“恩典”和“信仰”这两个词深深吸引了我。它们究竟意味着什么？那天晚上晚些时候，她约我去看电影；当然，她骗我去看了一部基督教电影。电影结束时，葛培理牧师做了一个简短的讲道。他，一个来自北卡罗来纳州的农家子弟，竟然向我解释了我一直以来都在苦苦思索的问题。他说，你无法用科学、哲学或其他任何理性的方式来解释上帝。你只需要相信上帝是真实存在的。

你必须相信祂所说所行的，正如圣经所记载的。祂创造了天地，创造了植物和动物，祂用言语创造了这一切，正如圣经创世记中所记载的。祂将生命的气息吹入无生命的躯体，使之成为人。祂渴望与祂所创造的人类建立更亲密的关系，因此祂取了人子的样式，来到世上，与我们同住。这个人，耶稣，为所有信祂的人偿还了罪债，祂被钉在十字架上。

怎么会这么简单？只要相信？相信所有这一切都是事实吗？那天晚上我回家了，睡得很少。我在上帝赋予我恩典的问题上感到挣扎-通过信仰来相信。祂是那股力量，生命的本质和曾经存在的一切创造。然后他来找我。我知道我只需要相信。靠着上帝的恩典，他向我展示了他的爱。祂是答案，祂派他的独生子耶稣为我而死，以便我可以相信。我可以和他建立关系。那一刻，他向我展示了自己。

我打电话给她告诉她我现在明白了。现在，我相信并希望将我的生命献给基督。她告诉我，她祈祷我不睡觉，直到我踏上信仰飞跃并相信上帝。我的生活永远改变了。是的，永远，因为现在我可以期待在一个美好的天堂天堂度过永恒。

我不再关心是否需要证据来证明耶稣真的能在水上行走，或者红海真的分开让以色列人通过，或者圣经中记载的其他十几个看似不可能的事件。

上帝在我的生命中不断地证明自己。他也可以向你展示自己。如果您发现自己寻求他存在的证据，请他向您展示自己。从小就接受信仰的飞跃，并真正相信他。要凭信心而不是根据自己的信心来接受祂的爱。

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亲爱的灵魂，

你是否确信，如果你今天离世，就能在天堂与主同在？对信徒而言，死亡只是通往永生的门扉。那些在耶稣里安息的人，将在天堂与他们的亲人重聚。

你含泪送别的亲人，终将与他们重逢，欢欣雀跃！啊，多么渴望再次见到他们的笑容，感受他们的抚摸……永不分离！

但是，如果您不相信上帝，那您将陷入地狱。没有愉快的说法。

圣经说：“因为所有人都犯了罪，没有得到上帝的荣耀。”〜罗马人3：23

灵魂，包括你和我。

只有当我们认识到我们得罪神所犯的罪是多么可怕，并感到内心深深的悲伤时，我们才能转离我们曾经所爱的罪，并接受主耶稣作为我们的救主。

……照圣经所说，基督为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。 – 哥林多前书 1:15b-3

“如果你要用口忏悔主耶稣并且相信你的心，上帝已将他从死里复活，你就会得救。”〜罗马人10：9

没有耶稣，在你确信在天堂有一个地方之前，不要入睡。

今晚，如果你想得到永生的恩赐，首先你要相信主。你必须要求你的罪得赦免并信靠主。要成为主的信徒，要求永生。只有一条通往天堂的道路，那就是通过主耶稣。那是上帝拯救的奇妙计划。

如果你真心渴望接受主耶稣基督为你的救主，你可以凭着信心来到他面前，求他赦免你的罪，并信靠他得救。

你不需要特别的词句，也不需要重复特定的祷告词。上帝了解你的内心。如果你不知道该说什么，以下是一个表达你对祂的信仰的例子：

“天哪，我是个罪人。我一生都是个罪人。主啊，请原谅我。我接受耶稣为我的救主。我相信他是我的主。谢谢你救了我。以耶稣的名义，阿门。“

如果你从未接受过主耶稣作为你个人的救主，但在阅读了这个邀请之后今天已经接受了他，请告诉我们。

我们很想听到您的声音。您的名字就足够了，或者在空格中添加“x”以保持匿名。

今天，我与上帝和好...

为您的精神成长提供资源

我如何知道上帝与我同在？

为了回答这个问题，圣经明确地教导说，神无处不在，所以他一直与我们同在。他无所不在。他看到了所有，听到了所有。诗篇139说我们不能逃脱他的同在。我建议阅读整篇诗篇，该诗篇在第7节说：“我能从你的面前走到哪里？” 答案无处，因为祂无处不在。

2历代志下6:18和国王8:27和使徒行传17：24-28向我们表明，所罗门为应许居住在其中的上帝建造了圣殿，他意识到上帝不能被包含在特定的地方。保罗在使徒行传中这样说：“天地之主不住在手造的庙宇中。” 耶利米书23：23＆24说：“他充满了天地。” 以弗所书1:23说，他“充满了一切”。

但是对于那些选择接受并相信他儿子的信徒（见约翰福音3:16和约翰福音1:12），他承诺以更加特殊的方式与我们同在，就像我们的父亲，我们的朋友，我们的保护者一样和提供者。马太福音28:20说：“瞧，我一直与你们同在，直到永远。”

这是无条件的承诺，我们不能也不会导致它发生。这是事实，因为上帝是这样说的。

它还说，当两个或三个（信徒）聚集在一起时，“我在他们中间。” （马太福音18:20 KJV）我们不会低估，乞求或以其他方式援引他的同在。他说他与我们同在，所以他也与我们同在。这是一个承诺，一个事实，一个事实。我们只需要相信并依靠它。尽管上帝不仅仅局限于一栋建筑，但无论我们是否感知到，上帝都以一种非常特殊的方式与我们同在。多么美好的承诺。

对于信徒而言，祂以另一种非常特殊的方式与我们同在。《约翰福音》第一章说，神会赐给我们圣灵的恩赐。《使徒行传》第一章和第二章以及《约翰福音》14章17节告诉我们，当耶稣死而复生并升天回到父那里时，祂会差遣圣灵住在我们心里。在《约翰福音》14章17节，祂说：“真理的圣灵……常与你们同在，也要在你们里面。”《哥林多前书》6章19节说：“你们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在你们里头的……”所以，对于信徒而言，圣灵住在我们里面。

我们看到上帝在约书亚记1：5对约书亚说，希伯来书13：5重复说：“我永远不会离开你或抛弃你。” 指望它。罗马书8：38＆39告诉我们，没有什么能使我们与上帝的爱分开，那在基督里。

虽然上帝一直与我们同在，但这并不意味着祂会一直垂听我们的祷告。以赛亚书59章2节说，罪会使我们与上帝隔绝，祂不会听我们的祷告。但因为祂一直与我们同在，所以如果我们承认自己的罪，祂就一定会垂听我们的祷告，并赦免我们的罪。这是祂的应许。（约翰一书1章9节；历代志下7章14节）

同样，如果您不是信徒，上帝的同在也很重要，因为他会见所有人，而且因为“他不愿任何人灭亡”。（彼得前书2：3）祂永远会听到那些相信并呼吁祂成为救世主，相信福音的人们的呼喊。（哥林多前书9：15-1）“凡求主名的人必得救。” （罗马书3:10）约翰福音13:6说，他不会拒绝任何人，任何人都会来。（启示录37:22;约翰福音17:1）

我必须再次出生吗？

许多人错误地认为人们是天生的基督徒。人们可能出生在一个家庭中，一个或多个父母是基督的信徒，但这并不能使一个人成为基督徒。您可能出生在特定宗教的家中，但最终每个人都必须选择他或她所相信的东西。

约书亚记24:15说：“今天选你为你服务。” 一个人不是天生的基督徒，而是要选择从罪中得救的方式，而不是选择教堂或宗教。

每种宗教都有自己的上帝，世界的创造者或伟大的领袖，而这位伟大的领袖是教导永生之道的中央老师。它们可能与圣经的上帝相似或完全不同。大多数人被欺骗，以为所有宗教都会导致一个单一的神，但是人们以各种方式对其进行崇拜。通过这种思考，要么有多个创造者，要么有通往上帝的许多途径。但是，在接受检查时，大多数团体声称是唯一的方法。许多人甚至认为耶稣是一位伟大的老师，但他远不止于此。他是神的独一子（约翰福音3：16）。

圣经说，只有一位神和一种来到他面前的方式。提摩太前书2：5说：“在上帝与人之间，即基督耶稣之间，有一位上帝和一位调解人。” 耶稣在约翰福音14：6中说：“我就是道路，真理和生命，没有人可以通过我而来到父上。” 圣经教导说亚当，亚伯拉罕和摩西的上帝是我们的创造者，上帝和救主。

《以赛亚书》中多次提到圣经中的上帝是唯一真神和创造者。事实上，圣经创世记1章1节就明确指出：“起初，神创造天地。”以赛亚书43章10-11节也说：“使你们认识我，信服我，明白我就是耶和华。在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”

以赛亚书54章5节，上帝对以色列说：“造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是他的名；以色列的圣者是你的救赎主；他被称为全地之神。”他是全能的上帝，是全地的创造者。何西阿书13章4节说：“除我以外，再没有救主。”以弗所书4章6节说：“只有一位上帝，就是我们众人的父。”

还有很多很多经文：

圣诗篇95:6

以赛亚书17:7

以赛亚书40:25称他为“永恒的上帝，耶和华，地极的创造者。”

以赛亚书43：3称他为“以色列的圣者上帝”

以赛亚书5:13称他为“你的创造者”

以赛亚书45：5,21＆22说，“没有别的上帝”。

另见：以赛亚书44：8；马可福音12:32; 哥林多前书8：6和耶利米书33：1-3

圣经清楚地表明他是唯一的上帝，唯一的创造者，唯一的救主，并清楚地向我们展示了他是谁。因此，是什么使圣经中的上帝与众不同并与众不同。他是一个说信仰的人，除了通过我们的善良或善行来获得赦免之外，还提供了一种免受罪过的方式。

圣经清楚地表明，创造世界的上帝深爱着全人类，甚至差遣祂的独生子来拯救我们，偿还我们罪的债。约翰福音3:16-17说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……叫世人因祂得救。”约翰一书4:9-14说：“神差祂的独生子到世上来，使我们藉着祂得生，神的爱就在此向我们显明了……父差子作世人的救主。”约翰一书5:16说：“神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。”罗马书5:8说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”约翰一书2:2说：“祂为我们的罪作了挽回祭，不但为我们的罪，也为普天下人的罪。”赎罪是指为我们的罪债赎罪或偿还罪债。提摩太前书 4:10 说，神是“全人类的救主”。

那么，一个人如何适合自己呢？一个人如何成为基督徒？让我们看一下约翰的第三章，耶稣亲自向犹太领袖尼哥底母解释了这一点。他晚上带着问题和误解来到耶稣身边，耶稣给了他答案，大家都需要的答案以及您所问问题的答案。耶稣告诉他，要成为神国的一部分，他需要重生。耶稣告诉尼哥底母，他（耶稣）必须被抬高（说起十字架，他会死在那里以偿还我们的罪），这在历史上很快就会发生。

耶稣然后告诉他，他需要做的一件事，就是相信上帝相信上帝差遣他为我们的罪而死。这不仅对尼哥底母不适用，对“整个世界”也是如此，包括约翰一书2：2中引用的你在内。马太福音26:28说：“这是我血液中的新约，为许多人减轻了罪孽而流出来。” 另请参阅哥林多前书15：1-3，这就是“他为我们的罪而死”的福音。

在约翰福音3：16中，他对尼哥底母说，告诉他必须做什么，“凡信靠他的人，将永生。” 约翰福音1:12告诉我们我们成为上帝的儿女，约翰福音3：1-21（阅读全文）告诉我们我们“重生”。约翰福音1:12这样说：“有许多人接受了他，就将权柄，使他们成为信靠他名的人成为上帝的儿女。”

约翰福音4:42说：“因为我们已经为自己听了，知道这确实是世界的救主。” 相信，这是我们所有人必须做的。阅读罗马书10：1-13，结尾说：“凡求主名的人都将得救。”

这是耶稣由其父差遣去做的，死后他说：“事情完成了”（约翰福音19:30）。他不仅完成了上帝的工作，而且“完成”一词在希腊语中的字面意思是“已全额付清”，这是囚犯获释后在释放文件中写的词，这意味着他的惩罚是合法的“已付”。在全。” 因此，耶稣说我们对罪的死刑（见罗马书6：23说罪的工资或刑罚是死）已经由他全额付清了。

好消息是，这救恩对全世界都是免费的（约翰福音3：16）。罗马书6：23不仅说：“罪的工价是死亡”，还说：“但上帝的恩赐是永恒的通过我们的主耶稣基督生活。” 阅读启示录22:17。它说：“谁能让他自由地夺走生命之水。” 提多书3：5＆6说：“不是凭着我们所做的义工，而是凭着祂的怜悯救了我们……”上帝所提供的救恩是多么奇妙的事。

如我们所见，这是唯一的方法。但是，我们还必须阅读上帝在约翰福音3：17＆18和36节中所说的话。希伯来书2：3说：“如果我们忽略如此伟大的救赎，我们将如何逃脱呢？” 约翰福音3：15＆16说，那些相信的人有永生，但第18节说：“不相信的人已经受到了谴责，因为他不相信上帝的独生子。” 第36节说：“但是谁拒绝儿子，谁就看不到生命，因为神的愤怒仍在他身上。” 耶稣在约翰福音8:24中说：“除非你相信我就是他，否则你将因自己的罪而死。”

为什么是这样？使徒行传4:12告诉我们！它说：“没有其他救赎，因为在天上没有其他名字可以拯救我们。” 根本没有其他方法。我们需要放弃我们的思想和观念，接受上帝的方式。路加福音13：3-5说：“除非你悔改（字面上的意思是用希腊语改变主意），否则你们都将灭亡。” 对所有不相信和接受祂的人的惩罚是，他们将因自己的行为（他们的罪过）而永远受到惩罚。

启示录20：11-15说：“然后，我看见了一个伟大的白色宝座和坐在上面的他。大地和天空从他的面前逃跑了，他们没有地方了。我看见死者，无论大小，都站在宝座前，并且打开了书本。另一本书被打开，这就是生命之书。死者是根据书中所记录的来判断的。海抛弃了其中的死者，死神和哈迪斯抛弃了其中的死者，每个人都根据自己的所作所为被审判。然后死亡和黑德斯被扔进了火湖。火湖是第二次死亡。如果没有人的名字写在生命册上，他就被扔进了火湖。” 启示录21：8说：“可是怯ward的，不信的，卑鄙的，凶手，性不道德的人，从事魔术的人，偶像崇拜者和所有撒谎者-他们的位置将在燃烧的硫磺的炽热湖中。这是第二次死亡。”

再读启示录22:17，也读约翰福音第10章。约翰福音6:37说：“那来到我这里的人，我当然不会抛弃……”约翰福音6:40说，“凡是看见儿子并且相信他可以有永生；最后一天，我自己将抚养他。阅读民数记21：4-9和约翰福音3：14-16。如果您相信您将会得救。

正如我们所讨论的，一个人不是天生的基督徒，但进入上帝的王国是一种信仰行为，是任何愿意相信并出生于上帝家庭的人的选择。约翰一书5：1说，凡相信耶稣是基督的人，就是上帝的诞生。耶稣将永远拯救我们，我们的罪孽将被宽恕。阅读加拉太书1：1-8这不是我的意见，而是神的话。耶稣是唯一的救主，是通往神的唯一途径，是寻求宽恕的唯一途径。

什么是信仰？

我认为人们有时会将信仰与情感联系起来或混淆，或者认为信仰必须完美无缺。理解信仰的最好方法是查考圣经中单词的用法并加以研究。

我们的基督徒生活始于信仰，因此开始研究信仰的一个好地方是罗马书10：6-17，这清楚地解释了我们在基督里的生活是如何开始的。在这节经文中，我们听到了上帝的道，并相信了它，并祈求上帝拯救我们。我会更详细地解释。在第17节中，它说信仰来自听到我们在神的话语中传讲给我们的关于耶稣的事实（读哥林多前书15：1-4）；就是福音，基督耶稣因我们的罪而死，他的葬礼和复活。信念是我们对听觉的回应。我们要么相信它，要么我们拒绝它。罗马书10：13＆14解释了拯救我们的信仰是什么，有足够的信仰可以根据耶稣的救赎工作来祈求或呼吁上帝拯救我们。您需要足够的信心来求他拯救您，他答应做到。阅读约翰福音3：14-17，36。

耶稣还讲了许多真实的故事来描述信仰，例如马可福音9章中的故事。一个人与他的儿子被魔鬼附身来到耶稣身边。父亲问耶稣：“如果您能做任何事情……帮助我们”，耶稣回答说，如果他相信一切皆有可能。这个人回答说：“主，我相信，帮助我的不信。” 这个人确实在表达自己不完美的信仰，但是耶稣治愈了他的儿子。这是我们经常不完美信念的完美典范。我们中的任何人是否拥有完美，完整的信念或理解力？

使徒行传16：30＆31说，如果我们只相信主耶稣基督，我们就会得救。我们在罗马书10:13中看到的其他地方，上帝使用了其他词语，例如“召唤”或“询问”或“接受”（约翰福音1：12），“来找他”（约翰福音6：28＆29），其中说：是您相信他所差来的上帝的上帝的工作，”第37节说：“来到我这里的他必定不会抛弃我”，“接受”（启示录22:17）或“看”在约翰福音3：14＆15中（背景请参阅民数记21：4-9）。所有这些经文都表明，如果我们有足够的信心去求他的救赎，我们就有足够的信心重生。约翰一书2：25说：“这就是他应许我们的，甚至是永生。” 在约翰一书3:23和约翰福音6：28＆29中，信心是命令。它也被称为“上帝的工作”，这是我们必须或可以做的事情。如果上帝说或命令我们肯定地相信，那就可以选择相信他告诉我们的话，也就是说，他的儿子已经为我们的罪而死。这是一个开始。他的承诺是肯定的。他给了我们永恒的生命，我们重生了。阅读约翰福音3：16＆38和约翰福音1:12

约翰一书5:13是一首美丽而有趣的经文，接着说：“这些信已经写给那些信靠上帝儿子的人，使您知道自己有永生，并且可以继续相信神的儿子。” 罗马书1：16＆17说：“义人应当凭信心生活。” 这里有两个方面：我们“生活” –接受永生，我们通过信念“活”在这里和现在的日常生活。有趣的是，它说“信仰信仰”。我们为信仰增添信心，我们相信永生，我们继续每天都相信。

2哥林多前书5：8说：“因为我们凭信心行事，而不是凭眼见。” 我们靠听话的信任生活。圣经称此为毅力或毅力。阅读希伯来书第11章。这里说没有信仰就不可能取悦上帝。信心是看不见的事物的证据。上帝与他创造世界。然后，我们获得了许多“服从信仰”行为的例子。基督徒的生活是连续不断地信仰，一步一步，一步一步地走，相信那看不见的上帝以及他的应许和教s。哥林多前书15:58我说：“你们要坚定不移，在主的工作上总是比比皆是。”

信仰不是一种感觉，但很明显，这是我们不断选择做的事情。

其实祷告也是如此。神告诉我们，甚至命令我们祷告。祂在马太福音第六章教导我们如何祷告。在约翰一书5章14节，神向我们保证永生的经文中，祂继续向我们保证，如果我们“照祂的旨意求什么，祂就听我们”，祂必应允我们。所以要继续祷告；这是信心的行动。即使你感觉不到祂的垂听，或者似乎没有得到回应，也要祷告。这说明，信心有时与感觉截然相反。祷告是我们信心的旅程中的一步。

希伯来书11中没有提到信仰的其他例子。以色列的孩子是“不信仰”的例子。以色列人在旷野时选择不相信上帝对他们说的话；他们选择不相信那看不见的上帝，于是他们用金子创造了自己的“自己的上帝”，并相信自己创造的是“上帝”。那真是愚蠢。阅读罗马书第一章。

我们今天做同样的事情。我们发明了适合自己的“信仰体系”，我们认为这很容易，或者被我们接受，这给了我们即时的满足感，好像上帝在这里为我们服务，而不是反过来，或者他是我们的仆人而不是我们他，或者我们是“神”，而不是他是创造主。请记住，希伯来人说信仰是看不见的造物主上帝的证据。

因此，世界定义了自己的信仰版本，大部分时间都涉及除了上帝，他的创造或他的话语之外的任何事物。

世界常常说“要有信仰”，或者只是简单地说“相信”，却不告诉你该相信什么，仿佛信仰本身就是目的，某种你选择相信的虚无。你相信某件事，什么都不信，或者相信任何让你感觉良好的东西。信仰是无法定义的，因为他们没有定义它的含义。它是人为创造的，自相矛盾，令人困惑，而且遥不可及。

正如我们在希伯来书11中看到的那样，圣经信仰有一个对象：我们要相信上帝，我们相信祂的话语。

另一个例子，一个很好的例子是，摩西派遣间谍去检查上帝告诉他所拣选的民族他将给予他们的土地的故事。在民数记13：1-14：21中可以找到它。摩西派了十二个人进入“应许之地”。十人返回并带回一份令人沮丧的令人沮丧的报告，这引起人民怀疑上帝及其应许，并选择返回埃及。另外两个人，约书亚（Joshua）和迦勒（Caleb），尽管看到了土地上的巨人，还是选择了信靠上帝。他们说：“我们应该上升并占有土地。” 他们选择通过信仰鼓励人们相信上帝并按照上帝的命令前进。

当我们相信并与基督一起开始我们的生活时，我们成为了上帝的孩子，而他成为了我们的父亲（约翰福音1:12）。他所有的应许变成了我们的应许，例如腓立比书第4章，马太福音6：25-34和罗马书8:28。

就像我们认识的天父一样，我们不会为天父能照管的事忧虑，因为我们知道他关心我们、爱我们。我们信靠神，是因为我们认识他。请阅读彼得后书1:2-7，特别是第2节。这就是信。这些经文告诉我们，恩典与平安是因我们认识神和我们的主耶稣而来的。

当我们了解上帝并相信他时，我们就会在信仰中成长。圣经教导我们通过学习圣经来认识他（彼得前书2：1：5-7），因此，当我们通过圣经了解天父，他是谁以及他是什么样时，我们的信仰就会增长。但是，大多数人都希望有一些“魔术”的即时信念。但是信仰是一个过程。

彼得前书2：1 5说我们要在我们的信仰中增添美德，然后继续增添美德。我们成长的过程。这段经文继续说：“在认识神和我们的主耶稣基督之后，恩典与和平倍增。” 因此，和平也来自认识父神和儿子神。通过这种方式，祷告，对上帝和圣言的认识以及信仰一起工作。在学习祂的过程中，祂是平安的赐予者。诗篇119：165说：“爱你律法的人大有平安，没有什么能使他们绊倒。” 诗篇55:22说：“你向耶和华施舍，他必扶持你。他将永远不会让义人堕落。” 通过学习上帝的圣言，我们正在与给予恩典与平安的那一位联系。

我们已经看到，对于信徒来说，上帝听了我们的祈祷，并按照他的旨意答应了他们（约翰一书5:14）。好父亲只会给我们带来对我们有益的东西。罗马书8:25教导我们这也是神为我们所做的。阅读马太福音7：7-11。

我很确定，这并不等于我们一直在要求和得到我们想要的东西。否则，我们将成长为宠坏的孩子，而不是成熟的父子。雅各书4：3说：“当您提出要求时，您不会得到接受，因为您出于错误的动机而提出要求，您可能会花很多时间来享乐。” 圣经还在雅各书4：2中教导说：“你没有，因为你不问上帝。” 上帝要我们与他交谈，因为那是祷告。祈祷的很大一部分是要求我们的需要和他人的需要。这样，我们知道他已经提供了答案。另请参见彼得前书5：7。因此，如果您需要和平，请寻求和平。相信上帝会按需提供。上帝在诗篇66:18中也说：“如果我心里认罪孽，主就不会听我说。” 如果我们犯了罪，我们必须向他认罪，以使它正确。阅读约翰一书1：9＆10。

腓立比书4：6＆7说：“什么都不要着急，但在一切祈祷和恳求中，要有感恩的心，让您的请求被上帝知道，而超越一切理解的上帝的平安将通过基督守护您的心灵耶稣。” 在这里，祈祷再次与信仰和知识联系在一起，给我们带来和平。

然后，腓立比人说要思考美好的事情，“去做”你学到的东西，“和平之神将与你同在”。詹姆斯说自己是圣经的行动者，而不仅仅是听众（詹姆斯1：22＆23）。和平来自了解您信任的人并遵守他的话。由于祈祷是在与上帝交谈，而《新约》告诉我们信徒可以完全获得“恩典的宝座”（希伯来书4:16），因此我们可以与上帝交谈，因为他已经知道了。在主祷文中的马太福音6：9-15中，他教我们祷告的方式和方式。

在遵循和遵从神的话语的命令时，简单的信心随着它的锻炼和“锻炼”而增长。记住彼得前书2：1-2所说的4，平安来自神的知识，这是神的道。

总结一下：

和平来自上帝和对他的认识。

我们在圣经中学习他。

信仰来自听上帝的话。

祷告是这个信仰与和平进程的一部分。

它并非一劳永逸，而是一步一步走。

如果您还没有开始信仰的旅程，请您回头阅读彼得一书1:2，以赛亚书第24章，哥林多前书53：15-1，罗马书4：10-1和约翰福音14：3＆16和17使徒行传36:16说：“相信主耶稣基督，你就会得救。”

上帝的本质和品格是什么？

阅读您的问题和评论后，您似乎对上帝和他的儿子耶稣有了一些信仰，但也有许多误解。您似乎只通过人类的见解和经验看到了上帝，并且将他看作是应该做自己想做的人，就像他是仆人或应要求的，因此您判断他的天性，并说这是“危在旦夕”。

首先我要说的是我的答案将以圣经为基础，因为它是真正了解上帝是谁以及他是什么样的唯一可靠来源。

我们无法根据自己的愿望“创造”自己的上帝以适应自己的命令。我们不能依靠书本，宗教团体或任何其他意见，我们必须从他给我们的唯一来源圣经中接受真正的上帝。如果人们质疑圣经的全部或部分内容，我们只会留下人类的观点，这是永远不会达成共识的。我们只有一个人类创造的神，一个虚构的神。他只是我们的创造物，根本不是上帝。我们不妨像以色列那样做一个言语之神，石头之神或金像。

我们要有一位神去做我们想要的事。但是我们甚至不能通过我们的要求改变上帝。我们的行为就像孩子一样，发脾气以获得自己的方式。我们所做或判断的任何事情都无法确定他是谁，我们所有的论点都不会影响他的“自然”。他的“性质”不是“危在旦夕”，因为我们这么说。他是他是谁：全能的上帝，我们的创造者。

那么谁是真正的上帝。有这么多的特征和属性，我只会提及其中一些，而不会全部“证明”。如果您愿意，可以在线访问可靠的资源（例如“ Bible Hub”或“ Bible Gateway”）并进行一些研究。

这是他的一些属性。上帝是创造者，主权，全能。他是圣洁的，他是公正而公正的法官。他是我们的父亲。他是光明与真理。他是永恒的。他不会撒谎。提多书1：2告诉我们：“盼望永恒的生命，那是上帝早就许诺的谎言。玛拉基书3：6说他是不变的，“我是耶和华，我不变。”

我们没有做任何事情，任何行动，见解，知识，情况或判断都不会改变或影响他的“性质”。如果我们责备或指责他，他就不会改变。昨天，今天和永远都一样。这里还有一些其他属性：他无处不在；他知道过去，现在和将来的一切（无所不知）。他是完美的，他是爱（约翰一书4：15-16）。上帝对所有人都充满爱心，仁慈和仁慈。

我们应该在这里注意到，所有发生的坏事，灾难和悲剧都是由于当亚当犯罪时进入世界的罪而发生的（Romans 5：12）。那么我们的态度应该对待我们的上帝呢？

上帝是我们的创造者。他创造了世界以及其中的一切。（请参阅创世记1-3。）阅读罗马书1：20＆21。它肯定意味着，因为他是我们的创造者，并且因为他是神，所以他应该得到我们的荣誉，赞美和荣耀。它说：“因为自创造世界以来，上帝的无形特质-祂永恒的能力和神圣的本性-已被清楚地看到，并从造出来的东西中被理解，因此人们没有借口。因为虽然他们认识上帝，却既没有荣耀上帝，也没有感谢上帝，但是他们的思想变得徒劳无益，愚昧的心也变黑了。”

我们要尊敬和感谢上帝，因为他是上帝，因为他是我们的创造者。另请阅读罗马书1：28＆31。我在这里注意到一些非常有趣的事情：当我们不尊重上帝和造物主时，我们会变得“不了解”。

尊重上帝是我们的责任。马太福音6：9说：“愿我们在天上作圣的父为你的名。” 申命记6：5说：“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华。” 在马太福音4:10中，耶稣对撒但说：“撒但，离开我！因为这样写道：“敬拜耶和华你的神，只事奉他。”

诗篇100说到“高兴地事奉主”，“知道主自己是神”和第3节“是他造我们而不是我们自己”时，使我们想起了这一点。第三节还说：“我们是他的子民，他的牧场的绵羊。” 第3节说：“感恩进入他的门，赞美他的宫廷。” 第4节说：“因为耶和华是善的，他的慈爱永远长存，他对世世代代的忠诚。”

像罗马人一样，它指示我们要感谢，赞美，荣耀和祝福！诗篇103：1说：“我的心哪，愿耶和华保佑，我里面的一切，也必赐福他的圣名。” 诗篇148：5很清楚地说：“让他们赞美主，因为他所吩咐的，他们就被创造了”，在第11节中告诉我们，谁应该赞美他，“地上的万王和万民，”第13节补充说：“仅因他的名就被尊崇。”

为了使事情更加强调，歌罗西书1:16说：“万物都是由他为他创造的，”他是“在万有之前”，而启示录4:11则补充说：“为你的快乐，他们是被创造的。” 我们是为上帝而创造的，他不是为我们，为我们的快乐或为我们获得想要的东西而被创造的。他不是在这里为我们服务，而是我们在为他服务。正如启示录4:11所说：“您是值得的，我们的主和上帝，因为你们创造了万物，因为你们创造了一切，有了荣耀，我们才得到荣耀，荣耀和赞美。” 我们要敬拜他。诗篇2：11说：“敬虔敬拜耶和华，因战ing而欢喜。” 另请参见申命记6:13和2编年史29：8。

您说自己就像乔布一样，“上帝曾经爱过他”。让我们看一下上帝之爱的本质，这样就可以看出，无论我们做什么，祂都不会停止爱我们。

在许多宗教中，上帝总是出于“任何”原因停止爱我们的观念很普遍。我有一本教科书，“威廉·埃文斯（William Evans）的《圣经大教义》”在谈论上帝的爱时说：“基督教实际上是唯一将至尊存在称为'爱'的宗教。它把其他宗教的神列为愤怒的人，需要我们的善行来安抚他们或赢得他们的祝福。”

关于爱，我们只有两个参考点：1）人类的爱； 2）圣经向我们揭示的上帝的爱。我们的爱因罪错了。当上帝的爱永恒时，它会起伏甚至停止。我们甚至无法理解或理解上帝的爱。上帝就是爱（约翰一书4：8）。

班克罗夫特的《元素神学》一书在第61页谈到爱情时说：“一个爱人的性格赋予了爱性格。” 这意味着上帝的爱是完美的，因为上帝是完美的。（见马太福音5:48。）上帝是圣洁的，所以他的爱是纯洁的。上帝是正义的，所以他的爱是公平的。上帝永远不会改变，所以他的爱永远不会动摇，失败或停止。哥林多前书13:11通过说“爱永不失败”来描述完美的爱。只有神才拥有这种爱。阅读诗篇136。每节经文都谈到神的慈爱，说神的慈爱永远长存。阅读罗马书8：35-39，其中说：“谁能使我们与基督的爱分开？患难，受苦，逼迫，饥荒，赤身露体，危险或剑行吗？”

第38节继续说：“因为我坚信，死亡，生命，天使，公国，现存的事物，即将来临的事物，力量，高度，深度或任何其他造物都无法使我们与世隔绝神的爱。” 上帝就是爱，所以他禁不住爱我们。

上帝爱每个人。马太福音5:45说：“他使他的太阳升起，落在邪恶和善良上，向公义人和不义人下雨。” 他祝福每个人，因为他爱每个人。雅各书1:17说：“每一个好的礼物和每一个完美的礼物都来自光明之父，从天上降下来。诗篇145：9说：耶和华对所有人有益。他对自己所做的一切充满同情心。” 约翰福音3:16说：“因为上帝如此爱这个世界，所以他赐给了他独生的儿子。”

那坏事呢上帝向信徒承诺：“万事万物，为爱上帝的人造福（罗马书8:28）”。上帝可能允许事物进入我们的生活，但要放心，上帝只是出于非常好的理由才允许它们进入，而不是因为上帝出于某种或某些原因选择了改变主意并停止爱我们。
上帝可能会选择让我们承受罪的后果，但他也可以选择让我们离开他们，但他的理由总是来自爱，目的是为了我们的善。

爱的救赎

圣经确实说上帝讨厌罪。有关部分列表，请参见箴言6：16-19。但是上帝不恨罪人（提摩太前书2：3＆4）。 2彼得3：9说：“主……对你有耐心，不希望你灭亡，但愿所有人悔改。”

因此上帝为我们的救赎准备了一条路。当我们从上帝那里犯罪或流离失所时，他永不离开我们，一直在等待我们返回，他并没有停止爱我们。上帝在路加福音15：11-32中给我们讲了一个浪子的故事，以说明他对我们的爱，以及慈爱的父亲在任性的儿子回国时所欢呼的故事。并非所有的人类父亲都是这样，但是我们的天父总是欢迎我们。耶稣在约翰福音6:37中说：“父所赐给我的一切都归于我。来找我的那个我不会抛弃。” 约翰福音3：16说：“上帝如此爱世界。” 提摩太前书2：4说，上帝“希望所有的人得救并认识真理。” 以弗所书2：4＆5说：“但是，由于他对我们的极大爱，富有怜悯的上帝使我们与基督同在，即使我们在罪恶中死了，这也使我们活了。

全世界对爱的最大展示是上帝对我们救赎和宽恕的供应。您需要阅读罗马书第4和5章，其中解释了上帝的大部分计划。罗马书5：8＆9说：“上帝向我们展示了他对我们的爱，因为当我们是罪人时，基督为我们而死。到那时，更多的是，现在已经被他的血所称义，我们将通过他从上帝的愤怒中被拯救出来。” 约翰一书4：9＆10说：“这就是上帝向我们展示他的爱的方式：他将他的独生子送入了世上，让我们可以通过他生活。这就是爱：不是我们爱上帝，而是他爱我们并差遣他的儿子作为对我们罪孽的赎罪祭。”

约翰福音15:13说：“最伟大的爱莫过于此，他为朋友献出了生命。” 约翰一书3：16说：“我们就是这样知道爱是什么：耶稣基督为我们献出了生命……”在约翰一书中，它说“上帝就是爱（第4章，第8节）”。那就是他是谁。这是他爱的终极证明。

我们需要相信上帝所说的话-他爱我们。无论我们发生什么事情，还是当下上帝在要求我们相信他和他的爱时，情况如何。大卫被称为“追随上帝自己的心的人”，在诗篇52：8中说：“我永远相信上帝对上帝的不屈不挠的爱。” 约翰一书4:16应该是我们的目标。 “而且我们已经认识并相信了上帝对我们的爱。上帝就是爱，恪守爱的人守在上帝内，上帝守在他内。”

上帝的基本计划

这是上帝拯救我们的计划。 1）我们都犯了罪。罗马书3:23说：“所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀。” 罗马书6：23说：“罪的工是死。” 以赛亚书59：2说：“我们的罪使我们与上帝隔绝。”
2）上帝提供了一种方法。约翰福音3：16说：“因为上帝如此爱这个世界，所以他赐下了他独生的儿子……”在约翰福音14：6中，耶稣说：“我就是道路，真理和生命；我是上帝。没有人可以到父那里，只有我来。”

哥林多前书15：1＆2“这是上帝免费的救恩礼物，我奉献给我的福音得到了拯救。” 第3节说：“基督为我们的罪死了，”第4节继续说，“他被埋葬了，第三天复活了。” 马太福音26:28（KJV）说：“这是我的新约之血，许多人因赦免罪而流了。” 我在彼得2:24（NASB）说：“他自己在十字架上的肉身中承受了我们的罪过。”

3）我们不能通过做好工作来获得救赎。以弗所书2：8＆9说：“因恩典，你因信得救；那不是你们自己，而是神的恩赐。不是因为工作，没有人应该夸耀。” 提多书3：5说：“但是，当上帝对我们的救恩对我们的救世主出现时，不是靠我们所做的公义，而是凭着他的怜悯救了我们……” 2提摩太前书2：9说：“谁救了我们，使我们进入了圣洁的生活-不是因为我们做过任何事情，而是因为他自己的目的和恩典。”

4）上帝的救赎和宽恕是如何成为自己的：约翰福音3:16说：“凡信靠祂的人，不会灭亡，而是永生。” 约翰仅在约翰一书中就使用“相信”一词50次来解释如何获得神的永生和宽恕的免费礼物。罗马书6:23说：“罪的工是死，但神的恩赐是我们主耶稣基督的永生。” 罗马书10:13说：“凡奉耶和华名的人都必得救。”

宽恕的保证

这就是为什么我们可以保证我们的罪孽得到宽恕的原因。永生是对“每个相信的人”和“上帝不能说谎”的承诺。约翰福音10:28说：“我将永生赐给他们，使他们永不灭亡。” 记得约翰福音1:12说过：“有许多人接受了他，就将权柄赐给了那些相信他名的人，成为上帝的儿女。” 这是基于他对爱，真理和正义的“天性”的一种信任。

如果你来到他身边并接受了基督，你就会得救。约翰福音6:37说：“来到我这里的他绝不会明智地退出。” 如果您没有要求他原谅您并接受基督，那么您可以在这一刻做到这一点。
如果您相信《耶稣是谁》的其他版本，以及圣经为您所做的其他版本，那么您需要“改变主意”并接受耶稣，神的儿子和世界的救主。请记住，他是通往神的唯一途径（约翰福音14：6）。

饶恕

我们的宽恕是我们得救的宝贵部分。宽恕的意思是我们的罪孽被驱散了，上帝不再记得他们了。以赛亚书38:17说：“你把我所有的罪孽都抛在了身后。” 诗篇86：5说：“主阿，因你好，愿意宽恕，对所有求你的人充满爱心。” 见罗马书10:13。诗篇103：12说：“就东方而言，从东方到西方，他已经将我们的过犯从我们身上移开了。” 耶利米书31:39说：“我将宽恕他们的罪孽，他们的罪孽我将不再记得。”

罗马书4：7＆8说：“那些原谅了无法行为，掩盖了罪孽的人，是应当称颂的。耶和华不算罪的人是有福的。” 这是宽恕。如果您的宽恕不是上帝的应许，那么您在哪里找到它，因为正如我们已经看到的那样，您无法获得它。

歌罗西书1：14说：“我们在谁身上得到救赎，甚至赦免了罪过。” 见使徒行传5：30＆31; 13:38和26:18。所有这些经文都说宽恕是我们得救的一部分。使徒行传10:43说：“凡信靠他的人，都要借着他的名得到赦免。” 以弗所书1：7也这样说：“在我们借着他的宝血救赎了谁，根据他的恩典所带来的罪过赦免了。”

上帝不可能说谎。他无能为力。这不是任意的。宽恕基于诺言。如果我们接受基督，我们就被宽恕了。使徒行传10:34说：“上帝不尊重人。” NIV的翻译说：“上帝没有表现出偏favor。”

我希望你去1 John 1展示它如何适用于那些失败和犯罪的信徒。我们是他的孩子，作为我们的人类父亲，或浪子的父亲，宽恕，所以我们的天父宽恕我们，并将再次接受我们。

我们知道，罪使我们与神分开，即使我们是他的儿女，罪也使我们与神分开。它并没有使我们脱离他的爱，也不意味着我们不再是他的儿女，但是这破坏了我们与他的相交。您不能在这里依靠感情。只要相信他的话，即如果您做正确的事，就承认，他已经宽恕了您。

我们就像孩子一样

让我们用一个人类的例子。当小孩违抗并面对时，他可能会因为内而掩盖它，或者向父母撒谎或躲藏。他可能会拒绝承认自己的不法行为。因此，他与父母分开了，因为他害怕他们会发现他所做的事情，并且害怕他们发现他会生他的气或惩罚他。孩子与父母之间的亲密和舒适感遭到破坏。他无法体验到他们对他的安全，接受和爱。这个孩子变得像亚当和夏娃一样躲在伊甸园中。

我们与天父一起做同样的事情。当我们犯罪时，我们会感到内。我们担心他会惩罚我们，否则他可能会停止爱我们或抛弃我们。我们不想承认我们错了。我们与上帝的团契破裂了。

上帝不会离开我们，他已承诺永远不会离开我们。参见马太福音28:20，其中说：“而且我肯定会一直与你在一起，直到年老。” 我们躲避他。我们不能真正隐藏，因为他知道并看到了一切。诗篇139：7说：“我能从你的灵那里去哪里？我能从你那里逃到哪里？” 当我们躲避上帝时，我们就像亚当。祂正在寻找我们，等待我们来寻求祂的宽恕，就像父母只希望孩子承认并接受他的抗命一样。这就是我们的天父想要的。他在等待原谅我们。他将永远把我们带回来。

人类的父亲可能会停止爱一个孩子，尽管这种情况很少发生。正如我们所看到的，与神同在，他对我们的爱永远不会失败，永远不会停止。他以永恒的爱爱我们。记住罗马书8：38＆39。记住没有什么能使我们与上帝的爱分开，我们不会停止成为他的儿女。

是的，上帝憎恨罪恶，正如以赛亚书59：2所说：“你的罪孽在你和你的上帝之间分隔开了，你的罪孽使他的脸对你隐藏了。” 在第1节中说：“耶和华的膀臂不能短得救，他的耳朵也不能沉闷。”但诗篇66：18说：“我若心里认罪孽，主就不会听见我。”

约翰一书2：1＆2告诉信徒：“亲爱的孩子们，我写这封信给你，是为了你不会犯罪。但是，如果有人犯了罪，我们会有一个在我们的辩护中向天父说话的人-耶稣基督，义人。” 信徒可以犯罪。实际上，约翰一书1：8＆10说：“如果我们自称没有罪，我们就会欺骗自己，真理不在我们心里”和“如果我们说自己没有犯罪，就会使他成为说谎者，而他的话就是不在我们里面。” 当我们犯罪时，上帝在第9节向我们指明了前进的方向：“如果我们承认（承认）我们的罪过，他就是忠实的，只是宽恕我们的罪过，使我们免于一切不义之举。”

我们必须选择向上帝坦白我们的罪过，因此，如果我们没有得到宽恕，那是我们的错，而不是上帝的错。顺服神是我们的选择。他的承诺是肯定的。他会原谅我们的。他不会撒谎。

约伯求神的品格

让我们看一下乔布斯，因为他长大了他，看看它真正地教会了我们关于上帝以及我们与他的关系。许多人误解了约伯记，其叙述和概念。它可能是圣经中最容易被误解的书之一。

最初的误解之一是假设苦难总是或大部分是上帝对我们犯下的一种或多种罪恶的愤怒的标志。显然，那是约伯的三个朋友所确定的，上帝最终为此斥责了他们。（我们稍后再讲。）另一个假设是繁荣或祝福总是或通常是上帝对我们感到高兴的标志。错误。这是人的观念，这种观念假设我们赢得了上帝的恩惠。我问某人从约伯记中对他们有什么特别的印象，他们的回答是：“我们一无所知。” 似乎没有人确定谁写了约伯。我们不知道约伯曾经了解所有正在发生的事情。他也没有像我们一样有圣经。

除非有人了解上帝与撒但之间发生了什么，以及正义的力量或追随者与邪恶的力量或追随者之间发生的战争，否则人们将无法理解这一说法。撒但是因基督的十字架而被击败的仇敌，但你可以说他尚未被拘留。在这个世界上，人们的灵魂仍在进行着一场激烈的战斗。上帝已经给了我们约伯记和许多其他经文，以帮助我们理解。

首先，正如我前面所说，所有罪恶，痛苦，疾病和灾难都是罪恶进入世界的结果。上帝没有制造或制造邪恶，但他可能允许灾难考验我们。没有祂的允许，甚至纠正或让我们承受我们所犯下的罪行的后果，任何事情都不会进入我们的生活。这是为了使我们更坚强。

上帝不会任意决定不爱我们。爱是他的存在，但他也是圣洁和公正。让我们看一下设置。在第1：6章中，“上帝的儿子”向上帝展示了自己，撒但进入其中。 “上帝的儿子”可能是天使，也许是跟随上帝和跟随撒但的人的混合体。撒旦来自在地球上四处漫游。这让我想起彼得5：8，它说：“您的对手，魔鬼像咆哮的狮子四处寻觅，寻求吞噬之人。” 上帝指出了他的“仆人工作”，这是非常重要的一点。他说约伯是他的公仆，无罪，正直，敬畏上帝，从邪恶中转身。请注意，上帝无处指责约伯有任何罪过。撒旦基本上说，约伯跟随神的唯一原因是因为神祝福了他，如果神将这些祝福带走，约伯就会诅咒神。冲突就在这里。因此，上帝然后允许撒但折磨约伯，以考验他对自己的爱和忠诚。阅读第1：21＆22章。乔布斯通过了这项测试。它说：“约伯在这一切中没有犯罪，也没有怪上帝。” 在第二章中，撒但再次挑战上帝来考验约伯。上帝再次允许撒但折磨约伯。约伯在2：2中回应：“我们应接受上帝的善良，而不是逆境。” 它在10:2中说：“约伯在这一切上都没有犯罪。”

请注意，如果没有神的允许，撒但就无能为力，他设定了极限。新约圣经在路加福音22:31中指出了这一点，说：“西门，撒但渴望拥有你。” 美国国家航空航天局这样说：“撒旦”被要求允许将您筛选为小麦。” 阅读以弗所书6：11＆12。它告诉我们“穿上全部盔甲或上帝”，并“反对魔鬼的计划。因为我们的斗争不是与血肉斗争，而是与统治者，政府当局，黑暗世界的力量以及与天界邪恶的精神力量作斗争。” 清楚。在这一切工作中，约伯没有犯罪。我们在战斗中。

现在回到彼得5：8继续读。它基本上解释了约伯记。它说：“但要坚信自己，坚决抵制他（魔鬼），因为知道世界上的弟兄们正在经历同样的苦难。在您受苦一会后，全恩的上帝呼召您在基督里永恒的荣耀，他会自己完善，证实，加强和建立您。” 这是遭受苦难的有力理由，加上苦难是任何战斗的一部分。如果我们从未尝试过，我们将只是婴儿喂食的汤匙而永远不会成熟。在测试中，我们变得更坚强，我们看到对上帝的了解增加了，我们看到了谁以新的方式成为了上帝，我们与上帝的关系也变得更加牢固。

在罗马书1:17中，它说：“义人应当凭信心生活。” 希伯来书11：6说：“没有信心，就不可能取悦上帝。” 2哥林多前书5：7说：“我们凭信心行事，而不是凭眼见。” 我们可能不理解这一点，但这是事实。我们在所有这一切中，在他允许的任何苦难中，都必须相信上帝。

自撒但陷落以来（阅读以西结书28：11-19；以赛亚书14：12-14；启示录12:10。），这种冲突就存在了，撒但渴望使我们每个人都脱离上帝。撒但甚至试图诱使耶稣不信任他的父亲（马太福音4：1-11）。它始于夏娃在花园里。请注意，撒但通过让她质疑上帝的品格，祂对她的爱和关心来诱惑她。撒但暗示上帝在向她保留好东西，他不爱又不公平。撒但一直试图接管上帝的国度，并使他的子民与他对抗。

鉴于这场“战争”，我们必须看到约伯和我们的苦难。在这场“战争”中，撒但一直试图诱惑我们改变立场，使我们与上帝隔离。切记上帝宣布约伯为义无辜。迄今为止，没有任何迹象表明对约伯有罪的指控。由于约伯所做的一切，上帝不容许这种痛苦。他没有审判他，没有生他的气，也没有停止过爱他。

现在，显然相信苦难是因为罪恶的约伯的朋友们进入了画面。我只能参考上帝对他们的评价，并要小心不要像别人评价约伯那样去评判别人。上帝斥责他们。约伯记42：7＆8说：“耶和华对约伯说了这些话之后，他对德曼人以利法记说：'我生你和你的两个朋友的气，因为你没有对我说过我仆人约伯的正确话。。所以现在拿七只公牛和七只公羊去我的仆人约伯那里为自己牺牲burn祭。我的仆人约伯会为你祈祷，而我会接受他的祈祷，而不是按照你的愚昧对待你。你没有像我的仆人约伯那样对我说对了。”“上帝为他们所做的而生他们的气，告诉他们为上帝献出一份牺牲。注意上帝使他们去约伯，要约伯为他们祈祷，因为他们没有像约伯那样讲关于他的真理。

在他们所有的对话中（3：1-31：40），上帝保持沉默。您问上帝对您保持沉默。它真的没有说为什么上帝如此沉默。有时候，他可能只是在等待我们信任他，凭着信心行走，或者真正地在圣经中寻找答案，或者只是安静地思考问题。

让我们回头看看乔布斯的发展。乔布一直在苦苦挣扎于他的“所谓”朋友的批评，这些朋友决心证明逆境是罪恶造成的（约伯记4：7＆8）。我们确实知道，在最后几章中，上帝斥责约伯。为什么？约伯做错了什么？上帝为什么这样做？似乎约伯的信仰没有受到考验。现在它已经过严格的测试，可能比我们大多数人经历的要多。我认为这次测试的一部分是对他的“朋友”的谴责。根据我的经验和观察，我认为来自其他信徒的判断和谴责是极大的考验和劝阻。记住上帝的话说不要审判（罗马书14：10）。相反，它教会我们“互相鼓励”（希伯来书3:13）。

虽然上帝会审判我们的罪，这是遭受痛苦的可能原因之一，但并非总是如此，正如“朋友”所暗示的那样。看到明显的罪是一回事，假设这是另一回事。目标是恢复，而不是拆除和谴责。约伯对上帝和他的沉默发怒，开始质疑上帝并要求答案。他开始为自己的愤怒辩护。

约伯在第27：6章说：“我要保持公义。” 后来上帝说约伯是通过指责上帝来做到这一点的（约伯记40：8）。在第二十九章中，约伯表示怀疑，指的是上帝过去时的祝福，并说上帝不再与他同在。似乎他在说上帝以前爱过他。请记住马太福音29:28说的话，这是不正确的，因为上帝给了这个应许：“我一直与你们同在，直到年老。” 希伯来书20：13说：“我永远不会离开你，也不会抛弃你。” 上帝从来没有像约伯和夏娃那样离开约伯，并最终对他说话。

即使我们不能“感觉”到他的存在并且还没有收到我们祈祷的答案，我们也需要学会继续凭信心行事-而不是凭眼见（或感受），并相信他的诺言。在约伯记30:20中，约伯说：“上帝啊，你不回答我。” 现在他开始抱怨。在第31章中，约伯指责上帝不听他的话，说如果只有上帝听他的话，他会在上帝面前争辩和捍卫自己的公义（约伯记31：35）。阅读约伯记31：6。在第23：1-5章中，约伯也向上帝抱怨，因为他没有回答。上帝是沉默的-他说上帝并没有给他做事的理由。上帝不必回答约伯或我们。我们真的不能向上帝要求任何东西。当上帝说话时，看看上帝对约伯说了什么。约伯记38：1说：“这是谁在不知情的情况下说话？” 约伯记40：2（NASB）说：“故障查找者会与全能者抗衡吗？” 上帝在约伯记40：1＆2（NIV）中说，约伯“争辩”，“纠正”和“指责”他。上帝要求约伯回答他的问题，从而扭转了约伯所说的话。第三节说：“我会问你，你会回答我。” 在第3：40章中，上帝说：“您会抹黑我的公义吗？您会谴责我为自己辩护吗？” 谁要求什么，谁要求？

然后，上帝再次以他作为造物主的能力向约伯挑战，对此没有答案。上帝从本质上说：“我是上帝，我是创造者，不要抹煞我是谁。不要质疑我的爱，我的正义，因为我是上帝，造物主。”
上帝没有说约伯因过往的罪而受到惩罚，但他确实说：“不要问我，因为我一个人就是上帝。” 我们没有任何能力向上帝提出要求。他一个人就是君主。记住上帝要我们相信他。信心使他喜悦。当上帝告诉我们他是公正和爱心时，他希望我们相信他。上帝的回应使约伯无可奈何，只能悔改和敬拜。

约伯记42：3引用了约伯的话说：“我肯定说了我不明白的事，这些事令我惊奇。” 约伯在约伯记40：4中说：“我不配。” NASB说：“我微不足道。” 在约伯记40：5中，约伯说：“我没有答案。”在约伯记42：5中，他说：“我的耳朵听见了你，但现在我的眼睛看见了你。” 然后他说：“我鄙视自己，并在尘土和灰烬中re悔。” 现在他对上帝有了更深刻的理解，正确的上帝。

上帝总是愿意宽恕我们的过犯。我们都失败了，有时不信任上帝。想想圣经中的某些人，他们在与上帝同行时在某个时候失败了，例如摩西，亚伯拉罕，以利亚或约拿，或者误解了上帝在做什么，因为拿俄米变得痛苦，而彼得又拒绝了基督。上帝停止爱他们了吗？没有！他忍耐，忍耐，仁慈和宽容。

纪律

上帝确实憎恶罪恶，就像我们人类的祖先一样，如果我们继续犯罪，他就会管教和纠正我们。他可以利用环境来评判我们，但他的目的是作为父母，出于对我们的爱，使我们与自己团契。他有耐心，忍耐，仁慈，并愿意原谅。像人类的父亲一样，他希望我们“成长”并成为正义和成熟的人。如果他不管教我们，我们将被宠坏，不成熟的孩子。

祂也许还会让我们遭受罪恶的后果，但祂不会抛弃我们或停止爱我们。如果我们正确地回应并承认自己的罪，并请他帮助我们改变，我们将变得更像我们的父亲。希伯来书12：5说：“我的儿子，不要轻视耶和华的管教，当他斥责你时也不要灰心，因为耶和华要管教他所爱的人，并惩罚他所接受的每个儿子。” 在第7节中说：“耶和华为他所爱的人为他管教。对于儿子没有受纪律的事”，第9节说：“此外，我们所有人都有人类的父亲对我们进行纪律，我们对此表示敬意。我们还应该向我们的灵魂之父顺服多少，并活下去。” 第10节说：“上帝为我们的利益训练我们，使我们可以分享他的圣洁。”

“当时没有纪律似乎令人愉快，但令人痛苦，但是它为受过纪律训练的人们带来了正义与和平的收获。”

上帝训练我们使我们更强大。虽然约伯从不否认上帝，但他确实不信任并诋毁上帝，说上帝是不公平的，但当上帝斥责他时，他悔改并承认了他的错，上帝使他恢复了。工作回应正确。像大卫和彼得这样的人也失败了，但上帝也恢复了他们。

以赛亚书55：7说：“愿恶人抛弃自己的道路，让不义的人抛弃自己的思想，让他回到主那里，因为他将怜悯他，并且他会宽恕（NIV自由地说）。”

如果你堕落或失败，只需申请1约翰1：9并承认你的罪，正如大卫和彼得所做的那样以及约伯所做的。他承诺，他会原谅。人类父亲纠正他们的孩子，但他们可以犯错误。上帝没有。他完全知道。他很完美。他是公平公正的，他爱你。

为什么上帝沉默

您提出了一个问题，为什么当您祈祷时上帝保持沉默。测试约伯时，上帝也保持沉默。没有给出任何理由，但是我们只能给出推测。也许他只是需要整件事来显示撒但的真相，或者他在约伯心中的工作还没有完成。也许我们还没有准备好答案。上帝是唯一知道的人，我们必须只相信他。

诗篇66:18在有关祈祷的一段话中给出了另一个答案，它说：“如果我心里认罪孽，主必听不到我的声音。” 乔布正在这样做。他停止信任，开始质疑。对我们来说也是如此。
也可能有其他原因。他可能只是想让您信任，凭信心行走，而不是凭视觉，经验或感觉。他的沉默迫使我们信任和寻求他。这也迫使我们坚持祷告。然后，我们得知是真正的上帝赐给我们我们的答案，并教导我们要感恩并感激他为我们所做的一切。它告诉我们，祂是所有祝福的源头。记住雅各书1:17：“每一个善良完美的礼物都是从天上来的，是从天上的光之父降下来的。与乔布斯一样，我们可能永远都不知道为什么。我们可以像约伯一样，仅仅认识神是谁，他是我们的创造者，而不是我们的他。他不是我们的仆人，我们可以来求我们的需要和希望得到满足。尽管他多次这样做，他甚至不必为我们提供其行动的理由。我们要尊敬和敬拜他，因为他是上帝。

上帝确实希望我们自由地，大胆而谦卑地来到他身边。在我们问之前，他看到并听到了每一个需要和要求，于是人们问：“为什么问，为什么祷告？” 我认为我们可以祈求和祈祷，以便我们意识到他在那里，他是真实的，他确实听到并回答了我们，因为他确实爱我们。他真好。正如罗马书8:28所说，他总是做对我们最好的事情。

我们没有得到要求的另一个原因是，我们不要求完成他的旨意，或者我们不按照上帝的话语所揭示的他的书面意愿来要求。约翰一书5:14我说：“如果我们按照他的旨意去问任何事情，我们就会知道他在听我们……我们知道我们有我们对他的要求。” 记得耶稣曾祈祷过：“不是我的意愿，而是你的成就了。” 另见马太福音6:10，主祷文。它教会我们祈祷：“在地上，就像在天堂一样，您将成就。”
请看雅各书4：2，以获得更多未作祷告的理由。它说：“您没有，因为您不问。” 我们根本不理会祈祷和询问。它在第三节继续说：“你问与不接受，是因为你以错误的动机问（KJV说问不对劲），所以你可以根据自己的欲望消费它。” 这意味着我们很自私。有人说我们正在使用上帝作为我们的个人自动售货机。

也许您应该仅从圣经学习祷告的主题，而不是一本关于祷告的书或一系列人类观念。我们不能从上帝那里获得或要求任何东西。我们生活在一个以自我为先的世界中，我们像对待其他人一样对待上帝，我们要求他们把我们放在首位，并给我们我们想要的东西。我们希望上帝为我们服务。上帝要我们带着要求而不是要求来到他那里。

腓立比书4：6说：“什么都不要着急，但凡事都要祈祷和祈求，并要感恩，让上帝知道你的要求。” 彼得5：6我说：“谦卑自己，因此，在上帝强大的手下，他可以适时举起你。” 弥迦书6：8说：“他向你展示了，好人。耶和华对你有什么要求？公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的上帝同行。”

结语

从约伯那里可以学到很多东西。约伯对测试的第一个反应是信仰（约伯记1:21）。圣经说我们应该“凭信心而不是凭眼见”（哥林多前书2：5）。相信上帝的公义，公平与爱心。如果我们质疑上帝，我们就是将自己置于上帝之上，使自己成为上帝。我们正在使自己成为全地法官的法官。我们所有人都有问题，但我们需要以上帝为上帝，当我们失败时要像约伯那样做，我们需要悔改，这意味着要像约伯那样“改变主意”，重新认识神是谁-全能的创造者，以及像约伯一样敬拜他。我们需要认识到审判上帝是错误的。上帝的“自然”从未受到威胁。您无法确定上帝是谁或他应该做什么。你绝对不能改变上帝。

雅各书1：23＆24说神的话就像一面镜子。它说：“任何听过这个词但不听其所言的人都像一个男人，看着镜子里的脸，看着自己，然后走开，立即忘记了自己的样子。” 你说上帝停止爱约伯和你。显然他没有，上帝的话说他的爱是永恒的，不会失败。但是，您就像乔布一样，是“使他的顾问变暗”。我认为这意味着您已经“贬低”了他，他的智慧，目的，正义，判断和他的爱。您和约伯一样，正在“发现上帝的错”。

在“工作”的镜子里清楚地看着自己。您是否像乔布斯一样“过失”？与约伯一样，如果我们承认自己的过失，上帝总是愿意原谅（约翰一书1：9）。他知道我们是人类。取悦上帝是关于信仰。您在脑海中造就的神不是真实的，只有圣经中的神是真实的。

请记住，在故事开始时，撒但与一群伟大的天使一同出现。圣经教导天使们向我们学习关于上帝的知识（以弗所书3：10＆11）。还要记住，发生了很大的冲突。
当我们“抹黑上帝”，当我们称呼上帝不公平，不公正和不爱人时，我们就是在所有天使面前抹黑上帝。我们称上帝为骗子。还记得撒旦，在伊甸园里，上帝抹煞了夏娃，这意味着他是不公正，不公平和不爱的。乔布斯最终做了同样的事情，我们也是如此。我们在世界和天使面前羞辱上帝。相反，我们必须尊敬他。我们站在谁一边？选择是我们自己的。

约伯悔改了，就是做出了选择，就是改变了对神是谁的想法，他对神有了更深的了解，以及他与神的关系。他在第42章第3和第5节中说：“当然，我说的是我不了解的事情，那些让我难以理解的事情……但是现在我的眼睛已经看见了你。因此，我鄙视自己，并在尘土和灰烬中re悔。” 约伯承认他已经“与全能者竞争”，那不是他的位置。

看故事的结尾。上帝接受了他的认罪，并恢复了他并加倍祝福了他。约伯记42：10＆12说：“主使他再次昌盛，给了他两倍的财富……主祝福约伯生命的后半部分，而不是前者。”

如果我们要求上帝，并争辩和“不加思索地思考”，我们也必须要求上帝原谅我们，“谦卑地走在上帝面前”（弥迦书6：8）。这始于我们认识到他与自己的关系，并像约伯一样相信真理。一个流行于罗马书8:28的合唱说：“他为我们的利益做了一切。” 圣经说苦难是神圣的目的，如果要纪律我们，那是为了我们的利益。约翰一书1：7说要“走在光明中”，这就是他启示的道，神的道。

什么是生命的意义？

克鲁登的协约将生命定义为“不同于死物的动画存在”。通过所显示的证据，我们都知道什么时候还活着。我们知道，当一个人或动物停止呼吸，交流和运作时，它们就会停止存活。同样，植物死亡时会枯萎并干燥。

生命是上帝创造的一部分。《歌罗西书》1:15-16告诉我们，我们是主耶稣基督所创造的。《创世记》1:1说：“起初，神创造天地。”《创世记》1:26说：“我们要照着我们的形象造人。”这里“神”的希伯来语词“ Elohim”是复数形式，指的是三位一体的神，这意味着三位一体的神创造了最初的人类生命和整个世界。

希伯来书1：1-3中特别提到了耶稣。它说上帝“已经由他的儿子对我们说话了……他也通过他创造了宇宙。” 另请参阅约翰福音1：1-3和歌罗西书1：15＆16，其中专门谈论耶稣基督，并说：“万物都是他创造的。” 约翰福音1：1-3说：“他创造了一切，没有他就没有任何东西得以制造。” 在约伯记33：4中，约伯说：“上帝的灵造了我，全能者的气息使我生命。” 通过这些经文我们知道，父，子和圣灵共同努力，创造了我们。

这辈子直接来自上帝。创世记2：7说：“上帝使人从地上的尘土中结出气息，将生命的气息吸入鼻孔，使人成为了活着的灵魂。” 这与他创造的其他一切都是独一无二的。我们靠着上帝在我们里面的呼吸而成为生物。除了上帝以外，没有生命。

即使在我们庞大但有限的知识中，我们也无法理解上帝如何做到这一点，也许我们永远不会这样做，但更难以相信我们复杂而完美的创作只是一系列怪异事故的结果。

难道不是在问一个问题：“生命的意义是什么？” 我也喜欢将其称为我们的人生原因或目标！上帝为什么创造人的生命？歌罗西书1：15＆16（先前已部分引用）给了我们生命的理由。它继续说我们是“为他创造的”。罗马书11:36说：“因为万有都来自他，通过他，对于他来说，都是荣耀！阿们。” 我们是为他而创造，为他而享乐。

启示录4:11在谈到上帝时说：“耶和华啊，你是有价值的，要得到荣耀，荣耀和力量。因为你创造了万物，为你的快乐而创造了。” 天父还说，他已将他的儿子耶稣奉献给万物。启示录5：12-14说他有“统治权”。希伯来书2：5-8（引用诗篇8：4-6）说上帝已经“把万物都放在他的脚下。” 第9节说：“上帝将万物放在他脚下，没有留下任何不服从他的东西。” 耶稣不仅是我们的创造者，因此值得统治，也值得光荣和力量，而且由于他为我们而死，上帝已高举他坐在他的宝座上，统治着所有造物（包括他的世界）。

撒迦利亚书6:13说：“他必穿上威严的衣服，坐在他的宝座上统治。” 另请阅读以赛亚书53。约翰福音17：2说：“你已将他的权柄赐给了全人类。” 作为上帝和造物主，他应该得到荣誉，称赞和感谢。阅读启示录4:11和5：12＆13。马太福音6：9说：“我们天上的父，因你的名而神圣。” 他应该得到我们的服务和尊重。上帝斥责约伯，因为他不尊重约伯。他通过展示自己创造的伟大来做到这一点，约伯回答说：“现在我的眼睛已经看见了你，我在尘土和灰烬中悔改了。”

罗马书1:21通过不义的举止向我们展示了错误的方式，从而揭示了我们的期望。它说：“尽管他们知道上帝，但他们没有尊敬他为上帝，也没有感恩。” 传道书12:14说：“结论是，听完之后的结论是：敬畏上帝，遵守祂的诫命：因为这适用于每个人。” 申命记6：5说（这在圣经中一遍又一遍地重复）：“你将尽心，尽性，尽力爱主你的上帝。”

当实现这些经文时，我将定义生命的意义（以及我们在生命中的目的）。这正在履行他对我们的旨意。弥迦书6：8这样总结：“天哪，他向你显示了什么好。耶和华对你有什么要求？公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的上帝同行。”

其他经文则以与马太福音6:33中稍有不同的方式说这句话：“首先请寻求神的国度和他的公义，这一切都将添加到你身上”，或者马太福音11：28-30，“将我的轭在您将了解我，因为我内心温柔谦卑，您将为自己的心灵找到安息。” Verse 30（NASB）说：“因为我的轭很容易，负担很轻。” 申命记10：12＆13说：“如今，以色列，耶和华你的神对你有什么要求，却惧怕耶和华你的神，顺服他，爱他，全心全意事奉耶和华你的神并全心全意，遵守我今天为你们的利益所赐给耶和华的命令和法令。”

这使人想到了上帝不是任性的，专横的，主观的；因为尽管他应该成为并且是最高统治者，但他并不会独自为自己做事。他是爱，他所做的一切都是出于爱和对我们的好处，尽管那是他的统治权，但上帝不是自私的。他不仅仅因为他可以就可以统治。上帝所做的一切都以爱为核心。

更重要的是，尽管他是我们的统治者，但并不是说他创造了我们来统治我们，而是说上帝爱我们，他对他的创造感到满意，并为此而感到高兴。诗篇149：4＆5说：“主喜悦他的子民……让圣徒因这一荣誉而欢欣鼓舞，为欢乐而歌唱。” 耶利米书31：3说：“我以永恒的爱爱了你。” 西番雅书3:17说：“耶和华你的神与你同在，他有能力拯救，他必喜悦你，他要以爱使你安静。他会唱歌来为你高兴。”

箴言8：30＆31说：“我每天都为他感到高兴……在世界，他的土地上欢欣鼓舞，并在人类的子孙中感到高兴。” 在约翰福音17:13中，耶稣在为我们祈祷时说：“我仍在世上，使他们可以充分享受我的快乐。” 约翰福音3：16说：“因为神如此爱世界，他赐给了他独生的儿子”。上帝爱他的创造物亚当，以至于使他统治了他的整个世界，统治了他所有的创造物，并将他置于美丽的花园中。

我相信父亲经常和亚当一起在花园里散步。我们看到，亚当犯罪后，他来到花园里寻找他，但没有找到亚当，因为他隐藏了自己。我相信上帝创造人是为了团契。在约翰一书1：1-3中说：“我们的团契是与父和子同在。”

在希伯来书1＆2章中，耶稣被称为我们的兄弟。他说：“我不以为他们叫兄弟为耻。” 在第13节中，他称他们为“上帝赐给我的孩子”。在约翰福音15:15中，他称我们为朋友。所有这些都是团契和关系的术语。在以弗所书1：5中，上帝说“像他的儿子一样通过耶稣基督”领养我们。

因此，即使耶稣在一切事物上都具有至高无上的地位（歌罗西书1:18），但他给我们“生命”的目的却是为了团契和家庭关系。我相信这是圣经所表达的生命的目的或意义。

记得弥迦书6：8说过，我们要谦卑地与我们的上帝同行。谦卑，因为他是上帝和造物主；但因为他爱我们而与他同行。约书亚记24:15说：“今天选择你，为你服务。” 根据这节经文，我可以说，曾经的撒但，上帝的天使服务于他，但撒但却想成为上帝，取代上帝的地位，而不是“谦卑地与他同行”。他试图将自己提升到上帝之上，并被赶出天堂。从那时起，他就一直试图像拖欠亚当和夏娃一样，将我们拖向他。他们跟随他犯罪。然后他们把自己藏在花园里，最终神将他们赶出花园。（阅读创世记3。）

我们像亚当一样，都犯了罪（罗马书3:23），背叛了上帝，我们的罪恶使我们与上帝分离，我们与上帝的关系和团契破裂了。阅读以赛亚书59：2，其中说：“你的罪孽在你和你的神之间分隔开了，你的罪孽掩盖了你的面目……”我们在灵性上死了。

我认识的人这样定义生活的意义：“上帝要我们永远与他同住，并在此刻与他保持联系（或行走）（弥迦书6：8再次）。基督徒经常在这里和现在将我们与上帝的关系称为“步行”，因为圣经使用“步行”一词来描述我们应该如何生活。（我会在后面解释。）由于我们犯了罪并且与这种“生命”分开，我们必须开始或开始时以他的儿子为我们的个人救主，并通过在十字架上为我们死而为他提供的恢复而开始。诗篇80：3说：“上帝，要拯救我们，使你的脸照在我们身上，我们就会得救。”

罗马书6:23说：“罪的刑罚是死亡，但神的恩赐是我们主耶稣基督的永恒生命。” 值得庆幸的是，上帝如此爱这个世界，以至于他差遣自己的儿子为我们而死，并为我们的罪孽付出了代价，以至于任何“相信他的人都可以永生”（约翰福音3:16）。耶稣的死恢复了我们与天父的关系。耶稣付了这死刑，但我们必须接受（接受）死刑，并像约翰福音3：16和约翰福音1：12所示相信他。耶稣在马太福音26:28中说：“这是我血液中的新约，为许多人减轻了罪孽而流出来。” 也阅读彼得一书2:24；哥林多前书15：1-4和以赛亚书53章。约翰福音6:29告诉我们：“这是上帝的工作，您相信他所差来的他。”

那时，我们就成了祂的儿女（约翰福音1:12），祂的灵就住在我们里面（约翰福音3:3；14:15-16），那时，我们就拥有了约翰一书1章所说的与神的团契。约翰福音1:12告诉我们，当我们接受并相信耶稣时，我们就成了祂的儿女。约翰福音3:3-8说，我们“重生”进入神的家。那时，我们就能像弥迦所说的那样与神同行。耶稣在约翰福音10:10（新国际版）说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”新美国标准版（NASB）译为：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”这就是神所应许的充满喜乐的生命。罗马书8:28更进一步说，神如此爱我们，以至于祂“使万事互相效力，叫我们得益处”。

那么我们如何与上帝同行？圣经谈论与父同在，就像耶稣与父同在一样（约翰福音17：20-23）。我认为耶稣在约翰福音15章中讲到遵守他时也有这个意思。还有约翰福音10章，说我们是跟随牧羊人的绵羊。

正如我所说，人生被反复描述为“行走”，但要理解并践行，我们必须研读神的话语。圣经教导我们如何与神同行。这一切始于阅读和研习神的话语。《约书亚记》1:8说：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”《诗篇》1:1-3说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”当我们这样做时，我们就是在与神同行，顺服祂的话语。

我将用很多经文来概括一下这一点，希望您能读到：

1）。约翰福音15：1-17：我认为耶稣意味着在今生不断地与他同行，这时耶稣对我说“遵守”或“保留”。 “遵守我，我遵守你。” 成为他的门徒意味着他是我们的老师。根据15:10，这包括服从他的命令。根据第7节，这包括在我们里面遵守他的话。在约翰福音14:23中说：“耶稣回答说：'如果有人爱我，他会遵守我的话，而我的父亲会爱他，我们会来与他同住'。”对我来说。

2）。约翰福音17：3说：“现在，这就是永生：他们可以认识你，唯一的真神，以及你所差的耶稣基督。” 耶稣后来说与我们同在，与他与父同在。耶稣在约翰福音10:30中说：“我和我父亲为一。”

3）。约翰福音10：1-18告诉我们，我们的羊，跟随他，牧羊人，他在乎我们，因为“我们进出牧场寻找牧场。” 耶稣在第14节说：“我是好牧人；我知道我的羊，我的羊也认识我……”

与上帝同行

我们怎样才能像人类一样走向神灵呢？

我们可以走真相。圣经说上帝的话是真理（约翰福音17:17），意思是圣经及其命令和教导的方式，等等。真理使我们自由（约翰福音8:32）。雅各书1:22说，按照祂的方式行事的意思是：“做话语的人，而不仅仅是听众。” 其他经文如下：诗篇1：1-3，约书亚记1：8；诗篇143：8; 出埃及记16：4; 利未记5:33; 申命记5:33; 以西结书37:24; 2约翰6; 诗篇119：11，3; 约翰福音17：6＆17; 3约翰3＆4; 国王2：4＆3：6; 诗篇86：1，以赛亚书38：3和玛拉基书2：6。
我们可以在光明中行走。在光中行走意味着在上帝的话语的教导中行走（光还指代单词本身）；看到自己在上帝的圣言中，即认识到自己在做什么或在做什么，并在圣经中看到例子，历史记载或命令和教义时就认识到自己的好坏。道是神的光，因此我们必须在其中回应（走）。如果我们正在做我们应该做的事情，我们需要感谢上帝的力量，并祈求上帝使我们继续前进。但是如果我们失败了或犯了罪，我们需要向上帝承认，他会原谅我们。这就是我们走在上帝圣言的光（启示）上的方式，因为圣经是上帝所呼吸的，是我们天父的圣言（提摩太前书2：3）。另请参阅约翰一书16：1-1；诗篇10:56; 诗篇13:84; 以赛亚书11：2; 约翰福音5:8; 诗篇12:89; 罗马书15：6。
我们可以在圣灵中行走。圣灵从不与上帝的道相抵触，而是通过它来运作。他是该书的作者（彼得前书2：1）。有关在圣灵中行进的更多信息，请参见罗马书21：8。加拉太书4:5和罗马书16：8。在圣经中，在光明中行走和在圣灵中行走的结果非常相似。
我们可以像耶稣走路一样走路。我们要效法他的榜样，服从他的教导，并像他一样（哥林多前书2：3；路加福音18：6）。约翰一书40：2说：“一个说他住在他里面的人应该以和他走路相同的方式行走。” 成为基督的一些重要方法：
彼此相爱。约翰福音15:17：“这是我的命令：彼此相爱。” 腓立比书2：1＆2说：“因此，如果您得到与基督联合的任何鼓励，如果从他的爱中得到任何安慰，如果在圣灵中有任何共同的分享，如果有任何温柔和同情，那么请通过志同道合使我的喜悦完整，拥有同样的爱，在精神和思想上合一。” 这与在圣灵中行走有关，因为圣灵的果实的第一方面就是爱（加拉太书5：22）。
服从基督，他服从并提交给父（约翰14：15）。
John 17：4：当他死在十字架上时，他完成了上帝赐给他的工作（John 19：30）。
当他在花园里祈祷时，他说：“你会成就的（马太福音26:42）。
约翰福音15:10说：“如果你遵守我的命令，你就会遵守我的爱，就像我遵守了我父亲的命令并遵守他的爱一样。”
这将我带入了步行的另一个方面，即过着基督徒的生活-那就是祈祷。祷告属于神的顺服，因为神多次命令他，也跟随耶稣在祷告中的榜样。我们认为祈祷是在祈求。它 is，但更多。我喜欢将其定义为随时随地与神交谈或与神交谈。耶稣这样做是因为在约翰福音17章中，我们看到耶稣在与门徒走路和交谈时为他们“抬头”“祈祷”。这是“不间断祈祷”的完美典范（帖撒罗尼迦前书5:17），向上帝提出要求，并随时随地与上帝交谈。
耶稣的榜样和其他圣经教导我们也要与他人分开度过时光，独自与上帝一起祷告（马太福音6：5＆6）。耶稣在这里也是我们的榜样，因为耶稣独自花很多时间祷告。阅读马可福音1:35; 马太福音14:23; 马可福音6:46; 路加福音11：1; 5:16; 6:12和9：18＆28。
上帝命令我们祈祷。遵守包括祈祷。歌罗西书4：2说：“献身于祷告。” 耶稣在马太福音6：9-13中教导我们形成一种通过给我们“主祷文”祈祷。腓立比书4：6说：“不要为任何事着急，而要在每种情况下，通过祈祷和恳求，并感恩地向上帝提出你的要求。” 保罗一再要求教会开始为他祈祷。路加福音18：1说：“男人应该总是祈祷。” 圣经翻译的撒母耳2：21 1和提摩太前5：5都说“花很多时间祷告”。因此，祷告是我们与上帝同行的重要条件。像大卫在诗篇中所做的和耶稣所做的那样，与他在一起祷告。

整本经文是我们与上帝一起生活和行走的指南，但总结如下：

知道圣言：2提摩太前书2：15“研究表明自己已被上帝认可，一个不需要羞愧的工人，正确地划分了真理的话。”
服从这个词：詹姆斯1：22
通过圣经认识他（John 17：17; 2 Peter 1：3）。
祈祷
承认罪
效法耶稣的榜样
就像耶稣

当耶稣说要住在他里面时，我相信这些东西构成耶稣的意思，这就是生命的真正含义。

结语

没有神的生活是徒劳的，叛乱导致没有神的生活。它导致无目的的生活，充满困惑和挫败感，正如罗马书1所述，“没有知识”地生活。它毫无意义，而且完全以自我为中心。如果我们与上帝同行，我们将拥有目标，并获得上帝永恒的爱。随之而来的是与一位慈爱的父亲的亲密关系，他总是给我们带来对我们最好和最好的东西，而他会永远快乐地向我们倾诉他的祝福。

谁是上帝？

首先我要说的是我的答案将以圣经为基础，因为它是真正了解上帝是谁以及他是什么样的唯一可靠来源。

我们不能根据自己的愿望“创造”自己的上帝以适应自己的命令。我们不能依靠书籍，宗教团体或任何其他意见，我们必须从他给我们的唯一来源圣经中接受真正的上帝。如果人们质疑圣经的全部或部分内容，我们只会留下人类的观点，这是永远不会达成共识的。我们只有一个人类创造的神，一个虚构的神。他只是我们的创造物，根本不是上帝。我们不妨像以色列那样做一个言语之神，石头之神或金像。

我们应该在这里注意到，所有的坏事，灾难和悲剧都是由于当亚当犯罪时进入世界的罪恶而发生的（罗马书5：12）。那么我们对上帝的态度应该是什么？

上帝是我们的创造者。祂创造了世界和其中的一切。（参见创世记1-3章。）请阅读罗马书1:20-21。经文清楚地表明，因为祂是我们的创造者，因为祂是上帝，所以祂配得我们的尊荣、赞美和荣耀。经文说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的心思变为虚妄，无知的心昏暗了。”

我们要尊敬和感谢上帝，因为他是上帝，因为他是我们的创造者。另请阅读罗马书1：28＆31。我在这里注意到一些非常有趣的事情：当我们不尊重我们的上帝和造物主时，我们会变得“不了解”。

尊重上帝是我们的责任。马太福音6：9说：“愿我们在天上作圣的父为你的名。” 申命记6：5说：“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华。” 在马太福音4:10中，耶稣对撒但说：“撒但，离开我！因为经上写道：“敬拜耶和华你的神，只事奉他。””

诗篇100篇提醒我们这一点，其中说：“当欢喜事奉耶和华”，“当晓得耶和华是神”，第3节说：“我们是他造的，也是属他的。”第3节还说：“我们是他的子民，是他草场的羊。”第4节说：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。”第5节说：“因为耶和华本为善，他的慈爱永远长存，他的信实直到万代。”

如同罗马书一样，它也教导我们要感谢、赞美、尊崇和祝福祂！诗篇103篇1节说：“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！”诗篇148篇5节清楚地说：“愿他们赞美耶和华，因祂一吩咐，他们就被造。”第11节告诉我们谁应该赞美祂：“地上所有的君王和万民都要赞美祂。”第13节又说：“因为唯有祂的名被高举。”

为了更清楚地说明这一点，《歌罗西书》1:16说：“万物都是藉着他造的，又是为他造的”，“他在万有之先”。《启示录》4:11补充道：“万物是因你的旨意被造的，又是因你的旨意被造的。”我们是为神而被造的，神不是为我们而被造的，不是为了取悦我们，也不是为了满足我们的欲望。神不是来服侍我们的，而是来服侍他的。正如《启示录》4:11所说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、颂赞的，因为你创造了万物，万物都是因你的旨意被造而有的。”我们应当敬拜他。《诗篇》2:11也说：“当以敬畏的心事奉耶和华，又当存敬畏的心快乐。”另见《申命记》6:13和《历代志下》29:8。

您说自己就像乔布一样，“上帝曾经爱过他”。让我们看一下上帝之爱的本质，这样就可以看出，无论我们做什么，祂都不会停止爱我们。

在许多宗教中，上帝总是出于“任何”原因停止爱我们的观念很普遍。在谈到上帝的爱时，我有一本教科书《威廉·埃文斯的圣经大学说》说：“基督教实际上是唯一将至高者称为'爱'的宗教。它把其他宗教的神列为愤怒的人，需要我们的善行来安抚他们或赢得他们的祝福。”

上帝爱每个人。马太福音5:45说：“他使他的太阳升起，落在邪恶和善良上，向公义人和不义人下雨。” 他祝福每个人，因为他爱每个人。雅各书1:17说：“每一个好的礼物和每一个完美的礼物都来自光明之父，从天上降下来，没有可变性，也没有转折的阴影。” 诗篇145：9说：耶和华对所有人有益。他对自己所做的一切充满同情心。” 约翰福音3:16说：“因为上帝如此爱这个世界，以至于祂赐给了他独生的儿子。”

那坏事呢上帝应许信徒：“万事万物，为爱上帝的人造福（罗马书8:28）”。上帝可能允许事物进入我们的生活，但请放心，上帝只是出于非常充分的理由才允许它们进入，而不是因为上帝出于某种或某些原因选择了改变主意并停止爱我们。

上帝可能会选择让我们承受罪的后果，但他也可以选择让我们离开他们，但他的理由总是来自爱，目的是为了我们的善。

爱的救赎

所以，神为我们的救赎预备了道路。当我们犯罪或远离神时，祂从未离弃我们，祂始终等待我们回转，祂对我们的爱永不停止。神在路加福音15:11-32中讲述了浪子回头的故事，以此来阐明祂对我们的爱，就像慈爱的父亲为迷途的儿子回头而欢欣鼓舞一样。并非所有人间的父亲都如此，但我们的天父永远欢迎我们。耶稣在约翰福音6:37中说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”约翰福音3:16说：“神爱世人。”提摩太前书2:4说：“神愿意万人得救，明白真道。”以弗所书2:4-5说：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”

世上最伟大的爱的彰显，莫过于神为我们的救赎和饶恕所预备的恩典。你需要阅读罗马书4章和5章，那里详细解释了神的计划。罗马书5章8-9节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。如今我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”约翰一书4章9-10节说：“神差他独生子到世上来，使我们藉着他得生，神的爱就在此向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

约翰福音15:13说：“除此以外，更伟大的爱是他为朋友献出生命。” 约翰一书3：16说：“我们就是这样知道爱是什么：耶稣基督为我们献出了生命……”在约翰一书中，它说“上帝就是爱（第4章，第8节）”。那就是他是谁。这是他爱的终极证明。

我们需要相信上帝所说的话-他爱我们。无论我们发生什么事情，还是当下上帝在要求我们相信他和他的爱时，情况如何。大卫被称为“追随上帝自己的心的人”，在诗篇52：8中说：“我永远相信上帝对上帝的永恒的爱。” 约翰一书4:16应该是我们的目标。 “而且我们已经认识并相信了上帝对我们的爱。上帝就是爱，恪守爱的人守在上帝里面，上帝守在他内。”

上帝的基本计划

这是上帝拯救我们的计划。 1）我们都犯了罪。罗马书3:23说：“所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀。” 罗马书6：23说：“罪的工是死。” 以赛亚书59：2说：“我们的罪使我们与上帝隔绝。”

2）上帝提供了一种方法。约翰福音3：16说：“因为上帝如此爱这个世界，所以他赐下了他独生的儿子……”在约翰福音14：6中，耶稣说：“我就是道路，真理和生命；我是上帝。没有人可以到父那里，只有我来。”

3）我们不能通过做好工作来获得救赎。以弗所书2：8＆9说：“因恩典，你因信得救；那不是你们自己，而是神的恩赐。不是因为工作，没有人应该自夸。” 提多书3：5说：“但当救主对上帝的恩慈和爱出现时，不是靠我们所做的公义，而是凭着他的怜悯救了我们……”提摩太前书2：2说：“谁救了我们，使我们进入了圣洁的生活-不是因为我们做过任何事，而是因为他自己的目的和恩典。”

4）上帝的救赎和宽恕是如何成为自己的：约翰福音3:16说：“凡信靠祂的人，不会灭亡，而是永生。” 约翰仅在约翰一书中就使用“相信”一词50次来解释如何获得神的永生与宽恕的免费礼物。罗马书6:23说：“罪的工是死，但神的恩赐是我们主耶稣基督的永生。” 罗马书10:13说：“凡奉耶和华名的人都必得救。”

宽恕的保证

这就是为什么我们可以保证我们的罪孽得到宽恕的原因。永生是对“每个相信的人”和“上帝不能说谎”的承诺。约翰福音10:28说：“我将永生赐给他们，他们永不灭亡。” 记得约翰福音1:12说过：“只要有许多人接受他，他就给了相信上帝之名的人成为上帝的儿女的权利。” 这是基于他对爱，真理和正义的“天性”的一种信任。

如果你来到他身边并接受了基督，你就会得救。约翰福音6:37说：“来到我这里的他绝不会明智地退出。” 如果您没有要求他原谅您并接受基督，那么您可以在这一刻做到这一点。

如果您相信《耶稣是谁》的其他版本，以及圣经为您所做的其他版本，那么您需要“改变主意”并接受耶稣，神的儿子和世界的救主。请记住，他是通往神的唯一途径（约翰福音14：6）。

饶恕

我们的宽恕是我们得救的宝贵部分。宽恕的意思是我们的罪孽被驱散了，上帝不再记得他们了。以赛亚书38:17说：“你把我所有的罪孽都丢在了背上。” 诗篇86：5说：“主阿，因你好，愿意宽恕，对所有求你的人充满爱心。” 见罗马书10:13。诗篇103：12说：“从东方到西方，他迄今已将我们的过犯从我们身上移开。” 耶利米书31:39说：“我将赦免他们的罪孽，不再记得他们的罪孽。”

歌罗西书1：14说：“我们在谁身上得到救赎，甚至赦免了罪过。” 见使徒行传5：30＆31; 13:38和26:18。所有这些经文都说宽恕是我们得救的一部分。使徒行传10:43说：“凡信靠他的人，都要借着他的名得到赦免。” 以弗所书1：7也这样说：“我们借着祂的宝血救赎了他，宽恕了他们，根据祂恩典的财富。”

我希望您去约翰一书1章，说明它如何适用于失败和犯罪的信徒。我们是祂的儿女，作为我们人类的父亲或浪子的父亲，我们是宽恕的，所以我们的天父宽恕了我们，并将一次又一次地接待我们。

我们知道，罪使我们与神分开，即使我们是他的儿女，罪也使我们与神分开。它并没有使我们脱离他的爱，也并不意味着我们不再是他的孩子，而是破坏了我们与他的团契。您不能在这里依靠感情。只要相信他的话，即如果您做正确的事，就承认，他已经宽恕了您。

我们就像孩子一样

约翰一书2:1-2告诉信徒：“我亲爱的孩子们，我写信给你们，是要你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位在父面前为我们辩护，就是那义者耶稣基督。”信徒也会犯罪。事实上，约翰一书1:8-10说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们里面了。”又说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们里面了。”当我们犯罪时，神在第9节中指引我们回头的路：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

我们必须选择向神认罪，这样，如果我们没有得到饶恕，那就是我们的错，而不是神的错。顺服神是我们自己的选择。他的应许是确定的。他必饶恕我们。他不会说谎。

约伯求神的品格

第一个常见的误解是认为苦难总是或主要源于上帝对我们所犯之罪的愤怒。显然，约伯的三个朋友对此深信不疑，最终也因此受到了上帝的责备。（我们稍后会再谈到这一点。）另一个误解是认为繁荣或祝福总是或通常源于上帝对我们的喜悦。这是错误的。这是人的观念，一种认为我们可以靠自身努力赢得上帝恩慈的想法。我曾问过一个人，约伯记中最让他印象深刻的是什么，他的回答是：“我们什么都不知道。”似乎没有人知道约伯记的作者是谁。我们也不知道约伯是否完全理解当时发生的一切。而且，他不像我们一样拥有圣经。

首先，正如我前面所说，所有罪恶，痛苦，疾病和灾难都是罪恶进入世界的结果。上帝没有制造或制造邪恶，但他可能允许灾难考验我们。没有祂的允许，任何东西都不会进入我们的生活，甚至无法纠正，也不会让我们承受我们所犯下的罪行的后果。这是为了使我们更坚强。

上帝不会随意决定不爱我们。爱是祂的本质，但祂也是圣洁公义的。让我们看看当时的背景。在约伯记1章6节中，“神的儿子们”来到上帝面前，撒旦也来到他们中间。“神的儿子们”很可能是天使，也可能是一群混杂的群体，既有跟随上帝的，也有跟随撒旦的。撒旦是从地上游荡而来。这让我想起彼得前书5章8节：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”上帝提到祂的“仆人约伯”，这里有一个非常重要的点。祂说约伯是祂的义仆，完全正直，敬畏上帝，远离恶事。请注意，上帝在这里并没有指责约伯有任何罪。撒旦的意思是，约伯跟随上帝的唯一原因是因为上帝祝福了他，如果上帝收回这些祝福，约伯就会咒诅上帝。这就是冲突所在。于是，神允许撒但折磨约伯，以此考验他对神的爱和忠诚。请阅读约伯记1章21-22节。约伯经受住了考验。经文说：“在这一切事上，约伯没有犯罪，也没有归咎于神。” 在第二章，撒但再次挑战神，要考验约伯。神再次允许撒但折磨约伯。约伯在2章10节回应说：“难道我们从神那里得福，不也受灾吗？” 2章10节说：“在这一切事上，约伯没有用嘴犯罪。”

自撒但陷落以来（阅读以西结书28：11-19；以赛亚书14：12-14；启示录12:10。）这种冲突一直存在，并且撒但渴望使我们每个人都脱离上帝。撒但甚至试图诱使耶稣不信任他的父亲（马太福音4：1-11）。它始于夏娃在花园里。请注意，撒但通过让她质疑上帝的品格，祂对她的爱与关怀来诱惑她。撒但暗示上帝在向她保留一些好东西，他不爱又不公平。撒但一直试图接管上帝的国度，并使他的子民与他对抗。

我们必须从这场“战争”中看到约伯和我们的苦难，在这场“战争”中，撒旦不断试图诱使我们改变立场并使我们与上帝隔离。请记住，上帝宣布约伯为义无辜。到目前为止，没有任何迹象表明对约伯有罪的指控。由于约伯所做的任何事情，上帝都不容许这种痛苦。他没有审判他，没有生他的气，也没有停止过爱他。

现在，约伯的朋友们出现了，他们显然认为苦难是罪造成的。我只能引用上帝对他们的评价，并提醒大家要谨慎，不要像他们论断约伯那样论断别人。上帝责备了他们。《约伯记》42:7-8记载：“耶和华对约伯说了这些话以后，就对提幔人以利法说：‘我向你和你的两个朋友发怒，因为你们议论我，不像我的仆人约伯那样说正话。现在你们要取七头公牛和七只公绵羊，到我仆人约伯那里去，为自己献燔祭。我的仆人约伯必为你们祷告，我必悦纳他的祷告，不按你们的愚妄待你们。你们议论我，不像我的仆人约伯那样说正话。’”上帝因他们的所作所为而发怒，吩咐他们向上帝献祭。请注意，上帝让他们去见约伯，请约伯为他们祷告，因为他们没有像约伯那样说上帝的话。

在他们所有的对话中（3：1-31：40），上帝保持沉默。您问上帝对您保持沉默。确实没有说为什么上帝这么沉默。有时，他可能只是在等待我们信任他，凭着信心行走，或者真正地在圣经中寻找答案，或者只是安静地思考问题。

让我们回头看看乔布斯的发展。乔布一直在苦苦挣扎于他的“所谓”朋友的批评，这些朋友决心证明逆境是罪过的（约伯记4：7＆8）。我们确实知道，在最后几章中，上帝斥责约伯。为什么？约伯做错了什么？上帝为什么这样做？似乎约伯的信仰没有受到考验。现在它已经过严格的测试，可能比我们大多数人经历的要多。我相信这次测试的一部分是对他的“朋友”的谴责。根据我的经验和观察，我认为来自其他信徒的判断和谴责是极大的考验和劝阻。记住上帝的话说不要审判（罗马书14：10）。相反，它教会我们“互相鼓励”（希伯来书3:13）。

虽然上帝会审判我们的罪，这是遭受痛苦的可能原因之一，但并非总是如此，正如“朋友”所暗示的那样。看到明显的罪是一回事，假设这是另一回事。目标是恢复，而不是拆除和谴责。约伯对上帝和他的沉默发怒，开始质疑上帝并要求答案。他开始证明自己的愤怒。

在约伯记27章6节，约伯说：“我必持守我的公义。”后来，上帝说约伯这样做是因为他控告了上帝（约伯记40章8节）。在约伯记29章，约伯心生疑虑，他用过去式提及上帝对他的祝福，并说上帝不再与他同在。这几乎就像他在说上帝曾经爱他。但请记住，马太福音28章20节说这并非事实，因为上帝应许说：“我必与你们同在，直到世界的末了。”希伯来书13章5节说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”上帝从未离弃约伯，最终祂像对待亚当和夏娃一样与他交谈。

我们需要学习继续凭信心而行，而不是凭眼见（或感觉），并且要信靠祂的应许，即使我们“感觉不到”祂的同在，祷告也尚未得到回应。在约伯记30章20节，约伯说：“神啊，你不应允我。”他开始抱怨。在31章，约伯指责神不听他的祷告，并说如果神愿意听，他愿意在神面前辩解，证明自己的义（约伯记31章35节）。请阅读约伯记31章6节。在23章1-5节，约伯也在向神抱怨，因为神没有回应他。神保持沉默——约伯说神没有解释祂这样做的原因。神不必向约伯或我们解释。我们真的不能向神索取任何东西。看看神对约伯说话时说了什么。约伯记38章1节说：“这是谁？他无知地说话？”约伯记40:2（NASB）说：“挑剔的人怎能与全能者争辩呢？”在约伯记40:1-2（NIV）中，神说约伯“争辩”、“纠正”并“控告”祂。神反驳了约伯的说法，要求约伯回答祂的问题。第3节说：“我要质问你，你要回答我。”在40:8中，神说：“你要否定我的公义吗？你要定我的罪来证明你自己的义吗？”究竟是谁在向谁提出什么要求？

然后，上帝再次以他作为造物主的能力向约伯挑战，对此没有答案。上帝本质上说：“我是上帝，我是造物主，不要抹煞我是谁。不要质疑我的爱，我的正义，因为我是上帝，造物主。”

上帝没有说约伯因过往的罪而受到惩罚，但他确实说：“不要问我，因为我一个人就是上帝。” 我们没有任何能力向上帝提出要求。他一个人就是主权。记住上帝要我们相信他。信心使他喜悦。当上帝告诉我们他是公正和爱心时，他希望我们相信他。上帝的回应使约伯无可奈何，只能悔改和敬拜。

纪律

“当时没有纪律似乎令人愉快，但令人痛苦，但是它为受过纪律训练的人们带来了正义与和平的收获。”

上帝训练我们使自己更坚强。尽管约伯从未否认上帝，但他确实不信任和抹黑上帝，并说上帝不公平，但是当上帝斥责他时，他悔改并承认自己的过失，上帝救了他。作业正确响应。大卫和彼得等其他人也失败了，但上帝也恢复了他们。

以赛亚书55：7说：“愿恶人抛弃自己的道路，让不义的人抛弃自己的思想，让他回到主那里，因为他将怜悯他，并且他会宽恕（NIV自由地说）。”

如果您跌倒或失败，只需应用约翰一书1：1并承认自己的罪过，就像大卫和彼得一样，约伯也一样。他保证，他会原谅的。人类的父亲纠正他们的孩子，但他们会犯错。上帝没有。他全都知道。他很完美。他是公正和公正的，他爱你。

为什么上帝沉默

诗篇66:18在有关祈祷的一段话中给出了另一个答案，它说：“如果我心里认罪孽，主必听不到我的声音。” 乔布正在这样做。他停止信任，开始质疑。对我们来说也是如此。

也可能有其他原因。他可能只是想让您信任，凭信心行走，而不是凭视觉，经验或感觉。他的沉默迫使我们信任和寻求他。这也迫使我们坚持祷告。然后，我们得知是真正的上帝赐给我们我们的答案，并教导我们要感恩并感激他为我们所做的一切。它告诉我们，祂是所有祝福的源头。记住雅各书1:17：“每一个善良完美的礼物都是从天上来的，是从天上的光之父降下来的。与乔布斯一样，我们可能永远都不知道为什么。我们可以像约伯一样，仅仅认识神是谁，他是我们的创造者，而不是我们的他。他不是我们的仆人，我们可以来求我们的需要和希望得到满足。尽管他多次这样做，他甚至不必为我们提供其行动的理由。我们要尊敬和敬拜他，因为他是上帝。

神确实希望我们坦然无惧地来到祂面前，但也要带着敬畏和谦卑。在我们开口之前，祂就已经看到并听到了我们的每一个需要和祈求，所以人们会问：“为什么要祈求，为什么要祷告呢？” 我认为我们祈求祷告是为了意识到祂的存在，祂是真实的，祂确实会垂听并回应我们，因为祂爱我们。祂是如此良善。正如罗马书8章28节所说，祂总是为我们成就最好的事。

我们祈求得不到满足的另一个原因是，我们没有祈求祂的旨意成就，或者我们没有按照祂在圣经中所启示的旨意祈求。约翰一书5:14说：“我们若照祂的旨意求什么，就知道祂垂听我们……我们知道我们所求于祂的，祂必赐给我们。”记住耶稣祷告说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”另见马太福音6:10，主祷文。它教导我们祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

请看雅各书4：2，以获得更多未作祷告的理由。它说：“您没有，因为您不问。” 我们根本不打扰祈祷和询问。它在第三节继续说：“你问与不接受，是因为你以错误的动机问（KJV说问不对劲），所以你可以根据自己的欲望消费它。” 这意味着我们很自私。有人说我们正在使用上帝作为我们的个人自动售货机。

腓立比书4：6说：“什么都不要着急，但凡事都要祈祷和祈求，并感恩，让你的要求被上帝知道。” 彼得5：6我说：“谦卑自己，因此，在上帝强大的手下，他可以在适当的时候举起你。” 弥迦书6：8说：“他已经告诉你了，好人。耶和华对你有什么要求？公正行事，爱怜悯，谦卑与你的上帝同行。”

结语

雅各书1：23＆24说神的话就像一面镜子。它说：“任何听过这个词但不听其所言的人都像一个男人，看着镜子里的脸，看着自己，然后走开，立即忘记了自己的样子。” 你说上帝停止爱约伯和你。很明显，他没有，上帝的话说他的爱是永恒的，不会失败。但是，您就像乔布一样，是“使他的顾问变暗”。我认为这意味着您已经“贬低”了他，他的智慧，目的，正义，判断和他的爱。您和约伯一样，正在“发现”上帝。

请记住，在故事开始时，撒但与一群伟大的天使一同出现。圣经教导天使们向我们学习关于上帝的知识（以弗所书3：10＆11）。还要记住，发生了很大的冲突。

当我们“抹黑上帝”，当我们称呼上帝不公平，不公正和不爱人时，我们就是在所有天使面前抹黑上帝。我们称上帝为骗子。还记得撒旦，在伊甸园里，上帝抹煞了夏娃，这意味着他是不公正，不公平和不爱的。乔布斯最终做了同样的事情，我们也是如此。我们在世界和天使面前羞辱上帝。相反，我们必须尊敬他。我们站在谁一边？选择是我们自己的。

看故事的结尾。上帝接受了他的认罪，并恢复了他并加倍祝福了他。约伯记42：10＆12说：“主使他再次昌盛，给了他两倍的财富……主祝福约伯一生的后半部分。”

为什么我听不懂神的话语？

你问：“我为什么不明白上帝的道？这是一个伟大而诚实的问题。首先，您必须是基督徒，是上帝的儿女之一，才能真正理解圣经。这意味着您必须相信耶稣是救世主，他死在十字架上为我们的罪孽付出了代价。罗马书3:23清楚地说我们都犯了罪，罗马书6:23明确说我们罪的刑罚是死–属灵的死，这意味着我们与上帝分离。读彼得一书2:24; 以赛亚书53章和约翰福音3:16说：“因为上帝如此爱这个世界，所以他把他的独生子（在我们的十字架上死在十字架上）给了他，凡相信他的人都不会灭亡，而是永生。” 一个不信者无法真正理解上帝的道，因为他还没有上帝的灵。您会看到，当我们接受或接受基督时，他的灵便沉浸在我们的心中，他做的一件事就是教导我们并帮助我们理解神的话。哥林多前书2：14我说：“没有圣灵的人就不接受来自圣灵的事物，因为它们对他是愚蠢的，他无法理解，因为它们在灵性上是被识别的。”

当我们接受基督时，上帝说我们重生了（约翰福音3：3-8）。我们成为祂的儿女，与所有儿女一样，我们从小进入新的生活，我们需要成长。我们没有成熟，无法理解所有上帝的话。令人惊奇的是，在彼得前书2：2（NKJB）中，上帝说：“正如新生婴儿所渴望的那样，纯牛奶就是你可能成长的道理。” 婴儿从牛奶开始，逐渐成长为吃肉，因此，作为信徒的我们从婴儿开始，对一切都不了解，然后逐渐学习。孩子们不是从开始学习微积分，而是通过简单的加法运算。请阅读彼得一书1：1-8。它说我们增加了信仰。通过我们对圣经的认识，我们在品格和成熟中成长。大多数基督教领袖都建议从福音开始，尤其是马克或约翰。或者您可以从创世纪开始，讲述摩西，约瑟夫，亚伯拉罕和莎拉等信仰伟大人物的故事。

我将分享我的经验。希望对您有帮助。不要试图从圣经中找到一些深层或神秘的含义，而应以字面的方式理解它，作为现实生活中的方向或方向，例如当它说爱你的邻居甚至敌人时，或者教我们如何祈祷时。上帝的话被描述为引导我们的光。在雅各书1:22中，它说是话语的行动者。阅读本章的其余部分以了解想法。如果圣经说祈祷，那就祈祷。如果它说给有需要的人，那就去做。詹姆斯和其他书信都很实用。他们给我们很多事情要服从。我约翰这样说，“走在光明中”。我认为所有信徒一开始都会觉得很难理解，我知道我确实做到了。

约书亚记1：8和手掌1：1-6告诉我们花时间在神的话语上并默念。这只是意味着要考虑一下-不要将我们的双手合十并喃喃地祈祷或祈祷，而要考虑一下。这给我带来了另一个建议，我觉得非常有帮助，学习一个主题–取得很好的协调性，或者上网访问BibleHub或BibleGateway并学习诸如祈祷之类的主题或诸如救赎之类的其他单词或主题，或者提出问题并寻找答案这条路。

这改变了我的思想，并以一种全新的方式为我打开了圣经。雅各书1章也教导说神的话就像一面镜子。第23-25节说：“听这个词但不听其言的人就像一个人，看着镜子，看着自己，然后走开，立即忘记了自己的样子。但是，这个专心研究赋予自由的完美法律并继续这样做的人，不会忘记自己所听到的，而会做得到-他的所作所为会受到祝福。” 当您阅读圣经时，请把它看作是您内心和心灵的一面镜子。不论好坏，看看自己，并为此做些事情。我曾经教过一个假期圣经学校的课程，叫做“用神的话看你自己”。真是大开眼界。因此，在单词中寻找自己。

当您阅读某个角色或阅读一段文章时，请问自己问题并诚实。提出以下问题：这个角色在做什么？是对还是错？我如何喜欢他？我在做他或她在做什么吗？我需要更改什么？或问：这段经文中上帝在说什么？我能做得更好吗？圣经有比我们所能完成的更多的指示。这段经文说是实干家。忙着做这个。你需要求神改变你。 2哥林多前书3:18是应许。当你看着耶稣时，你会变得更像他。无论您在圣经中看到什么，都要做一些事情。如果你失败了，那就向上帝承认，并要求他改变你。见约翰一书1：9。这就是您成长的方式。

随着您的成长，您将开始越来越了解。只要在你拥有的光线下享受和欢乐，并在其中行走（服从），上帝就会像黑暗中的手电筒一样显示出下一步。请记住，神的灵是你的老师，所以请他帮助你理解圣经并给你智慧。

如果我们听从并学习并读经圣经，我们将看到耶稣，因为耶稣在圣经中从创造之初到他来临的应许，到新约实现这些应许，再到对教会的指示，都是耶稣。我向你许诺，或者我应该说上帝应许你，他会改变你的理解，他会改变你，使他像他一样。那不是我们的目标吗？另外，去教堂听一听。

这是一个警告：不要读很多关于人对圣经的看法或人对圣经的观念的书，而要阅读圣经本身。愿上帝教你。另一重要的事情是测试您听到或阅读的所有内容。在使徒行传17:11中，为此赞扬了贝雷恩人。它说：“现在，贝雷恩人比帖撒罗尼迦人有更高尚的性格，因为他们非常热心地收到这条信息，每天检查圣经，看看保罗说的是不是真的。” 他们甚至测试了保罗所说的话，唯一的措施就是上帝的道，圣经。我们应该始终通过圣经来检验我们阅读或听到的有关上帝的一切信息。请记住，这是一个过程。婴儿要成年需要数年的时间。

为什么我们相信创造论和年轻地球论，而不是进化论

我们相信创造是因为圣经，而不仅仅是创世纪第一和第二章清楚地教导了它。有人会说，圣经在谈论信仰和道德时是权威的，而在谈论科学和历史时却不是。为了这样说，他们必须无视道德最明显的段落之一，即《十诫》。出埃及记20:11说：耶和华在六日之内造了天，地，海，以及其中的一切，第七天便安息了。因此，耶和华祝福安息日为圣日。

他们还必须无视马太福音19：4-6中耶稣的话。它说：“你不读吗？”他回答说，“起初造物主'使他们成为男性和女性'，并说：'因此，一个人将离开他的父母，与他的妻子团聚，这两个将合而为一。所以他们不再是两个，而是一个肉。因此，上帝所凝聚的东西，不要让任何人分开。” 耶稣直接引用了创世纪。

或考虑使徒行传17：24-26中保罗的话。他说：“创造世界和其中一切的上帝是天地之主，不住在人类手工建造的庙宇中……从一个人那里他创造了万国，使他们应该居住在整个地球上。” 保罗还在罗马书5:12中说：“因此，正如罪通过一个人进入世界，死亡通过罪进入世界一样，死亡以这种方式降临到所有人，因为所有人都被犯罪–”

进化破坏了救赎计划的基础。它使死亡成为实现进化进步的手段，而不是罪恶的结果。如果死亡不是罪的刑罚，那么耶稣的死怎么能为罪付出呢？

我们相信创造也是因为我们相信科学事实清楚地支持了创造。以下引文摘自查尔斯·达尔文的《物种起源》，1964年由哈佛大学出版社再版。

第95页“自然选择只能通过无限小的继承修饰的保存和积累来起作用，每一个对保存的对象都是有利的。”

第189页“如果能够证明存在着任何复杂的器官，而这个器官不可能通过无数次连续的微小修改而形成，那么我的理论将完全崩溃。”

第194页“自然选择只能通过稍有连续的变化来发挥作用；她永远都无法跨越，而必须以最短和最慢的步伐前进。”

第282页，“所有活着的物种和绝种物种之间的中间和过渡联系的数量一定是难以想象的。”

第302页“如果属于同一属或家族的众多物种真正真正地立即开始了生活，那么这一事实对于通过自然选择进行缓慢修饰的后裔理论将是致命的。”

第463和464页“关于消灭世界上活着的和灭绝的居民之间以及在灭绝和更老的物种之间的每个连续时期之间的无限联系之间联系的学说，为什么不是每个地质构造都担负着这种联系？为什么不是每一个化石遗迹都能为生命形式的层次和变异提供清晰的证据？我们没有得到这样的证据，这是对我的理论可能会提出的许多反对意见中最明显，最有力的……只有在假设地质记录比大多数地质学家都不完美的情况下，我才能回答这些问题和严重的反对意见相信。”

以下引用来自GG Simpson，Tempo和Mode in Evolution，哥伦比亚大学出版社，纽约，1944

第105页，“每个顺序的最早，最原始的成员已经具有基本的序数字符，在任何情况下，从一个顺序到另一个顺序都几乎没有连续的序列。在大多数情况下，中断是如此之陡峭，而且差距如此之大，以至于该订单的起源是投机性的，并且存在很多争议。

以下引用来自GG Simpson，进化的意义，耶鲁大学出版社，纽黑文，1949

Page 107这种过渡形式的常规缺失并不局限于哺乳动物，而是一种几乎普遍的现象，正如古生物学家早就注意到的那样。几乎所有类别的动物的所有订单都是如此。”

“在这方面，生活史记录有系统性不足的趋势。因此，可以声称没有记录到这种过渡，因为它们不存在，这些变化不是过渡造成的，而是进化的突然飞跃。”

我知道这些报价都比较老了。以下引自《进化论：危机中的理论》，作者是Michael Denton，马里兰州贝塞斯达市，Adler和Adler，1986年，指的是Hoyle，F。和Wickramasinghe，C，1981年，《太空演化》，伦敦，登特和儿子出版社第24页。 “ Hoyle和Wickamansinghe…估计每1 / 10次尝试中就有一个自然活细胞自发地存在的可能性–极低的概率……即使整个宇宙都是由有机汤组成的……随机过程本来可以建立真的可信吗？现实中，其中最小的元素-功能性蛋白质或基因-复杂于人类智慧所产生的任何事物？”

或者考虑一下古林学家科林·帕特森（Colin Patterson）的这段话，他在1962年至1993年期间在大英国家历史博物馆工作，他写给路德·桑德兰（Luther Sunderland）的一封私人信件中。 “当他们说没有过渡性化石时，古尔德和美国博物馆的人们就很难矛盾……我将其放在线上–没有一种这样的化石可以为人辩驳。” 桑德兰在《达尔文之谜：化石与其他问题》中引用了帕特森的话。卢瑟·桑德兰（Luther D Sunderland），圣地亚哥，主书，1988年，第89页。古尔德是史蒂芬·J·古尔德（Stephen J Gould），他与尼尔斯·埃尔德里奇（Niles Eldridge）一起开发了“标点平衡进化论”，以解释进化是如何发生的，而在化石记录中没有留下任何过渡形式。

最近，安东尼·弗卢（Anthony Flew）与罗伊·瓦格塞姆（Roy Varghesem）合作，于2007年出版了《有一个上帝：世界上最臭名昭著的无神论者如何改变主意》一书。弗莱（Few）多年来可能是世界上引用最多的进化论者。在书中，弗洛夫说，正是人类细胞的不可思议的复杂性，尤其是DNA的复杂性，迫使他得出一个结论，即有一个创造者。

创造论和地球存在时间仅为数千年而非数十亿年的证据非常充分。但我并不打算再赘述更多证据，而是建议您访问两个网站，上面有拥有博士学位或同等学历的科学家撰写的文章，他们坚信创造论，并能以令人信服的方式阐述其科学依据。创造研究所的网站是www.icr.org，创造事工国际的网站是www.creation.com。