Помолиха ме да напиша за самоубийството от библейска гледна точка, защото толкова много хора питат за това онлайн, защото са толкова обезкуражени и се чувстват безнадеждни, особено в сегашните ни обстоятелства. Това е трудна тема и не съм експерт, нито лекар, нито психолог. Бих предложил, на първо място, да отидете онлайн до сайт за вярващи в Библията, който има опит в това и професионалисти, които могат да ви помогнат и да ви насочат как нашият Бог може и ще ви помогне.

Ето някои сайтове, които според мен са много добри:
1. https.//answersingenesis.org. Вижте християнските отговори за самоубийството. Това е много добър сайт, който има много други ресурси.

2. gotquestions.org дава списък на хората в Библията, които са се самоубили:
Авимелех – Съдии 9:54
Саул – I Царе 31:4
Оръженосецът на Саул – I Царе 32:4-6
Ахитофел – 2 Царе 17:23
Зимри – I Царе 16:18
Самсон – Съдии 16:26-33

3. Национална гореща линия за превенция на самоубийствата: 1-800-273-TALK

4. focusonthefamily.com

5. davidjeremiah.org (Какво християните трябва да разберат за самоубийството и психичното здраве)

Това, което знам е, че Бог има всички отговори, от които се нуждаем в Неговото Слово, и Той винаги е до нас, за да Го призоваваме за Неговата помощ. Той те обича и се грижи за теб. Той иска да изпитаме Неговата любов, Неговата милост и Неговия мир.

Неговото Слово, Библията, ни учи, че всеки от нас е създаден с определена цел. В Йеремия 29:11 се казва: „Защото зная плановете, които имам за вас, заявява ГОСПОД, плановете да ви успеят, а не да ви навредят, плановете да ви дадат надежда и бъдеще. ” Освен това ни показва как трябва да живеем. Божието Слово е истина (Йоан 17:17) и истината ще ни направи свободни (Йоан 8:32). Може да ни помогне с всички наши тревоги. 2 Петър 1:1-4 казва: „Неговата божествена сила ни даде всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие чрез познаването на Този, Който ни призова към слава и добродетел… Чрез тях Той ни даде Своите много добри и скъпоценни обещания, така че за да можете чрез тях да бъдете съучастници в божествената природа, като сте избягали от покварата, която е светът чрез похот (зло желание).“

Бог е за цял живот. Исус каза в Йоан 10:10: „Аз дойдох, за да имат живот и да го имат по-изобилно. Еклисиаст 7:17 казва: „Защо трябва да умреш преди времето си?“ Търсете Бог. Отидете при Бог за помощ. Не се отказвайте.

Живеем в свят, изпълнен с неприятности и зло поведение, да не говорим за лоши обстоятелства, особено в наше време, и природни катастрофи. Йоан 16:33 казва: „Говорих ви, за да имате мир в Мене. В света ще имате скръб; но бъди бодър, аз победих света.”

Има хора, които са егоисти и злодейци и дори убийци. Когато идват проблемите на световете и причиняват безнадеждност, Писанието казва, че злото и страданието са резултат от греха. Грехът е проблемът, но Бог е нашата надежда, нашият отговор и нашият Спасител. Ние сме и причината, и жертвите на това. Бог казва, че всички лоши неща са резултат от греха и че ВСИЧКИ ние „съгрешихме и сме лишени от Божията слава“ (Римляни 3:23). Това означава ВСИЧКИ. Очевидно е, че мнозина са затрупани от света около тях и искат да избягат поради отчаяние и обезсърчение и не виждат начин да избягат, нито да променят света около тях. Всички ние страдаме от последствията от греха в този свят, но Бог ни обича и ни дава надежда. Бог ни обича толкова много, че е осигурил начин да се погрижим за греха и да ни помогне в този живот. Прочетете колко много Бог се грижи за нас в Матей 6:25-34 и Лука, глава 10. Прочетете също Римляни 8:25-32. Той се грижи за теб. Исая 59:2 казва: „Но вашите беззакония ви отделиха от вашия Бог; греховете ви скриха лицето Му от вас, за да не чуе.”

Писанието ясно ни показва, че отправната точка е, че Бог трябваше да се погрижи за проблема с греха. Бог ни обича толкова много, че изпрати Своя Син да реши този проблем. Йоан 3:16 казва това МНОГО ясно. В него се казва: „Защото Бог толкова възлюби света“ (всички лица в него), „че даде Своя Единороден Син, ЗА ДА НЕ ПОГИНЕ ВСЕКИ, КОЙТО ВЯРВА В НЕГО, НО ДА ИМА ВЕЧЕН ЖИВОТ“. В Галатяни 1:4 се казва: „Който предаде Себе Си за нашите грехове, за да ни избави от сегашния зъл свят, според волята на Бога, нашия Отец. Римляни 5:8 казва: „Но Бог похвали любовта Си към нас с това, че докато бяхме още грешници, Христос умря за нас.

Една от основните причини за самоубийство е вината от грешни неща, които сме направили, което, както казва Бог, всички ние сме правили, но Бог се е погрижил за наказанието и вината и ни прощава за греха ни чрез Исус Неговия Син . Римляни 6:23 казва: „Заплатата на греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ. Исус плати наказанието, когато умря на кръста. I Петър 2:24 казва: „Който Самият Той понесе нашите грехове в Своето тяло на дървото, за да сме мъртви за греха, да живеем за правдата, с чиито рани бяхте изцелени. Прочетете Исая 53 отново и отново. I Йоан 3:2 и 4:16 казват, че Той е умилостивението за нашите грехове, което означава справедливото плащане за нашите грехове. Прочетете също 15 Коринтяни 1:4-1. Това означава, че Той прощава нашите грехове, всички наши грехове и греховете на всеки, който вярва. В Колосяни 13:14 и 103 се казва: „Който ни избави от властта на тъмнината и ни прехвърли в Царството на Своя скъп Син: в Когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, дори опрощение на греховете. Псалм 3:1 казва: „Който прощава всичките ви беззакония. Вижте също Ефесяни 7:5; Деяния 31:13; 35:26; 18:86; Псалм 5:26 и Матей 28:15. Виж Йоан 5:4; Римляни 7:6; I Коринтяни 11:103; Псалм 12:43; Исая 25:44 и 22:1. Всичко, което трябва да направим, е да вярваме и приемем Исус и това, което Той направи за нас на кръста. Йоан 12:22 казва: „Но на онези, които Го приеха, на онези, които вярват в Неговото име, даде сила да станат Божии синове. Откровение 17:6 казва: „и всеки, който му позволи да вземе от водата на живота даром“. Йоан 37:5 казва: „този, който идва при мен, аз по никакъв начин няма да го изгоня…” Виж Йоан 24:10 и Йоан 25:28. Той ни дава вечен живот. Тогава имаме нов живот и живот в изобилие. Той също е винаги с нас (Матей 20:XNUMX).

Библията е вярна. Става дума за това как се чувстваме и кои сме. Става дума за Божиите обещания за вечен живот и живот в изобилие за всеки, който вярва. (Йоан 10:10; 3:16-18&36 и I Йоан 5:13). Става дума за Бог, който е верен, който не може да лъже (Тит 1:2). Прочетете също Евреи 6:18&19 и 10:23; I Йоан 2:25 и Второзаконие 7:9. Ние сме преминали от смърт към живот. Римляни 8:1 казва: „И така, сега няма осъждане на онези, които са в Христос Исус. Простено ни е, ако вярваме.

Това се грижи за проблема с греха, прошката и осъждането и вината. Сега Бог иска да живеем за Него (Ефесяни 2:2-10). I Петър 2:24 казва: „и Той Сам понесе греховете ни в тялото Си на кръста, за да умрем за греха и да живеем за правдата, защото чрез Неговите рани вие бяхте изцелени.

Тук има едно но. Прочетете отново Йоан глава 3. Стихове 18 и 36 ни казват, че ако не вярваме и не приемем Божия път за спасение, ще загинем (понесем наказание). Ние сме осъдени и под Божия гняв, защото сме отхвърлили Неговото осигуряване за нас. В Евреи 9:26 и 37 се казва, че човекът „е предопределен да умре веднъж и след това да бъде изправен пред съд“. Ако умрем, без да приемем Исус, нямаме втори шанс. Вижте разказа за богаташа и Лазар в Лука 16:10-31. Йоан 3:18 казва, „но който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Божия Единороден Син“, а стих 36 казва: „Който вярва в Сина, има вечен живот, но който отхвърля Сина няма да види живот, защото Божият гняв остава върху него.” Изборът е наш. Трябва да вярваме, че имаме живот; трябва да вярваме в Исус и да Го молим да ни спаси, преди този живот да свърши. Римляни 10:13 казва: „който призове Господното име, ще бъде спасен.

От тук започва надеждата. Бог е за цял живот. Той има цел за вас и план. Не се отказвайте! Помнете, че в Еремия 29:11 се казва: „Знам плановете (мислите), които имам за вас, плановете да ви успея и да не ви навредя, за да ви дам надежда и бъдеще. В нашия свят на беда и тъга, в Бог имаме надежда и нищо не може да ни отдели от Неговата любов. Прочетете Римляни 8:35-39. Прочетете Псалм 146:5 и Псалми 42 и 43. Псалм 43:5 казва: „Защо, душо моя, ти си унила? Защо толкова разтревожен в мен? Положете надеждата си на Бога, защото аз още ще го хваля, моя Спасител и моя Бог.” 2 Коринтяни 12:9 и Филипяни 4:13 ни казват, че Бог ще ни даде сила да продължим и да отнесем слава на Бога. Еклисиаст 12:13 казва: „Нека чуем заключението на целия въпрос: Бойте се от Бога и пазете Неговите заповеди, защото това е целият дълг на човека. Прочетете Псалм 37:5 и 6 Притчи 3:5 и 6 и Яков 4:13-17. В Притчи 16:9 се казва: „Човек планира пътя си, но Господ насочва стъпките му и ги прави сигурни.

Нашата НАДЕЖДА е и нашият Доставчик, Защитник, Защитник и Избавител: Вижте тези стихове:
НАДЕЖДА: Псалм 139; Псалм 33:18-32; Плач 3:24; Псалм 42 („Надявай се на Бога“); Еремия 17:7; I Тимотей 1:1
ПОМОЩНИК: Псалм 30:10; 33:20; 94:17-19
ЗАЩИТНИК: Псалм 71:4 и 5
ИЗСТАВИТЕЛ: Колосяни 1:13; Псалм 6:4; Псалм 144:2; Псалм 40:17; Псалм 31:13-15
ЛЮБОВ: Римляни 8:38 и 39
Във Филипяни 4:6 Бог ни казва: „Не се безпокойте за нищо, но във всичко с молитва и молба, с благодарност, нека вашите искания да бъдат известни на Бога. Елате при Бог и Му позволите да ви помогне с всичките ви нужди и грижи, защото I Петър 5:6 и 7 казва: „Прехвърляйте всичките си грижи върху Него, защото Той се грижи за вас. Има много причини хората да обмислят самоубийство. В Писанието Бог обещава да ви помогне с всеки един от тях.

Ето списък на причините, поради които хората могат да обмислят самоубийство и какво казва Божието Слово, че Той ще направи, за да ви помогне:

1. Безнадеждност: Светът е твърде зъл, никога няма да се промени, отчаяние от условията, никога няма да стане по-добър, претоварен, животът не си струва, не е успешен, провали.

Отговор: Еремия 29:11, Бог дава надежда; Ефесяни 6:10, Трябва да уповаваме на обещанието за Неговата сила и мощ (Йоан 10:10). Бог ще победи. I Коринтяни 15:58 и 59, Ние имаме победа. Бог контролира. Примери: Мойсей, Йов

2. Вина: От нашите собствени грехове, грешки, които сме направили, срам, угризения на съвестта, провали
Отговор: а. За невярващите, Йоан 3:16; I Коринтяни 15:3 и 4. Бог ни спасява и ни прощава чрез Христос. Бог не желае някой да загине.
б. За вярващите, когато изповядват греха си пред Него, I Йоан 1:9; Юда 24. Той ни пази завинаги. Той е милостив. Той обещава да ни прости.

3. Необичани: отхвърляне, никой не се интересува, нежелан.
Отговор: Римляни 8:38 и 39 Бог ви обича. Той се грижи за вас: Матей 6:25-34; Лука 12:7; I Петър 5:7; Филипяни 4:6; Матей 10:29-31; Галатяни 1:4; Бог никога не те оставя. Евреи 13:5; Матей 28:20

4. Тревожност: Притеснение, грижи за света, Covid, дом, какво мислят хората, пари.
Отговор: Филипяни 4:6; Матей 6:25-34; 10:29-31. Той се грижи за теб. I Петър 5:7 Той е нашият Доставчик. Той ще осигури всичко, от което се нуждаем. „Всички тези неща ще ви се добавят.” Матей 6:33

5. Недостоен: Няма стойност или цел, не е достатъчно добър, безполезен, безполезен, не може да направи нищо, провал.
Отговор: Бог има цел и план за всеки от нас (Еремия 29:11). Матей 6:25-34 и глава 10, Ние сме ценни за Него. Ефесяни 2:8-10. Исус ни дава живот и живот в изобилие (Йоан 10:10). Той ни насочва към Своя план за нас (Притчи 16:9); Той иска да ни възстанови, ако се провалим (Псалм 51:12). В Него ние сме ново творение (2 Коринтяни 5:17). Той ни дава всичко, от което се нуждаем
(2 Петрово 1:1-4). Всичко е ново всяка сутрин, особено Божията милост (Плач 3:22&23; Псалм 139:16). Той е нашият Помощник, Исая 41:10; Псалм 121:1&2; Псалм 20:1&2; Псалм 46:1.
Примери: Павел, Давид, Мойсей, Естер, Йосиф, всички

6. Врагове: Хора срещу нас, побойници, никой не ни харесва.
Отговор: Римляни 8:31 и 32 казват: „Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас. Вижте също стихове 38 и 39. Бог е нашият Защитник, Избавител (Римляни 4:2; Галатяни 1:4; Псалм 25:22; 18:2&3; 2 Коринтяни 1:3-10) и Той ни оправдава. Яков 1:2-4 казва, че имаме нужда от постоянство. Прочетете Псалм 20:1 и 2
Пример: Давид, Той беше преследван от Саул, но Бог беше неговият Защитник и Избавител (Псалм 31:15; 50:15; Псалм 4).

7. Загуба: Скръб, лоши събития, загуба на дом, работа и т.н.
Отговор: Йов, глава 1, „Бог дава и отнема“. Трябва да благодарим на Бога за всичко (I Солунци 5:18). Римляни 8:28 и 29 казват: „Бог върши всичко заедно за добро“.
Пример: Работа

8. Болест и болка: Йоан 16:33 „Това ви казах, за да имате мир в Мен. В света имаш скръб, но имай смелост; Аз победих света.”
Отговор: I Солунци 5:18, „За всичко благодарете“, Ефесяни 5:20. Той ще те издържа. Римляни 8:28, „Бог върши всичко заедно за добро“. Йов 1:21
Пример: Работа. Бог даде благословии на Йов накрая.

9. Психично здраве: емоционална болка, депресия, бреме за другите, тъга, хората не разбират.
Отговор: Бог знае всичките ни мисли; Той разбира; Той се интересува, I Петър 5:8. Потърсете помощ от християнски, вярващи в Библията съветници. Бог може да отговори на всички наши нужди.
Примери: Той отговаряше на нуждите на всичките Си деца в Писанието.

10. Гняв: Отмъщение, изравняване с тези, които ни нараняват. Понякога хората, които обмислят самоубийство, си представят, че това е начин да се разравнят с онези, които смятат, че ги малтретират. Но в крайна сметка, въпреки че хората, които ви малтретират, може да се чувстват виновни, човекът, който е най-наранен, е този, който се самоубива. Той губи живота си и Божията цел и предназначените благословии.
Отговор: Бог съди правилно. Той ни казва да „обичаме враговете си… и да се молим за онези, които въпреки това ни използват“ (Матей, глава 5). Бог казва в Римляни 12:19: „Отмъщението е мое. Бог иска всички да бъдат спасени.

11. Възрастни хора: искат да се откажат, откажат се
Отговор: Яков 1:2-4 казва, че трябва да упорстваме. Евреи 12:1 казва, че трябва да бягаме с търпение в състезанието, което ни поставя. 2 Тимотей 4:7 казва: „Воювах добрата борба, завърших състезанието, запазих вярата.
Живот и смърт (Бог срещу Сатана)

Видяхме, че Бог е свързан с любов, живот и надежда. Сатана е този, който иска да унищожи живота и Божието дело. Йоан 10:10 казва, че Сатана идва да „краде, убива и унищожава“, за да попречи на хората да получат Божията благословия, прошка и любов. Бог иска да дойдем при Него за цял живот и иска да ни помогне. Сатана иска да се откажете, да се откажете. Бог иска да Му служим. Спомнете си, че Еклисиаст 12:13 казва: „Сега всичко е чуто; ето изводът на въпроса: бойте се от Бога и пазете неговите заповеди, защото това е дълг на цялото човечество.” Сатана иска да умрем; Бог иска да живеем. В цялото Писание Бог показва, че Неговият план за нас е да обичаме другите, да обичаме ближния си и да им помагаме. Ако човек сложи край на живота си, той се отказва от способността си да изпълнява Божия план, да променя живота на другите; да благославя, променя и обича другите чрез тях, според Неговия план. Това е за всеки човек, който Той е създал. Когато не спазваме този план или се откажем, другите ще страдат, защото не сме им помогнали. Отговорите в Битие дава списък на хора в Библията, които са се самоубили, всички от които са хора, които са се отвърнали от Бога, съгрешили са срещу Него и не са успели да постигнат плана, който Бог е имал за тях. Ето списъка: Съдии 9:54 – Авимелех; Съдии 16:30 – Самсон; I Царе 31:4 – Саул; 2 Царе 17:23 – Ахитофел; I Царе 16:18 – Зимри; Матей 27:5 – Юда. Вината е една от основните причини хората да се самоубиват.

Други примери
Както казахме в Стария Завет, а също и в Новия Завет, Бог дава примери за Своите планове за нас. Авраам е избран за баща на народа на Израел, чрез когото Бог ще благослови и ще осигури спасение на света. Йосиф е изпратен в Египет и там той спасява семейството си. Давид е избран да бъде цар и след това става прародител на Исус. Мойсей изведе Израел от Египет. Естер спасява народа си (Естер 4:14).

В Новия завет Мария става майка на Исус. Павел разпространява Евангелието (Деяния 26:16&17; 22:14&15). Ами ако се беше отказал? Петър е избран да проповядва на евреите (Галатяни 2:7). Йоан беше избран да напише Откровение, Божието послание към нас за бъдещето.
Това важи и за всички нас, за всеки човек от своето поколение, всеки различен от друг. I Коринтяни 10:11 казва: „Тези неща им се случиха за пример и бяха написани за наше поучение, върху които дойдоха края на вековете. Прочетете Римляни 12:1&2; Евреи 12:1.

Всички сме изправени пред изпитания (Яков 1:2-5), но Бог ще бъде с нас и ще ни даде възможност, когато упорстваме. Прочетете Римляни 8:28. Той ще осъществи целта ни. Прочетете Псалм 37:5 и 6 и Притчи 3:5 и 6 и Псалм 23. Той ще ни види докрай и Евреи 13:5 казва: „Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя.”

Подаръци

В Новия Завет Бог е дал специални духовни дарби на всеки вярващ: способност да бъде използван, за да помага и изгражда другите и да помага на вярващите да станат зрели и да изпълняват Божията цел за тях. Прочетете Римляни 12; I Коринтяни 12 и Ефесяни 4.
Това е само още един начин, по който Бог демонстрира, че има цел и план за всеки човек.
Псалм 139:16 казва „дни, които бяха създадени за мен“, а Евреи 12:1 и 2 ни казва „да бягаме с упоритост в надпреварата, която ни е набелязана“. Това със сигурност означава, че не трябва да се отказваме.

Нашите дарби са ни дадени от Бог. Има около 18 специфични дарби, различни от другите, специално избрани според Божията воля (I Коринтяни 12:4-11 и 28, Римляни 12:6-8 и Ефесяни 4:11 и 12). Не трябва да се отказваме, а да обичаме Бог и да Му служим. I Коринтяни 6:19 и 20 казва: „Вие не сте свои, вие сте купени с цена“ (когато Христос умря за вас) „...затова прославете Бога“. Галатяни 1:15 и 16 и Ефесяни 3:7-9 казват, че Павел е избран с цел от момента на раждането си. Подобни твърдения се казват за много други в Писанието, като Давид и Мойсей. Когато се откажем, ние не само нараняваме себе си, но и другите.

Бог е Суверен – Това е Неговият избор – Той е в Контрол Еклисиаст 3:1 казва: „За всичко има сезон и време за всяка цел под небето: време да се роди; време за смърт." Псалм 31:15 казва: „Моите времена са в Твоите ръце“. Еклисиаст 7:17б казва: „Защо трябва да умреш преди времето си?“ Йов 1:26 казва: „Бог дава и Бог отнема“. Той е нашият Създател и Суверен. Това е Божият избор, а не наш. В Римляни 8:28 Този, който има цялото знание, иска това, което е добро за нас. Той казва: „всички неща работят заедно за добро“. Псалм 37:5&6 казва: „Предайте пътя си на ГОСПОДА; уповавай и на него; и той ще го осъществи. И той ще изведе твоята правда като светлина и твоята присъда като пладне.” Така че ние трябва да поверим нашите пътища на Него.

Той ще ни вземе да бъдем с Него в точното време и ще ни поддържа и ще ни даде благодат и сила за нашето пътуване, докато сме тук на земята. Както при Йов, Сатана не може да ни докосне, освен ако Бог не го позволи. Прочетете I Петър 5:7-11. Йоан 4:4 казва: „По-голям е Този, който е във вас, от този, който е в света. I Йоан 5:4 казва: „Това е победата, която побеждава света, дори нашата вяра. Вижте също Евреи 4:16.
Заключение

2 Тимотей 4:6 и 7 казва, че трябва да завършим пътя (целта), който Бог ни е дал. Еклисиаст 12:13 ни казва, че нашата цел е да обичаме и прославяме Бог. Второзаконие 10:12 казва: „Какво иска Господ от вас… освен да се боите от ГОСПОДА, вашия Бог… да Го обичате и да
служи на Господа своя Бог с цялото си сърце. Матей 22:37-40 ни казва: „Възлюби Господа своя Бог... и ближния си като себе си.

Ако Бог позволява страдание, това е за наше добро (Римляни 8:28; Яков 1:1-4). Той иска да се доверим на Него, да се доверим на Неговата любов. I Коринтяни 15:58 казва: „Затова, мои възлюбени братя, бъдете твърди, непоколебими, винаги изобилствайте в Господното дело, като знаете, че вашият труд не е напразен в Господа. Йов е нашият пример, който ни показва, че когато Бог допуска неприятности, Той го прави, за да ни изпита и да ни направи по-силни и в крайна сметка, Той ни благославя и ни прощава, дори когато не винаги Му вярваме, и ние се проваляме и поставяме под въпрос и предизвикай Го. Той ни прощава, когато изповядаме греха си пред Него (1 Йоан 9:10). Спомнете си 11 Коринтяни XNUMX:XNUMX, в който се казва: „Тези неща им се случиха като примери и бяха записани като предупреждения за нас, върху които дойде кулминацията на вековете. Бог позволи на Йов да бъде изпитан и това го накара да разбере повече Бога и да се доверява повече на Бога, и Бог го възстанови и благослови.

Псалмистът каза: „Мъртвите не хвалят ГОСПОДА. В Исая 38:18 се казва: „Живият човек ще те похвали. Псалм 88:10 казва: „Ще вършиш ли чудеса за мъртвите? Да възкръснат ли мъртвите и да Те хвалят?“ Псалм 18:30 също казва: „Що се отнася до Бог, Неговият път е съвършен“, а Псалм 84:11 казва: „Той ще даде благодат и слава“. Изберете живота и изберете Бог. Дайте Му контрол. Не забравяйте, че ние не разбираме Божиите планове, но Той обещава да бъде с нас и иска да Му вярваме, както направи Йов. Така че бъдете непоколебими (I Коринтяни 15:58) и завършете състезанието, „отредено за вас“, и нека Бог да избере времената и пътя на вашия живот (Йов 1; Евреи 12:1). Не се отказвайте (Ефесяни 3:20)!

Когато възникнат обстоятелства като настоящата ситуация, ние като хора сме склонни да задаваме въпроси. Тази ситуация е много трудна, за разлика от всичко, с което сме се сблъсквали през живота си. Това е невидим враг в целия свят, който не можем да поправим сами.

Ние, хората, обичаме да контролираме, да се грижим за себе си, да накараме нещата да работят, да променят и оправят нещата. Напоследък чуваме много това - ще го преодолеем - ще победим това. За съжаление не съм чувал за много хора, които търсят Бог да ни помогне. Мнозина не мислят, че се нуждаят от Неговата помощ, мислейки, че могат да го направят сами. Може би това е самата причина Бог да позволи това да се случи, защото ние сме забравили или отхвърлили нашия Създател; някои дори казват, че Той изобщо не съществува. Въпреки това Той съществува и Той контролира, а не нас.

Обикновено при такава катастрофа хората се обръщат за помощ към Бог, но ние изглежда се доверяваме на хората или правителствата за решаване на този проблем. Трябва да искаме Бог да ни спаси. Човечеството изглежда го е игнорирало и го е изоставило от живота си.

Бог допуска обстоятелства с причина и това винаги и в крайна сметка е за наше добро. Бог ще го изработи или по целия свят, и на национално, или лично за тази цел. Можем или не да знаем защо, но бъдете сигурни в това, Той е с нас и има цел. Ето няколко възможни причини.

1. Бог иска да Го признаем. Човечеството го е игнорирало. Когато нещата са отчаяни, тези, които Го игнорират, започват да Го призовават за помощ.

Нашите реакции могат да се различават. Може да се молим. Някои ще се обърнат към Него за помощ и утеха. Други ще Го обвиняват, че ни е донесъл това. Често се държим като Той е създаден в наша полза, сякаш Той е просто тук, за да ни служи, а не обратното. Питаме: „Къде е Бог?“ „Защо Бог позволи това да ми се случи?“ „Защо не поправи това?“ Отговорът е: Той е тук. Отговорът може да бъде световен, национален или личен, за да ни научи. Може да е всичко изброено по-горе, или изобщо да няма нищо общо с нас лично, но всички ние можем да се научим да обичаме Бог повече, да се приближаваме до Него, да Го пускаме в живота си, да бъдем по-силни или може би ще сме по-загрижени за другите.

Не забравяйте, че Неговата цел винаги е за наше добро. Връщането ни към признаването Му и връзката с Него е добро. Може да бъде и да дисциплинираме света, нацията или нас лично за нашите грехове. В крайна сметка всяка трагедия, независимо дали болестта или друго зло, е резултат от греха в света. Ще кажем повече за това по-късно, но първо трябва да осъзнаем, че Той е Създателят, ВЛАСТНИТЕ Господ, нашият Отец, а не да се държим като непокорни деца, както децата на Израел в пустинята, като мрънкат и се оплакват, когато Той просто иска какво е най-доброто за нас.

Бог е нашият Създател. Създадени сме за НЕГОВО удоволствие. Направени сме да Го прославяме и възхваляваме и почитаме. Той ни създаде за общение с Него, както направиха Адам и Ева в красивата райска градина. Тъй като Той е наш Създател, Той е достоен за нашето обожание. Прочетете I Chronicles 16: 28 & 29; Римляни 16:27 и Псалм 33. Той има право на нашето поклонение. В Римляни 1:21 се казва: „Защото, въпреки че познаваха Бога, нито го прославиха като Бог, нито му благодариха, но мисленето им стана напразно и глупавите им сърца бяха помрачени. Виждаме, че Той има право на слава и благодарност, но вместо това бягаме от Него. Прочетете Псалми 95 и 96. Псалм 96: 4-8 казва: „Защото ГОСПОД е велик и най-достоен за похвала; Той трябва да се страхува от всички богове. Защото всички богове на народите са идоли, но Господ направи небесата ... Приписвайте на Господа, семейства на народите, приписвайте на Господа слава и сила. Приписвайте на ГОСПОДА славата, дължима на името му; донесете принос и влезте в дворовете Му. "

Ние развалихме тази разходка с Бог, като съгрешихме чрез Адам и следваме Неговите стъпки. Ние отказваме да Го признаем и отказваме да признаем нашите грехове.

Бог, защото ни обича, все още иска нашето общение и ни търси. Когато Го игнорираме и се бунтуваме, Той все още иска да ни даде добри неща. I Йоан 4: 8 казва: „Бог е любов“.

Псалм 32:10 казва, че любовта Му е неизменна, а Псалм 86: 5 казва, че е достъпна за всички, които Го призовават, но грехът ни отделя от Бог и Неговата любов (Исая 59: 2). В Римляни 5: 8 се казва, че „докато все още бяхме грешници, Христос умря за нас“, а Йоан 3:16 казва, че Бог толкова е обичал света, че е изпратил Сина Си да умре за нас - да плати за греха и да ни позволи да ни възстанови за общение с Бог.

И все пак все още се лутаме от Него. Йоан 3: 19-21 ни казва защо. Стихове 19 и 20 казват: „Това е присъдата: Светлината дойде на света, но хората обичаха тъмнината вместо светлината, защото делата им бяха зли. Всеки, който върши зло, мрази светлината и няма да излезе на светло от страх, че делата им ще бъдат разкрити “. Това е така, защото искаме да съгрешим и да вървим по своя път. Бягаме от Бог, за да не се разкрият греховете ни. Римляни 1: 18-32 описва това и изброява много конкретни грехове и обяснява Божия гняв срещу греха. В стих 32 се казва, „те не само продължават да правят точно тези неща, но и одобряват тези, които ги практикуват“. И така понякога Той ще накаже греха, в световен мащаб, на национално или лично ниво. Това може да е един от онези времена. Само Бог знае дали това е някакъв съд, но Бог е съдил Израел в Стария Завет.

Тъй като изглежда, че Го търсим само когато сме в затруднение, Той ще позволи на изпитанията да ни привлекат (или изтласкат) към Себе Си, но това е за наше добро, за да можем да Го познаваме. Той иска да признаем Неговото право да бъдем почитани, но също така да участваме в Неговата любов и благословия.

1. Бог е любов, но Бог също е свят и справедлив. Като такъв Той ще накаже греха за онези, които многократно се бунтуват срещу Него. Бог трябваше да накаже Израел, когато те продължиха да се бунтуват и мрънкаха срещу Него. Те бяха упорити и невярващи. Ние също сме като тях и сме арогантни и не успяваме да Му се доверим и продължаваме да обичаме да грешим и дори няма да признаем, че е грях. Бог познава всеки от нас, дори самите ни мисли (Евреи 4:13). Не можем да се скрием от Него. Той знае кой го отхвърля и Неговата прошка и в крайна сметка ще накаже греха, както много пъти е наказвал Израел, с различни язви и в крайна сметка с плен във Вавилон.

Всички сме виновни за греха. Неуважението към Бог е грях. Виж Матей 4:10, Лука 4: 8 и Второзаконие 6:13. Когато Адам съгреши, той нанесе проклятие върху нашия свят, което води до болести, неприятности от всякакъв вид и смърт. Всички грешим, точно както Адам (Римляни 3:23). Прочетете глава Битие трета глава. Но Бог все още контролира и Той има силата да ни защити и да ни избави, но също и праведната сила да ни накара справедливост. Може да Го обвиняваме за нашето нещастие, но това е нашето дело.

Когато Бог прецени, това е с цел да ни върне при Себе Си, така че ние ще признаем (изповядаме) греховете си. I Йоан 1: 9 казва: „Ако изповядаме (признаем) греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Ако тази ситуация е свързана с дисциплина за греха, всичко, което трябва да направим, е да дойдем при Него и да изповядаме греховете си. Не мога да кажа дали това е причината или не, но Бог е нашият справедлив съдия и това е възможност. Той може да съди света, Той го направи в Битие трета глава, а също и в Битие глави 6-8, когато изпрати световен потоп. Той може да съди нация (Той съди Израел - Собствения си народ) или може да съди лично всеки от нас. Когато Той ни съди, това е да ни учи и да ни променя. Както каза Дейвид, той познава всяко сърце, всеки мотив, всяка мисъл. Едно сигурно нещо, никой от нас не е невинен.

Не казвам, нито мога да кажа, че това е причината, но вижте какво става. Много хора (не всички - много обичат и помагат) се възползват от обстоятелствата; те се бунтуват срещу властта, като не се подчиняват в една или друга степен. Хората са извадили цена, умишлено са плюли и кашляли невинни хора, трупали са или умишлено са откраднали доставки и оборудване от нуждаещите се и са използвали ситуацията, за да налагат идеологии на страната ни или са я използвали по някакъв начин за финансова печалба.

Бог не наказва произволно като родител насилник. Той е нашият любящ Баща - чака изгубеното дете да се върне при Него, както е в притчата за блудния син в Лука 15: 11-31. Той иска да ни върне към правдата. Бог няма да ни принуди да се подчиняваме, но ще ни дисциплинира, за да ни върне при Себе Си. Той е готов да прости на тези, които се връщат при Него. Просто трябва да Го попитаме. Грехът ни разделя от Бог, от общуването с Бог, но Бог може да използва това, за да ни призове обратно.

III. А. Друга причина за това може да е, че Бог иска децата му да се променят, да научат урок. Бог може да дисциплинира Своите, тъй като дори онези, които изповядват, че имат вяра в Бог, попадат в различни грехове. I Йоан 1: 9 е специално написан за вярващи, както и Евреи 12: 5-13, който ни учи: „Който Господ обича, той ще дисциплинира.“ Бог има специална любов към Своите деца - тези, които вярват в Него. I John 1: 8 казва, „Ако твърдим, че сме без грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас.“ Това се отнася за нас, защото Той иска да ходим с Него. Давид се моли в Псалм 139: 23 и 24: „Претърси ме, Боже, и познай сърцето ми, изпробвай ме и познай мислите ми. Виж дали има някакъв нечестив път в мен и ме води по вечния път. ” Бог ще ни дисциплинира за нашите грехове и неподчинение (Прочетете Книгата на Йона).

1. Също така ние като вярващи понякога сме прекалено заети и замесени в света и също го забравяме или пренебрегваме. Той иска похвалата на Своя народ. Матей 6:31 казва: „Но първо търсете Неговото царство и Неговата правда и всичко това ще бъде дадено и на вас.“ Той иска да знаем, че имаме нужда от Него, и да Го поставим на първо място.
2. I Коринтяни 15:58 казва: „Бъдете непоколебими.“ Изпитанията ни укрепват и ни карат да гледаме към Него и да Му се доверяваме повече. Яков 1: 2 казва: „Изпитването на вашата вяра развива постоянство.“ Учи ни да се доверяваме на факта, че Той винаги е с нас и има контрол и че Той може да ни защити и ще направи това, което е най-доброто за нас, тъй като ние се доверяваме на Него. В Римляни 8: 2 се казва: „Всичко работи заедно за добро на онези, които обичат Бога ...“ Бог ще ни даде мир и надежда. Матей 29:20 казва: „Ето, винаги съм с теб.“
3. Хората знаят, че Библията ни учи да се обичаме един друг, но понякога сме твърде увити в собствения си живот и забравяме другите. Скръбта често се използва от Бог, за да ни върне да поставяме другите пред себе си, особено след като светът постоянно ни учи да поставяме себе си на първо място, вместо другите, както учи Писанието. Това изпитание е идеалната възможност да обичаме ближния си и да мислим и да служим на другите, дори и само чрез насърчителен телефонен разговор. Ние също трябва да работим в единство, а не всеки в своя ъгъл.

Има хора, които се самоубиват поради обезсърчение. Можете ли да се свържете с дума на надежда? Ние като вярващи имаме надежда да споделяме, надежда в Христос. Можем да се молим за всички: лидери, онези, които участват в помощта на болните, онези, които са болни. Не си заравяйте главата в пясъка, направете нещо, макар и само да се подчинявате на лидерите си и да останете вкъщи; но се включи някак.

Някой в ​​нашата църква ни направи маски. Това е наистина страхотно нещо, което мнозина правят. На него имаше думи на надежда и кръст. Сега това беше любовта, това е обнадеждаващо. В една от най-добрите проповеди, които някога съм чувал проповедникът да казва: „Любовта е нещо, което правиш.“ Направи нещо. Трябва да бъдем като Христос. Бог винаги иска да помагаме на другите по какъвто и да е начин.

1. И накрая, Бог може да се опитва да ни каже да се заемем и да спре да пренебрегва нашата „поръчка“, т.е. „Отидете по целия свят и проповядвайте Евангелието“. Той ни казва да „вършим делото на евангелизатор“ (2 Тимотей 4: 5). Нашата работа е да водим другите към Христос. Обичането им ще им помогне да разберат, че сме реални и може да ги накара да ни слушат, но трябва да им дадем и посланието. „Той не желае някой да загине“ (2 Петър 3: 9).

Изненадан съм от това колко малко се прави аутрич, особено по телевизията. Мисля, че светът се опитва да ни спре. Знам, че Сатана е и той стои зад това. Благодарете на Господ за онези като Франклин Греъм, който проповядва Евангелието при всяка възможност и отива в епицентъра на пандемията. Може би Бог се опитва да ни напомни, че това е нашата работа. Хората се страхуват, нараняват, скърбят и призовават за помощ. Трябва да ги насочим към Този, който може да спаси душите им и „да им помогне в момент на нужда“ (Евреи 4:16). Трябва да се молим за онези, които работят усилено, за да помогнат. Трябва да бъдем като Филип и да казваме на другите как да бъдат спасени и да се молим Бог да издигне проповедници, които да провъзгласяват словото. Трябва да „молим Господа на жетвата да изпрати работници в реколтата“ (Матей 9:38).

Един репортер попита нашия президент какво би искал да попита Били Греъм за това какво да прави в тази ситуация. Самият аз се чудех какво ще направи. Вероятно щеше да има кръстоносен поход по телевизията. Сигурен съм, че той ще провъзгласява Евангелието, че „Исус умря за вас“. Той вероятно би казал: „Исус чака да те приеме.“ Видях един телевизионен спот с Били Греъм, който отправя покана, което беше много обнадеждаващо. Синът му Франклин също прави това, но няма достатъчно. Направете своята част, за да доведете някого при Исус.

12.  Последното нещо, което искам да споделя, но най-важното е, че Бог „не желае някой да загине“ и Той иска ТИ да дойдеш при Исус, за да бъдеш спасен. Преди всичко Той иска да Го познавате и Неговата любов и прошка .. Едно от най-добрите места в Писанието, за да покажете това, е Йоан трета глава. На първо място човечеството дори не иска да признае, че е грешник. Прочетете Псалм 14: 1-4; Псалм 53: 1-3 и Римляни 3: 9-12. Римляни 3:10 казва: „Няма праведен, няма никой.“ В Римляни 3:23 се казва: „Защото всички са съгрешили и им липсва Божията слава. В Римляни 6:23 се казва, „заплатата (наказанието) за греха е смърт.“ Това е Божият гняв срещу греха на човека. Изгубени сме, но стихът казва: „Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ“. Библията учи, че Исус е заел нашето място; Той взе нашето наказание за нас.

Исая 53: 6 казва: „Господ е възложил на Него беззаконието на всички нас.“ В стих 8 се казва: „Той беше откъснат от земята на живите; за беззаконието на моя народ Той беше поразен. " Стих 5 казва: „Той беше смазан заради нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него. " В стих 10 се казва, „Господ направи живота си жертва за вина“.

Когато Исус умря на кръста, Той каза: „Готово е“, което буквално означава „изцяло платено“. Смисълът на това е, че когато затворник е платил наказанието си за престъпление, му е даден юридически документ, който е подпечатан, „изплатен изцяло“, така че никой никога не може да го накара да се върне в затвора, за да плати отново за това престъпление. Той беше свободен завинаги, защото наказанието беше „платено изцяло“. Това направи Исус за нас, когато умря вместо нас на кръста. Той каза, че нашето наказание е „изцяло платено“ и ние сме завинаги свободни.

Йоан глава 3: 14 и 15 дава перфектната картина на спасението, Той разказва историческото събитие на змията на полюса в пустинята в Числа 21: 4-8. Прочетете и двата откъса. Бог беше избавил народа Си от робство в Египет, но след това те отново и отново се разбунтуваха против Него и Мойсей; те мрънкаха и се оплакваха. Затова Бог изпрати змии да ги накажат. Когато те признаха, че са съгрешили, Бог им осигури начин да ги спаси. Той каза на Мойсей да направи змия и да я сложи на стълб и че всеки, който я „погледне“, ще живее. Йоан 3:14 казва: „Както Моисей вдигна змията в пустинята, така и Синът Човешки трябва да бъде издигнат, за да може всеки, който вярва в Него, да има вечен живот.“ Исус беше вдигнат, за да умре на кръст, за да плати за нашите грехове и ако ГЛЕДНЕМ да Му {повярваме}, ще бъдем спасени.

Днес, ако не Го познавате, ако не вярвате, призивът е ясен. I Тимотей 2: 3 казва, „Той иска всички хора да бъдат спасени и да стигнат до познание на истината.“ Той иска да повярвате и да бъдете спасени; да спрете да го отхвърляте и да Го приемате и да вярвате, че Той е умрял, за да плати за вашия грях. Йоан 1:12 казва: „Но на онези, които Го приеха, той им даде право да станат деца на Бог, дори на онези, които вярват в Неговото име, които не са родени от кръв, нито от волята на плътта, нито на волята на човека, а на Бог. ”Йоан 3: 16 и 17 казва:„ Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че който вярва в Него няма да загине, но ще има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да осъди света, а за да спаси света чрез Него. " Както се казва в Римляни 10:13, „Защото, който призове името на господаря, ще бъде спасен.“ Всичко, което трябва да направите, е да попитате. Йоан 6:40 казва: „Защото волята на Моя Отец е всеки, който гледа на Сина и вярва в Него, да има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден.“

По това време помнете, че Бог е тук. Той контролира. Той е нашата помощ. Той има цел. Той може да има повече от една цел, но тя ще се отнася за всеки от нас по различен начин. Ти сам можеш да различиш това. Ние all може да Го търси. Всички можем да научим нещо, което да ни промени и да ни направи по-добри. Всички можем и трябва да обичаме повече другите. Наистина знам едно нещо със сигурност, ако не сте вярващ, Той се обръща към вас с любов и надежда и спасение. Той не желае някой да загине вечно. Матей 11:28 казва: „Елате при мен всички, които сте уморени и обременени, и аз ще ви успокоя.“

За да имате увереност в бъдещето с Бога на небето, всичко, което трябва да направите, е да повярвате в Неговия Син. "Аз съм пътят, истината и животът, никой не идва при Отца, освен чрез мен." Трябва да си Негово дете и Божието Слово казва в Йоан 14: 6 "колкото са Го приели за тях даде право да станат Божии синове, дори на тези, които вярват в Неговото име. "

1 Коринтяни 15: 3 и 4 ни разказва какво направи Исус за нас. Той умря за нашите грехове, беше погребан и възкръсна от мъртвите на третия ден. Други Писания за четене са Исая 53: 1-12, 1 Петър 2:24, Матей 26: 28 и 29, Евреи глава 10: 1-25 и Йоан 3: 16 и 30.

В Йоан 3: 14-16 и 30 и Йоан 5:24 Бог казва, че ако вярваме, че имаме вечен живот и просто казано, ако той свърши, няма да е вечен; но за да подчертае обещанието Си, Бог също казва, че вярващите няма да загинат.

Бог казва и в Римляни 8: 1, че „затова сега няма никакво осъждане на онези, които са в Христос Исус”.

Библията казва, че Бог не може да лъже; то е в Неговия вроден характер (Тит 1: 2, Евреи 6: 18 и 19).

Той използва много думи, за да улесни разбирането на обещанието за вечен живот: Римляни 10:13 (обаждане), Йоан 1:12 (вярвайте и получавайте), Йоан 3: 14 и 15 (вижте - Числа 21: 5-9), Откровение 22:17 (вземете) и Откровение 3:20 (отворете вратата).

Римляни 6:23 казва, че вечният живот е дар чрез Исус Христос. Откровение 22:17 казва „И който иска, нека взема от водата на живота свободно.“ Това е подарък, всичко, което трябва да направим, е да го вземем. Всичко струваше на Исус. Не ни струва нищо. Това не е резултат от нашата работа. Не можем да го получим или да го задържим, като вършим добри дела. Бог е справедлив. Ако беше по работа, нямаше да е справедливо и щяхме да имаме с какво да се похвалим. В Ефесяни 2: 8 и 9 се казва „Защото по благодат сте спасени чрез вяра и то не от себе си; това е Божият дар, а не на делата, за да не се похвали някой. "

Галатяни 3: 1-6 ни учи, че не само не можем да го спечелим, като вършим добри дела, но и не можем да го запазим по този начин.

Там се казва „приехте ли Духа чрез делата на закона или като чухте с вяра ... толкова ли сте глупави, като започнахте в Духа, сега ли се усъвършенствате от плътта?“

I Коринтяни 1: 29-31 казва, „че никой да не се хвали пред Бога ... че Христос ни е създаден за освещение и изкупление и ... нека се хвали в Господа този, който се хвали.“

Ако можем да спечелим спасение, Исус не би трябвало да умре (Галатяни 2: 21). Други пасажи, които ни дават уверение за спасение, са:

1. Йоан 6: 25-40, особено стих 37, който ни казва, че „онзи, който дойде при мен, няма да го изгоня“, тоест не е нужно да го молите или заслужавате.

Ако вярвате и дойдете, Той няма да ви отхвърли, но ще ви приветства, ще ви приеме и ще ви направи Негово дете. Трябва само да Го попитате.

2. 2 Тимотей 1:12 казва „Знам на кого съм повярвал и съм убеден, че Той е в състояние да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“

Jude24 & 25 казват „На онзи, който може да ви предпази от падане и да ви представи пред славното си присъствие без вина и с голяма радост - на единствения Бог, нашия Спасител, да бъде слава, величие, сила и власт чрез Исус Христос, нашия Господ, преди всички възрасти, сега и завинаги повече! Амин. "

3. Филипяни 1: 6 казва „Защото аз съм уверен точно в това, че Този, който е започнал добро дело във вас, ще го усъвършенства до деня на Христос Исус.“

4. Запомни крадеца на кръста. Всичко, което той каза на Исус, беше „Помни ме, когато дойдеш в царството си“

Исус видя сърцето му и почиташе вярата му.
Той каза: „Истина ви казвам, днес ще бъдете с мен в рая“ (Лука 23: 42 и 43).

5. Когато Исус умря, свърши работата, която Бог му даде да направи.

Йоан 4:34 казва: „Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е изпратил, и да завърша делото Му.“ На кръста, точно преди да умре, Той каза: „Свърши се“ (Йоан 19:30).

Фразата „Готово“ означава изцяло платена.

Това е юридически термин, който се отнася до написаното в списъка на престъпленията, за които някой е бил наказан, когато наказанието му е напълно приключило, когато е бил освободен. Това означава, че дългът или наказанието му са „изплатени изцяло“.

Когато приемем смъртта на Исус на кръста за нас, нашият дълг за греха е изплатен изцяло. Никой не може да промени това.

6. Два прекрасни стиха, Джон 3: 16 и Джон 3: 28-40

и двамата казват, че когато вярвате, няма да загинете.

Джон 10: 28 казва, че никога не загина.

Божието Слово е вярно. Просто трябва да се доверим на това, което Бог казва. Никога не означава никога.

7. Бог казва много пъти в Новия завет, че ни вменява или приписва Христовата правда, когато вярваме в Исус, тоест Той ни кредитира или ни дава правдата на Исус.

Ефесяни 1: 6 казва, че сме приети в Христос. Вижте също Филипяни 3: 9 и Римляни 4: 3 и 22.

8. Божието Слово казва в Псалм 103: 12, че „доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас“.

Той също така казва в Йеремия 31:34, че „няма да помни повече нашите грехове“.

9. Евреи 10: 10-14 ни учи, че смъртта на Исус на кръста е достатъчна, за да плати за всички грехове за всички времена - минало, настояще и бъдеще.

Исус умря „веднъж завинаги“. Делото на Исус (да бъде пълно и съвършено) никога не трябва да се повтаря. Този пасаж учи, че „той е направил съвършени завинаги онези, които се освещават“. Зрелостта и чистотата в живота ни е процес, но Той ни е усъвършенствал завинаги. Поради това ние трябва да се „приближим с искрено сърце с пълна увереност във вярата“ (Евреи 10:22). „Нека държим непоколебимо на надеждата, която изповядваме, защото онзи, който е обещал, е верен“ (Евреи 10:25).

10. Ефесяни 1: 13 и 14 казва, че Святият Дух ни запечатва.

Бог ни запечатва със Святия Дух, като с пръстен с печат, поставяйки върху нас необратим печат, който не може да бъде счупен.

Това е като крал, който запечатва необратим закон с пръстена си за печат. Много християни се съмняват в спасението си. Тези и много други стихове ни показват, че Бог е едновременно Спасител и Пазител. Ние сме, според Ефесяни 6 в битка със Сатана.

Той е наш враг и „както ревящ лъв се стреми да ни погълне“ (I Петър 5: 8).

Вярвам, че това, което ни кара да се съмняваме в нашето спасение, е един от най-големите му огнени стрели, които ни използват, за да ни победят.
Вярвам, че различните части на Божията доспехи, споменати тук, са стиховете от Писанието, които ни учат какво Бог обещава и силата, която ни дава, за да имаме победа; например, Неговата праведност. Тя не е наша, а Негова.

Филипяни 3: 9 казва „и може да се намери в Него, като няма собствена правда, извлечена от Закона, но тази, която е чрез вярата в Христос, правдата, която идва от Бог въз основа на вярата.“

Когато Сатана се опитва да ви убеди, че сте „твърде зле, за да отидете на небето“, отговорете, че сте праведни „в Христос“ и заявете Неговата правда. За да използвате меча на Духа (което е Божието Слово), трябва да запомните или поне да знаете къде да намерите това и други Писания. За да използваме тези оръжия, трябва да знаем, че Неговото Слово е истина (Йоан 17:17).

Не забравяйте, че трябва да се доверите на Божието Слово. Изучавайте Божието Слово и продължавайте да го изучавате, защото колкото повече знаете, толкова по-силни ще станете. Трябва да се доверите на тези стихове и на други като тях, за да имате увереност.

Неговото Слово е истина и „истината ще те освободи”(Йоан 8: 32).

Трябва да напълните ума си с него, докато той не ви промени. Божието Слово казва „Разгледайте цялата радост, братя мои, когато се сблъскате с различни изпитания“, като да се съмнявате в Бог. Ефесяни 6 казва да използваме този меч и след това казва да стоим; не излизайте и бягайте (отстъпвайте). Бог ни е дал всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие „задълбочено истинското познание на Този, Който ни призова“ (2 Петър 1: 3).

Просто продължавайте да вярвате.

            Не сме съвсем сигурни какво питате или защо бихте се молили „дух” срещу вас да умре, така че можем само да ви кажем какво казва Писанието, истинското Божие Слово, по тази тема.

Първо, не сме намерили нито заповед, нито пример в Божието Слово, който да ни казва да се молим духът да умре. Всъщност Писанието посочва, че „духовете“ не умират, хора или ангели.

То обаче има какво да каже по темата как да се борим срещу „злите духове“ (които са паднали ангели), които са срещу нас. Например, Яков 4:7 казва: „противете се на дявола и той ще избяга от вас“.

Като начало Исус, нашият Спасител, се е сблъсквал със зли духове много пъти. Той не ги унищожи (уби), а ги изгони от хората. Прочетете Марк 9:17-25 за пример. Ето и други примери: Марк 5; Марк 4:36; Матей 10:11; Матей 8:16; Йоан 12:31; Марк 16:5; Марк 1:34&35; Лука 11:24-26 и Матей 25:41. Исус също изпрати Своите ученици и им даде сила да изгонват демони. Виж Матей 1:5-8; Марк 3:15; 6:7, 12 и 13.

Последователите на Исус днес също имат сила да изгонват зли духове; точно както направиха в Деяния 5:16 и 8:7. Вижте също Марк 16:17.

В последните дни Исус ще извърши присъда над тези зли духове: Той ще хвърли Сатана и неговите ангели, които се разбунтуваха срещу Бога, в огненото езеро, приготвено за тях, за да бъдат измъчвани завинаги.

Ангелите са духовни същества, създадени от Бог, за да Му служат. Евреи 1:13&14; Неемия 9:6.

Псалм 103:20 и 21 казва: „Благославяйте Господа, вие, Неговите ангели, които вършите Неговото желание. В Евреи 1:13 и 14 се казва: „Не са ли всички служебни духове?“ Прочетете също Псалм 104:4; 144:2-5; Колосяни 1:6 и Ефесяни 6:12. Изглежда, че ангелите са като армия с чинове, позиции и власт. Ефесяни се отнасят към падналите ангели като княжества и сили (управители). Михаил се нарича архангел и Гавриил изглежда има много специална позиция в Божието присъствие. Има херувими и серафими, но повечето се наричат ​​просто Божии войнства. Изглежда също, че има ангели, определени за различни места. Даниил 10:12 и 20

Сатана, който също се нарича дявол, Луцифер, Велзевул и змията някога е бил наречен херувим (ангел) в Езекиил 28:11-15 и Исая 14:12-15. Матей 9:34 го нарича княз на демоните. (Вижте също Йоан 14:30.)

Демоните са паднали ангели, които последваха Сатана, когато той се разбунтува срещу Бог. Те вече не живеят на небето, но имат достъп до небето (Откровение 12:3-5; Йов 1:6; I Царе 22:19-23). В крайна сметка Бог ще ги изгони от небето завинаги. Откровение 12:7-9 казва: „Тогава на небето избухна война. Михаил и неговите ангели се бориха срещу дракона, а драконът и неговите ангели отвърнаха. Но той не беше достатъчно силен и те загубиха мястото си в рая. Великият дракон бил хвърлен надолу – онази древна змия, наречена дявол или Сатана, която отклонява целия свят. Той беше хвърлен на земята и ангелите му с него.” Бог ще ги съди (2 Петрово 2:4; Юда 6; Матей 25:41 и Откровение 20:10-15).

Демоните се наричат ​​още царството на Сатана (Лука 11:14-17). В Лука 9:42 термините демони и зли духове се използват взаимозаменяемо. 2 Петър 2:4 казва, че адът (огненото езеро) е тяхната съдба, подготвена за тях като наказание. Юда 6 казва: „И ангелите, които не останаха в рамките на своето собствено положение на власт, но напуснаха правилното си жилище, той държеше във вечни окови под мрачен мрак до съда на великия Ден. Прочетете Матей 8:28-30, в който злите духове (демоните) казаха: „Ще ни измъчите ли преди времето?“ посочване на това наказание и идентифициране на демоните като паднали ангели, за които е дадено това наказание. Те знаеха, че вече са осъдени на тази съдба. Демоните са „ангели“ на Сатана. Те се бият в неговата армия срещу нас и срещу Бог (Ефесяни 6).

Ангелите не разбират, нито могат да преживеят изкупление, както ние. I Петър 1:12б казва: „Дори ангелите копнеят да разгледат тези неща“.

Във всичко това Исус има пълен контрол над тях и има власт над тях да им заповядва (3 Петър 22:8; Матей 4 и Матей XNUMX). Като вярващи, Христос е в нас и ние сме в Него и Бог ни дава сила да имаме победа над тях.

Както беше посочено, Писанието ни дава много инструкции как да се борим със Сатана и злите духове.

За да разберем наистина тази тема, трябва да разберем как думата смърт се използва в Писанието. Използва се по няколко начина. 1) Първо, трябва да разберем физическата смърт. Повечето хора разбират смъртта като прекратяване на съществуването, но Писанието ясно учи, че духът на човека, а също и духовете не престават да съществуват и че нашите духове и духовни същества продължават да живеят. Битие 2:7 ни казва, че Бог вдъхна в нас диханието на живота. Еклисиаст 12:7 казва: „Тогава пръстта ще се върне в земята, както беше; и духът ще се върне при Бога, който го е дал.” Битие 3:19 казва: „Ти си пръст и в пръстта ще се върнеш“. Когато умрем, „дъхът” напуска тялото ни, духът напуска и тялото ни се разлага.

В Деяния 7:59 Стефан каза: „Господи Исусе, приеми духа ми“. Духът ще отиде да бъде с Бог или ще бъде съден и ще отиде в Хадес – временно място на мъчение до последния съд. 2 Коринтяни 5:8 казва, че когато вярващите „отсъстват от тялото, ние присъстваме с Господ“. В Евреи 9:25 се казва: „На човека е определено веднъж да умре и след това съдът“. Еклисиаст 3:20 също казва, че телата ни се връщат в пръстта. Нашият дух не спира да съществува.

Лука 16:22-31 ни разказва за един богат човек и просяк на име Лазар, които и двамата умряха. Единият е на място на мъчение, а другият е в лоното на Авраам (Рая). Не можеха да си разменят местата. Това ни казва, че има „живот“ след смъртта. Също така Писанието учи, че в последния ден Бог ще издигне нашите смъртни тела и ще ни съди и ние или ще отидем в „новите небе и земя“ или в Ада, Огненото езеро (което също се нарича втората смърт) мястото подготвени за дявола и неговите ангели – също така показвайки духове, включително зли духове, не умират, тъй като престават да съществуват. Прочетете отново Откровение 20:10-15 и Матей 25:31-46. Бог контролира тук. Бог ни дава живот и контролира смъртта. Други стихове са Захария 12:11 и Йов 34:15 и 16. Бог дава живот и Той отнема живот (Йов 1:21). Ние не контролираме. Вижте също Еклисиаст 11:5. Така че трябва, както се казва в Матей 10:28: „Не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата. По-скоро се страхувайте от Този, който може да погуби и душата, и тялото в ада.”

2) Писанието също така описва „духовна смърт“. В Ефесяни 2:1 се казва: „Ние бяхме мъртви в престъпления и грехове. Това означава, че сме мъртви за Бога поради нашите грехове. Представете си това, както когато човек казва на друг човек, който го е обидил тежко, „ти си мъртъв за мен“, което означава отчужден, сякаш физически мъртъв или отделен от него завинаги. Бог е свят, Той не може да позволи греха в небето. Прочетете Откровение 21:27 и 22:14 и 15. I Коринтяни 6:9-11 казва: „Или не знаете, че престъпниците няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте: Нито блудниците, нито идолопоклонниците, нито мъже, които правят секс с мъже, нито крадците, нито алчниците, нито пияниците, нито клеветниците, нито мошениците ще наследят Божието царство. И това бяха някои от вас. Но вие бяхте измити, вие бяхте осветени, вие бяхте оправдани в името на Господ Исус Христос и чрез Духа на нашия Бог.”

Божието слово казва, че докато не приемем Христос, нашите грехове са ни отделили от Бога и ние нямаме връзка с Него (Исая 59:2). Това включва всички нас. Исая 64:6 казва: „...ние ВСИЧКИ сме като нечисто нещо и ВСИЧКИ наши праведности (праведни дела) са като мръсни парцали...и нашите беззакония като вятъра ни отнесоха. Римляни 3:23 казва: „Защото ВСИЧКИ съгрешиха и са лишени от Божията слава“. Прочетете Римляни 3:10-12. Той казва: „Няма праведен, няма нито един“. Римляни 6:23 казва: „Заплащането (заплатата) за греха е смърт. В Стария завет грехът трябваше да бъде заплатен с жертва.

Тези, които са „мъртви“ в греховете си, ще загинат заедно с дявола и неговите ангели в огненото езеро, освен ако не бъдат спасени и не им бъде простено. Йоан 3:36 казва: „Който вярва в Сина, има вечен живот; и който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв пребъдва върху него. Йоан 3:18 казва: „Който вярва в Него, не е осъден; а който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий.” Обърнете внимание, че Исая 64:6 показва, че дори нашите праведни дела са като мръсни парцали в очите на Бог и Божието Слово е ясно, че не можем да бъдем спасени чрез добри дела. (Прочетете Книгата на Римляни, глави 3 и 4, особено стих 3:27; 4:2 и 6, а също и 11:6.) Тит 3:5 и 6 казва: „...не чрез дела на правда, които ние извършихме, но според Своята милост той спаси нас, чрез измиването на възраждането и обновяването на Светия Дух, Когото Той изля върху нас изобилно чрез Христос Исус, нашия Спасител.” И така, как да получим Божията милост: Как можем да бъдем спасени и как се плаща грехът? Тъй като Римляни казват, че сме неправедни, а Матей 25:46 казва „неправедните ще отидат на вечно наказание, а праведните ще отидат във вечен живот, как изобщо можем да стигнем до небето? Как можем да бъдем измити и чисти?

Добрата новина е, че Бог не желае ние да загинем, а „всички да дойдат до покаяние“ (2 Петър 3:9). Бог ни обича толкова много, че направи път обратно към Себе Си, но има само един път. Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Римляни 5:6 и 8 казват „докато бяхме безбожни“ и „още грешници – Христос умря за нас“. I Тимотей 2:5 казва: „Има ЕДИН Бог и ЕДИН Посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус. I Коринтяни 15:1-4 казва: „Христос умря за нашите грехове. Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът. Никой не идва при Отца, освен чрез Мене” (Йоан 14:6). Исус каза, че дойде да потърси и спаси загубеното (Лука 19:10). Той умря на кръста, за да плати дълга на нашия грях, за да можем да бъдем простени. Матей 26:28 казва: „Това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за прощение на греховете. (Виж също Марк 14:24; Лука 22:20 и Римляни 4:25 и 26.) I Йоан 2:2; 4:10 и Римляни 3:25 казват, че Исус е бил умилостивението за греховете, което означава, че Той е изпълнил справедливото и праведно изискване на Бог за плащането или наказанието за греховете, тъй като заплатата или наказанието за греховете е смърт. Римляни 6:23 казва: „Заплатата на греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ. 2 Петър 24:XNUMX казва: „Който Сам понесе нашите грехове в собственото Си тяло на дървото...“

Римляни 6:23 казва нещо много специално. Спасението е безплатен дар. Трябва само да повярваме и да го приемем. Виж Йоан 3:36; Йоан 5:24; 10:28 и Йоан 1:12. Когато вярваме, Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат. Прочетете също Римляни 4:25. Прочетете отново 3 и 4 глави на Римляни за по-нататъшно разбиране на това. Словото казва, че само праведните ще влязат на небето и ще имат вечен живот. Бог казва: „Праведният ще живее чрез вяра“ и когато вярваме, Бог казва, че сме считани (считани) за праведни. Римляни 4:5 казва: „Но на онзи, който не работи, но се доверява на Бог, който оправдава нечестивите, вярата им се счита за правда. Римляни 4:7 също казва, че греховете ни са покрити. Стихове 23 и 24 казват: „Това не е написано само заради него (Авраам)… но и за нас, на които ще бъде вменено.” Ние сме праведни в Него и обявен праведен.

2 Коринтяни 5:21 казва: „Защото Той направи грях за нас, Който не знае грях; че можем да бъдем направени Божията правда в Него.” Писанието ни учи, че Неговата кръв ни измива, за да сме чисти и Ефесяни 1:6 казва: „В което Той ни направи приети в възлюбения“, който е идентифициран като Исус в Матей 3:17, където Бог нарече Исус Своя „възлюбен Син“ ” Прочетете също Йов 29:14. Исая 61:10а казва: „Много се наслаждавам в Господа; душата ми се радва в моя Бог. Защото Той ме облече в дрехи на спасение и ме облече в дреха на Своята правда.” Писанието казва, че трябва да вярваме в Него, за да бъдем спасени (Йоан 3:16; Римляни 10:13). Трябва да избираме. Ние определяме дали ще прекараме вечността на небето. Римляни 3:24 и 25а казва: „...всички са оправдани безплатно чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което дойде от Христос Исус. Бог представи Христос като жертва на умилостивение, чрез проливането на Неговата кръв – за да бъде приет чрез вяра.” В Ефесяни 2:8 и 9 се казва: „Защото по благодат сте спасени чрез вяра – и това не е от вас самите, това е Божи дар – не чрез дела, така че никой да не може да се похвали. Йоан 5:24 казва: „Истина, истина ви казвам: който чуе словото Ми и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да бъде съден, но е преминал от смърт в живот.“ Римляни 5:1 казва: „И тъй, тъй като сме оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос.

Трябва също да изясним думи като загиване и унищожаване. Те трябва да се разбират в контекста и в светлината на цялото Писание. Тези думи не означават прекратяване на съществуването или унищожаване на дух или на нашия дух но се отнасят до вечното наказание. Вземете за пример Йоан 3:16, който казва, че ще имаме вечен живот, за разлика от загиването. Не забравяйте, че други писания са ясни, че неспасеният дух загива в „огненото езеро, приготвено за дявола и неговите ангели“ (Матей 25:41 и 46). Откровение 20:10 казва: „И дяволът, който ги измами, беше хвърлен в езерото с горяща сяра, където бяха хвърлени звярът и лъжепророкът. Те ще бъдат измъчвани денем и нощем за вечни векове.” Откровение 20:12-15 казва: „И видях мъртвите, големи и малки, да стоят пред престола, и книгите бяха отворени. Беше отворена друга книга, която е книгата на живота. Мъртвите бяха съдени според това, което са направили, както е записано в книгите. Морето предаде мъртвите, които бяха в него, и смъртта и Хадес предадоха мъртвите, които бяха в тях, и всеки беше съден според това, което беше извършил. Тогава смъртта и Хадес бяха хвърлени в огненото езеро. Огненото езеро е втората смърт. Всеки, чието име не беше намерено записано в книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро.”

Исус ни научи в Писанията (Библията) в Йоан 14: 6, че Той е пътят към небето. Той каза: „Аз съм пътят, истината и животът, никой не идва при Отца освен чрез мен.“ Библията ни учи, че Исус умря за нашите грехове. Учи ни, че трябва да вярваме в Него, за да имаме вечен живот.

I Петър 2:24 казва: „Който Сам понесе греховете ни в собственото си тяло на дървото“, а Йоан 3: 14-18 (NASB) казва: „Както Моисей издигна змията в пустинята, така и Синът трябва на човека да бъде издигнат (стих 14), за да може всеки, който вярва, да има вечен живот (стих 15).

Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (стих 16).

Защото Бог не изпрати Сина на света, за да съди света; но че светът трябва да бъде спасен чрез Него (стих 17).

Който вярва в Него, не се осъжда; който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в Единородния Божи Син (стих 18). “

Вижте също стих 36, „Който вярва в Сина, има вечен живот ...“

Това е нашето благословено обещание.

Римляни 10: 9-13 завършва с думите: „Който призове името Господне, ще бъде спасен.“

В Деяния 16:30 и 31 се казва: „След това ги изведе и попита:„ Господа, какво трябва да направя, за да се спася? “

Те отговориха: „Вярвайте в Господ Исус и ще бъдете спасени - вие и вашето домакинство.“

Ако вашият любим човек вярва, че е на небето.

В Писанието има много малко неща, които говорят за това, което се случва на небето преди завръщането на Господ, освен че ще бъдем с Исус.

Исус каза на крадеца на кръста в Лука 23:43: „Днес ще бъдеш с мен в рая.“

Писанието казва във 2 Коринтяни 5: 8, че „ако отсъстваме от тялото, ние присъстваме при Господа“.

Единствените улики, които виждам, които показват, че нашите близки на небето могат да ни видят, са в Евреи и Лука.

Първият е Евреи 12: 1, който казва: „Следователно, тъй като имаме толкова голям облак свидетели“ (авторът говори за починалите преди нас - бивши вярващи) „заобикаляйки ни, нека оставим настрана всяка тежест и греха което толкова лесно ни оплита и ни оставя да избягаме с издръжливост надпреварата, която е поставена пред нас. " Това би означавало, че могат да ни видят. Те стават свидетели на това, което правим.

Вторият е в Лука 16: 19-31, сметката на богатия човек и Лазар.

Те се виждаха и богаташът беше наясно със своите роднини на земята. (Прочетете целия разказ.) Този пасаж също ни показва реакцията на Бог да изпрати „един от мъртвите да им говори“.

Бог стриктно ни забранява да се опитваме да се свържем с мъртвите, като отидем в медиите или да отидем на сеанси.
Човек трябва да стои далеч от такива неща и да се доверява на Божието Слово, дадено ни в Писанията.

Второзаконие 18: 9-12 казва: „Когато влезете в земята, която ГОСПОД, вашият Бог ви дава, не се научете да подражавате на гнусните пътища на народите там.

Никой да не се намира сред вас, който жертва сина си или дъщеря си в огъня, който практикува гадания или магьосничество, тълкува предзнаменования, се занимава с магьосничество или заклинания, или който е медиум или спиритуалист, или който се консултира с мъртвите.

Всеки, който прави тези неща, е отвратителен за ГОСПОДА и поради тези отвратителни практики ГОСПОД, твоят Бог, ще прогони тези народи пред теб. ”

Цялата Библия е за Исус, за Неговото идване да умре за нас, за да имаме прошка на греховете и да имаме вечен живот в небето, като вярваме в Него.

В Деяния 10:48 се казва, „За Него всички пророци свидетелстват, че чрез Неговото Име всеки, който вярва в Него, е получил прошка на греховете.“

Деяния 13:38 казва: „Затова, братя мои, искам да знаете, че чрез Исус ви се прогласява прощението на греховете.“

В Колосяни 1:14 се казва: „Защото Той ни избави от властта на тъмнината и ни пренесе в Царството на Неговия Възлюбен Син, в Когото имаме изкупление, опрощение на греховете.“

Прочетете глава Евреи 9. Стих 22 казва: „Без проливане на кръв няма прошка.“

В Римляни 4: 5-8 се казва, че този, който „вярва, вярата му се счита за правда“, а в стих 7 се казва: „Блажени онези, на които беззаконията са простени и чиито грехове са покрити“.

Римляни 10: 13 и 14 казва: „Който призове Името Господне, ще бъде спасен.

Как ще го призоват в Когото не са повярвали? ”

В Йоан 10:28 Исус казва за Своите вярващи: „И аз им давам вечен живот и те никога няма да загинат.“

Надявам се, че си повярвал.

Въпреки че тялото на Самуил е умряло, духът и душата на някой, който е умрял, не престават да съществуват, тоест умират.

Писанията (Библията) показват това отново и отново. Най-добрият начин да си помисля да обясня смъртта в Писанието е да използвам думата разделение. Душата и духът са отделени от тялото, когато тялото умира и започва да се разпада.

Пример за това би бил фразата от Писанието „вие сте мъртви в греховете си“, което се равнява на „вашите грехове са ви разделили от вашия Бог“. Да бъдеш отделен от Бога е духовна смърт. Душата и духът не умират по същия начин, както тялото.

В Лука ХНУМХ богатият беше на мястото на наказание и бедният човек беше на страната на Авраам след тяхната физическа смърт. Има живот след смъртта.

На кръста Исус казал на крадеца, който се покаял: „днес ще бъдеш с мен в рая“. На третия ден след смъртта на Исус беше физически възкресен. Писанието учи, че някой ден и телата ни ще бъдат издигнати като тялото на Исус.

В Йоан 14: 1-4, 12 и 28 Исус каза на учениците, че ще бъде с Отца.
В Йоан 14: 19 Исус каза: "Защото аз живея, и вие ще живеете."
2 Коринтяни 5: 6-9 казва, че отсъстваме от тялото, за да присъстваме при Господа.

Писанието учи ясно (вж. Второзаконие 18: 9-12; 5: 20 и 9: 21; 21: 8 и 22: 15: XNUMX: XNUMX и XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX и XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX и XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX и XNUMX: XNUMX: XNUMX; тежко за Бога.

Някои вярват, че това може да се случи, защото тези, които се консултират с мъртвите, всъщност се консултират с демони.
В Лука ХНУМХ на богатия човек беше казано, че: „И освен всичко това, между нас и вас е поставена голяма пропаст, така че онези, които искат да отидат оттук до вас, не могат, нито някой може да премине от там към нас. "

В 2 Самуел 12: 23 Дейвид каза за сина си, който е умрял: “Но сега, когато е мъртъв, защо да постя?

Мога ли да го върна отново?

Ще отида при него, но той няма да се върне при мен.

Исая 8: 19 казва: „Когато мъжете ви казват да се консултирате с медиуми и медиуми, които шепнат и мърморят, не трябва ли хората да питат за своя Бог?

Защо да се консултирате с мъртвите от името на живите?

Този стих ни казва, че трябва да търсим Бог за мъдрост и разбиране, а не за магьосници, медиуми, екстрасенси или вещици.

В I Коринтяни 15: 1-4 виждаме, че „Христос умря за нашите грехове ... че беше погребан ... и че беше възкресен на третия ден.

Той казва, че това е евангелието.

Джон 6: 40 казва: “Това е волята на Моя Отец, за да може всеки, който гледа Сина и да вярва в Него, да има вечен живот; и ще го възкреся в последния ден.

Много хора вярват, че ако човек извърши самоубийство, те автоматично отиват в ада.

Тази идея обикновено се основава на факта, че самоубийството е убийство, изключително тежък грях и че когато човек се самоубие там, очевидно не е време след събитието да се покае и да помоли Бог да му прости.

Има няколко проблема с тази идея. Първото е, че в Библията няма никакво указание, че ако човек извърши самоубийство, те отиват в ада.

Вторият проблем е, че той прави спасението чрез вяра и не прави нещо. След като тръгнете по този път, какви други условия ще добавите само към вярата?

В Римляни 4: 5 се казва: „Обаче на човека, който не работи, но вярва на Бог, който оправдава нечестивите, неговата вяра се счита за правда.“

Третият въпрос е, че той почти поставя убийството в отделна категория и го прави много по-лош от всеки друг грях.

Убийството е изключително сериозно, но също и много други грехове. Последният проблем е, че той предполага, че индивидът не е променил мнението си и вика към Бога, след като е било твърде късно.

Според хора, които са преживели опит за самоубийство, поне някои от тях съжаляват за това, което са направили, за да отнемат живота си почти веднага след като са го направили.

Нищо от онова, което току-що казах, не трябва да означава, че самоубийството не е грях, а много сериозно.

Хората, които поемат собствения си живот, често се чувстват по-добре без приятелите и семейството си, но това почти никога не е така. Самоубийството е трагедия, не само защото един индивид умира, но и поради емоционалната болка, която всички, които са знаели за индивида, ще почувстват, често за цял живот.

Самоубийството е окончателното отхвърляне на всички хора, които се интересуват от този, който е взел собствения си живот, и често води до всякакви емоционални проблеми в засегнатите от него, включително и други, които също вземат своя живот.

За да обобщим, самоубийството е изключително сериозен грях, но то няма автоматично да изпрати някого в ада.

Всеки грях е достатъчно сериозен, за да изпрати човек в ада, ако този човек не поиска Господ Исус Христос да бъде негов Спасител и да прости всичките му грехове.

Първото споменаване на съботата е в Битие 2:2 и 3, „До седмия ден Бог беше завършил работата, която вършеше; така че на седмия ден той си почина от цялата си работа. Тогава Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си почина от цялото дело на сътворението, което беше извършил.

Съботата не се споменава отново до някъде около 2,500 години по-късно, когато децата на Израел напуснаха Египет, прекосиха Червено море и се насочиха към обетованата земя. Разказът за случилото се е в Изход, глава 16. Когато израилтяните се оплакаха, че нямат достатъчно храна, Бог им обеща „хляб от небето“ за шест дни, но каза, че няма да има на седмия ден, съботата. Израилтяните имаха манна от небето в продължение на шест дни и нито един в съботата, докато не достигнаха границата на Ханаан.

В десетте заповеди в Изход 20:8-11 Бог заповяда на израилтяните: „Шест дни да работиш и да вършиш цялата си работа, но седмият ден е събота на ГОСПОДА, твоя Бог. На него не вършете никаква работа,”

Изход 31:12&13 казва: „Тогава ГОСПОД каза на Моисей: „Кажи на израилтяните: „Трябва да спазвате моите съботи. Това ще бъде знак между мене и теб за идните поколения, за да познаете, че Аз съм Господ, Който ви освещавам.

Изход 31:16 и 17 казва: „Израилтяните трябва да спазват съботата, празнувайки я за бъдещите поколения като траен завет. Това ще бъде знамение между мен и израилтяните завинаги, защото за шест дни Господ направи небето и земята, а на седмия ден си почина и се освежи.

От този пасаж повечето християни вярват, че съботата е белег на завета, който Бог сключи с Израел, а не нещо, което Той заповядва на всички да се подчиняват завинаги.

Йоан 5:17 и 18 казва: „В своя защита Исус им каза: „Моят Отец е винаги на работата си до този ден, и аз също работя.“ Поради тази причина те се опитаха още повече да го убият; той не само нарушаваше съботата, но дори наричаше Бог свой собствен Баща, правейки себе си равен на Бог.”

Когато фарисеите се оплакаха от Неговите ученици, които „вършат това, което е незаконно в съботата?“ Исус им каза в Марк 2:27 и 28, „„Съботата е направена за човека, а не човекът за съботата. Така Човешкият Син е господар и на съботата.

Римляни 14:5&6a казва: „Един човек смята един ден за по-свещен от друг; друг смята всеки ден за еднакъв. Всеки от тях трябва да бъде напълно убеден в собствения си ум. Който счита деня за специален, го прави за Господа.

Колосяни 2:16 и 17 казва: „Затова не позволявайте на никого да ви съди по това, което ядете или пиете, или по отношение на религиозен празник, празник на новолуние или съботен ден. Това са сянка на нещата, които ще дойдат; реалността обаче се намира в Христос.”

Тъй като Исус и Неговите ученици нарушиха съботата, поне по начина, по който фарисеите го разбираха, и тъй като Римляни, глава 14 казва, че хората „трябва да бъдат напълно убедени в собствения си ум“ дали „един ден е по-свещен от друг“, и тъй като Колосяните глава 2 казва да не позволявате на никого да ви съди относно съботата и че съботата е само „сянка на нещата, които трябваше да дойдат“, повечето християни вярват, че не са длъжни да спазват съботата, седмия ден от седмицата.

Някои хора вярват, че неделята е „християнската събота“, но Библията никога не я нарича така. Всяко събрание на последователите на Исус след Възкресението, където е посочен денят от седмицата, е било в неделя, Йоан 20:19, 26; Деяния 2:1 (Левит 23:15-21); 20:7; I Коринтяни 16:2 и ранните църковни и светски историци записват, че християните се събират в неделя, за да празнуват възкресението на Исус. Например Юстин Мартир, в своята Първа апология, написана преди смъртта му през 165 г. сл. Хр., пише: „И в деня, наречен неделя, всички, които живеят в градовете или в провинцията, се събират на едно място и мемоарите на апостолите или писанията на пророците се четат… Но неделя е денят, в който всички ние провеждаме нашето общо събрание, защото това е първият ден, в който Бог, след като извърши промяна в тъмнината и материята; направи света; и Исус Христос, нашият Спасител, в същия ден възкръсна от мъртвите.”

Не е погрешно да се пази съботата като ден за почивка, но това не е и заповядано, но тъй като Исус казва, че „съботата е направена за човека“, спазването на ден за почивка един ден в седмицата може да е добро за човек.

Отговорът на този въпрос е, че Бог е всемогъщ и всезнаещ, което означава, че Той е могъщ и всезнаещ. Писанието казва, че Той знае всичките ни мисли и нищо не е скрито от Него.

Отговорът на този въпрос е, че Той е нашият Отец и че Той се грижи за нас. Тя също зависи от това кои сме ние, защото ние не станем Негови деца, докато не повярваме в Неговия Син и в Неговата смърт, за да плащаме за греха си.

Йоан 1:12 казва: „Но на онези, които Го приеха, Той им даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото име. На Своите деца Бог дава много, много обещания за Неговите грижи и защита.

Римляни 8:28 казва: „Всичко работи заедно за добро за тези, които обичат Бога.“

Това е защото Той ни обича като Отец. Като такъв Той позволява на нещата да дойдат в живота ни, за да ни научат да бъдем зрели или дори да ни дисциплинират, или дори да ни накаже, ако съгрешим или не се подчиняваме.

Евреи 12: 6 казва, „когото Отец обича, той наказва.“

Като Баща Той иска да ни благослови с много благословии и да ни даде добри неща, но това не означава, че никога не се случва „лошо”, но всичко е за наше добро.

I Петър 5: 7 казва „хвърлете цялата си грижа върху Него, защото Той се грижи за вас.“

Ако прочетете книгата на Йов, ще видите, че в живота ни не може да влезе нищо, което Бог не позволява за наше добро. “

В случай на онези, които не се подчиняват, като не вярват, Бог не дава тези обещания, но Бог казва, че позволява Неговият „дъжд“ и благословии да падат върху справедливите и несправедливите. Бог желае те да дойдат при Него и да станат част от Неговото семейство. Той ще използва различни средства, за да направи това. Бог може също да накаже хората за греховете им, тук и сега.

Матей 10:30 казва: „Самите косми на главата ни са изброени“, а Матей 6:28 казва, че сме по-ценни от „полските лилии“.

Знаем, че Библията казва, че Бог ни обича (Йоан 3:16), така че можем да бъдем сигурни в Неговите грижи, любов и защита от „лоши“ неща, освен ако това не ни прави по-добри, по-силни и по-подобни на Неговия Син.

            Писанието ясно разпознава съществуването на духовния свят. Преди всичко Бог е Дух. Йоан 4:24 казва: „Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят с дух и истина.“ Бог е триединство, има три Личности, но един Бог. Всички са споменати отново и отново в Писанието. В Битие първа глава Боже, думата в превод Бог е множествено число, единство и Бог каза „Нека направим човека по наш образ“. Прочетете Исая 48. Бог Създателят (Исус) говори и казва в стих 16: „От времето, когато се случи, бях там. И сега Господ Бог изпрати мен и Своя Дух. " В Евангелието от Йоан, първа глава, Йоан казва, че Словото е (човек) Бог, Който е създал света (стих 3) и е идентифициран като Исус в стихове 29 и 30.

Всичко, което е създадено, е създадено от Него. Откровение 4:11 казва и в Писанието ясно се учи, че Бог е създал всичко. В стиха се казва: „Ти си достоен нашия Господ и Бог да получиш слава и чест и сила. Вие създадохте всички неща, и по твоята воля те са създадени и имат своето същество. "

Колосяни 1:16 е още по-конкретно, като казва, че Той е създал невидимия духовен свят, както и това, което можем да видим. В него се казва: „Защото чрез Него всичко е създадено: неща на небето и на земята, видими и невидими, независимо дали са престоли или сили, или владетели или власти, всичко е създадено от Него и за Него.“ Контекстът показва, че Исус е Създателят. Това също предполага

тези невидими същества са създадени, за да Му служат и да му се покланят. Това включва ангели и дори сатана, херувим, дори онези ангели, които впоследствие се разбунтуваха против Него и последваха Сатана в неговия бунт. (Виж Юда 6 и 2 Петър 2: 4) Те бяха добри, когато Бог ги създаде.

Моля, обърнете специално внимание на използвания език и описателни термини: невидим, сили, власти и владетели, които се използват отново и отново в „духовния свят“. (Вж. Ефесяни 6; I Петър 3:22; Колосяни 1:16; I Коринтяни 15:24) Бунтовните ангели ще бъдат поставени под управлението на Исус.

Така че Духовният свят се състои от Бог, ангели и Сатана (и неговите последователи) и всички са създадени от Бог и за Бог - за да Му служат и да му се покланят. Матей 4:10 казва: „Исус му каза:„ Далеч от мен, сатано! “ Защото е написано: „Покланяйте се на Господа, вашия Бог, и служете само на Него.“ "

Евреи, глави първа и втора, говорят за духовния свят и също потвърждават Исус като Бог и Създател. Той говори за отношенията на Бог с Неговото творение, което включва друга група - човечеството - и показва сложните взаимоотношения между Бог, ангелите и човека в Неговата най-важна работа за човечеството, нашето спасение. Накратко: Исус е Бог и Създател (Евреи 1: 1-3). Той е по-голям от ангелите и почитан от тях (стих 6) и е станал (станал) по-нисък от ангелите, когато стана човек, за да ни спаси (Евреи 2: 7). Това предполага, че ангелите се класират по-високо от човека, поне по сила и мощ (2 Петър 2:11).

Когато Исус завърши Своето дело и беше възкресен от мъртвите, Той беше възкресен над всичко, за да

царувайте завинаги и завинаги (Евреи 1:13; 2: 8 и 9). Ефесяни 1: 20-22 казва, „Той Го възкреси от

мъртвите и Го седяха от дясната Му страна в небесните царства, далеч над всяко правило и

власт и власт и господство, и всяко заглавие, което може да бъде дадено ... ”(Вижте също Исая 53; Откровение 3:14; Евреи 2: 3 и 4 и множество други Писания.)

Ангелите се виждат да служат и да се покланят на Бога в Писанията, особено в Книгата Откровение. (Исая 6: 1-6; Откровение 5: 11-14). Откровение 4:11 гласи, че Бог е достоен за поклонение и похвала, защото Той е нашият Създател. В Стария завет (Второзаконие 5: 7 и Изход 20: 3) се казва, че трябва да Му се покланяме и да нямаме други богове преди Него. Ние трябва да служим само на Бог. Вижте също Матей 4:10; Второзаконие 6: 13 & 14; Изход 34: 1; 23:13 и Второзаконие 11: 27 & 28; 28:14.

Това е много важно, както ще видим, че и ангелите, и демоните не трябва да бъдат почитани от никого. Само Бог заслужава поклонение (Откровение 9:20; 19:10).

 

Angels

Колосяни 1:16 ни казва, че Бог е създал ангели; Той е създал всичко на небето. „Защото чрез Него бяха създадени всички неща, които са на небето и на земята, видими и невидими, независимо дали са престоли, или владения, или княжества, или сили; всички неща са създадени от Него и за Него. " Откровение 10: 6 казва: „И Той се закле в Този, Който живее във вечни векове, Който създаде небесата и всичко, което е в тях, земята и всичко, което е в нея, и морето, и всичко, което е в него ...“ (Вж. Също Неемия 9: 6.) Евреи 1: 7 казва: „Говорейки за ангели, Той казва:„ Той прави Своите ангели ветрове, Своите служители пламъци на огън “. ”Те са Негово притежание и Негови слуги. 2 Солунци 1: 7 ги нарича „Неговите могъщи ангели“. Прочетете Псалм 103: 20 и 21, който казва: „Хвалете Господа, вие, Неговите ангели, силни, които изпълнявате Неговите заповеди, които се покорявате на Неговото слово. Хвалете Господа, всички Небесни войнства, вие Негови служители, които изпълнявате Неговата воля. " Те са създадени да изпълняват Неговата воля и да се подчиняват на Неговите желания.

Те са създадени не само с цел да служат на Бог, но в Евреи 1:14 също се казва, че ги е създал, за да служат на децата на Бог, Неговата църква. Там се казва: „Не са ли всички ангели, служещи на духове, изпратени да служат на онези, които ще наследят спасението.“ Този пасаж също казва, че ангелите са духове.

Повечето богослови вярват, че херувимите, видени в Езекиил 1: 4-25 и 10: 1-22, и серафимите, видени в Исая 6: 1-6, са ангели. Те са единствените описани, освен Луцифер (Сатана), който се нарича херувим.

Колосяни 2:18 показва, че не е разрешено поклонение на ангели, наричайки го „раздутата идея за плътски ум“. Ние не трябва да се покланяме на нито едно създадено същество. Не бива да имаме богове освен него.

И така, как ангелите служат на Бога и на нас според Неговата воля?

1). Те са изпратени да предават на хората послания от Бог. Прочетете Исая 6: 1-13, където Бог призова Исая да служи като пророк. Бог изпрати Габриел да каже на Мария (Лука 1: 26-38), че тя

щеше да роди Месията. Бог изпрати Гавраил да говори със Захария с обещанието за

Рождението на Йоан (Лука 1: 8-20). Вижте също Деяния 27:23

2). Те се изпращат като настойници и защитници. В Матей 18:10 Исус казва, говорейки за деца, „техните ангели винаги гледат лицето на Моя Отец, който е на небето“. Исус казва, че децата имат ангели пазители.

За Михаил, архангел, в Даниил 12: 1 се говори като за „великия принц, който пази народа ти“ Израел.

Псалм 91 е изцяло посветен на нашия Бог и е пророчески по отношение на ангелите, които ще защитават и служат на Месията, Исус, но вероятно се отнася и за Неговия народ. Те са пазители на деца, възрастни и нации. Прочетете 2 Царе 6:17; Даниил 10: 10 и 11, 20 и 21.

3). Те ни спасяват: 2 Царе 8:17; Числа 22:22; Деяния 5:19. Те спасиха и Петър, и всички апостоли от затвора (Деяния 12: 6-10; Деяния 5:19).

4). Бог ги използва, за да ни предупреди за опасност (Матей 2:13).

5). Те служеха на Исус (Матей 4:11) и в Гетсиманската градина Го укрепиха (Лука 22:43).

6). Те дават указания от Бог на Божиите деца (Деяния 8:26).

7). Бог е пратил ангели да се бият за Неговия народ и за Него в миналото. Той продължава да прави това и сега и в бъдеще Михаил и неговата армия от ангели ще се бият срещу Сатана и неговите ангели и Михаил и неговите ангели ще победят (2 Царе 6: 8-17; Откровение 12: 7-10).

8). Ангелите ще дойдат с Исус, когато Той се върне (I Солунци 4:16; 2 Солунци 1: 7 & 8).

9). Те служат на Божиите деца, онези, които вярват (Евреи 1:14).

10). Те се покланят и хвалят Бога (Псалм 148: 2; Исая 6: 1-6; Откровение 4: 6-8; 5: 11 и 12). Псалм 103: 20 казва: „Хвалете Господа, вие негови ангели.“

11). Те се радват на Божиите дела. Например ангелите обявиха с радост раждането на Исус на пастирите (Лука 2:14). В Йов 38: 4 и 7 те се радваха на сътворението. Те пеят в радостно събрание (Евреи 12: 20-23). Те се радват, когато грешникът стане едно от Божиите деца (Лука 15: 7 и 10).

12). Те извършват Божиите присъди (Откровение 8: 3-8; Матей 13: 39-42).

13). Ангелите служат на вярващите (Евреи 1:14) по указание на Бог, но демоните и падналите ангели се опитват да привлекат хората от Бог, както Сатана направи на Ева в Едемската градина, а също и да се опитат да навредят на хората.

 

 

 

 

 

Сатаната

Сатана, наричан още „Луцифер“ в Исая 14:12 (KJV), „Великият змей ... онази древна змия ... дяволът или сатаната (Откровение 12: 9),„ злият “(I Йоан 5: 18 и 19),„ князът на силата на въздуха “(Ефесяни 2: 2),„ князът на този свят “(Йоан 14:30) и„ князът на демоните (Матей 6: 13: 13: 6) е част от духа света.

Езекиил 28: 13-17 описва създаването и падането на Сатана. Той беше създаден перфектен и беше в градината. Той е описан като херувим, създаден от Бог и красив, със специално положение и сила, докато не се разбунтува срещу Бог. Исая 14: 12-14 заедно с Езекиил описва неговото падане от благодатта. В Исая Сатана каза: „Ще се направя като Всевишния“. Затова той беше изхвърлен от небето и слязъл на земята. Вижте също Лука 10:18

Така Сатана се превърна в наш и наш враг. Той е нашият противник (I Петър 5: 8), който иска да ни унищожи и погълне. Той е лукав враг, който постоянно се опитва да победи Божиите деца, християни. Той иска да ни попречи да се доверяваме на Бог и да ни попречи да Го следваме (Ефесяни 6: 11 и 12). Ако четете Книгата на Йов, той има силата да ни навреди и да ни нарани, но само ако Бог го позволи, за да ни изпита. Той ни заблуждава, като лъже за Бог, както направи с Ева в Едемската градина (Битие 3: 1-15). Той ни изкушава да съгрешим, както направи на Исус (Матей 4: 1-11; 6:13; I Солунци 3: 5). Той може да вложи зли мисли в сърцата и умовете на хората, както направи с Юда (Йоан 13: 2). В Ефесяни 6 виждаме, че тези врагове, включително Сатана, са „не плът и кръв“, а духовен свят.

Има много други средства, които той използва, за да ни изкуши и заблуди, че следваме Него, вместо Бог наш Отец. Той се явява като ангел на светлината (2 Коринтяни 11:14) и причинява разделение между вярващите (Ефесяни 4: 25-27). Той може да извършва знамения и чудеса, за да ни заблуди (2 Солунци 2: 9; Откровение 13: 13 и 14). Той потиска хората (Деяния 10:38). Той заслепява невярващите за истините за Исус (2 Коринтяни 4: 4) и грабва истината от онези, които я чуват, за да я забравят и да не повярват (Марк 4:15; Лука 8:12).

Има много други схеми (Ефесяни 6:11), които Сатана използва, за да се бори срещу нас. Лука 22:31 казва, че Сатана ще ви „пресее като жито“, а I Петър 5: 8 казва, че се стреми да ни погълне. Той се опитва да ни измъчва с объркване и обвинения, опитвайки се да ни попречи да служим на нашия Бог. Това е изключително кратък и непълен разказ за това, на което е способен Сатана. Неговият край е огненото езеро завинаги (Матей 25:41; Откровение 20:10). Всичко зло идва от дявола и неговите ангели и демони; но Сатана и демоните са победен враг (Колосяни 2:15).

В този живот ни се казва: „Противопоставете се на дявола и той ще избяга от вас” (Яков 4: 7). Казано ни е да се молим, за да бъдем избавени от лукавия и от изкушението (Матей 6:13), и „да се молим, за да не паднете в изкушение“ (Матей 26:40). Казано ни е да използваме цялата Божия броня, за да се изправим и да се борим срещу Сатана (Ефесяни 6:18). Ще разгледаме това по-задълбочено по-късно. Бог казва в I Йоан 4: 4: „По-голям е Този, който е във вас, отколкото този, който е в света.“

 

Демоните

Първо нека кажа, че Писанието говори както за падналите ангели, така и за демоните. Някои ще кажат, че са различни, но повечето богослови мислят, че са същите същества. И двамата се наричат ​​духове и са истински. Знаем, че те са създадени същества, защото Колосяни 1: 16 и 17а казват: „Защото от Него ВСИЧКИ НЕЩА бяха създадени на небето и на земята, видими и невидимнезависимо дали са трони или правомощия или органи; всички неща бяха създадени от Него и за него. Той е преди всички неща ... ”Това очевидно говори за all духовни същества.

Падането на значителна група ангели е описано в Юда стих 6 и във 2 Петър 2: 4, където се казва, „те не запазиха собствената си област“ и „те съгрешиха“ съответно. Откровение 12: 4 описва това, което повечето вярват, че Сатана помете 1/3 от ангелите (описани като звезди) с него при падането му от небето. В Лука 10:18 Исус казва: „Наблюдавах как Сатана пада от небето като мълния.“ Те бяха съвършени и добри, когато Бог ги създаде. Видяхме по-рано, че Сатана е съвършен, когато Бог го е създал, но те и Сатана се бунтуват срещу Бог.

Също така виждаме, че тези демони / падналите ангели са зли. Откровение 12: 7-9 описва връзката между Сатана и неговите ангели като „змеят и неговите ангели“, воюващи с Михаил (наричан архангел в Юда 9) и неговите ангели. Стих 9 казва „той беше хвърлен на земята и неговите ангели с него.“

Марк 5: 1-15; Матей 17: 14-20 и Марк 9: 14-29 и други писания от Новия Завет наричат ​​демоните като „зли” или „нечисти” духове. Това доказва както че са духове, така и че са зли. Знаем, че ангелите са духове от Евреи 1:14, защото Бог казва, че ги е направил „служещи духове“.

Сега прочетете Ефесяни 6: 11 и 12, които конкретно свързват тези духове със схемите на Сатана и ги наричат: „владетели, органи, сили на този тъмен свят и духовен сили на зло в небесни сфери.„Там се казва, че те не са„ плът и кръв “и трябва да се„ борим “с тях, използвайки„ броня “. Звучи ми като враг. Обърнете внимание, че описанието е почти идентично със духовния свят, създаден от Бог в Колосяни 1:16. Това ми звучи сякаш това са паднали ангели. Прочетете също I Петър 3: 21 и 22, който казва: „Кой (Исус Христос) е отишъл на небето и е отдясно на Бог - с ангели, власти и сили в подчинение на Него.“

Тъй като цялото творение е създадено добро и няма никакъв стих по отношение на друга създадена група, която се е превърнала в зло и защото Колосяни 1: all невидими създадени същества и използва същите описателни термини като Ефесяни 6: 10 и 11 и тъй като Ефесяни 6: 10 и 11 със сигурност се отнася до нашите врагове и групи, поставени по-късно под властта на Исус и под Неговите крака, бих заключил, че падналите ангели и демони са едни и същи.

Както беше посочено по-горе, връзката между Сатана и падналите ангели / демони е много ясна.

И двамата са описани като принадлежащи му. Матей 25:41 ги нарича „своите ангели“ и вътре

Матей 12: 24-27 демоните се наричат ​​„неговото царство“. Стих 26 казва, „той е разделен

срещу себе си. " Демоните и падналите ангели имат един и същ господар. Матей 25:41; Матей 8:29 и Лука 4:25 показват, че ще претърпят същата присъда - мъчения в ада поради своя бунт.

Имах интересна мисъл, докато размишлявах върху това. В първа и втора глава на Евреи Бог говори за върховенството на Исус в Неговите отношения с човечеството, а именно за Неговата работа във Вселената, за да завърши най-важната Си цел, спасението на човечеството. Той споменава само три същества, важни за Неговото общуване с човека чрез Неговия Син: 1) Троицата, трите лица на Божеството - Отец, Син (Исус) и Светият Дух; 2) ангелите и 3) човечеството. Той обяснява подробно техния ред на ранг и взаимоотношения. Просто казано, „героите“ са Бог, ангели и човек. Заедно с факта, че Той споменава създаването както на човека, така и на ангелите и техния ранг, но отново не се споменава за създаването на демони като такива, а също така фактът, че всички ангели и Сатана са създадени добри и Сатана е херувим, ме води до мисля, че демоните са ангели, които „паднаха от Бог“, въпреки че това не е конкретно посочено. Отново повечето богослови застъпват тази гледна точка. Понякога Бог не ни казва всичко. Нека обобщя: Това, което знаем, е, че демоните са създадени, че са зли, че Сатана е техният господар, че те са част от духовния свят и че ще бъдат осъдени.

Каквото и да заключите за това, ние трябва да приемем казаното от Писанието: те са Божии и наши врагове. Трябва да се противопоставим на Сатана и неговите сили (паднали ангели / демони) и да избягваме това, за което Бог ни предупреждава, или забранява поради връзката със Сатана. Трябва да вярваме и да се подчиняваме на Бог, или може да попаднем под властта и контрола на Сатана (Яков 4: 7). Намерението на демоните е да победят Бог и Неговите деца.

Исус изгонваше демони много пъти по време на Неговото земно служение и Неговите ученици бяха

дал си власт в Неговото Име, за да направи същото (Лука 10: 7).

В Стария Завет Бог забранява на Своя народ да има нещо общо със света на духовете. Той е много специфичен. Левит 19:31 казва: „Не се обръщайте към медиуми и не търсете спиритисти, защото ще бъдете осквернени от тях ... Аз съм Господ вашият Бог.“ Бог иска нашето поклонение и иска да бъде нашият Бог, Този, до когото стигаме с нашите нужди и желания, а не духове и ангели. Исая 8:18 казва: „Когато ви казват да се консултирате с медиуми и спиритисти, които шепнат и мърморят, не бива хората да се допитват до своя Бог.“

Второзаконие 18: 9-14 казва, „Нека никой не бъде намерен сред вас ... който практикува гадаене или магьосничество, тълкува поличби, участва в магьосничество, или прави заклинания, или е медиум или спиритист или който се консултира с мъртвите. Всеки, който прави тези неща, е отвратителен за Господа. " По-модерен превод на „спиритист“ би бил „екстрасенс“. Вижте също 2 Царе 21: 6; 23:24; I хроники 10:13; 33: 6 и аз Самуил 29: 3, 7-9.

 

 

Има причина Бог да е толкова настоятелен за това и има пример, който илюстрира това за нас. Окултният свят е домейнът на демоните. Деяния 16: 16-20 разказват за робиня, която е гадала чрез демона, който я е завладял, и когато духът е бил изгонен, тя вече не е могла да разкаже бъдещето. Да се ​​забъркваш с окултното означава да се забъркваш с демони.

Също така, когато Бог каза на Своя народ да не почита други богове, богове от дърво и камък или друг идол, Той го правеше, защото демоните стоят зад идолите, които се почитат. Второзаконие 32: 16-18 казва: „Те го накараха да ревнува с чуждите си богове и Го разгневиха със своите отвратителни идоли ... жертваха на демони, които не са Бог ...“ I Коринтяни 10:20 казва, „нещата, които жертват езичниците, които жертват на демони. Прочетете също Псалм 106: 36 и 37 и Откровение 9: 20 и 21.

Когато Бог казва на хората да Му се подчиняват, да правят или не правят нещо, това е по много добра причина и в наше добро. В този случай това е да ни защити от Сатана и неговите сили. Не се заблуждавайте: да почитате други богове означава да се покланяте на демони. Демоните, идолите и спиритизмът са такива all свързани, всички те включват демони. Те са владението (царството) на Сатана, който се нарича владетел на мрака, княз на силата на въздуха. Прочетете отново Ефесяни 6: 10-17. Царството на Сатана е опасен свят, принадлежащ на нашия противник, чието намерение е да ни отдалечи от Бог. Днес хората са очаровани и дори обсебени от духове. Някои дори се покланят на Сатана. Стойте далеч от всичко това. Не бива да се занимаваме по окултен свят по никакъв начин.

 

Какво могат да ни направят демоните?

Ето неща, които демоните могат да направят, за да навредят, създадат проблеми или да победят Божиите деца. Великите доктрини на Библията от д-р У. Еванс на страница 219 подходящо го описват по този начин, „те възпрепятстват духовния живот на Божия народ“. Позовавайки се на Ефесяни 6:12.

1). Те могат да ни изкушат да грешим както Сатана с Исус: виж Матей ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ; 4: 1; 11: 6 и Марк 13: 26.

2). Те се опитват да попречат на хората да вярват в Исус, с всички възможни средства (2 Коринтяни 4: 4 и Matthew 13: 19).

3). Демоните причиняват болка и мизерия, болести, слепота и глухота, осакатяване и тъпота. Те могат да повлияят и психически на хората. Това може да се види в евангелията.

4). Те могат да притежават хора, причиняващи болести, истерия и свръхчовешка сила и ужас на другите. Те могат да контролират тези хора. Вижте Евангелията и Книгата на Деянията.

5). Те заблуждават хората с фалшива доктрина (I Тимотей 4: 1; Откровение 12: 8 и 9).

6). Те поставят фалшиви учители в църквите, за да ни заблудят. Те се наричат ​​„плевел“ и наричани още „синове на лукавия“ в Матей 13: 34-41.

7). Те могат да ни заблудят със знамения и чудеса (Откровение 16: 18).

8). Те ще се присъединят към Сатана, за да се борят срещу Бог и Неговите ангели (Откровение 12: 8 & 9; 16:18).

9). Те могат да възпрепятстват нашата физическа способност да отидат някъде (I Солунци 2: 18).

* Забележете, това са нещата, които Сатана, техният принц, прави с нас.

 

Какво направи Исус

Когато Исус умря на кръста, Той победи врага Сатана. Битие 3:15 предсказа това, когато Бог каза, че семето на жената ще смаже главата на змията. Йоан 16:11 казва, че владетелят (князът) на този свят е осъден (или стои осъден). Колосяни 2:15 казва, „и след като обезоръжи силите и властите, той направи публичен спектакъл над тях, триумфирайки над тях от кръста.“ За нас това означава „Той ни избави от властта на тъмнината и ни въведе в царството на Сина, когото обича“ (Колосяни 1:13). Вижте също Йоан 12:31.

Ефесяни 1: 20-22 ни казва, защото Исус умря за нас, Отец Го възкреси и „настани Го отдясно в небесните царства, далеч над всички власт и власт, власт и господство и всяка титла, която може да бъде дадена ... и Бог постави всичко под нозете Си. " Евреи 2: 9-14 казва, „Но ние виждаме Онзи, Който е направен малко по-нисък от ангелите, а именно Исус, поради страданието от смъртта, беше увенчан със слава и чест ... за да може чрез смъртта да направи безсилни онзи, който имаше силата на смъртта, това е дяволът. " В стих 17 се казва, „за да се умилостивим за греховете на хората“. Да направиш умилостивение означава да направиш справедливо плащане.

Евреи 4: 8 казва, „(Ти) си поставил всичко под краката Му. Защото, като подложи всички неща под краката Му, Той напусна нищо че е не е предмет на него. Но сега ние правим все още не виждам всички неща, които Му се подчиняват. " Виждате ли, че Сатана е нашият победен враг, но можете да кажете, че Бог „още не го е взел“. I Коринтяни 15: 24-25 казва, че Той ще премахне „всяко управление и власт и власт, защото Той трябва да царува, докато не сложи всичките Си врагове под краката Му“. Част от това е бъдещето, както се вижда в Книгата Откровение.

Тогава Сатана ще бъде хвърлен в огненото езеро и измъчван за вечни векове (Откровение 20:10; Матей 25:41). Съдбата му вече е определена и Бог го е победил и ни е освободил от своята сила и власт (Евреи 2:14) и ни е дал Святия Дух и силата да победим над него. Дотогава I Петър 5: 8 казва, „вашият противник, дяволът, се разхожда наоколо, търсейки кого да погълне“, а в Лука 22:37 Исус каза на Петър: „Сатана иска да ви накара да ви пресее като жито“.

 

I Коринтяни 15:56 казва, „Той ни даде победата чрез Исус Христос, нашия Господ“, а Римляни 8:37 казва, „ние сме повече от победители чрез Този, Който ни е обичал.“ I Йоан 4: 4 казва,

„По-голям е Онзи, който е във вас, отколкото онзи, който е в света.“ I Йоан 3: 8 казва, „Божият Син

се появи за тази цел, за да може да унищожи делата на дявола. " Ние имаме сила чрез Исус (вж. Галатяни 2:20).

Вашият въпрос беше какво се случва в Духовния свят: да обобщим: Сатана и падналите ангели се разбунтуваха срещу Бог и Сатана доведе човека до грях. Исус спаси човека и победи Сатана и запечата съдбата му и го направи безсилен, а също така даде на нас, които вярваме на Неговия Свети Дух и силата и инструментите, за да победим Сатана и демоните, докато той не бъде подложен на неговия съд. Дотогава Сатана ни обвинява и ни изкушава да съгрешим и да спрем да следваме Бог.

 

Инструменти (Начини за противодействие на Сатана)

Писанието не ни оставя без решения за нашите борби. Бог ни дава оръжия, с които да се борим с битката, която съществува в живота ни като християнин. Нашите оръжия трябва да се използват с вяра и чрез силата на Светия Дух, Който обитава във всеки вярващ.

1). Първо и от първостепенно значение е подчиняването на Бог, на Светия Дух, защото само чрез Него и Неговата сила е възможна победата в битката. Яков 4: 7 казва: „Затова се подчинете на Бога, а аз Петър 5: 6 казва:„ Следователно, смирете се под силната Божия ръка. “ Трябва да се покорим на Неговата воля и да се подчиним на Неговата дума. Трябва да позволим на Бог чрез Словото и Светия Дух да управлява и контролира живота ни. Прочетете Галатян 2:20.

2). Пребъдвайте в Словото. За целта трябва да познаваме Божието Слово. Да пребъдваш означава да познаваш, разбираш и да се подчиняваш на Словото непрекъснато. Трябва да го изучим. 2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да се покажете одобрени пред Бог ... правилно разделяйки словото на истината.“ 2 Тимотей 3: 16 и 17 казва: „Цялото Писание е дадено чрез вдъхновение от Бога и е полезно за учение, за порицание, за поправяне, за наставление в праведността, за да може Божият човек да бъде напълно оборудван за всяко добро дело.“ Словото ни помага да израстваме в нашия духовен живот, в

сила и мъдрост и знание. I Петър 2: 2 казва, „пожелайте искреното мляко на Словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Прочетете също Евреи 5: 11-14. I Йоан 2:14 казва: „Писах ви, младежи, защото сте силни и Божието Слово пребъдва във вас и вие сте победили нечестивия. (Вижте шеста глава на Ефесяни.)

3). Вървейки заедно с това и забележете, че голяма част от това изисква предишната точка, да можете да разбирате правилно и да можете да използвате правилно Божието Слово. (Това също ще видим отново, особено в нашето изследване на Ефесяни, глава 6).

4). Бдителност: I Петър 5: 8 казва: „Бъдете трезви, бъдете бдителни (бдителни), защото вашият противник дяволът се разхожда като ревящ лъв, търсейки кого може да погълне.“ Трябва да сме готови. Бдителността и готовността са като „обучение на войници“ и мисля, че първата стъпка е познаването на Божието Слово, както беше посочено преди и „познаване на тактиката на врага“. По този начин споменах

Ефесяни 6 глава (прочетете го отново и отново). Учи ни за сатаната схеми. Исус разбира схващанията на Сатана, които включват лъжи, изваждане на Писанието от контекста или злоупотреба с него

да ни накара да се спънем и да ни накара да съгрешим. Той ни заблуждава и ни лъже, използвайки и изкривявайки Писанието, за да ни обвини, да причини вина или неразбиране или легализъм. 2 Коринтяни 2:11 казва: „Да не би Сатана да се възползва от нас, тъй като не сме невежи за устройствата на Сатана.“

5). Не давайте на Сатана възможност, място или опора, като съгрешавате. Ние правим това, като продължаваме да грешим, вместо да го изповядваме на Бог (I Йоан 1: 9). И имам предвид да изповядваме греха си пред Бог толкова често, колкото и ние грешим. Грехът дава на Сатана „крак във вратата“. Прочетете Ефесяни 4: 20-27, тя говори за това особено по отношение на нашите взаимоотношения с други вярващи, по отношение на неща като лъжа, вместо да казваме истината, гняв и кражба. Вместо това трябва да се обичаме и да споделяме помежду си.

6). Откровение 12:11 казва: „Те го победиха (Сатана) чрез кръвта на Агнето и словото на тяхното свидетелство.“ Исус направи възможна победата чрез Своята смърт, побеждавайки Сатана и ни давайки Святия Дух да обитава в нас и ни дава Силата Си да устояваме. Трябва да използваме тази сила и оръжията, които Той ни е дал, доверявайки се на Неговата сила, за да ни даде победата. И както се казва в Откровение 12:11, „чрез словото на тяхното свидетелство“. Мисля, че това означава, че даването на нашето свидетелство, било то под формата на даване на Евангелието на невярващ или устно свидетелство за това, което Господ прави за нас в нашето ежедневие, ще укрепи другите вярващи или ще доведе човек до спасение, но също така и в по някакъв начин ни помага и ни укрепва в преодоляването и противостоянето на Сатана.

7). Противопоставяне на дявола: Всички тези инструменти и правилното използване на Словото са начини да се противопоставим активно на дявола, като същевременно се доверим на обитаващия Свети Дух. Укори Сатана с Божието Слово, както направи Исус.

8). Молитва: Ефесяни 6 ще ни дадат поглед към много от схемите на Сатана и доспехите, които Бог ни дава, но първо нека спомена, че Ефесяни 6 завършват с друго оръжие, молитва. Стих 18 казва: „бъдете нащрек с цялото постоянство и молба за всички светии“. Матей 6:13 казва да се молим Бог да не ни „въведе в изкушение, а да ни избави от злото (някои преводи казват злото)“. Когато Христос се молеше в градината, Той помоли учениците Си да „бдят и да се молят“, за да не „влязат в изкушение“, защото „духът е готов, но плътта е слаба“.

9). И накрая, нека да разгледаме Ефесяни 6 и да видим схемите и устройствата на Сатана и Божиите доспехи; начини за борба срещу Сатана; методи да го победим; начини за съпротива или действие с вяра.

 

Още инструменти за съпротива (Ephesians 6)

Ефесяни 6: 11-13 казва да се облече цялата Божия броня, за да „устои“ на схемите на дявола и неговите сили на нечестие в небесните места: владетели, сили и сили на тъмнината. От Ефесяни 6 можем да разберем някои от схемите на дявола. Парчетата броня предполагат

области от нашия живот, които Сатана атакува и какво да направим, за да го победим. Показва ни атаките

и мъките (стрели), които Сатана хвърля върху нас, нещата, с които се борят вярващите, с които той ни кара да се откажем и да изоставим конфликта (или нашите задължения като Божии войници). Представете си бронята и какво представлява тя, за да разберете от кои области на атака се защитава.

1). В Ефесяни 6:14 се казва: „да си препасаш слабините с истина“. В бронята поясът държи всичко заедно и защитава жизненоважните органи: сърце, черен дроб, далак, бъбреци, това, което ни поддържа живи и здрави. В Писанието това е описано като истина. В Йоан 17:17 Божието Слово се нарича истина и наистина е нашият източник на всичко, което знаем за Бог и истината. Прочетете 2 Петър 1: 3 (NASB), който казва, „Неговата божествена сила ни е дала всичко отнасящи се до живот намлява набожност през истински знания за Него ... ”Истината опровергава тази на Сатана се намира намлява фалшиво учение.

Сатана ни кара да се съмняваме и да не вярваме на Бог чрез лъжи, изкривявайки Писанието и лъжливата доктрина, за да дискредитираме Бог и Неговото учение, точно както направи на Ева (Битие 3: 1-6) и Исус (Матей 4: 1-10). Исус използва Писанието, за да победи Сатана. Той го разбираше правилно, когато Сатана го злоупотребяваше. Прочетете 2 Тимотей 3:16 и 2 Тимотей 2:15. Първият казва: „Писанието е изгодно за обучение в праведност“, а второто говори за „правилно боравене“ със Светото Писание, тоест правилното му разбиране и правилното му използване. Давид също използва Словото, което казва в Псалм 119: 11: „Твоето слово скрих в сърцето си, за да не съгреша против Теб.“

Много е важно да изучаваме и да познаваме Божието Слово, тъй като то е в основата на всичко, което знаем за Бог и нашия духовен живот и конфликта ни с врага. Павел похвали хората от Берей, които го чуха да проповядва, като каза, че са благородни, защото „те приеха посланието с голямо нетърпение и всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали какво Paul каза, че е вярно. "

2). Второ е нагръдникът на правдата, който покрива сърцето. Сатана ни атакува с вина или ни кара да се чувстваме, че не сме „достатъчно добри“ или сме твърде лош човек, за да може Бог да го използва, или може би той ни е изкушил и сме изпаднали в някакъв грях. Бог казва, че ни е простено, ако признаем греха си (I Йоан 1: 9). МОЖЕ ДА КАЖЕ, ЧЕ НЕ СМЕ ПРИЕМАТИ ЗА Бога. Прочетете глави 3 и 4 от Римляни, които ни казват, че сме обявени за праведни, когато приемаме Исус чрез вяра и че греховете ни са простени. Сатана е майстор на обвинения и осъждания. Ефесяни 1: 6 (KJV) казва, че сме приети в Възлюбения (Христос). В Римляни 8: 1 се казва: „Следователно сега няма осъждане за онези, които са в Христос Исус.“ Филипяни 3: 9 (NKJV) казва, „и бъдете намерени в Него, като нямате моята собствена правда, която е от закона, но тази, която е чрез вяра в Христос, правдата, която е от Бог чрез вяра.“

Той може също така да ни накара да бъдем себеправедни или горди, което може да ни накара да се провалим. Трябва да бъдем ученици на учението на Писанието за праведността, опрощението, оправданието, делата и спасението.

3). В Ефесяни 6:15 се казва: „Да обуете краката си с подготовката на Евангелието. Вероятно повече от всичко друго Бог иска вярващите да разпространяват Евангелието на всички. Това

е нашата работа (Деяния 1: 8). I Петър 3:15 ни казва „да бъдем винаги готови да дадем причина за надеждата, която е във вас“.

Един от начините да помагаме в борбата за Бог е да спечелим над онези, които следват врага. За да

направете това, което трябва да знаем как да представим Евангелието по ясен и разбираем начин. Ние също трябва да отговорим на техните въпроси за Бог. Често ми се струва, че никога не бива да ме хващат два пъти с въпрос, на който не знам отговора - трябва да уча, за да го разбера. Бъди готов. Бъди подготвен.

Всеки може да научи основите на Евангелието и ако сте като мен - забравяйки лесно - запишете го или ние евангелски тракт, печатна презентация; има много налични. Тогава се молете. Не бъдете неподготвени. Изучавайте Писанията като Евангелието от Йоан, Римляни глави 3-5 и 10, I Коринтяни 15: 1-5 и Евреи 10: 1-14, за да разберете какво означава Евангелието. Учете също така, за да не бъдете измамени от фалшивите учения на Евангелието, като добри дела. Книгите на Галатяни, Колосяни и Юда разглеждат лъжите на Сатана, които могат да бъдат коригирани с глави 3-5 на Римляни.

4). Нашият щит е нашата вяра. Вярата е нашата вяра в Бог и това, което Той казва - истината - Божието Слово. С вяра ние използваме Писанието, за да се защитим срещу всяка стрела или оръжие, с което ни атакува Сатана, както направи Исус, като по този начин „се противопоставяме на дявола“ (Злия). Вижте Яков 4: 7. Затова отново трябва да познаваме Словото, все повече и повече всеки ден, и никога да не сме неподготвени. Не можем да „устоим“ и „използваме“ и да действаме с вяра, ако не познаваме Божието Слово. Вярата в Бог се основава на истинското познание за Бог, което идва чрез Божията истина, Словото. Не забравяйте, че 2 Петър 1: 1-5 казва, че истината ни дава всичко, от което се нуждаем, за да познаем Бог и за връзката ни с Него. Не забравяйте: „истината ни освобождава“ (Йоан 8:32) от много стрели на врага и Словото е полезно за наставления в праведността.

Вярвам, че Словото е жизненоважно във всички части на нашата броня. Божието Слово е истината, но ние трябва да го използваме, действайки с вяра и използвайки Словото, за да опровергаем Сатана, както направи Исус.

5). Следващата броня е шлемът на спасението. Сатана може да изпълни ума ви със съмнения относно това дали сте спасени. Тук отново научете добре пътя на спасението - от Писанието и повярвайте на Бог, Който не лъже, че „сте преминали от смърт в живот“ (Йоан 5:24). Сатана ще ви обвини, казвайки: „Правилно ли го направихте?“ Обичам, че Писанието използва толкова много думи, за да опише какво трябва да направим, за да бъдем спасени: вярвайте (Йоан 3:16), обаждайте се (Римляни 10:12, получавайте (Йоан 1:12), елате (Йоан 6:37), вземайте (Откровение 22:17) и поглед (Йоан 3: 13 & 14; Числа 21: 8 и 9) са малко. Крадецът на кръста повярва, но имаше само тези думи, за да призове Исус: „Помни ме.“ Вижте и се доверете, че Бог е вярно и „твърдо“ (Ефесяни 6: 11,13,14).

Евреи 10:23 казва: „Верен е Онзи, който е обещал.“ Бог не може да лъже. Той казва, че ако вярваме, имаме вечен живот (Йоан 3:16). 2 Тимотей 1:12 казва: „Той може да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“ Юда 25 казва, „А сега на Този, Който може да ви предпази от падане и да ви представи безпогрешен пред присъствието Му с превъзходна радост.“

 

Ефесяни 1: 6 (KJV) казва „ние сме приети в любимия“. I John 5:13 казва: „Това са ви написани, че Вярвам в името на Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот и да продължите да вярвате в името на Божия Син. " О, Бог ни познава толкова добре и Той ни обича и разбира нашата борба.

6). Заключителното парче броня е мечът на Духа. Интересното е, че се нарича Божието Слово, точно това, което продължавам да повтарям; това, което Исус използва, за да победи Сатана. Запомнете го, научете го и го изучете, проверете каквото чуете от него и го използвайте правилно. Това е нашето оръжие срещу всички лъжи на Сатана. Спомнете си 2 Тимотей 3: 15-17 казва, „и как от ранна детска възраст сте познавали Свещеното писание, което може да ви направи мъдри за спасение чрез вяра в Христос Исус. Цялото Писание е боговдъхновено и е полезно за преподаване, порицание, поправяне и обучение в праведност, така че Божият служител да бъде напълно оборудван за всяко добро дело. " Прочетете Псалм 1: 1-6 и Исус Навиев 1: 8. И двамата говорят за силата на Писанието. В Евреи 4:12 се казва: „Защото Божието Слово е живо и мощно и по-остро от всеки нож с две остриета, пронизващо дори до разделението на душата и духа, на ставите и костния мозък, и е различител на мислите и намеренията на сърцето. "

И накрая в Ефесяни 6:13 се казва, „като направих всичко, за да устоя“. Колкото и да е тежка борбата, не забравяйте „по-голям е Този, който е с нас, отколкото този, който е в света“ и след като сте направили всичко, „застанете във вашата вяра“.

 

Заключение

Бог не винаги ни дава отговор на всичко, за което се чудим, но ни дава отговор на всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие и изобилен християнски живот (2 Петър 1: 2-4 и Йоан 10:10). Това, което Бог изисква от нас, е вяра - вяра, на която да вярваме и да вярваме на Бога,

Вяра да се доверим на това, което Бог ни показва в Ефесяни 6 и други Писания за това как да се противопоставим на врага, каквото и да ни хвърли Сатана. Това е вярата. Евреи 11: 6 казва, „без вяра е невъзможно да се угоди на Бог“. Без вяра е невъзможно да бъдеш спасен и да имаш вечен живот (Йоан 3:16 и Деяния 16:31). Авраам беше оправдан с вяра (Римляни 4: 1-5).

Също така е невъзможно да се живее пълноценен християнски живот без вяра. Галатяни 2:20 казва: „Животът, който сега живея в тялото, живея с вярата на Божия Син.“ 2 Коринтяни 5: 7 казва: „Ние ходим с вяра, а не с поглед“. Евреи глава 11 дава много примери за онези, които са живели с вяра. Вярата ни помага да се противопоставим на Сатана и да устоим на изкушението. Вярата ни помага да следваме Бог, както Исус Навиев и Халев (Числа 32:12).

Исус казва, че ако не сме с Него, ние сме против Него (Матей 12: 3). Трябва да изберем да следваме Бог. В Ефесяни 6:13 се казва, „като направих всичко, за да се изправя“. Видяхме, че Исус победи Сатана и неговите сили на кръста и ни даде Своя Дух, за да можем да победим в Неговата сила (Римляни 8:37). Така че можем да изберем да служим на Бог и да имаме победа, както направиха Исус Навин и Халев

(Исус Навиев 24: 14 и 15).

Колкото повече познаваме Божието Слово и го използваме както Исус, толкова по-силни ще бъдем. Бог ще ни пази (Юда 24) и нищо не може да ни отдели от Бог (Йоан 10: 28-30; Римляни 8:38). Исус Навиев 24:15 казва „Изберете днес този, на когото ще служите.“ I John 5:18 казва: „Ние знаем, че всеки роден от Бог не продължава да греши; Роденият от Бог ги пази и злият не може да им навреди “.

Знам, че съм повтарял някои неща отново и отново, но тези неща са включени във всеки аспект на този въпрос. Дори Бог ги повтаря отново и отново. Те са толкова важни.

 

 

 

 

 

 

 

 

Били ли сте обмисляли дали има по-висока сила?

Сила, която е формирала Вселената и всичко, което е в нея. Сила, която не взе нищо и създаде земята, небето, водата и живите същества?

Откъде идва най-простото растение?

Най-сложното същество ... човек?

Аз се борех с въпроса от години. Търсих отговора в науката. Със сигурност отговорът може да бъде намерен чрез изучаването на тези неща навсякъде, които ни учудват и мистифицират. Отговорът трябваше да бъде в най-малката част от всяко създание и нещо.

Атомът!

Там трябва да се открие същността на живота. Не беше. Не е открит в ядрения материал или в електроните, въртящи се около него. Не беше в празното пространство, което съставлява повечето от всичко, което можем да докоснем и видим.

Всички тези хиляди години на гледане и никой не е намерил същността на живота в общите неща около нас. Знаех, че трябва да има сила, сила, която да прави всичко това около мен.

Бог ли беше? Добре, защо просто не ми се разкрие? Защо не?

Ако тази сила е жив Бог, защо цялата тайна?

Не би ли било по-логично Той да каже: „Добре, ето ме. Направих всичко това. А сега се занимавайте с бизнеса си. "

Не, докато не срещнах специална жена, с която неохотно отидох с едно изучаване на Библията, започнах да разбирам всичко това.

Хората там изучавали Писанията и аз си помислих, че трябва да търсят същото нещо като мен, но просто още не са го намерили.

Водачът на групата прочете пасаж от Библията, написана от човек, който е мразел християните, но е променен.

Променен по изумителен начин.

Казваше се Павел и той пише: „Защото с благодат сте спасени чрез вяра; и то не от вас самите: това е Божият дар: Не от делата, за да не се похвали някой. “ ~ Ефесяни 2: 8-9

Тези думи „благодат“ и „вяра“ ме очароваха.

Какво всъщност означаваха те? По-късно същата вечер тя ме помоли да отида да гледам филм, разбира се, че ме подмами да отида в християнски филм.

В края на шоуто имаше кратко съобщение от Били Греъм.

Ето го, фермерско момче от Северна Каролина, което ми обясняваше самото нещо, с което се борех с цялото време.

Той каза: „Не можете да обясните Бог научно, философски или по какъвто и да е друг интелектуален начин.“

Просто трябва да вярвате, че Бог е реален. Трябва да имате вяра, че това, което Той каза, че е направил, както е писано в Библията. Че Той е създал небето и земята, че е създал растенията и животните, че е изговорил всичко това, както е писано в Библията в Битие. Че Той вдъхна живот в безжизнена форма и той стана човек. Че Той искаше да има по-близки отношения с хората, които Той създаде, така че Той прие формата на човек, който беше Божият Син и дойде на земята и живееше сред нас.

Този човек, Исус, плати дългът на греха за онези, които ще повярват, като бъдат разпънати на кръста.

Как може да е толкова просто? Просто повярвай? Имате ли вяра, че всичко това е истината? Прибрах се вкъщи онази вечер и малко спех. Борях се с проблема Бог да ми даде благодат - чрез вяра да вярвам. Че Той беше онази сила, онази същност на живота и творението на всичко, което някога е било и е. Тогава Той дойде при мен. Знаех, че просто трябва да вярвам. По Божията благодат Той ми показа Своята любов.

Че Той беше отговорът и че Той изпрати Своя единствен Син, Исус, да умре за мен, за да мога да повярвам. Че мога да имам връзка с Него. Той ми се разкри в този момент. Извиках я да й кажа, че сега разбирам. Това сега вярвам и искам да дам живота си на Христос. Тя ми каза, че се моли да не спя, докато не хванах този скок на вяра и не повярвах в Бога.

Животът ми се промени завинаги.

Да, завинаги, защото сега мога да очаквам с нетърпение да прекарам вечността в едно прекрасно място, наречено небе.
Вече не се занимавам с нуждаещи се от доказателства, за да докажа, че Исус наистина можеше да ходи по вода,
или че Червено море би могло да се раздели, за да позволи на израилтяните да преминат през някоя от десетките други на пръв поглед невъзможни събития, написани в Библията.

Бог се е доказал отново и отново в живота ми. Той също може да ви разкрие Себе Си. Ако откриете, че търсите доказателство за Неговото съществуване, помолете Го да ви разкрие Себе Си. Вземете този скок на вярата като дете и наистина вярвайте в Него.

Отвори себе си за Неговата любов чрез вяра, а не с доказателства.

Първият приоритет е да бъдеш добър пастор или проповедник или духовен водач от всякакъв вид е да не пренебрегваш собственото си духовно здраве. Павел, опитен духовен водач, пише на Тимотей, на когото е бил ментор в I Тимотей 4:16 (NASB) Обърнете голямо внимание на себе си и на учението си. “ Всеки, който има духовно ръководство, трябва постоянно да се пази от това да прекарва толкова много време в „служение“, че личното му време с Господ страда. Исус научи своите ученици в Йоан 15: 1-8, че плододаването зависи изцяло от тяхното „оставане в Него“, защото „освен мен не можете да направите нищо“. Уверете се, че отделяте време за четене на Божието Слово за личностно израстване всеки ден. (Изучаването на Библията, за да се подготвите да проповядвате или поучавате, не се брои.) Поддържайте честен и отворен молитвен живот и бързайте да се изповядате, когато съгрешите. Вероятно ще отделите много време за насърчаване на другите. Уверете се, че имате приятели християни, с които се срещате редовно, които ще ви насърчават. Духовното лидерство е работа на ограничен брой хора в тялото на Христос, но това не ви прави по-ценни или важни от всеки друг, който служи в тялото. Пази се от гордостта.

Вероятно трите най-добри книги, писани някога за това как да бъдеш духовен водач, са I & 2 Тимотей и Тит. Изучете ги задълбочено. Най-добрата книга, писана някога за това как да разбираме и да се справяме с хората, е Книгата на Притчи. Четете го често. Коментари и книги за Библията могат да бъдат полезни, но отделете повече време за изучаване на самата Библия, отколкото четете книги за нея. В мрежата има отлични помощни средства за изучаване като Bible Hub и Bible Gateway. Научете се да ги използвате, за да ви помогне да разберете какво всъщност означават отделните стихове. Можете също така да намерите библейски речници на линия, които ще ви помогнат да разберете значението на оригиналните гръцки и еврейски думи. Апостолите в Деяния 6: 4 (NASB) казаха: „Но ние ще се отдадем на молитвата и на служението на словото.“ Ще забележите, че те поставят молитвата на първо място. Също така ще забележите, че те са делегирали други отговорности, за да останат съсредоточени върху основните си отговорности. И накрая, когато преподава за квалификацията на духовните водачи в I Тимотей 3: 1-7 и Тит 1: 5-9, Павел поставя голям акцент върху децата на водача. Уверете се, че не пренебрегвате жена си или децата си, защото сте толкова заети да правите служение.

            Божието Слово казва: „Без вяра е невъзможно да се угоди на Бога“ (Евреи 11: 6). За да има някакви отношения с Бог, човек трябва да дойде при Бога чрез вяра чрез Неговия Син, Исус Христос. Трябва да вярваме в Исус като наш Спасител, Когото Бог изпрати да умре, за да плати наказанието за нашите грехове. Всички ние сме грешници (Римляни 3:23). И в Йоан 2: 2 и в 4:10 се говори, че Исус е умилостивението (което означава просто заплащане) за нашите грехове. I Йоан 4:10 казва, „Той (Бог) ни възлюби и изпрати Сина Си да бъде умилостивение за нашите грехове.“ В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът; никой не идва при Отца, освен чрез Мен. " I Коринтяни 15: 3 и 4 ни казва добрата новина ... ”Христос умря за нашите грехове според Писанията и че беше погребан и че беше възкресен на третия ден според Писанията.” Това е Евангелието, на което трябва да вярваме и трябва да го приемаме. Йоан 1:12 казва: „На онези, които Го приеха, Той им даде правото да станат деца на Бог, дори на онези, които вярват в Неговото име.“ Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“

Така че връзката ни с Бог може да започне само с вяра, като станем дете на Бог чрез Исус Христос. Не само ставаме Негово дете, но Той изпраща Святия Си Дух да обитава в нас (Йоан 14: 16 и 17). Колосяни 1:27 казва: „Христос във вас, надеждата за слава.“

Исус също ни отнася като Негови братя. Той със сигурност иска да знаем, че отношенията ни с Него са семейни, но иска да бъдем близко семейство, не само семейство на име, а семейство от близко общение. Откровение 3:20 описва нашето превръщане в християнин като влизане в отношения на общуване. Пише: „Стоя на вратата и чукам; ако някой чуе гласа ми и отвори вратата, аз ще вляза и ще вечерям с него, а той с мен. "

Йоан глава 3: 1-16 казва, че когато станем християни, ние се „раждаме отново“ като новородени бебета в Неговото семейство. Като Неговото ново дете и точно както когато се ражда човек, ние като християнски бебета трябва да израстваме в отношенията си с Него. Докато бебето расте, то научава все повече и повече за родителя си и се сближава с родителя си.

Така е за християните, в отношенията ни с нашия Небесен Отец. Когато научаваме за Него и растем, отношенията ни стават по-близки. Писанието говори много за израстването и зрелостта и ни учи как да правим това. Това е процес, а не еднократно събитие, поради което терминът нараства. Нарича се още спазване.

1). Първо, мисля, че трябва да започнем с решение. Трябва да решим да се покорим на Бог, да се ангажираме да Го следваме. Това е акт на нашата воля да се подчиним на Божията воля, ако искаме да бъдем близо до Него, но това не е само еднократно, това е траен (непрекъснат) ангажимент. Яков 4: 7 казва: „Подчинете се на Бога“. В Римляни 12: 1 се казва: „Затова ви моля по Божията милост да принесете на телата си жива жертва, свята, приемлива за Бога, която е вашето разумно служение.“ Това трябва да започне с еднократен избор, но това е и избор за всеки момент, точно както е във всяка връзка.

2). На второ място, и мисля, че от изключителна важност е, че трябва да четем и изучаваме Божието Слово. I Петър 2: 2 казва: „Тъй като новородените бебета желаят искреното мляко на словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Исус Навиев 1: 8 казва: „Не позволявайте на тази книга на закона да се отделя от устата ви, размишлявайте върху нея денем и нощем ...“ (Прочетете също Псалм 1: 2.) Евреи 5: 11-14 (NIV) ни казва, че ние трябва да надхвърли детството и да стане зрял чрез „постоянно използване“ на Божието Слово.

Това не означава четене на някаква книга за Словото, което обикновено е нечие мнение, независимо колко умен е съобщаването им, а четене и изучаване на самата Библия. Деяния 17:11 говорят за берейците, казвайки: „те приеха посланието с голямо нетърпение и всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали какво Paul каза, че е вярно. " Трябва да проверим всичко, което някой казва чрез Божието Слово, а не просто да вземем думата на някого заради неговите „пълномощия“. Трябва да се доверим на Святия Дух в нас, за да ни научи и наистина да търсим Словото. 2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бог, работник, който не трябва да се срамува, като правилно разделя (NIV правилно борави) словото на истината.“ 2 Тимотей 3: 16 и 17 казва, „Цялото Писание е дадено чрез вдъхновение от Бога и е полезно за учение, за порицание, за поправяне, за наставление в праведността, за да може Божият човек да бъде завършен (зрял) ...

Това изучаване и нарастване е ежедневно и никога не свършва, докато не сме с Него на небето, защото знанието ни за „Него“ води до това да бъдем по-подобни на Него (2 Коринтяни 3:18). Да бъдеш близо до Бог изисква ежедневна разходка на вяра. Това не е чувство. Няма „бързо решение“, което изпитваме, което ни дава тясно общение с Бог. Писанието учи, че ние вървим с Бог по вяра, а не по поглед. Вярвам обаче, че когато постоянно ходим с вяра, Бог ни се познава по неочаквани и ценни начини.

Прочетете 2 Петър 1: 1-5. Това ни казва, че израстваме по характер, докато прекарваме време в Божието Слово. Тук се казва, че трябва да добавим към вярата доброта, след това знание, самоконтрол, постоянство, благочестие, братска доброта и любов. Прекарвайки време в изучаване на Словото и в подчинение на него, ние добавяме или изграждаме характер в живота си. Исая 28: 10 и 13 ни казва, че се учим заповед след заповед, ред след ред. Не знаем всичко наведнъж. Йоан 1:16 казва „благодат върху благодат“. Ние не се учим наведнъж като християни в нашия духовен живот, отколкото бебетата растат наведнъж. Само не забравяйте, че това е процес, израстване, разходка на вяра, а не събитие. Както споменах, това също се нарича пребъдване в Йоан 15 глава, пребъдване в Него и в Неговото Слово. Йоан 15: 7 казва: „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, попитайте каквото пожелаете и това ще бъде направено за вас.“

3). Книгата на I John говори за връзка, нашето общение с Бог. Общуването с друг човек може да бъде прекъснато или прекъснато, като съгрешим срещу него, а това важи и за отношенията ни с Бог. I John 1: 3 казва: „Нашето общение е с Отца и с Неговия Син Исус Христос.“ Стих 6 казва: „Ако твърдим, че имаме общение с Него, но ходим в тъмнина (грях), ние лъжем и не живеем според истината.“ В стих 7 се казва: „Ако ходим в светлината ... имаме общение помежду си ...“ В стих 9 виждаме, че ако грехът наруши нашето общение, трябва само да му признаем греха си. Там се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Моля, прочетете цялата тази глава.

Ние не губим връзката си като Негово дете, но трябва да поддържаме нашето общение с Бог, като изповядваме всички грехове, когато се провалим, толкова често, колкото е необходимо. Трябва също така да позволим на Светия Дух да ни даде победа над греховете, които сме склонни да повтаряме; всеки грях.

4). Трябва не само да четем и изучаваме Божието Слово, но трябва да му се подчиняваме, което споменах. Яков 1: 22-24 (NIV) гласи: „Не просто слушайте Словото и така залъгвайте себе си. Направете това, което пише. Всеки, който слуша Словото, но не прави това, което се казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда “. В стих 25 се казва: „Но човекът, който внимателно се вглежда в съвършения закон, който дава свобода и продължава да прави това, като не забравя чутото, но го прави - ще бъде благословен в това, което прави.“ Това е толкова подобно на Исус Навиев 1: 7-9 и Псалм 1: 1-3. Прочетете също Лука 6: 46-49.

5). Друга част от това е, че трябва да станем част от местна църква, където можем да чуваме и научаваме Божието Слово и да общуваме с други вярващи. Това е начин, по който ни се помага да израстваме. Това е така, защото на всеки вярващ се дава специален дар от Светия Дух, като част от църквата, наричана още „тялото на Христос“. Тези дарове са изброени в различни пасажи в Писанието като Ефесяни 4: 7-12, I Коринтяни 12: 6-11, 28 и Римляни 12: 1-8. Целта на тези дарове е да „изградят тялото (църквата) за работата на служението (Ефесяни 4:12). Църквата ще ни помогне да израстваме и ние от своя страна можем да помогнем на други вярващи да пораснат и да станат зрели и да служат в Божието царство и да водят други хора към Христос. Евреи 10:25 казва, че не трябва да изоставяме събранията си, както е навикът на някои, а да се насърчаваме един друг.

6). Друго нещо, което трябва да направим, е да се молим - да се молим за нашите нужди и нуждите на други вярващи и за неспасените. Прочетете Матей 6: 1-10. Филипяни 4: 6 казва, „нека молбите ви бъдат оповестени на Бога“.

7). Добавете към това, че като част от подчинението трябва да се обичаме един друг (Прочетете I Коринтяни 13 и I Йоан) и да вършим добри дела. Добрите дела не могат да ни спасят, но човек не може да чете Писанието, без да определи, че трябва да вършим добри дела и да бъдем добри към другите. Галатяни 5:13 казва, „чрез любов служете един на друг“. Бог казва, че сме създадени да вършим добри дела. В Ефесяни 2:10 се казва: „Защото ние сме Неговата работа, създадена в Христос Исус за добри дела, които Бог предварително ни подготви.“

Всички тези неща работят заедно, за да ни приближат по-близо до Бог и да ни направят по-подобни на Христос. Самите ние ставаме по-зрели, както и другите вярващи. Те ни помагат да израстваме. Прочетете отново 2 Петър 1. Краят на това да бъдеш по-близо до Бог е да бъдеш обучен и зрял и да се обичаш един друг. Правейки тези неща, ние сме Негови ученици и учениците, когато са зрели, са като своя Учител (Лука 6:40).

Порнографията е особено трудно да се преодолее. Първата стъпка в преодоляването на робството на някакъв конкретен грях е да познаваме Бога и да имаме силата на Святия Дух, който действа в живота ви.

По тази причина, нека да премина през плана на спасението. Трябва да признаете, че сте съгрешили срещу Бога.

Римляните 3: 23 казва, "защото всички са съгрешили и не се поддават на Божията слава."

Трябва да вярвате на Евангелието, дадено в I Коринтяни 15: 3 и 4, „че Христос умря за нашите грехове според Писанията, че беше погребан, че беше възкресен на третия ден според Писанията.“

И накрая, трябва да помолите Бог да ви прости и да помолите Христос да влезе в живота ви. Писанията използват много стихове, за да изразят тази концепция. Едно от най-простите е Римляни 10:13, „защото„ Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен. “Ако сте направили честно тези три неща, вие сте дете на Бог. Следващата стъпка в намирането на победа е да знаете и да повярвате какво е направил Бог за вас, когато сте приели Христос за свой Спасител.

Ти беше роб на греха. Римляни 6: 17б казва, „преди бяхте роби на греха.“ Исус каза в Йоан 8: 34б: „Всеки, който греши, е роб на греха.“ Но добрата новина е, че Той също каза в Йоан 8: 31 и 32: „На евреите, които му бяха повярвали, Исус каза:„ Ако държите на моето учение, вие наистина сте мои ученици. Тогава ще познаете истината и истината ще ви освободи. "Той добавя в стих 36:„ Така че, ако Синът ви освободи, вие наистина ще бъдете свободни. "

2 Петър 1: 3 и 4 казва, „Неговата божествена сила ни е дала всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие, чрез познанието ни за Онзи, който ни призова със собствената си слава и доброта.

Чрез тях Той ни е дал своите много големи и скъпоценни обещания, така че чрез тях да участвате в божествената природа и да избягате от покварата в света, причинена от зли желания. ”Бог ни е дал всичко, от което се нуждаем, за да бъдем благочестиви, но идва чрез познанието ни за Него и нашето разбиране за Неговите велики и скъпоценни обещания.

Първо трябва да знаем какво е направил Бог. В глава 5 от Римляни научаваме, че това, което е направил Адам, когато съзнателно съгрешил срещу Бога, е засегнало всичките му потомци, всяко човешко същество. Заради Адам всички ние сме родени с грешна природа.

Но в Римляните 5: 10 научаваме: „Защото, ако бяхме примирени с Него чрез смъртта на Неговия Син, когато бяхме Божии врагове, колко повече, като сме примирени, ще бъдем спасени чрез Неговия живот!”

Прошка на греховете идва от това, което Исус направи за нас на кръста, силата за преодоляване на греха идва чрез Исус, който живее живота Си чрез нас в силата на Святия Дух.

Галатяни 2: 20 казва: „Аз бях разпънат с Христос и вече не живея, но Христос живее в мен.

Животът, който живея в тялото, живея чрез вяра в Божия Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мен. ”Павел казва в Римляни 5: 10, че това, което Бог направи за нас, което ни спасява от силата на греха, е дори по-голямо от това, което Той направи за нас, за да ни примири със Себе Си.

Забележете фразата „много повече“ в Римляни 5: 9, 10, 15 и 17. Павел го поставя по този начин в Римляни 6: 6 (използвам превода в полето на NIV и NASB), „Защото знаем че старият ни Аз беше разпънат с него, за да може тялото на греха да бъде обезсилено, за да не бъдем повече роби на греха. "

I John 1: 8 казва: „Ако твърдим, че сме без грях, ние заблуждаваме себе си и истината не е в нас.” Когато слагаме двата стиха, нашата грешна природа е все още там, но е силата да ни контролира е разбита. ,

Второ, ние трябва да вярваме в това, което Бог казва за силата на греха, която се нарушава в живота ни. Римляни 6: 11 казва: „По същия начин, считайте себе си за мъртви за грях, но живи за Бога в Христа Исуса.” Човек, който е роб и е освободен, ако не знае, че е бил освободен, все още ще се подчинява на стария си господар и за всички практически цели все още е роб.

Трето, трябва да признаем, че силата да живеем в победа не идва чрез решителност или сила на волята, а чрез силата на Светия Дух, Който живее в нас, след като сме спасени. Галатяни 5: 16 & 17 казва: „Затова казвам, живейте от Духа и няма да удовлетворите желанията на грешната природа.

Защото грешната природа желае това, което е противно на Духа, а Духът - това, което противоречи на грешната природа.

Те са в конфликт помежду си, за да не правите каквото искате. "

Забележете стих 17 не казва, че Духът не може да направи това, което Той иска, или че грешната природа не може да направи това, което иска, казва той, “че не правите каквото искате”.

Бог е безкрайно по-силен от всеки грешен навик или пристрастяване. Но Бог няма да ви принуди да Му се покорявате. Можете да изберете да се откажете от волята си за волята на Святия Дух и да му дадете пълен контрол над живота си, или можете да изберете кои грехове искате да се биете и в крайна сметка да се биете сами и да загубите. Бог не е задължен да ви помогне да се борите с един грях, ако все още държите на други грехове. Дали фразата „няма да удовлетворите желанията на грешната природа“ се отнася до пристрастяването към порнографията?

Да, така е. В Галатяни 5: 19-21 Павел изброява действията на грешната природа. Първите три са “сексуална неморалност, нечистота и разврат”. “Сексуална неморалност” е всеки сексуален акт между индивиди, различни от сексуален акт между мъж и жена, които са женени помежду си. Тя включва също и звездност.

"Нечистотата" най-буквално означава нечистота.

„Мръсномислещи“ е съвременен израз, който означава едно и също нещо.

„Разврат“ е безсрамно сексуално поведение, тотална липса на сдържаност в търсенето на сексуално удовлетворение.

Отново в Галатяни 5: 16 и 17 се казва, „живейте чрез Духа“.

Тя трябва да бъде начин на живот, а не просто да иска Бог да ви помогне с този конкретен проблем. Римляните 6: 12 казва: "Затова не позволявайте на греха да царува във вашето смъртно тяло, така че да се подчинявате на неговите зли желания."

Ако не изберете да дадете на Святия Дух контрол над живота си, вие избирате да оставите греха да ви контролира.

Римляни 6: 13 поставя концепцията за живот чрез Святия Дух по този начин: “Не предлагайте частите на тялото си на грях, като оръдия на нечестието, а по-добре да се представите на Бога, както онези, които са докарани от смърт в живот ; и принеси му части от тялото си като оръдия на правдата. "

На четвърто място, ние трябва да признаем разликата между живот под закон и живот под благодат.

Римляни 6: 14 казва: "Защото грехът не е твой господар, защото не си под закон, а под благодат."
Концепцията за живот под закон е сравнително проста: ако спазвам всички Божии правила, тогава Бог ще бъде щастлив с мен и ще ме приеме.

Това не е начинът, по който човек се спасява. Ние сме спасени чрез благодат чрез вяра.

Колосяни 2: 6 казва: „И така, както приехте Христос Исус като Господ, продължете да живеете в него.”

Точно както ние не можахме да спазваме Божиите правила достатъчно добре, за да Го приемем, така че не можем да спазваме Божиите правила достатъчно добре, след като сме спасени, за да Го направим щастлив с нас на тази основа.

За да бъдем спасени, помолихме Бог да направи нещо за нас, което не бихме могли да направим въз основа на това, което Исус направи на кръста за нас; за да намерим победа над греха, молим Светия Дух да направи нещо за нас, за да не можем да направим сами, да победим грешните си навици и пристрастявания, знаейки, че сме приети от Бога въпреки нашите неуспехи.

В Римляни 8: 3 и 4 се казва по следния начин: „Защото онова, което законът беше безсилен да направи, тъй като беше отслабен от грешната природа, Бог направи, като изпрати собствения си Син по подобие на грешния човек да бъде принос за грях.

Така той осъди греха в грешния човек, за да могат напълно да се изпълнят праведните изисквания на закона в нас, които не живеят според грешната природа, а според Духа. ”

Ако сте наистина сериозни за намиране на победа, ето някои практически предложения: Първо, прекарвайте време всеки ден да четете и медитирате върху Божието Слово.

Псалм 119: 11 казва: "Аз скрих думата ти в сърцето си, за да не съгрешавам против теб."

Второ, прекарвайте времето си всеки ден. Молитвата е да говориш с Бога и да слушаш как Бог говори с теб. Ако ще живеете в Духа, ще трябва ясно да чуете гласа Му.

Трето, направете добри християнски приятели, които ще ви насърчат да ходите с Бог.

Евреи 3: 13 казва: "Но насърчавайте се един друг всеки ден, докато се нарича днес, така че никой от вас да не бъде закоравял от измамата на греха."

Четвърто, намерете добра църква и малка група Библейски изследвания, ако можете и да участвате редовно.

Евреи 10: 25 казва: "Нека не се отказваме от срещите, тъй като някои имат навика да правят това, но нека се насърчаваме един друг - и още повече, когато видите приближаването на Деня."

Има още две неща, които бих предложил на всеки, който се бори с особено труден проблем с грях като пристрастяване към порнографията.

Джеймс 5: 16 казва: “Затова изповядайте един на друг греховете си и се молете един за друг, за да бъдете изцелени. Молитвата на праведния човек е мощна и ефективна. "

Този пасаж не означава да говорим за греховете си на обществени събрания на църквата, въпреки че може да е подходящо в една малка мъжка среща за хора, които се борят със същия проблем, но това означава да намериш човек, на когото можеш напълно да се довериш и да му дадеш разрешение да Попитайте ви поне веднъж седмично как се справяте в борбата си срещу порнографията.

Знанието, че не само ще трябва да изповядате греха си пред Бога, но и на човек, на когото имате доверие и възхищение, може да бъде мощно възпиращо средство.

Другото нещо, което бих предложил на всеки, който се бори с един особено труден проблем с греха, се намира в Римляни 13: 12b (NASB), "не правете никаква мярка за плътта по отношение на неговите похоти."

Човек, който се опитва да се откаже от тютюнопушенето, ще бъде изключително глупав, за да запази в къщата си любимите си цигари.

Човек, който се бори с алкохолна зависимост, трябва да избягва барове и места, където се сервира алкохол. Не казвате къде преглеждате порнографията, но трябва да прекъснете достъпа си до нея.

Ако са списания, изгорете ги. Ако това е нещо, което гледате по телевизията, отървете се от телевизора.
Ако го гледате на компютъра си, отървете се от компютъра си или поне от порнографията, съхранена в него и се отървете от достъпа до интернет. Точно както човек с жажда за цигара в 3 am вероятно няма да се изправи, да се облече, да излезе и да си купи, така че да е изключително трудно да се види порнографията ще направи по-малко вероятно да не успеете.

Ако не премахнете достъпа си, не сте наистина сериозни за отказване.

Какво ще стане, ако се подхлъзнеш и отново видиш порнографията? Веднага приемете пълната отговорност за онова, което сте направили, и веднага я изповядайте на Бога.

I John 1: 9 казва: "Ако изповядваме греховете си, той е верен и праведен и ще ни прости греховете ни и ще ни очисти от всяка неправда."

Когато изповядваме грях, не само Бог ни прощава, Той обещава да ни очисти. Винаги признавайте всеки грях веднага. Порнографията е много силна зависимост. Половините мерки няма да проработят.

Но Бог е безкрайно могъщ и ако знаете и вярвате в това, което Той е направил за вас, приемете пълната отговорност за вашите действия, разчитайте на Святия Дух, а не на собствената си сила и следвайте практическите предложения, които направих, победата със сигурност е възможна.

Ако победата над греха е голяма стъпка в нашето ходене с Господа, можем да кажем, че победата над изкушението го прави една стъпка по-близо: тази на победата, преди да грешим.

Нека първо да кажа това: една мисъл, която влиза в ума ви, не е сама по себе си грях.
Това става грях, когато го разгледате, забавлявате мисълта и действате по него.
Както се споменава във въпроса за победата над греха, ние като вярващи в Христос сме получили сила за победа над греха.

Ние също имаме силата да устояваме на изкушението: силата да избягаме от греха. Прочетете I John 2: 14-17.
Изкушението може да дойде от няколко места:
Сатана или неговите демони могат да ни изкушат,
2) други хора могат да ни въвлекат в грях и, както казва Писанието в Яков 1: 14 и 15, ние можем да бъдем 3) привлечени от нашите собствени похоти (желания) и примамени.

Моля, прочетете следните Писания относно изкушението:
Genesis 3: 1-15; I John 2: 14-17; Matthew 4: 1-11; Джеймс 1: 12-15; I Коринтяни 10: 13; Матю 6: 13 и 26: 41.

Джеймс 1: 13 ни казва важен факт.
Той казва: “Никой да не казва, когато се изкушава” Аз съм изкушаван от Бога, “защото Бог не може да бъде изкушаван, а Той самият не изкушава никого.” Бог не ни изкушава, но ни позволява да бъдем изкушени.

Изкушението идва от Сатана, други или от нас, а не от Бога.
Краят на Джеймс 2: 14 казва, че когато сме подлъгани и грешим, резултатът е смърт; отделяне от Бога и евентуална физическа смърт,

I John 2: 16 ни казва, че има три основни области на изкушението:

1) страстите на плътта: грешни действия или неща, които удовлетворяват нашите физически желания;
Страстите на очите, нещата, които изглеждат примамливи, погрешни неща, които ни привличат и ни отвеждат от Бога, искайки неща, които не са наши, да имаме и
3) гордостта на живота, грешните начини да се превъзнасят или нашата арогантна гордост.

Нека да разгледаме Битие 3: 1-15, а също и на изкушението на Исус в Матей 4.
И двата откъса от Писанието ни учат какво да гледаме, когато сме изкушени и как да преодолеем тези изкушения.

Прочетете Битие 3: 1-15 Това беше Сатана, който изкушаваше Ева, за да може да я отведе от Бога в грях.

Тя беше изкушена във всички тези области:
Тя видя плода като нещо привлекателно за очите й, нещо, което да задоволи глада й и Сатана каза, че това ще я направи като Бог, познавайки доброто и злото.
Вместо да се покорява и да се доверява на Бога и да се обръща към Бога за помощ, нейната грешка е била да слуша слуховете на Сатана, лъжите и фините предположения, че Бог държи „нещо добро“ от нея.

Сатана я подлъга и с въпроса какво е казал Бог.
- Наистина ли каза Бог? - попита той.
Изкушенията на Сатана са измамни и той неправилно е цитирал Божиите думи.
Въпросите на Сатана я карат да не вярва на Божията любов и на Неговия характер.
- Няма да умреш - излъга той; “Бог знае, че очите ви ще се отворят” и “вие ще бъдете като Бог”, призовавайки към нейното его.

Вместо да бъде благодарен за всичко, което Бог й беше дал, тя взе единственото нещо, което Бог беше забранил и „го даде и на мъжа си“.
Урокът тук е да слушаме и да се доверим на Бог.
Бог не държи нещата от нас, които са добри за нас.
Полученият грях доведе до смърт (което трябва да се разбира като отделяне от Бога) и евентуална физическа смърт. В този момент те започнаха да умират физически.

Знаейки, че подчиняването на изкушението води по този път и ни кара да губим общение с Бога и водим до вина, (Прочетете 1 John 1) със сигурност ще ни помогне да кажем не.
Адам и Ева като че ли не разбираха тактиката на Сатана. Ние имаме техния пример и трябва да се поучим от тях. Сатана използва същите трикове за нас. Той лъже за Бога. Той изобразява Бога като измамен, лъжец и нелюбящ.
Трябва да се доверим на Божията любов и да кажем „не“ на лъжите на Сатана.
Съпротивата на Сатана и изкушението се извършва в голяма степен като акт на вяра в Бога.
Трябва да знаем, че тази измама е трик на Сатана и че той е лъжец.
Джон 8: 44 казва, че Сатана "е лъжец и баща на лъжите".
Божието слово казва: „Нищо добро, което Той ще отхвърли от онези, които ходят в правота.“
Филипяни 2: 9 и 10 казва „не се безпокойте за нищо ... защото Той се грижи за вас“.
Бъдете бдителни за всичко, което добавя, изважда или изкривява Божието слово.
Всичко, което поставя под въпрос или променя Писанията или Божият характер има печат на Сатана върху него.
За да знаем тези неща, ние трябва да знаем и разбираме Писанието.
Ако не знаете истината, лесно е да бъдете подведени и измамени.
Измамата е оперативната дума тук.
Вярвам, че познаването и използването на Писанието правилно е най-ценното оръжие, което Бог ни е дал да използваме, за да се противопоставим на изкушението.

Тя влиза в почти всеки аспект на избягване на лъжите на Сатана.
Най-добрият пример за това е самият Господ Исус. (Прочетете Матей 4: 1-12.) Изкушението на Христос беше свързано с Неговото отношение към Своя Отец и волята на Отец към Него.

Сатана използваше нуждите на Исус, когато Го изкушаваше.
Исус беше изкушен да задоволи собствените си желания и гордост, вместо да върши Божията воля.
Както четем в І Йоан, Той също е бил изкушаван с похотта на очите, похотта на плътта и гордостта на живота.

Исус е изкушен след четиридесет дни пост. Той е уморен и гладен.
Често сме изкушени, когато сме уморени или слаби и нашите изкушения често са за нашето отношение към Бога.
Нека да разгледаме примера на Исус. Исус каза, че е дошъл да извърши волята на Отец, че Той и Отец са едно. Знаеше защо е изпратен на земята. (Прочетете филиппийците, глава 2.

Исус дойде да бъде като нас и да бъде наш Спасител.
Филипяни 2: 5-8 казва: „Твоето отношение трябва да бъде същото като това на Христос Исус: Който, като си в природата Бог, не смяташе равенството с Бога за нещо, което да бъде схванато, но не направи нищо от самата себе си. слуга и станал човешко подобие.

И като се намерил във вид на човек, той се смирил и станал послушен до смърт - дори смърт на кръст. ”Сатана подмамваше Исус да следва неговите предложения и желания, а не Божието.

(Той се опита да накара Исус да посрещне легитимна нужда, като направи това, което каза, вместо да чака Бог да изпълни Неговата нужда, като по този начин следваше Сатана, а не Бог.

Тези изкушения бяха за извършване на нещата от сатанския път, а не за Божието.
Ако следваме лъжите и предложенията на Сатана, ние преставаме да следваме Бог и следваме Сатана.
Това е едното или другото. След това попадаме в низходяща спирала на греха и смъртта.
Първо, Сатана Го изкуши да демонстрира (докаже) Неговата сила и божество.
Той каза, тъй като сте гладни, използвайте силата си, за да задоволите глада си.
Исус беше изкушен, за да може да бъде нашият съвършен посредник и ходатай.
Бог позволява на Сатана да ни изпита, за да ни помогне да станем зрели.
Писанието казва в Евреи 5: 8, че Христос е научил послушанието „от това, което е страдал”.
Името дявол означава клеветник, а дяволът е фин.
Исус се противопоставя на финия хитрост на Сатана, за да изпълни заповедта си, като използва Писанието.
Той каза: “Човек няма да живее само от хляб, а от всяка дума, която произлиза от Божиите уста”.
(Второзаконие 8: 3) Исус я връща към темата, изпълнявайки Божията воля, поставяйки това над собствените си нужди.

Открих Библейския коментар на Уиклиф много полезно на страница 935, коментирайки главата на Матей ХНУМХ, “Исус отказа да извърши чудо, за да избегне лични страдания, когато такова страдание е част от Божията воля за Него”.

Коментарът подчертава Писанието, което казва, че Исус е бил „воден от Духа“ в пустинята с конкретната цел да позволи Исус да бъде изпитан. ”
Исус беше успешен, защото знаеше, Той разбираше и използва Писанието.
Бог ни дава Писанието като оръжие, за да се защитим от огнените стрели на Сатана.
Цялото Писание е вдъхновено от Бога; Колкото по-добре го познаваме, толкова по-добре сме готови да се борим със схемите на Сатана.

Дяволът изкушава Исус втори път.
Тук Сатана използва Писанието, за да се опита да го подмами.
(Да, Сатана познава Писанието и го използва срещу нас, но той го прави неправилно и го използва извън контекста, тоест, не заради правилното му използване или цел, или не по начина, по който е бил предназначен.) 2 Тимъти 2: 15 казва на “Учите се да се показвате утвърдени пред Бога,… правилно разделяйки словото на истината”.
Преводът на NASB казва: "точното обработване на думата на истината."
Сатана взема стих от предназначението си (и оставя част от него) и изкушава Исус да въздигне и да покаже Неговото Божество и Божията грижа за Него.

Мисля, че се опитваше да се хареса на гордостта.
Дяволът Го отвежда до върха на храма и казва: „Ако си Божият Син, хвърли се, защото е писано:„ Той ще даде на ангелите си заповед за теб; и на ръцете си ще ви понасят. “. Исус, разбирайки Писанието и измамата на Сатана, отново използва Писанието, за да победи Сатана, казвайки:„ Не изпробвайте Господа, своя Бог “.

Ние не трябва да бъдем самонадеяни или да изпитваме Бога, очаквайки Бог да защитава глупавото поведение.
Не можем просто да цитираме произволно Писанието, но трябва да го използваме правилно и правилно.
В третото изкушение дяволът е смел. Сатана му предлага царствата на света, ако Исус се поклони и му се поклони. Мнозина вярват, че значението на това изкушение е, че Исус може да заобиколи страданието на кръста, което е волята на Отца.

Исус знаеше, че кралствата ще бъдат Негови в крайна сметка. Исус отново използва Писанието и казва: „Само ще се покланяш на Бога и ще служиш на Него.” Спомнете си, че глава от Филипяни 2 казва, че Исус „се смири и станал послушен на кръста”.

Харесва ми това, което „Уиклиф библейски коментар“ трябва да каже за отговора на Исус: „Писано е, отново сочи към цялостта на Писанието като наръчник за поведение и основа за вяра” (и да добавя, за победа над изкушението), „Исус” отблъснаха най-мощните удари от Сатана, не от мълния от небето, а от писаното Божие Слово, използвано в мъдростта на Святия Дух, средство, достъпно за всеки християнин. ”Божието слово казва в Джеймс 4: 7“ Устоявай на дявол и той ще бяга от теб. "

Помнете, че Исус познаваше Словото и го използваше правилно, правилно и точно.
Ние трябва да направим същото. Ние не можем да разберем трикове, схеми и лъжи на Сатана, ако не разберем и разберем истината, а Исус каза в Йоан 17: 17 „Твоето слово е истина.“

Други пасажи, които ни учат на използването на Писанието в тази област на изкушението, са: 1). Евреи 5: 14, които казват, че трябва да сме зрели и да сме „свикнали“ със Словото, така че нашите сетива са обучени да различават доброто и злото. ”

2). Исус учеше Своите ученици, че когато ги остави, Духът ще донесе всичките неща, които ги е научил да си спомнят. Той ги научи в Лука 21: 12-15, че не трябва да се притесняват какво да кажат, когато бъдат предявени пред обвинителите.

По същия начин, вярвам, че Той ни кара да си спомняме Неговото Слово, когато имаме нужда от него в нашата битка срещу Сатана и неговите последователи, но първо трябва да го знаем.

3). Псалм 119: 11 казва: "Твоето слово съм скрил в сърцето си, за да не съгрешавам против тебе."
Във връзка с предишната мисъл, действието на Духа и Словото, запомненото Писание, може да ни предупреди и да ни даде оръжие, когато сме изкушени.

Друг аспект от значението на Писанието е, че той ни учи да предприемаме действия, които да ни помогнат да се съпротивляваме на изкушението.

Едно от тези Писания е Ефесяни 6: 10-15. Моля, прочетете този пасаж.
Той казва: „Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола, защото ние не се борим с плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на тази възраст; срещу духовните множества на нечестието в небесните места. "

Преводът на NASB казва: „стойте твърдо срещу схемите на дявола.“
NKJB казва „облечете се в пълното Божие въоръжение, за да можете да устоите (да устоите) на плановете на Сатана”.

Ефесяните 6 описват парчетата от доспехите, както следва: (И те са там, за да ни помогнат да стоим твърдо против изкушението.)

1. “Препашете се с истина.” Помнете Исус каза: “Твоето слово е истина”.

В него се казва „опашка“ - трябва да се обвържем с Божието слово, да видим сходството да скрием Божието слово в сърцата си.

2. „Облечете се в нагръдника на правдата.
Защитаваме се от обвиненията и съмненията на Сатана (подобно на това, което поставя под съмнение божеството на Исус).
Трябва да имаме Христовата праведност, а не някаква форма на нашите собствени добри дела.
Римляни 13: 14 казва „облечете се на Христос”. Филипяни 3: 9 казва „недейте да притежавате моята собствена праведност, а правдата, която е чрез вяра в Христос, за да мога да Го познавам и силата на Неговото възкресение и общението на Неговите страдания. като се съобразяваме с Неговата смърт. "

Според Римляните 8: 1 „Затова вече няма осъждане на тези, които са в Христос Исус”.
Галатяни 3: 27 казва: "ние сме облечени в Неговата правда."

3. Стих 15 казва, че имаме “краката си обути в подготовката на Евангелието”.
Когато учим да се подготвим да споделим евангелието с другите, той ни укрепва и ни напомня за всичко, което Христос е направил за нас, и ни насърчава, докато го споделяме и виждаме как Бог го използва в живота на другите, които Го познават, както споделяме. ,

4. Използвайте Божието Слово като щит, за да се предпазите от огнените стрели на Сатана, неговите обвинения, точно както Исус.

5. Защитете ума си с шлема на спасението.
Познаването на Божието Слово ни уверява в нашето спасение и ни дава мир и вяра в Бога.
Нашата сигурност в Него ни укрепва и ни помага да се опираме на Него, когато сме атакувани и изкушени.
Колкото повече се насищаме с Писанието, толкова по-силно ставаме.

6. Стих 17 казва да използваме Писанието като меч за борба с атаките на Сатана и Неговите лъжи.
Вярвам, че всички парчета броня се отнасят до Писанието или като щит или меч, за да се защитят, да се противопоставят на Сатана, както Исус; или поради това, че ни учи, както в праведност или спасение, което ни прави силни.
Вярвам, че когато използваме точно Писанието, Бог също ни дава своята сила и сила.
Последната заповед в Ефесяните казва: „добавете молитва” към нашата броня и „бъдете бдителни”.
Ако погледнем и към “Молитвата на Господа” в Матей ХНУМХ, ще видим, че Исус ни е научил каква важна молитва за оръжие е да се противопоставим на изкушението.
Той казва, че трябва да се молим Бог да не ни „не въвежда в изкушението” и ще ни „избави от злото”.
(Някои преводи казват „избави ни от лукавия“.)
Исус ни даде тази молитва като пример за това как да се молим и за какво да се молим.
Тези две фрази ни показват, че молитвата за освобождаване от изкушението и злия е много важна и трябва да стане част от нашия молитвен живот и нашето оръжие срещу схемите на Сатана, т.е.

1) ни държи далеч от изкушението и
2) ни освобождава, когато Сатана ни изкушава.

Той ни показва, че се нуждаем от Божията помощ и сила и че Той е готов и способен да им даде.
В Матей 26: 41 Исус казал на своите ученици да гледат и да се молят, за да не влизат в изкушение.
2 Петър 2: 9 казва: "Господ знае как да спаси благочестивия (праведен) от изкушението."
Молете се Бог да спаси преди и когато бъдете изкушени.
Мисля, че много от нас пропускат тази важна част от Господната молитва.
1 Коринтяни 10: 13 казва, че изкушенията, пред които сме изправени, са общи за всички нас и че Бог ще направи път за бягство за нас. Трябва да потърсим това.

Евреи 4: 15 казва, че Исус е бил изкушаван във всички точки точно както и ние (т.е. похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота).

Тъй като Той е изправен пред всички области на изкушението, Той е способен да бъде наш адвокат, посредник и наш ходатай.
Можем да дойдем при Него като наш помощник във всички области на изкушението.
Ако дойдем при Него, Той се застъпва за нас пред Отца и ни дава Своята сила и помощ.
Ефесяни 4: 27 казва: „нито давайте място на дявола”, с други думи, не давайте на Сатана възможности да ви изкуши.

Тук отново има Писание, което ще ни помогне да научим принципите, които трябва да следваме.
Едно от тези учения е да избяга или да избегне греховете и да стои далеч от хората и ситуации, които могат да доведат до изкушение и грях. Както Старият Завет, особено Притчи и псалми, така и много новозаветни послания ни казват за неща, които трябва да избягваме и бягаме.

Вярвам, че едно добро място да започнете е с „затъващ грях“, грях, който трудно намирате за преодоляване.
(Прочетете Евреи 12: 1-4.)
Както казахме в уроците си за преодоляване на греха, първата стъпка е да изповядаме такива грехове на Бог (I John 1: 9) и да работим върху него, като се съпротивляваме, когато Сатана ви изкушава.
Ако се провалите отново, започнете отново и отново изповядайте и помолете Божия Дух да ви даде победа.
(Повторете толкова често, колкото е необходимо.)
Когато се сблъскате с такъв грях, е добра идея да използвате съгласуване и да търсите и изучавате колкото може повече стихове за това, което Бог трябва да преподава по темата, за да можете да се подчинявате на това, което Бог казва. Следват няколко примера:
I Timothy 4: 11-15 ни казва, че жените, които са безделни, могат да станат заинтригувани, клюки и клеветници, защото имат прекалено много време в ръцете си.

Павел ги насърчава да се женят и да бъдат работници в собствените си домове, за да избегнат този грях.
Тит 2: 1-5 казва на жените да не клеветят, да бъдат дискретни.
Притчи 20: 19 ни показва, че клеветата и клюките вървят заедно.

Той казва: „Този, който обикаля като съблазнител, разкрива тайни, затова не се свързвайте с този, който лещи с устните си.”

Притчи 16: 28 казва, че "шепотът отделя най-добрите приятели."
Притчи казва, че „един разбойник разкрива тайни, но този, който има верен дух, крие нещо.“
2 Коринтяни 12: 20 и римляните 1: 29 ни показват, че шепнерите не са приятни за Бога.
Като друг пример, вземете пиянство. Прочетете Галатяни 5: 21 и римляните 13: 13.
X Коринтяни 5: 11 ни казва "да не се свързваме с нито един така наречен брат, който е неморален, алчен, идолопоклонник, извратен или пияница или измамник, дори да не яде с такъв."

Притчи 23: 20 казва: "Не се смесвайте с пияници."
I Коринтяни 15: 33 казва: "Лошата компания разваля добрите нрави."
Изкушавате ли се да бъдете мързеливи или да търсите лесни пари чрез кражба или грабеж?
Запомни Ефесяни 4: 27 казва „не давайте място на дявола”.
2 Солунци 3: 10 и 11 (NASB) казва „ние ви давахме тази заповед:„ ако някой не работи, нито нека яде ... някои от вас водят недисциплиниран живот, като не вършат никаква работа, но се държат като заети. “

Той продължава да казва в стих 14 "ако някой не се подчинява на нашите инструкции ... не се свързвайте с него."
I Thessalonians 4: 11 казва: "Нека се труди с ръцете си."
Просто казано, си намерете работа и избягвайте празните хора.
Това е чудесен пример за ленивите и всеки, който се опитва да забогатее чрез незаконни средства като измама, кражба, измама и др.

Прочетете също I Тимотей 6: 6-10; Филипяни 4:11; Евреи 13: 5; Притчи 30: 8 & 9; Матей 6:11 и много други стихове. Безделието е опасна зона.

Научете какво казва Бог в Писанието, ходете в неговата светлина и не бъдете изкушени от злото, по тази или друга тема, която ви изкушава да съгрешите.

Исус е нашият пример, Той няма нищо.
Писанието казва, че Той нямаше къде да сложи главата си. Той търсеше само волята на Своя Отец.
Той даде всичко, за да умре - за нас.

I Timothy 6: 8 казва: "Ако имаме храна и облекло, ще се задоволим с това."
В стих 9 той се позовава на изкушението, като казва: „хората, които искат да забогатеят, попадат в изкушение и капан и в много глупави и вредни желания, които потапят хората в разруха и унищожение.“

В него се казва още, прочетете го. Какъв добър пример за това как познаването и разбирането и съответствието с Писанието ни помага да преодолеем изкушението.

Послушанието на Словото е ключът към преодоляването на всяко изкушение.
Друг пример е гневът. Лесно се ядосвате.
Притчи 20: 19-25 казва, че не се свързвайте с един човек, даден на гняв.
Притчи 22: 24 казва, че не “върви с горещ закачлив човек”. Прочетете също Ефесяни 4: 26.
Други предупреждения за ситуации, които трябва да избягат или избягват (действително текат от), са:

1. Младежки похоти - 2 Timothy 2: 22
2. Жажда за пари - аз Тимъти 6: 4
3. Неморалност и прелюбодейци или прелюбодейки - I Коринтяни 6: 18 (Притчи повтарят това отново и отново).
4. Идолопоклонство - I Коринтяни 10: 14
5. Магия и магьосничество - Второзаконие 18: 9-14; Галатяни 5: 20 2 Timothy 2: 22 ни дава допълнителни инструкции, като ни казва, че трябва да преследваме праведност, вяра, любов и мир.

Това ще ни помогне да се противопоставим на изкушението.
Запомни 2 Петър 3: 18. Той ни казва да „растеме в благодатта и в познаването на нашия Господ Исус Христос”.
Това ще ни помогне да разпознаем доброто и злото, включително да ни помогне да различаваме схемите на Сатана и да ни предпазва от препъване.

Друг аспект се преподава от Ефесяни 4: 11-15. Стих 15 казва да пораснеш в Него. Контекстът на това е, че това се постига, когато сме част от тялото на Христос, т.е. църквата.

Ние трябва да си помагаме един друг чрез преподаване, обичане и насърчаване един на друг.
Стих 14 казва, че един резултат е, че няма да бъдем блъскани от лукави и измамни схеми.
(Сега кой би бил лукав измамник, който сам и чрез други да използва такива измами?) Като част от тялото, църквата, ние също сме подпомогнати, като даваме и приемаме поправки един от друг.

Трябва да внимаваме и да внимаваме как правим това и да знаем фактите, за да не съдим.
Притчи и Матей дават инструкции по този въпрос. Потърсете ги и ги изучете.
Като пример, Галатяни 6: 1 казва: "Братя, ако човек е дошъл в грешка (или е уловен в някое прегрешение), вие, които сте духовни, възстановете такъв в дух на кротост, считайки себе си, за да не бъдете и вие изкушен. "

Искате ли да попитате какво. Изкушен от гордост, арогантност, надменност или всякакъв грях, дори същия грях.
Бъди внимателен. Запомни Ефесяни 4: 26. Не давайте на Сатана възможност, място. Както виждате, Писанието играе решаваща роля във всичко това.

Трябва да го прочетем, да го запомним, да разберем неговите учения, насоки и сила и да го цитираме, като го използваме като наш меч, подчиняваме се и следваме нейното послание и учения. Прочетете 2 Peter 1: 1-10. Знанието за Него, намиращо се в Писанието, ни дава всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие. Това включва съпротива срещу изкушението. Контекстът тук е познанието на Господ Исус Христос, което идва от Писанието. Стих 9 казва, че ние сме участници в божествената природа и НИВ заключава, „така че можем да… избягаме от корупцията в света, причинена от зли желания”.

Отново виждаме връзката между Писанието и преодоляването или избягването на изкушенията на плътските страсти, похотта на очите и гордостта на живота.
Така че в Писанието (ако го погледнем и разберем) имаме обещанието да бъдем участници в Неговата природа (с цялата Си сила), за да избегнем изкушението. Ние имаме силата на Святия Дух да спечелим победа.
Току-що получих Великденска карта, в която е цитиран този стих: „Благодаря на Бога, който винаги ни кара да тържествуваме в Христос” 2 Коринтяни 2: 16.

Колко навременно.

Галатяните и другите новозаветни писания имат списъци с грехове, които трябва да избегнем. Те са "неморалност, нечистота, чувственост, идолопоклонство, магьосничество, враждебност, борба, ревност, изблици на гняв, спорове, раздори, фракции, завист, пиянство, кавги и подобни неща."

След това в стихове 22 и 23 е плодът на Духа „любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, вярност, нежност, самоконтрол“.

Този пасаж от Писанието е много интересен с това, че ни дава обещание в стих 16.
"Ходете по Духа, и няма да изпълнявате желанието на плътта."
Ако го извършим по Божия начин, няма да го направим по нашия начин, чрез Божията сила, намеса и промяна.
Помни молитвата на Господа. Можем да Го помолим да ни пази от изкушения и да ни избави от лукавия.
Стих 24 казва: "Тези, които принадлежат на Христос, са разпнали плътта с неговите страсти и страсти."
Обърнете внимание колко често се повтаря терминът похот.
Римляните 13: 14 го поставя така. „Облечете се с Господа Исуса Христа и не полагайте грижи за плътта, за да изпълните похотите му.” Това обобщава.
Ключът е да се противопоставим на първите (похоти) и да се облечем в последния (плод на Духа), или да се облечем в последния и няма да изпълниш първото.
Това е обещание. Ако ходим в любов, търпение и самоконтрол, как можем да мразим, убиваме, крадем, да се сърдим или клеветим.
Точно както Исус постави първо Своя Отец и извърши волята на Отца, така и ние трябва.
Ефесяни 4: 31 и 32 казва, че нека се премахнат огорчението, гневът и гневът и клеветата; и бъди мил, нежен и прощаващ. В правилен превод, Ефесяни 5:18 казва: „Бъдете ли изпълнени с Духа. Това е непрекъснато усилие.

Проповедник, който някога чух, каза: „Любовта е нещо, което правиш.“
Добър пример за привличане на любов би бил, ако има някой, когото не харесвате, на когото сте ядосани, правите нещо любящо и добро за тях, вместо да изпускате гнева си.
Молете се за тях.
Всъщност принципът е в Матей 5: 44, където се казва „молете се за тези, които ви злоупотребяват”.
С Божията сила и помощ любовта ще замени и измести грешния ви гняв.
Опитайте, Бог казва, ако ходим в светлината, в любов и в Духа (това са неразделни), то ще се случи.
Галатяни 5: 16. Бог е способен.

2 Петър 5: 8-9 казва: "Бъдете трезви, бдителни (нащрек), противникът ви дяволът обикаля, търсейки кого да погълне."
Джеймс 4: 7 казва: "устоявай на дявола и той ще избяга от теб."
Стих 10 казва, че самият Бог ще ви усъвършенства, укрепи, потвърди, утвърди и уреди. "
Джеймс 1: 2-4 казва, че "считам, че всички радости, когато се сблъскват с изпитания (KJV разнообразни изкушения), знаейки, че произвежда издръжливост (търпение) и нека издръжливостта да има своята съвършена работа, за да бъдете съвършени и пълни, без нищо."

Бог ни позволява да бъдем изкушени, изпитани и изпитани, за да създаваме търпение, издръжливост и пълнота в нас, но трябва да му се противопоставим и да му позволим да работи в Божията цел в нашия живот.

Ефесяни 5: 1-3 казва: „Затова бъдете подражатели на Бога, като възлюбени деца, и ходете в любов, както и Христос ви възлюби и предаде Себе Си за нас като принос и жертва на Бога като благоуханен аромат.

Но блудството или всяка нечистота или алчност не трябва да се наричат ​​между вас, както е правилно между светиите. "
Яков 1: 12 и 13 „Блажен човек, който продължава да бъде изпитан; щом веднъж бъде одобрен, той ще получи венеца на живота, който Господ е обещал на тези, които Го обичат. Нека никой не казва, когато е изкушен: „Аз съм изкушен от Бог“; защото Бог не може да бъде изкушен от злото и Той самият не изкушава никого “.

Е ИЗКЛЮЧВАНЕ ГРЕХ?

Някой е попитал: „Е изкушението само по себе си да е грях.“ Краткият отговор е „не“.

Най-добрият пример е Исус.

Писанието ни казва, че Исус е бил съвършен Божий Агнец, съвършена жертва, напълно без грях. I Peter 1: 19 говори за Него като за „агънце без недостатък или дефект“.

Евреи 4: 15 казва: "Защото нямаме първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, но ние имаме един, който е бил изкушаван по всякакъв начин, както и ние, но все пак беше без грях."

В разказа на Битие за греха на Адам и Ева, виждаме, че Ева е била измамена и изкушена да не се подчини на Бога, но въпреки че тя слушаше и мислеше за това, нито тя, нито Адам съгрешиха, докато не изядоха плода на Дървото на знанието. за добро и зло.

Аз казвам Тимотей 2: 14 (NKJB): "А Адам не беше измамен, но жената, която се излъга, падна в престъпление."

Яков 1: 14 и 15 казва „но всеки един се изкушава, когато поради собственото си лошо желание той бъде увлечен и примамен. След това, след като желанието е заченало, то ражда грях; а грехът, когато е напълно пораснал, ражда смърт ”.

Така че, не, изкушението не е грях, грехът се случва, когато действаш на изкушението.

Не съм точно сигурен какво търсите, затова ще се опитам да добавя към темата, но ако отговорите и бъдете по-конкретни, може би можем да помогнем. Отговорите ми ще бъдат от библейски (библейски) възглед, освен ако не е посочено друго.

Думите на всеки език като „живот“ или „смърт“ могат да имат различни значения и употреби както в езика, така и в Писанието. Разбирането на значението зависи от контекста и как се използва.

Например, както споменах по-рано, „смъртта“ в Писанието може да означава отделяне от Бог, както е показано в разказа в Лука 16: 19-31 на неправедния човек, който е отделен от праведния от голям залив, който ще вечен живот с Бог, а другият до място на мъчение. Йоан 10:28 обяснява, като казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Тялото е заровено и се разлага. Животът може да означава и просто физически живот.

В трета глава на Йоан имаме посещението на Исус с Никодим, обсъждайки живота като роден и вечния живот като новородено. Той противопоставя физическия живот като „роден от вода“ или „роден от плът“ с духовния / вечен живот като „роден от Духа“. Тук в стих 16 се говори за загиване за разлика от вечния живот. Погиването е свързано с осъждане и осъждане, за разлика от вечния живот. В стихове 16 и 18 виждаме, че решаващият фактор, който определя тези последици, е дали вярвате в Божия Син, Исус или не. Забележете сегашното време. Вярващият има вечен живот. Прочетете също Йоан 5:39; 6:68 и 10:28.

Съвременни примери за използването на дума, в случая „живот“, могат да бъдат фрази като „това е животът“ или „получи живот“ или „добър живот“, само за да илюстрират как могат да се използват думите . Ние разбираме значението им от тяхното използване. Това са само няколко примера за използването на думата „живот“.

Исус направи това, когато каза в Йоан 10:10: „Дойдох, за да имат живот и да го имат по-изобилно.“ Какво имаше предвид? Това означава повече от спасяване от грях и загиване в ада. Този стих се отнася до това как трябва да бъде вечният живот „тук и сега“ - изобилен, удивителен! Означава ли това „перфектен живот“ с всичко, което искаме? Очевидно не! Какво означава? За да разберем този и други озадачаващи въпроси, които всички ние имаме относно „живота“ или „смъртта“ или който и да е друг въпрос, трябва да сме готови да изучаваме цялото Писание, а това изисква усилия. Искам да кажа наистина да работим от наша страна.

Това препоръчва Псалмистът (Псалм 1: 2) и това, което Бог е заповядал на Исус Навиев да направи (Исус Навиев 1: 8). Бог иска да медитираме върху Божието Слово. Това означава да го изучите и да помислите.

Йоан трета глава ни учи, че сме „родени отново“ от „духа“. Писанието ни учи, че Божият Дух идва да живее в нас (Йоан 14: 16 и 17; Римляни 8: 9). Интересно е, че в I Петър 2: 2 се казва, „тъй като искрените мадами желаят искреното мляко на думата, за да можете да отглеждате по този начин“. Като бебе християни не знаем всичко и Бог ни казва, че единственият начин да израстваме е да познаваме Божието Слово.

2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бог ... правилно разделяйки словото на истината.“

Бих ви предупредил, че това не означава получаване на отговори за Божието слово чрез слушане на други хора или четене на книги „за“ Библията. Много от тях са мненията на хората и макар да са добри, какво ще стане, ако мненията им са погрешни? Деяния 17:11 ни дава много важна, дадена от Бог насока: Сравнете всички мнения с книгата, която е напълно вярна, самата Библия. В Деяния 17: 10-12 Лука допълва берейците, защото тестваха посланието на Павел, в което се казваше, че „са търсили Писанията, за да видят дали това е така“. Точно това трябва да правим винаги и колкото повече търсим, толкова повече ще знаем какво е истина и толкова повече ще знаем отговорите на нашите въпроси и ще познаваме Самия Бог. Берейците изпитвали дори апостол Павел.

Ето няколко интересни стиха, свързани с живота и познаването на Божието Слово. Йоан 17: 3 казва: „Това е вечен живот, за да познаят теб, единственият истински Бог и Исус Христос, Когото си изпратил.“ Каква е важността да Го познаваме. Писанието учи, че Бог иска да бъдем като Него, така че и ние трябва да знае какъв е Той. 2 Коринтяни 3:18 казва: „Но всички ние с открито лице, виждайки като в огледало славата на Господа, се превръщаме в един и същ образ от слава в слава, точно както от Господ, Духът.“

Ето едно изследване само по себе си, тъй като няколко идеи се споменават и в други Писания, като „огледало“ и „слава към слава“ и идеята да бъде „преобразен в Неговия образ“.

Има инструменти, които можем да използваме (много от които са лесно и свободно достъпни онлайн) за търсене на думи и библейски факти в Библията. Има и неща, които Божието Слово учи, че трябва да правим, за да израстваме в зрели християни и да бъдем по-подобни на Него. Ето списък на нещата, които трябва да направите и следвате, които са някои онлайн помощници, които ще ви помогнат да намерите отговори на въпроси, които може да имате.

Стъпки към растеж:

1. Общуване с вярващи в църква или малка група (Деяния 2:42; Евреи 10: 24 и 25).
2. Молете се: прочетете Матей 6: 5-15 за модел и учение за молитвата.
3. Проучете Писанията, както споделих тук.
4. Подчинявайте се на Писанията. „Бъдете изпълнители на Словото, а не само слушатели“ (Яков 1: 22-25).
5. Изповядайте грях: Прочетете 1 Йоан 1: 9 (изповядването означава да признаете или признаете). Обичам да казвам „толкова често, колкото е необходимо.“

Обичам да се занимавам с думи. Библейското съвпадение на библейските думи помага, но в интернет можете да намерите повечето, ако не и всичко, от което се нуждаете. В Интернет има Библейски съгласувания, гръцки и иврит междулинейни Библии (Библията на оригиналните езици с превод от дума на думата отдолу), библейски речници (като Речник на изложението на Vine's за новозаветни гръцки думи) и изучаване на гръцки и иврит. Два от най-добрите сайтове са www.biblegateway.com намлява www.biblehub.com. Надявам се това да помогне. Ако не научим гръцки и иврит, това са най-добрите начини да разберем какво всъщност казва Библията.

Първият въпрос, на който трябва да отговорите по отношение на вашия въпрос, е какво е истинският християнин, защото много хора могат да се нарекат християни, които нямат представа какво библията казва, че е християнин. Мненията са различни по отношение на това как човек става християнин според църквите, деноминациите или дори света. Християнин ли сте, както е дефиниран от Бог, или „така наречения“ християнин. Ние имаме само една власт, Бог, и Той ни говори чрез Писанието, защото това е истината. Йоан 17:17 казва: „Твоето Слово е истина!“ Какво каза Исус, че трябва да направим, за да станем християни (за да бъдем част от Божието семейство - за да бъдем спасени).

Първо, да станеш истински християнин не означава да се присъединиш към църква или религиозна група или да спазиш някои правила или тайнства или други изисквания. Не става въпрос за това къде сте родени в „християнска“ нация или в християнско семейство, нито за извършване на някакъв ритуал, като например да бъдете кръстени или като дете, или като възрастен. Не става въпрос да вършите добри дела, за да ги спечелите. Ефесяни 2: 8 и 9 казва, „Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас самите, това е Божият дар, а не в резултат на дела ...” Тит 3: 5 казва, „не чрез дела на правда, които направихме, но според Неговата милост Той ни спаси чрез измиване на регенерацията и обновяването на Светия Дух. " Исус каза в Йоан 6:29, „Това е Божието дело, че вярвате в Този, когото Той е изпратил.“

Нека да разгледаме какво казва Словото за това да станеш християнин. Библията казва, че „те“ са били наричани за първи път християни в Антиохия. Кои бяха те." Прочетете Деяния 17:26. „Те“ бяха учениците (дванадесетте), но също и всички онези, които вярваха и следваха Исус и това, което Той учеше. Наричани са също вярващи, Божии деца, църквата и други описателни имена. Според Писанието Църквата е Неговото „тяло“, не организация или сграда, а хората, които вярват в Неговото име.

Така че нека да видим какво учи Исус за това да станеш християнин; какво е необходимо, за да влезем в Неговото Царство и Неговото семейство. Прочетете Йоан 3: 1-20, а също и стихове 33-36. Никодим дойде при Исус една нощ. Очевидно е, че Исус е знаел мислите му и от какво се нуждае сърцето му. Той му казал: „Трябва да се родиш отново“, за да влезеш в Царството Божие. Той му разказа старозаветна история за „змията на стълб“; че ако грешните Деца на Израел излязат да го разгледат, те ще бъдат „излекувани“. Това беше картина на Исус, че Той трябва да бъде издигнат на кръста, за да плати за нашите грехове, за нашата прошка. Тогава Исус каза, че онези, които вярват в Него (в Неговото наказание вместо нас за нашите грехове), ще имат вечен живот. Прочетете Йоан 3: 4-18 отново. Тези вярващи са „родени отново” от Божия Дух. Йоан 1: 12 и 13 казва: „На онези, които Го приеха, той им даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото Име“, и използвайки същия език като Йоан 3, „които не са родени от кръв , нито на плътта, нито на волята на човека, а на Бога. " Това са „те“, които са „християни“, които получават това, което Исус учи. Всичко е в това, което вярвате, че Исус е направил. I Коринтяни 15: 3 и 4 казва, „Евангелието, което ви проповядвах ... че Христос умря за нашите грехове според Писанията, че беше погребан и че беше възкресен на третия ден ...“

Това е пътят, единственият начин да станеш и да се наречеш християнин. В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът. Никой не идва при Отца, освен чрез Мен. ” Прочетете също Деяния 4:12 и Римляни 10:13. Трябва да се родиш отново в Божието семейство. Трябва да вярвате. Мнозина изкривяват смисъла на новорождение. Те създават своя собствена интерпретация и „пренаписват“ Писанието, за да го принудят да включва себе си, като казват, че това означава някакво духовно пробуждане или опит за обновяване на живота, но Писанието ясно казва, че сме родени отново и ставаме Божии деца, вярвайки в това, което Исус е направил нас. Трябва да разберем Божия път, като познаваме и сравняваме Писанията и се отказваме от идеите си за истината. Не можем да заместим нашите идеи с Божието слово, Божия план, Божия път. Йоан 3: 19 и 20 казва, че мъжете не излизат на светло, „за да не бъдат порицани делата им“.

Втората част на тази дискусия трябва да бъде да видим нещата така, както Бог. Трябва да приемем това, което Бог казва в Своето Слово, Писанията. Не забравяйте, че всички ние сме съгрешили, правейки това, което не е наред в Божиите очи. Писанието е ясно за вашия начин на живот, но човечеството избира или просто да каже „това не е това, което означава“, да го игнорира или да каже: „Бог ме направи така, това е нормално“. Трябва да помните, че Божият свят е покварен и прокълнат, когато грехът влезе в света. Вече не е както Бог е замислил. Яков 2:10 казва: „Защото, който спазва целия закон и въпреки това се спъва в една точка, той е виновен за всички.“ Няма значение какъв може да бъде нашият грях.

Чух много определения за греха. Грехът надхвърля онова, което е унищожително или неприятно за Бога; това е, което не е добро за нас или за другите. Грехът кара нашето мислене да бъде обърнато наопаки. Това, което е грях, се разглежда като добро и справедливостта се извращава (виж Habakkuk 1: 4). Ние виждаме доброто като зло, а злото като добро. Лошите стават жертви, а добрите хора стават зли: мразещи, нелюбими, непростими или нетолерантни.
Ето списък на стиховете от Писанието по темата, за която питате. Те ни казват какво мисли Бог. Ако решите да ги обясните и продължите да правите онова, което не харесва на Бог, не можем да ви кажем, че е добре. Вие сте подчинени на Бог; Той единствен може да прецени. Никой наш аргумент няма да ви убеди. Бог ни дава свободна воля да изберем да Го следваме или не, но ние плащаме последствията. Ние вярваме, че Писанието е изрично по въпроса. Прочетете тези стихове: Римляни 1: 18-32, особено стихове 26 и 27. Прочетете също Левит 18:22 и 20:13; I Коринтяни 6: 9 & 10; I Тимотей 1: 8-10; Битие 19: 4-8 (и Съдии 19: 22-26, където мъжете от Гива казваха същото като мъжете от Содом); Юда 6 и 7 и Откровение 21: 8 и 22:15.

Добрата новина е, че когато приехме Христос Исус за наш Спасител, ни беше простен целият наш грях. Михей 7:19 казва: „Ще хвърлиш всичките им грехове в морските дълбини.“ Не искаме да осъждаме никого, а да го насочваме към Този, Който обича и прощава, защото всички ние грешим. Прочетете Йоан 8: 1-11. Исус казва: „Който е без грях, нека хвърли първия камък.“ I Коринтяни 6:11 казва: „Такива бяха някои от вас, но вие бяхте измити, но бяхте осветени, но бяхте оправдани в Името на Господ Исус Христос и в Духа на нашия Бог.“ Ние сме „приети в любимия (Ефесяни 1: 6). Ако сме истински вярващи, трябва да преодолеем греха, като ходим в светлината и признаваме греха си, всеки грях, който извършим. Прочетете I Йоан 1: 4-10. I Йоан 1: 9 е написан на вярващите. Там се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“

Ако не сте истински вярващ, можете да бъдете (Откровение 22: 17). Исус иска да дойдеш при Него и няма да те изгони (Йоан 6: 37).
Както се вижда в I John 1: 9, ако ние сме Божии деца, Той иска да ходим с Него и да растем в благодат и „да бъдем свети, както Той е свят“ (I Петър 1:16). Трябва да преодолеем нашите неуспехи.

Бог не изоставя и не се отрича от Своите деца, за разлика от човешките бащи. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Йоан 3:15 казва: „Който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Това обещание се повтаря три пъти само в Йоан 3. Вижте също Йоан 6:39 и Евреи 10:14. Евреи 13: 5 казва: „Никога няма да те оставя, нито да те изоставя.“ Евреи 10:17 казва: „Греховете и беззаконията им няма да помня повече.“ Вижте също Римляни 5: 9 и Юда 24. 2 Тимотей 1:12 казва: „Той може да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“ I Солунци 5: 9-11 казва, „ние не сме назначени за гняв, а за да получим спасение ... за да ... можем да живеем заедно с Него.“

Ако четете и изучавате Писанието, ще научите, че Божията благодат, милост и прошка не ни дават разрешение или свобода да продължаваме да грешим или да живеем по начин, който недоволства на Бог. Грейс не е като „излезте от затвора безплатна карта“. Римляни 6: 1 и 2 казва: „Какво да кажем тогава? Трябва ли да продължим да грешим, за да се увеличи благодатта? Нека никога не бъде! Как ние, умрелите за греха, ще живеем в него? “ Бог е добър и съвършен Баща и като такъв, ако не се подчиним и се разбунтуваме и правим това, което Той мрази, Той ще ни поправи и дисциплинира. Моля, прочетете Евреи 12: 4-11. Там се казва, че Той ще наказва и бичува децата си (стих 6). Евреи 12:10 казва, „Бог ни дисциплинира за нашето добро, за да можем да участваме в Неговата святост.“ В стих 11 той казва за дисциплината: „Тя дава реколта от святост и мир на онези, които са били обучени от нея“.
Когато Давид съгреши срещу Бога, той му беше простен, когато призна греха си, но той понесе последствията от своя грях до края на живота си. Когато Саул съгреши, той загуби царството си. Бог наказа Израел с плен за техния грях. Понякога Бог ни позволява да платим последствията от греха си, за да ни дисциплинират. Вижте също галатите 5: 1.

Тъй като отговаряме на въпроса ви, ние даваме мнение въз основа на това, което вярваме, че Писанието учи. Това не е спор относно мненията. Галатяни 6: 1 казва, „Братя и сестри, ако някой бъде хванат в грях, вие, които живеете от Духа, трябва да възстановите този човек внимателно.“ Бог не мрази грешника. Точно както Синът направи с жената, уловена в прелюбодейство в Йоан 8: 1-11, ние искаме те да дойдат при Него за прошка. В Римляни 5: 8 се казва: „Но Бог демонстрира Своята любов към нас, тъй като докато бяхме още грешници, Христос умря за нас.“

Имахме още един въпрос, който според нас е свързан: Въпросът е: „Как да избягам от ада?“ Причината, поради която въпросите са свързани, е, че Бог ни е казал в Библията, че е предоставил начин да избегнем смъртното наказание за нашия грях и това е чрез Спасител - Исус Христос, нашият Господ, защото ИДЕАЛЕН ЧОВЕК трябваше да заеме нашето място . Първо трябва да помислим кой заслужава ада и защо го заслужаваме. Отговорът е, както ясно учи Писанието, че всички хора са грешници. Римляни 3:23 казва, „ALL са съгрешили и не достигат Божията слава. " Това означава, че ти и аз, и всички останали. Исая 53: 6 казва „всички, които харесваме овце, са се заблудили“.

Прочетете Римляни 1: 18-31, прочетете го внимателно, за да разберете греховното падение на човека и неговата поквара. Тук са изброени много конкретни грехове, но това дори не са всички. Обяснява също, че началото на нашия грях е свързано с бунт срещу Бог, точно както беше със Сатана.

В Римляни 1:21 се казва: „Защото, макар да познаваха Бога, нито Го прославиха като Бог, нито Му благодариха, но мисленето им стана напразно и глупавите им сърца бяха помрачени.“ В стих 25 се казва: „Те размениха истината на Бог в лъжа и се покланяха и служеха на сътворени неща, а не на Създателя“, а стих 26 казва: „Те не смятаха, че си струва да запазят познанието за Бог“, а стих 29 казва: „Те са изпълнени с всякакъв вид нечестие, зло, алчност и разврат.“ Стих 30 казва: „Те измислят начини за правене на зло", а стих 32 казва: „Въпреки че знаят праведния Божи декрет, че тези, които правят такива неща, заслужават смърт, те не само продължават да правят точно тези неща, но и одобряват тези, които практикуват тях. " Прочетете Римляни 3: 10-18, части от които цитирам тук, „Няма никой праведен, никой не ... никой не търси Бог ... всички са се отвърнали ... никой, който прави добро ... и няма страх от Бога пред своите очите. "

Исая 64: 6 казва, „всичките ни праведни дела са като мръсни парцали.“ Дори нашите добри дела са замърсени с лоши подбуди и т.н. Исая 59: 2 казва: „Но беззаконията ви отделиха от вашия Бог; греховете ви са скрили лицето Му от вас, за да не чуе. ” В Римляни 6:23 се казва: „Заплатата на греха е смърт.“ Ние заслужаваме Божието наказание.

Откровение 20: 13-15 ясно ни учи, че смъртта означава Ад, когато казва: „Всеки човек е бил съден според това, което е направил ... огненото езеро е втората смърт ... ако името на някого не е било записано в книгата на живота , той беше хвърлен в огненото езеро. "

Как да избягаме? Слава на Бога! Бог ни обича и е направил начин за бягство. Йоан 3:16 ни казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“

Първо трябва да направим едно нещо много ясно. Бог е само един. Той изпрати един Спасител, Бог Син. В старозаветното Писание Бог ни показва чрез отношенията си с Израел, че Той единствен е Бог и че те (и ние) не трябва да се покланят на никой друг Бог. Второзаконие 32:38 казва: „Вижте сега, Аз съм Той. Няма бог до мен. ” Второзаконие 4:35 казва: „Господ е Бог, освен Него няма друг.“ Стих 38 казва: „Господ е Бог на небето отгоре и на земята отдолу. Няма друга. ” Исус цитира Второзаконие 6:13, когато казва в Матей 4:10, „Вие трябва да се покланяте на Господа, вашия Бог, и само на Него да служите.“ Исая 43: 10-12 казва: „„ Вие сте моите свидетели “, заявява Господ, и моят слуга, когото избрах, за да можете да Ме познаете и да повярвате и да разберете, че съм Той. Преди Мен не се е образувал бог, нито ще има такъв след Мен. Аз, дори аз съм Господ и освен Мен има Не. Спасител ... Ти си моите свидетели - заявява Господ, - че аз съм Бог. "

Бог съществува в три Личности, понятие, което не можем нито да разберем, нито да обясним напълно, което наричаме Троица. Този факт е разбран в цялото Писание, но не е обяснен. Множеството на Бог се разбира още от първия стих на Битие, където се казва Бог (Бог) създаде небето и земята.  Бог е съществително число в множествено число.  Ехад, еврейска дума, използвана за описание на Бог, която обикновено се превежда „един“, може също да означава една единица или повече от една, която действа или е като едно цяло. Така Отец, Син и Свети Дух са един Бог. Битие 1:26 прави това по-ясно от всичко друго в Писанието и тъй като и трите лица са посочени в Писанието като Бог, ние знаем, че и трите лица са част от Троицата. В Битие 1:26 пише: „Нека us направи човек по наш образ, в наш подобие ”, показващо множество. Колкото и ясно можем да разберем кой е Бог, Когото трябва да почитаме, Той е множествено единство.

Така че Бог има Син, който е еднакво Бог. Евреи 1: 1-3 ни казва, че е равен на Бащата, Неговия точен образ. В стих 8, където Бог Отец говори, се казва „за Негов Той каза: „Твоят трон, Боже, ще продължи вечно“. „Бог тук нарича своя Син Бог. Евреи 1: 2 говори за Него като за „действащ създател“, който казва, „чрез Него Той създаде Вселената“. Това става още по-силно в Йоан глава 1: 1-3, когато Йоан говори за „Словото“ (по-късно идентифицирано като човека Исус), казвайки: „В началото беше Словото и Словото беше с Бог и Словото беше Бог. В началото беше с Бог. ”Този човек - Синът - беше Създателят (стих 3):„ Чрез Него всичко стана; без Него не е направено нищо, което е направено. " Тогава в стих 29-34 (който описва кръщението на Исус) Йоан определя Исус като Божи син. В стих 34 той (Йоан) казва за Исус: „Видях и свидетелствам, че това е Божият Син.“ Четиримата писатели на Евангелието свидетелстват, че Исус е Божият Син. Разказът на Лука (в Лука 3: 21 и 22) казва: „Сега, когато всички хора бяха кръстени и когато Исус също беше кръстен и се молеше, небесата се отвориха и Светият Дух слезе върху Него в телесна форма, като гълъб, и от небето се чу глас, който казва: „Ти си Моят възлюбен Син; с теб съм много доволен. ' „Вж. Също Матей 3:13; Марк 1:10 и Йоан 1: 31-34.

И Йосиф, и Мария Го идентифицираха като Бог. На Йосиф било казано да Го кръсти Исус „Защото Той ще запишете Неговите хора от греховете им.”(Матей 1:21). Името Исус (Йешуа на иврит) означава Спасител или „Господ спасява”. В Лука 2: 30-35 се казва на Мария да назове своя Син Исус и ангелът й каза: „Светият, който ще се роди, ще се нарече Божи син“. В Матей 1:21 на Йосиф се казва, „това, което е заченато в нея, е от Светия Дух."   Това ясно поставя третата Личност на Троицата в картината. Лука записва, че това също е било казано на Мери. Така Бог има Син (Който е еднакво Бог) и по този начин Бог изпрати Сина Си (Исус) да бъде човек, който да ни спаси от Ада, от Божия гняв и наказание. Йоан 3: 16а казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син.“

Галатяни 4: 4 и 5а казва, „Но когато пълнотата на времето дойде, Бог изпрати Своя Син, роден от жена, роден под закона, за да изкупи онези, които бяха под закона.“ I Йоан 4:14 казва: „Бащата изпрати Сина да бъде Спасител на света.“ Бог ни казва, че Исус е единственият начин да избягаме от вечните мъки в Ада. I Тимотей 2: 5 казва, „Защото има един Бог и един Посредник между Бог и човека, човекът, Христос Исус, Който си даде откуп за всички нас, свидетелството, дадено в подходящото време.“ В Деяния 4:12 се казва, „нито в друго има спасение, защото под небето няма друго Име, дадено на хората, чрез което да бъдем спасени“.

Ако четете Евангелието от Йоан, Исус твърди, че е едно с Отца, изпратен от Бащата, за да изпълни волята на Неговия Баща и да даде живота Си за нас. Той каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът; никой не идва при Отца, но от Мен (Йоан 14: 6). Римляни 5: 9 (NKJV) казва: „Тъй като сега сме оправдани от Неговата кръв, колко повече ще бъдем спасени от Божия гняв чрез Него ... ние се помирихме с Него чрез смъртта на Неговия Син. " В Римляни 8: 1 се казва: „Следователно сега няма осъждане на онези, които са в Христос Исус.“ Йоан 5:24 казва: „Истина ви казвам, който слуша моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но ще бъде предаден от смърт в живот.“

Йоан 3:16 казва, „който вярва в Него, няма да загине.“ Йоан 3:17 казва: „Бог не изпрати Сина Си на света, за да осъди света, а за да спаси света чрез Него,“ но стих 36 казва, „който отхвърли Сина, няма да види живот, защото Божият гняв остава върху него . " I Солунци 5: 9 казва: „Защото Бог не ни е определил да търпим гняв, а да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос.“

Бог е осигурил начин да избяга от гнева Си в Ада, но Той е осигурил само ЕДИН ПЪТ и ние трябва да го направим по Неговия начин. И така, как се случи това? Как работи това? За да разберем това, трябва да се върнем към самото начало, където Бог обеща да ни изпрати Спасител.

От времето, когато човек съгреши, дори от сътворението, Бог планира начин и обеща Своето спасение от последствията на греха. 2 Тимотей 1: 9 и 10 казва: „Тази благодат ни беше дадена в Христос Исус преди началото на времето, но сега е разкрита чрез явяването на нашия Спасител, Христос Исус. Вижте също Откровение 13: 8. В Битие 3:15 Бог обеща, че „семето на жената“ ще „смаже главата на Сатана“. Израел беше Божият инструмент (превозно средство), чрез който Бог донесе на целия свят Своето вечно спасение, дадено по такъв начин, че всеки да може да Го разпознае, за да могат всички хора да повярват и да бъдат спасени. Израел щеше да бъде пазителят на Божието обещание на завета и наследството, чрез което Месията - Исус - щеше да дойде.

Бог даде това обещание първо на Авраам, когато обеща, че ще благослови свят чрез Авраам (Битие 12:23; 17: 1-8), чрез когото Той формира нацията - Израел - евреите. След това Бог предаде това обещание на Исак (Битие 21:12), след това на Яков (Битие 28: 13 и 14), който беше преименуван на Израел - бащата на еврейската нация. Павел споменава и потвърждава това в Галатяни 3: 8 и 9, където казва: „Писанията предвиждаха, че Бог ще оправдае езичниците чрез вяра и предварително съобщи Евангелието на Авраам:„ Всички народи ще бъдат благословени чрез вас “. Така че тези, които имат вяра, са благословени заедно с Авраам. ”Павел разпозна Исус като човека, чрез когото това дойде.

Хал Линдзи в своята книга, Обещанието, казано по този начин, „това е трябвало да бъде етническият народ, чрез който ще се роди Месията, Спасителят на света“. Линдзи посочи четири причини Бог да избере Израел, чрез когото ще дойде Месията. Имам още едно: чрез този народ дойдоха всички пророчески изявления, които описват Него и Неговия живот и смърт, които ни позволяват да разпознаем Исус като този човек, за да могат всички народи да вярват в Него, да Го приемат - получавайки крайната благословия на спасението: прошка и спасение от Божия гняв.

След това Бог сключи договор (договор) с Израел, който ги инструктира как могат да се обърнат към Бога чрез свещеници (посредници) и жертви, които да покрият греховете им. Както видяхме (Римляни 3:23 и Исая 64: 6), всички ние грешим и тези грехове ни отделят и отчуждават от Бог.

Моля, прочетете глави 9 и 10 на Евреи, които са важни за разбирането на това, което Бог е направил в старозаветната система за жертвоприношения и в изпълнението на Новите завети. . Старозаветната система беше само временно „покритие“, докато не се осъществи истинското изкупление - докато обещаният Спасител дойде и осигури нашето вечно спасение. Това също беше предвещание (картина или изображение) на истинския Спасител, Исус (Матей1: 21, Римляни3: 24-25. И 4:25). Така че в Стария Завет всеки трябваше да дойде по Божия път - по начина, който Бог беше установил. Така че ние също трябва да дойдем при Бога чрез Неговия Син.

Ясно е, че Бог каза, че грехът трябва да бъде платен със смърт и че е необходим заместител, жертва (обикновено агне), за да може грешникът да избегне наказанието, защото „заплатата {наказание} за греха е смърт“. Римляни 6:23). Евреи 9:22 казва, „без проливане на кръв няма опрощение.“ Левит 17:11 казва: „Защото животът на плътта е в кръвта и аз ви го дадох на олтара, за да извършите умилостивение за вашите души, защото кръвта е тази, която изкупля душата.“ Бог чрез Своята доброта ни изпрати обещаното изпълнение, истинското нещо, Изкупителя. За това е Стария Завет, но Бог обеща Нов Завет с Израел - Неговия народ - в Еремия 31:38, завет, който ще бъде изпълнен от Избрания, Спасителя. Това е Новият Завет - Новият Завет, обещанията, изпълнени в Исус. Той ще премахне греха и смъртта и Сатана веднъж завинаги. (Както казах, трябва да прочетете глави 9 и 10 на Евреи.) Исус каза, (вж. Матей 26:28; Лука 23:20 и Марк 12:24), „Това е Новият Завет (Завет) в Моята кръв, който се пролива за ти за опрощаване на греховете. "

Продължавайки през историята, обещаният Месия също ще дойде чрез цар Давид. Той щеше да бъде потомък на Дейвид. Пророк Натан каза това в I Chronicles 17: 11-15, заявявайки, че Цар Месия ще дойде чрез Давид, че Той ще бъде вечен и Царят ще бъде Бог, Божият Син. (Прочетете глава Евреи 1; Исая 9: 6 & 7 и Еремия 23: 5 & 6). В Матей 22: 41 и 42 фарисеите попитаха от коя линия на произход ще дойде Месията, чийто Син ще бъде и отговорът беше от Давид.

Спасителят е идентифициран в Новия Завет от Павел. В Деяния 13:22, в проповед, Павел обяснява това, когато говори за Давид и Месията, казвайки, „от потомка на този човек (Давид, синът на Йесей), според обещанието Бог издигна Спасител - Исус, както беше обещано . " Отново, Той е идентифициран в Новия Завет в Деяния 13: 38 и 39, който казва: „Искам да знаете, че чрез Исус ви се прогласява прощението на греховете“ и „чрез Него всеки, който вярва, е оправдан“. Помазаният, обещан и изпратен от Бог е идентифициран като Исус.

Евреи 12: 23 и 24 също ни казват кой е Месията, когато казва: „Вие сте дошли при Бог ... при Исус Посредник на Новия Завет и при поръсена кръв, която говори по-добре дума от кръвта на Авел. " Чрез израилските пророци Бог ни даде много пророчества, обещания и картини, описващи Месията и какъв ще бъде той и какво ще направи, за да го разпознаем, когато Той дойде. Те бяха признати от еврейските лидери като автентични картини на Помазаника (те ги наричат ​​месиански пророчества}. Ето няколко от тях:

1). Псалм 2 казва, че Той ще бъде наречен Помазаникът, Божият Син (вж. Матей 1: 21-23). Той е заченат чрез Святия Дух (Исая 7:14 и Исая 9: 6 и 7). Той е Божият Син (Евреи 1: 1 и 2).

2). Той би бил истински мъж, роден от жена (Битие 3:15; Исая 7:14 и Галатяни 4: 4). Той ще бъде потомък на Авраам и Давид и ще се роди от Дева Мария (I Летописи 17: 13-15 и Матей 1:23, „тя ще роди син.“). Той ще се роди във Витлеем (Михей 5: 2).

3). Второзаконие 18: 18 и 19 казва, че Той ще бъде велик пророк и ще направи велики чудеса като Мойсей (истински човек - пророк). (Моля, сравнете това с въпроса дали Исус е бил реален - историческа фигура}. Той беше истински, изпратен от Бог. Той е Бог - Емануил. Вижте Евреи първа глава и Евангелието от Йоан, първа глава. Как може да умре за нас като наш заместител, ако Той не беше истински мъж?

4). Има пророчества за много конкретни неща, които са се случили по време на разпъването, като жребиите, хвърлени за дрехите Му, прободените Му ръце и крака и нито една от костите Му не е счупена. Прочетете Псалм 22 и Исая 53 и други Писания, които описват много конкретни събития от Неговия живот.

5). Причината за Неговата смърт е ясно описана и обяснена в Писанието в Исая 53 и Псалм 22. (а) Като заместител: Исая 53: 5 казва: „Той беше пронизан за нашите прегрешения ... наказанието за нашия мир беше върху Него.“ Стих 6 продължава, (б) Той прие нашия грях: „Господ възложи на Него беззаконието на всички нас“ и (в) Той умря: В стих 8 се казва, „Той беше откъснат от земята на живите. Защото престъплението на народа Ми беше поразено. " В стих 10 се казва: „Господ прави живота си жертва за вина“. Стих 12 казва: „Той изля живота си до смърт ... Той понесе греховете на мнозина.“ (г) И накрая Той възкръсна отново: Стих 11 описва възкресението, когато се казва, „след страданието на душата Си Той ще види светлината на живота“. Вижте I Коринтяни 15: 1–4, това е Евангелието.

Исая 53 е пасаж, който никога не се чете в синагогите. След като евреите го четат, те често го четат

признайте, че това се отнася до Исус, въпреки че евреите като цяло са отхвърлили Исус като техен Месия. Исая 53: 3 казва: „Той беше презрян и отхвърлен от човечеството“. Вижте Захария 12:10. Някой ден ще Го познаят. Исая 60:16 казва, „тогава ще познаете, че Аз, Господ, съм вашият Спасител, вашият Изкупител, Могъщият от Яков”. В Йоан 4: 2 Исус каза на жената при кладенеца: „Спасението е на юдеите“.

Както видяхме, именно чрез Израел Той донесе обещанията, пророчествата, които идентифицират Исус като Спасител и наследството, чрез което Той ще се появи (ще се роди). Вижте Матей глава 1 и Лука глава 3.

В Йоан 4:42 се казва, че жената при кладенеца, след като чула Исус, изтичала при приятелите си, казвайки „Може ли това да е Христос?“ След това те дойдоха при Него и след това казаха: „Вече не вярваме само заради това, което казахте: сега сме чули за себе си и знаем, че този ЧОВЕК наистина е Спасителят на света.“

Исус е Избраният, син на Авраам, Син на Давид, Спасител и Цар завинаги, Който ни помири и изкупи със Своята смърт, като ни даде прошка, изпратен от Бог да ни спаси от ада и да ни даде живот завинаги (Йоан 3 : 16; I Йоан 4:14; Йоан 5: 9 & 24 и 2 Солунци 5: 9). Ето как стана така, как Бог направи Път, за да можем да бъдем свободни от осъждане и гняв. Сега нека видим по-отблизо как Исус изпълни това обещание.

Като християнин вие сте роден в Божието семейство. Исус каза на Никодим (Йоан 3: 3-5), че той трябва да се роди от Духа. Йоан 1: 12 и 13 прави много ясно, както и Йоан 3:16, как се раждаме отново, „Но на онези, които Го приеха, Той им даде правото да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото име : които са родени не от кръв, нито от волята на плътта, нито от волята на човека, а от Бог. " Йоан 3:16 казва, че ни дава вечен живот, а в Деяния 16:31 се казва: „Вярвайте в Господ Исус Христос и ще се спасите.“ Това е нашето чудно ново раждане, истина, реалност, на която трябва да се вярва. Точно както ново бебе се нуждае от храна, за да расте, така и Писанието ни показва как да растем духовно като Божие дете. Пределно ясно е, че в I Петър 2: 2 се казва: „Като новородени бебета, желайте чистото мляко на Словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Тази заповед е не само тук, но и в Стария Завет. Исая 28 го казва в стихове 9 и 10, „На кого да преподавам знания и кого да накарам да разбере доктрината? Те, които са отбити от мляко и изтеглени от гърдите; защото заповедта трябва да бъде върху заповед, ред по ред, ред по ред, тук малко и там малко. "

Ето как растат бебетата чрез повторение, не всички наведнъж, така е и при нас. Всичко, което влиза в живота на детето, влияе върху неговия растеж и всичко, което Бог внася в живота ни, влияе и върху духовния ни растеж. Растенето в Христос е процес, а не събитие, макар че събитията могат да причинят „скокове“ в нашия напредък точно както в живота, но ежедневното хранене е това, което изгражда нашия духовен живот и умове. Никога не забравяйте това. Писанието посочва това, когато използва фрази като „растат в благодат;“ „Добавете към вашата вяра“ (2 Петър 1); „Слава на слава“ (2 Коринтяни 3:18); „Благодат върху благодат“ (Йоан 1) и „ред по ред и заповед по заповед“ (Исая 28:10). I Петър 2: 2 не само ни показва, че ние сте да порасне; това ни показва как да порасне. Показва ни коя е питателната храна, която ни кара да растеме - ЧИСТОТО МЛЯКО НА БОЖАТА ДУМА.

Прочетете 2 Петър 1: 1-5, което ни казва много конкретно какво трябва да израстваме. Там се казва: „Благодат и мир да са ви чрез познанието на Бог и нашия Господ Исус Христос, според както ни е дала Неговата божествена сила всички неща, които се отнасят до живота и благочестието чрез познанието за Него което ни призова към слава и добродетел ... за да можете чрез тях да бъдете участници в божествената природа ... давайки всичко старание, добавете към вашата вяра ... ”Това нараства в Христос. Казва се, че израстваме чрез знанието за Него и за Него само за лична употреба място да открием, че истинското знание за Христос е в Божието Слово, Библията.

Не е ли това, което правим с децата; храни ги и ги учи, един по един ден, докато пораснат за зрели възрастни. Нашата цел е да бъдем като Христос. 2 Коринтяни 3:18 гласи: „Но ние всички с непокрито лице, виждаме като в огледало славата на Господа, се превръщаме в един и същ образ от слава в слава, точно както от Господа, Духа.“ Децата копират други хора. Често чуваме хората да казват: „Той е точно като баща си“ или „тя е като майка си“. Вярвам, че този принцип се играе във 2 Коринтяни 3:18. Докато наблюдаваме или „гледаме“ нашия учител Исус, ние ставаме като Него. Писателят на химни хваща този принцип в химна „Отделяй време, за да бъдеш свят“, когато казва: „Като гледаш към Исус, ще бъдеш като Него.“ Единственият начин да Го разберем е да Го познаем чрез Словото - така че продължавайте да го изучавате. Ние копираме нашия Спасител и ставаме като нашия Учител (Лука 6:40; Матей 10: 24 и 25). Това е обещание че ако Го видим, ние ще станете като Него. Растенето означава, че ще станем като Него.

Бог дори научи значението на Божието Слово като нашата храна в Стария Завет. Вероятно най-известните Писания, които ни учат какво е важно в живота ни да бъдем зрял и ефективен човек в тялото на Христос, са Псалм 1, Исус Навиев 1 и 2 Тимотей 2:15 и 2 Тимотей 3: 15 & 16. На Давид (Псалм 1) и Исус Навиев (Исус Навин 1) се казва да поставят Божието Слово за свой приоритет: да го желаят, да медитират и да го изучават „всеки ден“. В Новия завет Павел казва на Тимотей да направи същото във 2 Тимотей 3: 15 и 16. Дава ни знания за спасение, поправяне, учение и наставление в праведността, за да ни подготви напълно. (Прочети 2 Тимотей 2:15).

Казва се на Джошуа да медитира върху Словото денем и нощем и да прави всичко, което е в него, за да направи своя път проспериращ и успешен. Матей 28: 19 и 20 казват, че трябва да правим ученици, учейки хората да се подчиняват на това, на което са научени. Отглеждането също може да бъде описано като ученик. Яков 1 ни учи да вършим Словото. Не можете да четете псалми и да не осъзнавате, че Давид се подчинява на тази заповед и тя прониква през целия му живот. Той говори за Словото постоянно. Прочетете Псалм 119. Псалм 1: 2 и 3 (Амплифициран) казва: „Но насладата му е в Господния закон и върху Неговия закон (Неговите предписания и учения) (обичайно) медитира ден и нощ. И той ще бъде като дърво, здраво засадено (и подхранвано) от водни потоци, което дава плод през сезона си; листът му не изсъхва; и във всичко, което прави, той просперира (и достига до зрялост). "

Словото е толкова важно, че в Стария Завет Бог каза на израилтяните да го преподават на своите деца отново и отново (Второзаконие 6: 7; 11:19 и 32:46). Второзаконие 32:46 (NKJV) казва, „... насочете сърцата си към всичките Думи, които свидетелствам сред вас днес, за които ще заповядате на децата си да внимават да спазват всички думи на този закон.“ Подейства за Тимотей. Той го е учил от детството (2 Тимотей 3: 15 и 16). Толкова е важно да го знаем за себе си, да го учим на другите и особено да го предаваме на децата си.

Така че ключът към това да бъдеш като Христос и да растеш е наистина да Го познаваш чрез Божието Слово. Всичко, което научаваме в Словото, ще ни помогне да Го познаем и да постигнем тази цел. Писанието е нашата храна от детството до зрялостта. Надяваме се, че ще израстете отвъд това да бъдете бебе, да прераснете от мляко в месо (Евреи 5: 12-14). Ние не надрастваме нуждата си от Словото; нарастването не свършва, докато не Го видим (I Йоан 3: 2-5). Учениците не постигнаха зрялост незабавно. Бог не иска да останем бебета, да бъдем хранени от шише, а да израстваме до зрялост. Учениците прекараха много време с Исус, както и ние. Не забравяйте, че това е процес.

ДРУГИ ВАЖНИ НЕЩА, КОИТО ДА ПОМОГНАТ ДА РАСТЕМ

Когато го обмислите, всичко, което четем, изучаваме и се подчиняваме в Писанието, е част от нашия духовен растеж, точно както всичко, което преживяваме в живота, влияе върху израстването ни като човек. 2 Тимотей 3: 15 и 16 казва, че Писанието е, „изгодно за учение, порицание, за поправяне, за наставление в праведността, че Божият човек може да бъде съвършен, изцяло обзаведен за всяко добро дело“, така че следващите две точки работят заедно този растеж. Те са 1) подчинение на Писанието и 2) справяне с греховете, които извършваме. Мисля, че вероятно последното е на първо място, защото ако съгрешим и не се справим с това, нашето общение с Бог е възпрепятствано и ние ще останем бебета и ще се държим като бебета и няма да растеме. Писанието учи, че плътските (плътски, светски) християни (тези, които продължават да грешат и живеят за себе си) са незрели. Прочетете I Коринтяни 3: 1-3. Павел казва, че не е могъл да говори с коринтяните като духовен, но като „плътски, дори като бебета“, поради техния грях.

1. Изповядвайки греховете си пред Бог

Мисля, че това е една от най-важните стъпки за вярващите, Божиите деца, за постигане на зрялост. Прочетете I John 1: 1-10. Това ни казва в стихове 8 и 10, че ако кажем, че нямаме грях в живота си, че сме самоизмамени и го правим лъжец и Неговата истина не е в нас. Стих 6 казва: „Ако кажем, че имаме общение с Него и ходим в тъмнина, лъжем и не живеем според истината.“

Лесно е да видим греха в живота на други хора, но е трудно да признаем собствените си неуспехи и ние ги извиняваме, като казваме неща като: „Не е толкова голяма работа“ или „Аз съм просто човек“ или „всички го правят , “Или„ Не мога да се справя “или„ Аз съм такъв заради начина, по който съм възпитан “, или настоящото любимо оправдание,„ Това е заради това, което съм преживял, имам право да реагирам като този." Трябва да обичате този, „Всеки трябва да има една вина“. Списъкът продължава и продължава, но грехът е грях и всички грешим, по-често, отколкото искаме да признаем. Грехът е грях, колкото и тривиален да го мислим. I Йоан 2: 1 казва: „Дечица мои, тези неща ви пиша, за да не съгрешите.“ Това е Божията воля по отношение на греха. I Йоан 2: 1 също казва, „Ако някой съгреши, ние имаме защитник при Отца, Исус Христос Праведник.“ I Йоан 1: 9 ни казва как точно да се справим с греха в живота си: признайте го (признайте го) на Бог. Това означава изповедта. Там се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.“ Това е нашето задължение: да признаем греха си пред Бог и това е Божието обещание: Той ще ни прости. Първо трябва да разпознаем греха си и след това да го признаем на Бог.

Дейвид направи това. В Псалм 51: 1-17 той каза: „Признавам беззаконието си ... и„ против Тебе, само Ти съгреших и сторих това зло пред Твоите очи “. Не можете да прочетете псалмите, без да видите страданието на Давид, когато признава греховността му, но той също така разпознава Божията любов и прошка. Прочетете Псалм 32. Псалм 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) казват: „Който прощава всичките ви беззакония, който лекува всичките ви болести; Който откупува живота ти от ямата, Който те увенчава с милост и състрадание ... Той не се е отнасял с нас според нашия грях, нито ни е награждавал според нашите беззакония. Защото колкото е високо небето над земята, толкова голяма е Неговата милост към онези, които Го боят. Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас ... Но милостта на Господа е от вечността до вечността към онези, които Го се боят, и Неговата правда към децата на децата. "

Исус илюстрира това очистване с Петър в Йоан 13: 4-10, където Той изми краката на учениците. Когато Петър възрази, Той каза: „Който се измива, не трябва да се мие, освен да си мие краката.“ Образно, трябва да измиваме краката си всеки път, когато са мръсни, всеки ден или по-често, ако е необходимо, толкова често, колкото е необходимо. Божието Слово разкрива греха в живота ни, но ние трябва да го признаем. Евреи 4:12 (NASB) казва: „Защото Божието слово е живо и активно и по-остро от всеки нож с две остриета и пронизващо до разделението на душата и духа, както на ставите, така и на костния мозък, и може да преценява мислите и намеренията на сърцето. " Джеймс също учи на това, казвайки, че Словото е като огледало, което, когато го прочетем, ни показва какви сме. Когато видим „мръсотия“, трябва да се измием и да се почистим, подчинявайки се на I John 1: 1-9, изповядвайки греховете си на Бог, както направи Давид. Прочетете Яков 1: 22-25. Псалм 51: 7 казва: „Измийте ме и ще бъда по-бял от сняг.“

Писанието ни уверява, че жертвата на Исус прави онези, които вярват, „праведни“ в очите на Бог; че Неговата жертва е „веднъж завинаги“, което ни прави съвършени завинаги, това е нашата позиция в Христос. Но Исус също каза, че трябва, както казваме, да водим кратки сметки с Бог, като изповядваме всеки грях, разкрит в огледалото на Божието Слово, така че нашето общение и мир да не бъдат възпрепятствани. Бог ще съди Своя народ, който продължава да греши точно както Той направи Израел. Прочетете Евреи 10. Стих 14 (NASB) казва: „Защото с едно приношение Той има усъвършенствана за всички времена тези, които са осветени. " Неподчинението наскърбява Светия Дух (Ефесяни 4: 29-32). Вижте раздела на този сайт за, ако продължаваме да грешим, за примери.

Това е първата стъпка на послушанието. Бог търпи дълго и независимо колко пъти се проваляме, ако се върнем при Него, Той ще ни прости и ще ни върне в общението със Себе Си. 2 Летописи 7:14 казва: „Ако Моят народ, който е призован с Моето Име, ще се смири и ще се моли и ще потърси лицето Ми и ще се обърне от нечестивите си пътища; тогава ще чуя от небето и ще простя греха им и лекуват земята им. "

2. Да се ​​подчиняваме / правим това, което думата учи

От този момент трябва да помолим Господ да ни промени. Точно както аз Йоан ни инструктира да „почистим“ това, което виждаме, че е грешно, така също ни инструктира да променяме грешното и да правим правилното и да се подчиняваме на много неща, на които Божието Слово ни показва DO. Там се казва: „Бъдете изпълнители на Словото, а не само слушатели.“ Когато четем Писанието, трябва да задаваме въпроси като: „Поправял ли е Бог или инструктирал някого?“ „Как сте като човека или хората?“ „Какво можете да направите, за да коригирате нещо или да го направите по-добре?“ Помолете Бог да ви помогне да правите това, което ви учи. Ето как израстваме, като се виждаме в Божието огледало. Не търсете нещо сложно; възприемете Божието Слово като истинска стойност и му се подчинявайте. Ако не разбирате нещо, молете се и продължавайте да изучавате частта, която не разбирате, но се подчинявайте на това, което разбирате.

Трябва да помолим Бог да ни промени, защото ясно казва в Словото, че не можем да променим себе си. В Йоан 15: 5 ясно се казва: „Без Мен (Христос) не можете да направите нищо“. Ако се опитате и опитате и не се променяте и продължавате да се проваляте, познайте какво, не сте сами. Може да попитате: „Как да направя промяна в живота си?“ Въпреки че започва с разпознаването и изповядването на греха, как мога да се променя и да растя? Защо продължавам да правя един и същ грях отново и отново и защо не мога да правя това, което Бог иска от мен? Апостол Павел се сблъска със същата тази точна борба и я обяснява и какво да прави по въпроса в Римляни, глави 5-8. Ето как израстваме - чрез Божията сила, а не нашата собствена.

Пътешествието на Павел - Римляни глави 5-8

Колосяни 1: 27 и 28 казва, „поучавайки всеки човек с всякаква мъдрост, за да можем да представим всеки човек съвършен в Христос Исус“. В Римляни 8:29 се казва, „когото Той е предузнал, Той също е предопределил да бъде съобразен с образа на Своя Син.“ Така че зрелостта и растежът са като Христос, нашият Учител и Спасител.

Пол се бореше със същите проблеми, които и ние. Прочетете глава Римляни 7. Той искаше да прави това, което е правилно, но не можеше. Искаше да спре да прави това, което не е наред, но не можеше. Римляни 6 ни казва да не „оставяме греха да царува във вашия смъртен живот“ и че не бива да оставяме греха да бъде наш „господар“, но Павел не може да го осъществи. И така, как той спечели победа над тази борба и как можем ние? Как можем, подобно на Павел, да се променяме и израстваме? Римляни 7: 24 и 25а казва: „Какъв нещастник съм! Кой ще ме избави от това тяло, което е обект на смърт? Благодаря на Бог, Който ме избавя чрез Исус Христос, нашия Господ! ” Йоан 15: 1-5, особено стихове 4 и 5 казва това по друг начин. Когато Исус говори със Своите ученици, Той каза: „Останете в Мен и Аз във вас. Тъй като клонът не може да даде плод сам по себе си, освен ако не пребивава в лозата; не можеш повече, освен ако пребъдваш в Мен. Аз съм Лозата, вие сте клоните; Който пребъдва в Мен и аз в него, той дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. " Ако пребъдваш, ще растеш, защото Той ще те промени. Не можете да промените себе си.

За да спазим, трябва да разберем няколко факта: 1) Ние сме разпнати с Христос. Бог казва, че това е факт, както е факт, че Бог е положил нашите грехове върху Исус и че е умрял за нас. В Божиите очи ние умряхме с Него. 2) Бог казва, че умряхме за грях (Римляни 6: 6). Трябва да приемем тези факти като верни и да се доверим и да разчитаме на тях. 3) Третият факт е, че Христос живее в нас. Галатяни 2:20 казва: „Разпънат съм с Христос; вече не аз живея, а Христос живее в мен; и живота, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен. "

Когато Бог казва в Словото, че трябва да ходим с вяра, това означава, че когато изповядваме греха и излизаме да се покоряваме на Бога, ние разчитаме на (доверие) и смятаме, или както казват римляните, ние „смятаме“ тези факти за истина, особено че сме умрели за грях и че Той живее в нас (Римляни 6:11). Бог иска да живеем за Него, доверявайки се на факта, че Той живее в нас и иска да живее чрез нас. Поради тези факти Бог може да ни даде възможност да победим. За да разберем нашата борба и Павел чете и изучава римляни глави 5-8 отново и отново: от грях към победа. Глава 6 ни показва нашата позиция в Христос, ние сме в Него и Той е в нас. Глава 7 описва неспособността на Павел да прави добро, вместо зло; как не можеше да направи нищо, за да го промени сам. Стихове 15, 18 и 19 (NKJV) обобщават: „За това, което правя, не разбирам ... Защото волята присъства при мен, но как да изпълнявам доброто, което не намирам ... За доброто, което искам да направя, не го правя; но злото, което няма да направя, което практикувам ", и стих 24," О, нещастник, какъвто съм! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? ” Звучи познато? Отговорът е в Христос. Стих 25 казва: „Благодаря на Бог - чрез Исус Христос, нашия Господ!“

Ние ставаме вярващи, като каним Исус в живота си. Откровение 3:20 казва: „Ето, аз стоя на вратата и чукам. Ако някой чуе гласа ми и отвори вратата, аз ще вляза при него и ще вечерям с него и той с мен. ” Той живее в нас, но иска да управлява и царува в живота ни и да ни променя. Друг начин да го кажем е Римляни 12: 1 и 2, който казва: „Затова ви призовавам, братя и сестри, с оглед на Божията милост, да принасяте телата си като жива жертва, свята и приятна на Бога - това е вашата истинска и правилно поклонение. Не се съобразявайте с модела на този свят, но се преобразявайте чрез обновяване на ума си. Тогава ще можете да изпробвате и одобрите каква е Божията воля - неговата добра, приятна и съвършена воля. “ Римляни 6:11 казва същото, „смятайте се (наистина) за мъртви за греха, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ“, а стих 13 казва: „Не представяйте членовете си като оръдия на неправдата към греха , но представи вие сте пред Бога като живи от мъртвите, а членовете ви като оръдия за правда пред Бога. " Ние трябва да добив себе си към Бог, за да живее чрез нас. При знак за доходност отстъпваме или даваме предимство на друг. Когато отстъпваме на Светия Дух, Христос, който живее в нас, ние му даваме правото да живее чрез нас (Римляни 6:11). Обърнете внимание колко често се използват термини като настояще, оферта и доходност. Направи го. В Римляни 8:11 се казва: „Но ако Духът на Онзи, който възкреси Исус от мъртвите, обитава във вас, Онзи, който възкреси Христос от мъртвите, ще даде живот на вашите смъртни тела чрез Духа, който живее във вас.“ Ние трябва да се представим или да се отдадем - да му дадем - позволете Му да ЖИВЕЕ в нас. Бог не иска от нас да правим нещо, което е невъзможно, но Той ни моли да се поддадем на Христос, който го прави възможен, живеейки в и чрез нас. Когато отстъпваме, даваме Му разрешение и му позволяваме да живее чрез нас, Той ни дава способността да изпълняваме Неговата воля. Когато Го помолим и му дадем „правото на път“ и излезем с вяра, Той го прави - Той, който живее в нас и чрез нас, ще ни промени отвътре. Трябва да му се предложим, това ще ни даде силата на Христос за победа. I Коринтяни 15:57 казва: „Благодаря на Бог, който ни дава победата чрез нашият Господ Исус Христос. " Той единствено ни дава сила за победа и да изпълняваме Божията воля. Това е Божията воля за нас (I Солунци 4: 3) „дори вашето освещение“, да служим в новост на Духа (Римляни 7: 6), да ходим с вяра и „да принасяме плод на Бога“ (Римляни 7: 4 ), което е целта на пребъдването в Йоан 15: 1-5. Това е процесът на промяна - на растеж и нашата цел - да станем зрели и да приличаме повече на Христос. Можете да видите как Бог обяснява този процес по различни начини и по много начини, така че със сигурност ще разберем - независимо от начина, по който го описва Писанието. Това нараства: ходене с вяра, ходене в светлината или ходене в Духа, пребъдване, обилен живот, ученичество, ставане като Христос, пълнотата на Христос. Ние добавяме към нашата вяра, ставаме като Него и се подчиняваме на Неговото Слово. Матей 28: 19 и 20 казва: „Затова отидете и направете ученици на всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух и ги научавате да се подчиняват на всичко, което съм ви заповядал. И със сигурност съм с теб винаги, до самия край на епохата. ” Ходенето в Духа дава плод и е същото като „да оставим Божието Слово да обитава във вас богато“. Сравнете Галатяни 5: 16-22 и Колосяни 3: 10-15. Плодът е любов, милост, кротост, дълготърпение, прошка, мир и вяра, само за да спомена някои. Това са характеристиките на Христос. Сравнете това и с 2 Петър 1: 1-8. Това расте в Христос - в Христоподобство. В Римляни 5:17 се казва, „много повече от онези, които получават изобилие от благодат, ще царуват в живота от Един, Исус Христос“.

Запомнете тази дума - ДОБАВЕТЕ - това е процес. Може да имате времена или преживявания, които ви дават тласък на растежа, но това е ред по ред, правило след правило и помнете, че няма да бъдем напълно като Него (I Йоан 3: 2), докато не Го видим такъв, какъвто е. Някои добри стихове за запомняне са Галатяни 2:20; 2 Коринтяни 3:18 и всички други, които ви помагат лично. Това е процес през целия живот - какъвто е и физическият ни живот. Можем и продължаваме да растем в мъдростта и знанията като хората, така е и в нашия християнски (духовен) живот.

Светият Дух е нашият учител

Споменахме няколко неща за Светия Дух, като например: предайте Му се и ходете в Духа. Светият Дух е и наш учител. I Йоан 2:27 казва: „А ти, помазанието, което получи от Него пребъдва във вас и нямате нужда някой да ви учи; но тъй като Неговото помазание ви учи за всичко, и е истина и не е лъжа, и точно както ви е научило, вие пребъдвате в Него. " Това е така, защото Святият Дух е изпратен да обитава в нас. В Йоан 14: 16 и 17 Исус каза на учениците: „Ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Помощник, за да може да бъда с теб завинаги, това е Духът на истината, когото светът не може да приеме, защото не Го вижда или не Го познава, но вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас. ” Йоан 14:26 казва: „Но Помощникът, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое Име, Той ще го направи научавам те на всички нещаи си спомнете всичко, което ви казах. " Всички хора на Божеството са едно.

Тази концепция (или истина) беше обещана в Стария Завет, където Светият Дух не обитаваше хората, а по-скоро ги дойде. В Йеремия 31: 33 и 34а Бог каза: „Това е заветът, който ще сключа с Израилевия дом ... Ще сложа Моя закон вътре в тях и върху сърцето им ще го напиша. Те няма да преподават отново всеки на ближния си ... всички ще Ме познаят. ” Когато станем вярващи, Господ ни дава Своя Дух да обитава в нас. В Римляни 8: 9 става ясно това: „Но вие не сте в плътта, а в Духа, ако наистина Божият Дух живее във вас. Но ако някой няма Христовия Дух, той не принадлежи на Него ”. I Коринтяни 6:19 казва: „Или не знаете ли, че тялото ви е храм на Светия Дух, който е във вас, когото имате от Бога.“ Вижте също Йоан 16: 5-10. Той е в нас и е написал Своя закон в сърцата ни, завинаги. (Вж. Също Евреи 10:16; 8: 7-13.) Езекиил също казва това в 11:19, „Аз ще ... вложа нов дух вътре в тях“ и в 36: 26 и 27, „Ще вложа Духа Си във вас и ще ви накарам да ходите в Моите наредби. " Бог, Светата Пръска, е нашият Помощник и Учител; не трябва ли да търсим Неговата помощ, за да разберем Неговото Слово.

Други начини да ни помогнете за растеж

Ето и други неща, които трябва да направим, за да израстваме в Христос: 1) Посещавайте редовно църквата. В църковна обстановка можете да се учите от други вярващи, да чувате проповядваното Слово, да си задавате въпроси, да се насърчавате един друг, като използвате вашите духовни дарби, които Бог дава на всеки вярващ, когато те са спасени. В Ефесяни 4: 11 и 12 се казва: „И той даде някои като апостоли, а други като пророци, а други като евангелисти, а други като пастори и учители, за подготовката на светиите за работата в служба, за изграждането на тялото на Христос ... ”Вж. Римляни 12: 3-8; I Коринтяни 12: 1-11, 28-31 и Ефесяни 4: 11-16. Вие израствате сами, като разпознавате и използвате собствените си духовни дарби, изброени в тези пасажи, които се различават от талантите, с които сме родени. Отидете в основна, вярваща в Библията църква (Деяния 2:42 и Евреи 10:25).

2) Трябва да се молим (Ефесяни 6: 18-20; Колосяни 4: 2; Ефесяни 1:18 и Филипяни 4: 6). Жизненоважно е да говорим с Бог, да общуваме с Бога в молитва. Молитвата ни кара да бъдем част от Божието дело.

3). Трябва да се покланяме, да славим Бога и да бъдем благодарни (Филипяни 4: 6 и 7). Ефесяни 5: 19 и 29 и Колосяни 3:16 казват: „Говорете си в псалми и химни и духовни песни“. I Солунци 5:18 казва: „Във всичко благодарете; защото това е Божията воля за вас в Христос Исус. " Помислете колко често Давид възхвалява Бог в псалмите и Му се покланя. Поклонението може да бъде цяло изследване само по себе си.

4). Трябва да споделяме своята вяра и свидетелство с другите, а също така да изграждаме други вярващи (вж. Деяния 1: 8; Матей 28: 19 и 20; Ефесяни 6:15 и I Петър 3:15, който казва, че трябва да бъдем „винаги готови ... да дадем причината за надеждата, която е във вас. "Това изисква значително проучване и време. Бих казал:„ Никога не ме хващайте два пъти без отговор. "

5). Трябва да се научим да се борим с добрата битка на вярата - да опровергаем фалшивата доктрина (вж. Юда 3 и другите послания) и да се борим с нашия враг Сатана (вж. Матей 4: 1-11 и Ефесяни 6: 10-20).

6). И накрая, трябва да се стремим да „обичаме ближния“ и братята и сестрите си в Христос и дори враговете си (I Коринтяни 13; I Солунци 4: 9 & 10; 3: 11-13; Йоан 13:34 и Римляни 12:10, което казва , „Бъдете предани един на друг в братска любов“).

7) И каквото и друго да научите, което ни казва Писанието Да направя, направи. Спомнете си Яков 1: 22-25. Трябва да бъдем изпълнители на дума а не само слушатели.

Всички тези неща работят заедно (заповед след заповед), за да ни накарат да растеме точно както всички преживявания в живота ни променят и ни правят зрели. Няма да завършите да растете, докато животът ви не свърши.

 

Един от най-объркващите въпроси за новите християни и дори за мнозина, които са били християни от дълго време е, „Как да чуя от Бога?“ Казано по друг начин, как да разбера дали мислите, които влизат в съзнанието ми, са от Бог, от дявола, от мен самия или просто от нещо, което съм чул някъде, което просто ми се забива в съзнанието? В Библията има много примери за Бог да говори на хората, но има и много предупреждения за следване на лъжепророци, които твърдят, че Бог им е говорил, когато Бог категорично казва, че не го е направил. И така, как да знаем?

Първият и най-основен въпрос е, че Бог е върховният автор на Писанието и Той никога не си противоречи. 2 Тимотей 3: 16 и 17 казва: „Цялото Писание е боговдъхновено и е полезно за преподаване, изобличаване, поправяне и обучение в праведност, така че Божият служител да бъде напълно оборудван за всяко добро дело.“ Така че всяка мисъл, която ви влезе в съзнанието, първо трябва да бъде изследвана въз основа на нейното съгласие със Писанието. Войник, който беше написал заповеди от своя командир и не се подчини, защото смяташе, че е чул някой да му казва нещо различно, ще има сериозни проблеми. Така че първата стъпка в изслушването на Бог е да изучаваме Писанията, за да видим какво казват по даден въпрос. Удивително е колко много въпроси са разгледани в Библията, а ежедневното четене на Библията и изучаването на това, което пише, когато се появи проблем, е очевидната първа стъпка в познаването на това, което казва Бог.

Може би второто нещо, което трябва да се погледне, е: „Какво ми казва съвестта?“ Римляни 2: 14 & 15 казва, „(Всъщност, когато езичниците, които нямат закон, правят по природа неща, изисквани от закона, те са закон за себе си, въпреки че нямат закона. Те показват, че изискванията от закона са написани на сърцата им, съвестта им също свидетелства и мислите им понякога ги обвиняват, а понякога дори ги защитават.) ”Сега това не означава, че нашата съвест винаги е права. Павел говори за слаба съвест в Римляни 14 и запечена съвест в I Тимотей 4: 2. Но той казва в I Тимотей 1: 5: „Целта на тази заповед е любовта, която идва от чисто сърце и добра съвест и искрена вяра.“ Той казва в Деяния 23:16, „Затова се стремя винаги да поддържам съвестта си чиста пред Бога и хората.“ Той пише на Тимотей в I Тимотей 1: 18 и 19 „Тимотей, сине мой, аз ти давам тази заповед в съответствие с пророчествата, направени някога за теб, за да можеш като ги припомниш да водиш битката добре, държейки се на вярата и добра съвест, която някои отхвърлиха и така претърпяха корабокрушение по отношение на вярата. " Ако съвестта ви казва, че нещо не е наред, то вероятно е грешно, поне за вас. Чувството за вина, идващо от нашата съвест, е един от начините, по които Бог ни говори, а пренебрегването на съвестта ни, в по-голямата част от случаите, избира да не слуша Бога. (За повече информация по тази тема прочетете всички Римляни 14 и I Коринтяни 8 и I Коринтяни 10: 14-33.)

Третото нещо, което трябва да се има предвид, е: „Какво искам от Бог да ми каже?“ Като тийнейджър често ме насърчаваха да помоля Бог да ми покаже волята си за живота ми. По-късно бях изненадан, когато разбрах, че Бог никога не ни казва да се молим да ни покаже волята Си. Това, за което се насърчаваме да се молим, е мъдростта. Яков 1: 5 обещава: „Ако на някой от вас му липсва мъдрост, трябва да помолите Бог, който дава щедро на всички, без да намира вина, и тя ще ви бъде дадена.“ В Ефесяни 5: 15-17 се казва: „Внимавайте тогава как живеете - не толкова неразумно, но толкова мъдро, като се възползвате максимално от всяка възможност, защото дните са зли. Затова не бъдете глупави, но разберете каква е Господнята воля. ” Бог обещава да ни даде мъдрост, ако поискаме и ако вършим мъдрото, изпълняваме волята на Господ.

Притчи 1: 1-7 казва: „Притчи на Соломон, син на Давид, цар на Израел: за придобиване на мъдрост и наставление; за разбиране на думи на прозрение; за получаване на инструкции за предпазливо поведение, правене на правилното, справедливо и справедливо; за даване на благоразумие на онези, които са прости, знание и дискретност на младите - нека мъдрите слушат и добавят към тяхното обучение, а проницателните да получават напътствия - за разбиране на пословици и притчи, поговорки и гатанки на мъдрите. Страхът от Господа е началото на знанието, но глупаците презират мъдростта и наставлението. " Целта на Книгата Притчи е да ни даде мъдрост. Това е едно от най-добрите места за посещение, когато питате Бог какво е мъдрото да се направи във всяка ситуация.

Другото нещо, което ми помогна най-много при това да се науча да чувам какво ми казва Бог, беше да науча разликата между вината и осъждането. Когато грешим, Бог, обикновено говорейки чрез съвестта си, ни кара да се чувстваме виновни. Когато изповядваме греха си пред Бог, Бог премахва чувството за вина, помага ни да се променим и възстановява общението. I John 1: 5-10 казва: „Това е посланието, което сме чули от него и ви заявяваме: Бог е светлина; в него изобщо няма тъмнина. Ако твърдим, че имаме общение с него и въпреки това ходим в тъмнината, лъжем и не изживяваме истината. Но ако ходим в светлината, както той е в светлината, ние имаме общение помежду си и кръвта на Исус, неговия Син, ни пречиства от всички грехове. Ако твърдим, че сме без грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, той е верен и справедлив и ще ни прости греховете ни и ще ни очисти от всяка неправда. Ако твърдим, че не сме съгрешили, го правим лъжец и думата му не е в нас. “ За да чуем Бог, трябва да бъдем честни с Бог и да признаем греха си, когато това се случи. Ако сме съгрешили и не сме признали греха си, ние не сме в общение с Бог и да Го чуем ще бъде трудно, ако не и невъзможно. Да преформулирам: вината е специфична и когато я признаем на Бог, Бог ни прощава и нашето общение с Бог се възстановява.

Осъждането е нещо съвсем друго. Павел задава и отговаря на въпрос в Римляни 8:34, „Кой тогава е този, който осъжда? Никой. Христос Исус, който умря - повече от това, който беше възкресен за живот - е отдясно на Бога и също се застъпва за нас. “ Той започна глава 8, след като говори за своя мизерен провал, когато се опита да угоди на Бога, като спазва закона, като каза: „Следователно сега няма осъждане за тези, които са в Христос Исус.“ Вината е конкретна, осъждането е неясно и общо. Там се казват неща като „Винаги бъркаш“ или „Никога няма да се сдобиеш с нищо“ или „Толкова си объркан, че Бог никога няма да може да те използва“. Когато признаем греха, който ни кара да се чувстваме виновни пред Бог, вината изчезва и ние изпитваме радостта от прошката. Когато „изповядваме“ чувствата си на осъждение пред Бог, те само се засилват. „Изповядването“ на нашите чувства на осъждане към Бог всъщност е просто съгласие с това, което дяволът ни казва за нас. Вината трябва да бъде призната. Осъждането трябва да бъде отхвърлено, ако ще разберем какво наистина ни казва Бог.

Разбира се, първото нещо, което Бог ни казва, е това, което Исус каза на Никодим: „Трябва да се родиш отново“ (Йоан 3: 7). Докато не сме признали, че сме съгрешили срещу Бог, не сме казали на Бог, че вярваме, че Исус е платил за нашите грехове, когато е умрял на кръста и е бил погребан и след това е възкръснал, и сме помолили Бог да влезе в живота ни като наш Спасител, Бог е без задължение да ни говори за нещо друго, освен за нашата нужда да бъдем спасени, и най-вероятно Той няма да го направи. Ако сме приели Исус като наш Спасител, тогава трябва да изследваме всичко, което смятаме, че Бог ни казва с Писанието, да изслушаме съвестта си, да поискаме мъдрост във всички ситуации и да изповядаме греха и да отхвърлим осъждането. Да знаем какво ни казва Бог понякога може да е трудно понякога, но извършването на тези четири неща със сигурност ще помогне да чуем гласа Му по-лесно.

В отговор на този въпрос Библията ясно учи, че Бог е навсякъде, така че Той е винаги с нас. Той е вездесъщ. Той вижда всичко и чува всичко. Псалм 139 казва, че не можем да избегнем Неговото присъствие. Предлагам да прочетете целия този Псалм, който казва в стих 7, „къде мога да отида от Твоето присъствие?“ Отговорът е никъде, защото Той е навсякъде.

2 Летописи 6:18 и I Царе 8:27 и Деяния 17: 24-28 ни показват, че Соломон, който е построил храма за Бог, Който е обещал да живее в него, осъзнал, че Бог не може да бъде задържан на определено място. Павел го изрази по този начин в Деяния, когато каза: „Господарят на небето и земята не обитава в храмове, направени с ръце“. Йеремия 23: 23 и 24 казва „Той изпълва небето и земята“. Ефесяни 1:23 казва, че изпълва „всичко във всичко“.

И все пак за вярващия, тези, които са избрали да приемат и повярват в Неговия Син (вж. Йоан 3:16 и Йоан 1:12), Той обещава да бъде с нас по още по-специален начин като нашия Баща, нашият Приятел, нашият Покровител и доставчик. Матей 28:20 казва: „Ето, аз съм с вас винаги, дори до края на вековете.“

Това е безусловно обещание, ние не можем или не причиняваме това да се случи. Това е факт, защото Бог го е казал.

Освен това се казва, че там, където са събрани двама или трима (вярващи), „там съм аз сред тях“. (Матей 18:20 KJV) Ние не призоваваме, не просим или не призоваваме Неговото присъствие. Той казва, че е с нас, така че е. Това е обещание, истина, факт. Просто трябва да вярваме и да разчитаме на това. Въпреки че Бог не е ограничен до сграда, Той е с нас по много специален начин, независимо дали го усещаме или не. Какво прекрасно обещание.

За вярващите Той е с нас по друг много специален начин. Йоан първа глава казва, че Бог ще ни даде дара на Своя Дух. В Деяния глави 1 и 2 и Йоан 14:17 Бог ни казва, че когато Исус умре, възкръсне от мъртвите и се възнесе при Бащата, Той ще изпрати Светия Дух да обитава в сърцата ни. В Йоан 14:17 Той каза: „Духът на истината ... който пребъдва с вас и ще бъде във вас“. I Коринтяни 6:19 казва: „Вашето тяло е храмът на Светия Дух, Който е in ти, когото имаш от Бог ... ”Така че за вярващите Бог Духът живее в нас.

Виждаме, че Бог каза на Исус Навиев в Исус Навиев 1: 5 и това се повтаря в Евреи 13: 5, „Никога няма да те оставя или да те изоставя.“ Разчитай на това. Римляни 8: 38 & 39 ни казва, че нищо не може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос.

Въпреки че Бог е винаги с нас, това не означава, че Той винаги ще ни слуша. Исая 59: 2 казва, че грехът ще ни отдели от Бога в смисъл, че Той няма да ни чуе (изслуша), а защото Той винаги е с ние, Той ще винаги чуйте ни, ако признаем (изповядаме) греха си и ще ни простим този грях. Това е обещание. (I Йоан 1: 9; 2 Летописи 7:14)

Също така, ако не сте вярващи, Божието присъствие е важно, защото Той вижда всички и защото Той „не желае някой да загине“. (2 Петър 3: 9) Той винаги ще чува вика на онези, които вярват и Го призовават да им бъде Спасител, вярвайки в Евангелието. (I Коринтяни 15: 1-3) „Защото, който призове името Господне, ще бъде спасен.“ (Римляни 10:13) Йоан 6:37 казва, че Той няма да отвърне никого и който иска, може да дойде. (Откровение 22:17; Йоан 1:12)

Божието слово казва: „Има един Бог и един посредник между Бог и човека, Човекът Христос Исус” (I Тимотей 2: 5). Причината да нямаме мир с Бог е, че всички ние сме грешници. В Римляни 3:23 се казва: „Защото всички са съгрешили и им липсва Божията слава.“ Исая 64: 6 казва: „Всички сме като нечисто нещо и всичките ни праведности (добри дела) са като мръсни парцали ... и нашите беззакония (грехове), като вятъра, ни отнеха.“ Исая 59: 2 казва, „Твоите беззакония се разделиха между теб и твоя Бог ...“

Но Бог направи начин да бъдем изкупени (спасени) от нашия грях и да бъдем примирени (или поправени) с Бог. Грехът трябваше да бъде наказан и справедливото наказание (заплащане) за нашия грях е смърт. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, а Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ I John 4:14 казва: „И ние видяхме и свидетелстваме, че Отец е изпратил Сина да бъде Спасител на света.“ Йоан 3:17 казва: „Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да осъди света; но за да може светът чрез Него да бъде спасен. " Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат; никой няма да ги изтръгне от ръката ми. ” Има само ЕДИН БОГ И ЕДИН МЕДИАТОР. Йоан 14: 6 казва, „Исус му каза:„ Аз съм Пътят, Истината и Животът, никой не идва при Отца, освен чрез Мен. “ Прочетете глава 53 на Исая. Забележете особено стихове 5 и 6. Те казват: „Той беше ранен за нашите прегрешения, Той беше насинен заради нашите беззакония; наказанието на нашия мир беше върху Него; и с Неговите ивици ние сме излекувани. Всички, които харесваме овце, са се заблудили; ние се обърнахме всеки по свой собствен начин; и Господ е възложил на Него беззаконието на всички нас. " Продължете към стих 8б: „Защото Той беше отсечен от земята на живите; за беззаконието на Моя народ беше поразен. " И стих 10 казва: „И все пак Господ беше угоден да Го нарани; Той Го е наскърбил; когато Ти ще направиш Неговата душа и принос за грях ... ”И стих 11 казва:„ Чрез Неговото знание (знанието за Него) праведният ми слуга ще оправдае мнозина; защото Той ще понесе беззаконието им. " Стих 12 казва: „Той изля душата Си до смърт.“ I Петър 2:24 казва: „Който сам се роди наш грехове в собственото му тяло на дървото ... ”

Наказанието за нашия грях беше смъртта, но Бог постави нашия грях върху Него (Исус) и Той плати за нашия грях вместо нас; Той зае нашето място и беше наказан за нас. Моля, посетете този сайт за повече информация относно темата как да бъдете запазени. Колосяни 1: 20 и 21 и Исая 53 ясно дават да се разбере, че така Бог прави мир между човека и Себе Си. В него се казва: „И като е направил мир чрез кръвта на Неговия кръст, чрез Него да помири всичко със Себе Си ... и вие, които понякога сте били отчуждени и врагове в ума си от нечестиви дела, но сега Той се е помирил.“ Стих 22 казва: „В тялото на Неговата плът чрез смърт.“ Прочетете също Ефесяни 2: 13-17, в които се казва, че чрез Неговата кръв Той е нашият мир, който разрушава разделението или враждата между нас и Бог, създаден от нашия грях, който ни носи мир с Бог. Моля, прочетете го. Прочетете Йоан 3 глава, където Исус каза на Никодим как да се роди в Божието семейство (новородено); че Исус трябва да бъде издигнат на кръста, както Моисей вдигна змията в пустинята и че за да бъде простено, ние „гледаме на Исус” като на наш Спасител. Той обяснява това, като му казва, че трябва да вярва, стих 16: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че всеки, който вярва в Него няма да загине, но имам вечен живот. " Йоан 1:12 казва: „Но на всички, които го приеха, на онези, които повярваха в Неговото име, той даде право да станат деца на Бог.“ I Коринтяни 15: 1 и 2 казва, че това е Евангелието, „чрез което вие сте спасен. " Стихове 3 и 4 казват: „Защото ви предадох ... че Христос умря за нашите грехове според Писанията и че беше погребан и че възкръсна според Писанията.“ В Матей 26:28 Исус каза: „Защото това е новият завет в кръвта ми, който се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.“ Трябва да вярвате в това, за да бъдете спасени и да имате мир с Бог. Йоан 20:31 казва: „Но те са написани, за да можете да повярвате, че Исус е Месията, Божият Син и че като вярвате, можете да имате живот в Неговото Име.“ В Деяния 16:31 се казва: „Те отговориха:„ Вярвайте в Господ Исус и ще се спасите - вие и вашето домакинство. “

Вижте Римляни 3: 22-25 и Римляни 4: 22-5: 2. Моля, прочетете всички тези стихове, които са толкова красиви, послание за нашето спасение, че тези неща не са написани само за тези хора, а за всички нас, за да ни донесат мир с Бог. Това показва как Авраам и ние сме оправдани с вяра. Стихове 4: 23-5: 1 го казват ясно. „Но тези думи„ преброиха му се “не бяха написани само заради него, но и заради нас. Ще се брои за нас, които вярваме в Него, който възкреси от мъртвите Исус, нашия Господ, който беше предаден за нашите прегрешения и възкресен за нашето оправдание. Следователно, тъй като сме били оправдани с вяра, ние имаме МИР с Бог чрез нашия Господ Исус Христос. " Вижте също Деяния 10:36.

Има още един аспект на този въпрос. Ако вече сте вярващи в Исус, един от Божието семейство и грешите, вашето общение с Отца е възпрепятствано и няма да изпитате Божия мир. Вие не губите връзката си с Бащата, вие все още сте Негово дете и Божието обещание е ваше - имате мир като в договор или завет с Него, но може да не усетите емоцията на мир с Него. Грехът наскърбява Светия Дух (Ефесяни 4: 29-31), но Божието Слово има обещание за вас: „Ние имаме защитник при Отца, Исус Христос Праведник“ (I Йоан 2: 1). Той се застъпва за нас (Римляни 8:34). Неговата смърт за нас беше „веднъж завинаги“ (Евреи 10:10). I Йоан 1: 9 ни обещава, „Ако изповядаме (признаем) греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Пасажът говори за възстановяването на това общение и с това нашия мир. Прочетете I John1: 1-10.

В процес сме на писане на отговори на други въпроси по тази тема, потърсете ги скоро. Мирът с Бог е едно от многото неща, които Бог ни дава, когато приемаме Неговия Син Исус и се спасяваме чрез вяра в Него.

            Трябва да направим разлика между нашите врагове, които са хора, и тези, които са зли духове. В Ефесяни 6:12 се казва: „Защото не се борим срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу началниците на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие във висините. Вижте също Лука 22:3

1. Когато общувате с хора, най-важната мисъл трябва да бъде любовта. „Бог не е

желаещи някой да загине“ (2 Петрово 3:9), но всички „да познаят истината“ (2 Тимотей 2:25). Писанието ни казва да обичаме враговете си и да се молим за онези, които въпреки това ни използват, независимо дали са спасени или неспасени, така че да дойдат при Исус.

Бог ни учи в Писанията, казвайки: „Мое е отмъщението“. Не трябва да търсим отмъщение срещу хората. Бог често ни дава примери в Писанието, за да ни учи, и в този случай Давид е чудесен пример. Отново и отново цар Саул се опитваше да убие Давид от ревност и Давид отказа да отмъсти за себе си. Той повери ситуацията на Бог, знаейки, че Бог ще го защити и ще изпълни Божията воля.

Исус е нашият последен пример. Когато умря за нас, Той не търсеше отмъщение на враговете Си. Вместо това Той умря за нашето изкупление.

1. Когато става въпрос за „зли духове“, които са наши врагове, Писанието ни учи какво да правим, за да се изправим срещу тях, как да ги победим.
2. Първото нещо е да им се противопоставим. Исус е нашият пример как да направим това. Докато осигуряваше нашето спасение, Исус беше изкушен във всички точки, както и ние, така че Той можеше да осигури съвършената жертва за нашия грях. Прочетете Матей 4:1-11. Исус използва Писанието, за да победи Сатана. Сатана също е използвал Писанието, когато е изкушавал Исус, но той го е използвал по грешен начин, точно както направи с Ева в Райската градина, цитирайки го погрешно и го използвайки извън неговия контекст. Много е важно наистина да разбираме Библията и да я използваме правилно. Сатана идва като „ангел на светлината“ (2 Коринтяни 11:14), за да ни мами. 2 Тимотей 2:15 казва: „Учете се, за да се покажете одобрен пред Бога, работник, който няма нужда да се срамува, правилно разделящ (правилно боравейки) със словото на истината.

Исус направи това и ние трябва да работим усилено и да изучаваме Писанието, за да можем да го използваме правилно, за да победим нашите духовни врагове. Исус също каза на Сатана просто „махни се“ (махни се). Той каза: „Писано е: „Ти да се покланяш на Господа твоя Бог и само на Него да служиш.“ „Трябва да следваме примера на Господ и да кажем на Сатана да си отиде в името на Исус и да му се противопостави, използвайки Писанието. Трябва наистина да го познаваме, за да го използваме.

2. Друг пасаж от Писанието, където Бог ни инструктира как да се борим със „силите на злото“, е Ефесяни, глава 6:10-18. Вярвам, че илюстрира как Писанието влияе и се използва, за да победим нашите духовни врагове. Накратко ще се опитам да обясня това. Прочетете го моля. Стих 11 казва: „Облечете се с цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите срещу козните на дявола.
3. Стих 14 казва, „да препасаш слабините си с истина“. Истината е Писанието, истинските Божии думи. Йоан 17:17 казва: „Твоето слово е истина“. Ние трябва да опровергаем Сатана и демоните, които са лъжци с истината, Божието слово. Ако знаем истината, ще знаем кога Сатана ни лъже. "Истината ще те освободи." Йоан 8:32
4. Стих 14б казва, „да имаш нагръдника на правдата“. По-рано обсъдихме, че единственият ни път към праведност е да бъдем в Христос, да бъдем спасени, да ни вменят (зачитат или зачитат) Неговата праведност. Сатана ще се опита да ни каже, че сме твърде зли, за да ни използва Бог – но ние сме чисти, простени и праведни в Христос.
5. Стих 15 казва: „и краката ви са обути с подготовката на евангелието“. Познавайте Писанията (запомнете, напишете ги, ако е необходимо и изучете всички прекрасни стихове, които обясняват Евангелието), за да можете да го представите на всички. Също така силно ще ви насърчи. I Петрово 3:15 казва: „... винаги бъдете готови да дадете отговор на всеки човек, който ви пита за причина за надеждата, която е във вас...“
6. Стих 16. Трябва да използваме вярата си, за да ни предпази от стрелите на Сатана. Сатана ще хвърли всякакви стрели в сърцето ви, за да ви накара да се съмнявате, да се обезкуражавате или да се откажете да следвате Исус. Както казахме, колкото повече знаем за Бог от Словото, кой е Той и как ни обича, толкова по-силни ще бъдем. Трябва да вярваме на Него, а не на себе си. Тъй като Той беше там с Йов в неговите изпитания, Той ще бъде там с нас. Матей 28:20 казва: „И наистина, Аз съм винаги с вас. Облечете „щита на вярата“.

Крайният тест за вярата е несгодата, а резултатът е постоянството. Бог не ни изкушава да грешим, но ни изпитва, за да направи вярата ни по-силна. Прочетете Яков 1:1-4, 15 и 16. Постоянството ще ни направи зрели. Бог позволи на Сатана да изпита Йов над всичко, което можем да издържим, и Йов стоеше твърд във вярата си, въпреки че се препъна и започна да разпитва Бог. В крайна сметка той научи повече за това кой е Бог и беше смирен и разкаян. Бог иска да сме силни, когато дойдат трудности и да Му се доверяваме все повече и повече и да не Го поставяме под въпрос. Бог е всемогъщ и ни дава много обещания в Писанието, за да ни увери, че Той се грижи и ще ни защити. Бог също казва в Римляни 8:28: „Всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога. В историята на Йов не забравяйте, че Сатана не може да докосне Йов, освен ако Бог не го позволи, и Той го прави само ако е за наше добро. Нашият Бог е любящ и всемогъщ и както Йов научи, само Той контролира и обещава да ни освободи. I Петър 5:7 казва: „Всичката си грижа възложете на Него, защото Той се грижи за вас. I Йоан 4:4 (NASB) казва: „По-велик е Този, Който е във вас, отколкото Този, който е в света. I Коринтяни 10:13 казва: „Няма изкушение, което ви е хванало, освен такова, което е обичайно за хората; но верен е Бог, Който няма да допусне (да) да бъдеш изкушаван повече от това, което можеш, но с изкушението ще направи и начин да избягаш, за да можеш да го понесеш.” Затова във Филипяни 4:6 се казва: „не се тревожете за нищо. Римляни 4:26 казва: „това, което Бог е обещал, Той е в състояние да изпълни. Доверете Му се да изпълни обещанията Си. Той желае нашето доверие.

Спомнете си библейската история. Това не са просто истории, а реални събития, дадени ни като примери. Тестването ни прави силни. Това се случи за Даниил и приятелите му, когато те успяха да кажат в Даниил 3:16-18: „Нашият Бог, на когото служим, е в състояние да ни избави… и Той ще ни избави… но ако не го направи… ние няма да отидем да служи на вашите богове."

Юда 24 казва: „Сега на Този, Който може да ви пази от падане и да ви представи непорочни пред присъствието на Неговата слава с голяма радост. Прочетете също 2 Тимотей 1:12.

40. Стих 17 казва: „Сложете шлема на спасението“. Сатана често ще се опитва да ни накара да се съмняваме в нашето спасение – трябва да вярваме, че Бог е верен на обещаното. Прочетете тези стихове и им се доверете: Филипяни 3:9; Йоан 3:16 и 5:24; Ефесяни 1:6; Йоан 6:37 и 40. Знайте и използвайте такива стихове, когато Сатана ви изкушава да се съмнявате. Исус каза в Йоан 14:1: „Сърцето ви да не се смущава… вярвайте и в Мен“. I Йоан 5:13 казва: „Пиша тези неща на вас, които вярвате в името на Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот. Вижте също Лука 24:38 Със спасението идват много, много неща в Христос Исус, които ни дават сила да живеем за Христос с пребъдващия Свети Дух и много, много писания, които могат да защитят умовете ни от съмнение, от страх и лъжливо учение и да ни покажат Божията любов и защита, само да споменем няколко, но ние трябва да ги познаваме и използваме. Ние Го познаваме чрез Словото. 2 Петър 1:3 казва: „Той ни даде всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие. Словото ни дава всичко необходимо, за да имаме сила и здрав ум. 2 Тимотей 1:7 казва: „Защото Бог не ни е дал дух на страх; но на сила, на любов и на здрав ум.

Не позволявайте на Сатана да се забърква в ума ви. Познайте Бог и Му се доверете. Отново трябва да изучаваме, за да разберем правилно Божието Слово. Римляни 12:2 казва: „Не се съобразявайте с модела на този свят, но се преобразете чрез обновяването на ума си. Тогава ще можете да тествате и одобрявате каква е Божията воля – Неговата добра, угодна и съвършена воля.”

1. Стих 17 също казва да вземете меча на Духа, идентифициран директно като Божието Слово. Използвайте го, за да поразите Сатана, както Исус направи в Матей 4:1-11 всеки път, когато ви атакува и ви лъже. Трябва да го познавате, за да го използвате. Всички тези неща идват от Бог и ние ги познаваме чрез Неговото Слово.

Ефесяни 6:18 ни казва, че целта на всичко това е да устоим, да упорстваме и никога да не преставаме да служим на нашия Господ. НИКОГА НЕ СЕ ОТКАЗВАЙ! Казва го в Ефесяни 6:10, 12, 13 и 18. В нашата борба, след като сме направили всичко, което можем да направим, „като направихме всичко“, СТОЙТЕ.

Ние вярваме, подчиняваме се и се борим, но също така осъзнаваме, че не можем да победим със собствената си сила и сила, но трябва да Му се доверим и да Му позволим и да Го помолим да направи това, което не можем да направим сами, както казва Юда: “ за да ни пази от падение“ и да ни „избави от лукавия“ (Матей 6:13). Два пъти се казва в Ефесяни 6:10-13: „Бъдете силни в Господа и силата на Неговото могъщество“. Писанието учи това също, когато казва в Йоан 15:5, „без Мен не можете да правите нищо“ и Филипяни 4:13, което казва: „Всичко мога чрез Христос, Който ме укрепва. Ефесяни 6:18 казва как ние присвояваме Неговата сила за победа: чрез молитва. Ние Го молим да се бори за нас, да използва силата Си, за да направи това, което сами не можем.

Исус ни показа чрез пример, когато ни научи как да се молим в Матей 6:9-13, че едно много важно нещо, за което да се молим, е да помолим Бог да ни избави от злото (или лукавия в NIV и други преводи ). Трябва да молим Бог да ни избави от силата и потисничеството на Сатана. В Ефесяни 6:18 се казва: „Молете се в Духа във всички случаи с всякакви молитви и молби. Имайки това предвид, бъдете нащрек и винаги продължавайте да се молите за всички светии.” И както видяхме във Филипяни 4:6, ние трябва да бъдем „за нищо“, но трябва да се молим. В него се казва: „Във всичко, с молитва и молба, с благодарност нека вашите искания да бъдат известни на Бога.

Ефесяни 6:18 (NASB) също казва: „бъдете нащрек с цялото си постоянство“. KJV казва „да гледаш“. Винаги трябва да бъдем нащрек за атаките на Сатана и да внимаваме за всяко изкушение или нещо, което той прави, за да ни спре. Исус каза това в Матей 26:41: „Бдете и се молете да не паднете в изкушение“. Вижте също Марк 14:37 и 38 и Лука 22:40 и 46. Бъди внимателен.

3. Трябва също да тестваме лъжеучителите и тяхното учение. Прочетете Псалм 50:15; 91:3-7 и Притчи 2:12-14, който казва: „Мъдростта (която идва само от Бога) ще ви спаси от пътищата на нечестивите хора, от човеците, чиито думи са извратени. Бог също е в състояние да ни защити от фалшиви учения и всички фалшиви идеи чрез мъдрост и чрез познаване на Божието Слово (2 Тимотей 2:15 и 16). Фалшивото учение идва от Сатана и демоните (I Тимотей 4:1 и 2). I Йоан 4:1-3 ни показва как да изпитваме всеки дух и тяхното учение. Тестът за правилното учение е, че „Те изповядват, че Исус Христос е дошъл в плът“. Деяния 17:11 ни казва да изпитваме учителите и техните учения чрез Писанието. Берийците изпитаха Павел, използвайки Божието Слово. Трябва да тестваме всеки, когото слушаме. Йоан 8:44 казва, че Сатана (дяволът) „е лъжец и баща на лъжата“. I Петър 5:8 казва, че иска „да ни погълне“. Езекиил 13:9 предупреждава срещу лъжепророците: „Ръката ми ще бъде против пророците, които виждат фалшиви видения. Тези лъжеучители (лъжци) са от баща си дявола. 2 Тимотей 2:26 казва, че някои могат да „паднат в примката на дявола, като са били пленени, за да вършат волята му“.

Ще цитирам част от проповедта, която току-що чух на тема „Как да различаваме фалшивите учители: Запитайте се: „Те преподават ли истинското Евангелие“ (2 Коринтяни 11:3&4; I Коринтяни 15:1-4; Ефесяни 2:8&9 ; Галатяни 1:8 и 9)? „Издигат ли своите идеи или писания над Писанието” (2 Тимотей 3:16&17 и Юда 3 и 4)? „Изкривяват ли благодатта на нашия Бог в разрешение за неморалност“ (Юда 4)?

4. Друго нещо, и мисля, че това е от изключително значение, което Бог е казал на Своя народ отдавна и е много важно днес, е в Новия Завет в Ефесяни 4:27, „нито давайте място на дявола“. Окултната практика със сигурност е област, която дава на Сатана власт над нас. Второзаконие 18:10-14 казва: „Да не се намери между вас никой, който пожертва сина си или дъщеря си в огъня, който гадае или магьосничество, тълкува поличби, занимава се с магьосничество, или прави заклинания, или който е медиум или спиритист (екстрасенс) или който се консултира с мъртвите. Всеки, който върши тези неща, е гнусен за ГОСПОДА; поради същите тези мерзости ГОСПОД, вашият Бог, ще изгони тези народи пред вас. Трябва да бъдеш непорочен пред ГОСПОДА, твоя Бог. Народите, които ще изгоните, слушат онези, които практикуват магьосничество или гадаене. Но що се отнася до вас, ГОСПОД, вашият Бог, не ви е позволил да направите това.” Никога не трябва да се намесваме в окултизма. Това е светът на Сатана. В Ефесяни 6:10-13 се казва: „Най-накрая бъдете силни в Господа и в Неговата могъща сила. Облечете пълното Божие въоръжение, за да можете да се изправите срещу дяволските планове. Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу управниците, срещу властите, срещу силите на този тъмен свят и срещу духовните сили на злото в небесните царства.”
5. И накрая, бих казал, че трябва да ходим близо до Господа, за да не се изкушаваме да се заблудим. Фразата „нито давайте място на дявола“ е в контекста на практически изявления за много неща, които трябва да правите или да не правите, за да ходите с Господ, да бъдете послушни по отношение на любовта, речта, гнева, постоянната работа и други поведения. Ако сме послушни, няма да дадем на Сатана опора в живота си. В Галатяни 5:16 се казва: „Ходете в Духа и няма да изпълните похотите на плътта“. I Йоан 1:7 казва: „ходете в светлината“, което се отнася до ходене в съответствие с Писанието. Прочетете Ефесяни 5:2&8&25; Колосяни 2:6 и 4:5. Тези неща ще ви помогнат да победите духовните си врагове.

 

Уникалното в християнството е, че това е единствената религия, която осигурява прошка на греха веднъж завинаги. Чрез Исус е обещано, осигурено и изпълнено в Него.

Никой друг човек, мъж, жена или дете, пророк, свещеник или цар, религиозен водач, църква или вяра не може да ни освободи от осъждането на греха, да плати за греха и да прости греховете ни (Деяния 4:12; 2 Тимотей 2:15).

Исус не е идол като Ваал, който не е истинско живо същество. Той не е просто пророк, както твърди Мохамед. Той не е светец, който е просто човек, но Той е Бог - Емануил - Бог с нас. Той беше обещан от Бог да дойде като човек. Бог Го изпрати да ни спаси.

Йоан каза за този човек, Исус, „Ето Божият Агнец, Който отнема греха на света“ (Йоан 1:29). Върнете се назад и прочетете какво казахме за Исая53. Прочетете цялото Исая 53. Това беше пророчеството, описващо какво ще направи Исус. Сега ще разгледаме Писанията, които ни казват как всъщност ги е изпълнил. Той прие смъртно наказание изцяло като наш заместител.

I Йоан 4:10 казва „В това е любовта, не че ние Го обичахме, а че Той ни обича и изпрати Сина Си да бъде умилостивение за нашите грехове.“ В Галатяни 4: 4 се казва: „Но когато времето напълно настъпи, Бог изпрати Своя Син, роден от жена, родена под закон, да изкупи онези под закона“. Тит 3: 4-6 ни казва: „Когато Божията доброта и любов се явиха, Той ни спаси не поради праведните неща, които сме направили, а според Неговата милост. Той ни спаси чрез измиването на прераждането и обновяването на Светия Дух, Когото Той изля щедро чрез Исус Христос, нашия Спасител “. В Римляни 5: 6 и 11 се казва: „Защото докато бяхме още грешници, Христос умря за нас ... чрез Него сега получихме помирение.“ В Йоан 2: 2 се казва, „и Той самият е умилостивение за нашите грехове и не само за нашите, но и за целия свят.“ I Петър 2:24 казва: „Който сам понесе греховете ни в собственото си тяло на дървото, за да можем да умрем за грях и да живеем за правда, защото чрез Неговите рани сме излекувани.“

Месията дойде отнема грях, а не просто да го прикрива. Евреи 1: 3 казва: „След като осигури пречистване за греховете, Той седна отдясно на небето на Величеството.“ Ефесяни 1: 7 казва, „в когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, прошка на греховете“. Вижте също Колосяни 1: 13 и 14. Колосяни 2:13 казва: „Той ни прощава all нашите грехове. " Прочетете също Матей 9: 2-5, I Йоан 2:12; и Деяния 5:31; 26:15. Видяхме, че в Деяния 13:38 се казва: „Искам да знаете, че чрез Исус ви се прогласява прошка на греховете.“ В Римляни 4: 7 и 8 (от Псалми 32: 1 и 2) се казва: „Блажени онези, на които се прощават прегрешенията ... чиито грехове Господ ще никога брои срещу тях. " Прочетете също Псалм 103: 10-13.

Видяхме, че Исус каза, че Неговата кръв е „новият завет“, който ни дава опрощение на греха. Евреи 9:26 казва: „Той се яви да отстранявам с греха чрез саможертвата веднъж завинаги. " Евреи 8:12 казва, че „Той ще прощава ... и вече няма да помни греховете ни“. В Йеремия 31:34 Бог беше обещал и пророкувал новия завет. Прочетете отново глава 9 и 10 на Евреи.

Това беше предвидено в Исая 53: 5, където се казва: „Той беше пронизан за нашите прегрешения ... и чрез Неговите рани ние сме излекувани.“ В Римляни 4:25 се казва, „Той беше предаден на смърт за нашите грехове ...“ Това беше Божието изпълнение, за да ни изпрати Спасител, който да плати за нашия грях.

Как да присвоим това спасение? И какво ще правим? Писанието ясно ни показва, че спасението е за вяра, вярвайки в Исус. Евреи 11: 6 казва, че без вяра е невъзможно да се угоди на Бог. Римляни 3: 21-24 казва, „Но сега освен закона, Божията правда е разкрита, като е засвидетелствана от Закона и Пророците, дори Божията правда чрез вяра в Исус Христос за всички, които вярват за ... Бог го представи като жертва на изкупление чрез вяра в кръвта Му. "

Писанието ясно казва, че НЕ става въпрос за това какво можем да направим, за да го спечелим. Галатяни 3:10 прави това ясно. Казва ни, „и всички, които разчитат на спазването на закона, са под проклятие, тъй като е писано,„ проклет е всеки, който не продължава да прави всичко написано в Книгата на закона. ' „Галатяни 3:11 казва,„ очевидно никой не е оправдан пред Бога от закона, защото праведните ще живеят с вяра. “ Не сме извършили добри дела. Прочетете също 2 Тимотей 1: 9; Ефесяни 2: 8-10; Исая 64: 6 и Тит 3: 5 и 6.

Заслужаваме наказание за греха. В Римляни 6:23 се казва, „заплатата за греха е смърт“, но Исус умря за нас. Той прие смъртно наказание изцяло като наш заместител.

Попитахте как можете да избягате от ада, Божия гняв, нашето справедливо наказание. Това е чрез вяра в Исус Христос, вяра в работата, която е свършил. Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Йоан 6:29 казва, „работата е тази, за да ВЯРВАМЕ в Този, Когото Той е изпратил.“

Въпросът е зададен в Деяния 16:30 и 31, „Какво трябва да направя, за да бъда спасен?“ и отговорил от Павел с „вярвайте в Господ Исус Христос и ще се спасите.“ Трябва да вярваме, че Той умря за нас (Йоан 3: 14-18, 36). Можете да видите колко пъти Бог казва, че сме спасени чрез вяра (около 300 пъти в Новия Завет).

Бог прави това много лесно за разбиране, използвайки много други думи, за да обясни как се изразява вярата, за да ни покаже колко свободно и просто е да вярваме. Дори Старият Завет в Йоил 2:32 ни показва това, когато казва: „Който призове името Господне, ще бъде спасен.“ Павел цитира това в Римляни 10:13, което е едно от най-ясните обяснения за спасението. Това е простият акт на вяра, пита Бог да те спаси. Само не забравяйте, че единственият, който призовава и идва при спасение и прошка, е Исус.

Друг начин, по който Бог обяснява това, е думата да го приемете (приемете). Това е обратното на отхвърлянето Му, както е обяснено в Йоан глава 1. Собственият му народ (Израел) го отхвърли. Вие казвате на Бог: „Да, аз вярвам“ срещу, „не го вярвам, не го приемам или не го искам“. Йоан 1:12 казва: „На онези, които Го приеха, Той им даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото име.“

Откровение 22:17 го обяснява по следния начин: „Който иска, нека вземе водата на живота свободно.“ Взимаме подарък. Римляни 6:23 казва: „Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Прочетете също Филипяни 2:11. Така че елате при Исус и попитайте, обадете се, вземете Неговия дар с вяра. Ела сега. Йоан 6:37 казва: „Който дойде при Мен (Исус), няма да го изгоня.“ Йоан 6:40 казва „който„ гледа “на Божия Син и вярва в Него ще има вечен живот. "  Йоан 15:28 казва: „Аз им давам вечен живот и ТЯХНАТА НИКОГА НЕ ПЕРИШ.“

Римляни 4: 23-25 ​​казва: „Това не е само за тях, а за US, на когото Бог ще признае правда, за нас, които вярваме в Този, който възкреси нашия Господ от мъртвите ... Той беше предаден на смърт за нашите грехове и беше възкресен за нашето оправдание. "

Цялостното учение на Писанието от Битие до Откровение е следното: Бог ни създаде, ние съгрешихме, но Бог подготви, обеща и изпрати Бог Син да ни бъде Спасител - истински човек, Исус, който ни изкупи от греха чрез своята жизнена кръв и ни примирява с Бог, спасявайки ни от последиците от греха и ни дава вечен живот с Бог на небето. Римляни 5: 9 казва „Тъй като сега сме оправдани от Неговата кръв, колко повече ще бъдем спасени от Божия гняв чрез Него.“ В Римляни 8: 1 се казва: „Следователно сега няма осъждане на онези, които са в Христос Исус.“ Йоан 5:24 казва: „Истина ви казвам, който слуша моето слово и вярва в Този, който Ме е изпратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но ще бъде предаден от смърт в живот.“

Няма друг Бог и Бог не предоставя друг Спасител. Трябва да приемем единствения Негов път - Исус. В Осия 13: 4 Бог казва: „Аз съм Господ твоят Бог, който те изведе от Египет. Вие няма да признаете нито един Бог освен Мен, нито един Спасител освен Мен. ”

Това е начинът за бягство от ада, това е единственият начин - начинът, който Бог е планирал от създаването на света - от създаването (2 Тимотей 1: 9 и Откровение 13: 8). Бог осигури това спасение чрез Своя Син - Исус - когото Той изпрати. Това е безплатен подарък и има само един начин да го получите. Не можем да го спечелим, можем само да повярваме на това, което Бог казва и да вземем дара от Него (Откровение 22:17). I John 4:14 казва: „И ние видяхме и свидетелстваме, че Отец е изпратил Сина да бъде Спасител на света.“ С този дар идва прошка, свобода от наказание и вечен живот (Йоан 3:16, 18, 36; Йоан 1:12; Йоан 5: 9 и 24 и 2 Солунци 5: 9).

Писанието има отговор на този въпрос, така че нека бъдем ясни от опита, ако сме честни, а също и от Писанието, факт е, че спасението не ни предпазва автоматично от греха.

Някой, когото познавам, доведе човек до Господа и получи много интересно телефонно обаждане от нея няколко седмици по-късно. Наскоро спасеният каза: „Не мога да бъда християнин. Сега греша повече, отколкото някога съм правил. " Човекът, който я доведе при Господ, попита: „Правиш ли греховни неща сега, които никога преди не си правил, или правиш неща, които правиш цял живот чак сега, когато ги правиш, чувстваш ли ужасна вина за тях?“ Жената отговори: „Това е второто.“ И човекът, който я доведе при Господ, тогава й каза уверено: „Ти си християнка. Да бъдеш осъден за грях е един от първите признаци, че наистина си спасен. “

Новозаветните послания ни дават списъци на греховете, които да спрем да правим; грехове, които да избягваме, грехове, които правим. Те също така изброяват нещата, които трябва да правим и да не правим, неща, които наричаме грехове на пропуск. Яков 4:17 казва „на онзи, който знае да прави добро и не го прави, за него това е грях“. В Римляни 3:23 се казва по следния начин: „Защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава.“ Като пример, Яков 2: 15 и 16 говори за брат (християнин), който вижда брат си в нужда и не прави нищо, за да помогне. Това греши.

В I Коринтяни Павел показва колко лоши могат да бъдат християните. В I Коринтяни 1: 10 и 11 той казва, че между тях е имало кавги и разделения. В глава 3 той се обръща към тях като плътски (плътски) и като бебета. Често казваме на деца, а понякога и на възрастни да спрат да се държат като бебета. Получавате снимката. Бебетата се карат, шамарят, блъскат, щипят, дърпат косите си и дори хапят. Звучи комично, но толкова вярно.

В Галатяни 5:15 Павел казва на християните да не се хапят и не се поглъщат един друг. В I Коринтяни 4:18 той казва, че някои от тях са станали високомерни. В глава 5, стих 1 става още по-лошо. „Съобщава се, че сред вас има неморалност, която не се среща дори сред езичниците.“ Греховете им бяха очевидни. Яков 3: 2 казва, че всички се спъваме по много начини.

Галатяни 5: 19 и 20 изброява действията от греховната природа: неморалност, нечистота, разврат, идолопоклонство, магьосничество, омраза, раздор, ревност, пристъпи на ярост, егоистична амбиция, раздори, фракции, завист, пиянство и оргии, за разлика от това, което Бог очаква: любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, вярност, нежност и самоконтрол.

В Ефесяни 4:19 се споменава за неморалност, стих 26 гняв, стих 28 кражба, стих 29 неблагоприятен език, стих 31 огорчение, гняв, клевета и злоба. Ефесяни 5: 4 споменава мръсни приказки и груби шеги. Същите тези пасажи ни показват и това, което Бог очаква от нас. Исус ни каза да бъдем съвършени, както е съвършен нашият небесен Баща, „за да види светът вашите добри дела и да прослави вашия Отец на небето“. Бог иска да бъдем като Него (Матей 5:48), но е очевидно, че не сме.

Има няколко аспекта на християнския опит, които трябва да разберем. В момента, в който станем вярващи в Христос Бог, ни дава някои неща. Той ни прощава. Той ни оправдава, въпреки че сме виновни. Той ни дава вечен живот. Той ни поставя в „тялото на Христос“. Той ни прави съвършени в Христос. Думата, използвана за това, е освещение, отделено като съвършено пред Бог. Ние сме родени отново в Божието семейство, ставайки Негови деца. Той идва да живее в нас чрез Святия Дух. И така, защо все още грешим? Римляни глава 7 и Галатяни 5:17 обясняват това, като казват, че докато сме живи в нашето смъртно тяло, ние все още имаме своята стара природа, която е грешна, въпреки че Божият Дух сега живее в нас. Галатяни 5:17 казва: „Защото грешната природа желае онова, което противоречи на Духа, а Духът онова, което противоречи на грешната природа. Те са в конфликт помежду си, така че да не правите това, което искате. “ Ние не правим това, което Бог иска.

В коментарите на Мартин Лутер и Чарлз Ходж те предполагат, че колкото по-близо се приближаваме до Бога чрез Писанията и влизаме в Неговата перфектна светлина, толкова повече виждаме колко сме несъвършени и колко изоставаме от Неговата слава. Римляни 3:23

Изглежда, че Павел е преживял този конфликт в глава 7 на Римляни. И в двата коментара се казва, че всеки християнин може да се идентифицира с раздразнението и страданието на Павел: че докато Бог желае да бъдем съвършени в поведението си, да бъдем съобразени с образа на Неговия Син, но ние се оказваме като роби на нашата грешна природа.

I John 1: 8 казва, че „ако кажем, че нямаме грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас“. I John 1:10 казва „Ако кажем, че не сме съгрешили, ние го правим лъжец и Неговото слово няма място в живота ни.“

Прочетете глава Римляни 7. В Римляни 7:14 Павел описва себе си като „продаден в робство на греха“. В стих 15 той казва, че не разбирам какво правя; защото не практикувам това, което бих искал да направя, но правя това, което мразя. " В стих 17 той казва, че проблемът е грехът, който живее в него. Павел е толкова разочарован, че заявява тези неща още два пъти с малко по-различни думи. В стих 18 той казва „Защото знам, че в мен (това е в майска плът - думата на Павел за старата му природа) не живее нищо добро, защото волята присъства при мен, но как да изпълня това, което е добро, не намирам. Стих 19 казва „За доброто, което искам, аз не го правя, но злото, което не искам да правя, което практикувам.“ NIV превежда стих 19 като „Защото имам желание да правя добро, но не мога да го осъществя.“

В Римляни 7: 21-23 той отново описва конфликта си като закон, действащ в членовете му (отнасящ се до плътската му природа), воюващ срещу закона на ума му (отнасящ се до духовната природа в неговото вътрешно същество). Със своето вътрешно същество той се наслаждава на Божия закон, но „злото е там с мен“, а грешната природа „води война срещу закона на ума си и го прави пленник на закона на греха“. Всички ние като вярващи изпитваме този конфликт и изключително разочарование на Павел, докато той извиква в стих 24 ”Какъв нещастен човек съм. Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? ” Това, което Павел описва, е конфликтът, с който всички ние се сблъскваме: конфликтът между старата природа (плътта) и Святия Дух, който живее в нас, което видяхме в Галатяни 5:17 Но Павел казва и в Римляни 6: 1 „да продължим ли в грях, за да може изобилства благодатта. Пази Боже. ”Павел също казва, че Бог иска да бъдем спасени не само от наказанието за греха, но и от неговата сила и контрол в този живот. Както казва Павел в Римляни 5:17 „Защото, ако поради нарушението на един човек смъртта царува през този един човек, колко повече ще се възцарят в живота онези, които получават изобилната Божия благодат и дара на правдата, чрез един човек, Исус Христос. " В I Йоан 2: 1 Йоан казва на вярващите, че им пише, за да НЯМА ГРЕХ. В Ефесяни 4:14 Павел казва, че трябва да пораснем, за да не бъдем повече бебета (както бяха коринтяните).

И така, когато Павел извика в Римляни 7:24 „кой ще ми помогне?“ (и ние с него), той има ликуващ отговор в стих 25, „БЛАГОДАРЯ НА БОГ - ЧРЕЗ ИСУС ХРИСТОС НАШИЯ ГОСПОД.“ Той знае, че отговорът е в Христос. Победата (освещаването), както и спасението идват чрез осигуряването на Христос, който живее в нас. Страхувам се, че много вярващи просто приемат да живеят в грях, като казват „Аз съм просто човек“, но Римляни 6 ни дава нашата разпоредба. Сега имаме избор и нямаме извинение да продължим в греха.

Ако съм спасен, защо продължавам да греша? (Част 2) (Божия част)

Сега, когато разбираме, че все още грешим, след като сме станали дете на Бог, както се вижда както от нашия опит, така и от Писанието; какво трябва да направим по въпроса? Първо нека кажа, че този процес, тъй като това е, се отнася само за вярващия, тези, които са положили надеждата си за вечен живот, не в своите добри дела, а в завършеното дело на Христос (Неговата смърт, погребение и възкресение за нас за опрощаване на греховете); тези, които са били оправдани от Бог. Вижте I Коринтяни 15: 3 и 4 и Ефесяни 1: 7. Причината, поради която се отнася само за вярващите, е, че не можем сами да направим нищо, за да се направим съвършени или свети. Това е нещо, което само Бог може да направи чрез Святия Дух и както ще видим, само вярващите имат Светия Дух, обитаващ в себе си. Прочетете Тит 3: 5 & 6; Ефесяни 2: 8 & 9; Римляни 4: 3 и 22 и Галатяни 3: 6

Писанието ни учи, че в момента, в който вярваме, има две неща, които Бог прави за нас. (Има много, много други.) Те обаче са жизненоважни, за да имаме „победа“ над греха в живота си. Първо: Бог ни поставя в Христос (нещо, което е трудно да се разбере, но трябва да приемем и да повярваме), и второ Той идва да живее в нас чрез Своя Свети Дух.

Писанието казва в I Коринтяни 1:20, че ние сме в Него. „С Неговото действие вие ​​сте в Христос, който ни стана мъдрост от Бога и правда, освещение и изкупление.“ Римляни 6: 3 казва, че сме кръстени „в Христос“. Това не говори за нашето кръщение във вода, а за работа от Светия Дух, в която Той ни поставя в Христос.

Писанието също ни учи, че Святият Дух идва да живее в нас. В Йоан 14: 16 и 17 Исус каза на учениците Си, че ще изпрати Утешителя (Светия Дух), Който беше с тях и ще бъде в тях, (Той щеше да живее или да живее в тях). Има и други Писания, които ни казват, че Божият Дух е в нас, във всеки вярващ. Прочетете Йоан 14 и 15, Деяния 1: 1-8 и I Коринтяни 12:13. Йоан 17:23 казва, че е в сърцата ни. Всъщност Римляни 8: 9 казва, че ако Божият Дух не е във вас, вие не принадлежите на Христос. По този начин ние казваме, че тъй като това (т.е. да ни направи свети) е дело на обитаващия Дух, само вярващите, тези с обитаващия Дух, могат да станат свободни или победители над греха си.

Някой е казал, че Писанието съдържа: 1) истини, в които трябва да вярваме (дори ако не ги разбираме напълно; 2) заповядва да се подчиняваме и 3) обещава да се доверим. Фактите по-горе са истини, в които трябва да се вярва, т.е. че ние сме в Него и Той е в нас. Имайте предвид тази идея за доверие и подчинение, докато продължаваме това проучване. Мисля, че помага да го разберем. Има две части, които трябва да разберем за преодоляване на греха в нашето ежедневие. Има Божията част и нашата част, която е послушанието. Ще разгледаме първо Божията част, която е свързана с нашето същество в Христос и Христос, който е в нас. Наречете го, ако искате: 1) Божията провизия, аз съм в Христос и 2) Божията сила, Христос е в мен.

За това говори Павел, когато каза в Римляни 7: 24-25 „Кой ще ме избави ... Благодаря на Бога ... чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Имайте предвид, че този процес е невъзможен без Божията помощ.

 

От Писанието става ясно, че Божието желание за нас е да бъдем осветени и да победим греховете си. Римляни 8:29 ни казва, че като вярващи Той „ни е предопределил да бъдем съобразени с подобието на Неговия Син“. Римляни 6: 4 казва, че Неговото желание е да „ходим в новост на живота“. Колосяни 1: 8 казва, че целта на учението на Павел е била „да представи всеки един съвършен и завършен в Христос“. Бог ни учи, че иска да станем зрели (а не да останем бебета, както бяха коринтяните). Ефесяни 4:13 казва, че трябва да „станем зрели в познанието и да постигнем пълната мярка на пълнотата на Христос“. Стих 15 казва, че трябва да израстваме в Него. Ефесяни 4:24 казва, че трябва да „облечем новия Аз; създаден, за да бъде като Бог в истинска правда и святост. ”bI Солунци 4: 3 гласи„ Това е Божията воля, дори вашето освещение ”. Стихове 7 и 8 казват, че Той „не ни е призовал към нечистота, но в освещение“. Стих 8 казва „ако отхвърлим това, ние отхвърляме Бог, който ни дава своя Свети Дух“.

(Свързване на мисълта, че Духът е в нас и ние можем да се променим.) Определянето на думата освещаване може да бъде малко сложно, но в Стария Завет това означаваше да отделите или представите предмет или човек на Бог за Неговата употреба, с жертва, принесена за пречистването му. Така че за нашите цели тук казваме да бъдеш осветен, трябва да бъдеш отделен от Бога или да бъдеш представен пред Бога. Бяхме осветени за Него чрез жертвата на Христовата смърт на кръста. Това е, както казваме, позиционно освещение, когато вярваме и Бог ни вижда като съвършени в Христос (облечени и покрити от Него и отчетени и обявени за праведни в Него). Това е прогресивно, тъй като ние ставаме съвършени, както Той е съвършен, когато ставаме победители в преодоляването на греха в нашето ежедневно преживяване. Всички стихове за освещаването описват или обясняват този процес. Искаме да бъдем представени и отделени от Бога като пречистени, почистени, свети и непорочни и т.н. Евреи 10:14 казва: „С една жертва Той направи съвършени завинаги онези, които се освещават“.

Още стихове по този въпрос са: I Йоан 2: 1 казва „Пиша ти тези неща, за да не съгрешиш“. I Петър 2:24 казва: „Христос понесе греховете ни в Своето тяло на дървото ... за да живеем за правда.“ Евреи 9:14 ни казва „Христовата кръв ни очиства от мъртви дела, за да служим на живия Бог“.

Тук имаме не само желанието на Бог за нашата святост, но Неговото осигуряване за нашата победа: нашето присъствие в Него и участие в Неговата смърт, както е описано в Римляни 6: 1-12. 2 Коринтяни 5:21 гласи: „Той го направи да бъде грях за нас, които не познавахме грях, за да бъдем направени Божията правда в него.“ Прочетете също Филипяни 3: 9, Римляни 12: 1 и 2 и Римляни 5:17.

Прочетете Римляни 6: 1-12. Тук намираме обяснение на Божията работа от наше име за победата ни над греха, т.е. Неговата провизия. Римляни 6: 1 продължава мисълта от пета глава, че Бог не иска да продължаваме да грешим. Пише: Какво да кажем тогава? Да продължим ли да грешим, за да изобилства благодатта? ” Стих 2 казва: „Дай Боже. Как ние, които сме мъртви за греха, ще живеем повече там? " Римляни 5:17 говори за „онези, които получават изобилие от благодат и от дара на правдата, ще царуват в живота чрез онзи, Исус Христос“. Той иска победа за нас сега, в този живот.

Бих искал да подчертая обяснението в Римляни 6 на това, което имаме в Христос. Говорихме за нашето кръщение в Христос. (Не забравяйте, че това не е кръщение с вода, а дело на Духа.) Стих 3 ни учи, че това означава, че „сме кръстени в Неговата смърт“, което означава „умряхме с него“. Стихове 3-5 казват, че сме „погребани с него“. Стих 5 обяснява, че тъй като сме в Него, сме обединени с Него в Неговата смърт, погребение и възкресение. Стих 6 казва, че сме разпнати с него, за да „се премахне тялото на греха, за да не бъдем повече роби на греха“. Това ни показва, че силата на греха е била разбита. Както бележките под линия на NIV, така и на NASB казват, че това може да бъде преведено „тялото на греха може да бъде обезсилено“. Друг превод е, че „грехът няма да владее над нас“.

Стих 7 казва „онзи, който е умрял, е освободен от греха. По тази причина грехът вече не може да ни държи като роби. Стих 11 казва „ние сме мъртви за греха“. Стих 14 казва „грехът няма да бъде господар над вас“. Това е, което беше разпнат с Христос за нас. Тъй като умряхме с Христос, умряхме да съгрешим с Христос. Бъдете ясни, това бяха нашите грехове, за които Той умря. Това бяха нашите грехове. Следователно грехът вече не трябва да ни доминира. Просто казано, тъй като сме в Христос, ние умряхме с Него, така че грехът вече не трябва да има власт над нас.

Стих 11 е нашата част: нашият акт на вяра. Предишните стихове са факти, в които трябва да вярваме, макар и трудни за разбиране. Те са истини, в които трябва да вярваме и да действаме. Стих 11 използва думата „пресмятай“, което означава „разчитай на това“. От тук нататък трябва да действаме с вяра. Да бъдем „възкресени“ с Него в този пасаж от Писанието означава, че сме „живи за Бога“ и можем да „ходим в новост на живота“. (Стихове 4, 8 и 16) Тъй като Бог е вложил Духа Си в нас, вече можем да живеем победоносно. Колосяни 2:14 казва „ние умряхме за света и светът умря за нас“. Друг начин да кажем това е да кажем, че Исус не е умрял само за да ни освободи от наказанието за греха, но и за да наруши контрола му над нас, за да може да ни направи чисти и свети в настоящия ни живот.

В Деяния 26:18 Лука цитира Исус, който казва на Павел, че Евангелието ще ги „обърне от тъмнина към светлина и от силата на Сатана към Бога, за да могат да получат прошка на греховете и наследство сред онези, които са осветени (осветени ) чрез вяра в Мен (Исус). "

Вече видяхме в част 1 от това проучване, че макар Павел да разбере или по-скоро знаеше тези факти, победата не беше автоматична и нито за нас. Той не можеше да направи победата нито чрез самостоятелно усилие, нито като се опита да спази закона, нито ние можем. Победата над греха е невъзможна за нас без Христос.

Ето защо. Прочетете Ефесяни 2: 8-10. Това ни казва, че не можем да бъдем спасени чрез дела на правда. Това е така, както казва Римляни 6, ние сме „продадени под грях“. Не можем да платим за нашия грях или да спечелим прошка. Исая 64: 6 ни казва „всичките ни праведности са като мръсни парцали“ в очите на Бог. Римляни 8: 8 ни казва, че тези, които „са в плът, не могат да угодят на Бога“.

Йоан 15: 4 ни показва, че не можем да дадем плод сами и стих 5 казва: „Без мен (Христос) не можете да направите нищо“. Галатяни 2:16 казва „защото чрез делата на закона никоя плът няма да бъде оправдана“, а стих 21 казва „ако правдата дойде чрез закона, Христос умря ненужно“. Евреи 7:18 ни казва „законът не направи нищо съвършено“.

В Римляни 8: 3 и 4 се казва: „Защото онова, което законът беше безсилен да направи, тъй като беше отслабен от грешната природа, Бог направи, като изпрати Своя собствен Син по подобие на грешния човек да бъде принос за грях. И така той осъди греха в грешния човек, за да могат пълноценно да бъдат изпълнени праведните изисквания на закона в нас, които живеем не според грешната природа, а според Духа. ”

Прочетете Римляни 8: 1-15 и Колосяни 3: 1-3. Не можем да бъдем чисти или спасени чрез добрите си дела, нито можем да бъдем осветени от делата на закона. Галатяни 3: 3 казва „приехте ли Духа чрез делата на закона или чрез чуването на вярата? Толкова ли си глупав? Започнали ли сте в Духа, вие сега станахте ли съвършени в плътта? " И така, ние като Павел, който, макар да знаем факта, че сме освободени от греха чрез смъртта на Христос, все още се борим (вж. Римляни 7 отново) със собствени усилия, неспособни да спазват закона и изправени пред греха и провала, и извиква „О, нещастник, който съм аз, който ще ме избави!“

Нека да разгледаме какво е довело до неуспеха на Павел: 1) Законът не може да го промени. 2) Самоусилието се провали. 3) Колкото повече познаваше Бога и Закона, толкова по-зле изглеждаше. (Работата на закона е да ни направи изключително грешни, да направи греха ни очевиден. Римляни 7: 6,13) Законът даде да се разбере, че се нуждаем от Божията благодат и сила. Както казва Йоан 3: 17-19, колкото по-близо се приближаваме до светлината, толкова по-очевидно става, че сме мръсни. 4) Накрая е разочарован и казва: „кой ще ме избави?“ „Нищо добро няма в мен.“ „Злото присъства при мен.“ „Война е в мен.“ „Не мога да го изпълня.“ 5) Законът нямаше сила да отговори на собствените си искания, той само осъждаше. След това стига до отговора, Римляни 7:25, „Благодаря на Бога чрез Исус Христос, нашия Господ. Така че Павел ни води към втората част от Божията провизия, която прави нашето освещаване възможно. В Римляни 8:20 се казва, „Духът на живота ни освобождава от закона на греха и смъртта.“ Силата и силата за преодоляване на греха е Христос В НАС, Светият Дух в нас. Прочетете отново Римляни 8: 1-15.

В превода на Нов крал Джеймс на Колосяни 1: 27 и 28 се казва, че работата на Божия Дух е да ни представи перфектни. В него се казва: „Бог е пожелал да разбере какво е богатството на славата на тази тайна сред езичниците, която е Христос във вас, надеждата за слава.“ По-нататък се казва „за да можем да представим всеки човек съвършен (или завършен) в Христос Исус“. Възможно ли е славата тук да е славата, от която не достигаме в Римляни 3:23? Прочетете 2 Коринтяни 3:18, в които Бог казва, че иска да ни преобрази в Божи образ от „слава в слава“.

Спомнете си, че говорихме за Духа, който ще бъде в нас. В Йоан 14: 16 и 17 Исус каза, че Духът, който беше с тях, ще дойде да бъде в тях. В Йоан 16: 7-11 Исус каза, че е необходимо Той да си отиде, за да дойде Духът да обитава в нас. В Йоан 14:20 Той казва, „в онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец и вие в Мен, и Аз във вас“, точно това, за което говорихме. Това всъщност беше предсказано в Стария завет. Йоил 2: 24-29 говори за това, че Той е вложил Святия Дух в сърцата ни.

В Деяния 2 (прочетете го) той ни казва, че това се е случило в Деня на Петдесетница, след възнесението на Исус на небето. В Йеремия 31: 33 и 34 (споменати в Новия завет в Евреи 10:10, 14 и 16) Бог изпълни друго обещание, това да постави Своя закон в сърцата ни. В Римляни 7: 6 тя ни казва, че резултатът от тези изпълнени обещания е, че можем да „служим на Бог по нов и жив начин“. Сега, в момента, в който станем вярващи в Христос, Духът ще пребъде (живее) в нас и ТОЙ прави възможно Римляни 8: 1-15 и 24. Прочетете също Римляни 6: 4 и 10 и Евреи 10: 1, 10, 14.

На този етап бих искал да прочетете и запомните Галатяни 2:20. Никога не го забравяй. Този стих обобщава всичко, което Павел ни учи за освещаването в един стих. „Разпнат съм с Христос, въпреки това живея; но не аз, а Христос живее в мен; и животът, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен. "

Всичко, което ще правим, което е угодно на Бог в нашия християнски живот, може да бъде обобщено с фразата „не аз; но Христос. " Христос живее в мен, а не моите дела или добри дела. Прочетете тези стихове, които също говорят за осигуряването на Христовата смърт (за да направим греха безсилен) и за работата на Божия Дух в нас.

I Петър 1: 2 2 Солунци 2:13 Евреи 2:13 Ефесяни 5: 26 & 27 Колосяни 3: 1-3

Бог чрез своя Дух ни дава сили да преодолеем, но това стига дори по-далеч от това. Той ни променя отвътре, трансформира ни, превръща ни в образа на Неговия Син, Христос. Трябва да Му се доверим да го направи. Това е процес; започнат от Бог, продължен от Бог и завършен от Бога.

Ето списък с обещания за доверие. Ето Бог прави това, което ние не можем, променя ни и ни прави свети като Христос. Филипяни 1: 6 „Да бъдеш уверен точно в това; че Онзи, който е започнал добра работа във вас, ще я продължи до края на деня на Христос Исус. "

Ефесяни 3: 19 и 20 „изпълнени с цялата Божия пълнота ... според силата, която действа в нас“. Колко страхотно е, че „Бог действа в нас“.

Евреи 13: 20 и 21 „Сега Бог на мира ... да ви накара да завършите във всяко добро дело да изпълнявате Неговата воля, като работите във вас, каквото е угодно в очите Му, чрез Исус Христос.“ I Петър 5:10 „Богът на всяка благодат, който ви призова към Своята вечна слава в Христос, ще ви усъвършенства, потвърди, укрепи и утвърди.“

I Солунци 5: 23 & 24 „Сега Бог на мира да ви освети изцяло; и нека вашият дух, душа и тяло да бъдат запазени цели, без вина за идването на нашия Господ Исус Христос. Верен е Онзи, който ви призовава, Който също ще го направи. ” NASB казва „Той също ще го осъществи.“

Евреи 12: 2 ни казва да „насочим погледа си към Исус, автора и довършителя на нашата вяра (NASB казва perfecter)“. I Коринтяни 1: 8 и 9 „Бог ще ви потвърди докрай, непорочен в деня на нашия Господ Исус Христос. Бог е верен “, I Солунци 3: 12 & 13 казва, че Бог ще се„ увеличи “и„ ще утвърди сърцата ви непорочни при идването на нашия Господ Исус “.

I Йоан 3: 2 ни казва „ще бъдем като Него, когато Го видим такъв, какъвто е.“ Бог ще завърши това, когато Исус се върне или ние отидем на небето, когато умрем.

Виждали сме много стихове, които показват, че освещаването е процес. Прочетете Филипяни 3: 12-14, в които се казва: „Вече не съм постигнал, нито съм вече съвършен, но се притискам към целта на високото призвание на Бог в Христос Исус.“ Един коментар използва думата „преследвам“. Това е не само процес, но и активно участие.

Ефесяни 4: 11-16 ни казва, че църквата трябва да работи заедно, за да можем „да израстваме във всичко в Този, Който е Главата - Христос“. Писанието също използва думата расти в I Петър 2: 2, където четем това: „пожелайте чистото мляко на думата, за да можете да растете по този начин“. Отглеждането отнема време.

Това пътуване е описано и като ходене. Ходенето е бавен начин на движение; стъпка по стъпка; процес. I John говори за ходене в светлината (тоест Божието Слово). Галатяни казва в 5:16 да ходим в Духа. Двамата вървят ръка за ръка. В Йоан 17:17 Исус каза „Освети ги чрез истината, Твоето слово е истина“. Божието Слово и Духът работят заедно в този процес. Те са неразделни.

Започваме да виждаме много глаголи за действие, докато изучаваме тази тема: ходене, преследване, желание и др. Ако се върнете към Римляни 6 и го прочетете отново, ще видите много от тях: пресмятам, представям, добивам, не добив. Това не означава ли, че има нещо, което трябва да направим; че има заповеди за подчинение; усилия, необходими от наша страна.

В Римляни 6:12 се казва „затова да не греши в твоите смъртни тела (т.е. поради нашето положение в Христос и силата на Христос в нас)“. Стих 13 ни заповядва да представяме телата си на Бог, а не да грешим. Казва ни да не бъдем „роби на греха“. Това са нашите избори, нашите заповеди да се подчиняваме; нашия списък „за вършене“. Не забравяйте, че не можем да го направим със собствени усилия, а само чрез Неговата сила в нас, но трябва да го направим.

Винаги трябва да помним, че е само чрез Христос. I Коринтяни 15:57 (NKJB) ни дава това забележително обещание: „благодаря на Бог, който ни дава победата чрез нашия ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС“. Така че дори това, което „правим“, е чрез Него, чрез Духа в действаща сила. Филипяни 4:13 ни казва, че „можем да правим всичко чрез Христос, Който ни укрепва“. Така е и така: ТОЙКОТО БЕЗ НЕГО НИЩО НЕ МОЖЕМ ДА ПРАВИМ, МОЖЕМ ДА ПРАВИМ ВСИЧКИ ПРЕЗ НЕГО.

Бог ни дава силата да „правим” каквото поиска от нас. Някои вярващи го наричат ​​силата на „възкресението“, както е изразено в Римляни 6: 5 „ще бъдем по подобие на Неговото възкресение“. Стих 11 казва, че силата на Бог, която възкреси Христос от мъртвите, ни издига до новост на живота, за да служим на Бог в този живот.

Филипяни 3: 9-14 също изразява това като „това, което е чрез вяра в Христос, правдата, която е от Бог чрез вяра“. От този стих става ясно, че вярата в Христос е жизненоважна. Трябва да вярваме, за да бъдем спасени. Трябва да имаме вяра и в Божията разпоредба за освещаване, т.е. Христовата смърт за нас; вяра в Божията сила да работи в нас чрез Духа; вяра, че Той ни дава сила да се променяме и вярата в Бог ни променя. Нищо от това не е възможно без вяра. Свързва ни с Божието осигуряване и сила. Бог ще ни освети, докато се доверяваме и се подчиняваме. Трябва да вярваме достатъчно, за да действаме според истината; достатъчно, за да се подчини. Спомнете си припева на химна:

"Доверявайте се и се подчинявайте, защото няма друг начин да бъдете щастливи в Исус, но да се доверите и да се подчините."

Други стихове, отнасящи се до вярата към този процес (променя се от Божията сила): Ефесяни 1: 19 и 20 „какво е превъзходното величие на Неговата сила спрямо нас, които вярваме, според действието на Неговата мощна сила, която Той е действал в Христос, когато Го е възкресил от мъртвите. "

В Ефесяни 3: 19 и 20 се казва „за да бъдете изпълнени с цялата пълнота на Христос. N Сега на Този, Който е в състояние да направи изключително много от всичко, което искаме или мислим според силата, която действа в нас“. Евреи 11: 6 казва „без вяра е невъзможно да се угоди на Бог“.

В Римляни 1:17 се казва „праведният ще живее с вяра“. Вярвам, че това не се отнася само до първоначалната вяра в спасението, но и от нашата вяра всеки ден, която ни свързва с всичко, което Бог осигурява за нашето освещение; нашето ежедневие и подчинение и ходене с вяра.

Вижте също: Филипяни 3: 9; Галатяни 3:26, 11; Евреи 10:38; Галатяни 2:20; Римляни 3: 20-25; 2 Коринтяни 5: 7; Ефесяни 3: 12 и 17

Нужна е вяра, за да се подчиниш. Спомнете си Галатяни 3: 2 и 3 „Получавате ли Духа чрез дела на закона или чрез слушане на вяра ... като сте започнали в Духа, сега ли сте се усъвършенствали в плът?“ Ако прочетете целия пасаж, той се отнася до живот чрез вяра. Колосяни 2: 6 казва „както сте приели Христос Исус (с вяра), така ходете в Него.“ Галатяни 5:25 казва: „Ако живеем в Духа, нека и ние ходим в Духа.“

И тъй като започваме да говорим за нашата част; нашето послушание; така или иначе, нашият списък „да направим“, помнете всичко, което сме научили. Без Неговия Дух не можем да направим нищо, но чрез Неговия Дух Той ни укрепва, докато се подчиняваме; и че Бог е Този, който ни променя, за да ни направи свети, както Христос е свят. Дори и да се подчиняваме, все още Бог е - Той работи в нас. Всичко е вяра в Него. Спомнете си стиха ни за памет, Галатяни 2:20. Това е „НЕ аз, а Христос ... аз живея с вяра в Божия Син.“ Галатяни 5:16 казва „ходете в Духа и няма да изпълните похотта на плътта.“

Така че виждаме, че все още има работа за нас. И така, кога или как ние си присвояваме, възползваме се или се хващаме за Божията сила. Вярвам, че това е пропорционално на нашите стъпки на подчинение, предприети с вяра. Ако седнем и не правим нищо, нищо няма да се случи. Прочетете Яков 1: 22-25. Ако пренебрегнем Неговото Слово (Неговите инструкции) и не се подчиним, няма да настъпи растеж или промяна, т.е. ако се видим в огледалото на Словото като в Яков и си отидем и не сме извършители, оставаме грешни и нечестиви . Спомнете си, че в Солунци 4: 7 и 8 се казва: „Следователно онзи, който отхвърля това, не отхвърля човека, а Бог, който дава Своя Свети Дух на вас.“

Част 3 ще ни покаже практически неща, които можем да „правим“ (т.е. да вършим) в Неговата сила. Трябва да предприемете тези стъпки на послушна вяра. Наречете го положително действие.

Нашата част (част 3)

Установихме, че Бог иска да ни съобрази с образа на Своя Син. Бог казва, че има нещо, което също трябва да направим. Това изисква послушание от наша страна.

Няма „вълшебно“ преживяване, което можем да имаме, което незабавно да ни трансформира. Както казахме, това е процес. Римляни 1:17 казва, че Божията правда се разкрива от вяра към вяра. 2 Коринтяни 3:18 го описва като преобразяване по образ на Христос, от слава в слава. 2 Петър 1: 3-8 казва, че трябва да добавим една добродетел, подобна на Христос, към друга. Йоан 1:16 го описва като „благодат върху благодат“.

Видяхме, че не можем да го направим със собствени усилия или чрез опит да спазим закона, но че Бог е този, който ни променя. Видяхме, че тя започва, когато се родим отново и е завършена от Бог. Бог дава както провизията, така и силата за нашето ежедневно развитие. Видяхме в глава 6 на Римляни, че сме в Христос, в Неговата смърт, погребение и възкресение. Стих 5 казва, че силата на греха е обезсилена. Ние сме мъртви за греха и той няма да владее над нас.

Понеже и Бог дойде да живее в нас, ние имаме Неговата сила, така че можем да живеем по начин, който Му е угоден. Научихме, че самият Бог ни променя. Той обещава да завърши работата, която Той започна в нас при спасението.

Всичко това са факти. Римляни 6 казва, че като се вземат предвид тези факти, трябва да започнем да действаме по тях. Нужна е вяра, за да се направи това. Тук започва нашето пътуване с вяра или доверие в подчинението. Първата „заповед да се подчиняваме” е точно това, вярата. Там се казва „смятайте се, че наистина сте мъртви, за да съгрешите, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ“. Считайте, че разчитайте на това, вярвайте му, считайте го за истина. Това е акт на вяра и е последван от други команди като „дайте, не позволявайте и представете“. Вярата разчита на силата на това какво означава да бъдеш мъртъв в Христос и Божието обещание да работи в нас.

Радвам се, че Бог не очаква да разберем всичко това напълно, а само да „действаме“ по него. Вярата е пътят за присвояване или свързване или овладяване на Божията провизия и сила.

Нашата победа не се постига чрез нашата сила да променим себе си, но може да е пропорционална на нашето „вярно“ подчинение. Когато „действаме“, Бог ни променя и ни дава възможност да правим това, което не можем; например промяна на желанията и нагласите; или промяна на греховните навици; давайки ни сила да „ходим в новост на живота“. (Римляни 6: 4) Той ни дава „сила“, за да постигнем целта на победата. Прочетете тези стихове: Филипяни 3: 9-13; Галатяни 2: 20-3: 3; I Солунци 4: 3; I Петър 2:24; I Коринтяни 1:30; I Петър 1: 2; Колосяни 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Римляни 13:14 и Ефесяни 4:15.

Следващите стихове свързват вярата с нашите действия и нашето освещаване. Колосяни 2: 6 казва: „Както сте приели Христос Исус, така ходете в Него. (Ние сме спасени чрез вяра, така че сме осветени чрез вяра.) Всички по-нататъшни стъпки в този процес (ходене) зависят и могат да бъдат постигнати или постигнати само чрез вяра. В Римляни 1:17 се казва, „Божията правда се разкрива от вяра във вяра“. (Това означава една стъпка в даден момент.) Думата „разходка“ често се използва от нашия опит. В Римляни 1:17 също се казва, „праведният ще живее с вяра“. Това говори за нашето ежедневие колкото или повече, отколкото за началото му при спасението.

Галатяни 2:20 казва „Аз съм разпнат с Христос, въпреки това живея, но не аз, а Христос живее в мен, а животът, който сега живея в плът, живея чрез вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен."

Римляни 6 казва в стих 12 „следователно“ или поради това, че се смятаме за „мъртви в Христос“, сега трябва да се подчиняваме на следващите заповеди. Сега имаме избор да се подчиняваме всеки ден и момент за момент, докато сме живи или докато Той се върне.

Започва с избор за добив. В Римляни 6:12 версията на Кинг Джеймс използва тази дума „добив“, когато казва „не давайте членовете си като оръдия на неправдата, а се предайте на Бога“. Вярвам, че отстъпването е избор да се откажете от контрола върху живота си на Бог. Други преводи ни използват думите „присъства“ или „предлагам“. Това е избор да изберем да дадем на Бог контрол над живота ни и да му се предложим. Ние се представяме (посвещаваме) на Него. (Римляни 12: 1 и 2) Както при знак за добив, вие давате контрол на това пресичане на друго, ние даваме контрол на Бог. Добив означава да Му позволим да работи в нас; да поискам Неговата помощ; да се поддадем на Неговата, а не на нашата воля. Нашият избор е да дадем на Светия Дух контрол над живота си и да Му се отстъпим. Това не е просто еднократно решение, но е непрекъснато, ежедневно и момент за момент.

Това е илюстрирано в Ефесяни 5:18 „Не се пийте с вино; където е излишък; но бъдете изпълнени със Светия Дух .: Това е умишлен контраст. Когато човек е пиян, се казва, че се контролира от алкохол (под негово влияние). За разлика от нас ни е казано да бъдем изпълнени с Духа.

Ние трябва да бъдем доброволно под контрола и влиянието на Духа. Най-точният начин за превод на гръцкото глаголно време е „бъдете ли изпълнени с Духа“, което означава непрекъснато отказване от нашия контрол от контрола на Светия Дух.

В Римляни 6:11 се казва, представете членовете на тялото си на Бога, а не на греха. Стихове 15 и 16 казват, че трябва да се представяме като роби на Бога, а не като роби на греха. В Стария завет има процедура, чрез която робът може да се превърне в роб на господаря си завинаги. Това беше доброволен акт. Трябва да направим това на Бог. В Римляни 12: 1 и 2 се казва „Затова ви призовавам, братя, по Божията милост, да принесете телата си жива и свята жертва, приемлива за Бога, която е вашата духовна служба за поклонение. И не се съобразявайте с този свят, а се трансформирайте чрез обновяване на ума си, ”Това също изглежда доброволно.

В Стария Завет хората и нещата бяха посветени и отделени за Бога (осветени) за Неговата служба в храма чрез специална жертва и церемония, представящи ги на Бог. Въпреки че нашата церемония може да е лична, жертвата на Христос вече освещава дара ни. (2 Летописи 29: 5-18) Тогава не трябва ли да се представяме на Бог веднъж завинаги, а също и всеки ден. Не бива да се представяме за грях по всяко време. Ние можем да направим това само чрез силата на Светия Дух. Банкрофт в теологията на елементите предполага, че когато нещата са били посветени на Бог в Стария Завет, Бог често е пращал огън, за да получи приношението. Може би в днешното ни посвещение (даването на себе си като дар на Бога като жива жертва) ще накара Духа да действа в нас по специален начин, за да ни даде власт над греха и да живеем за Бог. (Огънят е дума, често свързана със силата на Светия Дух.) Вижте Деяния 1: 1-8 и 2: 1-4.

Ние трябва да продължим да се отдаваме на Бог и да му се подчиняваме ежедневно, привеждайки всеки разкрит провал в съответствие с Божията воля. Така ставаме зрели. За да разберем какво Бог иска в живота ни и да видим нашите неуспехи, трябва да търсим Писанията. Думата светлина често се използва за описание на Библията. Библията може да направи много неща и едно е да осветява пътя ни и да разкрива греха. Псалм 119: 105 казва „Твоето слово е светилник за нозете ми и светлина за пътя ми.“ Четенето на Божието Слово е част от нашия списък с „задачи“.

Божието Слово е може би най-важното нещо, което Бог ни е дал в нашето пътуване към святост. 2 Петър 1: 2 & 3 казва: „Както Неговата сила ни е дала всичко, което се отнася до живота и благочестието чрез истинското познание на Онзи, който ни е призовал към слава и добродетел.“ Там се казва, че всичко, от което се нуждаем, е чрез познанието на Исус и единственото място, където можем да намерим такова знание, е в Божието Слово.

2 Коринтяни 3:18 пренася това още по-нататък, като казва: „Всички ние с открито лице, гледайки, като в огледало, славата на Господа, се преобразяваме в един и същ образ, от слава към слава, точно както от Господ , Духът. " Тук ни дава нещо да правим. Бог чрез Своя Дух ще ни промени, ще ни преобрази стъпка в даден момент, ако Го гледаме. Джеймс се позовава на Писанието като на огледало. Затова трябва да Го видим на единственото очевидно място, което можем, Библията. Уилям Евънс в „Великите доктрини на Библията“ казва това на страница 66 за този стих: „Тук е интересно времето: Ние се трансформираме от една степен на характер или слава в друга.“

Писателят на химна „Отдели време, за да бъдеш свят“ трябва да е разбрал това, когато е написал: n „Като гледаш към Исус, ще бъдеш като Него, Приятелите в твоето поведение, Неговото подобие ще види.“

 

Изводът към това, разбира се, е I John 3: 2, когато „ще бъдем като Него, когато Го видим такъв, какъвто е“. Въпреки че не разбираме как Бог прави това, ако се подчиняваме, като четем и изучаваме Божието Слово, Той ще извърши Своята част от преобразяването, промяната, завършването и завършването на работата Си. 2 Тимотей 2:15 (KJV) казва: „Учете се, за да покажете себе си одобрен пред Бога, като правилно разделяте словото на истината.“ NIV казва, че е „този, който правилно се занимава с думата на истината“.

Често и на шега се казва, че когато прекарваме време с някого, започваме да „приличаме“ на него, но често е вярно. Склонни сме да имитираме хора, с които прекарваме време, да действаме и да говорим като тях. Например, може да имитираме акцент (както правим, ако се преместим в нов район на страната) или да имитираме жестове на ръце или други маниери. Ефесяни 5: 1 ни казва „Бъдете подражатели или Христос като скъпи деца.“ Децата обичат да имитират или имитират и затова ние трябва да имитираме Христос. Не забравяйте, че правим това, като прекарваме време с Него. След това ще копираме Неговия живот, характер и ценности; Самите му нагласи и качества.

Йоан 15 говори за прекарване на времето с Христос по различен начин. Там се казва, че трябва да пребъдваме в Него. Част от спазването е да отделяте време за изучаване на Писанието. Прочетете Йоан 15: 1-7. Тук се казва „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас“. Тези две неща са неразделни. Това означава повече от просто бегло четене, това означава четене, обмисляне и прилагане на практика. Че е вярно и обратното, става ясно от стиха „Лошата компания покварява добрите нрави“. (I Коринтяни 15:33) Затова подбирайте внимателно къде и с кого ще прекарвате времето си.

Колосяни 3:10 казва, че новото Аз трябва да бъде „подновено в знание по образа на своя Създател. Йоан 17:17 казва „Освети ги с истината; твоята дума е истина. " Тук се изразява абсолютната необходимост на Словото в нашето освещаване. Словото специално ни показва (като в огледало) къде са недостатъците и къде трябва да се променим. Исус също каза в Йоан 8:32 „Тогава ще познаете истината и истината ще ви освободи.“ В Римляни 7:13 се казва „Но за да може грехът да бъде признат за грях, той произведе в мен смърт чрез доброто, така че чрез заповедта грехът да стане напълно грешен.“ Ние знаем какво Бог иска чрез Словото. Така че трябва да изпълним умовете си с него. Римляни 12: 2 ни моли да се „преобразим чрез обновяване на ума ви“. Трябва да се обърнем от мисленето по света към мисленето на Бога. В Ефесяни 4:22 се казва, че „се обновяваме в духа на ума ви“. Филипяни 2: 5 sys „нека този ум бъде във вас, който също беше в Христос Исус“. Писанието разкрива какъв е умът на Христос. Няма друг начин да научим тези неща, освен да се наситим със Словото.

Колосяни 3:16 ни казва „нека Словото на Христос обитава във вас богато“. Колосяни 3: 2 ни казва да „насочим вниманието си към нещата по-горе, а не към нещата на земята“. Това е нещо повече от просто да мислим за тях, но и да молим Бог да вложи Своите желания в нашите сърца и умове. 2 Коринтяни 10: 5 ни предупреждава, като казва „изхвърляйки въображението и всяко високо нещо, което се издига срещу познанието на Бог, и отвеждайки в плен всяка мисъл за послушанието на Христос“.

Писанието ни учи на всичко, което трябва да знаем за Бог Отец, Бог Дух и Бог Син. Не забравяйте, че ни казва „всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие чрез знанието си за Онзи, който ни призова“. 2 Петър 1: 3 Бог ни казва в I Петър 2: 2, че ние израстваме като християни чрез изучаване на Словото. Там се казва: „Като новородени бебета, пожелайте искреното мляко на думата, което можете да отглеждате по този начин.“ NIV го превежда по този начин, „за да можеш да израстваш в своето спасение“. Това е нашата духовна храна. Ефесяни 4:14 показва, че Бог иска да сме зрели, а не бебета. I Коринтяни 13: 10-12 говори за отхвърляне на детски неща. В Ефесяни 4:15 Той иска от нас „ДА РАСТЕМ ВЪВ ВСИЧКИ НЕГО“.

Писанието е мощно. Евреи 4:12 ни казва, „Божието слово е живо и мощно и по-остро от всеки нож с две остриета, пронизващо дори до разделението на душата и духа, и на ставите и костния мозък, и различава мислите и намеренията на сърцето. " Бог също казва в Исая 55:11, че когато Неговото слово е изговорено или написано или по какъвто и да е начин изпратено в света, то ще извърши работата, която е предназначено да направи; няма да се върне нищожно. Както видяхме, то ще осъди греха и ще убеди хората в Христос; ще ги доведе до спасително познание за Христос.

Римляни 1:16 казва, че Евангелието е „Божията сила за спасението на всеки, който вярва“. Коринтяни казва, че „посланието на кръста ... е за нас, които се спасяваме ... Божията сила“. По почти същия начин може да осъди и убеди вярващия.

Видяхме, че 2 Коринтяни 3:18 и Яков 1: 22-25 се отнасят към Божието Слово като огледало. Поглеждаме в огледало, за да видим какви сме. Веднъж преподавах курс за ваканционно библейско училище, озаглавен „Вижте се в Божието огледало“. Познавам и хор, който описва Словото като „огледало, което животът ни да види“. И двамата изразяват една и съща идея. Когато погледнем в Словото, четем и изучаваме както трябва, виждаме себе си. Често ще ни показва грях в живота ни или някакъв начин, по който изпадаме. Джеймс ни казва какво не трябва да правим, когато се видим. „Ако някой не е изпълнител, той е като човек, който наблюдава естественото си лице в огледало, тъй като наблюдава лицето му, си отива и веднага забравя какъв човек е бил.“ Подобно на това е, когато казваме, че Божието Слово е светлина. (Прочетете Йоан 3: 19-21 и аз Йоан 1: 1-10.) Йоан казва, че трябва да ходим в светлината, виждайки себе си като разкрити в светлината на Божието Слово. Това ни казва, че когато светлината разкрива грях, ние трябва да признаем греха си. Това означава да признаем или признаем това, което сме направили, и да признаем, че е грях. Това не означава да се молим, да молим или да правим някакво добро дело, за да си спечелим прошка от Бог, а просто да се съгласим с Бог и да признаем греха си.

Тук има наистина добри новини. В стих 9 Бог казва, че ако ние признаем греха си, „Той е верен и справедлив, за да ни прости греха ни“, но не само това, но и „да ни очисти от всяка неправда“. Това означава, че Той ни очиства от греха, за който дори не сме в съзнание или не сме наясно. Ако не успеем и отново съгрешим, трябва да го признаем отново, толкова често, колкото е необходимо, докато не победим и вече не сме изкушени.

Обаче пасажът ни казва също, че ако не признаем, нашето общение с Отца е прекъснато и ние ще продължим да се проваляме. Ако се подчиняваме, Той ще ни промени, ако не го направим, няма да се промени. Според мен това е най-важната стъпка в освещаването. Мисля, че това правим, когато Писанието казва да отложим или оставим настрана греха, както в Ефесяни 4:22. Банкрофт в елементарната теология казва за 2 Коринтяни 3:18 „ние се трансформираме от една степен на характер или слава в друга.“ Част от този процес е да се видим в Божието огледало и трябва да признаем грешките, които виждаме. Необходими са известни усилия от наша страна, за да спрем лошите си навици. Силата за промяна идва чрез Исус Христос. Трябва да Му се доверим и да Го помолим за онази част, която не можем да направим.

Евреи 12: 1 и 2 казва, че трябва да „оставим настрана ... греха, който толкова лесно ни попада ... поглеждайки към Исус, създателят и завършителят на нашата вяра“. Мисля, че това е имал предвид Павел, когато е казал в Римляни 6:12 да не позволява грехът да царува в нас и това, което е имал предвид в Римляни 8: 1-15, за да позволи на Духа да върши Неговото дело; да ходи в Духа или да ходи в светлината; или някой от другите начини, по които Бог обяснява сътрудничеството между нашето послушание и доверието в Божието дело чрез Духа. Псалм 119: 11 ни казва да запомним Писанието. Там се казва „Твоята дума скрих в сърцето си, за да не съгреша против теб.“ Йоан 15: 3 казва „Вече сте чисти заради думата, която ви казах.“ Божието Слово ще ни напомни да не грешим и ще ни осъди, когато извършим грях.

Има много други стихове, които ни помагат. Тит 2: 11-14 казва на: 1. Отричайте безбожността. 2. Живейте благочестиво в тази сегашна епоха. 3. Той ще ни изкупи от всяко беззаконно дело. 4. Той ще пречисти за себе си Своите специални хора.

2 Коринтяни 7: 1 казва да се очистим. Ефесяни 4: 17-32 и Колосяни 3: 5-10 изброяват някои грехове, от които трябва да се откажем. Става много конкретно. Положителната част (нашето действие) идва в Галатяни 5:16, която ни казва да ходим в Духа. Ефесяни 4:24 ни казва да облечем новия човек.

Нашата част е описана както като ходене в светлина, така и като ходене в Духа. Както Четирите евангелия, така и посланията са пълни с положителни действия, които трябва да направим. Това са действия, които ни е заповядано да правим, като например „обичам“, „моля се“ или „насърчавам“.

Във възможно най-добрата проповед, която някога съм чувал, ораторът каза, че любовта е нещо, което правиш; за разлика от нещо, което чувстваш. Исус ни каза в Матей 5:44 „Обичайте враговете си и се молете за онези, които ви преследват.“ Мисля, че подобни действия описват какво има предвид Бог, когато ни заповядва да „ходим в Духа“, като вършим това, което ни заповядва, като в същото време Му се доверяваме да промени нашите вътрешни нагласи като гняв или негодувание.

Наистина мисля, че ако се заемем да правим положителните действия, които Бог заповядва, ще имаме много по-малко време да си навлечем неприятности. Има положителен ефект върху това как се чувстваме и ние. Както се казва в Галатяни 5:16 „ходете чрез Духа и няма да изпълните желанието на плътта.“ В Римляни 13:14 се казва „облечете се в Господ Исус Христос и не се грижете за плътта, за да изпълни нейните похоти“.

Друг аспект, който трябва да обмислим: Бог ще накаже и поправи децата Си, ако продължим да следваме пътя на греха. Този път води до унищожение в този живот, ако не признаем греха си. Евреи 12:10 казва, че Той ни наказва „за нашата печалба, за да бъдем участници в Неговата святост“. Стих 11 казва „след това дава мирни плодове на праведността на онези, които са обучени от него“. Прочетете Евреи 12: 5-13. Стих 6 казва „За когото Господ обича Той наказва.“ Евреи 10:30 казва, че „Господ ще съди народа Си.“ Йоан 15: 1-5 казва, че подрязва лозята, за да дадат повече плодове.

Ако се окажете в тази ситуация, върнете се към I Йоан 1: 9, признайте и признайте му греха си толкова често, колкото е необходимо, и започнете отново. I Петър 5:10 казва: „Нека Бог ... след като пострадате известно време, да ви усъвършенства, утвърди, укрепи и уреди.“ Дисциплината ни учи на постоянство и твърдост. Не забравяйте обаче, че признанието може да не премахне последиците. В Колосяни 3:25 се казва: „Който стори зло, ще получи възмездие за стореното и няма пристрастност.“ I Коринтяни 11:31 казва: „Но ако се осъдихме, нямаше да бъдем подложени на съд“. Стих 32 добавя: „Когато ни съди Господ, ние сме дисциплинирани.“

Този процес да станем като Христос ще продължи, докато живеем в нашето земно тяло. Павел казва във Филипяни 3: 12-15, че вече не е постигнал, нито вече е съвършен, но ще продължи да настоява и да преследва целта. 2 Петър 3:14 и 18 казват, че трябва да „бъдем усърдни, за да бъдем открити от Него в мир, непорочен и непорочен“ и да „израстваме в благодат и познание за нашия Господ и Спасител Исус Христос“.

I Солунци 4: 1, 9 и 10 ни казват да „изобилстваме все повече и повече“ и да „увеличаваме все повече и повече“ в любовта към другите. Друг превод казва „превъзхождайте още повече“. 2 Петър 1: 1-8 ни казва да добавим една добродетел към друга. Евреи 12: 1 и 2 казват, че трябва да водим състезанието с издръжливост. Евреи 10: 19-25 ни насърчава да продължаваме и никога да не се отказваме. Колосяни 3: 1-3 казва „да настроим ума си върху нещата по-горе“. Това означава да го поставите там и да го задържите там.

Не забравяйте, че Бог е този, който прави това, докато се подчиняваме. Филипяни 1: 6 казва: „Като бъдем уверени точно в това нещо, Онзи, Който е започнал добра работа, ще я извърши до деня на Христос Исус.“ Банкрофт в елементарната теология казва на стр. 223 „Освещаването започва в началото на спасението на вярващия и е обширно с живота му на земята и ще достигне своя връх и съвършенство, когато Христос се върне.“ Ефесяни 4: 11-16 казва, че това, че сме част от местна група вярващи, ще ни помогне да постигнем и тази цел. „Докато всички стигнем ... до съвършен човек ... за да можем да израстваме в него“ и че тялото „расте и се изгражда в любов, както всяка част си върши работата“.

Тит 2: 11 и 12 „Защото Божията благодат, която носи спасение, се яви на всички хора, поучавайки ни, че, отричайки безбожието и светските похоти, ние трябва да живеем трезво, праведно и благочестиво в сегашната епоха.“ I Солунци 5: 22-24 „Сега Бог на мира да ви освети напълно; и нека целият ви дух, душа и тяло бъдат запазени непорочни при идването на нашия Господ Исус Христос. Който ви призовава, е верен, който също ще го направи. ”

Това е много често срещан въпрос, за който библията има много категорични отговори. Предлагам ви да прочетете I Коринтяни глави 12 чрез глава 14. Трябва да прочетете в списъците с подаръци в римляните 12 и Ephesians 4. I Peter 4: 10 означава, че всеки вярващ (защото това, за което е написана книгата) има духовен дар. "

Тъй като всеки е получил специален подарък, използвайте го за служене един на друг… ”, NASV. Това е подарък, който не е такъв в частност. Това не е талант като музика и т.н., с които сме родени. Но духовен дар. Ефесяни казва в 4: 7-8, че Той ни е дал подаръци и стихове 11-16 изброява някои от тези дарове. Тук дори не се споменават езици.

Целта на тези подаръци е да си помагат взаимно да растат. До края на глава 5 ни казва, че най-важното е да се ходи в любов, както в I Кор. 13, където също се говори за подаръци. Римляни 12 представя подарък в контекста на жертвоприношението, служенето и смирението и говори за духовен дар като мярка за вяра, която ни е дадена или ни е дадена от Бог.

Ето един ключов стих, който е много важен при разглеждането на всеки подарък. Стих 4-9 Казва ни, че както ни е дал, всички ние сме членове на Христос, но ние сме различни, така са нашите дарове, и аз цитирам: „И тъй като имаме дарове, които са различни според дадената ни благодат, нека всеки да ни даде Той продължава да обяснява няколко подаръка конкретно и продължава да говори за важността на любовта. Прочетете в контекста, за да видите как да обичаме, толкова практични и невероятни.

Тук не се споменава и дарбата с езици. За това трябва да отидете на I Cor, 12-14. Стих 4 казва, че има различни видове подаръци. Стих 7,

Сега на всеки е дадено> проявлението на Духа за общото благо. " След това казва, че на ЕДИН се дава този подарък, а на Друг - различен подарък, Не всички еднакви. Контекстът на пасажа е точно това, което задава въпросът ви, трябва ли всички да говорим на езици. В стих 11 се казва: „Но един и същ Дух действа на всички тези неща, като разпределя на всеки поотделно, както ТОЙ иска“.

Той свързва това с човешкото тяло с много примери, за да стане ясно, стих 18 казва, че ни е поставил в тялото, точно както Той желае за общото благо, да каже, че не сме всички ръце, или очи и т.н. не функционират добре, така че в тялото ни трябва да имаме различен дар, за да функционираме както трябва и да растем като вярващи. Тогава той изброява подаръците по важност не по своята стойност, а по нужда, като използва думите, първа, втора, трета и списъка на другите и завършва с видове езици.

Между другото, първата употреба на езици беше на Петдесетница, където всеки чу на свой собствен език. Той завършва, като задава въпроса с въпроса, знаете отговорите. "Всички не говорят на езици, направете ги." Отговорът е НЕ! Обичам стих 31: „Честно (царят Джеймс казва, Ковет), по-големите подаръци.” Не можахме да направим това, ако не знаем кои са по-големи, можем ли. Тогава дискурсът върху ЛЮБОВТА. Тогава 14: 1 казва: „ПРЕКЪСНАТЕ ЛЮБОВТА ТВЪРДО ЖЕЛАЙТЕ СПЕЦИАЛНО ДУХОВНИ ПОДАРЪЦИ“, ПЪРВИЯТ ЕДИН СПИСЪК. След това той обяснява защо пророчеството е по-добро, защото, тя изгражда, увещава и конзоли (стих 3).

В стихове 18 и 19 Павел казва, че по-скоро би казал, че са говорили 5 думи на пророчество, това е за какво говори, отколкото за десет хиляди на език. Моля, прочетете цялата глава. Накратко, вие имате поне един духовен дар, даден ви от Духа, когато сте новородени, но може да поискате или да потърсите други. Не можеш да ги научиш. Те са дарове, дадени от Духа.

Защо започнете отдолу за другите, когато пожелаете най-добрите подаръци. Някой, който чух да преподавам за подаръци, каза, че ако не знаеш какъв е твоят подарък, започваш да служиш по начини, които са удобни, например преподаване или дори даване, и това ще стане ясно. Може би вие сте и насърчавате или проявявате милост или сте апостол (означава мисионер) или евангелист.

Темата за мастурбацията е трудна, защото не се споменава по недвусмислен начин в Божието Слово. Така че е възможно да се каже, че има ситуации, в които не е грях. Въпреки това, повечето хора, които мастурбират редовно, определено са въвлечени в греховно поведение по някакъв начин. Исус каза в Матей 5:28, „Но казвам ви, че всеки, който погледне жена похотливо, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.“ Да гледаш порнографията и след това да мастурбираш заради сексуалните желания, причинени от порнографията, определено е грях.

Матей 7: 17 и 18 „По същия начин всяко добро дърво дава добри плодове, но лошото дърво дава лоши плодове. Доброто дърво не може да даде лоши плодове, а лошото дърво не може да даде добри плодове. " Осъзнавам, че в контекста става дума за лъжепророци, но изглежда принципът се прилага. Можете да разберете дали нещо е добро или лошо по плодовете, последствията от това. Какви са последиците от мастурбацията?

Това изкривява Божия план за секс в брака. Сексът в брака не е само за размножаване, Бог го е създал да бъде изключително приятно изживяване, което да обвърже съпруга и съпругата. Когато мъжът или жената достигнат кулминация, в мозъка се отделят редица химикали, създаващи усещане за удоволствие, релаксация и благополучие. Един от тях е химически опиод, много подобен на производни на опиума. Той не само създава редица приятни усещания, но както всички опиоиди, той също така поражда силно желание да повтори преживяването. По същество сексът води до пристрастяване. Ето защо е толкова трудно за сексуалните хищници да се откажат от изнасилване или тормоз, те се пристрастяват към бързането на опиодите в мозъка им всеки път, когато повтарят греховното си поведение. В крайна сметка им е трудно, ако не и невъзможно, наистина да се насладят на друг вид сексуално преживяване.

Мастурбацията произвежда същото химическо освобождаване в мозъка, както брачният секс, изнасилването или насилието. Това е чисто физическо преживяване без чувствителност към емоционалните нужди на друг, който е толкова критичен в брачния секс. Човекът, който мастурбира, получава сексуално освобождаване без упоритата работа по изграждането на любовни отношения със съпруга си. Ако мастурбират, след като гледат порнографията, те виждат предмета на своето сексуално желание като нещо, което трябва да се използва за удовлетворение, а не като истински човек, създаден по Божия образ, който трябва да бъде третиран с уважение. И макар и да не се случва във всеки случай, мастурбацията може да се превърне в бърза поправка за сексуални нужди, които не изискват упорита работа за изграждане на лични взаимоотношения с противоположния пол, и може да стане по-желана за онази, която мастурбира, отколкото за брачния секс. И точно както го прави със сексуалния хищник, той може да стане толкова пристрастяващ, че семейният секс вече не е желателен. Мастурбацията може също така да улесни мъжете или жените да участват в еднополови връзки, където сексуалният опит е двама души, които мастурбират един друг.

За да обобщим това, Бог създаде мъже и жени като сексуални същества, чиито сексуални нужди трябва да бъдат изпълнени в брака. Всички други сексуални отношения извън брака са ясно осъдени в Писанието и макар мастурбацията да не е ясно осъдена, има достатъчно негативни последици, за да причинят мъже и жени, които искат да угодят на Бога и искат Бог да почита брака, за да го избегне.
Следващият въпрос е как човек, който е пристрастен към мастурбирането, може да се освободи от това. Отпред трябва да се каже, че ако това е дългогодишен навик, може да бъде много трудно да се прекъсне. Първата стъпка е да накарате Бог на ваша страна и Святия Дух да работи във вас, за да развали навика. С други думи, трябва да се спасите. Спасението идва от вярата в Евангелието. I Коринтяни 15: 2-4 казва: С това Евангелие вие ​​сте спасени ... Защото това, което получих, ви предадох от първостепенно значение: че Христос умря за нашите грехове според Писанията, че беше погребан, че беше възкресен на третия ден според Писанието. " Трябва да признаете, че сте съгрешили, да кажете на Бог, че вярвате на Евангелието, и да Го помолите да ви прости въз основа на факта, че Исус плати за греховете ви, когато умря на кръста. Ако човек разбира посланието за спасение, разкрито в Библията, той знае, че искането от Бог да го спаси по същество иска от Бог да направи три неща: да го спаси от вечната последица от греха (вечността в Ада), да го спаси от робството да съгреши в този живот и да го заведе на небето, когато умре, където ще бъде спасен от самото присъствие на греха.

Спасението от силата на греха е много важна концепция за разбиране. Галатяни 2:20 и Римляни 6: 1-14, наред с други Писания, учат, че сме поставени в Христос, когато Го приемаме за наш Спасител, и че част от това е, че сме разпнати с Него и че силата на греха да ни контролира е счупен. Това не означава, че ние автоматично се освобождаваме от всички греховни навици, но че сега имаме силата да се освободим чрез силата на Святия Дух, действащ в нас. Ако продължаваме да живеем в грях, това е така, защото не сме се възползвали от всичко, което Бог ни е дал, за да можем да бъдем свободни. 2 Петър 1: 3 (NIV) казва: „Неговата божествена сила ни е дала всичко, от което се нуждаем за благочестив живот чрез знанието ни за Онзи, който ни призова със собствената си слава и доброта.“

Критична част от този процес е дадена в Галатяни 5: 16 и 17. Там се казва: „Затова казвам, ходете по Духа и няма да задоволите желанията на плътта. Защото плътта желае онова, което противоречи на Духа, а Духът онова, което противоречи на плътта. Те са в конфликт помежду си, така че да не правите каквото искате. " Забележете, че не се казва, че плътта не може да прави това, което иска. Нито пише, че Светият Дух не може да прави това, което иска. Там се казва, че ТИ не си в състояние да правиш каквото искаш. Повечето хора, които са приели Исус Христос за свой Спасител, имат грехове, от които искат да се освободят. Повечето от тях също имат грехове, за които или не са наясно, или все още не са готови да се откажат. Това, което не можете да направите, след като приемете Исус Христос за свой Спасител, е да очаквате Светия Дух да ви даде силата да се освободите от греховете, от които искате да се освободите, докато продължавате в греховете, които искате да задържите.

Веднъж имах човек, който ми каза, че ще се откаже от християнството, защото години наред молеше Бог да му помогне да се освободи от пристрастяването си към алкохола. Попитах го дали все още поддържа сексуални отношения с приятелката си. Когато той каза: „Да“, аз казах, „Значи казваш на Светия Дух да те остави на мира, докато грешиш по този начин, докато го молиш да ти даде силата да се освободиш от пристрастяването си към алкохола. Това няма да работи. " Бог понякога ще ни остави в робство на един грях, защото не сме склонни да се откажем от друг грях. Ако искате силата на Светия Дух, трябва да я получите според Божиите условия.

Така че, ако мастурбирате обичайно и искате да спрете и сте помолили Исус Христос да бъде вашият Спасител, следващата стъпка ще бъде да кажете на Бог, че искате да се подчинявате на всичко, което Светият Дух ви казва да правите и особено искате Бог да ви каже греховете Той е най-загрижен във вашия живот. Според моя опит Бог често е много по-загрижен за греховете, за които не забравям, отколкото Той е загрижен за греховете, за които се тревожа. На практика това означава искрено да помолите Бог да ви покаже всеки непризнат грях в живота ви и след това всеки ден да казвате на Светия Дух, че ще се подчинявате на всичко, което Той ви моли да правите цял ден и вечер. Обещанието в Галатяни 5:16 е вярно, „ходете чрез Духа и няма да удовлетворите желанията на плътта.“

Победата над нещо толкова укрепено като обичайната мастурбация може да отнеме време. Можеш да се подхванеш и отново да мастурбираш. I John 1: 9 казва, че ако изповядаш неуспеха си пред Бога, ще ти прости и ще те очисти от всяка неправда. Ако се ангажирате да изповядате греха си веднага, когато не успеете, това ще бъде силно възпиращо средство. Колкото по-близо до провала идва изповедта, толкова по-близо сте до победата. В крайна сметка най-вероятно ще откриете, че изповядвате греховното желание пред Бога, преди да съгрешите, и да помолите Бог да му помогне, за да Му се покори. Когато това се случи, вие сте много близо до победата.

Ако все още се борите, има още едно нещо, което е много полезно. Яков 5:16 казва: „Затова изповядайте един за друг греховете си и се молете един за друг, за да бъдете изцелени. Молитвата на един праведен човек е мощна и ефективна “. Обикновено грех като мастурбацията обикновено не трябва да се признава пред група мъже и жени, но намирането на един човек или няколко души от един и същи пол, които ще ви държат отговорни, може да бъде много полезно. Те трябва да са зрели християни, които държат много на вас и които са готови редовно да ви задават тежки въпроси за това как се справяте. Знаейки, че приятел християнин ще ви погледне в очите и ще ви попита дали сте се провалили в тази област, може да бъде много положителен стимул да правите правилното нещо последователно.

Победата в тази област може да бъде трудна, но определено е възможна. Нека Бог да те благослови, докато търсиш да Му се подчиняваш.

Ако наистина сте сериозни в намирането на Божията воля в тази ситуация, мисля, че първият въпрос, на който трябва да се отговори, е имало ли умишлена измама при сключването на брака, за да получите първо виза. Не знам дали сте заставали пред граждански представител на правителството или пред християнски служител. Не знам дали просто казахте: „Искам да се оженя за този човек“, без да посочвате каквато и да е причина, или обещахте „да се придържате към тях само докато смъртта ви се раздели“. Ако сте застанали пред граждански магистрат, който е знаел какво правите и защо, предполагам, че не е налице никакъв грях. Но ако публично сте дали обет на Бог, това е съвсем друг въпрос.

Следващият въпрос, на който трябва да се отговори, е дали и двамата сте последователи на Исус Христос? Следващият въпрос след това е дали и двете страни искат да излязат от „брака“ или само един. Ако сте вярващ, а другият човек е невярващ, вярвам, че съветът на Павел, основан на седма глава I Коринтяни, ще бъде да им позволите да се разведат, ако това е, което те искат. Ако и двамата сте вярващи или ако невярващият не иска да си тръгне, това става малко по-сложно. Бог каза преди създаването на Ева: „Не е добре човекът да е сам.“ Павел казва в седма глава на Коринтяни, че поради примамката на сексуалната неморалност е по-добре както мъжете, така и жените да бъдат женени, така че техните сексуални нужди да бъдат удовлетворени в сексуалните отношения помежду си. Очевидно бракът, който никога не е сключен, не отговаря на сексуалните нужди на нито един от партньорите.

Без да знам повече за ситуацията, намирам за невъзможно да дам повече съвети. Ако искате да ми дадете повече подробности, ще се радвам да се опитам да дам повече библейски съвети.

В отговор на втория ви въпрос за това дали неомъжена майка е длъжна да се омъжи за бащата на детето си, простият отговор е отрицателен. Половият съюз, а не зачеването и раждането, свързва мъжа и жената. Жената в кладенеца имала петима съпрузи, а мъжът, който имала в момента, не бил неин съпруг, въпреки че гръцкият, както и английският, предполагат сексуални отношения. В Битие 38 Тамар зачева и има близнаци от Юда, но няма индикации, че той се е оженил за нея или е трябвало да се ожени за нея. Стих 26 казва „той не я позна отново“. Въпреки че е най-добре детето да бъде отглеждано от биологичните си родители, ако биологичният баща не е подходящ да бъде съпруг или баща, би било глупаво да се ожени за него, само защото е биологичен баща на дете.

Едно от нещата, за които Библията е много ясно, е, че прелюбодейството, сексът с някой друг, а не вашия съпруг, е грях.

Евреи 13: 4 казва, "бракът трябва да бъде почитан от всички, а брачното легло да бъде чисто, защото Бог ще съди прелюбодееца и всичките сексуално неморални."

Думата, преведена като "сексуално неморална", означава всяка сексуална връзка, различна от една между мъж и жена, които са женени един за друг. Той се използва в I Солунци 4: 3-8 „Божията воля е да бъдете осветени: да избягвате сексуалната неморалност; че всеки от вас трябва да се научи да контролира собственото си тяло по свят и почтен начин, а не в страстна похот като езичниците, които не познават Бога; и че по този въпрос никой не би трябвало да греши брат си или да се възползва от него.

Господ ще накаже хората за всички такива грехове, както ви вече казахме и ви предупредихме. Защото Бог не ни е призовал да бъдем нечисти, а да живеем свят живот. Затова този, който отхвърля това нареждане, не отхвърля човек, а Бог, който ти дава своя Святи Дух. ”

Духовният свят е много реален. Сатана и злите духове под негов контрол постоянно водят война срещу хората. Според Йоан 10:10 той е крадец, който „идва само да краде и убива и унищожава“. Хората, които са се съюзили със Сатана (магьосници, вещици, онези, които практикуват черна магия), могат да повлияят на злите духове, за да причинят вреда на хората. Участието в някоя от тези практики е строго забранено. Второзаконие 18: 9-12 казва: „Когато влезете в земята, която ГОСПОД, вашият Бог ви дава, не се научете да подражавате на гнусните пътища на народите там. Нека не се намери сред вас никой, който жертва сина или дъщеря си в огъня, който практикува гадаене или магьосничество, тълкува поличби, участва в магьосничество или прави заклинания или който е медиум или спиритист или консултира мъртвите. Всеки, който прави тези неща, е отвратителен за ГОСПОДА и поради тези отвратителни практики ГОСПОД, твоят Бог, ще прогони тези народи преди теб. ”

Важно е да запомните, че Сатана е лъжец и баща на лъжите (Йоан 8:44) и голяма част от това, което всеки, който е свързан с него, казва, ще бъде невярно. Също така е важно да запомните, че Сатана е сравнен с ревящ лъв в I Петър 5: 8. Реват само стари, до голяма степен беззъби, стари мъжки лъвове. Млади лъвове се прокрадват до плячката си възможно най-тихо. Целта на лъв, който реве, е да изплаши плячката си, за да вземе глупави решения. Евреи 2: 14 и 15 говори за това, че Сатана има власт над хората поради страха, по-специално страха им от смъртта.

Добрата новина е, че едно от предимствата да станеш християнин е, че сме отстранени от царството на Сатана и поставени в Божието царство под Божията защита. Колосяни 1: 13 и 14 казва, „Защото Той ни избави от властта на тъмнината и ни въведе в царството на Сина, когото обича, в когото имаме изкупление, прошка на греховете. I John 5:18 (ESV) казва: „Ние знаем, че всеки, който е роден от Бог, не продължава да греши, но този, който е роден от Бог, го защитава, а злият не го докосва.“

Така че първата стъпка в защитата е да станеш християнин. Признай, че си съгрешил. В Римляни 3:23 се казва, „защото всички са съгрешили и не достигат до славата на Бога“. След това признайте, че вашият грях заслужава Божието наказание. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата на греха е смърт.“ Повярвайте, че Исус плати наказанието за вашия грях, когато умря на кръста; вярвам, че е бил погребан и след това е възкръснал Прочетете I Коринтяни 15: 1-4 и Йоан 3: 14-16. И накрая, помолете Го да бъде вашият Спасител. В Римляни 10:13 се казва: „Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен.“ Не забравяйте, че Го молите да направи нещо за вас, което вие не можете да направите за себе си (Римляни 4: 1-8). (Ако все още имате въпроси дали сте спасени или не, има отлична статия за „Осигуряване на спасение“ в раздела с често задавани въпроси на уебсайта на PhotosforSouls.

И така, какво може да направи Сатана на християнин. Той може да ни изкуши (I Солунци 3: 5). Той може да се опита да изплаши да прави неща, които грешат (I Петър 5: 8 & 9; Яков 4: 7). Той може да накара да се случват неща, които ни пречат да правим това, което искаме (I Солунци 2:18). Той наистина не може да направи нищо друго, за да ни навреди, без да получи разрешение от Бог (Йов 1: 9-19; 2: 3-8), освен ако не решим да станем уязвими към неговите атаки и схеми (Ефесяни 6: 10-18). Има няколко неща, които хората правят, за да станат уязвими към сатана, за да им навредят: да се покланят на идоли или да се занимават с окултни практики (I Коринтяни 10: 14-22; Второзаконие 18: 9-12); живеещи в постоянен бунт срещу разкритата воля на Бог (I Самуил 15:23; 18:10); придържането към гняв също е специално споменато (Ефесяни 4:27).

Така че, ако сте християнин, какво трябва да направите, ако мислите, че някой използва черна магия, магьосничество или магьосничество срещу вас. Не забравяйте, че вие ​​сте Божие дете и сте под Негова закрила и не се поддавате на страха (I Йоан 4: 4; 5:18). Молете се редовно, както Исус ни учи в Матей 6:13, „избави ни от лукавия“. Укори в името на Исус всякакви мисли за страх или осъждане (Римляни 8: 1). Подчинявайте се на всичко, което знаете, че Бог ви казва да правите в Неговото Слово. Освен ако преди това не сте дали право на Сатана да участва в живота ви, това би трябвало да е достатъчно.

Ако преди това сте участвали лично в идолопоклонство, магьосничество, магьосничество или черна магия или сте се превърнали в уязвими от атаките на Сатана чрез постоянен бунт срещу това, което Бог ни казва да направим в Неговото Слово, може да се наложи да направите повече. Първо кажете на глас: „Отричам се от Сатана и всичките му дела.“ В ранните дни на църквата това е било обичайно изискване за хората, идващи да бъдат кръстени. Ако можете да направите това свободно, без да усещате духовна пречка, вероятно не сте в робство. Ако не можете, намерете група вярващи в Библията последователи на Исус, включително пастор, ако е възможно, и ги помолете да се помолят над вас, молейки Бог да ви избави от силата на Сатана. Помолете ги да продължат да се молят, докато не усетят в духа си, че сте освободени от духовно робство. Спомнете си, че Сатана беше победен на кръста (Колосяни 2: 13-15). Като християнин вие принадлежите към Създателя на вселената, който иска да бъдете напълно свободни от всичко, което Сатана би се опитал да ви направи.

            Има някои неща, на които Библията учи, че аз абсолютно обичам, като например колко много Бог ни обича. Има и други неща, които всъщност бих искал да не са там, но изучаването ми на Писанието ме убеди, че ако ще бъда напълно честен в това как се справям с Писанието, трябва да вярвам, че това учи, че изгубените ще претърпят вечни мъки По дяволите.

Тези, които биха поставили под съмнение идеята за вечно мъчение в Ада, често казват, че думите, използвани за описване на продължителността на мъчението, не означават точно вечно. И макар това да е вярно, че гръцкият от новозаветните времена не е имал и е използвал дума, точно еквивалентна на нашата дума вечен, писателите на Новия завет са използвали думите, достъпни за тях, за да опишат както колко дълго ще живеем с Бог, така и докога безбожните ще страдат в Ада. Матей 25:46 казва: „Тогава те ще отидат за вечно наказание, а праведните за вечен живот.“ Същите думи, преведени като вечен, се използват за описание на Бог в Римляни 16:26 и Светия Дух в Евреи 9:14. 2 Коринтяни 4: 17 и 18 ни помага да разберем какво всъщност означават гръцките думи, преведени като „вечен“. Там се казва: „Защото светлината и моментните ни проблеми постигат за нас вечна слава, която далеч надхвърля всички тях. Така че ние насочваме погледа си не към видяното, а към невидимото, тъй като видяното е временно, но невидимото е вечно. “

Марк 9: 48б „По-добре е да влезеш в осакатен живот, отколкото с две ръце да влезеш в ада, където огънят никога не угасва.“ Юда 13в „За когото най-черната тъмнина е запазена завинаги.“ Откровение 14: 10б и 11 „Те ще бъдат измъчвани с горяща сяра в присъствието на светите ангели и на Агнето. И димът от мъките им ще се издига за вечни векове. Няма да има почивка денем и нощем за онези, които се покланят на звяра и неговия образ, или за всеки, който получи белега на името му. “ Всички тези пасажи показват нещо, което не свършва.

Може би най-силната индикация, че наказанието в Ада е вечно, се намира в Откровение 19 и 20 глави. В Откровение 19:20 четем, че звярът и лъжепророкът (и двамата човешки същества) „бяха хвърлени живи в огненото езеро от горяща сяра“. След това в Откровение 20: 1-6 се казва, че Христос царува хиляда години. През тези хиляди години Сатана е затворен в бездната, но Откровение 20: 7 казва: „Когато хилядата години свършат, Сатана ще бъде освободен от затвора си.“ След като прави последен опит да победи Бога, ние четем в Откровение 20:10, „И дяволът, който ги измами, беше хвърлен в езерото от горяща сяра, където бяха изхвърлени звярът и лъжепророкът. Те ще бъдат измъчвани ден и нощ завинаги и завинаги. ” Думата „те“ включва звяра и лъжепророка, които вече са били там от хиляда години.

Много хора имат погрешната представа, че хората са родени християни. Може да е вярно, че хората се раждат в семейство, където един или повече родители са вярващи в Христос, но това не прави човек християнин. Може да се родите в дома на определена религия, но в крайна сметка всеки човек трябва да избере в какво вярва.

Исус Навиев 24:15 казва: „Изберете днес този, на когото ще служите.“ Човек не е роден християнин, става дума за избор на пътя за спасение от греха, а не за избор на църква или религия.

Всяка религия има свой бог, създател на техния свят или велик лидер, който е централният учител, който учи пътя към безсмъртието. Те могат да бъдат подобни или напълно различни от Бога на Библията. Повечето хора са заблудени да мислят, че всички религии водят до един бог, но се почитат по различни начини. С този вид мислене има или множество създатели, или много пътища към бога. При проверка обаче повечето групи твърдят, че са единственият начин. Мнозина дори смятат, че Исус е велик учител, но Той е много повече от това. Той е единственият и единствен син на Бог (Йоан 3:16).

Библията казва, че има само един Бог и един начин да се дойде при Него. I Тимотей 2: 5 казва: „Има един Бог и един посредник между Бог и човека, човекът Христос Исус.“ Исус каза в Йоан 14: 6, „Аз съм пътят, истината и животът, никой не идва при Отца, освен чрез Мен.“ Библията учи, че Богът на Адам, Авраам и Мойсей е нашият Създател, Бог и Спасител.

В Книгата на Исая има много, много препратки към Бог на Библията, който е единственият Бог и Създател. Всъщност е посочено в първия стих на Библията, Битие 1: 1, „В началото Добро създаде небето и земята. " Исая 43: 10 и 11 казва, „за да можете да ме познаете и да ми повярвате и да разберете, че аз съм Той. Преди мен не се е формирал бог, нито ще има такъв след мен. Аз, дори аз съм ГОСПОД и освен мен няма спасител. "

Исая 54: 5, където Бог говори на Израел, казва: „Защото вашият Създател е вашият съпруг, Всемогъщият Господ е Неговото име - Светият Израилев е вашият Изкупител, Той е наречен Бог на цялата земя.“ Той е Всемогъщият Бог, Създателят на all Земята. Осия 13: 4 казва: „Няма Спасител освен Мен.“ Ефесяни 4: 6 казва, че има „един Бог и Отец на всички нас“.

Има много, много други стихове:

Псалм 95: 6

Исая 17: 7

Исая 40:25 Го нарича „Вечният Бог, Господ, Създателят на краищата на земята“.

Исая 43: 3 Го нарича, „Бог, Светият Израилев“

Исая 5:13 Го нарича „Творецът ти“

Исая 45: 5,21 и 22 казват, че „няма друг Бог“.

Вижте също: Исая 44: 8; Марк 12:32; I Коринтяни 8: 6 и Еремия 33: 1-3

Библията ясно казва, че Той е единственият Бог, единственият Създател, единственият Спасител и ясно ни показва Кой е Той. И така, какво прави библейския Бог различен и го отличава. Той е Този, Който казва, че вярата предоставя начин за опрощение на греховете, освен да се опитваме да го спечелим чрез нашата доброта или добри дела.

Писанието ясно ни показва, че Бог, който е създал света, обича цялото човечество дотолкова, че е изпратил Своя единствен Син да ни спаси, да плати дълга или наказанието за нашите грехове. Йоан 3: 16 и 17 казват: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син ..., че светът трябва да бъде спасен чрез Него.“ I John 4: 9 & 14 казвам: „По този начин любовта към Бога се прояви в нас, че Бог изпрати на света Своя Единороден Син, за да можем да живеем чрез Него ... Отец изпрати Сина да бъде Спасител на света . " I Йоан 5:16 казва, „Бог ни е дал вечен живот и този живот е в Неговия Син.“ В Римляни 5: 8 се казва: „Но Бог демонстрира Своята любов към нас, тъй като докато бяхме още грешници, Христос умря за нас.“ В Йоан 2: 2 се казва: „Той самият е умилостивението (просто заплащане) за нашите грехове; и не само за нашите, но и за тези от целия свят. " Умилостивението означава да извършим изкупление или плащане на дълга на нашия грях. I Тимотей 4:10 казва, че Бог е „Спасителят на all мъже. "

И така, как човек си присвоява това спасение за себе си? Как човек става християнин? Нека разгледаме Йоан трета глава, където Самият Исус обяснява това на еврейски водач Никодим. Той дойде при Исус през нощта с въпроси и недоразумения и Исус му даде отговори, отговорите, от които всички се нуждаем, отговорите на въпросите, които задавате. Исус му каза, че за да стане част от Божието царство, той трябва да се роди отново. Исус каза на Никодим, че Той (Исус) трябва да бъде вдигнат (говорейки за кръста, където Той ще умре, за да плати за нашия грях), което в исторически план скоро ще се случи.

Тогава Исус му каза, че трябва да направи едно нещо, ВЯРВАЙТЕ, вярвайте, че Бог Го е изпратил да умре за нашия грях; и това не беше вярно само за Никодим, но също така и за „целия свят“, включително и вас, както е цитирано в I Йоан 2: 2. Матей 26:28 казва, „това е новият завет в кръвта ми, който се пролива за мнозина за опрощаване на греховете“. Вижте също I Коринтяни 15: 1-3, където се казва, че това е евангелието, което: „Той умря за нашите грехове“.

В Йоан 3:16 Той каза на Никодим, казвайки му какво трябва да направи, „че който вярва в Него, ще има вечен живот“. Йоан 1:12 ни казва, че ставаме Божии деца, а Йоан 3: 1-21 (прочетете целия пасаж) ни казва, че сме „новородени“. Йоан 1:12 казва по следния начин: „На онези, които Го приеха, Той им даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото име.“

Йоан 4:42 казва, „защото ние сами сме чували и знаем, че Този наистина е Спасителят на света.“ Това е, което всички ние трябва да правим, вярвайте. Прочетете Римляни 10: 1-13, което завършва с думата: „който призове името Господне, ще бъде спасен.“

Това е, което Исус беше изпратен от Неговия Отец да направи и като умря, каза: „Свърши се“ (Йоан 19:30). Той не само беше завършил Божието дело, но думите „Готово е“ означават буквално на гръцки „Платено изцяло“, думите, които бяха написани в документа за освобождаване на затворник, когато той беше освободен и това означаваше, че наказанието му е законно „платено“ изцяло." По този начин Исус казваше, че нашето наказание за смърт за грях (вж. Римляни 6:23, където се казва, че заплатата или наказанието за грях е смърт) е изплатено изцяло от Него.

Добрата новина е, че това спасение е безплатно за целия свят (Йоан 3:16). Римляни 6:23 не само казва, „заплатата на греха е смърт“, но също така казва, „но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ. " Прочетете Откровение 22:17. Там се казва: „Който му позволи да вземе водата на живота свободно.“ Тит 3: 5 и 6 казва, „не чрез дела на правда, които сме извършили, но според Неговата милост Той ни е спасил ...“ Какво прекрасно спасение е осигурил Бог.

Както видяхме, това е единственият начин. Трябва обаче да прочетем и това, което Бог казва в Йоан 3: 17 & 18 и в стих 36. Евреи 2: 3 казва, „как ще избягаме, ако пренебрегнем такова голямо спасение?“ Йоан 3: 15 и 16 казва, че онези, които вярват, имат вечен живот, но стих 18 казва: „Който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на единствения и единствен син на Бога.“ Стих 36 казва, „но който отхвърли Сина, няма да види живот, защото Божият гняв остава върху него.“ В Йоан 8:24 Исус каза, „ако не повярвате, че Аз съм Той, ще умрете в греха си.“

Защо е това? Деяния 4:12 ни казва! В него се казва: „Нито в друго има спасение, защото няма друго име под небето, дадено сред хората, с което да бъдем спасени.“ Просто няма друг начин. Трябва да се откажем от нашите идеи и представи и да приемем Божия път. Лука 13: 3-5 казва, „ако не се покаете (което буквално означава да промените решението си на гръцки), всички вие също ще загинете.“ Наказанието за всички, които не вярват и Го приемат, е, че ще бъдат наказани вечно за своите дела (греховете си).

Откровение 20: 11-15 казва: „Тогава видях голям бял трон и онзи, който беше седнал на него. Земята и небето избягаха от присъствието му и нямаше място за тях. И видях мъртвите, големи и малки, застанали пред трона и бяха отворени книги. Отворена е друга книга, която е книгата на живота. Мъртвите са били съдени според това, което са направили, както е записано в книгите. Морето се отказа от мъртвите, които бяха в него, а смъртта и Хадес се отказаха от мъртвите, които бяха в тях, и всеки човек беше съден според това, което е направил. Тогава смъртта и Хадес бяха хвърлени в огненото езеро. Огненото езеро е втората смърт. Ако името на някого не се намери записано в книгата на живота, той бива хвърлен в огненото езеро. ” Откровение 21: 8 казва: „Но страхливите, невярващите, подлите, убийците, сексуално неморалните, онези, които се занимават с магически изкуства, идолопоклонниците и всички лъжци - тяхното място ще бъде в огненото езеро от горяща сяра. Това е втората смърт. "

Прочетете отново Откровение 22:17, а също и Йоан глава 10. Йоан 6:37 казва: „Този, който дойде при Мен, със сигурност няма да го изгоня ...“ Йоан 6:40 казва: „Волята на вашия Отец е всеки, който вижда Сина и вярва в Него може да има вечен живот; и Аз Самият ще го възкреся в последния ден. Прочетете Числа 21: 4-9 и Йоан 3: 14-16. Ако вярвате, че ще бъдете спасени.

Както обсъждахме, човек не се ражда християнин, но влизането в Божието царство е акт на вяра, избор за всеки, който желае да повярва и да се роди в Божието семейство. В Йоан 5: 1 се казва: Който вярва, че Исус е Христос, е роден от Бога. " Исус ще ни спаси завинаги и греховете ни ще бъдат простени. Прочетете Галатяни 1: 1-8 Това не е моето мнение, а Божието Слово. Исус е единственият Спасител, единственият път към Бог, единственият начин да намерим прошка.

Получихме два въпроса, които смятаме, че са свързани / или много важни един за друг, така че ще ги свържем или свържем онлайн.

Ако Исус не беше истински човек, тогава каквото и да се казва или пише за Него, е безсмислено, просто мнение и не заслужава доверие. Тогава нямаме Спасител от греха. Никоя друга религиозна фигура в историята или вярата не заявява твърденията, които е направил, и обещава прошка на греха и вечен дом на небето с Бог. Без Него нямаме надежда за небето.

Всъщност Писанието предсказва, че измамниците ще поставят под съмнение Неговото съществуване и ще отрекат, че Той е дошъл в плът като истински човек. 2 Йоан 7 казва, „много измамници излязоха по света, онези, които не признават Исус Христос, че идва в плът ... това е измамникът и антихристът.“ I John 4: 2 & 3 казва: „Всеки дух, който признава, че Исус Христос е дошъл в плът, е от Бог, но всеки дух, който не признава Исус, не е от Бог. Това е духът на антихриста, за който сте чували, че идва и дори сега вече е в света. "

Виждате ли, Божественият Божи Син трябваше да дойде като истински човек, Исус, да заеме нашето място, да ни спаси, като плати наказанието за греха, умирайки за нас; защото Писанието казва: „без проливане на кръв няма опрощение на греха“ (Евреи 9:22). Левит 17:11 казва: „Защото животът на плътта е в кръвта.“ В Евреи 10: 5 се казва: „Затова, когато Христос дойде на света, той каза:„ Жертва и принос не сте желали, а тяло ти се подготви за мен. „I Петър 3:18 казва:„ Защото Христос умря веднъж завинаги за греховете, праведният за неправедния, за да ви доведе при Бога. Той беше умъртвен в тялото но оживени от Духа. " В Римляни 8: 3 се казва: „Защото това, което законът беше безсилен да направи, тъй като беше отслабен от грешната природа, Бог направи, като изпрати собствения Си Син по подобие на грешния човек да бъде жертва за грях. " Вижте също I Петър 4: 1 и I Тимотей 3:18. Той трябваше да бъде заместител като човек.

Ако Исус не е бил истински, а мит, то това, което Той е научил, е просто съставено, няма реалност в християнството, няма евангелие и няма спасение.

Ранните исторически доказателства ни показват (или потвърждават), че Той е реален и само онези, които искат да дискредитират Неговото учение, особено евангелието, твърдят, че Той не е съществувал. Няма доказателства, които да казват, че Той е бил история или фантазия. Библията не само предсказва, че хората биха казали, че Той не е реален, но историческите сведения ни дават доказателство, че библейските сведения са точни и са действителен исторически запис на Неговия живот.

Интересното е, че фактът, че е изразено в тези термини, „Той дойде по плът“, предполага, че Той е съществувал преди да се роди.

Моите източници за представените доказателства идват от bethinking.com и Wikipedia. Претърсете тези сайтове, за да прочетете доказателствата изцяло. Уикипедия за историчността на Исус казва: „Историчността се отнася до това дали Исус от Назарет е бил историческа личност“ и „много малко учени са се аргументирали за неисторичност и не са успели поради изобилието от доказателства за противното“. Освен това се казва: „С много малки изключения такива критици обикновено подкрепят историчността на Исус и отхвърлят теорията за мита за Христос, че Исус никога не е съществувал.“ Тези сайтове дават пет източника с исторически справки, отнасящи се до Исус като действително реално историческо лице: Тацит, Плиний Млади, Йосиф Флавий, Лукиан и Вавилонския Талмуд.

1) Тацит пише, че Нерон обвинява християните в изгарянето на Рим, описвайки Го като „Христос“, който претърпя „крайното наказание по време на управлението на Тиберий от ръцете на Понтий Пилат“.

2) Плиний Младши се отнася към християните като „почитане” чрез „химн на Христос като на бог”.

3) Йосиф Флавий, еврейски историк от първи век, споменава: „Яков, братът на Исус, така нареченият Христос“. Той също така пише още една препратка към Исус като реален човек, който „е извършил изненадващи подвизи“, а „Пилат ... го е осъдил да бъде разпнат“.

4) Лукиан казва: „Християните се покланят човек от този ден ... които въведоха своите романски обреди и бяха разпнати на тази сметка ... и се покланят на разпнатия мъдрец. "

Това, което ми се струва необикновено, е, че тези исторически хора от първи век, които признават, че Той е истински, са всички хора, които го мразят или поне не вярват в него, като евреите или римляните или скептиците. Кажи ми, защо враговете Му биха го признали за истински човек, ако това не беше истина.

5) Друг невероятен източник е Вавилонският Талмуд, еврейски равински писание. Той описва Неговия живот и смърт точно както прави Писанието. Там се казва, че Го мразеха и защо Го мразеха. В него те казват, че са го мислили като човек, който застрашава техните вярвания и политически стремежи. Те искаха евреите да Го разпнат. Талмудът казва, че е бил „обесен“, което често се използва за описание на разпятието, дори в Библията (Галатяни 3:13). Причината за това беше „магьосничество“ и смъртта му настъпи „в навечерието на Пасхата“. В него се казва, че „практикувал магьосничество и примамвал Израел към отстъпничество“. Това съвпада с библейското учение и неговото описание на еврейския възглед за Исус. Например споменаването на магьосничество съвпада с Писанието, в което се казва, че еврейските лидери обвинили Исус в чудеса от Веелзебул и казали: „Той изгонва демони от владетеля на демоните“ (Марк3: 22). Те също казаха: „Той заблуждава народа“ (Йоан 7:12). Те твърдяха, че Той ще унищожи Израел (Йоан 11: 47 и 48). Всичко това със сигурност потвърждава, че Той е бил истински.

Той наистина дойде и със сигурност промени нещата. Той донесе обещания Нов Завет (Йеремия 31:38), който доведе до изкупление. Когато се сключи Нов завет, старият отминава. (Прочетете глави 9 и 10 на Евреи.)

Матей 26: 27 & 28 казва, „И когато взе чаша и благодари, Той им я даде, казвайки: Пийте от нея всички; защото това е Моята кръв на завета, която се пролива за мнозина за прошка на греховете. " „Според Йоан 1:11 юдеите Го отхвърлиха.

Интересното е, че Исус също пророкува разрушаването на храма и Йерусалим и разпръскването на евреите от римляните. Разрушаването на храма се е случило през 70 г. сл. Хр. Когато това се случи, цялата старозаветна система също беше унищожена; храма, свещениците, принасящи вечни жертви, всичко.

Така че Новият завет, който Бог беше обещал буквално и исторически, замени старозаветната система. Как може една религия, ако това е просто мит, основан на митична личност, да доведе до религия, която променя живота и продължава вече почти 2,000 години? (Да, Исус беше истински!)

 

 

            Библията не използва термина „безкасово общество“, но косвено го подразбира, когато говори за Антихриста, който с помощта на Лъжепророка осквернява храма в Йерусалим по време на Скръбта. Това събитие се нарича мерзостта на запустението. Маркът на звяра се споменава само в Откровение 13: 16-18; 14: 9-12 и 19:20. Очевидно, ако владетелят изисква марката му да купува или продава, това означава, че обществото ще бъде безкасово. Откровение 13: 16-18 казва: „Той кара всички, както малки, така и големи, както богати, така и бедни, както свободни, така и роби, да бъдат маркирани отдясно или от челото, така че никой да не може да купува или продава, освен ако няма марката, тоест името на звяра или номерът на името му. Това изисква мъдрост, нека този, който има разбиране, изчисли броя на звяра, защото това е броят на човек, а броят му е 666.

Звярът (Антихрист) е световен владетел, който със силата на змея (Сатана - Откровение 12: 9 & 13: 2) и помощта на Лъжепророка се настройва и изисква да бъде почитан като Бог. Това конкретно събитие се случва в средата на скръбта, когато той спира даренията и жертвите в храма. (Прочетете внимателно Даниил 9: 24-27; 11:31 & 12:11; Матей 24:15; Марк 13:14; I Солунци 4: 13-5: 11 и 2 Солунци 2: 1-12 и Откровение глава 13. ) Лъжливият пророк изисква да се изгради и да му се почита образът на Звяра. Тези събития се случват по време на Скръбта, където в Откровение 13 виждаме, че Антихристът изисква своя знак върху всички, за да могат да купуват или продават.

Изборът на Звяра ще бъде избор, но 2 Солунци 2 показва, че тези, които отказват да приемат Исус като Бог и Спасител от греха, ще бъдат заслепени и измамени. Повечето новородени вярващи са убедени, че Грабването на църквата се случва преди това и че няма да понасяме Божия гняв (I Солунци 5: 9). Мисля, че много хора се страхуват, че може случайно да вземем тази марка. Божието слово казва в 2 Тимотей 1: 7: „Бог не ни е дал дух на страх, а на любов, сила и здрав ум.“ Повечето пасажи по тази тема казват, че трябва да имаме мъдрост и разбиране. Мисля, че трябва да четем Писанията и да ги изучаваме внимателно, за да сме информирани по тази тема. В процес сме на отговори на други въпроси по този въпрос (Скръбта). Моля, прочетете ги, когато са публикувани и прочетете други уебсайтове от реномирани евангелски източници и прочетете и изучете тези Писания: Книгите на Даниил и Откровението (Бог обещава благословия на тези, които четат тази последна книга), Матей 24 глава; Марк глава 13; Лука 21 глава; I Солуняни, особено глави 4 и 5; 2 Солунци глава 2; Езекиил глави 33-39; Исая глава 26; Книгата на Амос и всякакви други Писания по тази тема.

Внимавайте с култове, които предсказват дати и твърдят, че Исус е тук; вместо това потърсете библейските знаци за настъпването на последните дни и завръщането на Исус, особено 2 Солунци 2 и Матей 24. Има събития, които все още не са настъпили и които трябва да се случат, преди да настъпи Скръбта: 1). Евангелието трябва да се проповядва на всички народи (етнос).  2). В Йерусалим ще има нов еврейски храм, който все още не е там, но евреите са готови да го построят. 3). 2 Солунци 2 показва, че звярът (Антихрист, Човек на греха) ще бъде разкрит. Все още не знаем кой е той. 4). Писанието разкрива, че той ще възникне от 10 национална конфедерация, съставена от нации, които имат корени в старата Римска империя (вж. Даниил 2, 7, 9, 11, 12). 5). Той ще сключи договор с мнозина (вероятно това се отнася до Израел). Към момента няма нито едно от тези събития, но всички са възможни в близко бъдеще. Вярвам, че тези събития се организират през нашия живот. Израел е настроен да построи храм; Европейският съюз наистина съществува и лесно би могъл да бъде предшественик на конфедерацията; безкасово общество е възможно и със сигурност се обсъжда днес. Признаците на Матей и Лука за земетресения, мор и войни със сигурност са верни. Освен това се казва, че трябва да бъдем бдителни и готови за завръщането на Господ.

Начинът да бъдете готов е да следвате Бог, като първо повярвате на Евангелието за Неговия Син и Го приемете като свой Спасител. Прочетете I Коринтяни 15: 1-4, където се казва, че трябва да вярваме, че Той е умрял на кръста, за да плати дълга за нашите грехове. Матей 26:28 казва: „Това е новият завет в кръвта ми, който се излива за мнозина за опрощаване на греховете.“ Трябва да Му вярваме и да Го следваме. 2 Тимотей 1:12 казва: „Той може да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“ Юда 24 и 25 казва: „Сега на Този, Който е в състояние да ви предпази от препъване и да ви накара да застанете в присъствието на Неговата слава непорочна с голяма радост, на единствения Бог, нашия Спасител, чрез Исус Христос, нашия Господ, да бъде слава, величие , господство и власт, преди всички времена и сега и завинаги. Амин. " Можем да се доверим и да бъдем бдителни и да не се страхуваме. Ние сме предупредени от Писанието да сме готови. Вярвам, че нашето поколение поставя сцената на обстоятелствата, за да даде възможност на Антихриста да придобие сила и трябва да разберем Божието Слово и да бъдем готови, като приемем Победителя (Откровение 19: 19-21), Господ Исус Христос, който може да ни даде победата (I Коринтяни 15:58). Евреи 2: 3 предупреждава: „Как ще избягаме, ако пренебрегнем толкова голямото спасение.“

Прочетете 2 глава на Солунци 2. Стих 10 казва: „Те загиват, защото отказват да обичат истината и така да бъдат спасени.“ Евреи 4: 2 казва: „Защото и ние сме проповядвали Евангелието точно както те; но посланието, което чуха, нямаше никаква стойност за тях, защото тези, които го чуха, не го комбинираха с вяра. " Откровение 13: 8 казва: „Всички, които обитават земята, ще му се покланят (звяра), всеки, чието име не е записано от създаването на света в книгата на живота на Агнеца, който е бил убит.“ Откровение 14: 9-11 казва: „Тогава друг ангел, трети, ги последва, казвайки със силен глас:„ Ако някой се покланя на звяра и неговия образ и получи знак на челото си или на ръката си, той също ще пие от виното на Божия гняв, което се смесва с пълна сила в чашата на гнева Му; и той ще бъде измъчван с огън и сяра в присъствието на светите ангели и в присъствието на Агнето. И димът от мъките им се издига завинаги и завинаги; нямат почивка денем и нощем, онези, които се покланят на звяра и неговия образ, и който получи белега на името му. ”Сравнете това с Божието обещание в Йоан 3:36,„ Който вярва в Сина, има вечен живот, но който отхвърли Сина, няма да види живот, защото Божият гняв остава върху него. ” Стих 18 казва: „Който вярва в Него, не се осъжда; но този, който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Божия Единороден Син. " Йоан 1:12 обещава: „Но на всички, които Го приеха, на всички, които повярваха в Неговото име, Той даде право да станат деца на Бог.“ Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат; и никой няма да ги грабне от ръката Ми. "

Темата за развода и / или развода и повторния брак е сложна и противоречива и затова мисля, че най-добрият подход е просто да се прегледа всички Писания, които според мен имат отношение към темата, и да се разглеждат един по един. Битие 2:18 казва: „Господ Бог каза:„ Не е добре човекът да бъде сам. “ Това е Писанието, което не бива да забравяме.

Битие 2:24 казва: „Поради тази причина човек ще остави баща си и майка си и ще се съедини със съпругата си, и те ще станат една плът.“ Забележете, това предшества раждането на първите деца. От коментара на Исус към този пасаж става ясно, че идеалът е един мъж да бъде женен за една жена за цял живот. Всичко друго, един мъж, женен за две жени, развод и т.н., определено не е най-добрата възможна ситуация.

Изход 21: 10 и 11 се занимава с жена, закупена като робиня. След като прави секс с мъжа, за когото е закупен, вече не е робиня, тя е негова съпруга. Стихове 10 и 11 казват „Ако той се ожени за друга жена, той не трябва да лишава първата от нейната храна, облекло и брачни права. Ако той не й предостави тези три неща, тя трябва да отиде на свобода, без да плаща пари. " Поне в случая на робиня това изглежда дава на жената, третирана несправедливо, правото да напусне съпруга си.

Второзаконие 21: 10-14 се занимава с мъж, който се жени за жена, пленена по време на война. Стих 14 казва: „Ако не сте доволни от нея, оставете я да отиде, където пожелае. Не трябва да я продавате или да я третирате като робиня, тъй като сте я обезчестили. " Изход 21 и Второзаконие 21 изглежда казват, че една жена, която няма избор да стане съпруга на мъжа, е свободна да го напусне, ако с нея не се отнасят справедливо.

Изход 22: 16-17 казва: „Ако мъж съблазни дева, която не е обещана да се ожени и спи с нея, той трябва да плати цената на булката и тя да му бъде жена. Ако баща й абсолютно откаже да му я даде, той все пак трябва да плати цената на булката за девици. ”

Второзаконие 22: 13-21 учи, че ако мъж обвини жена си, че не е девствена, когато се ожени за нея и обвинението се окаже вярно, тя трябва да бъде убита с камъни. Ако се установи, че обвинението е невярно, стихове 18 и 19 казват: „Старейшините ще вземат човека и ще го накажат. Ще го глобят със сто сикли сребро и ще ги дадат на бащата на момичето, защото този човек е дал лошо име на израилтянка. Тя ще продължи да бъде негова съпруга; той не трябва да се развежда с нея, докато е жив. ”

Според Второзаконие 22:22 мъж, който е намерен да спи със съпругата на друг мъж, трябва да бъде умъртвен, а жената също. Но човек, изнасилил дева, имаше друго наказание. Второзаконие 22: 28 & 29 казва: „Ако някой случайно срещне дева, която не е обещана да се ожени и я изнасили, и те бъдат открити, той ще плати на бащата на момичето петдесет сикли сребро. Той трябва да се ожени за момичето, защото той я е нарушил. Той никога не може да се разведе с нея, докато е жив. ”

Второзаконие 24: 1-4а казва: „Ако един мъж се ожени за жена, която му става неприятна, тъй като намира нещо неприлично за нея, и той й пише свидетелство за развод, дава й го и я изпраща от дома си, и ако след като тя напуска дома му, тя става съпруга на друг мъж, а вторият съпруг не я харесва и й пише удостоверение за развод, дава й го и я изпраща от дома си, или ако той умре, тогава първият й съпруг, който се е развел не й е позволено да се жени отново за нея, след като е била осквернена. Това би било отвратително в очите на Господа. " Този пасаж вероятно е основата за фарисеите, които питат Исус дали е било законно мъжът да се разведе с жена си по някаква причина.

Като вземе всичките три пасажа от Второзаконие заедно, изглежда, че един мъж би могъл да се разведе с жена си по кауза, макар че причините, които оправдават развода, са били обсъждани. Ограничението за мъж, който се развежда със съпругата си, ако е спал с нея преди да са се оженили или ако я е оклеветявал, няма смисъл, ако винаги се е смятало за грешно мъжът да се развежда със съпругата си.

В Ездра 9: 1 и 2 Езра открива, че много от евреите, завърнали се от Вавилон, са се оженили за езически жени. Останалата част от глава 9 отразява мъката му по ситуацията и молитвата му към Бог. В глава 10:11 Ездра казва: „Сега се изповядай пред Господа, Бога на бащите ти, и изпълни волята Му. Отделете се от околните народи и от чуждите си съпруги. " Главата завършва със списък на мъжете, които са се оженили за чужди жени. В Неемия 13:23 Неемия отново се сблъсква със същата ситуация и реагира дори по-насилствено от Ездра.

Малахия глава 2: 10-16 има какво да каже за брака и развода, но е изключително важно да се чете в контекста. Малахия пророкува по време на Езра и Нехемия или малко след това. Това означава, че казаното от него за брака трябва да се разбира в светлината на онова, което Бог е казал на хората да направят чрез Ездра и Нехемия, да се разведат с езическите си съпруги. Нека вземем този пасаж по един стих.

Малахия 2:10 „Не всички ли сме един Баща? Не ни ли създаде един Бог? Защо оскверняваме завета на нашите бащи, като нарушаваме вярата помежду си? “ От начина, по който стихове 15 и 16 използват термина „разбиване на вярата“, е очевидно, че Малахия говори за мъже, които се развеждат с жените си евреи.

Малахия 2:11 „Юда разби вярата. В Израел и Йерусалим е извършено отвратително нещо: Юда оскверни светилището, което Господ обича, като се ожени за дъщерята на чужд бог. " Това очевидно означава, че мъжете евреи се развеждат с жените си евреи, за да се женят за езически съпруги и продължават да ходят в храма в Йерусалим, за да се покланят. Вижте стих 13.

Малахия 2:12 „Що се отнася до човека, който прави това, какъвто и да е той, нека Господ го отсече от шатрите на Яков, въпреки че той принася жертви на Всемогъщия Господ.“ Неемия 13: 28 и 29 казва, „Един от синовете на Йоида, син на първосвещеника Елиашиб, беше зет на Саналалат Хоронит. И го изгоних от себе си. Помни ги, Боже мой, защото те оскверниха свещеническата служба и завета на свещеничеството и на левитите. ”

Малахия 2: 13 и 14 „Още нещо, което правиш: заливаш олтара на Господа със сълзи. Вие плачете и ридаете, защото той вече не обръща внимание на вашите предложения или ги приема с удоволствие от ръцете ви. Питате: „Защо?“ Това е така, защото ГОСПОД действа като свидетел между вас и съпругата на младостта ви, защото вие прекъснахте вярата с нея, въпреки че тя е ваша партньорка, съпруга на вашия брачен договор. " I Петър 3: 7 казва: „Съпрузите, бъдете внимателни по същия начин, както живеете със съпругите си, и се отнасяйте с уважение към тях като към по-слабия партньор и като наследници с вас на благодатния дар на живота, така че нищо да не пречи на вашите молитви “.

Първата част на стих 15 е трудна за превод и нейните преводи варират. Преводът на NIV гласи: „Господ не ги ли е направил? По плът и дух те са негови. И защо един? Защото Той търсеше благочестиво потомство. Така че се пазете с дух и не прекъсвайте вярата с младостта си. “ Това, което е очевидно във всеки превод, който съм чел, е, че една от целите на брака е създаването на благочестиви деца. Именно това беше толкова грешно в това, че мъжете евреи се развеждат с жените си евреи и се женят за езически съпруги. Такъв втори брак не би родил благочестиви деца. Също така е очевидно във всеки превод, че Бог казва на евреите да не се развеждат с жените си евреи, за да могат да се женят за езически жени.

Малахия 2:16 „Мразя развода - казва Господ Израилевият Бог, - и мразя човек да се покрива както с насилие, така и с дрехите си - казва Господ Всемогъщи. Затова пазете се в духа си и не нарушавайте вярата. “ Отново трябва да помним, когато четем този стих, че в Книгата на Ездра Бог заповядал на еврейски мъже, които са се оженили за езически жени, да се разведат с жените си езичници.

Сега стигнахме до Новия Завет. Ще направя предположението, че всичко, което Исус и Павел казаха за развода и повторния брак, не противоречи на Стария Завет, въпреки че може да го разшири и да направи изискванията за развод по-строги.

Матей 5: 31 и 32 „Казано е:„ Всеки, който се разведе със съпругата си, трябва да й даде удостоверение за развод “. Но ви казвам, че всеки, който се разведе със съпругата си, с изключение на брачната изневяра, я кара да стане прелюбодейка и всеки, който се ожени за разведената жена, прелюбодейства “.

Лука 16:18 „Всеки, който се разведе с жена си и се ожени за друга жена, прелюбодейства, а мъжът, който се жени за разведена жена, прелюбодейства.“

Матей 19: 3-9 Някои фарисеи дойдоха при него да го изпитат. Те попитаха: „Законно ли е мъжът да се развежда с жена си по каквато и да е причина?“ „Не сте ли чели - отговори той, - че в началото Създателят ги„ направи мъже и жени “и каза:„ Поради тази причина човек ще напусне баща си и майка си и ще се съедини със съпругата си и двама ще станат една плът '? Така те вече не са двама, а един. Затова това, което Бог е обединил, нека не отделя човек. ” „Защо тогава“, попитаха те, „Моисей заповяда мъжът да даде на жена си удостоверение за развод и да я изпрати?“ Исус отговори: „Моисей ви позволи да се разведете с жените си, защото сърцата ви бяха твърди. Но не беше така от самото начало. Казвам ви, че всеки, който се разведе със съпругата си, с изключение на брачната изневяра и се ожени за друга жена, прелюбодейства “.

Марк 10: 2-9 Някои фарисеи дойдоха и го изпитаха, като попитаха: „Законно ли е човек да се развежда със съпругата си?“ „Какво ти заповяда Мойсей?“ той отговори. Те казаха: „Моисей позволи на един мъж да напише удостоверение за развод и да я изпрати.“ „Именно защото сърцата ви бяха твърди, Мойсей ви написа този закон“, отговори Исус. „Но от самото начало на сътворението Бог ги„ направи мъжки и женски “. „Поради тази причина мъжът ще напусне баща си и майка си и ще се присъедини към жена си и двамата ще станат една плът.“ Така те вече не са двама, а един. Затова това, което Бог е обединил, нека човек не отделя ”.

Марк 10: 10-12 Когато отново бяха в къщата, учениците попитаха Исус за това. Той отговори: „Всеки, който се разведе с жена си и се ожени за друга жена, прелюбодейства срещу нея. И ако се разведе със съпруга си и се омъжи за друг мъж, тя прелюбодейства “.

Първо, няколко обяснения. Гръцката дума, преведена „брачна изневяра“ в NIV, се определя най-добре като всеки сексуален акт между двама души, различни от между мъж и жена, които са женени един за друг. Това би включвало и звериност. Второ, тъй като конкретно споменатият грях е прелюбодейство, изглежда Исус говори за това, че някой се развежда с половинката си ТАКА ЧЕ те биха могли да се оженят за някой друг. Някои от еврейските равини учеха, че думата, преведена като „неприлична“ в NIV превода на Второзаконие 24: 1, означава сексуален грях. Други учеха, че това може да означава почти всичко. Изглежда, че Исус казва, че това, което има предвид Второзаконие 24: 1, е сексуален грях. Исус никога не е казвал, че разводът сам по себе си е прелюбодейство.

I Коринтяни 7: 1 & 2 „А сега за въпросите, за които сте писали: Добре е човек да не се жени. Но тъй като има толкова много неморалност, всеки мъж трябва да има своя съпруга, а всяка жена свой съпруг. " Изглежда, че това върви паралелно с първоначалния коментар на Бог: „Не е добре човекът да е сам“.

I Коринтяни 7: 7-9 „Иска ми се всички хора да бъдат такива, каквито съм аз. Но всеки човек има своя дарба от Бога; един има тази дарба, друг има тази. Сега на неженените и вдовиците казвам: за тях е добре да останат неженени, както и аз. Но ако не могат да се овладеят, трябва да се женят, защото е по-добре да се женят, отколкото да изгарят от страст. " Самотността е добре, ако имате духовната дарба за това, но ако нямате, по-добре е да сте женени.

I Коринтяни 7: 10 & 11 „На женените давам тази заповед (не аз, а Господ): Съпругата не трябва да се отделя от съпруга си. Но ако го направи, тя трябва да остане неомъжена или да се помири със съпруга си. И съпругът не трябва да се развежда със съпругата си. " Бракът трябва да е за цял живот, но тъй като Павел казва, че цитира Исус, ще се прилага изключението за сексуален грях.

I Коринтяни 7: 12-16 „На останалите казвам това (аз, а не Господ): Ако някой брат има жена, която не е вярваща и тя е готова да живее с него, той не трябва да се развежда с нея. И ако жената има съпруг, който не е вярващ и той е готов да живее с нея, тя не трябва да се развежда с него ... Но ако невярващият си тръгне, нека го направи. Вярващият мъж или жена не са обвързани при такива обстоятелства: Бог ни е призовал да живеем в мир. Откъде знаеш, жена, дали ще спасиш мъжа си? Или, откъде знаеш, съпруг, дали ще спасиш жена си? “ Въпросът, който вероятно задаваха коринтяните, беше: „Ако в Стария завет на мъж, който се е оженил за езичник, е заповядано да се разведе с нея, какво ще кажете за невярващия, който приема Христос за свой Спасител, а съпругът им не го прави? Трябва ли невярващият съпруг да се разведе? ” Павел казва, че не. Но ако си тръгнат, пуснете ги.

I Коринтяни 7:24 „Братя, всеки човек, като отговорен пред Бога, трябва да остане в ситуацията, към която Бог го е призовал.“ Спасяването не трябва да води до незабавна промяна в семейното положение.

I Коринтяни 7: 27 & 28 (NKJV) „Обвързан ли си с жена? Не се стремете да бъдете развързани. Развързани ли сте от жена? Не търсете жена. Но дори и да се ожените, не сте съгрешили; и ако дева се омъжи, тя не е съгрешила. Въпреки това такива ще имат проблеми в плътта, но аз бих те пощадил. " Единственият начин да съчетая това с учението на Исус за развода и повторния брак и това, което Павел казва в стихове 10 и 11 на тази глава, е да повярвам, че Исус говори за развод със съпруг, за да се ожени, а Павел говори за някой, който намери самите са се развели и след определен период от време се интересува от някой, който няма нищо общо с тяхното развод.

Има ли други законни причини за развод, различни от сексуален грях и / или напускане на невярващ съпруг? В Марк 2: 23 и 24 фарисеите са разстроени, защото учениците на Исус берат глави зърно и ги ядат, за да мислят на фарисеите, като събират и вършат зърно в събота. Отговорът на Исус е да им напомни за това, че Давид яде осветен хляб, когато бяга за живота си от Савел. Няма изброени изключения за това кой би могъл да яде осветен хляб и въпреки това Исус изглежда казва, че това, което е направил Давид, е било правилно. Освен това Исус често питал фарисеите, когато го питали за изцеление в събота относно напояването на добитъка им или изваждането на дете или животно от ямата в събота. Ако нарушаването на съботата или яденето на осветен хляб е наред, защото животът е в опасност, бих си помислил, че и напускането на съпруг, защото животът е в опасност, също няма да е погрешно.

Ами поведението на единия съпруг, което би направило невъзможно отглеждането на благочестиви деца. Това беше основание за развод с Ездра и Нехемия, но в Новия завет не се разглежда пряко.

Какво ще кажете за човек, пристрастен към порнографията, който редовно прелюбодейства в сърцето си. (Матей 5:28) Новият Завет не разглежда това.

Ами мъж, който отказва да има нормални сексуални връзки със съпругата си или да й осигурява храна и дрехи. Това се разглежда в случая на роби и пленници в Стария Завет, но не се разглежда в Новия.

Ето какво съм сигурен в:

Един мъж, женен за една жена, е идеал.

Не е грешно да се разведете със съпруг / а заради сексуален грях, но на човек не му е заповядано да го направи. Ако е възможно помирение, преследването е добър вариант.

Развеждането на съпруга по някаква причина, за да може да се ожениш за друг, почти със сигурност включва грях.

Ако невярващ съпруг напусне, вие нямате задължение да се опитате да спасите брака.

Ако пребиваването в брак поставя в опасност човешкия живот, или на съпруга или на децата, съпругът е свободен да напусне с децата.

Ако съпругът е невярен, шансовете да останат женени са по-добри, ако съпругът, срещу когото е съгрешил, съобщава на грешния съпруг, че трябва да изберат или техния съпруг, или този, с когото имат връзка, а не просто да се примиряват с него.

Отказът от нормални сексуални отношения със съпруга / съпругата е грях. (I Коринтяни 7: 3-5) Не е ясно дали това е основание за развод.

Човек, участващ в порнография, обикновено в крайна сметка се замесва в действителния сексуален грях. Въпреки че не мога да го докажа по библейски, опитът е научил тези, които са се занимавали с това повече от мен, че казването на съпруга, че трябва да избира между жена си или неговата порнография, е по-вероятно да завърши с излекуването на брака, отколкото просто игнорирането на порнографията и с надеждата съпругът да спре.

Новият Завет говори за пророкуването и описва пророчеството като духовен дар. Някой попита дали даден човек пророкува днес е изказването му равно на Писанието. Книгата „Общо библейско въведение“ дава тази дефиниция на пророчеството на страница 18: „Пророчеството е Божието послание, дадено чрез пророк. Това не предполага прогнозиране; всъщност нито една от еврейските думи за „пророчество“ не означава предсказание. Пророкът беше човек, който говореше в името на Бог ... Той по същество беше проповедник и учител ... „според единното учение на Библията“. ”

Бих искал да ви дам Писания и наблюдения, които да ви помогнат да разберете тази тема. Първо бих казал, че ако пророческото изказване на дадено лице е Писание, ние непрекъснато ще имаме томове ново Писание и ще трябва да заключим, че Писанието е непълно. Нека да разгледаме и видим разликите, описани между пророчествата в Стария завет и в Новия завет.

В Стария Завет пророците често са били водачи на Божия народ и Бог ги е изпращал да ръководят Неговия народ и да проправят пътя за идващия Спасител. Бог даде на народа си конкретни указания да идентифицират истински от лъжепророци. Моля, прочетете Второзаконие 18: 17-22 и също глава 13: 1-11 за тези тестове. Първо, ако пророкът предсказва нещо, той трябва да бъде 100% точен. Всяко пророчество трябваше да се сбъдне. Тогава глава 13 казва, че ако Той е казал на хората да се покланят на който и да е бог, освен на Господа (Йехова), той е фалшив пророк и трябва да бъде убит с камъни. Пророците също записаха какво са казали и какво се е случило по Божия заповед и указание. Евреи 1: 1 казва: „В миналото Бог е говорил на нашите предци чрез пророците много пъти и по различни начини.“ Тези писания веднага се смятаха за Писание - Божието Слово. Когато пророците спряха, еврейският народ смяташе, че „канонът” (сборникът) на Писанието е затворен или е завършен.

По същия начин Новият Завет е написан до голяма степен от първоначалните ученици или близките им. Те бяха очевидци на живота на Исус. Църквата приема техните писания като Писание и малко след като Юда и Откровението са написани, престава да приема други писания като Писание. Всъщност те видяха другите по-късни писания като противоречащи на Писанието и фалшиви, като ги сравниха със Светото писание, думите, написани от пророците и апостолите, както Петър каза в I Петър 3: 1-4, където той казва на църквата как да определя подигравките и фалшиво учение. Той каза, „припомнете си думите на пророците и заповедите, дадени от нашия Господ и Спасител чрез вашите апостоли.“

Новият завет казва в I Коринтяни 14:31, че сега всеки вярващ може да пророкува.

Идеята, най-често дадена в Новия Завет, е да TEST всичко. Юда 3 казва, че „вярата“ е била „веднъж завинаги предадена на светиите“. Книгата Откровение, която разкрива бъдещето на нашия свят, строго ни предупреждава в глава 22 стих 18 да не добавяме или изваждаме нищо към думите на тази книга. Това е ясен показател, че Писанието е завършено. Но Писанието дава многократни предупреждения относно ерес и фалшиво учение, както се вижда във 2 Петър 3: 1-3; 2 Петър глави 2 & 3; I Тимотей 1: 3 & 4; Юда 3 и 4 и Ефесяни 4:14. В Ефесяни 4: 14 и 15 се казва: „Занапред да не бъдем повече деца, хвърляни насам-натам и пренасяни от всеки вятър на учението, от лекотата на хората и лукавата лукавство, при което те чакат да заблудят. Вместо това, говорейки истината в любов, ние ще израстваме, за да станем във всяко отношение зрелото тяло на Този, който е главата, това е Христос. ” Нищо не е равно на Писанието и всички така наречени пророчества трябва да бъдат изпитани от него. I Солунци 5:21 казва: „Изпробвайте всичко, дръжте здраво това, което е добро.“ I Йоан 4: 1 казва: „Възлюбени, не вярвайте на всеки дух, но изпробвайте духовете дали са от Бога; защото много лъжепророци са отишли ​​по света. " Ние трябва да изпитаме всичко, всеки пророк, всеки учител и всяка доктрина. Най-добрият пример как правим това се намира в Деяния 17:11.

Деяния 17:11 ни разказват за Павел и Сила. Те отишли ​​в Берея, за да проповядват Евангелието. Деяния ни казва, че хората от Берей са получили посланието с нетърпение и са похвалени и наречени благородни, защото „ежедневно са търсили Писанията, за да проверят дали казаното от Павел е вярно“. Те провериха казаното от Апостол Павел от Писанията.  Това е ключът. Писанието е истината. Това е, което използваме, за да тестваме всичко. Исус го нарече Истината (Йоан 17:10). Това е единственият начин да се измери каквото и да било, човек или учение, истината срещу отстъпничеството, чрез Истината - Писанието, Божието Слово.

В Матей 4: 1-10 Исус даде пример за това как да победим изкушенията на Сатана, а също така косвено ни научи да използваме Писанието, за да проверяваме и упрекваме фалшивото учение. Той използва Божието Слово, казвайки: „Написано е.“ Това обаче налага да се въоръжим със задълбочени познания за Божието Слово, както Петър намеква.

Новият Завет се различава от Стария Завет, защото в Новия Завет Бог изпрати Светия Дух да обитава в нас, докато в Стария Завет Той се натъкна на пророци и учители често само за определен период от време. Имаме Святия Дух, който ни води към истината. В този нов завет Бог ни е спасил и ни е дал духовни дарове. Един от тези дарове е пророчеството. (Виж I Коринтяни 12: 1-11, 28-31; Римляни 12: 3-8 и Ефесяни 4: 11-16.) Бог даде тези дарове, за да ни помогне да израстваме в благодат като вярващи. Ние трябва да използваме тези дарове, доколкото сме способни (I Петър 4: 10 и 11), не като авторитетно, непогрешимо Писание, а да се насърчаваме един друг. 2 Петър 1: 3 казва, че Бог ни е дал всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие, чрез нашето познание за Него (Исус). Изглежда писането на Писанието е преминало от пророците към апостолите и други очевидци. Не забравяйте, че в тази нова църква трябва да тестваме всичко. I Коринтяни 14:14 и 29-33 казва, че „всички могат да пророкуват, но нека другите да съдят“. I Коринтяни 13:19 казва, „ние пророкуваме отчасти“, което според мен означава, че имаме само частично разбиране. Следователно ние преценяваме всичко по Словото, както правеха берейците, като винаги внимаваме за фалшивото учение.

Мисля, че е разумно да се каже, че Бог учи и увещава и насърчава Своите деца да следват и да живеят според Писанието.

Има много различни идеи за това, което Библията всъщност предсказва, че ще се случи в „последните дни“. Това ще бъде кратко резюме на това, в което вярваме и защо го вярваме. За да се осмислят различните позиции за хилядолетието, скръбта и грабването на църквата, първо трябва да се разберат някои основни предпоставки. Доста голям сегмент от изповядването на християнството вярва в това, което често се нарича „теология на заместването“. Това е идеята, че когато еврейският народ отхвърли Исус като техен Месия, Бог от своя страна отхвърли евреите и еврейският народ беше заменен от Църквата като Божий народ. Човек, който вярва, че ще прочете старозаветните пророчества за Израел и ще каже, че те са духовно изпълнени в Църквата. Когато прочетат Книгата Откровение и намерят думите „евреи“ или „Израел“, те ще тълкуват тези думи в смисъл на Църквата.
Тази идея е тясно свързана с друга идея. Много хора вярват, че твърденията за бъдещи неща са символични и не трябва да се приемат буквално. Преди няколко години слушах аудиокасета в Книгата Откровение и учителят многократно казваше: „Ако обикновеният разум има здрав разум, не търсете друг смисъл, или в крайна сметка ще получите глупости.“ Това е подходът, който ще възприемем с библейските пророчества. Думите ще означават точно това, което обикновено означават, освен ако в контекста няма нещо, което да показва друго.
Така че първият въпрос, който трябва да бъде разрешен, е въпросът за „Теология на заместването“. Павел пита в Римляни 11: 1 и 2а „Бог ли отхвърли народа си? В никакъв случай! Аз самият съм израилтянин, потомък на Авраам, от племето Вениамин. Бог не отхвърли своя народ, когото предузна. “ В Римляни 11: 5 се казва: „Така също и в момента има остатък, избран по благодат“. В Римляни 11: 11 и 12 се казва: „Отново питам: Спънаха ли се, за да изпаднат отвъд възстановяването? Въобще не! По-скоро заради тяхното прегрешение спасението е дошло при езичниците, за да завиди Израел. Но ако тяхното прегрешение означава богатство за света, а загубата им означава богатство за езичниците, колко по-големи богатства ще донесе пълното им включване! “
Римляни 11: 26-29 казва, „Не искам да не знаете тази мистерия, братя и сестри, за да не бъдете самонадеяни: Израел претърпя втвърдяване отчасти, докато не дойде целият брой на езичниците , и по този начин целият Израел ще бъде спасен. Както е писано: „Избавителят ще дойде от Сион; той ще отвърне безбожието от Яков. И това е моят завет с тях, когато им отнемам греховете. Що се отнася до евангелието, те са врагове заради вас; но що се отнася до изборите, те са обичани заради патриарсите, тъй като Божиите дарове и неговият призив са неотменими “. Ние вярваме, че обещанията към Израел ще бъдат буквално изпълнени към Израел и когато Новият Завет казва Израел или евреи, това означава точно това, което казва.
И така, какво учи Библията за хилядолетието. Съответното Писание е Откровение 20: 1-7. Думата „хилядолетие“ идва от латински и означава хиляда години. Думите „хиляда години“ се срещат шест пъти в пасажа и ние вярваме, че те означават точно това. Ние също вярваме, че за това време Сатана ще бъде затворен в Бездната, за да не му позволи да заблуждава народите. Тъй като в четвърти стих се казва, че хората царуват с Христос хиляда години, ние вярваме, че Христос се връща преди хилядолетието. (Второто пришествие на Христос е описано в Откровение 19: 11-21.) В края на хилядолетието Сатана е освободен и вдъхновява окончателен бунт срещу Бог, който е победен и след това идва съдът на невярващите и започва вечността. (Откровение 20: 7-21: 1)
И така, какво учи Библията за Скръбта? Единственият пасаж, който описва какво започва, колко време е, какво се случва в средата му и целта за него е Данаил 9: 24-27. Даниил се моли за края на 70-те години плен, предсказани от пророк Йеремия. 2 Летописи 36:20 ни казва: „Земята се радваше на почивка в събота; през цялото време на запустението си той почиваше, докато седемдесетте години бяха изпълнени в изпълнение на словото Господне, казано от Йеремия. " Простата математика ни казва, че в продължение на 490 години, 70 × 7, евреите не са спазвали съботната година и затова Бог ги е премахнал от земята в продължение на 70 години, за да даде почивка на съботата на земята. Наредбите за съботната година са в Левит 25: 1-7. Наказанието за неспазването му е в Левит 26: 33-35, „Ще ви разпръсна между народите, ще извадя меча си и ще ви преследвам. Земята ви ще бъде опустошена, а градовете ви - в руини. Тогава земята ще се наслаждава на съботните си години през цялото време, когато е пуста и вие сте в страната на враговете си; тогава земята ще почива и ще се наслаждава на своите съботи. През цялото време, когато тя е пуста, земята ще има останалото, което не е имала по време на съботите, в които сте живели на нея. "
В отговор на молитвата му за седемдесет и седем години на изневяра, на Даниил се казва в Даниил 9:24 (NIV), „Наредби за седемдесет„ седмочисленици “за вашия народ и вашия свят град да довършат прегрешението, за да сложат край на греха, да изкупи нечестието, да внесе вечна правда, да запечата видението и пророчеството и да помаже Пресветото място “. Забележете, че това е постановено за хората на Данаил и светия град на Даниил. Еврейската дума за седмица е думата „седем“ и въпреки че най-често се отнася до седемдневна седмица, контекстът тук сочи към седемдесет „седем“ години. (Когато Даниил иска да посочи седмица от седем дни в Даниил 10: 2 и 3, на иврит текстът буквално казва „седем дни“ и двата пъти, когато се появи фразата.)
Даниил прогнозира, че ще бъдат 69 седем, 483 години, от заповедта за възстановяване и възстановяване на Йерусалим (Неемия глава 2), докато дойде Помазаният (Месията, Христос). (Това се изпълнява или в кръщението на Исус, или в Триумфалното влизане.) След 483 години Месията ще бъде убит. След смъртта на Месията „хората на владетеля, който ще дойде, ще унищожат града и светилището“. Това се случи през 70 г. сл. Хр. Той (владетелят, който трябва да дойде) ще потвърди завет с „много“ за последните седем години. „В средата на„ седемте “той ще сложи край на жертвите и приносите. И в храма той ще постави мерзост, която причинява опустошение, докато крайният заповед не се излее върху него. ” Забележете как всичко това е за еврейския народ, град Йерусалим и храма в Йерусалим.
Според Захария 12 и 14 Господ се завръща, за да спаси Йерусалим и еврейския народ. Когато това се случи, Захария 12:10 казва: „И ще излея върху дома на Давид и жителите на Йерусалим дух на благодат и молба. Те ще ме погледнат, този, когото са пробили, и ще скърбят за него, както скърби за единственото дете, и ще скърбят горчиво за него, както скърбят за първороден син. ” Това изглежда когато „целият Израил ще бъде спасен“ (Римляни 11:26). Седемгодишната Скръб е свързана предимно с еврейския народ.
Има редица причини да вярваме, че Грабването на църквата, описано в I Солунци 4: 13-18 и I Коринтяни 15: 50-54, ще се случи преди седемгодишната Скръб. 1). Църквата е описана като Божието жилище в Ефесяни 2: 19-22. Откровение 13: 6 в Християнската стандартна библия на Холман (най-буквалният превод, който успях да намеря за този пасаж) казва: „Той започна да говори богохулство срещу Бога: да хули името му и жилището му - тези, които живеят на небето“ Това поставя църквата на небето, докато звярът е на земята.
2). Структурата на Книгата Откровение е дадена в първа глава, стих деветнадесети, „Затова напишете това, което сте видели, какво е сега и какво ще се случи по-късно“. Това, което Джон е видял, е записано в първа глава. След това следва писма до седем църкви, съществували тогава, „това, което е сега“. „По-късно“ в NIV е буквално „след тези неща“, „meta tauta“ на гръцки. „Meta tauta“ е преведено „след това“ два пъти в NIV превода на Откровение 4: 1 и изглежда означава нещата, които се случват след църквите. След това няма споменаване на Църквата на земята, използваща отличителна църковна терминология.
3). След като описва Грабването на Църквата в I Солунци 4: 13-18, Павел говори за настъпващия „Господен ден“ в I Солунци 5: 1-3. Той казва в стих 3, „Докато хората казват:„ Мир и безопасност “, унищожението ще ги сполети внезапно, тъй като родилни болки над бременна жена, и те няма да избягат.“ Забележете местоименията „те“ и „те“. В стих 9 се казва: „Защото Бог не ни е назначил да търпим гняв, а да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос.
В обобщение, ние вярваме, че Библията учи, че Грабването на Църквата предхожда Скръбта, което се отнася преди всичко за еврейския народ. Ние вярваме, че Скръбта продължава седем години и завършва с Второто пришествие на Христос. Когато Христос се връща, той царува в продължение на 1,000 години, хилядолетието.

Съботата е въведена в Битие 2: 2 и 3 „На седмия ден Бог беше завършил работата, която вършеше; така че на седмия ден той си отдъхна от цялата си работа. Тогава Бог благослови седмия ден и го освети, защото на него той почиваше от цялата работа по създаването, която беше направил. ”

Съботата не се споменава отново, докато децата на Израел не излязоха от Египет. Второзаконие 5:15 казва: „Не забравяйте, че бяхте роби в Египет и че ГОСПОД, вашият Бог, ви изведе от там с мощна ръка и протегната ръка. Затова Господ твоят Бог ти е заповядал да спазваш съботния ден. " Исус казва в Марк 2:27, „Съботата е създадена за човека, а не човекът за съботата.“ Като роби на египтяните, израилтяните очевидно не спазват съботата. Бог им заповяда да почиват един ден в седмицата за тяхно добро.

Ако се вгледате внимателно в Изход 16: 1-36, главата, в която е записано даването на съботата от Бог на израилтяните, става очевидна друга причина. Бог използва даването на манна и въвеждането на съботата, както казва Изход 16: 4в, „По този начин ще ги изпробвам и ще видя дали ще следват инструкциите ми.“ Израилтяните трябвало да оцелеят в пустинята и след това да завладеят Ханаанската земя. За да завладеят Ханаан, ще трябва да разчитат на Бог да направи за тях онова, което те не са могли да направят за себе си, и да следват внимателно неговите указания. Преминаването на Йордан и завладяването на Йерихон са първите два примера за това.

Това е, което Бог искаше да научат: Ако вярвате на това, което казвам, и изпълнявате това, което ви казвам, ще ви дам всичко необходимо, за да завладеете земята. Ако не вярвате на това, което казвам, и изпълнявате това, което ви казвам, нещата няма да ви вървят добре. Бог свръхестествено им осигуряваше манна шест дни в седмицата. Ако те се опитаха да спасят някоя нощ през първите пет дни, „беше пълно с личинки и започна да мирише“ (стих20). Но на шестия ден им беше казано да съберат двойно повече и да го държат през нощта, защото на седмия ден сутринта нямаше да има. Когато го направиха, „не смърди и не вкарва личинки в него“ (стих 24). Истините за спазването на съботата и влизането в Ханаанската земя са свързани в глави 3 и 4 на Евреите.

На евреите също беше казано да спазват съботна година и обещаха, че ако го направят, Бог ще им осигури толкова изобилие, че няма да имат нужда от посевите от седмата година. Подробностите са в Левит 25: 1-7. Обещанието за изобилие е в Левит 25: 18-22. Въпросът отново беше: вярвайте на Бог и изпълнявайте това, което Той казва, и ще бъдете благословени. Наградите за подчинение на Бог и последиците от неподчинението на Бога са подробно описани в Левит 26: 1-46.

Старият завет също учи, че съботата е била дадена изключително на Израел. Изход 31: 12-17 казва: „Тогава Господ каза на Моисей: Кажи на израилтяните:„ Трябва да спазвате съботите ми. Това ще бъде знак между мен и вас за поколенията напред, за да знаете, че Аз съм ГОСПОД, Който ви прави свят ... Израилтяните трябва да спазват съботата, като я празнуват за поколенията като траен завет. Това ще бъде знак между мен и израилтяните завинаги, защото в шест дни Господ направи небето и земята, а на седмия ден той си почина и се освежи. ”

Един от основните източници на раздори между еврейските религиозни водачи и Исус беше, че Той изцели в събота. Йоан 5: 16-18 казва: „И тъй, тъй като Исус правеше тези неща в събота, еврейските водачи започнаха да го преследват. В своя защита Исус им каза: „Моят Отец и до днес е винаги в работата си и аз също работя.“ По тази причина те се опитваха още повече да го убият; той не само нарушаваше съботата, но дори наричаше Бог свой собствен Отец, като се правеше равен с Бог. "

Евреи 4: 8-11 казва: „Защото, ако Исус Навиев им беше дал почивка, Бог нямаше да говори по-късно за друг ден. Тогава остава съботна почивка за Божия народ; защото всеки, който влезе в Божията почивка, също почива от своите дела, точно както Бог е направил от своите. Затова нека положим всички усилия да влезем в тази почивка, така че никой да не загине, следвайки примера си на неподчинение. " Бог не спря да работи (Йоан 5:17); Той спря да работи сам. (Евреи 4:10 в гръцката версия и версията на крал Джеймс имат думата собствена в нея.) От създаването Бог работи с и чрез хората, а не сам. Влизането в Божията почивка позволява на Бог да работи във и чрез вас, а не да правите собствените си неща сами. Еврейският народ не успя да влезе в Ханаан (Числа глави 13 и 14 и Евреи 3: 7-4: 7), тъй като не успя да научи урока, който Бог се опита да им даде с маната и съботата, че ако повярват на Бог и направят това, което Той каза, че ще се грижи за тях в ситуации, когато те не могат да се грижат за себе си.

Всяка среща на учениците или църковна среща след възкресението, където се споменава денят от седмицата, е била в неделя. Исус се срещна с учениците, минус Тома, „вечерта на първия ден от седмицата“ (Йоан 20:19). Той се срещна с учениците, включително Тома, „една седмица по-късно“ (Йоан 20:28). Светият Дух беше даден да живее във вярващите в Деня на Петдесетница (Деяния 2: 1), който се празнуваше в неделя според Левит 23: 15 и 16. В Деяния 20: 7 четем: „В първия ден от седмицата се събрахме да разчупим хляб.“ И в I Коринтяни 16: 2 Павел казва на коринтяните: „В първия ден на всяка седмица всеки от вас трябва да отдели парична сума, съобразена с доходите ви, спестявайки ги, така че когато дойда, никакви колекции няма трябва да се направи. " НИ ЕДНО не се споменава за църковно събрание в събота.

В посланието става ясно, че спазването на съботата не е било необходимо. Колосяни 2: 16 и 17 казва: „Затова не позволявайте на никой да ви съди по това, което ядете или пиете, или по отношение на религиозен празник, празник на Новолуние или съботен ден. Това са сянка на нещата, които трябваше да дойдат; реалността обаче се намира в Христос. " Павел пише в Галатяни 4: 10 и 11 „Вие спазвате специални дни и месеци, сезони и години! Страхувам се за вас, че по някакъв начин съм пропилял усилията си върху вас. " Дори небрежното четене на книгата Галатяни прави очевидно, че това, срещу което Павел пише, е идеята, че човек трябва да спазва еврейския закон, за да бъде спасен.

Когато църквата в Йерусалим се събрала, за да обмисли дали трябва да се обрязват или да се спазват еврейските закони от вярващите езичници, те написали това на вярващите езичници: „На Светия Дух и на нас ни се стори добре да не те натоварваме с нищо отвъд следните изисквания: Трябва да се въздържате от храна, принесена в жертва на идоли, от кръв, от месото на удушени животни и от сексуална неморалност. Ще се справите добре, за да избегнете тези неща. Сбогом “. Не се споменава за спазването на съботата.

От Деяния 21:20 изглежда очевидно, че еврейските вярващи продължават да спазват съботата, но от Галатяни и Колосяни също изглежда очевидно, че ако вярващите езичници започнат да го правят, това повдига въпроси дали наистина разбират Евангелието. И така в църква, съставена от евреи и езичници, евреите спазваха съботата, а езичниците не. Павел се обръща към това в Римляни 14: 5 и 6, когато казва: „Един човек смята един ден за по-свещен от друг; друг смята всеки ден еднакво. Всеки от тях трябва да бъде напълно убеден в собствения си ум. Който счита един ден за специален, той го прави и на Господ. " Той следва това с предупреждението в стих 13, „Затова нека спрем да си даваме присъда един на друг“.

Моят личен съвет към евреин, който става християнин, би бил той да продължи да спазва съботата поне до степен, в която еврейският народ в неговата общност го прави. Ако не го направи, той се отваря за обвинението да отхвърли еврейското си наследство и да стане езичник. От друга страна, бих посъветвал езически християнин да помисли много внимателно, за да започне да спазва съботата, за да не създаде впечатлението, че да станеш християнин зависи и от ДВАТА, които приемат Христос и се подчиняват на закона.

В отговор на вашия въпрос, хората, които вярват в Исус Христос, в Неговата провизия за нашето спасение отиват на небето, за да бъдат с Бог, а невярващите са осъдени на вечно наказание. Йоан 3:36 казва: „Който вярва в Сина, има вечен живот, а който отхвърли Сина, няма да види живот, защото Божият гняв остава върху него“

Когато умреш, душата и духът ти напускат тялото. Битие 35:18 ни показва това, когато разказва за смъртта на Рейчъл, казвайки, „тъй като душата й си отиваше (защото тя умря)“. Когато тялото умре, душата и духът си отиват, но те не престават да съществуват. В Матей 25:46 е много ясно какво се случва след смъртта, когато, говорейки за неправедните, се казва, „тези ще отидат във вечно наказание, а праведните във вечен живот“.

Когато учеше вярващите, Павел каза, че в момента, в който „отсъстваме от тялото, ние присъстваме при Господа“ (I Коринтяни 5: 8). Когато Исус възкръсна от мъртвите, Той отиде да бъде с Бог Отец (Йоан 20:17). Когато Той обещава същия живот за нас, ние знаем, че той ще бъде и че ще бъдем с Него.

В Лука 16: 22-31 виждаме разказа за богаташа и Лазар. Праведният бедняк бил до „страната на Авраам“, но богаташът отишъл в Хадес и бил в агония. В стих 26 виждаме, че между тях е имало голяма пропаст, така че веднъж там неправедният човек да не може да премине към небето. В стих 28 той споменава Хадес като място на мъчение.

В Римляни 3:23 се казва, „всички са съгрешили и не достигат до славата на Бог“. Езекиил 18: 4 и 20 казват: „Душата (и обърнете внимание на думата душа за човек), която греши, ще умре ... нечестието на нечестивия ще бъде върху него самия.“ (Смъртта в този смисъл в Писанието, както в Откровение 20: 10,14 и 15, не е физическа смърт, а отделяне от Бог завинаги и вечно наказание, както се вижда в Лука 16. Римляни 6:23 казва, „заплатата на греха е смърт“ и Матей 10:28 казва, „бойте се от Този, Който може да унищожи и душата, и тялото в ада.“

И така, кой може да влезе в небето и да бъде с Бог завинаги, тъй като всички ние сме неправедни грешници. Как можем да бъдем спасени или откуплени от смъртното наказание. Римляни 6:23 също дава отговор. Бог идва да ни спаси, тъй като казва: „Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ“. Прочетете I Петър 1: 1-9. Тук имаме Петър, който обсъжда как вярващите са получили наследство, „което никога не може да загине, развали или изчезне - запазено завинаги на небето ”(стих 4 NIV). Петър говори за това как вярата в Исус води до „постигане на резултата от вярата, спасяване на душата ви“ (стих 9). (Вж. Също Матей 26:28.) Филипяни 2: 8 & 9 ни казва, че всеки трябва да признае, че Исус, който е претендирал за равенство с Бог, е „Господ“ и трябва да вярва, че Той е умрял за тях (Йоан 3:16; Матей 27:50 ).

Исус каза в Йоан 14: 6, „Аз съм пътят, Истината и Животът; никой човек не може да дойде при Отца, освен чрез Мен ”. Псалми 2:12 казва: „Целунете Сина, за да не се разгневи и да не загинете по пътя.“

Много пасажи в Новия Завет формулират нашата вяра в Исус като „да се подчиняваме на истината“ или „да се подчиняваме на Евангелието“, което означава „да вярваме в Господ Исус“. I Петър 1:22 казва: „Вие сте очистили душите си, подчинявайки се на истината чрез Духа.“ Ефесяни 1:13 казва: „В Него и вие Надеждни, след като чухте словото на истината, Евангелието на вашето спасение, в Когото също, след като повярвахте, бяхте запечатани със Светия Дух на обещанието. ” (Прочетете също Римляни 10:15 и Евреи 4: 2.)

Евангелието (което означава добра новина) е обявено в I Коринтяни 15: 1-3. Там се казва: „Братя, известявам ви Евангелието, което ви проповядвах, което и вие получихте ... че Христос умря за нашите грехове според Писанията и че беше погребан и че възкръсна на третия ден ...“ Исус каза в Матей 26:28, „Защото това е Моята кръв от новия завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.“ I Петър 2:24 (NASB) казва, „Той самият понесе нашите грехове в собственото си тяло на кръста.“ I Тимотей 2: 6 казва: „Той даде живота си като откуп за всички.“ В Йов 33:24 се казва, „пощадете го да слезе в ямата, намерих откуп за него.“ (Прочетете Исая 53: 5, 6, 8, 10.)

Йоан 1:12 ни казва какво трябва да направим, „но на онези, които Го приеха, той даде право да станат деца на Бог, дори на онези, които вярват в Неговото име.“ В Римляни 10:13 се казва: „Който призове името Господне, ще бъде спасен.“ Йоан 3:16 казва, че който вярва в Него, има „вечен живот“. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ В Деяния 16:36 се задава въпросът: „Какво трябва да направя, за да се спася?“ и отговори: „Вярвайте в Господ Исус Христос и ще бъдете спасени.“ Йоан 20:31 казва, „те са написани, за да повярвате, че Исус е Христос и че вярвайки, че можете да имате живот в Неговото име.“

Писанието показва доказателства, че душите на онези, които вярват, ще бъдат на небето с Исус. В Откровение 6: 9 и 20: 4 душите на праведните мъченици бяха видяни от Йоан на небето. Виждаме също в Матей 17: 2 и Марк 9: 2, когато Исус заведе Петър, Яков и Йоан и ги изведе на висока планина, където Исус беше преобразен преди тях и Моисей и Илия им се явиха и те разговаряха с Исус. Те бяха нещо повече от духове, защото учениците ги разпознаха и бяха живи. Във Филипяни 1: 20-25 Павел пише, „да си тръгнеш и да бъдеш с Христос, защото това е много по-добре“. Евреи 12:22 говори за небето, когато се казва: „вие сте дошли на планината Сион и в града на живия Бог, небесния Йерусалим, до безброй ангели, до общото събрание и църквата (името, дадено на всички вярващи ) на първородните, които са записани на небето. "

В Ефесяни 1: 7 се казва: „В Него имаме изкупление чрез Неговата кръв, прошка на нашите прегрешения, според богатството на Неговата благодат.“

Мисля, че хората понякога свързват или бъркат вярата с чувства или смятат, че вярата трябва да бъде перфектна, без никакво съмнение. Най-добрият начин да разберем вярата е да потърсим употребата на думата в Писанието и да я изучим.

Нашият християнски живот започва с вяра, така че добро място за започване на изучаване на вярата би било Римляни 10: 6-17, което ясно обяснява как започва животът ни в Христос. В това Писание ние чуваме Божието Слово и вярваме в него и молим Бог да ни спаси. Ще обясня по-пълно. В стих 17 се казва, че вярата идва от чуването на фактите, проповядвани ни за Исус в Божието Слово, (Прочетете I Коринтяни 15: 1-4); тоест Евангелието, смъртта на Христос Исус за нашите грехове, Неговото погребение и възкресение. Вярата е нещо, което правим в отговор на слуха. Или вярваме, или го отхвърляме. Римляни 10: 13 и 14 обяснява каква вяра ни спасява, достатъчно вяра, за да поискаме или да призовем Бог да ни спаси въз основа на делото на Исус за изкупление. Нуждаете се от достатъчно вяра, за да Го помолите да ви спаси и Той обещава да го направи. Прочетете Йоан 3: 14-17, 36.

Исус също разказа много истории за реални събития, за да опише вярата, като тази в Марк 9. Един човек дойде при Исус със сина си, който е обсебен от демон. Бащата пита Исус, „ако можете да направите нещо ... помогнете ни“, а Исус отговаря, че ако е вярвал, че всичко е възможно. Човекът отговаря на това: „Господи, вярвам, помогни на моето неверие.“ Човекът наистина изразяваше своята несъвършена вяра, но Исус изцели сина му. Какъв перфектен пример за нашата често несъвършена вяра. Някой от нас притежава ли съвършена, пълна вяра или разбиране?

Деяния 16:30 и 31 казват, че сме спасени, ако просто вярваме в Господ Исус Христос. Бог другаде използва други думи, както видяхме в Римляни 10:13, думи като „обадете се“ или „помолете“ или „приемете“ (Йоан 1:12), „елате при Него“ (Йоан 6: 28 и 29), което казва: „ е дело на Бог, в което вярвате в Онзи, Когото Той е изпратил “и стих 37, който казва:„ Този, който дойде при Мен, със сигурност няма да го изгоня “, или„ вземете “(Откровение 22:17) или„ погледнете “ в Йоан 3: 14 и 15 (вж. Числа 21: 4-9 за предистория). Всички тези пасажи показват, че ако имаме достатъчно вяра, за да поискаме Неговото спасение, ние имаме достатъчно вяра, за да се родим отново. I Йоан 2:25 казва: „И това е, което Той ни обеща - дори вечен живот.“ В I Йоан 3:23, а също и в Йоан 6: 28 & 29 вярата е заповед. Нарича се още „Божието дело“, нещо, което трябва или можем да направим. Ако Бог казва или ни заповядва да вярваме със сигурност, това е избор да вярваме на това, което Той ни казва, т.е. Неговият Син е умрял за нашите грехове вместо нас. Това е началото. Обещанието му е сигурно. Той ни дава вечен живот и ние се раждаме отново. Прочетете Йоан 3: 16 и 38 и Йоан 1:12

I John 5:13 е красив и интересен стих, който продължава да казва: „те са написани на вас, които вярвате в Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот и да продължите да вярвате в Божият Син. " Римляни 1: 16 и 17 казва, „праведният ще живее с вяра“. Тук има два аспекта: „живеем” - получаваме вечен живот и „живеем” ежедневието си тук и сега чрез вяра. Интересното е, че там се казва „вяра на вяра“. Ние добавяме вяра към вярата, вярваме във вечния живот и продължаваме да вярваме ежедневно.

2 Коринтяни 5: 8 казва, „защото ние ходим с вяра, а не с поглед“. Живеем чрез актове на послушно доверие. Библията говори за това като постоянство или твърдост. Прочетете Евреи глава 11. Тук се казва, че не е възможно да се угоди на Бог без вяра. Вярата е доказателство за невидими неща; Бог и Неговото създание на света. След това ни се дават редица примери за действия на „послушна вяра“. Християнският живот е непрекъснато ходене по вяра, стъпка по стъпка, момент по момент, вяра в невидимия Бог и Неговите обещания и учения. I Коринтяни 15:58 казва: „Бъдете непоколебими, винаги изобилстващи от делото Господне.“

Вярата не е чувство, но явно е нещо, което избираме да правим непрекъснато.

Всъщност молитвата също е такава. Бог ни казва, дори ни заповядва да се молим. Той дори ни учи как да се молим в Матей, глава 6. В I Йоан 5:14, стихът, в който Бог ни уверява за нашия вечен живот, стихът продължава да ни уверява, че можем да имаме увереност, че ако „поискаме нещо според по Неговата воля, Той ни чува ”и ни отговаря. Затова продължете да се молите; това е акт на вяра. Молете се, дори когато не го правите се чувстват като Той чува или изглежда няма отговор. Това е пример за това как вярата понякога е противоположна на чувствата. Молитвата е една стъпка от нашата стъпка на вяра.

Има и други примери за вяра, които не са споменати в Евреи 11. Децата на Израел са пример за „невярване“. Децата на Израел, когато бяха в пустинята, избраха да не вярват на това, което Бог им каза; те избраха да не вярват в невидимия Бог и затова създадоха своя „собствен бог“ от злато и вярваха, че това, което са направили, е „бог“. Колко глупаво е това. Прочетете глава Римляни първа.

И днес правим същото. Ние измисляме нашата собствена „система от вярвания“, която да отговаря на нас, такава, която ни се струва лесна или е приемлива за нас, която ни дава незабавно удовлетворение, сякаш Бог е тук, за да ни служи, а не обратното, или Той е наш слуга а не ние Неговите, или ние сме „бог“, а не Той Бог Създател. Помнете, че евреите казват, че вярата е доказателство за невидимия Бог Създател.

Така светът дефинира своя собствена версия на вярата, повечето от времето включваща всичко, освен Бог, Неговото творение или Неговото Слово.

Светът често казва „имайте вяра“ или просто казва „вярвайте“, без да ви казва какво да има вяра, сякаш тя е обект сама по себе си, просто някакъв вид нищо Вие решаваш да вярваш. Вярваш в нещо, нищо или нещо, каквото и да те кара да се чувстваш добре. Това е неопределимо, защото те не определят какво имат предвид. То е самоизмислено, човешко творение, непоследователно, объркващо и безнадеждно недостижимо.

Както виждаме в Евреи 11, вярата в Писанията има цел: Ние трябва да вярваме в Бога и вярваме в Неговото Слово.

Друг добър пример е историята на шпионите, изпратени от Мойсей, за да проверят земята, за която Бог е казал на избрания от него народ, че ще им даде. Той се намира в Числа 13: 1-14: 21. Мойсей изпрати дванадесет мъже в „Обетованата земя“. Десет се върнаха и върнаха лош и обезсърчителен доклад, който кара хората да се съмняват в Бог и Неговото обещание и да изберат да се върнат в Египет. Другите двама, Исус Навиев и Халев, избраха, макар да виждаха великани в страната, да се доверят на Бог. Те казаха: „Трябва да се изкачим и да завладеем земята“. Те избраха чрез вяра да насърчат хората да вярват на Бог и да продължат напред, както Бог им беше заповядал.

Когато повярвахме и започнахме живота си с Христос, станахме Божие дете и Той наш Отец (Йоан 1:12). Всички Негови обещания станаха наши, като Филипяни глава 4, Матей 6: 25-34 и Римляни 8:28.

Както в случая с нашия човешки Отец, когото познаваме, ние не се тревожим за нещата, за които баща ни може да се грижи, защото знаем, че се грижи за нас и ни обича. Доверяваме се на Бог, защото Го познаваме. Прочетете 2 Петър 1: 2-7, особено стих 2. Това е вяра. Тези стихове казват, че благодатта и спокойствието идват чрез нашия знания за Бога и за Исус, нашия Господ.

Когато научаваме за Бог и му се доверяваме, ние растем във вярата си. Писанието учи, че Го познаваме, изучавайки Писанието (2 Петър 1: 5-7), и по този начин нашата вяра расте, когато разбираме нашия Небесен Отец, Кой е Той и какъв е чрез Словото. Повечето хора обаче искат някаква „магическа“ мигновена вяра; но вярата е процес.

2 Петър 1: 5 казва, че трябва да добавим добродетел към нашата вяра и след това да продължим да добавяме към нея; процес, чрез който израстваме. Този откъс от Писанието продължава, „благодат и мир да ви се умножат в познанието на Бог и Исус Христос, нашия Господ“. Така че мирът идва и от познаването на Бог Отец и Бог Син. По този начин молитвата, познанието за Бог и Словото и вярата работят заедно. Учейки се за Него, Той е Дарителят на мира. Псалм 119: 165 казва: „Голям мир имат онези, които обичат Твоя закон, и нищо не може да ги препъне.“ Псалм 55:22 казва: „Положете грижите си на ГОСПОДА и Той ще ви подкрепи; Той никога няма да позволи на праведните да паднат. Чрез изучаването на Божието Слово ние се свързваме с Този, Който дава благодат и мир.

Вече видяхме, че за вярващите Бог чува нашите молитви и ги изпълнява в съответствие с Неговата воля (I Йоан 5:14). Добрият баща ще ни даде само това, което е добро за нас. Римляни 8:25 ни учи, че това е, което Бог прави и за нас. Прочетете Матей 7: 7-11.

Сигурен съм, че това не се равнява на нашето постоянно искане и получаване на каквото искаме; в противен случай бихме израснали в разглезени деца, вместо в зрели синове и дъщери на Отца. Яков 4: 3 казва: „Когато питате, не получавате, защото питате с погрешни мотиви, за да харчите каквото получите за удоволствията си.“ Писанието също така учи в Яков 4: 2, че: „Нямаш, защото не питаш Бог“. Бог иска да говорим с Него, защото това е молитвата. Голяма част от молитвата е да искаме нашите нужди и нуждите на другите. По този начин знаем, че Той е отговорил. Вижте I Петър 5: 7 също. Така че, ако имате нужда от мир, поискайте го. Доверете се на Бог, че ще го дадете, както имате нужда. Бог също казва в Псалм 66:18, „ако гледам беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе.“ Ако съгрешаваме, трябва да Му признаем, за да се оправи. Прочетете I Йоан 1: 9 и 10.

Филипяни 4: 6 & 7 казва, „не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба, с благодарност, нека молбите ви бъдат оповестени на Бога и Божият мир, който надхвърля всяко разбиране, ще пази сърцата и умовете ви чрез Христос Исусе. " Тук отново молитвата е свързана с вяра и знание, за да ни даде мир.

Тогава филипяни казват да мислите за добри неща и да „правите“ това, което научавате, и „Богът на мира ще бъде с вас“. Джеймс казва да бъдем изпълнители на Словото, а не само слушатели (Яков 1: 22 и 23). Мирът идва от познаването на Личността, на която имате доверие, и от подчиняването на Неговото Слово. Тъй като молитвата е разговор с Бог и Новият Завет ни казва, че вярващите имат пълен достъп до „престола на благодатта“ (Евреи 4:16), ние можем да говорим с Бог за всичко, защото Той вече знае. В Матей 6: 9-15 в Господната молитва Той ни учи как и за какви неща да се молим.

Простата вяра расте, когато се упражнява и „отработва“ в подчинение на Божиите заповеди, както се вижда в Неговото Слово. Не забравяйте 2 Петър 1: 2-4 казва, че мирът идва от познанието за Бог, което идва от Божието Слово.

Да обобщим:

Мирът идва от Бога и от Него.

Научаваме за Него в Словото.

Вярата идва от слушането на Божието Слово.

Молитвата е част от този процес на вяра и мир.

Това не е еднократен опит, а стъпка по стъпка.

Ако не сте започнали това пътуване на вяра, моля ви да се върнете назад и да прочетете 1 Петър 2:24, Исая глава 53, I Коринтяни 15: 1-4, Римляни 10: 1-14 и Йоан 3: 16 & 17 и 36 Деяния 16:31 казва: „Вярвайте в Господ Исус Христос и ще бъдете спасени.“

След като прочетете вашите въпроси и коментари, изглежда, че имате някаква вяра в Бог и Неговия син Исус, но също така имате много недоразумения. Изглежда виждате Бог само чрез човешките мнения и преживявания и го виждате като Някой, който трябва да прави това, което искате, сякаш Той е слуга или при поискване, и така преценявате Неговата природа и казвате, че това е „заложено“.

Позволете ми първо да кажа, че отговорите ми ще бъдат основани на Библията, защото това е единственият надежден източник, който наистина разбирам Кой е Бог и какъв е Той.

Не можем да „създадем” собствения си бог, който да отговаря на собствените ни диктовки, според собствените ни желания. Не можем да разчитаме на книги или религиозни групи или други мнения, трябва да приемем истинския Бог от единствения източник, който Той ни е дал, Писанието. Ако хората поставят под въпрос цялото или част от Писанието, ние оставаме само с човешки мнения, които никога не се съгласяват. Просто имаме бог, създаден от хората, измислен бог. Той е само наше творение и изобщо не е Бог. Можем също да направим бог на словото или камъка или златен образ, както направи Израел.

Искаме да имаме бог, който прави това, което ние искаме. Но ние дори не можем да променим Бог с нашите искания. Ние просто се държим като деца, имаме избухлив гняв, за да постигнем собствения си път. Нищо, което правим или преценяваме, не определя кой е Той и всички наши аргументи не оказват влияние върху Неговата „природа“. Неговата „природа“ не е „заложена“, защото ние казваме така. Той е Който е: Всемогъщият Бог, нашият Създател.

И така, кой е истинският Бог. Има толкова много характеристики и атрибути, че ще спомена само някои и няма да ги „пробвам в текста“ всички. Ако искате, можете да отидете до надежден източник като „Библейски център“ или „Библейски портал“ онлайн и да направите някои изследвания.

Ето някои от Неговите качества. Бог е Създател, Суверен, Всемогъщ. Той е свят, Той е справедлив и справедлив и праведен Съдия. Той е нашият Баща. Той е светлина и истина. Той е вечен. Не може да лъже. Тит 1: 2 ни казва: „В надеждата за вечен живот, който Бог, КОЙТО НЕ МОЖЕ ДА ЛЪЖЕ, обеща преди много векове. Малахия 3: 6 казва, че Той е неизменен: „Аз съм ГОСПОД, не се променя.“

НИЩО, което правим, никакви действия, мнения, знания, обстоятелства или преценки не могат да променят или повлияят на Неговата „природа“. Ако Го обвиняваме или обвиняваме, Той не се променя. Той е същият вчера, днес и завинаги. Ето още няколко атрибута: Той присъства навсякъде; Той знае всичко (всезнаещо) минало, настояще и бъдеще. Той е съвършен и ТОЙ Е ЛЮБОВ (I Йоан 4: 15-16). Бог е любящ, мил и милостив към всички.

Тук трябва да отбележим, че всички лоши неща, бедствия и трагедии, които се случват, се случват поради греха, който влезе в света, когато Адам съгреши (Римляни 5: 12). И така, какво трябва да бъде нашето отношение към нашия Бог?

Бог е нашият Създател. Той е създал света и всичко в него. (Вижте Битие 1-3.) Прочетете Римляни 1: 20 и 21. Това със сигурност означава, че тъй като Той е нашият Създател и понеже е Бог, той заслужава нашата чест и похвала и слава. В него се казва: „Защото от създаването на света невидимите качества на Бога - Неговата вечна сила и божествена природа - са ясно видими, разбирани от направеното, така че хората да нямат извинение. Защото, макар да познаваха Бога, те нито Го прославиха като Бог, нито благодариха на Бога, но мисленето им стана напразно и глупавите им сърца бяха помрачени “.

Ние трябва да почитаме и да благодарим на Бог, защото Той е Бог и защото Той е нашият Създател. Прочетете също Римляни 1: 28 и 31. Забелязах нещо много интересно тук: че когато не почитаме своя Бог и Създател, ние ставаме „без разбиране“.

Почитането на Бог е наша отговорност. Матей 6: 9 казва: „Отче наш, Който си на небето, да бъде Твоето Име.“ Второзаконие 6: 5 казва: „Да обичаш ГОСПОДА с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила.“ В Матей 4:10, където Исус казва на Сатана: „Далеч от мен, сатано! Защото е написано: „Покланяйте се на Господа, вашия Бог, и служете само на Него.“

Псалм 100 ни напомня за това, когато казва: „служи на Господа с радост“, „знайте, че Сам Господ е Бог“ и стих 3, „Той е този, който ни е направил, а не ние самите“. Стих 3 също казва: „Ние сме Негов народ, овцете на пасището Му.“ Стих 4 казва: „Влезте в портите Му с благодарност и в дворовете Му с похвала.“ Стих 5 казва: „Защото Господ е добър, Неговата милост е вечна и Неговата вярност към всички поколения.“

Подобно на римляни, той ни инструктира да Му отдаваме благодарности, похвали, чест и благословия! Псалм 103: 1 казва: „Благославяй Господа, душо моя, и всичко, което е в мен, благославя Неговото свято име.“ Псалм 148: 5 ясно казва: „Нека хвалят Господа, защото Той е заповядал и те са създадени“, а в стих 11 ни казва кой трябва да Го хвали, „Всички царе на земята и всички народи“ и стих 13 добавя, „Защото само името Му е възвишено.“

За да направим нещата по-категорични, в Колосяни 1:16 се казва, „всичко е създадено от Него и за Него“ и „Той е преди всичко“, а Откровение 4:11 добавя „за Твоето удоволствие те са и са създадени“. Ние сме създадени за Бог, Той не е създаден за нас, за наше удоволствие или за да получим това, което искаме. Той не е тук, за да ни служи, а ние да Му служим. Както се казва в Откровение 4:11, „Ти си достоен, наш Господ и Бог, да получиш слава и чест и похвала, защото ти създаде всичко, защото по твоята воля те бяха създадени и имат своето същество.“ Ние трябва да Му се покланяме. Псалм 2:11 казва: „Покланяйте се на ГОСПОДА с благоговение и се радвайте с трепет.“ Вижте също Второзаконие 6:13 и 2 Летописи 29: 8.

Казахте, че сте като Йов, че „Бог преди го е обичал“. Нека да разгледаме същността на Божията любов, за да можете да видите, че Той не спира да ни обича, независимо какво правим.

Идеята, че Бог спира да ни обича по каквато и да е причина, е често срещана сред много религии. В една книга с доктрини, „Велики доктрини на Библията от Уилям Евънс“, говорейки за Божията любов, се казва: „Християнството наистина е единствената религия, която определя Върховното същество като„ Любов “. Той определя боговете на други религии като гневни същества, които изискват нашите добри дела, за да ги умилостивят или да получат тяхната благословия. "

Имаме само две отправни точки по отношение на любовта: 1) човешката любов и 2) Божията любов, както ни се разкрива в Писанието. Нашата любов е опорочена от греха. Тя се колебае или дори може да спре, докато Божията любов е вечна. Ние дори не можем да проумеем или да разберем Божията любов. Бог е любов (I Йоан 4: 8).

Книгата „Теология на елементите“ от Банкрофт, на страница 61, когато говори за любов, казва, „характерът на този, който обича, придава характер на любовта“. Това означава, че Божията любов е съвършена, защото Бог е съвършен. (Виж Матей 5:48.) Бог е свят, така че Неговата любов е чиста. Бог е справедлив, така че Неговата любов е справедлива. Бог никога не се променя, така че Неговата любов никога не се колебае, пропада или спира. I Коринтяни 13:11 описва съвършената любов, като казва: „Любовта никога не отпада.“ Бог единствено притежава този вид любов. Прочетете Псалм 136. Всеки стих говори за Божията милост, казвайки, че Неговата милост трае вечно. Прочетете Римляни 8: 35-39, в които се казва, „кой може да ни отдели от Христовата любов? Скръб или бедствие, преследване, глад, голота, опасност или меч?

Стих 38 продължава: „Защото съм убеден, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито настоящите неща, нито бъдещите неща, нито силите, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго създадено нещо ще могат да ни отделят от любовта на Бог. " Бог е любов, така че Той не може да не ни обича.

Бог обича всички. Матей 5:45 казва, „Той кара Слънцето Му да изгрява и да пада върху злите и добрите и изпраща дъжд върху праведните и неправедните.“ Той благославя всички, защото обича всеки един. Яков 1:17 казва: „Всеки добър подарък и всеки съвършен дар са отгоре и слизат от Бащата на светлините, при Когото няма променливост, нито сянка на обръщане.“ Псалм 145: 9 казва: „Господ е добър към всички; Той изпитва състрадание към всичко, което е направил. ” Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син.“

Ами лошите неща. Бог обещава на вярващия, че „Всичко работи заедно за добро за тези, които обичат Бога (Римляни 8:28)“. Бог може да позволи нещата да влязат в живота ни, но бъдете сигурни, че Бог ги е допуснал само по много добра причина, а не защото Бог по някакъв начин или по някаква причина е избрал да промени мнението си и да спре да ни обича.
Бог може да избере да ни позволи да пострадаме от последиците от греха, но Той може също да избере да ни пази от тях, но причините Му винаги идват от любов и целта е за наше добро.

ПРЕДОСТАВЯНЕТО НА ЛЮБОВТА ЗА СПАСЕНИЕ

Писанието наистина казва, че Бог мрази греха. За частичен списък вижте Притчи 6: 16-19. Но Бог не мрази грешниците (I Тимотей 2: 3 и 4). 2 Петър 3: 9 казва: „Господ ... е търпелив към вас, не желаейки да загинете, а всички да дойдат за покаяние.“

Така че Бог подготви начин за нашето изкупление. Когато грешим или се отклоняваме от Бог, Той никога не ни напуска и винаги чака да се върнем, Той не спира да ни обича. Бог ни дава историята за блудния син в Лука 15: 11-32, за да илюстрира Неговата любов към нас, тази на любящия баща, който се радва на завръщането на своя син. Не всички човешки бащи са такива, но нашият Небесен Баща винаги ни приветства. Исус казва в Йоан 6:37: „Всичко, което Отец Ми дава, ще дойде при Мен; и този, който дойде при Мен, няма да го изгоня. " Йоан 3:16 казва: „Бог толкова обича света.“ I Тимотей 2: 4 казва, че Бог „желае всички хора да бъдат спасени и да стигнат до познание на истината“. В Ефесяни 2: 4 и 5 се казва: „Но поради голямата Си любов към нас Бог, който е богат на милост, ни направи живи с Христос, дори когато бяхме мъртви в прегрешения - благодатта ти беше спасена.“

Най-голямата демонстрация на любов в целия свят е Божието осигуряване за нашето спасение и прошка. Трябва да прочетете глави 4 и 5 от Римляни, където е обяснена голяма част от Божия план. В Римляни 5: 8 и 9 се казва: „Бог демонстрира Своята любов към нас, тъй като докато бяхме грешници, Христос умря за нас. Тогава много повече, след като сега бяхме оправдани от Неговата кръв, ние ще бъдем спасени от Божия гняв чрез Него. ” I John 4: 9 & 10 казва: „Ето как Бог показа Своята любов сред нас: Той изпрати Своя Единствен и Единствен Син в света, за да можем да живеем чрез Него. Това е любов: не че ние обичахме Бога, а че Той ни обичаше и изпрати Сина Си като изкупителна жертва за нашите грехове. “

Йоан 15:13 казва: „По-голяма любов няма никой освен този, че той е положил живота си за приятелите си.“ I John 3:16 казва, „Ето как знаем какво е любовта: Исус Христос положи живота Си за нас ...“ Тук в I John казва, че „Бог е любов (глава 4, стих 8). Това е Кой е Той. Това е най-доброто доказателство за Неговата любов.

Трябва да вярваме на това, което Бог казва - Той ни обича. Без значение какво ни се случва или как изглеждат нещата в момента, в който Бог ни моли да вярваме в Него и Неговата любов. Давид, който е наречен „човек по Божието сърце“, казва в Псалм 52: 8, „Надявам се на неизменната Божия любов завинаги и завинаги“. I Йоан 4:16 трябва да бъде нашата цел. „И ние опознахме и повярвахме на любовта, която Бог има към нас. Бог е любов и този, който пребъдва в любовта, пребъдва в Бог и Бог пребъдва в него. "

Божият основен план

Ето Божият план да ни спаси. 1) Всички сме съгрешили. В Римляни 3:23 се казва: „Всички са съгрешили и не достигат Божията слава.“ В Римляни 6:23 се казва „Заплатата на греха е смърт.“ Исая 59: 2 казва: „Нашите грехове са ни отделили от Бог“.
2) Бог е осигурил начин. Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син ...“ В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът; никой не идва при Отца, освен чрез Мен. "

I Коринтяни 15: 1 и 2 „Това е Божият безплатен дар за спасение, Евангелието, което представих, чрез което вие сте спасени.“ Стих 3 казва, „че Христос умря за нашите грехове", а стих 4 продължава, „че е бил погребан и че е бил възкресен на третия ден." Матей 26:28 (KJV) казва: „Това е Моята кръв от новия завет, която се пролива за мнозина за прошка на греха.“ I peter 2:24 (NASB) казва, „Той самият понесе нашите грехове в тялото Си на кръста.“

3) Не можем да спечелим спасението си, като вършим добри дела. Ефесяни 2: 8 и 9 казва, „Защото по благодат сте спасени чрез вяра; и това не от вас самите, това е Божият дар; не в резултат на произведения, с които никой да не се хвали. " Тит 3: 5 казва: „Но когато добротата и любовта на Бога, нашия Спасител към човека, се явиха не чрез дела на правда, които сме извършили, а според Своята милост Той ни спаси ...“ 2 Тимотей 2: 9 казва, „ който ни е спасил и ни е призовал за свят живот - не заради всичко, което сме направили, а поради собствената си цел и благодат “.

4) Как Божието спасение и прошка се правят ваши: Йоан 3:16 казва, „че всеки, който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Йоан използва думата „вярвам“ 50 пъти само в книгата на Йоан, за да обясни как да получим безплатния дар на Бог за вечен живот и прошка. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ В Римляни 10:13 се казва: „Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен.“

Осигуряване на прошка

Ето защо имаме уверение, че греховете ни са простени. Вечният живот е обещание за „всеки, който вярва“ и „Бог не може да лъже“. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Спомнете си, Йоан 1:12 казва: „На онези, които Го приеха, Той даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото Име.“ Това е доверие, основано на Неговата „природа“ на любов, истина и справедливост.

Ако сте дошли при Него и сте приели Христос, вие сте спасени. Йоан 6:37 казва: „Този, който дойде при Мен, няма да го изгоня.“ Ако не сте го помолили да ви прости и сте приели Христос, можете да го направите точно този момент.
Ако вярвате в друга версия на Кой е Исус и в друга версия на това, което Той е направил за вас, освен тази, дадена в Писанието, трябва да „промените мнението си“ и да приемете Исус, Божия Син и Спасител на света . Не забравяйте, че Той е единственият път към Бог (Йоан 14: 6).

Прошка

Нашата прошка е ценна част от нашето спасение. Смисълът на прошката е, че греховете ни са изпратени и Бог вече не ги помни. Исая 38:17 казва: „Ти хвърлиш всичките ми грехове зад гърба си.“ Псалм 86: 5 казва: „Защото Ти, Господи, си добър, готов да простиш и изобилен в милост към всички, които Те призовават.“ Вижте Римляни 10:13. Псалм 103: 12 казва: „Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас.“ Йеремия 31:39 казва: „Ще им простя беззаконието и греховете им няма да помня вече.“

В Римляни 4: 7 и 8 се казва: „Блажени онези, на които беззаконията са простени и чиито грехове са покрити. Блажен човекът, чийто грях Господ няма да вземе предвид. ” Това е прошка. Ако прощението ви не е Божие обещание, тогава къде го намирате, тъй като както вече видяхме, не можете да го спечелите.

Колосяни 1:14 казва: „В Когото имаме изкупление, дори и прошка на греховете.“ Вижте Деяния 5: 30 и 31; 13:38 и 26:18. Всички тези стихове говорят за прошката като част от нашето спасение. В Деяния 10:43 се казва: „Всеки, който вярва в Него, получава прошка на греховете чрез Неговото Име.“ В Ефесяни 1: 7 се казва и това: „В Когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, прошка на греховете, според богатството на Неговата благодат“.

Невъзможно е Бог да лъже. Той е неспособен за това. Не е произволно. Прошката се основава на обещание. Ако приемем Христос, ни се прощава. В Деяния 10:34 се казва: „Бог не гледа на хората.“ В превода на NIV се казва: „Бог не проявява благосклонност“.

Искам да отидете в 1 John 1, за да покажете как се отнася за вярващите, които се провалят и грешат. Ние сме Негови деца и както нашите човешки бащи, или бащата на блудния син, прощава, така нашият Небесен Отец ни прощава и ще ни приеме отново и отново.

Знаем, че грехът ни отделя от Бог, така че грехът ни отделя от Бог, дори когато сме Негови деца. Това не ни отделя от Неговата любов, нито означава, че вече не сме Негови деца, но нарушава нашето общение с Него. Тук не можете да разчитате на чувства. Просто повярвайте на Неговата дума, че ако постъпвате правилно, признайте, Той ви е простил.

Ние сме като деца

Нека използваме човешки пример. Когато малко дете не се подчини и се сблъска, то може да го прикрие или да излъже или да се скрие от родителя си поради своята вина. Той може да откаже да признае своята неправомерност. По този начин той се е отделил от родителите си, защото се страхува, че те ще открият какво е направил и се страхува, че ще му се сърдят или ще го накажат, когато разберат. Нарушена е близостта и комфортът на детето с родителите му. Той не може да изпита безопасността, приемането и любовта, която изпитват към него. Детето е станало като Адам и Ева, които се крият в райската градина.

Ние правим същото с нашия небесен Баща. Когато съгрешаваме, се чувстваме виновни. Страхуваме се, че Той ще ни накаже, или може да спре да ни обича или да ни отхвърли. Не искаме да признаем, че грешим. Нашето общение с Бог е нарушено.

Бог не ни оставя, Той обеща никога да не ни напуска. Вижте Матей 28:20, който казва: „И със сигурност съм с вас винаги до самия край на века.“ Ние се крием от Него. Не можем наистина да се скрием, защото Той знае и вижда всичко. Псалм 139: 7 казва: „Къде мога да отида от твоя Дух? Къде мога да избягам от твоето присъствие? ” Ние сме като Адам, когато се крием от Бог. Той ни търси, чака да дойдем при Него за прошка, както родителят просто иска детето да признае и признае неподчинението си. Това иска нашият Небесен Отец. Той чака да ни прости. Той винаги ще ни вземе обратно.

Човешките бащи може да престанат да обичат дете, въпреки че това се случва рядко. С Бог, както видяхме, Неговата любов към нас никога не отпада, никога не спира. Той ни обича с вечна любов. Спомнете си Римляни 8: 38 и 39. Не забравяйте, че нищо не може да ни отдели от Божията любов, ние не преставаме да бъдем Негови деца.

Да, Бог мрази греха и както казва Исая 59: 2, „греховете ви се разделиха между вас и вашия Бог, греховете ви скриха лицето Му от вас.“ В стих 1 се казва, „ръката на Господа не е твърде къса, за да спаси, нито ухото Му е твърде тъпо, за да чуе“, но Псалм 66:18 казва: „Ако гледам на беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе . "

I John 2: 1 & 2 казва на вярващия: „Мили мои деца, пиша ви това, за да не съгрешите. Но ако някой съгреши, ние имаме един, който говори с Отца в наша защита - Исус Христос, Праведникът. “ Вярващите могат и правят грях. Всъщност I John 1: 8 & 10 казвам: „Ако твърдим, че сме без грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас“ и „ако кажем, че не сме съгрешили, ние го правим лъжец и Неговата дума е не в нас. " Когато правим грях, Бог ни показва обратния път в стих 9, който казва: „Ако изповядаме (признаем) греховете си, Той е верен и справедлив, за да прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“

Трябва да изберем да признаем греха си пред Бог, така че ако не изпитваме прошка, това е наша вина, а не Божията. Нашият избор е да се покоряваме на Бог. Обещанието му е сигурно. Той ще ни прости. Не може да лъже.

Стихове за работа Божият характер

Нека да разгледаме Йов, откакто сте го възпитали, и да видим на какво наистина ни учи Бог и отношенията ни с Него. Много хора разбират погрешно книгата на Йов, нейния разказ и концепции. Може да е една от най-неразбраните книги на Библията.

Едно от първите погрешни схващания е да приемем, че страданието винаги или най-вече е признак на Божия гняв за греха или греховете, които сме извършили. Очевидно в това бяха сигурни тримата приятели на Йов, за което в крайна сметка Бог ги смъмри. (Ще се върнем към това по-късно.) Друго е да приемем, че просперитетът или благословиите винаги или обикновено са знак за това, че Бог е доволен от нас. Неправилно. Това е представата на човека, мислене, което предполага, че печелим Божията доброта. Попитах някого какво им се откроява от книгата Йов и отговорът им беше: „Ние не знаем нищо“. Изглежда никой не е сигурен кой е написал Йов. Не знаем, че Йов някога е разбирал всичко, което става. Той също нямаше Писанието, както ние.

Човек не може да разбере тази история, освен ако не разбере какво се случва между Бог и Сатана и войната между силите или последователите на правдата и тези на злото. Сатана е победеният враг заради Христовия кръст, но може да се каже, че той все още не е взет под стража. На този свят все още вилнее битка за душите на хората. Бог ни е дал книгата на Йов и много други Писания, за да ни помогне да разберем.

Първо, както казах по-рано, всяко зло, болка, болест и бедствия са резултат от навлизането на греха в света. Бог не прави или създава зло, но може да позволи на бедствията да ни изпита. Нищо не влиза в живота ни без Неговото разрешение, дори поправяне или позволяване да понасяме последиците от греха, който сме извършили. Това е, за да ни направи по-силни.

Бог не решава произволно да не ни обича. Любовта е Неговото същество, но Той също е свят и справедлив. Нека да разгледаме настройката. В глава 1: 6 „Божиите синове“ се представиха на Бог и Сатана дойде сред тях. „Божиите синове“ вероятно са ангели, може би смесена компания от онези, които са последвали Бог и тези, които са последвали Сатана. Сатана беше дошъл от броденето из земята. Това ме кара да мисля за I Петър 5: 8, който казва: „Вашият противник дяволът се разхожда като ревящ лъв, търсейки някой да погълне.“ Бог посочва своя „слуга Йов“ и тук е много важен момент. Той казва, че Йов е Неговият праведен слуга и е непорочен, прав, страхува се от Бог и се отвръща от злото. Обърнете внимание, че тук никъде Бог не обвинява Йов за някакъв грях. По принцип Сатана казва, че единствената причина Йов да следва Бог е, защото Бог го е благословил и че ако Бог отнеме тези благословии, Йов ще прокълне Бога. Тук се крие конфликтът. Тогава Бог позволява на Сатана да поразява Йов, за да провери неговата любов и вярност към Себе Си. Прочетете глава 1: 21 и 22. Job премина този тест. В него се казва: „Във всичко това Йов не съгреши, нито обвини Бог“. В глава 2 Сатана отново предизвиква Бог да изпита Йов. Отново Бог позволява на Сатана да поразява Йов. Йов отговаря в 2:10, „ще приемем ли добро от Бога, а не несгоди.“ В 2:10 се казва: „При всичко това Йов не съгреши с устните си.“

Обърнете внимание, че Сатана не може да направи нищо без Божието разрешение и Той определя границите. Новият Завет посочва това в Лука 22:31, където се казва: „Симоне, Сатана иска да те има.“ NASB го казва по този начин, казвайки, че Сатана „поиска разрешение да ви пресее като жито“. Прочетете Ефесяни 6: 11 и 12. Казва ни да „облечем цялата броня или Бог“ и да „застанем срещу схемите на дявола. Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу владетелите, срещу властите, срещу силите на този тъмен свят и срещу духовните сили на злото в небесните царства. " Бъдете ясни. При всичко това Йов не беше съгрешил. Ние сме в битка.

Сега се върнете към I Петър 5: 8 и прочетете. Това основно обяснява книгата на Йов. Там се казва, „но се противопоставете на него (дявола), твърд във вашата вяра, знаейки, че същите преживявания на страданието се постигат от вашите братя, които са в света. След като пострадате за малко, Бог на всяка благодат, който ви призова към Своята вечна слава в Христос, Сам ще ви усъвършенства, потвърди, укрепи и утвърди. ” Това е силна причина за страдание, плюс факта, че страданието е част от всяка битка. Ако никога не ни опитваха, просто щяхме да храним бебета с лъжица и никога да не станем зрели. При тестването ние ставаме по-силни и виждаме как знанията ни за Бог се увеличават, виждаме кой е Бог по нови начини и връзката ни с Него става по-силна.

В Римляни 1:17 се казва, „праведният ще живее с вяра“. Евреи 11: 6 казва, „без вяра е невъзможно да се угоди на Бог“. 2 Коринтяни 5: 7 казва: „Ние ходим с вяра, а не с поглед.“ Може да не разбираме това, но е факт. Трябва да вярваме на Бог във всичко това, във всяко страдание, което Той позволява.

От падането на Сатана (Прочетете Езекиил 28: 11-19; Исая 14: 12-14; Откровение 12:10.) Този конфликт съществува и Сатана желае да обърне всеки от нас от Бог. Сатана дори се опита да изкуши Исус да не вярва на Баща си (Матей 4: 1-11). Започна с Ева в градината. Забележете, Сатана я изкуши, като я накара да постави под въпрос Божия характер, Неговата любов и грижа за нея. Сатана намекваше, че Бог пази нещо добро от нея и че не обича и е несправедлив. Сатана винаги се опитва да превземе Божието царство и да насочи Своя народ срещу Него.

Трябва да видим страданията на Йов и нашите в светлината на тази „война“, в която Сатана непрекъснато се опитва да ни изкуши да променим страната и да ни отдели от Бог. Спомнете си, че Бог обяви Йов за праведен и непорочен. До този момент в разказа няма следи от обвинение за грях срещу Йов. Бог не позволи това страдание заради каквото и да било Йов. Той не го осъждаше, ядосан му, нито беше спрял да го обича.

Сега приятелите на Йов, които очевидно вярват, че страданието е заради грях, влизат в картината. Мога да се позова само на това, което Бог казва за тях, и да кажа, внимавайте да не осъждате другите, както те осъдиха Йов. Бог ги смъмри. В Йов 42: 7 и 8 се казва: „След като Господ каза това на Йов, той каза на Елифаз Теманитянина:„ Ядосвам се на теб и двамата ти приятели, защото не си говорил за мен какво е правилно, както е имал слугата ми Йов . И така, сега вземете седем бика и седем овена и отидете при слугата ми Йов и принесете за себе си всеизгаряне. Моят слуга Йов ще се моли за вас, а аз ще приема молитвата му и няма да се занимавам с вас според вашата глупост. Ти не си говорил за мен, както е редно, както е казал слугата ми Йов. “Бог се ядоса на тях за това, което бяха направили, казвайки им да принесат жертва на Бог. Обърнете внимание, че Бог ги е накарал да отидат при Йов и да помолят Йов да се моли за тях, защото те не са казали истината за Него, както Йов.

Във целия им диалог (3: 1-31: 40) Бог мълчеше. Питахте за Бог, който ви мълчи. Наистина не се казва защо Бог беше толкова мълчалив. Понякога Той може просто да чака да му се доверим, да ходим с вяра или наистина да търсим отговор, вероятно в Писанието, или просто да бъде мълчалив и да мислим за нещата.

Нека да погледнем назад, за да видим какво е станало с Йов. Йов се бори с критика от своите „така наречени“ приятели, които са решени да докажат, че бедствието е резултат от греха (Йов 4: 7 и 8). Знаем, че в последните глави Бог укори Йов. Защо? Какво погрешно прави Йов? Защо Бог прави това? Изглежда, че вярата на Йов не е била изпитана. Сега тя е строго тествана, вероятно повече, отколкото повечето от нас някога ще бъдат. Вярвам, че част от това тестване е осъждането на неговите „приятели“. Според моя опит и наблюдения мисля, че осъждането и осъждането от други вярващи е голямо изпитание и обезсърчение. Не забравяйте, че Божието слово казва да не съдите (Римляни 14:10). По-скоро ни учи да се „насърчаваме един друг“ (Евреи 3:13).

Въпреки че Бог ще съди за нашия грях и това е една от възможните причини за страдание, това не винаги е причината, както предполагаха „приятелите“. Виждането на очевиден грях е едно, ако се приеме, че е друго. Целта е възстановяване, а не събаряне и осъждане. Йов се ядосва на Бог и Неговото мълчание и започва да разпитва Бога и да изисква отговори. Започва да оправдава гнева си.

В глава 27: 6 Йов казва: „Ще запазя правдата си.“ По-късно Бог казва, че Йов е направил това, обвинявайки Бог (Йов 40: 8). В глава 29 Йов се съмнява, позовавайки се на Божията благословия в миналото време и казвайки, че Бог вече не е с него. Почти сякаш казва, че Бог преди го е обичал. Не забравяйте, че Матей 28:20 казва, че това не е вярно, защото Бог дава това обещание: „И аз съм с вас винаги, дори до края на века.“ Евреи 13: 5 казва: „Никога няма да те оставя, нито да те изоставя.“ Бог никога не е напускал Йов и в крайна сметка е говорил с него точно както с Адам и Ева.

Трябва да се научим да продължаваме да ходим с вяра - не с поглед (или чувства) и да се доверяваме на обещанията Му, дори когато не можем да „почувстваме” Неговото присъствие и все още не сме получили отговор на молитвите си. В Йов 30:20 Йов казва: „Боже, ти не ми отговаряш.“ Сега той започва да се оплаква. В глава 31 Йов обвинява Бога, че не го е слушал и казва, че ще спори и ще защитава правдата си пред Бог, ако само Бог го слуша (Йов 31:35). Прочетете Йов 31: 6. В глава 23: 1-5 Йов също се оплаква на Бог, защото Той не отговаря. Бог мълчи - казва, че Бог не му дава причина за това, което е направил. Бог не трябва да отговаря на Йов или на нас. Наистина не можем да изискваме нищо от Бог. Вижте какво казва Бог на Йов, когато Бог говори. В Йов 38: 1 се казва: „Кой е този, който говори без знание?“ Йов 40: 2 (NASB) казва: „Wii дефектологът се бори с Всевишния?“ В Йов 40: 1 и 2 (NIV) Бог казва, че Йов „се бори”, „поправя” и „обвинява” Него. Бог обръща това, което казва Йов, като изисква от Йов да отговори на въпросите му. Стих 3 казва: „Ще те разпитам, а ти ще ми отговориш.“ В глава 40: 8 Бог казва: „Бихте ли дискредитирали справедливостта ми? Бихте ли ме осъдили да се оправдая? ” Кой какво изисква и от кого?

Тогава Бог отново предизвиква Йов със Силата Си като свой Създател, за което няма отговор. Бог по същество казва: „Аз съм Бог, аз съм Създател, не дискредитирайте кой съм. Не поставяйте под въпрос Моята любов, Моята справедливост, защото АЗ СЪМ БОГ, Създателят. "
Бог не казва, че Йов е бил наказан за минал грях, но казва: „Не ме разпитвайте, защото само аз съм Бог“. Ние не сме в състояние да отправяме искания от Бог. Само той е суверен. Не забравяйте, че Бог иска да Му вярваме. Вярата е тази, която Го радва. Когато Бог ни казва, че е справедлив и обичащ, Той иска да Му повярваме. Божият отговор остави Йов без отговор или прибягване, освен да се покае и да се поклони.

В Йов 42: 3 Йов е цитиран да казва: „Наистина говорех за неща, които не съм разбрал, за неща, които прекрасно да знам.“ В Йов 40: 4 (NIV) Йов казва: „Недостоен съм.“ NASB казва: „Аз съм незначителен.“ В Йов 40: 5 Йов казва: „Нямам отговор", а в Йов 42: 5 казва: „Ушите ми бяха чували за теб, но сега очите ми те видяха." След това той казва: „Презирам се и се кая в прах и пепел.“ Сега той има много по-добро разбиране за Бог, правилното.

Бог винаги е готов да прости нашите прегрешения. Всички се проваляме и понякога не вярваме на Бог. Помислете за някои хора в Писанието, които се провалиха в даден момент от своята разходка с Бог, като Мойсей, Авраам, Илия или Йона, или които погрешно разбраха какво прави Бог като Наоми, която стана огорчена и какво ще кажете за Петър, който отрече Христос. Бог спря ли да ги обича? Не! Той беше търпелив, дълготърпелив, милостив и прощаващ.

Дисциплина

Вярно е, че Бог мрази греха и точно като нашите човешки бащи Той ще ни дисциплинира и поправя, ако продължаваме да грешим. Той може да използва обстоятелства, за да ни съди, но Неговата цел е като родител и поради любовта си към нас да ни възстанови в общението със Себе Си. Той е търпелив и дълготърпелив, милостив и готов да прости. Подобно на човешки баща, Той иска да „пораснем“ и да бъдем праведни и зрели. Ако Той не ни дисциплинираше, щяхме да бъдем разглезени, незрели деца.

Той също може да ни остави да понасяме последиците от нашия грях, но Той не се отрича от нас и не спира да ни обича. Ако отговорим правилно и признаем греха си и го помолим да ни помогне да се променим, ще станем по-подобни на нашия Баща. В Евреи 12: 5 се казва: „Сине мой, не осветлявай (презирай) Господната дисциплина и не отпадай, когато Той те укорява, защото Господ дисциплинира онези, които обича, и наказва всеки, когото приема като син.“ В стих 7 се казва, „за когото Господ обича Той дисциплинира. Защото кой син не е дисциплиниран ”и стих 9 казва:„ Освен това всички ние сме имали човешки бащи, които са ни дисциплинирали и ги уважавахме за това. Колко повече трябва да се подчиним на Бащата на нашите духове и да живеем. “ Стих 10 казва: „Бог ни дисциплинира за нашето добро, за да можем да участваме в Неговата святост.“

„Понастоящем никоя дисциплина не изглежда приятна, но болезнена, но поражда реколта от правда и мир за тези, които са били обучени от нея.“

Бог ни обучава да ни направи по-силни. Макар Йов никога да не отричаше Бога, той не вярваше и дискредитираше Бога и казваше, че Бог е несправедлив, но когато Бог го смъмри, той се покая и призна грешката си и Бог го възстанови. Джоб отговори правилно. Други като Давид и Петър също се проваляха, но Бог ги възстанови.

Исая 55: 7 казва: „Нека нечестивият остави пътя си, а неправедният мислите си и нека се върне при Господа, защото Той ще се смили над него и ще изобилно (NIV казва свободно) ще прости“.

Ако някога паднеш или се провалиш, използвай само 1 John 1: 9 и признай греха си както Дейвид и Петър, както и Йов. Той ще прости, обещава Той. Човешките бащи поправят децата си, но могат да правят грешки. Бог не го прави. Той знае всичко. Той е съвършен. Той е честен и справедлив и Той те обича.

Защо Бог мълчи

Поставихте въпроса защо Бог мълчеше, когато се молите. Бог също мълчеше, когато изпитваше Йов. Не е посочена причина, но ние можем само да даваме предположения. Може би Той просто се нуждаеше от цялото нещо, за да играе, за да покаже на Сатана истината или може би Неговата работа в сърцето на Йов още не беше завършена. Може би и ние все още не сме готови за отговора. Бог е единственият, който знае, трябва просто да Му се доверим.

Псалм 66:18 дава друг отговор, в пасаж за молитвата, той казва: „Ако гледам беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе.“ Йов правеше това. Той спря да се доверява и започна да разпитва. Това може да е вярно и за нас.
Може да има и други причини. Той може просто да се опитва да ви накара да се доверите, да ходите с вяра, а не с поглед, преживявания или чувства. Неговото мълчание ни принуждава да се доверяваме и да Го търсим. Също така ни принуждава да бъдем упорити в молитвата. Тогава научаваме, че наистина Бог е този, който ни дава отговорите ни и ни учи да бъдем благодарни и да ценим всичко, което Той прави за нас. Учи ни, че Той е източникът на всички благословии. Спомнете си Яков 1:17, „Всеки добър и съвършен дар е отгоре, слизащ от Бащата на небесните светлини, Който не се променя като сменящи се сенки. ”Както при Йов, може би никога няма да разберем защо. Можем, както при Йов, просто да разпознаем кой е Бог, че Той е нашият Създател, а не ние Неговият. Той не е наш слуга, при когото можем да се обърнем и да изискваме нашите нужди и желания да бъдат удовлетворени. Той дори не трябва да ни дава мотиви за Своите действия, макар че много пъти го прави. Ние трябва да Го почитаме и да му се покланяме, защото Той е Бог.

Бог наистина иска да дойдем при Него, свободно и смело, но с уважение и смирение. Той вижда и чува всяка нужда и молба, преди да попитаме, така че хората питат: „Защо да питате, защо да се молите?“ Мисля, че питаме и се молим, така че осъзнаваме, че Той е там и е истински и наистина ни чува и отговаря, защото наистина ни обича. Той е толкова добър. Както казва Римляни 8:28, Той винаги прави най-доброто за нас.

Друга причина да не получим молбата си е, че не искаме Неговата воля да бъде изпълнена или не искаме според Неговата писмена воля, както е разкрито в Божието Слово. I Йоан 5:14 казва, „И ако искаме нещо според Неговата воля, ще знаем, че Той ни чува ... знаем, че имаме молбата, която сме поискали от Него.“ Спомнете си, че Исус се моли: „Не волята ми, а Твоята да бъде“. Вижте също Матей 6:10, Господната молитва. Учи ни да се молим: „Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето.“
Погледнете Яков 4: 2 за повече причини за молитва без отговор. Той казва: „Нямате, защото не питате.“ Ние просто не си правим труда да се молим и да питаме. Продължава в трети стих: „Питате и не получавате, защото питате с погрешни подбуди (KJV казва„ попитайте нередно “), за да можете да го консумирате по собствена похот.“ Това означава, че сме егоисти. Някой каза, че използваме Бог като наш личен автомат.

Може би трябва да изучавате темата за молитвата само от Писанието, а не някаква книга или поредица от човешки идеи за молитвата. Не можем да печелим или да изискваме нищо от Бог. Живеем в свят, който поставя себе си на първо място и ние гледаме на Бог както на другите хора, изискваме те да ни поставят на първо място и да ни дават това, което искаме. Искаме Бог да ни служи. Бог иска да идваме при Него с молби, а не с искания.

Филипяни 4: 6 казва: „Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба, с благодарност, нека молбите ви бъдат оповестени на Бог.“ I Петър 5: 6 казва: „Следователно, смирете се под силната Божия ръка, за да ви издигне навреме.“ Михей 6: 8 казва: „О, човече, той ти показа какво е добро. И какво иска Господ от вас? Да постъпваш справедливо и да обичаш милостта и да ходиш смирено с твоя Бог “.

Заключение

Има много какво да се научи от Йов. Първият отговор на Йов на изпитването беше един от вярата (Йов 1:21). Писанието казва, че трябва да „ходим с вяра, а не с поглед“ (2 Коринтяни 5: 7). Доверете се на Божията справедливост, справедливост и любов. Ако поставяме под съмнение Бог, ние се поставяме над Бог, правейки себе си Бог. Ние правим себе си съдия на Съдията на цялата земя. Всички имаме въпроси, но трябва да почитаме Бог като Бог и когато се провалим, както по-късно Йов, трябва да се покаем, което означава да „променим мнението си“, както направи Йов, да получим нова перспектива за това кой е Бог - Всемогъщият Създател и почитайте Го както Йов. Трябва да признаем, че е погрешно да съдим Бог. Божията „природа“ никога не е заложена. Не можете да решите кой е Бог или какво трябва да направи. Вие по никакъв начин не можете да промените Бог.

Яков 1: 23 и 24 казва, че Божието Слово е като огледало. Там се казва: „Всеки, който слуша думата, но не прави това, което казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда.“ Ти каза, че Бог спря да обича Йов и теб. Очевидно е, че не го е направил и Божието Слово казва, че Неговата любов е вечна и не се проваля. Вие обаче сте точно като Йов, тъй като сте „помрачили съвета Му“. Мисля, че това означава, че сте Го „дискредитирали“, Неговата мъдрост, цел, справедливост, преценки и Неговата любов. Вие, подобно на Йов, „намирате вина“ с Бог.

Погледнете се ясно в огледалото на „Работа“. Ти ли си „виновен“, както беше Йов? Както при Йов, Бог винаги е готов да прости, ако признаем своята вина (I Йоан 1: 9). Той знае, че сме хора. Угодният Бог е свързано с вярата. Бог, който измисляте в ума си, не е реален, само Бог в Писанието е реален.

Спомнете си в началото на историята, Сатана се появи с голяма група ангели. Библията учи, че ангелите научават за Бога от нас (Ефесяни 3: 10 и 11). Не забравяйте също, че се случва голям конфликт.
Когато „дискредитираме Бог“, когато наричаме Бог несправедлив, несправедлив и нелюбящ, ние го дискредитираме пред всички ангели. Ние наричаме Бог лъжец. Спомнете си Сатана, в Едемската градина дискредитира Бог към Ева, намеквайки, че той е несправедлив, несправедлив и нелюбящ. В крайна сметка Йов направи същото, както и ние. Ние обезчестяваме Бог пред света и пред ангелите. Вместо това трябва да Го почитаме. На чия страна сме? Изборът е само за нас.

Йов направи своя избор, разкая се, тоест промени мнението си за това кой е Бог, разви по-добро разбиране за Бог и кой е той по отношение на Бог. Той каза в глава 42, стихове 3 и 5: „Със сигурност говорех за неща, които не разбирах, неща, прекалено прекрасни, за да знам ... но сега очите ми те видяха. Затова се презирам и се кая в прах и пепел. " Йов осъзна, че е „спорил“ с Всевишния и това не беше неговото място.

Погледнете края на историята. Бог прие признанието му и го възстанови и двойно го благослови. В Йов 42: 10 и 12 се казва: „Господ го направи отново проспериращ и му даде два пъти повече, отколкото преди… Господ благослови последната част от живота на Йов повече от първата.“

Ако искаме от Бога и се борим и „мислим без знание“, ние също трябва да помолим Бог да ни прости и „да вървим смирено пред Бога“ (Михей 6: 8). Това започва с това, че разпознаваме Кой е Той във връзка със самите нас и вярваме в истината, както Йов. Популярен хор, базиран на Римляни 8:28, казва: „Той прави всичко за наше добро“. Писанието казва, че страданието има Божествена цел и ако трябва да ни дисциплинира, то е за наше добро. В Йоан 1: 7 се казва „ходете в светлината“, което е Неговото разкрито Слово, Божието Слово.

В Библията евреин е потомък на Авраам чрез Исаак и Яков. Бяха им дадени много специални обещания и бяха съдени строго, когато съгрешиха. Исус в своята човечност беше евреин, както и всичките дванадесет апостоли. Всяка книга в Библията, с изключение на Лука и Деяния и вероятно евреи, е била написана от евреин.

Genesis 12: 1-3 ГОСПОД беше казал на Аврам: Иди от страната си, народа си и дома на баща ти в земята, която ще ти покажа. Ще те превърна в велик народ и ще те благословя; Ще направя името ти страхотно, а ти ще бъдеш благословия. Аз ще благословя онези, които те благославят, и който те прокле, ще проклина; и всички народи на земята ще бъдат благословени във вас. "

Genesis 13: 14-17 Господ каза на Аврам, след като Лот се раздели с него: Огледай се откъдето си, на север и на юг, на изток и запад. Цялата земя, която виждаш, ще дам за теб и твоето потомство завинаги. Ще направя потомството ти като праха на земята, така че ако някой може да преброи праха, тогава твоето потомство може да бъде преброено. Върви, върви по цялата дължина и широчина на земята, защото аз ти я давам. "
Битие 17: 5 „Вече няма да се наричате Аврам; името ти ще бъде Авраам, защото те направих баща на много народи. "

Говорейки на Яков, Исаак каза в Битие 27: 29б: „Нека бъдат проклети тези, които те проклинат, и тези, които те благославят“.

Битие 35:10 Бог му каза: Името ти е Яков, но вече няма да се наричаш Яков; вашето име ще бъде Израел. " Затова го кръсти Израил. И Бог му каза: Аз съм Бог Всемогъщ; бъдете плодотворни и увеличете броя. Нация и общност от народи ще произхождат от вас и царе ще бъдат сред вашите потомци. Земята, която дадох на Авраам и Исаак, аз също давам на вас и ще дам тази земя на вашите потомци след вас. "

Името евреин идва от племето на Юда, което е било най-видното от еврейските племена, когато евреите се връщали в Светата земя след вавилонския плен.

Днес между евреите има разногласия по въпроса кой е наистина евреин, но ако три от бабите и дядовците на човек са били евреи или ако човек официално се е преобразил в юдаизма, почти всички евреи биха признали този човек като евреин.

Езичник е просто всеки, който не е евреин, включително някой от потомците на Авраам, различен от тези чрез Исаак и Яков.

Въпреки че Бог даде много обещания на евреите, спасението (опрощаване на греховете и прекарване на вечността с Бог) не е едно от тях. Всеки евреин, както и всеки езичник, трябва да бъдат спасени, като признаят, че са съгрешили, като повярват на Евангелието и приемат Исус за свой Спасител. I Коринтяни 15: 2-4 казва: „Чрез това Евангелие вие ​​сте спасени ... Защото това, което получих, ви предадох от първостепенно значение: че Христос умря за нашите грехове според Писанията, че беше погребан, че беше издигнат на третия ден според Писанието, "

Петър говореше с група еврейски водачи, когато каза в Деяния 4:12 „Спасението не е намерено в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на човечеството, чрез което ние трябва да се спасим.“

За да разберем наистина какво е Великият съд на Белия трон и когато той настъпи, човек трябва да знае малко история. Обичам Библията и историята, защото Библията е история. Библията също е за бъдещето, Бог ни казва бъдещето на света чрез пророчество. Истинско е. Вярно е. Човек трябва само да види вече изпълнените пророчества, за да разбере, че това е истина. Имаше пророчества относно скорошното бъдеще на Израел, тяхното далечно бъдеще и пророчества за Исус Месия, които бяха много конкретни. Имаше пророчества за събития, които вече са се случили, и събития, които са се случили след възнесението на Исус на небето, и дори събития, които са се случили през нашия живот.

Писанието на много места също предсказва събития, които ще се случат в бъдеще, някои от които са разширени в Книгата Откровение или водят до събитията, пророкувани от Йоан в Откровение, някои от които вече са се случили. Ето някои Писания, които трябва да прочетете, които разказват както за вече изпълнени пророчества, така и за бъдещи събития: Езекиил глави 38 и 39; Даниил глави 2, 7 и 9; Захария глави 12 и 14 и Римляни 11: 26-32, за да споменем само няколко. Ето няколко исторически събития, пророкувани в Стария или Новия завет, които вече са се случили. Например има пророчества за разпръскването на Израел във Вавилон и по-късното разпръскване по целия свят. Предвижда се отново да се събере Израел в Светата земя и Израел отново да стане нация. Разрушаването на Втория храм е предсказано в глава 9 на Данаил. Даниил също описва ново-вавилонската, мидо-персийската, гръцката (при Александър Велики) и римската империи и говори за конфедерация, съставена от нации, които ще дойдат извън старата Римска империя. От това ще излезе Антихриста (Звярът от Откровението), който чрез силата на Сатана (змея) ще управлява тази конфедерация и ще се надигне срещу Самия Бог и Неговия Син и Израел и тези, които следват Исус. Това ни води до Книгата Откровение, която описва и разширява тези събития и казва, че в крайна сметка Бог ще унищожи Своите врагове и ще създаде „новото небе и земята”, където Исус ще царува вечно с тези, които Го обичат.

Нека започнем с диаграма: Кратък хронологичен контур на Книгата Откровение:

1). Скръбта

2). Второто пришествие на Христос, което води до битката при Армагедон

3). Милениум (1,000-годишното царуване на Христос)

4). Сатана, освободен от Бездната и последната битка, в която Сатана е победен и хвърлен в Огненото езеро.

5). Неправедни повдигнати.

6). Велик бял трон съд

7). Ново небе и Нова Земя

Прочетете 2 глава на Солунци 2, която описва Антихриста, който ще възкръсне и ще получи контрол над света, докато Господ „не го доведе до края чрез появата на Своето идване“ (стих 8). Стих 4 казва, че Антихристът ще твърди, че е Бог. Откровение 13 и 17 глави ни разказват повече за Антихриста (Звяра). 2 Солунци казва, че Бог дава на хората голяма заблуда, „за да бъдат осъдени, които не са повярвали на истината, но са се насладили на злото“. Антихристът подписва договор с Израел, който бележи началото на седемте години на Скръбта (Данаил 9:27).

Ето основните събития от Книгата Откровение с някои обяснения:

1). Седемгодишната скръб: (Откровение 6: 1-19: 10). Бог излива гнева Си върху нечестивите, които са се разбунтували срещу Него. Армиите на земята се събират, за да унищожат Божия град и Неговия народ.

2). Второто пришествие на Христос:

1. Исус идва от небето със своите армии, за да победи Звяра (овластен от Сатана) в битката при Армагедон (Откровение 19: 11-21).
2. Нозете на Исус стоят на Елеонския хълм (Захария 14: 4).
3. Звярът (Антихриста) и Лъжливият пророк са хвърлени в Огненото езеро (Откровение 19:20).
4. Тогава Сатана е хвърлен в Бездната за 1,000 години (Откровение 20: 1-3).

3). Хилядолетие:

1. Исус възкресява мъртвите, които са били мъченически по време на Скръбта (Откровение 20: 4). Това е част от първото възкресение, за което Откровение 20: 4 и 5 се казва, „втората смърт няма власт над тях“.
2. Те царуват с Христос в Неговото царство на земята в продължение на 1,000 години.

4). Сатана е освободен от Бездната за кратко време за последна битка.

1. Той заблуждава хората и ги събира от цялата земя в последен бунт и битка срещу Христос (Откровение 20: 7 и 8), но
2. „Огън ще слезе от небето и ще ги унищожи“ (Откровение 20: 9).
3. Сатана ще бъде хвърлен в Огненото езеро, за да бъде измъчен за вечни времена (Откровение 20:10).

5). Неправедните мъртви са възкресени

6). Великият съд на Белия трон (Откровение 20: 11-15)

1. След като Сатана е хвърлен в Огненото езеро, останалите мъртви са възкресени (неправедните, които не вярват в Исус) (Вижте 2 Солун глава 2 и Откровение 20: 5 отново).
2. Те стоят пред Бога при Страшния съд на Белия престол.
3. Съдят се за това, което са направили в живота си.
4. Всеки, който не е записан в Книгата на живота, е хвърлен завинаги в Огненото езеро (Откровение 20:15).
5. Хадес е хвърлен в Огненото езеро (Откровение 20:14).

7). Вечност: Новото небе и новата земя: Тези, които вярват в Исус, ще бъдат с Господ завинаги.

Мнозина спорят кога точно се случва Грабването на Църквата (наричана още Невестата на Христос), но ако глави 19 и 20 от Откровение са хронологични, Брачната вечеря на Агнето и Неговата булка се случва поне преди Армагедон, където Неговите последователи изглежда са с Него. Тези, които са били възкресени в това „първо възкресение“, се наричат ​​„благословени“, защото са го направили Не. част от гнева на Божия съд, който следва (огненото езеро - което се нарича и втората смърт). Вижте Откровение 20: 11-15, особено стих 14.

За да разберем тези събития, трябва да свържем няколко точки, така да се каже, и да разгледаме няколко свързани Писания. Обърнете се към Лука 16: 19-31. Това е историята на „богатия човек“ и Лазар. След като умряха, отидоха в Шеол (Хадес). И двете думи, Sheol и Hades, означават едно и също нещо, Sheol на еврейски език и Hades на гръцки език. Значението на тези думи е буквално „мястото на мъртвите”, което е съставено от две части. Човекът, също и винаги наричан Хадес, е място за наказание. Другата, наречена страна на Авраам (пазва), също се нарича Рай. Те са само временното място на мъртвите. Хадесът продължава само до Великия бял престол и съдът на Рая или на Авраам продължава само до възкресението на Христос, когато очевидно тези в рая отиват в Рая, за да бъдат с Исус. В Лука 23:43 Исус каза на крадеца на кръста, който повярва в Него, че ще бъде с Него в рая. Връзката с Откровение 20 е, че по време на присъдата Хадес е хвърлен в „огненото езеро“.

Писанието учи, че всички вярващи, които умират след възкресението на Христос, ще бъдат с Господ. 2 Коринтяни 5: 6 казва, че когато „отсъстваме от тялото“ ... ще бъдем „присъстващи при Господа“.

Според историята в Лука 16 има разделение между частите на Хадес и има две отделни групи хора. 1) Богаташът е с неправедните, онези, които ще понасят Божия гняв и 2) Лазар е с праведните, онези, които ще бъдат с Исус завинаги. Тази действителна история на двама реални хора ни учи, че след като умрем, няма начин да променим нашата вечна дестинация; няма връщане назад; и две вечни дестинации. Или ще бъдем предопределени за рая или ада. Или ще бъдем с Исус, както е бил крадецът на кръста, или ще бъдем разделени завинаги от Бог (Лука 16:26). I Солунци 4: 16 и 17 ни уверява, че вярващите ще бъдат с Господа завинаги. Там се казва: „Защото Сам Господ ще слезе от небето, със силна заповед, с гласа на архангела и с Божия тръбен призив, и мъртвите в Христос ще възкръснат първи. След това ние, които все още сме живи и сме останали, ще бъдем заловени заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха. И така ще бъдем с Господа завинаги. " Несправедливите (неправедните) ще се изправят пред присъдата. Евреи 9:27 казва, „хората са предназначени да умрат веднъж и след това ще бъдат изправени пред съд“. Така че това ни връща към Откровение 20 глава, където несправедливите се възкресяват от мъртвите и то описва това съждение като „великото бяло престолно решение“.

Там is добра новина обаче, тъй като в Евреи 9:28 се казва, че Исус „ще дойде да донесе спасение на онези, които Го чакат“. Лошата новина е, че в Откровение 20:15 също се казва, че след този съд онези, които не са записани в „книгата на живота“, ще бъдат хвърлени в „огненото езеро“, докато Откровение 21:27 казва, че написаните в „книгата на живота “са единствените, които могат да влязат в„ Новия Йерусалим “. Тези хора ще имат вечен живот и никога няма да загинат (Йоан 3:16).

И така, важният въпрос е в коя група сте и как да избегнете присъдата и да станете част от праведниците, чиито имена са записани в книгата на живота. Писанието ясно учи, че „всички са съгрешили и не достигат Божията слава“ (Римляни 3:23). Откровение 20 ясно казва, че тези, които са на това съждение, ще бъдат съдени по делата, извършени в този живот. Писанието ясно казва, че дори нашите така наречени „добри дела“ са съсипани от грешни мотиви и желания. Исая 64: 6 казва, „всичките ни праведности (добри дела или праведни действия) са като мръсни парцали“ (в Неговите очи). И така, как можем да бъдем спасени от Божия съд?

Откровение 21: 8, заедно с други стихове, в които са изброени определени грехове, показва колко е невъзможно печеля спасение чрез нашите дела. Откровение 21:22 казва, „в него никога няма да влезе нищо нечисто (Новият Йерусалим), нито онова, което е срамно или измамно, а само онези, чиито имена са записани в книгата на живота на Агнето“.

Така че нека да разгледаме какво разкрива Писанието за онези, чиито имена са записани в „книгата на живота“ (тези, които ще бъдат на небето) и да видим какво Бог казва, че трябва да направим, за да бъде нашето име записано в „книгата на живота“ и имат вечен живот. Съществуването на „книгата на живота” беше разбрано от онези, които вярваха в Бог във всяка диспенсация (възраст или период от време) в Писанието. В Стария завет Мойсей говори за това, както е записано в Изход 32:32, както и Давид (Псалм 69:28), Исая (Исая 4: 3) и Данаил (Даниил 12: 1). В Новия Завет Исус каза на учениците Си в Лука 10:20, „радвайте се, че имената ви са написани на небето“.

Павел говори за книгата във Филипяни 4: 3, когато говори за вярващи, той знае кои са колегите му, „чиито имена са записани в книгата на живота“. Евреите също се позовават на „вярващи, чиито имена са написани на небето“ (Евреи 12: 22 и 23). Така виждаме, че Писанията говорят за вярващите, които са в книгата на живота, а в Стария Завет тези, които са следвали Бог, са знаели, че са в книгата на живота. Новият Завет говори за учениците и онези, които са вярвали в Исус като в книгата на живота. Изводът, до който трябва да стигнем, е, че онези, които вярват в единствения истински Бог и в Неговия Син Исус, са в „книгата на живота“. Ето списък със стихове от „книгата на живота:” Изход 32:32; Филипяни 4: 3; Откровение 3: 5; Откровение 13: 8; 17: 8; 20: 15 и 20; 21:27 и Откровение 22:19.

И така, кой може да ни помогне? Кой може да ни избави от присъдата? Писанието задава същия въпрос към нас в Матей 23:33, „Как ще избегнете да бъдете осъдени на ада?“ В Римляни 2: 2 и 3 се казва: „Сега знаем, че присъдата срещу тези, които правят такива неща, се основава на истината. И така, когато вие просто човешко същество ги осъдите и въпреки това правите същите неща, мислите ли, че ще избегнете Божия съд? "

Исус каза в Йоан 14: 6 „Аз съм пътят“. Става въпрос за вярване. Йоан 3:16 казва, че трябва да вярваме в Исус. Йоан 6:29 казва: „Това е Божието дело, за да повярвате в Този, когото Той е изпратил.“ Тит 3: 4 & 5 казва: „Но когато се появиха добротата и любовта на Бога, нашия Спасител, Той ни спаси не заради праведните неща, които бяхме направили, а поради Неговата милост.“

И така, как Бог чрез Своя Син Исус извърши нашето изкупление? Йоан 3: 16 & 17 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, Той даде Своя единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, а да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да осъди света, а светът да бъде спасен от Него. " Вижте също Йоан 3:14.

В Римляни 5: 8 и 9 се казва: „Бог демонстрира Своята любов към нас с това, че докато бяхме още грешници, Христос умря за нас“, а след това продължава, „тъй като сега сме оправдани от Неговата кръв, колко повече ще трябва чрез Него се спаси от Божия гняв. " Евреи 9: 26 и 27 (прочетете целия пасаж) казва, „Той се появи в кулминацията на вековете, за да премахне греха чрез жертвата на Себе Си ... така че Христос беше жертван веднъж, за да отнеме греховете на много ...“

2 Коринтяни 5:21 казва: „Той Го направи да бъде грях за нас, които не познавахме грях, за да бъдем направени Божията правда в Него.“ Прочетете Евреи 10: 1-14, за да видите как Бог ни обявява за праведни, защото Той плати за нашите грехове.

Исус пое нашия грях върху себе си и ни плати наказанието. Прочетете глава 53 на Исая. Стих 3 казва: „Господ е възложил на Него беззаконието на всички нас“, а стих 8 казва: „За беззаконието на моя народ беше наказан“. Стих 10 казва: „Господ прави Своя живот принос за грях.“ Стих 11 казва: „Той ще понесе беззаконията им.“ Стих 12 казва: „Той изля живота си до смърт.“ Това беше Божият план за стих 10, който казва: „Господната воля беше да Го смаже.“

Когато Исус беше на кръста, Той каза: „Готово е.“ Думите буквално означават „изцяло платени“. Това беше юридически термин, който означава наказанието, необходимото наказание за престъпление или престъпление беше изцяло изплатено, присъдата беше пълна и престъпникът беше освободен. Това направи Исус за нас, когато умря. Нашето наказание е смъртна присъда и Той я изплати изцяло; Той зае нашето място. Той взе нашия грях и изцяло заплати наказанието за греха. Колосяни 2: 13 и 14 казва: „Когато умря в греховете си и в необрязването на плътта си, Бог те оживи с Христос.  Той прости всички ни грехове, като отменихме обвинението наш правна задлъжнялост, която застана срещу нас и ни осъди. Той го е отнесъл, заковал го на кръста. ” I Петър 1: 1-11 казва, че краят на това е „спасението на нашите души“. Йоан 3:16 ни казва, че за да бъдем спасени, трябва да вярваме, че Той е направил това. Прочетете Йоан 3: 14-17 отново. Всичко е свързано с вярването. Не забравяйте, че Йоан 6:29 казва: „Божието дело е следното: да вярваме в този, когото Той е изпратил.“

Римляни 4: 1-8 казва: „Какво тогава да кажем, че Авраам, нашият праотец по плът, е открил по този въпрос? Ако всъщност Авраам е бил оправдан с дела, той има с какво да се похвали - но не и пред Бог. Какво казва Писанието? „Авраам повярва на Бог и това му се приписва като праведност“. Сега на този, който работи, заплатите не се кредитират като подарък, а като задължение. Обаче на онзи, който не работи, но се доверява на Бог, който оправдава нечестивите, тяхната вяра се счита за правда. Давид казва същото, когато говори за благословението на онзи, на когото Бог приписва правда, освен делата: „Блажени онези, чиито прегрешения са покрити. Благословен е този, чийто грях ще бъде Господ никога не се броят срещу тях."

I Коринтяни 6: 9-11 казва, „... не знаете ли, че неправедните няма да наследят Божието царство.“ Продължава, като казва, „... и такива бяха някои от вас; но ти се изми, освети, но се оправда в името на Господ Исус Христос и Духа на нашия Бог. " Това се случва, когато вярваме. Писанието казва в различни стихове, че нашият грях е покрит. Ние сме измити и почистени, виждаме се в Христос и Неговата правда и сме приети в любимия (Исус). Направени сме бели като сняг. Нашите грехове са взети, простени и хвърлени в морето (Михей 7:19) и Той „не ги помни вече“ (Евреи 10:17). Всичко, защото вярваме, че Той зае нашето място в Своята смърт за нас на кръста.

I Петър 2:24 казва: „Който сам понесе греховете ни в собственото си тяло на дървото, за да бъдем мъртви за греха, да живеем до правда, чрез чиито рани сме излекувани.“ Йоан 3:36 казва: „Който вярва в Сина, има вечен живот, но който и да е отхвърля Синът няма да види живота, защото Божият гняв остава върху Него. ” I Солунци 5: 9-11 казва: „Ние не сме назначени за гняв, а за да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос ... за да живеем заедно с Него.“ I Солунци 1:10 също казва, че „Исус ... ни спасява от гнева, който идва.“ Забележете контраста в резултатите за вярващия. Йоан 5:24 казва: „Истина ви казвам, който слуша моята дума и вярва на Този, който ме е изпратил, има вечен живот и няма да бъде съден, но е преминал от смърт в живот.“

Така че, за да избегнем този съд (Божият вечен гняв), всичко, което Той изисква, е да вярваме и да приемаме Неговия Син Исус. Йоан 1:12 казва: „На колкото Го е приел, Той дава право да бъдат деца на Бог; за онези, които вярват в Неговото Име. " Ще живеем вечно с Него. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат;“ Прочетете Йоан 14: 2-6, в който се казва, че Исус ни подготвя дом на небето и ние ще бъдем с Него завинаги на небето. Така че трябва да дойдете при Него и да повярвате в Него, както се казва в Откровение 22:17, „И Духът и булката казват: Ела. И който чуе, нека каже: Ела. И нека дойде този, който е жаден. И който иска, нека взема водата на живота свободно. ”

Имаме обещанието на неизменния (неизменен) Бог, Който не може да лъже (Евреи 6:18), че ако вярваме в Неговия Син, че ще избегнем Неговия гняв, ще имаме вечен живот и никога няма да загинем и ще живеем с Него завинаги. Не само това, но ние имаме обещанието в Божието Слово, че Той е нашият пазител. 2 Тимотей 1:12 казва: „Убеден съм, че Той е в състояние да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“ Юда 24 казва, че Той е в състояние да „ви предпази от падане и да ви представи безупречно пред присъствието Си с изключителна радост“. Филипяни 1: 6 казва, „бидейки уверен в това, че Този, който е започнал добро дело във вас, ще го продължи до края до деня на Христос Исус.“

 

Словото Божие има неизчерпаеми списъци с инструкции и увещания за това как трябва да живеят онези, които следват Спасителя, Исус: Писанията, които ни казват какво да правим, например, как трябва да се държим, как трябва да обичаме ближния и враговете си, да помагаме на други хора или как трябва да говорим и дори как трябва да мислим.

Когато животът ни на земята свърши, ние (онези от нас, които вярваме в Него) ще застанем пред Този, който е умрял за нас и всички неща, които сме направили, ще бъдат осъдени. Божият стандарт сам ще реши стойността на всяка мисъл, дума и дело, което правим. Исус казва в Матей 5:48, „Затова бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Баща.“

Нашите дела бяха направени за себе си: за слава, удоволствие или признание или печалба; или са били направени за Бог и за другите? Това, което правехме, беше егоистично или безкористно? Това съждение ще се случи на Христовото съдилище. 2 Коринтяни 5: 8-10 е написано на вярващите в църквата в Коринт. Този съд е само за онези, които вярват и ще бъдат с Господ завинаги. Във 2 Коринтяни 5: 9 и 10 се казва: „Затова си поставяме за цел да Му угодим. Защото всички ние трябва да се явим пред съдилището на Христос, за да може всеки от нас да получи това, което ни се дължи за извършените неща в тялото, било то добро или лошо “. Това е преценка на работи и техните мотиви.

Съдебното място на Христос през НЕ за това дали отиваме в рая. Не става въпрос дали сме спасени или греховете ни са простени. Простено ни е и имаме вечен живот, когато вярваме в Исус. Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че който вярва в Него няма да загине, но ще има вечен живот.“ Ние сме приети в Христос (Ефесяни 1: 6).

В Стария Завет намираме описанията на жертвоприношенията, всяка от които е тип, предвещание, картина на това, което Христос би направил за нас на кръста, за да постигнем нашето помирение. Един от тях е за „изкупителна жертва“. Престъпникът донася жертвен козел и той слага ръце на главата на козела, като признава греховете си, като по този начин прехвърля греховете си на козата, за да я носи козата. След това козата се води в пустинята, за да не се върне. Това е да си представим, че Исус пое греховете ни върху себе си, когато умря за нас. Той изпраща греховете ни завинаги от нас. Евреи 9:28 казва: „Христос беше жертван веднъж, за да отнеме греховете на мнозина.“ Йеремия 31:34 казва: „Ще простя нечестието им и греховете им няма да помня вече.“

В Римляни 5: 9 се казва това: „Тъй като сега сме оправдани от Неговата кръв, колко повече ще бъдем спасени от Божия гняв чрез Него.“ Прочетете глави 4 и 5 от Римляни. Йоан 5:24 казва, че поради нашата вяра Бог ни е дал „вечен живот и ще го направим НЕ да бъдат осъдени, но са преминали (преминали) от смъртта към живота. " Вижте също Римляни 2: 5; Римляни 4: 6 & 7; Псалми 32: 1 & 2; Лука 24:42 и Деяния 13:38.

Римляни 4: 6 & 7 цитира от старозаветния псалм 12: 1 и 2, който казва: „Блажени онези, на които се прощават прегрешенията, чиито грехове са покрити. Благословен е този, чийто грях Господ няма да им отчете. ” Откровение 1: 5 казва, че Той „ни освободи от греховете чрез Своята смърт“. Вижте също I Коринтяни 6:11; Колосяни 1:14 и Ефесяни 1: 7.

Така че този съд не е за греха, а за нашите дела - работата, която вършим за Христос. Бог ще възнагради делата, които вършим за Него. Тази преценка е за това дали нашите дела (дела) ще издържат изпитанието, за да спечелим Божиите награди.

Всичко, което Бог ни учи „да правим“, сме отговорни. Подчиняваме ли се на това, което сме научили, че е Божията воля, или пренебрегваме и пренебрегваме това, което знаем. Живеем ли за Христос и Неговото царство, или за себе си? Дали сме верни или мързеливи слуги?

Делата, които Бог ще прецени, се срещат в цялото Писание навсякъде, където ни е заповядано или насърчено да правим каквото и да било. Пространството и времето няма да ни позволят да обсъждаме всичко, на което ни учи Писанието. Почти във всяко послание има списък някъде с нещата, които Бог ни насърчава да правим за Него.

На всеки вярващ е даден поне един духовен дар, когато той е спасен, като учение, даване, увещаване, помощ, евангелизация и т.н., които той или тя е казан да използва за подпомагане на църквата и други вярващи и за Неговото царство.

Ние също имаме естествени способности, неща, в които сме добри, с които се раждаме. Библията казва, че и те са ни дадени от Бог, тъй като в I Коринтяни 4: 7 се казва, че нямаме нищо, което е не дадено ни от Бог. Ние сме отговорни да използваме всички и всички тези неща, за да служим на Бог и Неговото царство и да доведем други при Него. Яков 1:22 ни казва да бъдем „изпълнители на Словото, а не само слушатели“. Тънкият лен (бели одежди), с който са облечени светците от Откровението, представляват „праведните дела на Божия свят народ“ (Откровение 19: 8). Това показва колко важно е това за Бог.

Писанието ясно посочва, че Бог иска да ни възнагради за това, което сме направили. В Деяния 10: 4 се казва: „Ангелът отговори:„ Вашите молитви и дарове за бедните се издигнаха като възпоменателен принос пред Бога “. ”Това ни довежда до точката, че има неща, които могат да ни попречат да печелим награди, дори да дисквалифицират добро дело, което сме направили, и да ни накарат да загубим наградата, която бихме спечелили.

I Коринтяни 3: 10-15 ни разказва за преценката на нашите дела. Описва се като сграда. Стих 10 казва, „всеки трябва да гради внимателно“. В стихове 11-15 се казва, „ако някой гради върху тази основа, използвайки злато, сребро, скъпи камъни, дърво, сено или слама, работа ще бъде показано за това какво е, защото денят ще го извади наяве. То ще бъде разкрито с огън и огънят ще тества качеството на работата на всеки човек. Ако това, което е построил, оцелее, строителят ще получи награда. Ако е изгорял, строителят ще претърпи загуба, но все пак ще бъде спасен - макар и като избягващ през пламъците. "

В Римляни 14: 10-12 се казва, „всеки от нас ще даде отчет за себе си пред Бога“. Бог не иска нашите „добри” дела да изгарят като „дърво, сено и стърнища”. 2 Йоан 8 казва: „Внимавайте да не загубите това, за което сме работили, но за да бъдете напълно възнаградени.“ Писанието ни дава примери за това как печелим или губим своите награди. Матей 6: 1-18 ни показва няколко области, в които можем да печелим награди, но говори директно за това какво НЕ трябва да правим, за да не ги загубим. Бих го прочел няколко пъти. Той обхваща три специфични „добри дела“ - актове на праведност - даване на бедните, молитва и пост. Прочетете стих първи. Гордостта е ключова дума тук: да искаш да бъдеш видян от другите, да получиш чест и слава. Ако вършим дела, за да бъдем „видяни от хората“, се казва, че „няма да получим награда“ от нашия „Баща“ и сме получили нашата „награда изцяло“. Трябва да вършим нашите дела в „тайна“, тогава Той ще ни „възнагради открито“ (стих 4). Ако правим нашите „добри дела“, за да ни видят, вече имаме своята награда. Това Писание е много ясно, ако правим нещо с цел собствена изгода, по егоистични подбуди или по-лошо, за да нараним другите или да се поставим над другите, тогава наградата ни ще бъде загубена.

Друг е въпросът, че ако допуснем греха в живота си, той ще ни попречи. Ако не успеем да изпълним Божията воля, като да бъдем любезни, или пренебрегнем да използваме даровете и способностите, които Бог ни дава, ние Го проваляме. Книгата на Яков ни учи на тези принципи, като Яков 1:22 казвайки, „ние трябва да бъдем изпълнители на Словото“. Джеймс също казва, че Божието Слово е като огледало. Когато го прочетем, виждаме колко се проваляме и не се съобразяваме с идеалния Божи стандарт. Виждаме нашите грехове и неуспехи. Ние сме виновни и трябва да помолим Бог да ни прости и промени. Джеймс говори за специфични области на провал, като например неспособност да се помогне на нуждаещите се, нашата реч, пристрастност и любов към нашите братя.

Прочетете Матей 25: 14-27, за да видите неглижиране това, което Бог ни е поверил да използваме в Неговото Царство, независимо дали е дарби, способности, пари или възможности. Ние сме отговорни да ги използваме за Бог. В Матей 25 друга пречка е страхът. Страхът от провал може да ни накара да „погребем“ подаръка си и да не го използваме. Също така, ако се сравняваме с други, които имат по-големи дарби, негодуванието или не се чувстваме достойни може да ни попречи; или може би сме просто мързеливи. I Коринтяни 4: 3 казва: „Сега се изисква онези, на които е дадено доверие, да бъдат верни.“ Матей 25:25 казва, че тези, които не използват даровете си, са „неверни и нечестиви слуги“.

Сатана, който непрекъснато ни обвинява пред Бог, също може да ни попречи. Непрекъснато се опитва да ни попречи да служим на Бог. I Петър 5: 8 (KJV) казва: „Бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник, Дяволът, се разхожда като ревящ лъв, търсейки кого може да погълне.“ В стих 9 се казва: „Противопоставете му се, устоявайки твърдо във вярата.“ Лука 22:31 казва: „Симон, Симон, Сатана иска да те накара да те пресее като жито.“ Той ни изкушава и обезкуражава да ни накара да напуснем.

В Ефесяни 6:12 се казва: „Ние се борим не срещу плът и кръв, а срещу княжества и сили, срещу владетелите на тъмнината на този свят.“ Това Писание също ни дава инструменти за борба срещу врага ни Сатана. Прочетете Матей 4: 1-6, за да видите как Исус използва Писанието, за да победи Сатана, когато е бил изкушен от лъжите на Сатана. Можем също да използваме Писанието, когато Сатана ни обвинява, за да можем да стоим силни и да не се отказваме. Това е така, защото Писанието е истината и истината ще ни освободи. Вижте също Лука 22: 31 и 32, в която се казва, че Исус се е молил за Петър вярата му да не пропадне.

Всяко от тези препятствия може да ни попречи да служим вярно на Бога и да загубим награди. Мисля, че голяма част от Ефесяни 6 е свързана със знанието какво казва Божието Слово, особено за това как да приложим Божиите обещания за нас и как да използваме истината, за да противодействаме на лъжите на Сатана. В Яков 4: 7 се казва, „противодействайте се на дявола и той ще избяга от вас“, но ние трябва да му се противопоставим с истина. Йоан 17:17 казва, Божието „Слово е истина“. Трябва да знаем истината, за да я използваме. Божието Слово е от решаващо значение в нашата война срещу врага.

И така, какво правим, ако съгрешаваме и Го проваляме като вярващи. Всички знаем, че грешим и не успяваме. Отидете на I John 1: 6, 8 & 10 и 2: 1 & 2. Той ни казва, че ако кажем, че не грешим, заблуждаваме себе си и не сме в общение с Бог. I John 1: 9 казва: „Ако изповядаме (признаем) греховете си, Той е верен и справедлив да ни прости греховете и пречисти ни от всяка неправда.„Но какво, ако не признаем греха си, ако не се справим с греха си, като го признаем на Бог, Той ще ни дисциплинира. I Коринтяни 11:32 казва: „Когато ни съдят по този начин, ние сме дисциплинирани, за да не бъдем осъдени окончателно със света.“ Прочетете Евреи 12: 1-11 (KJV), където се казва, че бичува „всеки син, когото получи“. Не забравяйте, че видяхме в Писанието, че няма да бъдем осъдени, осъдени и да не попаднем под последния Божи гняв (Йоан 5:24; 3:14, 16 и 36), но нашият съвършен Баща ще ни дисциплинира.

И така, какво трябва да правим и да правим, за да избегнем дисквалификация от наградите си. Евреи 12: 1 и 2 имат отговора. В него се казва: „Затова ... нека изхвърлим всичко, което ни пречи и греха, който толкова лесно ни оплита и нека да тичаме с постоянство надбелязаната за нас раса.“ Матей 6:33 казва: „Търсете първо Божието царство.“ Трябва решително да се заемем да правим добро, да живеем Божия план за нас.

Споменахме, че когато се родим отново, Бог дава на всеки от нас духовен дар или дарове, с които да Му служим и да изграждаме църквата, неща, които Бог обича да възнаграждава. Ефесяни 4: 7-16 говори за това как трябва да се използват нашите дарове. В стих 11 се казва, че Христос „даде подаръци на Своя народ: някои апостоли, други пророци, някои евангелисти, други пастори намлява учители. В стихове 12-16 (NIV) се казва, „за да подготви Своя народ (KJV, светиите) за работи по обслужване, за да може тялото на Христос да бъде изградено ... и да стане зряло ... както всяка част върши своята работа. Прочетете целия пасаж. Прочетете и другите пасажи за подаръците: I Коринтяни 12: 4-11 и Римляни 12: 1-31. Просто казано, използвайте подаръка, който Бог ви е дал. Прочетете отново Римляни 12: 6-8.

Нека разгледаме някои специфични области от нашия живот, някои примери за неща, които Той иска от нас. Виждаме от Матей 6: 1-12, че молитвата, даването и постенето са сред онези неща, които печелят награди, когато се правят „с вяра на Господа“. I Коринтяни 15:58 казва: „Бъдете непоколебими, неподвижни, винаги изобилстващи от Господното дело, знаейки, че вашият труд не е напразен в Господа.“ 2 Тимотей 3: 14-16 е Писание, което свързва голяма част от това, тъй като говори за Тимотей, използващ своите духовни дарби. В него се казва: „Но що се отнася до вас, продължете в това, което сте научили, и се убедете, защото знаете тези, от които сте го научили, и как от ранна детска възраст сте познавали Свещеното Писание, което може да ви направи мъдри за спасение, чрез вяра в Христос Исус. Цялото Писание е боговдъхновено и е полезно (печеливша KJV) за класове, изобличаване, поправяне и обучение в правда, за да бъде Божият служител старателно оборудван за винаги добра работа. " Еха!! Тимотей трябваше да използва дарбата си, за да научи другите да вършат добри дела. Тогава те трябваше да научат другите да правят същото. (2 Тимотей 2: 2).

I Петър 4:11 казва: „Ако някой говори, нека говори като Божиите оракули. Ако някой служи, нека го прави със способността, която Бог осигурява, за да може Бог да се прослави във всичко чрез Исус Христос. "

Свързана тема, която сме призовани да продължаваме да правим, която е тясно свързана с преподаването, е тази да продължим да нарастваме в познанието си за Божието Слово. Тимотей не можеше да преподава и проповядва това, което не знаеше. Когато сме „родени“ за първи път в Божието семейство, ние сме призовани да „желаем искреното мляко на словото, за да можем да отглеждаме“ (I Петър 2: 2). В Йоан 8:31 Исус каза „продължете с думата ми“. Ние никога не надрастваме нуждата си да се учим от Божието Слово. "

I Тимотей 4:16 казва, „пазете живота си и учението си, упорствайте в тях ...“ Вижте също: 2 Петър глава 1; 2 Тимотей 2:15 и I Йоан 2:21. Йоан 8:31 казва, „ако продължавате в словото Ми, значи сте наистина мои ученици“. Вижте Филипяни 2: 15 и 16. Както направи Тимотей, трябва да продължим с наученото (2 Тимотей 3:14). Също така се връщаме към глава 6 Ефесяни, която продължава да се позовава на това, което знаем от Словото за вярата и да използваме Библията като щит и каска и т.н., които са Божиите обещания от дума и се използват за защита срещу атаките на Сатана.

Във 2 Тимотей 4: 5 Тимотей се призовава да използва друг дар и „да върши делото на евангелизатор“, което означава да проповядва и споделя евангелието и да „изпълнява всички задължения на неговото служение “. И Матей, и Марк завършват, като ни заповядват да отидем по целия свят и да проповядваме Евангелието. Деяния 1: 8 казва, че сме Негови свидетели. Това е нашето основно задължение. 2 Коринтяни 5: 18-19 ни казва, че „ни е дал служението на помирение“. Деяния 20:29 казва: „Единствената ми цел е да завърша състезанието и да изпълня задачата, която Господ Исус ми е дал - задачата да свидетелствам за добрата новина за Божията благодат.“ Вижте също Римляни 3: 2.

Отново се връщаме към Ефесяни 6. Тук думата стоя се използва: идеята е „никога не се отказвай“, „никога не отстъпвай“ или „никога не се отказвай“. Думата се използва три пъти. Писанието също използва думите продължавай, упорствай и ръководи състезанието. Ние трябва да продължим да вярваме и да следваме нашия Спасител до наш състезанието е направено (Евреи 12: 1 и 2). Когато се провалим, трябва да признаем своето неверие и провал, да станем и да помолим Бог да ни подкрепи. I Коринтяни 15:58 казва да бъдем непоколебими. Деяния 14:22 ни казва, че апостолите са ходили в църквите, „укрепвайки учениците, насърчавайки ги да продължат във вярата“ (NKJV). В NIV пише, че е „верен на вярата“.

Видяхме как Тимотей трябваше да продължава да учи, но и да го прави продължи в това, което е научил (2 Тимотей 3:14). Знаем, че сме спасени чрез вяра, но също така ходим и чрез вяра. Галатяни 2:20 казва, че „ежедневно живеем с вярата на Божия Син“. Мисля, че има два аспекта на живот чрез вяра. 1) Даден ни е живот (вечен живот) чрез вяра в Исус (Йоан 3:16). В Йоан 5:24 видяхме, че когато вярваме, преминаваме от смърт към живот. Вижте Римляни 1:17 и Ефесяни 2: 8-10. Сега виждаме, че докато все още сме живи физически, ние трябва да живеем живота си непрекъснато чрез вяра в Него и на всичко, на което Той ни учи, вярвайки и вярвайки и Му се подчинявайки всеки ден: доверявайки се на Неговата благодат, любов, сила и вярност. Ние трябва да останем верни; продължавам.

Това само по себе си има две части: 1) да остане вярно към доктрината, както беше увещаван Тимотей, тоест да не бъде увлечен в никакво лъжливо учение. В Деяния 14:22 се казва, че те насърчават „учениците да бъдат вярно да се НА вяра. " 2) Деяния 13:42 ни казва, че апостолите „са ги убедили да продължат в Божията благодат“. Вижте също Ефесяни 4: 1 и I Тимотей 1: 5 и 4:13. Писанието описва това като „ходене“, като „ходене в Духа“ или „ходене в светлината“, често пред изпитанията и изпитанията. Както беше посочено, това означава да не се отказвате.

В Евангелието от Йоан 6: 65-70 много ученици си отидоха и напуснаха Него и Исус каза на Дванадесетте: „И ти ли ще си отидеш?“ Петър каза на Исус: „При кого бихме отишли, ти имаш думите на вечния живот.“ Това е отношението, което трябва да имаме по отношение на следването на Исус. Това е илюстрирано в Писанието в разказа на шпионите, изпратени да проверят Божията обетована земя. Вместо да повярват на Божиите обещания, те върнаха обезсърчителен доклад и само Исус Навиев и Халев насърчиха хората да продължат напред и да се доверят на Бог. Тъй като хората не вярваха на Бог, тези, които не вярваха, умряха в пустинята. Евреи казват, че това е урок за нас да се доверяваме на Бог, а не да се отказваме. Вижте Евреи 3:12, където се казва: „Погрижете се братя и сестри, никой от вас да няма грешно, невярващо сърце, което да се отвърне от живия Бог“.

Когато сме изпитани и изпитани, Бог се опитва да ни направи силни, търпеливи и верни. Научаваме се да преодоляваме нашите изпитания и стрелите на Сатана. Не бъдете като евреите, които не са успели да се доверят и следват Бог. I Коринтяни 4: 1 и 2 казва: „Сега се изисква онези, на които е дадено доверие, да останат верни.“

Друга област за разглеждане е молитвата. Според Матей 6 очевидно е, че Бог ни възнаграждава за нашите молитви. Откровение 5: 8 казва, че нашите молитви са сладък аромат, те са принос за Бога като приносите на тамян в Стария Завет. В стиха се казва, „те държаха златни купи, пълни с тамян, които са молитвите на Божия народ“. Матей 6: 6 казва, „молете се на вашия Отец ... тогава вашият Отец, който види скритото, ще ви възнагради.“

Исус разказва история за несправедлив съдия, който да ни научи на важността на молитвата - постоянната молитва - никога не се отказвайте от молитвата (Лука 18: 1-8). Прочети го. Вдовица досаждаше на съдия за справедливост, докато накрая той изпълни молбата й, защото тя притеснявани него упорито. Бог ни обича. Колко повече ще отговори на нашите молитви. Стих първи казва: „Исус каза тази притча, за да им покаже, че винаги трябва да се молят и не се предавай.”Бог не само иска да отговори на нашите молитви, но ни възнаграждава за молитвата. Забележително!

Ефесяни 6: 18 и 19, към които сме се връщали много пъти в тази дискусия, също се позовава на молитвата. Павел завършва писмото и насърчава вярващите да се молят за „целия Господен народ“. Той също така беше много конкретен по отношение на това как да се моли за своите евангелизационни усилия.

I Тимотей 2: 1 казва: „Тогава настоявам, преди всичко, да се правят молби, молитви, ходатайства и благодарности за всички хора.“ Стих трети казва: „това е добро и приятно за нашия Спасител, Който иска всички хора да бъдат спасени.“ Никога не трябва да спираме да се молим за изгубени близки и приятели. В Колосяни 4: 2 и 3 Павел също говори за това как конкретно да се молим за евангелизация. Там се казва: „Отдайте се на молитвата, като сте бдителни и благодарни.“

Видяхме как израилтяните се обезкуражаваха един друг. Казано ни е да се насърчаваме, а не да се обезкуражаваме. Всъщност насърчението е духовен дар. Ние не само трябва да правим тези неща и да продължаваме да ги правим, но и да учим и насърчаваме другите да ги правят. I Солунци 5:11 ни заповядва да правим това, „да се изграждаме един друг“. На Тимотей беше казано също да проповядва, да поправя и насърчаване на други заради Божия съд. 2 Тимотей 4: 1 и 2 казва: „В присъствието на Бог и на Христос Исус, Който ще съди живите и мъртвите, и с оглед на Неговото явяване и Неговото царство, аз ви давам това заръка: Проповядвайте словото; бъдете подготвени през сезона и извън сезона; поправяйте, укорявайте и насърчавайте - с голямо търпение и внимателни инструкции. " Вижте също I Петър 5: 8 и 9.

И накрая, но наистина трябва да е първо, в цялото Писание ни е заповядано да се обичаме един друг, дори враговете си. I Солунци 4:10 казва: „Вие обичате Божието семейство ... и въпреки това настояваме все повече и повече.“ Филипяни 1: 8 казва, „за да може любовта ви да изобилства все повече и повече“. Вижте също Евреи 13: 1 и Йоан 15: 9 Интересно е, че Той казва „още“. Никога не може да има прекалено много любов.

Стиховете, насърчаващи ни да постоянстваме, са навсякъде в Писанията. Накратко, винаги трябва да правим нещо и да продължаваме да правим нещо. Колосяни 3:23 (KJV) казва, „Каквото и да намери ръката ти, направи го от сърце (или с цялото си сърце в NIV) по отношение на Господ.“ Колосяни 3:24 продължава: „Тъй като знаете, че ще получите наследство от Господа като награда. Господ ти служи. “ 2 Тимотей 4: 7 казва: „Водил съм добра битка, завърших курса, запазих вярата.“ Ще можете ли да кажете това? I Коринтяни 9:24 казва „Така че бягайте, за да спечелите наградата.“ Галатяни 5: 7 казва: „Вие бяхте добър състезател. Кой ви наряза, за да ви попречи да се подчинявате на истината? ”

Какво е смисъла на живота?

Конкордансът на Cruden определя живота като „анимирано съществуване, различавано от мъртвата материя“. Всички знаем кога нещо е живо от изложените доказателства. Знаем, че човек или животно престава да бъде жив, когато спре да диша, да общува и да функционира. По същия начин, когато растението умре, то изсъхва и изсъхва.

Животът е част от Божието творение. Колосяни 1: 15 и 16 ни казва, че сме създадени от Господ Исус Христос. Битие 1: 1 казва: „В началото Бог създаде небето и земята“, а в Битие 1:26 се казва: „Нека us направете човека наш образ." Тази еврейска дума за Бог, „Елохим ” е множествено число и говори за трите личности от Троицата, което означава, че Божеството или Триединият Бог са създали първия човешки живот и целия свят.

Исус е специално споменат в Евреи 1: 1-3. Там се казва, че Бог „е говорил с нас чрез Своя Син ... чрез когото също е създал вселената“. Вижте също Йоан 1: 1-3 и Колосяни 1: 15 и 16, където конкретно се говори за Исус Христос и се казва, „всичко е създадено от Него“. Йоан 1: 1-3 казва: „Той направи всичко, което беше създадено, и без Него не беше направено нищо, което беше създадено.“ В Йов 33: 4 Йов казва: „Божият Дух ме направи, диханието на Всемогъщия ми дава живот.“ По тези стихове знаем, че Отецът, Синът и Светият Дух, работещи заедно, са ни създали.

Този живот идва директно от Бог. Битие 2: 7 казва: „Бог образува човека от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му дъха на живота и човекът стана жива душа.“ Това беше уникално от всичко останало, което Той създаде. Ние сме живи същества от самия дъх на Бог в нас. Няма живот освен от Бог.

Дори в нашето огромно, но ограничено знание не можем да разберем как Бог може да направи това, а може би никога няма да го направим, но още по-трудно е да повярваме, че нашето комплексно и съвършено творение е просто резултат от поредица от неприятности.

Тогава не възниква ли въпросът: „Какъв е смисълът на живота?“ Обичам също да се позовавам на това като на нашата причина или цел за живота! Защо Бог е създал човешкия живот? Колосяни 1:15 и 16, цитирани преди това отчасти, ни дават причината за нашия живот. По-нататък се казва, че сме „създадени за Него“. В Римляни 11:36 се казва: „Защото от Него и чрез Него и за Него са всичко, за Него слава завинаги! Амин. " Ние сме създадени за Него, за Неговото удоволствие.

Говорейки за Бог, Откровение 4:11 казва: „Ти си достоен, Господи, да получиш слава и чест и сила; защото Ти си създал всичко и за твоето удоволствие те са и са били създадени.“ Отецът също така казва, че е дал на Сина Си Исус власт и надмощие над всички неща. Откровение 5: 12-14 казва, че Той има „господство“. Евреи 2: 5-8 (цитирайки Псалм 8: 4-6) казва, че Бог „е поставил всичко под нозете Си“. В стих 9 се казва: „Поставяйки всичко под краката Му, Бог не остави нищо, което да не му е подчинено.“ Исус не само е нашият Създател и по този начин достоен да управлява, и достоен за чест и сила, но тъй като Той умря за нас, Бог го издигна, за да седне на трона Си и да управлява цялото творение (включително Неговия свят).

Захария 6:13 казва: „Той ще бъде облечен във величие и ще седи и ще управлява на трона Си.“ Прочетете също Исая 53. Йоан 17: 2 казва: „Дал си му власт над цялото човечество“. Като Бог и Създател Той заслужава чест, похвала и благодарност. Прочетете Откровение 4:11 и 5: 12 и 13. Матей 6: 9 казва: „Отче наш, Който си на небето, осветен от Твоето име.“ Той заслужава нашата услуга и уважение. Бог смъмри Йов, защото той не го уважи. Той го направи, като показа величието на Своето творение, а Йов отговори, като каза: „Сега очите ми те видяха и се покайвам в прах и пепел.“

Римляни 1:21 ни показва погрешен начин, като се държат неправедните, като по този начин разкрива какво се очаква от нас. Там се казва, „макар да познаваха Бога, не Го почитаха като Бог, нито благодариха“. Еклисиаст 12:14 казва, „заключението, когато всичко е чуто, е: бойте се от Бога и спазвайте Неговите заповеди: защото това се отнася за всеки човек.“ Второзаконие 6: 5 казва (и това се повтаря в Писанието отново и отново), „И ще обичаш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила.“

Бих определил смисъла на живота (и нашата цел в живота) като изпълнение на тези стихове. Това изпълнява Неговата воля за нас. Михей 6: 8 обобщава по следния начин: „Той ти показа, човече, какво е добро. И какво изисква Господ от вас? Да постъпваш справедливо, да обичаш милостта и да ходиш смирено с твоя Бог “.

Други стихове казват това по малко по-различен начин, както в Матей 6:33, „първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви бъде добавено“, или Матей 11: 28-30, „Вземете моето иго върху вие и научете за Мен, защото аз съм нежен и смирен по сърце и ще намерите покой за душите си. " Стих 30 (NASB) казва: „Защото игото ми е лесно и бремето ми е леко.“ Второзаконие 10: 12 & 13 казва: „И сега, Израилю, какво иска от теб Господ твоят Бог, освен да се страхуваш от Господа твоя Бог, да ходиш в послушание към него, да го обичаш, да служиш на Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа и да спазвате заповедите и повеленията на ГОСПОДА, които днес ви давам за ваше добро ”.

Което напомня на тезата, че Бог не е капризен, нито произволен, нито субективен; защото въпреки че Той заслужава да бъде и е Върховният владетел, Той не прави това, което прави сам за себе си. Той е любов и всичко, което прави, е от любов и за наше добро, това е, въпреки че е Негово право да управлява, Бог не е егоист. Той не управлява само защото може. Всичко, което Бог прави, има в основата си любов.

По-важното е, че въпреки че Той е наш владетел, не се казва, че ни е създал да ни управлява, но това, което казва, е, че Бог ни е обичал, че е бил доволен от Своето творение и се наслаждава на него. Псалм 149: 4 и 5 казва, „Господ се наслаждава на народа Си ... нека светиите се радват на тази чест и пеят от радост.“ Йеремия 31: 3 казва: „Обичах те с вечна любов.“ Софония 3:17 казва: „Господ вашият Бог е с вас, Той е могъщ да спаси, Той ще се наслади на вас, Той ще ви успокои с любовта Си; Той ще ти се радва с пеене. ”

В Притчи 8: 30 и 31 се казва: „Ежедневно се наслаждавах на Него ... Радвах се в света, Неговата земя и се наслаждавах на човешките синове.“ В Йоан 17:13 Исус в Своята молитва за нас казва: „Все още съм в света, за да имат в себе си пълната мярка на моята радост.“ Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син“ за нас. Бог обичаше Адам, Своето творение, толкова много го направи владетел над целия Си свят, над цялото Си творение и го постави в прекрасната Си градина.

Вярвам, че Бащата често ходеше с Адам в градината. Виждаме, че Той дойде да го търси в градината, след като Адам съгреши, но не намери Адам, защото се беше скрил. Вярвам, че Бог е създал човека за общение. В I John 1: 1-3 се казва, „нашето общение е с Отца и с Неговия Син.“

В евреи глави 1 и 2 Исус е посочен като наш брат. Той казва: „Не ме е срам да ги наричам братя.“ В стих 13 Той ги нарича „децата, които Бог ми даде“. В Йоан 15:15 Той ни нарича приятели. Всичко това са условия за общуване и взаимоотношения. В Ефесяни 1: 5 Бог говори за приемането ни „като Негови синове чрез Исус Христос“.

И така, въпреки че Исус има предимство и надмощие над всичко (Колосяни 1:18), Неговата цел да ни даде „живот“ беше за общение и семейни отношения. Вярвам, че това е целта или смисълът на живота, представен в Писанието.

Спомнете си Михей 6: 8 казва, че трябва да вървим смирено с нашия Бог; смирено, защото Той е Бог и Създател; но ходене с Него, защото Той ни обича. Исус Навиев 24:15 казва: „Изберете днес този, на когото ще служите.“ В светлината на този стих, нека кажа, че веднъж Сатана, Божият ангел Му служи, но Сатана искаше да бъде Бог, да поеме Божието място, вместо да „ходи смирено с Него”. Той се опита да се издигне над Бог и беше изхвърлен от небето. Оттогава той се опитва да ни повлече със себе си, както направи с Адам и Ева. Те го последваха и съгрешиха; после се скриха в градината и в крайна сметка Бог ги изхвърли от градината. (Прочетете Битие 3.)

Всички ние като Адам сме съгрешили (Римляни 3:23) и сме се разбунтували срещу Бог и нашите грехове са ни отделили от Бог и връзката и общуването ни с Бог са прекъснати. Прочетете Исая 59: 2, където се казва, „беззаконията ви се разделиха между вас и вашия Бог, а греховете ви скриха лицето Му от вас ...“ Ние умряхме духовно.

Някой, когото познавам, определи смисъла на живота по този начин: „Бог иска да живеем с Него завинаги и да поддържаме връзка (или да ходим) с Него тук и сега (Михей 6: 8 отначало). Християните често наричат ​​връзката ни тук и сега с Бог като „ходене“, защото Писанието използва думата „ходене“, за да опише как трябва да живеем. (Ще обясня това по-късно.) Тъй като сме съгрешили и сме отделени от този „живот“, ТРЯБВА да започнем или да започнем, като приемем Неговия Син като наш личен Спасител и възстановяването, което Той е осигурил, като е умрял за нас на кръста. Псалм 80: 3 казва: „Боже, възстанови ни и накарай лицето Си да ни свети и ние ще бъдем спасени.“

В Римляни 6:23 се казва: „Заплатата (наказанието) за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ За щастие Бог толкова обича света, че изпрати Собствения Си Син да умре за нас и да плати наказанието за нашия грях, за да може всеки, който „вярва в Него, да има вечен живот (Йоан 3:16). Смъртта на Исус възстановява връзката ни с Бащата. Исус плати това смъртно наказание, но ние трябва да го приемем и да повярваме в Него, както видяхме в Йоан 3:16 и Йоан 1:12. В Матей 26:28 Исус каза: „Това е новият завет в кръвта ми, който се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.“ Прочетете също I Петър 2:24; I Коринтяни 15: 1-4 и Исая глава 53. Йоан 6:29 ни казва: „Това е Божието дело, че вярвате в Него, Когото Той е изпратил.“

Тогава ставаме Негови деца (Йоан 1:12) и Неговият Дух идва да живее в нас (Йоан 3: 3 и Йоан 14: 15 и 16) и след това имаме общение с Бог, за което се говори в I Йоан, глава 1 Йоан 1:12 ни казва, че когато приемаме и вярваме в Исус, ние ставаме Негови деца. Йоан 3: 3-8 казва, че сме „новородени“ в Божието семейство. Тогава можем ходи с Бога както Миха казва, че трябва. Исус каза в Йоан 10:10 (NIV): „Дойдох, за да имат живот и да го имат изцяло.“ NASB гласи: „Дойдох, за да имат живот и да го имат в изобилие.“ Това е живот с цялата радост, която Бог обещава. Римляни 8:28 стига още по-далеч, като казва, че Бог ни обича толкова много, че „кара всички неща да работят заедно за нашето добро“.

И така, как да ходим с Бог? Писанието говори за това да бъдем едно с Отца, както Исус е бил едно с Отца (Йоан 17: 20-23). Мисля, че Исус има предвид това и в Йоан 15, когато говори за пребиваване в Него. Има и Йоан 10, който говори за нас като за овце, които следват Него, Пастира.

Както казах, този живот се описва като „ходене“ отново и отново, но за да го разберем и да го направим, трябва да изучаваме Божието Слово. Писанието ни учи на нещата, които трябва да правим, за да ходим с Бог. Започва с четене и изучаване на Божието Слово. Исус Навиев 1: 8 казва: „Дръжте тази книга на закона винаги на устните си; медитирайте върху него денем и нощем, за да бъдете внимателни да правите всичко написано в него. Тогава ще бъдете успешни и успешни. " Псалм 1: 1-3 казва: „Блажен онзи, който не върви в крак с нечестивите или не застава по пътя, който грешниците поемат или седят в компанията на подиграватели, но чиято наслада е в Господния закон, и който медитира върху своя закон денем и нощем. Този човек е като дърво, засадено от водни потоци, което дава плодовете си през сезона и чиито листа не изсъхват - каквото и да правят, процъфтява. " Когато правим тези неща ходим с Бога и се подчиняваме на Словото Му.

Ще поставя това в някакъв контур с много стихове, които се надявам да прочетете:

1). Йоан 15: 1-17: Мисля, че Исус има предвид да ходи с Него непрекъснато, ден след ден в този живот, когато казва „пребъдвайте” или „останете” в Мен. „Пребъдвайте в мен и аз във вас.“ Това, че сме Негови ученици, означава, че Той е нашият Учител. Според 15:10 това включва спазване на Неговите заповеди. Според стих 7 това включва да остане Неговата дума в нас. В Йоан 14:23 се казва, „Исус отговори и му каза:„ Ако някой Ме обича, той ще спази Моето Слово и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем и ще пребиваваме при него “. Това звучи като пребъдване на мен.

2). Йоан 17: 3 казва: „Сега това е вечен живот, за да познаят теб, единственият истински Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил.“ По-късно Исус говори за единство с нас, както и с Отца. В Йоан 10:30 Исус казва: „Аз и Моят Отец сме едно.“

3). Йоан 10: 1-18 ни учи, че ние, Неговите овце, следваме Него, Пастира, и Той се грижи за нас като „влизаме и излизаме и намираме пасище“. В стих 14 Исус казва: „Аз съм добрият пастир; Познавам овцете си и овцете ме познават… ”

Разходка с Бог

Как можем ние като хора да ходим с Бог Кой е Дух?

6. Можем да ходим в истината. Писанието казва, че Божието Слово е истина (Йоан 17:17), което означава Библията и това, което заповядва, и начините, по които учи, и т.н. Истината ни освобождава (Йоан 8:32). Ходенето по Неговите пътища означава, както казва Яков 1:22, „Бъдете изпълнители на Словото, а не само слушатели.“ Други стихове за четене биха били: Псалм 1: 1-3, Исус Навиев 1: 8; Псалм 143: 8; Изход 16: 4; Левит 5:33; Второзаконие 5:33; Езекиил 37:24; 2 Йоан 6; Псалм 119: 11, 3; Йоан 17: 6 & 17; 3 Йоан 3 и 4; I Царе 2: 4 & 3: 6; Псалм 86: 1, Исая 38: 3 и Малахия 2: 6.
7. Можем да ходим в Светлината. Ходенето в светлината означава да се ходи в учението на Божието Слово (Светлината се отнася и до самото Слово); да видите себе си в Божието Слово, тоест да разпознаете какво правите или сте и да разпознаете дали е добро или лошо, тъй като виждате примери, исторически разкази или команди и учения, представени в Словото. Словото е Божията светлина и като такова трябва да отговорим (да ходим) в него. Ако правим това, което трябва, трябва да благодарим на Бог за Неговата сила и да помолим Бог да ни даде възможност да продължим; но ако сме се провалили или сме съгрешили, трябва да го признаем на Бог и Той ще ни прости. Ето как ходим в светлината (откровението) на Божието Слово, защото Писанието е богодухвано, самите думи на нашия Небесен Отец (2 Тимотей 3:16). Прочетете също I Йоан 1: 1-10; Псалм 56:13; Псалм 84:11; Исая 2: 5; Йоан 8:12; Псалм 89:15; Римляни 6: 4.
8. Можем да ходим в Духа. Светият Дух никога не противоречи на Божието Слово, а по-скоро действа чрез него. Той е неговият автор (2 Петър 1:21). За повече информация относно ходенето в Духа вижте Римляни 8: 4; Галатяни 5:16 и Римляни 8: 9. Резултатите от ходенето в светлината и ходенето в Духа са много сходни в Писанието.
9. Можем да ходим, както вървеше Исус. Ние трябва да следваме Неговия пример, да се подчиняваме на Неговото учение и да бъдем като Него (2 Коринтяни 3:18; Лука 6:40). I Йоан 2: 6 казва: „Този, който казва, че пребъдва в Него, трябва да ходи по същия начин, по който е ходил.“ Ето няколко важни начина да бъдете като Христос:
10. Обичайте се. Йоан 15:17: „Това е заповедта ми: Обичайте се.“ Филипяни 2: 1 & 2 казва: „Затова, ако имате някакво насърчение да бъдете обединени с Христос, ако имате някаква утеха от неговата любов, ако има някакво общо споделяне в Духа, ако има нежност и състрадание, тогава направете радостта ми пълна, като бъдете съмишленици , да има една и съща любов, да бъде един по дух и с един ум. " Това е свързано с ходенето в Духа, защото първият аспект на плода на Духа е любовта (Галатяни 5:22).
11. Спазвайте Христос, както Той се покоряваше и се подчиняваше на Отца (Йоан 14: 15).
12. Джон 17: 4: Той свърши работата, която Бог му е дал да направи, когато умря на кръста (Джон НОМУМ: 19).
13. Когато се помоли в градината, Той каза: „Да бъде Твоята воля (Матей 26:42).
14. Йоан 15:10 казва: „Ако спазвате заповедите Ми, ще пребъдвате в любовта Ми, както Аз спазвах заповедите на Отците Си и пребъдвам в Неговата любов.“
15. Това ме отвежда до друг аспект на ходенето, тоест да живееш християнския живот - който е МОЛИТВА. Молитвата попада както в послушанието, тъй като Бог го повелява много пъти, така и в примера на Исус в молитвата. Ние мислим за молитвата като за искане на неща. То is, но е повече. Обичам да го определям като просто разговор с Бог или по всяко време и навсякъде. Исус направи това, защото в Йоан 17 виждаме, че Исус, докато се разхождаше и разговаряше със Своите ученици, „вдигна очи“ и се „помоли“ за тях. Това е идеалният пример за „молете се непрекъснато“ (I Солунци 5:17), като искаме молби от Бога и разговаряме с Бог ПО ВСЯКО ВРЕМЕ И КЪДЕ.
16. Примерът на Исус и други Писания ни учат също да прекарваме време отделно от другите, сами с Бог в молитва (Матей 6: 5 и 6). Тук Исус също е нашият пример, тъй като Исус прекарваше много време сам в молитва. Прочетете Марк 1:35; Матей 14:23; Марк 6:46; Лука 11: 1; 5:16; 6:12 и 9: 18 и 28.
17. Бог ни заповядва да се молим. Спазването включва молитва. Колосяни 4: 2 казва: „Отдайте се на молитвата.“ В Матей 6: 9-13 Исус ни учи как да се молим, като ни дадете „Господната молитва“. Филипяни 4: 6 казва: „Не се тревожете за нищо, но във всяка ситуация, чрез молитва и молба, с благодарност, представяйте молбите си на Бог.“ Павел многократно попита църквите, които започна да се моли за него. Лука 18: 1 казва: „Хората трябва винаги да се молят.“ И 2 Царе 21: 1, и I Тимотей 5: 5 в превода на Живата Библия говорят за прекарване на „много време в молитва“. Така че молитвата е важно изискване за нашата разходка с Бог. Прекарвайте време с Него в молитва, както прави Давид в псалмите и както Исус.

Цялото Писание е нашия пътеводител, за да живеем и ходим с Бога, но го обобщаваме:

1. Познайте Словото: 2 Тимотей 2:15 „Проучете се, за да се покажете одобрен пред Бог, работник, който не трябва да се срамува, като правилно разделя словото на истината.“
2. Спазвайте Словото: Джеймс 1: 22
3. Опознайте Го чрез Писанието (Джон НОМУМ: ХНУМХ; ХНУМХ Петър ХНУМХ: ХНУМХ).
4. Моля
5. Изповядай греха
6. Следвайте примера на Исус
7. Бъди като Исус

Вярвам, че тези неща представляват това, което Исус имаше предвид, когато Исус каза да пребъдва в Него и това е истинският смисъл на живота.

Заключение

Животът без Бог е безполезен и бунтът води до живот без Него. Това води до живот без цел, с объркване и разочарование и както казва Римляни 1, живеем „без знание”. Безсмислено е и напълно егоцентрично. Ако ходим с Бог, имаме живот и то по-изобилен, с цел и Божията вечна любов. С това идва любовна връзка с любящ Баща, който ВИНАГИ ни дава това, което е добро и най-доброто за нас и Който се радва и радва да излива Своите благословии върху нас, завинаги.

Скръбта е период от седем години, предсказан в Данаил 9: 24-27. В него се казва: „Седемдесет и седем са постановени за вашия народ и за вашия град (т.е. Израел и Йерусалим) да завършат беззаконието, да сложат край на греха, да изкупят нечестието, да внесат вечна правда, да запечатат видение и пророчество и за помазване на Пресветото място “. Продължава да се казва в стихове 26б и 27, „хората на владетеля, който ще дойде, ще унищожат града и светилището. Краят ще дойде като наводнение: Войната ще продължи до края и пустенията са постановени. Той ще потвърди завет с мнозина за една „седем“ (7 години); в средата на седемте ще сложи край на жертвите и приносите. И в храма той ще постави мерзост, която причинява опустошение, докато крайният заповед не се излее върху него. ” Даниил 11:31 и 12:11 обясняват тълкуването на тази седемдесета седмица като седем години, последната половина от които в действителни дни са три години и половина. Йеремия 30: 7 описва това като деня на бедата на Яков, казвайки: „Уви, защото този ден е велик, така че никой не е като него; дори е времето на бедата на Яков; но той ще бъде спасен от него. " Той е описан подробно в Откровение глави 6-18 и е седемгодишен период, в който Бог ще „излее“ гнева си срещу народите, срещу греха и срещу онези, които се бунтуват срещу Бога, отказвайки да вярват и да се покланят на Него и Неговите Помазаник. I Солунци 1: 6-10 казва: „Вие също станахте подражатели на нас и на Господа, като приехте словото в голяма скръб с радостта на Светия Дух, така че станахте пример за всички вярващи в Македония и Ахая . Защото словото Господне прозвуча от вас не само в Македония и Ахая, но и на всяко място вашата вяра към Бог излезе, така че няма нужда да казваме нищо. Защото самите те съобщават за нас какъв прием сме имали с вас и как сте се обърнали към Бог от идоли, за да служите на жив и истински Бог и да чакате Неговия Син от небето, когото Той възкреси от мъртвите, т.е. Исус, който ни спасява от гнева, който идва. ”

Скръбта се съсредоточава около Израел и Божия Свещен град, Йерусалим. Започва с владетел, излязъл от конфедерацията на десет държави, която идва от корените на историческата Римска империя в Европа. Първоначално той ще изглежда миротворец, а след това ще се изправи, за да бъде зъл. След три години и половина, през които той придобива власт, той осквернява храма в Йерусалим и се определя като „бог“ и изисква да му се покланят. (Прочетете Матей глави 24 и 25; I Солунци 4: 13-18; 2 Солунци 2: 3-12 и Откровение глава 13.) Бог съди народите, които са били враждебни и са се опитали да унищожат Неговия народ (Израел). Той също така съди владетеля (Антихриста), който се определя като бог. Когато народите по света се съберат заедно, за да унищожат Неговия народ и Град в долината на Армагедон, за да се бият срещу Бог, Исус ще се върне, за да унищожи враговете Си и да спаси Своя народ и Града. Исус ще се върне видимо и ще бъде видян от целия свят (Деяния 1: 9-11; Откровение 1: 7) и Неговия народ Израел (Захария 12: 1-14 и 14: 1-9).

Когато Исус се върне, старозаветните светци, Църквата и армиите на ангелите ще дойдат с Него, за да победят. Когато остатъкът от Израел го види, те ще го разпознаят като Този, когото пронизаха и скърбят и всички ще бъдат спасени (Римляни 11:26). Тогава Исус ще създаде Своето хилядолетно царство и ще царува заедно със своя народ в продължение на 1,000 години.

В ТРИБУЛАЦИЯТА ЛИ ЛИ?

Не, все още не, но вероятно сме в момента точно преди това. Както казахме по-рано, скръбта започва, когато Антихристът ще бъде разкрит и ще образува договор с Израел (вж. Даниил 9:27 и 2 Солунци 2). Данаил 7 и 9 казват, че той ще възникне от десет национални съюза и след това ще поеме повече контрол. Към момента групата от 10 нации не е сформирана.

Друга причина, поради която все още не сме в скръбта, е, че по време на скръбта, на 3 и 1/2 години Антихристът ще оскверни храма в Йерусалим и ще се определи като бог, а в момента няма храм на планината в Израел, въпреки че евреите са подготвени и са готови да го построят.

Това, което виждаме, е време на засилена война и вълнения, за които Исус каза, че ще настъпят (Виж Матей 24: 7 & 8; Марк 13: 8; Лука 21:11). Това е знакът за предстоящия Божи гняв. Тези стихове казват, че ще има увеличени войни между държави и етнически групи, мор, земетресения и други знаци от небето.

Друго нещо, което трябва да се случи, е, че Евангелието трябва да се проповядва на всички народи, езици и народи, защото някои от тези хора ще повярват и ще бъдат на небето, прославяйки Бога и Агнето (Матей 24:14; Откровение 5: 9 & 10) .

Знаем, че сме близки, защото Бог събира разпръснатия си народ, Израел, от света и ги връща в Израел, Светата земя, за да не напуска повече. В Амос 9: 11-15 се казва: „Ще ги посадя на земята и те вече няма да бъдат изтеглени от земята, която им дадох.“

Повечето фундаментални християни вярват, че грабването на църквата също ще бъде на първо място (вж. I Коринтяни 15: 50-56; I Солунци 4: 13-18 и 2 Солунци 2: 1-12), защото църквата „не е назначена за гняв“ , но този въпрос не е толкова ясен и може да бъде спорен. Обаче Божието Слово казва че ангелите ще съберат Неговите светии „от единия край на небето до другия“ (Матей 24:31), а не от единия край на земята до другия и че ще се присъединят към Божиите армии, включително ангелите (I Солунци 3:13; 2 Солунци 1: 7; Откровение 19:14) да дойде на земята, за да победи враговете на Израел при завръщането на Господ. Колосяни 3: 4 казва, „Когато Христос, който е нашият живот, се разкрие, тогава и вие ще се откриете с Него в слава.“

Тъй като гръцкото съществително преведено отстъпничество във 2 Солунци 2: 3 идва от глагол, който обикновено се превежда като отклонение, този стих може да се отнася за грабването и това би било в съответствие с контекста на главата. Прочетете също Исая 26: 19-21, която изглежда изобразява възкресение и събитие, при което тези хора са скрити, за да избегнат Божия гняв и съд. Грабването все още не е настъпило.

КАК МОЖЕ ДА ИЗБИРАМЕ ТРИБУЛАЦИЯТА?

Повечето евангелисти приемат концепцията за грабването на църквата, но има противоречия кога това се случва. Ако това се случи преди началото на скръбта, тогава само невярващите, останали на земята след Грабването, ще влязат в скръбта, времето на Божия гняв, защото само онези, които вярват, че Исус е умрял, за да ни спаси от нашите грехове, ще бъдат грабвани. Ако грешим за времето на Грабването и то се случи по-късно, по време на или в края на седемгодишната скръб, ние ще останем с всички останали и ще преминем през скръбта, въпреки че повечето хора, които вярват в това, вярват, че ще го направим по някакъв начин да бъдат защитени от Божия гняв през това време.

Вие не искате да бъдете против Бога, вие искате да бъдете на страната на Бог, иначе не само ще преминете през скръбта, но и ще се изправите пред Божия съд и вечен гняв и ще бъдете хвърлени в огненото езеро с дявола и неговите ангели . Откровение 20: 10-15 казва: „И дяволът, който ги измами, беше хвърлен в езерото от огън и сяра, където също са звярът и лъжепророкът; и те ще бъдат измъчвани ден и нощ завинаги и завинаги. Тогава видях голям бял трон и Онзи, който седеше на него, от чието присъствие земята и небето избягаха и не беше намерено място за тях. И видях мъртвите, големите и малките, застанали пред трона, и се отвориха книги, и се отвори друга книга, която е книгата на живота; и мъртвите бяха съдени от нещата, които бяха написани в книгите, според делата им. И морето се отказа от мъртвите, които бяха в него, и смъртта и Хадес се отказаха от мъртвите, които бяха в тях; и те бяха съдени, всеки от тях според делата си. Тогава смъртта и Хадес бяха хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт, огненото езеро. И ако името на някого не се намери записано в книгата на живота, той бива хвърлен в огненото езеро. ” (Вж. Също Матей 25:41.)

Както казах, повечето християни са убедени, че вярващите ще бъдат грабвани и няма да влязат в скръбта. I Коринтяни 15: 51 и 52 казва, „Ето, казвам ви една загадка; не всички ще спим, но всички ще се променим, за миг, в миг на око, при последната тръба; защото тръбата ще звучи и мъртвите ще възкръснат нетленни; и ще бъдем променени. " Мисля, че е много интересно, че Писанията за грабването (I Солунци 4: 13-18; 5: 8-10; I Коринтяни 15:52) казват, „ние ще бъдем завинаги с Господа“, и че „ние трябва да се утешават един друг с тези думи. "

Еврейските вярващи използват илюстрацията на церемонията по еврейския брак, каквато е била по времето на Христос, за да илюстрират тази гледна точка. Някои твърдят, че Исус никога не го е използвал и въпреки това го е използвал. Той използва брачните обичаи няколко пъти, за да опише или обясни събития около Второто му пришествие. Героите са: Булката е църквата; младоженецът е Христос; бащата на Младоженеца е Бог Отец.

Основните събития са:

1). Сгождението: Булката и младоженецът пият чаша вино заедно и обещават да не пият повече от плодовете на лозата, докато не се случи истинската сватба. Исус използва думите, които младоженецът би използвал, когато каза в Матей 26:29 „Но казвам ви, отсега нататък няма да пия от лозовия плод до онзи ден, когато го пия нов с вас в Царството на баща ми . " Когато булката пие от чашата с вино и цената на булката се плаща от младоженеца, това е картина на плащането, извършено за нас за нашите грехове и приемането ни от Исус като наш Спасител. Ние сме булката.

2). Младоженецът си отива, за да построи къща за своята булка. В Йоан 14 Исус отива на небето, за да ни подготви къща. Йоан 14: 1-3 казва: „Не позволявайте на сърцето ви да се смущава; вярвайте в Бог, вярвайте и в Мен. В къщата на Отца Ми има много жилища; ако не беше така, щях да ви кажа; защото отивам да ти приготвя място. Ако отида и подготвя място за вас, ще дойда отново и ще ви взема при Себе Си, за да бъдете и вие там, където съм, “(грабването).

3). Бащата решава кога младоженецът ще се върне за булката. Матей 24:36 казва: „Но за този ден и час никой не знае, дори небесните ангели, нито Синът, а само Отецът.“ Само бащата знае кога Исус ще се върне.

4). Младоженецът идва неочаквано за Неговата булка, която чака, често колкото година, да се върне. Исус грабва църквата (I Солунци 4: 13-18).

5). Булката е усамотена за седмица в приготвената за нея стая в дома на бащата. Църквата е в рая от седем години по време на Скръбта. Прочетете Исая 26: 19-21.

6). Брачната вечеря се случва в дома на бащите в края на брачното тържество (Откровение 19: 7-9). След брачната вечеря булката излиза и се представя на всички. Исус се връща на земята със Своята булка (църквата) и старозаветните светци и ангели, за да покори враговете Си (Откровение 19: 11-21).

Да, Исус използваше сватбените обичаи от Своето време, за да илюстрира събитията от последните дни. Писанието споменава църквата като невестата на Христос и Исус казва, че Той ще ни подготви дом. Исус също говори за завръщането за Неговата църква и че трябва да сме готови за Неговото завръщане (Матей 25: 1-13). Както казахме, Той също така казва, че само Отец знае кога ще се върне.

Няма новозаветна препратка към седемдневното уединение на булката, но има една препратка към Стария завет - пророчество, което е паралелно с възкресението на онези, които умират, и след това те трябва да „отидат в стаите или покоите си, докато Божият гняв завърши . " Прочетете Исая 26: 19-26, което изглежда е възможно да е за грабването на църквата преди скръбта. След това имате брачна вечеря и след това светците, изкупените и безброй ангели, идващи „от небето“, за да победят враговете на Исус (Откровение 19: 11-22) и да управляват и да царуват на земята (Откровение 20: 1-6 ).

Така или иначе, единственият начин да избегнем Божия гняв е да повярваме в Исус. (Виж Йоан 3: 14-18 и 36. Стих 36 казва: „Който вярва в Сина, има вечен живот и който вярва не в Сина, няма да види живота, но Божият гняв пребъдва върху него.“) Ние трябва вярваме, че Исус плати наказанието, дълга и наказанието за нашия грях, като умря на кръста. I Коринтяни 15: 1-4 казва: „Известявам Евангелието ... чрез което и вие сте спасени ... Христос умря за нашите грехове според Писанията и че беше погребан и че беше възкресен на третия ден според Писанията. " Матей 26:28 казва: „Това е Моята кръв ... която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.“ I Петър 2:24 казва: „Който сам понесе греховете ни в собственото си тяло на кръста.“ (Прочетете Исая 53: 1–12.) Йоан 20:31 казва: „Но те са написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син; и че вярвайки, че може да имате живот чрез Неговото име. "

Ако дойдете при Исус, Той няма да ви отвърне. Йоан 6:37 казва: „Всичко, което Отец ми дава, ще дойде при Мен и този, който дойде при Мен, със сигурност няма да го изгоня.“ Стихове 39 и 40 казват: „Това е волята на Този, Който Ме е изпратил, че от всичко, което Той ми е дал, не губя нищо, но го издигам в последния ден. Защото това е волята на Отца, че всеки, който гледа Сина и вярва в Него, ще има вечен живот, а Аз Самият ще го възкреся в последния ден. ” Прочетете също Йоан 10: 28 и 29, в който се казва: „Давам им вечен живот и НИКОГА няма да загинат и никой няма да ги изтръгне от ръката Ми ...“ Прочетете също Римляни 8:35, в които се казва: „Кой ще ни отдели от любовта към Бога, скръб или бедствие ... ”И стихове 38 и 39 казват,„ че нито смъртта, нито животът, нито ангелите ... нито нещата, които идват ... няма да могат да ни разделят от любовта към Бога. ” (Виж също I Йоан 5:13)

Но Бог казва в Евреи 2: 3: „Как можем да избягаме, ако пренебрегнем толкова голямото спасение.“ 2 Тимотей 1:12 казва: „Убеден съм, че Той е в състояние да спази онова, което съм му поверил срещу онзи ден.“

 

Всеки път, когато се опитвате да разберете част от Писанието, има някои насоки, които да следвате. Проучете го в неговия контекст, с други думи, погледнете внимателно околните стихове. Трябва да го гледате в светлината на неговата библейска история и фон. Библията е сплотена. Това е една история, невероятната история на Божия план за изкупление. Никоя част не може да бъде разбрана сама. Добра идея е да задавате въпроси за пасаж или тема, като например кой, какво, къде, кога, защо и как.

Когато става въпрос за въпроса дали човек е извършил непростимия грях, предимството е важно за неговото разбиране. Исус започна Своето служение за проповядване и изцеление шест месеца след като Йоан Кръстител започна своето. Йоан е изпратен от Бог да подготви хората да приемат Исус и като свидетел Кой е Той. Йоан 1: 7 „да свидетелстваме за светлината“. Йоан 1: 14 и 15, 19-36 Бог каза на Йоан, че ще види как Духът слиза и пребъдва върху Него. Йоан 1: 32-34 Йоан каза, че „той е свидетелствал, че това е Божият син“ Той също каза за Него: „Ето Божият Агнец, който отнема сина на света. Йоан 1:29 Вижте също Йоан 5:33

Свещениците и левитите (еврейските религиозни водачи) бяха наясно и с Йоан, и с Исус. Фарисеите (друга група еврейски лидери) започнаха да ги питат кои са и с каква власт проповядват и преподават. Изглежда, те започнаха да ги възприемат като заплаха. Те попитали Йоан дали той е Христос (той каза, че не е) или „този пророк“. Джон ХНУМХ: ХНУМХ Това е много важно за въпроса. Фразата „този пророк” идва от пророчеството, дадено на Моисей в Второзаконие 1: 21 и е обяснено в Второзаконие 18: 15-34, където Бог казва на Моисей, че ще дойде друг пророк, който ще бъде като него и ще проповядва и ще прави чудеса ( пророчество за Христос). Това и други старозаветни пророчества бяха дадени, за да могат хората да разпознаят Христос (Месията), когато Той дойде.

Затова Исус започна да проповядва и да показва на хората, че Той е обещаният Месия, и да го доказва с мощни чудеса. Той заяви, че говори думите на Бог и че идва от Бог. (Йоан глава 1, Евреи глава 1, Йоан 3:16, Йоан 7:16) В Йоан 12: 49 и 50 Исус каза: „Аз (не) говоря от само себе си, но Отец, Който ме изпрати, ми заповяда какво да кажа и как да го кажа. " Като поучава и прави чудеса, Исус изпълнява и двата аспекта на Моисеевото пророчество. Йоан 7:40 Фарисеите бяха добре осведомени в старозаветните писания; запознати с всички тези месиански пророчества. Прочетете Йоан 5: 36-47, за да видите какво каза Исус за това. В стих 46 от този пасаж Исус твърди, че е „онзи пророк“, като казва „той говори за мен“. Прочетете също Деяния 3:22 Много хора се питаха дали Той е Христос или „Синът на Давид“. Матей 12:23

Този фон и Писанията за всичко се свързват с въпроса за непростимия грях. Всички тези факти се появяват в пасажите по този въпрос. Те се намират в Матей 12: 22-37; Марк 3: 20-30 и Лука 11: 14-54, особено стих 52. Моля, прочетете ги внимателно, ако искате да разберете проблема. Ситуацията е свързана с това кой е Исус и кой Го е упълномощил да прави чудеса. По това време фарисеите ревнуват от Него, изпитват Го, опитвайки се да Го препънат с въпроси и отказват да признаят Кой е Той и отказват да дойдат при Него, за да имат живот. Йоан 5: 36-47 Според Матей 12: 14 и 15 те дори се опитвали да Го убият. Вижте също Йоан 10:31. Изглежда, че фарисеите са Го последвали (може би смесвайки се с тълпите, които са се събрали, за да Го чуят да проповядва и да прави чудеса), за да бдят над Него.

В този конкретен случай, свързан с непростим грях Марк 3: 22 заявява, че те слязоха от Ерусалим. Те очевидно го последваха, когато напусна тълпите, за да отиде някъде другаде, защото искаха да намерят причина да Го убият. Там Исус изгони демона от един човек и го изцели. Тук се случва въпросният грях. Матей 12: 24 “Когато фарисеите чуха това, те казаха, че само чрез Ваалзевул, князът на бесовете, този човек изгонва бесовете.” (Баалзевул е друго име за Сатана). завършва с думите: „Който говори против Святия Дух, няма да му се прости, нито в този свят, нито в предстоящия свят.” Това е непростим грях: „Те казаха, че Той има нечист дух.” Марк 3 : 30 Целият дискурс, който включва забележките за непростимия грях, е насочен към фарисеите. Исус знаеше техните мисли и им говореше директно за това, което казваха. Целият разговор на Исус и Неговият съд върху тях се основават на техните мисли и думи; Той започна с това и завърши с това.

Просто казано, непростимият грях е кредитиране или приписване на чудесата и чудесата на Исус, особено изгонването на демони, на нечист дух. Справочната Библия на Скофийлд казва в бележките на страница 1013 за Марк 3: 29 и 30, че непростимият грях е „приписване на Сатана делата на Духа“. Светият Дух участва - Той упълномощи Исус. Исус каза в Матей 12:28, „Ако изгоня демони чрез Божия Дух, тогава Божието царство е дошло при вас.“ В заключение той казва, че поради това (това е, защото вие казвате тези неща) „богохулството срещу Святия Дух няма да ви бъде простено“. Матей 12:31 В Писанието няма друго обяснение, което да казва какво е богохулство срещу Светия Дух. Не забравяйте фона. Исус имаше свидетелството на Йоан Кръстител (Йоан 1: 32-34), че Духът е върху Него. Думите, използвани в речника за описване на богохулство, са оскверняване, хулене, обида и проява на презрение.

Със сигурност дискредитирането на делата на Исус отговаря на това. Не обичаме, когато някой друг получава кредит за това, което правим. Представете си, че приемате делото на Духа и го приписвате на Сатана. Повечето учени казват, че този грях се е случил само докато Исус е бил на земята. Мотивите зад това са, че фарисеите са били очевидци на Неговите чудеса и са чували от първа ръка разкази за тях. Те също са били научени в библейските пророчества и са били лидери, които са били по-отговорни поради своята позиция. Знаейки, че Йоан Кръстител казва, че е Месията и че Исус казва, че делата му доказват Кой е Той, те все още упорито отказват да повярват. Още по-лошо е, че в самите Писания, които обсъждат този грях, Исус не само говори за тяхното богохулство, но и ги обвинява в друга вина - че са разпръснали онези, които са били свидетели на тяхното богохулство. Матей 12: 30 и 31 „който не се събира с мен, се разпръсква. И така ви казвам ... на всеки, който говори против Святия Дух, няма да бъде простено. "

Всички тези неща са свързани помежду си, носейки грубото осъждане на Исус. Да дискредитираме Духа означава да дискредитираме Христос, като по този начин обезсилваме Неговото дело на всеки, който е слушал казаното от фарисеите. Тя изкоренява цялото учение и спасение на Христос с него. Исус каза за фарисеите в Лука 11:23, 51 и 52, че не само, че фарисеите не влязоха, но пречеха или възпрепятстваха тези, които влизаха. Матей 23:13 „ти затвори небесното царство в лицата на хората.“ Трябваше да показват пътя на хората и вместо това ги отблъскваха. Прочетете също Йоан 5:33, 36, 40; 10: 37 и 38 (всъщност цялата глава); 14: 10 и 11; 15: 22-24.

За да обобщим, те бяха виновни, защото: те знаеха; видяха; те имаха знания; те не вярваха; те не позволявали на другите да вярват и хулели Светия Дух. Гръцките изследвания на Винсент добавят друга част от обяснението от гръцката граматика, като посочват, че в Марк 3:30 глаголното време показва, че те продължават да говорят или упорито да казват „Той има нечист дух“. Доказателствата сочат, че те продължават да говорят това дори след възкресението. Всички доказателства сочат, че непростимият грях не е изолиран акт, а постоянен модел на поведение. Ако се каже друго, би се отрекла ясната често повтаряща се истина на Писанието, че „който иска, може да дойде“. Откровение 22:17 Йоан 3: 14-16 „Както Моисей вдигна змията в пустинята, така и Човешкият Син трябва да бъде издигнат, за да може всеки, който вярва в Него, да има вечен живот. Защото Бог толкова възлюби света, че даде своя единствен Син, че който вярва в Него няма да загине, но ще има вечен живот. " Римляни 10:13 „защото:„ Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен. “

Бог ни призовава да вярваме в Христос и Евангелието. I Коринтяни 15: 3 и 4 „За това, което получих, ви предадох от първостепенно значение: че Христос умря за нашите грехове според Писанията, че беше погребан, че беше възкресен на третия ден според Писанията,“ Ако вярвате в Христос, със сигурност няма да приписвате Неговите дела на силата на Сатана и да извършвате непростимия грях. „Исус направи много други чудотворни знаци в присъствието на своите ученици, които не са записани в тази книга. Но те са написани, за да можете да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син и че като вярвате, можете да имате живот в неговото име. " Йоан 20: 30 и 31

Коледа е празник, който се празнува в много части на света. Връзката с християнството е очевидна в името, което вероятно идва от Христовата литургия, католическа служба, празнуваща раждането на Христос. В Новия завет няма нищо относно празнуването на раждането на Христос и писанията на ранните християни показват, че те са били много по-заинтересовани от празнуването на Неговата смърт, погребение и възкресение, отколкото от празнуването на раждането Му.

Повечето хора, които са изучавали въпроса за действителния ден на раждането на Христос, са стигнали до извода, че това не е било на 25 декември^th, въпреки че има значителен брой теолози, които смятат, че 25 декември^th е денят от годината, в която всъщност е роден Христос. Някои смятат, че датата е избрана, за да даде на християните нещо за празнуване, докато езичниците празнуват раждането на един от своите богове. Така или иначе, повечето християни го празнуват, защото ни дава възможност да говорим за Христос и това, което Той дойде да направи за нас. Повечето християни го празнуват, без да се занимават с всички културни атрибути, които са прикачени към него.

Светият Дух присъства навсякъде и особено присъства във вярващите. Псалм 139: 7 и 8 казва: „Къде мога да отида от твоя Дух? Къде мога да избягам от твоето присъствие? Ако се изкача до небесата, ти си там: ако оправя леглото си в дълбините, ти си там. ” Светият Дух, който присъства навсякъде, няма да се промени, дори когато всички вярващи са на Небето.

Светият Дух също живее във вярващите от момента, в който те са „родени отново“ или „родени от Духа“ (Йоан 3: 3-8). Моето мнение е, че когато Светият Дух дойде да живее във вярващ, той се присъединява към духа на този човек във връзка, която много прилича на брак. I Коринтяни 6: 16b & 17 „Защото се казва:„ Двамата ще станат една плът “. Но който е обединен с Господ, той е един с него по дух ”. Мисля, че Светият Дух ще остане обединен с моя дух дори след като умра.

Вярвам, че отговорът на вашия въпрос се крие в Писанието. Що се отнася до всяка доктрина или учение, единственият начин, по който можем да разберем дали това, което се преподава, е „истина“, е да го сравним с „истината“ - Писанията - Библията.

В Книгата на Деянията (17: 10-12) в Библията виждаме разказ за това как Лука насърчава ранната църква да се занимава с учението. Бог казва, че цялото Писание ни е дадено за наше наставление или за пример.

Павел и Сила бяха изпратени в Берея, където започнаха да преподават. Лука направи комплимент на берейците, които чуха Павел да учи, като ги нарече благородни, защото, освен че получават Словото, те изследват учението на Павел и го проверяват, за да проверят дали е истина. В Деяния 17:11 се казва, че са направили това, като „ежедневно търсят Писанията, за да видят дали тези неща (на които са ги учили) го правим“. Точно това трябва да правим с всички неща, които някой ни учи.

Всяка доктрина, която чуете или прочетете, трябва да бъде тествана. Трябва да търсите и изучавате Библията тест всяка доктрина. Тази история е дадена за нашия пример. I Коринтяни 10: 6 казва, че разказите от Писанието са ни дадени за „примери за нас“, а 2 Тимотей 3:16 казва, че цялото Писание е за наше „наставление“. „Пророците“ от Новия завет бяха инструктирани да се изпробват помежду си, за да проверят дали казаното от тях е точно. I Коринтяни 14:29 казва „нека двама или трима пророци говорят, а другите да произнасят присъда“.

Самото Писание е единственият истински запис на Божиите думи и следователно е единствената истина, с която трябва да съдим. Така че ние трябва да правим така, както Бог ни инструктира, и да съдим всичко по Божието Слово. Затова се заемете и започнете да изучавате и търсите Божието Слово. Направете го ваш стандарт и вашата радост, както направи Давид в Псалмите.

I Солунци 5:21 казва в „Новата версия на крал Джеймс“ „изпробвайте всички неща: дръжте здраво това, което е добро“. 21^st Century King James Version превежда първата част на стиха „Докажи всички неща“. Насладете се на търсенето.

Има няколко онлайн уебсайта, които могат да бъдат много полезни, докато учите. На biblegateway.com можете да прочетете всеки стих в над 50 превода на английски и много чужди езици, както и да потърсите всяка дума всеки път, когато се появи в Библията в тези преводи. Biblehub.com е друг ценен ресурс. Новозаветни гръцки речници и междулинейни Библии (които имат английски превод под гръцки или иврит) също са достъпни онлайн и те също могат да бъдат много полезни.

След като прочетете вашите въпроси и коментари, изглежда, че имате някаква вяра в Бог и Неговия син Исус, но също така имате много недоразумения. Изглежда виждате Бог само чрез човешките мнения и преживявания и го виждате като Някой, който трябва да прави това, което искате, сякаш Той е слуга или при поискване, и така преценявате Неговата природа и казвате, че това е „заложено“.

Позволете ми първо да кажа, че отговорите ми ще бъдат основани на Библията, защото това е единственият надежден източник, който наистина разбирам Кой е Бог и какъв е Той.

Не можем да „създадем” собствения си бог, който да отговаря на собствените ни диктовки, според собствените ни желания. Не можем да разчитаме на книги или религиозни групи или други мнения, трябва да приемем истинския Бог от единствения източник, който Той ни е дал, Писанието. Ако хората поставят под въпрос цялото или част от Писанието, ние оставаме само с човешки мнения, които никога не се съгласяват. Просто имаме бог, създаден от хората, измислен бог. Той е само наше творение и изобщо не е Бог. Можем също да направим бог на словото или камъка или златен образ, както направи Израел.

Искаме да имаме бог, който прави това, което ние искаме. Но ние дори не можем да променим Бог с нашите искания. Ние просто се държим като деца, имаме избухлив гняв, за да постигнем собствения си път. Нищо, което правим или преценяваме, не определя кой е Той и всички наши аргументи не оказват влияние върху Неговата „природа“. Неговата „природа“ не е „заложена“, защото ние казваме така. Той е Който е: Всемогъщият Бог, нашият Създател.

И така, кой е истинският Бог. Има толкова много характеристики и атрибути, че ще спомена само някои и няма да ги „пробвам в текста“ всички. Ако искате, можете да отидете до надежден източник като „Библейски център“ или „Библейски портал“ онлайн и да направите някои изследвания.

Ето някои от Неговите качества. Бог е Създател, Суверен, Всемогъщ. Той е свят, Той е справедлив и справедлив и праведен Съдия. Той е нашият Баща. Той е светлина и истина. Той е вечен. Не може да лъже. Тит 1: 2 ни казва: „В надеждата за вечен живот, който Бог, КОЙТО НЕ МОЖЕ ДА ЛЪЖЕ, обеща преди много векове. Малахия 3: 6 казва, че Той е неизменен: „Аз съм ГОСПОД, не се променя.“

НИЩО, което правим, никакви действия, мнения, знания, обстоятелства или преценки не могат да променят или повлияят на Неговата „природа“. Ако Го обвиняваме или обвиняваме, Той не се променя. Той е същият вчера, днес и завинаги. Ето още няколко атрибута: Той присъства навсякъде; Той знае всичко (всезнаещо) минало, настояще и бъдеще. Той е съвършен и ТОЙ Е ЛЮБОВ (I Йоан 4: 15-16). Бог е любящ, мил и милостив към всички.

Тук трябва да отбележим, че всички лоши неща, бедствия и трагедии, които се случват, се случват поради греха, който влезе в света, когато Адам съгреши (Римляни 5:12). И така, какво трябва да бъде отношението ни към нашия Бог?

Бог е нашият Създател. Той е създал света и всичко в него. (Вижте Битие 1-3.) Прочетете Римляни 1: 20 и 21. Това със сигурност означава, че тъй като Той е нашият Създател и понеже е Бог, той заслужава нашето чест намлява похвала и слава. Там се казва: „Защото от създаването на света, невидимите качества на Бог - Неговата вечна сила и божественост природа - са били ясно видени, разбирани от направеното, така че мъжете да са без извинение. Защото, макар да познаваха Бога, те нито Го прославиха като Бог, нито благодариха на Бога, но мисленето им стана напразно и глупавите им сърца бяха помрачени “.

Ние трябва да почитаме и да благодарим на Бог, защото Той е Бог и защото Той е нашият Създател. Прочетете също Римляни 1: 28 и 31. Забелязах нещо много интересно тук: че когато не почитаме своя Бог и Създател, ние ставаме „без разбиране“.

Почитането на Бог е наша отговорност. Матей 6: 9 казва: „Отче наш, Който си на небето, да бъде Твоето Име.“ Второзаконие 6: 5 казва: „Да обичаш ГОСПОДА с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила.“ В Матей 4:10, където Исус казва на Сатана: „Далеч от мен, сатано! Защото е написано: „Покланяйте се на Господа, вашия Бог, и служете само на Него.“

Псалм 100 ни напомня за това, когато казва: „служи на Господа с радост“, „знайте, че Самият Господ е Бог“ и стих 3, „Той е този, който ни е направил, а не ние самите“. Стих 3 също казва: „Ние сме Негов хора овца of Неговото пасище. " Стих 4 казва: „Влезте в портите Му с благодарност и в дворовете Му с похвала.“ Стих 5 казва: „Защото Господ е добър, Неговата милост е вечна и Неговата вярност към всички поколения.“

Подобно на римляните, той ни инструктира да Му благодарим, да го похвалим, да почитаме и благославяме! Псалм 103: 1 казва: „Благослови Господа, душо моя, и всичко, което е в мен, благославя Неговото свято име.“ Псалм 148: 5 ясно казва: „Нека хвалят Господа за Той заповяда и те бяха създадени “, а в стих 11 той ни казва кой трябва да Го хвали,„ Всички царе на земята и всички народи “, а стих 13 добавя:„ Само името Му е възвишено “.

За да направим нещата по-категорични, Колосяни 1:16 казва: „всичко е създадено от Него и за него”И„ Той е преди всичко ”и Откровение 4:11 добавя,„ за Твоето удоволствие те са и са създадени ”. Ние сме създадени за Бог, Той не е създаден за нас, за наше удоволствие или за да получим това, което искаме. Той не е тук, за да ни служи, а ние да Му служим. Както се казва в Откровение 4:11, „Ти си достоен, наш Господ и Бог, да получиш слава и чест и похвала, защото ти създаде всичко, защото по твоята воля те бяха създадени и имат своето същество.“ Ние трябва да Му се покланяме. Псалм 2:11 казва: „Покланяйте се на ГОСПОДА с благоговение и се радвайте с трепет.“ Вижте също Второзаконие 6:13 и 2 Летописи 29: 8.

Казахте, че сте като Йов, че „Бог преди го е обичал“. Нека да разгледаме същността на Божията любов, за да можете да видите, че Той не спира да ни обича, независимо какво правим.

Идеята, че Бог спира да ни обича по каквато и да е причина, е често срещана сред много религии. В една книга с доктрини, „Велики доктрини на Библията от Уилям Евънс“, говорейки за Божията любов, се казва: „Християнството наистина е единствената религия, която определя Върховното същество като„ Любов “. Той определя боговете на други религии като ядосани същества, които изискват нашите добри дела, за да ги умилостивят или да получат тяхната благословия “.

Имаме само две отправни точки по отношение на любовта: 1) човешката любов и 2) Божията любов, както ни се разкрива в Писанието. Нашата любов е опорочена от греха. Тя се колебае или дори може да спре, докато Божията любов е вечна. Ние дори не можем да проумеем или да разберем Божията любов. Бог е любов (I Йоан 4: 8).

В книгата „Елементарна теология“ от Банкрофт, на страница 61, говорейки за любовта, се казва, „характерът на този, който обича, дава характер на любовта“. Това означава, че Божията любов е съвършена, защото Бог е съвършен. (Виж Матей 5:48.) Бог е свят, така че Неговата любов е чиста. Бог е справедлив, така че Неговата любов е справедлива. Бог никога не се променя, така че Неговата любов никога не се колебае, пропада или спира. I Коринтяни 13:11 описва съвършената любов, като казва: „Любовта никога не отпада.“ Бог единствено притежава този вид любов. Прочетете Псалм 136. Всеки стих говори за Божията милост, казвайки, че Неговата милост трае вечно. Прочетете Римляни 8: 35-39, в които се казва, „кой може да ни отдели от Христовата любов? Скръб или бедствие, преследване, глад, голота, опасност или меч?

Стих 38 продължава: „Защото съм убеден, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито настоящите неща, нито бъдещите неща, нито силите, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго създадено нещо ще могат да ни отделят от любовта на Бог. " Бог е любов, така че Той не може да не ни обича.

Бог обича всички. Матей 5:45 казва, „Той кара Слънцето Му да изгрява и да пада върху злите и добрите и изпраща дъжд върху праведните и неправедните.“ Той благославя всички, защото обича всеки един. Яков 1:17 казва: „Всеки добър подарък и всеки съвършен дар са отгоре и слизат от Бащата на светлините, при Когото няма променливост, нито сянка на обръщане.“ Псалм 145: 9 казва: „Господ е добър към всички; Той има състрадание към всичко, което е направил. ” Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син.“

Ами лошите неща. Бог обещава на вярващия, че „Всичко работи заедно за добро за тези, които обичат Бога (Римляни 8:28)“. Бог може да позволи нещата да влязат в живота ни, но бъдете сигурни, че Бог ги е допуснал само по много добра причина, а не защото Бог по някакъв начин или по някаква причина е избрал да промени мнението си и да спре да ни обича.

Бог може да избере да ни позволи да пострадаме от последиците от греха, но Той може също да избере да ни пази от тях, но причините Му винаги идват от любов и целта е за наше добро.

ПРЕДОСТАВЯНЕТО НА ЛЮБОВТА ЗА СПАСЕНИЕ

Писанието наистина казва, че Бог мрази греха. За частичен списък вижте Притчи 6: 16-19. Но Бог не мрази грешниците (I Тимотей 2: 3 и 4). 2 Петър 3: 9 казва: „Господ ... е търпелив към вас, не желаейки да загинете, а всички да дойдат за покаяние.“

Така че Бог подготви начин за нашето изкупление. Когато грешим или се отклоняваме от Бог, Той никога не ни напуска и винаги чака да се върнем, Той не спира да ни обича. Бог ни дава историята на блудния син в Лука 15: 11-32, за да илюстрира Неговата любов към нас, тази на любящия баща, който се радва на завръщането на своя син. Не всички човешки бащи са такива, но нашият Небесен Баща винаги ни приветства. Исус казва в Йоан 6:37: „Всичко, което Отец Ми дава, ще дойде при Мен; и този, който дойде при Мен, няма да го изгоня. " Йоан 3:16 казва: „Бог толкова обича света.“ I Тимотей 2: 4 казва, че Бог „желае всички хора да бъдат спасени и да стигнат до познание на истината. " В Ефесяни 2: 4 и 5 се казва: „Но поради голямата Си любов към нас Бог, който е богат на милост, ни направи живи с Христос, дори когато бяхме мъртви в прегрешения - благодатта ти беше спасена.“

Най-голямата демонстрация на любов в целия свят е Божието осигуряване за нашето спасение и прошка. Трябва да прочетете глави 4 и 5 от Римляни, където е обяснена голяма част от Божия план. Римляни 5: 8 и 9 казва: „Боже показва Неговата любов към нас, тъй като докато бяхме грешници, Христос умря за нас. Тогава много повече, след като сега бяхме оправдани от Неговата кръв, ние ще бъдем спасени от Божия гняв чрез Него. ” I John 4: 9 & 10 казва: „Ето как Бог показа Своята любов сред нас: Той изпрати Своя Единороден Син в света, за да можем да живеем чрез Него. Това е любов: не че ние обичахме Бог, а че Той ни обичаше и изпрати Сина Си като изкупителна жертва за нашите грехове. ”

Йоан 15:13 казва: „По-голяма любов няма никой освен този, че той е положил живота си за приятелите си.“ I John 3:16 казва, „Ето как знаем какво е любовта: Исус Христос положи живота Си за нас ...“ Тук в I John казва, че „Бог е любов (глава 4, стих 8). Това е Кой е Той. Това е най-доброто доказателство за Неговата любов.

Трябва да вярваме на това, което Бог казва - Той ни обича. Без значение какво ни се случва или как изглеждат нещата в момента, в който Бог ни моли да вярваме в Него и Неговата любов. Давид, който е наречен „човек по Божието сърце“, казва в Псалм 52: 8, „Надявам се на неизменната Божия любов завинаги и завинаги“. I Йоан 4:16 трябва да бъде нашата цел. „И ние опознахме и повярвахме на любовта, която Бог има към нас. Бог е любов и този, който пребъдва в любовта, пребъдва в Бог и Бог пребъдва в него. "

Божият основен план

Ето Божият план да ни спаси. 1) Всички сме съгрешили. В Римляни 3:23 се казва: „Всички са съгрешили и не достигат Божията слава.“ В Римляни 6:23 се казва „Заплатата на греха е смърт.“ Исая 59: 2 казва: „Нашите грехове ни отделиха от Бога.“

2) Бог е осигурил начин. Йоан 3:16 казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син ...“ В Йоан 14: 6 Исус каза: „Аз съм Пътят, Истината и Животът; никой не идва при Отца, освен чрез Мен. "

I Коринтяни 15: 1 и 2 „Това е Божият безплатен дар за спасение, Евангелието, което представих, чрез което вие сте спасени.“ Стих 3 казва, „че Христос умря за нашите грехове", а стих 4 продължава, „че е бил погребан и че е бил възкресен на третия ден." Матей 26:28 (KJV) казва: „Това е Моята кръв от новия завет, която се пролива за мнозина за прошка на греха.“ I peter 2:24 (NASB) казва, „Той самият понесе нашите грехове в тялото Си на кръста.“

3) Не можем да спечелим спасението си, като вършим добри дела. Ефесяни 2: 8 и 9 казва, „Защото по благодат сте спасени чрез вяра; и това не от вас самите, това е Божият дар; не в резултат на произведения, с които никой да не се хвали. " Тит 3: 5 казва: „Но когато добротата и любовта на Бога, нашия Спасител към човека, се явиха не чрез дела на правда, които сме извършили, а според Своята милост Той ни спаси ...“ 2 Тимотей 2: 9 казва, „ който ни е спасил и ни е призовал за свят живот - не заради всичко, което сме направили, а поради собствената си цел и благодат “.

4) Как Божието спасение и прошка стават ваши собствени: Йоан 3:16 казва, „че всеки, който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Йоан използва думата „вярвам“ 50 пъти само в книгата на Йоан, за да обясни как да получим безплатния дар на Бог за вечен живот и прошка. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ В Римляни 10:13 се казва: „Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен.“

Осигуряване на прошка

Ето защо имаме уверение, че греховете ни са простени. Вечният живот е обещание за „всеки, който вярва“ и „Бог не може да лъже“. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те никога няма да загинат.“ Спомнете си, Йоан 1:12 казва: „На онези, които Го приеха, Той даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в Неговото Име.“ Това е доверие, основано на Неговата „природа“ на любов, истина и справедливост.

Ако сте дошли при Него и сте приели Христос, вие сте спасени. Йоан 6:37 казва: „Този, който дойде при Мен, няма да го изгоня.“ Ако не сте го помолили да ви прости и сте приели Христос, можете да го направите точно този момент.

Ако вярвате в друга версия на Кой е Исус и в друга версия на това, което Той е направил за вас, освен тази, дадена в Писанието, трябва да „промените мнението си“ и да приемете Исус, Божия Син и Спасител на света . Не забравяйте, че Той е единственият път към Бог (Йоан 14: 6).

Прошка

Нашата прошка е ценна част от нашето спасение. Смисълът на прошката е, че греховете ни са изпратени и Бог вече не ги помни. Исая 38:17 казва: „Ти хвърлиш всичките ми грехове зад гърба си.“ Псалм 86: 5 казва: „Защото Ти, Господи, си добър, готов да простиш и изобилен в милост към всички, които Те призовават.“ Вижте Римляни 10:13. Псалм 103: 12 казва: „Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас.“ Йеремия 31:39 казва: „Ще им простя беззаконието и греховете им няма да помня вече.“

В Римляни 4: 7 и 8 се казва: „Блажени онези, на които беззаконията са простени и чиито грехове са покрити. Блажен човекът, чийто грях Господ няма да вземе предвид. ” Това е прошка. Ако прощението ви не е Божие обещание, тогава къде го намирате, тъй като както вече видяхме, не можете да го спечелите.

Колосяни 1:14 казва: „В Когото имаме изкупление, дори и прошка на греховете.“ Вижте Деяния 5: 30 и 31; 13:38 и 26:18. Всички тези стихове говорят за прошката като част от нашето спасение. В Деяния 10:43 се казва: „Всеки, който вярва в Него, получава прошка на греховете чрез Неговото Име.“ В Ефесяни 1: 7 се казва и това: „В Когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, прошка на греховете, според богатството на Неговата благодат“.

Невъзможно е Бог да лъже. Той е неспособен за това. Не е произволно. Прошката се основава на обещание. Ако приемем Христос, ни се прощава. В Деяния 10:34 се казва: „Бог не гледа на хората.“ Преводът на NIV казва: „Бог не проявява фаворизъм.“

Искам да отидете на 1 Йоан 1, за да покажете как се отнася за вярващите, които се провалят и грешат. Ние сме Негови деца и както прощават нашите човешки бащи или бащата на блудния син, така и нашият Небесен Баща ни прощава и ще ни приеме отново и отново.

Знаем, че грехът ни отделя от Бог, така че грехът ни отделя от Бог, дори когато сме Негови деца. Това не ни отделя от Неговата любов, нито означава, че вече не сме Негови деца, но нарушава нашето общение с Него. Тук не можете да разчитате на чувства. Просто повярвайте на Неговата дума, че ако постъпвате правилно, признайте, Той ви е простил.

Ние сме като деца

Нека използваме човешки пример. Когато малко дете не се подчини и се изправи, то може да го прикрие или да излъже или да се скрие от родителя си поради своята вина. Той може да откаже да признае своята неправомерност. По този начин той се е отделил от родителите си, защото се страхува, че те ще открият какво е направил и се страхува, че ще му се сърдят или ще го накажат, когато разберат. Нарушена е близостта и комфортът на детето с родителите му. Той не може да изпита безопасността, приемането и любовта, която изпитват към него. Детето е станало като Адам и Ева, които се крият в райската градина.

Ние правим същото с нашия небесен Баща. Когато съгрешаваме, се чувстваме виновни. Страхуваме се, че Той ще ни накаже, или може да спре да ни обича или да ни отхвърли. Не искаме да признаем, че грешим. Нашето общение с Бог е нарушено.

Бог не ни оставя, Той обеща никога да не ни напуска. Вижте Матей 28:20, който казва: „И със сигурност съм с вас винаги до самия край на века.“ Ние се крием от Него. Не можем наистина да се скрием, защото Той знае и вижда всичко. Псалм 139: 7 казва: „Къде мога да отида от твоя Дух? Къде мога да избягам от твоето присъствие? ” Ние сме като Адам, когато се крием от Бог. Той ни търси, чака да дойдем при Него за прошка, както родителят просто иска детето да признае и признае своето неподчинение. Това иска нашият Небесен Отец. Той чака да ни прости. Той винаги ще ни вземе обратно.

Човешките бащи може да престанат да обичат дете, въпреки че това се случва рядко. С Бог, както видяхме, Неговата любов към нас никога не се проваля, никога не спира. Той ни обича с вечна любов. Спомнете си Римляни 8: 38 и 39. Не забравяйте, че нищо не може да ни отдели от Божията любов, ние не преставаме да бъдем Негови деца.

Да, Бог мрази греха и както казва Исая 59: 2, „греховете ви се разделиха между вас и вашия Бог, греховете ви скриха лицето Му от вас.“ В стих 1 се казва, „ръката на Господа не е твърде къса, за да спаси, нито ухото Му е твърде тъпо, за да чуе“, но Псалм 66:18 казва: „Ако гледам на беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе . "

I John 2: 1 & 2 казва на вярващия: „Мили мои деца, пиша ви това, за да не съгрешите. Но ако някой извърши грях, ние имаме един, който говори с Отца в наша защита - Исус Христос, Праведникът. ” Вярващите могат и правят грях. Всъщност I John 1: 8 & 10 казвам: „Ако твърдим, че сме без грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас“ и „ако кажем, че не сме съгрешили, ние го правим лъжец и Неговата дума е не в нас. " Когато правим грях, Бог ни показва обратния път в стих 9, който казва: „Ако изповядаме (признаем) своето грехове, Той е верен и справедлив, за да прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда. "

We трябва да изберем да признаем греха си пред Бог, така че ако не изпитваме прошка, това е наша вина, а не Божията. Нашият избор е да се покоряваме на Бог. Обещанието му е сигурно. Той ще ни прости. Не може да лъже.

Стихове за работа Божият характер

Нека да разгледаме Йов, откакто сте го възпитали, и да видим на какво наистина ни учи Бог и отношенията ни с Него. Много хора разбират погрешно книгата на Йов, нейния разказ и концепции. Може да е една от най-неразбраните книги на Библията.

Едно от първите погрешни схващания е да предполагам че страданието винаги или най-вече е знак за Божия гняв за греха или греховете, които сме извършили. Очевидно в това бяха сигурни тримата приятели на Йов, за което в крайна сметка Бог ги смъмри. (Ще се върнем към това по-късно.) Друго е да приемем, че просперитетът или благословиите винаги или обикновено са знак за това, че Бог е доволен от нас. Неправилно. Това е представата на човека, мислене, което предполага, че печелим Божията доброта. Попитах някого какво им се откроява от книгата Йов и отговорът им беше: „Ние не знаем нищо“. Изглежда никой не е сигурен кой е написал Йов. Не знаем, че Йов някога е разбирал всичко, което става. Той също нямаше Писанието, както ние.

Човек не може да разбере този разказ, освен ако не разбере какво се случва между Бог и Сатана и войната между силите или последователите на правдата и тези на злото. Сатана е победеният враг заради Христовия кръст, но може да се каже, че той все още не е взет под стража. На този свят все още вилнее битка за душите на хората. Бог ни е дал книгата на Йов и много други Писания, за да ни помогне да разберем.

Първо, както казах по-рано, всяко зло, болка, болест и бедствия са резултат от навлизането на греха в света. Бог не прави или създава зло, но може да позволи на бедствията да ни изпита. Нищо не влиза в живота ни без Неговото разрешение, дори поправяне или позволяване да понасяме последиците от греха, който сме извършили. Това е, за да ни направи по-силни.

Бог не решава произволно да не ни обича. Любовта е Неговото същество, но Той също е свят и справедлив. Нека да разгледаме настройката. В глава 1: 6 „Божиите синове“ се представиха на Бог и Сатана дойде сред тях. „Божиите синове“ вероятно са ангели, може би смесена компания от онези, които са последвали Бог и тези, които са последвали Сатана. Сатана беше дошъл от роуминга из земята. Това ме кара да мисля за I Петър 5: 8, който казва: „Вашият противник дяволът се разхожда като ревящ лъв, търсейки някой да погълне.“ Бог посочва своя „слуга Йов“ и тук е много важен момент. Той казва, че Йов е Неговият праведен слуга и е непорочен, прав, страхува се от Бог и се отвръща от злото. Обърнете внимание, че тук никъде Бог не обвинява Йов за някакъв грях. По принцип Сатана казва, че единствената причина Йов да следва Бог е, защото Бог го е благословил и че ако Бог отнеме тези благословии, Йов ще прокълне Бога. Тук се крие конфликтът. Така че Бог тогава позволява на Сатана да измъчва Йов, за да изпита любовта и верността си към Себе Си. Прочетете глава 1: 21 и 22. Job премина този тест. В него се казва: „Във всичко това Йов не съгреши, нито обвини Бог“. В глава 2 Сатана отново предизвиква Бог да изпита Йов. Отново Бог позволява на Сатана да поразява Йов. Йов отговаря в 2:10, „ще приемаме ли добро от Бога, а не несгоди.“ В 2:10 се казва: „При всичко това Йов не съгреши с устните си.“

Обърнете внимание, че Сатана не може да направи нищо без Божието разрешение и Той определя границите. Новият Завет посочва това в Лука 22:31, където се казва: „Симоне, Сатана иска да те има.“ NASB го казва по този начин, казвайки, че Сатана „поиска разрешение да ви пресее като жито“. Прочетете Ефесяни 6: 11 и 12. Казва ни да „облечем цялата броня или Бог“ и да „застанем срещу схемите на дявола. Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу владетелите, срещу властите, срещу силите на този тъмен свят и срещу духовните сили на злото в небесните царства. " Бъдете ясни. При всичко това Йов не беше съгрешил. Ние сме в битка.

Сега се върнете към I Петър 5: 8 и прочетете. Това основно обяснява книгата на Йов. Там се казва, „но се противопоставете на него (дявола), твърд във вашата вяра, знаейки, че същите преживявания на страданието се постигат от вашите братя, които са в света. След като пострадате за малко, Бог на всяка благодат, който ви призова към Своята вечна слава в Христос, Сам ще ви усъвършенства, потвърди, укрепи и утвърди. ” Това е силна причина за страдание, плюс факта, че страданието е част от всяка битка. Ако никога не бяхме изпробвани, щяхме просто да се храним с лъжици и никога да не станем зрели. При тестването ние ставаме по-силни и виждаме как познанието ни за Бог се увеличава, виждаме кой е Бог по нови начини и връзката ни с Него става по-силна.

В Римляни 1:17 се казва, „праведният ще живее с вяра“. Евреи 11: 6 казва, „без вяра е невъзможно да се угоди на Бог“. 2 Коринтяни 5: 7 казва: „Ние ходим с вяра, а не с поглед.“ Може да не разбираме това, но е факт. Трябва да вярваме на Бог във всичко това, във всяко страдание, което Той позволява.

От падането на Сатана (Прочетете Езекиил 28: 11-19; Исая 14: 12-14; Откровение 12:10.) Този конфликт съществува и Сатана желае да обърне всеки от нас от Бог. Сатана дори се опита да изкуши Исус да не вярва на Баща си (Матей 4: 1-11). Започна с Ева в градината. Забележете, Сатана я изкуши, като я накара да постави под въпрос Божия характер, Неговата любов и грижа за нея. Сатана намекваше, че Бог пази нещо добро от нея и че не обича и несправедлив. Сатана винаги се опитва да превземе Божието царство и да насочи Своя народ срещу Него.

Трябва да видим страданията на Йов и нашите в светлината на тази „война“, в която Сатана непрекъснато се опитва да ни изкуши да променим страната и да ни отдели от Бог. Спомнете си, че Бог обяви Йов за праведен и непорочен. До този момент в разказа няма следи от обвинение за грях срещу Йов. Бог не позволи това страдание заради каквото и да било Йов. Той не го осъждаше, ядосан му, нито беше спрял да го обича.

Сега приятелите на Йов, които очевидно вярват, че страданието е заради грях, влизат в картината. Мога да се позовавам само на това, което Бог казва за тях, и казвам, внимавайте да не осъждате другите, както те съдиха Йов. Бог ги смъмри. В Йов 42: 7 и 8 се казва: „След като Господ каза това на Йов, той каза на Елифаз Теманитянина:„ Аз съм ядосан с теб и двамата ти приятели, защото не си говорил за мен това, което е правилно, както моят слуга Йов. И така, сега вземете седем бика и седем овена и отидете при слугата ми Йов и принесете за себе си всеизгаряне. Моят слуга Йов ще се моли за вас и аз ще приема молитвата му и няма да се занимавам с вас според вашата глупост. Ти не си говорил за мен, както е редно, както е казал слугата ми Йов. “Бог се ядоса на тях за това, което бяха направили, казвайки им да принесат жертва на Бог. Обърнете внимание, че Бог ги е накарал да отидат при Йов и да помолят Йов да се моли за тях, защото те не са казали истината за Него, както Йов.

Във целия им диалог (3: 1-31: 40) Бог мълчеше. Питахте за Бог, който ви мълчи. Наистина не се казва защо Бог беше толкова мълчалив. Понякога Той може просто да чака да му се доверим, да ходим с вяра или наистина да търси отговор, вероятно в Писанието, или просто да бъде тих и да мисли за нещата.

Нека да погледнем назад, за да видим какво е станало с Йов. Йов се бори с критика от своите „така наречени“ приятели, които са решени да докажат, че бедствието е резултат от греха (Йов 4: 7 и 8). Знаем, че в последните глави Бог укори Йов. Защо? Какво погрешно прави Йов? Защо Бог прави това? Изглежда, че вярата на Йов не е била изпитана. Сега тя е строго тествана, вероятно повече, отколкото повечето от нас някога ще бъдат. Вярвам, че част от това тестване е осъждането на неговите „приятели“. Според моя опит и наблюдения мисля, че осъждането и осъждането от други вярващи е голямо изпитание и обезсърчение. Не забравяйте, че Божието слово казва да не съдите (Римляни 14:10). По-скоро ни учи да се „насърчаваме един друг“ (Евреи 3:13).

Въпреки че Бог ще съди за нашия грях и това е една от възможните причини за страдание, това не винаги е причината, както предполагаха „приятелите“. Виждането на очевиден грях е едно, ако се приеме, че е друго. Целта е възстановяване, а не събаряне и осъждане. Йов се ядосва на Бог и Неговото мълчание и започва да разпитва Бога и да изисква отговори. Започва да оправдава гнева си.

В глава 27: 6 Йов казва: „Ще запазя правдата си.“ По-късно Бог казва, че Йов е направил това, обвинявайки Бог (Йов 40: 8). В глава 29 Йов се съмнява, позовавайки се на Божията благословия в миналото време и казвайки, че Бог вече не е с него. Почти сякаш е така he казва, че Бог преди го е обичал. Не забравяйте, че Матей 28:20 казва, че това не е вярно, защото Бог дава това обещание: „И аз съм с вас винаги, дори до края на века.“ Евреи 13: 5 казва: „Никога няма да те оставя, нито да те изоставя.“ Бог никога не е напускал Йов и в крайна сметка е говорил с него точно както с Адам и Ева.

Трябва да се научим да продължаваме да ходим с вяра - не с поглед (или чувства) и да се доверяваме на обещанията Му, дори когато не можем да „почувстваме” Неговото присъствие и все още не сме получили отговор на молитвите си. В Йов 30:20 Йов казва: „Боже, ти не ми отговаряш.“ Сега той започва да се оплаква. В глава 31 Йов обвинява Бога, че не го е слушал и казва, че ще спори и ще защитава правдата си пред Бог, ако само Бог го слуша (Йов 31:35). Прочетете Йов 31: 6. В глава 23: 1-5 Йов също се оплаква на Бог, защото Той не отговаря. Бог мълчи - казва, че Бог не му дава причина за това, което е направил. Бог не трябва да отговаря на Йов или на нас. Наистина не можем да изискваме нищо от Бог. Вижте какво казва Бог на Йов, когато Бог говори. В Йов 38: 1 се казва: „Кой е този, който говори без знание?“ Йов 40: 2 (NASB) казва: „Wii дефектологът се бори с Всевишния?“ В Йов 40: 1 и 2 (NIV) Бог казва, че Йов „се бори”, „поправя” и „обвинява” Него. Бог обръща това, което казва Йов, като изисква от Йов да отговори Негов въпроси. Стих 3 казва: „Ще поставя под въпрос Вие и ще отговорите me. " В глава 40: 8 Бог казва: „Бихте ли дискредитирали справедливостта ми? Бихте ли ме осъдили да се оправдая? ” Кой какво изисква и от кого?

Тогава Бог отново предизвиква Йов със Силата Си като свой Създател, за което няма отговор. Бог по същество казва: „Аз съм Бог, аз съм Създател, не дискредитирайте кой съм. Не поставяйте под въпрос Моята любов, Моята справедливост, защото АЗ СЪМ БОГ, Създателят. "

Бог не казва, че Йов е бил наказан за минал грях, но казва: „Не ме разпитвайте, защото само аз съм Бог“. Ние не сме в състояние да отправяме искания от Бог. Само той е суверен. Не забравяйте, че Бог иска да Му вярваме. Вярата е тази, която Го радва. Когато Бог ни казва, че е справедлив и обичащ, Той иска да Му повярваме. Божият отговор остави Йов без отговор или прибягване, освен да се покае и да се поклони.

В Йов 42: 3 Йов е цитиран да казва: „Наистина говорех за неща, които не съм разбрал, за неща, които прекрасно да знам.“ В Йов 40: 4 (NIV) Йов казва: „Недостоен съм.“ NASB казва: „Аз съм незначителен.“ В Йов 40: 5 Йов казва: „Нямам отговор", а в Йов 42: 5 казва: „Ушите ми бяха чували за теб, но сега очите ми те видяха." След това той казва: „Презирам се и се кая в прах и пепел.“ Сега той има много по-добро разбиране за Бог, правилното.

Бог винаги е готов да прости нашите прегрешения. Всички се проваляме и понякога не вярваме на Бог. Помислете за някои хора в Писанието, които са се провалили в даден момент от своята разходка с Бог, като Мойсей, Авраам, Илия или Йона, или които погрешно са разбрали какво прави Бог като Ноеми, която е станала огорчена и какво ще кажете за Петър, който отрече Христос. Бог спря ли да ги обича? Не! Той беше търпелив, дълготърпелив, милостив и прощаващ.

Дисциплина

Вярно е, че Бог мрази греха и точно като нашите човешки бащи Той ще ни дисциплинира и поправя, ако продължаваме да грешим. Той може да използва обстоятелства, за да ни съди, но Неговата цел е като родител и поради любовта си към нас да ни възстанови в общението със Себе Си. Той е търпелив и дълготърпелив, милостив и готов да прости. Подобно на човешки баща, Той иска да „пораснем“ и да бъдем праведни и зрели. Ако Той не ни дисциплинираше, щяхме да бъдем разглезени, незрели деца.

Той също може да ни остави да понасяме последиците от нашия грях, но Той не се отрича от нас и не спира да ни обича. Ако отговорим правилно и признаем греха си и го помолим да ни помогне да се променим, ще станем по-подобни на нашия Баща. В Евреи 12: 5 се казва: „Сине мой, не осветлявай (презирай) Господната дисциплина и не отпадай, когато Той те укорява, защото Господ дисциплинира онези, които обича, и наказва всеки, когото приема като син.“ В стих 7 се казва, „за когото Господ обича Той дисциплинира. Защото кой син не е дисциплиниран “, а стих 9 казва:„ Освен това всички ние сме имали човешки бащи, които са ни дисциплинирали и сме ги уважавали за това. Колко повече трябва да се подчиним на Бащата на нашите духове и да живеем. “ Стих 10 казва: „Бог ни дисциплинира за нашето добро, за да можем да участваме в Неговата святост.“

„Понастоящем никоя дисциплина не изглежда приятна, но болезнена, но поражда реколта от правда и мир за тези, които са били обучени от нея.“

Бог ни дисциплинира, за да ни направи по-силни. Въпреки че Йов никога не се отричаше от Бог, той не вярваше и дискредитира Бог и казваше, че Бог е несправедлив, но когато Бог го смъмри, той се разкая и призна вината си и Бог го възстанови. Йов отговори правилно. Други като Давид и Петър също се провалиха, но Бог също ги възстанови.

Исая 55: 7 казва: „Нека нечестивият остави пътя си, а неправедният мислите си и нека се върне при Господа, защото Той ще се смили над него и ще изобилно (NIV казва свободно) ще прости“.

Ако някога паднете или се провалите, просто приложете 1 Йоан 1: 9 и признайте греха си, както направиха Давид и Петър, както и Йов. Той ще прости, обещава. Човешките бащи поправят децата си, но могат да грешат. Бог не го прави. Той всичко знае. Той е съвършен. Той е честен и справедлив и те обича.

Защо Бог мълчи

Поставихте въпроса защо Бог мълчеше, когато се молите. Бог също мълчеше, когато изпитваше Йов. Не е посочена причина, но ние можем само да даваме предположения. Може би Той просто се нуждаеше от цялото нещо, за да играе, за да покаже на Сатана истината или може би Неговата работа в сърцето на Йов още не беше завършена. Може би и ние все още не сме готови за отговора. Бог е единственият, който знае, трябва просто да Му се доверим.

Псалм 66:18 дава друг отговор, в един пасаж за молитвата, той казва: „Ако гледам беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе.“ Йов правеше това. Той спря да се доверява и започна да разпитва. Това може да е вярно и за нас.

Може да има и други причини. Той може просто да се опитва да ви накара да се доверите, да ходите с вяра, а не с поглед, преживявания или чувства. Неговото мълчание ни принуждава да се доверяваме и да Го търсим. Също така ни принуждава да бъдем упорити в молитвата. Тогава ние научаваме, че наистина Бог е този, който ни дава отговорите ни и ни учи да бъдем благодарни и да ценим всичко, което Той прави за нас. Учи ни, че Той е източникът на всички благословии. Спомнете си Яков 1:17, „Всеки добър и съвършен подарък е отгоре, слизащ от Бащата на небесните светлини, който не се променя като сменящи се сенки. ”Както при Йов, може би никога няма да разберем защо. Можем, както при Йов, просто да разпознаем кой е Бог, че Той е нашият Създател, а не ние Неговият. Той не е наш слуга, при когото можем да се обърнем и да изискваме нашите нужди и желания да бъдат удовлетворени. Той дори не трябва да ни дава мотиви за своите действия, макар че много пъти го прави. Ние трябва да Го почитаме и да му се покланяме, защото Той е Бог.

Бог наистина иска да дойдем при Него, свободно и смело, но с уважение и смирение. Той вижда и чува всяка нужда и молба, преди да попитаме, така че хората питат: „Защо да питате, защо да се молите?“ Мисля, че питаме и се молим, за да осъзнаем, че Той е там и че е истински и Той прави чуйте и ни отговорете, защото Той наистина ни обича. Той е толкова добър. Както казва Римляни 8:28, Той винаги прави най-доброто за нас.

Друга причина да не получим искането си е, че не искаме Негов волята да бъде изпълнена, или ние не искаме според Неговата писмена воля, както е разкрито в Божието Слово. I Йоан 5:14 казва, „И ако искаме нещо според Неговата воля, ще знаем, че Той ни чува ... знаем, че имаме молбата, която сме поискали от Него.“ Спомнете си, че Исус се моли: „Не волята ми, а Твоята да бъде“. Вижте също Матей 6:10, Господната молитва. Учи ни да се молим: „Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето.“

Погледнете Яков 4: 2 за повече причини за молитва без отговор. Той казва: „Нямате, защото не питате.“ Ние просто не си правим труда да се молим и да питаме. Продължава в трети стих: „Питате и не получавате, защото питате с погрешни подбуди (KJV казва„ попитайте нередно “), за да можете да го консумирате по собствена похот.“ Това означава, че сме егоисти. Някой каза, че използваме Бог като наш личен автомат.

Може би трябва да изучавате темата за молитвата само от Писанието, а не някаква книга или поредица от човешки идеи за молитвата. Не можем да печелим или да изискваме нищо от Бог. Живеем в свят, който поставя себе си на първо място и ние гледаме на Бог както на другите хора, изискваме те да ни поставят на първо място и да ни дават това, което искаме. Искаме Бог да ни служи. Бог иска да идваме при Него с молби, а не с искания.

Филипяни 4: 6 казва: „Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба, с благодарност, нека молбите ви бъдат оповестени на Бог.“ I Петър 5: 6 казва: „Затова се смирете под могъщата Божия ръка, за да ви издигне навреме.“ Михей 6: 8 казва: „О, човече, той ти показа какво е добро. И какво иска Господ от вас? Да постъпваш справедливо и да обичаш милостта и да ходиш смирено с твоя Бог “.

Заключение

Има много какво да се научи от Йов. Първият отговор на Йов на изпитването беше един от вярата (Йов 1:21). Писанието казва, че трябва да „ходим с вяра, а не с поглед“ (2 Коринтяни 5: 7). Доверете се на Божията справедливост, справедливост и любов. Ако поставяме под съмнение Бог, ние се поставяме над Бог, правейки себе си Бог. Ние правим себе си съдия на Съдията на цялата земя. Всички имаме въпроси, но трябва да почитаме Бог като Бог и когато се провалим, както Йов по-късно, трябва да се покаем, което означава да „променим мнението си“, както направи Йов, да получим нова перспектива за това кой е Бог - Всемогъщият Създател и почитайте Го както Йов. Трябва да признаем, че е погрешно да съдим Бог. Божията „природа“ никога не е заложена. Не можете да решите кой е Бог или какво трябва да направи. Вие по никакъв начин не можете да промените Бог.

Яков 1: 23 и 24 казва, че Божието Слово е като огледало. Там се казва: „Всеки, който слуша думата, но не прави това, което казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда.“ Ти каза, че Бог спря да обича Йов и теб. Очевидно е, че Той не го е направил и Божието Слово казва, че Неговата любов е вечна и не се проваля. Вие обаче сте точно като Йов, тъй като сте „помрачили съвета Му“. Мисля, че това означава, че сте го „дискредитирали“, Неговата мъдрост, цел, справедливост, преценки и Неговата любов. Вие, подобно на Йов, „намирате вина“ с Бог.

Погледнете се ясно в огледалото на „Работа“. Ти ли си „виновен“, както беше Йов? Както при Йов, Бог винаги е готов да прости, ако признаем своята вина (I Йоан 1: 9). Той знае, че сме хора. Угодният Бог е свързано с вярата. Бог, който измисляте в ума си, не е реален, само Бог в Писанието е реален.

Спомнете си в началото на историята, Сатана се появи с голяма група ангели. Библията учи, че ангелите научават за Бога от нас (Ефесяни 3: 10 и 11). Не забравяйте също, че се случва голям конфликт.

Когато „дискредитираме Бог“, когато наричаме Бог несправедлив, несправедлив и нелюбящ, ние го дискредитираме пред всички ангели. Ние наричаме Бог лъжец. Спомнете си Сатана, в Едемската градина дискредитира Бог към Ева, намеквайки, че е несправедлив, несправедлив и нелюбящ. В крайна сметка Йов направи същото, както и ние. Ние обезчестяваме Бог пред света и пред ангелите. Вместо това трябва да Го почитаме. На чия страна сме? Изборът е само за нас.

Йов направи своя избор, разкая се, тоест промени мнението си кой е Бог, разви по-добро разбиране за Бога и кой е той по отношение на Бог. Той каза в глава 42, стихове 3 и 5: „Наистина говорех за неща, които не разбирах, неща, прекалено прекрасни, за да знам ... но сега очите ми те видяха. Затова се презирам и се кая в прах и пепел. " Йов осъзна, че е „спорил“ с Всевишния и това не беше неговото място.

Погледнете края на историята. Бог прие признанието му и го възстанови и двойно го благослови. В Йов 42: 10 и 12 се казва: „Господ го направи отново проспериращ и му даде два пъти повече, отколкото преди… Господ благослови последната част от живота на Йов повече от първата.“

Ако искаме от Бога и се борим и „мислим без знание“, ние също трябва да помолим Бог да ни прости и „да вървим смирено пред Бога“ (Михей 6: 8). Това започва с нашето разпознаване Кой е Той по отношение на нас самите и повярването на истината, както правеше Йов. Популярен хор, базиран на Римляни 8:28, казва: „Той прави всичко за наше добро“. Писанието казва, че страданието има Божествена цел и ако трябва да ни дисциплинира, то е за наше добро. В Йоан 1: 7 се казва „ходете в светлината“, което е Неговото разкрито Слово, Божието Слово.

Питате: „Защо не мога да разбера Божието Слово? Какъв страхотен и честен въпрос. На първо място, вие трябва да сте християнин, едно от Божиите деца, за да разберете наистина Писанието. Това означава, че трябва да вярвате, че Исус е Спасителят, Който умря на кръста, за да плати наказанието за нашите грехове. Римляни 3:23 ясно казва, че всички сме съгрешили, а Римляни 6:23 казва, че наказанието за нашия грях е смъртта - духовна смърт, което означава, че сме отделени от Бог. Прочетете I Петър 2:24; Исая 53 и Йоан 3:16, който казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син (да умре на кръста вместо нас), че който вярва в Него, няма да загине, но ще има вечен живот.“ Невярващият не може истински да разбере Божието Слово, защото все още няма Божия Дух. Виждате ли, когато приемаме или приемаме Христос, Неговият Дух идва да обитава в сърцата ни и едно нещо, което Той прави, ни инструктира и ни помага да разберем Божието Слово. I Коринтяни 2:14 казва: „Човекът без Духа не приема нещата, които идват от Божия Дух, тъй като те са глупост за него и той не може да ги разбере, защото са духовно разпознати.“

Когато приемем Христос, Бог казва, че сме родени отново (Йоан 3: 3-8). Ние ставаме Негови деца и както всички деца влизаме в този нов живот като бебета и трябва да израстваме. Ние не влизаме в него зрели, разбирайки цялото Божие Слово. Прекрасно, в I Петър 2: 2 (NKJB) Бог казва, „както новородените бебета желаят чистото мляко на словото, за да можете да отглеждате по този начин.“ Бебетата започват с мляко и постепенно растат, за да ядат месо и така, ние като вярващи започваме като бебета, не разбирайки всичко, и се учим постепенно. Децата не започват да знаят смятане, но с просто добавяне. Моля, прочетете I Петър 1: 1-8. Пише, че добавяме към нашата вяра. Ние нарастваме по характер и зрялост чрез знанието си за Исус чрез Словото. Повечето християнски лидери предлагат да се започне с Евангелие, особено Марк или Йоан. Или можете да започнете с Битие, историите за велики герои на вярата като Мойсей или Йосиф или Авраам и Сара.

Ще споделя моя опит. Надявам се да ви помогна. Не се опитвайте да откриете някакъв дълбок или мистичен смисъл от Писанието, а просто го възприемайте буквално, като разкази от реалния живот или като указания, като например когато казва, че обичате ближния си или дори врага си, или ни учи как да се молим . Божието Слово е описано като светлина, която да ни води. В Яков 1:22 се казва да бъдем изпълнители на Словото. Прочетете останалата част на главата, за да разберете идеята. Ако Библията казва моли се - моли се. Ако пише дайте на нуждаещите се, направете го. Джеймс и другите послания са много практични. Те ни дават много неща да се подчиняваме. Аз Джон го казвам по този начин, „ходете в светлината“. Мисля, че всички вярващи в началото разбират, че разбирането е трудно, знам, че го направих.

Исус Навиев 1: 8 и Палми 1: 1-6 ни казват да прекарваме време в Божието Слово и да медитираме върху него. Това просто означава да мислим за това - не сгъвайте ръцете си и мърморим молитва или нещо подобно, а помислете за това. Това ме отвежда до друго предложение, което намирам за много полезно, изучавам тема - получавам добра конкордация или влизам онлайн в BibleHub или BibleGateway и изучавам тема като молитва или друга дума или тема като спасение, или задавам въпрос и търся отговор насам.

Ето нещо, което промени мисленето ми и ми отвори Писанието по съвсем нов начин. Яков 1 също така учи, че Божието Слово е като огледало. Стихове 23-25 ​​казват: „Всеки, който слуша думата, но не прави това, което казва, е като човек, който гледа лицето си в огледало и след като се погледне, си отива и веднага забравя как изглежда. Но човекът, който внимателно се вглежда в съвършения закон, който дава свобода, и продължава да прави това, като не забравя чутото, но го прави - ще бъде благословен в това, което прави “. Когато четете Библията, гледайте на нея като на огледало в сърцето и душата си. Вижте себе си, добро или лошо, и направете нещо по въпроса. Веднъж преподавах час на Ваканционно библейско училище, наречен „Вижте себе си в Божието слово“ Очите се отваряха. Така че, потърсете себе си в Словото.

Докато четете за герой или четете пасаж, задайте си въпроси и бъдете честни. Задавайте въпроси като: Какво прави този герой? Правилно ли е или грешно? Как съм като него? Правя ли това, което прави той или тя? Какво трябва да променя? Или попитайте: Какво казва Бог в този пасаж? Какво мога да направя по-добре? В Писанието има повече указания, отколкото някога можем да изпълним. В този пасаж се казва, че сме изпълнители. Занимавайте се с това. Трябва да помолите Бог да ви промени. 2 Коринтяни 3:18 е обещание. Докато гледате Исус, ще ставате по-подобни на Него. Каквото и да виждате в Писанието, направете нещо по въпроса. Ако не успеете, признайте го на Бог и го помолете да ви промени. Вижте I Йоан 1: 9. Това е начинът, по който растете.

Докато растете, ще започнете да разбирате все повече и повече. Просто се наслаждавайте и се радвайте на светлината, която имате, и ходете в нея (подчинявайте се) и Бог ще разкрие следващите стъпки като фенерче в тъмното. Не забравяйте, че Божият Дух е вашият Учител, затова го помолете да ви помогне да разберете Писанието и да ви даде мъдрост.

Ако се подчиняваме и изучаваме и четем Словото, ще видим Исус, защото Той е в цялото Слово, от самото начало на сътворението, до обещанията на Неговото идване, до изпълнението на Новия Завет на тези обещания, до Неговите инструкции към църквата. Обещавам ви или трябва да кажа, че Бог ви обещава, Той ще преобрази вашето разбиране и ще ви преобрази, за да бъдете по Неговия образ - да бъдете като Него. Това не е ли нашата цел? Също така отидете на църква и чуйте думата там.

Ето предупреждение: не четете много книги за мнението на човека за Библията или идеите на човека за Словото, но четете самото Слово. Позволете на Бог да ви научи. Друго важно нещо е да тествате всичко, което чувате или четете. В Деяния 17:11 берейците са похвалени за това. Там се казва: „Сега берейците бяха с по-благороден характер от Солунците, тъй като те приемаха посланието с голямо нетърпение и всеки ден изследваха Писанията, за да проверят дали казаното от Павел е вярно.“ Те дори тестваха казаното от Павел и единствената им мярка беше Божието Слово, Библията. Винаги трябва да проверяваме всичко, което четем или чуваме за Бог, като го проверяваме с Писанието. Не забравяйте, че това е процес. Нужни са години, докато бебето стане възрастен.

Задали сте много сложен въпрос, на който не е лесно да се отговори. Само Бог познава сърцето и вярата ви. Никой не може да съди за вашата вяра, никой освен Бог.

Това, което знам е, че има много други Писания относно молитвата и мисля, че най-добрият начин да помогна е да кажеш, че трябва да търсиш тези Писания и да ги изучаваш колкото е възможно повече и да помолиш Бог да ти помогне да ги разбереш.

Ако прочетете какво казват другите хора за тази или която и да е друга библейска тема, има добър стих, който трябва да научите и запомните: Деяния 17:10, в който се казва: „Сега берейците бяха с по-благороден характер от Солунците, защото получиха съобщение с голямо нетърпение и всеки ден изследвахме Писанията, за да видим дали това, което Павел каза, е истина. "

Това е чудесен принцип, по който да се живее. Никой човек не е безпогрешен, само Бог е такъв. Никога не трябва просто да приемаме или да вярваме на това, което чуваме или четем, защото някой е „известен“ църковен водач или признат човек. Винаги трябва да проверяваме и сравняваме всичко, което чуваме, с Божието Слово; винаги. Ако това противоречи на Божието Слово, отхвърлете го.

За да намерите стихове за молитвата, използвайте съгласие или погледнете онлайн сайтове като Bible Hub или Bible Gateway. Първо ми позволете да споделя някои принципи за изучаване на Библията, на които другите са ме учили и са ми помагали през годините.

Не изолирайте само един стих, като тези за „вяра“ и „молитва“, но ги сравнете с други стихове по темата и цялото Писание като цяло. Също така изучете всеки стих в неговия контекст, т.е. историята около стиха; ситуацията и действителните обстоятелства, при които е било изговорено и е настъпило събитието. Задавайте въпроси като: Кой го каза? Или с кого разговаряха и защо? Продължавайте да задавате въпроси като: Има ли урок, който трябва да се научи, или нещо, което да се избягва. Научих го по този начин: Попитайте: Кой? Какво? Където? Кога? Защо? Как

Винаги, когато имате някакъв въпрос или проблем, потърсете отговора си в Библията. Йоан 17:17 казва: „Твоята дума е истина.“ 2 Петър 1: 3 казва: „Неговата божествена сила ни даде всичко ние се нуждаем от живот и благочестие чрез знанието си за Този, Който ни призова със собствената Си слава и доброта. " Ние сме тези, които сме несъвършени, а не Бог. Той никога не се проваля, ние можем да се провалим. Ако нямаме отговори на нашите молитви, ние сме тези, които се провалиха или разбрахме погрешно. Помислете за Авраам, който беше на 100 години, когато Бог отговори на молитвата му за син и някои от Божиите обещания към него се изпълниха едва след смъртта му. Но Бог наистина отговори точно в точното време.

Сигурен съм, че никой няма съвършена вяра, без да се съмнява през цялото време, във всяка ситуация. Дори хората, на които Бог е дал духовния дар на вярата, не са съвършени или безпогрешни. Само Бог е съвършен. Не винаги знаем или разбираме Неговата воля, какво прави Той или дори това, което е най-добро за нас. Той го прави. Вярвай му.

За да започнете да изучавате молитва, ще ви посоча някои стихове, за които да помислите. След това започнете да си задавате въпроси като: Имам ли вярата, която Бог изисква? (А, още въпроси, но мисля, че са много полезни.) Съмнявам ли се? Необходима ли е съвършена вяра, за да получа отговор на молитвата си? Има ли други квалификации за отговорена молитва? Има ли пречки за отговора на молитвата?

Поставете се в картината. Веднъж работех за някой, който преподаваше истории от Библията, озаглавен: „Вижте се в Божието огледало“. Божието Слово е посочено като огледало в Яков 1: 22 и 23. Идеята е да видите себе си във всичко, което четете в Словото. Задайте си въпроса: Как да пасна на този герой, било то добро или лошо? Правя ли нещата по Божия начин или трябва да поискам прошка и да се променя?

Сега нека разгледаме един пасаж, който ви е дошъл на ум, когато сте задали въпроса си: Марк 9: 14-29. (Моля, прочетете го.) Исус, заедно с Петър, Яков и Йоан, се връщаше от преображението, за да се присъедини към останалите ученици, които бяха с голяма тълпа, включваща еврейски лидери, наречени книжници. Когато тълпата видя Исус, те се втурнаха към Него. Сред тях дойде един, който имаше обсебен от демони син. Учениците не били в състояние да изгонят демона. Бащата на момчето каза на Исус: „Ако ти мога направете нещо, състрадайте ни и ни помогнете? " Това не звучи като голяма вяра, а достатъчно, за да помолите за помощ. Исус отговори: „Всичко е възможно, ако вярвате.“ Бащата каза: „Вярвам, имайте състрадание към мен в моето неверие.“ Исус, знаейки, че тълпата ги наблюдава и обича, изгони демона и възкреси момчето. По-късно учениците Го попитаха защо не могат да изгонят демона. Той каза, „Този ​​вид не може да излезе с нищо друго освен с молитва“ (вероятно означава гореща, упорита молитва, нито една кратка молба). В паралелния разказ в Матей 17:20 Исус каза на учениците, че това се дължи и на тяхното неверие. Това беше специален случай (Исус го нарече „този вид“).

Исус отговаряше на нуждите на много хора тук. Момчето се нуждаеше от лек, бащата искаше надежда, а тълпата трябваше да види Кой е Той и да повярва. Той също така учи своите ученици за вярата, вярата в Него и молитвата. Те бяха учени от Него, подготвени от Него за специална задача, специална работа. Те бяха подготвени да влязат „по целия свят и да проповядват Евангелието“ (Марк 16:15), за да провъзгласят на света Кой е Той, Бог Спасител, Който умря за греховете им, демонстрирани със същите знамения и чудеса Той изпълни монументална отговорност, която бяха избрани да изпълнят. (Прочетете Матей 17: 2; Деяния 1: 8; Деяния 17: 3 и Деяния 18:28.) Евреи 2: 3b & 4 казва: „Това спасение, което първо беше обявено от Господ, беше потвърдено от нас от тези, които го чуха . Бог също свидетелства за това чрез знамения, чудеса и различни чудеса и чрез дарове на Светия Дух, разпределени според неговата воля. ” Те се нуждаеха от голяма вяра, за да извършват велики неща. Прочетете Книгата на Деянията. Това показва колко успешни са били те.

Те се спънаха поради липса на вяра по време на процеса на обучение. Понякога, както в Марк 9, те се проваляха поради липса на вяра, но Исус беше търпелив с тях, точно както Той е с нас. Ние, не повече от учениците, можем да обвиняваме Бог, когато молитвите ни са без отговор. Трябва да бъдем като тях и да помолим Бог да „увеличи нашата вяра“.

В тази ситуация Исус отговаряше на нуждите на много хора. Това често е вярно, когато се молим и Го молим за нашите нужди. Рядко става въпрос само за нашето искане. Нека да съберем някои от тези неща. Исус отговаря на молитвата по една или много причини. Например, сигурен съм, че бащата в Марк 9 нямаше представа какво прави Исус в живота на учениците или тълпата. Тук в този пасаж и като разгледаме цялото Писание, можем да научим много за това защо на нашите молитви не се отговаря така, както искаме или когато искаме да бъдат. Марк 9 ни учи на много неща за разбирането на Писанието, молитвата и Божиите пътища. Исус показваше на всички тях Кой е Той: техният любящ, силен Бог и Спасител.

Нека да разгледаме отново апостолите. Как са разбрали Кой е Той, че Той беше „Христос, Божият Син“, както Петър изповядва. Те знаеха, разбирайки Писанието, цялото Писание. Как да разберем кой е Исус, за да имаме вяра да вярваме в Него? Как да разберем, че Той е Обещаният - Месията. Как го разпознаваме или как някой го разпознава. Как учениците Го разпознаха, така че да се посветиха на разпространението на Евангелието за Него. Виждате ли, всичко се вписва заедно - част от Божия план.

Един от начините, по които Го разпознаха, беше, че Бог съобщи с глас от небето (Матей 3:17), казвайки: „Това е моят възлюбен Син, в Когото съм доволен.“ Друг начин беше изпълняването на пророчеството (тук като се знае all Писанието - когато се отнася до знамения и чудеса).

Бог в Стария Завет изпрати много пророци да ни кажат кога и как ще дойде, какво ще направи и какъв ще бъде. Еврейските водачи, книжници и фарисеи, разпознаха тези пророчески стихове, както и много от хората. Едно от тези пророчества беше чрез Мойсей, както се намира във Второзаконие 18: 18 и 19; 34: 10-12 и Числа 12: 6-8, всички от които ни показват, че Месията ще бъде пророк като Мойсей, който ще говори за Бог (ще даде Неговото послание) и ще прави велики знамения и чудеса.

В Йоан 5: 45 и 46 Исус твърди, че е този Пророк и подкрепя твърдението Си чрез знаменията и чудесата, които е извършил. Той не само изговори Божието слово, освен това, Той се нарича Словото (вж. Йоан 1 и Евреи 1). Не забравяйте, че учениците бяха избрани да направят същото, да провъзгласят кой е Исус чрез знамения и чудеса в Неговото Име, и така Исус беше, в Евангелията, ги обучаваше да правят точно това, да имат вяра да искат от Неговото име, знаейки, че Той би го направил.

Господ иска нашата вяра също да расте, подобно на тяхната, за да можем да разказваме на хората за Исус, за да повярват в Него. Един от начините, по които Той прави това, е като ни даде възможности да излезем с вяра, за да може да демонстрира Негов готовност да ни покаже Кой е Той и да прослави Отца чрез отговори на нашите молитви. Той също така учи Своите ученици, че понякога е необходима постоянна молитва. И така, какво трябва да научим от това? Съвършената вяра без съмнение винаги ли е необходима за отговорената молитва? Не беше за бащата на обсебеното от демони момче.

Какво още ни казва Писанието за молитвата? Нека разгледаме други стихове за молитвата. Какви са други изисквания за отговорена молитва? Какво може да попречи на отговора на молитвата?

1). Вижте Псалм 66:18. Там се казва: „Ако гледам на греха в сърцето си, Господ няма да чуе.“ В Исая 58 Той казва, че няма да слуша или да отговаря на молитвите на народа Си поради греховете им. Те пренебрегваха бедните и не се грижеха един за друг. Стих 9 казва, че трябва да се обърнат от греха си (вж. I Йоан 1: 9), „тогава ще се обадите и аз ще отговоря“. В Исая 1: 15-16 Бог казва: „Когато разтворите ръцете си в молитва, аз ще скрия очите си от вас. Да, въпреки че умножавате молитвите, аз няма да слушам. Измийте се, направете се чисти, премахнете злото на делата си от очите ми. Престанете да правите зло ”. Конкретен грях, който пречи на молитвата, се намира в I Петър 3: 7. То казва на мъжете как трябва да се държат със съпругите си, така че молитвите им да не бъдат възпрепятствани. I John 1: 1-9 ни казва, че вярващите грешат, но казва: „Ако признаем греха си, Той е верен и справедлив, за да прости греха ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Тогава можем да продължим да се молим и Бог ще чуе молбите ни.

2). Друга причина молитвите да не получат отговор е намерена в Яков 4: 2 и 3, в която се казва: „Нямате, защото не питате. Питате и не получавате, защото питате с погрешни мотиви, за да можете да го похарчите за собствени удоволствия. “ Версията на крал Джеймс казва похоти вместо удоволствия. В този контекст вярващите се караха помежду си за власт и печалба. Молитвата не трябва да бъде само за получаване на нещата за себе си, за власт или като средство за постигане на егоистичните си желания. Тук Бог казва, че не изпълнява тези молби.

И така, каква е целта на молитвата или как трябва да се молим? Учениците зададоха този въпрос на Исус. Господната молитва в Матей 6 и Лука 11 отговаря на този въпрос. Това е модел или урок за молитва. Ние трябва да се молим на Отца. Ние трябва да поискаме Той да бъде прославен и да се молим Неговото царство да дойде. Трябва да се молим Неговата воля да бъде изпълнена. Ние трябва да се молим да се пазим от изкушението и да бъдем освободени от Злия. Трябва да поискаме прошка (и да прощаваме на другите) и че Бог ще ни осигури Потребности.  Той не казва нищо за искането на нашите желания, но Бог казва, че ако Го търсим първо, Той ще ни добави много благословения.

3). Друга пречка за молитвата е съмнението. Това ни връща към вашия въпрос. Въпреки че Бог отговаря на молитвата за тези, които се учат да вярват, Той иска нашата вяра да се увеличи. Често осъзнаваме, че вярата ни липсва, но има много стихове, които свързват отговора на молитвата с вярата, без да се съмняваме, като: Марк 9: 23-25; 11:24; Матей 2:22; 17: 19-21; 21:27; Яков 1: 6-8; 5: 13-16 и Лука 17: 6. Спомнете си, че Исус каза на учениците, че не могат да изгонят демон поради липсата на вяра. Те изисквали този вид вяра за своята задача след възнесението.

Може да има моменти, когато за отговор е необходима вяра, без да се съмнявате. Много неща могат да ни накарат да се съмняваме. Съмняваме ли се в способността Му или желанието му да отговори? Можем да се съмняваме поради греха, това ни отнема увереността в позицията ни в Него. Смятаме ли, че Той вече не отговаря днес през 2019 г.?

В Матей 9:28 Исус попита слепеца: „Вярвате ли, че съм аз? способен да го направя?" Има степени на зрялост и вяра, но Бог обича всички нас. В Матей 8: 1-3 един прокажен казва: „Ако желаеш, можеш да ме направиш чист.“

Тази силна вяра идва, като Го познаваме (пребъдваме) и Неговото Слово (Ще разгледаме Йоан 15 по-късно.). Вярата сама по себе си не е обектът, но не можем да Му угодим без нея. Вярата има обект, Личност - Исус. То не стои само по себе си. I Коринтяни 13: 2 ни показва, че вярата не е самоцел - Исус е.

Понякога Бог дава специален дар на вяра на някои от Своите деца, за специална цел или служение. Писанието учи, че Бог дава духовен дар на всеки вярващ, когато се роди отново, дар да се изгражда взаимно за работата на служението за достигане до света за Христос. Един от тези дарове е вярата; вярата да вярваме, че Бог ще отговори на молбите (точно както апостолите направиха).

Целта на този дар е подобна на целта на молитвата, както видяхме в Матей 6. Тя е за Божията слава. Не е за егоистична печалба (за да получим нещо, за което жадуваме), а за да бъде в полза на Църквата, тялото на Христос, за да донесе зрялост; да расте вяра и да демонстрира, че Исус е Божият Син. Това не е за удоволствие, гордост или печалба. Това е най-вече за други и за задоволяване на нуждите на другите или на определено служение.

Всички духовни дарове са дадени от Бог по Негова преценка, а не по наш избор. Подаръците не ни правят безпогрешни, нито пък ни правят духовни. Никой човек няма всички подаръци, нито всеки притежава един конкретен подарък и всеки подарък може да бъде злоупотребен. (Прочетете I Коринтяни 12; Ефесяни 4: 11-16 и Римляни 12: 3-11, за да разберете даровете.)

Трябва да бъдем много внимателни, ако са ни дадени чудотворни дарове, като чудеса, изцеления или вяра, защото можем да станем надути и горди. Някои са използвали тези подаръци за сила и печалба. Ако можехме да направим това, да получим каквото искаме само като поискаме, светът ще тича след нас и ще ни плаща да се молим за тях, за да получат техните желания.

Например, апостолите вероятно са имали един или повече от тези дарове. (Вижте Стефан в Деяния 7 или служението на Петър или Павел.) В Деяния ни е показан пример за това какво да не се прави, разказът на Симон Магьосникът. Той се опитвал да купи силата на Светия Дух, за да прави чудеса за своя собствена печалба (Деяния 8: 4-24). Той бил жестоко изобличен от апостолите и наистина помолил Бог за прошка. Саймън се опита да злоупотреби с духовен дар. В Римляни 12: 3 се казва: „Защото чрез дадената ми благодат казвам на всеки от вас да не мисли по-високо за себе си, отколкото трябва да мисли; но да мислим така, че да имаме здрава преценка, както Бог е отредил на всеки една мярка за вяра. "

Вярата не се ограничава само до тези с този специален подарък. Всички ние можем да повярваме на Бог за отговорена молитва, но този вид вяра идва, както беше казано, от близка връзка с Христос, защото Неговата е Личността, в Когото имаме вяра.

3). Това ни води до друго изискване за отговорена молитва. Йоан глави 14 и 15 ни казват, че трябва да пребъдваме в Христос. (Прочетете Йоан 14: 11-14 и Йоан 15: 1-15.) Исус каза на учениците, че те ще извършат по-големи дела от Него, че ако поискат нещо в Неговото Име Той би го направил. (Обърнете внимание на връзката между вярата и Личността Исус Христос.)

В Йоан 15: 1-7 Исус казва на учениците, че трябва да пребъдват в Него (стихове 7 и 8), „Ако пребъдвате в Мен и Моите думи пребъдват във вас, попитайте каквото пожелаете и това ще бъде направено за вас. Баща ми се прославя от това, че вие ​​давате много плодове и така се доказвате, че сте Мои ученици. Ако пребъдваме в Него, ще искаме Неговата воля да бъде изпълнена и ще желаем Неговата слава и тази на Отца. Йоан 14:20 казва: „Ще познаете, че Аз съм в Отца и вие в Мен и Аз във вас.“ Ще бъдем единомислени, затова ще поискаме това, което Бог иска да поискаме, и Той ще отговори.

Според Йоан 14:21 и 15:10 да пребъдваме в Него е отчасти да спазваме Неговите заповеди (послушание) и да изпълняваме Неговата воля, и както се казва, да пребъдваме в Неговото Слово и да имаме Неговото Слово (Божието Слово) в нас . Това означава да отделите време в Словото (вж. Псалм 1 и Исус Навиев 1) и да го правите. Пребъдването е свързано с постоянното оставане в общение с Бог (I Йоан 1: 4-10), молитва, учене за Исус и послушни изпълнители на Словото (Яков 1:22). Затова, за да получим отговор на молитвата, трябва да попитаме в Неговото Име, да изпълним Неговата воля и да пребъдваме в Него, както казва Йоан 15: 7 и 8. Не изолирайте стиховете за молитвата, те трябва да вървят заедно.

Обърнете се към I John 3: 21-24. Той обхваща същите принципи. „Възлюбени, ако сърцето ни не ни осъжда, ние имаме тази увереност пред Бог; и каквото и да поискаме от Него, получаваме от Него, защото спазваме Неговите заповеди и правим нещата, които са угодни на Него. И това е заповедта: да вярваме в името на Неговия Син Исус Христос и да се обичаме един друг, точно както Той ни заповядва. И този, който спазва заповедите Му пребъдва в Него и Той в него. И ние знаем по това, че Той пребъдва в нас, по Духа, който ни е дал “. Трябва да спазваме, за да получим. В молитви на вяра мисля, че имате доверие във способността на Личността Исус и че Той ще отговори, защото вие знаете и искате Неговата воля.

I John 5: 14 & 15 казва, „и това е доверието, което имаме пред Него, че ако искаме нещо според Неговата воля, Той ще ни чуе. И ако знаем, че Той ни чува, каквото и да поискаме, знаем, че имаме молбата, която сме поискали от Него. ” Трябва да разберем преди всичко Неговата известна воля, разкрита в Божието Слово. Колкото повече познаваме Божието Слово, толкова повече ще знаем за Бог и Неговата воля и толкова по-ефективни ще бъдат нашите молитви. Ние също трябва да ходим в Духа и да имаме чисто сърце (I Йоан 1: 4-10).

Ако всичко това изглежда трудно и обезсърчително, не забравяйте, че Бог заповядва и ни насърчава да се молим. Той също така насърчава да продължим и да бъдем упорити в молитвата. Той не винаги отговаря веднага. Не забравяйте, че в Марк 9 на учениците беше казано, че не могат да изгонят демона поради липсата на молитва. Бог не иска да се отказваме от молитвите си, защото не получаваме незабавен отговор. Той иска да бъдем упорити в молитвата. В Лука 18: 1 (NKJV) се казва: „Тогава Той им говори притча, че хората винаги трябва да се молят и да не губят сърце.“ Прочетете също I Тимотей 2: 8 (KJV), в който се казва: „Следователно ще направя така, че хората да се молят навсякъде, като вдигат свети ръце, без страх и съмнение.“ В Лука Той им разказва за несправедлив и нетърпелив съдия, който е дал молба на вдовица, защото тя е била упорита и го е „притеснявала“. Бог иска да продължаваме да Го „притесняваме“. Съдията изпълни молбата й, защото тя го дразнеше, но Бог ни отговаря, защото ни обича. Бог иска да знаем, че Той отговаря на нашите молитви. Матей 10:30 казва: „Самите косми на главата ви са изброени. Затова не се страхувайте, вие сте по-ценни от много врабчета. ” Доверете му се, защото Той се грижи за вас. Той знае от какво се нуждаем и кое е добро за нас и кога е подходящият момент (Римляни 8:29; Матей 6: 8, 32 и 33 и Лука 12:30). Ние не знаем и не разбираме, но Той знае.

Бог също ни казва, че не трябва да се тревожим или да се тревожим, защото Той ни обича. Филипяни 4: 6 казва: „Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба, с благодарност, нека молбите ви бъдат оповестени на Бог“. Трябва да се молим с благодарност.

Друг урок, който трябва да научите за молитвата, е да следвате примера на Исус. Исус често „си отиде сам“, за да се моли. (Виж Лука 5:16 и Марк 1:35.) Когато Исус беше в градината, той се помоли на Отца. Трябва да направим същото. Трябва да прекарваме време сами в молитва. Цар Давид също се молеше много, както можем да видим от многобройните Му молитви в Псалмите.

Трябва да разберем молитвата по Божия начин, да се доверим на Божията любов и да израстваме във вярата, както учениците и Авраам (Римляни 4: 20 и 21). Ефесяни 6:18 ни казва да се молим за всички светии (вярващи). Има много други стихове и пасажи за молитвата, за това как да се молим и за какво да се молим. Препоръчвам ви да продължите да използвате интернет инструменти, за да ги намерите и изучите.

Не забравяйте, че „всички неща са възможни за тези, които вярват“. Не забравяйте, че вярата е угодна на Бог, но това не е целта или целта. Исус е центърът.

Псалм 16: 19-20 казва: „Със сигурност Бог е чул. Той се вслуша в гласа на моята молитва. Благословен Бог, Който не е отклонил молитвата ми, нито Своята милост от мен. "

В Яков 5:17 се казва: „Илия беше човек като нас. Той се помоли сериозно че няма да вали и три години и половина не валеше на земята. "

Яков 5:16 казва: „Молитвата на един праведен човек е мощна и ефективна.“ Продължавайте да се молите.

Някои неща, за които трябва да се мисли във връзка с молитвата:

1). Бог сам може да отговори на молитвата.

2). Бог иска да говорим с Него.

3). Бог иска да общуваме с Него и да бъдем прославени.

4). Бог обича да ни дава добри неща, но единствено Той знае какво е добро за нас.

Исус направи много чудеса за различни хора. Някои дори не питаха, други имаха голяма вяра, а други много малко (Матей 14: 35 и 36). Вярата е това, което ни свързва с Бог, Който може да ни даде всичко, от което се нуждаем. Когато питаме в Името на Исус, ние се позоваваме на всички Кой е Той. Ние питаме в Името на Бога, Божия Син, Всемогъщия Създател на всичко съществуващо, Който ни обича и иска да ни благослови.

Това е един от най-често задаваните въпроси на богословите. Всъщност всеки човек изпитва лоши неща по едно или друго време. Хората също питат защо добрите неща се случват с лоши хора? Мисля, че целият този въпрос ни „моли” да зададем други много подходящи въпроси като „Кой всъщност е добър?” или „Защо изобщо се случват лоши неща?“ или „Къде или кога са започнали или са възникнали лоши„ неща “(страдания)?“

От гледна точка на Бог, според Писанието, няма добри или праведни хора. Еклисиаст 7:20 казва: „Няма праведен човек на земята, който непрекъснато да върши добро и който никога да не съгрешава“. Римляни 3: 10-12 описва човечеството, като казва в стих 10: „Няма праведен“, а в стих 12: „Няма човек, който прави добро“. (Вижте също Псалми 14: 1-3 и Псалми 53: 1-3.) Никой не стои пред Бога, сам по себе си, като „добър“.

Това не означава, че лош човек или някой по този въпрос никога не може да направи добро дело. Това говори за продължително поведение, а не за едно действие.

И така, защо Бог казва, че никой не е „добър“, когато виждаме хората като добри към лоши с „много нюанси на сивото между тях“. Тогава къде трябва да направим граница между това кой е добър и кой е лош и какво ще кажем за бедната душа, която е „на линия“.

Бог го казва по този начин в Римляни 3:23, „защото всички са съгрешили и не достигат Божията слава“, а в Исая 64: 6 се казва, „всички наши праведни дела са като мръсна дреха“. Нашите добри дела са опетнени от гордост, собствена печалба, нечисти подбуди или някакъв друг грях. Римляни 3:19 казва, че целият свят е станал „виновен пред Бога“. Яков 2:10 казва: „Който обижда един точка е виновен за всички. " В стих 11 се казва „станахте нарушител на закона“.

И така, как стигнахме тук като човешка раса и как това влияе на това, което ни се случва. Всичко започна с греха на Адам, а също и с нашия грях, защото всеки човек греши, точно както направи Адам. Псалм 51: 5 ни показва, че сме родени с грешна природа. В него се казва: „Бях грешен по рождение, грешен от времето, когато майка ми ме зачена.“ Римляни 5:12 ни казва, че „грехът влезе в света чрез един човек (Адам)“. Тогава се казва „и смърт чрез грях“. (Римляни 6:23 казва, „заплатата за греха е смърт.“) Смъртта навлезе в света, защото Бог произнесе проклятие върху Адам за греха му, който накара физическата смърт да влезе в света (Битие 3: 14-19). Реална физическа смърт не е настъпила наведнъж, но процесът е започнал. Така че в резултат болестта, трагедията и смъртта се случват на всички нас, независимо къде попадаме в нашата „сива скала“. Когато смъртта навлезе в света, всички страдания влязоха с него, всичко в резултат на греха. И така всички страдаме, защото „всички са съгрешили“. За да опрости, Адам съгреши и дойде смъртта и страданието all хора, защото всички са съгрешили.

Псалми 89:48 казва, „какъв човек може да живее и да не вижда смърт, или да се спаси от силата на гроба“. (Прочетете Римляни 8: 18-23.) Смъртта се случва на всички, не само на тези we възприемат като лошо, но и към тези we възприемат като добри. (Прочетете глави от Римляни 3-5, за да разберете Божията истина.)

Въпреки този факт, с други думи, въпреки нашата заслужена смърт, Бог продължава да ни изпраща Своите благословии. Бог наистина нарича някои хора добри, въпреки факта, че всички ние грешим. Например Бог каза, че Йов е прав. И така, какво определя дали човек е лош или добър и изправен в Божиите очи? Бог имаше план да прости греховете ни и да ни направи праведни. В Римляни 5: 8 се казва, „Бог показа Своята любов към нас в това: докато бяхме още грешници, Христос умря за нас.“

Йоан 3:16 казва: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, а да има вечен живот.“ (Вж. Също Римляни 5: 16-18.) Римляни 5: 4 ни казва, че „Авраам повярва на Бог и това му се счита (правеше)“. Авраам беше обявени за праведни чрез вяра. Стих пети казва, че ако някой има вяра като Авраам, той също се обявява за праведен. Не се печели, а се подарява, когато вярваме в Неговия Син, Който умря за нас. (Римляни 3:28)

Римляни 4: 22-25 гласи, че „думите„ това му се приписва “не бяха само за него, но и за нас, които вярваме в Него, който възкреси Исус, нашия Господ от мъртвите. В Римляни 3:22 става ясно в какво трябва да вярваме, като казваме, „тази Божия правда идва чрез вяра в Исус Христос на всички, които вярват “, защото (Галатяни 3:13),„ Христос ни изкупи от проклятието на закона, като се превърна в проклятие за нас, тъй като е написано „проклет е всеки, който е окачен на дърво“. “(Прочетете I Коринтяни 15: 1-4)

Вярата е единственото изискване на Бог, за да бъдем праведни. Когато вярваме, и на нас ни се прощават греховете. В Римляни 4: 7 и 8 се казва: „Блажен човекът, чийто грях Господ никога няма да му отчете.“ Когато вярваме, че сме „новородени“ в Божието семейство; ние ставаме Негови деца. (Виж Йоан 1:12.) Йоан 3 стихове 18 и 36 ни показват, че докато тези, които вярват, имат живот, тези, които не вярват, вече са осъдени.

Бог доказа, че ще имаме живот, като възкресим Христос. Той е посочен като първороден от мъртвите. I Коринтяни 15:20 казва, че когато Христос се върне, дори и да умрем, Той също ще ни възкреси. Стих 42 казва, че новото тяло ще бъде нетленно.

И така, какво означава това за нас, ако всички сме „лоши“ в очите на Бог и заслужаваме наказание и смърт, но Бог заявява тези „изправени“, които вярват в Неговия Син, какъв ефект има това върху лошите неща, случващи се с „добри“ хора. Бог изпраща добри неща на всички, (Прочетете Матей 6:45), но всички хора страдат и умират. Защо Бог позволява на децата Си да страдат? Докато Бог ни даде новото ни тяло, ние все още сме подложени на физическа смърт и каквото и да причини. I Коринтяни 15:26 казва, „последният враг, който трябва да бъде унищожен, е смъртта.“

Има няколко причини, поради които Бог позволява това. Най-добрата картина е в Йов, когото Бог нарече изправен. Изброих някои от тези причини:

# 1. Има война между Бог и Сатана и ние сме замесени. Всички пеем „Напред християнски войници“, но забравяме толкова лесно, че войната е много реална.

В книгата на Йов Сатана отиде при Бог и обвини Йов, казвайки, че единствената причина той да следва Бог е, защото Бог го благослови с богатство и здраве. Така че Бог „позволи“ на Сатана да изпита лоялността на Йов; но Бог постави „жив плет“ около Йов (граница, до която Сатана може да причини страданията му). Сатана можеше да прави само това, което Бог позволи.

По това виждаме, че Сатана не може да ни засегне или да ни докосне, освен с Божието разрешение и в граници. Бог е винаги под контрол. Виждаме също така, че в крайна сметка, въпреки че Йов не беше съвършен, проверявайки Божиите причини, той никога не отричаше Бог. Той го благослови отвъд „всичко, което можеше да поиска или да помисли“.

Псалми 97: 10б (NIV) казва: „Той пази живота на верните Си.“ Римляни 8:28 казва: „Ние знаем, че Бог причинява всички неща да работим заедно за доброто на тези, които обичат Бога. " Това е Божието обещание за всички вярващи. Той ни защитава и винаги ще има цел. Нищо не е случайно и Той винаги ще ни благославя - постигайте добро с него.

Ние сме в конфликт и някои страдания може да са резултат от това. В този конфликт Сатана се опитва да обезкуражи или дори да ни спре да служим на Бог. Той иска да се спънем или да се откажем.

Веднъж Исус каза на Петър в Лука 22:31: „Симон, Симон, Сатана поиска разрешение да те пресее като жито.“ I Петър 5: 8 гласи: „Вашият противник, дяволът, се разхожда наоколо като ревящ лъв, който търси някой да погълне. Яков 4: 7б казва: „Противопоставете се на дявола и той ще избяга от вас“, а в Ефесяни 6 ни е казано да „стоим твърдо“, като облечем пълните оръжия на Бога.

Във всички тези изпитания Бог ще ни научи да бъдем силни и да стоим като лоялен войник; че Бог е достоен за нашето доверие. Ще видим Неговата сила и освобождение и благословия.

I Коринтяни 10:11 и 2 Тимотей 3:15 ни учат, че Старозаветните писания са написани за нашето наставление в праведността. В случая на Йов той може да не е разбрал всички (или някакви) от причините за страданието си, нито ние.

# 2. Друга причина, която също е разкрита в историята на Йов, е да носи слава на Бог. Когато Бог доказа, че Сатана греши по отношение на Йов, Бог беше прославен. В Йоан 11: 4 виждаме това, когато Исус каза: „Тази болест не е до смърт, а за слава Божия, за да се прослави Божият Син.“ Бог често избира да ни изцели за Своята слава, за да можем да се уверим в Неговите грижи за нас или може би като свидетел на Неговия Син, за да могат другите да повярват в Него.

Псалм 109: 26 и 27 казва, „спаси ме и им кажи, че това е Твоята ръка; Ти, Господи, го направи. " Прочетете също Псалм 50:15. Пише: „Аз ще те спася и ти ще ме почетеш.“

# 3. Друга причина да страдаме е, че ни учи на послушание. Евреи 5: 8 казва, „Христос се научи на послушание чрез нещата, които страда.“ Йоан ни казва, че Исус винаги е изпълнявал волята на Отца, но всъщност я е преживявал като човек, когато е отишъл в градината и се е молил: „Отче, не моята воля, а Твоята да бъде изпълнена.“ Филипяни 2: 5-8 ни показва, че Исус „стана послушен до смърт, дори смърт на кръста“. Това беше волята на Бащата.

Можем да кажем, че ще следваме и ще се подчиняваме - Петър направи това и след това се спъна, отричайки Исус - но ние всъщност не се подчиняваме, докато всъщност не се изправим пред тест (избор) и не постъпим правилно.

Йов се научи да се подчинява, когато беше изпитан от страдание и отказа да „прокълне Бога“ и остана верен. Ще продължим ли да следваме Христос, когато Той позволи тест или ще се откажем и ще се откажем?

Когато учението на Исус стана трудно за разбиране, много ученици напуснаха - спряха да Го следват. По това време Той каза на Петър: „И ти ли ще си отидеш?“ Петър отговори: „Къде да отида; имате думите на вечния живот. " Тогава Петър обяви Исус за Божий Месия. Той направи избор. Това трябва да бъде нашият отговор при тестване.

# 4. Страданието на Христос също му позволи да бъде нашият съвършен първосвещеник и ходатай, разбирайки всичките ни изпитания и трудности в живота от действителния опит като човек. (Евреи 7:25) Това важи и за нас. Страданието може да ни направи зрели и пълноценни и да ни даде възможност да утешаваме и да се застъпваме (молим) за другите, които страдат, както и ние. Това е част от това да ни направи зрели (2 Тимотей 3:15). 2 Коринтяни 1: 3-11 ни учи за този аспект на страданието. Там се казва, „Богът на всяка утеха, който ни утешава всичко наше беди, така че можем да успокоим тези хора който и да е проблеми с комфорта, който ние самите сме получили от Бог. " Ако прочетете целия този пасаж, научавате много за страданието, както можете и от Йов. 1). Че Бог ще покаже утехата и грижите Си. 2). Бог ще ви покаже, че е в състояние да ви избави. и 3). Научаваме се да се молим за другите. Бихме ли се молили за другите или за себе си, ако нямаше НУЖДА? Той иска да Го призовем, да дойдем при Него. Освен това ни кара да си помагаме. Това ни кара да се грижим за другите и да осъзнаваме, че другите в тялото на Христос се грижат за нас. Учи ни да се обичаме, функцията на църквата, Христовото тяло на вярващите.

# 5. Както се вижда в първа глава на Джеймс, страданието ни помага да постоянстваме, усъвършенстваме ни и ни прави по-силни. Това беше вярно за Авраам и Йов, които научиха, че могат да бъдат силни, защото Бог беше с тях, за да ги подкрепи. Второзаконие 33:27 казва: „Вечният Бог е вашето убежище, а отдолу са вечните рамена.“ Колко пъти псалмите казват, че Бог е нашият щит или крепост или скала или убежище? След като изпитате Неговия комфорт, мир или избавление или спасяване в някакво изпитание лично, никога не го забравяте и когато имате друго изпитание, сте по-силни или можете да го споделите и да помогнете на друг.

Тя ни учи да разчитаме на Бог, а не на себе си, да гледаме на Него, а не на себе си или на други хора за нашата помощ (2 Коринтяни 1: 9-11). Виждаме своята слабост и се обръщаме към Бог за всички наши нужди.

# 6. Обикновено се приема, че най-много страдания за вярващите е Божият съд или дисциплина (наказание) за някакъв грях, който сме извършили. Това беше вярно за църквата в Коринт, където църквата беше пълна с хора, които продължиха в много от предишните си грехове. I Коринтяни 11:30 казва, че Бог ги съди, казвайки, „много от вас са слаби и болни, а мнозина спят (умряха). В екстремни случаи Бог може да изведе непокорния човек „извън картината“, както казваме. Вярвам, че това е рядко и крайно, но се случва. Евреите в Стария Завет са пример за това. Отново и отново те се бунтуваха срещу Бог, като не му вярваха и не Му се подчиняваха, но Той беше търпелив и дълготърпелив. Той ги наказа, но прие връщането им при Него и им прости. Едва след многократно неподчинение Той ги наказва строго, като позволява на враговете им да ги поробят в плен.

Трябва да се поучим от това. Понякога страданието е Божия дисциплина, но сме виждали много други причини за страданието. Ако страдаме поради грях, Бог ще ни прости, ако го помолим. От нас зависи, както се казва в I Коринтяни 11: 28 и 31, да се изследваме. Ако претърсим сърцата си и открием, че сме съгрешили, I Йоан 1: 9 казва, че трябва да „признаем греха си“. Обещанието е, че Той „ще ни прости греха и ще ни очисти“.

Не забравяйте, че Сатана е „обвинителят на братята“ (Откровение 12:10) и както при Йов той иска да ни обвини, за да може да ни накара да се спънем и да отречем Бог. (Прочетете Римляни 8: 1.) Ако сме признали греха си, Той ни е простил, освен ако не сме повторили греха си. Ако сме повтаряли греха си, трябва да го изповядваме отново толкова често, колкото е необходимо.

За съжаление, това често е първото нещо, което другите вярващи казват, ако човек страда. Върнете се при Job. Тримата му „приятели“ безмилостно казаха на Йов, че трябва да съгрешава, иначе няма да страда. Те сгрешиха. I Коринтяни казва в глава 11, за да се изследвате. Не бива да осъждаме другите, освен ако не сме свидетели на конкретен грях, тогава можем да ги поправим в любов; нито трябва да приемаме това като първата причина за „неприятности“, за себе си или за другите. Можем да бъдем твърде бързи, за да преценим.

Освен това се казва, че ако сме болни, можем да помолим старейшините да се молят за нас и ако сме съгрешили, ще бъде простено (Яков 5: 13-15). Псалм 39:11 казва: „Порицаваш и дисциплинираш хората за греховете им“, а Псалм 94:12 казва: „Благословен е човекът, когото дисциплинираш, Господи, човекът, на когото учиш от твоя закон“.

Прочетете Евреи 12: 6-17. Той ни дисциплинира, защото ние сме Негови деца и Той ни обича. В I Петър 4: 1, 12 и 13 и I Петър 2: 19-21 виждаме, че дисциплината ни пречиства чрез този процес.

# 7. Някои природни катастрофи могат да бъдат преценки върху хора, групи или дори нации, както се вижда при египтяните в Стария завет. Често чуваме истории за Божията защита на Него по време на тези събития, както Той правеше с израилтяните.

# 8. Павел представя друга възможна причина за проблеми или недъзи. В I Коринтяни 12: 7-10 виждаме, че Бог е позволил на Сатана да наскърби Павел, „за да го избие“, за да го предпази от „издигане“. Бог може да изпрати страдание, за да ни държи смирени.

# 9. Много пъти страданието, както при Йов или Павел, може да служи на повече от една цел. Ако прочетете по-нататък във 2 Коринтяни 12, то също служи за поучение или кара Павел да изпита Божията благодат. Стих 9 казва: „Моята благодат е достатъчна за вас, моята сила е съвършена в слабост.“ Стих 10 казва: „За Бога, аз се радвам на слабости, обиди, трудности, преследвания, трудности, защото когато съм слаб, тогава съм силен.“

# 10. Писанието също ни показва, че когато страдаме, ние участваме в страданията на Христос (Прочети Филипяни 3:10). Римляни 8: 17 и 18 учи, че вярващите „ще“ страдат, споделяйки страданието му, но че тези, които го правят, също ще царуват с Него. Прочетете I Петър 2: 19-22

Божията велика любов

Знаем, че когато Бог ни позволява всяко страдание, това е за наше добро, защото ни обича (Римляни 5: 8). Знаем, че Той също е винаги с нас, така че знае за всичко, което се случва в живота ни. Няма изненади. Прочетете Матей 28:20; Псалм 23 и 2 Коринтяни 13: 11-14. Евреи 13: 5 казва, „Той никога няма да ни остави или да ни изостави“. Псалми казва, че Той се разположи на лагер около нас. Вижте също Псалм 32:10; 125: 2; 46:11 и 34: 7. Бог не просто дисциплинира, Той ни благославя.

В Псалмите е очевидно, че Давид и другите псалмисти са знаели, че Бог ги обича и ги заобикаля със Своята закрила и грижа. Псалм 136 (NIV) казва във всеки стих, че Неговата любов трае вечно. Открих, че тази дума е преведена любов в NIV, милост в KJV и милост в NASV. Учените казват, че няма нито една английска дума, която да описва или превежда еврейската дума, използвана тук, или не трябва да казвам адекватна дума.

Стигнах до заключението, че никоя дума не може да опише божествената любов, вида на любовта, която Бог изпитва към нас. Изглежда, че това е незаслужена любов (оттук и преводаческата милост), която е отвъд човешкото разбиране, която е непоклатима, трайна, несломима, неумираща и вечна. Йоан 3:16 казва, че е толкова голямо, че се е отказал от Сина си, за да умре за нашия грях (Препрочетете Римляни 5: 8). Именно с тази голяма любов Той ни поправя като дете се поправя от баща, но с коя дисциплина иска да ни благослови. Псалм 145: 9 казва: „Господ е добър към всички.“ Вижте също Псалм 37: 13 и 14; 55:28 и 33: 18 и 19.

Склонни сме да свързваме Божиите благословии с получаването на неща, които искаме, като нова кола или къща - желанията на нашите сърца, често егоистични желания. Матей 6:33 казва, че ги добавя към нас, ако първо търсим Неговото царство. (Вижте също Псалм 36: 5.) Голяма част от времето си молим за неща, които не са полезни за нас - подобно на малките деца. Псалм 84:11 казва: „не добре нещо ще задържи на онези, които ходят изправени. "

В бързото си търсене в псалмите открих много начини, по които Бог се грижи и ни благославя. Има твърде много стихове, за да ги запишете всички. Погледнете малко - ще бъдете благословени. Той е Нашият:

1). Доставчик: Псалм 104: 14-30 - Той осигурява цялото творение.

Псалм 36: 5-10

Матей 6:28 ни казва, че се грижи за птиците и лилиите и казва, че ние сме по-важни за Него от тези. Лука 12 разказва за врабчетата и казва, че всяка коса на главата ни е номерирана. Как можем да се съмняваме в Неговата любов. Псалм 95: 7 казва: „ние ... сме стадото под Негова грижа“. Яков 1:17 ни казва, „всеки добър подарък и всеки съвършен подарък идва отгоре“.

Филипяни 4: 6 и I Петър 5: 7 казват, че не трябва да се тревожим за нищо, но трябва да Го помолим да отговори на нашите нужди, защото се грижи за нас. Давид направи това многократно, както е записано в Псалмите.

2). Той е нашият: Избавител, Защитник, Защитник. Псалм 40:17 Той ни спасява; ни помага, когато сме преследвани. Псалм 91: 5-7, 9 и 10; Псалм 41: 1 и 2

3). Той е нашето убежище, скала и крепост. Псалм 94:22; 62: 8

4). Той ни поддържа. Псалм 41: 1

5). Той е нашият лечител. Псалм 41: 3

6). Той ни прощава. I Йоан 1: 9

7). Той е нашият помощник и пазител. Псалм 121 (Кой от нас не се е оплакал на Бог и не Го е помолил да ни помогне да намерим нещо, което сме поставили - много малко нещо - или Го е молил да ни излекува от ужасна болест или Той да ни е спасил от някаква трагедия или инцидент - много голямо нещо. Той се грижи за всичко това.)

8). Той ни дава мир. Псалм 84:11; Псалм 85: 8

9). Той ни дава сила. Псалм 86:16

10). Той спасява от природни бедствия. Псалм 46: 1-3

11). Той изпрати Исус да ни спаси. Псалм 106: 1; 136: 1; Йеремия 33:11 Споменахме Неговия най-голям акт на любов. Римляни 5: 8 ни казва, че по този начин Той демонстрира любовта си към нас, тъй като е направил това, докато все още сме били грешници. (Йоан 3:16; I Йоан 3: 1, 16) Той ни обича толкова много, че ни прави Свои деца. Йоан 1:12

Има толкова много описания на Божията любов в Писанието:

Неговата любов е по-висока от небесата. Псалм 103

Нищо не може да ни отдели от него. Римляни 8:35

Това е вечно. Псалм 136; Йеремия 31: 3

В Джон 15: 9 и 13: 1 Исус ни казва как обича Своите ученици.

Във 2 Коринтяни 13: 11 и 14 Той е наречен „Бог на любовта“.

В I John 4: 7 се казва: „любовта е от Бога“.

В I Йоан 4: 8 се казва „БОГ Е ЛЮБОВ.“

Като Своите любими деца Той ще ни поправи и благослови. В Псалм 97:11 (NIV) се казва „Той ни дава РАДОСТ“, а в Псалм 92: 12 и 13 се казва, че „праведният ще процъфти“. Псалм 34: 8 казва, „вкусете и вижте, че Господ е добър ... колко блажен е човекът, който се прикрива при Него.“

Бог понякога изпраща специални благословии и обещания за определени актове на подчинение. Псалм 128 описва благословии за ходене по Неговите пътища. В блаженствата (Матей 5: 3-12) Той възнаграждава определено поведение. В Псалм 41: 1-3 Той благославя онези, които помагат на бедните. Така че понякога благословиите Му са условни (Псалм 112: 4 и 5).

В страданието Бог иска да извикаме, молейки за Неговата помощ, както направи Давид. Съществува отчетлива библейска връзка между „искане“ и „получаване“. Давид извика към Бог и получи Неговата помощ, така е и с нас. Той иска да попитаме, за да разберем, че Той е този, който дава отговора и след това да Му благодарим. Филипяни 4: 6 казва: „Не се тревожете за нищо, но във всичко, чрез молитва и молба, с благодарност, представяйте молбите си на Бог.“

Псалм 35: 6 казва, „този беден човек извика и Господ го послуша“, а стих 15 казва: „Ушите Му са отворени за техния вик“, а „праведният вика и Господ ги чува и ги избавя от всичките им проблеми. " Псалм 34: 7 казва: „Потърсих Господа и Той ми отговори.“ Вижте Псалм 103: 1 & 2; Псалм 116: 1-7; Псалм 34:10; Псалм 35:10; Псалм 34: 5; Псалм 103: 17 и Псалм 37:28, 39 и 40. Най-голямото желание на Бог е да чуе и отговори на вика на неспасените, които вярват и приемат Неговия Син като свой Спасител и да им даде вечен живот (Псалм 86: 5).

Заключение

В заключение, всички хора ще страдат по някакъв начин в даден момент и тъй като всички сме съгрешили, попадаме под проклятието, което в крайна сметка води до физическа смърт. Псалм 90:10 казва: „Продължителността на нашите дни е седемдесет години или осемдесет, ако имаме сила, но продължителността им е само неприятности и скръб.“ Това е реалността. Прочетете Псалм 49: 10-15.

Но Бог ни обича и иска да ни благослови. Бог наистина показва Своите специални благословии, благоволение, обещания и защита на праведните на онези, които вярват и които Го обичат и му служат, но Бог кара Неговите благословии (като дъжд) да падат върху всички, „праведните и онеправданите“ (Матей 4:45). Вижте Псалм 30: 3 и 4; Притчи 11:35 и Псалм 106: 4. Както видяхме най-великия акт на любов на Бог, Неговият най-добър Дар и Благословия беше дарът на Неговия Син, Когото Той изпрати да умре за нашите грехове (I Коринтяни 15: 1-3). Прочетете отново Йоан 3: 15-18 и 36 и аз Йоан 3:16 и Римляни 5: 8.)

Бог обещава да чуе призива (вика) на праведните и ще чуе и отговори на всички, които вярват, и Го призовава да ги спаси. В Римляни 10:13 се казва: „Който призове името Господне, ще бъде спасен.“ I Тимотей 2: 3 и 4 казва, че „желае всички хора да бъдат спасени и да стигнат до познанието на истината“. Откровение 22:17 казва: „Който иска, може да дойде“, а Йоан 6:48 казва, че „няма да ги отхвърли“. Той ги прави Свои деца (Йоан 1:12) и те попадат под Неговото специално благоволение (Псалм 36: 5).

Просто казано, ако Бог ни спаси от всяка болест или опасност, ние никога няма да умрем и ще останем в света такъв, какъвто го познаваме завинаги, но Бог ни обещава нов живот и ново тяло. Не мисля, че бихме искали да останем в света такъв, какъвто е завинаги. Като вярващи, когато умрем, ние веднага ще бъдем с Господ завинаги. Всичко ще бъде ново и Той ще създаде ново и съвършено небе и земя (Откровение 21: 1, 5). Откровение 22: 3 казва, „вече няма да има проклятие“, а Откровение 21: 4 казва, че „първите неща са отминали“. Откровение 21: 4 също казва: „Няма да има повече смърт, нито траур, нито плач, нито болка.“ Римляни 8: 18-25 ни казва, че цялото творение стене и страда в очакване на този ден.

Засега Бог не позволява да ни се случи нещо, което не е за наше добро (Римляни 8:28). Бог има причина за всичко, което позволява, като това да изпитаме Неговата сила и поддържаща сила или Неговото освобождение. Страданието ще ни накара да дойдем при Него, като ни накара да плачем (да се молим) към Него и да Го гледаме и да Му вярваме.

Всичко е свързано с признаването на Бог и Кой е Той. Всичко е свързано с Неговия суверенитет и слава. Тези, които отказват да се покланят на Бог като Бог, ще изпаднат в грях (Прочетете Римляни 1: 16-32.). Те правят себе си бог. Йов трябваше да признае своя Бог като Създател и Суверен. Псалм 95: 6 и 7 казва, „нека се поклоним в поклонение, нека коленичим пред Господа, нашия Създател, защото Той е нашият Бог“. Псалм 96: 8 казва: „Приписвайте на ГОСПОДА славата, дължима на ИМЕТО Му.“ Псалм 55:22 казва: „Положете грижите си на ГОСПОДА и Той ще ви подкрепи; Той никога няма да позволи на праведните да паднат. ”

            Ние вярваме в Сътворението, защото Писанията, а не само в първа и втора глава на Битие, явно го учат. Някои биха казали, че Писанието е авторитетно, когато говори за вяра и морал, но не и когато говори за наука и история. За да кажат това, те трябва да пренебрегнат един от най-очевидните пасажи за морала, Десетте заповеди. В Изход 20:11 се казва: „Защото в шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, но той почива на седмия ден. Затова Господ благослови съботния ден и го освети. "

Те също трябва да игнорират думите на Исус в Матей 19: 4-6. Там се казва: „Не сте ли чели - отговори той, - че в началото Създателят ги„ направи мъже и жени “и каза:„ Поради тази причина човек ще напусне баща си и майка си и ще се съедини със съпругата си , и двамата ще станат една плът '? Така че те вече не са две, а една плът. Затова това, което Бог е обединил, нека никой не отделя ”. Исус директно цитира Битие.

Или помислете за думите на Павел в Деяния 17: 24-26. Той каза, „Бог, който е създал света и всичко в него, е Господ на небето и земята и не живее в храмове, построени от човешка ръка ... От един човек той направи всички народи, за да обитават цялата земя.“ Павел също казва в Римляни 5:12, „Затова, както грехът влезе в света чрез един човек, а смъртта чрез греха, и по този начин смъртта дойде при всички хора, защото всички съгрешиха -“

Еволюцията разрушава основата, върху която се гради планът на спасението. Тя прави смъртта средство, чрез което се постига еволюционен напредък, а не последица от греха. И ако смъртта не е наказанието за греха, как тогава смъртта на Исус може да плати за греха?

 

Ние вярваме в Сътворението и защото вярваме, че научните факти явно го подкрепят. Следващите цитати са от ПРОИЗХОДА НА ВИДОВЕ, Чарлз Дарвин, препечатка от Harvard University Press, 1964.

„Естественият подбор може да действа само чрез запазване и натрупване на безкрайно малки наследствени модификации, всяка от които е печеливша за запазеното същество.“

Page 189 „Ако можеше да бъде демонстриран, отколкото съществуваше някакъв сложен орган, който не би могъл да бъде образуван от многобройни, последователни леки модификации, моята теория абсолютно би се разпаднала.“

Page 194 „за естествения подбор може да действа само като се възползва от малки последователни вариации; тя никога не може да направи скок, но трябва да напредва с най-кратките и най-бавни стъпки. "

Страница 282 „броят на междинните и преходните връзки между всички живи и изчезнали видове трябва да е бил немислимо голям.“

„Ако много видове, принадлежащи към едни и същи родове или семейства, наистина са започнали да живеят наведнъж, фактът би бил фатален за теорията за спускането с бавна модификация чрез естествен подбор.“

Страници 463 и 464 „за тази доктрина за унищожаването на безкрайност на свързващите връзки, между живите и изчезналите жители на света и във всеки следващ период между изчезналите и все още по-старите видове, защо всяко геоложко образувание не е заредено с такива връзки? Защо всяка колекция от вкаменелости не дава ясни доказателства за градацията и мутацията на формите на живот? Не се срещаме с такива доказателства и това е най-очевидното и принудително от многото възражения, които могат да бъдат отправени срещу моята теория ... Мога да отговоря на тези въпроси и сериозни възражения само при предположението, че геоложкият запис е далеч по-несъвършен от повечето геолози вярвам."

 

Следният цитат е от GG Simpson, Tempo и Mode в Evolution, Columbia University Press, Ню Йорк, 1944

Page 105 „Най-ранните и примитивни членове на всеки ред вече имат основните порядъчни знаци и в никакъв случай не е известна приблизително непрекъсната последователност от един ред към друг. В повечето случаи почивката е толкова остра, а разликата е толкова голяма, че произходът на поръчката е спекулативен и много оспорван. "

 

Следните цитати са от GG Simpson, Значението на еволюцията, Yale University Press, New Haven, 1949

Това редовно отсъствие на преходни форми не се ограничава само до бозайниците, а е почти универсално явление, както отдавна е отбелязано от палеонтолозите. Вярно е за почти всички ордени от всички класове животни. "

„В това отношение има тенденция към систематичен дефицит в историята на живота. По този начин е възможно да се твърди, че такива преходи не се записват, защото не са съществували, че промените не са от преход, а от внезапни скокове на еволюцията. "

 

Осъзнавам, че тези цитати са доста стари. Следващият цитат е от Evolution: A Theory in Crisis от Michael Denton, Bethesda, Maryland, Adler and Adler, 1986, който се позовава на Hoyle, F. и Wickramasinghe, C, 1981, Evolution from Space, London, Dent and Sons стр. 24. „Хойл и Уикамансинге ... оценяват шанса на обикновена жива клетка да възникне спонтанно като 1 на 10/40,000 XNUMX опита - безобразно малка вероятност ... дори ако цялата Вселена се състои от органична супа ... Наистина ли е достоверно, че случайни процеси биха могли да бъдат изградени реалност, чийто най-малък елемент - функционален протеин или ген - е сложен отвъд всичко, произведено от интелигентността на човека? "

 

Или помислете за този цитат от Колин Патерсън, палеонтолог, работил в Британския национален музей от 1962 до 1993 г., в лично писмо до Лутър Съндърланд. „Трудно е да се противоречи на хората на Гулд и Американския музей, когато казват, че няма преходни вкаменелости ... Ще го поставя на линия - няма нито един такъв вкаменелост, за който да се направи водонепроницаем аргумент.“ Патерсън е цитиран от Съндърланд в „Енигма на Дарвин: вкаменелости и други проблеми“. Luther D Sunderland, San Diego, Master Books, 1988, стр. 89. Гулд е Стивън Дж. Гулд, който заедно с Найлс Елдридж разработва „Пунктурирана теория на равновесието на еволюцията“, за да обясни как еволюцията се е случила, без да оставя никакви преходни форми във вкаменелостите.

 

Още по-наскоро Антъни Флау в сътрудничество с Рой Варгесем излезе през 2007 г. с книгата: „Има Бог: Как най-известният атеист в света промени ума си. Флий беше дълги години може би най-цитираният еволюционист в света. В книгата Флю казва, че невероятната сложност на човешката клетка и особено на ДНК го е принудила да заключи, че е Създател.

 

Доказателствата за Сътворението и хиляди, а не милиарди години са много силни. Но вместо да се опитвам да представям повече доказателства, позволете ми да ви насоча към два уебсайта, където можете да намерите статии от учени с докторска степен или с еквивалентни степени, които силно вярват в Творението и могат да представят научните причини за тази вяра по убедителен начин. Уебсайтът на Института за изследване на творчеството е www.icr.org. Уебсайтът на Creation Ministries International е www.creation.com.

Ние имаме свой собствен човешки възглед за това какво са „големи” грехове, но мисля, че понякога нашият възглед може да се различава от Божия. Единственият начин да получим прошка от всеки грях е чрез смъртта на Господ Исус, който плати за нашия грях. Колосяни 2: 13 и 14 казва: „И вие, умрял във вашите грехове и необрязването на вашата плът, Той се ускори заедно с Него, като ви прости ВСИЧКИ прегрешения; изтривайки почерка на наредбите, който беше срещу нас, и го отстрани от пътя, заковавайки го на кръста. " Няма прошка на греха без смъртта на Христос. Виж Матей 1:21. Колосяни 1:14 казва: „В когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, дори прошка на греховете. Вижте също Евреи 9:22.

Единственият „грях“, който ще ни осъди и ще ни предпази от Божията прошка, е този на неверието, отхвърлянето и невярването в Исус като наш Спасител. Йоан 3:18 и 36: „Който вярва в Него, не е осъден; но който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божи Син ... ”и стих 36„ Който не вярва в Сина, няма да види живота; но Божият гняв остава върху него. " Евреи 4: 2 казва: „Защото и на нас се проповядваше Евангелието, както и на тях; но проповядваното Слово не им донесе полза, не се смесва с вяра в онези, които го чуха.“

Ако сте вярващ, Исус е нашият адвокат, винаги застава пред Бащата, който се застъпва за нас, и ние трябва да дойдем при Бог и да му признаем греха си. Ако съгрешим, дори големи грехове, I Йоан I: 9 ни казва следното: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Той ще ни прости, но Бог може да ни позволи да понесем последиците от греха си. Ето няколко примера за хора, които са съгрешили „тежко:“

# 1. ДЕЙВИД. Според нашите стандарти вероятно Дейвид е най-големият нарушител. Със сигурност смятаме греховете на Давид за големи. Дейвид извърши прелюбодеяние и след това умишлено уби Урия, за да прикрие греха си. И все пак Бог му прости. Прочетете Псалм 51: 1-15, особено стих 7, където той казва, „измийте ме и ще стана по-бял от сняг“. Вижте също Псалм 32. Говорейки за себе си, той казва в Псалм 103: 3, „Който прощава всичките ти беззакония“. Псалм 103: 12 казва: „Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас.

Прочетете 2 глава 12 Самуил, където пророк Натан се изправя срещу Давид и той казва: „Съгреших срещу Господа“. След това Нейтън му каза в стих 14: „Господ е премахнал и греха ти ...“ Не забравяйте обаче, че Бог наказа Давид за тези грехове приживе:

1. Детето му почина.
2. Той страдаше от меча във войни.
3. Злото дойде при него от собствената му къща. Прочетете 2 глава на Самуил 12-18.

# 2. МОЙСЕЙ: За мнозина греховете на Мойсей може да изглеждат тривиални в сравнение с греховете на Давид, но за Бога те бяха големи. За неговия живот ясно се говори в Писанието, както и за греха му. Първо, трябва да разберем „Обетованата земя“ - Ханаан. Бог беше толкова ядосан от греха на непослушанието на Мойсей, гнева на Моисей към Божия народ и погрешното му представяне на Божия характер и липсата на вяра на Моисей, че Той не го пусна да влезе в „Обетованата земя“ на Ханаан.

Голяма част от вярващите разбират и се отнасят към „Обетованата земя“ като картина на небето или вечния живот с Христос. Това не е така. Трябва да прочетете глави 3 и 4 на Евреи, за да разберете това. Тя учи, че това е картина на Божията почивка за Неговия народ - животът на вяра и победа и изобилният живот, на който Той се позовава в Писанието, във нашия физически живот. В Йоан 10:10 Исус каза: „Дойдох, за да имат живот и да го имат по-изобилно.“ Ако беше снимка на небето, защо Моисей щеше да се появи с Илия от небето, за да застане с Исус на планината на Преображението (Матей 17: 1-9)? Мойсей не загуби спасението си.

В евреи, глави 3 и 4, авторът се позовава на бунта и неверието на Израел в пустинята и Бог каза, че цялото поколение няма да влезе в Неговата почивка, „Обетованата земя“ (Евреи 3:11). Той наказва онези, които са последвали десетте шпиони, които са донесли лош отчет за земята и е обезсърчил хората да се доверят на Бог. Евреи 3: 18 и 19 казват, че не са могли да влязат в Неговата почивка поради неверие. Стихове 12 и 13 казват, че трябва да насърчаваме, а не да обезкуражаваме другите да се доверяват на Бог.

Ханаан беше земята, обещана на Авраам (Битие 12:17). „Обещаната земя“ беше страната на „мляко и мед“ (изобилие), която ще им осигури живот, изпълнен с всичко необходимо за пълноценен живот: мир и просперитет във този физически живот. Това е картина на изобилния живот, който Исус дава на онези, които Му се доверяват по време на живота си тук на земята, тоест останалата част от Бог, за която се говори в Евреи или 2 Петър 1: 3, всичко, от което се нуждаем (в този живот) за „ живот и благочестие. " Това е почивка и мир от всички наши стремежи и борби и почивка в цялата Божия любов и осигуряване за нас.

Ето как Моисей не успя да угоди на Бог. Той спря да вярва и отиде да прави нещата по свой начин. Прочетете Второзаконие 32: 48-52. Стих 51 казва: „Това е така, защото и двамата нарушихте вярата ми в присъствието на израилтяните във водите на Мериба Кадеш в пустинята Зин и защото не поддържахте моята святост сред израилтяните.“ И така, какъв беше грехът, който го накара да бъде наказан, като загуби нещото, за което прекара земния си живот, „работейки“ - навлизайки в красивата и плодородна ханаанска земя тук на земята? За да разберете това, прочетете Изход 17: 1-6. Числа 20: 2-13; Второзаконие 32: 48-52 и глава 33 и Числа 33:14, 36 и 37.

Мойсей беше водач на децата на Израел, след като те бяха спасени от Египет и те пътуваха през пустинята. Имаше малко, а на места и вода. От Мойсей се изискваше да следва Божиите указания; Бог искаше да научи Своя народ да Му се доверява. Съгласно глава 33 на Числа има две събития, при които Бог прави чудо, за да им даде вода от Скалата. Имайте това предвид, става въпрос за „Скалата“. Във Второзаконие 32: 3 и 4 (но прочетете цялата глава), част от Песента на Мойсей, тази прокламация се отправя не само към Израел, но и към „земята“ (за всички), за величието и славата на Бог. Това беше работата на Мойсей, докато той ръководеше Израел. Мойсей казва: „Ще провъзглася Име на Господа. О, хвали величието на нашия Бог! ТОЙ Е НА РОК, Неговите творби са съвършен, и all Неговите пътища са справедливи, верен Бог, който не върши нищо лошо, честен и справедлив. “ Неговата работа беше да представлява Бог: велик, прав, верен, добър и свят за Неговия народ.

Ето какво се случи. Първото събитие, отнасящо се до „Скалата“, се случи, както се вижда в Числа глава 33:14 и Изход 17: 1-6 при Рефидим. Израел мрънкаше срещу Мойсей, защото нямаше вода. Бог каза на Мойсей да вземе пръчката си и да отиде до скалата, където Бог ще застане пред нея. Той каза на Мойсей да удари скалата. Мойсей направи това и водата излезе от Скалата за хората.

Второто събитие (сега не забравяйте, че се очакваше Мойсей да следва Божиите указания), беше по-късно в Кадеш (Числа 33: 36 и 37). Тук Божиите инструкции са различни. Вижте Числа 20: 2-13. Отново децата на Израел мрънкаха срещу Мойсей, защото нямаше вода; отново Моисей отива при Бог за напътствие. Бог му каза да вземе пръчката, но каза: „Съберете събранието заедно“ и „говоря до скалата пред очите им. " Вместо това Мойсей става груб с хората. Там се казва: „Тогава Мойсей вдигна ръка и два пъти удари с тоягата си в скалата.“ По този начин той не се подчини на директната заповед от Бог да „говоря до Скалата. " Сега знаем, че в армията, ако сте под ръководител, не се подчинявате на пряка заповед, дори ако не разбирате напълно. Ти му се подчиняваш. След това Бог казва на Мойсей за неговото прегрешение и последствията му в стих 12: „Но Господ каза на Моисей и Аарон:„ Защото не сте доверие в мен достатъчно, за да чест Аз като свят в очите на израилтяните, НЯМА да въведете този народ в земя Аз ги давам. ”Споменават се два греха: неверие (в Бог и Неговия ред) и пренебрежение към Него и обезчестяване на Бог пред Божия народ, онези, на които той беше командвал. Бог казва в Евреи 11: 6, че без вяра е невъзможно да се угоди на Бог. Бог искаше Мойсей да представи тази вяра на Израел. Този провал би бил тежък като лидер от какъвто и да е вид, като в армия. Лидерството носи голяма отговорност. Ако желаем лидерството да спечели признание и позиция, да бъде поставено на пиедестал или да спечели власт, ние го търсим по всички грешни причини. Марк 10: 41-45 ни дава „правилото” на лидерство: никой не трябва да бъде шеф. Исус говори за земни владетели, казвайки на техните владетели „Господ им е” (стих 42), а след това казва: „И все пак няма да е така сред вас; но който желае да стане велик сред вас, ще ви бъде слуга ... понеже дори Човешкият Син не е дошъл да му служат, а да служи ... ”Лука 12:48 казва:„ От всеки, на когото е поверено много, много повече ще да бъдете помолени. " В I Петър 5: 3 ни е казано, че водачите не трябва да „владеят над поверените ви, а да бъдат примери за паството“.

Ако лидерската роля на Моисей, тази да ги насочва да разбират Бога и Неговата слава и святост не са били достатъчни, а непокорството към такъв велик Бог не е било достатъчно, за да оправдае наказанието му, тогава вижте също Псалм 106: 32 и 33, което говори за гнева му, когато в него се казва, че Израел го е накарал да „говори прибързани думи“, което го кара да изпусне нервите си.

Освен това, нека просто погледнем скалата. Видяхме, че Моисей разпознава Бог като „Скалата“. В целия Стар завет и Новия завет Бог се нарича Скалата. Виж 2 Царе 22:47; Псалм 89:26; Псалм 18:46 и Псалм 62: 7. Скалата е ключова тема в Песента на Мойсей (Второзаконие, глава 32). В стих 4 Бог е Скалата. В стих 15 те отхвърлиха Скалата, техния Спасител. В стих 18 те напуснаха Скалата. В стих 30 Бог се нарича тяхната Скала. В стих 31 се казва, „тяхната скала не е като нашата Скала“ - и враговете на Израел го знаят. В стихове 37 и 38 четем: „Къде са техните богове, скалата, в която се укриха?“ The Rock е по-добър в сравнение с всички други богове.

Вижте I Коринтяни 10: 4. Говори се за старозаветния разказ за Израел и скалата. Там ясно се казва, „всички те пиеха една и съща духовна напитка, защото пиеха от духовна скала; а скалата беше Христос. " В Стария Завет Бог е посочен като Скалата на спасението (Христос). Не е ясно доколко Мойсей е разбрал, че бъдещият Спасител е Скалата, която we знам като факт, въпреки това е ясно, че той е разпознал Бога като Скалата, защото той казва няколко пъти в Песента на Моисей във Второзаконие 32: 4, „Той е КАМЕНАТА“ и разбира, че е отишъл с тях и Той е Скалата на спасението . Не е ясно дали той е разбрал цялото значение, но дори и да не е, ако е било наложително за него и за всички нас като Божий народ да се подчиняваме, дори когато не разбираме всичко; да „се доверявам и се подчинявам“.

Някои дори смятат, че това отива по-далеч от това, тъй като Скалата е била замислена като образ на Христос и Неговото поразяване и нараняване заради нашите беззакония, Исая 53: 5 и 8, „За беззаконието на Моя народ беше поразен“ и „Ти ще направи душата Му принос за грях. " Нарушението идва, защото той унищожи и изкриви типа, като удари два пъти Скалата. Евреите ясно ни учат, че Христос е страдал „веднъж за всички времена “за нашия грях. Прочетете Евреи 7: 22-10: 18. Обърнете внимание на стихове 10:10 и 10:12. Те казват: „Ние сме осветени чрез тялото на Христос веднъж завинаги“ и „Той, като принесе една жертва за грехове за всички времена, седна отдясно на Бог“. Ако Моисей, удрящ Скалата, трябваше да бъде картина на Неговата смърт, очевидно ударът му на Скалата два пъти изкриви картината, че Христос трябваше да умре само веднъж, за да плати за нашия грях, за всички времена. Каквото и да е разбрал Мойсей, може да не е ясно, но ето какво е ясно:

1). Мойсей съгреши, като не се подчини на Божиите заповеди, той взе нещата в свои ръце.

2). Бог беше недоволен и опечален.

3). Числа 20:12 казва, че не се е доверил на Бог и публично дискредитира Неговата святост

преди Израел.

4). Бог каза, че на Моисей няма да бъде позволено да влезе в Ханаан.

5). Той се появи с Исус на планината на Преображение и Бог каза, че е верен в Евреи 3: 2.

Представянето и опозоряването на Бог е сериозен и тежък грях, но Бог му прости.

Нека оставим Мойсей и да разгледаме няколко новозаветни примера за „големи“ грехове. Нека да разгледаме Пол. Той се наричаше най-големият грешник. I Тимотей 1: 12-15 казва, „Това е вярна поговорка и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците, на които аз съм главен.“ 2 Петър 3: 9 казва, че Бог не иска никой да загине. Павел е чудесен пример. Като лидер на Израел и знаещ Писанията, той трябваше да разбере кой е Исус, но той Го отхвърли и силно преследваше онези, които вярваха в Исус и беше спомагател за убиването с камъни на Стефан. Въпреки това Исус се яви лично на Павел, за да се разкрие на Павел, за да го спаси. Прочетете Деяния 8: 1-4 и Деяния глава 9. В него се казва, че той „е опустошил църквата“ и е завел мъже и жени в затвора и е одобрил клането на мнозина; все пак Бог го спаси и той стана велик учител, написвайки повече новозаветни книги от всеки друг писател. Той е история за невярващ, който е извършил големи грехове, но Бог го е довел до вяра. И все пак глава 7 на Римляни също ни казва, че той се е борил с греха като вярващ, но Бог му е дал победа (Римляни 7: 24-28). Искам да спомена и Петър. Исус го призова да последва Себе Си и да бъде ученик и той призна кой е Исус (вж. Марк 8:29; Матей 16: 15-17.) И въпреки това ентусиазиран Петър три пъти се отрече от Исус (Матей 26: 31-36 & 69-75 ). Петър, осъзнавайки провала си, излезе и заплака. По-късно, след възкресението, Исус го потърси и му каза три пъти: „Нахрани овцете Ми (агнета)“ (Йоан 21: 15-17). Петър направи точно това, поучаваше и проповядваше (вж. Книгата на Деянията) и пишеше I & 2 Петър и даваше живота си за Христос.

От тези примери виждаме, че Бог ще спаси никого (Откровение 22:17), но Той също така прощава греховете на Своя народ, дори и на големите (I Йоан 1: 9). Евреи 9:12 казва, „... чрез Своята собствена кръв Той влезе веднъж на светото място, като получи вечно изкупление за нас.“ В Евреи 7: 24 и 25 се казва, „защото Той продължава винаги ... Следователно Той е в състояние да ги спаси докрай, които идват при Бога при Него, виждайки, че Той винаги живее, за да се застъпи за тях“.

Но също така научаваме, че е „страшно да попаднеш в ръцете на живия Бог“ (Евреи 10:31). В I Йоан 2: 1 Бог казва: „Пиша ви това, за да не съгрешите.“ Бог иска да бъдем свети. Не бива да се заблуждаваме и да мислим, че можем просто да продължаваме да грешим, защото можем да получим прошка, защото Бог може и често ще изисква да се изправим пред Неговото наказание или последици в този живот. Можете да прочетете за Савел и неговите многобройни грехове в I Samuel. Бог отне царството му и живота му от него. Прочетете I Самуил глави 28-31 и Псалм 103: 9-12.

Никога не приемайте греха за даденост. Въпреки че Бог ви прощава, Той може и често ще налага наказание или последици в този живот, за наше добро. Той със сигурност направи това с Мойсей, Давид и Савел. Учим се чрез корекция. Точно както човешките родители правят за своите деца, Бог ни укорява и поправя за наше добро. Прочетете Еврейски 12: 4-11, особено шести стих, който казва: „ЗА ТЕЗИ, КОИТО ГОСПОД ОБИЧА, ДИСЦИПЛИНИРА И ИЗБИВА ВСЕКИ СИН, КОЙТО ПОЛУЧАВА.“ Прочетете цялата глава на Евреи 10. Прочетете и отговора на въпроса: „Ще ми прости ли Бог, ако продължавам да греша?“

Бог е осигурил прошка за всички нас. Бог изпрати Своя Син, Исус, да плати наказанието за нашите грехове чрез Неговата смърт на кръста. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Когато невярващите приемат Христос и вярват, че Той е платил за греховете им, те се прощават за всичките си грехове. Колосяни 2:13 казва: „Той ни прости всичките ни грехове.“ Псалм 103: 3 казва, че Бог „прощава всичките ти беззакония“. (Вижте Ефесяни 1: 7; Матей 1:21; Деяния 13:38; 26:18 и Евреи 9: 2.) I Йоан 2:12 казва: „Греховете ви са простени заради името Му.“ Псалм 103: 12 казва: „Доколкото изтокът е от запад, досега Той е премахнал нашите прегрешения от нас.“ Христовата смърт не само ни дава опрощение на греха, но и обещанието за ВЕЧНИЯ ЖИВОТ. Йоан 10:28 казва: „Давам им вечен живот и те НИКОГА няма да загинат.“ Йоан 3:16 (NASB) казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че който вярва в Него няма да загинено имайте вечен живот. "

Вечният живот започва, когато приемете Исус. Тя е вечна, не свършва. Йоан 20:31 казва: „Те са ви написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син и че вярвайки, че можете да имате живот чрез Неговото Име.“ Пак в I John 5:13 Бог ни казва: „Тези неща съм ги написал на вас, които вярвате в Името на Божия Син, за да знаете, че имате вечен живот.“ Имаме това като обещание от верния Бог, Който не може да лъже, обещан преди началото на света (вж. Тит 1: 2). Обърнете внимание и на тези стихове: Римляни 8: 25-39, в които се казва, „нищо не може да ни отдели от Божията любов“ и Римляни 8: 1, в които се казва: „Следователно сега няма осъждане за онези, които са в Христос Исус“. Тази санкция е платена изцяло от Христос, веднъж завинаги. Евреи 9:26 казва: „Но Той се е появил веднъж завинаги в кулминацията на вековете, за да премахне греха чрез жертвата на Себе Си.“ Евреи 10:10 казва: „И по тази воля ние бяхме осветени веднъж завинаги чрез жертвата на тялото на Исус Христос.“ I Солунци 5:10 ни казва, че ще живеем заедно с Него и I Солунци 4:17 казва, „така ще бъдем ли някога с Господ“. Знаем също така, че 2 Тимотей 1:12 казва: „Знам на кого съм повярвал и съм убеден, че Той е в състояние да спази онова, което съм му поверил в онзи ден.“

И така, какво се случва, когато отново съгрешим, защото ако сме истинни, знаем, че вярващите, тези, които са спасени, могат и все още правят грях. В Писанието, в I Йоан 1: 8-10, това е много ясно. Там се казва: „Ако кажем, че нямаме грях, ние се заблуждаваме“ и „ако кажем, че не сме съгрешили, ние Го правим лъжец и Неговата дума не е в нас“. Стихове 1: 3 и 2: 1 са ясни, че Той говори със своите деца (Йоан 1: 12 и 13), вярващите, а не неспасените и че говори за общение с Него, а не за спасение. Прочетете 1 Йоан 1: 1-2: 1.

Неговата смърт прощава, че сме спасени завинаги, но когато съгрешим и всички правим, по тези стихове виждаме, че нашето общение с Отца е нарушено. И така, какво правим? Хвалете Господа, Бог е предвидил и това, начин да възстановим нашето общение. Знаем, че след като Исус умря за нас, Той също възкръсна от мъртвите и е жив. Той е нашият път към общуване. I Йоан 2: 1б казва, „... ако някой съгреши, имаме адвокат при Отца, Исус Христос праведник.“ Прочетете също стих 2, който казва, че това е заради Неговата смърт; че Той е нашето умилостивение, нашето справедливо плащане за греха. В Евреи 7:25 се казва: „Следователно Той може и да ги спаси докрай, които идват при Бога при Него, тъй като Той винаги е жив, за да ходатайства за нас.“ Той се застъпва от наше име пред Отца (Исая 53:12).

Добрата новина идва при нас в 1 Йоан 9: 1, където се казва: „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда.“ Не забравяйте - това е обещанието на Бог, който не може да лъже (Тит 2: 32). (Вж. Също Псалм 1: 2 и XNUMX, в който се казва, че Давид е признал греха си пред Бог, което се има предвид под изповед.) Така че отговорът на въпроса ви е, че да, Бог ще ни прости, ако признаем греха си пред Бог, както направи Дейвид.

Тази стъпка за признаване на нашия грях пред Бог трябва да се прави толкова често, колкото е необходимо, веднага щом осъзнаем своята грешка, толкова често, колкото и грешим. Това включва лоши мисли, върху които се спираме, грехове, ако не направим правилното нещо, както и действия. Не бива да бягаме от Бог и да се крием както Адам и Ева в градината (Битие 3:15). Видяхме, че това обещание да ни изчисти от всекидневния грях идва само заради жертвата на нашия Господ Исус Христос и за тези, които се раждат отново в Божието семейство (Йоан 1: 12 & 13).

Има много примери за хора, които са съгрешили и не са успели. Спомнете си Римляни 3:23 казва, „защото всички са съгрешили и не достигат славата на Бог.“ Бог също демонстрира Своята любов, милост и прошка за всички тези хора. Прочетете за Илия в Яков 5: 17-20. Божието Слово ни учи, че Бог не ни чува, когато се молим, ако отчитаме беззаконието в сърцата си и живота си. Исая 59: 2 казва: „Вашите грехове скриха лицето Му от вас, че Той няма да чуе.“ И все пак тук имаме Илия, който е описан като „човек с подобни страсти като нас“ (с грехове и неуспехи). Някъде по пътя Бог трябва да му е простил, защото Бог със сигурност е отговорил на молитвите му.

Погледнете предците на нашата вяра - Авраам, Исаак и Яков. Никой от тях не беше съвършен, всички съгрешиха, но Бог им прости. Те формират Божията нация, Божия народ и Бог каза на Авраам, че неговото потомство ще благослови целия свят. Всички бяха хора, които съгрешиха и се провалиха точно като нас, но дойдоха при Бог за прошка и Бог ги благослови.

Израелският народ като група беше упорит и грешен, непрекъснато се бунтуваше срещу Бог, но Той никога не ги отхвърляше. Да, те често са били наказвани, но Бог винаги е бил готов да им прости, когато Го търсят за прошка. Той беше и дълго търпи да прощава отново и отново. Виж Исая 33:24; 40: 2; Йеремия 36: 3; Псалм 85: 2 и Числа 14:19, в които се казва: „Простете, моля ви се, беззаконията на този народ, според величието на Твоята милост и както си простил на този народ, от Египет дори досега.“ Вижте също Псалм 106: 7 и 8.

Говорили сме за Давид, който е извършил прелюбодейство и убийство, но той признал греха си на Бог и му било простено. Той бил наказан строго от смъртта на детето си, но знаел, че ще види това дете на небето (Псалм 51; 2 Царе 12: 15-23). Дори Мойсей не се подчинил на Бог и Бог го наказал, като му забранил да влезе в Ханаан, земята, обещана на Израел, но му било простено. Той се появи с Илия от Рая на планината на преображението и беше с Исус. И Мойсей, и Давид са споменати с верните в Евреи 11:32.

Имаме интересна картина на прошката в Матей 18. Учениците попитаха Исус колко често трябва да прощават и Исус каза „70 пъти 7“. Тоест „неизброими времена.“ Ако Бог каже, че трябва да прощаваме 70 пъти по 7, със сигурност не можем да надминем Неговата любов и прошка. Той ще прости повече от 70 пъти по 7, ако поискаме. Имаме Неговото неизменно обещание да ни прости. Трябва само да му признаем греха си. Дейвид го направи. Той каза на Бог: „Срещу Тебе, само Ти съгреших и сторих това зло на Твоето място” (Псалм 51: 4).

Исая 55: 7 казва: „Нека нечестивият остави пътя си, а злият - мислите си. Нека се обърне към Господ и Той ще се смили над него и към нашия Бог, защото Той ще прости извинение. ” 2 Летописи 7:14 казва следното: „Ако Моят народ, който е призован с Моето Име, се смири и се помоли и потърси лицето Ми и се обърне от нечестивите си пътища, тогава ще чуя от небето и ще простя греха им и ще излекувам земята им . "

Божието желание е да живеем чрез нас, за да направим победата над греха и благочестието възможна. 2 Коринтяни 5:21 казва: „Той Го е направил да бъде грях за нас, които не знаехме грях; за да бъдем направени Божията правда В Него. " Прочетете също: I Петър 2:25; I Коринтяни 1: 30 & 31; Ефесяни 2: 8-10; Филипяни 3: 9; I Тимотей 6: 11 и 12 и 2 Тимотей 2:22. Не забравяйте, че когато продължавате да грешите, вашето общение с Отца е прекъснато и трябва да признаете своята грешка и да се върнете при Бащата и да Го помолите да ви промени. Не забравяйте, че не можете да промените себе си (Йоан 15: 5). Вижте също Римляни 4: 7 и Псалм 32: 1. Когато направите това, вашето общение се възстановява (Прочетете I Йоан 1: 6-10 и Евреи 10).

Нека разгледаме Павел, който се нарича най-великият от грешниците (I Тимотей 1:15). Той страдаше от проблема с греха, както и ние; той продължаваше да греши и ни разказва за това в Римляни глава 7. Може би той си е задал същия въпрос. Павел описва ситуацията на живот с грешна природа в Римляни 7: 14 и 15. Той казва, че „грехът обитава в мен“ (стих 17), а стих 19 казва: „доброто, което бих направил, не го правя и практикувам самото зло, което не желая“. В крайна сметка той казва, „кой ще ме избави?“, А след това научи отговора: „Благодаря на Бог чрез Исус Христос, нашия Господ“ (стихове 24 и 25).

Бог не иска да живеем по такъв начин, че да се изповядваме и да ни се прощават едни и същи грехове отново и отново. Бог иска да победим греха си, да бъдем като Христос, да правим добро. Бог иска да сме съвършени, както Той е съвършен (Матей 5:48). I Йоан 2: 1 казва, „Моите малки деца, пиша ви тези неща, за да не съгрешите ...“ Той иска да спрем да грешим и иска да ни промени. Бог иска да живеем за Него, да бъдем свети (I Петър 1:15).

Въпреки че победата започва с признаването на нашия грях (I Йоан 1: 9), ние като Павел не можем да променим себе си. Йоан 15: 5 казва: „Без Мен нищо не можете да направите.“ Трябва да знаем и разбираме Писанието, за да разберем как да променим живота си. Когато станем вярващи, Христос идва да живее в нас чрез Святия Дух. Галатяни 2:20 казва: „Разпнат съм с Христос и вече не аз живея, а Христос живее в мен; и живота, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде за мен. "

Точно както казва Римляни 7:18, победата над греха и реалната промяна в живота ни идва „чрез Исус Христос“. I Коринтяни 15:58 казва това с абсолютно същите думи, Бог ни дава победата „чрез Исус Христос, нашия Господ“. Галатяни 2:20 казва: „Не аз, а Христос.“ Имахме тази фраза за победа в библейското училище, което посещавах, „Не аз, а Христос“, което означава, че Той постига победата, а не аз в моите усилия. Научаваме как това се прави от други Писания, особено в Римляни 6 и 7. Римляни 6:13 ни показва как да направим това. Трябва да се предадем на Светия Дух и да Го помолим да ни промени. Знакът за добив означава да се позволи (нека) друго лице да има предимство. Трябва да позволим (да позволим) на Светия Дух да има „правото на преход“ в живота ни, правото да живеем в и чрез нас. Трябва да „оставим“ Исус да ни промени. Римляни 12: 1 го казва по следния начин: „Принесете на тялото си жива жертва“ на Него. Тогава Той ще живее чрез нас. Тогава HE ще ни промени.

Не се заблуждавайте, ако продължите да грешите, това ще се отрази на живота ви, като пропуснете Божията благословия и това също може да доведе до наказание или дори смърт в този живот, защото, дори ако Бог ви прости (което Той ще направи), Той може да те накаже, както направи Моисей и Давид. Той може да ви позволи да понесете последиците от греха си, за ваше добро. Не забравяйте, че Той е справедлив и праведен. Той наказа цар Саул. Той взе своето царство и неговата живот. Бог няма да ви позволи да се измъкнете с греха. Евреи 10: 26-39 е труден пасаж от Писанието, но една точка в него е много ясна: Ако продължаваме да съгрешаваме умишлено, след като сме спасени, ние потъпкваме кръвта на Христос, с която ни е простено веднъж завинаги и ние можем да очакваме наказание, защото не уважаваме Христовата жертва за нас. Бог наказа Своя народ в Стария Завет, когато съгреши и Той ще накаже тези, които са приели Христос, които умишлено продължават да грешат. Евреи глава 10 казва, че това наказание може да бъде строго. Евреи 10: 29-31 казва: „Колко по-сериозно смятате, че някой заслужава да бъде наказан, който е стъпкал Божия Син под краката си, който е третирал като нечестиво нещо кръвта на завета, който ги е осветил и който е обидил Дух на благодатта? Защото познаваме Онзи, който каза: „Мое е да отмъстя; Ще отплатя “и отново„ Господ ще съди народа Си “. Страшно нещо е да попаднеш в ръцете на живия Бог “. Прочетете I John 3: 2-10, което ни показва, че тези, които са Божии, не грешат непрекъснато. Ако човек продължава да съгрешава целенасочено и върви по своя път, той трябва да се „изпита“, за да провери дали вярата му наистина е истинска. 2 Коринтяни 13: 5 казва: „Изпитайте се, за да видите дали сте във вярата; прегледайте се! Или не разпознавате това за себе си, че Исус Христос е във вас - освен ако наистина не се подложите на теста? "

2 Коринтяни 11: 4 показва, че има много „фалшиви евангелия“, които изобщо не са Евангелието. Има само ЕДНО истинско Евангелие, това на Исус Христос и което е напълно отделено от нашите добри дела. Прочетете Римляни 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Тимотей 1: 9; Тит 3: 4-6; Филипяни 3: 9 и Галатяни 2:16, където се казва: „(Ние) знаем, че човек не е оправдан от делата на закона, а от вярата в Исус Христос. Така че и ние вярваме в Христос Исус, за да бъдем оправдани чрез вяра в Христос, а не чрез делата на закона., Защото чрез делата на закона никой няма да бъде оправдан. " Исус каза в Йоан 14: 6, „Аз съм пътят и истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен. ” I Тимотей 2: 5 казва, „Защото има един Бог и един посредник между Бог и човека, човекът Христос Исус.“ Ако се опитвате да се измъкнете с греха, умишлено продължавайки да грешите, вероятно сте повярвали в някакво лъжливо евангелие (друго евангелие, 2 Коринтяни 11: 4), основано на някаква форма на човешко поведение или добри дела, вместо на истинското Евангелие (I Коринтяни 15: 1-4), което е чрез Исус Христос, нашия Господ. Прочетете Исая 64: 6, в който се казва, че нашите добри дела са просто „мръсни парцали“ в очите на Бог. В Римляни 6:23 се казва: „Защото заплатата за греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ 2 Коринтяни 11: 4 казва: „Защото ако някой дойде и провъзгласи друг Исус от този, който ние провъзгласихме, или ако получите различен дух от този, който сте получили, или ако приемете различно евангелие от това, което сте приели, вие поставяте достатъчно лесно. " Прочетете I Йоан 4: 1-3; I Петър 5:12; Ефесяни 1:13 и Марк 13:22. Прочетете отново Евреи глава 10, а също и глава 12. Ако сте вярващ, Евреи 12 ни казва, че Бог ще изобличи и дисциплинира Своите деца, а Евреи 10: 26-31 е предупреждение, че „Господ ще съди народа Си.“

Наистина ли сте вярвали на истинското Евангелие? Бог ще промени тези, които са Негови деца. Прочетете 1 Йоан 5: 11-13. Ако вашата вяра е в Него, а не вашите собствени добри дела, вие сте Негови завинаги и ви е простено. Прочетете I Йоан 5: 18-20 и Йоан 15: 1-8

Всички тези неща работят заедно, за да се справят с нашия грях и да ни доведат до победа чрез Него. Юда 24 казва: „А сега на Този, Който може да ви предпази от падане и да ви представи безпогрешен пред присъствието на Неговата слава с изключителна радост.“ 2 Коринтяни 15: 57 & 58 казва: „Но благодаря на Бог, който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос. Затова, мои възлюбени братя, бъдете непоколебими, неподвижни, винаги изобилстващи от Господното дело, знаейки, че в Господа вашият труд не е напразен “. Прочетете Псалм 51 и Псалм 32, особено стих 5, който казва: „Тогава признах греха си пред теб и не прикрих беззаконието си. Казах: „Ще призная престъпленията си на Господа“. И ти прости вината за моя грях. ”

Трябва да прочетете внимателно и да разберете няколко Писания, за да получите отговора на този въпрос. Те са: I Солунци 5: 1-11; 2 Солунци глава 2 и Откровение глава 7. В Първа и Втора Солунци Павел пише на вярващите (тези, които са приели Исус като свой Спасител), за да ги утеши и увери, че не са в скръбта и че не са изоставени след грабването, защото I Солунци 5: 9 & 10 ни казва, че ни е съдено да бъдем спасени и да живеем с Него и НЕ сме били предназначени за Божия гняв. Във 2 Солунци 2: 1-17 той им казва, че те няма да бъдат „изоставени” и че Антихристът, който ще направи себе си световен владетел и ще сключи договор с Израел, все още не е разкрит. Неговият договор с Израел сигнализира за началото на Скръбта („денят Господен“). Този пасаж дава предупреждение, което ни казва, че Исус ще дойде внезапно и неочаквано и ще грабне Своите деца - вярващите. Тези, които са чули Евангелието и „отказват да обичат истината“, тези, които отхвърлят Исус, „за да бъдат спасени“, ще бъдат измамени от Сатана по време на Скръбта (стихове 10 и 11) и „Бог ще им изпрати силна заблуда, за да могат да повярват на фалшивото, за да могат всички да бъдат осъдени не вярваше на истината но имах удоволствие в неправдата “(продължи да се наслаждава на удоволствията на греха). Затова не мислете, че можете да отложите приемането на Исус и да го направите по време на Скръбта.

Откровението ни дава няколко стиха, които изглежда показват, че множество хора ще бъдат спасени по време на Скръбта, защото те ще бъдат на небето, радващи се пред Божия трон, някои от всяко племе, език, народ и нация. Не се казва точно кои са те; може би те са хора, които никога преди не са чували Евангелието. Ние имаме по-ясна представа за това кои не са: тези, които са го отхвърлили и тези, които приемат белега на звяра. Много, ако не и повечето от светците на скръбта ще бъдат мъченически.

Ето списък със стихове от Откровение, които показват, че хората ще бъдат спасени през това време:

Откровение 7: 14

"Това са тези, които са излезли от голямата скръб; те са измили дрехите си и са ги направили бели в кръвта на Агнето. "

Откровение 20: 4

И видях душите на онези, които бяха обезглавени поради тяхното свидетелство за Исус и заради Божието слово и онези, които не бяха почитали звяра или неговия образ; и не бяха получили белега на челото и ръката си и те оживяха и царуваха с Христос хиляда години.

Откровение 14: 13

Тогава чух глас от небето да казва: „Напишете това: Блажени мъртвите, които умират в Господа отсега нататък.“

"Да, казва Духът, те ще си починат от труда си, защото делата им ще ги последват.

Причината за това е, че те отказаха да следват Антихриста и отказаха да вземат неговия белег. Откровението прави много ясно, че ВСЕКИ, който получи марката или номера на звяра в челото или ръката си, ще бъде хвърлен в огненото езеро при окончателното решение, заедно със звяра и лъжепророка и в крайна сметка самия Сатана. Откровение 14: 9-11 казва: „Тогава друг ангел, трети, ги последва, казвайки със силен глас:„ Ако някой се покланя на звяра и неговия образ и получи знак на челото си или на ръката си, той също ще пие от виното на Божия гняв, което се смесва с пълна сила в чашата на гнева Му; и той ще бъде измъчван с огън и сяра в присъствието на светите ангели и в присъствието на Агнето. И димът от мъките им се издига завинаги и завинаги; нямат почивка денем и нощем, онези, които се покланят на звяра и неговия образ, и който получи белега на името му. ”(Вж. Също Откровение 15: 2; 16: 2; 18:20 и 20: 11-15.) Те никога не могат да бъдат спасени. Това е единственото нещо, което означава, че поемането на белега на звяра по време на скръбта, което ще ви предпази от изкупление и спасение.

Два пъти Бог използва фразата „от всеки език, племе, народ и нация“, за да се позовава на спасени хора: Откровение 5: 8 и 9 и Откровение глава 7. Откровение 5: 8 и 9 говори за нашата съвременна епоха и проповядването на Евангелието и обещанието, че някои от всеки от тези етноси ще бъдат спасени и ще се покланят на Бог в небето. Това са светиите, спасени преди Скръбта. (Виж Матей 24:14; Марк 13:10; Лука 24:47 и Откровение 1: 4-6.) В Откровение глава 7 Бог говори за светци от всеки „език, племе, народ и народ“, които са спасени „от ”, Тоест по време на Скръбта. Откровение 14: 6 говори за ангел, който проповядва Евангелието. Картината на мъчениците, представена в Откровение 20: 4, ясно показва, че по време на Скръбта са спасени множество.

Ако сте вярващ, I Солунци 5: 8-11 казва да бъдете утешени, да се надявате на Божието обещано спасение и да не се разклащате. Сега думата „надежда“ в Писанието не означава какво прави на английски, както в „Надявам се нещо да се случи“. Нашите HOPE в Писанието е „дадено, ще се случи нещо, което Бог казва и обещава. Тези обещания се произнасят от Верния Бог, Който не може да лъже. Тит 1: 2 казва: „С надеждата за вечен живот, който Бог, който не може да лъже, обещан преди да започнат вековете. " Стих 9 от I Солунци 5 обещава, че вярващите „ще живеят заедно с Него завинаги“ и, както видяхме, стих 9 казва, че „не сме назначени за гняв, а за да получим спасение от нашия Господ Исус Христос“. Ние вярваме, както и повечето евангелски християни, че Грабването предшества Скръбта, основано на 2 Солунци 2: 1 и 2, което казва, че ще бъдем събрана към Него и аз Солунци 5: 9, което казва: „Не сме назначени за гняв.“

Ако не сте вярващ и отхвърляте Исус, за да можете да продължите да грешите, бъдете предупредени, няма да получите втори шанс в Скръбта. Ще бъдете заблудени от Сатана. Ще бъдете изгубени завинаги. Нашата „сигурна надежда“ е в Евангелието. Прочетете Йоан 3: 14-36; 5:24; 20:31; 2 Петър 2:24 и I Коринтяни 15: 1-4, които дават Евангелието на Христос и вярват. Приемете Го. Йоан 1: 12 и 13 казва: „И все пак на всички, които Го приеха, на онези, които повярваха в Неговото име, Той даде право да станат деца на Бог - деца, родени не от естествен произход, нито от човешко решение или воля на съпруга, а роден от Бог “. Можете да прочетете повече за това на този сайт в „Как да бъдете спасени“ или да зададете още въпроси. Най-важното е да вярвате. Не чакайте; не отлагайте - защото Исус ще се върне внезапно и неочаквано и вие ще бъдете изгубени завинаги.

Ако вярвате, бъдете „утешени“ и „стойте твърдо“ (I Солунци 4:18 и 5:23 и 2 Солунци глава 2) и не се страхувайте. I Коринтяни 15:58 казва: „Затова, мои възлюбени братя, бъдете непоколебими, неподвижни, винаги изобилстващи от делото Господно, знаейки, че вашият труд не е напразен в Господа.“

Най-добрият пасаж за отговор на въпроса ви идва от Лука 16: 18-31. Съдът е незабавен, но не е нито окончателен, нито пълен веднага след като умрем. Ако вярваме в Исус, нашият дух и душа ще бъдат на небето с Исус. (2 Коринтяни 5: 8-10 казва, „да отсъстваш от тялото, трябва да присъстваш при Господа.) Невярващите ще бъдат в Хадес до окончателния съд и след това ще отидат до Огненото езеро. (Откровение 20: 11-15) Вярващите ще бъдат осъдени за делата си, които са направили за Бог, но не и за греха. (I Коринтяни 3: 10-15) Няма да ни съдят за грехове, защото ни е простено в Христос. Неверниците ще бъдат съдени за греховете си. (Откровение 20:15; 22:14; 21:27)

В Йоан 3: 5,15.16.17.18 и 36 Исус казва, че тези, които вярват, че Той е умрял за тях, имат вечен живот, а онези, които не вярват, вече са осъдени. 1 Коринтяни 15: 1-4 казва, "Исус умря за нашите грехове ... че е погребан и че е бил възкресен на третия ден." Деяния 16: 31 казва: "Вярвайте в Господ Исус, и ще бъдете спасени. 2 Timothy 1: 12 казва: "Убеден съм, че Той е способен да запази това, което съм Му дал срещу този ден."

В отговор на въпроса за запомнянето на „миналия“ живот, това зависи от това какво имате предвид под въпроса.

1). Ако имате предвид превъплащение, Библията не го учи. В Писанието не се споменава връщане в друга форма или като друго лице. Евреи 9:27 казва, че „На човека е назначено веднъж да умре и след това съдът. "

2). Ако питате дали ще си спомним живота си, след като умрем, ще ни бъде напомнено за всички наши дела, когато бъдем съдени за това, което сме направили през живота си.

Бог знае всичко - минало, настояще и бъдеще и Бог ще съди невярващите за техните греховни дела и те ще получат вечно наказание и вярващите ще бъдат възнаградени за техните дела, извършени за Божието царство. (Прочетете глава 3 от Йоан и Матей 12: 36 и 37.) Бог помни всичко.

Като се има предвид, че всяка звукова вълна е някъде някъде и като се има предвид, че сега имаме „облаци“, за да съхраняваме спомените си, науката едва започва да наваксва какво може да направи Бог. Нито една дума, нито дело не са откриваеми за Бог.