Порнография як чизи махсуси душворест барои бартараф кардани он. Қадами аввалине, ки ба ғуломии гуноҳҳоямон дохил мешавад, донистани Худо ва қувваи Рӯҳи Муқаддас дар кор дар ҳаёти худ мебошад.

Барои ҳамин, биёед аз нақшаи наҷот равам. Шумо бояд эътироф кунед, ки шумо бар зидди Худо гуноҳ кардаед.

Румиён 3: 23 мегӯяд: "Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд".

Шумо бояд ба Инҷил, ки дар Қӯринтиён 15: 3 & 4 оварда шудааст, бовар кунед, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурдааст, дафн карда шуд, ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд".

Ва дар ниҳоят, шумо бояд аз Худо хоҳиш кунед, ки шуморо биомурзад ва аз Масеҳ хоҳиш кунад, ки ба ҳаёти шумо биёяд. Навиштаҳо барои ифодаи ин мафҳум оятҳои зиёдеро истифода мебаранд. Яке аз соддатаринҳо Румиён 10:13 мебошад, ки «зеро ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт». Агар шумо ин се чизро боинсофона иҷро карда бошед, шумо фарзанди Худо ҳастед. Қадами навбатии дарёфти ғалаба донистан ва бовар кардан аз он аст, ки вақте ки шумо Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардед, Худо барои шумо чӣ кор кард.

Шумо ғуломи гуноҳ будед. Дар Румиён 6: 17б гуфта мешавад, ки "шумо пештар ғуломи гуноҳ будед". Исо дар Юҳанно 8: 34б гуфтааст: "Ҳар касе, ки гуноҳ мекунад, ғуломи гуноҳ аст". Аммо хушхабар ин аст, ки Ӯ инчунин дар Юҳанно 8:31 ва 32 гуфт: «Ба яҳудиёне, ки ба ӯ имон овардаанд, Исо гуфт: '' Агар шумо таълимоти маро риоя кунед, шумо ҳақиқатан шогирдони Ман ҳастед. Он гоҳ шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод хоҳад кард. ”Вай дар ояти 36 илова мекунад:“ Пас, агар Писар шуморо озод кунад, шумо ҳақиқатан озод хоҳед буд ”.

2 Петрус 1: 3 & 4 мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки барои ҳаёт ва парҳезгорӣ лозим аст, ба воситаи дониши мо дар бораи он, ки моро бо ҷалол ва некии худ даъват кардааст.

Ба воситаи онҳо Ӯ ваъдаҳои бузург ва қудрати Худро ба мо медиҳад, то онҳо ба воситаи онҳо дар табиати илоҳӣ иштирок карда, аз фасодкорӣ дар дунёе, ки ба хоҳишҳои бад дода мешаванд, халосӣ диҳанд ». Худо ба ҳамаи чизҳои лозима барои ба Худо маъқул донистани он, ба воситаи дониши мо дар бораи Ӯ ва фаҳмиши мо ба ваъдаҳои бузург ва қудрати Ӯ меояд.

Аввал мо бояд бидонем, ки Худо чӣ кор кардааст. Дар боби румиён 5 мо мефаҳмем, ки Одам ҳангоми содир кардани гуноҳи муқобили Худо ба тамоми наслҳои ӯ, ҳар як инсоният таъсир мекард. Азбаски Одам, ҳамаи мо бо табиати гунаҳкор таваллуд мешавем.

Аммо дар Румиён 5: 10 мо мефаҳмем: "Зеро, агар мо душманони Худо бошем, ба воситаи мамоти Писари Ӯ мусолиҳа карда бошем, пас алалхусус мо, агар мувофиқи аъмоли мо уқубат кашем, бо ҳаёти худ наҷот хоҳем ёфт".

Бахшиши гуноҳҳо тавассути Исои Масеҳ ба мо дар салиб, ки барои гуно кардани гуноҳ гунаҳкор меояд, тавассути ҳаёти Исо тавассути ҳаёти Рӯҳи Муқаддас зиндагӣ мекунад.

Ғалотиён 2: 20 мегӯяд: "Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва ман дигар зиндагӣ мекунам, вале Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад.

Ҳаёти ман дар бадан зиндагӣ мекунад, ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст доштааст ва маро барои худаш бахшидааст ". Павлус дар Румиён 5: 10 гуфт, ки Худо он чиро, ки барои мо кард, барои мо аз қувваи гуноҳ наҷот медиҳад ҳатто аз он чизе, ки Ӯ барои мо бо Худ муносибат кард, бузургтар аст.

Ба ибораи "хеле зиёдтар" дар Румиён 5: 9, 10, 15 ва 17 аҳамият диҳед. Павлус инро дар Румиён 6: 6 чунин баён кардааст (ман тарҷумаро дар ҳошияи NIV & NASB истифода мекунам), "Зеро мо медонем ки нафси кӯҳнаи моро бо ӯ маслуб карданд, то ки ҷисми гуноҳ нотавон гардад, то ки мо дигар бандаи гуноҳ набошем ».

Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд: "Агар мо гӯем, ки мо гунаҳкор ҳастем, худамонро фиреб медиҳем ва дар ҳақиқат дар ҳақиқат дар ҳақиқат нестем." Иҷрои ду оятро якҷоя кунед, табиати гуноҳамон ҳанӯз вуҷуд дорад, вале мо қудрати қонеъ кардани моро вайрон кардаем .

Дуюм, мо бояд боварӣ дошта бошем, ки Худо дар бораи қувваи гуноҳ дар ҳаёти мо шикастанист. Румиён 6: 11 мегӯяд, "Ҳамин тавр, худро ҳамчун мурда мурда, балки Худоро дар Исои Масеҳ зинда нигоҳ доред". Агар касе ғулом бошад ва озод шавад, агар ӯ намедонад, ки ӯ озод аст, то ҳол ходими пирӯзиашонро ба итмом мерасонад ва барои ҳамаи мақсадҳои амалӣ ҳам ғулом аст.

Саввум, мо бояд дарк кунем, ки қудрати зиндагӣ дар пирӯзӣ на бо ирода ва ё иродаи қудрат, балки ба воситаи қудрати Рӯҳулқудс, ки пас аз наҷот ёфтан дар мо зиндагӣ мекунад, ба даст меояд. Ғалотиён 5: 16 ва 17 мегӯяд: «Ҳамин тавр ман мегӯям, ки бар тибқи Рӯҳ зиндагӣ кунед ва шумо хоҳишҳои табиати гунаҳкорро қонеъ карда наметавонед.

Зеро табиати гунаҳкор мехоҳанд, ки ба Рӯҳи Худо муқобилат кунанд ва Рӯҳ ба кирдори бад тоб оранд.

Онҳо бо якдигар бо ҳамдигар мубориза мебаранд, то ки шумо он чизеро, ки шумо мехоҳед, иҷро накунед ».

Дар ояти 17 гуфта нашудааст, ки Р ҳулқудс чӣ кор карданашро намедонад, ё ин ки табиати гунаҳкорро он чизе, ки мехоҳад, иҷро намекунад, мегӯяд: "Шумо чизе, ки мехоҳед, иҷро накунед".

Худо беш аз ҳар гуна одати гунаҳкорона ё зӯроварӣ дорад. Лекин Худо шуморо маҷбур намекунад, ки ба Ӯ итоат кунед. Шумо метавонед иродаи худро ба иродаи Рӯҳулқудс пешниҳод кунед ва ба Ӯ тамоми ҳаётатонро назорат кунед, ё шумо метавонед кадом гуна гуноҳҳоро, ки шумо мехоҳед мубориза баред, интихоб кунед ва бо онҳо мубориза баред ва ба онҳо ғолиб ояд. Худо ба шумо ҳеҷ гоҳ қодир нест, ки ба шумо як гуноҳро биёрад, агар шумо ба гуноҳҳои дигар нигоҳ кунед. Оё ибораи «шумо хоҳиши таблиғоти иблисро шарҳ намедиҳед» ба порчае,

Бале, ин корро мекунад. Дар Ғалотиён 5: 19-21 Павлус амалҳои табиии гунаҳкориро номбар мекунад. Сеюм аввалин "зино, фисқу фуҷур ва ғайбат" мебошанд. "Нисбати ҷинсии ҷинсӣ ҳар як амали ҷинсӣ байни шахсон, ғайр аз амали ҷинсӣ байни марду зан, ки ба якдигар издивоҷ мекунанд. Он ҳамчунин беҳбудиро дар бар мегирад.

"Нобуд" маънои аслии нопокиро дорад.

"Dirty-minded" ифодаи ифтихории рӯзи муосир мебошад, ки ҳамон як чиз аст.

"Debauchery" - рафтори ғайриоддии ҷинсӣ, умуман набудани маҳдудият дар ҷустуҷӯи ҷустуҷӯйи ҷинсӣ.

Боз, Ғалотиён 5: 16 & 17 мегӯяд, ки "бо Рӯҳ зиндагӣ кунед".

Он бояд роҳи ҳаёт бошад, на танҳо аз Худо хоҳиш кардан ба ин мушкилот. Румиён 6: 12 мегӯяд: «Пас, гуноҳ накунед, ки дар ҷисми мирандаи гуноҳ ҳукмронӣ кунед, то ки ба хоҳишҳои нодурусти худ итоат кунед».

Агар шумо намехоҳед, ки Рӯҳи Муқаддасро аз ҳаёти худ интихоб кунед, шумо хоҳед, ки гуноҳро назорат кунед.

Румиён 6: 13 мафҳуми зиндагӣро ба воситаи Рӯҳи Муқаддас тасвир мекунад: "Қисми ҷисми шуморо ба гуноҳ ҳамчун баҳои гуноҳҳо тақсим кунед, балки худро ба Худо тақдим кунед, чунон ки онҳое ки аз мурдагон эҳьë шуданд, то ҳаёт ҳастанд; ; ва ҷисми ҳудро ба Ӯ тақдим кун, то ки ба воситаи Ӯ одил гардон ».

Чорум, мо бояд фарқияти байни қонуни зиндагӣ ва зери фишор зиндагӣ кунем.

Румиён 6: 14 мегӯяд, "зеро ки гуноҳе набояд ба шумо нахоҳад кард, чунки шумо зери лиғуб нестед, балки ба файзи Худо."
Мафҳуми зиндагӣ аз рӯи қонун хеле мураккаб аст: агар ман тамоми қоидаҳои Худоро нигоҳ доштанам, Худо бо ман хушбахт хоҳад буд ва маро қабул мекунад.

Ин тавр нест, ки чӣ гуна шахс наҷот меёбад. Мо ба воситаи имон ба воситаи имон наҷот ёфтаем.

Коллеҷиён 2: 6 мегӯяд, "Пас, вақте ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд қабул кардед, дар Ӯ зист кунед".

Чӣ тавре ки мо қоидаҳои Худоро риоя карда наметавонем, то ки Ӯро қабул кунад, барои ҳамин, мо қодир нестем, ки қоидаҳои Худоро хуб нигоҳ дорем, ки пас аз наҷоти мо Ӯро дар ин асос хушбахт созем.

Барои наҷот додан, мо аз Худо хоҳиш кардем, ки барои мо коре кунем, ки мо дар он коре, ки Исо дар салиб барои мо кард, иҷро карда натавонистем. Барои наҷот ёфтани гуноҳ мо аз Рӯҳулқудс хоҳиш мекунем, ки барои мо коре кунем, ки мо худамонро карда наметавонем ва дастҳои гунаҳкоронаи худро аз даст надиҳем.

Дар Румиён 8: 3 & 4 чунин гуфта шудааст: «Зеро он чизе ки шариат нотавон буд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари Худро ба мисоли одами гунаҳкор фиристод, то ки қурбонии гуноҳ шавад.

Ҳамин тавр ӯ гуноҳро дар гуноҳи гунаҳкор маҳкум кард, то ки қонунҳои одилонаи шариат дар мо, ки на аз рӯи табиати гуноҳ, балки мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ карда бошанд, ба мо маълум аст.

Агар шумо дар ҷустуҷӯи ғалаба дар ҳақиқат ҷиддӣ бошед, дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои амалӣ вуҷуд доранд: якум, хондани вақт ва хондани Каломи Худо.

Забур 119: 11 мегӯяд: "Каломи шуморо дар дили худ пинҳон кардам, то ки ман бар зидди ту гуноҳ накунам".

Дуюм, вақти ҳар рӯз дуо гӯед. Шумо бо Худо гап мезанед ва гӯш кунед, Худо бо шумо гап мезанад. Агар шумо хоҳед, ки дар Рӯҳи зиндагӣ зиндагӣ кунед, шумо бояд ба овози Ӯ гӯш диҳед.

Сеюм, дӯстони хуби масеҳиро дӯст доред, ки шуморо бо Худо роҳнамоӣ мекунанд.

Ибриён 3: 13 мегӯяд: "Аммо ҳар рӯз якдигарро рӯҳбаланд созед, то даме ки имрӯз номида мешавад, то ки ҳеҷ яке аз шумо уқубати гуноҳи худро сахттар кунад"

Дуюм, Калисои хуб ва омӯзиши Библияро омӯзед, агар шумо метавонед ва мунтазам иштирок кунед.

Ибриён 10: 25 мегӯяд: "Биёед якҷоя барҳам диҳем, чунон ки баъзеи онҳо дар рафтори худ ҳастанд, аммо якдигарро рӯҳбаланд кунед ва ҳама чизро, ки мебинед, рӯз ба рӯз меафзояд".

Ду чизи дигаре вуҷуд дорад, ки ман барои касе, ки бо мушкилоти махсуси душвори мушкилоти ба мисли порчаҳо порнографӣ мубориза мебарам, пешниҳод менамоям.

Яъқуб 5: 16 мегӯяд, "Пас, гуноҳҳои худро ба якдигар эътироф кун ва дуо гӯед, то ки шумо шифо ёбед. Дуо кардани марди одил қувват ва самаранок аст ".

Ин порча маънои онро надорад, ки дар бораи гуноҳҳои шумо дар вохӯрии калисои ҷамъиятӣ сӯҳбат накунем, гарчанде ки дар як вохӯрии хурди одамон барои одамоне, ки бо ҳамон мушкилот мубориза мебаранд, мувофиқ бошанд, аммо ба назар мерасад, ки одамеро, ки шумо комилан боварӣ доред ва иҷозат медиҳед, Аз шумо камтар аз як ҳафта пурсед, ки чӣ тавр шумо дар мубориза бар зидди порнография кор мекунед.

Донистани он, ки на танҳо ба шумо лозим аст, ки гуноҳи худро ба Худо эътироф кунед, балки ба марде, ки шумо ба он бовар мекунед ва ҳурмат мекунед, метавонад сахтгиртар бошад.

Дигар чизеро, ки ман ба ягон каси бо мушкилоти махсуси душвор рӯбарӯ мекардам, дар Румиён 13: 12b (NASB), «барои ҷисми худ барои ҳавасҳояш шарик нашавед».

Шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки тамокукаширо тарк кунад, барои садақаи дӯстдоштаи худ дар хона нигоҳубин мекунад.

Шахсе, ки бо машруботи спиртӣ машғул аст, бояд аз баромадан ва ҷойҳое, Шумо намехоҳед, ки порчаеро дида бароед, аммо шумо бояд комилан аз дастрасии худ маҳрум кунед.

Агар он маҷаллаҳо бошад, онҳоро ба оташ бигиред. Агар он чизе, ки шумо дар телевизор мебинед, аз телевизор халос кунед.
Агар шумо онро дар компютери худ тамошо кунед, аз компютери шумо ё ҳадди аққал ҳама порнографияро дар он ҷой нигоҳ доред ва аз дастрасии интернетӣ халос кунед. Мисли як марде, ки ба сигор дар 3 ғамхорӣ мекунад, эҳтимол нахоҳад шуд, даст нарасонад, либоси пӯшида гирад ва аз як чизи дигар харидорӣ кунад, бинобар ин, порнографияро хеле душвор мегардонад, ки онро ба шумо нахоҳад расонд.

Агар шумо дастрасии худро бартараф накунед, шумо дар бораи қатъ кардани ҳақиқат ҷиддӣ фикр намекунед.

Чӣ бояд кард, агар боз ҳам кашед ва порнографияро боз бинед? Дарҳол масъулияти пурра ба корҳое, ки шумо анҷом додаед, қабул кунед ва фавран ба Худо иқрор шавед.

Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд: "Агар мо гуноҳҳои моро эътироф кунем, Ӯ ​​содиқона ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар гуна шарорат халос мекунад".

Вақте ки мо гуноҳро эътироф мекунем, Худо моро на танҳо бахшидааст, Ӯ ваъда медиҳад, ки моро тоза мекунад. Ҳамеша фавран эътироф кардани гуноҳро фавран гӯед. Порнография як қобили таҳаммул аст. Чорабиниҳои бениҳоят кор намекунанд.

Аммо Худо ба таври қудрати пурқувват аст ва агар шумо медонед, ки ӯ барои шумо чӣ кор кардааст, ӯҳдадориҳои худро барои амалҳои худ пурра қабул кунед, ба Рӯҳулқудс такя кунед, на қувваи худ ва таклифҳои амалӣеро, ки ман кардаам, иҷро кунед, ғолибан албатта имконпазир аст.

Агар ғалаба бар гуноҳ бошад, дар роҳи мо бо Худованд аст, мо метавонем гӯем, ки ғалабаи васвасаҳо ба қадами наздиктар шудан аст: ғалабаи пеш аз он ки мо гуноҳ кунем.

Пеш аз он, ки ман инро бигӯям, фикри шумо, ки фикри шумо дар дили худ аст, дар худ гуноҳ нест.
Вақте ки шумо онро баррасӣ мекунед, фикр кунед ва дар бораи он амал кунед.
Чӣ тавре ки дар савол дар бораи ғалабаи гунаҳкорона муҳокима карда шудем, мо чун Масеҳи имондор ба қудрати ба даст овардани ғалаба ба гуноҳ ғорат карда шудем.

Мо низ қудрат дорем, ки ба васвасаҳо муқобилат кунем: қудрати аз гуноҳ рафтан. Хондани I John 2: 14-17.
Ваҳй метавонад аз якчанд ҷойҳо иборат бошад:
1) Шайтон ё девҳои ӯ моро водор мекунанд,
2) одамони дигар метавонанд моро ба гуноҳ кашанд ва тавре ки дар Навиштаҳо дар Яъқуб 1: 14 & 15 гуфта шудааст, мо метавонем 3) бо ҳавасҳои худ (ҳавасҳо) ва фирефтаи худ ҷалб шавем.

Лутфан, Навиштаҳои Муқаддасро дар бораи васвасаи зерин хонед:
Ҳикояи 3: 1-15; I John 2: 14-17; Матни 4: 1-11; Яъқуб 1: 12-15; I Corinthians Corinthians 10: 13; Матни 6: 13 ва 26: 41.

Яъқуб 1: 13 ба мо ҳақиқати муҳимро мегӯяд.
Дар он гуфта шудааст: «Ҳеҷ кас намегӯяд, ки вақте ӯ ба васваса афтад, ман аз Худо илтиҷо мекунам, чунки Худо васвасаро наметавонад ба васваса андозад ва Ӯ ҳеҷ касро озмуданӣ нест». Худо моро водор намекунад, ки Ӯ моро водор мекунад.

Ваҳй аз Шайтон, дигарон ва худамон нест, на Худо.
Дар охири Яъқуб 2: 14 мегӯяд, ки вақте ки мо майл дорем ва гуноҳ мекунем, натиҷаи марг аст; ҷудоӣ аз ҷониби Худо ва марги ҷисмонӣ,

I John 2: 16 мегӯяд, ки дар се воҳиди васвасаҳо вуҷуд дорад:

1) ҳавасҳои ҷисм: амалҳои нодуруст ё чизҳое, ки хоҳишҳои ҷисмонии моро қонеъ мегардонанд;
2) ҳаваси чашмҳо, чизҳое, ки ҷаззоб ва чизҳои нодурусте, ки ба мо муроҷиат мекунанд ва моро аз Худо дур мекунанд, мехоҳанд, ки чизҳои мо нестанд,
3) ифтихори ҳаёт, роҳҳои нодуруст барои худкушӣ ва ғурури ғурури мо.

Биёед ба Ҳастӣ 3: 1-15 ва ҳамчунин дар васвасаи Исо дар Матто 4 назар кунед.
Ҳар дуи ин оятҳо дар Навиштаҳо мо мефаҳмем, ки ҳангоми васвасаҳое, ки мо васвасаҳо ва чӣ гуна ба васвасаҳо дучор шудан мехоҳем.

Ҳастӣ 3: 1-15 Шайтон, ки Ҳавворо ба васваса андохт, аз ин рӯ вай метавонад аз Худо ба гуноҳ равад.

Вай дар ҳамаи ин соҳаҳо водор шудааст:
Вай меваҳоеро дид, ки ба чашмаш нигариста, чизеро барои гуруснагиаш қонеъ намуд ва Шайтон гуфт, ки ӯро мисли Худо офаридааст ва медонад, ки неку бад аст.
Ба ҷои ба итоат кардан ва ба Худо таваккал кардан ва ба кӯмаки Худо баргаштан, хатогиаш ӯро гӯш кардан, дурӯғгӯӣ ва маслиҳатҳои Шайтонро шунид, ки Худо аз вай «чизи нек» -ро нигоҳ дорад.

Шайтон аз ӯ пурсид, ки Худо чӣ гуфт.
«Оё Худо ҳақиқатро гуфт?» - пурсид ӯ.
Ваъдаҳои Шайтон аллакай фиреб хӯрдааст ва ӯ суханони Худоро нодида гирифтааст.
Саволҳои Шайтон ба ӯ боварӣ мебахшад, ки ба муҳаббати Худо ва хусусияти Ӯ боварӣ дорад.
«Ту мемирӣ, - гуфт ӯ. "Худо медонад, ки чашмони шумо кушода хоҳад шуд" ва "шумо ба Худо монанд бошед", ки ба вай маслиҳат медиҳед.

Ба ҷои он ки ҳамаи Худое, ки ба вай дода буд, миннатдор буд, вай танҳо чизи Худо манъ карда буд ва ӯ низ ба шавҳар дод.
Дар ин ҷо дарс дар бораи гӯш кардан ва ба Худо таваккал кардан аст.
Худо чизҳои моро аз чизи хубе безор намекунад.
Дар натиҷа гуноҳ ба марг оварда расонд (яъне аз ҷудоӣ аз Худо фаҳмида мешавад) ва марги ҷисмонӣ. Он лаҳза онҳо фосидона ба сар мебурданд.

Донистани он ки васвасаи ба васваса афтодани ин роҳ роҳе ба мо медиҳад, ки моро бо Худо ҳамроҳӣ кунад ва ҳамчунин гунаҳкоронро низ пешгирӣ кунад. (Хондани 1 John 1) бояд ба мо кӯмак кунад, ки ҳеҷ гоҳ гӯем.
Одаму Ҳавво фикр накарданд, ки такаббурҳои Шайтонро ба ёд оранд. Мо намунаи онҳоро дорем, ва мо бояд аз онҳо омӯзем. Шайтон ба мо ҳамон ҳикматҳоро истифода мебарад. Ӯ дар бораи Худо дурӯғ мегӯяд. Ӯ Худоро дурӯғгӯй, дурӯғгӯ ва номеҳрубониро тасвир мекунад.
Мо бояд ба муҳаббати Худо такя кунем ва ҳеҷ дурӯғи дурӯғи Шайтонро нагӯем.
Ба муқобилати Шайтон ва васвасаҳо асосан ҳамчун як амали имон ба Худо дода мешавад.
Мо бояд бифаҳмем, ки ин фиреб қудрати Шайтонро дорад ва ӯ дурӯғгӯ аст.
Юҳанно 8: 44 мегӯяд, ки Шайтон дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст.
Каломи Худо мегӯяд: «Ӯ аз онҳое ки ба ростӣ рафтор мекунанд, ҳеҷ чизи хубе нахоҳад дошт».
Филиппиён 2: 9 ва 10 мегӯяд, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед .. зеро ки Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад."
Бедор бошед, ҳама чизро илова кунед, калимаро аз калимаҳои Худо дур кунед.
Ҳама чизҳое, ки саволҳо ва ё дигаргунии Навиштаҳо ё хусусияти Худо доранд, дар бораи Шайтон тамға дорад.
Барои фаҳмидани ин чизҳо, мо бояд Навиштаҳоро донистан ва фаҳмем.
Агар шумо ҳақиқатро намедонед, осон ва фирефта шудан осон аст.
Дар ин ҷо калимаи оперативӣ инъикос меёбад.
Ман боварӣ дорам, ки фаҳмидани он ки Навиштаҳо дурустист ва истифода мебаранд, ба таври беҳтарин силоҳе, ки Худо ба мо додааст, барои муқобилат кардани васвасаҳо истифода мебарад.

Он қариб ҳар як паҳлӯи дурӯғи дурӯғи Шайтонро мегирад.
Намунаи беҳтарини ин Исои Масеҳ мебошад. (Матто 4: 1-12.) Муносибати Масеҳ бо муносибатҳои Ӯ бо Падараш ва иродаи Падар нисбати Ӯ алоқаманд аст.

Шайтон ҳангоми ба васваса дучор шуданаш ба Исо ниёз дошт.
Исо кӯшиш кард, ки ба ҷои хоҳиши худ иродаи Худоро қонеъ гардонад ва фахр кунад.
Вақте ки ман дар Юҳанно хонда будам, ӯ бо ҳаваси чашмон, ҳаваси ҷисм ва ғурури ҳаёт васваса шуд.

Исо пас аз чил рӯз пас аз рӯзадорӣ озмуда мешавад. Ӯ хаста ва гурусна аст.
Вақте ки мо хаста ва заиф ҳастем, мо бисёр вақт ба васваса дучор мешавем ва васвасаҳоямон бисёр вақт дар бораи муносибати мо ба Худо мебошанд.
Биёед ба намунаи Исо назар диҳем. Исо гуфт, ки Ӯ омад, то иродаи Падарро иҷро кунад, ки Ӯ ва Падар яканд. Ӯ медонист, ки чаро ӯ ба замин фиристода шудааст. (Филиппиён китоби 2 -ро хонед).

Исо ба мо монанд шуд ва Наҷотдиҳандаи мо буд.
Филиппиён 2: 5-8 мегӯяд, "Муносибати шумо бояд мисли Исои Масеҳ бошад: Касе, ки дар табиат Худо буд, дар бораи Худо чизеро намеписандад, ки ҳеҷ чизи дигарро намеписандад, ғулом, ва намуди зоҳирии инсон офарида шудааст.

Шайтон ба Исо таваккал карда, ба ҷои он ки ба Худо таклиф кунад ва хоҳишҳояшро пайравӣ кунад.

(Ӯ кӯшиш кард, ки Исоро ба қонеъ кардани ниёзҳои қонунии худ, ба ҷои оне,

Ин васвасаҳо ба ҷои он ки Худо ба ҷои Шайтон роҳ ёбанд, ин корро мекарданд.
Агар мо дурӯғ ва фиребҳои Шайтонро риоя кунем, мо ба итоати Худо итоат мекунем ва Шайтонро пайравӣ мекунем.
Ин як ё якҷоя аст. Мо баъд ба як фишори гуноҳ ва марг дучор мешавем.
Дар аввал Шайтон Ӯро озмуда буд, то нишон диҳад, ки қудрати Худост.
Ӯ гуфт, ки шумо гурусна ҳастед, қудрати худро барои қонеъ кардани хоҳиши худ истифода баред.
Исо озмуда шуд, то Ӯ метавонад миёнарави комил ва миёнарав бошад.
Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки моро имони моро баркамол гардонад.
Навиштаҳо дар Ибриён 5: 8 мегӯяд, ки Масеҳ аз итоати ӯ азоб мекашид.
Номи иблис маънои онро дорад, ки дурӯғгӯй ва иблис аст.
Исо бо хилофи шайтон бо истифода аз Навиштаҳо ба даъвати ӯ муқобилат мекунад.
Ӯ гуфт: «Одамон танҳо бо нон зиндагӣ мекунанд, балки бо ҳар калимае, ки аз даҳони Худо мебароянд».
Исо онро ба он бармегардонад, иродаи Худоро иҷро мекунад ва ин эҳтиёҷоти худро дар боло тавсиф мекунад. (Юҳ.

Ман Текст Суруди Библиявии Wycliffe дар саҳифаи 935 шарҳ дода шудам, ки дар Матто боби 4 шарҳ дода шудааст, «Исо аз мӯъҷизаи шахсӣ, вақте ки чунин азобҳо аз иродаи Худо барои Ӯ рӯй дода буданд, рад кард».

Дар тафсири Китоби Муқаддас қайд карда шудааст, ки Исо гуфт, ки Исо «ба Рӯҳ» барои ноил шудан ба мақсади мушаххаси Исо иҷозат додааст.
Исо муваффақ гашт, зеро Ӯ медонист, Ӯ фаҳмид ва Китоби Муқаддасро истифода бурд.
Худо ба мо Навиштаҷот ҳамчун силоҳ барои муҳофизати худ бар зидди девҳо дарахтон медиҳад.
Ҳамаи Навиштаҳо аз ҷониби Худо навишта шудааст; Беҳтар он аст, ки беҳтараш барои беҳтар кардани тартиботи Шайтон тайёр шавем.

Шайтон Исоро бори дигар мехоҳад.
Дар ин ҷо Шайтон дар ҳақиқат Навиштаҳоро истифода мебарад ва кӯшиш мекунад, ки ӯро дашном диҳад.
(Ҳа, Шайтон Навиштаҳоро медонад ва онро бар зидди мо истифода мебарад, вале онро инъикос мекунад ва онро аз контексти истифода мебарад, яъне барои истифодаи оқилонаи он ё мақсад ва ё на ба он тарзе, ки онро пешбинӣ намекунад.) 2 Тимотион 2 мегӯяд: то ки "Худро ба Худо ошкор кунед, ба василаи ростӣ тақсим кунед"
Тарҷумаи NASB мегӯяд, ки «каломи ростиро истифода бурдан».
Шайтон аз истифодаи ин мақсад истифода мебарад (ва аз як қисми он берун меравад) ва Исоро меҷӯшад, ки Ӯро парастиш кунад ва Ӯро эҳтиром кунад ва Ӯро ҷалол диҳад.

Ман фикр мекунам, ки ӯ кӯшиш мекард, ки ин ҷо фахр кунад.
Шайтон Ӯро ба қуллаи маъбад мебарад ва мегӯяд: «Агар шумо Писари Худо бошед, худро ба зер андозед, зеро ки навишта шудааст 'Ӯ ба фариштагони худ дар ҳаққи шумо фармон медиҳад; ва туро ба дасти онҳо бардошта хоҳанд бурд. '' Исо Навиштаҳо ва найранги Шайтонро фаҳмида, бори дигар Навиштаҳоро шикаст дода, гуфт: «Худованд Худои худро наозмоӣ».

Мо набояд ба худ ғамхорӣ зоҳир кунем ё озмуда шавем, ки Худо моро интизор аст, ки рафтори беақлона дошта бошем.
Мо наметавонем танҳо тасаввур кунем, ки Навиштаҳо тасодуфан нест, балки онро бояд дуруст ва дуруст истифода барад.
Дар ибодати сеюм иблис қавӣ аст. Агар Шайтон ба Ӯ Салтанати ҷаҳон диҳад, агар Исо саҷда кунад ва ба ӯ саҷда кунад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки аҳамияти ин озмоиш дар он аст, ки Исо аз ранҷи салиб, ки иродаи Падар буд, аз байн равад.

Исо медонист, ки салтанатҳо дар охири ӯ хоҳанд буд. Исо бори дигар Навиштаҳоро истифода мебарад ва мегӯяд: «Танҳо Худоро парастиш хоҳед кард ва танҳо Ӯро ибодат хоҳед кард». Филиппиён боби 2-ро қайд мекунад, ки Исо «Худро фурӯтанӣ ва салибро ба итоати худ ихтиёр кард»

Ман аз он чизе, ки Вислиф ба даст меорад, нақл кунам. Шарҳ бояд дар бораи Исо сухан гӯяд: «Навишта шудааст, ки навиштаи Китоби Муқаддас ҳамчун роҳнамо барои рафтор ва асос барои имон» мебошад (ва ман метавонам, барои ғалаба бар васваса), "Исо балки аз ҷониби Каломи Худо, ки дар ҳикмати Рӯҳулқудс истифода шудааст, маънои онро дорад, ки ҳар як масеҳӣ дастрас аст ". Каломи Худо мегӯяд, ки дар Яъқуб 4: 7" иблис ва ӯ аз шумо мегурезад ».

Дар хотир доред, ки Исо Каломро медонист ва онро дуруст, дуруст ва дуруст истифода бурд.
Мо бояд ҳамин тавр кунем. Мо наметавонем, ки ҳақиқатро фаҳмем ва фаҳмем, ки Исо дар Юҳанно 17 гуфт: "Каломи Ту ростист".

Меъёрҳои дигар, ки моро истифода мебаранд, Навиштаҷоти дар ин соҳаи васваса истифодашудаанд: 1). Ибриён 5: 14, ки гуфтан лозим аст, ки ба мо лозим аст, ки ба камол бирасем ва ба Каломи «одат» кунем, то ки ҳиссиёти мо ба хубӣ ва бадрафторӣ омӯхта шавад ».

2). Исо шогирдони худро таълим медод, ки вақте ки Ӯ онҳоро тарк кардааст, Рӯҳи ҳама чизро ба ёд меорад. Ӯ онҳоро дар Луқо 21 таълим медод: 12-15, ки онҳо бояд дар бораи ононе,

Дар бисёр мавридҳо, ман боварӣ дорам, Ӯ моро ба хотир меорад, ки Каломи Ӯро, вақте ки мо бояд дар мубориза бар зидди Шайтон ва пайравони вай ниёз дорем, аммо пеш аз ҳама мо бояд инро бидонем.

3). Забур 119: 11 мегӯяд, "Каломи Ман дар дили ман пинҳон буд, то ки бар зидди ту гуноҳ накунам".
Дар якҷоягӣ бо фикрҳои қаблӣ, коре, ки Р ҳулқудс ва Калом навиштааст, Навиштаи Аҳди қадим ёдовар шуда буд, ки ҳар дуи мо низ ба мо пешкаш карда шуда, ба васвасаи мо силоҳ диҳад.

Муҳаббати дигари Навиштаҳои Муқаддас ин аст, ки он ба мо таълим медиҳад, ки мо ба васвасаҳо муқобилат кунем.

Яке аз ин Навиштаҳо Эфсӯсиён 6: 10-15. Лутфан ин гузаришро хонед.
Он мегӯяд: "Зиреҳи куллӣ ба даст оваред, то ки шумо ба иблис иблис қоимед, зеро ки мо ҷисм ва хунро мағлуб накардем, балки бар зидди сарварон, бар зидди фармонравоёни қристон, ин синну сол; бар зидди роҳҳои рӯҳонии шарорат дар ҷои осмонӣ ».

Тарҷумаи НАСБ мегӯяд, ки «бар зидди иблис иблис муқобилат кунед».
NKJB мегӯяд: «Зиреҳи пурраи Худовандро дар бар кунед, ки шумо метавонед ба онҳо нақшаҳои Шайтонро муқобилат кунед».

Эфсӯсиён 6 қисмҳои зӯрро тавре тасвир мекунад: (ва онҳо дар он ҷо истодаанд, ки мо ба васвасаҳо муқобилат карда истодаем).

1. «Худро рост гӯед». Ба ёд оред, ки Исо гуфт: «Каломи Ту ростист».

Он гуфта мешавад, ки «гиёҳ» - мо бояд бо каломи Худо алоқаманд бошем, ба монанди монанд кардани каломи Худо дар дили мо бубинем.

2. «Ба сафи адолат дохил шавед».
Мо худро аз Шайтон айбдор кардан ва шубҳаҳояшро муҳофизат менамоем (ба монанди Исо аз Худо илтиҷо мекунанд).
Мо бояд доварии Масеҳро дорем, на як намуди корҳои неки худ.
Румиён 13: 14 мегӯяд, ки "Масеҳ бардорад". Филиппиён 3: 9 мегӯяд: "Ман ҳаққи худро намедонам, балки адолате, ки ба Масеҳ имон меоваред, то Ӯро бишносам ва қуввати эҳёи Ӯ ва ҳамроҳии ӯ дар бораи азобҳои Ӯ бидонам. , ки ба марги Ӯ мувофиқат кунад ».

Бинобар ин, ҳоло ба онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукми онҳо нестанд ».
Ғалотиён 3: 27 мегӯяд: «Мо дар роҳи адолати Ӯ ҷор хоҳем шуд».

3. Verse 15 мегӯяд, ки «пойҳои шумо бо омодагии Инҷил канданад».
Вақте ки мо барои омӯхтани Инҷил бо дигарон тайёр мекунем, ин моро қавӣ мегардонад ва ба ҳамаи масеҳиёне, ки барои мо амал мекунад, ба мо хотиррасон мекунад ва моро тасаллӣ медиҳад, ки мо онро истифода мебарем ва Худоро бо истифода аз оне, ки Ӯро мешиносем, медонем. .

4. Каломи Худо ҳамчун сипаршаракатро истифода баред, то ки чӣ тавр Исо аз сангҳои Шайтон муҳофизат карда, ӯро айбдор кунад.

5. Муносибати худро бо чархаи наҷот муҳофизат кунед.
Донистани Каломи Худо моро аз наҷоти мо муҳофизат мекунад ва ба мо сулҳ ва имон ба Худо медиҳад.
Нигоҳ доштани мо ба Ӯ қувват мебахшад ва мо ба ӯ таклиф менамоем, ки ҳангоми ҳамла ва васвасаҳо ба Ӯ таклиф кунем.
Бештар мо худамонро бо Навиштаҳо боқувваттар мегардонем.

6. Verse 17 мегӯяд, ки Навиштаҳо ҳамчун шамшер истифода бурдани ҳамлаҳои Шайтон ва дурӯғинро истифода мебарад.
Ман боварӣ дорам, ки ҳамаи қисмҳои артиши Китоби Муқаддас ба мо ҳамчун сипар ё шамшер барои муҳофизат кардани худ, муқобилати Шайтон, ки Исо содир кардааст, алоқаманд аст; ё барои он ки моро дар роҳи адолат ё наҷот ба мо қавӣ гардонад.
Ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо Навиштаҳоро истифода мебарем, Худо низ ба мо қувват ва қудрати Худ медиҳад.
Фармони ниҳоӣ дар Эфсӯсиён мегӯяд, ки ба зори мо дуо гӯем ва «бедор бошед».
Агар мо дар «Хизмати Худованд» дар Матто 6 назар кунем, мо мебинем, ки Исо ба мо таълим медод, ки дуоҳои муҳими аслиҳа дар муқобилат кардани васвасаҳо чӣ гуна аст.
Дар он гуфта мешавад, ки мо бояд дуо гӯем, ки Худо «моро ба озмоиш дучор накун» ва «моро аз бадӣ дур хоҳад кард»
(Баъзе тарҷумаҳо мегӯянд, ки «моро аз иблис раҳоӣ деҳ».
Исо ба мо ин намунаро ҳамчун намунаи намунавӣ ва дуо барои дуо дод.
Ин ду оятҳо нишон медиҳанд, ки дуо барои наҷот аз васвасаҳо ва шарир якбора муҳим аст ва бояд қисми ҳаёти дуои мо ва силоҳҳои мо аз нақли Шайтон гардад,

1) моро аз васвасаҳо ва ғ
2) вақте ки Шайтон моро роҳнамоӣ мекунад, моро ба мо рабт медиҳад.

Он ба мо нишон медиҳад, ки мо ба кӯмаки Худо ва қувват эҳтиёҷ дорем ва Ӯ Ӯҳдадор ва қодир аст, ки ба онҳо диҳад.
Дар Матто 118: Исо ба шогирдони худ гуфт, ки онҳо ба васваса дуо гӯянд ва дуо гӯянд.
2 Питер 2: 9 мегӯяд: "Худованд медонад, ки чӣ тавр наҷот ёфтанро аз одоби наҷотдиҳӣ наҷот диҳад".
Дуо кунед, ки Худо пеш аз он ки шуморо васваса кунад, наҷот хоҳад дод.
Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо ин қисми муҳими дуогӯии Худовандро гум карда истодаанд.
Идораи 10: 13 мегӯяд, ки васвасаҳое, ки мо рӯ ба рӯ мешавем, ба ҳамаамон маъқул аст ва Худо моро барои мо халос мекунад. Мо бояд инро ҷустуҷӯ кунем.

Ибриён 4: 15 мегӯяд, ки Исо дар ҳама мавридҳо ба васвасаҳо дучор шуда буд (яъне саъю кӯшиши ҷисм, ҳаваси чашм ва ғурури ҳаёт).

Азбаски Ӯ ҳамаи васвасаҳоеро, ки бо васвасаҳо рӯ ба рӯ шуда буд, Ӯ метавонад моро ҳимоячӣ, миёнарав ва шарики худ гардонад.
Мо метавонем ӯро чун Ҳотири ҳама дар ҳама васвасаҳо ба назди ӯ биёрам.
Агар мо ба назди Ӯ биёяд, Ӯ моро назди Падар бармегардонад ва ба мо қувват ва кӯмаки ӯро медиҳад.
Эфсӯсиён 4: 27 мегӯяд, ки «ба иблис ҷой надеҳ», яъне ба Шайтон имконият медиҳад, ки шуморо ба васваса андозад.

Ин ҷо якчанд Навиштаҷот мавҷуд аст, ки ба мо кӯмак мекунад, ки ба мо принсипҳои таълимро риоя кунем.
Яке аз ин таълимотҳо аз гурезаҳо ё канорагирӣ кардан ва аз одамон ва ҳолатҳое, ки ба васвасаҳо ва гуноҳ роҳ медиҳанд, дурӣ меҷӯянд. Ҳатто Аҳди Қадим, алалхусус Масалҳо ва Забурҳо, инчунин чанде аз Аҳди адидии Аҳди адид ба мо дар бораи чизҳое, ки пешгирӣ ва гурезанд, нақл мекунанд.

Ман боварӣ дорам, ки ҷои ибодати "гуноҳ", гуноҳест, ки шумо барои бартараф кардани душворӣ душвор аст.
(Ибриён 12: 1-4.)
Ҳамон тавре, ки мо дар дарси оммавӣ оид ба ғамхории гуноҳ гунаҳкорем, аввалин қадами аввал ин аст, ки чунин гуноҳҳоро ба Худо баён кунад (I John 1: 9) ва аз он вақте ки Шайтон шуморо роҳнамоӣ мекунад, муқобилат кунед.
Агар шумо бознагардед, аз нав оғоз кунед ва дубора такрор кунед ва аз Рӯҳи Худо хоҳиш кунед, ки ғалабаро ба даст орад.
(Ҳар вақт ки лозим аст, такрор кунед.)
Вақте ки шумо бо чунин гуноҳ рӯ ба рӯ мешавед, фикри хубе барои истифодаи мувофиқат кунед ва дар ҳар як оятҳое, ки шумо метавонед дар бораи он чизе, ки Худо бояд дар ин мавзӯъ таълим диҳад, биофаред. Баъзе мисолҳо инҳоянд:
Ман Тимотиюс 4: 11-15 мегӯем, ки заноне, ки бекор истодаанд, метавонанд ба кор машғул шаванд, ғавғо ва дурӯғгӯӣ кунанд, зеро онҳо дар дасти онҳо бисёр вақт доранд.

Павлус онҳоро бармеангезад, ки издивоҷ кунанд ва дар хонаҳои худ кор кунанд, то ки чунин гуноҳро аз даст надиҳанд.
Titus 2: 1-5 ба занон ишора мекунад, ки бегонаро пароканда кунанд.
Масалҳо 20: 19 нишон медиҳад, ки дурӯғгӯ ва хушхабар якҷоя аст.

Он мегӯяд: «Касе, ки ба қафо меравад, сиррҳоро ошкор мекунад, пас бо касе, ки бо лабҳояш шӯълавор нест».

Масалҳо 16: 28 мегӯяд, ки "фоҳиша беҳтарин дӯстон аст."
Масалҳо мегӯянд, ки «таланткунандагон сиррҳои худро ошкор мекунанд, вале касе ки рӯҳи мӯътамад дорад, як чизро пинҳон мекунад».
2 Corinthians 12: 20 ва романҳои 1: 29 нишон медиҳанд, ки фоҳишаҳо ба Худо маъқул нестанд.
Мисли дигар, сигоркашӣ кунед. Калимаҳои Galatian 5: 21 ва Румиён 13: 13 хонед.
Идораи 5: 11 моро ба мо мегӯяд, ки «бо ҳеҷ кас шарики касе набошад, ки зинокорон, ҳавобаланд, бутпараст, бадзабон, ё бадмаст ва ё фиребгар аст, на ин ки бо ин хӯрок бихӯранд».

Масалҳо 23: 20 мегӯяд, ки бо одамони нӯшокк ҳамроҳ намекунад.
I Corinthians Corinthians 15: 33 мегӯяд, "Ширкати бад аз ахлоқи хуб вайрон шудааст".
Оё шумо ба васвасаи шубҳанок ё ба дуздистодани пул саъй мекунед?
Эфсӯсиён 4 дар хотир доред: 27 мегӯяд, ки «ба иблис ҷой надиҳед».
2 Таслӯникиён 3: 10 ва 11 (NASB) мегӯяд, ки "мо қаблан ба шумо чунин фармон медодем:" агар касе кор накунад, бигзор хӯрок нахӯрад ... баъзе аз шумо зиндагии беинтизомӣ мекунанд, умуман ҳеҷ коре намекунанд, ба ҷуз машғуланд ".

Он дар ояти 14 гуфта мешавад: "Агар касе ба амри худ итоат накунад ... бо ӯ шарик накун".
Ман Таслӯникиён 4: 11 мегӯяд: «Бигзор ӯ бо дастҳои худ кор кунад».
Ба таври оддӣ гузоред, ба кор баред ва аз кор ронда нашавед.
Ин намунаи бузургест, ки ба қаллобӣ ва ҳар касе, ки кӯшиш мекунад, ки бо воситаи ягон чизи ғайриқонунӣ ба даст орад, ба монанди қаллобӣ, дуздӣ, фиреб ва ғайра.

Инчунин ман Тимотиюс 6: 6-10; Филиппиён 4:11; Ибриён 13: 5; Масалҳо 30: 8 & 9; Матто 6:11 ва бисёр оятҳои дигар. Бекорӣ минтақаи хатарнок аст.

Дар бораи он чизе, ки Худо дар Навиштаи Муқаддас мегӯяд, нурашро дар бар мегирад ва дар ин ё он мавзӯи дигар, ки шуморо ба гуноҳ тела медиҳад, ба васваса намеафтад.

Исо намунаи мост, Ӯ ҳеҷ чиз надошт.
Навиштаҳо мегӯяд, ки ӯ барои сарнагун кардани сараш ҷой надорад. Ӯ танҳо иродаи Падарро мехонд.
Вай барои ҳамаи мо мурданро дод - барои мо.

Ман Тимотиюс 6: 8 мегӯяд, ки агар мо хӯрок ва либос дошта бошем, ин бо он мувофиқ меояд.
Дар ояти 9 ин ба васваса ишора мекунад: «одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд ба сарвати васвасаҳо ва домҳо ва хоҳишҳои бисёр нангин ва зараровар, ки ба одамони нобуд ва нобудшавӣ афтанд, ба воя расанд»

Ин бештар мегӯяд, онро хонед. Намунаи хубе, ки чӣ гуна донистани фаҳмиш ва ба Навиштаҳо мувофиқат кардан ба васвасаҳо кӯмак мекунад.

Эҳтиром ба Калом калиди барҳам додани ягон озмоиш аст.
Мисоли дигар ин ғазаб аст. Оё шумо ба осонӣ хашмгин мешавед?
Масалҳо 20: 19-25 мегӯяд, бо марде, ки ба ғазаб дода шудааст, алоқа намекунад.
Масалҳо 22: 24 мегӯяд, ки "бо марди гарми гарм нахӯрад". Ҳамчунин Эфсӯсиён 4: 26 -ро хонед.
Дигар огоҳиҳо дар ҳолатҳои гуреза ё пешгирӣ кардан (аз воқеият иҷро шудан) инҳоянд:

1. Шавҳари ҷавонон - 2 Тимотион 2: 22
2. Саломатӣ барои пул - I Timothy Timothy 6: 4
3. Ғайриқонунӣ ва зинокорон ё зинокорон - I Corinthians Corinthians 6: 18 (Масалҳо ин ва аз он бармеангезад.)
4. Idolatry - I Corinthians Corinthians 10: 14
5. Зан ва ҷодугар - Тактикаи 18: 9-14; Ғалотиён 5: 20 2 Тимотиюс 2: 22 ба мо дастур медиҳад, ки ба мо дар бораи адолат, имон, муҳаббат ва сулҳ равона шавем.

Ин ба мо кӯмак мекунад, ки ба васвасаҳо муқобилат кунем.
2 Peter 3 -ро дар хотир доред: 18. Он ба мо мегӯяд, ки «дар файз ва шинохтани Худованди мо Исои Масеҳ парастиш кунем».
Ин ба мо кӯмак мекунад, ки неку бадро дарк намоем, аз он ҷумла ба мо кӯмак мекунад, ки нақшаҳои Шайтонро эътироф кунем ва моро аз васваса дур нигоҳ дорем.

Боз як чизи дигар аз Эфессианс 4: 11-15 таълим дода шудааст. Verse 15 мегӯяд, ки дар Ӯ ба воя расидааст. Мавзӯи ин аст, ки ин корест, ки мо қисми ҷисми Масеҳ ҳастем, яъне калисо.

Мо бояд якдигарро таълим диҳем, муҳаббат ва рӯҳбаланд кунем.
Verse 14 мегӯяд, ки натиҷа он аст, ки мо дар бораи ҳирсиҳо ва фиребҳои фиребгаронаамон такя нахоҳем кард.
(Ҳоло ки кӣ фиребгаре хоҳад буд, ки худаш ва чӣ тавр дигарон бо чунин ҳикмат истифода мебаранд?) Ҳамчун қисми ҷисм, калисо, мо низ ба воситаи ислоҳкунӣ ва қабул кардани ислоҳкунӣ кӯмак карда метавонем.

Мо бояд боэҳтиёт бошем, ки чӣ тавр мо ин корро анҷом диҳем ва далелҳоро бидонем, то ки мо доварӣ накунем.
Масалҳо ва Матто дар ин мавзӯъ дастурот медиҳанд. Онҳоро бинед ва онҳоро омӯзед.
Мисол, Ғалотиён 6: 1 мегӯяд: "Эй бародарон! Агар касе гуноҳе бардорад, ки гуноҳе ба гардан бидиҳад, шумо рӯҳи палидро ба рӯҳи мулоимат бармегардонед, озмуда шуд. "

Ба саволе, ки шумо мепурсед. Ба ғазаб, ғурур, қашшоқӣ, ё ягон гуноҳ, ҳатто ҳамон як гуноҳ.
Эҳтиёт шав. Эфсӯсиён 4: 26 -ро ёдрас кунед. Шайтон имконият надорад, ки ҷои худро ба ҷо орад. Тавре ки шумо мебинед, Навиштаҳо дар ҳамаи ин нақши калидӣ мебозанд.

Мо бояд онро хонем, онро ёд гирем, таълимоти он, роҳ ва қудрати онро фаҳмем ва онро такрор кунем, ки онро ҳамчун шамшерамон истифода барем, ба итоати ӯ ва паёми он ва таълимоти ӯ пайравӣ кунем. 2 Питер 1: 1-10 хонед. Донистани Ӯ, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, ба ҳамаи чизҳое, ки барои ҳаёт ва диндорӣ заруранд, медиҳад. Ин ба васваса муқобилат мекунад. Контексти ин дониши Исои Масеҳ мебошад, ки аз Навиштаҳо меояд. Verse 9 мегӯяд, ки мо шарикони табиии Худо мебошем ва Н.И. ба натиҷа расиданд, то мо метавонем аз фасод дар ҷаҳон аз хоҳишҳои бад даст кашем ».

Бори дигар мо пайванди Навиштаҷотро мебинем ва аз даст додан ё аз даст додани васвасаи хоҳишҳои ҷисм, ҳаваси чашм ва ғурури ҳаёт.
Пас, дар Навиштаи Муқаддас (агар мо онро мефаҳмем ва онро фаҳмем), мо ваъда медиҳем, ки дар бораи табиати Ӯ (бо тамоми қудрати Ӯ) шарик буданашро аз васвасаҳое, Мо қудрати Рӯҳро барои ғалаба кардан дорем.
Ман фақат корти Пистус гирифта шуда будам, ки дар ин оят оварда шудааст: "Худоро шукр, ки ҳамеша моро дар Масеҳ ғолиб мекунад" 2 Corinthians 2: 16.

Чӣ тавр саривақт.

Ғалотиён ва дигар Навиштаҳои Аҳди Нав дар рӯйхати гуноҳҳоямон мо бояд пешгирӣ карда шаванд. Калимаҳои Ғалотиён: 5-16 Онҳо «зино, нопокӣ, ҳасад, бутпарастӣ, ҷодугарӣ, душманӣ, муҷозот, ҳасад, хашмгинӣ, баҳсу мунозираҳо, фирқагарӣ, фиребгарӣ, бадмастӣ, ғамхорӣ ва монанди инҳо мебошанд».

Пас аз он дар оятҳои 22 ва 23 самараи Рӯҳ «муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ» мебошад.

Ин порча Навиштаҳо хеле шавқовар аст, ки он дар ояти 16 ваъда медиҳад.
«Бо Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳиши аъмоли ҷисмро ба даст нахоҳед овард».
Агар мо ин корро анҷом диҳем, мо онро бо қувваи Худо, дахолат ва тағйирот анҷом намедиҳем.
Дуои Худовандро ба ёд оред. Мо метавонем аз Ӯ хоҳиш кунем, ки моро аз васвасаҳо нигоҳ дорад ва моро аз бадӣ наҷот диҳад.
Verse 24 мегӯяд, "касоне, ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, ҷисмҳо ва ҳавасҳояшро маслуб мекунанд".
Аҳамият диҳед, ки чӣ қадар вақт бадбахтиҳо такрор мешаванд.
Румиён 13: 14 ин тавр аст. "Ба Исои Масеҳи Худованд равед ва ба ҳасби ҷисм ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои он иҷро шавад".
Калиди он аст, ки ба муқовимати пештара муқобилат кунед ва ба охирин (меваи Рӯҳи) гузошта, ё ба охирин гузошта, шумо пештар иҷро накардед.
Ин ваъда аст. Агар мо дар муҳаббат, пурсабрӣ ва худдорӣ қарор дошта бошем, мо чӣ гуна метавонем нафрат кунем, қатл кунем, дуздӣ, хашмгин ва бепарвоӣ кунем.
Чӣ тавре ки Исо аввал Падари худро гузошта буд ва иродаи Падарро ба ҷо овард, мо бояд ҳамин тавр кунем.
Эфсӯсиён 4: 31 & 32 мегӯяд, ки бигзор кудурат, ғазаб ва ғазаб ва тӯҳмат рафъ карда шавад; ва меҳрубон, меҳрубон ва бахшанда бошед. Дар Эфсӯсиён 5:18, ки дуруст тарҷума шудааст, гуфта мешавад, ки «аз Рӯҳ пур шавед. Ин саъйи пайваста аст.

Вакте, ки ман шунидам, гуфт: "Муҳаббат шумо чизе мекунед".
Намунаи хуби муҳаббат доштан лозим аст, агар касе шуморо дӯст надошта бошад, ки шумо ба онҳо хашмгин мешавед, ба ҷои он ки аз хашми худ сарпечӣ кунед, онҳоро дӯст медоред ва меҳрубон бошед.
Барои онҳо дуо гӯед.
Дар асл, принсипи дар Матто 5: 44 дар он аст, ки дар он ҷо "дуо гӯед, ки онҳое, ки аз шумо бадгӯӣ мекунанд".
Бо қудрати Худо ва ёрдам, муҳаббат ба ғазабҳои гунаҳкори шумо иваз хоҳад шуд.
Диққат кунед, ки Худо мегӯяд, агар мо дар нур, дар муҳаббат ва дар Рӯҳ зиндагӣ кунем (ин аломатҳои ҷудо нестанд).
Galatians 5: 16. Худо қодир аст.

2 Peter 5: 8-9 мегӯяд, ки «ҳушьёр бошед, ҳушёр бошед, ки душманони шумо иблисро меҷӯяд, ки ӯро мехӯрад».
Яъқуб 4: 7 мегӯяд: «Ба иблис муқобилат кунед ва ӯ аз шумо гурезад».
Verse 10 мегӯяд, Худо Худи комил, қавӣ, тасдиқ, насиҳат ва тасаллӣ хоҳад дод ».
Ҷеймс 1: 2-4 мегӯяд: «Вақте ки шумо бо озмоишҳои гуногун дучор мешавед, дар бораи он фикр кунед, ки он истодагарӣ (сабру таҳаммул) мебахшад ва оромона корро комилан иҷро мекунад, то ки шумо комил ва комил бошед ва ҳеҷ чизро дарк накунед».

Худо ба мо имконият медиҳад, ки васваса, озмоиш ва озмоишро барои оромӣ, сабр ва пуррагӣ дар мо таҳия кунем, аммо мо бояд ба он муқобилат кунем ва ба мақсади он дар ҳаёти худ кор кунем.

Эфсӯсиён 5: 1-3 мегӯяд: «Пас, ҳамчун фарзандони маҳбуб, ба Худо тақлид намоед ва ба муҳаббат рафтор кунед, чунон ки Масеҳ низ шуморо дӯст доштааст, ва Ӯ барои мо қурбонии хушбӯйро қурбонӣ овардааст.

Аммо зино, ё нопокӣ ва тамаъкор набояд дар байни шумо ҳатто зикр намоям, чунон ки дар миёни муқаддасон муваққат аст ».
Яъқуб 1: 12 ва 13 «Хушо касе ки дар озмоиш сабр мекунад; зеро пас аз тасдиқ шудан, ӯ тоҷи ҳаётро хоҳад гирифт, ки Худованд ба дӯстдорони Худ ваъда додааст. Бигзор ҳеҷ кас вақте ки ба васваса афтод, нагӯяд: "Маро Худо меозмояд"; зеро Худо наметавонад ба васваса афтад, ва Ӯ ҳеҷ касро намеозмояд ».

МАЪЛУМОТИ ИЛМӢ

Касе аз ӯ пурсид: «Оё васвасаи гуноҳҳо дар худи худи гуноҳ аст». Ҷавоби кӯтоҳ «не» аст.

Беҳтарин намунаи Исо аст.

Навиштаҷот мегӯяд, ки Исо Бӯалӣ беҳтарин буд, қурбонии комил, пурра гуноҳ набуд. Ман Петрус 1: 19 Ӯро чун «гӯсфанд бе бефаноӣ ё камбизоат» мегӯям.

Ибриён 4: 15 мегӯяд: "Зеро ки мо саркоҳини саркоҳине надорем, ки аз заъфҳои мо дилтанг аст, вале мо якеро, ки аз ҳар ҷиҳат озмудем, озмуда будем, ҳанӯз ҳам гуноҳе буд".

Дар китоби Ҳастӣ дар бораи гуноҳе, ки Одаму Ҳавворо дид, Ҳавворо фиреб дод ва васвасаро ба Худо беитоатӣ кард, вале ҳарчанд ӯ гӯш кард ва дар бораи он фикр мекард, на ӯ ва на Одам, то он даме ки онҳо меваи дарахти донишро мехӯранд хуб ва бад.

Ман Тимотиюс 2: 14 (NKJB) мегӯяд: "Ва Одам фиреб надод, балки зане ки фиреб хӯрдааст, вайрон шудааст".

Яъқуб 1: 14 & 15 мегӯяд: "аммо ҳар кас озмуда мешавад, вақте ки вай бо хоҳиши бади худ ӯро кашида мегирад ва ба васваса меандозад. Пас, пас аз он ки хоҳиш пайдо шуд, гуноҳро ба дунё меорад; ва гуноҳ, вақте ки калон шудааст, мамотро ба дунё меорад ».

Ҳамин тавр, ҳеҷ гуна озмоише ки гуноҳ намекунад, гуноҳ нест, вақте ки шумо дар васваса амал мекунед.

Яке аз чизҳое, ки Китоби Муқаддас дар бораи он равшан аст, ин аст, ки зино, ҷинсӣ бо касе, ғайр аз ҳамсари худ, гуноҳ аст.

Ибриён 13: 4 мегӯяд, "издивоҷ бояд ҳама чизро эҳтиром кунад ва бевақтии никоҳ пок карда шавад, зеро Худо зинокор ва зинокориро бар дӯши худ хоҳад гирифт"

Калимаи «зинокорӣ» маънои онро дорад, ки ҳар гуна алоқаи ҷинсӣ, ба ғайр аз як мард ва зан, ки ба якдигар издивоҷ мекунанд. Инро дар Таслӯникиён истифода бурдан мумкин аст. Ин иродаи Худост, ки шумо бояд муқаддас бошед, то ки аз зино парҳез кунед; ки ҳар яке аз шумо битавонад бадани худро дар ҷисм муқаддас ва зеботар гардонад, на ҳамчун ҳавобаландии худ, мисли халқҳо, ки Худоро намешиносад; Ва ин дар ҳолате, ки ҳеҷ кас бародари худро нописанд ё аз ӯ бартарӣ надиҳад.

Худованд ба ҳамаи одамон гуноҳҳои моро мебахшад, чунон ки пештар гуфта буд ва шуморо огоҳ менамуд. Зеро Худо моро даъват намудааст, ки нопокӣ кунем, балки ҳаёти ҷовидонӣ гардонем. Бинобар ин, касе ки ин амрро рад мекунад, инкор намекунад, балки Худое, ки Рӯҳулқудсашро ба шумо медиҳад ».

Мавзӯи мастурбатсия душвор аст, зеро он дар Каломи Худо ба тариқи хато зикр нашудааст. Пас гуфтан мумкин аст ҳолатҳое ҳастанд, ки дар онҳо гуноҳ нест. Бо вуҷуди ин, аксарияти одамоне, ки мунтазам мастурбатсия мекунанд, бешубҳа ба рафтори гунаҳкорона дар баъзе роҳҳо даст доранд. Исо дар Матто 5:28 гуфтааст: "Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар касе, ки ба зан бо шаҳват менигарад, аллакай дар дили худ бо вай зино кардааст". Барои тамошои порнография ва сипас мастурбатсия кардан аз сабаби хоҳишҳои ҷинсии порнография, бешубҳа гуноҳ аст.

Матто 7: 17 & 18 «Ба ин монанд, ҳар дарахти хуб меваи хуб меорад, аммо дарахти бад меваи бад меорад. Дарахти хуб меваи бад дода наметавонад ва дарахти бад меваи хуб дода наметавонад ». Ман дарк мекунам, ки дар заминаи ин сухан дар бораи пайғамбарони козиб меравад, аммо чунин ба назар мерасад, ки принсип ба кор меравад. Шумо хуб ё бад будани чизро аз самараи он, оқибатҳои иҷрои он, фаҳмида метавонед. Мастурбатсия чӣ оқибатҳо дорад?

Он нақшаи Худоро дар бораи алоқаи ҷинсӣ дар издивоҷ вайрон мекунад. Ҷинс дар издивоҷ танҳо барои насл нест, Худо онро ҳамчун таҷрибаи фавқулодда тарҳрезӣ кардааст, ки зану шавҳарро ба ҳам мепайвандад. Ҳангоме ки зан ё мард ба авҷи аълои худ мерасад, миқдори зиёди маводи кимиёвӣ дар мағзи сар бароварда, ҳисси лаззат, истироҳат ва некӯаҳволиро фароҳам меоранд. Яке аз онҳо аз ҷиҳати химиявӣ афюн аст, ки ба ҳосилаҳои афюн хеле монанд аст. Он на танҳо якчанд ҳиссиёти гуворо ба вуҷуд меорад, балки мисли ҳамаи афюнҳо, инчунин хоҳиши қавӣ барои такрори таҷрибаро ба вуҷуд меорад. Аслан, ҷинс печкорист. Ин аст, ки чаро барои даррандаҳои ҷинсӣ даст кашидан аз таҷовуз ба номус ё зӯроварӣ хеле душвор аст, онҳо ҳар дафъае ки рафтори гунаҳкоронаи худро ба мағзи сарашон мешитобанд, ба опиод меандозанд. Дар ниҳоят, барои онҳо воқеан лаззат бурдан аз ҳар навъ таҷрибаи дигари ҷинсӣ мушкил мешавад ва ҳатто ғайриимкон аст.

Мастурбатсия ба як мағзи сар дар як мағзи сар низ ҳамчун ҷинсӣ, зӯроварӣ ё зӯроварӣ машғул аст. Ин таҷрибаи бениҳоят физикӣ нест, бе ҳассосӣ ба эҳтиёҷоти эҳсосии дигар, ки дар ҷинсии издивоҷ хеле муҳим аст. Шахсе, ки мастурбатсияро бе иҷозати издивоҷ бо ҳамсари худ дӯст медорад, озод карда мешавад. Агар онҳо пас аз тамошои порнография тамошо кунанд, онҳо мехоҳанд, ки хоҳиши ҷинсии худро ҳамчун чизи ҷолиби диққат истифода баранд, на чун шахси воқеӣ, ки дар тасаввуроти Худо офарида шудааст, ки бояд бо эҳтиром муносибат кунад. Ва ҳарчанд дар ҳар як ҳолат рӯй надиҳад, мастурбатсия метавонад барои ҳалли мушкилоти ҷинсӣ, ки кори ҷиддии муносибати шахсии худро бо ҷинси муқобил талаб намекунад, ва метавонад ба шахсе, ки аз издивоҷи издивоҷ ҳарф занад, дилхоҳ ба даст орад. Ва ҳамон тавре, ки пешвои ҷинсӣ алоқаманд аст, он метавонад хеле зебо шавад, ки ҷинсии издивоҷ дигар нест. Мастурбация инчунин метавонад барои мардон ва занон ба муносибати ҳамон ҷинсӣ, ки дар он таҷрибаи ҷинсӣ ду шахсро ба ҳамдигар монанд мекунад, осонтар гардонад.

Барои ин, то ин дам, Худо мардон ва занонро ҳамчун ҷинсӣ офаридааст, ки онҳо дар издивоҷ ниёзҳои ҷинсӣ доранд. Ҳамаи алоқаи ҷинсии берун аз берун аз издивоҷ дар Китоби Муқаддас ба таври равшан маҳкум карда шудааст ва ҳарчанд masturbation ба таври равшан маҳкум нашуд, барои мардону заноне, ки мехоҳанд ба Худо писанд оянд ва онҳое,
Саволи навбатӣ ин аст, ки чӣ гуна шахсе, ки ба мастурбатсия майл дорад, метавонад аз он раҳо шавад. Бояд пешакӣ гуфт, ки агар ин одати тӯлонӣ бошад, онро шикастан хеле душвор аст. Қадами аввал ин аст, ки Худо ба ҷониби шумо ва Рӯҳи Муқаддас дар дохили шумо кор кунад, то ин одатро тарк кунад. Ба ибораи дигар, шумо бояд наҷот ёбед. Наҷот аз имон овардан ба Инҷил сарчашма мегирад. Ман дар Қӯринтиён 15: 2-4 мегӯяд: «Бо ин Инҷил шумо наҷот ёфтаед ... Барои он чизе ки ман гирифтам, ба шумо ҳамчун аҳамияти аввалиндараҷа расонидам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва эҳё шуд дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо ». Шумо бояд иқрор шавед, ки гуноҳ кардаед, ба Худо гӯед, ки шумо ба Инҷил имон овардаед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо дар асоси он, ки Исо ҳангоми салиб мурд, гуноҳҳои шуморо пардохт. Агар шахс паёми наҷотро, ки дар Китоби Муқаддас нозил шудааст, дарк кунад, вай медонад, ки илтиҷо кардани Худо барои наҷот додани ӯ аслан аз Худо талаб мекунад, ки се чизро иҷро кунад: наҷот додани ӯ аз оқибати гуноҳ (абадият дар ҷаҳаннам), наҷот додани ӯ аз ғуломӣ дар ин дунё гуноҳ кардан ва вақте ки ӯ мемирад, ӯро ба осмон баред, то он ҷо аз ҳузури гуноҳ наҷот ёбад.

Наҷот аз қудрати гуноҳ мафҳуми хеле муҳим барои фаҳмидан аст. Ғалотиён 2:20 ва Румиён 6: 1-14, дар байни дигар Навиштаҳо, таълим медиҳанд, ки вақте ки мо Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунем, мо дар Масеҳ ҷойгир мешавем ва як қисми он ин аст, ки мо бо Ӯ маслуб шудаем ва қудрати гуноҳ ба мо назорат кардан шикастааст. Ин маънои онро надорад, ки мо ба таври худкор аз ҳама одатҳои гунаҳкор озодем, балки акнун мо қудрат дорем, ки тавассути қудрати Рӯҳи Муқаддас, ки дар дохили мо кор мекунад, раҳо шавем. Агар мо минбаъд низ дар гуноҳ зиндагӣ кунем, ин аз он сабаб аст, ки мо аз ҳама чизи Худо ба мо ато накардаем, то ки озод бошем. 2 Петрус 1: 3 (NIV) мегӯяд: "Қудрати илоҳии Ӯ тавассути дониш дар бораи Он ки моро бо ҷалол ва некии худ даъват кардааст, ба мо ҳама чизи барои зиндагии осоишта ниёзмандро дод".

Қисми муҳими ин раванд дар Ғалотиён 5: 16 & 17 оварда шудааст. Он мегӯяд: «Пас, ман мегӯям, ки бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо хоҳишҳои ҷисмро қонеъ нахоҳед кард. Зеро ҷисм орзуи мухолифи Рӯҳро мехоҳад, ва Рӯҳ чизи хилофи ҷисмро. Онҳо бо ҳам зиддият доранд, то шумо ҳар коре, ки мехоҳед накунед. ” Аҳамият диҳед, ки дар он гуфта намешавад, ки ҷисм наметавонад чизи дилхоҳашро иҷро кунад. Ҳамчунин гуфта нашудааст, ки Рӯҳи Муқаддас он чизе, ки мехоҳад, иҷро карда наметавонад. Дар он гуфта мешавад, ки ШУМО ҳар коре, ки мехоҳед карда наметавонед. Аксари одамоне, ки Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд, гуноҳҳое доранд, ки мехоҳанд аз он халос шаванд. Аксарияти онҳо инчунин гуноҳҳое доранд, ки онҳо намедонанд ё ҳанӯз омода нестанд, ки худро тарк кунанд. Он чизе ки шумо пас аз пазируфтани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ карда наметавонед, интизор аст, ки Рӯҳулқудс ба шумо қудрат бахшад, то аз гуноҳҳое ки мехоҳед озод шавед, ҳангоми давом додани гуноҳҳое, ки мехоҳед дар даст доред.

Боре марде ба ман гуфт, ки ӯ аз дини насронӣ даст мекашад, зеро ӯ солҳои зиёд аз Худо илтиҷо мекард, ки ба ӯ кӯмак кунад, то аз нашъамандӣ ба майзадагӣ халос шавад. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё ӯ то ҳол бо дӯстдухтараш робитаи ҷинсӣ дорад? Вақте ки ӯ гуфт: «Бале», ман гуфтам: «Пас, шумо ба Рӯҳулқудс мегӯед, ки ҳангоми бо ин гуноҳ карданатон шуморо танҳо гузоред, дар ҳоле ки аз ӯ хоҳиш кардед, ки ба шумо қудрат диҳад, то аз вобастагии спиртӣ раҳо шавед. Ин кор нахоҳад кард ”. Худо баъзан ба мо иҷозат медиҳад, ки дар банди як гуноҳ бимонем, зеро мо намехоҳем аз гуноҳи дигар даст кашем. Агар шумо қудрати Рӯҳи Муқаддасро хоҳед, шумо бояд онро бо шартҳои Худо ба даст оред.

Пас, агар шумо одатан мастурбатсия кунед ва мехоҳед бас кунед ва аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки Наҷотдиҳандаи шумо шавад, қадами оянда ин ба Худо гуфтан аст, ки шумо мехоҳед ба ҳар он чизе ки Рӯҳулқудс мегӯяд, итоат кунед ва шумо махсусан мехоҳед, ки Худо гуноҳҳоро ба шумо гӯяд Ӯро аз ҳама дар ҳаёти шумо ба ташвиш меорад. Дар таҷрибаи ман, Худо аксар вақт нисбат ба гуноҳҳое, ки ман дар бораи он ғамхорӣ мекунам, бештар ғамхорӣ мекунад. Амалан, ин маънои онро дорад, ки самимона аз Худо хоҳиш намоед, ки дар ҳаёти худ ягон гуноҳи бегуноҳро нишон диҳад ва сипас ҳар рӯз ба Рӯҳи Муқаддас бигӯед, ки шумо ба ҳама чизи пурсидаи Ӯ тамоми рӯз ва шом итоат мекунед. Ваъдаи Ғалотиён 5:16 дуруст аст, ки «бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳишҳои ҷисмро қонеъ нахоҳед кард».

Ғалабаро ба чизҳое, ки мисли masturbation одатан метавонад вақт метавонад вақт метавонад ба даст орад. Шумо метавонед бозгаштан ва бозгаштанро бас кунед. Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд, ки агар шумо ба Худо таваккал накунед, Ӯ шуморо мебахшад ва шуморо аз ҳар гуна беадолатӣ тоза мекунад. Агар шумо ба итмом расидани гуноҳи худ фавран ҳангоми ба итмом расонидани он, ин душвортар хоҳад шуд. Ба туфайли ба даст овардани итминон наздик шудан, наздик шудан ба ғалабаи шумо наздиктар аст. Оқибат, шумо эҳтимол худатонро пеш аз он ки гуноҳ кунад ва аз Худо кӯмак пурсад, ба Ӯ итоат кардан хоҳиши гуноҳи гунаҳкорро пайдо кунад. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо ба ғалаба наздик мешавед.

Агар шумо то ҳол мубориза баред, боз як чизи дигар муфид аст. Яъқуб 5:16 мегӯяд: «Пас, гуноҳҳои худро ба якдигар эътироф кунед ва дар ҳаққи якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед. Дуои шахси одил пурқувват ва муассир аст ». Гуноҳи хеле хусусӣ ба мисли мастурбатсия набояд одатан ба як гурӯҳи мардон ва занон эътироф карда шавад, аммо ёфтани як нафар ё якчанд нафар одамони ҳамҷинс, ки шуморо ба ҷавобгарӣ мекашанд, метавонад хеле муфид бошад. Онҳо бояд масеҳиёни баркамол бошанд, ки нисбати шумо ғамхории самимӣ доранд ва омодаанд мунтазам дар бораи вазъи коратон ба шумо саволҳои сахт диҳанд. Донистани як дӯсти масеҳӣ ба чашмони шумо менигарад ва мепурсад, ки оё шумо дар ин самт номуваффақ будаед, метавонад барои пайваста иҷро кардани кори дуруст ҳавасманди хеле мусбат бошад.

Ғалаба дар ин соҳа метавонад душвор бошад, вале воқеан имконпазир аст. Худоро ҳамд гӯед, агар шумо ба Ӯ итоат кунед.

Мо назари инсонии худро нисбат ба гуноҳҳои «калон» дорем, аммо ман фикр мекунам, ки назари мо баъзан аз назари Худо фарқ мекунад. Ягона роҳе, ки мо аз ҳар гуна гуноҳ мебахшем, ин марги Исои Худованд аст, ки барои гуноҳи мо пардохтааст. Қӯлассиён 2: 13 & 14 мегӯяд: «Ва шумо, ки дар гуноҳҳои худ ва номахтунии ҷисми худ мурда будед, Ӯ бо Ӯ эҳьё кард, ва ҳамаи гуноҳҳоро ба шумо бахшид; дастнависҳои зидди моро маҳв карда, аз салиб мехкӯб кард ». Бидуни марги Масеҳ омурзиши гуноҳ вуҷуд надорад. Ба Матто 1:21 нигаред. Дар Қӯлассиён 1:14 гуфта шудааст: «Дар Ӯ мо бо хуни Ӯ халосӣ ёфтаем ва ҳатто омурзиши гуноҳҳо. Ҳамчунин ба Ибриён 9:22 нигаред.

Ягона «гуноҳ», ки моро маҳкум мекунад ва моро аз омурзиши Худо бозмедорад, ин нобоварӣ, рад кардан ва ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо бовар накардан аст. Юҳанно 3:18 ва 36: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад; аммо касе, ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст ... ”ва ояти 36“ Ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид; аммо ғазаби Худо бар ӯ мемонад ». Ибриён 4: 2 мегӯяд: "Зеро ки Инҷил барои мо ва инчунин ба онҳо мавъиза карда шуд; аммо Каломи мавъиза ба онҳо фоидае наовард, ва бо имон ба шунавандагон омехта нашуд".

Агар шумо имондор бошед, Исо Адвокати мост, ҳамеша дар назди Падар истода, моро шафоат мекунад ва мо бояд ба Худо наздик шавем ва гуноҳи худро дар назди Ӯ эътироф кунем. Агар мо гуноҳ кунем, ҳатто гуноҳҳои калон, ман Юҳанно I: 9 ба мо чунин мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок кунад". Ӯ моро мебахшад, аммо Худо метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳи худро кашем. Инҳоянд чанд мисол дар бораи одамоне, ки «вазнин» гуноҳ карданд:

# 1. ДАВИД. Аз рӯи меъёрҳои мо, эҳтимолан Довуд ҷинояткори бузургтарин буд. Мо албатта гуноҳҳои Довудро калон мешуморем. Довуд зино карда, сипас Урияро қасдан кушт, то гуноҳи худро пинҳон кунад. Аммо Худо ӯро бахшид. Забур 51: 1-15 -ро хонед, алахусус ояти 7, ки мегӯяд: "Маро бишӯед ва ман аз барф сафедтар хоҳам буд". Ҳамчунин ба Забур 32 нигаред. Ҳангоми сӯҳбат дар бораи худ ӯ дар Забур 103: 3 мегӯяд: "Кӣ ҳамаи шароратҳои туро мебахшад". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: «То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст.

2 Подшоҳон боби 12-ро хонед, ки пайғамбар Нотон бо Довуд рӯ ба рӯ мешавад ва Довуд мегӯяд: «Ман дар назди Худованд гуноҳ кардам». Сипас Нотон дар ояти 14 ба ӯ гуфт: "Худованд низ гуноҳи шуморо нест кард ..." Аммо дар хотир доред, ки Худо Довудро барои он гуноҳҳояш дар давоми ҳаёташ ҷазо дод:

1. Фарзандаш вафот кард.
2. Ӯ дар ҷангҳо аз шамшер азоб мекашид.
3. Аз хонаи худаш ба ӯ бадӣ омад. 2 бобҳои 12-18-ро хонед.

# 2. МУСО: Барои бисёриҳо, гуноҳҳои Мӯсо дар муқоиса бо гуноҳҳои Довуд ночиз ба назар мерасанд, аммо дар назди Худо онҳо гуноҳҳои калон доштанд. Дар Навиштаҳо дар бораи ҳаёти ӯ ба таври возеҳ сухан меравад, ба монанди гуноҳи ӯ. Аввалан, мо бояд "Замини ваъдашуда" - Канъонро дарк кунем. Худо аз гуноҳи нофармонии Мӯсо, хашми Мӯсо ба халқи Худо ва нодуруст нишон додани хислати Худо ва беимонии Мусо чунон ба хашм омад, ки вай ба «Замини ваъдашуда» -и Канъон иҷозат надод.

Бисёре аз имондорон «Замини ваъдашударо» ҳамчун тасвири осмон ё ҳаёти ҷовидонӣ бо Масеҳ мефаҳманд ва ба он ишора мекунанд. Ин чунин нест. Барои фаҳмидани ин, шумо бояд бобҳои 3 ва 4-и Ибриёнро хонед. Он таълим медиҳад, ки ин тасвири истироҳати Худо барои халқи худ - ҳаёти имон ва пирӯзӣ ва зиндагии фаровоне, ки ӯ дар Навиштаҳо дар ҳаёти ҷисмонии мо ишора мекунад. Дар Юҳанно 10:10 Исо гуфт: «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд». Агар ин тасвири осмон мебуд, пас чаро Мусо бо Илёс аз осмон зоҳир мешуд, ки дар кӯҳи тағирёбӣ бо Исо меистад (Матто 17: 1-9)? Мусо наҷоти худро аз даст надод.

Дар бобҳои Ибриён 3 ва 4 муаллиф ба исёни Исроил ва беэътимодӣ ба биёбон ишора мекунад ва Худо гуфтааст, ки тамоми насл ба оромии Ӯ, ба "Замини ваъдашуда" (Ибриён 3:11) дохил нахоҳанд шуд. Вай онҳоеро пайравӣ кард, ки даҳ ҷосусро пайравӣ карданд, ки гузориши бади заминро баргардонданд ва мардумро аз эътимод ба Худо дилсард карданд. Ибриён 3: 18 & 19 мегӯяд, ки онҳо аз сабаби беимонӣ ба оромии Ӯ дохил шуда натавонистанд. Дар оятҳои 12 ва 13 гуфта мешавад, ки мо бояд дигаронро ташвиқ кунем, на рӯҳафтода шавем, ки ба Худо таваккал кунанд.

Канъон замине буд, ки ба Иброҳим ваъда шуда буд (Ҳастӣ 12:17). "Замини ваъдашуда" замини "шир ва асал" (фаровонӣ) буд, ки ба онҳо зиндагиро бо ҳама чизи зарурӣ барои зиндагии пурмаъно фароҳам меовард: сулҳ ва шукуфоӣ дар ин зиндагии ҷисмонӣ. Ин тасвири ҳаёти фаровоне мебошад, ки Исо ба онҳое медиҳад, ки дар тӯли ҳаёти худ дар рӯи замин ба Ӯ эътимод мекунанд, яъне боқимондаи Худо, ки дар забони ибронӣ ё 2 Петрус 1: 3 гуфта шудааст, ҳама чизҳое, ки мо барои онҳо (дар ин зиндагӣ) барои " зиндагӣ ва парҳезгорӣ ». Ин оромиш ва осоиштагӣ аз ҳама талошҳо ва муборизаҳо ва истироҳат дар тамоми муҳаббат ва таъминоти Худо барои мост.

Ин аст он гуна, ки Мусо ба Худо писанд наомад. Вай бовариро бас кард ва ба тариқи худаш ба корҳо рафт. Такрори Шариат 32: 48-52 -ро хонед. Ояти 51 мегӯяд: "Ин аз он сабаб аст, ки ҳардуи шумо дар ҳузури исроилиён дар назди Мериба Кадеш дар биёбони Зин ба ман имон овардед ва аз он сабаб, ки муқаддасоти маро дар байни исроилиён дастгирӣ накардед." Пас чӣ гуноҳе буд, ки ӯро маҷбур кард, бо гум кардани чизе, ки ҳаёти заминии худро «барои кор» сарф кардааст - ворид шудан ба замини зебо ва пурсамари Канъон дар ин ҷо дар рӯи замин ҷазо диҳад? Барои фаҳмидани ин, Хуруҷ 17: 1-6 -ро хонед. Ададҳо 20: 2-13; Такрори Шариат 32: 48-52 ва боби 33 ва Ададҳо 33:14, 36 & 37.

Мусо пешвои банӣ-Исроил буд, пас аз наҷот аз Миср ва онҳо дар биёбон сайр карданд. Кам буд ва дар баъзе ҷойҳо об набуд. Аз Мусо талаб карда мешуд, ки дастуроти Худоро иҷро кунад; Худо мехост ба халқаш таълим диҳад, ки ба Ӯ эътимод дошта бошанд. Мувофиқи боби 33 рақамҳо ҳастанд ду воқеаҳое, ки Худо мӯъҷиза нишон медиҳад, то ба онҳо аз Санг об диҳад. Инро дар хотир нигоҳ доред, ин дар бораи "Рок" аст. Дар Такрори Шариат 32: 3 & 4 (аммо тамоми бобро хонед), қисми Суруди Мусо, ин эълон на танҳо ба Исроил, балки ба «замин» (ба ҳама), дар бораи бузургӣ ва ҷалоли Худо дода шудааст. Ин кори Мусо ҳангоми роҳбарӣ кардани Исроил буд. Мусо мегӯяд: «Ман онро эълон мекунам ном аз Худованд. Оҳ, бузургии Худои моро ситоиш кун! Ӯ ҲАСТ БА Рок, асарҳои ӯ ҳастанд пуррава ҳама Роҳҳои Ӯ одиланд, Худои вафодор, ки ҳеҷ бадӣ намекунад, росткор ва одил аст ”. Вазифаи ӯ намояндаи Худо буд: бузург, рост, содиқ, нек ва муқаддас, барои халқи худ.

Ин аст он чизе ки рӯй дод. Аввалин ҳодиса дар бораи "Санг" тавре рӯй дод, ки дар боби Ададҳо 33:14 ва Хуруҷ 17: 1-6 дар Репидим дида мешавад. Исроил аз Мусо норозӣ шуд, зеро об набуд. Худо ба Мусо фармуд, ки асои худро бигирад ва ба он санге биравад, ки Худо дар пеши он меистад. Ӯ ба Мусо фармуд, ки сангро бизанад. Мӯсо ин корро кард ва об аз миёни санг барои мардум баромад.

Воқеаи дуввум (ҳоло ба ёд оред, ки Мусо интизор буд, ки дастурҳои Худоро иҷро кунад), баъдтар дар Кадеш баргузор шуд (Ададҳо 33: 36 & 37). Дар ин ҷо дастурҳои Худо гуногун мебошанд. Ба Ададҳо 20: 2-13 нигаред. Боз ҳам банӣ-Исроил аз Мусо норозӣ шуданд, зеро об набуд; боз Мусо барои роҳнамоӣ ба сӯи Худо меравад. Худо ба ӯ фармуд, ки асоро бигирад, аммо гуфт, ки "калисоро ҷамъ кун" ва "сӯҳбат кунед ба санг дар пеши чашми онҳо ». Ба ҷои ин, Мусо бо мардум сахтгир мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Пас аз он Мусо дасташро боло карда, бо асо ба санг ду бор зад". Ҳамин тариқ, ӯ ба амри мустақими Худо итоат накард, то «сӯҳбат кунед ба Рок ». Ҳоло мо медонем, ки дар артиш, агар шумо зери роҳбар бошед, фармони мустақимро иҷро намекунед, ҳатто агар шумо пурра нафаҳмед. Шумо ба он итоат кунед. Пас Худо дар ояти 12 гуноҳи худ ва оқибатҳои онро ба Мусо мегӯяд: «Аммо Худованд ба Мусо ва Ҳорун гуфт: 'Зеро ки шумо боварӣ дар ман ба қадри кофӣ шавкат Ман ҳамчун муқаддас дар назари исроилиён, шумо ин мардумро ба замин Ман ба онҳо медиҳам. ' ”Ду гуноҳ зикр шудааст: куфр (ба Худо ва фармони ӯ) ва беэътиноӣ ба ӯ ва беэҳтиромӣ ба Худо дар назди халқи Худо, ки фармондеҳи ӯ буд. Худо дар Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст. Худо мехост, ки Мусо ин имонро ба Исроил нишон диҳад. Ин нокомӣ ҳамчун раҳбари ҳар навъ, мисли дар артиш, шадид хоҳад буд. Роҳбарият масъулияти калон дорад. Агар мо хоҳем, ки роҳбарият ба эътибор ва мавқеъ расад, ба поя гузошта шавад ё қудрат ба даст орад, мо онро бо ҳама сабабҳои нодуруст мекобем. Марқӯс 10: 41-45 ба мо «қоида» -и роҳбариро медиҳад: ҳеҷ кас набояд сардор бошад. Исо дар бораи ҳокимони заминӣ ҳарф мезанад ва ба ҳокимони онҳо мегӯяд: «Онҳоро бар онҳо ҳукм кунед» (ояти 42) ва сипас мегӯяд: «Аммо дар байни шумо чунин нахоҳад буд; аммо ҳар кӣ дар байни шумо бузург шудан мехоҳад, хизматгори шумо хоҳад буд ... зеро ҳатто Писари Одам на барои хидмат, балки барои хидмат омадааст ... »Луқо 12:48 мегӯяд:« Аз ҳар касе ки ба ӯ боварии калон дода шудааст, чизи бештаре хоҳад буд хоҳиш карда мешавад ”. Дар I Peter 5: 3 ба мо гуфта шудааст, ки пешвоён набояд «бар он касоне, ки ба шумо супорида шудаанд, ҳукмронӣ кунанд, балки барои рама намуна бошанд».

Агар нақши роҳбарии Мӯсо, яъне роҳнамоии онҳо барои фаҳмидани Худо ва ҷалол ва муқаддаси Ӯ кофӣ набуд ва нофармонӣ ба чунин Худои бузург барои сафед кардани ҷазои ӯ кофӣ набуд, пас ба Забур 106: 32 & 33 нигаред, ки дар бораи хашми ӯ сухан мегӯяд дар он гуфта мешавад, ки Исроил ӯро ба «суханони нохалафона» водор кард, ки боиси ғазабаш шуд.

Ғайр аз он, биёед танҳо ба санг нигарем. Мо дидем, ки Мӯсо Худоро ҳамчун «санг» шинохтааст. Дар тӯли Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид Худо ҳамчун санг ном бурда мешавад. Ба 2 Подшоҳон 22:47 нигаред; Тарона 89:26; Тарона 18:46 ва Забур 62: 7. Рок мавзӯи калидии Суруди Мусо мебошад (боби Такрори Шариат 32). Дар ояти 4 Худо Санг аст. Дар ояти 15 онҳо Рок, Наҷотдиҳандаи худро рад карданд. Дар ояти 18, онҳо сангро тарк карданд. Дар ояти 30, Худо Роки онҳо номида шудааст. Дар ояти 31 омадааст, ки "санги онҳо ба сахраи мо монанд нест" - ва душманони Исроил инро медонанд. Дар оятҳои 37 & 38 мо мехонем, ки "худоёни онҳо, санге, ки онҳо паноҳ бурдаанд, куҷоянд?" Дар Рок нисбат ба ҳамаи худоёни дигар бартарӣ дорад.

Ба Қӯринтиён 10: 4 нигаред. Сухан дар бораи таърихи Аҳди Қадим дар бораи Исроил ва рок меравад. Он ба таври возеҳ мегӯяд: "ҳама аз як нӯшокии рӯҳонӣ нӯшиданд, зеро онҳо аз санги рӯҳонӣ менӯшиданд; ва сахра Масеҳ буд ». Дар Аҳди Қадим Худо ҳамчун Санги Наҷот (Масеҳ) номида мешавад. Маълум нест, ки Мусо то чӣ андоза фаҳмидааст, ки Наҷотдиҳандаи оянда ин Санг аст, ки we бо вуҷуди ин маълум аст, ки бо вуҷуди ин маълум аст, ки ӯ Худоро ҳамчун Санг шинохтааст, зеро дар Суруди Мусо дар Такрори Шариат 32: 4 якчанд маротиба гуфта буд, ки «Ӯ РОК аст» ва фаҳмид, ки Ӯ бо онҳо рафтааст ва Ӯ Санги Наҷот буд . Маълум нест, ки ӯ ҳама аҳамиятро мефаҳмид, аммо ҳатто агар нафаҳмид, барои ӯ ва ҳамаи мо ҳамчун халқи Худо ҳатмӣ буд, ки итоат кунем, ҳатто вақте ки мо ҳама чизро намефаҳмем; ба "эътимод ва итоат кардан".

Баъзеҳо ҳатто фикр мекунанд, ки он дуртар аз он меравад, ки Рок ҳамчун як намуди Масеҳ пешбинӣ шуда буд ва зарба задан ба ҷиноятҳои мо, Ишаъё 53: 5 & 8, "Зеро ҷинояти қавми Маро Ӯ задааст" ва "Ту ҷони Худро барои гуноҳ қурбонӣ хоҳад кард ». Хафагӣ аз он сабаб сар мезанад, ки вай навъи онро бо зарбаи санг ду бор зада нобуд кард ва таҳриф кард. Ибриён ба мо равшан мефаҳмонад, ки Масеҳ азоб кашидаастЯк бор барои ҳама вақт »барои гуноҳи мо. Ибриён 7: 22-10: 18 -ро хонед. Ба оятҳои 10:10 ва 10:12 диққат диҳед. Онҳо мегӯянд: "Мо ба воситаи ҷисми Масеҳ як бор тақдис карда шудаем" ва "Ӯ барои ҳама гуноҳҳо ҳамеша як қурбонӣ оварда, ба ямини Худо нишаст". Агар Мусо сангро бизанад, тасвири марги Ӯ бошад, пас ба таври равшан зарба задан ба санг ду маротиба тасвирро таҳриф кард, ки Масеҳ барои пардохти гуноҳи мо ҳамеша бояд як маротиба бимирад. Ҳар он чизе, ки Мусо фаҳмид, шояд равшан набошад, аммо ин аст он чизе ки равшан аст:

1). Мусо бо риоя накардани фармонҳои Худо гуноҳ кард ва чизҳоро ба дасти худ гирифт.

2). Худо норозӣ ва ғамгин буд.

3). Ададҳо 20: 12 мегӯяд, ки ӯ ба Худо эътимод надошт ва муқаддасоти ӯро дар назди мардум паст зад

дар назди Исроил.

4). Худо гуфт, ки Мусо ба Канъон иҷозат дода намешавад.

5). Вай ҳамроҳи Исо дар кӯҳи тағирёбӣ зоҳир шуд ва Худо гуфт, ки ӯ дар Ибриён 3: 2 содиқ буд.

Таҳрифи нодуруст ва бадном кардани Худо гуноҳи ҷиддӣ ва вазнин аст, аммо Худо ӯро бахшид.

Биёед Мусоро тарк карда, якчанд намунаи Аҳди Ҷадидро дар бораи гуноҳҳои «калон» бубинем. Биёед ба Павлус нигарем. Ӯ худро гунаҳкори бузургтарин номид. Ман дар Тимотиюс 1: 12-15 мегӯяд: "Ин сухани боэътимод ва сазовори қабули ҳама чиз аст, ки Исои Масеҳ ба ҷаҳон барои наҷот додани гунаҳкорон, ки ман сарвари онҳо ҳастам, омад". 2 Петрус 3: 9 мегӯяд, ки Худо намехоҳад, ки касе нобуд шавад. Павлус намунаи олиест. Ҳамчун як пешвои Исроил ва аз Навиштаҳо огоҳ буд, ӯ мебоист кӣ будани Исоро мефаҳмид, аммо вай ӯро рад кард ва онҳоеро, ки ба Исо имон оварданд ва ба сангсор кардани Истефанус даст ёфтанд, хеле таъқиб карданд. Бо вуҷуди ин, Исо шахсан ба Павлус зоҳир шуд, то ки худро ба Павлус ошкор кунад, то ӯро наҷот диҳад. Аъмол 8: 1-4 ва боби 9 – уми Аъмолро хонед. Дар он гуфта мешавад, ки вай «калисоро хароб кард» ва мардону занонро ба зиндон андохт ва қатли одамонро тасдиқ кард; аммо Худо ӯро наҷот дод ва ӯ муаллими олие гашт, ки нисбат ба ҳама нависандагони дигар бештар китобҳои Аҳди Ҷадид менавишт. Вай қиссаи кофирест, ки гуноҳҳои азим содир кардааст, аммо Худо ӯро ба имон овардааст. Бо вуҷуди ин, боби 7 -и Румиён низ мегӯяд, ки ӯ ҳамчун имондор бо гуноҳ мубориза мебурд, аммо Худо ба ӯ ғалаба бахшид (Румиён 7: 24-28). Ман мехоҳам Петрусро низ ёдовар шавам. Исо ӯро даъват кард, ки аз паси худ ояд ва шогирд шавад ва ӯ эътироф кард, ки Исо кӣ аст (нигаред ба Марқӯс 8:29; Матто 16: 15-17.) Ва аммо Петруси пурғайрат се маротиба Исоро инкор кард (Матто 26: 31-36 & 69-75 ). Петрус нокомии худро дарк карда, берун рафт ва гиря кард. Баъдтар, пас аз эҳёшавӣ, Исо ӯро ҷустуҷӯ кард ва ба вай се маротиба гуфт: «Гӯсфандони маро барраҳо кунед» (Юҳанно 21: 15-17). Петрус ин корро кард, таълим дод ва мавъиза кард (ниг. Китоби Аъмол) ва навиштани I & 2 Peter ва ҷони худро барои Масеҳ бахшид.

Мо аз ин мисолҳо мебинем, ки Худо касеро наҷот хоҳад дод (Ваҳй 22:17), аммо Ӯ инчунин гуноҳҳои қавми Худ, ҳатто гуноҳҳои калонро низ мебахшад (I John 1: 9). Ибриён 9:12 мегӯяд: “... бо хуни Худ як бор ба ҷои муқаддас ворид шуд ва барои мо фидияи абадӣ гирифт”. Ибриён 7: 24 & 25 мегӯяд: "зеро ки Ӯ ҳамеша идома медиҳад ... Аз ин рӯ, Ӯ онҳоро то ба ҳадде, ки ба василаи Худо сӯи Худо меоянд, наҷот дода метавонад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст, то ки барои онҳо шафоат кунад".

Аммо, мо инчунин мефаҳмем, ки «ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст» (Ибриён 10:31). Дар I John 2: 1 Худо мегӯяд: «Ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед». Худо мехоҳад, ки мо муқаддас бошем. Мо набояд фирефта шавем ва фикр кунем, ки танҳо гуноҳро давом дода метавонем, зеро моро бахшидан мумкин аст, зеро Худо метавонад ва аксар вақт талаб мекунад, ки мо дар ҳаёти худ бо ҷазо ё оқибатҳои Ӯ рӯ ба рӯ шавем. Шумо метавонед дар Самуил дар бораи Шоул ва гуноҳҳои зиёди ӯ хонед. Худо салтанат ва ҳаёти ӯро аз ӯ гирифт. Боби Самуил бобҳои 28-31 ва Забур 103: 9-12 -ро хонед.

Ҳеҷ гоҳ гуноҳро табиӣ қабул накунед. Гарчанде ки Худо шуморо мебахшад, Ӯ метавонад ва аксар вақт метавонад ҷазо ё оқибатҳои ин зиндагиро барои манфиати худамон ҷорӣ кунад. Ӯ инро бешубҳа бо Мусо, Довуд ва Шоул кард. Мо тавассути ислоҳ омӯхта метавонем. Чӣ тавре ки волидони инсонӣ барои фарзандони худ мекунанд, Худо моро барои некӯаҳволии мо мазаммат мекунад ва ислоҳ мекунад. Ибриён 12: 4-11 -ро хонед, алахусус ояи шашумро, ки дар он гуфта мешавад: "БАРОИ ОНҲО, КИ ХУДОВАНД УРО ИНТИЗОМ МЕДИҲАД, ВА ҲАР ПИСАРИ ГИРИФТАРО ГИРЯ МЕКУНАД." Ҳамаи боби Ибриёнро хонед. Ҷавоби саволи «Оё Худо маро мебахшад, агар ман гуноҳ кунам?» Бихонед.

Худо барои ҳамаи мо бахшоиш фароҳам овард. Худо Писари Худ Исоро фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро бо марги ӯ дар салиб бипардозад. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Вақте ки беимонон Масеҳро қабул мекунанд ва бовар мекунанд, ки Ӯ барои гуноҳҳои онҳо подош додааст, ҳамаи гуноҳҳои онҳо омурзида мешаванд. Қӯлассиён 2:13 мегӯяд: "Ӯ ҳамаи гуноҳҳои моро бахшид". Дар Забур 103: 3 гуфта шудааст, ки Худо «тамоми гуноҳҳои шуморо мебахшад». (Ба Эфсӯсиён 1: 7; Матто 1:21; Аъмол 13:38; 26:18 ва Ибриён 9: 2 нигаред.) Ман Юҳанно 2: 12 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо ба хотири исми Ӯ бахшида шуданд". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Марги Масеҳ ба мо на танҳо бахшиши гуноҳро медиҳад, балки ваъдаи ҲАЁТИ АБАДAL. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҲЕҶ ГОҲ нобуд хоҳанд шуд". Юҳанно 3:16 (NASB) мегӯяд: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад нобуд намешавад, аммо ҳаёти ҷовидонӣ ёбед ».

Ҳаёти ҷовидонӣ вақте оғоз меёбад, ки шумо Исоро қабул кунед. Ин абадист, ба охир намерасад. Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Инҳо ба шумо навишта шудааст, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва имон овардан ба воситаи номи Ӯ ҳаёт пайдо мекунад." Боз дар И Юҳанно 5:13, Худо ба мо мегӯяд: "Инҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, навиштаам, то шумо бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред". Мо инро ҳамчун ваъдаи Худои вафодор дорем, ки ӯ дурӯғ гуфта наметавонад ва пеш аз оғози ҷаҳон ваъда додааст (нигаред ба Титус 1: 2). Ба ин оятҳо низ диққат диҳед: Румиён 8: 25-39, ки мегӯяд: "ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад" ва Румиён 8: 1 мегӯяд, ки "Ҳоло барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукме нест". Ин ҷазоро як бор барои ҳама давру замон Масеҳ пурра пардохт кардааст. Ибриён 9:26 мегӯяд: "Аммо Ӯ дар куллияи асрҳо як бор зоҳир шуд, то ки бо қурбонии Худ гуноҳро нест кунад". Ибриён 10:10 мегӯяд: "Ва бо ин ирода, мо ба воситаи қурбонии ҷисми Исои Масеҳ як бор барои ҳама муқаддас шудем". Ман дар Таслӯникиён 5:10 мегӯяд, ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ хоҳем кард ва ман дар Таслӯникиён 4:17 гуфтаам, ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд". Мо инчунин медонем, ки дар 2 Тимотиюс 1:12 гуфта шудааст: "Ман медонам, ки ба кӣ имон овардам ва боварии комил дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, бар зидди он рӯз нигоҳ дошта метавонад".

Пас, вақте ки мо бори дигар гуноҳ мекунем, чӣ мешавад, зеро агар мо ростгӯ бошем, мо медонем, ки имондорон, наҷотёфтагон, метавонанд ва ҳоло ҳам мекунанд. Дар Навиштаҳо, дар I John 1: 8-10 ин хеле равшан аст. Он мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем" ва "агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест." Оятҳои 1: 3 ва 2: 1 равшан аст, ки Ӯ бо фарзандони худ (Юҳанно 1: 12 & 13), бо имондорон, на бо одамони наҷотёфта, ва на дар бораи наҷот, балки дар бораи мушоракат бо Ӯ сухан мегӯяд. 1 Юҳанно 1: 1-2: 1 -ро хонед.

Марги ӯ бо он бахшида мешавад, ки мо то абад наҷот меёбем, аммо вақте ки гуноҳ мекунем ва ҳамаи мо ин амалҳоро мебинем, мебинем, ки муоширати мо бо Падар вайрон мешавад. Пас мо чӣ кор мекунем? Худовандро ситоиш кунед, Худо барои ин низ роҳе барои барқарор кардани мушоракати мо фароҳам овардааст. Мо медонем, ки пас аз он ки Исо барои мо мурд, ӯ низ аз мурдагон эҳё шуд ва зинда аст. Ӯ роҳи мо барои муошират аст. Ман Юҳанно 2: 1б мегӯяд: "... агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар адвокати худро дорем, ки Исои Масеҳи одил аст." Инчунин ояти 2 -ро хонед, ки мегӯяд, ин ба сабаби марги Ӯст; ки Ӯ ҷонибдории мо, пардохти одилонаи гуноҳ аст. Ибриён 7:25 мегӯяд: "Аз ин рӯ, Ӯ қодир аст онҳоро то ҳадде, ки ба василаи Ӯ ба сӯи Худо меоянд, наҷот диҳад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст ва барои мо шафоат мекунад". Ӯ аз номи мо дар назди Падар шафоат мекунад (Ишаъё 53:12).

Хабари хуш дар I Юҳанно 1: 9 ба мо мерасад, ки дар он гуфта шудааст: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок мекунад". Дар хотир доред - ин ваъдаи Худост, ки дурӯғ гуфта наметавонад (Титус 1: 2). (Инчунин ба Забур 32: 1 & 2 нигаред, ки мегӯяд, ки Довуд гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кардааст, ки маънои эътироф карданро дорад.) Пас ҷавоби саволи шумо ин аст, ки, оре, агар Худо гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, чунон ки Довуд кард.

Ин қадами эътирофи гуноҳи худ ба Худо бояд ҳарчӣ зудтар сурат гирад, вақте ки мо аз гуноҳи худ огоҳ шавем, вақте ки мо гуноҳ мекунем. Ба ин фикрҳои бад, ки мо дар онҳо зиндагӣ мекунем, гуноҳҳои иҷро накардани кори дуруст ва амалҳо низ дар бар мегиранд. Мо набояд аз Худо гурезем ва мисли Одаму Ҳавво дар боғ пинҳон шавем (Ҳастӣ 3:15). Мо дидем, ки ин ваъдаи пок кардани мо аз гуноҳи ҳаррӯза танҳо ба туфайли қурбонии Худованди мо Исои Масеҳ ва барои онҳое, ки дубора дар оилаи Худо таваллуд мешаванд, меояд (Юҳанно 1: 12 & 13).

Бисёр мисолҳо дар бораи одамоне ҳастанд, ки гуноҳ карданд ва ба хато афтоданд. Румиён 3:23 -ро ба ёд оред, ки "ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Худо инчунин муҳаббат, раҳмат ва бахшиши худро нисбати ҳамаи ин одамон нишон дод. Дар бораи Илёс дар Яъқуб 5: 17-20 хонед. Каломи Худо ба мо таълим медиҳад, ки Худо ҳангоми дуо гуфтан моро намешунавад, агар мо дар диламон ва ҳаётамон гуноҳро ба назар гирем. Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кард, то ки вай нахоҳад шунид". Аммо дар ин ҷо мо Илёс ҳастем, ки ӯро "марди ҳавасҳо мисли мо" тавсиф мекунанд (бо гуноҳҳо ва нокомиҳо). Дар ҷое дар аснои роҳ, эҳтимолан Худо ӯро бахшидааст, зеро Худо бешубҳа ба дуоҳои ӯ ҷавоб дод.

Ба гузаштагони имони мо нигаред - Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб. Ҳеҷ яке аз онҳо комил набуданд, ҳама гуноҳ карданд, аммо Худо онҳоро афв кард. Онҳо халқи Худоро ташкил карданд, халқи Худо ва Худо ба Иброҳим гуфт, ки насли ӯ тамоми ҷаҳонро баракат хоҳад дод. Ҳама шахсоне буданд, ки мисли мо гуноҳ карданд ва ноком шуданд, аммо барои омурзиш ба назди Худо омаданд ва Худо онҳоро баракат дод.

Халқи Исроил, ҳамчун гурӯҳ, якрав ва гунаҳкор буд ва доимо бар зидди Худо исён мекард, аммо Ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро рад намекард. Бале, онҳо аксар вақт ҷазо мегирифтанд, аммо Худо ҳамеша омурзиш медод, вақте ки онҳо аз Ӯ бахшиш металабиданд. Ӯ гаштаву баргашта бахшидан мехост. Ишаъё 33:24; 40: 2; Ирмиё 36: 3; Забур 85: 2 ва Ададҳо 14:19, ки мегӯяд: "Бубахшед, аз ту илтиҷо мекунам, ки бадрафтории ин қавм, мувофиқи бузургии меҳрубонии Ту, ва чунон ки Ту ин қавмро аз Миср то имрӯз бахшидаӣ". Инчунин ба Забур 106: 7 ва 8 нигаред.

Мо дар бораи Довуд, ки зино ва куштор кардааст, сӯҳбат кардем, аммо ӯ гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кард ва бахшида шуд. Вай бо марги фарзандаш ҷазои сахт гирифт, аммо медонист, ки он кӯдакро дар осмон хоҳад дид (Забур 51; 2 Подшоҳон 12: 15-23). Ҳатто Мусо ба Худо гӯш накард ва Худо ӯро бо манъ кардани вуруд ба Канъон, замине, ки ба Исроил ваъда карда буд, ҷазо дод, аммо ӯ бахшида шуд. Вай бо Илёс зоҳир шуд аз осмон дар кӯҳи тағирёбанда ва бо Исо буд. Ҳамчунин Мусо ва Довуд дар содиқон дар Ибриён 11:32 зикр шудаанд.

Мо дар Матто 18 тасвири ҷолиби бахшоиш дорем. Шогирдон аз Исо пурсиданд, ки чӣ қадар бояд бахшанд ва Исо «70 маротиба 7» гуфт. Яъне, "замонҳои бешумор". Агар Худо гӯяд, ки мо бояд 70 маротиба 7 маротиба бахшем, мо бешубҳа наметавонем аз муҳаббат ва бахшиши Ӯ зиёдтар бошем. Агар мо пурсем, ӯ бештар аз 70 маротиба 7 мебахшад. Мо ваъдаи тағирнопазири Ӯ дорем, ки моро мебахшад. Мо бояд танҳо ба гуноҳи худ иқрор шавем. Довуд кард. Вай ба Худо гуфт: "Бар зидди Ту, ман танҳо ман гуноҳ кардаам ва ин бадиро дар сайти ту кардам" (Забур 51: 4).

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: «Бигзор шарирон роҳи худро тарк кунанд ва шахси бад андешаҳои худро. Бигзор ӯ ба Худованд руҷӯъ кунад, ва ӯ ба ӯ ва ба Худои мо раҳм хоҳад кард, зеро Ӯ озодона авф мекунад ». 2 Вақоеънома 7:14 мегӯяд: «Агар қавми Ман, ки бо номи Ман хонда мешаванд, фурӯтан шаванд ва дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои шариронаи онҳо баргарданд, он гоҳ ман аз осмон хоҳам шунид ва гуноҳи онҳоро мебахшад ва замини онҳоро шифо мебахшад . ”

Хоҳиши Худо ин аст, ки тавассути мо зиндагӣ кунад, то ғалаба бар гуноҳ ва худотарсӣ имконпазир гардад. 2 Қӯринтиён 5:21 мегӯяд: «Ӯ Ӯро барои мо гуноҳ сохт, ки гуноҳро намедонистем; То ки мо дар Ӯ адолати Худо гардонида шавем ». Инчунин хонед: I Peter 2:25; I Corinthians 1: 30 & 31; Эфсӯсиён 2: 8-10; Филиппиён 3: 9; Ман Тимотиюс 6: 11 & 12 ва 2 Тимотиюс 2:22. Дар хотир доред, ки вақте ки шумо гуноҳро давом медиҳед, муоширати шумо бо Падар вайрон мешавад ва шумо бояд рафтори худро эътироф кунед ва ба назди Падар баргардед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Дар хотир доред, ки шумо худро дигар карда наметавонед (Юҳанно 15: 5). Инчунин нигаред ба Румиён 4: 7 ва Забур 32: 1. Вақте ки шумо ин корро мекунед, муоширати шумо барқарор мешавад (I John 1: 6-10 ва Ибриён 10 -ро хонед).

Биёед ба Павлус нигарем, ки худро бузургтарин гуноҳкор номидааст (1 Тимотиюс 15:7). Ӯ ба воситаи душвориҳои гуноҳ мисли мо азоб кашид; ӯ гуноҳро давом медод ва дар боби Румиён ба мо дар ин бора нақл мекунад. Шояд худи ӯ ҳамин саволро дода бошад. Павлус дар Румиён 7: 14 & 15 вазъияти табиати гунаҳкорро тасвир мекунад. Вай мегӯяд, ки ин «гуноҳест, ки дар ман сокин аст» (ояти 17) ва ояти 19 мегӯяд, «он некие ки мехостам, намекунам ва он бадиеро, ки намехоҳам ба амал меоварам». Дар ниҳоят ӯ мегӯяд, ки "кӣ маро наҷот медиҳад?" Ва пас аз он ӯ посух дод, ки "Худоро ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ шукр гӯем" (оятҳои 24 ва 25).

Худо намехоҳад, ки мо тавре зиндагӣ кунем, ки мо гуноҳҳои мушаххасро такрор ба такрор эътироф кунем ва омурзида шавем. Худо мехоҳад, ки мо гуноҳи худро бартараф кунем, ба Масеҳ монем ва некӣ кунем. Худо мехоҳад, ки мо комил бошем, чунон ки Ӯ комил аст (Матто 5:48). Дар Юҳанно 2: 1 гуфта шудааст: "Фарзандони ман, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед ..." Ӯ мехоҳад, ки мо гуноҳро бас кунем ва Ӯ мехоҳад моро тағир диҳад. Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем, муқаддас бошем (I Peter 1:15).

Гарчанде ки ғалаба аз эътирофи гуноҳи мо оғоз меёбад (I John 1: 9), ба мо маъқул аст, ки Павлус худамонро дигар карда наметавонем. Юҳанно 15: 5 мегӯяд: "Бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." Мо бояд Навиштаҳоро донем ва фаҳмем, то чӣ гуна тағир додани ҳаёти худро фаҳмем. Вақте ки мо имондор мешавем, Масеҳ ба воситаи Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва зиндагие, ки ҳоло ман дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».

Ҳамон тавре ки дар Румиён 7:18 гуфта мешавад, ғалаба бар гуноҳ ва тағироти воқеӣ дар ҳаёти мо "тавассути Исои Масеҳ" ба даст меояд. Ман дар Қӯринтиён 15:58 инро бо ҳамон суханон мегӯяд, ки Худо ба мо ғалабаро "ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо" медиҳад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: "Ман не, балки Масеҳ." Мо ин ибораро барои пирӯзӣ дар Мактаби Библия, ки ман таҳсил кардам, дошт, яъне "Ман не, балки Масеҳ", яъне Ӯ ғалабаро ба даст меорад, на ман бо кӯшиши худ. Мо мефаҳмем, ки чӣ гуна инро Навиштаҳои Муқаддас дигар мекунанд, алахусус дар Румиён 6 & 7. Румиён 6:13 ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна ин корро кардан мумкин аст. Мо бояд ба Рӯҳулқудс дода шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки моро тағир диҳад. Аломати ҳосилкунӣ маънои иҷозат додан (иҷозат додан) -и ҳуқуқи шахси дигарро дорад. Мо бояд ба Рӯҳулқудс иҷозат диҳем (иҷозат диҳем), ки дар ҳаёти мо "ҳуқуқи роҳ" дошта бошад, ҳуқуқи зиндагӣ дар дохили мо ва тавассути он. Мо бояд "бигзорем", ки Исо моро тағир диҳад. Дар Румиён 12: 1 чунин гуфта шудааст: "Ҷисми худро қурбонии зинда тақдим кунед" ба Ӯ. Он гоҳ Ӯ ба воситаи мо зиндагӣ хоҳад кард. Баъд HE моро дигаргун мекунад.

Фирефта нашавед, агар шумо гуноҳ карданро давом диҳед, ин баракати Худоро аз даст дода, ба ҳаёти шумо таъсир мерасонад ва ин метавонад боиси ҷазо ё ҳатто марг дар ин ҳаёт гардад, зеро, ҳатто агар Худо шуморо бибахшад (ки хоҳад), Ӯ метавонад туро тавре ҷазо диҳад, ки Ӯ ба Мусо ва Довуд дода буд. Вай метавонад ба шумо иҷозат диҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро барои манфиати худ азоб диҳед. Дар хотир доред, ки ӯ одил ва одил аст. Ӯ шоҳ Шоулро ҷазо дод. Ӯ гирифта Малакут ва ӯ зиндагӣ. Худо намегузорад, ки шумо бо гуноҳ халос шавед. Ибриён 10: 26-39 як пораи душвори Навиштаҳост, аммо як нукта дар он хеле возеҳ аст: Агар мо пас аз наҷот дидаву дониста гуноҳ карданро давом диҳем, мо хуни Масеҳро зери по мекунем, ки бо он як бор барои ҳама омурзида шудаем ва мо метавонад ҷазоро интизор шавад, зеро мо ба қурбонии Масеҳ барои мо эҳтиром надорем. Худо халқи худро дар Аҳди Қадим ҳангоми гуноҳ карданашон ҷазо дод ва онҳоеро, ки Масеҳро қабул кардаанд, дидаву дониста гуноҳ карданро ҷазо медиҳад. Дар боби 10-уми Ибриён гуфта мешавад, ки ин ҷазо метавонад шадид бошад. Ибриён 10: 29-31 мегӯяд: «Ба фикри шумо, то чӣ андоза сахттар касе ба ҷазо сазовор аст, ки Писари Худоро поймол карда бошад, ва хуни аҳдро, ки онҳоро тақдис кардааст ва чизи нопок бошад ва шахсонеро таҳқир кунад Рӯҳи файз? Зеро мо Ӯро мешиносем, ки гуфтааст: "Интиқом аз ҷониби Ман аст; Ман бозмегардонам "ва боз:" Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард. " Ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст ». I John 3: 2-10 -ро хонед, ки ба мо нишон медиҳад, ки онҳое ки Худо ҳастанд, доимо гуноҳ намекунанд. Агар шахс гуноҳи мақсаднокро идома диҳад ва ба роҳи худ равад, бояд "худро бисанҷад", то бубинад, ки оё имонашон воқеан ҳақиқӣ аст ё не. 2 Қӯринтиён 13: 5 мегӯяд: «Худро бисанҷед, ки оё дар имон ҳастед; худро имтиҳон кунед! Ё шумо инро дар бораи худ намефаҳмед, ки Исои Масеҳ дар дохили шумост, магар ин ки шумо аз озмоиш ноком шавед? »

2 Қӯринтиён 11: 4 ишора мекунад, ки «Инҷилҳои козиб» бисёранд, ки ин Инҷил нестанд. Танҳо ЯГОН Инҷили ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки Исои Масеҳ аст ва он аз корҳои неки мо комилан фарқ мекунад. Румиён 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Тимотиюс 1: 9; Титус 3: 4-6; Филиппиён 3: 9 ва Ғалотиён 2:16, ки гуфта мешавад: «(Мо) медонем, ки шахс на бо аъмоли шариат, балки бо имон ба Исои Масеҳ сафед карда мешавад. Пас, мо низ ба Исои Масеҳ имон овардем, то ки бо имон ба Масеҳ сафед шавем, на бо аъмоли шариат. Зеро ки бо аъмоли шариат ҳеҷ кас сафед нахоҳад шуд ». Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи Ман ». Ман дар Тимотиюс 2: 5 мегӯяд: "Зеро Худо ягона ва миёнарав дар байни Худо ва инсон, яъне одам Исои Масеҳ аст." Агар шумо кӯшиш карда бошед, ки гуноҳ карданро давом диҳед ва дидаву дониста ба гуноҳ идома диҳед, шумо эҳтимолан ба ҷои Инҷили ҳақиқӣ ба баъзе намудҳои рафтори инсон ё аъмоли нек ба баъзе аз башоратҳои бардурӯғ бовар кардаед (Инҷили дигар, 2 Қӯринтиён 11: 4). Қӯринтиён 15: 1-4) ки тавассути Исои Масеҳи Худованди мост. Ишаъё 64: 6-ро бихонед, ки дар он гуфта шудааст, ки корҳои неки мо танҳо дар назди Худо "латтаҳои ифлос" мебошанд. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". 2 Қӯринтиён 11: 4 мегӯяд: «Зеро агар касе омада, Исои дигарро аз оне ки мо эълон кардем, эълон кунад ва ё шумо аз рӯҳи қабулкардаи шумо рӯҳи дигаре гиред ва ё аз оне ки қабул кардед, башорати дигареро қабул кунед, шумо гузоштаед бо он ба осонӣ кофӣ аст ». I John 4: 1-3 -ро хонед; Ман Петрус 5:12; Эфсӯсиён 1:13 ва Марқӯс 13:22. Боби Ибриёнро бори дигар ва инчунин боби 10-ро хонед. Агар шумо имондор бошед, Ибриён 12 ба мо мегӯяд, ки Худо фарзандонашро мазаммат хоҳад кард ва Ибриён 12: 10-26 ҳушдорест, ки «Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард».

Оё шумо дар ҳақиқат ба Инҷили ҳақиқӣ бовар кардаед? Худо онҳоеро, ки фарзандони Ӯ ҳастанд, иваз мекунад. 1 Юҳанно 5: 11-13 -ро хонед. Агар имони шумо ба Ӯ бошад, на аъмоли неки худатон, шумо ҳамеша аз они Ӯ ҳастед ва омурзида мешавед. Ман Юҳанно 5: 18-20 ва Юҳанно 15: 1-8 -ро хонед

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то бо гуноҳи мо мубориза баранд ва моро тавассути Ӯ ба ғалаба расонанд. Яҳудо 24 мегӯяд: "Акнун ба Он Касе, ки қодир аст шуморо аз афтидан нигоҳ дорад ва беайб дар назди ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии беандоза пешкаш кунад." 2 Қӯринтиён 15: 57 & 58 мегӯяд: «Аммо Худоро шукр, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад. Аз ин рӯ, бародарони маҳбуби ман, матин ва мустаҳкам бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест ». Таронаҳои 51 ва Забур 32 -ро хонед, алахусус ояти 5, ки мегӯяд: «Пас ман гуноҳи худро ба шумо эътироф кардам ва шароратамро пинҳон накардам. Ман гуфтам: "Ҷазои худро ба Худованд эътироф мекунам". Ва шумо гуноҳи гуноҳи маро бахшидед ».