為了回答這個問題，聖經明確地教導說，神無處不在，所以他一直與我們同在。 他無所不在。 他看到了所有，聽到了所有。 詩篇139說我們不能逃脫他的同在。 我建議閱讀整篇詩篇，該詩篇在第7節說：“我能從你的面前走到哪裡？” 答案無處，因為祂無處不在。

2歷代誌下6:18和國王8:27和使徒行傳17：24-28向我們表明，所羅門為應許居住在其中的上帝建造了聖殿，他意識到上帝不能被包含在特定的地方。 保羅在使徒行傳中這樣說：“天地之主不住在手造的廟宇中。” 耶利米書23：23＆24說：“他充滿了天地。” 以弗所書1:23說，他“充滿了一切”。

但是對於那些選擇接受並相信他兒子的信徒（見約翰福音3:16和約翰福音1:12），他承諾以更加特殊的方式與我們同在，就像我們的父親，我們的朋友，我們的保護者一樣和提供者。 馬太福音28:20說：“瞧，我一直與你們同在，直到永遠。”

這是無條件的承諾，我們不能或不會導致它發生。 這是事實，因為上帝是這樣說的。

它還說，當兩個或三個（信徒）聚集在一起時，“我在他們中間。” （馬太福音18:20 KJV）我們不會低估，乞求或以其他方式援引他的同在。 他說他與我們同在，所以他也與我們同在。 這是一個承諾，一個事實，一個事實。 我們只需要相信並依靠它。 儘管上帝不僅僅局限於一棟建築，但無論我們是否感知到，上帝都以一種非常特殊的方式與我們同在。 多麼美好的承諾。

對於信徒，他以另一種非常特殊的方式與我們同在。 約翰福音第一章說上帝會給我們聖靈的恩賜。 在使徒行傳第1＆2章和約翰福音14:17中，上帝告訴我們，當耶穌死後，從死裡復活併升上聖父，他會派遣聖靈住在我們心中。 他在約翰福音14:17中說：“真理的精神……與你同在，並將在你裡面。” 哥林多前書6:19說：“你的身體是聖靈的殿， in 你，你是從上帝那裡得到的……”所以對於信徒上帝，聖靈住在我們裡面。

我們看到上帝在約書亞記1：5對約書亞說，希伯來書13：5重複說：“我永遠不會離開你或拋棄你。” 指望它。 羅馬書8：38＆39告訴我們，沒有什麼能使我們與上帝的愛分開，那在基督裡。

儘管上帝一直與我們同在，但這並不意味著他會一直聽我們的。 以賽亞書59：2說，罪會使我們與神分開，因為他不會聽（聽）我們，而是因為他總是 - 我們，他會的 時刻 如果我們承認（承認）自己的罪，請聽我們說，並會原諒我們的罪。 那是一個承諾。 （約翰一書1：9; 2歷代誌7:14）

同樣，如果您不是信徒，上帝的同在也很重要，因為他會見所有人，而且因為“他不願任何人滅亡”。 （彼得前書2：3）祂永遠會聽到那些相信並呼籲祂成為救世主，相信福音的人們的呼喊。 （哥林多前書9：15-1）“凡求主名的人必得救。” （羅馬書3:10）約翰福音13:6說，他不會拒絕任何人，任何人都會來。 （啟示錄37:22;約翰福音17:1）

許多人錯誤地認為人們是天生的基督徒。 人們可能出生在一個家庭中，一個或多個父母是基督的信徒，但這並不能使一個人成為基督徒。 您可能出生在特定宗教的家中，但最終每個人都必須選擇他或她所相信的東西。

約書亞記24:15說：“今天選擇你，為你服務。” 一個人不是天生的基督徒，而是要選擇從罪中得救的方式，而不是選擇教堂或宗教。

每種宗教都有自己的上帝，世界的創造者或偉大的領袖，而這位偉大的領袖是教導永生之道的中央老師。 它們可能與聖經的上帝相似或完全不同。 大多數人被欺騙，以為所有宗教都會導致一個神，但是人們以各種方式對其進行崇拜。 通過這種思考，要么有多個創造者，要么有通往上帝的許多途徑。 但是，在接受檢查時，大多數團體聲稱是唯一的方法。 許多人甚至認為耶穌是一位偉大的老師，但他遠不止於此。 他是神的獨一子（約翰福音3：16）。

聖經說，只有一位神和一種來到他面前的方式。 提摩太前書2：5說：“在上帝與人基督耶穌之間，有一位上帝和一位調解人。” 耶穌在約翰福音14：6中說：“我就是道路，真理和生命，沒有人會通過我而來到天父。” 聖經教導說亞當，亞伯拉罕和摩西的上帝是我們的創造者，上帝和救主。

以賽亞書有很多提到聖經的上帝是唯一的上帝和創造者。 實際上，在聖經的第一節創世記1：1中已經說過： 好 創造了天地。” 以賽亞書43：10＆11說：“這樣你就可以認識我，相信我並了解我是他。 在我之前沒有上帝的形成，在我之後也沒有上帝的存在。 我乃至我都是耶和華，除我以外，沒有救世主。

以賽亞書54：5，上帝在對以色列說話時說：“因為造物主是你的丈夫，萬能的主是他的名字-以色列的聖者是你的救贖主，他被稱為全地的上帝。” 他是全能的上帝，創造者 全部 地球。 何西阿書13：4說：“除了我以外，沒有救主。” 以弗所書4：6說“有一個神和我們所有人的父”。

還有很多很多經文：

詩篇95：6

以賽亞17：7

以賽亞書40:25稱他為“永恆的上帝，耶和華，地極的創造者。”

以賽亞書43：3稱他為“以色列的聖潔上帝”

以賽亞書5:13稱他為“你的創造者”

以賽亞書45：5,21＆22說，“沒有別的上帝”。

另見：以賽亞書44：8； 馬可福音12:32; 哥林多前書8：6和耶利米書33：1-3

聖經清楚地表明他是唯一的上帝，唯一的創造者，唯一的救主，並清楚地向我們展示了他是誰。 因此，是什麼使聖經的上帝與眾不同並使其與眾不同。 他是一個說信仰的人，除了通過我們的善良或善行來獲得赦免之外，還提供了一種免受罪過的方式。

聖經清楚地向我們表明，創造世界的上帝愛全人類，以至於他差遣他的獨生子來拯救我們，為我們的罪孽承擔債務或懲罰。 約翰福音3：16＆17說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他獨生的兒子……這個世界應該通過他來拯救。” 約翰一書4：9＆14說：“藉著上帝的愛在我們身上得到了體現，上帝將他唯一的獨生子送到了世上，以便我們可以活在他身上……父親差遣兒子成為世界的救主。” 約翰一書5:16說：“上帝賜給我們永恆的生命，這生命就在他兒子裡面。” 羅馬書5：8說：“但是上帝向我們展示了自己對我們的愛，因為當我們還不是罪人時，基督為我們而死。” 約翰一書2：2說：“他自己是我們罪孽的贖罪（正當的報應）。 不僅是為了我們自己，也為了全世界的人們。” 奉獻意味著為我們的罪孽贖罪或償還。 提摩太前書4:10說，上帝是“基督的救主 全部 男人們。”

那麼，一個人如何適合自己呢？ 一個人如何成為基督徒？ 讓我們看一下約翰的第三章，耶穌親自向猶太領袖尼哥底母解釋了這一點。 他晚上帶著問題和誤解來到耶穌身邊，耶穌給了他答案，大家都需要的答案以及您所提出問題的答案。 耶穌告訴他，要成為神國的一部分，他需要重生。 耶穌告訴尼哥底母，他（耶穌）必須被抬高（說起十字架，他會死在那里以償還我們的罪），這在歷史上很快就會發生。

耶穌然後告訴他，他需要做的一件事，就是相信上帝相信上帝差遣他為我們的罪而死。 這不僅對尼哥底母不適用，對“整個世界”也是如此，包括約翰一書2：2中引用的你在內。 馬太福音26:28說：“這是我血液中的新約，為許多人減輕了罪孽而流出來。” 另請參閱哥林多前書15：1-3，這就是“他為我們的罪而死”的福音。

在約翰福音3：16中，他對尼哥底母說，告訴他必須做什麼，“凡信靠他的人，將永生。” 約翰福音1：12告訴我們我們成為上帝的兒女，約翰福音3：1-21（閱讀全文）告訴我們我們“重生”。 約翰福音1:12這樣說：“有許多人接受了他，就將權柄，使他們成為信靠他名的人成為上帝的兒女。”

約翰福音4:42說：“因為我們已經為自己聽了，知道這確實是世界的救主。” 相信，這是我們所有人必須做的。 閱讀羅馬書10：1-13，結尾說：“凡求主名的人都將得救。”

這是耶穌由其父差遣去做的，死後他說：“事情完成了”（約翰福音19:30）。 他不僅完成了上帝的工作，而且“完成”一詞在希臘語中的字面意思是“已全額付清”，這是囚犯獲釋後在釋放文件中寫的詞，這意味著他的懲罰是合法的“已付”。在全。” 因此，耶穌說我們對罪的死刑（見羅馬書6：23說罪的工資或刑罰是死）已經由他全額付清了。

好消息是，這救恩對全世界都是免費的（約翰福音3：16）。羅馬書6：23不僅說：“罪的工價是死亡”，還說：“但上帝的恩賜是永恆的通過我們的主耶穌基督生活。” 閱讀啟示錄22:17。 它說：“誰能讓他自由地奪走生命之水。” 提多書3：5＆6說：“不是憑著我們所做的義工，而是憑著祂的憐憫救了我們……”上帝所提供的救恩是多麼奇妙的事。

如我們所見，這是唯一的方法。 但是，我們還必須閱讀上帝在約翰福音3：17＆18和36節中所說的話。希伯來書2：3說：“如果我們忽略如此偉大的救贖，我們將如何逃脫呢？” 約翰福音3：15＆16說，那些相信的人有永生，但第18節說：“不相信的人已經受到了譴責，因為他不相信上帝的獨生子。” 第36節說：“但是誰拒絕兒子，誰就看不到生命，因為神的憤怒仍在他身上。” 耶穌在約翰福音8:24中說：“除非你相信我就是他，否則你將因自己的罪而死。”

為什麼是這樣？ 使徒行傳4:12告訴我們！ 它說：“沒有其他救贖，因為在天上沒有其他名字可以拯救我們。” 根本沒有其他方法。 我們需要放棄我們的思想和觀念，接受上帝的方式。 路加福音13：3-5說：“除非你悔改（字面上的意思是用希臘語改變主意），否則你們都將滅亡。” 對所有不相信和接受祂的人的懲罰是，他們將因自己的行為（他們的罪過）而永遠受到懲罰。

啟示錄20：11-15說：“然後，我看見了一個偉大的白色寶座和坐在上面的他。 大地和天空從他的面前逃跑了，他們沒有地方了。 我看到死者，無論大小，都站在寶座前，並且打開了書本。 另一本書被打開，這就是生命之書。 死者是根據書中所記錄的來判斷的。 海拋棄了其中的死者，死神和哈迪斯拋棄了其中的死者，每個人都根據自己的所作所為被審判。 然後死亡和黑德斯被扔進了火湖。 火湖是第二次死亡。 如果沒有人的名字寫在生命冊上，他就被扔進了火湖。” 啟示錄21：8說：“可是怯ward的，不信的，卑鄙的，兇手，性不道德的人，從事魔術的人，偶像崇拜者和所有撒謊者-他們的位置將在燃燒的硫磺的熾熱湖中。 這是第二次死亡。”

再讀啟示錄22:17，也讀約翰福音第10章。約翰福音6:37說：“那來到我這裡的人，我當然不會拋棄……”約翰福音6:40說，“凡是看見兒子並且相信他可以有永生； 我會在最後一天將他撫養長大。 閱讀民數記21：4-9和約翰福音3：14-16。 如果您相信您將會得救。

正如我們所討論的，一個人不是天生的基督徒，但進入神的國是一種信仰的行為，是任何願意相信並出生於神的家庭的人的選擇。 約翰一書5：1說，凡相信耶穌是基督的人，就是上帝的誕生。 耶穌將永遠拯救我們，我們的罪孽將被寬恕。 閱讀加拉太書1：1-8這不是我的意見，而是神的話。 耶穌是唯一的救主，是通往神的唯一途徑，是尋求寬恕的唯一途徑。

我認為人們有時會將信仰與情感聯繫起來或混淆，或者認為信仰必須完美無缺。 理解信仰的最好方法是查考聖經中單詞的用法並加以研究。

我們的基督徒生活始於信仰，因此開始研究信仰的一個好地方是羅馬書10：6-17，這清楚地解釋了我們在基督裡的生活是如何開始的。 在這節經文中，我們聽到了上帝的道，並相信了它，並祈求上帝拯救我們。 我會更詳細地解釋。 在第17節中，它說信仰來自聽到我們在神的話語中傳講給我們的關於耶穌的事實（讀哥林多前書15：1-4）； 就是福音，基督耶穌因我們的罪而死，他的葬禮和復活。 信念是我們對聽覺的回應。 我們要么相信它，要么我們拒絕它。 羅馬書10：13＆14解釋了拯救我們的信仰是什麼，有足夠的信仰可以根據耶穌的救贖工作來祈求或呼籲上帝拯救我們。 您需要足夠的信心來求他拯救您，他答應做到。 閱讀約翰福音3：14-17，36。

耶穌還講了許多真實的故事來描述信仰，例如馬可福音9章中的故事。一個人與他的兒子被魔鬼附身來到耶穌身邊。 父親問耶穌：“如果您能做任何事情……幫助我們”，耶穌回答說，如果他相信一切皆有可能。 這個人回答說：“主啊，我相信，幫助我不相信。” 這個人確實在表達自己不完美的信仰，但是耶穌治癒了他的兒子。 這是我們經常不完美信念的完美典範。 我們中的任何人是否擁有完美，完整的信念或理解力？

使徒行傳16：30＆31說如果我們只相信主耶穌基督，我們就會得救。 我們在羅馬書10:13中看到的其他地方，上帝使用了其他詞語，例如“呼喚”，“詢問”或“接受”（約翰福音1：12），“來找他”（約翰福音6：28＆29），其中說：是您相信他所差來的上帝的上帝的工作，”第37節說：“來到我這裡的他必定不會拋棄我”，“接受”（啟示錄22:17）或“看”在約翰福音3：14＆15中（背景請參閱民數記21：4-9）。 所有這些經文都表明，如果我們有足夠的信心去求他的救贖，我們就有足夠的信心重生。 約翰一書2：25說：“這就是他應許我們的，甚至是永生。” 在約翰一書3:23和約翰福音6：28＆29中，信心是命令。 它也被稱為“上帝的工作”，這是我們必須或可以做的事情。 如果上帝說或命令我們肯定地相信，那就可以選擇相信他告訴我們的話，也就是說，他的兒子已經為我們的罪而死。 這是一個開始。 他的承諾是肯定的。 他給了我們永恆的生命，我們重生了。 閱讀約翰福音3：16＆38和約翰福音1:12

約翰一書5:13是一首美麗而有趣的經文，接著說：“這些信已經寫給那些信靠上帝兒子的人，使您知道自己有永生，並且可以繼續相信神的兒子。” 羅馬書1：16＆17說：“義人應當憑信心生活。” 這裡有兩個方面：我們“生活” –接受永生，而我們現在和現在通過信仰“生活”我們的日常生活。 有趣的是，它說“信仰信仰”。 我們為信仰增添信心，我們相信永生，我們繼續每天都相信。

2哥林多前書5：8說：“因為我們憑信心行事，而不是憑眼見。” 我們靠聽話的信任生活。 聖經稱此為毅力或毅力。 閱讀希伯來書第11章。在這裡說沒有信仰就不可能取悅上帝。 信心是看不見的事物的證據。 上帝與他創造世界。 然後，我們獲得了許多“服從信仰”行為的例子。 基督徒的生活是連續不斷地信仰，一步一步，一步一步地走，相信那看不見的上帝以及他的應許和教s。 哥林多前書15:58我說：“你們要堅定不移，在主的工作上總是比比皆是。”

信仰不是一種感覺，但很明顯，這是我們不斷選擇做的事情。

其實祈禱也是如此。 上帝告訴我們，甚至命令我們祈禱。 他甚至在馬太福音第6章中教我們如何祈禱。在約翰一書5:14中，神向我們保證我們永生的那節經文繼續向我們保證，如果我們“根據……要求任何事情，在他的旨意中，他聽到了我們。”然後他回答了我們。 因此，繼續祈禱； 這是一種信仰行為。 祈禱，即使你不祈禱 感覺 就像他聽到的或似乎沒有答案。 這是一個信念有時與情感相反的例子。 禱告是我們信仰的第一步。

希伯來書11中沒有提到信仰的其他例子。以色列的孩子是“不信仰”的例子。 以色列人在曠野時選擇不相信上帝對他們說的話； 他們選擇不相信那看不見的上帝，於是他們用金子創造了自己的“自己的上帝”，並相信自己創造的是“上帝”。 那真是愚蠢。 閱讀羅馬書第一章。

我們今天做同樣的事情。 我們發明了適合自己的“信仰體系”，我們認為這很容易或為我們所接受，這給了我們即時的滿足感，好像上帝在這里為我們服務，而不是反過來，或者他是我們的僕人而不是我們他，或者我們是“神”，而不是他是創造主。 請記住，希伯來人說信仰是看不見的造物主上帝的證據。

因此，世界定義了自己的信仰版本，大部分時間都涉及除了上帝，他的創造或他的話語之外的任何事物。

這個世界經常說“有信心”或只是說“相信”而沒有告訴你 什麼 信仰，好像它本身就是一個對象，只是某種虛無 您的回饋。 決定相信。您相信某事，一無所有，任何使您感覺良好的東西。 這是不確定的，因為它們沒有定義它們的含義。 它是自我發明的，是人類的創造，前後不一致，令人困惑並且無法實現。

正如我們在希伯來書11中看到的那樣，聖經信仰有一個對象：我們要相信上帝，我們相信祂的話語。

另一個例子，一個很好的例子是，摩西派遣間諜去檢查上帝告訴他所揀選的民族他將給予他們的土地的故事。 在民數記13：1-14：21中可以找到它。 摩西派了十二個人進入“應許之地”。 十人返回並帶回一份令人沮喪的令人沮喪的報告，這引起人民懷疑上帝及其應許，並選擇返回埃及。 另外兩個人，約書亞（Joshua）和迦勒（Caleb），儘管看到了土地上的巨人，還是選擇了信靠上帝。 他們說：“我們應該上升並佔有土地。” 他們選擇通過信仰鼓勵人們相信上帝並按照上帝的命令前進。

當我們相信並與基督一起開始我們的生活時，我們成為了上帝的孩子，而他成為了我們的父親（約翰福音1:12）。 他所有的應許變成了我們的應許，例如腓立比書第4章，馬太福音6：25-34和羅馬書8:28。

就像我們認識的人類父親一樣，我們不必擔心父親可以照顧的事情，因為我們知道父親關心我們並且愛我們。 我們相信上帝是因為我們認識他。 閱讀2彼得1：2-7，尤其是第2節。這是信心。 這些經文說恩典與平安來自我們 知識 上帝和耶穌是我們的主。

當我們了解神並相信他時，我們就會在信仰中成長。 聖經教導我們通過學習聖經來認識他（彼得後書2：1：5-7），因此，當我們通過聖經了解天父，他是誰以及他是什麼樣時，我們的信仰就會增長。 但是，大多數人都希望有一些“魔術”的即時信念。 但是信仰是一個過程。

彼得前書2：1 5說我們要在我們的信仰中增添美德，然後繼續增添美德。 我們成長的過程。 這段經文繼續說：“在上帝和我們的主耶穌基督的知識下，恩典與和平倍增。” 因此，和平也來自認識父神和兒子神。 通過這種方式，禱告，對上帝和聖言的認識以及信仰一起工作。 在學習祂的過程中，祂是平安的賜予者。 詩篇119：165說：“愛你律法的人大有平安，沒有任何東西可以使他們絆倒。” 詩篇55:22說：“你向耶和華施捨，他必扶持你。 他將永遠不會讓義人墮落。” 通過學習上帝的聖言，我們正在與給予恩典與平安的那一位聯繫。

我們已經看到，對於信徒來說，上帝聽了我們的祈禱，並按照他的旨意答應了他們（約翰一書5:14）。 好父親只會給我們帶來對我們有益的東西。 羅馬書8:25教導我們這也是神為我們所做的。 閱讀馬太福音7：7-11。

我很確定，這並不等於我們一直在要求和得到我們想要的東西。 否則，我們將成長為被寵壞的孩子，而不是成熟的父子。 雅各書4：3說：“當您提出要求時，您不會得到接受，因為您出於錯誤的動機而提出要求，您可能會花很多時間來享樂。” 聖經在雅各書4：2中也教導說：“你沒有，因為你沒有向上帝祈求。” 上帝要我們與他交談，因為那是禱告。 祈禱的很大一部分是要求我們的需要和他人的需要。 這樣，我們知道他已經提供了答案。 另請參見彼得5：7。 因此，如果您需要和平，請尋求和平。 相信上帝會按需提供。 上帝在詩篇66:18中也說：“如果我心裡認罪孽，主就不會聽我說。” 如果我們犯了罪，我們必須向他認罪，以使它正確。 閱讀約翰一書1：9＆10。

腓立比書4：6＆7說：“什麼都不要著急，但在一切祈禱和懇求中，要有感恩的心，讓您的請求被上帝知道，而超越一切理解的上帝的平安將通過基督守護您的心靈耶穌。” 在這裡，祈禱再次與信仰和知識聯繫在一起，給我們帶來和平。

然後，腓立比人說要思考美好的事情，“去做”你所學到的東西，“和平之神將與你同在”。 詹姆斯說自己是聖經的行動者，而不僅僅是聽眾（詹姆斯1：22＆23）。 和平來自了解您信任的人並遵守他的話。 由於祈禱是在與上帝交談，而《新約》告訴我們信徒可以完全獲得“恩典的寶座”（希伯來書4:16），因此我們可以與上帝交談，因為他已經知道了。 在主禱文中的馬太福音6：9-15中，他教我們禱告的方式和方式。

在遵循和遵從神的話語的命令時，簡單的信念隨著它的鍛煉和“鍛煉”而增長。 記住彼得前書2：1-2所說的4，平安來自神的知識，這是神的道。

總結一下：

和平來自上帝和對他的認識。

我們在聖經中學習他。

信仰來自聽上帝的話。

禱告是這個信仰與和平進程的一部分。

它並非一勞永逸，而是一步一步走。

如果您還沒有開始信仰的旅程，我請您回頭閱讀彼得一書1:2，以賽亞書24章，哥林多前書53：15-1，羅馬書4：10-1，以及約翰福音14：3＆16和17使徒行傳36:16說：“相信主耶穌基督，你就會得救。”

閱讀您的問題和評論後，您似乎對上帝和他的兒子耶穌有了一些信仰，但也有許多誤解。 您似乎只是通過人類的見解和經驗看到了上帝，並且將他視為應該做自己想做的人，就好像他是僕人或應要求的，因此您判斷他的天性，並說這是“危在旦夕”。

首先我要說的是我的答案將以聖經為基礎，因為它是真正了解上帝是誰以及他是什麼樣的唯一可靠來源。

我們不能根據自己的願望“創造”自己的上帝以適應自己的命令。 我們不能依靠書籍，宗教團體或任何其他意見，我們必須從他給我們的唯一來源聖經中接受真正的上帝。 如果人們質疑聖經的全部或部分內容，我們只會留下人類的觀點，這是永遠不會達成共識的。 我們只有一個人類創造的神，一個虛構的神。 他只是我們的創造物，根本不是上帝。 我們不妨像以色列那樣做一個言語之神，石頭之神或金像。

我們要有一位神做我們想要的事。 但是我們甚至不能通過我們的要求改變上帝。 我們的行為就像孩子一樣，發脾氣以獲得自己的方式。 我們所做或判斷的任何事情都無法確定他是誰，我們所有的論點都不會影響他的“自然”。 他的“性質”不是“危在旦夕”，因為我們這麼說。 他是他是誰：全能的上帝，我們的創造者。

那麼誰是真正的上帝。 有這麼多的特徵和屬性，我只會提及其中一些，而不會全部“證明”。 如果您願意，可以在線訪問可靠的資源（例如“ Bible Hub”或“ Bible Gateway”）並進行一些研究。

這是他的一些屬性。 上帝是創造者，主權，全能。 他是聖潔的，他是公正而公正的法官。 他是我們的父親。 他是光明與真理。 他是永恆的。 他不會撒謊。 提多書1：2告訴我們：“盼望永恆的生命，那是上帝早就許諾的謊言。 瑪拉基書3：6說他是不變的，“我是耶和華，我不變。”

我們沒有做任何事情，任何行動，見解，知識，情況或判斷都不會改變或影響他的“性質”。 如果我們責備或指責他，他就不會改變。 昨天，今天和永遠都一樣。 這裡還有一些其他屬性：他無處不在； 他知道過去，現在和將來的一切（無所不知）。 他是完美的，他是愛（約翰一書4：15-16）。 上帝對所有人都充滿愛心，仁慈和仁慈。

我們應該在這裡註意到，所有發生的壞事，災難和悲劇都是由於當亞當犯罪時進入世界的罪而發生的（Romans 5：12）。 那麼我們的態度應該對待我們的上帝呢？

上帝是我們的創造者。 他創造了世界以及其中的一切。 （請參閱創世記1-3。）閱讀羅馬書1：20＆21。 它肯定意味著，因為他是我們的創造者，並且因為他是神，所以他應該得到我們的榮譽，讚美和榮耀。 它說：“因為自創造世界以來，上帝的無形特質-祂永恆的能力和神聖的本性-已被清楚地看到，並從造出來的東西中被理解，因此人們沒有藉口。 因為雖然他們認識上帝，卻既沒有榮耀上帝，也沒有感謝上帝，但是他們的思想變得徒勞無益，愚昧的心也變黑了。”

我們要尊敬和感謝上帝，因為他是上帝，因為他是我們的創造者。 另請閱讀羅馬書1：28＆31。 我在這裡註意到一些非常有趣的事情：當我們不尊重上帝和造物主時，我們會變得“不了解”。

尊重上帝是我們的責任。 馬太福音6：9說：“願我們在天上作聖的父為你的名。” 申命記6：5說：“你要盡心，盡性，盡力愛耶和華。” 在馬太福音4:10中，耶穌對撒但說：“撒但，離開我！ 因為經上寫道：“敬拜耶和華你的神，只事奉他。””

詩篇100說到“高興地事奉主”，“知道主自己是神”和第3節“是他造我們而不是我們自己”時，使我們想起了這一點。 第三節還說：“我們是他的子民，他的牧場的綿羊。” 第3節說：“感恩進入他的門，讚美他的宮廷。” 第4節說：“因為耶和華是善的，他的慈愛永遠長存，他對世世代代的忠誠。”

像羅馬人一樣，它指示我們要感謝，讚美，榮耀和祝福！ 詩篇103：1說：“我的心哪，願耶和華保佑，我裡面的一切，也必賜福他的聖名。” 詩篇148：5很清楚地說：“讓他們讚美主，因為他所吩咐的，他們就被創造了”，在第11節中告訴我們，誰應該讚美他，“地上的萬王和萬民，”第13節補充說：“僅因他的名就被尊崇。”

為了使事情更加強調，歌羅西書1:16說：“萬物都是由他為他創造的，”他是“在萬有之前”，而啟示錄4:11則補充說：“為你的快樂，他們是被創造的。” 我們是為上帝而創造的，不是為我們，為了我們的快樂或為了我們獲得想要的東西而創造的。 他不是在這里為我們服務，而是我們在為他服務。 正如啟示錄4:11所說：“您是值得的，我們的主和上帝，因為你們創造了萬物，因為你們創造了一切，有了榮耀，我們才得到榮耀，榮耀和讚美。” 我們要敬拜他。 詩篇2：11說：“敬虔敬拜耶和華，因戰ing而歡喜。” 另請參見申命記6:13和2編年史29：8。

您說自己就像喬布一樣，“上帝曾經愛過他”。 讓我們看一下上帝之愛的本質，這樣就可以看出，無論我們做什麼，祂都不會停止愛我們。

在許多宗教中，上帝總是出於“任何”原因停止愛我們的觀念很普遍。 在談到上帝的愛時，我有一本教科書《威廉·埃文斯的聖經大學說》說：“基督教實際上是唯一將至高者稱為'愛'的宗教。 它把其他宗教的神列為憤怒的人，需要我們的善行來安撫他們或贏得他們的祝福。”

關於愛，我們只有兩個參考點：1）人類的愛； 2）聖經向我們揭示的上帝的愛。 我們的愛因罪錯了。 當上帝的愛永恆時，它會起伏甚至停止。 我們甚至無法理解或理解上帝的愛。 上帝就是愛（約翰一書4：8）。

班克羅夫特（Bancroft）撰寫的《元素神學》（The Elemental Theology），在第61頁談到愛情時說：“一個愛人的性格賦予了愛性格。” 這意味著上帝的愛是完美的，因為上帝是完美的。 （見馬太福音5:48。）上帝是聖潔的，所以他的愛是純潔的。 上帝是正義的，所以他的愛是公平的。 上帝永遠不會改變，所以他的愛永遠不會動搖，失敗或停止。 哥林多前書13:11通過說“愛永不失敗”來描述完美的愛。 只有神才擁有這種愛。 閱讀詩篇136。每節經文都談到神的慈愛，說神的慈愛永遠長存。 閱讀羅馬書8：35-39，其中說：“誰能使我們與基督的愛分開？ 患難，受苦，逼迫，飢荒，赤身露體，危險還是利劍？”

第38節繼續說：“因為我堅信，死亡，生命，天使，公國，現存的事物，即將來臨的事物，力量，高度，深度或任何其他造物都無法使我們與世隔絕神的愛。” 上帝就是愛，所以他禁不住愛我們。

上帝愛每個人。 馬太福音5:45說：“他使他的太陽升起，落在邪惡和善良上，向公義與不義者下雨。” 他祝福每個人，因為他愛每個人。 雅各書1:17說：“每一個好的禮物和每一個完美的禮物都來自光明之父，從天上降下來，沒有可變性，也沒有轉折的陰影。” 詩篇145：9說：耶和華對所有人有益。 他對自己所做的一切充滿同情心。” 約翰福音3:16說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜給了他獨生的兒子。”

那壞事呢上帝應許信徒：“萬事萬物，為愛上帝的人造福（羅馬書8:28）”。 上帝可能允許事物進入我們的生活，但請放心，上帝只是出於非常充分的理由才允許它們進入，而不是因為上帝出於某種方式或某種原因選擇了改變主意並停止愛我們。
上帝可能會選擇讓我們承受罪的後果，但他也可以選擇讓我們離開他們，但他的理由總是來自愛，目的是為了我們的善。

愛的救贖

聖經確實說上帝討厭罪。 有關部分列表，請參見箴言6：16-19。 但是上帝不恨罪人（提摩太前書2：3＆4）。 2彼得3：9說：“主……對你有耐心，不希望你滅亡，但願所有人悔改。”

因此上帝為我們的救贖準備了一條路。 當我們從上帝那裡犯罪或流離失所時，他永不離開我們，一直在等待我們返回，他並沒有停止愛我們。 上帝在路加福音15：11-32中給了我們一個敗家子的故事，以說明他對我們的愛，以及慈父在他任性的兒子歸來中所歡喜的故事。 並非所有的人類父親都是這樣，但是我們的天父總是歡迎我們。 耶穌在約翰福音6:37中說：“父所賜給我的一切都歸於我。 來找我的那個我不會拋棄。” 約翰福音3：16說：“上帝如此愛世界。” 提摩太前書2：4說，上帝“希望所有的人得救並了解真理。” 以弗所書2：4＆5說：“但是，由於他對我們的極大愛，富有憐憫的上帝使我們與基督同在，即使我們在罪惡中死了，這也使我們活了。

全世界愛的最大體現是上帝對我們救贖和寬恕的供應。 您需要閱讀羅馬書第4和5章，其中解釋了上帝的大部分計劃。 羅馬書5：8＆9說：“上帝向我們展示了他對我們的愛，因為當我們是罪人時，基督為我們而死。 到那時，更多的是，現在已經被他的血所稱義，我們將通過他從上帝的憤怒中被拯救出來。” 約翰一書4：9＆10說：“這就是上帝向我們展示他的愛的方式：他將他的獨生子送入了世上，讓我們可以通過他生活。 這就是愛：不是我們愛上帝，而是他愛我們並差遣他的兒子作為對我們罪孽的贖罪祭。”

約翰福音15:13說：“除此以外，更偉大的愛是他為朋友獻出生命。” 約翰一書3：16說：“我們就是這樣知道愛是什麼：耶穌基督為我們獻出了生命……”在約翰一書中說“上帝就是愛（第4章，第8節）”。 那就是他是誰。 這是他愛的終極證明。

我們需要相信上帝所說的話-他愛我們。 無論我們發生什麼事情，還是當下上帝在要求我們相信他和他的愛時，情況如何。 大衛被稱為“追隨上帝自己的心的人”，在詩篇52：8中說：“我永遠相信上帝對上帝的永恆的愛。” 約翰一書4:16應該是我們的目標。 “而且我們已經認識並相信了上帝對我們的愛。 上帝就是愛，恪守愛的人守在上帝里面，上帝守在他內。”

上帝的基本計劃

這是上帝拯救我們的計劃。 1）我們都犯了罪。 羅馬書3:23說：“所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 羅馬書6：23說：“罪的工是死。” 以賽亞書59：2說：“我們的罪使我們與上帝隔絕。”
2）上帝提供了一種方法。 約翰福音3：16說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他獨生的兒子……”在約翰福音14：6中，耶穌說：“我就是道路，真理和生命；我是上帝。 沒有人可以來到父那裡，只有我來。”

哥林多前書15：1＆2“這是上帝免費的救恩禮物，我奉獻給我的福音得到了拯救。” 第3節說：“基督為我們的罪死了，”第4節繼續說，“他被埋葬了，第三天復活了。” 馬太福音26:28（KJV）說：“這是我的新約之血，許多人因赦罪而流了。” 我在彼得2:24（NASB）說：“他自己在十字架上的肉身中承受了我們的罪過。”

3）我們不能通過做好工作來獲得救贖。 以弗所書2：8＆9說：“因恩典，你因信得救； 那不是你們自己，而是神的恩賜。 不是因為工作，沒有人應該自誇。” 提多書3：5說：“但當救主對上帝的恩慈和愛出現時，不是靠我們所做的公義，而是憑著他的憐憫救了我們……”提摩太前書2：2說：“誰救了我們，使我們過上了聖潔的生活-不是因為我們做過任何事，而是因為他自己的目的和恩典。”

4）上帝的救贖和寬恕是如何成為自己的：約翰福音3:16說：“凡信靠祂的人，不會滅亡，而是永生。” 約翰僅在約翰一書中就使用“相信”一詞50次來解釋如何獲得神的永生和寬恕的免費禮物。 羅馬書6:23說：“罪的工是死，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永生。” 羅馬書10:13說：“凡奉耶和華名的人都必得救。”

寬恕的保證

這就是為什麼我們可以保證我們的罪孽得到寬恕的原因。 永生是對“每個相信的人”和“上帝不能撒謊”的承諾。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，使他們永不滅亡。” 記得約翰福音1:12說過：“有許多人接受了他，就將權柄賜給了那些相信他名的人，成為上帝的兒女。” 這是基於他對愛，真理和正義的“天性”的一種信任。

如果你來到他身邊並接受了基督，你就會得救。 約翰福音6:37說：“來到我這裡的他絕不會明智地退出。” 如果您沒有要求他原諒您並接受基督，那麼您可以在這一刻做到這一點。
如果您相信《耶穌是誰》的其他版本，以及聖經為您所做的其他版本，那麼您需要“改變主意”並接受耶穌，神的兒子和世界的救主。 請記住，他是通往神的唯一途徑（約翰福音14：6）。

饒恕

我們的寬恕是我們得救的寶貴部分。 寬恕的意思是我們的罪惡被驅散了，上帝不再記得他們了。 以賽亞書38:17說：“你把我所有的罪孽都拋在了身後。” 詩篇86：5說：“主阿，因你好，願意寬恕，對所有求你的人充滿愛心。” 見羅馬書10:13。 詩篇103：12說：“就東方而言，從東方到西方，他已經將我們的過犯從我們身上移開了。” 耶利米書31:39說：“我將寬恕他們的罪孽，他們的罪孽我將不再記得。”

羅馬書4：7＆8說：“那些原諒了無法行為，掩蓋了罪孽的人，是應當稱頌的。 耶和華不顧大罪的人是有福的。” 這是寬恕。 如果您的寬恕不是上帝的應許，那麼您會在哪裡找到它，因為正如我們已經看到的那樣，您將無法獲得它。

歌羅西書1：14說：“我們在誰身上得到救贖，甚至赦免了罪過。” 見使徒行傳5：30＆31; 13:38和26:18。 所有這些經文都說寬恕是我們得救的一部分。 使徒行傳10:43說：“凡信靠他的人，都要藉著他的名得到赦免。” 以弗所書1：7也這樣說：“在我們藉著他的寶血救贖了誰，根據他的恩典所帶來的罪過赦免了。”

上帝不可能說謊。 他無能為力。 這不是任意的。 寬恕基於諾言。 如果我們接受基督，我們就被寬恕了。 使徒行傳10:34說：“上帝不尊重人。” NIV的翻譯說：“上帝沒有表現出偏favor。”

我希望你去1 John 1展示它如何適用於那些失敗和犯罪的信徒。 我們是他的孩子，作為我們的人類父親，或浪子的父親，寬恕，所以我們的天父寬恕我們，並將再次接受我們。

我們知道，罪使我們與神分開，即使我們是他的兒女，罪也使我們與神分開。 它並沒有使我們脫離他的愛，也不意味著我們不再是他的兒女，但是這破壞了我們與他的相交。 您不能在這裡依靠感情。 只要相信他的話，即如果您做正確的事，就承認，他已經寬恕了您。

我們就像孩子一樣

讓我們用一個人類的例子。 當小孩違抗並面對時，他可能會因為內而掩蓋它，或者向父母撒謊或躲藏。 他可能會拒絕承認自己的不法行為。 因此，他與父母分開了，因為他害怕他們會發現他所做的事情，並且害怕他們發現他會生他的氣或懲罰他。 孩子與父母的親密和舒適感遭到破壞。 他無法體驗到他們對他的安全，接受和愛。 這個孩子變得像亞當和夏娃一樣躲在伊甸園中。

我們與天父一起做同樣的事情。 當我們犯罪時，我們會感到內。 我們擔心他會懲罰我們，否則他可能會停止愛我們或拋棄我們。 我們不想承認我們錯了。 我們與上帝的團契破裂了。

上帝不會離開我們，他已承諾永遠不會離開我們。 參見馬太福音28:20，其中說：“而且我肯定會一直與你在一起，直到年老。” 我們躲避他。 我們不能真正隱藏，因為他知道並看到了一切。 詩篇139：7說：​​“我能從你的靈那裡去哪裡？ 我可以從你那裡逃到哪裡？” 當我們躲避上帝時，我們就像亞當。 祂正在尋找我們，等待我們來尋求祂的寬恕，就像父母只希望孩子承認並接受他的抗命一樣。 這就是我們的天父想要的。 他在等待原諒我們。 他將永遠把我們帶回來。

人類的父親可能會停止愛一個孩子，儘管這種情況很少發生。 正如我們所看到的，與神同在，他對我們的愛永遠不會失敗，永遠不會停止。 他以永恆的愛愛我們。 記住羅馬書8：38＆39。 記住沒有什麼能使我們與上帝的愛分開，我們不會停止成為他的兒女。

是的，上帝憎恨罪惡，正如以賽亞書59：2所說：“你的罪孽在你和你的上帝之間分隔開了，你的罪孽使他的臉對你隱藏了。” 在第1節中說：“耶和華的膀臂不短得救，他的耳朵也不鈍。”但詩篇66:18說：“我若心裡認罪孽，主就不會聽見我。”

約翰一書2：1＆2告訴信徒：“親愛的孩子們，我寫這封信給你，是為了你不會犯罪。 但是，如果有人犯了罪，我們會有一個在我們的辯護中與天父說話的人-耶穌基督，義人。” 信徒可以犯罪。 實際上，約翰一書1：8＆10說：“如果我們自稱沒有罪，我們就會欺騙自己，真理不在我們心裡”和“如果我們說自己沒有犯罪，就會使他成為說謊者，而他的話語就是不在我們裡面。” 當我們犯罪時，上帝在第9節向我們指明了前進的方向：“如果我們承認（承認）我們的罪過，他就是忠實的，只是寬恕我們的罪過，使我們免於一切不義之舉。”

我們必須選擇向上帝坦白我們的罪過，因此，如果我們沒有得到寬恕，那是我們的錯，而不是上帝的錯。 順服神是我們的選擇。 他的承諾是肯定的。 他會原諒我們的。 他不會撒謊。

約伯求神的品格

讓我們看一下喬布斯，因為他長大了他，看看它真正地教會了我們關於上帝以及我們與他的關係。 許多人誤解了約伯記，其敘述和概念。 它可能是聖經中最容易被誤解的書之一。

最初的誤解之一是假設苦難總是或大部分是上帝對我們犯下的一種或多種罪惡的憤怒的標誌。 顯然，那是約伯的三個朋友所確定的，上帝最終為此斥責了他們。 （我們稍後再講。）另一個假設是繁榮或祝福總是或通常是上帝對我們感到高興的標誌。 錯誤。 這是人的觀念，這種觀念假設我們贏得了上帝的恩惠。 我問某人從約伯記中對他們有什麼特別的印象，他們的回答是：“我們一無所知。” 似乎沒有人確定誰寫了約伯。 我們不知道約伯曾經了解所有正在發生的事情。 他也沒有像我們一樣有聖經。

除非有人了解上帝與撒但之間發生了什麼，以及正義的力量或追隨者與邪惡的力量或追隨者之間發生的戰爭，否則人們將無法理解這一說法。 撒但是因基督的十字架而被擊敗的仇敵，但你可以說他尚未被拘留。 在這個世界上，人們的靈魂仍在進行著一場激烈的戰鬥。 上帝已經給了我們約伯記和許多其他經文，以幫助我們理解。

首先，正如我前面所說，所有罪惡，痛苦，疾病和災難都是罪惡進入世界的結果。 上帝沒有製造或製造邪惡，但他可能會讓災難考驗我們。 沒有祂的允許，甚至糾正或讓我們承受我們所犯下的罪行的後果，任何事情都不會進入我們的生活。 這是為了使我們更強大。

上帝不會任意決定不愛我們。 愛是他的存在，但他也是聖潔和公正。 讓我們看一下設置。 在第1：6章中，“上帝的兒子”向上帝展示了自己，撒但進入其中。 “上帝的兒子”可能是天使，也許是跟隨上帝和跟隨撒但的人的混合體。 撒旦來自在地球上四處漫遊。 這讓我想起彼得5：8，它說：“您的對手，魔鬼像咆哮的獅子四處尋覓，尋求吞噬之人。” 上帝指出了他的“僕人工作”，這是非常重要的一點。 他說約伯是他的公僕，無罪，正直，敬畏上帝，從邪惡中轉身。 請注意，上帝無處指責約伯有任何罪過。 撒旦基本上說，約伯跟隨神的唯一原因是因為神祝福了他，如果神將這些祝福帶走，約伯就會詛咒神。 衝突就在這裡。 因此，上帝然後允許撒但折磨約伯，以考驗他對自己的愛和忠誠。 閱讀第1章21和22章。 喬布斯通過了這項測試。 它說：“在這一切工作中，沒有犯過罪，也沒有怪上帝。” 在第二章中，撒但再次挑戰上帝來考驗約伯。 上帝再次允許撒但折磨約伯。 約伯在2:2中回應：“我們應接受上帝的恩惠，而不是逆境。” 它在10:2中說：“約伯在這一切上都沒有犯罪。”

請注意，如果沒有神的允許，撒但就無能為力，他設定了極限。 新約聖經在路加福音22:31中指出了這一點，說：“西門，撒但渴望擁有你。” 美國國家航空航天局這樣說：“撒旦”被要求允許將您篩選為小麥。” 閱讀以弗所書6：11＆12。 它告訴我們“穿上全部盔甲或上帝”，並“反對魔鬼的計劃。 因為我們的鬥爭不是與血肉鬥爭，而是與統治者，政府當局，黑暗世界的力量以及與天界邪惡的精神力量作鬥爭。” 清楚。 在這一切工作中，約伯沒有犯罪。 我們在戰鬥中。

現在回到彼得5：8繼續讀。 它基本上解釋了約伯記。 它說：“但要堅守自己的信念，抵制他（魔鬼），知道世界上的弟兄們正在經歷同樣的苦難。 在您受苦一會後，全恩的上帝呼召您在基督里永恆的榮耀，他會自己完善，證實，加強和建立您。” 這是遭受苦難的有力原因，再加上苦難是任何戰鬥的一部分。 如果我們從未嘗試過，我們將只是嬰兒餵食的湯匙而永遠不會成熟。 通過測試，我們變得更堅強，我們看到對上帝的了解增加了，我們看到了誰以新的方式成為了上帝，我們與上帝的關係也變得更加牢固。

在羅馬書1:17中，它說：“義人應當憑信心生活。” 希伯來書11：6說：“沒有信心，就不可能取悅上帝。” 2哥林多前書5：7說：“我們憑信心行事，而不是憑眼見。” 我們可能不理解這一點，但這是事實。 我們在所有這一切中，在他允許的任何苦難中，都必須相信上帝。

自撒但陷落以來（閱讀以西結書28：11-19；以賽亞書14：12-14；啟示錄12:10。），這種衝突就存在了，撒但渴望使我們每個人都脫離上帝。 撒但甚至試圖誘使耶穌不信任他的父親（馬太福音4：1-11）。 它始於夏娃在花園裡。 請注意，撒但通過讓她質疑上帝的品格，祂對她的愛與關懷來誘惑她。 撒但暗示上帝在向她保留好東西，他不愛又不公平。 撒但一直試圖接管上帝的國度，並使他的子民與他對抗。

鑑於這場“戰爭”，我們必須看到約伯和我們的苦難。在這場“戰爭”中，撒但一直試圖誘惑我們改變立場，使我們與上帝隔離。 請記住，上帝宣布約伯為義無辜。 迄今為止，沒有任何跡象表明對約伯有罪的指控。 由於約伯所做的一切，上帝不容許這種痛苦。 他沒有審判他，沒有生他的氣，也沒有停止過愛他。

現在，顯然相信苦難是因為罪的約伯的朋友們進入了畫面。 我只能參考上帝對他們的評價，並要小心不要像別人評價約伯那樣去評判別人。 上帝斥責他們。 約伯記42：7＆8說：“耶和華對約伯說了這些話之後，他對德曼人以利法記說：'我生你和你的兩個朋友的氣，因為你沒有對我說過我僕人約伯的正確話。 所以現在拿七隻公牛和七隻公羊去我的僕人約伯那里為自己犧牲burn祭。 我的僕人約伯會為你祈禱，而我會接受他的祈禱，而不是按照你的愚昧對待你。 你沒有像我的僕人約伯所說的那樣對我說對了。”“上帝為他們所做的而生他們的氣，告訴他們向上帝獻祭。 注意上帝使他們去約伯，要約伯為他們祈禱，因為他們沒有像約伯那樣講關於他的真理。

在他們所有的對話中（3：1-31：40），上帝保持沉默。 您問上帝對您保持沉默。 它真的沒有說為什麼上帝如此沉默。 有時候，他可能只是在等待我們信任他，憑著信心行走，或者真正地在聖經中尋找答案，或者只是安靜地思考問題。

讓我們回頭看看喬布斯的發展。 喬布一直在苦苦掙扎於他的“所謂”朋友的批評，這些朋友決心證明逆境是罪惡造成的（約伯記4：7＆8）。 我們確實知道，在最後幾章中，上帝斥責約伯。 為什麼？ 約伯做錯了什麼？ 上帝為什麼這樣做？ 似乎喬布的信仰沒有受到考驗。 現在它已經過嚴格的測試，可能比我們大多數人經歷的要多。 我認為這次測試的一部分是對他的“朋友”的譴責。 根據我的經驗和觀察，我認為來自其他信徒的判斷和譴責是極大的考驗和勸阻。 記住上帝的話說不要審判（羅馬書14：10）。 相反，它教會我們“互相鼓勵”（希伯來書3:13）。

雖然上帝會審判我們的罪，這是遭受痛苦的可能原因之一，但並非總是如此，正如“朋友”所暗示的那樣。 看到明顯的罪是一回事，假設這是另一回事。 目標是恢復，而不是拆除和譴責。 約伯對上帝和他的沉默發怒，開始質疑上帝並要求答案。 他開始證明自己的憤怒。

約伯在第27：6章說：“我要保持公義。” 後來上帝說約伯是通過指責上帝來做到這一點的（約伯記40：8）。 在第29章中，約伯感到懷疑，指的是上帝過去時的祝福，並說上帝不再與他同在。 似乎他在說上帝以前愛過他。 請記住馬太福音28:20說的話，這是不正確的，因為上帝給了這個應許：“我一直與你們同在，直到年老。” 希伯來書13：5說：“我永遠不會離開你，也不會拋棄你。” 上帝從未離開過約伯，並最終像他對亞當和夏娃所做的那樣對他說話。

即使我們不能“感覺”到他的存在並且還沒有收到我們祈禱的答案，我們也需要學會繼續憑信心行事-而不是憑眼見（或感受），並相信他的諾言。 在約伯記30:20中，約伯說：“上帝啊，你不回答我。” 現在他開始抱怨。 在第31章中，約伯指責上帝不聽他的話，並說如果只有上帝聽他的話，他會在上帝面前爭辯和捍衛自己的公義（約伯記31：35）。 閱讀約伯記31：6。 在第23：1-5章中，約伯也向上帝抱怨，因為他沒有回答。 上帝是沉默的-他說上帝並沒有給他做事的理由。 上帝不必回答約伯或我們。 我們真的不能向上帝要求任何東西。 當神說話時，看看神對約伯說了什麼。 約伯記38：1說：“這是誰在不知情的情況下說話？” 約伯記40：2（NASB）說：“故障查找者會與全能者抗衡嗎？” 上帝在約伯記40：1＆2（NIV）中說，約伯“爭辯”，“糾正”和“指責”他。 上帝要求約伯回答他的問題，從而扭轉了約伯所說的話。 第三節說：“我會問你，你會回答我。” 在第3：40章中，上帝說：“您會抹黑我的公義嗎？ 您會譴責我為自己辯護嗎？” 誰要求什麼，誰要求？

然後，上帝再次以他作為造物主的能力向約伯挑戰，對此沒有答案。 上帝本質上說：“我是上帝，我是造物主，不要抹煞我是誰。 不要質疑我的愛，我的正義，因為我是上帝，造物主。”
上帝沒有說約伯因過往的罪而受到懲罰，但他確實說：“不要問我，因為我一個人就是上帝。” 我們沒有能力向上帝提出要求。 他一個人就是君主。 記住上帝要我們相信他。 信心使他喜悅。 當上帝告訴我們他是公正和愛心時，他希望我們相信他。 上帝的回應使約伯無可奈何，只能悔改和敬拜。

約伯記42：3引用了約伯的話說：“我肯定說了我不明白的事，這些事令我驚奇。” 約伯在約伯記40：4中說：“我不配。” NASB說：“我微不足道。” 在約伯記40：5中，約伯說：“我沒有答案。”在約伯記42：5中，他說：“我的耳朵聽見了你，但現在我的眼睛看見了你。” 然後他說：“我鄙視自己，並在塵土和灰燼中re悔。” 現在他對上帝有了更深刻的理解，正確的上帝。

上帝總是願意寬恕我們的過犯。 我們都失敗了，有時不信任上帝。 想想聖經中的某些人，他們在與上帝同行時在某個時候失敗了，例如摩西，亞伯拉罕，以利亞或約拿，或者誤解了上帝在做什麼，因為拿俄米變得痛苦，而彼得又拒絕了基督。 上帝停止愛他們了嗎？ 沒有！ 他忍耐，忍耐，仁慈和寬容。

紀律

上帝確實憎恨罪惡，就像我們人類的祖先一樣，如果我們繼續犯罪，他就會管教和糾正我們。 他可以利用環境來評判我們，但他的目的是作為父母，出於對我們的愛，使我們恢復與自己的團契。 他有耐心，忍耐，仁慈，並願意原諒。 像人類的父親一樣，他希望我們“成長”並成為正義和成熟的人。 如果他不管教我們，我們將被寵壞，不成熟的孩子。

祂也許還會讓我們遭受罪惡的後果，但祂不會拋棄我們或停止愛我們。 如果我們正確地回應並承認自己的罪，並請他幫助我們改變，我們將變得更像我們的父親。 希伯來書12：5說：“我的兒子，不要輕視耶和華的管教，當他斥責你時也不要灰心，因為耶和華要管教他所愛的人，並懲罰他所接受的每個兒子。” 在第7節中說：“耶和華為他所愛的人為他管教。 對於兒子沒有受紀律的事”，第9節說：“此外，我們所有人都有人類的父親對我們進行紀律，我們對此表示敬意。 我們還應該向我們的靈魂之父順服多少，並活下去。” 第10節說：“上帝為我們的利益訓練我們，使我們可以分享他的聖潔。”

“當時沒有紀律看起來令人愉快，但令人痛苦，但是它為受過紀律訓練的人們帶來了正義與和平的收穫。”

上帝訓練我們使我們更強大。 雖然約伯從不否認上帝，但他確實不信任並詆毀上帝，說上帝是不公平的，但當上帝斥責他時，他悔改並承認了他的錯，上帝使他恢復了。 工作回應正確。 像大衛和彼得這樣的人也失敗了，但上帝也恢復了他們。

以賽亞書55：7說：“願惡人拋棄自己的道路，讓不義的人拋棄他的思想，讓他回到主那裡，因為他將憐憫他，並且他將寬恕（NIV自由地說）。”

如果你墮落或失敗，只需申請1約翰1：9並承認你的罪，正如大衛和彼得所做的那樣以及約伯所做的。 他承諾，他會原諒。 人類父親糾正他們的孩子，但他們可以犯錯誤。 上帝沒有。 他完全知道。 他很完美。 他是公平公正的，他愛你。

為什麼上​​帝沉默

您提出了一個問題，為什麼當您祈禱時上帝保持沉默。 測試約伯時，上帝也保持沉默。 沒有給出任何理由，但是我們只能給出推測。 也許他只是需要整件事來顯示撒但的真相​​，或者他在約伯心中的工作還沒有完成。 也許我們還沒有準備好答案。 上帝是唯一知道的人，我們必須只相信他。

詩篇66:18在有關祈禱的一段話中給出了另一個答案，它說：“如果我心裡認罪孽，主必聽不到我的聲音。” 喬布正在這樣做。 他停止信任，開始質疑。 對我們來說也是如此。
也可能有其他原因。 他可能只是想讓您信任，憑信心行走，而不是憑視覺，經驗或感覺。 他的沉默迫使我們信任和尋求他。 這也迫使我們堅持禱告。 然後，我們得知是真正的上帝賜給我們我們的答案，並教導我們要感恩並感激他為我們所做的一切。 它告訴我們，祂是所有祝福的源頭。 記住雅各書1:17：“每一個善良完美的禮物都是從天上降下來的，是從天上的光之父降下來的。 與喬布斯一樣，我們可能永遠都不知道為什麼。 我們可以像約伯一樣，僅僅認識神是誰，他是我們的創造者，而不是我們的他。 他不是我們的僕人，我們可以來求我們的需要和希望得到滿足。 儘管他多次這樣做，他甚至不必為我們提供其行動的理由。 我們要尊敬和敬拜他，因為他是上帝。

上帝確實希望我們自由地，大膽而謙卑地來到他身邊。 在我們問之前，他看到並聽到了每一個需要和要求，所以人們問：“為什麼問，為什麼禱告？” 我認為我們可以祈求和祈禱，以便我們意識到他在那裡，他是真實的，他確實聽到並回答了我們，因為他確實愛我們。 他真好。 正如羅馬書8:28所說，他總是做對我們最好的事情。

我們沒有得到要求的另一個原因是，我們不要求完成他的旨意，或者我們不按照上帝的話語所揭示的他的書面意願來要求。 約翰一書5:14我說：“如果我們按照他的旨意去問任何事情，我們就會知道他在聽我們……我們知道我們有我們對他的要求。” 記得耶穌曾祈禱過：“不是我的意願，而是你的成就了。” 另見馬太福音6:10，主禱文。 它教會我們祈禱：“在地上，就像在天堂一樣，您將成就。”
請看雅各書4：2，以獲得更多未作禱告的理由。 它說：“您沒有，因為您不問。” 我們根本不理會祈禱和詢問。 它在第三節繼續說：“你問與不接受，是因為你以錯誤的動機問（KJV說問不對，所以你可以根據自己的慾望消費它。” 這意味著我們很自私。 有人說我們正在使用上帝作為我們的個人自動售貨機。

也許您應該僅從聖經學習禱告的主題，而不是一本關於禱告的書或一系列人類觀念。 我們不能從上帝那裡獲得或要求任何東西。 我們生活在一個以自我為先的世界中，我們像對待其他人一樣對待上帝，我們要求他們將我們放在首位，並給我們我們想要的東西。 我們希望上帝為我們服務。 上帝要我們帶著要求而不是要求來到他那裡。

腓立比書4：6說：“不要為任何事著急，而要通過祈禱和懇求感恩地把上帝的旨意告訴你。” 彼得5：6我說：“謙卑自己，因此，在上帝強大的手下，他可以適時舉起你。” 彌迦書6：8說：“他向你展示了，好人。 耶和華對你有什麼要求？ 公正行事，愛憐憫，謙卑地與你的上帝同行。”

結語

從約伯那裡可以學到很多東西。 約伯對測試的第一個反應是信仰（約伯記1:21）。 聖經說我們應該“憑信心而不是憑眼見”（哥林多前書2：5）。 相信上帝的公義，公平與愛心。 如果我們質疑上帝，我們就是將自己置於上帝之上，使自己成為上帝。 我們正在使自己成為全地法官的法官。 我們所有人都有問題，但我們需要以上帝為上帝，當我們失敗時要像約伯那樣做，我們需要悔改，這意味著要像約伯那樣“改變主意”，重新認識神是誰-全能的創造者，以及像約伯一樣敬拜他。 我們需要認識到審判上帝是錯誤的。 上帝的“自然”從未受到威脅。 您無法確定上帝是誰或他應該做什麼。 你絕對不能改變上帝。

雅各書1：23＆24說神的話就像一面鏡子。 它說：“任何聽過這個詞但不聽其所言的人都像一個男人，看著鏡子裡的臉，看著自己，然後走開，立即忘記了自己的樣子。” 你說上帝停止愛約伯和你。 很明顯，他沒有，上帝的話說他的愛是永恆的，不會失敗。 但是，您就像喬布一樣，是“使他的顧問變暗”。 我認為這意味著您已經“貶低”了他，他的智慧，目的，正義，判斷和他的愛。 您和約伯一樣，正在“發現”上帝。

在“工作”的鏡子裡清楚地看著自己。 您是否像喬布斯一樣“過失”？ 與約伯一樣，如果我們承認自己的過失，上帝總是願意原諒（約翰一書1：9）。 他知道我們是人類。 取悅上帝是關於信仰。 您在腦海中造就的神不是真實的，只有聖經中的神是真實的。

請記住，在故事開始時，撒但與一群偉大的天使一同出現。 聖經教導天使們向我們學習關於上帝的知識（以弗所書3：10＆11）。 還要記住，發生了很大的衝突。
當我們“抹黑上帝”，當我們稱呼上帝不公平，不公正和不愛人時，我們就是在所有天使面前抹黑上帝。 我們稱上帝為騙子。 記得撒旦，在伊甸園中，上帝抹煞了夏娃，暗示他是不公正，不公平和不愛的。 喬布斯最終做了同樣的事情，我們也是如此。 我們在世界和天使面前羞辱上帝。 相反，我們必須尊敬他。 我們站在誰一邊？ 選擇是我們自己的。

他悔改了，約伯做出了選擇，就是改變了對神是誰的想法，他對神有了更深的了解，以及他與神的關係。 他在第42章第3和第5節中說：“當然，我說的是我不了解的事情，那些讓我難以理解的事情……但是現在我的眼睛已經看見了你。 因此，我鄙視自己，並在塵土和灰燼中re悔。” 約伯承認他已經“與全能者競爭”，那不是他的位置。

看故事的結尾。 上帝接受了他的認罪，並恢復了他並加倍祝福了他。 約伯記42：10＆12說：“主使他再次昌盛，給了他兩倍的財富……主祝福約伯生命的後半部分，而不是前者。”

如果我們要求上帝，並爭辯和“不加思索地思考”，我們也必須要求上帝原諒我們，“謙卑地走在上帝面前”（彌迦書6：8）。 這始於我們認識到他與自己的關係，並像約伯一樣相信真理。 一個流行於羅馬書8:28的合唱說：“他為我們的利益做了一切。” 聖經說苦難是神聖的目的，如果要紀律我們，那是為了我們的利益。 約翰一書1：7說要“走在光明中”，這就是他啟示的道，神的道。

什麼是生命的意義？

克魯登的協約將生命定義為“不同於死物的動畫存在”。 通過所顯示的證據，我們都知道什麼時候還活著。 我們知道，當一個人或動物停止呼吸，交流和運作時，它們就不再活著。 同樣，植物死亡時會枯萎並乾燥。

生命是上帝創造的一部分。 歌羅西書1：15＆16告訴我們，我們是由主耶穌基督創造的。 創世記1：1說：“起初上帝創造了天地。”在創世記1:26中說，“讓 us 使男子在 在水底采捕業協會(UHA)的領導下, 圖片。” 希伯來語是上帝的意思，耶洛因，” 是複數並且說三位一體的所有三個人，這意味著神性或三位一體的上帝創造了第一個人類生命和整個世界。

希伯來書1：1-3中特別提到了耶穌。 它說上帝“已經由他的兒子對我們說話了……他也通過他創造了宇宙。” 另請參閱約翰福音1：1-3和歌羅西書1：15＆16，其中專門談論耶穌基督，並說：“萬物都是他創造的。” 約翰福音1：1-3說：“他創造了一切，沒有他就沒有任何東西得以製造。” 在約伯記33：4中，約伯說：“上帝的靈造了我，全能者的氣息使我得以生命。” 通過這些經文，我們知道父，子和聖靈共同創造了我們。

這輩子直接來自上帝。 創世記2：7說：“上帝用塵土造了一個人，把呼吸吸進了他的鼻孔，人成了活著的靈魂。” 這與他創造的其他一切都是獨一無二的。 我們靠著上帝在我們裡面的呼吸而成為生物。 除了上帝以外，沒有生命。

即使在我們龐大但有限的知識中，我們也無法理解上帝如何做到這一點，也許我們永遠不會這樣做，但更難以相信我們複雜而完美的創作只是一系列怪異事故的結果。

難道不是在問一個問題：“生命的意義是什麼？” 我也喜歡將其稱為我們的人生原因或目標！ 上帝為什麼創造人的生命？ 歌羅西書1：15＆16（先前已部分引用）給了我們生命的理由。 它繼續說我們是“為他創造的”。 羅馬書11:36說：“因為萬有都來自他，通過他，對於他來說，都是榮耀！ 阿們。” 我們是為他而創造，為他而享樂。

啟示錄4:11在談到上帝時說：“耶和華啊，你是有價值的，要得到榮耀，榮耀和力量。因為你創造了萬物，為你的快樂而創造了。” 天父還說，他已將他的兒子耶穌奉獻給萬物。 啟示錄5：12-14說他有“統治權”。 希伯來書2：5-8（引用詩篇8：4-6）說上帝已經“將萬物都放在他的腳下。” 第9節說：“上帝將萬物放在他腳下，沒有留下任何不服從他的東西。” 耶穌不僅是我們的創造者，因此值得統治，也值得光榮和力量，而且由於他為我們而死，上帝已高舉他坐在他的寶座上，統治著所有造物（包括他的世界）。

撒迦利亞書6:13說：“他必披上威嚴的衣服，坐在他的寶座上統治。” 另請閱讀以賽亞書53。約翰福音17：2說：“你已將他的權柄賜給了全人類。” 作為上帝和造物主，他應該得到榮譽，稱讚和感謝。 閱讀啟示錄4:11和5：12＆13。 馬太福音6：9說：“我們天上的父，因你的名而神聖。” 他應該得到我們的服務和尊重。 上帝斥責約伯，因為他不尊重約伯。 他通過展示自己創造的偉大來做到這一點，而約伯回答說：“現在我的眼睛已經看見了你，我在塵土和灰燼中re悔了。”

羅馬書1:21通過不義的舉止向我們展示了錯誤的方式，從而揭示了我們的期望。 它說：“儘管他們知道上帝，但他們沒有尊敬他為上帝，也沒有感恩。” 傳道書12:14說：“結論是，聽完之後的結論是：敬畏上帝，遵守祂的誡命：因為這適用於每個人。” 申命記6：5說（這在聖經中一遍又一遍地重複）：“你將盡心，盡性，盡力愛主你的上帝。”

當實現這些經文時，我將定義生命的意義（以及我們在生命中的目的）。 這正在履行他對我們的旨意。 彌迦書6：8這樣總結：“天哪，他向你顯示了什麼好。 耶和華對你有什麼要求？ 公正行事，愛憐憫，謙卑與你的上帝同行。”

其他經文則以與馬太福音6:33中稍有不同的方式說這句話：“首先請尋求神的國度和他的公義，這一切都將添加到你身上”，或者馬太福音11：28-30，“將我的軛帶給你您將了解我，因為我內心溫柔謙卑，您將為自己的心靈找到安息。” Verse 30（NASB）說：“因為我的軛很容易，負擔很輕。” 申命記10：12＆13說：“現在，以色列，耶和華你的神對你有什麼要求，卻敬畏耶和華你的神，順服他，愛他，全心全意事奉耶和華你的神並全心全意，遵守我今天為你們的利益所賜給耶和華的命令和法令。”

這使人想到了上帝不是任性的，專橫的，主觀的； 因為儘管他應該成為並且是最高統治者，但他並不會獨自為自己做事。 他是愛，他所做的一切都是出於愛和對我們的好處，儘管那是他的統治權，但上帝不是自私的。 他不僅僅因為他可以就可以統治。 上帝所做的一切都以愛為核心。

更重要的是，儘管他是我們的統治者，但並不是說他創造了我們來統治我們，而是說上帝愛我們，他對他的創造感到滿意，並為此而感到高興。 詩篇149：4＆5說：“主喜悅他的子民……讓聖徒因這一榮譽而歡欣鼓舞，為歡樂而歌唱。” 耶利米書31：3說：“我以永恆的愛愛了你。” 西番雅書3:17說：“耶和華你的神與你同在，他有能力拯救，他必喜悅你，他要以愛使你安靜。 他會唱歌來為你高興。”

箴言8：30＆31說：“我每天都為他感到高興……在世界，他的土地上歡欣鼓舞，並在人子身上感到高興。” 在約翰福音17:13中，耶穌在為我們祈禱時說：“我仍在世上，以便他們可以充分享受我的快樂。” 約翰福音3：16說：“因為神如此愛世界，他賜給了他獨生的兒子”。 上帝愛他的創造物亞當，以至於使他統治了他的整個世界，統治了他所有的創造物，並將他置於美麗的花園中。

我相信父親經常和亞當一起在花園裡散步。 我們看到，亞當犯罪後，他來到花園裡尋找他，但沒有找到亞當，因為他隱藏了自己。 我相信上帝創造人是為了團契。 在約翰一書1：1-3中說：“我們的團契是與父和子同在。”

在希伯來書1＆2章中，耶穌被稱為我們的兄弟。 他說：“我不以他們為兄弟為恥。” 在第13節中，他稱他們為“上帝賜給我的孩子”。 在約翰福音15:15中，他稱我們為朋友。 所有這些都是團契和關係的術語。 在以弗所書1：5中，上帝說“像他的兒子一樣通過耶穌基督”領養我們。

因此，即使耶穌在一切事物上都具有至高無上的地位（歌羅西書1:18），但他給我們“生命”的目的是為了團契和家庭關係。 我相信這是聖經所表達的生命的目的或意義。

記得彌迦書6：8說過，我們要謙卑地與我們的上帝同行。 謙卑，因為他是上帝和造物主； 但因為他愛我們而與他同行。 約書亞記24:15說：“今天選擇你，為你服務。” 根據這節經文，我可以說，曾經的天使天使撒但曾為他服務，但撒但想成為上帝，取代上帝的地位，而不是“謙卑地與祂同行”。 他試圖將自己提升到上帝之上，並被趕出天堂。 從那時起，他就一直像亞當和夏娃一樣試圖將我們拖到他身邊。 他們跟隨他犯罪。 然後他們把自己藏在花園裡，最終上帝把他們趕出花園。 （閱讀創世記3。）

我們像亞當一樣，都犯了罪（羅馬書3:23），背叛了上帝，我們的罪惡使我們與上帝分離，我們與上帝的關係和團契破裂了。 閱讀以賽亞書59：2，其中說：“你的罪孽在你和你的神之間分隔開了，你的罪孽向你掩蓋了他的面……”我們在靈性上死了。

我認識的人這樣定義生活的意義：“上帝要我們永遠與他同住，並在此刻與他保持聯繫（或行走）（彌迦書6：8再次）。 基督徒經常在這里和現在將我們與上帝的關係稱為“步行”，因為聖經使用“步行”一詞來描述我們應該如何生活。 （我會在後面解釋。）由於我們犯了罪並且與這種“生命”分開，我們必須開始或開始時以他的兒子為我們的個人救主，並通過在十字架上為我們死而為他提供的恢復而開始。 詩篇80：3說：“上帝，要拯救我們，使你的臉照在我們身上，我們就會得救。”

羅馬書6:23說：“罪的刑罰是死亡，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永恆生命。” 值得慶幸的是，上帝如此愛這個世界，以至於他差遣自己的兒子為我們而死，並為我們的罪孽付出了代價，以至於任何“相信他的人都可以永生”（約翰福音3:16）。 耶穌的死恢復了我們與天父的關係。 耶穌付了這死刑，但我們必須接受（接受）死刑，並像約翰福音3：16和約翰福音1：12那樣相信他。 耶穌在馬太福音26:28中說：“這是我血液中的新約，為許多人減輕了罪孽而流出來。” 也閱讀彼得一書2:24； 哥林多前書15：1-4和以賽亞書53章。約翰福音6:29告訴我們：“這是上帝的工作，您相信他所差來的他。”

那時我們成為他的兒女（約翰福音1:12），他的靈來到我們裡面生活（約翰福音3：3和約翰福音14：15＆16），然後我們與約翰一書中所說的上帝相交約翰福音1:1告訴我們，當我們接受並相信耶穌時，我們就成為他的兒女。 約翰福音12：3-3說我們重生於神的家庭。 到那時我們可以 與上帝同行 正如米迦說的那樣。 耶穌在約翰福音10:10（NIV）中說：“我來是為了讓他們有生命，並充分生活。” 美國國家航空航天局寫道：“我來是為了讓他們擁有生命，並擁有豐富的生命。” 這是神所應許的生活。 羅馬書8:28甚至更進一步說，上帝是如此愛我們，以至於他“使萬事為我們的利益共同努力。”

那麼我們如何與上帝同行？ 聖經談論與父同在，就像耶穌與父同在一樣（約翰福音17：20-23）。 我認為耶穌在約翰福音15章中講到遵守他時也有這個意思。 還有約翰福音10章，說我們是跟隨牧羊人的綿羊。

正如我所說，這種生活被描述為“一遍遍地走”，但是要理解並做到這一點，我們必須學習上帝的聖言。 聖經教導我們與上帝同行必須要做的事情。 它從閱讀和研究神的話開始。 約書亞記1：8說：“永遠把這本律法放在你的唇上； 白天和黑夜都在打坐，所以您可能要小心做所有寫在裡面的事情。 這樣，您就會繁榮昌盛。” 詩篇1：1-3說：“不與惡人同行，不妨礙罪人走或與嘲弄者同坐，但因耶和華的律法而喜悅的人，是有福的！他白天和黑夜都在打坐。 這個人就像一棵種由水流栽種的樹，能及時開花結果，葉子不會枯萎，無論他們繁榮昌盛。” 當我們做這些事情時 我們與上帝同行並遵守他的話語。

我將用很多經文來概括一下這一點，希望您能讀到：

1）。 約翰福音15：1-17：我認為耶穌意味著在今生不斷地與他同行，這時耶穌對我說“遵守”或“保留”。 “遵守我，我遵守你。” 成為他的門徒意味著他是我們的老師。 根據15:10，這包括服從他的命令。 根據第7節，這包括在我們裡面遵守他的話。 在約翰福音14:23中說：“耶穌回答說：'如果有人愛我，他會遵守我的話，而我的父親會愛他，我們會來與他同住'。”對我來說。

2）。 約翰福音17：3說：“現在這是永生：他們可以認識你，唯一的真神，以及你所差的耶穌基督。” 耶穌後來說與我們同在，與他與父同在。 耶穌在約翰福音10:30中說：“我和我父親為一。”

3）。 約翰福音10：1-18告訴我們，我們的羊，跟隨他，牧羊人，他在乎我們，因為“我們進出牧場尋找牧場。” 耶穌在第14節說：“我是好牧人； 我知道我的羊，我的羊也認識我……”

與上帝同行

我們怎樣才能像人類一樣走向神靈呢？

6. 我們可以走真相。 聖經說上帝的話是真理（約翰福音17:17），意思是聖經及其命令和教導的方式，等等。真理使我們自由（約翰福音8:32）。 雅各書1:22說，按照祂的方式行事的意思是：“做話語的人，而不僅僅是聽眾。” 其他經文如下：詩篇1：1-3，約書亞記1：8； 詩篇143：8; 出埃及記16：4; 利未記5:33; 申命記5:33; 以西結書37:24; 2約翰6; 詩119：11，3; 約翰福音17：6＆17; 3約翰3＆4; 國王2：4＆3：6; 詩篇86：1，以賽亞書38：3和瑪拉基書2：6。
7. 我們可以在光明中行走。 在光中行走意味著在上帝的話語的教導中行走（光還指代單詞本身）； 在神的話語中看到自己的例子，歷史記載或命令和教as時，用神的話語看到自己，即認識到自己在做什麼或正在做什麼，並認識到它的好壞。 道是神的光，因此我們必須在其中回應（走）。 如果我們正在做我們應該做的事情，我們需要感謝上帝的力量，並祈求上帝使我們繼續前進。 但是如果我們失敗了或犯了罪，我們需要向上帝承認，他會原諒我們。 這就是我們走在上帝聖言的光（啟示）上的方式，因為聖經是上帝所呼吸的，是我們天父的聖言（提摩太前書2：3）。 另請參閱約翰一書16：1-1； 詩篇10:56; 詩篇13:84; 以賽亞書11：2; 約翰福音5:8; 詩篇12:89; 羅馬書15：6。
8. 我們可以在聖靈中行走。 聖靈從不與上帝的道相抵觸，而是通過它來運作。 他是該書的作者（彼得前書2：1）。 有關在聖靈中行走的更多信息，請參見羅馬書21：8。 加拉太書4:5和羅馬書16：8。 在聖經中，在光明中行走和在聖靈中行走的結果非常相似。
9. 我們可以像耶穌走路一樣走路。 我們要效法他的榜樣，服從他的教導，並像他一樣（哥林多前書2：3；路加福音18：6）。 約翰一書40：2說：“一個說他住在他裡面的人應該以和他走路相同的方式行走。” 成為基督的一些重要方法：
10. 彼此相愛。 約翰福音15:17：“這是我的命令：彼此相愛。” 腓立比書2：1＆2說：“因此，如果您得到與基督聯合的任何鼓勵，如果從他的愛中得到任何安慰，如果在聖靈中有任何共同的分享，如果有任何溫柔和同情，那麼請通過志同道合使我的喜悅完整，擁有同樣的愛，在精神和思想上合一。” 這與在聖靈中行走有關，因為聖靈的果實的第一方面就是愛（加拉太書5：22）。
11. 服從基督，他服從並提交給父（約翰14：15）。
12. John 17：4：當他死在十字架上時，他完成了上帝賜給他的工作（John 19：30）。
13. 當他在花園裡祈禱時，他說：“你會成就的（馬太福音26:42）。
14. 約翰福音15:10說：“如果你遵守我的命令，你就會遵守我的愛，就像我遵守我父親的命令並遵守他的愛一樣。”
15. 這將我帶入了步行的另一個方面，即過著基督徒的生活-那就是祈禱。 禱告屬於神的順服，因為神多次命令他，也跟隨耶穌在禱告中的榜樣。 我們認為祈禱是在祈求。 它 is，但更多。 我喜歡將其定義為隨時隨地與神交談或與神交談。 耶穌這樣做是因為在約翰福音17章中，我們看到耶穌在與門徒走路和交談時為他們“抬頭”“祈禱”。 這是“不間斷祈禱”的完美典範（帖撒羅尼迦前書5:17），向上帝提出要求，並隨時隨地與上帝交談。
16. 耶穌的榜樣和其他聖經教導我們也要與他人分開度過時光，獨自與上帝一起禱告（馬太福音6：5＆6）。 耶穌在這裡也是我們的榜樣，因為耶穌獨自花很多時間禱告。 閱讀馬可福音1:35; 馬太福音14:23; 馬可福音6:46; 路加福音11：1; 5:16; 6:12和9：18＆28。
17. 上帝命令我們祈禱。 遵守包括祈禱。 歌羅西書4：2說：“獻身於禱告。” 耶穌在馬太福音6：9-13中教導我們 如何 通過給我們“主禱文”祈禱。 腓立比書4：6說：“不要為任何事著急，而要在每種情況下，通過祈禱和懇求，並感恩地向上帝提出你的要求。” 保羅一再要求教會開始為他祈禱。 路加福音18：1說：“男人應該總是祈禱。” 《活聖經》譯本中的2塞繆爾21：1和提摩太5：5都說“花很多時間禱告”。 因此，禱告是我們與上帝同行的重要條件。 像大衛在詩篇中所做的和耶穌所做的那樣，與他在一起禱告。

整本經文是我們與上帝一起生活和行走的指南，但總結如下：

1. 知道聖言：2提摩太前書2：15“研究表明自己已被上帝認可，一個不需要羞愧的工人，正確地劃分了真理的話。”
2. 服從這個詞：詹姆斯1：22
3. 通過聖經認識他（John 17：17; 2 Peter 1：3）。
4. 祈禱
5. 承認罪
6. 效法耶穌的榜樣
7. 就像耶穌

當耶穌說要住在他裡面時，我相信這些東西構成耶穌的意思，這就是生命的真正含義。

結語

沒有神的生活是徒勞的，叛亂導致沒有神的生活。 它導致無目的的生活，充滿困惑和挫敗感，正如羅馬書1所述，“沒有知識”地生活。 它毫無意義，而且完全以自我為中心。 如果我們與上帝同行，我們將擁有目標，並獲得上帝永恆的愛，生命更加豐富。 隨之而來的是與一位慈愛的父親的親密關係，他總是給我們帶來對我們最好和最好的東西，而他會永遠快樂地向我們傾訴他的祝福。

閱讀您的問題和評論後，您似乎對上帝和他的兒子耶穌有了一些信仰，但也有許多誤解。 您似乎只通過人類的見解和經驗看到了上帝，並且將他看作是應該做自己想做的人，就像他是僕人或應要求的，因此您判斷他的天性，並說這是“危在旦夕”。

首先我要說的是我的答案將以聖經為基礎，因為它是真正了解上帝是誰以及他是什麼樣的唯一可靠來源。

我們不能根據自己的願望“創造”自己的上帝以適應自己的命令。 我們不能依靠書籍，宗教團體或任何其他意見，我們必須從他給我們的唯一來源聖經中接受真正的上帝。 如果人們質疑聖經的全部或部分內容，我們只會留下人類的觀點，這是永遠不會達成共識的。 我們只有一個人類創造的神，一個虛構的神。 他只是我們的創造物，根本不是上帝。 我們不妨像以色列那樣做一個言語之神，石頭之神或金像。

我們要有一位神做我們想要的事。 但是我們甚至不能通過我們的要求改變上帝。 我們的行為就像孩子一樣，發脾氣以獲得自己的方式。 我們所做或判斷的任何事情都無法確定他是誰，我們所有的論點都不會影響他的“自然”。 他的“性質”不是“危在旦夕”，因為我們這麼說。 他是他是誰：全能的上帝，我們的創造者。

那麼誰是真正的上帝。 有這麼多的特徵和屬性，我只會提及其中一些，而不會全部“證明”。 如果您願意，可以在線訪問可靠的資源（例如“ Bible Hub”或“ Bible Gateway”）並進行一些研究。

這是他的一些屬性。 上帝是創造者，主權，全能。 他是聖潔的，他是公正而公正的法官。 他是我們的父親。 他是光明與真理。 他是永恆的。 他不會撒謊。 提多書1：2告訴我們：“盼望永恆的生命，那是上帝早就許諾的謊言。 瑪拉基書3：6說他是不變的，“我是耶和華，我不變。”

我們沒有做任何事情，任何行動，見解，知識，情況或判斷都不會改變或影響他的“性質”。 如果我們責備或指責他，他就不會改變。 昨天，今天和永遠都一樣。 這裡還有一些其他屬性：他無處不在； 他知道過去，現在和將來的一切（無所不知）。 他是完美的，他是愛（約翰一書4：15-16）。 上帝對所有人都充滿愛心，仁慈和仁慈。

我們應該在這裡註意到，所有的壞事，災難和悲劇都是由於當亞當犯罪時進入世界的罪惡而發生的（羅馬書5：12）。 那麼我們對上帝的態度應該是什麼？

上帝是我們的創造者。 他創造了世界以及其中的一切。 （請參閱創世記1-3。）閱讀羅馬書1：20＆21。 它肯定意味著，因為他是我們的創造者，並且因為他是神，所以他值得我們 榮譽 以及  讚美 和榮耀。 它說：“因為自從世界創造以來，上帝的無形特質–永恆的力量和神聖 性質 –已經清楚地看到了，從所做的事情中被理解了，所以男人沒有藉口。 因為雖然他們認識上帝，卻既沒有榮耀上帝，也沒有感謝上帝，但是他們的思想變得徒勞無益，愚昧的心也變黑了。”

我們要尊敬和感謝上帝，因為他是上帝，因為他是我們的創造者。 另請閱讀羅馬書1：28＆31。 我在這裡註意到一些非常有趣的事情：當我們不尊重上帝和造物主時，我們會變得“不了解”。

尊重上帝是我們的責任。 馬太福音6：9說：“願我們在天上作聖的父為你的名。” 申命記6：5說：“你要盡心，盡性，盡力愛耶和華。” 在馬太福音4:10中，耶穌對撒但說：“撒但，離開我！ 因為經上寫道：“敬拜耶和華你的神，只事奉他。””

詩篇100講到“高興地事奉耶和華”，“知道耶和華自己是上​​帝”和第3節“是他造我們而不是我們自己”時，使我們想起了這一點。 第三節還說：“我們 他的 人們， 羊 of 他的牧場。” 第4節說：“感恩進入他的門，讚美他的宮廷。” 第5節說：“因為耶和華是善的，他的慈愛永遠長存，他對世世代代的忠誠。”

像羅馬人一樣，它指示我們要感謝，讚美，榮耀和祝福！ 詩篇103：1說：“我的心哪，願耶和華保佑；我裡面的一切，也必賜福他的聖名。” 詩篇148：5清楚地說：“讓他們讚美主！ 對於 他命令並造就了他們。”在第11節中，告訴我們應該讚美他的人，“地上的諸王和所有民族”，第13節又說：“僅因他的名被高舉。”

為了使事情更加突出，歌羅西書1:16說：“萬物都是他創造的， 為了他”和“他在萬物之前”和啟示錄4:11補充說：“為Th的喜悅，他們是被創造的。” 我們是為上帝而創造的，他不是為我們，為我們的快樂或為我們獲得想要的東西而被創造的。 他不是在這里為我們服務，而是我們在為他服務。 正如啟示錄4:11所說：“您是值得的，我們的主和上帝，因你們創造了萬物，因為你們創造了一切，有了榮耀，就得到榮耀，榮耀和讚美。” 我們要敬拜他。 詩篇2：11說：“敬虔敬拜耶和華，因戰ing而歡喜。” 另請參見申命記6:13和2編年史29：8。

您說自己就像喬布一樣，“上帝曾經愛過他”。 讓我們看一下上帝之愛的本質，這樣就可以看出，無論我們做什麼，祂都不會停止愛我們。

在許多宗教中，上帝總是出於“任何”原因停止愛我們的觀念很普遍。 在談到上帝的愛時，我有一本教科書《威廉·埃文斯的聖經大學說》說：“基督教實際上是唯一將至高者稱為'愛'的宗教。 它把其他宗教的神列為憤怒的生物，需要我們的善行來安撫他們或贏得他們的祝福。”

關於愛，我們只有兩個參考點：1）人類的愛； 2）聖經向我們揭示的上帝的愛。 我們的愛因罪錯了。 當上帝的愛永恆時，它會起伏甚至停止。 我們甚至無法理解或理解上帝的愛。 上帝就是愛（約翰一書4：8）。

班克羅夫特的《元素神學》一書在第61頁談到愛情時說：“一個愛人的性格賦予了愛性格。” 這意味著上帝的愛是完美的，因為上帝是完美的。 （見馬太福音5:48。）上帝是聖潔的，所以他的愛是純潔的。 上帝是正義的，所以他的愛是公平的。 上帝永遠不會改變，所以他的愛永遠不會動搖，失敗或停止。 哥林多前書13:11通過說“愛永不失敗”來描述完美的愛。 只有神才擁有這種愛。 閱讀詩篇136。每節經文都談到神的慈愛，說神的慈愛永遠長存。 閱讀羅馬書8：35-39，其中說：“誰能使我們與基督的愛分開？ 患難，受苦，逼迫，飢荒，赤身露體，危險或劍行嗎？”

第38節繼續說：“因為我堅信，死亡，生命，天使，公國，現存的事物，即將來臨的事物，力量，高度，深度或任何其他造物都無法使我們與世隔絕神的愛。” 上帝就是愛，所以他禁不住愛我們。

上帝愛每個人。 馬太福音5:45說：“他使他的太陽升起，落在邪惡和善良上，向公義與不義者下雨。” 他祝福每個人，因為他愛每個人。 雅各書1:17說：“每一個好的禮物和每一個完美的禮物都來自光明之父，從天上降下來，沒有可變性，也沒有轉折的陰影。” 詩篇145：9說：耶和華對所有人有益。 他對自己所做的一切充滿同情心。” 約翰福音3:16說：“因為上帝如此愛這個世界，以至於祂賜給了他獨生的兒子。”

那壞事呢上帝應許信徒：“萬事萬物，為愛上帝的人造福（羅馬書8:28）”。 上帝可能允許事物進入我們的生活，但請放心，上帝只是出於非常充分的理由才允許它們進入，而不是因為上帝出於某種方式或某種原因選擇了改變主意並停止愛我們。

上帝可能會選擇讓我們承受罪的後果，但他也可以選擇讓我們離開他們，但他的理由總是來自愛，目的是為了我們的善。

愛的救贖

聖經確實說上帝討厭罪。 有關部分列表，請參見箴言6：16-19。 但是上帝不恨罪人（提摩太前書2：3＆4）。 2彼得3：9說：“主……對你有耐心，不希望你滅亡，而是希望所有人都悔改。”

因此上帝為我們的救贖準備了一條路。 當我們從上帝那裡犯罪或流離失所時，他永不離開我們，一直在等待我們返回，他並沒有停止愛我們。 上帝在路加福音15：11-32中給我們講了一個浪子的故事，以說明他對我們的愛，以及慈愛的父親在任性的兒子回國時所歡呼的故事。 並非所有的人類父親都是這樣，但是我們的天父總是歡迎我們。 耶穌在約翰福音6:37中說：“父所賜給我的一切都歸於我。 來找我的那個我不會拋棄。” 約翰福音3：16說：“上帝如此愛世界。” 提摩太前書2：4說上帝“渴望 所有人 得救並了解真理。” 以弗所書2：4＆5說：“但是，由於他對我們的極大愛，富有憐憫的上帝使我們與基督同在，即使我們在罪惡中死了，這也使我們活了。

全世界對愛的最大展示是上帝對我們救贖和寬恕的供應。 您需要閱讀羅馬書第4和5章，其中解釋了上帝的大部分計劃。 羅馬書5：8＆9說：“上帝 演示 他對我們的愛，因為當我們是罪人時，基督為我們而死。 到那時，更多的是，現在已經被他的血所稱義，我們將通過他從上帝的憤怒中被拯救出來。” 約翰一書4：9＆10說：“這就是上帝向我們展示他的愛的方式：他將他的獨生子送入了世上，讓我們可以通過他生活。 這就是愛：不是我們愛上帝，而是他愛我們並差遣他的兒子作為對我們罪孽的贖罪祭。”

約翰福音15:13說：“除此以外，更偉大的愛是他為朋友獻出生命。” 約翰一書3：16說：“我們就是這樣知道愛是什麼：耶穌基督為我們獻出了生命……”在約翰一書中說“上帝就是愛（第4章，第8節）”。 那就是他是誰。 這是他愛的終極證明。

我們需要相信上帝所說的話-他愛我們。 無論我們發生什麼事情，還是當下上帝在要求我們相信他和他的愛時，情況如何。 大衛被稱為“追隨上帝自己的心的人”，在詩篇52：8中說：“我永遠相信上帝對上帝的永恆的愛。” 約翰一書4:16應該是我們的目標。 “而且我們已經認識並相信了上帝對我們的愛。 上帝就是愛，恪守愛的人守在上帝里面，上帝守在他內。”

上帝的基本計劃

這是上帝拯救我們的計劃。 1）我們都犯了罪。 羅馬書3:23說：“所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀。” 羅馬書6：23說：“罪的工是死。” 以賽亞書59：2說：“我們的罪使我們與上帝隔絕。”

2）上帝提供了一種方法。 約翰福音3：16說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他獨生的兒子……”在約翰福音14：6中，耶穌說：“我就是道路，真理和生命；我是上帝。 沒有人可以來到父那裡，只有我來。”

哥林多前書15：1＆2“這是上帝免費的救恩禮物，我奉獻給我的福音得到了拯救。” 第3節說：“基督為我們的罪死了，”第4節繼續說，“他被埋葬了，第三天復活了。” 馬太福音26:28（KJV）說：“這是我的新約之血，許多人因赦免罪而流了。” 我在彼得2:24（NASB）說：“他自己在十字架上的肉身中承受了我們的罪過。”

3）我們不能通過做好工作來獲得救贖。 以弗所書2：8＆9說：“因恩典，你因信得救； 那不是你們自己，而是神的恩賜。 不是因為工作，沒有人應該自誇。” 提多書3：5說：“但當救主對上帝的恩慈和愛出現時，不是靠我們所做的公義，而是憑著他的憐憫救了我們……”提摩太前書2：2說：“誰救了我們，使我們過上了聖潔的生活-不是因為我們做過任何事，而是因為他自己的目的和恩典。”

4）上帝的救贖和寬恕是如何成為自己的：約翰福音3:16說：“凡信靠祂的人，不會滅亡，而是永生。” 約翰僅在約翰一書中就使用“相信”一詞50次來解釋如何獲得神的永生和寬恕的免費禮物。 羅馬書6:23說：“罪的工是死，但神的恩賜是我們主耶穌基督的永生。” 羅馬書10:13說：“凡奉耶和華名的人都必得救。”

寬恕的保證

這就是為什麼我們可以保證我們的罪孽得到寬恕的原因。 永生是對“每個相信的人”和“上帝不能說謊”的承諾。 約翰福音10:28說：“我將永生賜給他們，他們永不滅亡。” 記得約翰福音1:12說過：“只要有許多人接受他，他就給了相信上帝之名的人成為上帝的兒女的權利。” 這是基於他對愛，真理和正義的“天性”的一種信任。

如果你來到他身邊並接受了基督，你就會得救。 約翰福音6:37說：“我來的他不會明智地淘汰他。” 如果您沒有要求他原諒您並接受基督，那麼您可以在這一刻做到這一點。

如果您相信《耶穌是誰》的其他版本，以及聖經為您所做的其他版本，那麼您需要“改變主意”並接受耶穌，神的兒子和世界的救主。 請記住，他是通往神的唯一途徑（約翰福音14：6）。

饒恕

我們的寬恕是我們得救的寶貴部分。 寬恕的意思是我們的罪孽被驅散了，上帝不再記得他們了。 以賽亞書38:17說：“你把我所有的罪孽都丟在了背上。” 詩篇86：5說：“主阿，因你好，願意寬恕，對所有求你的人充滿愛心。” 見羅馬書10:13。 詩篇103：12說：“從東方到西方，他迄今已將我們的過犯從我們身上移開。” 耶利米書31:39說：“我將赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪孽。”

羅馬書4：7＆8說：“那些原諒了無法行為，掩蓋了罪孽的人，是應當稱頌的。 耶和華不算罪的人是有福的。” 這是寬恕。 如果您的寬恕不是上帝的應許，那麼您在哪裡找到它，因為正如我們已經看到的那樣，您無法獲得它。

歌羅西書1：14說：“我們在誰身上得到救贖，甚至赦免了罪過。” 見使徒行傳5：30＆31; 13:38和26:18。 所有這些經文都說寬恕是我們得救的一部分。 使徒行傳10:43說：“凡信靠他的人，都要藉著他的名得到赦免。” 以弗所書1：7也這樣說：“在我們藉著他的寶血救贖了誰，根據他的恩典所帶來的罪過赦免了。”

上帝不可能說謊。 他無能為力。 這不是任意的。 寬恕基於諾言。 如果我們接受基督，我們就被寬恕了。 使徒行傳10:34說：“上帝不尊重人。” NIV的翻譯說：“上帝沒有表現出偏favor。”

我希望您去約翰一書1章，說明它如何適用於失敗和犯罪的信徒。 我們是他的兒女，作為人類的父親，或者是浪子的父親，我們是寬恕的，所以我們的天父寬恕了我們，並將一次又一次地接待我們。

我們知道，罪使我們與神分開，即使我們是他的兒女，罪也使我們與神分開。 它並沒有使我們脫離他的愛，也並不意味著我們不再是他的孩子，而是破壞了我們與他的團契。 您不能在這裡依靠感情。 只要相信他的話，即如果您做正確的事，就承認，他已經寬恕了您。

我們就像孩子一樣

讓我們用一個人類的例子。 當小孩違抗並面對時，他可能會因為內而掩蓋它，或者向父母說謊或躲藏。 他可能拒絕承認自己的不法行為。 因此，他與父母分開了，因為他害怕他們會發現他所做的事情，並且害怕他們發現他會生他的氣或懲罰他。 孩子與父母之間的親密和舒適感遭到破壞。 他無法體驗到他們對他的安全，接受和愛。 這個孩子變得像亞當和夏娃一樣躲在伊甸園中。

我們與天父一起做同樣的事情。 當我們犯罪時，我們會感到內。 我們擔心他會懲罰我們，否則他可能會停止愛我們或拋棄我們。 我們不想承認我們錯了。 我們與上帝的團契破裂了。

上帝不會離開我們，他已承諾永遠不會離開我們。 參見馬太福音28:20，其中說：“而且我肯定會一直與你在一起，直到年老。” 我們躲避他。 我們不能真正隱藏，因為他知道並看到了一切。 詩篇139：7說：​​“我能從你的靈那裡去哪裡？ 我能從你那裡逃到哪裡？” 當我們躲避上帝時，我們就像亞當。 祂正在尋找我們，等待我們來尋求祂的寬恕，就像父母只希望孩子承認並接受他的抗命一樣。 這就是我們的天父想要的。 他在等待原諒我們。 他將永遠把我們帶回來。

人類的父親可能會停止愛一個孩子，儘管這種情況很少發生。 正如我們所看到的，與神同在，他對我們的愛永遠不會失敗，永遠不會停止。 他以永恆的愛愛我們。 記住羅馬書8：38＆39。 記住沒有什麼能使我們與上帝的愛分開，我們不會停止成為他的兒女。

是的，上帝憎恨罪惡，正如以賽亞書59：2所說：“你的罪孽在你和你的上帝之間分隔開了，你的罪孽使他的臉對你隱藏了。” 在第1節中說：“耶和華的膀臂不能短得救，他的耳朵也不能沉悶。”但詩篇66：18說：“我若心裡認罪孽，主就不會聽見我。”

約翰一書2：1＆2告訴信徒：“親愛的孩子們，我寫這封信給你，以免你犯罪。 但是，如果有人犯了罪，我們會有一個在我們的辯護中向天父說話的人-耶穌基督，義人。” 信徒可以犯罪。 實際上，約翰一書1：8＆10說：“如果我們自稱沒有罪，我們就會欺騙自己，真理不在我們心裡”和“如果我們說自己沒有犯罪，就會使他成為說謊者，而他的話語就是不在我們裡面。” 當我們犯罪時，上帝在第9節向我們指明了前進的方向，說：“如果我們承認（承認）我們的 的罪，他是忠實的，只是為了寬恕我們的罪孽，使我們免於一切不義之舉。”

We 必須選擇向上帝坦白我們的罪過，因此，如果我們沒有得到寬恕，那是我們的錯，而不是上帝的錯。 順服神是我們的選擇。 他的承諾是肯定的。 他會原諒我們的。 他不會撒謊。

約伯求神的品格

讓我們看一下喬布斯，因為他長大了他，看看它真正地教會了我們關於上帝以及我們與他的關係。 許多人誤解了約伯記，其敘述和概念。 它可能是聖經中最容易被誤解的書之一。

最初的誤解之一是 承擔 苦難總是或大部分是上帝對我們犯下的罪惡的憤怒的標誌。 顯然，那是約伯的三個朋友所確定的，上帝最終為此斥責了他們。 （我們稍後再講。）另一個假設是繁榮或祝福總是或通常是上帝對我們感到高興的標誌。 錯誤。 這是人的觀念，這種觀念假設我們贏得了上帝的恩惠。 我問某人從約伯記中對他們有什麼特別的印象，他們的回答是：“我們一無所知。” 似乎沒有人確定誰寫了約伯。 我們不知道約伯曾經了解所有正在發生的事情。 他也沒有像我們一樣有聖經。

除非有人了解上帝與撒但之間發生了什麼，以及正義的力量或追隨者與邪惡的力量或追隨者之間發生的戰爭，否則人們將無法理解這一說法。 撒但是因基督的十字架而被擊敗的仇敵，但你可以說他尚未被拘留。 在這個世界上，人們的靈魂仍在進行著一場激烈的戰鬥。 上帝已經給了我們約伯記和許多其他經文，以幫助我們理解。

首先，正如我前面所說，所有罪惡，痛苦，疾病和災難都是罪惡進入世界的結果。 上帝沒有製造或製造邪惡，但他可能會讓災難考驗我們。 沒有祂的允許，甚至糾正或讓我們承受我們所犯下的罪行的後果，任何事情都不會進入我們的生活。 這是為了使我們更堅強。

上帝不會任意決定不愛我們。 愛是他的存在，但他也是聖潔和公正。 讓我們看一下設置。 在第1：6章中，“上帝的兒子”向上帝展示了自己，撒但進入其中。 “上帝的兒子”可能是天使，也許是跟隨上帝和跟隨撒但的人的混合體。 撒旦來自在地球上四處漫遊。 這讓我想起彼得5：8，它說：“您的對手，魔鬼像咆哮的獅子四處尋覓，尋求吞噬之人。” 上帝指出了他的“僕人工作”，這是非常重要的一點。 他說約伯是他的公僕，無罪，正直，敬畏上帝，從邪惡中轉身。 請注意，上帝無處指責約伯有罪。 撒旦基本上說，約伯跟隨神的唯一原因是因為神祝福了他，如果神將這些祝福帶走，約伯就會詛咒神。 衝突就在這裡。 所以上帝 允許撒旦 折磨約伯，考驗他對自己的愛和忠誠。 閱讀第1章21和22章。 喬布斯通過了這項測試。 它說：“約伯在這一切中沒有犯罪，也沒有怪上帝。” 在第二章中，撒但再次挑戰上帝來考驗約伯。 上帝再次允許撒但折磨約伯。 約伯在2:2中回應：“我們應接受上帝的恩惠，而不是逆境。” 它在10:2中說：“約伯在這一切上都沒有犯罪。”

請注意，如果沒有神的允許，撒但就無能為力，他設定了極限。 新約聖經在路加福音22:31中指出了這一點，說：“西門，撒但渴望擁有你。” 美國國家航空航天局這樣說：“撒旦”被要求允許將您篩選為小麥。” 閱讀以弗所書6：11＆12。 它告訴我們“穿上全部盔甲或上帝”，並“反對魔鬼的計劃。 因為我們的鬥爭不是與血肉鬥爭，而是與統治者，政府當局，黑暗世界的力量以及與天界邪惡的精神力量作鬥爭。” 清楚。 在這一切工作中，約伯沒有犯罪。 我們在戰鬥中。

現在回到彼得前書5：8繼續讀下去。 它基本上解釋了約伯記。 它說：“但要堅信自己，堅決抵制他（魔鬼），因為知道世界上的弟兄們正在經歷同樣的苦難。 在您受苦一會後，全恩的上帝呼召您在基督里永恆的榮耀，他會自己完善，證實，加強和建立您。” 這是遭受苦難的有力原因，再加上苦難是任何戰鬥的一部分。 如果我們從未嘗試過，我們將只是嬰兒餵食的湯匙而永遠不會成熟。 通過測試，我們變得更堅強，我們看到對上帝的了解增加了，我們看到了誰以新的方式成為了上帝，我們與上帝的關係也變得更加牢固。

在羅馬書1:17中，它說：“義人應當憑信心生活。” 希伯來書11：6說：“沒有信心，就不可能取悅上帝。” 2哥林多前書5：7說：“我們憑信心行事，而不是憑眼見。” 我們可能不理解這一點，但這是事實。 我們在所有這一切中，在他允許的任何苦難中，都必須相信上帝。

自撒但陷落以來（閱讀以西結書28：11-19；以賽亞書14：12-14；啟示錄12:10。），這種衝突就存在了，撒但渴望使我們每個人都脫離上帝。 撒但甚至試圖誘使耶穌不信任他的父親（馬太福音4：1-11）。 它始於夏娃在花園裡。 請注意，撒但通過讓她質疑上帝的品格，祂對她的愛和關心來誘惑她。 撒但暗示上帝在向她保留好東西，他不愛又不公平。 撒但一直試圖接管上帝的國度，並使他的子民與他對抗。

鑑於這場“戰爭”，我們必須看到約伯和我們的苦難。在這場“戰爭”中，撒但一直試圖誘惑我們改變立場，使我們與上帝隔離。 切記上帝宣布約伯為義無辜。 迄今為止，沒有任何跡象表明對約伯有罪的指控。 由於約伯所做的一切，上帝不容許這種痛苦。 他沒有審判他，沒有生他的氣，也沒有停止過愛他。

現在，顯然相信苦難是因為罪惡的約伯的朋友們進入了畫面。 我只能參考上帝對他們的評價，並要小心不要像別人評價約伯那樣去評判別人。 上帝斥責他們。 約伯記42：7＆8說：“耶和華對約伯說了這些話之後，他對泰曼人以利法記說：'我是 憤怒 與您和您的兩個朋友在一起，因為您沒有像我的僕人約伯所說的對我說什麼。 所以現在拿七隻公牛和七隻公羊去我的僕人約伯那里為自己犧牲burn祭。 我的僕人約伯會為你祈禱，而我會接受他的祈禱，而不是按照你的愚昧對待你。 你沒有像我的僕人約伯所說的那樣對我說對了。”“上帝為他們所做的而生他們的氣，告訴他們向上帝獻祭。 注意上帝使他們去約伯，要約伯為他們祈禱，因為他們沒有像約伯那樣講關於他的真理。

在他們所有的對話中（3：1-31：40），上帝保持沉默。 您問上帝對您保持沉默。 確實沒有說為什麼上帝這麼沉默。 有時，他可能只是在等待我們信任他，憑著信心行走，或者真正地在聖經中尋找答案，或者只是安靜地思考問題。

讓我們回頭看看喬布斯的發展。 喬布一直在苦苦掙扎於他的“所謂”朋友的批評，這些朋友決心證明逆境是罪過的（約伯記4：7＆8）。 我們確實知道，在最後幾章中，上帝斥責約伯。 為什麼？ 約伯做錯了什麼？ 上帝為什麼這樣做？ 似乎喬布的信仰沒有受到考驗。 現在它已經過嚴格的測試，可能比我們大多數人經歷的要多。 我相信這次測試的一部分是對他的“朋友”的譴責。 根據我的經驗和觀察，我認為來自其他信徒的判斷和譴責是極大的考驗和勸阻。 記住上帝的話說不要審判（羅馬書14：10）。 相反，它教會我們“互相鼓勵”（希伯來書3:13）。

儘管上帝會審判我們的罪，這是遭受痛苦的可能原因之一，但並非總是如此，正如“朋友”所暗示的那樣。 看到明顯的罪是一回事，假設這是另一回事。 目標是恢復，而不是拆除和譴責。 約伯對上帝和他的沉默發怒，開始質疑上帝並要求答案。 他開始證明自己的憤怒。

約伯在第27：6章說：“我要保持公義。” 後來上帝說約伯是通過指責上帝來做到這一點的（約伯記40：8）。 在第29章中，約伯感到懷疑，指的是上帝過去時的祝福，並說上帝不再與他同在。 好像 he 說上帝以前愛過他請記住馬太福音28:20說的話，這是不正確的，因為上帝給了這個應許：“而且我一直與你們同在，直到年老。” 希伯來書13：5說：“我永遠不會離開你，也不會拋棄你。” 上帝從來沒有像約伯和夏娃那樣離開約伯，並最終對他說話。

即使我們不能“感覺”到他的存在並且還沒有收到我們祈禱的答案，我們也需要學會繼續憑信心行事，而不是憑眼見（或感受），並相信他的應許。 在約伯記30:20中，約伯說：“上帝啊，你不回答我。” 現在他開始抱怨。 在第31章中，約伯指責上帝不聽他的話，說如果只有上帝聽他的話，他會在上帝面前爭辯和捍衛自己的公義（約伯記31：35）。 閱讀約伯記31：6。 在第23：1-5章中，約伯也向上帝抱怨，因為他沒有回答。 上帝是沉默的-他說上帝並沒有給他做事的理由。 上帝不必回答約伯或我們。 我們真的不能向上帝要求任何東西。 當神說話時，看看神對約伯說了什麼。 約伯記38：1說：“這是誰在不知情的情況下說話？” 約伯記40：2（NASB）說：“故障查找者會與全能者抗衡嗎？” 上帝在約伯記40：1＆2（NIV）中說，約伯“爭辯”，“糾正”和“指責”他。 上帝通過要求約伯回答來扭轉約伯所說的話 他的 問題。 第3節說：“我會質疑 您的回饋。 你會回答 me。” 在第40：8章中，上帝說：“你會抹黑我的公義嗎？ 您會譴責我為自己辯護嗎？” 誰要求什麼，誰要求？

然後，上帝再次以他作為造物主的能力向約伯挑戰，對此沒有答案。 上帝本質上說：“我是上帝，我是造物主，不要抹煞我是誰。 不要質疑我的愛，我的正義，因為我是上帝，造物主。”

上帝沒有說約伯因過往的罪而受到懲罰，但他確實說：“不要問我，因為我一個人就是上帝。” 我們沒有能力向上帝提出要求。 他一個人就是主權。 記住上帝要我們相信他。 信心使他喜悅。 當上帝告訴我們他是公正和愛心時，他希望我們相信他。 上帝的回應使約伯無可奈何，只能悔改和敬拜。

約伯記42：3引用了約伯的話說：“我肯定說了我不明白的事，這些事令我驚奇。” 約伯在約伯記40：4中說：“我不配。” NASB說：“我微不足道。” 在約伯記40：5中，約伯說：“我沒有答案。”在約伯記42：5中，他說：“我的耳朵聽見了你，但現在我的眼睛看見了你。” 然後他說：“我鄙視自己，並在塵土和灰燼中re悔。” 現在他對上帝有了更深刻的理解，正確的上帝。

上帝總是願意寬恕我們的過犯。 我們都失敗了，有時不信任上帝。 想想聖經中的某些人，他們在與上帝同行時在某個時候失敗了，例如摩西，亞伯拉罕，以利亞或約拿，或者誤解了上帝在做什麼，因為拿俄米變得痛苦，而彼得又拒絕了基督。 上帝停止愛他們了嗎？ 沒有！ 他忍耐，忍耐，仁慈和寬容。

紀律

上帝確實憎恨罪惡，就像我們人類的祖先一樣，如果我們繼續犯罪，他就會管教和糾正我們。 他可以利用環境來評判我們，但他的目的是作為父母，出於對我們的愛，使我們與自己團契。 他有耐心，忍耐，仁慈，並願意原諒。 像人類的父親一樣，他希望我們“成長”並成為正義和成熟的人。 如果他不管教我們，我們將被寵壞，不成熟的孩子。

祂也許還會使我們遭受罪惡的後果，但祂不會拋棄我們或停止愛我們。 如果我們正確地回應並承認自己的罪，並請他幫助我們改變，我們將變得更像我們的父親。 希伯來書12：5說：“我的兒子，不要輕視耶和華的管教，當他斥責你時，不要灰心，因為耶和華要管教他所愛的人，並懲罰他所接受的每個兒子。” 在第7節中說：“耶和華為他所愛的人為他管教。 對於兒子沒有受紀律的事”，第9節說：“此外，我們所有人都有人類的父親對我們進行紀律，我們對此表示敬意。 我們還應該向我們的靈魂之父順服多少，並活下去。” 第10節說：“上帝為我們的利益訓練我們，使我們可以分享他的聖潔。”

“當時沒有紀律看起來令人愉快，但令人痛苦，但是它為受過紀律訓練的人們帶來了正義與和平的收穫。”

上帝訓練我們使自己更堅強。 儘管約伯從未否認上帝，但他確實不信任和抹黑上帝，並說上帝不公平，但是當上帝斥責他時，他悔改並承認自己的過失，上帝救了他。 作業正確響應。 大衛和彼得等其他人也失敗了，但上帝也恢復了他們。

以賽亞書55：7說：“願惡人拋棄自己的道路，讓不義的人拋棄他的思想，讓他回到主那裡，因為他將憐憫他，並且他將寬恕（NIV自由地說）。”

如果您跌倒或失敗，只需應用約翰一書1：1並承認自己的罪過，就像大衛和彼得一樣，約伯也一樣。 他保證，他會原諒的。 人類的父親糾正他們的孩子，但他們會犯錯。 上帝沒有。 他全都知道。 他很完美。 他是公正和公正的，他愛你。

為什麼上​​帝沉默

您提出了一個問題，為什麼禱告時上帝保持沉默。 測試約伯時，上帝也保持沉默。 沒有給出任何理由，但是我們只能給出推測。 也許他只是需要整件事來顯示撒但的真相​​，或者他在約伯心中的工作還沒有完成。 也許我們還沒有準備好答案。 上帝是唯一知道的人，我們必須只相信他。

詩篇66:18在有關祈禱的一段話中給出了另一個答案，它說：“如果我心裡認罪孽，主必聽不到我的聲音。” 喬布正在這樣做。 他停止信任，開始質疑。 對我們來說也是如此。

也可能有其他原因。 他可能只是想讓您信任，憑信心行走，而不是憑視覺，經驗或感覺。 他的沉默迫使我們信任和尋求他。 這也迫使我們堅持禱告。 然後，我們得知是真正的上帝賜給我們我們的答案，並教導我們要感恩並感激他為我們所做的一切。 它告訴我們，祂是所有祝福的源頭。 記住雅各書1:17：“每一個善良完美的禮物都是從天上降下來的，是從天上的光之父降下來的。 與喬布斯一樣，我們可能永遠都不知道為什麼。 我們可以像約伯一樣，僅僅認識神是誰，他是我們的創造者，而不是我們的他。 他不是我們的僕人，我們可以來求我們的需要和希望得到滿足。 儘管他多次這樣做，他甚至不必為我們提供其行動的理由。 我們要尊敬和敬拜他，因為他是上帝。

上帝確實希望我們自由地，大膽而謙卑地來到他身邊。 在我們問之前，他看到並聽到了每一個需要和要求，於是人們問：“為什麼問，為什麼禱告？” 我想我們祈禱並祈禱，所以我們意識到他在那裡，他是真實的，他 不 聽到並回答我們，因為他確實愛我們。 他真好。 正如羅馬書8:28所說，他總是做對我們最好的事情。

我們沒有收到請求的另一個原因是我們不要求 他的 要做，否則我們就不會按照上帝聖言所啟示的祂的書面旨意提出要求。 約翰一書5:14說：“如果我們按照他的意願問任何事情，我們就會知道他在聽我們……我們知道我們有我們對他的要求。” 記得耶穌曾祈禱過：“不是我的意願，而是你的成就了。” 另見馬太福音6:10，主禱文。 它教會我們祈禱：“在地上，就像在天堂一樣，您將成就。”

請看雅各書4：2，以獲得更多未作禱告的理由。 它說：“您沒有，因為您不問。” 我們根本不理會祈禱和詢問。 它在第三節繼續說：“你問與不接受，是因為你以錯誤的動機問（KJV說問不對，所以你可以根據自己的慾望消費它。” 這意味著我們很自私。 有人說我們正在使用上帝作為我們的個人自動售貨機。

也許您應該僅從聖經學習禱告的主題，而不是一本關於禱告的書或一系列人類觀念。 我們不能從上帝那裡獲得或要求任何東西。 我們生活在一個以自我為先的世界中，我們像對待其他人一樣對待上帝，我們要求他們把我們放在首位，並給我們我們想要的東西。 我們希望上帝為我們服務。 上帝要我們帶著要求而不是要求來到他那裡。

腓立比書4：6說：“不要為任何事著急，而要通過祈禱和懇求感恩地把上帝的旨意告訴你。” 彼得5：6我說：“謙卑自己，因此，在上帝強大的手下，他可以適時舉起你。” 彌迦書6：8說：“他向你展示了，好人。 耶和華對你有什麼要求？ 公正行事，愛憐憫，謙卑地與你的上帝同行。”

結語

從約伯那裡可以學到很多東西。 約伯對測試的第一個反應是信仰（約伯記1:21）。 聖經說我們應該“憑信心而不是憑眼見行走”（哥林多前書2：5）。 相信上帝的公義，公平與愛心。 如果我們質疑上帝，我們就是將自己置於上帝之上，使自己成為上帝。 我們正在使自己成為全地法官的法官。 我們所有人都有問題，但是我們需要尊敬上帝為上帝，當我們失敗時要像約伯那樣做時，我們需要悔改，這意味著要像約伯那樣“改變主意”，重新認識神是誰-全能的創造者，以及像約伯一樣敬拜他。 我們需要認識到審判上帝是錯誤的。 上帝的“自然”從未受到威脅。 您無法確定上帝是誰或他應該做什麼。 你絕對不能改變上帝。

雅各書1：23＆24說神的話就像一面鏡子。 它說：“任何聽過這個詞但不聽其所言的人都像一個男人，看著鏡子裡的臉，看著自己，然後走開，立即忘記了自己的樣子。” 你說上帝停止愛約伯和你。 顯然他沒有，上帝的話說他的愛是永恆的，不會失敗。 但是，您就像喬布一樣，是“使他的顧問變暗”。 我認為這意味著您已經“貶低”了他，他的智慧，目的，正義，判斷和他的愛。 您和約伯一樣，正在“發現上帝的錯”。

在“工作”的鏡子裡清楚地看著自己。 您是否像喬布斯一樣“過失”？ 與約伯一樣，如果我們承認自己的過失，上帝總是願意原諒（約翰一書1：9）。 他知道我們是人類。 取悅上帝是關於信仰。 您在腦海中造就的神不是真實的，只有聖經中的神是真實的。

請記住，在故事開始時，撒但與一群偉大的天使一同出現。 聖經教導天使們向我們學習關於上帝的知識（以弗所書3：10＆11）。 還要記住，發生了很大的衝突。

當我們“抹黑上帝”，當我們稱呼上帝不公平，不公正和不愛時，我們就是在所有天使面前抹黑上帝。 我們稱上帝為騙子。 記得撒旦，在伊甸園中，上帝抹煞了夏娃，暗示他是不公正，不公平和不愛的。 喬布斯最終做了同樣的事情，我們也是如此。 我們在世界和天使面前羞辱上帝。 相反，我們必須尊敬他。 我們站在誰一邊？ 選擇是我們自己的。

約伯悔改了，就是做出了選擇，就是改變了對神是誰的想法，他對神有了更深的了解，以及他與神的關係。 他在第42章第3和第5節中說：“我確實說了一些我不理解的事，這些事令我難以理解……但是現在我的眼睛已經看見了你。 因此，我鄙視自己，並在塵土和灰燼中re悔。” 約伯承認他已經“與全能者競爭”，那不是他的位置。

看故事的結尾。 上帝接受了他的認罪，並恢復了他並加倍祝福了他。 約伯記42：10＆12說：“主使他再次昌盛，給了他兩倍的財富……主祝福約伯生命的後半部分，而不是前者。”

如果我們要求上帝，並爭辯和“不加思索地思考”，我們也必須要求上帝原諒我們，“謙卑地走在上帝面前”（彌迦書6：8）。 這始於我們認識到他與我們自己的關係，並像約伯一樣相信真理。 一個流行於羅馬書8:28的合唱說：“他為我們的利益做了一切。” 聖經說苦難是神聖的目的，如果要紀律我們，那是為了我們的利益。 約翰一書1：7說要“走在光明中”，這就是他啟示的道，神的道。

你問：“我為什麼不明白上帝的道？ 這是一個偉大而誠實的問題。 首先，您必須是一名基督徒，是上帝的兒女之一，才能真正理解聖經。 這意味著您必須相信耶穌是救世主，為了救贖我們的罪孽，他死在十字架上。 羅馬書3:23清楚地表明我們所有人都犯了罪，羅馬書6:23明確指出，我們罪的刑罰是死亡–精神死亡，這意味著我們與上帝分離。 讀彼得一書2:24; 以賽亞書53章和約翰福音3:16說：“因為上帝如此愛這個世界，所以他把他的獨生子（在我們的十字架上死在十字架上）給了他，凡相信他的人都不會滅亡，而是永生。” 一個不信者無法真正理解上帝的道，因為他還沒有上帝的靈。 您會看到，當我們接受或接受基督時，他的靈便沉浸在我們心中，而他所做的一件事就是教導我們並幫助我們理解神的話。 我在哥林多前書2：14說：“沒有聖靈的人就不接受來自聖靈的事物，因為它們對他是愚蠢的，而他無法理解，因為它們在靈性上是被分辨出來的。”

當我們接受基督時，上帝說我們重生了（約翰福音3：3-8）。 我們成為祂的兒女，與所有兒女一樣，我們從小進入新的生活，我們需要成長。 我們尚未成熟，無法理解所有上帝的話。 令人驚奇的是，在彼得前書2：2（NKJB）中，上帝說：“正如新生嬰兒所渴望的那樣，純淨的牛奶可以使你成長。” 嬰兒從牛奶開始，逐漸成長為吃肉，因此，作為信徒的我們從嬰兒開始，對一切都不了解，逐漸學習。 孩子們不了解微積分，而只需簡單的加法。 請閱讀彼得一書1：1-8。 它說我們增加了信仰。 通過我們對聖經的認識，我們在品格和成熟上得以成長。 大多數基督教領袖都建議從福音開始，尤其是馬克或約翰。 或者，您可以從創世紀開始，講述摩西，約瑟夫，亞伯拉罕和莎拉等信仰偉大人物的故事。

我將分享我的經驗。 希望對您有幫助。 不要試圖從聖經中找到一些深層或神秘的含義，而應該以字面的方式理解它，作為現實生活中的方向或方向，例如當它說愛你的鄰居甚至敵人時，或者教我們如何祈禱時。 上帝的話被描述為引導我們的光。 在雅各書1:22中，它說是話語的行動者。 閱讀本章的其餘部分以了解想法。 如果聖經說祈禱，那就祈禱。 如果它說給有需要的人，那就去做。 詹姆斯和其他書信都很實用。 他們給我們很多事情要服從。 我約翰這樣說，“走在光明中”。 我認為所有信徒一開始都會覺得很難理解，我知道我確實做到了。

約書亞記1：8和手掌1：1-6告訴我們花時間在神的話語上並默念。 這只是意味著要考慮一下-不要將我們的雙手合十並喃喃地祈禱或祈禱，而要考慮一下。 這給我帶來了另一個建議，我覺得非常有幫助，學習一個主題–取得很好的協調性，或者在線訪問BibleHub或BibleGateway並學習諸如祈禱之類的主題或諸如救贖之類的其他單詞或主題，或者提出問題並尋找答案這條路。

這改變了我的思想，並以一種全新的方式為我打開了聖經。 雅各書1章也教導說神的話就像一面鏡子。 第23-25節說：“聽這個詞卻不聽其言的任何人都像一個男人，看著鏡子裡的臉，看著自己，然後走開，立即忘記了自己的模樣。 但是，這個專心研究賦予自由的完美法律並繼續這樣做的人，不會忘記自己所聽到的，而會做得到-他的所作所為會受到祝福。” 當您閱讀聖經時，請把它看作是您內心和心靈的一面鏡子。 不論好壞，看看自己，並對此有所作為。 我曾經教過一個假期聖經學校的課程，叫做“用神的話看自己”。 真是大開眼界。 因此，在詞中尋找自己。

當您閱讀某個角色或閱讀一段文章時，請問自己問題並誠實。 提出以下問題：這個角色在做什麼？ 是對還是錯？ 我如何喜歡他？ 我在做他或她在做什麼嗎？ 我需要更改什麼？ 或問：這段經文中上帝在說什麼？ 我能做得更好嗎？ 聖經有比我們所能完成的更多的指示。 這段經文說是實干家。 忙著做這個。 你需要求神改變你。 2哥林多前書3:18是應許。 當你看著耶穌時，你會變得更像他。 無論您在聖經中看到什麼，都要做一些事情。 如果你失敗了，那就向上帝承認，並要求他改變你。 見約翰一書1：9。 這就是您成長的方式。

隨著您的成長，您將開始越來越了解。 只要在你擁有的光中享受和歡樂，並在其中行走（服從），神就會像黑暗中的手電筒一樣顯示出下一步。 請記住，神的靈是你的老師，所以請他幫助你理解聖經並給你智慧。

如果我們服從，研究和閱讀聖經，我們將看到耶穌，因為耶穌在聖經的一切內容中，從創造之初到他來臨的應許，到新約實現這些應許，再到他對教會的指示。 我向你保證，或者我應該說上帝應許你，他會改變你的理解，他會改變你，使他像他一樣。 那不是我們的目標嗎？ 另外，去教堂聽一聽。

警告：不要讀很多關於人對聖經的看法或人對聖經的看法的書，而要讀聖經本身。 願上帝教你。 另一重要的事情是測試您聽到或閱讀的所有內容。 在使徒行傳17:11中，為此讚揚了貝雷恩人。 它說：“現在，貝雷恩人比帖撒羅尼迦人有更高尚的性格，因為他們非常熱心地收到這條信息，每天檢查聖經，看看保羅說的是不是真的。” 他們甚至測試了保羅所說的話，唯一的措施就是上帝的道，聖經。 我們應該始終通過聖經來檢驗我們閱讀或聽到的有關上帝的一切信息。 請記住，這是一個過程。 嬰兒要成年需要數年的時間。

我們相信創造是因為聖經，而不僅僅是創世紀第一和第二章清楚地教導了它。 有人會說，聖經在談論信仰和道德時是權威的，而在談論科學和歷史時卻不是。 為了這樣說，他們必須無視道德最明顯的段落之一，即《十誡》。 出埃及記20:11說：耶和華在六日之內造了天，地，海，裡面的一切，第七天便安息了。 因此，耶和華祝福安息日為聖日。

他們還必須無視馬太福音19：4-6中耶穌的話。 它說：“你不讀嗎？”他回答說，“起初造物主'使他們成為男性和女性'，並說：'因此，一個人將離開他的父母，與他的妻子團聚，這兩個將合而為一。 所以他們不再是兩個，而是一個肉。 因此，上帝所凝聚的東西，不要讓任何人分開。” 耶穌直接引用了創世紀。

或考慮使徒行傳17：24-26中保羅的話。 他說：“創造世界和其中一切的上帝是天地的主，不住在人類手工建造的廟宇中……他由一個人創造了萬國，使他們應居住在整個地球上。” 保羅還在羅馬書5:12中說：“因此，正如罪通過一個人進入世界，死亡通過罪進入世界一樣，死亡以這種方式降臨到所有人，因為所有人都被犯罪–”

進化破壞了救贖計劃的基礎。 它使死亡成為實現進化進步的手段，而不是罪惡的結果。 如果死亡不是罪的刑罰，那麼耶穌的死怎麼能為罪付出呢？

 

我們相信創造也是因為我們相信科學事實清楚地支持了創造。 以下引文摘自查爾斯·達爾文的《物種起源》，1964年由哈佛大學出版社再版。

第95頁“自然選擇只能通過無限小的繼承修飾的保存和積累來起作用，每一個對保存的人都是有利的。”

第189頁“如果能夠證明存在著任何復雜的器官，而這個器官不可能通過無數次連續的微小修改而形成，那麼我的理論將完全崩潰。”

第194頁“自然選擇只能通過稍有連續的變化來發揮作用； 她永遠都無法跨越，而必須以最短和最慢的步伐前進。”

第282頁，“所有活著的和滅絕的物種之間的中間和過渡聯繫的數量一定是難以想像的。”

第302頁“如果屬於同一屬或家族的眾多物種真正真正地立即開始生活，那麼這一事實對於通過自然選擇進行緩慢修飾的後裔理論將是致命的。”

第463和464頁“關於消滅世界上活著的和滅絕的居民之間以及在滅絕和更老的物種之間的每個連續時期之間的無限聯繫之間聯繫的學說，為什麼不是每個地質構造都擔負著這種聯繫？ 為什麼不是每一個化石遺跡都能為生命形式的層次和變異提供清晰的證據？ 我們沒有得到這樣的證據，這是對我的理論可能會提出的許多反對意見中最明顯，最有力的……只有在假設地質記錄比大多數地質學家都不完美的情況下，我才能回答這些問題和嚴重的反對意見相信。”

 

以下引用來自GG Simpson，Tempo和Mode in Evolution，哥倫比亞大學出版社，紐約，1944

第105頁，每個順序的最早，最原始的成員已經具有基本的序數字符，在任何情況下，從一個順序到另一個順序都幾乎沒有連續的序列。 在大多數情況下，這種中斷是如此的尖銳，並且差距如此之大，以至於該訂單的起源是投機性的，並且存在很多爭議。”

 

以下引用來自GG Simpson，進化的意義，耶魯大學出版社，紐黑文，1949

Page 107這種過渡形式的常規缺失並不局限於哺乳動物，而是一種幾乎普遍的現象，正如古生物學家早就注意到的那樣。 幾乎所有類別的動物的所有訂單都是如此。”

“在這方面，生活史記錄有系統性不足的趨勢。 因此，可以聲稱沒有記錄到這種過渡，因為它們不存在，這些變化不是過渡造成的，而是演化的突然飛躍。”

 

我知道這些報價都比較老了。 以下引自《進化論：危機中的理論》，作者是Michael Denton，馬里蘭州貝塞斯達市，Adler和Adler，1986年，指的是Hoyle，F。和Wickramasinghe，C，1981年，《太空演化》，倫敦，登特和兒子出版社第24頁。 “ Hoyle和Wickamansinghe…估計每1 / 10次嘗試中就有一個自然活細胞自發地存在的可能性–極低的概率……即使整個宇宙都是由有機湯組成的……隨機過程本來可以建立真的可信嗎？現實中，其中最小的元素-功能性蛋白質或基因-複雜於人類智慧所產生的任何事物？”

 

或者考慮一下古林學家科林·帕特森（Colin Patterson）的這段話，他曾在1962年至1993年間在大英國家歷史博物館工作，並致信路德·桑德蘭（Luther Sunderland）。 “當他們說沒有過渡性化石時，古爾德和美國博物館的人們就很難矛盾……我將其放在線上–沒有一種這樣的化石可以為人辯駁。” 桑德蘭在《達爾文之謎：化石與其他問題》中引用了帕特森的話。 路德·桑德蘭（Luther D Sunderland），聖地亞哥，主書，1988年，第89頁。古爾德是史蒂芬·J·古爾德（Stephen J Gould），他與尼爾斯·埃爾德里奇（Niles Eldridge）一起開發了“標點平衡的進化論”，以解釋進化是如何發生的，而在化石記錄中沒有留下任何過渡形式。

 

最近，安東尼·弗盧（Anthony Flew）與羅伊·瓦格塞姆（Roy Varghesem）合作，於2007年出版了《有一個上帝：世界上最臭名昭著的無神論者如何改變主意》一書。 弗萊（Few）可能是多年以來世界上引用最多的進化論者。 在書中，弗洛夫說，正是人類細胞的不可思議的複雜性，尤其是DNA的複雜性，迫使他得出一個結論，即有一個創造者。

 

創造力的證據是數千年而不是數十億年的有力證據。 但是，除了嘗試提供更多證據外，我還請您轉到兩個網站，您可以在這裡找到具有博士學位或同等學歷的科學家的文章，這些科學家堅信創造，並能夠以令人信服的方式給出這種信仰的科學理由。 創造研究所的網站是 www.icr.org。 國際創造部的網站是 www.creation.com.