Цяпер, калі я выратаваны, што далей?

Слова Божае кажа: «Без веры нельга спадабацца Богу» (Габрэі 11: 6). Каб мець якія-небудзь адносіны з Богам, чалавек павінен прыйсці да Бога з верай праз Яго Сына, Ісуса Хрыста. Мы павінны верыць у Ісуса як нашага Збаўцу, Якога Бог паслаў памерці, каб заплаціць за нашы грахі. Усе мы грэшныя (Рымлянам 3:23). І ў Іаана 2: 2 і 4:10 гаворыцца пра тое, што Ісус быў умілажаленне (што азначае проста аплату) за нашы грахі. У Іаана 4:10 гаворыцца: "Ён (Бог) палюбіў нас і паслаў Сына Свайго на спакой за нашы грахі". У Іаана 14: 6 Ісус сказаў: «Я - шлях, праўда і жыццё; ніхто не прыходзіць да Айца, акрамя Мяне ». I Карынфянам 15: 3 і 4 паведамляе нам добрую навіну ... "Хрыстус памёр за нашы грахі ў адпаведнасці з Пісаннем і што Ён быў пахаваны і ўваскрос на трэці дзень паводле Пісання". Гэта Евангелле, якому мы павінны верыць і павінны атрымаць. Ян 1:12 кажа: "Тым, хто прыняў Яго, Ён даў права стаць дзецьмі Божымі нават тым, хто верыць у Яго імя". Ян 10:28 кажа: "Я даю ім жыццё вечнае, і яны ніколі не загінуць".

Такім чынам, нашы адносіны з Богам могуць пачацца толькі з веры, з таго, каб стаць дзіцём Божым праз Ісуса Хрыста. Мы не толькі становімся Яго дзіцём, але Ён пасылае Духа Святога, каб пасяліцца ў нас (Ян 14: 16 і 17). У Каласянаў 1:27 гаворыцца: "Хрыстус у табе, надзея на славу".

Ісус таксама называе нас сваімі братамі. Ён, безумоўна, хоча, каб мы ведалі, што нашы адносіны з Ім - гэта сям'я, але Ён хоча, каб мы былі блізкай сям'ёй, не толькі сям'ёй па імені, але і сям'ёй, якая мае блізкае зносіны. Адкрыцьцё 3:20 апісвае тое, што мы становімся хрысціянамі, як адносіны да зносін. Там напісана: «Я стаю каля дзвярэй і стукаюся; калі хто пачуе мой голас і адчыніць дзверы, я ўвайду і паабедаю з ім, а ён са мной ".

Ян у раздзеле 3: 1-16 кажа, што калі мы становімся хрысціянінам, мы "нараджаемся нанова", як нованароджаныя немаўляты ў Яго сям'і. Як Яго новае дзіця, як і калі нараджаецца чалавек, мы, хрысціянскія немаўляты, павінны расці ў адносінах з Ім. Па меры росту дзіцяці ён усё больш і больш даведваецца пра бацькоў і становіцца бліжэй да бацькоў.

Гэта так у хрысціянаў у нашых адносінах з нашым Нябесным Айцом. Калі мы даведаемся пра Яго і растуць, нашы адносіны становяцца ўсё больш блізкімі. Пісанне шмат гаворыць пра рост і сталасць, і яно вучыць нас, як гэта рабіць. Гэта працэс, а не аднаразовая падзея, таму тэрмін расце. Гэта яшчэ называюць захаваннем.

1). Па-першае, я думаю, нам трэба пачаць з рашэння. Мы павінны вырашыць скарыцца Богу і ўзяць на сябе абавязацельства ісці за Ім. Гэта акт нашай волі падпарадкавацца Божай волі, калі мы хочам быць побач з Ім, але гэта не проста аднаразова, гэта пастаянная (пастаянная) прыхільнасць. У Якаве 4: 7 гаворыцца: "Пакорыцеся Богу". У Рымлянам 12: 1 гаворыцца: "Таму прашу вас з міласэрнасці Божай прынесці вашым целам жывую ахвяру, святую, прыемную Богу, якая з'яўляецца вашым разумным служэннем". Гэта павінна пачацца з аднаразовага выбару, але гэта таксама выбар на момант, як і ў любых адносінах.

2). Па-другое, і я лічу надзвычай важным, што нам трэба чытаць і вывучаць Слова Божае. I Пётр 2: 2 кажа: "Калі нованароджаныя немаўляты жадаюць шчырага малака слова, каб вы маглі гэтым вырасціць". Ісус Навін 1: 8 кажа: "Не дазваляйце гэтай кнізе закона адысці ад вашых вуснаў, разважайце над ёй дзень і ноч ..." (Чытайце таксама Псальм 1: 2.) Да Габрэяў 5: 11-14 (NIV) гаворыцца, што мы павінны выйсці за межы дзяцінства і стаць сталымі, "пастаянна выкарыстоўваючы" Слова Божае.

Гэта не азначае чытанне якой-небудзь кнігі пра Слова, што звычайна лічыцца чыімсьці, незалежна ад таго, наколькі яны разумныя, але чытанне і вывучэнне самой Бібліі. У Дзеях 17:11 гаворыцца пра бярэанаў, кажучы: «Яны з вялікай ахвотай прымалі вестку і кожны дзень вывучалі Пісанне, каб даведацца, ці што падлогу сказана было праўдай ". Нам трэба праверыць усё, што хто-небудзь кажа Словам Божым, а не проста прыняць слова за яго з-за яго "паўнамоцтваў". Нам трэба давяраць Святому Духу, каб Ён вучыў нас і сапраўды шукаў Слова. 2 Цімафею 2:15 гаворыцца: "Вывучайцеся, каб паказаць сябе ўхваленым Богу, рабочаму, якому не трэба саромецца, правільна падзяляючы (правільна апрацоўваючы) слова праўды". 2 Цімафею 3: 16 і 17 гаворыцца: "Усё Пісанне дадзена Божым натхненнем і карысна для вучэння, для папрокаў, для выпраўлення, для навучання ў праведнасці, каб чалавек Божы быў поўным (сталым) ..."

Гэта вывучэнне і рост адбываецца штодня і ніколі не заканчваецца, пакуль мы не будзем з Ім на небе, таму што наша веданне "Яго" прыводзіць да таго, каб быць больш падобным да Яго (2 Карынфянам 3:18). Знаходжанне побач з Богам патрабуе штодзённай веры. Гэта не пачуццё. Няма "хуткага выпраўлення", якое мы адчуваем, якое дае нам цеснае зносіны з Богам. Пісанне вучыць, што мы ходзім з Богам па веры, а не па зроку. Аднак я веру, што калі мы паслядоўна ходзім з верай, Бог дае аб сабе ведаць нечакана і каштоўна.

Прачытайце 2 Пятра 1: 1-5. Гэта кажа нам, што мы растуць па характары, праводзячы час у Божым Слове. Тут сказана, што мы павінны дадаць да веры дабро, потым веды, самакантроль, стойкасць, набожнасць, братэрскую дабрыню і любоў. Праводзячы час на вывучэнне Слова і падпарадкоўваючыся яму, мы дадаем або фарміруем характар ​​у нашым жыцці. Ісая 28: 10 і 13 кажа нам, што мы вучымся загадам за загадам, радком за радком. Мы не ведаем усё гэта адразу. Ян 1:16 кажа "ласка на ласку". Мы не вучымся адначасова як хрысціяне ў нашым духоўным жыцці, бо немаўляты растуць адразу. Проста памятайце, што гэта працэс, рост, хада веры, а не падзея. Як я ўжо згадваў, гэта таксама называецца прабываннем у 15-й главе Яна, прабываннем у Ім і ў Яго Слове. Ян 15: 7 кажа: "Калі вы будзеце ўва Мне, і словы Мае будуць у вас, прасіце, што хочаце, і гэта будзе зроблена вам".

3). Кніга Іаана распавядае пра адносіны, пра наша зносіны з Богам. Сяброўства з іншым чалавекам можа быць парушана альбо перапынена, зграшыўшы супраць яго, і гэта датычыцца і нашых адносін з Богам. I Ян 1: 3 кажа: "Наша зносіны з Айцом і з Яго Сынам Ісусам Хрыстом". У вершы 6 гаворыцца: "Калі мы сцвярджаем, што маем зносіны з Ім, але ходзім у цемры (грэх), мы хлусім і не жывём па праўдзе". У вершы 7 гаворыцца: "Калі мы ходзім у святле ... мы маем зносіны адзін з адным ..." У вершы 9 мы бачым, што калі грэх парушае наша зносіны, нам трэба толькі прызнацца перад Ім у сваім граху. У ім гаворыцца: "Калі мы вызнаем свае грахі, Ён верны і справядлівы, каб дараваць нам грахі і ачысціць нас ад усялякай несправядлівасці". Калі ласка, прачытайце ўвесь гэты раздзел.

Мы не губляем сваіх адносін як Яго дзіця, але мы павінны падтрымліваць зносіны з Богам, прызнаючыся ў любых грахах, калі мы церпём няўдачу, так часта, як гэта неабходна. Мы таксама павінны дазволіць Святому Духу даць нам перамогу над грахамі, якія мы схільныя паўтараць; любы грэх.

4). Мы павінны не толькі чытаць і вывучаць Божае Слова, але і выконваць яго, пра што я ўжо згадваў. У Джэймсе 1: 22-24 (NIV) гаворыцца: «Не проста слухайце Слова і так падманвайце сябе. Рабі, што там напісана. Той, хто слухае Слова, але не робіць таго, што ў ім сказана, падобны на чалавека, які глядзіць на свой твар у люстэрка і, зірнуўшы на сябе, сыходзіць і адразу ж забывае, як ён выглядае ". У вершы 25 гаворыцца: "Але чалавек, які ўважліва глядзіць на дасканалы закон, які дае свабоду, і працягвае гэта рабіць, не забываючы пачутага, але робячы гэта - ён будзе дабраславёны тым, што робіць". Гэта так падобна да Ісуса Навина 1: 7-9 і Псальма 1: 1-3. Чытайце таксама Луку 6: 46-49.

5). Іншая частка гэтага заключаецца ў тым, што нам трэба стаць часткай мясцовай царквы, дзе мы можам чуць і вывучаць Божае Слова і мець зносіны з іншымі вернікамі. Гэта спосаб, якім нам дапамагаюць расці. Гэта таму, што кожнаму верніку даецца асаблівы дар ад Духа Святога, як частка царквы, якую таксама называюць "целам Хрыста". Гэтыя дары пералічаны ў розных фрагментах Пісання, такіх як Эфесянаў 4: 7-12, I Карынфянам 12: 6-11, 28 і Рымлянам 12: 1-8. Мэта гэтых дароў - "пабудаваць цела (царкву) для працы ў служэнні (Эфесянаў 4:12). Царква дапаможа нам расці, а мы ў сваю чаргу можам дапамагчы іншым вернікам вырасці і стаць дарослымі і служыць у Божым Валадарстве і весці іншых людзей да Хрыста. У Габрэях 10:25 гаворыцца, што мы не павінны пакідаць свае сустрэчы, як гэта звыкла ў некаторых, але падбадзёрваць адзін аднаго.

6). Іншая справа, якую мы павінны рабіць, гэта маліцца - маліцца за свае патрэбы і патрэбы іншых вернікаў і за нязбаўленых. Прачытайце Матфея 6: 1-10. У Філіпянаў 4: 6 гаворыцца: "хай будуць вядомыя вашы просьбы".

7). Дадайце да гэтага, што мы павінны, як частка паслухмянасці, любіць адзін аднаго (Чытанне I Карынфянам 13 і Іаана) і рабіць добрыя справы. Добрыя справы не могуць нас выратаваць, але нельга чытаць Пісанне, не вызначыўшы, што мы павінны рабіць добрыя справы і быць добрымі да іншых. У Галатаў 5:13 гаворыцца: "Па любові служыце адзін аднаму". Бог кажа, што мы створаны, каб рабіць добрыя справы. У Эфесянаў 2:10 гаворыцца: "Бо мы - Яго праца, створаная ў Хрысце Ісусе для добрых спраў, якія Бог загадзя падрыхтаваў нам".

Усе гэтыя рэчы працуюць разам, каб наблізіць нас да Бога і зрабіць больш падобнымі на Хрыста. Мы самі становімся больш дарослымі, як і іншыя вернікі. Яны дапамагаюць нам расці. Зноў прачытайце 2 Пятра 1. Канец блізкасці да Бога - гэта навучанне, сталенне і любоў адзін да аднаго. Робячы гэта, мы з'яўляемся Яго вучнямі, а вучні, калі саспелі, падобныя на свайго Настаўніка (Лука 6:40).

Я не зусім упэўнены, што вы шукаеце, таму паспрабую дадаць тэму, але калі вы адкажаце і скажаце больш канкрэтна, магчыма, мы можам дапамагчы. Мае адказы будуць з біблейскага (біблейскага) пункту гледжання, калі не пазначана іншае.

Словы на любой мове, такія як "жыццё" ці "смерць", могуць мець рознае значэнне і ўжыванне як у мове, так і ў Пісанні. Разуменне сэнсу залежыць ад кантэксту і спосабу яго выкарыстання.

Напрыклад, як я ўжо паведамляў, "смерць" у Святым Пісанні можа азначаць аддзяленне ад Бога, як паказана ў паведамленні ад Лукі 16: 19-31 пра няправедніка, якога вялікая затока аддзяліла ад праведніка, вечнае жыццё з Богам, іншае - да месца пакут. Ян 10:28 тлумачыць, кажучы: "Я даю ім жыццё вечнае, і яны ніколі не загінуць". Цела пахавана і распадаецца. Жыццё можа азначаць і проста фізічнае жыццё.

У трэцім раздзеле Яна мы наведваем Ісуса з Нікадзімам, абмяркоўваючы жыццё як нараджэнне і жыццё вечнае як нараджэнне нанова. Ён супрацьпастаўляе фізічнае жыццё як "нараджанаму з вады" альбо "народжанаму ад плоці" жыццю духоўнаму / вечнаму як "народжанаму ад Духа". Тут у вершы 16 гаворыцца пра гібель у адрозненне ад вечнага жыцця. Гібель звязана з асуджэннем і асуджэннем у адрозненне ад вечнага жыцця. У вершах 16 і 18 мы бачым, вырашальным фактарам, які вызначае гэтыя наступствы, з'яўляецца тое, ці верыце вы ў Божага Сына, Ісуса. Звярніце ўвагу на цяперашні час. Вернік ёсць вечнае жыццё. Чытайце таксама Ян 5:39; 6:68 і 10:28.

Сучасныя прыклады выкарыстання слова, у дадзеным выпадку "жыццё", могуць быць такімі фразамі, як "гэта жыццё", "атрымаць жыццё" ці "добрае жыццё", толькі для ілюстрацыі таго, як можна выкарыстоўваць словы . Мы разумеем іх значэнне па іх выкарыстанні. Вось толькі некалькі прыкладаў выкарыстання слова "жыццё".

Ісус зрабіў гэта, калі сказаў у Іаана 10:10: "Я прыйшоў, каб у іх было жыццё і магло быць больш". Што ён меў на ўвазе? Гэта азначае не толькі выратаванне ад граху і гібель у пекле. У гэтым вершы гаворыцца пра тое, якім павінна быць жыццё вечнае "тут і цяпер" - багатае, дзівоснае! Ці азначае гэта "ідэальнае жыццё" з усім, што мы хочам? Відавочна, што не! Што гэта значыць? Каб зразумець гэтае і іншыя загадкавыя пытанні, якія ўзнікаюць ва ўсіх нас наконт "жыцця", "смерці", альбо любога іншага пытання, мы павінны быць гатовыя вывучыць усё Пісанне, і для гэтага патрэбныя намаганні. Я маю на ўвазе сапраўды працаваць з нашага боку.

Гэта тое, што рэкамендаваў Псаломшчык (Псальм 1: 2), і што Бог загадаў зрабіць Ісусу Навісу (Ісус Навін 1: 8). Бог хоча, каб мы разважалі над Божым Словам. Гэта азначае, што вывучыце яго і падумайце.

Ян трэці раздзел вучыць нас, што мы «нарадзіліся ізноў» з «духу». Святое Пісанне вучыць нас, што Божы Дух жыве ў нас (Ян 14: 16 і 17; Рымлянам 8: 9). Цікава, што ў І Пятра 2: 2 гаворыцца: "як шчырыя немаўляты жадаюць шчырага малака слова, каб вы маглі гэтым вырасціць". Як дзіця-хрысціянін, мы не ведаем усё, і Бог кажа нам, што адзіны спосаб расці - гэта ведаць Слова Божае.

2 Цімафею 2:15 кажа: "Вучыцеся, каб паказаць сябе ўхваленым Богу ... правільна падзяляючы слова праўды".

Я засцерагаю вас, што гэта не значыць атрымліваць адказы пра Божае слова, слухаючы іншых альбо чытаючы кнігі пра "Біблію". Шмат хто з іх - меркаванне людзей, і хаця яны могуць быць добрымі, але што, калі іх меркаванне памылкова? Дзеі 17:11 даюць нам вельмі важнае, дадзенае Богам кіраўніцтва: параўнайце ўсе меркаванні з сапраўднай кнігай - самой Бібліяй. У Дзеях 17: 10-12 Лука дапаўняе бярэяў, таму што яны праверылі паведамленне Паўла, у якім гаворыцца, што яны "шукалі Пісанне, каб даведацца, ці так гэта". Гэта менавіта тое, што мы павінны рабіць заўсёды, і чым больш мы будзем шукаць, тым больш будзем ведаць, што праўда, і тым больш будзем ведаць адказы на свае пытанні і ведаць самога Бога. Бераецы выпрабоўвалі нават апостала Паўла.

Вось некалькі цікавых вершаў, якія тычацца жыцця і пазнання Божага Слова. У Іаана 17: 3 гаворыцца: "Гэта жыццё вечнае, каб яны ведалі Цябе, адзінага сапраўднага Бога, і Ісуса Хрыста, Якога Ты паслаў". Якая важнасць ведаць Яго. Пісанне вучыць, што Бог хоча, каб мы былі падобныя да Яго, так і мы неабходнасць каб ведаць, які Ён. 2 Карынфянам 3:18 гаворыцца: "Але мы ўсе з адкрытым тварам, бачачы, як у люстэрку, слава Госпада ператвараемся ў адзін і той жа вобраз ад славы да славы, як ад Госпада, Духа".

Вось даследаванне само па сабе, бо некалькі ідэй згадваюцца і ў іншых Пісаннях, напрыклад, "люстэрка" і "слава на славу", а таксама ідэя "ператварыцца ў Яго вобраз".

Ёсць інструменты, якімі мы можам карыстацца (многія з іх лёгка і свабодна даступныя ў сеткі) для пошуку слоў і біблейскіх фактаў у Бібліі. Ёсць таксама тое, чаму вучыць Божае Слова, што нам трэба рабіць, каб вырасці сталымі хрысціянамі і стаць больш падобнымі на Яго. Вось спіс спраў, якія трэба зрабіць, і наступныя рэкамендацыі, якія дапамогуць знайсці адказы на вашы пытанні.

Крокі да росту:

1. Зносіны з вернікамі ў царкве ці невялікай групай (Дз 2:42; Габрэяў 10: 24 і 25).
2. Памаліцеся: прачытаць Мэцью 6: 5-15 для карціны і вучэнне аб малітве.
3. Вывучэнне Пісання, як я тут падзяліўся.
4. Слухайцеся Святога Пісання. «Будзьце выканаўцамі Слова, а не толькі слухачамі» (Якаў 1: 22-25).
5. Прызнацца ў граху: Прачытайце 1 Ян 1: 9 (прызнацца азначае прызнаць ці прызнаць). Я люблю казаць: "так часта, як гэта неабходна".

Мне падабаецца займацца словам. Біблійнае супадзенне біблейскіх слоў дапамагае, але вы можаце знайсці ў Інтэрнэце большасць, калі не ўсё, што вам трэба. У Інтэрнэце ёсць Біблійныя сугучнасці, грэчаскія і іўрыцкія міжлінейныя Бібліі (Біблія на арыгінальных мовах, пад якімі перакладаецца слова), біблейскія слоўнікі (напрыклад, Слоўнік тлумачальных слоў Новага Запавету па грэчаскіх словах Вайн) і вывучэнне словаў на грэчаскай і іўрыцкай мовах. Два з лепшых сайтаў www.biblegateway.com і www.biblehub.com. Я спадзяюся, што гэта дапаможа. Калі не вывучыць грэчаскую і іўрыт, гэта лепшыя спосабы даведацца, што на самой справе гаворыць Біблія.

Адзін з самых збянтэжаных пытанняў для новых хрысціянаў і нават для многіх, хто доўгі час быў хрысціянінам, - "Як мне пачуць Бога?" Калі казаць інакш, як я магу ведаць, калі думкі, якія ўваходзяць у мой розум, ад Бога, ад д'ябла, ад мяне самога ці проста ад таго, што я дзесьці чуў, што проста ўпіваецца мне ў галаву? У Бібліі шмат прыкладаў таго, як Бог размаўляе з людзьмі, але ёсць таксама мноства перасцярог наконт ілжэпрарокаў, якія сцвярджаюць, што Бог гаварыў з імі, калі Бог дакладна кажа, што не. Дык як нам ведаць?

Першае і самае асноўнае пытанне заключаецца ў тым, што Бог з'яўляецца галоўным Аўтарам Святога Пісання, і Ён ніколі не супярэчыць самому сабе. 2 Цімафею 3: 16 і 17 гаворыцца: "Усё Пісанне дыхаецца Богам і карысна для навучання, папрокаў, выпраўлення і навучання праведнасці, каб раб Божы быў старанна падрыхтаваны да любой добрай справы". Такім чынам, любая думка, якая ўзнікае ў вашай свядомасці, павінна спачатку быць вывучана на падставе яе згоды са Святым Пісаннем. Салдат, які пісаў загады свайго камандзіра і не слухаўся іх, бо думаў, што чуў, як хтосьці сказаў яму нешта іншае, трапіў бы ў сур'ёзныя праблемы. Такім чынам, першым крокам у пачуцці ад Бога з'яўляецца вывучэнне Святога Пісання, каб даведацца, што яны гавораць па любым пытанні. Дзіўна, як шмат пытанняў разглядаецца ў Бібліі, і штодзённае чытанне Бібліі і вывучэнне сказанага, калі ўзнікае пытанне, - відавочны першы крок у веданні таго, што кажа Бог.

Напэўна, на другое трэба паглядзець: "Што мне падказвае сумленне?" У Рымлянам 2: 14 і 15 гаворыцца: "(Сапраўды, калі язычнікі, якія не маюць закона, робяць ад прыроды тое, што патрабуе закон, яны з'яўляюцца законам для сябе, хаця і не маюць закона. Яны паказваюць, што патрабаванні закону напісаны на іх сэрцах, іх сумленне таксама сведчыць, а іх думкі часам абвінавачваюць іх, а часам нават абараняюць.) ». Гэта не значыць, што наша сумленне заўсёды мае рацыю. Павел гаворыць пра слабае сумленне ў Рымлянам 14, а пра выпаленае сумленне - у 4 Цімафею 2: 1. Але ён кажа ў 5 Цімафею 23: 16: "Мэтай гэтага загаду з'яўляецца любоў, якая паходзіць ад чыстага сэрца, добрага сумлення і шчырай веры". У Дзеях 1:18 ён кажа: "Таму я імкнуся заўсёды сачыць за сваім сумленнем перад Богам і людзьмі". Ён пісаў Цімафею ў I Цімафею 19: 14 і 8 «Цімафей, сыне мой, я даю табе гэты загад у адпаведнасці з прароцтвамі, якія калісьці былі пра цябе, каб, узгадваючы іх, ты мог добра весці бітву, трымаючыся за веру і добрае сумленне, якое некаторыя адкінулі і таму пацярпелі караблекрушэнне ў сувязі з верай ". Калі ваша сумленне кажа вам, што нешта не так, значыць, гэта, напэўна, няправільна, па меншай меры для вас. Пачуццё віны, якое паходзіць ад нашага сумлення, з'яўляецца адным са спосабаў, якім Бог гаворыць з намі, і ігнараванне нашага сумлення ў пераважнай большасці выпадкаў вырашае не слухаць Бога. (Для атрымання дадатковай інфармацыі па гэтай тэме прачытайце ўсе кнігі Рымлянаў 10 і I Карынфянам 14 і I Карынфянам 33: XNUMX-XNUMX.)

Трэцяе, на што трэба звярнуць увагу: "Што я прашу Бога сказаць мне?" У падлеткавым узросце мяне часта заклікалі прасіць Бога паказаць мне Яго волю да майго жыцця. Пазней я быў здзіўлены, даведаўшыся, што Бог ніколі не кажа нам маліцца, каб Ён праявіў нам сваю волю. Тое, за што нам рэкамендуецца маліцца, - гэта мудрасць. Якаў 1: 5 абяцае: "Калі каму-небудзь з вас не хапае мудрасці, вы павінны папрасіць Бога, які шчодра дае ўсім, не знаходзячы віны, і яна вам будзе дадзена". У Эфесянаў 5: 15-17 гаворыцца: «Будзь вельмі ўважлівы, як ты жывеш - не так неразумна, але мудра, выкарыстоўваючы максімальна ўсе магчымасці, бо дні злыя. Таму не будзь дурным, але зразумей, у чым воля Госпада ". Бог абяцае даць нам мудрасць, калі мы просім, і калі мы робім мудрае, мы выконваем волю Госпада.

У Прыпавесцях 1: 1-7 гаворыцца: “Прыказкі Саламона, сына Давідавага, цара Ізраільскага, для атрымання мудрасці і навучання; для разумення слоў праніклівасці; за атрыманне інструкцый у разважлівых паводзінах, паступленне правільна, справядліва і справядліва; за разважлівасць простых, для маладых веды і разважлівасць - хай мудрыя слухаюць і папоўняць сваё навучанне, а праніклівыя атрымліваюць кіраўніцтва - за разуменне прыказак і прытчаў, прымавак і загадак мудрых. Страх СПАДАРОВЫ - пачатак ведаў, а бязглуздыя пагарджаюць мудрасцю і павучаннем ". Мэта Кнігі Прыказак - даць нам мудрасць. Гэта адно з лепшых месцаў, куды трэба звярнуцца, калі вы пытаецеся ў Бога, што разумна зрабіць у любой сітуацыі.

Іншае, што дапамагло мне больш за ўсё, калі я навучыўся чуць тое, што Бог мне казаў, - гэта даведацца розніцу паміж віной і асуджэннем. Калі мы грашым, Бог, звычайна прамаўляючы сумленне, прымушае нас адчуваць сябе вінаватымі. Калі мы прызнаём свой грэх Богу, Бог здымае пачуццё віны, дапамагае нам змяняцца і аднаўляе зносіны. У Іаана 1: 5-10 гаворыцца: «Гэта паведамленне, якое мы чулі ад яго і абвяшчаем вам: Бог святло; у ім зусім няма цемры. Калі мы сцвярджаем, што маем зносіны з ім і ўсё ж ходзім у цемры, мы хлусім і не дажываем праўды. Але калі мы ходзім у святле, як Ён у святле, мы маем зносіны адзін з адным, і кроў Ісуса, Яго Сына, ачышчае нас ад усякага граху. Калі мы сцвярджаем, што без граху, мы падманваем сябе, і праўда не ў нас. Калі мы вызнаем свае грахі, Ён верны і справядлівы і даруе нам нашы грахі і ачысціць нас ад усялякай несправядлівасці. Калі мы сцвярджаем, што не зграшылі, мы робім яго хлусам, і яго слова не ў нас ". Каб пачуць Бога, мы павінны быць шчырымі перад Богам і прызнаваць свой грэх, калі гэта адбываецца. Калі мы зграшылі і не прызналі свайго граху, мы не знаходзімся ў зносінах з Богам, і пачуць Яго будзе цяжка, а то і немагчыма. Калі перафразаваць: віна канкрэтная, і калі мы прызнаем яе Богу, Бог даруе нам, і наша зносіны з Богам аднаўляецца.

Асуджэнне - гэта зусім іншае. Павел задае і адказвае на пытанне ў Рымлянам 8:34: «Хто ж той, хто асуджае? Ніхто. Хрыстус Ісус, які памёр, акрамя таго, які быў уваскрэс да жыцця, знаходзіцца праваруч Бога і таксама заступаецца за нас ". Ён пачаў раздзел 8 пасля таго, як распавёў пра сваю няшчасную няўдачу, калі паспрабаваў спадабацца Богу, выконваючы закон, сказаўшы: "Таму цяпер няма асуджэння для тых, хто ў Хрысце Ісусе". Віна канкрэтная, асуджэнне няпэўнае і агульнае. У ім гаворыцца: "Вы заўсёды сапсуеце", альбо "Вы ніколі нічога не зробіце", альбо "Вы так сапсаваны, што Бог ніколі не зможа выкарыстаць вас". Калі мы прызнаемся ў граху, які прымушае нас адчуваць сябе вінаватымі перад Богам, віна знікае, і мы адчуваем радасць прабачэння. Калі мы "прызнаемся" ў пачуцці асуджэння перад Богам, яны толькі ўзмацняюцца. "Прызнацца" ў сваім пачуцці асуджэння Бога на самай справе проста пагаджацца з тым, што д'ябал кажа нам пра нас. Трэба прызнаць віну. Асуджэнне павінна быць адкінута, калі мы хочам зразумець, што Бог сапраўды кажа нам.

Безумоўна, першае, што Бог кажа нам, гэта тое, што Ісус сказаў Нікадзіму: «Вы павінны нарадзіцца нанова» (Ян 3: 7). Пакуль мы не прызналі, што зграшылі перад Богам, не сказалі Богу, што верым, што Ісус заплаціў за нашы грахі, калі Ён памёр на крыжы, быў пахаваны, а потым уваскрос і не папрасіў Бога ўвайсці ў наша жыццё як Збаўца, Бог ёсць не абавязаны гаварыць з намі пра што-небудзь іншае, акрамя нашай неабходнасці выратавацца, і, хутчэй за ўсё, Ён гэтага не зробіць. Калі мы прынялі Ісуса як свайго Збаўцу, нам трэба вывучыць усё, што, на нашу думку, Бог нам гаворыць з Пісаннем, прыслухацца да нашага сумлення, папрасіць мудрасці ва ўсіх сітуацыях і прызнацца ў граху і адхіліць асуджэнне. Ведаць, што Бог нам гаворыць, часам бывае складана, але выкананне гэтых чатырох рэчаў, безумоўна, дапаможа зрабіць слуханне Яго голасу прасцей.

Божае слова кажа: “Адзін Бог і адзін пасрэднік паміж Богам і чалавекам, Чалавек Хрыстус Ісус” (I Цімафею 2: 5). Прычына, па якой мы не маем міру з Богам, у тым, што мы ўсе грэшныя. У Рымлянам 3:23 гаворыцца: "Бо ўсе зграшылі і не маюць славы Божай". У Ісаі 64: 6 гаворыцца: "Мы ўсе як нячыстая рэч, і ўсе нашы праведнасці (добрыя справы) падобныя на брудныя анучы ... і беззаконні нашы (грахі), як вецер, забралі нас". У Ісаі 59: 2 гаворыцца: "Беззаконні вашы падзяліліся паміж вамі і вашым Богам ..."

Але Бог стварыў спосаб, каб мы былі выратаваны (выратаваны) ад нашага граху і паяднаны (альбо выпраўлены) з Богам. Грэх павінен быў быць пакараны, а справядлівая кара (плата) за наш грэх - гэта смерць. У Рымлянам 6:23 гаворыцца: "Бо плата за грэх - гэта смерць, а дар Божы - жыццё вечнае праз Ісуса Хрыста, Госпада нашага". I Ян 4:14 кажа: "І мы бачылі і сведчым, што Айцец паслаў Сына Збаўцам свету". Ян 3:17 кажа: «Бо Бог не паслаў у свет Сына Свайго, каб асудзіць свет; але каб свет праз Яго быў выратаваны ". Ян 10:28 кажа: «Я даю ім жыццё вечнае, і яны ніколі не загінуць; ніхто не вырве іх з маёй рукі ". Ёсць толькі АДЗІН БОГ І АДЗІН МЕДЫЯТАР. У Іаана 14: 6 гаворыцца: "Ісус сказаў яму:" Я - шлях, праўда і жыццё, ніхто не прыходзіць да Айца, акрамя Мяне ". Прачытайце главу 53 Ісаі. Звярніце ўвагу, асабліва на вершы 5 і 6. Яны кажуць: «Ён быў паранены за нашы правіны, Ён быў паранены за нашы беззаконні; кара Яго за спакой была на Ім; і ранамі Яго мы вылечваліся. Усе, як мы, авечкі, заблудзіліся; мы павярнуліся кожны па-свойму; і Гасподзь усклаў на Яго беззаконне ўсіх нас ". Працягваем верш 8b: «Бо Ён быў адарваны ад зямлі жывых; за злачынства майго народа Ён быў уражаны ". І ў вершы 10 гаворыцца: «Але Госпаду спадабалася сінякамі Яго; Ён засмуціў Яго; калі Ты зробіш душу Яго і ахвяру за грэх ... "І верш 11 кажа:" Сваім веданнем (веданнем Яго) праведны слуга Мой апраўдае многіх; бо Ён панясе беззаконне іх ". У вершы 12 гаворыцца: "Ён выліў душу сваю на смерць". I Пётр 2:24 кажа: «Хто сам сябе нарадзіў нашы грахі ў Яго ўласным целе на дрэве ... "

Пакараннем за наш грэх была смерць, але Бог паклаў наш грэх на Яго (Ісуса), і Ён заплаціў за наш грэх замест нас; Ён заняў наша месца і быў пакараны за нас. Калі ласка, перайдзіце на гэты сайт, каб даведацца больш пра тое, як захаваць. Каласянаў 1: 20 і 21 і Ісая 53 ясна паказваюць, што так Бог заключае мір паміж чалавекам і Сабою. У ім гаворыцца: "І, заключыўшы мір праз кроў Ягонага крыжа, Ён паяднаў усё з сабою ... і вас, якія часам былі адчужаны і ворагі ў вашай свядомасці злымі справамі, і цяпер Ён памірыўся". У вершы 22 гаворыцца: "У целе плоці Ягонай праз смерць". Прачытайце таксама Эфесянаў 2: 13-17, у якіх гаворыцца, што Яго крывёю Ён з'яўляецца нашым мірам, які разбурае падзел альбо варожасць паміж намі і Богам, створаны нашым грахом, які прыносіць нам мір з Богам. Калі ласка, прачытайце. Прачытайце Ян 3-ю главу, дзе Ісус расказаў Нікадзіму, як нарадзіцца ў Божай сям'і (нарадзіцца нанова); што Ісус павінен быць узняты на крыж, як Майсей узняў змяю ў пустыні, і што, каб атрымаць дараванне, мы "глядзім на Ісуса" як на нашага Збаўцу. Ён тлумачыць гэта тым, што яму трэба верыць, верш 16: "Бо Бог так палюбіў свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго не загіне, але ёсць жыццё вечнае ". Ян 1:12 кажа: «Тым не менш, усім, хто прыняў Яго, тым, хто паверыў у Яго імя, ён даў права стаць дзецьмі Божымі.» I Карынфянам 15: 1 і 2 гаворыць, што гэта Евангелле, «якім вы выратаваны ». У вершах 3 і 4 гаворыцца: "Бо я даставіў вам ... што Хрыстос памёр за нашы грахі паводле Пісання, і што Ён быў пахаваны і што ўваскрос паводле Пісання". У Евангеллі ад Матфея 26:28 Ісус сказаў: "Бо гэта Новы Запавет у Маёй крыві, праліты на многіх за адпушчэнне грахоў". Вы павінны верыць у гэта, каб выратавацца і мець мір з Богам. Ян 20:31 кажа: "Але яны напісаны, каб вы маглі паверыць, што Ісус ёсць Месія, Сын Божы, і каб, верачы, вы мелі жыццё ў Яго Імя". У Дзеях 16:31 гаворыцца: "Яны адказалі:" Верце ў Госпада Ісуса, і вы будзеце выратаваны - вы і ваша хата ".

Гл. Рымлянам 3: 22-25 і Рымлянам 4: 22-5: 2. Калі ласка, прачытайце ўсе гэтыя вершы, якія так прыгожа паведамляюць пра наша збаўленне, што гэта напісана не толькі для гэтых людзей, але для ўсіх нас, каб прынесці нам мір з Богам. Гэта паказвае, як Абрагам і мы апраўдваемся верай. Вершы 4: 23-5: 1 кажуць гэта ясна. «Але гэтыя словы« яму было залічана »напісаны не толькі дзеля яго, але і дзеля нас. Гэта будзе залічана нам, хто верыць у Яго, які ўваскрэсіў з мёртвых Ісуса, Госпада нашага, які быў аддадзены за правіны нашы і ўваскрос дзеля апраўдання. Таму, паколькі мы апраўданы верай, мы маем МІР з Богам праз Пана нашага Ісуса Хрыста ". Глядзіце таксама Дзеі 10:36.

У гэтым пытанні ёсць яшчэ адзін аспект. Калі вы ўжо верыце ў Ісуса, члена Божай сям'і, і грашыце, ваша зносіны з Айцом перашкаджае, і вы не адчуеце Божага спакою. Вы не губляеце адносін з Айцом, вы ўсё яшчэ Яго дзіця, і Божае абяцанне ваша - у вас ёсць мір, як у дагаворы альбо пагадненні з Ім, але вы можаце не адчуваць пачуцці міру з Ім. Грэх засмучае Духа Святога (Эфесянаў 4: 29-31), але Божае Слова мае для вас абяцанне: «У нас ёсць абаронца ў Айца, Ісуса Хрыста, Праведніка» (I Ян 2: 1). Ён заступаецца за нас (Рымлянам 8:34). Яго смерць для нас была «раз і назаўсёды» (Габрэям 10:10). I Ян 1: 9 дае нам сваё абяцанне: "Калі мы прызнаем (прызнаем) свае грахі, Ён будзе верны і справядлівы, каб дараваць нам грахі і ачысціць ад усялякай несправядлівасці". Урывак кажа пра аднаўленне гэтага зносін і разам з ім пра наш мір. Прачытайце I John1: 1-10.

Мы знаходзімся ў працэсе напісання адказаў на іншыя пытанні па гэтай тэме, шукайце іх у бліжэйшы час. Мір з Богам - гэта адна з многіх рэчаў, якія Бог дае нам, калі мы прымаем Яго Сына Ісуса і ратуемся дзякуючы веры ў Яго.

Свяшчэннае Пісанне мае адказ на гэтае пытанне, таму давайце будзем зразумелымі з вопыту, калі мы сумленныя, а таксама з Пісання, гэта факт, што выратаванне не аўтаматычна перашкаджае нам грашыць.

Хтосьці, каго я ведаю, прывёў чалавека да Госпада і праз некалькі тыдняў атрымаў ад яе вельмі цікавы тэлефонны званок. Нядаўна выратаваны чалавек сказаў: «Я не магу быць хрысціянінам. Цяпер я грашу больш, чым калі-небудзь ". Чалавек, які прывёў яе да Госпада, спытаў: "Ці робіш ты грэшныя справы, якія ніколі раней не рабіў, ці ўсё, што рабіў усё жыццё, толькі цяпер, калі робіш іх, адчуваеш жахлівую віну за іх?" Жанчына адказала: "Гэта другі". І чалавек, які прывёў яе да Госпада, упэўнена сказаў ёй: «Ты хрысціянка. Асуджанасць за грэх - адзін з першых прыкмет таго, што вы сапраўды выратаваны ".

Пасланні Новага Запавету даюць нам спісы грахоў, якія трэба спыніць; грахоў, якіх трэба пазбягаць, грахоў, якія мы робім. Яны таксама пералічваюць тое, што мы павінны рабіць, а чаго не рабіць, тое, што мы называем грахом бяздзейнасці. У Якаве 4:17 гаворыцца "таму, хто ведае, што рабіць дабро, а не робіць, гэта грэх". Рымлянам 3:23 гаворыцца так: "Бо ўсе зграшылі і не маюць славы Божай". У якасці прыкладу ў Якава 2: 15 і 16 гаворыцца пра брата (хрысціяніна), які бачыць брата ў бядзе і нічога не дапамагае. Гэта грашыць.

У І Карынцянам Павел паказвае, якімі дрэннымі могуць быць хрысціяне. У 1 Карынфянам 10: 11 і 3 ён кажа, што паміж імі былі сваркі і падзелы. У раздзеле XNUMX ён звяртаецца да іх як да цялесных (цялесных) і як да немаўлят. Мы часта гаворым дзецям, а часам і дарослым, каб перасталі паводзіць сябе як немаўляты. Вы атрымліваеце малюнак. Дзеці сварацца, ляпаюць, тыкаюць, шчыпаюць, цягнуць адзін аднаго за валасы і нават кусаюць. Гэта гучыць камічна, але так дакладна.

У Галатам 5:15 Павел кажа хрысціянам не кусаць і не пажыраць адзін аднаго. У І Карынфянам 4:18 ён кажа, што некаторыя з іх сталі напышлівымі. У раздзеле 5, вершы 1, гэта становіцца яшчэ горш. "Паведамляецца, што сярод вас існуе амаральнасць, якая не сустракаецца нават сярод язычнікаў". Іх грахі былі відавочныя. Якаў 3: 2 кажа, што мы ўсе шмат у чым спатыкаемся.

У Галатаў 5: 19 і 20 пералічаны ўчынкі грэшнай прыроды: амаральнасць, нячыстасць, распуста, ідалапаклонства, вядзьмарства, нянавісць, разлад, рэўнасць, прыступы лютасці, эгаістычныя амбіцыі, разлады, фракцыі, зайздрасць, п'янства і оргіі ў адрозненне ад таго, што Бог чакае: любові, радасці, міру, цярплівасці, дабрыні, дабра, вернасці, мяккасці і самакантролю.

У Эфесянаў 4:19 згадваецца амаральнасць, верш 26 - гнеў, верш 28 - крадзеж, верш 29 - нездаровая мова, верш 31 - горыч, гнеў, паклёп і злосць. У Эфесянаў 5: 4 згадваюцца брудныя размовы і грубыя жарты. Гэтыя ж фрагменты паказваюць нам і тое, што Бог чакае ад нас. Ісус сказаў нам быць дасканалымі, як дасканалы наш Нябесны Айцец, "каб свет убачыў вашы добрыя справы і праславіў Айца вашага на небе". Бог хоча, каб мы былі падобныя да Яго (Мацвея 5:48), але відавочна, што мы не такімі.

Мы павінны зразумець некалькі аспектаў хрысціянскага досведу. Момант, калі мы становімся веруючымі ў Хрыста Бога, дае нам пэўныя рэчы. Ён даруе нам. Ён апраўдвае нас, хаця мы і вінаватыя. Ён дае нам жыццё вечнае. Ён змяшчае нас у "целе Хрыста". Ён робіць нас дасканалымі ў Хрысце. Слова, якое выкарыстоўваецца для гэтага, - асвячэнне, выдзеленае як дасканалае перад Богам. Мы зноў нараджаемся ў Божай сям'і, становімся Яго дзецьмі. Ён прыходзіць жыць у нас праз Духа Святога. Дык чаму мы ўсё яшчэ грашым? Рымляне, раздзел 7 і Галатаў 5:17 тлумачаць гэта тым, што, пакуль мы жывыя ў сваім смяротным целе, мы ўсё яшчэ маем сваю старую натуру, якая з'яўляецца грэшнай, хаця Дух Божы цяпер жыве ў нас. У Галатаў 5:17 гаворыцца: "Бо грэшная прырода хоча таго, што супярэчыць Духу, а Дух супярэчыць грэшнай прыродзе. Яны канфліктуюць паміж сабой, так што вы не робіце тое, што хочаце ". Мы робім не тое, што хоча Бог.

У каментарыях Марціна Лютэра і Чарльза Ходжа яны мяркуюць, што чым бліжэй мы набліжаемся да Бога праз Святое Пісанне, і прыходзім у Яго дасканалую святло, тым больш мы бачым, наколькі мы недасканалыя і наколькі мы адстаем ад Яго славы. Рымлянам 3:23

Падобна, Павел перажыў гэты канфлікт у раздзеле "Рымлянам". У абодвух каментарыях таксама гаворыцца, што кожны хрысціянін можа ідэнтыфікаваць сябе раздражненнем і бядой Паўла: што, хаця Бог жадае, каб мы былі дасканалымі ў сваіх паводзінах і адпавядалі вобразу Яго Сына, мы апыняемся рабамі сваёй грэшнай натуры.

I Ян 1: 8 кажа, што "калі мы кажам, што не маем граху, мы падманваем сябе, і праўда не ў нас". I Ян 1:10 кажа: "Калі мы кажам, што не зграшылі, мы робім Яго хлусам, і Яго слова не мае месца ў нашым жыцці".

Прачытайце Рымлянам раздзел 7. У Рымлянам 7:14 Павел апісвае сябе як "прададзенага ў рабства граху". У вершы 15 ён кажа, што я не разумею, што раблю; бо я не займаюся тым, чым хацеў бы займацца, але раблю тое, што ненавіджу ". У вершы 17 ён кажа, што праблема ў граху, які жыве ў ім. Павел настолькі расчараваны, што яшчэ два разы заяўляе пра гэтыя рэчы крыху іншымі словамі. У вершы 18 ён кажа: "Бо я ведаю, што ўва мне (гэта значыць у маёвай плоці - слова Паўла пра ягоную старую прыроду) нічога добрага не жыве, бо воля пры мне прысутнічае, але як я выконваю добрае, я не знаходжу". У вершы 19 гаворыцца: "Дзеля дабра, якое хачу, не раблю, але зла не раблю і практыкую". NIV перакладае верш 19 як "Бо я жадаю рабіць дабро, але не магу гэтага зрабіць".

У Рымлянам 7: 21-23 ён зноў апісвае свой канфлікт як закон, які дзейнічае ў членах (спасылаючыся на ягоную цялесную прыроду), змагаючыся супраць закону яго розуму (спасылаючыся на духоўную прыроду ў яго ўнутранай істоце). Сваёй унутранай істотай ён радуецца Божаму закону, але «зло тут са мною», а грэшная прырода «вядзе вайну супраць закона свайго розуму і робіць яго вязнем закона граху». Мы ўсе, як вернікі, адчуваем гэты канфлікт і надзвычайнае расчараванне Паўла, калі ён крычыць у вершы 24 "Які я гаротны чалавек. Хто мяне ўратуе ад гэтага цела смерці? " Павел апісвае канфлікт, з якім мы ўсе сутыкаемся: канфлікт паміж старой прыродай (плоццю) і Святым Духам, які жыве ў нас, што мы бачылі ў Галатаў 5:17. Але Павел таксама кажа ў Рымлянам 6: 1 грэх, каб можна было ўзрасціцца ласцы. Божа барані. Павел таксама кажа, што Бог хоча, каб мы былі выратаваны не толькі ад пакарання за грэх, але і ад яго моцы і кантролю ў гэтым жыцці. Як Павел кажа ў Рымлянам 5:17: "Калі, калі з-за парушэння аднаго чалавека смерць запанавала праз гэтага аднаго чалавека, наколькі больш тыя, хто атрымлівае багатую Божую ласку і дар праведнасці, будуць валадарыць у жыцці праз адзін чалавек, Ісус Хрыстос ". У І Іаана 2: 1 Ян кажа вернікам, што піша ім, каб яны НЕ ГРЕХАЛІ. У Эфесянаў 4:14 Павел кажа, што мы павінны вырасці, каб больш не быць немаўлятамі (як гэта было ў Карынцянаў).

Таму, калі Павел крычаў у Рымлянам 7:24, "хто дапаможа мне?" (і мы з ім), у яго ёсць лідзіруючы адказ у вершы 25: "Я ДЗЯКУЮ БОГУ - ПРА ІСУСА ХРЫСТА, ГОСПАДА НАШАГА". Ён ведае, што адказ у Хрысце. Перамога (асвячэнне), а таксама збаўленне прыходзяць праз забеспячэнне Хрыста, які жыве ў нас. Я баюся, што многія вернікі проста прымаюць жыццё ў граху, кажучы: "Я проста чалавек", але Рымлянам 6 даецца наша палажэнне. Цяпер у нас ёсць выбар, і ў нас няма апраўдання працягваць грэх.

Калі я выратаваны, чаму я працягваю грашыць? (Частка 2) (Божая частка)

Цяпер, калі мы разумеем, што ўсё яшчэ грэшым, стаўшы Божым дзіцём, пра што сведчыць і наш досвед, і Святое Пісанне; што мы павінны з гэтым зрабіць? Спачатку дазвольце сказаць, што гэты працэс, бо менавіта ён такі, тычыцца толькі верніка, тых, хто спадзяецца на вечнае жыццё не ў сваіх добрых справах, а ў скончанай справе Хрыста (Яго смерць, пахаванне і ўваскрасенне для нас для даравання грахоў); тых, каго Бог апраўдаў. Глядзіце I Карынфянам 15: 3 і 4 і Эфесянам 1: 7. Прычына, па якой гэта тычыцца толькі вернікаў, заключаецца ў тым, што мы нічога не можам зрабіць самі, каб зрабіць сябе дасканалымі альбо святымі. Гэта тое, што толькі Бог можа зрабіць праз Духа Святога, і, як мы ўбачым, толькі вернікі маюць у сабе Святога Духа. Прачытайце Ціта 3: 5 і 6; Эфесянаў 2: 8 і 9; Рымлянам 4: 3 і 22 і Галатам 3: 6

Пісанне вучыць нас, што ў той момант, калі мы верым, Бог робіць для нас дзве рэчы. (Ёсць шмат, шмат іншых.) Аднак яны неабходныя для таго, каб у нашым жыцці была "перамога" над грахом. Па-першае: Бог укладвае нас у Хрыста (тое, што цяжка зразумець, але мы павінны прыняць і верыць), а па-другое, Ён прыходзіць жыць у нас праз Святога Духа.

У Пісанні 1:20 да Пісання гаворыцца, што мы ў Ім. "Учыняючы Яго, вы ў Хрысце, які стаў нам мудрасцю ад Бога і праведнасцю, асвячэннем і адкупленнем". У Рымлянам 6: 3 гаворыцца, што мы ахрышчаны "ў Хрыста". Гаворка ідзе не пра наша хрышчэнне ў вадзе, але пра працу Духа Святога, у якой Ён уводзіць нас у Хрыста.

Пісанне таксама вучыць нас, што Дух Святы ажывае ў нас. У Іаана 14: 16 і 17 Ісус сказаў сваім вучням, што Ён пашле Суцяшальніка (Духа Святога), які быў з імі і будзе ў іх, (Ён будзе жыць у іх альбо жыць). Ёсць і іншыя Пісанні, якія кажуць нам, што Дух Божы ёсць у нас, у кожным верніку. Прачытайце Ян 14 і 15, Дзеі 1: 1-8 і I Карынфянам 12:13. Ян 17:23 кажа, што Ён у нашых сэрцах. На самай справе Рымлянам 8: 9 гаворыцца, што калі Духа Божага няма ў вас, вы не належыце Хрысту. Такім чынам, мы гаворым, што паколькі гэта (гэта значыць, зрабіць нас святымі) з'яўляецца справай Духа, які жыве, то толькі вернікі, тыя, хто ўсяляе Дух, могуць стаць свабоднымі і перамагчы над сваім грахом.

Хтосьці сказаў, што Святое Пісанне ўтрымлівае: 1) ісціны, у якія мы павінны верыць (нават калі мы іх не цалкам разумеем; 2) загад выконваць і 3) абяцае давяраць. Факты вышэй - гэта ісціны, у якія трэба верыць, гэта значыць, што мы ў Ім, а Ён у нас. Майце на ўвазе гэтую ідэю даверу і падпарадкавання, калі мы працягваем гэтае даследаванне. Я думаю, гэта дапамагае зразумець гэта. У пераадоленні граху ў паўсядзённым жыцці мы павінны зразумець дзве часткі. Ёсць Божая частка і наша частка, якая заключаецца ў паслухмянасці. Спачатку мы разгледзім Божую частку, якая датычыцца нашага быцця ў Хрысце і Хрыста ў нас. Назавіце, калі хочаце: 1) Божае забеспячэнне, я ў Хрысце, і 2) Божая сіла, Хрыстос ува мне.

Пра гэта казаў Павел, калі сказаў у Рымлянам 7: 24-25 "Хто мяне збавіць ... Я дзякую Богу ... праз Ісуса Хрыста, Госпада нашага". Майце на ўвазе, што гэты працэс немагчымы без Божай дапамогі.

З Пісання відавочна, што жаданне Бога да нас быць святымі і перамагчы нашы грахі. У Рымлянам 8:29 гаворыцца, што як веруючы Ён "наканаваў нас быць падобнымі на Яго Сына". У Рымлянам 6: 4 гаворыцца, што Яго жаданне заключаецца ў тым, каб мы "ішлі ў новае жыццё". У Пасланні да Каласянаў 1: 8 гаворыцца, што мэта навучання Паўла была "прадставіць усіх дасканалых і поўных у Хрысце". Бог вучыць нас, што хоча, каб мы сталі дарослымі (не заставаліся немаўлятамі, як былі Карынцяне). У Эфесянаў 4:13 гаворыцца, што мы павінны «стаць дарослымі ў ведах і дасягнуць поўнай меры паўнаты Хрыста». Верш 15 кажа, што мы павінны вырасці да Яго. У Эфесянаў 4:24 гаворыцца, што мы павінны «апрануцца ў новага сябе; створаны, каб быць падобным на Бога ў сапраўднай праведнасці і святасці ". У вершах 4 і 3 гаворыцца, што Ён "не заклікаў нас да нечысці, але да асвячэння". Верш 7 кажа: "Калі мы адкідаем гэта, мы адкідаем Бога, які дае нам Святога Духа".

(Падключэнне думкі пра тое, што Дух знаходзіцца ў нас і мы можам змяніцца.) Вызначэнне слова асвячэнне можа быць трохі складаным, але ў Старым Запавеце гэта азначала адасабленне альбо прадстаўленне Богу прадмета альбо чалавека для Яго выкарыстання, ахвяра прыносіцца, каб ачысціць яго. Такім чынам, дзеля нашых мэтаў мы маем на ўвазе, каб быць асвечанымі - гэта быць адасобленымі да Бога альбо быць прадстаўленымі Богу. Мы былі асвячоныя для Яго ахвярай крыжовай смерці Хрыста. Гэта, як мы гаворым, пазіцыйнае асвячэнне, калі мы верым, і Бог бачыць нас дасканалымі ў Хрысце (апранутыя Ім пакрытыя і ўлічаныя і абвешчаныя ў Ім праведнікамі). Гэта прагрэсіўна, калі мы становімся дасканалымі, як Ён дасканалы, калі мы перамагаем у пераадоленні граху ў нашым штодзённым досведзе. Любы верш, прысвечаны асвячэнню, апісвае або тлумачыць гэты працэс. Мы хочам, каб нас прадставілі і аддалілі ад Бога як ачышчанага, ачышчанага, святога і беззаганнага і г. д. У Габрэях 10:14 гаворыцца, што "адной ахвярай Ён навечна ўдасканаліў тых, хто асвячаецца".

Іншыя вершы на гэтую тэму: I Ян 2: 1 кажа: "Я пішу вам гэта, каб вы не зграшылі". I Пётр 2:24 кажа: "Хрыстос панёс нашы грахі Сваім целам на дрэве ... каб мы жылі да праведнасці". Габрэяў 9:14 кажа нам, "Кроў Хрыста ачышчае нас ад мёртвых спраў, каб служыць жывому Богу".

Тут мы маем не толькі жаданне Бога да нашай святасці, але Яго забеспячэнне для нашай перамогі: нашае знаходжанне ў Ім і ўдзел у Яго смерці, як апісана ў Рымлянам 6: 1-12. 2 Карынфянам 5:21 гаворыцца: "Ён стварыў Яго за грэх нам, якія не ведалі граху, каб мы маглі ў Ім стаць Божай праведнасцю". Чытайце таксама Філіпійцам 3: 9, Рымлянам 12: 1 і 2 і Рымлянам 5:17.

Прачытайце Рымлянам 6: 1-12. Тут мы знаходзім тлумачэнне Божай працы ад нашага імя для нашай перамогі над грахом, гэта значыць Яго забеспячэння. У Рымлянаў 6: 1 працягваецца думка главы пятай пра тое, што Бог не хоча, каб мы працягвалі грашыць. Там напісана: Што мы тады скажам? Ці будзем працягваць грэх, каб узрастала ласка? " Верш 2 кажа: «Не дай Бог. Як мы, мёртвыя да граху, будзем жыць у ім больш? " У Рымлянам 5:17 гаворыцца пра "тых, хто атрымлівае багацце ласкі і дар праведнасці, будзе валадарыць у жыцці праз Адзінага, Ісуса Хрыста". Ён хоча перамогі для нас зараз, у гэтым жыцці.

Я хацеў бы падкрэсліць тлумачэнне ў Рымлянам 6 таго, што мы маем у Хрысце. Мы казалі пра сваё хрышчэнне ў Хрыста. (Памятайце, што гэта не хрышчэнне вадой, а праца Духа.) Верш 3 вучыць нас, што гэта азначае, што мы "ахрышчаны ў Яго смерць", што азначае "мы памерлі з Ім". Вершы 3-5 кажуць, што мы "пахаваны з ім". Верш 5 тлумачыць, што, паколькі мы ў Ім, мы аб'яднаны з Ім у Яго смерці, пахаванні і ўваскрасенні. У вершы 6 гаворыцца, што мы ўкрыжаваны з Ім, каб «цела грэху было скасавана, каб мы больш не былі рабамі граху». Гэта паказвае нам, што сіла граху была зламана. І ў зносках NIV, і ў NASB гаворыцца, што гэта можна перавесці "цела граху можа стаць бяссільным". Іншы пераклад заключаецца ў тым, што «грэх не будзе панаваць над намі».

У вершы 7 гаворыцца, «хто памёр, той вызвалены ад граху. Па гэтай прычыне грэх ужо не можа ўтрымліваць нас рабамі. Верш 11 кажа: "Мы мёртвыя, каб грашыць". Верш 14 кажа: "Грэх не будзе гаспадаром над вамі". Гэта тое, што раскрыжаваны з Хрыстом зрабіў для нас. Паколькі мы памерлі з Хрыстом, мы памерлі, каб зграшыць з Хрыстом. Будзьце ясныя, гэта былі нашы грахі, за якія Ён памёр. Гэта былі нашы грахі, якія Ён пахаваў. Таму грэх больш не павінен дамінаваць над намі. Прасцей кажучы, паколькі мы ў Хрысце, мы памерлі разам з Ім, таму грэх больш не павінен мець улады над намі.

Верш 11 - гэта наша частка: наш акт веры. Папярэднія вершы - гэта факты, у якія мы павінны верыць, хоць і цяжка зразумець. Гэта ісціны, у якія мы павінны верыць і дзейнічаць. У вершы 11 выкарыстоўваецца слова "лічыцца", што азначае "разлічваць на гэта". З гэтага часу мы павінны дзейнічаць з верай. «Выхаванне» разам з Ім у гэтым урыўку Святога Пісання азначае, што мы «жывыя для Бога» і можам «хадзіць у новым жыцці». (Вершы 4, 8 і 16) Паколькі Бог уклаў у нас свайго Духа, мы можам жыць пераможным жыццём. У Каласанаў 2:14 гаворыцца: "мы памерлі за свет, і свет памёр за нас". Іншы спосаб сказаць гэта - сказаць, што Ісус памёр не толькі для таго, каб вызваліць нас ад пакарання за грэх, але і каб парушыць кантроль над намі, каб Ён мог зрабіць нас чыстымі і святымі ў нашым цяперашнім жыцці.

У Дзеях 26:18 Лука цытуе Ісуса, які сказаў Паўлу, што Евангелле "ператворыць іх з цемры на святло і з сілы сатаны на Бога, каб яны маглі атрымаць адпушчэнне грахоў і спадчыну сярод тых, хто асвячоны (зроблены святым ) верай у Мяне (Ісуса) ".

Мы ўжо бачылі ў частцы 1 гэтага даследавання, што, хоць Павел разумеў, а дакладней, ведаў гэтыя факты, перамога не была аўтаматычнай, і гэта не для нас. Ён не змог прымусіць перамагчы сябе ні намаганнямі, ні спрабуючы выконваць закон, і мы не можам. Перамога над грахом немагчымая для нас без Хрыста.

Вось чаму. Прачытайце Эфесянаў 2: 8-10. Гэта кажа нам, што нас не могуць выратаваць учынкі праведнасці. Гэта таму, што, як гаворыцца ў Рымлянам 6, нас "прадаюць пад грэх". Мы не можам заплаціць за свой грэх альбо атрымаць дараванне. Ісая 64: 6 кажа нам, што "ўсе нашы праведнасці - як брудныя анучы" ў вачах Бога. У Рымлянам 8: 8 гаворыцца, што тыя, хто "ў целе, не могуць дагадзіць Богу".

Ян 15: 4 паказвае нам, што мы не можам прыносіць плён самі па сабе, і верш 5 кажа: "Без Мяне (Хрыста) вы нічога не можаце зрабіць". У Галатаў 2:16 гаворыцца, "бо дзеямі закона ніводная плоць не апраўдаецца", а верш 21 кажа: "калі праз закон прыходзіць праведнасць, Хрыстос памёр без патрэбы". Габрэяў 7:18 кажа нам, што "закон не зрабіў нічога дасканалым".

У Рымлянам 8: 3 і 4 гаворыцца: «За тое, што закон быў бяссільны зрабіць, бо ён быў аслаблены грэшнай прыродай, Бог зрабіў, паслаўшы ўласнага Сына ў падабенстве грэшнага чалавека ў ахвяру за грэх. І таму ён асудзіў грэх у грэшным чалавеку, каб у поўнай меры выканаліся праведныя патрабаванні закона ў нас, якія жывуць не паводле грэшнай прыроды, а паводле Духа ».

Прачытайце Рымлянам 8: 1-15 і Каласянам 3: 1-3. Мы не можам быць ачышчаны альбо выратаваны сваімі добрымі справамі, а таксама не можам быць асвечаны дзеяннямі закона. У Галатаў 3: 3 гаворыцца: "Ці прынялі вы Духа дзеяннямі закона альбо слуханнем веры? Ты такі дурны? Пачаўшы ў Духу, вы цяпер дасканалыя ў целе? " Такім чынам, мы, як Павел, які, ведаючы той факт, што смерцю Хрыста мы вызвалены ад граху, па-ранейшаму змагаемся (гл. Рымляны 7 зноў) сваімі намаганнямі, не ў стане выконваць закон і сутыкаемся з грахом і няўдачай і крычаць: "Я, няшчасны, які мяне выбавіць!"

Давайце разгледзім, што прывяло да правалу Паўла: 1) Закон не можа змяніць яго. 2) Самастойныя намаганні не ўдаліся. 3) Чым больш ён ведаў Бога і Закон, тым горшым ён здаваўся. (Закон заключаецца ў тым, каб зрабіць нас надзвычай грэшнымі, зрабіць наш грэх відавочным. Рымлянам 7: 6,13) Закон рабіў відавочным, што нам патрэбны Божая ласка і сіла. Як кажа Ян 3: 17-19, чым бліжэй мы набліжаемся да святла, тым відавочней становіцца, што мы брудныя. 4) У выніку ён расчараваны і пытаецца: "Хто мяне даставіць?" "Нічога добрага ўва мне няма". "Зло прысутнічае са мной". "Вайна ўва мне". "Я не магу гэта зрабіць". 5) Закон не меў улады адпавядаць уласным патрабаванням, ён толькі асуджаў. Потым ён прыходзіць да адказу, Рымлянам 7:25, “Я дзякую Богу праз Ісуса Хрыста, Госпада нашага. Такім чынам, Павел вядзе нас да другой часткі Божага забеспячэння, якая робіць магчымым наша асвячэнне. У Рымлянам 8:20 гаворыцца: "Дух жыцця вызваляе нас ад закона граху і смерці". Сіла і сіла перамагчы грэх - Хрыстос у нас, Дух Святы ў нас. Зноў прачытайце Рымлянам 8: 1-15.

У перакладзе новага караля Джэймса Каласанаў 1: 27 і 28 гаворыцца, што задача Духа Божага - прадставіць нас дасканалымі. У ім гаворыцца: "Бог хацеў паведаміць, чым багаты слава гэтай таямніцы сярод язычнікаў, якая ёсць Хрыстос у табе, надзея на славу". Далей гаворыцца, "каб мы маглі прадставіць кожнага чалавека дасканалым (альбо поўным) у Хрысце Ісусе". Ці магчыма, што слава тут - гэта слава, якой мы не хапаем у Рымлянам 3:23? Прачытайце 2 Карынфянам 3:18, у якіх Бог кажа, што хоча ператварыць нас у вобраз Божы з "славы на славу".

Памятаеце, мы казалі пра Духа, які будзе ў нас. У Іаана 14: 16 і 17 Ісус сказаў, што Дух, які быў з імі, прыйдзе ў іх. У Іаана 16: 7-11 Ісус сказаў, што для Яго неабходна сысці, каб Дух засяліўся ў нас. У Евангеллі ад Іаана 14:20 Ён кажа: «У той дзень вы даведаецеся, што Я ў Айцу Маім, а вы ўва Мне, і Я ў вас», якраз пра тое, пра што мы гаварылі. На самой справе ўсё гэта было прадказана ў Старым Запавеце. Джоэл 2: 24-29 кажа пра тое, што Ён уклаў Святога Духа ў нашы сэрцы.

У Дзеях 2 (прачытайце) гаворыцца, што гэта адбылося ў Дзень Пяцідзесятніцы, пасля ўзыходжання Ісуса на неба. У Ераміі 31: 33 і 34 (пра якую гаворыцца ў Новым Запавеце ў Габрэях 10:10, 14 і 16) Бог выканаў яшчэ адно абяцанне - укласці ў нашы сэрцы свой закон. У Рымлянам 7: 6 гэта кажа нам, што вынік выкананых абяцанняў заключаецца ў тым, што мы можам "служыць Богу па-новаму і па-жывому". Цяпер, калі мы становімся веруючымі ў Хрыста, Дух прыходзіць і жыве ў нас, і Ён робіць магчымым Рымлянам 8: 1-15 і 24. Чытайце таксама Рымлянам 6: 4 і 10 і Габрэям 10: 1, 10, 14.

У гэты момант я хацеў бы, каб вы прачыталі і запомнілі Галатаў 2:20. Ніколі не забудзьцеся пра гэта. Гэты верш абагульняе ўсё, што Павел вучыць нас аб асвячэнні ў адным вершы. «Я ўкрыжаваны з Хрыстом, тым не менш я жыву; але ўва мне жыве не я, а Хрыстос; і жыццём, якое я жыву цяпер целам, я жыву верай у Сына Божага, які палюбіў мяне і аддаў сябе за мяне ".

Усё, што мы будзем рабіць, што спадабаецца Богу ў нашым хрысціянскім жыцці, можна падсумаваць фразай: «не я; але Хрыстос ". Гэта Хрыстос, які жыве ўва мне, а не мае справы ці добрыя справы. Прачытайце гэтыя вершы, у якіх таксама гаворыцца пра забеспячэнне смерці Хрыста (каб зрабіць грэх бяссільным) і пра дзейнасць Духа Божага ў нас.

I Пётр 1: 2 2 Фесаланікійцам 2:13 Габрэям 2:13 Эфесянам 5: 26 і 27 Каласянам 3: 1-3

Бог, дзякуючы свайму Духу, дае нам сілы пераадолець, але гэта ідзе нават далей. Ён змяняе нас знутры, пераўтвараючы нас, ператвараючы нас у вобраз Яго Сына, Хрыста. Мы павінны давяраць Яму, каб зрабіць гэта. Гэта працэс; пачаты Богам, працягваны Богам і завершаны Богам.

Вось спіс абяцанняў, якім трэба давяраць. Вось Бог робіць тое, чаго мы не можам, змяняючы нас і робячы святымі, як Хрыстос. Філіпянаў 1: 6 “Будучы ўпэўнены ў гэтым; што Той, хто пачаў у вас добрую справу, будзе праводзіць яе да канца да дня Хрыста Ісуса ".

Эфесянаў 3: 19 і 20 «напаўняючыся ўсёй паўнатой Божай ... у сіле, якая дзейнічае ў нас». Як цудоўна, што "Бог дзейнічае ў нас".

Габрэяў 13: 20 і 21 "Цяпер Бог свету ... няхай робіць вас завершанымі ў кожнай добрай справе, каб выконваць Яго волю, працуючы ў вас, што падабаецца Яму праз Ісуса Хрыста". I Пётр 5:10 "Бог усякай ласкі, які паклікаў вас да сваёй вечнай славы ў Хрысце, Сам дасканаліць, пацвердзіць, умацуе і ўмацуе вас".

I Фесаланікійцам 5: 23 і 24 «Цяпер Бог свету можа вас цалкам асвяціць; і няхай ваш дух, душа і цела будуць захаваны ў поўным аб'ёме без віны прышэсця Госпада нашага Ісуса Хрыста. Верны Той, Хто пакліча вас, які таксама зробіць гэта ". У NASB кажуць: "Ён таксама ажыццявіць гэта".

У Габрэях 12: 2 сказана, каб мы "скіравалі позірк на Ісуса, аўтара і завяршальніка нашай веры (NASB кажа, што дасканалы)". I Карынфянаў 1: 8 і 9 «Бог пацвердзіць вас да канца, беззаганную ў дзень Госпада нашага Ісуса Хрыста. Бог верны ", I Фесаланікійцам 3: 12 & 13 кажа, што Бог" павялічыцца "і" ўмацуе вашыя сэрцы беззаганнымі на прышэсце Пана нашага Ісуса ".

I Ян 3: 2 кажа нам, "мы будзем падобныя да Яго, калі ўбачым Яго такім, які Ён ёсць". Бог завершыць гэта, калі Ісус вернецца альбо мы пойдзем на неба, калі памрэм.

Мы бачылі шмат вершаў, якія паказвалі, што асвячэнне - гэта працэс. Прачытайце Філіпянаў 3: 12-14, у якім гаворыцца: "Я яшчэ не дасягнуў і не дасканалы, але імкнуся да мэты высокага паклікання Бога ў Хрысце Ісусе". У адным каментарыі выкарыстоўваецца слова "пераследваць". Гэта не толькі працэс, але і актыўны ўдзел.

Эфесянаў 4: 11-16 кажа нам, што царква павінна працаваць разам, каб мы маглі "ва ўсім вырасці да Таго, Хто з'яўляецца Галавой - Хрыста". Пісанне таксама выкарыстоўвае слова расці ў I Пятра 2: 2, дзе мы чытаем наступнае: «прасіце чыстага малака слова, каб вы маглі гэтым вырасці». Вырошчванне патрабуе часу.

Гэта падарожжа таксама апісваецца як хада. Хада - гэта павольны шлях; па адным кроку; працэс. I Джон кажа пра тое, каб хадзіць у святле (гэта значыць, Слова Божае). Галатам кажа ў 5:16 хадзіць у духу. Два ідуць рука аб руку. У Іаана 17:17 Ісус сказаў: "Асвяці іх праз праўду, слова Тваё ёсць праўда". Слова Божае і Дух працуюць разам у гэтым працэсе. Яны неразлучныя.

Мы пачынаем бачыць дзеясловы дзеянняў, вывучаючы гэтую тэму: хадзіць, пераследваць, жаданне і г. д. Калі вы вернецеся да Рымлянаў 6 і прачытаеце яшчэ раз, вы ўбачыце шмат з іх: лічы, прадстаўляй, дай, не ураджайнасць. Ці не азначае гэта, што мы павінны нешта зрабіць; што ёсць каманды выконваць; намаганняў, неабходных з нашага боку.

У Рымлянам 6:12 гаворыцца, "хай не грашыць (гэта значыць, дзякуючы нашаму становішчу ў Хрысце і сіле Хрыста ў нас) валадарыць у вашых смяротных целах". Верш 13 загадвае нам прадстаўляць сваё цела Богу, а не грашыць. Гэта кажа нам не быць «рабом граху». Гэта наш выбар, нашы загады выконваць; наш спіс "зрабіць". Памятайце, мы не можам зрабіць гэта ўласнымі намаганнямі, але толькі дзякуючы Яго сіле ў нас, але мы павінны гэта зрабіць.

Мы павінны заўсёды памятаць, што гэта толькі праз Хрыста. I Карынфянам 15:57 (NKJB) дае нам гэта выдатнае абяцанне: "дзякуй Богу, які дае нам перамогу праз Госпада нашага Ісуса Хрыста". Такім чынам, нават тое, што мы "робім", гэта праз Яго, праз Дух, які дзейнічае. Філіпянаў 4:13 кажа нам, што "мы можам усё рабіць праз Хрыста, які нас умацоўвае". Так яно і ёсць: ЯК МЫ НІЧОГА БЕЗ НЕГО НЕ МОЖАМ РАБІЦЬ, МЫ МОЖАМЦЕ ЎСЕ РАБІЦЬ праз Яго.

Бог дае нам сілу «рабіць» усё, што Ён просіць нас рабіць. Некаторыя вернікі называюць гэта сілай "уваскрасення", як гэта выказана ў Рымлянам 6: 5 "Мы будзем падобныя на Яго ўваскрашэнне". Верш 11 кажа, што сіла Божая, якая ўваскрасіла Хрыста з мёртвых, уваскрашае нас да новага жыцця, каб служыць Богу ў гэтым жыцці.

Філіпянаў 3: 9-14 таксама выказвае гэта як "тое, што праз веру ў Хрыста, праведнасць ад Бога верай". З гэтага верша відавочна, што вера ў Хрыста жыццёва важная. Мы павінны верыць, каб выратавацца. Мы таксама павінны верыць у Божае забеспячэнне для асвячэння, г.зн. Смерць Хрыста для нас; вера ў Божую сілу, якая дзейнічае ў нас Духам; вера ў тое, што Ён дае нам моц змяняцца, і вера ў Бога змяняе нас. Нішто з гэтага немагчыма без веры. Гэта звязвае нас з Божым забеспячэннем і моцай. Бог будзе асвячаць нас, калі мы давяраем і слухаемся. Мы павінны верыць дастаткова, каб дзейнічаць па праўдзе; дастаткова падпарадкавацца. Успомніце прыпеў гімна:

"Давярай і слухайся, бо няма іншага спосабу быць шчаслівым у Езусе, акрамя як давяраць і слухацца".

Іншыя вершы, якія тычацца веры ў гэты працэс (які змяняецца Божай сілай): Эфесянам 1: 19 і 20 «у чым жа веліч Ягонай сілы ў адносінах да нас, якія вераць, паводле дзеяння Яго магутнай сілы, якую Ён учыніў у Хрысце, калі Ён уваскрэсіў Яго з мёртвых ».

У Эфесянаў 3: 19 і 20 гаворыцца, "каб вы маглі быць напоўнены ўсёй паўнатой Хрыста. N Цяпер таму, хто здольны зрабіць вельмі шмат, чым мы просім альбо думаем у сіле, якая дзейнічае ў нас". У Габрэях 11: 6 гаворыцца: "Без веры нельга дагадзіць Богу".

У Рымлянам 1:17 гаворыцца: "Праведнік будзе жыць з верай". Я лічу, што гэта датычыцца не толькі першапачатковай веры ў збаўленне, але і нашай паўсядзённай веры, якая звязвае нас з усім, што Бог забяспечвае для нашага асвячэння; наша штодзённае жыццё, падпарадкаванне і хада з верай

Глядзіце таксама: Філіпянаў 3: 9; Галатаў 3:26, 11; Габрэяў 10:38; Галатаў 2:20; Рымлянам 3: 20-25; 2 Карынфянам 5: 7; Эфесянаў 3: 12 і 17

Каб падпарадкоўвацца, патрэбна вера. Памятаеце Галатаў 3: 2 і 3 "Ці прынялі вы Духа дзеяннямі закона альбо слуханнем веры ... пачаўшы ў Духу, вы цяпер дасканалыя ў целе?" Калі вы прачытаеце ўвесь урывак, гэта датычыцца жыцця па веры. У Пасланні да Каласянаў 2: 6 гаворыцца: "як вы прынялі Хрыста Ісуса (з верай), так і хадзіце ў Ім". У Галатаў 5:25 гаворыцца: "Калі мы жывём у Духу, будзем і мы хадзіць у Духу".

Такім чынам, калі мы пачынаем гаварыць пра сваю частку; наша паслухмянасць; так бы мовіць, наш спіс "зрабіць", памятайце ўсё, пра што мы даведаліся. Без Яго Духа мы нічога не можам зрабіць, але сваім Духам Ён умацоўвае нас, калі мы слухаемся; і што Бог ператварае нас, каб зрабіць нас святымі, як Хрыстос святы. Нават падпарадкоўваючыся гэтаму, усё яшчэ Бог - Ён працуе ў нас. Гэта ўсё вера ў Яго. Памятайце верш нашай памяці, Галатам 2:20. Гэта "НЕ Я, але Хрыстос ... Я жыву верай у Сына Божага". У Галатаў 5:16 гаворыцца: "хадзіце ў Духу, і вы не выканаеце пажадлівасці плоці".

Такім чынам, мы бачым, што нам яшчэ трэба папрацаваць. Такім чынам, калі і як мы прысвойваем, карыстаемся альбо ўмацоўваемся Божай сілай. Я лічу, што гэта прапарцыйна нашым крокам паслухмянасці, зробленым з верай. Калі мы сядзім і нічога не робім, нічога не будзе. Прачытайце Якава 1: 22-25. Калі мы ігнаруем Яго Слова (Яго ўказанні) і не падпарадкоўваемся, рост альбо перамены не адбудуцца, гэта значыць, калі мы ўбачым сябе ў люстэрку Слова, як у Джэймса, і сыдзем, а не будзем рабіць, мы застанемся грэшнымі і несвятымі . Памятаеце, у Фесаланікійцам 4: 7 і 8 гаворыцца: "Таму той, хто адмаўляецца ад гэтага, не адкідае чалавека, але Бог, які дае вам Святога Духа".

Частка 3 пакажа нам практычныя рэчы, якія мы можам "рабіць" (гэта значыць быць выканаўцамі) у Яго сілах. Вы павінны зрабіць гэтыя крокі паслухмянай веры. Назавіце гэта станоўчым дзеяннем.

Наша частка (частка 3)

Мы ўстанавілі, што Бог хоча адпавядаць нам вобразу свайго Сына. Бог кажа, што ёсць тое, што мы таксама павінны зрабіць. Гэта патрабуе паслухмянасці з нашага боку.

У нас няма вопыту «магіі», які б імгненна пераўтвараў нас. Як мы ўжо казалі, гэта працэс. У Рымлянам 1:17 гаворыцца, што Божая праўда адкрываецца ад веры да веры. 2 Карынфянам 3:18 апісвае гэта як пераўтварэнне ў вобраз Хрыста ад славы да славы. 2 Пятра 1: 3-8 кажа, што мы павінны дадаць адну, падобную да Хрыста, дабрачыннасць да другой. Ян 1:16 апісвае гэта як "ласка на ласку".

Мы бачылі, што мы не можам зрабіць гэта намаганнямі ці спробамі выконваць закон, але Бог змяняе нас. Мы бачылі, што гэта пачынаецца, калі мы нараджаемся зноў і завяршаецца Богам. Бог дае як забеспячэнне, так і сілу для нашага паўсядзённага прагрэсавання. У 6-й главе Рымлянаў мы бачылі, што мы ў Хрысце, у Яго смерці, пахаванні і ўваскрасенні. У вершы 5 гаворыцца, што сіла граху стала немагчымай. Мы мёртвыя для граху, і ён не будзе мець над намі панавання.

Паколькі Бог таксама прыйшоў жыць у нас, мы маем Яго сілу, і мы можам жыць так, як яму падабаецца. Мы даведаліся, што Сам Бог змяняе нас. Ён абяцае завяршыць справу, якую Ён пачаў у нас пры збаўленні.

Гэта ўсё факты. У Рымлянам 6 гаворыцца, што, улічваючы гэтыя факты, мы павінны пачаць дзейнічаць на іх аснове. Для гэтага патрэбна вера. Тут пачынаецца наш шлях веры ці даверу паслухмянасці. Першае "загад падпарадкоўвацца" - менавіта гэта, вера. У ім гаворыцца: "Лічыце, што вы сапраўды мёртвыя, каб зграшыць, але жывыя Богу ў Хрысце Ісусе, Госпадзе нашым". Лічыце, разлічвайце на гэта, давярайце, лічыце, што гэта праўда. Гэта акт веры, за якім ідуць іншыя каманды, напрыклад, "саступайце, не дазваляйце і падарыце". Вера разлічвае на моц таго, што значыць быць мёртвым у Хрысце, і Божае абяцанне працаваць у нас.

Я рады, што Бог не чакае, што мы зразумеем усё гэта цалкам, а будзем толькі "дзейнічаць". Вера - гэта спосаб прысваення альбо падключэння да Божага забеспячэння і моцы, альбо ўтрымання.

Наша перамога не дасягаецца нашай сілай змяніць сябе, але гэта можа быць прапарцыйна нашаму "вернаму" паслушэнству. Калі мы "дзейнічаем", Бог змяняе нас і дазваляе нам рабіць тое, чаго мы не можам; напрыклад, змена жаданняў і поглядаў; альбо змена грэшных звычак; даючы нам сілу "ісці ў навінку жыцця". (Рымлянам 6: 4) Ён дае нам "сілу", каб дасягнуць мэты перамогі. Прачытайце гэтыя вершы: Філіпянаў 3: 9-13; Галатаў 2: 20-3: 3; I Фесаланікійцам 4: 3; I Пётр 2:24; I Карынфянам 1:30; I Пётр 1: 2; Каласанаў 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Рымлянам 13:14 і Эфесянам 4:15.

Наступныя вершы звязваюць веру з нашымі ўчынкамі і асвячэннем. У Каласанаў 2: 6 гаворыцца: «Як вы прынялі Хрыста Ісуса, так і хадзіце ў Ім. (Мы выратаваны верай, таму асвечаны верай.) Усе наступныя крокі ў гэтым працэсе (хадзе) залежаць і могуць быць дасягнуты альбо дасягнуты толькі верай. У Рымлянам 1:17 гаворыцца: "праўда Божая адкрываецца ад веры да веры". (Гэта азначае адзін крок за раз.) Слова "хадзіць" часта выкарыстоўваецца ў нашым вопыце. У Рымлянам 1:17 таксама гаворыцца: "Праведнік будзе жыць з верай". Гэта гаворыць пра наша паўсядзённае жыццё столькі, колькі і больш, чым пра яго пачатак у збаўленні.

У Галатаў 2:20 гаворыцца: "Я ўкрыжаваны з Хрыстом, тым не менш я жыву, але не я, а Хрыстос жыве ўва мне, і жыццём, якое я жыву цяпер целам, я жыву верай у Сына Божага, які палюбіў мяне і аддаў сябе для мяне."

У Рымлянам 6 у вершы 12 гаворыцца "таму", альбо калі мы лічым сябе "мёртвымі ў Хрысце", мы павінны выконваць наступныя загады. Цяпер у нас ёсць выбар падпарадкоўвацца штодня і імгненне за імгненнем, пакуль мы жывыя ці пакуль Ён не вернецца.

Пачынаецца з выбару ўраджайнасці. У Рымлянаў 6:12 у версіі King James выкарыстоўваецца гэтае слова "ўраджайнасць", калі гаворыцца "не аддавайце членаў сваіх як прыладу няпраўды, але аддайце сябе Богу". Я лічу, што саступка - гэта выбар перадачы Богу кантролю над сваім жыццём. Іншыя пераклады выкарыстоўваюць словы "прадставіць" або "прапанаваць". Гэта выбар выбраць, каб Бог даў кантроль над нашым жыццём і прапанаваў Яму сябе. Мы ўяўляем сябе (прысвячаем) Яму. (Рымлянам 12: 1 і 2) Як пры знаку ўраджайнасці, вы даяце кантроль над гэтым перасячэннем іншаму, мы аддаем кантроль Богу. Ураджай азначае дазволіць Яму працаваць у нас; прасіць Яго дапамогі; саступіць Ягонай, а не нашай волі. Наш выбар - даць Святому Духу кантроль над нашым жыццём і саступіць Яму. Гэта не толькі аднаразовае рашэнне, але і бесперапыннае, штодзённае і імгненнае.

Гэта паказана ў Эфесянаў 5:18 «Не піце віна; дзе - лішак; але напоўніцеся Духам Святым.: Гэта наўмысны кантраст. Калі чалавек п'яны, кажуць, што ён кіруецца алкаголем (пад уздзеяннем гэтага). У адрозненне ад нас кажуць, каб мы былі напоўнены Духам.

Мы павінны добраахвотна знаходзіцца пад кантролем і ўплывам Духа. Самы дакладны спосаб перакладу грэчаскага часу дзеяслова - "будзьце напоўнены Духам", які азначае пастаяннае адступленне нашага кантролю ад кантролю Святога Духа.

У Рымлянам 6:11 сказана, прадстаўляйце члены вашага цела Богу, а не грашыць. У вершах 15 і 16 гаворыцца, што мы павінны прадстаўляць сябе рабамі Бога, а не рабамі граху. У Старым Запавеце існуе працэдура, пры якой раб мог назаўсёды зрабіць сябе рабом свайго гаспадара. Гэта быў добраахвотны акт. Мы павінны зрабіць гэта з Богам. У Рымлянам 12: 1 і 2 гаворыцца: "Таму я заклікаю вас, браты, па міласэрнасці Божай, прынесці целы вашыя жывую і святую ахвяру, прыемную Богу, якая з'яўляецца вашай духоўнай службай пакланення. І не адпавядайце гэтаму свету, але ператварайцеся, абнаўляючы свой розум ». Гэта, здаецца, таксама добраахвотна.

У Старым Запавеце людзі і рэчы былі прысвечаны і адасоблены для Бога (асвечаны) за Яго служэнне ў храме асаблівай ахвярай і цырымоніяй уручэння іх Богу. Хоць наша цырымонія можа быць асабістай, ахвяра Хрыста ўжо асвячае наш дар. (2 Хронікі 29: 5-18) Калі б мы не павінны прадстаўляць сябе Богу раз і назаўсёды, а таксама штодня. Мы не павінны прадстаўляць сябе грахом у любы час. Мы можам зрабіць гэта толькі дзякуючы сіле Святога Духа. Бэнкрофт у тэалогіі элементаў мяркуе, што калі рэчы былі прысвечаны Богу ў Старым Запавеце, Бог часта пасылаў агонь, каб атрымаць ахвяру. Магчыма, у наш сённяшні дзень пасвячэнне (адданне сябе ў дар Богу ў якасці жывой ахвяры) прымусіць Духа дзейнічаць у нас асаблівым чынам, каб даць нам уладу над грахом і жыць для Бога. (Агонь - гэта слова, часта звязанае з сілай Святога Духа.) Гл. Дзеі 1: 1-8 і 2: 1-4.

Мы павінны працягваць аддаваць сябе Богу і слухацца Яго штодня, прыводзячы кожную выяўленую няўдачу ў адпаведнасць з Божай воляй. Такім чынам мы становімся сталымі. Каб зразумець, чаго хоча Бог у нашым жыцці, і ўбачыць нашы няўдачы, мы павінны правесці пошук у Пісанні. Слова "святло" часта выкарыстоўваецца для апісання Бібліі. Біблія можа зрабіць шмат рэчаў, і адно - асвятліць наш шлях і адкрыць грэх. У Псальме 119: 105 гаворыцца: "Слова Тваё - свяцільня нагам маім і святло дарозе маёй". Чытанне Слова Божага ўваходзіць у наш спіс "спраў".

Слова Божае, напэўна, самае важнае, што Бог даў нам у нашым шляху да святасці. 2 Пятра 1: 2 і 3 гаворыцца: "Як Яго сіла дала нам усё, што датычыцца жыцця і пабожнасці, дзякуючы сапраўднаму пазнанню Таго, Хто паклікаў нас да славы і цноты". У ім гаворыцца, што ўсё, што нам трэба, - гэта веданне Езуса, і адзінае месца, дзе можна знайсці такія веды, - гэта Божае Слова.

2 Карынфянам 3:18 кажа пра гэта яшчэ далей, кажучы: «Мы ўсе з адкрытым тварам, бачачы, як у люстэрку, славу Госпада, ператвараемся ў адзін і той жа вобраз, ад славы да славы, як ад Госпада , Дух ". Тут нам ёсць чым заняцца. Бог сваім Духам зменіць нас, зменіць на крок, калі мы будзем глядзець на Яго. Джэймс называе Святое Пісанне люстэркам. Такім чынам, нам трэба глядзець на Яго ў адзіным відавочным месцы, якое мы можам - у Бібліі. Уільям Эванс у "Вялікіх вучэннях Бібліі" кажа пра гэта на 66-й старонцы гэтага верша: "Тут цікавы час: мы трансфармуемся з адной ступені характару альбо славы ў іншую".

Пісьменнік гімна "Знайдзі час, каб стаць святым", напэўна, зразумеў гэта, калі напісаў: "Пазіраючы на ​​Ісуса, ты станеш такім, якім Ён будзе, Сябры ў тваіх паводзінах Яго падабенства ўбачаць".

Выснова да гэтага, вядома, заключаецца ў І Іаана 3: 2, калі "мы будзем падобныя да Яго, калі ўбачым Яго такім, які Ён ёсць". Нават калі мы не разумеем, як Бог гэта робіць, калі мы падпарадкоўваемся, чытаючы і вывучаючы Слова Божае, Ён выканае сваю частку, пераўтвараючы, змяняючы, завяршаючы і заканчваючы Сваю працу. 2 Цімафею 2:15 (KJV) кажа: "Вучыцеся, каб паказаць сябе ўхваленым Богу, слушна дзелячы слова праўды". NIV кажа, што "той, хто справядліва кіруе словам праўды".

Часта і жартам кажуць, што, праводзячы час з кімсьці, мы пачынаем "выглядаць", як ён, але гэта часта бывае праўдай. Мы, як правіла, імітуем людзей, з якімі праводзім час, дзейнічаем і размаўляем, як яны. Напрыклад, мы можам імітаваць акцэнт (як, калі мы пераязджаем у новы раён краіны), альбо мы можам імітаваць жэсты рук альбо іншыя манеры. Эфесянаў 5: 1 кажа нам: "Будзьце пераймальнікамі альбо Хрыстом, як дарагія дзеці". Дзеці любяць імітаваць альбо імітаваць, і таму мы павінны імітаваць Хрыста. Памятай, мы робім гэта, праводзячы час з Ім. Тады мы скапіруем Яго жыццё, характар ​​і каштоўнасці; Самыя яго адносіны і атрыбуты.

Ян 15 кажа пра тое, каб правесці час з Хрыстом па-іншаму. У ім гаворыцца, што мы павінны прабываць у Ім. Часткай захавання з'яўляецца марнаванне часу на вывучэнне Святога Пісання. Прачытайце Ян 15: 1-7. Тут напісана: "Калі вы будзеце ўва Мне, і словы Мае ў вас". Гэтыя дзве рэчы непадзельныя. Гэта азначае больш, чым проста беглае чытанне, гэта азначае чытанне, разважанне і рэалізацыя на практыцы. Што ўсё наадварот, відаць з верша "Дрэнная кампанія разбэшчвае добрую мараль". (I Карынфянам 15:33) Таму ўважліва падбярыце, дзе і з кім праводзіце час.

У Пасланні да Каласянаў 3:10 гаворыцца, што новае "я" павінна быць "абноўлена ў ведах па вобразе свайго Стваральніка. Ян 17:17 кажа: “Асвяці іх праўдай; тваё слова - праўда ". Тут выяўляецца абсалютная неабходнасць Слова ў нашым асвячэнні. Слова канкрэтна паказвае нам (як у люстэрку), дзе недахопы і дзе нам трэба змяніцца. Езус таксама сказаў у Іаана 8:32 "Тады вы даведаецеся праўду, і ісціна вызваліць вас". У Рымлянам 7:13 гаворыцца: "Але каб грэх можна было распазнаць як грэх, ён спарадзіў ува мне добрае, каб праз запаведзь грэх стаў цалкам грэшным". Мы ведаем, чаго Бог хоча праз Слова. Такім чынам, мы павінны напоўніць гэта сваім розумам. У Рымлянах 12: 2 маліцца, каб мы "перамяніліся абнаўленнем розуму вашага". Нам трэба перайсці ад мыслення па-сусветнаму да мыслення Бога. У Пасланні да Эфесянаў 4:22 гаворыцца, што мы «абнаўляемся ў духу вашага розуму». Філіпянаў 2: 5 sys "хай будзе ў вас гэты розум, які быў і ў Хрысце Ісусе". Пісанне раскрывае, што такое розум Хрыста. Няма іншага спосабу даведацца пра гэтыя рэчы, як насыціць сябе Словам.

Пасланне Каласанаў 3:16 кажа нам: "Няхай Слова Хрыста жыве ў вас багата". Пасланне Каласанаў 3: 2 кажа нам, "каб вы думалі пра вышэйшае, а не пра зямное". Гэта не проста думаць пра іх, але і прасіць Бога ўкласці Яго жаданні ў наша сэрца і розум. 2 Карынфянам 10: 5 нас заклікае, кажучы: "скідваючы ўяўленне і ўсё высокае, што ўзвышае сябе да пазнання Бога, і прыводзячы ў палон кожную думку на паслухмянасць Хрысту".

Пісанне вучыць нас усяму, што нам трэба ведаць пра Бога Айца, Бога Духа і Бога Сына. Памятаеце, гэта кажа нам "усё, што нам патрэбна для жыцця і пабожнасці дзякуючы нашаму веданню пра Таго, Хто паклікаў нас". 2 Пятра 1: 3 Бог кажа нам у 2 Пятра 2: 4, што мы расцем як хрысціяне, вывучаючы Слова. Там гаворыцца: "Як нованароджаныя дзеці жадайце шчырага малака слова, якое б вы маглі гэтым вырасціць". NIV перакладае гэта так, "каб вы маглі вырасці ў сваім выратаванні". Гэта наша духоўная ежа. Эфесянаў 14:13 паказвае, што Бог хоча, каб мы былі дарослымі, а не немаўлятамі. I Карынфянам 10: 12-4 кажа пра тое, каб пазбавіцца дзіцячых рэчаў. У Эфесянаў 15:XNUMX Ён хоча, каб мы "УСЁ РАСТЫЛІ ЯГО".

Пісанне магутнае. Габрэяў 4:12 кажа нам, "Слова Божае жывое і магутнае і вастрэйшае, чым любы двухсечны меч, пранізвае нават да падзелу душы і духа, суставаў і касцявога мозгу, і пранікае ў думкі і намеры сэрца ". Бог таксама кажа ў Ісаі 55:11, што, калі Яго слова прамовіць альбо напісаць альбо якім-небудзь чынам адправіць у свет, яно выканае справу, якую задумаў зрабіць; ён не вернецца пустым. Як мы бачылі, яно асудзіць за грэх і пераканае людзей у Хрысце; гэта прывядзе іх да збаўчага веды пра Хрыста.

У Рымлянам 1:16 гаворыцца, што Евангелле - гэта "сіла Божая для збаўлення кожнага, хто верыць". Карынфяне кажуць, што "паведамленне крыжа ... прызначана нам, якія ратуемся ... сілай Божай". Прыблізна такім жа чынам ён можа пераканаць і пераканаць верніка.

Мы бачылі, што 2-е Карынфянам 3:18 і Якаў 1: 22-25 называюць Слова Божае люстэркам. Мы глядзім у люстэрка, каб убачыць, якімі мы з’яўляемся. Аднойчы я выкладаў на канікулах біблейскую школу пад назвай "Убачы сябе ў люстэрку Бога". Я таксама ведаю хор, які апісвае Слова як "люстэрка, якое мы бачым у нашым жыцці". Абодва выказваюць адну і тую ж ідэю. Калі мы глядзім на Слова, чытаем і вывучаем яго, як трэба, мы бачым сябе. Гэта часта паказвае нам грэх у нашым жыцці ці тое, як мы не дацягваем. Джэймс кажа нам, што мы не павінны рабіць, калі бачым сябе. "Калі хто-небудзь не з'яўляецца выканаўцам, ён падобны на чалавека, які назірае за натуральным тварам у люстэрку, бо ён назірае за яго тварам, сыходзіць і адразу ж забывае, якім ён быў чалавекам". Падобна на гэта, калі мы кажам, што Слова Божае - гэта святло. (Чытайце Іаана 3: 19-21 і I Іаана 1: 1-10.) Ян кажа, што мы павінны ісці ў святле, бачачы сябе адкрытымі ў святле Божага Слова. Гэта кажа нам, што калі святло адкрывае грэх, мы павінны прызнаць свой грэх. Гэта азначае прызнаць альбо прызнаць тое, што мы зрабілі, і прызнаць, што гэта грэх. Гэта не азначае прасіць, прасіць альбо рабіць якую-небудзь добрую справу, каб заслужыць нам прабачэнне ад Бога, а проста пагадзіцца з Богам і прызнаць наш грэх.

Тут ёсць сапраўды добрыя навіны. У вершы 9 Бог кажа, што калі мы прызнаем свой грэх, "Ён верны і справядлівы, каб дараваць нам грэх", але не толькі гэта, але і "ачысціць нас ад усялякай несправядлівасці". Гэта азначае, што Ён ачышчае нас ад граху, пра які мы нават не ведаем і не ведаем. Калі мы церпём няўдачу і зноў зграшым, нам трэба прызнацца ў гэтым яшчэ раз, як толькі трэба, пакуль мы не пераможам і не спакусімся.

Аднак урывак таксама кажа нам, што калі мы не прызнаемся, наша зносіны з Айцом парушаецца, і мы будзем працягваць церпіць няўдачы. Калі мы падпарадкуемся, Ён зменіць нас, а мы не будзем мяняць. На мой погляд, гэта самы важны крок у асвячэнні. Я думаю, што гэта мы робім, калі Святое Пісанне кажа адкласці або пакінуць у баку грэх, як у Эфесянаў 4:22. Бэнкрофт у тэалогіі элементаў кажа пра 2-е Карынфянам 3:18 "мы ператвараемся з адной ступені характару альбо славы ў іншую". Частка гэтага працэсу - гэта ўбачыць сябе ў люстэрку Бога, і мы павінны прызнаць памылкі, якія бачым. Каб спыніць нашы шкодныя звычкі, трэба прыкласці пэўныя намаганні. Сіла пераменаў прыходзіць праз Ісуса Хрыста. Мы павінны давяраць Яму і прасіць Яго аб той частцы, якую мы не можам зрабіць.

У Габрэях 12: 1 і 2 гаворыцца, што мы павінны "пакінуць у баку ... грэх, які так лёгка прыводзіць нас у палон ... гледзячы на ​​Ісуса, Аўтара і завяршальніка нашай веры" Я думаю, што гэта меў на ўвазе Павел, сказаўшы ў Рымлянам 6:12 не дапусціць, каб грэх панаваў у нас, і што ён меў на ўвазе ў Рымлянам 8: 1-15, дазваляючы Духу рабіць Яго працу; хадзіць у Духу альбо хадзіць у святле; альбо любым іншым спосабам, якім Бог тлумачыць супрацоўніцтва паміж нашай паслухмянасцю і даверам да Божай працы праз Духа. Псальма 119: 11 кажа нам запомніць Пісанне. У ім гаворыцца: "Слова тваё я схаваў у сваім сэрцы, каб не зграшыць супраць цябе". Ян 15: 3 кажа: "Вы ўжо чыстыя дзякуючы слову, якое я сказаў вам". Слова Божае будзе нагадваць нам абодвум не грашыць і будзе асуджаць нас, калі мы робім грэх.

Ёсць шмат іншых вершаў, якія дапамагаюць нам. Ціт 2: 11-14 кажа: 1. Адмаўляйце бязбожнасць. 2. Жывіце пабожна ў цяперашні час. 3. Ён выкупіць нас ад усіх беззаконных спраў. 4. Ён ачысціць для сябе Свае асаблівыя людзі.

2 Карынфянам 7: 1 кажа ачысціць сябе. Эфесянам 4: 17-32 і Каласанам 3: 5-10 пералічваюцца некаторыя грахі, якія трэба кінуць. Ён становіцца вельмі спецыфічным. Пазітыўная частка (наша дзеянне) адбываецца ў Галатах 5:16, якая загадвае нам ісці Духам. Эфесянам 4:24 кажа, каб апрануць новага чалавека.

Наша частка апісваецца як хада ў святле і як хада ў Духу. І Чатыры Евангеллі, і Пасланні поўныя пазітыўных дзеянняў, якія мы павінны рабіць. Гэта такія дзеянні, якія нам загадана зрабіць, такія як "любіць", "маліцца" ці "заахвочваць".

У магчыма лепшай пропаведзі, якую я калі-небудзь чуў, прамоўца сказаў, што любоў - гэта тое, чым ты займаешся; у адрозненне ад таго, што вы адчуваеце. Ісус сказаў нам у Матфея 5:44 "Любіце ворагаў вашых і маліцеся за тых, хто пераследуе вас". Я думаю, што такія дзеянні апісваюць, што Бог мае на ўвазе, калі загадвае нам "хадзіць у Духу", робячы тое, што нам загадвае, і ў той жа час мы давяраем Яму змяніць нашы ўнутраныя адносіны, такія як гнеў і крыўда.

Я сапраўды думаю, што калі мы зоймемся тым, каб рабіць пазітыўныя дзеянні, загаданыя Богам, у нас будзе значна менш часу, каб патрапіць у бяду. Гэта станоўча ўплывае на тое, як мы сябе адчуваем. Як сказана ў Галатаў 5:16, "хадзіце па Духу і не выканаеце жадання плоці". У Рымлянам 13:14 гаворыцца: "апранайцеся ў Госпада Ісуса Хрыста і не забяспечвайце плоці выкананнем яе пажаданняў".

Яшчэ адзін аспект, на які трэба звярнуць увагу: Бог будзе караць і выпраўляць сваіх дзяцей, калі мы будзем ісці далей па шляху граху. Гэты шлях вядзе да разбурэння ў гэтым жыцці, калі мы не прызнаемся ў сваім граху. У Габрэях 12:10 гаворыцца, што Ён карае нас "дзеля нажывы, каб мы маглі стаць удзельнікамі Яго святасці". У вершы 11 гаворыцца, што "потым ён дае мірны плён праведнасці тым, хто навучаецца ім". Прачытайце Габрэяў 12: 5-13. У вершы 6 гаворыцца: "Хто каго любіць, той карае". У Габрэях 10:30 гаворыцца: "Гасподзь будзе судзіць народ Свой". Ян 15: 1-5 кажа, што Ён абразае лазу, каб яна прынесла больш пладоў.

Калі вы апынуліся ў гэтай сітуацыі, вярніцеся да І Іаана 1: 9, прызнайце і прызнайцеся Яму ў сваім граху так часта, як вам трэба, і пачніце спачатку. I Пётр 5:10 кажа: "Няхай Бог ... пасля таго, як вы пацярпелі некаторы час, удасканаліце, умацуйце, умацуйце і ўлагодзьце вас" Дысцыпліна вучыць нас упартасці і непахіснасці. Аднак памятайце, што прызнанне можа не зняць наступствы. У Пасланні да Каласянаў 3:25 гаворыцца: "Хто зробіць дрэнна, той адплаціць за тое, што зрабіў, і няма прыхільнасці". I Карынфянам 11:31 кажа: "Але калі б мы асуджалі сябе, мы не падпадалі б пад суд". Верш 32 дадае: "Калі нас судзіць Гасподзь, нас караюць".

Гэты працэс прыпадабнення да Хрыста будзе працягвацца да таго часу, пакуль мы будзем жыць у сваім зямным целе. Павел кажа ў Філіпянах 3: 12-15, што ён яшчэ не дасягнуў і не быў ужо дасканалым, але ён будзе працягваць націскаць і дамагацца мэты. 2 Пятра 3:14 і 18 кажуць, што мы павінны быць «рупліўцамі, каб Яго можна было знайсці ў свеце, без плям і бездакорнай» і «расці ў ласцы і ведах пра нашага Госпада і Збаўцу Ісуса Хрыста».

I Фесаланікійцам 4: 1, 9 і 10 кажуць нам «буяць усё больш і больш» і «усё больш і больш павялічвацца» ў любові да іншых. У іншым перакладзе гаворыцца: "пераўзыходзіць яшчэ больш". 2 Пятра 1: 1-8 кажа нам дадаваць адну цноту да другой. Да Габрэяў 12: 1 і 2 гаворыцца, што мы павінны весці гонку з вытрымкай. Габрэяў 10: 19-25 заклікае нас працягваць і ніколі не здавацца. У Пасланні да Каласанаў 3: 1-3 сказана: Гэта азначае пакласці яго туды і захаваць там.

Памятайце, што Бог робіць гэта, калі мы слухаемся. У Філіпянаў 1: 6 гаворыцца: "Будучы ўпэўнены ў гэтым, Той, Хто пачаў добрую справу, будзе выконваць яе да дня Хрыста Ісуса". Бэнкрофт у элементарнай тэалогіі кажа на старонцы 223 "Асвячэнне пачынаецца з самага пачатку выратавання верніка і з'яўляецца шырокім разам з яго жыццём на зямлі і дасягне вяршыні і дасканаласці, калі Хрыстос вернецца". У Эфесянаў 4: 11-16 гаворыцца, што ўдзел у мясцовай групе вернікаў дапаможа і нам дасягнуць гэтай мэты. "Пакуль мы ўсе не прыйдзем ... да ідэальнага мужчыны ... каб мы выраслі ў яго", і калі цела "вырасце і нарошчвае сябе ў любові, бо кожная частка выконвае сваю працу".

Ціт 2: 11 & 12 "Бо ласка Божая, якая прыносіць збаўленне, з'явілася ўсім людзям, вучачы нас, што, адмаўляючы бязбожнасць і свецкія пажадлівасці, мы павінны жыць цвяроза, праведна і пабожна ў наш век". I Фесаланікійцам 5: 22-24 «Цяпер Бог свету можа няхай вас цалкам асвяціць; і няхай увесь ваш дух, душа і цела застануцца беззаганнымі пры прышэсці Госпада нашага Ісуса Хрыста. Той, хто кліча вас, верны, хто і гэта зробіць ".