A letter from Heaven

A letter from Hell

Искандар аз муҳаббати Исо

Даъват барои қабул кардани Масеҳ

Ҷавобҳои Библия ба саволҳои рӯҳонӣ

Осмон - Хонаи ҷовидонаи мо

Муносибатҳои мо дар осмон

Бартараф кардани порнография

Night Night аз Рӯйхати

Соати оилавӣ

Рафтани ранҷҳо

Хает

Пас аз марги лаҳза чӣ рӯй медиҳад?

Оё мо дар осмон чизи дигаре медонем?

Алфред, Ню-Йорк

Амиш

Сатрҳои тирамоҳ

Гулҳо:

кабуд

норанҷӣ

гулобӣ

Нилгун

сафед

зард

Галерея

Lakes

Хонаҳои кӯҳна ва анборҳо

Рустам

Боғҳои давлатӣ:

Боғи миллии Геттисбург

Боғи давлатии кишвар

Роберт H. Треман

Стони Брук

Watkins Glen

Waterfalls ва Gorges

Ҳайвоноти шифобахш

Порнография як чизи махсуси душворест барои бартараф кардани он. Қадами аввалине, ки ба ғуломии гуноҳҳоямон дохил мешавад, донистани Худо ва қувваи Рӯҳи Муқаддас дар кор дар ҳаёти худ мебошад.

Барои ҳамин, биёед аз нақшаи наҷот равам. Шумо бояд эътироф кунед, ки шумо бар зидди Худо гуноҳ кардаед.

Румиён 3: 23 мегӯяд: "Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд".

Шумо бояд ба Инҷил, ки дар Қӯринтиён 15: 3 & 4 оварда шудааст, бовар кунед, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурдааст, дафн карда шуд, ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд".

Ва дар ниҳоят, шумо бояд аз Худо хоҳиш кунед, ки шуморо биомурзад ва аз Масеҳ хоҳиш кунад, ки ба ҳаёти шумо биёяд. Навиштаҳо барои ифодаи ин мафҳум оятҳои зиёдеро истифода мебаранд. Яке аз соддатаринҳо Румиён 10:13 мебошад, ки «зеро ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт». Агар шумо ин се чизро боинсофона иҷро карда бошед, шумо фарзанди Худо ҳастед. Қадами навбатии дарёфти ғалаба донистан ва бовар кардан аз он аст, ки вақте ки шумо Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардед, Худо барои шумо чӣ кор кард.

Шумо ғуломи гуноҳ будед. Дар Румиён 6: 17б гуфта мешавад, ки "шумо пештар ғуломи гуноҳ будед". Исо дар Юҳанно 8: 34б гуфтааст: "Ҳар касе, ки гуноҳ мекунад, ғуломи гуноҳ аст". Аммо хушхабар ин аст, ки Ӯ инчунин дар Юҳанно 8:31 ва 32 гуфт: «Ба яҳудиёне, ки ба ӯ имон овардаанд, Исо гуфт: '' Агар шумо таълимоти маро риоя кунед, шумо ҳақиқатан шогирдони Ман ҳастед. Он гоҳ шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод хоҳад кард. ”Вай дар ояти 36 илова мекунад:“ Пас, агар Писар шуморо озод кунад, шумо ҳақиқатан озод хоҳед буд ”.

2 Петрус 1: 3 & 4 мегӯяд: «Қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки барои ҳаёт ва парҳезгорӣ лозим аст, ба воситаи дониши мо дар бораи он, ки моро бо ҷалол ва некии худ даъват кардааст.

Ба воситаи онҳо Ӯ ваъдаҳои бузург ва қудрати Худро ба мо медиҳад, то онҳо ба воситаи онҳо дар табиати илоҳӣ иштирок карда, аз фасодкорӣ дар дунёе, ки ба хоҳишҳои бад дода мешаванд, халосӣ диҳанд ». Худо ба ҳамаи чизҳои лозима барои ба Худо маъқул донистани он, ба воситаи дониши мо дар бораи Ӯ ва фаҳмиши мо ба ваъдаҳои бузург ва қудрати Ӯ меояд.

Аввал мо бояд бидонем, ки Худо чӣ кор кардааст. Дар боби румиён 5 мо мефаҳмем, ки Одам ҳангоми содир кардани гуноҳи муқобили Худо ба тамоми наслҳои ӯ, ҳар як инсоният таъсир мекард. Азбаски Одам, ҳамаи мо бо табиати гунаҳкор таваллуд мешавем.

Аммо дар Румиён 5: 10 мо мефаҳмем: "Зеро, агар мо душманони Худо бошем, ба воситаи мамоти Писари Ӯ мусолиҳа карда бошем, пас алалхусус мо, агар мувофиқи аъмоли мо уқубат кашем, бо ҳаёти худ наҷот хоҳем ёфт".

Бахшиши гуноҳҳо тавассути Исои Масеҳ ба мо дар салиб, ки барои гуно кардани гуноҳ гунаҳкор меояд, тавассути ҳаёти Исо тавассути ҳаёти Рӯҳи Муқаддас зиндагӣ мекунад.

Ғалотиён 2: 20 мегӯяд: "Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва ман дигар зиндагӣ мекунам, вале Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад.

Ҳаёти ман дар бадан зиндагӣ мекунад, ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст доштааст ва маро барои худаш бахшидааст ". Павлус дар Румиён 5: 10 гуфт, ки Худо он чиро, ки барои мо кард, барои мо аз қувваи гуноҳ наҷот медиҳад ҳатто аз он чизе, ки Ӯ барои мо бо Худ муносибат кард, бузургтар аст.

Ба ибораи "хеле зиёдтар" дар Румиён 5: 9, 10, 15 ва 17 аҳамият диҳед. Павлус инро дар Румиён 6: 6 чунин баён кардааст (ман тарҷумаро дар ҳошияи NIV & NASB истифода мекунам), "Зеро мо медонем ки нафси кӯҳнаи моро бо ӯ маслуб карданд, то ки ҷисми гуноҳ нотавон гардад, то ки мо дигар бандаи гуноҳ набошем ».

Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд: "Агар мо гӯем, ки мо гунаҳкор ҳастем, худамонро фиреб медиҳем ва дар ҳақиқат дар ҳақиқат дар ҳақиқат нестем." Иҷрои ду оятро якҷоя кунед, табиати гуноҳамон ҳанӯз вуҷуд дорад, вале мо қудрати қонеъ кардани моро вайрон кардаем .

Дуюм, мо бояд боварӣ дошта бошем, ки Худо дар бораи қувваи гуноҳ дар ҳаёти мо шикастанист. Румиён 6: 11 мегӯяд, "Ҳамин тавр, худро ҳамчун мурда мурда, балки Худоро дар Исои Масеҳ зинда нигоҳ доред". Агар касе ғулом бошад ва озод шавад, агар ӯ намедонад, ки ӯ озод аст, то ҳол ходими пирӯзиашонро ба итмом мерасонад ва барои ҳамаи мақсадҳои амалӣ ҳам ғулом аст.

Саввум, мо бояд дарк кунем, ки қудрати зиндагӣ дар пирӯзӣ на бо ирода ва ё иродаи қудрат, балки ба воситаи қудрати Рӯҳулқудс, ки пас аз наҷот ёфтан дар мо зиндагӣ мекунад, ба даст меояд. Ғалотиён 5: 16 ва 17 мегӯяд: «Ҳамин тавр ман мегӯям, ки бар тибқи Рӯҳ зиндагӣ кунед ва шумо хоҳишҳои табиати гунаҳкорро қонеъ карда наметавонед.

Зеро табиати гунаҳкор мехоҳанд, ки ба Рӯҳи Худо муқобилат кунанд ва Рӯҳ ба кирдори бад тоб оранд.

Онҳо бо якдигар бо ҳамдигар мубориза мебаранд, то ки шумо он чизеро, ки шумо мехоҳед, иҷро накунед ».

Дар ояти 17 гуфта нашудааст, ки Р ҳулқудс чӣ кор карданашро намедонад, ё ин ки табиати гунаҳкорро он чизе, ки мехоҳад, иҷро намекунад, мегӯяд: "Шумо чизе, ки мехоҳед, иҷро накунед".

Худо беш аз ҳар гуна одати гунаҳкорона ё зӯроварӣ дорад. Лекин Худо шуморо маҷбур намекунад, ки ба Ӯ итоат кунед. Шумо метавонед иродаи худро ба иродаи Рӯҳулқудс пешниҳод кунед ва ба Ӯ тамоми ҳаётатонро назорат кунед, ё шумо метавонед кадом гуна гуноҳҳоро, ки шумо мехоҳед мубориза баред, интихоб кунед ва бо онҳо мубориза баред ва ба онҳо ғолиб ояд. Худо ба шумо ҳеҷ гоҳ қодир нест, ки ба шумо як гуноҳро биёрад, агар шумо ба гуноҳҳои дигар нигоҳ кунед. Оё ибораи «шумо хоҳиши таблиғоти иблисро шарҳ намедиҳед» ба порчае,

Бале, ин корро мекунад. Дар Ғалотиён 5: 19-21 Павлус амалҳои табиии гунаҳкориро номбар мекунад. Сеюм аввалин "зино, фисқу фуҷур ва ғайбат" мебошанд. "Нисбати ҷинсии ҷинсӣ ҳар як амали ҷинсӣ байни шахсон, ғайр аз амали ҷинсӣ байни марду зан, ки ба якдигар издивоҷ мекунанд. Он ҳамчунин беҳбудиро дар бар мегирад.

"Нобуд" маънои аслии нопокиро дорад.

"Dirty-minded" ифодаи ифтихории рӯзи муосир мебошад, ки ҳамон як чиз аст.

"Debauchery" - рафтори ғайриоддии ҷинсӣ, умуман набудани маҳдудият дар ҷустуҷӯи ҷустуҷӯйи ҷинсӣ.

Боз, Ғалотиён 5: 16 & 17 мегӯяд, ки "бо Рӯҳ зиндагӣ кунед".

Он бояд роҳи ҳаёт бошад, на танҳо аз Худо хоҳиш кардан ба ин мушкилот. Румиён 6: 12 мегӯяд: «Пас, гуноҳ накунед, ки дар ҷисми мирандаи гуноҳ ҳукмронӣ кунед, то ки ба хоҳишҳои нодурусти худ итоат кунед».

Агар шумо намехоҳед, ки Рӯҳи Муқаддасро аз ҳаёти худ интихоб кунед, шумо хоҳед, ки гуноҳро назорат кунед.

Румиён 6: 13 мафҳуми зиндагӣро ба воситаи Рӯҳи Муқаддас тасвир мекунад: "Қисми ҷисми шуморо ба гуноҳ ҳамчун баҳои гуноҳҳо тақсим кунед, балки худро ба Худо тақдим кунед, чунон ки онҳое ки аз мурдагон эҳьë шуданд, то ҳаёт ҳастанд; ; ва ҷисми ҳудро ба Ӯ тақдим кун, то ки ба воситаи Ӯ одил гардон ».

Чорум, мо бояд фарқияти байни қонуни зиндагӣ ва зери фишор зиндагӣ кунем.

Румиён 6: 14 мегӯяд, "зеро ки гуноҳе набояд ба шумо нахоҳад кард, чунки шумо зери лиғуб нестед, балки ба файзи Худо."
Мафҳуми зиндагӣ аз рӯи қонун хеле мураккаб аст: агар ман тамоми қоидаҳои Худоро нигоҳ доштанам, Худо бо ман хушбахт хоҳад буд ва маро қабул мекунад.

Ин тавр нест, ки чӣ гуна шахс наҷот меёбад. Мо ба воситаи имон ба воситаи имон наҷот ёфтаем.

Коллеҷиён 2: 6 мегӯяд, "Пас, вақте ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд қабул кардед, дар Ӯ зист кунед".

Чӣ тавре ки мо қоидаҳои Худоро риоя карда наметавонем, то ки Ӯро қабул кунад, барои ҳамин, мо қодир нестем, ки қоидаҳои Худоро хуб нигоҳ дорем, ки пас аз наҷоти мо Ӯро дар ин асос хушбахт созем.

Барои наҷот додан, мо аз Худо хоҳиш кардем, ки барои мо коре кунем, ки мо дар он коре, ки Исо дар салиб барои мо кард, иҷро карда натавонистем. Барои наҷот ёфтани гуноҳ мо аз Рӯҳулқудс хоҳиш мекунем, ки барои мо коре кунем, ки мо худамонро карда наметавонем ва дастҳои гунаҳкоронаи худро аз даст надиҳем.

Дар Румиён 8: 3 & 4 чунин гуфта шудааст: «Зеро он чизе ки шариат нотавон буд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари Худро ба мисоли одами гунаҳкор фиристод, то ки қурбонии гуноҳ шавад.

Ҳамин тавр ӯ гуноҳро дар гуноҳи гунаҳкор маҳкум кард, то ки қонунҳои одилонаи шариат дар мо, ки на аз рӯи табиати гуноҳ, балки мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ карда бошанд, ба мо маълум аст.

Агар шумо дар ҷустуҷӯи ғалаба дар ҳақиқат ҷиддӣ бошед, дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои амалӣ вуҷуд доранд: якум, хондани вақт ва хондани Каломи Худо.

Забур 119: 11 мегӯяд: "Каломи шуморо дар дили худ пинҳон кардам, то ки ман бар зидди ту гуноҳ накунам".

Дуюм, вақти ҳар рӯз дуо гӯед. Шумо бо Худо гап мезанед ва гӯш кунед, Худо бо шумо гап мезанад. Агар шумо хоҳед, ки дар Рӯҳи зиндагӣ зиндагӣ кунед, шумо бояд ба овози Ӯ гӯш диҳед.

Сеюм, дӯстони хуби масеҳиро дӯст доред, ки шуморо бо Худо роҳнамоӣ мекунанд.

Ибриён 3: 13 мегӯяд: "Аммо ҳар рӯз якдигарро рӯҳбаланд созед, то даме ки имрӯз номида мешавад, то ки ҳеҷ яке аз шумо уқубати гуноҳи худро сахттар кунад"

Дуюм, Калисои хуб ва омӯзиши Библияро омӯзед, агар шумо метавонед ва мунтазам иштирок кунед.

Ибриён 10: 25 мегӯяд: "Биёед якҷоя барҳам диҳем, чунон ки баъзеи онҳо дар рафтори худ ҳастанд, аммо якдигарро рӯҳбаланд кунед ва ҳама чизро, ки мебинед, рӯз ба рӯз меафзояд".

Ду чизи дигаре вуҷуд дорад, ки ман барои касе, ки бо мушкилоти махсуси душвори мушкилоти ба мисли порчаҳо порнографӣ мубориза мебарам, пешниҳод менамоям.

Яъқуб 5: 16 мегӯяд, "Пас, гуноҳҳои худро ба якдигар эътироф кун ва дуо гӯед, то ки шумо шифо ёбед. Дуо кардани марди одил қувват ва самаранок аст ".

Ин порча маънои онро надорад, ки дар бораи гуноҳҳои шумо дар вохӯрии калисои ҷамъиятӣ сӯҳбат накунем, гарчанде ки дар як вохӯрии хурди одамон барои одамоне, ки бо ҳамон мушкилот мубориза мебаранд, мувофиқ бошанд, аммо ба назар мерасад, ки одамеро, ки шумо комилан боварӣ доред ва иҷозат медиҳед, Аз шумо камтар аз як ҳафта пурсед, ки чӣ тавр шумо дар мубориза бар зидди порнография кор мекунед.

Донистани он, ки на танҳо ба шумо лозим аст, ки гуноҳи худро ба Худо эътироф кунед, балки ба марде, ки шумо ба он бовар мекунед ва ҳурмат мекунед, метавонад сахтгиртар бошад.

Дигар чизеро, ки ман ба ягон каси бо мушкилоти махсуси душвор рӯбарӯ мекардам, дар Румиён 13: 12b (NASB), «барои ҷисми худ барои ҳавасҳояш шарик нашавед».

Шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки тамокукаширо тарк кунад, барои садақаи дӯстдоштаи худ дар хона нигоҳубин мекунад.

Шахсе, ки бо машруботи спиртӣ машғул аст, бояд аз баромадан ва ҷойҳое, Шумо намехоҳед, ки порчаеро дида бароед, аммо шумо бояд комилан аз дастрасии худ маҳрум кунед.

Агар он маҷаллаҳо бошад, онҳоро ба оташ бигиред. Агар он чизе, ки шумо дар телевизор мебинед, аз телевизор халос кунед.
Агар шумо онро дар компютери худ тамошо кунед, аз компютери шумо ё ҳадди аққал ҳама порнографияро дар он ҷой нигоҳ доред ва аз дастрасии интернетӣ халос кунед. Мисли як марде, ки ба сигор дар 3 ғамхорӣ мекунад, эҳтимол нахоҳад шуд, даст нарасонад, либоси пӯшида гирад ва аз як чизи дигар харидорӣ кунад, бинобар ин, порнографияро хеле душвор мегардонад, ки онро ба шумо нахоҳад расонд.

Агар шумо дастрасии худро бартараф накунед, шумо дар бораи қатъ кардани ҳақиқат ҷиддӣ фикр намекунед.

Чӣ бояд кард, агар боз ҳам кашед ва порнографияро боз бинед? Дарҳол масъулияти пурра ба корҳое, ки шумо анҷом додаед, қабул кунед ва фавран ба Худо иқрор шавед.

Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд: "Агар мо гуноҳҳои моро эътироф кунем, Ӯ ​​содиқона ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар гуна шарорат халос мекунад".

Вақте ки мо гуноҳро эътироф мекунем, Худо моро на танҳо бахшидааст, Ӯ ваъда медиҳад, ки моро тоза мекунад. Ҳамеша фавран эътироф кардани гуноҳро фавран гӯед. Порнография як қобили таҳаммул аст. Чорабиниҳои бениҳоят кор намекунанд.

Аммо Худо ба таври қудрати пурқувват аст ва агар шумо медонед, ки ӯ барои шумо чӣ кор кардааст, ӯҳдадориҳои худро барои амалҳои худ пурра қабул кунед, ба Рӯҳулқудс такя кунед, на қувваи худ ва таклифҳои амалӣеро, ки ман кардаам, иҷро кунед, ғолибан албатта имконпазир аст.

Агар ғалаба бар гуноҳ бошад, дар роҳи мо бо Худованд аст, мо метавонем гӯем, ки ғалабаи васвасаҳо ба қадами наздиктар шудан аст: ғалабаи пеш аз он ки мо гуноҳ кунем.

Пеш аз он, ки ман инро бигӯям, фикри шумо, ки фикри шумо дар дили худ аст, дар худ гуноҳ нест.
Вақте ки шумо онро баррасӣ мекунед, фикр кунед ва дар бораи он амал кунед.
Чӣ тавре ки дар савол дар бораи ғалабаи гунаҳкорона муҳокима карда шудем, мо чун Масеҳи имондор ба қудрати ба даст овардани ғалаба ба гуноҳ ғорат карда шудем.

Мо низ қудрат дорем, ки ба васвасаҳо муқобилат кунем: қудрати аз гуноҳ рафтан. Хондани I John 2: 14-17.
Ваҳй метавонад аз якчанд ҷойҳо иборат бошад:
1) Шайтон ё девҳои ӯ моро водор мекунанд,
2) одамони дигар метавонанд моро ба гуноҳ кашанд ва тавре ки дар Навиштаҳо дар Яъқуб 1: 14 & 15 гуфта шудааст, мо метавонем 3) бо ҳавасҳои худ (ҳавасҳо) ва фирефтаи худ ҷалб шавем.

Лутфан, Навиштаҳои Муқаддасро дар бораи васвасаи зерин хонед:
Ҳикояи 3: 1-15; I John 2: 14-17; Матни 4: 1-11; Яъқуб 1: 12-15; I Corinthians Corinthians 10: 13; Матни 6: 13 ва 26: 41.

Яъқуб 1: 13 ба мо ҳақиқати муҳимро мегӯяд.
Дар он гуфта шудааст: «Ҳеҷ кас намегӯяд, ки вақте ӯ ба васваса афтад, ман аз Худо илтиҷо мекунам, чунки Худо васвасаро наметавонад ба васваса андозад ва Ӯ ҳеҷ касро озмуданӣ нест». Худо моро водор намекунад, ки Ӯ моро водор мекунад.

Ваҳй аз Шайтон, дигарон ва худамон нест, на Худо.
Дар охири Яъқуб 2: 14 мегӯяд, ки вақте ки мо майл дорем ва гуноҳ мекунем, натиҷаи марг аст; ҷудоӣ аз ҷониби Худо ва марги ҷисмонӣ,

I John 2: 16 мегӯяд, ки дар се воҳиди васвасаҳо вуҷуд дорад:

1) ҳавасҳои ҷисм: амалҳои нодуруст ё чизҳое, ки хоҳишҳои ҷисмонии моро қонеъ мегардонанд;
2) ҳаваси чашмҳо, чизҳое, ки ҷаззоб ва чизҳои нодурусте, ки ба мо муроҷиат мекунанд ва моро аз Худо дур мекунанд, мехоҳанд, ки чизҳои мо нестанд,
3) ифтихори ҳаёт, роҳҳои нодуруст барои худкушӣ ва ғурури ғурури мо.

Биёед ба Ҳастӣ 3: 1-15 ва ҳамчунин дар васвасаи Исо дар Матто 4 назар кунед.
Ҳар дуи ин оятҳо дар Навиштаҳо мо мефаҳмем, ки ҳангоми васвасаҳое, ки мо васвасаҳо ва чӣ гуна ба васвасаҳо дучор шудан мехоҳем.

Ҳастӣ 3: 1-15 Шайтон, ки Ҳавворо ба васваса андохт, аз ин рӯ вай метавонад аз Худо ба гуноҳ равад.

Вай дар ҳамаи ин соҳаҳо водор шудааст:
Вай меваҳоеро дид, ки ба чашмаш нигариста, чизеро барои гуруснагиаш қонеъ намуд ва Шайтон гуфт, ки ӯро мисли Худо офаридааст ва медонад, ки неку бад аст.
Ба ҷои ба итоат кардан ва ба Худо таваккал кардан ва ба кӯмаки Худо баргаштан, хатогиаш ӯро гӯш кардан, дурӯғгӯӣ ва маслиҳатҳои Шайтонро шунид, ки Худо аз вай «чизи нек» -ро нигоҳ дорад.

Шайтон аз ӯ пурсид, ки Худо чӣ гуфт.
«Оё Худо ҳақиқатро гуфт?» - пурсид ӯ.
Ваъдаҳои Шайтон аллакай фиреб хӯрдааст ва ӯ суханони Худоро нодида гирифтааст.
Саволҳои Шайтон ба ӯ боварӣ мебахшад, ки ба муҳаббати Худо ва хусусияти Ӯ боварӣ дорад.
«Ту мемирӣ, - гуфт ӯ. "Худо медонад, ки чашмони шумо кушода хоҳад шуд" ва "шумо ба Худо монанд бошед", ки ба вай маслиҳат медиҳед.

Ба ҷои он ки ҳамаи Худое, ки ба вай дода буд, миннатдор буд, вай танҳо чизи Худо манъ карда буд ва ӯ низ ба шавҳар дод.
Дар ин ҷо дарс дар бораи гӯш кардан ва ба Худо таваккал кардан аст.
Худо чизҳои моро аз чизи хубе безор намекунад.
Дар натиҷа гуноҳ ба марг оварда расонд (яъне аз ҷудоӣ аз Худо фаҳмида мешавад) ва марги ҷисмонӣ. Он лаҳза онҳо фосидона ба сар мебурданд.

Донистани он ки васвасаи ба васваса афтодани ин роҳ роҳе ба мо медиҳад, ки моро бо Худо ҳамроҳӣ кунад ва ҳамчунин гунаҳкоронро низ пешгирӣ кунад. (Хондани 1 John 1) бояд ба мо кӯмак кунад, ки ҳеҷ гоҳ гӯем.
Одаму Ҳавво фикр накарданд, ки такаббурҳои Шайтонро ба ёд оранд. Мо намунаи онҳоро дорем, ва мо бояд аз онҳо омӯзем. Шайтон ба мо ҳамон ҳикматҳоро истифода мебарад. Ӯ дар бораи Худо дурӯғ мегӯяд. Ӯ Худоро дурӯғгӯй, дурӯғгӯ ва номеҳрубониро тасвир мекунад.
Мо бояд ба муҳаббати Худо такя кунем ва ҳеҷ дурӯғи дурӯғи Шайтонро нагӯем.
Ба муқобилати Шайтон ва васвасаҳо асосан ҳамчун як амали имон ба Худо дода мешавад.
Мо бояд бифаҳмем, ки ин фиреб қудрати Шайтонро дорад ва ӯ дурӯғгӯ аст.
Юҳанно 8: 44 мегӯяд, ки Шайтон дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст.
Каломи Худо мегӯяд: «Ӯ аз онҳое ки ба ростӣ рафтор мекунанд, ҳеҷ чизи хубе нахоҳад дошт».
Филиппиён 2: 9 ва 10 мегӯяд, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед .. зеро ки Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад."
Бедор бошед, ҳама чизро илова кунед, калимаро аз калимаҳои Худо дур кунед.
Ҳама чизҳое, ки саволҳо ва ё дигаргунии Навиштаҳо ё хусусияти Худо доранд, дар бораи Шайтон тамға дорад.
Барои фаҳмидани ин чизҳо, мо бояд Навиштаҳоро донистан ва фаҳмем.
Агар шумо ҳақиқатро намедонед, осон ва фирефта шудан осон аст.
Дар ин ҷо калимаи оперативӣ инъикос меёбад.
Ман боварӣ дорам, ки фаҳмидани он ки Навиштаҳо дурустист ва истифода мебаранд, ба таври беҳтарин силоҳе, ки Худо ба мо додааст, барои муқобилат кардани васвасаҳо истифода мебарад.

Он қариб ҳар як паҳлӯи дурӯғи дурӯғи Шайтонро мегирад.
Намунаи беҳтарини ин Исои Масеҳ мебошад. (Матто 4: 1-12.) Муносибати Масеҳ бо муносибатҳои Ӯ бо Падараш ва иродаи Падар нисбати Ӯ алоқаманд аст.

Шайтон ҳангоми ба васваса дучор шуданаш ба Исо ниёз дошт.
Исо кӯшиш кард, ки ба ҷои хоҳиши худ иродаи Худоро қонеъ гардонад ва фахр кунад.
Вақте ки ман дар Юҳанно хонда будам, ӯ бо ҳаваси чашмон, ҳаваси ҷисм ва ғурури ҳаёт васваса шуд.

Исо пас аз чил рӯз пас аз рӯзадорӣ озмуда мешавад. Ӯ хаста ва гурусна аст.
Вақте ки мо хаста ва заиф ҳастем, мо бисёр вақт ба васваса дучор мешавем ва васвасаҳоямон бисёр вақт дар бораи муносибати мо ба Худо мебошанд.
Биёед ба намунаи Исо назар диҳем. Исо гуфт, ки Ӯ омад, то иродаи Падарро иҷро кунад, ки Ӯ ва Падар яканд. Ӯ медонист, ки чаро ӯ ба замин фиристода шудааст. (Филиппиён китоби 2 -ро хонед).

Исо ба мо монанд шуд ва Наҷотдиҳандаи мо буд.
Филиппиён 2: 5-8 мегӯяд, "Муносибати шумо бояд мисли Исои Масеҳ бошад: Касе, ки дар табиат Худо буд, дар бораи Худо чизеро намеписандад, ки ҳеҷ чизи дигарро намеписандад, ғулом, ва намуди зоҳирии инсон офарида шудааст.

Шайтон ба Исо таваккал карда, ба ҷои он ки ба Худо таклиф кунад ва хоҳишҳояшро пайравӣ кунад.

(Ӯ кӯшиш кард, ки Исоро ба қонеъ кардани ниёзҳои қонунии худ, ба ҷои оне,

Ин васвасаҳо ба ҷои он ки Худо ба ҷои Шайтон роҳ ёбанд, ин корро мекарданд.
Агар мо дурӯғ ва фиребҳои Шайтонро риоя кунем, мо ба итоати Худо итоат мекунем ва Шайтонро пайравӣ мекунем.
Ин як ё якҷоя аст. Мо баъд ба як фишори гуноҳ ва марг дучор мешавем.
Дар аввал Шайтон Ӯро озмуда буд, то нишон диҳад, ки қудрати Худост.
Ӯ гуфт, ки шумо гурусна ҳастед, қудрати худро барои қонеъ кардани хоҳиши худ истифода баред.
Исо озмуда шуд, то Ӯ метавонад миёнарави комил ва миёнарав бошад.
Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки моро имони моро баркамол гардонад.
Навиштаҳо дар Ибриён 5: 8 мегӯяд, ки Масеҳ аз итоати ӯ азоб мекашид.
Номи иблис маънои онро дорад, ки дурӯғгӯй ва иблис аст.
Исо бо хилофи шайтон бо истифода аз Навиштаҳо ба даъвати ӯ муқобилат мекунад.
Ӯ гуфт: «Одамон танҳо бо нон зиндагӣ мекунанд, балки бо ҳар калимае, ки аз даҳони Худо мебароянд».
Исо онро ба он бармегардонад, иродаи Худоро иҷро мекунад ва ин эҳтиёҷоти худро дар боло тавсиф мекунад. (Юҳ.

Ман Текст Суруди Библиявии Wycliffe дар саҳифаи 935 шарҳ дода шудам, ки дар Матто боби 4 шарҳ дода шудааст, «Исо аз мӯъҷизаи шахсӣ, вақте ки чунин азобҳо аз иродаи Худо барои Ӯ рӯй дода буданд, рад кард».

Дар тафсири Китоби Муқаддас қайд карда шудааст, ки Исо гуфт, ки Исо «ба Рӯҳ» барои ноил шудан ба мақсади мушаххаси Исо иҷозат додааст.
Исо муваффақ гашт, зеро Ӯ медонист, Ӯ фаҳмид ва Китоби Муқаддасро истифода бурд.
Худо ба мо Навиштаҷот ҳамчун силоҳ барои муҳофизати худ бар зидди девҳо дарахтон медиҳад.
Ҳамаи Навиштаҳо аз ҷониби Худо навишта шудааст; Беҳтар он аст, ки беҳтараш барои беҳтар кардани тартиботи Шайтон тайёр шавем.

Шайтон Исоро бори дигар мехоҳад.
Дар ин ҷо Шайтон дар ҳақиқат Навиштаҳоро истифода мебарад ва кӯшиш мекунад, ки ӯро дашном диҳад.
(Ҳа, Шайтон Навиштаҳоро медонад ва онро бар зидди мо истифода мебарад, вале онро инъикос мекунад ва онро аз контексти истифода мебарад, яъне барои истифодаи оқилонаи он ё мақсад ва ё на ба он тарзе, ки онро пешбинӣ намекунад.) 2 Тимотион 2 мегӯяд: то ки "Худро ба Худо ошкор кунед, ба василаи ростӣ тақсим кунед"
Тарҷумаи NASB мегӯяд, ки «каломи ростиро истифода бурдан».
Шайтон аз истифодаи ин мақсад истифода мебарад (ва аз як қисми он берун меравад) ва Исоро меҷӯшад, ки Ӯро парастиш кунад ва Ӯро эҳтиром кунад ва Ӯро ҷалол диҳад.

Ман фикр мекунам, ки ӯ кӯшиш мекард, ки ин ҷо фахр кунад.
Шайтон Ӯро ба қуллаи маъбад мебарад ва мегӯяд: «Агар шумо Писари Худо бошед, худро ба зер андозед, зеро ки навишта шудааст 'Ӯ ба фариштагони худ дар ҳаққи шумо фармон медиҳад; ва туро ба дасти онҳо бардошта хоҳанд бурд. '' Исо Навиштаҳо ва найранги Шайтонро фаҳмида, бори дигар Навиштаҳоро шикаст дода, гуфт: «Худованд Худои худро наозмоӣ».

Мо набояд ба худ ғамхорӣ зоҳир кунем ё озмуда шавем, ки Худо моро интизор аст, ки рафтори беақлона дошта бошем.
Мо наметавонем танҳо тасаввур кунем, ки Навиштаҳо тасодуфан нест, балки онро бояд дуруст ва дуруст истифода барад.
Дар ибодати сеюм иблис қавӣ аст. Агар Шайтон ба Ӯ Салтанати ҷаҳон диҳад, агар Исо саҷда кунад ва ба ӯ саҷда кунад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки аҳамияти ин озмоиш дар он аст, ки Исо аз ранҷи салиб, ки иродаи Падар буд, аз байн равад.

Исо медонист, ки салтанатҳо дар охири ӯ хоҳанд буд. Исо бори дигар Навиштаҳоро истифода мебарад ва мегӯяд: «Танҳо Худоро парастиш хоҳед кард ва танҳо Ӯро ибодат хоҳед кард». Филиппиён боби 2-ро қайд мекунад, ки Исо «Худро фурӯтанӣ ва салибро ба итоати худ ихтиёр кард»

Ман аз он чизе, ки Вислиф ба даст меорад, нақл кунам. Шарҳ бояд дар бораи Исо сухан гӯяд: «Навишта шудааст, ки навиштаи Китоби Муқаддас ҳамчун роҳнамо барои рафтор ва асос барои имон» мебошад (ва ман метавонам, барои ғалаба бар васваса), "Исо балки аз ҷониби Каломи Худо, ки дар ҳикмати Рӯҳулқудс истифода шудааст, маънои онро дорад, ки ҳар як масеҳӣ дастрас аст ". Каломи Худо мегӯяд, ки дар Яъқуб 4: 7" иблис ва ӯ аз шумо мегурезад ».

Дар хотир доред, ки Исо Каломро медонист ва онро дуруст, дуруст ва дуруст истифода бурд.
Мо бояд ҳамин тавр кунем. Мо наметавонем, ки ҳақиқатро фаҳмем ва фаҳмем, ки Исо дар Юҳанно 17 гуфт: "Каломи Ту ростист".

Меъёрҳои дигар, ки моро истифода мебаранд, Навиштаҷоти дар ин соҳаи васваса истифодашудаанд: 1). Ибриён 5: 14, ки гуфтан лозим аст, ки ба мо лозим аст, ки ба камол бирасем ва ба Каломи «одат» кунем, то ки ҳиссиёти мо ба хубӣ ва бадрафторӣ омӯхта шавад ».

2). Исо шогирдони худро таълим медод, ки вақте ки Ӯ онҳоро тарк кардааст, Рӯҳи ҳама чизро ба ёд меорад. Ӯ онҳоро дар Луқо 21 таълим медод: 12-15, ки онҳо бояд дар бораи ононе,

Дар бисёр мавридҳо, ман боварӣ дорам, Ӯ моро ба хотир меорад, ки Каломи Ӯро, вақте ки мо бояд дар мубориза бар зидди Шайтон ва пайравони вай ниёз дорем, аммо пеш аз ҳама мо бояд инро бидонем.

3). Забур 119: 11 мегӯяд, "Каломи Ман дар дили ман пинҳон буд, то ки бар зидди ту гуноҳ накунам".
Дар якҷоягӣ бо фикрҳои қаблӣ, коре, ки Р ҳулқудс ва Калом навиштааст, Навиштаи Аҳди қадим ёдовар шуда буд, ки ҳар дуи мо низ ба мо пешкаш карда шуда, ба васвасаи мо силоҳ диҳад.

Муҳаббати дигари Навиштаҳои Муқаддас ин аст, ки он ба мо таълим медиҳад, ки мо ба васвасаҳо муқобилат кунем.

Яке аз ин Навиштаҳо Эфсӯсиён 6: 10-15. Лутфан ин гузаришро хонед.
Он мегӯяд: "Зиреҳи куллӣ ба даст оваред, то ки шумо ба иблис иблис қоимед, зеро ки мо ҷисм ва хунро мағлуб накардем, балки бар зидди сарварон, бар зидди фармонравоёни қристон, ин синну сол; бар зидди роҳҳои рӯҳонии шарорат дар ҷои осмонӣ ».

Тарҷумаи НАСБ мегӯяд, ки «бар зидди иблис иблис муқобилат кунед».
NKJB мегӯяд: «Зиреҳи пурраи Худовандро дар бар кунед, ки шумо метавонед ба онҳо нақшаҳои Шайтонро муқобилат кунед».

Эфсӯсиён 6 қисмҳои зӯрро тавре тасвир мекунад: (ва онҳо дар он ҷо истодаанд, ки мо ба васвасаҳо муқобилат карда истодаем).

1. «Худро рост гӯед». Ба ёд оред, ки Исо гуфт: «Каломи Ту ростист».

Он гуфта мешавад, ки «гиёҳ» - мо бояд бо каломи Худо алоқаманд бошем, ба монанди монанд кардани каломи Худо дар дили мо бубинем.

2. «Ба сафи адолат дохил шавед».
Мо худро аз Шайтон айбдор кардан ва шубҳаҳояшро муҳофизат менамоем (ба монанди Исо аз Худо илтиҷо мекунанд).
Мо бояд доварии Масеҳро дорем, на як намуди корҳои неки худ.
Румиён 13: 14 мегӯяд, ки "Масеҳ бардорад". Филиппиён 3: 9 мегӯяд: "Ман ҳаққи худро намедонам, балки адолате, ки ба Масеҳ имон меоваред, то Ӯро бишносам ва қуввати эҳёи Ӯ ва ҳамроҳии ӯ дар бораи азобҳои Ӯ бидонам. , ки ба марги Ӯ мувофиқат кунад ».

Бинобар ин, ҳоло ба онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукми онҳо нестанд ».
Ғалотиён 3: 27 мегӯяд: «Мо дар роҳи адолати Ӯ ҷор хоҳем шуд».

3. Verse 15 мегӯяд, ки «пойҳои шумо бо омодагии Инҷил канданад».
Вақте ки мо барои омӯхтани Инҷил бо дигарон тайёр мекунем, ин моро қавӣ мегардонад ва ба ҳамаи масеҳиёне, ки барои мо амал мекунад, ба мо хотиррасон мекунад ва моро тасаллӣ медиҳад, ки мо онро истифода мебарем ва Худоро бо истифода аз оне, ки Ӯро мешиносем, медонем. .

4. Каломи Худо ҳамчун сипаршаракатро истифода баред, то ки чӣ тавр Исо аз сангҳои Шайтон муҳофизат карда, ӯро айбдор кунад.

5. Муносибати худро бо чархаи наҷот муҳофизат кунед.
Донистани Каломи Худо моро аз наҷоти мо муҳофизат мекунад ва ба мо сулҳ ва имон ба Худо медиҳад.
Нигоҳ доштани мо ба Ӯ қувват мебахшад ва мо ба ӯ таклиф менамоем, ки ҳангоми ҳамла ва васвасаҳо ба Ӯ таклиф кунем.
Бештар мо худамонро бо Навиштаҳо боқувваттар мегардонем.

6. Verse 17 мегӯяд, ки Навиштаҳо ҳамчун шамшер истифода бурдани ҳамлаҳои Шайтон ва дурӯғинро истифода мебарад.
Ман боварӣ дорам, ки ҳамаи қисмҳои артиши Китоби Муқаддас ба мо ҳамчун сипар ё шамшер барои муҳофизат кардани худ, муқобилати Шайтон, ки Исо содир кардааст, алоқаманд аст; ё барои он ки моро дар роҳи адолат ё наҷот ба мо қавӣ гардонад.
Ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо Навиштаҳоро истифода мебарем, Худо низ ба мо қувват ва қудрати Худ медиҳад.
Фармони ниҳоӣ дар Эфсӯсиён мегӯяд, ки ба зори мо дуо гӯем ва «бедор бошед».
Агар мо дар «Хизмати Худованд» дар Матто 6 назар кунем, мо мебинем, ки Исо ба мо таълим медод, ки дуоҳои муҳими аслиҳа дар муқобилат кардани васвасаҳо чӣ гуна аст.
Дар он гуфта мешавад, ки мо бояд дуо гӯем, ки Худо «моро ба озмоиш дучор накун» ва «моро аз бадӣ дур хоҳад кард»
(Баъзе тарҷумаҳо мегӯянд, ки «моро аз иблис раҳоӣ деҳ».
Исо ба мо ин намунаро ҳамчун намунаи намунавӣ ва дуо барои дуо дод.
Ин ду оятҳо нишон медиҳанд, ки дуо барои наҷот аз васвасаҳо ва шарир якбора муҳим аст ва бояд қисми ҳаёти дуои мо ва силоҳҳои мо аз нақли Шайтон гардад,

1) моро аз васвасаҳо ва ғ
2) вақте ки Шайтон моро роҳнамоӣ мекунад, моро ба мо рабт медиҳад.

Он ба мо нишон медиҳад, ки мо ба кӯмаки Худо ва қувват эҳтиёҷ дорем ва Ӯ Ӯҳдадор ва қодир аст, ки ба онҳо диҳад.
Дар Матто 118: Исо ба шогирдони худ гуфт, ки онҳо ба васваса дуо гӯянд ва дуо гӯянд.
2 Питер 2: 9 мегӯяд: "Худованд медонад, ки чӣ тавр наҷот ёфтанро аз одоби наҷотдиҳӣ наҷот диҳад".
Дуо кунед, ки Худо пеш аз он ки шуморо васваса кунад, наҷот хоҳад дод.
Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо ин қисми муҳими дуогӯии Худовандро гум карда истодаанд.
Идораи 10: 13 мегӯяд, ки васвасаҳое, ки мо рӯ ба рӯ мешавем, ба ҳамаамон маъқул аст ва Худо моро барои мо халос мекунад. Мо бояд инро ҷустуҷӯ кунем.

Ибриён 4: 15 мегӯяд, ки Исо дар ҳама мавридҳо ба васвасаҳо дучор шуда буд (яъне саъю кӯшиши ҷисм, ҳаваси чашм ва ғурури ҳаёт).

Азбаски Ӯ ҳамаи васвасаҳоеро, ки бо васвасаҳо рӯ ба рӯ шуда буд, Ӯ метавонад моро ҳимоячӣ, миёнарав ва шарики худ гардонад.
Мо метавонем ӯро чун Ҳотири ҳама дар ҳама васвасаҳо ба назди ӯ биёрам.
Агар мо ба назди Ӯ биёяд, Ӯ моро назди Падар бармегардонад ва ба мо қувват ва кӯмаки ӯро медиҳад.
Эфсӯсиён 4: 27 мегӯяд, ки «ба иблис ҷой надеҳ», яъне ба Шайтон имконият медиҳад, ки шуморо ба васваса андозад.

Ин ҷо якчанд Навиштаҷот мавҷуд аст, ки ба мо кӯмак мекунад, ки ба мо принсипҳои таълимро риоя кунем.
Яке аз ин таълимотҳо аз гурезаҳо ё канорагирӣ кардан ва аз одамон ва ҳолатҳое, ки ба васвасаҳо ва гуноҳ роҳ медиҳанд, дурӣ меҷӯянд. Ҳатто Аҳди Қадим, алалхусус Масалҳо ва Забурҳо, инчунин чанде аз Аҳди адидии Аҳди адид ба мо дар бораи чизҳое, ки пешгирӣ ва гурезанд, нақл мекунанд.

Ман боварӣ дорам, ки ҷои ибодати "гуноҳ", гуноҳест, ки шумо барои бартараф кардани душворӣ душвор аст.
(Ибриён 12: 1-4.)
Ҳамон тавре, ки мо дар дарси оммавӣ оид ба ғамхории гуноҳ гунаҳкорем, аввалин қадами аввал ин аст, ки чунин гуноҳҳоро ба Худо баён кунад (I John 1: 9) ва аз он вақте ки Шайтон шуморо роҳнамоӣ мекунад, муқобилат кунед.
Агар шумо бознагардед, аз нав оғоз кунед ва дубора такрор кунед ва аз Рӯҳи Худо хоҳиш кунед, ки ғалабаро ба даст орад.
(Ҳар вақт ки лозим аст, такрор кунед.)
Вақте ки шумо бо чунин гуноҳ рӯ ба рӯ мешавед, фикри хубе барои истифодаи мувофиқат кунед ва дар ҳар як оятҳое, ки шумо метавонед дар бораи он чизе, ки Худо бояд дар ин мавзӯъ таълим диҳад, биофаред. Баъзе мисолҳо инҳоянд:
Ман Тимотиюс 4: 11-15 мегӯем, ки заноне, ки бекор истодаанд, метавонанд ба кор машғул шаванд, ғавғо ва дурӯғгӯӣ кунанд, зеро онҳо дар дасти онҳо бисёр вақт доранд.

Павлус онҳоро бармеангезад, ки издивоҷ кунанд ва дар хонаҳои худ кор кунанд, то ки чунин гуноҳро аз даст надиҳанд.
Titus 2: 1-5 ба занон ишора мекунад, ки бегонаро пароканда кунанд.
Масалҳо 20: 19 нишон медиҳад, ки дурӯғгӯ ва хушхабар якҷоя аст.

Он мегӯяд: «Касе, ки ба қафо меравад, сиррҳоро ошкор мекунад, пас бо касе, ки бо лабҳояш шӯълавор нест».

Масалҳо 16: 28 мегӯяд, ки "фоҳиша беҳтарин дӯстон аст."
Масалҳо мегӯянд, ки «таланткунандагон сиррҳои худро ошкор мекунанд, вале касе ки рӯҳи мӯътамад дорад, як чизро пинҳон мекунад».
2 Corinthians 12: 20 ва романҳои 1: 29 нишон медиҳанд, ки фоҳишаҳо ба Худо маъқул нестанд.
Мисли дигар, сигоркашӣ кунед. Калимаҳои Galatian 5: 21 ва Румиён 13: 13 хонед.
Идораи 5: 11 моро ба мо мегӯяд, ки «бо ҳеҷ кас шарики касе набошад, ки зинокорон, ҳавобаланд, бутпараст, бадзабон, ё бадмаст ва ё фиребгар аст, на ин ки бо ин хӯрок бихӯранд».

Масалҳо 23: 20 мегӯяд, ки бо одамони нӯшокк ҳамроҳ намекунад.
I Corinthians Corinthians 15: 33 мегӯяд, "Ширкати бад аз ахлоқи хуб вайрон шудааст".
Оё шумо ба васвасаи шубҳанок ё ба дуздистодани пул саъй мекунед?
Эфсӯсиён 4 дар хотир доред: 27 мегӯяд, ки «ба иблис ҷой надиҳед».
2 Таслӯникиён 3: 10 ва 11 (NASB) мегӯяд, ки "мо қаблан ба шумо чунин фармон медодем:" агар касе кор накунад, бигзор хӯрок нахӯрад ... баъзе аз шумо зиндагии беинтизомӣ мекунанд, умуман ҳеҷ коре намекунанд, ба ҷуз машғуланд ".

Он дар ояти 14 гуфта мешавад: "Агар касе ба амри худ итоат накунад ... бо ӯ шарик накун".
Ман Таслӯникиён 4: 11 мегӯяд: «Бигзор ӯ бо дастҳои худ кор кунад».
Ба таври оддӣ гузоред, ба кор баред ва аз кор ронда нашавед.
Ин намунаи бузургест, ки ба қаллобӣ ва ҳар касе, ки кӯшиш мекунад, ки бо воситаи ягон чизи ғайриқонунӣ ба даст орад, ба монанди қаллобӣ, дуздӣ, фиреб ва ғайра.

Инчунин ман Тимотиюс 6: 6-10; Филиппиён 4:11; Ибриён 13: 5; Масалҳо 30: 8 & 9; Матто 6:11 ва бисёр оятҳои дигар. Бекорӣ минтақаи хатарнок аст.

Дар бораи он чизе, ки Худо дар Навиштаи Муқаддас мегӯяд, нурашро дар бар мегирад ва дар ин ё он мавзӯи дигар, ки шуморо ба гуноҳ тела медиҳад, ба васваса намеафтад.

Исо намунаи мост, Ӯ ҳеҷ чиз надошт.
Навиштаҳо мегӯяд, ки ӯ барои сарнагун кардани сараш ҷой надорад. Ӯ танҳо иродаи Падарро мехонд.
Вай барои ҳамаи мо мурданро дод - барои мо.

Ман Тимотиюс 6: 8 мегӯяд, ки агар мо хӯрок ва либос дошта бошем, ин бо он мувофиқ меояд.
Дар ояти 9 ин ба васваса ишора мекунад: «одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд ба сарвати васвасаҳо ва домҳо ва хоҳишҳои бисёр нангин ва зараровар, ки ба одамони нобуд ва нобудшавӣ афтанд, ба воя расанд»

Ин бештар мегӯяд, онро хонед. Намунаи хубе, ки чӣ гуна донистани фаҳмиш ва ба Навиштаҳо мувофиқат кардан ба васвасаҳо кӯмак мекунад.

Эҳтиром ба Калом калиди барҳам додани ягон озмоиш аст.
Мисоли дигар ин ғазаб аст. Оё шумо ба осонӣ хашмгин мешавед?
Масалҳо 20: 19-25 мегӯяд, бо марде, ки ба ғазаб дода шудааст, алоқа намекунад.
Масалҳо 22: 24 мегӯяд, ки "бо марди гарми гарм нахӯрад". Ҳамчунин Эфсӯсиён 4: 26 -ро хонед.
Дигар огоҳиҳо дар ҳолатҳои гуреза ё пешгирӣ кардан (аз воқеият иҷро шудан) инҳоянд:

1. Шавҳари ҷавонон - 2 Тимотион 2: 22
2. Саломатӣ барои пул - I Timothy Timothy 6: 4
3. Ғайриқонунӣ ва зинокорон ё зинокорон - I Corinthians Corinthians 6: 18 (Масалҳо ин ва аз он бармеангезад.)
4. Idolatry - I Corinthians Corinthians 10: 14
5. Зан ва ҷодугар - Тактикаи 18: 9-14; Ғалотиён 5: 20 2 Тимотиюс 2: 22 ба мо дастур медиҳад, ки ба мо дар бораи адолат, имон, муҳаббат ва сулҳ равона шавем.

Ин ба мо кӯмак мекунад, ки ба васвасаҳо муқобилат кунем.
2 Peter 3 -ро дар хотир доред: 18. Он ба мо мегӯяд, ки «дар файз ва шинохтани Худованди мо Исои Масеҳ парастиш кунем».
Ин ба мо кӯмак мекунад, ки неку бадро дарк намоем, аз он ҷумла ба мо кӯмак мекунад, ки нақшаҳои Шайтонро эътироф кунем ва моро аз васваса дур нигоҳ дорем.

Боз як чизи дигар аз Эфессианс 4: 11-15 таълим дода шудааст. Verse 15 мегӯяд, ки дар Ӯ ба воя расидааст. Мавзӯи ин аст, ки ин корест, ки мо қисми ҷисми Масеҳ ҳастем, яъне калисо.

Мо бояд якдигарро таълим диҳем, муҳаббат ва рӯҳбаланд кунем.
Verse 14 мегӯяд, ки натиҷа он аст, ки мо дар бораи ҳирсиҳо ва фиребҳои фиребгаронаамон такя нахоҳем кард.
(Ҳоло ки кӣ фиребгаре хоҳад буд, ки худаш ва чӣ тавр дигарон бо чунин ҳикмат истифода мебаранд?) Ҳамчун қисми ҷисм, калисо, мо низ ба воситаи ислоҳкунӣ ва қабул кардани ислоҳкунӣ кӯмак карда метавонем.

Мо бояд боэҳтиёт бошем, ки чӣ тавр мо ин корро анҷом диҳем ва далелҳоро бидонем, то ки мо доварӣ накунем.
Масалҳо ва Матто дар ин мавзӯъ дастурот медиҳанд. Онҳоро бинед ва онҳоро омӯзед.
Мисол, Ғалотиён 6: 1 мегӯяд: "Эй бародарон! Агар касе гуноҳе бардорад, ки гуноҳе ба гардан бидиҳад, шумо рӯҳи палидро ба рӯҳи мулоимат бармегардонед, озмуда шуд. "

Ба саволе, ки шумо мепурсед. Ба ғазаб, ғурур, қашшоқӣ, ё ягон гуноҳ, ҳатто ҳамон як гуноҳ.
Эҳтиёт шав. Эфсӯсиён 4: 26 -ро ёдрас кунед. Шайтон имконият надорад, ки ҷои худро ба ҷо орад. Тавре ки шумо мебинед, Навиштаҳо дар ҳамаи ин нақши калидӣ мебозанд.

Мо бояд онро хонем, онро ёд гирем, таълимоти он, роҳ ва қудрати онро фаҳмем ва онро такрор кунем, ки онро ҳамчун шамшерамон истифода барем, ба итоати ӯ ва паёми он ва таълимоти ӯ пайравӣ кунем. 2 Питер 1: 1-10 хонед. Донистани Ӯ, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, ба ҳамаи чизҳое, ки барои ҳаёт ва диндорӣ заруранд, медиҳад. Ин ба васваса муқобилат мекунад. Контексти ин дониши Исои Масеҳ мебошад, ки аз Навиштаҳо меояд. Verse 9 мегӯяд, ки мо шарикони табиии Худо мебошем ва Н.И. ба натиҷа расиданд, то мо метавонем аз фасод дар ҷаҳон аз хоҳишҳои бад даст кашем ».

Бори дигар мо пайванди Навиштаҷотро мебинем ва аз даст додан ё аз даст додани васвасаи хоҳишҳои ҷисм, ҳаваси чашм ва ғурури ҳаёт.
Пас, дар Навиштаи Муқаддас (агар мо онро мефаҳмем ва онро фаҳмем), мо ваъда медиҳем, ки дар бораи табиати Ӯ (бо тамоми қудрати Ӯ) шарик буданашро аз васвасаҳое, Мо қудрати Рӯҳро барои ғалаба кардан дорем.
Ман фақат корти Пистус гирифта шуда будам, ки дар ин оят оварда шудааст: "Худоро шукр, ки ҳамеша моро дар Масеҳ ғолиб мекунад" 2 Corinthians 2: 16.

Чӣ тавр саривақт.

Ғалотиён ва дигар Навиштаҳои Аҳди Нав дар рӯйхати гуноҳҳоямон мо бояд пешгирӣ карда шаванд. Калимаҳои Ғалотиён: 5-16 Онҳо «зино, нопокӣ, ҳасад, бутпарастӣ, ҷодугарӣ, душманӣ, муҷозот, ҳасад, хашмгинӣ, баҳсу мунозираҳо, фирқагарӣ, фиребгарӣ, бадмастӣ, ғамхорӣ ва монанди инҳо мебошанд».

Пас аз он дар оятҳои 22 ва 23 самараи Рӯҳ «муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ» мебошад.

Ин порча Навиштаҳо хеле шавқовар аст, ки он дар ояти 16 ваъда медиҳад.
«Бо Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳиши аъмоли ҷисмро ба даст нахоҳед овард».
Агар мо ин корро анҷом диҳем, мо онро бо қувваи Худо, дахолат ва тағйирот анҷом намедиҳем.
Дуои Худовандро ба ёд оред. Мо метавонем аз Ӯ хоҳиш кунем, ки моро аз васвасаҳо нигоҳ дорад ва моро аз бадӣ наҷот диҳад.
Verse 24 мегӯяд, "касоне, ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, ҷисмҳо ва ҳавасҳояшро маслуб мекунанд".
Аҳамият диҳед, ки чӣ қадар вақт бадбахтиҳо такрор мешаванд.
Румиён 13: 14 ин тавр аст. "Ба Исои Масеҳи Худованд равед ва ба ҳасби ҷисм ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои он иҷро шавад".
Калиди он аст, ки ба муқовимати пештара муқобилат кунед ва ба охирин (меваи Рӯҳи) гузошта, ё ба охирин гузошта, шумо пештар иҷро накардед.
Ин ваъда аст. Агар мо дар муҳаббат, пурсабрӣ ва худдорӣ қарор дошта бошем, мо чӣ гуна метавонем нафрат кунем, қатл кунем, дуздӣ, хашмгин ва бепарвоӣ кунем.
Чӣ тавре ки Исо аввал Падари худро гузошта буд ва иродаи Падарро ба ҷо овард, мо бояд ҳамин тавр кунем.
Эфсӯсиён 4: 31 & 32 мегӯяд, ки бигзор кудурат, ғазаб ва ғазаб ва тӯҳмат рафъ карда шавад; ва меҳрубон, меҳрубон ва бахшанда бошед. Дар Эфсӯсиён 5:18, ки дуруст тарҷума шудааст, гуфта мешавад, ки «аз Рӯҳ пур шавед. Ин саъйи пайваста аст.

Вакте, ки ман шунидам, гуфт: "Муҳаббат шумо чизе мекунед".
Намунаи хуби муҳаббат доштан лозим аст, агар касе шуморо дӯст надошта бошад, ки шумо ба онҳо хашмгин мешавед, ба ҷои он ки аз хашми худ сарпечӣ кунед, онҳоро дӯст медоред ва меҳрубон бошед.
Барои онҳо дуо гӯед.
Дар асл, принсипи дар Матто 5: 44 дар он аст, ки дар он ҷо "дуо гӯед, ки онҳое, ки аз шумо бадгӯӣ мекунанд".
Бо қудрати Худо ва ёрдам, муҳаббат ба ғазабҳои гунаҳкори шумо иваз хоҳад шуд.
Диққат кунед, ки Худо мегӯяд, агар мо дар нур, дар муҳаббат ва дар Рӯҳ зиндагӣ кунем (ин аломатҳои ҷудо нестанд).
Galatians 5: 16. Худо қодир аст.

2 Peter 5: 8-9 мегӯяд, ки «ҳушьёр бошед, ҳушёр бошед, ки душманони шумо иблисро меҷӯяд, ки ӯро мехӯрад».
Яъқуб 4: 7 мегӯяд: «Ба иблис муқобилат кунед ва ӯ аз шумо гурезад».
Verse 10 мегӯяд, Худо Худи комил, қавӣ, тасдиқ, насиҳат ва тасаллӣ хоҳад дод ».
Ҷеймс 1: 2-4 мегӯяд: «Вақте ки шумо бо озмоишҳои гуногун дучор мешавед, дар бораи он фикр кунед, ки он истодагарӣ (сабру таҳаммул) мебахшад ва оромона корро комилан иҷро мекунад, то ки шумо комил ва комил бошед ва ҳеҷ чизро дарк накунед».

Худо ба мо имконият медиҳад, ки васваса, озмоиш ва озмоишро барои оромӣ, сабр ва пуррагӣ дар мо таҳия кунем, аммо мо бояд ба он муқобилат кунем ва ба мақсади он дар ҳаёти худ кор кунем.

Эфсӯсиён 5: 1-3 мегӯяд: «Пас, ҳамчун фарзандони маҳбуб, ба Худо тақлид намоед ва ба муҳаббат рафтор кунед, чунон ки Масеҳ низ шуморо дӯст доштааст, ва Ӯ барои мо қурбонии хушбӯйро қурбонӣ овардааст.

Аммо зино, ё нопокӣ ва тамаъкор набояд дар байни шумо ҳатто зикр намоям, чунон ки дар миёни муқаддасон муваққат аст ».
Яъқуб 1: 12 ва 13 «Хушо касе ки дар озмоиш сабр мекунад; зеро пас аз тасдиқ шудан, ӯ тоҷи ҳаётро хоҳад гирифт, ки Худованд ба дӯстдорони Худ ваъда додааст. Бигзор ҳеҷ кас вақте ки ба васваса афтод, нагӯяд: "Маро Худо меозмояд"; зеро Худо наметавонад ба васваса афтад, ва Ӯ ҳеҷ касро намеозмояд ».

МАЪЛУМОТИ ИЛМӢ

Касе аз ӯ пурсид: «Оё васвасаи гуноҳҳо дар худи худи гуноҳ аст». Ҷавоби кӯтоҳ «не» аст.

Беҳтарин намунаи Исо аст.

Навиштаҷот мегӯяд, ки Исо Бӯалӣ беҳтарин буд, қурбонии комил, пурра гуноҳ набуд. Ман Петрус 1: 19 Ӯро чун «гӯсфанд бе бефаноӣ ё камбизоат» мегӯям.

Ибриён 4: 15 мегӯяд: "Зеро ки мо саркоҳини саркоҳине надорем, ки аз заъфҳои мо дилтанг аст, вале мо якеро, ки аз ҳар ҷиҳат озмудем, озмуда будем, ҳанӯз ҳам гуноҳе буд".

Дар китоби Ҳастӣ дар бораи гуноҳе, ки Одаму Ҳавворо дид, Ҳавворо фиреб дод ва васвасаро ба Худо беитоатӣ кард, вале ҳарчанд ӯ гӯш кард ва дар бораи он фикр мекард, на ӯ ва на Одам, то он даме ки онҳо меваи дарахти донишро мехӯранд хуб ва бад.

Ман Тимотиюс 2: 14 (NKJB) мегӯяд: "Ва Одам фиреб надод, балки зане ки фиреб хӯрдааст, вайрон шудааст".

Яъқуб 1: 14 & 15 мегӯяд: "аммо ҳар кас озмуда мешавад, вақте ки вай бо хоҳиши бади худ ӯро кашида мегирад ва ба васваса меандозад. Пас, пас аз он ки хоҳиш пайдо шуд, гуноҳро ба дунё меорад; ва гуноҳ, вақте ки калон шудааст, мамотро ба дунё меорад ».

Ҳамин тавр, ҳеҷ гуна озмоише ки гуноҳ намекунад, гуноҳ нест, вақте ки шумо дар васваса амал мекунед.

Яке аз чизҳое, ки Китоби Муқаддас дар бораи он равшан аст, ин аст, ки зино, ҷинсӣ бо касе, ғайр аз ҳамсари худ, гуноҳ аст.

Ибриён 13: 4 мегӯяд, "издивоҷ бояд ҳама чизро эҳтиром кунад ва бевақтии никоҳ пок карда шавад, зеро Худо зинокор ва зинокориро бар дӯши худ хоҳад гирифт"

Калимаи «зинокорӣ» маънои онро дорад, ки ҳар гуна алоқаи ҷинсӣ, ба ғайр аз як мард ва зан, ки ба якдигар издивоҷ мекунанд. Инро дар Таслӯникиён истифода бурдан мумкин аст. Ин иродаи Худост, ки шумо бояд муқаддас бошед, то ки аз зино парҳез кунед; ки ҳар яке аз шумо битавонад бадани худро дар ҷисм муқаддас ва зеботар гардонад, на ҳамчун ҳавобаландии худ, мисли халқҳо, ки Худоро намешиносад; Ва ин дар ҳолате, ки ҳеҷ кас бародари худро нописанд ё аз ӯ бартарӣ надиҳад.

Худованд ба ҳамаи одамон гуноҳҳои моро мебахшад, чунон ки пештар гуфта буд ва шуморо огоҳ менамуд. Зеро Худо моро даъват намудааст, ки нопокӣ кунем, балки ҳаёти ҷовидонӣ гардонем. Бинобар ин, касе ки ин амрро рад мекунад, инкор намекунад, балки Худое, ки Рӯҳулқудсашро ба шумо медиҳад ».

Мавзӯи мастурбатсия душвор аст, зеро он дар Каломи Худо ба тариқи хато зикр нашудааст. Пас гуфтан мумкин аст ҳолатҳое ҳастанд, ки дар онҳо гуноҳ нест. Бо вуҷуди ин, аксарияти одамоне, ки мунтазам мастурбатсия мекунанд, бешубҳа ба рафтори гунаҳкорона дар баъзе роҳҳо даст доранд. Исо дар Матто 5:28 гуфтааст: "Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар касе, ки ба зан бо шаҳват менигарад, аллакай дар дили худ бо вай зино кардааст". Барои тамошои порнография ва сипас мастурбатсия кардан аз сабаби хоҳишҳои ҷинсии порнография, бешубҳа гуноҳ аст.

Матто 7: 17 & 18 «Ба ин монанд, ҳар дарахти хуб меваи хуб меорад, аммо дарахти бад меваи бад меорад. Дарахти хуб меваи бад дода наметавонад ва дарахти бад меваи хуб дода наметавонад ». Ман дарк мекунам, ки дар заминаи ин сухан дар бораи пайғамбарони козиб меравад, аммо чунин ба назар мерасад, ки принсип ба кор меравад. Шумо хуб ё бад будани чизро аз самараи он, оқибатҳои иҷрои он, фаҳмида метавонед. Мастурбатсия чӣ оқибатҳо дорад?

Он нақшаи Худоро дар бораи алоқаи ҷинсӣ дар издивоҷ вайрон мекунад. Ҷинс дар издивоҷ танҳо барои насл нест, Худо онро ҳамчун таҷрибаи фавқулодда тарҳрезӣ кардааст, ки зану шавҳарро ба ҳам мепайвандад. Ҳангоме ки зан ё мард ба авҷи аълои худ мерасад, миқдори зиёди маводи кимиёвӣ дар мағзи сар бароварда, ҳисси лаззат, истироҳат ва некӯаҳволиро фароҳам меоранд. Яке аз онҳо аз ҷиҳати химиявӣ афюн аст, ки ба ҳосилаҳои афюн хеле монанд аст. Он на танҳо якчанд ҳиссиёти гуворо ба вуҷуд меорад, балки мисли ҳамаи афюнҳо, инчунин хоҳиши қавӣ барои такрори таҷрибаро ба вуҷуд меорад. Аслан, ҷинс печкорист. Ин аст, ки чаро барои даррандаҳои ҷинсӣ даст кашидан аз таҷовуз ба номус ё зӯроварӣ хеле душвор аст, онҳо ҳар дафъае ки рафтори гунаҳкоронаи худро ба мағзи сарашон мешитобанд, ба опиод меандозанд. Дар ниҳоят, барои онҳо воқеан лаззат бурдан аз ҳар навъ таҷрибаи дигари ҷинсӣ мушкил мешавад ва ҳатто ғайриимкон аст.

Мастурбатсия ба як мағзи сар дар як мағзи сар низ ҳамчун ҷинсӣ, зӯроварӣ ё зӯроварӣ машғул аст. Ин таҷрибаи бениҳоят физикӣ нест, бе ҳассосӣ ба эҳтиёҷоти эҳсосии дигар, ки дар ҷинсии издивоҷ хеле муҳим аст. Шахсе, ки мастурбатсияро бе иҷозати издивоҷ бо ҳамсари худ дӯст медорад, озод карда мешавад. Агар онҳо пас аз тамошои порнография тамошо кунанд, онҳо мехоҳанд, ки хоҳиши ҷинсии худро ҳамчун чизи ҷолиби диққат истифода баранд, на чун шахси воқеӣ, ки дар тасаввуроти Худо офарида шудааст, ки бояд бо эҳтиром муносибат кунад. Ва ҳарчанд дар ҳар як ҳолат рӯй надиҳад, мастурбатсия метавонад барои ҳалли мушкилоти ҷинсӣ, ки кори ҷиддии муносибати шахсии худро бо ҷинси муқобил талаб намекунад, ва метавонад ба шахсе, ки аз издивоҷи издивоҷ ҳарф занад, дилхоҳ ба даст орад. Ва ҳамон тавре, ки пешвои ҷинсӣ алоқаманд аст, он метавонад хеле зебо шавад, ки ҷинсии издивоҷ дигар нест. Мастурбация инчунин метавонад барои мардон ва занон ба муносибати ҳамон ҷинсӣ, ки дар он таҷрибаи ҷинсӣ ду шахсро ба ҳамдигар монанд мекунад, осонтар гардонад.

Барои ин, то ин дам, Худо мардон ва занонро ҳамчун ҷинсӣ офаридааст, ки онҳо дар издивоҷ ниёзҳои ҷинсӣ доранд. Ҳамаи алоқаи ҷинсии берун аз берун аз издивоҷ дар Китоби Муқаддас ба таври равшан маҳкум карда шудааст ва ҳарчанд masturbation ба таври равшан маҳкум нашуд, барои мардону заноне, ки мехоҳанд ба Худо писанд оянд ва онҳое,
Саволи навбатӣ ин аст, ки чӣ гуна шахсе, ки ба мастурбатсия майл дорад, метавонад аз он раҳо шавад. Бояд пешакӣ гуфт, ки агар ин одати тӯлонӣ бошад, онро шикастан хеле душвор аст. Қадами аввал ин аст, ки Худо ба ҷониби шумо ва Рӯҳи Муқаддас дар дохили шумо кор кунад, то ин одатро тарк кунад. Ба ибораи дигар, шумо бояд наҷот ёбед. Наҷот аз имон овардан ба Инҷил сарчашма мегирад. Ман дар Қӯринтиён 15: 2-4 мегӯяд: «Бо ин Инҷил шумо наҷот ёфтаед ... Барои он чизе ки ман гирифтам, ба шумо ҳамчун аҳамияти аввалиндараҷа расонидам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва эҳё шуд дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо ». Шумо бояд иқрор шавед, ки гуноҳ кардаед, ба Худо гӯед, ки шумо ба Инҷил имон овардаед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо дар асоси он, ки Исо ҳангоми салиб мурд, гуноҳҳои шуморо пардохт. Агар шахс паёми наҷотро, ки дар Китоби Муқаддас нозил шудааст, дарк кунад, вай медонад, ки илтиҷо кардани Худо барои наҷот додани ӯ аслан аз Худо талаб мекунад, ки се чизро иҷро кунад: наҷот додани ӯ аз оқибати гуноҳ (абадият дар ҷаҳаннам), наҷот додани ӯ аз ғуломӣ дар ин дунё гуноҳ кардан ва вақте ки ӯ мемирад, ӯро ба осмон баред, то он ҷо аз ҳузури гуноҳ наҷот ёбад.

Наҷот аз қудрати гуноҳ мафҳуми хеле муҳим барои фаҳмидан аст. Ғалотиён 2:20 ва Румиён 6: 1-14, дар байни дигар Навиштаҳо, таълим медиҳанд, ки вақте ки мо Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунем, мо дар Масеҳ ҷойгир мешавем ва як қисми он ин аст, ки мо бо Ӯ маслуб шудаем ва қудрати гуноҳ ба мо назорат кардан шикастааст. Ин маънои онро надорад, ки мо ба таври худкор аз ҳама одатҳои гунаҳкор озодем, балки акнун мо қудрат дорем, ки тавассути қудрати Рӯҳи Муқаддас, ки дар дохили мо кор мекунад, раҳо шавем. Агар мо минбаъд низ дар гуноҳ зиндагӣ кунем, ин аз он сабаб аст, ки мо аз ҳама чизи Худо ба мо ато накардаем, то ки озод бошем. 2 Петрус 1: 3 (NIV) мегӯяд: "Қудрати илоҳии Ӯ тавассути дониш дар бораи Он ки моро бо ҷалол ва некии худ даъват кардааст, ба мо ҳама чизи барои зиндагии осоишта ниёзмандро дод".

Қисми муҳими ин раванд дар Ғалотиён 5: 16 & 17 оварда шудааст. Он мегӯяд: «Пас, ман мегӯям, ки бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо хоҳишҳои ҷисмро қонеъ нахоҳед кард. Зеро ҷисм орзуи мухолифи Рӯҳро мехоҳад, ва Рӯҳ чизи хилофи ҷисмро. Онҳо бо ҳам зиддият доранд, то шумо ҳар коре, ки мехоҳед накунед. ” Аҳамият диҳед, ки дар он гуфта намешавад, ки ҷисм наметавонад чизи дилхоҳашро иҷро кунад. Ҳамчунин гуфта нашудааст, ки Рӯҳи Муқаддас он чизе, ки мехоҳад, иҷро карда наметавонад. Дар он гуфта мешавад, ки ШУМО ҳар коре, ки мехоҳед карда наметавонед. Аксари одамоне, ки Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд, гуноҳҳое доранд, ки мехоҳанд аз он халос шаванд. Аксарияти онҳо инчунин гуноҳҳое доранд, ки онҳо намедонанд ё ҳанӯз омода нестанд, ки худро тарк кунанд. Он чизе ки шумо пас аз пазируфтани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ карда наметавонед, интизор аст, ки Рӯҳулқудс ба шумо қудрат бахшад, то аз гуноҳҳое ки мехоҳед озод шавед, ҳангоми давом додани гуноҳҳое, ки мехоҳед дар даст доред.

Боре марде ба ман гуфт, ки ӯ аз дини насронӣ даст мекашад, зеро ӯ солҳои зиёд аз Худо илтиҷо мекард, ки ба ӯ кӯмак кунад, то аз нашъамандӣ ба майзадагӣ халос шавад. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё ӯ то ҳол бо дӯстдухтараш робитаи ҷинсӣ дорад? Вақте ки ӯ гуфт: «Бале», ман гуфтам: «Пас, шумо ба Рӯҳулқудс мегӯед, ки ҳангоми бо ин гуноҳ карданатон шуморо танҳо гузоред, дар ҳоле ки аз ӯ хоҳиш кардед, ки ба шумо қудрат диҳад, то аз вобастагии спиртӣ раҳо шавед. Ин кор нахоҳад кард ”. Худо баъзан ба мо иҷозат медиҳад, ки дар банди як гуноҳ бимонем, зеро мо намехоҳем аз гуноҳи дигар даст кашем. Агар шумо қудрати Рӯҳи Муқаддасро хоҳед, шумо бояд онро бо шартҳои Худо ба даст оред.

Пас, агар шумо одатан мастурбатсия кунед ва мехоҳед бас кунед ва аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки Наҷотдиҳандаи шумо шавад, қадами оянда ин ба Худо гуфтан аст, ки шумо мехоҳед ба ҳар он чизе ки Рӯҳулқудс мегӯяд, итоат кунед ва шумо махсусан мехоҳед, ки Худо гуноҳҳоро ба шумо гӯяд Ӯро аз ҳама дар ҳаёти шумо ба ташвиш меорад. Дар таҷрибаи ман, Худо аксар вақт нисбат ба гуноҳҳое, ки ман дар бораи он ғамхорӣ мекунам, бештар ғамхорӣ мекунад. Амалан, ин маънои онро дорад, ки самимона аз Худо хоҳиш намоед, ки дар ҳаёти худ ягон гуноҳи бегуноҳро нишон диҳад ва сипас ҳар рӯз ба Рӯҳи Муқаддас бигӯед, ки шумо ба ҳама чизи пурсидаи Ӯ тамоми рӯз ва шом итоат мекунед. Ваъдаи Ғалотиён 5:16 дуруст аст, ки «бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳишҳои ҷисмро қонеъ нахоҳед кард».

Ғалабаро ба чизҳое, ки мисли masturbation одатан метавонад вақт метавонад вақт метавонад ба даст орад. Шумо метавонед бозгаштан ва бозгаштанро бас кунед. Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд, ки агар шумо ба Худо таваккал накунед, Ӯ шуморо мебахшад ва шуморо аз ҳар гуна беадолатӣ тоза мекунад. Агар шумо ба итмом расидани гуноҳи худ фавран ҳангоми ба итмом расонидани он, ин душвортар хоҳад шуд. Ба туфайли ба даст овардани итминон наздик шудан, наздик шудан ба ғалабаи шумо наздиктар аст. Оқибат, шумо эҳтимол худатонро пеш аз он ки гуноҳ кунад ва аз Худо кӯмак пурсад, ба Ӯ итоат кардан хоҳиши гуноҳи гунаҳкорро пайдо кунад. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо ба ғалаба наздик мешавед.

Агар шумо то ҳол мубориза баред, боз як чизи дигар муфид аст. Яъқуб 5:16 мегӯяд: «Пас, гуноҳҳои худро ба якдигар эътироф кунед ва дар ҳаққи якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед. Дуои шахси одил пурқувват ва муассир аст ». Гуноҳи хеле хусусӣ ба мисли мастурбатсия набояд одатан ба як гурӯҳи мардон ва занон эътироф карда шавад, аммо ёфтани як нафар ё якчанд нафар одамони ҳамҷинс, ки шуморо ба ҷавобгарӣ мекашанд, метавонад хеле муфид бошад. Онҳо бояд масеҳиёни баркамол бошанд, ки нисбати шумо ғамхории самимӣ доранд ва омодаанд мунтазам дар бораи вазъи коратон ба шумо саволҳои сахт диҳанд. Донистани як дӯсти масеҳӣ ба чашмони шумо менигарад ва мепурсад, ки оё шумо дар ин самт номуваффақ будаед, метавонад барои пайваста иҷро кардани кори дуруст ҳавасманди хеле мусбат бошад.

Ғалаба дар ин соҳа метавонад душвор бошад, вале воқеан имконпазир аст. Худоро ҳамд гӯед, агар шумо ба Ӯ итоат кунед.

A letter from Heaven

A letter from Hell

Искандар аз муҳаббати Исо

Даъват барои қабул кардани Масеҳ

Ҷавобҳои Библия ба саволҳои рӯҳонӣ

Осмон - Хонаи ҷовидонаи мо

Муносибатҳои мо дар осмон

Бартараф кардани порнография

Night Night аз Рӯйхати

Рафтани ранҷҳо

Хает

Пас аз марги лаҳза чӣ рӯй медиҳад?

Оё мо дар осмон чизи дигаре медонем?

Алфред, Ню-Йорк

Амиш

Сатрҳои тирамоҳ

Паррандагон

Гулҳо:

кабуд

норанҷӣ

гулобӣ

Нилгун

сафед

зард

Галерея

Lakes

Хонаҳои кӯҳна ва анборҳо

Рустам

Боғҳои давлатӣ:

Боғи миллии Геттисбург

Боғи давлатии кишвар

Роберт H. Треман

Стони Брук

Watkins Glen

Ҳайвонот

Ҳайвоноти шифобахш

Ман аз Исо пурсидам, ки «Маро чандин бор дӯст медоред?» Вай гуфт: «Ин қадар» ва дасти Худ дароз карда, мурд. Барои ман мурда, як гунаҳкоре афтода! Ӯ низ барои шумо низ мурд.

***

Шаби пеш аз марги ман, шумо дар фикри ман будед. Чӣ гуна ман мехоҳам бо шумо муносибат дошта бошам, бо шумо дар осмон бо шумо бимонам. Аммо гуноҳ гуноҳи шуморо аз Падар ва Падари Худ ҷудо мекунад. Барои қурбонии гуноҳҳои шумо қурбонии хунрезӣ лозим буд.

Вақти он расидааст, ки ҳаёти худро барои шумо фидо кунам. Бо дуоҳои пур аз дил, ман бо дуо дуо мегӯям. Дар ҷавоби рӯҳи ман, вақте ки ман ба Худо дуо мегуфтам: "Эй Падари Ман! Агар мумкин бошад, ин косаро аз Ман бигзарон; лекин на бо хоҳиши Ман, балки бо хости Худ хоҳам кард; "~ Матто 26: 39

Ҳангоме ки ман дар боғ ҳастам, сарбозҳо маро ба ҳабс гирифтанд, гарчанде ки ман аз ягон ҷиноят айбдор нестам. Онҳо маро назди толори калисои Пилат овардаанд. Ман пеш аз он ки даъвогарони ман ҳозир шавам. Баъд Пилотус маро гирифта, маро мезад. Мехостам, ки ба шумо зӯроварӣ кунам. Сипас, сарбозон маро маҷбур карданд, ки ба ман либоси қиматбаҳо баранд. Онҳо тоҷе аз сари сари маро буридаанд. Чашмамро ба рӯи ман кашид ... Гули зебо, ки маро мехостӣ.

Он гоҳ сарбозон Маро маҳкум карданд ва гуфтанд: «Салом, эй Подшоҳи Яҳудиён! Онҳо маро ба назди ҷамоат оварданд ва бо овози баланд мегуфтанд: «Ӯро маслуб кунед. Ӯро маслуб кунед. "Ман дар он ҷо сулҳ, хун, бронхҳо ва латукӯбро тамошо кардам. Барои гуноҳҳои худ уқубат кашида, барои гуноҳҳоятон азоб мекашид. Фаҳмидан ва рад кардани одамон.

Пилотус мекӯшид, ки маро озод кунад, аммо ба фишори мардумаш дод. «Ӯро маслуб кун ва бар худ маслуб кун, зеро ки ман дар Ӯ айбе намеебам». Ва ба онҳо гуфт: Сипас, ӯ маро ба дасти маслуб кард.

Вақте ки ман салибро аз теппаи Голготта бардоштам, шумо дар фикри ман будед. Ман дар вазни худ афтодам. Ин муҳаббатам барои шумо буд ва иродаи Падарро ба ҷо овардан, ки маро қувват бахшид, то зери бори вазнинаш бошад. Дар ин ҷо, ман ғамгинии шуморо шаҳодат додам, ва қаҳру ғазабҳои худро барои ҳаёти инсоният гузорам.

Ҳангоме, ки сарбозон ба садамаҳои вазнине аз чӯҷа рехтанд, дандонҳоро ба дасти ва пойҳои ман дароз карданд. Муҳаббат ба гунаҳкорони шумо ба салиб мехкӯб карда мешавад, ҳеҷ гоҳ аз нав дида намешавад. Онҳо маро гирифта, маро мемиранд. Вале онҳо ҳаёти худро нагирифтанд. Ман омодагии он ба он додам.

Замин сиёҳ шуд. Ҳатто офтоб дурахшид. Ҷисми ман ба ғазаб омада, дардовар буд, ки вазнини гуноҳи туро гирифтааст, то ки ғазаби Худоро қаноатманд кунад.

Вақте ки ҳама чиз иҷро шуд. Ман рӯҳамро дар дасти Падари Ман ниҳодаам ва калимаҳои охирини худро пинҳон кардам: «Мегӯянд, ман сари худро кашидам ва ҷон дод.

Ман шуморо дӯст медорам ... Исо.

"Муҳаббати бузургтар аз ин нест, ки касе ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад". ~ John 15: 13

Ҷаннат,

Имрӯз ин роҳ метавонад эҳтиёткор бошад, ва шумо танҳо ҳис мекунед. Касе, ки ба шумо боварӣ дорад, шуморо рӯҳафтода кард. Худо ашкҳои шуморо мебинад. Ӯ ҳис мекардагӣ аст. Ӯ дӯст медорад, ки шуморо тасаллӣ диҳад, зеро ӯ дӯстиест, ки бародари аз ӯ дуртар аст.

Худо шуморо хеле дӯст медорад, ки Писари Ӯ Исои Масеҳро фиристод, то ки дар ҷои худ бимирад. Агар шумо хоҳед, ки гуноҳҳои худро тарк кунед ва аз онҳо рӯй гардонед, Ӯ гуноҳро ба шумо бахшида хоҳад кард.

Китоби Муқаддас мегӯяд, "... Ман омадаам, ки одилонро даъват кунам, вале гуноҳкоронро ба тавба даъват кунам" ~ Mark SNOX: 2b

Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.

То чӣ андоза он чиро, ки шумо ба он чоҳ афтед, рӯй дода истодаед. Насиҳатҳои рӯҳафтодаи хасис, Ӯ барои наҷот омад. Ӯ даст ба дасти шумо дароз мекунад.

Шояд шумо мисли ин гунаҳкори афтодаед, ки назди Исо омада буд, зеро медонистед, ки Ӯ Ӯст, ки ӯро наҷот дода метавонад. Бо ашк ба рӯи худ ҷорӣ шуд, вай бо ашкҳои худ пойҳои Ӯро шустан ва бо мӯйҳои худ пок кардан гирифт. Гуфт: «Гуноҳҳои зиёд омурзида шуд...» Нафс, оё имшаб аз ту чунин гуфта метавонад?

Шояд шумо порнографияро тамошо кардаед ва шарм доред ё зино кардаед ва мехоҳед бахшида шавед. Ҳамон Исо, ки ӯро бахшидааст, имшаб шуморо низ мебахшад.

Шояд шумо дар бораи ҳаёти худ ба Масеҳ фикр мекардед, вале онро як чизи дигарро ҷудо кардед. «Имрӯз агар овози Ӯро бишнавед, дилҳои худро сахт накунед». Ибриён 4: 7b

Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».

"Агар шумо бо даҳони худ Исои Худовандро эътироф кунед ва ба дили худ бовар кунед, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳед ёфт". ~ Румиён 10: 9

То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.

Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.

Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:

"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "

Оё шумо фикр мекардед, ки қудрати баландтаре вуҷуд дорад ё не? Қудрате, ки Коинотро ташкил дод ва он чӣ дар он аст. Қудрате, ки чизе намегирифт ва замин, осмон, об ва мавҷудоти зиндаро офарид? Оддитарин ниҳол аз куҷо пайдо шуд? Мураккабтарин махлуқ ... одам? Ман солҳо бо ин савол мубориза мебурдам. Ман посухро дар илм ҷустуҷӯ кардам.

Бешубҳа, посухро тавассути омӯзиши ин чизҳо пайдо кардан мумкин аст, ки моро ба ҳайрат меоранд ва асроромез мекунанд. Ҷавоб бояд дар дақиқтарин қисми ҳама мавҷудот ва ашё бошад. Атом! Моҳияти зиндагӣ бояд дар он ҷо пайдо шавад. Ин набуд. Он дар маводи ҳастаӣ ё дар электронҳои атрофи он чархзананда ёфт нашуд. Ин дар фазои холӣ набуд, ки аксарияти ҳама чизеро, ки мо ба он даст расонем ва бубинем, ташкил медиҳад.

Ҳамаи ин ҳазорсолаҳо нигоҳ кардан ва ҳеҷ кас моҳияти зиндагиро дар дохили чизҳои умумии атрофи мо наёфтааст. Ман медонистам, ки бояд қуввае бошад, ки қудрате дошта бошад, ки ин ҳама чизро дар атрофи ман иҷро мекард. Худо буд? Хуб, чаро ӯ танҳо худро ба ман ошкор намекунад? Барои чӣ не? Агар ин қувва Худои зинда бошад, чаро ин ҳама сирр аст? Магар барои ӯ гуфтани ӯ мантиқтар набуд, хуб, инак ман. Ман ҳамаи инро кардам. Ҳоло ба тиҷорат машғул шав ”.

То он даме, ки ман бо як зани махсусе вохӯрдам, ки бо дили нохоҳам ба омӯзиши Библия мерафтам, ман ҳеҷ кадоме аз инҳоро фаҳмидам. Мардуме, ки дар он ҷо Навиштаҳоро меомӯхтанд ва ман фикр мекардам, ки онҳо бояд ҳамон чизеро, ки ман будам, ҷустуҷӯ кунанд, аммо то ҳол онро наёфтаанд. Роҳбари гурӯҳ порчаеро аз Китоби Муқаддас хонда дод, ки марде навишта буд, ки пештар масеҳиёнро бад медид, аммо иваз карда шуд. Ба таври аҷибе тағир ёфт. Номи ӯ Павлус буд ва ӯ навишт,

Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед; ва ин аз худи шумо нест: ин атои Худост: аз аъмол нест, то касе фахр накунад ». ~ Эфсӯсиён 2: 8-9

Ин калимаҳо "файз" ва "имон" маро мафтун карданд. Онҳо дар асл чӣ маъно доштанд? Баъдтар он шаб вай аз ман хоҳиш кард, ки ба тамошои филм равам, албатта вай маро фиреб дода, ба филми масеҳӣ рафт. Дар охири намоиш як паёми кӯтоҳи Билли Грэм буд. Инак, ӯ писари фермере аз Каролинаи Шимолӣ буд, ки ба ман он чизеро, ки ман бо тамоми замон мубориза мебурдам, фаҳмонид. Вай гуфт: “Шумо наметавонед Худоро илмӣ, фалсафӣ ва ба тариқи дигари зеҳнӣ шарҳ диҳед. «Шумо бояд танҳо ба ҳақ будани Худо бовар кунед.

Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки он чизе ки ӯ гуфт, чӣ тавре ки дар Библия навишта шудааст, ба ҷо овард. Ки Ӯ осмонҳову заминро офаридааст, наботот ва ҳайвонотро офаридааст, ва ин ҳама чизро ба вуҷуд овардааст, чунон ки дар китоби Ҳастӣ дар Библия навишта шудааст. Ки Ӯ ҳаётро ба шакли беҷон нафас кашид ва он ба одам табдил ёфт. Ки Ӯ мехост, ки бо одамоне, ки офаридааст, муносибати наздиктар дошта бошад, то ӯ шакли одамеро ба худ гирад, ки Писари Худо буд ва ба замин омад ва дар байни мо зиндагӣ кард. Ин мард, Исо, қарзи гуноҳро барои касоне, ки ба салиб мехкӯб карда шуда буданд, пардохт кард.

Чӣ тавр он метавонад ин қадар содда бошад? Танҳо бовар кунед? Оё боварӣ доред, ки ин ҳама ҳақиқат буд? Он шаб ба хона рафтам ва каме хоб рафтам. Ман бо масъалае мубориза бурдам, ки Худо ба ман файз мебахшад - ба воситаи имон ба имон. Ки Ӯ он қувва, он моҳияти ҳаёт ва эҷоди ҳама чизест, ки ҳамеша буд ва ҳаст. Баъд ӯ назди ман омад. Ман медонистам, ки ман бояд танҳо бовар кунам. Бо лутфи Худо буд, ки ӯ ба ман муҳаббати худро зоҳир кард. Ки ӯ посух дод ва Писари ягонаи худ Исоро фиристод, то барои ман бимирад, то ман бовар кунам. Ки ман метавонистам бо Ӯ муносибат дошта бошам. Вай дар он лаҳза худро ба ман зоҳир кард.

Ман ба ӯ занг задам, то бигӯяд, ки ҳоло фаҳмидам. Ин акнун ман боварӣ дорам ва мехоҳам ҳаёти худро ба Масеҳ бахшам. Вай ба ман гуфт, ки ӯ дуо гуфт, ки ман то он даме ки имони имондорро ба даст наовардам ва ба Худо имон наовардам, нахобам. Ҳаёти ман то абад тағир ёфт. Бале, то абад, зеро акнун ман метавонам интизори ҷовидона дар ҷои аҷибе бо номи осмон бошам.

Дигар ман бо далелҳо барои исботи он, ки Исо воқеан дар болои об роҳ гаштанаш мумкин аст, ё баҳри Сурх метавонист барои гузаштани исроилиён тақсим шуда бошад ва ё даҳҳо ҳодисаи дигари ба назар ғайриимкон, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудаанд, худро ба ташвиш наандозам.

Худо Худро дар ҳаёти ман гаштаю баргашта исбот кардааст. Ӯ метавонад Худро ба шумо низ ошкор кунад. Агар шумо худро ёфта далели мавҷудияти Ӯро биҷӯед, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки Худро ба шумо ошкор кунад. Он кӯдакро аз кӯдакӣ бигиред ва дар ҳақиқат ба Ӯ имон оваред. Худро бо муҳаббати Ӯ бо имон кушоед, на бо далелҳо.

Дар дунёи нобаҳангоми бо ғаму андӯҳ, ноумедӣ ва азобҳо зиндагӣ мекунем, мо барои осмон пур хоҳем дошт! Вақте ки рӯҳи мо ба хонаи абадии мо дар ҷалоли худ, ки Худованд Худост барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, ба чашм мепӯшанд.

Худованд замини навро ба нақша гирифтааст, ки аз тасаввуроти мо хеле зеботар бошад.

«Биёбон ва ҷои хилват аз онҳо шод хоҳад шуд; ва биёбон шодмон шуда, чун гулоб гул мекунад. Он хеле гул мекунад ва аз шодӣ ва сурудхонӣ шодӣ хоҳад кард ... ~ Ишаъё 35: 1-2

«Он гоҳ чашмони кӯрон кушода ва гӯшҳои карҳо кушода хоҳад шуд. Он гоҳ ланг чун харт ҷаҳида хоҳад рафт, ва забони гунгҳо суруд мехонад, зеро ки дар биёбон обҳо ва дар биёбонҳо наҳрҳо ҷорист ». ~ Ишаъё 35: 5-6

"Ва фидияи Худованд бармегардад ва бо сурудҳо ва шодии ҳамешагӣ бар сарҳошон ба Сион хоҳад омад. Онҳо шодӣ ва шодмонӣ ба даст хоҳанд овард, ва андӯҳу оҳ кашидан хоҳад гурехт." ~ Ишаъё 35:10

Мо дар ҳузури Ӯ чиро гуфта метавонем? Ҳангоме, ки мо мебинем, ки дасту пойҳояшон ночиз аст, чашмони гиря хоҳанд шуд! Нобудшавии ҳаёти мо ба мо маълум аст, вақте ки мо Наҷотдиҳандаи худро мебинем.

Бештар аз ҳама мо Ӯро мебинем! Мо ҷалоли Ӯро дидем! Ӯ чун офтоб дурахшон хоҳад буд, ҳамон тавре ки Ӯ моро дар ҷалол бо арвоҳи худ қабул мекунад.

"Мо итминон дорем, ки мегӯям ва мехоҳем, ки дар бадан ғоиб бошем ва бо Худованд ҳузур дошта бошем." ~ 2 Қӯринтиён 5: 8

«Ва ман, Юҳанно, шаҳри муқаддас, Ерусалими навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нузул карда, ҳамчун арӯси барои шавҳараш ороста тайёршуда. ~ Ваҳй 21: 2

... "Ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд." ~ Ваҳй 21: 3б

"Ва рӯи Ӯро хоҳанд дид ..." "... ва то абад салтанат хоҳанд ронд". ~ Ваҳй 22: 4a & 5b

«Ва Худо тамоми ашкҳои чашмони онҳоро пок хоҳад кард; ва дигар мамот ва ғусса ва гиря ва дард дигар нахоҳад буд; зеро он чи пештар буд, гузашт ». ~ Ваҳй 21: 4

Бисёр одамон ҳангоми аз сари қабри наздиконашон баргаштан ба ҳайрат меоянд: «Оё мо наздикони худро дар осмон мешиносем?»? "Оё мо чеҳраи онҳоро боз мебинем"?

Худованд ғамҳои моро мефаҳмад. Ӯ ғаму андӯҳи моро мебардорад... Зеро Ӯ дар сари қабри дӯсти азизаш Лаъзор гирист, ҳарчанд медонист, ки ӯро баъди чанд лаҳза эҳё мекунад.

Дар он ҷо дӯстони маҳбуби Худро тасаллӣ медиҳад.

«Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, агар мурда бошад ҳам, зинда хоҳад шуд». ~ Юҳанно 11:25

Зеро, агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, ҳамон тавр онҳоеро, ки дар Исо хобидаанд, Худо бо онҳо хоҳад овард. 1 Таслӯникиён 4:14

Ҳоло, мо барои онҳое, ки дар Исо хобидаанд, андӯҳгинем, аммо на ҳамчун онҳое, ки умед надоранд.

«Зеро ки дар эҳьё онҳо на зан мегиранд ва на ба шавҳар мебароянд, балки мисли фариштагони Худо дар осмон ҳастанд». ~ Матто 22:30

Ҳарчанд издивоҷи заминии мо дар осмон намемонад, муносибатҳои мо пок ва солим хоҳанд буд. Зеро он танҳо як портрет аст, ки то он даме ки имондорон ба Масеҳ бо Худованд издивоҷ кунанд, ҳадафи худро иҷро мекард.

«Ва ман Юҳанно шаҳри муқаддас, Ерусалими Навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нозил шуда, ҳамчун арӯсе, ки барои шавҳараш зинат ёфтааст, омода шудааст.

Ва овози баланде аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд, ва Худои онҳо хоҳад буд».

Ва Худо тамоми ашкро аз чашмонашон пок хоҳад кард; ва мамот дигар нахоҳад буд, на ғаму ғусса, на фиғон, ва на дард: зеро он чи пештар буд, гузашт». ~ Ваҳй 21:2

Ӯ маро низ аз як ба воя расонд
чоҳи даҳшатнок, аз гили ботлоқ,
ва пойҳоямро бар санг ниҳода,
ва роҳҳои маро муқаррар кард.

Забур 40: 2

Иҷозат диҳед як лаҳза бо дили худ бигӯям .. Ман наомадаам, ки туро маҳкум кунам ё доварӣ кунам, ки дар куҷо будед. Ман дарк мекунам, ки ба осонӣ ба интернети порнография гирифтан осон аст.

Васвасаҳо дар ҳама ҷо аст. Ин як масъалаест, ки ҳамаи мо бо он дучор мешавем. Ба назар гирифтани он чизе, ки ба чашм писанд аст, шояд як чизи хурде ба назар расад. Мушкилот дар он аст, ки нигоҳ ба шаҳват табдил меёбад ва шаҳват хоҳишест, ки ҳаргиз қонеъ намешавад.

«Аммо ҳар кас вақте ки аз ҳавасҳои худ дур шуда, ба васваса афтода, ба васваса меафтад. Пас, вақте ки шаҳват ҳомила шуд, гуноҳро ба вуҷуд меоварад ва гуноҳ, вақте ки тамом шуд, мамотро ба вуҷуд меоварад ». ~ Яъқуб 1: 14-15

Аксар вақт ин чизро ба веб порнография мубаддал мекунад.

Навиштаҷот ин масъалаи умумиро ҳал мекунад ...

«Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба зане бо чашми шаҳватомез нигоҳ кунад, дар дили худ бо вай зино карда бошад».

"Ва агар чашми ростат туро ба васваса андозад, онро канда, аз худ дур кун; зеро барои ту беҳтар аст, ки яке аз андомат талаф гардад, ва тамоми баданат ба дӯзах андохта нашавад." ~ Матто 5: 28-29

Шайтон муборизаи моро мебинад. Ӯ ба ҳайрат омада ба мо механдад! «Оё ту низ мисли мо заиф ҳастӣ? Худо ҳоло ба ту расида наметавонад, ҷони ту аз дастрасии ӯ берун аст. ”

Бисёриҳо дар иҳотаи он мемуранд, дигарон ба имонашон ба Худо шубҳа мекунанд. "Оё ман аз файзи Ӯ хеле дур шудаам? Оё дасти ман акнун ба ман мерасад? »

Лаҳзаҳои лаззатбахши он ба таври ногаҳонӣ дурахшиданд, чун танҳоӣ дар фиреб қарор мегирад. Чӣ қадаре ки шумо ба чоҳ афтед, файзи Худо боз ҳам бузургтар аст. Гуноҳкори афтода мехоҳад наҷот диҳад, Ӯ дасташро ба сӯи шумо дароз хоҳад кард, то дасти шуморо нигоҳ дорад.

Ой, шабу рўзи ҷон, вақте ки мо аробаҳои худро ба оромҳо овезон мекунем ва танҳо дар Худованд тасаллӣ меёбем!

Ҷудоӣ аламовар аст. Кадоме аз мо барои аз даст додани шахси наздикаш ғам нахӯрда, андӯҳи онро эҳсос накарда, ки дар оғӯши ҳамдигар гиря накардааст, то аз дӯстии пурмуҳаббати худ баҳра набарем, дар душвориҳои зиндагӣ ба мо кумак кунад?

Бисёре аз тариқи водии Вологда мегузаранд. Шумо метавонед бо ҳамроҳи ҳамсаратон гумроҳ шавед ва ҳоло дар бораи ҷудошавии ҷудошуда ҳис кунед, ки чӣ тавр шумо бо соатҳои танҳоӣ пешравӣ мекунед.

Муддате дар ҳузури шумо, на дар қалб, аз дасти шумо гирифта шудаем ... Мо ба осмон саъй мекунем ва боз вохӯрии наздикони худро интизорем, ки мо ба ҷои беҳтаре хоҳем расид.

Дӯст он қадар тасаллибахш буд. Равон рафтан ҳеҷ гоҳ осон нест. Онҳо мо асоҳое ҳастанд, ки моро боздоштанд, ҷойҳое, ки моро тасаллӣ доданд, боздидҳо ба мо хурсандӣ бахшиданд. Мо аз чизҳои қиматбаҳо даст мекашем, то он даме, ки он аз мо зуд-зуд бо ғаму ғуссаи ҷони мо аз мо гирифта шавад.

Баъзан ғамгинии мо ба мо мисли мавҷҳои офтобӣ бар рӯҳи мо меафтад. Мо худро аз азоби худ муҳофизат мекунем ва дар зери болҳои Худованд паноҳ ёфтаем.

Мо худро дар водии ғам гум мекардем, агар чӯпон моро дар шабҳои дарозу танҳоӣ роҳнамоӣ намекард. Дар шаби торики ҷон Ӯ тасаллои мост, Ҳузури пурмуҳаббатест, ки дар дарду ранҷи мо шарик аст.

Бо ҳар ашки мерезад, ғам моро ба биҳишт тела медиҳад, ки дар он ҷо на марг, на ғам ва на ашк намеафтад. Гиря як шаб давом мекунад, аммо шодӣ субҳ меояд. Ӯ моро дар лаҳзаҳои дарди амиқи мо мебарад.

Мо бо чашмҳои ҷӯшон, вақте ки мо бо дӯстони наздикамон дар Худованд хоҳем буд, ҷашни хурсандиро интизорем.

"Хушо мотамзадагон, зеро ки онҳо тасаллй хоҳанд ёфт." ~ Матто 5: 4

Бигзор Худованд туро баракат диҳад ва тамоми айёми зиндагии худро нигоҳ дорад, то даме ки дар ҳузури Худованд дар осмон зиндагӣ кунед.

Оташи азоб! Чӣ гуна он дард мекунад ва ба мо дард меорад. Дар он ҷо Худованд моро барои ҷанг таълим медиҳад. Дар он ҷо мо дуо гуфтанро меомӯзем.

Маҳз дар он ҷо Худо бо мо танҳо мемонад ва ба мо ошкор мекунад, ки мо дар асл кӣ ҳастем. Он ҷоест, ки Ӯ бароҳатии моро нест мекунад ва гуноҳро дар ҳаёти мо месузонад.

Маҳз дар он ҷо Ӯ нокомиҳои моро истифода мебарад, то моро ба кори худ омода созад. Он ҷост, дар танӯр, вақте ки мо чизе надорем, ки дар шаб суруд надорем.

Маҳз дар он ҷо мо ҳис мекунем, ки ҳаёти мо ба охир мерасад, вақте ки ҳар чизе, ки мо лаззат мебарем, аз мо гирифта мешавад. Он вақт мо дарк мекунем, ки мо дар зери болҳои Худованд ҳастем. Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ хоҳад кард.

Маҳз дар он ҷо мо аксар вақт кори ниҳонии Худоро дар замонҳои бесамартарини худ эътироф намекунем. Дар он ҷо, дар танӯр аст, ки ҳеҷ ашк зоеъ намешавад, балки ҳадафҳои Ӯро дар ҳаёти мо иҷро мекунад.

Дар он ҷо Ӯ риштаи сиёҳро дар гобеленҳои ҳаёти мо бофтааст. Дар он ҷо Ӯ ошкор мекунад, ки ҳама чиз ба манфиати дӯстдорони Ӯ якҷоя амал мекунад.

Маҳз дар он ҷо мо бо Худо воқеият пайдо мекунем, вақте ки ҳама чиз гуфта мешавад ва иҷро мешавад. «Гарчанде ки Ӯ маро бикушад, ба ӯ таваккал хоҳам кард». Ин аст, ки мо аз ишқ ба ин зиндагӣ меафтем ва дар нури абадият зиндагӣ мекунем.

Дар он ҷо Ӯ умқи муҳаббатеро, ки нисбат ба мо дорад, ошкор мекунад, "Зеро ки ман фикр мекунам, ки уқубатҳои замони ҳозира сазовори муқоиса кардан бо ҷалоле, ки дар мо зоҳир хоҳад шуд, нестанд". ~ Румиён 8:18

Маҳз дар он ҷо, дар танӯр, ки мо дарк мекунем, "Зеро азоби сабуки мо, ки танҳо як лаҳза аст, барои мо ҷалоли хеле бузургтар ва абадӣ меорад". ~ 2 Қӯринтиён 4:17

Маҳз дар он ҷо мо ба Исо ошиқ мешавем ва умқи хонаи абадии худро қадр мекунем, зеро медонем, ки азобҳои гузаштаи мо ба мо дард намеоваранд, балки ҷалоли Ӯро афзун мегардонанд.

Маҳз вақте ки мо аз танӯр берун мешавем, баҳор ба шукуфтан шурӯъ мекунад. Пас аз он ки Ӯ моро ба ашк андохт, мо дуоҳои моеъ мекунем, ки ба дили Худо таъсир мерасонанд.

«...вале мо дар мусибатҳо низ фахр мекунем: зеро медонем, ки мусибат сабрро ба вуҷуд меорад; ва сабр, таҷриба; ва таҷриба, умед». ~ Румиён 5:3-4

Дӯсти азиз,

Оё ту медонӣ, ки Исо кист? Исо наҷотдиҳандаи рӯҳонии шумост. ошуфтааст? Хуб, танҳо хонед.

Бубинед, Худо Писари Худ Исоро ба ҷаҳон фиристод, то гуноҳҳои моро бубахшад ва моро аз шиканҷаи абадӣ дар маконе, ки дӯзах ном дорад, наҷот диҳад.

Дар дӯзах, шумо танҳо дар торикии комил ҳастед, ки барои ҳаёти худ фарёд мезанед. Шумо то абад зинда сӯзонда мешавед. Абадият то абад аст!

Шумо бӯи сулфурро дар дӯзах медоред ва фарёди хунрези онҳоеро мешунавед, ки Исои Масеҳи Худовандро рад кардаанд. Илова бар ин, шумо ҳама корҳои даҳшатнокеро, ки шумо ягон вақт анҷом додаед, ва ҳамаи одамонеро, ки шумо интихоб кардаед, ба ёд хоҳед овард. Ин хотираҳо ҳамеша ва то абад шуморо таъқиб хоҳанд кард! Он ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ва шумо мехоҳед, ки ба ҳамаи одамоне, ки шуморо аз дӯзах огоҳ карданд, диққат диҳед.

Аммо умед ҳаст. Умед, ки дар Исои Масеҳ аст.

Худо Писари Худ Исои Масеҳро фиристод, то ки барои гуноҳҳои мо бимирад. Ӯро ба салиб овехтанд, масхара ва латукӯб карданд, ва тоҷе аз хор бофта, бар сари Ӯ афканд ва гуноҳҳои ин ҷаҳонро барои касоне, ки ба Ӯ имон доранд, пардохт кард.

Ӯ барои онҳо ҷойеро дар осмоне тайёр мекунад, ки дар он ҷо ашк, ғаму дард ба онҳо нахоҳад расид. На хавотирӣ ва на ғамхорӣ.

Ин ҷое хеле зебо аст, ки онро тасвирнашаванда номидан мумкин аст. Агар шумо хоҳед, ки ба осмон рафта, абадиятро бо Худо гузаронед, ба Худо иқрор шавед, ки шумо гунаҳкоре ҳастед, ки дӯзах ҳастед ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷоткори шахсии худ қабул кунед.

Кӣ аз мо дар сари қабри шахси азиз гиря накардааст,
ё талафоти худро бо саволҳои зиёд сарфи назар карданд? Оё мо дӯстони худро дар осмонҳо медонем? Оё мо боз як бори дигар дидем?

Марг бо ҷудошавии худ ғамгин аст, барои онҳое, ки аз паси мо мераванд, душвор аст. Онҳое, ки хеле дӯст медоранд, бисёр вақт сахт ғамгин мешаванд ва дарди курсии холии худро эҳсос мекунанд.

Вале мо барои онҳое, ки дар Исо мурдаанд, ғамгин хоҳем кард, на мисли онҳое, ки умед надоранд. Навиштаҳо бо тасаллӣ тасвир карда мешаванд, ки на танҳо онҳоеро, ки дар осмон зиндагӣ мекунанд, медонанд, балки бо онҳо низ ҳамроҳ хоҳем буд.

Гарчанде ки аз даст додани наздикони мо ғамгин мешавем, мо ҳамеша бо касоне, ки дар Худованд ҳастем, абадӣ хоҳем буд. Овози шинос бо овози онҳо номи шуморо мехонад. Ҳамин тавр, мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.

Дар бораи наздикони мо, ки шояд бе Исо мурдаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо боз рӯи онҳоро мебинед? Кӣ медонад, ки онҳо дар лаҳзаҳои охирини худ ба Исо эътимод надоштанд? Мо ҳеҷ гоҳ ин паҳлӯи осмонро намешиносем.

«Зеро, ба ақидаи ман, азобҳои замони ҳозира назар ба он ҷалоле ки дар мо зоҳир хоҳад шуд, ҳеҷ аст. ~ Румиён 8: 18

Чунки Худи Худованд бо бонги даъват, бо садои фариштаи муқарраб ва карнаи Худо, аз осмон нузул хоҳад кард, ва мурдагон дар Масеҳ эҳьё хоҳанд шуд:

Баъд мо, зиндаҳо, ки боқӣ мондаем, бо якҷоягии онҳо бар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем, ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Пас бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед. ”~ 1 Таслӯникиён 4: 16-18