нас. (Има много, много други.) Те обаче са жизненоважни, за да имаме „победа“ над греха в живота си. Първо: Бог ни поставя в Христос (нещо, което е трудно да се разбере, но трябва да приемем и да повярваме), и второ Той идва да живее в нас чрез Своя Свети Дух.

Писанието казва в I Коринтяни 1:20, че ние сме в Него. „С Неговото действие вие ​​сте в Христос, който ни стана мъдрост от Бога и правда, освещение и изкупление.“ Римляни 6: 3 казва, че сме кръстени „в Христос“. Това не говори за нашето кръщение във вода, а за работа от Светия Дух, в която Той ни поставя в Христос.

Писанието също ни учи, че Святият Дух идва да живее в нас. В Йоан 14: 16 и 17 Исус каза на учениците Си, че ще изпрати Утешителя (Светия Дух), Който беше с тях и ще бъде в тях, (Той щеше да живее или да живее в тях). Има и други Писания, които ни казват, че Божият Дух е в нас, във всеки вярващ. Прочетете Йоан 14 и 15, Деяния 1: 1-8 и I Коринтяни 12:13. Йоан 17:23 казва, че е в сърцата ни. Всъщност Римляни 8: 9 казва, че ако Божият Дух не е във вас, вие не принадлежите на Христос. По този начин ние казваме, че тъй като това (т.е. да ни направи свети) е дело на обитаващия Дух, само вярващите, тези с обитаващия Дух, могат да станат свободни или победители над греха си.

Някой е казал, че Писанието съдържа: 1) истини, в които трябва да вярваме (дори ако не ги разбираме напълно; 2) заповядва да се подчиняваме и 3) обещава да се доверим. Фактите по-горе са истини, в които трябва да се вярва, т.е. че ние сме в Него и Той е в нас. Имайте предвид тази идея за доверие и подчинение, докато продължаваме това проучване. Мисля, че помага да го разберем. Има две части, които трябва да разберем за преодоляване на греха в нашето ежедневие. Има Божията част и нашата част, която е послушанието. Ще разгледаме първо Божията част, която е свързана с нашето същество в Христос и Христос, който е в нас. Наречете го, ако искате: 1) Божията провизия, аз съм в Христос и 2) Божията сила, Христос е в мен.

За това говори Павел, когато каза в Римляни 7: 24-25 „Кой ще ме избави ... Благодаря на Бога ... чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Имайте предвид, че този процес е невъзможен без Божията помощ.

 

От Писанието става ясно, че Божието желание за нас е да бъдем осветени и да победим греховете си. Римляни 8:29 ни казва, че като вярващи Той „ни е предопределил да бъдем съобразени с подобието на Неговия Син“. Римляни 6: 4 казва, че Неговото желание е да „ходим в новост на живота“. Колосяни 1: 8 казва, че целта на учението на Павел е била „да представи всеки един съвършен и завършен в Христос“. Бог ни учи, че иска да станем зрели (а не да останем бебета, както бяха коринтяните). Ефесяни 4:13 казва, че трябва да „станем зрели в познанието и да постигнем пълната мярка на пълнотата на Христос“. Стих 15 казва, че трябва да израстваме в Него. Ефесяни 4:24 казва, че трябва да „облечем новия Аз; създаден, за да бъде като Бог в истинска правда и святост. ”bI Солунци 4: 3 гласи„ Това е Божията воля, дори вашето освещение ”. Стихове 7 и 8 казват, че Той „не ни е призовал към нечистота, но в освещение“. Стих 8 казва „ако отхвърлим това, ние отхвърляме Бог, който ни дава своя Свети Дух“.

(Свързване на мисълта, че Духът е в нас и ние можем да се променим.) Определянето на думата освещаване може да бъде малко сложно, но в Стария Завет това означаваше да отделите или представите предмет или човек на Бог за Неговата употреба, с жертва, принесена за пречистването му. Така че за нашите цели тук казваме да бъдеш осветен, трябва да бъдеш отделен от Бога или да бъдеш представен пред Бога. Бяхме осветени за Него чрез жертвата на Христовата смърт на кръста. Това е, както казваме, позиционно освещение, когато вярваме и Бог ни вижда като съвършени в Христос (облечени и покрити от Него и отчетени и обявени за праведни в Него). Това е прогресивно, тъй като ние ставаме съвършени, както Той е съвършен, когато ставаме победители в преодоляването на греха в нашето ежедневно преживяване. Всички стихове за освещаването описват или обясняват този процес. Искаме да бъдем представени и отделени от Бога като пречистени, почистени, свети и непорочни и т.н. Евреи 10:14 казва: „С една жертва Той направи съвършени завинаги онези, които се освещават“.

Още стихове по този въпрос са: I Йоан 2: 1 казва „Пиша ти тези неща, за да не съгрешиш“. I Петър 2:24 казва: „Христос понесе греховете ни в Своето тяло на дървото ... за да живеем за правда.“ Евреи 9:14 ни казва „Христовата кръв ни очиства от мъртви дела, за да служим на живия Бог“.

Тук имаме не само желанието на Бог за нашата святост, но Неговото осигуряване за нашата победа: нашето присъствие в Него и участие в Неговата смърт, както е описано в Римляни 6: 1-12. 2 Коринтяни 5:21 гласи: „Той го направи да бъде грях за нас, които не познавахме грях, за да бъдем направени Божията правда в него.“ Прочетете също Филипяни 3: 9, Римляни 12: 1 и 2 и Римляни 5:17.

Прочетете Римляни 6: 1-12. Тук намираме обяснение на Божията работа от наше име за победата ни над греха, т.е. Неговата провизия. Римляни 6: 1 продължава мисълта от пета глава, че Бог не иска да продължаваме да грешим. Пише: Какво да кажем тогава? Да продължим ли да грешим, за да изобилства благодатта? ” Стих 2 казва: „Дай Боже. Как ние, които сме мъртви за греха, ще живеем повече там? " Римляни 5:17 говори за „онези, които получават изобилие от благодат и от дара на правдата, ще царуват в живота чрез онзи, Исус Христос“. Той иска победа за нас сега, в този живот.

Бих искал да подчертая обяснението в Римляни 6 на това, което имаме в Христос. Говорихме за нашето кръщение в Христос. (Не забравяйте, че това не е кръщение с вода, а дело на Духа.) Стих 3 ни учи, че това означава, че „сме кръстени в Неговата смърт“, което означава „умряхме с него“. Стихове 3-5 казват, че сме „погребани с него“. Стих 5 обяснява, че тъй като сме в Него, сме обединени с Него в Неговата смърт, погребение и възкресение. Стих 6 казва, че сме разпнати с него, за да „се премахне тялото на греха, за да не бъдем повече роби на греха“. Това ни показва, че силата на греха е била разбита. Както бележките под линия на NIV, така и на NASB казват, че това може да бъде преведено „тялото на греха може да бъде обезсилено“. Друг превод е, че „грехът няма да владее над нас“.

Стих 7 казва „онзи, който е умрял, е освободен от греха. По тази причина грехът вече не може да ни държи като роби. Стих 11 казва „ние сме мъртви за греха“. Стих 14 казва „грехът няма да бъде господар над вас“. Това е, което беше разпнат с Христос за нас. Тъй като умряхме с Христос, умряхме да съгрешим с Христос. Бъдете ясни, това бяха нашите грехове, за които Той умря. Това бяха нашите грехове. Следователно грехът вече не трябва да ни доминира. Просто казано, тъй като сме в Христос, ние умряхме с Него, така че грехът вече не трябва да има власт над нас.

Стих 11 е нашата част: нашият акт на вяра. Предишните стихове са факти, в които трябва да вярваме, макар и трудни за разбиране. Те са истини, в които трябва да вярваме и да действаме. Стих 11 използва думата „пресмятай“, което означава „разчитай на това“. От тук нататък трябва да действаме с вяра. Да бъдем „възкресени“ с Него в този пасаж от Писанието означава, че сме „живи за Бога“ и можем да „ходим в новост на живота“. (Стихове 4, 8 и 16) Тъй като Бог е вложил Духа Си в нас, вече можем да живеем победоносно. Колосяни 2:14 казва „ние умряхме за света и светът умря за нас“. Друг начин да кажем това е да кажем, че Исус не е умрял само за да ни освободи от наказанието за греха, но и за да наруши контрола му над нас, за да може да ни направи чисти и свети в настоящия ни живот.

В Деяния 26:18 Лука цитира Исус, който казва на Павел, че Евангелието ще ги „обърне от тъмнина към светлина и от силата на Сатана към Бога, за да могат да получат прошка на греховете и наследство сред онези, които са осветени (осветени ) чрез вяра в Мен (Исус). "

Вече видяхме в част 1 от това проучване, че макар Павел да разбере или по-скоро знаеше тези факти, победата не беше автоматична и нито за нас. Той не можеше да направи победата нито чрез самостоятелно усилие, нито като се опита да спази закона, нито ние можем. Победата над греха е невъзможна за нас без Христос.

Ето защо. Прочетете Ефесяни 2: 8-10. Това ни казва, че не можем да бъдем спасени чрез дела на правда. Това е така, както казва Римляни 6, ние сме „продадени под грях“. Не можем да платим за нашия грях или да спечелим прошка. Исая 64: 6 ни казва „всичките ни праведности са като мръсни парцали“ в очите на Бог. Римляни 8: 8 ни казва, че тези, които „са в плът, не могат да угодят на Бога“.

Йоан 15: 4 ни показва, че не можем да дадем плод сами и стих 5 казва: „Без мен (Христос) не можете да направите нищо“. Галатяни 2:16 казва „защото чрез делата на закона никоя плът няма да бъде оправдана“, а стих 21 казва „ако правдата дойде чрез закона, Христос умря ненужно“. Евреи 7:18 ни казва „законът не направи нищо съвършено“.

В Римляни 8: 3 и 4 се казва: „Защото онова, което законът беше безсилен да направи, тъй като беше отслабен от грешната природа, Бог направи, като изпрати Своя собствен Син по подобие на грешния човек да бъде принос за грях. И така той осъди греха в грешния човек, за да могат пълноценно да бъдат изпълнени праведните изисквания на закона в нас, които живеем не според грешната природа, а според Духа. ”

Прочетете Римляни 8: 1-15 и Колосяни 3: 1-3. Не можем да бъдем чисти или спасени чрез добрите си дела, нито можем да бъдем осветени от делата на закона. Галатяни 3: 3 казва „приехте ли Духа чрез делата на закона или чрез чуването на вярата? Толкова ли си глупав? Започнали ли сте в Духа, вие сега станахте ли съвършени в плътта? " И така, ние като Павел, който, макар да знаем факта, че сме освободени от греха чрез смъртта на Христос, все още се борим (вж. Римляни 7 отново) със собствени усилия, неспособни да спазват закона и изправени пред греха и провала, и извиква „О, нещастник, който съм аз, който ще ме избави!“

Нека да разгледаме какво е довело до неуспеха на Павел: 1) Законът не може да го промени. 2) Самоусилието се провали. 3) Колкото повече познаваше Бога и Закона, толкова по-зле изглеждаше. (Работата на закона е да ни направи изключително грешни, да направи греха ни очевиден. Римляни 7: 6,13) Законът даде да се разбере, че се нуждаем от Божията благодат и сила. Както казва Йоан 3: 17-19, колкото по-близо се приближаваме до светлината, толкова по-очевидно става, че сме мръсни. 4) Накрая е разочарован и казва: „кой ще ме избави?“ „Нищо добро няма в мен.“ „Злото присъства при мен.“ „Война е в мен.“ „Не мога да го изпълня.“ 5) Законът нямаше сила да отговори на собствените си искания, той само осъждаше. След това стига до отговора, Римляни 7:25, „Благодаря на Бога чрез Исус Христос, нашия Господ. Така че Павел ни води към втората част от Божията провизия, която прави нашето освещаване възможно. В Римляни 8:20 се казва, „Духът на живота ни освобождава от закона на греха и смъртта.“ Силата и силата за преодоляване на греха е Христос В НАС, Светият Дух в нас. Прочетете отново Римляни 8: 1-15.

В превода на Нов крал Джеймс на Колосяни 1: 27 и 28 се казва, че работата на Божия Дух е да ни представи перфектни. В него се казва: „Бог е пожелал да разбере какво е богатството на славата на тази тайна сред езичниците, която е Христос във вас, надеждата за слава.“ По-нататък се казва „за да можем да представим всеки човек съвършен (или завършен) в Христос Исус“. Възможно ли е славата тук да е славата, от която не достигаме в Римляни 3:23? Прочетете 2 Коринтяни 3:18, в които Бог казва, че иска да ни преобрази в Божи образ от „слава в слава“.

Спомнете си, че говорихме за Духа, който ще бъде в нас. В Йоан 14: 16 и 17 Исус каза, че Духът, който беше с тях, ще дойде да бъде в тях. В Йоан 16: 7-11 Исус каза, че е необходимо Той да си отиде, за да дойде Духът да обитава в нас. В Йоан 14:20 Той казва, „в онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец и вие в Мен, и Аз във вас“, точно това, за което говорихме. Това всъщност беше предсказано в Стария завет. Йоил 2: 24-29 говори за това, че Той е вложил Святия Дух в сърцата ни.

В Деяния 2 (прочетете го) той ни казва, че това се е случило в Деня на Петдесетница, след възнесението на Исус на небето. В Йеремия 31: 33 и 34 (споменати в Новия завет в Евреи 10:10, 14 и 16) Бог изпълни друго обещание, това да постави Своя закон в сърцата ни. В Римляни 7: 6 тя ни казва, че резултатът от тези изпълнени обещания е, че можем да „служим на Бог по нов и жив начин“. Сега, в момента, в който станем вярващи в Христос, Духът ще пребъде (живее) в нас и ТОЙ прави възможно Римляни 8: 1-15 и 24. Прочетете също Римляни 6: 4 и 10 и Евреи 10: 1, 10, 14.

На този етап бих искал да прочетете и запомните Галатяни 2:20. Никога не го забравяй. Този стих обобщава всичко, което Павел ни учи за освещаването в един стих. „Разпнат съм с Христос, въпреки това живея; но не аз, а Христос живее в мен; и животът, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен. "

Всичко, което ще правим, което е угодно на Бог в нашия християнски живот, може да бъде обобщено с фразата „не аз; но Христос. " Христос живее в мен, а не моите дела или добри дела. Прочетете тези стихове, които също говорят за осигуряването на Христовата смърт (за да направим греха безсилен) и за работата на Божия Дух в нас.

I Петър 1: 2 2 Солунци 2:13 Евреи 2:13 Ефесяни 5: 26 & 27 Колосяни 3: 1-3

Бог чрез своя Дух ни дава сили да преодолеем, но това стига дори по-далеч от това. Той ни променя отвътре, трансформира ни, превръща ни в образа на Неговия Син, Христос. Трябва да Му се доверим да го направи. Това е процес; започнат от Бог, продължен от Бог и завършен от Бога.

Ето списък с обещания за доверие. Ето Бог прави това, което ние не можем, променя ни и ни прави свети като Христос. Филипяни 1: 6 „Да бъдеш уверен точно в това; че Онзи, който е започнал добра работа във вас, ще я продължи до края на деня на Христос Исус. "

Ефесяни 3: 19 и 20 „изпълнени с цялата Божия пълнота ... според силата, която действа в нас“. Колко страхотно е, че „Бог действа в нас“.

Евреи 13: 20 и 21 „Сега Бог на мира ... да ви накара да завършите във всяко добро дело да изпълнявате Неговата воля, като работите във вас, каквото е угодно в очите Му, чрез Исус Христос.“ I Петър 5:10 „Богът на всяка благодат, който ви призова към Своята вечна слава в Христос, ще ви усъвършенства, потвърди, укрепи и утвърди.“

I Солунци 5: 23 & 24 „Сега Бог на мира да ви освети изцяло; и нека вашият дух, душа и тяло да бъдат запазени цели, без вина за идването на нашия Господ Исус Христос. Верен е Онзи, който ви призовава, Който също ще го направи. ” NASB казва „Той също ще го осъществи.“

Евреи 12: 2 ни казва да „насочим погледа си към Исус, автора и довършителя на нашата вяра (NASB казва perfecter)“. I Коринтяни 1: 8 и 9 „Бог ще ви потвърди докрай, непорочен в деня на нашия Господ Исус Христос. Бог е верен “, I Солунци 3: 12 & 13 казва, че Бог ще се„ увеличи “и„ ще утвърди сърцата ви непорочни при идването на нашия Господ Исус “.

I Йоан 3: 2 ни казва „ще бъдем като Него, когато Го видим такъв, какъвто е.“ Бог ще завърши това, когато Исус се върне или ние отидем на небето, когато умрем.

Виждали сме много стихове, които показват, че освещаването е процес. Прочетете Филипяни 3: 12-14, в които се казва: „Вече не съм постигнал, нито съм вече съвършен, но се притискам към целта на високото призвание на Бог в Христос Исус.“ Един коментар използва думата „преследвам“. Това е не само процес, но и активно участие.

Ефесяни 4: 11-16 ни казва, че църквата трябва да работи заедно, за да можем „да израстваме във всичко в Този, Който е Главата - Христос“. Писанието също използва думата расти в I Петър 2: 2, където четем това: „пожелайте чистото мляко на думата, за да можете да растете по този начин“. Отглеждането отнема време.

Това пътуване е описано и като ходене. Ходенето е бавен начин на движение; стъпка по стъпка; процес. I John говори за ходене в светлината (тоест Божието Слово). Галатяни казва в 5:16 да ходим в Духа. Двамата вървят ръка за ръка. В Йоан 17:17 Исус каза „Освети ги чрез истината, Твоето слово е истина“. Божието Слово и Духът работят заедно в този процес. Те са неразделни.

Започваме да виждаме много глаголи за действие, докато изучаваме тази тема: ходене, преследване, желание и др. Ако се върнете към Римляни 6 и го прочетете отново, ще видите много от тях: пресмятам, представям, добивам, не добив. Това не означава ли, че има нещо, което трябва да направим; че има заповеди за подчинение; усилия, необходими от наша страна.

В Римляни 6:12 се казва „затова да не греши в твоите смъртни тела (т.е. поради нашето положение в Христос и силата на Христос в нас)“. Стих 13 ни заповядва да представяме телата си на Бог, а не да грешим. Казва ни да не бъдем „роби на греха“. Това са нашите избори, нашите заповеди да се подчиняваме; нашия списък „за вършене“. Не забравяйте, че не можем да го направим със собствени усилия, а само чрез Неговата сила в нас, но трябва да го направим.

Винаги трябва да помним, че е само чрез Христос. I Коринтяни 15:57 (NKJB) ни дава това забележително обещание: „благодаря на Бог, който ни дава победата чрез нашия ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС“. Така че дори това, което „правим“, е чрез Него, чрез Духа в действаща сила. Филипяни 4:13 ни казва, че „можем да правим всичко чрез Христос, Който ни укрепва“. Така е и така: ТОЙКОТО БЕЗ НЕГО НИЩО НЕ МОЖЕМ ДА ПРАВИМ, МОЖЕМ ДА ПРАВИМ ВСИЧКИ ПРЕЗ НЕГО.

Бог ни дава силата да „правим” каквото поиска от нас. Някои вярващи го наричат ​​силата на „възкресението“, както е изразено в Римляни 6: 5 „ще бъдем по подобие на Неговото възкресение“. Стих 11 казва, че силата на Бог, която възкреси Христос от мъртвите, ни издига до новост на живота, за да служим на Бог в този живот.

Филипяни 3: 9-14 също изразява това като „това, което е чрез вяра в Христос, правдата, която е от Бог чрез вяра“. От този стих става ясно, че вярата в Христос е жизненоважна. Трябва да вярваме, за да бъдем спасени. Трябва да имаме вяра и в Божията разпоредба за освещаване, т.е. Христовата смърт за нас; вяра в Божията сила да работи в нас чрез Духа; вяра, че Той ни дава сила да се променяме и вярата в Бог ни променя. Нищо от това не е възможно без вяра. Свързва ни с Божието осигуряване и сила. Бог ще ни освети, докато се доверяваме и се подчиняваме. Трябва да вярваме достатъчно, за да действаме според истината; достатъчно, за да се подчини. Спомнете си припева на химна:

"Доверявайте се и се подчинявайте, защото няма друг начин да бъдете щастливи в Исус, но да се доверите и да се подчините."

Други стихове, отнасящи се до вярата към този процес (променя се от Божията сила): Ефесяни 1: 19 и 20 „какво е превъзходното величие на Неговата сила спрямо нас, които вярваме, според действието на Неговата мощна сила, която Той е действал в Христос, когато Го е възкресил от мъртвите. "

В Ефесяни 3: 19 и 20 се казва „за да бъдете изпълнени с цялата пълнота на Христос. N Сега на Този, Който е в състояние да направи изключително много от всичко, което искаме или мислим според силата, която действа в нас“. Евреи 11: 6 казва „без вяра е невъзможно да се угоди на Бог“.

В Римляни 1:17 се казва „праведният ще живее с вяра“. Вярвам, че това не се отнася само до първоначалната вяра в спасението, но и от нашата вяра всеки ден, която ни свързва с всичко, което Бог осигурява за нашето освещение; нашето ежедневие и подчинение и ходене с вяра.

Вижте също: Филипяни 3: 9; Галатяни 3:26, 11; Евреи 10:38; Галатяни 2:20; Римляни 3: 20-25; 2 Коринтяни 5: 7; Ефесяни 3: 12 и 17

Нужна е вяра, за да се подчиниш. Спомнете си Галатяни 3: 2 и 3 „Получавате ли Духа чрез дела на закона или чрез слушане на вяра ... като сте започнали в Духа, сега ли сте се усъвършенствали в плът?“ Ако прочетете целия пасаж, той се отнася до живот чрез вяра. Колосяни 2: 6 казва „както сте приели Христос Исус (с вяра), така ходете в Него.“ Галатяни 5:25 казва: „Ако живеем в Духа, нека и ние ходим в Духа.“

И тъй като започваме да говорим за нашата част; нашето послушание; така или иначе, нашият списък „да направим“, помнете всичко, което сме научили. Без Неговия Дух не можем да направим нищо, но чрез Неговия Дух Той ни укрепва, докато се подчиняваме; и че Бог е Този, който ни променя, за да ни направи свети, както Христос е свят. Дори и да се подчиняваме, все още Бог е - Той работи в нас. Всичко е вяра в Него. Спомнете си стиха ни за памет, Галатяни 2:20. Това е „НЕ аз, а Христос ... аз живея с вяра в Божия Син.“ Галатяни 5:16 казва „ходете в Духа и няма да изпълните похотта на плътта.“

Така че виждаме, че все още има работа за нас. И така, кога или как ние си присвояваме, възползваме се или се хващаме за Божията сила. Вярвам, че това е пропорционално на нашите стъпки на подчинение, предприети с вяра. Ако седнем и не правим нищо, нищо няма да се случи. Прочетете Яков 1: 22-25. Ако пренебрегнем Неговото Слово (Неговите инструкции) и не се подчиним, няма да настъпи растеж или промяна, т.е. ако се видим в огледалото на Словото като в Яков и си отидем и не сме извършители, оставаме грешни и нечестиви . Спомнете си, че в Солунци 4: 7 и 8 се казва: „Следователно онзи, който отхвърля това, не отхвърля човека, а Бог, който дава Своя Свети Дух на вас.“

Част 3 ще ни покаже практически неща, които можем да „правим“ (т.е. да вършим) в Неговата сила. Трябва да предприемете тези стъпки на послушна вяра. Наречете го положително действие.

Нашата част (част 3)

Установихме, че Бог иска да ни съобрази с образа на Своя Син. Бог казва, че има нещо, което също трябва да направим. Това изисква послушание от наша страна.

Няма „вълшебно“ преживяване, което можем да имаме, което незабавно да ни трансформира. Както казахме, това е процес. Римляни 1:17 казва, че Божията правда се разкрива от вяра към вяра. 2 Коринтяни 3:18 го описва като преобразяване по образ на Христос, от слава в слава. 2 Петър 1: 3-8 казва, че трябва да добавим една добродетел, подобна на Христос, към друга. Йоан 1:16 го описва като „благодат върху благодат“.

Видяхме, че не можем да го направим със собствени усилия или чрез опит да спазим закона, но че Бог е този, който ни променя. Видяхме, че тя започва, когато се родим отново и е завършена от Бог. Бог дава както провизията, така и силата за нашето ежедневно развитие. Видяхме в глава 6 на Римляни, че сме в Христос, в Неговата смърт, погребение и възкресение. Стих 5 казва, че силата на греха е обезсилена. Ние сме мъртви за греха и той няма да владее над нас.

Понеже и Бог дойде да живее в нас, ние имаме Неговата сила, така че можем да живеем по начин, който Му е угоден. Научихме, че самият Бог ни променя. Той обещава да завърши работата, която Той започна в нас при спасението.

Всичко това са факти. Римляни 6 казва, че като се вземат предвид тези факти, трябва да започнем да действаме по тях. Нужна е вяра, за да се направи това. Тук започва нашето пътуване с вяра или доверие в подчинението. Първата „заповед да се подчиняваме” е точно това, вярата. Там се казва „смятайте се, че наистина сте мъртви, за да съгрешите, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ“. Считайте, че разчитайте на това, вярвайте му, считайте го за истина. Това е акт на вяра и е последван от други команди като „дайте, не позволявайте и представете“. Вярата разчита на силата на това какво означава да бъдеш мъртъв в Христос и Божието обещание да работи в нас.

Радвам се, че Бог не очаква да разберем всичко това напълно, а само да „действаме“ по него. Вярата е пътят за присвояване или свързване или овладяване на Божията провизия и сила.

Нашата победа не се постига чрез нашата сила да променим себе си, но може да е пропорционална на нашето „вярно“ подчинение. Когато „действаме“, Бог ни променя и ни дава възможност да правим това, което не можем; например промяна на желанията и нагласите; или промяна на греховните навици; давайки ни сила да „ходим в новост на живота“. (Римляни 6: 4) Той ни дава „сила“, за да постигнем целта на победата. Прочетете тези стихове: Филипяни 3: 9-13; Галатяни 2: 20-3: 3; I Солунци 4: 3; I Петър 2:24; I Коринтяни 1:30; I Петър 1: 2; Колосяни 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Римляни 13:14 и Ефесяни 4:15.

Следващите стихове свързват вярата с нашите действия и нашето освещаване. Колосяни 2: 6 казва: „Както сте приели Христос Исус, така ходете в Него. (Ние сме спасени чрез вяра, така че сме осветени чрез вяра.) Всички по-нататъшни стъпки в този процес (ходене) зависят и могат да бъдат постигнати или постигнати само чрез вяра. В Римляни 1:17 се казва, „Божията правда се разкрива от вяра във вяра“. (Това означава една стъпка в даден момент.) Думата „разходка“ често се използва от нашия опит. В Римляни 1:17 също се казва, „праведният ще живее с вяра“. Това говори за нашето ежедневие колкото или повече, отколкото за началото му при спасението.

Галатяни 2:20 казва „Аз съм разпнат с Христос, въпреки това живея, но не аз, а Христос живее в мен, а животът, който сега живея в плът, живея чрез вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен."

Римляни 6 казва в стих 12 „следователно“ или поради това, че се смятаме за „мъртви в Христос“, сега трябва да се подчиняваме на следващите заповеди. Сега имаме избор да се подчиняваме всеки ден и момент за момент, докато сме живи или докато Той се върне.

Започва с избор за добив. В Римляни 6:12 версията на Кинг Джеймс използва тази дума „добив“, когато казва „не давайте членовете си като оръдия на неправдата, а се предайте на Бога“. Вярвам, че отстъпването е избор да се откажете от контрола върху живота си на Бог. Други преводи ни използват думите „присъства“ или „предлагам“. Това е избор да изберем да дадем на Бог контрол над живота ни и да му се предложим. Ние се представяме (посвещаваме) на Него. (Римляни 12: 1 и 2) Както при знак за добив, вие давате контрол на това пресичане на друго, ние даваме контрол на Бог. Добив означава да Му позволим да работи в нас; да поискам Неговата помощ; да се поддадем на Неговата, а не на нашата воля. Нашият избор е да дадем на Светия Дух контрол над живота си и да Му се отстъпим. Това не е просто еднократно решение, но е непрекъснато, ежедневно и момент за момент.

Това е илюстрирано в Ефесяни 5:18 „Не се пийте с вино; където е излишък; но бъдете изпълнени със Светия Дух .: Това е умишлен контраст. Когато човек е пиян, се казва, че се контролира от алкохол (под негово влияние). За разлика от нас ни е казано да бъдем изпълнени с Духа.

Ние трябва да бъдем доброволно под контрола и влиянието на Духа. Най-точният начин за превод на гръцкото глаголно време е „бъдете ли изпълнени с Духа“, което означава непрекъснато отказване от нашия контрол от контрола на Светия Дух.

В Римляни 6:11 се казва, представете членовете на тялото си на Бога, а не на греха. Стихове 15 и 16 казват, че трябва да се представяме като роби на Бога, а не като роби на греха. В Стария завет има процедура, чрез която робът може да се превърне в роб на господаря си завинаги. Това беше доброволен акт. Трябва да направим това на Бог. В Римляни 12: 1 и 2 се казва „Затова ви призовавам, братя, по Божията милост, да принесете телата си жива и свята жертва, приемлива за Бога, която е вашата духовна служба за поклонение. И не се съобразявайте с този свят, а се трансформирайте чрез обновяване на ума си, ”Това също изглежда доброволно.

В Стария Завет хората и нещата бяха посветени и отделени за Бога (осветени) за Неговата служба в храма чрез специална жертва и церемония, представящи ги на Бог. Въпреки че нашата церемония може да е лична, жертвата на Христос вече освещава дара ни. (2 Летописи 29: 5-18) Тогава не трябва ли да се представяме на Бог веднъж завинаги, а също и всеки ден. Не бива да се представяме за грях по всяко време. Ние можем да направим това само чрез силата на Светия Дух. Банкрофт в теологията на елементите предполага, че когато нещата са били посветени на Бог в Стария Завет, Бог често е пращал огън, за да получи приношението. Може би в днешното ни посвещение (даването на себе си като дар на Бога като жива жертва) ще накара Духа да действа в нас по специален начин, за да ни даде власт над греха и да живеем за Бог. (Огънят е дума, често свързана със силата на Светия Дух.) Вижте Деяния 1: 1-8 и 2: 1-4.

Ние трябва да продължим да се отдаваме на Бог и да му се подчиняваме ежедневно, привеждайки всеки разкрит провал в съответствие с Божията воля. Така ставаме зрели. За да разберем какво Бог иска в живота ни и да видим нашите неуспехи, трябва да търсим Писанията. Думата светлина често се използва за описание на Библията. Библията може да направи много неща и едно е да осветява пътя ни и да разкрива греха. Псалм 119: 105 казва „Твоето слово е светилник за нозете ми и светлина за пътя ми.“ Четенето на Божието Слово е част от нашия списък с „задачи“.

Божието Слово е може би най-важното нещо, което Бог ни е дал в нашето пътуване към святост. 2 Петър 1: 2 & 3 казва: „Както Неговата сила ни е дала всичко, което се отнася до живота и благочестието чрез истинското познание на Онзи, който ни е призовал към слава и добродетел.“ Там се казва, че всичко, от което се нуждаем, е чрез познанието на Исус и единственото място, където можем да намерим такова знание, е в Божието Слово.

2 Коринтяни 3:18 пренася това още по-нататък, като казва: „Всички ние с открито лице, гледайки, като в огледало, славата на Господа, се преобразяваме в един и същ образ, от слава към слава, точно както от Господ , Духът. " Тук ни дава нещо да правим. Бог чрез Своя Дух ще ни промени, ще ни преобрази стъпка в даден момент, ако Го гледаме. Джеймс се позовава на Писанието като на огледало. Затова трябва да Го видим на единственото очевидно място, което можем, Библията. Уилям Евънс в „Великите доктрини на Библията“ казва това на страница 66 за този стих: „Тук е интересно времето: Ние се трансформираме от една степен на характер или слава в друга.“

Писателят на химна „Отдели време, за да бъдеш свят“ трябва да е разбрал това, когато е написал: n „Като гледаш към Исус, ще бъдеш като Него, Приятелите в твоето поведение, Неговото подобие ще види.“

 

Изводът към това, разбира се, е I John 3: 2, когато „ще бъдем като Него, когато Го видим такъв, какъвто е“. Въпреки че не разбираме как Бог прави това, ако се подчиняваме, като четем и изучаваме Божието Слово, Той ще извърши Своята част от преобразяването, промяната, завършването и завършването на работата Си. 2 Тимотей 2:15 (KJV) казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бога, като правилно разделяте словото на истината.“ NIV казва, че е „този, който правилно се занимава с думата на истината“.

Често и на шега се казва, че когато прекарваме време с някого, започваме да „приличаме“ на него, но често е вярно. Склонни сме да имитираме хора, с които прекарваме време, да действаме и да говорим като тях. Например, може да имитираме акцент (както правим, ако се преместим в нов район на страната) или да имитираме жестове на ръце или други маниери. Ефесяни 5: 1 ни казва „Бъдете подражатели или Христос като скъпи деца.“ Децата обичат да имитират или имитират и затова ние трябва да имитираме Христос. Не забравяйте, че правим това, като прекарваме време с Него. След това ще копираме Неговия живот, характер и ценности; Самите му нагласи и качества.

Йоан 15 говори за прекарване на времето с Христос по различен начин. Там се казва, че трябва да пребъдваме в Него. Част от спазването е да отделяте време за изучаване на Писанието. Прочетете Йоан 15: 1-7. Тук се казва „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас“. Тези две неща са неразделни. Това означава повече от просто бегло четене, това означава четене, обмисляне и прилагане на практика. Че е вярно и обратното, става ясно от стиха „Лошата компания покварява добрите нрави“. (I Коринтяни 15:33) Затова подбирайте внимателно къде и с кого ще прекарвате времето си.

Колосяни 3:10 казва, че новото Аз трябва да бъде „подновено в знание по образа на своя Създател. Йоан 17:17 казва „Освети ги с истината; твоята дума е истина. " Тук се изразява абсолютната необходимост на Словото в нашето освещаване. Словото специално ни показва (като в огледало) къде са недостатъците и къде трябва да се променим. Исус също каза в Йоан 8:32 „Тогава ще познаете истината и истината ще ви освободи.“ В Римляни 7:13 се казва „Но за да може грехът да бъде признат за грях, той произведе в мен смърт чрез доброто, така че чрез заповедта грехът да стане напълно грешен.“ Ние знаем какво Бог иска чрез Словото. Така че трябва да изпълним умовете си с него. Римляни 12: 2 ни моли да се „преобразим чрез обновяване на ума ви“. Трябва да се обърнем от мисленето по света към мисленето на Бога. В Ефесяни 4:22 се казва, че „се обновяваме в духа на ума ви“. Филипяни 2: 5 sys „нека този ум бъде във вас, който също беше в Христос Исус“. Писанието разкрива какъв е умът на Христос. Няма друг начин да научим тези неща, освен да се наситим със Словото.

Колосяни 3:16 ни казва „нека Словото на Христос обитава във вас богато“. Колосяни 3: 2 ни казва да „насочим вниманието си към нещата по-горе, а не към нещата на земята“. Това е нещо повече от просто да мислим за тях, но и да молим Бог да вложи Своите желания в нашите сърца и умове. 2 Коринтяни 10: 5 ни предупреждава, като казва „изхвърляйки въображението и всяко високо нещо, което се издига срещу познанието на Бог, и отвеждайки в плен всяка мисъл за послушанието на Христос“.

Писанието ни учи на всичко, което трябва да знаем за Бог Отец, Бог Дух и Бог Син. Не забравяйте, че ни казва „всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие чрез знанието си за Онзи, който ни призова“. 2 Петър 1: 3 Бог ни казва в I Петър 2: 2, че ние израстваме като християни чрез изучаване на Словото. Там се казва: „Като новородени бебета, пожелайте искреното мляко на думата, което можете да отглеждате по този начин.“ NIV го превежда по този начин, „за да можеш да израстваш в своето спасение“. Това е нашата духовна храна. Ефесяни 4:14 показва, че Бог иска да сме зрели, а не бебета. I Коринтяни 13: 10-12 говори за отхвърляне на детски неща. В Ефесяни 4:15 Той иска от нас „ДА РАСТЕМ ВЪВ ВСИЧКИ НЕГО“.

Писанието е мощно. Евреи 4:12 ни казва, „Божието слово е живо и мощно и по-остро от всеки нож с две остриета, пронизващо дори до разделението на душата и духа, и на ставите и костния мозък, и различава мислите и намеренията на сърцето. " Бог също казва в Исая 55:11, че когато Неговото слово е изговорено или написано или по какъвто и да е начин изпратено в света, то ще извърши работата, която е предназначено да направи; няма да се върне нищожно. Както видяхме, то ще осъди греха и ще убеди хората в Христос; ще ги доведе до спасително познание за Христос.

Римляни 1:16 казва, че Евангелието е „Божията сила за спасението на всеки, който вярва“. Коринтяни казва, че „посланието на кръста ... е за нас, които се спасяваме ... Божията сила“. По почти същия начин може да осъди и убеди вярващия.

Видяхме, че 2 Коринтяни 3:18 и Яков 1: 22-25 се отнасят към Божието Слово като огледало. Поглеждаме в огледало, за да видим какви сме. Веднъж преподавах курс за ваканционно библейско училище, озаглавен „Вижте се в Божието огледало“. Познавам и хор, който описва Словото като „огледало, което животът ни да види“. И двамата изразяват една и съща идея. Когато погледнем в Словото, четем и изучаваме както трябва, виждаме себе си. Често ще ни показва грях в живота ни или някакъв начин, по който изпадаме. Джеймс ни казва какво не трябва да правим, когато се видим. „Ако някой не е изпълнител, той е като човек, който наблюдава естественото си лице в огледало, тъй като наблюдава лицето му, си отива и веднага забравя какъв човек е бил.“ Подобно на това е, когато казваме, че Божието Слово е светлина. (Прочетете Йоан 3: 19-21 и аз Йоан 1: 1-10.) Йоан казва, че трябва да ходим в светлината, виждайки себе си като разкрити в светлината на Божието Слово. Това ни казва, че когато светлината разкрива грях, ние трябва да признаем греха си. Това означава да признаем или признаем това, което сме направили, и да признаем, че е грях. Това не означава да се молим, да молим или да правим някакво добро дело, за да си спечелим прошка от Бог, а просто да се съгласим с Бог и да признаем греха си.

Тук има наистина добри новини. В стих 9 Бог казва, че ако ние признаем греха си, „Той е верен и справедлив, за да ни прости греха ни“, но не само това, но и „да ни очисти от всяка неправда“. Това означава, че Той ни очиства от греха, за който дори не сме в съзнание или не сме наясно. Ако не успеем и отново съгрешим, трябва да го признаем отново, толкова често, колкото е необходимо, докато не победим и вече не сме изкушени.

Обаче пасажът ни казва също, че ако не признаем, нашето общение с Отца е прекъснато и ние ще продължим да се проваляме. Ако се подчиняваме, Той ще ни промени, ако не го направим, няма да се промени. Според мен това е най-важната стъпка в освещаването. Мисля, че това правим, когато Писанието казва да отложим или оставим настрана греха, както в Ефесяни 4:22. Банкрофт в елементарната теология казва за 2 Коринтяни 3:18 „ние се трансформираме от една степен на характер или слава в друга.“ Част от този процес е да се видим в Божието огледало и трябва да признаем грешките, които виждаме. Необходими са известни усилия от наша страна, за да спрем лошите си навици. Силата за промяна идва чрез Исус Христос. Трябва да Му се доверим и да Го помолим за онази част, която не можем да направим.

Евреи 12: 1 и 2 казва, че трябва да „оставим настрана ... греха, който толкова лесно ни попада ... поглеждайки към Исус, създателят и завършителят на нашата вяра“. Мисля, че това е имал предвид Павел, когато е казал в Римляни 6:12 да не позволява грехът да царува в нас и това, което е имал предвид в Римляни 8: 1-15, за да позволи на Духа да върши Неговото дело; да ходи в Духа или да ходи в светлината; или някой от другите начини, по които Бог обяснява сътрудничеството между нашето послушание и доверието в Божието дело чрез Духа. Псалм 119: 11 ни казва да запомним Писанието. Там се казва „Твоята дума скрих в сърцето си, за да не съгреша против теб.“ Йоан 15: 3 казва „Вече сте чисти заради думата, която ви казах.“ Божието Слово ще ни напомни да не грешим и ще ни осъди, когато извършим грях.

Има много други стихове, които ни помагат. Тит 2: 11-14 казва на: 1. Отричайте безбожността. 2. Живейте благочестиво в тази сегашна епоха. 3. Той ще ни изкупи от всяко беззаконно дело. 4. Той ще пречисти за себе си Своите специални хора.

2 Коринтяни 7: 1 казва да се очистим. Ефесяни 4: 17-32 и Колосяни 3: 5-10 изброяват някои грехове, от които трябва да се откажем. Става много конкретно. Положителната част (нашето действие) идва в Галатяни 5:16, която ни казва да ходим в Духа. Ефесяни 4:24 ни казва да облечем новия човек.

Нашата част е описана както като ходене в светлина, така и като ходене в Духа. Както Четирите евангелия, така и посланията са пълни с положителни действия, които трябва да направим. Това са действия, които ни е заповядано да правим, като например „обичам“, „моля се“ или „насърчавам“.

Във възможно най-добрата проповед, която някога съм чувал, ораторът каза, че любовта е нещо, което правиш; за разлика от нещо, което чувстваш. Исус ни каза в Матей 5:44 „Обичайте враговете си и се молете за онези, които ви преследват.“ Мисля, че подобни действия описват какво има предвид Бог, когато ни заповядва да „ходим в Духа“, като вършим това, което ни заповядва, като в същото време Му се доверяваме да промени нашите вътрешни нагласи като гняв или негодувание.

Наистина мисля, че ако се заемем да правим положителните действия, които Бог заповядва, ще имаме много по-малко време да си навлечем неприятности. Има положителен ефект върху това как се чувстваме и ние. Както се казва в Галатяни 5:16 „ходете чрез Духа и няма да изпълните желанието на плътта.“ В Римляни 13:14 се казва „облечете се в Господ Исус Христос и не се грижете за плътта, за да изпълни нейните похоти“.

Друг аспект, който трябва да обмислим: Бог ще накаже и поправи децата Си, ако продължим да следваме пътя на греха. Този път води до унищожение в този живот, ако не признаем греха си. Евреи 12:10 казва, че Той ни наказва „за нашата печалба, за да бъдем участници в Неговата святост“. Стих 11 казва „след това дава мирни плодове на праведността на онези, които са обучени от него“. Прочетете Евреи 12: 5-13. Стих 6 казва „За когото Господ обича Той наказва.“ Евреи 10:30 казва, че „Господ ще съди народа Си.“ Йоан 15: 1-5 казва, че подрязва лозята, за да дадат повече плодове.

Ако се окажете в тази ситуация, върнете се към I Йоан 1: 9, признайте и признайте му греха си толкова често, колкото е необходимо, и започнете отново. I Петър 5:10 казва: „Нека Бог ... след като пострадате известно време, да ви усъвършенства, утвърди, укрепи и уреди.“ Дисциплината ни учи на постоянство и твърдост. Не забравяйте обаче, че признанието може да не премахне последиците. В Колосяни 3:25 се казва: „Който стори зло, ще получи възмездие за стореното и няма пристрастност.“ I Коринтяни 11:31 казва: „Но ако се осъдихме, нямаше да бъдем подложени на съд“. Стих 32 добавя: „Когато ни съди Господ, ние сме дисциплинирани.“

Този процес да станем като Христос ще продължи, докато живеем в нашето земно тяло. Павел казва във Филипяни 3: 12-15, че вече не е постигнал, нито вече е съвършен, но ще продължи да настоява и да преследва целта. 2 Петър 3:14 и 18 казват, че трябва да „бъдем усърдни, за да бъдем открити от Него в мир, непорочен и непорочен“ и да „израстваме в благодат и познание за нашия Господ и Спасител Исус Христос“.

I Солунци 4: 1, 9 и 10 ни казват да „изобилстваме все повече и повече“ и да „увеличаваме все повече и повече“ в любовта към другите. Друг превод казва „превъзхождайте още повече“. 2 Петър 1: 1-8 ни казва да добавим една добродетел към друга. Евреи 12: 1 и 2 казват, че трябва да водим състезанието с издръжливост. Евреи 10: 19-25 ни насърчава да продължаваме и никога да не се отказваме. Колосяни 3: 1-3 казва „да настроим ума си върху нещата по-горе“. Това означава да го поставите там и да го задържите там.

Не забравяйте, че Бог е този, който прави това, докато се подчиняваме. Филипяни 1: 6 казва: „Като бъдем уверени точно в това нещо, Онзи, Който е започнал добра работа, ще я извърши до деня на Христос Исус.“ Банкрофт в елементарната теология казва на стр. 223 „Освещаването започва в началото на спасението на вярващия и е обширно с живота му на земята и ще достигне своя връх и съвършенство, когато Христос се върне.“ Ефесяни 4: 11-16 казва, че това, че сме част от местна група вярващи, ще ни помогне да постигнем и тази цел. „Докато всички стигнем ... до съвършен човек ... за да можем да израстваме в него“ и че тялото „расте и се изгражда в любов, както всяка част си върши работата“.

Тит 2: 11 и 12 „Защото Божията благодат, която носи спасение, се яви на всички хора, поучавайки ни, че, отричайки безбожието и светските похоти, ние трябва да живеем трезво, праведно и благочестиво в сегашната епоха.“ I Солунци 5: 22-24 „Сега Бог на мира да ви освети напълно; и нека целият ви дух, душа и тяло бъдат запазени непорочни при идването на нашия Господ Исус Христос. Който ви призовава, е верен, който също ще го направи. ”

Много хора имат погрешната представа, че хората са родени християни. Може да е вярно, че хората се раждат в семейство, където един или повече родители са вярващи в Христос, но това не прави човек християнин. Може да се родите в дома на определена религия, но в крайна сметка всеки човек трябва да избере в какво вярва.

Исус Навиев 24:15 казва: „Изберете днес този, на когото ще служите.“ Човек не е роден християнин, става дума за избор на пътя за спасение от греха, а не за избор на църква или религия.

Всяка религия има свой бог, създател на техния свят или велик лидер, който е централният учител, който учи пътя към безсмъртието. Те могат да бъдат подобни или напълно различни от Бога на Библията. Повечето хора са заблудени да мислят, че всички религии водят до един бог, но се почитат по различни начини. С този вид мислене има или множество създатели, или много пътища към бога. При проверка обаче повечето групи твърдят, че са единственият начин. Мнозина дори смятат, че Исус е велик учител, но Той е много повече от това. Той е единственият и единствен син на Бог (Йоан 3:16).

Библията казва, че има само един Бог и един начин да се дойде при Него. I Тимотей 2: 5 казва: „Има един Бог и един посредник между Бог и човека, човекът Христос Исус.“ Исус каза в Йоан 14: 6, „Аз съм пътят, истината и животът, никой не идва при Отца, освен чрез Мен.“ Библията учи, че Богът на Адам, Авраам и Мойсей е нашият Създател, Бог и Спасител.

В Книгата на Исая има много, много препратки към Бог на Библията, който е единственият Бог и Създател. Всъщност е посочено в първия стих на Библията, Битие 1: 1, „В началото Добро създаде небето и земята. " Исая 43: 10 и 11 казва, „за да можете да ме познаете и да ми повярвате и да разберете, че аз съм Той. Преди мен не се е формирал бог, нито ще има такъв след мен. Аз, дори аз съм ГОСПОД и освен мен няма спасител. "

Исая 54: 5, където Бог говори на Израел, казва: „Защото вашият Създател е вашият съпруг, Всемогъщият Господ е Неговото име - Светият Израилев е вашият Изкупител, Той е наречен Бог на цялата земя.“ Той е Всемогъщият Бог, Създателят на all Земята. Осия 13: 4 казва: „Няма Спасител освен Мен.“ Ефесяни 4: 6 казва, че има „един Бог и Отец на всички нас“.

Има много, много други стихове:

Псалм 95: 6

Исая 17: 7

Исая 40:25 Го нарича „Вечният Бог, Господ, Създателят на краищата на земята“.

Исая 43: 3 Го нарича, „Бог, Светият Израилев“

Исая 5:13 Го нарича „Творецът ти“

Исая 45: 5,21 и 22 казват, че „няма друг Бог“.

Вижте също: Исая 44: 8; Марк 12:32; I Коринтяни 8: 6 и Еремия 33: 1-3

Библията ясно казва, че Той е единственият Бог, единственият Създател, единственият Спасител и ясно ни показва Кой е Той. И така, какво прави библейския Бог различен и го отличава. Той е Този, Който казва, че вярата предоставя начин за опрощение на греховете, освен да се опитваме да го спечелим чрез нашата доброта или добри дела.

Писанието ясно ни показва, че Бог, който е създал света, обича цялото човечество дотолкова, че е изпратил Своя единствен Син да ни спаси, да плати дълга или наказанието за нашите грехове. Йоан 3: 16 и 17 казват: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син ..., че светът трябва да бъде спасен чрез Него.“ I John 4: 9 & 14 казвам: „По този начин любовта към Бога се прояви в нас, че Бог изпрати на света Своя Единороден Син, за да можем да живеем чрез Него ... Отец изпрати Сина да бъде Спасител на света . " I Йоан 5:16 казва, „Бог ни е дал вечен живот и този живот е в Неговия Син.“ В Римляни 5: 8 се казва: „Но Бог демонстрира Своята любов към нас, тъй като докато бяхме още грешници, Христос умря за нас.“ В Йоан 2: 2 се казва: „Той самият е умилостивението (просто заплащане) за нашите грехове; и не само за нашите, но и за тези от целия свят. " Умилостивението означава да извършим изкупление или плащане на дълга на нашия грях. I Тимотей 4:10 казва, че Бог е „Спасителят на all мъже. "

И така, как човек си присвоява това спасение за себе си? Как човек става християнин? Нека разгледаме Йоан трета глава, където Самият Исус обяснява това на еврейски водач Никодим. Той дойде при Исус през нощта с въпроси и недоразумения и Исус му даде отговори, отговорите, от които всички се нуждаем, отговорите на въпросите, които задавате. Исус му каза, че за да стане част от Божието царство, той трябва да се роди отново. Исус каза на Никодим, че Той (Исус) трябва да бъде вдигнат (говорейки за кръста, където Той ще умре, за да плати за нашия грях), което в исторически план скоро ще се случи.

Тогава Исус му каза, че трябва да направи едно нещо, ВЯРВАЙТЕ, вярвайте, че Бог Го е изпратил да умре за нашия грях; и това не беше вярно само за Никодим, но също така и за „целия свят“, включително и вас, както е цитирано в I Йоан 2: 2. Матей 26:28 казва, „това е новият завет в кръвта ми, който се пролива за мнозина за опрощаване на греховете“. Вижте също I Коринтяни 15: 1-3, където се казва, че това е евангелието, което: „Той умря за нашите грехове“.

В Йоан 3:16 Той каза на Никодим, казвайки му какво трябва да направи, „че който вярва в Него, ще има вечен живот“. Йоан 1:12 ни казва, че ставаме Божии деца, а Йоан 3: 1-21 (прочетете целия пасаж) ни казва, че сме „новородени“. Йоан 1:12 казва по следния начин: „На онези, които Го приеха, Той им даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото име.“

Йоан 4:42 казва, „защото ние сами сме чували и знаем, че Този наистина е Спасителят на света.“ Това е, което всички ние трябва да правим, вярвайте. Прочетете Римляни 10: 1-13, което завършва с думата: „който призове името Господне, ще бъде спасен.“

Това е, което Исус беше изпратен от Неговия Отец да направи и като умря, каза: „Свърши се“ (Йоан 19:30). Той не само беше завършил Божието дело, но думите „Готово е“ означават буквално на гръцки „Платено изцяло“, думите, които бяха написани в документа за освобождаване на затворник, когато той беше освободен и това означаваше, че наказанието му е законно „платено“ изцяло." По този начин Исус казваше, че нашето наказание за смърт за грях (вж. Римляни 6:23, където се казва, че заплатата или наказанието за грях е смърт) е изплатено изцяло от Него.

Добрата новина е, че това спасение е безплатно за целия свят (Йоан 3:16). Римляни 6:23 не само казва, „заплатата на греха е смърт“, но също така казва, „но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ. " Прочетете Откровение 22:17. Там се казва: „Който му позволи да вземе водата на живота свободно.“ Тит 3: 5 и 6 казва, „не чрез дела на правда, които сме извършили, но според Неговата милост Той ни е спасил ...“ Какво прекрасно спасение е осигурил Бог.

Както видяхме, това е единственият начин. Трябва обаче да прочетем и това, което Бог казва в Йоан 3: 17 & 18 и в стих 36. Евреи 2: 3 казва, „как ще избягаме, ако пренебрегнем такова голямо спасение?“ Йоан 3: 15 и 16 казва, че онези, които вярват, имат вечен живот, но стих 18 казва: „Който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на единствения и единствен син на Бога.“ Стих 36 казва, „но който отхвърли Сина, няма да види живот, защото Божият гняв остава върху него.“ В Йоан 8:24 Исус каза, „ако не повярвате, че Аз съм Той, ще умрете в греха си.“

Защо е това? Деяния 4:12 ни казва! В него се казва: „Нито в друго има спасение, защото няма друго име под небето, дадено сред хората, с което да бъдем спасени.“ Просто няма друг начин. Трябва да се откажем от нашите идеи и представи и да приемем Божия път. Лука 13: 3-5 казва, „ако не се покаете (което буквално означава да промените решението си на гръцки), всички вие също ще загинете.“ Наказанието за всички, които не вярват и Го приемат, е, че ще бъдат наказани вечно за своите дела (греховете си).

Откровение 20: 11-15 казва: „Тогава видях голям бял трон и онзи, който беше седнал на него. Земята и небето избягаха от присъствието му и нямаше място за тях. И видях мъртвите, големи и малки, застанали пред трона и бяха отворени книги. Отворена е друга книга, която е книгата на живота. Мъртвите са били съдени според това, което са направили, както е записано в книгите. Морето се отказа от мъртвите, които бяха в него, а смъртта и Хадес се отказаха от мъртвите, които бяха в тях, и всеки човек беше съден според това, което е направил. Тогава смъртта и Хадес бяха хвърлени в огненото езеро. Огненото езеро е втората смърт. Ако името на някого не се намери записано в книгата на живота, той бива хвърлен в огненото езеро. ” Откровение 21: 8 казва: „Но страхливите, невярващите, подлите, убийците, сексуално неморалните, онези, които се занимават с магически изкуства, идолопоклонниците и всички лъжци - тяхното място ще бъде в огненото езеро от горяща сяра. Това е втората смърт. "

Прочетете отново Откровение 22:17, а също и Йоан глава 10. Йоан 6:37 казва: „Този, който дойде при Мен, със сигурност няма да го изгоня ...“ Йоан 6:40 казва: „Волята на вашия Отец е всеки, който вижда Сина и вярва в Него може да има вечен живот; и Аз Самият ще го възкреся в последния ден. Прочетете Числа 21: 4-9 и Йоан 3: 14-16. Ако вярвате, че ще бъдете спасени.

Както обсъждахме, човек не се ражда християнин, но влизането в Божието царство е акт на вяра, избор за всеки, който желае да повярва и да се роди в Божието семейство. В Йоан 5: 1 се казва: Който вярва, че Исус е Христос, е роден от Бога. " Исус ще ни спаси завинаги и греховете ни ще бъдат простени. Прочетете Галатяни 1: 1-8 Това не е моето мнение, а Божието Слово. Исус е единственият Спасител, единственият път към Бог, единственият начин да намерим прошка.

Какво е смисъла на живота?

Конкордансът на Cruden определя живота като „анимирано съществуване, различавано от мъртвата материя“. Всички знаем кога нещо е живо от изложените доказателства. Знаем, че човек или животно престава да бъде жив, когато спре да диша, да общува и да функционира. По същия начин, когато растението умре, то изсъхва и изсъхва.

Животът е част от Божието творение. Колосяни 1: 15 и 16 ни казва, че сме създадени от Господ Исус Христос. Битие 1: 1 казва: „В началото Бог създаде небето и земята“, а в Битие 1:26 се казва: „Нека us направете човека наш образ." Тази еврейска дума за Бог, „Елохим ” е множествено число и говори за трите личности от Троицата, което означава, че Божеството или Триединият Бог са създали първия човешки живот и целия свят.

Исус е специално споменат в Евреи 1: 1-3. Там се казва, че Бог „е говорил с нас чрез Своя Син ... чрез когото също е създал вселената“. Вижте също Йоан 1: 1-3 и Колосяни 1: 15 и 16, където конкретно се говори за Исус Христос и се казва, „всичко е създадено от Него“. Йоан 1: 1-3 казва: „Той направи всичко, което беше създадено, и без Него не беше направено нищо, което беше създадено.“ В Йов 33: 4 Йов казва: „Божият Дух ме направи, диханието на Всемогъщия ми дава живот.“ По тези стихове знаем, че Отецът, Синът и Светият Дух, работещи заедно, са ни създали.

Този живот идва директно от Бог. Битие 2: 7 казва: „Бог образува човека от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му дъха на живота и човекът стана жива душа.“ Това беше уникално от всичко останало, което Той създаде. Ние сме живи същества от самия дъх на Бог в нас. Няма живот освен от Бог.

Дори в нашето огромно, но ограничено знание не можем да разберем как Бог може да направи това, а може би никога няма да го направим, но още по-трудно е да повярваме, че нашето комплексно и съвършено творение е просто резултат от поредица от неприятности.

Тогава не възниква ли въпросът: „Какъв е смисълът на живота?“ Обичам също да се позовавам на това като на нашата причина или цел за живота! Защо Бог е създал човешкия живот? Колосяни 1:15 и 16, цитирани преди това отчасти, ни дават причината за нашия живот. По-нататък се казва, че сме „създадени за Него“. В Римляни 11:36 се казва: „Защото от Него и чрез Него и за Него са всичко, за Него слава завинаги! Амин. " Ние сме създадени за Него, за Неговото удоволствие.

Говорейки за Бог, Откровение 4:11 казва: „Ти си достоен, Господи, да получиш слава и чест и сила; защото Ти си създал всичко и за твоето удоволствие те са и са били създадени.“ Отецът също така казва, че е дал на Сина Си Исус власт и надмощие над всички неща. Откровение 5: 12-14 казва, че Той има „господство“. Евреи 2: 5-8 (цитирайки Псалм 8: 4-6) казва, че Бог „е поставил всичко под нозете Си“. В стих 9 се казва: „Поставяйки всичко под краката Му, Бог не остави нищо, което да не му е подчинено.“ Исус не само е нашият Създател и по този начин достоен да управлява, и достоен за чест и сила, но тъй като Той умря за нас, Бог го издигна, за да седне на трона Си и да управлява цялото творение (включително Неговия свят).

Захария 6:13 казва: „Той ще бъде облечен във величие и ще седи и ще управлява на трона Си.“ Прочетете също Исая 53. Йоан 17: 2 казва: „Дал си му власт над цялото човечество“. Като Бог и Създател Той заслужава чест, похвала и благодарност. Прочетете Откровение 4:11 и 5: 12 и 13. Матей 6: 9 казва: „Отче наш, Който си на небето, осветен от Твоето име.“ Той заслужава нашата услуга и уважение. Бог смъмри Йов, защото той не го уважи. Той го направи, като показа величието на Своето творение, а Йов отговори, като каза: „Сега очите ми те видяха и се покайвам в прах и пепел.“

Римляни 1:21 ни показва погрешен начин, като се държат неправедните, като по този начин разкрива какво се очаква от нас. Там се казва, „макар да познаваха Бога, не Го почитаха като Бог, нито благодариха“. Еклисиаст 12:14 казва, „заключението, когато всичко е чуто, е: бойте се от Бога и спазвайте Неговите заповеди: защото това се отнася за всеки човек.“ Второзаконие 6: 5 казва (и това се повтаря в Писанието отново и отново), „И ще обичаш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила.“

Бих определил смисъла на живота (и нашата цел в живота) като изпълнение на тези стихове. Това изпълнява Неговата воля за нас. Михей 6: 8 обобщава по следния начин: „Той ти показа, човече, какво е добро. И какво изисква Господ от вас? Да постъпваш справедливо, да обичаш милостта и да ходиш смирено с твоя Бог “.

Други стихове казват това по малко по-различен начин, както в Матей 6:33, „първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви бъде добавено“, или Матей 11: 28-30, „Вземете моето иго върху вие и научете за Мен, защото аз съм нежен и смирен по сърце и ще намерите покой за душите си. " Стих 30 (NASB) казва: „Защото игото ми е лесно и бремето ми е леко.“ Второзаконие 10: 12 & 13 казва: „И сега, Израилю, какво иска от теб Господ твоят Бог, освен да се страхуваш от Господа твоя Бог, да ходиш в послушание към него, да го обичаш, да служиш на Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа и да спазвате заповедите и повеленията на ГОСПОДА, които днес ви давам за ваше добро ”.

Което напомня на тезата, че Бог не е капризен, нито произволен, нито субективен; защото въпреки че Той заслужава да бъде и е Върховният владетел, Той не прави това, което прави сам за себе си. Той е любов и всичко, което прави, е от любов и за наше добро, това е, въпреки че е Негово право да управлява, Бог не е егоист. Той не управлява само защото може. Всичко, което Бог прави, има в основата си любов.

По-важното е, че въпреки че Той е наш владетел, не се казва, че ни е създал да ни управлява, но това, което казва, е, че Бог ни е обичал, че е бил доволен от Своето творение и се наслаждава на него. Псалм 149: 4 и 5 казва, „Господ се наслаждава на народа Си ... нека светиите се радват на тази чест и пеят от радост.“ Йеремия 31: 3 казва: „Обичах те с вечна любов.“ Софония 3:17 казва: „Господ вашият Бог е с вас, Той е могъщ да спаси, Той ще се наслади на вас, Той ще ви успокои с любовта Си; Той ще ти се радва с пеене. ”

В Притчи 8: 30 и 31 се казва: „Ежедневно се наслаждавах на Него ... Радвах се в света, Неговата земя и се наслаждавах на човешките синове.“ В Йоан 17:13 Исус в Своята молитва за нас казва: „Все още съм в света, за да имат в себе си пълната мярка на моята радост.“ Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син“ за нас. Бог обичаше Адам, Своето творение, толкова много го направи владетел над целия Си свят, над цялото Си творение и го постави в прекрасната Си градина.

Вярвам, че Бащата често ходеше с Адам в градината. Виждаме, че Той дойде да го търси в градината, след като Адам съгреши, но не намери Адам, защото се беше скрил. Вярвам, че Бог е създал човека за общение. В I John 1: 1-3 се казва, „нашето общение е с Отца и с Неговия Син.“

В евреи глави 1 и 2 Исус е посочен като наш брат. Той казва: „Не ме е срам да ги наричам братя.“ В стих 13 Той ги нарича „децата, които Бог ми даде“. В Йоан 15:15 Той ни нарича приятели. Всичко това са условия за общуване и взаимоотношения. В Ефесяни 1: 5 Бог говори за приемането ни „като Негови синове чрез Исус Христос“.

И така, въпреки че Исус има предимство и надмощие над всичко (Колосяни 1:18), Неговата цел да ни даде „живот“ беше за общение и семейни отношения. Вярвам, че това е целта или смисълът на живота, представен в Писанието.

Спомнете си Михей 6: 8 казва, че трябва да вървим смирено с нашия Бог; смирено, защото Той е Бог и Създател; но ходене с Него, защото Той ни обича. Исус Навиев 24:15 казва: „Изберете днес този, на когото ще служите.“ В светлината на този стих, нека кажа, че веднъж Сатана, Божият ангел Му служи, но Сатана искаше да бъде Бог, да поеме Божието място, вместо да „ходи смирено с Него”. Той се опита да се издигне над Бог и беше изхвърлен от небето. Оттогава той се опитва да ни повлече със себе си, както направи с Адам и Ева. Те го последваха и съгрешиха; после се скриха в градината и в крайна сметка Бог ги изхвърли от градината. (Прочетете Битие 3.)

Всички ние като Адам сме съгрешили (Римляни 3:23) и сме се разбунтували срещу Бог и нашите грехове са ни отделили от Бог и връзката и общуването ни с Бог са прекъснати. Прочетете Исая 59: 2, където се казва, „беззаконията ви се разделиха между вас и вашия Бог, а греховете ви скриха лицето Му от вас ...“ Ние умряхме духовно.

Някой, когото познавам, определи смисъла на живота по този начин: „Бог иска да живеем с Него завинаги и да поддържаме връзка (или да ходим) с Него тук и сега (Михей 6: 8 отначало). Християните често наричат ​​връзката ни тук и сега с Бог като „ходене“, защото Писанието използва думата „ходене“, за да опише как трябва да живеем. (Ще обясня това по-късно.) Тъй като сме съгрешили и сме отделени от този „живот“, ТРЯБВА да започнем или да започнем, като приемем Неговия Син като наш личен Спасител и възстановяването, което Той е осигурил, като е умрял за нас на кръста. Псалм 80: 3 казва: „Боже, възстанови ни и накарай лицето Си да ни свети и ние ще бъдем спасени.“

В Римляни 6:23 се казва: „Заплатата (наказанието) за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ За щастие Бог толкова обича света, че изпрати Собствения Си Син да умре за нас и да плати наказанието за нашия грях, за да може всеки, който „вярва в Него, да има вечен живот (Йоан 3:16). Смъртта на Исус възстановява връзката ни с Бащата. Исус плати това смъртно наказание, но ние трябва да го приемем и да повярваме в Него, както видяхме в Йоан 3:16 и Йоан 1:12. В Матей 26:28 Исус каза: „Това е новият завет в кръвта ми, който се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.“ Прочетете също I Петър 2:24; I Коринтяни 15: 1-4 и Исая глава 53. Йоан 6:29 ни казва: „Това е Божието дело, че вярвате в Него, Когото Той е изпратил.“

Тогава ставаме Негови деца (Йоан 1:12) и Неговият Дух идва да живее в нас (Йоан 3: 3 и Йоан 14: 15 и 16) и след това имаме общение с Бог, за което се говори в I Йоан, глава 1 Йоан 1:12 ни казва, че когато приемаме и вярваме в Исус, ние ставаме Негови деца. Йоан 3: 3-8 казва, че сме „новородени“ в Божието семейство. Тогава можем ходи с Бога както Миха казва, че трябва. Исус каза в Йоан 10:10 (NIV): „Дойдох, за да имат живот и да го имат изцяло.“ NASB гласи: „Дойдох, за да имат живот и да го имат в изобилие.“ Това е живот с цялата радост, която Бог обещава. Римляни 8:28 стига още по-далеч, като казва, че Бог ни обича толкова много, че „кара всички неща да работят заедно за нашето добро“.

И така, как да ходим с Бог? Писанието говори за това да бъдем едно с Отца, както Исус е бил едно с Отца (Йоан 17: 20-23). Мисля, че Исус има предвид това и в Йоан 15, когато говори за пребиваване в Него. Има и Йоан 10, който говори за нас като за овце, които следват Него, Пастира.

Както казах, този живот се описва като „ходене“ отново и отново, но за да го разберем и да го направим, трябва да изучаваме Божието Слово. Писанието ни учи на нещата, които трябва да правим, за да ходим с Бог. Започва с четене и изучаване на Божието Слово. Исус Навиев 1: 8 казва: „Дръжте тази книга на закона винаги на устните си; медитирайте върху него денем и нощем, за да бъдете внимателни да правите всичко написано в него. Тогава ще бъдете успешни и успешни. " Псалм 1: 1-3 казва: „Блажен онзи, който не върви в крак с нечестивите или не застава по пътя, който грешниците поемат или седят в компанията на подиграватели, но чиято наслада е в Господния закон, и който медитира върху своя закон денем и нощем. Този човек е като дърво, засадено от водни потоци, което дава плодовете си през сезона и чиито листа не изсъхват - каквото и да правят, процъфтява. " Когато правим тези неща ходим с Бога и се подчиняваме на Словото Му.

Ще поставя това в някакъв контур с много стихове, които се надявам да прочетете:

1). Йоан 15:1-17: Мисля, че Исус има предвид да ходя с Него непрекъснато, ден след ден в този живот, когато казва „пребъдете“ или „останете“ в Мен. „Пребъдвайте в Мен и Аз във вас.” Това, че сме Негови ученици, означава, че Той е наш Учител. Според 15:10 това включва подчинение на Неговите заповеди. Според стих 7 това включва Неговото слово да пребъдва в нас. В Йоан 14:23 се казва: „Исус отговори и му каза: „Ако някой Ме люби, ще пази словото Ми и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем и ще направим обителта Си при него““ Това звучи като пребъдване на мен.

2). Йоан 17: 3 казва: „Сега това е вечен живот, за да познаят теб, единственият истински Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил.“ По-късно Исус говори за единство с нас, както и с Отца. В Йоан 10:30 Исус казва: „Аз и Моят Отец сме едно.“

3). Йоан 10: 1-18 ни учи, че ние, Неговите овце, следваме Него, Пастира, и Той се грижи за нас като „влизаме и излизаме и намираме пасище“. В стих 14 Исус казва: „Аз съм добрият пастир; Познавам овцете си и овцете ме познават… ”

Разходка с Бог

Как можем ние като хора да ходим с Бог Кой е Дух?

6. Можем да ходим в истината. Писанието казва, че Божието Слово е истина (Йоан 17:17), което означава Библията и това, което заповядва, и начините, по които учи, и т.н. Истината ни освобождава (Йоан 8:32). Ходенето по Неговите пътища означава, както казва Яков 1:22, „Бъдете изпълнители на Словото, а не само слушатели.“ Други стихове за четене биха били: Псалм 1: 1-3, Исус Навиев 1: 8; Псалм 143: 8; Изход 16: 4; Левит 5:33; Второзаконие 5:33; Езекиил 37:24; 2 Йоан 6; Псалм 119: 11, 3; Йоан 17: 6 & 17; 3 Йоан 3 и 4; I Царе 2: 4 & 3: 6; Псалм 86: 1, Исая 38: 3 и Малахия 2: 6.
7. Можем да ходим в Светлината. Ходенето в светлината означава да се ходи в учението на Божието Слово (Светлината се отнася и до самото Слово); да видите себе си в Божието Слово, тоест да разпознаете какво правите или сте и да разпознаете дали е добро или лошо, тъй като виждате примери, исторически разкази или команди и учения, представени в Словото. Словото е Божията светлина и като такова трябва да отговорим (да ходим) в него. Ако правим това, което трябва, трябва да благодарим на Бог за Неговата сила и да помолим Бог да ни даде възможност да продължим; но ако сме се провалили или сме съгрешили, трябва да го признаем на Бог и Той ще ни прости. Ето как ходим в светлината (откровението) на Божието Слово, защото Писанието е богодухвано, самите думи на нашия Небесен Отец (2 Тимотей 3:16). Прочетете също I Йоан 1: 1-10; Псалм 56:13; Псалм 84:11; Исая 2: 5; Йоан 8:12; Псалм 89:15; Римляни 6: 4.
8. Можем да ходим в Духа. Светият Дух никога не противоречи на Божието Слово, а по-скоро действа чрез него. Той е неговият автор (2 Петър 1:21). За повече информация относно ходенето в Духа вижте Римляни 8: 4; Галатяни 5:16 и Римляни 8: 9. Резултатите от ходенето в светлината и ходенето в Духа са много сходни в Писанието.
9. Можем да ходим, както вървеше Исус. Ние трябва да следваме Неговия пример, да се подчиняваме на Неговото учение и да бъдем като Него (2 Коринтяни 3:18; Лука 6:40). I Йоан 2: 6 казва: „Този, който казва, че пребъдва в Него, трябва да ходи по същия начин, по който е ходил.“ Ето няколко важни начина да бъдете като Христос:
10. Обичайте се. Йоан 15:17: „Това е заповедта ми: Обичайте се.“ Филипяни 2: 1 & 2 казва: „Затова, ако имате някакво насърчение да бъдете обединени с Христос, ако имате някаква утеха от неговата любов, ако има някакво общо споделяне в Духа, ако има нежност и състрадание, тогава направете радостта ми пълна, като бъдете съмишленици , да има една и съща любов, да бъде един по дух и с един ум. " Това е свързано с ходенето в Духа, защото първият аспект на плода на Духа е любовта (Галатяни 5:22).
11. Спазвайте Христос, както Той се покоряваше и се подчиняваше на Отца (Йоан 14: 15).
12. Джон 17: 4: Той свърши работата, която Бог му е дал да направи, когато умря на кръста (Джон НОМУМ: 19).
13. Когато се помоли в градината, Той каза: „Да бъде Твоята воля (Матей 26:42).
14. Йоан 15:10 казва: „Ако спазвате заповедите Ми, ще пребъдвате в любовта Ми, както Аз спазвах заповедите на Отците Си и пребъдвам в Неговата любов.“
15. Това ме отвежда до друг аспект на ходенето, тоест да живееш християнския живот - който е МОЛИТВА. Молитвата попада както в послушанието, тъй като Бог го повелява много пъти, така и в примера на Исус в молитвата. Ние мислим за молитвата като за искане на неща. То is, но е повече. Обичам да го определям като просто разговор с Бог или по всяко време и навсякъде. Исус направи това, защото в Йоан 17 виждаме, че Исус, докато се разхождаше и разговаряше със Своите ученици, „вдигна очи“ и се „помоли“ за тях. Това е идеалният пример за „молете се непрекъснато“ (I Солунци 5:17), като искаме молби от Бога и разговаряме с Бог ПО ВСЯКО ВРЕМЕ И КЪДЕ.
16. Примерът на Исус и други Писания ни учат също да прекарваме време отделно от другите, сами с Бог в молитва (Матей 6: 5 и 6). Тук Исус също е нашият пример, тъй като Исус прекарваше много време сам в молитва. Прочетете Марк 1:35; Матей 14:23; Марк 6:46; Лука 11: 1; 5:16; 6:12 и 9: 18 и 28.
17. Бог ни заповядва да се молим. Спазването включва молитва. Колосяни 4: 2 казва: „Отдайте се на молитвата.“ В Матей 6: 9-13 Исус ни учи как да се молим, като ни дадете „Господната молитва“. Филипяни 4: 6 казва: „Не се тревожете за нищо, но във всяка ситуация, чрез молитва и молба, с благодарност, представяйте молбите си на Бог.“ Павел многократно попита църквите, които започна да се моли за него. Лука 18: 1 казва: „Хората трябва винаги да се молят.“ И 2 Царе 21: 1, и I Тимотей 5: 5 в превода на Живата Библия говорят за прекарване на „много време в молитва“. Така че молитвата е важно изискване за нашата разходка с Бог. Прекарвайте време с Него в молитва, както прави Давид в псалмите и както Исус.

Цялото Писание е нашия пътеводител, за да живеем и ходим с Бога, но го обобщаваме:

1. Познайте Словото: 2 Тимотей 2:15 „Проучете се, за да се покажете одобрен пред Бог, работник, който не трябва да се срамува, като правилно разделя словото на истината.“
2. Спазвайте Словото: Джеймс 1: 22
3. Опознайте Го чрез Писанието (Джон НОМУМ: ХНУМХ; ХНУМХ Петър ХНУМХ: ХНУМХ).
4. Моля
5. Изповядай греха
6. Следвайте примера на Исус
7. Бъди като Исус

Вярвам, че тези неща представляват това, което Исус имаше предвид, когато Исус каза да пребъдва в Него и това е истинският смисъл на живота.

Заключение

Животът без Бог е безполезен и бунтът води до живот без Него. Това води до живот без цел, с объркване и разочарование и както казва Римляни 1, живеем „без знание”. Безсмислено е и напълно егоцентрично. Ако ходим с Бог, имаме живот и то по-изобилен, с цел и Божията вечна любов. С това идва любовна връзка с любящ Баща, който ВИНАГИ ни дава това, което е добро и най-доброто за нас и Който се радва и радва да излива Своите благословии върху нас, завинаги.

Всеки път, когато се опитвате да разберете част от Писанието, има някои насоки, които да следвате. Проучете го в неговия контекст, с други думи, погледнете внимателно околните стихове. Трябва да го гледате в светлината на неговата библейска история и фон. Библията е сплотена. Това е една история, невероятната история на Божия план за изкупление. Никоя част не може да бъде разбрана сама. Добра идея е да задавате въпроси за пасаж или тема, като например кой, какво, къде, кога, защо и как.

Когато става въпрос за въпроса дали човек е извършил непростимия грях, предимството е важно за неговото разбиране. Исус започна Своето служение за проповядване и изцеление шест месеца след като Йоан Кръстител започна своето. Йоан е изпратен от Бог да подготви хората да приемат Исус и като свидетел Кой е Той. Йоан 1: 7 „да свидетелстваме за светлината“. Йоан 1: 14 и 15, 19-36 Бог каза на Йоан, че ще види как Духът слиза и пребъдва върху Него. Йоан 1: 32-34 Йоан каза, че „той е свидетелствал, че това е Божият син“ Той също каза за Него: „Ето Божият Агнец, който отнема сина на света. Йоан 1:29 Вижте също Йоан 5:33

Свещениците и левитите (еврейските религиозни водачи) бяха наясно и с Йоан, и с Исус. Фарисеите (друга група еврейски лидери) започнаха да ги питат кои са и с каква власт проповядват и преподават. Изглежда, те започнаха да ги възприемат като заплаха. Те попитали Йоан дали той е Христос (той каза, че не е) или „този пророк“. Джон ХНУМХ: ХНУМХ Това е много важно за въпроса. Фразата „този пророк” идва от пророчеството, дадено на Моисей в Второзаконие 1: 21 и е обяснено в Второзаконие 18: 15-34, където Бог казва на Моисей, че ще дойде друг пророк, който ще бъде като него и ще проповядва и ще прави чудеса ( пророчество за Христос). Това и други старозаветни пророчества бяха дадени, за да могат хората да разпознаят Христос (Месията), когато Той дойде.

Затова Исус започна да проповядва и да показва на хората, че Той е обещаният Месия, и да го доказва с мощни чудеса. Той заяви, че говори думите на Бог и че идва от Бог. (Йоан глава 1, Евреи глава 1, Йоан 3:16, Йоан 7:16) В Йоан 12: 49 и 50 Исус каза: „Аз (не) говоря от само себе си, но Отец, Който ме изпрати, ми заповяда какво да кажа и как да го кажа. " Като поучава и прави чудеса, Исус изпълнява и двата аспекта на Моисеевото пророчество. Йоан 7:40 Фарисеите бяха добре осведомени в старозаветните писания; запознати с всички тези месиански пророчества. Прочетете Йоан 5: 36-47, за да видите какво каза Исус за това. В стих 46 от този пасаж Исус твърди, че е „онзи пророк“, като казва „той говори за мен“. Прочетете също Деяния 3:22 Много хора се питаха дали Той е Христос или „Синът на Давид“. Матей 12:23

Този фон и Писанията за всичко се свързват с въпроса за непростимия грях. Всички тези факти се появяват в пасажите по този въпрос. Те се намират в Матей 12: 22-37; Марк 3: 20-30 и Лука 11: 14-54, особено стих 52. Моля, прочетете ги внимателно, ако искате да разберете проблема. Ситуацията е свързана с това кой е Исус и кой Го е упълномощил да прави чудеса. По това време фарисеите ревнуват от Него, изпитват Го, опитвайки се да Го препънат с въпроси и отказват да признаят Кой е Той и отказват да дойдат при Него, за да имат живот. Йоан 5: 36-47 Според Матей 12: 14 и 15 те дори се опитвали да Го убият. Вижте също Йоан 10:31. Изглежда, че фарисеите са Го последвали (може би смесвайки се с тълпите, които са се събрали, за да Го чуят да проповядва и да прави чудеса), за да бдят над Него.

В този конкретен случай, свързан с непростим грях Марк 3: 22 заявява, че те слязоха от Ерусалим. Те очевидно го последваха, когато напусна тълпите, за да отиде някъде другаде, защото искаха да намерят причина да Го убият. Там Исус изгони демона от един човек и го изцели. Тук се случва въпросният грях. Матей 12: 24 “Когато фарисеите чуха това, те казаха, че само чрез Ваалзевул, князът на бесовете, този човек изгонва бесовете.” (Баалзевул е друго име за Сатана). завършва с думите: „Който говори против Святия Дух, няма да му се прости, нито в този свят, нито в предстоящия свят.” Това е непростим грях: „Те казаха, че Той има нечист дух.” Марк 3 : 30 Целият дискурс, който включва забележките за непростимия грях, е насочен към фарисеите. Исус знаеше техните мисли и им говореше директно за това, което казваха. Целият разговор на Исус и Неговият съд върху тях се основават на техните мисли и думи; Той започна с това и завърши с това.

Просто казано, непростимият грях е кредитиране или приписване на чудесата и чудесата на Исус, особено изгонването на демони, на нечист дух. Справочната Библия на Скофийлд казва в бележките на страница 1013 за Марк 3: 29 и 30, че непростимият грях е „приписване на Сатана делата на Духа“. Светият Дух участва - Той упълномощи Исус. Исус каза в Матей 12:28, „Ако изгоня демони чрез Божия Дух, тогава Божието царство е дошло при вас.“ В заключение той казва, че поради това (това е, защото вие казвате тези неща) „богохулството срещу Святия Дух няма да ви бъде простено“. Матей 12:31 В Писанието няма друго обяснение, което да казва какво е богохулство срещу Светия Дух. Не забравяйте фона. Исус имаше свидетелството на Йоан Кръстител (Йоан 1: 32-34), че Духът е върху Него. Думите, използвани в речника за описване на богохулство, са оскверняване, хулене, обида и проява на презрение.

Със сигурност дискредитирането на делата на Исус отговаря на това. Не обичаме, когато някой друг получава кредит за това, което правим. Представете си, че приемате делото на Духа и го приписвате на Сатана. Повечето учени казват, че този грях се е случил само докато Исус е бил на земята. Мотивите зад това са, че фарисеите са били очевидци на Неговите чудеса и са чували от първа ръка разкази за тях. Те също са били научени в библейските пророчества и са били лидери, които са били по-отговорни поради своята позиция. Знаейки, че Йоан Кръстител казва, че е Месията и че Исус казва, че делата му доказват Кой е Той, те все още упорито отказват да повярват. Още по-лошо е, че в самите Писания, които обсъждат този грях, Исус не само говори за тяхното богохулство, но и ги обвинява в друга вина - че са разпръснали онези, които са били свидетели на тяхното богохулство. Матей 12: 30 и 31 „който не се събира с мен, се разпръсква. И така ви казвам ... на всеки, който говори против Святия Дух, няма да бъде простено. "

Всички тези неща са свързани помежду си, носейки грубото осъждане на Исус. Да дискредитираме Духа означава да дискредитираме Христос, като по този начин обезсилваме Неговото дело на всеки, който е слушал казаното от фарисеите. Тя изкоренява цялото учение и спасение на Христос с него. Исус каза за фарисеите в Лука 11:23, 51 и 52, че не само, че фарисеите не влязоха, но пречеха или възпрепятстваха тези, които влизаха. Матей 23:13 „ти затвори небесното царство в лицата на хората.“ Трябваше да показват пътя на хората и вместо това ги отблъскваха. Прочетете също Йоан 5:33, 36, 40; 10: 37 и 38 (всъщност цялата глава); 14: 10 и 11; 15: 22-24.

За да обобщим, те бяха виновни, защото: знаеха; видяха; имаха знания; те не вярваха; те пречеха на другите да повярват и похулиха Светия Дух. Изследванията на гръцките думи на Винсент добавят друга част от обяснението от гръцката граматика, като посочват, че в Марко 3:30 глаголното време показва, че те продължават да казват или упорстват да казват „Той има нечист дух“. Доказателствата показват, че те продължават да казват това дори след възкресението. Всички доказателства показват, че непростимият грях не е едно изолирано действие, а постоянен модел на поведение. Ако кажем обратното, би отхвърлило ясната, често повтаряна истина на Писанието, че „който иска, може да дойде“. Откровение 22:17 Йоан 3:14-16 „Както Мойсей издигна змията в пустинята, така и Човешкият Син трябва да бъде издигнат, за да може всеки, който вярва в Него, да има вечен живот. Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.” Римляни 10:13 „защото всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен.“

Бог ни призовава да вярваме в Христос и Евангелието. I Коринтяни 15: 3 и 4 „За това, което получих, ви предадох от първостепенно значение: че Христос умря за нашите грехове според Писанията, че беше погребан, че беше възкресен на третия ден според Писанията,“ Ако вярвате в Христос, със сигурност няма да приписвате Неговите дела на силата на Сатана и да извършвате непростимия грях. „Исус направи много други чудотворни знаци в присъствието на своите ученици, които не са записани в тази книга. Но те са написани, за да можете да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син и че като вярвате, можете да имате живот в неговото име. " Йоан 20: 30 и 31

Вярвам, че отговорът на вашия въпрос се крие в Писанието. Що се отнася до всяка доктрина или учение, единственият начин, по който можем да разберем дали това, което се преподава, е „истина“, е да го сравним с „истината“ - Писанията - Библията.

В Книгата на Деянията (17: 10-12) в Библията виждаме разказ за това как Лука насърчава ранната църква да се занимава с учението. Бог казва, че цялото Писание ни е дадено за наше наставление или за пример.

Павел и Сила бяха изпратени в Берея, където започнаха да преподават. Лука направи комплимент на берейците, които чуха Павел да учи, като ги нарече благородни, защото, освен че получават Словото, те изследват учението на Павел и го проверяват, за да проверят дали е истина. В Деяния 17:11 се казва, че са направили това, като „ежедневно търсят Писанията, за да видят дали тези неща (на които са ги учили) го правим“. Точно това трябва да правим с всички неща, които някой ни учи.

Всяка доктрина, която чуете или прочетете, трябва да бъде тествана. Трябва да търсите и изучавате Библията тест всяка доктрина. Тази история е дадена за нашия пример. I Коринтяни 10: 6 казва, че разказите от Писанието са ни дадени за „примери за нас“, а 2 Тимотей 3:16 казва, че цялото Писание е за наше „наставление“. „Пророците“ от Новия завет бяха инструктирани да се изпробват помежду си, за да проверят дали казаното от тях е точно. I Коринтяни 14:29 казва „нека двама или трима пророци говорят, а другите да произнасят присъда“.

Самото Писание е единственият истински запис на Божиите думи и следователно е единствената истина, с която трябва да съдим. Така че ние трябва да правим така, както Бог ни инструктира, и да съдим всичко по Божието Слово. Затова се заемете и започнете да изучавате и търсите Божието Слово. Направете го ваш стандарт и вашата радост, както направи Давид в Псалмите.

I Солунци 5:21 казва в „Новата версия на крал Джеймс“ „изпробвайте всички неща: дръжте здраво това, което е добро“. 21^st Century King James Version превежда първата част на стиха „Докажи всички неща“. Насладете се на търсенето.

Има няколко онлайн уебсайта, които могат да бъдат много полезни, докато учите. На biblegateway.com можете да прочетете всеки стих в над 50 превода на английски и много чужди езици, както и да потърсите всяка дума всеки път, когато се появи в Библията в тези преводи. Biblehub.com е друг ценен ресурс. Новозаветни гръцки речници и междулинейни Библии (които имат английски превод под гръцки или иврит) също са достъпни онлайн и те също могат да бъдат много полезни.

След като прочетете вашите въпроси и коментари, изглежда, че имате някаква вяра в Бог и Неговия син Исус, но също така имате много недоразумения. Изглежда виждате Бог само чрез човешките мнения и преживявания и го виждате като Някой, който трябва да прави това, което искате, сякаш Той е слуга или при поискване, и така преценявате Неговата природа и казвате, че това е „заложено“.

Позволете ми първо да кажа, че отговорите ми ще бъдат основани на Библията, защото това е единственият надежден източник, който наистина разбирам Кой е Бог и какъв е Той.

Не можем да „създадем” собствения си бог, който да отговаря на собствените ни диктовки, според собствените ни желания. Не можем да разчитаме на книги или религиозни групи или други мнения, трябва да приемем истинския Бог от единствения източник, който Той ни е дал, Писанието. Ако хората поставят под въпрос цялото или част от Писанието, ние оставаме само с човешки мнения, които никога не се съгласяват. Просто имаме бог, създаден от хората, измислен бог. Той е само наше творение и изобщо не е Бог. Можем също да направим бог на словото или камъка или златен образ, както направи Израел.

Искаме да имаме бог, който прави това, което ние искаме. Но ние дори не можем да променим Бог с нашите искания. Ние просто се държим като деца, имаме избухлив гняв, за да постигнем собствения си път. Нищо, което правим или преценяваме, не определя кой е Той и всички наши аргументи не оказват влияние върху Неговата „природа“. Неговата „природа“ не е „заложена“, защото ние казваме така. Той е Който е: Всемогъщият Бог, нашият Създател.

И така, кой е истинският Бог. Има толкова много характеристики и атрибути, че ще спомена само някои и няма да ги „пробвам в текста“ всички. Ако искате, можете да отидете до надежден източник като „Библейски център“ или „Библейски портал“ онлайн и да направите някои изследвания.

Ето някои от Неговите качества. Бог е Създател, Суверен, Всемогъщ. Той е свят, Той е справедлив и справедлив и праведен Съдия. Той е нашият Баща. Той е светлина и истина. Той е вечен. Не може да лъже. Тит 1: 2 ни казва: „В надеждата за вечен живот, който Бог, КОЙТО НЕ МОЖЕ ДА ЛЪЖЕ, обеща преди много векове. Малахия 3: 6 казва, че Той е неизменен: „Аз съм ГОСПОД, не се променя.“

НИЩО, което правим, никакви действия, мнения, знания, обстоятелства или преценки не могат да променят или повлияят на Неговата „природа“. Ако Го обвиняваме или обвиняваме, Той не се променя. Той е същият вчера, днес и завинаги. Ето още няколко атрибута: Той присъства навсякъде; Той знае всичко (всезнаещо) минало, настояще и бъдеще. Той е съвършен и ТОЙ Е ЛЮБОВ (I Йоан 4: 15-16). Бог е любящ, мил и милостив към всички.

Тук трябва да отбележим, че всички лоши неща, бедствия и трагедии, които се случват, се случват поради греха, който влезе в света, когато Адам съгреши (Римляни 5:12). И така, какво трябва да бъде отношението ни към нашия Бог?

Бог е нашият Създател. Той е създал света и всичко в него. (Вижте Битие 1-3.) Прочетете Римляни 1: 20 и 21. Това със сигурност означава, че тъй като Той е нашият Създател и понеже е Бог, той заслужава нашето чест намлява похвала и слава. Там се казва: „Защото от създаването на света, невидимите качества на Бог - Неговата вечна сила и божественост природа - са били ясно видени, разбирани от направеното, така че мъжете да са без извинение. Защото, макар да познаваха Бога, те нито Го прославиха като Бог, нито благодариха на Бога, но мисленето им стана напразно и глупавите им сърца бяха помрачени “.

Ние трябва да почитаме и да благодарим на Бог, защото Той е Бог и защото Той е нашият Създател. Прочетете също Римляни 1: 28 и 31. Забелязах нещо много интересно тук: че когато не почитаме своя Бог и Създател, ние ставаме „без разбиране“.

Почитането на Бог е наша отговорност. Матей 6: 9 казва: „Отче наш, Който си на небето, да бъде Твоето Име.“ Второзаконие 6: 5 казва: „Да обичаш ГОСПОДА с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила.“ В Матей 4:10, където Исус казва на Сатана: „Далеч от мен, сатано! Защото е написано: „Покланяйте се на Господа, вашия Бог, и служете само на Него.“

Псалм 100 ни напомня за това, когато казва: „служи на Господа с радост“, „знайте, че Самият Господ е Бог“ и стих 3, „Той е този, който ни е направил, а не ние самите“. Стих 3 също казва: „Ние сме Негов хора овца of Неговото пасище. " Стих 4 казва: „Влезте в портите Му с благодарност и в дворовете Му с похвала.“ Стих 5 казва: „Защото Господ е добър, Неговата милост е вечна и Неговата вярност към всички поколения.“

Подобно на римляните, той ни инструктира да Му благодарим, да го похвалим, да почитаме и благославяме! Псалм 103: 1 казва: „Благослови Господа, душо моя, и всичко, което е в мен, благославя Неговото свято име.“ Псалм 148: 5 ясно казва: „Нека хвалят Господа за Той заповяда и те бяха създадени “, а в стих 11 той ни казва кой трябва да Го хвали,„ Всички царе на земята и всички народи “, а стих 13 добавя:„ Само името Му е възвишено “.

За да направим нещата по-категорични, Колосяни 1:16 казва: „всичко е създадено от Него и за него”И„ Той е преди всичко ”и Откровение 4:11 добавя,„ за Твоето удоволствие те са и са създадени ”. Ние сме създадени за Бог, Той не е създаден за нас, за наше удоволствие или за да получим това, което искаме. Той не е тук, за да ни служи, а ние да Му служим. Както се казва в Откровение 4:11, „Ти си достоен, наш Господ и Бог, да получиш слава и чест и похвала, защото ти създаде всичко, защото по твоята воля те бяха създадени и имат своето същество.“ Ние трябва да Му се покланяме. Псалм 2:11 казва: „Покланяйте се на ГОСПОДА с благоговение и се радвайте с трепет.“ Вижте също Второзаконие 6:13 и 2 Летописи 29: 8.

Казахте, че сте като Йов, че „Бог преди го е обичал“. Нека да разгледаме същността на Божията любов, за да можете да видите, че Той не спира да ни обича, независимо какво правим.

Идеята, че Бог спира да ни обича по каквато и да е причина, е често срещана сред много религии. В една книга с доктрини, „Велики доктрини на Библията от Уилям Евънс“, говорейки за Божията любов, се казва: „Християнството наистина е единствената религия, която определя Върховното същество като„ Любов “. Той определя боговете на други религии като ядосани същества, които изискват нашите добри дела, за да ги умилостивят или да получат тяхната благословия “.

Имаме само две отправни точки по отношение на любовта: 1) човешката любов и 2) Божията любов, както ни се разкрива в Писанието. Нашата любов е опорочена от греха. Тя се колебае или дори може да спре, докато Божията любов е вечна. Ние дори не можем да проумеем или да разберем Божията любов. Бог е любов (I Йоан 4: 8).

В книгата „Елементарна теология“ от Банкрофт, на страница 61, говорейки за любовта, се казва, „характерът на този, който обича, дава характер на любовта“. Това означава, че Божията любов е съвършена, защото Бог е съвършен. (Виж Матей 5:48.) Бог е свят, така че Неговата любов е чиста. Бог е справедлив, така че Неговата любов е справедлива. Бог никога не се променя, така че Неговата любов никога не се колебае, пропада или спира. I Коринтяни 13:11 описва съвършената любов, като казва: „Любовта никога не отпада.“ Бог единствено притежава този вид любов. Прочетете Псалм 136. Всеки стих говори за Божията милост, казвайки, че Неговата милост трае вечно. Прочетете Римляни 8: 35-39, в които се казва, „кой може да ни отдели от Христовата любов? Скръб или бедствие, преследване, глад, голота, опасност или меч?

Стих 38 продължава: „Защото съм убеден, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито настоящите неща, нито бъдещите неща, нито силите, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго създадено нещо ще могат да ни отделят от любовта на Бог. " Бог е любов, така че Той не може да не ни обича.

Бог обича всички. Матей 5:45 казва, „Той кара Слънцето Му да изгрява и да пада върху злите и добрите и изпраща дъжд върху праведните и неправедните.“ Той благославя всички, защото обича всеки един. Яков 1:17 казва: „Всеки добър подарък и всеки съвършен дар са отгоре и слизат от Бащата на светлините, при Когото няма променливост, нито сянка на обръщане.“ Псалм 145: 9 казва: „Господ е добър към всички; Той има състрадание към всичко, което е направил. ” Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син.“

Ами лошите неща. Бог обещава на вярващия, че „Всичко работи заедно за добро за тези, които обичат Бога (Римляни 8:28)“. Бог може да позволи нещата да влязат в живота ни, но бъдете сигурни, че Бог ги е допуснал само по много добра причина, а не защото Бог по някакъв начин или по някаква причина е избрал да промени мнението си и да спре да ни обича.

Бог може да избере да ни позволи да пострадаме от последиците от греха, но Той може също да избере да ни пази от тях, но причините Му винаги идват от любов и целта е за наше добро.

ПРЕДОСТАВЯНЕТО НА ЛЮБОВТА ЗА СПАСЕНИЕ

Писанието наистина казва, че Бог мрази греха. За частичен списък вижте Притчи 6: 16-19. Но Бог не мрази грешниците (I Тимотей 2: 3 и 4). 2 Петър 3: 9 казва: „Господ ... е търпелив към вас, не желаейки да загинете, а всички да дойдат за покаяние.“

Така че Бог подготви начин за нашето изкупление. Когато грешим или се отклоняваме от Бог, Той никога не ни напуска и винаги чака да се върнем, Той не спира да ни обича. Бог ни дава историята на блудния син в Лука 15: 11-32, за да илюстрира Неговата любов към нас, тази на любящия баща, който се радва на завръщането на своя син. Не всички човешки бащи са такива, но нашият Небесен Баща винаги ни приветства. Исус казва в Йоан 6:37: „Всичко, което Отец Ми дава, ще дойде при Мен; и този, който дойде при Мен, няма да го изгоня. " Йоан 3:16 казва: „Бог толкова обича света.“ I Тимотей 2: 4 казва, че Бог „желае всички хора да бъдат спасени и да стигнат до познание на истината. " В Ефесяни 2: 4 и 5 се казва: „Но поради голямата Си любов към нас Бог, който е богат на милост, ни направи живи с Христос, дори когато бяхме мъртви в прегрешения - благодатта ти беше спасена.“

Най-голямата демонстрация на любов в целия свят е Божието осигуряване за нашето спасение и прошка. Трябва да прочетете глави 4 и 5 от Римляни, където е обяснена голяма част от Божия план. Римляни 5: 8 и 9 казва: „Боже показва Неговата любов към нас, тъй като докато бяхме грешници, Христос умря за нас. Тогава много повече, след като сега бяхме оправдани от Неговата кръв, ние ще бъдем спасени от Божия гняв чрез Него. ” I John 4: 9 & 10 казва: „Ето как Бог показа Своята любов сред нас: Той изпрати Своя Единороден Син в света, за да можем да живеем чрез Него. Това е любов: не че ние обичахме Бог, а че Той ни обичаше и изпрати Сина Си като изкупителна жертва за нашите грехове. ”

Йоан 15:13 казва: „По-голяма любов няма никой освен този, че той е положил живота си за приятелите си.“ I John 3:16 казва, „Ето как знаем какво е любовта: Исус Христос положи живота Си за нас ...“ Тук в I John казва, че „Бог е любов (глава 4, стих 8). Това е Кой е Той. Това е най-доброто доказателство за Неговата любов.

Трябва да вярваме на това, което Бог казва - Той ни обича. Без значение какво ни се случва или как изглеждат нещата в момента, в който Бог ни моли да вярваме в Него и Неговата любов. Давид, който е наречен „човек по Божието сърце“, казва в Псалм 52: 8, „Надявам се на неизменната Божия любов завинаги и завинаги“. I Йоан 4:16 трябва да бъде нашата цел. „И ние опознахме и повярвахме на любовта, която Бог има към нас. Бог е любов и този, който пребъдва в любовта, пребъдва в Бог и Бог пребъдва в него. "

Божият основен план

Ето Божият план да ни спаси. 1) Всички сме съгрешили. В Римляни 3:23 се казва: „Всички са съгрешили и не достигат Божията слава.“ В Римляни 6:23 се казва „Заплатата на греха е смърт.“ Исая 59: 2 казва: „Нашите грехове ни отделиха от Бога.“

2) Бог е осигурил начин. Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син ...“ В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът; никой не идва при Отца, освен чрез Мен. "

I Коринтяни 15: 1 и 2 „Това е Божият безплатен дар за спасение, Евангелието, което представих, чрез което вие сте спасени.“ Стих 3 казва, „че Христос умря за нашите грехове", а стих 4 продължава, „че е бил погребан и че е бил възкресен на третия ден." Матей 26:28 (KJV) казва: „Това е Моята кръв от новия завет, която се пролива за мнозина за прошка на греха.“ I peter 2:24 (NASB) казва, „Той самият понесе нашите грехове в тялото Си на кръста.“

3) Не можем да спечелим спасението си, като вършим добри дела. Ефесяни 2: 8 и 9 казва, „Защото по благодат сте спасени чрез вяра; и това не от вас самите, това е Божият дар; не в резултат на произведения, с които никой да не се хвали. " Тит 3: 5 казва: „Но когато добротата и любовта на Бога, нашия Спасител към човека, се явиха не чрез дела на правда, които сме извършили, а според Своята милост Той ни спаси ...“ 2 Тимотей 2: 9 казва, „ който ни е спасил и ни е призовал за свят живот - не заради всичко, което сме направили, а поради собствената си цел и благодат “.

4) Как Божието спасение и прошка стават ваши собствени: Йоан 3:16 казва, „че всеки, който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Йоан използва думата „вярвам“ 50 пъти само в книгата на Йоан, за да обясни как да получим безплатния дар на Бог за вечен живот и прошка. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ В Римляни 10:13 се казва: „Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен.“

Осигуряване на прошка

Ето защо имаме уверение, че греховете ни са простени. Вечният живот е обещание за „всеки, който вярва“ и „Бог не може да лъже“. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Спомнете си, Йоан 1:12 казва: „На онези, които Го приеха, Той даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото Име.“ Това е доверие, основано на Неговата „природа“ на любов, истина и справедливост.

Ако сте дошли при Него и сте приели Христос, вие сте спасени. Йоан 6:37 казва: „Този, който дойде при Мен, няма да го изгоня.“ Ако не сте го помолили да ви прости и сте приели Христос, можете да го направите точно този момент.

Ако вярвате в друга версия на Кой е Исус и в друга версия на това, което Той е направил за вас, освен тази, дадена в Писанието, трябва да „промените мнението си“ и да приемете Исус, Божия Син и Спасител на света . Не забравяйте, че Той е единственият път към Бог (Йоан 14: 6).

Прошка

Нашата прошка е ценна част от нашето спасение. Смисълът на прошката е, че греховете ни са изпратени и Бог вече не ги помни. Исая 38:17 казва: „Ти хвърлиш всичките ми грехове зад гърба си.“ Псалм 86: 5 казва: „Защото Ти, Господи, си добър, готов да простиш и изобилен в милост към всички, които Те призовават.“ Вижте Римляни 10:13. Псалм 103: 12 казва: „Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас.“ Йеремия 31:39 казва: „Ще им простя беззаконието и греховете им няма да помня вече.“

В Римляни 4: 7 и 8 се казва: „Блажени онези, на които беззаконията са простени и чиито грехове са покрити. Блажен човекът, чийто грях Господ няма да вземе предвид. ” Това е прошка. Ако прощението ви не е Божие обещание, тогава къде го намирате, тъй като както вече видяхме, не можете да го спечелите.

Колосяни 1:14 казва: „В Когото имаме изкупление, дори и прошка на греховете.“ Вижте Деяния 5: 30 и 31; 13:38 и 26:18. Всички тези стихове говорят за прошката като част от нашето спасение. В Деяния 10:43 се казва: „Всеки, който вярва в Него, получава прошка на греховете чрез Неговото Име.“ В Ефесяни 1: 7 се казва и това: „В Когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, прошка на греховете, според богатството на Неговата благодат“.

Невъзможно е Бог да лъже. Той е неспособен за това. Не е произволно. Прошката се основава на обещание. Ако приемем Христос, ни се прощава. В Деяния 10:34 се казва: „Бог не гледа на хората.“ Преводът на NIV казва: „Бог не проявява фаворизъм.“

Искам да отидете на 1 Йоан 1, за да покажете как се отнася за вярващите, които се провалят и грешат. Ние сме Негови деца и както прощават нашите човешки бащи или бащата на блудния син, така и нашият Небесен Баща ни прощава и ще ни приеме отново и отново.

Знаем, че грехът ни отделя от Бог, така че грехът ни отделя от Бог, дори когато сме Негови деца. Това не ни отделя от Неговата любов, нито означава, че вече не сме Негови деца, но нарушава нашето общение с Него. Тук не можете да разчитате на чувства. Просто повярвайте на Неговата дума, че ако постъпвате правилно, признайте, Той ви е простил.

Ние сме като деца

Нека използваме човешки пример. Когато малко дете не се подчини и се изправи, то може да го прикрие или да излъже или да се скрие от родителя си поради своята вина. Той може да откаже да признае своята неправомерност. По този начин той се е отделил от родителите си, защото се страхува, че те ще открият какво е направил и се страхува, че ще му се сърдят или ще го накажат, когато разберат. Нарушена е близостта и комфортът на детето с родителите му. Той не може да изпита безопасността, приемането и любовта, която изпитват към него. Детето е станало като Адам и Ева, които се крият в райската градина.

Ние правим същото с нашия небесен Баща. Когато съгрешаваме, се чувстваме виновни. Страхуваме се, че Той ще ни накаже, или може да спре да ни обича или да ни отхвърли. Не искаме да признаем, че грешим. Нашето общение с Бог е нарушено.

Бог не ни оставя, Той обеща никога да не ни напуска. Вижте Матей 28:20, който казва: „И със сигурност съм с вас винаги до самия край на века.“ Ние се крием от Него. Не можем наистина да се скрием, защото Той знае и вижда всичко. Псалм 139: 7 казва: „Къде мога да отида от твоя Дух? Къде мога да избягам от твоето присъствие? ” Ние сме като Адам, когато се крием от Бог. Той ни търси, чака да дойдем при Него за прошка, както родителят просто иска детето да признае и признае своето неподчинение. Това иска нашият Небесен Отец. Той чака да ни прости. Той винаги ще ни вземе обратно.

Човешките бащи може да престанат да обичат дете, въпреки че това се случва рядко. С Бог, както видяхме, Неговата любов към нас никога не се проваля, никога не спира. Той ни обича с вечна любов. Спомнете си Римляни 8: 38 и 39. Не забравяйте, че нищо не може да ни отдели от Божията любов, ние не преставаме да бъдем Негови деца.

Да, Бог мрази греха и както казва Исая 59: 2, „греховете ви се разделиха между вас и вашия Бог, греховете ви скриха лицето Му от вас.“ В стих 1 се казва, „ръката на Господа не е твърде къса, за да спаси, нито ухото Му е твърде тъпо, за да чуе“, но Псалм 66:18 казва: „Ако гледам на беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе . "

I John 2: 1 & 2 казва на вярващия: „Мили мои деца, пиша ви това, за да не съгрешите. Но ако някой извърши грях, ние имаме един, който говори с Отца в наша защита - Исус Христос, Праведникът. ” Вярващите могат и правят грях. Всъщност I John 1: 8 & 10 казвам: „Ако твърдим, че сме без грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас“ и „ако кажем, че не сме съгрешили, ние го правим лъжец и Неговата дума е не в нас. " Когато правим грях, Бог ни показва обратния път в стих 9, който казва: „Ако изповядаме (признаем) своето грехове, Той е верен и справедлив, за да прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда. "

We трябва да изберем да признаем греха си пред Бог, така че ако не изпитваме прошка, това е наша вина, а не Божията. Нашият избор е да се покоряваме на Бог. Обещанието му е сигурно. Той ще ни прости. Не може да лъже.

Стихове за работа Божият характер

Нека да разгледаме Йов, откакто сте го възпитали, и да видим на какво наистина ни учи Бог и отношенията ни с Него. Много хора разбират погрешно книгата на Йов, нейния разказ и концепции. Може да е една от най-неразбраните книги на Библията.

Едно от първите погрешни схващания е да предполагам че страданието винаги или най-вече е знак за Божия гняв за греха или греховете, които сме извършили. Очевидно в това бяха сигурни тримата приятели на Йов, за което в крайна сметка Бог ги смъмри. (Ще се върнем към това по-късно.) Друго е да приемем, че просперитетът или благословиите винаги или обикновено са знак за това, че Бог е доволен от нас. Неправилно. Това е представата на човека, мислене, което предполага, че печелим Божията доброта. Попитах някого какво им се откроява от книгата Йов и отговорът им беше: „Ние не знаем нищо“. Изглежда никой не е сигурен кой е написал Йов. Не знаем, че Йов някога е разбирал всичко, което става. Той също нямаше Писанието, както ние.

Човек не може да разбере този разказ, освен ако не разбере какво се случва между Бог и Сатана и войната между силите или последователите на правдата и тези на злото. Сатана е победеният враг заради Христовия кръст, но може да се каже, че той все още не е взет под стража. На този свят все още вилнее битка за душите на хората. Бог ни е дал книгата на Йов и много други Писания, за да ни помогне да разберем.

Първо, както казах по-рано, всяко зло, болка, болест и бедствия са резултат от навлизането на греха в света. Бог не прави или създава зло, но може да позволи на бедствията да ни изпита. Нищо не влиза в живота ни без Неговото разрешение, дори поправяне или позволяване да понасяме последиците от греха, който сме извършили. Това е, за да ни направи по-силни.

Бог не решава произволно да не ни обича. Любовта е Неговото същество, но Той също е свят и справедлив. Нека да разгледаме настройката. В глава 1: 6 „Божиите синове“ се представиха на Бог и Сатана дойде сред тях. „Божиите синове“ вероятно са ангели, може би смесена компания от онези, които са последвали Бог и тези, които са последвали Сатана. Сатана беше дошъл от роуминга из земята. Това ме кара да мисля за I Петър 5: 8, който казва: „Вашият противник дяволът се разхожда като ревящ лъв, търсейки някой да погълне.“ Бог посочва своя „слуга Йов“ и тук е много важен момент. Той казва, че Йов е Неговият праведен слуга и е непорочен, прав, страхува се от Бог и се отвръща от злото. Обърнете внимание, че тук никъде Бог не обвинява Йов за някакъв грях. По принцип Сатана казва, че единствената причина Йов да следва Бог е, защото Бог го е благословил и че ако Бог отнеме тези благословии, Йов ще прокълне Бога. Тук се крие конфликтът. Така че Бог тогава позволява на Сатана да измъчва Йов, за да изпита любовта и верността си към Себе Си. Прочетете глава 1: 21 и 22. Job премина този тест. В него се казва: „Във всичко това Йов не съгреши, нито обвини Бог“. В глава 2 Сатана отново предизвиква Бог да изпита Йов. Отново Бог позволява на Сатана да поразява Йов. Йов отговаря в 2:10, „ще приемаме ли добро от Бога, а не несгоди.“ В 2:10 се казва: „При всичко това Йов не съгреши с устните си.“

Обърнете внимание, че Сатана не може да направи нищо без Божието разрешение и Той определя границите. Новият Завет посочва това в Лука 22:31, където се казва: „Симоне, Сатана иска да те има.“ NASB го казва по този начин, казвайки, че Сатана „поиска разрешение да ви пресее като жито“. Прочетете Ефесяни 6: 11 и 12. Казва ни да „облечем цялата броня или Бог“ и да „застанем срещу схемите на дявола. Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу владетелите, срещу властите, срещу силите на този тъмен свят и срещу духовните сили на злото в небесните царства. " Бъдете ясни. При всичко това Йов не беше съгрешил. Ние сме в битка.

Сега се върнете към I Петър 5: 8 и прочетете. Това основно обяснява книгата на Йов. Там се казва, „но се противопоставете на него (дявола), твърд във вашата вяра, знаейки, че същите преживявания на страданието се постигат от вашите братя, които са в света. След като пострадате за малко, Бог на всяка благодат, който ви призова към Своята вечна слава в Христос, Сам ще ви усъвършенства, потвърди, укрепи и утвърди. ” Това е силна причина за страдание, плюс факта, че страданието е част от всяка битка. Ако никога не бяхме изпробвани, щяхме просто да се храним с лъжици и никога да не станем зрели. При тестването ние ставаме по-силни и виждаме как познанието ни за Бог се увеличава, виждаме кой е Бог по нови начини и връзката ни с Него става по-силна.

В Римляни 1:17 се казва, „праведният ще живее с вяра“. Евреи 11: 6 казва, „без вяра е невъзможно да се угоди на Бог“. 2 Коринтяни 5: 7 казва: „Ние ходим с вяра, а не с поглед.“ Може да не разбираме това, но е факт. Трябва да вярваме на Бог във всичко това, във всяко страдание, което Той позволява.

От падането на Сатана (Прочетете Езекиил 28: 11-19; Исая 14: 12-14; Откровение 12:10.) Този конфликт съществува и Сатана желае да обърне всеки от нас от Бог. Сатана дори се опита да изкуши Исус да не вярва на Баща си (Матей 4: 1-11). Започна с Ева в градината. Забележете, Сатана я изкуши, като я накара да постави под въпрос Божия характер, Неговата любов и грижа за нея. Сатана намекваше, че Бог пази нещо добро от нея и че не обича и несправедлив. Сатана винаги се опитва да превземе Божието царство и да насочи Своя народ срещу Него.

Трябва да видим страданията на Йов и нашите в светлината на тази „война“, в която Сатана непрекъснато се опитва да ни изкуши да променим страната и да ни отдели от Бог. Спомнете си, че Бог обяви Йов за праведен и непорочен. До този момент в разказа няма следи от обвинение за грях срещу Йов. Бог не позволи това страдание заради каквото и да било Йов. Той не го осъждаше, ядосан му, нито беше спрял да го обича.

Сега приятелите на Йов, които очевидно вярват, че страданието е заради грях, влизат в картината. Мога да се позовавам само на това, което Бог казва за тях, и казвам, внимавайте да не осъждате другите, както те съдиха Йов. Бог ги смъмри. В Йов 42: 7 и 8 се казва: „След като Господ каза това на Йов, той каза на Елифаз Теманитянина:„ Аз съм ядосан с теб и двамата ти приятели, защото не си говорил за мен това, което е правилно, както слугата ми Йов. И така, сега вземете седем бика и седем овена и отидете при слугата ми Йов и принесете за себе си всеизгаряне. Моят слуга Йов ще се моли за вас, а аз ще приема молитвата му и няма да се занимавам с вас според вашата глупост. Ти не си говорил за мен, както е редно, както е казал слугата ми Йов. “Бог се разгневи на тях за това, което бяха направили, казвайки им да принесат жертва на Бог. Обърнете внимание, че Бог ги е накарал да отидат при Йов и да помолят Йов да се моли за тях, тъй като те не са казали истината за Него, както Йов.

Във целия им диалог (3: 1-31: 40) Бог мълчеше. Питахте за Бог, който ви мълчи. Наистина не се казва защо Бог беше толкова мълчалив. Понякога Той може просто да чака да му се доверим, да ходим с вяра или наистина да търси отговор, вероятно в Писанието, или просто да бъде тих и да мисли за нещата.

Нека да погледнем назад, за да видим какво е станало с Йов. Йов се бори с критика от своите „така наречени“ приятели, които са решени да докажат, че бедствието е резултат от греха (Йов 4: 7 и 8). Знаем, че в последните глави Бог укори Йов. Защо? Какво погрешно прави Йов? Защо Бог прави това? Изглежда, че вярата на Йов не е била изпитана. Сега тя е строго тествана, вероятно повече, отколкото повечето от нас някога ще бъдат. Вярвам, че част от това тестване е осъждането на неговите „приятели“. Според моя опит и наблюдения мисля, че осъждането и осъждането от други вярващи е голямо изпитание и обезсърчение. Не забравяйте, че Божието слово казва да не съдите (Римляни 14:10). По-скоро ни учи да се „насърчаваме един друг“ (Евреи 3:13).

Въпреки че Бог ще съди за нашия грях и това е една от възможните причини за страдание, това не винаги е причината, както предполагаха „приятелите“. Виждането на очевиден грях е едно, ако се приеме, че е друго. Целта е възстановяване, а не събаряне и осъждане. Йов се ядосва на Бог и Неговото мълчание и започва да разпитва Бога и да изисква отговори. Започва да оправдава гнева си.

В глава 27: 6 Йов казва: „Ще запазя правдата си.“ По-късно Бог казва, че Йов е направил това, обвинявайки Бог (Йов 40: 8). В глава 29 Йов се съмнява, позовавайки се на Божията благословия в миналото време и казвайки, че Бог вече не е с него. Почти сякаш е така he казва, че Бог преди го е обичал. Не забравяйте, че Матей 28:20 казва, че това не е вярно, защото Бог дава това обещание: „И аз съм с вас винаги, дори до края на века.“ Евреи 13: 5 казва: „Никога няма да те оставя, нито да те изоставя.“ Бог никога не е напускал Йов и в крайна сметка е говорил с него точно както с Адам и Ева.

Трябва да се научим да продължаваме да ходим с вяра - не с поглед (или чувства) и да се доверяваме на обещанията Му, дори когато не можем да „почувстваме” Неговото присъствие и все още не сме получили отговор на молитвите си. В Йов 30:20 Йов казва: „Боже, ти не ми отговаряш.“ Сега той започва да се оплаква. В глава 31 Йов обвинява Бога, че не го е слушал и казва, че ще спори и ще защитава правдата си пред Бог, ако само Бог го слуша (Йов 31:35). Прочетете Йов 31: 6. В глава 23: 1-5 Йов също се оплаква на Бог, защото Той не отговаря. Бог мълчи - казва, че Бог не му дава причина за това, което е направил. Бог не трябва да отговаря на Йов или на нас. Наистина не можем да изискваме нищо от Бог. Вижте какво казва Бог на Йов, когато Бог говори. В Йов 38: 1 се казва: „Кой е този, който говори без знание?“ Йов 40: 2 (NASB) казва: „Wii дефектологът се бори с Всевишния?“ В Йов 40: 1 и 2 (NIV) Бог казва, че Йов „се бори”, „поправя” и „обвинява” Него. Бог обръща това, което казва Йов, като изисква от Йов да отговори Негов въпроси. Стих 3 казва: „Ще поставя под въпрос Вие и ще отговорите me. " В глава 40: 8 Бог казва: „Бихте ли дискредитирали справедливостта ми? Бихте ли ме осъдили да се оправдая? ” Кой какво изисква и от кого?

Тогава Бог отново предизвиква Йов със Силата Си като свой Създател, за което няма отговор. Бог по същество казва: „Аз съм Бог, аз съм Създател, не дискредитирайте кой съм. Не поставяйте под въпрос Моята любов, Моята справедливост, защото АЗ СЪМ БОГ, Създателят. "

Бог не казва, че Йов е бил наказан за минал грях, но казва: „Не ме разпитвайте, защото само аз съм Бог“. Ние не сме в състояние да отправяме искания от Бог. Само той е суверен. Не забравяйте, че Бог иска да Му вярваме. Вярата е тази, която Го радва. Когато Бог ни казва, че е справедлив и обичащ, Той иска да Му повярваме. Божият отговор остави Йов без отговор или прибягване, освен да се покае и да се поклони.

В Йов 42: 3 Йов е цитиран да казва: „Наистина говорех за неща, които не съм разбрал, за неща, които прекрасно да знам.“ В Йов 40: 4 (NIV) Йов казва: „Недостоен съм.“ NASB казва: „Аз съм незначителен.“ В Йов 40: 5 Йов казва: „Нямам отговор", а в Йов 42: 5 казва: „Ушите ми бяха чували за теб, но сега очите ми те видяха." След това той казва: „Презирам се и се кая в прах и пепел.“ Сега той има много по-добро разбиране за Бог, правилното.

Бог винаги е готов да прости нашите прегрешения. Всички се проваляме и понякога не вярваме на Бог. Помислете за някои хора в Писанието, които са се провалили в даден момент от своята разходка с Бог, като Мойсей, Авраам, Илия или Йона, или които погрешно са разбрали какво прави Бог като Ноеми, която е станала огорчена и какво ще кажете за Петър, който отрече Христос. Бог спря ли да ги обича? Не! Той беше търпелив, дълготърпелив, милостив и прощаващ.

Дисциплина

Вярно е, че Бог мрази греха и точно като нашите човешки бащи Той ще ни дисциплинира и поправя, ако продължаваме да грешим. Той може да използва обстоятелства, за да ни съди, но Неговата цел е като родител и поради любовта си към нас да ни възстанови в общението със Себе Си. Той е търпелив и дълготърпелив, милостив и готов да прости. Подобно на човешки баща, Той иска да „пораснем“ и да бъдем праведни и зрели. Ако Той не ни дисциплинираше, щяхме да бъдем разглезени, незрели деца.

Той също може да ни остави да понасяме последиците от нашия грях, но Той не се отрича от нас и не спира да ни обича. Ако отговорим правилно и признаем греха си и го помолим да ни помогне да се променим, ще станем по-подобни на нашия Баща. В Евреи 12: 5 се казва: „Сине мой, не осветлявай (презирай) Господната дисциплина и не отпадай, когато Той те укорява, защото Господ дисциплинира онези, които обича, и наказва всеки, когото приема като син.“ В стих 7 се казва, „за когото Господ обича Той дисциплинира. Защото кой син не е дисциплиниран “, а стих 9 казва:„ Освен това всички ние сме имали човешки бащи, които са ни дисциплинирали и сме ги уважавали за това. Колко повече трябва да се подчиним на Бащата на нашите духове и да живеем. “ Стих 10 казва: „Бог ни дисциплинира за нашето добро, за да можем да участваме в Неговата святост.“

„Понастоящем никоя дисциплина не изглежда приятна, но болезнена, но поражда реколта от правда и мир за тези, които са били обучени от нея.“

Бог ни дисциплинира, за да ни направи по-силни. Въпреки че Йов никога не се отричаше от Бог, той не вярваше и дискредитира Бог и казваше, че Бог е несправедлив, но когато Бог го смъмри, той се разкая и призна вината си и Бог го възстанови. Йов отговори правилно. Други като Давид и Петър също се провалиха, но Бог също ги възстанови.

Исая 55: 7 казва: „Нека нечестивият остави пътя си, а неправедният мислите си и нека се върне при Господа, защото Той ще се смили над него и ще изобилно (NIV казва свободно) ще прости“.

Ако някога паднете или се провалите, просто приложете 1 Йоан 1: 9 и признайте греха си, както направиха Давид и Петър, както и Йов. Той ще прости, обещава. Човешките бащи поправят децата си, но могат да грешат. Бог не го прави. Той всичко знае. Той е съвършен. Той е честен и справедлив и те обича.

Защо Бог мълчи

Поставихте въпроса защо Бог мълчеше, когато се молите. Бог също мълчеше, когато изпитваше Йов. Не е посочена причина, но ние можем само да даваме предположения. Може би Той просто се нуждаеше от цялото нещо, за да играе, за да покаже на Сатана истината или може би Неговата работа в сърцето на Йов още не беше завършена. Може би и ние все още не сме готови за отговора. Бог е единственият, който знае, трябва просто да Му се доверим.

Псалм 66:18 дава друг отговор, в един пасаж за молитвата, той казва: „Ако гледам беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе.“ Йов правеше това. Той спря да се доверява и започна да разпитва. Това може да е вярно и за нас.

Може да има и други причини. Той може просто да се опитва да ви накара да се доверите, да ходите с вяра, а не с поглед, преживявания или чувства. Неговото мълчание ни принуждава да се доверяваме и да Го търсим. Също така ни принуждава да бъдем упорити в молитвата. Тогава ние научаваме, че наистина Бог е този, който ни дава отговорите ни и ни учи да бъдем благодарни и да ценим всичко, което Той прави за нас. Учи ни, че Той е източникът на всички благословии. Спомнете си Яков 1:17, „Всеки добър и съвършен подарък е отгоре, слизащ от Бащата на небесните светлини, който не се променя като сменящи се сенки. ”Както при Йов, може би никога няма да разберем защо. Можем, както при Йов, просто да разпознаем кой е Бог, че Той е нашият Създател, а не ние Неговият. Той не е наш слуга, при когото можем да се обърнем и да изискваме нашите нужди и желания да бъдат удовлетворени. Той дори не трябва да ни дава мотиви за своите действия, макар че много пъти го прави. Ние трябва да Го почитаме и да му се покланяме, защото Той е Бог.

Бог наистина иска да дойдем при Него, свободно и смело, но с уважение и смирение. Той вижда и чува всяка нужда и молба, преди да попитаме, така че хората питат: „Защо да питате, защо да се молите?“ Мисля, че питаме и се молим, за да осъзнаем, че Той е там и че е истински и Той прави чуйте и ни отговорете, защото Той наистина ни обича. Той е толкова добър. Както казва Римляни 8:28, Той винаги прави най-доброто за нас.

Друга причина да не получим искането си е, че не искаме Негов волята да бъде изпълнена, или ние не искаме според Неговата писмена воля, както е разкрито в Божието Слово. I Йоан 5:14 казва, „И ако искаме нещо според Неговата воля, ще знаем, че Той ни чува ... знаем, че имаме молбата, която сме поискали от Него.“ Спомнете си, че Исус се моли: „Не волята ми, а Твоята да бъде“. Вижте също Матей 6:10, Господната молитва. Учи ни да се молим: „Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето.“

Погледнете Яков 4: 2 за повече причини за молитва без отговор. Той казва: „Нямате, защото не питате.“ Ние просто не си правим труда да се молим и да питаме. Продължава в трети стих: „Питате и не получавате, защото питате с погрешни подбуди (KJV казва„ попитайте нередно “), за да можете да го консумирате по собствена похот.“ Това означава, че сме егоисти. Някой каза, че използваме Бог като наш личен автомат.

Може би трябва да изучавате темата за молитвата само от Писанието, а не някаква книга или поредица от човешки идеи за молитвата. Не можем да печелим или да изискваме нищо от Бог. Живеем в свят, който поставя себе си на първо място и ние гледаме на Бог както на другите хора, изискваме те да ни поставят на първо място и да ни дават това, което искаме. Искаме Бог да ни служи. Бог иска да идваме при Него с молби, а не с искания.

Филипяни 4: 6 казва: „Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба, с благодарност, нека молбите ви бъдат оповестени на Бог.“ I Петър 5: 6 казва: „Затова се смирете под могъщата Божия ръка, за да ви издигне навреме.“ Михей 6: 8 казва: „О, човече, той ти показа какво е добро. И какво иска Господ от вас? Да постъпваш справедливо и да обичаш милостта и да ходиш смирено с твоя Бог “.

Заключение

Има много какво да се научи от Йов. Първият отговор на Йов на изпитването беше един от вярата (Йов 1:21). Писанието казва, че трябва да „ходим с вяра, а не с поглед“ (2 Коринтяни 5: 7). Доверете се на Божията справедливост, справедливост и любов. Ако поставяме под съмнение Бог, ние се поставяме над Бог, правейки себе си Бог. Ние правим себе си съдия на Съдията на цялата земя. Всички имаме въпроси, но трябва да почитаме Бог като Бог и когато се провалим, както Йов по-късно, трябва да се покаем, което означава да „променим мнението си“, както направи Йов, да получим нова перспектива за това кой е Бог - Всемогъщият Създател и почитайте Го както Йов. Трябва да признаем, че е погрешно да съдим Бог. Божията „природа“ никога не е заложена. Не можете да решите кой е Бог или какво трябва да направи. Вие по никакъв начин не можете да промените Бог.

Яков 1: 23 и 24 казва, че Божието Слово е като огледало. Там се казва: „Всеки, който слуша думата, но не прави това, което казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда.“ Ти каза, че Бог спря да обича Йов и теб. Очевидно е, че Той не го е направил и Божието Слово казва, че Неговата любов е вечна и не се проваля. Вие обаче сте точно като Йов, тъй като сте „помрачили съвета Му“. Мисля, че това означава, че сте го „дискредитирали“, Неговата мъдрост, цел, справедливост, преценки и Неговата любов. Вие, подобно на Йов, „намирате вина“ с Бог.

Погледнете се ясно в огледалото на „Работа“. Ти ли си „виновен“, както беше Йов? Както при Йов, Бог винаги е готов да прости, ако признаем своята вина (I Йоан 1: 9). Той знае, че сме хора. Угодният Бог е свързано с вярата. Бог, който измисляте в ума си, не е реален, само Бог в Писанието е реален.

Спомнете си в началото на историята, Сатана се появи с голяма група ангели. Библията учи, че ангелите научават за Бога от нас (Ефесяни 3: 10 и 11). Не забравяйте също, че се случва голям конфликт.

Когато „дискредитираме Бог“, когато наричаме Бог несправедлив, несправедлив и нелюбящ, ние го дискредитираме пред всички ангели. Ние наричаме Бог лъжец. Спомнете си Сатана, в Едемската градина дискредитира Бог към Ева, намеквайки, че е несправедлив, несправедлив и нелюбящ. В крайна сметка Йов направи същото, както и ние. Ние обезчестяваме Бог пред света и пред ангелите. Вместо това трябва да Го почитаме. На чия страна сме? Изборът е само за нас.

Йов направи своя избор, разкая се, тоест промени мнението си кой е Бог, разви по-добро разбиране за Бога и кой е той по отношение на Бог. Той каза в глава 42, стихове 3 и 5: „Наистина говорех за неща, които не разбирах, неща, прекалено прекрасни, за да знам ... но сега очите ми те видяха. Затова се презирам и се кая в прах и пепел. " Йов осъзна, че е „спорил“ с Всевишния и това не беше неговото място.

Погледнете края на историята. Бог прие признанието му и го възстанови и двойно го благослови. В Йов 42: 10 и 12 се казва: „Господ го направи отново проспериращ и му даде два пъти повече, отколкото преди… Господ благослови последната част от живота на Йов повече от първата.“

Ако искаме от Бога и се борим и „мислим без знание“, ние също трябва да помолим Бог да ни прости и „да вървим смирено пред Бога“ (Михей 6: 8). Това започва с нашето разпознаване Кой е Той по отношение на нас самите и повярването на истината, както правеше Йов. Популярен хор, базиран на Римляни 8:28, казва: „Той прави всичко за наше добро“. Писанието казва, че страданието има Божествена цел и ако трябва да ни дисциплинира, то е за наше добро. В Йоан 1: 7 се казва „ходете в светлината“, което е Неговото разкрито Слово, Божието Слово.

Питате: „Защо не мога да разбера Божието Слово? Какъв страхотен и честен въпрос. На първо място, вие трябва да сте християнин, едно от Божиите деца, за да разберете наистина Писанието. Това означава, че трябва да вярвате, че Исус е Спасителят, Който умря на кръста, за да плати наказанието за нашите грехове. Римляни 3:23 ясно казва, че всички сме съгрешили, а Римляни 6:23 казва, че наказанието за нашия грях е смъртта - духовна смърт, което означава, че сме отделени от Бог. Прочетете I Петър 2:24; Исая 53 и Йоан 3:16, който казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син (да умре на кръста вместо нас), че който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Невярващият не може истински да разбере Божието Слово, защото все още няма Божия Дух. Виждате ли, когато приемаме или приемаме Христос, Неговият Дух идва да обитава в сърцата ни и едно нещо, което Той прави, ни инструктира и ни помага да разберем Божието Слово. I Коринтяни 2:14 казва: „Човекът без Духа не приема нещата, които идват от Божия Дух, тъй като те са глупост за него и той не може да ги разбере, защото са духовно разпознати.“

Когато приемем Христос, Бог казва, че сме родени отново (Йоан 3: 3-8). Ние ставаме Негови деца и както всички деца влизаме в този нов живот като бебета и трябва да израстваме. Ние не влизаме в него зрели, разбирайки цялото Божие Слово. Прекрасно, в I Петър 2: 2 (NKJB) Бог казва, „както новородените бебета желаят чистото мляко на словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Бебетата започват с мляко и постепенно растат, за да ядат месо и така, ние като вярващи започваме като бебета, не разбирайки всичко, и се учим постепенно. Децата не започват да знаят смятане, но с просто добавяне. Моля, прочетете I Петър 1: 1-8. Пише, че добавяме към нашата вяра. Ние нарастваме по характер и зрялост чрез знанието си за Исус чрез Словото. Повечето християнски лидери предлагат да се започне с Евангелие, особено Марк или Йоан. Или можете да започнете с Битие, историите за велики герои на вярата като Мойсей или Йосиф или Авраам и Сара.

Ще споделя моя опит. Надявам се да ви помогна. Не се опитвайте да откриете някакъв дълбок или мистичен смисъл от Писанието, а просто го възприемайте буквално, като разкази от реалния живот или като указания, като например когато казва, че обичате ближния си или дори врага си, или ни учи как да се молим . Божието Слово е описано като светлина, която да ни води. В Яков 1:22 се казва да бъдем изпълнители на Словото. Прочетете останалата част на главата, за да разберете идеята. Ако Библията казва моли се - моли се. Ако пише дайте на нуждаещите се, направете го. Джеймс и другите послания са много практични. Те ни дават много неща да се подчиняваме. Аз Джон го казвам по този начин, „ходете в светлината“. Мисля, че всички вярващи в началото разбират, че разбирането е трудно, знам, че го направих.

Исус Навиев 1: 8 и Палми 1: 1-6 ни казват да прекарваме време в Божието Слово и да медитираме върху него. Това просто означава да мислим за това - не сгъвайте ръцете си и мърморим молитва или нещо подобно, а помислете за това. Това ме отвежда до друго предложение, което намирам за много полезно, изучавам тема - получавам добра конкордация или влизам онлайн в BibleHub или BibleGateway и изучавам тема като молитва или друга дума или тема като спасение, или задавам въпрос и търся отговор насам.

Ето нещо, което промени мисленето ми и ми отвори Писанието по съвсем нов начин. Яков 1 също така учи, че Божието Слово е като огледало. Стихове 23-25 ​​казват: „Всеки, който слуша думата, но не прави това, което казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда. Но човекът, който внимателно се вглежда в съвършения закон, който дава свобода, и продължава да прави това, като не забравя чутото, но го прави - ще бъде благословен в това, което прави “. Когато четете Библията, гледайте на нея като на огледало в сърцето и душата си. Вижте себе си, добро или лошо, и направете нещо по въпроса. Веднъж преподавах час на Ваканционно библейско училище, наречен „Вижте себе си в Божието слово“ Очите се отваряха. Така че, потърсете себе си в Словото.

Докато четете за герой или четете пасаж, задайте си въпроси и бъдете честни. Задавайте въпроси като: Какво прави този герой? Правилно ли е или грешно? Как съм като него? Правя ли това, което прави той или тя? Какво трябва да променя? Или попитайте: Какво казва Бог в този пасаж? Какво мога да направя по-добре? В Писанието има повече указания, отколкото някога можем да изпълним. В този пасаж се казва, че сме изпълнители. Занимавайте се с това. Трябва да помолите Бог да ви промени. 2 Коринтяни 3:18 е обещание. Докато гледате Исус, ще ставате по-подобни на Него. Каквото и да виждате в Писанието, направете нещо по въпроса. Ако не успеете, признайте го на Бог и го помолете да ви промени. Вижте I Йоан 1: 9. Това е начинът, по който растете.

Докато растете, ще започнете да разбирате все повече и повече. Просто се наслаждавайте и се радвайте на светлината, която имате, и ходете в нея (подчинявайте се) и Бог ще разкрие следващите стъпки като фенерче в тъмното. Не забравяйте, че Божият Дух е вашият Учител, затова го помолете да ви помогне да разберете Писанието и да ви даде мъдрост.

Ако се подчиняваме и изучаваме и четем Словото, ще видим Исус, защото Той е в цялото Слово, от самото начало на сътворението, до обещанията на Неговото идване, до изпълнението на Новия Завет на тези обещания, до Неговите инструкции към църквата. Обещавам ви или трябва да кажа, че Бог ви обещава, Той ще преобрази вашето разбиране и ще ви преобрази, за да бъдете по Неговия образ - да бъдете като Него. Това не е ли нашата цел? Също така отидете на църква и чуйте думата там.

Ето предупреждение: не четете много книги за мнението на човека за Библията или идеите на човека за Словото, но четете самото Слово. Позволете на Бог да ви научи. Друго важно нещо е да тествате всичко, което чувате или четете. В Деяния 17:11 берейците са похвалени за това. Там се казва: „Сега берейците бяха с по-благороден характер от Солунците, тъй като те приемаха посланието с голямо нетърпение и всеки ден изследваха Писанията, за да проверят дали казаното от Павел е вярно.“ Те дори тестваха казаното от Павел и единствената им мярка беше Божието Слово, Библията. Винаги трябва да проверяваме всичко, което четем или чуваме за Бог, като го проверяваме с Писанието. Не забравяйте, че това е процес. Нужни са години, докато бебето стане възрастен.

Ние имаме свой собствен човешки възглед за това какво са „големи” грехове, но мисля, че понякога нашият възглед може да се различава от Божия. Единственият начин да получим прошка от всеки грях е чрез смъртта на Господ Исус, който плати за нашия грях. Колосяни 2: 13 и 14 казва: „И вие, умрял във вашите грехове и необрязването на вашата плът, Той се ускори заедно с Него, като ви прости ВСИЧКИ прегрешения; изтривайки почерка на наредбите, който беше срещу нас, и го отстрани от пътя, заковавайки го на кръста. " Няма прошка на греха без смъртта на Христос. Виж Матей 1:21. Колосяни 1:14 казва: „В когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, дори прошка на греховете. Вижте също Евреи 9:22.

Единственият „грях“, който ще ни осъди и ще ни предпази от Божията прошка, е този на неверието, отхвърлянето и невярването в Исус като наш Спасител. Йоан 3:18 и 36: „Който вярва в Него, не е осъден; но който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божи Син ... ”и стих 36„ Който не вярва в Сина, няма да види живота; но Божият гняв остава върху него. " Евреи 4: 2 казва: „Защото и на нас се проповядваше Евангелието, както и на тях; но проповядваното Слово не им донесе полза, не се смесва с вяра в онези, които го чуха.“

Ако сте вярващ, Исус е нашият адвокат, винаги застава пред Бащата, който се застъпва за нас, и ние трябва да дойдем при Бог и да му признаем греха си. Ако съгрешим, дори големи грехове, I Йоан I: 9 ни казва следното: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Той ще ни прости, но Бог може да ни позволи да понесем последиците от греха си. Ето няколко примера за хора, които са съгрешили „тежко:“

# 1. ДЕЙВИД. Според нашите стандарти вероятно Дейвид е най-големият нарушител. Със сигурност смятаме греховете на Давид за големи. Дейвид извърши прелюбодеяние и след това умишлено уби Урия, за да прикрие греха си. И все пак Бог му прости. Прочетете Псалм 51: 1-15, особено стих 7, където той казва, „измийте ме и ще стана по-бял от сняг“. Вижте също Псалм 32. Говорейки за себе си, той казва в Псалм 103: 3, „Който прощава всичките ти беззакония“. Псалм 103: 12 казва: „Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас.

Прочетете 2 глава 12 Самуил, където пророк Натан се изправя срещу Давид и той казва: „Съгреших срещу Господа“. След това Нейтън му каза в стих 14: „Господ е премахнал и греха ти ...“ Не забравяйте обаче, че Бог наказа Давид за тези грехове приживе:

1. Детето му почина.
2. Той страдаше от меча във войни.
3. Злото дойде при него от собствената му къща. Прочетете 2 глава на Самуил 12-18.

# 2. МОЙСЕЙ: За мнозина греховете на Мойсей може да изглеждат тривиални в сравнение с греховете на Давид, но за Бога те бяха големи. За неговия живот ясно се говори в Писанието, както и за греха му. Първо, трябва да разберем „Обетованата земя“ - Ханаан. Бог беше толкова ядосан от греха на непослушанието на Мойсей, гнева на Моисей към Божия народ и погрешното му представяне на Божия характер и липсата на вяра на Моисей, че Той не го пусна да влезе в „Обетованата земя“ на Ханаан.

Голяма част от вярващите разбират и се отнасят към „Обетованата земя“ като картина на небето или вечния живот с Христос. Това не е така. Трябва да прочетете глави 3 и 4 на Евреи, за да разберете това. Тя учи, че това е картина на Божията почивка за Неговия народ - животът на вяра и победа и изобилният живот, на който Той се позовава в Писанието, във нашия физически живот. В Йоан 10:10 Исус каза: „Дойдох, за да имат живот и да го имат по-изобилно.“ Ако беше снимка на небето, защо Моисей щеше да се появи с Илия от небето, за да застане с Исус на планината на Преображението (Матей 17: 1-9)? Мойсей не загуби спасението си.

В евреи, глави 3 и 4, авторът се позовава на бунта и неверието на Израел в пустинята и Бог каза, че цялото поколение няма да влезе в Неговата почивка, „Обетованата земя“ (Евреи 3:11). Той наказва онези, които са последвали десетте шпиони, които са донесли лош отчет за земята и е обезсърчил хората да се доверят на Бог. Евреи 3: 18 и 19 казват, че не са могли да влязат в Неговата почивка поради неверие. Стихове 12 и 13 казват, че трябва да насърчаваме, а не да обезкуражаваме другите да се доверяват на Бог.

Ханаан беше земята, обещана на Авраам (Битие 12:17). „Обещаната земя“ беше страната на „мляко и мед“ (изобилие), която ще им осигури живот, изпълнен с всичко необходимо за пълноценен живот: мир и просперитет във този физически живот. Това е картина на изобилния живот, който Исус дава на онези, които Му се доверяват по време на живота си тук на земята, тоест останалата част от Бог, за която се говори в Евреи или 2 Петър 1: 3, всичко, от което се нуждаем (в този живот) за „ живот и благочестие. " Това е почивка и мир от всички наши стремежи и борби и почивка в цялата Божия любов и осигуряване за нас.

Ето как Моисей не успя да угоди на Бог. Той спря да вярва и отиде да прави нещата по свой начин. Прочетете Второзаконие 32: 48-52. Стих 51 казва: „Това е така, защото и двамата нарушихте вярата ми в присъствието на израилтяните във водите на Мериба Кадеш в пустинята Зин и защото не поддържахте моята святост сред израилтяните.“ И така, какъв беше грехът, който го накара да бъде наказан, като загуби нещото, за което прекара земния си живот, „работейки“ - навлизайки в красивата и плодородна ханаанска земя тук на земята? За да разберете това, прочетете Изход 17: 1-6. Числа 20: 2-13; Второзаконие 32: 48-52 и глава 33 и Числа 33:14, 36 и 37.

Мойсей беше водач на децата на Израел, след като те бяха спасени от Египет и те пътуваха през пустинята. Имаше малко, а на места и вода. От Мойсей се изискваше да следва Божиите указания; Бог искаше да научи Своя народ да Му се доверява. Съгласно глава 33 на Числа има две събития, при които Бог прави чудо, за да им даде вода от Скалата. Имайте това предвид, става въпрос за „Скалата“. Във Второзаконие 32: 3 и 4 (но прочетете цялата глава), част от Песента на Мойсей, тази прокламация се отправя не само към Израел, но и към „земята“ (за всички), за величието и славата на Бог. Това беше работата на Мойсей, докато той ръководеше Израел. Мойсей казва: „Ще провъзглася Име на Господа. О, хвали величието на нашия Бог! ТОЙ Е НА РОК, Неговите творби са съвършен, и all Неговите пътища са справедливи, верен Бог, който не върши нищо лошо, честен и справедлив. “ Неговата работа беше да представлява Бог: велик, прав, верен, добър и свят за Неговия народ.

Ето какво се случи. Първото събитие, отнасящо се до „Скалата“, се случи, както се вижда в Числа глава 33:14 и Изход 17: 1-6 при Рефидим. Израел мрънкаше срещу Мойсей, защото нямаше вода. Бог каза на Мойсей да вземе пръчката си и да отиде до скалата, където Бог ще застане пред нея. Той каза на Мойсей да удари скалата. Мойсей направи това и водата излезе от Скалата за хората.

Второто събитие (сега не забравяйте, че се очакваше Мойсей да следва Божиите указания), беше по-късно в Кадеш (Числа 33: 36 и 37). Тук Божиите инструкции са различни. Вижте Числа 20: 2-13. Отново децата на Израел мрънкаха срещу Мойсей, защото нямаше вода; отново Моисей отива при Бог за напътствие. Бог му каза да вземе пръчката, но каза: „Съберете събранието заедно“ и „говоря до скалата пред очите им. " Вместо това Мойсей става груб с хората. Там се казва: „Тогава Мойсей вдигна ръка и два пъти удари с тоягата си в скалата.“ По този начин той не се подчини на директната заповед от Бог да „говоря до Скалата. " Сега знаем, че в армията, ако сте под ръководител, не се подчинявате на пряка заповед, дори ако не разбирате напълно. Ти му се подчиняваш. След това Бог казва на Мойсей за неговото прегрешение и последствията му в стих 12: „Но Господ каза на Моисей и Аарон:„ Защото не сте доверие в мен достатъчно, за да чест Аз като свят в очите на израилтяните, НЯМА да въведете този народ в земя Аз ги давам. ”Споменават се два греха: неверие (в Бог и Неговия ред) и пренебрежение към Него и обезчестяване на Бог пред Божия народ, онези, на които той беше командвал. Бог казва в Евреи 11: 6, че без вяра е невъзможно да се угоди на Бог. Бог искаше Мойсей да представи тази вяра на Израел. Този провал би бил тежък като лидер от какъвто и да е вид, като в армия. Лидерството носи голяма отговорност. Ако желаем лидерството да спечели признание и позиция, да бъде поставено на пиедестал или да спечели власт, ние го търсим по всички грешни причини. Марк 10: 41-45 ни дава „правилото” на лидерство: никой не трябва да бъде шеф. Исус говори за земни владетели, казвайки на техните владетели „Господ им е” (стих 42), а след това казва: „И все пак няма да е така сред вас; но който желае да стане велик сред вас, ще ви бъде слуга ... понеже дори Човешкият Син не е дошъл да му служат, а да служи ... ”Лука 12:48 казва:„ От всеки, на когото е поверено много, много повече ще да бъдете помолени. " В I Петър 5: 3 ни е казано, че водачите не трябва да „владеят над поверените ви, а да бъдат примери за паството“.

Ако лидерската роля на Моисей, тази да ги насочва да разбират Бога и Неговата слава и святост не са били достатъчни, а непокорството към такъв велик Бог не е било достатъчно, за да оправдае наказанието му, тогава вижте също Псалм 106: 32 и 33, което говори за гнева му, когато в него се казва, че Израел го е накарал да „говори прибързани думи“, което го кара да изпусне нервите си.

Освен това, нека просто погледнем скалата. Видяхме, че Моисей разпознава Бог като „Скалата“. В целия Стар завет и Новия завет Бог се нарича Скалата. Виж 2 Царе 22:47; Псалм 89:26; Псалм 18:46 и Псалм 62: 7. Скалата е ключова тема в Песента на Мойсей (Второзаконие, глава 32). В стих 4 Бог е Скалата. В стих 15 те отхвърлиха Скалата, техния Спасител. В стих 18 те напуснаха Скалата. В стих 30 Бог се нарича тяхната Скала. В стих 31 се казва, „тяхната скала не е като нашата Скала“ - и враговете на Израел го знаят. В стихове 37 и 38 четем: „Къде са техните богове, скалата, в която се укриха?“ The Rock е по-добър в сравнение с всички други богове.

Вижте I Коринтяни 10: 4. Говори се за старозаветния разказ за Израел и скалата. Там ясно се казва, „всички те пиеха една и съща духовна напитка, защото пиеха от духовна скала; а скалата беше Христос. " В Стария Завет Бог е посочен като Скалата на спасението (Христос). Не е ясно доколко Мойсей е разбрал, че бъдещият Спасител е Скалата, която we знам като факт, въпреки това е ясно, че той е разпознал Бога като Скалата, защото той казва няколко пъти в Песента на Моисей във Второзаконие 32: 4, „Той е КАМЕНАТА“ и разбира, че е отишъл с тях и Той е Скалата на спасението . Не е ясно дали той е разбрал цялото значение, но дори и да не е, ако е било наложително за него и за всички нас като Божий народ да се подчиняваме, дори когато не разбираме всичко; да „се доверявам и се подчинявам“.

Някои дори смятат, че това отива по-далеч от това, тъй като Скалата е била замислена като образ на Христос и Неговото поразяване и нараняване заради нашите беззакония, Исая 53: 5 и 8, „За беззаконието на Моя народ беше поразен“ и „Ти ще направи душата Му принос за грях. " Нарушението идва, защото той унищожи и изкриви типа, като удари два пъти Скалата. Евреите ясно ни учат, че Христос е страдал „веднъж за всички времена “за нашия грях. Прочетете Евреи 7: 22-10: 18. Обърнете внимание на стихове 10:10 и 10:12. Те казват: „Ние сме осветени чрез тялото на Христос веднъж завинаги“ и „Той, като принесе една жертва за грехове за всички времена, седна отдясно на Бог“. Ако Моисей, удрящ Скалата, трябваше да бъде картина на Неговата смърт, очевидно ударът му на Скалата два пъти изкриви картината, че Христос трябваше да умре само веднъж, за да плати за нашия грях, за всички времена. Каквото и да е разбрал Мойсей, може да не е ясно, но ето какво е ясно:

1). Мойсей съгреши, като не се подчини на Божиите заповеди, той взе нещата в свои ръце.

2). Бог беше недоволен и опечален.

3). Числа 20:12 казва, че не се е доверил на Бог и публично дискредитира Неговата святост

преди Израел.

4). Бог каза, че на Моисей няма да бъде позволено да влезе в Ханаан.

5). Той се появи с Исус на планината на Преображение и Бог каза, че е верен в Евреи 3: 2.

Представянето и опозоряването на Бог е сериозен и тежък грях, но Бог му прости.

Нека оставим Мойсей и да разгледаме няколко новозаветни примера за „големи“ грехове. Нека да разгледаме Пол. Той се наричаше най-големият грешник. I Тимотей 1: 12-15 казва, „Това е вярна поговорка и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците, на които аз съм главен.“ 2 Петър 3: 9 казва, че Бог не иска никой да загине. Павел е чудесен пример. Като лидер на Израел и знаещ Писанията, той трябваше да разбере кой е Исус, но той Го отхвърли и силно преследваше онези, които вярваха в Исус и беше спомагател за убиването с камъни на Стефан. Въпреки това Исус се яви лично на Павел, за да се разкрие на Павел, за да го спаси. Прочетете Деяния 8: 1-4 и Деяния глава 9. В него се казва, че той „е опустошил църквата“ и е завел мъже и жени в затвора и е одобрил клането на мнозина; все пак Бог го спаси и той стана велик учител, написвайки повече новозаветни книги от всеки друг писател. Той е история за невярващ, който е извършил големи грехове, но Бог го е довел до вяра. И все пак глава 7 на Римляни също ни казва, че той се е борил с греха като вярващ, но Бог му е дал победа (Римляни 7: 24-28). Искам да спомена и Петър. Исус го призова да последва Себе Си и да бъде ученик и той призна кой е Исус (вж. Марк 8:29; Матей 16: 15-17.) И въпреки това ентусиазиран Петър три пъти се отрече от Исус (Матей 26: 31-36 & 69-75 ). Петър, осъзнавайки провала си, излезе и заплака. По-късно, след възкресението, Исус го потърси и му каза три пъти: „Нахрани овцете Ми (агнета)“ (Йоан 21: 15-17). Петър направи точно това, поучаваше и проповядваше (вж. Книгата на Деянията) и пишеше I & 2 Петър и даваше живота си за Христос.

От тези примери виждаме, че Бог ще спаси никого (Откровение 22:17), но Той също така прощава греховете на Своя народ, дори и на големите (I Йоан 1: 9). Евреи 9:12 казва, „... чрез Своята собствена кръв Той влезе веднъж на светото място, като получи вечно изкупление за нас.“ В Евреи 7: 24 и 25 се казва, „защото Той продължава винаги ... Следователно Той е в състояние да ги спаси докрай, които идват при Бога при Него, виждайки, че Той винаги живее, за да се застъпи за тях“.

Но също така научаваме, че е „страшно да попаднеш в ръцете на живия Бог“ (Евреи 10:31). В I Йоан 2: 1 Бог казва: „Пиша ви това, за да не съгрешите.“ Бог иска да бъдем свети. Не бива да се заблуждаваме и да мислим, че можем просто да продължаваме да грешим, защото можем да получим прошка, защото Бог може и често ще изисква да се изправим пред Неговото наказание или последици в този живот. Можете да прочетете за Савел и неговите многобройни грехове в I Samuel. Бог отне царството му и живота му от него. Прочетете I Самуил глави 28-31 и Псалм 103: 9-12.

Никога не приемайте греха за даденост. Въпреки че Бог ви прощава, Той може и често ще налага наказание или последици в този живот, за наше добро. Той със сигурност направи това с Мойсей, Давид и Савел. Учим се чрез корекция. Точно както човешките родители правят за своите деца, Бог ни укорява и поправя за наше добро. Прочетете Еврейски 12: 4-11, особено шести стих, който казва: „ЗА ТЕЗИ, КОИТО ГОСПОД ОБИЧА, ДИСЦИПЛИНИРА И ИЗБИВА ВСЕКИ СИН, КОЙТО ПОЛУЧАВА.“ Прочетете цялата глава на Евреи 10. Прочетете и отговора на въпроса: „Ще ми прости ли Бог, ако продължавам да греша?“

Бог е осигурил прошка за всички нас. Бог изпрати Своя Син, Исус, да плати наказанието за нашите грехове чрез Неговата смърт на кръста. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Когато невярващите приемат Христос и вярват, че Той е платил за греховете им, те се прощават за всичките си грехове. Колосяни 2:13 казва: „Той ни прости всичките ни грехове.“ Псалм 103: 3 казва, че Бог „прощава всичките ти беззакония“. (Вижте Ефесяни 1: 7; Матей 1:21; Деяния 13:38; 26:18 и Евреи 9: 2.) I Йоан 2:12 казва: „Греховете ви са простени заради името Му.“ Псалм 103: 12 казва: „Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас.“ Христовата смърт не само ни дава опрощение на греха, но и обещанието за ВЕЧНИЯ ЖИВОТ. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те НИКОГА няма да загинат.“ Йоан 3:16 (NASB) казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че който вярва в Него няма да загинено имайте вечен живот. "

Вечният живот започва, когато приемете Исус. Тя е вечна, не свършва. Йоан 20:31 казва: „Те са ви написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син и че вярвайки, че можете да имате живот чрез Неговото Име.“ Пак в I John 5:13 Бог ни казва: „Тези неща съм ги написал на вас, които вярвате в Името на Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот.“ Имаме това като обещание от верния Бог, Който не може да лъже, обещан преди началото на света (вж. Тит 1: 2). Обърнете внимание и на тези стихове: Римляни 8: 25-39, в които се казва, „нищо не може да ни отдели от Божията любов“ и Римляни 8: 1, в които се казва: „Следователно сега няма осъждане за онези, които са в Христос Исус“. Тази санкция е платена изцяло от Христос, веднъж завинаги. Евреи 9:26 казва: „Но Той се е появил веднъж завинаги в кулминацията на вековете, за да премахне греха чрез жертвата на Себе Си.“ Евреи 10:10 казва: „И по тази воля ние бяхме осветени веднъж завинаги чрез жертвата на тялото на Исус Христос.“ I Солунци 5:10 ни казва, че ще живеем заедно с Него и I Солунци 4:17 казва, „така ще бъдем ли някога с Господ“. Знаем също така, че 2 Тимотей 1:12 казва: „Знам на кого съм повярвал и съм убеден, че Той е в състояние да спази онова, което съм му поверил в онзи ден.“

И така, какво се случва, когато отново съгрешим, защото ако сме истинни, знаем, че вярващите, тези, които са спасени, могат и все още правят грях. В Писанието, в I Йоан 1: 8-10, това е много ясно. Там се казва: „Ако кажем, че нямаме грях, ние се заблуждаваме“ и „ако кажем, че не сме съгрешили, ние Го правим лъжец и Неговата дума не е в нас“. Стихове 1: 3 и 2: 1 са ясни, че Той говори със своите деца (Йоан 1: 12 и 13), вярващите, а не неспасените и че говори за общение с Него, а не за спасение. Прочетете 1 Йоан 1: 1-2: 1.

Неговата смърт прощава, че сме спасени завинаги, но когато съгрешим и всички правим, по тези стихове виждаме, че нашето общение с Отца е нарушено. И така, какво правим? Хвалете Господа, Бог е предвидил и това, начин да възстановим нашето общение. Знаем, че след като Исус умря за нас, Той също възкръсна от мъртвите и е жив. Той е нашият път към общуване. I Йоан 2: 1б казва, „... ако някой съгреши, имаме адвокат при Отца, Исус Христос праведник.“ Прочетете също стих 2, който казва, че това е заради Неговата смърт; че Той е нашето умилостивение, нашето справедливо плащане за греха. В Евреи 7:25 се казва: „Следователно Той може и да ги спаси докрай, които идват при Бога при Него, тъй като Той винаги е жив, за да ходатайства за нас.“ Той се застъпва от наше име пред Отца (Исая 53:12).

Добрата новина идва при нас в 1 Йоан 9: 1, където се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Не забравяйте - това е обещанието на Бог, който не може да лъже (Тит 2: 32). (Вж. Също Псалм 1: 2 и XNUMX, в който се казва, че Давид е признал греха си пред Бог, което се има предвид под изповед.) Така че отговорът на въпроса ви е, че да, Бог ще ни прости, ако признаем греха си пред Бог, както направи Дейвид.

Тази стъпка за признаване на нашия грях пред Бог трябва да се прави толкова често, колкото е необходимо, веднага щом осъзнаем своята грешка, толкова често, колкото и грешим. Това включва лоши мисли, върху които се спираме, грехове, ако не направим правилното нещо, както и действия. Не бива да бягаме от Бог и да се крием както Адам и Ева в градината (Битие 3:15). Видяхме, че това обещание да ни изчисти от всекидневния грях идва само заради жертвата на нашия Господ Исус Христос и за тези, които се раждат отново в Божието семейство (Йоан 1: 12 & 13).

Има много примери за хора, които са съгрешили и не са успели. Спомнете си Римляни 3:23 казва, „защото всички са съгрешили и не достигат славата на Бог.“ Бог също демонстрира Своята любов, милост и прошка за всички тези хора. Прочетете за Илия в Яков 5: 17-20. Божието Слово ни учи, че Бог не ни чува, когато се молим, ако отчитаме беззаконието в сърцата си и живота си. Исая 59: 2 казва: „Вашите грехове скриха лицето Му от вас, че Той няма да чуе.“ И все пак тук имаме Илия, който е описан като „човек с подобни страсти като нас“ (с грехове и неуспехи). Някъде по пътя Бог трябва да му е простил, защото Бог със сигурност е отговорил на молитвите му.

Погледнете предците на нашата вяра - Авраам, Исаак и Яков. Никой от тях не беше съвършен, всички съгрешиха, но Бог им прости. Те формират Божията нация, Божия народ и Бог каза на Авраам, че неговото потомство ще благослови целия свят. Всички бяха хора, които съгрешиха и се провалиха точно като нас, но дойдоха при Бог за прошка и Бог ги благослови.

Израелският народ като група беше упорит и грешен, непрекъснато се бунтуваше срещу Бог, но Той никога не ги отхвърляше. Да, те често са били наказвани, но Бог винаги е бил готов да им прости, когато Го търсят за прошка. Той беше и дълго търпи да прощава отново и отново. Виж Исая 33:24; 40: 2; Йеремия 36: 3; Псалм 85: 2 и Числа 14:19, в които се казва: „Простете, моля ви се, беззаконията на този народ, според величието на Твоята милост и както си простил на този народ, от Египет дори досега.“ Вижте също Псалм 106: 7 и 8.

Говорили сме за Давид, който е извършил прелюбодейство и убийство, но той признал греха си на Бог и му било простено. Той бил наказан строго от смъртта на детето си, но знаел, че ще види това дете на небето (Псалм 51; 2 Царе 12: 15-23). Дори Мойсей не се подчинил на Бог и Бог го наказал, като му забранил да влезе в Ханаан, земята, обещана на Израел, но му било простено. Той се появи с Илия от Рая на планината на преображението и беше с Исус. И Мойсей, и Давид са споменати с верните в Евреи 11:32.

Имаме интересна картина на прошката в Матей 18. Учениците попитаха Исус колко често трябва да прощават и Исус каза „70 пъти 7“. Тоест „неизброими времена.“ Ако Бог каже, че трябва да прощаваме 70 пъти по 7, със сигурност не можем да надминем Неговата любов и прошка. Той ще прости повече от 70 пъти по 7, ако поискаме. Имаме Неговото неизменно обещание да ни прости. Трябва само да му признаем греха си. Дейвид го направи. Той каза на Бог: „Срещу Тебе, само Ти съгреших и сторих това зло на Твоето място” (Псалм 51: 4).

Исая 55: 7 казва: „Нека нечестивият остави пътя си, а злият - мислите си. Нека се обърне към Господ и Той ще се смили над него и към нашия Бог, защото Той ще прости извинение. ” 2 Летописи 7:14 казва следното: „Ако Моят народ, който е призован с Моето Име, се смири и се помоли и потърси лицето Ми и се обърне от нечестивите си пътища, тогава ще чуя от небето и ще простя греха им и ще излекувам земята им . "

Божието желание е да живеем чрез нас, за да направим победата над греха и благочестието възможна. 2 Коринтяни 5:21 казва: „Той Го е направил да бъде грях за нас, които не знаехме грях; за да бъдем направени Божията правда В Него. " Прочетете също: I Петър 2:25; I Коринтяни 1: 30 & 31; Ефесяни 2: 8-10; Филипяни 3: 9; I Тимотей 6: 11 и 12 и 2 Тимотей 2:22. Не забравяйте, че когато продължавате да грешите, вашето общение с Отца е прекъснато и трябва да признаете своята грешка и да се върнете при Бащата и да Го помолите да ви промени. Не забравяйте, че не можете да промените себе си (Йоан 15: 5). Вижте също Римляни 4: 7 и Псалм 32: 1. Когато направите това, вашето общение се възстановява (Прочетете I Йоан 1: 6-10 и Евреи 10).

Нека разгледаме Павел, който се нарича най-великият от грешниците (I Тимотей 1:15). Той страдаше от проблема с греха, както и ние; той продължаваше да греши и ни разказва за това в Римляни глава 7. Може би той си е задал същия въпрос. Павел описва ситуацията на живот с грешна природа в Римляни 7: 14 и 15. Той казва, че „грехът обитава в мен“ (стих 17), а стих 19 казва: „доброто, което бих направил, не го правя и практикувам самото зло, което не желая“. В крайна сметка той казва, „кой ще ме избави?“, А след това научи отговора: „Благодаря на Бог чрез Исус Христос, нашия Господ“ (стихове 24 и 25).

Бог не иска да живеем по такъв начин, че да се изповядваме и да ни се прощават едни и същи грехове отново и отново. Бог иска да победим греха си, да бъдем като Христос, да правим добро. Бог иска да сме съвършени, както Той е съвършен (Матей 5:48). I Йоан 2: 1 казва, „Моите малки деца, пиша ви тези неща, за да не съгрешите ...“ Той иска да спрем да грешим и иска да ни промени. Бог иска да живеем за Него, да бъдем свети (I Петър 1:15).

Въпреки че победата започва с признаването на нашия грях (I Йоан 1: 9), ние като Павел не можем да променим себе си. Йоан 15: 5 казва: „Без Мен нищо не можете да направите.“ Трябва да знаем и разбираме Писанието, за да разберем как да променим живота си. Когато станем вярващи, Христос идва да живее в нас чрез Святия Дух. Галатяни 2:20 казва: „Разпнат съм с Христос и вече не аз живея, а Христос живее в мен; и живота, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен. "

Точно както казва Римляни 7:18, победата над греха и реалната промяна в живота ни идва „чрез Исус Христос“. I Коринтяни 15:58 казва това с абсолютно същите думи, Бог ни дава победата „чрез Исус Христос, нашия Господ“. Галатяни 2:20 казва: „Не аз, а Христос.“ Имахме тази фраза за победа в библейското училище, което посещавах, „Не аз, а Христос“, което означава, че Той постига победата, а не аз в моите усилия. Научаваме как това се прави от други Писания, особено в Римляни 6 и 7. Римляни 6:13 ни показва как да направим това. Трябва да се предадем на Светия Дух и да Го помолим да ни промени. Знакът за добив означава да се позволи (нека) друго лице да има предимство. Трябва да позволим (да позволим) на Светия Дух да има „правото на преход“ в живота ни, правото да живеем в и чрез нас. Трябва да „оставим“ Исус да ни промени. Римляни 12: 1 го казва по следния начин: „Принесете на тялото си жива жертва“ на Него. Тогава Той ще живее чрез нас. Тогава HE ще ни промени.

Не се заблуждавайте, ако продължите да грешите, това ще се отрази на живота ви, като пропуснете Божията благословия и това също може да доведе до наказание или дори смърт в този живот, защото, дори ако Бог ви прости (което Той ще направи), Той може да те накаже, както направи Моисей и Давид. Той може да ви позволи да понесете последиците от греха си, за ваше добро. Не забравяйте, че Той е справедлив и праведен. Той наказа цар Саул. Той взе своето царство и неговата живот. Бог няма да ви позволи да се измъкнете с греха. Евреи 10: 26-39 е труден пасаж от Писанието, но една точка в него е много ясна: Ако продължаваме да съгрешаваме умишлено, след като сме спасени, ние потъпкваме кръвта на Христос, с която ни е простено веднъж завинаги и ние можем да очакваме наказание, защото не уважаваме Христовата жертва за нас. Бог наказа Своя народ в Стария Завет, когато съгреши и Той ще накаже тези, които са приели Христос, които умишлено продължават да грешат. Евреи глава 10 казва, че това наказание може да бъде строго. Евреи 10: 29-31 казва: „Колко по-сериозно смятате, че някой заслужава да бъде наказан, който е стъпкал Божия Син под краката си, който е третирал като нечестиво нещо кръвта на завета, който ги е осветил и който е обидил Дух на благодатта? Защото познаваме Онзи, който каза: „Мое е да отмъстя; Ще отплатя “и отново„ Господ ще съди народа Си “. Страшно нещо е да попаднеш в ръцете на живия Бог “. Прочетете I John 3: 2-10, което ни показва, че тези, които са Божии, не грешат непрекъснато. Ако човек продължава да съгрешава целенасочено и върви по своя път, той трябва да се „изпита“, за да провери дали вярата му наистина е истинска. 2 Коринтяни 13: 5 казва: „Изпитайте се, за да видите дали сте във вярата; прегледайте се! Или не разпознавате това за себе си, че Исус Христос е във вас - освен ако наистина не се подложите на теста? "

2 Коринтяни 11: 4 показва, че има много „фалшиви евангелия“, които изобщо не са Евангелието. Има само ЕДНО истинско Евангелие, това на Исус Христос и което е напълно отделено от нашите добри дела. Прочетете Римляни 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Тимотей 1: 9; Тит 3: 4-6; Филипяни 3: 9 и Галатяни 2:16, където се казва: „(Ние) знаем, че човек не е оправдан от делата на закона, а от вярата в Исус Христос. Така че и ние вярваме в Христос Исус, за да бъдем оправдани чрез вяра в Христос, а не чрез делата на закона., Защото чрез делата на закона никой няма да бъде оправдан. " Исус каза в Йоан 14: 6, „Аз съм пътят и истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен. ” I Тимотей 2: 5 казва, „Защото има един Бог и един посредник между Бог и човека, човекът Христос Исус.“ Ако се опитвате да се измъкнете с греха, умишлено продължавайки да грешите, вероятно сте повярвали в някакво лъжливо евангелие (друго евангелие, 2 Коринтяни 11: 4), основано на някаква форма на човешко поведение или добри дела, вместо на истинското Евангелие (I Коринтяни 15: 1-4), което е чрез Исус Христос, нашия Господ. Прочетете Исая 64: 6, в който се казва, че нашите добри дела са просто „мръсни парцали“ в очите на Бог. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ 2 Коринтяни 11: 4 казва: „Защото ако някой дойде и провъзгласи друг Исус от този, който ние провъзгласихме, или ако получите различен дух от този, който сте получили, или ако приемете различно евангелие от това, което сте приели, вие поставяте достатъчно лесно. " Прочетете I Йоан 4: 1-3; I Петър 5:12; Ефесяни 1:13 и Марк 13:22. Прочетете отново Евреи глава 10, а също и глава 12. Ако сте вярващ, Евреи 12 ни казва, че Бог ще изобличи и дисциплинира Своите деца, а Евреи 10: 26-31 е предупреждение, че „Господ ще съди народа Си.“

Наистина ли сте вярвали на истинското Евангелие? Бог ще промени тези, които са Негови деца. Прочетете 1 Йоан 5: 11-13. Ако вашата вяра е в Него, а не вашите собствени добри дела, вие сте Негови завинаги и ви е простено. Прочетете I Йоан 5: 18-20 и Йоан 15: 1-8

Всички тези неща работят заедно, за да се справят с нашия грях и да ни доведат до победа чрез Него. Юда 24 казва: „А сега на Този, Който може да ви предпази от падане и да ви представи безпогрешен пред присъствието на Неговата слава с изключителна радост.“ 2 Коринтяни 15: 57 & 58 казва: „Но благодаря на Бог, който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос. Затова, мои възлюбени братя, бъдете непоколебими, неподвижни, винаги изобилстващи от Господното дело, знаейки, че в Господа вашият труд не е напразен “. Прочетете Псалм 51 и Псалм 32, особено стих 5, който казва: „Тогава признах греха си пред теб и не прикрих беззаконието си. Казах: „Ще призная престъпленията си на Господа“. И ти прости вината за моя грях. ”