Имрӯз, ман бо Худо сулҳ бастам ...

Шумо як саволи хеле мураккабро гузоштед, ки посухаш осон нест. Дил ва имони шуморо танҳо Худо медонад. Ҳеҷ кас имони шуморо доварӣ карда наметавонад, ҳеҷ кас ба ҷуз Худо.

Ман медонам, ки боз бисёр Навиштаҳои дигар оид ба дуо вуҷуд доранд ва ман фикр мекунам, ки роҳи беҳтарини кӯмак ин гуфтан аст, ки шумо бояд ин Навиштаҳоро омӯзед ва ба қадри имкон омӯзед ва аз Худо хоҳиш кунед, ки ба шумо дар фаҳмидани онҳо кӯмак кунад.

Агар шумо хондани он чизеро, ки дигарон дар бораи ин ё ягон мавзӯи дигари Китоби Муқаддас гуфтаанд, хонед, шумо бояд як ояти хуберо дарёбед ва дар хотир доред: Аъмол 17:10, ки мегӯяд: "Акнун Беринҳо нисбат ба Таслӯникиён хусусияти олитар доштанд, зеро онҳо онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро меомӯхт, то бубинад, ки суханони Павлус дуруст аст ё не ».

Ин як принсипи олие барои зиндагӣ кардан аст. Ҳеҷ кас маъсум нест, танҳо Худо аст. Мо ҳеҷ гоҳ набояд танҳо чизҳои шунида ва хондаамонро қабул кунем ё бовар кунем, зеро касе пешвои калисо ё шахси машҳур аст. Мо бояд ҳамеша чизи шунидаамонро бо Каломи Худо тафтиш ва муқоиса кунем; ҳамеша. Агар он ба Каломи Худо мухолиф бошад, онро рад кунед.

Барои пайдо кардани оятҳои дуо мувофиқатро истифода баред ё дар сайтҳои хатти монанди Hub ё Bible Gateway назар кунед. Аввал ба ман иҷозат диҳед, ки баъзе принсипҳои омӯзиши Китоби Муқаддасро, ки дигарон ба ман таълим додаанд ва дар тӯли ин солҳо ба ман кӯмак кардаанд, нақл кунам.

На танҳо як оятро ҷудо кунед, масалан, дар бораи "имон" ва "намоз", балки онҳоро бо дигар оятҳои ин мавзӯъ ва дар маҷмӯъ ҳамаи Навиштаҳо муқоиса кунед. Инчунин ҳар як байтро дар заминаи он, яъне қиссаи атрофи байтро омӯзед; вазъият ва ҳолатҳои воқеӣ, ки дар он гуфта шуда буд ва ҳодиса рух додааст. Саволҳо диҳед, ба монанди: Кӣ гуфт? Ё онҳо бо кӣ сӯҳбат мекарданд ва чаро? Саволҳо доданро давом диҳед, ба монанди: Оё дарси ибрат гирифтан мумкин аст ё чизи канорагирӣ. Ман инро чунин омӯхтам: Пурсед: Кӣ? Чӣ? Дар куҷо? Кай? Чаро? Чӣ хел?

Ҳар вақте ки шумо ягон савол ё мушкиле доред, барои ёфтани ҷавоби худ дар Китоби Муқаддас ҷустуҷӯ кунед. Юҳанно 17:17 мегӯяд: «Каломи Ту ҳақиқат аст». 2 Петрус 1:3 мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизеро , ки барои ҳаёт ва парҳезгорӣ лозим аст, тавассути дониши мо дар бораи Ӯ, ки моро бо ҷалол ва некии Худ даъват кардааст, додааст». Мо касоне ҳастем, ки нокомил ҳастем, на Худо. Ӯ ҳеҷ гоҳ ноком намешавад, мо метавонем ноком шавем. Агар дуоҳои мо иҷобат нашаванд, ин мо ҳастем, ки ноком ё нодуруст фаҳмидем. Дар бораи Иброҳим фикр кунед, ки 100-сола буд, вақте ки Худо дуои ӯро барои писар қабул кард ва баъзе аз ваъдаҳои Худо ба ӯ то дере нагузашта иҷро нашуданд. Аммо Худо дар вақти муносиб ҷавоб дод.

Мутмаинам, ки ҳеҷ кас бидуни шубҳа дар ҳама ҳолатҳо, имони комил надорад. Ҳатто одамоне, ки Худо ба онҳо атои рӯҳонии имон ато кардааст, комил ё маъсум нестанд. Танҳо Худо комил аст. Мо на ҳама вақт иродаи Ӯро медонем ва намефаҳмем, ки ӯ чӣ кор мекунад ё ҳатто барои мо беҳтарин аст. Ӯ мекунад. Ба ӯ эътимод кунед.

Барои оғози омӯзиши дуо ман ба шумо чанд оятро ишора мекунам, ки дар бораи он фикр кунед. Пас аз худ саволҳо доданро оғоз кунед, масалан, оё ман имоне дорам, ки Худо талаб мекунад? (А, саволҳои бештар, аммо ман фикр мекунам, ки онҳо хеле муфиданд.) Оё ман шубҳа мекунам? Оё барои гирифтани ҷавоб ба дуои ман имони комил лозим аст? Оё тахассуси дигаре барои дуои иҷобатшуда вуҷуд дорад? Оё монеаҳо барои иҷрои дуо вуҷуд доранд?

Худро ба расм диҳед. Ман боре дар назди касе кор мекардам, ки аз Китоби Муқаддас қиссаҳоеро таълим медод: «Худро дар оинаи Худо бинед». Каломи Худо дар Яъқуб 1: 22 & 23 ҳамчун оина номида шудааст. Ғоя ин аст, ки худро дар ҳар чизе ки дар Калом мехонӣ, бубинӣ. Аз худ бипурсед: Чӣ гуна ман ба ин аломат мувофиқат мекунам ё хуб ё бад? Оё ман корҳоро бо роҳи Худо ба ҷо меорам ё оё ман бояд бахшиш пурсам ва тағир ёбам?

Акнун биёед ба порчае назар андозем, ки ҳангоми пурсидани саволи шумо ба ёдам омад: Марқӯс 9:14-29. (Лутфан, онро хонед.) Исо, ҳамроҳ бо Петрус, Яъқуб ва Юҳанно, аз тағйирёбӣ бармегашт, то ба дигар шогирдоне, ки бо издиҳоми бузурге, аз ҷумла пешвоёни яҳудӣ бо номи китобдонон, ҳамроҳ мешуданд, ҳамроҳ шавад. Вақте ки мардум Исоро диданд, ба назди Ӯ шитофтанд. Дар байни онҳо яке аз писароне омад, ки дев дошт. Шогирдон натавонистанд девро берун кунанд. Падари писар ба Исо гуфт: «Агар коре карда натавонӣ , ба мо раҳм кун ва ба мо кӯмак кун?» Ин ба имони бузург монанд нест, балки барои пурсидани кӯмак кофӣ аст. Исо ҷавоб дод: «Агар имон оварӣ, ҳама чиз имконпазир аст». Падар гуфт: «Ман боварӣ дорам, ба ман дар беимонии ман раҳм кун». Исо, бо донистани он ки мардум ҳамаи онҳоро тамошо мекунанд ва дӯст медоранд, девро берун кард ва писарро эҳё кард. Баъдтар шогирдон аз Ӯ пурсиданд, ки чаро онҳо наметавонанд девро берун кунанд. Ӯ гуфт: «Ин навъ ба ҷуз дуо» (эҳтимолан маънои дуои самимӣ ва пайвастаро дорад, на як дархости кӯтоҳ). Дар ривояти мувозӣ дар Матто 17:20, Исо ба шогирдонаш гуфт, ки ин низ аз сабаби беимонии онҳост. Ин як ҳолати махсус буд (Исо онро «ин навъ» номид).

Исо ниёзҳои бисёр одамонро дар ин ҷо қонеъ мекард. Ба писар илоҷе лозим буд, падар умедвор буд ва мардум бояд кӣ будани ӯро бубинанд ва бовар кунанд. Вай инчунин ба шогирдонаш дар бораи имон, имон ба Ӯ ва дуо таълим медод. Онҳоро Ӯ таълим медод, ки Ӯ барои як вазифаи махсус, як кори махсус омода кардааст. Онҳо омодагӣ мегирифтанд, ки ба «тамоми ҷаҳон дохил шаванд ва Инҷилро мавъиза кунанд», (Марқӯс 16:15), то кӣ будани худро ба ҷаҳониён эълон кунад, Худои Наҷотдиҳанда, ки барои гуноҳҳои онҳо мурдааст, бо ҳамон аломатҳо ва мӯъҷизот нишон дода шудааст Ӯ иҷро кард, масъулияти азимеро, ки онҳо барои иҷрои онҳо махсусан интихоб карданд. (Матто 17: 2; Аъмол 1: 8; Аъмол 17: 3 ва Аъмол 18:28 -ро хонед.) Ибриён 2: 3б & 4 мегӯяд: «Ин наҷотро, ки бори аввал Худованд эълон карда буд, ба мо аз ҷониби шунавандагонаш тасдиқ кард . Худо инчунин бо аломатҳо, мӯъҷизот ва мӯъҷизаҳои гуногун ва бахшоишҳои Рӯҳулқудс, ки мувофиқи иродаи Ӯ тақсим карда шудааст, шаҳодат медиҳад ». Барои иҷрои корҳои бузург ба онҳо имони бузург лозим буд. Китоби Аъмолро хонед. Ин нишон медиҳад, ки онҳо то чӣ андоза муваффақ буданд.

Онҳо аз сабаби набудани имон дар ҷараёни таълим пешпо хӯрданд. Баъзан, чуноне ки дар Марқӯс 9 буд, онҳо аз сабаби набудани имон ба муваффақият дучор нашуданд, аммо Исо бо онҳо пурсабр буд, чунон ки Ӯ бо мост. Мо, беш аз шогирдон, наметавонем Худоро айбдор кунем, вақте ки дуоҳоямон беҷавобанд. Мо бояд ба онҳо монанд бошем ва аз Худо хоҳиш кунем, ки "имони моро зиёд кунад".

Дар ин вазъият Исо ниёзҳои бисёр халқҳоро қонеъ мекард. Ин аксар вақт дуруст аст, вақте ки мо дуо мегӯем ва ниёзҳои худро аз Ӯ мепурсем. Ин хеле кам танҳо дархости мост. Биёед баъзе аз ин чизҳоро якҷоя кунем. Исо бо як сабаб ё бо сабабҳои зиёд ба дуо ҷавоб медиҳад. Масалан, ман итминон дорам, ки падари Марқӯс 9 дар бораи он чӣ ки Исо дар ҳаёти шогирдон ва ё мардум чӣ кор мекард, ҳеҷ тасаввуроте надошт. Ин ҷо, дар ин порча ва бо назардошти ҳама Навиштаҳо мо метавонем бисёр чизҳоро фаҳмем, ки чаро дуоҳои мо ба тариқи дилхоҳатон ҷавоб дода намешаванд ё вақте ки мо мехоҳем. Марқӯс 9 ба мо дар бораи фаҳмидани Навиштаҳо, дуо ва роҳҳои Худо бисёр чизҳоро таълим медиҳад. Исо ба ҳамаи онҳо кӣ будани худро нишон медод: Худои пурқудрат ва Наҷотдиҳандаи онҳо.

Биёед бори дигар ба ҳаввориён назар андозем. Чӣ тавр онҳо медонистанд, ки Ӯ кист, ки Ӯ «Масеҳ, Писари Худо» аст , чунон ки Петрус иддао мекард. Онҳо бо фаҳмидани Навиштаҳо, тамоми Навиштаҳо медонистанд. Чӣ тавр мо медонем, ки Исо кист, то имон дошта бошем, ки ба Ӯ имон оварем? Чӣ тавр мо медонем, ки Ӯ Ваъдашуда аст - Масеҳ. Чӣ тавр мо Ӯро мешиносем ё чӣ тавр касе Ӯро мешиносад? Чӣ тавр шогирдон Ӯро шинохтанд, то худро ба паҳн кардани Инҷил дар бораи Ӯ бахшиданд. Мебинед, ҳамааш бо ҳам мувофиқат мекунад - қисми нақшаи Худо.

Як роҳе, ки онҳо Ӯро шинохтанд, ин буд, ки Худо бо овозе аз осмон эълон кард (Матто 3:17), ки гуфт: «Ин Писари Маҳбуби Ман аст, ки Ман аз Ӯ хеле хушнудам». Роҳи дигар иҷро шудани пешгӯӣ буд (дар ин ҷо огоҳ будан аз тамоми Навиштаҳо - чунон ки ба аломот ва мӯъҷизаҳо дахл дорад).

Худо дар Аҳди Қадим пайғамбарони зиёдеро фиристод, то ба мо бигӯянд, ки кай ва чӣ гуна меояд, чӣ кор мекард ва чӣ гуна хоҳад буд. Пешвоёни яҳудӣ, китобдонон ва фарисиён ин оятҳои пешгӯиро мисли бисёр одамон шинохтанд. Яке аз ин пешгӯиҳо тавассути Мусо буд, ки дар Такрори Шариат 18: 18 & 19; 34: 10-12 ва Ададҳо 12: 6-8, ки ҳамаи ин ба мо нишон медиҳанд, ки Масеҳ пайғамбаре хоҳад буд, ба монанди Мусо, ки дар бораи Худо сухан мегуфт (паёми худро медиҳад) ва аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузурге ба амал меорад.

Дар Юҳанно 5: 45 & 46 Исо даъво дошт, ки Паёмбар аст ва ӯ даъвои худро бо аломатҳо ва мӯъҷизаҳои ба амал овардашуда тасдиқ кард. Вай на танҳо каломи Худоро гуфт, балки бештар аз он, Калом номида мешавад (Ба Юҳанно 1 ва Ибриён 1 нигаред). Дар хотир доред, ки шогирдон низ ба ҳамин тарз интихоб шуда буданд, ки Исоро бо аломатҳо ва мӯъҷизот ба исми худ эълон кунанд ва ҳамин тавр Исо дар Инҷил онҳоро таълим додааст, то ин корро кунанд, имон дошта бошанд, то ба исми Ӯ бипурсанд, зеро Ӯ инро мекард.

Худованд мехоҳад, ки имони мо низ мисли имони онҳо афзоиш ёбад, то мо ба одамон дар бораи Исо нақл кунем, то онҳо ба Ӯ имон оваранд. Як роҳе, ки Ӯ ин корро мекунад, ин аст, ки ба мо имкониятҳо диҳем, ки бо имон қадам гузорем, то Ӯ омодагии Худро барои нишон додани он ки Ӯ кист ва Падарро бо посух додан ба дуоҳои мо ҷалол диҳад, нишон диҳад. Ӯ инчунин ба шогирдонаш таълим дод, ки баъзан дуои пайваста лозим аст. Пас, мо бояд аз ин чӣ дарс гирем? Оё имони комил бе шак ҳамеша барои дуои иҷобатшуда зарур аст? Ин барои падари писари девдор набуд.

Навиштаҳо боз дар бораи намоз ба мо чӣ мегӯяд? Биёед дигар оятҳоро дар бораи намоз бубинем. Талаботи дигар барои дуои ҷавоб чӣ гунаанд? Чӣ метавонад ба иҷрои дуо халал расонад?

1). Ба Забур 66:18 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Агар ман гуноҳро дар дили худ ҳис кунам, Худованд намешунавад". Дар Ишаъё 58 Ӯ мегӯяд, ки ӯ дуоҳои қавми Худро ба сабаби гуноҳҳояшон гӯш намекунад ва иҷобат намекунад. Онҳо камбизоатонро фаромӯш мекарданд ва ба якдигар ғамхорӣ намекарданд. Ояти 9 мегӯяд, ки онҳо бояд аз гуноҳи худ рӯй гардонанд (ниг. Ба Юҳанно 1: 9), "пас шумо занг мезанед ва ман посух медиҳам." Дар Ишаъё 1: 15-16 Худо мегӯяд: «Вақте ки шумо дасти худро ба дуо дароз мекунед, ман чашмони худро аз шумо пинҳон мекунам. Бале, гарчанде ки шумо дуоро зиёд мекунед, ман онҳоро намешунавам. Худро бишӯед, пок шавед, бадиҳои амалҳои худро аз пеши назари ман дур кунед. Бас кун ба бадӣ ». Гуноҳи махсусе, ки ба дуо халал мерасонад, дар I Peter 3: 7 омадааст. Он ба мардон нақл мекунад, ки чӣ гуна онҳо бояд бо занони худ муносибат кунанд, то ба намозашон монеъ нашавад. Ман Юҳанно 1: 1-9 ба мо мегӯяд, ки имондорон гуноҳ мекунанд, аммо мегӯянд: "Агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ аст ва одил аст, то гуноҳи моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок кунад". Он гоҳ мо метавонем дуоро идома диҳем ва Худо дархостҳои моро мешунавад.

2). Сабаби дигари беҷавоб мондани дуоҳо дар Яъқуб 4: 2 & 3 омадааст, ки дар он гуфта мешавад: «Шумо надоред, зеро намепурсед. Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро бо ниятҳои нодуруст мепурсед, то ки шумо онро ба лаззатҳои худ сарф кунед ”. Шоҳ Ҷеймс Версия мегӯяд, ки шаҳватҳо ба ҷои лаззат мебаранд. Дар ин замина, диндорон барои қудрат ва фоида байни худ ҷанҷол мекарданд. Дуо набояд танҳо дар бораи ба даст овардани чизҳо барои худ, барои қудрат ё воситаи ба даст овардани хоҳишҳои ғаразноки мо бошад. Худо дар ин ҷо мегӯяд, ки ин дархостҳоро иҷро намекунад.

Пас, мақсади дуо чист ё мо бояд чӣ гуна дуо гӯем? Шогирдон аз Исо ин саволро пурсиданд. Дуои Худованд дар Матто 6 ва Луқо 11 ба ин савол ҷавоб медиҳад. Ин як намуна ё дарси дуо аст. Мо бояд ба Падар дуо гӯем. Мо бояд аз Ӯ ҷалол ёбад ва дуо гӯем, ки подшоҳии Ӯ биёяд. Мо бояд барои иҷро шудани иродаи Ӯ дуо гӯем. Мо бояд дуо гӯем, ки аз васваса эмин бошем ва аз бадӣ раҳо шавем. Мо бояд бахшиш пурсем (ва дигаронро бубахшем) ва Худо ниёзҳои моро қонеъ кунад. Дар он дар бораи пурсидани ниёзҳои мо чизе гуфта нашудааст, аммо Худо мегӯяд, ки агар мо аввал Ӯро ҷӯем, Ӯ ​​ба мо баракатҳои зиёде илова мекунад.

3). Монеаи дигари намозгузорӣ шубҳа аст. Ин моро боз ба саволи шумо бармегардонад. Гарчанде ки Худо ба дуо дар бораи онҳое, ки таваккал карданро омӯхта истодаанд, иҷобат мекунад, Ӯ мехоҳад, ки имони мо бештар гардад. Мо аксар вақт дарк мекунем, ки имони мо намерасад, аммо оятҳои фаровоне мавҷуданд, ки дуоро бо шубҳа ба имон ҷавоб медиҳанд, масалан: Марқӯс 9: 23-25; 11:24; Матто 2:22; 17: 19-21; 21:27; Яъқуб 1: 6-8; 5: 13-16 ва Луқо 17: 6. Ба хотир оред, ки Исо ба шогирдон гуфта буд, ки онҳо аз сабаби беимонӣ наметавонанд девро берун кунанд. Онҳо пас аз сууд барои иҷрои ин вазифа чунин имонро талаб мекарданд.

Баъзан вақтҳое мешаванд, ки барои посух имон бе шубҳа зарур аст. Бисёр чизҳо метавонанд моро шубҳа кунанд. Оё мо ба қобилияти ӯ ё омодагии ӯ ба ҷавоб шубҳа дорем? Мо метавонем аз сабаби гуноҳ шубҳа дошта бошем, ин эътимоди моро ба мавқеи худ ба Ӯ дур мекунад. Оё мо фикр мекунем, ки Ӯ имрӯз дигар дар 2019 ҷавоб намедиҳад?

Дар Матто 9:28 Исо аз марди нобино пурсид: «Оё ту бовар мекунӣ, ки ман метавонам ин корро кунам?» Дараҷаҳои камолот ва имон вуҷуд доранд, аммо Худо ҳамаи моро дӯст медорад. Дар Матто 8:1-3 як махавӣ гуфт: «Агар хоҳӣ, метавонӣ маро пок кунӣ».

Ин имони қавӣ бо донистани Ӯ (ҳамеша) ва Каломи Ӯ пайдо мешавад (Мо баъдтар ба Юҳанно 15 назар меандозем.) Имон, худ аз худ, объект нест, аммо мо бе он наметавонем ба Ӯ писанд оем. Имон шахсият дорад, шахс - Исо. Ин худ аз худ намеистад. I Corinthians 13: 2 ба мо нишон медиҳад, ки имон худ аз худ ниҳоӣ нест - Исо ин аст.

Баъзан Худо ба баъзе фарзандонаш барои мақсад ё хидмати махсус ҳадяи махсуси имон медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки Худо ба ҳар як имондор ҳангоми таваллуд дубора тӯҳфаи рӯҳонӣ медиҳад, тӯҳфае барои сохтани якдигар барои кори хидмат дар роҳи расидан ба ҷаҳон барои Масеҳ. Яке аз ин тӯҳфаҳо имон аст; имон ба имон Худо ба дархостҳо ҷавоб медиҳад (ҳамон тавре ки Расулон).

Ҳадафи ин тӯҳфа ба ҳадафи дуо монанд аст, ки дар Матто 6 дидаем. Он барои ҷалоли Худо мебошад. Ин на барои ба даст овардани ғараз аст (ба даст овардани чизе, ки мо орзу дорем), балки ба Калисо, бадани Масеҳ, ба камол расем; ба воя расонидани имон ва нишон додани он ки Исо Писари Худо аст. Ин барои хушнудӣ, ғурур ё фоида нест. Ин бештар барои дигарон ва қонеъ кардани ниёзҳои дигарон ё вазорати мушаххас аст.

Ҳама тӯҳфаҳои рӯҳониро Худо бо салоҳдиди худ медиҳад, на интихоби мо. Тӯҳфаҳо моро маъсум намекунанд ва рӯҳонӣ ҳам намекунанд. Ҳеҷ кас ҳама тӯҳфаҳоро надорад ва инчунин ҳар як шахс дорои як тӯҳфаи мушаххас нест ва ҳама гуна тӯҳфаҳо метавонанд сӯиистифода шаванд. (Барои фаҳмидани тӯҳфаҳо I Corinthians 12; Эфсӯсиён 4: 11-16 ва Румиён 12: 3-11 -ро хонед.)

Мо бояд хеле эҳтиёткор бошем, агар ба мо тӯҳфаҳои мӯъҷиза, ба монанди мӯъҷизаҳо, шифо ё имон дода шуда бошанд, зеро мо мағрур ва мағрур шуда метавонем. Баъзеҳо ин тӯҳфаҳоро барои қудрат ва фоида истифода кардаанд. Агар мо ин корро карда метавонистем, танҳо бо пурсидан чизи дилхоҳамонро мегирифтем, дунё аз паси мо медавид ва ба мо пул медод, ки дар бораи онҳо хоҳишҳои онҳоро ба даст орем.

Масалан, ҳаввориён эҳтимолан як ё якчанд аз ин тӯҳфаҳо доштанд. (Ба Истефанус дар Аъмол 7 ё хидмати Петрус ё Павлус нигаред.) Дар Аъмол ба мо намунаи чӣ кор кардан лозим нест, нишон медиҳад Шимъӯни Ҷодугар. Вай мекӯшид, ки қудрати Рӯҳи Муқаддасро барои фоидаи худ мӯъҷизаҳо ба амал оварад (Аъмол 8: 4-24). Ҳаввориён ӯро сахт мазаммат карданд ва аз Худо омурзиш хостанд. Симон кӯшиш кард, ки тӯҳфаи рӯҳониро сӯиистифода кунад. Дар Румиён 12: 3 гуфта шудааст: "Зеро ба воситаи файзе, ки ба ман ато шудааст, ба ҳар яке аз шумо мегӯям, ки дар бораи худ бештар аз он чизе, ки ӯ бояд фикр мекард, бештар фикр накунед; балки тавре фикр кардан лозим аст, ки доварии солим дошта бошем, чунон ки Худо ба ҳар кас андозаи имонро ҷудо кардааст ».

Имон бо онҳое, ки ин тӯҳфаи махсусро доранд, маҳдуд намешавад. Ҳамаи мо метавонем ба Худо барои дуои ҷавоб бовар кунем, аммо ин гуна имон, тавре ки гуфта шуд, аз муносибати наздик бо Масеҳ пайдо мешавад, зеро Ӯ шахсе аст, ки мо ба Ӯ имон овардаем.

3). Ин моро ба талаботи дигаре барои дуои иҷобатшуда меорад. Бобҳои 14 ва 15-и Юҳанно ба мо мегӯяд, ки мо бояд дар Масеҳ бимонем. (Юҳанно 14:11-14 ва Юҳанно 15:1-15-ро хонед.) Исо ба шогирдонаш гуфтааст, ки онҳо корҳои бузургтар аз Ӯро анҷом медиҳанд, ки агар онҳо ба номи Ӯ чизе талаб кунанд , Ӯ онро анҷом медиҳад. (Ба робитаи байни имон ва Шахсияти Исои Масеҳ диққат диҳед.)

Дар Юҳанно 15: 1-7 Исо ба шогирдон мегӯяд, ки онҳо бояд дар Ӯ бимонанд (оятҳои 7 ва 8), «Агар шумо дар Ман бимонед ва суханони Ман дар шумо бимонанд, ҳар чӣ ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад. Падари ман аз он ҷалол меёбад, ки шумо меваи фаровон меоваред ва пас шогирдони Ман бошед ». Агар мо дар Ӯ бимонем, хоҳем, ки иродаи Ӯ иҷро шавад ва шӯҳрати Ӯ ва Падарро мехоҳем. Юҳанно 14:20 мегӯяд: "Шумо хоҳед донист, ки Ман дар Падар ҳастам, ва шумо дар Ман ва ман дар шумо." Мо аз як ақида хоҳем буд, бинобар ин хоҳиш мекунем, ки Худо аз мо чӣ талаб кунад ва Ӯ ҷавоб медиҳад.

Мувофиқи Юҳанно 14:21 ва 15:10 ба Ӯ итоат кардан қисман аз риояи аҳкоми Ӯ (итоаткорӣ) ва иҷрои иродаи Ӯ иборат аст ва тавре ки гуфта мешавад, дар Каломи Ӯ пойбанд будан ва Каломи Ӯ (Каломи Худо) дар мо будан . Ин маънои онро дорад, ки вақтро дар Калом сарф кунед (Ба Забур 1 ва Еҳушаъ 1 нигаред) ва иҷро кардани он. Ҷовидонӣ ин пайваста боқӣ мондан дар муошират бо Худо мебошад (I John 1: 4-10), дуо гуфтан, дар бораи Исо омӯхтан ва иҷрокунандагони итоаткори Калом (Яъқуб 1:22). Пас, барои гирифтани дуо, мо бояд ба исми Ӯ бипурсем, иродаи Ӯро ба ҷо оварем ва дар Ӯ бимонем, чунон ки Юҳанно 15: 7 & 8 мегӯяд. Оятҳои дуоро ҷудо накунед, онҳо бояд якҷоя шаванд.

Ба 1 Юҳанно 3:21-24 нигаред. Он ҳамон принсипҳоро дар бар мегирад. «Эй маҳбубон, агар дили мо моро маҳкум накунад, мо дар пеши Худо чунин эътимод дорем; ва ҳар чизеро, ки аз Ӯ талаб кунем, аз Ӯ мегирем, зеро мо аҳкоми Ӯро риоят мекунем ва корҳоеро мекунем, ки ба назари Ӯ писанд аст. Ва аҳком ин аст: ба номи Писари Ӯ Исои Масеҳ имон оварем ва якдигарро дӯст дорем, чунон ки Ӯ ба мо амр медиҳад. Ва касе ки аҳкоми Ӯро риоя мекунад, дар Ӯ ва Ӯ дар Ӯ сокин аст . Ва мо бо ин медонем, ки Ӯ дар мо сокин аст, бо Рӯҳе, ки Ӯ ба мо додааст». Мо бояд барои қабул кардан сокин бошем. Дар дуоҳои имон, ман фикр мекунам, ки шумо ба қобилияти Исои Масеҳ эътимод доред ва Ӯ ҷавоб медиҳад, зеро шумо иродаи Ӯро медонед ва мехоҳед.

Ман Юҳанно 5: 14 & 15 мегӯяд, «ва ин эътимодест, ки мо дар назди Ӯ дорем, агар мо чизе мувофиқи иродаи Ӯ талаб кунем, Ӯ ​​моро мешунавад. Ва агар мо донем, ки Ӯ моро дар ҳар чизе, ки мепурсем, мешунавад, мо медонем, ки он талаберо, ки аз Ӯ талаб кардем, дорем ». Мо бояд пеш аз ҳама иродаи маъруфи Ӯро, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, дарк кунем. Чӣ қадаре ки мо Каломи Худоро зиёдтар донем, мо дар бораи Худо ва иродаи Ӯ ҳамон қадар бештар хоҳем шинохт ва дуоҳои мо ҳамон қадар муассиртар хоҳанд шуд. Мо инчунин бояд дар Рӯҳ рафтор кунем ва дили пок дошта бошем (I John 1: 4-10).

Агар ҳамаи ин душвор ва рӯҳафтода ба назар расад, фармудаҳои Худоро ба ёд оред ва моро ба дуо гуфтан ташвиқ кунед. Ӯ инчунин моро бармеангезад, ки дар дуо идома диҳем ва доимо дар дуо бошем. Вай на ҳамеша фавран ҷавоб медиҳад. Дар хотир доред, ки дар Марқӯс 9 ба шогирдон гуфта шуда буд, ки онҳо аз сабаби набудани дуо наметавонанд девро берун кунанд. Худо намехоҳад, ки мо аз дуоҳоямон даст кашем, зеро мо фавран ҷавоб намегирем. Ӯ мехоҳад, ки мо доимо дар дуо бошем. Дар Луқо 18: 1 (NKJV) гуфта мешавад: "Пас ба онҳо масале гуфт, ки мардум бояд ҳамеша дуо гӯянд ва рӯҳафтода нашаванд". Инчунин ман Тимотиюс 2: 8 (KJV) -ро хонед, ки мегӯяд: "Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки мардум дар ҳама ҷо дуо гӯянд, дастҳои муқаддасро бе ҳеҷ тарсу ҳарос ва шубҳа боло бардоранд." Дар Луқо Ӯ ба онҳо дар бораи судяи беадолат ва бетоқат нақл мекунад, ки ба як бевазан дархост додааст, зеро вай боисрор буд ва ӯро «ташвиш» дод. Худо мехоҳад, ки мо Ӯро «ташвиш» диҳем. Довар дархости ӯро барои он содир кард, ки вай ӯро ранҷонд, аммо Худо ба мо ҷавоб медиҳад, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Худо мехоҳад, ки мо донем, ки Ӯ ба дуоҳои мо ҷавоб медиҳад. Матто 10:30 мегӯяд: "Мӯйҳои сари шумо ҳама шумурда шудаанд. Пас, натарсед, шумо аз бисёр гунҷишкон бартарӣ доред ». Ба ӯ эътимод кунед, зеро ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад. Ӯ медонад, ки мо ба чӣ ниёз дорем ва барои мо чӣ хуб аст ва вақте ки вақт мувофиқ аст (Румиён 8:29; Матто 6: 8, 32 & 33 ва Луқо 12:30). Мо намедонем ва намефаҳмем, аммо Ӯ медонад.

Худо инчунин ба мо мегӯяд, ки мо набояд ташвиш ё хавотир бошем, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта мешавад, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо баён кунед." Мо бояд бо миннатдорӣ дуо гӯем.

Дарси дигаре, ки дар бораи дуо омӯхтан аст, пайравӣ кардан ба намунаи Исо мебошад. Исо аксар вақт барои дуо гуфтан «танҳо мерафт». (Ба Луқо 5:16 ва Марқӯс 1:35 нигаред.) Вақте ки Исо дар боғ буд, ба Падар дуо гуфт. Мо низ бояд ҳамин тавр кунем. Мо бояд вақтро танҳо дар дуо гузаронем. Шоҳ Довуд низ бисёр дуо гуфт, чунон ки мо аз дуоҳои зиёди Забур дида метавонем.

Мо бояд роҳи дуои Худоро фаҳмем, ба муҳаббати Худо эътимод кунем ва дар имон мисли шогирдон ва Иброҳим афзоиш ёбем (Румиён 4: 20 & 21). Эфсӯсиён 6:18 ба мо мегӯяд, ки барои ҳамаи муқаддасон (имондорон) дуо гӯем. Дар бораи намоз, дар бораи чӣ гуна намоз хондан ва барои чӣ дуо гуфтан бисёр оятҳои дигар мавҷуданд. Ман шуморо ташвиқ мекунам, ки истифодаи абзорҳои интернетиро барои дарёфт ва омӯзиши онҳо идома диҳед.

Дар хотир доред, ки "барои имондорон ҳама чиз имконпазир аст". Дар хотир доред, ки имон ба Худо писанд аст, аммо ин ниҳоӣ ё ҳадаф нест. Исо марказ аст.

Дар Забур 16: 19-20 гуфта шудааст, ки «албатта Худо шунид. Ӯ ба овози дуои ман гӯш дод. Муборак аст Худое, ки дуои маро ва меҳрубонии Худро аз ман нагардондааст ».

Дар Яъқуб 5:17 гуфта шудааст: «Илёс марде мисли мо буд. Ӯ бо ҷидду ҷаҳд дуо гуфт , ки борон наборад ва се солу ним бар замин борон наборид».

Яъқуб 5:16 мегӯяд: "Дуои як марди одил тавоно ва муассир аст." Намозро идома диҳед.

Дар бораи дуо баъзе чизҳо лозиманд:

1). Танҳо Худо метавонад дуоро иҷобат кунад.

2). Худо мехоҳад, ки мо бо Ӯ сӯҳбат кунем.

3). Худо мехоҳад, ки мо бо Ӯ муошират кунем ва ҷалол ёбем.

4). Худо ба мо чизҳои хуб доданро дӯст медорад, аммо танҳо Ӯ медонад, ки барои мо чӣ хуб аст.

Исо барои одамони гуногун мӯъҷизаҳои зиёде ба амал овард. Баъзеҳо ҳатто напурсиданд, баъзеҳо имони бузург доштанд ва баъзеҳо хеле кам (Матто 14: 35 & 36). Имон он чизе аст, ки моро бо Худо мепайвандад, ки метавонад ҳама чизи лозимаро ба мо бидиҳад. Вақте ки мо ба исми Исо мепурсем, мо ҳама кӣ будани Ӯро мехонем. Мо ба номи Худо, Писари Худо, Офаридгори пурқудрати мавҷудоти мавҷуда, ки моро дӯст медорад ва мехоҳад моро баракат диҳад, мепурсем.

Ин яке аз саволҳои маъмултаринест, ки аз ҷониби диншиносон дода мешавад. Дар асл, ҳама вақт ягон чизи бадро аз сар мегузаронанд. Одамон инчунин мепурсанд, ки чаро барои одамони бад чизҳои хуб рӯй медиҳанд? Ман фикр мекунам, ки ин ҳама савол моро "илтимос мекунад", ки дигар саволҳои хеле мувофиқро ба монанди "Кӣ дар ҳақиқат хуб аст?" ё "Чаро чизҳои бад умуман рух медиҳанд?" ё "" Ашёи "бад (азоб) аз куҷо ва кай сар шудааст ё сарчашма гирифтааст?"

Аз нуқтаи назари Худо, мувофиқи Навиштаҳо, одамони хуб ё одил вуҷуд надоранд. Воиз 7:20 мегӯяд: "Дар рӯи замин як марди одиле нест, ки ҳамеша некӣ кунад ва ҳеҷ гоҳ гуноҳ накунад". Румиён 3: 10-12 инсониятро дар ояти 10 «Одил нест» ва дар ояти 12 «Касе нест, ки некӣ кунад» гуфтааст. (Инчунин ба Забур 14: 1-3 ва Забур 53: 1-3 нигаред.) Ҳеҷ кас дар пеши Худо худ ва худ ҳамчун "нек" истода наметавонад.

Ин маънои онро надорад, ки шахси бад ё касе барои ин кор ҳеҷ гоҳ кори хайр карда наметавонад. Ин сухан дар бораи рафтори доимӣ меравад, на як амал.

Пас чаро Худо мегӯяд, ки ҳеҷ кас «хуб» нест, вақте ки мо одамонро ба бад бо «сояҳои зиёди хокистарӣ» мебинем. Пас дар куҷо мо бояд хатти байни кӣ хуб ва кӣ бадро ҷудо кунем ва дар бораи ҷони камбағал, ки "дар хат аст".

Худо инро дар Румиён 3:23 чунин мегӯяд: «зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд» ва дар Ишаъё 64:6 гуфта мешавад: «Ҳамаи аъмоли одилонаи мо мисли либоси ифлос аст». Аъмоли неки мо аз ғурур, худписандӣ, ниятҳои нопок ё ягон гуноҳи дигар олуда шудаанд. Дар Румиён 3:19 гуфта мешавад, ки тамоми ҷаҳон «дар назди Худо гунаҳкор» шудааст. Дар Яъқуб 2:10 гуфта шудааст: «Ҳар кӣ дар як маврид гуноҳ кунад, дар ҳама чиз гунаҳкор аст». Дар ояти 11 гуфта мешавад: «Шумо қонуншикан шудаед».

Пас, чӣ гуна мо ҳамчун як насли инсон ба ин ҷо расидем ва он чӣ гуна ба он чизе, ки бо мо рӯй медиҳад, таъсир мерасонад. Ҳамааш аз гуноҳи Одам ва инчунин аз гуноҳи мо сар шуд, зеро ҳар як инсон гуноҳ мекунад, ҳамон тавре ки Одам. Забур 51:5 ба мо нишон медиҳад, ки мо бо табиати гунаҳкор таваллуд мешавем. Дар он гуфта мешавад: «Ман ҳангоми таваллуд гунаҳкор будам, аз замони таваллуди модарам гунаҳкор будам». Дар Румиён 5:12 гуфта мешавад, ки «гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як одам (Одам) ворид шуд». Сипас гуфта мешавад: «ва марг ба воситаи гуноҳ». (Румиён 6:23 мегӯяд, ки «музди гуноҳ марг аст».) Марг ба ҷаҳон ворид шуд, зеро Худо ба Одам барои гуноҳаш, ки боиси марги ҷисмонӣ гардид, лаънат эълон кард (Ҳастӣ 3:14-19). Марги воқеии ҷисмонӣ якбора рух надод, балки раванд оғоз ёфт. Дар натиҷа, беморӣ, фоҷиа ва марг бо ҳамаи мо рӯй медиҳад, новобаста аз он ки мо дар «тарозуи хокистарии» худ дар куҷо қарор дорем. Вақте ки марг ба ҷаҳон ворид шуд, ҳама ранҷу азоб бо он ворид шуданд, ҳама дар натиҷаи гуноҳ. Ва ҳамаи мо азоб мекашем, зеро «ҳама гуноҳ кардаанд». Барои содда кардан, Одам гуноҳ кард ва марг ва ранҷу азоб ба ҳамаи одамон расид, зеро ҳама гуноҳ кардаанд.

Дар Забур 89:48 гуфта шудааст: «Он чизе ки инсон метавонад зиндагӣ кунад ва маргро набинад ва худро аз қудрати гӯр наҷот надиҳад». (Румиён 8:18-23-ро бихонед.) Марг на танҳо бо онҳое, ки мо онҳоро бад мешуморем, балки бо онҳое, ки мо онҳоро хуб мешуморем, низ рӯй медиҳад. (Барои фаҳмидани ҳақиқати Худо, бобҳои 3-5-и Румиёнро бихонед.)

Бо вуҷуди ин, ба ибораи дигар, бо вуҷуди марги сазовори мо, Худо баракатҳои худро идома медиҳад. Бо вуҷуди он ки ҳамаи мо гуноҳ мекунем, Худо баъзе одамонро некӯ меномад. Масалан, Худо гуфт, ки Айюб ростқавл аст. Пас чӣ муайян мекунад, ки инсон бад аст ё хуб аст ва дар назари Худо ростқавл аст? Худо нақша дошт, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро одил гардонад. Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Худо муҳаббати худро ба мо дар ин зоҳир кард: вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд".

Дар Юҳанно 3:16 гуфта шудааст: «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад». (Инчунин ба Румиён 5:16-18 нигаред.) Дар Румиён 5:4 гуфта мешавад, ки «Иброҳим ба Худо имон овард ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд». Иброҳим бо имон одил эълон шуд . Ояти панҷум мегӯяд, ки агар касе мисли Иброҳим имон дошта бошад, онҳо низ одил эълон карда мешаванд. Ин ба даст оварда намешавад, балки ҳамчун тӯҳфа дода мешавад, вақте ки мо ба Писари Ӯ, ки барои мо мурд, имон меорем. (Румиён 3:28)

Дар Румиён 4:22-25 гуфта мешавад, ки «суханони «ба ӯ эътибор дода шудааст» на танҳо барои ӯ, балки барои мо низ буд, ки ба Ӯ имон овардем, ки Исои Худовандро аз мурдагон эҳьё кард. Дар Румиён 3:22 равшан гуфта шудааст, ки мо бояд ба чӣ бовар кунем ва мегӯяд: «Ин адолат аз ҷониби Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ барои ҳамаи имондорон меояд», зеро (Ғалотиён 3:13), «Масеҳ моро аз лаънати шариат наҷот дод ва барои мо лаънат шуд, зеро навишта шудааст: «Ҳар касе ки ба дор овехта шудааст, лаънат шудааст». (1 Қӯринтиён 15:1-4-ро хонед)

Боварӣ талаби ягонаи Худо барои одил шудани мост. Вақте ки мо боварӣ дорем, ки гуноҳҳои мо низ бахшида мешаванд. Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: "Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ҳисоб намекунад". Вақте ки мо боварӣ дорем, ки мо дар оилаи Худо аз нав таваллуд мешавем; мо фарзандони Ӯ мешавем. (Ба Юҳанно 1:12 нигаред.) Юҳанно 3 оятҳои 18 ва 36 ба мо нишон медиҳанд, ки дар ҳоле ки онҳое, ки имон меоранд, ҳаёт доранд, онҳое ки имон намеоваранд, аллакай маҳкум карда шудаанд.

Худо исбот кард, ки мо бо ба воя расонидани Масеҳ зиндагӣ хоҳем кард. Ӯро нахустзодаи мурдагон меноманд. I Corinthians 15: 20 мегӯяд, ки вақте ки Масеҳ бармегардад, ҳатто агар мо бимирем ҳам, Ӯ моро зинда мекунад. Ояти 42 мегӯяд, ки ҷисми нав вайроннашаванда хоҳад буд.

Пас, ин барои мо чӣ маъно дорад, агар мо ҳама дар назди Худо «бад» бошем ва сазовори ҷазо ва марг бошем, аммо Худо онҳоеро, ки ба Писари Ӯ имон меоранд, «росткор» эълон мекунад, ки ин ба чизҳои баде, ки бо «некӣ» рӯй медиҳанд, чӣ таъсир дорад мардум. Худо ба ҳама чизҳои хуб мефиристад (Матто 6:45 -ро хонед), аммо ҳама одамон азоб мекашанд ва мемиранд. Чаро Худо иҷозат медиҳад, ки фарзандонаш азоб кашанд? То он даме, ки Худо бадани нави моро надиҳад, мо ҳанӯз ҳам ба марги ҷисмонӣ дучор мешавем ва ҳар чизе, ки метавонад боиси он гардад. Дар Қӯринтиён 15:26 гуфта шудааст, ки "душмани охирини ҳалокшуда марг аст".

Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки Худо ба ин иҷозат медиҳад. Тасвири беҳтарин дар Айюб аст, ки Худо ӯро рост хондааст. Ман баъзе аз ин сабабҳоро номбар кардам:

# 1. Ҷанг дар байни Худо ва Шайтон вуҷуд дорад ва мо иштирок дорем. Ҳамаи мо "Сарбозони масеҳии пешрафта" -ро сурудем, аммо мо ба осонӣ фаромӯш мекунем, ки ҷанг воқеӣ аст.

Дар китоби Айюб, Шайтон назди Худо рафт ва Айюбро айбдор кард ва гуфт, ки танҳо сабаби пайравӣ аз Худо дар он буд, ки Худо ба ӯ сарват ва саломатӣ ато кард. Пас, Худо ба Шайтон «иҷозат дод», ки садоқати Айюбро бо ранҷу азоб санҷад; аммо Худо дар атрофи Айюб "деворе" гузошт (маҳдудияте, ки Шайтон метавонад боиси ранҷу азоби ӯ шавад). Шайтон танҳо он чизеро, ки Худо иҷозат додааст, иҷро карда метавонист.

Мо аз ин мебинем, ки Шайтон наметавонад моро азоб диҳад ё ба мо даст расонад, магар бо иҷозати Худо ва дар доираи маҳдудиятҳо. Худо ҳамеша назорат мекунад. Мо инчунин мебинем, ки дар ниҳоят, ҳарчанд Айюб комил набуд ва сабабҳои Худоро месанҷид, ӯ ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард. Ӯ ӯро аз «ҳар чизе, ки метавонист бипурсад ё фикр кунад», зиёдтар баракат дод.

Дар Забур 97:10b (NIV) гуфта шудааст: «Ӯ ҷони мӯъминони Худро нигоҳ медорад». Дар Румиён 8:28 гуфта шудааст: «Мо медонем, ки Худо ҳама чизро барои дӯстдорони Худо ба некӣ муттаҳид мекунад». Ин ваъдаи Худо ба ҳамаи мӯъминон аст. Ӯ моро муҳофизат мекунад ва муҳофизат хоҳад кард ва Ӯ ҳамеша мақсаде дорад. Ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест ва Ӯ ҳамеша моро баракат медиҳад - бо он некӣ меорад.

Мо дар муноқиша қарор дорем ва шояд баъзе азобҳо натиҷаи ин бошад. Дар ин муноқиша Шайтон мекӯшад, ки моро аз хидмат ба Худо боздорад ё ҳатто боздорад. Ӯ мехоҳад, ки мо пешпо хӯрем ё тарк кунем.

Боре Исо дар Луқо 22:31 ба Петрус гуфт: "Шимъӯн, Шимъӯн, Шайтон иҷозат талаб кард, ки туро ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Дар Петрус 5: 8 омадааст, ки "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор мекунад, то касеро бихӯрад. Яъқуб 4: 7б мегӯяд: "Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо хоҳад гурехт" ва дар Эфсӯсиён 6 ба мо гуфта шудааст, ки бо зиреҳи пурраи Худо "устувор истодем".

Дар ҳамаи ин озмоишҳо Худо ба мо таълим медиҳад, ки тавоно бошем ва ҳамчун сарбози вафодор бошем; ки Худо сазовори эътимоди мост. Мо қудрат ва наҷот ва баракати Ӯро хоҳем дид.

I Corinthians 10:11 and 2 Timothy 3:15 ба мо таълим медиҳанд, ки Навиштаҳои Аҳди Қадим барои таълим додани адолат навишта шудаанд. Дар ҳолати Айюб, ӯ шояд на ҳама (ё ягон) сабабҳои азобҳои худро нафаҳмидааст ва мо низ.

# 2. Сабаби дигаре, ки дар ҳикояи Айюб низ ошкор шудааст, ҷалоли Худост. Вақте ки Худо исбот кард, ки Шайтон нисбати Айюб хатост, Худо ҷалол ёфт. Дар Юҳанно 11: 4 мо инро мебинем, вақте ки Исо гуфт: «Ин беморӣ барои мамот нест, балки барои ҷалоли Худо аст, то ки Писари Худо ҷалол ёбад». Худо аксар вақт моро барои ҷалоли худ шифо мебахшад, бинобар ин мо метавонем ба ғамхории Ӯ нисбати мо боварӣ пайдо кунем ё шояд ҳамчун шоҳиди Писараш, то дигарон ба Ӯ имон оваранд.

Дар Забур 109: 26 & 27 гуфта шудааст, ки «маро наҷот деҳ ва ба онҳо бигӯ, ки ин дасти Туст; Ту, Ҳазрат, инро кардаӣ ». Инчунин Забур 50:15 -ро хонед. Он мегӯяд: "Ман шуморо наҷот медиҳам ва шумо маро иззат хоҳед кард".

# 3. Сабаби дигари азоб кашидан дар он аст, ки он ба мо итоаткориро таълим медиҳад. Ибриён 5: 8 мегӯяд: "Масеҳ итоатро ба воситаи азобу уқубатҳо омӯхтааст". Юҳанно ба мо мегӯяд, ки Исо ҳамеша иродаи Падарро ба ҷо меовард, аммо дарвоқеъ ба боғ рафта, дуо гуфтан гуфт: «Эй падар, на иродаи ман, балки иродаи ту ба амал ояд». Филиппиён 2: 5-8 ба мо нишон медиҳанд, ки Исо «ба марг итоат кард, ҳатто марг дар салиб». Ин иродаи Падар буд.

Мо гуфта метавонем, ки пайравӣ хоҳем кард ва итоат хоҳем кард - Петрус ин корро кард ва пас аз он ки Исоро инкор кард, пешпо хӯрдааст - аммо мо аслан итоат намекунем, то он даме ки воқеан бо озмоиш дучор оем ва интихоби дуруст кунем.

Айюб вақте итоаткориро омӯхт, ки дар азобу уқубатҳо озмуда шуд ва «лаънат ба Худоро» рад кард ва содиқ монд. Вақте ки Ӯ ба озмоиш иҷозат медиҳад, оё мо минбаъд низ Масеҳро пайравӣ хоҳем кард ё даст мекашем ва даст мекашем?

Вақте ки таълими Исо душвор гашт, фаҳмидани бисёр шогирдон - пайравӣ карданро бас карданд. Дар он вақт Ӯ ба Петрус гуфт: «Оё шумо ҳам меравед?» Петрус ҷавоб дод: «Ман ба куҷо рафтан мехоҳам; калимаҳои ҳаёти ҷовидонӣ дар туст ». Баъд Петрус Исоро Масеҳи Худо эълон кард. Ӯ интихоб кард. Ин бояд посухи мо ҳангоми санҷиш бошад.

#4. Азобу уқубати Масеҳ инчунин ба Ӯ имкон дод, ки Саркоҳин ва Шафоати комили мо бошад ва ҳамаи озмоишҳо ва душвориҳои зиндагиро тавассути таҷрибаи воқеии инсонӣ дарк кунад. (Ибриён 7:25) Ин барои мо низ дуруст аст. Азобу уқубат метавонад моро ба камол расонад ва комил гардонад ва ба мо имкон диҳад, ки барои дигарон, ки мисли мо азоб мекашанд, тасаллӣ диҳем ва шафоат кунем (дуо гӯем). Ин қисми камол ёфтани мост (2 Тимотиюс 3:15). 2 Қӯринтиён 1:3-11 ба мо дар бораи ин ҷанбаи ранҷу азоб меомӯзонад. Дар он гуфта мешавад: «Худои ҳар тасалло, ки моро дар ҳама ранҷу азобҳои мо тасаллӣ медиҳад, то ки мо онҳоеро, ки дар ҳама гуна мушкилот ҳастанд, бо тасаллое, ки худамон аз Худо гирифтаем , тасаллӣ диҳем ». Агар шумо ин порчаро пурра хонед, шумо дар бораи ранҷу азоб бисёр чизҳоро меомӯзед, чунон ки шумо метавонед аз Айюб низ. 1). Ки Худо тасалло ва ғамхории Худро нишон медиҳад. 2). Худо ба шумо нишон медиҳад, ки қодир аст шуморо наҷот диҳад. ва 3). Мо меомӯзем, ки барои дигарон дуо гӯем. Оё мо барои дигарон дуо мегӯем ё барои худамон, агар НИЁЗЕ набошад? Ӯ мехоҳад, ки мо Ӯро даъват кунем, назди Ӯ биёем. Инчунин, ин моро водор мекунад, ки ба якдигар кӯмак кунем. Он моро водор мекунад, ки ба дигарон ғамхорӣ кунем ва дарк кунем, ки дигарон дар бадани Масеҳ ба мо ғамхорӣ мекунанд. Он ба мо меомӯзонад, ки якдигарро дӯст дорем, вазифаи калисо, бадани мӯъминони Масеҳ.

# 5. Чӣ тавре ки дар боби якуми Яъқуб дида мешавад, ранҷу азоб ба мо кӯмак мекунад, ки суботкор бошем, комил шавем ва қавитар шавем. Ин ба Иброҳим ва Айюб рост буд, ки фаҳмиданд, ки онҳо тавоно буда метавонанд, зеро Худо бо онҳо буд, то онҳоро дастгирӣ кунад. Такрори Шариат 33:27 мегӯяд: "Худои ҷовид паноҳгоҳи шумост, ва дар зери он бозуи ҷовидонӣ ҳаст". Чанд маротиба дар Забур гуфта мешавад, ки Худо Сипар ё Қалъаи мо ё Санг ё Паноҳгоҳи мост? Вақте ки шумо тасаллӣ, сулҳ ё наҷот ё наҷоти Ӯро дар баъзе озмоишҳо шахсан эҳсос мекунед, шумо ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш намекунед ва ҳангоми озмоиши дигар шумо қавитар мешавед ё шумо метавонед онро мубодила кунед ва ба дигаре кӯмак расонед.

Он ба мо таълим медиҳад, ки ба Худо такя кунем, на ба худамон, на ба худамон ва на ба одамони дигар ба Ӯ муроҷиат кунем (2 Қӯринтиён 1: 9-11). Мо сустии худро мебинем ва барои ҳама ниёзҳои худ ба Худо менигарем.

#6. Одатан фикр мекунанд, ки аксари ранҷу азоб барои мӯъминон доварӣ ё ҷазои Худо барои баъзе гуноҳҳое аст, ки мо содир кардаем. Ин дар калисои Қӯринт дуруст буд, ки дар он ҷо калисо пур аз одамоне буд, ки дар бисёре аз гуноҳҳои пештараи худ идома медоданд. 1 Қӯринтиён 11:30 мегӯяд, ки Худо онҳоро доварӣ мекард ва мегӯяд: «Бисёре аз шумо заиф ва бемор ҳастанд ва бисёриҳо хобидаанд (мурдаанд). Дар ҳолатҳои фавқулодда, Худо метавонад шахси исёнгарро, чунон ки мо мегӯем, «аз назар дур кунад». Ман боварӣ дорам, ки ин нодир ва шадид аст, аммо ин рӯй медиҳад. Ибриён дар Аҳди Қадим мисоли ин ҳастанд. Онҳо борҳо бар зидди Худо исён карданд, зеро ба Ӯ эътимод надоштанд ва ба Ӯ итоат накарданд, аммо Ӯ сабр ва пурсабр буд. Ӯ онҳоро ҷазо дод, аммо бозгашти онҳоро ба сӯи Ӯ қабул кард ва онҳоро бахшид. Танҳо пас аз нофармонии такрорӣ, Ӯ онҳоро бо иҷозат додани душманонашон, ки онҳоро дар асирӣ ғулом кунанд, сахт ҷазо дод.

Мо бояд аз ин дарс гирем. Баъзан азобҳо ҷазои Худо аст, аммо мо сабабҳои дигари азобро дидем. Агар мо аз гуноҳ ранҷу азоб кашем, Худо агар моро талаб кунад, моро мебахшад. Чӣ тавре ки дар I Corinthians 11: 28 & 31 гуфта шудааст, ба худи мо вобаста аст, ки худро тафтиш кунем. Агар мо дилҳои худро тафтиш кунем ва гуноҳе пайдо кунем, ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд, ки бояд "гуноҳи худро эътироф кунем". Ваъда ин аст, ки Ӯ «гуноҳи моро мебахшад ва моро пок месозад».

Дар хотир доред, ки Шайтон «айбдоркунандаи бародарон» аст (Ваҳй 12:10) ва тавре ки Айюб мехоҳад моро айбдор кунад, то моро ба васваса андозад ва Худоро инкор кунад. (Румиён 8: 1 -ро хонед.) Агар мо гуноҳи худро эътироф карда бошем, Ӯ ​​моро мебахшад, агар мо гуноҳи худро такрор накарда бошем. Агар мо гуноҳи худро такрор карда бошем, ба мо лозим аст, ки бори дигар онро то ҳадди имкон эътироф кунем.

Мутаассифона, ин аксар вақт аввалин чизе аст, ки дигар диндорон мегӯянд, агар шахс азият кашад. Ба Айюб баргардед. Се "дӯсти" ӯ бемайлон ба Айюб гуфтанд, ки ӯ бояд гуноҳ кунад, вагарна ӯ азоб нахоҳад кашид. Онҳо хато карданд. Ман Қӯринтиён дар боби 11 мегӯяд, ки худро тафтиш кунед. Мо набояд дигаронро доварӣ кунем, агар мо шоҳиди гуноҳи мушаххас набошем, пас онҳоро бо муҳаббат ислоҳ карда метавонем; ва мо набояд инро ҳамчун сабаби аввалини "мушкилот", барои худамон ва дигарон қабул кунем. Мо метавонем зуд доварӣ кунем.

Он ҳамчунин мегӯяд, ки агар мо беморем, мо метавонем аз пирон хоҳиш кунем, ки дар ҳаққи мо дуо гӯянд ва агар гуноҳ карда бошем, бахшида мешавад (Яъқуб 5: 13-15). Дар Забур 39:11 гуфта шудааст: «Шумо мардумро барои гуноҳашон мазаммат кунед ва онҳоро ислоҳ кунед» ва дар Забур 94:12 гуфта шудааст: «Хушо он шахсе, ки шумо Худовандо таълим медиҳед, ва шумо он касеро, ки аз шариати худ таълим медиҳед».

Ибриён 12: 6-17 -ро хонед. Ӯ моро тарбия мекунад, зеро мо фарзандони Ӯ ҳастем ва Ӯ моро дӯст медорад. Дар I Peter 4: 1, 12 & 13 ва I Peter 2: 19-21 мо мебинем, ки интизом бо ин раванд моро пок мекунад.

# 7. Баъзе офатҳои табиӣ метавонанд доварӣ нисбати одамон, гурӯҳҳо ё ҳатто миллатҳо бошанд, тавре ки мисриён дар Аҳди Қадим дидаанд. Аксар вақт мо ҳикояҳо дар бораи ҳимояи Худоро дар вақти ин ҳодисаҳо мешунавем, чунон ки Ӯ бо исроилиён карда буд.

# 8. Павлус боз як сабаби эҳтимолии нохушиҳо ё нотавониро овардааст. Дар 12 Қӯринтиён 7: 10-XNUMX мо мебинем, ки Худо ба Шайтон иҷозат додааст, ки ба Павлус фишор оварад, то ӯро «ҷазо диҳад», то ӯро аз «баланд бардоштани худ» боздорад. Худо метавонад ранҷу азоб фиристад, то моро фурӯтан нигоҳ дорад.

# 9. Бисёр вақт азоб кашидан, чунон ки барои Айюб ё Павлус буд, метавонад ба як мақсад хизмат кунад. Агар шумо дар 2 Қӯринтиён 12 минбаъд хонед, ин ҳамчунин таълим медод, ё ин ки Павлус файзи Худоро ҳис мекунад. Ояти 9 мегӯяд: "Файзи ман барои шумо кофист, қуввати ман дар заъф комил шудааст". Ояти 10 мегӯяд: "Ба хотири Масеҳ, ман аз заъфҳо, таҳқирҳо, душвориҳо, таъқибот, мушкилот лаззат мебарам, зеро вақте ки ман заиф ҳастам, пас ман тавоно ҳастам."

# 10. Навиштаҳо инчунин ба мо нишон медиҳанд, ки ҳангоми азоб кашидан мо ба азоби Масеҳ шарик мешавем, (Филиппиён 3:10 -ро хонед). Румиён 8: 17 & 18 таълим медиҳад, ки имондорон «азоб мекашанд» ва дар азоби ӯ шарик мешаванд, аммо онҳое, ки ин корро мекунанд, бо Ӯ салтанат хоҳанд ронд. I Peter 2: 19-22 -ро хонед

Муҳаббати бузурги Худо

Мо медонем, ки вақте ки Худо ба мо азобу уқубат медиҳад, ин ба манфиати мост, зеро Ӯ моро дӯст медорад (Румиён 5: 8). Мо медонем, ки Ӯ ҳамеша ҳамеша бо мост, бинобар ин дар бораи он чизе, ки дар ҳаёти мо рух медиҳад, огоҳ аст. Ҳеҷ чизи ногаҳонӣ вуҷуд надорад. Матто 28:20 -ро хонед; Забур 23 ва 2 Қӯринтиён 13: 11-14. Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ӯ ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва моро тарк намекунад". Забур мегӯяд, ки Ӯ дар атрофи мо ӯрду мезанад. Инчунин ба Забур 32:10 нигаред; 125: 2; 46:11 ва 34: 7. Худо на танҳо тарбия мекунад, балки моро баракат медиҳад.

Дар Забур аён аст, ки Довуд ва дигар Забурнависон медонистанд, ки Худо онҳоро дӯст медорад ва онҳоро бо муҳофизат ва ғамхории худ иҳота мекунад. Дар Забур 136 (NIV) дар ҳар як оят гуфта шудааст, ки муҳаббати Ӯ то абад пойдор аст. Ман фаҳмидам, ки ин калима тарҷумаи муҳаббат дар Нива, шафқат дар КВВ ва меҳрубонӣ дар НАСВ мебошад. Олимон мегӯянд, ки ягон калимаи англисӣ нест, ки калимаи ибронии дар ин ҷо истифодашударо тавсиф ё тарҷума кунад ё ман набояд ягон калимаи мувофиқе бигӯям.

Ман ба хулосае омадам, ки ҳеҷ як калима ишқи илоҳиро тасвир карда наметавонад, он гуна муҳаббате, ки Худо нисбат ба мо дорад. Чунин ба назар мерасад, ки ин як муҳаббати бебаҳост (аз ин рӯ марҳамат ба тарҷума), ки аз дарки инсон берун аст ва устувор, пойдор, шикастнопазир, бебозгашт ва ҷовидонист. Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки ин хеле бузург аст, ки ӯ Писари худро барои мурдани гуноҳи мо супурд (Румиён 5: 8-ро хонед). Маҳз бо ин муҳаббати бузурге, ки Ӯ моро чун кӯдак ислоҳ мекунад, аз ҷониби падар ислоҳ мешавад, аммо аз рӯи кадом тарбия Ӯ мехоҳад моро баракат диҳад. Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст, ки "Худованд ба ҳама некӯст". Инчунин нигаред ба Забур 37: 13 & 14; 55:28 ва 33: 18 ва 19.

Мо майл дорем, ки баракатҳои Худоро бо ба даст овардани чизҳое, ки мехоҳем, ба монанди мошин ё хона - хоҳишҳои дили мо, аксар вақт хоҳишҳои худхоҳона, алоқаманд кунем. Дар Матто 6:33 гуфта шудааст, ки агар мо аввал Подшоҳии Ӯро ҷӯем, Ӯ ​​ин чизҳоро ба мо илова мекунад. (Инчунин ба Забур 36:5 нигаред.) Бисёр вақт мо чизҳоеро талаб мекунем, ки барои мо хуб нестанд - мисли кӯдакони хурдсол. Дар Забур 84:11 гуфта шудааст: «Ӯ аз онҳое, ки рост роҳ мераванд, ҳеҷ чизи хуберо дареғ намедорад».

Ҳангоми ҷустуҷӯи сареъ аз таронаҳои Забур ман роҳҳои зиёдеро ёфтам, ки дар онҳо Худо ба мо ғамхорӣ мекунад ва баракат медиҳад. Барои навиштани ҳамаи онҳо оятҳо хеле зиёданд. Чанде бинед - баракат хоҳед ёфт. Ӯ мо:

1). Таъминкунанда: Забур 104: 14-30 - Вай тамоми махлуқотро таъмин мекунад.

Забон 36: 5-10

Матто 6:28 ба мо мегӯяд, ки ӯ ба паррандаҳо ва савсанҳо ғамхорӣ мекунад ва мегӯяд, ки мо барои ӯ аз инҳо муҳимтарем. Луқо 12 дар бораи гунҷишкҳо нақл мекунад ва мегӯяд, ки ҳар як мӯи сари мо рақамгузорӣ шудааст. Чӣ гуна мо метавонем ба муҳаббати Ӯ шубҳа кунем. Дар Забур 95: 7 гуфта шудааст, ки "мо ... рамаи таҳти назорати Ӯ ҳастем". Яъқуб 1:17 ба мо мегӯяд, ки "ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло меояд".

Филиппиён 4: 6 ва ман Петрус 5: 7 мегӯянд, ки мо набояд дар ҳеҷ чиз ғамгин бошем, балки бояд аз Ӯ хоҳиш кунем, ки ниёзҳои моро қонеъ кунад, зеро Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ мекунад. Довуд ин корро такрор ба такрор ба ҷо овард, чунон ки дар Забур навишта шудааст.

2). Ӯ мо: наҷотдиҳанда, муҳофиз, муҳофиз. Забур 40:17 Ӯ моро наҷот медиҳад; ҳангоми таъқиб шудан ба мо кӯмак мекунад. Тарона 91: 5-7, 9 & 10; Тарона 41: 1 & 2

3). Ӯ паноҳгоҳи мо, санг ва қалъаи мост. Тарона 94:22; 62: 8

4). Ӯ моро дастгирӣ мекунад. Забур 41: 1

5). Ӯ Табиби мост. Тарона 41: 3

6). Ӯ моро мебахшад. Ман Юҳанно 1: 9

7). Ӯ ёвар ва нигаҳбони мост. Забур 121 (Ки дар байни мо ба Худо шикоят накардааст ва ё аз Ӯ хоҳиш накардааст, ки дар ёфтани чизе, ки гумроҳ кардаем - чизи хеле кам аст - ё аз Ӯ илтиҷо кард, ки моро аз бемории даҳшатнок шифо диҳад ё моро аз ягон фоҷиа ё садама наҷот диҳад - хеле чизи калон. Ӯ дар бораи ин ҳама ғамхорӣ мекунад.)

8) Ӯ ба мо сулҳ медиҳад. Тарона 84:11; Тарона 85: 8

9). Ӯ ба мо қувват мебахшад. Тарона 86:16

10). Вай аз офатҳои табиӣ наҷот медиҳад. Тарона 46: 1-3

11). Ӯ Исоро барои наҷоти мо фиристод. Тарона 106: 1; 136: 1; Ирмиё 33:11 Мо бузургтарин амали муҳаббати Ӯро зикр кардем. Дар Румиён 5: 8 гуфта мешавад, ки Ӯ бо ин роҳ муҳаббати худро ба мо нишон медиҳад, зеро Ӯ инро дар замони мо ҳанӯз гунаҳкор буд. (Юҳанно 3:16; Ман Юҳанно 3: 1, 16) Ӯ моро чунон дӯст медорад, ки моро фарзандони худ месозад. Юҳанно 1:12

Дар Навиштаҳо дар бораи муҳаббати Худо ин қадар тасвир шудааст:

Муҳаббати ӯ аз осмон баландтар аст. Тарона 103

Ҳеҷ чиз моро аз он ҷудо карда наметавонад. Румиён 8:35

Ин абадист. Тарона 136; Ирмиё 31: 3

Дар Юҳанно 15: 9 ва 13: 1 Исо ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна Ӯ шогирдонашро дӯст медорад.

Дар 2 Қӯринтиён 13: 11 & 14 Ӯро «Худои муҳаббат» меноманд.

Дар I John 4: 7 гуфта шудааст, ки "муҳаббат аз ҷониби Худост".

Дар I John 4: 8 гуфта шудааст, ки "ХУДО ДӮСТ ДОРАД."

Ҳамчун фарзандони маҳбуби худ Ӯ моро ҳам ислоҳ мекунад ва ҳам баракат медиҳад. Дар Забур 97:11 (NIV) гуфта шудааст, ки "Ӯ ба мо ХУРСАНД gives медиҳад" ва дар Забур 92: 12 & 13 гуфта шудааст, ки "одилон гул-гул мешукуфанд." Дар Забур 34: 8 гуфта шудааст, ки "бичашед ва бубинед, ки Худованд некӯст ... чӣ гуна хушбахт аст он касе ки ба Ӯ паноҳ мебарад."

Худо баъзан барои амалҳои махсуси итоаткорӣ баракатҳои махсус ва ваъдаҳо медиҳад. Дар таронаи 128 баракатҳо барои роҳ рафтан бо роҳҳои Ӯ тасвир шудаанд. Дар латукӯбҳо (Матто 5: 3-12) Ӯ рафтори муайянро подош медиҳад. Дар Забур 41: 1-3 Ӯ онҳоеро, ки ба камбағалон кӯмак мерасонанд, баракат медиҳад. Пас, баъзан баракатҳои Ӯ шартӣ мебошанд (Забур 112: 4 & 5).

Дар азоб, Худо мехоҳад, ки мо мисли Довуд кӯмак пурсида, фарёд занем. Байни «пурсидан» ва «гирифтан» вобастагии ҷудогонаи Навиштаҳо вуҷуд дорад. Довуд ба сӯи Худо нидо кард ва кӯмаки ӯро гирифт ва дар мо низ чунин аст. Ӯ мехоҳад, ки мо бипурсем, то мо фаҳмем, ки Ӯ посух медиҳад ва сипас сипосгузор аст. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: «Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтимос бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо пешниҳод кунед».

Дар Забур 35: 6 гуфта мешавад, ки "ин камбағал гиря кард ва Худованд ӯро шунид" ва дар ояти 15 гуфта шудааст, ки "гӯшҳояш ба гиряи онҳо кушода аст" ва "нидои одилон ва Худованд онҳоро мешунавад ва аз ҳамаи онҳо раҳо мекунад душворӣ ». Дар Забур 34: 7 гуфта шудааст: "Ман Худовандро ҷустам ва ӯ ба ман ҷавоб дод". Ба Забур 103: 1 & 2 нигаред; Тарона 116: 1-7; Тарона 34:10; Тарона 35:10; Тарона 34: 5; Тарона 103: 17 ва Забур 37:28, 39 & 40. Бузургтарин хоҳиши Худо шунидан ва посух додан ба нидои шахсони наҷотёфта мебошад, ки имон оварда Писари Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунанд ва ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшанд (Забур 86: 5).

хулоса

Хулоса кардан мумкин аст, ки ҳама вақтҳо одамон бо ягон роҳ азоб мекашанд ва азбаски ҳамаи мо гуноҳ кардем, ба лаънат дучор мешавем, ки оқибат марги ҷисмонӣ меорад. Дар Забур 90:10 гуфта шудааст: "Дарозии рӯзҳои мо ҳафтод сол ё ҳаштод аст, агар мо қудрат дошта бошем, аммо тӯли онҳо фақат мушкилот ва ғам аст". Ин воқеият аст. Забур 49: 10-15 -ро хонед.

Аммо Худо моро дӯст медорад ва мехоҳад, ки ҳамаи моро баракат диҳад. Худо баракатҳо, лутфҳо, ваъдаҳо ва муҳофизати махсуси худро барои одилон ба онҳое, ки имон овардаанд ва дӯст медоранд ва ба Ӯ хидмат мекунанд, нишон медиҳад, аммо Худо боиси баракатҳои худ (ба монанди борон) ба ҳама, «одилон ва золимон» меафтад (Матто). 4:45). Ба Забур 30: 3 & 4 нигаред; Масалҳо 11:35 ва Забур 106: 4. Тавре ки мо дидаем, бузургтарин амали муҳаббати Худо, беҳтарин тӯҳфа ва баракати Ӯ тӯҳфаи Писараш буд, ки Ӯ барои гуноҳҳои мо барои мурдан фиристод (I Corinthians 15: 1-3). Юҳанно 3: 15-18 & 36 ва ман Юҳанно 3:16 ва Румиён 5: 8 -ро дубора хонед.)

Худо ваъда медиҳад, ки даъвати одилонро мешунавад ва Ӯ ҳамаи онҳоеро, ки имон овардаанд, мешунавад ва посух медиҳад ва Ӯро барои наҷоти онҳо мехонад. Румиён 10:13 мегӯяд: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." I Timothy 2: 3 & 4 мегӯяд, ки ӯ "мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ростӣ расанд." Дар Ваҳй 22:17 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ хоҳад омад" ва Юҳанно 6:48 мегӯяд, ки "онҳоро нахоҳад ронд". Ӯ онҳоро фарзандони худ месозад (Юҳанно 1:12) ва онҳо зери илтифоти махсуси Ӯ қарор мегиранд (Забур 36: 5).

Соддатар карда гӯем, агар Худо моро аз ҳама бемориҳо ё хатарҳо наҷот диҳад, мо ҳеҷ гоҳ намемурдем ва дар ҷаҳон боқӣ мемондем, зеро ҳамеша медонем, аммо Худо ба мо ҳаёти нав ва ҷисми нав ваъда медиҳад. Ман фикр намекунам, ки мо мехоҳем дар ҷаҳон бимонем, чунон ки ҳамеша аст. Ҳамчун имондорон, вақте ки мурдем, мо фавран бо Худованд ҳамеша хоҳем буд. Ҳама чиз нав хоҳад буд ва Ӯ осмон ва заминро комил ва комил месозад (Ваҳй 21: 1, 5). Дар Ваҳйи 22: 3 гуфта мешавад, ки "дигар ҳеҷ лаънат нахоҳад буд" ва дар Ваҳй 21: 4 гуфта мешавад, ки "аввалин чизҳо гузаштанд". Дар Ваҳй 21: 4 инчунин гуфта шудааст: «Дигар марг ва мотам, гиря ва дард нахоҳад буд». Румиён 8: 18-25 ба мо мегӯяд, ки тамоми махлуқот дар интизори он рӯз нолиш мекашанд ва азоб мекашанд.

Дар айни замон, Худо намегузорад, ки чизе бо мо рӯй диҳад, ки ба манфиати мо нест (Румиён 8:28). Худо барои ҳар чизе, ки иҷозат медиҳад, сабаб дорад, масалан, мо қувват ва қудрати устувори худро ҳис кардан, ё халосии Ӯ. Азобҳо моро ба сӯи Ӯ меоранд, ки моро ба сӯи Ӯ мегирем (дуо мекунем) ва ба Ӯ менигарем ва ба Ӯ таваккал мекунем.

Ин ҳама дар бораи эътирофи Худо ва Ӯ кист. Ин ҳама дар бораи соҳибихтиёрӣ ва ҷалоли Ӯст. Онҳое, ки ибодати Худоро ҳамчун Худо рад мекунанд, ба гуноҳ дучор мешаванд (Румиён 1: 16-32 -ро хонед). Онҳо худро худо месозанд. Айюб бояд Худои худро ҳамчун Офаридгор ва Ҳокими Олӣ эътироф мекард. Дар Забур 95: 6 & 7 гуфта шудааст, ки "биёед дар ибодат саҷда кунем, дар назди Офаридгори худ зону занем, зеро ки Ӯ Худои мост." Дар Забур 96: 8 гуфта шудааст: "Ҷалолро ба исми Худованд тасбеҳ гӯед." Дар Забур 55:22 гуфта шудааст: «Ғамхориҳои худро ба Худованд бисупоред, ва Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард; Вай ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки одилон афтанд ».