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要在天上与上帝保证一个未来，你所要做的就是相信他的儿子。 约翰14：6“我就是道路，真理和生命，没有人来到父那里，而是靠我来。”你必须成为他的孩子，上帝的话语在约翰1中说：12“就像接受他一样多对他们说，他有权成为上帝的儿子，甚至是那些相信他名字的人。“

1哥林多前书15：3＆4告诉我们耶稣为我们做了什么。 他因我们的罪而死，在第三天被埋葬并从死里复活。 其他要读的经文是以赛亚书53：1-12，彼得一书1:2，马太福音24：26＆28，希伯来书29：10-1和约翰福音25：3＆16。

在约翰福音3：14-16＆30和约翰福音5:24中，上帝说如果我们相信我们拥有永生，简单地说，如果结束，那就不会永恒。 但是为了强调他的应许，上帝也说那些相信的人不会灭亡。

上帝在罗马书8：1中也说：“因此现在对基督耶稣里的人没有谴责。”

圣经说上帝不能说谎。 这是他的天性（提多书1：2，希伯来书6：18＆19）。

他用许多话来使我们对永生的承诺更容易理解：罗马书10:13（召唤），约翰福音1:12（相信并接受），约翰福音3：14＆15（神像–民数记21：5-9）启示录22:17（采取）和启示录3:20（打开门）。

罗马书6：23说，永生是耶稣基督的恩赐。 启示录22：17说：“无论有谁愿意，让他自由地夺取生命之水。” 这是礼物，我们要做的就是接受它。 耶稣付出了一切。 它不花我们任何钱。 这不是我们工作的结果。 我们不能通过做善事来得到它或保留它。 上帝是正义的。 如果是通过工作，那将不仅是公正的，而且我们会吹牛。 以弗所书2：8＆9说：“因恩典，你因信得救，而不是因自己得救。 这是上帝的恩赐，而不是行为的恩赐，免得有人夸耀。”

加拉太书3：1-6告诉我们，我们不仅不能通过做得好来赚钱，而且也不能那样做。

它说：“您是通过法律的工作还是凭着信心听到了圣灵……您是如此愚蠢，从圣灵开始，您现在被肉体完善了吗？”

我哥林多前书1：29-31说：“任何人都不要在上帝面前夸耀……基督已使我们成圣和救赎，……让自夸的人自称是耶和华。”

如果我们能获得救恩，耶稣就不会死（加拉太书2：21）。 其他让我们保证得救的段落是：

1.约翰福音6：25-40，尤其是第37节告诉我们，“来到我这里的他，我不会明智地甩出去的”，也就是说，您不必乞求或赚钱。

如果你相信而来，他不会拒绝你，而是欢迎你，接待你，让你成为他的孩子。 你只需要问他。

2. 2提摩太1:12说：“我知道我曾经相信并被说服的人，他有能力守住我那天所奉献给他的东西。”

犹大书24＆25说：“对那些能够阻止你跌倒，并能在他没有光荣和喜悦的情况下向他献上荣耀的面前-向我们的救主唯一的上帝，借着我们的主耶稣基督荣耀，威严，大能和大能，所有年龄段的人，现在和永远！ 阿们。”

3.腓立比书1：6说：“因为我对这件事很有信心，在你里面开始好的工作的人会完善它直到基督耶稣的日子。”

4。 记住十字架上的小偷。 他对耶稣说的所有话是“当你来到你的王国时记住我。”

耶稣看见了他的心，并尊重他的信仰。
他说：“我实在对你说，今天你将在天堂与我同在”（路加福音23：42＆43）。

5。 耶稣死后，他完成了上帝赐给他的工作。

约翰福音4:34说：“我的饭食是遵照差遣我的旨意完成他的工作。” 在十字架上，就在他死之前，他说：“事情完成了”（约翰福音19:30）。

“完成”一词表示已全额支付。

这是一个法律术语，指的是在某人的刑罚完全结束后，被释放时应受到惩罚的犯罪清单上写的内容。 它表示他的债务或惩罚已“全额支付”。

当我们为我们接受耶稣在十字架上的死时，我们的罪债将全额偿还。 没有人可以改变这一点。

6。 两首精彩的经文，John 3：16和John 3：28-40

两者都说当你相信你不会灭亡。

约翰10：28说永远不会灭亡。

上帝的话是真实的。 我们只需要相信上帝所说的话。 永不意味着永不。

7.上帝在新约圣经中多次说，当我们相信耶稣时，他就将基督的义归于我们，也就是归功于耶稣。

以弗所书1：6说我们在基督里被接纳了。 另请参阅腓立比书3：9和罗马书4：3＆22。

8.上帝的话语在诗篇103：12中说：“就东方而言，东方已从西方移开。”

他还在耶利米书31:34中说：“他将不再记得我们的罪过。”

9。 希伯来书10：10-14告诉我们，耶稣在十字架上的死亡足以支付所有时间的罪 - 过去，现在和未来。

耶稣“一次为所有人而死”。 耶稣的工作（完整而完美）永远不需要重复。 这段经文教导说：“他使那些被圣洁的人永远变得完美。” 我们生活中的成熟和纯正是一个过程，但祂已使我们永远完善。 因此，我们要“以诚挚的心接近，充分相信自己的心”（希伯来书10：22）。 “我们要坚定不移地坚持我们自称的希望，因为那应许的人是忠实的”（希伯来书10：25）。

10.以弗所书1：13＆14说圣灵将我们密封。

上帝用圣灵封印我们，就像印章戒指一样，给我们一个不可逆转的封印，不能被打破。

就像国王用自己的印章戒指密封了不可逆转的法律。 许多基督徒怀疑自己的救恩。 这些经文和许多其他经文向我们展示了上帝既是救世主又是守护者。 根据以弗所书6章，我们在与撒但的战斗中。

他是我们的敌人，“就像咆哮的狮子试图吞噬我们一样”（彼得前书5：8）。

我相信让我们怀疑我们的救赎是他用来击败我们的最强大的飞镖之一。
我相信这里所提到的上帝盔甲的各个部分都是经文，这些经文告诉我们上帝应许的事和他赐给我们获得胜利的能力; 例如，他的正义。 它不是我们的，而是他的。

腓立比书3：9说：“并且可以在他里面发现，不是我自己的义是从律法派生出来的，而是通过对基督的信仰而得到的义，这是在信仰的基础上来自上帝的义。”

当撒但试图说服您“太糟糕了，无法上天堂”时，回答您“在基督里”是正义的，并宣称他的正义。 要使用圣灵的剑（这是上帝的道），您需要记住或至少知道在何处可以找到该经文和其他经文。 要使用这些武器，我们需要知道他的话是真理（约翰福音17:17）。

记住，你必须相信上帝的话。 要学习神的话并继续学习，因为您越了解，就会变得越坚强。 您必须相信这些经文以及其他喜欢它们的人才能有把握。

他的话是真理，真相会让你自由”（约翰福音8：32）。

您必须让它充满想法，直到它改变了您。 上帝的道说：“弟兄们，当遇到各种考验时，请考虑这一切的喜悦，”就像对上帝的怀疑一样。 以弗所书6说要用那把剑，然后要站着。 不要退出并运行（撤退）。 上帝赐给了我们生命和敬虔所需要的一切，“通过他对我们的真知识”（彼得前书2：1）。

继续相信。

上帝的道说：“没有信心就不可能取悦上帝”（希伯来书11：6）。 为了与上帝建立任何关系，一个人必须通过他的儿子耶稣基督凭信心来到上帝面前。 我们必须相信耶稣是我们的救主，是上帝差遣他的人，为我们的罪孽付出惩罚。 我们都是罪人（罗马书3：23）。 约翰一书2：2和4：10都说耶稣是我们罪孽的赎罪祭（意思是公正的偿还）。 约翰一书4:10说：“他（上帝）爱我们，差遣儿子为我们的罪作了挽回祭。” 耶稣在约翰福音14：6中说：“我是道路，真理和生命；我是道路。 除了我，没有人来找父。” 哥林多前书15：3＆4告诉我们这个好消息……“基督按照圣经为我们的罪而死，根据圣经，他被埋葬了，第三天复活了。” 这是我们必须相信并且必须接受的福音。 约翰福音1：12说：“有许多人接受他，就使他们有权成为上帝的儿女，甚至是相信他的人。” 约翰福音10:28说：“我将永生赐给他们，使他们永不灭亡。”

因此，我们与上帝的关系只能通过信仰开始，通过耶稣基督成为上帝的孩子。 我们不仅成为他的孩子，而且他派遣圣灵住在我们里面（约翰福音14：16＆17）。 歌罗西书1:27说：“基督在你里面，是荣耀的希望。”

耶稣也称我们为他的兄弟。 他当然希望我们知道我们与他的关系是家庭，但是他希望我们成为一个亲密的家庭，不仅仅是一个名副其实的家庭，而是一个亲密的团契家庭。 启示录3:20描述了我们成为基督徒进入了团契关系。 它说：“我站在门口敲门； 如果有人听到我的声音并打开门，我会进来和他一起吃饭，他也和我一起吃饭。”

约翰福音3：1-16说，当我们成为基督徒时，我们就像新生婴儿一样“重生”。 作为他的新孩子，就像人类一样，我们作为基督徒的婴儿必须在与他的关系中成长。 随着婴儿的成长，他对父母的了解越来越多，并且与父母越来越近。

在与天父的关系中，基督徒就是这样。 随着我们对他的了解和成长，我们的关系也越来越紧密。 圣经讲了很多关于成长和成熟的知识，并且教会了我们如何做到这一点。 这是一个过程，而不是一次性事件，因此这个术语正在增长。 它也被称为遵守。

1）。 首先，我认为，我们确实需要从一个决定开始。 我们必须决定服从上帝，致力于跟随他。 如果我们想亲近上帝，这就是我们的意愿，就是顺服上帝的旨意，但这不仅是一次，而且是一个持久的（连续的）承诺。 雅各书4：7说：“将自己献给上帝。” 罗马书12：1说：“因此，我要借着上帝的怜悯恳求你们，向您献出一份活的牺牲，圣洁的，是上帝所悦纳的，这是您的合理服务。” 这必须从一次选择开始，但就像在任何关系中一样，也是一个瞬间的选择。

2）。 其次，我认为最重要的是，我们需要阅读和研究上帝的道。 彼得2：2我说：“刚出生的婴儿渴望真诚的牛奶，使你可以成长。” 约书亚记1：8说：“不要让这本书从你的口中出来，昼夜沉思……”（另请读诗篇1：2。）希伯来书5：11-14（NIV）告诉我们必须超越婴儿期，并通过“不断使用”神的话语而变得成熟。

这并不意味着要阅读一本关于圣经的书，这通常是某人的意见，无论据说他们多么聪明，而是阅读和学习圣经本身。 使徒行传17:11谈到了贝瑞尔人所说的：“他们非常热切地收到这信息，每天检查圣经，看是否 保罗 说的是真的。” 我们需要测试任何人用神的话说的一切，而不仅仅是因为他们的“资格”而接受某人的话。 我们需要相信我们里面的圣灵来教导我们并真正地寻找道。 提摩太前书2：2说：“研究表明自己已被上帝认可，一个不需要羞愧的工人，正确地划分了（NIV正确地处理了）真理的话。” 提摩太前书15：2＆3 16说：“所有经文都是上帝的启示所赐，有益于教义，责备，纠正，公义的教导，使上帝的人可以完全（成熟）……”

这种学习和成长是每天的，直到我们与他在天上在一起之前，它永远不会结束，因为我们对“他”的认识导致他变得更像他（哥林多前书2:3）。 亲近上帝需要每天走信仰。 这不是一种感觉。 我们所经历的“快速解决方案”并没有使我们与上帝建立紧密的团契。 圣经教导我们，我们是凭信心而不是凭眼见与上帝同行。 但是，我相信，当我们始终如一地信仰时，上帝会以意想不到的宝贵方式使自己认识我们。

阅读2彼得1：1-5。 它告诉我们，当我们花时间在上帝的圣言中时，我们的品格就会增长。 它在这里说，我们要在信仰中增加善良，然后是知识，自我控制，毅力，虔诚，兄弟般的仁慈和爱。 通过花时间研究和遵守圣经，我们可以在生活中增添或建立品格。 以赛亚书28：10＆13告诉我们，我们是逐行地学习戒律。 我们不是一时知道。 约翰福音1：16说：“恩典加恩。” 在基督徒的精神生活中，我们不会像婴儿一样一次长大，无法立即学到一切。 只需记住，这是一个过程，在成长，在信念中走，而不是事件。 正如我提到的那样，在约翰福音第15章中也称其为遵守。 约翰福音15：7说：“如果你遵守我，我的话也遵守你，问你想做的事，就会为你完成。”

3）。 约翰一书谈到了一种关系，即我们与上帝的团契。 犯罪可能会破坏或打断与他人的团契，这与我们与上帝的关系也是如此。 约翰一书1：3说：“我们与天父和他的儿子耶稣基督团契。” 第6节说：“如果我们声称与他相交，却在黑暗（罪过）中行走，我们就说谎，而不是靠真理生活。” 第7节说：“如果我们走在光明中……我们彼此相交……”在第9节中我们看到，如果罪破坏了我们的相交，我们只需要向他认罪即可。 它说：“如果我们认罪，他就是忠实的，只是为了原谅我们的罪，使我们免于一切不义之举。” 请阅读整章。

我们不会失去与他的孩子一样的关系，但是我们必须通过认罪，只要我们失败，就必须与上帝保持团契，必要时要经常这样做。 我们还必须让圣灵战胜我们往往会重复的罪过； 任何罪过。

4）。 我们不仅必须阅读和研究神的话，而且还必须听从我提到的话。 雅各书1：22-24（NIV）指出：“不要只听话语，而是要欺骗自己。 按照它说的做。 任何听过圣言，却不遵守圣经所言的人，就像一个人，看着镜子里的脸，看着自己之后，走开了，立刻忘记了他的模样。” 第25节说：“但是，那个专心研究赋予自由并继续这样做的完美法律的人，不会忘记自己所听到的，而会做得到-他将为自己的所作所为而感到高兴。” 这与约书亚记1：7-9和诗篇1：1-3非常相似。 另请阅读路加福音6：46-49。

5）。 另一部分是我们需要成为当地教会的一部分，在那里我们可以听到和学习上帝的圣言，并与其他信徒有团契。 这是帮助我们成长的一种方式。 这是因为每个信徒都从圣灵那里得到了特殊的礼物，作为教会的一部分，也被称为“基督的身体”。 这些天赋在圣经的各个段落中都有列出，例如以弗所书4：7-12，哥林多前书12：6-11、28和罗马书12：1-8。 这些礼物的目的是“为教会的工作建立身体（教会）（以弗所书4:12）。” 教会将帮助我们成长，而我们反过来又可以帮助其他信徒成长和成熟，并在神的国度中事奉，带领其他人归向基督。 希伯来书10:25说，我们不应该像某些人的习惯那样放弃我们的聚集，而要互相鼓励。

6）。 我们应该做的另一件事是祈祷–为我们的需要以及其他信徒和未得救者的需要祈祷。 阅读马太福音6：1-10。 腓立比书4：6说：“让你的请求告诉上帝。”

7）。 此外，作为顺服的一部分，我们应该彼此相爱（读哥林多前书13章和约翰一书），并做好事。 好的作品不能挽救我们，但是一个人不能在不确定我们要做好的作品和对他人友善的情况下阅读圣经。 加拉太书5:13说：“靠爱互相服务。” 上帝说我们被创造去做善事。 以弗所书2：10说：“因为我们是他的做工，是在基督耶稣里创造的，为的是上帝为我们预先做好的准备。”

所有这些事情共同作用，使我们更加接近上帝，并使我们更像基督。 我们变得更加成熟，其他信徒也是如此。 他们帮助我们成长。 再次阅读2彼得1。 亲近上帝的目的是训练，成熟和彼此相爱。 在做这些事情时，我们就是祂的门徒，成熟时的门徒就像他们的主人（路加福音6：40）。

我不确定您要寻找的是什么，因此我将尝试添加到该主题中，但是如果您愿意回答并更加具体，也许我们可以提供帮助。 除非另有说明，否则我的回答将从圣经（圣经）角度出发。

任何语言（例如“生命”或“死亡”）中的单词在语言和圣经中都可能具有不同的含义和用法。 了解含义取决于上下文及其用法。

例如，正如我之前提到的那样，圣经中的“死亡”可能意味着与上帝的分离，正如路加福音16：19-31中所描述的那样，一个不义人与一个义人之间被巨大的鸿沟隔开，与神永生，另至折磨。 约翰福音10:28说：“我给他们永生，他们永不灭亡。” 身体被掩埋并腐烂。 生活也可能意味着生理生活。

在约翰福音第三章中，耶稣访问了尼哥底母，讨论了生命的重生和永生的重生。 他将肉体上的生命“生于水”或“肉体上的生命”与精神/永生对比为“灵性上的生命”。 在第16节中，这里谈到的是灭亡而不是永生。 灭亡与审判和定罪有关，而不是与永生有关。 在第16和18节中，我们看到决定这些后果的决定因素是您是否相信上帝的儿子耶稣。 注意现在时。 信徒 具有 永生。 另请阅读约翰福音5:39； 6:68和10:28。

现代使用单词（在这种情况下为“生活”）的示例可能是诸如“这就是生活”或“获得生活”或“美好生活”之类的短语，只是为了说明如何使用单词。 我们通过使用它们来理解它们的含义。 这些只是“生命”一词使用的几个例子。

耶稣在约翰福音10:10中说：“我来是为了他们可以有生命，也可以有更多的生命。” 他是什么意思？ 这不仅意味着从罪中得救和在地狱中灭亡。 这节经文提到永生应该多么“这里和现在”-丰富，惊人！ 这是否意味着我们想要的一切都是“完美的生活”？ 显然不是！ 这是什么意思？ 为了理解这个问题以及我们都对“生命”或“死亡”存在的其他令人困惑的问题，或者我们必须愿意学习所有圣​​经的任何其他问题，这需要付出努力。 我的意思是真正地为我们工作。

这就是诗人（诗篇1：2）的建议，也是上帝命令约书亚要做的事（约书亚记1：8）。 上帝要我们沉思上帝的圣言。 那就意味着要研究它并加以考虑。

约翰福音第三章告诉我们，我们是“精神”的“重生”。 圣经教导我们，神的灵要活在我们里面（约翰福音14：16＆17;罗马书8：9）。 有趣的是，在彼得前书2：2中，它说：“正如真诚的宝贝渴望你可以从中成长的话语一样，是真诚的牛奶。” 作为小基督徒，我们并不了解一切，上帝告诉我们，成长的唯一途径就是了解上帝的道。

提摩太前书2：2说：“研究表明自己已被上帝认可……正确地划分了真理。”

我要提醒您，这并不意味着通过听别人或阅读“圣经”相关书籍来获得有关上帝圣言的答案。 其中很多是人们的观点，虽然它们可能是好的，但如果他们的观点是错误的呢？ 使徒行传17:11给了我们一个非常重要的，上帝给定的准则：将所有观点与完全真实的书（圣经本身）进行比较。 在使徒行传17：10-12中，路加福音补充了Bereans，因为他们检验了Paul的信息，即他们“搜索圣经，看是否属实”。 这正是我们应该一直做的事情，我们搜索的越多，我们就会越了解真相，我们就越会知道问题的答案并认识上帝。 Bereans甚至测试了使徒保罗。

这里有一些有趣的经文，涉及生命和认识神的话语。 约翰福音17：3说：“这是永生，他们可能认识你，唯一的真神和你所差遣的耶稣基督。” 认识他的重要性是什么。 圣经教导说上帝要我们像他一样，所以我们 需要 知道他是什么样。 2哥林多前书3：18说：“但我们所有人都露出光辉的面孔，就像镜子里照耀着上帝的荣耀一样，从荣耀到荣耀都变成了同样的形象，就像从圣灵那里一样。”

这本身就是一项研究，因为其他圣经也提到了一些想法，例如“镜子”和“荣耀归荣耀”，以及“被转化为祂的形象”的想法。

我们可以使用一些工具（其中许多工具可以轻松，免费地在线使用）在圣经中搜索单词和圣经事实。 神的话语还教导我们要成长为成熟的基督徒，变得更像他，我们需要做的事情。 这是要做的事情的清单，下面是一些联机帮助，有助于您找到可能遇到的问题的答案。

成长步骤：

1. 与教会或一小群信徒团契（使徒行传2:42;希伯来书10：24＆25）。
2. 祷告：阅读马修6：5-15，了解祷告的模式和教导。
3. 我在这里分享研究经文。
4. 遵守圣经。 “你们是行道的，而不仅是听众的，”（雅各书1：22-25）。
5. 认罪：读约翰一书1：1（认罪意味着承认或承认）。 我喜欢说，“视需要而定”。

我喜欢做单词研究。 圣经词汇的圣经和解会有所帮助，但是您可以在互联网上找到大部分（如果不是全部）您需要的东西。 互联网上有《圣经一致性》，希腊和希伯来文的线性圣经（原始语言中的圣经，下面有单词翻译的词），圣经词典（例如《新约圣经》的《藤本释义词典》）以及希腊语和希伯来语单词研究。 最好的两个网站是 www.biblegateway.com 与 www.biblehub.com。 我希望这有帮助。 这些不是学习希腊语和希伯来语的方法，而是找出圣经真正在说什么的最好方法。

关于您的问题，要回答的第一个问题是什么是真正的基督徒，因为许多人会自称为基督徒，他们不知道圣经所说的基督徒是什么。 关于如何根据教会，教派甚至整个世界成为基督徒的观点不同。 您是上帝定义的基督徒还是“所谓”基督徒？ 我们只有一个权柄，上帝，他通过圣经对我们说话，因为这是事实。 约翰福音17:17说：“你的话就是真理！” 耶稣说了我们必须做些什么才能成为一名基督徒（成为上帝家庭的一部分-要得救）。

首先，成为一名真正的基督徒与加入教会或宗教团体或遵守某些规则，圣礼或其他要求无关。 它与您在“基督教”国家或基督教家庭中出生的位置无关，也与您通过做一些仪式（例如小时候还是大人受洗）无关。 这不是为了赚钱而做好工作。 以弗所书2：8＆9说：“因着恩典，你是凭着信心得救的，不是自己，那是上帝的恩赐，不是由于工作的结果……”提多书3：5说，“不是因义行我们已经做到了，但根据祂的怜悯，祂通过洗净和更新圣灵拯救了我们。” 耶稣在约翰福音6:29中说：“这是神的工作，你相信他所差来的他。”

让我们看一下圣经所说的成为基督徒的话。 圣经说“他们”在安提阿最初被称为基督徒。 他们是谁。” 阅读使徒行传17:26。 “他们”是门徒（十二个人），也是所有相信并跟随耶稣及其教义的人。 他们也被称为信徒，上帝的儿女，教堂和其他描述性名称。 根据圣经，教会是他的“身体”，不是组织或建筑物，而是信奉他名字的人。

因此，让我们看看耶稣对成为基督徒的教导。 进入他的王国和他的家人需要什么。 阅读约翰福音3：1-20，也读33-36。 尼哥底母有一天晚上来到耶稣那里。 显然，耶稣知道他的想法以及他的内心需要什么。 他告诉他：“您必须重生”才能进入上帝的王国。 他给他讲了旧约中“蛇在杆上”的故事。 如果有罪的以色列孩子们出去看看，他们就会被“治愈”。 这是耶稣的照片，他必须被抬高在十字架上，以偿还我们的罪孽和我们的宽恕。 耶稣说，那些相信他的人（以他为我们的罪所受的刑罚）将拥有永生。 再次阅读约翰福音3：4-18。 这些信徒被神的灵“重生”。 约翰福音1：12＆13说：“有许多人接受他，他就给了他们成为上帝子孙的权利，给了那些信奉他名的人，”并且使用了与约翰福音3相同的语言，“他们不是血统的，既不是肉体，也不是人类的意志，而是上帝的意志。” 这些是“他们”即“基督徒”，他们接受了耶稣的教导。 这完全取决于您相信耶稣的所作所为。 我哥林多前书15：3＆4说：“我传给你们的福音是……基督按照圣经为我们的罪而死，他被埋葬了，第三天复活了……”

这是成为和成为基督徒的唯一途径。 耶稣在约翰福音14：6中说：“我就是道路，真理和生命。 没有人来找父亲，只有我来。” 另请阅读使徒行传4:12和罗马书10:13。 您必须重生于神的家庭。 你必须相信。 许多人扭曲了重生的含义。 他们创造了自己的解释，并“重写”了圣经以迫使其包括在内，说这意味着某种精神上的觉醒或生命更新的经历，但圣经清楚地表明我们重生，并通过相信耶稣为耶稣所做的事情成为上帝的儿女。我们。 我们必须通过了解和比较圣经并放弃我们对真理的观念来理解上帝的方式。 我们不能用思想代替上帝的话，上帝的计划，上帝的方式。 约翰福音3：19＆20说，人们不要露面“不要责怪自己的行为”。

讨论的第二部分必须像上帝一样看待事物。 我们必须接受上帝在他的话语中所说的话。 记住，我们所有人都犯了罪，在上帝看来做错了事。 圣经清楚地表明了您的生活方式，但人类要么选择说“这不是什么意思”，要么忽略它，或者说“上帝让我这样，这很正常”。 您必须记住，罪恶进入世界时，上帝的世界已经被腐蚀和诅咒。 它已不再是上帝所想要的。 雅各书2：10说：“凡遵守整条律法但又跌跌撞撞的人，他都是有罪的。” 我们的罪过可能没有关系。

我听过许多关于罪的定义。 罪超越了上帝所憎恶或不悦的事物。 这对我们或他人都不利。 罪使我们的思想被颠倒了。 罪恶被看作是善良，正义被扭曲（见哈巴谷书1：4）。 我们认为善与恶同在。 坏人成为受害者，好人成为邪恶：仇恨，不爱，不宽恕​​或不宽容。
这是关于您要问的主题的经文清单。 他们告诉我们上帝的想法。 如果您选择将它们解释掉并继续做使上帝不悦的事情，我们就不能告诉您还可以。 你是服从上帝的。 他一个人就能判断。 我们的任何论点都不会说服您。 上帝赐给我们自由选择跟随或不跟随他的意志，但我们要付出后果。 我们认为圣经是明确的。 阅读以下经文：罗马书1：18-32，尤其是26和27。 也阅读利未记18:22和20:13; 哥林多前书6：9＆10; 提摩太前书1：8-10; 创世记19：4-8（士师记19：22-26）吉比亚人与所多玛人说相同的话。 裘德6＆7和启示录21：8和22:15。

好消息是，当我们接受基督耶稣为我们的救主时，我们为我们的所有罪孽被宽恕。 弥迦书7:19说：“你必将他们的一切罪孽投到海深处。” 我们不想谴责任何人，而是要把他们指向一个爱和宽恕的人，因为我们都犯罪。 阅读约翰福音8：1-11。 耶稣说：“凡没有罪的，就让他投下第一块石头。” 哥林多前书6:11我说：“你们中有些人，但是你们虽然被洗净了，但是被圣化了，但是你们奉主耶稣基督的名和我们上帝的灵被称义。” 我们“在所爱的人中被接受（以弗所书1：6）。 如果我们是真正的信徒，我们必须走在光明中并承认我们的罪，克服我们犯下的任何罪。 阅读约翰一书1：4-10。 约翰一书1：9是写给信徒的。 它说：“如果我们承认自己的罪过，他就是忠实和公义的，可以原谅我们的罪过，并使我们免于一切不义之举。”

如果您不是真正的信徒，那么您可以成为（启示录22：17）。 耶稣要你来到他那里，他不会把你赶出去（约翰·6：37）。
从约翰一书1：9中可以看出，如果我们是上帝的儿女，他希望我们与他同行并在恩典中成长，并“圣洁如圣洁”（彼得一书1:16）。 我们必须克服失败。

上帝不会像人类父亲那样抛弃或抛弃他的儿女。 约翰福音10:28说：“我将永生赐给他们，使他们永不灭亡。” 约翰福音3：15说：“凡信靠他的人，不会灭亡，而会永生。” 仅在约翰三书中，这个应许就重复了三遍。 另请参见约翰福音3:6和希伯来书39:10。 希伯来书14：13说：“我永远不会离开你，也不会抛弃你。” 希伯来书5:10说：“他们的罪恶和无法行为，我将不再记得。” 另请参见罗马书17：5和裘德9。24提摩太书2:1说：“他有能力守住我那天那天交托给他的东西。” 帖撒罗尼迦前书12：5-9我说：“我们不是被指定要发怒，而是要接受救恩……以便……我们可以与他同住。”

如果您阅读和学习圣经，您将了解到上帝的恩典，怜悯和宽恕并没有给予我们继续犯罪或以使上帝不悦的方式生活的许可证或自由。 宽限期不像是“摆脱监狱免税卡”。 罗马书6：1＆2说：“那我们该怎么说？ 我们要继续犯罪，使恩典增加吗？ 希望永远不会！ 死于罪恶的我们该如何生活在其中呢？” 上帝是一位善良而完美的父亲，因此，如果我们不服从和反抗并做他讨厌的事，他就会纠正并训练我们。 请阅读希伯来书12：4-11。 它说他将追捕并鞭打他的孩子（第6节）。 希伯来书12:10说：“上帝为我们的利益管教我们，使我们可以分享祂的圣洁。” 在第11节中，它谈到了纪律，“它为受过纪律训练的人带来了圣洁与和平的收获。”
当大卫犯罪背叛上帝时，他承认自己的罪孽被宽恕了，但他一生都遭受了罪恶的后果。 扫罗犯罪时，他失去了王国。 上帝因囚禁他们的罪而惩罚了以色列。 有时上帝允许我们付出罪恶的后果来惩戒我们。 另请参见加拉太书5：1。

由于我们正在回答您的问题，因此我们会根据我们认为圣经所教导的内容给出意见。 这与意见无关。 加拉太书6：1说：“兄弟姐妹，如果有人陷入罪恶之中，靠圣灵活着的你应该温柔地恢复那个人。” 上帝不恨罪人。 就像儿子对约翰福音8：1-11中被通奸的女人所做的一样，我们希望他们来原谅他。 罗马书5：8说：“但是上帝向我们展示了自己对我们的爱，因为当我们还不是罪人时，基督为我们而死。”

作为基督徒，您出生在上帝的家庭中。 耶稣告诉尼哥底母（约翰福音3：3-5），他必须是圣灵所生。 约翰福音1：12＆13和约翰福音3：16一样清楚地表明了我们如何重生，“但是，受他之多的人，给了他权利成为上帝的儿女，给了那些相信他的名的人：不是血，也不是血肉之躯，也不是人的意志，乃是上帝的。” 约翰福音3：16说，他赐给我们永生，使徒行传16：31说：“信靠主耶稣基督，你就会得救。” 这是我们奇迹般的新生，一个真理，一个可以相信的现实。 正如新生婴儿需要营养才能成长一样，圣经也向我们展示了如何在神的儿女上在精神上成长。 它在彼得一书2：2中说得很清楚，“作为新生的宝贝，渴望你能从中成长的话语纯牛奶。” 这个戒律不仅在这里，而且在旧约中也是如此。 以赛亚书28章9和10节说：“我应该向谁传授知识，我应该让谁去了解教义？ 从牛奶中断奶而从乳房中抽出的食物； 因为戒律必定在戒律上，线下，线下，一点一点，一点一点。

这就是婴儿的成长方式，通过重复，而不是一次全部成长，我们也是如此。进入孩子生活的一切都会影响他的成长，神带入我们生活的一切也会影响我们灵性的成长。在基督里成长是一个过程，而不是一个事件，尽管事件可以导致我们的进步“突飞猛进”，就像它们在生活中一样，但日常的滋养才是构建我们精神生活和思想的东西。永远不要忘记这一点。圣经使用诸如“在恩典中成长”之类的短语时表明了这一点； “增加你们的信心”（彼得后书 2）； “荣耀归荣耀”（哥林多后书 1:2）； “恩上加恩”（约翰福音 3）和“律上加律，令上加令”（以赛亚书 18：1）。彼得前书 28:10 不仅仅告诉我们我们要成长；它还告诉我们，我们要成长。它向我们展示了如何成长。它向我们展示了什么是使我们成长的营养食物——神话语的纯奶。

请阅读彼得后书 2：1-1，其中非常具体地告诉我们我们需要成长什么。经上说：“愿恩惠平安归与你们，因认识神和我们主耶稣基督；正如他的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，又因我们认识那召我们得荣耀和荣耀的主。”美德……通过这些，你们可以与上帝的性情有分……竭尽全力，增加你们的信心……”这是在基督里成长。它说我们通过对他的认识而成长，而找到关于基督的真正知识的唯一地方是神的话语，圣经。

这不正是我们对待孩子的方式吗？一天一天地喂养和教导他们，直到他们长大成人。我们的目标是像基督。哥林多后书 2:3 说：“但我们众人都以没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣耀，如同在镜子里，渐渐变成主的形像，荣上加荣，正如从主圣灵而来的。”孩子们模仿别人。我们经常听到人们说，“他就像他的父亲”或“她就像她的母亲”。我相信这个原则在哥林多后书 18:2 中得到体现。当我们观看或“看到”我们的老师耶稣时，我们就会变得像他。赞美诗作者在赞美诗“花时间变得圣洁”中抓住了这一原则，他说：“通过仰望耶稣，你就会像他一样。”了解他的唯一方法就是通过神的话语来认识他——所以要继续研究它。我们效法我们的救主，变得像我们的主（路加福音 3:18；马太福音 6:40&10）。这是一个应许，如果我们仰望他，我们就会变得像他。成长意味着我们会变得像他一样。

在旧约圣经中，上帝甚至教导了上帝圣言作为我们食物的重要性。 诗篇1，约书亚书1和2提摩太书2：15和2提摩太书3：15＆16也许是最著名的圣经，教给我们在我们的生活中什么是对基督身体成熟和有效的重要。 大卫（诗篇1）和约书亚（约书亚1）被教导以上帝的圣言为重中之重：“每日”渴望，沉思和研究圣经。 保罗在《新约》中告诉提摩太在提摩太前书2：3＆15中做同样的事情。 它为我们提供了救恩，纠正，教义和正义方面的知识，使我们能够全面装备。 （读16提摩太前书2：2）。

约书亚被要求昼夜沉思，并尽一切努力使自己的道路繁荣昌盛。 马太福音28：19＆20说我们要做门徒，教导人们服从他们的教导。 成长也可以说是门徒。 雅各书1章教导我们要成为道的行动者。 您不会阅读诗篇，也不会意识到大卫遵守了这个戒律，并且贯穿了他的一生。 他不断地讲道。 读诗篇119。诗篇1：2＆3（已放大）说：“他的喜乐是耶和华的律法，他的律法（他的戒律和教义）他（习惯）日夜沉思。 他会像一棵树，被水流牢固地种下（并喂饱），在它的季节结出果实。 它的叶子不枯萎； 无论他做什么，他都会繁荣（并走向成熟）。”

圣经是如此重要，以至于在旧约圣经中上帝告诉以色列人一遍又一遍地教给他们的儿女（申命记6：7； 11：19和32：46）。 申命记32:46（NKJV）说：“…将您的心放在我今天在你们中间作的所有词上，您将命令您的孩子们小心翼翼地遵守该法律的所有词。” 它为蒂莫西工作。 他从小就被教导（提摩太前书2：3和15）。 我们应该自己了解它，将它教给他人，尤其是将其传递给我们的孩子，这一点非常重要。

因此，成为基督并成长的关键是通过神的话语真正认识他。 我们从圣经中学习到的一切都将帮助我们认识他并实现这个目标。 从婴儿期到成熟期，圣经都是我们的食物。 希望您将成长为一个小宝宝，从牛奶变成肉类（希伯来书5：12-14）。 我们不会超出对圣经的需要； 直到我们见到祂，成长才结束（约翰一书3：2-5）。 门徒没有立即达到成熟。 上帝不希望我们继续生婴儿，用奶瓶喂养，而是要成长到成熟。 门徒与耶稣相处了很多时间，我们也应该如此。 请记住，这是一个过程。

帮助我们成长的其他重要事项

当您考虑它时，我们在圣经中阅读，学习和服从的一切，都是我们精神成长的一部分，就像我们在生活中经历的一切都会影响我们作为人类的成长一样。 提摩太前书2：3＆15 16说圣经是“以教义，责备，改正，以公义指示上帝的人可以是完美的，为每项善工提供充分的装备，是有益的”，因此接下来的两点共同努力实现增长。 他们是1）服从圣经，2）处理我们所犯的罪。 我认为后者可能是第一位的，因为如果我们犯罪并且不对付它，我们与上帝的团契就会受到阻碍，我们将继续生婴儿，像婴儿一样行事，不会成长。 圣经教导，肉体的（肉体的，世俗的）基督徒（那些不断犯罪和为自己生活的基督徒）是不成熟的。 阅读哥林多前书3：1-3。 保罗说，由于他们的罪过，他不能对哥林多人说的是属灵的话，而是像“对他们来说，甚至对婴儿一样”。

1. 向上帝认罪

我认为这是信徒（上帝的儿女）实现成熟的最重要步骤之一。 读约翰一书1：1-10。 它在第8节和第10节告诉我们，如果我们说我们一生中没有罪，那我们就是自欺欺人，我们使他成为说谎者，而他的真理不在我们里面。 第6节说：“如果我们说与他相交，并在黑暗中行走，我们就说谎，而不是靠真理生活。”

在别人的生活中很容易看到犯罪，但很难承认自己的失败，我们通过说“这没什么大不了”或“我只是人”或“每个人都在做”来为自己辩解”，“我无能为力”，“我是这样的，因为我的成长方式”或目前最喜欢的借口，“因为经历过的经历，我有权做出回应像这样。” 您必须爱上这个，“每个人都必须有一个缺点。” 清单还在继续，但是罪是罪，我们所有人都在犯罪，而不是我们愿意承认的。 罪恶是罪恶，无论我们认为多么琐碎。 约翰一书2：1说：“我的小孩子，这些事使我对你说，你不要犯罪。” 这是上帝对罪的旨意。 约翰一书2：1还说：“如果有人犯罪，我们会与天父一起倡导正义的耶稣基督。” 约翰一书1：9确切地告诉我们如何处理生活中的罪：将罪承认（承认）给上帝。 这就是认罪的意思。 它说：“如果我们承认自己的罪过，他就是忠实的，只是为了原谅我们的罪过，并使我们免于一切不义之举。” 这是我们的义务：向神认罪，这是神的应许：他会原谅我们。 首先，我们必须承认自己的罪过，然后将其承认给上帝。

大卫做到了。 在诗篇51：1-17中，他说：“我承认自己的过犯”……“反对你，你只有我犯了罪，并在你眼中犯了这罪。” 在看不到大卫认识到他的罪孽的痛苦中，你无法读过《诗篇》，但他也认识到了上帝的爱与宽恕。 读诗篇32。诗篇103：3、4、10-12和17（NASB）说：“谁赦免了你所有的罪孽，谁治好了你所有的疾病？ 谁从坑里救赎了你的生命，谁以慈爱和同情心为您加冠……他没有根据我们的罪恶对待我们，也没有根据我们的罪孽来奖励我们。 因为天上高过地上，他对敬畏他的人的慈爱是如此之大。 从东方到西方，他迄今已将我们的过犯从我们身上除掉……但是，敬畏敬畏他的人，以及他对儿女的公义，耶和华的慈爱是永恒的。”

耶稣在约翰福音13：4-10中用彼得说明了这种清洗，在那里他洗了门徒的脚。 当彼得反对时，他说：“被洗的人不必洗脚，除非洗脚。” 形象地讲，我们需要在每次弄脏脚时每天洗脚，或者在必要时更频繁地洗脚。 上帝的话语揭示了我们生活中的罪恶，但我们必须承认它。 希伯来书4:12（NASB）说：“因为上帝的圣言比任何两刃的剑还活泼，活跃和尖锐，并且贯穿关节和骨髓的灵魂和精神分裂，并能够判断内心的想法和意图。” 詹姆士也讲了这句话，说这道话就像一面镜子，当我们阅读它时，就向我们展示了我们的样子。 当我们看到“污垢”时，我们需要被洗净，遵照约翰一书1：1-9的规定，像大卫一样向上帝认罪。 阅读雅各书1：22-25。 诗篇51：7说：“洗我，我比雪还白。”

圣经向我们保证，耶稣的牺牲使那些相信的人在上帝眼中成为“义人”。他的牺牲是“一次就永远”，使我们永远完美，这就是我们在基督里的地位。但耶稣也说，正如我们所说，我们需要通过承认神话语之镜中所揭示的每一个罪来向神记账，这样我们的团契与平安就不会受到阻碍。神将审判那些继续犯罪的子民，正如他审判以色列一样。请阅读希伯来书第 10 章。第 14 节（NASB）说：“因为他借着一次献祭，就使那些得以成圣的人永远得以完全。”不服从会使圣灵担忧（以弗所书4:29-32）。例如，请参阅本网站上关于我们是否继续犯罪的部分。

这是服从的第一步。 上帝是忍耐的，无论我们失败多少次，如果我们回到他身边，他都会原谅并恢复我们与他自己的团契。 2历代志上7:14说：“如果我的子民以我的名呼召，谦卑自己，祈祷，寻找我的脸，以邪恶的方式转身，那么我将从天上听见，宽恕他们的罪孽，治愈他们的土地。”

2. 遵守/做言语教导

从这一点来说，我们必须求主来改变我们。正如约翰一书指示我们“清除”我们所看到的错误一样，它也指示我们改变错误，做正确的事情，并遵守上帝话语指示我们要做的许多事情。它说：“你们要做圣言的践行者，而不仅仅是聆听者。”当我们读圣经时，我们需要问一些问题，例如：“神是否纠正或指示某人？” “你觉得这个人怎么样？” “你能做些什么来纠正某些事情或做得更好？”求神帮助你做他所教导你的事。这就是我们成长的方式，通过在上帝的镜子中看到自己。不要寻找复杂的东西；从字面上理解神的话语并遵守它。如果你不明白什么，就祷告并继续研究你不明白的部分，但要遵守你所明白的。

我们需要求神改变我们，因为它在圣经中清楚地表明我们不能改变自己。 它在约翰福音15：5中明确指出：“没有我（基督），您将无能为力。” 如果您尝试并尝试不改变并保持失败，那就猜猜是什么，您并不孤单。 您可能会问：“我如何使改变发生在我的生活中？” 尽管它始于认识和认罪，但我该如何改变和成长呢？ 为什么我要一遍又一遍地犯同样的罪，为什么我不能做上帝要我做的事情？ 使徒保罗也面临着同样的困难，并在罗马书第5至8章中对此作了解释，并提出了解决方法。 这就是我们的成长方式-通过上帝的力量，而不是我们自己的力量。

保罗的旅程–罗马书第5-8章

歌罗西书1：27＆28说：“要用智慧来教导每个人，使我们可以在基督耶稣里向每个人展示完美的人。” 罗马书8:29说：“他曾做过预见，他也确实注定要顺从他儿子的形像。” 因此，成熟和成长就像基督，我们的主人和救主一样。

保罗为我们遇到的同样问题苦苦挣扎。 阅读《罗马书》第7章。他想做正确的事，但不能做。 他想停止做错了但不能做的事情。 罗马书第6章告诉我们，不要“让罪恶统治您的世俗生活”，我们不应该让罪恶成为我们的“主人”，但保罗却无法实现。 那么，他如何在这场斗争中获得胜利，我们又该如何做。 我们如何像保罗一样改变和成长？ 罗马书7：24＆25a说：“我真是个可怜的人！ 谁能救我脱离这具死亡的身体？ 感谢上帝，他通过我的主耶稣基督救了我！” 约翰福音15：1-5，特别是4＆5节说了另一种方式。 耶稣与门徒说话时，耶稣说：“我与我同在，你们在其中。 因为树枝不能长在葡萄树上，就不能结出果实。 除了你遵守我之外，你再也不能了。 我是葡萄树，你是树枝。 住在我里面的，我在他里面的，也结出许多果实。 因为没有我，你什么也做不了。” 如果你遵守，你就会成长，因为他会改变你。 你不能改变自己。

要遵守，我们必须了解一些事实：1）我们与基督一起被钉在十字架上。 上帝说这是事实，就像上帝将我们的罪孽加在耶稣身上，他为我们而死一样。 在神的眼中，我们与他同死。 2）上帝说我们为罪而死（罗马书6：6）。 我们必须接受这些事实，相信并依靠它们。 3）第三个事实是基督住在我们里面。 加拉太书2：20说：“我被基督钉在十字架上了。 不再是我活着，而是基督住在我里面。 以及我现在过着肉体的生活，我靠对上帝的儿子的信仰生活，上帝的儿子爱我，为我献出了自己。”

当神在圣经中说我们应该凭信心行事时，这意味着当我们认罪并站出来顺服神时，我们依靠（信任）并考虑，或者正如罗马书所说，我们“认为”这些事实是真实的，尤其是我们向罪死了，而他住在我们里面（罗马书 6:11）。神希望我们为他而活，相信他住在我们里面并希望通过我们而活。由于这些事实，上帝可以赋予我们胜利的能力。要了解我们的斗争和保罗的斗争，请一遍又一遍地阅读和研究罗马书第 5 章至第 8 章：从罪到胜利。第六章向我们展示了我们在基督里的地位，我们在他里面，他也在我们里面。第七章描述了保罗无法行善去行恶；他自己怎么也无法改变它。第 6、7 和 15 节（NKJV）总结道：“对于我正在做的事，我不明白……因为我有立志的心，但如何行善，我却找不到……因为我愿意做的善事我不做;惟恶我所不愿意的，我却去行。”第 18 节说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”听起来有点熟？答案就在基督里。第19节说：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督！”

我们通过邀请耶稣进入我们的生活而成为信徒。 启示录三章二十节说：“看哪，我站在门外叩门。 若有人听见我的声音就开门，我就进到他那里去，与他、他与我一同吃饭。”他住在我们里面，但他想统治我们的生活并改变我们。 另一种说法是罗马书12章1节和2节，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，这是你们真实的，也是可喜悦的。”正确的崇拜。 不要效仿这个世界的模式，而要通过心意的更新而变化。 然后你就能检验并证实神的旨意是什么——他良善、可喜悦、完美的旨意。”罗马书 6 章 11 节也说了同样的话，“你们当在罪上看自己是死的，但在我们的主基督耶稣里，在神面前看自己是活的”，第 13 节说，“不可将你们的肢体献给罪作不义的工具”。却要把自己当作从死里复活的人，将自己献给神，并把你们的肢体当作义的器具献给神。”我们需要将自己降服于神，让神透过我们而活。 在让行标志处，我们让行或让路给另一个人。 当我们顺服圣灵，即住在我们里面的基督，我们就顺服了他通过我们而活的权利（罗马书6:11）。 请注意“礼物”、“报价”和“收益”等术语的使用频率。 做到这一点。 罗马书8章11节说：“叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”我们必须将自己呈现或奉献——屈服——给他——让他住在我们里面。 神并没有要求我们做不可能的事，但他要求我们屈服于基督，基督通过住在我们里面并通过我们使这件事成为可能。 当我们屈服、给予他许可并允许他通过我们而活时，他就赋予我们遵行他旨意的能力。 当我们向他祈求并给他“通行权”，并凭着信心走出去时，他就会做到——他住在我们里面并通过我们从内部改变我们。 我们必须将自己奉献给他，这会给我们基督的胜利力量。 哥林多前书 15:57 说：“感谢神，他借着我们的主耶稣基督使我们得胜。”唯有他赐予我们胜利的力量并遵行上帝的旨意。 这是神对我们的旨意（帖撒罗尼迦前书 4:3）“就是你们的圣洁”，以新的精神侍奉（罗马书 7:6），凭信心行事，“结果子给神”（罗马书 7:4） ），这就是遵守约翰福音 15:1-5 的目的。 这是改变的过程——成长和我们的目标——变得成熟并且更像基督。 你可以看到上帝如何用不同的术语和多种方式解释这个过程，所以我们一定能理解——无论圣经如何描述它。 这是成长：凭着信心而行，在光中行或在圣灵中行，常在，过丰盛的生活，门徒训练，变得像基督，成为基督的丰盛。 我们正在增加我们的信仰，变得像他一样，并遵守他的话语。 马太福音28章19-20节说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。 当然，我会永远和你在一起，直到世界的尽头。”顺着圣灵而行会结出果子，这与“让神的道丰丰富富地存在心里”是一样的。比较加拉太书 5:16-22 和歌罗西书 3:10-15。 所结的果子就是仁爱、怜悯、温柔、忍耐、宽恕、和平和信心，仅举几例。 这些都是基督的特征。 将此与彼得后书 2:1-1 进行比较。 这是在基督里成长——像基督一样。 罗马书 5:17 说：“那么，那些领受丰盛恩典的人，就更要因耶稣基督一人在生命中作王了。”

记住这个词-ADD-这是一个过程。 您可能有过一定的时间或经历使您的成长突飞猛进，但这是一线接一线地，戒律性地接受，戒律性的，并且要记住，直到我们看到他像他一样，我们才会完全像他一样（约翰一书3：2）。 背诵加拉太书2：20的一些好的经文。 2哥林多前书3:18和其他任何可以帮助您的人。 这是一个终生过程，就像我们的身体生命一样。 我们可以并且确实会像人类一样不断增长智慧和知识，因此这就是我们基督徒（精神）生活中的成长。

圣灵是我们的老师

我们已经提到了一些关于圣灵的事情，例如：将自己降服于他并在圣灵中行事。圣灵也是我们的老师。约翰一书二章二十七节说，‘至于你们，从他所受的恩膏住在你们里面，用不着人教导你们。但正如他的恩膏在一切事情上教导你一样，这是真实的，不是谎言，并且正如它教导你的那样，你住在他里面。”这是因为圣灵被差遣住在我们里面。在约翰福音 2 章 27-14 节，耶稣对门徒说：“我求父，他必赐给你们另一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，是世人所不能接受的，因为他不接受真理。”看见他或认识他，但你认识他，因为他与你同在，并且会在你里面。”约翰福音16章17节说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且叫你们想起我对你们所说的一切话。”神组的所有位格都是一。

这个概念（或真理）在旧约中曾应许过，在那儿圣灵没有居住在人们身上而是向他们降临。 上帝在耶利米书31：33＆34a中说：“这是我要与以色列家立的约……我要将我的律法放在他们里面，并在他们的心中写下。 他们不会再教每个男人他的邻居……他们都会认识我。” 当我们成为信徒时，主就赐给我们他的灵住在我们里面。 罗马书8：9清楚地表明：“如果神的灵确实住在你里面，你却不在肉体中，而是在圣灵中。 但是，如果任何人没有基督的灵，他就不属于他。” 我哥林多前书6:19说：“或者你不知道你的身体是圣灵的殿堂，在你里面，你是来自上帝的。” 另请参阅约翰福音16：5-10。 祂在我们里面，祂在我们心中永远写下祂的律法。 （另见希伯来书10:16; 8：7-13。）以西结在11:19也说：“我……要在他们里面放一种新的精神。”在36：26＆27中，“我要把我的灵放在你里面。并导致您遵守我的法规。” 上帝是圣灵，是我们的帮助者和老师。 我们不应该寻求他的帮助来理解他的话吗？

帮助我们成长的其他方式

要在基督里成长，我们还需要做其他事情：1）定期参加教会。 在教会的环境中，您可以使用上帝在每位信徒得救时所赐给您的属灵恩赐，向其他信徒学习，听讲道，提问，互相鼓励。 以弗所书4：11＆12说：“他献了一些使徒，一​​些先知，一些传道人，一些牧师和老师，以装备圣徒来做圣工，增强身体见罗马书12：3-8; 哥林多前书12：1-11、28-31和以弗所书4：11-16。 您通过忠实地认识和使用这些段落中列出的自己的属灵恩赐来成长自己，这与我们天生的才能不同。 去一个基本的，相信圣经的教堂（徒2:42和希伯来书10:25）。

2）我们必须祈祷（以弗所书6：18-20;歌罗西书4：2;以弗所书1:18和腓立比书4：6）。 与上帝交谈，与上帝相交祷告至关重要。 祷告使我们成为上帝工作的一部分。

3）。 我们应该敬拜，赞美上帝并感恩（腓立比书4：6＆7）。 以弗所书5：19＆29和歌罗西书3:16都说：“用诗篇，赞美诗和灵歌对自己说话。” 帖撒罗尼迦前书5:18说：“凡事都要感谢。 因为这是在基督耶稣里神对你的旨意。” 想想大卫在诗篇中赞美上帝并崇拜他的频率。 崇拜本身可以是一个整体研究。

4）。 我们应该分享我们的信仰并为他人作见证，并建立其他信徒（见使徒行传1：8；马太福音28：19＆20；以弗所书6:15和彼得前书3:15），这说我们需要“随时准备……给予这需要您内心的希望。”这需要大量的研究和时间。我会说：“没有答案就不会被抓到两次。

5）。 我们应该学会打起良好的信仰斗争-驳斥错误的教义（见犹大书3和其他书信），并与我们的敌人撒旦作战（见马太福音4：1-11和以弗所书6：10-20）。

6）。 最后，我们应该努力“爱我们的邻居”以及我们在基督里的兄弟姐妹，甚至我们的敌人（哥林多前书13；帖撒罗尼迦前书4：9＆10； 3：11-13；约翰福音13:34和罗马书12:10， ，“在兄弟之爱中彼此奉献”）。

7) 无论你学到圣经告诉我们要做的其他事情，就去做。记住雅各书 1:22-25。我们需要成为神的话语的践行者，而不仅仅是聆听者。

所有这些事情共同作用（先于先例），使我们得以成长，就像生活中的所有经历改变了我们并使自己成熟一样。 在生活结束之前，您不会完成成长。

对于新基督徒，甚至许多长期以来一直是基督徒的人来说，最困惑的问题之一是：“我如何从上帝那里听到消息？” 换句话说，我怎么知道进入我心中的想法是来自上帝，魔鬼，来自我自己，还是只是我听到的只是在我脑海中浮现的东西？ 圣经中有许多神与人说话的例子，但是也有很多警告，关于跟随假先知的说法，这些先知声称神对他们说话时神肯定说他没有。 那么我们怎么知道呢？

第一个也是最基本的问题是上帝是圣经的最终作者，他从不自相矛盾。 提摩太前书2：3＆16 17说：“所有经文都是上帝所呼吸的，对公义的教导，斥责，纠正和训练很有用，以便上帝的仆人可以为每项善工彻底装备。” 因此，任何进入您脑海的想法都必须首先根据其与圣经的约定加以审查。 一位士兵向指挥官下达了命令，但由于他以为自己听到某人告诉他一些不同的事情会给他带来严重麻烦而违背了命令。 因此，聆听上帝的声音的第一步是研究圣经，以了解他们在任何特定问题上怎么说。 令人惊讶的是，圣经中处理了多少个问题，每天阅读圣经并研究出现问题时所说的话是了解神在说什么的明显的第一步。

可能要看的第二件事是：“我的良心告诉我什么？” 罗马书2：14＆15说：“（确实，当没有法律的外邦人天生去做法律所要求的事情时，即使他们没有法律，他们还是自己的法律。他们表明要求法律的规则写在他们的心上，他们的良心也带有见证，他们的思想有时会指责他们，有时甚至是捍卫他们。）“这并不意味着我们的良心永远是对的。 保罗在《罗马书》 14章中谈到了弱小的良心，在《提摩太前书》 4：2中谈到了枯燥的良心。 但是他在提摩太前书1：5中说：“这个命令的目标是爱，它来自纯洁的心，良心和真诚的信仰。” 他在使徒行传23:16中说：“因此，我始终努力在上帝和人类面前保持清醒的头脑。” 他在提摩太前书1：18＆19中写信给提摩太，“我的儿子提摩太，我是根据你关于你的预言给你这个命令的，这样你就可以通过回忆起他们的战斗，坚守信念和良心，一些人已经拒绝了，因此在信仰方面遭受了沉船打击。” 如果您的良心告诉您某事是错的，那可能是错的，至少对您而言。 来自我们良心的内gui感是上帝对我们说话的一种方式，而在大多数情况下，忽略我们的良心是选择不听上帝的话。 （有关此主题的更多信息，请阅读罗马书14和哥林多前书8和哥林多前书10：14-33。）

要考虑的第三件事是：“我要上帝告诉我什么？” 十几岁的时候，我经常被鼓励要求上帝向我展示他一生的意愿。 后来我很惊讶地发现神从未告诉我们祈祷他会向我们展示他的意志。 我们被鼓励祈祷的是智慧。 雅各书1：5承诺：“如果你们中的任何一个人缺乏智慧，您应该问上帝，谁慷慨地奉献了所有人，却没有发现过错，它将被赐予您。” 以弗所书5：15-17说：“那么，要特别小心自己的生活-不要那么明智，要明智，要抓住一切机会，因为日子是邪恶的。 因此，不要愚蠢，而要明白主的旨意。” 如果我们要求，上帝应许给我们智慧；如果我们做明智的事情，我们就是在遵行主的旨意。

箴言1：1-7说：“以色列王大卫的儿子所罗门的箴言：得益于智慧和教训。 用于理解洞察力的话； 接受审慎行为的指示，做正确，公正和公平的事情； 为了给那些对年轻人简单，有知识和有判断力的人以审慎的态度-让智者倾听并增加他们的学习，让有识之士获得指导-理解谚语和寓言，智者的俗语和谜语。 敬畏耶和华是知识的开始，但愚人却鄙视智慧和教训。” 箴言书的目的是给我们智慧。 当您问上帝在任何情况下应该做的明智的事情时，这都是最好的地方之一。

另一件事对我最大的帮助就是学会了神对我说的话，这是学习罪恶与定罪之间的区别。 当我们犯罪时，上帝通常会通过我们的良心说话，使我们感到内。 当我们向上帝认罪时，上帝就会消除内感，帮助我们改变并恢复团契。 约翰一书1：5-10说：“这是我们从他那里听到的信息，向你宣告：上帝是光明的；上帝是光明的。 在他里面根本没有黑暗。 如果我们声称与他相交而又在黑暗中行走，那我们就撒谎，并且不辜负真理。 但是，如果我们在光明中行走，就像在光明中行走，我们彼此相交，而他儿子耶稣的宝血使我们免于一切罪恶。 如果我们自称没有罪，我们就会欺骗自己，真理就不在我们里面。 如果我们承认自己的罪过，那么他就是忠实和公正的，并将原谅我们的罪过，并将我们从一切不义中净化。 如果我们声称自己没有犯罪，就会使他成为骗子，而他的话就不在我们心中了。” 要听从上帝的话，我们必须对上帝诚实，并在罪恶发生时认罪。 如果我们犯了罪而不承认自己的罪，我们就不会与上帝相交，并且即使不是不可能，也很难听见上帝。 改写：内是特定的，当我们向上帝认罪时，上帝宽恕了我们，与上帝的团契得以恢复。

谴责完全是另外一回事。 保罗在罗马书8:34中提出并回答了一个问题：“那是谁谴责的？ 没有人。 死了的基督耶稣-不仅是死而复活的基督-在上帝的右边，也在为我们代祷。” 在谈到自己的惨败之后，他开始了第八章。他试图通过遵守法律取悦上帝时说：“因此，那些在基督耶稣里的人现在不再受到谴责了。” 内是具体的，谴责是模糊而笼统的。 上面写着“你总是搞砸了”或“你永远都不会成为任何东西”或“你搞砸了，上帝永远无法使用你。”这样的说法。 当我们认罪使我们对上帝感到内gui时，内就消失了，我们会感到宽恕的喜悦。 当我们“承认”我们对上帝的谴责时，他们只会变得更坚强。 “承认”我们对上帝的定罪感觉实际上只是同意魔鬼对我们所说的话。 需要认罪。 如果我们要辨别上帝对我们真正说的话，就必须拒绝谴责。

当然，上帝对我们说的第一件事就是耶稣对尼哥底母说的话：“你必须重生”（约翰福音3：7）。 直到我们承认自己犯了罪，告诉上帝，我们相信耶稣在十字架上死后偿还了我们的罪过，然后被埋葬，然后又复活，并要求上帝进入我们作为救主的生活，上帝是除了我们需要得救以外，我们没有义务与我们谈论其他任何事情，而且很可能他不会。 如果我们接受了耶稣作为我们的救主，那么我们需要检查我们认为上帝用圣经告诉我们的一切，听取我们的良心，在所有情况下寻求智慧，认罪并拒绝定罪。 有时有时很难知道上帝对我们说的话，但是做这四件事肯定会使听他的声音更容易。

为了回答这个问题，圣经明确地教导说，神无处不在，所以他一直与我们同在。 他无所不在​​。 他看到了所有，听到了所有。 诗篇139说我们不能逃脱他的同在。 我建议阅读整篇诗篇，该诗篇在第7节说：“我能从你的面前走到哪里？” 答案无处，因为祂无处不在。

2历代志下6:18和国王8:27和使徒行传17：24-28向我们表明，所罗门为应许居住在其中的上帝建造了圣殿，他意识到上帝不能被包含在特定的地方。 保罗在使徒行传中这样说：“天地之主不住在手造的庙宇中。” 耶利米书23：23＆24说：“他充满了天地。” 以弗所书1:23说，他“充满了一切”。

但是对于那些选择接受并相信他儿子的信徒（见约翰福音3:16和约翰福音1:12），他承诺以更加特殊的方式与我们同在，就像我们的父亲，我们的朋友，我们的保护者一样和提供者。 马太福音28:20说：“瞧，我一直与你们同在，直到永远。”

这是无条件的承诺，我们不能也不会导致它发生。 这是事实，因为上帝是这样说的。

它还说，当两个或三个（信徒）聚集在一起时，“我在他们中间。” （马太福音18:20 KJV）我们不会低估，乞求或以其他方式援引他的同在。 他说他与我们同在，所以他也与我们同在。 这是一个承诺，一个事实，一个事实。 我们只需要相信并依靠它。 尽管上帝不仅仅局限于一栋建筑，但无论我们是否感知到，上帝都以一种非常特殊的方式与我们同在。 多么美好的承诺。

对于信徒，他以另一种非常特殊的方式与我们同在。 约翰福音第一章说上帝会给我们圣灵的恩赐。 在使徒行传第一章和第二章以及约翰福音1:2中，上帝告诉我们，当耶稣死了，从死里复活并升上圣父时，他会派遣圣灵住在我们心中。 他在约翰福音14:17中说：“真理的精神……与你同在，并将在你里面。” 哥林多前书14:17说：“你的身体是圣灵的殿， in 你，你是从上帝那里得到的……”所以对于信徒上帝，圣灵住在我们里面。

我们看到上帝在约书亚记1：5对约书亚说，希伯来书13：5重复说：“我永远不会离开你或抛弃你。” 指望它。 罗马书8：38＆39告诉我们，没有什么能使我们与上帝的爱分开，那在基督里。

尽管上帝一直与我们同在，但这并不意味着他会一直听我们的。 以赛亚书59：2说，罪会使我们与神分开，因为他不会听（听）我们，而是因为他总是 - 我们，他会的 时刻 如果我们承认（认罪）我们的罪，请听我们的话，并且会原谅我们的罪过。 那是一个承诺。 （约翰一书1：9; 2历代志7:14）

同样，如果您不是信徒，上帝的同在也很重要，因为他会见所有人，而且因为“他不愿任何人灭亡”。 （彼得前书2：3）祂永远会听到那些相信并呼吁祂成为救世主，相信福音的人们的呼喊。 （哥林多前书9：15-1）“凡求主名的人必得救。” （罗马书3:10）约翰福音13:6说，他不会拒绝任何人，任何人都会来。 （启示录37:22;约翰福音17:1）

圣经确实对这个问题有答案，因此，让我们从经验中（如果我们是诚实的话）和圣经都可以清楚地知道，救恩并不会自动使我们免于犯罪。

我认识的一个人带领一个人来到耶和华那里，几个星期后接到一个非常有趣的电话。 这名新得救的人说：“我不可能成为基督徒。 我现在比以往任何时候都犯更多的罪。” 带领她上主的人问道：“您是在做以前从未做过的有罪的事情，还是只是在做一辈子才做的事情？ 女人回答：“这是第二个。” 然后带领她上主的那个人自信地告诉她：“你是基督徒。 被判犯有罪是您真正得救的最初标志之一。”

新约书信为我们提供了停止犯罪的清单。 要避免的罪过，我们确实犯下的罪过。 他们还列出了我们应该做和不能做的事情，我们称之为遗漏罪。 雅各书4:17说：“对知道行善而不行事的人，对他来说，是罪。” 罗马书3:23这样说：“所有人都犯了罪，没有上帝的荣耀。” 例如，雅各书2：15＆16提到一个兄弟（基督徒），他看到他的兄弟需要帮助，却无所事事。 这是罪过的。

保罗在哥林多前书（I Corinthians）中展示了基督徒多么糟糕。 在哥林多前书1：10＆11中，他说他们之间和各部门之间存在争吵。 在第三章中，他称他们为肉体（婴儿）和婴儿。 我们经常告诉儿童，有时告诉成年人，不要像婴儿一样行事。 您得到图片。 婴儿互相打,、打巴掌，p，捏，拉扯对方的头发，甚至咬人。 听起来很可笑，但却是如此。

保罗在加拉太书5:15中告诉基督徒不要互相咬食和吞食。 在哥林多前书4:18中，他说其中有些人变得自大。 在第5章第1节，情况变得更糟。 “据报道，你们之间存在不道德行为，甚至在异教徒中也不会发生。” 他们的罪恶是显而易见的。 雅各书3：2说，我们所有人都在很多方面跌倒了。

加拉太书5：19＆20列出了罪恶性质的行为：不道德，污秽，放荡，偶像崇拜，巫术，仇恨，不和，嫉妒，愤怒，自私的野心，分歧，派别，嫉妒，醉酒和狂欢，与上帝的对立期望：爱，喜悦，和平，耐心，善良，善良，忠诚，温柔和自制。

以弗所书4:19提到不道德，第26节生气，第28节偷窃，第29节不健康的语言，第31节苦涩，生气，诽谤和恶意。 以弗所书5：4提到肮脏的话和粗鲁的玩笑。 这些相同的段落也向我们展示了上帝对我们的期望。 耶稣告诉我们要像我们天上的父一样是完美的，“让世界在天上看到你的善行并荣耀你的父。” 上帝希望我们像他一样（马太福音5:48），但显然我们不是。

我们需要了解基督徒经历的几个方面。 当我们成为基督的信徒的那一刻，上帝就给了我们某些东西。 他原谅我们。 即使我们有罪，他也为我们辩护。 他给了我们永恒的生命。 他将我们置于“基督的身体”中。 他使我们在基督里完全。 用于这个目的的词是成圣，在上帝面前被分开为完美。 我们重生于神的家庭，成为神的儿女。 他借着圣灵来到我们里面生活。 那么，为什么我们仍然犯罪呢？ 罗马书第7章和加拉太书5:17解释说，只要我们还活在凡人的身体中，即使上帝的灵现在生活在我们体内，我们仍然有罪的旧性。 加拉太书5:17说：“因为有罪的本性渴望与圣灵相反的事物，而圣灵则有与犯罪本性相反的事物。 它们彼此冲突，所以您不做自己想做的事。” 我们不做上帝想要的。

在马丁·路德（Martin Luther）和查尔斯·霍奇（Charles Hodge）的评论中，他们建议，我们越接近圣经，越接近上帝并进入祂的完美亮光，就越能看出自己是多么的不完美，也远远没有达到祂的荣耀。 罗马书3:23

保罗似乎在罗马书第7章中经历了这种冲突。两个评论都说，每个基督徒都可以认同保罗的愤怒和困境：尽管上帝希望我们在行为上做到完美，与他儿子的形象相符，但是我们发现自己是我们犯罪性质的奴隶。

约翰一书1：8说：“如果我们说我们没有罪，我们就会欺骗自己，真理不在我们里面。” 约翰一书1:10说：“如果我们说自己没有犯罪，我们就把他当成说谎者，而他的话在我们的生活中就没有地位。”

阅读《罗马书》第7章。保罗在《罗马书》 7:14中将自己描述为“受罪束缚”。 在第15节中，他说我不明白自己在做什么； 因为我没有练习自己想做的事，但是我正在做我讨厌的事情。” 在第17节中，他说问题在于生活在他里面的罪恶。 保罗非常沮丧，以至于他用不同的话再说两次这些事情。 在第18节中，他说：“因为我知道，在我身上（那可能是肉体-保罗对他的老性说），没有什么好住的，因为我心中存有意志，但如何表现出我所没有的好。” 第19节说：“为了我的良善，我不做，但为了我所恶，我不做。” NIV将第19节翻译为“因为我渴望做善事，但我无法实现。”

在《罗马书》 7：21-23中，他再次将自己的冲突描述为在他的成员中起作用的一条律法（指他的肉体本性），违反了他的思维定律（指他内在的灵性本性）。 内心深处，他喜欢上帝的律法，但“邪恶与我同在”，有罪的天性是“对他的思想法进行战争，使他成为罪法的囚徒。” 当保罗在第24节中大喊“我是一个多么可怜的人”时，我们所有人作为信徒都经历了这场冲突和保罗的极大挫败感。 谁能把我从这具死亡中解救出来？” 保罗所描述的是我们所有人都面临的冲突：我们在加拉太书5:17中看到的旧自然（肉体）和留在我们体内的圣灵之间的冲突，但保罗在罗马书6：1中也说：“我们继续恩典可能泛滥的罪过。 上帝禁止。 保罗还说，上帝不仅希望我们从罪恶的刑罚中得到拯救，而且还希望从今生的力量和控制中获救。 正如保罗在罗马书5:17中所说：“如果一个人越过死亡统治那个人，那么那些接受上帝丰富恩典和公义恩赐的人将通过生命统治更多的生命。一个人，耶稣基督。” 在约翰一书2：1中，约翰对信徒说，他写信给他们，使他们不会犯罪。 保罗在以弗所书4:14中说，我们要长大，这样我们就不再是婴儿了（就像哥林多前书一样）。

因此，当保罗在罗马书7:24中哭泣时，“谁能帮助我？” （以及我们和他在一起），他在第25节有一个欢腾的回答：“我感谢上帝–通过耶稣基督基督我们的主。” 他知道答案在基督里。 胜利（成圣）和救恩来自生活在我们里面的基督的供应。 恐怕许多信徒只是通过说“我只是人”而接受生活在罪中，但是罗马书6章给了我们我们的准备。 我们现在有选择，我们没有借口继续犯罪。

如果我被保存了，为什么还要继续犯罪呢？ （第二部分）（上帝的部分）

现在我们明白，我们的经验和圣经都证明，我们成为神的孩子后仍然犯罪； 我们应该怎么做？ 首先，我要说的是，这个过程仅适用于信徒，那些信徒将永生的希望寄托在永恒的希望上，而不是寄托在基督的完成工作上（他的死，葬礼和复活对我们而言）为了宽恕罪孽）； 那些被上帝称义的人。 参见哥林多前书15：3＆4和以弗所书1：7。 之所以只适用于信徒，是因为我们自己无法做任何事情使自己变得完美或圣洁。 那是只有上帝才能通过圣灵做的事，而且正如我们将要看到的，只有信徒才能将圣灵居住在他们里面。 阅读提多书3：5＆6; 以弗所书2：8＆9; 罗马书4：3＆22和加拉太书3：6

圣经告诉我们，在我们相信的那一刻，上帝为我们做了两件事。 （还有许多其他许多问题。）这些对于使我们在生活中对罪恶有“胜利”至关重要。 首先：神将我们置于基督里（这很难理解，但我们必须接受并相信），其次，他通过圣灵来到我们里面生活。

圣经在哥林多前书1:20中说我们在他里面。 “借着他的作为，你就在基督里，从基督，公义，成圣和救赎成为我们的智慧。” 罗马书6：3说我们受洗归入基督。 这不是在谈论我们在水中的洗礼，而是在圣灵的工作中，他把我们放在基督里。

圣经也教导我们圣灵要活在我们里面。 耶稣在约翰福音14：16＆17中告诉他的门徒，他将差遣与他们同在并会在其中的保惠师（圣灵）（在其中居住或居住）。 还有其他圣经告诉我们，每一个信徒中都有神的灵在我们里面。 阅读约翰福音14＆15，使徒行传1：1-8和哥林多前书12:13。 约翰福音17:23说他在我们心中。 实际上，罗马书8：9说，如果神的灵不在你里面，你就不属于基督。 因此，我们说，由于这（使我们成为圣洁）是留在圣灵的工作，因此只有信徒，那些拥有留在圣灵的人，才能对自己的罪恶获得自由或胜利。

有人说圣经包含：1）我们必须相信的真理（即使我们不完全理解它们）； 2）服从命令； 3）承诺要相信。 上述事实是必须相信的真理，即我们在他里面，而他在我们里面。 继续进行本研究时，请牢记信任和服从的想法。 我认为这有助于理解。 在日常生活中克服罪恶时，我们需要了解两个部分。 有神的一部分和我们的一部分，就是顺服。 我们将首先看上帝的那部分，这与我们在基督里和基督在我们里面的全部有关。 如果愿意，请致电：1）上帝的供应，我在基督里，2）上帝的能力，基督在我里面。

这就是保罗在罗马书7：24-25中所说的话：“谁将拯救我……我感谢上帝……通过我们的主耶稣基督。” 请记住，没有上帝的帮助，这个过程是不可能的。

 

从圣经中可以明显看出，上帝对我们的渴望要圣洁，我们要克服自己的罪过。 罗马书8:29告诉我们，作为信徒，他“注定我们要顺服他儿子的模样。” 罗马书6：4说，他的愿望是让我们“走上新生活”。 歌罗西书1：8说，保罗教导的目的是“在基督里展现每个完美的人”。 上帝教导我们，他希望我们变得成熟（不要像哥林多人那样生孩子）。 以弗所书4:13说我们要“在知识上变得成熟，并充分衡量基督的丰盛”。 15节说我们要长大成他。 以弗所书4:24说我们要“穿上新的自我； 帖撒罗尼迦前书4：3说：“这是上帝的旨意，甚至是你的成圣。” 第七，八节说，祂“不是在召我们成圣，而是在成圣。” 第7节说：“如果我们拒绝这一点，我们就是拒绝将他的圣灵赐给我们的上帝。”

（将圣灵存在于我们里面，使我们能够改变的想法联系在一起。）定义成圣这个词可能有点复杂，但是在旧约中，这意味着将一个对象或一个人分开或展示给上帝以供他使用，献祭以净化它。 因此，出于我们的目的，在这里我们要说成圣是要与上帝分开或归于上帝。 基督在十字架上的死的牺牲使我们成为他的圣洁。 就像我们说的那样，当我们相信并且上帝认为我们在基督里是完美的时，这就是位置的成圣（在基督里穿衣服，被基督遮盖，在耶稣里面算是公义）。 当我们在日常经验中战胜罪恶而胜利时，我们就变得完美，就像他成为完美一样。 关于成圣的任何经文都在描述或解释这一过程。 我们希望以纯洁，洁净，圣洁和无罪的方式出现并与上帝分开。希​​伯来书10:14说：“借着一次牺牲，他使那些被圣洁的人永远完美。”

关于这个主题的更多经文是：约翰一书2：1说：“我正在写这些东西给你，以免你犯罪。” 彼得2:24我说：“基督将自己的罪孽隐藏在树上自己的身体上……我们应该活在公义上。” 希伯来书9:14告诉我们：“基督的宝血使我们免于死作，以事奉永生的上帝。”

在这里，我们不仅有神对我们的圣洁的渴望，而且有神对我们胜利的准备：我们在他里面并在他的死中同享，正如罗马书6：1-12所述。 2哥林多前书5:21说：“他使他成为不认识我们的罪，使我们成为他里面上帝的公义。” 另请阅读腓立比书3：9，罗马书12：1＆2和罗马书5:17。

阅读罗马书6：1-12。 在这里，我们找到了关于上帝为我们战胜罪（即他的预备）的工作的解释。 罗马书6：1继续了第五章的思想，即上帝不希望我们继续犯罪。 它说：那我们该怎么说呢？ 我们要继续犯罪，使恩典充斥吗？” 第2节说：“上帝禁止。 死于罪恶的我们如何在其中生活下去？” 罗马书5:17说：“那些接受丰盛恩典和公义恩赐的人，将借着耶稣基督在生活中作王。” 他现在想为我们这一生赢得胜利。

我想强调罗马书第6章关于我们在基督里所拥有的解释。 我们已经说过我们受洗归入基督了。 （请记住，这不是水的洗礼，而是圣灵的工作。）第3节告诉我们，这意味着我们“已受洗归入他的死”，意思是“我们与他同死。” 第3-5节说我们“被他埋葬了”。 第5节解释说，由于我们在他里面，所以我们在他的死，葬礼和复活中与他联合。 第6节说我们被钉在十字架上，以便“罪的身子可以被除掉，我们不再是罪的奴隶。” 这表明我们罪恶的能力已经被打破。 NIV和NASB的脚注都表示可以将其翻译为“罪恶的身体可能无能为力”。 另一种翻译是“罪不会统治我们。”

第7节说：“死了的人免于罪恶。 出于这个原因，罪孽不再使我们成为奴隶。 第11节说：“我们为罪而死。” 第14节说：“罪不是你的主宰。” 这就是与基督同钉十字架为我们所做的。 因为我们与基督同死，所以我们为与基督一同犯罪而死。 要清楚，那是他为之而死的罪过。 那是他埋葬的我们的罪过。 因此，罪不再必须统治我们。 简而言之，既然我们在基督里，我们就与他同死了，那么罪孽就不再需要在我们之上掌权。

第11节是我们的部分：我们的信仰行为。 前几节是我们必须相信的事实，尽管很难理解。 这些是我们必须相信并采取行动的真理。 第11节使用“ reckon”一词，意思是“指望它”。 从现在开始，我们必须坚守信念。 在这段经文中与祂“复活”意味着我们“与上帝同在”，并且可以“走新生命”。 （第4、8和16节）因为神将圣灵放在我们里面，所以我们现在可以过着胜利的生活。 歌罗西书2：14说：“我们死于世界，世界死于我们。” 另一种说法是，耶稣死不仅是为了使我们摆脱罪恶的刑罚，而且是为了打破对我们的控制，这样耶稣才能使我们在今生中变得纯洁圣洁。

在使徒行传26:18中，路加引述耶稣对保罗的话说，福音将“使他们从黑暗变成光明，从撒但的权柄转向上帝，使他们可以得赦免罪孽，并在圣洁的人中间得到产业（圣洁）对我（耶稣）的信仰。”

在本研究的第1部分中，我们已经看到，尽管保罗了解或确切地知道了这些事实，但胜利并不是自动的，对我们而言也不是自动的。 他无法通过自我努力或努力遵守法律来取得胜利，我们也不能。 没有基督，我们就不可能战胜罪恶。

这就是为什么。 阅读以弗所书2：8-10。 它告诉我们，我们不能因义工而得救。 这是因为，正如罗马书6章所述，我们“在罪恶之下被卖了”。 我们不能为自己的罪孽付出代价或获得宽恕。 以赛亚书64：6告诉我们在上帝眼中“我们所有的公义都像肮脏的破布”。 罗马书8：8告诉我们，那些“身在肉体中的人不能取悦上帝”。

约翰福音15：4向我们表明，我们不能自己结出果实，而第5节说：“没有我（基督），您将无能为力。” 加拉太书2：16说：“因律法的行事，肉体是没有道理的”，第21节说：“若公义通过律法，基督就不必要地死了。” 希伯来书7:18告诉我们“法律没有完美的东西。”

罗马书8：3＆4说：“因为律法无能为力，因为律法因有罪的本性而削弱了，上帝照着有罪的人的身份差了自己的儿子作赎罪祭。 因此，他谴责了罪人的罪恶，以使法律的公义要求能够在我们中得到充分满足，他们不是按照罪恶的本质生活，而是根据圣灵生活的。”

阅读罗马书8：1-15和歌罗西书3：1-3。 我们的善行不能使我们变得干净或得救，我们的法律行为也不能使我们成圣。 加拉太书3：3说：“你是通过律法的工作还是通过听信而接受了圣灵？ 你真傻吗从圣灵开始，您现在在肉体上变得完美了吗？” 因此，我们就像保罗一样，虽然知道我们因基督的死而免于罪恶，但仍在自负的斗争中（再次参见罗马书7），无法遵守法律，面对罪恶和失败，并大喊“我是个可怜的人，谁将拯救我！”

让我们回顾一下导致保罗失败的原因：1）法律无法改变他。 2）自我努力失败。 3）他越了解上帝和律法，他看上去越糟。 （法律的工作是使我们极度犯罪，使我们的罪恶显而易见。罗马书7：6,13）法律明确表明我们需要上帝的恩典和能力。 正如约翰福音3：17-19所说，我们越接近光明，我们越脏越明显。 4）他最终沮丧地说：“谁来救我？” “我身上什么都没有。” “邪恶与我同在。” “战争在我心中。” “我无法执行。” 5）该法律无权满足自己的要求，仅受到谴责。 然后，他回答了罗马书7:25，“我通过主耶稣基督感谢上帝。 因此，保罗带领我们进入上帝规定的第二部分，这使我们成圣成为可能。 罗马书8：20说：“生命的精神使我们脱离罪恶和死亡的律法。” 战胜罪恶的能力和力量是基督在我们里面，圣灵在我们里面。 再次阅读罗马书8：1-15。

歌罗西书1：27＆28的新国王詹姆斯译本说，神的灵向我们展示完美是我们的工作。 它说：“上帝愿在外邦人中揭开这个谜团的荣耀的财富，那就是基督在你里面，是荣耀的希望。” 它继续说：“我们可以在基督耶稣里向每个人展现完美（或完整）。” 这里的荣耀是否有可能是我们在罗马书3:23中所缺乏的荣耀？ 阅读2 Corinthians 3:18，其中上帝说他希望将我们从“荣耀变为荣耀”转变为上帝的形象。

记住，我们谈论过圣灵即将降临在我们里面。 耶稣在约翰福音14：16＆17中说与他们同在的圣灵将在他们里面。 耶稣在约翰福音16：7-11中说，有必要离开他，这样圣灵才能住在我们里面。 他在约翰福音14:20中说：“那一天，你会知道我在我父亲那里，你在我里面，我在你里面，”这正是我们一直在谈论的话题。 这实际上是旧约中所有预言的。 约el书2：24-29说到他把圣灵放在我们心中。

在使徒行传2（读）中，它告诉我们这是在耶稣升天之后的五旬节那天发生的。 在耶利米书31：33＆34中（希伯来书10：10、14和16中提到新约），上帝实现了另一个应许，就是将他的律法放在我们心中。 在罗马书7：6中，它告诉我们，这些应许的实现的结果是我们可以“以一种新的，活泼的方式侍奉上帝”。 现在，当我们成为基督的信徒时，圣灵就在我们里面定居（活着），他使罗马书8：1-15和24成为可能。 另请阅读罗马书6：4＆10和希伯来书10：1、10、14。

在这一点上，我希望您阅读并记住加拉太书2：20。 永远不要忘记。 这节经文概括了保罗教导我们有关成圣的一节经文。 “尽管如此，我仍被基督钉死在十字架上； 我不是基督，而是基督住在我里面。 以及我现在过着肉体的生活，我靠着对爱我并为我舍己的上帝儿子的信仰生活。”

我们在基督徒生活中所做的一切使上帝喜悦的事情，都可以用“不是我，而是我”来概括。 但是基督。” 是基督住在我里面，而不是我的工作或善行。 阅读这些经文，这些经文还谈到了基督的死的准备（使罪无能为力）和上帝圣灵在我们里面的工作。

彼得一书1：2 2帖撒罗尼迦前书2:13希伯来书2:13以弗所书5：26＆27歌罗西书3：1-3

上帝借着他的灵使我们有能力克服，但远不止于此。 他从内部改变了我们，改变了我们，改变了我们成为他儿子基督的形像。 我们必须相信他能做到。 这是一个过程； 由上帝开始，由上帝继续，并由上帝完成。

这是信任承诺的清单。 上帝在这里做着我们做不到的事情，改变了我们并使我们像基督一样圣洁。 腓立比书1：6 凡在你里面开始好工作的主，将继续完成直到基督耶稣的日子。”

以弗所书3：19＆20“根据我们内在的能力充满了上帝的全部丰满。” “上帝在我们里面起作用”有多伟大。

希伯来书13：20＆21“愿愿和平神……使你在完成一切美好的工作中完成他的旨意，通过耶稣基督在你里面做他所喜悦的事。” 彼得5:10我说：“万有恩典的上帝，在基督里呼召你永恒的荣耀，愿自己完善，证实，加强和建立你。”

帖撒罗尼迦前书5：23＆24“现在愿和平神自己完全使你成圣。 愿您的精神，灵魂和身体得到完整保存，而不会怪我们主耶稣基督的到来。 叫你的那位是忠实的，谁也愿意做到。” 美国国家航空航天局说：“他也将通过。”

希伯来书12：2告诉我们“将目光投向耶稣，我们的信仰的创始成终者（NASB说更完美）。” 哥林多前书1：8＆9“在我们的主耶稣基督的日子，神会无辜地确认你。 帖撒罗尼迦前书3：12＆13说，上帝是忠实的，上帝将“增加”并“在我们的主耶稣降临时树立起你的心”。

约翰一书3：2告诉我们：“当我们看到他的样子时，我们就会像他一样。” 当耶稣返回时，或者死后我们上天堂，上帝将完成这一工作。

我们已经看到许多经文表明成圣是一个过程。 阅读腓立比书3：12-14，其中说：“我还没有达到，也没有完美，但我朝着在基督耶稣里高呼上帝的目标迈进了。” 一篇评论使用“追求”一词。 这不仅是一个过程，而且需要积极参与。

以弗所书4：11-16告诉我们，教会要共同努力，以便我们可以“在万事上成长为首长-基督”。 圣经在彼得一书2：2中也使用了成长这个词，在这里我们读到：“希望这个词纯净的牛奶，使你可以成长。” 成长需要时间。

此旅程也被称为步行。 步行是一种缓慢的方式。 一步一步来; 一个过程。 约翰一世讲的是在光明中行走（即神的道）。 加拉太人在5:16中说要在圣灵中行走。 两者齐头并进。 耶稣在约翰福音17:17中说：“借着真理使他们成圣，你的道就是真理。” 在这过程中，神的话语和圣灵一起工作。 他们是密不可分的。

在研究此主题时，我们开始看到很多动作动词：走路，追求，欲望等。如果您回到罗马书6并再次阅读，您会看到其中的许多动词：估计，现在，屈服，不要让。 这不是说我们必须做些什么吗？ 有命令要遵守； 我们需要付出的努力。

罗马书6：12说：“因此，不要犯罪（就是因为我们在基督里的地位和基督在我们里面的能力）统治你的凡人的身体。” 第13节命令我们将身体呈现给上帝，而不是犯罪。 它告诉我们不要成为“罪恶的奴隶”。 这些是我们的选择，我们要遵守的命令； 我们的“待办事项”清单。 记住，我们不能靠自己的努力来做到这一点，而只能靠他在我们里面的能力来做到，但是我们必须做到这一点。

我们必须永远记住，只有通过基督。 哥林多前书15:57（NKJB）给了我们这个非凡的应许：“感谢上帝通过我们的主耶稣基督给了我们胜利。” 因此，即使我们“做”的也是通过他，通过圣灵的工作能力。 腓立比书4:13告诉我们，我们“可以通过基督使我们增强一切。” 就是这样：就像我们在没有HIM的情况下无法做任何事情一样，我们可以通过HIM进行所有操作。

上帝赋予我们权力去“做”他要求我们做的任何事情。 一些信徒称其为罗马书6：5中所表达的“复活”能力，“我们将像他复活一样。” 11节说，上帝的能力使基督从死里复活，使我们进入生活的新状态，为今生服务。

腓立比书3：9-14也表示为“那是通过对基督的信仰，正义是来自上帝的信仰”。 从这节经文中可以明显看出，对基督的信仰至关重要。 我们必须相信才能得救。 我们还必须对上帝关于成圣的规定充满信心。 基督为我们而死； 相信神借着圣灵在我们里面工作的能力； 相信他能赋予我们改变的力量，并相信上帝会改变我们。 没有信仰，这是不可能的。 它使我们与神的供应和能力联系在一起。 当我们信任和服从时，上帝将使我们成圣。 我们必须足够相信才能对真理采取行动； 足以服从。 记住赞美诗的合唱：

“信任和服从，因为没有其他方法可以在耶稣里感到幸福，而只有信任和服从。”

其他与信仰相关的经文（受上帝的能力改变）：以弗所书1：19＆20“根据他在基督复活时在基督里所发挥的强大能力，他对我们相信的力量有何超大？从死里复活。”

以弗所书3：19＆20说：“你可以充满基督的全部。现在向他有能力超越我们所要求或思考的一切力量，根据我们内在的能力行事。” 希伯来书11：6说：“没有信心，就不可能取悦上帝。”

罗马书1:17说：“义必因信而活。” 我相信，这不仅指得救的最初信仰，而且还指我们日复一日的信仰，将我们与上帝为我们成圣所提供的一切联系起来； 我们的日常生活，遵守信仰并在信仰中行走。

另见：腓立比书3：9； 加拉太书3:26，11; 希伯来书10:38; 加拉太书2:20; 罗马书3：20-25; 2哥林多前书5：7; 以弗所书3：12＆17

遵守信仰需要信心。 记住加拉太书3：2＆3“您是通过法律的工作或信仰的接受而接受圣灵的吗……从圣灵开始，您现在在肉体上变得完美了吗？” 如果您阅读全文，则是指凭信心生活。 歌罗西书2：6说：“因为你因此而接受了基督耶稣（凭着信心），所以要在他里面行走。” 加拉太书5:25说：“我们若生活在圣灵中，就让我们也行在圣灵中。”

因此，当我们开始谈论自己的部分时， 我们的服从； 实际上，我们的“待办事项”清单要记住我们所学到的一切。 没有他的圣灵，我们什么也做不了，但是通过他的圣灵，他使我们在服从中得以加强； 正是上帝改变了我们，使我们成为圣洁，就像基督圣洁一样。 即使服从，仍然是上帝的全部–祂在我们里面工作。 都是对他的信仰。 记住我们的记忆经文，加拉太书2：20。 这是“不是我，而是基督……我靠着对上帝儿子的信仰生活。” 加拉太书5:16说：“走在圣灵里，你就不会满足肉体的欲望。”

因此，我们看到仍有工作要做。 因此，我们何时或如何适当地利用或掌握上帝的能力。 我认为这与我们在信仰中服从的步骤成正比。 如果我们坐着不采取任何行动，将一事无成。 阅读雅各书1：22-25。 如果我们无视他的话语（他的指示）并且不听话，成长或改变将不会发生，即，如果我们像詹姆斯一样在圣经的镜子中看到自己而离开而不是行者，那么我们仍然是罪孽和邪恶的。 记得我帖撒罗尼迦前书4：7＆8说：“因此拒绝这个人的不是拒绝人类，而是将圣灵赐给你的上帝。”

第三部分将向我们展示一些实际的事情，我们可以用他的力量“做”（做做者）。 您必须采取听话的步骤。 称之为积极行动。

我们的部分（第3部分）

我们已经确定上帝希望使我们服从他儿子的形像。 上帝说我们还必须做些事情。 这需要我们方面的服从。

我们没有可以立即改变我们的“魔术”体验。 正如我们所说，这是一个过程。 罗马书1:17说上帝的公义是从信仰到信仰的彰显。 2哥林多前书3：18形容它从荣耀到荣耀都转变为基督的形像。 彼得前书2：1-3：8说，我们要将一种基督般的美德添加到另一种。 约翰福音1:16将其描述为“恩典加恩”。

我们已经看到，我们不能通过自力更生或通过努力遵守法律来做到这一点，而是上帝改变了我们。 我们已经看到，它从我们重生开始并由上帝完成。 上帝为我们的日常发展提供了力量和力量。 我们在罗马书第6章中看到，我们在基督里，在他的死，葬礼和复活中。 第5节说罪的能力已无能为力。 我们为罪而死，它不会统治我们。

因为上帝也来住在我们里面，所以我们拥有他的能力，所以我们可以以一种使他满意的方式生活。 我们已经知道上帝亲自改变了我们。 他承诺完成救恩时在我们里面开始的工作。

这些都是事实。 罗马书第6章说，考虑到这些事实，我们必须开始对它们采取行动。 做到这一点需要信心。 从这里开始我们信仰或信任的旅程。 首要的“服从命令”就是信仰。 它说：“使自己确实为罪而死，但在我们的主基督耶稣里活着归于上帝”，雷克康的意思是指望它，相信它，认为它是真实的。 这是一种信仰行为，其后是其他命令，例如“屈服，不让其出现”。 信仰指望死在基督里的力量和上帝应许在我们里面工作的力量。

我很高兴上帝不期望我们完全理解所有这些，而只是“采取行动”。 信仰是挪用或连接或掌握上帝的供应和能力的途径。

我们的胜利不是靠改变自己的能力来实现的，而是与我们“忠实”的服从成正比的。 当我们“行动”时，上帝改变了我们，使我们能够做我们做不到的事情； 例如改变欲望和态度； 或改变犯罪习惯； 赋予我们“走出新生活的力量”。 （罗马书6：4）他给了我们“胜利”的力量。 阅读以下经文：腓立比书3：9-13； 加拉太书2：20-3：3; 帖撒罗尼迦前书4：3； 彼得前书2:24; 哥林多前书1:30; 彼得前书1：2; 歌罗西书3：1-4＆3：11＆12＆1:17; 罗马书13:14和以弗所书4:15。

以下经节将信仰与我们的行动和成圣联系在一起。 歌罗西书2：6说：“因为你们因此而接受了基督耶稣，所以你们要在他里面行走。 （我们因信仰而得救，因此我们因信仰而成圣。）此过程（行走）中的所有其他步骤都取决于并只能通过信仰来完成或达到。 罗马书1:17说：“上帝的公义从信心到信仰就显明了。” （这意味着一次只能走一步。）“走”一词在我们的经验中经常被使用。 罗马书1:17也说：“义人应当凭信心生活。” 这是在谈论我们的日常生活，而不是从拯救之初开始。

加拉太书2：20说：“我被基督钉在十字架上，尽管我活着，但不是我，而是基督活在我体内，现在我的生活在肉体中，我凭着对爱我并赐予自己的上帝儿子的生活为了我。”

罗马书第6章在第12节说“因此”，或者因为自以为是“在基督里死了”，我们现在要服从下一个命令。 现在，我们可以选择每天生活，直到我们活着直到他回来。

首先要选择屈服。 在《罗马书》 6:12中，国王詹姆斯版本使用“屈服”一词来表示“不要屈服您的成员作为不义的工具，而要屈服于上帝”。 我相信屈服是一种选择，让您将生活的控制权交给上帝。 其他翻译为我们提供“提供”或“提供”两个词。 这是选择让上帝控制我们的生活并将自己献给他的选择。 我们向他献身（献身）。 （罗马书12：1＆2）就像屈服标志一样，您将那个交集的控制权交给另一个，我们将控制权交给了上帝。 屈服是指允许他在我们里面工作。 寻求他的帮助； 顺服他的旨意，而不是我们的。 我们的选择是让圣灵控制我们的生命并屈服于他。 这不仅是一次决定，而且是连续的，每天的，时刻的。

以弗所书5:18说明了这一点：“不要喝酒。 其中多余； 但要充满圣灵。：这是故意的对比。 当一个人喝醉时，据说他受到酒精的控制（在酒精的影响下）。 相反，我们被告知要被圣灵充满。

我们要自愿在圣灵的控制和影响下。 翻译希腊语动词时态的最准确方法是“被圣灵充满”，这表示我们的控制权不断地放弃对圣灵的控制。

罗马书6：11说，将你身体的肢体献给上帝，而不是犯罪。 15＆16节说我们应该把自己当作上帝的奴隶，而不是罪恶的奴隶。 旧约中有一个程序，奴隶可以使自己永远成为主人的奴隶。 这是自愿行为。 我们应该对上帝这样做。 罗马书12：1＆2说：“因此，弟兄们，我要借着上帝的怜悯，向你们献出活体圣洁的牺牲，这是上帝所能接受的，这是您崇拜的精神服务。 并且不顺应这个世界，而是通过更新思想而改变。”这似乎也是自愿的。

在旧约中，通过特殊的牺牲和仪式将人和事奉献给神（成圣），供神（成圣）在圣殿中服务。 尽管我们的仪式可能是个人的仪式，但基督的牺牲已经使我们的恩赐成圣了。 （《纪事》 2：29-5）（《纪事》 18：1-1）那么，我们不应该永远无时无刻地向上帝展示自己一次。 我们不应在任何时候冒犯自己。 我们只能通过圣灵的力量来做到这一点。 班克罗夫特在《元素神学》中指出，在旧约中，凡事奉献给上帝时，上帝通常会放下火来接受奉献。 也许在我们今天的奉献中（将自己作为对上帝的礼物作为活泼的牺牲）将使圣灵以一种特殊的方式在我们里面工作，使我们有能力战胜罪恶并为上帝而活。 （火是常与圣灵的能力相关的一个词。）见使徒行传8：2-1和4：XNUMX-XNUMX。

我们必须继续将自己献给上帝，并每天服从他，使每一个明显的失败都符合上帝的旨意。 这就是我们变得成熟的方式。 要了解上帝在我们生活中想要什么并看到我们的失败，我们必须查考圣经。 光这个词经常被用来描述圣经。 圣经可以做很多事情，其中​​之一就是照亮我们的道路，揭露罪恶。 诗篇119：105说：“你的话是我脚前的灯，是我道路上的灯。” 读神的话是我们“要做”清单的一部分。

上帝的道可能是上帝在通往圣洁的旅途中给我们的最重要的东西。 2彼得1：2＆3说：“据他的大能赐给我们一切与生命和敬虔有关的事物，这是通过他对我们的真正认识使我们获得荣耀和美德的。” 它说，我们需要的一切都是通过对耶稣的认识，而唯一找到这些知识的地方就是神的话语。

2哥林多前书3：18更进一步说：“我们所有人，面对着光辉的面孔，就像镜子中照耀着上帝的荣耀一样，正从荣耀到荣耀，转变成相同的形象，就像上帝一样， 灵魂。” 在这里，我们可以做些事情。 如果我们看到他，上帝凭着他的灵就会改变我们，一次改变我们一步。 詹姆斯称圣经为一面镜子。 因此，我们需要在圣经所能看到的唯一明显的地方看到他。 威廉·埃文斯（William Evans）在《圣经的伟大教义》第66页中对此经文说：“时态在这里很有趣：我们正从一种品格或荣耀转变为另一种品格或荣耀。”

赞美诗“花时间变得圣洁”的作者在写这本书时一定已经理解了这一点：“通过仰望耶稣，就像你一样，在你的行为中成为朋友，他的模样就会显现。”

 

结论当然是约翰一书3：2，当时“我们要像他，当我们看到他是他时”。 即使我们不了解上帝是如何做的，但如果我们通过阅读和研究上帝的圣言来服从，他将在改变，改变，完成和完成他的工作中发挥自己的作用。 2提摩太书2：15（KJV）说：“研究表明自己被上帝认可，正确地划分了真理。” NIV称自己为“正确处理真理话语的人”。

有时常开玩笑地说，当我们与某人共度时光时，我们开始“看起来”像他们，但这通常是事实。 我们的确倾向于模仿与之共度时光的人，像他们一样行事和交谈。 例如，我们可以模仿口音（就像我们搬到该国的新地区时一样），或者我们可以模仿手势或其他举止。 以弗所书5：1告诉我们：“你们是模仿者或基督，是亲爱的孩子。” 孩子们喜欢模仿或模仿，所以我们应该模仿基督。 记住，我们是通过与他在一起花费时间来做到这一点的。 然后，我们将复制他的生活，品格和价值观。 他非常的态度和特质。

约翰福音15章谈到以另一种方式与基督相处。 它说我们应该遵守他。 遵守的一部分是花时间学习圣经。 阅读约翰福音15：1-7。 它说：“如果你遵守我，我的话也遵守你。” 这两件事密不可分。 这不仅意味着粗读，还意味着阅读，思考并付诸实践。 从“坏公司破坏良好道德”这一诗句可以明显看出相反的事实。 （哥林多前书15:33）因此，请仔细选择与您在一起的时间和对象。

歌罗西书3:10说，新的自我将“以创造者的形象更新知识。 约翰福音17:17说：“用真理使他们成圣； 你的话是真理。” 在我们成圣的过程中，表达了圣经的绝对必要性。 《圣经》明确地向我们展示了缺陷所在以及我们需要改变的地方（如镜子）。 耶稣在约翰福音8:32中也说：“那么你就会知道真理，真理会让你自由。” 罗马书7:13说：“但为了使罪被认作罪，它就因善良在我里面造成了死亡，因此，通过诫命，罪可能会变得完全有罪。” 我们知道神通过圣言要什么。 因此，我们必须将其充实。 罗马书12：2促使我们“因思想的更新而改变。” 我们需要从思考世界的方式转变为思考上帝的方式。 以弗所书4:22说“要在你的心中更新”。 腓立比书2：5 sys“让这思想在你里面，那也在基督耶稣里。” 圣经揭示了基督的思想。 除了用圣经使自己浸透之外，没有其他方法可以学习这些东西。

歌罗西书3：16告诉我们“要让基督的圣言丰富地住在你里面。” 歌罗西书3：2告诉我们“将注意力放在上面的事物上，而不是地球上的事物上”。 这不仅是在思考它们，而且还要求上帝将他的欲望带入我们的心灵。 2哥林多前书10：5告诫我们，说：“丢下想像力和高尚的事物，高举反对上帝的知识，将一切思想服从于基督。”

圣经教导我们我们需要知道的有关父神，灵子和子神的一切。 请记住，它告诉我们“通过我们对呼唤我们的主的了解，我们为生命和敬虔所需要的一切。” 2彼得1：3上帝在彼得2：2中告诉我们，我们通过学习圣言而成长为基督徒。 它说：“作为新生婴儿，渴望您可能会因此而成长的单词的真诚牛奶。” NIV的翻译是这样的：“您可以在救恩中长大。” 这是我们的精神食物。 以弗所书4:14表明上帝希望我们成熟，而不是婴儿。 我哥林多前书13：10-12谈论收拾幼稚的东西。 在以弗所书4:15中，他希望我们“将所有事物长大为他。”

圣经是有力的。 希伯来书4:12告诉我们：“上帝的圣言比任何两刃剑还活泼，有力，更敏锐，甚至刺穿了灵魂，灵魂，关节和骨髓的分裂，并且是思想和意图的辨别者的心。” 上帝在以赛亚书55:11中还说，当他的话语，文字或以任何方式传到世上时，它将完成它打算做的工作。 它不会返回void。 如我们所见，它将定罪，并将说服基督的子民。 它将使他们对基督有所了解。

罗马书1:16说，福音是“上帝的力量，就是要拯救所有相信的人。” 哥林多人说：“十字架的信息……是给我们的，是我们得救的……上帝的力量。” 它几乎可以使信徒有罪并说服他。

我们已经看到哥林多前书2章3章18节和雅各书1章22-25节提到上帝的道是一面镜子。 我们照镜子，看看自己是什么样。 我曾经教过一个假期圣经学校的课程，题目是“在上帝的镜子里看见自己”。 我还知道一个合唱团，该合唱团将道描述为“我们所见的镜子”。 两者表达相同的想法。 当我们研究圣经，按需阅读和研究圣经时，我们就会看到自己。 它通常会向我们展示我们的生命或某些不足的罪恶。 詹姆斯告诉我们，当我们看到自己时，我们不应该做什么。 “如果任何人都不是行者，他就像一个人在镜子里观察他的自然面孔，因为他观察到他的脸，走开并立即忘记了他是什么样的人。” 与此类似的是，当我们说上帝的道是光明的。 （请读约翰福音3：19-21，约翰一书1：1-10。）约翰说我们应该在光明中行走，把自己看作是在上帝圣言的照耀之下。 它告诉我们，当光明有罪时，我们需要认罪。 这意味着承认或承认我们所做的一切，并承认这是罪过。 这并不意味着要恳求或乞求或做一些善事从上帝那里获得我们的宽恕，而只是同意上帝并承认我们的罪过。

这里确实有个好消息。 在第9节中，上帝说，如果我们只认罪，“他是忠实的，只是为了原谅我们的罪，”不仅是这样，而且是“使我们免于一切不义之举。” 这意味着他将我们从我们什至没有意识或意识不到的罪恶中清洗出来。 如果我们失败了，又犯了罪，我们需要视需要再次认罪，直到我们取得胜利，并且不再受诱惑。

但是，这段经文还告诉我们，如果我们不认罪，我们与天父的团契就会破裂，我们将继续失败。 如果我们服从他会改变我们，如果我们不服从我们就不会改变。 我认为这是成圣的最重要步骤。 我想这就是圣经所说的推迟或撇开罪的做法，就像以弗所书4:22。 班克罗夫特在《元素神学》中提到了哥林多前书2章3节18节：“我们正在从一种品格或荣耀转变为另一种品格或荣耀。” 这个过程的一部分是在上帝的镜子里看到自己，我们必须承认我们看到的缺点。 我们需要付出一些努力才能制止我们的不良习惯。 改变的力量来自耶稣基督。 我们必须相信他，并要求他做我们不能做的部分。

希伯来书12：1＆2说我们应该“撇开……很容易使我们陷入困境的罪恶……仰望耶稣是我们信仰的创始成终者。” 我认为这就是保罗在罗马书6:12中说的不让罪恶统治我们的意思，以及他在罗马书8：1-15中关于让圣灵行事的意思。 在圣灵中行走或在光明中行走； 或任何其他方式，上帝解释我们的服从与通过圣灵信任上帝的工作之间的合作工作。 诗篇119：11告诉我们背诵经文。 上面写着：“我心里隐瞒了我可能不会对你犯下的罪。” 约翰福音15：3说：“因为我对你说过这句话，你已经很干净了。” 上帝的道会提醒我们不要犯罪，并且在我们犯罪时会定罪我们。

还有许多其他经文可以帮助我们。 提多书2：11-14说：1.拒绝不敬虔。 2.在这个当代敬虔地生活。 3.他将赎回我们所有无法无天的行为。 4.他将为自己净化自己的特殊人民。

2哥林多前书7：1说要洁净自己。 以弗所书4：17-32和歌罗西书3：5-10列出了我们需要消除的一些罪过。 它变得非常具体。 积极的部分（我们的行动）来自加拉太书5:16，它告诉我们要在圣灵中行走。 以弗所书4:24告诉我们穿上新人。

我们的部分被描述为在光明中行走和在圣灵中行走。 《四福音书》和《书信》都充满了我们应该采取的积极行动。 这些是我们被命令执行的动作，例如“爱”，“祈祷”或“鼓励”。

在我听过的最好的讲道中，演讲者说，爱是你要做的事。 而不是你的感觉。 耶稣在马太福音5:44中对我们说：“爱你的仇敌，为那些逼迫你的人祈祷。” 我认为这样的举动描述了上帝命令他“走在圣灵中”，做他命令我们做的事情，与此同时，我们相信他会改变我们内向的态度，例如愤怒或怨恨。

我真的认为，如果我们专注于上帝所吩咐的积极行动，就会发现自己陷入麻烦的时间要少得多。 它也对我们的感觉产生积极影响。 正如加拉太书5:16所说：“靠圣灵行，你就不会实现肉体的欲望。” 罗马书13:14说：“穿上主耶稣基督，不要为肉身作任何准备，以实现其欲望。”

需要考虑的另一个方面：如果我们继续走犯罪的道路，上帝将追随并纠正他的儿女。 如果我们不认罪，那条路将导致今生的毁灭。 希伯来书12:10说，祂追赶我们“是为我们的利益，使我们有可能成为祂圣洁的分手。” 第11节说：“事后，受过训练的人就得到了和平的义果。” 阅读希伯来书12：5-13。 第6节说：“主爱他的人为他屈服。” 希伯来书10:30说：“主必审判他的子民。” 约翰福音15：1-5说，他修剪葡萄树，使它们结出更多的果实。

如果您发现自己处于这种情况下，请回到约翰一书1：9，尽可能多地承认并向他承认自己的罪过，然后重新开始。 彼得5:10我说：“愿上帝……经历了一会儿之后，完善，建立，巩固并安定你。” 纪律教会我们毅力和毅力。 但是请记住，认罪可能不会消除后果。 歌罗西书3：25说：“行错的人将因自己的所作所为而得到报酬，而且没有偏见。” 我哥林多前书11:31说：“但是，如果我们判断自己，我们将不会受到审判。” 第32节补充说：“当我们由主审判时，我们就受到纪律处分。”

只要我们生活在尘世之中，成为基督的过程就会持续下去。 保罗在腓立比书3：12-15中说，他还没有达到，他也没有完美，但是他会继续努力并追求目标。 彼得2：3：14和18说，我们应该“勤勉地被他安宁地发现，没有被指责和无罪”，并“在恩典和知识上增长，认识我们的主耶稣基督”。

帖撒罗尼迦前书4：1、9＆10告诉我们，对他人的爱“越来越多”和“越来越多”。 另一种翻译说“要更胜一筹”。 2彼得1：1-8告诉我们将一种美德添加到另一种美德。 希伯来书12：1＆2说我们应该耐心地参加比赛。 希伯来书10：19-25鼓励我们继续努力，永不放弃。 歌罗西书3：1-3说：“将我们的思想放在上面。” 这意味着将其放置在那里并保持在那里。

请记住，我们遵守的是上帝在做这件事。 腓立比书1：6说：“对这件事充满信心，那开始从事良好工作的主会一直做到基督耶稣的日子。” 班克罗夫特在《元素神学》中第223页说：“成圣始于信徒的得救，并与他在地上的生活一起延伸，到基督再来时将达到其高潮和完美。” 以弗所书4：11-16说，成为当地信徒团体的一部分也将帮助我们实现这一目标。 “直到我们所有人……成为一个完美的人……我们才能成长为他，”并且身体“随着爱的成长和成长，因为每个部分都在工作。”

提多书2：11＆12“因为带来救恩的上帝的恩典已经在所有人身上显现，教导我们，否认不敬虔和世俗的情欲，我们应该在今世清醒，公义和虔诚地生活。” 帖撒罗尼迦前书5：22-24“现在愿和平神自己完全使你成圣。 愿您的整个精神，灵魂和身体在我们的主耶稣基督降临时被无罪保留。 打电话给你的人是忠实的，他也会做到的。”

许多人错误地认为人们是天生的基督徒。 人们可能出生在一个家庭中，一个或多个父母是基督的信徒，但这并不能使一个人成为基督徒。 您可能出生在特定宗教的家中，但最终每个人都必须选择他或她所相信的东西。

约书亚记24:15说：“今天选你为你服务。” 一个人不是天生的基督徒，而是要选择从罪中得救的方式，而不是选择教堂或宗教。

每种宗教都有自己的上帝，世界的创造者或伟大的领袖，而这位伟大的领袖是教导永生之道的中央老师。 它们可能与圣经的上帝相似或完全不同。 大多数人被欺骗，以为所有宗教都会导致一个单一的神，但是人们以各种方式对其进行崇拜。 通过这种思考，要么有多个创造者，要么有通往上帝的许多途径。 但是，在接受检查时，大多数团体声称是唯一的方法。 许多人甚至认为耶稣是一位伟大的老师，但他远不止于此。 他是神的独一子（约翰福音3：16）。

圣经说，只有一位神和一种来到他面前的方式。 提摩太前书2：5说：“在上帝与人之间，即基督耶稣之间，有一位上帝和一位调解人。” 耶稣在约翰福音14：6中说：“我就是道路，真理和生命，没有人可以通过我而来到父上。” 圣经教导说亚当，亚伯拉罕和摩西的上帝是我们的创造者，上帝和救主。

以赛亚书有很多提到圣经的上帝是唯一的上帝和创造者。 实际上，在圣经的第一节创世记1：1中已经说过： 良好 创造了天地。” 以赛亚书43：10＆11说：“这样你就可以认识我，相信我并了解我是他。 在我之前没有上帝的形成，在我之后也没有上帝的存在。 我，甚至我，都是耶和华，除我以外，没有救世主。

以赛亚书54：5，上帝在对以色列说话时说：“因为造物主是你的丈夫，万能的主是他的名字-以色列的圣者是你的救赎主，他被称为全地的上帝。” 他是全能的上帝，创造者 所有 地球。 何西阿书13：4说：“除了我，没有救主。” 以弗所书4：6说“有一个神和我们所有人的父”。

还有很多很多经文：

圣诗篇95:6

以赛亚书17:7

以赛亚书40:25称他为“永恒的上帝，耶和华，地极的创造者。”

以赛亚书43：3称他为“以色列的圣者上帝”

以赛亚书5:13称他为“你的创造者”

以赛亚书45：5,21＆22说，“没有别的上帝”。

另见：以赛亚书44：8； 马可福音12:32; 哥林多前书8：6和耶利米书33：1-3

圣经清楚地表明他是唯一的上帝，唯一的创造者，唯一的救主，并清楚地向我们展示了他是谁。 因此，是什么使圣经中的上帝与众不同并与众不同。 他是一个说信仰的人，除了通过我们的善良或善行来获得赦免之外，还提供了一种免受罪过的方式。

圣经清楚地向我们表明，创造世界的上帝爱全人类，以至于他差遣独生子来拯救我们，为我们的罪孽承担债务或惩罚。 约翰福音3：16＆17说：“因为上帝如此爱这个世界，所以他赐给了他独生的儿子……这个世界应该通过他得救。” 约翰一书4：9＆14说：“借着上帝的爱在我们身上得到了体现，上帝将他唯一的独生子送到了世上，以便我们可以活在他里面……父亲让儿子成为了世界的救世主。” 约翰一书5:16说：“上帝赐给我们永恒的生命，这生命就在他儿子里面。” 罗马书5：8说：“但是上帝向我们展示了自己对我们的爱，因为当我们还不是罪人时，基督为我们而死。” 约翰一书2：2说：“他自己是我们罪孽的赎罪（正当的报应）。 不仅是为了我们自己，也为了全世界的人们。” 奉献意味着为我们的罪孽赎罪或偿还。 提摩太前书4:10说，上帝是“基督的救主 所有 男人们。”

那么，一个人如何适合自己呢？ 一个人如何成为基督徒？ 让我们看一下约翰的第三章，耶稣亲自向犹太领袖尼哥底母解释了这一点。 他晚上带着问题和误解来到耶稣身边，耶稣给了他答案，大家都需要的答案以及您所问问题的答案。 耶稣告诉他，要成为神国的一部分，他需要重生。 耶稣告诉尼哥底母，他（耶稣）必须被抬高（说起十字架，他会死在那里以偿还我们的罪），这在历史上很快就会发生。

耶稣然后告诉他，他需要做的一件事，就是相信上帝相信上帝差遣他为我们的罪而死。 这不仅对尼哥底母不适用，对“整个世界”也是如此，包括约翰一书2：2中引用的你在内。 马太福音26:28说：“这是我血液中的新约，为许多人减轻了罪孽而流出来。” 另请参阅哥林多前书15：1-3，这就是“他为我们的罪而死”的福音。

在约翰福音3：16中，他对尼哥底母说，告诉他必须做什么，“凡信靠他的人，将永生。” 约翰福音1:12告诉我们我们成为上帝的儿女，约翰福音3：1-21（阅读全文）告诉我们我们“重生”。 约翰福音1:12这样说：“有许多人接受了他，就将权柄，使他们成为信靠他名的人成为上帝的儿女。”

约翰福音4:42说：“因为我们已经为自己听了，知道这确实是世界的救主。” 相信，这是我们所有人必须做的。 阅读罗马书10：1-13，结尾说：“凡求主名的人都将得救。”

这是耶稣由其父差遣去做的，死后他说：“事情完成了”（约翰福音19:30）。 他不仅完成了上帝的工作，而且“完成”一词在希腊语中的字面意思是“已全额付清”，这是囚犯获释后在释放文件中写的词，这意味着他的惩罚是合法的“已付”。在全。” 因此，耶稣说我们对罪的死刑（见罗马书6：23说罪的工资或刑罚是死）已经由他全额付清了。

好消息是，这救恩对全世界都是免费的（约翰福音3：16）。罗马书6：23不仅说：“罪的工价是死亡”，还说：“但上帝的恩赐是永恒的通过我们的主耶稣基督生活。” 阅读启示录22:17。 它说：“谁能让他自由地夺走生命之水。” 提多书3：5＆6说：“不是凭着我们所做的义工，而是凭着祂的怜悯救了我们……”上帝所提供的救恩是多么奇妙的事。

如我们所见，这是唯一的方法。 但是，我们还必须阅读上帝在约翰福音3：17＆18和36节中所说的话。希伯来书2：3说：“如果我们忽略如此伟大的救赎，我们将如何逃脱呢？” 约翰福音3：15＆16说，那些相信的人有永生，但第18节说：“不相信的人已经受到了谴责，因为他不相信上帝的独生子。” 第36节说：“但是谁拒绝儿子，谁就看不到生命，因为神的愤怒仍在他身上。” 耶稣在约翰福音8:24中说：“除非你相信我就是他，否则你将因自己的罪而死。”

为什么是这样？ 使徒行传4:12告诉我们！ 它说：“没有其他救赎，因为在天上没有其他名字可以拯救我们。” 根本没有其他方法。 我们需要放弃我们的思想和观念，接受上帝的方式。 路加福音13：3-5说：“除非你悔改（字面上的意思是用希腊语改变主意），否则你们都将灭亡。” 对所有不相信和接受祂的人的惩罚是，他们将因自己的行为（他们的罪过）而永远受到惩罚。

启示录20：11-15说：“然后，我看见了一个伟大的白色宝座和坐在上面的他。 大地和天空从他的面前逃跑了，他们没有地方了。 我看见死者，无论大小，都站在宝座前，并且打开了书本。 另一本书被打开，这就是生命之书。 死者是根据书中所记录的来判断的。 海抛弃了其中的死者，死神和哈迪斯抛弃了其中的死者，每个人都根据自己的所作所为被审判。 然后死亡和黑德斯被扔进了火湖。 火湖是第二次死亡。 如果没有人的名字写在生命册上，他就被扔进了火湖。” 启示录21：8说：“可是怯ward的，不信的，卑鄙的，凶手，性不道德的人，从事魔术的人，偶像崇拜者和所有撒谎者-他们的位置将在燃烧的硫磺的炽热湖中。 这是第二次死亡。”

再读启示录22:17，也读约翰福音第10章。约翰福音6:37说：“那来到我这里的人，我当然不会抛弃……”约翰福音6:40说，“凡是看见儿子并且相信他可以有永生； 最后一天，我自己将抚养他。 阅读民数记21：4-9和约翰福音3：14-16。 如果您相信您将会得救。

正如我们所讨论的，一个人不是天生的基督徒，但进入上帝的王国是一种信仰行为，是任何愿意相信并出生于上帝家庭的人的选择。 约翰一书5：1说，凡相信耶稣是基督的人，就是上帝的诞生。 耶稣将永远拯救我们，我们的罪孽将被宽恕。 阅读加拉太书1：1-8这不是我的意见，而是神的话。 耶稣是唯一的救主，是通往神的唯一途径，是寻求宽恕的唯一途径。

什么是生命的意义？

克鲁登的协约将生命定义为“不同于死物的动画存在”。 通过所显示的证据，我们都知道什么时候还活着。 我们知道，当一个人或动物停止呼吸，交流和运作时，它们就会停止存活。 同样，植物死亡时会枯萎并干燥。

生命是上帝创造的一部分。 歌罗西书1：15＆16告诉我们，我们是由主耶稣基督创造的。 创世记1：1说：“起初上帝创造了天地。”在创世记1:26中说，“让 us 让男人 我们的 图片。” 希伯来语是上帝的意思，耶洛因，” 是复数并且说三位一体的所有三个人，这意味着神性或三位一体的上帝创造了第一个人类生命和整个世界。

希伯来书1：1-3中特别提到了耶稣。 它说上帝“已经由他的儿子对我们说话了……他也通过他创造了宇宙。” 另请参阅约翰福音1：1-3和歌罗西书1：15＆16，其中专门谈论耶稣基督，并说：“万物都是他创造的。” 约翰福音1：1-3说：“他创造了一切，没有他就没有任何东西得以制造。” 在约伯记33：4中，约伯说：“上帝的灵造了我，全能者的气息使我生命。” 通过这些经文我们知道，父，子和圣灵共同努力，创造了我们。

这辈子直接来自上帝。 创世记2：7说：“上帝使人从地上的尘土中结出气息，将生命的气息吸入鼻孔，使人成为了活着的灵魂。” 这与他创造的其他一切都是独一无二的。 我们靠着上帝在我们里面的呼吸而成为生物。 除了上帝以外，没有生命。

即使在我们庞大但有限的知识中，我们也无法理解上帝如何做到这一点，也许我们永远不会这样做，但更难以相信我们复杂而完美的创作只是一系列怪异事故的结果。

难道不是在问一个问题：“生命的意义是什么？” 我也喜欢将其称为我们的人生原因或目标！ 上帝为什么创造人的生命？ 歌罗西书1：15＆16（先前已部分引用）给了我们生命的理由。 它继续说我们是“为他创造的”。 罗马书11:36说：“因为万有都来自他，通过他，对于他来说，都是荣耀！ 阿们。” 我们是为他而创造，为他而享乐。

启示录4:11在谈到上帝时说：“耶和华啊，你是有价值的，要得到荣耀，荣耀和力量。因为你创造了万物，为你的快乐而创造了。” 天父还说，他已将他的儿子耶稣奉献给万物。 启示录5：12-14说他有“统治权”。 希伯来书2：5-8（引用诗篇8：4-6）说上帝已经“把万物都放在他的脚下。” 第9节说：“上帝将万物放在他脚下，没有留下任何不服从他的东西。” 耶稣不仅是我们的创造者，因此值得统治，也值得光荣和力量，而且由于他为我们而死，上帝已高举他坐在他的宝座上，统治着所有造物（包括他的世界）。

撒迦利亚书6:13说：“他必穿上威严的衣服，坐在他的宝座上统治。” 另请阅读以赛亚书53。约翰福音17：2说：“你已将他的权柄赐给了全人类。” 作为上帝和造物主，他应该得到荣誉，称赞和感谢。 阅读启示录4:11和5：12＆13。 马太福音6：9说：“我们天上的父，因你的名而神圣。” 他应该得到我们的服务和尊重。 上帝斥责约伯，因为他不尊重约伯。 他通过展示自己创造的伟大来做到这一点，约伯回答说：“现在我的眼睛已经看见了你，我在尘土和灰烬中悔改了。”

罗马书1:21通过不义的举止向我们展示了错误的方式，从而揭示了我们的期望。 它说：“尽管他们知道上帝，但他们没有尊敬他为上帝，也没有感恩。” 传道书12:14说：“结论是，听完之后的结论是：敬畏上帝，遵守祂的诫命：因为这适用于每个人。” 申命记6：5说（这在圣经中一遍又一遍地重复）：“你将尽心，尽性，尽力爱主你的上帝。”

当实现这些经文时，我将定义生命的意义（以及我们在生命中的目的）。 这正在履行他对我们的旨意。 弥迦书6：8这样总结：“天哪，他向你显示了什么好。 耶和华对你有什么要求？ 公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的上帝同行。”

其他经文则以与马太福音6:33中稍有不同的方式说这句话：“首先请寻求神的国度和他的公义，这一切都将添加到你身上”，或者马太福音11：28-30，“将我的轭在您将了解我，因为我内心温柔谦卑，您将为自己的心灵找到安息。” Verse 30（NASB）说：“因为我的轭很容易，负担很轻。” 申命记10：12＆13说：“如今，以色列，耶和华你的神对你有什么要求，却惧怕耶和华你的神，顺服他，爱他，全心全意事奉耶和华你的神并全心全意，遵守我今天为你们的利益所赐给耶和华的命令和法令。”

这使人想到了上帝不是任性的，专横的，主观的； 因为尽管他应该成为并且是最高统治者，但他并不会独自为自己做事。 他是爱，他所做的一切都是出于爱和对我们的好处，尽管那是他的统治权，但上帝不是自私的。 他不仅仅因为他可以就可以统治。 上帝所做的一切都以爱为核心。

更重要的是，尽管他是我们的统治者，但并不是说他创造了我们来统治我们，而是说上帝爱我们，他对他的创造感到满意，并为此而感到高兴。 诗篇149：4＆5说：“主喜悦他的子民……让圣徒因这一荣誉而欢欣鼓舞，为欢乐而歌唱。” 耶利米书31：3说：“我以永恒的爱爱了你。” 西番雅书3:17说：“耶和华你的神与你同在，他有能力拯救，他必喜悦你，他要以爱使你安静。 他会唱歌来为你高兴。”

箴言8：30＆31说：“我每天都为他感到高兴……在世界，他的土地上欢欣鼓舞，并在人类的子孙中感到高兴。” 在约翰福音17:13中，耶稣在为我们祈祷时说：“我仍在世上，使他们可以充分享受我的快乐。” 约翰福音3：16说：“因为神如此爱世界，他赐给了他独生的儿子”。 上帝爱他的创造物亚当，以至于使他统治了他的整个世界，统治了他所有的创造物，并将他置于美丽的花园中。

我相信父亲经常和亚当一起在花园里散步。 我们看到，亚当犯罪后，他来到花园里寻找他，但没有找到亚当，因为他隐藏了自己。 我相信上帝创造人是为了团契。 在约翰一书1：1-3中说：“我们的团契是与父和子同在。”

在希伯来书1＆2章中，耶稣被称为我们的兄弟。 他说：“我不以为他们叫兄弟为耻。” 在第13节中，他称他们为“上帝赐给我的孩子”。 在约翰福音15:15中，他称我们为朋友。 所有这些都是团契和关系的术语。 在以弗所书1：5中，上帝说“像他的儿子一样通过耶稣基督”领养我们。

因此，即使耶稣在一切事物上都具有至高无上的地位（歌罗西书1:18），但他给我们“生命”的目的却是为了团契和家庭关系。 我相信这是圣经所表达的生命的目的或意义。

记得弥迦书6：8说过，我们要谦卑地与我们的上帝同行。 谦卑，因为他是上帝和造物主； 但因为他爱我们而与他同行。 约书亚记24:15说：“今天选择你，为你服务。” 根据这节经文，我可以说，曾经的撒但，上帝的天使服务于他，但撒但却想成为上帝，取代上帝的地位，而不是“谦卑地与他同行”。 他试图将自己提升到上帝之上，并被赶出天堂。 从那时起，他就一直试图像拖欠亚当和夏娃一样，将我们拖向他。 他们跟随他犯罪。 然后他们把自己藏在花园里，最终神将他们赶出花园。 （阅读创世记3。）

我们像亚当一样，都犯了罪（罗马书3:23），背叛了上帝，我们的罪恶使我们与上帝分离，我们与上帝的关系和团契破裂了。 阅读以赛亚书59：2，其中说：“你的罪孽在你和你的神之间分隔开了，你的罪孽掩盖了你的面目……”我们在灵性上死了。

我认识的人这样定义生活的意义：“上帝要我们永远与他同住，并在此刻与他保持联系（或行走）（弥迦书6：8再次）。 基督徒经常在这里和现在将我们与上帝的关系称为“步行”，因为圣经使用“步行”一词来描述我们应该如何生活。 （我会在后面解释。）由于我们犯了罪并且与这种“生命”分开，我们必须开始或开始时以他的儿子为我们的个人救主，并通过在十字架上为我们死而为他提供的恢复而开始。 诗篇80：3说：“上帝，要拯救我们，使你的脸照在我们身上，我们就会得救。”

罗马书6:23说：“罪的刑罚是死亡，但神的恩赐是我们主耶稣基督的永恒生命。” 值得庆幸的是，上帝如此爱这个世界，以至于他差遣自己的儿子为我们而死，并为我们的罪孽付出了代价，以至于任何“相信他的人都可以永生”（约翰福音3:16）。 耶稣的死恢复了我们与天父的关系。 耶稣付了这死刑，但我们必须接受（接受）死刑，并像约翰福音3：16和约翰福音1：12所示相信他。 耶稣在马太福音26:28中说：“这是我血液中的新约，为许多人减轻了罪孽而流出来。” 也阅读彼得一书2:24； 哥林多前书15：1-4和以赛亚书53章。约翰福音6:29告诉我们：“这是上帝的工作，您相信他所差来的他。”

那时我们成为他的儿女（约翰福音1:12），他的灵来到我们里面生活（约翰福音3：3和约翰福音14：15＆16），然后我们与约翰一书中所说的上帝相交约翰福音1:1告诉我们，当我们接受并相信耶稣时，我们就成为他的儿女。 约翰福音12：3-3说我们重生于神的家庭。 到那时我们可以 与上帝同行 正如米迦说的那样。 耶稣在约翰福音10:10（NIV）中说：“我来是为了让他们有生命，并充分生活。” 美国国家航空航天局写道：“我来是为了让他们拥有生命，并拥有丰富的生命。” 这是神所应许的生活。 罗马书8:28甚至更进一步说，上帝是如此爱我们，以至于他“使万事为我们的利益共同努力。”

那么我们如何与上帝同行？ 圣经谈论与父同在，就像耶稣与父同在一样（约翰福音17：20-23）。 我认为耶稣在约翰福音15章中讲到遵守他时也有这个意思。 还有约翰福音10章，说我们是跟随牧羊人的绵羊。

正如我所说，这种生活被描述为“一遍遍地走”，但要理解并做到这一点，我们必须学习上帝的圣言。 圣经教导我们与上帝同行必须要做的事情。 它从阅读和研究神的话开始。 约书亚记1：8说：“永远把这本律法放在你的唇上； 白天和黑夜都在打坐，所以您可能要小心做所有写在里面的事情。 这样，您就会繁荣昌盛。” 诗篇1：1-3说：“不与恶人同行，不妨碍罪人走或与恶人同坐，但因耶和华的律法而喜悦的人，是有福的！他白天和黑夜都在打坐。 这个人就像一棵种由水流栽种的树，能及时开花结果，叶子不会枯萎，无论他们繁荣昌盛。” 当我们做这些事情时 我们与上帝同行并遵守他的话语。

我将用很多经文来概括一下这一点，希望您能读到：

1）。 约翰福音 15:1-17：当耶稣说“住在”或“常在”我里面时，我认为耶稣的意思是在今生日复一日不断地与他同行。 “常在我里面，我也常在你里面。”成为他的门徒意味着他是我们的老师。根据 15:10，这包括遵守他的命令。根据第七节，这包括让他的话住在我们里面。约翰福音 7 章 14 节说：“耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要来与他同住。’”这听起来像是住在大部头书。

2）。 约翰福音17：3说：“现在，这就是永生：他们可以认识你，唯一的真神，以及你所差的耶稣基督。” 耶稣后来说与我们同在，与他与父同在。 耶稣在约翰福音10:30中说：“我和我父亲为一。”

3）。 约翰福音10：1-18告诉我们，我们的羊，跟随他，牧羊人，他在乎我们，因为“我们进出牧场寻找牧场。” 耶稣在第14节说：“我是好牧人； 我知道我的羊，我的羊也认识我……”

与上帝同行

我们怎样才能像人类一样走向神灵呢？

6. 我们可以走真相。 圣经说上帝的话是真理（约翰福音17:17），意思是圣经及其命令和教导的方式，等等。真理使我们自由（约翰福音8:32）。 雅各书1:22说，按照祂的方式行事的意思是：“做话语的人，而不仅仅是听众。” 其他经文如下：诗篇1：1-3，约书亚记1：8； 诗篇143：8; 出埃及记16：4; 利未记5:33; 申命记5:33; 以西结书37:24; 2约翰6; 诗篇119：11，3; 约翰福音17：6＆17; 3约翰3＆4; 国王2：4＆3：6; 诗篇86：1，以赛亚书38：3和玛拉基书2：6。
7. 我们可以在光明中行走。 在光中行走意味着在上帝的话语的教导中行走（光还指代单词本身）； 看到自己在上帝的圣言中，即认识到自己在做什么或在做什么，并在圣经中看到例子，历史记载或命令和教义时就认识到自己的好坏。 道是神的光，因此我们必须在其中回应（走）。 如果我们正在做我们应该做的事情，我们需要感谢上帝的力量，并祈求上帝使我们继续前进。 但是如果我们失败了或犯了罪，我们需要向上帝承认，他会原谅我们。 这就是我们走在上帝圣言的光（启示）上的方式，因为圣经是上帝所呼吸的，是我们天父的圣言（提摩太前书2：3）。 另请参阅约翰一书16：1-1； 诗篇10:56; 诗篇13:84; 以赛亚书11：2; 约翰福音5:8; 诗篇12:89; 罗马书15：6。
8. 我们可以在圣灵中行走。 圣灵从不与上帝的道相抵触，而是通过它来运作。 他是该书的作者（彼得前书2：1）。 有关在圣灵中行进的更多信息，请参见罗马书21：8。 加拉太书4:5和罗马书16：8。 在圣经中，在光明中行走和在圣灵中行走的结果非常相似。
9. 我们可以像耶稣走路一样走路。 我们要效法他的榜样，服从他的教导，并像他一样（哥林多前书2：3；路加福音18：6）。 约翰一书40：2说：“一个说他住在他里面的人应该以和他走路相同的方式行走。” 成为基督的一些重要方法：
10. 彼此相爱。 约翰福音15:17：“这是我的命令：彼此相爱。” 腓立比书2：1＆2说：“因此，如果您得到与基督联合的任何鼓励，如果从他的爱中得到任何安慰，如果在圣灵中有任何共同的分享，如果有任何温柔和同情，那么请通过志同道合使我的喜悦完整，拥有同样的爱，在精神和思想上合一。” 这与在圣灵中行走有关，因为圣灵的果实的第一方面就是爱（加拉太书5：22）。
11. 服从基督，他服从并提交给父（约翰14：15）。
12. John 17：4：当他死在十字架上时，他完成了上帝赐给他的工作（John 19：30）。
13. 当他在花园里祈祷时，他说：“你会成就的（马太福音26:42）。
14. 约翰福音15:10说：“如果你遵守我的命令，你就会遵守我的爱，就像我遵守了我父亲的命令并遵守他的爱一样。”
15. 这将我带入了步行的另一个方面，即过着基督徒的生活-那就是祈祷。 祷告属于神的顺服，因为神多次命令他，也跟随耶稣在祷告中的榜样。 我们认为祈祷是在祈求。 它 is，但更多。 我喜欢将其定义为随时随地与神交谈或与神交谈。 耶稣这样做是因为在约翰福音17章中，我们看到耶稣在与门徒走路和交谈时为他们“抬头”“祈祷”。 这是“不间断祈祷”的完美典范（帖撒罗尼迦前书5:17），向上帝提出要求，并随时随地与上帝交谈。
16. 耶稣的榜样和其他圣经教导我们也要与他人分开度过时光，独自与上帝一起祷告（马太福音6：5＆6）。 耶稣在这里也是我们的榜样，因为耶稣独自花很多时间祷告。 阅读马可福音1:35; 马太福音14:23; 马可福音6:46; 路加福音11：1; 5:16; 6:12和9：18＆28。
17. 上帝命令我们祈祷。 遵守包括祈祷。 歌罗西书4：2说：“献身于祷告。” 耶稣在马太福音6：9-13中教导我们 形成一种 通过给我们“主祷文”祈祷。 腓立比书4：6说：“不要为任何事着急，而要在每种情况下，通过祈祷和恳求，并感恩地向上帝提出你的要求。” 保罗一再要求教会开始为他祈祷。 路加福音18：1说：“男人应该总是祈祷。” 圣经翻译的撒母耳2：21 1和提摩太前5：5都说“花很多时间祷告”。 因此，祷告是我们与上帝同行的重要条件。 像大卫在诗篇中所做的和耶稣所做的那样，与他在一起祷告。

整本经文是我们与上帝一起生活和行走的指南，但总结如下：

1. 知道圣言：2提摩太前书2：15“研究表明自己已被上帝认可，一个不需要羞愧的工人，正确地划分了真理的话。”
2. 服从这个词：詹姆斯1：22
3. 通过圣经认识他（John 17：17; 2 Peter 1：3）。
4. 祈祷
5. 承认罪
6. 效法耶稣的榜样
7. 就像耶稣

当耶稣说要住在他里面时，我相信这些东西构成耶稣的意思，这就是生命的真正含义。

结语

没有神的生活是徒劳的，叛乱导致没有神的生活。 它导致无目的的生活，充满困惑和挫败感，正如罗马书1所述，“没有知识”地生活。 它毫无意义，而且完全以自我为中心。 如果我们与上帝同行，我们将拥有目标，并获得上帝永恒的爱。 随之而来的是与一位慈爱的父亲的亲密关系，他总是给我们带来对我们最好和最好的东西，而他会永远快乐地向我们倾诉他的祝福。

每当你试图理解圣经的一部分时，都会有一些指导原则。 在其背景下研究它，换句话说，仔细研究周围的经文。 你应该根据它的圣经历史和背景来看待它。 圣经是有凝聚力的。 这是一个故事，是上帝赎回计划的惊人故事。 没有任何部分可以单独理解。 提问有关段落或主题的问题是个好主意，例如，谁，什么，何地，何时，为什么以及如何。

当谈到一个人是否犯了不可原谅的罪时，背景对于理解它是很重要的。 在施洗约翰开始他的六个月之后，耶稣开始了他的传道和医治工作。 约翰由上帝派遣，准备让人们接受耶稣并作见证。 约翰福音1：7“作光的见证”。 约翰福音1：14＆15，19-36上帝告诉约翰，他会看见圣灵降下并住在他身上。 约翰福音1：32-34约翰说：“他几乎没有记录说这是上帝的儿子。” 他还对他说：“看哪夺走了世界之子的上帝的羔羊。 约翰福音1:29另见约翰福音5:33

祭司和利未人（犹太人的宗教领袖）都知道约翰和耶稣。 法利赛人（另一群犹太领袖）开始问他们是谁，以及他们讲道和教导的权威。 他们似乎开始将它们视为一种威胁。 他们问约翰他是不是基督（他说他不是）或“那先知。”John 1：21这对手头的问题非常重要。 “先知”这个短语来自申命记18：15中给予摩西的预言，并在申命记34：10-12中进行了解释，上帝告诉摩西，另一位先知会来自己，他会像他一样传讲并创造伟大的奇迹（a关于基督的预言）。 这个和其他旧约的预言都被赋予了，所以当他来时，人们会认出基督（弥赛亚）。

因此，耶稣开始宣讲并向人们表明他是应许的弥赛亚，并通过奇妙的奇迹来证明这一点。 他声称自己讲了上帝的话，并且说他来自上帝。 （《约翰福音》第一章，《希伯来书》第一章，约翰福音1:1，约翰福音3:16）耶稣在约翰福音7：16＆12中说：“我（不是）说我自己的意思，但是送我的父亲命令我说什么”以及怎么说。” 耶稣通过教导和创造奇迹，实现了摩西预言的两个方面。 约翰福音49:50法利赛人精通旧约圣经。 熟悉所有这些弥赛亚的预言。 阅读约翰福音7：40-5以了解耶稣对此的看法。 在那段经文的第36节中，耶稣说“他说了我”，从而宣称自己是“那个先知”。 读使徒行传47:46许多人问他是基督还是“大卫的儿子”。 马太福音3:22

这种背景和圣经都与不可饶恕的罪恶问题联系在一起。 所有这些事实都出现在有关这个问题的段落中。 他们在马太福音12：22-37中找到。 马可福音3：20-30和路加福音11：14-54，尤其是52节。如果您想了解这个问题，请仔细阅读。 情况是关于谁是耶稣以及谁授权他去创造奇迹。 这时候，法利赛人嫉妒他，测试他，试图用问题绊倒他，拒绝承认他是谁，拒绝来他那里，他们可能有生命。 约翰福音5：36-47根据马太福音12：14＆15，他们甚至试图杀死他。 另请参阅约翰福音10:31。 似乎法利赛人跟随他（也许是和聚集在一起听他讲道并行神迹的人群混合在一起），以便时刻注意他。

在这个关于不可饶恕的罪恶的特殊场合，马克3：22说他们从耶路撒冷下来。 当他离开人群去别的地方时，他们显然跟着他，因为他们想要找到杀死他的理由。 在那里，耶稣从一个男人身上赶走了一个恶魔并医治了他。 正是在这里，所讨论的罪恶发生了。 马太福音12：24“当法利赛人听到这话时，他们说，'只有恶魔王子巴力兹才能驱逐恶魔。”（巴力兹是撒旦的另一个名字。）这是耶稣在这段经文的尽头。最后说：“凡反对圣灵的人，在这个世界和未来的世界都不会得赦免。”这是不可原谅的罪：“他们说他有一个不洁净的灵。”Mark 3 ：30整个话语，包括关于不可饶恕的罪的评论，是针对法利赛人的。 耶稣知道他们的想法，他直接与他们谈论他们所说的话。 耶稣的整个话语和他对他们的审判都是基于他们的思想和言语; 他从那开始并以此结束。

简而言之，不可原谅的罪恶是把不洁的精神归功于或归因于耶稣的奇观和奇迹，特别是驱赶恶魔。 《斯科菲尔德参考圣经》在第1013页有关马可福音3：29＆30的笔记中说，不可原谅的罪恶是“将撒但的圣工归于撒但。” 圣灵参与其中-他使耶稣受权。 耶稣在马太福音12:28中说：“如果我借着上帝的灵驱赶魔鬼，那么上帝的国就来到了你身上。” 他在总结时说，因此（那是因为您说了这些话）“对圣灵的亵渎不可饶恕您。” 马太福音12:31圣经中没有其他解释说亵渎圣灵是什么。 记住背景。 耶稣见证了施洗约翰（约翰福音1：32-34），圣灵降在他身上。 字典中用来描述亵渎的词是亵渎，侮辱，侮辱和蔑视他人。

确实抹黑耶稣的行为正符合此。 当别人为我们所做的事情而获得认可时，我们不喜欢它。 想象一下把圣灵的工作归功于撒但。 大多数学者说，这种罪恶只有在耶稣在地上时才发生。 其背后的原因是法利赛人是他的奇迹的目击者，并听到了有关它们的第一手资料。 他们也是从圣经的预言中学到的，并且是领导者，由于他们的立场，他们更加负责。 他们知道施洗约翰说他是弥赛亚，而耶稣​​说他的行为证明了他是谁，所以他们仍然坚持不相信。 更糟糕的是，在讨论这一罪恶的圣经中，耶稣不仅谈论他们的亵渎，而且还指责他们另一个错误-驱散那些目睹他们的亵渎行为的人。 马太福音12：30＆31“不与我聚集的人分散。 所以我告诉你……任何反对圣灵的人都不会被原谅。”

所有这些东西联系在一起，带来了耶稣的严厉谴责。 抹黑圣灵就是抹黑基督，从而使凡听法利赛人所说的人都丧失基督的工作。 它消除了基督所有的教导和救赎。 耶稣在路加福音11:23，51＆52中对法利赛人说，法利赛人不仅没有进入，而且阻碍或阻止了那些进入者。 马太福音23:13“你们以人的面关闭了天国。” 他们应该一直在向人们展示道路，相反，他们是在拒绝他们。 也请阅读约翰福音5:33，36，40; 10：37＆38（实际上是整章）； 14：10＆11; 15：22-24

总而言之，他们有罪，因为： 他们知道；他们看到;他们有知识；他们不相信；他们阻止别人相信，并且亵渎圣灵。文森特的《希腊词研究》又从希腊文语法中补充了一部分解释，指出马可福音3:30中的动词时态表明他们一直在说或坚持说“他被污鬼附着”。有证据表明，即使在复活之后，他们仍然继续这样说。所有证据都表明，不可饶恕的罪不是一个孤立的行为，而是一种持续的行为模式。否则就会否定圣经中经常重复的明确真理：“凡愿意的都可以来。”启示录 22:17 约翰福音 3:14-16 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”罗马书 10:13 “因为‘凡求告主名的就必得救。’”

上帝呼唤我们相信基督和福音。 哥林多前书15：3＆4“对于我所得到的，我最重要的是转嫁给了你：根据圣经，基督为我们的罪而死，被埋葬，根据圣经第三天复活，”如果您相信基督，那么您肯定不会将他的工作归功于撒但的能力并犯下不可饶恕的罪过。 耶稣在门徒面前还做了许多其他奇迹般的迹象，这在本书中没有记录。 但这些经文记载，你可能会相信耶稣是基督，上帝的儿子，并相信你会以他的名字活着。” 约翰福音20：30＆31

我相信您的问题的答案在于圣经。 关于任何教义或教义，我们唯一可以知道所教的内容是“真相”的方法就是将其与“真相”（圣经）进行比较。

在圣经的使徒行传（17：10-12）中，我们看到有关路加如何鼓励早期教会处理教义的记载。 上帝说所有圣经都是给我们的，以供我们指导或作为例子。

保罗和西拉斯已经被送到伯里亚，在那里他们开始教书。 卢克称赞听到保罗教导的Bereans，称他们为高尚，因为除了接受圣言以外，他们还检查了保罗的教导，并测试了该教导是否属实。 使徒行传17:11说，他们这样做的方式是“每天搜寻圣经，看看我们是否学过这些东西（他们正在被教导）”。 这正是我们应该对任何人教给我们的一切做的事情。

您听到或阅读的任何教义都应进行测试。 您应该搜索和学习圣经以 测试 任何学说。 这个故事是我们的例子。 我哥林多前书10：6说圣经是给我们的，是“我们的榜样”，提摩太前书2:3说所有的圣经都是给我们的“指示”。 新约的“先知”被指示互相测试，看他们说的话是否正确。 我哥林多前书16:14说：“让两个或三个先知说话，让其他人通过审判。”

圣经本身是上帝话语的唯一真实记录，因此是我们必须判断的唯一真理。 因此，我们必须按照上帝的指示去做，并根据上帝的道来审判一切。 因此，请忙起来，开始学习和搜索神的话。 像大卫在诗篇中所做的那样，使它成为您的标准和喜悦。

帖撒罗尼迦前书5:21在《新国王詹姆斯》中说：“测试一切：紧紧抓住好东西。” 21岁^st 世纪国王詹姆斯版本翻译了该诗句的第一部分，“证明一切”。 享受搜索。

有几个在线网站可能会对您的学习有所帮助。 在biblegateway.com上，您可以阅读50多种英语和许多外语翻译中的任何经文，并且每次在圣经中出现的任何单词都可以查找这些单词。 Biblehub.com是另一个宝贵的资源。 也可以在线获得新约希腊语词典和线性圣经（在希腊语或希伯来语下有英文翻译），它们也非常有帮助。

阅读您的问题和评论后，您似乎对上帝和他的儿子耶稣有了一些信仰，但也有许多误解。 您似乎只通过人类的见解和经验看到了上帝，并且将他看作是应该做自己想做的人，就像他是仆人或应要求的，因此您判断他的天性，并说这是“危在旦夕”。

首先我要说的是我的答案将以圣经为基础，因为它是真正了解上帝是谁以及他是什么样的唯一可靠来源。

我们不能根据自己的愿望“创造”自己的上帝以适应自己的命令。 我们不能依靠书籍，宗教团体或任何其他意见，我们必须从他给我们的唯一来源圣经中接受真正的上帝。 如果人们质疑圣经的全部或部分内容，我们只会留下人类的观点，这是永远不会达成共识的。 我们只有一个人类创造的神，一个虚构的神。 他只是我们的创造物，根本不是上帝。 我们不妨像以色列那样做一个言语之神，石头之神或金像。

我们要有一位神去做我们想要的事。 但是我们甚至不能通过我们的要求改变上帝。 我们的行为就像孩子一样，发脾气以获得自己的方式。 我们所做或判断的任何事情都无法确定他是谁，我们所有的论点都不会影响他的“自然”。 他的“性质”不是“危在旦夕”，因为我们这么说。 他是他是谁：全能的上帝，我们的创造者。

那么谁是真正的上帝。 有这么多的特征和属性，我只会提及其中一些，而不会全部“证明”。 如果您愿意，可以在线访问可靠的资源（例如“ Bible Hub”或“ Bible Gateway”）并进行一些研究。

这是他的一些属性。 上帝是创造者，主权，全能。 他是圣洁的，他是公正而公正的法官。 他是我们的父亲。 他是光明与真理。 他是永恒的。 他不会撒谎。 提多书1：2告诉我们：“盼望永恒的生命，那是上帝早就许诺的谎言。 玛拉基书3：6说他是不变的，“我是耶和华，我不变。”

我们没有做任何事情，任何行动，见解，知识，情况或判断都不会改变或影响他的“性质”。 如果我们责备或指责他，他就不会改变。 昨天，今天和永远都一样。 这里还有一些其他属性：他无处不在； 他知道过去，现在和将来的一切（无所不知）。 他是完美的，他是爱（约翰一书4：15-16）。 上帝对所有人都充满爱心，仁慈和仁慈。

我们应该在这里注意到，所有的坏事，灾难和悲剧都是由于当亚当犯罪时进入世界的罪恶而发生的（罗马书5：12）。 那么我们对上帝的态度应该是什么？

上帝是我们的创造者。 他创造了世界以及其中的一切。 （请参阅创世记1-3。）阅读罗马书1：20＆21。 它肯定意味着，因为他是我们的创造者，并且因为他是神，所以他值得我们 兑现 与 赞美 和荣耀。 它说：“因为自从世界创造以来，上帝的无形特质–永恒的力量和神圣 性质 –已经清楚地看到了，从所做的事情中被理解了，所以男人没有借口。 因为虽然他们认识上帝，却既没有荣耀上帝，也没有感谢上帝，但是他们的思想变得徒劳无益，愚昧的心也变黑了。”

我们要尊敬和感谢上帝，因为他是上帝，因为他是我们的创造者。 另请阅读罗马书1：28＆31。 我在这里注意到一些非常有趣的事情：当我们不尊重我们的上帝和造物主时，我们会变得“不了解”。

尊重上帝是我们的责任。 马太福音6：9说：“愿我们在天上作圣的父为你的名。” 申命记6：5说：“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华。” 在马太福音4:10中，耶稣对撒但说：“撒但，离开我！ 因为经上写道：“敬拜耶和华你的神，只事奉他。””

诗篇100说到“高兴地事奉主”，“知道主自己是神”和第3节“是他造我们而不是我们自己”时，使我们想起了这一点。 第三节还说：“我们 他的 人们， 羊 of 他的牧场。” 第4节说：“感恩进入他的大门，赞美他的宫廷。” 第5节说：“因为耶和华是善的，他的慈爱永远长存，他对世世代代的忠诚。”

像罗马人一样，它指示我们要感谢，赞美，荣耀和祝福！ 诗篇103：1说：“我的心哪，愿耶和华保佑；我里面的一切，也必赐福他的圣名。” 诗篇148：5清楚地说：“让他们赞美主！ HPMC胶囊 他命令并造就了他们。”第11节告诉我们，谁应该赞美他，“地上的万王之王，万民！”第13节又说：“仅因他的名被高举。”

为了使事情更加突出，歌罗西书1:16说：“万物都是他创造的， 为了他”和“他在万有之前”和启示录4:11补充说，“为Th的喜悦，他们是被创造的。” 我们是为上帝而创造的，他不是为我们，为我们的快乐或为我们获得想要的东西而被创造的。 他不是在这里为我们服务，而是我们在为他服务。 正如启示录4:11所说：“您是值得的，我们的主和上帝，因你们创造了万物，因为你们创造了一切，有了荣耀，就得到荣耀，荣耀和赞美。” 我们要敬拜他。 诗篇2：11说：“敬虔敬拜耶和华，因战ing而欢喜。” 另请参见申命记6:13和2编年史29：8。

您说自己就像乔布一样，“上帝曾经爱过他”。 让我们看一下上帝之爱的本质，这样就可以看出，无论我们做什么，祂都不会停止爱我们。

在许多宗教中，上帝总是出于“任何”原因停止爱我们的观念很普遍。 在谈到上帝的爱时，我有一本教科书《威廉·埃文斯的圣经大学说》说：“基督教实际上是唯一将至高者称为'爱'的宗教。 它把其他宗教的神列为愤怒的人，需要我们的善行来安抚他们或赢得他们的祝福。”

关于爱，我们只有两个参考点：1）人类的爱； 2）圣经向我们揭示的上帝的爱。 我们的爱因罪错了。 当上帝的爱永恒时，它会起伏甚至停止。 我们甚至无法理解或理解上帝的爱。 上帝就是爱（约翰一书4：8）。

班克罗夫特的《元素神学》一书在第61页谈到爱情时说：“一个爱人的性格赋予了爱性格。” 这意味着上帝的爱是完美的，因为上帝是完美的。 （见马太福音5:48。）上帝是圣洁的，所以他的爱是纯洁的。 上帝是正义的，所以他的爱是公平的。 上帝永远不会改变，所以他的爱永远不会动摇，失败或停止。 哥林多前书13:11通过说“爱永不失败”来描述完美的爱。 只有神才拥有这种爱。 阅读诗篇136。每节经文都谈到神的慈爱，说神的慈爱永远长存。 阅读罗马书8：35-39，其中说：“谁能使我们与基督的爱分开？ 患难，受苦，逼迫，饥荒，赤身露体，危险还是利剑？”

第38节继续说：“因为我坚信，死亡，生命，天使，公国，现存的事物，即将来临的事物，力量，高度，深度或任何其他造物都无法使我们与世隔绝神的爱。” 上帝就是爱，所以他禁不住爱我们。

上帝爱每个人。 马太福音5:45说：“他使他的太阳升起，落在邪恶和善良上，向公义人和不义人下雨。” 他祝福每个人，因为他爱每个人。 雅各书1:17说：“每一个好的礼物和每一个完美的礼物都来自光明之父，从天上降下来，没有可变性，也没有转折的阴影。” 诗篇145：9说：耶和华对所有人有益。 他对自己所做的一切充满同情心。” 约翰福音3:16说：“因为上帝如此爱这个世界，以至于祂赐给了他独生的儿子。”

那坏事呢上帝应许信徒：“万事万物，为爱上帝的人造福（罗马书8:28）”。 上帝可能允许事物进入我们的生活，但请放心，上帝只是出于非常充分的理由才允许它们进入，而不是因为上帝出于某种或某些原因选择了改变主意并停止爱我们。

上帝可能会选择让我们承受罪的后果，但他也可以选择让我们离开他们，但他的理由总是来自爱，目的是为了我们的善。

爱的救赎

圣经确实说上帝讨厌罪。 有关部分列表，请参见箴言6：16-19。 但是上帝不恨罪人（提摩太前书2：3＆4）。 2彼得3：9说：“主……对你有耐心，不希望你灭亡，但愿所有人悔改。”

因此，上帝为我们的救赎作了准备。 当我们从上帝那里犯罪或流离失所时，他永不离开我们，一直在等待我们返回，他并没有停止爱我们。 上帝在路加福音15：11-32中给了我们一个败家子的故事，以说明他对我们的爱，以及慈父在他任性的儿子回来时所欢呼的故事。 并非所有人类父亲都是这样，但是我们的天父总是欢迎我们。 耶稣在约翰福音6:37中说：“父所赐给我的一切都归于我。 来找我的那个我不会抛弃。” 约翰福音3：16说：“上帝如此爱世界。” 提摩太前书2：4说上帝“渴望 所有人 得救并了解真理。” 以弗所书2：4＆5说：“但是，由于他对我们的极大爱，富有怜悯的上帝使我们与基督同在，即使我们在罪恶中死了，这也使我们与基督同在–靠着恩典，您已经得救了。”

全世界对爱的最大展示是上帝对我们救赎和宽恕的供应。 您需要阅读罗马书第4和5章，其中解释了上帝的大部分计划。 罗马书5：8＆9说：“上帝 演示 他对我们的爱，因为当我们是罪人时，基督为我们而死。 到那时，更多的是，现在已经被他的血所称义，我们将通过他从上帝的愤怒中被拯救出来。” 约翰一书4：9＆10说：“这就是上帝向我们展示他的爱的方式：他将他的独生子送入了世上，让我们可以通过他生活。 这就是爱：不是我们爱上帝，而是他爱我们并差遣他的儿子作为对我们罪孽的赎罪祭。”

约翰福音15:13说：“除此以外，更伟大的爱是他为朋友献出生命。” 约翰一书3：16说：“我们就是这样知道爱是什么：耶稣基督为我们献出了生命……”在约翰一书中，它说“上帝就是爱（第4章，第8节）”。 那就是他是谁。 这是他爱的终极证明。

我们需要相信上帝所说的话-他爱我们。 无论我们发生什么事情，还是当下上帝在要求我们相信他和他的爱时，情况如何。 大卫被称为“追随上帝自己的心的人”，在诗篇52：8中说：“我永远相信上帝对上帝的永恒的爱。” 约翰一书4:16应该是我们的目标。 “而且我们已经认识并相信了上帝对我们的爱。 上帝就是爱，恪守爱的人守在上帝里面，上帝守在他内。”

上帝的基本计划

这是上帝拯救我们的计划。 1）我们都犯了罪。 罗马书3:23说：“所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀。” 罗马书6：23说：“罪的工是死。” 以赛亚书59：2说：“我们的罪使我们与上帝隔绝。”

2）上帝提供了一种方法。 约翰福音3：16说：“因为上帝如此爱这个世界，所以他赐下了他独生的儿子……”在约翰福音14：6中，耶稣说：“我就是道路，真理和生命；我是上帝。 没有人可以到父那里，只有我来。”

哥林多前书15：1＆2“这是上帝免费的救恩礼物，我奉献给我的福音得到了拯救。” 第3节说：“基督为我们的罪死了，”第4节继续说，“他被埋葬了，第三天复活了。” 马太福音26:28（KJV）说：“这是我的新约之血，许多人因赦免罪而流了。” 我在彼得2:24（NASB）说：“他自己在十字架上的肉身中承受了我们的罪过。”

3）我们不能通过做好工作来获得救赎。 以弗所书2：8＆9说：“因恩典，你因信得救； 那不是你们自己，而是神的恩赐。 不是因为工作，没有人应该自夸。” 提多书3：5说：“但当救主对上帝的恩慈和爱出现时，不是靠我们所做的公义，而是凭着他的怜悯救了我们……”提摩太前书2：2说：“谁救了我们，使我们进入了圣洁的生活-不是因为我们做过任何事，而是因为他自己的目的和恩典。”

4）上帝的救赎和宽恕是如何成为自己的：约翰福音3:16说：“凡信靠祂的人，不会灭亡，而是永生。” 约翰仅在约翰一书中就使用“相信”一词50次来解释如何获得神的永生与宽恕的免费礼物。 罗马书6:23说：“罪的工是死，但神的恩赐是我们主耶稣基督的永生。” 罗马书10:13说：“凡奉耶和华名的人都必得救。”

宽恕的保证

这就是为什么我们可以保证我们的罪孽得到宽恕的原因。 永生是对“每个相信的人”和“上帝不能说谎”的承诺。 约翰福音10:28说：“我将永生赐给他们，他们永不灭亡。” 记得约翰福音1:12说过：“只要有许多人接受他，他就给了相信上帝之名的人成为上帝的儿女的权利。” 这是基于他对爱，真理和正义的“天性”的一种信任。

如果你来到他身边并接受了基督，你就会得救。 约翰福音6:37说：“来到我这里的他绝不会明智地退出。” 如果您没有要求他原谅您并接受基督，那么您可以在这一刻做到这一点。

如果您相信《耶稣是谁》的其他版本，以及圣经为您所做的其他版本，那么您需要“改变主意”并接受耶稣，神的儿子和世界的救主。 请记住，他是通往神的唯一途径（约翰福音14：6）。

饶恕

我们的宽恕是我们得救的宝贵部分。 宽恕的意思是我们的罪孽被驱散了，上帝不再记得他们了。 以赛亚书38:17说：“你把我所有的罪孽都丢在了背上。” 诗篇86：5说：“主阿，因你好，愿意宽恕，对所有求你的人充满爱心。” 见罗马书10:13。 诗篇103：12说：“从东方到西方，他迄今已将我们的过犯从我们身上移开。” 耶利米书31:39说：“我将赦免他们的罪孽，不再记得他们的罪孽。”

罗马书4：7＆8说：“那些原谅了无法行为，掩盖了罪孽的人，是应当称颂的。 耶和华不算罪的人是有福的。” 这是宽恕。 如果您的宽恕不是上帝的应许，那么您在哪里找到它，因为正如我们已经看到的那样，您无法获得它。

歌罗西书1：14说：“我们在谁身上得到救赎，甚至赦免了罪过。” 见使徒行传5：30＆31; 13:38和26:18。 所有这些经文都说宽恕是我们得救的一部分。 使徒行传10:43说：“凡信靠他的人，都要借着他的名得到赦免。” 以弗所书1：7也这样说：“我们借着祂的宝血救赎了他，宽恕了他们，根据祂恩典的财富。”

上帝不可能说谎。 他无能为力。 这不是任意的。 宽恕基于诺言。 如果我们接受基督，我们就被宽恕了。 使徒行传10:34说：“上帝不尊重人。” NIV的翻译说：“上帝没有表现出偏favor。”

我希望您去约翰一书1章，说明它如何适用于失败和犯罪的信徒。 我们是祂的儿女，作为我们人类的父亲或浪子的父亲，我们是宽恕的，所以我们的天父宽恕了我们，并将一次又一次地接待我们。

我们知道，罪使我们与神分开，即使我们是他的儿女，罪也使我们与神分开。 它并没有使我们脱离他的爱，也并不意味着我们不再是他的孩子，而是破坏了我们与他的团契。 您不能在这里依靠感情。 只要相信他的话，即如果您做正确的事，就承认，他已经宽恕了您。

我们就像孩子一样

让我们用一个人类的例子。 当小孩违抗并面对时，他可能会因为内而掩盖它，或者向父母撒谎或躲藏。 他可能会拒绝承认自己的不法行为。 因此，他与父母分开了，因为他害怕他们会发现他所做的事情，并且害怕他们发现他会生他的气或惩罚他。 孩子与父母之间的亲密和舒适感遭到破坏。 他无法体验到他们对他的安全，接受和爱。 这个孩子变得像亚当和夏娃一样躲在伊甸园中。

我们与天父一起做同样的事情。 当我们犯罪时，我们会感到内。 我们担心他会惩罚我们，否则他可能会停止爱我们或抛弃我们。 我们不想承认我们错了。 我们与上帝的团契破裂了。

上帝不会离开我们，他已承诺永远不会离开我们。 参见马太福音28:20，其中说：“而且我肯定会一直与你在一起，直到年老。” 我们躲避他。 我们不能真正隐藏，因为他知道并看到了一切。 诗篇139：7说：“我能从你的灵那里去哪里？ 我能从你那里逃到哪里？” 当我们躲避上帝时，我们就像亚当。 祂正在寻找我们，等待我们来寻求祂的宽恕，就像父母只希望孩子承认并接受他的抗命一样。 这就是我们的天父想要的。 他在等待原谅我们。 他将永远把我们带回来。

人类的父亲可能会停止爱一个孩子，尽管这种情况很少发生。 正如我们所看到的，与神同在，他对我们的爱永远不会失败，永远不会停止。 他以永恒的爱爱我们。 记住罗马书8：38＆39。 记住没有什么能使我们与上帝的爱分开，我们不会停止成为他的儿女。

是的，上帝憎恨罪恶，正如以赛亚书59：2所说：“你的罪孽在你和你的上帝之间分隔开了，你的罪孽使他的脸对你隐藏了。” 在第1节中说：“耶和华的膀臂不能短得救，他的耳朵也不能沉闷。”但诗篇66：18说：“我若心里认罪孽，主就不会听见我。”

约翰一书2：1＆2告诉信徒：“亲爱的孩子们，我写这封信给你，是为了你不会犯罪。 但是，如果有人犯了罪，我们会有一个在我们的辩护中向天父说话的人-耶稣基督，义人。” 信徒可以犯罪。 实际上，约翰一书1：8＆10说：“如果我们自称没有罪，我们就会欺骗自己，真理不在我们心里”和“如果我们说自己没有犯罪，就会使他成为说谎者，而他的话就是不在我们里面。” 当我们犯罪时，上帝在第9节向我们指明了前进的方向，说：“如果我们承认（承认） 罪，他是忠实的，只是为了宽恕我们的罪孽，使我们免于一切不义之举。”

We 必须选择向上帝坦白我们的罪过，因此，如果我们没有得到宽恕，那是我们的错，而不是上帝的错。 顺服神是我们的选择。 他的承诺是肯定的。 他会原谅我们的。 他不会撒谎。

约伯求神的品格

让我们看一下乔布斯，因为他长大了他，看看它真正地教会了我们关于上帝以及我们与他的关系。 许多人误解了约伯记，其叙述和概念。 它可能是圣经中最容易被误解的书之一。

最初的误解之一是 承担 苦难总是或大部分是上帝对我们犯下的罪恶的愤怒的标志。 显然，那是约伯的三个朋友所确定的，上帝最终为此斥责了他们。 （我们稍后再讲。）另一个假设是繁荣或祝福总是或通常是上帝对我们感到高兴的标志。 错误。 这是人的观念，这种观念假设我们赢得了上帝的恩惠。 我问某人从约伯记中对他们有什么特别的印象，他们的回答是：“我们一无所知。” 似乎没有人确定谁写了约伯。 我们不知道约伯曾经了解所有正在发生的事情。 他也没有像我们一样有圣经。

除非有人了解上帝与撒但之间发生了什么，以及正义的力量或追随者与邪恶的力量或追随者之间发生的战争，否则人们将无法理解这一说法。 撒但是因基督的十字架而被击败的仇敌，但你可以说他尚未被拘留。 在这个世界上，人们的灵魂仍在进行着一场激烈的战斗。 上帝已经给了我们约伯记和许多其他经文，以帮助我们理解。

首先，正如我前面所说，所有罪恶，痛苦，疾病和灾难都是罪恶进入世界的结果。 上帝没有制造或制造邪恶，但他可能允许灾难考验我们。 没有祂的允许，任何东西都不会进入我们的生活，甚至无法纠正，也不会让我们承受我们所犯下的罪行的后果。 这是为了使我们更坚强。

上帝不会任意决定不爱我们。 爱是他的存在，但他也是圣洁和公正。 让我们看一下设置。 在第1：6章中，“上帝的儿子”向上帝展示了自己，撒但进入其中。 “上帝的儿子”可能是天使，也许是跟随上帝和跟随撒但的人的混合体。 撒旦来自在地球上四处漫游。 这让我想起彼得5：8，它说：“您的对手，魔鬼像咆哮的狮子四处寻觅，寻求吞噬之人。” 上帝指出了他的“仆人工作”，这是非常重要的一点。 他说约伯是他的公仆，无罪，正直，敬畏上帝，从邪恶中转身。 请注意，上帝无处指责约伯有罪。 撒旦基本上说，约伯跟随神的唯一原因是因为神祝福了他，如果神将这些祝福带走，约伯就会诅咒神。 冲突就在这里。 所以上帝 允许撒旦 折磨约伯，考验他对自己的爱和忠诚。 阅读第1章21和22章。 乔布斯通过了这项测试。 它说：“在这一切工作中，没有犯过罪，也没有怪上帝。” 在第二章中，撒但再次挑战上帝来考验约伯。 上帝再次允许撒但折磨约伯。 约伯在2:2中回应：“我们应接受上帝的恩惠，而不是逆境。” 它在10:2中说：“约伯在这一切上都没有犯罪。”

请注意，如果没有神的允许，撒但就无能为力，他设定了极限。 新约圣经在路加福音22:31中指出了这一点，说：“西门，撒但渴望拥有你。” 美国国家航空航天局这样说：“撒旦”被要求允许将您筛选为小麦。” 阅读以弗所书6：11＆12。 它告诉我们“穿上全部盔甲或上帝”，并“反对魔鬼的计划。 因为我们的斗争不是与血肉斗争，而是与统治者，政府当局，黑暗世界的力量以及与天界邪恶的精神力量作斗争。” 清楚。 在这一切事上，约伯没有犯罪。 我们在战斗中。

现在回到彼得5：8继续读。 它基本上解释了约伯记。 它说：“但要坚信自己，坚决抵制他（魔鬼），因为知道世界上的弟兄们正在经历同样的苦难。 在您受苦一会后，全恩的上帝呼召您在基督里永恒的荣耀，他会自己完善，证实，加强和建立您。” 这是遭受苦难的有力理由，加上苦难是任何战斗的一部分。 如果我们从未尝试过，我们将只是婴儿喂食的汤匙而永远不会成熟。 在测试中，我们变得更坚强，我们看到对上帝的了解增加了，我们看到了谁以新的方式成为了上帝，我们与上帝的关系也变得更加牢固。

在罗马书1:17中，它说：“义人应当凭信心生活。” 希伯来书11：6说：“没有信心，就不可能取悦上帝。” 2哥林多前书5：7说：“我们凭信心行事，而不是凭眼见。” 我们可能不理解这一点，但这是事实。 我们在所有这一切中，在他允许的任何苦难中，都必须相信上帝。

自撒但陷落以来（阅读以西结书28：11-19；以赛亚书14：12-14；启示录12:10。）这种冲突一直存在，并且撒但渴望使我们每个人都脱离上帝。 撒但甚至试图诱使耶稣不信任他的父亲（马太福音4：1-11）。 它始于夏娃在花园里。 请注意，撒但通过让她质疑上帝的品格，祂对她的爱与关怀来诱惑她。 撒但暗示上帝在向她保留一些好东西，他不爱又不公平。 撒但一直试图接管上帝的国度，​​并使他的子民与他对抗。

我们必须从这场“战争”中看到约伯和我们的苦难，在这场“战争”中，撒旦不断试图诱使我们改变立场并使我们与上帝隔离。 请记住，上帝宣布约伯为义无辜。 到目前为止，没有任何迹象表明对约伯有罪的指控。 由于约伯所做的任何事情，上帝都不容许这种痛苦。 他没有审判他，没有生他的气，也没有停止过爱他。

现在，显然相信苦难是因为罪恶的约伯的朋友们进入了画面。 我只能参考上帝对他们的评价，并要小心不要像别人评价约伯那样去评判别人。 上帝斥责他们。 约伯记42：7＆8说：“耶和华对约伯说了这些话之后，他对泰曼人以利法记说：'我是 愤怒 与您和您的两个朋友在一起，因为您没有像我的仆人约伯所说的对我说什么。 所以现在拿七只公牛和七只公羊去我的仆人约伯那里为自己牺牲burn祭。 我的仆人约伯会为你祈祷，而我会接受他的祈祷，而不是按照你的愚昧对待你。 你没有像我的仆人约伯所说的那样对我说对了。”“上帝为他们所做的而生他们的气，告诉他们向上帝献祭。 注意上帝使他们去约伯，要约伯为他们祈祷，因为他们没有像约伯那样讲关于他的真理。

在他们所有的对话中（3：1-31：40），上帝保持沉默。 您问上帝对您保持沉默。 确实没有说为什么上帝这么沉默。 有时，他可能只是在等待我们信任他，凭着信心行走，或者真正地在圣经中寻找答案，或者只是安静地思考问题。

让我们回头看看乔布斯的发展。 乔布一直在苦苦挣扎于他的“所谓”朋友的批评，这些朋友决心证明逆境是罪过的（约伯记4：7＆8）。 我们确实知道，在最后几章中，上帝斥责约伯。 为什么？ 约伯做错了什么？ 上帝为什么这样做？ 似乎约伯的信仰没有受到考验。 现在它已经过严格的测试，可能比我们大多数人经历的要多。 我相信这次测试的一部分是对他的“朋友”的谴责。 根据我的经验和观察，我认为来自其他信徒的判断和谴责是极大的考验和劝阻。 记住上帝的话说不要审判（罗马书14：10）。 相反，它教会我们“互相鼓励”（希伯来书3:13）。

虽然上帝会审判我们的罪，这是遭受痛苦的可能原因之一，但并非总是如此，正如“朋友”所暗示的那样。 看到明显的罪是一回事，假设这是另一回事。 目标是恢复，而不是拆除和谴责。 约伯对上帝和他的沉默发怒，开始质疑上帝并要求答案。 他开始证明自己的愤怒。

约伯在第27：6章说：“我要保持公义。” 后来上帝说约伯是通过指责上帝来做到这一点的（约伯记40：8）。 在第二十九章中，约伯表示怀疑，指的是上帝过去时的祝福，并说上帝不再与他同在。 好像 he 说上帝以前爱过他请记住马太福音28:20说的话，这是不正确的，因为上帝给了这个应许：“而且我一直与你们同在，直到年老。” 希伯来书13：5说：“我永远不会离开你，也不会抛弃你。” 上帝从未离开过约伯，并最终像他对亚当和夏娃所做的那样对他说话。

即使我们不能“感觉”到他的存在并且还没有收到我们祈祷的答案，我们也需要学会继续凭信心行事-而不是凭眼见（或感受），并相信他的诺言。 在约伯记30:20中，约伯说：“上帝啊，你不回答我。” 现在他开始抱怨。 在第31章中，约伯指责上帝不听他的话，并说如果只有上帝听他的话，他会在上帝面前争辩和捍卫自己的公义（约伯记31：35）。 阅读约伯记31：6。 在第23：1-5章中，约伯也向上帝抱怨，因为他没有回答。 上帝是沉默的-他说上帝并没有给他做事的理由。 上帝不必回答约伯或我们。 我们真的不能向上帝要求任何东西。 当神说话时，看看神对约伯说了什么。 约伯记38：1说：“这是谁在不知情的情况下说话？” 约伯记40：2（NASB）说：“故障查找者会与全能者抗衡吗？” 上帝在约伯记40：1＆2（NIV）中说，约伯“争辩”，“纠正”和“指责”他。 上帝通过要求约伯回答来扭转约伯所说的话 他的 问题。 第3节说：“我会质疑   你会回答 me。” 在第40：8章中，上帝说：“您会抹黑我的公义吗？ 您会谴责我为自己辩护吗？” 谁要求什么，谁要求？

然后，上帝再次以他作为造物主的能力向约伯挑战，对此没有答案。 上帝本质上说：“我是上帝，我是造物主，不要抹煞我是谁。 不要质疑我的爱，我的正义，因为我是上帝，造物主。”

上帝没有说约伯因过往的罪而受到惩罚，但他确实说：“不要问我，因为我一个人就是上帝。” 我们没有任何能力向上帝提出要求。 他一个人就是主权。 记住上帝要我们相信他。 信心使他喜悦。 当上帝告诉我们他是公正和爱心时，他希望我们相信他。 上帝的回应使约伯无可奈何，只能悔改和敬拜。

约伯记42：3引用了约伯的话说：“我肯定说了我不明白的事，这些事令我惊奇。” 约伯在约伯记40：4中说：“我不配。” NASB说：“我微不足道。” 在约伯记40：5中，约伯说：“我没有答案。”在约伯记42：5中，他说：“我的耳朵听见了你，但现在我的眼睛看见了你。” 然后他说：“我鄙视自己，并在尘土和灰烬中re悔。” 现在他对上帝有了更深刻的理解，正确的上帝。

上帝总是愿意宽恕我们的过犯。 我们都失败了，有时不信任上帝。 想想圣经中的某些人，他们在与上帝同行时在某个时候失败了，例如摩西，亚伯拉罕，以利亚或约拿，或者误解了上帝在做什么，因为拿俄米变得痛苦，而彼得又拒绝了基督。 上帝停止爱他们了吗？ 没有！ 他忍耐，忍耐，仁慈和宽容。

纪律

上帝确实憎恶罪恶，就像我们人类的祖先一样，如果我们继续犯罪，他就会管教和纠正我们。 他可以利用环境来评判我们，但他的目的是作为父母，出于对我们的爱，使我们与自己团契。 他有耐心，忍耐，仁慈，并愿意原谅。 像人类的父亲一样，他希望我们“成长”并成为正义和成熟的人。 如果他不管教我们，我们将被宠坏，不成熟的孩子。

祂也许还会让我们遭受罪恶的后果，但祂不会抛弃我们或停止爱我们。 如果我们正确地回应并承认自己的罪，并请他帮助我们改变，我们将变得更像我们的父亲。 希伯来书12：5说：“我的儿子，不要轻视耶和华的管教，当他斥责你时也不要灰心，因为耶和华要管教他所爱的人，并惩罚他所接受的每个儿子。” 在第7节中说：“耶和华为他所爱的人为他管教。 对于儿子没有受纪律的事”，第9节说：“此外，我们所有人都有人类的父亲对我们进行纪律，我们对此表示敬意。 我们还应该向我们的灵魂之父顺服多少，并活下去。” 第10节说：“上帝为我们的利益训练我们，使我们可以分享他的圣洁。”

“当时没有纪律似乎令人愉快，但令人痛苦，但是它为受过纪律训练的人们带来了正义与和平的收获。”

上帝训练我们使自己更坚强。 尽管约伯从未否认上帝，但他确实不信任和抹黑上帝，并说上帝不公平，但是当上帝斥责他时，他悔改并承认自己的过失，上帝救了他。 作业正确响应。 大卫和彼得等其他人也失败了，但上帝也恢复了他们。

以赛亚书55：7说：“愿恶人抛弃自己的道路，让不义的人抛弃自己的思想，让他回到主那里，因为他将怜悯他，并且他会宽恕（NIV自由地说）。”

如果您跌倒或失败，只需应用约翰一书1：1并承认自己的罪过，就像大卫和彼得一样，约伯也一样。 他保证，他会原谅的。 人类的父亲纠正他们的孩子，但他们会犯错。 上帝没有。 他全都知道。 他很完美。 他是公正和公正的，他爱你。

为什么上帝沉默

您提出了一个问题，为什么当您祈祷时上帝保持沉默。 测试约伯时，上帝也保持沉默。 没有给出任何理由，但是我们只能给出推测。 也许他只是需要整件事来显示撒但的真相​​，或者他在约伯心中的工作还没有完成。 也许我们还没有准备好答案。 上帝是唯一知道的人，我们必须只相信他。

诗篇66:18在有关祈祷的一段话中给出了另一个答案，它说：“如果我心里认罪孽，主必听不到我的声音。” 乔布正在这样做。 他停止信任，开始质疑。 对我们来说也是如此。

也可能有其他原因。 他可能只是想让您信任，凭信心行走，而不是凭视觉，经验或感觉。 他的沉默迫使我们信任和寻求他。 这也迫使我们坚持祷告。 然后，我们得知是真正的上帝赐给我们我们的答案，并教导我们要感恩并感激他为我们所做的一切。 它告诉我们，祂是所有祝福的源头。 记住雅各书1:17：“每一个善良完美的礼物都是从天上来的，是从天上的光之父降下来的。 与乔布斯一样，我们可能永远都不知道为什么。 我们可以像约伯一样，仅仅认识神是谁，他是我们的创造者，而不是我们的他。 他不是我们的仆人，我们可以来求我们的需要和希望得到满足。 尽管他多次这样做，他甚至不必为我们提供其行动的理由。 我们要尊敬和敬拜他，因为他是上帝。

上帝确实希望我们自由地，大胆而谦卑地来到他身边。 在我们问之前，他看到并听到了每一个需要和要求，所以人们问：“为什么问，为什么祷告？” 我想我们祈祷并祈祷，所以我们意识到他在那里，他是真实的，他 不 听到并回答我们，因为他确实爱我们。 他真好。 正如罗马书8:28所说，他总是做对我们最好的事情。

我们没有收到请求的另一个原因是我们不要求 他的 要做，否则我们就不会按照上帝圣言所启示的祂的书面旨意提出要求。 约翰一书5:14说：“如果我们按照他的旨意去问任何事情，我们就会知道他在听我们……我们知道我们有我们向他求过的要求。” 记得耶稣曾祈祷过：“不是我的意愿，而是你的成就了。” 另见马太福音6:10，主祷文。 它教会我们祈祷：“在地上，就像在天堂一样，您将成就。”

请看雅各书4：2，以获得更多未作祷告的理由。 它说：“您没有，因为您不问。” 我们根本不打扰祈祷和询问。 它在第三节继续说：“你问与不接受，是因为你以错误的动机问（KJV说问不对劲），所以你可以根据自己的欲望消费它。” 这意味着我们很自私。 有人说我们正在使用上帝作为我们的个人自动售货机。

也许您应该仅从圣经学习祷告的主题，而不是一本关于祷告的书或一系列人类观念。 我们不能从上帝那里获得或要求任何东西。 我们生活在一个以自我为先的世界中，我们像对待其他人一样对待上帝，我们要求他们把我们放在首位，并给我们我们想要的东西。 我们希望上帝为我们服务。 上帝要我们带着要求而不是要求来到他那里。

腓立比书4：6说：“什么都不要着急，但凡事都要祈祷和祈求，并感恩，让你的要求被上帝知道。” 彼得5：6我说：“谦卑自己，因此，在上帝强大的手下，他可以在适当的时候举起你。” 弥迦书6：8说：“他已经告诉你了，好人。 耶和华对你有什么要求？ 公正行事，爱怜悯，谦卑与你的上帝同行。”

结语

从约伯那里可以学到很多东西。 约伯对测试的第一个反应是信仰（约伯记1:21）。 圣经说我们应该“凭信心而不是凭眼见”（哥林多前书2：5）。 相信上帝的公义，公平与爱心。 如果我们质疑上帝，我们就是将自己置于上帝之上，使自己成为上帝。 我们正在使自己成为全地法官的法官。 我们所有人都有问题，但我们需要以上帝为上帝，当我们失败时要像约伯那样做，我们需要悔改，这意味着要像约伯那样“改变主意”，重新认识神是谁-全能的创造者，以及像约伯一样敬拜他。 我们需要认识到审判上帝是错误的。 上帝的“自然”从未受到威胁。 您无法确定上帝是谁或他应该做什么。 你绝对不能改变上帝。

雅各书1：23＆24说神的话就像一面镜子。 它说：“任何听过这个词但不听其所言的人都像一个男人，看着镜子里的脸，看着自己，然后走开，立即忘记了自己的样子。” 你说上帝停止爱约伯和你。 很明显，他没有，上帝的话说他的爱是永恒的，不会失败。 但是，您就像乔布一样，是“使他的顾问变暗”。 我认为这意味着您已经“贬低”了他，他的智慧，目的，正义，判断和他的爱。 您和约伯一样，正在“发现”上帝。

在“工作”的镜子里清楚地看着自己。 您是否像乔布斯一样“过失”？ 与约伯一样，如果我们承认自己的过失，上帝总是愿意原谅（约翰一书1：9）。 他知道我们是人类。 取悦上帝是关于信仰。 您在脑海中造就的神不是真实的，只有圣经中的神是真实的。

请记住，在故事开始时，撒但与一群伟大的天使一同出现。 圣经教导天使们向我们学习关于上帝的知识（以弗所书3：10＆11）。 还要记住，发生了很大的冲突。

当我们“抹黑上帝”，当我们称呼上帝不公平，不公正和不爱人时，我们就是在所有天使面前抹黑上帝。 我们称上帝为骗子。 还记得撒旦，在伊甸园里，上帝抹煞了夏娃，这意味着他是不公正，不公平和不爱的。 乔布斯最终做了同样的事情，我们也是如此。 我们在世界和天使面前羞辱上帝。 相反，我们必须尊敬他。 我们站在谁一边？ 选择是我们自己的。

约伯悔改了，就是做出了选择，就是改变了对神是谁的想法，他对神有了更深的了解，以及他与神的关系。 他在第42章第3和第5节中说：“当然，我说的是我不了解的事情，那些让我难以理解的事情……但是现在我的眼睛已经看见了你。 因此，我鄙视自己，并在尘土和灰烬中re悔。” 约伯承认他已经“与全能者竞争”，那不是他的位置。

看故事的结尾。 上帝接受了他的认罪，并恢复了他并加倍祝福了他。 约伯记42：10＆12说：“主使他再次昌盛，给了他两倍的财富……主祝福约伯一生的后半部分。”

如果我们要求上帝，并争辩和“不加思索地思考”，我们也必须要求上帝原谅我们，“谦卑地走在上帝面前”（弥迦书6：8）。 这始于我们认识到他与自己的关系，并像约伯一样相信真理。 一个流行于罗马书8:28的合唱说：“他为我们的利益做了一切。” 圣经说苦难是神圣的目的，如果要纪律我们，那是为了我们的利益。 约翰一书1：7说要“走在光明中”，这就是他启示的道，神的道。

你问：“我为什么不明白上帝的道？ 这是一个伟大而诚实的问题。 首先，您必须是基督徒，是上帝的儿女之一，才能真正理解圣经。 这意味着您必须相信耶稣是救世主，他死在十字架上为我们的罪孽付出了代价。 罗马书3:23清楚地说我们都犯了罪，罗马书6:23明确说我们罪的刑罚是死–属灵的死，这意味着我们与上帝分离。 读彼得一书2:24; 以赛亚书53章和约翰福音3:16说：“因为上帝如此爱这个世界，所以他把他的独生子（在我们的十字架上死在十字架上）给了他，凡相信他的人都不会灭亡，而是永生。” 一个不信者无法真正理解上帝的道，因为他还没有上帝的灵。 您会看到，当我们接受或接受基督时，他的灵便沉浸在我们的心中，他做的一件事就是教导我们并帮助我们理解神的话。 哥林多前书2：14我说：“没有圣灵的人就不接受来自圣灵的事物，因为它们对他是愚蠢的，他无法理解，因为它们在灵性上是被识别的。”

当我们接受基督时，上帝说我们重生了（约翰福音3：3-8）。 我们成为祂的儿女，与所有儿女一样，我们从小进入新的生活，我们需要成长。 我们没有成熟，无法理解所有上帝的话。 令人惊奇的是，在彼得前书2：2（NKJB）中，上帝说：“正如新生婴儿所渴望的那样，纯牛奶就是你可能成长的道理。” 婴儿从牛奶开始，逐渐成长为吃肉，因此，作为信徒的我们从婴儿开始，对一切都不了解，然后逐渐学习。 孩子们不是从开始学习微积分，而是通过简单的加法运算。 请阅读彼得一书1：1-8。 它说我们增加了信仰。 通过我们对圣经的认识，我们在品格和成熟中成长。 大多数基督教领袖都建议从福音开始，尤其是马克或约翰。 或者您可以从创世纪开始，讲述摩西，约瑟夫，亚伯拉罕和莎拉等信仰伟大人物的故事。

我将分享我的经验。 希望对您有帮助。 不要试图从圣经中找到一些深层或神秘的含义，而应以字面的方式理解它，作为现实生活中的方向或方向，例如当它说爱你的邻居甚至敌人时，或者教我们如何祈祷时。 上帝的话被描述为引导我们的光。 在雅各书1:22中，它说是话语的行动者。 阅读本章的其余部分以了解想法。 如果圣经说祈祷，那就祈祷。 如果它说给有需要的人，那就去做。 詹姆斯和其他书信都很实用。 他们给我们很多事情要服从。 我约翰这样说，“走在光明中”。 我认为所有信徒一开始都会觉得很难理解，我知道我确实做到了。

约书亚记1：8和手掌1：1-6告诉我们花时间在神的话语上并默念。 这只是意味着要考虑一下-不要将我们的双手合十并喃喃地祈祷或祈祷，而要考虑一下。 这给我带来了另一个建议，我觉得非常有帮助，学习一个主题–取得很好的协调性，或者上网访问BibleHub或BibleGateway并学习诸如祈祷之类的主题或诸如救赎之类的其他单词或主题，或者提出问题并寻找答案这条路。

这改变了我的思想，并以一种全新的方式为我打开了圣经。 雅各书1章也教导说神的话就像一面镜子。 第23-25节说：“听这个词但不听其言的人就像一个人，看着镜子，看着自己，然后走开，立即忘记了自己的样子。 但是，这个专心研究赋予自由的完美法律并继续这样做的人，不会忘记自己所听到的，而会做得到-他的所作所为会受到祝福。” 当您阅读圣经时，请把它看作是您内心和心灵的一面镜子。 不论好坏，看看自己，并为此做些事情。 我曾经教过一个假期圣经学校的课程，叫做“用神的话看你自己”。 真是大开眼界。 因此，在单词中寻找自己。

当您阅读某个角色或阅读一段文章时，请问自己问题并诚实。 提出以下问题：这个角色在做什么？ 是对还是错？ 我如何喜欢他？ 我在做他或她在做什么吗？ 我需要更改什么？ 或问：这段经文中上帝在说什么？ 我能做得更好吗？ 圣经有比我们所能完成的更多的指示。 这段经文说是实干家。 忙着做这个。 你需要求神改变你。 2哥林多前书3:18是应许。 当你看着耶稣时，你会变得更像他。 无论您在圣经中看到什么，都要做一些事情。 如果你失败了，那就向上帝承认，并要求他改变你。 见约翰一书1：9。 这就是您成长的方式。

随着您的成长，您将开始越来越了解。 只要在你拥有的光线下享受和欢乐，并在其中行走（服从），上帝就会像黑暗中的手电筒一样显示出下一步。 请记住，神的灵是你的老师，所以请他帮助你理解圣经并给你智慧。

如果我们听从并学习并读经圣经，我们将看到耶稣，因为耶稣在圣经中从创造之初到他来临的应许，到新约实现这些应许，再到对教会的指示，都是耶稣。 我向你许诺，或者我应该说上帝应许你，他会改变你的理解，他会改变你，使他像他一样。 那不是我们的目标吗？ 另外，去教堂听一听。

这是一个警告：不要读很多关于人对圣经的看法或人对圣经的观念的书，而要阅读圣经本身。 愿上帝教你。 另一重要的事情是测试您听到或阅读的所有内容。 在使徒行传17:11中，为此赞扬了贝雷恩人。 它说：“现在，贝雷恩人比帖撒罗尼迦人有更高尚的性格，因为他们非常热心地收到这条信息，每天检查圣经，看看保罗说的是不是真的。” 他们甚至测试了保罗所说的话，唯一的措施就是上帝的道，圣经。 我们应该始终通过圣经来检验我们阅读或听到的有关上帝的一切信息。 请记住，这是一个过程。 婴儿要成年需要数年的时间。

我们对什么是“大”罪有自己的观点，但我认为有时我们的观点可能与上帝的观点有所不同。 我们从任何罪恶中得到宽恕的唯一方法是通过主耶稣的死来偿还我们的罪过。 歌罗西书2：13＆14说：“你死在自己的罪过之中，肉身未受割礼，他与他同快，赦免了你一切过犯。 清除掉反对我们的法令的笔迹，并将其清除，钉在十字架上。” 没有基督的死就没有罪的赦免。 见马太福音1：21。 歌罗西书1:14说：“我们借着祂的宝血救赎了他，甚至赦免了罪过。 另见希伯来书9:22。

唯一会谴责我们并使我们脱离上帝宽恕的“罪”是不信，拒绝和不相信耶稣是我们的救主。 约翰福音3：18和36：“信靠他的人不被定罪；他不信他。 但是不信的人已经受到了谴责，因为他不信上帝独生子的名……”和第36节“不信儿子的人，必不见生命；不信儿子的人，必得生命。 但上帝的怒气仍在他身上。” 希伯来书4：2说：“因为向我们传福音，也向他们传福音。但是，传讲的道并没有使他们受益，也没有与对听过福音的人充满信心。”

如果您是一个信徒，耶稣是我们的拥护者，总是站在父为我们代祷之前，我们必须来到神面前，向他坦白我们的罪过。 如果我们犯了罪，甚至犯了大罪，我约翰一书9章告诉我们：“如果我们认罪，他就是忠实公义的，可以赦免我们的罪孽，并使我们免于一切不义之举。” 他会原谅我们，但上帝可以允许我们承受我们罪恶的后果。 以下是一些“严重犯罪”的人的例子：

＃1 大卫。 按照我们的标准，大卫可能是最大的罪犯。 我们当然认为大卫的罪恶很大。 大卫犯了通奸罪，然后有意地谋杀了乌里亚，以掩饰自己的罪过。 然而，上帝原谅了他。 阅读诗篇51：1-15，尤其是第7节，他说：“洗我，我比雪还白。” 另请参阅诗篇32。在谈论自己时，他在诗篇103：3中说：“谁宽恕了你的一切罪孽。” 诗篇103：12说：“从东方到西方，他迄今已将我们的过犯从我们身上移开。

读2撒母耳记下的第十二章，先知内森与大卫面对面，大卫说：“我犯了罪，背叛了主。” 内森然后在第12节中对他说：“耶和华也已经赦免了你的罪过……”但是请记住，上帝为大卫一生中的那些罪恶惩罚了他：

1. 他的孩子死了。
2. 他在战争中受剑之苦。
3. 邪恶从他自己的房子里来了。 阅读2塞缪尔章12-18。

＃2。 摩西：对许多人来说，摩西的罪过比大卫的罪过显得微不足道，但对上帝来说，这是很大的。 圣经清楚地提到了他的一生，以及他的罪过。 首先，我们必须了解“应许之地”-迦南。 摩西的不服从罪，摩西对上帝子民的愤怒，摩西对上帝品格的不实陈述以及摩西缺乏信仰，使上帝如此愤怒，以至于他不让他进入迦南的“应许之地”。

许多信徒理解并称“应许之地”为天堂或与基督同生的图画。 不是这种情况。 您必须阅读希伯来书第3章和第4章才能理解这一点。 它教导说，这是上帝为他的子民安息的图画-信仰和胜利的生活以及他在圣经中指的是我们身体上的丰富生活。 耶稣在约翰福音10:10中说：“我来是为了他们可以有生命，也可以有更多的生命。” 如果那是天堂的图画，为什么摩西会从天上与以利亚一同出现，与耶稣站在变容山上（马太福音17：1-9）？ 摩西并没有失去他的救赎。

在希伯来书第3和4章中，作者提到以色列人在旷野的叛逆和不信，上帝说整个世代都不会进入他的安息之地，应许之地（希伯来书3:11）。 他惩罚跟随十个间谍的人，这些间谍带回了该国的不实报道，并劝阻了人们不要相信上帝。 希伯来书3：18＆19说，由于不信，他们无法进入他的安息。 第12、13节说，我们应该鼓励而不是劝阻别人相信上帝。

迦南是应许给亚伯拉罕的土地（创世记12:17）。 “应许之地”是“牛奶和蜂蜜”的土地（丰富），这将为他们提供充实生活所需的一切的生活：这种物质生活的和平与繁荣。 这是耶稣给那些在地上生命中信靠他的人所赋予的丰富生命的图片，也就是说，在希伯来书或彼得前书2：1中所说的其余神，我们（今生）为“生活和敬虔。” 我们所有的奋斗和奋斗就是安息与和平，而上帝对我们的一切爱与提供都安息了。

这就是摩西未能取悦上帝的方式。 他不再相信，以自己的方式去做事情。 阅读申命记32：48-52。 第51节说：“这是因为你们俩都在辛格沙漠的梅里巴·卡德什（Meribah Kadesh）的水域中，在以色列人面前与我背弃了信仰，并且你们没有在以色列人中维护我的圣洁。” 那么，是什么罪导致他因失去自己度过“尘世”的东西而进入地球上美丽而富有成果的迦南地而受到惩罚的呢？ 要了解这一点，请阅读出埃及记17：1-6。 民20：2-13; 申命记32：48-52和第33章以及民数记33:14，36＆37。

摩西是以色列人的孩子的领袖，他们从埃及被救出，然后穿越沙漠。 几乎没有水，有些地方没有水。 摩西必须顺从上帝的指示。 上帝要教导他的子民信任他。 根据民数记第33章，有 二 上帝创造奇迹从岩石中给他们浇水的事件。 请记住，这是关于“摇滚”的。 在《申命记》 32：3＆4（但要读整章）中，这是摩西之歌的一部分，这一宣言不仅向以色列宣告，而且向“地球”（对所有人）宣告，关于上帝的伟大和荣耀。 他领导以色列时，这是摩西的工作。 摩西说：“我会宣布 名称 主的。 哦，赞美我们上帝的伟大！ 他是 “ ROCK，他的作品是  和 所有 他的方式是公正，一个没有错的忠实上帝，正直，他就是正义。” 代表上帝是他的工作：对他的子民来说伟大，正确，忠实，善良和圣洁。

这是发生了什么。 发生在Rephidim的民数记33:14和出埃及记17：1-6中涉及到“岩石”的第一事件。 以色列因为没有水而对摩西发牢骚。 上帝告诉摩西拿起他的杖，去到上帝站在岩石前的岩石上。 他告诉摩西打石头。 摩西这样做了，水就从磐石里出来，给了人民。

第二件事（现在记得，摩西应该遵循上帝的指示），后来发生在加的斯（民数记33：36＆37）。 在这里，上帝的指示是不同的。 参见民数记20：2-13。 以色列人再次抱怨摩西，因为那里没有水。 摩西再次向神求指示。 上帝告诉他拿起竿子，但说：“聚集聚会”和“说话 在他们眼前的岩石上。” 相反，摩西对人民变得苛刻。 它说：“然后，摩西举起手臂，与他的员工两次撞击岩石。” 因此，他不服从上帝的直接命令，即“说话 到岩石。” 现在我们知道，在军队中，如果您处于领导之下，即使您不完全了解，也不会违反直接命令。 你听着然后，上帝在第12节中告诉摩西他的过犯及其后果：“但是主对摩西和亚伦说：'因为你没有 信托  在我身上足以 兑现 我作为 圣 在以色列人看来，你不会把这个人带入 土地 我给他们。' 提到了两种罪过：不信（按上帝和他的次序）和不顾他，在上帝所吩咐的那些子民面前羞辱上帝。 上帝在希伯来书11：6中说，没有信心就不可能取悦上帝。 上帝希望摩西向以色列彰显这种信念。 作为任何形式的领导人，这种失败都是可怕的，就像在军队中一样。 领导责任重大。 如果我们希望领导力获得认可和地位，被摆在基座上或获得权力，我们会出于所有错误的原因而寻求领导。 马可福音10：41-45给了我们领导的“法则”：没有人可以当老板。 耶稣在谈论地上的统治者，说他们的统治者“主宰他们”（第42节），然后说：“然而你们中间不是这样；你们中间应该如此。 但是，凡想在你们中间成为大人物的人，都将成为您的仆人……因为即使不是人子也没有被服务，而是要被服务……”路加福音12:48说：“凡受托受托的人，都会有更多被问到。” 在彼得前书5：3中，我们被告知，领导者不应该“将权重强加于托付给你们的人身上，而应作为羊群的榜样”。

如果摩西的领导角色，仅仅指导他们了解上帝以及他的荣耀和圣洁的领导角色还不够，而对如此伟大的上帝的不顺从还不足以证明他受到惩罚，那么也请参见诗篇106：32＆33，这在他说话时会发怒它说以色列使他“说出粗鲁的话”，使他发脾气。

另外，让我们看看岩石。 我们已经看到，摩西承认上帝是“磐石”。 在整个旧约和新约中，上帝被称为磐石。 见撒母耳记2:22; 诗篇47:89; 诗篇26:18和诗篇46：62。 岩石是《摩西之歌》（申命记第7章）中的关键主题。 在第32节中，上帝是磐石。 在第4节中，他们拒绝了救世主磐石。 在第15节中，他们抛弃了岩石。 在第18节中，上帝被称为他们的磐石。 在第30节中说：“他们的磐石不像我们的磐石” –以色列的敌人都知道。 在第31和37节中，我们读到：“他们的神在哪里，他们躲避的石头在哪里？” 摇滚 比其他所有神灵都优越

看哥林多前书10：4。 它在谈论以色列和岩石的旧约记载。 它清楚地说：“所有人都喝相同的灵性饮料，因为他们是从灵性岩石中喝酒； 磐石就是基督。” 在旧约中，上帝被称为救赎之石（基督）。 不清楚摩西有多了解未来的救主是那块岩石， we 知道是事实，但很明显他承认上帝是磐石，因为他在申命记32：4的摩西之歌中多次说：“他是磐石”，并理解他与他们同在，他是救赎的磐石。 尚不清楚他是否理解所有的意义，但即使他不理解对他和我们所有人作为上帝的子民也必须服从，即使我们不完全理解也是如此。 以“信任和服从”。

有人甚至认为它远非如此，因为这块岩石原本是作为基督的一种，他因我们的罪孽而遭受打击和挫伤，以赛亚书53：5＆8，“因为我的子民遭受了罪过，他遭受了重创，”和“必使他的灵魂成为罪的祭物。” 进攻的发生是因为他通过两次击打岩石而破坏了这种类型并使之变形。 希伯来人清楚地告诉我们，基督受了“一旦 永远”为我们的罪。 阅读希伯来书7：22-10：18。 请注意第10:10和10:12节。 他们说：“我们已经全部通过基督的身体成圣了，”并且“他一直为罪献上一次牺牲，坐在上帝的右边。” 如果说摩西撞击岩石是他死亡的照片，那么显然他撞击岩石两次就歪曲了基督永远只需要死一次来偿还我们罪恶的图画。 摩西所理解的可能不清楚，但这是显而易见的：

1）。 摩西因不服从上帝的命令而犯了罪，他将事情掌握在自己手中。

2）。 上帝不悦和悲痛。

3）。 民数记20:12说他不信靠神，并公开否认他的圣洁

在以色列之前。

4）。 上帝说，不允许摩西进入迦南。

5）。 他与耶稣一同出现在变容山上，上帝说他对希伯来书3：2充满信心。

歪曲和羞辱上帝是严重的罪恶，但上帝原谅了他。

让我们离开摩西，看看新约中“大”罪的几个例子。 让我们看看保罗。 他称自己为最大的罪人。 提摩太前书1：12-15我说：“这是一个忠实的说法，值得所有人接受，基督耶稣为了拯救罪人而来到世上，我是其中的主。” 彼得前书2：3说上帝不希望任何人灭亡。 保罗就是一个很好的例子。 作为以色列的领袖，并且精通圣经，他本该了解耶稣是谁，但他拒绝了耶稣，并极大地迫害了那些相信耶稣并为斯蒂芬打石的人。 然而，耶稣亲自向保罗显现，向保罗展示自己以拯救他。 阅读使徒行传9：8-1和使徒行传第4章。他说，他“破坏了教会”，将男人和女人送入监狱，并同意杀害许多人。 然而上帝救了他，他成为了一位了不起的老师，写了更多新约圣经的书，超过任何其他作家。 他的故事讲述了一个不信之徒犯下了大罪，但上帝使他信服了。 然而，罗马书第9章还告诉我们，他作为信徒在罪中挣扎，但上帝却给了他胜利（罗马书7：7-24）。 我还要提到彼得。 耶稣呼召他跟随自己成为门徒，他承认耶稣是谁（见马可福音28:8；马太福音29：16-15。），但热情的彼得三度否认耶稣（马太福音17：26-31和36-69） ）。 彼得意识到自己的失败，就哭了起来。 后来，在复活之后，耶稣把他赶出来，对他说了三遍：“喂我的羊（羔羊）”（约翰福音75：21-15）。 彼得就是这么做的，他教书和讲道（见使徒行传），写彼得一书和书二书，为基督献出生命。

从这些例子中我们可以看出，上帝会拯救任何人（启示录22:17），但他也宽恕了他子民的罪恶，甚至是大罪恶（约翰一书1：9）。 希伯来书9:12说：“他借着自己的血，一次进入圣所，为我们获得了永恒的救赎。” 希伯来书7：24＆25说：“因为他一直继续……因此，他能够将他们保存到被他带到上帝面前的最彻底的人，看到他永远为他们代祷。”

但是，我们也了解到，“落入永生的上帝手中是一件可怕的事”（希伯来书10：31）。 在约翰一书2：1中，上帝说：“我写这封信给你，这样你就不会犯罪。” 上帝希望我们成为圣洁。 我们不应该自欺欺人，以为我们可以继续犯罪，因为我们可以被宽恕，因为上帝可以而且将经常要求我们面对他这一生的惩罚或后果。 您可以在《撒母耳记》中读到扫罗及其许多罪过。 上帝夺走了他的国度和生命。 阅读撒母耳记上的第28-31章和诗篇103：9-12。

永远不要认为罪恶是理所当然的。 即使上帝宽恕了您，他也可以并且经常会为了我们自己的利益而在这一生中施加惩罚或后果。 他当然是与摩西，大卫和扫罗一起做的。 我们通过纠正来学习。 就像人类父母为孩子所做的一样，上帝为我们的利益责备和纠正我们。 阅读希伯来书12：4-11，尤其是第六节，说：“因为耶和华爱他的人，要惩戒他，从他所收到的每一个儿子中都要征服他。” 阅读希伯来书第10章的全部内容。也请阅读以下问题的答案：“如果我继续犯罪，上帝会原谅我吗？”

上帝为我们所有人提供了宽恕。 上帝差他的儿子耶稣，因他在十字架上的死而为我们的罪孽付出代价。 罗马书6:23说：“罪的工是死，但神的恩赐是我们主耶稣基督的永生。” 当不信者接受基督并相信他为他们的罪孽付出了代价时，他们就为他们的所有罪孽被宽恕。 歌罗西书2：13说：“他赦免了我们所有的罪过。” 诗篇103：3说上帝“赦免了你的一切罪孽”。 （见以弗所书1：7；马太福音1：21；使徒行传13：38； 26：18和希伯来书9：2。）约翰一书2：12说：“由于他的名，你的罪孽被宽恕了。” 诗篇103：12说：“从东方到西方，他迄今已将我们的过犯从我们身上移开。” 基督的死不仅给我们宽恕了罪孽，而且还给了我们永恒的应许。 约翰福音10:28说：“我将永生赐给他们，他们永不灭亡。” 约翰福音3:16（NASB）说：“因为上帝如此爱世界，所以他赐下了他独生的儿子，无论谁相信他 不会灭亡，却拥有永生。”

永生始于您接受耶稣。 它是永恒的，它不会结束。 约翰福音20:31说：“这是写给你的，你可能会相信耶稣是基督，上帝的儿子，并相信你可能会借着他的名得着生命。” 再次在约翰一书5:13中，上帝对我们说：“这些事我已经写给你们，他们相信上帝的儿子的名，使您知道自己有永生。” 我们将这作为忠实的上帝的应许，在世界开始之前应允了他，他不会撒谎（参见提多书1：2）。 还请注意以下经文：罗马书8：25-39说：“没有什么能使我们脱离对上帝的爱”，而罗马书8：1说：“因此，现在对在基督耶稣里的人没有定罪。” 这刑罚是基督一次全额付清的。 希伯来书9:26说：“但他在各个时代的高潮中曾一次出现过，借着牺牲自己来消除罪恶。” 希伯来书10:10说：“借着那旨意，我们通过一次一次牺牲耶稣基督的身体而成为圣洁的。” 帖撒罗尼迦前书5:10告诉我们我们将与他同住，帖撒罗尼迦前书4:17说：“所以我们永远与主同在。” 我们也知道提摩太前书2章1节12节说：“我知道我所相信的人，并被说服他能够保留那天我对他的承诺。”

因此，当我们再次犯罪时会发生什么，因为如果我们是真实的，我们知道信徒，即那些得救的信徒可以并且仍然犯罪。 在圣经中，约翰一书1：8-10，这很清楚。 它说：“如果我们说我们没有罪，我们就会欺骗自己。”，“如果我们说我们没有犯罪，就会使他成为说谎者，而他的话就不在我们里面了。” 1：3和2：1的经文清楚地表明，他是在与自己的儿女（约翰福音1：12＆13）交谈，而不是未得救的信徒，并且他在谈论与他的团契，而不是救赎。 读约翰一书1：1-1：2

他的死原谅我们得到了永远的拯救，但是，当我们犯罪并且我们都犯了罪时，我们从这些经文中看到，我们与天父的团契被打破了。 那么我们该怎么办？ 赞美主，上帝为此也做了准备，这是恢复我们团契的一种方式。 我们知道，在耶稣为我们而死之后，他也从死里复活并且还活着。 他是我们获得团契的方式。 约翰一书2：1b说：“……如果有人犯罪，我们就会与天父一起倡导，义人耶稣基督。” 还要读第二节，说这是因为他的死。 祂是我们的赎罪，是我们偿还罪孽的正义。 希伯来书2:7说：“因此，他也能够将他们救出来，归于神，因为他活着为我们代祷。” 他代表我们在父面前代祷（以赛亚书25:53）。

好消息在约翰一书1：9中传给我们，其中说：“我们若认罪，他就是忠心的，只是宽恕我们的罪孽，使我们免于一切不义之举。” 记住–这是不会撒谎的上帝的应许（提多书1：2）。 （另请参阅诗篇32：1＆2，该篇文章告诉我们大卫承认了他对上帝的罪，这就是认罪的意思。）因此，对您的问题的回答是，是的，如果我们向上帝认罪，上帝会原谅我们，就像大卫一样。

一旦我们意识到自己的不法行为，就必须尽可能多地采取这一步骤，承认我们对上帝的罪过，这与我们犯罪时一样多。 这包括我们深思熟虑的不良思想，未能做正确的事的罪过以及采取的行动。 我们不应该像亚当和夏娃在花园里那样逃避上帝的躲藏（创世记3：15）。 我们已经看到，使我们免于日常罪恶的诺言仅是由于我们的主耶稣基督的牺牲以及对于那些重生于神的家庭中的人的牺牲而产生的（约翰福音1：12＆13）。

有很多人犯了罪，亏空了。 记住罗马书3:23说：“因为所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀。” 上帝还向所有这些人展示了他的爱，怜悯和宽恕。 在雅各书5：17-20中阅读有关以利亚的信息。 上帝的话语教导我们，如果我们祈祷我们心中和生活中的罪孽，当我们祈祷时上帝就不会听见我们。 以赛亚书59：2说：“你的罪孽掩盖了你的面，使他不听。” 然而，在这里，我们有以利亚（Elijah），他被形容为“一个像我们一样充满激情的人”（伴随着罪恶和失败）。 上帝一定会原谅他的某个地方，因为上帝肯定回答了他的祈祷。

看看我们信仰的先驱–亚伯拉罕，以撒和雅各。 他们中没有一个人是完美的，他们都犯了罪，但上帝原谅了他们。 他们组成了上帝的国家，上帝的子民，上帝告诉亚伯拉罕，他的后代将祝福整个世界。 所有人都是像我们一样犯了罪并且失败了的人，但他们都是为了宽恕来到了上帝那里，上帝保佑了他们。

以色列国作为一个整体，固执和犯罪，不断反抗上帝，但他从未抛弃他们。 是的，他们经常受到惩罚，但是当他们寻求上帝的宽恕时，上帝总是愿意原谅他们。 他曾经并且渴望忍受一遍又一遍。 见以赛亚书33:24; 40：2; 耶利米书36：3; 诗篇85：2和民数记14：19说：“求你赦免我，根据你怜悯的大能，这百姓的罪孽，正如你所赦免的，直到埃及。” 另请参阅诗篇106：7＆8。

我们谈论过大卫，他犯了通奸和谋杀罪，但他向上帝承认了自己的罪，并得到了宽恕。 他因孩子的死而受到严厉的惩罚，但他知道他会在天堂见到那个孩子（诗篇51；撒母耳记下2：12-15）。 甚至摩西也违背了上帝，上帝也通过禁止他进入应许给以色列的土地迦南来对他进行了惩罚，但他被宽恕了。 他与以利亚一同出现 从天堂 在变身的山上，与耶稣同在。 希伯来书11:32提到了摩西和大卫。

我们在马太福音18章中有一张有趣的宽恕图片。门徒问耶稣应该多久原谅一次，耶稣说“ 70次7”。 也就是说，“无数次”。 如果上帝说我们应该宽恕70次7次，我们肯定不能超过他的爱和宽恕。 如果我们要求，他将宽恕70次超过7次。 我们有他不可改变的诺言原谅我们。 我们只需要向他认罪。 大卫做到了。 他对上帝说：“反对你，我只有你在你这里犯了罪，并做了这罪恶”（诗篇51：4）。

以赛亚书55：7说：“恶人离弃自己的道路，恶人离弃自己的思想。 让他转向主，他将怜悯他和我们的上帝，因为他将自由赦免。” 2历代志上7:14说：“如果我的子民，以我的名呼召，谦卑自己，祈祷并寻求我的脸，从邪恶的道路上转身，那么我会从天上听到，宽恕他们的罪孽，治愈他们的土地。”

上帝的愿望是通过我们生活，使我们有可能战胜罪恶和敬虔。 2哥林多前书5:21说：“他使他成为我们的罪，因为我们不知道什么罪。 这样我们就可以成为神在他里面的义。” 另请阅读：彼得前书2:25； 哥林多前书1：30＆31; 以弗所书2：8-10; 腓立比书3：9; 提摩太前书6：11＆12和提摩太前书2:2。 请记住，当您继续犯罪时，您与天父的团契就破裂了，您必须承认自己的过失，然后回到天父那里，请他改变你。 记住，你不能改变自己（约翰福音22：15）。 参见罗马书5：4和诗篇7：32。 当您这样做时，您的团契就恢复了（读约翰一书1：1-6和希伯来书10）。

让我们看看保罗，他称自己为最伟大的罪人（提摩太前书1:15）。 他同我们一样遭受罪恶的苦难。 他不断犯罪，并在罗马书第7章中告诉我们。也许他问过自己这个问题。 保罗在罗马书7：14＆15中描述了有罪性生活的情况。 他说是“住在我里面的罪孽”（第17节），而第19节说：“我愿意的东西，我不愿意，我实践我不希望的邪恶。” 最后，他说：“谁来救我？”，然后他知道了答案：“通过我们的主耶稣基督感谢上帝”（24和25节）。

上帝不希望我们过着这样的方式：我们一次又一次地为同样的特殊罪行认罪并被宽恕。 上帝要我们战胜罪恶，像基督一样行善。 上帝要我们像他一样完美（马太福音5：48）。 约翰一书2：1说：“我的小孩子们，我正在把这些东西写给你，以免你犯罪。”他要我们停止犯罪，他要改变我们。 上帝要我们为他而活，成为圣洁（彼得一书1:15）。

尽管胜利始于承认我们的罪（约翰一书1：9），但我们喜欢保罗无法改变自己。 约翰福音15：5说：“没有我，你什么也做不了。” 我们必须了解并理解圣经，才能理解如何改变我们的生活。 当我们成为信徒时，基督就通过圣灵来到我们里面生活。 加拉太书2：20说：“我被基督钉在十字架上，不再是我活着，而是基督在我里面活着。 现在我过着肉体的生活，我靠着对爱我并为我舍己的上帝儿子的信仰生活。”

正如罗马书7:18所说，战胜罪恶和我们生活中的真正变化来自“通过耶稣基督”。 我哥林多前书15:58说的完全一样，上帝“通过我们的主耶稣基督”给了我们胜利。 加拉太书2：20说：“不是我，而是基督。” 在我参加的圣经学校中，我们曾用过胜利的那句话：“不是我，而是基督”，意思是，他是靠自己的努力实现了胜利，而不是我。 我们了解其他圣经如何做到这一点，特别是在罗马书6和7中。 罗马书6:13向我们展示了如何做到这一点。 我们必须屈服于圣灵并要求他改变我们。 屈服标志是指允许（让）另一个人拥有通行权。 我们必须让（允许）圣灵在我们的生活中拥有“通行权”，即生活在我们中并通过我们的权利。 我们必须“让”耶稣改变我们。 罗马书12：1这样说：“向他献出生命的祭物”。 然后他将通过我们生活。 然后 HE 会改变我们的。

不要上当，如果您继续犯罪，就会错过上帝的祝福，从而影响您的生活，也可能导致这一生的惩罚甚至死亡，因为，即使上帝宽恕了您（上帝会），可能会像摩西和大卫一样惩罚你。 他可能会让你为了自己的利益而遭受罪恶的后果。 记住，他是正义的。 他惩罚扫罗王。 他把他的 王国 和他的 生活。 上帝不会允许你摆脱罪恶。 希伯来书10：26-39是一段困难的经文，但其中有一点很明确：如果我们在得救后继续故意犯罪，我们就践踏基督的血，我们被此血一劳永逸，而我们可以期望得到惩罚，因为我们不尊重基督为我们所作的牺牲。 当旧约中的子民犯罪时，上帝会惩罚他们。他会惩罚那些接受基督而故意继续犯罪的人。 希伯来书第10章说，这种惩罚可能是严厉的。 希伯来书10：29-31说：“您认为践踏上帝儿子的脚在脚下，将使他们成圣的圣约之血视作不圣洁的东西，并且侮辱了圣子的人，应该受到的惩罚更严重。恩典精神？ 因为我们认识他说：'报仇是我的。 我将还清，”再说一次，“主将审判他的子民。” 落在永生上帝的手中是一件可怕的事情。” 阅读约翰一书3：2-10，该书向我们表明，那些属于上帝的人不会持续犯罪。 如果一个人继续有目的地犯罪并按照自己的方式行事，那么他们应该“自我测试”，看他们的信仰是否真的真实。 2哥林多前书13：5说：考验自己是否信仰。 自我检查！ 还是您不认识到自己，耶稣基督就在您里面，除非您确实没有通过考试？”

2哥林多前书11：4指出，有许多“假福音”根本不是福音。 只有一个真正的福音，就是耶稣基督的福音，这与我们的善行完全不同。 阅读罗马书3：21-4：8; 11：6; 2提摩太前书1：9; 提多书3：4-6; 腓立比书3：9和加拉太书2：16说：“（我们）知道一个人不是因律法为义，而是因信耶稣基督。 因此，我们也已经相信了基督耶稣，使我们可以因对基督的信仰而不是法律的作为而得到称义。因为通过法律的行为，没有人可以得到称呼。” 耶稣在约翰福音14：6中说：“我就是道路，真理和生命。 除了通过我，没有人来找父。” 提摩太前书2：5说：“因为在上帝与人基督耶稣之间，有一位上帝和一位调解人。” 如果您想逃避犯罪而故意继续犯罪，您可能已经相信基于某种形式的人类行为或善行的虚假福音（另一本福音，哥林多前书2：11），而不是真实的福音（我哥林多前书4：15-1）是通过我们的主耶稣基督。 阅读以赛亚书4：64，其中说我们的善行在上帝看来只是“肮脏的抹布”。 罗马书6:6说：“罪的工是死，但神的恩赐是我们主耶稣基督的永生。” 23哥林多前书2：11说：“因为有人来宣告另一个耶稣，而不是我们宣告的耶稣，或者如果您接受的精神与接受的耶稣不同，或者如果您接受的福音与您接受的耶稣不同，那么您放下足够容易了。” 阅读约翰一书4：4-1; 彼得3:5； 以弗所书12:1和马可福音13:13。 再次阅读希伯来书第22章和第10章。如果您是信徒，希伯来书12告诉我们上帝将斥责和管教他的儿女，希伯来书12：10-26则警告说：“主必审判他的子民。”

您真的相信过真正的福音吗？ 上帝会改变那些属于他的孩子的人。 阅读约翰一书1：5-11 如果您的信仰是对他的信仰，而不是对自己的善行，那么您永远是他，并且您被宽恕了。 阅读约翰一书13：5-18和约翰福音20：15-1

所有这些事情共同作用以应对我们的罪，并通过他使我们取得胜利。 裘德24说：“现在归于他，他能够使你不跌倒，并能在他荣耀归于荣耀之前，将自己毫无瑕疵地呈现给你。” 2哥林多前书15：57＆58说：“但是要感谢上帝，他通过我们的主耶稣基督赐给我们胜利。 因此，我挚爱的兄弟们坚定不移，坚定不移，在主的工作上总是比比皆是，因为知道在主里你的工作不会白费。” 阅读诗篇51和诗篇32，尤其是第5节，说：“那我就承认了我的罪过，没有掩盖我的罪孽。 我说：“我要向耶和华认罪。” 而你原谅了我的罪过。”