Рӯзҳои охир

 

AfrikaansShqipአማርኛالعربيةՀայերենAzərbaycan diliEuskaraБеларуская моваবাংলাBosanskiБългарскиCatalàCebuanoChichewa简体中文繁體中文CorsuHrvatskiČeština‎DanskNederlandsEnglishEsperantoEestiFilipinoSuomiFrançaisFryskGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyol ayisyenHarshen HausaŌlelo Hawaiʻiעִבְרִיתहिन्दीHmongMagyarÍslenskaIgboBahasa IndonesiaGaeligeItaliano日本語Basa Jawaಕನ್ನಡҚазақ тіліភាសាខ្មែរ한국어كوردی‎КыргызчаພາສາລາວLatinLatviešu valodaLietuvių kalbaLëtzebuergeschМакедонски јазикMalagasyBahasa MelayuമലയാളംMalteseTe Reo MāoriमराठीМонголဗမာစာनेपालीNorsk bokmålپښتوفارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийSamoanGàidhligСрпски језикSesothoShonaسنڌيසිංහලSlovenčinaSlovenščinaAfsoomaaliEspañolBasa SundaKiswahiliSvenskaТоҷикӣதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаاردوO‘zbekchaTiếng ViệtCymraegisiXhosaיידישYorùbáZulu

Он гоҳ шогирдон ба Ӯ гуфтанд: «... Бигӯ, ки ин кай воқеъ мешавад? ва аломати омадани ту ва охири дунё чӣ гуна хоҳад буд?

Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ҳушьёр бошед, ки касе шуморо гумроҳ накунад. Зеро бисёриҳо ба исми Ман омада, гӯянд, ки "Ман Масеҳ ҳастам"; ва бисёриҳоро фиреб хоҳад дод. Ва шумо ҷангҳо ва овозаҳои ҷангҳоро хоҳед шунид, ва бубинед, ки ҳамаи ин чизҳо ба вуқӯъ омадааст, вале шумо ҳанӯз интиҳо нестед.

Зеро қавмҳо бар зидди қавме ва салтанат бар зидди салтанате қиём хоҳанд кард, ва дар ҳар ҷо қаҳтиҳо, вабоҳо ва зилзилаҳо рӯй хоҳанд дод. Ҳамаи инҳо ибтидои дардҳост ». ~ Матто 24: 3б-8

«Ва бисёр анбиёи козиб ба майдон омада, бисёриҳоро фиреб хоҳанд дод. Ва азбаски шарорат зиёд хоҳад шуд, муҳаббати бисёриҳо сард хоҳад шуд. Аммо касе ки то ба охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт.

Ва Инҷили Малакут дар тамоми олам мавъиза хоҳад шуд, то ки барои ҳамаи халқҳо шаҳодате шавад; ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид. " ~ Матто 24: 11-14

«Аммо он рӯз ва соат ҳеҷ касро намедонад, на фариштагони осмон, балки фақат Падари Маро.

Аммо тавре ки дар рӯзҳои Нӯҳ шуда буд, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад буд. Зеро, чунон ки дар рӯзҳои пеш аз тӯфон, онҳо мехӯрданд, менӯшиданд, зан мегирифтанд ва ба шавҳар мерафтанд, то рӯзе ки Нӯҳ ба киштӣ даромад, ва то омадани тӯфон надониста, ҳамаро гирифт; омадани Писари Одам низ чунин хоҳад шуд ». ~ Матто 24: 36-39

”Пас, шумо низ тайёр бошед, зеро дар соате ки гумон надоред, Писари Одам меояд. “~ Матто 24:44

t18_500x375.jpg (41875 байт) 

Эй ҷон, ту омода ҳастӣ? Оё шумо омодаед, ки бо омадани Худованд мулоқот кунед? Кофирон фаъолияти муқаррарии худро идома медиҳанд. Онҳо ба огоҳиҳои Ӯ гӯш нахоҳанд дод. Онҳо мисли рӯзҳои Нӯҳ сарнагун хоҳанд шуд. Оташ заминро ва он чи дар он аст, месӯзонад.

Худованд мисли дузд дар шаб меояд. Ҳатто фариштагони осмон он соатро намедонанд. Рӯзи наҷот то абад баста хоҳад шуд. Бисёриҳо аз вуруд маҳрум карда мешаванд, зеро номҳояшон дар дафтари ҳаёт навишта нашудааст.

Эҳ, ҷон, ба огоҳии бошукӯҳи Ӯ гӯш диҳӣ! Ҳар рӯз, дар бораи ахбор, ҳамон ашёи кӯҳна, як ҳикояи дигар. Ҷангҳо ва овозаҳои ҷанг. Заминларза бо шиддат ва шиддатнокии онҳо меафзояд. Рӯзи Худованд наздик аст. Инҷил дар ҷойҳои дурдаст тавассути интернет мавъиза карда мешавад. Худованд дар арафаи омади худ қарор дорад.

Нишонаҳои наздикшавии Ӯ наздик мешаванд. Худованд заминро сӯзонданӣ аст. Ӯ осмони нав ва замини нав месозад. Шарирон сӯзонида мешаванд, онҳое ки ба Худованд имон наовардаанд.

Навиштаҳо мегӯяд: «Аз дари танг ворид шавед, зеро дарвоза васеъ аст ва роҳ васеъ аст, ки онро ба сӯи ҳалокат мерасонад ва бисёри онҳое ки ба он дохил мешаванд, зеро танг дарвоза ва роҳ танг аст. , ки онро ба ҳаёт мебарад, ва кам касоне ҳастанд, ки онро меёбанд. ” ~ Матто 7: 13-14

Ҷаннат,  

Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мурдаед шумо дар ҳузури Худованд дар осмон хоҳед буд? Марги барои имондор ин аст, ки дарвозаи ҳаёти ҷовидонӣ кушода шавад.

Онҳое, ки дар Исо хоб мекунанд бо онҳое, ки дар наздикии осмон зиндагӣ мекунанд, ҳамроҳ мешаванд. Онҳое ки шумо дар қабрҳо дар ашкиб мондаед, шумо онҳоро бо шодӣ боз хоҳед дид! О, барои табобати онҳо диданд ва ҳис мекардагӣ ... ҳеҷ гоҳ аз нав иштирок накардан!

Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, шумо ба ҷаҳаннам меравед. Ягон роҳи ҳалли ин гуфтор нест.

Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».

 "Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10

 То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.

 Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.

 Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:

 "Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "

 Агар шумо ягон бор Исои Масеҳро ҳамчун Наҷоткори шахсии худ қабул накардед, аммо баъд аз хондан ин даъвати ӯро қабул кард, лутфан ба мо хабар диҳед. Мо мехоҳем, ки аз шумо шунавем. Номи шумо кофист.

Имрӯз, ман бо Худо сулҳ бастам ...

Дар саҳифаи Фейсбуки Исо афзоиш меёбад

Ба гурӯҳи ҷамъиятии мо дар Facebook ҳамроҳ шавед "Бо Исо калон шудан"барои рушди рӯҳонии шумо.

Чӣ тавр ҳаёти худро бо Худо оғоз кунед ...

Click on "GodLife" дар зер

шогирд

 

Библия дар бораи ҷамъияти пули нақд ва нишонаи ҳайвони ваҳшӣ чӣ мегӯяд?
Китоби Муқаддас мафҳуми "ҷомеаи ғайринақдӣ" -ро истифода намебарад, аммо ин ғайримустақим ҳангоми дар бораи зидди Масеҳ, ки бо кӯмаки пайғамбари дурӯғ маъбади Ерусалимро дар вақти мусибат таҳрик мекунад, дар назар дорад. Ин ҳодиса "Падшофии харобӣ" номида мешавад. Марки ҳайвони ваҳшӣ танҳо дар Ваҳй 13: 16-18 зикр шудааст; Соати 14: 9-12 ва 19:20. Аён аст, ки агар ҳоким барои харидан ё фурӯхтан тамғаи худро талаб кунад, ин маънои онро дорад, ки ҷомеа ғайринақдӣ хоҳад буд. Дар Ваҳй 13: 16-18 гуфта мешавад, ки «Ӯ ҳама чизро, чӣ хурд ва чӣ калон, чӣ бой ва чӣ камбағал, чӣ озод ва чӣ ғуломро дар дасти рост ё пешониаш нишон медиҳад, то касе бихарад ё фурӯшад, агар ӯ надошта бошад. аломат, яъне номи ҳайвони ваҳшӣ ё рақами номи он. Ин ба ҳикмат ниёз дорад, бигзор касе ки фаҳмиш дорад, шумораи ҳайвони ваҳширо ҳисоб кунад, зеро ин шумораи одам аст ва шумораи вай 666 аст.

Ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ) як ҳокими ҷаҳон аст, ки бо қудрати аждаҳо (Шайтон - Ваҳй 12: 9 & 13: 2) ва кӯмаки Паёмбари дурӯғин худро муаррифӣ мекунад ва талаб мекунад, ки ӯро ҳамчун Худо парастиш кунанд. Ин ҳодисаи мушаххас дар мобайни мусибат вақте рӯй медиҳад, ки ӯ қурбонӣ ва қурбониҳоро дар маъбад қатъ мекунад. (Дониёл 9: 24-27; 11:31 ва 12:11; Матто 24:15; Марқӯс 13:14; Ман Таслӯникиён 4: 13-5: 11 ва 2 Таслӯникиён 2: 1-12 ва боби Ваҳй 13 -ро хонед. ) Паёмбари дурӯғ талаб мекунад, ки тасвири ҳайвони ваҳшӣ сохта ва парастиш карда шавад. Ин ҳодисаҳо ҳангоми мусибатҳо рух медиҳанд, ки дар Ваҳй 13 мо зидди Масеҳро мебинем, ки нишони худро ба ҳама талаб мекунад, то онҳо хариду фурӯш кунанд.

Гирифтани тамғаи ҳайвони ваҳшӣ интихоб хоҳад буд, аммо 2 Таслӯникиён 2 нишон медиҳад, ки онҳое, ки Исоро ҳамчун Худо ва Наҷотдиҳанда аз гуноҳ қабул намекунанд, кӯр ва фиреб хоҳанд шуд. Аксарияти имондорони аз нав таваллудшуда мутмаинанд, ки Забти Калисо пеш аз он рух медиҳад ва мо ба ғазаби Худо дучор нахоҳем шуд (I Таслӯникиён 5: 9). Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо метарсанд, ки мо тасодуфан ин нишонро бигирем. Каломи Худо дар 2 Тимотиюс 1: 7 мегӯяд: "Худо ба мо на рӯҳи тарсу ҳарос, балки рӯҳи муҳаббат ва қудрат ва ақли солимро ато кардааст". Аксари порчаҳои ин мавзӯъ мегӯянд, ки мо бояд хирад ва фаҳмиш дошта бошем. Ман фикр мекунам, ки мо бояд Навиштаҳоро хонем ва бодиққат омӯзем, то дар ин мавзӯъ донишманд бошем. Мо дар арафаи ҷавоб додан ба саволҳои дигар дар ин мавзӯъ ҳастем (мусибат). Лутфан онҳоро ҳангоми интишор хонед ва вебсайтҳои дигарро аз сарчашмаҳои мӯътабари евангелӣ бихонед ва ин оятҳоро хонед ва омӯзед: Китобҳои Дониёл ва Ваҳй (Худо ба онҳое, ки ин китоби охиринро хондаанд, баракат медиҳад), боби Матто 24; Марқӯс боби 13; Луқо боби 21; Ман Таслӯникиён, алалхусус бобҳои 4 & 5; 2 Таслӯникиён боби 2; Ҳизқиёл бобҳои 33-39; Ишаъё боби 26; Китоби Омӯс ва дигар Навиштаҳои дигар дар ин мавзӯъ.

Аз мазҳабҳо эҳтиёт шавед, ки санаҳоро пешгӯӣ мекунанд ва мегӯянд, ки Исо дар инҷост; ба ҷои ин, аломатҳои Навиштаҳо дар бораи омадани рӯзҳои охир ва бозгашти Исоро, алахусус 2 Таслӯникиён 2 ва Матто 24 ҷустуҷӯ кунед. Ҳодисаҳое ҳастанд, ки ҳанӯз рух надодаанд ва бояд пеш аз сар шудани мусибат рӯй диҳанд: 1). Инҷил бояд ба ҳамаи халқҳо мавъиза карда шавад (этнос).  2). Дар Ерусалим маъбади нави яҳудиён хоҳад буд, ки он ҳоло вуҷуд надорад, аммо яҳудиён омодаанд онро бисозанд. 3). 2 Таслӯникиён 2 нишон медиҳанд, ки ҳайвони ваҳшӣ (Анти Масеҳ, Одами гуноҳ) ошкор хоҳад шуд. Ҳанӯз мо намедонем, ки ӯ кист. 4). Навиштаҳо нишон медиҳад, ки ӯ аз конфедератсияи 10 миллате иборат хоҳад буд, ки аз миллатҳое иборатанд, ки решаҳои худро дар империяи қадимии Рум доранд (ниг. Дониёл 2, 7, 9, 11, 12). 5). Вай бо бисёриҳо аҳд хоҳад баст (эҳтимолан ин ба Исроил дахл дорад). То ба ҳол ҳеҷ кадоме аз ин ҳодисаҳо рух надодааст, аммо ҳама чиз дар ояндаи наздик имконпазир аст. Ман боварӣ дорам, ки ин рӯйдодҳо дар замони мо сохта мешаванд. Исроил маъбад месозад; Иттиҳоди Аврупо вуҷуд дорад ва ба осонӣ метавонад пешгоми конфедератсия бошад; ҷомеаи ғайринақдӣ имконпазир аст ва албатта имрӯз муҳокима мешавад. Аломатҳои заминҷунбӣ ва вабоҳо ва ҷангҳои Матто ва Луқо бешубҳа дурустанд. Он ҳамчунин мегӯяд, ки мо бояд бедор бошем ва барои бозгашти Худованд омода бошем.

Роҳи омодагӣ ин пайравӣ кардани Худост, ки аввал ба Инҷил дар бораи Писараш имон оварда, Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед. I Corinthians 15: 1-4 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки мо бояд бовар кунем, ки Ӯ дар салиб мурдааст ва барои пардохти қарзи гуноҳҳои мо. Матто 26:28 мегӯяд: "Ин аҳди ҷадид дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." Мо бояд ба Ӯ таваккал кунем ва пайравӣ кунем. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ метавонад он чиро, ки ба Ӯ супорида будам, дар он рӯз нигоҳ дорад." Яҳудо 24 ва 25 мегӯяд: «Акнун ба Он ки қодир аст шуморо аз пешпо хӯрад ва дар ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии азим беайб истад, ба Худои ягонаи Наҷотдиҳандаи мо, ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо, ҷалол ва ҷалол бод. , ҳукмронӣ ва ҳокимият, пеш аз ҳама вақт ва ҳоло ва то абад. Омин. ” Мо метавонем эътимод кунем ва ҳушёр бошем ва натарсем. Навиштаҳо моро огоҳ мекунад, ки омода бошем. Ман боварӣ дорам, ки насли мо марҳилаи шароитро фароҳам меорад, то зидди Масеҳ қудрат пайдо кунад ва мо бояд Каломи Худоро фаҳмем ва бо қабули Виктор (Ваҳй 19: 19-21), Исои Масеҳи Худованд, ки метавонад ба мо ато кунад, омода бошем ғалаба (I Corinthians 15:58). Ибриён 2: 3 огоҳ мекунад, ки "агар мо ба наҷоти азиме беэътиноӣ кунем, чӣ гуна гурехта метавонем".

2 боби 2 Таслӯникиёнро хонед. Ояти 10 мегӯяд: "Онҳо нобуд мешаванд, зеро онҳо ҳақиқатро дӯст доштан нахостанд ва наҷот меёбанд." Ибриён 4: 2 мегӯяд: «Зеро ки мо низ башоратро ба монанди онҳо мавъиза кардаем; аммо паёми шунидаашон барои онҳо аҳамияте надошт, зеро онҳое ки шуниданд, онро бо имон муттаҳид накарданд ». Ваҳй 13: 8 мегӯяд: "Ҳама сокинони замин ба ӯ (ҳайвони ваҳшӣ) саҷда хоҳанд кард, ҳар касе ки номаш аз ибтидои олам дар дафтари ҳаёти Барра кушта шудааст". Ваҳй 14: 9-11 мегӯяд: «Пас фариштаи дигаре, фариштаи саввум, бо овози баланд аз паси онҳо пайравӣ карда, гуфт:“ Агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва дар пешонӣ ё дар дасташ нишонае гирад, ӯ низ аз шароби ғазаби Худо, ки бо тамоми қувват дар косаи ғазаби Ӯ омехта шудааст, менӯшад; ва ӯро дар назди фариштаҳои муқаддас ва дар назди Барра бо оташ ва кибрит азоб медиҳанд. Ва дуди азоби онҳо то абад боло хоҳад рафт; онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд ва ҳар кӣ тамғаи номи ӯро бигирад, шабу рӯз оромӣ надоранд. ' ”Инро бо ваъдаи Худо дар Юҳанно 3:36 муқоиса кунед,“ ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст ”. Ояти 18 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, доварӣ карда намешавад; аммо касе ки имон намеоварад, аллакай доварӣ шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст ». Юҳанно 1:12 ваъда медиҳад: "Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба ҳамаи онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд; ва ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман кашида гирифта наметавонад ».

Библия дар бораи пайғамбарон ва нубувватҳо чӣ мегӯяд?
Аҳди ҷадид дар бораи нубувват сухан меронад ва нубувватро ҳамчун тӯҳфаи рӯҳонӣ тавсиф мекунад. Касе пурсид, ки оё касе имрӯз нубувват мекунад, гуфтораш ба Навишта баробар аст. Китоби Муқаддими Умумии Китоби Муқаддас дар саҳифаи 18 чунин таърифи нубувватро овардааст: «Нубувват ин паёми Худост, ки тавассути пайғамбар дода шудааст. Ин маънои пешгӯиро надорад; дар асл ҳеҷ кадоме аз калимаҳои ибронии «пешгӯӣ» маънои пешгӯиро надорад. Пайғамбар шахсе буд, ки дар бораи Худо сухан мегуфт ... Вай аслан воиз ва муаллим буд ... "мувофиқи таълимоти ягонаи Инҷил." ”

Ман мехоҳам ба шумо Навиштаҳо ва мушоҳидаҳо диҳам, то ки шумо ин мавзӯъро фаҳмед. Аввалан ман гуфтанӣ ҳастам, ки агар гуфтаҳои пешгӯии шахс Навиштаҳо мебуданд, мо пайваста ҷилдҳои Навиштаҳои навро мегирифтем ва мо бояд хулоса барорем, ки Навиштаҳо нопурра мебошанд. Биёед бубинем ва мебинем, ки фарқияти байни пешгӯӣ дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид чӣ гуна аст.

Дар Аҳди Қадим пайғамбарон аксар вақт пешвоёни халқи Худо буданд ва Худо онҳоро барои роҳнамоӣ кардани қавми худ ва роҳ кушодан ба Наҷотдиҳандаи оянда фиристод. Худо ба халқи худ дастурҳои мушаххас дод, то ҳақиқӣ будани пайғамбарони бардурӯғро муайян кунанд. Лутфан Такрори Шариат 18: 17-22 ва инчунин боби 13: 1-11 -ро барои он санҷишҳо хонед. Аввалан, агар пайғамбар чизе пешгӯӣ карда бошад, ӯ бояд 100% дақиқ бошад. Ҳар як пешгӯӣ бояд иҷро мешуд. Пас аз он боби 13 гуфт, ки агар ӯ ба мардум фармуд, ки ба ҷуз Худованд (Худо) ягон худоро парастиш кунанд, вай пайғамбари козиб буд ва бояд ӯро сангсор карда куштанд. Паёмбарон инчунин он чиро, ки онҳо гуфтанд ва он чиро, ки бо фармони Худо ва ҳидояти Худо ба вуқӯъ пайвастанд, навиштанд. Ибриён 1: 1 мегӯяд: "Дар гузашта Худо бо гузаштагони мо тавассути пайғамбарон борҳо ва бо роҳҳои гуногун сӯҳбат мекард". Ин навиштаҳо фавран Навиштаҳо - Каломи Худо ҳисобида шуданд. Вақте ки пайғамбарон бас карданд, мардуми яҳудӣ фикр мекарданд, ки «канон» (ҷамъоварӣ) -и Навиштаҳо баста шудааст ё ба итмом расидааст.

Ба ин монанд, Аҳди ҷадидро асосан шогирдони асил ё наздикони онҳо навиштаанд. Онҳо шоҳидони ҳаёти Исо буданд. Калисо навиштаҷоти онҳоро ҳамчун Навиштаҳо қабул кард ва пас аз чанде ки Яҳудо ва Ваҳй навишта шуданд, қабули дигар навиштаҷотро ҳамчун Навиштаҳо қатъ карданд. Дар асл, онҳо навиштаҷоти дигарро бар хилофи Навиштаҳо ва бардурӯғ бо муқоиса бо Навиштаҳо, суханони пайғамбарон ва ҳаввориён, ки Петрус дар Петрус 3 Петрус 1: 4-XNUMX гуфта буд, диданд, ки дар он ҷо ба калисо мегӯяд, ки чӣ гуна масхарабозонро муайян кунад. ва таълимоти бардурӯғ. Вай гуфт, "суханони пайғамбарон ва фармонҳои аз ҷониби Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи мо ба воситаи ҳаввориёни худ додашударо ба ёд оваред."

Аҳди Ҷадид дар 14 Қӯринтиён 31:XNUMX мегӯяд, ки акнун ҳар як имондор метавонад нубувват кунад.

Ақидае, ки дар Аҳди Ҷадид аксар вақт дода мешавад, ин аст Тест ҳама чиз. Яҳудо 3 мегӯяд, ки "имон" як бор барои ҳама ба муқаддасон супорида шудааст. Китоби Ваҳй, ки ояндаи ҷаҳони моро нишон медиҳад, дар боби 22 ояти 18 моро ба таври қатъӣ ҳушдор медиҳад, ки ба калимаҳои он китоб чизе илова накунем ё коҳиш надиҳем. Ин нишондиҳандаи равшанест, ки Навиштаҳо ба анҷом расидаанд. Аммо Навиштаҳо дар бораи бидъат ва таълимоти бардурӯғ, ки дар 2 Петрус 3: 1-3 дида мешавад, такроран огоҳӣ медиҳад. 2 бобҳои Петрус 2 & 3; Ман Тимотиюс 1: 3 & 4; Яҳудо 3 ва 4 ва Эфсӯсиён 4:14. Эфсӯсиён 4: 14 ва 15 мегӯяд: "То ки мо дигар фарзандон набошем, ки онҳоро боди ҳар таълимот, каме мардон ва ҳиллаҳои маккорона ба дӯш гиранд ва ба василаи он фиреб кунанд. Ба ҷои ин, бо ростӣ дар муҳаббат сухан рондан, мо дар ҳар ҷиҳат ба бадани пухтагии Ӯ, ки Масеҳ аст, табдил хоҳем ёфт ». Ҳеҷ чиз ба Навиштаҳо баробар нест ва ҳама пешгӯиҳои ба истилоҳ тавассути он санҷида мешаванд. Ман дар Таслӯникиён 5:21 гуфта шудааст: «Ҳама чизро бисанҷед ва чизи хубро нигоҳ доред». Дар Юҳанно 4: 1 гуфта шудааст: “Эй маҳбубон, ба ҳар рӯҳ бовар накунед, балки рӯҳҳоро бисанҷед, ки оё онҳо аз Худо ҳастанд; зеро бисёр пайғамбарони козиб ба ҷаҳон баромадаанд ». Мо бояд ҳама чиз, ҳар пайғамбар, ҳар як муаллим ва ҳар як таълимотро бисанҷем. Намунаи беҳтарини ин корро мо дар Аъмол 17:11 ёфтаем.

Аъмол 17:11 ба мо дар бораи Павлус ва Сило нақл мекунад. Онҳо ба Берия барои мавъиза кардани Инҷил рафтанд. Дар Аъмол гуфта мешавад, ки мардуми Бирия ин хабарро бо шавқ қабул карданд ва онҳоро таърифу тавсиф мекунанд, зеро онҳо «ҳар рӯз Навиштаҳоро меҷустанд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус рост аст ё не». Онҳо он чиро, ки Павлуси расул гуфта буд, санҷиданд ОЯТҲО.  Ин калид аст. Навиштаҳо ҳақиқат аст. Он чизест, ки мо барои санҷидани ҳама чиз истифода мебарем. Исо инро Ҳақ номидааст (Юҳанно 17:10). Ин ягона ва ягона роҳи чен кардани чизе, шахс ё таълимот, ҳақиқат ва осият бо роҳи Ҳақ - Навиштаҳо, Каломи Худо мебошад.

Дар Матто 4: 1-10 Исо намунаи чӣ гуна мубориза бурдан ба васвасаҳои Шайтонро нишон дод ва инчунин ғайримустақим ба мо ёд дод, ки Навиштаҳоро истифода барем, то таълимоти бардурӯғро санҷем ва сарзаниш кунем. Вай Каломи Худоро истифода бурда, гуфт: "Навишта шудааст". Аммо ин талаб мекунад, ки мо бо дониши мукаммали Каломи Худо мусаллаҳ шавем, чунон ки Петр ишора кард.

Аҳди Ҷадид аз Аҳди Қадим фарқ мекунад, зеро дар Аҳди Ҷадид Худо Рӯҳулқудсро фиристод, то дар мо сокин шавад, дар ҳоле ки дар Аҳди Қадим аксар вақт пайғамбарон ва муаллимонро танҳо дар тӯли чанд муддат меовард. Мо Рӯҳулқудс дорем, ки моро ба сӯи ҳақиқат ҳидоят мекунад. Дар ин аҳди нав Худо моро наҷот дод ва ба мо тӯҳфаҳои рӯҳонӣ дод. Яке аз ин тӯҳфаҳо пешгӯӣ мебошад. (Нигаред ба I Қӯринтиён 12: 1-11, 28-31; Румиён 12: 3-8 ва Эфсӯсиён 4: 11-16.) Худо ин тӯҳфаҳоро ба мо кӯмак кард, ки дар имон дар имон афзоиш ёбем. Мо бояд ин ҳадияҳоро ба қадри имкон истифода барем (I Peter 4: 10 & 11), на ҳамчун Навиштаи мӯътабар, хато, балки барои рӯҳбаланд кардани якдигар. 2 Петрус 1: 3 мегӯяд, ки Худо ба воситаи дониши мо дар бораи Ӯ (Исо) ҳама чизҳои барои ҳаёт ва худотарсӣ лозимаро ба мо додааст. Чунин ба назар мерасад, ки навиштани Навиштаҳо аз паёмбарон ба ҳаввориён ва дигар шоҳидон гузаштааст. Дар хотир доред, ки дар ин калисои нав мо бояд ҳама чизро санҷем. I Corinthians 14: 14 & 29-33 мегӯяд, ки "ҳама метавонанд нубувват кунанд, аммо бигзор дигарон доварӣ кунанд." Дар Қӯринтиён 13:19 гуфта мешавад, ки "мо қисман нубувват мекунем", ки ман боварӣ дорам, ки мо фақат фаҳмиши ҷузъӣ дорем. Аз ин рӯ, мо ҳама чизро аз рӯи Калом ҳамчун Берянҳо ҳукм мекунем ва ҳамеша ба таълимоти дурӯғин нигоҳ мекунем.

Ман фикр мекунам, ки оқилона аст, ки Худо фарзандони худро таълим диҳад ва насиҳат диҳад ва онҳоро мувофиқи Навиштаҳо пайравӣ ва зиндагӣ кунад.

Китоби Муқаддас дар бораи охирзамон чӣ мегӯяд?
Дар он ҷо дар бораи он чизе, ки Китоби Муқаддас воқеан дар «рӯзҳои охир» рӯй медиҳад, ғояҳои гуногун мавҷуданд. Ин хулосаи мухтасари он чизе аст, ки мо боварӣ дорем ва чаро мо ба он боварӣ дорем. Барои фаҳмидани мавқеъҳои гуногун оид ба Ҳазорсола, мусибат ва наҷоти калисо, пеш аз ҳама бояд баъзе тахминҳои асосиро фаҳманд. Қисмати хеле зиёди пайравони масеҳият ба он эътиқод доранд, ки онро аксар вақт "Иллоҳоти Иваз" меноманд. Ин ақида дар он аст, ки вақте ки яҳудиён Исоро ҳамчун Масеҳи худ рад карданд, Худо дар навбати худ яҳудиёнро рад кард ва халқи яҳудиро Калисо ҳамчун халқи Худо иваз карданд. Шахсе, ки ба ин бовар дорад, пешгӯиҳои Аҳди Қадимро дар бораи Исроил мехонад ва мегӯяд, ки онҳо дар калисо аз ҷиҳати рӯҳонӣ иҷро мешаванд. Вақте ки онҳо китоби Ваҳйро мехонанд ва калимаҳои "яҳудиён" ё "Исроил" -ро пайдо мекунанд, онҳо ин калимаҳоро ба маънои калисо тафсир хоҳанд кард.

Ин ғоя бо ғояи дигар алоқамандии зич дорад. Бисёр одамон чунин мешуморанд, ки изҳорот дар бораи чизҳои оянда ҳама рамзист ва маънои аслӣ надорад. Якчанд сол пеш ман як навори аудиоиро дар китоби Ваҳй гӯш кардам ва муаллим такрор ба такрор гуфт: "Агар ақли солим ақли солим дошта бошад, маънои дигареро нахоҳад ҷуст, вагарна шумо бо сафсатаҳо дучор хоҳед шуд". Мо бо пешгӯиҳои Китоби Муқаддас чунин рафтор хоҳем кард. Калимаҳо ба маънои маҳз он чизҳое гирифта мешаванд, ки одатан маънои онро доранд, агар дар контекст чизе набошад, ки тартиби дигаре нишон диҳад.

Пас, аввалин масъалае, ки ҳал карда мешавад, масъалаи "Иллоҳоти Иваз" мебошад. Павлус дар Румиён 11: 1 ва 2а мепурсад “Оё Худо қавми Худро рад кард? Ба ҳеҷ ваҷҳ! Ман худам исроилӣ, аз авлоди Иброҳим, аз сибти Бинёмин ҳастам. Худо қавми Худро, ки пешакӣ шинохта буд, рад накард ». Дар Румиён 11: 5 гуфта шудааст: "Ҳамин тавр, дар айни замон, бақияе бо файз интихоб шудааст". Румиён 11: 11 & 12 мегӯяд, “Боз ҳам ман мепурсам: Оё онҳо пешпо хӯрданд, то аз ҳад зиёд барқарор шаванд? Умуман не! Баръакс, ба сабаби ҷинояти онҳо, наҷот ба ғайрияҳудиён омадааст, то ки Исроилро ҳасад баранд. Аммо агар ҷинояти онҳо маънои сарвати ҷаҳон ва талафоти онҳо боигарии ғайрияҳудиёнро дошта бошад, фарогирии онҳо чӣ қадар боигариҳои бештар меорад! »

Дар Румиён 11: 26-29 гуфта мешавад, ки "Ман намехоҳам, ки шумо, эй бародарон ва хоҳарон, аз ин аср бехабар бошед, то ки шумо мағрур набошед: Исроил то даме ки шумораи пурраи ғайрияҳудиён ворид нашуд, қисман сахтгириро аз сар гузаронд. , ва бо ин роҳ тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт. Тавре ки навишта шудааст: "Наҷотдиҳанда аз Сион хоҳад омад; вай худопарастиро аз Яъқуб рӯй хоҳад дод. Ва ин аҳди ман бо онҳост, вақте ки гуноҳҳояшонро мекушоям ». Дар мавриди Инҷил онҳо ба хотири шумо душмананд; аммо то он даме ки интихобот бошад, онҳоро ба хотири падарони худ дӯст медоранд, зеро бахшоишҳои Худо ва даъвати Ӯ бебозгаштанд ». Мо боварӣ дорем, ки ваъдаҳо ба Исроил ба маънои аслӣ ба Исроил иҷро хоҳанд шуд ва вақте ки Аҳди Ҷадид Исроил ё яҳудиёнро мегӯяд, маънои онро дорад, ки он чӣ мегӯяд.

Пас, Китоби Муқаддас дар бораи Ҳазорсола чӣ таълим медиҳад. Навиштаҳои мувофиқ Ваҳй 20: 1-7 мебошанд. Калимаи "ҳазорсола" аз лотинӣ баромада, маънои ҳазор солро дорад. Дар порча калимаҳои "ҳазор сол" шаш маротиба омадаанд ва мо бовар дорем, ки онҳо маҳз ҳаминро дар назар доранд. Мо инчунин боварӣ дорем, ки Шайтон барои он вақт дар варта маҳкам карда мешавад, то ӯро аз фиреби халқҳо боздорад. Азбаски ояи чорум мегӯяд, ки одамон бо Масеҳ ҳазор сол ҳукмронӣ мекунанд, мо бовар дорем, ки Масеҳ пеш аз Ҳазорсола бармегардад. (Омадани дуюми Масеҳ дар Ваҳй 19: 11-21 тасвир шудааст.) Дар охири Миллениум Шайтон озод карда мешавад ва ба исёни ниҳоӣ бар зидди Худо илҳом мебахшад, ва он гоҳ ҳукми кофирон меояд ва абадият оғоз меёбад. (Ваҳй 20: 7-21: 1)

Пас, Китоби Муқаддас дар бораи мусибат чӣ таълим медиҳад? Ягона порчае, ки онро оғоз мекунад, чӣ қадар тӯл мекашад, дар мобайни он чӣ рӯй медиҳад ва ҳадафи онро тасвир мекунад, Дониёл 9: 24-27 мебошад. Дониёл дар бораи хотимаи 70 соли асорати пешгӯии Ирмиё дуо мегуфт. 2 Вақоеънома 36:20 ба мо мегӯяд: «Замин аз истироҳат дар рӯзи истироҳат ҳаловат мебурд; тамоми вақти харобии он истироҳат кард, то он даме ки ҳафтод сол дар иҷро шудани каломи Худованд, ки Ирмиё гуфтааст, ба анҷом расад ». Математикаи оддӣ ба мо мегӯяд, ки дар тӯли 490 сол, 70 × 7, яҳудиён соли шанберо риоя намекарданд ва аз ин рӯ Худо онҳоро 70 сол аз замин хориҷ кард, то замин ба истироҳати шанбе истироҳат кунад. Муқаррароти соли шанбе дар Ибодат 25: 1-7 оварда шудааст. Ҷазо барои риоя накардани он дар Ибодат 26: 33-35, «Ман шуморо дар миёни халқҳо пароканда хоҳам кард ва шамшери худро кашида, шуморо таъқиб хоҳам кард. Замини шумо хароб хоҳад шуд, ва шаҳрҳои шумо валангор хоҳанд шуд. Он гоҳ замин аз солҳои шанбеи худ ҳамеша баҳраманд хоҳад буд, ва он хароб аст ва шумо дар мамлакати душманони худ ҳастед; он гоҳ замин истироҳат хоҳад кард ва аз шанбеҳои худ лаззат мебарад. Тамоми замоне, ки он хароб аст, замин боқимондаи онро хоҳад дошт, ки дар давоми шанбе шумо дар он зиндагӣ кардаед ».

Дар посух ба дуои ӯ дар бораи ҳафтод ҳафт соли бевафоӣ, Дониёл дар Дониёл 9:24 (NIV) гуфта шудааст: "Ҳафтод" ҳафт "барои қавми шумо ва шаҳри муқаддаси шумо фармон дода шудааст, ки ҷиноятро ба анҷом расонанд, ба гуноҳ хотима бахшанд, то ки шароратро ҷуброн намуда, адолати ҷовидониро ба вуҷуд оварад, рӯъё ва пешгӯиро мӯҳр занад ва ҷои муқаддасро тадҳин кунад ». Аҳамият диҳед, ки ин барои халқи Дониёл ва шаҳри муқаддаси Дониёл фармон дода шудааст. Калимаи ибронии ҳафта калимаи "ҳафт" аст ва гарчанде ки он бештар ба ҳафтаи ҳафтрӯза ишора мекунад, контекст дар ин ҷо ба ҳафтод "ҳафт" сол ишора мекунад. (Вақте ки Дониёл мехоҳад як ҳафтаи ҳафт рӯзро дар Дониёл 10: 2 & 3 нишон диҳад, матни ибронӣ ба маънои аслӣ ҳарду маротиба ҳам ин ибора рух медиҳад "ҳафт рӯз" мегӯяд.)

Дониёл пешгӯӣ мекунад, ки аз фармони барқарорсозӣ ва барқарорсозии Ерусалим (боби Наҳемё 69) то ҳафт тадҳиншуда (Масеҳ, Масеҳ) 483 ҳафтсола, 2 сол мешавад. (Ин дар таъмиди Исо ё Вуруди Тантанаӣ иҷро мешавад.) Пас аз 483 сол Масеҳ кушта хоҳад шуд. Пас аз кушта шудани Масеҳ «қавми ҳокими оянда шаҳр ва маъбадро вайрон хоҳанд кард». Ин дар соли 70 милодӣ рух додааст. Вай (ҳокими оянда) аҳдро бо "бисёр" барои ҳафт соли охир тасдиқ мекунад. "Дар миёнаи" ҳафт "ӯ қурбонӣ ва ҳадияро хотима хоҳад дод. Ва дар маъбад зиштеро ба амал хоҳад овард, ки боиси харобӣ мегардад, то даме ки фармоиш бар ӯ рехта шавад ». Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна ин ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ, шаҳри Ерусалим ва маъбади Ерусалим аст.

Мувофиқи Закарёи 12 ва 14 Худованд барои наҷоти Ерусалим ва мардуми яҳудӣ бармегардад. Вақте ки ин ба вуқӯъ мепайвандад, дар Закарё 12:10 омадааст: «Ва ман ба хонаи Довуд ва сокинони Ерусалим рӯҳи файз ва дуо хоҳам рехт. Онҳо ба ман, ки сӯрох карда буданд, назар хоҳанд андохт ва барои ӯ мотам мегиранд, зеро касе барои фарзанди ягона мотам гирифтааст ва барои ӯ талхӣ андӯҳгин мекунад, зеро касе барои писари нахустзодааш ғусса мехӯрад ”. Чунин ба назар мерасад, вақте ки «тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт» (Румиён 11:26). Мусибати ҳафтсола пеш аз ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ аст.

Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки имон овардан ба Калисои Калисои дар Таслӯникиён 4: 13-18 ва I Corinthians 15: 50-54 тасвиршуда пеш аз мусибати ҳафтсола рӯй медиҳад. 1). Калисо дар Эфсӯсиён 2: 19-22 ҳамчун манзили Худо тасвир шудааст. Ваҳй 13: 6 дар Holman Christian Standard Bible (тарҷумаи аслии ин порчае, ки ман онро ёфтам) мегӯяд: "Ӯ ба куфргӯӣ бар зидди Худо оғоз кард: ба куфр кардани номи худ ва манзилаш - онҳое ки дар осмон зиндагӣ мекунанд". Ин калисоро дар осмон мегузорад, дар ҳоле ки ҳайвони ваҳшӣ дар замин аст.

2). Сохтори Китоби Ваҳй дар боби якум, ояти нуздаҳум оварда шудааст, "Пас бинависед, он чиро, ки дидаед, ҳоло чӣ ҳаст ва баъд чӣ хоҳад шуд." Он чизе ки Ҷон дида буд, дар боби якум сабт шудааст. Пас аз он номаҳо ба ҳафт калисо, ки он замон мавҷуд буданд, пайравӣ мекунанд, ки «ҳозира» аст. "Баъдтар" дар NIV ба маънои аслӣ "пас аз ин чизҳо", дар юнонӣ "meta tauta" аст. "Meta tauta" дар тарҷумаи NIV Ваҳй 4: 1 ду маротиба "пас аз ин" тарҷума шудааст ва ба назар чунин менамояд, ки пас аз калисоҳо рӯй медиҳад. Пас аз он ба калисо дар рӯи замин бо истифода аз истилоҳоти хоси калисо ишорае нест.

3). Пас аз тасвири наҷоти калисо дар I Таслӯникиён 4: 13-18, Павлус дар бораи "Рӯзи Худованд" дар I Таслӯникиён 5: 1-3 нақл мекунад. Вай дар ояти 3 мегӯяд: "Ҳангоме ки одамон" сулҳ ва амният "мегӯянд, ҳалокати онҳо ногаҳон ба вуқӯъ хоҳад омад, зеро зани ҳомиладор заҳмати онҳоро мекашад ва онҳо гурехта наметавонанд." Ба ҷонишини "онҳо" ва "онҳо" аҳамият диҳед. Ояти 9 мегӯяд: «Зеро Худо моро таъин накардааст, ки ба ғазаб дучор оем, балки ба василаи Худованди мо Исои Масеҳ наҷот ёбем.

Хулоса, мо боварӣ дорем, ки Китоби Муқаддас наҷоти калисоро пеш аз мусибат, ки пеш аз ҳама дар бораи мардуми яҳудӣ аст, таълим медиҳад. Мо боварӣ дорем, ки мусибат ҳафт сол давом мекунад ва бо омадани дуюми Масеҳ ба анҷом мерасад. Вақте ки Масеҳ бармегардад, пас аз он дар тӯли 1,000 сол ҳукмронӣ мекунад, Ҳазорсола.

Мусибат чист ва мо дар он ҳастем?
Мусибат давраи ҳафтсолаест, ки дар Дониёл 9: 24-27 пешгӯӣ шуда буд. Дар он гуфта мешавад: «Ҳафтод ҳафт нафар барои қавми шумо ва шаҳри шумо (яъне Исроил ва Ерусалим) фармон додаанд, то ҷинояткориро ба итмом расонанд, ба гуноҳ хотима бахшанд, бадиро куфр гардонанд, адолати ҷовидониро ба вуҷуд оранд, биниш ва пешгӯиро пӯшонанд ва ки ҷои муқаддасро тадҳин кунад ». Дар оятҳои 26б ва 27 гуфта мешавад, ки «мардуми ҳокиме, ки меоянд, шаҳр ва осоишгоҳро вайрон мекунанд. Анҷом ба монанди тӯфон хоҳад омад: Ҷанг то охир идома хоҳад ёфт ва харобкориҳо муқаррар карда шуданд. Вай аҳдро бо бисёриҳо барои як "ҳафт" тасдиқ мекунад (7 сол); дар мобайни ҳафт нафар қурбонӣ ва ҳадияро хотима хоҳад дод. Ва дар маъбад зиштеро ба амал хоҳад овард, ки боиси харобӣ мешавад, то даме ки фармони бар ӯ рехта шавад ». Дониёл 11:31 ва 12:11 шарҳи ин ҳафтаи ҳафтодумро ҳафт сол шарҳ медиҳанд, ки нимаи охири он дар рӯзҳои воқеӣ сеюним сол аст. Ирмиё 30: 7 инро ҳамчун рӯзи мусибати Яъқуб тавсиф мекунад, ки мегӯяд: «Вой, зеро он рӯз бузург аст, ба тавре ки ҳеҷ кас ба он монанд нест; он ҳатто вақти ташвиши Яъқуб аст; аммо вай аз он наҷот хоҳад ёфт ». Он дар бобҳои Ваҳй 6-18 муфассал тасвир шудааст ва давраи ҳафтсолаест, ки дар он замон Худо ғазаби худро бар зидди халқҳо, бар зидди гуноҳ ва бар зидди онҳое, ки ба Худо исён мекунанд, аз имон овардан ва ба Ӯ ва Ӯ ибодат кардан саркашӣ мекунанд, «мерезад». Тадҳиншуда. Дар Таслӯникиён 1: 6-10 гуфта шудааст: «Шумо низ ба мо ва Худованд тақлид кардед, ва каломро дар андӯҳи зиёде бо шодии Рӯҳулқудс қабул кардед, то ки ба ҳамаи имондорони Мақдуния ва Охоия намуна бошед . Зеро каломи Худованд аз шумо шунида шуд, на танҳо дар Мақдуния ва Охоия, балки дар ҳама ҷо имони шумо ба Худо зоҳир шуд, ба тавре ки мо ҳоҷати чизе гуфтан надорем. Зеро онҳо худашон дар бораи мо гузориш медиҳанд, ки мо бо шумо чӣ гуна пазироӣ кардем ва чӣ гуна шумо аз бутҳо ба Худо рӯ овардед, то ба Худои зинда ва ҳақиқӣ хидмат кунед ва интизор шавед, ки Писари Ӯ аз осмон, ки Ӯ аз мурдагон зинда кард, яъне Исо, ки моро аз ғазаби оянда халос мекунад ».

Марказҳои мусибат дар атрофи Исроил ва шаҳри муқаддаси Худо, Ерусалим. Он аз ҳукмронии даҳ конфедератсияи даҳ миллате сар мезанад, ки аз решаҳои империяи таърихии Рум дар Аврупо сарчашма мегирад. Дар аввал ӯ зоҳиран сулҳҷӯ ва сипас ба бадӣ бармехезад. Пас аз сеюним соле, ки қудрат ба даст меорад, вай маъбади Ерусалимро таҳқир мекунад ва худро «худо» муаррифӣ мекунад ва талаб мекунад, ки парастиш карда шавад. (Бобҳои Матто 24 & 25 -ро хонед; Ман Таслӯникиён 4: 13-18; 2 Таслӯникиён 2: 3-12 ва боби 13-ро бихонед.) Худо халқҳоеро доварӣ мекунад, ки ба халқи худ (Исроил) хусумат доштанд ва онҳоро нобуд карданӣ шуданд. Вай инчунин ҳокимро (Анти Масеҳ), ки худро худо муаррифӣ мекунад, доварӣ мекунад. Вақте ки халқҳои ҷаҳон ҳама ҷамъ меоянд, то халқи худ ва шаҳри худро дар водии Ҳармиҷидӯн несту нобуд кунанд, ба муқобили Худо мубориза баранд, Исо бармегардад, то душманони худро нест кунад ва халқи худ ва шаҳрро наҷот диҳад. Исо ба таври намоён бармегардад ва ӯро тамоми ҷаҳон мебинад (Аъмол 1: 9-11; Ваҳй 1: 7) ва халқи Исроил (Закарё 12: 1-14 ва 14: 1-9).

Вақте ки Исо бармегардад, муқаддасони Аҳди Қадим, Калисо ва лашкари фариштагон ҳамроҳи Ӯ барои ғалаба хоҳанд омад. Вақте ки боқимондаи Исроил Ӯро мебинанд, Ӯро ҳамчун Оне, ки сӯрох карда, мотам гирифтааст, мешиносанд ва ҳама наҷот меёбанд (Румиён 11:26). Он гоҳ Исо Салтанати Ҳазорсолаи худро барпо хоҳад кард ва бо халқи худ 1,000 сол ҳукмронӣ хоҳад кард.

Оё мо дар мусибат ҳастем?

Не, ҳанӯз не, аммо мо эҳтимолан дар замони пеш аз он қарор дорем. Чӣ тавре ки қаблан гуфта будем, мусибат замоне сар мешавад, ки Анти Масеҳ зоҳир мешавад ва бо Исроил аҳд мебандад (ниг. Дониёл 9:27 ва 2 Таслӯникиён 2). Дониёл 7 ва 9 мегӯянд, ки вай аз даҳ иттиҳодияи миллӣ ба миён меояд ва сипас назорати бештарро ба даст мегирад. То ба ҳол, гурӯҳи 10 миллат ташкил карда нашудааст.

Сабаби дигари то ҳол дар мусибат набуданамон он аст, ки ҳангоми мусибат, дар 3 & 1/2 сол, Анти Масеҳ маъбади Ерусалимро палид мекунад ва худро ҳамчун худо муаррифӣ мекунад ва дар айни замон дар кӯҳе маъбад нест Исроил, гарчанде ки яҳудиён омодаанд ва онро бунёд кунанд.

Он чизе ки мо мебинем, замони афзоиши ҷанг ва нооромиҳост, ки Исо гуфт, ки рух хоҳад дод (нигаред Матто 24: 7 & 8; Марқӯс 13: 8; Луқо 21:11). Ин нишонаи ғазаби дар пешистодаи Худо мебошад. Ин оятҳо мегӯянд, ки ҷангҳо дар байни кишварҳо ва гурӯҳҳои қавмӣ, вабо, заминҷунбӣ ва нишонаҳои дигар аз осмон зиёд мешаванд.

Чизи дигаре, ки бояд рух диҳад, ин аст, ки Инҷил бояд ба ҳама миллатҳо, забонҳо ва қавмҳо мавъиза карда шавад, зеро баъзе аз ин одамон имон оварда, дар осмон хоҳанд буд ва Худо ва Барраро ситоиш мекунанд (Матто 24:14; Ваҳй 5: 9 & 10) .

Мо медонем, ки мо наздикем, зеро Худо халқи парокандааш Исроилро аз ҷаҳон ҷамъ оварда, онҳоро ба Исроил, ба Замини муқаддас, бармегардонад ва дигар ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳад кард. Амос 9: 11-15 мегӯяд: "Ман онҳоро дар замин шинондам, ва онҳо дигар аз замине ки ба онҳо додаам, кашида нахоҳанд шуд".

Аксарияти масеҳиёни асосӣ боварӣ доранд, ки рэп кардани калисо низ дар ҷои аввал меистад (ниг. Қӯринтиён 15: 50-56; I Таслӯникиён 4: 13-18 ва 2 Таслӯникиён 2: 1-12), зеро калисо "ба ғазаб таъин нашудааст" , аммо ин нукта он қадар равшан нест ва метавонад баҳсбарангез бошад. Аммо Каломи Худо мегӯяд ки фариштагон муқаддасони ӯро "аз як канори осмон то канори дигари осмон" ҷамъ меоранд (Матто 24:31), на аз як канори замин то канори дигари он ва онҳо бо лашкари Худо, аз ҷумла фариштагон ҳамроҳ мешаванд (I Таслӯникиён 3:13; 2 Таслӯникиён 1: 7; Ваҳй 19:14) ба замин омада, душманони Исроилро пас аз бозгашти Худованд мағлуб кунанд. Дар Қӯлассиён 3: 4 гуфта шудааст: «Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти мост, зоҳир шавад, шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд».

Азбаски исми юнонӣ осиятро дар 2 Таслӯникиён 2: 3 тарҷума кардааст, аз феъле омадааст, ки одатан тарҷума кардан тарҷума шудааст, ин оя метавонад ишора ба раптро дошта бошад ва ин ба матни боб мувофиқат кунад. Инчунин Ишаъё 26: 19-21 -ро хонед, ки ба назар чунин менамояд, ки эҳёшавӣ ва ҳодисаеро тасвир мекунад, ки дар он одамон барои пинҳон шудан аз ғазаб ва ҳукми Худо Рапт ҳанӯз рух надодааст.

ЧOW ТАВР МО ГОҲИ ХИЗМАТРО МЕГИРЕМ?

Аксарияти башоратдиҳандагон мафҳуми наҷоти калисоро қабул мекунанд, аммо дар мавриди кай ба вуқӯъ омадани он ихтилофҳо вуҷуд доранд. Агар он пеш аз оғози мусибат рух диҳад, пас танҳо кофирон, ки пас аз наҷот дар рӯи замин боқӣ хоҳанд монд, ба вақти ғазаби Худо дохил мешаванд, зеро танҳо онҳое, ки имон овардаанд, ки Исо барои наҷоти мо аз гуноҳҳоямон мурдааст, ба даст оварда мешаванд. Агар мо нисбати вақти наҷот хато карда бошем ва он дертар, дар давоми мусибати ҳафтсола ба амал ояд, мо бо ҳама каси дигар монда, азобро паси сар хоҳем кард, гарчанде ки аксарияти одамоне, ки ба ин боварӣ доранд, мо боварӣ дорем дар ин муддат гӯё аз ғазаби Худо эмин бошад.

Шумо намехоҳед бар зидди Худо бошед, шумо мехоҳед дар канори Худо бошед, вагарна шумо на танҳо азобу уқубатро аз сар мегузаронед, балки бо доварӣ ва ғазаби ҷовидона дучор мешавед ва бо шайтон ва фариштагони ӯ ба кӯли оташ андохта хоҳед шуд . Ваҳйи 20: 10-15 мегӯяд: «Ва иблис, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли оташ ва кибрит андохта шуд, ки он ҷо ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб низ ҳастанд; ва онҳо шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид. Он гоҳ ман тахти бузурги сафед ва Нишинандаро дидам, ки замин ва осмон аз пеши ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо ёфт нашуд. Ва мурдагонро дидам, ки хурду калон дар назди тахт истодаанд, ва китобҳо кушода шуд, ва китоби дигаре кушода шуд, ки он китоби ҳаёт аст; ва мурдагон мувофиқи аъмолашон аз рӯи он чи дар китобҳо навишта шудааст, доварӣ карда шуданд. Ва баҳр мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод; ва ҳар яке мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуданд. Он гоҳ марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Ин марги дуввум, кӯли оташ аст. Ва агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад, вай ба кӯли оташ андохта шуд ». (Инчунин ба Матто 25:41 нигаред.)

Тавре ки ман изҳор доштам, аксари масеҳиён мутмаинанд, ки имондорон ба даст оварда мешаванд ва ба мусибат дохил намешаванд. I Corinthians 15: 51 & 52 мегӯяд: «Инак, ман ба шумо сирре мегӯям; ҳамаи мо нахоҳем хобид, балки ҳама дар лаҳзае, дар як мижа задан ба карнаи охирин, тағир хоҳем ёфт; зеро карнай садо хоҳад дод, ва мурдаҳо бефано эҳьё хоҳанд шуд; ва мо иваз мешавем. ” Ман фикр мекунам хеле ҷолиб аст, ки Навиштаҳо дар бораи Рабт (I Таслӯникиён 4: 13-18; 5: 8-10; Ман Қӯринтиён 15:52) мегӯянд, ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд" ва "мо" бояд бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳад. ”

Имондорони яҳудӣ барои нишон додани ин нуқтаи назар мисоли маросими издивоҷи яҳудиёнро тавре ки дар замони Масеҳ буд, истифода мебаранд. Баъзеҳо баҳс мекунанд, ки Исо инро ҳеҷ гоҳ истифода накардааст ва истифода накардааст. Вай якчанд маротиба одати издивоҷро барои тасвир ё тавзеҳ додани рӯйдодҳои атрофи Омадагии дуввуми худ истифода бурд. Ҳарфҳо инҳоянд: арӯс калисо аст; домод Масеҳ аст; падари домод Худо Падар аст.

Чорабиниҳои асосӣ инҳоянд:

1). Маросими арӯсӣ: Арӯс ва домод якҷоя як пиёла шароб менӯшанд ва ваъда медиҳанд, ки то баргузор шудани тӯй воқеан аз меваи ток наменӯшанд. Исо суханони домодро ҳангоми дар Матто 26:29 гуфтан истифода бурд: «Лекин ман ба шумо мегӯям, ки ман аз меваи ток аз ҳоло нахоҳам нӯшид, то он рӯзе ки онро бо шумо дар Малакути Падари худ нав бинӯшам . ” Вақте ки арӯс аз косаи шароб менӯшад ва нархи арӯсро домод пардохт мекунад, ин тасвири пардохтест, ки барои гуноҳҳоямон ва қабули мо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо пардохт мекунад. Мо арӯс ҳастем.

2). Домод барои сохтани хона барои арӯсаш меравад. Дар Юҳанно 14 Исо ба осмон меравад, то барои мо хонае омода кунад. Юҳанно 14: 1-3 мегӯяд: "Нагузоред, ки дили шумо ба изтироб ояд; ба Худо имон оваред, ба Ман низ имон оваред. Дар хонаи Падари Ман бисёр ҷойҳои истиқоматӣ ҳастанд; агар ин тавр намебуд, ман ба шумо мегуфтам; зеро ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Агар ман биравам ва барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо ба Худ қабул мекунам, то дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед »(ваҷҳ).

3). Падар тасмим мегирад, ки домод барои арӯс кай бармегардад. Матто 24:36 мегӯяд: "Аммо он рӯз ва соатро касе намедонад, ҳатто фариштагони осмон ва на Писар, балки танҳо Падар." Падар танҳо медонад, ки Исо кай бармегардад.

4). Домод ба таври ногаҳонӣ барои арӯси худ меояд, ки интизор аст, аксар вақт дар тӯли як сол, баргаштани ӯ. Исо калисоро таҷовуз мекунад (I Таслӯникиён 4: 13-18).

5). Арӯсро як ҳафта дар ҳуҷраи барои ӯ дар хонаи Падар омодашуда ҷосусӣ мекунанд. Дар давоми мусибат калисо ҳафт сол дар осмон аст. Ишаъё 26: 19-21 -ро хонед.

6). Хӯроки никоҳ дар хонаи падарон дар охири ҷашни издивоҷ рух медиҳад (Ваҳй 19: 7-9). Пас аз зиёфати арӯсӣ арӯс мебарояд ва ба ҳама тақдим карда мешавад. Исо бо арӯси худ (калисо) ва муқаддасон ва фариштагони Аҳди Қадим ба замин бармегардад, то душманони худро мутеъ кунад (Ваҳй 19: 11-21).

Бале, Исо урфу одатҳои арӯсии замони худро барои тасвир кардани рӯйдодҳои рӯзҳои охир истифода бурд. Навиштаҳо калисоро ҳамчун арӯси Масеҳ меноманд ва Исо мегӯяд, ки ӯ барои мо хона омода мекунад. Исо инчунин дар бораи бозгашт ба калисои худ мегӯяд ва мо бояд барои бозгашти ӯ омода бошем (Матто 25: 1-13). Чӣ тавре ки гуфтем, Ӯ ​​инчунин мегӯяд, ки танҳо Падар медонад, ки кай бармегардад.

Дар бораи ҷудошавии ҳафтрӯзаи арӯс ягон ишораи Аҳди Ҷадид вуҷуд надорад, аммо як истиноди Аҳди Қадим вуҷуд дорад - пешгӯӣ, ки ба эҳёи мурдагон мувозӣ мекунад ва пас онҳо бояд «ба ҳуҷраҳо ё ҳуҷраҳояшон бираванд, то ғазаби Худо ба анҷом расад» . ” Ишаъё 26: 19-26 -ро бихонед, ки ба назар чунин мерасад, ки он метавонад дар бораи рабт шудани калисо пеш аз мусибат бошад. Пас аз он шумо зиёфати издивоҷро доред, ва пас аз он муқаддасон, фариштагони наҷотёфта ва бешуморе, ки барои аз даст додани душманони Исо (аз Ваҳй 19: 11-22) ва дар замин ҳукмронӣ ва ҳукмронӣ кардан «аз осмон» омадаанд (Ваҳй 20: 1-6) ).

Дар ҳар сурат, роҳи ягонаи пешгирии ғазаби Худо ин ба Исо имон овардан аст. (Ба Юҳанно 3: 14-18 ва 36 нигаред. Дар ояти 36 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар ӯ мемонад.") Мо бояд бовар кунед, ки Исо ҷазо, қарз ва ҷазои гуноҳи моро бо мурдан дар салиб пардохт. Дар Қӯринтиён 15: 1-4 гуфта шудааст: «Инҷилро мавъиза мекунам ... ва ба воситаи он шумо наҷот меёбед ... Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд, ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Каломи Худо эҳё шуд Навиштаҳо ». Матто 26:28 мегӯяд: "Ин хуни Ман аст ... ки барои омурзиши гуноҳҳо барои бисёриҳо рехта мешавад." Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Ки шахсияти ӯ гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт." (Ишаъё 53: 1-12 -ро хонед.) Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ ва Писари Худо аст; ва боварӣ доштан, ки ба исми Ӯ ҳаёт ёбед ».

Агар шумо назди Исо оед, ӯ шуморо рӯйгардон намекунад. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чизе, ки Падар ба ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад ва ҳар кӣ назди Ман ояд, ман онро рад нахоҳам кард". Дар оятҳои 39 & 40 гуфта шудааст: «Ин иродаи Фиристандаи Ман аст, ки аз ҳар чизе ки Ӯ ба ман додааст, ман ҳеҷ чизро гум намекунам, балки онро дар рӯзи охирин эҳё кунам. Зеро иродаи Падар ин аст, ки ҳар касе ки Писарро бубинад ва ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт, ва Ман худам ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард ». Инчунин Юҳанно 10: 28 ва 29 -ро хонед, ки мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҲЕҶ ГОҲ нобуд мешаванд ва касе онҳоро аз дасти Ман кашида намегирад ..." Инчунин Румиён 8:35 -ро хонед, ки мегӯяд: "Кӣ моро аз муҳаббати Худо, мусибат ва ранҷ ... ”Ва дар оятҳои 38 ва 39 гуфта шудааст, ки“ на марг, на ҳаёт, на фариштагон ... ва чизҳои оянда .. моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонанд. ” (Инчунин ба Юҳанно 5:13 нигаред)

Аммо Худо дар Ибриён 2: 3 мегӯяд: "Чӣ гуна мо метавонем наҷот ёбем, агар наҷоти азимро фаромӯш кунем". 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман боварӣ дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дошта метавонад."

Оё одамон ҳангоми мусибат наҷот меёбанд?
Барои ҷавоб ёфтан ба ин савол шумо бояд якчанд Навиштаҳоро бодиққат хонед ва фаҳмед. Онҳо: I Таслӯникиён 5: 1-11; 2 Таслӯникиён боби 2 ва Ваҳй боби 7. Дар Таслӯникиёни якум ва дуюм Павлус ба имондорон (онҳое, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд) менависад, то онҳоро тасаллӣ диҳад ва итминон диҳад, ки онҳо дар мусибат нестанд ва пас аз он дар қафо намондаанд Рафтан, зеро ман дар Таслӯникиён 5: 9 & 10 ба мо мегӯяд, ки мо таъин карда шудаем, ки наҷот ёбем ва бо Ӯ зиндагӣ кунем ва мо ба ғазаби Худо таъин нашудаем. Дар 2 Таслӯникиён 2: 1-17 ӯ ба онҳо мегӯяд, ки онҳо «қафо нахоҳанд монд» ва Анти Масеҳ, ки худро ҳокими ҷаҳонӣ хоҳад кард ва бо Исроил аҳд мебандад, ҳанӯз ошкор нашудааст. Аҳдномаи ӯ бо Исроил аз оғози мусибат ("рӯзи Худованд") ишора мекунад. Ин порча огоҳӣ медиҳад, ки ба мо мегӯяд, ки Исо ногаҳон ва ғайричашмдошт омада, фарзандони худ - имондоронро ба даст меорад. Онҳое, ки Инҷилро шунидаанд ва "дӯст доштани ҳақиқатро рад кардаанд", онҳое, ки Исоро рад мекунанд, "то наҷот ёбанд", дар вақти мусибат Шайтон фиреб хоҳанд кард (оятҳои 10 ва 11) ва "Худо ба онҳо як фиреби сахте мефиристад, То ки онҳо ба дурӯғ имон оваранд, то ки ҳама маҳкум шаванд ба ҳақиқат бовар накарданд балки аз зулм ҳаловат мебурданд »(идома додани лаззати гуноҳ). Пас, фикр накунед, ки шумо қабули Исоро ба таъхир гузошта, онро дар вақти мусибат иҷро карда метавонед.

Ваҳй ба мо якчанд оят медиҳад, ки ба назар чунин мерасанд, ки шумораи зиёди одамон дар давоми мусибат наҷот меёбанд, зеро онҳо дар осмон бо шодӣ дар назди тахти Худо хоҳанд буд, баъзеҳо аз ҳар қабила, забон, қавм ва миллат. Кӣ будани онҳо дақиқ гуфта нашудааст; шояд онҳо одамоне ҳастанд, ки пештар Инҷилро нашунида буданд. Мо назари равшантар дорем, ки онҳо киҳо нестанд: онҳое, ки ӯро рад карданд ва онҳое, ки нишони ҳайвони ваҳширо мегиранд. Бисёриҳо, агар аксарияти муқаддасони мусибат шаҳодат диҳанд.

Ин аст рӯйхати оятҳои Ваҳй, ки нишон медиҳанд, ки одамон дар он вақт наҷот меёбанд:

Ваҳй 7: 14

«Инҳо касоне ҳастанд, ки аз азоби азим омадаанд; онҳо ҷомаҳои худро шуста, дар хуни Барра сафед кардаанд ».

Ваҳй 20: 4

Ва ман ҷони онҳоеро дидам, ки ба сабаби шаҳодати худ дар бораи Исо ва каломи Худо ва онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда накардаанд, сар бурида шуда буданд; Ва аломате дар пешони ва дасти онҳо нагирифта буданд ва онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат ронданд.

Ваҳй 14: 13

Пас аз он овозе аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Инро бинависед: Хушо мурдагон ки аз ин пас дар Худованд мемиранд».

«Бале, - мегӯяд Рӯҳ, - онҳо аз меҳнати худ ором мегиранд, зеро аъмолашон аз паси онҳо хоҳад рафт».

Сабаби ин дар он аст, ки онҳо аз пайравӣ кардани Анти Масеҳ саркашӣ карданд ва нишонаи ӯро рад карданд. Ваҳй хеле равшан нишон медиҳад, ки касе, ки нишона ё шумораи ҳайвони ваҳширо дар пешонӣ ё дасти худ мегирад, дар рӯзи доварӣ дар қатори ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб ва дар ниҳоят худи Шайтон ба кӯли оташ андохта хоҳад шуд. Ваҳй 14: 9-11 мегӯяд: «Пас фариштаи дигаре, фариштаи саввум, бо овози баланд аз паси онҳо пайравӣ карда, гуфт:“ Агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва дар пешонӣ ё дар дасташ нишонае гирад, ӯ низ аз шароби ғазаби Худо, ки бо пуррагӣ дар косаи ғазаби Ӯ омехта шудааст, хоҳад нӯшид; ва ӯро дар назди фариштагони муқаддас ва дар назди Барра бо оташ ва кибрит азоб медиҳанд. Ва дуди азоби онҳо то абад боло хоҳад рафт; онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд ва ҳар кӣ тамғаи номи ӯро бигирад, шабу рӯз оромӣ надоранд. ' "(Инчунин ба Ваҳй 15: 2; 16: 2; 18:20 ва 20: 11-15 нигаред.) Онҳо ҳеҷ гоҳ наҷот ёфта наметавонанд. Ин як чиз аст, яъне гирифтани нишони ҳайвони ваҳшӣ дар вақти мусибат, ки шуморо аз наҷот ва наҷот нигоҳ медорад.

Ду маротиба вуҷуд дорад, ки Худо ибораи "аз ҳар забон, қабила, қавм ва миллат" -ро барои одамони наҷотёфта истифода мебарад: Ваҳй 5: 8 ва 9 боби 7. Ваҳй 5: 8 ва 9 дар бораи замони мо ва мавъизаи Инҷил сухан мегӯяд ва ваъдае, ки баъзе аз ҳар кадоме аз ин қавмҳо наҷот меёбанд ва дар осмон Худоро ибодат хоҳанд кард. Инҳо муқаддасоне мебошанд, ки пеш аз мусибат наҷот ёфтаанд. (Ба Матто 24:14; Марқӯс 13:10; Луқо 24:47 ва Ваҳй 1: 4-6 нигаред.) Дар боби 7 Худо дар бораи муқаддасон аз ҳар "забон, сибт, қавм ва миллате" сухан мегӯяд, ки "аз амон" наҷот меёбанд. ”, Яъне ҳангоми мусибат. Ваҳй 14: 6 дар бораи фариштае сухан мегӯяд, ки Инҷилро мавъиза мекунад. Тасвири шаҳидон, ки дар Ваҳй 20: 4 оварда шудааст, ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки мардум ҳангоми мусибат наҷот меёбанд.

Агар шумо имондор бошед, ман Таслӯникиён 5: 8-11 гуфтаам, ки тасалло ёбед, ба наҷоти ваъдашудаи Худо умедвор бошед ва ба ларза наафтед. Ҳоло калимаи "умед" дар Навишта маънои онро надорад, ки он дар забони англисӣ чӣ тавре ки дар "умедворам, чизе рӯй медиҳад" мекунад. Мо ҲОУП дар Навиштаҳо "чизи яқин, чизе, ки Худо мегӯяд ва ваъда медиҳад, ба амал хоҳад омад. Ин ваъдаҳоро Худои вафодор гуфтааст, ки дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъда дод пеш аз асрҳои замон сар шуда буд ». Ояти 9 аз Таслӯникиён 5 ваъда медиҳад, ки имондорон «бо Ӯ то абад зиндагӣ хоҳанд кард» ва тавре ки дидем, ояти 9 мегӯяд, ки мо «ба ғазаб таъин нашудаем, балки барои наҷот ёфтан аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ». Мо, ба мисли аксарияти масеҳиёни евангелӣ, боварӣ дорем, ки Рапт пеш аз мусибат дар асоси 2 Таслӯникиён 2: 1 & 2, ки мегӯяд, мо хоҳем буд ҷамъ оварданд ба Ӯ ва ман Таслӯникиён 5: 9, ки мегӯяд: "Мо ба хашм таъин нашудаем".

Агар шумо имон надоред ва Исоро рад карда истодаед, то дар гуноҳ идома ёбед, огоҳ кунед, ки шумо дар мусибат шонси дуюм нахоҳед ёфт. Шайтон шуморо фиреб медиҳад. Шумо абадан гум мешавед. Умедвории мо ба Инҷил аст. Юҳанно 3: 14-36; 5:24; Соати 20:31; 2 Петрус 2:24 ва ман Қӯринтиён 15: 1-4, ки Инҷили Масеҳро медиҳанд ва имон меоранд. Ӯро қабул кунед. Юҳанно 1: 12 ва 13 мегӯяд: "Аммо ба ҳамаи онҳое, ки Ӯро қабул карданд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд - фарзандоне, ки на аз решаи табиӣ ва на бо тасмими инсон ё иродаи шавҳар таваллуд шудаанд, балки аз Худо таваллуд шудааст ”. Шумо метавонед дар ин бора маълумоти бештарро дар ин сайт дар "Чӣ гуна бояд наҷот дод" хонед ё саволҳои бештар диҳед. Чизи аз ҳама муҳим бовар кардан аст. Мунтазир нашав; таъхир накунед - зеро Исо ногаҳон ва ғайричашмдошт бармегардад ва шумо то абад гум хоҳед шуд.

Агар шумо боварӣ доред, "тасаллӣ ёбед" ва "устувор истодед" (Ман Таслӯникиён 4:18 ва 5:23 ва боби 2 Таслӯникиён 2) ва натарсед. Ман дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, бародарони маҳбуби ман, устувор бошед, бетағйир бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест».

Барои сӯҳбат кардан лозим аст? Саволҳо доред?

Агар шумо хоҳед, ки ба мо барои роҳнамоии рӯҳонӣ муроҷиат намоед, ё барои нигоҳубини пайравӣ, ба мо нависед Садо Ояндасоз.

Мо дуоҳои шуморо қадр мекунем ва интизорӣ дорем, ки шуморо дар ҷовидона ба вохӯрӣ даъват менамоям!

 

Инҷоро барои "Сулҳ бо Худо" клик кунед