接受基督的邀請
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親愛的靈魂，
今天這條路似乎很陡峭，你感到孤獨。 你信任的人讓你很失望。 上帝看到你的眼淚。 他感到痛苦。 他渴望安慰你，因為他是一個比兄弟更貼近的朋友。
上帝如此愛你，甚至差遣祂的獨生子耶穌為你而死。如果你願意離棄罪惡，悔改歸正，祂必赦免你所犯的一切罪。
聖經說：“......我來的不是稱義人，而是罪人要悔改。”〜馬克2：17b
靈魂，包括你和我。
無論你跌落到多麼深淵，神的恩典都更加浩瀚。祂來拯救那些污穢絕望的靈魂。祂會伸出手來握住你的手。
也許你就像這位墮落的罪人，來到耶穌面前，知道祂是唯一能拯救她的人。她淚流滿面，用眼淚洗淨祂的腳，又用頭髮擦乾。祂說：「她許多的罪都赦免了…」 靈魂啊，祂今晚也能這樣說你嗎？
也許你看過色情作品並感到羞恥，或者你犯了通姦罪並希望得到原諒。 饒恕了她的耶穌今晚也會饒恕你。
或許你曾想過將生命獻給基督，卻因這樣或那樣的原因而擱置了。 「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」 ~ 希伯來書 4:7b
聖經說：“因為所有人都犯了罪，沒有得到上帝的榮耀。”〜羅馬人3：23
“如果你要用口認罪主耶穌，並且要心里相信上帝已經把他從死裡復活了，那你將得救。” 〜羅馬書10：9
沒有耶穌，在你確信在天堂有一個地方之前，不要入睡。
今晚，如果你想得到永生的恩賜，首先你要相信主。 你必須要求你的罪得赦免並信靠主。 要成為主的信徒，要求永生。 只有一條通往天堂的道路，那就是通過主耶穌。 那是上帝拯救的奇妙計劃。
你可以從心裡祈禱，開始與他建立個人關係，如下：
“天哪，我是個罪人。 我一生都是個罪人。 主啊，請原諒我。 我接受耶穌為我的救主。 我相信他是我的主。 謝謝你救了我。 以耶穌的名義，阿門。“
如果你從未接受過主耶穌作為你個人的救主，但在閱讀了這個邀請之後今天已經接受了他，請告訴我們。 我們很想听到您的聲音。 你的名字就足夠了。
今天，我與上帝和好...
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在基督裡開始你的新生活。
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拯救的保證
1哥林多前書15：3＆4告訴我們耶穌為我們做了什麼。 他因我們的罪而死，在第三天被埋葬並從死裡復活。 其他要讀的經文是以賽亞書53：1-12，彼得一書1:2，馬太福音24：26＆28，希伯來書29：10-1和約翰福音25：3＆16。
在約翰福音3：14-16＆30和約翰福音5:24中，上帝說如果我們相信我們擁有永生，簡單地說，如果結束，那就不會永恆。 但是為了強調他的應許，上帝也說那些相信的人不會滅亡。
上帝在羅馬書8：1中也說：“因此現在對基督耶穌裡的人沒有譴責。”
聖經說上帝不能說謊。 這是他的天性（提多書1：2，希伯來書6：18＆19）。
他用許多字使我們對永生的承諾更容易理解：羅馬書10:13（召喚），約翰福音1:12（相信並接受），約翰福音3：14＆15（神像–民數記21：5-9），啟示錄22:17（採取）和啟示錄3:20（打開門）。
羅馬書6：23說，永生是耶穌基督的恩賜。 啟示錄22:17說：“無論有谁愿意，讓他自由地奪取生命之水。” 這是禮物，我們要做的就是接受它。 耶穌付出了一切。 它不花我們任何錢。 這不是我們工作的結果。 我們不能通過做善事來得到它或保留它。 上帝是正義的。 如果是通過工作，那將不僅是公正的，而且我們會吹牛。 以弗所書2：8＆9說：“因恩典，你因信得救，而不是因自己得救。 這是上帝的恩賜，而不是行為的恩賜，免得有人誇耀。”
加拉太書3：1-6告訴我們，我們不僅不能通過做得好來賺錢，而且也不能那樣做。
它說：“您是通過法律的工作還是憑著信心聽到了聖靈……您是如此愚蠢，從聖靈開始，您現在被肉體完善了嗎？”
我哥林多前書1：29-31說：“任何人都不要在上帝面前自誇……要基督歸化為我們成聖和救贖，……要讓自誇的人自稱是耶和華。”
如果我們能獲得救恩，耶穌就不會死（加拉太書2：21）。 其他讓我們保證得救的段落是：
1.約翰福音6：25-40，尤其是第37節告訴我們，“來到我這裡的他，我不會明智地甩出去的”，也就是說，您不必乞求或賺錢。
如果你相信而來，他不會拒絕你，而是歡迎你，接待你，讓你成為他的孩子。 你只需要問他。
2. 2提摩太1:12說：“我知道我曾經相信並被說服的那個人，他有能力守住我那天所奉獻給他的東西。”
猶大書24＆25說：“對那些能夠阻止你跌倒，並能在他沒有光榮與喜悅的情況下向他獻上榮耀的面前，向我們的救主唯一的上帝，藉著我們的主耶穌基督，榮耀，威嚴，大能和大能所有年齡段的人，現在和永遠！ 阿們。”
3.腓立比書1：6說：“因為我對這件事很有信心，在你裡面開始好的工作的人會完善它直到基督耶穌的日子。”
4。 記住十字架上的小偷。 他對耶穌說的所有話是“當你來到你的王國時記住我。”
耶穌看見了他的心，並尊重他的信仰。
他說：“我實在對你說，今天你將在天堂與我同在”（路加福音23：42＆43）。
5。 耶穌死後，他完成了上帝賜給他的工作。
約翰福音4:34說：“我的飯食是遵照差遣我的主的旨意完成他的工作。” 在十字架上，就在他死之前，他說：“事情完成了”（約翰福音19:30）。
“完成”一詞表示已全額支付。
這是一個法律術語，指的是在某人的刑罰完全結束後，被釋放時應受到懲罰的犯罪清單上寫的內容。 它表示他的債務或懲罰已“全額支付”。
當我們為我們接受耶穌在十字架上的死時，我們的罪債將全額償還。 沒有人可以改變這一點。
6。 兩首精彩的經文，John 3：16和John 3：28-40
兩者都說當你相信你不會滅亡。
約翰10：28說永遠不會滅亡。
上帝的話是真實的。 我們只需要相信上帝所說的話。 永不意味著永不。
7.上帝在新約聖經中多次說，當我們相信耶穌時，他就將基督的義歸於我們，也就是歸功於耶穌。
以弗所書1：6說我們在基督裡被接納了。 另請參閱腓立比書3：9和羅馬書4：3＆22。
8.上帝的話語在詩篇103：12中說：“就東方而言，從東方到西方，我們已經將我們的過犯從我們身上移開了。”
他還在耶利米書31:34中說：“他將不再記得我們的罪過。”
9。 希伯來書10：10-14告訴我們，耶穌在十字架上的死亡足以支付所有時間的罪 - 過去，現在和未來。
耶穌“一次為所有人而死”。 耶穌的工作（完整而完美）永遠不需要重複。 這段經文教導說：“他使那些被聖潔的人永遠變得完美。” 我們生活中的成熟和純正是一個過程，但祂已使我們永遠完善。 因此，我們要“以誠摯的心接近，充分相信自己的心”（希伯來書10：22）。 “我們要堅定不移地堅持我們自稱的希望，因為那應許的人是忠實的”（希伯來書10：25）。
10.以弗所書1：13＆14說聖靈將我們密封。
上帝用聖靈封印我們，就像印章戒指一樣，給我們一個不可逆轉的封印，不能被打破。
就像國王用自己的印章戒指密封了不可逆轉的法律。 許多基督徒懷疑自己的救恩。 這些經文和許多其他經文向我們展示了上帝既是救世主又是守護者。 根據以弗所書6章，我們在與撒但的戰鬥中。
他是我們的敵人，“就像咆哮的獅子試圖吞噬我們一樣”（彼得前書5：8）。
我相信讓我們懷疑我們的救贖是他用來擊敗我們的最強大的飛鏢之一。
我相信這裡所提到的上帝盔甲的各個部分都是經文，這些經文告訴我們上帝應許的事和他賜給我們獲得勝利的能力; 例如，他的正義。 它不是我們的，而是他的。
腓立比書3：9說：“並且可以在他裡面發現，不是我自己的義是從律法派生出來的，而是通過對基督的信仰而得到的義，這是在信仰的基礎上來自上帝的公義。”
當撒但試圖說服您“太糟糕了，無法上天堂”時，回答您“在基督裡”是正義的，並宣稱他的正義。 要使用聖靈的劍（這是上帝的道），您需要記住或至少知道在何處可以找到該經文和其他經文。 要使用這些武器，我們需要知道他的話是真理（約翰福音17:17）。
記住，你必須相信上帝的話。 要學習神的話並繼續學習，因為您越了解，就會變得越堅強。 您必須相信這些經文以及其他喜歡它們的人才能有把握。
他的話是真理，真相會讓你自由”（約翰福音8：32）。
您必須讓它充滿想法，直到它改變了您。 上帝的道說：“弟兄們，當遇到各種考驗時，請考慮這一切的喜悅，”就像對上帝的懷疑一樣。 以弗所書6說要用那把劍，然後要站著。 不要退出並運行（撤退）。 上帝賜給了我們生命和敬虔所需要的一切，“通過對叫我們的主的真正認識”（彼得前書2：1）。
繼續相信。
我怎樣才能更接近上帝？
因此，我們與上帝的關係只能通過信仰開始，通過耶穌基督成為上帝的孩子。 我們不僅成為他的孩子，而且他派遣聖靈住在我們裡面（約翰福音14：16＆17）。 歌羅西書1:27說：“基督在你裡面，是榮耀的希望。”
耶穌也稱我們為他的兄弟。 他當然希望我們知道我們與他的關係是家庭，但是他希望我們成為一個親密的家庭，不僅是一個名譽上的家庭，而且是一個親密的團契家庭。 啟示錄3:20描述了我們成為基督徒進入了團契關係。 它說：“我站在門口敲門； 如果有人聽到我的聲音並打開門，我會進來和他一起吃飯，他也和我一起吃飯。”
約翰福音3：1-16說，當我們成為基督徒時，我們就像新生嬰兒一樣“重生”。 作為他的新孩子，就像人類一樣，我們作為基督徒的嬰兒必須在與他的關係中成長。 隨著嬰兒的成長，他對父母的了解越來越多，並且與父母越來越近。
在與天父的關係中，基督徒就是這樣。 隨著我們對他的了解和成長，我們的關係也越來越緊密。 聖經講了很多關於成長和成熟的知識，並且教會了我們如何做到這一點。 這是一個過程，而不是一次性事件，因此這個術語正在增長。 它也被稱為遵守。
1）。 首先，我認為，我們確實需要做出決定。 我們必須決定服從上帝，致力於跟隨他。 如果我們想親近上帝，這就是我們的意願，就是順服上帝的旨意，但這不只是一次，而是一種持久（持續）的承諾。 雅各書4：7說：“將自己獻給上帝。” 羅馬書12：1說：“因此，我要藉著上帝的憐憫懇求你，向你獻出一份活體的犧牲，聖潔的，是上帝所悅納的，這是你的合理服務。” 這必須從一次選擇開始，但就像在任何關係中一樣，這也是一個瞬間的選擇。
2）。 其次，我認為最重要的是，我們需要閱讀和研究上帝的道。 彼得2：2我說：“剛出生的嬰兒渴望真誠的牛奶，使你可以成長。” 約書亞記1：8說：“不要讓這本法律書從你的口中出來，晝夜沉思……”（另請讀詩篇1：2。）希伯來書5：11-14（NIV）告訴我們必須超越嬰儿期，並通過“不斷使用”神的話語而變得成熟。
這並不意味著要閱讀一本關於聖經的書，無論據說這本書多麼聰明，通常都是別人的看法，而是閱讀和學習聖經本身。 使徒行傳17:11談到了貝雷恩人說：“他們非常熱切地收到這信息，每天檢查聖經，看是否 藍*棉花糖 說的是真的。” 我們需要測試任何人用神的話說的一切，而不僅僅是因為他們的“資格”而接受某人的話。 我們需要相信我們裡面的聖靈來教導我們並真正地尋找道。 提摩太前書2：2說：“研究表明自己已被上帝認可，一個不需要羞愧的工人，就正確地劃分（NIV正確地處理了）真理的話。” 提摩太前書15：2＆3 16說：“所有經文都是上帝的啟示所賜的，有益於教義，責備，糾正，公義的教導，使上帝的人得以完全（成熟）……”
這種學習和成長是每天的，直到我們與他在天上在一起之前，它永遠不會結束，因為我們對“他”的認識導致他變得更像他（哥林多前書2:3）。 親近上帝需要每天走信仰。 這不是一種感覺。 我們所經歷的“快速解決方案”並沒有使我們與上帝建立緊密的團契。 聖經教導我們，我們是憑信心而不是憑眼見與上帝同行。 但是，我相信，當我們始終如一地信仰時，上帝會以意想不到的寶貴方式使自己認識我們。
閱讀2彼得1：1-5。 它告訴我們，當我們花時間在神的話語中時，我們的品格就會增長。 它在這裡說，我們要在信仰中增加善良，然後是知識，自我控制，毅力，敬虔，兄弟般的仁慈和愛。 通過花時間研究和遵守聖經，我們可以在生活中增添或建立品格。 以賽亞書28：10＆13告訴我們，我們學著一條條，一條條地。 我們不是一時知道。 約翰福音1:16說：“恩典加恩。” 在基督徒的精神生活中，我們不再像嬰兒一樣立刻長大，而是立刻學到了一切。 只需記住，這是一個過程，在成長，在信念中走，而不是事件。 正如我提到的那樣，在約翰福音第15章中也稱其為遵守。 約翰福音15：7說：“如果你遵守我，我的話也遵守你，問你想做的事，就會為你完成。”
3）。 約翰一書談到一種關係，即我們與上帝的團契。 犯罪可能會破壞或打擾與他人的團契，這與我們與上帝的關係也是如此。 約翰一書1：3說：“我們與天父和他的兒子耶穌基督團契。” 第6節說：“如果我們聲稱與他相交，卻在黑暗中犯罪（罪），我們就會說謊，而不是靠真理生活。” 第7節說：“如果我們走在光明中……我們彼此相交……”在第9節中我們看到，如果罪破壞了我們的相交，我們只需要向他認罪即可。 它說：“如果我們認罪，他就是忠實的，只是為了原諒我們的罪，使我們免於一切不義之舉。” 請閱讀整章。
我們不會失去與他的孩子一樣的關係，但是我們必須通過在失敗時認罪任何和所有的罪惡，並在必要時經常認罪，來保持與上帝的相交。 我們還必須讓聖靈戰勝我們往往會重複的罪過； 任何罪過。
4）。 我們不僅必須閱讀和研究神的話，而且必須遵守我提到的話。 雅各書1：22-24（NIV）指出：“不要只聽話語，而是要欺騙自己。 按照它說的做。 任何聽過聖言，卻不遵守聖經所言的人，就像一個人，看著鏡子裡的臉，看著自己之後，走開了，立刻忘記了他的模樣。” 第25節說：“但是，那個專心研究賦予自由並繼續這樣做的完美法律的人，不會忘記自己所聽到的，而會做得到-他將為自己的所作所為而感到高興。” 這與約書亞記1：7-9和詩篇1：1-3非常相似。 另請閱讀路加福音6：46-49。
5）。 這其中的另一部分是，我們需要成為當地教會的一部分，在那裡我們可以聽到和學習上帝的聖言，並與其他信徒有團契。 這是幫助我們成長的一種方式。 這是因為每個信徒都從聖靈那裡得到了特殊的禮物，作為教會的一部分，也被稱為“基督的身體”。 這些恩賜在聖經的各個段落中都有列出，例如以弗所書4：7-12，哥林多前書12：6-11、28和羅馬書12：1-8。 這些禮物的目的是“為事工的工作建立身體（教會）（以弗所書4:12）。” 教會將幫助我們成長，而我們反過來又可以幫助其他信徒成長和成熟，並在神的國度中事奉，帶領其他人歸向基督。 希伯來書10:25說，我們不應該像某些人的習慣那樣放棄我們的聚集，而要互相鼓勵。
6）。 我們應該做的另一件事是祈禱–為我們的需要以及其他信徒和未得救者的需要祈禱。 閱讀馬太福音6：1-10。 腓立比書4：6說：“讓你的請求告訴上帝。”
7）。 此外，作為順服的一部分，我們應該彼此相愛（讀哥林多前書13章和約翰一書），並做好事。 好的作品不能挽救我們，但如果不能確定我們要做好的作品並對他人友善，就無法閱讀聖經。 加拉太書5:13說：“靠愛互相服務。” 上帝說我們被創造去做善事。 以弗所書2：10說：“因為我們是他的做工，是在基督耶穌裡創造的，為的是上帝為我們預先做好的準備。”
所有這些事情共同作用，使我們更加接近上帝，並使我們更像基督。 我們變得更加成熟，其他信徒也是如此。 他們幫助我們成長。 再次閱讀2彼得1。 親近上帝的目的是訓練，成熟和彼此相愛。 在做這些事情時，我們就是祂的門徒，成熟時的門徒就像他們的主人（路加福音6：40）。
我如何成為一名真正的基督徒？
首先，成為一名真正的基督徒與加入教會或宗教團體或遵守某些規則，聖禮或其他要求無關。 它與您在“基督教”國家或基督教家庭中出生的位置無關，也與您通過做一些儀式（例如小時候還是大人受洗）無關。 這不是為了賺錢而做好工作。 以弗所書2：8＆9說：“因著恩典，你是憑著信心得救的，不是自己，那是上帝的恩賜，不是由於工作的結果……”提多書3：5說，“不是因義行我們已經做到了，但根據祂的憐憫，祂通過洗淨和更新聖靈拯救了我們。” 耶穌在約翰福音6:29中說：“這是神的工作，你相信他所差來的他。”
讓我們看看聖經關於成為基督徒的話。 聖經說“他們”在安提阿最初被稱為基督徒。 他們是誰。” 閱讀使徒行傳17:26。 “他們”是門徒（十二個人），也是所有相信並跟隨耶穌及其教義的人。 他們也被稱為信徒，上帝的兒女，教堂和其他描述性名稱。 根據聖經，教會是他的“身體”，不是組織或建築物，而是信奉他名字的人。
因此，讓我們看看耶穌對成為基督徒的教導。 進入他的王國和他的家人需要什麼。 閱讀約翰福音3：1-20，也讀33-36。 尼哥底母有一天晚上來到耶穌那裡。 顯然，耶穌知道他的想法以及他的內心需要什麼。 他告訴他：“您必須重生”才能進入上帝的王國。 他給他講了舊約中“蛇在桿上”的故事。 如果有罪的以色列孩子們出去看看，他們就會被“治愈”。 這是耶穌的照片，他必須被抬高在十字架上，以償還我們的罪孽和我們的寬恕。 耶穌說，那些相信他的人（以他為我們的罪所受的刑罰）將擁有永生。 再次閱讀約翰福音3：4-18。 這些信徒被神的靈“重生”。 約翰福音1：12＆13說：“有許多人接受他，他就給了他們成為上帝子孫的權利，給了那些信奉他名的人，”並且使用了與約翰福音3相同的語言，“他們不是血統的，既不是肉體，也不是人類的意志，而是上帝的意志。” 這些是“他們”即“基督徒”，他們接受了耶穌的教導。 這完全取決於您相信耶穌的所作所為。 我哥林多前書15：3＆4說：“我傳給你們的福音是……基督按照聖經為我們的罪而死，他被埋葬了，第三天復活了……”
這是成為和成為基督徒的唯一途徑。 耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理和生命。 沒有人來找父，只有我來。” 另請閱讀使徒行傳4:12和羅馬書10:13。 您必須重生於神的家庭。 你必須相信。 許多人扭曲了重生的含義。 他們創造了自己的解釋，並“重寫”了聖經以強迫自己包括在內，說這意味著某種精神上的覺醒或生命更新的經歷，但聖經清楚地表明我們重生，並通過相信耶穌為耶穌所做的事成為上帝的兒女。我們。 我們必須通過了解和比較聖經，放棄我們對真理的觀念，來理解上帝的方式。 我們不能用思想代替上帝的話，上帝的計劃，上帝的方式。 約翰福音3：19＆20說，人們不要露面“不要責怪自己的行為”。
討論的第二部分必須像神一樣看待事物。 我們必須接受上帝在他的話語中所說的話。 記住，我們所有人都犯了罪，在上帝看來做錯了事。 聖經清楚地表明了您的生活方式，但人類要么選擇說“這不是它的意思”，要么忽略它，或者說“上帝讓我這樣，這很正常”。 您必須記住，當罪惡進入世界時，上帝的世界已經被腐蝕和詛咒。 它已不再是上帝所想要的。 雅各書2：10說：“對於遵守了全部法律卻絆倒了一點的人，他負有全部責任。” 我們的罪過可能沒有關係。
我聽過許多關於罪的定義。 罪超越了上帝所憎惡或不悅的事物。 這對我們或他人都不利。 罪使我們的思想被顛倒了。 罪惡被看作是善良，正義被扭曲（見哈巴谷書1：4）。 我們認為善與惡同在。 壞人成為受害者，好人成為邪惡：仇恨，不愛，不寬恕或不寬容。
這是關於您要問的主題的經文清單。 他們告訴我們上帝的想法。 如果您選擇將它們解釋掉並繼續做使上帝不悅的事情，我們就不能告訴您還可以。 你是服從上帝的。 他一個人就能判斷。 我們的任何論點都不會說服您。 上帝賜給我們自由選擇跟隨或不跟隨他的意志，但我們要付出後果。 我們認為聖經是明確的。 閱讀以下經文：羅馬書1：18-32，尤其是26和27。 也閱讀利未記18:22和20:13; 哥林多前書6：9＆10; 提摩太前書1：8-10; 創世記19：4-8（士師記19：22-26）吉比亞人與所多瑪人說相同的話。 裘德6＆7和啟示錄21：8和22:15。
好消息是，當我們接受基督耶穌為我們的救主時，我們為我們的所有罪孽被寬恕。 彌迦書7:19說：“你必將他們的一切罪孽投到海深處。” 我們不想譴責任何人，而是要把他們指向一個愛和寬恕的人，因為我們都犯罪。 閱讀約翰福音8：1-11。 耶穌說：“凡沒有罪的，就讓他投下第一塊石頭。” 哥林多前書6:11我說：“你們中有些人，但是你們雖然被洗淨了，但是被聖化了，但是你們奉主耶穌基督的名和我們上帝的靈被稱義。” 我們“在所愛的人中被接受（以弗所書1：6）。 如果我們是真正的信徒，我們必須走在光明中並承認我們的罪，克服我們犯下的任何罪。 閱讀約翰一書1：4-10。 約翰一書1：9是寫給信徒的。 它說：“如果我們承認自己的罪過，他就是忠實和公義的，可以原諒我們的罪過，並使我們免於一切不義之舉。”
如果您不是真正的信徒，那麼您可以成為（啟示錄22：17）。 耶穌要你來到他那裡，他不會把你趕出去（約翰·6：37）。
從約翰一書1：9中可以看出，如果我們是上帝的兒女，他希望我們與他同行並在恩典中成長，並“聖潔如他聖潔”（彼得一書1：16）。 我們必須克服我們的失敗。
上帝不會像人類父親那樣拋棄或拋棄他的兒女。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，使他們永不滅亡。” 約翰福音3：15說：“凡信靠他的人，不會滅亡，而會永生。” 僅在約翰三書中，這個應許就重複了三遍。 另請參閱約翰福音3:6和希伯來書39:10。 希伯來書14：13說：“我永遠不會離開你，也不會拋棄你。” 希伯來書5:10說：“他們的罪惡和無法行為，我將不再記得。” 另請參見羅馬書17：5和裘德9。24提摩太書2:1說：“他有能力守住我那天那天交託給他的東西。” 帖撒羅尼迦前書12：5-9我說：“我們不是被指定要發怒，而是要接受救恩……以便……我們可以與他同住。”
如果您閱讀和學習聖經，您將了解到上帝的恩典，憐憫和寬恕並沒有給予我們繼續犯罪或以使上帝不悅的方式生活的許可證或自由。 寬限期不像是“擺脫監獄免稅卡”。 羅馬書6：1＆2說：“那我們該怎麼說？ 我們要繼續犯罪，使恩典增加嗎？ 希望永遠不會！ 死於罪惡的我們該如何生活在其中呢？” 上帝是一位善良而完美的父親，因此，如果我們不服從和反抗並做他討厭的事，他就會糾正並訓練我們。 請閱讀希伯來書12：4-11。 它說他將追捕並鞭打他的孩子（第6節）。 希伯來書12:10說：“上帝為我們的利益管教我們，使我們可以分享祂的聖潔。” 在第11節中，它談到了紀律，“它為受過紀律訓練的人帶來了聖潔與和平的收穫。”
當大衛犯罪背叛上帝時，他承認自己的罪孽被寬恕了，但他一生都遭受了罪惡的後果。 掃羅犯罪時，他失去了王國。 上帝因囚禁他們的罪而懲罰了以色列。 有時上帝允許我們付出罪惡的後果來懲戒我們。 另請參見加拉太書5：1。
由於我們正在回答您的問題，因此我們根據我們認為聖經所教導的內容給出意見。 這與意見無關。 加拉太書6：1說：“兄弟姐妹，如果有人陷入罪惡之中，靠聖靈活著的你應該溫柔地恢復那個人。” 上帝不恨罪人。 就像兒子對約翰福音8：1-11中被通奸的女人所做的一樣，我們希望他們來原諒他。 羅馬書5：8說：“但是上帝向我們展示了自己對我們的愛，因為當我們還不是罪人時，基督為我們而死。”
我如何在基督裡成長？
作為基督徒，您出生在上帝的家庭中。 耶穌告訴尼哥底母（約翰福音3：3-5）他必須是聖靈所生。 約翰福音1：12＆13和約翰福音3：16都清楚地表明了我們如何重生，“但是，只要有許多人接受他，他就有權成為上帝的兒女，也就是相信他的名的人：不是血，也不是血肉之軀，也不是人的意志，乃是上帝的。” 約翰福音3：16說，他賜給我們永生，使徒行傳16：31說：“相信主耶穌基督，你就會得救。” 這是我們奇蹟般的新生，一個真理，一個可以相信的現實。 正如新生嬰兒需要營養才能成長一樣，聖經也向我們展示瞭如何在神的兒女上進行精神成長。 它在彼得一書2：2中說得很清楚，“作為新生的嬰兒，渴望你能從中成長的話語純牛奶。” 這個戒律不僅在這裡，而且在舊約中也是如此。 以賽亞書28章9和10節說：“我應該向誰傳授知識，我應該讓誰去了解教義？ 從牛奶中斷奶而從乳房中抽出的食物； 因為戒律必定在戒律上，行與行，行與行，這裡一點點，一點點。”
這是嬰兒通過重複而不是一次全部成長的方式，我們也是如此。 進入孩子生活的一切都會影響他的成長，而上帝帶給我們生活的一切也會影響我們的精神成長。 在基督中成長是一個過程，而不是一個事件，儘管事件會像我們的生活一樣使成長“突飛猛進”，但日常的營養卻能建立我們的精神生活和思想。 永遠不要忘記這一點。 聖經在使用“恩典成長”之類的短語時就表明了這一點。 “加添您的信心”（彼得後書2）； “從榮耀到榮耀”（哥林多前書1：2）； “恩典上的恩典”（約翰一書）和“先上後下，先知先後”（以賽亞書3:18）。 彼得1：28我所做的不只是向我們表明我們 是 成長它告訴我們 如何 成長。 它向我們展示了使我們成長的營養食品–純淨的上帝話語牛奶。
閱讀彼得前書2：1-1，這非常明確地告訴我們我們需要成長。 它說：“恩典與和平歸於你 通過了解上帝和我們的主耶穌基督， 正如他的神性賜給我們的 通過對祂的了解，所有與生命和敬虔相關的事物 這呼召我們獲得榮耀和美德……使您可能與上帝的性情有分……盡一切努力，加添您的信心……”這在基督裡不斷增長。 它說我們通過對他和 僅由 在聖經（聖經）中找到關於基督的真正知識的地方。
這不是我們對孩子所做的嗎？ 一次有一天養活他們並教他們，直到他們長大成人。 我們的目標是要像基督。 2哥林多前書3：18說：“但是我們所有人都露出光輝的面孔，照著鏡子，看到了耶和華的榮耀，正從榮耀到榮耀變成了同樣的形象，就像從聖靈那裡一樣。” 孩子們模仿別人。 我們經常聽到人們說“他就像他的父親”或“她就像她的母親”。 我相信這一原則在哥林多前書2：3中有體現。 當我們看著或“看見”我們的老師耶穌時，我們變得像他。 讚美詩作者在讚美詩《花時間變得聖潔》中抓住了這一原則，他說：“像你一樣，仰望耶穌。” 理解他的唯一方法就是通過聖言認識他-因此要繼續學習。 我們複製我們的救主，成為我們的主人（路加福音18:6；馬太福音40：10＆24）。 這是一個 承諾 如果我們看到他，我們 將 變得像他。 成長意味著我們將變得像他。
在舊約聖經中，上帝甚至教導了上帝聖言作為我們食物的重要性。 詩篇1，約書亞書1和2提摩太書2：15和2提摩太書3：15＆16也許是最著名的聖經，教給我們在我們的生活中什麼是對基督身體成熟和有效的重要。 大衛（詩篇1）和約書亞（約書亞1）被教導以上帝的聖言為重中之重：“每日”渴望，沉思和研究聖經。 保羅在《新約》中告訴提摩太在提摩太前書2：3＆15中做同樣的事情。 它為我們提供了救恩，糾正，教義和正義方面的知識，使我們能夠全面裝備。 （讀16提摩太前書2：2）。
約書亞被要求晝夜沉思，並儘一切努力使自己的道路繁榮昌盛。 馬太福音28：19＆20說我們要做門徒，教導人們服從他們的教導。 成長也可以說是門徒。 雅各書1章教導我們要成為道的行動者。 您不會閱讀詩篇，也不會意識到大衛遵守了這個戒律，並且貫穿了他的一生。 他不斷地講道。 讀詩篇119。詩篇1：2＆3（已放大）說：“他的喜樂是耶和華的律法，他的律法（他的戒律和教義）他（習慣）日夜沉思。 他會像一棵樹，被水流牢固地種下（並餵飽），在它的季節結出果實。 它的葉子不枯萎； 無論他做什麼，他都會繁榮（並走向成熟）。”
聖經是如此重要，以至於在舊約聖經中上帝告訴以色列人一遍又一遍地教給他們的兒女（申命記6：7； 11：19和32：46）。 申命記32:46（NKJV）說：“…將您的心放在我今天在你們中間作的所有詞上，您將命令您的孩子們小心翼翼地遵守該法律的所有詞。” 它為蒂莫西工作。 他從小就被教導（提摩太前書2：3和15）。 我們應該自己了解它，將它教給他人，尤其是將其傳遞給我們的孩子，這一點非常重要。
因此，成為基督並成長的關鍵是通過神的話語真正認識他。 我們從聖經中學習到的一切都將幫助我們認識他並實現這一目標。 從嬰儿期到成熟期，聖經都是我們的食物。 希望您的成長不再是嬰兒，從牛奶變成肉類（希伯來書5：12-14）。 我們不會超出對聖經的需要； 直到我們見到祂，成長才結束（約翰一書3：2-5）。 門徒沒有立即達到成熟。 上帝不希望我們繼續生嬰兒，用奶瓶餵養，而是要成長到成熟。 門徒與耶穌相處了很多時間，我們也應該如此。 請記住，這是一個過程。
幫助我們成長的其他重要事項
當您考慮它時，我們在聖經中閱讀，學習和服從的一切，都是我們精神成長的一部分，就像我們在生活中經歷的一切都會影響我們作為人類的成長一樣。 提摩太前書2：3＆15 16說聖經是“以教義，責備，改正，以公義指示上帝的人可以是完美的，為每項善工提供充分的裝備，是有益的”，因此接下來的兩點共同努力實現增長。 他們是1）服從聖經，2）處理我們所犯的罪。 我認為後者可能是第一位的，因為如果我們犯罪並且不對付它，我們與上帝的團契就會受到阻礙，我們將繼續生嬰兒，像嬰兒一樣行事，不會成長。 聖經教導，肉體的（肉體的，世俗的）基督徒（那些不斷犯罪和為自己生活的基督徒）是不成熟的。 閱讀哥林多前書3：1-3。 保羅說，由於他們的罪過，他不能像哥林多人那樣向屬靈的人說話，而要像“對嬰兒一樣的肉體”。
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向上帝認罪
我認為這是信徒（上帝的兒女）實現成熟的最重要步驟之一。 讀約翰一書1：1-10。 它在第8節和第10節告訴我們，如果我們說我們一生中沒有罪，那我們就是自欺欺人，我們使他成為說謊者，而他的真理不在我們裡面。 第6節說：“如果我們說與他相交，並在黑暗中行走，我們就說謊，而不是靠真理生活。”
在別人的生活中很容易看到犯罪，但很難承認自己的失敗，我們通過說“這沒什麼大不了”或“我只是人”或“每個人都在做”來為自己辯解”，“我無能為力”，“我是這樣的，因為我的成長方式”或目前最喜歡的藉口，“因為經歷過的經歷，我有權做出回應像這樣。” 您必須愛上這個，“每個人都必須有一個缺點。” 清單還在繼續，但是罪是罪，我們所有人都在犯罪，而不是我們願意承認的。 罪惡是罪惡，無論我們認為多麼瑣碎。 約翰一書2：1說：“我的小孩子，這些事使我對你說，你不要犯罪。” 這是上帝對罪的旨意。 約翰一書2：1還說：“如果有人犯了罪，我們就會與天父一起倡導正義的耶穌基督。” 約翰一書1：9確切地告訴我們如何處理生活中的罪：將罪承認（承認）給上帝。 這就是認罪的意思。 它說：“如果我們承認自己的罪過，他就是忠實的，只是為了原諒我們的罪過，並使我們免於一切不義之舉。” 這是我們的義務：向神認罪，這是神的應許：他會原諒我們。 首先，我們必須承認自己的罪過，然後將其承認給上帝。
大衛做到了。 在詩篇51：1-17中，他說：“我承認自己的過犯”……“反對你，你只有我犯了罪，並在你眼中犯了這罪。” 在看不到大衛認識到他的罪孽的痛苦中，你無法讀過《詩篇》，但他也認識到了上帝的愛與寬恕。 讀詩篇32。詩篇103：3、4、10-12和17（NASB）說：“誰赦免了你所有的罪孽，誰治好了你所有的疾病？ 誰從坑中救贖了你的生命，誰以慈愛和同情心為您加冠……他沒有根據我們的罪惡對待我們，也沒有根據我們的罪孽對我們進行獎勵。 因為天上高過地上，他對敬畏他的人的慈愛是如此之大。 從東方到西方，他迄今已將我們的過犯從我們身上除掉……但是，敬畏敬畏他的人，以及他對兒女的公義，耶和華的慈愛是永恆的。”
耶穌在約翰福音13：4-10中用彼得說明了這種清洗，在那裡他洗了門徒的腳。 當彼得反對時，他說：“被洗的人不必洗腳，除非洗腳。” 形像地講，我們需要在每次弄髒腳時每天洗腳，或者在必要時更頻繁地洗腳。 上帝的話語揭示了我們生活中的罪惡，但我們必須承認它。 希伯來書4:12（NASB）說：“因為上帝的聖言比任何兩刃的劍還活潑，活躍和尖銳，並且貫穿關節和骨髓的靈魂和精神分裂，並能夠判斷內心的想法和意圖。” 詹姆士也講了這句話，說這道話就像一面鏡子，當我們閱讀它時，就向我們展示了我們的樣子。 當我們看到“污垢”時，我們需要洗淨自己，遵守約翰一書1：1-9的規定，像大衛一樣向上帝坦白我們的罪過。 閱讀雅各書1：22-25。 詩篇51：7說：“洗我，我比雪還白。”
聖經向我們保證，耶穌的犧牲使那些在上帝眼中信奉“正義”的人成為現實。 他的犧牲是“一次所有人”，使我們永遠完美，這就是我們在基督裡的地位。 但是耶穌也說過，我們必須像我們所說的那樣，通過承認在上帝聖言之鏡中所揭示的每一個罪過，與上帝保持簡短的交往，這樣我們的團契和和平就不會受到阻礙。 上帝將審判繼續犯罪的祂的子民，就像祂對待以色列一樣。 閱讀希伯來書10。第14節（NASB）說： 完美無暇 那些被成聖的人。” 悖逆使聖靈憂傷（以弗所書4：29-32）。 有關示例，請參見本網站上有關繼續犯罪的部分。
這是服從的第一步。 上帝是忍耐的，無論我們失敗多少次，如果我們回到他身邊，他都會原諒並恢復我們與他自己的團契。 2歷代誌上7:14說：“如果我的子民以我的名呼召，謙卑自己，祈禱，尋找我的臉，以邪惡的方式轉身，那麼我將從天上聽見，寬恕他們的罪孽，治愈他們的土地。”
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遵守/做言語教導
從這一點出發，我們必須求主改變我們。 正如約翰一世指示我們“清理”我們看到的錯誤一樣，它也指示我們改變錯誤並做對了，並遵守神的話語向我們展示的許多事情 DO。 它說：“你們是言行者，而不僅僅是聽眾。” 當我們閱讀聖經時，我們需要問一些問題，例如：“上帝是在糾正或指導某人嗎？” “你覺得這個人怎麼樣？” “您可以做什麼來糾正或做得更好？” 求上帝幫助你做祂教導你的事。 通過在上帝的鏡子裡看到自己，我們就是這樣成長的。 不要尋找複雜的東西； 接受上帝的話語並保持其價值。 如果您不了解某些內容，請祈禱並繼續學習您不了解的部分，但要服從您確實了解的內容。
我們需要求神改變我們，因為它在聖經中清楚地表明我們不能改變自己。 它在約翰福音15：5中明確指出：“沒有我（基督），您將無能為力。” 如果您嘗試並嘗試不改變並保持失敗，那就猜猜是什麼，您並不孤單。 您可能會問：“我如何使改變發生在我的生活中？” 儘管它始於認識和認罪，但我該如何改變和成長呢？ 為什麼我要一遍又一遍地犯同樣的罪，為什麼我不能做上帝要我做的事情？ 使徒保羅也面臨著同樣的困難，並在羅馬書第5至8章中對此作了解釋，並提出了解決方法。 這就是我們的成長方式-通過上帝的力量，而不是我們自己的力量。
保羅的旅程–羅馬書第5-8章
歌羅西書1：27＆28說：“要用智慧來教導每個人，使我們可以在基督耶穌裡向每個人展示完美的人。” 羅馬書8:29說：“他曾做過預見，他也確實注定要順從他兒子的形像。” 因此，成熟和成長就像基督，我們的主人和救主一樣。
保羅為我們遇到的同樣問題苦苦掙扎。 閱讀《羅馬書》第7章。他想做正確的事，但不能做。 他想停止做錯了但不能做的事情。 羅馬書第6章告訴我們，不要“讓罪惡統治您的世俗生活”，我們不應該讓罪惡成為我們的“主人”，但保羅卻無法實現。 因此，他如何在這場鬥爭中獲得勝利，我們又如何。 我們如何像保羅一樣改變和成長？ 羅馬書7：24＆25a說：“我真是個可憐的人！ 誰能救我脫離這具死亡的身體？ 感謝上帝，他通過我的主耶穌基督救了我！” 約翰福音15：1-5，特別是4＆5節說了另一種方式。 耶穌與門徒說話時，耶穌說：“我與我同在，你們在其中。 因為樹枝不能長在葡萄樹上，就不能結出果實。 除了你遵守我之外，你再也不能了。 我是葡萄樹，你是樹枝。 住在我裡面的，我在他裡面的，也結出許多果實。 因為沒有我，你什麼也做不了。” 如果你遵守，你就會成長，因為他會改變你。 你不能改變自己。
要遵守，我們必須了解一些事實：1）我們與基督一起被釘在十字架上。 上帝說這是事實，就像上帝將我們的罪孽加在耶穌身上，他為我們而死一樣。 在神的眼中，我們與他同死。 2）上帝說我們為罪而死（羅馬書6：6）。 我們必須接受這些事實，相信並依靠它們。 3）第三個事實是基督住在我們裡面。 加拉太書2：20說：“我被基督釘在十字架上了。 不再是我活著，而是基督住在我裡面。 以及我現在過著肉體的生活，我靠對上帝的兒子的信仰生活，上帝的兒子愛我，為我獻出了自己。”
當神在聖經中說我們應該憑信心行事時，這意味著當我們承認犯罪並邁步服從神時，我們指望（信任）並考慮，或者正如羅馬人所說的那樣，我們“斥責”這些事實是真實的，尤其是我們死在罪惡之中，並且他住在我們裡面（羅馬書6：11）。 上帝希望我們為他而活，相信他生活在我們裡面並希望通過我們生活。 基於這些事實，上帝可以使我們獲得勝利。 要了解我們的奮鬥以及保羅閱讀和學習羅馬書第5-8章 一遍又一遍地： 從罪到勝利。 第6章向我們展示了我們在基督裡的地位，我們在他裡面，他在我們裡面。 第七章描述了保羅無能為力而不是邪惡。 他怎麼也無能為力自己改變它。 第7、15和18段（NKJV）總結：“對於我在做什麼，我不理解……因為意志與我同在，但是 如何 表現出我擅長的事情……為了我要做的善事，我不做； 但我卻不作惡，我會實踐。”第24節，“我是可憐的人！ 誰能把我從這具死亡中解救出來？” 聽起來有點熟？ 答案在基督裡。 第25節說：“我感謝上帝–通過我們的主耶穌基督！”
通過邀請耶穌進入我們的生活，我們成為信徒。 啟示錄3:20說：“我站在門口敲門。 如果有人聽到我的聲音並打開門，我就會進去找他，和他一起吃飯，他和我一起吃飯。” 他住在我們裡面，但他想統治和統治我們的生活並改變我們。 另一種表達方式是羅馬書12：1＆2，它說：“因此，鑑於上帝的憐憫，我敦促你們兄弟姐妹向您獻上自己的身體，作為活潑的犧牲，聖潔取悅上帝–這是您的真實和適當的崇拜。 不符合這個世界的模式，但是可以通過更新思維來改變。 然後，您將能夠測試並批准神的旨意-他的善良，令人愉悅和完美的意志。” 羅馬書6:11說了同樣的話：“要屈服（考慮）自己的確是為罪而死，但要在我們的主耶穌基督里活著歸向上帝”，第13節說，“不要將你們的成員表現為對罪不義的工具，但是 目前 你們自己從死裡復活，而你們自己則是上帝的公義工具。” 我們要 產量 我們自己向上帝祈求，讓他活在我們裡面。 在屈服標誌下，我們屈服或將通行權給予另一個。 當我們屈服於住在我們裡面的基督聖靈時，我們就是在屈服於他藉著我們生活的權利（羅馬書6：11）。 注意使用諸如出現，報價和收益之類的術語的頻率。 做吧羅馬書8:11說：“但是，從死裡復活耶穌的主的靈住在你裡面，從死裡復活基督的主的靈將通過住在你裡面的靈為你的凡肉賦予生命。” 我們必須向他展示或屈服–屈服– 允許他住在我們裡面。 上帝並沒有要求我們做不可能做的事情，而是要我們屈服於基督，基督藉著生活在我們裡面並通過我們來實現。 當我們屈服，給予他許可，並允許他度過我們的生命時，他就賦予了我們履行他的意志的能力。 當我們向他求婚並給予他“通行權”，並憑著信心走出去時，他就做到了–他生活在我們之中並通過我們，將會從內部改變我們。 我們必須獻身給他，這將使我們擁有基督勝利的能力。 我哥林多前書15:57說：“感謝上帝賜給我們勝利 通過 我們的主耶穌基督。” 僅他一個人就賦予我們勝利和遵行上帝旨意的能力。 這是神對我們的旨意（帖撒羅尼迦前書4：3），“甚至使你成聖”，以聖靈的新服侍（羅馬書7：6），憑著信心行事，“為上帝帶來果實”（羅馬書7：4） ），這是遵守約翰福音15：1-5的目的。 這是變化的過程-成長和我們的目標-變得成熟，更像基督。 您可以看到上帝如何用不同的術語和方式解釋這一過程，因此我們一定會理解-聖經如何描述它。 這正在增長：在信心中行走，在光明中行走或在聖靈中行走，遵守，過著充實的生活，門徒訓練，變得像基督，基督的豐盛。 我們正在增加自己的信仰，變得像他，並遵守他的話。 馬太福音28：19＆20說：“因此，使萬民作門徒，奉父子聖靈的名為他們施洗，並教導他們聽從我所吩咐的一切。 可以肯定的是，我一直與您在一起，直到年齡的盡頭。” 在聖靈中行走會結出果實，就像“讓上帝的聖言豐富地住在你裡面”一樣。 比較加拉太書5：16-22和歌羅西書3：10-15。 結果是愛，仁慈，溫柔，忍耐，寬恕，和平與信仰，僅舉幾例。 這些是基督的特徵。 還要將其與彼得前書2 1：1-8進行比較。 這在基督裡不斷增長-在基督化方面。 羅馬書5:17說：“更多的是，那些接受了豐富恩典的人將在耶穌基督的統治下在生活中統治。”
記住這個詞-ADD-這是一個過程。 您可能有過一定的時間或經歷使您的成長突飛猛進，但這是一線接一線，一條條戒一條條，並要記住的，要記住，直到我們看到他像他一樣，我們才會完全像他（約翰一書3：2）。 背誦加拉太書2：20的一些好的經文。 2哥林多前書3:18和其他任何可以幫助您的人。 這是一個終生過程，就像我們的身體生命一樣。 我們可以並且確實會像人類一樣不斷增長智慧和知識，這就是我們基督徒（精神）生活中的成長。
聖靈是我們的老師
我們已經提到了有關聖靈的幾件事，例如：屈服於他並在聖靈中行走。 聖靈也是我們的老師。 約翰一書2:27說：“至於你，你從他那裡得到的恩膏 仍住 在你裡面，你不需要任何人來教你； 但正如他的恩膏教會你萬事萬物，這是真實的，不是謊言，正如它所教給你的那樣，你仍在他裡面。 這是因為聖靈被派駐在我們裡面。 耶穌在約翰福音14：16＆17中告訴門徒們：“我會問天父，他會給你另一個幫助者，以便他可以 永遠和你在一起，那是真理的精神，世界無法接受，因為它看不見他或不認識他，但是你認識他，因為他與你同在，並將在你裡面。” 約翰福音14:26說：“但父將奉我名差遣的助手，聖靈，他必 教你一切，並把我對你說的所有話帶給你。” 神格的所有人都是一個。
這個概念（或真理）在舊約中曾應許過，在那兒聖靈沒有居住在人們身上而是向他們降臨。 上帝在耶利米書31：33＆34a中說：“這是我要與以色列家立的約……我要將我的律法放在他們裡面，並記在他們心裡。 他們不會再教每個男人他的鄰居……他們都會認識我。” 當我們成為一個信徒時，主就賜給我們他的靈住在我們裡面。 羅馬書8：9清楚地表明：“如果神的靈確實住在你裡面，你卻不在肉體中，而是在聖靈中。 但是，如果任何人沒有基督的靈，他就不屬於他。” 我哥林多前書6:19說：“或者你不知道你的身體是聖靈的殿堂，在你裡面，你是來自上帝的。” 另請參閱約翰福音16：5-10。 祂在我們裡面，祂在我們心中永遠寫下祂的律法。 （另見希伯來書10:16; 8：7-13。）以西結在11:19也說：“我……要在他們裡面放一種新的精神。”在36：26＆27中，“我要把我的靈放在你裡面。並導致您遵守我的法規。” 上帝是聖靈，是我們的幫助者和老師。 我們不應該尋求他的幫助來理解他的話嗎？
幫助我們成長的其他方式
要在基督裡成長，我們還需要做其他事情：1）定期參加教會。 在教會的環境中，您可以使用上帝在每位信徒得救時所賜給您的屬靈恩賜，向其他信徒學習，聽講道，提問，互相鼓勵。 以弗所書4：11＆12說：“他獻了一些使徒，一些先知，一些傳道人，一些牧師和老師，以裝備聖徒來做聖工，增強身體見羅馬書12：3-8; 哥林多前書12：1-11、28-31和以弗所書4：11-16。 您通過忠實地認識和使用這些段落中列出的自己的屬靈恩賜來成長自己，這與我們天生的才能不同。 去一個基本的，相信聖經的教堂（徒2:42和希伯來書10:25）。
2）我們必須祈禱（以弗所書6：18-20；歌羅西書4：2；以弗所書1:18和腓立比書4：6）。 與上帝交談，與上帝相交禱告至關重要。 禱告使我們成為上帝工作的一部分。
3）。 我們應該敬拜，讚美上帝並感恩（腓立比書4：6＆7）。 以弗所書5：19＆29和歌羅西書3:16都說：“用詩篇，讚美詩和靈歌對自己說話。” 帖撒羅尼迦前書5:18說：“凡事都要感謝。 因為這是在基督耶穌裡神對你的旨意。” 想想大衛在詩篇中讚美上帝並崇拜他的頻率。 崇拜本身可以是一個整體研究。
4）。 我們應該分享自己的信仰並為他人作見證，並建立其他信徒（見使徒行傳1：8；馬太福音28：19＆20；以弗所書6:15和彼得前書3:15），這說我們需要“隨時準備…………這需要您內心的希望。”這需要大量的研究和時間。我會說：“沒有答案就不會被抓到兩次。
5）。 我們應該學會打起良好的信仰鬥爭-駁斥錯誤的教義（見猶大書3和其他書信），並與我們的敵人撒旦作戰（見馬太福音4：1-11和以弗所書6：10-20）。
6）。 最後，我們應該努力“愛我們的鄰居”以及我們在基督裡的兄弟姐妹，甚至我們的敵人（哥林多前書13；帖撒羅尼迦前書4：9＆10； 3：11-13；約翰福音13:34和羅馬書12:10， ，“在兄弟之愛中彼此奉獻”）。
7）還有其他你學到的聖經告訴我們的 做，做。 記住雅各書1：22-25。 我們需要成為 Word 而不僅僅是聽眾。
所有這些事情共同作用（先於先例），使我們得以成長，就像生活中的所有經歷改變了我們並使自己成熟一樣。 在生活結束之前，您不會完成成長。
如果我已經得救，為什麼我還會繼續犯罪？
我認識的一個人帶領一個人來到耶和華那裡，幾個星期後接到一個非常有趣的電話。 這名新得救的人說：“我不可能成為基督徒。 我現在比以往任何時候都犯更多的罪。” 帶領她上主的人問道：“您是在做以前從未做過的有罪的事情，還是只是在做一輩子才做的事情？當您對它們感到內feel時，您會感到非常內嗎？” 女人回答：“這是第二個。” 然後帶領她上主的那個人自信地告訴她：“你是基督徒。 被判犯有罪是您真正得救的最初標誌之一。”
新約書信為我們提供了停止犯罪的清單。 要避免的罪過，我們確實犯下的罪過。 他們還列出了我們應該做和不能做的事情，我們稱之為遺漏罪。 雅各書4:17說：“對知道行善而不行事的人，對他來說，是罪。” 羅馬書3:23這樣說：“因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 例如，雅各書2：15＆16提到一個兄弟（基督徒），他看到他的兄弟需要幫助，卻無濟於事。 這是罪過的。
保羅在哥林多前書（I Corinthians）中展示了基督徒有多糟糕。 在哥林多前書1：10＆11中，他說他們之間和各部門之間存在爭吵。 在第三章中，他稱他們為肉體（嬰兒）和嬰兒。 我們經常告訴兒童，有時告訴成年人，不要像嬰兒一樣行事。 您得到圖片。 嬰兒互相打,、打巴掌，p，捏，拉扯對方的頭髮，甚至咬人。 聽起來很可笑，但卻是如此。
保羅在加拉太書5:15中告訴基督徒不要互相咬食和吞食。 在哥林多前書4:18中，他說其中有些人變得自大。 在第5章第1節，情況變得更糟。 “據報導，你們之間存在不道德行為，甚至在異教徒中也不會發生。” 他們的罪惡是顯而易見的。 雅各書3：2說，我們所有人都在很多方面迷迷糊糊。
加拉太書5：19＆20列出了罪惡性質的行為：不道德，污穢，放蕩，偶像崇拜，巫術，仇恨，不和，嫉妒，憤怒，自私的野心，分歧，派別，嫉妒，醉酒和狂歡，與上帝的對立期望：愛，喜悅，和平，耐心，善良，善良，忠實，溫柔和自製。
以弗所書4:19提到不道德，第26節生氣，第28節偷竊，第29節不健康的語言，第31節苦澀，生氣，誹謗和惡意。 以弗所書5：4提到骯髒的話和粗魯的玩笑。 這些相同的段落也向我們展示了上帝對我們的期望。 耶穌告訴我們要像我們天上的父一樣是完美的，“讓世界在天上看到你的善行並榮耀你的父。” 上帝希望我們像他一樣（馬太福音5:48），但顯然我們不是。
我們需要了解基督徒經歷的幾個方面。 當我們成為基督的信徒的那一刻，上帝就給了我們某些東西。 他原諒我們。 即使我們有罪，他也為我們辯護。 他給了我們永恆的生命。 他將我們置於“基督的身體”中。 他使我們在基督裡完全。 用於這個目的的詞是成聖，在上帝面前被定為完美。 我們重生於神的家庭，成為神的兒女。 他藉著聖靈來到我們裡面生活。 那麼，為什麼我們仍然犯罪呢？ 羅馬書第7章和加拉太書5:17解釋說，只要我們還活在凡人的身體中，即使上帝的靈現在生活在我們體內，我們仍然有罪的舊性。 加拉太書5:17說：“因為有罪的本性渴望與聖靈相反的事物，而聖靈則有與犯罪本性相反的事物。 他們彼此衝突，所以您不做自己想做的事。” 我們不做上帝想要的。
在馬丁·路德（Martin Luther）和查爾斯·霍奇（Charles Hodge）的評論中，他們建議我們越接近聖經，越接近上帝並進入祂的完美亮光，就越能看出自己是多麼的不完美，也遠遠沒有達到祂的榮耀。 羅馬書3:23
保羅似乎在羅馬書第7章中經歷了這種衝突。兩個評論都說，每個基督徒都可以認同保羅的憤怒和困境：儘管上帝希望我們在行為上做到完美，與他兒子的形象相符，但是我們發現自己是我們犯罪性質的奴隸。
約翰一書1：8說：“如果我們說我們沒有罪，我們就會欺騙自己，真理不在我們裡面。” 約翰一書1：10說：“如果我們說自己沒有犯罪，就使他成為說謊者，而他的話在我們的生活中就沒有地位。”
讀《羅馬書》第7章。在《羅馬書》 7:14中，保羅描述自己為“受罪束縛”。 在第15節中，他說我不明白自己在做什麼； 因為我沒有練習自己想做的事，但是我正在做我討厭的事情。” 在第17節中，他說問題在於生活在他裡面的罪惡。 保羅非常沮喪，以至於他用不同的話再說兩次這些事情。 在第18節中，他說：“因為我知道，在我身上（那可能是肉體-保羅對他的老性說），沒有什麼好住的，因為我心中存有意志，但如何表現出我所沒有的好。” 第19節說：“為了我的良善，我不做，但為了我所惡，我不做。” NIV將第19節翻譯為“因為我渴望做善事，但我無法實現。”
在《羅馬書》 7：21-23中，他再次將自己的衝突描述為在他的成員中起作用的一條律法（指他的肉體本性），違反了他的思維定律（指他內在的靈性本性）。 內心深處，他喜歡上帝的律法，但“邪惡與我同在”，有罪的天性是“對他的思想法進行戰爭，使他成為罪法的囚徒。” 當保羅在第24節中大喊“我是一個多麼可憐的人”時，我們所有人作為信徒都經歷了這場衝突和保羅的極大挫敗感。 誰能把我從這具死亡中解救出來？” 保羅所描述的是我們所有人都面臨的衝突：我們在加拉太書5:17中看到的舊自然（肉體）和留在我們體內的聖靈之間的衝突，但保羅在羅馬書6：1中也說：“我們繼續恩典可能比比皆是的罪過。 上帝禁止。 保羅還說，上帝不僅希望我們從罪惡的刑罰中得到拯救，而且還希望從今生的力量和控制中獲救。 正如保羅在羅馬書5:17中所說：“因為如果一個人越過死亡統治那個人，那麼那些接受上帝豐富恩典和公義恩賜的人將通過生命統治更多的生命。一個人，耶穌基督。” 在約翰一書2：1中，約翰對信徒說，他寫信給他們，使他們不會犯罪。 保羅在以弗所書4:14中說，我們要長大，這樣我們就不再是嬰兒了（就像哥林多前書一樣）。
因此，當保羅在羅馬書7:24中哭泣時，“誰能幫助我？” （以及我們和他在一起），他在第25節有一個歡騰的回答：“我感謝上帝–通過耶穌基督基督我們的主。” 他知道答案在基督裡。 勝利（成聖）和救恩來自生活在我們裡面的基督的供應。 恐怕許多信徒只是通過說“我只是人”而接受生活在罪中，但是羅馬書6章給了我們我們的準備。 我們現在有選擇，我們沒有藉口繼續犯罪。
如果我被保存了，為什麼還要繼續犯罪呢？ （第二部分）（上帝的部分）
現在我們知道，我們的經驗和聖經都證明，我們成為神的孩子後仍然犯罪； 我們應該怎麼做？ 首先，我要說的是，此過程僅適用於信徒，那些信徒將永生的希望寄託在永恆的希望上，而不是寄託在基督已完成的工作上（他對我們的死，葬禮和復活）為了寬恕罪惡） 那些被上帝稱義的人。 參見哥林多前書15：3＆4和以弗所書1：7。 之所以只適用於信徒，是因為我們無法獨自做任何事情來使自己變得完美或聖潔。 那是只有上帝才能通過聖靈做的事，而且正如我們將要看到的，只有信徒才能將聖靈居住在他們裡面。 閱讀提多書3：5＆6; 以弗所書2：8＆9; 羅馬書4：3＆22和加拉太書3：6
聖經告訴我們，在我們相信的那一刻，上帝為我們做了兩件事。 （有許多其他許多方面。）然而，這些對於我們在生活中對罪惡進行“勝利”至關重要。 首先：神將我們置於基督裡（這很難理解，但我們必須接受並相信），其次，他通過聖靈來到我們裡面生活。
聖經在哥林多前書1:20中說我們在他裡面。 “藉著他的作為，你就在基督裡，從基督，公義，成聖和救贖成為我們的智慧。” 羅馬書6：3說我們受洗歸入基督。 這不是在談論我們在水中的洗禮，而是在聖靈的工作，他將我們置於基督裡。
聖經也教導我們聖靈要活在我們裡面。 耶穌在約翰福音14：16＆17中告訴他的門徒，他將差遣與他們同在並會在其中的保惠師（聖靈）（在其中居住或居住）。 還有其他聖經告訴我們，每一個信徒中都有神的靈在我們裡面。 閱讀約翰福音14＆15，使徒行傳1：1-8和哥林多前書12:13。 約翰福音17:23說他在我們心中。 實際上，羅馬書8：9說，如果神的靈不在你裡面，你就不屬於基督。 因此，我們說，由於這（使我們成為聖潔）是留在聖靈的工作，因此只有信徒，那些擁有留在聖靈的人，才能對自己的罪惡獲得自由或勝利。
有人說聖經包含：1）我們必須相信的真理（即使我們不完全理解它們）； 2）服從命令； 3）承諾要相信。 上述事實是必須相信的真理，即我們在他裡面，而他在我們裡面。 繼續進行本研究時，請牢記信任和服從的想法。 我認為這有助於理解。 在日常生活中克服罪惡時，我們需要了解兩個部分。 有神的一部分和我們的一部分，就是順服。 我們將首先看上帝的那部分，這與我們在基督里和基督在我們裡面的全部有關。 如果願意，請致電：1）上帝的供應，我在基督裡，2）上帝的能力，基督在我裡面。
這就是保羅在羅馬書7：24-25中所說的話：“誰將拯救我……我感謝上帝……通過我們的主耶穌基督。” 請記住，沒有上帝的幫助，這個過程是不可能的。
從聖經中可以明顯看出，上帝對我們的渴望要成為聖潔，我們要克服自己的罪過。 羅馬書8：29告訴我們，作為信徒，他“注定我們要順服他兒子的模樣。” 羅馬書6：4說，他的願望是讓我們“走上新生活”。 歌羅西書1：8說，保羅教導的目的是“在基督裡展現每個完美的人”。 上帝教導我們，他希望我們變得成熟（不要像哥林多人那樣生孩子）。 以弗所書4:13說我們要“在知識上變得成熟，並充分衡量基督的豐盛”。 15節說我們要長大成他。 以弗所書4:24說我們要“穿上新的自我； 帖撒羅尼迦前書4：3說：“這是上帝的旨意，甚至是你的成聖。” 第七，八節說，祂“不是叫我們卑鄙，而是要成聖”。 第7節說：“如果我們拒絕這一點，我們就是拒絕將他的聖靈賜給我們的上帝。”
（將聖靈存在於我們裡面，並且我們能夠改變的思想聯繫在一起。）定義成聖這個詞可能有點複雜，但是在舊約中，這意味著將一個對像或一個人分開或展示給上帝以供他使用，獻祭以淨化它。 因此，出於我們的目的，在這裡我們要說成聖是要與上帝分開或被奉獻給上帝。 基督在十字架上的死的犧牲使我們成為他的聖潔。 就像我們說的那樣，當我們相信並且上帝認為我們在基督裡是完美的時，這就是位置上的成聖（在基督裡穿衣服，被基督遮蓋，在耶穌裡面算是公義）。 當我們在日常經驗中戰勝罪惡而勝利時，我們就變得完美，就像他成為完美一樣。 關於成聖的任何經文都在描述或解釋這一過程。 我們希望以純潔，潔淨，聖潔和無罪的方式出現並與上帝分開。希伯來書10:14說：“藉著一次犧牲，他使那些被聖潔的人永遠變得完美。”
關於這個主題的更多經文是：約翰一書2：1說：“我正在將這些東西寫給你，以免你犯罪。” 彼得2:24我說：“基督將自己的罪孽隱藏在樹上自己的身體上……我們應該活在公義上。” 希伯來書9:14告訴我們：“基督的寶血使我們免於死作，以事奉永生的上帝。”
在這裡，我們不僅有神對我們的聖潔的渴望，而且有神對我們勝利的準備：我們在他裡面並在他的死中同享，正如羅馬書6：1-12中所述。 2哥林多前書5:21說：“他使他成為不認識我們的罪，使我們在他裡面成為上帝的公義。” 另請閱讀腓立比書3：9，羅馬書12：1＆2和羅馬書5:17。
閱讀羅馬書6：1-12。 在這裡，我們找到了上帝代表我們為戰勝罪（即他的罪）而作的解釋。 羅馬書6：1繼續了第五章的思想，即上帝不希望我們繼續犯罪。 它說：那我們該怎麼說呢？ 我們要繼續犯罪，使恩典充斥嗎？” 第2節說：“上帝禁止。 死於罪惡的我們如何在其中生活下去？” 羅馬書5:17說：“那些接受豐盛恩典和公義恩賜的人，將藉著耶穌基督在生活中作王。” 他現在想為我們這一生贏得勝利。
我想強調羅馬書第6章關於我們在基督裡所擁有的解釋。 我們已經說過我們受洗歸入基督了。 （請記住，這不是水的洗禮，而是聖靈的工作。）第3節告訴我們，這意味著我們“已受洗歸入他的死”，意思是“我們與他同死。” 第3-5節說我們“被他埋葬了”。 第5節解釋說，由於我們在他裡面，所以我們在他的死，葬禮和復活中與他聯合。 第6節說我們被釘在十字架上，以便“罪的身子可以被除掉，我們不再是罪的奴隸。” 這表明我們罪惡的能力已經被打破。 NIV和NASB的腳註均表示可以將其翻譯為“罪惡之軀可能無能為力”。 另一種翻譯是“罪不會統治我們。”
第7節說：“死了的人免於罪惡。 出於這個原因，罪孽不再使我們成為奴隸。 第11節說：“我們為罪而死。” 第14節說：“罪不是你的主宰。” 這就是與基督同釘十字架為我們所做的。 因為我們與基督同死，所以我們為與基督一同犯罪而死。 要清楚，那是他為之而死的罪過。 那是他埋葬的我們的罪過。 因此，罪不再必須統治我們。 簡而言之，既然我們在基督裡，我們就與他同死了，那麼罪孽就不再需要在我們之上掌權。
第11節是我們的部分：我們的信仰行為。 前幾節是我們必須相信的事實，儘管很難理解。 這些是我們必須相信並採取行動的真理。 第11節使用“ reckon”一詞，意思是“指望它”。 從現在開始，我們必須堅守信念。 在這段經文中與祂“復活”意味著我們“與上帝同活”，並且可以“走上新的生活”。 （第4、8和16節）因為神將聖靈放在我們裡面，所以我們現在可以過著勝利的生活。 歌羅西書2：14說：“我們死於世界，世界死於我們。” 另一種說法是，耶穌死不僅是為了使我們擺脫罪惡的刑罰，而且是為了打破對我們的控制，這樣耶穌才能使我們在今生中變得純潔聖潔。
在使徒行傳26:18中，路加引述耶穌對保羅的話說，福音將“使他們從黑暗變成光明，從撒但的權柄轉向上帝，使他們可以得赦免罪孽，並在成聖者中得到繼承（成為聖潔）” ）對我（耶穌）的信仰。”
在本研究的第1部分中，我們已經看到，儘管保羅了解或確切地知道了這些事實，但勝利並不是自動的，對我們也不是勝利。 他無法通過自我努力或努力遵守法律來取得勝利，我們也不能。 沒有基督，我們就不可能戰勝罪惡。
這就是為什麼。 閱讀以弗所書2：8-10。 它告訴我們，我們不能因義工而得救。 這是因為，正如羅馬書6章所述，我們“在罪惡之下被賣了”。 我們不能為自己的罪孽付出代價或獲得寬恕。 以賽亞書64：6告訴我們，在上帝看來，我們所有的公義都像骯髒的破布一樣。 羅馬書8：8告訴我們，那些“身在肉體中的人不能取悅上帝”。
約翰福音15：4向我們表明，我們不能自己結出果實，而第5節說：“沒有我（基督），您將無能為力。” 加拉太書2：16說：“因律法的行事，肉體是沒有道理的”，第21節說：“若公義通過律法，基督就不必要地死了。” 希伯來書7:18告訴我們“法律沒有完美的東西。”
羅馬書8：3＆4說：“因為律法無能為力，因為律法因有罪的本性而削弱了，上帝照著有罪的人的身份差了自己的兒子作贖罪祭。 因此，他譴責了罪人的罪惡，以使法律的公義要求能夠在我們中得到充分滿足，他們不是按照罪惡的本質生活，而是根據聖靈生活的。”
閱讀羅馬書8：1-15和歌羅西書3：1-3。 我們的善行不能使我們變得乾淨或得救，法律的行為也不能使我們成聖。 加拉太書3：3說：“你是通過律法的工作還是通過聽信而接受了聖靈？ 你真傻嗎從聖靈開始，您現在在肉體上變得完美了嗎？” 因此，我們像保羅一樣，雖然知道我們因基督的死而免於罪惡，但仍在自負的鬥爭中（再次參見羅馬書7），無法遵守法律，面對罪惡和失敗，並大喊“我是個可憐的人，誰將拯救我！”
讓我們回顧一下導致保羅失敗的原因：1）法律無法改變他。 2）自我努力失敗。 3）他對上帝和法律的了解越多，他看上去越糟。 （法律的工作是使我們極度犯罪，使我們的罪惡明顯。羅馬書7：6,13）法律明確表明我們需要上帝的恩典和能力。 正如約翰福音3：17-19所說，我們越接近光明，我們越臟越明顯。 4）他最終沮喪地說：“誰來救我？” “我身上什麼都沒有。” “邪惡與我同在。” “戰爭在我心中。” “我無法執行。” 5）該法律無權滿足其自身的要求，僅受到譴責。 然後，他回答羅馬書7:25：“我通過主耶穌基督感謝上帝。 因此，保羅帶領我們進入上帝規定的第二部分，這使我們成聖成為可能。 羅馬書8：20說：“生命的精神使我們脫離罪惡和死亡的律法。” 戰勝罪惡的能力和力量是美國的基督，我們的聖靈。 再次閱讀羅馬書8：1-15。
歌羅西書1：27＆28的新國王詹姆斯譯本說，神的靈向我們展示完美是我們的工作。 它說：“上帝願在外邦人中揭開這個謎團的榮耀的財富，那就是基督在你裡面，是榮耀的希望。” 它繼續說：“我們可以在基督耶穌裡向每個人展現完美（或完整）。” 這裡的榮耀是否有可能是我們在羅馬書3:23中所缺乏的榮耀？ 閱讀2 Corinthians 3:18，其中上帝說他希望將我們從“榮耀變為榮耀”轉變為上帝的形象。
記住，我們曾經談論過聖靈即將進入我們裡面。 耶穌在約翰福音14：16＆17中說與他們同在的聖靈將在他們裡面。 耶穌在約翰福音16：7-11中說，有必要離開他，這樣聖靈才能住在我們裡面。 在約翰福音14:20中，他說：“那一天，您將知道我在父親中，您在我體內，我在您體內，”這正是我們一直在談論的話題。 這實際上是舊約中所有預言的。 約el書2：24-29說到他把聖靈放在我們心中。
在使徒行傳2（讀）中，它告訴我們這是在耶穌升天之後的五旬節那天發生的。 在耶利米書31：33＆34中（希伯來書10：10、14和16中提到新約），上帝實現了另一個應許，就是將他的律法放在我們心中。 在羅馬書7：6中，它告訴我們，這些應許的實現的結果是我們可以“以一種新的，活潑的方式侍奉上帝”。 現在，當我們成為基督的信徒時，聖靈就在我們裡面定居（活著），他使羅馬書8：1-15和24成為可能。 另請閱讀羅馬書6：4＆10和希伯來書10：1、10、14。
在這一點上，我希望您閱讀並記住加拉太書2：20。 永遠不要忘記。 這節經文總結了保羅教導我們的有關成聖的一節經文。 “儘管如此，我仍被基督釘死在十字架上； 我不是基督，而是基督住在我裡面。 以及我現在過著肉體的生活，我憑著對上帝兒子的信仰生活，上帝兒子愛我，為我獻出了自己。”
我們在基督徒生活中所做的一切使上帝喜悅的事情，都可以用“不是我，而是我”來概括。 但是基督。” 是基督住在我裡面，而不是我的工作或善行。 閱讀這些經文，這些經文還談到了基督的死的準備（使罪無能為力）和上帝聖靈在我們裡面的工作。
彼得一書1：2 2帖撒羅尼迦前書2:13希伯來書2:13以弗所書5：26＆27歌羅西書3：1-3
上帝藉著他的靈使我們有能力克服，但遠不止於此。 他從內部改變了我們，改變了我們，改變了我們成為他兒子基督的形像。 我們必須相信他能做到。 這是一個過程； 由上帝開始，由上帝繼續，並由上帝完成。
這是信任承諾的清單。 上帝在這裡做著我們做不到的事情，改變了我們並使我們像基督一樣聖潔。 腓立比書1：6 凡在你裡面開始好的工作的神，將繼續完成直到基督耶穌的日子。”
以弗所書3：19＆20“根據我們內在的能力，充滿了神的全部豐滿。” “上帝在我們裡面起作用”有多偉大。
希伯來書13：20＆21“願願和平神……使你在完成一切美好的工作中完成他的旨意，通過耶穌基督在你裡面做他所喜悅的事。” 彼得5:10我說：“萬有恩典的上帝，在基督裡呼召你永恆的榮耀，願自己完善，證實，加強和建立你。”
帖撒羅尼迦前書5：23＆24“現在願和平神自己完全使你成聖。 願您的精神，靈魂和身體得到完整保存，而不會怪我們主耶穌基督的到來。 叫你的那位是忠實的，誰也願意做到。” 美國國家航空航天局說：“他也將通過。”
希伯來書12：2告訴我們“將目光投向耶穌，我們的信仰的創始成終者（NASB說更完美）。” 哥林多前書1：8＆9“在我們的主耶穌基督的日子，神會無辜地確認你。 帖撒羅尼迦前書3：12＆13說，上帝是忠實的，上帝將“增加”並“在我們的主耶穌降臨時樹立起你的心”。
約翰一書3：2告訴我們：“當我們看到他的樣子時，我們就會像他一樣。” 當耶穌返回時，或者死後我們上天堂，上帝將完成這一工作。
我們已經看到許多經文表明成聖是一個過程。 閱讀腓立比書3：12-14，腓力比書XNUMX：XNUMX-XNUMX說：“我還沒有成就，也沒有完美，但我朝著在基督耶穌里高呼上帝的目標邁進了。” 一篇評論使用“追求”一詞。 這不僅是一個過程，而且涉及積極的參與。
以弗所書4：11-16告訴我們，教會要共同努力，以便我們可以“在萬事上成長為首長-基督”。 聖經在彼得一書2：2中也使用了成長這個詞，在這裡我們讀到：“希望這個詞純淨的牛奶，使你可以成長。” 成長需要時間。
此旅程也被稱為步行。 步行是一種緩慢的方式。 一步一步來; 一個過程。 約翰一世講的是在光明中行走（即神的道）。 加拉太人在5:16中說要在聖靈中行走。 兩者齊頭並進。 耶穌在約翰福音17:17中說：“藉著真理使他們成聖，你的道就是真理。” 在這過程中，神的話語和聖靈一起工作。 他們是密不可分的。
在研究此主題時，我們開始看到很多動作動詞：走路，追求，慾望等。如果您回到羅馬書6並再次閱讀，您會看到其中的許多動詞：估計，現在，屈服，不要讓。 這不是說我們必須做些什麼嗎？ 有命令要遵守； 我們需要付出的努力。
羅馬書6：12說：“因此，不要犯罪（就是因為我們在基督裡的地位和基督在我們裡面的能力）在你的凡人身上統治。” 第13節命令我們將自己的身體展示給上帝，而不是犯罪。 它告訴我們不要成為“罪惡的奴隸”。 這些是我們的選擇，我們要遵守的命令； 我們的“待辦事項”清單。 記住，我們不能靠自己的努力來做到這一點，而只能靠他在我們裡面的能力來做到，但是我們必須做到這一點。
我們必須永遠記住，只有通過基督。 哥林多前書15:57（NKJB）給了我們這個非凡的應許：“感謝上帝通過我們的主耶穌基督給了我們勝利。” 因此，即使我們“做”的也是通過他，通過聖靈的工作能力。 腓立比書4:13告訴我們，我們“可以通過基督使我們增強一切。” 就是這樣：就像我們在沒有HIM的情況下無法做任何事情一樣，我們可以通過HIM進行所有操作。
上帝賦予我們權力去“做”他要求我們做的任何事情。 一些信徒稱它為羅馬書6：5中所表達的“復活”能力，“我們將像他復活一樣。” 第11節說，上帝的能力使基督從死裡復活，使我們進入生活的新狀態，為今生服務。
腓立比書3：9-14也表示為“那是通過對基督的信仰，正義是來自上帝的信仰”。 從這節經文中可以明顯看出，對基督的信仰至關重要。 我們必須相信才能得救。 我們還必須對上帝關於成聖的規定充滿信心。 基督為我們而死； 相信神藉著聖靈在我們裡面工作的能力； 相信他能賦予我們改變的力量，並相信上帝會改變我們。 沒有信仰，這是不可能的。 它使我們與神的供應和能力聯繫在一起。 當我們信任和服從時，上帝將使我們成聖。 我們必須足夠相信才能對真理採取行動； 足以服從。 記住讚美詩的合唱：
“信任和服從，因為沒有其他方法可以在耶穌裡感到幸福，而只有信任和服從。”
其他與信仰相關的經文（受上帝的能力改變）：以弗所書1：19＆20“根據他在基督復活時在基督裡所發揮的強大能力，他對我們相信的力量有何超大？從死裡復活。”
以弗所書3：19＆20說：“你可以充滿基督的全部。現在向他有能力超越我們所要求或思考的一切力量，根據我們內在的能力行事。” 希伯來書11：6說：“沒有信心，就不可能取悅上帝。”
羅馬書1:17說：“義必因信而活。” 我相信，這不僅指得救的最初信仰，還指我們日復一日的信仰，將我們與上帝為我們成聖所提供的一切聯繫起來； 我們的日常生活，遵守信仰並行走。
另見：腓立比書3：9； 加拉太書3:26，11; 希伯來書10:38; 加拉太書2:20; 羅馬書3：20-25; 2哥林多前書5：7; 以弗所書3：12＆17
遵守信仰需要信心。 記住加拉太書3：2＆3“您是通過法律的工作或信仰的接受而接受聖靈的嗎……從聖靈開始，您現在在肉體上變得完美了嗎？” 如果您閱讀全文，則是指憑信心生活。 歌羅西書2：6說：“因為你因此而接受了基督耶穌（憑著信心），所以要在他裡面行走。” 加拉太書5:25說：“我們若生活在聖靈中，就讓我們也行在聖靈中。”
因此，當我們開始談論自己的部分時， 我們的服從； 實際上，我們的“待辦事項”清單要記住我們所學到的一切。 沒有他的聖靈，我們什麼也做不了，但是通過他的聖靈，他使我們在服從時得以加強。 正是上帝改變了我們，使我們成為聖潔，就像基督聖潔一樣。 即使服從，仍然是上帝的全部–祂在我們裡面工作。 都是對他的信仰。 記住我們的記憶經文，加拉太書2：20。 這是“不是我，而是基督……我靠著對上帝兒子的信仰生活。” 加拉太書5:16說：“走在聖靈裡，你就不會滿足肉體的慾望。”
因此，我們看到仍有工作要做。 因此，我們何時或如何適當地利用或掌握上帝的能力。 我相信這與我們在信仰中服從的步驟成比例。 如果我們坐著不採取任何行動，將一事無成。 閱讀雅各書1：22-25。 如果我們無視他的話語（他的指示）並且不聽話，成長或改變就不會發生，即，如果我們像雅各書一樣看到自己在話語的鏡子里而走開而不是行者，那麼我們仍然是罪孽和不聖潔的。 記得我帖撒羅尼迦前書4：7＆8說：“因此拒絕這個人的不是拒絕人類，而是將聖靈賜給你的上帝。”
第三部分將向我們展示一些實際的事情，我們可以用他的力量“做”（做做人）。 您必須採取聽話的步驟。 稱之為積極行動。
我們的部分（第3部分）
我們已經確定上帝想要使我們服從他兒子的形像。 上帝說，我們還必須做一些事情。 這需要我們方面的服從。
我們沒有可以立即改變我們的“魔術”體驗。 正如我們所說，這是一個過程。 羅馬書1:17說上帝的公義是從信仰到信仰的彰顯。 2哥林多前書3：18形容它從榮耀到榮耀都轉變為基督的形像。 彼得前書2：1-3：8說，我們要將一種基督般的美德添加到另一種。 約翰福音1:16將其描述為“恩典加恩”。
我們已經看到，我們不能通過自力更生或通過努力遵守法律來做到這一點，而是上帝改變了我們。 我們已經看到，它從我們重生開始並由上帝完成。 上帝為我們的日常發展既提供了力量又提供了力量。 我們在羅馬書第6章中看到，我們在基督裡，在他的死，葬禮和復活中。 第5節說罪的能力已無能為力。 我們為罪而死，它不會統治我們。
因為上帝也來住在我們裡面，所以我們擁有祂的能力，所以我們可以以一種使祂滿意的方式生活。 我們已經知道上帝親自改變了我們。 他承諾完成救恩時在我們裡面開始的工作。
這些都是事實。 羅馬書第6章說，考慮到這些事實，我們必須開始對它們採取行動。 做到這一點需要信心。 從這裡開始我們的信仰或信任服從之旅。 首要的“服從命令”就是信仰。 它說：“使自己確實為罪而死，但在我們的主基督耶穌里活著歸於上帝”，雷克康的意思是指望它，相信它，認為它是真實的。 這是一種信仰行為，其後是其他命令，例如“屈服，不讓其出現”。 信仰指望死在基督裡的力量和上帝應許在我們裡面工作的力量。
我很高興上帝不期望我們完全理解所有這些，而只是“採取行動”。 信仰是挪用或聯繫或掌握上帝的供應和能力的途徑。
我們的勝利不是靠改變自己的能力來實現的，而是與我們“忠實”的服從成正比的。 當我們“行動”時，上帝改變了我們，使我們能夠做我們做不到的事情； 例如改變慾望和態度； 或改變犯罪習慣； 賦予我們“走出新生活的力量”。 （羅馬書6：4）他給了我們“勝利”的力量。 閱讀以下經文：腓立比書3：9-13； 加拉太書2：20-3：3; 帖撒羅尼迦前書4：3； 彼得前書2:24; 哥林多前書1:30; 彼得前書1：2; 歌羅西書3：1-4＆3：11＆12＆1:17; 羅馬書13:14和以弗所書4:15。
以下經節將信仰與我們的行動和成聖聯繫在一起。 歌羅西書2：6說：“因為你們因此而接受了基督耶穌，所以你們要在他裡面行走。 （我們因信仰而得救，因此我們因信仰而成聖。）此過程（行走）中的所有其他步驟都取決於並只能通過信仰來完成或達到。 羅馬書1:17說：“上帝的公義從信心到信仰就顯明了。” （這意味著一次只能走一步。）“走”一詞在我們的經驗中經常被使用。 羅馬書1:17也說：“義人應當憑信心生活。” 這是在談論我們的日常生活，而不是從拯救之初開始。
加拉太書2：20說：“我被基督釘在十字架上，儘管如此，我仍然活著，但不是我而是基督活在我體內，現在我的生活在肉體中，我憑著對愛我並賜予自己的上帝兒子的信仰生活為了我。”
羅馬書第6章在第12節說“因此”，或者因為自以為是“在基督裡死了”，我們現在要服從下一個命令。 現在，我們可以選擇每天生活，直到我們活著直到他回來。
首先要選擇屈服。 在《羅馬書》 6:12中，國王詹姆斯譯本使用“屈服”一詞來表達“不要讓您的成員成為不義的工具，而要讓自己屈服於上帝”。 我相信屈服是一種選擇，讓您將生活的控制權交給上帝。 其他翻譯為我們提供“提供”或“提供”兩個詞。 這是選擇讓上帝控制我們的生活並將自己獻給他的選擇。 我們向他獻身（獻身）。 （羅馬書12：1＆2）就像屈服標誌一樣，您將那個交集的控制權交給另一個，我們將控制權交給了上帝。 屈服是指允許他在我們裡面工作。 尋求他的幫助； 順服他的旨意，而不是我們的。 我們的選擇是讓聖靈控制我們的生命並屈服於他。 這不僅是一次決定，而且是連續的，每天的，時刻的。
以弗所書5:18說明了這一點：“不要喝酒。 其中多餘； 但要充滿聖靈。：這是故意的對比。 當一個人喝醉時，據說他受到酒精的控制（在酒精的影響下）。 相反，我們被告知要被聖靈充滿。
我們要自願在聖靈的控制和影響下。 翻譯希臘語動詞時態的最準確方法是“被聖靈充滿”，表示我們的控制權不斷地放棄對聖靈的控制。
羅馬書6：11說，將你身體的肢體獻給上帝，而不是犯罪。 15＆16節說我們應該把自己當作上帝的奴隸，而不是罪惡的奴隸。 舊約中有一個程序，奴隸可以使自己永遠成為主人的奴隸。 這是自願行為。 我們應該對上帝這樣做。 羅馬書12：1＆2說：“因此，弟兄們，我要藉著上帝的憐憫，向你們獻出活體聖潔的犧牲，這是上帝所能接受的，這是您崇拜的精神服務。 並且不順應這個世界，而是通過更新思想而改變。”這似乎也是自願的。
在舊約中，通過特殊的犧牲和儀式將人和事奉獻給神（成聖），供神在聖殿中服務（聖潔）。 儘管我們的儀式可能是個人的儀式，但基督的犧牲已經使我們的恩賜成聖了。 （《紀事》 2：29-5）（《紀事》 18：1-1）那麼，我們不應該永遠無時無刻地向上帝展示自己一次。 我們不應在任何時候冒犯自己。 我們只能通過聖靈的力量來做到這一點。 班克羅夫特在《元素神學》中指出，在舊約中，凡事奉獻給上帝時，上帝通常會放下火來接受奉獻。 也許在今天的奉獻中（將自己作為對上帝的禮物作為活潑的犧牲）會使聖靈以一種特殊的方式在我們裡面工作，以賦予我們戰勝罪惡的能力並為上帝而活。 （火是常與聖靈的能力相關的一個詞。）見使徒行傳8：2-1和4：XNUMX-XNUMX。
我們必須繼續將自己獻給上帝，並每天服從他，使每一個明顯的失敗都符合上帝的旨意。 這就是我們變得成熟的方式。 要了解上帝在我們生活中想要什麼並看到我們的失敗，我們必須查考聖經。 光這個詞經常被用來描述聖經。 聖經可以做很多事情，其中之一就是照亮我們的道路，揭露罪惡。 詩篇119：105說：“你的話是我腳下的燈，是我路上的燈。” 讀神的話是我們“要做”清單的一部分。
上帝的聖言可能是上帝在通往聖潔的旅途中賦予我們的最重要的東西。 2彼得1：2＆3說：“根據他的大能，通過對他的真正認識，賜給我們一切與生命和敬虔有關的事物，這使我們獲得榮耀和美德。” 它說，我們需要的一切都是通過對耶穌的認識，而唯一找到這些知識的地方就是神的話語。
2哥林多前書3：18進一步說：“我們所有人，面對著光輝的面孔，就像鏡子裡照耀著上帝的榮耀一樣，正從榮耀到榮耀變成了同樣的形象，就像上帝一樣， 靈魂。” 在這裡，我們可以做些事情。 如果我們看到他，上帝憑著他的靈就會改變我們，一次改變我們一步。 詹姆斯稱聖經為一面鏡子。 因此，我們需要在聖經所能看到的唯一明顯的地方看到他。 威廉·埃文斯（William Evans）在《聖經的偉大教義》第66頁中對此經文說：“時態在這裡很有趣：我們正在從一種品格或榮耀轉變為另一種品格或榮耀。”
讚美詩“花時間變得聖潔”的作者在寫這本書時一定已經理解了這一點：“通過仰望耶穌，就像你一樣，在你的行為中成為朋友，他的模樣就會顯現。”
結論當然是約翰一書3：2，當時“我們要像他，當我們看到他是他時”。 即使我們不了解上帝是如何做的，但是如果我們通過閱讀和研究上帝的聖言來服從，他將儘自己的本分來改變，改變，完成和完成他的工作。 2提摩太書2：15（KJV）說：“研究表明自己被上帝認可，正確地劃分了真理。” NIV稱自己為“正確處理真理話語的人”。
有時常開玩笑地說，當我們與某人共度時光時，我們開始“看起來”像他們，但這通常是事實。 我們的確傾向於模仿與之共度時光的人，像他們一樣行事和交談。 例如，我們可以模仿口音（就像我們搬到該國的新地區時一樣），或者我們可以模仿手勢或其他舉止。 以弗所書5：1告訴我們：“你們是模仿者或基督，是親愛的孩子。” 孩子們喜歡模仿或模仿，所以我們應該模仿基督。 記住，我們是通過與他在一起花費時間來做到這一點的。 然後，我們將復制他的生活，品格和價值觀； 他非常的態度和特質。
約翰福音15章談到以另一種方式與基督相處。 它說我們應該遵守他。 遵守的一部分是花時間學習聖經。 閱讀約翰福音15：1-7。 它說：“如果你遵守我，我的話也遵守你。” 這兩件事密不可分。 這不僅意味著粗讀，還意味著閱讀，思考並付諸實踐。 從“壞公司破壞良好道德”這一詩句可以明顯看出相反的事實。 （哥林多前書15:33）因此，請仔細選擇在哪里和與誰在一起。
歌羅西書3:10說，新的自我將“以創造者的形像被更新。 約翰福音17:17說：“用真理使他們成聖； 你的話是真理。” 在我們成聖的過程中，絕對有必要表達聖言。 《聖經》明確地向我們展示了缺陷所在以及我們需要改變的地方（如鏡子）。 耶穌在約翰福音8:32中也說：“那麼你就會知道真理，真理會讓你自由。” 羅馬書7:13說：“但為了使罪被認作罪，它就因善良在我裡面造成了死亡，因此，通過誡命，罪可能會變得完全有罪。” 我們知道神通過聖言要什麼。 因此，我們必須將其充實。 羅馬書12：2促使我們“因思想的更新而改變。” 我們需要從思考世界的方式轉變為思考上帝的方式。 以弗所書4:22說“要在你的心中更新”。 腓立比書2：5 sys“讓這思想在你裡面，那也在基督耶穌裡。” 聖經揭示了基督的思想。 除了用聖經使自己浸透之外，沒有其他方法可以學習這些東西。
歌羅西書3：16告訴我們“要讓基督的聖言豐富地住在你裡面。” 歌羅西書3：2告訴我們“將注意力放在上面的事物上，而不是地球上的事物上”。 這不僅是在思考它們，而且還要求上帝將他的慾望帶入我們的心靈。 2哥林多前書10：5告誡我們，說：“丟下想像力和高尚的事物，高舉反對上帝的知識，將一切思想服從於基督。”
聖經教會了我們我們需要知道的有關父神，神靈和子神的一切。 請記住，它告訴我們“通過我們對呼喚我們的主的了解，我們為生命和敬虔所需要的一切。” 2彼得1：3上帝在彼得2：2中告訴我們，我們通過學習聖言而成長為基督徒。 它說：“作為新生嬰兒，希望您能從中得到真誠的牛奶，從而成長。” NIV的翻譯是這樣的：“您可以在救恩中長大。” 這是我們的精神食物。 以弗所書4:14表明上帝希望我們成熟，而不是嬰兒。 我哥林多前書13：10-12談論收拾幼稚的東西。 在以弗所書4:15中，他希望我們“將所有事物長大為他。”
聖經是有力的。 希伯來書4:12告訴我們：“上帝的聖言比任何兩刃劍還活潑，有力，更敏銳，甚至刺穿了靈魂，靈魂，關節和骨髓的分裂，並且是思想和意圖的辨別者的心。” 上帝在以賽亞書55:11中還說，當他的話語，文字或以任何方式散佈到世上時，它將完成它打算做的工作。 它不會返回void。 如我們所見，它將定罪，並將說服基督的子民。 它將帶給他們基督的救恩知識。
羅馬書1:16說，福音是“上帝的力量，就是要拯救所有相信的人。” 哥林多人說：“十字架的信息……是給我們的，是我們得救的……上帝的力量。” 以幾乎相同的方式，它可以定罪並說服信徒。
我們已經看到哥林多前書2章3章18節和雅各書1章22-25節提到上帝的道是一面鏡子。 我們照鏡子，看看自己是什麼樣。 我曾經教過一個假期聖經學校的課程，題目是“在上帝的鏡子裡看見自己”。 我還知道一個合唱團，該合唱團將道描述為“我們所見的鏡子”。 兩者表達相同的想法。 當我們研究聖經，按需閱讀和研究聖經時，我們就會看到自己。 它通常會向我們展示我們的生命或某些不足的罪惡。 詹姆斯告訴我們，當我們看到自己時，我們不應該做什麼。 “如果任何人都不是行者，他就像一個人在鏡子裡觀察他的自然面孔，因為他觀察到他的臉，走開並立即忘記了他是什麼樣的人。” 與此類似的是，當我們說上帝的道是光明的。 （請讀約翰福音3：19-21，約翰一書1：1-10。）約翰說我們應該在光明中行走，把自己看作是在上帝聖言的照耀之下。 它告訴我們，當光明有罪時，我們需要認罪。 這意味著承認或承認我們所做的一切，並承認這是罪過。 這並不意味著要懇求或乞求或做一些善事從上帝那裡獲得我們的寬恕，而只是同意上帝並承認我們的罪過。
這裡確實有個好消息。 在第9節中，上帝說，如果我們只認罪，“他是忠實的，只是為了原諒我們的罪，”不僅是這樣，而且是“使我們免於一切不義之舉。” 這意味著他將我們從罪惡中清除，我們甚至沒有意識到或意識到。 如果我們失敗了，又犯了罪，我們需要根據需要經常認罪，直到我們勝利了，我們不再受誘惑了。
但是，這段經文還告訴我們，如果我們不認罪，我們與天父的團契就會破裂，我們將繼續失敗。 如果我們服從他會改變我們，如果我們不服從我們就不會改變。 我認為這是成聖的最重要步驟。 我想這就是聖經所說的推遲或撇開罪的做法，就像以弗所書4:22。 班克羅夫特在《元素神學》中提到了哥林多前書2章3節18節：“我們正在從一種品格或榮耀轉變為另一種品格或榮耀。” 這個過程的一部分是在上帝的鏡子裡看到自己，我們必須承認我們看到的缺點。 我們需要付出一些努力才能製止我們的不良習慣。 改變的力量來自耶穌基督。 我們必須相信他，並要求他做我們不能做的部分。
希伯來書12：1＆2說我們應該“撇開……容易使我們陷入困境的罪惡……仰望耶穌是我們信心的創始成終者。” 我認為這就是保羅在羅馬書6:12中說的不讓罪惡統治我們的意思，以及他在羅馬書8：1-15中關於讓聖靈行事的意思。 在聖靈中行走或在光明中行走； 或上帝以任何其他方式解釋我們的服從與通過聖靈信任上帝的工作之間的合作工作。 詩篇119：11告訴我們背誦經文。 上面寫著：“我心裡隱瞞了我可能不會對你犯下的罪。” 約翰福音15：3說：“因為我對你說過這句話，你已經很乾淨了。” 上帝的道會提醒我們不要犯罪，並且在我們犯罪時會定罪我們。
還有許多其他經文可以幫助我們。 提多書2：11-14說：1.拒絕不敬虔。 2.在這個當代敬虔地生活。 3.他將贖回我們所有無法無天的行為。 4.他將為自己淨化自己的特殊人民。
2哥林多前書7：1說要潔淨自己。 以弗所書4：17-32和歌羅西書3：5-10列出了我們需要消除的一些罪過。 它變得非常具體。 積極的部分（我們的行動）來自加拉太書5：16，它告訴我們要在聖靈中行走。 以弗所書4:24告訴我們穿上新人。
我們的部分被描述為在光明中行走和在聖靈中行走。 《四福音書》和《書信》都充滿了我們應該採取的積極行動。 這些是我們被命令執行的動作，例如“愛”，“祈禱”或“鼓勵”。
在我聽過的最好的講道中，演講者說，愛是你要做的事。 而不是你的感覺。 耶穌在馬太福音5:44中對我們說：“愛你的敵人，為那些逼迫你的人祈禱。” 我認為這樣的行為描述了上帝命令他“走在聖靈中”，做他命令我們做的事情的同時，我們相信上帝會改變我們內向的態度，例如憤怒或怨恨。
我真的認為，如果我們專注於上帝所吩咐的積極行動，就會發現自己陷入麻煩的時間要少得多。 它也對我們的感覺產生積極影響。 正如加拉太書5:16所說：“靠聖靈行，你就不會實現肉體的慾望。” 羅馬書13:14說：“穿上主耶穌基督，不要為肉身作任何準備，以實現其慾望。”
需要考慮的另一個方面：如果我們繼續走犯罪的道路，上帝將追隨並糾正他的兒女。 如果我們不認罪，那條路將導致今生的毀滅。 希伯來書12:10說，祂追趕我們“是為我們的利益，使我們有資格與祂的聖潔有分。” 第11節說：“事後，受過訓練的人就得到了和平的義果。” 閱讀希伯來書12：5-13。 第6節說：“主愛他的人為他屈服。” 希伯來書10:30說：“主必審判他的子民。” 約翰福音15：1-5說，他修剪葡萄樹，使它們結出更多的果實。
如果您發現自己處於這種情況下，請回到約翰一書1：9，盡可能多地承認並向他承認自己的罪過，然後重新開始。 彼得5:10我說：“願上帝……經歷了一會兒之後，完善，建立，鞏固並安定你。” 紀律教會我們毅力和毅力。 但是請記住，認罪可能不會消除後果。 歌羅西書3：25說：“行錯的人將因自己的所作所為而得到報酬，而且沒有偏見。” 我哥林多前書11:31說：“但是，如果我們判斷自己，我們將不會受到審判。” 第32節補充說：“當我們由主審判時，我們就受到紀律處分。”
只要我們生活在塵世之中，成為基督的過程就會持續下去。 保羅在腓立比書3：12-15中說，他還沒有達到，他也沒有完美，但是他會繼續努力並追求目標。 彼得2：3：14和18說，我們應該“勤奮地被他安寧地發現，無可指摘和無罪”，並“在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上成長”。
帖撒羅尼迦前書4：1、9＆10告訴我們，對他人的愛“越來越多”和“越來越多”。 另一種翻譯說“要更勝一籌”。 2彼得1：1-8告訴我們將一種美德添加到另一種美德。 希伯來書12：1＆2說我們應該耐心地參加比賽。 希伯來書10：19-25鼓勵我們繼續努力，永不放棄。 歌羅西書3：1-3說：“將我們的思想放在上面的事情上。” 這意味著將其放置在那裡並保持在那裡。
請記住，我們遵行的是上帝。 腓立比書1：6說：“對這件事充滿信心，那開始從事良好工作的主會一直做到基督耶穌的日子。” 班克羅夫特在《元素神學》中第223頁說：“成聖始於信徒的得救，並與他在地上的生活共同延伸，並將在基督再來時達到其高潮和完美。” 以弗所書4：11-16說，成為當地信徒團體的一部分也將幫助我們實現這一目標。 “直到我們所有人……成為一個完美的人……我們才能成長為他，”並且身體“隨著愛的成長和成長，因為每個部分都在工作。”
提多書2：11＆12“因為帶來救恩的上帝的恩典已經在所有人身上顯現，教導我們，否認不敬虔和世俗的情慾，我們應該在今世清醒，公義和虔誠地生活。” 帖撒羅尼迦前書5：22-24“現在願和平神自己完全使你成聖； 願您的整個精神，靈魂和身體在我們的主耶穌基督降臨時被無罪保留。 打電話給你的人是忠實的，他也會做到的。”
現在我已經救了，下一步是什麼？
既然你已經相信了福音：根據聖經，基督為你的罪而死，在第三天根據聖經（1科林斯15：3-4）被埋葬和復活，並要求耶穌基督原諒你的罪，你接下來應該怎麼做？
你需要做的第一件事就是如果你還沒有聖經，就得到一本聖經。 有許多準確，易於理解的現代翻譯。
然後製定一個系統的聖經閱讀計劃。 你不會在中間開始任何其他書，然後從一個地方跳到另一個地方，所以不要用聖經來做。
聖經是66書籍的集合。 其中四個叫做福音書，講述耶穌的生平。 我鼓勵你按照這個順序閱讀所有這四個，馬克，路加，馬太和約翰，然後讀完新約的其餘部分。
你需要做的第二件事是定期開始祈禱。 祈禱只是與上帝交談，雖然你需要尊重，但你不需要使用特殊的語言。
馬太6中的主禱文：9-13是一種祈禱的偉大模式。 感謝上帝為他所做的一切。 當你犯罪並且請求他原諒你時，承認這一點。 （他承諾他會。）並向上帝尋求你需要的東西。
你需要做的第三件事是找到一個好的教會。 好的教會教導整本聖經都是上帝的話語，談論耶穌為什麼死在十字架上，充滿了好人，他們的生活因與上帝的關係而改變。
一個人與耶穌基督的關係正在改變的最明顯證據是他們如何對待人。 耶穌說：“這樣，眾人就知道你們是我的門徒，如果你們彼此相愛。” – 約翰福音 13:35
如果教會為新基督徒開設聖經學習班或主日學課程，請嘗試參加。隨著您更好地認識上帝，有許多令人興奮的事情需要學習。 上帝對你有計劃。
耶穌說：“我來了，他們可以擁有生命，充分享受生命。”上帝“通過我們對他的認識，賜給我們生命和敬虔所需要的一切。 誰以他自己的榮耀和善良召喚我們。“2 Peter 1：3
當你閱讀聖經，祈禱並參與一個好的教會時，上帝將開始以你夢寐以求的方式改變你的生活，並充滿愛與喜悅，平安和真正的目的。
當你跟隨他時，願上帝保佑你。
什麼是不可原諒的罪？
當談到一個人是否犯了不可原諒的罪時，背景對於理解它是很重要的。 在施洗約翰開始他的六個月之後，耶穌開始了他的傳道和醫治工作。 約翰由上帝派遣，準備讓人們接受耶穌並作見證。 約翰福音1：7“作光的見證”。 約翰福音1：14＆15，19-36上帝告訴約翰，他會看見聖靈降下並住在他身上。 約翰福音1：32-34約翰說：“他幾乎沒有記錄說這是上帝的兒子。” 他還對他說：“看哪奪走了世界之子的上帝的羔羊。 約翰福音1:29另見約翰福音5:33
祭司和利未人（猶太人的宗教領袖）都知道約翰和耶穌。 法利賽人（另一群猶太領袖）開始問他們是誰，以及他們講道和教導的權威。 他們似乎開始將它們視為一種威脅。 他們問約翰他是不是基督（他說他不是）或“那先知。”John 1：21這對手頭的問題非常重要。 “先知”這個短語來自申命記18：15中給予摩西的預言，並在申命記34：10-12中進行了解釋，上帝告訴摩西，另一位先知會來自己，他會像他一樣傳講並創造偉大的奇蹟（a關於基督的預言）。 這個和其他舊約的預言都被賦予了，所以當他來時，人們會認出基督（彌賽亞）。
因此，耶穌開始宣講並向人們表明他是應許的彌賽亞，並通過奇妙的奇蹟來證明這一點。 他聲稱自己講了上帝的話，並且說他來自上帝。 （《約翰福音》第一章，《希伯來書》第一章，約翰福音1:1，約翰福音3:16）耶穌在約翰福音7：16＆12中說：“我（不是）說我自己的意思，但是送我的父親命令我說什麼”以及怎麼說。” 通過教導和創造奇蹟，耶穌實現了摩西預言的兩個方面。 約翰福音49:50法利賽人精通舊約聖經。 熟悉所有這些彌賽亞的預言。 閱讀約翰福音7：40-5以了解耶穌對此的看法。 在那段經文的第36節中，耶穌說“他說了我”，從而宣稱自己是“那個先知”。 讀使徒行傳47:46許多人問他是基督還是“大衛的兒子”。 馬太福音3:22
這種背景和聖經都與不可饒恕的罪惡問題聯繫在一起。 所有這些事實都出現在有關這個問題的段落中。 他們在馬太福音12：22-37中找到。 馬可福音3：20-30和路加福音11：14-54，特別是52節。如果您想了解這個問題，請仔細閱讀。 這種情況與耶穌是誰以及誰授權他行奇蹟有關。 這時候，法利賽人嫉妒他，測試他，試圖用問題絆倒他，拒絕承認他是誰，也拒絕向他求婚。 約翰福音5：36-47根據馬太福音12：14＆15，他們甚至試圖殺死他。 另請參閱約翰福音10:31。 似乎法利賽人跟隨他（也許是和聚集在一起聽他講道並行神蹟的人群混合在一起），以便時刻注意他。
在這個關於不可饒恕的罪惡的特殊場合，馬克3：22說他們從耶路撒冷下來。 當他離開人群去別的地方時，他們顯然跟著他，因為他們想要找到殺死他的理由。 在那裡，耶穌從一個男人身上趕走了一個惡魔並醫治了他。 正是在這裡，所討論的罪惡發生了。 馬太福音12：24“當法利賽人聽到這話時，他們說，'只有惡魔王子巴力茲才能驅逐惡魔。”（巴力茲是撒旦的另一個名字。）這是耶穌在這段經文的盡頭。最後說：“凡反對聖靈的人，在這個世界和未來的世界都不會得赦免。”這是不可原諒的罪：“他們說他有一個不潔淨的靈。”Mark 3 ：30整個話語，包括關於不可饒恕的罪的評論，是針對法利賽人的。 耶穌知道他們的想法，他直接與他們談論他們所說的話。 耶穌的整個話語和他對他們的審判都是基於他們的思想和言語; 他從那開始並以此結束。
簡而言之，不可原諒的罪惡是把不潔的精神歸功於或歸因於耶穌的奇觀和奇蹟，特別是驅趕惡魔。 《斯科菲爾德參考聖經》在第1013頁有關馬可福音3：29＆30的筆記中說，不可原諒的罪惡是“將撒但的聖工歸於撒但。” 聖靈參與其中-他使耶穌受權。 耶穌在馬太福音12:28中說：“如果我藉著上帝的靈驅趕魔鬼，那麼上帝的國就來到了你身上。” 他在總結時說，因此（那是因為您說了這些話）“對聖靈的褻瀆不可饒恕您。” 馬太福音12:31聖經中沒有其他解釋說什麼是褻瀆聖靈。 記住背景。 耶穌見證了施洗約翰（約翰福音1：32-34），聖靈降在他身上。 字典中用來描述褻瀆的詞是褻瀆，侮辱，侮辱和蔑視他人。
確實抹黑耶穌的行為正符合此。 當別人為我們所做的事情而獲得認可時，我們不喜歡它。 想像一下把聖靈的工作歸功於撒但。 大多數學者說，這種罪惡只有在耶穌在地上時才發生。 其背後的原因是法利賽人是他的奇蹟的目擊者，並聽到了有關它們的第一手資料。 他們也是從聖經的預言中學到的，並且是領導者，由於他們的立場，他們更加負責。 他們知道施洗約翰說他是彌賽亞，而耶穌說他的行為證明了他是誰，他們仍然堅持不相信。 更糟糕的是，在討論這種罪惡的聖經中，耶穌不僅談論他們的褻瀆，而且還指責他們另一個錯誤-驅散那些目睹他們的褻瀆行為的人。 馬太福音12：30＆31“不與我聚集的人分散。 所以我告訴你……任何反對聖靈的人都不會被原諒。”
所有這些東西聯繫在一起，帶來了耶穌的嚴厲譴責。 抹黑聖靈就是抹黑基督，從而使凡聽法利賽人所說的人都喪失基督的工作。 它消除了基督所有的教導和救贖。 耶穌在路加福音11:23，51＆52中對法利賽人說，法利賽人不僅沒有進入，而且阻礙或阻止了那些進入者。 馬太福音23:13“你們以人的面關閉了天國。” 他們應該一直在向人們展示道路，相反，他們是在拒絕他們。 也請閱讀約翰福音5:33，36，40; 10：37＆38（實際上是整章）； 14：10＆11; 15：22-24
總結起來，他們有罪是因為：他們知道； 他們看到; 他們有知識； 他們不相信； 他們不讓別人相信，並且褻瀆了聖靈。 文森特的希臘文字研究在希臘文語法中增加了另一部分解釋，指出在馬可福音3:30中，動詞時態表示他們一直在說或堅持說“他有不潔的精神”。 證據表明，即使在復活後，他們仍會繼續這樣說。 所有證據表明，不可原諒的罪惡不是一種孤立的行為，而是一種持續的行為模式。 否則，將否定聖經中經常重複的“誰會來”的真理。 啟示錄22:17約翰福音3：14-16“就像摩西舉起沙漠中的蛇一樣，人子也必須舉起，以便每個相信他的人都能獲得永生。 因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他的獨生子，以至於凡相信他的人都不會滅亡，而是永生。 羅馬書10:13“因為，凡求主名的人必得救。”
上帝呼召我們相信基督和福音。 哥林多前書15：3＆4“對於我所得到的，我最重要的是轉嫁給了你：根據聖經，基督為我們的罪而死，被埋葬，根據聖經第三天復活，”如果您相信基督，那麼您肯定不會將他的工作歸功於撒但的能力並犯下不可饒恕的罪過。 耶穌在門徒面前還做了許多其他奇蹟般的跡象，這在本書中沒有記錄。 但這些經文記載，你可能會相信耶穌是基督，上帝的兒子，並相信你會以他的名字活著。” 約翰福音20：30＆31
為什麼我聽不懂神的話？
當我們接受基督時，上帝說我們重生了（約翰福音3：3-8）。 我們成為祂的兒女，與所有兒女一樣，我們從小進入新的生活，我們需要成長。 我們尚未成熟，無法理解所有上帝的話。 令人驚奇的是，在彼得前書2：2（NKJB）中，上帝說：“正如新生嬰兒所渴望的那樣，純淨的牛奶可以使你成長。” 嬰兒從牛奶開始，逐漸成長為吃肉，因此，作為信徒的我們從嬰兒開始，對一切都不了解，逐漸學習。 孩子們不了解微積分，而只需簡單的加法。 請閱讀彼得一書1：1-8。 它說我們增加了信仰。 通過我們對聖經的認識，我們在品格和成熟上得以成長。 大多數基督教領袖都建議從福音開始，尤其是馬克或約翰。 或者，您可以從創世紀開始，講述摩西，約瑟夫，亞伯拉罕和莎拉等信仰偉大人物的故事。
我將分享我的經驗。 希望對您有幫助。 不要試圖從聖經中找到一些深層或神秘的含義，而應該以字面的方式理解它，作為現實生活中的方向或方向，例如當它說愛你的鄰居甚至敵人時，或者教我們如何祈禱時。 上帝的話被描述為引導我們的光。 在雅各書1:22中，它說是話語的行動者。 閱讀本章的其餘部分以了解想法。 如果聖經說祈禱，那就祈禱。 如果它說給有需要的人，那就去做。 詹姆斯和其他書信都很實用。 他們給我們很多事情要服從。 我約翰這樣說，“走在光明中”。 我認為所有信徒一開始都會覺得很難理解，我知道我確實做到了。
約書亞記1：8和手掌1：1-6告訴我們花時間在神的話語上並默念。 這只是意味著要考慮一下-不要將我們的雙手合十並喃喃地祈禱或祈禱，而要考慮一下。 這給我帶來了另一個建議，我覺得非常有幫助，學習一個主題–取得很好的協調性，或者在線訪問BibleHub或BibleGateway並學習諸如祈禱之類的主題或諸如救贖之類的其他單詞或主題，或者提出問題並尋找答案這條路。
這改變了我的思想，並以一種全新的方式為我打開了聖經。 雅各書1章也教導說神的話就像一面鏡子。 第23-25節說：“聽這個詞卻不聽其言的任何人都像一個男人，看著鏡子裡的臉，看著自己，然後走開，立即忘記了自己的模樣。 但是，這個專心研究賦予自由的完美法律並繼續這樣做的人，不會忘記自己所聽到的，而會做得到-他的所作所為會受到祝福。” 當您閱讀聖經時，請把它看作是您內心和心靈的一面鏡子。 不論好壞，看看自己，並對此有所作為。 我曾經教過一個假期聖經學校的課程，叫做“用神的話看自己”。 真是大開眼界。 因此，在詞中尋找自己。
當您閱讀某個角色或閱讀一段文章時，請問自己問題並誠實。 提出以下問題：這個角色在做什麼？ 是對還是錯？ 我如何喜歡他？ 我在做他或她在做什麼嗎？ 我需要更改什麼？ 或問：這段經文中上帝在說什麼？ 我能做得更好嗎？ 聖經有比我們所能完成的更多的指示。 這段經文說是實干家。 忙著做這個。 你需要求神改變你。 2哥林多前書3:18是應許。 當你看著耶穌時，你會變得更像他。 無論您在聖經中看到什麼，都要做一些事情。 如果你失敗了，那就向上帝承認，並要求他改變你。 見約翰一書1：9。 這就是您成長的方式。
隨著您的成長，您將開始越來越了解。 只要在你擁有的光中享受和歡樂，並在其中行走（服從），神就會像黑暗中的手電筒一樣顯示出下一步。 請記住，神的靈是你的老師，所以請他幫助你理解聖經並給你智慧。
如果我們服從，研究和閱讀聖經，我們將看到耶穌，因為耶穌在聖經的一切內容中，從創造之初到他來臨的應許，到新約實現這些應許，再到他對教會的指示。 我向你保證，或者我應該說上帝應許你，他會改變你的理解，他會改變你，使他像他一樣。 那不是我們的目標嗎？ 另外，去教堂聽一聽。
警告：不要讀很多關於人對聖經的看法或人對聖經的看法的書，而要讀聖經本身。 願上帝教你。 另一重要的事情是測試您聽到或閱讀的所有內容。 在使徒行傳17:11中，為此讚揚了貝雷恩人。 它說：“現在，貝雷恩人比帖撒羅尼迦人有更高尚的性格，因為他們非常熱心地收到這條信息，每天檢查聖經，看看保羅說的是不是真的。” 他們甚至測試了保羅所說的話，唯一的措施就是上帝的道，聖經。 我們應該始終通過聖經來檢驗我們閱讀或聽到的有關上帝的一切信息。 請記住，這是一個過程。 嬰兒要成年需要數年的時間。
上帝會寬恕大罪嗎？
我們對什麼是“大”罪有自己的看法，但我認為有時我們的觀點可能與上帝的觀點有所不同。 我們從任何罪惡中得到赦免的唯一方法是通過主耶穌的死，這為我們的罪惡付出了代價。 歌羅西書2：13＆14說：“你死在自己的罪過之中，肉身未受割禮，他與他同快，赦免了你一切過犯。 清除掉反對我們的法令的筆跡，並將其清除，釘在十字架上。” 沒有基督的死就沒有罪的赦免。 見馬太福音1：21。 歌羅西書1:14說：“我們藉著祂的寶血救贖了他，甚至赦免了罪過。 另見希伯來書9:22。
唯一會譴責我們並使我們脫離上帝寬恕的“罪”是不信，拒絕和不相信耶穌是我們的救主。 約翰福音3：18和36：“信靠他的人不被定罪；他不信他。 但是不信的人已經受到了譴責，因為他不信上帝獨生子的名……”和第36節“不信兒子的人，必不見生命；不信兒子的人，必得生命。 但上帝的怒氣仍在他身上。” 希伯來書4：2說：“因為向我們傳福音，也向他們傳福音。但是，傳講的道並沒有使他們受益，也沒有與對聽過福音的人充滿信心。”
如果您是一個信徒，耶穌是我們的擁護者，總是站在父為我們代禱之前，我們必須來到神面前，向他坦白我們的罪過。 如果我們犯了罪，甚至犯了大罪，我約翰一書9章告訴我們：“如果我們認罪，他就是忠實公義的，可以赦免我們的罪孽，並使我們免於一切不義之舉。” 他會原諒我們，但上帝可以允許我們承受我們罪惡的後果。 以下是一些“嚴重犯罪”的人的例子：
＃1 大衛。 按照我們的標準，大衛可能是最大的罪犯。 我們當然認為大衛的罪惡很大。 大衛犯了通姦罪，然後有意地謀殺了烏里亞，以掩飾自己的罪過。 然而，上帝原諒了他。 閱讀詩篇51：1-15，尤其是第7節，他說：“洗我，我比雪還白。” 另請參閱詩篇32。在談論自己時，他在詩篇103：3中說：“誰寬恕了你的一切罪孽。” 詩篇103：12說：“從東方到西方，祂迄今已將我們的過犯從我們身上移開。
讀2撒母耳記下的第十二章，先知彌敦道面對大衛，大衛說：“我犯了罪，背叛了主。” 內森然後在第12節中對他說：“耶和華也已赦免了你的罪過……”但是請記住，上帝為大衛一生中的那些罪惡懲罰了他：
- 他的孩子死了。
- 他在戰爭中受劍之苦。
- 邪惡從他自己的房子裡來了。 閱讀2塞繆爾章12-18。
＃2。 摩西：在許多人看來，摩西的罪過比與大衛的罪相比顯得微不足道，但在上帝看來，這是很大的。 聖經清楚地提到了他的一生，以及他的罪過。 首先，我們必須了解“應許之地”-迦南。 摩西的不服從罪，摩西對上帝子民的憤怒，摩西對上帝品格的不實陳述以及摩西缺乏信仰，使上帝如此憤怒，以至於他不讓他進入迦南的“應許之地”。
許多信徒理解並稱“應許之地”為天堂或與基督同生的圖畫。 不是這種情況。 您必須閱讀希伯來書第3章和第4章才能理解這一點。 它教導說，這是上帝為他的子民安息的一幅圖畫–信仰和勝利的生活以及他在聖經中指的是我們身體上的豐富生活。 耶穌在約翰福音10:10中說：“我來是為了他們可以擁有生命，並且可以更加豐富地生活。” 如果那是天堂的圖畫，為什麼摩西會從天上與以利亞一同出現，與耶穌站在變容山上（馬太福音17：1-9）？ 摩西並沒有失去他的救贖。
在希伯來書第3和4章中，作者提到以色列人在曠野的叛逆和不信，上帝說整個世代都不會進入他的安息之地，應許之地（希伯來書3:11）。 他懲罰跟隨十個間諜的人，這些間諜帶回了該國的不實報導，並勸阻了人們不要相信上帝。 希伯來書3：18＆19說，由於不信，他們無法進入他的安息。 第12、13節說，我們應該鼓勵而不是勸阻別人相信上帝。
迦南是應許給亞伯拉罕的土地（創世記12:17）。 “應許之地”是“牛奶和蜂蜜”的土地（豐富），這將為他們提供充實生活所需的一切的生活：這種物質生活的和平與繁榮。 這是耶穌給那些在地上生命中信靠他的人所賦予的豐富生命的圖片，也就是說，在希伯來書或彼得前書2：1中所說的其餘神，我們（今生）為“生活和敬虔。” 我們所有的奮鬥和奮鬥就是安息與和平，而上帝對我們的一切愛與提供都安息了。
這就是摩西未能取悅上帝的方式。 他不再相信，以自己的方式去做事情。 閱讀申命記32：48-52。 第51節說：“這是因為你們倆在辛格沙漠的梅里巴·卡德什（Meribah Kadesh）的水域中，在以色列人在場的情況下對我不信任，並且你們沒有在以色列人中維護我的聖潔。” 那麼，是什麼罪導致他因失去自己在世上為“工作”而付出的生命-進入地上美麗而富有成果的迦南地而受到懲罰的呢？ 要了解這一點，請閱讀出埃及記17：1-6。 民20：2-13; 申命記32：48-52和第33章以及民數記33:14，36＆37。
摩西是以色列人的孩子的領袖，他們從埃及被救出後穿越沙漠。 幾乎沒有水，有些地方沒有水。 摩西必須順從上帝的指示。 上帝要教導他的子民信任他。 根據民數記第33章，有 二 上帝創造奇蹟從岩石中給他們澆水的事件。 請記住，這是關於“搖滾”的。 在《申命記》 32：3＆4（但要讀整章）中，這是摩西之歌的一部分，這一宣言不僅向以色列宣告，而且向全人類（所有人）宣告，關於上帝的偉大和榮耀。 他領導以色列時，這是摩西的工作。 摩西說：“我會宣布 名稱 主的。 哦，讚美我們上帝的偉大！ 他是 ROCK，他的作品是 完美以及 全部 他的方式是公正，一個沒有錯的忠實上帝，正直，他就是正義。” 代表上帝是他的工作：對他的子民來說偉大，正確，忠實，善良和聖潔。
這是發生了什麼。 發生在Rephidim的民數記33:14和出埃及記17：1-6中，涉及“岩石”的第一事件發生了。 以色列因為沒有水而對摩西發牢騷。 上帝告訴摩西拿起他的杖，去到上帝站在岩石前的岩石上。 他告訴摩西打石頭。 摩西這樣做了，水就從磐石裡出來，給了人民。
第二件事（現在記得，摩西應該遵循上帝的指示），後來發生在加的斯（民數記33：36＆37）。 在這裡，上帝的指示是不同的。 參見民數記20：2-13。 以色列人再次抱怨摩西，因為那裡沒有水。 摩西再次向神求指示。 上帝告訴他拿起竿子，但說：“聚集聚會”和“發言 在他們眼前的岩石上。” 相反，摩西對人民變得苛刻。 它說：“然後，摩西舉起手臂，與他的員工兩次撞擊岩石。” 因此，他不服從上帝的直接命令，即“發言 到岩石。” 現在我們知道，在軍隊中，如果您處於領導之下，即使您不完全理解，也不會違反直接命令。 你聽著然後，上帝在第12節中告訴摩西他的過犯及其後果：“但是主對摩西和亞倫說，因為你沒有 trust 在我身上足以 榮譽 我作為 聖 在以色列人看來，你不會把這個人帶入 土地 我給他們。' 提到了兩種罪過：不信（按上帝和他的次序）和不顧他，在上帝所吩咐的人面前羞辱上帝。 上帝在希伯來書11：6中說，沒有信心就不可能取悅上帝。 上帝希望摩西向以色列彰顯這種信念。 作為任何形式的領導人，這種失敗都是可怕的，就像在軍隊中一樣。 領導責任重大。 如果我們希望領導力獲得認可和地位，被置於基層或獲得權力，我們會出於所有錯誤的原因而尋求領導。 馬可福音10：41-45給了我們領導的“規則”：沒有人可以當老闆。 耶穌在談論地上的統治者，說他們的統治者“主宰他們”（第42節），然後說：“然而你們中間不是這樣；你們中間應該如此。 但是，凡想在你們中間成為大人物的人，都將成為您的僕人……因為即使不是人子也沒有被服務，而是要被服務……”路加福音12:48說：“凡受託受託的人，都會有更多被問到。” 在彼得前書5：3中，我們被告知，領導者不應該“將權重強加於託付給你們的人身上，而應作為羊群的榜樣”。
如果摩西的領導角色，僅僅指導他們了解上帝以及他的榮耀和聖潔的領導角色還不夠，而對如此偉大的上帝的不順從還不足以證明他受到懲罰，那麼也請參見詩篇106：32＆33，這在他說話時會發怒它說以色列使他“說出粗魯的話”，使他發脾氣。
另外，讓我們看看岩石。 我們已經看到，摩西承認上帝是“磐石”。 在整個舊約和新約中，上帝被稱為磐石。 見撒母耳記2:22; 詩篇47:89; 詩篇26:18和詩篇46：62。 岩石是《摩西之歌》（申命記第7章）中的關鍵主題。 在第32節中，上帝是磐石。 在第4節中，他們拒絕了救世主磐石。 在第15節中，他們拋棄了岩石。 在第18節中，上帝被稱為他們的磐石。 在第30節中說：“他們的磐石不像我們的磐石” –以色列的敵人都知道。 在第31和37節中，我們讀到：“他們的神在哪裡，他們躲避的石頭在哪裡？” 搖滾 比其他所有神靈都優越
看哥林多前書10：4。 它在談論以色列和岩石的舊約記載。 它清楚地說：“所有人都喝相同的靈性飲料，因為他們是從靈性岩石中喝酒； 磐石就是基督。” 在舊約中，上帝被稱為救贖之石（基督）。 不清楚摩西有多了解未來的救主是那塊岩石， we 知道是事實，但很明顯他承認上帝是磐石，因為他在申命記32：4的摩西之歌中多次說：“他是磐石”，並理解他與他們同在，他就是救贖的磐石。 尚不清楚他是否理解所有的意義，但即使他不理解對他和我們所有人作為上帝的子民也必須服從，即使我們不完全理解也是如此。 以“信任和服從”。
有些人甚至認為它遠不止於此，因為磐石原本是作為基督的一種，而他因我們的罪孽而遭受打擊和挫傷，以賽亞書53：5＆8，“因為我的子民遭受了罪過，他遭受了打擊”，“必使他的靈魂成為罪的祭物。” 進攻的發生是因為他通過兩次擊打岩石而破壞了這種類型並使之變形。 希伯來人清楚地告訴我們，基督受了“一次 永遠”為我們的罪。 閱讀希伯來書7：22-10：18。 請注意第10:10和10:12節。 他們說：“我們已經全部通過基督的身體成聖了，”並且“他一直為罪獻上一次犧牲，坐在上帝的右邊。” 如果摩西撞擊岩石是他死亡的照片，顯然他撞擊岩石兩次就扭曲了這樣的圖像：基督只需要死一次就可以償還我們的罪。 摩西所理解的可能不清楚，但這是顯而易見的：
1）。 摩西因不服從上帝的命令而犯了罪，他將事情掌握在自己手中。
2）。 上帝感到不悅和悲傷。
3）。 民數記20:12說他不信靠神，公開否認他的聖潔
在以色列之前。
4）。 上帝說，不允許摩西進入迦南。
5）。 他與耶穌一同出現在變容山上，上帝說他對希伯來書3：2充滿信心。
歪曲和羞辱上帝是嚴重的罪惡，但上帝原諒了他。
讓我們離開摩西，看看新約中“大”罪的幾個例子。 讓我們看看保羅。 他稱自己為最大的罪人。 提摩太前書1：12-15我說：“這是一個忠實的說法，值得所有人接受，基督耶穌為了拯救罪人而來到世上，我是其中的主。” 彼得前書2：3說神不希望任何人滅亡。 保羅就是一個很好的例子。 作為以色列的領導人，並且精通聖經，他本該了解耶穌是誰，但他拒絕了耶穌，並極大地迫害了那些相信耶穌並為斯蒂芬打石的人。 然而，耶穌親自向保羅顯現，向保羅展示自己以拯救他。 閱讀使徒行傳9：8-1和使徒行傳第4章。他說，他“對教會造成了破壞”，並將男女囚禁，並同意殺害許多人。 然而上帝救了他，他成為了一位了不起的老師，寫了更多新約聖經的書，超過任何其他作家。 他的故事講述了一個不信者犯下了巨大的罪過，但是上帝使他信仰了。 然而，羅馬書第9章還告訴我們，他作為信徒在罪中掙扎，但上帝卻給了他勝利（羅馬書7：7-24）。 我還要提到彼得。 耶穌呼召他跟隨自己成為門徒，他承認耶穌是誰（見馬可福音28:8；馬太福音29：16-15。），但熱情的彼得三度否認耶穌（馬太福音17：26-31和36-69） ）。 彼得意識到自己的失敗，就哭了起來。 後來，在復活之後，耶穌把他找了出來，對他說了三遍：“餵我的羊（羔羊）”（約翰福音75：21-15）。 彼得就是這樣做的，他教書和講道（見使徒行傳），寫彼得一書和書二書，為基督獻出生命。
從這些例子中我們可以看出，上帝會拯救任何人（啟示錄22:17），但他也寬恕了他子民的罪惡，甚至是大罪惡（約翰一書1：9）。 希伯來書9:12說：“他藉著自己的血，一次進入聖所，為我們獲得了永恆的救贖。” 希伯來書7：24＆25說：“因為他一直繼續……因此，他能夠將他們保存到被他帶到上帝面前的最徹底的人，看到他永遠為他們代禱。”
但是，我們也了解到，“落入永生的上帝手中是一件可怕的事”（希伯來書10：31）。 在約翰一書2：1中，上帝說：“我寫這封信給你，這樣你就不會犯罪。” 上帝希望我們成為聖潔。 我們不應該自欺欺人，以為我們可以繼續犯罪，因為我們可以被寬恕，因為上帝可以並且將經常要求我們面對他這一生的懲罰或後果。 您可以在《撒母耳記》中讀到掃羅及其許多罪過。 上帝奪走了他的國度和生命。 閱讀撒母耳記上的第28-31章和詩篇103：9-12。
永遠不要認為罪惡是理所當然的。 即使上帝寬恕了您，他也可以並且經常會為了我們自己的利益而在這一生中施加懲罰或後果。 他當然是與摩西，大衛和掃羅一起做的。 我們通過糾正來學習。 就像人類父母為孩子所做的一樣，上帝為我們的利益責備和糾正我們。 閱讀希伯來書12：4-11，尤其是第六節，說：“耶和華愛他的人，要盡責他，盡責他所收拾的一切。” 閱讀希伯來書第10章的全部內容。也請閱讀以下問題的答案：“如果我繼續犯罪，上帝會原諒我嗎？”
如果我繼續犯罪，上帝會原諒我嗎？
上帝已經為我們所有人提供了寬恕。 上帝差他的兒子耶穌，因他在十字架上的死而為我們的罪孽付出代價。 羅馬書6:23說：“罪的工是死，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永生。” 當不信者接受基督並相信他為他們的罪孽付出了代價時，他們就為他們的所有罪孽被寬恕。 歌羅西書2：13說：“他赦免了我們所有的罪過。” 詩篇103：3說上帝“赦免了你的一切罪孽”。 （見以弗所書1：7；馬太福音1：21；使徒行傳13：38； 26：18和希伯來書9：2。）約翰一書2：12說：“因他的名已赦免了你的罪過。” 詩篇103：12說：“就東方而言，從東方到西方，他已經將我們的過犯從我們身上移開了。” 基督的死不僅給我們寬恕了罪孽，而且還給了我們永恆的應許。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，他們永不滅亡。” 約翰福音3:16（NASB）說：“因為上帝如此愛世界，所以他賜下了他獨生的兒子，無論誰相信他 不會滅亡，卻擁有永生。”
永生始於您接受耶穌。 它是永恆的，它不會結束。 約翰福音20:31說：“這是寫給你的，你可能會相信耶穌是基督，上帝的兒子，並相信你可能會藉著他的名得著生命。” 再次在約翰一書5:13中，上帝對我們說：“這些事我已寫給你們，他們相信上帝的兒子的名，使您知道自己有永生。” 我們將這作為忠實的上帝的應許，在世界開始之前應允了他，他不會撒謊（參見提多書1：2）。 還請注意以下經文：羅馬書8：25-39說：“沒有什麼能使我們脫離對上帝的愛”，而羅馬書8：1說：“因此，現在對在基督耶穌裡的人沒有定罪。” 這刑罰是基督一次全額付清的。 希伯來書9:26說：“但他在各個時代的高潮中曾一次出現過，藉著犧牲自己來消除罪惡。” 希伯來書10:10說：“藉著那旨意，我們通過一次一次犧牲耶穌基督的身體而成為聖潔的。” 帖撒羅尼迦前書5:10告訴我們，我們將與他同住，帖撒羅尼迦前書4:17說：“所以我們永遠與主同在。” 我們也知道提摩太前書2章1節12節說：“我知道我所相信的人，並被說服他能夠保留那天我對他的承諾。”
因此，當我們再次犯罪時會發生什麼，因為如果我們是真實的，我們知道信徒，即那些得救的信徒可以並且仍然犯罪。 在聖經中，約翰一書1：8-10，這很清楚。 它說：“如果我們說我們沒有罪，我們就會欺騙自己。”，“如果我們說我們沒有犯罪，就會使他成為說謊者，而他的話就不在我們裡面了。” 1：3和2：1的經文清楚地表明，他是在與自己的兒女（約翰福音1：12＆13）交談，而不是未得救的信徒，並且他在談論與他的團契，而不是救贖。 讀約翰一書1：1-1：2
他的死原諒我們得到了永遠的拯救，但是當我們犯罪並且我們都這樣做時，我們從這些經文中看到，我們與天父的團契被打破了。 那麼我們該怎麼辦？ 讚美主，上帝也為此作了準備，以恢復我們的團契。 我們知道，耶穌為我們而死之後，他也從死裡復活，還活著。 他是我們獲得團契的方式。 約翰一書2：1b說：“……如果有人犯罪，我們就會與天父一起倡導，義人耶穌基督。” 還要讀第二節，說這是因為他的死。 祂是我們的贖罪，是我們為罪所償還的公義。 希伯來書2:7說：“因此，他也能夠將他們拯救到極致，由他來到上帝面前，看到他活著為我們代禱。” 他代表我們在天父面前代禱（以賽亞書25:53）。
好消息在約翰一書1：9中傳給我們，其中說：“我們若認罪，他就是忠心的，只是寬恕我們的罪孽，使我們免於一切不義之舉。” 記住–這是不會撒謊的上帝的應許（提多書1：2）。 （另請參閱詩篇32：1＆2，該篇文章告訴我們大衛承認了他對上帝的罪，這就是認罪的意思。）因此，對您的問題的回答是，是的，如果我們向上帝認罪，上帝會原諒我們，就像大衛一樣。
一旦我們意識到自己的不法行為，就必須盡可能多地採取這一步驟，承認我們對上帝的罪過，這與我們犯罪時一樣多。 這包括我們深思熟慮的不良思想，未能做正確的事的罪過以及採取的行動。 我們不應該像亞當和夏娃在花園裡那樣逃避上帝的躲藏（創世記3：15）。 我們已經看到，使我們免於日常罪惡的諾言僅是由於我們的主耶穌基督的犧牲以及對於那些重生於神的家庭中的人的犧牲而產生的（約翰福音1：12＆13）。
有很多人犯了罪，虧空了。 記住羅馬書3：23說：“因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 上帝還向所有這些人展示了他的愛，憐憫和寬恕。 在雅各書5：17-20中閱讀有關以利亞的信息。 上帝的話語告訴我們，如果我們在心中和生活中考慮罪孽，那麼當我們祈禱時上帝就不會聽見我們。 以賽亞書59：2說：“你的罪孽向你隱藏了他的面，使他不聽。” 然而在這裡，我們有以利亞（Elijah），他被形容為“一個像我們一樣充滿激情的人”（伴隨著罪惡和失敗）。 上帝一定會原諒他的某個地方，因為上帝肯定回答了他的祈禱。
看看我們信仰的先驅–亞伯拉罕，以撒和雅各。 他們中沒有一個人是完美的，他們都犯了罪，但上帝原諒了他們。 他們組成了上帝的國家，上帝的子民，上帝告訴亞伯拉罕，他的後代將祝福整個世界。 所有人都是像我們一樣犯了罪並且失敗了的人，但是他們來到了上帝那裡得到了寬恕，上帝保佑了他們。
以色列國作為一個整體，固執和犯罪，不斷反抗上帝，但他從未拋棄他們。 是的，他們經常受到懲罰，但是當他們尋求上帝的寬恕時，上帝總是願意原諒他們。 他曾經並且渴望忍受一遍又一遍。 見以賽亞書33:24; 40：2; 耶利米書36：3; 詩篇85：2和民數記14：19說：“求你赦免我，根據你憐憫的大能，這百姓的罪孽，正如你所赦免的，直到埃及。” 另請參閱詩篇106：7＆8。
我們談論過大衛，他犯了通姦和謀殺罪，但他向上帝承認了自己的罪，並得到了寬恕。 他因孩子的死而受到嚴厲的懲罰，但他知道他會在天堂見到那個孩子（詩篇51；撒母耳記下2：12-15）。 甚至摩西也悖逆了上帝，上帝也通過禁止他進入應許給以色列的土地迦南而對他進行了懲罰，但他被寬恕了。 他與以利亞一同出現 來自天堂 在變身的山上，與耶穌同在。 希伯來書11:32提到了摩西和大衛。
我們在馬太福音18章中有一張有趣的寬恕圖片。門徒問耶穌應該多久原諒一次，耶穌說“ 70次7”。 也就是說，“無數次”。 如果上帝說我們應該寬恕70次7次，我們肯定不能超過他的愛和寬恕。 如果我們要求，他將寬恕70次以上7次。 我們有他不可改變的諾言原諒我們。 我們只需要向他認罪。 大衛做到了。 他對上帝說：“反對你，我只有你在你這裡犯了罪，並做了這罪惡”（詩篇51：4）。
以賽亞書55：7說：“惡人離棄自己的道路，惡人離棄自己的思想。 讓他轉向主，他將憐憫他和我們的上帝，因為他將自由赦免。” 2歷代誌上7:14說：“如果我的子民，以我的名呼召，謙卑自己，祈禱並尋求我的臉，從邪惡的道路上轉身，那麼我會從天上聽到，寬恕他們的罪孽，治愈他們的土地。”
上帝的願望是通過我們生活，使我們有可能戰勝罪惡和敬虔。 2哥林多前書5:21說：“他使他成為我們的罪，因為我們不知道什麼罪。 這樣我們就可以成為神在他裡面的義。” 另請閱讀：彼得前書2:25； 哥林多前書1：30＆31; 以弗所書2：8-10; 腓立比書3：9; 提摩太前書6：11＆12和提摩太前書2:2。 記住，當您繼續犯罪時，您與天父的團契就破裂了，您必須承認自己的過失，然後回到天父那裡，請他改變你。 記住，你不能改變自己（約翰福音22：15）。 參見羅馬書5：4和詩篇7：32。 當您這樣做時，您的團契就恢復了（讀約翰一書1：1-6和希伯來書10）。
讓我們看看保羅，他稱自己為最偉大的罪人（提摩太前書1:15）。 他像我們一樣遭受罪惡的苦難。 他不斷犯罪，並在羅馬書第7章中告訴我們。也許他問過自己這個問題。 保羅在羅馬書7：14＆15中描述了有罪性生活的情況。 他說是“住在我裡面的罪孽”（第17節），而第19節說：“我願意的東西，我不願意，我實踐我不希望的邪惡。” 最後，他說：“誰來救我？”，然後他知道了答案：“通過我們的主耶穌基督感謝上帝”（24和25節）。
上帝不希望我們過著這樣的方式：我們一次又一次地為同樣的特殊罪行認罪並被寬恕。 上帝要我們戰勝罪惡，像基督一樣行善。 上帝要我們像他一樣完美（馬太福音5：48）。 約翰一書2：1說：“我的小孩子們，我正在把這些東西寫給你，以免你犯罪。”他要我們停止犯罪，他要改變我們。 上帝要我們為他而活，成為聖潔（彼得前書1:15）。
儘管勝利始於承認我們的罪（約翰一書1：9），但我們喜歡保羅無法改變自己。 約翰福音15：5說：“沒有我，你什麼也做不了。” 我們必須了解和理解聖經，才能理解如何改變我們的生活。 當我們成為信徒時，基督就通過聖靈來到我們裡面生活。 加拉太書2：20說：“我被基督釘在十字架上，不再是我活著，而是基督活在我裡面。 現在我過著肉體的生活，我靠著對愛我並為我捨己的上帝兒子的信仰生活。”
正如羅馬書7:18所說，戰勝罪惡和我們生活中的真正變化來自“通過耶穌基督”。 我哥林多前書15:58說的完全一樣，上帝“通過我們的主耶穌基督”給了我們勝利。 加拉太書2：20說：“不是我，而是基督。” 在我參加的聖經學校中，我們曾用過勝利的那句話：“不是我，而是基督”，意思是，他是靠自己的努力實現了勝利，而不是我。 我們將學習其他聖經如何做到這一點，尤其是在羅馬書6和7中。 羅馬書6:13向我們展示瞭如何做到這一點。 我們必須屈服於聖靈並要求他改變我們。 屈服標誌是指允許（讓）另一個人擁有通行權。 我們必須讓（允許）聖靈在我們的生活中擁有“通行權”，即生活在我們內部和通過我們的權利。 我們必須“讓”耶穌改變我們。 羅馬書12：1這樣說：“向他獻出生命的祭物”。 然後他將通過我們生活。 然後 HE 會改變我們的。
不要上當，如果您繼續犯罪，就會錯過上帝的祝福，從而影響您的生活，也可能導致這一生的懲罰甚至死亡，因為，即使上帝寬恕了您（祂會的），可能會像摩西和大衛一樣懲罰你。 他可能會讓你為了自己的利益而遭受罪惡的後果。 記住，他是正義的。 他懲罰掃羅王。 他把他的 王國 和他的 生活。 上帝不會允許你擺脫罪惡。 希伯來書10：26-39是一段困難的經文，但其中有一點很清楚：如果我們在得救後繼續故意犯罪，我們就踐踏基督的血，我們被此血一勞永逸，而我們可以期望得到懲罰，因為我們不尊重基督為我們所作的犧牲。 當舊約中的子民犯罪時，上帝會懲罰他們。他會懲罰那些接受基督而故意繼續犯罪的人。 希伯來書第10章說，這種懲罰可能是嚴厲的。 希伯來書10：29-31說：“您認為踐踏上帝兒子的腳在腳下，將使他們成聖的聖約之血視作不聖潔的東西，並且侮辱了聖子的人，應該受到的懲罰更嚴重。恩典精神？ 因為我們認識主說：'報仇是我的。 我將還清，”再說一次，“主將審判他的子民。” 落在永生上帝的手中是一件可怕的事情。” 閱讀約翰一書3：2-10，該書向我們表明，那些屬於上帝的人不會持續犯罪。 如果一個人繼續有目的地犯罪並按照自己的方式行事，他們應該“自我測試”以查看其信仰是否真的真實。 2哥林多前書13：5說：考驗自己是否信仰。 自我檢查！ 還是您不認識到自己，耶穌基督就在您裡面，除非您確實沒有通過考試？”
2哥林多前書11：4指出，有許多“假福音”根本不是福音。 只有一個真正的福音，就是耶穌基督的福音，這與我們的善行完全不同。 閱讀羅馬書3：21-4：8; 11：6; 2提摩太前書1：9; 提多書3：4-6; 腓立比書3：9和加拉太書2：16說：“（我們）知道一個人不是因律法為義，而是因信耶穌基督為義。 因此，我們也已經相信了基督耶穌，使我們可以因對基督的信仰而不是法律的作為而得到稱義。因為通過法律的行為，沒有人可以得到稱呼。” 耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理和生命。 除了通過我，沒有人來找父。” 提摩太前書2：5說：“因為在上帝與人基督耶穌之間，有一位上帝和一位調解人。” 如果您想逃避犯罪而故意繼續犯罪，您可能已經相信基於某種形式的人類行為或善行的虛假福音（另一本福音，哥林多前書2：11），而不是真實的福音（我哥林多前書4：15-1）是通過我們的主耶穌基督。 閱讀以賽亞書4：64，其中說我們的善行在上帝看來只是“骯髒的抹布”。 羅馬書6:6說：“罪的工是死，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永生。” 23哥林多前書2：11說：“因為有人來宣告另一個耶穌，而不是我們宣告的耶穌，或者如果您接受的精神與接受的耶穌不同，或者如果您接受的福音與您接受的耶穌不同，那麼您放下足夠容易了。” 閱讀約翰一書4：4-1; 彼得3:5； 以弗所書12:1和馬可福音13:13。 再次閱讀希伯來書第22章和第10章。如果您是信徒，希伯來書12告訴我們上帝將斥責和管教他的兒女，希伯來書12：10-26則警告說：“主必審判他的子民。”
您真的相信過真正的福音嗎？ 上帝會改變那些屬於他的孩子的人。 閱讀約翰一書1：5-11 如果您的信仰是對他的信仰，而不是對自己的善行，那麼您永遠是他，並且您被寬恕了。 閱讀約翰一書13：5-18和約翰福音20：15-1
所有這些事情共同作用以應對我們的罪，並通過他使我們取得勝利。 裘德24說：“現在歸於他，他能夠使你不致墮落，並能在祂榮耀歸於榮耀之前無暇呈現你。” 2哥林多前書15：57＆58說：“但是要感謝上帝，他通過我們的主耶穌基督賜給我們勝利。 因此，我摯愛的兄弟們堅定不移，堅定不移，在主的工作上總是比比皆是，因為知道在主裡你的工作不會白費。” 閱讀詩篇51和詩篇32，尤其是第5節，說：“那我就承認了我的罪過，沒有掩蓋我的罪孽。 我說：“我要向耶和華認罪。” 而你原諒了我的罪過。”
