A letter from Heaven

A letter from Hell

Искандар аз муҳаббати Исо

Даъват барои қабул кардани Масеҳ

Ҷавобҳои Библия ба саволҳои рӯҳонӣ

Осмон - Хонаи ҷовидонаи мо

Муносибатҳои мо дар осмон

Бартараф кардани порнография

Night Night аз Рӯйхати

Рафтани ранҷҳо

Хает

Пас аз марги лаҳза чӣ рӯй медиҳад?

Оё мо дар осмон чизи дигаре медонем?

Алфред, Ню-Йорк

Амиш

Сатрҳои тирамоҳ

Паррандагон

 

Гулҳо:

кабуд

норанҷӣ

гулобӣ

Нилгун

сафед

зард

Галерея

Lakes

Хонаҳои кӯҳна ва анборҳо

Рустам

 

Боғҳои давлатӣ:

Боғи миллии Геттисбург

Боғи давлатии кишвар

Роберт H. Треман

Стони Брук

Watkins Glen

Ҳайвонот

Ҳайвоноти шифобахш

Ман аз Исо пурсидам, ки «Маро чандин бор дӯст медоред?» Вай гуфт: «Ин қадар» ва дасти Худ дароз карда, мурд. Барои ман мурда, як гунаҳкоре афтода! Ӯ низ барои шумо низ мурд.

***

Шаби пеш аз марги ман, шумо дар фикри ман будед. Чӣ гуна ман мехоҳам бо шумо муносибат дошта бошам, бо шумо дар осмон бо шумо бимонам. Аммо гуноҳ гуноҳи шуморо аз Падар ва Падари Худ ҷудо мекунад. Барои қурбонии гуноҳҳои шумо қурбонии хунрезӣ лозим буд.

Вақти он расидааст, ки ҳаёти худро барои шумо фидо кунам. Бо дуоҳои пур аз дил, ман бо дуо дуо мегӯям. Дар ҷавоби рӯҳи ман, вақте ки ман ба Худо дуо мегуфтам: "Эй Падари Ман! Агар мумкин бошад, ин косаро аз Ман бигзарон; лекин на бо хоҳиши Ман, балки бо хости Худ хоҳам кард; "~ Матто 26: 39

Ҳангоме ки ман дар боғ ҳастам, сарбозҳо маро ба ҳабс гирифтанд, гарчанде ки ман аз ягон ҷиноят айбдор нестам. Онҳо маро назди толори калисои Пилат овардаанд. Ман пеш аз он ки даъвогарони ман ҳозир шавам. Баъд Пилотус маро гирифта, маро мезад. Мехостам, ки ба шумо зӯроварӣ кунам. Сипас, сарбозон маро маҷбур карданд, ки ба ман либоси қиматбаҳо баранд. Онҳо тоҷе аз сари сари маро буридаанд. Чашмамро ба рӯи ман кашид ... Гули зебо, ки маро мехостӣ.

Он гоҳ сарбозон Маро маҳкум карданд ва гуфтанд: «Салом, эй Подшоҳи Яҳудиён! Онҳо маро ба назди ҷамоат оварданд ва бо овози баланд мегуфтанд: «Ӯро маслуб кунед. Ӯро маслуб кунед. "Ман дар он ҷо сулҳ, хун, бронхҳо ва латукӯбро тамошо кардам. Барои гуноҳҳои худ уқубат кашида, барои гуноҳҳоятон азоб мекашид. Фаҳмидан ва рад кардани одамон.

Пилотус мекӯшид, ки маро озод кунад, аммо ба фишори мардумаш дод. «Ӯро маслуб кун ва бар худ маслуб кун, зеро ки ман дар Ӯ айбе намеебам». Ва ба онҳо гуфт: Сипас, ӯ маро ба дасти маслуб кард.

Вақте ки ман салибро аз теппаи Голготта бардоштам, шумо дар фикри ман будед. Ман дар вазни худ афтодам. Ин муҳаббатам барои шумо буд ва иродаи Падарро ба ҷо овардан, ки маро қувват бахшид, то зери бори вазнинаш бошад. Дар ин ҷо, ман ғамгинии шуморо шаҳодат додам, ва қаҳру ғазабҳои худро барои ҳаёти инсоният гузорам.

Ҳангоме, ки сарбозон ба садамаҳои вазнине аз чӯҷа рехтанд, дандонҳоро ба дасти ва пойҳои ман дароз карданд. Муҳаббат ба гунаҳкорони шумо ба салиб мехкӯб карда мешавад, ҳеҷ гоҳ аз нав дида намешавад. Онҳо маро гирифта, маро мемиранд. Вале онҳо ҳаёти худро нагирифтанд. Ман омодагии он ба он додам.

Замин сиёҳ шуд. Ҳатто офтоб дурахшид. Ҷисми ман ба ғазаб омада, дардовар буд, ки вазнини гуноҳи туро гирифтааст, то ки ғазаби Худоро қаноатманд кунад.

Вақте ки ҳама чиз иҷро шуд. Ман рӯҳамро дар дасти Падари Ман ниҳодаам ва калимаҳои охирини худро пинҳон кардам: «Мегӯянд, ман сари худро кашидам ва ҷон дод.

Ман шуморо дӯст медорам ... Исо.

"Муҳаббати бузургтар аз ин нест, ки касе ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад". ~ John 15: 13

Ҷаннат,

Имрӯз ин роҳ метавонад эҳтиёткор бошад, ва шумо танҳо ҳис мекунед. Касе, ки ба шумо боварӣ дорад, шуморо рӯҳафтода кард. Худо ашкҳои шуморо мебинад. Ӯ ҳис мекардагӣ аст. Ӯ дӯст медорад, ки шуморо тасаллӣ диҳад, зеро ӯ дӯстиест, ки бародари аз ӯ дуртар аст.

Худо шуморо хеле дӯст медорад, ки Писари Ӯ Исои Масеҳро фиристод, то ки дар ҷои худ бимирад. Агар шумо хоҳед, ки гуноҳҳои худро тарк кунед ва аз онҳо рӯй гардонед, Ӯ гуноҳро ба шумо бахшида хоҳад кард.

Китоби Муқаддас мегӯяд, "... Ман омадаам, ки одилонро даъват кунам, вале гуноҳкоронро ба тавба даъват кунам" ~ Mark SNOX: 2b

Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.

То чӣ андоза он чиро, ки шумо ба он чоҳ афтед, рӯй дода истодаед. Насиҳатҳои рӯҳафтодаи хасис, Ӯ барои наҷот омад. Ӯ даст ба дасти шумо дароз мекунад.

Шояд шумо мисли ин гунаҳкори афтодаед, ки назди Исо омада буд, зеро медонистед, ки Ӯ Ӯст, ки ӯро наҷот дода метавонад. Бо ашк ба рӯи худ ҷорӣ шуд, вай бо ашкҳои худ пойҳои Ӯро шустан ва бо мӯйҳои худ пок кардан гирифт. Гуфт: «Гуноҳҳои зиёд омурзида шуд...» Нафс, оё имшаб аз ту чунин гуфта метавонад?

Шояд шумо порнографияро тамошо кардаед ва шарм доред ё зино кардаед ва мехоҳед бахшида шавед. Ҳамон Исо, ки ӯро бахшидааст, имшаб шуморо низ мебахшад.

Шояд шумо дар бораи ҳаёти худ ба Масеҳ фикр мекардед, вале онро як чизи дигарро ҷудо кардед. «Имрӯз агар овози Ӯро бишнавед, дилҳои худро сахт накунед». Ибриён 4: 7b

Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».

"Агар шумо бо даҳони худ Исои Худовандро эътироф кунед ва ба дили худ бовар кунед, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳед ёфт". ~ Румиён 10: 9

То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.

Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.

Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:

"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "

Оё шумо фикр мекардед, ки қудрати баландтаре вуҷуд дорад ё не? Қудрате, ки Коинотро ташкил дод ва он чӣ дар он аст. Қудрате, ки чизе намегирифт ва замин, осмон, об ва мавҷудоти зиндаро офарид? Оддитарин ниҳол аз куҷо пайдо шуд? Мураккабтарин махлуқ ... одам? Ман солҳо бо ин савол мубориза мебурдам. Ман посухро дар илм ҷустуҷӯ кардам.

Бешубҳа, посухро тавассути омӯзиши ин чизҳо пайдо кардан мумкин аст, ки моро ба ҳайрат меоранд ва асроромез мекунанд. Ҷавоб бояд дар дақиқтарин қисми ҳама мавҷудот ва ашё бошад. Атом! Моҳияти зиндагӣ бояд дар он ҷо пайдо шавад. Ин набуд. Он дар маводи ҳастаӣ ё дар электронҳои атрофи он чархзананда ёфт нашуд. Ин дар фазои холӣ набуд, ки аксарияти ҳама чизеро, ки мо ба он даст расонем ва бубинем, ташкил медиҳад.

Ҳамаи ин ҳазорсолаҳо нигоҳ кардан ва ҳеҷ кас моҳияти зиндагиро дар дохили чизҳои умумии атрофи мо наёфтааст. Ман медонистам, ки бояд қуввае бошад, ки қудрате дошта бошад, ки ин ҳама чизро дар атрофи ман иҷро мекард. Худо буд? Хуб, чаро ӯ танҳо худро ба ман ошкор намекунад? Барои чӣ не? Агар ин қувва Худои зинда бошад, чаро ин ҳама сирр аст? Магар барои ӯ гуфтани ӯ мантиқтар набуд, хуб, инак ман. Ман ҳамаи инро кардам. Ҳоло ба тиҷорат машғул шав ”.

То он даме, ки ман бо як зани махсусе вохӯрдам, ки бо дили нохоҳам ба омӯзиши Библия мерафтам, ман ҳеҷ кадоме аз инҳоро фаҳмидам. Мардуме, ки дар он ҷо Навиштаҳоро меомӯхтанд ва ман фикр мекардам, ки онҳо бояд ҳамон чизеро, ки ман будам, ҷустуҷӯ кунанд, аммо то ҳол онро наёфтаанд. Роҳбари гурӯҳ порчаеро аз Китоби Муқаддас хонда дод, ки марде навишта буд, ки пештар масеҳиёнро бад медид, аммо иваз карда шуд. Ба таври аҷибе тағир ёфт. Номи ӯ Павлус буд ва ӯ навишт,

Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед; ва ин аз худи шумо нест: ин атои Худост: аз аъмол нест, то касе фахр накунад ». ~ Эфсӯсиён 2: 8-9

Ин калимаҳо "файз" ва "имон" маро мафтун карданд. Онҳо дар асл чӣ маъно доштанд? Баъдтар он шаб вай аз ман хоҳиш кард, ки ба тамошои филм равам, албатта вай маро фиреб дода, ба филми масеҳӣ рафт. Дар охири намоиш як паёми кӯтоҳи Билли Грэм буд. Инак, ӯ писари фермере аз Каролинаи Шимолӣ буд, ки ба ман он чизеро, ки ман бо тамоми замон мубориза мебурдам, фаҳмонид. Вай гуфт: “Шумо наметавонед Худоро илмӣ, фалсафӣ ва ба тариқи дигари зеҳнӣ шарҳ диҳед. «Шумо бояд танҳо ба ҳақ будани Худо бовар кунед.

Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки он чизе ки ӯ гуфт, чӣ тавре ки дар Библия навишта шудааст, ба ҷо овард. Ки Ӯ осмонҳову заминро офаридааст, наботот ва ҳайвонотро офаридааст, ва ин ҳама чизро ба вуҷуд овардааст, чунон ки дар китоби Ҳастӣ дар Библия навишта шудааст. Ки Ӯ ҳаётро ба шакли беҷон нафас кашид ва он ба одам табдил ёфт. Ки Ӯ мехост, ки бо одамоне, ки офаридааст, муносибати наздиктар дошта бошад, то ӯ шакли одамеро ба худ гирад, ки Писари Худо буд ва ба замин омад ва дар байни мо зиндагӣ кард. Ин мард, Исо, қарзи гуноҳро барои касоне, ки ба салиб мехкӯб карда шуда буданд, пардохт кард.

Чӣ тавр он метавонад ин қадар содда бошад? Танҳо бовар кунед? Оё боварӣ доред, ки ин ҳама ҳақиқат буд? Он шаб ба хона рафтам ва каме хоб рафтам. Ман бо масъалае мубориза бурдам, ки Худо ба ман файз мебахшад - ба воситаи имон ба имон. Ки Ӯ он қувва, он моҳияти ҳаёт ва эҷоди ҳама чизест, ки ҳамеша буд ва ҳаст. Баъд ӯ назди ман омад. Ман медонистам, ки ман бояд танҳо бовар кунам. Бо лутфи Худо буд, ки ӯ ба ман муҳаббати худро зоҳир кард. Ки ӯ посух дод ва Писари ягонаи худ Исоро фиристод, то барои ман бимирад, то ман бовар кунам. Ки ман метавонистам бо Ӯ муносибат дошта бошам. Вай дар он лаҳза худро ба ман зоҳир кард.

Ман ба ӯ занг задам, то бигӯяд, ки ҳоло фаҳмидам. Ин акнун ман боварӣ дорам ва мехоҳам ҳаёти худро ба Масеҳ бахшам. Вай ба ман гуфт, ки ӯ дуо гуфт, ки ман то он даме ки имони имондорро ба даст наовардам ва ба Худо имон наовардам, нахобам. Ҳаёти ман то абад тағир ёфт. Бале, то абад, зеро акнун ман метавонам интизори ҷовидона дар ҷои аҷибе бо номи осмон бошам.

Дигар ман бо далелҳо барои исботи он, ки Исо воқеан дар болои об роҳ гаштанаш мумкин аст, ё баҳри Сурх метавонист барои гузаштани исроилиён тақсим шуда бошад ва ё даҳҳо ҳодисаи дигари ба назар ғайриимкон, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудаанд, худро ба ташвиш наандозам.

Худо Худро дар ҳаёти ман гаштаю баргашта исбот кардааст. Ӯ метавонад Худро ба шумо низ ошкор кунад. Агар шумо худро ёфта далели мавҷудияти Ӯро биҷӯед, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки Худро ба шумо ошкор кунад. Он кӯдакро аз кӯдакӣ бигиред ва дар ҳақиқат ба Ӯ имон оваред. Худро бо муҳаббати Ӯ бо имон кушоед, на бо далелҳо.

Дар дунёи нобаҳангоми бо ғаму андӯҳ, ноумедӣ ва азобҳо зиндагӣ мекунем, мо барои осмон пур хоҳем дошт! Вақте ки рӯҳи мо ба хонаи абадии мо дар ҷалоли худ, ки Худованд Худост барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, ба чашм мепӯшанд.

Худованд замини навро ба нақша гирифтааст, ки аз тасаввуроти мо хеле зеботар бошад.

«Биёбон ва ҷои хилват аз онҳо шод хоҳад шуд; ва биёбон шодмон шуда, чун гулоб гул мекунад. Он хеле гул мекунад ва аз шодӣ ва сурудхонӣ шодӣ хоҳад кард ... ~ Ишаъё 35: 1-2

«Он гоҳ чашмони кӯрон кушода ва гӯшҳои карҳо кушода хоҳад шуд. Он гоҳ ланг чун харт ҷаҳида хоҳад рафт, ва забони гунгҳо суруд мехонад, зеро ки дар биёбон обҳо ва дар биёбонҳо наҳрҳо ҷорист ». ~ Ишаъё 35: 5-6

"Ва фидияи Худованд бармегардад ва бо сурудҳо ва шодии ҳамешагӣ бар сарҳошон ба Сион хоҳад омад. Онҳо шодӣ ва шодмонӣ ба даст хоҳанд овард, ва андӯҳу оҳ кашидан хоҳад гурехт." ~ Ишаъё 35:10

Мо дар ҳузури Ӯ чиро гуфта метавонем? Ҳангоме, ки мо мебинем, ки дасту пойҳояшон ночиз аст, чашмони гиря хоҳанд шуд! Нобудшавии ҳаёти мо ба мо маълум аст, вақте ки мо Наҷотдиҳандаи худро мебинем.

Бештар аз ҳама мо Ӯро мебинем! Мо ҷалоли Ӯро дидем! Ӯ чун офтоб дурахшон хоҳад буд, ҳамон тавре ки Ӯ моро дар ҷалол бо арвоҳи худ қабул мекунад.

"Мо итминон дорем, ки мегӯям ва мехоҳем, ки дар бадан ғоиб бошем ва бо Худованд ҳузур дошта бошем." ~ 2 Қӯринтиён 5: 8

«Ва ман, Юҳанно, шаҳри муқаддас, Ерусалими навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нузул карда, ҳамчун арӯси барои шавҳараш ороста тайёршуда. ~ Ваҳй 21: 2

... "Ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд." ~ Ваҳй 21: 3б

"Ва рӯи Ӯро хоҳанд дид ..." "... ва то абад салтанат хоҳанд ронд". ~ Ваҳй 22: 4a & 5b

«Ва Худо тамоми ашкҳои чашмони онҳоро пок хоҳад кард; ва дигар мамот ва ғусса ва гиря ва дард дигар нахоҳад буд; зеро он чи пештар буд, гузашт ». ~ Ваҳй 21: 4

Бисёр одамон ҳангоми аз сари қабри наздиконашон баргаштан ба ҳайрат меоянд: «Оё мо наздикони худро дар осмон мешиносем?»? "Оё мо чеҳраи онҳоро боз мебинем"?

Худованд ғамҳои моро мефаҳмад. Ӯ ғаму андӯҳи моро мебардорад... Зеро Ӯ дар сари қабри дӯсти азизаш Лаъзор гирист, ҳарчанд медонист, ки ӯро баъди чанд лаҳза эҳё мекунад.

Дар он ҷо дӯстони маҳбуби Худро тасаллӣ медиҳад.

«Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, агар мурда бошад ҳам, зинда хоҳад шуд». ~ Юҳанно 11:25

Зеро, агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, ҳамон тавр онҳоеро, ки дар Исо хобидаанд, Худо бо онҳо хоҳад овард. 1 Таслӯникиён 4:14

Ҳоло, мо барои онҳое, ки дар Исо хобидаанд, андӯҳгинем, аммо на ҳамчун онҳое, ки умед надоранд.

«Зеро ки дар эҳьё онҳо на зан мегиранд ва на ба шавҳар мебароянд, балки мисли фариштагони Худо дар осмон ҳастанд». ~ Матто 22:30

Ҳарчанд издивоҷи заминии мо дар осмон намемонад, муносибатҳои мо пок ва солим хоҳанд буд. Зеро он танҳо як портрет аст, ки то он даме ки имондорон ба Масеҳ бо Худованд издивоҷ кунанд, ҳадафи худро иҷро мекард.

«Ва ман Юҳанно шаҳри муқаддас, Ерусалими Навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нозил шуда, ҳамчун арӯсе, ки барои шавҳараш зинат ёфтааст, омода шудааст.

Ва овози баланде аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд, ва Худои онҳо хоҳад буд».

Ва Худо тамоми ашкро аз чашмонашон пок хоҳад кард; ва мамот дигар нахоҳад буд, на ғаму ғусса, на фиғон, ва на дард: зеро он чи пештар буд, гузашт». ~ Ваҳй 21:2

Ӯ маро низ аз як ба воя расонд
чоҳи даҳшатнок, аз гили ботлоқ,
ва пойҳоямро бар санг ниҳода,
ва роҳҳои маро муқаррар кард.

Забур 40: 2

Иҷозат диҳед як лаҳза бо дили худ бигӯям .. Ман наомадаам, ки туро маҳкум кунам ё доварӣ кунам, ки дар куҷо будед. Ман дарк мекунам, ки ба осонӣ ба интернети порнография гирифтан осон аст.

Васвасаҳо дар ҳама ҷо аст. Ин як масъалаест, ки ҳамаи мо бо он дучор мешавем. Ба назар гирифтани он чизе, ки ба чашм писанд аст, шояд як чизи хурде ба назар расад. Мушкилот дар он аст, ки нигоҳ ба шаҳват табдил меёбад ва шаҳват хоҳишест, ки ҳаргиз қонеъ намешавад.

«Аммо ҳар кас вақте ки аз ҳавасҳои худ дур шуда, ба васваса афтода, ба васваса меафтад. Пас, вақте ки шаҳват ҳомила шуд, гуноҳро ба вуҷуд меоварад ва гуноҳ, вақте ки тамом шуд, мамотро ба вуҷуд меоварад ». ~ Яъқуб 1: 14-15

Аксар вақт ин чизро ба веб порнография мубаддал мекунад.

Навиштаҷот ин масъалаи умумиро ҳал мекунад ...

«Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба зане бо чашми шаҳватомез нигоҳ кунад, дар дили худ бо вай зино карда бошад».

"Ва агар чашми ростат туро ба васваса андозад, онро канда, аз худ дур кун; зеро барои ту беҳтар аст, ки яке аз андомат талаф гардад, ва тамоми баданат ба дӯзах андохта нашавад." ~ Матто 5: 28-29

Шайтон муборизаи моро мебинад. Ӯ ба ҳайрат омада ба мо механдад! «Оё ту низ мисли мо заиф ҳастӣ? Худо ҳоло ба ту расида наметавонад, ҷони ту аз дастрасии ӯ берун аст. ”

Бисёриҳо дар иҳотаи он мемуранд, дигарон ба имонашон ба Худо шубҳа мекунанд. "Оё ман аз файзи Ӯ хеле дур шудаам? Оё дасти ман акнун ба ман мерасад? »

Лаҳзаҳои лаззатбахши он ба таври ногаҳонӣ дурахшиданд, чун танҳоӣ дар фиреб қарор мегирад. Чӣ қадаре ки шумо ба чоҳ афтед, файзи Худо боз ҳам бузургтар аст. Гуноҳкори афтода мехоҳад наҷот диҳад, Ӯ дасташро ба сӯи шумо дароз хоҳад кард, то дасти шуморо нигоҳ дорад.

Ой, шабу рўзи ҷон, вақте ки мо аробаҳои худро ба оромҳо овезон мекунем ва танҳо дар Худованд тасаллӣ меёбем!

Ҷудоӣ аламовар аст. Кадоме аз мо барои аз даст додани шахси наздикаш ғам нахӯрда, андӯҳи онро эҳсос накарда, ки дар оғӯши ҳамдигар гиря накардааст, то аз дӯстии пурмуҳаббати худ баҳра набарем, дар душвориҳои зиндагӣ ба мо кумак кунад?

Бисёре аз тариқи водии Вологда мегузаранд. Шумо метавонед бо ҳамроҳи ҳамсаратон гумроҳ шавед ва ҳоло дар бораи ҷудошавии ҷудошуда ҳис кунед, ки чӣ тавр шумо бо соатҳои танҳоӣ пешравӣ мекунед.

Муддате дар ҳузури шумо, на дар қалб, аз дасти шумо гирифта шудаем ... Мо ба осмон саъй мекунем ва боз вохӯрии наздикони худро интизорем, ки мо ба ҷои беҳтаре хоҳем расид.

Дӯст он қадар тасаллибахш буд. Равон рафтан ҳеҷ гоҳ осон нест. Онҳо мо асоҳое ҳастанд, ки моро боздоштанд, ҷойҳое, ки моро тасаллӣ доданд, боздидҳо ба мо хурсандӣ бахшиданд. Мо аз чизҳои қиматбаҳо даст мекашем, то он даме, ки он аз мо зуд-зуд бо ғаму ғуссаи ҷони мо аз мо гирифта шавад.

Баъзан ғамгинии мо ба мо мисли мавҷҳои офтобӣ бар рӯҳи мо меафтад. Мо худро аз азоби худ муҳофизат мекунем ва дар зери болҳои Худованд паноҳ ёфтаем.

Мо худро дар водии ғам гум мекардем, агар чӯпон моро дар шабҳои дарозу танҳоӣ роҳнамоӣ намекард. Дар шаби торики ҷон Ӯ тасаллои мост, Ҳузури пурмуҳаббатест, ки дар дарду ранҷи мо шарик аст.

Бо ҳар ашки мерезад, ғам моро ба биҳишт тела медиҳад, ки дар он ҷо на марг, на ғам ва на ашк намеафтад. Гиря як шаб давом мекунад, аммо шодӣ субҳ меояд. Ӯ моро дар лаҳзаҳои дарди амиқи мо мебарад.

Мо бо чашмҳои ҷӯшон, вақте ки мо бо дӯстони наздикамон дар Худованд хоҳем буд, ҷашни хурсандиро интизорем.

"Хушо мотамзадагон, зеро ки онҳо тасаллй хоҳанд ёфт." ~ Матто 5: 4

Бигзор Худованд туро баракат диҳад ва тамоми айёми зиндагии худро нигоҳ дорад, то даме ки дар ҳузури Худованд дар осмон зиндагӣ кунед.

Оташи азоб! Чӣ гуна он дард мекунад ва ба мо дард меорад. Дар он ҷо Худованд моро барои ҷанг таълим медиҳад. Дар он ҷо мо дуо гуфтанро меомӯзем.

Маҳз дар он ҷо Худо бо мо танҳо мемонад ва ба мо ошкор мекунад, ки мо дар асл кӣ ҳастем. Он ҷоест, ки Ӯ бароҳатии моро нест мекунад ва гуноҳро дар ҳаёти мо месузонад.

Маҳз дар он ҷо Ӯ нокомиҳои моро истифода мебарад, то моро ба кори худ омода созад. Он ҷост, дар танӯр, вақте ки мо чизе надорем, ки дар шаб суруд надорем.

Маҳз дар он ҷо мо ҳис мекунем, ки ҳаёти мо ба охир мерасад, вақте ки ҳар чизе, ки мо лаззат мебарем, аз мо гирифта мешавад. Он вақт мо дарк мекунем, ки мо дар зери болҳои Худованд ҳастем. Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ хоҳад кард.

Маҳз дар он ҷо мо аксар вақт кори ниҳонии Худоро дар замонҳои бесамартарини худ эътироф намекунем. Дар он ҷо, дар танӯр аст, ки ҳеҷ ашк зоеъ намешавад, балки ҳадафҳои Ӯро дар ҳаёти мо иҷро мекунад.

Дар он ҷо Ӯ риштаи сиёҳро дар гобеленҳои ҳаёти мо бофтааст. Дар он ҷо Ӯ ошкор мекунад, ки ҳама чиз ба манфиати дӯстдорони Ӯ якҷоя амал мекунад.

Маҳз дар он ҷо мо бо Худо воқеият пайдо мекунем, вақте ки ҳама чиз гуфта мешавад ва иҷро мешавад. «Гарчанде ки Ӯ маро бикушад, ба ӯ таваккал хоҳам кард». Ин аст, ки мо аз ишқ ба ин зиндагӣ меафтем ва дар нури абадият зиндагӣ мекунем.

Дар он ҷо Ӯ умқи муҳаббатеро, ки нисбат ба мо дорад, ошкор мекунад, "Зеро ки ман фикр мекунам, ки уқубатҳои замони ҳозира сазовори муқоиса кардан бо ҷалоле, ки дар мо зоҳир хоҳад шуд, нестанд". ~ Румиён 8:18

Маҳз дар он ҷо, дар танӯр, ки мо дарк мекунем, "Зеро азоби сабуки мо, ки танҳо як лаҳза аст, барои мо ҷалоли хеле бузургтар ва абадӣ меорад". ~ 2 Қӯринтиён 4:17

Маҳз дар он ҷо мо ба Исо ошиқ мешавем ва умқи хонаи абадии худро қадр мекунем, зеро медонем, ки азобҳои гузаштаи мо ба мо дард намеоваранд, балки ҷалоли Ӯро афзун мегардонанд.

Маҳз вақте ки мо аз танӯр берун мешавем, баҳор ба шукуфтан шурӯъ мекунад. Пас аз он ки Ӯ моро ба ашк андохт, мо дуоҳои моеъ мекунем, ки ба дили Худо таъсир мерасонанд.

«...вале мо дар мусибатҳо низ фахр мекунем: зеро медонем, ки мусибат сабрро ба вуҷуд меорад; ва сабр, таҷриба; ва таҷриба, умед». ~ Румиён 5:3-4

Дӯсти азиз,

Оё ту медонӣ, ки Исо кист? Исо наҷотдиҳандаи рӯҳонии шумост. ошуфтааст? Хуб, танҳо хонед.

Бубинед, Худо Писари Худ Исоро ба ҷаҳон фиристод, то гуноҳҳои моро бубахшад ва моро аз шиканҷаи абадӣ дар маконе, ки дӯзах ном дорад, наҷот диҳад.

Дар дӯзах, шумо танҳо дар торикии комил ҳастед, ки барои ҳаёти худ фарёд мезанед. Шумо то абад зинда сӯзонда мешавед. Абадият то абад аст!

Шумо бӯи сулфурро дар дӯзах медоред ва фарёди хунрези онҳоеро мешунавед, ки Исои Масеҳи Худовандро рад кардаанд. Илова бар ин, шумо ҳама корҳои даҳшатнокеро, ки шумо ягон вақт анҷом додаед, ва ҳамаи одамонеро, ки шумо интихоб кардаед, ба ёд хоҳед овард. Ин хотираҳо ҳамеша ва то абад шуморо таъқиб хоҳанд кард! Он ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ва шумо мехоҳед, ки ба ҳамаи одамоне, ки шуморо аз дӯзах огоҳ карданд, диққат диҳед.

Аммо умед ҳаст. Умед, ки дар Исои Масеҳ аст.

Худо Писари Худ Исои Масеҳро фиристод, то ки барои гуноҳҳои мо бимирад. Ӯро ба салиб овехтанд, масхара ва латукӯб карданд, ва тоҷе аз хор бофта, бар сари Ӯ афканд ва гуноҳҳои ин ҷаҳонро барои касоне, ки ба Ӯ имон доранд, пардохт кард.

Ӯ барои онҳо ҷойеро дар осмоне тайёр мекунад, ки дар он ҷо ашк, ғаму дард ба онҳо нахоҳад расид. На хавотирӣ ва на ғамхорӣ.

Ин ҷое хеле зебо аст, ки онро тасвирнашаванда номидан мумкин аст. Агар шумо хоҳед, ки ба осмон рафта, абадиятро бо Худо гузаронед, ба Худо иқрор шавед, ки шумо гунаҳкоре ҳастед, ки дӯзах ҳастед ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷоткори шахсии худ қабул кунед.

Кӣ аз мо дар сари қабри шахси азиз гиря накардааст,
ё талафоти худро бо саволҳои зиёд сарфи назар карданд? Оё мо дӯстони худро дар осмонҳо медонем? Оё мо боз як бори дигар дидем?

Марг бо ҷудошавии худ ғамгин аст, барои онҳое, ки аз паси мо мераванд, душвор аст. Онҳое, ки хеле дӯст медоранд, бисёр вақт сахт ғамгин мешаванд ва дарди курсии холии худро эҳсос мекунанд.

Вале мо барои онҳое, ки дар Исо мурдаанд, ғамгин хоҳем кард, на мисли онҳое, ки умед надоранд. Навиштаҳо бо тасаллӣ тасвир карда мешаванд, ки на танҳо онҳоеро, ки дар осмон зиндагӣ мекунанд, медонанд, балки бо онҳо низ ҳамроҳ хоҳем буд.

Гарчанде ки аз даст додани наздикони мо ғамгин мешавем, мо ҳамеша бо касоне, ки дар Худованд ҳастем, абадӣ хоҳем буд. Овози шинос бо овози онҳо номи шуморо мехонад. Ҳамин тавр, мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.

Дар бораи наздикони мо, ки шояд бе Исо мурдаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо боз рӯи онҳоро мебинед? Кӣ медонад, ки онҳо дар лаҳзаҳои охирини худ ба Исо эътимод надоштанд? Мо ҳеҷ гоҳ ин паҳлӯи осмонро намешиносем.

«Зеро, ба ақидаи ман, азобҳои замони ҳозира назар ба он ҷалоле ки дар мо зоҳир хоҳад шуд, ҳеҷ аст. ~ Румиён 8: 18

Чунки Худи Худованд бо бонги даъват, бо садои фариштаи муқарраб ва карнаи Худо, аз осмон нузул хоҳад кард, ва мурдагон дар Масеҳ эҳьё хоҳанд шуд:

Баъд мо, зиндаҳо, ки боқӣ мондаем, бо якҷоягии онҳо бар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем, ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Пас бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед. ”~ 1 Таслӯникиён 4: 16-18

Китоби Муқаддас мафҳуми "ҷомеаи ғайринақдӣ" -ро истифода намебарад, аммо ин ғайримустақим ҳангоми дар бораи зидди Масеҳ, ки бо кӯмаки пайғамбари дурӯғ маъбади Ерусалимро дар вақти мусибат таҳрик мекунад, дар назар дорад. Ин ҳодиса "Падшофии харобӣ" номида мешавад. Марки ҳайвони ваҳшӣ танҳо дар Ваҳй 13: 16-18 зикр шудааст; Соати 14: 9-12 ва 19:20. Аён аст, ки агар ҳоким барои харидан ё фурӯхтан тамғаи худро талаб кунад, ин маънои онро дорад, ки ҷомеа ғайринақдӣ хоҳад буд. Дар Ваҳй 13: 16-18 гуфта мешавад, ки «Ӯ ҳама чизро, чӣ хурд ва чӣ калон, чӣ бой ва чӣ камбағал, чӣ озод ва чӣ ғуломро дар дасти рост ё пешониаш нишон медиҳад, то касе бихарад ё фурӯшад, агар ӯ надошта бошад. аломат, яъне номи ҳайвони ваҳшӣ ё рақами номи он. Ин ба ҳикмат ниёз дорад, бигзор касе ки фаҳмиш дорад, шумораи ҳайвони ваҳширо ҳисоб кунад, зеро ин шумораи одам аст ва шумораи вай 666 аст.

Ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ) як ҳокими ҷаҳон аст, ки бо қудрати аждаҳо (Шайтон - Ваҳй 12: 9 & 13: 2) ва кӯмаки Паёмбари дурӯғин худро муаррифӣ мекунад ва талаб мекунад, ки ӯро ҳамчун Худо парастиш кунанд. Ин ҳодисаи мушаххас дар мобайни мусибат вақте рӯй медиҳад, ки ӯ қурбонӣ ва қурбониҳоро дар маъбад қатъ мекунад. (Дониёл 9: 24-27; 11:31 ва 12:11; Матто 24:15; Марқӯс 13:14; Ман Таслӯникиён 4: 13-5: 11 ва 2 Таслӯникиён 2: 1-12 ва боби Ваҳй 13 -ро хонед. ) Паёмбари дурӯғ талаб мекунад, ки тасвири ҳайвони ваҳшӣ сохта ва парастиш карда шавад. Ин ҳодисаҳо ҳангоми мусибатҳо рух медиҳанд, ки дар Ваҳй 13 мо зидди Масеҳро мебинем, ки нишони худро ба ҳама талаб мекунад, то онҳо хариду фурӯш кунанд.

Гирифтани тамғаи ҳайвони ваҳшӣ интихоб хоҳад буд, аммо 2 Таслӯникиён 2 нишон медиҳад, ки онҳое, ки Исоро ҳамчун Худо ва Наҷотдиҳанда аз гуноҳ қабул намекунанд, кӯр ва фиреб хоҳанд шуд. Аксарияти имондорони аз нав таваллудшуда мутмаинанд, ки Забти Калисо пеш аз он рух медиҳад ва мо ба ғазаби Худо дучор нахоҳем шуд (I Таслӯникиён 5: 9). Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо метарсанд, ки мо тасодуфан ин нишонро бигирем. Каломи Худо дар 2 Тимотиюс 1: 7 мегӯяд: "Худо ба мо на рӯҳи тарсу ҳарос, балки рӯҳи муҳаббат ва қудрат ва ақли солимро ато кардааст". Аксари порчаҳои ин мавзӯъ мегӯянд, ки мо бояд хирад ва фаҳмиш дошта бошем. Ман фикр мекунам, ки мо бояд Навиштаҳоро хонем ва бодиққат омӯзем, то дар ин мавзӯъ донишманд бошем. Мо дар арафаи ҷавоб додан ба саволҳои дигар дар ин мавзӯъ ҳастем (мусибат). Лутфан онҳоро ҳангоми интишор хонед ва вебсайтҳои дигарро аз сарчашмаҳои мӯътабари евангелӣ бихонед ва ин оятҳоро хонед ва омӯзед: Китобҳои Дониёл ва Ваҳй (Худо ба онҳое, ки ин китоби охиринро хондаанд, баракат медиҳад), боби Матто 24; Марқӯс боби 13; Луқо боби 21; Ман Таслӯникиён, алалхусус бобҳои 4 & 5; 2 Таслӯникиён боби 2; Ҳизқиёл бобҳои 33-39; Ишаъё боби 26; Китоби Омӯс ва дигар Навиштаҳои дигар дар ин мавзӯъ.

Аз мазҳабҳо эҳтиёт шавед, ки санаҳоро пешгӯӣ мекунанд ва мегӯянд, ки Исо дар инҷост; ба ҷои ин, аломатҳои Навиштаҳо дар бораи омадани рӯзҳои охир ва бозгашти Исоро, алахусус 2 Таслӯникиён 2 ва Матто 24 ҷустуҷӯ кунед. Ҳодисаҳое ҳастанд, ки ҳанӯз рух надодаанд ва бояд пеш аз сар шудани мусибат рӯй диҳанд: 1). Инҷил бояд ба ҳамаи халқҳо мавъиза карда шавад (этнос).  2). Дар Ерусалим маъбади нави яҳудиён хоҳад буд, ки он ҳоло вуҷуд надорад, аммо яҳудиён омодаанд онро бисозанд. 3). 2 Таслӯникиён 2 нишон медиҳанд, ки ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ, Одами гуноҳ) ошкор хоҳад шуд. Ҳанӯз мо намедонем, ки ӯ кист. 4). Навиштаҳо нишон медиҳад, ки ӯ аз конфедератсияи 10 миллате иборат хоҳад буд, ки аз миллатҳое иборатанд, ки решаҳои худро дар империяи қадимии Рум доранд (ниг. Дониёл 2, 7, 9, 11, 12). 5). Вай бо бисёриҳо аҳд хоҳад баст (эҳтимолан ин ба Исроил дахл дорад). То ба ҳол ҳеҷ кадоме аз ин ҳодисаҳо рух надодааст, аммо ҳама чиз дар ояндаи наздик имконпазир аст. Ман боварӣ дорам, ки ин рӯйдодҳо дар замони мо сохта мешаванд. Исроил маъбад месозад; Иттиҳоди Аврупо вуҷуд дорад ва ба осонӣ метавонад пешгоми конфедератсия бошад; ҷомеаи ғайринақдӣ имконпазир аст ва албатта имрӯз муҳокима мешавад. Аломатҳои заминҷунбӣ ва вабоҳо ва ҷангҳои Матто ва Луқо бешубҳа дурустанд. Он ҳамчунин мегӯяд, ки мо бояд бедор бошем ва барои бозгашти Худованд омода бошем.

Роҳи омодагӣ ин пайравӣ кардани Худост, ки аввал ба Инҷил дар бораи Писараш имон оварда, Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед. I Corinthians 15: 1-4 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки мо бояд бовар кунем, ки Ӯ дар салиб мурдааст ва барои пардохти қарзи гуноҳҳои мо. Матто 26:28 мегӯяд: "Ин аҳди ҷадид дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." Мо бояд ба Ӯ таваккал кунем ва пайравӣ кунем. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ метавонад он чиро, ки ба Ӯ супорида будам, дар он рӯз нигоҳ дорад." Яҳудо 24 ва 25 мегӯяд: «Акнун ба Он ки қодир аст шуморо аз пешпо хӯрад ва дар ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии азим беайб истад, ба Худои ягонаи Наҷотдиҳандаи мо, ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо, ҷалол ва ҷалол бод. , ҳукмронӣ ва ҳокимият, пеш аз ҳама вақт ва ҳоло ва то абад. Омин. ” Мо метавонем эътимод кунем ва ҳушёр бошем ва натарсем. Навиштаҳо моро огоҳ мекунад, ки омода бошем. Ман боварӣ дорам, ки насли мо марҳилаи шароитро фароҳам меорад, то зидди Масеҳ қудрат пайдо кунад ва мо бояд Каломи Худоро фаҳмем ва бо қабули Виктор (Ваҳй 19: 19-21), Исои Масеҳи Худованд, ки метавонад ба мо ато кунад, омода бошем ғалаба (I Corinthians 15:58). Ибриён 2: 3 огоҳ мекунад, ки "агар мо ба наҷоти азиме беэътиноӣ кунем, чӣ гуна гурехта метавонем".

2 боби 2 Таслӯникиёнро хонед. Ояти 10 мегӯяд: "Онҳо нобуд мешаванд, зеро онҳо ҳақиқатро дӯст доштан нахостанд ва наҷот меёбанд." Ибриён 4: 2 мегӯяд: «Зеро ки мо низ башоратро ба монанди онҳо мавъиза кардаем; аммо паёми шунидаашон барои онҳо аҳамияте надошт, зеро онҳое ки шуниданд, онро бо имон муттаҳид накарданд ». Ваҳй 13: 8 мегӯяд: "Ҳама сокинони замин ба ӯ (ҳайвони ваҳшӣ) саҷда хоҳанд кард, ҳар касе ки номаш аз ибтидои олам дар дафтари ҳаёти Барра кушта шудааст". Ваҳй 14: 9-11 мегӯяд: «Пас фариштаи дигаре, фариштаи саввум, бо овози баланд аз паси онҳо пайравӣ карда, гуфт:“ Агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва дар пешонӣ ё дар дасташ нишонае гирад, ӯ низ аз шароби ғазаби Худо, ки бо тамоми қувват дар косаи ғазаби Ӯ омехта шудааст, менӯшад; ва ӯро дар назди фариштаҳои муқаддас ва дар назди Барра бо оташ ва кибрит азоб медиҳанд. Ва дуди азоби онҳо то абад боло хоҳад рафт; онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд ва ҳар кӣ тамғаи номи ӯро бигирад, шабу рӯз оромӣ надоранд. ' ”Инро бо ваъдаи Худо дар Юҳанно 3:36 муқоиса кунед,“ ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст ”. Ояти 18 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, доварӣ карда намешавад; аммо касе ки имон намеоварад, аллакай доварӣ шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст ». Юҳанно 1:12 ваъда медиҳад: "Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба ҳамаи онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд; ва ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман кашида гирифта наметавонад ».

Аҳди ҷадид дар бораи нубувват сухан меронад ва нубувватро ҳамчун тӯҳфаи рӯҳонӣ тавсиф мекунад. Касе пурсид, ки оё касе имрӯз нубувват мекунад, гуфтораш ба Навишта баробар аст. Китоби Муқаддими Умумии Китоби Муқаддас дар саҳифаи 18 чунин таърифи нубувватро овардааст: «Нубувват ин паёми Худост, ки тавассути пайғамбар дода шудааст. Ин маънои пешгӯиро надорад; дар асл ҳеҷ кадоме аз калимаҳои ибронии «пешгӯӣ» маънои пешгӯиро надорад. Пайғамбар шахсе буд, ки дар бораи Худо сухан мегуфт ... Вай аслан воиз ва муаллим буд ... "мувофиқи таълимоти ягонаи Инҷил." ”

Ман мехоҳам ба шумо Навиштаҳо ва мушоҳидаҳо диҳам, то ки шумо ин мавзӯъро фаҳмед. Аввалан ман гуфтанӣ ҳастам, ки агар гуфтаҳои пешгӯии шахс Навиштаҳо мебуданд, мо пайваста ҷилдҳои Навиштаҳои навро мегирифтем ва мо бояд хулоса барорем, ки Навиштаҳо нопурра мебошанд. Биёед бубинем ва мебинем, ки фарқияти байни пешгӯӣ дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид чӣ гуна аст.

Дар Аҳди Қадим пайғамбарон аксар вақт пешвоёни халқи Худо буданд ва Худо онҳоро барои роҳнамоӣ кардани қавми худ ва роҳ кушодан ба Наҷотдиҳандаи оянда фиристод. Худо ба халқи худ дастурҳои мушаххас дод, то ҳақиқӣ будани пайғамбарони бардурӯғро муайян кунанд. Лутфан Такрори Шариат 18: 17-22 ва инчунин боби 13: 1-11 -ро барои он санҷишҳо хонед. Аввалан, агар пайғамбар чизе пешгӯӣ карда бошад, ӯ бояд 100% дақиқ бошад. Ҳар як пешгӯӣ бояд иҷро мешуд. Пас аз он боби 13 гуфт, ки агар ӯ ба мардум фармуд, ки ба ҷуз Худованд (Худо) ягон худоро парастиш кунанд, вай пайғамбари козиб буд ва бояд ӯро сангсор карда куштанд. Паёмбарон инчунин он чиро, ки онҳо гуфтанд ва он чиро, ки бо фармони Худо ва ҳидояти Худо ба вуқӯъ пайвастанд, навиштанд. Ибриён 1: 1 мегӯяд: "Дар гузашта Худо бо гузаштагони мо тавассути пайғамбарон борҳо ва бо роҳҳои гуногун сӯҳбат мекард". Ин навиштаҳо фавран Навиштаҳо - Каломи Худо ҳисобида шуданд. Вақте ки пайғамбарон бас карданд, мардуми яҳудӣ фикр мекарданд, ки «канон» (ҷамъоварӣ) -и Навиштаҳо баста шудааст ё ба итмом расидааст.

Ба ин монанд, Аҳди ҷадидро асосан шогирдони асил ё наздикони онҳо навиштаанд. Онҳо шоҳидони ҳаёти Исо буданд. Калисо навиштаҷоти онҳоро ҳамчун Навиштаҳо қабул кард ва пас аз чанде ки Яҳудо ва Ваҳй навишта шуданд, қабули дигар навиштаҷотро ҳамчун Навиштаҳо қатъ карданд. Дар асл, онҳо навиштаҷоти дигарро бар хилофи Навиштаҳо ва бардурӯғ бо муқоиса бо Навиштаҳо, суханони пайғамбарон ва ҳаввориён, ки Петрус дар Петрус 3 Петрус 1: 4-XNUMX гуфта буд, диданд, ки дар он ҷо ба калисо мегӯяд, ки чӣ гуна масхарабозонро муайян кунад. ва таълимоти бардурӯғ. Вай гуфт, "суханони пайғамбарон ва фармонҳои аз ҷониби Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи мо ба воситаи ҳаввориёни худ додашударо ба ёд оваред."

Аҳди Ҷадид дар 14 Қӯринтиён 31:XNUMX мегӯяд, ки акнун ҳар як имондор метавонад нубувват кунад.

Ақидае, ки дар Аҳди Ҷадид аксар вақт дода мешавад, ин аст Тест ҳама чиз. Яҳудо 3 мегӯяд, ки "имон" як бор барои ҳама ба муқаддасон супорида шудааст. Китоби Ваҳй, ки ояндаи ҷаҳони моро нишон медиҳад, дар боби 22 ояти 18 моро ба таври қатъӣ ҳушдор медиҳад, ки ба калимаҳои он китоб чизе илова накунем ё коҳиш надиҳем. Ин нишондиҳандаи равшанест, ки Навиштаҳо ба анҷом расидаанд. Аммо Навиштаҳо дар бораи бидъат ва таълимоти бардурӯғ, ки дар 2 Петрус 3: 1-3 дида мешавад, такроран огоҳӣ медиҳад. 2 бобҳои Петрус 2 & 3; Ман Тимотиюс 1: 3 & 4; Яҳудо 3 ва 4 ва Эфсӯсиён 4:14. Эфсӯсиён 4: 14 ва 15 мегӯяд: "То ки мо дигар фарзандон набошем, ки онҳоро боди ҳар таълимот, каме мардон ва ҳиллаҳои маккорона ба дӯш гиранд ва ба василаи он фиреб кунанд. Ба ҷои ин, бо ростӣ дар муҳаббат сухан рондан, мо дар ҳар ҷиҳат ба бадани пухтагии Ӯ, ки Масеҳ аст, табдил хоҳем ёфт ». Ҳеҷ чиз ба Навиштаҳо баробар нест ва ҳама пешгӯиҳои ба истилоҳ тавассути он санҷида мешаванд. Ман дар Таслӯникиён 5:21 гуфта шудааст: «Ҳама чизро бисанҷед ва чизи хубро нигоҳ доред». Дар Юҳанно 4: 1 гуфта шудааст: “Эй маҳбубон, ба ҳар рӯҳ бовар накунед, балки рӯҳҳоро бисанҷед, ки оё онҳо аз Худо ҳастанд; зеро бисёр пайғамбарони козиб ба ҷаҳон баромадаанд ». Мо бояд ҳама чиз, ҳар пайғамбар, ҳар як муаллим ва ҳар як таълимотро бисанҷем. Намунаи беҳтарини ин корро мо дар Аъмол 17:11 ёфтаем.

Аъмол 17:11 ба мо дар бораи Павлус ва Сило нақл мекунад. Онҳо ба Берия барои мавъиза кардани Инҷил рафтанд. Дар Аъмол гуфта мешавад, ки мардуми Бирия ин хабарро бо шавқ қабул карданд ва онҳоро таърифу тавсиф мекунанд, зеро онҳо «ҳар рӯз Навиштаҳоро меҷустанд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус рост аст ё не». Онҳо он чиро, ки Павлуси расул гуфта буд, санҷиданд ОЯТҲО.  Ин калид аст. Навиштаҳо ҳақиқат аст. Он чизест, ки мо барои санҷидани ҳама чиз истифода мебарем. Исо инро Ҳақ номидааст (Юҳанно 17:10). Ин ягона ва ягона роҳи чен кардани чизе, шахс ё таълимот, ҳақиқат ва осият бо роҳи Ҳақ - Навиштаҳо, Каломи Худо мебошад.

Дар Матто 4: 1-10 Исо намунаи чӣ гуна мубориза бурдан ба васвасаҳои Шайтонро нишон дод ва инчунин ғайримустақим ба мо ёд дод, ки Навиштаҳоро истифода барем, то таълимоти бардурӯғро санҷем ва сарзаниш кунем. Вай Каломи Худоро истифода бурда, гуфт: "Навишта шудааст". Аммо ин талаб мекунад, ки мо бо дониши мукаммали Каломи Худо мусаллаҳ шавем, чунон ки Петр ишора кард.

Аҳди Ҷадид аз Аҳди Қадим фарқ мекунад, зеро дар Аҳди Ҷадид Худо Рӯҳулқудсро фиристод, то дар мо сокин шавад, дар ҳоле ки дар Аҳди Қадим аксар вақт пайғамбарон ва муаллимонро танҳо дар тӯли чанд муддат меовард. Мо Рӯҳулқудс дорем, ки моро ба сӯи ҳақиқат ҳидоят мекунад. Дар ин аҳди нав Худо моро наҷот дод ва ба мо тӯҳфаҳои рӯҳонӣ дод. Яке аз ин тӯҳфаҳо пешгӯӣ мебошад. (Нигаред ба I Қӯринтиён 12: 1-11, 28-31; Румиён 12: 3-8 ва Эфсӯсиён 4: 11-16.) Худо ин тӯҳфаҳоро ба мо кӯмак кард, ки дар имон дар имон афзоиш ёбем. Мо бояд ин ҳадияҳоро ба қадри имкон истифода барем (I Peter 4: 10 & 11), на ҳамчун Навиштаи мӯътабар, хато, балки барои рӯҳбаланд кардани якдигар. 2 Петрус 1: 3 мегӯяд, ки Худо ба воситаи дониши мо дар бораи Ӯ (Исо) ҳама чизҳои барои ҳаёт ва худотарсӣ лозимаро ба мо додааст. Чунин ба назар мерасад, ки навиштани Навиштаҳо аз паёмбарон ба ҳаввориён ва дигар шоҳидон гузаштааст. Дар хотир доред, ки дар ин калисои нав мо бояд ҳама чизро санҷем. I Corinthians 14: 14 & 29-33 мегӯяд, ки "ҳама метавонанд нубувват кунанд, аммо бигзор дигарон доварӣ кунанд." Дар Қӯринтиён 13:19 гуфта мешавад, ки "мо қисман нубувват мекунем", ки ман боварӣ дорам, ки мо фақат фаҳмиши ҷузъӣ дорем. Аз ин рӯ, мо ҳама чизро аз рӯи Калом ҳамчун Берянҳо ҳукм мекунем ва ҳамеша ба таълимоти дурӯғин нигоҳ мекунем.

Ман фикр мекунам, ки оқилона аст, ки Худо фарзандони худро таълим диҳад ва насиҳат диҳад ва онҳоро мувофиқи Навиштаҳо пайравӣ ва зиндагӣ кунад.

Дар он ҷо дар бораи он чизе, ки Китоби Муқаддас воқеан дар «рӯзҳои охир» рӯй медиҳад, ғояҳои гуногун мавҷуданд. Ин хулосаи мухтасари он чизе аст, ки мо боварӣ дорем ва чаро мо ба он боварӣ дорем. Барои фаҳмидани мавқеъҳои гуногун оид ба Ҳазорсола, мусибат ва наҷоти калисо, пеш аз ҳама бояд баъзе тахминҳои асосиро фаҳманд. Қисмати хеле зиёди пайравони масеҳият ба он эътиқод доранд, ки онро аксар вақт "Иллоҳоти Иваз" меноманд. Ин ақида дар он аст, ки вақте ки яҳудиён Исоро ҳамчун Масеҳи худ рад карданд, Худо дар навбати худ яҳудиёнро рад кард ва халқи яҳудиро Калисо ҳамчун халқи Худо иваз карданд. Шахсе, ки ба ин бовар дорад, пешгӯиҳои Аҳди Қадимро дар бораи Исроил мехонад ва мегӯяд, ки онҳо дар калисо аз ҷиҳати рӯҳонӣ иҷро мешаванд. Вақте ки онҳо китоби Ваҳйро мехонанд ва калимаҳои "яҳудиён" ё "Исроил" -ро пайдо мекунанд, онҳо ин калимаҳоро ба маънои калисо тафсир хоҳанд кард.

Ин ғоя бо ғояи дигар алоқамандии зич дорад. Бисёр одамон чунин мешуморанд, ки изҳорот дар бораи чизҳои оянда ҳама рамзист ва маънои аслӣ надорад. Якчанд сол пеш ман як навори аудиоиро дар китоби Ваҳй гӯш кардам ва муаллим такрор ба такрор гуфт: "Агар ақли солим ақли солим дошта бошад, маънои дигареро нахоҳад ҷуст, вагарна шумо бо сафсатаҳо дучор хоҳед шуд". Мо бо пешгӯиҳои Китоби Муқаддас чунин рафтор хоҳем кард. Калимаҳо ба маънои маҳз он чизҳое гирифта мешаванд, ки одатан маънои онро доранд, агар дар контекст чизе набошад, ки тартиби дигаре нишон диҳад.

Пас, аввалин масъалае, ки ҳал карда мешавад, масъалаи "Иллоҳоти Иваз" мебошад. Павлус дар Румиён 11: 1 ва 2а мепурсад “Оё Худо қавми Худро рад кард? Ба ҳеҷ ваҷҳ! Ман худам исроилӣ, аз авлоди Иброҳим, аз сибти Бинёмин ҳастам. Худо қавми Худро, ки пешакӣ шинохта буд, рад накард ». Дар Румиён 11: 5 гуфта шудааст: "Ҳамин тавр, дар айни замон, бақияе бо файз интихоб шудааст". Румиён 11: 11 & 12 мегӯяд, “Боз ҳам ман мепурсам: Оё онҳо пешпо хӯрданд, то аз ҳад зиёд барқарор шаванд? Умуман не! Баръакс, ба сабаби ҷинояти онҳо, наҷот ба ғайрияҳудиён омадааст, то ки Исроилро ҳасад баранд. Аммо агар ҷинояти онҳо маънои сарвати ҷаҳон ва талафоти онҳо боигарии ғайрияҳудиёнро дошта бошад, фарогирии онҳо чӣ қадар боигариҳои бештар меорад! »

Дар Румиён 11: 26-29 гуфта мешавад, ки "Ман намехоҳам, ки шумо, эй бародарон ва хоҳарон, аз ин аср бехабар бошед, то ки шумо мағрур набошед: Исроил то даме ки шумораи пурраи ғайрияҳудиён ворид нашуд, қисман сахтгириро аз сар гузаронд. , ва бо ин роҳ тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт. Тавре ки навишта шудааст: "Наҷотдиҳанда аз Сион хоҳад омад; вай худопарастиро аз Яъқуб рӯй хоҳад дод. Ва ин аҳди ман бо онҳост, вақте ки гуноҳҳояшонро мекушоям ». Дар мавриди Инҷил онҳо ба хотири шумо душмананд; аммо то он даме ки интихобот бошад, онҳоро ба хотири падарони худ дӯст медоранд, зеро бахшоишҳои Худо ва даъвати Ӯ бебозгаштанд ». Мо боварӣ дорем, ки ваъдаҳо ба Исроил ба маънои аслӣ ба Исроил иҷро хоҳанд шуд ва вақте ки Аҳди Ҷадид Исроил ё яҳудиёнро мегӯяд, маънои онро дорад, ки он чӣ мегӯяд.

Пас, Китоби Муқаддас дар бораи Ҳазорсола чӣ таълим медиҳад. Навиштаҳои мувофиқ Ваҳй 20: 1-7 мебошанд. Калимаи "ҳазорсола" аз лотинӣ баромада, маънои ҳазор солро дорад. Дар порча калимаҳои "ҳазор сол" шаш маротиба омадаанд ва мо бовар дорем, ки онҳо маҳз ҳаминро дар назар доранд. Мо инчунин боварӣ дорем, ки Шайтон барои он вақт дар варта маҳкам карда мешавад, то ӯро аз фиреби халқҳо боздорад. Азбаски ояи чорум мегӯяд, ки одамон бо Масеҳ ҳазор сол ҳукмронӣ мекунанд, мо бовар дорем, ки Масеҳ пеш аз Ҳазорсола бармегардад. (Омадани дуюми Масеҳ дар Ваҳй 19: 11-21 тасвир шудааст.) Дар охири Миллениум Шайтон озод карда мешавад ва ба исёни ниҳоӣ бар зидди Худо илҳом мебахшад, ва он гоҳ ҳукми кофирон меояд ва абадият оғоз меёбад. (Ваҳй 20: 7-21: 1)

Пас, Китоби Муқаддас дар бораи мусибат чӣ таълим медиҳад? Ягона порчае, ки онро оғоз мекунад, чӣ қадар тӯл мекашад, дар мобайни он чӣ рӯй медиҳад ва ҳадафи онро тасвир мекунад, Дониёл 9: 24-27 мебошад. Дониёл дар бораи хотимаи 70 соли асорати пешгӯии Ирмиё дуо мегуфт. 2 Вақоеънома 36:20 ба мо мегӯяд: «Замин аз истироҳат дар рӯзи истироҳат ҳаловат мебурд; тамоми вақти харобии он истироҳат кард, то он даме ки ҳафтод сол дар иҷро шудани каломи Худованд, ки Ирмиё гуфтааст, ба анҷом расад ». Математикаи оддӣ ба мо мегӯяд, ки дар тӯли 490 сол, 70 × 7, яҳудиён соли шанберо риоя намекарданд ва аз ин рӯ Худо онҳоро 70 сол аз замин хориҷ кард, то замин ба истироҳати шанбе истироҳат кунад. Муқаррароти соли шанбе дар Ибодат 25: 1-7 оварда шудааст. Ҷазо барои риоя накардани он дар Ибодат 26: 33-35, «Ман шуморо дар миёни халқҳо пароканда хоҳам кард ва шамшери худро кашида, шуморо таъқиб хоҳам кард. Замини шумо хароб хоҳад шуд, ва шаҳрҳои шумо валангор хоҳанд шуд. Он гоҳ замин аз солҳои шанбеи худ ҳамеша баҳраманд хоҳад буд, ва он хароб аст ва шумо дар мамлакати душманони худ ҳастед; он гоҳ замин истироҳат хоҳад кард ва аз шанбеҳои худ лаззат мебарад. Тамоми замоне, ки он хароб аст, замин боқимондаи онро хоҳад дошт, ки дар давоми шанбе шумо дар он зиндагӣ кардаед ».

Дар посух ба дуои ӯ дар бораи ҳафтод ҳафт соли бевафоӣ, Дониёл дар Дониёл 9:24 (NIV) гуфта шудааст: "Ҳафтод" ҳафт "барои қавми шумо ва шаҳри муқаддаси шумо фармон дода шудааст, ки ҷиноятро ба анҷом расонанд, ба гуноҳ хотима бахшанд, то ки шароратро ҷуброн намуда, адолати ҷовидониро ба вуҷуд оварад, рӯъё ва пешгӯиро мӯҳр занад ва ҷои муқаддасро тадҳин кунад ». Аҳамият диҳед, ки ин барои халқи Дониёл ва шаҳри муқаддаси Дониёл фармон дода шудааст. Калимаи ибронии ҳафта калимаи "ҳафт" аст ва гарчанде ки он бештар ба ҳафтаи ҳафтрӯза ишора мекунад, контекст дар ин ҷо ба ҳафтод "ҳафт" сол ишора мекунад. (Вақте ки Дониёл мехоҳад як ҳафтаи ҳафт рӯзро дар Дониёл 10: 2 & 3 нишон диҳад, матни ибронӣ ба маънои аслӣ ҳарду маротиба ҳам ин ибора рух медиҳад "ҳафт рӯз" мегӯяд.)

Дониёл пешгӯӣ мекунад, ки аз фармони барқарорсозӣ ва барқарорсозии Ерусалим (боби Наҳемё 69) то ҳафт тадҳиншуда (Масеҳ, Масеҳ) 483 ҳафтсола, 2 сол мешавад. (Ин дар таъмиди Исо ё Вуруди Тантанаӣ иҷро мешавад.) Пас аз 483 сол Масеҳ кушта хоҳад шуд. Пас аз кушта шудани Масеҳ «қавми ҳокими оянда шаҳр ва маъбадро вайрон хоҳанд кард». Ин дар соли 70 милодӣ рух додааст. Вай (ҳокими оянда) аҳдро бо "бисёр" барои ҳафт соли охир тасдиқ мекунад. "Дар миёнаи" ҳафт "ӯ қурбонӣ ва ҳадияро хотима хоҳад дод. Ва дар маъбад зиштеро ба амал хоҳад овард, ки боиси харобӣ мегардад, то даме ки фармоиш бар ӯ рехта шавад ». Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна ин ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ, шаҳри Ерусалим ва маъбади Ерусалим аст.

Мувофиқи Закарёи 12 ва 14 Худованд барои наҷоти Ерусалим ва мардуми яҳудӣ бармегардад. Вақте ки ин ба вуқӯъ мепайвандад, дар Закарё 12:10 омадааст: «Ва ман ба хонаи Довуд ва сокинони Ерусалим рӯҳи файз ва дуо хоҳам рехт. Онҳо ба ман, ки сӯрох карда буданд, назар хоҳанд андохт ва барои ӯ мотам мегиранд, зеро касе барои фарзанди ягона мотам гирифтааст ва барои ӯ талхӣ андӯҳгин мекунад, зеро касе барои писари нахустзодааш ғусса мехӯрад ”. Чунин ба назар мерасад, вақте ки «тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт» (Румиён 11:26). Мусибати ҳафтсола пеш аз ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ аст.

Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки имон овардан ба Калисои Калисои дар Таслӯникиён 4: 13-18 ва I Corinthians 15: 50-54 тасвиршуда пеш аз мусибати ҳафтсола рӯй медиҳад. 1). Калисо дар Эфсӯсиён 2: 19-22 ҳамчун манзили Худо тасвир шудааст. Ваҳй 13: 6 дар Holman Christian Standard Bible (тарҷумаи аслии ин порчае, ки ман онро ёфтам) мегӯяд: "Ӯ ба куфргӯӣ бар зидди Худо оғоз кард: ба куфр кардани номи худ ва манзилаш - онҳое ки дар осмон зиндагӣ мекунанд". Ин калисоро дар осмон мегузорад, дар ҳоле ки ҳайвони ваҳшӣ дар замин аст.

2). Сохтори Китоби Ваҳй дар боби якум, ояти нуздаҳум оварда шудааст, "Пас бинависед, он чиро, ки дидаед, ҳоло чӣ ҳаст ва баъд чӣ хоҳад шуд." Он чизе ки Ҷон дида буд, дар боби якум сабт шудааст. Пас аз он номаҳо ба ҳафт калисо, ки он замон мавҷуд буданд, пайравӣ мекунанд, ки «ҳозира» аст. "Баъдтар" дар NIV ба маънои аслӣ "пас аз ин чизҳо", дар юнонӣ "meta tauta" аст. "Meta tauta" дар тарҷумаи NIV Ваҳй 4: 1 ду маротиба "пас аз ин" тарҷума шудааст ва ба назар чунин менамояд, ки пас аз калисоҳо рӯй медиҳад. Пас аз он ба калисо дар рӯи замин бо истифода аз истилоҳоти хоси калисо ишорае нест.

3). Пас аз тасвири наҷоти калисо дар I Таслӯникиён 4: 13-18, Павлус дар бораи "Рӯзи Худованд" дар I Таслӯникиён 5: 1-3 нақл мекунад. Вай дар ояти 3 мегӯяд: "Ҳангоме ки одамон" сулҳ ва амният "мегӯянд, ҳалокати онҳо ногаҳон ба вуқӯъ хоҳад омад, зеро зани ҳомиладор заҳмати онҳоро мекашад ва онҳо гурехта наметавонанд." Ба ҷонишини "онҳо" ва "онҳо" аҳамият диҳед. Ояти 9 мегӯяд: «Зеро Худо моро таъин накардааст, ки ба ғазаб дучор оем, балки ба василаи Худованди мо Исои Масеҳ наҷот ёбем.

Хулоса, мо боварӣ дорем, ки Китоби Муқаддас наҷоти калисоро пеш аз мусибат, ки пеш аз ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ аст, таълим медиҳад. Мо боварӣ дорем, ки мусибат ҳафт сол давом мекунад ва бо омадани дуюми Масеҳ ба анҷом мерасад. Вақте ки Масеҳ бармегардад, пас аз он дар тӯли 1,000 сол ҳукмронӣ мекунад, Ҳазорсола.

Мусибат давраи ҳафтсолаест, ки дар Дониёл 9: 24-27 пешгӯӣ шуда буд. Дар он гуфта мешавад: «Ҳафтод ҳафт нафар барои қавми шумо ва шаҳри шумо (яъне Исроил ва Ерусалим) фармон додаанд, то ҷинояткориро ба итмом расонанд, ба гуноҳ хотима бахшанд, бадиро куфр гардонанд, адолати ҷовидониро ба вуҷуд оранд, биниш ва пешгӯиро пӯшонанд ва ки ҷои муқаддасро тадҳин кунад ». Дар оятҳои 26б ва 27 гуфта мешавад, ки «мардуми ҳокиме, ки меоянд, шаҳр ва осоишгоҳро вайрон мекунанд. Анҷом ба монанди тӯфон хоҳад омад: Ҷанг то охир идома хоҳад ёфт ва харобкориҳо муқаррар карда шуданд. Вай аҳдро бо бисёриҳо барои як "ҳафт" тасдиқ мекунад (7 сол); дар мобайни ҳафт нафар қурбонӣ ва ҳадияро хотима хоҳад дод. Ва дар маъбад зиштеро ба амал хоҳад овард, ки боиси харобӣ мешавад, то даме ки фармони бар ӯ рехта шавад ». Дониёл 11:31 ва 12:11 шарҳи ин ҳафтаи ҳафтодумро ҳафт сол шарҳ медиҳанд, ки нимаи охири он дар рӯзҳои воқеӣ сеюним сол аст. Ирмиё 30: 7 инро ҳамчун рӯзи мусибати Яъқуб тавсиф мекунад, ки мегӯяд: «Вой, зеро он рӯз бузург аст, ба тавре ки ҳеҷ кас ба он монанд нест; он ҳатто вақти ташвиши Яъқуб аст; аммо вай аз он наҷот хоҳад ёфт ». Он дар бобҳои Ваҳй 6-18 муфассал тасвир шудааст ва давраи ҳафтсолаест, ки дар он замон Худо ғазаби худро бар зидди халқҳо, бар зидди гуноҳ ва бар зидди онҳое, ки ба Худо исён мекунанд, аз имон овардан ва ба Ӯ ва Ӯ ибодат кардан саркашӣ мекунанд, «мерезад». Тадҳиншуда. Дар Таслӯникиён 1: 6-10 гуфта шудааст: «Шумо низ ба мо ва Худованд тақлид кардед, ва каломро дар андӯҳи зиёде бо шодии Рӯҳулқудс қабул кардед, то ки ба ҳамаи имондорони Мақдуния ва Охоия намуна бошед . Зеро каломи Худованд аз шумо шунида шуд, на танҳо дар Мақдуния ва Охоия, балки дар ҳама ҷо имони шумо ба Худо зоҳир шуд, ба тавре ки мо ҳоҷати чизе гуфтан надорем. Зеро онҳо худашон дар бораи мо гузориш медиҳанд, ки мо бо шумо чӣ гуна пазироӣ кардем ва чӣ гуна шумо аз бутҳо ба Худо рӯ овардед, то ба Худои зинда ва ҳақиқӣ хидмат кунед ва интизор шавед, ки Писари Ӯ аз осмон, ки Ӯ аз мурдагон зинда кард, яъне Исо, ки моро аз ғазаби оянда халос мекунад ».

Марказҳои мусибат дар атрофи Исроил ва шаҳри муқаддаси Худо, Ерусалим. Он аз ҳукмронии даҳ конфедератсияи даҳ миллате сар мезанад, ки аз решаҳои империяи таърихии Рум дар Аврупо сарчашма мегирад. Дар аввал ӯ зоҳиран сулҳҷӯ ва сипас ба бадӣ бармехезад. Пас аз сеюним соле, ки қудрат ба даст меорад, вай маъбади Ерусалимро таҳқир мекунад ва худро «худо» муаррифӣ мекунад ва талаб мекунад, ки парастиш карда шавад. (Бобҳои Матто 24 & 25 -ро хонед; Ман Таслӯникиён 4: 13-18; 2 Таслӯникиён 2: 3-12 ва боби 13-ро бихонед.) Худо халқҳоеро доварӣ мекунад, ки ба халқи худ (Исроил) хусумат доштанд ва онҳоро нобуд карданӣ шуданд. Вай инчунин ҳокимро (Анти Масеҳ), ки худро худо муаррифӣ мекунад, доварӣ мекунад. Вақте ки халқҳои ҷаҳон ҳама ҷамъ меоянд, то халқи худ ва шаҳри худро дар водии Ҳармиҷидӯн несту нобуд кунанд, ба муқобили Худо мубориза баранд, Исо бармегардад, то душманони худро нест кунад ва халқи худ ва шаҳрро наҷот диҳад. Исо ба таври намоён бармегардад ва ӯро тамоми ҷаҳон мебинад (Аъмол 1: 9-11; Ваҳй 1: 7) ва халқи Исроил (Закарё 12: 1-14 ва 14: 1-9).

Вақте ки Исо бармегардад, муқаддасони Аҳди Қадим, Калисо ва лашкари фариштагон ҳамроҳи Ӯ барои ғалаба хоҳанд омад. Вақте ки боқимондаи Исроил Ӯро мебинанд, Ӯро ҳамчун Оне, ки сӯрох карда, мотам гирифтааст, мешиносанд ва ҳама наҷот меёбанд (Румиён 11:26). Он гоҳ Исо Салтанати Ҳазорсолаи худро барпо хоҳад кард ва бо халқи худ 1,000 сол ҳукмронӣ хоҳад кард.

Оё мо дар мусибат ҳастем?

Не, ҳанӯз не, аммо мо эҳтимолан дар замони пеш аз он қарор дорем. Чӣ тавре ки қаблан гуфта будем, мусибат замоне сар мешавад, ки Анти Масеҳ зоҳир мешавад ва бо Исроил аҳд мебандад (ниг. Дониёл 9:27 ва 2 Таслӯникиён 2). Дониёл 7 ва 9 мегӯянд, ки вай аз даҳ иттиҳодияи миллӣ ба миён меояд ва сипас назорати бештарро ба даст мегирад. То ба ҳол, гурӯҳи 10 миллат ташкил карда нашудааст.

Сабаби дигари то ҳол дар мусибат набуданамон он аст, ки ҳангоми мусибат, дар 3 & 1/2 сол, Анти Масеҳ маъбади Ерусалимро палид мекунад ва худро ҳамчун худо муаррифӣ мекунад ва дар айни замон дар кӯҳе маъбад нест Исроил, гарчанде ки яҳудиён омодаанд ва онро бунёд кунанд.

Он чизе ки мо мебинем, замони афзоиши ҷанг ва нооромиҳост, ки Исо гуфт, ки рух хоҳад дод (нигаред Матто 24: 7 & 8; Марқӯс 13: 8; Луқо 21:11). Ин нишонаи ғазаби дар пешистодаи Худо мебошад. Ин оятҳо мегӯянд, ки ҷангҳо дар байни кишварҳо ва гурӯҳҳои қавмӣ, вабо, заминҷунбӣ ва нишонаҳои дигар аз осмон зиёд мешаванд.

Чизи дигаре, ки бояд рух диҳад, ин аст, ки Инҷил бояд ба ҳама миллатҳо, забонҳо ва қавмҳо мавъиза карда шавад, зеро баъзе аз ин одамон имон оварда, дар осмон хоҳанд буд ва Худо ва Барраро ситоиш мекунанд (Матто 24:14; Ваҳй 5: 9 & 10) .

Мо медонем, ки мо наздикем, зеро Худо халқи парокандааш Исроилро аз ҷаҳон ҷамъ оварда, онҳоро ба Исроил, ба Замини муқаддас, бармегардонад ва дигар ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳад кард. Амос 9: 11-15 мегӯяд: "Ман онҳоро дар замин шинондам, ва онҳо дигар аз замине ки ба онҳо додаам, кашида нахоҳанд шуд".

Аксарияти масеҳиёни асосӣ боварӣ доранд, ки рэп кардани калисо низ дар ҷои аввал меистад (ниг. Қӯринтиён 15: 50-56; I Таслӯникиён 4: 13-18 ва 2 Таслӯникиён 2: 1-12), зеро калисо "ба ғазаб таъин нашудааст" , аммо ин нукта он қадар равшан нест ва метавонад баҳсбарангез бошад. Аммо Каломи Худо мегӯяд ки фариштагон муқаддасони ӯро "аз як канори осмон то канори дигари осмон" ҷамъ меоранд (Матто 24:31), на аз як канори замин то канори дигари он ва онҳо бо лашкари Худо, аз ҷумла фариштагон ҳамроҳ мешаванд (I Таслӯникиён 3:13; 2 Таслӯникиён 1: 7; Ваҳй 19:14) ба замин омада, душманони Исроилро пас аз бозгашти Худованд мағлуб кунанд. Дар Қӯлассиён 3: 4 гуфта шудааст: «Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти мост, зоҳир шавад, шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд».

Азбаски исми юнонӣ осиятро дар 2 Таслӯникиён 2: 3 тарҷума кардааст, аз феъле омадааст, ки одатан тарҷума кардан тарҷума шудааст, ин оя метавонад ишора ба раптро дошта бошад ва ин ба матни боб мувофиқат кунад. Инчунин Ишаъё 26: 19-21 -ро хонед, ки ба назар чунин менамояд, ки эҳёшавӣ ва ҳодисаеро тасвир мекунад, ки дар он одамон барои пинҳон шудан аз ғазаб ва ҳукми Худо Рапт ҳанӯз рух надодааст.

ЧOW ТАВР МО ГОҲИ ХИЗМАТРО МЕГИРЕМ?

Аксарияти башоратдиҳандагон мафҳуми наҷоти калисоро қабул мекунанд, аммо дар мавриди кай ба вуқӯъ омадани он ихтилофҳо вуҷуд доранд. Агар он пеш аз оғози мусибат рух диҳад, пас танҳо кофирон, ки пас аз наҷот дар рӯи замин боқӣ хоҳанд монд, ба вақти ғазаби Худо дохил мешаванд, зеро танҳо онҳое, ки имон овардаанд, ки Исо барои наҷоти мо аз гуноҳҳоямон мурдааст, ба даст оварда мешаванд. Агар мо нисбати вақти наҷот хато карда бошем ва он дертар, дар давоми мусибати ҳафтсола ба амал ояд, мо бо ҳама каси дигар монда, азобро паси сар хоҳем кард, гарчанде ки аксарияти одамоне, ки ба ин боварӣ доранд, мо боварӣ дорем дар ин муддат гӯё аз ғазаби Худо эмин бошад.

Шумо намехоҳед бар зидди Худо бошед, шумо мехоҳед дар канори Худо бошед, вагарна шумо на танҳо азобу уқубатро аз сар мегузаронед, балки бо доварӣ ва ғазаби ҷовидона дучор мешавед ва бо шайтон ва фариштагони ӯ ба кӯли оташ андохта хоҳед шуд . Ваҳйи 20: 10-15 мегӯяд: «Ва иблис, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли оташ ва кибрит андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб низ ҳастанд; ва онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид. Он гоҳ ман тахти бузурги сафед ва Нишинандаро дидам, ки замин ва осмон аз пеши ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо ёфт нашуд. Ва мурдагонро дидам, ки хурду калон дар назди тахт истодаанд, ва китобҳо кушода шуд, ва китоби дигаре кушода шуд, ки он китоби ҳаёт аст; ва мурдагон мувофиқи аъмолашон аз рӯи он чи дар китобҳо навишта шудааст, доварӣ карда шуданд. Ва баҳр мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод; ва ҳар яке мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуданд. Он гоҳ марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Ин марги дуввум, кӯли оташ аст. Ва агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад, вай ба кӯли оташ андохта шуд ». (Инчунин ба Матто 25:41 нигаред.)

Тавре ки ман изҳор доштам, аксари масеҳиён мутмаинанд, ки имондорон ба даст оварда мешаванд ва ба мусибат дохил намешаванд. I Corinthians 15: 51 & 52 мегӯяд: «Инак, ман ба шумо сирре мегӯям; ҳамаи мо нахоҳем хобид, балки ҳама дар лаҳзае, дар як мижа задан ба карнаи охирин, тағир хоҳем ёфт; зеро карнай садо хоҳад дод, ва мурдаҳо бефано эҳьё хоҳанд шуд; ва мо иваз мешавем. ” Ман фикр мекунам хеле ҷолиб аст, ки Навиштаҳо дар бораи Рабт (I Таслӯникиён 4: 13-18; 5: 8-10; Ман Қӯринтиён 15:52) мегӯянд, ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд" ва "мо" бояд бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳад. ”

Имондорони яҳудӣ барои нишон додани ин нуқтаи назар мисоли маросими издивоҷи яҳудиёнро тавре ки дар замони Масеҳ буд, истифода мебаранд. Баъзеҳо баҳс мекунанд, ки Исо инро ҳеҷ гоҳ истифода накардааст ва истифода накардааст. Вай якчанд маротиба одати издивоҷро барои тасвир ё тавзеҳ додани рӯйдодҳои атрофи Омадагии дуввуми худ истифода бурд. Ҳарфҳо инҳоянд: арӯс калисо аст; домод Масеҳ аст; падари домод Худо Падар аст.

Чорабиниҳои асосӣ инҳоянд:

1). Маросими арӯсӣ: Арӯс ва домод якҷоя як пиёла шароб менӯшанд ва ваъда медиҳанд, ки то баргузор шудани тӯй воқеан аз меваи ток наменӯшанд. Исо суханони домодро ҳангоми дар Матто 26:29 гуфтан истифода бурд: «Лекин ман ба шумо мегӯям, ки ман аз меваи ток аз ҳоло нахоҳам нӯшид, то он рӯзе ки онро бо шумо дар Малакути Падари худ нав бинӯшам . ” Вақте ки арӯс аз косаи шароб менӯшад ва нархи арӯсро домод пардохт мекунад, ин тасвири пардохтест, ки барои гуноҳҳоямон ва қабули мо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо пардохт мекунад. Мо арӯс ҳастем.

2). Домод барои сохтани хона барои арӯсаш меравад. Дар Юҳанно 14 Исо ба осмон меравад, то барои мо хонае омода кунад. Юҳанно 14: 1-3 мегӯяд: "Нагузоред, ки дили шумо ба изтироб ояд; ба Худо имон оваред, ба Ман низ имон оваред. Дар хонаи Падари Ман бисёр ҷойҳои истиқоматӣ ҳастанд; агар ин тавр намебуд, ман ба шумо мегуфтам; зеро ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Агар ман биравам ва барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо ба Худ қабул мекунам, то дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед »(ваҷҳ).

3). Падар тасмим мегирад, ки домод барои арӯс кай бармегардад. Матто 24:36 мегӯяд: "Аммо он рӯз ва соатро касе намедонад, ҳатто фариштагони осмон ва на Писар, балки танҳо Падар." Падар танҳо медонад, ки Исо кай бармегардад.

4). Домод ба таври ногаҳонӣ барои арӯси худ меояд, ки интизор аст, аксар вақт дар тӯли як сол, баргаштани ӯ. Исо калисоро таҷовуз мекунад (I Таслӯникиён 4: 13-18).

5). Арӯсро як ҳафта дар ҳуҷраи барои ӯ дар хонаи Падар омодашуда ҷосусӣ мекунанд. Дар давоми мусибат калисо ҳафт сол дар осмон аст. Ишаъё 26: 19-21 -ро хонед.

6). Хӯроки никоҳ дар хонаи падарон дар охири ҷашни издивоҷ рух медиҳад (Ваҳй 19: 7-9). Пас аз зиёфати арӯсӣ арӯс мебарояд ва ба ҳама тақдим карда мешавад. Исо бо арӯси худ (калисо) ва муқаддасон ва фариштагони Аҳди Қадим ба замин бармегардад, то душманони худро мутеъ кунад (Ваҳй 19: 11-21).

Бале, Исо урфу одатҳои арӯсии замони худро барои тасвир кардани рӯйдодҳои рӯзҳои охир истифода бурд. Навиштаҳо калисоро ҳамчун арӯси Масеҳ меноманд ва Исо мегӯяд, ки ӯ барои мо хона омода мекунад. Исо инчунин дар бораи бозгашт ба калисои худ мегӯяд ва мо бояд барои бозгашти ӯ омода бошем (Матто 25: 1-13). Чӣ тавре ки гуфтем, Ӯ ​​инчунин мегӯяд, ки танҳо Падар медонад, ки кай бармегардад.

Дар бораи ҷудошавии ҳафтрӯзаи арӯс ягон ишораи Аҳди Ҷадид вуҷуд надорад, аммо як истиноди Аҳди Қадим вуҷуд дорад - пешгӯӣ, ки ба эҳёи мурдагон мувозӣ мекунад ва пас онҳо бояд «ба ҳуҷраҳо ё ҳуҷраҳояшон бираванд, то ғазаби Худо ба анҷом расад» . ” Ишаъё 26: 19-26 -ро бихонед, ки ба назар чунин мерасад, ки он метавонад дар бораи рабт шудани калисо пеш аз мусибат бошад. Пас аз он шумо зиёфати издивоҷро доред, ва пас аз он муқаддасон, фариштагони наҷотёфта ва бешуморе, ки барои аз даст додани душманони Исо (аз Ваҳй 19: 11-22) ва дар замин ҳукмронӣ ва ҳукмронӣ кардан «аз осмон» омадаанд (Ваҳй 20: 1-6) ).

Дар ҳар сурат, роҳи ягонаи пешгирии ғазаби Худо ин ба Исо имон овардан аст. (Ба Юҳанно 3: 14-18 ва 36 нигаред. Дар ояти 36 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар ӯ мемонад.") Мо бояд бовар кунед, ки Исо ҷазо, қарз ва ҷазои гуноҳи моро бо мурдан дар салиб пардохт. Дар Қӯринтиён 15: 1-4 гуфта шудааст: «Инҷилро мавъиза мекунам ... ва ба воситаи он шумо наҷот меёбед ... Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд, ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Каломи Худо эҳё шуд Навиштаҳо ». Матто 26:28 мегӯяд: "Ин хуни Ман аст ... ки барои омурзиши гуноҳҳо барои бисёриҳо рехта мешавад." Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Ки шахсияти ӯ гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт." (Ишаъё 53: 1-12 -ро хонед.) Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ ва Писари Худо аст; ва боварӣ доштан, ки ба исми Ӯ ҳаёт ёбед ».

Агар шумо назди Исо оед, ӯ шуморо рӯйгардон намекунад. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чизе, ки Падар ба ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад ва ҳар кӣ назди Ман ояд, ман онро рад нахоҳам кард". Дар оятҳои 39 & 40 гуфта шудааст: «Ин иродаи Фиристандаи Ман аст, ки аз ҳар чизе ки Ӯ ба ман додааст, ман ҳеҷ чизро гум намекунам, балки онро дар рӯзи охирин эҳё кунам. Зеро иродаи Падар ин аст, ки ҳар касе ки Писарро бубинад ва ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт, ва Ман худам ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард ». Инчунин Юҳанно 10: 28 ва 29 -ро хонед, ки мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҲЕҶ ГОҲ нобуд мешаванд ва касе онҳоро аз дасти Ман кашида намегирад ..." Инчунин Румиён 8:35 -ро хонед, ки мегӯяд: "Кӣ моро аз муҳаббати Худо, мусибат ва ранҷ ... ”Ва дар оятҳои 38 ва 39 гуфта шудааст, ки“ на марг, на ҳаёт, на фариштагон ... ва чизҳои оянда .. моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонанд. ” (Инчунин ба Юҳанно 5:13 нигаред)

Аммо Худо дар Ибриён 2: 3 мегӯяд: "Чӣ гуна мо метавонем наҷот ёбем, агар наҷоти азимро фаромӯш кунем". 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман боварӣ дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дошта метавонад."

Барои ҷавоб ёфтан ба ин савол шумо бояд якчанд Навиштаҳоро бодиққат хонед ва фаҳмед. Онҳо: I Таслӯникиён 5: 1-11; 2 Таслӯникиён боби 2 ва Ваҳй боби 7. Дар Таслӯникиёни якум ва дуюм Павлус ба имондорон (онҳое, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд) менависад, то онҳоро тасаллӣ диҳад ва итминон диҳад, ки онҳо дар мусибат нестанд ва пас аз он дар қафо намондаанд Рафтан, зеро ман дар Таслӯникиён 5: 9 & 10 ба мо мегӯяд, ки мо таъин карда шудаем, ки наҷот ёбем ва бо Ӯ зиндагӣ кунем ва мо ба ғазаби Худо таъин нашудаем. Дар 2 Таслӯникиён 2: 1-17 ӯ ба онҳо мегӯяд, ки онҳо «қафо нахоҳанд монд» ва Анти Масеҳ, ки худро ҳокими ҷаҳонӣ хоҳад кард ва бо Исроил аҳд мебандад, ҳанӯз ошкор нашудааст. Аҳдномаи ӯ бо Исроил аз оғози мусибат ("рӯзи Худованд") ишора мекунад. Ин порча огоҳӣ медиҳад, ки ба мо мегӯяд, ки Исо ногаҳон ва ғайричашмдошт омада, фарзандони худ - имондоронро ба даст меорад. Онҳое, ки Инҷилро шунидаанд ва "дӯст доштани ҳақиқатро рад кардаанд", онҳое, ки Исоро рад мекунанд, "то наҷот ёбанд", дар вақти мусибат Шайтон фиреб хоҳанд кард (оятҳои 10 ва 11) ва "Худо ба онҳо як фиреби сахте мефиристад, То ки онҳо ба дурӯғ имон оваранд, то ки ҳама маҳкум шаванд ба ҳақиқат бовар накарданд балки аз зулм ҳаловат мебурданд »(идома додани лаззати гуноҳ). Пас, фикр накунед, ки шумо қабули Исоро ба таъхир гузошта, онро дар вақти мусибат иҷро карда метавонед.

Ваҳй ба мо якчанд оят медиҳад, ки ба назар чунин мерасанд, ки шумораи зиёди одамон дар давоми мусибат наҷот меёбанд, зеро онҳо дар осмон бо шодӣ дар назди тахти Худо хоҳанд буд, баъзеҳо аз ҳар қабила, забон, қавм ва миллат. Кӣ будани онҳо дақиқ гуфта нашудааст; шояд онҳо одамоне ҳастанд, ки пештар Инҷилро нашунида буданд. Мо назари равшантар дорем, ки онҳо киҳо нестанд: онҳое, ки ӯро рад карданд ва онҳое, ки нишони ҳайвони ваҳширо мегиранд. Бисёриҳо, агар аксарияти муқаддасони мусибат шаҳодат диҳанд.

Ин аст рӯйхати оятҳои Ваҳй, ки нишон медиҳанд, ки одамон дар он вақт наҷот меёбанд:

Ваҳй 7: 14

«Инҳо касоне ҳастанд, ки аз азоби азим омадаанд; онҳо ҷомаҳои худро шуста, дар хуни Барра сафед кардаанд ».

Ваҳй 20: 4

Ва ман ҷони онҳоеро дидам, ки ба сабаби шаҳодати худ дар бораи Исо ва каломи Худо ва онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда накардаанд, сар бурида шуда буданд; Ва аломате дар пешони ва дасти онҳо нагирифта буданд ва онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат ронданд.

Ваҳй 14: 13

Пас аз он овозе аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Инро бинависед: Хушо мурдагон ки аз ин пас дар Худованд мемиранд».

«Бале, - мегӯяд Рӯҳ, - онҳо аз меҳнати худ ором мегиранд, зеро аъмолашон аз паси онҳо хоҳад рафт».

Сабаби ин дар он аст, ки онҳо аз пайравӣ кардани Анти Масеҳ саркашӣ карданд ва нишонаи ӯро рад карданд. Ваҳй хеле равшан нишон медиҳад, ки касе, ки нишона ё шумораи ҳайвони ваҳширо дар пешонӣ ё дасти худ мегирад, дар рӯзи доварӣ дар қатори ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб ва дар ниҳоят худи Шайтон ба кӯли оташ андохта хоҳад шуд. Ваҳй 14: 9-11 мегӯяд: «Пас фариштаи дигаре, фариштаи саввум, бо овози баланд аз паси онҳо пайравӣ карда, гуфт:“ Агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва дар пешонӣ ё дар дасташ нишонае гирад, ӯ низ аз шароби ғазаби Худо, ки бо пуррагӣ дар косаи ғазаби Ӯ омехта шудааст, хоҳад нӯшид; ва ӯро дар назди фариштагони муқаддас ва дар назди Барра бо оташ ва кибрит азоб медиҳанд. Ва дуди азоби онҳо то абад боло хоҳад рафт; онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд ва ҳар кӣ тамғаи номи ӯро бигирад, шабу рӯз оромӣ надоранд. ' "(Инчунин ба Ваҳй 15: 2; 16: 2; 18:20 ва 20: 11-15 нигаред.) Онҳо ҳеҷ гоҳ наҷот ёфта наметавонанд. Ин як чиз аст, яъне гирифтани нишони ҳайвони ваҳшӣ дар вақти мусибат, ки шуморо аз наҷот ва наҷот нигоҳ медорад.

Ду маротиба вуҷуд дорад, ки Худо ибораи "аз ҳар забон, қабила, қавм ва миллат" -ро барои одамони наҷотёфта истифода мебарад: Ваҳй 5: 8 ва 9 боби 7. Ваҳй 5: 8 ва 9 дар бораи замони мо ва мавъизаи Инҷил сухан мегӯяд ва ваъдае, ки баъзе аз ҳар кадоме аз ин қавмҳо наҷот меёбанд ва дар осмон Худоро ибодат хоҳанд кард. Инҳо муқаддасоне мебошанд, ки пеш аз мусибат наҷот ёфтаанд. (Ба Матто 24:14; Марқӯс 13:10; Луқо 24:47 ва Ваҳй 1: 4-6 нигаред.) Дар боби 7 Худо дар бораи муқаддасон аз ҳар "забон, сибт, қавм ва миллате" сухан мегӯяд, ки "аз амон" наҷот меёбанд. ”, Яъне ҳангоми мусибат. Ваҳй 14: 6 дар бораи фариштае сухан мегӯяд, ки Инҷилро мавъиза мекунад. Тасвири шаҳидон, ки дар Ваҳй 20: 4 оварда шудааст, ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки мардум ҳангоми мусибат наҷот меёбанд.

Агар шумо имондор бошед, ман Таслӯникиён 5: 8-11 гуфтаам, ки тасалло ёбед, ба наҷоти ваъдашудаи Худо умедвор бошед ва ба ларза наафтед. Ҳоло калимаи "умед" дар Навишта маънои онро надорад, ки он дар забони англисӣ чӣ тавре ки дар "умедворам, чизе рӯй медиҳад" мекунад. Мо ҲОУП дар Навиштаҳо "чизи яқин, чизе, ки Худо мегӯяд ва ваъда медиҳад, ба амал хоҳад омад. Ин ваъдаҳоро Худои вафодор гуфтааст, ки дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъда дод пеш аз асрҳои замон сар шуда буд ». Ояти 9 аз Таслӯникиён 5 ваъда медиҳад, ки имондорон «бо Ӯ то абад зиндагӣ хоҳанд кард» ва тавре ки дидем, ояти 9 мегӯяд, ки мо «ба ғазаб таъин нашудаем, балки барои наҷот ёфтан аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ». Мо, ба мисли аксарияти масеҳиёни евангелӣ, боварӣ дорем, ки Рапт пеш аз мусибат дар асоси 2 Таслӯникиён 2: 1 & 2, ки мегӯяд, мо хоҳем буд ҷамъ оварданд ба Ӯ ва ман Таслӯникиён 5: 9, ки мегӯяд: "Мо ба хашм таъин нашудаем".

Агар шумо имон надоред ва Исоро рад карда истодаед, то дар гуноҳ идома ёбед, огоҳ кунед, ки шумо дар мусибат шонси дуюм нахоҳед ёфт. Шайтон шуморо фиреб медиҳад. Шумо абадан гум мешавед. Умедвории мо ба Инҷил аст. Юҳанно 3: 14-36; 5:24; Соати 20:31; 2 Петрус 2:24 ва ман Қӯринтиён 15: 1-4, ки Инҷили Масеҳро медиҳанд ва имон меоранд. Ӯро қабул кунед. Юҳанно 1: 12 ва 13 мегӯяд: "Аммо ба ҳамаи онҳое, ки Ӯро қабул карданд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд - фарзандоне, ки на аз решаи табиӣ ва на бо тасмими инсон ё иродаи шавҳар таваллуд шудаанд, балки аз Худо таваллуд шудааст ”. Шумо метавонед дар ин бора маълумоти бештарро дар ин сайт дар "Чӣ гуна бояд наҷот дод" хонед ё саволҳои бештар диҳед. Чизи аз ҳама муҳим бовар кардан аст. Мунтазир нашав; таъхир накунед - зеро Исо ногаҳон ва ғайричашмдошт бармегардад ва шумо то абад гум хоҳед шуд.

Агар шумо боварӣ доред, "тасаллӣ ёбед" ва "устувор истодед" (Ман Таслӯникиён 4:18 ва 5:23 ва боби 2 Таслӯникиён 2) ва натарсед. Ман дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, бародарони маҳбуби ман, устувор бошед, бетағйир бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест».