聖經中沒有使用“無現金社會”這個詞，但是當它提到反基督者時，它間接暗示了這個詞，他在大災難期間借助虛假先知褻瀆了耶路撒冷的聖殿。 此事件稱為荒涼憎惡。 僅在啟示錄13：16-18中提到了獸印。 14：9-12和19:20。 顯然，如果統治者要求其商標進行買賣，則意味著社會將無現金。 啟示錄13：16-18說：“他使所有人，不論大小，不論貧富，不論自由與奴隸，都在右手或額頭上做標記，這樣除非有人擁有，否則任何人都不能買賣”標記，即野獸的名稱或其名稱的編號。 這需要智慧，讓有知識的人算出那隻野獸的數目，因為那是一個人的數目，而他的數目是666。

野獸（反基督）是一位世界統治者，他憑藉巨龍的力量（撒旦–啟示錄12：9＆13：2）和虛假先知的幫助建立了自己，並要求被崇拜為上帝。 當他停止聖殿中的祭物和祭物時，這一特殊事件發生在災難的中間。 （請仔細閱讀但以理書9：24-27; 11:31＆12:11;馬太福音24:15;馬可福音13:14;帖撒羅尼迦前書4：13-5：11和2帖撒羅尼迦前書2：1-12和啟示錄第13章。 ）假先知要求建立和崇拜野獸的形象。 這些事件發生在大災難時期，在啟示錄第十三章中，我們看到反基督者要求他在每個人身上都留下標記，以便他們買賣。

拿獸的印記將是一個選擇，但是帖撒羅尼迦前書2章2顯示，那些拒絕接受耶穌作為罪孽的上帝和救主的人將蒙蔽並蒙受欺騙。 大多數重生的信徒都相信，在此之前教會的大肆襲擊已經發生，我們不會遭受神的怒（帖撒羅尼迦前書5：9）。 我認為許多人擔心我們可能會意外地獲得此商標。 上帝的話在提摩太前書2：1中說：“上帝沒有給我們敬畏的精神，而是愛，力量和健全的頭腦。” 關於這個話題的大部分文章都說我們應該有智慧和理解。 我認為我們應該閱讀聖經並仔細研究它們，以便我們對這個話題有足夠的了解。 我們正在回答有關此主題的其他問題（“苦難”）。 請在發佈時閱讀它們，並通過著名的福音派資源閱讀其他網站，並閱讀和研究以下經文：《但以理書和啟示錄》（上帝保證祝福閱讀這本書的人們），馬太福音第7章； 紀念第24章； 路加福音第13章； 帖撒羅尼迦前書，尤其是第21和第4章； 5帖撒羅尼迦前書第2章； 以西結書2-33章; 以賽亞書39章; 《阿摩司書》和其他任何有關該主題的聖經。

注意那些預言日期並聲稱耶穌在這裡的邪教。 取而代之的是尋找末日來臨和耶穌复臨的經文跡象，尤其是帖撒羅尼迦前書2和馬太福音2。有些事情尚未發生，必須在大災難發生之前發生：24）。 福音必須傳給所有國家（ethnos）。  2）。 耶路撒冷將有一座新的猶太教堂，但尚未建好，但猶太人已準備好建造它。 3）。 2帖撒羅尼迦前書2指出野獸（反基督，罪人）將被顯露。 到目前為止，我們還不知道他是誰。 4）。 經文顯示，他將來自十個國家聯盟，該聯盟由植根於古羅馬帝國的國家組成（見但以理書10、2、7、9、11）。 12）。 他將與許多國家締結一項條約（可能與以色列有關）。 這些事件到目前為止還沒有發生，但是在不久的將來都有可能發生。 我相信這些事件將在我們的一生中發生。 以色列將建造一座聖殿。 歐洲聯盟確實存在，很容易成為聯盟的前身； 無現金社會是可能的，並且今天肯定正在討論中。 馬修和盧克關於地震，瘟疫和戰爭的跡象當然是正確的。 它也說我們應該保持警惕，為主的回歸做好準備。

準備的方法是跟隨上帝，首先相信關於他兒子的福音，並接受他為你的救主。 閱讀哥林多前書15：1-4，其中說我們需要相信他死在十字架上，以償還我們的罪孽。 馬太福音26:28說：“這是我血液中的新約，為許多人赦免了罪孽。” 我們需要信任並跟隨他。 2提摩太1:12說：“他能夠保留那一天我對他的承諾。” 猶大書24＆25說：“現在，有能力阻止你跌跌撞撞，並使你站在他榮耀無gl的榮耀面前，那唯一的上帝我們的救主，通過我們的主耶穌基督，要榮耀，威嚴，統治和權威，直到現在，直到永遠。 阿們。” 我們可以信任並保持警惕，不要害怕。 聖經警告我們要做好準備。 我相信我們這一代正在為使反基督者獲得權力而處於環境的舞台，我們需要理解神的話語，並接受可以給我們的主耶穌基督維克多（啟示錄19：19-21）。勝利（哥林多前書15:58）。 希伯來書2：3警告說：“如果我們忽略如此大的救恩，我們將如何逃脫。”

閱讀《帖撒羅尼迦前書》第2章第2章。第10節說：“他們滅亡是因為他們拒絕愛真理，因此得救了。” 希伯來書4：2說：“因為我們也像他們一樣向我們傳福音。 但是他們聽到的信息對他們來說沒有任何價值，因為那些聽到的信息並沒有將它與信仰相結合。” 啟示錄13：8說：“凡住在地上的人，都要敬拜他（野獸）。凡是名字被世人埋葬的羔羊，都沒有寫過這個名字。” 啟示錄14：9-11說：“然後，另一個天使，第三個天使，跟著他們，大聲說：'如果有人崇拜野獸和他的形象，並在額頭或手上留下印記，他也會必喝上神的the怒的酒，這酒在他的怒杯中充分混合； 在聖天使和羔羊面前，他將被火和硫磺折磨。 他們苦難的煙霧永遠長存。 他們晝夜沒有休息，那些敬拜野獸和他的形象的人，以及得到他名字印記的人。 ”這與約翰在約翰福音3:36中的應許形成鮮明對比，“誰相信兒子有永生，但誰拒絕兒子，誰就看不到生命，因為上帝的憤怒仍在他身上。” 第18節說：“信他的人沒有審判。 但是不信的人已經被審判了，因為他不信上帝的獨生子的名。 約翰福音1：12承諾：“向所有接受他的人，對於所有相信他的名的人，他都有權成為上帝的兒女。” 約翰福音10:28說：“我賜給他們永生，他們永遠不會滅亡。 沒有人會把它們從我手中奪走。”

新約談論預言，並將預言描述為一種屬靈的禮物。 有人問一個人今天的預言是否等同於聖經。 《聖經總論》（General Biblical Introduction）一書在第18頁上給出了對預言的定義：“預言是神通過先知傳授的信息。 它並不意味著預測。 實際上，希伯來語中的“預言”一詞都不意味著預測。 先知是為上帝說話的人……他本質上是一位傳教士和一位老師……“根據聖經的統一教義”。 ”

我想給你聖經和觀察以幫助你理解這個話題。 首先，我想說的是，如果一個人的預言是《聖經》，我們將不斷擁有大量新聖經，我們將不得不得出《聖經》不完整的結論。 我們來看一下舊約和新約中預言之間的區別。

在舊約中，先知常常是上帝子民的領袖，上帝派他們來指導他的子民，為即將到來的救主鋪平道路。 上帝給了他的子民特定的指示，以從假先知中辨別真偽。 請閱讀申命記18：17-22以及第13：1-11章進行這些測試。 首先，如果先知預言到某件事，他必須是100％準確的。 每個預言都必須通過。 然後，第十三章說，如果他告訴百姓敬拜除耶和華（耶和華）以外的任何神，他就是個假先知，將被處死。 先知還寫下了他們所說的話以及在神的命令和指示下發生的事。 希伯來書13：1說：“過去，上帝多次通過先知以各種方式對我們的祖先說話。” 這些著作立即被認為是聖經–神的話語。 當先知停止時，猶太人民認為聖經的“正典”已經關閉或完成。

同樣，《新約》主要由原始的門徒或與之接近的人撰寫。 他們是耶穌一生的目擊者。 教會接受了他們的著作作為聖經，並且在裘德和啟示錄被寫之後不久，就停止接受其他著作作為聖經。 實際上，他們將其他後來的著作與《聖經》相反，認為與《聖經》相反，它們是虛假的，正如彼得在彼得前書3：1-4中所說的，先知和使徒所寫的話，他告訴教會如何確定sc褻者。和錯誤的教學。 他說：“回想一下我們的主和救主通過你們的使徒們發出的先知和命令。”

新約在哥林多前書14:31中說，現在每個信徒都可以預言。

新約中最常給出的想法是 聯絡我們 一切。 裘德三世說，“信仰”是“一次將一切交付給聖徒。” 啟示錄揭示了我們世界的未來，在第3章第22節中嚴格警告我們，不要在那本書的單詞上增加或減去任何東西。 這清楚地表明聖經已經完成。 但是聖經多次對異端和錯誤的教導發出警告，如彼得前書18：2：3-1所示。 3彼得第二章和第三章； 提摩太前書2：2＆3; 猶大書1＆3和以弗所書4:3。 以弗所書4：4＆14說：“從此以後，我們不再是任何教義之風，一小撮人和狡猾的狡猾所帶來的來回折騰的孩子，他們躺在那裡等待欺騙。 相反，說出愛中的真理，我們將在各個方面成長為成為頭的那位成熟的身體，那就是基督。” 沒有什麼等於聖經，所有所謂的預言都將受到考驗。 帖撒羅尼迦前書4:14說：“測試一切，緊緊抓住有益的事物。” 約翰一書15：5說：“親愛的，不要相信每一個靈魂，而是要檢驗他們是否屬於上帝。 因為許多假先知已經散佈到世上。” 我們要測試一切，每個先知，每個老師和每一個學說。 使徒行傳21:4是我們如何做到這一點的最好例子。

使徒行傳17:11向我們講述了保羅和西拉斯。 他們去了伯里亞傳福音。 使徒行傳告訴我們，貝拉族人民熱切地接受了這一信息，他們受到稱讚並被尊為高尚，因為“他們每天都在查考聖經，看保羅說的是不是真的。” 他們測試了使徒保羅所說的 腳本。  那是關鍵。 聖經是真理。 這就是我們用來測試一切的東西。 耶穌稱它為真理（約翰福音17:10）。 這是用真理來衡量任何事物，人或教義，真理與離道背叛的唯一方法。

耶穌在馬太福音4：1-10中樹立瞭如何戰勝撒但試探的榜樣，並間接地教導我們使用聖經來檢驗和譴責錯誤的教導。 他使用了上帝的道，說：“它是書面的。” 然而，這就需要我們以彼得所暗示的透徹了解上帝的道為武裝自己。

新約與舊約不同，因為在新約中上帝派遣聖靈居住在我們裡面，而在舊約中他經常會遇到先知和老師一段時間。 我們有聖靈引導我們進入真理。 在這個新約中，上帝拯救了我們，並給了我們精神上的恩賜。 這些禮物之一就是預言。 （請參閱哥林多前書12：1-11，28-31；羅馬書12：3-8和以弗所書4：11-16。）上帝賜予了這些禮物，以幫助我們在信徒中成長。 我們要盡力使用這些恩賜（彼得前書4：10＆11），而不是權威無誤的聖經，而是要互相鼓勵。 2彼得1：3說，神通過我們對耶穌（耶穌）的認識，賜給了我們生命和敬虔所需要的一切。 聖經的寫作似乎已經從先知傳給使徒和其他目擊者。 請記住，在這個新教堂裡，我們將測試一切。 我哥林多前書14:14＆29-33說：“所有人都可以說預言，但讓其他人來評判。” 我在哥林多前書13:19中說，“我們部分地預言”，我認為這意味著我們僅具有部分理解。 因此，我們總是像伯南斯人那樣，用聖經的話來判斷一切，總是要警惕錯誤的教導。

我認為說上帝教導，告誡和鼓勵他的孩子們按照聖經生活和生活是明智的。

關於聖經實際上預言的“末日”將會有許多不同的想法。 這將是我們所相信以及我們為什麼相信的簡短摘要。 為了弄清關於千年，大災難和教會的狂喜的不同立場，首先必須了解一些基本的前提。 自稱基督教的很大一部分人相信通常所說的“替代神學”。 這是一個想法，當猶太人拒絕耶穌作為他們的彌賽亞時，上帝又拒絕了猶太人，猶太人被教會取代為上帝的子民。 一個相信這一點的人會讀到舊約關於以色列的預言，並說他們在教會裡在屬靈上得到了應驗。 當他們閱讀啟示錄並找到“猶太人”或“以色列”一詞時，他們將把這些詞解釋為教會。

這個想法與另一個想法密切相關。 許多人認為，關於未來事物的陳述只是像徵性的，而不是字面意義。 幾年前，我聽了《啟示錄》上的錄音帶，老師反复說：“如果普通的常識是常識，那就別無他法了，否則你會胡說八道。” 那就是我們用聖經的預言所採取的方法。 除非上下文中另有說明，否則詞語將被理解為與通常的含義完全相同。

因此，第一個要解決的問題是“替代神學”問題。 保羅在羅馬書11：1＆2a中問：“上帝拒絕他的子民嗎？ 絕不！ 我本人是本傑明支派的亞伯拉罕的後裔，以色列人。 上帝沒有拒絕他所預知的子民。” 羅馬書11：5說：“所以，目前也有恩典所揀選的餘民。” 羅馬書11：11＆12說：“我再次問：他們跌倒了以至於無法康復嗎？ 一點也不！ 相反，由於他們的過犯，救贖來到了外邦人，使以色列嫉妒。 但是，如果他們的過犯對世界意味著財富，而他們的損失對外邦人意味著財富，那麼他們的完全包容將帶來多少更大的財富！”

羅馬書11：26-29說：“兄弟姐妹，我不希望你對這個謎團一無所知，以免讓你自負：以色列在部分外邦人進來之前已經經歷了一部分硬化，並以此方式拯救了所有以色列人。 如經上所寫：“拯救者將來自錫安。 他將使無神之心遠離雅各。 當我消除他們的罪孽時，這就是我與他們的約。 就福音而言，他們是你的敵人。 但就選舉而言，他們因族長而受到愛戴，因為上帝的恩賜和他的呼召是不可撤銷的。” 我們相信，對以色列的承諾將在字面上兌現給以色列，而當新約說以色列或猶太人時，這恰恰是它所說的話。

那麼聖經對千年的教導是什麼。 相關的經文是啟示錄20：1-7。 “千年”一詞來自拉丁語，意思是一千年。 “一千年”一詞在這段經文中出現了六次，我們相信它們的確切含義是。 我們還相信，撒旦將在那個時候被關在深淵，以防止他欺騙各國。 由於第四節說人們在基督統治一千年，我們相信基督在千禧年之前回來了。 （《啟示錄》 19：11-21中描述了基督的第二次降臨。）千禧年末，撒旦被釋放，並引發了對上帝的最終反抗，這場反抗被擊敗了，然後是不信者的審判，永恆開始了。 （啟示錄20：7-21：1）

那麼聖經對苦難有什麼啟示呢？ 關於但以理的唯一經文是但以理書9：24-27，它描述了它的開始，持續時間，中間發生的情況以及目的。 但以理一直在為先知耶利米預言的被囚禁70年的終結祈禱。 2 Chronicles 36:20告訴我們：“享有安息日的土地安息， 荒涼的一切時間都休息了，直到七十年完成，以實現耶利米說的耶和華的話。” 簡單的數學告訴我們，猶太人在490年（70×7）中沒有遵守安息日，因此上帝將他們從土地上移走了70年，以使該國安息日安息。 安息年的規定在利未記25：1-7中。 不遵守它的懲罰是在利未記26：33-35，“我將分散你在列國中，拔出我的劍追擊你。 您的土地將被浪費，您的城市將成為廢墟。 這樣，這片土地荒涼而您身處敵人之鄉，便會一直享有安息日。 土地就會安息，享受安息日。 在這片荒涼的土地上，土地將一直擁有您安息日所沒有的其餘部分。”

但以理在但以理書9:24（NIV）中告訴丹尼爾，他對自己不忠的七十七年祈禱表示：“法令七十為你們的人民和聖城結束過犯，制止罪惡，為邪惡行贖，帶來永恆的公義，為遠見和預言加油，為最聖所膏油。” 請注意，這是為但以理的人民和但以理的聖城頒布的法令。 希伯來語中的“週”一詞是“七”一詞，儘管它最常指的是七天工作日，但這裡的上下文指向七十年的“七”年。 （當但以理想在但以理書10：2＆3中指出為期XNUMX天的一周時，希伯來語文字在詞組出現兩次時都字面上說“七天”。）

丹尼爾（Daniel）預測，從恢復和重建耶路撒冷的命令（尼希米記第69章）到受膏的那一位（彌賽亞，基督）到來，將是483七分（2年）。 （這可以通過耶穌的洗禮或凱旋門實現。）483年後，彌賽亞將被處死。 彌賽亞被處死後，“將要來的統治者人民將摧毀這座城市和聖所。” 這發生在公元70年。 他（即將到來的統治者）將在最後七年內與“許多人”確認一項盟約。 “在“七個”中間，他將結束犧牲和奉獻。 然後他將在聖殿裡建立一個令人憎惡的可憎之物，直到法令的末端倒在他身上。” 請注意，所有這些都是關於猶太人，耶路撒冷城和耶路撒冷聖殿的。

根據撒迦利亞書12和14，耶和華返回拯救耶路撒冷和猶太人。 撒迦利亞書12:10說：“這發生的時候，我要以恩典和懇求的精神傾倒在大衛和耶路撒冷居民的家裡。 他們將看著我，刺穿的我，將為他哀悼，為一個獨生子女哀悼，並為他悲痛，為一個長子哀悼。” 似乎是在“全以色列將被拯救”的時候（羅馬書11：26）。 七年苦難主要是關於猶太人的。

有許多理由相信，在帖撒羅尼迦前書4：13-18和哥林多前書15：50-54中描述的教堂大災將發生在七年大苦難之前。 1）。 在以弗所書2：19-22中，教會被描述為上帝的住所。 《霍爾曼基督教標準聖經》的啟示錄13：6（這是這段話我能找到的最直譯）說：“他開始對神說褻瀆神靈：褻瀆他的名和住所–居住在天上的人。” 這將教堂放在天上，而獸卻在地上。

2）。 《啟示錄》的結構在第一章第十九節中給出，“因此，寫下您所看到的，現在所發生的情況以及以後將會發生的情況。” 約翰所見的記載在第一章。 然後寫信給當時存在的七個教堂，“現在是什麼”。 NIV中的“後來”在字面上是“在這些東西之後”，在希臘語中是“ meta tauta”。 在啟示錄4：1的NIV譯本中，“ Meta tauta”被“此後”兩次翻譯，似乎是指教堂之後發生的事情。 此後，沒有使用獨特的教堂術語提及地球上的教堂。

3）。 保羅在帖撒羅尼迦前書4：13-18中描述了教會的狂喜之後，保羅在帖撒羅尼迦前書5：1-3中談到了即將來臨的“主日”。 他在第3節說：“雖然人們在說'和平與安全'，但由於孕婦的勞動痛苦，破壞會突然降臨在他們身上，而且他們也無法逃脫。” 注意代詞“他們”和“他們”。 第9節說：“因為上帝沒有任命我們遭受憤怒，而是通過我們的主耶穌基督得到救贖。

總而言之，我們認為聖經是在大災難之前教導教會的狂喜，這主要是關於猶太人的。 我們相信大災難持續了七年，直到基督第二次降臨為止。 基督回來時，他統治了千年（千年）。

在但以理書9：24-27中，患難期為七年。 它說：“七十七法令是為了你們的人民和您的城市（即以色列和耶路撒冷）結束犯罪，終結罪惡，為邪惡贖罪，帶來永恆的公義，密封遠見和預言，塗膏至聖所。” 在第26b和27節中繼續說，“將要來的統治者的人民將摧毀這座城市和聖所。 結局將如洪水般來臨：戰爭將持續到結局，荒蕪已定。 他將與許多人確認一項約七（七年）的盟約； 在七個人中間，他將結束犧牲和奉獻。 然後他將在聖殿裡建立一個令人憎惡的可憎之物，直到法令的末端倒在他身上。” 但以理書7:11和31:12將這第七十個星期解釋為七年，其中最後一半實際上是三年零二分之一年。 耶利米書11：30將這描述為雅各苦難的日子，說：“ A，因為那日子很棒，所以沒有人喜歡。 甚至在雅各遇到麻煩的時候； 但他將被救出來。” 啟示錄第7-6章對它進行了詳細描述，是一個七年的時期，上帝將“傾瀉”他對各民族，罪惡和那些反抗上帝，拒絕信奉和敬拜他和他的人的憤怒。受膏的。 帖撒羅尼迦前書18：1-6說道：“您也成為我們和耶和華的模仿者，在聖靈的喜樂中得到了許多磨難，所以您成為馬其頓和亞該亞所有信徒的榜樣。 。 因為不僅在馬其頓和亞該亞，而且從各個地方，你對上帝的信心都在你心中傳揚了耶和華的話，所以我們無需多說。 因為他們自己報告了我們對您的接待，以及您如何從偶像那裡求助於上帝，為一個活潑而又真實的上帝服務，並等待他的兒子從天上復活，他從死裡復活，耶穌，拯救我們脫離了憤怒。”

大災難的中心是以色列和耶路撒冷的聖城。 它始於一個統治者，它來自十個國家的聯盟，這源於歐洲歷史悠久的羅馬帝國的根基。 起初，他似乎是和平的締造者，然後上升為邪惡。 在獲得權力的三年半後，他褻瀆了耶路撒冷的聖殿，並將自己樹立為“神”，並要求受到崇拜。 （請閱讀馬太福音第24和25章；帖撒羅尼迦前書4：13-18；帖撒羅尼迦前書2：2-3和啟示錄第12章。）上帝審判那些敵視並企圖摧毀他的子民的國家（以色列）。 他還審判將自己設定為上帝的統治者（反基督者）。 當世界各國聚集在一起，在大決戰谷地區摧毀他的人民和城市，與上帝作戰時，耶穌會回來消滅他的敵人，營救他的人民和城市。 耶穌將明顯地返回並被全世界看見（使徒行傳13：1-9；啟示錄11：1）和他的子民以色列（撒迦利亞書7：12-1和14：14-1）。

耶穌回來後，舊約聖人，教會和天使大軍將與他一同征服。 當以色列的餘民看見他時，他們會認出他為被刺穿和哀悼的那一位，他們都將被拯救（羅馬書11：26）。 然後，耶穌將建立他的千禧年王國，並與他的子民統治1,000年。

我們在苦苦掙扎嗎？

不，還沒有，但是我們可能早在那之前。 如我們先前所述，當反基督者被揭露並與以色列達成條約時，災難就開始了（見但以理書9:27和帖撒羅尼迦前書2）。 但以理書第2章和第7章說，他將從十個國家的聯盟中脫穎而出，然後獲得更多的控制權。 截至目前，還沒有形成十個國家集團。

我們還沒有參加苦難的另一個原因是，在苦難中，反基督者會在3/1/2年de污耶路撒冷的聖殿，並立為神，而目前在聖殿山上沒有聖殿。以色列，儘管猶太人已準備好並準備建造它。

我們所看到的是戰爭加劇和動亂的時期，耶穌說這將發生（見馬太福音24：7＆8;馬可福音13：8;路加福音21:11）。 這是上帝即將發怒的跡象。 這些經文說，國家和民族之間的戰爭，瘟疫，地震和其他來自天上的跡象將越來越多。

必鬚髮生的另一件事是，必須向所有民族，方言和民族宣講福音，因為其中一些人會相信並會在天上，讚美上帝和羔羊（馬太福音24:14;啟示錄5：9＆10）。 。

我們知道我們很親密，因為上帝正在從世界上召集他分散的人民以色列，並將他們遣返回以色列聖地，再也不會離開。 阿摩司書9：11-15說：“我將它們種在土地上，他們將不再從我所賜給他們的土地上被拉出來。”

最基本的基督徒認為，教堂的被提首先也會被提起（見哥林多前書15：50-56；帖撒羅尼迦前書4：13-18和帖撒羅尼迦前書2：2-1），因為教堂“沒有被任命為憤怒的” ，但這一點尚不明確，可能會引起爭議。 然而神的話 確實說 天使將“從天堂的一端到另一端”（而不是從地的另一端到另一端）聚集他的聖徒，並且他們將與包括天使在內的上帝的軍隊一起參加（我帖撒羅尼迦前書24:31; 3帖撒羅尼迦前書13：2;啟示錄1:7）來到世上，在耶和華歸來時擊敗以色列的敵人。 歌羅西書19：14說：“當我們這生命的基督被彰顯時，你也將與他一同榮耀歸於榮耀。”

由於在帖撒羅尼迦前書2：2中，希臘語名詞的離經叛教來自通常被翻譯成離開的動詞，因此該節可能是指被提，並且與本章的上下文一致。 另請閱讀以賽亞書3：26-19，這似乎預示著復活和這些人被隱藏起來以逃避上帝的憤怒和審判的事件。 被提尚未發生。

我們如何逃避糾纏？

多數福音派人士都接受“教堂狂喜”的概念，但是關於何時發生的說法存在爭議。 如果這發生在苦難開始之前，那麼只有在狂喜之後仍留在地上的不信者才會進入苦難，這是上帝發怒的時候，因為只有那些相信耶穌為拯救我們而免除我們罪孽的人才會被提。 如果我們對這場狂喜的時機錯誤，並且發生在七年苦難的後期，之中或結束時，我們將與其他所有人一起經歷苦難，儘管大多數相信這一點的人都相信我們會在那段時間裡，以某種方式被保護免受神的憤怒。

您不想與上帝背道而馳，要站在上帝的身邊，否則，您不僅要經歷磨難，還要面對上帝的審判和永恆的憤怒，與魔鬼和他的使者一起被拋入火湖中。 啟示錄20：10-15說：“欺騙他們的魔鬼被丟進火和硫磺的湖中，那裡還有野獸和假先知。 他們將永遠日夜遭受折磨。 然後我看到了一個巨大的白色寶座和坐在上面的祂，大地和天堂從祂的面前逃跑了，他們找不到任何地方。 我看見死者，不論大小，站在寶座前，打開了書，又打開了另一本書，這就是生命的書。 死者是根據書上所寫的事來判斷的。 大海放棄了其中的死者，死亡和黑地放棄了其中的死者; 他們每個人都根據自己的作為受到審判。 然後死亡和黑德斯被扔進了火湖。 這是第二死，火湖。 如果在生命之書中找不到任何人的名字，他就會被扔進火湖中。” （另請參見馬太福音25:41。）

正如我所說，大多數基督徒都堅信信徒將被提並不會陷入苦難。 哥林多前書15：51＆52說：“看哪，我告訴你一個謎。 我們不會全都睡著，但是轉眼之間，在最後一個小號上，我們都會改變。 因為號角必響，死人必不死。 我們將被改變。” 我認為有趣的是關於被（的經文（帖撒羅尼迦前書4：13-18; 5：8-10;哥林多前書15:52）說：“我們將永遠與耶和華同在，”應該用這句話互相安慰。”

猶太信徒使用猶太婚姻儀式的插圖來說明這種觀點，就像在基督時代那樣。 有人認為耶穌從未使用過，但他卻使用過。 他多次使用婚姻習俗來描述或解釋“他的第二次來臨”周圍的事件。 特點是：新娘是教會； 新郎是基督； 新郎的父親是父神。

基本事件是：

1）。 訂婚者：新娘和新郎一起喝一杯酒，並保證在真正的婚禮發生之前不要再喝葡萄的果實。 耶穌在馬太福音26:29中用新郎說的話說：“但我對你說，從現在開始，直到我在父親的國度與你新喝葡萄的那一天，我才喝酒。 。” 當新娘從杯酒中喝水時，新郎由新娘支付彩禮，這是我們為我們的罪孽和我們接受耶穌為我們的救主所付出的代價的圖片。 我們是新娘。

2）。 新郎走了，為他的新娘蓋房子。 在約翰福音14章中，耶穌去天堂為我們準備房屋。 約翰福音14：1-3說：“不要讓你的心煩惱。 相信上帝，也相信我。 在我父親的家裡有許多住所。 如果不是這樣，我會告訴你的。 因為我去為你準備一個地方。 如果我去為你準備一個地方，我會再次來接受你，到我自己那裡，我在哪裡，你也可能在那裡，”（被提）。

3）。 父親決定新郎何時返回新娘。 馬太福音24:36說：“但在那一天和一小時中，沒有人知道，甚至天上的使者，兒子也沒有，只有天父。” 只有父親知道耶穌什麼時候會回來。

4）。 新郎出人意料地迎接了新娘，新娘通常要等一年的時間才能回來。 耶穌提請教會（帖撒羅尼迦前書4：13-18）。

5）。 新娘在父親家為她準備的房間裡被隔離了一個星期。 大災難期間，教會在天堂呆了七年。 閱讀以賽亞書26：19-21。

6）。 結婚晚宴結束後，晚飯在父親的房子裡發生（啟示錄19：7-9）。 結婚晚飯後，新娘出現並獻給所有人。 耶穌與他的新娘（教堂）以及舊約的聖徒和天使一起回到世上，征服了他的敵人（啟示錄19：11-21）。

是的，耶穌確實使用了當日的婚禮習俗來說明末日的事件。 聖經稱教會為基督的新娘，耶穌說祂將為我們準備一個家。 耶穌還談到要返回他的教會，我們應該為他的返回做好準備（馬太福音25：1-13）。 正如我們所說，他還說只有天父知道他何時會回來。

沒有新約提到新娘離世26天，但是有一個舊約提到–一個預言與死者的複活平行，然後他們將“去他們的房間或房間，直到神的怒完全。” 閱讀以賽亞書19：26-19，看起來好像是在大災難之前教會被提。 此後，您將有晚餐，然後是聖徒，贖回的無數天使“從天而降”，打敗耶穌的仇敵（啟示錄11：22-20），並在地上統治和統治（啟示錄1：6-XNUMX） ）。

無論哪種方式，避免神發怒的唯一方法就是相信耶穌。 （見約翰福音3：14-18和36。第36節說：“信兒子的人將永生，不信兒子的人將不見生命；神的the怒仍在他身上。”）我們必須相信耶穌通過死在十字架上，為我們的罪孽支付了刑罰，債務和刑罰。 我哥林多前書15：1-4說：“我宣告福音……也使你得救……基督按照聖經所為我們的罪死了，他被埋葬了，第三天按照他的名復活了。經文。” 馬太福音26:28說：“這是我的血……為減輕罪孽而流了很多。” 彼得2:24我說：“誰將自己的罪孽隱藏在十字架上自己的身上呢？” （讀以賽亞書53：1-12。）約翰福音20:31說：“但是這些經文記載著，你可能會相信耶穌是基督，神的兒子。 並相信你可能藉著他的名而活著。”

如果你來到耶穌那裡，他不會拒絕你。 約翰福音6:37說：“父所賜給我的一切都將來到我身邊，而來到我身邊的那一位我當然不會拋棄。” 第39和40節說：“這是差遣我的那位主的旨意，在那位賜給我的一切心中，我一無所失，但要在最後一天復活。 因為這是天父的旨意，凡看到兒子並相信他的每個人都將獲得永生，而我本人將在最後一天將他復活。” 也請閱讀約翰福音10：28＆29，約翰福音8：35＆38說：“我將永生賜給他們，他們將永不滅亡，也沒有任何人將他們從我手中奪走……”也請閱讀羅馬書39:5，羅馬書13:XNUMX說道：“誰將我們與世隔絕”上帝的愛必蒙受苦難或苦難……”第XNUMX和XNUMX節說：“死亡，生命，天使……也沒有即將發生的事……都不能使我們脫離上帝的愛。” （另見約翰一書XNUMX:XNUMX）

但是上帝在希伯來書2：3中說：“如果我們忽略如此巨大的救恩，我們怎麼能逃脫呢。” 2提摩太1:12說：“我被勸說他能夠保留那天我奉獻給他的東西。”

您必須仔細閱讀並理解一些聖經才能得到這個問題的答案。 他們是：帖撒羅尼迦前書5：1-11； 2帖撒羅尼迦前書第2章和啟示錄第7章。保羅在第一和第二個帖撒羅尼迦書中寫信給信徒（已接受耶穌為救主的信徒），以安慰他們並確保他們不在大災難中，並且在此之後沒有被甩在後面。狂喜，因為帖撒羅尼迦前書5：9＆10告訴我們，我們注定要得救並與他同住，而我們注定不會遭受神的怒。 在《帖撒羅尼迦前書》 2：2-1中，他告訴他們，他們不會被“甩在後面”，而將使自己成為世界統治者並與以色列達成條約的反基督者尚未揭曉。 他與以色列的條約標誌著大災難的開始（“主的日子”）。 這段經文給出了警告，告訴我們耶穌將突然出人意料地來，並提請他的兒女信徒。 那些聽了福音並“拒絕愛真理”的人，那些拒絕耶穌“被救了”的人，在大災難中將被撒但欺騙（第17＆10節），“上帝將使他們產生強烈的妄想，這樣他們就可以相信什麼是假的，以便所有人都可以譴責誰 不相信真相 but had pleasure in unrighteousness” (continued to enjoy the pleasures of sin).卻因不義而享樂”（繼續享受罪惡的享樂）。 So do not think that you can put off accepting Jesus and do it during the Tribulation.因此，不要以為您可以在苦難期間推遲接受耶穌。

Revelation gives us a few verses which seem to indicate that a multitude of people will be saved during the Tribulation because they will be in heaven rejoicing before the throne of God, some from every tribe, tongue, people and nation.啟示錄給我們幾句經文，似乎表明大災難期間將有許多人得救，因為他們將在天上在上帝寶座前喜樂，各部落，各舌頭，各民族和各民族中的一些人。 It does not say exactly who they are;它沒有確切說出他們是誰。 perhaps they are people who had never heard the gospel previously.也許他們是以前從未聽過福音的人。 We have a clearer view of who they are not: those who rejected Him and those who take the mark of the beast.我們對他們不是誰有一個更清晰的認識：那些拒絕了他的人以及那些帶有野獸印記的人。 Many, if not most of the saints of the tribulation will be martyred.災難中的許多聖人，即使不是大多數，也會被be難。

以下是啟示錄中的經文清單，這些經文表明人們將在那段時間得救：

啟示錄7：14

“這些人是從大災難中出來的。 他們洗了袍，在羔羊的血中變白了。”

啟示錄20：4

And I saw the souls of those who had been beheaded because of their testimony of Jesus and because of the word of God and those who had not worshiped the beast or his image;我看到那些因耶穌的見證和上帝的道而被斬首的人的靈魂，以及那些不敬拜野獸或獸像的人。 and had not received the mark on the forehead and on their hand and they came to life and reigned with Christ a thousand years.他們沒有在額頭和手上得到印記，他們就活了，並與基督作了一千年的統治。

啟示錄14：13

然後我聽到天堂傳來的聲音說：“寫下來：從今以後死在主裡的死者有福了。”

聖靈說：“是的，他們將擺脫他們的勞動，因為他們的事蹟將跟隨他們。”

”（另請參見啟示錄14：9; 11：15; 2:16和2：18-20。）它們永遠無法保存。 This is the one thing, that is, taking the mark of the beast during the tribulation, that will keep you from redemption and salvation.這是一回事，那就是在大災難中給獸加上印記，這將使您免於救贖和救贖。

上帝有兩次用“來自各族，各民族，各民族的話”來指稱得救的人：啟示錄5：8＆9和啟示錄第7章。啟示錄5：8＆9談到了我們現在的時代和福音的講道。以及每一個這些種族中的一些將被拯救並將在天上敬拜上帝的應許。 這些是大災難之前拯救的聖徒。 （見馬太福音24:14；馬可福音13:10；路加福音24:47和啟示錄1：4-6。）在啟示錄第7章中，上帝說到每一個從“舌頭，部落，人民和民族”中被救出來的聖徒。 ”，也就是在大災難期間。 啟示錄14：6講了一個傳福音的天使。 啟示錄20：4中所描繪的烈士的照片清楚地表明大災難期間保存了許多。

If you are a believer, I Thessalonians 5:8-11 says to be comforted, hope in God's promised salvation and not be shaken.如果你是一個信徒，那麼我的帖撒羅尼迦前書XNUMX：XNUMX-XNUMX告訴你要得到安慰，希望得到上帝應許的救贖，不要動搖。 Now the word “hope” in the Scripture does not mean what it does in English as in “I hope something will happen.”現在，聖經中的“希望”一詞的含義並不像英語中的“希望”。 Our我們的 希望 在聖經中是“確定的事情，神會說和應許的事情會發生。 These promises are spoken by the Faithful God Who cannot lie.這些應許是由不能說謊的忠實的上帝所說的。 Titus 1:2 says, “In the hope of eternal life, which God, who cannot lie,提多書XNUMX：XNUMX說：“盼望永生，就是無法說謊的上帝， 許諾 在時代開始之前。” Thessalonians 9的第5節承諾信徒將“與他永遠在一起”，並且正如我們所看到的，第9節說我們“不是被指定要發怒，而是要得到我們的主耶穌基督的拯救”。 我們相信，正如大多數福音派基督徒一樣，基於2帖撒羅尼迦前書2：1＆2，這場提早發生在大災難之前。 雲集 帖撒羅尼迦前書5：9對他和我說：“我們沒有被指定要發怒。”

如果您不是信徒並且拒絕耶穌，那麼您可以繼續犯罪，被警告，您將不會在大災難中獲得第二次機會。 撒旦將迷惑你。 您將永遠迷路。 我們的“確定的希望”在福音中。 閱讀約翰福音3：14-36; 5:24; 20:31; 2彼得2：24和哥林多前書15：1-4，它們傳給了基督福音，並相信了。 接受他。 約翰福音1：12＆13說：“然而，凡是接受他的人，對於那些相信他的名的人，他都有權成為上帝的兒女。這些兒女不是天生的，也不是人為決定的，也不是丈夫的意志，而是天生的。” 您可以在本網站的“如何保存”中閱讀有關此內容的更多信息，或提出更多問題。 最重要的是要相信。 不要等不要拖延-因為耶穌會突然意外地回來，而你將永遠迷路。

If you believe, be “comforted” and “stand fast” (I Thessalonians 4:18 and 5:23 and 2 Thessalonians chapter 2) and don't be afraid.如果您相信的話，請“自在”並“站穩”（帖撒羅尼迦前書15:58和XNUMX:XNUMX以及帖撒羅尼迦前書第XNUMX章第XNUMX章），不要害怕。 I Corinthians XNUMX:XNUMX says, “Therefore, my beloved brethren, be steadfast, unmovable, always abounding in the work of the Lord, knowing that your labor is not in vain in the Lord.”我哥林多前書XNUMX:XNUMX說：“因此，我心愛的弟兄們，要堅定不移，不動搖，在主的工作中總是比比皆是，知道你的工作在主中不會白費。”