Most, hogy megmenekültem, mi következik?

Isten Igéje azt mondja: „hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni” (Zsidók 11: 6). Annak érdekében, hogy bármilyen kapcsolat álljon fenn Istennel, az embernek hitével kell eljutnia Istenhez a Fián, Jézus Krisztuson keresztül. Hinnünk kell Jézusban, mint Megváltónkban, akit Isten halálra küldött, hogy megfizesse a büntetést bűneinkért. Mind bűnösök vagyunk (Róma 3:23). Az I. János 2: 2 és a 4:10 is arról beszél, hogy Jézus a bűneink kiengesztelése (ami igazságos fizetést jelent). Az I. János 4:10 azt mondja: „Ő (Isten) szeretett minket, és elküldte Fiát, hogy bűnbocsánatot nyújtson bűneinkért.” A János 14: 6-ban Jézus azt mondta: „Én vagyok az Út, az Igazság és az Élet; senki sem jön az Atyához, csak általam. ” Az 15. Korinthusbeliek 3: 4 és 1-e jó hírt közöl velünk ... ”Krisztus a Szentírás szerint meghalt bűneinkért, és hogy eltemették, és hogy a Szentírás szerint harmadnapra támaszkodott.” Ez az az evangélium, amelyben hinnünk kell és meg kell fogadnunk. A János 12:10 azt mondja: „Akik befogadták, azoknak jogot adtak arra, hogy Isten gyermekévé váljanak, még azoknak is, akik hisznek az Ő nevében.” János 28:XNUMX azt mondja: „Örök életet adok nekik, és soha nem vesznek el.”

Tehát az Istennel való kapcsolatunk csak hitből indulhat ki, azzal, hogy Jézus Krisztus által Isten gyermekévé válunk. Nemcsak gyermekévé válunk, hanem elküldi Szentlelkét, hogy bennünk lakjon (János 14: 16 és 17). A Kolossé 1:27 azt mondja: „Krisztus bennetek, a dicsőség reménye”.

Jézus testvéreiként is említ bennünket. Minden bizonnyal azt akarja, hogy tudjuk, hogy a kapcsolatunk vele családi, de azt akarja, hogy egy közeli család legyünk, ne csak név szerint, hanem közeli közösség családja is. A Jelenések 3:20 úgy írja le, hogy kereszténysé válunk, mint hogy kapcsolatba lépünk. Azt mondja: „Az ajtónál állok és kopogok; ha valaki meghallja a hangomat és kinyitja az ajtót, bemegyek, és vele vacsorázok, ő pedig velem. "

János 3: 1–16. Fejezet azt mondja, hogy amikor keresztényekké válunk, újszülöttként „újjászületünk” az Ő családjában. Új gyermekként és éppúgy, mint amikor ember születik, nekünk, keresztény csecsemőknek is növekednünk kell a Vele való kapcsolatunkban. A csecsemő növekedésével egyre többet tud meg a szüleiről, és közelebb kerül szüleihez.

Így van ez a keresztényekkel, mennyei Atyánkkal való kapcsolatunkban. Amint megismerjük Őt és növekedünk, kapcsolatunk szorosabbá válik. A Szentírás sokat beszél a növekedésről és az érettségről, és megtanít minket ennek megvalósítására. Ez egy folyamat, nem egyszeri esemény, így a kifejezés növekszik. Tartózkodónak is nevezik.

1). Először úgy gondolom, hogy döntéssel kell kezdenünk. El kell döntenünk, hogy alávetjük magunkat Istennek, elkötelezzük magunkat az Ő követése mellett. Akaratunk cselekedete, hogy alávetjük magunkat Isten akaratának, ha közel akarunk lenni hozzá, de ez nem csak egyszeri, hanem tartós (folyamatos) elkötelezettség. Jakab 4: 7 azt mondja: „engedelmeskedjetek Istennek”. A Róma 12: 1 azt mondja: "Ezért arra kérlek benneteket, hogy Isten kegyelmével tegyétek testeteket élő, szent, Istennek elfogadható áldozatként, ami ésszerű szolgálatotok." Ennek egyszeri választással kell kezdődnie, de pillanatról pillanatra is választás, ugyanúgy, mint bármely kapcsolatban.

2). Másodszor, és azt gondolom, hogy rendkívül fontos, hogy el kell olvasnunk és tanulmányoznunk kell Isten Igéjét. Az I. Péter 2: 2 azt mondja: „Ahogy az újszülött csecsemők vágynak az őszinte tejre, hogy ezzel növekedjetek.” Józsué 1: 8 azt mondja: „Ne hagyd, hogy ez a törvénykönyv eltávozzon a szádtól, meditálj rajta éjjel-nappal ...” (Olvassa el a Zsoltár 1: 2-et is.) A Zsidók 5: 11–14 (NIV) azt mondja nekünk, hogy mi túl kell lépnie a gyermekkoron és éretté kell válnia Isten Igéjének „állandó használatával”.

Ez nem azt jelenti, hogy elolvassunk néhány szót az Igéről, amely általában valaki véleménye, bármennyire is okosnak tartják, hanem magát a Bibliát olvassa és tanulmányozza. Az ApCsel 17:11 arról beszél, hogy a bereaiak azt mondják: „nagy lelkesedéssel fogadták az üzenetet, és minden nap megvizsgálták a Szentírást, hátha Paul azt mondta, hogy igaz. ” Meg kell vizsgálnunk mindazt, amit bárki Isten Igéjével mond, nemcsak szavát kell megfogadnia a „hitelesítése” miatt. Bíznunk kell bennünk a Szentlélekben, hogy megtanítson minket és valóban keressük az Igét. A Timóteus 2:2 mondja: „Tanulmányozd, hogy megmutasd magad, hogy Isten által jóváhagyott vagy, egy olyan munkás, akinek nem kell szégyenkeznie, helyesen osztja fel (az NIV helyesen kezeli) az igazság szavát. 15 Timóteus 2: 3 és 16 azt mondja: „Az egész Szentírás Isten ihletettségéből adódik, és hasznos a tanban, a feddésben, a javításban, az igazságban való oktatásban, hogy Isten embere teljes legyen (érett)…”

Ez a tanulmány és a növekedés mindennapos, és soha nem ér véget, amíg nem vagyunk vele a mennyben, mert a „Vele” kapcsolatos ismereteink inkább ahhoz hasonlítanak (2Korinthus 3:18). Istennel való közelsége napi hitjárást igényel. Ez nem érzés. Nincs olyan „gyors megoldás”, amelyet tapasztalunk, és amely szoros közösséget nyújtana Istennel. A Szentírás azt tanítja, hogy Istennel hit által járunk, nem látásból. Úgy gondolom azonban, hogy amikor következetesen hittel járunk, Isten váratlan és értékes módszerekkel ismerteti meg önmagát velünk.

Olvassa el a 2 Péter 1: 1-5-et. Azt mondja nekünk, hogy karakterünk növekszik, amikor időt töltünk Isten Igéjében. Azt mondja itt, hogy hozzá kell adnunk a hithez a jóságot, majd a tudást, az önuralmat, a kitartást, az istenfélelmet, a testvéri kedvességet és a szeretetet. Azáltal, hogy időt töltünk az Ige tanulmányozásával és annak engedelmességével, karaktert adunk hozzá vagy építünk életünkbe. Az Ézsaiás 28: 10 és 13 azt mondja nekünk, hogy elõírást tanítunk, sorrendrõl sorra. Nem tudjuk az egészet egyszerre. János 1:16 azt mondja: „kegyelem kegyelemre”. A lelki életünk során már nem egyszerre tanulunk keresztényként, mint ahogy a csecsemők egyszerre nőnek fel. Ne feledje, hogy ez egy folyamat, növekedés, hit járása, nem esemény. Mint említettem, János 15. fejezetében való tartózkodásnak, Őbenne és Igéjében való tartózkodásnak is nevezik. A János 15: 7 azt mondja: "Ha bennem maradsz, és az én szavaim benned maradnak, kérdezz, amit csak akarsz, és megtörténik helyetted."

3). I. János könyve egy kapcsolatról, az Istennel való közösségünkről beszél. A más emberekkel való kapcsolat megszakadhat vagy megszakadhat azáltal, hogy vétkezünk ellenük, és ez igaz az Istennel való kapcsolatunkra is. Az I. János 1: 3 azt mondja: "A mi közösségünk az Atyával és az Fiával, Jézus Krisztussal van." A 6. vers azt mondja: „Ha azt állítjuk, hogy közösségben vagyunk vele, mégis sötétségben járunk (bűn), akkor hazudunk és nem az igazság szerint élünk.” A 7. vers azt mondja: „Ha a világosságban járunk ... közösségben vagyunk egymással ...” A 9. versben azt látjuk, hogy ha a bűn megzavarja közösségünket, akkor csak a bűnünket kell megvallanunk neki. Azt mondja: "Ha megvalljuk bűneinket, akkor hű és igazságos, hogy megbocsásson nekünk bűneinket és megtisztítson minket minden igazságtalanságtól." Kérjük, olvassa el az egész fejezetet.

Nem veszítjük el kapcsolatunkat gyermekként, de fenn kell tartanunk az Istennel való közösséget azáltal, hogy minden bűnt megvallunk, valahányszor kudarcot vallunk, amilyen gyakran csak szükséges. Azt is meg kell engednünk, hogy a Szentlélek győzelmet nyújtson nekünk az ismétlődő bűnök felett; bármilyen bűn.

4). Nemcsak Isten szavát kell olvasnunk és tanulmányoznunk, hanem be is kell tartanunk azt, amit említettem. Jakab 1: 22-24 (NIV) kimondja: „Ne csak hallgassátok az Igét, és így csaljátok meg magatokat. Tedd, amit mond. Aki hallgat az Igére, de nem azt teszi, amit mond, olyan, mint egy ember, aki tükörben nézi az arcát, és miután önmagára néz, elmegy, és azonnal elfelejti, hogy néz ki. " A 25. vers azt mondja: "De az az ember, aki figyelmesen belenéz a szabadságot adó tökéletes törvénybe, és továbbra is ezt teszi, nem felejtve el, amit hallott, hanem meg is tette - áldott lesz abban, amit tesz." Ez annyira hasonlít Józsué 1: 7-9-re és a Zsoltár 1: 1-3-ra. Olvassa el a Lukács 6: 46–49 -et is.

5.) Ennek egy másik része, hogy egy helyi gyülekezet részévé kell válnunk, ahol meghallgathatjuk és megtanulhatjuk Isten szavát, és közösségben lehetünk más hívőkkel. Ez az a mód, ahogyan segítünk növekedni. Ez azért van, mert minden hívő különleges ajándékot kap a Szentlélektől, az egyház részeként, amelyet Krisztus testének is neveznek. Ezeket az ajándékokat a Szentírás különféle szövegrészei sorolják fel, például Efézus 4: 7-12, I. Korinthus 12: 6-11, 28 és Róma 12: 1-8. Ezeknek az ajándékoknak az a célja, hogy „felépítsék a testet (az egyházat) a szolgálat munkájához (Efézus 4:12). Az egyház segít nekünk a növekedésben, mi pedig más hívőknek is segítséget nyújthatunk, hogy felnőjünk, éretté válhassunk és szolgálhassunk Isten országában, és más embereket Krisztushoz vezessünk. A Zsidók 10:25 szerint nem szabad lemondanunk a gyülekezésről, amint ez egyesek szokása, hanem bátorítanunk kell egymást.

6). Egy másik dolog, amit meg kell tennünk, az imádkozás - imádkozzunk szükségleteinkért, más hívők és a nem mentettek szükségleteiért. Olvassa el Máté 6: 1-10-et! A Filippi 4: 6 azt mondja: „Tegyék tudomásul Isten kéréseit”.

7). Ehhez hozzátesszük, hogy az engedelmesség részeként szeressük egymást (olvassuk el a Korintusiak 13-at és az I János-t), és jó cselekedeteket tegyünk. A jó cselekedetek nem menthetnek meg minket, de az ember nem olvashatja el a Szentírást anélkül, hogy elhatározta volna, hogy jó cselekedeteket kell cselekednünk és kedvesek legyünk másokkal. A Galata 5:13 azt mondja: „szeretettel szolgáljátok egymást”. Isten azt mondja, hogy jó cselekedetekre vagyunk teremtve. Az Efezus 2:10 azt mondja: "Mert mi vagyunk az Ő munkája, amelyet Krisztus Jézusban teremtettünk jó cselekedetekre, amelyet Isten előre elkészített számunkra."

Mindezek a dolgok együtt működnek, hogy közelebb hozzanak minket Istenhez, és jobban hasonlítsanak Krisztusra. Magunk érettebbek leszünk, és más hívők is. Segítenek a növekedésben. Olvassa el újra a 2 Péter 1-et. Az Istennel való közeledés vége képzett és érett, és szeretjük egymást. Ezekkel a dolgokkal az Ő tanítványai vagyunk, és az érett tanítványok olyanok, mint a Mesterük (Lukács 6:40).

Nem vagyok egészen biztos abban, hogy mit keres, ezért megpróbálom kiegészíteni a témát, de ha válaszolna és konkrétabb lenne, talán tudunk segíteni. Válaszaim szentírási (bibliai) szempontból lesznek, hacsak másképp nem jelezem.

Bármely nyelvű szavak, például az „élet” vagy a „halál”, a nyelvben és a Szentírásban egyaránt különböző jelentéssel és felhasználással bírhatnak. A jelentés megértése a kontextustól és annak használatától függ.

Például, amint azt korábban említettem, a „halál” a Szentírásban Istentől való elszakadást jelenthet, amint az a Lukács 16: 19-31-ben olvasható beszámolóból is kiderül, amely az igazságtalan embertől származik, akit az igaz embertől nagy szakadék választott el, örök élet Istennel, a másik a kínok helyére. A János 10:28 azzal magyarázza, hogy „örök életet adok nekik, és soha nem vesznek el.” A testet eltemetik és elpusztul. Az élet csak fizikai életet is jelenthet.

János harmadik fejezetében Jézus látogatását látjuk Nikodémussal, ahol az életet születésként és az örök életet újjászületésként tárgyaljuk. A fizikai életet úgy állítja szembe, hogy „vízből született” vagy „testből született” a szellemi / örök élettel, mint „a Lélektől született”. Itt a 16. versben az örök élettel szembeni pusztulásról beszél. Az elpusztulás az ítélethez és az elítéléshez kapcsolódik, szemben az örök élettel. A 16. és 18. versben azt a döntő tényezőt látjuk, amely meghatározza ezeket a következményeket, hogy hiszel-e Isten fiában, Jézusban. Figyeljük meg a jelen időt. A hívő több mint örök élet. Olvassa el még János 5:39; 6:68 és 10:28.

A mai nap példái egy szó, ebben az esetben az „élet” használatára olyan mondatok lehetnek, mint például „ez az élet”, „kapj életet” vagy „jó élet”, csak hogy szemléltessék, hogyan használhatók a szavak . Használatukkal értjük meg jelentésüket. Ez csak néhány példa az „élet” szó használatára.

Jézus ezt tette, amikor azt mondta a János 10: 10-ben: „Azért jöttem, hogy életük legyen és gazdagabb legyen”. Mire gondolt? Ez többet jelent, mint megmenekülni a bűntől és elpusztulni a pokolban. Ez a vers arra utal, hogy az „itt és most” milyen legyen az örök élet - bőséges, csodálatos! Ez egy „tökéletes életet” jelent, mindennel, amire vágyunk? Nyilvánvalóan nem! Mit jelent? Ennek és más rejtélyes kérdések megértéséhez, amelyek mindannyian felmerülnek az „élet” vagy a „halál” kérdésében, vagy bármilyen más kérdésben, hajlandók kell lennünk a Szentírás tanulmányozására, és ez erőfeszítést igényel. Mármint a részünkről való tényleges munkát.

Ezt ajánlotta a zsoltáros (Zsoltárok 1: 2), és Isten megparancsolta Józsuának (Józsué 1: 8). Isten azt akarja, hogy elmélkedjünk Isten Igéjén. Ez azt jelenti, hogy tanulmányozza és gondolja át.

János harmadik fejezete azt tanítja nekünk, hogy „újjászülettünk” a „szellemből”. A Szentírás azt tanítja nekünk, hogy Isten Lelke bennünk él (János 14: 16 és 17; Róma 8: 9). Érdekes, hogy az I. Péter 2: 2-ben ez áll: „amint az őszinte lányok vágynak a szó őszinte tejére, hogy ezáltal növekedjetek”. Baba keresztényként nem tudunk mindent, és Isten azt mondja nekünk, hogy a növekedés egyetlen módja Isten Igéjének ismerete.

A Timóteus 2:2 mondja: „Tanulmányozd, hogy megmutasd magadat, hogy Istennel elfogadtad magadat ... az igazság szavát helyesen osztod meg.”

Figyelmeztetlek benneteket, hogy ez nem azt jelenti, hogy választ kapunk Isten szavára úgy, hogy meghallgatunk másokat, vagy könyveket olvasunk a Bibliáról. Sok ilyen az emberek véleménye, és bár jó lehet, mi van akkor, ha a véleményük téves? Az Apostolok cselekedetei 17:11 egy nagyon fontos, Istentől kapott útmutatást ad nekünk: Hasonlítsd össze az összes véleményt a teljesen igaz könyvvel, magával a Bibliával. IN ApCsel 17: 10-12 Lukács kiegészíti a bereaiakat, mert tesztelték Pál üzenetét, mondván, hogy „átkutatták a Szentírást, hogy megnézzék-e ezeket a dolgokat”. Mindig ezt kell tennünk, és minél többet keresünk, annál jobban megtudjuk, mi igaz, és annál jobban megismerjük a kérdéseinkre adott válaszokat, és magát Istent is. A bereaiak még Pál apostolt is tesztelték.

Íme néhány érdekes vers, amely az élettel és Isten Igéjének ismeretével kapcsolatos. A János 17: 3 azt mondja: "Ez az örök élet, hogy megismerhessenek téged, az egyetlen igaz Istent és Jézus Krisztust, akit elküldtél." Mi a fontossága, hogy megismerjük Őt. A Szentírás azt tanítja, hogy Isten azt akarja, hogy olyanok legyünk, mint Ő, így mi is szükség tudni, milyen Ő. A 2 Korinthusbeliek 3:18 azt mondja: „De mindnyájan leplezetlen arccal úgy tekintünk, mint egy tükörre, az Úr dicsőségére, dicsőségről dicsőségre, ugyanúgy, mint az Úrtól, a Lélektől.”

Ez egy tanulmány önmagában, mivel számos gondolatot megemlítenek a Szentírások is, például a „tükör” és a „dicsőség a dicsőségért”, valamint az „Ő képmájává való átalakulás” gondolata.

Vannak olyan eszközök, amelyeket felhasználhatunk (amelyek közül sok könnyen és szabadon elérhető online) a szavak és a Szentírás tényeinek felkutatására a Bibliában. Vannak olyan dolgok is, amelyeket Isten Szava tanít, amelyeket meg kell tennünk, hogy érett keresztényekké növekedjünk és jobban hasonlítsunk Őhozzá. Itt van egy lista a tennivalókról, amelyek követése online módon segít, és segít megtalálni a válaszokat a felmerülő kérdésekre.

A növekedés lépései:

1. Közösség a hívőkkel az egyházban vagy egy kis csoportban (ApCsel 2:42; Zsidók 10: 24 és 25).
2. Imádkozzatok: olvassátok el Matthew 6-ot: 5-15 az ima mintájára és tanítására.
3. Tanulj meg a szentírásokat, ahogyan itt megosztottam.
4. Engedelmeskedj a Szentírásnak. „Legyetek az Ige cselekvői, és ne csak hallgassatok” (Jakab 1: 22-25).
5. Valld be a bűnt: Olvasd el az 1János 1: 9-et (a vallomás azt jelenti, hogy elismered vagy beismered). Szeretem azt mondani: „amilyen gyakran csak szükséges”.

Szeretek szövegtanulmányozni. A bibliai szavak bibliai egyeztetése segít, de az interneten megtalálhatja a legtöbbet, ha nem is mindent. Az interneten megtalálhatók a Biblia konkordanciái, a görög és a héber interlineáris Biblia (az eredeti nyelvű Biblia, amely alatt szófordítás található), a Biblia szótárai (például Vine's Expository Dictionary of New Testament Greek Words), valamint görög és héber nyelvű tanulmányok. A legjobb helyek közül kettő az www.biblegateway.com és a www.biblehub.com. Remélem ez segít. Kevéssé tanulva görögül és héberül, ezek a legjobb módszerek arra, hogy megtudjuk, mit is mond a Biblia.

Az egyik legzavaróbb kérdés az új keresztények és még sokak számára, akik hosszú ideje keresztények: „Hogyan halljak Istentől?” Másképp fogalmazva: honnan tudhatom, hogy az elmémbe kerülő gondolatok Istentől, az ördögtől, önmagamtól származnak-e, vagy csak valami, amit valahol hallottam, és csak az eszembe ragad? Számos példa van arra, hogy Isten az emberekhez beszél a Bibliában, de rengeteg figyelmeztetés van azokról a hamis prófétákról is, akik azt állítják, hogy Isten beszélt velük, amikor Isten határozottan azt mondja, hogy nem. Szóval honnan kell tudnunk?

Az első és legalapvetőbb kérdés az, hogy Isten a Szentírás legfőbb szerzője, és soha nem mond ellent önmagának. 2 Timóteus 3: 16 és 17 azt mondja: „Az egész Szentírás Isten lehelete, és hasznos az igazság tanításához, feddéséhez, helyesbítéséhez és kiképzéséhez, hogy Isten szolgája alaposan felkészüljön minden jó munkára.” Tehát minden gondolatot, amely bejön az elmédbe, először a Szentírással kötött megállapodás alapján kell megvizsgálni. Egy katona, aki parancsolatot írt parancsnokától és nem engedelmeskedett nekik, mert azt hitte, hallotta, hogy valaki valami mást mond neki, komoly bajba kerül. Tehát az Istentől való meghallgatás első lépése a Szentírás tanulmányozása, hogy lássa, mit mondanak az adott kérdésben. Elképesztő, hogy a Bibliában hány kérdéssel foglalkoznak, és a Biblia napi olvasása és annak tanulmányozása, amikor egy kérdés felmerül, nyilvánvaló első lépés annak megismerésében, amit Isten mond.

Valószínűleg a második dolog, amit meg kell vizsgálni: "Mit mond nekem a lelkiismeretem?" A Róma 2: 14 és 15 azt mondja: „(Valóban, amikor a pogányok, akiknek nincs törvényük, természetüknél fogva a törvény által megkövetelt dolgokat tesznek meg, akkor ők maguk törvénynek számítanak, annak ellenére, hogy nincs törvényük. Megmutatják, hogy a követelmények törvény törvényei a szívükre vannak írva, lelkiismeretük is tanúskodik, gondolataik pedig olykor vádolják őket, máskor pedig még védik is őket.) ”Ez most nem azt jelenti, hogy lelkiismeretünknek mindig igaza van. Pál a gyengébb lelkiismeretről beszél a Róma 14-ben, és a meggyötört lelkiismeretről az I. Timóteus 4: 2-ben. De azt mondja az I. Timóteus 1: 5-ben: "Ennek a parancsnak a célja a szeretet, amely tiszta szívből, jó lelkiismeretből és őszinte hitből fakad." Azt mondja az ApCsel 23:16-ban: "Ezért mindig arra törekszem, hogy tiszta legyen a lelkiismeretem Isten és az emberek előtt." Írta Timóteusnak az I. Timóteus 1: 18 és 19-ben: „Timóteus, fiam, ezt a parancsot adom neked, összhangban az egykor rólad szóló jövendölésekkel, hogy azok felidézésével jól harcolhass a csatában, ragaszkodva a hithez és a jó lelkiismeretet, amelyet egyesek elutasítottak, és így a hit szempontjából hajótörést szenvedtek. ” Ha a lelkiismereted azt mondja neked, hogy valami nincs rendben, akkor valószínűleg helytelen, legalábbis neked. A lelkiismeretünkből fakadó bűntudat az egyik módja annak, ahogyan Isten velünk beszél, és figyelmen kívül hagyja a lelkiismeretünket, az esetek túlnyomó többségében úgy dönt, hogy nem hallgat Istenre. (Ha további információt szeretne erről a témáról, olvassa el az összes Róma 14, I. Korinthus 8 és I. Korinthus 10: 14-33-at.)

A harmadik megfontolandó dolog: „Mit kérek Istentől, hogy mondja el?” Kamaszként gyakran arra buzdítottak, hogy kérjem Istent, mutassa meg nekem az életem iránti akaratát. Később meglepetésként tapasztaltam, hogy Isten soha nem mondja meg, hogy imádkozzunk azért, hogy megmutassa nekünk az akaratát. Amit arra bíztatunk, hogy imádkozzunk, az a bölcsesség. Jakab 1: 5 azt ígéri: „Ha valamelyikőtökből hiányzik a bölcsesség, akkor kérje meg Istent, aki bőkezűen ad mindenkinek, anélkül, hogy hibát találna, és megkapja nektek.” Az Efezusiak 5: 15-17 azt mondja: „Légy nagyon óvatos tehát, hogyan élsz - ne olyan oktalanul, mint bölcsen, használd ki minden lehetőséget, mert a napok gonoszak. Ezért ne legyél ostoba, hanem értsd meg, mi az Úr akarata. ” Isten megígéri, hogy bölcsességet ad nekünk, ha kérjük, és ha bölcsen cselekszünk, akkor az Úr akaratát teljesítjük.

A Péld 1: 1-7 mondja: „Salamon, Dávid fiának, Izrael királyának közmondásai: bölcsesség és tanítás megszerzéséért; a belátó szavak megértéséért; körültekintő magatartásért, helyes és igazságos és igazságos cselekedetekért; azért, hogy körültekintést tanúsítson azoknak, akik egyszerűek, tudással és mérlegelési lehetőségekkel rendelkeznek a fiatalok számára - hadd hallgassanak a bölcsek és adják hozzá a tanulásukat, és engedjék meg, hogy az értelmesek útmutatást kapjanak - a közmondások és példabeszédek, a bölcsek mondásainak és találós kérdéseinek megértése érdekében. Az Úr félelme a tudás kezdete, de a bolondok megvetik a bölcsességet és az oktatást. ” A Példabeszédek könyve bölcsességet ad nekünk. Ez az egyik legjobb hely, ahová el lehet menni, amikor Istentől kérdezed, mi a bölcs dolog, ha bármilyen helyzetben cselekszel.

Egy másik dolog segített a legjobban abban, hogy megtanuljam hallani, amit Isten mond nekem, hogy megtanuljam a különbséget a bűntudat és az elítélés között. Amikor vétkezünk, Isten általában lelkiismeretünkön keresztül beszélve bűnösnek érezzük magunkat. Amikor megvalljuk bűnünket Istennek, Isten eltávolítja a bűntudatot, segít megváltoztatni és helyreállítja a közösséget. Az I. János 1: 5-10 azt mondja: „Ezt az üzenetet hallottuk tőle, és kijelentjük nektek: Isten világosság; benne egyáltalán nincs sötétség. Ha azt állítjuk, hogy közösségben vagyunk vele, és mégis a sötétségben járunk, akkor hazudunk, és nem az igazságot éljük meg. De ha a világosságban járunk, ahogy ő a fényben, közösségben vagyunk egymással, és Jézus, az ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől. Ha azt állítjuk, hogy bűn nélkül vagyunk, akkor megtévesztjük magunkat, és az igazság nincs bennünk. Ha megvalljuk bűneinket, akkor hű és igazságos, és megbocsát nekünk bűneinket, és megtisztít minket minden igazságtalanságtól. Ha azt állítjuk, hogy nem vétkeztünk, hazuggá tesszük, és a szava nincs bennünk. " Ahhoz, hogy Istentől hallhassunk, őszintének kell lennünk Istennel szemben, és be kell vallanunk bűnünket, amikor ez megtörténik. Ha vétkeztünk és nem vallottuk be bűnünket, akkor nem vagyunk közösségben Istennel, és meghallgatni nehéz, ha nem is lehetetlen. Átfogalmazva: a bűntudat sajátos, és amikor ezt bevalljuk Istennek, Isten megbocsát nekünk, és helyreáll az Istennel való közösségünk.

Az elítélés egészen más. Pál felteszi és megválaszolja a Róma 8:34 kérdését: „Akkor ki az, aki elítél? Senki. A meghalt Krisztus Jézus - annál is inkább, aki életre kelt - Isten jobbján van, és közbenjár értünk is. ” A 8. fejezetet kezdte, miután nyomorúságos kudarcáról beszélt, amikor a törvény betartásával megpróbált tetszeni Istennek, és így szólt: "Ezért most nincs elítélés azok számára, akik a Krisztus Jézusban vannak." A bűnösség konkrét, az elítélés homályos és általános. Ilyeneket mond: "Te mindig elrontod" vagy: "Soha nem fogsz semmit elérni" vagy "Olyan elrontott vagy, hogy Isten soha nem fog tudni használni." Amikor megvalljuk azt a bűnt, amely miatt bűnösnek érezzük magunkat Isten iránt, a bűntudat eltűnik, és érezzük a megbocsátás örömét. Amikor „megvalljuk” Istennek elítélő érzéseinket, akkor csak megerősödnek. Istennek elítélő érzéseink „megvallása” valójában csak egyetért azzal, amit az ördög mond nekünk rólunk. Bűntudatot be kell vallani. Az elítélést el kell utasítani, ha meg akarjuk ismerni, amit Isten valóban mond nekünk.

Természetesen az első dolog, amit Isten mond nekünk, az az, amit Jézus mondott Nikodémusnak: „Újjá kell születnetek” (János 3: 7). Amíg nem ismerjük el, hogy vétkeztünk Isten ellen, elmondtuk Istennek, hogy hisszük, hogy Jézus fizetett bűneinkért, amikor meghalt a kereszten, és eltemették, majd feltámadták, és nem kértük Istent, hogy jöjjön be az életünkbe, mint Megváltónk, addig Isten nem köteles beszélni velünk másról, csak a megmentés szükségességéről, és valószínűleg nem is fog. Ha Jézust üdvözítőnkként fogadtuk, akkor meg kell vizsgálnunk mindazt, amit azt gondolunk, hogy Isten a Szentírással mond nekünk, meghallgatjuk a lelkiismeretünket, bölcsességet kell kérnünk minden helyzetben, be kell vallanunk a bűnt és el kell utasítanunk az elítélést. Néha még mindig nehéz megismerni, amit Isten mond nekünk, de ennek a négy dolognak az elvégzése minden bizonnyal megkönnyíti az Ő hangjának hallását.

Isten szava azt mondja: „Egy Isten és egy közvetítő van Isten és ember között, az Ember Krisztus Jézus” (I. Timóteus 2: 5). Azért nincs békességünk Istennel, hogy mind bűnösök vagyunk. A Róma 3:23 azt mondja: "Mert mindenki vétkezett és elmaradt Isten dicsőségétől." Az Ézsaiás 64: 6 azt mondja: „Mindannyian tisztátalan dolgok vagyunk, és minden igazságunk (jó cselekedetünk) olyan, mint a mocskos rongyok ... és a mi vétkeink (bűneink), akárcsak a szél, elvittek minket.” Az Ésaiás 59: 2 azt mondja: "Bűneid elváltak közted és Istened között ..."

De Isten utat teremtett számunkra, hogy megválthassunk (megmeneküljünk) bűnünkből, és megbékéljünk (vagy helyrehozzuk) Istennel. A bűnt meg kellett büntetni, és bűnünkért az igazságos büntetés (fizetés) a halál. A Róma 6:23 így szól: „Mert a bűn bére halál, de Isten ajándéka az örök élet a mi Urunk Jézus Krisztus által.” Az I. János 4:14 azt mondja: „És láttuk és tanúskodunk arról, hogy az Atya elküldte a Fiút a világ Megváltójának.” János 3:17 azt mondja: „Mert Isten nem küldte el Fiát a világba, hogy elítélje a világot; de hogy a világ Ő általa üdvözülhessen. ” János 10:28 azt mondja: „Örök életet adok nekik, és soha nem vesznek el; senki nem fogja kiragadni a kezemből. Csak egy Isten és egy közvetítő létezik. A János 14: 6 azt mondja: "Jézus azt mondta neki:" Én vagyok az Út, az Igazság és az Élet, senki sem jön az Atyához, csak én általam. " Olvassa el Ézsaiás 53. fejezetét. Vegye figyelembe különösen az 5. és 6. verset. Azt mondják: „Megsértették vétkeink miatt, zúzódtak vétkeink miatt; békénk büntetése rajta volt; és az Ő csíkjaival meggyógyulunk. Csak a juhok kedvelői tévedtek el; megfordultunk mindenki a maga módján; és a Az Úr rávetette mindannyiunk gonoszságát. ” Folytassa a 8b. Verssel: „Mert elzárták az élõk földjétõl; mert az én népem vétsége sújtotta. ” A 10. vers pedig ezt mondja: „Mégis tetszett az Úrnak, hogy megverte őt; Meggyötörte õt; amikor meghozza lelkét és bűnért való áldozatát ... ”És a 11. vers azt mondja:„ Az ő tudása (az Ő ismerete) által igaz igaz szolgám sokakat megigazít; mert viseli vétkeiket. ” A 12. vers azt mondja: „Halálig öntötte lelkét.” Az I. Péter 2:24 azt mondja: „Akit a sajátja csupasz mi saját testében vétkezik a fán ... ”

Bűneink büntetése a halál volt, de Isten ránk helyezte a bűnünket (Jézus), és helyettünk fizetett a mi bűnünkért; Ő foglalta el a helyünket, és megbüntették értünk. Kérjük, látogasson el erre a webhelyre, ha többet szeretne megtudni erről a mentés módjáról. A Kolossé 1: 20 és 21, valamint Ésaiás 53 világossá teszik, hogy Isten így békíti meg az embert és önmagát. Azt mondja: "És miután keresztje vére által békét teremtett általa, hogy mindent megbékéljen önmagával ... és ti, akiket néha elidegenítettetek és ellenségei gondolkodtatok gonosz cselekedetek által, mégis megbékélt." A 22. vers azt mondja: „A teste testében a halál által.” Olvassátok el az Efezusiak 2: 13-17 -et is, amely azt mondja, hogy az ő vére által a mi békénk, amely megbontja a közénk és Istenbe vetett elválasztást vagy ellenségeskedést, amelyet bűnünk teremtett, és békét hozott Istennel. Kérjük, olvassa el. Olvassa el János 3. fejezetét, ahol Jézus elmondta Nikodémusnak, hogyan születhet Isten családjába (újjászülethet); hogy Jézust fel kell emelni a kereszten, amikor Mózes felemelte a kígyót a pusztában, és hogy megbocsátáshoz „Jézusra nézünk”, mint Megváltónkra. Ezt azzal magyarázza, hogy el kell hinnie, a 16. vers: „Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, aki hisz benne nem pusztul el, de örök életük van. ” A János 1:12 azt mondja: „Mindazoknak, akik befogadták, azoknak, akik hittek az Ő nevében, jogot adott arra, hogy Isten gyermekeivé váljanak.” Az I. Korinthusbeliek 15: 1 és 2 szerint ez az evangélium, „amely által ti vagytok. mentett." A 3. és 4. vers azt mondja: "Mert én adtam át nektek ... hogy Krisztus a Szentírás szerint meghalt bűneinkért, és hogy eltemették, és hogy a Szentírás szerint feltámadt." A Máté 26:28 -ban Jézus azt mondta: „Mert ez az új testamentum a véremben, amelyet sokan kiengednek a bűnök bocsánatáért.” El kell hinned, hogy ez megmenekült, és békességed van Istennel. A János 20:31 azt mondja: "De ezek azért vannak megírva, hogy elhigyjétek, hogy Jézus a Messiás, Isten Fia, és hogy hiszek, hogy az Ő nevében élhetünk." Az ApCsel 16:31 azt mondja: „Azt válaszolták: Higgy az Úr Jézusban, és megmenekülsz - te és a te házad.”

Lásd Róma 3: 22-25 és Róma 4: 22-5: 2. Kérjük, olvassa el ezeket a verseket, amelyek üdvözülésünknek olyan szép üzenetét jelentik, hogy ezeket a dolgokat nem csak ezeknek az embereknek írják, hanem mindannyiunk számára, hogy békét teremtsünk Istennel. Ez megmutatja, hogy Ábrahámot és minket miként igazít meg a hit. A 4: 23-5: 1 vers egyértelműen mondja. - De ezeket a szavakat „neki számolták” nem csak az ő kedvéért írták, hanem a miénkért is. Nekünk számítunk, akik hiszünk benne, aki feltámasztotta a halálból Jézust, a mi Urunkat, akit vétkeinkért felajánlottak és megigazulásunkért feltámasztottak. Ezért, mivel hit által igazoltak meg minket, Békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által. ” Lásd még ApCsel 10:36.

Van még egy aspektusa ennek a kérdésnek. Ha Ön már hívő Jézusban, Isten családjának egyikében, és vétkezik, akkor akadálya van az Atyával való közösségének, és nem tapasztalja meg Isten békéjét. Nem veszíted el az Atyával való kapcsolatodat, még mindig az Ő gyermeke vagy, és Isten ígérete a tiéd - békéd van, mint egy vele kötött szerződésben vagy szövetségben, de lehet, hogy nem érzed a vele való béke érzelmét. A bűn szomorítja a Szentlelket (Efezus 4: 29-31), de Isten Igéje ígéretet ad neked: „Van egy szószólónk az Atyánál, az Igaz Jézus Krisztusnál” (I. János 2: 1). Ő közbenjár értünk (Róma 8:34). Nekünk halála „egyszer mindenkorra” volt (Zsidók 10:10). Az I. János 1: 9 megígéri nekünk: „Ha megvalljuk (elismerjük) bűneinket, hűséges és igazságos, hogy megbocsásson nekünk bűneinket és megtisztítson minden igazságtalanságtól.” A szövegrész a közösség helyreállításáról és ezzel együtt a békénkről szól. Olvasd el az I. János 1: 1-10-et.

A témával kapcsolatos egyéb kérdésekre választ írunk, hamarosan keresse meg őket. Az Istennel való béke egyike annak a sok dolognak, amit Isten ad nekünk, amikor elfogadjuk Fiát, Jézust, és megmenekülünk a benne való hit által.

A Szentírás válaszol erre a kérdésre, tehát világossá tegyük a tapasztalatot, ha őszinteek vagyunk, és a Szentírásból is, az a tény, hogy az üdvösség automatikusan nem tart meg bennünket a bűntől.

Valaki, akit ismerek, egy embert vezetett az Úrhoz, és néhány héttel később nagyon érdekes telefonhívást kapott tőle. Az újonnan megmentett ember azt mondta: „Nem lehetek keresztény. Most többet vétek, mint valaha. ” Az a személy, aki az Úrhoz vezette, megkérdezte: "Most olyan bűnös dolgokat cselekszel, amelyeket még soha nem tettél, vagy olyan dolgokat teszel, amelyeket egész életedben csak most tettél, amikor ezeket megteszed, irtózatos bűnösnek érzed magad miattuk?" Az asszony így válaszolt: - Ez a második. És az a személy, aki az Úrhoz vezette, akkor magabiztosan mondta neki: „Te keresztény vagy. A bűnért elítélés az egyik első jele annak, hogy valóban megmenekülsz. ”

Az újszövetségi levelek felsorolják azokat a bűnöket, amelyeket abba kell hagynunk; elkerülendő bűnök, elkövetett bűnök. Felsorolják azokat a dolgokat is, amelyeket meg kell tennünk és nem kell megtennünk, amelyeket a mulasztás bűneinek nevezünk. Jakab 4:17 azt mondja: „annak, aki tud jót tenni, és nem cselekszik, neki bűn.” A Róma 3:23 így mondja: „Mert mindenki vétkezett és elmaradt Isten dicsőségétől.” Például a Jakab 2: 15 és 16 egy testvérről (keresztényről) beszél, aki úgy látja, hogy testvére rászorul, és nem tesz semmit a segítségére. Ez vétkezik.

Az I. korintusi levélben Pál megmutatja, milyen rosszak lehetnek a keresztények. Az I. Korinthusbeliek 1: 10 és 11-ben azt mondja, hogy viszályok voltak és megosztottság volt közöttük. A 3. fejezetben testi (húsos) és csecsemőként szólítja meg őket. Gyakran mondjuk gyermekeknek és néha felnőtteknek, hogy hagyják abba a csecsemőként való viselkedést. Megkapod a képet. A csecsemők összecsapnak, pofoznak, piszkálnak, csipegetnek, egymás haját húzzák, sőt harapnak is. Komikusan hangzik, de annyira igaz.

A Galata 5:15 -ben Pál azt mondja a keresztényeknek, hogy ne harapják meg és emésztik fel egymást. Az I. Korinthus 4:18-ban azt mondja, hogy közülük néhány arrogáns lett. Az 5. fejezet 1. versében még rosszabb lesz. "Úgy tűnik, hogy erkölcstelenség van köztetek és olyan, amely még a pogányok között sem fordul elő." Bűneik nyilvánvalóak voltak. Jakab 3: 2 szerint mindannyian sokféleképpen botlunk meg.

A Galata 5: 19 és 20 felsorolja a bűnös természet cselekedeteit: erkölcstelenség, tisztátalanság, kicsapongás, bálványimádás, boszorkányság, gyűlölet, viszálykodás, féltékenység, dühroham, önző ambíció, széthúzások, frakciók, irigység, részegség és orgiák, szemben azzal, amit Isten elvárja: szeretet, öröm, béke, türelem, kedvesség, jóság, hűség, szelídség és önuralom.

Az Efezus 4:19 említi az erkölcstelenséget, a 26. vers haragját, a 28. vers lopását, a 29. vers egészségtelen nyelvezetét, a 31. vers keserűségét, haragját, rágalmát és rosszindulatát. Az Efezus 5: 4 megemlíti a szennyes beszédet és a durva tréfálkozást. Ugyanezek a részek azt is megmutatják nekünk, hogy Isten mit vár tőlünk. Jézus azt mondta nekünk, hogy legyünk tökéletesek, ahogyan mennyei Atyánk is tökéletes, „hogy a világ láthassa a ti jó cselekedeteiteket és dicsőítse a ti mennyei Atyátokat”. Isten azt akarja, hogy olyanok legyünk, mint Ő (Máté 5:48), de nyilvánvaló, hogy nem vagyunk azok.

A keresztény tapasztalatnak számos aspektusa van, amelyeket meg kell értenünk. Abban a pillanatban, amikor Krisztus híveivé válunk, Isten bizonyos dolgokat ad nekünk. Megbocsát nekünk. Igazol minket, pedig bűnösök vagyunk. Örök életet ad nekünk. A „Krisztus testébe” helyez bennünket. Tökéletesít bennünket Krisztusban. Az erre használt szó a megszentelődés, amelyet tökéletesnek különítenek el Isten előtt. Újjászületünk Isten családjába, gyermekévé válunk. A Szentlélek által jön belénk élni. Akkor miért vétkezünk mégis? A rómaiak 7. fejezete és a Galata 5:17 ezt azzal magyarázzák, hogy mindaddig, amíg halandó testünkben élünk, megmarad a régi természetünk, amely bűnös, noha Isten Lelke most bennünk él. A Galata 5:17 azt mondja: „Mert a bűnös természet azt kívánja, ami ellentétes a Lélekkel, és a Lélek azt, ami ellentétes a bűnös természettel. Konfliktusban vannak egymással, hogy ne azt tedd, amit akarsz. ” Nem azt csináljuk, amit Isten akar.

Martin Luther és Charles Hodge kommentárjában azt sugallják, hogy minél közelebb kerülünk Istenhez a Szentírásokon keresztül, és tökéletes fényébe kerülünk, annál inkább látjuk, milyen tökéletlenek vagyunk és mennyire hiányolunk az Ő dicsőségéből. Róma 3:23

Úgy tűnik, hogy Pál a rómaiak 7. fejezetében tapasztalta ezt a konfliktust. Mindkét kommentár azt is elmondja, hogy minden keresztény azonosulhat Pál ingerültségével és helyzetével: hogy míg Isten azt kívánja tőlünk, hogy viselkedésünkben tökéletesek legyünk, hogy fia képéhez igazodjunk, bűnös természetünk rabszolgáinak találjuk magunkat.

Az I. János 1: 8 azt mondja, hogy "ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, akkor megtévesztjük magunkat, és az igazság nincs bennünk." Az I. János 1:10 azt mondja: „Ha azt mondjuk, hogy nem vétkeztünk, hazuggá tesszük, és szavának nincs helye az életünkben.”

Olvassa el a Rómaiak 7. fejezetét. A Róma 7:14-ben Pál úgy jellemzi magát, hogy őt „a bűn rabságába adták”. A 15. versben azt mondja, hogy nem értem, mit csinálok; mert nem azt gyakorolom, amit szeretnék, hanem éppen azt teszem, amit utálok. ” A 17. versben azt mondja, hogy a probléma a benne élő bűn. Annyira csalódott Pál, hogy ezeket még két alkalommal, kissé eltérő szavakkal állítja. A 18. versben azt mondja: "Mert tudom, hogy bennem (ez a húsban van - Pál szava a régi természetéről szól) semmi jó nem lakozik, mert az akarat jelen van velem, de azt, hogy miként teljesítsem azt, amit jó, nem találok." A 19. vers azt mondja: „A jóért, amit akarok, nem teszek, de a gonoszságért, amelyet nem akarok megtenni, amit gyakorolok.” A NIV a 19. verset így fordítja: „Mert vágyam jót tenni, de nem tudom megvalósítani.”

A Rómaiakhoz írt levél 7: 21-23-ban ismét konfliktusát törvényeként írja le tagjaiban (utalva testi mivoltára), amely elméje törvénye ellen harcol (belső lényében a szellemi természetre utal). Belső lényével gyönyörködik Isten törvényében, de „a gonosz ott van velem”, a bűnös természet pedig „háborút indít elméje törvénye ellen, és a bűn törvényének foglyává teszi”. Hívőként mindannyian megtapasztaljuk ezt a konfliktust és Pál rendkívüli csalódottságát, amikor a 24. versben kiált. ”Milyen nyomorult ember vagyok. Ki szabadít meg ettől a halál testétől? Amit Pál leír, az a konfliktus, amellyel mindannyian szembesülünk: a régi természet (a test) és a bennünk lakozó Szentlélek közötti konfliktus, amelyet a Galata 5:17 -ben láttunk, de Pál a Róma 6: 1-ben azt is mondja: „folytatjuk-e bűn, hogy a kegyelem bővelkedhet. Isten mentsen. ”Pál azt is mondja, hogy Isten azt akarja, hogy ne csak a bűn büntetése, hanem annak ereje és irányítása is megmentsen minket ebben az életben. Ahogy Pál mondja a Róma 5:17-ben: „Ha ugyanis egy ember vétke által a halál uralkodik azon az egy emberen keresztül, akkor mennyivel inkább uralkodnak majd az életben azok, akik Isten bőséges kegyelmét és igazságának ajándékát kapják. egy ember, Jézus Krisztus. ” Az I. János 2: 1-ben János azt mondja a hívőknek, hogy azért ír nekik, hogy NEM VÉNYEK. Az Efezus 4:14 -ben Pál azt mondja, hogy fel kell nőnünk, hogy ne legyünk többé csecsemők (ahogy a korintusiak voltak).

Tehát amikor Pál a Róma 7:24-ben kiáltott: „Ki segít nekem? (és velünk együtt vele), a 25. versben örömteli választ kapott: „KÖSZÖNÖM ISTENNEK - JÉZUS KRISZTUSÁNAK URÁNKON keresztül”. Tudja, hogy a válasz Krisztusban van. A győzelem (megszentelődés), valamint az üdvösség a bennünk élő Krisztus ellátása révén jön létre. Attól tartok, hogy sok hívő csak elfogadja a bűnben való életet azzal, hogy „csak ember vagyok”, de a Róma 6-os rendelkezésünkre áll. Most választásunk van, és nincs mentségünk arra, hogy folytassuk a bűnben.

Ha megmenekültem, miért folytatom a vétkezést? (2. rész) (Isten része)

Most, hogy megértettük, hogy még mindig vétkezünk Isten gyermekévé válása után, amit tapasztalataink és a Szentírás is bizonyít; mit kellene tennünk ellene? Először hadd mondjam el, hogy ez a folyamat, mert ez az, csak a hívő emberekre vonatkozik, akik az örök élet reményét nem jó cselekedeteikben, hanem Krisztus befejezett munkájában (halálában, temetésében és feltámadásában fordítják értünk) a bűnök megbocsátására); akiket Isten megigazított. Lásd I. Korinthusbeliek 15: 3 és 4 és Efézusok 1: 7. Az ok, hogy csak a hívőkre vonatkozik, az az, hogy egyedül nem tehetünk semmit azért, hogy tökéletessé vagy szenté váljunk. Ezt csak Isten teheti meg a Szentlélek által, és mint látni fogjuk, csak a hívőkben lakik a Szentlélek. Olvassa el Tit 3: 5 és 6; Efézusiak 2: 8 és 9; Róma 4: 3 és 22 és Gal 3: 6

A Szentírás azt tanítja nekünk, hogy abban a pillanatban, amikor hiszünk, Isten két dolgot tesz értünk. (Sok-sok más van.) Ezek azonban létfontosságúak ahhoz, hogy életünkben „győzzünk” a bűn felett. Először: Isten Krisztusba helyez minket (amit nehéz megérteni, de el kell fogadnunk és hinnünk kell), másodszor pedig Szentlelke által bennünk él.

A Szentírás az I. Korinthusbeliek 1: 20-ban azt mondja, hogy Őbenne vagyunk. „Az Ő cselekedetével Krisztusban vagy, aki Isten bölcsességévé vált számunkra, és igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá.” A Róma 6: 3 azt mondja, hogy „Krisztusba” vagyunk keresztelve. Ez nem vízben való keresztségünkről szól, hanem a Szentlélek munkájáról, amelyben Krisztusba helyez bennünket.

A Szentírás azt is tanítja nekünk, hogy a Szentlélek bennünk él. A János 14: 16 és 17-ben Jézus azt mondta tanítványainak, hogy elküldi a Vigasztalót (a Szentlelket), aki velük van és bennük lesz (bennük fog lakni vagy lakni). Vannak más Szentírások, amelyek azt mondják nekünk, hogy Isten Lelke bennünk van, minden hívőben. Olvassa el a János 14 és 15, ApCsel 1: 1-8 és az I. Korinthus 12:13. János 17:23 szerint Ő a szívünkben van. Valójában a Róma 8: 9 azt mondja, hogy ha Isten Lelke nincs benned, akkor nem vagy Krisztusé. Így azt mondjuk, hogy mivel ez (vagyis szentté tesz minket) a bennünk lakozó Lélek műve, csak a hívők, azok, akik a bennük lakozó Lélekkel rendelkeznek, szabaddá vagy győztessé válhatnak bűnük felett.

Valaki azt mondta, hogy a Szentírás a következőket tartalmazza: 1) igazságokat, amelyekben hinnünk kell (még akkor is, ha nem értjük őket teljesen; 2) parancsokat engedelmeskedni és 3) megígéri, hogy bíznak. A fenti tények olyan igazságok, amelyekben el kell hinni, vagyis hogy mi Őbenne vagyunk, Ő pedig bennünk. A tanulmány folytatása közben tartsa szem előtt a bizalom és az engedelmesség ezen gondolatát. Azt hiszem, segít megérteni. Két részre van szükségünk, amelyet meg kell értenünk a bűn leküzdésében mindennapi életünkben. Van Isten és a mi részünk, az engedelmesség. Először azt a részt vesszük szemügyre, amely Isten Krisztusban és Krisztusban bennünk van. Hívd, ha akarod: 1) Isten ellátása, én Krisztusban vagyok, és 2) Isten hatalma, Krisztus bennem van.

Erről beszélt Pál, amikor azt mondta a Róma 7: 24-25-ben: „Ki szabadít meg ... köszönetet mondok Istennek ... a mi Urunk Jézus Krisztus által.” Ne feledje, hogy ez a folyamat lehetetlen Isten segítsége nélkül.

A Szentírásból nyilvánvaló, hogy Isten vágyakozik irántunk, hogy szent legyen, és legyőzzük bűneinket. A Róma 8:29 azt mondja nekünk, hogy hívőként „előre elrendelte, hogy megfeleljünk Fia hasonlóságának”. A Róma 6: 4 szerint vágya az, hogy „új életben járjunk”. A Kolossé 1: 8 szerint Pál tanításának célja az volt, hogy „mindenki tökéletes és teljes legyen Krisztusban”. Isten azt tanítja nekünk, hogy azt akarja, hogy éretté váljunk (ne maradjunk csecsemők, mint a korinthusiak voltak). Az Efezusiak 4:13 azt mondja, hogy „éretté válunk a tudásban és el kell érnünk Krisztus teljességének teljes mértékét”. A 15. vers azt mondja, hogy felnőjünk belé. Az Efézus 4:24 azt mondja, hogy „fel kell öltenünk az új énet; úgy lett teremtve, hogy Istenhez hasonlítson valódi igazságban és szentségben. ”bI Thesszalonikaiak 4: 3 kimondja:„ Ez Isten akarata, még a te megszentelődésed is ”. A 7. és 8. vers azt mondja, hogy „nem tisztátalanságra hívott minket, hanem a megszentelésre”. A 8. vers azt mondja: „ha ezt elutasítjuk, akkor elutasítjuk Istent, aki nekünk adja Szentlelkét.”

(Összekapcsolni azt a gondolatot, hogy a Lélek bennünk van, és képesek vagyunk megváltozni.) A megszentelődés szó meghatározása kissé bonyolult lehet, de az Ószövetségben azt jelentette, hogy egy tárgyat vagy személyt elkülönítettek vagy bemutattak Istennek az ő használatára, áldozatot kínálnak annak megtisztítására. Tehát itt való céljainknak azt mondjuk, hogy megszentelődni kell, ha elkülönítjük Istentől, vagy Istennek kell bemutatnunk. Krisztus kereszten való halálának áldozata által szentté tettünk érte. Ez, amint mondjuk, helyzetszentelés, amikor hiszünk, és Isten Krisztusban tökéletesnek lát minket (öltözve és takarva Őt, valamint igazságosnak számítva és igazságosnak nyilvánítva őt). Halad, ha tökéletesek leszünk, ahogy Ő is tökéletes, amikor győztesek leszünk a bűn legyőzésében napi tapasztalataink szerint. A megszentelésről szóló versek leírják vagy elmagyarázzák ezt a folyamatot. Azt akarjuk, hogy megtisztított, megtisztított, szent és feddhetetlen Isten elé állítsuk és elkülönítsük stb. A Zsidók 10:14 azt mondja: „egyetlen áldozattal örökké tökéletessé tette azokat, akiket szentté tesznek”.

További versek erről a témáról: Az I. János 2: 1 azt mondja: „Ezeket azért írom nektek, hogy ne vétkezzetek”. Az I. Péter 2:24 azt mondja: „Krisztus saját testében hordta bűneinket a fán ... hogy igazság szerint éljünk.” A Zsidók 9:14 azt mondja nekünk: „Krisztus vére megtisztít bennünket az élő Istent szolgáló halott cselekedetekből.”

Itt nemcsak Isten iránti vágyunk van szentségünk iránt, hanem a győzelmünk iránti gondoskodás is: a benne való lét és a halálban való részvételünk, amint azt a Róma 6: 1–12 írja le. A 2 Korinthusbeliek 5:21 kimondja: „Bűnné tette értünk, akik nem ismerünk bűnt, hogy Isten igazságává váljunk benne.” Olvassa el a Filippi 3: 9, Róma 12: 1 és 2 és a Róma 5:17 szöveget is.

Olvassa el a Róma 6: 1–12-et. Itt magyarázatot találunk Isten által a bűn felett elért győzelmünk érdekében végzett munkánkra, vagyis az Ő ellátására. A Róma 6: 1 folytatja az ötödik fejezet gondolatát, miszerint Isten nem akarja, hogy továbbra is vétkezzünk. Azt mondja: Mit mondjunk akkor? Folytassuk-e a bűnben, hogy bővelkedjen a kegyelem? ” A 2. vers ezt mondja: „Isten mentsen. Hogyan élhetünk tovább bennünk, akik meghaltunk a bűnre? ” A Róma 5:17 arról beszél, hogy „akik kegyelemben és igazságban részesülnek, azok az uralkodnak az életben, Jézus Krisztus által”. Győzelmet akar nekünk most, ebben az életben.

Szeretném kiemelni a Róma 6. fejezetében azt a magyarázatot, ami Krisztusban van. Beszéltünk a Krisztusba való keresztségről. (Ne feledje, hogy ez nem a vízkeresztség, hanem a Lélek műve.) A 3. vers azt tanítja nekünk, hogy ez azt jelenti, hogy „megkeresztelkedtünk a halálába”, vagyis „vele haltunk meg”. A 3-5. Vers azt mondja, hogy „vele vagyunk eltemetve”. Az 5. vers elmagyarázza, hogy amióta Benne vagyunk, egyesülünk Vele a halálában, temetésében és feltámadásában. A 6. vers azt mondja, hogy keresztre feszítjük vele, hogy „a bűn testét megszüntessük, hogy ne legyünk többé a bűn rabjai”. Ez azt mutatja, hogy a bűn ereje megtört. A NIV és a NASB lábjegyzete szerint azt lehet fordítani, hogy „a bűn teste tehetetlenné válhat”. Egy másik fordítás szerint „a bűn nem fog uralkodni felettünk”.

A 7. vers szerint „aki meghalt, megszabadul a bűntől. Ezért a bűn nem tarthat többé rabszolgának. A 11. vers szerint „halottak vagyunk a bűnre”. A 14. vers szerint „a bűn nem uralkodik rajtad.” Ezt tette értünk Krisztussal keresztre feszítés. Mivel Krisztussal haltunk meg, Krisztussal vétkeztünk. Legyen egyértelmű, ezek voltak a bűneink, amelyekért meghalt. Ezek voltak a bűneink, ELTEMETT. A bűnnek tehát nem kell többé uralkodnia rajtunk. Egyszerűen fogalmazva, mivel Krisztusban vagyunk, vele együtt haltunk meg, így a bűnnek már nem kell hatalma felettünk lenni.

A 11. vers a mi részünk: hitünk. Az előző versek tények, amelyekben hinnünk kell, bár nehezen érthetőek. Ezek olyan igazságok, amelyekben hinnünk kell és cselekednünk kell. A 11. vers a „számol” szót használja, ami azt jelenti, hogy „számolj vele”. Innentől kezdve hittel kell cselekednünk. Ha „felnevelünk” vele a Szentírás ezen szakaszában, azt jelentjük, hogy „Istennek élünk”, és „új életben járhatunk”. (4., 8. és 16. vers) Mivel Isten belénk tette a lelkét, most győztes életet élhetünk. A Kolossé 2:14 azt mondja: „meghaltunk a világnak, és a világ meghalt nekünk”. Ennek másik módja az, ha azt mondjuk, hogy Jézus nem csak azért halt meg, hogy megszabadítson minket a bűn büntetésétől, hanem azért is, hogy megtörje annak irányítását felettünk, így tisztává és szentté tehet minket a jelenlegi életünkben.

Az ApCsel 26:18-ban Lukács idézi Jézust, aki azt mondta Pálnak, hogy az evangélium „a sötétségből a világosságba és a Sátán hatalmából Isten felé fordítja őket, hogy a bűnök megbocsátását és örökséget kapjanak a megszenteltek (szentté tettek) között. ) a bennem (Jézusban) való hit által. ”

A tanulmány 1. részében már láthattuk, hogy noha Pál megértette vagy inkább tudta ezeket a tényeket, a győzelem nem volt automatikus, és nekünk sem. Nem tudta öngyilkossággal vagy a törvény betartásával megpróbáltatni a győzelmet, és mi sem. Krisztus nélkül lehetetlen számunkra a bűn elleni győzelem.

Itt van miért. Olvassa el az Efézusiak 2: 8-10 -et. Azt mondja nekünk, hogy az igazság cselekedeteivel nem szabadulhatunk meg. Ez azért van, mert - ahogy a Róma 6 mondja - minket „bűn árul el”. Nem fizethetünk bűnünkért, és nem válhatunk megbocsátást. Az Ésaiás 64: 6 azt mondja nekünk, hogy „minden igazságunk olyan, mint mocskos rongy” Isten szemében. A Róma 8: 8 azt mondja nekünk, hogy azok, akik „testben vannak, nem tudnak tetszeni Istennek”.

A János 15: 4 megmutatja nekünk, hogy nem tudunk önmagunkkal gyümölcsöt hozni, és az 5. vers azt mondja: „nélkülem (Krisztus) semmit sem tehetsz”. A Galata 2:16 azt mondja: „mert a törvény cselekedetei által egyetlen test sem igazolható meg”, a 21. vers pedig azt mondja: „ha az igazság a törvény által jön, Krisztus feleslegesen halt meg”. A Zsidók 7:18 azt mondja nekünk, hogy „a törvény nem tett semmit tökéletessé”.

A Róma 8: 3 és 4 azt mondja: „Amit a törvény tehetetlen volt, mivel a bűnös természet meggyengítette, azt tette Isten, hogy a saját Fiát bűnös ember képére küldte bűnáldozatul. Ezért elítélte a bűnt a bűnös emberben, hogy a törvény igaz követelményei maradéktalanul teljesülhessenek bennünk, akik nem a bűnös természet, hanem a Lélek szerint élünk. "

Olvassa el a Rómaiakhoz írt levél 8: 1-15-t és a Kolossé 3: 1-3-at! Nem tehetünk tisztává, nem üdvözülhetünk jó cselekedeteinkkel, és nem szentelhetünk meg a törvény műveivel sem. A Galata 3: 3 azt mondja: „a törvény cselekedeteivel vagy a hit hallásával kaptátok-e meg a Lelket? Olyan ostoba vagy? Miután a Lélekben kezdtétek, most testben vagytok tökéletessé? ” Így mi, Pálhoz hasonlóan, aki tudva azt a tényt, hogy Krisztus halála megszabadított minket a bűntől, mégis önerőből küzdünk (lásd újra a Róma 7-et), képtelenek betartani a törvényt, és szembesülünk a bűnnel és a kudarccal, és azt kiáltotta: "Ó, nyomorult ember, aki meg vagyok szabadítva!"

Tekintsük át, mi vezetett Pál kudarcához: 1) A törvény nem tudta megváltoztatni. 2) Az önerő nem sikerült. 3) Minél jobban ismeri Istent és a Törvényt, annál rosszabbnak tűnik. (A törvény feladata rendkívül bűnössé tenni minket, nyilvánvalóvá tenni bűnünket. Rómaiak 7: 6,13.) A törvény nyilvánvalóvá tette, hogy szükségünk van Isten kegyelmére és erejére. Ahogy a János 3: 17-19 mondja, minél közelebb kerülünk a fényhez, annál nyilvánvalóbbá válik, hogy piszkosak vagyunk. 4) Végül csalódott és azt mondja: „Ki szabadít meg?” "Semmi jó nincs bennem." „A gonosz jelen van velem.” „Háború van bennem.” - Nem tudom végrehajtani. 5) A Törvénynek nem volt hatalma saját igényeinek kielégítésére, csak elítélte. Ezután eljut a válaszhoz, a Róma 7:25 -hez: „Köszönöm Istennek, a mi Urunk Jézus Krisztus által. Tehát Pál Isten ellátásának második részéhez vezet minket, amely lehetővé teszi megszentelésünket. A Róma 8:20 kimondja: „az élet szelleme megszabadít minket a bűn és a halál törvényétől.” A bűn legyőzésének ereje és ereje bennünk lévő Krisztus, a bennünk lévő Szentlélek. Olvassa el újra a Róma 8: 1-15-et.

A Kolossé 1: 27 és 28 Jakab Új King fordítása azt mondja, hogy Isten Lelkének feladata, hogy tökéletesen bemutasson minket. Azt mondja: "Isten meg akarta ismerni, mi a gazdagsága ennek a misztériumnak a pogányok között, amely Krisztus benned van, a dicsőség reménye." A továbbiakban azt mondják: „hogy minden embert tökéletesen (vagy teljesen) bemutathassunk Krisztus Jézusban”. Lehetséges, hogy itt az a dicsőség, amelynek elmaradunk a Róma 3:23-tól? Olvasd el a 2 Korinthusbeliek 3:18 -at, amelyben Isten azt mondja, hogy „dicsőségből dicsőségbe” akar minket átalakítani Isten képmására.

Ne feledje, hogy arról beszéltünk, hogy a Lélek eljön bennünk. A János 14: 16 és 17-ben Jézus azt mondta, hogy a velük együtt álló Lélek bennük lesz. A János 16: 7-11-ben Jézus azt mondta, hogy el kell mennie, hogy a Lélek bennünk lakjon. A János 14:20-ban azt mondja: „azon a napon megtudod, hogy én vagyok az én Atyámban, te pedig bennem és én benned”, pontosan arról, amiről beszéltünk. Ezt valójában mind az Ószövetség megjövendölte. Joel 2: 24-29 arról beszél, hogy a Szent Szellemet a szívünkbe helyezi.

Az ApCsel 2-ben (olvassa el) elmondja nekünk, hogy ez pünkösd napján történt, Jézus mennybemenetele után. A Jeremiás 31: 33 és 34-ben (az Újszövetségben a héberek 10:10, 14 és 16-ban említik) Isten egy másik ígéretet teljesített, azt, hogy törvényét a szívünkbe adja. A Róma 7: 6-ban azt mondja nekünk, hogy e beteljesedett ígéretek eredménye az, hogy „új és élő módon szolgálhatjuk Istent”. Most, amikor Krisztus híveivé válunk, a Lélek bennünk marad (él) és Ő teszi lehetővé a Róma 8: 1-15 és 24-et. Olvassa el a Róma 6: 4 és 10-et és a Zsidók 10: 1, 10, 14-et is.

Ezen a ponton szeretném, ha elolvasnád és megjegyeznéd a Galata 2:20 -at. Soha ne feledd el. Ez a vers összefoglalja mindazt, amit Pál egy versben tanít nekünk a megszentelésről. „Krisztussal keresztre feszítettem, ennek ellenére élek; mégsem én, hanem Krisztus él bennem; és azt az életet, amelyet most testben élek, hitben élek Isten Fiában, aki szeretett engem és önmagát adta értem. "

Mindaz, amit megteszünk, ami Istennek tetszik a keresztény életünkben, összefoglalható a következő mondattal: „Nem én; hanem Krisztus. ” Krisztus él bennem, nem a tetteim vagy a jó cselekedeteim. Olvassa el ezeket a verseket, amelyek szintén Krisztus halálának biztosításáról (a bűn tehetetlenné tételéről) és Isten Lelkének munkájáról szólnak bennünk.

I. Péter 1: 2 2 Thesszalonika 2:13 Zsidók 2:13 Efezusiak 5: 26 és 27 Kolossé 3: 1-3

Isten Lelke révén erőt ad nekünk a legyőzéshez, de ennél is tovább megy. Belül változtat meg bennünket, átalakítva minket Fiának, Krisztusnak a képéhez. Bíznunk kell benne, hogy meg fogja tenni. Ez egy folyamat; Isten által kezdett, Isten folytatta és Isten fejezte be.

Itt van egy lista a bizalomra ígéretekről. Itt van Isten, amit nem tudunk megtenni, megváltoztat minket és szentté tesz bennünket, mint Krisztus. Filippi 1: 6 „Bízom ebben a dologban; hogy aki jó munkát kezdett benned, azt Krisztus Jézus napjáig kiteljesedésig folytatja. ”

Efezusiak 3: 19 és 20 „Isten teljes teljességével tölt el ... a bennünk működő hatalom szerint”. Milyen nagyszerű, hogy „Isten munkálkodik bennünk”.

Zsidók 13: 20 és 21 „Most a béke Istene ... teljessé tegyen benneteket minden jó munkában, hogy teljesítsék az Ő akaratát, munkálkodva bennetek, ami Jézus Krisztus által az ő szemében tetszik.” I. Péter 5:10: „Minden kegyelem Istene, aki Krisztus örök dicsőségére hívott, maga tökéletesít, megerősít, megerősít és megerősít”.

I. Thesszalonika 5: 23 és 24 „Most maga a béke Istene szenteljen meg téged teljesen; és szelleme, lelke és teste megmaradjon hibátlanul Urunk Jézus Krisztus eljövetelekor. Hűséges az, aki hív, aki megteszi. ” A NASB azt mondja: "Ő is megvalósítja."

A Zsidók 12: 2 azt mondja nekünk, hogy „tegyük tekintetünket Jézusra, hitünk írójára és befejezőjére (a NASB szerint tökéletesítő)”. I. Korinthusbeliek 1: 8 és 9 „Isten a végsőkig megerősít titeket, feddhetetlenül Urunk Jézus Krisztus napján. Isten hű ”- mondom én a Thesszalonikaiak 3: 12–13-ban, hogy Isten„ megnövekszik ”és„ hibátlanul megalapozza szíveteket Urunk Jézus eljövetelekor ”.

Az I. János 3: 2 azt mondja nekünk, hogy "olyanok leszünk, mint Ő, amikor úgy látjuk, amilyen." Isten ezt akkor fejezi be, amikor Jézus visszatér, vagy ha meghalunk a mennybe, amikor meghalunk.

Sok olyan verset láthattunk, amelyek jelezték, hogy a megszentelés folyamat. Olvassa el a Filippi 3: 12–14-et, amely így szól: „Még nem értem el, és még sem vagyok tökéletes, de az Isten Krisztus Jézusban való magas elhívásának célja felé haladok.” Az egyik kommentár az „üldözés” szót használja. Ez nemcsak folyamat, hanem aktív részvétel is.

Az Efezus 4: 11-16 azt mondja nekünk, hogy az egyháznak együtt kell működnie, hogy „mindenben felnőjünk belőle, aki a fej - Krisztus”. A Szentírás a Növekszik szót is használja az I. Péter 2: 2-ben, ahol ezt olvassuk: „kívánja az ige tiszta tejét, hogy ezzel növekedjen”. A növekedés időbe telik.

Ezt az utat gyaloglásnak is nevezik. A gyaloglás lassú út; egyszerre egy lépést; egy folyamat. Én János a fényben való járásról (vagyis Isten Igéjéről) beszélek. A galataiak azt mondják 5: 16-ban, hogy a Lélekben járjanak. A kettő kéz a kézben jár. A János 17:17 -ben Jézus azt mondta: "Szentségeld meg őket az igazság által, a te szavad igazság." Isten Igéje és a Lélek együtt működnek ebben a folyamatban. Elválaszthatatlanok.

Nagyon sokat kezdünk látni cselekvési igéket, amikor ezt a témát tanulmányozzuk: séta, üldözés, vágy, stb. Ha visszatér a Róma 6-hoz, és újra elolvassa, akkor sokakat látni fog: számoljon, jelen legyen, engedjen, ne hozam. Ez nem azt jelenti, hogy valamit kell tennünk; hogy vannak parancsok, amelyeknek engedelmeskedni kell; részünkről szükséges erőfeszítés.

A Róma 6:12 kimondja, hogy „ne uralkodjon tehát bűn (vagyis Krisztusban elfoglalt helyzetünk és Krisztus hatalma miatt bennünk) a ti halandó testetekben”. A 13. vers azt parancsolja nekünk, hogy testünket mutassuk be Istennek, ne pedig vétkezzünk. Azt mondja nekünk, hogy ne legyünk „a bűn rabszolgái”. Ezek a választásaink, a parancsok, hogy engedelmeskedjünk; a 'tennivaló' listánkat. Ne felejtsük el, hogy nem saját erőfeszítéssel tehetjük meg, hanem csak a bennünk lévő erejével, de meg kell tennünk.

Mindig emlékeznünk kell rá, hogy csak Krisztus által. Az I. Korinthusbeliek 15:57 (NKJB) ezt a figyelemreméltó ígéretet adja nekünk: „hála Istennek, aki a mi Urunk Jézus Krisztus által győzelmet nyújt nekünk”. Tehát még az is, amit „teszünk”, az Ő általa, a Lélek működőképes erején keresztül történik. A Filippi 4:13 azt mondja nekünk, hogy „mindent megtehetünk a minket megerősítő Krisztus által”. Így van: CSAK MINT NINCS NINCS SEMMIT NEM, NÉGY MINDENT CSINÁLHATUNK.

Isten megadja nekünk a hatalmat, hogy bármit megtegyünk, „megcsináljuk”. Néhány hívő „feltámadás” hatalmának nevezi, amint azt a Róma 6: 5 kifejezi: „hasonlatosak leszünk a feltámadásához”. A 11. vers azt mondja, hogy Isten hatalma, amely feltámasztotta Krisztust a halálból, új életre hív minket, hogy Istent szolgálhassuk ebben az életben.

A Filippi 3: 9–14 azt is kifejezi, hogy „ami a Krisztusba vetett hit által történik, az igazság, amely Istentől származik hit által”. Ebből a versből nyilvánvaló, hogy a Krisztusba vetett hit létfontosságú. Hinnünk kell ahhoz, hogy üdvözülhessünk. Hinnünk kell abban is, hogy Isten a megszentelődésben részesül, azaz. Krisztus halála értünk; hit Isten erejébe, hogy a Lélek által bennünk működjön; az a hit, hogy erőt ad nekünk a változáshoz, és az a hit, hogy Isten megváltoztat minket. Mindez hit nélkül nem lehetséges. Összeköt minket Isten ellátásával és hatalmával. Isten megszentel minket, amikor bízunk és engedelmeskedünk. Elég kell hinnünk ahhoz, hogy az igazság szerint cselekedjünk; elég engedelmeskedni. Ne feledje a himnusz kórusát:

"Bízzon és engedelmeskedjen, mert nincs más módja annak, hogy boldog legyünk Jézusban, csak hogy bízzunk és engedelmeskedjünk."

Más versek, amelyek ehhez a folyamathoz kötik a hitet (Isten ereje megváltoztatja): Efézusok 1: 19 és 20 „mekkora hatalma rendkívüli nagyszerűség velünk szemben, akik hiszünk, hatalmas ereje munkája szerint, amelyet Krisztusban dolgozott, amikor feltámasztotta. a halottaktól. ”

Az Efezusiak 3: 19 és 20 szerint „hogy Krisztus teljes teljessége betöltsön benneteket. N Most annak, aki képes bőségesen meghaladni mindazt, amit kérünk vagy gondolunk a bennünk működő hatalom szerint”. A Zsidók 11: 6 szerint „hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni”.

A Róma 1:17 azt mondja: „az igaz hit által fog élni”. Úgy gondolom, hogy ez nem csak az üdvösség kezdeti hitére vonatkozik, hanem mindennapi hitünkre, amely összekapcsol minket mindazzal, amit Isten biztosít a megszentelésünkhöz; mindennapi életünk, engedelmeskedésünk és hitben járásunk.

Lásd még: Filippi 3: 9; Galata 3:26, 11; Zsidók 10:38; Galata 2:20; Rómaiak 3: 20-25; 2 Korinthus 5: 7; Efézusiak 3: 12 és 17

Hitre van szükség az engedelmességhez. Emlékezzetek a Galata 3: 2 és 3-ra: „A törvény szellemével vagy a hit hallásával kaptátok-e meg a Lelket ... miután a Lélekben kezdtétek meg, most testben vagytok tökéletessé?” Ha az egész részt elolvassa, az a hit által való megélésre utal. A Kolossé 2: 6 azt mondja: „amint tehát (hit által) befogadtátok Krisztust Jézust, úgy járjatok benne”. A Galata 5:25 azt mondja: „Ha Lélekben élünk, akkor járjunk a Lélekben is.”

Tehát, amikor elkezdünk beszélni a magunk részéről; engedelmességünk; mintha a „tennivalók” listánk emlékezne mindarra, amit tanultunk. Lelke nélkül nem tehetünk semmit, de a Lelke által megerősít minket, amikor engedelmeskedünk; és hogy Isten változtat meg bennünket, hogy szentek legyünk, ahogy Krisztus is szent. Még engedelmeskedésében is Isten egésze - Ő bennünk dolgozik. Ez mind a Benne való hit. Ne feledje az emlékversünket, a Galata 2:20. „NEM én vagyok, hanem Krisztus ... Isten Fiába vetett hitből élek”. A Galata 5:16 azt mondja: „járj a Lélekben, és nem teljesíted a test vágyát”.

Tehát úgy látjuk, hogy még mindig van munkánk. Tehát mikor vagy hogyan alkalmazzuk, kihasználjuk vagy megragadjuk Isten erejét. Úgy gondolom, hogy ez arányos a hitben tett engedelmességi lépéseinkkel. Ha ülünk és nem csinálunk semmit, semmi sem fog történni. Olvassa el a Jakab 1: 22-25-et. Ha figyelmen kívül hagyjuk az Ő szavát (utasításait), és nem engedelmeskedünk, a növekedés vagy változás nem fog megtörténni, azaz ha az Ige tükrében látjuk magunkat, mint Jakabban, és elmegyünk, és nem vagyunk cselekvők, bűnösek és szentségtelenek maradunk . Ne felejtsd el, hogy a Thesszalonikaiak 4: 7 és 8 szerint „Aki ezt elutasítja, az nem az embert utasítja el, hanem az Istent, aki neked adja Szentlelkét.”

A 3. rész olyan gyakorlati dolgokat mutat be nekünk, amelyeket „megtehetünk” (azaz cselekvők lehetünk) az Ő erejében. Meg kell tennie az engedelmes hit ezen lépéseit. Nevezzük pozitív cselekvésnek.

Saját részünk (3. rész)

Megállapítottuk, hogy Isten akarja igazítani minket Fia imázsához. Isten azt mondja, hogy van valami, amit mi is tennünk kell. Ez részéről engedelmességet igényel.

Nincs olyan „varázslatos” tapasztalat, amelyet átélhetnénk. Mint mondtuk, ez egy folyamat. A Róma 1:17 szerint Isten igazsága hittől hitig nyilvánul meg. A 2 Korinthusbeliek 3:18 úgy írja le, hogy Krisztus képévé változik át, dicsőségtől dicsőségig. 2 Péter 1: 3-8 azt mondja, hogy Krisztus-szerű erényt kell adnunk a másikhoz. János 1:16 „kegyelem kegyelemként” írja le.

Láttuk, hogy ezt nem tehetjük meg önerőből vagy a törvény betartásával, hanem hogy Isten változtat meg minket. Láttuk, hogy akkor kezdődik, amikor újjászületünk, és Isten befejezi azt. Isten mind a mindennapi fejlődésünk számára biztosítja és biztosítja az erőt. A rómaiak 6. fejezetében láthattuk, hogy Krisztusban vagyunk, az Ő halálában, temetésében és feltámadásában. Az 5. vers szerint a bűn hatalma tehetetlenné vált. Halottak vagyunk a bűnre, és nem fog uralkodni felettünk.

Mivel Isten is bennünk lakott, megvan az Ő hatalma, tehát úgy élhetünk, hogy tetszik. Megtanultuk, hogy maga Isten megváltoztat minket. Megígéri, hogy befejezi azt a munkát, amelyet bennünk kezdte megváltáskor.

Ezek mind tények. A Róma 6. mondása szerint ezeket a tényeket figyelembe véve el kell kezdenünk cselekedni ezek alapján. Ehhez hitre van szükség. Itt kezdődik a hit vagy az engedelmes engedelmesség útja. Az első „engedelmeskedési parancs” pontosan ez, a hit. Azt mondja: „számítsátok magatokra, hogy valóban meghaltatok a bűnre, de életben vagytok Istennek a Krisztus Jézusban, a mi Urunkban”. Reckon azt jelenti, hogy számoljon vele, bízzon benne, igaznak tartsa. Ez egy hitbeli cselekedet, amelyet más parancsok követnek, például „engedd meg, ne engedd és mutasd be”. A hit számít annak erejére, hogy mit jelent halottnak lenni Krisztusban, és Isten ígéretére, hogy munkálkodik bennünk.

Örülök, hogy Isten nem azt várja tőlünk, hogy mindezt teljesen megértsük, hanem csak azért, hogy „cselekedjünk”. A hit az Isten rendelkezéseinek és hatalmának kisajátítása, összekapcsolódása vagy megragadása.

Győzelmünket nem az a képességünk éri el, hogy változtassunk önmagunkon, de arányos lehet „hűséges” engedelmességünkkel. Amikor „cselekszünk”, Isten megváltoztat minket és képessé tesz arra, hogy megtegyük azt, amit nem tudunk; például a vágyak és a hozzáállás megváltoztatása; vagy a bűnös szokások megváltoztatása; hatalmat adva nekünk arra, hogy „új életben járjunk”. (Róma 6: 4.) „Erőt” ad nekünk a győzelem céljának eléréséhez. Olvassa el ezeket a verseket: Filippi 3: 9-13; Galata 2: 20-3: 3; I. Thesszalonikaiak 4: 3; I. Péter 2:24; I. Korinthusbeliek 1:30; I. Péter 1: 2; Kolossé 3: 1–4 és 3: 11 és 12 és 1:17; Rómaiak 13:14 és Efezusiak 4:15.

A következő versek összekapcsolják a hitet cselekedeteinkkel és megszentelésünkkel. A Kolossé 2: 6 azt mondja: „Amint tehát befogadtátok Krisztust Jézust, úgy járjatok benne. (A hit üdvözít minket, ezért hit által megszenteltetünk.) Ennek a folyamatnak (járásnak) minden további lépése függ, és csak hit által érhető el vagy érhető el. A Róma 1:17 azt mondja: „Isten igazsága kinyilvánul hittől hitig”. (Ez egyszerre csak egy lépést jelent.) Tapasztalataink szerint gyakran használják a „séta” szót. A Róma 1:17 azt is mondja: „az igaz hit által fog élni”. Ez mindennapi életünkről ugyanúgy vagy inkább szól, mint az üdvösség kezdetéről.

A Galata 2:20 azt mondja: „Krisztussal keresztre feszítettem, ennek ellenére élek, mégsem én, hanem Krisztus él bennem, és azt az életet, amelyet most testben élek, hitben élek Isten Fiában, aki szeretett és megadta önmagát nekem."

A Róma 6-os a 12. versben azt mondja: „ezért”, vagy azért, mert azt hisszük, hogy „meghaltunk Krisztusban”, most be kell tartanunk a következő parancsokat. Most választhatunk, hogy mindennap és pillanatról pillanatra engedelmeskedjünk, amíg élünk, vagy amíg vissza nem tér.

A hozam választásával kezdődik. A Róma 6:12 -ben a Jakab király-változat ezt a „hozam” szót használja, amikor azt mondja: „ne engedjétek meg tagjaitokat az igazságtalanság eszközének, hanem engedjétek meg magatokat Istennek”. Úgy gondolom, hogy a engedés olyan döntés, hogy lemondasz életed irányításáról Istennek. Más fordítások a „jelen” vagy az „ajánlat” szavakat tartalmazzák. Ez egy választás, ha úgy döntünk, hogy Istennek irányítást adunk az életünk felett, és felajánljuk magunkat Neki. Bemutatjuk (dedikáljuk) magunkat Neki. (Róma 12: 1 és 2) Ahogy a hozam jelében, te átadod ennek a kereszteződésnek az irányítását egy másiknak, mi pedig az irányítást Istennek. A hozam azt jelenti, hogy megengedjük neki, hogy dolgozzon bennünk; segítségét kérni; engedni az akaratának, nem a miénknek. Az a döntésünk, hogy a Szentléleknek irányítást adunk életünk iránt és engedünk neki. Ez nem csak egyszeri döntés, hanem folyamatos, napi és pillanatról pillanatra.

Ezt illusztrálja az Efezusiak 5:18: „Ne igyál borral; ahol felesleg; de töltsön be Szentlélekkel .: Ez szándékos ellentét. Amikor egy személy részeg, azt mondják, hogy az alkohol (annak hatása alatt) ellenőrzi. Ezzel szemben azt mondják nekünk, hogy töltsünk be a Lélekkel.

Önként kell lennünk a Lélek ellenőrzése és befolyása alatt. A görög igeidő legfordításának legpontosabb módja az, hogy „legyetek tele a lélekkel”, amely az ellenőrzésünk folyamatos lemondását jelenti a Szentlélek irányítására.

A Róma 6:11 azt mondja, hogy testének tagjait mutassa be Istennek, és ne vétkezzen. A 15. és 16. vers azt mondja, hogy Isten rabszolgáinak kell lennünk, és nem a bűn rabszolgáinak. Az Ószövetségben van egy eljárás, amellyel egy rabszolga örökre ura rabszolgájává teheti magát. Ez önkéntes cselekedet volt. Ezt kellene tennünk Istennel. A Róma 12: 1 és 2 azt mondja: „Ezért arra kérlek benneteket, atyámfiai, Isten irgalmából, hogy ajándékozzátok testeteket Isten számára elfogadható élő és szent áldozatként, amely az istentisztelet lelki szolgálata. És ne alkalmazkodjatok ehhez a világhoz, hanem alakítsátok át elméd megújulásával. ”Ez úgy tűnik, hogy önkéntes is.

Az Ószövetségben külön áldozatokkal és szertartással szentelték és különítették el az embereket és a dolgokat Isten számára (megszentelték) a templomi szolgálata érdekében. Bár szertartásunk személyes lehet, Krisztus áldozata már szentesíti ajándékunkat. (2 Krónika 29: 5-18) Akkor nem kellene egyszer és mindenkor Isten elé állnunk Istennek. Soha ne állítsuk be magunkat bűnnek. Ezt csak a Szentlélek erejével tehetjük meg. Bancroft az elemi teológiában azt sugallja, hogy amikor az Ószövetségben Istennek szentelték a dolgokat, Isten gyakran tüzet küldött, hogy megkapja a felajánlást. Talán a mai megszentelésünk során (önmagunk ajándékozása Istennek élő áldozatként) arra készteti a Lelket, hogy különleges módon működjön bennünk, hogy hatalmat adjon nekünk a bűn felett, és Istennek éljen. (A tűz a Szentlélek erejéhez gyakran társított szó.) Lásd ApCsel 1: 1-8 és 2: 1-4.

Továbbra is át kell adnunk magunkat Istennek és napi szinten engedelmeskednünk kell neki, minden feltárt kudarcot összhangba hozva Isten akaratával. Így válunk éretté. Ahhoz, hogy megértsük, mit akar Isten az életünkben, és hogy lássuk kudarcainkat, meg kell keresnünk a Szentírást. A fény szót gyakran használják a Biblia leírására. A Biblia sok mindent megtehet, az egyik az, hogy megvilágítsa utunkat és feltárja a bűnt. A 119: 105 zsoltár azt mondja: „Szavad lámpa a lábamnak és világosság az utamnak.” Isten szavának olvasása része a „tennivalók” listánknak.

Isten szava valószínűleg a legfontosabb dolog, amit Isten adott nekünk a szentség felé vezető utunk során. 2 Péter 1: 2 és 3 azt mondja: „Amint az Ő hatalma adott nekünk mindent, ami az életre és az istenfélelemre vonatkozik, annak valódi ismerete által, amely dicsőségre és erényre hívott bennünket.” Azt mondja, hogy minden, amire szükségünk van, Jézus ismerete által történik, és az egyetlen hely, ahol ilyen ismereteket találhatunk, Isten szavában található.

2 Korinthus 3:18 ezt még tovább terjeszti, mondván: „Mindnyájan leplezetlen arccal, mint egy tükörben, az Úr dicsősége átalakulunk ugyanarra a képre, dicsőségtől dicsőségig, mint az Úr. , a szellem." Itt ad nekünk tennivalót. Isten a Lelke által megváltoztat minket, átalakít minket egy-egy lépésben, ha őt látjuk. James tükörként emlegeti a Szentírást. Tehát nekünk az egyetlen nyilvánvaló helyen kell látnunk, a Bibliában. William Evans a „A Biblia nagy tanaiban” ezt mondja a 66. oldalon erről a versről: „A feszültség itt érdekes: Átalakulunk a jellem vagy a dicsőség egyik fokáról a másikra.”

A „Szánj időt arra, hogy szent legyél” himnusz írója biztosan megértette ezt, amikor ezt írta: n „Jézusra nézve olyan leszel, mint Ő leszel, a viselkedésed során a barátok, hasonlatossága meglátja.”

Ennek a következtetése természetesen az I. János 3: 2, amikor „olyanok leszünk, mint Ő, amikor úgy látjuk, amilyen.” Annak ellenére, hogy nem értjük, hogy ezt Isten hogyan csinálja, ha engedelmeskedünk Isten Igéjének olvasásával és tanulmányozásával, megteszi a részét munkájának átalakításában, megváltoztatásában, befejezésében és befejezésében. 2 Timóteus 2:15 (KJV) azt mondja: „Tanulmányozd, hogy megmutasd magadat, hogy Istennel elfogadtattad magadat, helyesen megosztva az igazság szavát”. A NIV azt mondja, hogy „aki helyesen kezeli az igazság szavát”.

Időnként és tréfásan mondják, hogy amikor valakivel töltünk időt, akkor kezdünk "hasonlítani" rá, de ez gyakran igaz. Hajlamosak vagyunk utánozni azokat az embereket, akikkel időt töltünk, cselekszünk és úgy beszélünk, mint ők. Például utánozhatunk akcentust (mint például ha az ország új területére költözünk), vagy utánozhatunk kézmozdulatokat vagy más modorokat. Az Efezus 5: 1 azt mondja nekünk: „Legyetek utánzók vagy Krisztus, mint kedves gyermekek.” A gyerekek imádják utánozni vagy utánozni, ezért Krisztust kell utánoznunk. Ne feledje, hogy ezt úgy csináljuk, hogy időt töltünk vele. Akkor lemásoljuk az életét, jellemét és értékeit; Pont hozzáállása és tulajdonságai.

János 15 arról beszél, hogy más módon töltsön időt Krisztussal. Azt mondja, hogy maradnunk kell Őbenne. A betartás része az, hogy időt töltünk a Szentírás tanulmányozásával. Olvassa el a János 15: 1–7-et. Itt azt mondja: „Ha bennem maradsz, és az én szavaim benned maradnak.” Ez a két dolog elválaszthatatlan. Ez nem csupán felületes olvasást jelent, hanem olvasást, gondolkodást és a gyakorlatba való átültetést is. Hogy ennek az ellenkezője is igaz, kiderül a „Rossz társaság rontja a jó erkölcsöt” című versből. (I. Korinthusiak 15:33) Tehát gondosan válasszon, hol és kivel tölti az idejét.

A Kolossé 3:10 szerint az új én „megújul a tudásban Teremtője képére. János 17:17 azt mondja: „Szenteld meg őket az igazság által; a szavad igazság. ” Itt van kifejezve az Ige abszolút szükségessége megszentelődésünkben. Az Ige kifejezetten megmutatja (mint a tükörben), hol vannak a hibák és hol kell változtatnunk. Jézus a János 8:32 -ben azt is mondta: „Akkor megismered az igazságot, és az igazság szabaddá tesz.” A Róma 7:13 azt mondja: „De azért, hogy a bűnt bűnnek lehessen felismerni, az jót okozott bennem halált, hogy a parancsolat révén a bűn teljesen bűnössé váljon.” Tudjuk, mit akar Isten az Ige által. Tehát meg kell töltenünk az elménket vele. A Róma 12: 2 arra ösztönöz minket, hogy „átalakuljunk elméd megújulásával”. A világ utáni gondolkodásról Isten útjára kell állnunk. Az Efézus 4:22 azt mondja, hogy „újítsd meg elméd szellemében”. Filippi 2: 5 sys „legyen bennetek ez az elme, amely Krisztus Jézusban is volt”. A Szentírás feltárja, mi Krisztus esze. Nincs más módszer ezeknek a dolgoknak a megtanulására, mint az Igével való telítődés.

A Kolossé 3:16 azt mondja nekünk, hogy „hagyjuk, hogy Krisztus Igéje gazdagan lakjon bennetek”. A Kolossé 3: 2 azt mondja nekünk, hogy „gondolkodjon a fentieken, ne a föld dolgain”. Ez nem csak gondolkodás rájuk, hanem arra is kérünk Istent, hogy tegye a vágyait a szívünkbe és az elménkbe. A 2 Korinthusbeliek 10: 5 int bennünket, mondván: „lerombolva a képzeletet és minden magasztos dolgot, amely önmagát felmagasztalja Isten ismerete ellen, és minden gondolatot fogságba visz Krisztus engedelmességének”.

A Szentírás mindent megtanít nekünk, amit tudnunk kell Atya Istenről, a Lélek Istenről és a Fiú Istenről. Ne feledje, hogy elmondja nekünk, hogy „mindenre szükségünk van az élethez és az istenfélelemhez, annak ismeretében, hogy hívott minket”. 2 Péter 1: 3 Isten azt mondja nekünk az I. Péter 2: 2-ben, hogy keresztényként növekszünk az Ige tanulása által. Azt mondja: „Újszülöttként vágyjon a szó őszinte tejére, hogy ezáltal növekedjen”. A NIV ezt így fordítja: „hogy felnövekedhess az üdvösségedben”. Ez a lelki táplálékunk. Az Efezus 4:14 azt jelzi, hogy Isten azt akarja, hogy érettek legyünk, és ne csecsemők. Az I. Korinthusiak 13: 10–12 a gyermeki dolgok elvetéséről beszél. Az Efezus 4:15 -ben azt akarja, hogy „MINDENBEN NÖVELJÜNK Benne”.

A Szentírás hatalmas. A Zsidók 4:12 azt mondja nekünk: „Isten szava élõ, erõs és élesebb, mint bármely kétélû kard, átível a lélek és a szellem, az ízületek és a csontvelõk megosztásáig, és megkülönbözteti a gondolatokat és szándékokat. a szív. ” Isten azt mondja az Ésaiás 55:11 -ben is, hogy amikor szavát kimondják vagy megírják, vagy bármilyen módon elküldik a világra, akkor el fogja végezni azt a munkát, amelyet szándékában áll; nem tér vissza semmissé. Amint láttuk, meg fogja győzni a bűnt, és meg fogja győzni az embereket Krisztusról; ez eljuttatja őket Krisztus megmentő ismeretéhez.

A Róma 1:16 szerint az evangélium „Isten hatalma mindenki üdvösségére, aki hisz”. A korinthusiak szerint „a kereszt üzenete… nekünk szól, akik üdvözülünk ... Isten ereje”. Nagyjából ugyanúgy képes meggyőzni és meggyőzni a hívőt.

Láttuk, hogy a 2 Korinthusbeliek 3:18 és Jakab 1: 22-25 Isten Igéjét tükörként említik. Tükörbe nézünk, hogy milyenek vagyunk. Egyszer egy vakációs Bibliaiskola tanfolyamot tartottam „Lásd magad Isten tükrében” címmel. Ismerek egy kórust is, amely az Igét úgy írja le, hogy „tükrözi életünket, hogy lássuk”. Mindkettő ugyanazt az elképzelést fejezi ki. Amikor belenézünk az Igébe, olvasva és tanulmányozva, ahogy kell, látjuk önmagunkat. Gyakran megmutatja nekünk a bűnt az életünkben, vagy valamilyen módon elmaradunk. James elmondja nekünk, hogy mit ne tegyünk, amikor önmagunkat látjuk. "Ha valaki nem cselekvő, olyan, mint egy ember, aki a tükörben figyeli természetes arcát, mert figyeli az arcát, elmegy, és azonnal elfelejti, hogy milyen ember volt." Ehhez hasonló, amikor azt mondjuk, hogy Isten Igéje könnyű. (Olvassuk el a János 3: 19-21-et és az I. János 1: 1-10-et.) János azt mondja, hogy a világosságban kell járnunk, és Isten szavának fényében kinyilatkoztatva látjuk magunkat. Azt mondja nekünk, hogy amikor a fény felfedi a bűnt, be kell vallanunk bűnünket. Ez azt jelenti, hogy be kell ismerni vagy el kell ismerni tettünket, és be kell vallani, hogy ez bűn. Ez nem azt jelenti, hogy könyörögjünk vagy könyörögjünk, vagy jó cselekedetet tegyünk annak érdekében, hogy elnyerjük Istentől a megbocsátásunkat, hanem egyszerűen egyetértünk Istennel és elismerjük bűnünket.

Nagyon jó hírek vannak itt. A 9. versben Isten azt mondja, hogy ha csak megvalljuk bűnünket, „hű és igazságos, hogy megbocsásson nekünk bűnünket”, de nemcsak ezt, hanem „megtisztít minket minden igazságtalanságtól”. Ez azt jelenti, hogy megtisztít minket a bűntől, amelyre még csak nem is vagyunk tudatában vagy nincsenek tisztában. Ha kudarcot vallunk, és újra vétkezünk, akkor újra meg kell vallanunk, amilyen gyakran csak szükséges, mindaddig, amíg győztesek vagyunk, és már nem kísértünk meg.

A szakasz azonban azt is elmondja, hogy ha nem vallunk be, akkor az Atyával való közösség megszűnik, és továbbra is kudarcot vallunk. Ha engedelmeskedünk, megváltoztat minket, ha nem, akkor sem. Véleményem szerint ez a legfontosabb lépés a megszentelődésben. Azt hiszem, ezt tesszük, amikor a Szentírás azt mondja, hogy tegyük el vagy tegyük félre a bűnt, mint az Efézus 4:22 -ben. Bancroft az elemi teológiában azt mondja a 2Korinthus 3:18 -ról, hogy „a jellem vagy a dicsőség egyik fokáról a másikra átalakulunk”. Ennek a folyamatnak az a része, hogy Isten tükörében látjuk magunkat, és be kell vallanunk a látott hibákat. Némi erőfeszítés szükséges részünkről, hogy megállítsuk rossz szokásainkat. A változás ereje Jézus Krisztus által jön. Bíznunk kell benne és fel kell kérnünk tőle azt a részt, amelyet nem tudunk megtenni.

A Zsidók 12: 1 és 2 szerint „félre kell tennünk ... a bűnt, amely oly könnyen magával ragad… Jézusra, hitünk szerzőjére és befejezőjére tekintve”. Azt hiszem, erre gondolt Pál, amikor azt mondta a Róma 6:12 -ben, hogy ne engedje, hogy a bűn uralkodjon bennünk, és arra, amit a Róma 8: 1-15-ben arra gondolt, hogy hagyja, hogy a Lélek végezze munkáját; a Lélekben járni vagy a világosságban járni; vagy bármely más módon, amellyel Isten megmagyarázza az együttműködést az engedelmességünk és az Isten munkájában való bizalom között a Lélek által. A Zsoltárok 119: 11 azt mondja nekünk, hogy jegyezzük meg a Szentírást. Azt mondja: "Szavadba bújtam a szívemben, hogy ne vétkezhessek veled." A János 15: 3 azt mondja: „Ön már tiszta a szó miatt, amelyet neked mondtam.” Isten Igéje emlékeztet bennünket arra, hogy ne vétkezzünk, és meggyõz minket, amikor vétkezünk.

Sok más vers is segít nekünk. Titus 2: 11-14 azt mondja: 1. tagadja meg az istentelenséget. 2. Istenszerűen élj ebben a korban. 3. Megvált bennünket minden törvénytelen cselekedetből. 4. Megtisztítja magáért saját különleges embereit.

2Korinthus 7: 1 azt mondja, hogy tisztítsuk meg magunkat. Efezus 4: 17-32 és Koloszi 3: 5-10 felsorol néhány olyan bűnt, amelyet meg kell szüntetnünk. Nagyon specifikus. A pozitív rész (akciónk) a Galátus 5:16-ban érkezik, amely azt mondja nekünk, hogy járjunk a Lélekben. Efézusbeliek 4:24 azt mondja nekünk, hogy tegyük fel az új embert.

Részünket mind a fényben, mind a Lélekben való járásként írják le. Mind a Négy evangélium, mind az Levelek tele vannak pozitív cselekedetekkel, amelyeket meg kell tennünk. Ezek olyan cselekedetek, amelyeket nekünk parancsolunk, például „szeretni”, „imádkozni” vagy „bátorítani”.

Valószínűleg a legjobb prédikációban, amit valaha hallottam, az előadó azt mondta, hogy a szeretet valami, amit csinálsz; szemben valamivel, amit érzel. Jézus azt mondta nekünk a Máté 5: 44-ben: „Szeressétek ellenségeiteket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek.” Azt gondolom, hogy az ilyen cselekedetek leírják, mit jelent Isten, amikor megparancsolja nekünk, hogy „járjunk a Szellemben”, és tegyük azt, amit parancsol nekünk, ugyanakkor bízunk benne, hogy megváltoztatja belső attitűdjeinket, például haragot vagy haragot.

Valójában azt gondolom, hogy ha elfoglaljuk magunkat az Isten által parancsolt pozitív cselekedetekkel, akkor sokkal kevesebb időnk lesz arra, hogy bajba kerüljünk. Pozitívan befolyásolja az érzésünket is. Ahogy a Galata 5:16 mondja: „járj a Lélek által, és nem teljesíted a test vágyát”. A Róma 13:14 azt mondja: „öltözzön fel az Úr Jézus Krisztusba, és ne gondoskodjon a testről, hogy teljesítse vágyait”.

Egy másik szempont, amelyet figyelembe kell venni: Isten megbünteti és kijavítja gyermekeit, ha továbbra is a bűn útját járjuk. Ez az út pusztuláshoz vezet ebben az életben, ha nem valljuk be bűnünket. A Zsidók 12:10 azt mondja, hogy „hasznunkra büntet bennünket, hogy részesülhessünk az Ő szentségében”. A 11. vers szerint „utána meghozza az igazság békés gyümölcsét azok számára, akiket ez kiképzett”. Olvassa el a Zsidók 12: 5-13-at. A 6. vers azt mondja: „Akiért az Úr szereti, azt bünteti.” A Zsidók 10:30 azt mondja: „Az Úr meg fogja ítélni népét”. A János 15: 1-5 azt mondja, hogy metszi a szőlőt, így azok több gyümölcsöt teremnek.

Ha ilyen helyzetbe kerül, térjen vissza az I. János 1: 9-hez, ismerje el és vallja be neki bűnét, amilyen gyakran csak szükséges, és kezdje újra. Az I. Péter 5:10 azt mondja: "Isten ... miután egy ideig szenvedtél, tökéletesítsd, alapítsd meg, erősítsd meg és rendezd meg." A fegyelem kitartásra és kitartásra tanít bennünket. Ne feledje azonban, hogy a vallomás nem távolíthatja el a következményeket. A Kolossé 3:25 azt mondja: „Aki rosszul cselekszik, azt megtérítik, amit tett, és nincs részrehajlás.” Az I. Korinthusbeliek 11:31 azt mondja: „De ha megítélnénk magunkat, nem kerülnénk ítélet alá.” A 32. vers hozzáteszi: "Amikor az Úr megítél bennünket, fegyelmezettek vagyunk."

Ez a Krisztushoz hasonlóvá válás folyamata addig folytatódik, amíg földi testünkben élünk. Pál azt mondja a Filippi 3: 12-15-ben, hogy még nem érte el, és nem is volt tökéletes, de továbbra is szorgalmazza a célt. 2 Péter 3:14 és 18 szerint „szorgalmasaknak kell lennünk, ha békében, foltos és feddhetetlenül találunk meg tőle”, és „növekednünk kell Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus kegyelmében és ismeretében”.

Az I. Thesszalonikaiak 4: 1, 9 és 10 azt mondják nekünk, hogy „egyre jobban bővelkedjünk” és „egyre jobban növekedjünk” a mások iránti szeretetben. Egy másik fordítás azt mondja, hogy „még mindig kiválóbb”. 2 Péter 1: 1-8 azt mondja nekünk, hogy adjunk hozzá egy erényt a másikhoz. A Zsidók 12: 1 és 2 szerint kitartással kell futnunk a versenyen. A Zsidók 10: 19-25 arra ösztönöz minket, hogy folytassuk, és soha ne adjuk fel. A Kolossé 3: 1-3 azt mondja, hogy „a fenti dolgokra irányítsuk az elménk”. Ez azt jelenti, hogy oda kell tenni és ott kell tartani.

Ne feledje, hogy Isten teszi ezt, amikor engedelmeskedünk. A Filippi 1: 6 azt mondja: "Bízva ebben a dologban, hogy aki jó munkát kezdett, azt Krisztus Jézus napjáig elvégzi." Bancroft az elemi teológiában azt mondja a 223. oldalon: "A megszentelődés a hívő üdvösségének kezdetén kezdődik, és kiterjedt a földi életével, és akkor ér el csúcspontját és tökéletességét, amikor Krisztus visszatér." Az Efezusiak 4: 11-16 szerint a hívők helyi csoportjának részesei abban is segítenek minket, hogy ezt a célt elérjük. „Amíg mindannyian eljutunk… egy tökéletes emberhez… hogy felnőjünk belőle”, és hogy a test „szeretetben nő és felépíti önmagát, amikor minden rész munkáját végzi”.

Titus 2: 11 és 12 „Mert Isten kegyelme, amely megváltást hoz, minden ember számára megjelent, és arra tanított minket, hogy tagadva az istentelenséget és a világi vágyakat, józanul, igazságosan és istenfélőn kell élnünk a jelen korban.” I. Thesszalonika 5: 22-24 „Most maga a béke Istene szenteljen meg téged teljesen; és egész szellemed, lelked és tested feddhetetlen maradjon a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelekor. Aki titeket hív, hűséges, aki meg is fogja tenni. ”