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欢迎来到神的大家庭！
既然你已经相信了福音：根据圣经，基督为你的罪而死，在第三天根据圣经（1科林斯15：3-4）被埋葬和复活，并要求耶稣基督原谅你的罪，你接下来应该怎么做？
你需要做的第一件事就是如果你还没有圣经，就得到一本圣经。 有许多准确，易于理解的现代翻译。
然后制定一个系统的圣经阅读计划。 你不会在中间开始任何其他书，然后从一个地方跳到另一个地方，所以不要用圣经来做。
圣经是66书籍的集合。 其中四个叫做福音书，讲述耶稣的生平。 我鼓励你按照这个顺序阅读所有这四个，马克，路加，马太和约翰，然后读完新约的其余部分。
你需要做的第二件事是定期开始祈祷。 祈祷只是与上帝交谈，虽然你需要尊重，但你不需要使用特殊的语言。
马太6中的主祷文：9-13是一种祈祷的伟大模式。 感谢上帝为他所做的一切。 当你犯罪并且请求他原谅你时，承认这一点。 （他承诺他会。）并向上帝寻求你需要的东西。
你需要做的第三件事是找到一个好的教会。 好的教会教导整本圣经都是上帝的话语，谈论耶稣为什么死在十字架上，并且到处都是好人，他们的生活因与上帝的关系而改变。
一个人与耶稣基督的关系正在改变的最明显证据是他们如何对待人。 耶稣说：“这样，众人就知道你们是我的门徒，如果你们彼此相爱。” – 约翰福音 13:35
如果教会为新基督徒开设了圣经学习班或主日学课程，请尝试参加。随着您更好地认识上帝，有许多令人兴奋的事情需要学习。 上帝对你有计划。
耶稣说：“我来了，他们可以拥有生命，充分享受生命。”上帝“通过我们对他的认识，赐给我们生命和敬虔所需要的一切。 谁以他自己的荣耀和善良召唤我们。“2 Peter 1：3
当你阅读圣经，祈祷并参与一个好的教会时，上帝将开始以你梦寐以求的方式改变你的生活，并充满爱与喜悦，平安和真正的目的。
当你跟随他时，愿上帝保佑你。
灵性成长的资源
我怎样才能更贴近上帝？
因此，我们与上帝的关系只能通过信仰开始，通过耶稣基督成为上帝的孩子。 我们不仅成为他的孩子，而且他派遣圣灵住在我们里面（约翰福音14：16＆17）。 歌罗西书1:27说：“基督在你里面，是荣耀的希望。”
耶稣也称我们为他的兄弟。 他当然希望我们知道我们与他的关系是家庭，但是他希望我们成为一个亲密的家庭，不仅仅是一个名副其实的家庭，而是一个亲密的团契家庭。 启示录3:20描述了我们成为基督徒进入了团契关系。 它说：“我站在门口敲门； 如果有人听到我的声音并打开门，我会进来和他一起吃饭，他也和我一起吃饭。”
约翰福音3：1-16说，当我们成为基督徒时，我们就像新生婴儿一样“重生”。 作为他的新孩子，就像人类一样，我们作为基督徒的婴儿必须在与他的关系中成长。 随着婴儿的成长，他对父母的了解越来越多，并且与父母越来越近。
在与天父的关系中，基督徒就是这样。 随着我们对他的了解和成长，我们的关系也越来越紧密。 圣经讲了很多关于成长和成熟的知识，并且教会了我们如何做到这一点。 这是一个过程，而不是一次性事件，因此这个术语正在增长。 它也被称为遵守。
1）。 首先，我认为，我们确实需要从一个决定开始。 我们必须决定服从上帝，致力于跟随他。 如果我们想亲近上帝，这就是我们的意愿，就是顺服上帝的旨意，但这不仅是一次，而且是一个持久的（连续的）承诺。 雅各书4：7说：“将自己献给上帝。” 罗马书12：1说：“因此，我要借着上帝的怜悯恳求你们，向您献出一份活的牺牲，圣洁的，是上帝所悦纳的，这是您的合理服务。” 这必须从一次选择开始，但就像在任何关系中一样，也是一个瞬间的选择。
2）。 其次，我认为最重要的是，我们需要阅读和研究上帝的道。 彼得2：2我说：“刚出生的婴儿渴望真诚的牛奶，使你可以成长。” 约书亚记1：8说：“不要让这本书从你的口中出来，昼夜沉思……”（另请读诗篇1：2。）希伯来书5：11-14（NIV）告诉我们必须超越婴儿期，并通过“不断使用”神的话语而变得成熟。
这并不意味着要阅读一本关于圣经的书，这通常是某人的意见，无论据说他们多么聪明，而是阅读和学习圣经本身。 使徒行传17:11谈到了贝瑞尔人所说的：“他们非常热切地收到这信息，每天检查圣经，看是否 保罗 说的是真的。” 我们需要测试任何人用神的话说的一切，而不仅仅是因为他们的“资格”而接受某人的话。 我们需要相信我们里面的圣灵来教导我们并真正地寻找道。 提摩太前书2：2说：“研究表明自己已被上帝认可，一个不需要羞愧的工人，正确地划分了（NIV正确地处理了）真理的话。” 提摩太前书15：2＆3 16说：“所有经文都是上帝的启示所赐，有益于教义，责备，纠正，公义的教导，使上帝的人可以完全（成熟）……”
这种学习和成长是每天的，直到我们与他在天上在一起之前，它永远不会结束，因为我们对“他”的认识导致他变得更像他（哥林多前书2:3）。 亲近上帝需要每天走信仰。 这不是一种感觉。 我们所经历的“快速解决方案”并没有使我们与上帝建立紧密的团契。 圣经教导我们，我们是凭信心而不是凭眼见与上帝同行。 但是，我相信，当我们始终如一地信仰时，上帝会以意想不到的宝贵方式使自己认识我们。
阅读2彼得1：1-5。 它告诉我们，当我们花时间在上帝的圣言中时，我们的品格就会增长。 它在这里说，我们要在信仰中增加善良，然后是知识，自我控制，毅力，虔诚，兄弟般的仁慈和爱。 通过花时间研究和遵守圣经，我们可以在生活中增添或建立品格。 以赛亚书28：10＆13告诉我们，我们是逐行地学习戒律。 我们不是一时知道。 约翰福音1：16说：“恩典加恩。” 在基督徒的精神生活中，我们不会像婴儿一样一次长大，无法立即学到一切。 只需记住，这是一个过程，在成长，在信念中走，而不是事件。 正如我提到的那样，在约翰福音第15章中也称其为遵守。 约翰福音15：7说：“如果你遵守我，我的话也遵守你，问你想做的事，就会为你完成。”
3）。 约翰一书谈到了一种关系，即我们与上帝的团契。 犯罪可能会破坏或打断与他人的团契，这与我们与上帝的关系也是如此。 约翰一书1：3说：“我们与天父和他的儿子耶稣基督团契。” 第6节说：“如果我们声称与他相交，却在黑暗（罪过）中行走，我们就说谎，而不是靠真理生活。” 第7节说：“如果我们走在光明中……我们彼此相交……”在第9节中我们看到，如果罪破坏了我们的相交，我们只需要向他认罪即可。 它说：“如果我们认罪，他就是忠实的，只是为了原谅我们的罪，使我们免于一切不义之举。” 请阅读整章。
我们不会失去与他的孩子一样的关系，但是我们必须通过认罪，只要我们失败，就必须与上帝保持团契，必要时要经常这样做。 我们还必须让圣灵战胜我们往往会重复的罪过； 任何罪过。
4）。 我们不仅必须阅读和研究神的话，而且还必须听从我提到的话。 雅各书1：22-24（NIV）指出：“不要只听话语，而是要欺骗自己。 按照它说的做。 任何听过圣言，却不遵守圣经所言的人，就像一个人，看着镜子里的脸，看着自己之后，走开了，立刻忘记了他的模样。” 第25节说：“但是，那个专心研究赋予自由并继续这样做的完美法律的人，不会忘记自己所听到的，而会做得到-他将为自己的所作所为而感到高兴。” 这与约书亚记1：7-9和诗篇1：1-3非常相似。 另请阅读路加福音6：46-49。
5）。 另一部分是我们需要成为当地教会的一部分，在那里我们可以听到和学习上帝的圣言，并与其他信徒有团契。 这是帮助我们成长的一种方式。 这是因为每个信徒都从圣灵那里得到了特殊的礼物，作为教会的一部分，也被称为“基督的身体”。 这些天赋在圣经的各个段落中都有列出，例如以弗所书4：7-12，哥林多前书12：6-11、28和罗马书12：1-8。 这些礼物的目的是“为教会的工作建立身体（教会）（以弗所书4:12）。” 教会将帮助我们成长，而我们反过来又可以帮助其他信徒成长和成熟，并在神的国度中事奉，带领其他人归向基督。 希伯来书10:25说，我们不应该像某些人的习惯那样放弃我们的聚集，而要互相鼓励。
6）。 我们应该做的另一件事是祈祷–为我们的需要以及其他信徒和未得救者的需要祈祷。 阅读马太福音6：1-10。 腓立比书4：6说：“让你的请求告诉上帝。”
7）。 此外，作为顺服的一部分，我们应该彼此相爱（读哥林多前书13章和约翰一书），并做好事。 好的作品不能挽救我们，但是一个人不能在不确定我们要做好的作品和对他人友善的情况下阅读圣经。 加拉太书5:13说：“靠爱互相服务。” 上帝说我们被创造去做善事。 以弗所书2：10说：“因为我们是他的做工，是在基督耶稣里创造的，为的是上帝为我们预先做好的准备。”
所有这些事情共同作用，使我们更加接近上帝，并使我们更像基督。 我们变得更加成熟，其他信徒也是如此。 他们帮助我们成长。 再次阅读2彼得1。 亲近上帝的目的是训练，成熟和彼此相爱。 在做这些事情时，我们就是祂的门徒，成熟时的门徒就像他们的主人（路加福音6：40）。
我怎样才能学习圣经？
任何语言（例如“生命”或“死亡”）中的单词在语言和圣经中都可能具有不同的含义和用法。 了解含义取决于上下文及其用法。
例如，正如我之前提到的那样，圣经中的“死亡”可能意味着与上帝的分离，正如路加福音16：19-31中所描述的那样，一个不义人与一个义人之间被巨大的鸿沟隔开，与神永生，另至折磨。 约翰福音10:28说：“我给他们永生，他们永不灭亡。” 身体被掩埋并腐烂。 生活也可能意味着生理生活。
在约翰福音第三章中，耶稣访问了尼哥底母，讨论了生命的重生和永生的重生。 他将肉体上的生命“生于水”或“肉体上的生命”与精神/永生对比为“灵性上的生命”。 在第16节中，这里谈到的是灭亡而不是永生。 灭亡与审判和定罪有关，而不是与永生有关。 在第16和18节中，我们看到决定这些后果的决定因素是您是否相信上帝的儿子耶稣。 注意现在时。 信徒 具有 永生。 另请阅读约翰福音5:39； 6:68和10:28。
现代使用单词（在这种情况下为“生活”）的示例可能是诸如“这就是生活”或“获得生活”或“美好生活”之类的短语，只是为了说明如何使用单词。 我们通过使用它们来理解它们的含义。 这些只是“生命”一词使用的几个例子。
耶稣在约翰福音10:10中说：“我来是为了他们可以有生命，也可以有更多的生命。” 他是什么意思？ 这不仅意味着从罪中得救和在地狱中灭亡。 这节经文提到永生应该多么“这里和现在”-丰富，惊人！ 这是否意味着我们想要的一切都是“完美的生活”？ 显然不是！ 这是什么意思？ 为了理解这个问题以及我们都对“生命”或“死亡”存在的其他令人困惑的问题，或者我们必须愿意学习所有圣经的任何其他问题，这需要付出努力。 我的意思是真正地为我们工作。
这就是诗人（诗篇1：2）的建议，也是上帝命令约书亚要做的事（约书亚记1：8）。 上帝要我们沉思上帝的圣言。 那就意味着要研究它并加以考虑。
约翰福音第三章告诉我们，我们是“精神”的“重生”。 圣经教导我们，神的灵要活在我们里面（约翰福音14：16＆17;罗马书8：9）。 有趣的是，在彼得前书2：2中，它说：“正如真诚的宝贝渴望你可以从中成长的话语一样，是真诚的牛奶。” 作为小基督徒，我们并不了解一切，上帝告诉我们，成长的唯一途径就是了解上帝的道。
提摩太前书2：2说：“研究表明自己已被上帝认可……正确地划分了真理。”
我要提醒您，这并不意味着通过听别人或阅读“圣经”相关书籍来获得有关上帝圣言的答案。 其中很多是人们的观点，虽然它们可能是好的，但如果他们的观点是错误的呢？ 使徒行传17:11给了我们一个非常重要的，上帝给定的准则：将所有观点与完全真实的书（圣经本身）进行比较。 在使徒行传17：10-12中，路加福音补充了Bereans，因为他们检验了Paul的信息，即他们“搜索圣经，看是否属实”。 这正是我们应该一直做的事情，我们搜索的越多，我们就会越了解真相，我们就越会知道问题的答案并认识上帝。 Bereans甚至测试了使徒保罗。
这里有一些有趣的经文，涉及生命和认识神的话语。 约翰福音17：3说：“这是永生，他们可能认识你，唯一的真神和你所差遣的耶稣基督。” 认识他的重要性是什么。 圣经教导说上帝要我们像他一样，所以我们 需要 知道他是什么样。 2哥林多前书3：18说：“但我们所有人都露出光辉的面孔，就像镜子里照耀着上帝的荣耀一样，从荣耀到荣耀都变成了同样的形象，就像从圣灵那里一样。”
这本身就是一项研究，因为其他圣经也提到了一些想法，例如“镜子”和“荣耀归荣耀”，以及“被转化为祂的形象”的想法。
我们可以使用一些工具（其中许多工具可以轻松，免费地在线使用）在圣经中搜索单词和圣经事实。 神的话语还教导我们要成长为成熟的基督徒，变得更像他，我们需要做的事情。 这是要做的事情的清单，下面是一些联机帮助，有助于您找到可能遇到的问题的答案。
成长步骤：
- 与教会或一小群信徒团契（使徒行传2:42;希伯来书10：24＆25）。
- 祷告：阅读马修6：5-15，了解祷告的模式和教导。
- 我在这里分享研究经文。
- 遵守圣经。 “你们是行道的，而不仅是听众的，”（雅各书1：22-25）。
- 认罪：读约翰一书1：1（认罪意味着承认或承认）。 我喜欢说，“视需要而定”。
我喜欢做单词研究。 圣经词汇的圣经和解会有所帮助，但是您可以在互联网上找到大部分（如果不是全部）您需要的东西。 互联网上有《圣经一致性》，希腊和希伯来文的线性圣经（原始语言中的圣经，下面有单词翻译的词），圣经词典（例如《新约圣经》的《藤本释义词典》）以及希腊语和希伯来语单词研究。 最好的两个网站是 www.biblegateway.com 和 www.biblehub.com。 我希望这有帮助。 这些不是学习希腊语和希伯来语的方法，而是找出圣经真正在说什么的最好方法。
我如何听上帝的话？
第一个也是最基本的问题是上帝是圣经的最终作者，他从不自相矛盾。 提摩太前书2：3＆16 17说：“所有经文都是上帝所呼吸的，对公义的教导，斥责，纠正和训练很有用，以便上帝的仆人可以为每项善工彻底装备。” 因此，任何进入您脑海的想法都必须首先根据其与圣经的约定加以审查。 一位士兵向指挥官下达了命令，但由于他以为自己听到某人告诉他一些不同的事情会给他带来严重麻烦而违背了命令。 因此，聆听上帝的声音的第一步是研究圣经，以了解他们在任何特定问题上怎么说。 令人惊讶的是，圣经中处理了多少个问题，每天阅读圣经并研究出现问题时所说的话是了解神在说什么的明显的第一步。
可能要看的第二件事是：“我的良心告诉我什么？” 罗马书2：14＆15说：“（确实，当没有法律的外邦人天生去做法律所要求的事情时，即使他们没有法律，他们还是自己的法律。他们表明要求法律的规则写在他们的心上，他们的良心也带有见证，他们的思想有时会指责他们，有时甚至是捍卫他们。）“这并不意味着我们的良心永远是对的。 保罗在《罗马书》 14章中谈到了弱小的良心，在《提摩太前书》 4：2中谈到了枯燥的良心。 但是他在提摩太前书1：5中说：“这个命令的目标是爱，它来自纯洁的心，良心和真诚的信仰。” 他在使徒行传23:16中说：“因此，我始终努力在上帝和人类面前保持清醒的头脑。” 他在提摩太前书1：18＆19中写信给提摩太，“我的儿子提摩太，我是根据你关于你的预言给你这个命令的，这样你就可以通过回忆起他们的战斗，坚守信念和良心，一些人已经拒绝了，因此在信仰方面遭受了沉船打击。” 如果您的良心告诉您某事是错的，那可能是错的，至少对您而言。 来自我们良心的内gui感是上帝对我们说话的一种方式，而在大多数情况下，忽略我们的良心是选择不听上帝的话。 （有关此主题的更多信息，请阅读罗马书14和哥林多前书8和哥林多前书10：14-33。）
要考虑的第三件事是：“我要上帝告诉我什么？” 十几岁的时候，我经常被鼓励要求上帝向我展示他一生的意愿。 后来我很惊讶地发现神从未告诉我们祈祷他会向我们展示他的意志。 我们被鼓励祈祷的是智慧。 雅各书1：5承诺：“如果你们中的任何一个人缺乏智慧，您应该问上帝，谁慷慨地奉献了所有人，却没有发现过错，它将被赐予您。” 以弗所书5：15-17说：“那么，要特别小心自己的生活-不要那么明智，要明智，要抓住一切机会，因为日子是邪恶的。 因此，不要愚蠢，而要明白主的旨意。” 如果我们要求，上帝应许给我们智慧；如果我们做明智的事情，我们就是在遵行主的旨意。
箴言1：1-7说：“以色列王大卫的儿子所罗门的箴言：得益于智慧和教训。 用于理解洞察力的话； 接受审慎行为的指示，做正确，公正和公平的事情； 为了给那些对年轻人简单，有知识和有判断力的人以审慎的态度-让智者倾听并增加他们的学习，让有识之士获得指导-理解谚语和寓言，智者的俗语和谜语。 敬畏耶和华是知识的开始，但愚人却鄙视智慧和教训。” 箴言书的目的是给我们智慧。 当您问上帝在任何情况下应该做的明智的事情时，这都是最好的地方之一。
另一件事对我最大的帮助就是学会了神对我说的话，这是学习罪恶与定罪之间的区别。 当我们犯罪时，上帝通常会通过我们的良心说话，使我们感到内。 当我们向上帝认罪时，上帝就会消除内感，帮助我们改变并恢复团契。 约翰一书1：5-10说：“这是我们从他那里听到的信息，向你宣告：上帝是光明的；上帝是光明的。 在他里面根本没有黑暗。 如果我们声称与他相交而又在黑暗中行走，那我们就撒谎，并且不辜负真理。 但是，如果我们在光明中行走，就像在光明中行走，我们彼此相交，而他儿子耶稣的宝血使我们免于一切罪恶。 如果我们自称没有罪，我们就会欺骗自己，真理就不在我们里面。 如果我们承认自己的罪过，那么他就是忠实和公正的，并将原谅我们的罪过，并将我们从一切不义中净化。 如果我们声称自己没有犯罪，就会使他成为骗子，而他的话就不在我们心中了。” 要听从上帝的话，我们必须对上帝诚实，并在罪恶发生时认罪。 如果我们犯了罪而不承认自己的罪，我们就不会与上帝相交，并且即使不是不可能，也很难听见上帝。 改写：内是特定的，当我们向上帝认罪时，上帝宽恕了我们，与上帝的团契得以恢复。
谴责完全是另外一回事。 保罗在罗马书8:34中提出并回答了一个问题：“那是谁谴责的？ 没有人。 死了的基督耶稣-不仅是死而复活的基督-在上帝的右边，也在为我们代祷。” 在谈到自己的惨败之后，他开始了第八章。他试图通过遵守法律取悦上帝时说：“因此，那些在基督耶稣里的人现在不再受到谴责了。” 内是具体的，谴责是模糊而笼统的。 上面写着“你总是搞砸了”或“你永远都不会成为任何东西”或“你搞砸了，上帝永远无法使用你。”这样的说法。 当我们认罪使我们对上帝感到内gui时，内就消失了，我们会感到宽恕的喜悦。 当我们“承认”我们对上帝的谴责时，他们只会变得更坚强。 “承认”我们对上帝的定罪感觉实际上只是同意魔鬼对我们所说的话。 需要认罪。 如果我们要辨别上帝对我们真正说的话，就必须拒绝谴责。
当然，上帝对我们说的第一件事就是耶稣对尼哥底母说的话：“你必须重生”（约翰福音3：7）。 直到我们承认自己犯了罪，告诉上帝，我们相信耶稣在十字架上死后偿还了我们的罪过，然后被埋葬，然后又复活，并要求上帝进入我们作为救主的生活，上帝是除了我们需要得救以外，我们没有义务与我们谈论其他任何事情，而且很可能他不会。 如果我们接受了耶稣作为我们的救主，那么我们需要检查我们认为上帝用圣经告诉我们的一切，听取我们的良心，在所有情况下寻求智慧，认罪并拒绝定罪。 有时有时很难知道上帝对我们说的话，但是做这四件事肯定会使听他的声音更容易。
我如何与上帝和睦？
上帝的话说：“上帝与人，即人基督耶稣之间有一位上帝和一位调解人”（提摩太前书2：5）。 我们与上帝没有和平的原因是我们都是罪人。 罗马书3:23说：“因为所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀。” 以赛亚书64：6说：“我们都是不洁的，我们所有的公义（善行）都像肮脏的破布……我们的罪孽（罪恶）像风一样把我们带走了。” 以赛亚书59：2说：“你的罪孽在你和你的神之间分开了……”
但是上帝为我们提供了一种方法，可以从罪恶中救赎（救助）我们，并与上帝和好（或使之成为正确）。 罪必须受到惩罚，而对我们罪孽的公正惩罚（赔偿）是死亡。 罗马书6:23写道：“罪的工价是死亡，但上帝的恩赐是我们主耶稣基督的永恒生命。” 约翰一书4:14说：“我们已经看到并确实作证说，父差遣儿子成为世上的救主。” 约翰福音3：17说：“因为上帝没有差遣儿子降世谴责世界； 但是通过他的世界可能被拯救。” 约翰福音10:28说：“我赐给他们永生，他们永不灭亡。 没有人会把它们从我手中夺走。” 只有一位神和一位调解人。 约翰福音14：6说：“耶稣对他说：'我就是道路，真理和生命，没有人可以来到父那里，只有我来。' 阅读以赛亚书第53章。特别注意第5和6节。 他们说：“他因我们的过犯而受伤，因我们的罪孽而受伤。 我们的平安受到了祂的追逐； 有了祂的条纹，我们就得到了医治。 我们所喜欢的羊都误入歧途了。 我们已经转向 每一个 以自己的方式 和 耶和华把我们所有人的罪孽都放在他身上。” 继续第8b节：“因为他被从活人的土地上剪除； 因为我受了我百姓的侵害。 第10节说：“但愿主瘀伤他。 他使他悲伤。 11节说：“我的公仆借他的知识（对他的知识）为许多人辩护；当你将他的灵魂献上罪孽的时候……” 因为他要承担他们的罪孽。” 12节说：“他倾注了他的灵魂直到死。” 彼得前书2：24说：“ 我们的 在树上自己的身体犯了罪……”
对我们罪的惩罚是死亡，但是神将我们的罪加在他（耶稣）身上，他代替我们为我们的罪付了钱。 他代替了我们，并为我们受了惩罚。 请访问此站点以获取有关如何保存的更多信息。 歌罗西书1：20＆21和以赛亚书53清楚地表明，这就是上帝在人与人之间实现和平的方式。 它说：“并且通过他的十字架的鲜血使自己安宁，由他来调和万物到他自己身上……而那些有时被邪恶的行为疏远了并且在你心中成为敌人的人现在他已经和解了。” 22节说：“死在他肉身中。” 另请阅读以弗所书2：13-17，该书说，借着他的宝血，他是我们的平安，它打破了我们与上帝之间因我们的罪所造成的分裂或仇恨，使我们与上帝和平。 请阅读。 阅读约翰福音第3章，耶稣告诉尼哥底母如何进入神的家庭（重生）； 耶稣必须在十字架上被举起，就像摩西在旷野举起蛇一样。为了得到宽恕，我们“仰望耶稣”是我们的救主。 他通过告诉他必须相信的话来解释这一点，第16节：“因为上帝如此爱这个世界，他把自己唯一的独生子交给了任何一个相信他的人 不会灭亡 但拥有永生。” 约翰福音1:12说：“但凡接受他的人，凡信奉他名的人，他都有权成为上帝的儿女。”哥林多前书15：1＆2说，这就是福音，“已保存。” 第3节和第4节说：“因为我救了你们……基督根据圣经为我们的罪而死，他被埋葬了，并且根据圣经又复活了。” 耶稣在马太福音26:28中说：“因为这是我血液中的新约，为许多人释放了罪孽。” 您必须相信这将得到拯救，并与上帝和平。 约翰福音20:31说：“但经上记载，您可能会相信耶稣是弥赛亚，上帝的儿子，并相信您可以以祂的名活着。” 使徒行传16:31说：“他们回答说，'信主耶稣吧，你和你的家人将得救。”
参见罗马书3：22-25和罗马书4：22-5：2。 请阅读所有这些经文，这些经文是如此美丽，传达了我们得救的信息，以致这些东西不是单为这些人而写的，而是为我们所有人带给我们与上帝的和平。 它显示了亚伯拉罕和我们如何因信仰而称义。 第4：23-5：1节说清楚。 “但是这些'被算作他的话'并不是仅仅为了他而写的，而是为了我们的。 相信我们的人将成为计数，我们相信他从死里复活了我们的主耶稣，为我们的过犯而被拯救，为我们的辩护而得以提高。 因此，由于我们因信仰而称义，所以我们通过主耶稣基督与上帝和平相处。” 另见使徒行传10:36。
这个问题还有另一方面。 如果您已经是耶稣的信徒，而耶稣是上帝的家庭之一，并且您犯罪了，那么您与天父的团契就会受到阻碍，您将不会经历上帝的安宁。 您不会失去与天父的关系，您仍然是天父的孩子，而上帝的应许却是您的–与您签订条约或与他立约时您会享有和平，但您可能不会感觉到与他和平的情感。 罪使圣灵忧伤（以弗所书4：29-31），但是神的话语对你有一个应许：“我们与父耶稣基督义人有一位拥护者”（约翰一书2：1）。 他为我们代祷（罗马书8:34）。 他对我们的死是“所有人的一次”（希伯来书10:10）。 约翰一书1：9给我们他的应许：“如果我们承认（承认）我们的罪过，他就是忠实的，只是为了原谅我们的罪过，并使我们免于一切不义之举。” 这段话谈到了团契的恢复以及我们的和平。 阅读约翰一书1-1。
我们正在写有关此主题的其他问题的答案，请尽快寻找。 当我们接受他的儿子耶稣并因对他的信仰而得救时，与神和好是神赐给我们的众多事情之一。
如果我得救了，为什么还要继续犯罪呢？
我认识的一个人带领一个人来到耶和华那里，几个星期后接到一个非常有趣的电话。 这名新得救的人说：“我不可能成为基督徒。 我现在比以往任何时候都犯更多的罪。” 带领她上主的人问道：“您是在做以前从未做过的有罪的事情，还是只是在做一辈子才做的事情？ 女人回答：“这是第二个。” 然后带领她上主的那个人自信地告诉她：“你是基督徒。 被判犯有罪是您真正得救的最初标志之一。”
新约书信为我们提供了停止犯罪的清单。 要避免的罪过，我们确实犯下的罪过。 他们还列出了我们应该做和不能做的事情，我们称之为遗漏罪。 雅各书4:17说：“对知道行善而不行事的人，对他来说，是罪。” 罗马书3:23这样说：“所有人都犯了罪，没有上帝的荣耀。” 例如，雅各书2：15＆16提到一个兄弟（基督徒），他看到他的兄弟需要帮助，却无所事事。 这是罪过的。
保罗在哥林多前书（I Corinthians）中展示了基督徒多么糟糕。 在哥林多前书1：10＆11中，他说他们之间和各部门之间存在争吵。 在第三章中，他称他们为肉体（婴儿）和婴儿。 我们经常告诉儿童，有时告诉成年人，不要像婴儿一样行事。 您得到图片。 婴儿互相打,、打巴掌，p，捏，拉扯对方的头发，甚至咬人。 听起来很可笑，但却是如此。
保罗在加拉太书5:15中告诉基督徒不要互相咬食和吞食。 在哥林多前书4:18中，他说其中有些人变得自大。 在第5章第1节，情况变得更糟。 “据报道，你们之间存在不道德行为，甚至在异教徒中也不会发生。” 他们的罪恶是显而易见的。 雅各书3：2说，我们所有人都在很多方面跌倒了。
加拉太书5：19＆20列出了罪恶性质的行为：不道德，污秽，放荡，偶像崇拜，巫术，仇恨，不和，嫉妒，愤怒，自私的野心，分歧，派别，嫉妒，醉酒和狂欢，与上帝的对立期望：爱，喜悦，和平，耐心，善良，善良，忠诚，温柔和自制。
以弗所书4:19提到不道德，第26节生气，第28节偷窃，第29节不健康的语言，第31节苦涩，生气，诽谤和恶意。 以弗所书5：4提到肮脏的话和粗鲁的玩笑。 这些相同的段落也向我们展示了上帝对我们的期望。 耶稣告诉我们要像我们天上的父一样是完美的，“让世界在天上看到你的善行并荣耀你的父。” 上帝希望我们像他一样（马太福音5:48），但显然我们不是。
我们需要了解基督徒经历的几个方面。 当我们成为基督的信徒的那一刻，上帝就给了我们某些东西。 他原谅我们。 即使我们有罪，他也为我们辩护。 他给了我们永恒的生命。 他将我们置于“基督的身体”中。 他使我们在基督里完全。 用于这个目的的词是成圣，在上帝面前被分开为完美。 我们重生于神的家庭，成为神的儿女。 他借着圣灵来到我们里面生活。 那么，为什么我们仍然犯罪呢？ 罗马书第7章和加拉太书5:17解释说，只要我们还活在凡人的身体中，即使上帝的灵现在生活在我们体内，我们仍然有罪的旧性。 加拉太书5:17说：“因为有罪的本性渴望与圣灵相反的事物，而圣灵则有与犯罪本性相反的事物。 它们彼此冲突，所以您不做自己想做的事。” 我们不做上帝想要的。
在马丁·路德（Martin Luther）和查尔斯·霍奇（Charles Hodge）的评论中，他们建议，我们越接近圣经，越接近上帝并进入祂的完美亮光，就越能看出自己是多么的不完美，也远远没有达到祂的荣耀。 罗马书3:23
保罗似乎在罗马书第7章中经历了这种冲突。两个评论都说，每个基督徒都可以认同保罗的愤怒和困境：尽管上帝希望我们在行为上做到完美，与他儿子的形象相符，但是我们发现自己是我们犯罪性质的奴隶。
约翰一书1：8说：“如果我们说我们没有罪，我们就会欺骗自己，真理不在我们里面。” 约翰一书1:10说：“如果我们说自己没有犯罪，我们就把他当成说谎者，而他的话在我们的生活中就没有地位。”
阅读《罗马书》第7章。保罗在《罗马书》 7:14中将自己描述为“受罪束缚”。 在第15节中，他说我不明白自己在做什么； 因为我没有练习自己想做的事，但是我正在做我讨厌的事情。” 在第17节中，他说问题在于生活在他里面的罪恶。 保罗非常沮丧，以至于他用不同的话再说两次这些事情。 在第18节中，他说：“因为我知道，在我身上（那可能是肉体-保罗对他的老性说），没有什么好住的，因为我心中存有意志，但如何表现出我所没有的好。” 第19节说：“为了我的良善，我不做，但为了我所恶，我不做。” NIV将第19节翻译为“因为我渴望做善事，但我无法实现。”
在《罗马书》 7：21-23中，他再次将自己的冲突描述为在他的成员中起作用的一条律法（指他的肉体本性），违反了他的思维定律（指他内在的灵性本性）。 内心深处，他喜欢上帝的律法，但“邪恶与我同在”，有罪的天性是“对他的思想法进行战争，使他成为罪法的囚徒。” 当保罗在第24节中大喊“我是一个多么可怜的人”时，我们所有人作为信徒都经历了这场冲突和保罗的极大挫败感。 谁能把我从这具死亡中解救出来？” 保罗所描述的是我们所有人都面临的冲突：我们在加拉太书5:17中看到的旧自然（肉体）和留在我们体内的圣灵之间的冲突，但保罗在罗马书6：1中也说：“我们继续恩典可能泛滥的罪过。 上帝禁止。 保罗还说，上帝不仅希望我们从罪恶的刑罚中得到拯救，而且还希望从今生的力量和控制中获救。 正如保罗在罗马书5:17中所说：“如果一个人越过死亡统治那个人，那么那些接受上帝丰富恩典和公义恩赐的人将通过生命统治更多的生命。一个人，耶稣基督。” 在约翰一书2：1中，约翰对信徒说，他写信给他们，使他们不会犯罪。 保罗在以弗所书4:14中说，我们要长大，这样我们就不再是婴儿了（就像哥林多前书一样）。
因此，当保罗在罗马书7:24中哭泣时，“谁能帮助我？” （以及我们和他在一起），他在第25节有一个欢腾的回答：“我感谢上帝–通过耶稣基督基督我们的主。” 他知道答案在基督里。 胜利（成圣）和救恩来自生活在我们里面的基督的供应。 恐怕许多信徒只是通过说“我只是人”而接受生活在罪中，但是罗马书6章给了我们我们的准备。 我们现在有选择，我们没有借口继续犯罪。
如果我被保存了，为什么还要继续犯罪呢？ （第二部分）（上帝的部分）
现在我们明白，我们的经验和圣经都证明，我们成为神的孩子后仍然犯罪； 我们应该怎么做？ 首先，我要说的是，这个过程仅适用于信徒，那些信徒将永生的希望寄托在永恒的希望上，而不是寄托在基督的完成工作上（他的死，葬礼和复活对我们而言）为了宽恕罪孽）； 那些被上帝称义的人。 参见哥林多前书15：3＆4和以弗所书1：7。 之所以只适用于信徒，是因为我们自己无法做任何事情使自己变得完美或圣洁。 那是只有上帝才能通过圣灵做的事，而且正如我们将要看到的，只有信徒才能将圣灵居住在他们里面。 阅读提多书3：5＆6; 以弗所书2：8＆9; 罗马书4：3＆22和加拉太书3：6
圣经告诉我们，在我们相信的那一刻，上帝为我们做了两件事。 （还有许多其他许多问题。）这些对于使我们在生活中对罪恶有“胜利”至关重要。 首先：神将我们置于基督里（这很难理解，但我们必须接受并相信），其次，他通过圣灵来到我们里面生活。
圣经在哥林多前书1:20中说我们在他里面。 “借着他的作为，你就在基督里，从基督，公义，成圣和救赎成为我们的智慧。” 罗马书6：3说我们受洗归入基督。 这不是在谈论我们在水中的洗礼，而是在圣灵的工作中，他把我们放在基督里。
圣经也教导我们圣灵要活在我们里面。 耶稣在约翰福音14：16＆17中告诉他的门徒，他将差遣与他们同在并会在其中的保惠师（圣灵）（在其中居住或居住）。 还有其他圣经告诉我们，每一个信徒中都有神的灵在我们里面。 阅读约翰福音14＆15，使徒行传1：1-8和哥林多前书12:13。 约翰福音17:23说他在我们心中。 实际上，罗马书8：9说，如果神的灵不在你里面，你就不属于基督。 因此，我们说，由于这（使我们成为圣洁）是留在圣灵的工作，因此只有信徒，那些拥有留在圣灵的人，才能对自己的罪恶获得自由或胜利。
有人说圣经包含：1）我们必须相信的真理（即使我们不完全理解它们）； 2）服从命令； 3）承诺要相信。 上述事实是必须相信的真理，即我们在他里面，而他在我们里面。 继续进行本研究时，请牢记信任和服从的想法。 我认为这有助于理解。 在日常生活中克服罪恶时，我们需要了解两个部分。 有神的一部分和我们的一部分，就是顺服。 我们将首先看上帝的那部分，这与我们在基督里和基督在我们里面的全部有关。 如果愿意，请致电：1）上帝的供应，我在基督里，2）上帝的能力，基督在我里面。
这就是保罗在罗马书7：24-25中所说的话：“谁将拯救我……我感谢上帝……通过我们的主耶稣基督。” 请记住，没有上帝的帮助，这个过程是不可能的。
从圣经中可以明显看出，上帝对我们的渴望要圣洁，我们要克服自己的罪过。 罗马书8:29告诉我们，作为信徒，他“注定我们要顺服他儿子的模样。” 罗马书6：4说，他的愿望是让我们“走上新生活”。 歌罗西书1：8说，保罗教导的目的是“在基督里展现每个完美的人”。 上帝教导我们，他希望我们变得成熟（不要像哥林多人那样生孩子）。 以弗所书4:13说我们要“在知识上变得成熟，并充分衡量基督的丰盛”。 15节说我们要长大成他。 以弗所书4:24说我们要“穿上新的自我； 帖撒罗尼迦前书4：3说：“这是上帝的旨意，甚至是你的成圣。” 第七，八节说，祂“不是在召我们成圣，而是在成圣。” 第7节说：“如果我们拒绝这一点，我们就是拒绝将他的圣灵赐给我们的上帝。”
（将圣灵存在于我们里面，使我们能够改变的想法联系在一起。）定义成圣这个词可能有点复杂，但是在旧约中，这意味着将一个对象或一个人分开或展示给上帝以供他使用，献祭以净化它。 因此，出于我们的目的，在这里我们要说成圣是要与上帝分开或归于上帝。 基督在十字架上的死的牺牲使我们成为他的圣洁。 就像我们说的那样，当我们相信并且上帝认为我们在基督里是完美的时，这就是位置的成圣（在基督里穿衣服，被基督遮盖，在耶稣里面算是公义）。 当我们在日常经验中战胜罪恶而胜利时，我们就变得完美，就像他成为完美一样。 关于成圣的任何经文都在描述或解释这一过程。 我们希望以纯洁，洁净，圣洁和无罪的方式出现并与上帝分开。希伯来书10:14说：“借着一次牺牲，他使那些被圣洁的人永远完美。”
关于这个主题的更多经文是：约翰一书2：1说：“我正在写这些东西给你，以免你犯罪。” 彼得2:24我说：“基督将自己的罪孽隐藏在树上自己的身体上……我们应该活在公义上。” 希伯来书9:14告诉我们：“基督的宝血使我们免于死作，以事奉永生的上帝。”
在这里，我们不仅有神对我们的圣洁的渴望，而且有神对我们胜利的准备：我们在他里面并在他的死中同享，正如罗马书6：1-12所述。 2哥林多前书5:21说：“他使他成为不认识我们的罪，使我们成为他里面上帝的公义。” 另请阅读腓立比书3：9，罗马书12：1＆2和罗马书5:17。
阅读罗马书6：1-12。 在这里，我们找到了关于上帝为我们战胜罪（即他的预备）的工作的解释。 罗马书6：1继续了第五章的思想，即上帝不希望我们继续犯罪。 它说：那我们该怎么说呢？ 我们要继续犯罪，使恩典充斥吗？” 第2节说：“上帝禁止。 死于罪恶的我们如何在其中生活下去？” 罗马书5:17说：“那些接受丰盛恩典和公义恩赐的人，将借着耶稣基督在生活中作王。” 他现在想为我们这一生赢得胜利。
我想强调罗马书第6章关于我们在基督里所拥有的解释。 我们已经说过我们受洗归入基督了。 （请记住，这不是水的洗礼，而是圣灵的工作。）第3节告诉我们，这意味着我们“已受洗归入他的死”，意思是“我们与他同死。” 第3-5节说我们“被他埋葬了”。 第5节解释说，由于我们在他里面，所以我们在他的死，葬礼和复活中与他联合。 第6节说我们被钉在十字架上，以便“罪的身子可以被除掉，我们不再是罪的奴隶。” 这表明我们罪恶的能力已经被打破。 NIV和NASB的脚注都表示可以将其翻译为“罪恶的身体可能无能为力”。 另一种翻译是“罪不会统治我们。”
第7节说：“死了的人免于罪恶。 出于这个原因，罪孽不再使我们成为奴隶。 第11节说：“我们为罪而死。” 第14节说：“罪不是你的主宰。” 这就是与基督同钉十字架为我们所做的。 因为我们与基督同死，所以我们为与基督一同犯罪而死。 要清楚，那是他为之而死的罪过。 那是他埋葬的我们的罪过。 因此，罪不再必须统治我们。 简而言之，既然我们在基督里，我们就与他同死了，那么罪孽就不再需要在我们之上掌权。
第11节是我们的部分：我们的信仰行为。 前几节是我们必须相信的事实，尽管很难理解。 这些是我们必须相信并采取行动的真理。 第11节使用“ reckon”一词，意思是“指望它”。 从现在开始，我们必须坚守信念。 在这段经文中与祂“复活”意味着我们“与上帝同在”，并且可以“走新生命”。 （第4、8和16节）因为神将圣灵放在我们里面，所以我们现在可以过着胜利的生活。 歌罗西书2：14说：“我们死于世界，世界死于我们。” 另一种说法是，耶稣死不仅是为了使我们摆脱罪恶的刑罚，而且是为了打破对我们的控制，这样耶稣才能使我们在今生中变得纯洁圣洁。
在使徒行传26:18中，路加引述耶稣对保罗的话说，福音将“使他们从黑暗变成光明，从撒但的权柄转向上帝，使他们可以得赦免罪孽，并在圣洁的人中间得到产业（圣洁）对我（耶稣）的信仰。”
在本研究的第1部分中，我们已经看到，尽管保罗了解或确切地知道了这些事实，但胜利并不是自动的，对我们而言也不是自动的。 他无法通过自我努力或努力遵守法律来取得胜利，我们也不能。 没有基督，我们就不可能战胜罪恶。
这就是为什么。 阅读以弗所书2：8-10。 它告诉我们，我们不能因义工而得救。 这是因为，正如罗马书6章所述，我们“在罪恶之下被卖了”。 我们不能为自己的罪孽付出代价或获得宽恕。 以赛亚书64：6告诉我们在上帝眼中“我们所有的公义都像肮脏的破布”。 罗马书8：8告诉我们，那些“身在肉体中的人不能取悦上帝”。
约翰福音15：4向我们表明，我们不能自己结出果实，而第5节说：“没有我（基督），您将无能为力。” 加拉太书2：16说：“因律法的行事，肉体是没有道理的”，第21节说：“若公义通过律法，基督就不必要地死了。” 希伯来书7:18告诉我们“法律没有完美的东西。”
罗马书8：3＆4说：“因为律法无能为力，因为律法因有罪的本性而削弱了，上帝照着有罪的人的身份差了自己的儿子作赎罪祭。 因此，他谴责了罪人的罪恶，以使法律的公义要求能够在我们中得到充分满足，他们不是按照罪恶的本质生活，而是根据圣灵生活的。”
阅读罗马书8：1-15和歌罗西书3：1-3。 我们的善行不能使我们变得干净或得救，我们的法律行为也不能使我们成圣。 加拉太书3：3说：“你是通过律法的工作还是通过听信而接受了圣灵？ 你真傻吗从圣灵开始，您现在在肉体上变得完美了吗？” 因此，我们就像保罗一样，虽然知道我们因基督的死而免于罪恶，但仍在自负的斗争中（再次参见罗马书7），无法遵守法律，面对罪恶和失败，并大喊“我是个可怜的人，谁将拯救我！”
让我们回顾一下导致保罗失败的原因：1）法律无法改变他。 2）自我努力失败。 3）他越了解上帝和律法，他看上去越糟。 （法律的工作是使我们极度犯罪，使我们的罪恶显而易见。罗马书7：6,13）法律明确表明我们需要上帝的恩典和能力。 正如约翰福音3：17-19所说，我们越接近光明，我们越脏越明显。 4）他最终沮丧地说：“谁来救我？” “我身上什么都没有。” “邪恶与我同在。” “战争在我心中。” “我无法执行。” 5）该法律无权满足自己的要求，仅受到谴责。 然后，他回答了罗马书7:25，“我通过主耶稣基督感谢上帝。 因此，保罗带领我们进入上帝规定的第二部分，这使我们成圣成为可能。 罗马书8：20说：“生命的精神使我们脱离罪恶和死亡的律法。” 战胜罪恶的能力和力量是基督在我们里面，圣灵在我们里面。 再次阅读罗马书8：1-15。
歌罗西书1：27＆28的新国王詹姆斯译本说，神的灵向我们展示完美是我们的工作。 它说：“上帝愿在外邦人中揭开这个谜团的荣耀的财富，那就是基督在你里面，是荣耀的希望。” 它继续说：“我们可以在基督耶稣里向每个人展现完美（或完整）。” 这里的荣耀是否有可能是我们在罗马书3:23中所缺乏的荣耀？ 阅读2 Corinthians 3:18，其中上帝说他希望将我们从“荣耀变为荣耀”转变为上帝的形象。
记住，我们谈论过圣灵即将降临在我们里面。 耶稣在约翰福音14：16＆17中说与他们同在的圣灵将在他们里面。 耶稣在约翰福音16：7-11中说，有必要离开他，这样圣灵才能住在我们里面。 他在约翰福音14:20中说：“那一天，你会知道我在我父亲那里，你在我里面，我在你里面，”这正是我们一直在谈论的话题。 这实际上是旧约中所有预言的。 约el书2：24-29说到他把圣灵放在我们心中。
在使徒行传2（读）中，它告诉我们这是在耶稣升天之后的五旬节那天发生的。 在耶利米书31：33＆34中（希伯来书10：10、14和16中提到新约），上帝实现了另一个应许，就是将他的律法放在我们心中。 在罗马书7：6中，它告诉我们，这些应许的实现的结果是我们可以“以一种新的，活泼的方式侍奉上帝”。 现在，当我们成为基督的信徒时，圣灵就在我们里面定居（活着），他使罗马书8：1-15和24成为可能。 另请阅读罗马书6：4＆10和希伯来书10：1、10、14。
在这一点上，我希望您阅读并记住加拉太书2：20。 永远不要忘记。 这节经文概括了保罗教导我们有关成圣的一节经文。 “尽管如此，我仍被基督钉死在十字架上； 我不是基督，而是基督住在我里面。 以及我现在过着肉体的生活，我靠着对爱我并为我舍己的上帝儿子的信仰生活。”
我们在基督徒生活中所做的一切使上帝喜悦的事情，都可以用“不是我，而是我”来概括。 但是基督。” 是基督住在我里面，而不是我的工作或善行。 阅读这些经文，这些经文还谈到了基督的死的准备（使罪无能为力）和上帝圣灵在我们里面的工作。
彼得一书1：2 2帖撒罗尼迦前书2:13希伯来书2:13以弗所书5：26＆27歌罗西书3：1-3
上帝借着他的灵使我们有能力克服，但远不止于此。 他从内部改变了我们，改变了我们，改变了我们成为他儿子基督的形像。 我们必须相信他能做到。 这是一个过程； 由上帝开始，由上帝继续，并由上帝完成。
这是信任承诺的清单。 上帝在这里做着我们做不到的事情，改变了我们并使我们像基督一样圣洁。 腓立比书1：6 凡在你里面开始好工作的主，将继续完成直到基督耶稣的日子。”
以弗所书3：19＆20“根据我们内在的能力充满了上帝的全部丰满。” “上帝在我们里面起作用”有多伟大。
希伯来书13：20＆21“愿愿和平神……使你在完成一切美好的工作中完成他的旨意，通过耶稣基督在你里面做他所喜悦的事。” 彼得5:10我说：“万有恩典的上帝，在基督里呼召你永恒的荣耀，愿自己完善，证实，加强和建立你。”
帖撒罗尼迦前书5：23＆24“现在愿和平神自己完全使你成圣。 愿您的精神，灵魂和身体得到完整保存，而不会怪我们主耶稣基督的到来。 叫你的那位是忠实的，谁也愿意做到。” 美国国家航空航天局说：“他也将通过。”
希伯来书12：2告诉我们“将目光投向耶稣，我们的信仰的创始成终者（NASB说更完美）。” 哥林多前书1：8＆9“在我们的主耶稣基督的日子，神会无辜地确认你。 帖撒罗尼迦前书3：12＆13说，上帝是忠实的，上帝将“增加”并“在我们的主耶稣降临时树立起你的心”。
约翰一书3：2告诉我们：“当我们看到他的样子时，我们就会像他一样。” 当耶稣返回时，或者死后我们上天堂，上帝将完成这一工作。
我们已经看到许多经文表明成圣是一个过程。 阅读腓立比书3：12-14，其中说：“我还没有达到，也没有完美，但我朝着在基督耶稣里高呼上帝的目标迈进了。” 一篇评论使用“追求”一词。 这不仅是一个过程，而且需要积极参与。
以弗所书4：11-16告诉我们，教会要共同努力，以便我们可以“在万事上成长为首长-基督”。 圣经在彼得一书2：2中也使用了成长这个词，在这里我们读到：“希望这个词纯净的牛奶，使你可以成长。” 成长需要时间。
此旅程也被称为步行。 步行是一种缓慢的方式。 一步一步来; 一个过程。 约翰一世讲的是在光明中行走（即神的道）。 加拉太人在5:16中说要在圣灵中行走。 两者齐头并进。 耶稣在约翰福音17:17中说：“借着真理使他们成圣，你的道就是真理。” 在这过程中，神的话语和圣灵一起工作。 他们是密不可分的。
在研究此主题时，我们开始看到很多动作动词：走路，追求，欲望等。如果您回到罗马书6并再次阅读，您会看到其中的许多动词：估计，现在，屈服，不要让。 这不是说我们必须做些什么吗？ 有命令要遵守； 我们需要付出的努力。
罗马书6：12说：“因此，不要犯罪（就是因为我们在基督里的地位和基督在我们里面的能力）统治你的凡人的身体。” 第13节命令我们将身体呈现给上帝，而不是犯罪。 它告诉我们不要成为“罪恶的奴隶”。 这些是我们的选择，我们要遵守的命令； 我们的“待办事项”清单。 记住，我们不能靠自己的努力来做到这一点，而只能靠他在我们里面的能力来做到，但是我们必须做到这一点。
我们必须永远记住，只有通过基督。 哥林多前书15:57（NKJB）给了我们这个非凡的应许：“感谢上帝通过我们的主耶稣基督给了我们胜利。” 因此，即使我们“做”的也是通过他，通过圣灵的工作能力。 腓立比书4:13告诉我们，我们“可以通过基督使我们增强一切。” 就是这样：就像我们在没有HIM的情况下无法做任何事情一样，我们可以通过HIM进行所有操作。
上帝赋予我们权力去“做”他要求我们做的任何事情。 一些信徒称其为罗马书6：5中所表达的“复活”能力，“我们将像他复活一样。” 11节说，上帝的能力使基督从死里复活，使我们进入生活的新状态，为今生服务。
腓立比书3：9-14也表示为“那是通过对基督的信仰，正义是来自上帝的信仰”。 从这节经文中可以明显看出，对基督的信仰至关重要。 我们必须相信才能得救。 我们还必须对上帝关于成圣的规定充满信心。 基督为我们而死； 相信神借着圣灵在我们里面工作的能力； 相信他能赋予我们改变的力量，并相信上帝会改变我们。 没有信仰，这是不可能的。 它使我们与神的供应和能力联系在一起。 当我们信任和服从时，上帝将使我们成圣。 我们必须足够相信才能对真理采取行动； 足以服从。 记住赞美诗的合唱：
“信任和服从，因为没有其他方法可以在耶稣里感到幸福，而只有信任和服从。”
其他与信仰相关的经文（受上帝的能力改变）：以弗所书1：19＆20“根据他在基督复活时在基督里所发挥的强大能力，他对我们相信的力量有何超大？从死里复活。”
以弗所书3：19＆20说：“你可以充满基督的全部。现在向他有能力超越我们所要求或思考的一切力量，根据我们内在的能力行事。” 希伯来书11：6说：“没有信心，就不可能取悦上帝。”
罗马书1:17说：“义必因信而活。” 我相信，这不仅指得救的最初信仰，而且还指我们日复一日的信仰，将我们与上帝为我们成圣所提供的一切联系起来； 我们的日常生活，遵守信仰并在信仰中行走。
另见：腓立比书3：9； 加拉太书3:26，11; 希伯来书10:38; 加拉太书2:20; 罗马书3：20-25; 2哥林多前书5：7; 以弗所书3：12＆17
遵守信仰需要信心。 记住加拉太书3：2＆3“您是通过法律的工作或信仰的接受而接受圣灵的吗……从圣灵开始，您现在在肉体上变得完美了吗？” 如果您阅读全文，则是指凭信心生活。 歌罗西书2：6说：“因为你因此而接受了基督耶稣（凭着信心），所以要在他里面行走。” 加拉太书5:25说：“我们若生活在圣灵中，就让我们也行在圣灵中。”
因此，当我们开始谈论自己的部分时， 我们的服从； 实际上，我们的“待办事项”清单要记住我们所学到的一切。 没有他的圣灵，我们什么也做不了，但是通过他的圣灵，他使我们在服从中得以加强； 正是上帝改变了我们，使我们成为圣洁，就像基督圣洁一样。 即使服从，仍然是上帝的全部–祂在我们里面工作。 都是对他的信仰。 记住我们的记忆经文，加拉太书2：20。 这是“不是我，而是基督……我靠着对上帝儿子的信仰生活。” 加拉太书5:16说：“走在圣灵里，你就不会满足肉体的欲望。”
因此，我们看到仍有工作要做。 因此，我们何时或如何适当地利用或掌握上帝的能力。 我认为这与我们在信仰中服从的步骤成正比。 如果我们坐着不采取任何行动，将一事无成。 阅读雅各书1：22-25。 如果我们无视他的话语（他的指示）并且不听话，成长或改变将不会发生，即，如果我们像詹姆斯一样在圣经的镜子中看到自己而离开而不是行者，那么我们仍然是罪孽和邪恶的。 记得我帖撒罗尼迦前书4：7＆8说：“因此拒绝这个人的不是拒绝人类，而是将圣灵赐给你的上帝。”
第三部分将向我们展示一些实际的事情，我们可以用他的力量“做”（做做者）。 您必须采取听话的步骤。 称之为积极行动。
我们的部分（第3部分）
我们已经确定上帝希望使我们服从他儿子的形像。 上帝说我们还必须做些事情。 这需要我们方面的服从。
我们没有可以立即改变我们的“魔术”体验。 正如我们所说，这是一个过程。 罗马书1:17说上帝的公义是从信仰到信仰的彰显。 2哥林多前书3：18形容它从荣耀到荣耀都转变为基督的形像。 彼得前书2：1-3：8说，我们要将一种基督般的美德添加到另一种。 约翰福音1:16将其描述为“恩典加恩”。
我们已经看到，我们不能通过自力更生或通过努力遵守法律来做到这一点，而是上帝改变了我们。 我们已经看到，它从我们重生开始并由上帝完成。 上帝为我们的日常发展提供了力量和力量。 我们在罗马书第6章中看到，我们在基督里，在他的死，葬礼和复活中。 第5节说罪的能力已无能为力。 我们为罪而死，它不会统治我们。
因为上帝也来住在我们里面，所以我们拥有他的能力，所以我们可以以一种使他满意的方式生活。 我们已经知道上帝亲自改变了我们。 他承诺完成救恩时在我们里面开始的工作。
这些都是事实。 罗马书第6章说，考虑到这些事实，我们必须开始对它们采取行动。 做到这一点需要信心。 从这里开始我们信仰或信任的旅程。 首要的“服从命令”就是信仰。 它说：“使自己确实为罪而死，但在我们的主基督耶稣里活着归于上帝”，雷克康的意思是指望它，相信它，认为它是真实的。 这是一种信仰行为，其后是其他命令，例如“屈服，不让其出现”。 信仰指望死在基督里的力量和上帝应许在我们里面工作的力量。
我很高兴上帝不期望我们完全理解所有这些，而只是“采取行动”。 信仰是挪用或连接或掌握上帝的供应和能力的途径。
我们的胜利不是靠改变自己的能力来实现的，而是与我们“忠实”的服从成正比的。 当我们“行动”时，上帝改变了我们，使我们能够做我们做不到的事情； 例如改变欲望和态度； 或改变犯罪习惯； 赋予我们“走出新生活的力量”。 （罗马书6：4）他给了我们“胜利”的力量。 阅读以下经文：腓立比书3：9-13； 加拉太书2：20-3：3; 帖撒罗尼迦前书4：3； 彼得前书2:24; 哥林多前书1:30; 彼得前书1：2; 歌罗西书3：1-4＆3：11＆12＆1:17; 罗马书13:14和以弗所书4:15。
以下经节将信仰与我们的行动和成圣联系在一起。 歌罗西书2：6说：“因为你们因此而接受了基督耶稣，所以你们要在他里面行走。 （我们因信仰而得救，因此我们因信仰而成圣。）此过程（行走）中的所有其他步骤都取决于并只能通过信仰来完成或达到。 罗马书1:17说：“上帝的公义从信心到信仰就显明了。” （这意味着一次只能走一步。）“走”一词在我们的经验中经常被使用。 罗马书1:17也说：“义人应当凭信心生活。” 这是在谈论我们的日常生活，而不是从拯救之初开始。
加拉太书2：20说：“我被基督钉在十字架上，尽管我活着，但不是我，而是基督活在我体内，现在我的生活在肉体中，我凭着对爱我并赐予自己的上帝儿子的生活为了我。”
罗马书第6章在第12节说“因此”，或者因为自以为是“在基督里死了”，我们现在要服从下一个命令。 现在，我们可以选择每天生活，直到我们活着直到他回来。
首先要选择屈服。 在《罗马书》 6:12中，国王詹姆斯版本使用“屈服”一词来表示“不要屈服您的成员作为不义的工具，而要屈服于上帝”。 我相信屈服是一种选择，让您将生活的控制权交给上帝。 其他翻译为我们提供“提供”或“提供”两个词。 这是选择让上帝控制我们的生活并将自己献给他的选择。 我们向他献身（献身）。 （罗马书12：1＆2）就像屈服标志一样，您将那个交集的控制权交给另一个，我们将控制权交给了上帝。 屈服是指允许他在我们里面工作。 寻求他的帮助； 顺服他的旨意，而不是我们的。 我们的选择是让圣灵控制我们的生命并屈服于他。 这不仅是一次决定，而且是连续的，每天的，时刻的。
以弗所书5:18说明了这一点：“不要喝酒。 其中多余； 但要充满圣灵。：这是故意的对比。 当一个人喝醉时，据说他受到酒精的控制（在酒精的影响下）。 相反，我们被告知要被圣灵充满。
我们要自愿在圣灵的控制和影响下。 翻译希腊语动词时态的最准确方法是“被圣灵充满”，这表示我们的控制权不断地放弃对圣灵的控制。
罗马书6：11说，将你身体的肢体献给上帝，而不是犯罪。 15＆16节说我们应该把自己当作上帝的奴隶，而不是罪恶的奴隶。 旧约中有一个程序，奴隶可以使自己永远成为主人的奴隶。 这是自愿行为。 我们应该对上帝这样做。 罗马书12：1＆2说：“因此，弟兄们，我要借着上帝的怜悯，向你们献出活体圣洁的牺牲，这是上帝所能接受的，这是您崇拜的精神服务。 并且不顺应这个世界，而是通过更新思想而改变。”这似乎也是自愿的。
在旧约中，通过特殊的牺牲和仪式将人和事奉献给神（成圣），供神（成圣）在圣殿中服务。 尽管我们的仪式可能是个人的仪式，但基督的牺牲已经使我们的恩赐成圣了。 （《纪事》 2：29-5）（《纪事》 18：1-1）那么，我们不应该永远无时无刻地向上帝展示自己一次。 我们不应在任何时候冒犯自己。 我们只能通过圣灵的力量来做到这一点。 班克罗夫特在《元素神学》中指出，在旧约中，凡事奉献给上帝时，上帝通常会放下火来接受奉献。 也许在我们今天的奉献中（将自己作为对上帝的礼物作为活泼的牺牲）将使圣灵以一种特殊的方式在我们里面工作，使我们有能力战胜罪恶并为上帝而活。 （火是常与圣灵的能力相关的一个词。）见使徒行传8：2-1和4：XNUMX-XNUMX。
我们必须继续将自己献给上帝，并每天服从他，使每一个明显的失败都符合上帝的旨意。 这就是我们变得成熟的方式。 要了解上帝在我们生活中想要什么并看到我们的失败，我们必须查考圣经。 光这个词经常被用来描述圣经。 圣经可以做很多事情，其中之一就是照亮我们的道路，揭露罪恶。 诗篇119：105说：“你的话是我脚前的灯，是我道路上的灯。” 读神的话是我们“要做”清单的一部分。
上帝的道可能是上帝在通往圣洁的旅途中给我们的最重要的东西。 2彼得1：2＆3说：“据他的大能赐给我们一切与生命和敬虔有关的事物，这是通过他对我们的真正认识使我们获得荣耀和美德的。” 它说，我们需要的一切都是通过对耶稣的认识，而唯一找到这些知识的地方就是神的话语。
2哥林多前书3：18更进一步说：“我们所有人，面对着光辉的面孔，就像镜子中照耀着上帝的荣耀一样，正从荣耀到荣耀，转变成相同的形象，就像上帝一样， 灵魂。” 在这里，我们可以做些事情。 如果我们看到他，上帝凭着他的灵就会改变我们，一次改变我们一步。 詹姆斯称圣经为一面镜子。 因此，我们需要在圣经所能看到的唯一明显的地方看到他。 威廉·埃文斯（William Evans）在《圣经的伟大教义》第66页中对此经文说：“时态在这里很有趣：我们正从一种品格或荣耀转变为另一种品格或荣耀。”
赞美诗“花时间变得圣洁”的作者在写这本书时一定已经理解了这一点：“通过仰望耶稣，就像你一样，在你的行为中成为朋友，他的模样就会显现。”
结论当然是约翰一书3：2，当时“我们要像他，当我们看到他是他时”。 即使我们不了解上帝是如何做的，但如果我们通过阅读和研究上帝的圣言来服从，他将在改变，改变，完成和完成他的工作中发挥自己的作用。 2提摩太书2：15（KJV）说：“研究表明自己被上帝认可，正确地划分了真理。” NIV称自己为“正确处理真理话语的人”。
有时常开玩笑地说，当我们与某人共度时光时，我们开始“看起来”像他们，但这通常是事实。 我们的确倾向于模仿与之共度时光的人，像他们一样行事和交谈。 例如，我们可以模仿口音（就像我们搬到该国的新地区时一样），或者我们可以模仿手势或其他举止。 以弗所书5：1告诉我们：“你们是模仿者或基督，是亲爱的孩子。” 孩子们喜欢模仿或模仿，所以我们应该模仿基督。 记住，我们是通过与他在一起花费时间来做到这一点的。 然后，我们将复制他的生活，品格和价值观。 他非常的态度和特质。
约翰福音15章谈到以另一种方式与基督相处。 它说我们应该遵守他。 遵守的一部分是花时间学习圣经。 阅读约翰福音15：1-7。 它说：“如果你遵守我，我的话也遵守你。” 这两件事密不可分。 这不仅意味着粗读，还意味着阅读，思考并付诸实践。 从“坏公司破坏良好道德”这一诗句可以明显看出相反的事实。 （哥林多前书15:33）因此，请仔细选择与您在一起的时间和对象。
歌罗西书3:10说，新的自我将“以创造者的形象更新知识。 约翰福音17:17说：“用真理使他们成圣； 你的话是真理。” 在我们成圣的过程中，表达了圣经的绝对必要性。 《圣经》明确地向我们展示了缺陷所在以及我们需要改变的地方（如镜子）。 耶稣在约翰福音8:32中也说：“那么你就会知道真理，真理会让你自由。” 罗马书7:13说：“但为了使罪被认作罪，它就因善良在我里面造成了死亡，因此，通过诫命，罪可能会变得完全有罪。” 我们知道神通过圣言要什么。 因此，我们必须将其充实。 罗马书12：2促使我们“因思想的更新而改变。” 我们需要从思考世界的方式转变为思考上帝的方式。 以弗所书4:22说“要在你的心中更新”。 腓立比书2：5 sys“让这思想在你里面，那也在基督耶稣里。” 圣经揭示了基督的思想。 除了用圣经使自己浸透之外，没有其他方法可以学习这些东西。
歌罗西书3：16告诉我们“要让基督的圣言丰富地住在你里面。” 歌罗西书3：2告诉我们“将注意力放在上面的事物上，而不是地球上的事物上”。 这不仅是在思考它们，而且还要求上帝将他的欲望带入我们的心灵。 2哥林多前书10：5告诫我们，说：“丢下想像力和高尚的事物，高举反对上帝的知识，将一切思想服从于基督。”
圣经教导我们我们需要知道的有关父神，灵子和子神的一切。 请记住，它告诉我们“通过我们对呼唤我们的主的了解，我们为生命和敬虔所需要的一切。” 2彼得1：3上帝在彼得2：2中告诉我们，我们通过学习圣言而成长为基督徒。 它说：“作为新生婴儿，渴望您可能会因此而成长的单词的真诚牛奶。” NIV的翻译是这样的：“您可以在救恩中长大。” 这是我们的精神食物。 以弗所书4:14表明上帝希望我们成熟，而不是婴儿。 我哥林多前书13：10-12谈论收拾幼稚的东西。 在以弗所书4:15中，他希望我们“将所有事物长大为他。”
圣经是有力的。 希伯来书4:12告诉我们：“上帝的圣言比任何两刃剑还活泼，有力，更敏锐，甚至刺穿了灵魂，灵魂，关节和骨髓的分裂，并且是思想和意图的辨别者的心。” 上帝在以赛亚书55:11中还说，当他的话语，文字或以任何方式传到世上时，它将完成它打算做的工作。 它不会返回void。 如我们所见，它将定罪，并将说服基督的子民。 它将使他们对基督有所了解。
罗马书1:16说，福音是“上帝的力量，就是要拯救所有相信的人。” 哥林多人说：“十字架的信息……是给我们的，是我们得救的……上帝的力量。” 它几乎可以使信徒有罪并说服他。
我们已经看到哥林多前书2章3章18节和雅各书1章22-25节提到上帝的道是一面镜子。 我们照镜子，看看自己是什么样。 我曾经教过一个假期圣经学校的课程，题目是“在上帝的镜子里看见自己”。 我还知道一个合唱团，该合唱团将道描述为“我们所见的镜子”。 两者表达相同的想法。 当我们研究圣经，按需阅读和研究圣经时，我们就会看到自己。 它通常会向我们展示我们的生命或某些不足的罪恶。 詹姆斯告诉我们，当我们看到自己时，我们不应该做什么。 “如果任何人都不是行者，他就像一个人在镜子里观察他的自然面孔，因为他观察到他的脸，走开并立即忘记了他是什么样的人。” 与此类似的是，当我们说上帝的道是光明的。 （请读约翰福音3：19-21，约翰一书1：1-10。）约翰说我们应该在光明中行走，把自己看作是在上帝圣言的照耀之下。 它告诉我们，当光明有罪时，我们需要认罪。 这意味着承认或承认我们所做的一切，并承认这是罪过。 这并不意味着要恳求或乞求或做一些善事从上帝那里获得我们的宽恕，而只是同意上帝并承认我们的罪过。
这里确实有个好消息。 在第9节中，上帝说，如果我们只认罪，“他是忠实的，只是为了原谅我们的罪，”不仅是这样，而且是“使我们免于一切不义之举。” 这意味着他将我们从我们什至没有意识或意识不到的罪恶中清洗出来。 如果我们失败了，又犯了罪，我们需要视需要再次认罪，直到我们取得胜利，并且不再受诱惑。
但是，这段经文还告诉我们，如果我们不认罪，我们与天父的团契就会破裂，我们将继续失败。 如果我们服从他会改变我们，如果我们不服从我们就不会改变。 我认为这是成圣的最重要步骤。 我想这就是圣经所说的推迟或撇开罪的做法，就像以弗所书4:22。 班克罗夫特在《元素神学》中提到了哥林多前书2章3节18节：“我们正在从一种品格或荣耀转变为另一种品格或荣耀。” 这个过程的一部分是在上帝的镜子里看到自己，我们必须承认我们看到的缺点。 我们需要付出一些努力才能制止我们的不良习惯。 改变的力量来自耶稣基督。 我们必须相信他，并要求他做我们不能做的部分。
希伯来书12：1＆2说我们应该“撇开……很容易使我们陷入困境的罪恶……仰望耶稣是我们信仰的创始成终者。” 我认为这就是保罗在罗马书6:12中说的不让罪恶统治我们的意思，以及他在罗马书8：1-15中关于让圣灵行事的意思。 在圣灵中行走或在光明中行走； 或任何其他方式，上帝解释我们的服从与通过圣灵信任上帝的工作之间的合作工作。 诗篇119：11告诉我们背诵经文。 上面写着：“我心里隐瞒了我可能不会对你犯下的罪。” 约翰福音15：3说：“因为我对你说过这句话，你已经很干净了。” 上帝的道会提醒我们不要犯罪，并且在我们犯罪时会定罪我们。
还有许多其他经文可以帮助我们。 提多书2：11-14说：1.拒绝不敬虔。 2.在这个当代敬虔地生活。 3.他将赎回我们所有无法无天的行为。 4.他将为自己净化自己的特殊人民。
2哥林多前书7：1说要洁净自己。 以弗所书4：17-32和歌罗西书3：5-10列出了我们需要消除的一些罪过。 它变得非常具体。 积极的部分（我们的行动）来自加拉太书5:16，它告诉我们要在圣灵中行走。 以弗所书4:24告诉我们穿上新人。
我们的部分被描述为在光明中行走和在圣灵中行走。 《四福音书》和《书信》都充满了我们应该采取的积极行动。 这些是我们被命令执行的动作，例如“爱”，“祈祷”或“鼓励”。
在我听过的最好的讲道中，演讲者说，爱是你要做的事。 而不是你的感觉。 耶稣在马太福音5:44中对我们说：“爱你的仇敌，为那些逼迫你的人祈祷。” 我认为这样的举动描述了上帝命令他“走在圣灵中”，做他命令我们做的事情，与此同时，我们相信他会改变我们内向的态度，例如愤怒或怨恨。
我真的认为，如果我们专注于上帝所吩咐的积极行动，就会发现自己陷入麻烦的时间要少得多。 它也对我们的感觉产生积极影响。 正如加拉太书5:16所说：“靠圣灵行，你就不会实现肉体的欲望。” 罗马书13:14说：“穿上主耶稣基督，不要为肉身作任何准备，以实现其欲望。”
需要考虑的另一个方面：如果我们继续走犯罪的道路，上帝将追随并纠正他的儿女。 如果我们不认罪，那条路将导致今生的毁灭。 希伯来书12:10说，祂追赶我们“是为我们的利益，使我们有可能成为祂圣洁的分手。” 第11节说：“事后，受过训练的人就得到了和平的义果。” 阅读希伯来书12：5-13。 第6节说：“主爱他的人为他屈服。” 希伯来书10:30说：“主必审判他的子民。” 约翰福音15：1-5说，他修剪葡萄树，使它们结出更多的果实。
如果您发现自己处于这种情况下，请回到约翰一书1：9，尽可能多地承认并向他承认自己的罪过，然后重新开始。 彼得5:10我说：“愿上帝……经历了一会儿之后，完善，建立，巩固并安定你。” 纪律教会我们毅力和毅力。 但是请记住，认罪可能不会消除后果。 歌罗西书3：25说：“行错的人将因自己的所作所为而得到报酬，而且没有偏见。” 我哥林多前书11:31说：“但是，如果我们判断自己，我们将不会受到审判。” 第32节补充说：“当我们由主审判时，我们就受到纪律处分。”
只要我们生活在尘世之中，成为基督的过程就会持续下去。 保罗在腓立比书3：12-15中说，他还没有达到，他也没有完美，但是他会继续努力并追求目标。 彼得2：3：14和18说，我们应该“勤勉地被他安宁地发现，没有被指责和无罪”，并“在恩典和知识上增长，认识我们的主耶稣基督”。
帖撒罗尼迦前书4：1、9＆10告诉我们，对他人的爱“越来越多”和“越来越多”。 另一种翻译说“要更胜一筹”。 2彼得1：1-8告诉我们将一种美德添加到另一种美德。 希伯来书12：1＆2说我们应该耐心地参加比赛。 希伯来书10：19-25鼓励我们继续努力，永不放弃。 歌罗西书3：1-3说：“将我们的思想放在上面。” 这意味着将其放置在那里并保持在那里。
请记住，我们遵守的是上帝在做这件事。 腓立比书1：6说：“对这件事充满信心，那开始从事良好工作的主会一直做到基督耶稣的日子。” 班克罗夫特在《元素神学》中第223页说：“成圣始于信徒的得救，并与他在地上的生活一起延伸，到基督再来时将达到其高潮和完美。” 以弗所书4：11-16说，成为当地信徒团体的一部分也将帮助我们实现这一目标。 “直到我们所有人……成为一个完美的人……我们才能成长为他，”并且身体“随着爱的成长和成长，因为每个部分都在工作。”
提多书2：11＆12“因为带来救恩的上帝的恩典已经在所有人身上显现，教导我们，否认不敬虔和世俗的情欲，我们应该在今世清醒，公义和虔诚地生活。” 帖撒罗尼迦前书5：22-24“现在愿和平神自己完全使你成圣。 愿您的整个精神，灵魂和身体在我们的主耶稣基督降临时被无罪保留。 打电话给你的人是忠实的，他也会做到的。”
