現在我已經救了，下一步是什麼？
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歡迎來到神的大家庭！
既然你已經相信了福音：根據聖經，基督為你的罪而死，在第三天根據聖經（1科林斯15：3-4）被埋葬和復活，並要求耶穌基督原諒你的罪，你接下來應該怎麼做？
你需要做的第一件事就是如果你還沒有聖經，就得到一本聖經。 有許多準確，易於理解的現代翻譯。
然後製定一個系統的聖經閱讀計劃。 你不會在中間開始任何其他書，然後從一個地方跳到另一個地方，所以不要用聖經來做。
聖經是66書籍的集合。 其中四個叫做福音書，講述耶穌的生平。 我鼓勵你按照這個順序閱讀所有這四個，馬克，路加，馬太和約翰，然後讀完新約的其餘部分。
你需要做的第二件事是定期開始祈禱。 祈禱只是與上帝交談，雖然你需要尊重，但你不需要使用特殊的語言。
馬太6中的主禱文：9-13是一種祈禱的偉大模式。 感謝上帝為他所做的一切。 當你犯罪並且請求他原諒你時，承認這一點。 （他承諾他會。）並向上帝尋求你需要的東西。
你需要做的第三件事是找到一個好的教會。 好的教會教導整本聖經都是上帝的話語，談論耶穌為什麼死在十字架上，充滿了好人，他們的生活因與上帝的關係而改變。
一個人與耶穌基督的關係正在改變的最明顯證據是他們如何對待人。 耶穌說：“這樣，眾人就知道你們是我的門徒，如果你們彼此相愛。” – 約翰福音 13:35
如果教會為新基督徒開設聖經學習班或主日學課程，請嘗試參加。隨著您更好地認識上帝，有許多令人興奮的事情需要學習。 上帝對你有計劃。
耶穌說：“我來了，他們可以擁有生命，充分享受生命。”上帝“通過我們對他的認識，賜給我們生命和敬虔所需要的一切。 誰以他自己的榮耀和善良召喚我們。“2 Peter 1：3
當你閱讀聖經，祈禱並參與一個好的教會時，上帝將開始以你夢寐以求的方式改變你的生活，並充滿愛與喜悅，平安和真正的目的。
當你跟隨他時，願上帝保佑你。
靈性成長的資源
我怎樣才能更貼近上帝？
因此，我們與上帝的關係只能通過信仰開始，通過耶穌基督成為上帝的孩子。 我們不僅成為他的孩子，而且他派遣聖靈住在我們裡面（約翰福音14：16＆17）。 歌羅西書1:27說：“基督在你裡面，是榮耀的希望。”
耶穌也稱我們為他的兄弟。 他當然希望我們知道我們與他的關係是家庭，但是他希望我們成為一個親密的家庭，不僅是一個名譽上的家庭，而且是一個親密的團契家庭。 啟示錄3:20描述了我們成為基督徒進入了團契關係。 它說：“我站在門口敲門； 如果有人聽到我的聲音並打開門，我會進來和他一起吃飯，他也和我一起吃飯。”
約翰福音3：1-16說，當我們成為基督徒時，我們就像新生嬰兒一樣“重生”。 作為他的新孩子，就像人類一樣，我們作為基督徒的嬰兒必須在與他的關係中成長。 隨著嬰兒的成長，他對父母的了解越來越多，並且與父母越來越近。
在與天父的關係中，基督徒就是這樣。 隨著我們對他的了解和成長，我們的關係也越來越緊密。 聖經講了很多關於成長和成熟的知識，並且教會了我們如何做到這一點。 這是一個過程，而不是一次性事件，因此這個術語正在增長。 它也被稱為遵守。
1）。 首先，我認為，我們確實需要做出決定。 我們必須決定服從上帝，致力於跟隨他。 如果我們想親近上帝，這就是我們的意願，就是順服上帝的旨意，但這不只是一次，而是一種持久（持續）的承諾。 雅各書4：7說：“將自己獻給上帝。” 羅馬書12：1說：“因此，我要藉著上帝的憐憫懇求你，向你獻出一份活體的犧牲，聖潔的，是上帝所悅納的，這是你的合理服務。” 這必須從一次選擇開始，但就像在任何關係中一樣，這也是一個瞬間的選擇。
2）。 其次，我認為最重要的是，我們需要閱讀和研究上帝的道。 彼得2：2我說：“剛出生的嬰兒渴望真誠的牛奶，使你可以成長。” 約書亞記1：8說：“不要讓這本法律書從你的口中出來，晝夜沉思……”（另請讀詩篇1：2。）希伯來書5：11-14（NIV）告訴我們必須超越嬰儿期，並通過“不斷使用”神的話語而變得成熟。
這並不意味著要閱讀一本關於聖經的書，無論據說這本書多麼聰明，通常都是別人的看法，而是閱讀和學習聖經本身。 使徒行傳17:11談到了貝雷恩人說：“他們非常熱切地收到這信息，每天檢查聖經，看是否 藍*棉花糖 說的是真的。” 我們需要測試任何人用神的話說的一切，而不僅僅是因為他們的“資格”而接受某人的話。 我們需要相信我們裡面的聖靈來教導我們並真正地尋找道。 提摩太前書2：2說：“研究表明自己已被上帝認可，一個不需要羞愧的工人，就正確地劃分（NIV正確地處理了）真理的話。” 提摩太前書15：2＆3 16說：“所有經文都是上帝的啟示所賜的，有益於教義，責備，糾正，公義的教導，使上帝的人得以完全（成熟）……”
這種學習和成長是每天的，直到我們與他在天上在一起之前，它永遠不會結束，因為我們對“他”的認識導致他變得更像他（哥林多前書2:3）。 親近上帝需要每天走信仰。 這不是一種感覺。 我們所經歷的“快速解決方案”並沒有使我們與上帝建立緊密的團契。 聖經教導我們，我們是憑信心而不是憑眼見與上帝同行。 但是，我相信，當我們始終如一地信仰時，上帝會以意想不到的寶貴方式使自己認識我們。
閱讀2彼得1：1-5。 它告訴我們，當我們花時間在神的話語中時，我們的品格就會增長。 它在這裡說，我們要在信仰中增加善良，然後是知識，自我控制，毅力，敬虔，兄弟般的仁慈和愛。 通過花時間研究和遵守聖經，我們可以在生活中增添或建立品格。 以賽亞書28：10＆13告訴我們，我們學著一條條，一條條地。 我們不是一時知道。 約翰福音1:16說：“恩典加恩。” 在基督徒的精神生活中，我們不再像嬰兒一樣立刻長大，而是立刻學到了一切。 只需記住，這是一個過程，在成長，在信念中走，而不是事件。 正如我提到的那樣，在約翰福音第15章中也稱其為遵守。 約翰福音15：7說：“如果你遵守我，我的話也遵守你，問你想做的事，就會為你完成。”
3）。 約翰一書談到一種關係，即我們與上帝的團契。 犯罪可能會破壞或打擾與他人的團契，這與我們與上帝的關係也是如此。 約翰一書1：3說：“我們與天父和他的兒子耶穌基督團契。” 第6節說：“如果我們聲稱與他相交，卻在黑暗中犯罪（罪），我們就會說謊，而不是靠真理生活。” 第7節說：“如果我們走在光明中……我們彼此相交……”在第9節中我們看到，如果罪破壞了我們的相交，我們只需要向他認罪即可。 它說：“如果我們認罪，他就是忠實的，只是為了原諒我們的罪，使我們免於一切不義之舉。” 請閱讀整章。
我們不會失去與他的孩子一樣的關係，但是我們必須通過在失敗時認罪任何和所有的罪惡，並在必要時經常認罪，來保持與上帝的相交。 我們還必須讓聖靈戰勝我們往往會重複的罪過； 任何罪過。
4）。 我們不僅必須閱讀和研究神的話，而且必須遵守我提到的話。 雅各書1：22-24（NIV）指出：“不要只聽話語，而是要欺騙自己。 按照它說的做。 任何聽過聖言，卻不遵守聖經所言的人，就像一個人，看著鏡子裡的臉，看著自己之後，走開了，立刻忘記了他的模樣。” 第25節說：“但是，那個專心研究賦予自由並繼續這樣做的完美法律的人，不會忘記自己所聽到的，而會做得到-他將為自己的所作所為而感到高興。” 這與約書亞記1：7-9和詩篇1：1-3非常相似。 另請閱讀路加福音6：46-49。
5）。 這其中的另一部分是，我們需要成為當地教會的一部分，在那裡我們可以聽到和學習上帝的聖言，並與其他信徒有團契。 這是幫助我們成長的一種方式。 這是因為每個信徒都從聖靈那裡得到了特殊的禮物，作為教會的一部分，也被稱為“基督的身體”。 這些恩賜在聖經的各個段落中都有列出，例如以弗所書4：7-12，哥林多前書12：6-11、28和羅馬書12：1-8。 這些禮物的目的是“為事工的工作建立身體（教會）（以弗所書4:12）。” 教會將幫助我們成長，而我們反過來又可以幫助其他信徒成長和成熟，並在神的國度中事奉，帶領其他人歸向基督。 希伯來書10:25說，我們不應該像某些人的習慣那樣放棄我們的聚集，而要互相鼓勵。
6）。 我們應該做的另一件事是祈禱–為我們的需要以及其他信徒和未得救者的需要祈禱。 閱讀馬太福音6：1-10。 腓立比書4：6說：“讓你的請求告訴上帝。”
7）。 此外，作為順服的一部分，我們應該彼此相愛（讀哥林多前書13章和約翰一書），並做好事。 好的作品不能挽救我們，但如果不能確定我們要做好的作品並對他人友善，就無法閱讀聖經。 加拉太書5:13說：“靠愛互相服務。” 上帝說我們被創造去做善事。 以弗所書2：10說：“因為我們是他的做工，是在基督耶穌裡創造的，為的是上帝為我們預先做好的準備。”
所有這些事情共同作用，使我們更加接近上帝，並使我們更像基督。 我們變得更加成熟，其他信徒也是如此。 他們幫助我們成長。 再次閱讀2彼得1。 親近上帝的目的是訓練，成熟和彼此相愛。 在做這些事情時，我們就是祂的門徒，成熟時的門徒就像他們的主人（路加福音6：40）。
我怎樣才能學習聖經？
任何語言（例如“生命”或“死亡”）中的單詞在語言和聖經中都可能具有不同的含義和用法。 了解含義取決於上下文及其使用方式。
例如，正如我之前提到的那樣，聖經中的“死亡”可能意味著與上帝的分離，正如路加福音16：19-31中所描述的那樣，一個不義人與一個義人之間被巨大的鴻溝隔開，與神永生，另至折磨。 約翰福音10:28說：“我給他們永生，他們永不滅亡。” 身體被掩埋並腐爛。 生活也可能意味著生理生活。
在約翰福音第三章中，我們拜訪了耶穌與尼哥底母，討論了生命的重生和永生的重生。 他將肉體生命“生於水”或“肉體生”與精神/永生對比為“靈性生”。 在第16節中，它是在講滅亡而不是永生。 滅亡與審判和定罪有關，而不是與永生有關。 在第16和18節中，我們看到決定這些後果的決定因素是您是否相信上帝的兒子耶穌。 注意現在時。 信徒 有 永生。 另請閱讀約翰福音5:39； 6:68和10:28。
現代使用單詞（在這種情況下為“生活”）的示例可能是諸如“這就是生活”或“獲得生活”或“美好生活”之類的短語，只是為了說明如何使用單詞。 我們通過使用它們來理解它們的含義。 這些只是“生命”一詞使用的幾個例子。
耶穌在約翰福音10:10中說：“我來是為了他們可以有生命，也可以有更多的生命。” 他是什麼意思？ 這不僅意味著從罪中得救和在地獄中滅亡。 這節經文提到永生應該多麼“這里和現在”-豐富，驚人！ 這是否意味著我們想要的一切都是“完美的生活”？ 顯然不是！ 這是什麼意思？ 為了理解這個以及我們都對“生命”或“死亡”感到困惑的問題，或者我們必須樂於學習所有聖經的其他問題，這需要我們付出努力。 我的意思是真正地為我們工作。
這就是詩人（詩篇1：2）的建議，也是上帝命令約書亞要做的事（約書亞記1：8）。 上帝要我們沉思上帝的聖言。 那就意味著要研究它並加以考慮。
約翰福音第三章告訴我們，我們是“精神”的“重生”。 聖經教導我們，神的靈要活在我們裡面（約翰福音14：16＆17;羅馬書8：9）。 有趣的是，在彼得一書2：2中，它說：“誠摯的寶貝渴望你能從中成長出來的道理的真誠的牛奶。” 作為小基督徒，我們並不了解一切，上帝告訴我們，成長的唯一方法就是了解上帝的道。
提摩太前書2：2說：“研究表明自己已被上帝認可……正確地劃分了真理的道。”
我要提醒您，這並不意味著通過聽別人或閱讀“聖經”相關書籍來獲得有關上帝聖言的答案。 其中很多是人們的觀點，雖然它們可能是好的，但如果他們的觀點是錯誤的呢？ 使徒行傳17:11給了我們一個非常重要的，上帝給定的準則：將所有觀點與完全真實的書（聖經本身）進行比較。 在使徒行傳17：10-12中，路加福音補充了Bereans，因為他們檢驗了Paul的信息，即他們“搜索聖經，看是否屬實”。 這正是我們應該一直做的事情，我們搜索的越多，我們就會越了解真相，我們就越會知道問題的答案並認識上帝。 Bereans甚至測試了使徒保羅。
這裡有一些有趣的經文，涉及生命和認識神的話語。 約翰福音17：3說：“這是永生，他們可能認識你，唯一的真神和你所差遣的耶穌基督。” 認識他的重要性是什麼。 聖經教導說上帝要我們像他一樣，所以我們 需要 知道他是什麼樣。 2哥林多前書3：18說：“但我們所有人都露出光輝的面孔，就像鏡子裡照耀著上帝的榮耀一樣，從榮耀到榮耀都變成了同樣的形象，就像從聖靈那裡一樣。”
這本身就是一項研究，因為其他聖經也提到了一些想法，例如“鏡子”和“榮耀歸榮耀”，以及“被轉化為祂的形象”的想法。
我們可以使用一些工具（其中許多工具可以輕鬆，免費地在線使用）在聖經中搜索單詞和聖經事實。 神的話語還教導我們要成長為成熟的基督徒，變得更像他，這是必須要做的。 這是要做的事情的清單，下面是一些聯機幫助，有助於您找到可能遇到的問題的答案。
成長步驟：
- 與教會或一小群信徒團契（使徒行傳2:42;希伯來書10：24＆25）。
- 禱告：閱讀馬修6：5-15，了解禱告的模式和教導。
- 我在這里分享研究經文。
- 遵守聖經。 “你們是行道的，而不僅是聽眾的，”（雅各書1：22-25）。
- 認罪：讀約翰一書1：1（認罪意味著承認或承認）。 我喜歡說，“視需要而定”。
我喜歡做單詞研究。 聖經詞彙的聖經和解會有所幫助，但是您可以在互聯網上找到大部分（如果不是全部）您需要的東西。 互聯網上有《聖經一致性》，《希臘語和希伯來語交線性聖經》（原始語言中的聖經，下面有一個單詞翻譯的詞），《聖經詞典》（例如《新約聖經》的《藤本釋義詞典》）以及希臘語和希伯來語單詞研究。 最好的兩個網站是 www.biblegateway.com 和 www.biblehub.com。 我希望這有幫助。 這些不是學習希臘語和希伯來語的方法，而是找出聖經真正在說什麼的最好方法。
我該如何聽上帝的話？
第一個也是最基本的問題是，上帝是聖經的最終作者，他從不自相矛盾。 提摩太前書2：3＆16 17說：“所有經文都是上帝所呼吸的，對於公義的教導，斥責，糾正和訓練非常有用，這樣上帝的僕人就可以為每項好的工作充分裝備。” 因此，任何進入您腦海的想法都必須首先根據其與聖經的約定加以審查。 一位士兵向指揮官下達命令，但不服從命令，因為他認為他聽到有人告訴他一些不同的事情會造成嚴重麻煩。 因此，聆聽上帝的聲音的第一步是研究聖經，以了解他們在任何特定問題上怎麼說。 令人驚訝的是，聖經中處理了多少個問題，每天閱讀聖經並研究問題出現時所說的話是了解神在說什麼的明顯的第一步。
可能要看的第二件事是：“我的良心告訴我什麼？” 羅馬書2：14＆15說：“（確實，當沒有法律的外邦人天生去做法律所要求的事情時，即使他們沒有法律，他們還是自己的法律。他們表明要求法律的規則寫在他們的心上，他們的良心也帶有見證，他們的思想有時會指責他們，有時甚至是捍衛他們。）“這並不意味著我們的良心永遠是對的。 保羅在《羅馬書》 14章中談到了弱小的良心，在《提摩太前書》 4：2中談到了枯燥的良心。 但是他在提摩太前書1：5中說：“這個命令的目標是愛，它來自純潔的心，良心和真誠的信仰。” 他在使徒行傳23:16中說：“因此，我始終努力在上帝和人類面前保持良知。” 他在提摩太前書1：18＆19中給提摩太寫信說：“我的兒子提摩太，我要根據你關於你的預言給你這個命令，以便回想起它們，你就可以打好戰鬥，堅持信仰和良心，一些人已經拒絕了，因此在信仰方面遭受了沉船打擊。” 如果您的良心告訴您某事是錯的，那可能是錯的，至少對您而言。 來自我們良心的內感是上帝對我們說話的一種方式，而在大多數情況下，忽略我們的良知是選擇不聽上帝的話。 （有關此主題的更多信息，請閱讀羅馬書14和哥林多前書8和哥林多前書10：14-33。）
要考慮的第三件事是：“我要上帝告訴我什麼？” 十幾歲的時候，我經常被鼓勵要求上帝向我展示他一生的意願。 後來我很驚訝地發現神從未告訴我們祈禱他會向我們展示他的意志。 我們被鼓勵祈禱的是智慧。 雅各書1：5承諾：“如果你們中的任何一個人缺乏智慧，您應該問上帝，誰慷慨地奉獻了所有人，卻沒有發現過錯，它將被奉獻給您。” 以弗所書5：15-17說：“那麼，要特別小心自己的生活-不要那麼明智，要明智，要抓住一切機會，因為日子是邪惡的。 因此，不要愚蠢，而要明白主的旨意。” 如果我們要求，上帝應許給我們智慧；如果我們做明智的事情，我們就是在遵行主的旨意。
箴言1：1-7說：“以色列王大衛的兒子所羅門的箴言：得益於智慧和教訓。 用於理解洞察力的話； 接受審慎行為的指示，做正確，公正和公平的事情； 為了給那些對年輕人簡單，有知識和有判斷力的人以審慎的態度-讓智者傾聽並增加他們的學習，讓有識之士獲得指導-理解諺語和寓言，智者的俗語和謎語。 敬畏耶和華是知識的開始，但愚人卻鄙視智慧和教訓。” 箴言書的目的是給我們智慧。 當你問上帝在任何情況下應該做的明智的事情時，這是最好的地方之一。
另一件事對我最大的幫助就是學會了神對我說的話，這是學習罪惡與定罪之間的區別。 當我們犯罪時，上帝通常會通過我們的良心說話，使我們感到內。 當我們向上帝認罪時，上帝就會消除內感，幫助我們改變並恢復團契。 約翰一書1：5-10說：“這是我們從他那裡聽到的信息，向你宣告：上帝是光明的；上帝是光明的。 在他裡面根本沒有黑暗。 如果我們聲稱與他相交而又在黑暗中行走，我們就撒謊，並且不辜負真理。 但是，如果我們在光明中行走，就像在光明中行走，我們彼此相交，而他兒子耶穌的寶血使我們免於一切罪惡。 如果我們自稱沒有罪，我們就會欺騙自己，真理就不在我們裡面。 如果我們承認自己的罪過，那麼他就是忠實和公正的，它將原諒我們的罪過，並將我們從一切不義中淨化。 如果我們聲稱自己沒有犯罪，就會使他成為騙子，而他的話就不在我們的範圍內。” 要聽從上帝的話，我們必須對上帝誠實，並在罪惡發生時認罪。 如果我們犯了罪但沒有承認自己的罪，我們就不會與上帝相交，並且即使不是不可能，也很難聽見上帝。 改寫：內是特定的，當我們向上帝認罪時，上帝寬恕了我們，我們與上帝的團契得以恢復。
譴責完全是另外一回事。 保羅在羅馬書8:34中提出並回答了一個問題：“那是誰譴責的？ 沒有人。 死了的基督耶穌-不僅是死而復活的基督-在上帝的右邊，也在為我們代禱。” 在談到自己的慘敗之後，他開始了第八章。他試圖通過遵守法律取悅上帝時說：“因此，那些在基督耶穌裡的人現在不再受到譴責了。” 內是具體的，譴責是模糊而籠統的。 上面寫著“你總是搞砸了”或“你永遠不會成為任何東西”或“你搞砸了，上帝永遠無法使用你。”這樣的說法。 當我們承認使我們對上帝感到內的罪過時，內就消失了，我們會感受到寬恕的喜悅。 當我們“承認”我們對上帝的譴責時，他們只會變得更堅強。 “承認”我們對上帝的譴責實際上只是同意魔鬼對我們所說的話。 需要認罪。 如果我們要辨別上帝對我們真正說的話，就必須拒絕定罪。
當然，上帝對我們說的第一件事就是耶穌對尼哥底母說的話：“你必須重生”（約翰福音3：7）。 直到我們承認自己犯了罪，告訴上帝，我們相信耶穌在十字架上死後償還了我們的罪過，被埋葬後又復活，並要求上帝進入我們作為救主的生活，上帝是除了我們需要得救以外，我們沒有義務與我們談論其他任何事情，而且很可能他不會。 如果我們接受了耶穌作為我們的救主，那麼我們需要檢查我們認為上帝用聖經告訴我們的一切，聽取我們的良心，在所有情況下尋求智慧，認罪並拒絕定罪。 有時有時很難知道上帝對我們說的話，但是做這四件事肯定會使聽他的聲音更容易。
我如何與上帝和睦？
上帝的話說：“上帝與人，即人基督耶穌之間有一位上帝和一位調解人”（提摩太前書2：5）。 我們與上帝沒有和平的原因是我們都是罪人。 羅馬書3：23說：“因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 以賽亞書64：6說：“我們都是不潔的，我們的一切公義（善行）都像骯髒的破布……我們的罪孽（像風一樣）把我們帶走了。” 以賽亞書59：2說：“你的罪孽在你和你的神之間分開了……”
但是上帝為我們提供了一種方法，可以從罪惡中救贖（救助）我們，並與上帝和好（或使之成為正確）。 罪必須受到懲罰，而對我們罪孽的公正懲罰（賠償）是死亡。 羅馬書6:23寫道：“罪的代價是死亡，但上帝的恩賜是我們主耶穌基督的永恆生命。” 約翰一書4:14說：“我們已經看到並做了見證，證明天父差遣兒子成為世界的救主。” 約翰福音3：17說：“因為上帝沒有差遣兒子降世譴責世界； 但願通過他的世界得救。” 約翰福音10:28說：“我給他們永生，他們永不滅亡。 沒有人會把它們從我手中奪走。” 只有一位神和一位調解人。 約翰福音14：6說：“耶穌對他說：'我就是道路，真理和生命，沒有人可以來到父那裡，只有我來。' 閱讀以賽亞書第53章。特別注意第5＆6節。 他們說：“他因我們的過犯而受傷，因我們的罪孽而受傷。 我們的平安受到了祂的追逐； 有了祂的條紋，我們就得到了醫治。 我們所喜歡的羊都誤入歧途了。 我們已經轉向 每一個 以他自己的方式 和 耶和華把我們所有人的罪孽都放在他身上。” 繼續第8b節：“因為他被從活人之地中割除； 因為我受了我百姓的侵害。 第10節說：“但願主瘀傷他。 他使他悲傷。 11節說：“我公義的僕人憑他的知識（對他的知識）可以使許多人稱義； 因為他要承擔他們的罪孽。” 12節說：“他傾注了他的靈魂直到死。” 彼得前書2：24說： 在水底采捕業協會(UHA)的領導下, 在樹上因自己的身體犯罪……”
對我們罪的懲罰是死亡，但是神將我們的罪加在他（耶穌）身上，他代替我們為我們的罪付了錢。 他代替了我們，並為我們受了懲罰。 請訪問此站點以獲取有關如何保存的更多信息。 歌羅西書1：20＆21和以賽亞書53清楚地表明，這就是上帝在人與人之間實現和平的方式。 它說：“並且通過他的十字架的鮮血使自己安寧，由他來調解萬物，使自己……和那些有時因邪惡的行為而被疏遠和仇敵的人，現在他已經和解了。” 22節說：“死在他肉身中。” 另請閱讀以弗所書2：13-17，該書說，藉著他的寶血，他是我們的和平，它打破了我們與上帝之間因我們的罪所造成的分裂或仇恨，使我們與上帝和平。 請閱讀。 讀約翰福音第3章，耶穌告訴尼哥底母如何進入神的家庭（重生）； 耶穌必須在十字架上被舉起，就像摩西在曠野舉起蛇一樣。要得到寬恕，我們“仰望耶穌”是我們的救主。 他通過告訴他必須相信的話來解釋這一點，第16節：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜給了他獨生的兒子，無論誰相信他 不會滅亡， 但擁有永生。” 約翰福音1:12說：“但凡接受他的人，凡信奉他名的人，他都有權成為上帝的兒女。”哥林多前書15：1＆2說，這就是福音，“已保存。” 第3節和第4節說：“因為我救了你們……基督根據聖經為我們的罪而死，他被埋葬了，並且根據聖經又復活了。” 耶穌在馬太福音26:28中說：“因為這是我血液中的新約，為許多人釋放了罪孽。” 您必須相信這將得到拯救，並與上帝和平。 約翰福音20:31說：“但這些經文記載，你可能會相信耶穌是彌賽亞，上帝的兒子，並相信你會以他的名活著。” 使徒行傳16:31說：“他們回答說，'信主耶穌吧，你和你的家人將得救。”
參見羅馬書3：22-25和羅馬書4：22-5：2。 請閱讀所有這些美麗的經文，這些美麗的經文傳達了我們得救的信息，以致這些東西不是只為這些人而寫的，而是為我們所有人帶給我們與上帝的和平。 它顯示了亞伯拉罕和我們如何因信仰而稱義。 詩4：23-5：1講清楚。 “但是這些'被算作他的話'並不是為他而寫的，而是為我們而寫的。 相信我們的人，就是相信他，他從死裡復活了我們的主耶穌，為我們的過犯而被拯救，為我們的稱義而被提高。 因此，由於我們因信仰而稱義，所以我們通過主耶穌基督與上帝和平。” 另見使徒行傳10:36。
這個問題還有另一方面。 如果您已經是耶穌的信徒，而耶穌是上帝的家庭之一，並且您犯罪了，那麼您與天父的團契就會受到阻礙，您將不會經歷上帝的安寧。 您不會失去與天父的關係，您仍然是天父的孩子，而上帝的應許卻是您的–與您簽訂條約或與他立約時，您將享有和平，但您可能不會感覺到與他和平的情感。 罪使聖靈憂傷（以弗所書4：29-31），但神的話語對你有應許：“我們與父耶穌的義人有一位擁護者”（約翰一書2：1）。 他為我們代禱（羅馬書8:34）。 他對我們的死是“所有人的一次”（希伯來書10:10）。 約翰一書1：9給我們他的應許：“如果我們承認（承認）我們的罪過，他就是忠實的，只是為了原諒我們的罪過，並使我們免於一切不義之舉。” 這段話談到了團契的恢復以及我們的和平。 閱讀約翰一書1-1。
我們正在寫有關此主題的其他問題的答案，請盡快尋找。 當我們接受他的兒子耶穌並因對他的信仰而得救時，與神和好是神賜給我們的眾多事情之一。
如果我得救了，為什麼還要繼續犯罪呢？
我認識的一個人帶領一個人來到耶和華那裡，幾個星期後接到一個非常有趣的電話。 這名新得救的人說：“我不可能成為基督徒。 我現在比以往任何時候都犯更多的罪。” 帶領她上主的人問道：“您是在做以前從未做過的有罪的事情，還是只是在做一輩子才做的事情？當您對它們感到內feel時，您會感到非常內嗎？” 女人回答：“這是第二個。” 然後帶領她上主的那個人自信地告訴她：“你是基督徒。 被判犯有罪是您真正得救的最初標誌之一。”
新約書信為我們提供了停止犯罪的清單。 要避免的罪過，我們確實犯下的罪過。 他們還列出了我們應該做和不能做的事情，我們稱之為遺漏罪。 雅各書4:17說：“對知道行善而不行事的人，對他來說，是罪。” 羅馬書3:23這樣說：“因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 例如，雅各書2：15＆16提到一個兄弟（基督徒），他看到他的兄弟需要幫助，卻無濟於事。 這是罪過的。
保羅在哥林多前書（I Corinthians）中展示了基督徒有多糟糕。 在哥林多前書1：10＆11中，他說他們之間和各部門之間存在爭吵。 在第三章中，他稱他們為肉體（嬰兒）和嬰兒。 我們經常告訴兒童，有時告訴成年人，不要像嬰兒一樣行事。 您得到圖片。 嬰兒互相打,、打巴掌，p，捏，拉扯對方的頭髮，甚至咬人。 聽起來很可笑，但卻是如此。
保羅在加拉太書5:15中告訴基督徒不要互相咬食和吞食。 在哥林多前書4:18中，他說其中有些人變得自大。 在第5章第1節，情況變得更糟。 “據報導，你們之間存在不道德行為，甚至在異教徒中也不會發生。” 他們的罪惡是顯而易見的。 雅各書3：2說，我們所有人都在很多方面迷迷糊糊。
加拉太書5：19＆20列出了罪惡性質的行為：不道德，污穢，放蕩，偶像崇拜，巫術，仇恨，不和，嫉妒，憤怒，自私的野心，分歧，派別，嫉妒，醉酒和狂歡，與上帝的對立期望：愛，喜悅，和平，耐心，善良，善良，忠實，溫柔和自製。
以弗所書4:19提到不道德，第26節生氣，第28節偷竊，第29節不健康的語言，第31節苦澀，生氣，誹謗和惡意。 以弗所書5：4提到骯髒的話和粗魯的玩笑。 這些相同的段落也向我們展示了上帝對我們的期望。 耶穌告訴我們要像我們天上的父一樣是完美的，“讓世界在天上看到你的善行並榮耀你的父。” 上帝希望我們像他一樣（馬太福音5:48），但顯然我們不是。
我們需要了解基督徒經歷的幾個方面。 當我們成為基督的信徒的那一刻，上帝就給了我們某些東西。 他原諒我們。 即使我們有罪，他也為我們辯護。 他給了我們永恆的生命。 他將我們置於“基督的身體”中。 他使我們在基督裡完全。 用於這個目的的詞是成聖，在上帝面前被定為完美。 我們重生於神的家庭，成為神的兒女。 他藉著聖靈來到我們裡面生活。 那麼，為什麼我們仍然犯罪呢？ 羅馬書第7章和加拉太書5:17解釋說，只要我們還活在凡人的身體中，即使上帝的靈現在生活在我們體內，我們仍然有罪的舊性。 加拉太書5:17說：“因為有罪的本性渴望與聖靈相反的事物，而聖靈則有與犯罪本性相反的事物。 他們彼此衝突，所以您不做自己想做的事。” 我們不做上帝想要的。
在馬丁·路德（Martin Luther）和查爾斯·霍奇（Charles Hodge）的評論中，他們建議我們越接近聖經，越接近上帝並進入祂的完美亮光，就越能看出自己是多麼的不完美，也遠遠沒有達到祂的榮耀。 羅馬書3:23
保羅似乎在羅馬書第7章中經歷了這種衝突。兩個評論都說，每個基督徒都可以認同保羅的憤怒和困境：儘管上帝希望我們在行為上做到完美，與他兒子的形象相符，但是我們發現自己是我們犯罪性質的奴隸。
約翰一書1：8說：“如果我們說我們沒有罪，我們就會欺騙自己，真理不在我們裡面。” 約翰一書1：10說：“如果我們說自己沒有犯罪，就使他成為說謊者，而他的話在我們的生活中就沒有地位。”
讀《羅馬書》第7章。在《羅馬書》 7:14中，保羅描述自己為“受罪束縛”。 在第15節中，他說我不明白自己在做什麼； 因為我沒有練習自己想做的事，但是我正在做我討厭的事情。” 在第17節中，他說問題在於生活在他裡面的罪惡。 保羅非常沮喪，以至於他用不同的話再說兩次這些事情。 在第18節中，他說：“因為我知道，在我身上（那可能是肉體-保羅對他的老性說），沒有什麼好住的，因為我心中存有意志，但如何表現出我所沒有的好。” 第19節說：“為了我的良善，我不做，但為了我所惡，我不做。” NIV將第19節翻譯為“因為我渴望做善事，但我無法實現。”
在《羅馬書》 7：21-23中，他再次將自己的衝突描述為在他的成員中起作用的一條律法（指他的肉體本性），違反了他的思維定律（指他內在的靈性本性）。 內心深處，他喜歡上帝的律法，但“邪惡與我同在”，有罪的天性是“對他的思想法進行戰爭，使他成為罪法的囚徒。” 當保羅在第24節中大喊“我是一個多麼可憐的人”時，我們所有人作為信徒都經歷了這場衝突和保羅的極大挫敗感。 誰能把我從這具死亡中解救出來？” 保羅所描述的是我們所有人都面臨的衝突：我們在加拉太書5:17中看到的舊自然（肉體）和留在我們體內的聖靈之間的衝突，但保羅在羅馬書6：1中也說：“我們繼續恩典可能比比皆是的罪過。 上帝禁止。 保羅還說，上帝不僅希望我們從罪惡的刑罰中得到拯救，而且還希望從今生的力量和控制中獲救。 正如保羅在羅馬書5:17中所說：“因為如果一個人越過死亡統治那個人，那麼那些接受上帝豐富恩典和公義恩賜的人將通過生命統治更多的生命。一個人，耶穌基督。” 在約翰一書2：1中，約翰對信徒說，他寫信給他們，使他們不會犯罪。 保羅在以弗所書4:14中說，我們要長大，這樣我們就不再是嬰兒了（就像哥林多前書一樣）。
因此，當保羅在羅馬書7:24中哭泣時，“誰能幫助我？” （以及我們和他在一起），他在第25節有一個歡騰的回答：“我感謝上帝–通過耶穌基督基督我們的主。” 他知道答案在基督裡。 勝利（成聖）和救恩來自生活在我們裡面的基督的供應。 恐怕許多信徒只是通過說“我只是人”而接受生活在罪中，但是羅馬書6章給了我們我們的準備。 我們現在有選擇，我們沒有藉口繼續犯罪。
如果我被保存了，為什麼還要繼續犯罪呢？ （第二部分）（上帝的部分）
現在我們知道，我們的經驗和聖經都證明，我們成為神的孩子後仍然犯罪； 我們應該怎麼做？ 首先，我要說的是，此過程僅適用於信徒，那些信徒將永生的希望寄託在永恆的希望上，而不是寄託在基督已完成的工作上（他對我們的死，葬禮和復活）為了寬恕罪惡） 那些被上帝稱義的人。 參見哥林多前書15：3＆4和以弗所書1：7。 之所以只適用於信徒，是因為我們無法獨自做任何事情來使自己變得完美或聖潔。 那是只有上帝才能通過聖靈做的事，而且正如我們將要看到的，只有信徒才能將聖靈居住在他們裡面。 閱讀提多書3：5＆6; 以弗所書2：8＆9; 羅馬書4：3＆22和加拉太書3：6
聖經告訴我們，在我們相信的那一刻，上帝為我們做了兩件事。 （有許多其他許多方面。）然而，這些對於我們在生活中對罪惡進行“勝利”至關重要。 首先：神將我們置於基督裡（這很難理解，但我們必須接受並相信），其次，他通過聖靈來到我們裡面生活。
聖經在哥林多前書1:20中說我們在他裡面。 “藉著他的作為，你就在基督裡，從基督，公義，成聖和救贖成為我們的智慧。” 羅馬書6：3說我們受洗歸入基督。 這不是在談論我們在水中的洗禮，而是在聖靈的工作，他將我們置於基督裡。
聖經也教導我們聖靈要活在我們裡面。 耶穌在約翰福音14：16＆17中告訴他的門徒，他將差遣與他們同在並會在其中的保惠師（聖靈）（在其中居住或居住）。 還有其他聖經告訴我們，每一個信徒中都有神的靈在我們裡面。 閱讀約翰福音14＆15，使徒行傳1：1-8和哥林多前書12:13。 約翰福音17:23說他在我們心中。 實際上，羅馬書8：9說，如果神的靈不在你裡面，你就不屬於基督。 因此，我們說，由於這（使我們成為聖潔）是留在聖靈的工作，因此只有信徒，那些擁有留在聖靈的人，才能對自己的罪惡獲得自由或勝利。
有人說聖經包含：1）我們必須相信的真理（即使我們不完全理解它們）； 2）服從命令； 3）承諾要相信。 上述事實是必須相信的真理，即我們在他裡面，而他在我們裡面。 繼續進行本研究時，請牢記信任和服從的想法。 我認為這有助於理解。 在日常生活中克服罪惡時，我們需要了解兩個部分。 有神的一部分和我們的一部分，就是順服。 我們將首先看上帝的那部分，這與我們在基督里和基督在我們裡面的全部有關。 如果願意，請致電：1）上帝的供應，我在基督裡，2）上帝的能力，基督在我裡面。
這就是保羅在羅馬書7：24-25中所說的話：“誰將拯救我……我感謝上帝……通過我們的主耶穌基督。” 請記住，沒有上帝的幫助，這個過程是不可能的。
從聖經中可以明顯看出，上帝對我們的渴望要成為聖潔，我們要克服自己的罪過。 羅馬書8：29告訴我們，作為信徒，他“注定我們要順服他兒子的模樣。” 羅馬書6：4說，他的願望是讓我們“走上新生活”。 歌羅西書1：8說，保羅教導的目的是“在基督裡展現每個完美的人”。 上帝教導我們，他希望我們變得成熟（不要像哥林多人那樣生孩子）。 以弗所書4:13說我們要“在知識上變得成熟，並充分衡量基督的豐盛”。 15節說我們要長大成他。 以弗所書4:24說我們要“穿上新的自我； 帖撒羅尼迦前書4：3說：“這是上帝的旨意，甚至是你的成聖。” 第七，八節說，祂“不是叫我們卑鄙，而是要成聖”。 第7節說：“如果我們拒絕這一點，我們就是拒絕將他的聖靈賜給我們的上帝。”
（將聖靈存在於我們裡面，並且我們能夠改變的思想聯繫在一起。）定義成聖這個詞可能有點複雜，但是在舊約中，這意味著將一個對像或一個人分開或展示給上帝以供他使用，獻祭以淨化它。 因此，出於我們的目的，在這裡我們要說成聖是要與上帝分開或被奉獻給上帝。 基督在十字架上的死的犧牲使我們成為他的聖潔。 就像我們說的那樣，當我們相信並且上帝認為我們在基督裡是完美的時，這就是位置上的成聖（在基督裡穿衣服，被基督遮蓋，在耶穌裡面算是公義）。 當我們在日常經驗中戰勝罪惡而勝利時，我們就變得完美，就像他成為完美一樣。 關於成聖的任何經文都在描述或解釋這一過程。 我們希望以純潔，潔淨，聖潔和無罪的方式出現並與上帝分開。希伯來書10:14說：“藉著一次犧牲，他使那些被聖潔的人永遠變得完美。”
關於這個主題的更多經文是：約翰一書2：1說：“我正在將這些東西寫給你，以免你犯罪。” 彼得2:24我說：“基督將自己的罪孽隱藏在樹上自己的身體上……我們應該活在公義上。” 希伯來書9:14告訴我們：“基督的寶血使我們免於死作，以事奉永生的上帝。”
在這裡，我們不僅有神對我們的聖潔的渴望，而且有神對我們勝利的準備：我們在他裡面並在他的死中同享，正如羅馬書6：1-12中所述。 2哥林多前書5:21說：“他使他成為不認識我們的罪，使我們在他裡面成為上帝的公義。” 另請閱讀腓立比書3：9，羅馬書12：1＆2和羅馬書5:17。
閱讀羅馬書6：1-12。 在這裡，我們找到了上帝代表我們為戰勝罪（即他的罪）而作的解釋。 羅馬書6：1繼續了第五章的思想，即上帝不希望我們繼續犯罪。 它說：那我們該怎麼說呢？ 我們要繼續犯罪，使恩典充斥嗎？” 第2節說：“上帝禁止。 死於罪惡的我們如何在其中生活下去？” 羅馬書5:17說：“那些接受豐盛恩典和公義恩賜的人，將藉著耶穌基督在生活中作王。” 他現在想為我們這一生贏得勝利。
我想強調羅馬書第6章關於我們在基督裡所擁有的解釋。 我們已經說過我們受洗歸入基督了。 （請記住，這不是水的洗禮，而是聖靈的工作。）第3節告訴我們，這意味著我們“已受洗歸入他的死”，意思是“我們與他同死。” 第3-5節說我們“被他埋葬了”。 第5節解釋說，由於我們在他裡面，所以我們在他的死，葬禮和復活中與他聯合。 第6節說我們被釘在十字架上，以便“罪的身子可以被除掉，我們不再是罪的奴隸。” 這表明我們罪惡的能力已經被打破。 NIV和NASB的腳註均表示可以將其翻譯為“罪惡之軀可能無能為力”。 另一種翻譯是“罪不會統治我們。”
第7節說：“死了的人免於罪惡。 出於這個原因，罪孽不再使我們成為奴隸。 第11節說：“我們為罪而死。” 第14節說：“罪不是你的主宰。” 這就是與基督同釘十字架為我們所做的。 因為我們與基督同死，所以我們為與基督一同犯罪而死。 要清楚，那是他為之而死的罪過。 那是他埋葬的我們的罪過。 因此，罪不再必須統治我們。 簡而言之，既然我們在基督裡，我們就與他同死了，那麼罪孽就不再需要在我們之上掌權。
第11節是我們的部分：我們的信仰行為。 前幾節是我們必須相信的事實，儘管很難理解。 這些是我們必須相信並採取行動的真理。 第11節使用“ reckon”一詞，意思是“指望它”。 從現在開始，我們必須堅守信念。 在這段經文中與祂“復活”意味著我們“與上帝同活”，並且可以“走上新的生活”。 （第4、8和16節）因為神將聖靈放在我們裡面，所以我們現在可以過著勝利的生活。 歌羅西書2：14說：“我們死於世界，世界死於我們。” 另一種說法是，耶穌死不僅是為了使我們擺脫罪惡的刑罰，而且是為了打破對我們的控制，這樣耶穌才能使我們在今生中變得純潔聖潔。
在使徒行傳26:18中，路加引述耶穌對保羅的話說，福音將“使他們從黑暗變成光明，從撒但的權柄轉向上帝，使他們可以得赦免罪孽，並在成聖者中得到繼承（成為聖潔）” ）對我（耶穌）的信仰。”
在本研究的第1部分中，我們已經看到，儘管保羅了解或確切地知道了這些事實，但勝利並不是自動的，對我們也不是勝利。 他無法通過自我努力或努力遵守法律來取得勝利，我們也不能。 沒有基督，我們就不可能戰勝罪惡。
這就是為什麼。 閱讀以弗所書2：8-10。 它告訴我們，我們不能因義工而得救。 這是因為，正如羅馬書6章所述，我們“在罪惡之下被賣了”。 我們不能為自己的罪孽付出代價或獲得寬恕。 以賽亞書64：6告訴我們，在上帝看來，我們所有的公義都像骯髒的破布一樣。 羅馬書8：8告訴我們，那些“身在肉體中的人不能取悅上帝”。
約翰福音15：4向我們表明，我們不能自己結出果實，而第5節說：“沒有我（基督），您將無能為力。” 加拉太書2：16說：“因律法的行事，肉體是沒有道理的”，第21節說：“若公義通過律法，基督就不必要地死了。” 希伯來書7:18告訴我們“法律沒有完美的東西。”
羅馬書8：3＆4說：“因為律法無能為力，因為律法因有罪的本性而削弱了，上帝照著有罪的人的身份差了自己的兒子作贖罪祭。 因此，他譴責了罪人的罪惡，以使法律的公義要求能夠在我們中得到充分滿足，他們不是按照罪惡的本質生活，而是根據聖靈生活的。”
閱讀羅馬書8：1-15和歌羅西書3：1-3。 我們的善行不能使我們變得乾淨或得救，法律的行為也不能使我們成聖。 加拉太書3：3說：“你是通過律法的工作還是通過聽信而接受了聖靈？ 你真傻嗎從聖靈開始，您現在在肉體上變得完美了嗎？” 因此，我們像保羅一樣，雖然知道我們因基督的死而免於罪惡，但仍在自負的鬥爭中（再次參見羅馬書7），無法遵守法律，面對罪惡和失敗，並大喊“我是個可憐的人，誰將拯救我！”
讓我們回顧一下導致保羅失敗的原因：1）法律無法改變他。 2）自我努力失敗。 3）他對上帝和法律的了解越多，他看上去越糟。 （法律的工作是使我們極度犯罪，使我們的罪惡明顯。羅馬書7：6,13）法律明確表明我們需要上帝的恩典和能力。 正如約翰福音3：17-19所說，我們越接近光明，我們越臟越明顯。 4）他最終沮喪地說：“誰來救我？” “我身上什麼都沒有。” “邪惡與我同在。” “戰爭在我心中。” “我無法執行。” 5）該法律無權滿足其自身的要求，僅受到譴責。 然後，他回答羅馬書7:25：“我通過主耶穌基督感謝上帝。 因此，保羅帶領我們進入上帝規定的第二部分，這使我們成聖成為可能。 羅馬書8：20說：“生命的精神使我們脫離罪惡和死亡的律法。” 戰勝罪惡的能力和力量是美國的基督，我們的聖靈。 再次閱讀羅馬書8：1-15。
歌羅西書1：27＆28的新國王詹姆斯譯本說，神的靈向我們展示完美是我們的工作。 它說：“上帝願在外邦人中揭開這個謎團的榮耀的財富，那就是基督在你裡面，是榮耀的希望。” 它繼續說：“我們可以在基督耶穌裡向每個人展現完美（或完整）。” 這裡的榮耀是否有可能是我們在羅馬書3:23中所缺乏的榮耀？ 閱讀2 Corinthians 3:18，其中上帝說他希望將我們從“榮耀變為榮耀”轉變為上帝的形象。
記住，我們曾經談論過聖靈即將進入我們裡面。 耶穌在約翰福音14：16＆17中說與他們同在的聖靈將在他們裡面。 耶穌在約翰福音16：7-11中說，有必要離開他，這樣聖靈才能住在我們裡面。 在約翰福音14:20中，他說：“那一天，您將知道我在父親中，您在我體內，我在您體內，”這正是我們一直在談論的話題。 這實際上是舊約中所有預言的。 約el書2：24-29說到他把聖靈放在我們心中。
在使徒行傳2（讀）中，它告訴我們這是在耶穌升天之後的五旬節那天發生的。 在耶利米書31：33＆34中（希伯來書10：10、14和16中提到新約），上帝實現了另一個應許，就是將他的律法放在我們心中。 在羅馬書7：6中，它告訴我們，這些應許的實現的結果是我們可以“以一種新的，活潑的方式侍奉上帝”。 現在，當我們成為基督的信徒時，聖靈就在我們裡面定居（活著），他使羅馬書8：1-15和24成為可能。 另請閱讀羅馬書6：4＆10和希伯來書10：1、10、14。
在這一點上，我希望您閱讀並記住加拉太書2：20。 永遠不要忘記。 這節經文總結了保羅教導我們的有關成聖的一節經文。 “儘管如此，我仍被基督釘死在十字架上； 我不是基督，而是基督住在我裡面。 以及我現在過著肉體的生活，我憑著對上帝兒子的信仰生活，上帝兒子愛我，為我獻出了自己。”
我們在基督徒生活中所做的一切使上帝喜悅的事情，都可以用“不是我，而是我”來概括。 但是基督。” 是基督住在我裡面，而不是我的工作或善行。 閱讀這些經文，這些經文還談到了基督的死的準備（使罪無能為力）和上帝聖靈在我們裡面的工作。
彼得一書1：2 2帖撒羅尼迦前書2:13希伯來書2:13以弗所書5：26＆27歌羅西書3：1-3
上帝藉著他的靈使我們有能力克服，但遠不止於此。 他從內部改變了我們，改變了我們，改變了我們成為他兒子基督的形像。 我們必須相信他能做到。 這是一個過程； 由上帝開始，由上帝繼續，並由上帝完成。
這是信任承諾的清單。 上帝在這裡做著我們做不到的事情，改變了我們並使我們像基督一樣聖潔。 腓立比書1：6 凡在你裡面開始好的工作的神，將繼續完成直到基督耶穌的日子。”
以弗所書3：19＆20“根據我們內在的能力，充滿了神的全部豐滿。” “上帝在我們裡面起作用”有多偉大。
希伯來書13：20＆21“願願和平神……使你在完成一切美好的工作中完成他的旨意，通過耶穌基督在你裡面做他所喜悅的事。” 彼得5:10我說：“萬有恩典的上帝，在基督裡呼召你永恆的榮耀，願自己完善，證實，加強和建立你。”
帖撒羅尼迦前書5：23＆24“現在願和平神自己完全使你成聖。 願您的精神，靈魂和身體得到完整保存，而不會怪我們主耶穌基督的到來。 叫你的那位是忠實的，誰也願意做到。” 美國國家航空航天局說：“他也將通過。”
希伯來書12：2告訴我們“將目光投向耶穌，我們的信仰的創始成終者（NASB說更完美）。” 哥林多前書1：8＆9“在我們的主耶穌基督的日子，神會無辜地確認你。 帖撒羅尼迦前書3：12＆13說，上帝是忠實的，上帝將“增加”並“在我們的主耶穌降臨時樹立起你的心”。
約翰一書3：2告訴我們：“當我們看到他的樣子時，我們就會像他一樣。” 當耶穌返回時，或者死後我們上天堂，上帝將完成這一工作。
我們已經看到許多經文表明成聖是一個過程。 閱讀腓立比書3：12-14，腓力比書XNUMX：XNUMX-XNUMX說：“我還沒有成就，也沒有完美，但我朝著在基督耶穌里高呼上帝的目標邁進了。” 一篇評論使用“追求”一詞。 這不僅是一個過程，而且涉及積極的參與。
以弗所書4：11-16告訴我們，教會要共同努力，以便我們可以“在萬事上成長為首長-基督”。 聖經在彼得一書2：2中也使用了成長這個詞，在這裡我們讀到：“希望這個詞純淨的牛奶，使你可以成長。” 成長需要時間。
此旅程也被稱為步行。 步行是一種緩慢的方式。 一步一步來; 一個過程。 約翰一世講的是在光明中行走（即神的道）。 加拉太人在5:16中說要在聖靈中行走。 兩者齊頭並進。 耶穌在約翰福音17:17中說：“藉著真理使他們成聖，你的道就是真理。” 在這過程中，神的話語和聖靈一起工作。 他們是密不可分的。
在研究此主題時，我們開始看到很多動作動詞：走路，追求，慾望等。如果您回到羅馬書6並再次閱讀，您會看到其中的許多動詞：估計，現在，屈服，不要讓。 這不是說我們必須做些什麼嗎？ 有命令要遵守； 我們需要付出的努力。
羅馬書6：12說：“因此，不要犯罪（就是因為我們在基督裡的地位和基督在我們裡面的能力）在你的凡人身上統治。” 第13節命令我們將自己的身體展示給上帝，而不是犯罪。 它告訴我們不要成為“罪惡的奴隸”。 這些是我們的選擇，我們要遵守的命令； 我們的“待辦事項”清單。 記住，我們不能靠自己的努力來做到這一點，而只能靠他在我們裡面的能力來做到，但是我們必須做到這一點。
我們必須永遠記住，只有通過基督。 哥林多前書15:57（NKJB）給了我們這個非凡的應許：“感謝上帝通過我們的主耶穌基督給了我們勝利。” 因此，即使我們“做”的也是通過他，通過聖靈的工作能力。 腓立比書4:13告訴我們，我們“可以通過基督使我們增強一切。” 就是這樣：就像我們在沒有HIM的情況下無法做任何事情一樣，我們可以通過HIM進行所有操作。
上帝賦予我們權力去“做”他要求我們做的任何事情。 一些信徒稱它為羅馬書6：5中所表達的“復活”能力，“我們將像他復活一樣。” 第11節說，上帝的能力使基督從死裡復活，使我們進入生活的新狀態，為今生服務。
腓立比書3：9-14也表示為“那是通過對基督的信仰，正義是來自上帝的信仰”。 從這節經文中可以明顯看出，對基督的信仰至關重要。 我們必須相信才能得救。 我們還必須對上帝關於成聖的規定充滿信心。 基督為我們而死； 相信神藉著聖靈在我們裡面工作的能力； 相信他能賦予我們改變的力量，並相信上帝會改變我們。 沒有信仰，這是不可能的。 它使我們與神的供應和能力聯繫在一起。 當我們信任和服從時，上帝將使我們成聖。 我們必須足夠相信才能對真理採取行動； 足以服從。 記住讚美詩的合唱：
“信任和服從，因為沒有其他方法可以在耶穌裡感到幸福，而只有信任和服從。”
其他與信仰相關的經文（受上帝的能力改變）：以弗所書1：19＆20“根據他在基督復活時在基督裡所發揮的強大能力，他對我們相信的力量有何超大？從死裡復活。”
以弗所書3：19＆20說：“你可以充滿基督的全部。現在向他有能力超越我們所要求或思考的一切力量，根據我們內在的能力行事。” 希伯來書11：6說：“沒有信心，就不可能取悅上帝。”
羅馬書1:17說：“義必因信而活。” 我相信，這不僅指得救的最初信仰，還指我們日復一日的信仰，將我們與上帝為我們成聖所提供的一切聯繫起來； 我們的日常生活，遵守信仰並行走。
另見：腓立比書3：9； 加拉太書3:26，11; 希伯來書10:38; 加拉太書2:20; 羅馬書3：20-25; 2哥林多前書5：7; 以弗所書3：12＆17
遵守信仰需要信心。 記住加拉太書3：2＆3“您是通過法律的工作或信仰的接受而接受聖靈的嗎……從聖靈開始，您現在在肉體上變得完美了嗎？” 如果您閱讀全文，則是指憑信心生活。 歌羅西書2：6說：“因為你因此而接受了基督耶穌（憑著信心），所以要在他裡面行走。” 加拉太書5:25說：“我們若生活在聖靈中，就讓我們也行在聖靈中。”
因此，當我們開始談論自己的部分時， 我們的服從； 實際上，我們的“待辦事項”清單要記住我們所學到的一切。 沒有他的聖靈，我們什麼也做不了，但是通過他的聖靈，他使我們在服從時得以加強。 正是上帝改變了我們，使我們成為聖潔，就像基督聖潔一樣。 即使服從，仍然是上帝的全部–祂在我們裡面工作。 都是對他的信仰。 記住我們的記憶經文，加拉太書2：20。 這是“不是我，而是基督……我靠著對上帝兒子的信仰生活。” 加拉太書5:16說：“走在聖靈裡，你就不會滿足肉體的慾望。”
因此，我們看到仍有工作要做。 因此，我們何時或如何適當地利用或掌握上帝的能力。 我相信這與我們在信仰中服從的步驟成比例。 如果我們坐著不採取任何行動，將一事無成。 閱讀雅各書1：22-25。 如果我們無視他的話語（他的指示）並且不聽話，成長或改變就不會發生，即，如果我們像雅各書一樣看到自己在話語的鏡子里而走開而不是行者，那麼我們仍然是罪孽和不聖潔的。 記得我帖撒羅尼迦前書4：7＆8說：“因此拒絕這個人的不是拒絕人類，而是將聖靈賜給你的上帝。”
第三部分將向我們展示一些實際的事情，我們可以用他的力量“做”（做做人）。 您必須採取聽話的步驟。 稱之為積極行動。
我們的部分（第3部分）
我們已經確定上帝想要使我們服從他兒子的形像。 上帝說，我們還必須做一些事情。 這需要我們方面的服從。
我們沒有可以立即改變我們的“魔術”體驗。 正如我們所說，這是一個過程。 羅馬書1:17說上帝的公義是從信仰到信仰的彰顯。 2哥林多前書3：18形容它從榮耀到榮耀都轉變為基督的形像。 彼得前書2：1-3：8說，我們要將一種基督般的美德添加到另一種。 約翰福音1:16將其描述為“恩典加恩”。
我們已經看到，我們不能通過自力更生或通過努力遵守法律來做到這一點，而是上帝改變了我們。 我們已經看到，它從我們重生開始並由上帝完成。 上帝為我們的日常發展既提供了力量又提供了力量。 我們在羅馬書第6章中看到，我們在基督裡，在他的死，葬禮和復活中。 第5節說罪的能力已無能為力。 我們為罪而死，它不會統治我們。
因為上帝也來住在我們裡面，所以我們擁有祂的能力，所以我們可以以一種使祂滿意的方式生活。 我們已經知道上帝親自改變了我們。 他承諾完成救恩時在我們裡面開始的工作。
這些都是事實。 羅馬書第6章說，考慮到這些事實，我們必須開始對它們採取行動。 做到這一點需要信心。 從這裡開始我們的信仰或信任服從之旅。 首要的“服從命令”就是信仰。 它說：“使自己確實為罪而死，但在我們的主基督耶穌里活著歸於上帝”，雷克康的意思是指望它，相信它，認為它是真實的。 這是一種信仰行為，其後是其他命令，例如“屈服，不讓其出現”。 信仰指望死在基督裡的力量和上帝應許在我們裡面工作的力量。
我很高興上帝不期望我們完全理解所有這些，而只是“採取行動”。 信仰是挪用或聯繫或掌握上帝的供應和能力的途徑。
我們的勝利不是靠改變自己的能力來實現的，而是與我們“忠實”的服從成正比的。 當我們“行動”時，上帝改變了我們，使我們能夠做我們做不到的事情； 例如改變慾望和態度； 或改變犯罪習慣； 賦予我們“走出新生活的力量”。 （羅馬書6：4）他給了我們“勝利”的力量。 閱讀以下經文：腓立比書3：9-13； 加拉太書2：20-3：3; 帖撒羅尼迦前書4：3； 彼得前書2:24; 哥林多前書1:30; 彼得前書1：2; 歌羅西書3：1-4＆3：11＆12＆1:17; 羅馬書13:14和以弗所書4:15。
以下經節將信仰與我們的行動和成聖聯繫在一起。 歌羅西書2：6說：“因為你們因此而接受了基督耶穌，所以你們要在他裡面行走。 （我們因信仰而得救，因此我們因信仰而成聖。）此過程（行走）中的所有其他步驟都取決於並只能通過信仰來完成或達到。 羅馬書1:17說：“上帝的公義從信心到信仰就顯明了。” （這意味著一次只能走一步。）“走”一詞在我們的經驗中經常被使用。 羅馬書1:17也說：“義人應當憑信心生活。” 這是在談論我們的日常生活，而不是從拯救之初開始。
加拉太書2：20說：“我被基督釘在十字架上，儘管如此，我仍然活著，但不是我而是基督活在我體內，現在我的生活在肉體中，我憑著對愛我並賜予自己的上帝兒子的信仰生活為了我。”
羅馬書第6章在第12節說“因此”，或者因為自以為是“在基督裡死了”，我們現在要服從下一個命令。 現在，我們可以選擇每天生活，直到我們活著直到他回來。
首先要選擇屈服。 在《羅馬書》 6:12中，國王詹姆斯譯本使用“屈服”一詞來表達“不要讓您的成員成為不義的工具，而要讓自己屈服於上帝”。 我相信屈服是一種選擇，讓您將生活的控制權交給上帝。 其他翻譯為我們提供“提供”或“提供”兩個詞。 這是選擇讓上帝控制我們的生活並將自己獻給他的選擇。 我們向他獻身（獻身）。 （羅馬書12：1＆2）就像屈服標誌一樣，您將那個交集的控制權交給另一個，我們將控制權交給了上帝。 屈服是指允許他在我們裡面工作。 尋求他的幫助； 順服他的旨意，而不是我們的。 我們的選擇是讓聖靈控制我們的生命並屈服於他。 這不僅是一次決定，而且是連續的，每天的，時刻的。
以弗所書5:18說明了這一點：“不要喝酒。 其中多餘； 但要充滿聖靈。：這是故意的對比。 當一個人喝醉時，據說他受到酒精的控制（在酒精的影響下）。 相反，我們被告知要被聖靈充滿。
我們要自願在聖靈的控制和影響下。 翻譯希臘語動詞時態的最準確方法是“被聖靈充滿”，表示我們的控制權不斷地放棄對聖靈的控制。
羅馬書6：11說，將你身體的肢體獻給上帝，而不是犯罪。 15＆16節說我們應該把自己當作上帝的奴隸，而不是罪惡的奴隸。 舊約中有一個程序，奴隸可以使自己永遠成為主人的奴隸。 這是自願行為。 我們應該對上帝這樣做。 羅馬書12：1＆2說：“因此，弟兄們，我要藉著上帝的憐憫，向你們獻出活體聖潔的犧牲，這是上帝所能接受的，這是您崇拜的精神服務。 並且不順應這個世界，而是通過更新思想而改變。”這似乎也是自願的。
在舊約中，通過特殊的犧牲和儀式將人和事奉獻給神（成聖），供神在聖殿中服務（聖潔）。 儘管我們的儀式可能是個人的儀式，但基督的犧牲已經使我們的恩賜成聖了。 （《紀事》 2：29-5）（《紀事》 18：1-1）那麼，我們不應該永遠無時無刻地向上帝展示自己一次。 我們不應在任何時候冒犯自己。 我們只能通過聖靈的力量來做到這一點。 班克羅夫特在《元素神學》中指出，在舊約中，凡事奉獻給上帝時，上帝通常會放下火來接受奉獻。 也許在今天的奉獻中（將自己作為對上帝的禮物作為活潑的犧牲）會使聖靈以一種特殊的方式在我們裡面工作，以賦予我們戰勝罪惡的能力並為上帝而活。 （火是常與聖靈的能力相關的一個詞。）見使徒行傳8：2-1和4：XNUMX-XNUMX。
我們必須繼續將自己獻給上帝，並每天服從他，使每一個明顯的失敗都符合上帝的旨意。 這就是我們變得成熟的方式。 要了解上帝在我們生活中想要什麼並看到我們的失敗，我們必須查考聖經。 光這個詞經常被用來描述聖經。 聖經可以做很多事情，其中之一就是照亮我們的道路，揭露罪惡。 詩篇119：105說：“你的話是我腳下的燈，是我路上的燈。” 讀神的話是我們“要做”清單的一部分。
上帝的聖言可能是上帝在通往聖潔的旅途中賦予我們的最重要的東西。 2彼得1：2＆3說：“根據他的大能，通過對他的真正認識，賜給我們一切與生命和敬虔有關的事物，這使我們獲得榮耀和美德。” 它說，我們需要的一切都是通過對耶穌的認識，而唯一找到這些知識的地方就是神的話語。
2哥林多前書3：18進一步說：“我們所有人，面對著光輝的面孔，就像鏡子裡照耀著上帝的榮耀一樣，正從榮耀到榮耀變成了同樣的形象，就像上帝一樣， 靈魂。” 在這裡，我們可以做些事情。 如果我們看到他，上帝憑著他的靈就會改變我們，一次改變我們一步。 詹姆斯稱聖經為一面鏡子。 因此，我們需要在聖經所能看到的唯一明顯的地方看到他。 威廉·埃文斯（William Evans）在《聖經的偉大教義》第66頁中對此經文說：“時態在這裡很有趣：我們正在從一種品格或榮耀轉變為另一種品格或榮耀。”
讚美詩“花時間變得聖潔”的作者在寫這本書時一定已經理解了這一點：“通過仰望耶穌，就像你一樣，在你的行為中成為朋友，他的模樣就會顯現。”
結論當然是約翰一書3：2，當時“我們要像他，當我們看到他是他時”。 即使我們不了解上帝是如何做的，但是如果我們通過閱讀和研究上帝的聖言來服從，他將儘自己的本分來改變，改變，完成和完成他的工作。 2提摩太書2：15（KJV）說：“研究表明自己被上帝認可，正確地劃分了真理。” NIV稱自己為“正確處理真理話語的人”。
有時常開玩笑地說，當我們與某人共度時光時，我們開始“看起來”像他們，但這通常是事實。 我們的確傾向於模仿與之共度時光的人，像他們一樣行事和交談。 例如，我們可以模仿口音（就像我們搬到該國的新地區時一樣），或者我們可以模仿手勢或其他舉止。 以弗所書5：1告訴我們：“你們是模仿者或基督，是親愛的孩子。” 孩子們喜歡模仿或模仿，所以我們應該模仿基督。 記住，我們是通過與他在一起花費時間來做到這一點的。 然後，我們將復制他的生活，品格和價值觀； 他非常的態度和特質。
約翰福音15章談到以另一種方式與基督相處。 它說我們應該遵守他。 遵守的一部分是花時間學習聖經。 閱讀約翰福音15：1-7。 它說：“如果你遵守我，我的話也遵守你。” 這兩件事密不可分。 這不僅意味著粗讀，還意味著閱讀，思考並付諸實踐。 從“壞公司破壞良好道德”這一詩句可以明顯看出相反的事實。 （哥林多前書15:33）因此，請仔細選擇在哪里和與誰在一起。
歌羅西書3:10說，新的自我將“以創造者的形像被更新。 約翰福音17:17說：“用真理使他們成聖； 你的話是真理。” 在我們成聖的過程中，絕對有必要表達聖言。 《聖經》明確地向我們展示了缺陷所在以及我們需要改變的地方（如鏡子）。 耶穌在約翰福音8:32中也說：“那麼你就會知道真理，真理會讓你自由。” 羅馬書7:13說：“但為了使罪被認作罪，它就因善良在我裡面造成了死亡，因此，通過誡命，罪可能會變得完全有罪。” 我們知道神通過聖言要什麼。 因此，我們必須將其充實。 羅馬書12：2促使我們“因思想的更新而改變。” 我們需要從思考世界的方式轉變為思考上帝的方式。 以弗所書4:22說“要在你的心中更新”。 腓立比書2：5 sys“讓這思想在你裡面，那也在基督耶穌裡。” 聖經揭示了基督的思想。 除了用聖經使自己浸透之外，沒有其他方法可以學習這些東西。
歌羅西書3：16告訴我們“要讓基督的聖言豐富地住在你裡面。” 歌羅西書3：2告訴我們“將注意力放在上面的事物上，而不是地球上的事物上”。 這不僅是在思考它們，而且還要求上帝將他的慾望帶入我們的心靈。 2哥林多前書10：5告誡我們，說：“丟下想像力和高尚的事物，高舉反對上帝的知識，將一切思想服從於基督。”
聖經教會了我們我們需要知道的有關父神，神靈和子神的一切。 請記住，它告訴我們“通過我們對呼喚我們的主的了解，我們為生命和敬虔所需要的一切。” 2彼得1：3上帝在彼得2：2中告訴我們，我們通過學習聖言而成長為基督徒。 它說：“作為新生嬰兒，希望您能從中得到真誠的牛奶，從而成長。” NIV的翻譯是這樣的：“您可以在救恩中長大。” 這是我們的精神食物。 以弗所書4:14表明上帝希望我們成熟，而不是嬰兒。 我哥林多前書13：10-12談論收拾幼稚的東西。 在以弗所書4:15中，他希望我們“將所有事物長大為他。”
聖經是有力的。 希伯來書4:12告訴我們：“上帝的聖言比任何兩刃劍還活潑，有力，更敏銳，甚至刺穿了靈魂，靈魂，關節和骨髓的分裂，並且是思想和意圖的辨別者的心。” 上帝在以賽亞書55:11中還說，當他的話語，文字或以任何方式散佈到世上時，它將完成它打算做的工作。 它不會返回void。 如我們所見，它將定罪，並將說服基督的子民。 它將帶給他們基督的救恩知識。
羅馬書1:16說，福音是“上帝的力量，就是要拯救所有相信的人。” 哥林多人說：“十字架的信息……是給我們的，是我們得救的……上帝的力量。” 以幾乎相同的方式，它可以定罪並說服信徒。
我們已經看到哥林多前書2章3章18節和雅各書1章22-25節提到上帝的道是一面鏡子。 我們照鏡子，看看自己是什麼樣。 我曾經教過一個假期聖經學校的課程，題目是“在上帝的鏡子裡看見自己”。 我還知道一個合唱團，該合唱團將道描述為“我們所見的鏡子”。 兩者表達相同的想法。 當我們研究聖經，按需閱讀和研究聖經時，我們就會看到自己。 它通常會向我們展示我們的生命或某些不足的罪惡。 詹姆斯告訴我們，當我們看到自己時，我們不應該做什麼。 “如果任何人都不是行者，他就像一個人在鏡子裡觀察他的自然面孔，因為他觀察到他的臉，走開並立即忘記了他是什麼樣的人。” 與此類似的是，當我們說上帝的道是光明的。 （請讀約翰福音3：19-21，約翰一書1：1-10。）約翰說我們應該在光明中行走，把自己看作是在上帝聖言的照耀之下。 它告訴我們，當光明有罪時，我們需要認罪。 這意味著承認或承認我們所做的一切，並承認這是罪過。 這並不意味著要懇求或乞求或做一些善事從上帝那裡獲得我們的寬恕，而只是同意上帝並承認我們的罪過。
這裡確實有個好消息。 在第9節中，上帝說，如果我們只認罪，“他是忠實的，只是為了原諒我們的罪，”不僅是這樣，而且是“使我們免於一切不義之舉。” 這意味著他將我們從罪惡中清除，我們甚至沒有意識到或意識到。 如果我們失敗了，又犯了罪，我們需要根據需要經常認罪，直到我們勝利了，我們不再受誘惑了。
但是，這段經文還告訴我們，如果我們不認罪，我們與天父的團契就會破裂，我們將繼續失敗。 如果我們服從他會改變我們，如果我們不服從我們就不會改變。 我認為這是成聖的最重要步驟。 我想這就是聖經所說的推遲或撇開罪的做法，就像以弗所書4:22。 班克羅夫特在《元素神學》中提到了哥林多前書2章3節18節：“我們正在從一種品格或榮耀轉變為另一種品格或榮耀。” 這個過程的一部分是在上帝的鏡子裡看到自己，我們必須承認我們看到的缺點。 我們需要付出一些努力才能製止我們的不良習慣。 改變的力量來自耶穌基督。 我們必須相信他，並要求他做我們不能做的部分。
希伯來書12：1＆2說我們應該“撇開……容易使我們陷入困境的罪惡……仰望耶穌是我們信心的創始成終者。” 我認為這就是保羅在羅馬書6:12中說的不讓罪惡統治我們的意思，以及他在羅馬書8：1-15中關於讓聖靈行事的意思。 在聖靈中行走或在光明中行走； 或上帝以任何其他方式解釋我們的服從與通過聖靈信任上帝的工作之間的合作工作。 詩篇119：11告訴我們背誦經文。 上面寫著：“我心裡隱瞞了我可能不會對你犯下的罪。” 約翰福音15：3說：“因為我對你說過這句話，你已經很乾淨了。” 上帝的道會提醒我們不要犯罪，並且在我們犯罪時會定罪我們。
還有許多其他經文可以幫助我們。 提多書2：11-14說：1.拒絕不敬虔。 2.在這個當代敬虔地生活。 3.他將贖回我們所有無法無天的行為。 4.他將為自己淨化自己的特殊人民。
2哥林多前書7：1說要潔淨自己。 以弗所書4：17-32和歌羅西書3：5-10列出了我們需要消除的一些罪過。 它變得非常具體。 積極的部分（我們的行動）來自加拉太書5：16，它告訴我們要在聖靈中行走。 以弗所書4:24告訴我們穿上新人。
我們的部分被描述為在光明中行走和在聖靈中行走。 《四福音書》和《書信》都充滿了我們應該採取的積極行動。 這些是我們被命令執行的動作，例如“愛”，“祈禱”或“鼓勵”。
在我聽過的最好的講道中，演講者說，愛是你要做的事。 而不是你的感覺。 耶穌在馬太福音5:44中對我們說：“愛你的敵人，為那些逼迫你的人祈禱。” 我認為這樣的行為描述了上帝命令他“走在聖靈中”，做他命令我們做的事情的同時，我們相信上帝會改變我們內向的態度，例如憤怒或怨恨。
我真的認為，如果我們專注於上帝所吩咐的積極行動，就會發現自己陷入麻煩的時間要少得多。 它也對我們的感覺產生積極影響。 正如加拉太書5:16所說：“靠聖靈行，你就不會實現肉體的慾望。” 羅馬書13:14說：“穿上主耶穌基督，不要為肉身作任何準備，以實現其慾望。”
需要考慮的另一個方面：如果我們繼續走犯罪的道路，上帝將追隨並糾正他的兒女。 如果我們不認罪，那條路將導致今生的毀滅。 希伯來書12:10說，祂追趕我們“是為我們的利益，使我們有資格與祂的聖潔有分。” 第11節說：“事後，受過訓練的人就得到了和平的義果。” 閱讀希伯來書12：5-13。 第6節說：“主愛他的人為他屈服。” 希伯來書10:30說：“主必審判他的子民。” 約翰福音15：1-5說，他修剪葡萄樹，使它們結出更多的果實。
如果您發現自己處於這種情況下，請回到約翰一書1：9，盡可能多地承認並向他承認自己的罪過，然後重新開始。 彼得5:10我說：“願上帝……經歷了一會兒之後，完善，建立，鞏固並安定你。” 紀律教會我們毅力和毅力。 但是請記住，認罪可能不會消除後果。 歌羅西書3：25說：“行錯的人將因自己的所作所為而得到報酬，而且沒有偏見。” 我哥林多前書11:31說：“但是，如果我們判斷自己，我們將不會受到審判。” 第32節補充說：“當我們由主審判時，我們就受到紀律處分。”
只要我們生活在塵世之中，成為基督的過程就會持續下去。 保羅在腓立比書3：12-15中說，他還沒有達到，他也沒有完美，但是他會繼續努力並追求目標。 彼得2：3：14和18說，我們應該“勤奮地被他安寧地發現，無可指摘和無罪”，並“在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上成長”。
帖撒羅尼迦前書4：1、9＆10告訴我們，對他人的愛“越來越多”和“越來越多”。 另一種翻譯說“要更勝一籌”。 2彼得1：1-8告訴我們將一種美德添加到另一種美德。 希伯來書12：1＆2說我們應該耐心地參加比賽。 希伯來書10：19-25鼓勵我們繼續努力，永不放棄。 歌羅西書3：1-3說：“將我們的思想放在上面的事情上。” 這意味著將其放置在那裡並保持在那裡。
請記住，我們遵行的是上帝。 腓立比書1：6說：“對這件事充滿信心，那開始從事良好工作的主會一直做到基督耶穌的日子。” 班克羅夫特在《元素神學》中第223頁說：“成聖始於信徒的得救，並與他在地上的生活共同延伸，並將在基督再來時達到其高潮和完美。” 以弗所書4：11-16說，成為當地信徒團體的一部分也將幫助我們實現這一目標。 “直到我們所有人……成為一個完美的人……我們才能成長為他，”並且身體“隨著愛的成長和成長，因為每個部分都在工作。”
提多書2：11＆12“因為帶來救恩的上帝的恩典已經在所有人身上顯現，教導我們，否認不敬虔和世俗的情慾，我們應該在今世清醒，公義和虔誠地生活。” 帖撒羅尼迦前書5：22-24“現在願和平神自己完全使你成聖； 願您的整個精神，靈魂和身體在我們的主耶穌基督降臨時被無罪保留。 打電話給你的人是忠實的，他也會做到的。”
