今天，我與上帝和好...

您提出了一個非常複雜的問題，很難回答。 只有上帝知道你的心和信仰。 沒有人可以判斷你的信仰，只有上帝。

我所知道的是，還有許多其他有關禱告的經文，我認為最好的幫助方法是說你應該查閱這些經文並儘可能地研究它們，並請求上帝幫助你理解它們。

如果您讀了其他人對這個主題或其他聖經主題的評價，那麼您應該學習並記住一句好詩：使徒行傳17:10，說：“現在，伯蘭人比帖撒羅尼迦人有更高尚的品格，因為他們接受了急切地傳達信息，每天檢查聖經，看保羅說的話是不是真的。”

這是一個偉大的原則。 沒有人是絕對可靠的，只有上帝是絕對的。 我們永遠都不要因為某人是“著名的”教會領袖或公認的人而接受或相信我們聽到或閱讀的內容。 我們應該始終檢查一下，並將所聽到的一切與上帝的聖言進行比較； 總是。 如果它與上帝的道相矛盾，那就拒絕它。

要找到經文上的經文，請使用一致的內容，或在諸如聖經樞紐或聖經門戶之類的在線站點上查看。 首先，讓我分享一些聖經學習原則，這些原則是其他人多年來教給我的並且對我有幫助。

不要僅僅孤立一個經文，例如關於“信仰”和“禱告”的經文，而是將它們與該主題的其他經文以及所有經文進行比較。 還要研究每節經文的上下文，即經節周圍的故事； 說話和發生事件的情況和實際情況。 提出以下問題：誰說的？ 還是他們在跟誰說話？為什麼？ 不斷提出這樣的問題：是否需要學習或避免某些事情。 我是這樣學習的：問：誰？ 什麼？ 哪裡？ 什麼時候？ 為什麼？ 怎麼樣？

無論你遇到任何疑問或難題，都可以在聖經中找到答案。約翰福音17章17節說：「你的話就是真理。」彼得後書1章3節說：「神的神能已將一切關乎生命和敬虔的事賜給我們，皆因我們認識那用自己的榮耀和美德召我們的主。」我們不完美，神卻不完美。神永不失敗，而我們卻會失敗。如果我們沒有得到禱告的回應，那是因為我們失敗了，或誤解了神的旨意。想想亞伯拉罕，他一百歲時，神應允了他求子之願，而神對他的一些應許，直到他去世很久之後才實現。但神最終還是回應了他，而且是在最恰當的時候。

我非常確定，在任何情況下，任何時候都沒有人會毫無疑問地擁有完美的信念。 甚至上帝所賜給他們信心的屬靈恩賜的人也不是完美無缺的。 只有上帝是完美的。 我們並不總是了解或理解他的意志，他在做什麼，甚至對我們最有利。 他是這樣的。 相信他。

為了使您開始研究禱告，我會指出一些經文供您思考。 然後開始問自己一些問題，例如，我是否有上帝要求的那種信仰？ （啊，還有更多問題，但我認為它們很有幫助。）我是否懷疑？ 要接受我的禱告，是否需要完全的信心？ 回答禱告還有其他條件嗎？ 禱告有障礙嗎？

投入圖片。 我曾經為一個教過聖經故事的人工作過：“在上帝的鏡子裡看見自己”。 在雅各書1：22＆23中，神的話語被稱為鏡子。 這樣做的目的是讓自己在所讀的聖經中看到自己。 問問自己：我如何適應這個角色的好壞？ 我是按照上帝的方式做事，還是需要寬恕和改變？

現在讓我們來看一段經文，這段經文正是你提出問題時我腦海中浮現的：馬可福音 9:14-29。 （請閱讀。）耶穌與彼得、雅各和約翰一起，從登山變像處返回，與聚集在人群中的其他門徒會合，人群中包括一些被稱為文士的猶太領袖。眾人看見耶穌，就都湧向他。其中有一位父親，他的兒子被鬼附身。門徒一直沒能趕出那鬼。孩子的父親對耶穌說：「你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」這聽起來似乎信心不足，只是勉強開口求助而已。耶穌回答說：「只要你信，凡事都能。」父親說：「我信，但我信不足，求你憐憫我。」耶穌知道眾人都在觀看，並且愛他們所有人，就趕出了鬼，扶起了孩子。後來，門徒問他為什麼他們趕不出鬼。他說：「若不禱告，這一類的鬼就趕不出去。」（可能指的是熱切、持續的禱告，而不是一次簡短的祈求。）在馬太福音17章20節的平行記載中，耶穌告訴門徒，這也是因為他們的不信。這是一個特別的例子（耶穌稱之為「這一類」）。

耶穌滿足了這里許多人的需要。 這個男孩需要治愈，父親需要希望，人群需要看到他是誰並相信。 他還在教導門徒關於信仰，對他的信仰和祈禱。 他們正在接受祂的教導，由祂為一項特殊的任務，一項特殊的工作做好準備。 他們正準備進入“向全世界傳福音”（馬可福音16：15），向世人宣告他是誰，為他們的罪而死的救主上帝，同樣的跡象和奇觀表明了他們他履行了巨大的責任，他們被特別選擇完成。 （請讀馬太福音17：2；使徒行傳1：8；使徒行傳17：3和使徒行傳18:28。）希伯來書2：3b＆4說：“主首先宣布的救恩是由聽他的人向我們證實的。 上帝還通過神蹟，奇事和各種奇蹟，以及根據他的旨意分發的聖靈的禮物，為它作證。” 他們需要偉大的信念才能執行偉大的事情。 閱讀使徒行傳。 它顯示了他們有多成功。

他們在學習過程中因為缺乏信心而迷迷糊糊。 有時，如馬可福音9所述，他們由於缺乏信仰而失敗了，但耶穌對他們耐心，就像他與我們同在一樣。 當我們的禱告得不到回應時，我們除了門徒以外，還可以責怪上帝。 我們需要像他們一樣，並要求上帝“增加我們的信仰”。

在這種情況下，耶穌正在滿足許多民族的需要。 當我們祈禱並向他尋求我們的需要時，這通常是正確的。 很少有我們的要求。 讓我們把這些東西放在一起。 耶穌出於一個或多個原因而祈禱。 例如，我確定馬可福音9章的父親對耶穌在門徒或群眾生活中的所作所為一無所知。 在這段經文中，通過閱讀所有聖經，我們可以了解很多關於為什麼禱告沒有如我們所願或我們所希望的那樣得到答复。 馬可福音9章教了我們很多關於理解經文，禱告和神的方式的知識。 耶穌向所有人展示了他是誰：他們的慈愛，全能的上帝和救主。

讓我們再來看看使徒們。他們是如何知道祂是誰，知道祂是「基督，神的兒子」（正如彼得所宣稱的）的呢？他們透過理解聖經，全部的聖經，才知道這一點。我們又是如何知道耶穌是誰，從而有信心相信祂的呢？我們又是如何知道祂就是那位應許的彌賽亞呢？我們如何認出祂，或者說，任何人又是如何認出祂的呢？門徒又是如何認出祂，以致於他們全心全意地傳揚祂的福音呢？你看，這一切都是環環相扣的──都是神計畫的一部分。

他們認出祂的其中一種方法是，上帝從天上發出聲音宣告（馬太福音 3:17）說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」另一種方法是預言的應驗（這裡指的是了解所有與神蹟奇事相關的經文）。

舊約聖經中的上帝派遣許多先知來告訴我們，他何時，如何來臨，他會做什麼以及他會如何。 猶太領袖，文士和法利賽人像許多人一樣認可這些預言。 這些預言之一是通過申命記18：18＆19中的摩西。 34：10-12和民數記12：6-8，所有這些都向我們表明，彌賽亞將成為像摩西一樣的先知，他們將為上帝說話（給予他的信息），並做出偉大的標誌和奇事。

在約翰福音5：45＆46中，耶穌聲稱自己是先知，他以自己的舉止和奇觀來支持自己的主張。 祂不僅說了上帝的話，而且還被稱為聖言（見約翰一書和希伯來書一章）。 記住，門徒被選做同樣的事情，以神的名跡和奇事宣告耶穌是誰，所以耶穌在福音中訓練他們這樣做，以信仰求他的名，知道他會做到的。

主也希望我們的信心像他們的門徒一樣增長，好讓我們向人傳講耶穌，使他們也信祂。祂實現這目標的方式之一，就是給我們機會憑信心踏出步伐，好讓祂向我們顯明祂的身份，並透過回應我們的禱告來榮耀天父。祂也教導門徒，有時需要堅持不懈地禱告。那麼，我們該從中學到什麼呢？完全沒有懷疑的信心是否總是禱告蒙應允的必要條件呢？對於被鬼附身男孩的父親來說，並非如此。

關於禱告，聖經還告訴我們什麼？ 讓我們看看有關祈禱的其他經文。 禱告的其他要求是什麼？ 有什麼阻礙禱告的答案？

1）。 看詩篇66:18。 它說：“如果我心裡有罪，主必聽不到。” 他在以賽亞書58章中說，他不會因為他們的罪孽而聽或回答他的人民的禱告。 他們忽視了窮人，而不是互相照顧。 第9節說他們應該擺脫罪惡（見約翰一書1：9），“那麼你會打電話給我，我會回答。” 在以賽亞書1：15-16中，上帝說：“當你張開雙手祈禱時，我會向你隱藏我的眼睛。 是的，即使您增加祈禱，我也不會聽。 洗自己，使自己乾淨，從我的眼神中消除你的惡行。 停止作惡。” 彼得一書3：7中發現了一種特殊的阻礙禱告的罪。 它告訴男人應該如何對待妻子，這樣他們的祈禱就不會受到阻礙。 約翰一書1：1-9告訴我們信徒有罪，但他說：“如果我們承認自己的罪，他就是忠實的，只是為了寬恕我們的罪，並將我們從所有不義之事中清洗出來。” 然後我們可以繼續祈禱，上帝會聽到我們的要求。

2）。 雅各書4：2＆3中找到了無法回答禱告的另一個原因，它說：“你沒有，因為你不問。 你問而不接受，是因為你以錯誤的動機問，所以你可能會把它花在自己的娛樂上。” 國王詹姆斯版說的是情慾而不是享樂。 在這種情況下，信徒們為權力和利益而爭吵。 祈禱不應該只是為了自己，為了權力而獲得東西，也不是為了獲得我們自私的慾望。 上帝在這裡說，他不滿足這些要求。

那麼，禱告的目的是什麼？我們該如何禱告？門徒曾經問過耶穌這個問題。馬太福音6章和路加福音11章中的主禱文回答了這個問題。它是禱告的模式和教訓。我們要向天父禱告，祈求祂得榮耀，祈求祂的國降臨。我們要祈求祂的旨意成就。我們要祈求祂保守我們免於試探，救我們脫離惡者的權勢。我們要祈求饒恕（也要饒恕別人），並祈求神供應我們的需要。主禱文並沒有說我們可以祈求自己的慾望，但神說，如果我們先尋求祂，祂必賜給我們許多祝福。

3）。 祈禱的另一個障礙是懷疑。 這使我們回到您的問題。 儘管上帝為那些學會信任的人禱告，但他希望我們的信仰增加。 我們常常意識到我們缺乏信仰，但是有很多經文毫無疑問地將禱告與信仰聯繫起來，例如：馬可福音9：23-25; 11:24; 馬太福音2:22; 17：19-21; 21:27; 雅各書1：6-8; 5：13-16和路加福音17：6。 請記住，耶穌告訴門徒，由於缺乏信仰，他們無法驅除惡魔。 他們在提升後的任務中需要這種信念。

有時候，毫無疑問，必須有信心才能得到答案。 許多事情都會使我們產生懷疑。 我們是否懷疑他的能力或回答的意願？ 我們可以因為罪而懷疑，這使我們對自己在祂身上的地位失去了信心。 我們認為他今天不再在2019年回答嗎？

在馬太福音9章28節，耶穌問那位瞎子：「你信我能做這事嗎？」成熟度和信心的程度各有不同，但神愛我們所有人。在馬太福音8章1-3節，一位麻風病人說：“你若肯，就能叫我潔淨了。”

這種堅強的信念來自於認識他（信守）和他的話語（我們將在以後的約翰福音15章中看到）。 信仰本身不是對象，但是沒有它我們就無法取悅他。 信仰有一個對象，一個人-耶穌。 它不能獨立存在。 哥林多前書13：2向我們表明，信心本身並不是目的，耶穌是目的。

有時，上帝出於某些特殊目的或事奉而將特殊的信仰禮物賜給了他的一些孩子。 聖經教導說，當神重生時，神會給每一個信徒一個屬靈的禮物，一個為彼此建立事工而建立的禮物，為傳給基督的世界服務。 這些禮物之一就是信仰。 相信上帝會回答要求的信念（就像使徒們所做的一樣）。

這份禮物的目的與我們在馬修6章中看到的祈禱目的相似。這是出於神的榮耀。 這不是為了自私的收益（得到我們所渴望的東西），而是為了使基督的身體教會成熟，使它成熟。 培養信心並證明耶穌是上帝的兒子。 它不是為了娛樂，自豪或利益。 它主要是為了他人，並滿足他人或特定部門的需要。

所有屬靈的恩賜都是由上帝酌情決定的，而不是我們的選擇。 禮物並不能使我們做到絕對可靠，也不能使我們具有精神上的意義。 沒有人會擁有所有禮物，每個人也不會擁有一份特定的禮物，任何礼物都可能被濫用。 （讀哥林多前書12章；以弗所書4：11-16和羅馬書12：3-11了解禮物。）

如果我們得到了奇蹟般的禮物，例如奇蹟，醫治或信仰，我們就必須非常小心，因為我們會變得浮腫和自豪。 有些人將這些禮物用於權力和利潤。 如果我們能夠做到這一點，僅僅問一下就能得到我們想要的一切，世界就會追趕我們，並付錢給我們祈禱，讓他們實現自己的願望。

例如，使徒可能有一個或多個這些禮物。 （見使徒行傳7章中的史蒂芬或彼得或保羅的事奉。）在使徒行傳中，我們展示了一個不做事的例子，巫師西蒙的敘述。 他力圖購買聖靈的力量為自己的利益創造奇蹟（使徒行傳8：4-24）。 他被使徒們嚴厲斥責，並確實請求上帝的寬恕。 西蒙試圖濫用一種屬靈的恩賜。 羅馬書12：3說：“因為藉著賜給我的恩典，我對你們中間的每個人說的，不要對自己的評價過高，應該對他自己的評價不高。 但是要思考，以便有合理的判斷力，就像上帝給每個人分配了一定的信心。”

信仰不僅限於那些擁有特殊禮物的人。 我們所有人都可以相信上帝的禱告，但正如我們所說，這種信仰來自與基督的親密關係，因為他是我們有信心的人。

3）這就引出了禱告蒙應允的另一個條件。約翰福音14章和15章告訴我們，我們必須住在基督裡。 （請讀約翰福音14:11-14和15:1-15。）耶穌曾告訴門徒，他們將要成就比他更大的事，如果他們奉他的名求什麼，他必成就。 （請注意信心與耶穌基督這位位格之間的連結。）

耶穌在約翰福音15：1-7中告訴門徒，他們需要住在他裡面（第7和8節）：“如果你住在我裡面，我的話也在你裡面，問問你想做什麼，就會為你完成。 我的父親因這一榮耀而榮耀，你結出了很多果實，因此成為我的門徒。” 如果我們遵守他，我們將希望他的旨意得以實現，並希望他的榮耀和父的榮耀。 約翰福音14:20說：“你將知道我在父裡面，你在我裡面，我在你裡面。” 我們將一心一意，所以我們將要求上帝要我們要求什麼，他會回答。

根據約翰福音14:21和15:10，遵守他在某種程度上是關於遵守他的誡命（服從）並遵守他的旨意，正如它所說的那樣，遵守他的聖言，並讓他的聖言（上帝的聖言）遵守我們。 這意味著要花時間在聖經中（見詩篇1和約書亞記1）並去做。 遵守是關於始終與神保持團契（約翰一書1：4-10），禱告，學習耶穌，並順服聖經的行為者（雅各書1：22）。 因此，要使禱告得到回應，我們必須奉約翰的名進行詢問，遵照約翰福音15：7＆8的要求，遵行他的旨意並遵守。 不要在禱告中孤立經文，它們必須一起走。

請翻到約翰一書3:21-24。這段經文涵蓋了同樣的原則。 「親愛的弟兄姊妹，如果我們的心不責備我們，我們就可以坦然無懼地來到神面前。我們無論向他求什麼，就必得著，因為我們遵守他的誡命，行他所喜悅的事。這條誡命就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，並且照祂所吩咐的彼此相愛。在信心的禱告中，我認為你對耶穌的能力充滿信心，相信他必會回應，因為你知道並渴望他的旨意。

約翰一書5：14＆15說：“這就是我們在他面前的信心，只要我們按照他的旨意問什麼，他就會聽見我們。 如果我們知道他在聽我們的話，無論我們提出什麼要求，我們都知道我們已經收到了他的要求。” 我們必須首先了解神的話語所揭示的祂已知的旨意。 我們對上帝的話語了解得越多，我們對上帝及其旨意的了解就會越多，我們的祈禱就會越有成效。 我們還必須在聖靈中行走，並擁有一顆純潔的心（約翰一書1：4-10）。

如果這一切看起來困難而令人沮喪，請記住上帝的命令並鼓勵我們祈禱。 他還鼓勵我們繼續祈禱並堅持不懈。 他並不總是立即回答。 請記住，在馬可福音9章中，門徒被告知，由於缺乏祈禱，他們無法將惡魔趕出去。 上帝不希望我們放棄祈禱，因為我們沒有立即得到答复。 他希望我們堅持禱告。 在路加福音18：1（NKJV）中說：“然後，他對他們講了一個比喻，人們總是應該祈禱，不要灰心。” 另請閱讀提摩太前書2：8（KJV），該書說：“因此，我將使人們到處祈禱，舉起聖手，而不必擔心或懷疑。” 在《路加福音》中，他講述了一個不公正，不耐煩的法官向寡婦提出要求的原因，因為她堅持不懈並“撫養”了他。 上帝要我們繼續“生”他。 法官批准了她的要求，因為她使他煩惱，但上帝回答了我們，因為他愛我們。 上帝要我們知道他在回答我們的禱告。 馬太福音10:30說：“你的頭上的頭髮全都編號了。 因此，不要害怕，您比許多麻雀更有價值。” 相信他，因為他在乎你。 他知道我們需要什麼，什麼對我們有好處，以及什麼時候合適（羅馬書8:29；馬太福音6：8、32＆33和路加福音12:30）。 我們不知道或不了解，但他知道。

上帝還告訴我們，我們不應該焦慮或擔心，因為他愛我們。 腓立比書4：6說：“什麼都不要著急，但在祈禱和懇求中要有感恩，讓上帝知道你的要求。” 我們需要感恩地祈禱。

學習禱告的另一課是效法耶穌的榜樣。 耶穌經常“獨自一人走出去”祈禱。 （見路加福音5：16和馬可福音1：35）。當耶穌在花園裡時，他向天父祈禱。 我們應該做同樣的事情。 我們應該花時間獨自禱告。 從大衛在詩篇中的許多祈禱中可以看出，大衛王也祈禱了很多。

我們需要了解禱告的方式，相信上帝的愛，並像門徒和亞伯拉罕所做的那樣在信仰中成長（羅馬書4：20＆21）。 以弗所書6:18告訴我們為所有聖徒（信徒）祈禱。 關於祈禱，如何祈禱以及為什麼祈禱，還有許多其他經文和經文。 我鼓勵您繼續使用Internet工具來查找和研究它們。

記住“凡事都有可能，相信的人。” 記住，信仰使上帝喜悅，但這不是目的或目標。 耶穌是中心。

詩篇16：19-20說：“肯定是上帝聽到了。 他聽了我祈禱的聲音。 既沒有拒絕我的禱告，也沒有拒絕我的慈愛的上帝，是應當稱頌的。”

雅各書 5:17 說：“以利亞與我們一樣，也是人。他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年半沒有下在地上。”

雅各書5:16說：“義人的禱告有力有力。” 一直禱告。

關於禱告的一些事情要考慮：

1）。 唯有上帝才能回答禱告。

2）。 上帝要我們與他交談。

3）。 上帝希望我們與他相交並得到榮耀。

4）。 上帝喜歡給我們美好的事物，但只有他自己知道什麼對我們有益。

耶穌為不同的人做了許多奇蹟。 有些人甚至沒有問，有些人充滿信心，有些則很少（馬太福音14：35＆36）。 信仰是使我們與上帝聯繫在一起的力量，上帝可以給予我們所需的一切。 當我們以耶穌的名字提問時，我們會引用所有他是誰。 我們是在以上帝的兒子，上帝的兒子，所有存在的萬能創造者的名義祈求，誰愛我們，想祝福我們。

這是神學家最常問的問題之一。 實際上，每個人有時都會遇到不好的事情。 人們還問為什麼壞人會發生好事？ 我認為，這整個問題“乞求”我們問其他非常相關的問題，例如“反正誰真的很好？” 或“為什麼總會發生壞事？” 或“不良的“東西”（遭受痛苦的）何處或何時開始或起源？”

根據聖經，從上帝的角度來看，沒有善良或正義的人。 傳道書7:20說：“世上沒有一個正義的人，他不斷行善，從不犯罪。” 羅馬書3：10-12描述了人類在第10節中說“沒有義人”，在第12節中說“沒有人行善。” （另請參閱詩篇14：1-3和詩篇53：1-3。）沒有人站在上帝面前，並以自己為榮。

這並不是說一個壞人或任何其他人永遠做不到一件好事。 這是在說連續的行為，而不是單個行為。

因此，當我們以“介於兩者之間的許多灰色陰影”看到人們的好與壞時，為什麼上帝說沒有人是“好”的。 那麼，我們應該在哪裡確定誰是好人，誰是壞人，以及“待命”的可憐人呢？

上帝在羅馬書3章23節這樣說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」以賽亞書64章6節也說：「我們所有的義都像污穢的衣服。」我們的善行被驕傲、私利、不純的動機或其他罪惡所玷污。羅馬書3章19節說，世人都「在神面前成了有罪的人」。雅各書2章10節說：“凡在一件事上跌倒的，就是在眾事上跌倒了。”第11節又說：“你們成了違背律法的人。”

那麼，我們人類是如何走到今天這一步的呢？這又如何影響我們的命運？這一切都始於亞當的罪，也始於我們的罪，因為每個人都像亞當一樣犯了罪。 《詩篇》51篇5節告訴我們，我們生來就帶有罪性。經文說：「我是在罪中生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」《羅馬書》5章12節告訴我們：「罪是從一人（亞當）進了世界。」接著又說：「死也是從罪來的。 」（《羅馬書》6章23節說：「罪的工價乃是死。」）死亡進入世界，是因為上帝因亞當的罪而咒詛他，導致肉體的死亡進入世界（《創世記》3章14-19節）。肉體的死亡並非立即發生，而是逐漸開始的。因此，無論我們處於何種境地，疾病、悲劇和死亡都會降臨在我們每個人身上。當死亡進入世界時，所有的苦難也隨之而來，這一切都是罪所造成的。因此，我們都遭受苦難，因為「世人都犯了罪」。簡單來說，亞當犯了罪，死亡和苦難臨到所有人，因為世人都犯了罪。

詩篇89篇48節說：「誰能活著而不見死亡，又能救自己脫離陰間的權勢呢？」（請讀羅馬書8章18-23節。）死亡臨到所有人，不僅臨到我們認為的壞人，也臨到我們認為的好人。 （請閱讀羅馬書3-5章以了解神的真理。）

換句話說，儘管有這個事實，儘管我們應得的死，上帝仍繼續向我們發送他的祝福。 儘管我們所有人都犯罪，但上帝的確稱某些人為好。 例如，上帝說約伯是直立的。 那麼，什麼決定一個人在上帝眼中是好是壞呢？ 上帝有一個計劃來寬恕我們的罪惡並使我們成為義人。 羅馬書5：8說：“上帝以此向我們表明了他對我們的愛：當我們還不是罪人時，基督為我們而死。”

約翰福音3:16說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（另參羅馬書5:16-18）羅馬書5:4告訴我們：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」亞伯拉罕因信義。第5節說，凡有亞伯拉罕那樣信心的，也都被算為義。這義不是靠自己賺取的，而是神白白賜給我們的，當我們相信祂為我們而死的兒子時，就得到了。 （羅馬書3:28）

羅馬書 4:22-25 說：“‘這都算為他的’，不單是為他，也是為我們這些信那叫我們主耶穌從死裡復活的神的人。”羅馬書 3:22 清楚地表明了我們必須相信的，說：“這義是從神來的，是因信耶穌基督加給一切相信耶穌基督的人。” 3:13）「基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：『凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。』」（請讀哥林多前書 15:1-4）

相信上帝是我們成為義人的唯一要求。 當我們相信我們時，我們的罪孽也得到了寬恕。 羅馬書4：7＆8說：“那永遠不會背叛他罪孽的人是有福的。” 當我們相信自己“重生”到神的家庭中時； 我們成為他的孩子。 （見約翰福音1:12。）約翰福音3節18和36告訴我們，那些相信的人有生命，而那些不相信的人已經受到了譴責。

上帝證明了我們將通過復活基督而獲得生命。 他被稱為死者中的頭生子。 我哥林多前書15:20說，當基督回來時，即使我們死了，他也會使我們復活。 第42節說，新的身體將是永恆的。

因此，這對我們意味著什麼，如果我們在上帝眼中都是“壞人”並應受懲罰和死刑，但是上帝宣布那些相信他兒子的“正直人”，這對發生在“好人”身上的壞事有什麼影響人。 上帝將美好的事物賜給所有人（讀馬太福音6：45），但是所有人都受苦受難，死去。 上帝為什麼允許他的孩子受苦？ 在上帝賜予我們新的身體之前，我們仍然會遭受肉體死亡以及任何可能導致其死亡的因素。 哥林多前書15:26我說：“最後要消滅的敵人是死亡。”

上帝允許這樣做有幾個原因。 最好的景像是約伯，上帝稱他為正直。 我列舉了一些原因：

＃1。上帝與撒旦之間發生戰爭，我們參與其中。 我們所有人都唱過《前進的基督徒士兵》，但是我們很容易忘記，戰爭是非常真實的。

撒但在約伯記中向上帝指責約伯，說他跟隨上帝的唯一原因是因為上帝賜予他財富和健康。 因此上帝“允許”撒但用苦難考驗約伯的忠誠。 但是上帝在約伯周圍放了一個“樹籬”（撒但可能造成苦難的極限）。 撒但只能做上帝所允許的。

由此可見，撒旦若非得到神的許可且有所限制，就無法傷害或觸及我們。神始終掌管一切。我們也看到，最終，儘管約伯並不完美，也曾試探神的旨意，但他從未否認神。神賜福給他，遠超越他「所求所想」。

詩篇97篇10節下半節（新國際版）說：「他保守聖民的性命。」羅馬書8章28節說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」這是神對所有信徒的應許。祂過去保護我們，將來也必保護我們，祂所做的一切都有祂的旨意。一切事都不是偶然的，祂總是會祝福我們，並藉此成就美善。

我們處於衝突之中，這可能會造成一些苦難。 在這場衝突中，撒但試圖勸阻甚至阻止我們事奉上帝。 他要我們絆倒或辭職。

耶穌曾在路加福音22:31中對彼得說：“西門，西門，撒但已要求准許將你篩為麥子。” 彼得5：8說：“你的敵人，魔鬼像咆哮的獅子四處覓食，要有人吞噬。 雅各書4：7b說：“抵抗魔鬼，他必逃離你。”在以弗所書6章中，我們被告知要堅強地穿上神的全副武裝。

在所有這些考驗中，上帝會教導我們要堅強，成為忠誠的士兵。 上帝值得我們的信任。 我們將看到他的能力，拯救和祝福。

哥林多前書10:11和2提摩太3:15教導我們，舊約聖經是為我們的義而寫的。 就喬布而言，他可能還沒有理解造成苦難的所有（或任何）原因，我們也不可能。

＃2。 約伯的故事也揭示了另一個原因，就是將榮耀歸給上帝。 當上帝證明撒但關於約伯的觀點是錯誤的時，上帝就得到了榮耀。 在約翰福音11：4中，當耶穌說：“這種疾病不是死到死亡，而是為了榮耀上帝，願上帝的兒子得榮耀”時，我們看到了這一點。 上帝常常選擇為我們的榮耀而醫治我們，因此我們可能會確定他對我們的關心，或者也許是他兒子的見證，因此其他人可能會相信他。

詩篇109：26＆27說：“救我，讓他們知道這是Th的手。 主啊，你做到了。” 另請閱讀詩篇50:15。 它說：“我會救你，你會尊重我。”

＃3。 我們可能遭受的另一個原因是它教會我們服從。 希伯來書5：8說：“基督從他所受的苦難中學到了服從。” 約翰告訴我們，耶穌一直按照父親的旨意行事，但是當他去花園裡祈禱時，他實際上是一個男人的經歷，他說：“父親，不是我的意志，而是要成就你的意志。” 腓立比書2：5-8向我們表明，耶穌“順服了死，甚至死在十字架上”。 這是父親的旨意。

我們可以說我們會遵循並服從–彼得這樣做了，然後因否認耶穌而絆倒了–但是我們直到真正面對考驗（一種選擇）並做正確的事才真正服從。

約伯在遭受苦難的考驗後學會服從他，拒絕“詛咒上帝”，並保持忠誠。 當基督允許考驗時，我們會繼續跟隨基督嗎？還是我們會放棄並放棄？

當耶穌的教導變得難以理解時，留下了許多門徒–不再跟隨他。 那時，他對彼得說：“你也要走開嗎？” 彼得回答：“我要去哪裡？ 你有永生的話。” 然後彼得宣布耶穌為上帝的彌賽亞。 他做出了選擇。 經測試，這應該是我們的回應。

第四，基督的苦難也使祂成為我們完美的祭司和代求者，祂以人的身分親身經歷了我們所有的試煉和人生的艱辛。 （希伯來書 7:25）這對我們來說也是如此。苦難能使我們成熟、完全，使我們能安慰和代求（禱告）那些與我們一樣正在受苦的人。苦難是我們成熟的一部分（提摩太後書 3:15）。哥林多後書 1:3-11 教導我們關於苦難的這一方面。經文說：「賜各樣安慰的神，在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」如果你讀完這段經文，你會對苦難有更深的理解，就像從約伯記中一樣。 1）神會向我們顯明祂的安慰和眷顧。 2）神會向我們顯明祂有能力拯救我們。 3）我們學會為他人禱告。如果沒有需要，我們會為他人或自己禱告嗎？他希望我們呼求他，來到他面前。這也促使我們彼此幫助。這使我們關愛他人，並意識到基督身體裡的其他成員也關愛我們。這教導我們彼此相愛，這正是教會──基督信徒的身體──的功能。

＃5。 就像在詹姆斯第一章中所看到的那樣，苦難可以幫助我們堅持不懈，使我們更加完美，並使我們更堅強。 亞伯拉罕和約伯了解到他們之所以堅強，是因為上帝與他們同在，以維護他們。 申命記33:27說：“永恆的上帝是你的避難所，而下面是永恆的臂膀。” 詩篇說多少次，神是我們的盾牌，要塞，岩石或避難所？ 一旦您親自經歷了他在審判中的安慰，平安或解脫或解救，您就永遠不會忘記它，當您進行另一次審判時，您會變得更強大，或者您可以分享它並幫助他人。

它教會我們依靠上帝而不是我們自己，而是依靠上帝，而不是我們自己或其他人來幫助我們（哥林多前書2：1-9）。 我們看到自己的脆弱，並向上帝尋求我們所有的需要。

第六，人們普遍認為，信徒所受的苦難大多是上帝對我們所犯之罪的審判或管教（懲罰）。哥林多教會就是如此，教會裡許多人仍然犯著他們以往的許多罪。哥林多前書11:30記載，上帝審判他們，說：「你們中間有好些軟弱的，患病的，死的也不少。」在極端情況下，上帝可能會像我們常說的那樣，把悖逆的人「除掉」。我相信這種情況雖然罕見且極端，但確實會發生。舊約中的希伯來人就是一個例子。他們屢次悖逆上帝，不信靠祂，不順服祂，但上帝卻耐心寬容。祂懲罰了他們，但接納了他們的悔改，並赦免了他們。只有在他們屢次悖逆之後，上帝才嚴厲地懲罰他們，允許他們的敵人奴役他們。

我們應該從中學習。 有時苦難是上帝的紀律，但我們已經看到了苦難的許多其他原因。 如果我們因罪而受苦，如果我們要求他寬恕，上帝會原諒我們。 正如我們在哥林多前書11：28＆31中所說的那樣，我們自己去檢查自己。 如果我們搜尋自己的心，發現自己犯了罪，約翰一書1：9說我們必須“承認我們的罪”。 諾言是他將“寬恕我們的罪並潔淨我們”。

請記住，撒但是“弟兄的控告者”（啟示錄12:10），就像約伯一樣，他想指責我們，以便他可以使我們絆倒並否定上帝。 （讀羅馬書8：1。）如果我們承認了自己的罪，除非我們再犯了我們的罪，否則他已經寬恕了我們。 如果我們重複了自己的罪過，我們需要視需要再次認罪。

不幸的是，如果一個人遭受痛苦，這通常是其他信徒所說的第一句話。 回到工作。 他的三個“朋友”毫不留情地告訴喬布，他一定是在犯罪，否則就不會痛苦。 他們錯了。 我在哥林多前書第11章中說過要檢查自己。 我們不應該審判別人，除非我們是特定罪行的見證者，否則我們可以在愛中糾正他們。 對於我們自己或他人，我們都不應該將此視為“麻煩”的首要原因。 我們可能判斷得太快。

它也說，如果我們生病了，我們可以請長者為我們祈禱，如果我們犯了罪，那將被寬恕（詹姆斯5：13-15）。 詩篇39:11說：“你責備和懲戒人，為他們的罪惡”，詩篇94:12說：“你管教的人，有福了！

閱讀希伯來書12：6-17。 他管教我們，因為我們是他的孩子，他愛我們。 在彼得一書4：1、12＆13和彼得二書2：19-21中，我們看到紀律通過這一過程淨化了我們。

＃7。 一些自然災害可能是對人，團體甚至國家的審判，就像舊約中的埃及人所看到的那樣。 在這些事件中，我們經常會聽到有關上帝保護自己的故事，就像他對以色列人所做的那樣。

＃8。 保羅提出了麻煩或軟弱的另一個可能原因。 在哥林多前書12：7-10中，我們看到上帝允許撒但折磨保羅，“使他吃飽”，以防止他“高舉自己”。 上帝可能發出苦難使我們保持謙卑。

＃9。 對於喬布斯或保羅來說，苦難很多次可以達到多個目的。 如果您在《哥林多前書》第2章12章中進一步閱讀，它也可以用來教導或使保羅體驗神的恩典。 第9節說：“我的恩典足以滿足你，我的力量在軟弱中變得完美。” 第10節說：“看在基督的份上，我為軟弱，侮辱，困苦，迫害，困難感到高興，因為當我軟弱時，我就會堅強。”

＃10。 聖經也向我們表明，當我們受苦時，我們分享基督的苦難（讀腓立比書3：10）。 羅馬書8：17＆18教導說，信徒“將要”受苦，與他同享苦難，但信奉者也將與他作王。 讀彼得一書2：19-22

上帝的大愛

我們知道，當上帝允許我們任何痛苦時，這是對我們有益的，因為他愛我們（羅馬書5：8）。 我們知道他也一直與我們同在，所以他知道我們生活中發生的一切。 沒有驚喜。 閱讀馬太福音28:20; 詩篇23和2哥林多前書13：11-14。 希伯來書13：5說：“他永遠不會離開我們或拋棄我們。” 詩篇說他在我們周圍安營扎寨。 參見詩篇32:10； 125：2; 46:11和34：7。 上帝不僅管教，他祝福我們。

在詩篇中，很明顯大衛和其他詩篇主義者知道上帝愛他們，並用他的保護和照料將他們包圍。 詩篇136（NIV）在每節經文中都說他的愛永遠長存。 我發現這個詞在NIV中翻譯為愛，在KJV中翻譯為仁慈，在NASV中翻譯為仁愛。 學者說沒有一個英語單詞可以描述或翻譯這裡使用的希伯來語單詞，或者我應該說沒有足夠的單詞。

我得出的結論是，沒有一個詞可以形容神的愛，神對我們的愛。 似乎這是一種不值得的愛（因此受到翻譯的憐憫），超出了人類的理解，這種愛是堅定，持久，堅不可摧，不朽和永恆的。 約翰福音3：16說，他為自己的罪而死，為自己的罪而死，真是太偉大了（讀羅馬書5：8）。 正是通過這種偉大的愛，他糾正了我們，就像父親糾正了孩子一樣，但是他希望通過紀律來祝福我們。 詩篇145：9說：“耶和華對所有人有益。” 另見詩篇37：13＆14； 55:28和33：18＆19。

我們往往把神的祝福與得到我們想要的東西連結起來，例如新車或房子──那些我們內心深處的渴望，往往是自私的慾望。馬太福音6:33說，如果我們先求神的國，神就會把這些加給我們。 （另見詩篇36:5。）很多時候，我們所乞求的都是對我們無益的東西－就像小孩子一樣。詩篇84:11說：“他未嘗留下一樣好處不給那些行為正直的人。”

在我對詩篇的快速搜索中，我發現了上帝關心和祝福我們的許多方式。 有太多的經文無法全部寫出來。 抬頭一看-您將很幸運。 他是我們的：

1）。 提供者：詩篇104：14-30 - 他提供所有創作。

詩篇36：5-10

馬太福音6:28告訴我們，他照顧鳥類和百合花，並說我們比鳥類更重要。 路加福音12章講到了麻雀，並說我們頭上的每根頭髮都有編號。 我們怎麼能懷疑他的愛。 詩篇95：7說：“我們……是他的照顧下的羊群。” 雅各書1:17告訴我們：“每一份好禮物和每一份完美的禮物都來自天上。”

腓立比書4：6和彼得前書5：7我說我們不應該為任何事情著急，但是我們應該請他滿足我們的需要，因為他在乎我們。 大衛反复地這樣做，如詩篇所記載。

2）。 他是我們的：交付者，保護者，防御者。 詩篇40:17他救了我們。 當我們受到迫害時會幫助我們。 詩篇91：5-7，9＆10; 詩篇41：1＆2

3）。 他是我們的避難所，岩石和堡壘。 詩篇94:22; 62：8

4）。 他維持著我們。 詩篇41：1

5）。 他是我們的治療者。 詩篇41：3

6）。 他原諒我們。 約翰一書1：9

7）。 他是我們的助手和守護者。 詩篇121（我們中間誰沒有向上帝抱怨或要求他幫助我們找到我們放錯了地方的東西-一件很小的事-或求他醫治我們擺脫了可怕的疾病，或者讓他從悲劇或事故中救出了我們-大事。他在乎這一切。）

8）。 他給我們和平。 詩篇84:11; 詩篇85：8

9）。 他給了我們力量。 詩篇86:16

10）。 他從自然災害中得救。 詩篇46：1-3

11）。 他派遣耶穌拯救我們。 詩篇106：1; 136：1; 耶利米書33:11我們提到他最大的愛心舉動。 羅馬書5：8告訴我們，這就是他向我們展示他對我們的愛的方式，因為他在我們還是罪人的時候就這樣做了。 （約翰福音3：16；約翰一書3：1，16）他是如此愛我們，使我們成為他的孩子。 約翰福音1:12

在聖經中有太多關於上帝之愛的描述：

他的愛比諸天更高。 詩篇103

沒有什麼可以將我們與之分開。 羅馬書8:35

它是永恆的。 詩篇136; 耶利米書31：3

在約翰15：9和13：1耶穌告訴我們他如何愛他的門徒。

在哥林多前書2章13：11＆14中，他被稱為“愛神”。

在約翰一書4：7中，它說：“愛來自上帝。”

在約翰一書4：8中，它說“上帝愛”。

作為他心愛的孩子，他將糾正並祝福我們。 在詩篇97:11（NIV）中，它說“他給我們歡樂”，而詩篇92：12＆13說“義人必發旺”。 詩篇34：8說：“要品嚐，看看耶和華是好人。向他避難的人有多福。”

上帝有時會發出特殊的祝福並應許對特定的服從行為的應許。 詩篇128描述了以祂的方式行走的祝福。 在福氣中（馬太福音5：3-12），他獎勵某些行為。 在詩篇41：1-3中，他祝福那些幫助窮人的人。 因此，有時他的祝福是有條件的（詩篇112：4＆5）。

在苦難中，上帝要我們哭泣，像大衛一樣尋求他的幫助。 在“詢問”和“接收”之間存在明顯的聖經相關性。 大衛向上帝哭泣並得到了他的幫助，我們也是如此。 祂要我們問，這樣我們才能理解，是祂給了答案，然後感謝祂。 腓立比書4：6說：“不要為任何事著急，而要在所有事上，通過祈禱和祈求，並感恩地向上帝提出你的要求。”

詩篇35：6說：“這個可憐的人哭了，耶和華聽了他的話。”第15節說：“他的耳朵聽見他們的呼求。”和“義人的呼求，耶和華聽見了，將他們從他們所有的人中釋放出來。麻煩。” 詩篇34：7說：“我尋求主，他回答了我。” 見詩篇103：1＆2; 詩篇116：1-7; 詩篇34:10; 詩篇35:10; 詩篇34：5; 詩篇103：17和詩篇37:28，39＆40。 上帝最大的願望是聽到並回答那些未信主的呼求，他們相信並接受他的兒子作為他們的救主，並賦予他們永生（詩篇86：5）。

結語

總而言之，所有人都會在某些時候遭受某種痛苦，並且因為我們都犯了罪，所以我們陷入了詛咒，最終導致人身傷亡。 詩篇90:10說：“我們的日子長七十歲，如果我們有力量，八十歲，而他們的日子不過是痛苦和悲傷。” 這是現實。 閱讀詩篇49：10-15。

但是上帝愛我們，並希望祝福我們所有人。 上帝的確向那些信靠，奉獻和服務於他的人顯示他對義人的特殊祝福，恩寵，應許和保護，但是上帝使他的祝福（如雨水）落在所有人身上，“正義與不公正”（馬太福音4:45）。 見詩篇30：3＆4; 箴言11:35和詩篇106：4。 正如我們所見，上帝最偉大的愛心舉動，就是他最好的恩賜和祝福是他兒子的恩賜，他是為我們的罪而死的（哥林多前書15：1-3）。 再讀一次約翰福音3：15-18和36，約翰一書3:16和羅馬書5：8。）

上帝應許會聽到義人的呼求，而他會聽到並回答所有相信並呼籲他拯救他們的人。 羅馬書10:13說：“凡求告耶和華之名的，必得救。” 提摩太前書2：3＆4說，“他希望所有的人得救並了解真理。” 啟示錄22:17說：“凡事都會來的”，約翰福音6:48說，他“不會拋棄他們”。 祂使他們成為自己的兒女（約翰福音1:12），他們受到祂的特別恩寵（詩篇36：5）。

簡而言之，如果上帝將我們從所有疾病或危險中拯救出來，我們將永遠不會死去，我們將永遠存在於我們所知的世界中，但是上帝向我們許諾了新的生命和新的身體。 我不認為我們希望永遠留在世界上。 作為信徒，我們死後，我們將永遠永遠與主同在。 一切都會是新的，祂將創造一個新的完美的天地（啟示錄21：1，5）。 啟示錄22：3說：“不再有咒詛。”啟示錄21：4說，“第一件事已經過去了。” 啟示錄21：4也說：“將不再有死亡，哀悼，哭泣或痛苦。” 羅馬書8：18-25告訴我們，所有的創造都吟著，並苦苦等待那天。

就目前而言，上帝不允許任何對我們不利的事情發生（羅馬書8:28）。 上帝有理由允許他做任何事情，例如我們正在經歷他的力量和維持能力，或者他的得救。 苦難將使我們來到他身邊，使我們向他哭泣（祈禱），仰望他並信任他。

這都是關於承認上帝和他是誰的全部。 這完全是關於他的主權和榮耀。 那些拒絕敬拜上帝為上帝的人會陷入罪惡之中（讀羅馬書1：16-32）。 他們使自己成為上帝。 約伯不得不承認他的上帝是創造者和主權者。 詩篇95：6＆7說：“讓我們跪拜，讓我們跪在造物主耶和華面前，因為他是我們的上帝。” 詩篇96：8說：“將榮耀歸於耶和華。” 詩篇55:22說：“你向耶和華施捨，他必扶持你。 他將永遠不會讓義人墮落。”