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要在天上與上帝保證一個未來，你所要做的就是相信他的兒子。 約翰14：6“我就是道路，真理和生命，沒有人來到父那裡，而是靠我來。”你必須成為他的孩子，上帝的話語在約翰1中說：12“就像接受他一樣多對他們說，他有權成為上帝的兒子，甚至是那些相信他名字的人。“

1哥林多前書15：3＆4告訴我們耶穌為我們做了什麼。 他因我們的罪而死，在第三天被埋葬並從死裡復活。 其他要讀的經文是以賽亞書53：1-12，彼得一書1:2，馬太福音24：26＆28，希伯來書29：10-1和約翰福音25：3＆16。

在約翰福音3：14-16＆30和約翰福音5:24中，上帝說如果我們相信我們擁有永生，簡單地說，如果結束，那就不會永恆。 但是為了強調他的應許，上帝也說那些相信的人不會滅亡。

上帝在羅馬書8：1中也說：“因此現在對基督耶穌裡的人沒有譴責。”

聖經說上帝不能說謊。 這是他的天性（提多書1：2，希伯來書6：18＆19）。

他用許多字使我們對永生的承諾更容易理解：羅馬書10:13（召喚），約翰福音1:12（相信並接受），約翰福音3：14＆15（神像–民數記21：5-9），啟示錄22:17（採取）和啟示錄3:20（打開門）。

羅馬書6：23說，永生是耶穌基督的恩賜。 啟示錄22:17說：“無論有谁愿意，讓他自由地奪取生命之水。” 這是禮物，我們要做的就是接受它。 耶穌付出了一切。 它不花我們任何錢。 這不是我們工作的結果。 我們不能通過做善事來得到它或保留它。 上帝是正義的。 如果是通過工作，那將不僅是公正的，而且我們會吹牛。 以弗所書2：8＆9說：“因恩典，你因信得救，而不是因自己得救。 這是上帝的恩賜，而不是行為的恩賜，免得有人誇耀。”

加拉太書3：1-6告訴我們，我們不僅不能通過做得好來賺錢，而且也不能那樣做。

它說：“您是通過法律的工作還是憑著信心聽到了聖靈……您是如此愚蠢，從聖靈開始，您現在被肉體完善了嗎？”

我哥林多前書1：29-31說：“任何人都不要在上帝面前自誇……要基督歸化為我們成聖和救贖，……要讓自誇的人自稱是耶和華。”

如果我們能獲得救恩，耶穌就不會死（加拉太書2：21）。 其他讓我們保證得救的段落是：

1.約翰福音6：25-40，尤其是第37節告訴我們，“來到我這裡的他，我不會明智地甩出去的”，也就是說，您不必乞求或賺錢。

如果你相信而來，他不會拒絕你，而是歡迎你，接待你，讓你成為他的孩子。 你只需要問他。

2. 2提摩太1:12說：“我知道我曾經相信並被說服的那個人，他有能力守住我那天所奉獻給他的東西。”

猶大書24＆25說：“對那些能夠阻止你跌倒，並能在他沒有光榮與喜悅的情況下向他獻上榮耀的面前，向我們的救主唯一的上帝，藉著我們的主耶穌基督，榮耀，威嚴，大能和大能所有年齡段的人，現在和永遠！ 阿們。”

3.腓立比書1：6說：“因為我對這件事很有信心，在你裡面開始好的工作的人會完善它直到基督耶穌的日子。”

4。 記住十字架上的小偷。 他對耶穌說的所有話是“當你來到你的王國時記住我。”

耶穌看見了他的心，並尊重他的信仰。
他說：“我實在對你說，今天你將在天堂與我同在”（路加福音23：42＆43）。

5。 耶穌死後，他完成了上帝賜給他的工作。

約翰福音4:34說：“我的飯食是遵照差遣我的主的旨意完成他的工作。” 在十字架上，就在他死之前，他說：“事情完成了”（約翰福音19:30）。

“完成”一詞表示已全額支付。

這是一個法律術語，指的是在某人的刑罰完全結束後，被釋放時應受到懲罰的犯罪清單上寫的內容。 它表示他的債務或懲罰已“全額支付”。

當我們為我們接受耶穌在十字架上的死時，我們的罪債將全額償還。 沒有人可以改變這一點。

6。 兩首精彩的經文，John 3：16和John 3：28-40

兩者都說當你相信你不會滅亡。

約翰10：28說永遠不會滅亡。

上帝的話是真實的。 我們只需要相信上帝所說的話。 永不意味著永不。

7.上帝在新約聖經中多次說，當我們相信耶穌時，他就將基督的義歸於我們，也就是歸功於耶穌。

以弗所書1：6說我們在基督裡被接納了。 另請參閱腓立比書3：9和羅馬書4：3＆22。

8.上帝的話語在詩篇103：12中說：“就東方而言，從東方到西方，我們已經將我們的過犯從我們身上移開了。”

他還在耶利米書31:34中說：“他將不再記得我們的罪過。”

9。 希伯來書10：10-14告訴我們，耶穌在十字架上的死亡足以支付所有時間的罪 - 過去，現在和未來。

耶穌“一次為所有人而死”。 耶穌的工作（完整而完美）永遠不需要重複。 這段經文教導說：“他使那些被聖潔的人永遠變得完美。” 我們生活中的成熟和純正是一個過程，但祂已使我們永遠完善。 因此，我們要“以誠摯的心接近，充分相信自己的心”（希伯來書10：22）。 “我們要堅定不移地堅持我們自稱的希望，因為那應許的人是忠實的”（希伯來書10：25）。

10.以弗所書1：13＆14說聖靈將我們密封。

上帝用聖靈封印我們，就像印章戒指一樣，給我們一個不可逆轉的封印，不能被打破。

就像國王用自己的印章戒指密封了不可逆轉的法律。 許多基督徒懷疑自己的救恩。 這些經文和許多其他經文向我們展示了上帝既是救世主又是守護者。 根據以弗所書6章，我們在與撒但的戰鬥中。

他是我們的敵人，“就像咆哮的獅子試圖吞噬我們一樣”（彼得前書5：8）。

我相信讓我們懷疑我們的救贖是他用來擊敗我們的最強大的飛鏢之一。
我相信這裡所提到的上帝盔甲的各個部分都是經文，這些經文告訴我們上帝應許的事和他賜給我們獲得勝利的能力; 例如，他的正義。 它不是我們的，而是他的。

腓立比書3：9說：“並且可以在他裡面發現，不是我自己的義是從律法派生出來的，而是通過對基督的信仰而得到的義，這是在信仰的基礎上來自上帝的公義。”

當撒但試圖說服您“太糟糕了，無法上天堂”時，回答您“在基督裡”是正義的，並宣稱他的正義。 要使用聖靈的劍（這是上帝的道），您需要記住或至少知道在何處可以找到該經文和其他經文。 要使用這些武器，我們需要知道他的話是真理（約翰福音17:17）。

記住，你必須相信上帝的話。 要學習神的話並繼續學習，因為您越了解，就會變得越堅強。 您必須相信這些經文以及其他喜歡它們的人才能有把握。

他的話是真理，真相會讓你自由”（約翰福音8：32）。

您必須讓它充滿想法，直到它改變了您。 上帝的道說：“弟兄們，當遇到各種考驗時，請考慮這一切的喜悅，”就像對上帝的懷疑一樣。 以弗所書6說要用那把劍，然後要站著。 不要退出並運行（撤退）。 上帝賜給了我們生命和敬虔所需要的一切，“通過對叫我們的主的真正認識”（彼得前書2：1）。

繼續相信。

上帝的道說：“沒有信心，就不可能取悅上帝”（希伯來書11：6）。 為了與上帝建立任何關係，一個人必須通過他的兒子耶穌基督憑信心來到上帝面前。 我們必須相信耶穌是我們的救主，是上帝差遣他的人，為我們的罪孽付出懲罰。 我們都是罪人（羅馬書3：23）。 約翰一書2：2和4：10都說耶穌是我們罪孽的贖罪祭（意思是公正的償還）。 約翰一書4:10說：“他（上帝）愛我們，差遣兒子為我們的罪作了挽回祭。” 耶穌在約翰福音14：6中說：“我是道路，真理和生命；我是道路。 除了我，沒有人來找父。” 哥林多前書15：3＆4告訴我們這個好消息……“基督按照聖經為我們的罪而死，根據聖經，他被埋葬了，第三天復活了。” 這是我們必須相信並且必須接受的福音。 約翰福音1：12說：“有許多人接受他，就使他們有權成為上帝的兒女，甚至是相信他的人。” 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，使他們永不滅亡。”

因此，我們與上帝的關係只能通過信仰開始，通過耶穌基督成為上帝的孩子。 我們不僅成為他的孩子，而且他派遣聖靈住在我們裡面（約翰福音14：16＆17）。 歌羅西書1:27說：“基督在你裡面，是榮耀的希望。”

耶穌也稱我們為他的兄弟。 他當然希望我們知道我們與他的關係是家庭，但是他希望我們成為一個親密的家庭，不僅是一個名譽上的家庭，而且是一個親密的團契家庭。 啟示錄3:20描述了我們成為基督徒進入了團契關係。 它說：“我站在門口敲門； 如果有人聽到我的聲音並打開門，我會進來和他一起吃飯，他也和我一起吃飯。”

約翰福音3：1-16說，當我們成為基督徒時，我們就像新生嬰兒一樣“重生”。 作為他的新孩子，就像人類一樣，我們作為基督徒的嬰兒必須在與他的關係中成長。 隨著嬰兒的成長，他對父母的了解越來越多，並且與父母越來越近。

在與天父的關係中，基督徒就是這樣。 隨著我們對他的了解和成長，我們的關係也越來越緊密。 聖經講了很多關於成長和成熟的知識，並且教會了我們如何做到這一點。 這是一個過程，而不是一次性事件，因此這個術語正在增長。 它也被稱為遵守。

1）。 首先，我認為，我們確實需要做出決定。 我們必須決定服從上帝，致力於跟隨他。 如果我們想親近上帝，這就是我們的意願，就是順服上帝的旨意，但這不只是一次，而是一種持久（持續）的承諾。 雅各書4：7說：“將自己獻給上帝。” 羅馬書12：1說：“因此，我要藉著上帝的憐憫懇求你，向你獻出一份活體的犧牲，聖潔的，是上帝所悅納的，這是你的合理服務。” 這必須從一次選擇開始，但就像在任何關係中一樣，這也是一個瞬間的選擇。

2）。 其次，我認為最重要的是，我們需要閱讀和研究上帝的道。 彼得2：2我說：“剛出生的嬰兒渴望真誠的牛奶，使你可以成長。” 約書亞記1：8說：“不要讓這本法律書從你的口中出來，晝夜沉思……”（另請讀詩篇1：2。）希伯來書5：11-14（NIV）告訴我們必須超越嬰儿期，並通過“不斷使用”神的話語而變得成熟。

這並不意味著要閱讀一本關於聖經的書，無論據說這本書多麼聰明，通常都是別人的看法，而是閱讀和學習聖經本身。 使徒行傳17:11談到了貝雷恩人說：“他們非常熱切地收到這信息，每天檢查聖經，看是否 藍*棉花糖 說的是真的。” 我們需要測試任何人用神的話說的一切，而不僅僅是因為他們的“資格”而接受某人的話。 我們需要相信我們裡面的聖靈來教導我們並真正地尋找道。 提摩太前書2：2說：“研究表明自己已被上帝認可，一個不需要羞愧的工人，就正確地劃分（NIV正確地處理了）真理的話。” 提摩太前書15：2＆3 16說：“所有經文都是上帝的啟示所賜的，有益於教義，責備，糾正，公義的教導，使上帝的人得以完全（成熟）……”

這種學習和成長是每天的，直到我們與他在天上在一起之前，它永遠不會結束，因為我們對“他”的認識導致他變得更像他（哥林多前書2:3）。 親近上帝需要每天走信仰。 這不是一種感覺。 我們所經歷的“快速解決方案”並沒有使我們與上帝建立緊密的團契。 聖經教導我們，我們是憑信心而不是憑眼見與上帝同行。 但是，我相信，當我們始終如一地信仰時，上帝會以意想不到的寶貴方式使自己認識我們。

閱讀2彼得1：1-5。 它告訴我們，當我們花時間在神的話語中時，我們的品格就會增長。 它在這裡說，我們要在信仰中增加善良，然後是知識，自我控制，毅力，敬虔，兄弟般的仁慈和愛。 通過花時間研究和遵守聖經，我們可以在生活中增添或建立品格。 以賽亞書28：10＆13告訴我們，我們學著一條條，一條條地。 我們不是一時知道。 約翰福音1:16說：“恩典加恩。” 在基督徒的精神生活中，我們不再像嬰兒一樣立刻長大，而是立刻學到了一切。 只需記住，這是一個過程，在成長，在信念中走，而不是事件。 正如我提到的那樣，在約翰福音第15章中也稱其為遵守。 約翰福音15：7說：“如果你遵守我，我的話也遵守你，問你想做的事，就會為你完成。”

3）。 約翰一書談到一種關係，即我們與上帝的團契。 犯罪可能會破壞或打擾與他人的團契，這與我們與上帝的關係也是如此。 約翰一書1：3說：“我們與天父和他的兒子耶穌基督團契。” 第6節說：“如果我們聲稱與他相交，卻在黑暗中犯罪（罪），我們就會說謊，而不是靠真理生活。” 第7節說：“如果我們走在光明中……我們彼此相交……”在第9節中我們看到，如果罪破壞了我們的相交，我們只需要向他認罪即可。 它說：“如果我們認罪，他就是忠實的，只是為了原諒我們的罪，使我們免於一切不義之舉。” 請閱讀整章。

我們不會失去與他的孩子一樣的關係，但是我們必須通過在失敗時認罪任何和所有的罪惡，並在必要時經常認罪，來保持與上帝的相交。 我們還必須讓聖靈戰勝我們往往會重複的罪過； 任何罪過。

4）。 我們不僅必須閱讀和研究神的話，而且必須遵守我提到的話。 雅各書1：22-24（NIV）指出：“不要只聽話語，而是要欺騙自己。 按照它說的做。 任何聽過聖言，卻不遵守聖經所言的人，就像一個人，看著鏡子裡的臉，看著自己之後，走開了，立刻忘記了他的模樣。” 第25節說：“但是，那個專心研究賦予自由並繼續這樣做的完美法律的人，不會忘記自己所聽到的，而會做得到-他將為自己的所作所為而感到高興。” 這與約書亞記1：7-9和詩篇1：1-3非常相似。 另請閱讀路加福音6：46-49。

5）。 這其中的另一部分是，我們需要成為當地教會的一部分，在那裡我們可以聽到和學習上帝的聖言，並與其他信徒有團契。 這是幫助我們成長的一種方式。 這是因為每個信徒都從聖靈那裡得到了特殊的禮物，作為教會的一部分，也被稱為“基督的身體”。 這些恩賜在聖經的各個段落中都有列出，例如以弗所書4：7-12，哥林多前書12：6-11、28和羅馬書12：1-8。 這些禮物的目的是“為事工的工作建立身體（教會）（以弗所書4:12）。” 教會將幫助我們成長，而我們反過來又可以幫助其他信徒成長和成熟，並在神的國度中事奉，帶領其他人歸向基督。 希伯來書10:25說，我們不應該像某些人的習慣那樣放棄我們的聚集，而要互相鼓勵。

6）。 我們應該做的另一件事是祈禱–為我們的需要以及其他信徒和未得救者的需要祈禱。 閱讀馬太福音6：1-10。 腓立比書4：6說：“讓你的請求告訴上帝。”

7）。 此外，作為順服的一部分，我們應該彼此相愛（讀哥林多前書13章和約翰一書），並做好事。 好的作品不能挽救我們，但如果不能確定我們要做好的作品並對他人友善，就無法閱讀聖經。 加拉太書5:13說：“靠愛互相服務。” 上帝說我們被創造去做善事。 以弗所書2：10說：“因為我們是他的做工，是在基督耶穌裡創造的，為的是上帝為我們預先做好的準備。”

所有這些事情共同作用，使我們更加接近上帝，並使我們更像基督。 我們變得更加成熟，其他信徒也是如此。 他們幫助我們成長。 再次閱讀2彼得1。 親近上帝的目的是訓練，成熟和彼此相愛。 在做這些事情時，我們就是祂的門徒，成熟時的門徒就像他們的主人（路加福音6：40）。

我不確定您要尋找的是什麼，因此我將嘗試添加到該主題中，但是如果您願意回答並更加具體，也許我們可以提供幫助。 除非另有說明，否則我的回答將從聖經（聖經）角度出發。

任何語言（例如“生命”或“死亡”）中的單詞在語言和聖經中都可能具有不同的含義和用法。 了解含義取決於上下文及其使用方式。

例如，正如我之前提到的那樣，聖經中的“死亡”可能意味著與上帝的分離，正如路加福音16：19-31中所描述的那樣，一個不義人與一個義人之間被巨大的鴻溝隔開，與神永生，另至折磨。 約翰福音10:28說：“我給他們永生，他們永不滅亡。” 身體被掩埋並腐爛。 生活也可能意味著生理生活。

在約翰福音第三章中，我們拜訪了耶穌與尼哥底母，討論了生命的重生和永生的重生。 他將肉體生命“生於水”或“肉體生”與精神/永生對比為“靈性生”。 在第16節中，它是在講滅亡而不是永生。 滅亡與審判和定罪有關，而不是與永生有關。 在第16和18節中，我們看到決定這些後果的決定因素是您是否相信上帝的兒子耶穌。 注意現在時。 信徒 有 永生。 另請閱讀約翰福音5:39； 6:68和10:28。

現代使用單詞（在這種情況下為“生活”）的示例可能是諸如“這就是生活”或“獲得生活”或“美好生活”之類的短語，只是為了說明如何使用單詞。 我們通過使用它們來理解它們的含義。 這些只是“生命”一詞使用的幾個例子。

耶穌在約翰福音10:10中說：“我來是為了他們可以有生命，也可以有更多的生命。” 他是什麼意思？ 這不僅意味著從罪中得救和在地獄中滅亡。 這節經文提到永生應該多麼“這里和現在”-豐富，驚人！ 這是否意味著我們想要的一切都是“完美的生活”？ 顯然不是！ 這是什麼意思？ 為了理解這個以及我們都對“生命”或“死亡”感到困惑的問題，或者我們必須樂於學習所有聖經的其他問題，這需要我們付出努力。 我的意思是真正地為我們工作。

這就是詩人（詩篇1：2）的建議，也是上帝命令約書亞要做的事（約書亞記1：8）。 上帝要我們沉思上帝的聖言。 那就意味著要研究它並加以考慮。

約翰福音第三章告訴我們，我們是“精神”的“重生”。 聖經教導我們，神的靈要活在我們裡面（約翰福音14：16＆17;羅馬書8：9）。 有趣的是，在彼得一書2：2中，它說：“誠摯的寶貝渴望你能從中成長出來的道理的真誠的牛奶。” 作為小基督徒，我們並不了解一切，上帝告訴我們，成長的唯一方法就是了解上帝的道。

提摩太前書2：2說：“研究表明自己已被上帝認可……正確地劃分了真理的道。”

我要提醒您，這並不意味著通過聽別人或閱讀“聖經”相關書籍來獲得有關上帝聖言的答案。 其中很多是人們的觀點，雖然它們可能是好的，但如果他們的觀點是錯誤的呢？ 使徒行傳17:11給了我們一個非常重要的，上帝給定的準則：將所有觀點與完全真實的書（聖經本身）進行比較。 在使徒行傳17：10-12中，路加福音補充了Bereans，因為他們檢驗了Paul的信息，即他們“搜索聖經，看是否屬實”。 這正是我們應該一直做的事情，我們搜索的越多，我們就會越了解真相，我們就越會知道問題的答案並認識上帝。 Bereans甚至測試了使徒保羅。

這裡有一些有趣的經文，涉及生命和認識神的話語。 約翰福音17：3說：“這是永生，他們可能認識你，唯一的真神和你所差遣的耶穌基督。” 認識他的重要性是什麼。 聖經教導說上帝要我們像他一樣，所以我們 需要 知道他是什麼樣。 2哥林多前書3：18說：“但我們所有人都露出光輝的面孔，就像鏡子裡照耀著上帝的榮耀一樣，從榮耀到榮耀都變成了同樣的形象，就像從聖靈那裡一樣。”

這本身就是一項研究，因為其他聖經也提到了一些想法，例如“鏡子”和“榮耀歸榮耀”，以及“被轉化為祂的形象”的想法。

我們可以使用一些工具（其中許多工具可以輕鬆，免費地在線使用）在聖經中搜索單詞和聖經事實。 神的話語還教導我們要成長為成熟的基督徒，變得更像他，這是必須要做的。 這是要做的事情的清單，下面是一些聯機幫助，有助於您找到可能遇到的問題的答案。

成長步驟：

1. 與教會或一小群信徒團契（使徒行傳2:42;希伯來書10：24＆25）。
2. 禱告：閱讀馬修6：5-15，了解禱告的模式和教導。
3. 我在這里分享研究經文。
4. 遵守聖經。 “你們是行道的，而不僅是聽眾的，”（雅各書1：22-25）。
5. 認罪：讀約翰一書1：1（認罪意味著承認或承認）。 我喜歡說，“視需要而定”。

我喜歡做單詞研究。 聖經詞彙的聖經和解會有所幫助，但是您可以在互聯網上找到大部分（如果不是全部）您需要的東西。 互聯網上有《聖經一致性》，《希臘語和希伯來語交線性聖經》（原始語言中的聖經，下面有一個單詞翻譯的詞），《聖經詞典》（例如《新約聖經》的《藤本釋義詞典》）以及希臘語和希伯來語單詞研究。 最好的兩個網站是 www.biblegateway.com 以及  www.biblehub.com。 我希望這有幫助。 這些不是學習希臘語和希伯來語的方法，而是找出聖經真正在說什麼的最好方法。

關於您的問題，要回答的第一個問題是什麼是真正的基督徒，因為許多人會自稱為基督徒，他們不知道聖經所說的基督徒是什麼。 關於如何根據教會，教派甚至整個世界成為基督徒的觀點不同。 您是上帝定義的基督徒還是“所謂”基督徒？ 我們只有一個權柄，上帝，他通過聖經對我們說話，因為這是事實。 約翰福音17:17說：“你的話就是真理！” 耶穌說了我們必須做些什麼才能成為一名基督徒（成為上帝家庭的一部分-要得救）。

首先，成為一名真正的基督徒與加入教會或宗教團體或遵守某些規則，聖禮或其他要求無關。 它與您在“基督教”國家或基督教家庭中出生的位置無關，也與您通過做一些儀式（例如小時候還是大人受洗）無關。 這不是為了賺錢而做好工作。 以弗所書2：8＆9說：“因著恩典，你是憑著信心得救的，不是自己，那是上帝的恩賜，不是由於工作的結果……”提多書3：5說，“不是因義行我們已經做到了，但根據祂的憐憫，祂通過洗淨和更新聖靈拯救了我們。” 耶穌在約翰福音6:29中說：“這是神的工作，你相信他所差來的他。”

讓我們看看聖經關於成為基督徒的話。 聖經說“他們”在安提阿最初被稱為基督徒。 他們是誰。” 閱讀使徒行傳17:26。 “他們”是門徒（十二個人），也是所有相信並跟隨耶穌及其教義的人。 他們也被稱為信徒，上帝的兒女，教堂和其他描述性名稱。 根據聖經，教會是他的“身體”，不是組織或建築物，而是信奉他名字的人。

因此，讓我們看看耶穌對成為基督徒的教導。 進入他的王國和他的家人需要什麼。 閱讀約翰福音3：1-20，也讀33-36。 尼哥底母有一天晚上來到耶穌那裡。 顯然，耶穌知道他的想法以及他的內心需要什麼。 他告訴他：“您必須重生”才能進入上帝的王國。 他給他講了舊約中“蛇在桿上”的故事。 如果有罪的以色列孩子們出去看看，他們就會被“治愈”。 這是耶穌的照片，他必須被抬高在十字架上，以償還我們的罪孽和我們的寬恕。 耶穌說，那些相信他的人（以他為我們的罪所受的刑罰）將擁有永生。 再次閱讀約翰福音3：4-18。 這些信徒被神的靈“重生”。 約翰福音1：12＆13說：“有許多人接受他，他就給了他們成為上帝子孫的權利，給了那些信奉他名的人，”並且使用了與約翰福音3相同的語言，“他們不是血統的，既不是肉體，也不是人類的意志，而是上帝的意志。” 這些是“他們”即“基督徒”，他們接受了耶穌的教導。 這完全取決於您相信耶穌的所作所為。 我哥林多前書15：3＆4說：“我傳給你們的福音是……基督按照聖經為我們的罪而死，他被埋葬了，第三天復活了……”

這是成為和成為基督徒的唯一途徑。 耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理和生命。 沒有人來找父，只有我來。” 另請閱讀使徒行傳4:12和羅馬書10:13。 您必須重生於神的家庭。 你必須相信。 許多人扭曲了重生的含義。 他們創造了自己的解釋，並“重寫”了聖經以強迫自己包括在內，說這意味著某種精神上的覺醒或生命更新的經歷，但聖經清楚地表明我們重生，並通過相信耶穌為耶穌所做的事成為上帝的兒女。我們。 我們必須通過了解和比較聖經，放棄我們對真理的觀念，來理解上帝的方式。 我們不能用思想代替上帝的話，上帝的計劃，上帝的方式。 約翰福音3：19＆20說，人們不要露面“不要責怪自己的行為”。

討論的第二部分必須像神一樣看待事物。 我們必須接受上帝在他的話語中所說的話。 記住，我們所有人都犯了罪，在上帝看來做錯了事。 聖經清楚地表明了您的生活方式，但人類要么選擇說“這不是它的意思”，要么忽略它，或者說“上帝讓我這樣，這很正常”。 您必須記住，當罪惡進入世界時，上帝的世界已經被腐蝕和詛咒。 它已不再是上帝所想要的。 雅各書2：10說：“對於遵守了全部法律卻絆倒了一點的人，他負有全部責任。” 我們的罪過可能沒有關係。

我聽過許多關於罪的定義。 罪超越了上帝所憎惡或不悅的事物。 這對我們或他人都不利。 罪使我們的思想被顛倒了。 罪惡被看作是善良，正義被扭曲（見哈巴谷書1：4）。 我們認為善與惡同在。 壞人成為受害者，好人成為邪惡：仇恨，不愛，不寬恕或不寬容。
這是關於您要問的主題的經文清單。 他們告訴我們上帝的想法。 如果您選擇將它們解釋掉並繼續做使上帝不悅的事情，我們就不能告訴您還可以。 你是服從上帝的。 他一個人就能判斷。 我們的任何論點都不會說服您。 上帝賜給我們自由選擇跟隨或不跟隨他的意志，但我們要付出後果。 我們認為聖經是明確的。 閱讀以下經文：羅馬書1：18-32，尤其是26和27。 也閱讀利未記18:22和20:13; 哥林多前書6：9＆10; 提摩太前書1：8-10; 創世記19：4-8（士師記19：22-26）吉比亞人與所多瑪人說相同的話。 裘德6＆7和啟示錄21：8和22:15。

好消息是，當我們接受基督耶穌為我們的救主時，我們為我們的所有罪孽被寬恕。 彌迦書7:19說：“你必將他們的一切罪孽投到海深處。” 我們不想譴責任何人，而是要把他們指向一個愛和寬恕的人，因為我們都犯罪。 閱讀約翰福音8：1-11。 耶穌說：“凡沒有罪的，就讓他投下第一塊石頭。” 哥林多前書6:11我說：“你們中有些人，但是你們雖然被洗淨了，但是被聖化了，但是你們奉主耶穌基督的名和我們上帝的靈被稱義。” 我們“在所愛的人中被接受（以弗所書1：6）。 如果我們是真正的信徒，我們必須走在光明中並承認我們的罪，克服我們犯下的任何罪。 閱讀約翰一書1：4-10。 約翰一書1：9是寫給信徒的。 它說：“如果我們承認自己的罪過，他就是忠實和公義的，可以原諒我們的罪過，並使我們免於一切不義之舉。”

如果您不是真正的信徒，那麼您可以成為（啟示錄22：17）。 耶穌要你來到他那裡，他不會把你趕出去（約翰·6：37）。
從約翰一書1：9中可以看出，如果我們是上帝的兒女，他希望我們與他同行並在恩典中成長，並“聖潔如他聖潔”（彼得一書1：16）。 我們必須克服我們的失敗。

上帝不會像人類父親那樣拋棄或拋棄他的兒女。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，使他們永不滅亡。” 約翰福音3：15說：“凡信靠他的人，不會滅亡，而會永生。” 僅在約翰三書中，這個應許就重複了三遍。 另請參閱約翰福音3:6和希伯來書39:10。 希伯來書14：13說：“我永遠不會離開你，也不會拋棄你。” 希伯來書5:10說：“他們的罪惡和無法行為，我將不再記得。” 另請參見羅馬書17：5和裘德9。24提摩太書2:1說：“他有能力守住我那天那天交託給他的東西。” 帖撒羅尼迦前書12：5-9我說：“我們不是被指定要發怒，而是要接受救恩……以便……我們可以與他同住。”

如果您閱讀和學習聖經，您將了解到上帝的恩典，憐憫和寬恕並沒有給予我們繼續犯罪或以使上帝不悅的方式生活的許可證或自由。 寬限期不像是“擺脫監獄免稅卡”。 羅馬書6：1＆2說：“那我們該怎麼說？ 我們要繼續犯罪，使恩典增加嗎？ 希望永遠不會！ 死於罪惡的我們該如何生活在其中呢？” 上帝是一位善良而完美的父親，因此，如果我們不服從和反抗並做他討厭的事，他就會糾正並訓練我們。 請閱讀希伯來書12：4-11。 它說他將追捕並鞭打他的孩子（第6節）。 希伯來書12:10說：“上帝為我們的利益管教我們，使我們可以分享祂的聖潔。” 在第11節中，它談到了紀律，“它為受過紀律訓練的人帶來了聖潔與和平的收穫。”
當大衛犯罪背叛上帝時，他承認自己的罪孽被寬恕了，但他一生都遭受了罪惡的後果。 掃羅犯罪時，他失去了王國。 上帝因囚禁他們的罪而懲罰了以色列。 有時上帝允許我們付出罪惡的後果來懲戒我們。 另請參見加拉太書5：1。

由於我們正在回答您的問題，因此我們根據我們認為聖經所教導的內容給出意見。 這與意見無關。 加拉太書6：1說：“兄弟姐妹，如果有人陷入罪惡之中，靠聖靈活著的你應該溫柔地恢復那個人。” 上帝不恨罪人。 就像兒子對約翰福音8：1-11中被通奸的女人所做的一樣，我們希望他們來原諒他。 羅馬書5：8說：“但是上帝向我們展示了自己對我們的愛，因為當我們還不是罪人時，基督為我們而死。”

作為基督徒，您出生在上帝的家庭中。 耶穌告訴尼哥底母（約翰福音3：3-5）他必須是聖靈所生。 約翰福音1：12＆13和約翰福音3：16都清楚地表明了我們如何重生，“但是，只要有許多人接受他，他就有權成為上帝的兒女，也就是相信他的名的人：不是血，也不是血肉之軀，也不是人的意志，乃是上帝的。” 約翰福音3：16說，他賜給我們永生，使徒行傳16：31說：“相信主耶穌基督，你就會得救。” 這是我們奇蹟般的新生，一個真理，一個可以相信的現實。 正如新生嬰兒需要營養才能成長一樣，聖經也向我們展示瞭如何在神的兒女上進行精神成長。 它在彼得一書2：2中說得很清楚，“作為新生的嬰兒，渴望你能從中成長的話語純牛奶。” 這個戒律不僅在這裡，而且在舊約中也是如此。 以賽亞書28章9和10節說：“我應該向誰傳授知識，我應該讓誰去了解教義？ 從牛奶中斷奶而從乳房中抽出的食物； 因為戒律必定在戒律上，行與行，行與行，這裡一點點，一點點。”

這就是嬰兒的成長方式，透過重複，而不是一次全部成長，我們也是如此。進入孩子生命的一切都會影響祂的成長，神帶入我們生命的一切也會影響我們靈性的成長。在基督裡成長是一個過程，而不是一個事件，儘管事件可以導致我們的進步“突飛猛進”，就像它們在生活中一樣，但日常的滋養才是構建我們精神生活和思想的東西。永遠不要忘記這一點。聖經使用諸如“在恩典中成長”之類的短語時表明了這一點； 「增加你們的信心」（彼得後書 2）； 「榮耀歸榮耀」（哥林多後書 1:2）； 「恩上加恩」（約翰福音 3）和「律上加律，令上加令」（以賽亞書 18：1）。彼得前書 28:10 不只告訴我們我們要成長；它也告訴我們，我們要成長。它向我們展示瞭如何成長。它向我們展示了什麼是使我們成長的營養食物——神話語的純奶。

請閱讀彼得後書 2：1-1，其中非常具體地告訴我們我們需要成長什麼。經上說：「願恩惠平安歸與你們，因認識神和我們的主耶穌基督；正如他的神能已將一切關乎生命和敬虔的事賜給我們，又因我們認識那召我們得榮耀和榮耀的主。它說我們透過對祂的認識而成長，而找到關於基督的真正知識的唯一地方是神的話語，聖經。

這不正是我們對待孩子的方式嗎？一天一天地餵養和教導他們，直到他們長大成人。我們的目標是像基督。哥林多後書2:3 說：「但我們眾人都以沒有帕子遮蔽的臉，觀看主的榮耀，如同在鏡子裡，漸漸變成主的形象，榮上加榮，正如從主聖靈而來的。孩子模仿別人。我們經常聽到人們說，「他就像他的父親」或「她就像她的母親」。我相信這個原則在哥林多後書 18:2 中得到體現。當我們觀看或「看見」我們的老師耶穌時，我們就會變得像祂。讚美詩作者在讚美詩“花時間變得聖潔”中抓住了這一原則，他說：“通過仰望耶穌，你就會像他一樣。”了解祂的唯一方法就是透過神的話語來認識祂－所以要繼續研究它。我們效法我們的救主，變得像我們的主（路 3:18；太 6:40&10）。這是一個應許，如果我們仰望他，我們就會變得像他。成長意味著我們會變得像他一樣。

在舊約聖經中，上帝甚至教導了上帝聖言作為我們食物的重要性。 詩篇1，約書亞書1和2提摩太書2：15和2提摩太書3：15＆16也許是最著名的聖經，教給我們在我們的生活中什麼是對基督身體成熟和有效的重要。 大衛（詩篇1）和約書亞（約書亞1）被教導以上帝的聖言為重中之重：“每日”渴望，沉思和研究聖經。 保羅在《新約》中告訴提摩太在提摩太前書2：3＆15中做同樣的事情。 它為我們提供了救恩，糾正，教義和正義方面的知識，使我們能夠全面裝備。 （讀16提摩太前書2：2）。

約書亞被要求晝夜沉思，並儘一切努力使自己的道路繁榮昌盛。 馬太福音28：19＆20說我們要做門徒，教導人們服從他們的教導。 成長也可以說是門徒。 雅各書1章教導我們要成為道的行動者。 您不會閱讀詩篇，也不會意識到大衛遵守了這個戒律，並且貫穿了他的一生。 他不斷地講道。 讀詩篇119。詩篇1：2＆3（已放大）說：“他的喜樂是耶和華的律法，他的律法（他的戒律和教義）他（習慣）日夜沉思。 他會像一棵樹，被水流牢固地種下（並餵飽），在它的季節結出果實。 它的葉子不枯萎； 無論他做什麼，他都會繁榮（並走向成熟）。”

聖經是如此重要，以至於在舊約聖經中上帝告訴以色列人一遍又一遍地教給他們的兒女（申命記6：7； 11：19和32：46）。 申命記32:46（NKJV）說：“…將您的心放在我今天在你們中間作的所有詞上，您將命令您的孩子們小心翼翼地遵守該法律的所有詞。” 它為蒂莫西工作。 他從小就被教導（提摩太前書2：3和15）。 我們應該自己了解它，將它教給他人，尤其是將其傳遞給我們的孩子，這一點非常重要。

因此，成為基督並成長的關鍵是通過神的話語真正認識他。 我們從聖經中學習到的一切都將幫助我們認識他並實現這一目標。 從嬰儿期到成熟期，聖經都是我們的食物。 希望您的成長不再是嬰兒，從牛奶變成肉類（希伯來書5：12-14）。 我們不會超出對聖經的需要； 直到我們見到祂，成長才結束（約翰一書3：2-5）。 門徒沒有立即達到成熟。 上帝不希望我們繼續生嬰兒，用奶瓶餵養，而是要成長到成熟。 門徒與耶穌相處了很多時間，我們也應該如此。 請記住，這是一個過程。

幫助我們成長的其他重要事項

當您考慮它時，我們在聖經中閱讀，學習和服從的一切，都是我們精神成長的一部分，就像我們在生活中經歷的一切都會影響我們作為人類的成長一樣。 提摩太前書2：3＆15 16說聖經是“以教義，責備，改正，以公義指示上帝的人可以是完美的，為每項善工提供充分的裝備，是有益的”，因此接下來的兩點共同努力實現增長。 他們是1）服從聖經，2）處理我們所犯的罪。 我認為後者可能是第一位的，因為如果我們犯罪並且不對付它，我們與上帝的團契就會受到阻礙，我們將繼續生嬰兒，像嬰兒一樣行事，不會成長。 聖經教導，肉體的（肉體的，世俗的）基督徒（那些不斷犯罪和為自己生活的基督徒）是不成熟的。 閱讀哥林多前書3：1-3。 保羅說，由於他們的罪過，他不能像哥林多人那樣向屬靈的人說話，而要像“對嬰兒一樣的肉體”。

1. 向上帝認罪

我認為這是信徒（上帝的兒女）實現成熟的最重要步驟之一。 讀約翰一書1：1-10。 它在第8節和第10節告訴我們，如果我們說我們一生中沒有罪，那我們就是自欺欺人，我們使他成為說謊者，而他的真理不在我們裡面。 第6節說：“如果我們說與他相交，並在黑暗中行走，我們就說謊，而不是靠真理生活。”

在別人的生活中很容易看到犯罪，但很難承認自己的失敗，我們通過說“這沒什麼大不了”或“我只是人”或“每個人都在做”來為自己辯解”，“我無能為力”，“我是這樣的，因為我的成長方式”或目前最喜歡的藉口，“因為經歷過的經歷，我有權做出回應像這樣。” 您必須愛上這個，“每個人都必須有一個缺點。” 清單還在繼續，但是罪是罪，我們所有人都在犯罪，而不是我們願意承認的。 罪惡是罪惡，無論我們認為多麼瑣碎。 約翰一書2：1說：“我的小孩子，這些事使我對你說，你不要犯罪。” 這是上帝對罪的旨意。 約翰一書2：1還說：“如果有人犯了罪，我們就會與天父一起倡導正義的耶穌基督。” 約翰一書1：9確切地告訴我們如何處理生活中的罪：將罪承認（承認）給上帝。 這就是認罪的意思。 它說：“如果我們承認自己的罪過，他就是忠實的，只是為了原諒我們的罪過，並使我們免於一切不義之舉。” 這是我們的義務：向神認罪，這是神的應許：他會原諒我們。 首先，我們必須承認自己的罪過，然後將其承認給上帝。

大衛做到了。 在詩篇51：1-17中，他說：“我承認自己的過犯”……“反對你，你只有我犯了罪，並在你眼中犯了這罪。” 在看不到大衛認識到他的罪孽的痛苦中，你無法讀過《詩篇》，但他也認識到了上帝的愛與寬恕。 讀詩篇32。詩篇103：3、4、10-12和17（NASB）說：“誰赦免了你所有的罪孽，誰治好了你所有的疾病？ 誰從坑中救贖了你的生命，誰以慈愛和同情心為您加冠……他沒有根據我們的罪惡對待我們，也沒有根據我們的罪孽對我們進行獎勵。 因為天上高過地上，他對敬畏他的人的慈愛是如此之大。 從東方到西方，他迄今已將我們的過犯從我們身上除掉……但是，敬畏敬畏他的人，以及他對兒女的公義，耶和華的慈愛是永恆的。”

耶穌在約翰福音13：4-10中用彼得說明了這種清洗，在那裡他洗了門徒的腳。 當彼得反對時，他說：“被洗的人不必洗腳，除非洗腳。” 形像地講，我們需要在每次弄髒腳時每天洗腳，或者在必要時更頻繁地洗腳。 上帝的話語揭示了我們生活中的罪惡，但我們必須承認它。 希伯來書4:12（NASB）說：“因為上帝的聖言比任何兩刃的劍還活潑，活躍和尖銳，並且貫穿關節和骨髓的靈魂和精神分裂，並能夠判斷內心的想法和意圖。” 詹姆士也講了這句話，說這道話就像一面鏡子，當我們閱讀它時，就向我們展示了我們的樣子。 當我們看到“污垢”時，我們需要洗淨自己，遵守約翰一書1：1-9的規定，像大衛一樣向上帝坦白我們的罪過。 閱讀雅各書1：22-25。 詩篇51：7說：“洗我，我比雪還白。”

聖經向我們保證，耶穌的犧牲使那些相信的人在上帝眼中成為「義人」。祂的犧牲是“一次就永遠”，使我們永遠完美，這就是我們在基督裡的地位。但耶穌也說，正如我們所說，我們需要透過承認神話語之鏡中所揭示的每一個罪來向神記賬，這樣我們的團契與平安就不會受到阻礙。神將審判那些繼續犯罪的子民，正如祂審判以色列一樣。請閱讀希伯來書第 10 章。不順服會使聖靈擔憂（弗14:4-29）。例如，請參閱本網站上關於我們是否繼續犯罪的部分。

這是服從的第一步。 上帝是忍耐的，無論我們失敗多少次，如果我們回到他身邊，他都會原諒並恢復我們與他自己的團契。 2歷代誌上7:14說：“如果我的子民以我的名呼召，謙卑自己，祈禱，尋找我的臉，以邪惡的方式轉身，那麼我將從天上聽見，寬恕他們的罪孽，治愈他們的土地。”

2. 遵守/做言語教導

從這一點來說，我們必須求主來改變我們。正如約翰一書指示我們「清除」我們所看到的錯誤一樣，它也指示我們改變錯誤，做正確的事情，並遵守上帝話語指示我們要做的許多事情。它說：“你們要做聖言的實踐者，而不僅僅是聆聽者。”當我們讀聖經時，我們需要問一些問題，例如：“神是否糾正或指示某人？” “你覺得這個人怎麼樣？” “你能做些什麼來糾正某些事情或做得更好？”求神幫助你做祂所教導你的事。這就是我們成長的方式，透過在上帝的鏡子中看見自己。不要尋找複雜的東西；從字面上理解神的話語並遵守它。如果你不明白什麼，就禱告並繼續研究你不明白的部分，但要遵守你所明白的。

我們需要求神改變我們，因為它在聖經中清楚地表明我們不能改變自己。 它在約翰福音15：5中明確指出：“沒有我（基督），您將無能為力。” 如果您嘗試並嘗試不改變並保持失敗，那就猜猜是什麼，您並不孤單。 您可能會問：“我如何使改變發生在我的生活中？” 儘管它始於認識和認罪，但我該如何改變和成長呢？ 為什麼我要一遍又一遍地犯同樣的罪，為什麼我不能做上帝要我做的事情？ 使徒保羅也面臨著同樣的困難，並在羅馬書第5至8章中對此作了解釋，並提出了解決方法。 這就是我們的成長方式-通過上帝的力量，而不是我們自己的力量。

保羅的旅程–羅馬書第5-8章

歌羅西書1：27＆28說：“要用智慧來教導每個人，使我們可以在基督耶穌裡向每個人展示完美的人。” 羅馬書8:29說：“他曾做過預見，他也確實注定要順從他兒子的形像。” 因此，成熟和成長就像基督，我們的主人和救主一樣。

保羅為我們遇到的同樣問題苦苦掙扎。 閱讀《羅馬書》第7章。他想做正確的事，但不能做。 他想停止做錯了但不能做的事情。 羅馬書第6章告訴我們，不要“讓罪惡統治您的世俗生活”，我們不應該讓罪惡成為我們的“主人”，但保羅卻無法實現。 因此，他如何在這場鬥爭中獲得勝利，我們又如何。 我們如何像保羅一樣改變和成長？ 羅馬書7：24＆25a說：“我真是個可憐的人！ 誰能救我脫離這具死亡的身體？ 感謝上帝，他通過我的主耶穌基督救了我！” 約翰福音15：1-5，特別是4＆5節說了另一種方式。 耶穌與門徒說話時，耶穌說：“我與我同在，你們在其中。 因為樹枝不能長在葡萄樹上，就不能結出果實。 除了你遵守我之外，你再也不能了。 我是葡萄樹，你是樹枝。 住在我裡面的，我在他裡面的，也結出許多果實。 因為沒有我，你什麼也做不了。” 如果你遵守，你就會成長，因為他會改變你。 你不能改變自己。

要遵守，我們必須了解一些事實：1）我們與基督一起被釘在十字架上。 上帝說這是事實，就像上帝將我們的罪孽加在耶穌身上，他為我們而死一樣。 在神的眼中，我們與他同死。 2）上帝說我們為罪而死（羅馬書6：6）。 我們必須接受這些事實，相信並依靠它們。 3）第三個事實是基督住在我們裡面。 加拉太書2：20說：“我被基督釘在十字架上了。 不再是我活著，而是基督住在我裡面。 以及我現在過著肉體的生活，我靠對上帝的兒子的信仰生活，上帝的兒子愛我，為我獻出了自己。”

當神在聖經中說我們應該憑信心行事時，這意味著當我們認罪並站出來順服神時，我們依靠（信任）並考慮，或者正如羅馬書所說，我們「認為」這些事實是真實的，特別是我們向罪死了，而祂住在我們裡面（羅馬書 6:11）。神希望我們為祂而活，相信祂住在我們裡面並希望透過我們而活。由於這些事實，上帝可以賦予我們勝利的能力。要了解我們的鬥爭和保羅的鬥爭，請一遍又一遍地閱讀和研究羅馬書第 5 章至第 8 章：從罪到勝利。第六章向我們展示了我們在基督裡的地位，我們在祂裡面，祂也在我們裡面。第七章描述了保羅無法行善去行惡；他自己怎麼也無法改變它。第 6、7 和 15 節（NKJV）總結道：「對於我正在做的事，我不明白……因為我有立志的心，但如何行善，我卻找不到……因為我願意做的善事我不做;惟惡我所不願意的，我卻去行。誰能救我脫離這取死的身體呢？聽起來有點熟？答案就在基督裡。第18節說：“感謝神，靠著我們的主耶穌基督！”

我們透過邀請耶穌進入我們的生活而成為信徒。 啟示錄三章二十節說：「看哪，我站在門外叩門。 若有人聽見我的聲音就開門，我就進到他那裡去，與他、他與我一同吃飯。祂住在我們裡面，但祂想統治我們的生活並改變我們。 另一種說法是羅馬書12章1節和2節，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，這是你們真實的，也是可喜悅的。 不要效法這個世界的模式，而要透過心意的更新而改變。 然後你就能檢驗並證實神的旨意是什麼——他良善、可喜悅、完美的旨意。羅馬書6 章11 節也說了同樣的話，“你們當在罪上看自己是死的，但在我們的主基督耶穌裡，在神面前看自己是活的”，第13 節說，“不可將你們的肢體獻給罪作不義的工具」。卻要把自己當作從死裡復活的人，將自己獻給神，並把你們的肢體當作義的器具獻給神。”我們需要將自己降服於神，讓神透過我們而活。 在讓行標誌處，我們讓行或讓路給另一個人。 當我們順服聖靈，也就是住在我們裡面的基督，我們就順服了祂透過我們而活的權利（羅馬書6:11）。 請注意「禮物」、「報價」和「收益」等術語的使用頻率。 做吧。 羅馬書8章11節說：「叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。我們必須將自己呈現或奉獻——屈服——給他——讓他住在我們裡面。 神並沒有要求我們做不可能的事，但祂要求我們屈服於基督，基督透過住在我們裡面並透過我們使這件事成為可能。 當我們屈服、給予祂許可並允許祂透過我們而活時，祂就賦予我們遵行祂旨意的能力。 當我們向他祈求並給他“通行權”，並憑著信心走出去時，他就會做到——他住在我們裡面並通過我們從內部改變我們。 我們必須將自己奉獻給他，這會給我們基督的勝利力量。 哥林多前書 15:57 說：“感謝神，他藉著我們的主耶穌基督使我們得勝。”唯有祂賜給我們勝利的力量並遵行上帝的旨意。 這是神對我們的旨意（帖撒羅尼迦前書4:3）“就是你們的聖潔”，以新的精神侍奉（羅馬書7:6），憑信心行事，“結果子給神”（羅馬書7:4） ），這就是遵守約翰福音 15:1-5 的目的。 這是改變的過程——成長和我們的目標——變得成熟並且更像基督。 你可以看到上帝如何用不同的術語和多種方式解釋這個過程，所以我們一定能理解——無論聖經如何描述它。 這是成長：憑著信心行走，行走在光中或行走在聖靈中，常在，過豐盛的生活，門徒訓練，變得像基督，成為基督的豐盛。 我們正在增加我們的信仰，變得像祂一樣，並遵守祂的話語。 馬太福音28章19-20節說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。 當然，我會永遠和你在一起，直到世界的盡頭。順著聖靈而行會結出果子，這與「讓神的道豐豐富富地存在心裡」是一樣的。比較加拉太書 5:16-22 和歌羅西書 3:10-15。 所結的果子就是仁愛、憐憫、溫柔、忍耐、寬恕、和平和信心，僅舉幾例。 這些都是基督的特徵。 將此與彼得後書 2:1-1 進行比較。 這是在基督裡成長──像基督。 羅馬書 5:17 說：“那麼，那些領受豐盛恩典的人，就更要因耶穌基督一人在生命中作王了。”

記住這個詞-ADD-這是一個過程。 您可能有過一定的時間或經歷使您的成長突飛猛進，但這是一線接一線，一條條戒一條條，並要記住的，要記住，直到我們看到他像他一樣，我們才會完全像他（約翰一書3：2）。 背誦加拉太書2：20的一些好的經文。 2哥林多前書3:18和其他任何可以幫助您的人。 這是一個終生過程，就像我們的身體生命一樣。 我們可以並且確實會像人類一樣不斷增長智慧和知識，這就是我們基督徒（精神）生活中的成長。

聖靈是我們的老師

我們已經提到了一些關於聖靈的事情，例如：將自己交給祂並在聖靈中行事。聖靈也是我們的老師。約翰一書二章二十七節說，『至於你們，從他所受的恩膏住在你們裡面，用不著人教導你們。但正如他的恩膏在一切事情上教導你一樣，這是真實的，不是謊言，並且正如它教導你的那樣，你住在他裡面。這是因為聖靈被差遣住在我們裡面。在約翰福音2 章27-14 節，耶穌對門徒說：「我求父，他必賜給你們另一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，是世人所不能接受的，因為他不接受真理。約翰福音16章17節說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且叫你們想起我對你們所說的一切話。”神性的所有位格都是一。

這個概念（或真理）在舊約中曾應許過，在那兒聖靈沒有居住在人們身上而是向他們降臨。 上帝在耶利米書31：33＆34a中說：“這是我要與以色列家立的約……我要將我的律法放在他們裡面，並記在他們心裡。 他們不會再教每個男人他的鄰居……他們都會認識我。” 當我們成為一個信徒時，主就賜給我們他的靈住在我們裡面。 羅馬書8：9清楚地表明：“如果神的靈確實住在你裡面，你卻不在肉體中，而是在聖靈中。 但是，如果任何人沒有基督的靈，他就不屬於他。” 我哥林多前書6:19說：“或者你不知道你的身體是聖靈的殿堂，在你裡面，你是來自上帝的。” 另請參閱約翰福音16：5-10。 祂在我們裡面，祂在我們心中永遠寫下祂的律法。 （另見希伯來書10:16; 8：7-13。）以西結在11:19也說：“我……要在他們裡面放一種新的精神。”在36：26＆27中，“我要把我的靈放在你裡面。並導致您遵守我的法規。” 上帝是聖靈，是我們的幫助者和老師。 我們不應該尋求他的幫助來理解他的話嗎？

幫助我們成長的其他方式

要在基督裡成長，我們還需要做其他事情：1）定期參加教會。 在教會的環境中，您可以使用上帝在每位信徒得救時所賜給您的屬靈恩賜，向其他信徒學習，聽講道，提問，互相鼓勵。 以弗所書4：11＆12說：“他獻了一些使徒，一​​些先知，一些傳道人，一些牧師和老師，以裝備聖徒來做聖工，增強身體見羅馬書12：3-8; 哥林多前書12：1-11、28-31和以弗所書4：11-16。 您通過忠實地認識和使用這些段落中列出的自己的屬靈恩賜來成長自己，這與我們天生的才能不同。 去一個基本的，相信聖經的教堂（徒2:42和希伯來書10:25）。

2）我們必須祈禱（以弗所書6：18-20；歌羅西書4：2；以弗所書1:18和腓立比書4：6）。 與上帝交談，與上帝相交禱告至關重要。 禱告使我們成為上帝工作的一部分。

3）。 我們應該敬拜，讚美上帝並感恩（腓立比書4：6＆7）。 以弗所書5：19＆29和歌羅西書3:16都說：“用詩篇，讚美詩和靈歌對自己說話。” 帖撒羅尼迦前書5:18說：“凡事都要感謝。 因為這是在基督耶穌裡神對你的旨意。” 想想大衛在詩篇中讚美上帝並崇拜他的頻率。 崇拜本身可以是一個整體研究。

4）。 我們應該分享自己的信仰並為他人作見證，並建立其他信徒（見使徒行傳1：8；馬太福音28：19＆20；以弗所書6:15和彼得前書3:15），這說我們需要“隨時準備…………這需要您內心的希望。”這需要大量的研究和時間。我會說：“沒有答案就不會被抓到兩次。

5）。 我們應該學會打起良好的信仰鬥爭-駁斥錯誤的教義（見猶大書3和其他書信），並與我們的敵人撒旦作戰（見馬太福音4：1-11和以弗所書6：10-20）。

6）。 最後，我們應該努力“愛我們的鄰居”以及我們在基督裡的兄弟姐妹，甚至我們的敵人（哥林多前書13；帖撒羅尼迦前書4：9＆10； 3：11-13；約翰福音13:34和羅馬書12:10， ，“在兄弟之愛中彼此奉獻”）。

7) 無論你學到聖經告訴我們要做的其他事情，就去做。記得雅各書 1:22-25。我們需要成為神的話語的實踐者，而不僅僅是聆聽者。

所有這些事情共同作用（先於先例），使我們得以成長，就像生活中的所有經歷改變了我們並使自己成熟一樣。 在生活結束之前，您不會完成成長。

對於新基督徒，甚至許多長期以來一直是基督徒的人來說，最困惑的問題之一是：“我如何從上帝那裡聽到消息？” 換句話說，我怎麼知道進入我心中的想法是來自上帝，魔鬼，來自我自己，還是只是我聽到的只是在我腦海中浮現的東西？ 聖經中有很多關於上帝對人說話的例子，但是也有很多關於跟隨假先知的警告，這些假先知聲稱上帝對他們說話時，上帝肯定說他沒有。 那麼我們怎麼知道呢？

第一個也是最基本的問題是，上帝是聖經的最終作者，他從不自相矛盾。 提摩太前書2：3＆16 17說：“所有經文都是上帝所呼吸的，對於公義的教導，斥責，糾正和訓練非常有用，這樣上帝的僕人就可以為每項好的工作充分裝備。” 因此，任何進入您腦海的想法都必須首先根據其與聖經的約定加以審查。 一位士兵向指揮官下達命令，但不服從命令，因為他認為他聽到有人告訴他一些不同的事情會造成嚴重麻煩。 因此，聆聽上帝的聲音的第一步是研究聖經，以了解他們在任何特定問題上怎麼說。 令人驚訝的是，聖經中處理了多少個問題，每天閱讀聖經並研究問題出現時所說的話是了解神在說什麼的明顯的第一步。

可能要看的第二件事是：“我的良心告訴我什麼？” 羅馬書2：14＆15說：“（確實，當沒有法律的外邦人天生去做法律所要求的事情時，即使他們沒有法律，他們還是自己的法律。他們表明要求法律的規則寫在他們的心上，他們的良心也帶有見證，他們的思想有時會指責他們，有時甚至是捍衛他們。）“這並不意味著我們的良心永遠是對的。 保羅在《羅馬書》 14章中談到了弱小的良心，在《提摩太前書》 4：2中談到了枯燥的良心。 但是他在提摩太前書1：5中說：“這個命令的目標是愛，它來自純潔的心，良心和真誠的信仰。” 他在使徒行傳23:16中說：“因此，我始終努力在上帝和人類面前保持良知。” 他在提摩太前書1：18＆19中給提摩太寫信說：“我的兒子提摩太，我要根據你關於你的預言給你這個命令，以便回想起它們，你就可以打好戰鬥，堅持信仰和良心，一些人已經拒絕了，因此在信仰方面遭受了沉船打擊。” 如果您的良心告訴您某事是錯的，那可能是錯的，至少對您而言。 來自我們良心的內感是上帝對我們說話的一種方式，而在大多數情況下，忽略我們的良知是選擇不聽上帝的話。 （有關此主題的更多信息，請閱讀羅馬書14和哥林多前書8和哥林多前書10：14-33。）

要考慮的第三件事是：“我要上帝告訴我什麼？” 十幾歲的時候，我經常被鼓勵要求上帝向我展示他一生的意願。 後來我很驚訝地發現神從未告訴我們祈禱他會向我們展示他的意志。 我們被鼓勵祈禱的是智慧。 雅各書1：5承諾：“如果你們中的任何一個人缺乏智慧，您應該問上帝，誰慷慨地奉獻了所有人，卻沒有發現過錯，它將被奉獻給您。” 以弗所書5：15-17說：“那麼，要特別小心自己的生活-不要那麼明智，要明智，要抓住一切機會，因為日子是邪惡的。 因此，不要愚蠢，而要明白主的旨意。” 如果我們要求，上帝應許給我們智慧；如果我們做明智的事情，我們就是在遵行主的旨意。

箴言1：1-7說：“以色列王大衛的兒子所羅門的箴言：得益於智慧和教訓。 用於理解洞察力的話； 接受審慎行為的指示，做正確，公正和公平的事情； 為了給那些對年輕人簡單，有知識和有判斷力的人以審慎的態度-讓智者傾聽並增加他們的學習，讓有識之士獲得指導-理解諺語和寓言，智者的俗語和謎語。 敬畏耶和華是知識的開始，但愚人卻鄙視智慧和教訓。” 箴言書的目的是給我們智慧。 當你問上帝在任何情況下應該做的明智的事情時，這是最好的地方之一。

另一件事對我最大的幫助就是學會了神對我說的話，這是學習罪惡與定罪之間的區別。 當我們犯罪時，上帝通常會通過我們的良心說話，使我們感到內。 當我們向上帝認罪時，上帝就會消除內感，幫助我們改變並恢復團契。 約翰一書1：5-10說：“這是我們從他那裡聽到的信息，向你宣告：上帝是光明的；上帝是光明的。 在他裡面根本沒有黑暗。 如果我們聲稱與他相交而又在黑暗中行走，我們就撒謊，並且不辜負真理。 但是，如果我們在光明中行走，就像在光明中行走，我們彼此相交，而他兒子耶穌的寶血使我們免於一切罪惡。 如果我們自稱沒有罪，我們就會欺騙自己，真理就不在我們裡面。 如果我們承認自己的罪過，那麼他就是忠實和公正的，它將原諒我們的罪過，並將我們從一切不義中淨化。 如果我們聲稱自己沒有犯罪，就會使他成為騙子，而他的話就不在我們的範圍內。” 要聽從上帝的話，我們必須對上帝誠實，並在罪惡發生時認罪。 如果我們犯了罪但沒有承認自己的罪，我們就不會與上帝相交，並且即使不是不可能，也很難聽見上帝。 改寫：內是特定的，當我們向上帝認罪時，上帝寬恕了我們，我們與上帝的團契得以恢復。

譴責完全是另外一回事。 保羅在羅馬書8:34中提出並回答了一個問題：“那是誰譴責的？ 沒有人。 死了的基督耶穌-不僅是死而復活的基督-在上帝的右邊，也在為我們代禱。” 在談到自己的慘敗之後，他開始了第八章。他試圖通過遵守法律取悅上帝時說：“因此，那些在基督耶穌裡的人現在不再受到譴責了。” 內是具體的，譴責是模糊而籠統的。 上面寫著“你總是搞砸了”或“你永遠不會成為任何東西”或“你搞砸了，上帝永遠無法使用你。”這樣的說法。 當我們承認使我們對上帝感到內的罪過時，內就消失了，我們會感受到寬恕的喜悅。 當我們“承認”我們對上帝的譴責時，他們只會變得更堅強。 “承認”我們對上帝的譴責實際上只是同意魔鬼對我們所說的話。 需要認罪。 如果我們要辨別上帝對我們真正說的話，就必須拒絕定罪。

當然，上帝對我們說的第一件事就是耶穌對尼哥底母說的話：“你必須重生”（約翰福音3：7）。 直到我們承認自己犯了罪，告訴上帝，我們相信耶穌在十字架上死後償還了我們的罪過，被埋葬後又復活，並要求上帝進入我們作為救主的生活，上帝是除了我們需要得救以外，我們沒有義務與我們談論其他任何事情，而且很可能他不會。 如果我們接受了耶穌作為我們的救主，那麼我們需要檢查我們認為上帝用聖經告訴我們的一切，聽取我們的良心，在所有情況下尋求智慧，認罪並拒絕定罪。 有時有時很難知道上帝對我們說的話，但是做這四件事肯定會使聽他的聲音更容易。

為了回答這個問題，聖經明確地教導說，神無處不在，所以他一直與我們同在。 他無所不在。 他看到了所有，聽到了所有。 詩篇139說我們不能逃脫他的同在。 我建議閱讀整篇詩篇，該詩篇在第7節說：“我能從你的面前走到哪裡？” 答案無處，因為祂無處不在。

2歷代誌下6:18和國王8:27和使徒行傳17：24-28向我們表明，所羅門為應許居住在其中的上帝建造了聖殿，他意識到上帝不能被包含在特定的地方。 保羅在使徒行傳中這樣說：“天地之主不住在手造的廟宇中。” 耶利米書23：23＆24說：“他充滿了天地。” 以弗所書1:23說，他“充滿了一切”。

但是對於那些選擇接受並相信他兒子的信徒（見約翰福音3:16和約翰福音1:12），他承諾以更加特殊的方式與我們同在，就像我們的父親，我們的朋友，我們的保護者一樣和提供者。 馬太福音28:20說：“瞧，我一直與你們同在，直到永遠。”

這是無條件的承諾，我們不能或不會導致它發生。 這是事實，因為上帝是這樣說的。

它還說，當兩個或三個（信徒）聚集在一起時，“我在他們中間。” （馬太福音18:20 KJV）我們不會低估，乞求或以其他方式援引他的同在。 他說他與我們同在，所以他也與我們同在。 這是一個承諾，一個事實，一個事實。 我們只需要相信並依靠它。 儘管上帝不僅僅局限於一棟建築，但無論我們是否感知到，上帝都以一種非常特殊的方式與我們同在。 多麼美好的承諾。

對於信徒，他以另一種非常特殊的方式與我們同在。 約翰福音第一章說上帝會給我們聖靈的恩賜。 在使徒行傳第1＆2章和約翰福音14:17中，上帝告訴我們，當耶穌死後，從死裡復活併升上聖父，他會派遣聖靈住在我們心中。 他在約翰福音14:17中說：“真理的精神……與你同在，並將在你裡面。” 哥林多前書6:19說：“你的身體是聖靈的殿， in 你，你是從上帝那裡得到的……”所以對於信徒上帝，聖靈住在我們裡面。

我們看到上帝在約書亞記1：5對約書亞說，希伯來書13：5重複說：“我永遠不會離開你或拋棄你。” 指望它。 羅馬書8：38＆39告訴我們，沒有什麼能使我們與上帝的愛分開，那在基督裡。

儘管上帝一直與我們同在，但這並不意味著他會一直聽我們的。 以賽亞書59：2說，罪會使我們與神分開，因為他不會聽（聽）我們，而是因為他總是 - 我們，他會的 時刻 如果我們承認（承認）自己的罪，請聽我們說，並會原諒我們的罪。 那是一個承諾。 （約翰一書1：9; 2歷代誌7:14）

同樣，如果您不是信徒，上帝的同在也很重要，因為他會見所有人，而且因為“他不願任何人滅亡”。 （彼得前書2：3）祂永遠會聽到那些相信並呼籲祂成為救世主，相信福音的人們的呼喊。 （哥林多前書9：15-1）“凡求主名的人必得救。” （羅馬書3:10）約翰福音13:6說，他不會拒絕任何人，任何人都會來。 （啟示錄37:22;約翰福音17:1）

聖經確實對這個問題有答案，所以讓我們從經驗中（如果我們是誠實的話）和聖經都可以清楚地知道，救恩並不會自動阻止我們犯罪。

我認識的一個人帶領一個人來到耶和華那裡，幾個星期後接到一個非常有趣的電話。 這名新得救的人說：“我不可能成為基督徒。 我現在比以往任何時候都犯更多的罪。” 帶領她上主的人問道：“您是在做以前從未做過的有罪的事情，還是只是在做一輩子才做的事情？當您對它們感到內feel時，您會感到非常內嗎？” 女人回答：“這是第二個。” 然後帶領她上主的那個人自信地告訴她：“你是基督徒。 被判犯有罪是您真正得救的最初標誌之一。”

新約書信為我們提供了停止犯罪的清單。 要避免的罪過，我們確實犯下的罪過。 他們還列出了我們應該做和不能做的事情，我們稱之為遺漏罪。 雅各書4:17說：“對知道行善而不行事的人，對他來說，是罪。” 羅馬書3:23這樣說：“因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 例如，雅各書2：15＆16提到一個兄弟（基督徒），他看到他的兄弟需要幫助，卻無濟於事。 這是罪過的。

保羅在哥林多前書（I Corinthians）中展示了基督徒有多糟糕。 在哥林多前書1：10＆11中，他說他們之間和各部門之間存在爭吵。 在第三章中，他稱他們為肉體（嬰兒）和嬰兒。 我們經常告訴兒童，有時告訴成年人，不要像嬰兒一樣行事。 您得到圖片。 嬰兒互相打,、打巴掌，p，捏，拉扯對方的頭髮，甚至咬人。 聽起來很可笑，但卻是如此。

保羅在加拉太書5:15中告訴基督徒不要互相咬食和吞食。 在哥林多前書4:18中，他說其中有些人變得自大。 在第5章第1節，情況變得更糟。 “據報導，你們之間存在不道德行為，甚至在異教徒中也不會發生。” 他們的罪惡是顯而易見的。 雅各書3：2說，我們所有人都在很多方面迷迷糊糊。

加拉太書5：19＆20列出了罪惡性質的行為：不道德，污穢，放蕩，偶像崇拜，巫術，仇恨，不和，嫉妒，憤怒，自私的野心，分歧，派別，嫉妒，醉酒和狂歡，與上帝的對立期望：愛，喜悅，和平，耐心，善良，善良，忠實，溫柔和自製。

以弗所書4:19提到不道德，第26節生氣，第28節偷竊，第29節不健康的語言，第31節苦澀，生氣，誹謗和惡意。 以弗所書5：4提到骯髒的話和粗魯的玩笑。 這些相同的段落也向我們展示了上帝對我們的期望。 耶穌告訴我們要像我們天上的父一樣是完美的，“讓世界在天上看到你的善行並榮耀你的父。” 上帝希望我們像他一樣（馬太福音5:48），但顯然我們不是。

我們需要了解基督徒經歷的幾個方面。 當我們成為基督的信徒的那一刻，上帝就給了我們某些東西。 他原諒我們。 即使我們有罪，他也為我們辯護。 他給了我們永恆的生命。 他將我們置於“基督的身體”中。 他使我們在基督裡完全。 用於這個目的的詞是成聖，在上帝面前被定為完美。 我們重生於神的家庭，成為神的兒女。 他藉著聖靈來到我們裡面生活。 那麼，為什麼我們仍然犯罪呢？ 羅馬書第7章和加拉太書5:17解釋說，只要我們還活在凡人的身體中，即使上帝的靈現在生活在我們體內，我們仍然有罪的舊性。 加拉太書5:17說：“因為有罪的本性渴望與聖靈相反的事物，而聖靈則有與犯罪本性相反的事物。 他們彼此衝突，所以您不做自己想做的事。” 我們不做上帝想要的。

在馬丁·路德（Martin Luther）和查爾斯·霍奇（Charles Hodge）的評論中，他們建議我們越接近聖經，越接近上帝並進入祂的完美亮光，就越能看出自己是多麼的不完美，也遠遠沒有達到祂的榮耀。 羅馬書3:23

保羅似乎在羅馬書第7章中經歷了這種衝突。兩個評論都說，每個基督徒都可以認同保羅的憤怒和困境：儘管上帝希望我們在行為上做到完美，與他兒子的形象相符，但是我們發現自己是我們犯罪性質的奴隸。

約翰一書1：8說：“如果我們說我們沒有罪，我們就會欺騙自己，真理不在我們裡面。” 約翰一書1：10說：“如果我們說自己沒有犯罪，就使他成為說謊者，而他的話在我們的生活中就沒有地位。”

讀《羅馬書》第7章。在《羅馬書》 7:14中，保羅描述自己為“受罪束縛”。 在第15節中，他說我不明白自己在做什麼； 因為我沒有練習自己想做的事，但是我正在做我討厭的事情。” 在第17節中，他說問題在於生活在他裡面的罪惡。 保羅非常沮喪，以至於他用不同的話再說兩次這些事情。 在第18節中，他說：“因為我知道，在我身上（那可能是肉體-保羅對他的老性說），沒有什麼好住的，因為我心中存有意志，但如何表現出我所沒有的好。” 第19節說：“為了我的良善，我不做，但為了我所惡，我不做。” NIV將第19節翻譯為“因為我渴望做善事，但我無法實現。”

在《羅馬書》 7：21-23中，他再次將自己的衝突描述為在他的成員中起作用的一條律法（指他的肉體本性），違反了他的思維定律（指他內在的靈性本性）。 內心深處，他喜歡上帝的律法，但“邪惡與我同在”，有罪的天性是“對他的思想法進行戰爭，使他成為罪法的囚徒。” 當保羅在第24節中大喊“我是一個多麼可憐的人”時，我們所有人作為信徒都經歷了這場衝突和保羅的極大挫敗感。 誰能把我從這具死亡中解救出來？” 保羅所描述的是我們所有人都面臨的衝突：我們在加拉太書5:17中看到的舊自然（肉體）和留在我們體內的聖靈之間的衝突，但保羅在羅馬書6：1中也說：“我們繼續恩典可能比比皆是的罪過。 上帝禁止。 保羅還說，上帝不僅希望我們從罪惡的刑罰中得到拯救，而且還希望從今生的力量和控制中獲救。 正如保羅在羅馬書5:17中所說：“因為如果一個人越過死亡統治那個人，那麼那些接受上帝豐富恩典和公義恩賜的人將通過生命統治更多的生命。一個人，耶穌基督。” 在約翰一書2：1中，約翰對信徒說，他寫信給他們，使他們不會犯罪。 保羅在以弗所書4:14中說，我們要長大，這樣我們就不再是嬰兒了（就像哥林多前書一樣）。

因此，當保羅在羅馬書7:24中哭泣時，“誰能幫助我？” （以及我們和他在一起），他在第25節有一個歡騰的回答：“我感謝上帝–通過耶穌基督基督我們的主。” 他知道答案在基督裡。 勝利（成聖）和救恩來自生活在我們裡面的基督的供應。 恐怕許多信徒只是通過說“我只是人”而接受生活在罪中，但是羅馬書6章給了我們我們的準備。 我們現在有選擇，我們沒有藉口繼續犯罪。

如果我被保存了，為什麼還要繼續犯罪呢？ （第二部分）（上帝的部分）

現在我們知道，我們的經驗和聖經都證明，我們成為神的孩子後仍然犯罪； 我們應該怎麼做？ 首先，我要說的是，此過程僅適用於信徒，那些信徒將永生的希望寄託在永恆的希望上，而不是寄託在基督已完成的工作上（他對我們的死，葬禮和復活）為了寬恕罪惡） 那些被上帝稱義的人。 參見哥林多前書15：3＆4和以弗所書1：7。 之所以只適用於信徒，是因為我們無法獨自做任何事情來使自己變得完美或聖潔。 那是只有上帝才能通過聖靈做的事，而且正如我們將要看到的，只有信徒才能將聖靈居住在他們裡面。 閱讀提多書3：5＆6; 以弗所書2：8＆9; 羅馬書4：3＆22和加拉太書3：6

聖經告訴我們，在我們相信的那一刻，上帝為我們做了兩件事。 （有許多其他許多方面。）然而，這些對於我們在生活中對罪惡進行“勝利”至關重要。 首先：神將我們置於基督裡（這很難理解，但我們必須接受並相信），其次，他通過聖靈來到我們裡面生活。

聖經在哥林多前書1:20中說我們在他裡面。 “藉著他的作為，你就在基督裡，從基督，公義，成聖和救贖成為我們的智慧。” 羅馬書6：3說我們受洗歸入基督。 這不是在談論我們在水中的洗禮，而是在聖靈的工作，他將我們置於基督裡。

聖經也教導我們聖靈要活在我們裡面。 耶穌在約翰福音14：16＆17中告訴他的門徒，他將差遣與他們同在並會在其中的保惠師（聖靈）（在其中居住或居住）。 還有其他聖經告訴我們，每一個信徒中都有神的靈在我們裡面。 閱讀約翰福音14＆15，使徒行傳1：1-8和哥林多前書12:13。 約翰福音17:23說他在我們心中。 實際上，羅馬書8：9說，如果神的靈不在你裡面，你就不屬於基督。 因此，我們說，由於這（使我們成為聖潔）是留在聖靈的工作，因此只有信徒，那些擁有留在聖靈的人，才能對自己的罪惡獲得自由或勝利。

有人說聖經包含：1）我們必須相信的真理（即使我們不完全理解它們）； 2）服從命令； 3）承諾要相信。 上述事實是必須相信的真理，即我們在他裡面，而他在我們裡面。 繼續進行本研究時，請牢記信任和服從的想法。 我認為這有助於理解。 在日常生活中克服罪惡時，我們需要了解兩個部分。 有神的一部分和我們的一部分，就是順服。 我們將首先看上帝的那部分，這與我們在基督里和基督在我們裡面的全部有關。 如果願意，請致電：1）上帝的供應，我在基督裡，2）上帝的能力，基督在我裡面。

這就是保羅在羅馬書7：24-25中所說的話：“誰將拯救我……我感謝上帝……通過我們的主耶穌基督。” 請記住，沒有上帝的幫助，這個過程是不可能的。

 

從聖經中可以明顯看出，上帝對我們的渴望要成為聖潔，我們要克服自己的罪過。 羅馬書8：29告訴我們，作為信徒，他“注定我們要順服他兒子的模樣。” 羅馬書6：4說，他的願望是讓我們“走上新生活”。 歌羅西書1：8說，保羅教導的目的是“在基督裡展現每個完美的人”。 上帝教導我們，他希望我們變得成熟（不要像哥林多人那樣生孩子）。 以弗所書4:13說我們要“在知識上變得成熟，並充分衡量基督的豐盛”。 15節說我們要長大成他。 以弗所書4:24說我們要“穿上新的自我； 帖撒羅尼迦前書4：3說：“這是上帝的旨意，甚至是你的成聖。” 第七，八節說，祂“不是叫我們卑鄙，而是要成聖”。 第7節說：“如果我們拒絕這一點，我們就是拒絕將他的聖靈賜給我們的上帝。”

（將聖靈存在於我們裡面，並且我們能夠改變的思想聯繫在一起。）定義成聖這個詞可能有點複雜，但是在舊約中，這意味著將一個對像或一個人分開或展示給上帝以供他使用，獻祭以淨化它。 因此，出於我們的目的，在這裡我們要說成聖是要與上帝分開或被奉獻給上帝。 基督在十字架上的死的犧牲使我們成為他的聖潔。 就像我們說的那樣，當我們相信並且上帝認為我們在基督裡是完美的時，這就是位置上的成聖（在基督裡穿衣服，被基督遮蓋，在耶穌裡面算是公義）。 當我們在日常經驗中戰勝罪惡而勝利時，我們就變得完美，就像他成為完美一樣。 關於成聖的任何經文都在描述或解釋這一過程。 我們希望以純潔，潔淨，聖潔​​和無罪的方式出現並與上帝分開。希伯來書10:14說：“藉著一次犧牲，他使那些被聖潔的人永遠變得完美。”

關於這個主題的更多經文是：約翰一書2：1說：“我正在將這些東西寫給你，以免你犯罪。” 彼得2:24我說：“基督將自己的罪孽隱藏在樹上自己的身體上……我們應該活在公義上。” 希伯來書9:14告訴我們：“基督的寶血使我們免於死作，以事奉永生的上帝。”

在這裡，我們不僅有神對我們的聖潔的渴望，而且有神對我們勝利的準備：我們在他裡面並在他的死中同享，正如羅馬書6：1-12中所述。 2哥林多前書5:21說：“他使他成為不認識我們的罪，使我們在他裡面成為上帝的公義。” 另請閱讀腓立比書3：9，羅馬書12：1＆2和羅馬書5:17。

閱讀羅馬書6：1-12。 在這裡，我們找到了上帝代表我們為戰勝罪（即他的罪）而作的解釋。 羅馬書6：1繼續了第五章的思想，即上帝不希望我們繼續犯罪。 它說：那我們該怎麼說呢？ 我們要繼續犯罪，使恩典充斥嗎？” 第2節說：“上帝禁止。 死於罪惡的我們如何在其中生活下去？” 羅馬書5:17說：“那些接受豐盛恩典和公義恩賜的人，將藉著耶穌基督在生活中作王。” 他現在想為我們這一生贏得勝利。

我想強調羅馬書第6章關於我們在基督裡所擁有的解釋。 我們已經說過我們受洗歸入基督了。 （請記住，這不是水的洗禮，而是聖靈的工作。）第3節告訴我們，這意味著我們“已受洗歸入他的死”，意思是“我們與他同死。” 第3-5節說我們“被他埋葬了”。 第5節解釋說，由於我們在他裡面，所以我們在他的死，葬禮和復活中與他聯合。 第6節說我們被釘在十字架上，以便“罪的身子可以被除掉，我們不再是罪的奴隸。” 這表明我們罪惡的能力已經被打破。 NIV和NASB的腳註均表示可以將其翻譯為“罪惡之軀可能無能為力”。 另一種翻譯是“罪不會統治我們。”

第7節說：“死了的人免於罪惡。 出於這個原因，罪孽不再使我們成為奴隸。 第11節說：“我們為罪而死。” 第14節說：“罪不是你的主宰。” 這就是與基督同釘十字架為我們所做的。 因為我們與基督同死，所以我們為與基督一同犯罪而死。 要清楚，那是他為之而死的罪過。 那是他埋葬的我們的罪過。 因此，罪不再必須統治我們。 簡而言之，既然我們在基督裡，我們就與他同死了，那麼罪孽就不再需要在我們之上掌權。

第11節是我們的部分：我們的信仰行為。 前幾節是我們必須相信的事實，儘管很難理解。 這些是我們必須相信並採取行動的真理。 第11節使用“ reckon”一詞，意思是“指望它”。 從現在開始，我們必須堅守信念。 在這段經文中與祂“復活”意味著我們“與上帝同活”，並且可以“走上新的生活”。 （第4、8和16節）因為神將聖靈放在我們裡面，所以我們現在可以過著勝利的生活。 歌羅西書2：14說：“我們死於世界，世界死於我們。” 另一種說法是，耶穌死不僅是為了使我們擺脫罪惡的刑罰，而且是為了打破對我們的控制，這樣耶穌才能使我們在今生中變得純潔聖潔。

在使徒行傳26:18中，路加引述耶穌對保羅的話說，福音將“使他們從黑暗變成光明，從撒但的權柄轉向上帝，使他們可以得赦免罪孽，並在成聖者中得到繼承（成為聖潔）” ）對我（耶穌）的信仰。”

在本研究的第1部分中，我們已經看到，儘管保羅了解或確切地知道了這些事實，但勝利並不是自動的，對我們也不是勝利。 他無法通過自我努力或努力遵守法律來取得勝利，我們也不能。 沒有基督，我們就不可能戰勝罪惡。

這就是為什麼。 閱讀以弗所書2：8-10。 它告訴我們，我們不能因義工而得救。 這是因為，正如羅馬書6章所述，我們“在罪惡之下被賣了”。 我們不能為自己的罪孽付出代價或獲得寬恕。 以賽亞書64：6告訴我們，在上帝看來，我們所有的公義都像骯髒的破布一樣。 羅馬書8：8告訴我們，那些“身在肉體中的人不能取悅上帝”。

約翰福音15：4向我們表明，我們不能自己結出果實，而第5節說：“沒有我（基督），您將無能為力。” 加拉太書2：16說：“因律法的行事，肉體是沒有道理的”，第21節說：“若公義通過律法，基督就不必要地死了。” 希伯來書7:18告訴我們“法律沒有完美的東西。”

羅馬書8：3＆4說：“因為律法無能為力，因為律法因有罪的本性而削弱了，上帝照著有罪的人的身份差了自己的兒子作贖罪祭。 因此，他譴責了罪人的罪惡，以使法律的公義要求能夠在我們中得到充分滿足，他們不是按照罪惡的本質生活，而是根據聖靈生活的。”

閱讀羅馬書8：1-15和歌羅西書3：1-3。 我們的善行不能使我們變得乾淨或得救，法律的行為也不能使我們成聖。 加拉太書3：3說：“你是通過律法的工作還是通過聽信而接受了聖靈？ 你真傻嗎從聖靈開始，您現在在肉體上變得完美了嗎？” 因此，我們像保羅一樣，雖然知道我們因基督的死而免於罪惡，但仍在自負的鬥爭中（再次參見羅馬書7），無法遵守法律，面對罪惡和失敗，並大喊“我是個可憐的人，誰將拯救我！”

讓我們回顧一下導致保羅失敗的原因：1）法律無法改變他。 2）自我努力失敗。 3）他對上帝和法律的了解越多，他看上去越糟。 （法律的工作是使我們極度犯罪，使我們的罪惡明顯。羅馬書7：6,13）法律明確表明我們需要上帝的恩典和能力。 正如約翰福音3：17-19所說，我們越接近光明，我們越臟越明顯。 4）他最終沮喪地說：“誰來救我？” “我身上什麼都沒有。” “邪惡與我同在。” “戰爭在我心中。” “我無法執行。” 5）該法律無權滿足其自身的要求，僅受到譴責。 然後，他回答羅馬書7:25：“我通過主耶穌基督感謝上帝。 因此，保羅帶領我們進入上帝規定的第二部分，這使我們成聖成為可能。 羅馬書8：20說：“生命的精神使我們脫離罪惡和死亡的律法。” 戰勝罪惡的能力和力量是美國的基督，我們的聖靈。 再次閱讀羅馬書8：1-15。

歌羅西書1：27＆28的新國王詹姆斯譯本說，神的靈向我們展示完美是我們的工作。 它說：“上帝願在外邦人中揭開這個謎團的榮耀的財富，那就是基督在你裡面，是榮耀的希望。” 它繼續說：“我們可以在基督耶穌裡向每個人展現完美（或完整）。” 這裡的榮耀是否有可能是我們在羅馬書3:23中所缺乏的榮耀？ 閱讀2 Corinthians 3:18，其中上帝說他希望將我們從“榮耀變為榮耀”轉變為上帝的形象。

記住，我們曾經談論過聖靈即將進入我們裡面。 耶穌在約翰福音14：16＆17中說與他們同在的聖靈將在他們裡面。 耶穌在約翰福音16：7-11中說，有必要離開他，這樣聖靈才能住在我們裡面。 在約翰福音14:20中，他說：“那一天，您將知道我在父親中，您在我體內，我在您體內，”這正是我們一直在談論的話題。 這實際上是舊約中所有預言的。 約el書2：24-29說到他把聖靈放在我們心中。

在使徒行傳2（讀）中，它告訴我們這是在耶穌升天之後的五旬節那天發生的。 在耶利米書31：33＆34中（希伯來書10：10、14和16中提到新約），上帝實現了另一個應許，就是將他的律法放在我們心中。 在羅馬書7：6中，它告訴我們，這些應許的實現的結果是我們可以“以一種新的，活潑的方式侍奉上帝”。 現在，當我們成為基督的信徒時，聖靈就在我們裡面定居（活著），他使羅馬書8：1-15和24成為可能。 另請閱讀羅馬書6：4＆10和希伯來書10：1、10、14。

在這一點上，我希望您閱讀並記住加拉太書2：20。 永遠不要忘記。 這節經文總結了保羅教導我們的有關成聖的一節經文。 “儘管如此，我仍被基督釘死在十字架上； 我不是基督，而是基督住在我裡面。 以及我現在過著肉體的生活，我憑著對上帝兒子的信仰生活，上帝兒子愛我，為我獻出了自己。”

我們在基督徒生活中所做的一切使上帝喜悅的事情，都可以用“不是我，而是我”來概括。 但是基督。” 是基督住在我裡面，而不是我的工作或善行。 閱讀這些經文，這些經文還談到了基督的死的準備（使罪無能為力）和上帝聖靈在我們裡面的工作。

彼得一書1：2 2帖撒羅尼迦前書2:13希伯來書2:13以弗所書5：26＆27歌羅西書3：1-3

上帝藉著他的靈使我們有能力克服，但遠不止於此。 他從內部改變了我們，改變了我們，改變了我們成為他兒子基督的形像。 我們必須相信他能做到。 這是一個過程； 由上帝開始，由上帝繼續，並由上帝完成。

這是信任承諾的清單。 上帝在這裡做著我們做不到的事情，改變了我們並使我們像基督一樣聖潔。 腓立比書1：6 凡在你裡面開始好的工作的神，將繼續完成直到基督耶穌的日子。”

以弗所書3：19＆20“根據我們內在的能力，充滿了神的全部豐滿。” “上帝在我們裡面起作用”有多偉大。

希伯來書13：20＆21“願願和平神……使你在完成一切美好的工作中完成他的旨意，通過耶穌基督在你裡面做他所喜悅的事。” 彼得5:10我說：“萬有恩典的上帝，在基督裡呼召你永恆的榮耀，願自己完善，證實，加強和建立你。”

帖撒羅尼迦前書5：23＆24“現在願和平神自己完全使你成聖。 願您的精神，靈魂和身體得到完整保存，而不會怪我們主耶穌基督的到來。 叫你的那位是忠實的，誰也願意做到。” 美國國家航空航天局說：“他也將通過。”

希伯來書12：2告訴我們“將目光投向耶穌，我們的信仰的創始成終者（NASB說更完美）。” 哥林多前書1：8＆9“在我們的主耶穌基督的日子，神會無辜地確認你。 帖撒羅尼迦前書3：12＆13說，上帝是忠實的，上帝將“增加”並“在我們的主耶穌降臨時樹立起你的心”。

約翰一書3：2告訴我們：“當我們看到他的樣子時，我們就會像他一樣。” 當耶穌返回時，或者死後我們上天堂，上帝將完成這一工作。

我們已經看到許多經文表明成聖是一個過程。 閱讀腓立比書3：12-14，腓力比書XNUMX：XNUMX-XNUMX說：“我還沒有成就，也沒有完美，但我朝著在基督耶穌里高呼上帝的目標邁進了。” 一篇評論使用“追求”一詞。 這不僅是一個過程，而且涉及積極的參與。

以弗所書4：11-16告訴我們，教會要共同努力，以便我們可以“在萬事上成長為首長-基督”。 聖經在彼得一書2：2中也使用了成長這個詞，在這裡我們讀到：“希望這個詞純淨的牛奶，使你可以成長。” 成長需要時間。

此旅程也被稱為步行。 步行是一種緩慢的方式。 一步一步來; 一個過程。 約翰一世講的是在光明中行走（即神的道）。 加拉太人在5:16中說要在聖靈中行走。 兩者齊頭並進。 耶穌在約翰福音17:17中說：“藉著真理使他們成聖，你的道就是真理。” 在這過程中，神的話語和聖靈一起工作。 他們是密不可分的。

在研究此主題時，我們開始看到很多動作動詞：走路，追求，慾望等。如果您回到羅馬書6並再次閱讀，您會看到其中的許多動詞：估計，現在，屈服，不要讓。 這不是說我們必須做些什麼嗎？ 有命令要遵守； 我們需要付出的努力。

羅馬書6：12說：“因此，不要犯罪（就是因為我們在基督裡的地位和基督在我們裡面的能力）在你的凡人身上統治。” 第13節命令我們將自己的身體展示給上帝，而不是犯罪。 它告訴我們不要成為“罪惡的奴隸”。 這些是我們的選擇，我們要遵守的命令； 我們的“待辦事項”清單。 記住，我們不能靠自己的努力來做到這一點，而只能靠他在我們裡面的能力來做到，但是我們必須做到這一點。

我們必須永遠記住，只有通過基督。 哥林多前書15:57（NKJB）給了我們這個非凡的應許：“感謝上帝通過我們的主耶穌基督給了我們勝利。” 因此，即使我們“做”的也是通過他，通過聖靈的工作能力。 腓立比書4:13告訴我們，我們“可以通過基督使我們增強一切。” 就是這樣：就像我們在沒有HIM的情況下無法做任何事情一樣，我們可以通過HIM進行所有操作。

上帝賦予我們權力去“做”他要求我們做的任何事情。 一些信徒稱它為羅馬書6：5中所表達的“復活”能力，“我們將像他復活一樣。” 第11節說，上帝的能力使基督從死裡復活，使我們進入生活的新狀態，為今生服務。

腓立比書3：9-14也表示為“那是通過對基督的信仰，正義是來自上帝的信仰”。 從這節經文中可以明顯看出，對基督的信仰至關重要。 我們必須相信才能得救。 我們還必須對上帝關於成聖的規定充滿信心。 基督為我們而死； 相信神藉著聖靈在我們裡面工作的能力； 相信他能賦予我們改變的力量，並相信上帝會改變我們。 沒有信仰，這是不可能的。 它使我們與神的供應和能力聯繫在一起。 當我們信任和服從時，上帝將使我們成聖。 我們必須足夠相信才能對真理採取行動； 足以服從。 記住讚美詩的合唱：

“信任和服從，因為沒有其他方法可以在耶穌裡感到幸福，而只有信任和服從。”

其他與信仰相關的經文（受上帝的能力改變）：以弗所書1：19＆20“根據他在基督復活時在基督裡所發揮的強大能力，他對我們相信的力量有何超大？從死裡復活。”

以弗所書3：19＆20說：“你可以充滿基督的全部。現在向他有能力超越我們所要求或思考的一切力量，根據我們內在的能力行事。” 希伯來書11：6說：“沒有信心，就不可能取悅上帝。”

羅馬書1:17說：“義必因信而活。” 我相信，這不僅指得救的最初信仰，還指我們日復一日的信仰，將我們與上帝為我們成聖所提供的一切聯繫起來； 我們的日常生活，遵守信仰並行走。

另見：腓立比書3：9； 加拉太書3:26，11; 希伯來書10:38; 加拉太書2:20; 羅馬書3：20-25; 2哥林多前書5：7; 以弗所書3：12＆17

遵守信仰需要信心。 記住加拉太書3：2＆3“您是通過法律的工作或信仰的接受而接受聖靈的嗎……從聖靈開始，您現在在肉體上變得完美了嗎？” 如果您閱讀全文，則是指憑信心生活。 歌羅西書2：6說：“因為你因此而接受了基督耶穌（憑著信心），所以要在他裡面行走。” 加拉太書5:25說：“我們若生活在聖靈中，就讓我們也行在聖靈中。”

因此，當我們開始談論自己的部分時， 我們的服從； 實際上，我們的“待辦事項”清單要記住我們所學到的一切。 沒有他的聖靈，我們什麼也做不了，但是通過他的聖靈，他使我們在服從時得以加強。 正是上帝改變了我們，使我們成為聖潔，就像基督聖潔一樣。 即使服從，仍然是上帝的全部–祂在我們裡面工作。 都是對他的信仰。 記住我們的記憶經文，加拉太書2：20。 這是“不是我，而是基督……我靠著對上帝兒子的信仰生活。” 加拉太書5:16說：“走在聖靈裡，你就不會滿足肉體的慾望。”

因此，我們看到仍有工作要做。 因此，我們何時或如何適當地利用或掌握上帝的能力。 我相信這與我們在信仰中服從的步驟成比例。 如果我們坐著不採取任何行動，將一事無成。 閱讀雅各書1：22-25。 如果我們無視他的話語（他的指示）並且不聽話，成長或改變就不會發生，即，如果我們像雅各書一樣看到自己在話語的鏡子里而走開而不是行者，那麼我們仍然是罪孽和不聖潔的。 記得我帖撒羅尼迦前書4：7＆8說：“因此拒絕這個人的不是拒絕人類，而是將聖靈賜給你的上帝。”

第三部分將向我們展示一些實際的事情，我們可以用他的力量“做”（做做人）。 您必須採取聽話的步驟。 稱之為積極行動。

我們的部分（第3部分）

我們已經確定上帝想要使我們服從他兒子的形像。 上帝說，我們還必須做一些事情。 這需要我們方面的服從。

我們沒有可以立即改變我們的“魔術”體驗。 正如我們所說，這是一個過程。 羅馬書1:17說上帝的公義是從信仰到信仰的彰顯。 2哥林多前書3：18形容它從榮耀到榮耀都轉變為基督的形像。 彼得前書2：1-3：8說，我們要將一種基督般的美德添加到另一種。 約翰福音1:16將其描述為“恩典加恩”。

我們已經看到，我們不能通過自力更生或通過努力遵守法律來做到這一點，而是上帝改變了我們。 我們已經看到，它從我們重生開始並由上帝完成。 上帝為我們的日常發展既提供了力量又提供了力量。 我們在羅馬書第6章中看到，我們在基督裡，在他的死，葬禮和復活中。 第5節說罪的能力已無能為力。 我們為罪而死，它不會統治我們。

因為上帝也來住在我們裡面，所以我們擁有祂的能力，所以我們可以以一種使祂滿意的方式生活。 我們已經知道上帝親自改變了我們。 他承諾完成救恩時在我們裡面開始的工作。

這些都是事實。 羅馬書第6章說，考慮到這些事實，我們必須開始對它們採取行動。 做到這一點需要信心。 從這裡開始我們的信仰或信任服從之旅。 首要的“服從命令”就是信仰。 它說：“使自己確實為罪而死，但在我們的主基督耶穌里活著歸於上帝”，雷克康的意思是指望它，相信它，認為它是真實的。 這是一種信仰行為，其後是其他命令，例如“屈服，不讓其出現”。 信仰指望死在基督裡的力量和上帝應許在我們裡面工作的力量。

我很高興上帝不期望我們完全理解所有這些，而只是“採取行動”。 信仰是挪用或聯繫或掌握上帝的供應和能力的途徑。

我們的勝利不是靠改變自己的能力來實現的，而是與我們“忠實”的服從成正比的。 當我們“行動”時，上帝改變了我們，使我們能夠做我們做不到的事情； 例如改變慾望和態度； 或改變犯罪習慣； 賦予我們“走出新生活的力量”。 （羅馬書6：4）他給了我們“勝利”的力量。 閱讀以下經文：腓立比書3：9-13； 加拉太書2：20-3：3; 帖撒羅尼迦前書4：3； 彼得前書2:24; 哥林多前書1:30; 彼得前書1：2; 歌羅西書3：1-4＆3：11＆12＆1:17; 羅馬書13:14和以弗所書4:15。

以下經節將信仰與我們的行動和成聖聯繫在一起。 歌羅西書2：6說：“因為你們因此而接受了基督耶穌，所以你們要在他裡面行走。 （我們因信仰而得救，因此我們因信仰而成聖。）此過程（行走）中的所有其他步驟都取決於並只能通過信仰來完成或達到。 羅馬書1:17說：“上帝的公義從信心到信仰就顯明了。” （這意味著一次只能走一步。）“走”一詞在我們的經驗中經常被使用。 羅馬書1:17也說：“義人應當憑信心生活。” 這是在談論我們的日常生活，而不是從拯救之初開始。

加拉太書2：20說：“我被基督釘在十字架上，儘管如此，我仍然活著，但不是我而是基督活在我體內，現在我的生活在肉體中，我憑著對愛我並賜予自己的上帝兒子的信仰生活為了我。”

羅馬書第6章在第12節說“因此”，或者因為自以為是“在基督裡死了”，我們現在要服從下一個命令。 現在，我們可以選擇每天生活，直到我們活著直到他回來。

首先要選擇屈服。 在《羅馬書》 6:12中，國王詹姆斯譯本使用“屈服”一詞來表達“不要讓您的成員成為不義的工具，而要讓自己屈服於上帝”。 我相信屈服是一種選擇，讓您將生活的控制權交給上帝。 其他翻譯為我們提供“提供”或“提供”兩個詞。 這是選擇讓上帝控制我們的生活並將自己獻給他的選擇。 我們向他獻身（獻身）。 （羅馬書12：1＆2）就像屈服標誌一樣，您將那個交集的控制權交給另一個，我們將控制權交給了上帝。 屈服是指允許他在我們裡面工作。 尋求他的幫助； 順服他的旨意，而不是我們的。 我們的選擇是讓聖靈控制我們的生命並屈服於他。 這不僅是一次決定，而且是連續的，每天的，時刻的。

以弗所書5:18說明了這一點：“不要喝酒。 其中多餘； 但要充滿聖靈。：這是故意的對比。 當一個人喝醉時，據說他受到酒精的控制（在酒精的影響下）。 相反，我們被告知要被聖靈充滿。

我們要自願在聖靈的控制和影響下。 翻譯希臘語動詞時態的最準確方法是“被聖靈充滿”，表示我們的控制權不斷地放棄對聖靈的控制。

羅馬書6：11說，將你身體的肢體獻給上帝，而不是犯罪。 15＆16節說我們應該把自己當作上帝的奴隸，而不是罪惡的奴隸。 舊約中有一個程序，奴隸可以使自己永遠成為主人的奴隸。 這是自願行為。 我們應該對上帝這樣做。 羅馬書12：1＆2說：“因此，弟兄們，我要藉著上帝的憐憫，向你們獻出活體聖潔的犧牲，這是上帝所能接受的，這是您崇拜的精神服務。 並且不順應這個世界，而是通過更新思想而改變。”這似乎也是自願的。

在舊約中，通過特殊的犧牲和儀式將人和事奉獻給神（成聖），供神在聖殿中服務（聖潔）。 儘管我們的儀式可能是個人的儀式，但基督的犧牲已經使我們的恩賜成聖了。 （《紀事》 2：29-5）（《紀事》 18：1-1）那麼，我們不應該永遠無時無刻地向上帝展示自己一次。 我們不應在任何時候冒犯自己。 我們只能通過聖靈的力量來做到這一點。 班克羅夫特在《元素神學》中指出，在舊約中，凡事奉獻給上帝時，上帝通常會放下火來接受奉獻。 也許在今天的奉獻中（將自己作為對上帝的禮物作為活潑的犧牲）會使聖靈以一種特殊的方式在我們裡面工作，以賦予我們戰勝罪惡的能力並為上帝而活。 （火是常與聖靈的能力相關的一個詞。）見使徒行傳8：2-1和4：XNUMX-XNUMX。

我們必須繼續將自己獻給上帝，並每天服從他，使每一個明顯的失敗都符合上帝的旨意。 這就是我們變得成熟的方式。 要了解上帝在我們生活中想要什麼並看到我們的失敗，我們必須查考聖經。 光這個詞經常被用來描述聖經。 聖經可以做很多事情，其中​​之一就是照亮我們的道路，揭露罪惡。 詩篇119：105說：“你的話是我腳下的燈，是我路上的燈。” 讀神的話是我們“要做”清單的一部分。

上帝的聖言可能是上帝在通往聖潔的旅途中賦予我們的最重要的東西。 2彼得1：2＆3說：“根據他的大能，通過對他的真正認識，賜給我們一切與生命和敬虔有關的事物，這使我們獲得榮耀和美德。” 它說，我們需要的一切都是通過對耶穌的認識，而唯一找到這些知識的地方就是神的話語。

2哥林多前書3：18進一步說：“我們所有人，面對著光輝的面孔，就像鏡子裡照耀著上帝的榮耀一樣，正從榮耀到榮耀變成了同樣的形象，就像上帝一樣， 靈魂。” 在這裡，我們可以做些事情。 如果我們看到他，上帝憑著他的靈就會改變我們，一次改變我們一步。 詹姆斯稱聖經為一面鏡子。 因此，我們需要在聖經所能看到的唯一明顯的地方看到他。 威廉·埃文斯（William Evans）在《聖經的偉大教義》第66頁中對此經文說：“時態在這裡很有趣：我們正在從一種品格或榮耀轉變為另一種品格或榮耀。”

讚美詩“花時間變得聖潔”的作者在寫這本書時一定已經理解了這一點：“通過仰望耶穌，就像你一樣，在你的行為中成為朋友，他的模樣就會顯現。”

 

結論當然是約翰一書3：2，當時“我們要像他，當我們看到他是他時”。 即使我們不了解上帝是如何做的，但是如果我們通過閱讀和研究上帝的聖言來服從，他將儘自己的本分來改變，改變，完成和完成他的工作。 2提摩太書2：15（KJV）說：“研究表明自己被上帝認可，正確地劃分了真理。” NIV稱自己為“正確處理真理話語的人”。

有時常開玩笑地說，當我們與某人共度時光時，我們開始“看起來”像他們，但這通常是事實。 我們的確傾向於模仿與之共度時光的人，像他們一樣行事和交談。 例如，我們可以模仿口音（就像我們搬到該國的新地區時一樣），或者我們可以模仿手勢或其他舉止。 以弗所書5：1告訴我們：“你們是模仿者或基督，是親愛的孩子。” 孩子們喜歡模仿或模仿，所以我們應該模仿基督。 記住，我們是通過與他在一起花費時間來做到這一點的。 然後，我們將復制他的生活，品格和價值觀； 他非常的態度和特質。

約翰福音15章談到以另一種方式與基督相處。 它說我們應該遵守他。 遵守的一部分是花時間學習聖經。 閱讀約翰福音15：1-7。 它說：“如果你遵守我，我的話也遵守你。” 這兩件事密不可分。 這不僅意味著粗讀，還意味著閱讀，思考並付諸實踐。 從“壞公司破壞良好道德”這一詩句可以明顯看出相反的事實。 （哥林多前書15:33）因此，請仔細選擇在哪里和與誰在一起。

歌羅西書3:10說，新的自我將“以創造者的形像被更新。 約翰福音17:17說：“用真理使他們成聖； 你的話是真理。” 在我們成聖的過程中，絕對有必要表達聖言。 《聖經》明確地向我們展示了缺陷所在以及我們需要改變的地方（如鏡子）。 耶穌在約翰福音8:32中也說：“那麼你就會知道真理，真理會讓你自由。” 羅馬書7:13說：“但為了使罪被認作罪，它就因善良在我裡面造成了死亡，因此，通過誡命，罪可能會變得完全有罪。” 我們知道神通過聖言要什麼。 因此，我們必須將其充實。 羅馬書12：2促使我們“因思想的更新而改變。” 我們需要從思考世界的方式轉變為思考上帝的方式。 以弗所書4:22說“要在你的心中更新”。 腓立比書2：5 sys“讓這思想在你裡面，那也在基督耶穌裡。” 聖經揭示了基督的思想。 除了用聖經使自己浸透之外，沒有其他方法可以學習這些東西。

歌羅西書3：16告訴我們“要讓基督的聖言豐富地住在你裡面。” 歌羅西書3：2告訴我們“將注意力放在上面的事物上，而不是地球上的事物上”。 這不僅是在思考它們，而且還要求上帝將他的慾望帶入我們的心靈。 2哥林多前書10：5告誡我們，說：“丟下想像力和高尚的事物，高舉反對上帝的知識，將一切思想服從於基督。”

聖經教會了我們我們需要知道的有關父神，神靈和子神的一切。 請記住，它告訴我們“通過我們對呼喚我們的主的了解，我們為生命和敬虔所需要的一切。” 2彼得1：3上帝在彼得2：2中告訴我們，我們通過學習聖言而成長為基督徒。 它說：“作為新生嬰兒，希望您能從中得到真誠的牛奶，從而成長。” NIV的翻譯是這樣的：“您可以在救恩中長大。” 這是我們的精神食物。 以弗所書4:14表明上帝希望我們成熟，而不是嬰兒。 我哥林多前書13：10-12談論收拾幼稚的東西。 在以弗所書4:15中，他希望我們“將所有事物長大為他。”

聖經是有力的。 希伯來書4:12告訴我們：“上帝的聖言比任何兩刃劍還活潑，有力，更敏銳，甚至刺穿了靈魂，靈魂，關節和骨髓的分裂，並且是思想和意圖的辨別者的心。” 上帝在以賽亞書55:11中還說，當他的話語，文字或以任何方式散佈到世上時，它將完成它打算做的工作。 它不會返回void。 如我們所見，它將定罪，並將說服基督的子民。 它將帶給他們基督的救恩知識。

羅馬書1:16說，福音是“上帝的力量，就是要拯救所有相信的人。” 哥林多人說：“十字架的信息……是給我們的，是我們得救的……上帝的力量。” 以幾乎相同的方式，它可以定罪並說服信徒。

我們已經看到哥林多前書2章3章18節和雅各書1章22-25節提到上帝的道是一面鏡子。 我們照鏡子，看看自己是什麼樣。 我曾經教過一個假期聖經學校的課程，題目是“在上帝的鏡子裡看見自己”。 我還知道一個合唱團，該合唱團將道描述為“我們所見的鏡子”。 兩者表達相同的想法。 當我們研究聖經，按需閱讀和研究聖經時，我們就會看到自己。 它通常會向我們展示我們的生命或某些不足的罪惡。 詹姆斯告訴我們，當我們看到自己時，我們不應該做什麼。 “如果任何人都不是行者，他就像一個人在鏡子裡觀察他的自然面孔，因為他觀察到他的臉，走開並立即忘記了他是什麼樣的人。” 與此類似的是，當我們說上帝的道是光明的。 （請讀約翰福音3：19-21，約翰一書1：1-10。）約翰說我們應該在光明中行走，把自己看作是在上帝聖言的照耀之下。 它告訴我們，當光明有罪時，我們需要認罪。 這意味著承認或承認我們所做的一切，並承認這是罪過。 這並不意味著要懇求或乞求或做一些善事從上帝那裡獲得我們的寬恕，而只是同意上帝並承認我們的罪過。

這裡確實有個好消息。 在第9節中，上帝說，如果我們只認罪，“他是忠實的，只是為了原諒我們的罪，”不僅是這樣，而且是“使我們免於一切不義之舉。” 這意味著他將我們從罪惡中清除，我們甚至沒有意識到或意識到。 如果我們失敗了，又犯了罪，我們需要根據需要經常認罪，直到我們勝利了，我們不再受誘惑了。

但是，這段經文還告訴我們，如果我們不認罪，我們與天父的團契就會破裂，我們將繼續失敗。 如果我們服從他會改變我們，如果我們不服從我們就不會改變。 我認為這是成聖的最重要步驟。 我想這就是聖經所說的推遲或撇開罪的做法，就像以弗所書4:22。 班克羅夫特在《元素神學》中提到了哥林多前書2章3節18節：“我們正在從一種品格或榮耀轉變為另一種品格或榮耀。” 這個過程的一部分是在上帝的鏡子裡看到自己，我們必須承認我們看到的缺點。 我們需要付出一些努力才能製止我們的不良習慣。 改變的力量來自耶穌基督。 我們必須相信他，並要求他做我們不能做的部分。

希伯來書12：1＆2說我們應該“撇開……容易使我們陷入困境的罪惡……仰望耶穌是我們信心的創始成終者。” 我認為這就是保羅在羅馬書6:12中說的不讓罪惡統治我們的意思，以及他在羅馬書8：1-15中關於讓聖靈行事的意思。 在聖靈中行走或在光明中行走； 或上帝以任何其他方式解釋我們的服從與通過聖靈信任上帝的工作之間的合作工作。 詩篇119：11告訴我們背誦經文。 上面寫著：“我心裡隱瞞了我可能不會對你犯下的罪。” 約翰福音15：3說：“因為我對你說過這句話，你已經很乾淨了。” 上帝的道會提醒我們不要犯罪，並且在我們犯罪時會定罪我們。

還有許多其他經文可以幫助我們。 提多書2：11-14說：1.拒絕不敬虔。 2.在這個當代敬虔地生活。 3.他將贖回我們所有無法無天的行為。 4.他將為自己淨化自己的特殊人民。

2哥林多前書7：1說要潔淨自己。 以弗所書4：17-32和歌羅西書3：5-10列出了我們需要消除的一些罪過。 它變得非常具體。 積極的部分（我們的行動）來自加拉太書5：16，它告訴我們要在聖靈中行走。 以弗所書4:24告訴我們穿上新人。

我們的部分被描述為在光明中行走和在聖靈中行走。 《四福音書》和《書信》都充滿了我們應該採取的積極行動。 這些是我們被命令執行的動作，例如“愛”，“祈禱”或“鼓勵”。

在我聽過的最好的講道中，演講者說，愛是你要做的事。 而不是你的感覺。 耶穌在馬太福音5:44中對我們說：“愛你的敵人，為那些逼迫你的人祈禱。” 我認為這樣的行為描述了上帝命令他“走在聖靈中”，做他命令我們做的事情的同時，我們相信上帝會改變我們內向的態度，例如憤怒或怨恨。

我真的認為，如果我們專注於上帝所吩咐的積極行動，就會發現自己陷入麻煩的時間要少得多。 它也對我們的感覺產生積極影響。 正如加拉太書5:16所說：“靠聖靈行，你就不會實現肉體的慾望。” 羅馬書13:14說：“穿上主耶穌基督，不要為肉身作任何準備，以實現其慾望。”

需要考慮的另一個方面：如果我們繼續走犯罪的道路，上帝將追隨並糾正他的兒女。 如果我們不認罪，那條路將導致今生的毀滅。 希伯來書12:10說，祂追趕我們“是為我們的利益，使我們有資格與祂的聖潔有分。” 第11節說：“事後，受過訓練的人就得到了和平的義果。” 閱讀希伯來書12：5-13。 第6節說：“主愛他的人為他屈服。” 希伯來書10:30說：“主必審判他的子民。” 約翰福音15：1-5說，他修剪葡萄樹，使它們結出更多的果實。

如果您發現自己處於這種情況下，請回到約翰一書1：9，盡可能多地承認並向他承認自己的罪過，然後重新開始。 彼得5:10我說：“願上帝……經歷了一會兒之後，完善，建立，鞏固並安定你。” 紀律教會我們毅力和毅力。 但是請記住，認罪可能不會消除後果。 歌羅西書3：25說：“行錯的人將因自己的所作所為而得到報酬，而且沒有偏見。” 我哥林多前書11:31說：“但是，如果我們判斷自己，我們將不會受到審判。” 第32節補充說：“當我們由主審判時，我們就受到紀律處分。”

只要我們生活在塵世之中，成為基督的過程就會持續下去。 保羅在腓立比書3：12-15中說，他還沒有達到，他也沒有完美，但是他會繼續努力並追求目標。 彼得2：3：14和18說，我們應該“勤奮地被他安寧地發現，無可指摘和無罪”，並“在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上成長”。

帖撒羅尼迦前書4：1、9＆10告訴我們，對他人的愛“越來越多”和“越來越多”。 另一種翻譯說“要更勝一籌”。 2彼得1：1-8告訴我們將一種美德添加到另一種美德。 希伯來書12：1＆2說我們應該耐心地參加比賽。 希伯來書10：19-25鼓勵我們繼續努力，永不放棄。 歌羅西書3：1-3說：“將我們的思想放在上面的事情上。” 這意味著將其放置在那裡並保持在那裡。

請記住，我們遵行的是上帝。 腓立比書1：6說：“對這件事充滿信心，那開始從事良好工作的主會一直做到基督耶穌的日子。” 班克羅夫特在《元素神學》中第223頁說：“成聖始於信徒的得救，並與他在地上的生活共同延伸，並將在基督再來時達到其高潮和完美。” 以弗所書4：11-16說，成為當地信徒團體的一部分也將幫助我們實現這一目標。 “直到我們所有人……成為一個完美的人……我們才能成長為他，”並且身體“隨著愛的成長和成長，因為每個部分都在工作。”

提多書2：11＆12“因為帶來救恩的上帝的恩典已經在所有人身上顯現，教導我們，否認不敬虔和世俗的情慾，我們應該在今世清醒，公義和虔誠地生活。” 帖撒羅尼迦前書5：22-24“現在願和平神自己完全使你成聖； 願您的整個精神，靈魂和身體在我們的主耶穌基督降臨時被無罪保留。 打電話給你的人是忠實的，他也會做到的。”

許多人錯誤地認為人們是天生的基督徒。 人們可能出生在一個家庭中，一個或多個父母是基督的信徒，但這並不能使一個人成為基督徒。 您可能出生在特定宗教的家中，但最終每個人都必須選擇他或她所相信的東西。

約書亞記24:15說：“今天選擇你，為你服務。” 一個人不是天生的基督徒，而是要選擇從罪中得救的方式，而不是選擇教堂或宗教。

每種宗教都有自己的上帝，世界的創造者或偉大的領袖，而這位偉大的領袖是教導永生之道的中央老師。 它們可能與聖經的上帝相似或完全不同。 大多數人被欺騙，以為所有宗教都會導致一個神，但是人們以各種方式對其進行崇拜。 通過這種思考，要么有多個創造者，要么有通往上帝的許多途徑。 但是，在接受檢查時，大多數團體聲稱是唯一的方法。 許多人甚至認為耶穌是一位偉大的老師，但他遠不止於此。 他是神的獨一子（約翰福音3：16）。

聖經說，只有一位神和一種來到他面前的方式。 提摩太前書2：5說：“在上帝與人基督耶穌之間，有一位上帝和一位調解人。” 耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理和生命，沒有人會通過我而來到天父。” 聖經教導說亞當，亞伯拉罕和摩西的上帝是我們的創造者，上帝和救主。

以賽亞書有很多提到聖經的上帝是唯一的上帝和創造者。 實際上，在聖經的第一節創世記1：1中已經說過： 好 創造了天地。” 以賽亞書43：10＆11說：“這樣你就可以認識我，相信我並了解我是他。 在我之前沒有上帝的形成，在我之後也沒有上帝的存在。 我乃至我都是耶和華，除我以外，沒有救世主。

以賽亞書54：5，上帝在對以色列說話時說：“因為造物主是你的丈夫，萬能的主是他的名字-以色列的聖者是你的救贖主，他被稱為全地的上帝。” 他是全能的上帝，創造者 全部 地球。 何西阿書13：4說：“除了我以外，沒有救主。” 以弗所書4：6說“有一個神和我們所有人的父”。

還有很多很多經文：

詩篇95：6

以賽亞17：7

以賽亞書40:25稱他為“永恆的上帝，耶和華，地極的創造者。”

以賽亞書43：3稱他為“以色列的聖潔上帝”

以賽亞書5:13稱他為“你的創造者”

以賽亞書45：5,21＆22說，“沒有別的上帝”。

另見：以賽亞書44：8； 馬可福音12:32; 哥林多前書8：6和耶利米書33：1-3

聖經清楚地表明他是唯一的上帝，唯一的創造者，唯一的救主，並清楚地向我們展示了他是誰。 因此，是什麼使聖經的上帝與眾不同並使其與眾不同。 他是一個說信仰的人，除了通過我們的善良或善行來獲得赦免之外，還提供了一種免受罪過的方式。

聖經清楚地向我們表明，創造世界的上帝愛全人類，以至於他差遣他的獨生子來拯救我們，為我們的罪孽承擔債務或懲罰。 約翰福音3：16＆17說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他獨生的兒子……這個世界應該通過他來拯救。” 約翰一書4：9＆14說：“藉著上帝的愛在我們身上得到了體現，上帝將他唯一的獨生子送到了世上，以便我們可以活在他身上……父親差遣兒子成為世界的救主。” 約翰一書5:16說：“上帝賜給我們永恆的生命，這生命就在他兒子裡面。” 羅馬書5：8說：“但是上帝向我們展示了自己對我們的愛，因為當我們還不是罪人時，基督為我們而死。” 約翰一書2：2說：“他自己是我們罪孽的贖罪（正當的報應）。 不僅是為了我們自己，也為了全世界的人們。” 奉獻意味著為我們的罪孽贖罪或償還。 提摩太前書4:10說，上帝是“基督的救主 全部 男人們。”

那麼，一個人如何適合自己呢？ 一個人如何成為基督徒？ 讓我們看一下約翰的第三章，耶穌親自向猶太領袖尼哥底母解釋了這一點。 他晚上帶著問題和誤解來到耶穌身邊，耶穌給了他答案，大家都需要的答案以及您所提出問題的答案。 耶穌告訴他，要成為神國的一部分，他需要重生。 耶穌告訴尼哥底母，他（耶穌）必須被抬高（說起十字架，他會死在那里以償還我們的罪），這在歷史上很快就會發生。

耶穌然後告訴他，他需要做的一件事，就是相信上帝相信上帝差遣他為我們的罪而死。 這不僅對尼哥底母不適用，對“整個世界”也是如此，包括約翰一書2：2中引用的你在內。 馬太福音26:28說：“這是我血液中的新約，為許多人減輕了罪孽而流出來。” 另請參閱哥林多前書15：1-3，這就是“他為我們的罪而死”的福音。

在約翰福音3：16中，他對尼哥底母說，告訴他必須做什麼，“凡信靠他的人，將永生。” 約翰福音1：12告訴我們我們成為上帝的兒女，約翰福音3：1-21（閱讀全文）告訴我們我們“重生”。 約翰福音1:12這樣說：“有許多人接受了他，就將權柄，使他們成為信靠他名的人成為上帝的兒女。”

約翰福音4:42說：“因為我們已經為自己聽了，知道這確實是世界的救主。” 相信，這是我們所有人必須做的。 閱讀羅馬書10：1-13，結尾說：“凡求主名的人都將得救。”

這是耶穌由其父差遣去做的，死後他說：“事情完成了”（約翰福音19:30）。 他不僅完成了上帝的工作，而且“完成”一詞在希臘語中的字面意思是“已全額付清”，這是囚犯獲釋後在釋放文件中寫的詞，這意味著他的懲罰是合法的“已付”。在全。” 因此，耶穌說我們對罪的死刑（見羅馬書6：23說罪的工資或刑罰是死）已經由他全額付清了。

好消息是，這救恩對全世界都是免費的（約翰福音3：16）。羅馬書6：23不僅說：“罪的工價是死亡”，還說：“但上帝的恩賜是永恆的通過我們的主耶穌基督生活。” 閱讀啟示錄22:17。 它說：“誰能讓他自由地奪走生命之水。” 提多書3：5＆6說：“不是憑著我們所做的義工，而是憑著祂的憐憫救了我們……”上帝所提供的救恩是多麼奇妙的事。

如我們所見，這是唯一的方法。 但是，我們還必須閱讀上帝在約翰福音3：17＆18和36節中所說的話。希伯來書2：3說：“如果我們忽略如此偉大的救贖，我們將如何逃脫呢？” 約翰福音3：15＆16說，那些相信的人有永生，但第18節說：“不相信的人已經受到了譴責，因為他不相信上帝的獨生子。” 第36節說：“但是誰拒絕兒子，誰就看不到生命，因為神的憤怒仍在他身上。” 耶穌在約翰福音8:24中說：“除非你相信我就是他，否則你將因自己的罪而死。”

為什麼是這樣？ 使徒行傳4:12告訴我們！ 它說：“沒有其他救贖，因為在天上沒有其他名字可以拯救我們。” 根本沒有其他方法。 我們需要放棄我們的思想和觀念，接受上帝的方式。 路加福音13：3-5說：“除非你悔改（字面上的意思是用希臘語改變主意），否則你們都將滅亡。” 對所有不相信和接受祂的人的懲罰是，他們將因自己的行為（他們的罪過）而永遠受到懲罰。

啟示錄20：11-15說：“然後，我看見了一個偉大的白色寶座和坐在上面的他。 大地和天空從他的面前逃跑了，他們沒有地方了。 我看到死者，無論大小，都站在寶座前，並且打開了書本。 另一本書被打開，這就是生命之書。 死者是根據書中所記錄的來判斷的。 海拋棄了其中的死者，死神和哈迪斯拋棄了其中的死者，每個人都根據自己的所作所為被審判。 然後死亡和黑德斯被扔進了火湖。 火湖是第二次死亡。 如果沒有人的名字寫在生命冊上，他就被扔進了火湖。” 啟示錄21：8說：“可是怯ward的，不信的，卑鄙的，兇手，性不道德的人，從事魔術的人，偶像崇拜者和所有撒謊者-他們的位置將在燃燒的硫磺的熾熱湖中。 這是第二次死亡。”

再讀啟示錄22:17，也讀約翰福音第10章。約翰福音6:37說：“那來到我這裡的人，我當然不會拋棄……”約翰福音6:40說，“凡是看見兒子並且相信他可以有永生； 我會在最後一天將他撫養長大。 閱讀民數記21：4-9和約翰福音3：14-16。 如果您相信您將會得救。

正如我們所討論的，一個人不是天生的基督徒，但進入神的國是一種信仰的行為，是任何願意相信並出生於神的家庭的人的選擇。 約翰一書5：1說，凡相信耶穌是基督的人，就是上帝的誕生。 耶穌將永遠拯救我們，我們的罪孽將被寬恕。 閱讀加拉太書1：1-8這不是我的意見，而是神的話。 耶穌是唯一的救主，是通往神的唯一途徑，是尋求寬恕的唯一途徑。

什麼是生命的意義？

克魯登的協約將生命定義為“不同於死物的動畫存在”。 通過所顯示的證據，我們都知道什麼時候還活著。 我們知道，當一個人或動物停止呼吸，交流和運作時，它們就不再活著。 同樣，植物死亡時會枯萎並乾燥。

生命是上帝創造的一部分。 歌羅西書1：15＆16告訴我們，我們是由主耶穌基督創造的。 創世記1：1說：“起初上帝創造了天地。”在創世記1:26中說，“讓 us 使男子在 在水底采捕業協會(UHA)的領導下,  圖片。” 希伯來語是上帝的意思，耶洛因，” 是複數並且說三位一體的所有三個人，這意味著神性或三位一體的上帝創造了第一個人類生命和整個世界。

希伯來書1：1-3中特別提到了耶穌。 它說上帝“已經由他的兒子對我們說話了……他也通過他創造了宇宙。” 另請參閱約翰福音1：1-3和歌羅西書1：15＆16，其中專門談論耶穌基督，並說：“萬物都是他創造的。” 約翰福音1：1-3說：“他創造了一切，沒有他就沒有任何東西得以製造。” 在約伯記33：4中，約伯說：“上帝的靈造了我，全能者的氣息使我得以生命。” 通過這些經文，我們知道父，子和聖靈共同創造了我們。

這輩子直接來自上帝。 創世記2：7說：“上帝用塵土造了一個人，把呼吸吸進了他的鼻孔，人成了活著的靈魂。” 這與他創造的其他一切都是獨一無二的。 我們靠著上帝在我們裡面的呼吸而成為生物。 除了上帝以外，沒有生命。

即使在我們龐大但有限的知識中，我們也無法理解上帝如何做到這一點，也許我們永遠不會這樣做，但更難以相信我們複雜而完美的創作只是一系列怪異事故的結果。

難道不是在問一個問題：“生命的意義是什麼？” 我也喜歡將其稱為我們的人生原因或目標！ 上帝為什麼創造人的生命？ 歌羅西書1：15＆16（先前已部分引用）給了我們生命的理由。 它繼續說我們是“為他創造的”。 羅馬書11:36說：“因為萬有都來自他，通過他，對於他來說，都是榮耀！ 阿們。” 我們是為他而創造，為他而享樂。

啟示錄4:11在談到上帝時說：“耶和華啊，你是有價值的，要得到榮耀，榮耀和力量。因為你創造了萬物，為你的快樂而創造了。” 天父還說，他已將他的兒子耶穌奉獻給萬物。 啟示錄5：12-14說他有“統治權”。 希伯來書2：5-8（引用詩篇8：4-6）說上帝已經“將萬物都放在他的腳下。” 第9節說：“上帝將萬物放在他腳下，沒有留下任何不服從他的東西。” 耶穌不僅是我們的創造者，因此值得統治，也值得光榮和力量，而且由於他為我們而死，上帝已高舉他坐在他的寶座上，統治著所有造物（包括他的世界）。

撒迦利亞書6:13說：“他必披上威嚴的衣服，坐在他的寶座上統治。” 另請閱讀以賽亞書53。約翰福音17：2說：“你已將他的權柄賜給了全人類。” 作為上帝和造物主，他應該得到榮譽，稱讚和感謝。 閱讀啟示錄4:11和5：12＆13。 馬太福音6：9說：“我們天上的父，因你的名而神聖。” 他應該得到我們的服務和尊重。 上帝斥責約伯，因為他不尊重約伯。 他通過展示自己創造的偉大來做到這一點，而約伯回答說：“現在我的眼睛已經看見了你，我在塵土和灰燼中re悔了。”

羅馬書1:21通過不義的舉止向我們展示了錯誤的方式，從而揭示了我們的期望。 它說：“儘管他們知道上帝，但他們沒有尊敬他為上帝，也沒有感恩。” 傳道書12:14說：“結論是，聽完之後的結論是：敬畏上帝，遵守祂的誡命：因為這適用於每個人。” 申命記6：5說（這在聖經中一遍又一遍地重複）：“你將盡心，盡性，盡力愛主你的上帝。”

當實現這些經文時，我將定義生命的意義（以及我們在生命中的目的）。 這正在履行他對我們的旨意。 彌迦書6：8這樣總結：“天哪，他向你顯示了什麼好。 耶和華對你有什麼要求？ 公正行事，愛憐憫，謙卑與你的上帝同行。”

其他經文則以與馬太福音6:33中稍有不同的方式說這句話：“首先請尋求神的國度和他的公義，這一切都將添加到你身上”，或者馬太福音11：28-30，“將我的軛帶給你您將了解我，因為我內心溫柔謙卑，您將為自己的心靈找到安息。” Verse 30（NASB）說：“因為我的軛很容易，負擔很輕。” 申命記10：12＆13說：“現在，以色列，耶和華你的神對你有什麼要求，卻敬畏耶和華你的神，順服他，愛他，全心全意事奉耶和華你的神並全心全意，遵守我今天為你們的利益所賜給耶和華的命令和法令。”

這使人想到了上帝不是任性的，專橫的，主觀的； 因為儘管他應該成為並且是最高統治者，但他並不會獨自為自己做事。 他是愛，他所做的一切都是出於愛和對我們的好處，儘管那是他的統治權，但上帝不是自私的。 他不僅僅因為他可以就可以統治。 上帝所做的一切都以愛為核心。

更重要的是，儘管他是我們的統治者，但並不是說他創造了我們來統治我們，而是說上帝愛我們，他對他的創造感到滿意，並為此而感到高興。 詩篇149：4＆5說：“主喜悅他的子民……讓聖徒因這一榮譽而歡欣鼓舞，為歡樂而歌唱。” 耶利米書31：3說：“我以永恆的愛愛了你。” 西番雅書3:17說：“耶和華你的神與你同在，他有能力拯救，他必喜悅你，他要以愛使你安靜。 他會唱歌來為你高興。”

箴言8：30＆31說：“我每天都為他感到高興……在世界，他的土地上歡欣鼓舞，並在人子身上感到高興。” 在約翰福音17:13中，耶穌在為我們祈禱時說：“我仍在世上，以便他們可以充分享受我的快樂。” 約翰福音3：16說：“因為神如此愛世界，他賜給了他獨生的兒子”。 上帝愛他的創造物亞當，以至於使他統治了他的整個世界，統治了他所有的創造物，並將他置於美麗的花園中。

我相信父親經常和亞當一起在花園裡散步。 我們看到，亞當犯罪後，他來到花園裡尋找他，但沒有找到亞當，因為他隱藏了自己。 我相信上帝創造人是為了團契。 在約翰一書1：1-3中說：“我們的團契是與父和子同在。”

在希伯來書1＆2章中，耶穌被稱為我們的兄弟。 他說：“我不以他們為兄弟為恥。” 在第13節中，他稱他們為“上帝賜給我的孩子”。 在約翰福音15:15中，他稱我們為朋友。 所有這些都是團契和關係的術語。 在以弗所書1：5中，上帝說“像他的兒子一樣通過耶穌基督”領養我們。

因此，即使耶穌在一切事物上都具有至高無上的地位（歌羅西書1:18），但他給我們“生命”的目的是為了團契和家庭關係。 我相信這是聖經所表達的生命的目的或意義。

記得彌迦書6：8說過，我們要謙卑地與我們的上帝同行。 謙卑，因為他是上帝和造物主； 但因為他愛我們而與他同行。 約書亞記24:15說：“今天選擇你，為你服務。” 根據這節經文，我可以說，曾經的天使天使撒但曾為他服務，但撒但想成為上帝，取代上帝的地位，而不是“謙卑地與祂同行”。 他試圖將自己提升到上帝之上，並被趕出天堂。 從那時起，他就一直像亞當和夏娃一樣試圖將我們拖到他身邊。 他們跟隨他犯罪。 然後他們把自己藏在花園裡，最終上帝把他們趕出花園。 （閱讀創世記3。）

我們像亞當一樣，都犯了罪（羅馬書3:23），背叛了上帝，我們的罪惡使我們與上帝分離，我們與上帝的關係和團契破裂了。 閱讀以賽亞書59：2，其中說：“你的罪孽在你和你的神之間分隔開了，你的罪孽向你掩蓋了他的面……”我們在靈性上死了。

我認識的人這樣定義生活的意義：“上帝要我們永遠與他同住，並在此刻與他保持聯繫（或行走）（彌迦書6：8再次）。 基督徒經常在這里和現在將我們與上帝的關係稱為“步行”，因為聖經使用“步行”一詞來描述我們應該如何生活。 （我會在後面解釋。）由於我們犯了罪並且與這種“生命”分開，我們必須開始或開始時以他的兒子為我們的個人救主，並通過在十字架上為我們死而為他提供的恢復而開始。 詩篇80：3說：“上帝，要拯救我們，使你的臉照在我們身上，我們就會得救。”

羅馬書6:23說：“罪的刑罰是死亡，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永恆生命。” 值得慶幸的是，上帝如此愛這個世界，以至於他差遣自己的兒子為我們而死，並為我們的罪孽付出了代價，以至於任何“相信他的人都可以永生”（約翰福音3:16）。 耶穌的死恢復了我們與天父的關係。 耶穌付了這死刑，但我們必須接受（接受）死刑，並像約翰福音3：16和約翰福音1：12那樣相信他。 耶穌在馬太福音26:28中說：“這是我血液中的新約，為許多人減輕了罪孽而流出來。” 也閱讀彼得一書2:24； 哥林多前書15：1-4和以賽亞書53章。約翰福音6:29告訴我們：“這是上帝的工作，您相信他所差來的他。”

那時我們成為他的兒女（約翰福音1:12），他的靈來到我們裡面生活（約翰福音3：3和約翰福音14：15＆16），然後我們與約翰一書中所說的上帝相交約翰福音1:1告訴我們，當我們接受並相信耶穌時，我們就成為他的兒女。 約翰福音12：3-3說我們重生於神的家庭。 到那時我們可以 與上帝同行 正如米迦說的那樣。 耶穌在約翰福音10:10（NIV）中說：“我來是為了讓他們有生命，並充分生活。” 美國國家航空航天局寫道：“我來是為了讓他們擁有生命，並擁有豐富的生命。” 這是神所應許的生活。 羅馬書8:28甚至更進一步說，上帝是如此愛我們，以至於他“使萬事為我們的利益共同努力。”

那麼我們如何與上帝同行？ 聖經談論與父同在，就像耶穌與父同在一樣（約翰福音17：20-23）。 我認為耶穌在約翰福音15章中講到遵守他時也有這個意思。 還有約翰福音10章，說我們是跟隨牧羊人的綿羊。

正如我所說，這種生活被描述為“一遍遍地走”，但是要理解並做到這一點，我們必須學習上帝的聖言。 聖經教導我們與上帝同行必須要做的事情。 它從閱讀和研究神的話開始。 約書亞記1：8說：“永遠把這本律法放在你的唇上； 白天和黑夜都在打坐，所以您可能要小心做所有寫在裡面的事情。 這樣，您就會繁榮昌盛。” 詩篇1：1-3說：“不與惡人同行，不妨礙罪人走或與嘲弄者同坐，但因耶和華的律法而喜悅的人，是有福的！他白天和黑夜都在打坐。 這個人就像一棵種由水流栽種的樹，能及時開花結果，葉子不會枯萎，無論他們繁榮昌盛。” 當我們做這些事情時 我們與上帝同行並遵守他的話語。

我將用很多經文來概括一下這一點，希望您能讀到：

1). 約翰福音 15:1-17：當耶穌說「住在」或「常在」我裡面時，我認為耶穌的意思是在今生日復一日不斷地與祂同行。 “常在我裡面，我也常在你裡面。”成為他的門徒意味著他是我們的老師。根據 15:10，這包括遵守他的命令。根據第七節，這包括讓祂的話住在我們裡面。約翰福音7 章14 節說：「耶穌回答說：『人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，我們要來，與他同住。』」這聽起來像是住在大部頭書。

2）。 約翰福音17：3說：“現在這是永生：他們可以認識你，唯一的真神，以及你所差的耶穌基督。” 耶穌後來說與我們同在，與他與父同在。 耶穌在約翰福音10:30中說：“我和我父親為一。”

3）。 約翰福音10：1-18告訴我們，我們的羊，跟隨他，牧羊人，他在乎我們，因為“我們進出牧場尋找牧場。” 耶穌在第14節說：“我是好牧人； 我知道我的羊，我的羊也認識我……”

與上帝同行

我們怎樣才能像人類一樣走向神靈呢？

6. 我們可以走真相。 聖經說上帝的話是真理（約翰福音17:17），意思是聖經及其命令和教導的方式，等等。真理使我們自由（約翰福音8:32）。 雅各書1:22說，按照祂的方式行事的意思是：“做話語的人，而不僅僅是聽眾。” 其他經文如下：詩篇1：1-3，約書亞記1：8； 詩篇143：8; 出埃及記16：4; 利未記5:33; 申命記5:33; 以西結書37:24; 2約翰6; 詩119：11，3; 約翰福音17：6＆17; 3約翰3＆4; 國王2：4＆3：6; 詩篇86：1，以賽亞書38：3和瑪拉基書2：6。
7. 我們可以在光明中行走。 在光中行走意味著在上帝的話語的教導中行走（光還指代單詞本身）； 在神的話語中看到自己的例子，歷史記載或命令和教as時，用神的話語看到自己，即認識到自己在做什麼或正在做什麼，並認識到它的好壞。 道是神的光，因此我們必須在其中回應（走）。 如果我們正在做我們應該做的事情，我們需要感謝上帝的力量，並祈求上帝使我們繼續前進。 但是如果我們失敗了或犯了罪，我們需要向上帝承認，他會原諒我們。 這就是我們走在上帝聖言的光（啟示）上的方式，因為聖經是上帝所呼吸的，是我們天父的聖言（提摩太前書2：3）。 另請參閱約翰一書16：1-1； 詩篇10:56; 詩篇13:84; 以賽亞書11：2; 約翰福音5:8; 詩篇12:89; 羅馬書15：6。
8. 我們可以在聖靈中行走。 聖靈從不與上帝的道相抵觸，而是通過它來運作。 他是該書的作者（彼得前書2：1）。 有關在聖靈中行走的更多信息，請參見羅馬書21：8。 加拉太書4:5和羅馬書16：8。 在聖經中，在光明中行走和在聖靈中行走的結果非常相似。
9. 我們可以像耶穌走路一樣走路。 我們要效法他的榜樣，服從他的教導，並像他一樣（哥林多前書2：3；路加福音18：6）。 約翰一書40：2說：“一個說他住在他裡面的人應該以和他走路相同的方式行走。” 成為基督的一些重要方法：
10. 彼此相愛。 約翰福音15:17：“這是我的命令：彼此相愛。” 腓立比書2：1＆2說：“因此，如果您得到與基督聯合的任何鼓勵，如果從他的愛中得到任何安慰，如果在聖靈中有任何共同的分享，如果有任何溫柔和同情，那麼請通過志同道合使我的喜悅完整，擁有同樣的愛，在精神和思想上合一。” 這與在聖靈中行走有關，因為聖靈的果實的第一方面就是愛（加拉太書5：22）。
11. 服從基督，他服從並提交給父（約翰14：15）。
12. John 17：4：當他死在十字架上時，他完成了上帝賜給他的工作（John 19：30）。
13. 當他在花園裡祈禱時，他說：“你會成就的（馬太福音26:42）。
14. 約翰福音15:10說：“如果你遵守我的命令，你就會遵守我的愛，就像我遵守我父親的命令並遵守他的愛一樣。”
15. 這將我帶入了步行的另一個方面，即過著基督徒的生活-那就是祈禱。 禱告屬於神的順服，因為神多次命令他，也跟隨耶穌在禱告中的榜樣。 我們認為祈禱是在祈求。 它 is，但更多。 我喜歡將其定義為隨時隨地與神交談或與神交談。 耶穌這樣做是因為在約翰福音17章中，我們看到耶穌在與門徒走路和交談時為他們“抬頭”“祈禱”。 這是“不間斷祈禱”的完美典範（帖撒羅尼迦前書5:17），向上帝提出要求，並隨時隨地與上帝交談。
16. 耶穌的榜樣和其他聖經教導我們也要與他人分開度過時光，獨自與上帝一起禱告（馬太福音6：5＆6）。 耶穌在這裡也是我們的榜樣，因為耶穌獨自花很多時間禱告。 閱讀馬可福音1:35; 馬太福音14:23; 馬可福音6:46; 路加福音11：1; 5:16; 6:12和9：18＆28。
17. 上帝命令我們祈禱。 遵守包括祈禱。 歌羅西書4：2說：“獻身於禱告。” 耶穌在馬太福音6：9-13中教導我們 如何 通過給我們“主禱文”祈禱。 腓立比書4：6說：“不要為任何事著急，而要在每種情況下，通過祈禱和懇求，並感恩地向上帝提出你的要求。” 保羅一再要求教會開始為他祈禱。 路加福音18：1說：“男人應該總是祈禱。” 《活聖經》譯本中的2塞繆爾21：1和提摩太5：5都說“花很多時間禱告”。 因此，禱告是我們與上帝同行的重要條件。 像大衛在詩篇中所做的和耶穌所做的那樣，與他在一起禱告。

整本經文是我們與上帝一起生活和行走的指南，但總結如下：

1. 知道聖言：2提摩太前書2：15“研究表明自己已被上帝認可，一個不需要羞愧的工人，正確地劃分了真理的話。”
2. 服從這個詞：詹姆斯1：22
3. 通過聖經認識他（John 17：17; 2 Peter 1：3）。
4. 祈禱
5. 承認罪
6. 效法耶穌的榜樣
7. 就像耶穌

當耶穌說要住在他裡面時，我相信這些東西構成耶穌的意思，這就是生命的真正含義。

結語

沒有神的生活是徒勞的，叛亂導致沒有神的生活。 它導致無目的的生活，充滿困惑和挫敗感，正如羅馬書1所述，“沒有知識”地生活。 它毫無意義，而且完全以自我為中心。 如果我們與上帝同行，我們將擁有目標，並獲得上帝永恆的愛，生命更加豐富。 隨之而來的是與一位慈愛的父親的親密關係，他總是給我們帶來對我們最好和最好的東西，而他會永遠快樂地向我們傾訴他的祝福。

每當你試圖理解聖經的一部分時，都會有一些指導原則。 在其背景下研究它，換句話說，仔細研究周圍的經文。 你應該根據它的聖經歷史和背景來看待它。 聖經是有凝聚力的。 這是一個故事，是上帝贖回計劃的驚人故事。 沒有任何部分可以單獨理解。 提問有關段落或主題的問題是個好主意，例如，誰，什麼，何地，何時，為什麼以及如何。

當談到一個人是否犯了不可原諒的罪時，背景對於理解它是很重要的。 在施洗約翰開始他的六個月之後，耶穌開始了他的傳道和醫治工作。 約翰由上帝派遣，準備讓人們接受耶穌並作見證。 約翰福音1：7“作光的見證”。 約翰福音1：14＆15，19-36上帝告訴約翰，他會看見聖靈降下並住在他身上。 約翰福音1：32-34約翰說：“他幾乎沒有記錄說這是上帝的兒子。” 他還對他說：“看哪奪走了世界之子的上帝的羔羊。 約翰福音1:29另見約翰福音5:33

祭司和利未人（猶太人的宗教領袖）都知道約翰和耶穌。 法利賽人（另一群猶太領袖）開始問他們是誰，以及他們講道和教導的權威。 他們似乎開始將它們視為一種威脅。 他們問約翰他是不是基督（他說他不是）或“那先知。”John 1：21這對手頭的問題非常重要。 “先知”這個短語來自申命記18：15中給予摩西的預言，並在申命記34：10-12中進行了解釋，上帝告訴摩西，另一位先知會來自己，他會像他一樣傳講並創造偉大的奇蹟（a關於基督的預言）。 這個和其他舊約的預言都被賦予了，所以當他來時，人們會認出基督（彌賽亞）。

因此，耶穌開始宣講並向人們表明他是應許的彌賽亞，並通過奇妙的奇蹟來證明這一點。 他聲稱自己講了上帝的話，並且說他來自上帝。 （《約翰福音》第一章，《希伯來書》第一章，約翰福音1:1，約翰福音3:16）耶穌在約翰福音7：16＆12中說：“我（不是）說我自己的意思，但是送我的父親命令我說什麼”以及怎麼說。” 通過教導和創造奇蹟，耶穌實現了摩西預言的兩個方面。 約翰福音49:50法利賽人精通舊約聖經。 熟悉所有這些彌賽亞的預言。 閱讀約翰福音7：40-5以了解耶穌對此的看法。 在那段經文的第36節中，耶穌說“他說了我”，從而宣稱自己是“那個先知”。 讀使徒行傳47:46許多人問他是基督還是“大衛的兒子”。 馬太福音3:22

這種背景和聖經都與不可饒恕的罪惡問題聯繫在一起。 所有這些事實都出現在有關這個問題的段落中。 他們在馬太福音12：22-37中找到。 馬可福音3：20-30和路加福音11：14-54，特別是52節。如果您想了解這個問題，請仔細閱讀。 這種情況與耶穌是誰以及誰授權他行奇蹟有關。 這時候，法利賽人嫉妒他，測試他，試圖用問題絆倒他，拒絕承認他是誰，也拒絕向他求婚。 約翰福音5：36-47根據馬太福音12：14＆15，他們甚至試圖殺死他。 另請參閱約翰福音10:31。 似乎法利賽人跟隨他（也許是和聚集在一起聽他講道並行神蹟的人群混合在一起），以便時刻注意他。

在這個關於不可饒恕的罪惡的特殊場合，馬克3：22說他們從耶路撒冷下來。 當他離開人群去別的地方時，他們顯然跟著他，因為他們想要找到殺死他的理由。 在那裡，耶穌從一個男人身上趕走了一個惡魔並醫治了他。 正是在這裡，所討論的罪惡發生了。 馬太福音12：24“當法利賽人聽到這話時，他們說，'只有惡魔王子巴力茲才能驅逐惡魔。”（巴力茲是撒旦的另一個名字。）這是耶穌在這段經文的盡頭。最後說：“凡反對聖靈的人，在這個世界和未來的世界都不會得赦免。”這是不可原諒的罪：“他們說他有一個不潔淨的靈。”Mark 3 ：30整個話語，包括關於不可饒恕的罪的評論，是針對法利賽人的。 耶穌知道他們的想法，他直接與他們談論他們所說的話。 耶穌的整個話語和他對他們的審判都是基於他們的思想和言語; 他從那開始並以此結束。

簡而言之，不可原諒的罪惡是把不潔的精神歸功於或歸因於耶穌的奇觀和奇蹟，特別是驅趕惡魔。 《斯科菲爾德參考聖經》在第1013頁有關馬可福音3：29＆30的筆記中說，不可原諒的罪惡是“將撒但的聖工歸於撒但。” 聖靈參與其中-他使耶穌受權。 耶穌在馬太福音12:28中說：“如果我藉著上帝的靈驅趕魔鬼，那麼上帝的國就來到了你身上。” 他在總結時說，因此（那是因為您說了這些話）“對聖靈的褻瀆不可饒恕您。” 馬太福音12:31聖經中沒有其他解釋說什麼是褻瀆聖靈。 記住背景。 耶穌見證了施洗約翰（約翰福音1：32-34），聖靈降在他身上。 字典中用來描述褻瀆的詞是褻瀆，侮辱，侮辱和蔑視他人。

確實抹黑耶穌的行為正符合此。 當別人為我們所做的事情而獲得認可時，我們不喜歡它。 想像一下把聖靈的工作歸功於撒但。 大多數學者說，這種罪惡只有在耶穌在地上時才發生。 其背後的原因是法利賽人是他的奇蹟的目擊者，並聽到了有關它們的第一手資料。 他們也是從聖經的預言中學到的，並且是領導者，由於他們的立場，他們更加負責。 他們知道施洗約翰說他是彌賽亞，而耶穌說他的行為證明了他是誰，他們仍然堅持不相信。 更糟糕的是，在討論這種罪惡的聖經中，耶穌不僅談論他們的褻瀆，而且還指責他們另一個錯誤-驅散那些目睹他們的褻瀆行為的人。 馬太福音12：30＆31“不與我聚集的人分散。 所以我告訴你……任何反對聖靈的人都不會被原諒。”

所有這些東西聯繫在一起，帶來了耶穌的嚴厲譴責。 抹黑聖靈就是抹黑基督，從而使凡聽法利賽人所說的人都喪失基督的工作。 它消除了基督所有的教導和救贖。 耶穌在路加福音11:23，51＆52中對法利賽人說，法利賽人不僅沒有進入，而且阻礙或阻止了那些進入者。 馬太福音23:13“你們以人的面關閉了天國。” 他們應該一直在向人們展示道路，相反，他們是在拒絕他們。 也請閱讀約翰福音5:33，36，40; 10：37＆38（實際上是整章）； 14：10＆11; 15：22-24

總而言之，他們有罪，因為： 他們知道；他們看到;他們有知識；他們不相信；他們阻止別人相信，並且褻瀆聖靈。文森的《希臘文研究》又從希臘文文法補充了一部分解釋，指出馬可福音3:30中的動詞時態顯示他們一直在說或堅持說「他被污鬼附著」。有證據表明，即使在復活之後，他們仍然繼續這樣說。所有證據都表明，不可饒恕的罪不是孤立的行為，而是持續的行為模式。否則就會否定聖經中常重複的明確真理：「凡願意的都可以來」。啟 22:17 約翰福音 3:14-16 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。羅馬書 10:13 “因為‘凡求告主名的就必得救。’”

上帝呼召我們相信基督和福音。 哥林多前書15：3＆4“對於我所得到的，我最重要的是轉嫁給了你：根據聖經，基督為我們的罪而死，被埋葬，根據聖經第三天復活，”如果您相信基督，那麼您肯定不會將他的工作歸功於撒但的能力並犯下不可饒恕的罪過。 耶穌在門徒面前還做了許多其他奇蹟般的跡象，這在本書中沒有記錄。 但這些經文記載，你可能會相信耶穌是基督，上帝的兒子，並相信你會以他的名字活著。” 約翰福音20：30＆31

我相信您的問題的答案在於聖經。 關於任何教義或教義，我們唯一可以知道所教的內容是“真相”的方法就是將其與“真相”（聖經）進行比較。

在聖經的使徒行傳（17：10-12）中，我們看到有關路加如何鼓勵早期教會處理教義的記載。 上帝說所有聖經都是給我們的，以供我們指導或作為例子。

保羅和西拉斯已經被送到伯里亞，在那裡他們開始教書。 盧克稱讚聽到保羅教導的Bereans，稱他們為高尚，因為除了接受聖言以外，他們還檢查了保羅的教導，並測試了該教導是否屬實。 使徒行傳17:11說，他們這樣做的方式是“每天搜尋聖經，看看我們是否學過這些東西（他們正在被教導）”。 這正是我們應該對任何人教給我們的一切做的事情。

您聽到或閱讀的任何教義都應進行測試。 您應該搜索和學習聖經以 test 任何學說。 這個故事是我們的例子。 我哥林多前書10：6說聖經是給我們的，是“我們的榜樣”，提摩太前書2:3說所有的聖經都是給我們的“指示”。 指示新約“先知”互相測試，看他們說的話是否正確。 我哥林多前書16:14說：“讓兩個或三個先知說話，讓其他人通過審判。”

聖經本身是上帝話語的唯一真實記錄，因此是我們必須判斷的唯一真理。 因此，我們必須按照上帝的指示去做，並根據上帝的道來審判一切。 因此，請忙起來，開始學習和搜索神的話。 像大衛在詩篇中所做的那樣，使它成為您的標準和喜悅。

帖撒羅尼迦前書5:21在《新國王詹姆斯》中說：“測試一切：緊緊抓住好東西。” 21歲^st 世紀國王詹姆斯版本翻譯了該詩句的第一部分，“證明一切”。 享受搜索。

有幾個在線網站可能會對您的學習有所幫助。 在biblegateway.com上，您可以閱讀50多種英語和許多外語翻譯中的任何經文，並且每次在聖經中出現的任何單詞都可以查找這些單詞。 Biblehub.com是另一個寶貴的資源。 也可以在線獲得新約希臘語詞典和線性聖經（在希臘語或希伯來語下有英文翻譯），它們也非常有幫助。

閱讀您的問題和評論後，您似乎對上帝和他的兒子耶穌有了一些信仰，但也有許多誤解。 您似乎只通過人類的見解和經驗看到了上帝，並且將他看作是應該做自己想做的人，就像他是僕人或應要求的，因此您判斷他的天性，並說這是“危在旦夕”。

首先我要說的是我的答案將以聖經為基礎，因為它是真正了解上帝是誰以及他是什麼樣的唯一可靠來源。

我們不能根據自己的願望“創造”自己的上帝以適應自己的命令。 我們不能依靠書籍，宗教團體或任何其他意見，我們必須從他給我們的唯一來源聖經中接受真正的上帝。 如果人們質疑聖經的全部或部分內容，我們只會留下人類的觀點，這是永遠不會達成共識的。 我們只有一個人類創造的神，一個虛構的神。 他只是我們的創造物，根本不是上帝。 我們不妨像以色列那樣做一個言語之神，石頭之神或金像。

我們要有一位神做我們想要的事。 但是我們甚至不能通過我們的要求改變上帝。 我們的行為就像孩子一樣，發脾氣以獲得自己的方式。 我們所做或判斷的任何事情都無法確定他是誰，我們所有的論點都不會影響他的“自然”。 他的“性質”不是“危在旦夕”，因為我們這麼說。 他是他是誰：全能的上帝，我們的創造者。

那麼誰是真正的上帝。 有這麼多的特徵和屬性，我只會提及其中一些，而不會全部“證明”。 如果您願意，可以在線訪問可靠的資源（例如“ Bible Hub”或“ Bible Gateway”）並進行一些研究。

這是他的一些屬性。 上帝是創造者，主權，全能。 他是聖潔的，他是公正而公正的法官。 他是我們的父親。 他是光明與真理。 他是永恆的。 他不會撒謊。 提多書1：2告訴我們：“盼望永恆的生命，那是上帝早就許諾的謊言。 瑪拉基書3：6說他是不變的，“我是耶和華，我不變。”

我們沒有做任何事情，任何行動，見解，知識，情況或判斷都不會改變或影響他的“性質”。 如果我們責備或指責他，他就不會改變。 昨天，今天和永遠都一樣。 這裡還有一些其他屬性：他無處不在； 他知道過去，現在和將來的一切（無所不知）。 他是完美的，他是愛（約翰一書4：15-16）。 上帝對所有人都充滿愛心，仁慈和仁慈。

我們應該在這裡註意到，所有的壞事，災難和悲劇都是由於當亞當犯罪時進入世界的罪惡而發生的（羅馬書5：12）。 那麼我們對上帝的態度應該是什麼？

上帝是我們的創造者。 他創造了世界以及其中的一切。 （請參閱創世記1-3。）閱讀羅馬書1：20＆21。 它肯定意味著，因為他是我們的創造者，並且因為他是神，所以他值得我們 榮譽 以及  讚美 和榮耀。 它說：“因為自從世界創造以來，上帝的無形特質–永恆的力量和神聖 性質 –已經清楚地看到了，從所做的事情中被理解了，所以男人沒有藉口。 因為雖然他們認識上帝，卻既沒有榮耀上帝，也沒有感謝上帝，但是他們的思想變得徒勞無益，愚昧的心也變黑了。”

我們要尊敬和感謝上帝，因為他是上帝，因為他是我們的創造者。 另請閱讀羅馬書1：28＆31。 我在這裡註意到一些非常有趣的事情：當我們不尊重上帝和造物主時，我們會變得“不了解”。

尊重上帝是我們的責任。 馬太福音6：9說：“願我們在天上作聖的父為你的名。” 申命記6：5說：“你要盡心，盡性，盡力愛耶和華。” 在馬太福音4:10中，耶穌對撒但說：“撒但，離開我！ 因為經上寫道：“敬拜耶和華你的神，只事奉他。””

詩篇100講到“高興地事奉耶和華”，“知道耶和華自己是上​​帝”和第3節“是他造我們而不是我們自己”時，使我們想起了這一點。 第三節還說：“我們 他的 人們， 羊 of 他的牧場。” 第4節說：“感恩進入他的門，讚美他的宮廷。” 第5節說：“因為耶和華是善的，他的慈愛永遠長存，他對世世代代的忠誠。”

像羅馬人一樣，它指示我們要感謝，讚美，榮耀和祝福！ 詩篇103：1說：“我的心哪，願耶和華保佑；我裡面的一切，也必賜福他的聖名。” 詩篇148：5清楚地說：“讓他們讚美主！ 對於 他命令並造就了他們。”在第11節中，告訴我們應該讚美他的人，“地上的諸王和所有民族”，第13節又說：“僅因他的名被高舉。”

為了使事情更加突出，歌羅西書1:16說：“萬物都是他創造的， 為了他”和“他在萬物之前”和啟示錄4:11補充說：“為Th的喜悅，他們是被創造的。” 我們是為上帝而創造的，他不是為我們，為我們的快樂或為我們獲得想要的東西而被創造的。 他不是在這里為我們服務，而是我們在為他服務。 正如啟示錄4:11所說：“您是值得的，我們的主和上帝，因你們創造了萬物，因為你們創造了一切，有了榮耀，就得到榮耀，榮耀和讚美。” 我們要敬拜他。 詩篇2：11說：“敬虔敬拜耶和華，因戰ing而歡喜。” 另請參見申命記6:13和2編年史29：8。

您說自己就像喬布一樣，“上帝曾經愛過他”。 讓我們看一下上帝之愛的本質，這樣就可以看出，無論我們做什麼，祂都不會停止愛我們。

在許多宗教中，上帝總是出於“任何”原因停止愛我們的觀念很普遍。 在談到上帝的愛時，我有一本教科書《威廉·埃文斯的聖經大學說》說：“基督教實際上是唯一將至高者稱為'愛'的宗教。 它把其他宗教的神列為憤怒的生物，需要我們的善行來安撫他們或贏得他們的祝福。”

關於愛，我們只有兩個參考點：1）人類的愛； 2）聖經向我們揭示的上帝的愛。 我們的愛因罪錯了。 當上帝的愛永恆時，它會起伏甚至停止。 我們甚至無法理解或理解上帝的愛。 上帝就是愛（約翰一書4：8）。

班克羅夫特的《元素神學》一書在第61頁談到愛情時說：“一個愛人的性格賦予了愛性格。” 這意味著上帝的愛是完美的，因為上帝是完美的。 （見馬太福音5:48。）上帝是聖潔的，所以他的愛是純潔的。 上帝是正義的，所以他的愛是公平的。 上帝永遠不會改變，所以他的愛永遠不會動搖，失敗或停止。 哥林多前書13:11通過說“愛永不失敗”來描述完美的愛。 只有神才擁有這種愛。 閱讀詩篇136。每節經文都談到神的慈愛，說神的慈愛永遠長存。 閱讀羅馬書8：35-39，其中說：“誰能使我們與基督的愛分開？ 患難，受苦，逼迫，飢荒，赤身露體，危險或劍行嗎？”

第38節繼續說：“因為我堅信，死亡，生命，天使，公國，現存的事物，即將來臨的事物，力量，高度，深度或任何其他造物都無法使我們與世隔絕神的愛。” 上帝就是愛，所以他禁不住愛我們。

上帝愛每個人。 馬太福音5:45說：“他使他的太陽升起，落在邪惡和善良上，向公義與不義者下雨。” 他祝福每個人，因為他愛每個人。 雅各書1:17說：“每一個好的禮物和每一個完美的禮物都來自光明之父，從天上降下來，沒有可變性，也沒有轉折的陰影。” 詩篇145：9說：耶和華對所有人有益。 他對自己所做的一切充滿同情心。” 約翰福音3:16說：“因為上帝如此愛這個世界，以至於祂賜給了他獨生的兒子。”

那壞事呢上帝應許信徒：“萬事萬物，為愛上帝的人造福（羅馬書8:28）”。 上帝可能允許事物進入我們的生活，但請放心，上帝只是出於非常充分的理由才允許它們進入，而不是因為上帝出於某種方式或某種原因選擇了改變主意並停止愛我們。

上帝可能會選擇讓我們承受罪的後果，但他也可以選擇讓我們離開他們，但他的理由總是來自愛，目的是為了我們的善。

愛的救贖

聖經確實說上帝討厭罪。 有關部分列表，請參見箴言6：16-19。 但是上帝不恨罪人（提摩太前書2：3＆4）。 2彼得3：9說：“主……對你有耐心，不希望你滅亡，而是希望所有人都悔改。”

因此上帝為我們的救贖準備了一條路。 當我們從上帝那裡犯罪或流離失所時，他永不離開我們，一直在等待我們返回，他並沒有停止愛我們。 上帝在路加福音15：11-32中給我們講了一個浪子的故事，以說明他對我們的愛，以及慈愛的父親在任性的兒子回國時所歡呼的故事。 並非所有的人類父親都是這樣，但是我們的天父總是歡迎我們。 耶穌在約翰福音6:37中說：“父所賜給我的一切都歸於我。 來找我的那個我不會拋棄。” 約翰福音3：16說：“上帝如此愛世界。” 提摩太前書2：4說上帝“渴望 所有人 得救並了解真理。” 以弗所書2：4＆5說：“但是，由於他對我們的極大愛，富有憐憫的上帝使我們與基督同在，即使我們在罪惡中死了，這也使我們活了。

全世界對愛的最大展示是上帝對我們救贖和寬恕的供應。 您需要閱讀羅馬書第4和5章，其中解釋了上帝的大部分計劃。 羅馬書5：8＆9說：“上帝 演示 他對我們的愛，因為當我們是罪人時，基督為我們而死。 到那時，更多的是，現在已經被他的血所稱義，我們將通過他從上帝的憤怒中被拯救出來。” 約翰一書4：9＆10說：“這就是上帝向我們展示他的愛的方式：他將他的獨生子送入了世上，讓我們可以通過他生活。 這就是愛：不是我們愛上帝，而是他愛我們並差遣他的兒子作為對我們罪孽的贖罪祭。”

約翰福音15:13說：“除此以外，更偉大的愛是他為朋友獻出生命。” 約翰一書3：16說：“我們就是這樣知道愛是什麼：耶穌基督為我們獻出了生命……”在約翰一書中說“上帝就是愛（第4章，第8節）”。 那就是他是誰。 這是他愛的終極證明。

我們需要相信上帝所說的話-他愛我們。 無論我們發生什麼事情，還是當下上帝在要求我們相信他和他的愛時，情況如何。 大衛被稱為“追隨上帝自己的心的人”，在詩篇52：8中說：“我永遠相信上帝對上帝的永恆的愛。” 約翰一書4:16應該是我們的目標。 “而且我們已經認識並相信了上帝對我們的愛。 上帝就是愛，恪守愛的人守在上帝里面，上帝守在他內。”

上帝的基本計劃

這是上帝拯救我們的計劃。 1）我們都犯了罪。 羅馬書3:23說：“所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 羅馬書6：23說：“罪的工是死。” 以賽亞書59：2說：“我們的罪使我們與上帝隔絕。”

2）上帝提供了一種方法。 約翰福音3：16說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他獨生的兒子……”在約翰福音14：6中，耶穌說：“我就是道路，真理和生命；我是上帝。 沒有人可以來到父那裡，只有我來。”

哥林多前書15：1＆2“這是上帝免費的救恩禮物，我奉獻給我的福音得到了拯救。” 第3節說：“基督為我們的罪死了，”第4節繼續說，“他被埋葬了，第三天復活了。” 馬太福音26:28（KJV）說：“這是我的新約之血，許多人因赦免罪而流了。” 我在彼得2:24（NASB）說：“他自己在十字架上的肉身中承受了我們的罪過。”

3）我們不能通過做好工作來獲得救贖。 以弗所書2：8＆9說：“因恩典，你因信得救； 那不是你們自己，而是神的恩賜。 不是因為工作，沒有人應該自誇。” 提多書3：5說：“但當救主對上帝的恩慈和愛出現時，不是靠我們所做的公義，而是憑著他的憐憫救了我們……”提摩太前書2：2說：“誰救了我們，使我們過上了聖潔的生活-不是因為我們做過任何事，而是因為他自己的目的和恩典。”

4）上帝的救贖和寬恕是如何成為自己的：約翰福音3:16說：“凡信靠祂的人，不會滅亡，而是永生。” 約翰僅在約翰一書中就使用“相信”一詞50次來解釋如何獲得神的永生和寬恕的免費禮物。 羅馬書6:23說：“罪的工是死，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永生。” 羅馬書10:13說：“凡奉耶和華名的人都必得救。”

寬恕的保證

這就是為什麼我們可以保證我們的罪孽得到寬恕的原因。 永生是對“每個相信的人”和“上帝不能說謊”的承諾。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，他們永不滅亡。” 記得約翰福音1:12說過：“只要有許多人接受他，他就給了相信上帝之名的人成為上帝的兒女的權利。” 這是基於他對愛，真理和正義的“天性”的一種信任。

如果你來到他身邊並接受了基督，你就會得救。 約翰福音6:37說：“我來的他不會明智地淘汰他。” 如果您沒有要求他原諒您並接受基督，那麼您可以在這一刻做到這一點。

如果您相信《耶穌是誰》的其他版本，以及聖經為您所做的其他版本，那麼您需要“改變主意”並接受耶穌，神的兒子和世界的救主。 請記住，他是通往神的唯一途徑（約翰福音14：6）。

饒恕

我們的寬恕是我們得救的寶貴部分。 寬恕的意思是我們的罪孽被驅散了，上帝不再記得他們了。 以賽亞書38:17說：“你把我所有的罪孽都丟在了背上。” 詩篇86：5說：“主阿，因你好，願意寬恕，對所有求你的人充滿愛心。” 見羅馬書10:13。 詩篇103：12說：“從東方到西方，他迄今已將我們的過犯從我們身上移開。” 耶利米書31:39說：“我將赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪孽。”

羅馬書4：7＆8說：“那些原諒了無法行為，掩蓋了罪孽的人，是應當稱頌的。 耶和華不算罪的人是有福的。” 這是寬恕。 如果您的寬恕不是上帝的應許，那麼您在哪裡找到它，因為正如我們已經看到的那樣，您無法獲得它。

歌羅西書1：14說：“我們在誰身上得到救贖，甚至赦免了罪過。” 見使徒行傳5：30＆31; 13:38和26:18。 所有這些經文都說寬恕是我們得救的一部分。 使徒行傳10:43說：“凡信靠他的人，都要藉著他的名得到赦免。” 以弗所書1：7也這樣說：“在我們藉著他的寶血救贖了誰，根據他的恩典所帶來的罪過赦免了。”

上帝不可能說謊。 他無能為力。 這不是任意的。 寬恕基於諾言。 如果我們接受基督，我們就被寬恕了。 使徒行傳10:34說：“上帝不尊重人。” NIV的翻譯說：“上帝沒有表現出偏favor。”

我希望您去約翰一書1章，說明它如何適用於失敗和犯罪的信徒。 我們是他的兒女，作為人類的父親，或者是浪子的父親，我們是寬恕的，所以我們的天父寬恕了我們，並將一次又一次地接待我們。

我們知道，罪使我們與神分開，即使我們是他的兒女，罪也使我們與神分開。 它並沒有使我們脫離他的愛，也並不意味著我們不再是他的孩子，而是破壞了我們與他的團契。 您不能在這裡依靠感情。 只要相信他的話，即如果您做正確的事，就承認，他已經寬恕了您。

我們就像孩子一樣

讓我們用一個人類的例子。 當小孩違抗並面對時，他可能會因為內而掩蓋它，或者向父母說謊或躲藏。 他可能拒絕承認自己的不法行為。 因此，他與父母分開了，因為他害怕他們會發現他所做的事情，並且害怕他們發現他會生他的氣或懲罰他。 孩子與父母之間的親密和舒適感遭到破壞。 他無法體驗到他們對他的安全，接受和愛。 這個孩子變得像亞當和夏娃一樣躲在伊甸園中。

我們與天父一起做同樣的事情。 當我們犯罪時，我們會感到內。 我們擔心他會懲罰我們，否則他可能會停止愛我們或拋棄我們。 我們不想承認我們錯了。 我們與上帝的團契破裂了。

上帝不會離開我們，他已承諾永遠不會離開我們。 參見馬太福音28:20，其中說：“而且我肯定會一直與你在一起，直到年老。” 我們躲避他。 我們不能真正隱藏，因為他知道並看到了一切。 詩篇139：7說：​​“我能從你的靈那裡去哪裡？ 我能從你那裡逃到哪裡？” 當我們躲避上帝時，我們就像亞當。 祂正在尋找我們，等待我們來尋求祂的寬恕，就像父母只希望孩子承認並接受他的抗命一樣。 這就是我們的天父想要的。 他在等待原諒我們。 他將永遠把我們帶回來。

人類的父親可能會停止愛一個孩子，儘管這種情況很少發生。 正如我們所看到的，與神同在，他對我們的愛永遠不會失敗，永遠不會停止。 他以永恆的愛愛我們。 記住羅馬書8：38＆39。 記住沒有什麼能使我們與上帝的愛分開，我們不會停止成為他的兒女。

是的，上帝憎恨罪惡，正如以賽亞書59：2所說：“你的罪孽在你和你的上帝之間分隔開了，你的罪孽使他的臉對你隱藏了。” 在第1節中說：“耶和華的膀臂不能短得救，他的耳朵也不能沉悶。”但詩篇66：18說：“我若心裡認罪孽，主就不會聽見我。”

約翰一書2：1＆2告訴信徒：“親愛的孩子們，我寫這封信給你，以免你犯罪。 但是，如果有人犯了罪，我們會有一個在我們的辯護中向天父說話的人-耶穌基督，義人。” 信徒可以犯罪。 實際上，約翰一書1：8＆10說：“如果我們自稱沒有罪，我們就會欺騙自己，真理不在我們心裡”和“如果我們說自己沒有犯罪，就會使他成為說謊者，而他的話語就是不在我們裡面。” 當我們犯罪時，上帝在第9節向我們指明了前進的方向，說：“如果我們承認（承認）我們的 的罪，他是忠實的，只是為了寬恕我們的罪孽，使我們免於一切不義之舉。”

We 必須選擇向上帝坦白我們的罪過，因此，如果我們沒有得到寬恕，那是我們的錯，而不是上帝的錯。 順服神是我們的選擇。 他的承諾是肯定的。 他會原諒我們的。 他不會撒謊。

約伯求神的品格

讓我們看一下喬布斯，因為他長大了他，看看它真正地教會了我們關於上帝以及我們與他的關係。 許多人誤解了約伯記，其敘述和概念。 它可能是聖經中最容易被誤解的書之一。

最初的誤解之一是 承擔 苦難總是或大部分是上帝對我們犯下的罪惡的憤怒的標誌。 顯然，那是約伯的三個朋友所確定的，上帝最終為此斥責了他們。 （我們稍後再講。）另一個假設是繁榮或祝福總是或通常是上帝對我們感到高興的標誌。 錯誤。 這是人的觀念，這種觀念假設我們贏得了上帝的恩惠。 我問某人從約伯記中對他們有什麼特別的印象，他們的回答是：“我們一無所知。” 似乎沒有人確定誰寫了約伯。 我們不知道約伯曾經了解所有正在發生的事情。 他也沒有像我們一樣有聖經。

除非有人了解上帝與撒但之間發生了什麼，以及正義的力量或追隨者與邪惡的力量或追隨者之間發生的戰爭，否則人們將無法理解這一說法。 撒但是因基督的十字架而被擊敗的仇敵，但你可以說他尚未被拘留。 在這個世界上，人們的靈魂仍在進行著一場激烈的戰鬥。 上帝已經給了我們約伯記和許多其他經文，以幫助我們理解。

首先，正如我前面所說，所有罪惡，痛苦，疾病和災難都是罪惡進入世界的結果。 上帝沒有製造或製造邪惡，但他可能會讓災難考驗我們。 沒有祂的允許，甚至糾正或讓我們承受我們所犯下的罪行的後果，任何事情都不會進入我們的生活。 這是為了使我們更堅強。

上帝不會任意決定不愛我們。 愛是他的存在，但他也是聖潔和公正。 讓我們看一下設置。 在第1：6章中，“上帝的兒子”向上帝展示了自己，撒但進入其中。 “上帝的兒子”可能是天使，也許是跟隨上帝和跟隨撒但的人的混合體。 撒旦來自在地球上四處漫遊。 這讓我想起彼得5：8，它說：“您的對手，魔鬼像咆哮的獅子四處尋覓，尋求吞噬之人。” 上帝指出了他的“僕人工作”，這是非常重要的一點。 他說約伯是他的公僕，無罪，正直，敬畏上帝，從邪惡中轉身。 請注意，上帝無處指責約伯有罪。 撒旦基本上說，約伯跟隨神的唯一原因是因為神祝福了他，如果神將這些祝福帶走，約伯就會詛咒神。 衝突就在這裡。 所以上帝 允許撒旦 折磨約伯，考驗他對自己的愛和忠誠。 閱讀第1章21和22章。 喬布斯通過了這項測試。 它說：“約伯在這一切中沒有犯罪，也沒有怪上帝。” 在第二章中，撒但再次挑戰上帝來考驗約伯。 上帝再次允許撒但折磨約伯。 約伯在2:2中回應：“我們應接受上帝的恩惠，而不是逆境。” 它在10:2中說：“約伯在這一切上都沒有犯罪。”

請注意，如果沒有神的允許，撒但就無能為力，他設定了極限。 新約聖經在路加福音22:31中指出了這一點，說：“西門，撒但渴望擁有你。” 美國國家航空航天局這樣說：“撒旦”被要求允許將您篩選為小麥。” 閱讀以弗所書6：11＆12。 它告訴我們“穿上全部盔甲或上帝”，並“反對魔鬼的計劃。 因為我們的鬥爭不是與血肉鬥爭，而是與統治者，政府當局，黑暗世界的力量以及與天界邪惡的精神力量作鬥爭。” 清楚。 在這一切工作中，約伯沒有犯罪。 我們在戰鬥中。

現在回到彼得前書5：8繼續讀下去。 它基本上解釋了約伯記。 它說：“但要堅信自己，堅決抵制他（魔鬼），因為知道世界上的弟兄們正在經歷同樣的苦難。 在您受苦一會後，全恩的上帝呼召您在基督里永恆的榮耀，他會自己完善，證實，加強和建立您。” 這是遭受苦難的有力原因，再加上苦難是任何戰鬥的一部分。 如果我們從未嘗試過，我們將只是嬰兒餵食的湯匙而永遠不會成熟。 通過測試，我們變得更堅強，我們看到對上帝的了解增加了，我們看到了誰以新的方式成為了上帝，我們與上帝的關係也變得更加牢固。

在羅馬書1:17中，它說：“義人應當憑信心生活。” 希伯來書11：6說：“沒有信心，就不可能取悅上帝。” 2哥林多前書5：7說：“我們憑信心行事，而不是憑眼見。” 我們可能不理解這一點，但這是事實。 我們在所有這一切中，在他允許的任何苦難中，都必須相信上帝。

自撒但陷落以來（閱讀以西結書28：11-19；以賽亞書14：12-14；啟示錄12:10。），這種衝突就存在了，撒但渴望使我們每個人都脫離上帝。 撒但甚至試圖誘使耶穌不信任他的父親（馬太福音4：1-11）。 它始於夏娃在花園裡。 請注意，撒但通過讓她質疑上帝的品格，祂對她的愛和關心來誘惑她。 撒但暗示上帝在向她保留好東西，他不愛又不公平。 撒但一直試圖接管上帝的國度，並使他的子民與他對抗。

鑑於這場“戰爭”，我們必須看到約伯和我們的苦難。在這場“戰爭”中，撒但一直試圖誘惑我們改變立場，使我們與上帝隔離。 切記上帝宣布約伯為義無辜。 迄今為止，沒有任何跡象表明對約伯有罪的指控。 由於約伯所做的一切，上帝不容許這種痛苦。 他沒有審判他，沒有生他的氣，也沒有停止過愛他。

現在，顯然相信苦難是因為罪惡的約伯的朋友們進入了畫面。 我只能參考上帝對他們的評價，並要小心不要像別人評價約伯那樣去評判別人。 上帝斥責他們。 約伯記42：7＆8說：“耶和華對約伯說了這些話之後，他對泰曼人以利法記說：'我是 憤怒 與您和您的兩個朋友在一起，因為您沒有像我的僕人約伯所說的對我說什麼。 所以現在拿七隻公牛和七隻公羊去我的僕人約伯那里為自己犧牲burn祭。 我的僕人約伯會為你祈禱，而我會接受他的祈禱，而不是按照你的愚昧對待你。 你沒有像我的僕人約伯所說的那樣對我說對了。”“上帝為他們所做的而生他們的氣，告訴他們向上帝獻祭。 注意上帝使他們去約伯，要約伯為他們祈禱，因為他們沒有像約伯那樣講關於他的真理。

在他們所有的對話中（3：1-31：40），上帝保持沉默。 您問上帝對您保持沉默。 確實沒有說為什麼上帝這麼沉默。 有時，他可能只是在等待我們信任他，憑著信心行走，或者真正地在聖經中尋找答案，或者只是安靜地思考問題。

讓我們回頭看看喬布斯的發展。 喬布一直在苦苦掙扎於他的“所謂”朋友的批評，這些朋友決心證明逆境是罪過的（約伯記4：7＆8）。 我們確實知道，在最後幾章中，上帝斥責約伯。 為什麼？ 約伯做錯了什麼？ 上帝為什麼這樣做？ 似乎喬布的信仰沒有受到考驗。 現在它已經過嚴格的測試，可能比我們大多數人經歷的要多。 我相信這次測試的一部分是對他的“朋友”的譴責。 根據我的經驗和觀察，我認為來自其他信徒的判斷和譴責是極大的考驗和勸阻。 記住上帝的話說不要審判（羅馬書14：10）。 相反，它教會我們“互相鼓勵”（希伯來書3:13）。

儘管上帝會審判我們的罪，這是遭受痛苦的可能原因之一，但並非總是如此，正如“朋友”所暗示的那樣。 看到明顯的罪是一回事，假設這是另一回事。 目標是恢復，而不是拆除和譴責。 約伯對上帝和他的沉默發怒，開始質疑上帝並要求答案。 他開始證明自己的憤怒。

約伯在第27：6章說：“我要保持公義。” 後來上帝說約伯是通過指責上帝來做到這一點的（約伯記40：8）。 在第29章中，約伯感到懷疑，指的是上帝過去時的祝福，並說上帝不再與他同在。 好像 he 說上帝以前愛過他請記住馬太福音28:20說的話，這是不正確的，因為上帝給了這個應許：“而且我一直與你們同在，直到年老。” 希伯來書13：5說：“我永遠不會離開你，也不會拋棄你。” 上帝從來沒有像約伯和夏娃那樣離開約伯，並最終對他說話。

即使我們不能“感覺”到他的存在並且還沒有收到我們祈禱的答案，我們也需要學會繼續憑信心行事，而不是憑眼見（或感受），並相信他的應許。 在約伯記30:20中，約伯說：“上帝啊，你不回答我。” 現在他開始抱怨。 在第31章中，約伯指責上帝不聽他的話，說如果只有上帝聽他的話，他會在上帝面前爭辯和捍衛自己的公義（約伯記31：35）。 閱讀約伯記31：6。 在第23：1-5章中，約伯也向上帝抱怨，因為他沒有回答。 上帝是沉默的-他說上帝並沒有給他做事的理由。 上帝不必回答約伯或我們。 我們真的不能向上帝要求任何東西。 當神說話時，看看神對約伯說了什麼。 約伯記38：1說：“這是誰在不知情的情況下說話？” 約伯記40：2（NASB）說：“故障查找者會與全能者抗衡嗎？” 上帝在約伯記40：1＆2（NIV）中說，約伯“爭辯”，“糾正”和“指責”他。 上帝通過要求約伯回答來扭轉約伯所說的話 他的 問題。 第3節說：“我會質疑 您的回饋。 你會回答 me。” 在第40：8章中，上帝說：“你會抹黑我的公義嗎？ 您會譴責我為自己辯護嗎？” 誰要求什麼，誰要求？

然後，上帝再次以他作為造物主的能力向約伯挑戰，對此沒有答案。 上帝本質上說：“我是上帝，我是造物主，不要抹煞我是誰。 不要質疑我的愛，我的正義，因為我是上帝，造物主。”

上帝沒有說約伯因過往的罪而受到懲罰，但他確實說：“不要問我，因為我一個人就是上帝。” 我們沒有能力向上帝提出要求。 他一個人就是主權。 記住上帝要我們相信他。 信心使他喜悅。 當上帝告訴我們他是公正和愛心時，他希望我們相信他。 上帝的回應使約伯無可奈何，只能悔改和敬拜。

約伯記42：3引用了約伯的話說：“我肯定說了我不明白的事，這些事令我驚奇。” 約伯在約伯記40：4中說：“我不配。” NASB說：“我微不足道。” 在約伯記40：5中，約伯說：“我沒有答案。”在約伯記42：5中，他說：“我的耳朵聽見了你，但現在我的眼睛看見了你。” 然後他說：“我鄙視自己，並在塵土和灰燼中re悔。” 現在他對上帝有了更深刻的理解，正確的上帝。

上帝總是願意寬恕我們的過犯。 我們都失敗了，有時不信任上帝。 想想聖經中的某些人，他們在與上帝同行時在某個時候失敗了，例如摩西，亞伯拉罕，以利亞或約拿，或者誤解了上帝在做什麼，因為拿俄米變得痛苦，而彼得又拒絕了基督。 上帝停止愛他們了嗎？ 沒有！ 他忍耐，忍耐，仁慈和寬容。

紀律

上帝確實憎恨罪惡，就像我們人類的祖先一樣，如果我們繼續犯罪，他就會管教和糾正我們。 他可以利用環境來評判我們，但他的目的是作為父母，出於對我們的愛，使我們與自己團契。 他有耐心，忍耐，仁慈，並願意原諒。 像人類的父親一樣，他希望我們“成長”並成為正義和成熟的人。 如果他不管教我們，我們將被寵壞，不成熟的孩子。

祂也許還會使我們遭受罪惡的後果，但祂不會拋棄我們或停止愛我們。 如果我們正確地回應並承認自己的罪，並請他幫助我們改變，我們將變得更像我們的父親。 希伯來書12：5說：“我的兒子，不要輕視耶和華的管教，當他斥責你時，不要灰心，因為耶和華要管教他所愛的人，並懲罰他所接受的每個兒子。” 在第7節中說：“耶和華為他所愛的人為他管教。 對於兒子沒有受紀律的事”，第9節說：“此外，我們所有人都有人類的父親對我們進行紀律，我們對此表示敬意。 我們還應該向我們的靈魂之父順服多少，並活下去。” 第10節說：“上帝為我們的利益訓練我們，使我們可以分享他的聖潔。”

“當時沒有紀律看起來令人愉快，但令人痛苦，但是它為受過紀律訓練的人們帶來了正義與和平的收穫。”

上帝訓練我們使自己更堅強。 儘管約伯從未否認上帝，但他確實不信任和抹黑上帝，並說上帝不公平，但是當上帝斥責他時，他悔改並承認自己的過失，上帝救了他。 作業正確響應。 大衛和彼得等其他人也失敗了，但上帝也恢復了他們。

以賽亞書55：7說：“願惡人拋棄自己的道路，讓不義的人拋棄他的思想，讓他回到主那裡，因為他將憐憫他，並且他將寬恕（NIV自由地說）。”

如果您跌倒或失敗，只需應用約翰一書1：1並承認自己的罪過，就像大衛和彼得一樣，約伯也一樣。 他保證，他會原諒的。 人類的父親糾正他們的孩子，但他們會犯錯。 上帝沒有。 他全都知道。 他很完美。 他是公正和公正的，他愛你。

為什麼上​​帝沉默

您提出了一個問題，為什麼禱告時上帝保持沉默。 測試約伯時，上帝也保持沉默。 沒有給出任何理由，但是我們只能給出推測。 也許他只是需要整件事來顯示撒但的真相​​，或者他在約伯心中的工作還沒有完成。 也許我們還沒有準備好答案。 上帝是唯一知道的人，我們必須只相信他。

詩篇66:18在有關祈禱的一段話中給出了另一個答案，它說：“如果我心裡認罪孽，主必聽不到我的聲音。” 喬布正在這樣做。 他停止信任，開始質疑。 對我們來說也是如此。

也可能有其他原因。 他可能只是想讓您信任，憑信心行走，而不是憑視覺，經驗或感覺。 他的沉默迫使我們信任和尋求他。 這也迫使我們堅持禱告。 然後，我們得知是真正的上帝賜給我們我們的答案，並教導我們要感恩並感激他為我們所做的一切。 它告訴我們，祂是所有祝福的源頭。 記住雅各書1:17：“每一個善良完美的禮物都是從天上降下來的，是從天上的光之父降下來的。 與喬布斯一樣，我們可能永遠都不知道為什麼。 我們可以像約伯一樣，僅僅認識神是誰，他是我們的創造者，而不是我們的他。 他不是我們的僕人，我們可以來求我們的需要和希望得到滿足。 儘管他多次這樣做，他甚至不必為我們提供其行動的理由。 我們要尊敬和敬拜他，因為他是上帝。

上帝確實希望我們自由地，大膽而謙卑地來到他身邊。 在我們問之前，他看到並聽到了每一個需要和要求，於是人們問：“為什麼問，為什麼禱告？” 我想我們祈禱並祈禱，所以我們意識到他在那裡，他是真實的，他 不 聽到並回答我們，因為他確實愛我們。 他真好。 正如羅馬書8:28所說，他總是做對我們最好的事情。

我們沒有收到請求的另一個原因是我們不要求 他的 要做，否則我們就不會按照上帝聖言所啟示的祂的書面旨意提出要求。 約翰一書5:14說：“如果我們按照他的意願問任何事情，我們就會知道他在聽我們……我們知道我們有我們對他的要求。” 記得耶穌曾祈禱過：“不是我的意願，而是你的成就了。” 另見馬太福音6:10，主禱文。 它教會我們祈禱：“在地上，就像在天堂一樣，您將成就。”

請看雅各書4：2，以獲得更多未作禱告的理由。 它說：“您沒有，因為您不問。” 我們根本不理會祈禱和詢問。 它在第三節繼續說：“你問與不接受，是因為你以錯誤的動機問（KJV說問不對，所以你可以根據自己的慾望消費它。” 這意味著我們很自私。 有人說我們正在使用上帝作為我們的個人自動售貨機。

也許您應該僅從聖經學習禱告的主題，而不是一本關於禱告的書或一系列人類觀念。 我們不能從上帝那裡獲得或要求任何東西。 我們生活在一個以自我為先的世界中，我們像對待其他人一樣對待上帝，我們要求他們把我們放在首位，並給我們我們想要的東西。 我們希望上帝為我們服務。 上帝要我們帶著要求而不是要求來到他那裡。

腓立比書4：6說：“不要為任何事著急，而要通過祈禱和懇求感恩地把上帝的旨意告訴你。” 彼得5：6我說：“謙卑自己，因此，在上帝強大的手下，他可以適時舉起你。” 彌迦書6：8說：“他向你展示了，好人。 耶和華對你有什麼要求？ 公正行事，愛憐憫，謙卑地與你的上帝同行。”

結語

從約伯那裡可以學到很多東西。 約伯對測試的第一個反應是信仰（約伯記1:21）。 聖經說我們應該“憑信心而不是憑眼見行走”（哥林多前書2：5）。 相信上帝的公義，公平與愛心。 如果我們質疑上帝，我們就是將自己置於上帝之上，使自己成為上帝。 我們正在使自己成為全地法官的法官。 我們所有人都有問題，但是我們需要尊敬上帝為上帝，當我們失敗時要像約伯那樣做時，我們需要悔改，這意味著要像約伯那樣“改變主意”，重新認識神是誰-全能的創造者，以及像約伯一樣敬拜他。 我們需要認識到審判上帝是錯誤的。 上帝的“自然”從未受到威脅。 您無法確定上帝是誰或他應該做什麼。 你絕對不能改變上帝。

雅各書1：23＆24說神的話就像一面鏡子。 它說：“任何聽過這個詞但不聽其所言的人都像一個男人，看著鏡子裡的臉，看著自己，然後走開，立即忘記了自己的樣子。” 你說上帝停止愛約伯和你。 顯然他沒有，上帝的話說他的愛是永恆的，不會失敗。 但是，您就像喬布一樣，是“使他的顧問變暗”。 我認為這意味著您已經“貶低”了他，他的智慧，目的，正義，判斷和他的愛。 您和約伯一樣，正在“發現上帝的錯”。

在“工作”的鏡子裡清楚地看著自己。 您是否像喬布斯一樣“過失”？ 與約伯一樣，如果我們承認自己的過失，上帝總是願意原諒（約翰一書1：9）。 他知道我們是人類。 取悅上帝是關於信仰。 您在腦海中造就的神不是真實的，只有聖經中的神是真實的。

請記住，在故事開始時，撒但與一群偉大的天使一同出現。 聖經教導天使們向我們學習關於上帝的知識（以弗所書3：10＆11）。 還要記住，發生了很大的衝突。

當我們“抹黑上帝”，當我們稱呼上帝不公平，不公正和不愛時，我們就是在所有天使面前抹黑上帝。 我們稱上帝為騙子。 記得撒旦，在伊甸園中，上帝抹煞了夏娃，暗示他是不公正，不公平和不愛的。 喬布斯最終做了同樣的事情，我們也是如此。 我們在世界和天使面前羞辱上帝。 相反，我們必須尊敬他。 我們站在誰一邊？ 選擇是我們自己的。

約伯悔改了，就是做出了選擇，就是改變了對神是誰的想法，他對神有了更深的了解，以及他與神的關係。 他在第42章第3和第5節中說：“我確實說了一些我不理解的事，這些事令我難以理解……但是現在我的眼睛已經看見了你。 因此，我鄙視自己，並在塵土和灰燼中re悔。” 約伯承認他已經“與全能者競爭”，那不是他的位置。

看故事的結尾。 上帝接受了他的認罪，並恢復了他並加倍祝福了他。 約伯記42：10＆12說：“主使他再次昌盛，給了他兩倍的財富……主祝福約伯生命的後半部分，而不是前者。”

如果我們要求上帝，並爭辯和“不加思索地思考”，我們也必須要求上帝原諒我們，“謙卑地走在上帝面前”（彌迦書6：8）。 這始於我們認識到他與我們自己的關係，並像約伯一樣相信真理。 一個流行於羅馬書8:28的合唱說：“他為我們的利益做了一切。” 聖經說苦難是神聖的目的，如果要紀律我們，那是為了我們的利益。 約翰一書1：7說要“走在光明中”，這就是他啟示的道，神的道。

你問：“我為什麼不明白上帝的道？ 這是一個偉大而誠實的問題。 首先，您必須是一名基督徒，是上帝的兒女之一，才能真正理解聖經。 這意味著您必須相信耶穌是救世主，為了救贖我們的罪孽，他死在十字架上。 羅馬書3:23清楚地表明我們所有人都犯了罪，羅馬書6:23明確指出，我們罪的刑罰是死亡–精神死亡，這意味著我們與上帝分離。 讀彼得一書2:24; 以賽亞書53章和約翰福音3:16說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他把他的獨生子（在我們的十字架上死在十字架上）給了他，凡相信他的人都不會滅亡，而是永生。” 一個不信者無法真正理解上帝的道，因為他還沒有上帝的靈。 您會看到，當我們接受或接受基督時，他的靈便沉浸在我們心中，而他所做的一件事就是教導我們並幫助我們理解神的話。 我在哥林多前書2：14說：“沒有聖靈的人就不接受來自聖靈的事物，因為它們對他是愚蠢的，而他無法理解，因為它們在靈性上是被分辨出來的。”

當我們接受基督時，上帝說我們重生了（約翰福音3：3-8）。 我們成為祂的兒女，與所有兒女一樣，我們從小進入新的生活，我們需要成長。 我們尚未成熟，無法理解所有上帝的話。 令人驚奇的是，在彼得前書2：2（NKJB）中，上帝說：“正如新生嬰兒所渴望的那樣，純淨的牛奶可以使你成長。” 嬰兒從牛奶開始，逐漸成長為吃肉，因此，作為信徒的我們從嬰兒開始，對一切都不了解，逐漸學習。 孩子們不了解微積分，而只需簡單的加法。 請閱讀彼得一書1：1-8。 它說我們增加了信仰。 通過我們對聖經的認識，我們在品格和成熟上得以成長。 大多數基督教領袖都建議從福音開始，尤其是馬克或約翰。 或者，您可以從創世紀開始，講述摩西，約瑟夫，亞伯拉罕和莎拉等信仰偉大人物的故事。

我將分享我的經驗。 希望對您有幫助。 不要試圖從聖經中找到一些深層或神秘的含義，而應該以字面的方式理解它，作為現實生活中的方向或方向，例如當它說愛你的鄰居甚至敵人時，或者教我們如何祈禱時。 上帝的話被描述為引導我們的光。 在雅各書1:22中，它說是話語的行動者。 閱讀本章的其餘部分以了解想法。 如果聖經說祈禱，那就祈禱。 如果它說給有需要的人，那就去做。 詹姆斯和其他書信都很實用。 他們給我們很多事情要服從。 我約翰這樣說，“走在光明中”。 我認為所有信徒一開始都會覺得很難理解，我知道我確實做到了。

約書亞記1：8和手掌1：1-6告訴我們花時間在神的話語上並默念。 這只是意味著要考慮一下-不要將我們的雙手合十並喃喃地祈禱或祈禱，而要考慮一下。 這給我帶來了另一個建議，我覺得非常有幫助，學習一個主題–取得很好的協調性，或者在線訪問BibleHub或BibleGateway並學習諸如祈禱之類的主題或諸如救贖之類的其他單詞或主題，或者提出問題並尋找答案這條路。

這改變了我的思想，並以一種全新的方式為我打開了聖經。 雅各書1章也教導說神的話就像一面鏡子。 第23-25節說：“聽這個詞卻不聽其言的任何人都像一個男人，看著鏡子裡的臉，看著自己，然後走開，立即忘記了自己的模樣。 但是，這個專心研究賦予自由的完美法律並繼續這樣做的人，不會忘記自己所聽到的，而會做得到-他的所作所為會受到祝福。” 當您閱讀聖經時，請把它看作是您內心和心靈的一面鏡子。 不論好壞，看看自己，並對此有所作為。 我曾經教過一個假期聖經學校的課程，叫做“用神的話看自己”。 真是大開眼界。 因此，在詞中尋找自己。

當您閱讀某個角色或閱讀一段文章時，請問自己問題並誠實。 提出以下問題：這個角色在做什麼？ 是對還是錯？ 我如何喜歡他？ 我在做他或她在做什麼嗎？ 我需要更改什麼？ 或問：這段經文中上帝在說什麼？ 我能做得更好嗎？ 聖經有比我們所能完成的更多的指示。 這段經文說是實干家。 忙著做這個。 你需要求神改變你。 2哥林多前書3:18是應許。 當你看著耶穌時，你會變得更像他。 無論您在聖經中看到什麼，都要做一些事情。 如果你失敗了，那就向上帝承認，並要求他改變你。 見約翰一書1：9。 這就是您成長的方式。

隨著您的成長，您將開始越來越了解。 只要在你擁有的光中享受和歡樂，並在其中行走（服從），神就會像黑暗中的手電筒一樣顯示出下一步。 請記住，神的靈是你的老師，所以請他幫助你理解聖經並給你智慧。

如果我們服從，研究和閱讀聖經，我們將看到耶穌，因為耶穌在聖經的一切內容中，從創造之初到他來臨的應許，到新約實現這些應許，再到他對教會的指示。 我向你保證，或者我應該說上帝應許你，他會改變你的理解，他會改變你，使他像他一樣。 那不是我們的目標嗎？ 另外，去教堂聽一聽。

警告：不要讀很多關於人對聖經的看法或人對聖經的看法的書，而要讀聖經本身。 願上帝教你。 另一重要的事情是測試您聽到或閱讀的所有內容。 在使徒行傳17:11中，為此讚揚了貝雷恩人。 它說：“現在，貝雷恩人比帖撒羅尼迦人有更高尚的性格，因為他們非常熱心地收到這條信息，每天檢查聖經，看看保羅說的是不是真的。” 他們甚至測試了保羅所說的話，唯一的措施就是上帝的道，聖經。 我們應該始終通過聖經來檢驗我們閱讀或聽到的有關上帝的一切信息。 請記住，這是一個過程。 嬰兒要成年需要數年的時間。

我們對什麼是“大”罪有自己的看法，但我認為有時我們的觀點可能與上帝的觀點有所不同。 我們從任何罪惡中得到赦免的唯一方法是通過主耶穌的死，這為我們的罪惡付出了代價。 歌羅西書2：13＆14說：“你死在自己的罪過之中，肉身未受割禮，他與他同快，赦免了你一切過犯。 清除掉反對我們的法令的筆跡，並將其清除，釘在十字架上。” 沒有基督的死就沒有罪的赦免。 見馬太福音1：21。 歌羅西書1:14說：“我們藉著祂的寶血救贖了他，甚至赦免了罪過。 另見希伯來書9:22。

唯一會譴責我們並使我們脫離上帝寬恕的“罪”是不信，拒絕和不相信耶穌是我們的救主。 約翰福音3：18和36：“信靠他的人不被定罪；他不信他。 但是不信的人已經受到了譴責，因為他不信上帝獨生子的名……”和第36節“不信兒子的人，必不見生命；不信兒子的人，必得生命。 但上帝的怒氣仍在他身上。” 希伯來書4：2說：“因為向我們傳福音，也向他們傳福音。但是，傳講的​​道並沒有使他們受益，也沒有與對聽過福音的人充滿信心。”

如果您是一個信徒，耶穌是我們的擁護者，總是站在父為我們代禱之前，我們必須來到神面前，向他坦白我們的罪過。 如果我們犯了罪，甚至犯了大罪，我約翰一書9章告訴我們：“如果我們認罪，他就是忠實公義的，可以赦免我們的罪孽，並使我們免於一切不義之舉。” 他會原諒我們，但上帝可以允許我們承受我們罪惡的後果。 以下是一些“嚴重犯罪”的人的例子：

＃1 大衛。 按照我們的標準，大衛可能是最大的罪犯。 我們當然認為大衛的罪惡很大。 大衛犯了通姦罪，然後有意地謀殺了烏里亞，以掩飾自己的罪過。 然而，上帝原諒了他。 閱讀詩篇51：1-15，尤其是第7節，他說：“洗我，我比雪還白。” 另請參閱詩篇32。在談論自己時，他在詩篇103：3中說：“誰寬恕了你的一切罪孽。” 詩篇103：12說：“從東方到西方，祂迄今已將我們的過犯從我們身上移開。

讀2撒母耳記下的第十二章，先知彌敦道面對大衛，大衛說：“我犯了罪，背叛了主。” 內森然後在第12節中對他說：“耶和華也已赦免了你的罪過……”但是請記住，上帝為大衛一生中的那些罪惡懲罰了他：

1. 他的孩子死了。
2. 他在戰爭中受劍之苦。
3. 邪惡從他自己的房子裡來了。 閱讀2塞繆爾章12-18。

＃2。 摩西：在許多人看來，摩西的罪過比與大衛的罪相比顯得微不足道，但在上帝看來，這是很大的。 聖經清楚地提到了他的一生，以及他的罪過。 首先，我們必須了解“應許之地”-迦南。 摩西的不服從罪，摩西對上帝子民的憤怒，摩西對上帝品格的不實陳述以及摩西缺乏信仰，使上帝如此憤怒，以至於他不讓他進入迦南的“應許之地”。

許多信徒理解並稱“應許之地”為天堂或與基督同生的圖畫。 不是這種情況。 您必須閱讀希伯來書第3章和第4章才能理解這一點。 它教導說，這是上帝為他的子民安息的一幅圖畫–信仰和勝利的生活以及他在聖經中指的是我們身體上的豐富生活。 耶穌在約翰福音10:10中說：“我來是為了他們可以擁有生命，並且可以更加豐富地生活。” 如果那是天堂的圖畫，為什麼摩西會從天上與以利亞一同出現，與耶穌站在變容山上（馬太福音17：1-9）？ 摩西並沒有失去他的救贖。

在希伯來書第3和4章中，作者提到以色列人在曠野的叛逆和不信，上帝說整個世代都不會進入他的安息之地，應許之地（希伯來書3:11）。 他懲罰跟隨十個間諜的人，這些間諜帶回了該國的不實報導，並勸阻了人們不要相信上帝。 希伯來書3：18＆19說，由於不信，他們無法進入他的安息。 第12、13節說，我們應該鼓勵而不是勸阻別人相信上帝。

迦南是應許給亞伯拉罕的土地（創世記12:17）。 “應許之地”是“牛奶和蜂蜜”的土地（豐富），這將為他們提供充實生活所需的一切的生活：這種物質生活的和平與繁榮。 這是耶穌給那些在地上生命中信靠他的人所賦予的豐富生命的圖片，也就是說，在希伯來書或彼得前書2：1中所說的其餘神，我們（今生）為“生活和敬虔。” 我們所有的奮鬥和奮鬥就是安息與和平，而上帝對我們的一切愛與提供都安息了。

這就是摩西未能取悅上帝的方式。 他不再相信，以自己的方式去做事情。 閱讀申命記32：48-52。 第51節說：“這是因為你們倆在辛格沙漠的梅里巴·卡德什（Meribah Kadesh）的水域中，在以色列人在場的情況下對我不信任，並且你們沒有在以色列人中維護我的聖潔。” 那麼，是什麼罪導致他因失去自己在世上為“工作”而付出的生命-進入地上美麗而富有成果的迦南地而受到懲罰的呢？ 要了解這一點，請閱讀出埃及記17：1-6。 民20：2-13; 申命記32：48-52和第33章以及民數記33:14，36＆37。

摩西是以色列人的孩子的領袖，他們從埃及被救出後穿越沙漠。 幾乎沒有水，有些地方沒有水。 摩西必須順從上帝的指示。 上帝要教導他的子民信任他。 根據民數記第33章，有 二 上帝創造奇蹟從岩石中給他們澆水的事件。 請記住，這是關於“搖滾”的。 在《申命記》 32：3＆4（但要讀整章）中，這是摩西之歌的一部分，這一宣言不僅向以色列宣告，而且向全人類（所有人）宣告，關於上帝的偉大和榮耀。 他領導以色列時，這是摩西的工作。 摩西說：“我會宣布 名稱 主的。 哦，讚美我們上帝的偉大！ 他是   ROCK，他的作品是 完美以及 全部 他的方式是公正，一個沒有錯的忠實上帝，正直，他就是正義。” 代表上帝是他的工作：對他的子民來說偉大，正確，忠實，善良和聖潔。

這是發生了什麼。 發生在Rephidim的民數記33:14和出埃及記17：1-6中，涉及“岩石”的第一事件發生了。 以色列因為沒有水而對摩西發牢騷。 上帝告訴摩西拿起他的杖，去到上帝站在岩石前的岩石上。 他告訴摩西打石頭。 摩西這樣做了，水就從磐石裡出來，給了人民。

第二件事（現在記得，摩西應該遵循上帝的指示），後來發生在加的斯（民數記33：36＆37）。 在這裡，上帝的指示是不同的。 參見民數記20：2-13。 以色列人再次抱怨摩西，因為那裡沒有水。 摩西再次向神求指示。 上帝告訴他拿起竿子，但說：“聚集聚會”和“發言 在他們眼前的岩石上。” 相反，摩西對人民變得苛刻。 它說：“然後，摩西舉起手臂，與他的員工兩次撞擊岩石。” 因此，他不服從上帝的直接命令，即“發言 到岩石。” 現在我們知道，在軍隊中，如果您處於領導之下，即使您不完全理解，也不會違反直接命令。 你聽著然後，上帝在第12節中告訴摩西他的過犯及其後果：“但是主對摩西和亞倫說，因為你沒有 trust 在我身上足以 榮譽 我作為 聖 在以色列人看來，你不會把這個人帶入 土地 我給他們。' 提到了兩種罪過：不信（按上帝和他的次序）和不顧他，在上帝所吩咐的人面前羞辱上帝。 上帝在希伯來書11：6中說，沒有信心就不可能取悅上帝。 上帝希望摩西向以色列彰顯這種信念。 作為任何形式的領導人，這種失敗都是可怕的，就像在軍隊中一樣。 領導責任重大。 如果我們希望領導力獲得認可和地位，被置於基層或獲得權力，我們會出於所有錯誤的原因而尋求領導。 馬可福音10：41-45給了我們領導的“規則”：沒有人可以當老闆。 耶穌在談論地上的統治者，說他們的統治者“主宰他們”（第42節），然後說：“然而你們中間不是這樣；你們中間應該如此。 但是，凡想在你們中間成為大人物的人，都將成為您的僕人……因為即使不是人子也沒有被服務，而是要被服務……”路加福音12:48說：“凡受託受託的人，都會有更多被問到。” 在彼得前書5：3中，我們被告知，領導者不應該“將權重強加於託付給你們的人身上，而應作為羊群的榜樣”。

如果摩西的領導角色，僅僅指導他們了解上帝以及他的榮耀和聖潔的領導角色還不夠，而對如此偉大的上帝的不順從還不足以證明他受到懲罰，那麼也請參見詩篇106：32＆33，這在他說話時會發怒它說以色列使他“說出粗魯的話”，使他發脾氣。

另外，讓我們看看岩石。 我們已經看到，摩西承認上帝是“磐石”。 在整個舊約和新約中，上帝被稱為磐石。 見撒母耳記2:22; 詩篇47:89; 詩篇26:18和詩篇46：62。 岩石是《摩西之歌》（申命記第7章）中的關鍵主題。 在第32節中，上帝是磐石。 在第4節中，他們拒絕了救世主磐石。 在第15節中，他們拋棄了岩石。 在第18節中，上帝被稱為他們的磐石。 在第30節中說：“他們的磐石不像我們的磐石” –以色列的敵人都知道。 在第31和37節中，我們讀到：“他們的神在哪裡，他們躲避的石頭在哪裡？” 搖滾 比其他所有神靈都優越

看哥林多前書10：4。 它在談論以色列和岩石的舊約記載。 它清楚地說：“所有人都喝相同的靈性飲料，因為他們是從靈性岩石中喝酒； 磐石就是基督。” 在舊約中，上帝被稱為救贖之石（基督）。 不清楚摩西有多了解未來的救主是那塊岩石， we 知道是事實，但很明顯他承認上帝是磐石，因為他在申命記32：4的摩西之歌中多次說：“他是磐石”，並理解他與他們同在，他就是救贖的磐石。 尚不清楚他是否理解所有的意義，但即使他不理解對他和我們所有人作為上帝的子民也必須服從，即使我們不完全理解也是如此。 以“信任和服從”。

有些人甚至認為它遠不止於此，因為磐石原本是作為基督的一種，而他因我們的罪孽而遭受打擊和挫傷，以賽亞書53：5＆8，“因為我的子民遭受了罪過，他遭受了打擊”，“必使他的靈魂成為罪的祭物。” 進攻的發生是因為他通過兩次擊打岩石而破壞了這種類型並使之變形。 希伯來人清楚地告訴我們，基督受了“一次 永遠”為我們的罪。 閱讀希伯來書7：22-10：18。 請注意第10:10和10:12節。 他們說：“我們已經全部通過基督的身體成聖了，”並且“他一直為罪獻上一次犧牲，坐在上帝的右邊。” 如果摩西撞擊岩石是他死亡的照片，顯然他撞擊岩石兩次就扭曲了這樣的圖像：基督只需要死一次就可以償還我們的罪。 摩西所理解的可能不清楚，但這是顯而易見的：

1）。 摩西因不服從上帝的命令而犯了罪，他將事情掌握在自己手中。

2）。 上帝感到不悅和悲傷。

3）。 民數記20:12說他不信靠神，公開否認他的聖潔

在以色列之前。

4）。 上帝說，不允許摩西進入迦南。

5）。 他與耶穌一同出現在變容山上，上帝說他對希伯來書3：2充滿信心。

歪曲和羞辱上帝是嚴重的罪惡，但上帝原諒了他。

讓我們離開摩西，看看新約中“大”罪的幾個例子。 讓我們看看保羅。 他稱自己為最大的罪人。 提摩太前書1：12-15我說：“這是一個忠實的說法，值得所有人接受，基督耶穌為了拯救罪人而來到世上，我是其中的主。” 彼得前書2：3說神不希望任何人滅亡。 保羅就是一個很好的例子。 作為以色列的領導人，並且精通聖經，他本該了解耶穌是誰，但他拒絕了耶穌，並極大地迫害了那些相信耶穌並為斯蒂芬打石的人。 然而，耶穌親自向保羅顯現，向保羅展示自己以拯救他。 閱讀使徒行傳9：8-1和使徒行傳第4章。他說，他“對教會造成了破壞”，並將男女囚禁，並同意殺害許多人。 然而上帝救了他，他成為了一位了不起的老師，寫了更多新約聖經的書，超過任何其他作家。 他的故事講述了一個不信者犯下了巨大的罪過，但是上帝使他信仰了。 然而，羅馬書第9章還告訴我們，他作為信徒在罪中掙扎，但上帝卻給了他勝利（羅馬書7：7-24）。 我還要提到彼得。 耶穌呼召他跟隨自己成為門徒，他承認耶穌是誰（見馬可福音28:8；馬太福音29：16-15。），但熱情的彼得三度否認耶穌（馬太福音17：26-31和36-69） ）。 彼得意識到自己的失敗，就哭了起來。 後來，在復活之後，耶穌把他找了出來，對他說了三遍：“餵我的羊（羔羊）”（約翰福音75：21-15）。 彼得就是這樣做的，他教書和講道（見使徒行傳），寫彼得一書和書二書，為基督獻出生命。

從這些例子中我們可以看出，上帝會拯救任何人（啟示錄22:17），但他也寬恕了他子民的罪惡，甚至是大罪惡（約翰一書1：9）。 希伯來書9:12說：“他藉著自己的血，一次進入聖所，為我們獲得了永恆的救贖。” 希伯來書7：24＆25說：“因為他一直繼續……因此，他能夠將他們保存到被他帶到上帝面前的最徹底的人，看到他永遠為他們代禱。”

但是，我們也了解到，“落入永生的上帝手中是一件可怕的事”（希伯來書10：31）。 在約翰一書2：1中，上帝說：“我寫這封信給你，這樣你就不會犯罪。” 上帝希望我們成為聖潔。 我們不應該自欺欺人，以為我們可以繼續犯罪，因為我們可以被寬恕，因為上帝可以並且將經常要求我們面對他這一生的懲罰或後果。 您可以在《撒母耳記》中讀到掃羅及其許多罪過。 上帝奪走了他的國度和生命。 閱讀撒母耳記上的第28-31章和詩篇103：9-12。

永遠不要認為罪惡是理所當然的。 即使上帝寬恕了您，他也可以並且經常會為了我們自己的利益而在這一生中施加懲罰或後果。 他當然是與摩西，大衛和掃羅一起做的。 我們通過糾正來學習。 就像人類父母為孩子所做的一樣，上帝為我們的利益責備和糾正我們。 閱讀希伯來書12：4-11，尤其是第六節，說：“耶和華愛他的人，要盡責他，盡責他所收拾的一切。” 閱讀希伯來書第10章的全部內容。也請閱讀以下問題的答案：“如果我繼續犯罪，上帝會原諒我嗎？”

上帝已經為我們所有人提供了寬恕。 上帝差他的兒子耶穌，因他在十字架上的死而為我們的罪孽付出代價。 羅馬書6:23說：“罪的工是死，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永生。” 當不信者接受基督並相信他為他們的罪孽付出了代價時，他們就為他們的所有罪孽被寬恕。 歌羅西書2：13說：“他赦免了我們所有的罪過。” 詩篇103：3說上帝“赦免了你的一切罪孽”。 （見以弗所書1：7；馬太福音1：21；使徒行傳13：38； 26：18和希伯來書9：2。）約翰一書2：12說：“因他的名已赦免了你的罪過。” 詩篇103：12說：“就東方而言，從東方到西方，他已經將我們的過犯從我們身上移開了。” 基督的死不僅給我們寬恕了罪孽，而且還給了我們永恆的應許。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，他們永不滅亡。” 約翰福音3:16（NASB）說：“因為上帝如此愛世界，所以他賜下了他獨生的兒子，無論誰相信他 不會滅亡，卻擁有永生。”

永生始於您接受耶穌。 它是永恆的，它不會結束。 約翰福音20:31說：“這是寫給你的，你可能會相信耶穌是基督，上帝的兒子，並相信你可能會藉著他的名得著生命。” 再次在約翰一書5:13中，上帝對我們說：“這些事我已寫給你們，他們相信上帝的兒子的名，使您知道自己有永生。” 我們將這作為忠實的上帝的應許，在世界開始之前應允了他，他不會撒謊（參見提多書1：2）。 還請注意以下經文：羅馬書8：25-39說：“沒有什麼能使我們脫離對上帝的愛”，而羅馬書8：1說：“因此，現在對在基督耶穌裡的人沒有定罪。” 這刑罰是基督一次全額付清的。 希伯來書9:26說：“但他在各個時代的高潮中曾一次出現過，藉著犧牲自己來消除罪惡。” 希伯來書10:10說：“藉著那旨意，我們通過一次一次犧牲耶穌基督的身體而成為聖潔的。” 帖撒羅尼迦前書5:10告訴我們，我們將與他同住，帖撒羅尼迦前書4:17說：“所以我們永遠與主同在。” 我們也知道提摩太前書2章1節12節說：“我知道我所相信的人，並被說服他能夠保留那天我對他的承諾。”

因此，當我們再次犯罪時會發生什麼，因為如果我們是真實的，我們知道信徒，即那些得救的信徒可以並且仍然犯罪。 在聖經中，約翰一書1：8-10，這很清楚。 它說：“如果我們說我們沒有罪，我們就會欺騙自己。”，“如果我們說我們沒有犯罪，就會使他成為說謊者，而他的話就不在我們裡面了。” 1：3和2：1的經文清楚地表明，他是在與自己的兒女（約翰福音1：12＆13）交談，而不是未得救的信徒，並且他在談論與他的團契，而不是救贖。 讀約翰一書1：1-1：2

他的死原諒我們得到了永遠的拯救，但是當我們犯罪並且我們都這樣做時，我們從這些經文中看到，我們與天父的團契被打破了。 那麼我們該怎麼辦？ 讚美主，上帝也為此作了準備，以恢復我們的團契。 我們知道，耶穌為我們而死之後，他也從死裡復活，還活著。 他是我們獲得團契的方式。 約翰一書2：1b說：“……如果有人犯罪，我們就會與天父一起倡導，義人耶穌基督。” 還要讀第二節，說這是因為他的死。 祂是我們的贖罪，是我們為罪所償還的公義。 希伯來書2:7說：“因此，他也能夠將他們拯救到極致，由他來到上帝面前，看到他活著為我們代禱。” 他代表我們在天父面前代禱（以賽亞書25:53）。

好消息在約翰一書1：9中傳給我們，其中說：“我們若認罪，他就是忠心的，只是寬恕我們的罪孽，使我們免於一切不義之舉。” 記住–這是不會撒謊的上帝的應許（提多書1：2）。 （另請參閱詩篇32：1＆2，該篇文章告訴我們大衛承認了他對上帝的罪，這就是認罪的意思。）因此，對您的問題的回答是，是的，如果我們向上帝認罪，上帝會原諒我們，就像大衛一樣。

一旦我們意識到自己的不法行為，就必須盡可能多地採取這一步驟，承認我們對上帝的罪過，這與我們犯罪時一樣多。 這包括我們深思熟慮的不良思想，未能做正確的事的罪過以及採取的行動。 我們不應該像亞當和夏娃在花園裡那樣逃避上帝的躲藏（創世記3：15）。 我們已經看到，使我們免於日常罪惡的諾言僅是由於我們的主耶穌基督的犧牲以及對於那些重生於神的家庭中的人的犧牲而產生的（約翰福音1：12＆13）。

有很多人犯了罪，虧空了。 記住羅馬書3：23說：“因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 上帝還向所有這些人展示了他的愛，憐憫和寬恕。 在雅各書5：17-20中閱讀有關以利亞的信息。 上帝的話語告訴我們，如果我們在心中和生活中考慮罪孽，那麼當我們祈禱時上帝就不會聽見我們。 以賽亞書59：2說：“你的罪孽向你隱藏了他的面，使他不聽。” 然而在這裡，我們有以利亞（Elijah），他被形容為“一個像我們一樣充滿激情的人”（伴隨著罪惡和失敗）。 上帝一定會原諒他的某個地方，因為上帝肯定回答了他的祈禱。

看看我們信仰的先驅–亞伯拉罕，以撒和雅各。 他們中沒有一個人是完美的，他們都犯了罪，但上帝原諒了他們。 他們組成了上帝的國家，上帝的子民，上帝告訴亞伯拉罕，他的後代將祝福整個世界。 所有人都是像我們一樣犯了罪並且失敗了的人，但是他們來到了上帝那裡得到了寬恕，上帝保佑了他們。

以色列國作為一個整體，固執和犯罪，不斷反抗上帝，但他從未拋棄他們。 是的，他們經常受到懲罰，但是當他們尋求上帝的寬恕時，上帝總是願意原諒他們。 他曾經並且渴望忍受一遍又一遍。 見以賽亞書33:24; 40：2; 耶利米書36：3; 詩篇85：2和民數記14：19說：“求你赦免我，根據你憐憫的大能，這百姓的罪孽，正如你所赦免的，直到埃及。” 另請參閱詩篇106：7＆8。

我們談論過大衛，他犯了通姦和謀殺罪，但他向上帝承認了自己的罪，並得到了寬恕。 他因孩子的死而受到嚴厲的懲罰，但他知道他會在天堂見到那個孩子（詩篇51；撒母耳記下2：12-15）。 甚至摩西也悖逆了上帝，上帝也通過禁止他進入應許給以色列的土地迦南而對他進行了懲罰，但他被寬恕了。 他與以利亞一同出現 來自天堂 在變身的山上，與耶穌同在。 希伯來書11:32提到了摩西和大衛。

我們在馬太福音18章中有一張有趣的寬恕圖片。門徒問耶穌應該多久原諒一次，耶穌說“ 70次7”。 也就是說，“無數次”。 如果上帝說我們應該寬恕70次7次，我們肯定不能超過他的愛和寬恕。 如果我們要求，他將寬恕70次以上7次。 我們有他不可改變的諾言原諒我們。 我們只需要向他認罪。 大衛做到了。 他對上帝說：“反對你，我只有你在你這裡犯了罪，並做了這罪惡”（詩篇51：4）。

以賽亞書55：7說：“惡人離棄自己的道路，惡人離棄自己的思想。 讓他轉向主，他將憐憫他和我們的上帝，因為他將自由赦免。” 2歷代誌上7:14說：“如果我的子民，以我的名呼召，謙卑自己，祈禱並尋求我的臉，從邪惡的道路上轉身，那麼我會從天上聽到，寬恕他們的罪孽，治愈他們的土地。”

上帝的願望是通過我們生活，使我們有可能戰勝罪惡和敬虔。 2哥林多前書5:21說：“他使他成為我們的罪，因為我們不知道什麼罪。 這樣我們就可以成為神在他裡面的義。” 另請閱讀：彼得前書2:25； 哥林多前書1：30＆31; 以弗所書2：8-10; 腓立比書3：9; 提摩太前書6：11＆12和提摩太前書2:2。 記住，當您繼續犯罪時，您與天父的團契就破裂了，您必須承認自己的過失，然後回到天父那裡，請他改變你。 記住，你不能改變自己（約翰福音22：15）。 參見羅馬書5：4和詩篇7：32。 當您這樣做時，您的團契就恢復了（讀約翰一書1：1-6和希伯來書10）。

讓我們看看保羅，他稱自己為最偉大的罪人（提摩太前書1:15）。 他像我們​​一樣遭受罪惡的苦難。 他不斷犯罪，並在羅馬書第7章中告訴我們。也許他問過自己這個問題。 保羅在羅馬書7：14＆15中描述了有罪性生活的情況。 他說是“住在我裡面的罪孽”（第17節），而第19節說：“我願意的東西，我不願意，我實踐我不希望的邪惡。” 最後，他說：“誰來救我？”，然後他知道了答案：“通過我們的主耶穌基督感謝上帝”（24和25節）。

上帝不希望我們過著這樣的方式：我們一次又一次地為同樣的特殊罪行認罪並被寬恕。 上帝要我們戰勝罪惡，像基督一樣行善。 上帝要我們像他一樣完美（馬太福音5：48）。 約翰一書2：1說：“我的小孩子們，我正在把這些東西寫給你，以免你犯罪。”他要我們停止犯罪，他要改變我們。 上帝要我們為他而活，成為聖潔（彼得前書1:15）。

儘管勝利始於承認我們的罪（約翰一書1：9），但我們喜歡保羅無法改變自己。 約翰福音15：5說：“沒有我，你什麼也做不了。” 我們必須了解和理解聖經，才能理解如何改變我們的生活。 當我們成為信徒時，基督就通過聖靈來到我們裡面生活。 加拉太書2：20說：“我被基督釘在十字架上，不再是我活著，而是基督活在我裡面。 現在我過著肉體的生活，我靠著對愛我並為我捨己的上帝兒子的信仰生活。”

正如羅馬書7:18所說，戰勝罪惡和我們生活中的真正變化來自“通過耶穌基督”。 我哥林多前書15:58說的完全一樣，上帝“通過我們的主耶穌基督”給了我們勝利。 加拉太書2：20說：“不是我，而是基督。” 在我參加的聖經學校中，我們曾用過勝利的那句話：“不是我，而是基督”，意思是，他是靠自己的努力實現了勝利，而不是我。 我們將學習其他聖經如何做到這一點，尤其是在羅馬書6和7中。 羅馬書6:13向我們展示瞭如何做到這一點。 我們必須屈服於聖靈並要求他改變我們。 屈服標誌是指允許（讓）另一個人擁有通行權。 我們必須讓（允許）聖靈在我們的生活中擁有“通行權”，即生活在我們內部和通過我們的權利。 我們必須“讓”耶穌改變我們。 羅馬書12：1這樣說：“向他獻出生命的祭物”。 然後他將通過我們生活。 然後 HE 會改變我們的。

不要上當，如果您繼續犯罪，就會錯過上帝的祝福，從而影響您的生活，也可能導致這一生的懲罰甚至死亡，因為，即使上帝寬恕了您（祂會的），可能會像摩西和大衛一樣懲罰你。 他可能會讓你為了自己的利益而遭受罪惡的後果。 記住，他是正義的。 他懲罰掃羅王。 他把他的 王國 和他的 生活。 上帝不會允許你擺脫罪惡。 希伯來書10：26-39是一段困難的經文，但其中有一點很清楚：如果我們在得救後繼續故意犯罪，我們就踐踏基督的血，我們被此血一勞永逸，而我們可以期望得到懲罰，因為我們不尊重基督為我們所作的犧牲。 當舊約中的子民犯罪時，上帝會懲罰他們。他會懲罰那些接受基督而故意繼續犯罪的人。 希伯來書第10章說，這種懲罰可能是嚴厲的。 希伯來書10：29-31說：“您認為踐踏上帝兒子的腳在腳下，將使他們成聖的聖約之血視作不聖潔的東西，並且侮辱了聖子的人，應該受到的懲罰更嚴重。恩典精神？ 因為我們認識主說：'報仇是我的。 我將還清，”再說一次，“主將審判他的子民。” 落在永生上帝的手中是一件可怕的事情。” 閱讀約翰一書3：2-10，該書向我們表明，那些屬於上帝的人不會持續犯罪。 如果一個人繼續有目的地犯罪並按照自己的方式行事，他們應該“自我測試”以查看其信仰是否真的真實。 2哥林多前書13：5說：考驗自己是否信仰。 自我檢查！ 還是您不認識到自己，耶穌基督就在您裡面，除非您確實沒有通過考試？”

2哥林多前書11：4指出，有許多“假福音”根本不是福音。 只有一個真正的福音，就是耶穌基督的福音，這與我們的善行完全不同。 閱讀羅馬書3：21-4：8; 11：6; 2提摩太前書1：9; 提多書3：4-6; 腓立比書3：9和加拉太書2：16說：“（我們）知道一個人不是因律法為義，而是因信耶穌基督為義。 因此，我們也已經相信了基督耶穌，使我們可以因對基督的信仰而不是法律的作為而得到稱義。因為通過法律的行為，沒有人可以得到稱呼。” 耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理和生命。 除了通過我，沒有人來找父。” 提摩太前書2：5說：“因為在上帝與人基督耶穌之間，有一位上帝和一位調解人。” 如果您想逃避犯罪而故意繼續犯罪，您可能已經相信基於某種形式的人類行為或善行的虛假福音（另一本福音，哥林多前書2：11），而不是真實的福音（我哥林多前書4：15-1）是通過我們的主耶穌基督。 閱讀以賽亞書4：64，其中說我們的善行在上帝看來只是“骯髒的抹布”。 羅馬書6:6說：“罪的工是死，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永生。” 23哥林多前書2：11說：“因為有人來宣告另一個耶穌，而不是我們宣告的耶穌，或者如果您接受的精神與接受的耶穌不同，或者如果您接受的福音與您接受的耶穌不同，那麼您放下足夠容易了。” 閱讀約翰一書4：4-1; 彼得3:5； 以弗所書12:1和馬可福音13:13。 再次閱讀希伯來書第22章和第10章。如果您是信徒，希伯來書12告訴我們上帝將斥責和管教他的兒女，希伯來書12：10-26則警告說：“主必審判他的子民。”

您真的相信過真正的福音嗎？ 上帝會改變那些屬於他的孩子的人。 閱讀約翰一書1：5-11 如果您的信仰是對他的信仰，而不是對自己的善行，那麼您永遠是他，並且您被寬恕了。 閱讀約翰一書13：5-18和約翰福音20：15-1

所有這些事情共同作用以應對我們的罪，並通過他使我們取得勝利。 裘德24說：“現在歸於他，他能夠使你不致墮落，並能在祂榮耀歸於榮耀之前無暇呈現你。” 2哥林多前書15：57＆58說：“但是要感謝上帝，他通過我們的主耶穌基督賜給我們勝利。 因此，我摯愛的兄弟們堅定不移，堅定不移，在主的工作上總是比比皆是，因為知道在主裡你的工作不會白費。” 閱讀詩篇51和詩篇32，尤其是第5節，說：“那我就承認了我的罪過，沒有掩蓋我的罪孽。 我說：“我要向耶和華認罪。” 而你原諒了我的罪過。”