Выбор страницы

Ресурсы для вашего духовного роста

 

AfrikaansShqipአማርኛالعربيةՀայերենAzərbaycan diliEuskaraБеларуская моваবাংলাBosanskiБългарскиCatalàCebuanoChichewa简体中文繁體中文CorsuHrvatskiČeština‎DanskNederlandsEnglishEsperantoEestiFilipinoSuomiFrançaisFryskGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyol ayisyenHarshen HausaŌlelo Hawaiʻiעִבְרִיתहिन्दीHmongMagyarÍslenskaIgboBahasa IndonesiaGaeligeItaliano日本語Basa Jawaಕನ್ನಡҚазақ тіліភាសាខ្មែរ한국어كوردی‎КыргызчаພາສາລາວLatinLatviešu valodaLietuvių kalbaLëtzebuergeschМакедонски јазикMalagasyBahasa MelayuമലയാളംMalteseTe Reo MāoriमराठीМонголဗမာစာनेपालीNorsk bokmålپښتوفارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийSamoanGàidhligСрпски језикSesothoShonaسنڌيසිංහලSlovenčinaSlovenščinaAfsoomaaliEspañolBasa SundaKiswahiliSvenskaТоҷикӣதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаاردوO‘zbekchaTiếng ViệtCymraegisiXhosaיידישYorùbáZulu

Как начать новую жизнь с Богом ...

Нажмите на "GodLife" ниже

ученичество

Как я могу стать ближе к Богу?

Слово Божье говорит: «Без веры Богу угодить невозможно» (Евреям 11: 6). Чтобы иметь какие-либо отношения с Богом, человек должен прийти к Богу верой через Его Сына, Иисуса Христа. Мы должны верить в Иисуса как в нашего Спасителя, Которого Бог послал на смерть, чтобы понести наказание за наши грехи. Мы все грешники (Римлянам 3:23). И в I Иоанна 2: 2, и в 4:10 говорится о том, что Иисус был умилостивителем (что означает справедливую плату) за наши грехи. В 4 Иоанна 10:14 говорится: «Он (Бог) возлюбил нас и послал Своего Сына умилостивить за наши грехи». В Иоанна 6: 15 Иисус сказал: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме Меня ». 3 Коринфянам 4: 1 и 12 сообщает нам благую весть… «Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что Он был похоронен, и что Он воскрес на третий день согласно Писаниям». Это Евангелие, которому мы должны верить и должны принимать. В Иоанна 10:28 говорится: «Всем, принявшим Его, Он дал им право быть детьми Божьими, даже тем, кто верует в Его имя». В Иоанна XNUMX:XNUMX сказано: «Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут».

Итак, наши отношения с Богом могут начаться только с веры, когда мы становимся чадом Божьим через Иисуса Христа. Мы не только становимся Его детьми, но и Он посылает Свой Святой Дух, чтобы он обитал в нас (Иоанна 14: 16 и 17). В Колоссянам 1:27 говорится: «Христос в вас, надежда славы».

Иисус также называет нас Своими братьями. Он, безусловно, хочет, чтобы мы знали, что наши отношения с Ним - это семья, но Он хочет, чтобы мы были близкой семьей, не просто семьей по названию, но семьей близкого общения. В Откровении 3:20 мы становимся христианином как вступающие в отношения общения. Он говорит: «Я стою у двери и стучу; если кто услышит мой голос и откроет дверь, войду, буду обедать с ним, а он со Мной ».

В главе 3: 1-16 Иоанна говорится, что, когда мы становимся христианами, мы «рождены свыше» новорожденными в Его семье. Как Его новый ребенок, и так же, как когда рождается человек, мы, младенцы-христиане, должны расти в наших отношениях с Ним. По мере того как ребенок растет, он все больше и больше узнает о своем родителе и становится ближе к нему.

Так обстоит дело с христианами в наших отношениях с нашим Небесным Отцом. По мере того, как мы узнаем о Нем и растем, наши отношения становятся ближе. Писание много говорит о взрослении и зрелости и учит нас, как это делать. Это процесс, а не разовое мероприятие, поэтому термин растет. Это также называется постоянством.

1). Во-первых, я думаю, нам нужно начать с решения. Мы должны решить подчиниться Богу, обязаться следовать за Ним. Это действие нашей воли - подчиниться воле Бога, если мы хотим быть рядом с Ним, но это не разовое, а постоянное (постоянное) обязательство. Иакова 4: 7 говорит: «Покоритесь Богу». В Послании к Римлянам 12: 1 говорится: «Итак, умоляю вас милостью Божьей представить тела ваши в жертву живую, святую, угодную Богу, что является вашим разумным служением». Это должно начинаться с одноразового выбора, но это также момент за моментом выбора, как и в любых отношениях.

2). Во-вторых, и я считаю крайне важным то, что нам нужно читать и изучать Слово Божье. В 2-м послании Петра 2: 1 говорится: «Как новорожденные младенцы желают искреннего молока слова, дабы вы могли расти от него». В Иисусе Навине 8: 1 говорится: «Не позволяйте этой книге закона отходить от уст ваших, размышляйте о ней день и ночь…» (Прочтите также Псалом 2: 5). Евреям 11: 14-XNUMX (NIV) говорит нам, что мы должен выйти за пределы детства и стать зрелым, «постоянно используя» Слово Божье.

Это не означает чтение какой-то книги о Слове, которое обычно является чьим-то мнением, независимо от того, насколько они умны, а чтение и изучение самой Библии. В Деяниях 17:11 говорится о том, что верийцы говорят: «Они приняли весть с большим рвением и каждый день исследовали Священное Писание, чтобы увидеть, что Пол сказал было правдой ». Нам нужно проверять все, что кто-то говорит Словом Божьим, а не просто верить чьим-то словам из-за их «полномочий». Нам нужно доверять Святому Духу в нас, чтобы научить нас и действительно исследовать Слово. 2 Тимофею 2:15 говорит: «Учись, чтобы показать себя одобренным Богу, работником, которого не нужно стыдиться, правильно разделяющим (NIV, правильно обращающимся) слово истины». 2 Тимофею 3:16 и 17 говорит: «Все Писание богодухновенно и полезно для учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтобы человек Божий мог быть полным (зрелым)…»

Это изучение и возрастание происходит ежедневно и никогда не заканчивается, пока мы не пребываем с Ним на небесах, потому что наше знание «Него» ведет к тому, что мы становимся больше похожими на Него (2 Коринфянам 3:18). Быть близким к Богу требует ежедневного хождения веры. Это не чувство. Не существует «быстрого решения», которое мы испытываем, которое дало бы нам близкое общение с Богом. Священное Писание учит, что мы ходим с Богом верою, а не видением. Однако я верю, что, когда мы постоянно ходим верой, Бог открывает нам Себя неожиданными и драгоценными способами.

Прочтите 2 Петра 1: 1-5. Он говорит нам, что мы растем в характере, проводя время в Слове Божьем. Здесь говорится, что мы должны добавить к вере добро, а затем знания, самообладание, настойчивость, благочестие, братскую доброту и любовь. Проводя время за изучением Слова и послушанием ему, мы добавляем или укрепляем характер своей жизни. В Исайи 28: 10 и 13 говорится, что мы учим заповедь за заповедью, строка за строкой. Мы не знаем всего сразу. Иоанн 1:16 говорит «благодать за благодатью». Мы, христиане, учимся сразу в своей духовной жизни не больше, чем младенцы вырастают сразу. Просто помните, что это процесс, рост, хождение веры, а не событие. Как я уже упоминал, это также называется пребыванием в 15 главе Иоанна, пребыванием в Нем и в Его Слове. В Иоанна 15: 7 говорится: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, просите, чего хотите, и будет вам».

3). Книга 1 Иоанна говорит об отношениях, нашем общении с Богом. Общение с другим человеком может быть нарушено или прервано грехом против него, и это также верно в отношении наших отношений с Богом. В 3 Иоанна 6: 7 говорится: «Наше общение с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом». В стихе 9 говорится: «Если мы заявляем, что общаемся с Ним, но ходим во тьме (грехе), мы лжем и не живем по истине». В стихе XNUMX говорится: «Если мы ходим во свете… мы общаемся друг с другом…» В стихе XNUMX мы видим, что если грех нарушает наше общение, нам нужно только признаться Ему в грехе. В нем говорится: «Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды». Пожалуйста, прочтите всю эту главу.

Мы не теряем наших отношений как Его дитя, но мы должны поддерживать наше общение с Богом, исповедуя любые грехи всякий раз, когда мы терпим поражение, и так часто, как это необходимо. Мы также должны позволить Святому Духу дать нам победу над грехами, которые мы склонны повторять; любой грех.

4). Мы должны не только читать и изучать Слово Божье, но и повиноваться ему, о чем я уже говорил. В Иакова 1: 22-24 (NIV) говорится: «Не слушайте только Слово и не обманывайте себя. Делайте то, что он говорит. Любой, кто слушает Слово, но не делает того, что в нем говорится, подобен человеку, который смотрит на свое лицо в зеркало и, посмотрев на себя, уходит и сразу же забывает, как он выглядит ». В стихе 25 говорится: «Но человек, который пристально смотрит в совершенный закон, дающий свободу, и продолжает делать это, не забывая того, что он слышал, но делает это, - он будет благословлен в том, что он делает». Это очень похоже на Иисус Навин 1: 7-9 и Псалом 1: 1-3. Прочтите также от Луки 6: 46-49.

5). Другая часть этого состоит в том, что нам нужно стать частью поместной церкви, где мы можем слышать и изучать Слово Божье и иметь общение с другими верующими. Это способ, которым нам помогают расти. Это потому, что каждому верующему дается особый дар от Святого Духа как части церкви, также называемой «телом Христовым». Эти дары перечислены в различных отрывках Писания, таких как Ефесянам 4: 7-12, 12 Коринфянам 6: 11-28, 12 и Римлянам 1: 8-4. Цель этих даров - «созидать тело (церковь) для работы служения (Ефесянам 12:10). Церковь поможет нам расти, а мы, в свою очередь, можем помочь другим верующим вырасти и стать зрелыми, служить в Царстве Божьем и вести других людей ко Христу. В Евреям 25:XNUMX говорится, что мы не должны отказываться от собрания, как это принято у некоторых, но поощрять друг друга.

6). Еще нам следует молиться - молиться о наших нуждах, нуждах других верующих и неспасенных. Прочтите Матфея 6: 1-10. В Филиппийцам 4: 6 говорится: «Пусть ваши просьбы будут известны Богу».

7). Добавьте к этому, что в качестве части послушания мы должны любить друг друга (прочтите 13 Коринфянам 5 и 13 Иоанна) и творить добрые дела. Добрые дела не могут нас спасти, но нельзя читать Писание, не решив, что мы должны делать добрые дела и быть добрыми к другим. В Галатам 2:10 сказано: «Любовью служите друг другу». Бог говорит, что мы созданы для добрых дел. В Ефесянам XNUMX:XNUMX говорится: «Ибо мы - Его дела, созданные во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил для нас».

Все это работает вместе, чтобы приблизить нас к Богу и сделать нас более похожими на Христа. Мы сами становимся более зрелыми, как и другие верующие. Они помогают нам расти. Прочтите 2 Петра 1 еще раз. Чтобы приблизиться к Богу, нужно учиться, становиться зрелыми и любить друг друга. Делая это, мы являемся Его учениками, а зрелые ученики подобны своему Учителю (Луки 6:40).

Как я могу изучать Библию?

Я не совсем уверен, что вы ищете, поэтому я постараюсь добавить к теме, но если вы ответите и будете более конкретными, возможно, мы сможем помочь. Мои ответы будут основаны на библейской (библейской) точке зрения, если не указано иное.

Слова на любом языке, такие как «жизнь» или «смерть», могут иметь разные значения и употребления как в языке, так и в Писании. Понимание значения зависит от контекста и от того, как он используется.

Например, как я говорил ранее, «смерть» в Священном Писании может означать отделение от Бога, как показано в Евангелии от Луки 16: 19-31 о неправедном человеке, который был отделен от праведника большой пропастью, идущей в вечная жизнь с Богом, другой в место мучений. Иоанн 10:28 объясняет, говоря: «Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут». Тело похоронено и разлагается. Жизнь также может означать просто физическую жизнь.

В третьей главе Иоанна мы видим, как Иисус встретился с Никодимом, обсуждая жизнь как рождение и вечную жизнь как рождение свыше. Он противопоставляет физическую жизнь как «рожденное от воды» или «рожденное от плоти» духовной / вечной жизни как «рожденное от Духа». Здесь, в стихе 16, говорится о гибели в противоположность вечной жизни. Гибель связана с судом и осуждением, а не с вечной жизнью. В стихах 16 и 18 мы видим, что решающим фактором, определяющим эти последствия, является то, верите ли вы в Сына Божьего, Иисуса. Обратите внимание на настоящее время. Верующий и вечная жизнь. Прочтите также Иоанна 5:39; 6:68 и 10:28.

Современные примеры использования слова, в данном случае «жизнь», могут быть такими фразами, как «это жизнь», или «получить жизнь», или «хорошая жизнь», просто чтобы проиллюстрировать, как можно использовать слова. . Мы понимаем их значение по их использованию. Это всего лишь несколько примеров использования слова «жизнь».

Иисус сделал это, когда сказал в Иоанна 10:10: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Что он имел в виду? Это означает больше, чем спасение от греха и гибель в аду. В этом стихе говорится о том, какой должна быть вечная жизнь «здесь и сейчас» - изобильной, удивительной! Означает ли это «идеальную жизнь» со всем, что мы хотим? Очевидно нет! Что это значит? Чтобы понять этот и другие загадочные вопросы, которые у всех нас возникают о «жизни» или «смерти», или любой другой вопрос, мы должны быть готовы изучать все Писание, а это требует усилий. Я имею в виду действительно работаем с нашей стороны.

Это то, что рекомендовал псалмопевец (Псалом 1: 2) и то, что Бог повелел сделать Иисусу Навину (Иисус Навин 1: 8). Бог хочет, чтобы мы размышляли над Словом Божьим. Это означает, что изучите это и подумайте над этим.

Третья глава Иоанна учит нас, что мы «рождены свыше» от «духа». Писание учит нас, что Дух Божий живет в нас (Иоанна 14: 16 и 17; Римлянам 8: 9). Интересно, что в 2 Петра 2: XNUMX говорится: «как искренние младенцы желают искреннего молока слова, дабы вы могли расти от него». Как младенцы-христиане, мы не знаем всего, и Бог говорит нам, что единственный способ расти - это знать Слово Божье.

Во 2 Тимофею 2:15 говорится: «Учись показывать себя одобренным Богу… правильно разделяя слово истины».

Я хотел бы предупредить вас, что это не означает получение ответов о Слове Божьем, слушая других или читая книги «о» Библии. Многие из них - мнения людей, и хотя они могут быть хорошими, что, если их мнение неверно? Деяния 17:11 дают нам очень важное указание, данное Богом: сравнивайте все мнения с книгой, которая полностью истинна, с самой Библией. В Деяниях 17: 10-12 Лука дополняет верийцев, потому что они проверили послание Павла, сказав, что они «исследовали Писания, чтобы увидеть, так ли это». Это именно то, что мы всегда должны делать, и чем больше мы будем искать, тем больше мы узнаем, что правда, и тем больше мы узнаем ответы на наши вопросы и познаем Самого Бога. Верийцы испытывали даже апостола Павла.

Вот пара интересных стихов, касающихся жизни и знания Слова Божьего. В Иоанна 17: 3 говорится: «Это жизнь вечная, чтобы они познали Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал». Какая важность познания Его. Писание учит, что Бог хочет, чтобы мы были похожи на Него, поэтому мы необходимость узнать, на что он похож. Во 2 Коринфянам 3:18 говорится: «Но мы все с открытым лицом, созерцающие, как в зеркале, славу Господню преображаемся в один и тот же образ от славы к славе, как от Господа, Духа».

Это само по себе исследование, поскольку некоторые идеи упоминаются и в других Священных Писаниях, такие как «зеркало» и «слава в славу» и идея «преображения в Его образ».

Есть инструменты, которые мы можем использовать (многие из которых легко и бесплатно доступны в Интернете) для поиска слов и библейских фактов в Библии. Слово Божье также учит тому, что нам нужно делать, чтобы стать зрелыми христианами и стать более похожими на Него. Вот список того, что нужно сделать, и некоторые из них, которые помогут найти ответы на вопросы, которые могут у вас возникнуть.

Шаги к росту:

  1. Общение с верующими в церкви или небольшой группе (Деяния 2:42; Евреям 10: 24 и 25).
  2. Помолитесь: прочитайте от Матфея 6: 5-15, чтобы узнать образец и учение о молитве.
  3. Изучайте Священные Писания, как я поделился здесь.
  4. Соблюдайте Священное Писание. «Будьте исполнителями Слова, а не слушателями только» (Иакова 1: 22-25).
  5. Признайтесь в грехе: прочтите 1 Иоанна 1: 9 (исповедовать означает признать или признать). Я люблю повторять «сколько угодно раз».

Я люблю изучать слова. Библейское соответствие библейских слов помогает, но вы можете найти большую часть, если не все, что вам нужно в Интернете. В Интернете есть библейские соответствия, греческие и еврейские подстрочные Библии (Библия на языках оригинала с дословным переводом внизу), библейские словари (например, Толковый словарь новозаветных греческих слов Вайна) и исследования слов на греческом и иврите. Два лучших сайта www.biblegateway.com и www.biblehub.com. Надеюсь, это поможет. Если не считать изучения греческого и иврита, это лучший способ узнать, что на самом деле говорит Библия.

Как мне стать настоящим христианином?

Первый вопрос, на который нужно ответить в связи с вашим вопросом, - это кто такой настоящий христианин, потому что многие люди могут называть себя христианами, не имея представления о том, что Библия говорит о христианине. Мнения расходятся относительно того, как стать христианином в зависимости от церкви, деноминации или даже мира. Вы христианин по определению Бога или «так называемый» христианин. У нас есть только один авторитет, Бог, и Он говорит с нами через Писание, потому что это истина. В Иоанна 17:17 сказано: «Слово Твое есть истина!» Что, по словам Иисуса, мы должны сделать, чтобы стать христианином (быть частью Божьей семьи - чтобы спастись).

Во-первых, стать истинным христианином - это не значит присоединиться к церкви или религиозной группе или соблюдать некоторые правила, таинства или другие требования. Речь идет не о том, где вы родились, например, в «христианской» стране или христианской семье, или о совершении какого-либо ритуала, например о крещении в детстве или во взрослом возрасте. Дело не в том, чтобы делать добрые дела, чтобы заработать. В Ефесянам 2: 8 и 9 говорится: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас самих, это дар Божий, а не по делам…» Тит. 3: 5 говорит: «Не делами правды, которые мы сделали, но по Своей милости Он спас нас, омывшись возрождением и обновлением Святым Духом ». Иисус сказал в Иоанна 6:29: «Это дело Божие: вы веруете в Того, Кого Он послал».

Давайте посмотрим, что говорит Слово о том, чтобы стать христианином. Библия говорит, что «их» сначала назвали христианами в Антиохии. Кто они." Прочтите Деяния 17:26. «Они» были учениками (двенадцатью), но также и всеми теми, кто верил в Иисуса и следовал за ним и тому, чему Он учил. Их также называли верующими, детьми Божьими, церковью и другими описательными именами. Согласно Писанию, Церковь - это Его «тело», не организация или здание, а люди, которые верят в Его имя.

Итак, давайте посмотрим, что Иисус учил о том, чтобы стать христианином; что нужно, чтобы войти в Его Царство и Его семью. Прочтите Иоанна 3: 1-20, а также стихи 33-36. Однажды ночью Никодим пришел к Иисусу. Очевидно, что Иисус знал его мысли и то, что нужно его сердцу. Он сказал ему: «Ты должен родиться свыше», чтобы войти в Царство Божье. Он рассказал ему ветхозаветную историю о «змее на шесте»; что если согрешившие Дети Израиля выйдут посмотреть на это, они будут «исцелены». Это был образ Иисуса, который должен быть вознесен на крест, чтобы заплатить за наши грехи, за наше прощение. Затем Иисус сказал, что те, кто верит в Него (в Его наказание вместо нас за наши грехи), будут иметь жизнь вечную. Прочтите Иоанна 3: 4-18 еще раз. Эти верующие «рождены свыше» Духом Божьим. В Иоанна 1: 12 и 13 говорится: «Всем, кто принял Его, Он дал им право стать детьми Божьими, тем, кто верует в Его Имя», и, используя тот же язык, что и Иоанн 3, «рожденным не от крови. ни от плоти, ни от воли человека, но от Бога ». Это «они», которые являются «христианами», которые принимают то, чему учил Иисус. Все дело в том, что, по вашему мнению, сделал Иисус. В 15 Коринфянам 3: 4 и XNUMX говорится: «Евангелие, которое я проповедовал вам… что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, что Он был похоронен и что Он воскрес в третий день…»

Это путь, единственный способ стать и называться христианином. В Евангелии от Иоанна 14: 6 Иисус сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме Меня ». Прочтите также Деяния 4:12 и Римлянам 10:13. Вы должны родиться свыше в семье Бога. Вы должны верить. Многие искажают смысл рождения свыше. Они создают свое собственное толкование и «переписывают» Писание, чтобы заставить его включить в него самих себя, говоря, что это означает какое-то духовное пробуждение или опыт обновления жизни, но Писание ясно говорит, что мы рождаемся свыше и становимся детьми Божьими, веруя в то, что Иисус сделал для нас. Мы должны понять путь Бога, зная и сравнивая Священные Писания и отказываясь от своих идей в пользу истины. Мы не можем заменить своими идеями Слово Божье, Божий план, Божий путь. В Иоанна 3:19 и 20 говорится, что люди не выходят на свет, «чтобы не поносились дела их».

Вторая часть этого обсуждения должна заключаться в том, чтобы смотреть на вещи так, как это делает Бог. Мы должны принять то, что Бог говорит в Своем Слове, Писаниях. Помните, все мы согрешили, делая то, что неправильно в глазах Бога. Писание ясно говорит о вашем образе жизни, но человечество предпочитает либо просто сказать: «Это не то, что это значит», игнорировать это, либо сказать: «Бог создал меня таким, это нормально». Вы должны помнить, что мир Бога был испорчен и проклят, когда в мир вошел грех. Это больше не так, как задумал Бог. Иаков 2:10 говорит: «Ибо кто соблюдает весь закон, но спотыкается в одном месте, тот виноват во всем». Неважно, в чем может заключаться наш грех.

Я слышал много определений греха. Грех выходит за пределы того, что отвратительно или неприятно Богу; это то, что не хорошо для нас или для других. Грех заставляет наше мышление перевернуться с ног на голову. То, что является грехом, считается добром, и справедливость становится извращенной (см. Аввакум 1: 4). Мы видим добро как зло, а зло как добро. Плохие люди становятся жертвами, а хорошие люди становятся злом: ненавистники, нелюбящие, не прощающие или нетерпимые.
Вот список стихов из Священного Писания по теме, о которой вы спрашиваете. Они говорят нам, что думает Бог. Если вы решите объяснить их и продолжать делать то, что неугодно Богу, мы не сможем сказать вам, что это нормально. Вы подчиняетесь Богу; Он один может судить. Никакие наши доводы вас не убедят. Бог дает нам свободу воли выбирать, следовать за Ним или нет, но мы платим за последствия. Мы считаем, что Священное Писание ясно говорит по этому поводу. Прочтите эти стихи: Римлянам 1: 18-32, особенно стихи 26 и 27. Прочтите также Левит 18:22 и 20:13; 6 Коринфянам 9: 10 и 1; 8 Тимофею 10: 19-4; Бытие 8: 19-22 (и Судей 26: 6-7, где жители Гивы сказали то же, что и жители Содома); Иуды 21 и 8 и Откровение 22: 15 и XNUMX:XNUMX.

Хорошая новость заключается в том, что, когда мы приняли Христа Иисуса как своего Спасителя, нам были прощены все наши грехи. В Михея 7:19 говорится: «Ты бросишь все грехи их в глубины моря». Мы не хотим никого осуждать, но хотим указать им на Того, Кто любит и прощает, потому что все мы грешим. Прочтите Иоанна 8: 1-11. Иисус говорит: «Кто без греха, да бросит первый камень». В 6 Коринфянам 11:1 говорится: «Таковы были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Мы «приняты в возлюбленных» (Ефесянам 6: 1). Если мы истинно верующие, мы должны преодолевать грех, ходя во свете и признавая свой грех, любой грех, который мы совершаем. Прочтите 4 Иоанна 10: 1-9. XNUMX Иоанна XNUMX: XNUMX было написано для верующих. В нем говорится: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды».

Если вы не истинный верующий, вы можете быть (Откровение 22: 17). Иисус хочет, чтобы вы пришли к Нему, и Он не изгонит вас (Иоанн 6: 37).
Как видно из 1 Иоанна 9: 1, если мы дети Божьи, Он хочет, чтобы мы ходили с Ним и возрастали в благодати и «были святы, как Он свят» (16 Петра XNUMX:XNUMX). Мы должны преодолеть свои неудачи.

Бог не бросает и не отвергает Своих детей, в отличие от человеческих отцов. В Иоанна 10:28 сказано: «Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут». В Иоанна 3:15 говорится: «Всякий верующий в Него не погибнет, но будет иметь жизнь вечную». Это обещание повторяется трижды только в 3 главе Иоанна. См. Также Иоанна 6:39 и Евреям 10:14. В Евреям 13: 5 сказано: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя». В Послании к Евреям 10:17 говорится: «Я больше не буду помнить их грехов и беззаконий». См. Также Послание к Римлянам 5: 9 и Иуды 24. 2 Тимофею 1:12 говорит: «Он может сохранить то, что Я вверял Ему в тот день». В 5 Фессалоникийцам 9: 11-XNUMX говорится: «Мы не назначены гневом, но принять спасение ... чтобы ... жить вместе с Ним».

Если вы прочитаете и изучите Священное Писание, вы узнаете, что Божья благодать, милость и прощение не дают нам разрешения или свободы продолжать грешить или жить так, как это неугодно Богу. Грейс не похожа на карту «бесплатно выйти из тюрьмы». В Послании к Римлянам 6: 1 и 2 говорится: «Что же нам сказать? Должны ли мы продолжать грешить, чтобы возрастала благодать? Пусть этого никогда не будет! Как мы, умершие для греха, будем жить в нем? » Бог - хороший и совершенный Отец, и поэтому, если мы непослушны, восстанем и будем делать то, что Он ненавидит, Он исправит и накажет нас. Пожалуйста, прочтите Евреям 12: 4-11. Сказано, что Он будет наказывать и бичевать Своих детей (стих 6). Послание к Евреям 12:10 говорит: «Бог наказывает нас для нашего блага, чтобы мы могли разделить Его святость». В стихе 11 о дисциплине говорится: «Оно приносит урожай святости и мира тем, кто был обучен им».
Когда Давид согрешил против Бога, ему было прощено, когда он признал свой грех, но он перенес последствия своего греха на всю оставшуюся жизнь. Когда Саул согрешил, он потерял свое царство. Бог наказал Израиль пленом за их грех. Иногда Бог позволяет нам заплатить за последствия нашего греха, чтобы дисциплинировать нас. Смотрите также Галатам 5: 1.

Поскольку мы отвечаем на ваш вопрос, мы даем мнение, основанное на том, чему, по нашему мнению, учит Писание. Это не спор о мнениях. В Галатам 6: 1 говорится: «Братья и сестры, если кто-то попал в грех, вы, живущие Духом, должны мягко восстановить этого человека». Бог не ненавидит грешника. Так же, как Сын поступил с женщиной, уличенной в прелюбодеянии в Иоанна 8: 1-11, мы хотим, чтобы они пришли к Нему за прощением. В Послании к Римлянам 5: 8 говорится: «Но Бог явил Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Как я слышу от Бога?

Один из самых сложных вопросов для новых христиан и даже для многих, кто был христианами в течение длительного времени, - это: «Как я могу слышать от Бога?» Другими словами, как мне узнать, приходят ли мысли в мою голову от Бога, от дьявола, от меня самого или просто от чего-то, что я где-то слышал, что остается в моей голове? В Библии есть много примеров того, как Бог разговаривал с людьми, но есть также много предупреждений о следовании лжепророкам, которые утверждают, что Бог говорил с ними, когда Бог определенно говорит, что Он не говорил. Так откуда нам знать?

Первая и самая основная проблема заключается в том, что Бог является окончательным Автором Писания и никогда не противоречит Себе. Во 2 Тимофею 3:16 и 17 говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для обучения, упрека, исправления и обучения в праведности, чтобы слуга Божий мог быть полностью подготовлен для всякого доброго дела». Итак, любая мысль, которая приходит вам в голову, должна быть сначала исследована на предмет ее согласия с Писанием. Солдат, который написал приказы своего командира и не подчинился им, потому что думал, что слышал, как кто-то сказал ему что-то другое, будет в серьезной беде. Итак, первый шаг в получении ответа от Бога - это изучение Священного Писания, чтобы увидеть, что они говорят по любому вопросу. Удивительно, как много вопросов освещается в Библии, и ежедневное чтение Библии и изучение того, что в ней говорится, когда возникает проблема, - очевидный первый шаг к знанию того, что говорит Бог.

Наверное, второе, на что стоит обратить внимание, это: «Что мне говорит моя совесть?» В Послании к Римлянам 2:14 и 15 говорится: «(Действительно, когда язычники, не имеющие закона, по своей природе делают то, что требует закон, они сами для себя закон, даже если у них нет закона. Они показывают, что требования закона написаны в их сердцах, их совесть также свидетельствует, и их мысли иногда обвиняют их, а иногда даже защищают их.) »Это не означает, что наша совесть всегда права. Павел говорит о слабой совести в Послании к Римлянам 14 и об опаленной совести в 4 Тимофею 2: 1. Но в 5-м послании к Тимофею 23: 16 он говорит: «Цель этой заповеди - любовь, которая исходит от чистого сердца, чистой совести и искренней веры». Он говорит в Деяниях 1:18: «Поэтому я всегда стараюсь сохранять чистоту совести перед Богом и людьми». Он написал Тимофею в 19-м послании к Тимофею 14: 8 и 10: «Тимофей, сын мой, я даю тебе повеление в соответствии с однажды сделанными о тебе пророчествами, чтобы, вспомнив их, ты мог хорошо сражаться, держась за веру и чистая совесть, которую некоторые отвергли и поэтому потерпели кораблекрушение в отношении веры ». Если ваша совесть говорит вам, что что-то не так, вероятно, это неправильно, по крайней мере, для вас. Чувство вины, исходящее от нашей совести, - это один из способов, которыми Бог говорит с нами, а игнорирование нашей совести в подавляющем большинстве случаев - это решение не слушать Бога. (Для получения дополнительной информации по этой теме прочтите все Послание к Римлянам 14 и 33 Коринфянам XNUMX и XNUMX Коринфянам XNUMX: XNUMX-XNUMX.)

Третья вещь, которую следует рассмотреть: «Что я прошу Бога сказать мне?» В подростковом возрасте меня часто побуждали просить Бога показать мне Свою волю для моей жизни. Позже я был довольно удивлен, узнав, что Бог никогда не говорит нам молиться, чтобы Он показал нам Свою волю. Нас побуждают молиться о мудрости. Иаков 1: 5 обещает: «Если кому из вас недостает мудрости, вы должны попросить Бога, Который всем щедро дает, не находя вины, и будет дано вам». В Ефесянам 5: 15-17 говорится: «Итак, будьте очень осторожны, как вы живете - не как неразумно, но как мудро, используя все возможности, потому что дни лукавы. Посему не будь глупцом, но пойми, в чем воля Господа ». Бог обещает дать нам мудрость, если мы попросим, ​​и если мы поступаем мудро, мы исполняем волю Господа.

В Притчах 1: 1-7 говорится: «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского: для обретения мудрости и наставления; для понимания слов прозрения; для получения обучения осмотрительному поведению, поступать правильно, справедливо и честно; для благоразумия простых, знания и рассудительности для молодых - пусть мудрые слушают и добавляют к своим знаниям, и пусть проницательные получают руководство - для понимания пословиц и притч, поговорок и загадок мудрых. Страх Господень - начало знания, а глупцы презирают мудрость и наставления ». Цель книги Притчей - дать нам мудрость. Это одно из лучших мест, куда можно пойти, когда вы спрашиваете Бога, что нужно делать в любой ситуации.

Еще одна вещь, которая больше всего помогла мне научиться слышать то, что говорит мне Бог, - это понимание разницы между виной и осуждением. Когда мы грешим, Бог, обычно говоря через нашу совесть, заставляет нас чувствовать себя виноватыми. Когда мы исповедуем свой грех перед Богом, Бог устраняет чувство вины, помогает нам измениться и восстанавливает общение. В 1 Иоанна 5: 10-XNUMX говорится: «Это послание, которое мы слышали от него и заявляем вам: Бог есть свет; в нем совсем нет тьмы. Если мы заявляем, что общаемся с ним, но ходим во тьме, мы лжем и не живем по правде. Но если мы ходим во свете, как он в свете, мы общаемся друг с другом, и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всех грехов. Если мы заявляем, что безгрешны, мы обманываем себя, и истины нет в нас. Если мы исповедуем свои грехи, он верен и справедлив, простит нам наши грехи и очистит от всякой неправды. Если мы заявляем, что не согрешили, мы выставляем его лжецом и его слова нет в нас ». Чтобы услышать от Бога, мы должны быть честными с Богом и исповедовать свой грех, когда это происходит. Если мы согрешили и не исповедуем свой грех, мы не находимся в общении с Богом, и слушать Его будет трудно, если не невозможно. Перефразируя: вина специфична, и когда мы исповедуем ее перед Богом, Бог прощает нас и наше общение с Богом восстанавливается.

Осуждение - это совсем другое. Павел спрашивает и отвечает на вопрос в Послании к Римлянам 8:34: «Кто же осуждает? Ни один. Никто. Христос Иисус, который умер - более того, воскресший к жизни - находится одесную Бога и также ходатайствует за нас ». Он начал главу 8, рассказав о своей жалкой неудаче, когда он пытался угодить Богу, соблюдая закон, сказав: «Итак, теперь нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе». Вина специфична, осуждение - расплывчато и широко. В нем говорится что-то вроде: «Ты всегда ошибаешься», или «Ты никогда ничего не достигнешь», или «Ты так запутался, Бог никогда не сможет использовать тебя». Когда мы исповедуем грех, который заставляет нас чувствовать себя виноватыми перед Богом, вина исчезает, и мы чувствуем радость прощения. Когда мы «исповедуем» наши чувства осуждения перед Богом, они только усиливаются. «Признание» нашего осуждения перед Богом на самом деле просто согласие с тем, что дьявол говорит нам о нас. Необходимо признать вину. Осуждение должно быть отвергнуто, если мы хотим понять, что Бог на самом деле говорит нам.

Конечно, первое, что говорит нам Бог, - это то, что Иисус сказал Никодиму: «Тебе должно родиться свыше» (Иоанна 3: 7). Пока мы не признали, что согрешили против Бога, не сказали Богу, что верим, что Иисус заплатил за наши грехи, когда Он умер на кресте, был похоронен, а затем воскрес, и не попросил Бога войти в нашу жизнь как наш Спаситель, Бог есть не обязан говорить с нами ни о чем, кроме нашей потребности в спасении, и, скорее всего, Он не будет. Если мы приняли Иисуса как своего Спасителя, тогда нам нужно проверить все, что, по нашему мнению, Бог говорит нам, с помощью Священного Писания, прислушаться к своей совести, просить мудрости во всех ситуациях, исповедовать грех и отвергнуть осуждение. Иногда бывает трудно узнать, что Бог говорит нам, но выполнение этих четырех вещей, безусловно, поможет легче слышать Его голос.

Если я спасен, почему я продолжаю грешить?

В Священном Писании есть ответ на этот вопрос, поэтому давайте проясним, исходя из опыта, если мы честны, а также из Писания, это факт, что спасение автоматически не удерживает нас от греха.

Одна моя знакомая привела человека к Господу, и несколько недель спустя она получила очень интересный телефонный звонок. Недавно спасенный человек сказал: «Я не могу быть христианином. Сейчас я грешу больше, чем когда-либо ». Человек, который привел ее к Господу, спросил: «Делаете ли вы сейчас греховные поступки, которых никогда не делали раньше, или вы делаете то, что делали всю свою жизнь, только сейчас, когда вы делаете их, вы чувствуете себя ужасно виноватыми за них?» Женщина ответила: «Это второй». И человек, который привел ее к Господу, затем уверенно сказал ей: «Ты христианин. Обличение в грехе - один из первых признаков того, что вы действительно спасены ».

Послания Нового Завета дают нам списки грехов, от которых нужно отказаться; грехи, которых следует избегать, грехи, которые мы совершаем. Они также перечисляют то, что мы должны делать и чего не делать, то, что мы называем грехом бездействия. Иакова 4:17 говорит: «Кто знает, что делать добро, но не делает, то для того грех». В Послании к Римлянам 3:23 говорится так: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». В качестве примера в Иакова 2:15 и 16 говорится о брате (христианине), который видит своего брата в нужде и ничего не делает, чтобы помочь. Это грех.

В 1 Коринфянам Павел показывает, насколько плохими могут быть христиане. В 10 Коринфянам 11: 3 и XNUMX он говорит, что между ними были ссоры и разногласия. В главе XNUMX он обращается к ним как к плотским (плотским) и младенцам. Мы часто говорим детям, а иногда и взрослым, чтобы они перестали вести себя как младенцы. Вы уловили картину. Младенцы ссорятся, шлепают, тыкают, щипают друг друга за волосы и даже кусают. Звучит комично, но так верно.

В Послании к Галатам 5:15 Павел говорит христианам не кусать и не пожирать друг друга. В 4 Коринфянам 18:5 он говорит, что некоторые из них стали высокомерными. В 1-м стихе 3 становится еще хуже. «Сообщается, что среди вас существует безнравственность, которая не встречается даже среди язычников». Их грехи были очевидны. Иакова 2: XNUMX говорит, что все мы во многом спотыкаемся.

В Галатам 5:19 и 20 перечислены деяния греховной природы: безнравственность, нечистота, распутство, идолопоклонство, колдовство, ненависть, раздор, ревность, приступы гнева, эгоистичные амбиции, раздоры, раздоры, зависть, пьянство и оргии в отличие от того, что Бог ожидает: любви, радости, мира, терпения, доброты, доброты, верности, мягкости и самообладания.

В Ефесянам 4:19 упоминается безнравственность, в стихе 26 - гнев, в стихе 28 - воровство, в стихе 29 - нечестие, в стихе 31 - горечь, гнев, клевета и злоба. В Ефесянам 5: 4 упоминаются грязные разговоры и грубые шутки. Эти же отрывки показывают нам также, чего ожидает от нас Бог. Иисус сказал нам быть совершенными, как совершен наш Небесный Отец, «чтобы мир увидел ваши добрые дела и прославил Отца вашего Небесного». Бог хочет, чтобы мы были подобны Ему (Матфея 5:48), но очевидно, что это не так.

Нам необходимо понять несколько аспектов христианского опыта. В тот момент, когда мы становимся верующими во Христа, Бог дает нам определенные вещи. Он нас прощает. Он оправдывает нас, хотя мы виноваты. Он дает нам жизнь вечную. Он помещает нас в «тело Христа». Он делает нас совершенными во Христе. Слово, используемое для этого, - освящение, отделенное как совершенное перед Богом. Мы рождены свыше в семье Бога, став Его детьми. Он приходит жить в нас через Святого Духа. Так почему мы все еще грешим? Послание к Римлянам, глава 7 и Послание к Галатам 5:17 объясняет это тем, что, пока мы живы в нашем смертном теле, у нас все еще есть наша старая греховная природа, хотя Дух Божий теперь живет в нас. В Послании к Галатам 5:17 говорится: «Ибо греховная природа желает того, что противно Духу, а Дух - того, что противно греховной природе. Они конфликтуют друг с другом, так что вы не делаете то, что хотите ». Мы не делаем того, что хочет Бог.

В комментариях Мартина Лютера и Чарльза Ходжа они предполагают, что чем ближе мы приближаемся к Богу через Священное Писание и приходим к Его совершенному свету, тем больше мы видим, насколько мы несовершенны и насколько мы отстаем от Его славы. Римлянам 3:23

Похоже, что Павел испытал этот конфликт в 7-й главе Послания к Римлянам. В обоих комментариях также говорится, что каждый христианин может отождествить себя с раздражением и тяжелым положением Павла: хотя Бог желает, чтобы мы были совершенными в своем поведении, чтобы мы соответствовали образу Его Сына, тем не менее мы оказываемся рабами своей греховной природы.

В 1 Иоанна 8: 1 говорится, что «если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас». В 10 Иоанна XNUMX:XNUMX говорится: «Если мы говорим, что не согрешили, мы выставляем Его лжецом, и Его слову нет места в нашей жизни».

Прочитайте Римлянам, главу 7. В Послании к Римлянам 7:14 Павел описывает себя как «проданного в рабство греху». В стихе 15 он говорит, что я не понимаю, что делаю; потому что я не занимаюсь тем, что хотел бы делать, но делаю то, что ненавижу ». В стихе 17 он говорит, что проблема - это грех, который живет в нем. Павел настолько расстроен, что повторяет эти вещи еще два раза немного другими словами. В стихе 18 он говорит: «Ибо я знаю, что во мне (то есть в живой плоти - слово Павла, обозначающее его ветхую природу) не обитает ничего доброго, ибо воля присутствует со мной, но я не нахожу, как делать доброе». Стих 19 говорит: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злого не хочу делать, которое делаю». NIV переводит стих 19 как «Ибо у меня есть желание делать добро, но я не могу его осуществить».

В Послании к Римлянам 7: 21-23 он снова описывает свой конфликт как закон, действующий в его членах (имея в виду его плотскую природу), борющийся против закона его разума (имея в виду духовную природу его внутреннего существа). Своей внутренней сущностью он наслаждается законом Божьим, но «зло здесь со мной», а греховная природа «ведет войну против закона своего разума и делает его узником закона греха». Все мы, верующие, переживаем этот конфликт и крайнее разочарование Павла, когда он восклицает в стихе 24: «Какой я несчастный человек. Кто спасет меня от этого тела смерти? » Павел описывает конфликт, с которым мы все сталкиваемся: конфликт между старой природой (плотью) и живущим в нас Святым Духом, который мы видели в Послании к Галатам 5:17. Но Павел также говорит в Послании к Римлянам 6: 1 «будем ли мы продолжать в грех, чтобы благодать умножилась. Не дай бог. Павел также говорит, что Бог хочет, чтобы мы были спасены не только от наказания за грех, но и от его силы и контроля в этой жизни. Как Павел говорит в Послании к Римлянам 5:17: «Ибо если преступлением одного человека смерть царствовала через одного человека, то тем более принимающие обильное Божье дарование благодати и дар праведности будут царствовать в жизни через человека. один человек, Иисус Христос ». В 2 Иоанна 1: 4 Иоанн говорит верующим, что он пишет им, чтобы они НЕ ГРЕШЛИ. В Ефесянам 14:XNUMX Павел говорит, что мы должны вырасти, чтобы больше не быть младенцами (как коринфяне).

Итак, когда Павел воскликнул в Послании к Римлянам 7:24: «Кто мне поможет?» (и мы с ним), у него есть ликующий ответ в стихе 25: «Я СПАСИБО БОГУ ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА, ГОСПОДА НАШЕ». Он знает, что ответ во Христе. Победа (освящение), а также спасение приходят через обеспечение Христа, живущего в нас. Я боюсь, что многие верующие просто соглашаются жить в грехе, говоря: «Я всего лишь человек», но Римлянам 6 дает нам наше обеспечение. Теперь у нас есть выбор, и у нас нет оправдания продолжать грешить.

Если я спасен, почему я продолжаю грешить? (Часть 2) (Божья часть)

Теперь, когда мы понимаем, что все еще грешим, став чадом Божьим, о чем свидетельствует как наш опыт, так и Священное Писание; что мы должны с этим делать? Во-первых, позвольте мне сказать, что этот процесс, потому что это то, что он есть, применим только к верующим, тем, кто возложил свою надежду на вечную жизнь, не на свои добрые дела, но на законченную работу Христа (Его смерть, погребение и воскресение для нас. для прощения грехов); те, кто были оправданы Богом. См. 15 Коринфянам 3: 4 и 1 и Ефесянам 7: 3. Причина, по которой это применимо только к верующим, заключается в том, что мы ничего не можем сделать сами, чтобы стать совершенными или святыми. Это то, что может сделать только Бог через Святого Духа, и, как мы увидим, только верующие имеют Святой Дух, обитающий в них. Прочтите Титу 5: 6 и 2; Ефесянам 8: 9 и 4; Римлянам 3: 22 и 3 и Галатам 6: XNUMX

Писание учит нас, что в тот момент, когда мы верим, Бог делает для нас две вещи. (Их много, много других.) Однако они жизненно важны для того, чтобы мы могли «победить» грех в нашей жизни. Первое: Бог помещает нас во Христа (что-то, что трудно понять, но мы должны принять и верить), а второе - Он приходит, чтобы жить в нас через Свой Святой Дух.

Писание говорит в 1 Коринфянам 20:6, что мы в Нем. «Его делами вы во Христе, который стал для нас мудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением». В Послании к Римлянам 3: XNUMX сказано, что мы крестились «во Христа». Речь идет не о нашем крещении в воде, а о действии Святым Духом, в котором Он помещает нас во Христа.

Писание также учит нас, что Святой Дух приходит жить в нас. В Иоанна 14:16 и 17 Иисус сказал Своим ученикам, что пошлет Утешителя (Святого Духа), Который был с ними и будет в них (Он будет жить или обитать в них). Есть и другие места Писания, которые говорят нам, что Дух Божий находится в нас, в каждом верующем. Прочтите Иоанна 14 и 15, Деяния 1: 1-8 и 12 Коринфянам 13:17. Иоанна 23:8 говорит, что Он в наших сердцах. На самом деле в Послании к Римлянам 9: XNUMX говорится, что если Духа Божьего нет в вас, вы не принадлежите Христу. Таким образом, мы говорим, что, поскольку это (то есть делает нас святыми) является работой пребывающего в нас Духа, только верующие, имеющие пребывающий в нас Дух, могут стать свободными или победить свой грех.

Кто-то сказал, что Писание содержит: 1) истины, которым мы должны верить (даже если мы не полностью понимаем их; 2) приказы подчиняться и 3) обещания доверять. Приведенные выше факты - это истины, в которые нужно верить, т.е. что мы в Нем, а Он в нас. Помните об этой идее доверия и повиновения, пока мы продолжим это изучение. Думаю, это помогает понять это. Чтобы победить грех в нашей повседневной жизни, нам нужно понять две вещи. Есть часть Бога и наша часть - послушание. Сначала мы рассмотрим часть Бога, которая заключается в том, чтобы мы были во Христе, а Христос - в нас. Называйте это, если хотите: 1) Божье обеспечение, я во Христе, и 2) Божья сила, Христос во мне.

Именно об этом говорил Павел, когда сказал в Послании к Римлянам 7: 24-25: «Кто избавит меня… я благодарю Бога… через Иисуса Христа, Господа нашего». Имейте в виду, что этот процесс невозможен без Божьей помощи.

 

Из Священного Писания очевидно, что Бог желает, чтобы мы стали святыми и чтобы мы преодолели свои грехи. В Послании к Римлянам 8:29 говорится, что как верующие Он «предопределил нам уподобиться подобию Своего Сына». В Послании к Римлянам 6: 4 говорится, что Он хочет, чтобы мы «ходили в обновленной жизни». В Колоссянам 1: 8 говорится, что целью учения Павла было «представить каждого совершенным и завершенным во Христе». Бог учит нас, что Он хочет, чтобы мы стали зрелыми (а не оставались младенцами, как коринфяне). В Ефесянам 4:13 говорится, что мы должны «созреть в познании и достичь полной меры полноты Христа». Стих 15 говорит, что мы должны возрасти в Нём. Ефесянам 4:24 говорит, что мы должны «облечься в новое« я »; созданы, чтобы быть подобными Богу в истинной праведности и святости ». В I Фессалоникийцам 4: 3 говорится:« Такова воля Божья, даже ваше освящение ». В стихах 7 и 8 говорится, что Он «не призвал нас к нечистоте, но к освящению». В стихе 8 говорится: «Если мы отвергаем это, мы отвергаем Бога, Который дает нам Свой Святой Дух».

(Соединение мысли о Духе, пребывающем в нас, и о нашей способности изменяться.) Определение слова освящение может быть немного сложным, но в Ветхом Завете оно означало отделить или преподнести Богу предмет или человека для Его использования с жертва, принесенная, чтобы очистить его. Итак, для наших целей здесь мы говорим, что освящение означает быть отделенным перед Богом или быть представленным Богу. Мы были освящены для Него жертвой крестной смерти Христа. Это, как мы говорим, позиционное освящение, когда мы верим, и Бог видит нас совершенными во Христе (одетых и покрытых Им, признанных и объявленных праведными в Нем). Это прогрессирует, когда мы становимся совершенными, как Он совершенен, когда мы побеждаем в преодолении греха в нашем повседневном опыте. Любые стихи об освящении описывают или объясняют этот процесс. Мы хотим быть представлены и отделены перед Богом как очищенные, очищенные, святые и непорочные и т. Д. В Евреям 10:14 говорится: «Одной жертвой Он навсегда сделал совершенными тех, кто освящается».

Другие стихи на эту тему: 2 Иоанна 1: 2 говорит: «Я пишу вам это, чтобы вы не грешили». В 24-м послании Петра 9:14 говорится: «Христос понес наши грехи в Своем теле на дереве… чтобы мы жили для праведности». В Послании к Евреям XNUMX:XNUMX говорится: «Кровь Христа очищает нас от мертвых дел, чтобы мы служили Богу живому».

Здесь мы имеем не только желание Бога о нашей святости, но и Его обеспечение для нашей победы: наше пребывание в Нем и участие в Его смерти, как описано в Послании к Римлянам 6: 1-12. Во 2 Коринфянам 5:21 говорится: «Он сделал Его грехом за нас, не знающих греха, чтобы мы сделались праведными перед Богом в Нем». Прочтите также Филиппийцам 3: 9, Римлянам 12: 1 и 2 и Римлянам 5:17.

Прочтите Римлянам 6: 1-12. Здесь мы находим объяснение Божьей работы от нашего имени для нашей победы над грехом, то есть Его обеспечения. Римлянам 6: 1 продолжает мысль пятой главы о том, что Бог не хочет, чтобы мы продолжали грешить. Он говорит: что мы тогда скажем? Будем ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать? » В стихе 2 говорится: «Не дай Бог. Как нам, мертвым для греха, жить в нем дальше? » В Послании к Римлянам 5:17 говорится о том, что «получившие изобилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни через одного Иисуса Христа». Он хочет победы для нас сейчас, в этой жизни.

Я хотел бы выделить объяснение в Послании к Римлянам 6 того, что мы имеем во Христе. Мы говорили о нашем крещении во Христа. (Помните, что это не водное крещение, а действие Духа.) Стих 3 учит нас, что это означает, что мы «крестились в его смерть», что означает «мы умерли с Ним». В стихах 3-5 говорится, что мы «похоронены с Ним». Стих 5 объясняет, что, поскольку мы в Нем, мы соединены с Ним в Его смерти, погребении и воскресении. Стих 6 говорит, что мы распяты с Ним, чтобы «покончить с телом греха, чтобы мы больше не были рабами греха». Это показывает нам, что сила греха сломлена. И в сносках NIV и NASB говорится, что это можно перевести как «тело греха может стать бессильным». Другой перевод гласит, что «грех не будет господствовать над нами».

В стихе 7 говорится: «Умерший освобождается от греха». По этой причине грех больше не может держать нас в рабстве. Стих 11 говорит: «Мы мертвы для греха». Стих 14 говорит: «Грех не должен над вами господствовать». Вот что сделало для нас распятие со Христом. Поскольку мы умерли со Христом, мы умерли для греха со Христом. Будьте ясны, это были наши грехи, за которые Он умер. Это были наши грехи, которые Он ПОХОРОН. Следовательно, грех больше не должен доминировать над нами. Проще говоря, поскольку мы во Христе, мы умерли вместе с Ним, поэтому грех больше не должен иметь над нами власти.

Стих 11 - это наша часть: наш акт веры. Предыдущие стихи - это факты, которым мы должны верить, хотя их трудно понять. Это истины, в которые мы должны верить и действовать в соответствии с ними. В стихе 11 используется слово «рассчитывать», что означает «рассчитывать на это». С этого момента мы должны действовать с верой. «Воскресение» с Ним в этом отрывке Писания означает, что мы «живы для Бога» и можем «ходить в обновленной жизни». (Стихи 4, 8 и 16) Поскольку Бог вложил в нас Свой Дух, теперь мы можем жить победоносной жизнью. В Колоссянам 2:14 говорится: «Мы умерли для мира, и мир умер для нас». Другой способ сказать это - сказать, что Иисус умер не только для того, чтобы освободить нас от наказания за грех, но и для того, чтобы разрушить его контроль над нами, чтобы Он мог сделать нас чистыми и святыми в нашей нынешней жизни.

В Деяниях 26:18 Лука цитирует Иисуса, который сказал Павлу, что Евангелие «обратит их от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, чтобы они могли получить прощение грехов и наследство среди тех, кто освящен (освящен). ) верою в Меня (Иисуса) ».

В части 1 этого исследования мы уже видели, что, хотя Павел понимал или, скорее, знал эти факты, победа не была автоматической, и не для нас. Он не смог добиться победы ни своими усилиями, ни стараясь соблюдать закон, и мы тоже. Победа над грехом невозможна для нас без Христа.

Вот почему. Прочтите Ефесянам 2: 8-10. Он говорит нам, что мы не можем спастись делами праведности. Это потому, что, как говорится в 6-й главе Послания к Римлянам, мы «проданы греху». Мы не можем заплатить за свой грех или заслужить прощение. В Исаии 64: 6 говорится, что «вся наша праведность как грязная тряпка» в глазах Бога. В Послании к Римлянам 8: 8 говорится, что живущие «по плоти Богу угодить не могут».

Иоанна 15: 4 показывает нам, что мы не можем приносить плоды сами, а стих 5 говорит: «Без меня (Христа) вы ничего не можете сделать». В Послании к Галатам 2:16 сказано: «Ибо делами закона не оправдается никакая плоть», а в стихе 21 говорится: «Если закон приходит через закон, Христос без нужды умер». В Евреям 7:18 говорится, что «закон ничего не сделал совершенным».

В Послании к Римлянам 8: 3 и 4 говорится: «Ибо то, что закон был бессилен сделать, поскольку он был ослаблен греховной природой, Бог сделал, послав Своего Сына в подобии грешного человека в жертву за грех. И поэтому он осудил грех в грешном человеке, чтобы праведные требования закона могли быть полностью выполнены в нас, живущих не по греховной природе, а по Духу ».

Прочтите Римлянам 8: 1-15 и Колоссянам 3: 1-3. Мы не можем очиститься или спастись нашими добрыми делами, и мы не можем быть освящены делами закона. В Галатам 3: 3 говорится: «Духа ли вы получили делами закона или слышанием веры? Ты такой глупый? Начав в Духе, вы стали совершенными во плоти? » И поэтому мы, подобно Павлу, которые, зная тот факт, что мы освобождены от греха смертью Христа, все еще боремся (снова см. К Римлянам 7) своими собственными усилиями, будучи неспособными соблюдать закон и сталкиваясь с грехом и неудачей и кричать: «Бедный я человек, который избавит меня!»

Давайте рассмотрим, что привело к неудаче Павла: 1) Закон не мог изменить его. 2) Самостоятельное усилие не удалось. 3) Чем больше он знал Бога и Закон, тем хуже казался. (Задача закона - сделать нас чрезвычайно грешными, сделать наши грехи очевидными. Римлянам 7: 6,13) Закон сделал очевидным, что мы нуждаемся в Божьей благодати и силе. Как сказано в Иоанна 3: 17-19, чем ближе мы подходим к свету, тем очевиднее становится, что мы грязные. 4) Он разочаровывается и говорит: «Кто меня избавит?» «Во мне нет ничего хорошего». «Зло присутствует со мной». «Война во мне». «Я не могу это осуществить». 5) Закон не мог удовлетворить свои требования, он только осуждал. Затем он приходит к ответу, Римлянам 7:25: «Благодарю Бога через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, Павел ведет нас ко второй части Божьего обеспечения, которое делает возможным наше освящение. В Послании к Римлянам 8:20 говорится: «Дух жизни освобождает нас от закона греха и смерти». Сила и сила для преодоления греха - это Христос В НАС, Святой Дух в нас. Прочтите Римлянам 8: 1-15 еще раз.

Новый перевод Короля Иакова Колоссянам 1: 27 и 28 говорит, что задача Духа Божьего - представить нас совершенными. В нем говорится: «Бог пожелал открыть, каковы богатства славы этой тайны среди язычников, которая есть, Христос в вас, надежда славы». Далее говорится: «Чтобы мы могли представить каждого человека совершенным (или совершенным) во Христе Иисусе». Возможно ли, что слава здесь - это слава, которой нам недостает в Послании к Римлянам 3:23? Прочтите 2 Коринфянам 3:18, в котором Бог говорит, что желает превратить нас в образ Бога из «славы в славу».

Помните, мы говорили о приходе Духа в нас. В Иоанна 14:16 и 17 Иисус сказал, что Дух, Который был с ними, придет, чтобы быть в них. В Евангелии от Иоанна 16: 7-11 Иисус сказал, что Ему необходимо уйти, чтобы Дух пришел и поселился в нас. В Евангелии от Иоанна 14:20 Он говорит: «В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» - именно то, о чем мы говорили. На самом деле все это было предсказано в Ветхом Завете. Иоиль 2: 24-29 говорит о том, что Он вложил Святого Духа в наши сердца.

В Деяниях 2 (прочтите) говорится, что это произошло в День Пятидесятницы, после вознесения Иисуса на небо. В Иеремии 31: 33 и 34 (упомянутых в Новом Завете в Евреям 10:10, 14 и 16) Бог исполнил другое обещание - вложить Свой закон в наши сердца. В Послании к Римлянам 7: 6 говорится, что в результате этих исполненных обещаний мы можем «служить Богу новым и живым образом». Теперь, в тот момент, когда мы становимся верующими во Христа, Дух приходит, чтобы пребывать (жить) в нас, и ОН делает возможным Римлянам 8: 1-15 и 24. Прочтите также Римлянам 6: 4 и 10 и Евреям 10: 1, 10, 14.

На этом этапе я хотел бы, чтобы вы прочитали и выучили наизусть Галатам 2:20. Никогда не забывай этого. Этот стих суммирует все, что Павел учит нас об освящении в одном стихе. «Я распят со Христом, но живу; но не я, а Христос живет во мне; и той жизнью, которой я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня ».

Все, что мы будем делать, что угодно Богу в нашей христианской жизни, можно описать фразой «не я; но Христос ». Во мне живет Христос, а не мои дела или добрые дела. Прочтите эти стихи, в которых также говорится о том, что смерть Христа (чтобы сделать грех бессильным) и о действии Духа Божьего в нас.

1 Петра 2: 2 2 Фессалоникийцам 13:2 Евреям 13:5 Ефесянам 26: 27 и 3 Колоссянам 1: 3-XNUMX

Бог через Свой Дух дает нам силу побеждать, но это еще не все. Он изменяет нас изнутри, преобразовывая нас, превращая в образ Своего Сына, Христа. Мы должны доверять Ему в этом. Это процесс; начатый Богом, продолженный Богом и завершенный Богом.

Вот список обещаний, которым можно доверять. Вот Бог делает то, что мы не можем сделать, изменяя нас и делая нас святыми, как Христос. Филиппийцам 1: 6 «будучи уверенным в этом; что Тот, Кто начал в вас доброе дело, доведет его до конца до дня Христа Иисуса ».

Ефесянам 3:19 и 20 «исполниться всей полнотой Божьей… по силе, действующей в нас». Как хорошо, что «Бог работает в нас».

Евреям 13: 20 и 21 «Теперь Бог мира… сделает вас совершенными во всяком добром деле, чтобы исполнять Его волю, совершая в вас благоугодное в Его глазах через Иисуса Христа». 5 Петра 10:XNUMX «Бог всякой благодати, призвавший вас к Своей вечной славе во Христе, Сам усовершенствует, утвердит, укрепит и утвердит вас».

I Фессалоникийцам 5: 23 и 24 «Теперь Бог мира да освятит вас полностью; и пусть ваш дух, душа и тело будут сохранены безупречно в пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Верен Тот, Кто зовет тебя, Кто и сделает это ». NASB говорит: «Он также осуществит это».

Послание к Евреям 12: 2 говорит нам «сосредоточить наши взоры на Иисусе, создателе и завершателе нашей веры (NASB говорит, что совершеннее)». 1 Коринфянам 8: 9 и 3 «Бог утвердит вас до конца, непорочных в день Господа нашего Иисуса Христа. Бог верен », - в 12 Фессалоникийцам 13: XNUMX и XNUMX говорится, что Бог« умножит »и« укрепит ваши сердца непорочными при пришествии Господа нашего Иисуса Христа ».

В 3 Иоанна 2: XNUMX говорится: «Мы будем подобными Ему, когда увидим Его таким, какой Он есть». Бог завершит это, когда Иисус вернется, или мы отправимся на небеса, когда умрем.

Мы видели много стихов, указывающих на то, что освящение - это процесс. Прочтите Филиппийцам 3: 12-14, где говорится: «Я еще не достиг и не совершенен, но стремлюсь к цели высокого призвания Бога во Христе Иисусе». В одном комментарии используется слово «преследовать». Это не только процесс, но и активное участие.

Ефесянам 4: 11-16 говорит нам, что церковь должна работать вместе, чтобы мы могли «возрастать во всем в Того, Кто есть Глава - Христа». Писание также использует слово «расти» в 2 Петра 2: XNUMX, где мы читаем следующее: «Возжелайте чистого молока этого слова, чтобы вам расти от него». На рост нужно время.

Это путешествие также называют ходьбой. Ходьба - это медленный путь; шаг за шагом; процесс. I Иоанн говорит о хождении во свете (то есть Слове Божьем). В Послании к Галатам 5:16 говорится, что нужно ходить по Духу. Эти двое идут рука об руку. В Иоанна 17:17 Иисус сказал: «Освяти их истиной, слово Твое есть истина». Слово Божье и Дух работают вместе в этом процессе. Они неразлучны.

Когда мы изучаем эту тему, мы начинаем все чаще видеть глаголы действия: ходить, преследовать, желать и т. Д. Если вы вернетесь к Римлянам 6 и перечитаете его, вы увидите многие из них: считай, представляй, уступай, не Уступать. Разве это не означает, что мы должны что-то делать; что есть команды, которым нужно подчиняться; с нашей стороны требуются усилия.

В Послании к Римлянам 6:12 говорится: «Итак, да не царствует грех (то есть благодаря нашему положению во Христе и силе Христа в нас) в ваших смертных телах». Стих 13 повелевает нам представить свое тело Богу, а не грешить. Он говорит нам не быть «рабами греха». Это наш выбор, наши команды подчиняться; наш список дел. Помните, мы не можем сделать это собственными усилиями, но только через Его силу в нас, но мы должны это сделать.

Мы всегда должны помнить, что это только через Христа. 15 Коринфянам 57:4 (NKJB) дает нам это замечательное обещание: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА». Так что даже то, что мы «делаем», - через Него, через действующую силу Духа. В Филиппийцам 13:XNUMX говорится, что мы «все можем в укрепляющем нас Христе». Так оно и есть: КАК МЫ НИЧЕГО НЕ МОЖЕМ ДЕЛАТЬ БЕЗ НЕГО, МЫ МОЖЕМ ВСЕ ДЕЛАТЬ ЧЕРЕЗ НЕГО.

Бог дает нам силу «делать» все, что Он просит нас делать. Некоторые верующие называют это силой «воскресения», как сказано в Послании к Римлянам 6: 5, «мы будем подобны Его воскресению». В стихе 11 говорится, что сила Божья, воскресившая Христа из мертвых, поднимает нас к обновленной жизни, чтобы служить Богу в этой жизни.

Филиппийцам 3: 9-14 также выражает это как «то, что через веру во Христа, праведность от Бога через веру». Из этого стиха очевидно, что вера во Христа жизненно важна. Мы должны верить, чтобы спастись. Мы также должны верить в Божье обеспечение освящения, т.е. Смерть Христа за нас; вера в Божью силу действовать в нас Духом; вера в то, что Он дает нам силу изменяться, и вера в Бога, меняющего нас. Все это невозможно без веры. Он связывает нас с Божьим провидением и силой. Бог освятит нас, если мы будем доверять и повиноваться. Мы должны верить достаточно, чтобы действовать в соответствии с истиной; достаточно, чтобы подчиняться. Вспомните припев гимна:

«Доверяй и слушайся, ибо нет другого пути быть счастливым в Иисусе, кроме как доверять и повиноваться».

Другие стихи, относящиеся к этому процессу веры (измененной силой Божьей): Ефесянам 1: 19 и 20: «Каково безмерное величие Его силы по отношению к нам, верующим, по действию Его могущественной силы, которую Он сотворил во Христе, когда воскресил Его? из мертвых ».

В Ефесянам 3:19 и 20 говорится: «Да исполнитесь вы всей полнотой Христа. Теперь к Тому, Кто может делать с избытком больше всего, о чем мы просим или о чем думаем, согласно силе, действующей в нас». В Евреям 11: 6 сказано: «Без веры невозможно угодить Богу».

В Послании к Римлянам 1:17 сказано: «Праведный верою жив будет». Я считаю, что это относится не только к изначальной вере в спасение, но и к нашей повседневной вере, которая связывает нас со всем, что Бог дает для нашего освящения; наша повседневная жизнь, послушание и хождение в вере.

См. Также: Филиппийцам 3: 9; Галатам 3:26, 11; Евреям 10:38; Галатам 2:20; Римлянам 3: 20-25; 2 Коринфянам 5: 7; К Ефесянам 3: 12 и 17

Чтобы повиноваться, нужна вера. Помните Галатам 3: 2 и 3: «Получили ли вы Духа делами закона или слышанием веры… начав в Духе, вы теперь совершаетесь во плоти?» Если вы прочитаете весь отрывок, это относится к жизни верой. В Колоссянам 2: 6 говорится: «Итак, как вы приняли Христа Иисуса (верою), так и ходите в Нем». В Послании к Галатам 5:25 сказано: «Если мы живем по Духу, да и мы будем ходить по Духу».

Итак, мы начинаем говорить о нашей части; наше послушание; как бы наш список «дел», запомните все, что мы узнали. Без Его Духа мы ничего не можем сделать, но Своим Духом Он укрепляет нас, когда мы подчиняемся; и что именно Бог изменяет нас, чтобы сделать нас святыми, как свят Христос. Даже в послушании это по-прежнему весь Бог - Он действует в нас. Все дело в вере в Него. Вспомните наш стих для запоминания, Галатам 2:20. Это «НЕ Я, но Христос… Я живу верой в Сына Божьего». В Галатам 5:16 говорится: «поступайте по Духу, и вы не будете исполнять похотей плоти».

Итак, мы видим, что нам еще есть над чем поработать. Итак, когда и как мы уместим, воспользуемся силой Бога или овладеем ею. Я считаю, что это пропорционально нашим шагам послушания, предпринятым с верой. Если мы будем сидеть и ничего не делать, ничего не произойдет. Прочтите Иакова 1: 22-25. Если мы игнорируем Его Слово (Его инструкции) и не подчиняемся, рост или изменение не произойдет, то есть если мы увидим себя в зеркале Слова, как в Иакове, и уйдем и не будем делать, мы останемся грешными и нечестивыми. . Помните, что в 4 Фессалоникийцам 7: 8 и XNUMX говорится: «Следовательно, тот, кто отвергает это, не отвергает человека, но Бог, дающий вам Свой Святой Дух».

Часть 3 покажет нам практические вещи, которые мы можем «делать» (т.е. быть деятелями) в Его силе. Вы должны предпринять эти шаги с послушной верой. Назовите это позитивным действием.

Наша часть (часть 3)

Мы установили, что Бог хочет привести нас в соответствие с образом Своего Сына. Бог говорит, что мы тоже должны кое-что сделать. Это требует от нас послушания.

У нас нет «волшебного» опыта, который бы мгновенно нас преобразил. Как мы уже сказали, это процесс. В Послании к Римлянам 1:17 говорится, что праведность Божья открывается от веры в веру. 2 Коринфянам 3:18 описывает это как преобразование в образ Христа, от славы к славе. 2 Петра 1: 3-8 говорит, что мы должны добавлять одну добродетель, подобную Христу, к другой. Иоанна 1:16 описывает это как «благодать на благодать».

Мы увидели, что мы не можем сделать это собственными усилиями или стараясь соблюдать закон, но что именно Бог изменяет нас. Мы увидели, что это начинается, когда мы рождаемся свыше, и завершается Богом. Бог дает и пропитание, и силу для нашего повседневного развития. Мы видели в главе 6 к Римлянам, что мы во Христе, в Его смерти, погребении и воскресении. Стих 5 говорит, что сила греха стала бессильной. Мы мертвы для греха, и он не будет господствовать над нами.

Поскольку Бог также пришел жить в нас, у нас есть Его сила, поэтому мы можем жить так, как Ему угодно. Мы узнали, что Сам Бог изменяет нас. Он обещает завершить работу, которую Он начал в нас, при спасении.

Все это факты. Римлянам 6 говорит, что, учитывая эти факты, мы должны начать действовать в соответствии с ними. Для этого нужна вера. Здесь начинается наш путь веры или доверительного послушания. Первая «заповедь повиноваться» и есть вера. Он говорит: «Воистину считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Считать означает рассчитывать на это, доверять этому, считать это истиной. Это акт веры, за которым следуют другие приказы, такие как «уступить, не позволять и представлять». Вера рассчитывает на силу того, что значит быть мертвым во Христе, и на Божье обещание действовать в нас.

Я рад, что Бог не ожидает, что мы полностью поймем все это, а только «будем действовать» в соответствии с этим. Вера - это способ присвоить или соединиться с Божьим провидением и силой или удержать их.

Наша победа достигается не нашей силой изменить себя, но она может быть пропорциональна нашему «верному» послушанию. Когда мы «действуем», Бог изменяет нас и позволяет нам делать то, что мы не можем; например изменение желаний и взглядов; или изменение греховных привычек; давая нам силу «ходить в обновленной жизни». (Римлянам 6: 4) Он дает нам «силу» для достижения цели победы. Прочтите эти стихи: Филиппийцам 3: 9-13; Галатам 2: 20–3: 3; 4 Фессалоникийцам 3: 2; 24 Петра 1:30; 1 Коринфянам 2:3; 1 Петра 4: 3; Колоссянам 11: 12-1 и 17: 13 и 14 и 4:15; Римлянам XNUMX:XNUMX и Ефесянам XNUMX:XNUMX.

Следующие стихи связывают веру с нашими действиями и нашим освящением. В Колоссянам 2: 6 говорится: «Итак, как вы приняли Христа Иисуса, так и ходите в Нем. (Мы спасены верой, поэтому мы освящены верой.) Все дальнейшие шаги в этом процессе (хождении) зависят от них и могут быть выполнены или достигнуты только верой. В Послании к Римлянам 1:17 говорится: «открывается правда Божия от веры в веру». (Это означает шаг за шагом.) Слово «прогулка» часто используется в нашем опыте. В Послании к Римлянам 1:17 также говорится: «Праведный верою жив будет». Речь идет о нашей повседневной жизни в большей степени, чем о ее начале в момент спасения.

В Послании к Галатам 2:20 говорится: «Я распят со Христом, тем не менее я живу, но не я, а Христос живет во мне, и той жизнью, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал себя. для меня."

Римлянам 6 говорит в стихе 12 «поэтому» или из-за того, что мы считаем себя «мертвыми во Христе», мы теперь должны подчиняться следующим заповедям. Теперь у нас есть выбор подчиняться ежедневно и ежеминутно, пока мы живем, или пока Он не вернется.

Все начинается с выбора уступить. В Послании к Римлянам 6:12 в переводе короля Иакова используется это слово «уступить», когда говорится: «не предавайте члены ваши в орудия неправды, но предайтесь Богу». Я считаю, что уступчивость - это выбор отказаться от контроля над своей жизнью в пользу Бога. В других переводах используются слова «подарить» или «предложить». Это выбор - дать Богу контроль над нашей жизнью и предложить себя Ему. Мы представляем (посвящаем) себя Ему. (Римлянам 12: 1 и 2). Как при знаке уступки вы передаете контроль над этим перекрестком другому, мы уступаем контроль Богу. Уступить означает позволить Ему работать в нас; просить Его помощи; подчиняться Его воле, а не нашей. Это наш выбор - дать Святому Духу контроль над нашей жизнью и подчиниться Ему. Это не просто одноразовое решение, а непрерывное, ежедневное и момент за моментом.

Это проиллюстрировано в Ефесянам 5:18 «Не упивайтесь вином; где избыток; но исполниться Святым Духом. Это намеренный контраст. Говорят, что когда человек пьян, он находится под контролем алкоголя (под воздействием алкоголя). Напротив, нам сказано исполняться Духом.

Мы должны добровольно находиться под контролем и влиянием Духа. Самый точный способ перевести время греческого глагола - «исполняйтесь Духом», означающий постоянный отказ от нашего контроля над контролем Святого Духа.

В Послании к Римлянам 6:11 говорится, что члены вашего тела должны быть преданы Богу, а не греху. Стихи 15 и 16 говорят, что мы должны представлять себя рабами Бога, а не рабами греха. В Ветхом Завете есть процедура, с помощью которой раб мог навсегда сделать себя рабом своего господина. Это был добровольный акт. Мы должны сделать это с Богом. В Послании к Римлянам 12: 1 и 2 говорится: «Посему я призываю вас, братья, милостью Божьей принести свои тела в живую и святую жертву, угодную Богу, которая является вашим духовным служением поклонения. И не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего ума ». Это также кажется добровольным.

В Ветхом Завете люди и вещи были посвящены и отделены для Бога (освящены) для Его служения в храме посредством особой жертвы и церемонии представления их Богу. Хотя наша церемония может быть личной, жертва Христа уже освящает наш дар. (2 Паралипоменон 29: 5-18) Не должны ли мы тогда являться Богу раз и навсегда, а также ежедневно. Мы ни в коем случае не должны грешить. Мы можем сделать это только силой Святого Духа. Бэнкрофт в Elemental Theology предполагает, что, когда вещи были посвящены Богу в Ветхом Завете, Бог часто ниспосылал огонь, чтобы принять приношение. Возможно, в наши дни посвящение (отдача себя в дар Богу в качестве живой жертвы) заставит Дух действовать в нас особым образом, чтобы дать нам власть над грехом и жить для Бога. (Огонь - это слово, часто связанное с силой Святого Духа.) См. Деяния 1: 1–8 и 2: 1–4.

Мы должны продолжать отдавать себя Богу и ежедневно подчиняться Ему, приводя каждую обнаруженную неудачу в соответствие с волей Бога. Так мы становимся зрелыми. Чтобы понять, чего Бог хочет от нашей жизни, и увидеть свои неудачи, мы должны исследовать Священное Писание. Слово свет часто используется для описания Библии. Библия может делать многое, и одна из них - освещать наш путь и открывать грех. Псалом 119: 105 говорит: «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей». Чтение Слова Божьего - часть нашего списка дел.

Слово Божье, вероятно, самое важное, что Бог дал нам на нашем пути к святости. 2 Петра 1: 2 и 3 говорят: «По тому, как Его сила дала нам все, что имеет отношение к жизни и благочестию, через истинное познание Того, Кто призвал нас к славе и добродетели». В нем говорится, что все, что нам нужно, - это знание Иисуса, и единственное место, где можно найти такое знание, - это Слово Божье.

2 Коринфянам 3:18 продвигает это еще дальше, говоря: «Все мы с открытым лицом, созерцающим, как в зеркале, славу Господню, преобразуемся в один и тот же образ, от славы к славе, как от Господа. , дух." Здесь нам есть чем заняться. Бог Своим Духом изменит нас, преобразит нас шаг за шагом, если мы видим Его. Иаков называет Писание зеркалом. Поэтому нам нужно увидеть Его в единственном очевидном месте, где мы можем, - в Библии. Уильям Эванс в «Великих доктринах Библии» говорит об этом стихе на странице 66: «Здесь интересно время: мы трансформируемся от одной степени характера или славы к другой».

Автор гимна «Найдите время, чтобы стать святым», должно быть, понял это, когда писал: «Взглянув на Иисуса, ты будешь таким, как Он, Друзья в твоем поведении, Его подобие увидят».

 

Выводом к этому, конечно же, является 3 Иоанна 2: 2, когда «мы будем подобны Ему, когда увидим Его, как Он есть». Даже если мы не понимаем, как Бог это делает, если мы послушаемся, читая и изучая Слово Божье, Он сделает Свою часть преобразования, изменения, завершения и завершения Своей работы. 2 Тимофею 15:XNUMX (KJV) говорит: «Учись, чтобы показать себя одобренным Богу, правильно разделяя слово истины». NIV говорит, что это тот, «кто правильно обращается со словом истины».

Иногда в шутку говорят, что, проводя время с кем-то, мы начинаем «выглядеть» как они, но часто это правда. Мы склонны подражать людям, с которыми проводим время, ведем себя и разговариваем, как они. Например, мы можем имитировать акцент (как мы это делаем, если переезжаем в новый район страны), или мы можем имитировать жесты рук или другие манеры. В Ефесянам 5: 1 говорится: «Будьте подражателями или Христос, как дети милые». Дети любят подражать или подражать, поэтому мы должны подражать Христу. Помните, что мы делаем это, проводя время с Ним. Тогда мы будем копировать Его жизнь, характер и ценности; Само его отношение и атрибуты.

В 15-й главе Иоанна говорится о другом способе проведения времени со Христом. Он говорит, что мы должны пребывать в Нем. Часть пребывания - это проводить время за изучением Священного Писания. Прочтите Иоанна 15: 1-7. Здесь сказано: «Если пребудете во Мне, и слова Мои пребудут в вас». Эти две вещи неразделимы. Это означает больше, чем просто беглое чтение, это означает чтение, размышления и применение на практике. То, что верно и обратное, видно из стиха «Плохая компания развращает хорошие нравы». (15 Коринфянам 33:XNUMX) Поэтому тщательно выбирайте, где и с кем вы проводите время.

Колоссянам 3:10 говорит, что новое «я» должно «обновиться в познании по образу своего Творца. В Иоанна 17:17 говорится: «Освяти их истиной; твое слово правда ». Здесь выражается абсолютная необходимость Слова в нашем освящении. Слово конкретно показывает нам (как в зеркале), где есть недостатки и где нам нужно измениться. Иисус также сказал в Иоанна 8:32: «Тогда познаете истину, и истина сделает вас свободными». В Послании к Римлянам 7:13 говорится: «Но для того, чтобы грех мог быть признан грехом, он произвел во мне смерть через то, что было добром, так что через заповедь грех мог стать совершенно греховным». Мы знаем, чего хочет Бог через Слово. Поэтому мы должны наполнить этим свой разум. Римлянам 12: 2 умоляет нас «преобразиться обновлением ума твоего». Нам нужно отказаться от мышления мирским путем к мышлению Бога. В Ефесянам 4:22 говорится, что нужно «обновиться в духе ума вашего». Филиппийцам 2: 5 sys «да будет в вас разум, который был и во Христе Иисусе». Священное Писание показывает, что думает Христос. Нет другого способа узнать это, кроме как насытиться Словом.

Колоссянам 3:16 говорит нам: «Пусть Слово Христово пребывает в вас обильно». В Колоссянам 3: 2 говорится, что «думайте о небесном, а не о земном». Это больше, чем просто думать о них, но также просить Бога вложить Свои желания в наши сердца и умы. 2 Коринфянам 10: 5 увещевает нас, говоря: «низвергая всякое воображение и все высокое, возвышающееся против познания Бога, и пленяя всякую мысль в послушание Христу».

Священное Писание учит нас всему, что нам нужно знать о Боге Отце, Боге Духе и Боге Сыне. Помните, что он говорит нам «все, что нам нужно для жизни и благочестия через знание Призвавшего нас». 2 Петра 1: 3 Бог говорит нам в 2 Петра 2: 4, что мы растем как христиане, изучая Слово. Он говорит: «Будучи новорожденными, желайте искреннего молока слова, чтобы вы могли расти от этого». NIV переводит это так: «чтобы ты вырос в своем спасении». Это наша духовная пища. Ефесянам 14:13 указывает на то, что Бог хочет, чтобы мы были зрелыми, а не младенцами. В 10 Коринфянам 12: 4-15 говорится о том, чтобы убрать детские вещи. В Послании к Ефесянам XNUMX:XNUMX Он хочет, чтобы мы «ВО ВСЕМ ВОЗРАСТАЛИ В НЕМ».

Писание очень сильное. Послание к Евреям 4:12 говорит нам: «Слово Божье живо, могущественно и острее всякого меча обоюдоострого, пронзает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и распознает помышления и намерения. сердца." Бог также говорит в Исаии 55:11, что когда Его слово изречено или написано или каким-либо образом будет послано в мир, оно выполнит работу, для которой предназначено; он не возвращается недействительным. Как мы видели, он обличит грех и убедит людей во Христе; это приведет их к спасительному познанию Христа.

В Послании к Римлянам 1:16 говорится, что Евангелие - это «сила Божья для спасения всякого верующего». В Коринфянам говорится: «Весть о кресте… для нас, спасаемых… сила Божья». Примерно так же он может убедить и убедить верующего.

Мы видели, что 2 Коринфянам 3:18 и Иакова 1: 22-25 относятся к Слову Божьему как к зеркалу. Мы смотрим в зеркало, чтобы увидеть, какие мы есть. Однажды я читал курс отпускной библейской школы под названием «Увидеть себя в зеркале Бога». Я также знаю припев, который описывает Слово как «зеркало нашей жизни, которое мы видим». Оба выражают одну и ту же идею. Когда мы смотрим в Слово, читаем и изучаем его, как должны, мы видим себя. Это часто показывает нам грех в нашей жизни или то, в чем мы ошибаемся. Иаков говорит нам, чего нам не следует делать, когда мы видим себя. «Если кто-то не деятель, он подобен человеку, наблюдающему свое естественное лицо в зеркале, потому что он наблюдает за своим лицом, уходит и сразу же забывает, каким человеком он был». Подобно этому, когда мы говорим, что Слово Божье есть свет. (Прочтите Иоанна 3: 19–21 и 1 Иоанна 1: 10–XNUMX.) Иоанн говорит, что мы должны ходить в свете, видя себя открытыми в свете Слова Божьего. Он говорит нам, что, когда свет открывает грех, мы должны исповедовать свой грех. Это означает признать или признать то, что мы сделали, и признать это грехом. Это не означает умолять, просить или делать добрые дела, чтобы заслужить прощение от Бога, но просто соглашаться с Богом и признавать свой грех.

Здесь действительно хорошие новости. В стихе 9 Бог говорит, что если мы лишь исповедуем свой грех, «Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи», но не только это, но и «очистить нас от всякой неправды». Это означает, что Он очищает нас от греха, о котором мы даже не подозреваем или не осознаем. Если мы проиграем и снова согрешим, нам нужно исповедовать это снова так часто, как это необходимо, пока мы не победим и не перестанем испытывать искушения.

Однако этот отрывок также говорит нам, что, если мы не исповедуемся, наше общение с Отцом нарушается, и мы будем продолжать терпеть неудачу. Если мы послушны, Он изменит нас, а если мы не будем, мы не изменимся. На мой взгляд, это самый важный шаг в освящении. Я думаю, что это то, что мы делаем, когда Писание говорит, что нужно отложить или отложить грех, как в Ефесянам 4:22. Бэнкрофт в Elemental Theology говорит во 2 Коринфянам 3:18: «Мы преображаемся от одной степени характера или славы к другой». Часть этого процесса - увидеть себя в зеркале Бога, и мы должны признаться в ошибках, которые видим. С нашей стороны нужно приложить определенные усилия, чтобы избавиться от вредных привычек. Сила изменяться приходит через Иисуса Христа. Мы должны доверять Ему и просить Его о том, чего мы не можем сделать.

Послание к Евреям 12: 1 и 2 говорит, что мы должны «отложить в сторону… грех, который так легко поймать в ловушку… взирая на Иисуса, автора и завершителя нашей веры». Я думаю, это то, что имел в виду Павел, когда он сказал в Послании к Римлянам 6:12 не позволять греху царствовать в нас, и то, что он имел в виду в Послании к Римлянам 8: 1-15 о том, чтобы позволить Духу совершать Свою работу; ходить по Духу или ходить во свете; или любым другим способом, которым Бог объясняет совместную работу между нашим послушанием и доверием Божьей работе через Духа. Псалом 119: 11 говорит нам запоминать Писание. Там сказано: «Я скрыл в сердце своем слово Твое, чтобы не грешить против Тебя». В Иоанна 15: 3 сказано: «Вы уже чисты благодаря слову, которое Я сказал вам». Слово Божье напомнит нам обоим не грешить и обличит нас, когда мы согрешим.

Есть много других стихов, которые нам могут помочь. В Титу 2: 11-14 говорится: 1. Отрицать нечестие. 2. Живите благочестиво в нынешнем веке. 3. Он избавит нас от всякого беззакония. 4. Он очистит для Себя Свой особенный народ.

2 Коринфянам 7: 1 говорит, что нужно очиститься. В Ефесянам 4: 17-32 и Колоссянам 3: 5-10 перечислены некоторые грехи, от которых мы должны избавиться. Это становится очень конкретным. Положительная часть (наши действия) описана в Послании к Галатам 5:16, где нам сказано ходить по Духу. Ефесянам 4:24 говорит нам облечься в нового человека.

Наша часть описана как хождение во свете и хождение в Духе. И Четыре Евангелия, и Послания полны положительных действий, которые мы должны делать. Это действия, которые нам велят делать, такие как «любить», «молиться» или «ободрять».

Возможно, в самой лучшей проповеди, которую я когда-либо слышал, оратор сказал, что любовь - это то, что вы делаете; в отличие от того, что вы чувствуете. Иисус сказал нам в Евангелии от Матфея 5:44: «Любите врагов ваших и молитесь за преследующих вас». Я думаю, что такие действия описывают то, что Бог имеет в виду, когда приказывает нам «ходить по Духу», делать то, что Он нам велит, и в то же время мы доверяем Ему изменить наше внутреннее отношение, такое как гнев или негодование.

Я действительно думаю, что если мы будем заниматься позитивными действиями, которые велит Бог, у нас будет гораздо меньше времени, чтобы попасть в неприятности. Это также положительно влияет на то, как мы себя чувствуем. Как сказано в Послании к Галатам 5:16, «поступайте по Духу, и вы не будете исполнять желания плоти». В Послании к Римлянам 13:14 говорится: «Облекитесь в Господа Иисуса Христа, и не заботьтесь о плоти для исполнения ее похотей».

Еще один аспект, который следует принять во внимание: Бог накажет и исправит Своих детей, если мы продолжим следовать путем греха. Этот путь ведет к гибели в этой жизни, если мы не исповедуем свой грех. В Послании к Евреям 12:10 сказано, что Он наказывает нас «для нашей пользы, чтобы нам стать причастниками Его святости». В стихе 11 говорится: «потом принесет мирный плод праведности тем, кто ею научится». Прочтите Евреям 12: 5-13. Стих 6 говорит: «Кого любит Господь, наказывает». Послание к Евреям 10:30 говорит: «Господь будет судить Свой народ». Иоанна 15: 1-5 говорит, что Он подрезает виноградные лозы, чтобы они приносили больше плодов.

Если вы окажетесь в этой ситуации, вернитесь к 1 Иоанна 9: 5, признайте и исповедуйте свой грех перед Ним так часто, как вам нужно, и начните сначала. В 10-м послании Петра 3:25 говорится: «Пусть Бог… после того, как вы немного пострадали, усовершенствуйте, утвердите, укрепите и укрепите вас». Дисциплина учит нас настойчивости и стойкости. Однако помните, что признание не может устранить последствий. В Колоссянам 11:31 говорится: «Тот, кто делает зло, получит возмездие за содеянное, и нет пристрастия». В 32 Коринфянам XNUMX:XNUMX говорится: «Но если бы мы судили себя, то не подверглись бы суду». Стих XNUMX добавляет: «Когда нас судит Господь, нас наказывают».

Этот процесс уподобления Христу будет продолжаться, пока мы живем в нашем земном теле. Павел говорит в Филиппийцам 3: 12-15, что он еще не достиг и еще не был совершенен, но он будет продолжать стремиться и преследовать цель. 2 Петра 3:14 и 18 говорят, что мы должны «прилежно быть у Него в мире, непорочном и непорочном» и «возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».

4 Фессалоникийцам 1: 9, 10 и 2 говорят нам «умножаться все больше и больше» и «возрастать все больше и больше» в любви к другим. Другой перевод гласит «еще больше превосходить». 1 Петра 1: 8-12 говорит нам добавлять одну добродетель к другой. В Евреям 1: 2 и 10 говорится, что мы должны бежать в беге с выдержкой. Евреям 19: 25-3 призывает нас продолжать и никогда не сдаваться. В Колоссянам 1: 3-XNUMX сказано, чтобы «помышляли о том, что выше». Это значит положить его туда и оставить там.

Помните, что это Бог делает это, когда мы подчиняемся. Филиппийцам 1: 6 говорит: «Будучи уверенным в том, что Тот, Кто начал доброе дело, будет выполнять его до дня Христа Иисуса». Бэнкрофт в своей книге «Богословие элементалей» говорит на странице 223: «Освящение начинается в начале спасения верующего и является продолжением его земной жизни и достигнет своего апогея и совершенства, когда Христос вернется». В Ефесянам 4: 11–16 говорится, что принадлежность к местной группе верующих также поможет нам достичь этой цели. «Пока мы все не придем ... к идеальному мужчине ... чтобы мы могли вырасти в него», и что тело «растет и созидает себя в любви, поскольку каждая часть выполняет свою работу».

Титу 2: 11 и 12 «Ибо благодать Божия, спасительная, явилась всем людям, уча нас, что, отвергая нечестие и мирские похоти, мы должны жить трезво, праведно и благочестиво в нынешнем веке». I Фессалоникийцам 5: 22-24 «Теперь Бог мира да освятит вас полностью; и пусть весь ваш дух, душа и тело будут сохранены непорочными в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Тот, кто зовет тебя, верен, и кто это сделает ».

Нужно поговорить? Есть вопросы?

Если вы хотите связаться с нами для духовного руководства или для последующей помощи, не стесняйтесь писать нам по адресу photosforsouls@yahoo.com.

Мы ценим ваши молитвы и с нетерпением ждем встречи с вами в вечности!

 

Щелкните здесь, чтобы увидеть «Мир с Богом»