我們還有另一個與我們相關的問題：問題是，“我如何逃脫地獄？” 問題相關的原因是因為上帝在聖經中告訴我們，他提供了逃避我們罪孽死刑的方法，並且是通過救主–我們的主耶穌基督，因為一個完美的人必須取代我們的位置。 首先，我們必須考慮誰應得的地獄以及為什麼我們應得的。 答案是，正如聖經明確教導的那樣，所有人都是罪人。 羅馬書3:23說：全部 犯罪了，沒有達到上帝的榮耀。” 那意味著你我和其他所有人。 以賽亞書53：6說：“我們所有喜歡綿羊的人都誤入歧途了。”

閱讀羅馬書1：18-31，仔細閱讀，以了解人的罪惡墮落和墮落。 此處列出了許多特定的罪過，但這些罪惡並非全部。 這也解釋了我們犯罪的開始是關於對上帝的叛逆，就像對撒旦一樣。

羅馬書1：21說：“因為他們雖然認識上帝，卻既不榮耀上帝，也不感謝上帝，但是思想變得徒勞，愚昧的心也暗了。” 第25節說：“他們用謊言交換了上帝的真理，敬拜和奉獻了創造的東西，而不是造物主。”第26節說：“他們認為保留上帝的知識並不值得”，第29節說， “他們已經充滿了各種邪惡，邪惡，貪婪和墮落。” 第30節說：“他們發明了行惡的方法。”第32節說：“儘管他們知道上帝的公義令，即那些做這些事情的人應該得到死刑，但他們不僅繼續做這些事情，而且還贊成那些做事的人。他們。” 閱讀羅馬書3：10-18，在這裡我引用其中的部分內容：“沒有公義，沒有人……沒有人尋求上帝……所有人都轉身了……沒有一個行善的人……在他們面前也不懼怕上帝眼睛。”

以賽亞書64：6說：“我們所有的公義舉止都像骯髒的破布。” 甚至我們的善舉也被不良動機等弄髒了。以賽亞書59：2說：“可是你的罪孽使你與神分開。 你的罪孽使他的臉對你隱藏了，使他聽不到。” 羅馬書6:23說：“罪的工是死。” 我們應受上帝的懲罰。

啟示錄20：13-15清楚地告訴我們，死亡就是地獄，當它說：“每個人都是根據他的所作所為來審判的……火湖是第二次死亡……如果在生命之書中找不到任何人的名字， ，他被扔進了火湖。”

我們如何逃脫？ 讚美耶和華！ 上帝愛我們，使我們逃脫。 約翰福音3：16告訴我們：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他獨生的兒子，凡信靠他的人不會滅亡，但會永生。”

首先，我們必須明確一點：只有一位神。祂差遣了一位救主，就是祂的聖子。在舊約聖經中，神透過祂與以色列人的交往向我們表明，祂是獨一的真神，他們（也包括我們）不可敬拜任何其他的神。申命記32:38說：「看哪，我是耶和華，除我以外沒有真神。」申命記4:35說：「耶和華是神，除祂以外沒有別神。」38節說：「天上地下，耶和華是神，除祂以外沒有別神。」耶穌在馬太福音4:10耶和華中說：「當拜耶和華的神，除祂以外沒有別神。」耶穌在馬太福音4:10123）中說：「當他敬拜6:33」。以賽亞書 43:10-12 說：「耶和華說：『你們是我的見證人，是我所揀選的僕人，為要使你們認識我，信靠我，明白我就是那一位。在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。我，惟有我是耶和華；除我以外沒有救主…耶和華說人：『我是耶和華的見證人。

上帝以三位格存在，這是一個我們既無法完全理解也無法解釋的概念，我們稱之為三位一體。聖經中處處都體現了這一事實，但並未對其進行解釋。上帝的複數性從創世記第一節經文就可見一斑，經文說上帝（Elohim）創造了天地。 Elohim是複數名詞。希伯來文用來描述上帝的字Echad通常被翻譯為“一”，它也可以指一個單一的整體，或指多個個體作為一個整體行動或存在。因此，聖父、聖子和聖靈是同一位上帝。創世記 1:26 比聖經中的任何其他經文都更清楚地闡明了這一點，而且由於聖經中將這三個位格都稱為上帝，我們知道這三個位格都是三位一體的一部分。創世記 1:26 說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”，這表明了複數性。無論我們多麼清楚地理解上帝是誰，我們應該敬拜誰，祂都是複數合一的存在。

所以，上帝有一個兒子，祂與父同等，都是神。希伯來書1:1-3告訴我們，祂與父同等，是父的真像。在第8節，父神論到子時說：「神啊，你的寶座是永遠的。」在這裡，上帝稱祂的兒子為神。希伯來書1:2稱祂為“創造主”，說：“諸世界都是藉著祂造的。”約翰福音1:1-3進一步強調了這一點，約翰論到“道”（後來被確認為耶穌）說：“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。約翰福音3:34中，他論到耶穌說：「我親眼見過，就作見證，這是神的兒子。」四福音書的作者都見證耶穌是神的兒子。路加福音（路加福音3:21-22）記載：“眾人受洗的時候，耶穌也受了洗。他禱告的時候，天開了，聖靈以鴿子的形象降在他身上，又有聲音從天上來說：‘你是我的愛子，我所喜悅的。’”另見馬太福音3:13；馬可福音1:10和約翰福音1:31-34。

約瑟和馬利亞都認出祂是神。約瑟被告知要給祂起名叫耶穌，「因為祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太 1:21）。耶穌（希伯來文為Yeshua ）這個名字的意思是救主或「主拯救」。在路加福音 2:30-35 中，馬利亞被告知要給她的兒子起名叫耶穌，天使告訴她：「那將要出生的聖者，必稱為神的兒子。」在馬太福音 1:21 中，約瑟被告知：「她所懷的孕是從聖靈來的。」這清楚地表明了三位一體中的第三位——耶穌。路加福音記載，馬利亞也聽到了同樣的訊息。因此，神有一個兒子（祂與神同等），神差遣祂的兒子（耶穌）來到世上，成為人，來拯救我們脫離地獄，脫離神的忿怒和懲罰。約翰福音 3:16a 說：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。”

加拉太書4：4＆5a說：“但是，當時間充裕的時候，上帝差遣兒子由依法出生的女人所生，以贖回依法的人。” 約翰一書4:14說：“父差遣兒子做世界的救主。” 上帝告訴我們，耶穌是擺脫地獄永恆折磨的唯一途徑。 提摩太前書2：5說：“因為在上帝與人之間，有一位上帝和一位調解人，這個人基督耶穌給了我們所有人贖金，在適當的時候作了見證。” 使徒行傳4:12說：“沒有其他救贖，因為在天上沒有別的名，在人類中間，我們必須得救。”

如果你讀過約翰福音，你會發現耶穌宣稱自己與父原為一，是父差遣他來遵行父的旨意，並為我們捨命。他說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音 14:6）羅馬書 5:9（新欽定版）說：「我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒…我們既藉著祂兒子的死與神和好。說：“如今，那些在基督耶穌裡的人，就不定罪了。”約翰福音 5:24 說：“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信使我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”

約翰福音3：16說：“相信他的人不會滅亡。” 約翰福音3:17說：“上帝沒有派兒子出世譴責世界，而是要通過他來拯救世界，”但是第36節說：“任何拒絕兒子的人都不會看到生命，因為上帝的怒仍然存在。” 帖撒羅尼迦前書5：9說：“因為上帝沒有任命我們遭受憤怒，而是通過我們的主耶穌基督得到了救贖。”

上帝提供了一種方法來逃避他在地獄中的憤怒，但是他只提供了一種方法，我們必須以他的方法來做。 那麼這是如何實現的呢？ 這是如何運作的？ 要了解這一點，我們必須回到上帝應許送我們救主的開始。

從人類犯罪開始，甚至是從創造開始，上帝就計劃了一種方法，並應許了他的救贖，免受罪惡的後果。 2提摩太前書1：9＆10說：“這種恩典是在時間開始之前在基督耶穌裡賜給我們的，但現在已經通過我們救主基督耶穌的顯現而顯現出來。 另見啟示錄13：8。 在創世記3：15中，上帝應許“女人的種子”會“壓碎撒但的頭”。 以色列是上帝的工具（車輛），上帝通過它向全世界帶來了他永恆的救恩，這種救贖的方式使每個人都可以認出他，因此所有人都可以相信並得救。 以色列將成為上帝之約的保證者，而彌賽亞-耶穌-將通過其傳承。

上帝首先將這個應許賜給了亞伯拉罕，祂應許要藉著亞伯拉罕祝福世界（創世記12:23；17:1-8），並藉著亞伯拉罕建立了以色列國－猶太人。之後，上帝將這個應許傳給了以撒（創21:12），然後傳給了雅各（創28:13-14），雅各後來被改名為以色列－猶太民族的始祖。保羅在加拉太書3:8-9中提到並證實了這一點，他說：「經上預先看明，神要使外邦人因信稱義，就預先傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』所以，那些有信心的人和亞伯拉罕一同得福。」保羅認出耶穌就是這應許的人。

哈爾‧林賽在他的著作《應許》中這樣寫道：「彌賽亞，世界的救主，將要從以色列這個民族降生。」林賽列舉了上帝揀選以色列，讓彌賽亞藉此降生的四個理由。我還有另一個理由：所有描述彌賽亞及其生平與死亡的預言，都是藉著這個民族而來的，這使我們能夠認出耶穌就是彌賽亞，從而使萬國萬民都能信靠祂，接受祂——領受救恩的終極祝福：罪得赦免，脫離上帝的忿怒。

然後，上帝與以色列立了約（條約），指示他們如何通過祭司（調解人）和掩蓋他們罪孽的祭物接近上帝。 正如我們所看到的（羅馬書3:23＆以賽亞書64：6），我們所有人的罪惡和這些罪惡使我們與上帝隔絕。

請閱讀希伯來書第9和10章，這對於理解神在舊約獻祭系統和新約的實現中所做的重要。 。 在完成真正的贖回之前，舊約制度只是一個暫時的“掩蓋” –直到應許的救主來保證我們永恆的救贖。 這也是真正的救主耶穌（馬太福音1：21，羅馬書3：24-25和4：25）的預兆（圖片或圖像）。 因此，在舊約中，每個人都必須遵循上帝的道路-上帝建立的道路。 因此，我們還必須通過他的兒子以自己的方式來到上帝面前。

顯然，上帝說罪必須由死來償還，而且必須有替代物，犧牲（通常是羔羊），以使罪人能夠逃脫懲罰，因為“罪的罰金就是死”。 羅馬書6:23）。 希伯來書9:22說：“沒有流血，就沒有減輕。” 利未記17:11說：“因為肉的生命在血中，我已將它賜給你在壇上為你的靈魂贖罪，因為是血液使靈魂贖罪。” 上帝藉著他的良善，向我們寄出了應許的應驗，即真正的救贖主。 這就是舊約的意思，但是上帝在耶利米書31:38中應許了與以色列－他的子民的新約，這是被選為救世主的約。 這就是新約–新約，應許，在耶穌裡實現了。 他將一勞永逸地消除罪惡和死亡以及撒旦。 （正如我所說，您必須閱讀希伯來書第9和10章。）耶穌說，（見馬太福音26:28；路加福音23:20和馬可福音12:24），“這是我血中的新約（約），您是為了減輕罪孽。”

通過歷史繼續前進，應許的彌賽亞也將通過大衛王來臨。 他將是大衛的後裔。 先知內森在《歷代誌》 17：11-15中說過這一點，宣布彌賽亞國王將通過大衛來，他將是永恆的，國王將是上帝，上帝的兒子。 （讀希伯來書第1章；以賽亞書9：6＆7和耶利米書23：5＆6）。 法利賽人在馬太福音22：41＆42中問，彌賽亞將來到哪個世系，他將是誰的兒子，答案是大衛。

保羅在《新約》中確定了救主。 在使徒行傳13:22中，保羅講道大衛和彌賽亞時說了這一點，他說：“從那人的後裔（耶西的兒子大衛），按照應許，神復活了救主–耶穌。” 同樣，在使徒行傳13：38＆39的新約聖經中也確定了祂，他說：“我希望你知道，通過耶穌，罪的赦免已經向你宣告了，”和“所有相信的人都通過了祂是正當的。” 上帝應許和差遣的受膏者被確定為耶穌。

希伯來書12:23-24也告訴我們彌賽亞是誰，經文說：「你們來到神面前…來到新約的中保耶穌面前，並來到所灑的血面前；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」神藉著以色列的先知賜給我們許多預言、應許和預表，描述彌賽亞的形象、祂要做的樣式。猶太領袖們承認這些是受膏者的真實預表（他們稱之為彌賽亞預言）。以下列舉其中幾例：

1）。 詩篇2說他將被稱為受膏者，神的兒子（見馬太福音1：21-23）。 他是通過聖靈受孕的（以賽亞書7:14＆以賽亞書9：6＆7）。 他是上帝的兒子（希伯來書1：1＆2）。

2）。 他將是一個真正的男人，由女人所生（創世記3:15；以賽亞書7:14和加拉太書4：4）。 他將是亞伯拉罕和大衛的後裔，並由一位處女瑪麗生（《紀事》 17：13-15和《馬太福音》 1:23，“她將生一個兒子”）。 他將在伯利恆出生（彌迦書5：2）。

3）。 申命記18：18＆19說他將是一位偉大的先知，並且會像摩西那樣做偉大的奇蹟（一個真實的人-一個先知）。 （請將此與以下問題進行比較：耶穌是否是真實的-一個歷史人物}。他是真實的，是由上帝派遣的。他是上帝-以馬內利。請參閱希伯來書第一章和約翰福音第一章。他怎麼死如果他不是一個真正的男人，我們可以代替我們嗎？

4）。 在受難期間發生了一些非常具體的預言，例如為他的衣服投了很多錢，他的手腳被刺穿，而他的骨頭都沒有骨折。 閱讀詩篇22和以賽亞書53和其他聖經，這些經文描述了他一生中非常具體的事件。

5）。 以賽亞書53章和詩篇22章清楚地描述和解​​釋了他死亡的原因。 （a）以替補：以賽亞書53：5說：“他因我們的過犯而被刺穿了……對我們平安的懲罰就在他身上。” 第6節繼續說：（b）他擔當了我們的罪：“耶和華將我們所有人的罪孽都置於他身上。”（c）他死了。第8節說：“他與世人隔絕了。 他因我民的過犯而受苦。 第10節說：“主使他的生命成為罪過的祭。” 第12節說：“他傾死直到死……他承擔了許多罪惡。” （d）最後，他再次站起來：第11節在說到復活時說：“在他靈魂遭受苦難之後，他會看見生命的光。” 參見哥林多前書15：1-4，這就是福音。

以賽亞書53章是猶太會堂中從未讀過的一段。 猶太人讀過之後，他們經常

承認這是指耶穌，儘管猶太人普遍拒絕耶穌為他們的彌賽亞。 以賽亞書53：3說：“他被人類鄙視和拒絕”。 見撒迦利亞書12:10。 有一天他們會認出他。 以賽亞書60:16說：“那麼你會知道我主是你的救主，你的救贖主，雅各的全能者”。 耶穌在約翰福音4：2中對井中的女人說：“救恩是猶太人的。”

如我們所見，正是通過以色列，他帶來了應許，預言，這些應許將耶穌確定為救主，並通過他的遺產出現（誕生）。 參見馬太福音第1章和路加福音第3章。

在約翰福音4:42中說，井旁的女人在聽到耶穌的聲音後跑向她的朋友說：“這可以是基督嗎？” 此後，他們來到耶穌那裡，然後他們說：“我們不再僅僅因為您所說的而相信：現在我們已經為自己聽了，我們知道這個人確實是世界的救世主。”

耶穌是亞伯拉罕的兒子，被選為一位，是大衛和永遠的救世主與國王的兒子，他因他的死而和解並救贖了我們，給予了我們寬恕，由上帝差遣，將我們從地獄中解救出來，使我們永生（約翰三書） ：3；約翰一書16:4；約翰福音14：5＆9和帖撒羅尼迦前書24：2）。 這就是它的樣子，上帝如何創造了一條道路，使我們擺脫審判和憤怒。 現在讓我們更仔細地看看耶穌是如何實現這一諾言的。

上帝的話說：“上帝與人，即人基督耶穌之間有一位上帝和一位調解人”（提摩太前書2：5）。 我們與上帝沒有和平的原因是我們都是罪人。 羅馬書3：23說：“因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 以賽亞書64：6說：“我們都是不潔的，我們的一切公義（善行）都像骯髒的破布……我們的罪孽（像風一樣）把我們帶走了。” 以賽亞書59：2說：“你的罪孽在你和你的神之間分開了……”

但神為我們預備了救贖之道，使我們脫離罪惡，與神和好。罪必須受到懲罰，而罪的公義代價就是死亡。羅馬書6:23說：「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」約翰一書4:14說：「父差子作世人的救主，這是我們親眼看見，也作見證。」約翰福音3:17說：「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」約翰福音10:28說：「我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」只有一位神，也只有一位中保。約翰福音14:6說：「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」請讀以賽亞書53章，特別注意第5節和第6節。經文說：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷；因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」他繼續讀第8節被毆打：因為他從活人身上的罪孽。第10節說：「耶和華卻喜悅將他壓傷，使他受痛苦；你必將他的靈魂獻為贖罪祭…」 第11節說：「因認識他，我的義僕必使許多人得稱為義；他必擔當他們的罪孽。」第12節說：「他甚至捨命了。」彼得前書 2:24 說：「他甚至被指控在木頭上， 」彼得前書 2:24 說：「我們就被關在了木頭上」 。

我們罪的刑罰是死亡，但神將我們的罪歸給祂（耶穌），祂替我們付清了罪債；祂代替我們受罰。請訪問此網站，以了解更多關於如何得救的資訊。歌羅西書1:20-21和以賽亞書53章清楚地表明，這就是神與人之間和好的方式。經文說：「既藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有與自己和好……你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與神為敵，如今祂卻叫你們與自己和好。」第22節說： 「藉著祂肉身的死。」另請閱讀以弗所書2:13-17，其中說祂藉著祂的血，使我們與神和好，祂的血打破了我們與神之間因我們的罪而造成的隔閡或敵意，使我們與神和好。請閱讀這段經文。也請閱讀約翰福音第3章，耶穌在那裡告訴尼哥底母如何重生進入神的家（重生）。耶穌必須像摩西在曠野舉起銅蛇一樣被高舉在十字架上，而我們若要得到赦免，就必須「仰望耶穌」為救主。他解釋說，他必須相信，正如第16節所說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”約翰福音1:12說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄作神的兒女。”哥林多前書15:1-2”，因此而得救。第3-4節說：「我先前傳給你們的是…基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，復活了。」馬太福音26:28中，耶穌說：「這就是用我的血所立的新約；這血為多人流出來，使罪得赦他們。」你必須相信這一點才能得救，與神和好。約翰福音20:31說：「但記這些事，是要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」使徒行傳16:31說：「他們回答說：『當信主耶穌，你們和你們一家都必得救。』”

參見羅馬書3：22-25和羅馬書4：22-5：2。 請閱讀所有這些美麗的經文，這些美麗的經文傳達了我們得救的信息，以致這些東西不是只為這些人而寫的，而是為我們所有人帶給我們與上帝的和平。 它顯示了亞伯拉罕和我們如何因信仰而稱義。 詩4：23-5：1講清楚。 “但是這些'被算作他的話'並不是為他而寫的，而是為我們而寫的。 相信我們的人，就是相信他，他從死裡復活了我們的主耶穌，為我們的過犯而被拯救，為我們的稱義而被提高。 因此，由於我們因信仰而稱義，所以我們通過主耶穌基督與上帝和平。” 另見使徒行傳10:36。

這個問題還有另一方面。 如果您已經是耶穌的信徒，而耶穌是上帝的家庭之一，並且您犯罪了，那麼您與天父的團契就會受到阻礙，您將不會經歷上帝的安寧。 您不會失去與天父的關係，您仍然是天父的孩子，而上帝的應許卻是您的–與您簽訂條約或與他立約時，您將享有和平，但您可能不會感覺到與他和平的情感。 罪使聖靈憂傷（以弗所書4：29-31），但神的話語對你有應許：“我們與父耶穌的義人有一位擁護者”（約翰一書2：1）。 他為我們代禱（羅馬書8:34）。 他對我們的死是“所有人的一次”（希伯來書10:10）。 約翰一書1：9給我們他的應許：“如果我們承認（承認）我們的罪過，他就是忠實的，只是為了原諒我們的罪過，並使我們免於一切不義之舉。” 這段話談到了團契的恢復以及我們的和平。 閱讀約翰一書1-1。

我們正在寫有關此主題的其他問題的答案，請盡快尋找。 當我們接受他的兒子耶穌並因對他的信仰而得救時，與神和好是神賜給我們的眾多事情之一。

            聖經教導了我絕對愛的一些事物，例如上帝多麼愛我們。 我實際上不希望有其他事情，但是我對聖經的研究使我相信，如果我對如何處理聖經完全誠實，我必須相信它教導失喪者將遭受永恆的折磨。地獄。

那些對《地獄》中永恆折磨的概念提出質疑的人經常會說，用來描述折磨持續時間的詞語並不完全意味著永恆。 儘管這是事實，但新約時代的希臘人沒有和使用的詞完全等同於我們永恆的詞，新約聖經的作者使用了可用的詞來描述我們與上帝同住多久，以及不敬虔的人在地獄中受難的時間。 馬太福音25:46說：“那麼他們將走向永恆的刑罰，而成為永恆生命的義人。” 在羅馬書16：26中用相同的詞語來形容永恆，在希伯來書9：14中用聖靈來形容。 2哥林多前書4：17＆18幫助我們理解希臘語“永恆”的真正含義。 它說：“因為我們的短暫和短暫的麻煩正在為我們實現永遠超越一切的永恆榮耀。 因此，我們的目光不是注視看到的，而是注視看不見的，因為看到的是暫時的，而看不見的是永恆的。”

馬可福音9：48b“比起用兩隻手走進地獄，那里永遠不會熄火，你要進入殘廢的生活更好。” 裘德13c“為他們永遠保留最黑暗的黑暗。” 啟示錄14：10b＆11“在聖天使和羔羊面前，他們將被燃燒的硫磺折磨。 他們的痛苦將永遠煙熏。 敬拜野獸及其形象的人，或任何獲得其名字印記的人，將沒有白天或黑夜的休息。” 所有這些段落都表明沒有結束。

在啟示錄第19和20章中，也許最有力的證據表明了地獄中的刑罰是永恆的。 在啟示錄19:20中，我們讀到野獸和假先知（包括人類）“被活潑地扔進了燃燒硫磺的火熱湖中”。 此後，在啟示錄20：1-6中說基督作王一千年。 在那千年裡，撒但被關在深淵中，但啟示錄20：7說：“當千年過去後，撒旦將從監獄中釋放出來。” 在他最後一次擊敗上帝的嘗試之後，我們在啟示錄20:10中讀到：“被魔鬼欺騙的魔鬼被扔進了燃燒硫磺的湖中，在那兒扔了野獸和假先知。 他們將永遠日夜遭受折磨。” “他們”一詞包括已經存在一千年的野獸和假先知。

許多人錯誤地認為人們是天生的基督徒。 人們可能出生在一個家庭中，一個或多個父母是基督的信徒，但這並不能使一個人成為基督徒。 您可能出生在特定宗教的家中，但最終每個人都必須選擇他或她所相信的東西。

約書亞記24:15說：“今天選擇你，為你服務。” 一個人不是天生的基督徒，而是要選擇從罪中得救的方式，而不是選擇教堂或宗教。

每種宗教都有自己的上帝，世界的創造者或偉大的領袖，而這位偉大的領袖是教導永生之道的中央老師。 它們可能與聖經的上帝相似或完全不同。 大多數人被欺騙，以為所有宗教都會導致一個神，但是人們以各種方式對其進行崇拜。 通過這種思考，要么有多個創造者，要么有通往上帝的許多途徑。 但是，在接受檢查時，大多數團體聲稱是唯一的方法。 許多人甚至認為耶穌是一位偉大的老師，但他遠不止於此。 他是神的獨一子（約翰福音3：16）。

聖經說，只有一位神和一種來到他面前的方式。 提摩太前書2：5說：“在上帝與人基督耶穌之間，有一位上帝和一位調解人。” 耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理和生命，沒有人會通過我而來到天父。” 聖經教導說亞當，亞伯拉罕和摩西的上帝是我們的創造者，上帝和救主。

《以賽亞書》中多次提到聖經中的上帝是唯一真神和創造者。事實上，聖經創世記1章1節就明確指出：「起初，神創造天地。」以賽亞書43章10-11節也說：「使你們認識我，信服我，明白我就是耶和華。在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」

以賽亞書54章5節，上帝對以色列說：「造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名；以色列的聖者是你的救贖主；他被稱為全地之神。」他是全能的上帝，是全地的創造者。何西阿書13章4節說：“除我以外，再沒有救主。”以弗所書4章6節說：“只有一位上帝，就是我們眾人的父。”

還有很多很多經文：

詩篇95：6

以賽亞17：7

以賽亞書40:25稱他為“永恆的上帝，耶和華，地極的創造者。”

以賽亞書43：3稱他為“以色列的聖潔上帝”

以賽亞書5:13稱他為“你的創造者”

以賽亞書45：5,21＆22說，“沒有別的上帝”。

另見：以賽亞書44：8； 馬可福音12:32; 哥林多前書8：6和耶利米書33：1-3

聖經清楚地表明他是唯一的上帝，唯一的創造者，唯一的救主，並清楚地向我們展示了他是誰。 因此，是什麼使聖經的上帝與眾不同並使其與眾不同。 他是一個說信仰的人，除了通過我們的善良或善行來獲得赦免之外，還提供了一種免受罪過的方式。

聖經清楚地表明，創造世界的上帝深愛著全人類，甚至差遣祂的獨生子來拯救我們，償還我們罪的債。約翰福音3:16-17說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們…叫世人因祂得救。」約翰一書4:9-14說：「神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生，神的愛就在此向我們顯明了……父差子到世上來，使我們藉著祂得生，神的愛就在此向我們顯明我父差162。們永生，這永生也是在祂兒子裡面。提摩太前書 4:10 說，神是「全人類的救主」。

那麼，一個人如何適合自己呢？ 一個人如何成為基督徒？ 讓我們看一下約翰的第三章，耶穌親自向猶太領袖尼哥底母解釋了這一點。 他晚上帶著問題和誤解來到耶穌身邊，耶穌給了他答案，大家都需要的答案以及您所提出問題的答案。 耶穌告訴他，要成為神國的一部分，他需要重生。 耶穌告訴尼哥底母，他（耶穌）必須被抬高（說起十字架，他會死在那里以償還我們的罪），這在歷史上很快就會發生。

耶穌然後告訴他，他需要做的一件事，就是相信上帝相信上帝差遣他為我們的罪而死。 這不僅對尼哥底母不適用，對“整個世界”也是如此，包括約翰一書2：2中引用的你在內。 馬太福音26:28說：“這是我血液中的新約，為許多人減輕了罪孽而流出來。” 另請參閱哥林多前書15：1-3，這就是“他為我們的罪而死”的福音。

在約翰福音3：16中，他對尼哥底母說，告訴他必須做什麼，“凡信靠他的人，將永生。” 約翰福音1：12告訴我們我們成為上帝的兒女，約翰福音3：1-21（閱讀全文）告訴我們我們“重生”。 約翰福音1:12這樣說：“有許多人接受了他，就將權柄，使他們成為信靠他名的人成為上帝的兒女。”

約翰福音4:42說：“因為我們已經為自己聽了，知道這確實是世界的救主。” 相信，這是我們所有人必須做的。 閱讀羅馬書10：1-13，結尾說：“凡求主名的人都將得救。”

這是耶穌由其父差遣去做的，死後他說：“事情完成了”（約翰福音19:30）。 他不僅完成了上帝的工作，而且“完成”一詞在希臘語中的字面意思是“已全額付清”，這是囚犯獲釋後在釋放文件中寫的詞，這意味著他的懲罰是合法的“已付”。在全。” 因此，耶穌說我們對罪的死刑（見羅馬書6：23說罪的工資或刑罰是死）已經由他全額付清了。

好消息是，這救恩對全世界都是免費的（約翰福音3：16）。羅馬書6：23不僅說：“罪的工價是死亡”，還說：“但上帝的恩賜是永恆的通過我們的主耶穌基督生活。” 閱讀啟示錄22:17。 它說：“誰能讓他自由地奪走生命之水。” 提多書3：5＆6說：“不是憑著我們所做的義工，而是憑著祂的憐憫救了我們……”上帝所提供的救恩是多麼奇妙的事。

如我們所見，這是唯一的方法。 但是，我們還必須閱讀上帝在約翰福音3：17＆18和36節中所說的話。希伯來書2：3說：“如果我們忽略如此偉大的救贖，我們將如何逃脫呢？” 約翰福音3：15＆16說，那些相信的人有永生，但第18節說：“不相信的人已經受到了譴責，因為他不相信上帝的獨生子。” 第36節說：“但是誰拒絕兒子，誰就看不到生命，因為神的憤怒仍在他身上。” 耶穌在約翰福音8:24中說：“除非你相信我就是他，否則你將因自己的罪而死。”

為什麼是這樣？ 使徒行傳4:12告訴我們！ 它說：“沒有其他救贖，因為在天上沒有其他名字可以拯救我們。” 根本沒有其他方法。 我們需要放棄我們的思想和觀念，接受上帝的方式。 路加福音13：3-5說：“除非你悔改（字面上的意思是用希臘語改變主意），否則你們都將滅亡。” 對所有不相信和接受祂的人的懲罰是，他們將因自己的行為（他們的罪過）而永遠受到懲罰。

啟示錄20：11-15說：“然後，我看見了一個偉大的白色寶座和坐在上面的他。 大地和天空從他的面前逃跑了，他們沒有地方了。 我看到死者，無論大小，都站在寶座前，並且打開了書本。 另一本書被打開，這就是生命之書。 死者是根據書中所記錄的來判斷的。 海拋棄了其中的死者，死神和哈迪斯拋棄了其中的死者，每個人都根據自己的所作所為被審判。 然後死亡和黑德斯被扔進了火湖。 火湖是第二次死亡。 如果沒有人的名字寫在生命冊上，他就被扔進了火湖。” 啟示錄21：8說：“可是怯ward的，不信的，卑鄙的，兇手，性不道德的人，從事魔術的人，偶像崇拜者和所有撒謊者-他們的位置將在燃燒的硫磺的熾熱湖中。 這是第二次死亡。”

再讀啟示錄22:17，也讀約翰福音第10章。約翰福音6:37說：“那來到我這裡的人，我當然不會拋棄……”約翰福音6:40說，“凡是看見兒子並且相信他可以有永生； 我會在最後一天將他撫養長大。 閱讀民數記21：4-9和約翰福音3：14-16。 如果您相信您將會得救。

正如我們所討論的，一個人不是天生的基督徒，但進入神的國是一種信仰的行為，是任何願意相信並出生於神的家庭的人的選擇。 約翰一書5：1說，凡相信耶穌是基督的人，就是上帝的誕生。 耶穌將永遠拯救我們，我們的罪孽將被寬恕。 閱讀加拉太書1：1-8這不是我的意見，而是神的話。 耶穌是唯一的救主，是通往神的唯一途徑，是尋求寬恕的唯一途徑。

在回答您的問題時，那些相信耶穌基督，為我們提供救恩的人上天去與上帝同在，不信者被判處永遠的懲罰。 約翰福音3:36說：“誰相信兒子有永生，但誰拒絕兒子，誰就看不到生命，因為上帝的怒仍在他身上。”

當你死去時，你的靈魂和靈魂就離開你的身體。 創世記35:18在講到瑞秋（Rachel）快死的時候向我們展示了這一點，說：“因為她的靈魂正在離去（因為她死了）。” 當身體死亡時，靈魂和靈魂會消失，但它們不會不復存在。 在馬太福音25:46中，很清楚死後會發生什麼，當談到不義時，它說：“這些將消滅到永遠的刑罰之中，但義人卻永生。”

保羅在教導信徒時說，從我們與主同在的那一刻起，我們就不在了（哥林多前書5：8）。 耶穌從死裡復活後，便與父神同在（約翰福音20:17）。 當他為我們應許同樣的生命時，我們知道它將與我們同在。

在路加福音16：22-31中，我們看到了有錢人和拉撒路的故事。 義人可憐的人站在“亞伯拉罕的身邊”，可是有錢人去了哈德斯，痛苦極了。 在第26節中，我們看到他們之間有一個巨大的鴻溝，所以一旦有不義之人就無法越過天堂。 在第28節中，它把Hades稱為折磨的地方。

在羅馬書3：23中說：“所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 以西結書18：4和20說：“犯罪的人必死（要注意人用靈魂這個詞）……惡人的邪惡必臨到他自己。” （如啟示錄20：10,14＆15中的這種意義上的死亡，不是肉體上的死亡，而是與神永遠分離和永恆的懲罰，如路加福音16章所述。羅馬書6:23說，“罪的工夫就是死亡，”馬太福音10:28說：“敬畏能摧毀地獄中靈魂和身體的主。”

那麼，既然我們都是罪人，誰又能進入天堂，永遠與神同在呢？我們如何從死亡的刑罰中得救或被贖回？羅馬書6:23也給了答案。神來拯救我們，因為經上說：「神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」請讀彼得前書1:1-9。彼得在這裡論述了信徒如何承受「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，永遠存留在天上的基業」（第4節）。彼得談到，信耶穌會帶來「信心的果效，就是靈魂的得救」（第9節）。 （另見馬太福音26:28。）腓立比書2:8-9告訴我們，每個人都必須承認耶穌——那位自稱為與神同等的——是“主”，並且必須相信祂為他們而死（約翰福音3:16；馬太福音27:50）。

耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理與生命；我就是道路。 除了通過我，沒有人可以來見父。” 詩篇2：12說：“親吻兒子，免得他生氣，使你滅亡。”

新約聖經中許多經文將我們對耶穌的信仰表述為“順服真理”或“順服福音”，其含義就是“相信主耶穌”。彼得前書1:22說：「你們因順從真理，潔淨了自己的心。」以弗所書1:13說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（另請參閱羅馬書10:15和希伯來書4:2）。

在哥林多前書15：1-3中宣布了福音（意思是好消息）。 上面寫著：“弟兄們，我向你們宣告我傳給您的福音，您也收到了……根據聖經，基督為我們的罪而死，並且他被埋葬了，第三天他又復活了……”耶穌在馬太福音26:28中說：“因為這是我新約的寶血，這是許多人為減輕罪孽而流出來的。” 彼得2:24（NASB）說：“他自己在十字架上自己的身上擔當了我們的罪過。” 提摩太前書2：6說：“他為所有人獻上了贖金。” 約伯記33:24說：“避免他下坑，我為他找到了贖金。” （請閱讀以賽亞書53：5、6、8、10）

約翰福音1：12告訴我們我們必須做什麼，“但是，只要有許多人接受他，他就有權成為上帝的兒女，甚至是那些相信他名下的人。” 羅馬書10:13說：“凡求告耶和華名的人必得救。” 約翰福音3:16說，凡相信他的人都會“永生”。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，使他們永不滅亡。” 在使徒行傳16:36中，問題被問到：“我該怎麼做才能得救？” 回答說：“相信主耶穌基督，你就會得救。” 約翰福音20:31說：“經上記載，您可能會相信耶穌是基督，並且相信您可以以耶穌的名義過生命。”

聖經證明了那些信徒的靈魂將與耶穌同在天堂。 在啟示錄6：9和20：4中，約翰在天上看見了義烈士的靈魂。 我們在馬太福音17：2和馬可福音9：2中也看到耶穌帶彼得，雅各和約翰帶領他們上山，在他們面前耶穌被形容了，摩西和以利亞向他們顯現並且他們正在與耶穌交談。 他們不只是精神，因為門徒認出了他們，他們還活著。 保羅在腓立比書1：20-25中寫道：“離開並與基督同在，因為那要好得多。” 希伯來書12:22談到天堂時說：“你來到錫安山和永生的上帝之城，天堂般的耶路撒冷，無數天使，大會和教堂（給所有信徒的名字）進入天堂的長子。”

以弗所書1：7說：“在他裡面，我們憑著他的寶血得贖，根據他恩典的財富，我們的過犯得以寬恕。”