Манбаъҳои рушд барои рушди рӯҳонӣ
Барои навиштаҳои илҳомбахш ин ҷо клик кунед:
VIew Галереяҳои табиати мо:
Акнун, ки шумо ба Инҷил имон овардед, ки Масеҳ дар асоси Навиштаи Муқаддас ба шумо барои гуноҳҳои худ мурд, дар рӯзи сеюм дафн ва эҳё шуд, дар асоси Навиштаҳо (Исои Масеҳ) гуноҳҳо, чӣ бояд кард?
Аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст, ин аст, ки Китоби Муқаддасро ба даст оред, агар шумо аллакай ягон чиз надошта бошед. Тақвимҳои муосир ба якчанд дақиқ ва осон дастрас аст.
Сипас нақшаи систематикии хониши Китоби Муқаддасро таҳия кунед. Шумо ягон китоби дигарро дар миёна оғоз намекардед ва сипас аз як ҷой ба ҷои дигар медавидед, аз ин рӯ онро бо Китоби Муқаддас иҷро накунед.
Китоби Муқаддас маҷмӯи китобҳои 66 аст. Дуюмашон, ки Инҷил ном дорад, дар бораи ҳаёти Исо нақл мекунанд. Ман шуморо рӯҳбаланд менамудам, ки ҳамаи чор нафарро дар ин тартиб, Марқӯс, Луқо, Матто ва Юҳанно хонанд ва сипас тавассути Аҳди ҷадид хонед.
Шахси дуюм ба шумо лозим аст, ки мунтазам дуо гӯед. Дуо танҳо бо Худо гап мезанад ва ҳангоме, ки шумо бояд эҳтиром кунед, ба шумо лозим нест, ки забони махсусро истифода баред.
Дуои Худованд дар Матто 6: 9-13 намунаи олии ибодат аст. Худоро шукр, ки барои шумо кард. Ҳангоми гуноҳ кардан ба назди ӯ иқрор шавед ва аз Ӯ бахшиш пурсед. (Ӯ ваъда медиҳад, ки хоҳад.) Аз Худо чизҳои заруриро талаб кунед.
Чизи сеюме, ки шумо бояд анҷом диҳед, ёфтани калисои хуб аст. Калисоҳои хуб таълим медиҳанд, ки тамоми Библия Каломи Худо аст, дар бораи он ки чаро Исо дар салиб мурд, сӯҳбат кунед ва пур аз одамони хубе бошед, ки зиндагии онҳо бо муносибаташон бо Худо тағйир меёбад.
Далели равшани он, ки шахс дар муносибатҳои ҳаёташ бо Исои Масеҳ тағйир меёбад, ин аст, ки онҳо бо одамон чӣ гуна муносибат мекунанд. Исо гуфт: «Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред». - Юҳанно 13:35
Агар калисо омӯзиши Китоби Муқаддас ё дарсҳои Мактаби якшанбе барои масеҳиёни нав дошта бошад, кӯшиш кунед, ки ба дарс равед. Ҳангоми шинохти Худо бо шумо бисёр чизҳои ҷолибро омӯхтан мумкин аст. Худо барои шумо нақшаҳо дорад.
Исо гуфтааст, "Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт ёбанд ва онро ба пуррагӣ дошта бошанд." Худо ба воситаи ҳама чизҳои барои ҳаёт ва диндорӣ зарурӣ ба мо додааст. ки моро бо ҷалол ва меҳрубониаш даъват намудааст. ”2 Peter 1: 3
Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро хонед, дуо гӯед ва дар калисои хуб иштирок кунед, Худо ҳаёти худро тағйир медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ ором намегирифтед ва шуморо бо муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ ва мақсадҳои ҳақиқӣ пур кардан мумкин аст.
Ҳамчуноне, ки шумо пайравӣ мекунед, Худо шуморо баракат медиҳад.
Таъмини наҷот
1 Қӯринтиён 15: 3 & 4 ба мо нақл мекунад, ки Исо барои мо чӣ кор кард. Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шуд. Навиштаҳои дигари хониш Ишаъё 53: 1-12, 1 Петрус 2:24, Матто 26: 28 ва 29, Ибриён боби 10: 1-25 ва Юҳанно 3: 16 ва 30 мебошанд.
Дар Юҳанно 3: 14-16 & 30 ва Юҳанно 5:24 Худо мегӯяд, ки агар мо бовар кунем, ки ҳаёти ҷовидонӣ дорем ва ба таври оддӣ карда гӯем, агар он ба поён расад, ин абадӣ нахоҳад буд; балки барои таъкид кардани ваъдаи худо Худо инчунин мегӯяд, ки имондорон нобуд нахоҳанд шуд.
Худо инчунин дар Румиён 8 мегӯяд: «Бинобар ин акнун барои онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукми онҳо нест»
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо наметавонад дурӯғ гӯяд; он дар хислати модарзодии Ӯст (Титус 1: 2, Ибриён 6: 18 & 19).
Вай бисёр калимаҳоро истифода мебарад, то ваъдаи ҳаёти ҷовидонаро ба осонӣ дарк намоем: Румиён 10:13 (занг зан), Юҳанно 1:12 (бовар кунед ва қабул кунед), Юҳанно 3: 14 ва 15 (нигоҳ кунед - Ададҳо 21: 5-9), Ваҳй 22:17 (гиред) ва Ваҳй 3:20 (дарро кушоед).
Румиён 6:23 мегӯяд, ки ҳаёти ҷовидонӣ тӯҳфаест тавассути Исои Масеҳ. Ваҳйи 22:17 мегӯяд: "Ва ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро муфт бихӯрад." Ин тӯҳфа аст, танҳо ба мо лозим аст, ки онро гирем. Ба Исо ҳама чиз арзиш дошт. Ин ба мо ҳеҷ арзиш надорад. Ин натиҷаи корҳои мо нест. Мо наметавонем онро ба даст орем ё онро бо корҳои нек нигоҳ дорем. Худо одил аст. Агар он аз рӯи асарҳо мебуд, ин одил набуд ва мо чизи фахр карданӣ ҳам мебудем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд: «Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз худи шумо; ин атои Худост, на корҳо, то касе фахр накунад ».
Ғалотиён 3: 1-6 ба мо таълим медиҳад, ки мо онро на танҳо бо корҳои нек ба даст оварда наметавонем, балки онро низ ба ин тариқ нигоҳ дошта наметавонем.
Дар он гуфта мешавад, ки "оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо имон шунидаед ... оё ин қадар беақл ҳастед, ки аз Рӯҳ сар карда, акнун бо ҷисм комил мешавед."
I Corinthians 1: 29-31 мегӯяд, ки "ҳеҷ кас набояд дар пеши Худо фахр кунад ... ки Масеҳ барои мо тақдис ва кафорат шудааст ва ... бигзор касе ки лоф мезанад бо Худованд фахр кунад."
Агар мо барои наҷот ёфтан ба Исо наҷот надошта бошем (Ғалотиён 2: 21). Мафҳумҳои дигар, ки моро боварӣ мебахшанд, инҳоянд:
1. Юҳанно 6: 25-40 хусусан дар ояти 37 гуфта шудааст, ки "ҳар кӣ назди ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд", яъне ба шумо гадоӣ кардан ё ба даст овардан шарт нест.
Агар шумо имон оваред, ки Ӯ шуморо рад кунад, шуморо қабул мекунад ва шуморо қабул мекунад ва шуморо ба фарзандӣ қабул мекунад. Шумо танҳо Ӯро мепурсед.
2. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман медонам, ки ба кӣ бовар кардаам ва боварӣ дорам, ки Ӯ қодир аст он чизеро, ки ба Ӯ супорида будам, дар он рӯз нигоҳ дорад."
Jude24 & 25 мегӯянд: "Ба касе ки қодир аст шуморо аз афтиш нигоҳ дорад ва шуморо дар назди ҳузури бошукӯҳи худ бе гуноҳ ва шодии азим пешкаш кунад - ба Худои ягона Наҷотдиҳандаи мо ҷалол, ҷалол, қудрат ва қудрат аст, ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо, пеш аз он ҳама синну сол, ҳоло ва то абад бештар! Омин. ”
3. Филиппиён 1: 6 мегӯяд: "Зеро ман ба ин чиз мутмаин ҳастам, ки Он ки дар шумо кори хайре сар кард, онро то рӯзи Исои Масеҳ комил хоҳад кард".
4. Дуздро дар салиб ёд кунед. Ӯ ба Исо танҳо гуфт: «Вақте ки ба подшоҳии худ меоед, маро ба ёд оваред».
Исо дили ӯро дид ва имонашро қадр мекард.
Вай гуфт: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳед буд" (Луқо 23: 42 & 43).
5. Вақте ки Исо мурд, Ӯ кори худро ба анҷом расонд.
Юҳанно 4:34 мегӯяд: "Ғизои ман ин аст, ки иродаи Фиристандаи Маро иҷро кунам ва кори худро ба анҷом расонам." Дар салиб, пеш аз маргаш, ӯ гуфт: "Тамом шуд" (Юҳанно 19:30).
Ибораи "Иҷро шуд" маънои пурра пардохт шуданро дорад.
Ин мафҳуми қонунист, ки ба он чизе навишта шудааст, ки дар болои рӯйхати ҷиноятҳое навишта шудааст, ки касе ҳангоми пурра ба итмом расидани ҷазо ва ҳангоми озод шуданаш ҷазо дода мешуд. Ин маънои онро дорад, ки қарз ё ҷазои ӯ «пурра пардохт шудааст».
Вақте ки мо марги Исоро дар салиб барои мо қабул мекунем, қарзи гуноҳи мо пурра пардохт карда мешавад. Ҳеҷ кас инро тағир дода наметавонад.
6. Ду чизи аҷоиб, Юҳанно 3: 16 ва Юҳанно 3: 28-40
Ҳар ду мегӯянд, ки вақте ки шумо бовар мекунед, ки нобуд намешавед.
John 10: 28 мегӯяд, ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳад шуд.
Каломи Худо ҳақ аст. Мо танҳо бояд ба он чизе, ки Худо мегӯяд, эътимод кунем. Ҳеҷ гоҳ маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ.
7. Худо дар Аҳди Ҷадид борҳо мегӯяд, ки вақте ки мо ба Исо имон овардем, адолати Масеҳро ба мо нисбат медиҳад ё қарз медиҳад, яъне Ӯ адолати Исоро эътибор медиҳад ё медиҳад.
Эфсӯсиён 1: 6 мегӯяд, ки мо дар Масеҳ пазируфта шудаем. Инчунин нигаред ба Филиппиён 3: 9 ва Румиён 4: 3 & 22.
8. Каломи Худо дар Забур 103: 12 мегӯяд, ки "то он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст".
Вай инчунин дар Ирмиё 31:34 мегӯяд, ки "Ӯ дигар гуноҳҳои моро ба ёд нахоҳад овард".
9. Ибриён 10: 10-14 моро таълим медиҳад, ки Исо дар салиб барои марги гунаҳкор барои ҳамаи гуноҳҳояш ҳамеша - гузашта, ҳозир ва оянда аст.
Исо «барои ҳама як бор» мурд. Кори Исо (комил ва мукаммал) ҳеҷ гоҳ ба такрор ниёз надорад. Ин порча таълим медиҳад, ки "онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст". Камолот ва покӣ дар ҳаёти мо як раванд аст, аммо Ӯ моро то абад комил кардааст. Аз ин рӯ, мо бояд "бо дили самимӣ ва бо итминони комил наздик шавем" (Ибриён 10:22). "Биёед бе ҳеҷ ваҷҳ ба умеди худ нигоҳ дорем, зеро ваъда вафодор аст" (Ибриён 10:25).
10. Эфсӯсиён 1: 13 & 14 мегӯяд, ки Рӯҳи Муқаддас моро мӯҳр мекунад.
Худо ба мо Рӯҳулқудсро ҳамчун сандуқи сеҳрӣ мӯҳр медиҳад ва ба мо мӯҳр рехт, ки онро шикастан мумкин нест.
Мисли он ки подшоҳ бо ҳалқаи имзои худ қонуни бебозгаштро мӯҳр мекунад. Бисёр масеҳиён ба наҷоти худ шубҳа доранд. Ин ва бисёр оятҳои дигар ба мо нишон медиҳанд, ки Худо ҳам Наҷотдиҳанда ва ҳам Нигоҳдоранда аст. Мо, мувофиқи Эфсӯсиён 6, дар ҷанг бо Шайтон ҳастем.
Вай душмани мост ва «чун шери ғуррон моро мехӯрад» (I Peter 5: 8).
Ман боварӣ дорам, ки моро ба шубҳа бахшидани мо наҷот медиҳад, ки яке аз бузургтарин душманони ӯст, ки моро ғорат мекунад.
Ман боварӣ дорам, ки қисмҳои гуногуни зиреҳи Худо дар инҷо инъикосҳои Навиштаҳои Муқаддас мебошанд, ки ба мо чӣ ваъда медиҳад ва қудрати Ӯ ба мо медиҳад, ки ғалабаро ба мо диҳад; Масалан, адолати Ӯ. Ин нест, ки мо Ӯро танҳо.
Филиппиён 3: 9 мегӯяд: "ва дар Ӯ пайдо шудан мумкин аст, на адолати худамро, ки аз Қонун бармеояд, балки он чи ба василаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо дар асоси имон омадааст".
Вақте ки Шайтон шуморо бовар мекунонад, ки шумо «барои ба осмон рафтан бад ҳастед», ҷавоб диҳед, ки шумо «дар Масеҳ» одил ҳастед ва адолати Ӯро талаб кунед. Барои истифодаи шамшери Рӯҳ (ки Каломи Худо аст) ба шумо лозим аст, ки ин ва Навиштаҳои Муқаддасро аз ёд кунед ё ҳадди аққал донед. Барои истифодаи ин силоҳҳо мо бояд донем, ки Каломи Ӯ ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17).
Дар хотир доред, ки шумо бояд ба Каломи Худо эътимод кунед. Каломи Худоро омӯзед ва онро идома диҳед, зеро ҳар қадаре ки шумо қавитар шавед, қавитар мешавед. Шумо бояд ба ин оят эътимод дошта бошед ва дигарон ба онҳо монанданд, ки итминон доранд.
Каломи ӯ ростӣ ва «ростӣ шуморо озод мекунад"(Юҳанно 8: 32).
Шумо бояд ақли худро бо он пур кунед, то он даме ки шуморо тағир диҳад. Каломи Худо мегӯяд: "Ҳамаи инро, эй бародарон, вақте ки ба озмоишҳои гуногун дучор мешавед, шодмонӣ кунед", ба монанди шубҳа ба Худо. Эфсӯсиён 6 мегӯяд, ки ин шамшерро истифода баред ва он гоҳ мегӯяд: истодан; тарк накун ва гурез (ақибнишинӣ). Худо ба мо ҳама чизеро, ки барои зиндагӣ ва парҳезгорӣ лозим аст, додааст, «дониши ҳақиқии Онеро, ки моро даъват кардааст» (2 Петрус 1: 3).
Танҳо дар имон устувор бошед.
Чӣ тавр ман метавонам ба Худо наздик шавам?
Пас муносибати мо бо Худо метавонад танҳо тавассути имон, тавассути фарзанди Худо шудан тавассути Исои Масеҳ оғоз ёбад. Мо на танҳо фарзанди Ӯ мешавем, балки Ӯ Рӯҳи Муқаддасашро мефиристад, ки дар дохили мо сокин шавад (Юҳанно 14: 16 & 17). Қӯлассиён 1:27 мегӯяд: "Масеҳ дар туст, умеди ҷалол".
Исо инчунин моро ҳамчун бародаронаш қайд мекунад. Ӯ бешубҳа мехоҳад, ки мо бидонем, ки муносибати мо бо Ӯ оила аст, аммо Ӯ мехоҳад, ки мо оилаи наздик бошем, на танҳо як оила бо ном, балки як оилаи муоширати наздик. Ваҳй 3:20 масеҳӣ шудани моро ҳамчун муносибати ҳамбастагӣ тасвир мекунад. Дар он гуфта мешавад: «Ман дари хона истода, тақ-тақ мекунам; агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам, ва ӯ бо ман ».
Дар боби Юҳанно 3: 1-16 гуфта мешавад, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем, мо ҳамчун кӯдаки навзод дар оилаи Ӯ «дубора таваллуд мешавем». Тавре ки фарзанди нави Ӯст ва ҳамон тавре, ки инсон таваллуд мешавад, мо, кӯдакони масеҳӣ, бояд дар муносибат бо Ӯ афзоиш ёбем. Бо калон шудани кӯдак, вай дар бораи волидайни худ бештар ва бештар медонад ва ба волидайн наздиктар мешавад.
Ин барои масеҳиён дар муносибат бо Падари Осмонии мо чунин аст. Вақте ки мо дар бораи Ӯ фаҳмидем ва муносибатҳои моро инкишоф медиҳем, наздиктар мешавад. Навиштаҳо дар бораи рушд ва камолот бисёр сухан мегӯяд ва он ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ин корро анҷом диҳем. Ин як раванд аст, на як рӯйдоди якдафъаина, бинобар ин мӯҳлати афзоиш. Онро инчунин риоя кардан меноманд.
1). Аввалан, ман фикр мекунам, ки мо бояд аз қарор оғоз кунем. Мо бояд қарор диҳем, ки ба Худо итоат кунем ва ба Ӯ пайравӣ кунем. Ин амали иродаи мо аст, ки ба иродаи Худо итоат намоем, агар хоҳем ба Ӯ наздик шавем, аммо ин на танҳо яквақта, балки ӯҳдадориҳои доимӣ мебошад. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "худро ба Худо таслим кунед". Дар Румиён 12: 1 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, аз шумо хоҳишмандам, ки ба марҳамати Худо ҷасади худро қурбонии зиндаи муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед, ки ин хизмати оқилонаи шумост». Ин бояд аз интихоби якдафъаина оғоз шавад, аммо ин ҳам интихоби лаҳза ба лаҳза аст, чунон ки дар ҳама гуна муносибатҳост.
2). Дуюм, ва ман фикр мекунам, ки аз ҳама муҳим он аст, ки мо бояд Каломи Худоро хонем ва омӯзем. Ман Петрус 2: 2 мегӯяд: "Чӣ тавре ки кӯдакони навзод шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он парвариш ёбед." Еҳушаъ 1: 8 мегӯяд: "Нагузоред, ки ин китоби шариат аз даҳони худ дур шавад, шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед ..." (Забур 1: 2 -ро низ бихонед.) Ибриён 5: 11-14 (NIV) ба мо мегӯяд, ки мо бояд аз доираи кӯдакӣ берун барояд ва бо истифодаи "доимии" Каломи Худо ба камол расад.
Ин маънои онро надорад, ки хондани баъзе китобҳо дар бораи Калом, ки одатан фикри касе аст, новобаста аз он, ки онҳо чӣ қадар зираканд, гузориш дода мешаванд, аммо худи Китоби Муқаддасро хонед ва омӯзед. Аъмол 17:11 дар бораи Бериён мегӯяд, ки «онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш карданд, то бубинанд, ки оё Павлус гуфт рост аст. ” Мо бояд ҳама чизеро, ки касе бо каломи Худо мегӯяд, бисанҷем, на танҳо аз рӯи «эътимоднома» -и онҳо калимаи касеро қабул кунем. Мо бояд ба Рӯҳи Муқаддас эътимод дошта бошем, то моро таълим диҳад ва дар ҳақиқат Каломро ҷустуҷӯ кунад. 2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, калимаи ростиро тақсим мекунад (NIV дуруст муносибат мекунад)." 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 мегӯяд: "Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълимот, мазаммат, ислоҳ, барои роҳнамоии адолат муфид мебошанд, то ки инсони Худо комил (баркамол) бошад ..."
Ин омӯзиш ва парвариш рӯзмарра аст ва то даме ки бо Ӯ дар осмон набошем, ҳеҷ гоҳ ба поён намерасад, зеро дониши мо дар бораи «Ӯ» боиси монандии бештар ба Ӯ мегардад (2 Қӯринтиён 3:18). Барои наздик шудан ба Худо ҳар рӯз имони рафтор лозим аст. Ин ҳиссиёт нест. Ҳеҷ як "ислоҳи зуд" вуҷуд надорад, ки ба мо муносибати наздик бо Худо медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо бо Худо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм. Аммо, ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо пайваста бо имон роҳ меравем, Худо худро бо роҳҳои ғайричашмдошт ва гаронбаҳо ба мо маълум мекунад.
2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки мо хислатҳои худро афзоиш медиҳем, вақте ки мо дар Каломи Худо вақт мегузаронем. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки мо бояд ба имон некӣ, пас дониш, худдорӣ, матонат, парҳезгорӣ, меҳрубонии бародарона ва муҳаббатро илова кунем. Бо омӯхтани Калом ва итоат ба он вақт сарф намуда, мо дар ҳаёти худ хислат илова мекунем ё месозем. Ишаъё 28: 10 ва 13 ба мо мегӯяд, ки мо фармон бар фармон, сатр ба сатр меомӯзем. Мо инро якбора намедонем. Юҳанно 1:16 мегӯяд: "файз бар файз". Мо на ҳама вақт чун масеҳиён дар ҳаёти рӯҳонии худ на ҳама вақт меомӯзем, аз он вақте ки кӯдакон якбора калон мешаванд. Танҳо дар хотир доред, ки ин як раванд, афзоиш, сайругашти имон аст, на ҳодиса. Тавре ки ман қайд кардам, инчунин инро дар боби 15-уми Юҳанно, дар Ӯ ва дар Каломи Ӯ пойдор мондан меноманд. Юҳанно 15: 7 мегӯяд: "Агар шумо дар Ман бимонед, ва каломи Ман дар шумо бимонад, ҳар чизе ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад."
3). Китоби Юҳанно дар бораи муносибатҳо, робитаи мо бо Худо нақл мекунад. Муошират бо шахси дигар метавонад бо гуноҳ кардан бар зидди онҳо вайрон карда шавад ё қатъ карда шавад ва ин ба муносибати мо бо Худо низ дахл дорад. Ман Юҳанно 1: 3 мегӯяд: "Муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯ Исои Масеҳ аст." Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо даъво дорем, ки бо Ӯ робита дорем, аммо дар торикӣ (гуноҳ) роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва бо ростӣ зиндагӣ намекунем." Ояти 7 мегӯяд: "Агар мо дар равшанӣ қадам занем ... бо ҳам муошират дорем ..." Дар ояти 9 мо мебинем, ки агар гуноҳ муносибати моро вайрон кунад, мо бояд танҳо гуноҳи худро дар назди ӯ эътироф кунем. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Лутфан ин бобро хонед.
Мо муносибати худро ҳамчун фарзанди Ӯ аз даст намедиҳем, аммо мо бояд робитаи худро бо Худо нигоҳ дорем ва ҳангоми эътироф кардани ҳама гуноҳҳо ва гуноҳҳояш, дар ҳолатҳои зарурӣ. Мо инчунин бояд иҷозат диҳем, ки Рӯҳулқудс ба мо ғалаба бар гуноҳҳое кунад, ки мо такрор мекунем; ягон гуноҳ.
4). Мо на танҳо Каломи Худоро мехонем ва меомӯзем, балки бояд ба он итоат намоем, ки ман зикр кардам. Яъқуб 1: 22-24 (NIV) мегӯяд: «Суханро танҳо гӯш накунед ва худро фиреб надиҳед. Он чӣ гуфта мешавад, иҷро кунед. Ҳар касе, ки Каломро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба он монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста ва пас аз нигоҳ ба худ дур шуда, дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш кунад. ” Ояти 25 мегӯяд: "Аммо он касе, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт." Ин ба Еҳушаъ 1: 7-9 ва Забур 1: 1-3 монанд аст. Инчунин Луқо 6: 46-49 -ро хонед.
5). Қисми дигари ин он аст, ки мо бояд ба як калисои маҳаллӣ мубаддал шавем, ки дар он мо Каломи Худоро бишнавем ва омӯзем ва бо дигар имондорон муошират кунем. Ин роҳест, ки дар он ба мо барои рушд кумак мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки ба ҳар як имондор тӯҳфаи махсуси Рӯҳи Муқаддас, ҳамчун як қисми калисо, инчунин «бадани Масеҳ» дода мешавад. Ин тӯҳфаҳо дар оятҳои гуногуни Навиштаҳо ба монанди Эфсӯсиён 4: 7-12, I Corinthians 12: 6-11, 28 ва Румиён 12: 1-8 оварда шудаанд. Мақсад аз ин тӯҳфаҳо «сохтани бадан (калисо) барои кори вазорат мебошад (Эфсӯсиён 4:12). Калисо ба мо кӯмак мекунад, ки ба воя расем ва мо дар навбати худ ба дигар имондорон кӯмак карда метавонем, ки ба воя расанд ва баркамол шаванд ва дар Малакути Худо хизмат кунанд ва дигар одамонро ба сӯи Масеҳ ҳидоят кунанд. Ибриён 10:25 мегӯяд, ки мо набояд ҷамъомади худро якҷоя тарк кунем, чун одати баъзеҳо, балки якдигарро рӯҳбаланд намоед.
6). Чизи дигаре, ки мо бояд кунем - ин дуо кардан аст - дар бораи ниёзҳои мо ва ниёзҳои дигар имондорон ва барои наҷотёфтагон дуо гӯем. Матто 6: 1-10 -ро хонед. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст, ки "бигзор дархостҳои шумо ба Худо маълум карда шаванд."
7). Ба ин илова кунед, ки мо ҳамчун як қисми итоаткорӣ бояд якдигарро дӯст дорем (I Corinthians 13 and I John) ва корҳои нек анҷом диҳед. Амалҳои хуб моро наҷот дода наметавонанд, аммо касе наметавонад Навиштаҳоро бидуни муайян кардани он ки мо бояд корҳои нек кунем ва ба дигарон меҳрубон бошем, хонда наметавонад. Дар Ғалотиён 5:13 гуфта шудааст, ки "бо муҳаббат ба якдигар хизмат кунед". Худо мегӯяд, ки мо барои иҷрои корҳои нек офарида шудаем. Дар Эфсӯсиён 2:10 гуфта мешавад: "Зеро мо маҳсули кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои корҳои нек офарида шудааст, ки Худо пешакӣ барои мо омода кардааст".
Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то моро ба Худо наздик кунанд ва моро бештар ба Масеҳ монанд кунанд. Мо худамон ва дигар имондорон ҳам баркамолтар мешавем. Онҳо ба мо барои афзоиш кӯмак мерасонанд. Боз 2 Петрус 1 -ро хонед. Поёни наздик шудан ба Худо омӯзиш ва баркамол ва дӯст доштани якдигар мебошад. Дар иҷрои ин корҳо мо шогирдон ва шогирдони Ӯ ҳастем, вақте ки баркамол ба Устоди худ монанданд (Луқо 6:40).
Чӣ тавр ман Китоби Муқаддасро омӯхта метавонам?
Калимаҳо дар ҳама забонҳо, аз қабили "ҳаёт" ё "марг" метавонанд ҳам дар забон ва ҳам дар Навиштаҳо маъно ва истифодаи гуногун дошта бошанд. Дарки маъно аз мундариҷа ва чӣ гуна истифода шудани он вобаста аст.
Масалан, тавре ки ман қаблан нақл карда будам, «марг» дар Навиштаҳо метавонад маънои ҷудошавӣ аз Худоро дошта бошад, тавре ки дар нақли Луқо 16: 19-31 марди золиме, ки аз марди одил бо халиҷи бузурге ҷудо шуда буд, нишон дода шудааст ҳаёти ҷовидонӣ бо Худо, дигаре ба ҷои азоб. Юҳанно 10:28 чунин мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Ҷасадро ба хок супурданд ва пӯсидааст. Зиндагӣ инчунин маънои ҳаёти ҷисмониро дорад.
Дар боби сеюми Юҳанно мо сафари Исо бо Ниқӯдимусро муҳокима карда, ҳаётро ҳамчун таваллуд шудан ва ҳаёти ҷовидониро, ки дубора таваллуд шуданро муҳокима мекунем. Вай ҳаёти ҷисмониро ҳамчун «аз об таваллуд ёфтан» ё «аз ҷисм таваллуд ёфтан» бо ҳаёти рӯҳонӣ / ҷовидона ҳамчун «аз Рӯҳ таваллуд ёфтан» муқоиса мекунад. Дар ин ҷо, дар ояти 16 он ҷое меравад, ки дар бораи нобудшавӣ дар муқобили ҳаёти ҷовидонӣ сухан меравад. Халок шудан бо ҳукм ва маҳкумият баръакси ҳаёти ҷовидонӣ пайваст аст. Дар оятҳои 16 ва 18 мо омили ҳалкунандаи муайянкунандаи ин оқибатҳоро мебинем, ки шумо ба Писари Худо, Исо имон овардаед ё не. Ба замони ҳозира аҳамият диҳед. Мӯъмин дорад ҳаёти ҷовидонӣ. Инчунин Юҳанно 5:39 -ро хонед; 6:68 ва 10:28.
Намунаҳои муосири истифодаи калима, дар ин ҳолат, "ҳаёт" метавонанд ибораҳое ба монанди "ин ҳаёт" ё "ба даст овардани ҳаёт" ё "зиндагии хуб" бошанд, танҳо барои нишон додани истифодаи калимаҳо . Мо маънои онҳоро бо истифодаи онҳо мефаҳмем. Инҳо танҳо чанд намунаи истифодаи калимаи «ҳаёт» мебошанд.
Вақте ки Исо дар Юҳанно 10:10 гуфт: «Ман омадам, ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро фаровонтар дошта бошанд». Вай чиро дар назар дошт? Ин маънои бештар аз наҷот ёфтан аз гуноҳ ва ҳалок шудан дар дӯзахро дорад. Ин оят ишора мекунад, ки чӣ гуна "ин ҷо ва ҳозир" ҳаёти ҷовидонӣ бояд фаровон, аҷиб бошад! Оё ин маънои "зиндагии комил" -ро дорад, ки бо ҳама чизҳое, ки мо мехоҳем? Аён аст, ки не! Ин чӣ маъно дорад? Барои фаҳмидани ин ва дигар саволҳои муаммо, ки ҳамаи мо дар бораи "ҳаёт" ё "марг" ё ягон саволи дигар дорем, мо бояд омодагии ҳама Навиштаҳоро дошта бошем ва ин кӯшишро талаб мекунад. Ман дар ҳақиқат дар қисми мо кор карданро дар назар дорам.
Ин ҳамон чизест, ки Забурнавис (Забур 1: 2) тавсия додааст ва Худо ба Еҳушаъ амр додааст (Еҳушаъ 1: 8). Худо мехоҳад, ки мо дар бораи Каломи Худо мулоҳиза ронем. Ин маънои онро дорад, ки онро омӯзед ва дар бораи он фикр кунед.
Боби сеюми Юҳанно ба мо таълим медиҳад, ки мо аз нав «рӯҳ» таваллуд мешавем. Навиштаҳо ба мо таълим медиҳанд, ки Рӯҳи Худо дар дохили мо зиндагӣ мекунад (Юҳанно 14: 16 & 17; Румиён 8: 9). Ҷолиби диққат аст, ки дар I Peter 2: 2 гуфта шудааст: "тавре ки кӯдакони самимӣ шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Ҳамчун масеҳиёни навзод мо ҳама чизро намедонем ва Худо ба мо мегӯяд, ки ягона роҳи афзоиш донистани Каломи Худо аст.
2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ... калимаи ростиро ба таври дуруст тақсим кунед."
Ман шуморо огоҳ мекардам, ки ин маънои гирифтани ҷавоб дар бораи каломи Худоро бо гӯш кардани дигарон ё хондани китобҳои «дар бораи» Библия надорад. Бисёре аз онҳо андешаҳои мардуманд ва дар ҳоле, ки онҳо метавонанд хуб бошанд, агар ақидаҳои онҳо хато бошанд? Аъмол 17:11 ба мо як дастури хеле муҳимро медиҳад, ки Худо додааст: Ҳама андешаҳоро бо китоби комилан ҳақиқӣ, яъне худи Китоби Муқаддас муқоиса кунед. ДАР Аъмол 17: 10-12 Луқо Бериёнро пурра мекунад, зеро онҳо хабари Павлусро санҷида гуфтанд, ки онҳо «Навиштаҳоро кофтанд, то бубинанд, ки оё инҳо чунин будаанд». Ин маҳз ҳамон чизест, ки мо бояд ҳамеша анҷом диҳем ва ҳар қадаре ки бештар ҷустуҷӯ кунем, он қадар дурусттар хоҳем фаҳмид ва ҳамон қадар бештар ҷавобҳои саволҳоямонро медонем ва Худоро мешиносем. Беринҳо ҳатто ҳаввории Павлусро озмуданд.
Инҳоянд якчанд оятҳои ҷолиб, ки ба ҳаёт ва донистани Каломи Худо дахл доранд. Юҳанно 17: 3 мегӯяд: "Ин ҳаёти ҷовидонист, то онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодӣ, бишносанд." Донистани Ӯ дар чист. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ монанд шавем, бинобар ин мо бояд то бидонед, ки Ӯ чӣ гуна аст. 2 Қӯринтиён 3:18 мегӯяд: "Лекин ҳамаи мо бо чеҳраи парда, ки шоҳиди Худовандро мебинем, ба монанди оина, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол табдил меёбем, чунон ки аз ҷониби Худованд, Рӯҳ."
Ин худ як омӯзиш аст, зеро дар дигар Навиштаҳои Муқаддас якчанд ғояҳо, аз қабили «оина» ва «ҷалол ба шӯҳрат» ва идеяи «ба сурати Ӯ табдил ёфтан» зикр шудаанд.
Барои ҷустуҷӯи калимаҳо ва далелҳои Навиштаҳо аз Китоби Муқаддас мо воситаҳо дорем (бисёре аз онҳо ба осонӣ ва озодона дастрас мебошанд). Инчунин чизҳое ҳастанд, ки Каломи Худо таълим медиҳад, ки мо бояд ба воя расем ва ба Ӯ монанд шавем. Ин аст рӯйхати корҳо ва пайравӣ аз он, ки баъзеҳо дар сатр кӯмак мекунанд, ки дар ёфтани посух ба саволҳои шумо кӯмак мекунанд.
Қадамҳои рушд:
- Муошират бо диндорон дар калисо ё гурӯҳи хурд (Аъмол 2:42; Ибриён 10: 24 & 25).
- Дуо кунед: Матто 6: 5-15-ро барои намуна ва омӯзиш дар бораи дуо хонед.
- Ман дар инҷо Навиштаҳои Муқаддасро дида мебароем.
- Ба Навиштаҳо итоат кунед. "Шумо иҷрокунандагони Калом бошед, на танҳо шунавандагон," (Яъқуб 1: 22-25).
- Ба гуноҳ иқрор шавед: 1 Юҳанно 1: 9-ро бихонед (эътироф маънои эътироф ё эътироф кардан аст). Ман гуфтанро дӯст медорам, ки "то ҳадди имкон".
Ман мехоҳам бо омӯзиши калима машғул шавам. Мувофиқати Китоби Муқаддас бо калимаҳои Инҷил кумак мекунад, аммо шумо метавонед ҳама чизро, агар на ҳама чизи лозимаро дар интернет пайдо кунед. Интернет ҳамҷинсҳои Инҷил, Инҷилҳои байнисоҳавии юнонӣ ва ибрӣ (Инҷил бо забонҳои аслӣ бо калимаи тарҷумаи калима дар зери он), Луғатҳои Инҷил (масалан, Луғати тафсирии калимаҳои нави Аҳди Нав) ва омӯзиши калимаҳои юнонӣ ва ибронӣ. Ду сайти беҳтарин www.biblegateway.com ва www.biblehub.com. Ман умедворам, ки ин кӯмак мекунад. Кӯтоҳе аз омӯхтани забонҳои юнонӣ ва ибронӣ, инҳо беҳтарин роҳҳои фаҳмидани он ки Китоби Муқаддас дар ҳақиқат чӣ мегӯяд.
Чӣ гуна ман метавонам масеҳии ҳақиқӣ шавам?
Аввалан, масеҳии ҳақиқӣ шудан пайвастан ба калисо ё гурӯҳҳои динӣ ё риояи баъзе қоидаҳо ё муқаддасот ё дигар талабот нест. Сухан на дар бораи он меравад, ки шумо ҳамчун як халқи "масеҳӣ" ё дар оилаи масеҳӣ таваллуд шудаед ва инчунин бо иҷрои ягон маросиме, ба монанди таъмид гирифтан ё дар кӯдакӣ ё калонсолӣ. Сухан на дар бораи корҳои хуб барои ба даст овардани он меравад. Эфсӯсиён 2: 8 ва 9 мегӯяд: "Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот меёбед, ва на аз худатон, ин атои Худост, на дар натиҷаи аъмол ..." Титус 3: 5 мегӯяд, "на бо аъмоли адолат, ки мо кардем, аммо ба шарофати раҳмати худ Ӯ моро бо шустани барқароршавӣ ва таҷдиди Рӯҳулқудс наҷот дод ». Исо дар Юҳанно 6:29 гуфтааст: "Ин кори Худост, то шумо ба Он ки фиристодааст, имон оваред."
Биёед бубинем, ки Калом дар бораи масеҳӣ шудан чӣ мегӯяд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки "онҳо" -ро аввал масеҳиёни Антиохия меномиданд. Киҳо "онҳо" буданд. Аъмол 17:26 -ро хонед. "Онҳо" шогирдон (дувоздаҳ нафар) буданд, балки инчунин ҳамаи онҳое буданд, ки ба Исо ва он чиро, ки Ӯ таълим медод, имон оварданд ва пайравӣ карданд. Онҳоро инчунин имондорон, фарзандони Худо, калисо ва дигар номҳои тавсифӣ меномиданд. Мувофиқи Навиштаҳо, Калисо "бадан" -и ӯст, на ташкилот ё бино, балки одамоне, ки ба номи ӯ бовар мекунанд.
Пас биёед бубинем, ки Исо дар бораи масеҳӣ шудан чӣ таълим додааст; барои ворид шудан ба Салтанат ва оилаи ӯ чӣ лозим аст. Юҳанно 3: 1-20 ва инчунин оятҳои 33-36 -ро хонед. Ниқӯдимус як шаб назди Исо омад. Маълум аст, ки Исо фикрҳои ӯро медонист ва ба дилаш чӣ ниёз дорад. Вай ба ӯ гуфт, ки "ту бояд аз нав таваллуд шавӣ", то ба Малакути Худо дохил шавӣ. Вай ба ӯ қиссаи Аҳди Қадимро дар бораи "мор дар сутун" нақл кард; ки агар Банӣ Исроил гунаҳгор буд, то онро бубинад, онҳо «шифо меёбанд». Ин тасвири Исо буд, ки Ӯро бояд дар салиб боло бардошта, барои пардохти гуноҳҳои мо, барои бахшиши мо. Он гоҳ Исо гуфт, онҳое ки ба Ӯ имон оварданд (ба ҷазои Ӯ дар ҷои мо барои гуноҳҳои мо) ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд дошт. Юҳанно 3: 4-18 -ро бори дигар хонед. Ин имондоронро Рӯҳи Худо "дубора таваллуд мекунад". Юҳанно 1: 12 ва 13 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, Ӯ ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон доранд" ва бо ҳамон забон бо Юҳанно 3, ки "аз хун таваллуд нашудаанд" , на аз ҷисм, на аз иродаи одам, балки аз Худо ». Инҳо "онҳое" ҳастанд, ки "масеҳиён" ҳастанд, ки таълимоти Исоро мегиранд. Ин ҳама дар бораи он чизе, ки шумо ба Исо боварӣ доштед. I Corinthians 15: 3 & 4 мегӯяд: "Инҷиле ки ман ба шумо мавъиза кардам ... ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд ..."
Ин роҳест, ки ягона роҳи масеҳӣ шудан ва номида шудан аст. Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба василаи Ман ». Инчунин Аъмол 4:12 ва Румиён 10:13 -ро хонед. Шумо бояд дубора дар оилаи Худо таваллуд шавед. Шумо бояд бовар кунед. Бисёриҳо маънои дубора таваллуд шуданро гумроҳ мекунанд. Онҳо тафсири худро меофаранд ва Навиштаро "дубора менависанд", то онро маҷбур кунад, ки худро дар бар гирад, зеро ин маънои онро дорад, ки баъзе бедоршавии рӯҳонӣ ё таҷрибаи таҷдиди ҳаёт аст, аммо Навиштаҳо ба таври возеҳ мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем ва бо имон ба он чизе, ки Исо барои он кардааст мо. Мо бояд роҳи Худоро фаҳмем, зеро Навиштаҳоро медонем ва муқоиса мекунем ва аз ақидаҳои худ барои ҳақиқат даст мекашем. Мо наметавонем ғояҳои худро бо каломи Худо, нақшаи Худо, роҳи Худо иваз кунем. Юҳанно 3: 19 & 20 мегӯяд, ки мардон ба рӯшноӣ намеоянд, "то амалҳояшон мазаммат нашавад."
Қисми дуюми ин муҳокима бояд дидани чизҳое бошад, ки Худо мекунад. Мо бояд он чизеро, ки Худо дар Каломаш, Навиштаҳо мегӯяд, қабул кунем. Дар хотир доред, ки ҳамаи мо гуноҳ кардем, дар назди Худо он чизи нодурустро кардем. Навиштаҳо дар бораи тарзи зиндагии шумо равшан аст, аммо инсоният интихоб мекунад, ки танҳо "ин маънои онро надорад" гӯяд, онро нодида гирад ё "Худо маро ин тавр офаридааст, ин муқаррарист". Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки ҷаҳони Худо ҳангоми ба ҷаҳон ворид шудани гуноҳ фосид ва лаънат шудааст. Дигар он тавре ки Худо ният кардааст, нест. Яъқуб 2:10 мегӯяд: "Зеро касе ки тамоми шариатро риоя мекунад ва дар як маврид пешпо мехӯрад, вай барои ҳама гунаҳгор аст". Фарқ надорад, ки гуноҳи мо чӣ гуна буда метавонад.
Ман таърифҳои зиёди гуноҳро шунидам. Гуноҳ аз он чизе, ки ба Худо нафрат дорад, зиёдтар аст; он чизе ки барои мо ва на барои дигарон хуб нест. Гуноҳ моро бармеангезад, ки фикрронии моро тағир диҳед. Гуноҳ чӣ гуна хуб аст ва адолат вайрон карда мешавад (нигаред ба Ҳабаққуқ 1: 4). Мо некиро бад ва бадро ҳамчун некӣ мебинем. Одамони бад қурбони мешаванд ва одамони хуб бад мешаванд: нафратовар, бадбин, бахшанда ва тоқатнопазир.
Ин аст рӯйхати оятҳои Навиштаҳо дар бораи он, ки шумо дар бораи он мепурсед. Онҳо ба мо нақл мекунанд, ки Худо чӣ фикр дорад. Агар шумо хоҳед, ки онҳоро фаҳмонед ва корҳои ба Худо маъқулро давом диҳед, мо наметавонем ба шумо гӯем, ки ин хуб аст. Шумо ба Худо итоат мекунед; Ӯ танҳо доварӣ карда метавонад. Ҳеҷ далели мо шуморо бовар кунонда наметавонад. Худо ба мо иродаи озод медиҳад, ки пайравӣ карданро интихоб кунем ё не, аммо мо оқибаташро пардохт мекунем. Мо боварӣ дорем, ки Навиштаҳо дар ин бора дақиқанд. Ин оятҳоро бихонед: Румиён 1: 18-32, алахусус оятҳои 26 ва 27. Инчунин Левитус 18:22 ва 20:13 -ро хонед; I Corinthians 6: 9 & 10; I Тимотиюс 1: 8-10; Ҳастӣ 19: 4-8 (ва Доварон 19: 22-26, ки дар он ҷо мардуми Ҷибъо бо мардуми Садӯм сухан гуфтаанд); Яҳудо 6 ва 7 ва Ваҳй 21: 8 ва 22:15.
Хабари хуш ин аст, ки вақте ки мо Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардем, ҳамаи гуноҳҳоямон омурзида шуданд. Мико 7:19 мегӯяд: "Ҳама гуноҳҳои онҳоро ба қаъри баҳр хоҳӣ андохт". Мо намехоҳем касеро маҳкум кунем, балки онҳоро ба Он Касе ки дӯст медорад ва мебахшад, нишон диҳем, зеро ҳамаи мо гуноҳ мекунем. Юҳанно 8: 1-11 -ро хонед. Исо мегӯяд: "Ҳар касе, ки гуноҳ намекунад, бигзор санги аввалро партояд". I Corinthians 6: 11 мегӯяд: "Инҳо баъзеи шумо буданд, аммо шумо шудед, аммо қудсият пайдо кардед, аммо шумо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва дар Рӯҳи Худои мо сафед шудед". Мо «дар маҳбубон пазируфта шудаем (Эфсӯсиён 1: 6). Агар мо имондорони ҳақиқӣ бошем, мо бояд бо рафтор дар нур ва эътироф кардани гуноҳи худ, гуноҳеро, ки содир мекунем, бартараф кунем. Ман Юҳанно 1: 4-10 -ро хонед. Ман Юҳанно 1: 9 ба имондорон навишта шудааст. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад."
Агар шумо мӯъмин нестед, шумо метавонед (Ваҳй 22: 17). Исо мехоҳад, ки шумо ба назди ӯ биёед ва ӯ шуморо берун намекунад (Юҳанно 6: 37).
Чӣ тавре ки дар Юҳанно 1: 9 дида мешавад, агар мо фарзандони Худо бошем, Ӯ мехоҳад, ки мо бо Ӯ роҳ равем ва дар файз афзоиш ёбем ва «ҳамчунон ки муқаддас ҳастем» (I Peter 1:16). Мо бояд нобарориҳои худро бартараф кунем.
Худо фарзандони худро тарк намекунад ё рад намекунад, ба фарқ аз падари инсон. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд." Юҳанно 3:15 мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок намешавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт". Ин ваъда танҳо дар Юҳанно 3 се маротиба такрор шудааст. Инчунин ба Юҳанно 6:39 ва Ибриён 10:14 нигаред. Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ибриён 10:17 мегӯяд: "Гуноҳҳо ва кирдорҳои ғайриқонунии онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард". Инчунин ба Румиён 5: 9 ва Яҳудо 24 нигаред. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ қодир аст он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дорад." Дар Таслӯникиён 5: 9-11 гуфта мешавад, ки "мо на ба ғазаб таъин мешавем, балки барои наҷот ба даст меорем ... то ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ кунем."
Агар шумо Навиштаҳоро хонед ва омӯзед, шумо мефаҳмед, ки лутф, марҳамат ва бахшиши Худо ба мо иҷозатнома ё озодӣ намедиҳад, то минбаъд низ гуноҳ кунем ё ба тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Худо писанд наояд. Файз ба "аз корти бепул раҳо шудан" монанд нест. Румиён 6: 1 & 2 мегӯяд: «Пас чӣ гӯем? Оё мо бояд дар гуноҳ бимонем, то файз афзояд? Бигзор ҳеҷ гоҳ чунин нашавад! Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдем, дар он зиндагӣ хоҳем кард? » Худо Падари хуб ва комил аст ва аз ин рӯ, агар мо беитоатӣ кунем ва саркашӣ кунем ва он чизеро, ки бад мебинад, кунем, Ӯ моро ислоҳ ва тарбия мекунад. Лутфан Ибриён 12: 4-11 -ро хонед. Дар он гуфта шудааст, ки Ӯ фарзандони худро ҷазо хоҳад дод ва тозиёна хоҳад зад (ояти 6). Ибриён 12:10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем." Дар ояти 11 он дар бораи интизом мегӯяд: "Он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили қудсият ва сулҳ меорад."
Вақте ки Довуд бар зидди Худо гуноҳ кард, вақте ки гуноҳашро эътироф кард, бахшида шуд, аммо оқибати гуноҳашро то тамоми умр аз сар гузаронид. Вақте ки Шоул гуноҳ кард, салтанати худро аз даст дод. Худо Исроилро барои гуноҳашон ба асирӣ ҷазо дод. Баъзан Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро пардохт кунем, то моро ҷазо диҳанд. Инчунин нигаред ба Ғалотиён 5: 1.
Азбаски мо ба саволи шумо ҷавоб медиҳем, мо дар асоси он чизе ки ба Навиштаҳо таълим медиҳем, хулоса медиҳем. Ин баҳс дар бораи афкор нест. Дар Ғалотиён 6: 1 гуфта шудааст: "Эй бародарон ва хоҳарон, агар касе ба гуноҳ афтода бошад, шумо, ки бар тибқи Рӯҳ зиндагӣ мекунед, бояд он шахсро мулоим барқарор кунед." Худо аз гунаҳкор нафрат намекунад. Ҳамон тавре ки Писар бо зане, ки дар Юҳанно 8: 1-11 дар зино дастгир шуда буд, рафтор кард, мо мехоҳем, ки онҳо ба назди Ӯ барои омурзиш биоянд. Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Аммо Худо муҳаббати худро ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд".
Чӣ гуна ман дар Масеҳ рушд мекунам?
Ҳамчун масеҳӣ, шумо дар оилаи Худо таваллуд мешавед. Исо ба Ниқӯдимус гуфт (Юҳанно 3: 3-5), ки ӯ бояд аз Рӯҳ таваллуд шавад. Юҳанно 1: 12 ва 13 хеле равшан нишон медиҳад, ки Юҳанно 3:16, ки чӣ тавр мо дубора таваллуд мешавем, «Аммо ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо ҳуқуқ доданд, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон доранд : ки на аз хун, на аз хоҳиши ҷисм, на аз хоҳиши одам, балки аз Худо таваллуд ёфтаанд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки Ӯ ба мо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшад ва Аъмол 16:31 мегӯяд: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред ва наҷот хоҳед ёфт". Ин таваллуди нави мӯъҷизавии мо, ҳақиқат, воқеиятест, ки ба он бовар кардан мумкин аст. Чӣ тавре ки Навзод барои калон шудан ба ғизо ниёз дорад, ҳамин тавр Навиштаҳо ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фарзанди Худо аз ҷиҳати рӯҳонӣ калон шавем. Ин хеле равшан аст, ки дар I Peter 2: 2 гуфта шудааст: "Ҳамчун кӯдакони навзод шири поки Каломро орзу кунед, то ки шумо ба василаи он ба воя расед." Ин дастур на танҳо дар ин ҷо, балки дар Аҳди Қадим низ ҳаст. Ишаъё 28 онро дар оятҳои 9 ва 10 мегӯяд: «Ман ба кӣ дониш омӯзам ва кӣро таълим диҳам, то таълимотро фаҳмам? Онҳое, ки аз шир ҷудо шудаанд ва аз сина кашида шудаанд; зеро қоида бояд бар фармон бошад, сатр ба сатр, сатр ба сатр, дар ин ҷо каме ва дар он ҷо каме. "
Чунин аст, ки кӯдакон бо такрор, на ҳама якбора калон мешаванд ва дар мо низ ҳамин тавр аст. Ҳар чизе, ки ба ҳаёти кӯдак ворид мешавад, ба рушди ӯ таъсир мерасонад ва ҳар чизе, ки Худо ба ҳаёти мо меорад, ба рушди рӯҳонии мо низ таъсир мерасонад. Рушд дар Масеҳ ин раванд аст, на ҳодиса, гарчанде ки ҳодисаҳо метавонанд ба пешравии мо, ҳамон тавре ки дар зиндагӣ «пешрафтҳо»-ро ба вуҷуд оранд, аммо ғизои ҳаррӯза он чизест, ки ҳаёт ва тафаккури рӯҳонии моро обод мекунад. Инро ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед. Навиштаҷот инро ҳангоми истифодаи ибораҳои ба монанди «дар файз инкишоф додан» нишон медиҳад; «Ба имони худ зам кунед» (2 Петрус 1); «ҷалол ба ҷалол» (2 Қӯринтиён 3:18); «файз бар файз» (Юҳанно 1) ва «саф ба сатр ва дастур бар дастурот» (Ишаъё 28:10). 2 Петрус 2:XNUMX на танҳо нишон медиҳад, ки мо бояд рушд кунем; он ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр ба воя мерасанд. Он ба мо нишон медиҳад, ки чӣ ғизои серғизо, ки моро ба воя мерасонад – ШИРИ ПОКИ КАЛОМИ ХУДО.
2 Петрус 1:1-5-ро бихонед, ки он ба мо хеле мушаххас мегӯяд, ки мо бояд чӣ кор кунем. Дар он гуфта шудааст: «Файз ва осоиштагӣ бар шумо бод ба воситаи шинохти Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ, чунон ки қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама он чиро, ки ба ҳаёт ва парҳезгорӣ дахл дорад, ба воситаи шинохти Ӯ, ки моро ба ҷалол ва ҷалол даъват кардааст, ба мо додааст. фазилат... то ки ба воситаи онҳо шарикони табиати илоҳӣ гардед... тамоми ҷидду ҷаҳдро зоҳир намуда, имони худро афзун кунед...” Ин дар Масеҳ меафзояд. Дар он гуфта мешавад, ки мо аз шинохти Ӯ инкишоф меёбем ва ягона ҷое, ки дониши ҳақиқӣ дар бораи Масеҳ дар Каломи Худо, Китоби Муқаддас аст.
Магар чунин нест, ки мо бо кӯдакон кор мекунем; ба онхо хурок дихед ва таълим дихед, то он даме ки онхо ба камол расиданд. Ҳадафи мо мисли Масеҳ будан аст. Дар 2 Қӯринтиён 3:18 гуфта мешавад: «Аммо ҳамаи мо бо чеҳраи кушод, ки дар оина ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол табдил меёбем, чунон ки аз ҷониби Худованд, Рӯҳ». Кӯдакон одамони дигарро нусхабардорӣ мекунанд. Мо бисёр вақт мешунавем, ки одамон мегӯянд: "Ӯ мисли падараш аст" ё "вай мисли модараш аст". Ман боварӣ дорам, ки ин принсип дар 2 Қӯринтиён 3:18 иҷро шудааст. Вақте ки мо устоди худ Исоро тамошо мекунем ё «инак» мекунем, мо ба Ӯ монанд мешавем. Нависандаи гимн ин принсипро дар гимни "Муқаддас шудан вақт ҷудо кунед" фаҳмид, вақте ки ӯ гуфт: "Ба Исо нигоҳ карда, мисли Ӯ хоҳӣ буд". Ягона роҳи фаҳмидани Ӯ ин донистани Ӯ тавассути Калом аст, бинобар ин, омӯзиши онро давом диҳед. Мо Наҷотдиҳандаи худро нусхабардорӣ мекунем ва мисли Устоди худ мешавем (Луқо 6:40; Матто 10:24 ва 25). Ин ваъдаест, ки агар мо Ӯро бубинем, мисли Ӯ хоҳем буд. Рушд маънои онро дорад, ки мо мисли Ӯ хоҳем буд.
Худо ҳатто аҳамияти Каломи Худоро ҳамчун ғизои мо дар Аҳди Қадим таълим медод. Эҳтимол маъруфтарин Навиштаҳои Муқаддас, ки дар ҳаёти мо шахси баркамол ва самарабахш дар ҷисми Масеҳ буданро таълим медиҳанд, Забур 1, Еҳушаъ 1 ва 2 Тимотиюс 2:15 ва 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 мебошанд. Ба Довуд (Забур 1) ва Еҳушаъ (Еҳушаъ 1) гуфта мешавад, ки Каломи Худоро афзалиятноки худ кунанд: хоҳиш, мулоҳиза ва омӯзиши он «ҳаррӯза». Дар Аҳди Ҷадид Павлус ба Тимотиюс мегӯяд, ки инро дар 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 иҷро кунад. Он барои наҷот, ислоҳ, таълимот ва таълимот дар роҳи адолат дониш медиҳад, то моро бо тамоми ҷиҳат муҷаҳҳаз созад. (2 Тимотиюс 2:15 -ро хонед).
Ба Еҳушаъ гуфта мешавад, ки шабу рӯз дар бораи Калом мулоҳиза ронад ва ҳар он чиро, ки дар он аст, ба кор барад, то роҳи худро обод ва муваффақ гардонад. Матто 28: 19 ва 20 мегӯянд, ки мо бояд шогирд созем ва ба мардум таълим диҳем, ки ба чизҳои таълимдодаашон итоат кунанд. Парваришро инчунин ҳамчун шогирд тавсиф кардан мумкин аст. Яъқуб 1 моро таълим медиҳад, ки иҷрокунандаи Калом бошем. Шумо наметавонед Забурро хонед ва дарк накунед, ки Довуд ба ин дастур итоат кард ва он тамоми ҳаёти ӯро фаро гирифт. Вай доимо дар бораи Калом ҳарф мезанад. Забур 119-ро хонед. Забур 1: 2 & 3 (Зиёдшуда) мегӯяд: «Аммо лаззати ӯ аз шариати Худованд аст ва дар шариати худ (дастурҳо ва таълимоти ӯ) шабу рӯз мулоҳиза мекунад. Ва ӯ ба дарахте монанд хоҳад буд, ки аз наҳрҳои об мустаҳкам шинонда шуда, гизо медиҳад, ки дар мавсимаш мева медиҳад; барги он пажмурда намешавад; ва дар ҳар коре, ки кунад, пеш меравад (ва ба камол мерасад) ”.
Калима он қадар муҳим аст, ки Худо дар Аҳди Қадим ба исроилиён фармуд, ки онро ба фарзандони худ такрор ба такрор омӯзанд (Такрори Шариат 6: 7; 11:19 ва 32:46). Такрори Шариат 32:46 (NKJV) мегӯяд: "... дилҳои худро ба ҳамаи он калимаҳое равона кунед, ки ман имрӯз дар байни шумо гувоҳӣ медиҳам, ки ба фарзандонатон амр фармоед, то эҳтиёткор бошанд, то ҳамаи суханони ин қонунро риоя кунанд." Он барои Тимотиюс кор мекард. Ӯро аз хурдӣ таълим медод (2 Тимотиюс 3: 15 & 16). Ин хеле муҳим аст, ки мо онро барои худ донем, ба дигарон омӯзонем ва алахусус ба фарзандони худ интиқол диҳем.
Пас калиди ба Масеҳ монанд шудан ва калон шудан донистани ҳақиқати Ӯ тавассути Каломи Худо мебошад. Ҳар чизе ки мо дар Калом меомӯзем, ба мо кӯмак мекунад, ки Ӯро бишносем ва ба ин ҳадаф расем. Навиштаҳо ғизои мо аз кӯдакӣ то ба камол расидан аст. Умедворам, ки шумо аз кӯдакӣ калон хоҳед шуд, аз шир то гӯшт калон хоҳед шуд (Ибриён 5: 12-14). Мо ниёзи худро ба Калом зиёд намекунем; афзоиш то он даме ки Ӯро намебинем, хотима намеёбад (I John 3: 2-5). Шогирдон фавран ба камолот нарасиданд. Худо намехоҳад, ки мо тифл монем, бо шиша сер шавем, балки ба камол расем. Шогирдон бо Исо вақти зиёд сарф мекарданд ва мо низ бояд. Дар хотир доред, ки ин як раванд аст.
ДИГАР ЧИЗҲОИ МУҲИМ, КИ БА РУШДИ МО КӮМАК МЕКУНАНД
Вақте ки шумо онро ба назар мегиред, ҳар чизе ки мо дар Навиштаҳо мехонем, меомӯзем ва ба онҳо итоат мекунем, қисми рушди рӯҳонии мо мебошад, ҳамон тавре ки ҳама чизҳое, ки мо дар ҳаёт аз сар мегузаронем, ба афзоиши мо ҳамчун инсон таъсир мерасонанд. 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 мегӯяд, ки Навиштаҳо «барои таълимот, мазаммат, барои ислоҳ муфид аст, то ки марди Худо комил бошад ва ба ҳар амали нек муҳайё карда шавад», аз ин рӯ, ду нуқтаи оянда якҷоя амал мекунанд ки рушд. Онҳо 1) итоат ба Навиштаҳо ва 2) муносибат бо гуноҳҳое, ки мо содир мекунем. Ман фикр мекунам, ки эҳтимолияти охирин дар ҷои аввал меистад, зеро агар мо гуноҳ кунем ва бо он муносибат накунем, ба муоширати мо бо Худо монеа мешавад ва мо кӯдакон боқӣ хоҳем монд ва мисли кӯдакон амал мекунем ва калон намешавем. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки масеҳиёни ҷисмонӣ (ҷисмонӣ, дунёӣ) (онҳое, ки гуноҳ мекунанд ва барои худ зиндагӣ мекунанд) баркамол нестанд. I Corinthians 3: 1-3 -ро хонед. Павлус мегӯяд, ки ӯ наметавонист бо қӯринтиён чун рӯҳонӣ сухан ронад, балки "ба сабаби ҷисмонӣ, ҳатто ба монанди кӯдакон", ба сабаби гуноҳи онҳо.
-
Ба Худо гуноҳҳои худро эътироф кардан
Ман фикр мекунам ин яке аз қадамҳои муҳим барои имондорон, фарзандони Худо барои ба камол расидан аст. I John 1: 1-10 -ро хонед. Он дар оятҳои 8 ва 10 ба мо мегӯяд, ки агар гӯем, ки дар ҳаёти худ гуноҳе надорем, ки мо худро фиреб медиҳем ва ӯро дурӯғгӯй мекунем ва ҳақиқати Ӯ дар мо нест. Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо гӯем, ки бо Ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва аз рӯи ростӣ зиндагӣ намекунем."
Дар ҳаёти дигар одамон дидани гуноҳ ба осонӣ аст, вале ба нокомиҳои худ иқрор шудан душвор аст ва мо онҳоро бо суханони "ин қадар муҳим нест" ё "ман фақат инсон ҳастам" ё "ҳама ин корро карда истодаанд. , "Ё" Ман наметавонам ёрдам диҳам ", ё" Ман аз он сабаб ки ман чӣ гуна ба воя расидаам, чунин ҳастам "ё баҳонаи дӯстдоштаи ҳозира," Ин ба туфайли он чизе, ки ман аз сар гузарондам, ман ҳаққи вокуниш дорам ҳамин тавр." Шумо бояд инро дӯст доред, "Ҳама бояд як гуноҳ дошта бошанд." Рӯйхат идома меёбад ва идома меёбад, аммо гуноҳ гуноҳ аст ва ҳамаи мо гуноҳ мекунем, бештар аз он вақте ки мо бояд эътироф кунем. Гуноҳ гуноҳест, новобаста аз он ки мо онро ночиз ҳисоб мекунем. Ман Юҳанно 2: 1 мегӯяд: "Фарзандони ман, инро ба шумо менависам, то ки шумо гуноҳ накунед." Ин иродаи Худо дар бораи гуноҳ аст. Дар Юҳанно 2: 1 инчунин гуфта шудааст: "Агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар, Исои Масеҳи Одил, ҳимоя мекунем". Ман Юҳанно 1: 9 ба мо дақиқ мегӯяд, ки чӣ гуна бо гуноҳ дар ҳаёти худ мубориза барем: онро ба Худо эътироф намо (эътироф). Эътироф маънои онро дорад. Дар он гуфта шудааст: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Ин вазифаи мо: эътирофи гуноҳи худ ба Худо ва ваъдаи Худо ин аст: Ӯ моро мебахшад. Аввалан, мо бояд гуноҳи худро эътироф кунем ва баъд онро ба Худо эътироф кунем.
Довуд ин тавр кард. Дар Забур 51: 1-17 ӯ гуфт: "Ман ҷинояти худро эътироф мекунам" ... ва "бар зидди Ту, ман танҳо Ту гуноҳ кардам ва ин бадиро дар назди ту кардам". Шумо Забурро бе дидани Довуд дар шинохтани гуноҳаш хонда наметавонед, аммо ӯ инчунин муҳаббат ва омурзиши Худоро шинохтааст. Забур 32 -ро хонед. Забур 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) мегӯяд: «Кӣ ҳамаи гуноҳҳои шуморо мебахшад, ва ҳамаи бемориҳои шуморо шифо медиҳад; Ки ҳаёти шуморо аз чоҳ халос мекунад, кӣ туро бо меҳрубонӣ ва шафқат тоҷгузорӣ мекунад ... Ӯ ба мо аз рӯи гуноҳи мо муносибат накард ва ба мо аз рӯи шароратҳои мо подош надод. Зеро, чунон ки осмонҳо аз замин болотаранд, меҳрубонии Ӯ нисбат ба онҳое, ки аз Ӯ метарсанд, бузург аст. То он даме, ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст ... Аммо меҳрубонии Парвардигор нисбат ба онҳое ки аз Ӯ метарсанд, адолати Ӯ то абад аст ва адолати Ӯ нисбати фарзандони кӯдакон. »
Исо ин поксозиро бо Петрус дар Юҳанно 13: 4-10 тасвир карда, пойҳои шогирдонро шуст. Вақте ки Петрус эътироз кард, гуфт: «Касе ки шуста шудааст, ба шустани он ношуст, ҷуз барои шустани пойҳояш». Тасвиран ба мо лозим аст, ки пойҳои худро ҳар боре, ки ифлос бошанд, ҳар рӯз ё дар ҳолати зарурӣ бештар, ба қадри зарурӣ, бишӯем. Каломи Худо гуноҳро дар ҳаёти мо нишон медиҳад, аммо мо бояд онро эътироф кунем. Ибриён 4:12 (NASB) мегӯяд: «Зеро каломи Худо зинда ва фаъол ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва то ба тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, ҳарду буғум ва мағзи сурох сӯрох мешавад ва қодир аст доварӣ кунад фикрҳо ва ниятҳои дил ». Ҷеймс инчунин инро таълим медиҳад ва гуфт, ки Калом ба оина монанд аст, вақте ки мо онро хонда, ба мо нишон медиҳем, ки мо чӣ гунаем. Вақте ки мо "ифлос" -ро мебинем, мо бояд шуста ва пок шавем ва ба Юҳанно 1: 1-9 итоат намуда, гуноҳҳои худро ба Худо чун Довуд эътироф кунем. Яъқуб 1: 22-25 -ро хонед. Дар Забур 51: 7 гуфта шудааст, ки "маро бишӯед ва ман аз барф сафедтар хоҳам буд".
Навиштаҳо моро итминон медиҳанд, ки қурбонии Исо онҳоеро, ки имон овардаанд, дар назари Худо «одил» мекунад; ки қурбонии Ӯ «як бор» буд ва моро то абад комил гардонд, ин мавқеи мо дар Масеҳ аст. Аммо Исо ҳамчунин гуфт, ки мо бояд, тавре ки мегӯем, бо эътироф кардани ҳар гуноҳе, ки дар оинаи Каломи Худо зоҳир мешавад, бо Худо ҳисобҳои кӯтоҳе дошта бошем, то ба муошират ва осоиштагии мо халал нарасонад. Худо халқи Худро, ки гуноҳ карданро давом медиҳанд, доварӣ хоҳад кард, чунон ки Ӯ Исроилро кард. Ибриён 10-ро бихонед. Ояти 14 (NASB) мегӯяд: «Зеро ки Ӯ ба василаи як ҳадия қудсиятшавандагонро то абад комил кардааст». Беитоатӣ Рӯҳулқудсро ғамгин мекунад (Эфсӯсиён 4:29-32). Барои мисолҳо ба қисмати ин сайт нигаред, агар мо гуноҳ карданро давом диҳем.
Ин қадами аввали итоат аст. Худо пуртоқатӣ мекунад ва новобаста аз он ки мо чанд бор ноком мешавем, агар ба назди Ӯ баргардем, Ӯ моро мебахшад ва бо Худ робитаи барқарор мекунад. 2 Вақоеънома 7:14 мегӯяд: «Агар қавми ман, ки бо номи ман хонда мешаванд, фурӯтан шаванд ва дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои шариронаи онҳо баргарданд, пас ман аз осмон хоҳам шунид ва гуноҳи онҳоро ва замини онҳоро шифо диҳед ».
-
Итоат / иҷро кардани он чизе, ки калима таълим медиҳад
Аз ин ҷост, ки мо бояд аз Худованд хоҳиш кунем, ки моро тағир диҳад. Чӣ тавре ки ман Юҳанно ба мо дастур медиҳад, ки чизҳои нодурустро, ки мебинем, «тоза» кунем, он инчунин ба мо дастур медиҳад, ки нодурустиро тағир диҳем ва кори дурустро кунем ва ба чизҳои зиёде, ки Каломи Худо ба мо нишон медиҳад, итоат кунем. Дар он гуфта шудааст: «Амалкунандаи калом бошед, на танҳо шунаванда». Вақте ки мо Навиштаҳоро мехонем, мо бояд саволҳо диҳем, масалан: «Оё Худо касеро ислоҳ мекард ё насиҳат мекард?» "Шумо чӣ гуна ба шахс ё одамон монандед?" "Шумо барои ислоҳ кардани чизе ё беҳтар кардани он чӣ кор карда метавонед?" Аз Худо хоҳиш кунед, ки ба шумо дар иҷрои он чизе ки Ӯ ба шумо таълим медиҳад, кӯмак кунад. Ҳамин тавр мо бо дидани худ дар оинаи Худо ба воя мерасем. Чизи мураккабро ҷустуҷӯ накунед; Каломи Худоро бо арзиши аслӣ қабул кунед ва ба он итоат кунед. Агар чизеро нафаҳми намоз бихон ва он чиро, ки намефаҳмӣ, омӯз, аммо ба он чизе ки мефаҳмӣ, итоат кун.
Мо бояд аз Худо илтиҷо кунем, ки моро тағир диҳад, зеро дар Калом возеҳ гуфта шудааст, ки мо худамонро дигар карда наметавонем. Дар Юҳанно 15: 5 равшан гуфта шудааст, ки "бе Ман (Масеҳ) шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." Агар шумо кӯшиш кунед ва кӯшиш кунед ва тағир надиҳед ва нокомиро идома диҳед, тахмин кунед, ки шумо танҳо нестед. Шумо метавонед пурсед, ки "Чӣ гуна ман тағиротро дар ҳаёти худ ба амал меорам?" Гарчанде ки он аз шинохтан ва эътироф кардани гуноҳ сар мешавад, чӣ гуна ман метавонам тағир ёбам ва афзоиш ёбам? Чаро ман як гуноҳро такрор ба такрор мекунам ва чаро наметавонам он чиро, ки Худо мехоҳад, иҷро кунам? Павлуси ҳавворӣ бо ҳамин муборизаи дақиқ рӯ ба рӯ шуда, онро дар бобҳои Румиён 5-8 мефаҳмонад ва чӣ кор бояд кард. Ҳамин тавр мо ба воя мерасем - ба воситаи қудрати Худо, на қувваи худамон.
Сафари Павлус - бобҳои Румиён бобҳои 5-8
Дар Қӯлассиён 1: 27 ва 28 гуфта мешавад, ки "ҳар касро бо тамоми ҳикмат таълим диҳед, то ки ҳар касро дар Исои Масеҳ комил нишон диҳем". Дар Румиён 8:29 гуфта мешавад, ки "ҳар киро, ки пешакӣ медонист, Ӯ инчунин пешакӣ таъин карда буд, ки ба сурати Писараш мувофиқат кунанд." Пас, камолот ва рушд ба Масеҳ, Устод ва Наҷотдиҳандаи мо монанд аст.
Павлус бо ҳамон мушкилоте, ки мо дорем, мубориза мебурд. Румиён боби 7-ро бихонед. Вай мехост чизи дурустро кунад, аммо карда наметавонист. Вай мехост кори бадашро бас кунад, вале карда наметавонист. Румиён 6 ба мо мегӯяд, ки «бигзор гуноҳ дар ҳаёти мирандаи шумо ҳукмрон нашавад» ва мо набояд гузорем, ки гуноҳ «оғои» мо бошад, аммо Павлус ин корро карда натавонист. Пас ӯ чӣ гуна бар ин мубориза пирӯзӣ ба даст овард ва чӣ гуна мо метавонем. Чӣ гуна мо метавонем ба монанди Павлус тағир ёбем ва рушд ёбем? Румиён 7: 24 & 25a мегӯяд: «Ман чӣ бадбахт ҳастам! Кӣ маро аз ин бадани маргталаб наҷот медиҳад? Худоро шукр, ки ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо маро наҷот медиҳад! ” Юҳанно 15: 1-5, алахусус оятҳои 4 ва 5 ин роҳи дигарро мегӯянд. Вақте ки Исо бо шогирдонаш сӯҳбат кард, гуфт: «Дар Ман бимонед ва Ман дар шумо. Чӣ тавре ки навда худ аз худ мева дода наметавонад, ба ҷуз он ки дар ток монад; дигар наметавонӣ, магар он ки дар Ман бимонӣ. Ман ток ҳастам, ту шохаҳо; Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай, меваи фаровон меоварад; зеро бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед ». Агар шумо мутеъ бошед, шумо калон хоҳед шуд, зеро Ӯ шуморо иваз мекунад. Шумо худро иваз карда наметавонед.
Барои боқӣ мондан мо бояд якчанд далелҳоро фаҳмем: 1) Мо бо Масеҳ маслуб шудаем. Худо мегӯяд, ки ин як далел аст, ҳамон тавре ки ин ҳақиқатест, ки Худо гуноҳҳои моро ба дӯши Исо гузоштааст ва Ӯ барои мо мурд. Дар назари Худо мо бо Ӯ мурдем. 2) Худо мегӯяд, ки мо барои гуноҳ мурдем (Румиён 6: 6). Мо бояд ин далелҳоро ҳамчун ҳақиқат қабул кунем ва ба онҳо эътимод кунем. 3) Далели сеюм ин аст, ки Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: "Ман бо Масеҳ маслуб шудаам; акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва зиндагие ки ҳоло ман дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки вай маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард ».
Вақте ки Худо дар Калом мегӯяд, ки мо бояд бо имон рафтор кунем, ин маънои онро дорад, ки вақте ки мо гуноҳро эътироф мекунем ва барои итоат ба Худо қадам мезанем, мо ба (боварӣ) ва мулоҳиза мекунем, ё тавре ки румиён мегӯянд, мо ин далелҳоро "ҳақӣ мешуморем", махсусан ки мо барои гуноҳ мурдаем ва Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад (Румиён 6:11). Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем ва ба он бовар кунем, ки Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад ва мехоҳад ба воситаи мо зиндагӣ кунем. Ба туфайли ин далелҳо, Худо метавонад ба мо қувват бахшад, ки ғолиб бошем. Барои фаҳмидани муборизаи мо ва Павлус бобҳои 5-8-и Румиёнро такрор ба такрор хонед ва омӯзед: аз гуноҳ то ғалаба. Боби 6 мавқеи моро дар Масеҳ нишон медиҳад, мо дар Ӯ ҳастем ва Ӯ дар мост. Боби 7 қодир набудани Павлусро, ки ба ҷои бадӣ некӣ кунад, тасвир мекунад; ки чй тавр вай барои тагьир додани он худаш коре карда наметавонист. Оятҳои 15, 18 ва 19 (NKJV) онро ҷамъбаст мекунанд: "Барои он чи мекунам, ман намефаҳмам ... Зеро ки ирода дар ман аст, аммо ман намеёбам, ки чӣ гуна кори некро иҷро кунам ... намекунам; аммо бадие, ки ман намехоҳам, кунам, ки мекунам» ва ояти 24: «Эй бадбахт, ки ман ҳастам! Кӣ маро аз ин ҷисми марг раҳо мекунад?» Садо шинос? Ҷавоб дар Масеҳ аст. Дар ояти 25 гуфта шудааст: «Ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ Худоро шукр мегӯям!»
Мо бо даъват кардани Исо ба ҳаёти худ имондор мешавем. Ваҳй 3:20 мегӯяд: «Инак, ман дар назди дар истода, дарро мекӯкам. Агар касе овози Маро бишнавад ва дарро боз кунад, Ман назди вай медароям ва бо ӯ хӯрок мехӯрам ва ӯ бо Ман». Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад, аммо Ӯ мехоҳад, ки дар ҳаёти мо ҳукмронӣ кунад ва ҳукмронӣ кунад ва моро тағир диҳад. Роҳи дигари баён кардани он оятҳои Румиён 12:1 ва 2 аст, ки дар он гуфта мешавад: “Бинобар ин, эй бародарон ва хоҳарон, бо назардошти марҳамати Худо хоҳиш мекунам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандида ба Худо тақдим кунед – ин ҳақиқӣ ва ҳақиқии шумост. ибодати дуруст. Ба намунаи ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки бо таҷдиди ақли худ дигаргун шавед. Он гоҳ шумо метавонед бисанҷед ва тасдиқ кунед, ки иродаи Худо чист - иродаи нек, писандида ва комили Ӯ». Дар Румиён 6:11 ҳамин чиз гуфта мешавад: "Худро барои гуноҳ мурда ҳисоб кунед, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда аст" ва ояти 13 мегӯяд, "узвҳои худро ҳамчун асбоби ноинсофӣ барои гуноҳ нагузоред. , балки худро ба Худо ҳамчун зиндаи мурдагон ва андоми худро ҳамчун олоти адолати Худо муаррифӣ кунед». Мо бояд худро ба Худо таслим кунем, то Ӯ ба воситаи мо зиндагӣ кунад. Ҳангоми аломати ҳосил мо ба дигаре таслим ё ҳуқуқи роҳ медиҳем. Вақте ки мо ба Рӯҳулқудс, Масеҳе, ки дар мо зиндагӣ мекунад, итоат мекунем, мо ҳақ дорем, ки ба воситаи мо зиндагӣ кунад (Румиён 6:11). Аҳамият диҳед, ки истилоҳҳо ба монанди ҳозира, пешниҳод ва даромад чанд вақт истифода мешаванд. Ин корро кунед. Дар Румиён 8:11 гуфта мешавад: «Аммо агар Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо сокин бошад, Он ки Масеҳро аз мурдагон эҳьё кард, ҷисмҳои мирандаи шуморо ба воситаи Рӯҳе, ки дар шумо сокин аст, зинда хоҳад кард». Мо бояд худро ба Ӯ пешниҳод кунем ё бидиҳем - ба Ӯ итоат кунем - ба Ӯ иҷозат диҳед, ки дар мо ЗИНДАГӢ кунад. Худо аз мо талаб намекунад, ки коре кунем, ки ғайриимкон аст, балки Ӯ аз мо хоҳиш мекунад, ки ба Масеҳ итоат кунем, ки бо зиндагӣ дар дохили мо ва ба воситаи мо онро имконпазир месозад. Вақте ки мо таслим мешавем, ба Ӯ иҷозат медиҳем ва ба Ӯ иҷозат медиҳем, ки ба воситаи мо зиндагӣ кунад, Ӯ ба мо қобилияти иҷро кардани иродаи Худро медиҳад. Вақте ки мо аз Ӯ мепурсем ва ба Ӯ «ҳуқуқи роҳ» медиҳем ва бо имон берун мешавем, Ӯ ин корро мекунад - Ӯ дар дохили мо зиндагӣ мекунад ва ба воситаи мо моро аз дарун дигар мекунад. Мо бояд худро ба Ӯ пешниҳод кунем, ин ба мо қудрати Масеҳро барои ғалаба медиҳад. Дар 15 ба Қӯринтиён 57:XNUMX гуфта мешавад, ки «шукр ба Худое, ки ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ ато кардааст». Танҳо Ӯ ба мо қудрат медиҳад, то ғалаба кунем ва иродаи Худоро иҷро кунем. Ин аст иродаи Худо барои мо (4 Таслӯникиён 3:7) «ҳатто қудсияти шумо», ки дар Рӯҳи нав хизмат кунем (Румиён 6:7), бо имон рафтор кунем ва «барои Худо самар оварем» (Румиён 4:15). ), ки мақсади риоя кардан дар Юҳанно 1:5-XNUMX аст. Ин раванди тағирот аст - афзоиш ва ҳадафи мо - баркамол шудан ва бештар ба Масеҳ монанд шудан. Шумо метавонед бубинед, ки чӣ тавр Худо ин равандро бо истилоҳҳои гуногун ва роҳҳои гуногун шарҳ медиҳад, аз ин рӯ, мо ҳатман мефаҳмем, ки чӣ тавр Навиштаҷот онро тасвир мекунад. Ин афзоиш меёбад: бо имон рафтор кардан, дар рӯшноӣ рафтор кардан ё бо Рӯҳ рафтор кардан, устувор будан, ҳаёти фаровоне доштан, шогирд будан, мисли Масеҳ шудан, пуррагии Масеҳ. Мо имони худро афзун карда, ба Ӯ монанд мешавем ва ба Каломи Ӯ итоат мекунем. Матто 28:19 ва 20 мегӯяд: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед ва онҳоро таълим диҳед, ки ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, ба ҷо оваранд. Ва ман ҳамеша, то охири замон бо шумо ҳастам». Дар Рӯҳ рафтор кардан самар меорад ва ба он монанд аст, ки «бигзоред, ки Каломи Худо дар шумо фаровон сокин бошад». Ғалотиён 5:16-22 ва Қӯлассиён 3:10-15-ро муқоиса кунед. Меваи он муҳаббат, марҳамат, ҳалимӣ, пурсабрӣ, бахшидан, сулҳу имон аст, танҳо барои зикри чанде аз онҳо. Инҳо хусусиятҳои Масеҳ мебошанд. Инро бо 2 Петрус 1:1-8 низ муқоиса кунед. Ин дар Масеҳ афзоиш меёбад - дар шабеҳи Масеҳ.
Ин калимаро дар хотир доред - ADD - ин як раванд аст. Шояд шумо вақтҳо ва таҷрибаҳое дошта бошед, ки ба шумо ривоҷи афзоиш медиҳанд, аммо ин сатр ба сатр, амр бар фармон аст ва дар хотир доред, ки мо ба таври комил ба Ӯ монанд нахоҳем шуд (I John 3: 2) то даме ки Ӯро ба ҳолати худ набинем. Баъзе абёти хубро аз ёд кардан Ғалотиён 2:20; 2 Қӯринтиён 3:18 ва дигарон, ки ба шумо шахсан кӯмак мерасонанд. Ин як раванди якумрӣ аст, мисли ҳаёти ҷисмонии мо. Мо метавонем ва чун инсонҳо хирадмандӣ ва донишро афзоиш диҳем, аз ин рӯ, дар ҳаёти масеҳӣ (рӯҳонӣ) мо низ ҳастем.
Рӯҳи Муқаддас Устоди мост
Мо дар бораи Рӯҳулқудс якчанд чизро зикр кардем, масалан: худро ба Ӯ таслим кунед ва дар Рӯҳ рафтор кунед. Рӯҳулқудс низ устоди мост. 2 Юҳанно 27:14 мегӯяд: «Шумо тадҳине ки аз Ӯ гирифтаед, дар шумо сокин аст ва ба шумо эҳтиёҷ надоред, ки касе шуморо таълим диҳад; балки чунон ки тадҳини Ӯ ба шумо дар бораи ҳама чиз таълим медиҳад, ва рост аст ва дурӯғ нест, ва чунон ки ба шумо таълим додааст, шумо дар Ӯ бимонед». Ин аст, ки Рӯҳулқудс фиристода шудааст, то дар дохили мо сокин бошад. Дар Юҳанно 16:17 ва 14 Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ман аз Падар хоҳам пурсид ва Ӯ ба шумо Ёвари дигаре хоҳад дод, то то абад бо шумо бошад, ин Рӯҳи ростист, ки ҷаҳон онро қабул карда наметавонад, зеро Ӯро бинед ё бишносед, лекин шумо Ӯро мешиносед, зеро Ӯ бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд». Юҳанно 26:XNUMX мегӯяд: «Аммо Ёрдамчӣ, Рӯҳулқудс, ки Падар Ӯро ба исми Ман хоҳад фиристод, ҳама чизро ба шумо таълим хоҳад дод ва ҳар он чиро, ки ба шумо гуфтам, ба ёди шумо хоҳад овард». Ҳама шахсиятҳои Худо яканд.
Ин мафҳум (ё ростӣ) дар Аҳди Қадим ваъда шуда буд, ки дар он Рӯҳи Муқаддас одамонро дар бар намегирифт, балки бар онҳо пайдо мешуд. Дар Ирмиё 31: 33 & 34a Худо гуфт: «Ин аҳдест, ки ман бо хонадони Исроил мебандам ... Қонуни Худро дар дохили онҳо хоҳам гузошт ва дар дили онҳо хоҳам навишт. Онҳо дубора ба ҳар кас ҳамсояи худ таълим нахоҳанд дод ... ва ҳама Маро хоҳанд шинохт ». Вақте ки мо имондор мешавем, Худованд ба мо Рӯҳи Худро медиҳад, ки дар дохили мо сокин шавад. Румиён 8: 9 инро равшан нишон медиҳад: «Аммо шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба рӯҳ ҳастед, агар ҳақиқатан Рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе Рӯҳи Масеҳро надошта бошад, вай ба Ӯ тааллуқ надорад ». Дар Қӯринтиён 6:19 гуфта шудааст: "Оё шумо намедонед, ки бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки дар шумо он касест, ки шумо аз ҷониби Худо доред". Инчунин нигаред ба Юҳанно 16: 5-10. Ӯ дар мост ва қонуни Худро дар қалбҳои мо то абад навиштааст. (Инчунин ба Ибриён 10:16; 8: 7-13 нигаред.) Ҳизқиёл инро инчунин дар 11:19 мегӯяд, "ман ... ба онҳо рӯҳи нав хоҳам гузошт" ва дар 36: 26 & 27, "Ман рӯҳи худро дар дохили шумо хоҳам гузошт ва туро ба тариқи фароизи Ман роҳ равӣ ». Худо, Спири Муқаддас, ёвар ва Устоди мост; набояд мо барои фаҳмидани Каломи Ӯ кӯмак пурсем.
Роҳҳои дигари ба воя расонидани мо
Инҳо чизҳои дигаре ҳастанд, ки мо бояд дар Масеҳ рушд кунем: 1) Ба калисоҳо мунтазам ташриф оред. Дар муҳити калисо шумо метавонед аз дигар имондорон ибрат гиред, таблиғи Каломро бишнавед, савол диҳед, якдигарро бо истифодаи тӯҳфаҳои рӯҳоние, ки Худо ҳангоми наҷот ба ҳар як имондор медиҳад, рӯҳбаланд кунед. Эфсӯсиён 4: 11 & 12 мегӯяд: "Ва ӯ баъзеҳоро ҳамчун ҳаввориён ва баъзеҳоро ҳамчун пайғамбар, ва баъзееро чун башоратдиҳанда, ва баъзеро ҳамчун пастор ва муаллим барои муҷаҳҳаз кардани муқаддасон барои кори хидмат, барои обод кардани бадан. Масеҳ ... ”Ба Румиён 12: 3-8 нигаред; I Corinthians 12: 1-11, 28-31 ва Эфсӯсиён 4: 11-16. Шумо худро бо содиқона шинохтан ва истифода бурдани тӯҳфаҳои рӯҳонии худ, ки дар ин порчаҳо оварда шудаанд, ки аз истеъдодҳое, ки мо бо онҳо таваллуд ёфтаем, фарқ мекунад, ба воя мерасед. Ба калисои асосӣ, ки ба Китоби Муқаддас боварӣ дошт, равед (Аъмол 2:42 ва Ибриён 10:25).
2) Мо бояд дуо гӯем (Эфсӯсиён 6: 18-20; Қӯлассиён 4: 2; Эфсӯсиён 1:18 ва Филиппиён 4: 6). Бо Худо сӯҳбат кардан, дар дуо бо Худо муошират кардан хеле муҳим аст. Дуо моро водор мекунад, ки як қисми кори Худо бошем.
3). Мо бояд ибодат кунем, Худоро ҳамду сано гӯем ва сипосгузор бошем (Филиппиён 4: 6 & 7). Эфсӯсиён 5: 19 ва 29 ва Қӯлассиён 3:16 ҳам мегӯянд, ки "бо худ дар таронаҳо ва мадҳияҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ сухан гӯед." Ман дар Таслӯникиён 5:18 гуфта шудааст: «Дар ҳама чиз шукр гӯед; зеро ин иродаи Худо барои шумо дар Исои Масеҳ аст ». Тасаввур кунед, ки Довуд чӣ гуна борҳо Худоро дар Забур ситоиш мекард ва ба Ӯ саҷда мекард. Ибодат метавонад як худи омӯзиши пурра бошад.
4). Мо бояд имон ва шаҳодати худро ба дигарон нақл кунем ва инчунин имондорони дигарро обод кунем (нигаред ба Аъмол 1: 8; Матто 28: 19 ва 20; Эфсӯсиён 6:15 ва I Петрус 3:15, ки мегӯяд, ки мо бояд "ҳамеша омода бошем ... барои умед ба шумо умедвор бошед. "Барои ин омӯзиши зиёд ва вақти зиёд лозим аст. Ман гуфтам:" Ҳеҷ гоҳ бидуни ҷавоб ду бор ба даст наафтед. "
5). Мо бояд мубориза бо ҷанги хуби имонро омӯзем - рад кардани таълимоти бардурӯғ (нигаред ба Яҳудо 3 ва дигар номаҳо) ва мубориза бо душмани мо Шайтон (ниг. Матто 4: 1-11 ва Эфсӯсиён 6: 10-20).
6). Ниҳоят, мо бояд кӯшиш кунем, ки «ёри худро» ва бародарон ва хоҳарони худро дар Масеҳ ва ҳатто душманони худро дӯст бидорем (I Corinthians 13; I Thessalonians 4: 9 & 10; 3: 11-13; John 13:34 and Romans 12:10, ки мегӯяд , "Ба якдигар дар муҳаббати бародарона содиқ бошед").
7) Ва ҳар он чиро, ки шумо мефаҳмед, ки Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки бояд бикунем, АМАЛ КУНЕД. Яъқуб 1:22–25-ро ба ёд оред. Мо бояд иҷрокунандагони Калом бошем, на танҳо шунавандагон.
Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд (амр ба дастур), моро ба воя мерасонанд, ҳамон тавре ки тамоми таҷрибаҳои зиндагӣ моро тағир медиҳанд ва ба камол мерасонанд. Шумо то ба охир расидани ҳаётатон парваришро ба анҷом намерасонед.
Чӣ гуна ман аз Худо мешунавам?
Аввалин ва асосӣ масъала ин аст, ки Худо Муаллифи ниҳоии Навиштаҳо мебошад ва Ӯ ҳеҷ гоҳ бо Худ мухолифат намекунад. Дар 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 гуфта шудааст: "Тамоми Навиштаҳо бо рӯҳи Худост ва барои таълим, мазаммат, ислоҳ ва таълим додани адолат муфид аст, то ки бандаи Худо барои ҳар кори хайр комилан муҷаҳҳаз бошад." Пас, ҳар як фикре, ки ба зеҳни шумо ворид мешавад, бояд аввал дар асоси мувофиқат бо Навиштаҳо тафтиш карда шавад. Сарбозе, ки аз фармондеҳи худ фармон навишта буд ва ба онҳо итоат накард, зеро гумон мекард, ки касе шунидааст, ки ба ӯ чизи дигаре гӯяд, дучори мушкилоти ҷиддӣ мешавад. Пас, қадами аввалини шунидани Худо ин омӯзиши Навиштаҳо барои дидани он чизе, ки онҳо дар ин ё он масъала доранд, мебошад. Аҷиб аст, ки дар Китоби Муқаддас чӣ қадар масъалаҳо баррасӣ мешаванд ва ҳар рӯз Китоби Муқаддасро хонед ва ҳангоми омӯхтани он чӣ мегӯяд, қадами аввалини шинохти Худо аст.
Эҳтимол, чизи дуввуми назар ба он бошад: "Виҷдонам ба ман чӣ мегӯяд?" Румиён 2: 14 & 15 мегӯяд: "(Дар ҳақиқат, вақте ки ғайрияҳудиёне, ки қонун надоранд, табиатан корҳое, ки қонун талаб мекунад, мекунанд, онҳо барои худ қонун мебошанд, гарчанде ки қонун надоранд. Онҳо нишон медиҳанд, ки талабот қонун дар дилҳои онҳо навишта шудааст, виҷдонашон низ шаҳодат медиҳанд ва фикрҳояшон баъзан онҳоро айбдор мекунанд ва баъзан ҳатто онҳоро ҳимоя мекунанд.) ”Ҳоло ин маънои онро надорад, ки виҷдони мо ҳамеша дуруст аст. Павлус дар Румиён 14 дар бораи виҷдони заиф ва дар 4 Тимотиюс 2: 1 виҷдони осуда нақл мекунад. Аммо ӯ дар 5 Тимотиюс 23: 16 мегӯяд: "Ҳадафи ин фармон муҳаббат аст, ки аз дили соф ва виҷдони нек ва имони самимӣ сарчашма мегирад." Вай дар Аъмол 1:18 мегӯяд: "Аз ин рӯ, ман мекӯшам, ки ҳамеша виҷдонамро дар назди Худо ва одамон пок нигоҳ дорам." Вай ба Тимотиюс дар 19 Тимотиюс 14 навишта буд: 8 & 10 «Тимотиюс, писарам, ман ба ту ин фармонро мувофиқи пешгӯиҳои як замон дар ҳаққи ту дода истодаам, то ки онҳоро ба ёд оварда, бо ҷанг ва мубориза бо имон ва виҷдони пок, ки баъзеҳо онро рад карданд ва дар натиҷа дар имон ба садама дучор шуданд ». Агар виҷдони шумо ба шумо чизе нодуруст гӯяд, пас эҳтимол ин хато аст, ҳадди аққал барои шумо. Эҳсоси гунаҳкорӣ, ки аз виҷдони мо бармеояд, яке аз роҳҳои гуфтугӯи Худо бо мост ва беэътиноӣ ба виҷдони мо, дар аксари ҳолатҳо, интихоби Худоро гӯш накардан аст. (Барои маълумоти иловагӣ дар ин мавзӯъ, ҳамаи Румиён 14 ва I Corinthians 33 ва I Corinthians XNUMX: XNUMX-XNUMX -ро хонед.)
Саввуми сеюм, ки бояд баррасӣ карда шавад: "Ман аз Худо чӣ мехоҳам, ки ба ман гӯяд?" Дар наврасӣ маро зуд-зуд ташвиқ мекарданд, ки аз Худо хоҳиш кунам, ки иродаи Ӯро барои ҳаётам нишон диҳад. Баъдтар фаҳмидам, ки Худо ҳеҷ гоҳ ба мо намоз намегӯяд, ки иродаи худро ба мо нишон диҳад. Он чизе ки моро ба дуо ташвиқ мекунад, хирад аст. Яъқуб 1: 5 ваъда медиҳад: "Агар касе аз шумо хирад надошта бошад, аз Худо хоҳиш кунед, ки ба ҳама чиз саховатмандона ва беайб баҳо диҳад, ва он ба шумо дода хоҳад шуд." Эфсӯсиён 5: 15-17 мегӯяд: «Пас, хеле эҳтиёткор бошед, то чӣ гуна зиндагӣ мекунед - на ҳамчун оқилона, балки ҳамчун оқил ва аз ҳар як имконият истифода бурда, зеро айём бад аст. Пас, беақл нашавед, балки фаҳмед, ки иродаи Худованд чист ». Худо ваъда медиҳад, ки агар мо бипурсем, ба мо ҳикмат хоҳад дод ва агар мо оқилона амал кунем, мо иродаи Худоро иҷро мекунем.
Дар Масалҳо 1: 1-7 гуфта шудааст: «Масалҳои Сулаймон ибни Довуд, подшоҳи Исроил: барои ба даст овардани ҳикмат ва панд; барои фаҳмидани калимаҳои фаҳмиш; барои гирифтани дастур оид ба рафтори оқилона, дуруст рафтор кардан ва одилона; барои эҳтиёткорӣ додан ба онҳое, ки оддӣ ҳастанд, дониш ва салоҳият ба ҷавонон - бигзор оқилон гӯш кунанд ва ба омӯзиши худ илова кунанд, ва оқилон ҳидоят кунанд - барои фаҳмидани зарбулмасалҳо ва масалҳо, гуфтаҳо ва муаммоҳои оқилон. Тарси Худованд ибтидои дониш аст, аммо аблаҳон ҳикмат ва дастурро рад мекунанд ». Ҳадафи китоби Масалҳо додани хирад ба мост. Ин яке аз ҷойҳои беҳтарине мебошад, ки вақте шумо аз Худо мепурсед, ки кори оқилона дар ҳама ҳолатҳо чӣ гуна аст.
Як чизи дигаре, ки ба ман дар омӯзиши шунидани он чизе ки Худо ба ман гуфт, аз ҳама бештар кӯмак кард, фарқи байни гуноҳ ва маҳкумият. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо, одатан, бо виҷдонамон гап мезанад, моро гунаҳкор меҳисобад. Вақте ки мо ба Худо гуноҳи худро эътироф мекунем, Худо ҳисси гунаҳгориро бартараф мекунад, ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатро иваз кунем ва барқарор кунем. Ман Юҳанно 1: 5-10 мегӯяд: «Ин хабарест, ки мо аз ӯ шунидаем ва ба шумо эълон мекунем: Худо нур аст; дар ӯ ҳеҷ гоҳ зулмот нест. Агар мо гӯем, ки бо ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва аз рӯи ҳақиқат зиндагӣ намекунем. Аммо агар мо дар равшанӣ роҳ равем, чунон ки Ӯ дар нур аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Исо, Писари Ӯ, моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад. Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест. Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок мекунад. Агар мо гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, ӯро дурӯғгӯй месозем ва калимааш дар мо нест. ” Барои шунидани сухани Худо, мо бояд дар назди Худо ростқавл бошем ва ҳангоми ба амал омадани гуноҳи худ иқрор шавем. Агар мо гуноҳ карда бошем ва ба гуноҳи худ иқрор нашавем, мо бо Худо робита надорем ва гӯш кардани Ӯ душвор хоҳад буд, агар имконнопазир бошад. Бо ибораи дигар: гуноҳ мушаххас аст ва вақте ки мо ба Худо иқрор мешавем, Худо моро мебахшад ва робитаи мо бо Худо барқарор карда мешавад.
Маҳкумият чизи дигар аст. Павлус дар Румиён 8:34 ба саволе мепурсад ва ҷавоб медиҳад, «Пас кӣ маҳкум мекунад? Ҳеҷ кас. Исои Масеҳ, ки мурд, аз ин ҳам зиёдтар, эҳё шуд - дар тарафи рости Худо аст ва инчунин барои мо шафоат мекунад ». Вай боби 8-ро пас аз суханронӣ дар бораи нокомии бад, вақте ки мехост Худоро бо риояи қонун ба даст оварад ва гуфт: «Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест». Гуноҳ мушаххас аст, маҳкум норавшан ва умумист. Дар он чизҳое ба монанди "Шумо ҳамеша бетартибӣ мекунед" ё "Шумо ҳеҷ гоҳ чизе нахоҳед ёфт" ё "Шумо он қадар бесарусомон ҳастед, ки Худо ҳаргиз шуморо истифода бурда наметавонад." Вақте ки мо ба гуноҳе, ки моро дар назди Худо гунаҳгор мекунад, иқрор мешавем, гуноҳ нест мешавад ва мо хурсандии бахшоишро ҳис мекунем. Вақте ки мо ҳисси маҳкумияти худро ба Худо «эътироф» мекунем, онҳо танҳо қавитар мешаванд. "Иқрор" кардани эҳсоси маҳкумияти мо ба Худо дар асл танҳо розӣ шудан ба он чизе аст, ки шайтон дар бораи мо ба мо мегӯяд. Ба гуноҳ бояд иқрор шуд. Агар мо бифаҳмем, ки Худо дар ҳақиқат ба мо чӣ мегӯяд, маҳкумият бояд рад карда шавад.
Албатта, аввалин чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, он чизе аст, ки Исо ба Ниқӯдимус гуфт: «Ту бояд дубора таваллуд шавӣ» (Юҳанно 3: 7). То он даме, ки мо эътироф кардем, ки мо бар зидди Худо гуноҳ кардем ва ба Худо гуфтем, ки мо имон дорем, вақте ки Исо ҳангоми салиб мурд ва гуноҳҳои моро ҷуброн кард, ва дафн карда шуд ва пас аз нав зинда шуд ва аз Худо хоҳиш кардем, ки ба ҳаёти мо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо биёяд, Худо бидуни ҳеҷ гуна уҳдадорӣ ба мо дар бораи чизи дигаре, ба ҷуз эҳтиёҷи мо, наҷот додани мо сухан гӯем ва эҳтимолан нахоҳад буд. Агар мо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул карда бошем, пас ба мо лозим аст, ки ҳар он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, бо Навиштаҳо биомӯзем, виҷдони моро гӯш кунем, дар ҳама ҳолатҳо хирад пурсем ва ба гуноҳ иқрор шавем ва маҳкумиятро рад кунем. Донистани он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, шояд баъзан душвор бошад ҳам, аммо иҷрои ин чор чиз албатта ба шунидани овози Ӯ мусоидат хоҳад кард.
Чӣ тавр ман медонам, ки Худо бо ман аст?
2 Вақоеънома 6:18 ва Ман Подшоҳон 8:27 ва Аъмол 17: 24-28 ба мо нишон медиҳанд, ки Сулаймон, ки маъбадро барои Худо сохта буд, ваъда дод, ки дар он зиндагӣ хоҳад кард, дарк кард, ки Худо наметавонад дар ҷои муайян ҷой дошта бошад. Павлус инро дар Аъмол чунин баён карда буд, вақте ки гуфт: "Худованди осмон ва замин дар маъбадҳои бо даст сохташуда сокин нест". Ирмиё 23: 23 & 24 мегӯяд: "Ӯ осмон ва заминро пур мекунад." Эфсӯсиён 1:23 мегӯяд, ки ӯ "ҳама чизро" пур мекунад.
Аммо барои имондорон, онҳое, ки қабул кардани Писари Ӯро интихоб кардаанд (ба Юҳанно 3:16 ва Юҳанно 1:12 нигаред), Ӯ ваъда медиҳад, ки бо мо дар роҳи боз ҳам махсус ҳамчун Падари мо, Дӯсти мо, Ҳимоятгари мо хоҳад буд ва Таъминкунанда. Матто 28:20 мегӯяд: "инак, ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замонҳо".
Ин ваъдаи бечунучаро аст, мо наметавонем ё онро ба амал оварем. Ин далел аст, зеро Худо гуфтааст.
Инчунин мегӯяд, ки дар он ҷое ки ду ё се нафар (имондорон) ҷамъ омада бошанд, "ман дар миёни онҳо ҳастам". (Матто 18:20 KJV) Мо ҳузури Ӯро даъват намекунем, илтимос намекунем ё ба тариқи дигар намехонем. Ӯ мегӯяд, ки бо мост, ҳамин тавр ҳам ҳаст. Ин ваъда, ҳақиқат, ҳақиқат аст. Мо бояд танҳо ба он бовар кунем ва ба он такя кунем. Гарчанде ки Худо танҳо бо як бино маҳдуд нест, Ӯ бо мо ба таври махсус махсус аст, новобаста аз он ки мо инро ҳис кунем ё не. Чӣ ваъдаи олиҷаноб.
Барои имондорон Ӯ бо мо дар роҳи дигари махсуси мост. Дар боби Юҳанно гуфта шудааст, ки Худо ба мо тӯҳфаи Рӯҳи Худро ато мекунад. Дар бобҳои Аъмол 1 & 2 ва Юҳанно 14:17 Худо ба мо мегӯяд, ки вақте Исо мурд, аз мурдагон зинда шуд ва ба назди Падар сууд кард, Рӯҳи Муқаддасро мефиристод, то дар дили мо сокин шаванд. Дар Юҳанно 14:17 ӯ гуфт: "Рӯҳи ростӣ ... ки бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд." Дар Қӯринтиён 6:19 гуфта шудааст, ки "бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки ҳаст in ту, ки аз ҷониби Худо дорӣ ... ”Пас, барои имондорон Худо рӯҳ дар дохили мо сокин аст.
Мо мебинем, ки Худо дар Еҳушаъ 1: 5 ба Еҳушаъ гуфтааст ва он дар Ибриён 13: 5 такрор шудааст: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ба он умед бандед. Румиён 8: 38 & 39 ба мо мегӯяд, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо, ки дар Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонад.
Гарчанде ки Худо ҳамеша бо мост, ин маънои онро надорад, ки Ӯ ҳамеша моро гӯш мекунад. Ишаъё 59: 2 мегӯяд, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ба он маъно ки Ӯ моро намешунавад (намешунавад), балки барои он ки Ӯ ҳамеша аст бо мо, Ӯ ҳамеша моро гӯш кунед, агар мо гуноҳи худро эътироф кунем (эътироф кунем) ва он гуноҳро мебахшем. Ин ваъда аст. (Ман Юҳанно 1: 9; 2 Вақоеънома 7:14)
Инчунин, агар шумо имондор набошед, ҳузури Худо аз он ҷиҳат муҳим аст, ки Ӯ ҳамаро мебинад ва «намехоҳад, ки касе нобуд шавад». (2 Петрус 3: 9) Вай ҳамеша нидои касонеро мешунавад, ки имон овардаанд ва ба Инҷил имон оварда, ӯро ба Наҷотдиҳандаи худ даъват мекунанд. (I Corinthians 15: 1-3) "Зеро ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." (Румиён 10:13) Юҳанно 6:37 мегӯяд, ки ӯ ҳеҷ касро рӯй нахоҳад дод ва ҳар кӣ хоҳад омад. (Ваҳй 22:17; Юҳанно 1:12)
Агар ман наҷот ёфтаам, чаро ман гуноҳ карданро давом медиҳам?
Касеро, ки ман мешиносам, шахсеро ба сӯи Худованд раҳнамун кард ва пас аз чанд ҳафта аз ӯ як занги телефонии хеле ҷолиб гирифт. Шахси нав наҷотёфта гуфт: “Ман наметавонам масеҳӣ шавам. Ҳоло ман аз ҳарвақта дида бештартар гуноҳ мекунам ». Шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурдааст, пурсид: "Оё шумо ҳоло корҳои гунаҳкор мекунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ чунин накардаед ва ё корҳое мекунед, ки дар тӯли тамоми ҳаёти худ танҳо ҳоло мекунед, вақте ки онҳоро ба ҷо меоред, дар назди онҳо гунаҳгор ҳис мекунед?" Зан дар ҷавоб гуфт: "Ин дуюмаш аст." Ва шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурд, пас ба ӯ бо эътимод гуфт: «Шумо масеҳӣ ҳастед. Маҳкум шудан ба гуноҳ яке аз аввалин аломатҳои наҷот ёфтани шумост ».
Дар мактубҳои Аҳди Ҷадид ба мо рӯйхати гуноҳҳо дода мешавад, то онҳо аз иҷрои кор даст кашанд; гуноҳҳои пешгирӣ, гуноҳҳое, ки мо мекунем. Онҳо инчунин чизҳоеро номбар мекунанд, ки мо бояд иҷро кунем ва иҷро намекунем, он чизҳоеро, ки мо онҳоро гуноҳҳои беамалӣ меномем. Яъқуб 4:17 мегӯяд: "ба касе ки некӣ карданро медонад ва ба ҷо намеоварад, барои ӯ гуноҳ аст." Дар Румиён 3:23 чунин гуфта шудааст: "Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Мисол, Яъқуб 2: 15 & 16 дар бораи бародаре (масеҳӣ) сухан мегӯяд, ки бародари худро мӯҳтоҷ мебинад ва ҳеҷ коре намекунад. Ин гуноҳ аст.
Дар I Corinthians Павлус нишон медиҳад, ки масеҳиён метавонанд бад бошанд. Дар I Corinthians 1: 10 & 11 ӯ мегӯяд, ки дар байни онҳо ҷанҷолҳо ва тафриқаҳо буданд. Дар боби 3 ӯ ба онҳо ҳамчун ҷисмонӣ (ҷисмӣ) ва ҳамчун кӯдак муроҷиат мекунад. Мо аксар вақт ба кӯдакон ва баъзан калонсолон мегӯем, ки мисли тифл рафтор накунанд. Шумо расмро мегиред. Кӯдакон ҷанҷол мекунанд, торсакӣ мезананд, poke мекунанд, пичиррос мезананд, мӯи якдигарро мекашанд ва ҳатто мегазанд. Ин хандаовар аст, аммо он қадар дуруст аст.
Дар Ғалотиён 5:15 Павлус ба масеҳиён мегӯяд, ки якдигарро нахӯред ва нахӯред. Дар I Corinthians 4: 18 ӯ мегӯяд, ки баъзеи онҳо мағрур шудаанд. Дар боби 5, ояти 1 он боз ҳам бадтар мешавад. "Хабар дода мешавад, ки дар байни шумо бадахлоқӣ вуҷуд дорад ва он чизе, ки ҳатто дар байни бутпарастон рух намедиҳад". Гуноҳони онҳо маълум буд. Яъқуб 3: 2 мегӯяд, ки ҳамаи мо аз бисёр ҷиҳат пешпо мехӯрем.
Ғалотиён 5: 19 & 20 амалҳои табиати гунаҳкорро номбар мекунад: бадахлоқӣ, нопокӣ, бадахлоқӣ, бутпарастӣ, сеҳр, бадбинӣ, ихтилоф, ҳасад, хашм, ғарази ғаразнок, ихтилофот, гурӯҳҳо, ҳасад, мастӣ ва оргияҳо дар муқобили он чизе ки Худо интизор аст: муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ.
Эфсӯсиён 4:19 дар бораи бадахлоқӣ, ояти 26 ғазаб, ояти 28 дуздӣ, ояти 29 забони носолим, ояти 31 талхӣ, ғазаб, тӯҳмат ва кина ёдовар мешавад. Эфсӯсиён 5: 4 дар бораи сӯҳбати ифлос ва масхарабозии дағалона ишора мекунад. Ин порчаҳо ба мо инчунин нишон медиҳанд, ки Худо аз мо чӣ интизор аст. Исо ба мо гуфт, ки комил бошем, чунон ки Падари осмониамон комил аст, «то ки ҷаҳон аъмоли неки шуморо дида, Падари шуморо дар осмон ҷалол диҳад». Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ монанд бошем (Матто 5:48), аммо маълум аст, ки мо нестем.
Якчанд ҷиҳатҳои таҷрибаи масеҳӣ вуҷуд доранд, ки мо бояд дарк кунем. Лаҳзае, ки мо ба Масеҳ имон овардем, Худо ба мо чизҳои муайянеро медиҳад. Ӯ моро мебахшад. Ӯ моро сафед мекунад, гарчанде ки мо гунаҳгорем. Ӯ ба мо умри ҷовидонӣ мебахшад. Ӯ моро дар «бадани Масеҳ» ҷой медиҳад. Ӯ моро дар Масеҳ комил месозад. Калимае, ки барои ин истифода шудааст, муқаддасист, ки дар назди Худо комил аст. Мо дубора дар оилаи Худо таваллуд мешавем ва фарзандони Ӯ мешавем. Ӯ меояд, ки ба воситаи Рӯҳулқудс дар мо зиндагӣ кунад. Пас чаро мо то ҳол гуноҳ мекунем? Боби 7-и Румиён ва Ғалотиён 5:17 инро бо чунин шарҳ медиҳанд, ки то даме ки мо дар ҷисми мирандаи худ зиндагӣ мекунем, мо ҳанӯз табиати кӯҳнаи худро, ки гуноҳ аст, дорем, гарчанде ки Рӯҳи Худо ҳоло дар дохили мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 5:17 мегӯяд: «Зеро табиати гунаҳкор чизеро мехоҳад, ки хилофи Рӯҳ бошад, ва Рӯҳ чизи хилофи табиати гунаҳкор. Онҳо бо якдигар муноқиша доранд, то шумо чизеро, ки мехоҳед иҷро накунед. ” Мо он чизе, ки Худо мехоҳад, иҷро намекунем.
Дар шарҳҳои Мартин Лютер ва Чарлз Ҳодҷ мегӯянд, ки ба воситаи Навиштаҳо ба Худо наздик мешавем ва ба нури комили Ӯ дохил мешавем, ҳамон қадар бештар мебинем, ки мо нокомилем ва то чӣ андоза аз ҷалоли Ӯ маҳрум мешавем. Румиён 3:23
Ба назар чунин мерасад, ки Павлус ин низоъро дар боби 7-уми Румиён аз сар гузаронидааст. Ҳарду тафсир инчунин мегӯянд, ки ҳар як масеҳӣ метавонад ғамгинӣ ва бадбахтии Павлусро муайян кунад: дар ҳоле ки Худо мехоҳад, ки мо дар рафтори худ комил бошем ва ба тасвири Писари Ӯ мувофиқат кунем, аммо мо худро ғуломони табиати гунаҳкори худ медонем.
Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд, ки "агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест." Ман Юҳанно 1:10 мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй месозем ва каломи Ӯ дар ҳаёти мо ҷой надорад".
Румиён боби 7-ро бихонед. Дар Румиён 7:14 Павлус худро ҳамчун «ба бандагии гуноҳ фурӯхташуда» тасвир мекунад. Дар ояти 15 ӯ мегӯяд, ки ман намефаҳмам, ки чӣ кор карда истодаам; зеро ман кореро, ки мехостам анҷом намедиҳам, балки он чи бад мебинам, мекунам ». Дар ояти 17 ӯ мегӯяд, ки мушкил гуноҳест, ки дар ӯ зиндагӣ мекунад. Аз ин қадар Пол асабонӣ шудааст, ки ӯ ин чизҳоро ду маротиба боз бо суханони каме фарқ мекунад. Дар ояти 18 ӯ мегӯяд: "Зеро ман медонам, ки дар ман (яъне ба маънои ҷисм - сухани Павлус дар бораи табиати кӯҳнааш) ҳеҷ чизи хубе мавҷуд нест, зеро ирода дар назди ман ҳузур дорад, аммо чӣ гуна кардани чизи хуберо, ки ман намеёбам». Ояти 19 мегӯяд: "Барои он некие ки мехоҳам, намекунам, аммо кори баде, ки намекунам, мекунам". NIV ояти 19-ро ба тарҷума мекунад "Зеро ман орзуи некӣ карданро дорам, вале онро иҷро карда наметавонам."
Дар Румиён 7: 21-23 ӯ боз муноқишаи худро ҳамчун қонуни кор дар аъзои худ тасвир мекунад (ишора ба табиати ҷисмонии ӯ), бар зидди қонуни ақли худ (бо ишора ба табиати рӯҳонӣ дар вуҷуди ботинии худ). Вай бо вуҷуди ботинии худ аз шариати Худо лаззат мебарад, аммо «бадӣ бо ман аст» ва табиати гунаҳкор «бар зидди қонуни ақли худ ҷанг бурда, ӯро асири қонуни гуноҳ месозад». Ҳамаи мо, ки имон овардаем, ин муноқиша ва ноумедии шадиди Павлусро ҳангоми дар оятҳои 24 нидо карданаш аз сар мегузаронем »« Ман чӣ бадбахт ҳастам. Кӣ маро аз ин бадани марг наҷот медиҳад? ” Он чизе ки Павлус тасвир мекунад, муноқишаи ҳамаи мо аст: ихтилофи байни табиати кӯҳна (ҷисм) ва Рӯҳи Муқаддас, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ки инро мо дар Ғалотиён 5:17 дидем, аммо Павлус инчунин дар Румиён 6: 1 мегӯяд: «оё мо дар гуноҳ, то ки файз зиёд шавад. Худо накунад. ”Павлус инчунин мегӯяд, ки Худо мехоҳад, ки мо на танҳо аз ҷазои гуноҳ, балки аз қудрат ва назорати он дар ҳаёт наҷот ёбем. Чӣ тавре ки Павлус дар Румиён 5:17 мегӯяд: «Агар бо гуноҳи як кас марг ба воситаи он як кас ҳукмрон бошад, пас чӣ қадар бештар онҳое ки файзи фаровони Худо ва бахшоиши адолатро мегиранд, дар ҳаёт ба воситаи он ҳукмронӣ хоҳанд кард як мард, Исои Масеҳ ». Дар I John 2: 1, Юҳанно ба имондорон мегӯяд, ки ӯ ба онҳо менависад, то онҳо ГУНОҲ НАКУНАНД. Дар Эфсӯсиён 4:14 Павлус мегӯяд, ки мо бояд калон шавем, то ки дигар тифл нашавем (ба монанди қӯринтиён).
Пас, вақте ки Павлус дар Румиён 7:24 нидо кард: «кӣ ба ман кӯмак мекунад?» (ва мо бо ӯ), ӯ дар ояти 25 ҷавоби шодмон дорад, ки "Ман ба Худо миннатдорам - тавассути Исои Масеҳи Худованди мо". Ӯ медонад, ки ҷавоб дар Масеҳ аст. Ғалаба (муқаддасӣ) ва наҷот тавассути таъмини Масеҳ, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ба даст меоранд. Ман метарсам, ки бисёре аз имондорон танҳо «ман инсон ҳастам» гуфтанро дар гуноҳ қабул мекунанд, аммо Румиён 6 ба мо ризқу рӯзии моро медиҳанд. Ҳоло мо интихоби худро дорем ва барои давом додани гуноҳ баҳонае надорем.
Агар ман наҷот ёбам, чаро ман гуноҳ мекунам? (Қисми 2) (Қисми Худо)
Ҳоло, ки мо фаҳмидем, ки пас аз фарзанди Худо шуданамон мо ҳанӯз ҳам гуноҳ мекунем, ки инро ҳам таҷрибаи мо ва ҳам Навиштаҳо исбот мекунад; мо бояд дар ин бора чӣ кор кунем? Аввалан иҷозат диҳед бигӯям, ки ин раванд, зеро он чӣ гуна аст, танҳо ба имондороне дахл дорад, ки умеди ҳаёти ҷовидониро на дар аъмоли неки худ, балки дар кори ба итмомрасидаи Масеҳ (марг, дафн ва эҳёи ӯ барои мо) кардаанд барои омурзиши гуноҳҳо); онҳое, ки Худо онҳоро сафед кардааст. Ба Қӯринтиён 15: 3 & 4 ва Эфсӯсиён 1: 7 нигаред. Сабаби он танҳо ба имондорон дахл дорад, зеро мо худамон ҳеҷ коре карда наметавонем, то худро комил ё муқаддас созем. Ин чизест, ки танҳо Худо тавассути Рӯҳи Муқаддас карда метавонад ва тавре ки мебинем, танҳо имондорон дар онҳо Рӯҳулқудс доранд. Титус 3: 5 & 6 -ро хонед; Эфсӯсиён 2: 8 & 9; Румиён 4: 3 & 22 ва Ғалотиён 3: 6
Навиштаҳо ба мо таълим медиҳад, ки дар айни замон мо боварӣ дорем, ки ду чиз барои мо Худо мекунад. (Дигарҳо хеле зиёданд.) Аммо инҳо барои ҳаёти мо "ғалаба" бар гуноҳ муҳиманд. Якум: Худо моро дар Масеҳ ҷой медиҳад (чизе, ки фаҳмиданаш душвор аст, аммо мо бояд онро қабул кунем ва бовар кунем) ва дуввум Ӯ меояд, ки тавассути Рӯҳи Муқаддасаш дар мо зиндагӣ кунад.
Навиштаҳо дар I Corinthians 1:20 мегӯяд, ки мо дар Ӯ ҳастем. «Бо амали Ӯ шумо дар Масеҳ ҳастед, ки барои мо ҳикмати Худо ва адолат, қудсият ва кафорат гаштааст». Дар Румиён 6: 3 гуфта шудааст, ки мо «ба Масеҳ» таъмид ёфтаем. Ин на дар бораи таъмиди мо дар об, балки кори Рӯҳулқудс аст, ки Ӯ моро дар Масеҳ месупорад.
Навиштаҳо инчунин ба мо таълим медиҳанд, ки Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо ба шогирдонаш гуфт, ки Ӯ тасаллӣдиҳандаро (Рӯҳи Муқаддас), ки бо онҳо буд, мефиристад ва дар онҳо хоҳад буд, (Ӯ дар онҳо зиндагӣ ва зиндагӣ мекард). Навиштаҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо мегӯянд, ки Рӯҳи Худо дар мо, дар ҳар як имондор аст. Юҳанно 14 ва 15, Аъмол 1: 1-8 ва I Corinthians 12:13 -ро хонед. Юҳанно 17:23 мегӯяд, ки ӯ дар дили мо аст. Дар асл, дар Румиён 8: 9 гуфта шудааст, ки агар Рӯҳи Худо дар шумо набошад, шумо ба Масеҳ тааллуқ надоред. Ҳамин тавр мо мегӯем, ки азбаски ин (яъне муқаддас кардани мо) кори Рӯҳи дохилист, танҳо имондорон, онҳое, ки Рӯҳи дохилӣ доранд, метавонанд озод шаванд ё бар гуноҳи худ ғолиб оянд.
Касе гуфтааст, ки Навишта инҳоро дар бар мегирад: 1) ҳақиқатҳое, ки мо бояд бовар кунем (ҳатто агар мо онҳоро комилан нафаҳмем; 2) фармонҳои итоат ва 3) ваъдаҳои эътимод. Далелҳои дар боло овардашуда ҳақиқатҳое мебошанд, ки бояд бовар карда шаванд, яъне мо дар Ӯ ҳастем ва Ӯ дар мо. Ҳангоми идомаи омӯзиш ин ғояи эътимод ва итоатро дар хотир нигоҳ доред. Ман фикр мекунам, ки ин барои фаҳмидани он кӯмак мекунад. Дар рафъи гуноҳ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ мо бояд ду қисмро дарк кунем. Ҷузъи Худо ва қисми мо вуҷуд дорад, ки ин итоат аст. Мо аввал ба қисми Худо, ки ҳама чиз дар бораи мо дар Масеҳ будан ва Масеҳ дар мо будан аст, назар хоҳем кард. Агар хоҳед, ба он даъват кунед: 1) ризқи Худо, ман дар Масеҳ ҳастам ва 2) қудрати Худо, Масеҳ дар ман аст.
Вақте ки дар Румиён 7: 24-25 гуфта буд, Павлус дар бораи он сухан меронд, ки «Кӣ маро наҷот медиҳад ... Худоро шукр мегӯям ... ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ». Дар хотир доред, ки ин раванд бидуни кумаки Худо ғайриимкон аст.
Аз Навиштаҳо маълум аст, ки хоҳиши Худо барои мо муқаддас шудан ва барои бартараф кардани гуноҳҳои мост. Дар Румиён 8:29 гуфта мешавад, ки ӯ ҳамчун имондорон «моро пешакӣ таъин кардааст, ки ба мисоли Писари Худ мутобиқ шавем». Дар Румиён 6: 4 гуфта шудааст, ки хоҳиши ӯ барои мо «дар ҳаёти нав рафтор кардан» аст. Қӯлассиён 1: 8 мегӯяд, ки ҳадафи таълими Павлус «муаррифии ҳар як шахси комил ва комил дар Масеҳ» буд. Худо ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ мехоҳад, ки мо баркамол шавем (на ҳамчун қӯринтиён кӯдак монем). Эфсӯсиён 4:13 мегӯяд, ки мо бояд "дар дониш пухта шавем ва ба андозаи комили Масеҳ бирасем". Ояти 15 мегӯяд, ки мо бояд ба Ӯ калон шавем. Эфсӯсиён 4:24 мегӯяд, ки мо бояд "нафси навро ба бар кунем; офарида шудааст, ки дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ ба Худо монанд бошад. ”bI Таслӯникиён 4: 3 мегӯяд:“ Ин иродаи Худо ва ҳатто тақдисшавии шумост ”. Дар оятҳои 7 ва 8 гуфта шудааст, ки Ӯ "моро на ба наҷосат, балки дар тақдис даъват кардааст." Ояти 8 мегӯяд, ки "агар мо инро рад кунем, мо аз Худое, ки Рӯҳи Муқаддасашро ба мо медиҳад, рад мекунем."
(Пайваст кардани фикри Рӯҳ дар мо будан ва мо метавонем тағир ёбем.) Муайян кардани калимаи муқаддас метавонад каме мураккаб бошад, аммо дар Аҳди Қадим маънои ҷудо кардан ё пешниҳод кардани ашё ё шахс ба Худо барои истифодаи Ӯро дошт, бо қурбонӣ барои поксозии он оварда мешавад. Пас, барои мақсадҳои мо дар ин ҷо мо мегӯем, ки тақдис карда шаванд, ин ба Худо тақдим кардан ё ба Худо тақдим кардан аст. Бо қурбонии марги Масеҳ дар салиб мо барои Ӯ муқаддас гаштем. Ин, тавре ки мо мегӯем, муқаддасоти мавқеъӣ ҳангоми имон овардан аст ва Худо моро дар Масеҳ комил мешуморад (дар бар либоси Ӯ пӯшида ва дар Ӯ ҳисобшуда ва одил эълон шудааст). Ин пешрафт аст, вақте ки мо комил мешавем, чунон ки Ӯ комил аст, вақте ки мо дар таҷрибаи ҳаррӯзаи худ дар бартараф кардани гуноҳ пирӯз мешавем. Ҳар гуна оятҳо дар бораи муқаддас ин равандро шарҳ медиҳанд ё шарҳ медиҳанд. Мо мехоҳем, ки ба Худо ҳамчун покиза, покиза, муқаддас ва бегуноҳ муаррифӣ ва ҷудо карда шавем. Ибриён 10: 14 мегӯяд: "Ӯ бо як қурбонӣ онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст".
Оятҳои бештар дар ин мавзӯъ чунинанд: Ман Юҳанно 2: 1 мегӯяд: "Инҳоро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед". Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Масеҳ гуноҳҳои моро дар бадани худ бар дарахт бардошт ... то ки мо аз рӯи адолат зиндагӣ кунем." Ибриён 9:14 ба мо мегӯяд, ки "Хуни Масеҳ моро аз аъмоли мурда барои хидмати Худои зинда пок мекунад".
Дар ин ҷо мо на танҳо хоҳиши Худо барои муқаддасии худ, балки ризқу рӯзии Ӯ барои ғалабаи мо ҳастем: дар Ӯ будан ва шарики марги Ӯ, тавре ки дар Румиён 6: 1-12 тасвир шудааст. Дар 2 Қӯринтиён 5:21 гуфта мешавад: «Ӯро барои мо, ки гуноҳе намедонистем, ба василаи он гуноҳ сохт, то ки мо дар вай адолати Худо шавем». Инчунин Филиппиён 3: 9, Румиён 12: 1 & 2 ва Румиён 5:17 -ро хонед.
Румиён 6: 1-12 -ро хонед. Дар ин ҷо мо тавзеҳи кори Худоро аз номи мо барои ғалаба бар гуноҳ, яъне таъминоти Ӯ пайдо мекунем. Румиён 6: 1 фикри боби панҷумро идома медиҳад, ки Худо намехоҳад, ки мо минбаъд низ гуноҳ кунем. Дар он гуфта мешавад: Пас чӣ гӯем? Оё дар гуноҳ бимонем, то ки файз зиёд шавад? » Ояти 2 мегӯяд: “Худо накунад. Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдаем, дигар дар он зиста метавонем? » Дар Румиён 5:17 дар бораи «онҳое ки файз ва атои адолатро ба даст меоранд, дар ҳаёт ба василаи Исои Масеҳ салтанат хоҳанд ронд» гуфта шудааст. Ӯ мехоҳад пирӯзӣ барои мо ҳоло, дар ин зиндагӣ.
Ман мехоҳам тавзеҳотро дар Румиён 6 дар бораи он чизе ки мо дар Масеҳ дорем, қайд намоям. Мо дар бораи таъмиди худ ба Масеҳ сухан рондем. (Дар хотир доред, ки ин таъмиди об нест, балки кори Рӯҳ аст.) Ояти 3 ба мо таълим медиҳад, ки ин маънои онро дорад, ки мо «ба марги ӯ таъмид ёфтаем», яъне «бо ӯ мурдем». Оятҳои 3-5 мегӯянд, ки мо "ӯро бо ӯ дафн мекунем". Ояти 5 мефаҳмонад, ки азбаски мо дар Ӯ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ бо Ӯ муттаҳид мешавем. Ояти 6 мегӯяд, ки мо бо ӯ маслуб шудаем, то "ҷисми гуноҳ нест карда шавад, то ки мо дигар бандаи гуноҳ набошем." Ин ба мо нишон медиҳад, ки қудрати гуноҳ шикаста шудааст. Ҳам эзоҳҳои NIV ва NASB мегӯянд, ки он метавонад "бадани гуноҳ беқувват шавад" тарҷума карда шавад. Тарҷумаи дигар ин аст, ки "гуноҳ бар мо ҳукмрон намешавад".
Ояти 7 мегӯяд, ки "касе ки мурдааст, аз гуноҳ халос мешавад. Аз ин сабаб дигар гуноҳ моро ҳамчун ғулом нигоҳ дошта наметавонад. Ояти 11 мегӯяд, ки "мо барои гуноҳ мурдаем". Ояти 14 мегӯяд, ки "гуноҳ бар ту нахоҳад буд". Ин он чизест, ки бо Масеҳ мехкӯб кардан барои мо кардааст. Азбаски мо бо Масеҳ мурдем, бо Масеҳ барои гуноҳ мурдем. Равшан бошед, инҳо гуноҳҳои мо буданд, ки Ӯ барои онҳо мурд. Ин гуноҳҳои мо буданд Ӯ Ӯро дафн кард. Аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар моро ҳукмфармоӣ кунад. Оддӣ карда гӯем, азбаски мо дар Масеҳ ҳастем, бо Ӯ мурдем, аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар бар мо қудрат дошта бошад.
Ояти 11 қисми мост: амали имони мо. Оятҳои қаблӣ далелҳое мебошанд, ки мо бояд ба онҳо бовар кунем, ҳарчанд фаҳмидан душвор аст. Онҳо ҳақиқатҳое мебошанд, ки мо бояд бовар кунем ва амал кунем. Дар ояти 11 калимаи "ҳисоб кардан" истифода шудааст, ки маънояш "ба он такя кардан" аст. Аз ин пас мо бояд бо имон амал кунем. Дар ин порчаи Навиштаҳо бо Ӯ "эҳё шудан" маънои онро дорад, ки мо "барои Худо зиндаем" ва мо метавонем "дар ҳаёти нав қадам занем". (Оятҳои 4, 8 ва 16) Азбаски Худо Рӯҳи Худро дар мо ҷой додааст, мо акнун метавонем зиндагии пирӯзона ба сар барем. Қӯлассиён 2:14 мегӯяд, ки "мо барои ҷаҳон мурдем ва ҷаҳон барои мо мурд." Роҳи дигари гуфтани ин гуфтан ин аст, ки Исо на танҳо барои аз ҷазои гуноҳ озод кардани мо мурд, балки ҳамчунин барои шикастани назорати он аз болои мо мурд, бинобар ин метавонист моро дар ҳаёти ҳозираи худ пок ва муқаддас гардонад.
Дар Аъмол 26:18 Луқо иқтибос овардааст, ки Исо ба Павлус гуфт, ки Инҷил онҳоро «аз зулмот ба рӯшноӣ ва аз қудрати Шайтон ба сӯи Худо мегардонад, то ки онҳо дар байни муқаддасон (омӯхтаҳо) бахшида шудани гуноҳҳо ва меросро ба даст оваранд. ) бо имон ба Ман (Исо) ».
Мо аллакай дар қисми 1-и ин омӯзиш дидаем, ки гарчанде ки Павлус ин далелҳоро медонист ё аниқ медонист, ғалаба ба таври автоматӣ набуд ва барои мо ҳам нест. Вай натавонист ғалабаро тавассути саъю кӯшиш ва ё кӯшиш кардани қонун иҷро кунад ва мо ҳам наметавонем. Ғалаба бар гуноҳ барои мо бе Масеҳ ғайриимкон аст.
Ин аст чаро. Эфсӯсиён 2: 8-10 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки моро бо аъмоли адолат наҷот дода наметавонад. Ин аз он сабаб аст, ки тавре Румиён 6 мегӯяд, мо «дар гуноҳ фурӯхта мешавем». Мо наметавонем гуноҳи худро бипардозем ё бахшиш ба даст орем. Ишаъё 64: 6 ба мо мегӯяд, ки «ҳамаи адолатҳои мо дар назди Худо чун латта палид мебошанд». Дар Румиён 8: 8 гуфта мешавад, ки онҳое ки «ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба Худо писанд омада наметавонанд».
Юҳанно 15: 4 ба мо нишон медиҳад, ки мо худ аз худ мева дода наметавонем ва дар ояти 5 гуфта шудааст, ки "бе ман (Масеҳ) шумо ҳеҷ кор карда наметавонед." Ғалотиён 2:16 мегӯяд: "зеро бо аъмоли шариат ҳеҷ як ҷисм сафед нахоҳад шуд" ва ояти 21 мегӯяд, ки "агар адолат ба воситаи шариат бошад, Масеҳ беҳуда мурдааст". Ибриён 7:18 ба мо мегӯяд, ки «қонун ҳеҷ чизро комил накардааст».
Дар Румиён 8: 3 & 4 гуфта мешавад, ки "зеро он чизе, ки қонун дар иҷрои он нотавон буд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари Худро ба мисоли одами гунаҳкор фиристод, то ки қурбонии гуноҳ шавад. Ва аз ин рӯ, ӯ гуноҳи одами гунаҳкорро маҳкум кард, то ки талаботи одилонаи шариат дар мо, ки мувофиқи табиати гунаҳкорона, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем, комилан иҷро шавад ».
Румиён 8: 1-15 ва Қӯлассиён 3: 1-3 -ро хонед. Мо наметавонем бо аъмоли неки худ пок шавем ё наҷот ёбем ва инчунин бо аъмоли шариат муқаддас шуда наметавонем. Ғалотиён 3: 3 мегӯяд: «оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон? Оё шумо ин қадар беақлед? Оё шумо бо Рӯҳ сар карда, алҳол бо ҷисм комил ҳастед? " Ҳамин тавр, мо, ба монанди Павлус, ки дар ҳоле ки медонем, ки бо марги Масеҳ аз гуноҳ раҳо шудаем, боз ҳам бо кӯшиши худ мубориза мебарем (боз ба Румиён 7 нигаред), қонунро риоя карда натавониста, бо гуноҳ ва нокомӣ дучор шудем, ва фарёд мезад "Эй бадбахт, ки ман ҳастам, кӣ маро наҷот хоҳад дод!"
Биёед дида бароем, ки чӣ сабаби нокомии Павлус шуд: 1) Қонун ӯро дигар карда наметавонист. 2) Саъйи худ натиҷа надод. 3) Чӣ қадаре ки ӯ Худо ва Қонунро шинохт, ҳамон қадар бадтар менамуд. (Кори қонун аз он иборат аст, ки мо гунаҳкорони бениҳоят зиёд намоем ва гуноҳи худро ошкор намоем. Румиён 7: 6,13). Қонун нишон дод, ки мо ба лутфу қудрати Худо ниёз дорем. Чӣ тавре ки Юҳанно 3: 17-19 мегӯяд, ҳар қадаре ки мо ба равшанӣ наздик шавем, ҳамон қадар бештар ифлос будани мо равшантар мешавад. 4) Вай ноумед мешавад ва мегӯяд: "кӣ маро наҷот медиҳад?" "Дар ман ҳеҷ чизи хубе нест." "Шарорат бо ман аст". "Ҷанг дар дохили ман аст." "Ман онро иҷро карда наметавонам." 5) Қонун қудрати қонеъ кардани талаботи худро надошт, танҳо онро маҳкум мекард. Сипас ӯ ба ҷавоб меояд, Румиён 7:25, «Ман Худоро ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо шукр мегӯям. Ҳамин тавр, Павлус моро ба қисми дуюми таъминоти Худо, ки тақдисшавии моро имконпазир месозад, роҳнамоӣ мекунад. Дар Румиён 8:20 гуфта мешавад, ки "Рӯҳи ҳаёт моро аз қонуни гуноҳ ва марг раҳо мекунад". Қудрат ва қувват барои бартараф кардани гуноҳ Масеҳ дар ИМА, Рӯҳи Муқаддас дар мост. Румиён 8: 1-15 -ро бори дигар хонед.
Дар тарҷумаи Қӯлассиён 1: 27 & 28, шоҳи нав Ҷеймс мегӯяд, ки вазифаи Рӯҳи Худо аст, ки моро комил муаррифӣ кунад. Дар он гуфта мешавад: "Худо мехост, ки дар байни халқҳо сарвати ҷалоли ин сирро чӣ гуна аст, яъне Масеҳ дар шумо, умеди ҷалол". Дар идома гуфта мешавад, ки "мо метавонем ҳар як одамро дар Исои Масеҳ комил (ё комил) нишон диҳем". Оё мумкин аст, ки ҷалол дар ин ҷо ҷалолест, ки мо дар Румиён 3:23 кӯтоҳ кардаем? 2 Қӯринтиён 3:18 -ро хонед, ки дар он Худо мегӯяд, ки мехоҳад моро аз «шӯҳрат ба ҷалол» ба сурати Худо табдил диҳад.
Дар хотир доред, ки мо дар бораи он, ки Рӯҳ дар мо хоҳад буд, сӯҳбат кардем. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо гуфт, ки Рӯҳе ки бо онҳо буд, дар онҳо хоҳад буд. Дар Юҳанно 16: 7-11 Исо гуфт, ки рафтанаш лозим аст, то Рӯҳ омада, дар мо сокин шавад. Дар Юҳанно 14:20 Ӯ мегӯяд, ки "дар он рӯз шумо хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман дар шумо", айнан ҳамон чизе ки мо дар борааш гуфтем. Ин дар асл ҳама дар Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буд. Ҷоел 2: 24-29 дар бораи дар дили мо гузоштани Рӯҳи Муқаддас мегӯяд.
Дар Аъмол 2 (хонед), он ба мо мегӯяд, ки ин дар рӯзи Пантикост, пас аз ба осмон баромадани Исо рух дод. Дар Ирмиё 31: 33 & 34 (дар Аҳди Ҷадид дар Ибриён 10:10, 14 & 16 ишора шудааст) Худо ваъдаи дигареро, ки қонуни худро дар дили мо ҷой додааст, иҷро кард. Дар Румиён 7: 6 гуфта мешавад, ки натиҷаи ин ваъдаҳои иҷрошуда дар он аст, ки мо метавонем «ба тариқи нав ва зинда ба Худо хизмат кунем». Ҳоло, вақте ки мо ба Масеҳ имон меорем, Рӯҳ дар мо сокин мешавад (зиндагӣ мекунад) ва Ӯ Румиён 8: 1-15 ва 24-ро имконпазир месозад. Инчунин Румиён 6: 4 & 10 ва Ибриён 10: 1, 10, 14 -ро хонед.
Дар ин лаҳза, мехостам, ки шумо Ғалотиён 2:20 -ро хонед ва аз ёд кунед. Ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш накунед. Ин оят ҳамаи Павлусро дар як оят ба мо дар бораи муқаддас омӯхтааст. «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин зиндагӣ мекунам; аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва ҳаёте ки ҳоло ман ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».
Ҳар он чизе, ки мо анҷом медиҳем, ки дар ҳаёти масеҳии мо ба Худо писанд аст, бо ибораи «ман не; аммо Масеҳ ». Ин Масеҳ аст, ки дар ман зиндагӣ мекунад, на аъмоли ман ё аъмоли нек. Ин оятҳоро бихонед, ки онҳо инчунин дар бораи таъминоти марги Масеҳ (барои гунаҳкор кардани гуноҳ) ва кори Рӯҳи Худо дар мо нақл мекунанд.
Ман Петрус 1: 2 2 Таслӯникиён 2:13 Ибриён 2:13 Эфсӯсиён 5: 26 & 27 Қӯлассиён 3: 1-3
Худо ба воситаи Рӯҳи Худ ба мо қувват мебахшад, ки ғолиб оем, аммо ин аз он ҳам болотар аст. Ӯ моро аз ботинӣ ва ботинӣ, ба сурати Писари Ӯ, Масеҳ, тағйир медиҳад. Мо бояд ба Ӯ боварӣ дошта бошем. Ин як раванд аст; оғоз аз ҷониби Худо, идома ва аз ҷониби Худо ба анҷом.
Ин аст рӯйхати ваъдаҳо барои эътимод. Ин аст Худо корҳое, ки мо карда наметавонем, мекунад, моро тағир медиҳад ва моро ба мисли Масеҳ муқаддас мегардонад. Филиппиён 1: 6 «Ба ин чиз эътимод дошта бошем; Он касе ки дар шумо кори некро сар кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад ».
Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 «бо тамоми пуррагии Худо пур карда шудааст ... мувофиқи қудрате ки дар мо амал мекунад». То чӣ андоза бузург аст, ки "Худо дар мо кор мекунад".
Ибриён 13: 20 ва 21 "Акнун Худои сулҳ ... шуморо ба василаи Исои Масеҳ дар ҳар кори нек барои иҷрои иродаи Ӯ комил гардонад ва дар шумо чизҳои писандидаи Ӯро ба амал оварад." Ман Петрус 5:10 "Худои ҳар файз, ки туро ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват кардааст, Худ туро комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард."
Ман Таслӯникиён 5: 23 & 24 «Акнун Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор рӯҳ ва ҷони шумо ва бадани шумо бе айб ҳангоми омадани Худованди мо Исои Масеҳ комилан нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ». NASB мегӯяд, ки "Ӯ низ онро ба амал хоҳад овард."
Ибриён 12: 2 ба мо мегӯяд, ки 'чашмамонро ба Исо, муаллиф ва хатмкунандаи имони мо бубинед (NASB комилтар мегӯяд) ». I Corinthians 1: 8 & 9 “Худо шуморо то охир, дар рӯзи Худованди мо Исои Масеҳ беайб тасдиқ мекунад. Худо вафодор аст », ман Таслӯникиён 3: 12 ва 13 мегӯяд, ки Худо« афзоиш хоҳад ёфт »ва« дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ дилҳои шуморо беайб хоҳад сохт ».
Ман Юҳанно 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем, ба ӯ монанд хоҳем шуд". Худо инро анҷом медиҳад, вақте ки Исо бармегардад ё вақте ки мо ба осмон меравем.
Мо оятҳои зиёдеро дидем, ки нишон медиҳанд, ки тақдис раванд аст. Филиппиён 3: 12-14 -ро хонед, ки мегӯяд: "Ман аллакай ба даст наовардаам ва ҳоло комил нашудаам, аммо сӯи мақсаде, ки даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ аст, саъй мекунам." Як шарҳ калимаи "дунболагирӣ" -ро истифода мебарад. Ин на танҳо раванд, балки иштироки фаъол низ дар назар аст.
Эфсӯсиён 4: 11-16 ба мо мегӯяд, ки калисо бояд якҷоя кор кунад, то мо «дар ҳама чиз ба Он Касе ки Сар аст, Масеҳ шавем». Навиштаҳо инчунин калимаи афзоишро дар I Peter 2: 2 истифода мебаранд, ки дар он мо мехонем: «шири поки каломро орзу кунед, то ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед». Парвариш вақтро талаб мекунад.
Ин сафарро ҳамчун пиёда низ тавсиф мекунанд. Роҳравӣ роҳи сусти рафтан аст; қадам ба қадам; як раванд. Ман Юҳанно дар бораи роҳ рафтан дар равшанӣ (яъне Каломи Худо) нақл мекунам. Ғалотиён дар соати 5:16 мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кунед. Ҳарду даст ба даст мераванд. Дар Юҳанно 17:17 Исо гуфт: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед, каломи шумо ростист». Дар ин раванд Каломи Худо ва Рӯҳ якҷоя кор мекунанд. Онҳо аз ҳам ҷудонашавандаанд.
Ҳангоми омӯхтани ин мавзӯъ мо феълҳои амалиро хеле зиёд мебинем: рафтор, пайгирӣ, хоҳиш ва ғайра. Агар шумо ба Румиён 6 баргашта, бори дигар онро хонед, аксари онҳоро хоҳед дид: ҳисоб кунед, ҳозир шавед, ҳосил кунед, накунед Ҳамоиш. Оё ин маънои онро надорад, ки мо бояд коре кунем; ки фармонҳои итоат вуҷуд доранд; саъй аз ҷониби мо талаб карда мешавад.
Дар Румиён 6:12 гуфта шудааст, ки «пас гуноҳ накунед (яъне ба сабаби мавқеи мо дар Масеҳ ва қудрати Масеҳ дар мо) дар ҷисмҳои мирандаи шумо ҳукмрон нашавад». Ояти 13 ба мо амр медиҳад, ки бадани худро ба Худо пешниҳод намоем, на гуноҳ. Он ба мо мегӯяд, ки «ғуломи гуноҳ» нашавем. Инҳо интихоби мо, фармонҳои мо барои итоат; рӯйхати 'ба кор' -и мо. Дар хотир доред, ки мо инро бо саъю кӯшиши худ ба амал оварда наметавонем, аммо танҳо бо қудрати Ӯ дар мо, аммо мо бояд инро кунем.
Мо бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки ин танҳо ба воситаи Масеҳ аст. I Corinthians 15:57 (NKJB) ба мо чунин ваъдаи ҷолиб медиҳад: "шукр ба Худое, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад." Пас, ҳатто он чизе, ки мо «мекунем», ба воситаи Ӯ, тавассути қудрати кории Рӯҳ аст. Филиппиён 4:13 мегӯяд, ки мо «ҳама чизро ба воситаи Масеҳ, ки моро қувват мебахшад» карда метавонем. Ҳамин тавр аст: ТАНҲО, КИ МО БЕ Ӯ коре карда наметавонем, мо метавонем ҳама чизро тавассути ӯ анҷом диҳем.
Худо ба мо қудрат медиҳад, то ҳар кореро, ки аз мо талаб кунад, “иҷро” кунем. Баъзе имондорон инро қудрати 'эҳёшавӣ' меноманд, ки дар Румиён 6: 5 «мо дар мисоли эҳёи Ӯ хоҳем буд». Ояти 11 мегӯяд, ки қудрати Худо, ки Масеҳро аз мурдагон эҳё кард, моро ба зиндагии нав эҳё мекунад, то дар ин зиндагӣ ба Худо хизмат кунем.
Филиппиён 3: 9-14 инчунин инро "он чизе ки ба воситаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо ба василаи имон аст" ифода мекунад. Аз ин оят маълум аст, ки имон ба Масеҳ ҳаётан муҳим аст. Мо бояд барои наҷот ёфтан бовар кунем. Мо инчунин бояд ба муқаррароти Худо оид ба тақдис имон дошта бошем, яъне. Марги Масеҳ барои мо; имон ба қудрати Худо, ки тавассути Рӯҳ дар мо кор мекунад; имон, ки Ӯ ба мо қудрати тағирот медиҳад ва имон ба Худо, ки моро тағир медиҳад. Ҳеҷ яке аз инҳо бе имон имконнопазир аст. Он моро бо ризқу рӯзии Худо пайваст мекунад. Вақте ки мо ба он эътимод дорем ва итоат мекунем, Худо моро тақдис хоҳад кард. Мо бояд боварии кофӣ дошта бошем, то аз рӯи ҳақиқат амал кунем; кофӣ барои итоат кардан. Хори сурудро ба ёд оред:
"Таваккал кунед ва итоат кунед. Зеро роҳи дигаре нест, ки дар Исо хушбахт шавед, аммо таваккал кунед ва итоат кунед."
Дигар оятҳои марбут ба имон ба ин раванд (бо қудрати Худо тағир дода мешавад): Эфсӯсиён 1: 19 & 20 «бузургии қудрати Ӯ нисбати мо, ки имон овардаем, чӣ гуна аст, мувофиқи амали қудрати азиме, ки дар Масеҳ ҳангоми эҳёи Ӯ аз мурдагон ».
Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 мегӯяд, ки "шумо бо тамоми пуррагии Масеҳ пур хоҳед шуд. Ҳоло ба Ӯе, ки қодир аст аз ҳар чизе, ки мо мепурсем ё мувофиқи қудрате, ки дар мо кор мекунад, зиёдтар иҷро кунад." Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст".
Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ман боварӣ дорам, ки ин на танҳо ба имони ибтидоӣ ба наҷот, балки ба имони рӯз ба рӯз, ки моро бо ҳама чизҳое, ки Худо барои муқаддасии мо фароҳам меорад, ишора мекунад; зиндагии ҳаррӯзаи мо ва итоат кардан ва бо имон рафтор кардан.
Инчунин нигаред: Филиппиён 3: 9; Ғалотиён 3:26, 11; Ибриён 10:38; Ғалотиён 2:20; Румиён 3: 20-25; 2 Қӯринтиён 5: 7; Эфсӯсиён 3: 12 & 17
Барои итоат кардан имон лозим аст. Ғалотиён 3: 2 ва 3 -ро ба ёд оред "Оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон ... бо Рӯҳ сар карда, акнун шумо ба ҳасби ҷисм комил мешавед?" Агар шумо тамоми порчаро хонед, ин ба маънои бо имон зиндагӣ кардан ишора мекунад. Қӯлассиён 2: 6 мегӯяд: "чунон ки шумо Исои Масеҳро қабул кардаед (бо имон), дар Ӯ рафтор кунед." Ғалотиён 5:25 мегӯяд: "Агар мо дар Рӯҳ зиндагӣ кунем, биёед низ бо Рӯҳ рафтор кунем".
Ҳамин тавр, вақте ки мо дар бораи қисми худ гап мезанем; итоати мо; гӯё рӯйхати "кор" -и мо, ҳамаи омӯхтаҳоямонро ба ёд оред. Бе Рӯҳи Ӯ мо ҳеҷ коре карда наметавонем, аммо бо Рӯҳи Худ Ӯ моро ҳангоми итоат қувват мебахшад; ва ин Худост, ки моро тағир медиҳад, то моро муқаддас созад, чунон ки Масеҳ муқаддас аст. Ҳатто дар итоат ба он ҳанӯз ҳам Худо аст - Ӯ дар мо кор мекунад. Ин ҳама ба Ӯ имон аст. Оятҳои хотираи моро, Ғалотиён 2:20 -ро ба ёд оред. Ин «НА ман, балки Масеҳ аст ... Ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам». Ғалотиён 5:16 мегӯяд, ки «дар Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо ҳавасҳои ҷисмро ба амал нахоҳед овард».
Аз ин рӯ, мо мебинем, ки барои мо ҳанӯз коре ҳаст. Пас, кай ва чӣ гуна мо бояд қудрати Худоро истифода барем, онро истифода барем. Ман боварӣ дорам, ки ин бо қадамҳои итоаткории мо дар имон мутаносиб аст. Агар мо нишаста коре накунем, ҳеҷ чиз рух нахоҳад дод. Яъқуб 1: 22-25 -ро хонед. Агар мо Каломи Ӯро (дастурҳои ӯро) нодида гирем ва итоат накунем, афзоиш ё тағирот ба амал нахоҳад омад, яъне агар мо худро дар оинаи Калом чун Яъқуб дида, дур шавем ва иҷрокунанда набошем, мо гунаҳкор ва ҳаром мемонем . Дар хотир доред, ки ман Таслӯникиён 4: 7 ва 8 мегӯяд: "Пас, касе ки инро рад мекунад, одамро рад намекунад, балки Худоест, ки Рӯҳулқудси Худро ба шумо медиҳад."
Қисми 3 ба мо чизҳои амалиро нишон медиҳад, ки мо бо қуввати Ӯ метавонем (яъне иҷрокунанда) бошем. Шумо бояд ин қадамҳои имони итоаткорро иҷро кунед. Онро амали мусбӣ номед.
Қисми мо (Қисми 3)
Мо муқаррар кардаем, ки Худо мехоҳад, ки моро ба шабеҳи Писари Ӯ мувофиқ кунад. Худо мегӯяд, ки мо бояд коре кунем. Ин аз мо итоаткориро талаб мекунад.
Таҷрибаи "ҷодугарӣ" -и мо вуҷуд надорад, ки моро фавран тағир диҳад. Тавре гуфтем, ин як раванд аст. Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад. 2 Қӯринтиён 3:18 онро ҳамчун тасвири Масеҳ, аз ҷалол ба ҷалол, тасвир мекунад. 2 Петрус 1: 3-8 мегӯяд, ки мо бояд як фазилати ба Масеҳ мондаро ба дигаре илова кунем. Юҳанно 1:16 онро ҳамчун "файз бар файз" тавсиф мекунад.
Мо дидем, ки мо инро бо кӯшиши худ ва ё бо кӯшиши риояи қонун иҷро карда наметавонем, аммо Худо моро тағир медиҳад. Мо дидем, ки он вақте аз нав таваллуд мешавад ва Худо ба анҷом мерасонад, оғоз меёбад. Худо ҳам рӯзӣ ва ҳам қудратро барои пешрафти ҳаррӯзаи мо медиҳад. Мо дар боби 6-уми Румиён дидем, ки мо дар Масеҳ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ. Ояти 5 мегӯяд, ки қудрати гуноҳ нотавон шудааст. Мо барои гуноҳ мурдаем ва он бар мо ҳукмрон нахоҳад шуд.
Азбаски Худо низ дар мо зиндагӣ кардааст, мо тавоноии Ӯро дорем, то битавонем тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Ӯ маъқул бошад. Мо фаҳмидем, ки худи Худо моро тағир медиҳад. Ӯ ваъда медиҳад, ки кореро, ки мо дар наҷот сар карда будем, ба анҷом мерасонад.
Ин ҳама далелҳо мебошанд. Румиён 6 мегӯяд, ки бо назардошти ин далелҳо мо бояд ба амал кардан шурӯъ кунем. Барои ин имон лозим аст. Ин аст сафари мо ба имон ё итоаткории боэътимод оғоз меёбад. Аввалин «амри итоат» маҳз ҳамин аст, имон. Дар он гуфта мешавад, ки "худро мурда ҳисоб кунед, ки барои гуноҳ мурдаед, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда ҳастед" Ҳисоб кардан маънои онро дорад, ки ба он такя кунед, ба он эътимод кунед ва онро дуруст мешуморед. Ин амали имон аст ва пас аз он фармонҳои дигар ба монанди "ҳосил кунед, нагузоред ва ҳозир шавед" -ро пайравӣ мекунанд. Имон ба қудрати он маъно дорад, ки мурда шудан дар Масеҳ ва ваъдаи Худо дар мо кор кардан аст.
Ман шодам, ки Худо интизор нест, ки мо ин ҳамаро комилан фаҳмем, балки танҳо дар асоси он «амал» кунем. Имон ин хиёбони азхудкунӣ ё пайваст кардан ё ба даст овардани ризқу қудрати Худост.
Ғалабаи мо бо қудрати тағир додани худамон ба даст наомадааст, аммо он метавонад мутобиқи итоати «содиқонаи» мо бошад. Вақте ки мо "амал мекунем", Худо моро тағир медиҳад ва ба мо имкон медиҳад, ки кореро, ки наметавонем анҷом диҳем; масалан, тағир додани хоҳишҳо ва муносибатҳо; ё тағир додани одатҳои гунаҳкорона; ба мо қудрат медиҳад, ки «дар ҳаёти нав қадам занем». (Румиён 6: 4) Ӯ ба мо «қудрат» медиҳад, то ба ҳадафи пирӯзӣ бирасем. Ин оятҳоро бихонед: Филиппиён 3: 9-13; Ғалотиён 2: 20-3: 3; I Таслӯникиён 4: 3; I Peter 2:24; I Corinthians 1:30; I Peter 1: 2; Қӯлассиён 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Румиён 13:14 ва Эфсӯсиён 4:15.
Оятҳои зерин имонро бо амалҳо ва муқаддасии мо пайваст мекунанд. Дар Қӯлассиён 2: 6 гуфта шудааст: «Чӣ тавре ки шумо Исои Масеҳро қабул кардед, пас дар Ӯ рафтор кунед. (Мо бо имон наҷот меёбем, аз ин рӯ бо имон муқаддас мешавем.) Ҳамаи қадамҳои минбаъда дар ин раванд (рафтор) вобастагӣ доранд ва танҳо бо имон ба даст меоянд ё мерасанд. Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад». (Ин маънои як қадам дар як вақтро дорад.) Калимаи "рафтор" одатан аз таҷрибаи мо истифода мешавад. Дар Румиён 1:17 инчунин гуфта шудааст, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ин дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи мо дар муқоиса бо ибтидои наҷот ё бештар аз он сухан меронад.
Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин ман зиндагӣ мекунам, аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад ва ҳаёте, ки ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст дошт ва худро бахшид барои ман."
Румиён 6 дар ояти 12 мегӯяд, ки "бинобар ин" ё азбаски худро ҳамчун "мурда дар Масеҳ" ҳисоб карданием, мо бояд фармонҳои навбатиро иҷро кунем. Ҳоло мо интихоби ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза итоат карданро дорем, то он даме ки мо зиндаем ё то баргаштани ӯ.
Он аз интихоби ҳосил сар мешавад. Дар Румиён 6:12 дар Шоҳ Ҷеймс Версия ин калимаи "ҳосилшударо" истифода мебарад, ки дар он гуфта шудааст: "андоми худро ба василаи ситам надиҳед, балки худро ба Худо таслим кунед". Ман боварӣ дорам, ки таслим шудан интихоби интихоби ҳаёти худ ба Худо мебошад. Тарҷумаҳои дигар ба мо калимаҳои "ҳозира" ё "пешниҳод" мекунанд. Ин интихоби интихобест, ки ба Худо ҳаёти моро назорат кунад ва худро ба Ӯ пешниҳод кунад. Мо худро ба Ӯ тақдим мекунем (бахшидем). (Румиён 12: 1 & 2) Тавре ки дар як аломати ҳосилшавӣ шумо назорати ин буришро ба ҷои дигар медиҳед, мо назоратро ба Худо месупорем. Ҳосилот маънои онро дорад, ки ба Ӯ иҷозат диҳад, ки дар мо кор кунад; мадад пурсидан; то ба иродаи Ӯ таслим шавем, на ба иродаи мо. Ин интихоби мост, ки ҳаёти худро ба Рӯҳулқудс таҳти назорат диҳем ва ба Ӯ таслим шавем. Ин на танҳо қарори якдафъаина, балки доимӣ, ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза аст.
Ин дар Эфсӯсиён 5:18 тасвир шудааст: «Аз шароб маст нашавед; ки дар он зиёдатӣ аст; балки бо Рӯҳулқудс пур шавед: Ин як муқоисаи барқасдона аст. Вақте ки шахс маст аст, гуфта мешавад, ки ӯро машрубот назорат мекунад (зери таъсири он). Баръакс, ба мо гуфта мешавад, ки бо Рӯҳ пур шавем.
Мо бояд ихтиёран таҳти назорат ва таъсири Рӯҳ бошем. Усули дақиқтарини тарҷумаи замони феълии юнонӣ ин «бо Рӯҳ пур шавед» мебошад, ки даст кашидан аз назорати мо аз назорати Рӯҳулқудс аст.
Дар Румиён 6:11 гуфта шудааст, ки аъзои бадани худро ба Худо пешниҳод кунед, на барои гуноҳ. Оятҳои 15 & 16 мегӯянд, ки мо бояд худро ҳамчун ғуломи Худо муаррифӣ кунем, на ҳамчун ғуломи гуноҳ. Дар Аҳди Қадим тартиботе мавҷуд аст, ки тавассути он ғулом метавонист худро абадӣ ғуломи хоҷаи худ гардонад. Ин амали ихтиёрӣ буд. Мо бояд инро ба Худо кунем. Румиён 12: 1 & 2 мегӯяд: «Аз ин рӯ, эй бародарон, аз марҳаматҳои Худо хоҳиш мекунам, ки ба бадани худ қурбонии зинда ва муқаддаси писандидаи Худоро тақдим кунед, ки ин ибодати рӯҳонии шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки ба воситаи таҷдиди ақли худ тағир ёбед. ”Ин ба назар низ ихтиёрист.
Дар Аҳди Қадим одамон ва ашё барои хидмати Ӯ дар маъбад бо қурбонии махсус ва маросими тақдим ба Худо барои Худо тақдис карда шуда буданд (муқаддас). Гарчанде ки маросими мо шахсӣ бошад, қурбонии Масеҳ аллакай ҳадяи моро муқаддас менамояд. (2 Вақоеънома 29: 5-18) Пас, оё мо набояд худро ҳамеша ба Худо ҳамеша ва ҳамарӯза муаррифӣ кунем. Мо набояд ҳеҷ гоҳ худро ба гуноҳ нишон диҳем. Мо инро танҳо тавассути қувваи Рӯҳулқудс карда метавонем. Банкрофт дар Иллоҳиёт унсурҳо нишон медиҳад, ки вақте ки чизҳо дар Аҳди Қадим ба Худо тақдим карда мешуданд, Худо аксар вақт барои қабули ҳадя оташ мефиристод. Шояд дар тақдими имрӯзаи мо (худро ҳамчун тӯҳфа ба Худо ҳамчун қурбонии зинда тақдим кардан) боиси он мегардад, ки Рӯҳ дар мо бо усули махсус кор кунад, то ба мо қудрати гуноҳро диҳад ва барои Худо зиндагӣ кунад. (Оташ калимаест, ки аксар вақт бо қудрати Рӯҳулқудс алоқаманд аст.) Ба Аъмол 1: 1-8 ва 2: 1-4 нигаред.
Мо бояд минбаъд низ худро ба Худо диҳем ва ҳар рӯз ба Ӯ итоат кунем ва ҳар як нокомии ошкоршударо ба иродаи Худо мутобиқ кунем. Ҳамин тавр мо ба камол мерасем. Барои фаҳмидани он ки Худо дар ҳаёти мо чӣ мехоҳад ва нокомиҳои моро дидан лозим аст, мо бояд Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунем. Калимаи нур аксар вақт барои тавсифи Инҷил истифода мешавад. Китоби Муқаддас метавонад бисёр корҳоро иҷро кунад ва яке ин аст, ки роҳи моро равшан намуда, гуноҳро ошкор мекунад. Дар Забур 119: 105 гуфта шудааст: "Каломи Ту чароғе барои пойҳои ман ва нуре барои роҳи ман аст." Хондани Каломи Худо қисми рӯйхати "барои кор" -и мост.
Каломи Худо эҳтимолан муҳимтарин чизест, ки Худо ба мо дар роҳи сӯи муқаддас ато кардааст. 2 Петрус 1: 2 & 3 мегӯяд: "Тавре ки қудрати Ӯ ба мо тамоми чизҳои марбут ба ҳаёт ва диндориро ба воситаи дониши ҳақиқии Ӯ, ки моро ба ҷалол ва фазилат даъват кардааст, додааст". Дар он гуфта мешавад, ки ҳама чизи ба мо зарурӣ тавассути шинохтани Исо аст ва ягона ҷойе, ки чунин донишро дар Каломи Худо пайдо мекунад.
2 Қӯринтиён 3:18 инро боз ҳам бештар ба амал оварда, мегӯяд: «Мо ҳама бо чеҳраи парда, ба монанди оина, ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат табдил меёбем, аз ҷалол ба ҷалол, чунон ки аз ҷониби Худованд , Рӯҳ ». Дар ин ҷо он ба мо чизе медиҳад, ки кор кунем. Худо бо Рӯҳи Худ моро тағир медиҳад, қадам ба марҳила тағйир медиҳад, агар мо Ӯро дида истода бошем. Ҷеймс Навиштаҳоро ҳамчун оина ишора мекунад. Пас, мо бояд Ӯро дар ягона ҷои намоён, ки метавонем, дид, Инҷил. Уилям Эванс дар "Таълимоти бузурги Инҷил" дар саҳифаи 66 дар бораи ин оят чунин мегӯяд: "Замона дар ин ҷо ҷолиб аст: мо аз як дараҷа хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем."
Муаллифи гимни "Вақт ҷудо кунед, то ки муқаддас бошед" инро ҳангоми навиштанаш дарк кардааст: n "Ба Исо назар андохтан, шумо низ мисли ӯ хоҳед буд, дӯстони рафторатон, мисоли ӯро хоҳанд дид."
Хулоса ба ин албатта ман Юҳанно 3: 2 мебошад, вақте ки "мо ба Ӯ монанд хоҳем буд, вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем". Гарчанде ки мо намефаҳмем, ки Худо инро чӣ гуна мекунад, агар мо бо хондан ва омӯхтани Каломи Худо итоат кунем, Ӯ қисми худро дар тағир додан, тағир додан, ба анҷом расонидан ва ба итмом расонидани кори худ хоҳад кард. 2 Тимотиюс 2:15 (KJV) мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ва каломи ростиро дуруст тақсим мекунад." NIV мегӯяд, ки "калимаи ростиро дуруст идора мекунад".
Баъзан одатан ва бо шӯхӣ мегӯянд, ки вақте бо касе вақт мегузаронем, мо ба онҳо «монанд шудан» -ро сар мекунем, аммо ин аксар вақт дуруст аст. Мо одатан ба тақлид кардани одамоне, ки бо онҳо вақт мегузаронем, амал мекунем ва мисли онҳо сӯҳбат мекунем. Масалан, мо метавонем аксентро тақлид кунем (ба монанди он, ки мо ба минтақаи нави кишвар кӯч мебандем) ё имову ишораи дастҳо ё тарзи дигари онро тақлид карда метавонем. Эфсӯсиён 5: 1 ба мо мегӯяд: "Ба фарзандони азиз тақлид кунед ё Масеҳ бошед". Кӯдакон тақлид кардан ё тақлид карданро дӯст медоранд ва аз ин рӯ мо бояд ба Масеҳ тақлид кунем. Дар хотир доред, ки мо инро бо сарф кардани вақт бо Ӯ мекунем. Он гоҳ мо ҳаёт, хислат ва арзишҳои ӯро нусхабардорӣ хоҳем кард; Худи муносибат ва сифатҳои ӯ.
Юҳанно 15 дар бораи вақт бо Масеҳ ба тариқи дигар сӯҳбат мекунад. Он мегӯяд, ки мо бояд дар Ӯ бимонем. Қисми вафо кардан вақт сарф кардани омӯзиши Навиштаҳост. Юҳанно 15: 1-7 -ро хонед. Дар ин ҷо навишта шудааст: "Агар шумо дар Ман бимонед ва суханони Ман дар шумо бимонанд." Ин ду чиз аз ҳам ҷудонопазиранд. Ин на танҳо хониши курсор, балки хондан, андеша кардан ва дар амал татбиқ кардани онро дар бар мегирад. Ин баръакс низ баръакс аз оятҳои «Ширкати бад ахлоқи некро фосид мекунад» аён аст. (I Corinthians 15:33) Пас, бодиққат интихоб кунед, ки дар куҷо ва бо кӣ вақт мегузаронед.
Қӯлассиён 3:10 мегӯяд, ки нафси нав бояд «дар дониш ба сурати Офаридгори худ таҷдид карда шавад. Юҳанно 17:17 мегӯяд: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед; каломи ту ростист ». Дар ин ҷо зарурати мутлақи Калом дар муқаддасии мо ифода ёфтааст. Калом махсус ба мо нишон медиҳад (ба мисли оина), ки камбудиҳо дар куҷоянд ва дар куҷо мо бояд тағир ёбем. Исо инчунин дар Юҳанно 8:32 гуфтааст: "Он гоҳ шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод мекунад." Дар Румиён 7:13 гуфта шудааст: "Аммо барои он ки гуноҳ ҳамчун гуноҳ шинохта шавад, он ба воситаи чизи нек дар ман мамот овард, то ки ба воситаи ҳукм гуноҳ комилан гунаҳкор шавад". Мо медонем, ки Худо тавассути Калом чӣ мехоҳад. Пас, мо бояд ақли худро бо он пур кунем. Румиён 12: 2 аз мо илтиҷо мекунад, ки «бо роҳи таҷдиди ақли шумо дигаргун шавем». Мо бояд аз тафаккури ҷаҳон ба тарзи фикрронии роҳи Худо баргардем. Эфсӯсиён 4:22 мегӯяд, ки "дар рӯҳи ақли шумо навсозӣ карда шавад". Филиппиён 2: 5 sys "бигзор ин зеҳн дар шумо бод, ки он ҳам дар Исои Масеҳ буд". Навиштаҳо нишон медиҳад, ки ақли Масеҳ чист. Роҳи дигари омӯхтани ин чизҳо ба ҷуз сер кардани худамон бо Калом нест.
Қӯлассиён 3:16 ба мо мегӯяд, ки «бигзор Каломи Масеҳ дар шумо ба таври фаровон сокин шавад». Қӯлассиён 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "фикри худро ба чизҳои боло равона кунед, на дар бораи чизҳои заминӣ". Ин на танҳо дар бораи онҳо фикр кардан, балки аз Худо илтимос кардани хоҳишҳои Худро дар дилҳо ва ақлҳои мо ҷой додан аст. 2 Қӯринтиён 10: 5 моро насиҳат дода, мегӯяд: "тасаввурот ва ҳар баландиро, ки худро аз шинохти Худо боло мебардорад, сарнагун кунед ва ҳар як фикрро ба итоати Масеҳ асир кунед».
Навиштаҳо ба мо ҳама чизро таълим медиҳад, ки мо бояд дар бораи Худои Падар, Худои Рӯҳ ва Худои Писар бидонем. Дар хотир доред, ки он ба мо "ҳама чизи барои ҳаёт ва парҳезгорӣ ниёзмандро тавассути дониши мо дар бораи Он ки моро даъват кардааст" мегӯяд. 2 Петрус 1: 3 Худо дар I Peter 2: 2 мегӯяд, ки мо тавассути омӯзиши Калом ҳамчун масеҳӣ ба воя мерасем. Дар он гуфта шудааст: "Ҳамчун кӯдакони навзод, аз шири самими калом хоҳиш кунед, ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед." NIV онро чунин тарҷума мекунад, "то ки шумо дар наҷоти худ ба воя расед." Ин ғизои рӯҳонии мост. Эфсӯсиён 4:14 нишон медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки мо баркамол бошем, на кӯдакон. I Corinthians 13: 10-12 дар бораи дур кардани чизҳои кӯдакон сӯҳбат мекунад. Дар Эфсӯсиён 4:15 Ӯ мехоҳад, ки мо «ДАР ҲАМАИ ЧИЗАҲО БА ХУД БИСЁР ШАВЕМ».
Навишта тавоно аст. Ибриён 4:12 ба мо мегӯяд, ки «каломи Худо зинда ва таъсирбахш ва аз ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи сурох сӯрох мешавад ва фарқкунандаи андешаҳо ва ниятҳост. дил ». Худо инчунин дар Ишаъё 55:11 мегӯяд, ки вақте ки каломи Ӯ гуфта мешавад ё навишта мешавад ё ба ягон тарз ба ҷаҳон фиристода мешавад, он кореро, ки бояд иҷро карда шавад, ба анҷом мерасонад; он ботил барнамегардад. Чӣ тавре ки дидем, он гуноҳро маҳкум мекунад ва одамони Масеҳро бовар мекунонад; ин онҳоро ба дониши наҷотбахши Масеҳ меорад.
Дар Румиён 1:16 гуфта шудааст, ки Инҷил "қудрати Худо барои наҷоти ҳар касе ки имон овардааст" мебошад. Қӯринтиён мегӯяд, ки "паёми салиб ... ба мо, ки наҷот меёбем ... қудрати Худо аст." Ба ҳамин тариқ, он метавонад мӯъминро маҳкум кунад ва бовар кунонад.
Мо дидем, ки 2 Қӯринтиён 3:18 ва Яъқуб 1: 22-25 Каломи Худоро ҳамчун оина ишора мекунанд. Мо ба оина менигарем, то бубинем, ки чӣ гуна ҳастем. Ман боре як курси таълими мактаби библиявиро таҳти унвони «Худро дар оинаи Худо бинед» дарс додаам. Ман инчунин як хореро медонам, ки Каломро ҳамчун "оинаи ҳаёти мо барои дидан" тавсиф мекунад. Ҳарду як фикрро баён мекунанд. Вақте ки мо ба Калом менигарем, онро тавре ки бояд хонем ва омӯзем, худамонро мебинем. Ин аксар вақт ба мо гуноҳро дар ҳаётамон нишон медиҳад ё ба ягон тарзи кӯтоҳӣ. Ҷеймс ба мо мегӯяд, ки ҳангоми дидани худ мо набояд чӣ кор кунем. "Агар касе иҷрокунанда набошад, вай ба марде монанд аст, ки чеҳраи табиии худро дар оина мушоҳида мекунад, зеро вай чеҳраи ӯро мушоҳида карда, меравад ва дарҳол фаромӯш мекунад, ки ӯ чӣ гуна мард буд." Ба ин монанд, вақте ки мо мегӯем, ки Каломи Худо сабук аст. (Юҳанно 3: 19-21 ва ман Юҳанно 1: 1-10 -ро хонед.) Юҳанно мегӯяд, ки мо бояд дар равшанӣ роҳ равем ва худро дар нури Каломи Худо зоҳир кунем. Он ба мо мегӯяд, ки вақте ки нур гуноҳро ошкор мекунад, мо бояд ба гуноҳи худ иқрор шавем. Ин маънои онро дорад, ки мо эътироф ё эътироф кардани он чизе, ки кардаем ва эътироф кардани он гуноҳ аст. Ин маънои онро надорад, ки мо илтиҷо кунем, илтимос кунем ё кори хубе кунем, то аз Худо бахшоиши худро ба даст орем, балки танҳо бо Худо розӣ шавем ва гуноҳи худро эътироф кунем.
Дар ин ҷо воқеан хабари хубе ҳаст. Дар ояти 9 Худо мегӯяд, ки агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем, "Ӯ содиқ аст ва одил аст, ки гуноҳи моро бубахшад", аммо на танҳо ин, балки "моро аз ҳар гуна шарорат пок мекунад". Ин маънои онро дорад, ки Ӯ моро аз гуноҳе тоза мекунад, ки мо ҳатто огоҳ нестем ва намедонем. Агар мо ноком нашавем ва бори дигар гуноҳ кунем, ба мо лозим аст, ки бори дигар онро эътироф кунем, то он даме ки лозим ояд, то ғолиб оем ва дигар ба васваса наафтем.
Аммо, ин порча инчунин ба мо мегӯяд, ки агар мо эътироф накунем, муоширати мо бо Падар вайрон мешавад ва мо минбаъд низ ноком хоҳем шуд. Агар мо итоат кунем, Ӯ моро тағир хоҳад дод, агар набошем, тағир нахоҳем дод. Ба андешаи ман, ин қадами муҳимтарин дар тақдис аст. Ман фикр мекунам, вақте ки дар Навиштаҳо гуфта мешавад, ки гуноҳро канор гузоред ё канор гузоред, чунон ки дар Эфсӯсиён 4:22 гуфта шудааст. Bancroft дар Elemental Theology мегӯяд, ки дар 2 Қӯринтиён 3:18 "мо аз як дараҷаи хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем". Қисми ин раванд он аст, ки худро дар оинаи Худо бубинем ва мо бояд ба хатогиҳои дидаамон иқрор шавем. Барои қатъ кардани одатҳои бад аз мо каме кӯшиш кардан лозим аст. Қудрати тағирёбӣ тавассути Исои Масеҳ аст. Мо бояд ба ӯ эътимод кунем ва аз он чизе ки наметавонем бипурсем.
Ибриён 12: 1 ва 2 мегӯяд, ки мо бояд "гуноҳеро, ки моро ба осонӣ ба доми худ меандозад, канор гузорем ... ба муаллиф ва хатмкунандаи имони мо ба Исо нигарем." Ба фикри ман, ин маънои онро дорад, ки Павлус дар Румиён 6:12 гуфтааст, ки нагузоред, ки гуноҳ дар мо ҳукмронӣ кунад ва он чӣ дар Румиён 8: 1-15 дар бораи иҷозат додан ба Рӯҳ ба кори худ; дар Рӯҳ рафтан ё дар равшанӣ рафтан; ё ягон роҳи дигареро Худо мефаҳмонад, ки кори ҳамкорӣ байни итоаткории мо ва эътимод ба кори Худо тавассути Рӯҳ. Забур 119: 11 ба мо мегӯяд, ки Навиштаҳоро аз ёд кунед. Он мегӯяд: "Каломи туро дар дили худ пинҳон доштам, то ки дар ҳаққи ту гуноҳ накунам". Юҳанно 15: 3 мегӯяд: "Шумо аллакай ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед." Каломи Худо ба мо хотиррасон мекунад, ки гуноҳ накунем ва ҳангоми гуноҳ кардан моро маҳкум мекунад.
Оятҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо кӯмак мекунанд. Титус 2: 11-14 мегӯяд: 1. Худкушӣ накунед. 2. Дар ин дунёи худотарс зиндагӣ кунед. 3. Ӯ моро аз ҳар амали ғайриқонунӣ халос мекунад. 4. Худо барои қавми худ покиза хоҳад кард.
Дар 2 Қӯринтиён 7: 1 гуфта шудааст, ки худро пок созем. Дар Эфсӯсиён 4: 17-32 ва Қӯлассиён 3: 5-10 баъзе гуноҳҳое номбар карда мешаванд, ки мо бояд онҳоро тарк кунем. Ин хеле мушаххас мегардад. Ҷисми мусбат (амали мо) аз Ғалотиён 5:16 меояд, ки ба мо мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кардан лозим аст. Эфсӯсиён 4:24 ба мо мегӯяд, ки одами навро дар бар кунед.
Қисми мо ҳам ҳамчун роҳ рафтан дар нур ва ҳам дар роҳ рафтан дар Рӯҳ тавсиф карда мешавад. Ҳам Чор Инҷил ва ҳам Номаҳо пур аз амалҳои мусбатанд, ки мо бояд анҷом диҳем. Ин амалҳое мебошанд, ки ба мо амр кардаанд, ба монанди "дӯст доштан", "дуо кардан" ё "рӯҳбаланд кардан".
Эҳтимолан, беҳтарин мавъизаро, ки то ҳол шунидаам, гӯянда гуфт, ки муҳаббат корест, ки шумо мекунед; баръакси чизе, ки шумо ҳис мекунед. Исо ба мо дар Матто 5:44 гуфт: "Душманони худро дӯст доред ва дар ҳаққи таъқибкунандагон дуо гӯед." Ман фикр мекунам, ки чунин амалҳо тавсиф мекунанд, ки Худо ҳангоми ба мо амр додан ба «дар Рӯҳ рафтор кардан» амр диҳад ва он чиро, ки ба мо фармудааст, ба ҷо оварем ва дар айни замон мо ба Ӯ боварӣ дорем, ки муносибати ботинии моро, ба монанди хашм ё кина дигар кунад.
Ман дар ҳақиқат фикр мекунам, ки агар мо худро бо иҷрои амалҳои мусбати Худо фармуда бошем, барои ба душворӣ дучор шудан вақти камтаре хоҳем ёфт. Он ба ҳиссиёти мо низ таъсири мусбат мерасонад. Чӣ тавре ки дар Ғалотиён 5:16 гуфта шудааст, ки «бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳиши ҷисмро ба амал нахоҳед овард». Дар Румиён 13:14 гуфта шудааст, ки "Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм ҳеҷ гуна ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои онро иҷро кунад."
Ҷанбаи дигари ба назар гирифтан: Худо агар фарзандони худро ҷазо диҳад ва ислоҳ кунад, агар мо роҳи гуноҳро идома диҳем. Агар мо гуноҳи худро эътироф накунем, ин роҳ боиси ҳалокати ин ҳаёт мегардад. Ибриён 12:10 мегӯяд, ки Ӯ моро "барои фоидаи худ ҷазо медиҳад, то ки мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем". Ояти 11 мегӯяд, ки "пас аз он ба онҳое, ки тавассути он таълим гирифтаанд, самараи сулҳҷӯёнаи адолатро меорад". Ибриён 12: 5-13 -ро хонед. Ояти 6 мегӯяд: "Худованд барои ҳар кӣ ӯро дӯст медорад, ҷазо медиҳад." Ибриён 10:30 мегӯяд, ки "Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард." Юҳанно 15: 1-5 мегӯяд, ки ӯ токҳоро мебурад, то онҳо меваи бештар диҳанд.
Агар шумо худро дар ин ҳолат қарор диҳед, ба Юҳанно 1: 9 баргардед, гуноҳи худро ба назди Ӯ ҳарчӣ зудтар дарк кунед ва аз нав оғоз кунед. Ман Петрус 5:10 мегӯяд: "Худо ... пас аз он ки шумо каме азоб кашед, шуморо комил, мустаҳкам ва мустаҳкам созад." Интизом ба мо матонат ва устуворӣ меомӯзонад. Аммо дар хотир доред, ки эътироф оқибатҳоро бартараф карда наметавонад. Дар Қӯлассиён 3:25 гуфта шудааст: "Касе ки бадӣ кунад, пас аз кардааш подош хоҳад гирифт ва рӯйбинӣ нест". I Corinthians 11:31 мегӯяд: "Аммо агар мо худро доварӣ мекардем, мо ҳукм нахоҳем кард". Ояти 32 илова мекунад: "Вақте ки Худованд моро доварӣ мекунад, моро мазаммат мекунанд".
Ин раванди ба Масеҳ монанд шудан то он даме, ки мо дар бадани заминии худ зиндагӣ мекунем, идома хоҳад ёфт. Павлус дар Филиппиён 3: 12-15 мегӯяд, ки ӯ аллакай ба даст наомада буд ва аллакай комил набуд, аммо ӯ минбаъд низ ҳадафро фишор ва саъй хоҳад кард. 2 Петрус 3:14 ва 18 мегӯянд, ки мо бояд "саъй намоем, ки Ӯро дар осоиштагӣ, бегуноҳ ва бегуноҳ пайдо кунем" ва "дар файз ва шинохти Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбем".
Ман дар Таслӯникиён 4: 1, 9 ва 10 ба мо мегӯяд, ки муҳаббати дигаронро «ҳарчи бештар» афзун намоем ва «бештар ва бештар» кунем. Дар тарҷумаи дигар гуфта мешавад, ки "аз ҳама бештар бартарӣ дорем". 2 Петрус 1: 1-8 ба мо мегӯяд, ки як фазилати дигарро илова кунем. Ибриён 12: 1 & 2 мегӯяд, ки мо бояд сабқатро бо сабр пеш барем. Ибриён 10: 19-25 моро ташвиқ мекунад, ки идома диҳем ва ҳеҷ гоҳ таслим нашавем. Қӯлассиён 3: 1-3 мегӯяд, ки "ақидаи худро ба чизҳои болост". Ин маънои онро дорад, ки онро ба он ҷо гузоред ва дар он ҷо нигоҳ доред.
Дар хотир доред, ки Худо ин корро мекунад, вақте ки мо итоат мекунем. Дар Филиппиён 1: 6 гуфта шудааст: "Ба ин чиз итминон дошта бошем, ки Он ки кори некро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ иҷро хоҳад кард." Bancroft дар илоҳияти унсурҳо дар саҳифаи 223 мегӯяд: "Қудсият аз оғози наҷоти имондор оғоз мешавад ва бо ҳаёти ӯ дар замин васеъ аст ва пас аз бозгашти Масеҳ ба авҷ ва комилият хоҳад расид." Эфсӯсиён 4: 11-16 мегӯяд, ки узви гурӯҳи имондорони маҳаллӣ будан ба мо низ дар расидан ба ин ҳадаф кӯмак хоҳад кард. "То даме ки мо ... ба назди инсони комил биёем ... то ки дар вай ба воя расем" ва бадан "дар муҳаббат парвариш ва обод шавад, зеро ҳар як узв кори худро мекунад."
Титус 2: 11 & 12 "Зеро ки файзи Худо, ки наҷот меорад, ба ҳама зоҳир шуда, ба мо таълим медиҳад, ки маъсият ва ҳавасҳои дунявиро инкор карда, дар замони ҳозира бояд ҳушёрона, одилона ва парҳезгорона зиндагӣ кунем." Ман Таслӯникиён 5: 22-24 «Ҳоло Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор тамоми рӯҳ, ҷон ва бадани шумо дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ беайб нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ».
Бояд боз аз нав таваллуд кунам?
Еҳушаъ ибни Нун 24:15 мегӯяд, "имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба ӯ хидмат хоҳед кард." Одам масеҳӣ таваллуд намешавад, сухан дар бораи интихоби роҳи наҷот аз гуноҳ меравад, на интихоби калисо ва ё дин.
Ҳар як дин худои худро дорад, офаринандаи ҷаҳони онҳо ё пешвои бузургест, ки муаллими марказӣ аст, ки роҳи ҷовидониро таълим медиҳад. Онҳо метавонанд аз Худои Китоби Муқаддас шабеҳ ё фарқ кунанд. Аксарияти одамон гумон мекунанд, ки ҳама динҳо ба худои ягона роҳнамоӣ мекунанд, аммо бо роҳҳои гуногун парастиш карда мешаванд. Бо ин гуна тафаккур ё созандагони сершумор вуҷуд доранд ё роҳҳои зиёде ба сӯи худо. Аммо, ҳангоми тафтиш, аксар гурӯҳҳо даъвои ягона доранд. Бисёриҳо ҳатто фикр мекунанд, ки Исо устоди олӣ аст, аммо Ӯ аз ин ҳам зиёдтар аст. Ӯ Писари ягонаи Худо аст (Юҳанно 3:16).
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки танҳо як Худо ва як роҳи ба сӯи Ӯ омадан вуҷуд дорад. Ман дар Тимотиюс 2: 5 гуфта шудааст: "Худо ва одам як миёнарав дар байни Худо ва инсон ҳастанд, ки ин марди Исои Масеҳ аст." Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфтааст: "Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам, ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки тавассути ман." Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки Худои Одам, Иброҳим ва Мусо Офаридгор, Худо ва Наҷотдиҳандаи мост.
Китоби Ишаъё ишораҳои зиёдеро дар бораи Худои Библия ягона Худо ва Офаридгор дорад. Дар асл, он дар ояти аввали Инҷил, Ҳастӣ 1: 1 омадааст, «Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид ». Ишаъё 43: 10 & 11 мегӯяд, “то шумо бидонед ва ба ман имон оваред ва фаҳмед, ки ман Ӯ ҳастам. Пеш аз ман ҳеҷ худое ба вуҷуд наомадааст ва пас аз ман низ нахоҳад буд. Ман, ҳатто ман, Худованд ҳастам, ва ғайр аз ман Наҷотдиҳандае нест ».
Ишаъё 54: 5, ки Худо бо Исроил сӯҳбат мекунад, мегӯяд: "Офаридгори шумо шавҳари шумо аст, ва Худои Қодири Мутлақ исми Ӯст. Қуддуси Исроил Наҷотдиҳандаи шумост, Ӯ Худои тамоми замин номида мешавад." Ӯ Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори ҳама замин. Ҳушаъ 13: 4 мегӯяд, "ба ҷуз ман Наҷотдиҳандае нест". Эфсӯсиён 4: 6 мегӯяд, ки "Худо ва Падари ҳамаи мо як аст".
Бисёр ваҳои зиёде мавҷуданд:
Забур 95: 6
Иштирок: 17: 7
Ишаъё 40:25 Ӯро "Худои ҷовид, Худованд, Офаридгори ақсои замин" меномад.
Ишаъё 43: 3 Ӯро «Худои Қуддуси Исроил» мехонад
Ишаъё 5:13 ӯро "Офаринандаи шумо" меномад
Ишаъё 45: 5,21 ва 22 мегӯянд, ки "Худое дигар нест".
Инчунин нигаред: Ишаъё 44: 8; Марқӯс 12:32; Ман Қӯринтиён 8: 6 ва Ирмиё 33: 1-3
Китоби Муқаддас возеҳ мегӯяд, ки ӯ Худои ягона, Офаридгори ягона, Наҷотдиҳандаи ягона аст ва ба мо равшан нишон медиҳад, ки Ӯ кист. Пас, чӣ Худои Китоби Муқаддасро фарқ мекунад ва ҷудо мекунад. Ӯ Касест, ки мегӯяд, ки имон роҳи омурзиши гуноҳҳоро фароҳам меорад, ба ғайр аз кӯшиши ба даст овардани он бо некӣ ё аъмоли неки мо.
Навиштаҳо ба таври равшан нишон медиҳад, ки Худое, ки ҷаҳонро офаридааст, тамоми инсониятро дӯст медорад, ба тавре ки Ӯ Писари ягонаи худро барои наҷоти мо, барои пардохти қарз ё ҷазои гуноҳҳои мо фиристод. Юҳанно 3: 16 ва 17 мегӯянд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи Худро дод ... то ҷаҳон тавассути Ӯ наҷот ёбад." Ман Юҳанно 4: 9 & 14 мегӯям: «Муҳаббати Худо дар мо зоҳир шуд, ки Худо Писари ягонаи Худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо ба воситаи Ӯ зиндагӣ кунем ... Падар Писарашро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад . ” Ман Юҳанно 5:16 мегӯяд: "Худо ба мо ҳаёти ҷовидонӣ ато кард ва ин ҳаёт дар Писари Ӯст." Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Аммо Худо муҳаббати худро нисбат ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд". Ман Юҳанно 2: 2 мегӯяд: «Худи ӯ кафорат (пардохти одилона) барои гуноҳҳои мост; ва на танҳо барои мо, балки барои тамоми ҷаҳон. " Кафораткунӣ маънои кафорат ё пардохти қарзи гуноҳи моро дорад. Ман дар Тимотиюс 4:10 гуфта шудааст, ки Худо «Наҷотдиҳандаи ... ҳама мардон. ”
Пас, чӣ гуна инсон ин наҷотро барои худ мувофиқ мекунад? Чӣ гуна як масеҳӣ мешавад? Биёед ба боби сеюми Юҳанно нигарем, ки худи Исо инро ба пешвои яҳудиён Ниқӯдимус мефаҳмонад. Ӯ шабона бо саволҳо ва нофаҳмиҳо ба назди Исо омад ва Исо ба ӯ ҷавобҳо дод, ҷавобҳо ба ҳама мо ниёз дорем, ҷавобҳо ба саволҳое, ки шумо медиҳед. Исо ба ӯ гуфт, ки барои қисми Подшоҳии Худо шудан бояд аз нав таваллуд шавад. Исо ба Ниқӯдимус гуфт, ки Ӯро (Исо) бояд боло бардоранд (сухан дар бораи салиб, ки дар он ҷо ӯ барои пардохти гуноҳи мо мемирад), ки таърихан ба қарибӣ ба вуқӯъ омад.
Пас аз он Исо ба ӯ гуфт, ки ба ӯ як чиз лозим аст, БОВАР КУН, бовар кун, ки Худо Ӯро барои гуноҳи мо мурдан фиристод; ва ин на танҳо барои Ниқӯдимус, балки барои «тамоми ҷаҳон», аз он ҷумла ба шумо, ки дар Юҳанно 2: 2 оварда шудааст, дуруст буд. Матто 26:28 мегӯяд, "ин аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." Инчунин ба 15 Қӯринтиён 1: 3-XNUMX нигаред, ки дар он инҷил мегӯяд, ки "Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд".
Дар Юҳанно 3:16 Ӯ ба Ниқӯдимус гуфт ва гуфт, ки бояд чӣ кор кунад, «то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ ёбад». Юҳанно 1:12 мегӯяд, ки мо фарзандони Худо мешавем ва Юҳанно 3: 1-21 (тамоми порчаро хонед) ба мо мегӯяд, ки "дубора таваллуд мешавем". Юҳанно 1:12 чунин мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд."
Юҳанно 4:42 мегӯяд, "зеро мо худамон шунидаем ва медонем, ки Ӯ дар ҳақиқат Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст." Ин аст он чизе ки мо ҳама бояд кунем, боварӣ дорем. Румиён 10: 1-13-ро бихонед, ки бо гуфтани он "ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт".
Ин ҳамон чизест, ки Исоро Падараш фиристод ва ҳангоми мурданаш ӯ гуфт: «Ба охир расид» (Юҳанно 19:30). Вай на танҳо кори Худоро ба итмом расонд, балки калимаҳои "Иҷро шуд" ба маънои луғавии юнонӣ "Пардохти пурра" -ро ифода мекунанд, калимаҳое, ки ҳангоми озод шудан дар маҳбусон навишта шуда буданд ва ин маънои ҷазои ӯро қонунӣ "пардохт" кард пурра ». Ҳамин тариқ, Исо гуфт, ки ҷазои қатл барои гуноҳ (нигаред ба Румиён 6:23, ки муздаш ё ҷазои гуноҳ марг аст) аз ҷониби Ӯ пурра пардохт шудааст.
Хабари хуш ин аст, ки ин наҷот барои тамоми ҷаҳон ройгон аст (Юҳанно 3:16) .Румиён 6:23 на танҳо мегӯяд, ки "музди гуноҳ мамот аст", балки ҳамчунин мегӯяд: "аммо бахшоиши Худо ҷовидонист" ҳаёт ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо ». Ваҳй 22: 17-ро хонед. Дар он гуфта шудааст: "Ҳар кӣ ба вай иҷозат диҳад, ки оби ҳаётро ба таври ройгон бигирад". Титус 3: 5 & 6 мегӯяд, ки "на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо раҳмати Ӯ моро наҷот дод ..." Чӣ гуна наҷоти олиҷаноберо Худо фароҳам овард.
Тавре ки дидем, ин роҳи ягона аст. Бо вуҷуди ин, мо бояд инчунин он чизеро, ки Худо дар Юҳанно 3: 17 & 18 ва дар ояти 36 мегӯяд, бихонем. Ибриён 2: 3 мегӯяд, "агар чунин наҷоти азимро нодида гирем, чӣ гуна гурехта метавонем?" Юҳанно 3: 15 & 16 мегӯяд, ки онҳое, ки имон меоранд, ҳаёти ҷовидонӣ доранд, аммо дар ояти 18 гуфта шудааст: "ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст." Ояти 36 мегӯяд: "аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст". Дар Юҳанно 8:24 Исо гуфт: "агар шумо ба Ман будани Ӯ бовар накунед, дар гуноҳи худ хоҳед мурд".
Чаро ин? Аъмол 4:12 ба мо мегӯяд! Дар он гуфта шудааст: "Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон номи дигаре дар байни одамон гузошта нашудааст, ки ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем". Роҳи дигаре нест. Мо бояд аз ғояҳо ва тасаввуроти худ даст кашем ва роҳи Худоро қабул кунем. Луқо 13: 3-5 мегӯяд: "агар шумо тавба накунед (ин маънои аслӣ маънои тағир додани фикри худро бо забони юнонӣ дорад), ҳамаатон ҳамин тавр нобуд хоҳед шуд." Ҷазо барои ҳамаи онҳое, ки имон намеоваранд ва ӯро қабул мекунанд, ин аст, ки онҳо барои аъмолашон (гуноҳҳояшон) ҷовидона ҷазо хоҳанд дид.
Ваҳйи 20: 11-15 мегӯяд: «Пас ман тахти бузурги сафед ва Нишинандаро дидам. Замин ва осмон аз ҳузури ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо набуд. Ва мурдагонро дидам, хурду калон, дар назди тахт истодаанд, ва китобҳо кушода шуд. Китоби дигаре кушода шуд, ки китоби ҳаёт аст. Мурдагон мувофиқи он чӣ ки дар китобҳо сабт карда буданд, доварӣ карда шуданд. Баҳр мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва ҳар яке мувофиқи коре, ки карда буд, доварӣ карда шуд. Он гоҳ марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Кӯли оташ марги дуюм аст. Агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад, вай ба кӯли оташ андохта шуд ». Дар Ваҳй 21: 8 гуфта шудааст: «Аммо тарсончакон, беимонон, бадкорон, қотилон, бадахлоқона, онҳое, ки бо сеҳру ҷоду машғуланд, бутпарастон ва ҳамаи дурӯғгӯён - ҷои онҳо дар кӯли оташи сулфури сӯзон хоҳад буд. Ин марги дуввум аст ”.
Ваҳй 22:17 -ро бори дигар хонед ва инчунин Юҳанно боби 10 – ро хонед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: «Касе ки назди Ман ояд, ман ӯро нахоҳам ронд ...» Юҳанно 6:40 мегӯяд: «Ин иродаи Падари шумост, ки ҳар кӣ Писарро мебинад ва ба Ӯ имон овардан метавонад ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад; ва Ман худам ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард. Ададҳо 21: 4-9 ва Юҳанно 3: 14-16 -ро хонед. Агар шумо боварӣ доред, ки шумо наҷот хоҳед ёфт.
Тавре ки мо муҳокима кардем, касе масеҳӣ таваллуд намешавад, аммо ворид шудан ба Малакути Худо амали имон аст, интихоб барои ҳар касе, ки мехоҳад имон оварад ва дар оилаи Худо таваллуд шавад. Ман Юҳанно 5: 1 мегӯяд: Ҳар кӣ ба Масеҳ будани Исо имон оварад, аз Худо таваллуд ёфтааст ». Исо моро то абад наҷот медиҳад ва гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ғалотиён 1: 1-8 -ро хонед Ин фикри ман нест, балки Каломи Худо аст. Исо ягона Наҷотдиҳанда, ягона роҳи сӯи Худо, роҳи ягонаи омурзиш аст.
Маънои ҳаёт чист?
Конфронди Круден ҳаётро ҳамчун "мавҷудияти аниматсионӣ, ки аз ҷисми мурда фарқ мекунад" муайян мекунад. Ҳамаи мо медонем, ки вақте чизе бо далелҳои намоиш додашуда зинда аст. Мо медонем, ки инсон ё ҳайвон вақте ки нафаскашӣ, муошират ва фаъолиятро қатъ мекунад, зинда намешавад. Ба ин монанд, вақте растание мемирад, пажмурда мешавад ва хушк мешавад.
Зиндагӣ як ҷузъи офаридаи Худо мебошад. Қӯлассиён 1: 15 & 16 ба мо мегӯяд, ки моро Исои Масеҳи Худованд офаридааст. Ҳастӣ 1: 1 мегӯяд: "Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид" ва дар Ҳастӣ 1:26 омадааст: "Бигзор us одамро дар мо тасвир ». Ин калимаи ибронӣ барои Худо, “Элоҳим, ” ки ҳама се нафар аз Сегона мегӯянд, ки маънии онро дорад, ки Худои Ҳахоманиш ё Триюн Худо якумин инсоният ва тамоми дунёро офаридааст.
Исо дар Ибриён 1: 1-3 махсус зикр шудааст. Дар он гуфта мешавад, ки Худо «бо Писари Худ бо мо гуфтугӯ кардааст ... ва ба воситаи ӯ оламро офаридааст». Инчунин ба Юҳанно 1: 1-3 ва Қӯлассиён 1: 15 & 16 нигаред, ки дар он ҷо сухан дар бораи Исои Масеҳ меравад ва мегӯяд, ки "ҳама чизро Ӯ офаридааст". Юҳанно 1: 1-3 мегӯяд: "Ӯ ҳама чизи офаринишро офарид ва бе Ӯ ҳеҷ чизи офарида нашудааст." Дар Айюб 33: 4 Айюб мегӯяд: "Рӯҳи Худо маро офарид, нафаси Қодири Мутлақ ба ман ҳаёт бахшид". Мо аз ин оятҳо медонем, ки Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас, ки дар якҷоягӣ кор мекунанд, моро офаридаанд.
Ин зиндагӣ бевосита аз ҷониби Худо сарчашма мегирад. Дар Ҳастӣ 2: 7 гуфта шудааст, ки "Худо одамро аз хоки замин офарид ва ба сӯрохиҳои ӯ нафаси ҳаётро дамид ва инсон ҷони зинда шуд". Ин аз ҳама чизи офаридаи Ӯ беназир буд. Мо бо нафаси Худо дар худ мавҷудоти зинда ҳастем. Ҳеҷ чиз нест, магар аз Худо.
Ҳатто дар аксарияти мо, маҳдудтар, донишро мо наметавонем фаҳмем, ки чӣ тавр Худо ин корро карда метавонад, ва шояд мо ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд, вале ҳатто ба он бовар кардан душвор аст, ки офариниши мураккаб ва комиламон танҳо натиҷаи як силсила шадиди шашум аст.
Оё пас саволе ба миён намеояд, ки «маънои ҳаёт чист?» Ман мехоҳам ба ин ҳамчун сабаб ё ҳадафи ҳаёт муроҷиат кунам! Чаро Худо ҳаёти инсонро офаридааст? Қӯлассиён 1: 15 & 16, ки қаблан қисман иқтибос оварда шуда буд, сабаби зиндагии моро ба мо медиҳад. Дар идома гуфта мешавад, ки мо "барои Ӯ офарида шудаем". Дар Румиён 11:36 гуфта шудааст: «Зеро ки ҳама чиз аз Ӯст ва ба воситаи Ӯст ва барои Ӯ ҳама чиз аст, то абад ҷалол барои Ӯ бод! Омин. ” Мо барои Ӯ, барои хушнудии Ӯ офарида шудаем.
Дар ваҳй дар бораи Худо, дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Ту сазовори он ҳастӣ, эй Худованд, ҷалол ва шавкат ва қудрат бигир, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ ва барои хушнудии ту онҳо ҳастӣ ва офарида шудаӣ". Падар инчунин мегӯяд, ки ба Писари худ, Исо, ҳукмронӣ ва бартариро бар ҳама чиз додааст. Ваҳй 5: 12-14 мегӯяд, ки ӯ «ҳукмронӣ» дорад. Ибриён 2: 5-8 (иқтибос аз Забур 8: 4-6) мегӯяд, ки Худо "ҳама чизро зери пои худ андохтааст". Ояти 9 мегӯяд: "Ҳама чизро зери пойҳои Ӯ гузоштан, Худо ҳеҷ чизеро боқӣ нагузошт, ки ба Ӯ итоат накунад." Исо на танҳо Офаридгори мо ва ба ин васила сазовори ҳукмронӣ ва шоистаи иззат ва қудрат аст, балки аз он сабаб, ки барои мо мурд, Худо Ӯро сарафроз сохт, то бар тахти худ биншинад ва бар тамоми махлуқот (аз ҷумла ҷаҳони худ) ҳукмронӣ кунад.
Дар Закарё 6:13 гуфта шудааст: "Ӯ бо шукӯҳмандӣ пӯшида хоҳад нишаст ва бар тахти худ ҳукмронӣ хоҳад кард". Ишаъёи 53-ро низ бихонед. Юҳанно 17: 2 мегӯяд: "Шумо ба Ӯ бар тамоми инсоният қудрат додаед." Ҳамчун Худо ва Офаридгор Ӯ сазовори иззату икром ва сипос аст. Ваҳй 4:11 ва 5: 12 ва 13 -ро хонед. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, бо исми Ту муқаддас аст." Вай ба хидмат ва эҳтироми мо сазовор аст. Худо Айюбро барои он сарзаниш кард, ки ӯ ба ӯ беҳурматӣ кард. Вай ин корро бо нишон додани бузургии офариниши худ кард ва Айюб дар ҷавоб гуфт: "Ҳоло чашмони ман туро диданд ва ман дар хок ва хокистар тавба кардам".
Румиён 1:21 ба мо роҳи нодурустро нишон медиҳад, ки чӣ гуна золимон рафтор мекарданд ва бо ин нишон медиҳанд, ки аз мо чӣ интизор аст. Дар он гуфта мешавад, ки "гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, Ӯро ҳамчун Худо эҳтиром накарданд ва сипосгузорӣ накарданд." Воиз 12:14 мегӯяд, ки "вақте ки ҳама чиз шунида шуд, хулоса ин аст: аз Худо битарсед ва аҳкоми Ӯро риоя кунед, зеро ин ба ҳама дахл дорад." Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд (ва ин дар Навиштаҳо такрор ба такрор гуфта мешавад), "ва шумо Худованд Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор".
Ман маънои ҳаётро (ва мақсади моро дар зиндагӣ) ҳамчун иҷро кардани ин сатрҳо муайян мекардам. Ин иродаи Ӯро барои мо иҷро карда истодааст. Мико 6: 8 онро чунин хулоса мекунад: «Вай ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Одилона рафтор кунед, марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».
Оятҳои дигар инро бо тарзҳои каме каме фарқ мекунанд, тавре ки дар Матто 6:33 омадааст, "аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро биҷӯед ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова карда хоҳад шуд" ё Матто 11: 28-30, "Юғи Маро ба гардан гиред. шумо ва Маро биомӯзед, зеро ки Ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам ва барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт ». Ояти 30 (NASB) мегӯяд: "Зеро юғи ман осон ва бори ман сабук аст." Такрори Шариат 10: 12 ва 13 мегӯяд: «Ва акнун, Исроил, Худованд Худои ту аз ту чӣ металабад, магар он ки аз Худованд Худои худ битарс, дар итоат ба ӯ рафтор кун, ӯро дӯст бидор ва ба Худованд Худои худ бо тамоми дили худ хизмат кун ва бо тамоми ҷони ту амал намо ва амру фармонҳои Худовандро, ки ман имрӯз ба ту барои беҳбудии ту медиҳам, риоя кунӣ ».
Ки он чизро ба хотир меорад, ки Худо на чашмгурусна аст, на худсарона ва на субъективӣ; зеро гарчанде ки Ӯ сазовори Ҳокими Олӣ будан аст ва ҳаст, аммо он чизе ки барои худаш мекунад, намекунад. Ӯ муҳаббат аст ва ҳар коре, ки ӯ мекунад, аз рӯи муҳаббат аст ва барои манфиати мо, ҳарчанд ҳуқуқи ҳукмронии ӯст, Худо худхоҳ нест. Вай танҳо аз он сабаб ҳукмронӣ намекунад, ки метавонад. Ҳар коре, ки Худо мекунад, муҳаббат дар асл аст.
Муҳимтар аз он, гарчанде ки Ӯ ҳокими мо аст, намегӯяд, ки Ӯ моро барои ҳукмронӣ кардан офаридааст, аммо он чизе ки мегӯяд, Худо моро дӯст дошт, аз офариниши Ӯ хушнуд шуд ва аз он лаззат бурд. Дар Забур 149: 4 & 5 гуфта шудааст, ки "Худованд аз қавми худ хурсандӣ мекунад ... бигзор муқаддасон аз ин иззат шод бошанд ва аз шодӣ суруд хонанд." Ирмиё 31: 3 мегӯяд: "Ман туро бо муҳаббати абадӣ дӯст доштам". Сафанё 3:17 мегӯяд: «Худованд Худои ту бо туст, Ӯ тавоност, ки наҷот диҳад, аз ту шод хоҳад шуд, ва бо муҳаббати худ туро хомӯш хоҳад кард; Вай бо сурудхонӣ аз шумо шод хоҳад шуд ».
Дар Масалҳо 8: 30 ва 31 гуфта мешавад: "Ман ҳар рӯз лаззати Ӯ будам ... Аз ҷаҳон, аз замини ӯ шодмонӣ мекардам ва аз фарзандони одам хушнудии худро дорам". Дар Юҳанно 17:13 Исо дар дуои худ барои мо мегӯяд: «Ман то ҳол дар ҷаҳон ҳастам, то ки онҳо тамоми андоза шодии маро дар онҳо дошта бошанд». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро барои мо дод". Худо Одамро, махлуқоти Худро дӯст медошт, ба тавре ки Ӯро бар тамоми олами худ, бар тамоми махлуқоти худ ҳукмрон кард ва дар боғи зебои худ ҷой дод.
Ман боварӣ дорам, ки Падар аксар вақт бо Одам дар боғ қадам мезад. Мо мебинем, ки Ӯ пас аз гуноҳ кардани Одам дар боғ ӯро меҷуст, вале Одамро наёфт, зеро ӯ худро пинҳон карда буд. Ман боварӣ дорам, ки Худо инсонро барои мушоракат офаридааст. Дар I John 1: 1-3 гуфта мешавад, ки «муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯст».
Дар бобҳои Ибриён 1 ва 2 Исо ҳамчун бародари мо номида мешавад. Ӯ мегӯяд: "Ман шарм надорам, ки онҳоро бародар гӯям." Дар ояти 13 ӯ онҳоро "фарзандоне, ки Худо ба ман додааст" номидааст. Дар Юҳанно 15:15 Ӯ моро дӯстон мехонад. Ҳамаи ин шартҳои муошират ва муносибат мебошанд. Дар Эфсӯсиён 1: 5 Худо мегӯяд, ки моро ба воситаи Исои Масеҳ ҳамчун фарзандони худ қабул мекунад.
Ҳамин тавр, гарчанде ки Исо бар ҳама чиз бартарӣ ва бартарӣ дорад (Қӯлассиён 1:18), мақсади ӯ ба мо «ҳаёт» бахшидан ба муносибатҳо ва муносибатҳои оилавӣ буд. Ман боварӣ дорам, ки ин ҳадаф ё маънои ҳаёт дар Навиштаҳост.
Мико 6: 8 -ро ба ёд оред, ки мегӯяд, ки мо бояд бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунем; фурӯтанона, зеро ки ӯ Худо ва Офаридгор аст; аммо бо Ӯ рафтор кардан, зеро ки Ӯ моро дӯст медорад. Еҳушаъ ибни Нун 24:15 мегӯяд: "Имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба ӯ хидмат хоҳед кард." Дар партави ин оят, бигӯям, ки вақте Шайтон фариштаи Худо ба Ӯ хидмат мекард, аммо Шайтон мехост Худо бошад, ба ҷои «бо Ӯ фурӯтанона рафтор кардан» ҷои Худоро бигирад. Вай кӯшиш кард, ки худро аз Худо болотар бардорад ва аз осмон сарнагун шуд. Аз он вақт инҷониб ӯ кӯшиш кард, ки моро бо худ кашад, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард. Онҳо аз паси ӯ рафтанд ва гуноҳ карданд; пас онҳо худро дар боғ пинҳон карданд ва оқибат Худо онҳоро аз биҳишт ронд. (Ҳастӣ 3 -ро хонед.)
Мо, мисли Одам, ҳама гуноҳ кардем (Румиён 3:23) ва бар зидди Худо баромадем ва гуноҳҳоямон моро аз Худо ҷудо карданд ва муносибат ва муошират бо Худо вайрон шуд. Ишаъё 59: 2-ро бихонед, ки дар он гуфта мешавад, ки "шароратҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шудаанд ва гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кардаанд ..." Мо рӯҳан мурдем.
Касе ки ман мешиносам, маънои ҳаётро чунин муайян кардааст: «Худо мехоҳад, ки мо ҳамеша бо Ӯ зиндагӣ кунем ва муносибатро бо Ӯ дар ин ҷо ва ҳозир нигоҳ дорем (Мико 6: 8 боз ҳам такрор карда шавад). Масеҳиён аксар вақт муносибати моро дар ин ҷо ва ҳоло бо Худо ҳамчун «сайругашт» меноманд, зеро Навиштаҳо калимаи «рафтор» -ро барои тасвир кардани тарзи зиндагии мо истифода мебарад. (Ман инро баъдтар мефаҳмонам.) Азбаски мо гуноҳ кардем ва аз ин "ҳаёт" ҷудо шудем, мо БОЯД аз қабули Писари Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ ва барқарорсозии Ӯ, ки бо мурдан барои мо дар салиб фароҳам овардааст, оғоз ё оғоз намоем. Дар Забур 80: 3 гуфта шудааст: "Худоё, моро барқарор намо ва рӯятро ба мо дурахшон намо, ва мо наҷот хоҳем ёфт".
Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди (ҷазои) гуноҳ марг аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Хушбахтона, Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари Худро фиристод, то барои мо бимирад ва ҷазои гуноҳи моро бипардозад, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад (Юҳанно 3:16). Марги Исо муносибати моро бо Падар барқарор мекунад. Исо ин ҷазои қатлро пардохт кард, аммо мо бояд инро қабул кунем ва қабул кунем ва ба Ӯ имон оварем, чунон ки дар Юҳанно 3:16 ва Юҳанно 1:12 дида мешавад. Дар Матто 26:28 Исо гуфт: "Ин аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад". Инчунин хонед I Peter 2:24; Ман дар Қӯринтиён 15: 1-4 ва боби Ишаъё 53. Юҳанно 6:29 ба мо мегӯяд: "Ин кори Худост, ки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон овардед."
Ин аст, ки мо фарзандони Ӯ мешавем (Юҳанно 1:12) ва Рӯҳи Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад (Юҳанно 3: 3 ва Юҳанно 14: 15 & 16) ва он гоҳ мо бо Худо робита дорем, ки дар боби 1 Юҳанно гуфта шудааст Юҳанно 1:12 мегӯяд, ки вақте ки мо Исоро қабул мекунем ва ба он имон меорем, мо фарзандони Ӯ мешавем. Юҳанно 3: 3-8 мегӯяд, ки мо дар оилаи Худо "дубора таваллуд мешавем". Пас аз он мо метавонем бо Худо роҳ равед чунон ки Мика мегӯяд, ки мо бояд. Исо дар Юҳанно 10: 10 (NIV) гуфт: "Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба пуррагӣ ба даст оранд." NASB мехонад: "Ман омадам, ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд." Ин ҳаёт бо тамоми шодии Худо ваъда медиҳад. Дар Румиён 8:28 гуфтан мумкин аст, ки Худо моро чунон дӯст медорад, ки «ҳама чизро ба манфиати мо якҷоя мекунад».
Пас, чӣ гуна мо бо Худо роҳ меравем? Навиштаҳо дар бораи як будан бо Падар сухан меронанд, чунон ки Исо бо Падар ягона буд (Юҳанно 17: 20-23). Ман фикр мекунам, ки Исо инро дар Юҳанно 15 низ дар назар дошт, вақте ки дар бораи Ӯ боқӣ мондан сухан ронд. Инчунин Юҳанно 10 ҳаст, ки дар бораи мо ҳамчун гӯсфандон аз паси Ӯ, Чӯпон сухан мегӯяд.
Тавре ки ман гуфтам, ин зиндагиро гаштаю баргашта «сайругашт» мекунанд, аммо барои фаҳмидани он ва иҷро кардани он мо бояд Каломи Худоро биомӯзем. Навиштаҳо ба мо чизҳоеро таълим медиҳад, ки мо бояд бо Худо роҳ равем. Он аз хондан ва омӯзиши Каломи Худо оғоз меёбад. Еҳушаъ ибни Нун 1: 8 мегӯяд: «Ин китоби шариатро ҳамеша дар лабони худ нигоҳ доред; шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза ронед, то ки аз ҳар чизе ки дар он навишта шудааст, эҳтиёткор бошед. Он гоҳ шумо муваффақ хоҳед шуд ». Дар Забур 1: 1-3 гуфта шудааст: «Хушо касе ки бо шарирон қадам намегузорад ва дар роҳе, ки гунаҳкорон дар байни масхарабозон мегиранд ё наменишинанд, монеъ намешавад, аммо лаззаташон аз шариати Худованд аст, ва ки шабу руз дар бораи конуни худ мулохиза меронад. Он шахс ба дарахте монанд аст, ки дар ҷараёни об шинонда шудааст, ки меваи худро дар мавсим медиҳад ва баргаш хушк намешавад - ҳар чизе ки кунанд, обод кунад ». Вақте ки мо ин чизҳоро мекунем мо бо Худо роҳ меравем ва ба Каломи Ӯ итоат мекунем.
Ман мехоҳам инро дар як оят бо бисёр оятҳо ҷойгир кунам, ки умедворед шумо мехонед:
1). Юҳанно 15: 1-17: Ман фикр мекунам, ки Исо дар ин ҳаёт, вақте ки Ӯ мегӯяд, ки дар Ман "бимон" ё "бимонед" мегӯяд, ки пайваста бо Ӯ рафтор карданро дорад. «Дар Ман бимонед ва ман дар шумо». Шогирдони Ӯ будан маънои онро дорад, ки Ӯ Устоди мост. Мувофиқи 15:10 он итоат кардани аҳкоми Ӯро дар бар мегирад. Мувофиқи ояти 7 он дар бар мегирад, ки каломи Ӯ дар мо сокин бошад. Дар Юҳанно 14:23 гуфта шудааст: "Исо ба вай ҷавоб дода, гуфт: "Ҳар кӣ Маро дӯст дорад, Каломи Маро риоя хоҳад кард ва Падари Ман ӯро дӯст хоҳад дошт, ва Мо омада, бо вай маскан хоҳем гирифт". ба ман.
2). Юҳанно 17: 3 мегӯяд: "Ҳоло ин ҳаёти ҷовидонист, то онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бишносанд". Баъдтар Исо дар бораи ягонагӣ бо мо мегӯяд, чунон ки Ӯ бо Падар дорад. Дар Юҳанно 10:30 Исо мегӯяд: "Ман ва Падари Ман як ҳастем».
3). Юҳанно 10: 1-18 ба мо таълим медиҳад, ки мо, гӯсфандони ӯ, аз паси Ӯ, Чӯпон меравем ва Ӯ ба мо ғамхорӣ мекунад, зеро «мо даромада, чарогоҳ пайдо мекунем». Дар ояти 14 Исо мегӯяд: «Ман Чӯпони некам; Ман гӯсфандони худро медонам ва гӯсфандони ман маро мешиносанд- ”
Бо Худо гап мезанед
Чӣ гуна мо метавонем, ки одамонро бо Худо роҳнамоӣ кунем?
- Мо метавонем дар ростӣ қадам занем. Навиштаҳо мегӯяд, ки Каломи Худо ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17), яъне Библия ва он чиро, ки он фармудааст ва тарзҳои таълим додан ва ғайра. Ҳақиқат моро озод мекунад (Юҳанно 8:32). Бо роҳҳои Ӯ рафтор кардан маънои онро дорад, ки дар Яъқуб 1:22 гуфта шудааст: "Каломро иҷро кунед ва на танҳо шунавандагон". Дигар оятҳои хонданаш чунин буданд: Забур 1: 1-3, Еҳушаъ 1: 8; Тарона 143: 8; Хуруҷ 16: 4; Ибодат 5:33; Такрори Шариат 5:33; Ҳизқиёл 37:24; 2 Юҳанно 6; Тарона 119: 11, 3; Юҳанно 17: 6 & 17; 3 Юҳанно 3 & 4; I Подшоҳон 2: 4 & 3: 6; Забур 86: 1, Ишаъё 38: 3 ва Малокӣ 2: 6.
- Мо метавонем дар нур равем. Дар нур рафтор кардан маънои онро дорад, ки дар таълимоти Каломи Худо рафтор кардан лозим аст (Нур инчунин ба худи Калом ишора мекунад); худро дар Каломи Худо дидан, яъне эътироф кардани коре, ки карда истодаӣ ё ҳастӣ ва эътироф кардани он хуб ё бад будан, вақте ки шумо мисолҳо, ҳикояҳо ё фармонҳои таърихӣ ва таълимотро мебинед. Калом нури Худо аст ва аз ин рӯ, мо бояд дар он амал кунем. Агар мо кореро анҷом диҳем, ки ба мо лозим аст, ки ба Худо барои қувваташ миннатдорӣ баён кунем ва аз Худо хоҳиш намоем, ки барои давом додани мо имконият фароҳам оварад; аммо агар мо ноком шудаем ё гуноҳ карда бошем, мо бояд инро ба Худо эътироф кунем ва Ӯ моро мебахшад. Ҳамин тавр мо дар нур (ваҳй) -и Каломи Худо роҳ меравем, зеро Навиштаҳо худи Худо нафаскашӣ мекунад, худи суханони Падари Осмонии мо (2 Тимотиюс 3:16). Инчунин I John 1: 1-10 хонед; Тарона 56:13; Тарона 84:11; Ишаъё 2: 5; Юҳанно 8:12; Тарона 89:15; Румиён 6: 4.
- Мо метавонем дар Рӯҳ рафтор кунем. Рӯҳи Муқаддас ҳеҷ гоҳ бо Каломи Худо мухолифат намекунад, балки аз рӯи он амал мекунад. Ӯ Муаллифи он аст (2 Петрус 1:21). Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи Рӯҳ рафтан ба Румиён 8: 4; Ғалотиён 5:16 ва Румиён 8: 9. Натиҷаҳои роҳ рафтан дар равшанӣ ва роҳ рафтан дар Рӯҳ дар Навиштаҳо ба ҳам монанданд.
- Мо метавонем мисли Исо рафтор кунем. Мо бояд ба намунаи Ӯ пайравӣ кунем, ба таълимоти Ӯ итоат кунем ва ба Ӯ монанд шавем (2 Қӯринтиён 3:18; Луқо 6:40). Ман Юҳанно 2: 6 мегӯяд: "Касе ки мегӯяд, ки дар Ӯ сокин аст, бояд ҳамон тавре ки рафтор мекард, рафтор кунад". Инҳоянд чанд роҳҳои муҳими ба Масеҳ монанд:
- Якдигарро дӯст доред. Юҳанно 15:17: "Ин амри ман аст: якдигарро дӯст доред." Филиппиён 2: 1 & 2 мегӯяд: «Аз ин рӯ, агар шумо ягонагии рӯҳбаландшавӣ бо Масеҳ дошта бошед, агар аз муҳаббати ӯ тасалло ёбед, агар ягон шарики умумӣ дар Рӯҳ бошад, ягон меҳрубонӣ ва шафқат дошта бошед, пас шодии маро бо ҳамфикрӣ комил гардонед , бо ҳамон муҳаббат, дар рӯҳ ва як андеша як будан ». Ин ба рафтор дар Рӯҳ иртибот дорад, зеро ҷанбаи аввали меваи Рӯҳ муҳаббат аст (Ғалотиён 5:22).
- Ба Масеҳ итоат кунед ва ба Падар итоат кунед (Юҳанно 14: 15).
- Юҳанно: Ӯ кореро, ки Худо ба ӯ дод, иҷро кард, вақте ки ӯ дар салиб мурдааст (Юҳанно 17: 4).
- Вақте ки ӯ дар боғ дуо гуфт, гуфт: «Иҷроиши ту ба амал хоҳад омад (Матто 26:42).
- Юҳанно 15:10 мегӯяд: "Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман фармонҳои Падаронамро риоят кардам ва дар муҳаббати Ӯ мемонам".
- Ин маро ба як ҷиҳати дигари роҳ рафтан, яъне зиндагии масеҳӣ меорад - ин НАМОЗ аст. Дуо ба ҳарду итоат дохил мешавад, зеро Худо онро борҳо амр медиҳад ва ба намунаи Исо дар дуо пайравӣ кардан. Мо дуоро ҳамчун талаб кардани чизҳо мешуморем. Ин is, аммо ин бештар аст. Ман мехоҳам онро ҳамчун гуфтугӯ бо Худо ё ҳамеша дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо муайян кунам. Исо ин корро барои он кард, ки дар Юҳанно 17 мо мебинем, ки Исо ҳангоми роҳ рафтан ва гуфтугӯ бо шогирдонаш «назар афканда» ва дар ҳаққи онҳо «дуо» мекунад. Ин як намунаи олии "беист дуо кардан" аст (I Таслӯникиён 5:17), илтимос кардани Худо ва гуфтугӯ бо Худо ҲАР ВАҚТ ВА ҶОЕ.
- Намунаи Исо ва дигар Навиштаҳои Муқаддас ба мо таълим медиҳанд, ки вақтро аз дигарон ҷудо, танҳо бо Худо дар дуо гузаронем (Матто 6: 5 ва 6). Дар ин ҷо Исо инчунин намунаи мост, зеро Исо вақти зиёдро танҳо бо дуо сарф мекард. Марқӯс 1:35 -ро хонед; Матто 14:23; Марқӯс 6:46; Луқо 11: 1; 5:16; 6:12 ва 9: 18 & 28.
- Худо ба мо амр медиҳад, ки дуо гӯем. Боқӣ мондан дуоро дар бар мегирад. Қӯлассиён 4: 2 мегӯяд: "Худро ба дуо сарф кунед." Дар Матто 6: 9-13 Исо ба мо таълим медод чи тавр бо додани "Дуои Худованд" дуо гӯем. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Дар бораи чизе ғам нахӯред, аммо дар ҳама ҳолатҳо, бо дуо ва илтимос, бо ташаккур, дархостҳои худро ба Худо пешниҳод кунед." Павлус борҳо аз калисоҳо илтимос кард, ки барои ӯ дуо гуфтанро сар кунанд. Луқо 18: 1 мегӯяд: "Мардум бояд ҳамеша дуо гӯяд". Ҳарду 2 Подшоҳон 21: 1 ва ман Тимотиюс 5: 5 дар тарҷумаи Китоби Муқаддаси Зиндагӣ дар бораи «вақти зиёд дар ибодат» ҳарф мезананд. Пас, дуо талаби муҳим барои роҳ рафтан бо Худо мебошад. Бо Довуд дар Забур ва чӣ тавре ки Исо мекард, бо Ӯ дар дуо вақт гузаронед.
Тамоми Навиштаҷоти мо китобчаи моро барои зиндагӣ ва бо Худо роҳнамоӣ мекунад, вале он ҷамъбаст аст:
- Калимаро бидонед: 2 Тимотиюс 2:15 "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, каломи ростиро дуруст тақсим мекунад."
- Калимаро риоя кунед: James 1: 22
- Ӯро дар воситаи Навиштаҳо медонед (Юҳанно 17: 17; 2 Peter 1: 3).
- Дуо кунед
- Гуноҳро эътироф кунед
- Ба намунаи Исо пайравӣ кунед
- Мисли Исо
Ин чизҳо ман боварӣ дорам, ки Исо маънои суханони Исоро дар бораи Исо баён мекард ва ин маънои ҳақиқии ҳаёт аст.
хулоса
Зиндагӣ бидуни Худо беҳуда аст ва исён боиси бе Ӯ зиндагӣ кардан мегардад. Он ба зиндагӣ бидуни мақсад, бо иштибоҳ ва ноумедӣ оварда мерасонад ва тавре ки Румиён 1 мегӯяд, «бе дониш» зиндагӣ мекунанд. Ин бемаънӣ ва комилан худбин аст. Агар мо бо Худо роҳ равем, мо ҳаёт дорем ва онро фаровонтар, бо мақсад ва муҳаббати ҷовидонаи Худо. Бо ин муносибати дӯстона бо Падари меҳрубон ба вуҷуд меояд, ки ҲАМЕША ба мо чизҳои хуб ва беҳтаринро медиҳад ва Ӯ аз фиристодани неъматҳои худ то абад лаззат ва хурсандӣ мебахшад.
Гуноҳе, ки гуноҳ надорад, чист?
Вақте ки сухан дар бораи он меравад, ки шахс гуноҳи бебаҳоро содир кардааст ё не, барои фаҳмиши он замин муҳим аст. Исо хидмати мавъиза ва табобати худро пас аз шаш моҳи сар кардани Яҳёи Таъмиддиҳанда оғоз кард. Худо Яҳёро фиристод, то одамонро барои қабули Исо ва ҳамчун шоҳиди он ки Ӯ кист, омода кунад. Юҳанно 1: 7 "барои Нур шаҳодат медиҳад." Юҳанно 1: 14 & 15, 19-36 Худо ба Юҳанно гуфт, ки мебинад, ки Рӯҳ нузул карда, дар болои Ӯ хоҳад монд. Юҳанно 1: 32-34 Юҳанно гуфт "ӯ шаҳодат дод, ки ин Писари Худо аст." Вай инчунин дар бораи Ӯ гуфт: «Инак Барраи Худо, ки писари ҷаҳонро мебардорад. Юҳанно 1:29 Инчунин ба Юҳанно 5:33 нигаред
Роҳбарон ва левизодагон (сарварони динии яҳудиён) ҳам Юҳанно ва ҳам Исоро медонистанд. Фарисиён (гурӯҳи дигари сарварони яҳудӣ) аз онҳо пурсиданд, ки онҳо чӣ гунаанд ва чӣ гуна ҳокимияташонро мавъиза мекарданд. Ба назар чунин мерасад, Онҳо аз Юҳанно хоҳиш карданд, ки ӯ Масеҳ бошад (ӯ гуфт, ки ӯ набуд) ё "ин пайғамбар аст". Юҳанно 1: 21 Ин савол ба дасти хеле муҳим аст. Калимаи "ин пайғамбар" аз пешгӯие, ки ба Мусо дода шудааст, дар Такрори Шариат 18: 15 ва дар Такрори Шариат 34: 10-12 шарҳ медиҳад, ки дар он ҷо Худо ба Мусо мегӯяд, ки пайғамбари дигаре, ки ба худаш монанд аст ва мавъиза мекунад, пешгӯиҳо дар бораи Масеҳ). Ин ва дигар пешгӯиҳои Аҳди Қадим ба одамон дода шуда буданд, то вақте ки Исо омад, Масеҳро (Масеҳ) эътироф мекунад.
Ҳамин тавр, Исо ба мавъиза ва ба мардум нишон додани Масеҳи ваъдашуда шурӯъ кард ва онро бо мӯъҷизаҳои бузург исбот кард. Вай даъво кард, ки суханони Худоро гуфтааст ва ӯ аз ҷониби Худо омадааст. (Юҳанно боби 1, боби Ибриён боби 1, Юҳанно 3:16, Юҳанно 7:16) Дар Юҳанно 12: 49 & 50 Исо гуфт: «Ман (аз худ намегӯям), аммо Падаре, ки маро фиристод, ба ман фармуд, ки чӣ гӯям ва чӣ гуна бояд гуфт ». Бо таълим додан ва мӯъҷиза нишон додан Исо ҳарду ҷанбаи пешгӯии Мусоро иҷро кард. Юҳанно 7:40 Фарисиён аз Навиштаҳои Аҳди Қадим огоҳ буданд; бо ҳамаи ин пешгӯиҳои Масеҳоӣ ошно ҳастанд. Юҳанно 5: 36-47 -ро хонед, то бубинед, ки Исо дар ин бора чӣ гуфт. Дар ояти 46-и ин порча Исо бо гуфтани "ӯ дар бораи ман" гуфт, ки "он пайғамбар" аст. Аъмол 3:22 -ро низ бихонед. Бисёриҳо мепурсиданд, ки ӯ Масеҳ аст ё "Писари Довуд". Матто 12:23
Ин замина ва Навиштаҳо дар бораи он ҳама бо савол оид ба гуноҳи беҷазо пайваст мешаванд. Ҳамаи ин далелҳо дар порчаҳо дар бораи ин савол оварда шудаанд. Онҳо дар Матто 12: 22-37; Марқӯс 3: 20-30 ва Луқо 11: 14-54, алахусус ояти 52. Лутфан, агар шумо ин масъаларо фаҳмидан хоҳед, онҳоро бодиққат хонед. Вазъият дар бораи он аст, ки Исо кист ва кӣ ба ӯ мӯъҷизаҳо нишон додааст. То ин вақт, фарисиён ба Ӯ рашк мекунанд, Ӯро меозмоянд, кӯшиш мекунанд, ки Ӯро бо саволҳо дучор кунанд ва Кӣ будани Ӯро эътироф накунанд ва ба наздаш омаданро рад карданд, ки онҳо ҳаёт доранд. Юҳанно 5: 36-47 Мувофиқи Матто 12: 14 & 15 онҳо ҳатто кӯшиш мекарданд, ки ӯро кушанд. Инчунин ба Юҳанно 10:31 нигаред. Чунин ба назар мерасад, ки фарисиён аз паи Ӯ рафтанд (шояд бо мардуме, ки барои шунидани мавъиза ва мӯъҷизаҳои Ӯ ҷамъ омадаанд) омехта шаванд, то ки Ӯро бедор кунанд.
Дар ин лаҳзаи махсус дар бораи гуноҳе, ки аз ҷониби Худо содир шудааст, Марқӯс 3: 22 мегӯяд, ки онҳо аз Ерусалим омадаанд. Онҳо ба таври равшан ба ӯ пайравӣ мекарданд, вақте ки мардумро тарк карданд, ба ҷои дигар рафтан мехоҳанд, зеро онҳо мехост, ки барои куштани вай сабабе пайдо кунанд. Дар он ҷо Исо як марди девро берун карда, шифо бахшид. Дар ин ҷо, ки гуноҳ дар сина пайдо мешавад. Вақте ки фарисиён инро шуниданд, гуфтанд: "Ин танҳо Бобилзабо аст, ки подшоҳи девҳо аст, ки ин девҳо девҳоро берун мекунанд" (Баҳсебуб номи дигаре барои Шайтон аст). Дар охири ин гузариш, Исо ба онҳо гуфт: «Ҳар кӣ ба Рӯҳулқудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олам, на дар олами оянда». Ин гуноҳи беэҳтиромест, ки онҳо «рӯҳи палид доранд». Марк 12 : 24 Ҳамаи нутқҳо, ки дар бораи гуноҳи ғайримоддӣ фарқ мекунанд, ба фарисиён равона карда шудааст. Исо фикру ақидаи худро медонист ва ба онҳо бо суханони худ бевосита гап мезад. Ҳамаи суханони Исо ва ҳукми Ӯ бар онҳо асос ёфтаанд ва фикрҳо ва суханони онҳо асос ёфтааст; Ӯ бо он оғоз ёфт ва бо он хотима ёфт.
Ба таври оддӣ изҳор карда шудааст, ки гуноҳи беҷазо ин мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳои Исоро ҳисоб кардан ё нисбат додан, алахусус берун кардани девҳо ба рӯҳи нопок аст. Китоби Муқаддаси Скофилд дар ёддоштҳои саҳифаи 1013 дар бораи Марқӯс 3: 29 ва 30 мегӯяд, ки гуноҳи беҷазо «ба Шайтон аъмоли Рӯҳро нисбат додан аст». Рӯҳи Муқаддас ҷалб карда шудааст - Ӯ ба Исо қудрат бахшид. Исо дар Матто 12:28 гуфтааст: "Агар ман девҳоро ба воситаи Рӯҳи Худо берун кунам, пас Малакути Худо ба шумо омада расидааст." Ӯ бо чунин суханон хулоса мекунад (аз он сабаб, ки шумо ин чизҳоро мегӯед) «куфр бар зидди Рӯҳулқудс ба шумо бахшида намешавад». Матто 12:31 Дар Навиштаҳо шарҳи дигаре вуҷуд надорад, ки куфр ба Рӯҳи Муқаддас чист. Заминаеро ба ёд оред. Исо шаҳодати Яҳёи Таъмиддиҳандаро дошт (Юҳанно 1: 32-34), ки Рӯҳ бар Ӯст. Калимаҳое, ки дар луғат барои тавсифи куфр истифода шудаанд, таҳқир кардан, дашном додан, таҳқир кардан ва нишон додани таҳқир мебошанд.
Бешубҳа бадном кардани асарҳои Исо ба ин мувофиқат мекунад. Вақте ки ягон каси дигар барои кори кардаамон эътибор пайдо мекунад, ин ба мо писанд нест. Тасаввур кунед, ки кори Рӯҳро мегиред ва онро ба Шайтон медиҳед. Аксари олимон мегӯянд, ки ин гуноҳ танҳо дар вақти дар рӯи замин будани Исо рух додааст. Сабаби ин дар он аст, ки фарисиён шоҳиди мӯъҷизаҳои Ӯ буданд ва дар бораи онҳо ривоятҳоро аз забони худ шунида буданд. Онҳо инчунин аз пешгӯиҳои Навиштаҳо омӯхта шуданд ва пешвоёне буданд, ки бинобар мавқеи худ бештар ҳисоботдиҳанда буданд. Донистани он ки Яҳёи Таъмиддиҳанда мегӯяд, ки ӯ Масеҳ аст ва Исо гуфтааст, ки корҳои ӯ исбот карданд, ки Ӯ кист, онҳо то ҳол боисрор аз имон саркашӣ карданд. Бадтараш, дар худи Навиштаҳои Муқаддас, ки ин гуноҳро баррасӣ мекунанд, Исо на танҳо дар бораи куфргӯии онҳо сухан меронад, балки онҳоро бо гуноҳи дигар - пароканда кардани онҳое, ки куфрии онҳоро дидаанд, айбдор мекунад. Матто 12: 30 ва 31 «касе ки бо ман ҷамъ намешавад, пароканда мекунад. Ва ман ба шумо мегӯям ... касе ки зидди Рӯҳулқудс сухан мегӯяд, бахшида намешавад ».
Ҳамаи ин чизҳо бо ҳам алоқаманданд ва маҳкумияти шадиди Исоро ба амал меоранд. Бадном кардани Рӯҳ маънои бадном кардани Масеҳро дорад ва ба ин васила кори ӯро ба ҳар касе ки суханони фарисиёнро гӯш мекард, беэътибор мекунад. Он тамоми таълимот ва наҷоти Масеҳро бо он нест мекунад. Исо дар бораи фарисиён дар Луқо 11:23, 51 & 52 гуфта буд, ки фарисиён на танҳо ба он дохил намешуданд, балки онҳое, ки медаромаданд, монеъ мешуданд ё монеъ мешуданд. Матто 23:13 «шумо Малакути Осмонро ба рӯи мардум пӯшидаед». Онҳо мебоист ба мардум роҳ нишон медоданд ва ба ҷои онҳо онҳоро рӯй мегардонданд. Инчунин Юҳанно 5:33, 36, 40 -ро хонед; 10: 37 & 38 (дар асл тамоми боб); 14: 10 & 11; 15: 22-24.
Хулоса, онҳо гунаҳкор буданд, зеро: медонистанд; диданд; дониш доштанд; имон наоварданд; дигаронро аз имон овардан нигоҳ медоштанд ва ба Рӯҳулқудс куфр мегуфтанд. Тадқиқоти калимаҳои юнонии Винсент қисми дигари тавзеҳотро аз грамматикаи юнонӣ бо ишора ба он илова мекунад, ки дар Марқӯс 3:30 замони феъл нишон медиҳад, ки онҳо «Ӯ рӯҳи нопок дорад» мегуфтанд ё истодагарӣ мекарданд. Далелҳо нишон медиҳанд, ки онҳо ҳатто баъд аз эҳё шудан ҳам ин суханро давом медоданд. Ҳама далелҳо нишон медиҳанд, ки гуноҳи авфнопазир як амали ҷудогона нест, балки як намунаи доимии рафтор аст. Ба таври дигар гуфтан ҳақиқати равшани Навиштаҳои Муқаддасро, ки «ҳар кӣ хоҳад, биёяд» -ро рад мекунад. Ваҳй 22:17 Юҳанно 3:14-16 «Чунон ки Мусо морро дар биёбон боло бардошт, Писари Одам низ бояд боло бардошта шавад, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад». Румиён 10:13 "Зеро ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт".
Худо моро даъват мекунад, ки ба Масеҳ ва Инҷил имон оварем. I Corinthians 15: 3 & 4 "Барои он чизе, ки ман гирифтам, ба шумо ҳамчун аҳамияти аввалиндараҷа расонидам: Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд" Агар шумо ба Масеҳ боварӣ дошта бошед, бешубҳа шумо аъмоли ӯро ба қудрати Шайтон арзёбӣ намекунед ва гуноҳи беҷазо содир намекунед. «Исо дар назди шогирдонаш боз бисёр аломатҳои мӯъҷизавӣ нишон дод, ки дар ин китоб сабт нашудаанд. Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо бовар кунед, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва бо боварӣ ба исми Ӯ ҳаёт пайдо мекунед ». Юҳанно 20: 30 & 31
Кадом доктрина ҳақиқӣ аст?
Дар Китоби Аъмол (17: 10-12) дар Китоби Муқаддас мо мебинем, ки чӣ гуна Луқо калисои аввалро ба мубориза бо таълимот ташвиқ кард. Худо мегӯяд, ки ҳама Навиштаҳо барои дастур ё намуна ба мо дода шудаанд.
Павлус ва Силас ба Берия фиристода шуда буданд, ки дар он ҷо онҳо ба таълим додан шурӯъ карданд. Луқо ба Бериниён, ки таълимоти Павлусро мешуниданд, таъриф кард ва онҳоро ашроф номид, зеро ба ҷуз гирифтани Калом, онҳо таълимоти Павлусро месанҷанд ва месанҷанд, ки оё он дуруст аст ё не. Аъмол 17:11 мегӯяд, ки онҳо ин корро тавассути "ҳар рӯз Навиштаҳоро меҷустанд, то бифаҳманд, ки оё ин чизҳоро (онҳо таълим медоданд) мо ҳамин тавр мекунем." Ин бояд маҳз ҳамон чизест, ки мо бояд бо ҳама чиз ва ҳама чизҳое, ки касе ба мо меомӯзонад, амал кунем.
Ҳар таълимоте, ки шумо мешунавед ё мехонед, бояд санҷида шавад. Шумо бояд Китоби Муқаддасро ҷустуҷӯ ва омӯзед озмоиш ҳар гуна таълимот. Ин ҳикоя барои мисоли мо оварда шудааст. Дар Қӯринтиён 10: 6 гуфта мешавад, ки ҳисоботи Навиштаҳо ба мо барои "мисолҳо барои мо" дода шудаанд ва 2 Тимотиюс 3:16 мегӯяд, ки ҳама Навиштаҳо барои "дастур" -и мо мебошанд. Ба «пайғамбарон» -и Аҳди Нав супориш дода шуд, ки якдигарро бисанҷанд, то бубинанд, ки гуфтаҳои онҳо дуруст аст ё не. I Corinthians 14:29 мегӯяд, ки "бигзор ду ё се пайғамбар сухан гӯянд ва бигзор дигарон ҳукм кунанд."
Худи Навиштаҳо ягона сабти ҳақиқии суханони Худо мебошад ва аз ин рӯ ягона ҳақиқатест, ки мо бояд бо он ҳукм кунем. Пас, мо бояд он чиро, ки Худо ба мо супориш медиҳад, иҷро кунем ва ҳама чизро бо Каломи Худо доварӣ кунем. Пас, банд бошед ва омӯзиш ва ҷустуҷӯи Каломи Худоро оғоз кунед. Онро ҳамчун Довуд дар Забур меъёри худ ва шодии шумо созед.
Ман дар Таслӯникиён 5:21 гуфта мешавад, ки дар нусхаи нави подшоҳи Ҷеймс «ҳама чизро озмоиш кунед: чизи хубро нигоҳ доред». 21st Century King James Version қисми якуми оят "Тарҷумаи ҳама чизро" тарҷума мекунад. Аз ҷустуҷӯ лаззат баред.
Якчанд вебсайтҳои онлайн мавҷуданд, ки ҳангоми омӯзиш метавонанд хеле муфид бошанд. Дар biblegateway.com шумо метавонед ягон оятро дар зиёда аз 50 тарҷумаи англисӣ ва бисёр забонҳои хориҷӣ хонед ва инчунин ҳар вақте, ки дар ин тарҷумаҳо дар Китоби Муқаддас омадааст, калимаеро ҷустуҷӯ кунед. Biblehub.com як манбаи дигари пурқимат аст. Луғатҳои Юнони Аҳди Нав ва Инҷилҳои байнисоҳавӣ (ки тарҷумаи англисии зери юнонӣ ё ибронӣ тарҷумашуда) низ дар сатр мавҷуданд ва инҳо низ метавонанд хеле муфид бошанд.
Худо кист?
Бигзор аввал ман бигӯям, ки ҷавобҳои ман ба Китоби Муқаддас асос ёфтаанд, зеро он ягона ягонаест, ки дар ҳақиқат фаҳмидани Каломи Худо ва он чизе, ки Ӯ мебошад.
Мо наметавонем худои худро мувофиқи хоҳишҳои худ мувофиқи диктантҳои худ 'созем'. Мо наметавонем ба китобҳо ё гурӯҳҳои мазҳабӣ ва ё ақидаҳои дигар такя кунем, мо бояд Худои ҳақиқиро аз ягона маъхазе, ки Ӯ ба мо додааст, қабул кунад. Агар одамон аз ҳама ё қисман аз Навиштаҳо пурсон шаванд, ба мо танҳо андешаҳои инсонӣ боқӣ мондаанд, ки ҳеҷ гоҳ ба ин мувофиқат намекунанд. Мо танҳо худое дорем, ки онро одамон офаридааст, худои хаёлӣ. Ӯ танҳо офаридаи мост ва ҳеҷ гоҳ Худо нест. Мо инчунин метавонем мисли Исроил худои калима ё санг ё тасвири тиллоӣ созем.
Мо мехоҳем, ки худое дошта бошем, ки он чизе ки мо мехоҳем кунад. Аммо мо ҳатто бо талаби худ Худоро дигар карда наметавонем. Мо танҳо мисли кӯдакон амал карда, бо хашму ғазаб ба роҳи худ меравем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем ё доварӣ намекунем, Ӯ кист ва ҳама далелҳои мо ба «табиати» ӯ таъсире надоранд. "Табиати" ӯ "дар хатар" нест, зеро мо инро мегӯем. Ӯ кист: Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори мо.
Пас Худои ҳақиқӣ кист. Он қадар хусусиятҳо ва сифатҳо мавҷуданд, ки ман танҳо баъзеи онҳоро зикр мекунам ва ҳамаи онҳоро "матни исбот" намекунам. Агар шумо хоҳед, метавонед ба як манбаи боэътимод, аз қабили "Bible Hub" ё "Gateway Bible" онлайн рафта, таҳқиқ кунед.
Инҳоянд баъзе сифатҳои Ӯ. Худо Офаридгор, Ҳоким, Қодир аст. Ӯ муқаддас аст, Ӯ одил ва одил ва Довари одил аст. Ӯ Падари мост. Ӯ нур ва ростӣ аст. Ӯ абадист. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 ба мо мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъдаҳои қадим додааст. Малокӣ 3: 6 мегӯяд, ки ӯ тағирнопазир аст: "Ман Худованд ҳастам, дигаргун намешавад".
Ҳеҷ чизеро, ки мо анҷом медиҳем, ҳеҷ гуна амал, ақида, дониш, вазъият ё ҳукм наметавонад «табиати» Ӯро тағир диҳад ё таъсир расонад. Агар мо ӯро айбдор кунем ё айбдор кунем, Ӯ дигар намешавад. Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. Инҳоянд чанд хислати дигар: Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад; Ӯ ҳама чизи гузаштаро, имрӯз ва ояндаро медонад. Ӯ комил аст ва Ӯ МЕҲРУБОН аст (I John 4: 15-16). Худо ба ҳама меҳрубон, меҳрубон ва меҳрубон аст.
Мо бояд дар ин ҷо қайд кунем, ки ҳама чизҳои бад, офатҳои табиӣ ва фоҷиаҳои рухдода аз сабаби гуноҳе рӯй медиҳанд, ки ҳангоми ба Одам ворид шудани инсон ба дунё омадааст (Румиён 5:12). Пас муносибати мо ба Худои мо бояд чӣ гуна бошад?
Худо Офаридгори мост. Ӯ ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офаридааст. (Ба Ҳастӣ 1-3 нигаред.) Румиён 1: 20 ва 21 -ро хонед. Ин албатта маънои онро дорад, ки Ӯ Офаридгори мост ва азбаски Ӯ Худо аст, сазовори мост шавкат ва таъриф ва шӯҳрат. Он мегӯяд: «Зеро аз замони офариниши ҷаҳон, сифатҳои ноаёни Худо - қудрати ҷовидонӣ ва илоҳии Ӯ табиат - ба таври возеҳ дида шуданд, аз чизҳои сохта фаҳмида шуданд, то мардум бе узр бошанд. Зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на Худоро шукргузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо беҳуда гашт ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд ».
Мо бояд Худоро ҷалол диҳем ва сипос гӯем, зеро Ӯ Худо аст ва Ӯ Офаридгори мост. Инчунин Румиён 1: 28 ва 31 -ро хонед. Ман дар ин ҷо як чизи хеле ҷолибро мушоҳида кардам: вақте ки мо Худову Офаридгори худро эҳтиром намекунем, мо «бефаҳм» мешавем.
Эҳтироми Худо масъулияти мост. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод". Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд: "Шумо Худовандро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор". Дар Матто 4:10, ки Исо ба Шайтон мегӯяд: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат намо" ».
Забур 100 инро ба мо хотиррасон мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки «бо шодмонӣ ба Худо хизмат кунед», «бидонед, ки Худи Худованд Худост» ва ояти 3 «Ӯ моро офарид, на мо худамон». Ояти 3 инчунин мегӯяд: «Мо ҳастем вай одамон, гӯсфанд of Чарогоҳ. ” Ояти 4 мегӯяд: "Ба дарвозаҳои Ӯ бо шукргузорӣ дохил шавед ва ба судҳои Ӯ бо ситоиш." Ояти 5 мегӯяд: "Зеро Худованд некӯст, меҳрубонии Ӯ абадист ва вафодории Ӯ ба наслҳо."
Мисли Румиён он ба мо дастур медиҳад, ки ба Ӯ шукргузорӣ, ҳамду сано, иззат ва баракат гӯем! Дар Забур 103: 1 гуфта шудааст: "Худовандро баракат деҳ, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар ман аст, номи муқаддаси ӯро баракат медиҳад." Дар Забур 148: 5 равшан гуфта шудааст: «Бигзор онҳо Худовандро ситоиш кунанд барои Ӯ амр дод ва онҳо офарида шуданд »ва дар ояти 11 он ба мо мегӯяд, ки кӣ Ӯро ситоиш кунад,« Ҳама подшоҳони замин ва ҳамаи қавмҳо »ва ояти 13 илова мекунад:« Танҳо номи Ӯ баланд аст ».
Барои он ки чизҳоро ҷолибтар кунад Қӯлассиён 1:16 мегӯяд, «ҳама чизро Ӯ офаридааст ва барои ӯ"Ва" Ӯ пеш аз ҳама чиз аст "ва Ваҳй 4:11 илова мекунад, ки" онҳо барои хушнудии Ту ҳастанд ва офарида шудаанд ". Мо барои Худо офарида шудаем, Ӯ барои мо, барои хушнудии мо ва ё барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳем, офарида нашудааст. Ӯ ин ҷо нест, то ба мо хидмат кунад, аммо мо барои хидмат ба Ӯ. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Эй Парвардигори мо ва Худо, Ту сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол ва шавкат ва ҳамдро ба даст орӣ, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ, зеро онҳо бо иродаи Ту офарида шудаанд ва ҳастӣ". Мо бояд Ӯро парастиш кунем. Дар Забур 2: 11 гуфта шудааст: "Худовандро бо эҳтиром ибодат кунед ва бо ларзон шодӣ кунед". Инчунин ба Такрори Шариат 6:13 ва 2 Вақоеънома 29: 8 нигаред.
Шумо гуфтед, ки шумо ба Айюб монанд ҳастед, ки "Худо пештар ӯро дӯст медошт". Биёед ба табиати муҳаббати Худо назар андозем, то бубинед, ки Ӯ новобаста аз он ки чӣ кор кунем, моро дӯст медорад.
Фикри он, ки Худо моро барои "ҳар чӣ сабаб" дӯст доштани моро бас мекунад, дар байни бисёр динҳо маъмул аст. Як китоби таълимотӣ, ки дорам "Таълимоти бузурги Инҷил аз Уилям Эванс" дар бораи муҳаббати Худо мегӯяд: "Масеҳият дар ҳақиқат ягона динест, ки олитаринро ҳамчун" Муҳаббат "муаррифӣ мекунад. Он худоёни динҳои дигарро ҳамчун мавҷудоти хашмгин муаррифӣ мекунад, ки аз некиҳои мо талаб мекунанд, ки онҳоро ором созанд ё баракати онҳоро ба даст оранд. ”
Мо дар мавриди ишқ танҳо ду ишора дорем: 1) муҳаббати инсонӣ ва 2) муҳаббати Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо ошкор шудааст. Муҳаббати мо бо гуноҳ камбудиҳо дорад. Он дар ҳолест, ки муҳаббати Худо ҷовидон аст ва ё метавонад қатъ шавад. Мо ҳатто муҳаббати Худоро намефаҳмем ва дарк карда наметавонем. Худо муҳаббат аст (I John 4: 8).
Китоби "Иллоҳиёт унсури" -и Бонкрофт, дар саҳифаи 61 ҳангоми сухан дар бораи ишқ мегӯяд, "хислати дӯстдоранда ба муҳаббат хислат медиҳад". Ин маънои онро дорад, ки муҳаббати Худо комил аст, зеро Худо комил аст. (Ба Матто 5:48 нигаред.) Худо муқаддас аст, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ пок аст. Худо одил аст, пас муҳаббати Ӯ одилона аст. Худо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ноком намешавад ё қатъ намешавад. Ман дар Қӯринтиён 13:11 муҳаббати комилро бо чунин суханон тасвир мекунад, ки «муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад». Ин гуна муҳаббатро танҳо Худо дорост. Забур 136-ро бихонед. Дар ҳар як оят дар бораи меҳрубонии Худо сухан меравад, ки меҳрубонии Ӯ абадист. Румиён 8: 35-39 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад: «кӣ метавонад моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад? Оё андӯҳ ё мусибатҳо ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? »
Ояти 38 идома медиҳад: «Зеро ман мутмаин ҳастам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на чизҳои ҳозира, на чизҳои оянда, на қудратҳо, на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизҳои дигари офаридашуда моро аз худ ҷудо карда наметавонанд. муҳаббати Худо ». Худо муҳаббат аст, аз ин рӯ наметавонад моро дӯст дорад.
Худо ҳамаро дӯст медорад. Матто 5:45 мегӯяд: "Ӯ офтобашро тулӯъ мекунад ва бар бадӣ ва некӣ меафтонад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад." Ӯ ҳамаро баракат медиҳад, зеро ҳамаро дӯст медорад. Яъқуб 1:17 мегӯяд: "Ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло аст ва аз ҷониби Падари нурҳо нозил мешавад, ки дар Ӯ тағирнопазирӣ ва сояи гардиш вуҷуд надорад." Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст: «Худованд ба ҳама некӯст; Вай ба ҳама чизи сохтааш раҳм мекунад ”. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".
Дар бораи чизҳои бад чӣ гуфтан мумкин аст. Худо ба имондор ваъда медиҳад, ки "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад (Румиён 8:28)". Худо метавонад иҷозат диҳад, ки чизҳо дар ҳаёти мо пайдо шаванд, аммо мутмаин бошед, ки Худо ба онҳо танҳо бо сабаби хеле хуб иҷозат додааст, на барои он ки Худо бо ягон роҳ ё бо ягон сабаб интихоб кардааст, ки ақидаи худро дигар кунад ва моро дӯст надорад.
Худо метавонад моро барангезад, ки оқибати гуноҳро аз сар гузаронем, вале Ӯ ҳамчунин метавонад моро аз онҳо муҳофизат кунад, аммо ҳамеша сабабҳои муҳими муҳаббат ва ниятҳои неки мост.
Таъмини НАҶОТИ ИШҚ
Навиштаҳо мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Барои рӯйхати қисман, ба Масалҳо 6: 16-19 нигаред. Аммо Худо гунаҳкоронро бад намебинад (I Timothy 2: 3 & 4). 2 Петрус 3: 9 мегӯяд: "Худованд ... нисбат ба шумо пурсабр аст, на барои он ки шумо ҳалок шавед, балки ҳама тавба кунанд".
Пас, Худо барои халосии мо роҳе омода кард. Вақте ки мо гуноҳ мекунем ё аз Худо дур мешавем, Ӯ ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва ҳамеша мунтазири бозгашти мост, Ӯ дӯст доштани моро бас намекунад. Худо ба мо дар бораи писари саркаш дар Луқо 15: 11-32 қисса мекунад, то муҳаббати худро ба мо нишон диҳад, ки падари меҳрубон аз бозгашти писари гумроҳаш шод аст. На ҳама падарон чунинанд, аммо Падари Осмонии мо ҳамеша моро қабул мекунад. Исо дар Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, бадар нахоҳам ронд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт". I Timothy 2: 4 мегӯяд, ки Худо «мехоҳад ҳама мардон то ки наҷот ёбем ва ба дониши ростӣ бирасем ». Эфсӯсиён 2: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги Ӯ ба мо, Худо, ки аз марҳамат фаровон аст, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар ҷиноятҳо мурда будем - ин бо файз аст, ки шумо наҷот ёфтед."
Бузургтарин намоиши муҳаббат дар тамоми ҷаҳон ин таъминоти Худо барои наҷот ва бахшиши мо мебошад. Шумо бояд бобҳои Румиён 4 ва 5 -ро хонед, ки дар он бисёр нақшаи Худо шарҳ дода шудааст. Румиён 5: 8 & 9 мегӯяд, “Худо нишон медиҳад Муҳаббати Ӯ ба мо, дар он вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас аз он, вақте ки бо хуни Ӯ сафед шуд, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт ». Ман Юҳанно 4: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин буд, ки Худо дар байни мо муҳаббати худро зоҳир кард: Ӯ Писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо тавассути Ӯ зиндагӣ кунем. Ин муҳаббат аст: на барои он ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари худро ҳамчун қурбонии кафорат барои гуноҳҳои мо фиристод. "
Юҳанно 15:13 мегӯяд: "Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад." Ман Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Мо ин тавр медонем, ки муҳаббат чист: Исои Масеҳ ҳаёти худро барои мо фидо кард ..." Ин аст, ки дар Юҳанно гуфта шудааст, ки "Худо муҳаббат аст (боби 4, ояти 8). Ин Ӯст. Ин далели олии муҳаббати Ӯст.
Мо бояд ба гуфтаҳои Худо бовар кунем - Ӯ моро дӯст медорад. Новобаста аз он ки бо мо чӣ рӯй медиҳад ва чӣ гуна чизҳо дар он лаҳза ба назар мерасанд, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ имон оварем. Довуд, ки ӯро «одами мувофиқи дили Худ» номида мешавад, дар Забур 52: 8 мегӯяд: «Ман ба муҳаббати бепоёни Худо то абад эътимод дорам». Ман Юҳанно 4:16 бояд ҳадафи мо бошад. «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, шинохтем ва бовар кардем. Худо муҳаббат аст ва касе, ки дар муҳаббат боқӣ мондааст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай. »
Нақшаи асосии Худо
Ин аст нақшаи Худо барои наҷоти мо. 1) Мо ҳама гуноҳ кардем. Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: "Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд."
2) Худо роҳе додааст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи таваллудашро дод ..." Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: "Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».
I Corinthians 15: 1 & 2 "Ин атои ройгони Худо - Наҷот аст, Инҷиле, ки ман онро ба воситаи он наҷот додам". Ояти 3 мегӯяд, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд" ва ояти 4 идома медиҳад, ки "ӯ дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд." Матто 26:28 (KJV) мегӯяд: "Ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳ рехта мешавад." Ман питер 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт."
3) Мо наметавонем наҷоти худро бо корҳои нек ба даст орем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд, "зеро шумо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаед; ва ин аз ҷониби худи шумо нест, ин атои Худост; на дар натиҷаи корҳо, ки ҳеҷ кас фахр накунад. " Титус 3: 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо нисбат ба одам зоҳир шуд, на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо меҳрубонии ӯ моро наҷот дод ..." 2 Тимотиюс 2: 9 мегӯяд: " ки моро наҷот додааст ва ба зиндагии муқаддас даъват кардааст - на аз рӯи ҳар коре, ки кардем, балки аз рӯи ният ва файзи худ ».
4) Чӣ гуна наҷот ва бахшиши Худо аз они шумост: Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно танҳо дар китоби Юҳанно калимаи бовариро 50 маротиба истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна атои бепули Худо - ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзишро ба даст овардан мумкин аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт."
Таъмини бахшидани Forgiving
Ин аст, ки чаро мо итминон дорем, ки гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ҳаёти ҷовидонӣ ваъдаест ба "ҳар касе ки имон дорад" ва "Худо наметавонад дурӯғ гӯяд". Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Дар ёд доред, ки Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳуқуқи фарзандони Худо шуданро дод". Ин эътимодест, ки ба «табиати» Ӯ муҳаббат, ростӣ ва адолат асос ёфтааст.
Агар шумо ба назди Ӯ омада, Масеҳро қабул карда бошед, наҷот меёбед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд." Агар шумо аз Ӯ хоҳиш накардаед, ки шуморо бибахшад ва Масеҳро қабул карда бошед, шумо инро худи ҳозир карда метавонед.
Агар шумо ба ягон нусхаи дигари Исо кист ва ба версияи дигари он чизе ки барои шумо кардааст, бовар кунед, аз оне ки дар Навиштаҳо оварда шудааст, ба шумо лозим аст, ки "фикри худро тағир диҳед" ва Исои Писари Худо ва Наҷотдиҳандаи ҷаҳонро қабул кунед . Дар хотир доред, ки ӯ ягона роҳи сӯи Худо аст (Юҳанно 14: 6).
бахшиш
Афви мо қисми пурарзиши наҷоти мост. Маънои омурзиш дар он аст, ки гуноҳҳои мо фиристода мешаванд ва Худо онҳоро дигар ба ёд намеорад. Ишаъё 38:17 мегӯяд: "Шумо тамоми гуноҳҳои маро пушти саратон партофтед." Дар Забур 86: 5 гуфта шудааст: "Зеро ки Ту Худованд некӯ ва омурзанда ҳастӣ ва ба ҳамаи онҳое ки Туро мехонанд, меҳрубон аст". Ба Румиён 10:13 нигаред. Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Ирмиё 31:39 мегӯяд: "Ман гуноҳи онҳоро мебахшам ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".
Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: «Хушо онҳое, ки аъмоли ғайриқонунии онҳо омурзида ва гуноҳҳои онҳо пӯшонида шудааст. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ба эътибор намегирад ». Ин бахшоиш аст. Агар бахшиши шумо ваъдаи Худо набошад, шумо инро аз куҷо пайдо мекунед, зеро тавре ки мо аллакай дидем, шумо онро ба даст оварда наметавонед.
Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Мо дар Ӯ фидияе дорем, ҳатто омурзиши гуноҳҳо." Аъмол 5: 30 & 31; 13:38 ва 26:18. Ҳамаи ин оятҳо дар бораи бахшоиш ҳамчун ҷузъи наҷоти мо сухан меронанд. Аъмол 10:43 мегӯяд: "Ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад." Дар Эфсӯсиён 1: 7 ҳамчунин гуфта мешавад, ки «Дар Ӯ мо ба василаи хуни Ӯ, яъне бахшоиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, наҷот ёфтаем».
Дурӯғ гуфтани Худо аз имкон берун аст. Ӯ ба он қодир нест. Ин худсарона нест. Афв бар асоси ваъда аст. Агар мо Масеҳро қабул кунем, омурзида мешавем. Аъмол 10:34 мегӯяд: "Худо ба одамон эҳтиром намекунад". Дар тарҷумаи NIV гуфта мешавад, ки "Худо ҷонибдорӣ намекунад".
Ман мехоҳам, ки шумо ба 1 Юҳанно 1 равед, то нишон диҳед, ки чӣ гуна он ба имондороне, ки хато мекунанд ва гуноҳ мекунанд, дахл дорад. Мо фарзандони Ӯ ҳастем ва чун падари инсонии худ, ё падари писари саркаш, мебахшем, аз ин рӯ Падари Осмонии мо моро мебахшад ва боз ва боз хоҳад пазируфт.
Мо медонем, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, аз ин рӯ гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳатто вақте ки мо фарзандони Ӯ ҳастем. Ин моро аз муҳаббати Ӯ ҷудо намекунад ва маънои онро надорад, ки мо дигар фарзандони Ӯ нестем, балки муоширати моро бо Ӯ вайрон мекунад. Дар ин ҷо шумо наметавонед ба эҳсосот такя кунед. Танҳо ба каломи Ӯ бовар кунед, ки агар шумо дуруст кор кунед, иқрор кунед, ки Ӯ шуморо бахшидааст.
Мо мисли кӯдакон ҳастем
Биёед як мисоли инсониро истифода барем. Вақте кӯдаки хурд ба гапи ӯ гӯш намекунад ва рӯ ба рӯ мешавад, вай метавонад онро пинҳон кунад, ё дурӯғ гӯяд ё аз гуноҳи худ аз волидайн пинҳон шавад. Вай метавонад иқрори гуноҳи худро рад кунад. Ҳамин тавр ӯ худро аз волидони худ ҷудо кард, зеро метарсад, ки онҳо кореро, ки ӯ кардааст, кашф кунанд ва метарсанд, ки вақте ки онҳо инро фаҳмиданд, ба ӯ хашмгин мешаванд ё ӯро ҷазо медиҳанд. Наздикӣ ва тасаллии кӯдак бо волидайнаш вайрон шудааст. Вай наметавонад бехатарӣ, қабул ва муҳаббатеро, ки ба ӯ доранд, эҳсос кунад. Кӯдак ба Одам ва Ҳавво дар боғи Адан пинҳон шуд.
Мо бо Падари осмониамон низ ҳамин корро мекунем. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, худро гунаҳкор ҳис мекунем. Мо метарсем, ки Ӯ моро ҷазо диҳад, вагарна моро дӯст доштанро бас мекунад ё дур мекунад. Мо намехоҳем эътироф кунем, ки хато мекунем. Робитаи мо бо Худо вайрон шудааст.
Худо моро тарк намекунад, ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард. Ба Матто 28:20 нигаред, ки мегӯяд: "Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам". Мо аз Ӯ пинҳон мешавем. Мо дар ҳақиқат пинҳон карда наметавонем, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва мебинад. Дар Забур 139: 7 гуфта шудааст: “Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? ” Вақте ки мо аз Худо пинҳон мешавем, ба Одам монанд ҳастем. Вай моро меҷӯяд ва мунтазири он аст, ки мо барои омурзиш ба назди Ӯ биёем, ҳамон тавре ки волидон танҳо мехоҳанд, ки фарзанд беитоатии ӯро эътироф ва эътироф кунад. Инро Падари Осмонии мо мехоҳад. Ӯ мунтазир аст, ки моро бубахшад. Ӯ ҳамеша моро бармегардонад.
Падари инсонӣ метавонад дӯст доштани фарзандро бас кунад, гарчанде ки ин хеле кам рӯй медиҳад. Бо Худо, тавре ки дидем, муҳаббати Ӯ ба мо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ӯ моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад. Румиён 8: 38 & 39 -ро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад, мо фарзандони Ӯ буданро бас намекунем.
Бале, Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва тавре ки Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шуданд, гуноҳҳои шумо чеҳраи Ӯро аз шумо пинҳон карданд." Дар ояти 1 гуфта шудааст, ки "бозуи Худованд наҷотдиҳӣ на он қадар кӯтоҳ аст, ва гӯши Ӯ барои шунидан кунд нест", аммо дар Забур 66:18 гуфта шудааст: "Агар ман дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад . ”
I John 2: 1 & 2 ба имондор мегӯяд: «Фарзандони азизам, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед. Аммо агар касе гуноҳ кунад, мо касе дорем, ки дар муҳофизати мо бо Падар сухан гӯяд - Исои Масеҳ, Одил ». Имондорон метавонанд ва гуноҳ кунанд. Дар асл ман Юҳанно 1: 8 ва 10 мегӯянд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" ва "агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест ». Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо ба мо роҳи бозгаштро дар ояти 9 нишон медиҳад, ки мегӯяд: «Агар мо эътироф кунем (эътироф кунем) гуноҳҳо, Ӯ содиқ ва одил аст, то гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад ».
We бояд гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, то агар мо бахшишро ҳис накунем, ин гуноҳи мост, на Худо. Интихоби мо ба Худо итоат кардан аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ моро мебахшад. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад.
Айюб хислатҳои Худоро ифода мекунад
Биёед Айюбро дида бароем, зеро шумо ӯро тарбия кардаед ва бубинед, ки он дар ҳақиқат дар бораи Худо ва муносибати мо бо Ӯ чиро таълим медиҳад. Бисёр одамон китоби Айюб, ривоят ва мафҳумҳои онро нодуруст мефаҳманд. Ин метавонад яке аз китобҳои нофаҳмитарин дар Китоби Муқаддас бошад.
Яке аз аввалин ақидаҳои нодуруст ин аст намезояд ки азоб ҳамеша ё аксаран нишонаи хашми Худо аз гуноҳ ё гуноҳҳои содиркардаи мост. Аён аст, ки се дӯсти Айюб ба он итминон доштанд, ки Худо оқибат онҳоро сарзаниш кард. (Мо баъдтар ба он бармегардем.) Дигар ин аст, ки фаровонӣ ё баракат ҳамеша ё одатан нишонаи ризои Худо аз мо бошад. Нодуруст. Ин тасаввуроти инсон, тафаккурест, ки мо меҳрубонии Худоро ба даст меорем. Ман аз касе пурсидам, ки аз китоби Айюб чӣ чиз барояшон фарқ мекард ва посухи онҳо ин буд, ки "Мо чизе намедонем." Ҳеҷ кас ба назар намерасад, ки Айюбро кӣ навиштааст. Мо намедонем, ки Айюб ҳеҷ гоҳ ҳама чизи рӯйдодаро мефаҳмид. Ӯ инчунин Навиштаҳо надошт, мисли мо.
Кас наметавонад ин ҳисобро дарк кунад, агар касе чизе, ки байни Худо ва Шайтон рӯй медиҳад ва ҷанги байни қувваҳо ё пайравони адолат ва бадкоронро нафаҳмад. Шайтон душмани мағлубшуда ба сабаби салиби Масеҳ аст, аммо шумо гуфта метавонед, ки вай ҳоло ба ҳабс гирифта нашудааст. Дар ин ҷаҳон ҳанӯз ҳам мубориза барои ҷони худ идома дорад. Худо ба мо китоби Айюб ва бисёр дигар Навиштаҳои Муқаддасро додааст, ки барои фаҳмидани мо кӯмак мекунанд.
Аввалан, тавре ки қаблан изҳор доштам, ҳама бадӣ, дард, беморӣ ва офатҳо аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон сар мезананд. Худо бадӣ намекунад ва ба вуҷуд намеорад, аммо метавонад ба офатҳои табиӣ иҷозат диҳад, ки моро бисанҷанд. Ҳеҷ чиз бидуни иҷозати Ӯ ба ҳаёти мо ворид намешавад, ҳатто ислоҳ ва ё имкон намедиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи содиркардаамонро ба даст орем. Ин барои қавитар кардани мост.
Худо худсарона қарор намекунад, ки моро дӯст надорад. Муҳаббат мавҷудияти Ӯст, аммо Ӯ инчунин муқаддас ва одил аст. Биёед ба танзимот назар андозем. Дар боби 1: 6 «фарзандони Худо» худро ба Худо муаррифӣ карданд ва шайтон дар байни онҳо омад. "Писарони Худо" шояд фариштагонанд, шояд як гурӯҳи омехтаи пайравони Худо ва пайравони Шайтон. Шайтон аз гардиши атрофи замин баромадааст. Ин маро водор мекунад, ки дар бораи I Петрус 5: 8 гуфта шуда бошад, ки мегӯяд: "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро мехӯрад". Худо ба «бандааш Айюб» ишора мекунад ва ин як нуктаи хеле муҳим аст. Вай мегӯяд, ки Айюб бандаи одилонаи Ӯст ва беайб, росткор, аз Худо метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад. Аҳамият диҳед, ки Худо дар ин ҷо ҳеҷ ҷо Айюбро дар ягон гуноҳ айбдор намекунад. Шайтон асосан мегӯяд, ки ягона сабаби пайравӣ кардани Айюб дар он аст, ки Худо ӯро баракат додааст ва агар Худо ин баракатҳоро аз худ дур кунад, Айюб Худоро лаънат мекунад. Ин ҷанҷол аст. Пас Худо Шайтон иҷозат медиҳад ки Айюбро озмояд, то муҳаббат ва садоқати худро ба Худ санҷад. Боби 1: 21 ва 22 -ро хонед. Айюб аз ин озмоиш гузашт. Он мегӯяд: "Дар ин ҳама Айюб гуноҳ накард ва Худоро маломат накард." Дар боби 2 Шайтон боз Худоро барои озмоиши Айюб даъват мекунад. Боз Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро азият диҳад. Айюб дар соати 2:10 ҷавоб медиҳад, "оё мо аз ҷониби Худо чизи хубро қабул хоҳем кард, на мусибат." Дар 2:10 гуфта шудааст: "Дар ин ҳама Айюб бо лабони худ гуноҳ накард".
Аҳамият диҳед, ки Шайтон бе иҷозати Худо ҳеҷ кор карда наметавонист ва Ӯ меъёрҳоро муқаррар мекунад. Аҳди Ҷадид инро дар Луқо 22:31 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро дошта бошад". NASB чунин мегӯяд, ки Шайтон "иҷозат додааст, ки шуморо ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Эфсӯсиён 6: 11 & 12 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки "Зиреҳи куллӣ ё Худоро ба бар кунед" ва "бар зидди дасисаҳои иблис муқобилат кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди ҳокимон, зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудрати ин ҷаҳони торик ва бар зидди нерӯҳои рӯҳонии бадиҳо дар олами осмонӣ аст ». Рӯшан бошед. Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накардааст. Мо дар ҷангем.
Акнун ба I Peter 5: 8 баргардед ва хонед. Он асосан китоби Айюбро шарҳ медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки "аммо ба ӯ (шайтон) муқобилат кунед ва дар имони худ устувор бошед, зеро бидонед, ки ҳамон таҷрибаҳои азобро бародарони шумо, ки дар ҷаҳон ҳастанд, ба амал меоранд. Пас аз он ки шумо андаке азоб кашидед, Худои ҳар файз, ки шуморо ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват намудааст, Худ шуморо комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард ». Ин сабаби қавӣ барои азоб аст ва илова бар он, ки азоб қисми ҳар як ҷанг аст. Агар мо ҳеҷ гоҳ озмуда нашудем, мо танҳо ба кӯдакон бо қошуқ хӯрок мехӯрдем ва ҳеҷ гоҳ баркамол намешавем. Ҳангоми санҷиш мо қавитар мешавем ва мебинем, ки дониши мо дар бораи Худо меафзояд, мебинем, ки Худо бо тарзҳои нав кист ва муносибати мо бо Ӯ мустаҳкамтар мешавад.
Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки «одил бо имон зиндагӣ хоҳад кард». Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд: "Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо инро намефаҳмем, аммо ин ҳақиқат аст. Мо бояд ба Худо дар ин ҳама чиз, дар ҳама ранҷу азобе, ки Ӯ имкон медиҳад, эътимод кунем.
Аз замони суқути Шайтон (Ҳизқиёл 28: 11-19; Ишаъё 14: 12-14; Ваҳй 12: 10-ро бихонед.) Ин низоъ вуҷуд дорад ва Шайтон мехоҳад ҳар яки моро аз Худо бозгардонад. Шайтон ҳатто кӯшиш кард, ки Исоро ба васваса андозад, ки ба Падараш боварӣ надорад (Матто 4: 1-11). Он бо Ҳавво дар боғ оғоз ёфт. Аҳамият диҳед, ки Шайтон вайро васваса кард, то вайро аз саволҳои хислатҳои Худо, муҳаббат ва ғамхории Ӯ бипурсад. Шайтон ишора кард, ки Худо як чизи хубро аз ӯ нигоҳ медорад ва ӯ муҳаббати беадолатона дорад. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки Малакути Худоро ба дасти худ гирад ва халқи Худро бар зидди Ӯ баргардонад.
Мо бояд ранҷу азобҳои Айюбро дар партави ин «ҷанг» бубинем, ки дар он Шайтон доимо мекӯшад моро васваса кунад, то ҷонибҳоро иваз кунем ва моро аз Худо ҷудо созем. Дар хотир доред, ки Худо Айюбро одил ва беайб эълон кард. То ҳол дар ҳисобот ягон нишони айбдоркунии гуноҳ алайҳи Айюб дида намешавад. Худо ба азобе, ки Айюб карда буд, иҷозат надод. Вай ба ӯ доварӣ намекард, аз ӯ хашмгин набуд ва аз муҳаббаташ даст накашида буд.
Ҳоло дӯстони Айюб, ки бешубҳа азобро барои гуноҳ мешуморанд, ба расм медароянд. Ман метавонам танҳо ба он чизе, ки Худо дар бораи онҳо мегӯяд, муроҷиат кунам ва бигӯям, ки эҳтиёт шавед, то онҳоеро, ки Айюбро доварӣ карданд, ҳукм накунед. Худо онҳоро сарзаниш кард. Айюб 42: 7 & 8 мегӯяд: "Пас аз он ки Худованд инро ба Айюб гуфт, вай ба Элифози Темонӣ гуфт:" Ман хашмгин бо шумо ва ду дӯстатон, зеро шумо дар бораи он чизе, ки бандаи ман Айюб дуруст аст, нагуфтед. Пас, акнун ҳафт барзагов ва ҳафт қӯчқорро гирифта, ба назди хизматгори ман Айюб равед ва барои худ қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунед. Хизматгори ман Айюб дар ҳаққи ту дуо хоҳад гуфт ва ман дуои ӯро қабул мекунам ва бо ту мувофиқи аблаҳии ту муносибат намекунам. Ту дар бораи ман чизе нагуфтӣ, чунон ки бандаи ман Айюб чунин кард ».” Худо аз корҳояшон ба онҳо хашмгин шуд ва гуфт, ки ба Худо қурбонӣ оранд. Аҳамият диҳед, ки Худо онҳоро маҷбур кард, ки ба назди Айюб раванд ва аз Айюб хоҳиш кунанд, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯяд, зеро онҳо дар бораи Ӯ мисли Айюб ҳақиқатро нагуфта буданд.
Дар ҳама муколамаи онҳо (3: 1-31: 40), Худо хомӯш буд. Шумо дар бораи он, ки Худо барои шумо хомӯш буд, пурсидед. Дар ҳақиқат намегӯяд, ки чаро Худо ин қадар хомӯш буд. Баъзан ӯ шояд танҳо мунтазири он аст, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, аз рӯи имон рафтор кунем ё дар ҳақиқат дар Навиштаҷот посух ҷӯем ё танҳо хомӯш бошем ва дар бораи чизҳо фикр кунем.
Биёед ба ақиб нигарем, ки Айюб чӣ шуд. Айюб бо танқиди дӯстони "ба ном" худ, ки тасмим доранд исбот кунанд, ки душвориҳо аз гуноҳ сар мезананд, мубориза мебурд (Айюб 4: 7 & 8). Мо медонем, ки дар бобҳои охир Худо Айюбро сарзаниш мекунад. Чаро? Айюб чӣ кор кард? Чаро Худо ин корро мекунад? Чунин ба назар мерасад, ки имони Айюб санҷида нашудааст. Ҳоло он шадидан озмуда шудааст, шояд бештар аз оне ки аксари мо ҳамеша дорем. Ман боварӣ дорам, ки як қисми ин озмоиш маҳкумияти «дӯстон» -и ӯст. Дар таҷриба ва мушоҳидаи ман, ман фикр мекунам, ки доварӣ ва маҳкумият дигар имондоронро ташаккул медиҳад, озмоиш ва рӯҳафтодагии бузург аст. Дар хотир доред, ки каломи Худо мегӯяд, ки ҳукм накунед (Румиён 14:10). Баръакс, он ба мо таълим медиҳад, ки «якдигарро рӯҳбаланд кунем» (Ибриён 3:13).
Гарчанде ки Худо гуноҳи моро доварӣ мекунад ва ин яке аз сабабҳои имконпазир барои азоб аст, ин на ҳамеша сабаби он аст, ки «дӯстон» ишора мекарданд. Дидани гуноҳи ошкоро як чиз аст, фарз кардани он гуноҳи дигар аст. Ҳадаф барқарорсозӣ аст, на вайрон кардан ва маҳкум кардан. Айюб ба Худо ва хомӯшии Ӯ хашмгин мешавад ва ба пурсидани Худо ва посух талаб кардан оғоз мекунад. Вай ба сафед кардани хашми худ шурӯъ мекунад.
Дар боби 27: 6 Айюб мегӯяд: "Ман адолати худро нигоҳ хоҳам дошт". Баъдтар Худо мегӯяд, ки Айюб инро бо айбдор кардани Худо кардааст (Айюб 40: 8). Дар боби 29 Айюб шубҳа дорад, ки ишора ба баракати Худо дар замони гузашта ва гуфтани Худо дигар бо ӯ нест. Ин қариб ки гӯё he мегӯяд, ки Худо пештар ӯро дӯст медошт. Дар хотир доред, ки Матто 28:20 мегӯяд, ки ин дуруст нест, зеро Худо ваъда медиҳад: «Ва ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замон». Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Худо ҳеҷ гоҳ Айюбро тарк накард ва оқибат бо ӯ гуфтугӯ кард, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард.
Мо бояд омӯзем, ки минбаъд низ бо имон рафтор кунем - на бо чашм (ё ҳиссиёт) ва эътимод ба ваъдаҳои Ӯро, ҳатто вақте ки мо ҳузури Ӯро "эҳсос" карда наметавонем ва ҳанӯз ба дуоҳои мо посух нагирифтаем. Дар Айюб 30:20 Айюб мегӯяд: "Худоё, ту ба ман ҷавоб намедиҳӣ". Ҳоло ӯ ба шикоят кардан сар мекунад. Дар боби 31 Айюб Худоро айбдор мекунад, ки ӯро гӯш намекунад ва мегӯяд, ки агар Худо гӯш кунад, адолаташро дар назди Худо муҳофизат мекунад (Айюб 31:35). Айюб 31: 6 -ро хонед. Дар боби 23: 1-5 Айюб инчунин ба Худо шикоят мекунад, зеро ӯ ҷавоб намедиҳад. Худо хомӯш аст - ӯ мегӯяд, ки Худо ба ӯ сабаби кореро, ки кардааст, намедиҳад. Худо набояд дар назди Айюб ё мо ҷавоб диҳад. Мо аслан наметавонем аз Худо чизе талаб кунем. Вақте ки Худо гап мезанад, бубинед, ки Худо ба Айюб чӣ мегӯяд. Айюб 38: 1 мегӯяд: "Ин кист, ки бе дониш сухан мегӯяд?" Айюб 40: 2 (NASB) мегӯяд: "Wii айбдоркунанда бо Қодири Мутлақ баҳс мекунад?" Дар Айюб 40: 1 & 2 (NIV) Худо мегӯяд, ки Айюб ӯро «мубориза мебарад», «ислоҳ мекунад» ва «айбдор мекунад». Худо гуфтаҳои Айюбро бармегардонад ва талаб мекунад, ки Айюб ҷавоб диҳад вай саволҳо. Ояти 3 мегӯяд: “Ман савол медиҳам шумо ва шумо ҷавоб хоҳед дод me. ” Дар боби 40: 8 Худо мегӯяд: «Оё шумо адолати маро бадном мекунед? Оё шумо маро барои сафед кардани худ маҳкум мекунед? ” Кӣ чӣ ва аз кӣ талаб мекунад?
Он гоҳ Худо бори дигар Айюбро бо қудрати худ ҳамчун Офаридгори худ ба шубҳа меандозад, зеро ҳеҷ ҷавобе нест. Худо аслан мегӯяд: «Ман Худо ҳастам, ман Офаридгор ҳастам, кӣ будани маро бадном накун. Аз муҳаббати ман, адлияи ман напурсед, зеро ки ман ХУДО, Офаридгор ҳастам. ”
Худо намегӯяд, ки Айюб барои як гуноҳи гузашта ҷазо дода шудааст, аммо мегӯяд: «Маро напурсед, зеро ман танҳо Худо ҳастам». Мо ҳеҷ гуна вазифае надорем, ки аз Худо талаб кунем. Ӯ танҳо Ҳоким аст. Дар хотир доред, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Он имон ба Ӯ писанд аст. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ одил ва меҳрубон аст, Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Ҷавоби Худо Айюбро ҳеҷ посухе ва илоҷе нагузошт, ҷуз тавба ва ибодат.
Дар Айюб 42: 3 иқтибос оварда шудааст, ки Айюб мегӯяд: "Албатта, ман дар бораи чизҳое сухан рондам, ки нафаҳмидам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин аст." Дар Айюб 40: 4 (NIV) Айюб мегӯяд: "Ман шоиста нестам." NASB мегӯяд, "ман аҳамият надорам". Дар Айюб 40: 5 Айюб мегӯяд: "Ман ҳеҷ ҷавобе надорам" ва дар Айюб 42: 5 мегӯяд: "Гӯшҳои ман дар бораи шумо шунида буданд, ва ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд." Сипас ӯ мегӯяд: "Ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам". Ҳоло ӯ фаҳмиши дурусти Худоро дарк мекунад.
Худо ҳамеша мехоҳад гуноҳҳои моро бубахшад. Ҳамаи мо ноком мешавем ва баъзан ба Худо эътимод намекунем. Дар бораи баъзе одамон дар Навиштаҳо тасаввур кунед, ки ягон вақт дар роҳ бо Худо ноком шуданд, масалан, Мусо, Иброҳим, Илёс ё Юнус ё онҳо нодуруст фаҳмиданд, ки Худо ҳамчун Ноомӣ чӣ кор карда истодааст, ва он чӣ Петрус, ки Масеҳро инкор кард. Оё Худо онҳоро дӯст доштанро бас кард? Не! Вай пуртоқат, пуртоқат ва меҳрубон ва бахшанда буд.
Танбеҳ
Дуруст аст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва ба монанди падарон инсонии мо, агар мо минбаъд низ гуноҳ кунем, Ӯ моро тарбия ва ислоҳ мекунад. Вай метавонад вазъиятҳоро барои доварӣ кардани мо истифода барад, аммо мақсади ӯ чун волидайн ва аз муҳаббати Ӯ нисбати мо, барқарор кардани робитаи бо Худ мебошад. Ӯ пуртоқат ва пуртоқат ва меҳрубон аст ва омурзидааст. Монанди падари одамӣ Ӯ мехоҳад, ки мо «калон шавем» ва одил ва баркамол бошем. Агар Ӯ моро тарбия намекард, мо фарзандони баркамол мешавем.
Вай инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳамонро кашем, аммо Ӯ моро рад намекунад ва дӯст доштани моро бас намекунад. Агар мо дуруст ҷавоб диҳем ва ба гуноҳи худ иқрор шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки дар тағир додани мо кӯмак кунад, мо бештар ба Падари худ монанд хоҳем шуд. Ибриён 12: 5 мегӯяд: "Писарам, аз интизоми Худованд сабукӣ накун (ҳурмат накун) ва ҳангоме ки туро мазаммат мекунад, рӯҳафтода нашав, зеро Худованд дӯстдоштаҳояшро ҷазо медиҳад ва ҳама фарзандонашро қабул мекунад." Дар ояти 7 гуфта шудааст, ки «Худованд ӯро барои касе дӯст медорад, ки ӯро тарбия мекунад. Барои он ки писар писандида нест »ва ояти 9 мегӯяд:« Гузашта аз ин, ҳамаи мо падароне дорем, ки моро тарбия мекарданд ва мо онҳоро барои он эҳтиром мекардем. Чӣ қадар бештар мо бояд ба Падари рӯҳҳои худ итоат кунем ва зиндагӣ кунем. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем."
"Ҳеҷ гуна интизом дар он замон ба назар ҷолиб нест, аммо дарднок аст, аммо он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили адолат ва сулҳ меорад".
Худо моро тарбия мекунад, то моро тавонотар кунад. Гарчанде ки Айюб ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард, вай ба Худо нобоварӣ кард ва бадном кард ва гуфт, ки Худо беинсоф аст, аммо вақте ки Худо ӯро сарзаниш кард, тавба кард ва гуноҳи худро эътироф кард ва Худо ӯро барқарор кард. Айюб дуруст ҷавоб дод. Дигарон ба монанди Довуд ва Петрус низ ноком шуданд, аммо Худо онҳоро низ барқарор кард.
Ишаъё 55: 7 мегӯяд: "Бигзор шарирон роҳи худро ва марди золим андешаҳои худро тарк кунанд ва ба сӯи Худованд баргардад, зеро ки Ӯ ба ӯ раҳм хоҳад кард ва Ӯ фаровон хоҳад шуд (NIV озодона мегӯяд)".
Агар шумо ягон бор афтед ё ноком шавед, танҳо 1 Юҳанно 1: 9 -ро ба кор баред ва гуноҳи худро ҳамчун Довуд ва Петрус ва Айюб эътироф кунед. Ӯ мебахшад, ваъда медиҳад. Падари инсонӣ фарзандони худро ислоҳ мекунад, аммо онҳо метавонанд хато кунанд. Худо не. Ӯ медонад. Ӯ комил аст. Вай одил ва одил аст ва шуморо дӯст медорад.
Чаро Худо пок аст?
Шумо саволе ба миён гузоштед, ки чаро Худо ҳангоми дуо кардан хомӯш буд. Ҳангоми озмоиши Айюб низ Худо хомӯш буд. Бесабаб нест, аммо мо танҳо тахмин мезанем. Шояд ба ӯ танҳо тамоми чиз лозим буд, то барои нишон додани ҳақиқат ба Шайтон бозӣ кунад ё шояд кори ӯ дар дили Айюб ҳанӯз ба охир нарасида бошад. Шояд мо ҳанӯз ба ҷавоб омода нестем. Ягона Худо медонад, ки мо бояд танҳо ба Ӯ таваккал кунем.
Дар Забур 66:18 ҷавоби дигаре оварда шудааст, ки дар порчае дар бораи дуо гуфта шудааст: «Агар дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Айюб инро мекард. Вай эътимодро бас кард ва ба пурсиш оғоз кард. Ин метавонад ба мо низ дахл дошта бошад.
Сабабҳои дигар низ метавонанд дошта бошанд. Вай метавонад танҳо кӯшиш кунад, ки шуморо боварӣ бахшад, бо имон рафтор кунед, на аз рӯи чашм, таҷриба ва ҳиссиёт. Хомӯшии ӯ моро маҷбур мекунад, ки ба Ӯ эътимод кунем ва ӯро биҷӯем. Он ҳамчунин моро маҷбур мекунад, ки дар дуо устувор бошем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки дар ҳақиқат Худо ҷавобҳои моро медиҳад ва таълим медиҳад, ки шукргузорӣ ва қадр кардани ҳама корҳое, ки барои мо мекунад. Он ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ сарчашмаи ҳама неъматҳост. Яъқуб 1:17 -ро ба ёд оред: «Ҳар як ҳадяи хуб ва комил аз боло нозил мешавад, ки аз ҷониби Падари чароғҳои осмонӣ фаромадааст, ва он мисли сояҳои тағирёбанда тағир намеёбад. ”Мисли Айюб мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чаро. Мо метавонем, мисли Айюб, фақат эътироф кунем, ки Худо кист, ки Ӯ Офаридгори мост, на мо. Ӯ хизматгори мо нест, ки мо омада, талабот ва ниёзҳои худро қонеъ кунем. Ӯ ҳатто набояд сабаби амалҳояшро ба мо нишон диҳад, гарчанде ки борҳо мекунад. Мо бояд Ӯро эҳтиром кунем ва парастиш кунем, зеро ки Ӯ Худо аст.
Худо мехоҳад, ки мо озодона ва ҷасурона, вале бо эҳтиром ва фурӯтанӣ назди Ӯ биёем. Вай ҳама ниёзҳо ва дархостҳоро пеш аз пурсидани мо мебинад ва мешунавад, аз ин рӯ мардум мепурсанд: "Чаро мепурсем, чаро дуо мекунем?" Ман фикр мекунам, ки мо мепурсем ва дуо мегӯем, то дарк кунем, ки Ӯ дар он ҷо аст ва Ӯ воқеӣ ва Ӯст мекунад моро бишнавед ва ҷавоб диҳед, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Ӯ хеле хуб аст. Чӣ тавре ки дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, Ӯ ҳамеша чизи беҳтаринеро барои мо мекунад.
Сабаби дигари ба даст наовардани дархости мо дар он аст, ки мо намепурсем вай иродаи иҷрошаванда, ё мо мувофиқи иродаи навиштааш, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, чизе намепурсем. Ман дар Юҳанно 5: 14 мегӯяд: "Ва агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, медонем, ки Ӯ моро мешунавад ... мо медонем, ки дархосте, ки мо аз Ӯ кардем." Ба ёд оред, ки Исо дуо гуфта буд, "на иродаи ман, балки иродаи Ту ба амал ояд". Инчунин нигаред ба Матто 6:10, Дуои Худованд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем, "иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро карда мешавад".
Барои омӯхтани дуои беҷавоб ба Яъқуб 4: 2 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Шумо надоред, зеро шумо напурсидаед". Мо танҳо намехоҳем, ки дуо гӯем ва пурсем. Он дар ояти сеюм идома медиҳад: "Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро шумо бо ниятҳои нодуруст мепурсед (KJV мегӯяд, ки бад гӯед), то шумо онро бо ҳавасҳои худ истеъмол кунед." Ин маънои онро дорад, ки мо худхоҳем. Касе гуфт, ки мо Худоро ҳамчун мошини автоматии шахсии худ истифода мебарем.
Шояд шумо бояд мавзӯи дуоро танҳо аз Навиштаҳо биомӯзед, на баъзе китобҳо ё силсилаи ғояҳои инсон дар бораи дуо. Мо наметавонем аз Худо чизе ба даст орем ё талаб кунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худро дар ҷои аввал мегузорад ва Худоро ба мисли дигар одамон меҳисобем, талаб мекунем, ки онҳо моро дар ҷои аввал гузоранд ва чизи дилхоҳамонро ба мо диҳанд. Мо мехоҳем, ки Худо ба мо хидмат кунад. Худо мехоҳад, ки мо ба назди Ӯ на бо талаб, балки бо илтимос биёем.
Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед." Ман Петрус 5: 6 мегӯяд: "Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед, то ки Ӯ шуморо дар вақти муқарраршуда баланд кунад." Мико 6: 8 мегӯяд: «Ӯ ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Адолат нишон диҳед ва марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».
хулоса
Аз Айюб чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст. Аввалин ҷавоби Айюб ба озмоиш ҷавоб аз имон буд (Айюб 1:21). Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд "бо имон рафтор кунем, на бо чашм" (2 Қӯринтиён 5: 7). Ба адолат, инсоф ва муҳаббати Худо эътимод кунед. Агар мо аз Худо пурсем, мо худро аз Худо боло мегузорем ва худро Худо месозем. Мо худамонро Довари Довари тамоми замин месозем. Ҳамаи мо саволҳо дорем, аммо мо бояд Худоро ҳамчун Худо ҷалол диҳем ва вақте ки Айюбро ноком месозем, пас тавба кардан лозим аст, ки маънояш мисли Айюб «тағир додани фикрҳоямон» аст, назари наве дар бораи Худо кист - Офаридгори Қодир ва Ӯро мисли Айюб парастиш кунед. Мо бояд дарк кунем, ки ба Худо доварӣ кардан нодуруст аст. «Табиати» Худо ҳеҷ гоҳ дар хатар нест. Шумо наметавонед тасмим гиред, ки Худо кист ё чӣ кор мекунад. Шумо ҳеҷ гоҳ Худоро дигар карда наметавонед.
Яъқуб 1: 23 & 24 мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар он гуфта мешавад: "Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, вале гуфтаҳои ӯро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста, пас аз ба худ нигоҳ кардан, дур шуда, намуди зоҳирии худро фавран фаромӯш мекунад." Шумо гуфтед, ки Худо дӯст доштани Айюб ва шуморо бас кардааст. Маълум аст, ки Ӯ ин корро накардааст ва Каломи Худо мегӯяд, ки муҳаббати Ӯ абадист ва хотима намеёбад. Аммо, шумо айнан ба Айюб монанд будед, ки «маслиҳати Ӯро тира сохтед». Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки шумо Ӯ, ҳикмат, ҳадаф, адолат, ҳукмҳо ва муҳаббати Ӯро «бадном» кардед. Шумо низ мисли Айюб аз Худо “айб” меҷӯед.
Дар оинаи «Айюб» ба худ возеҳ нигоҳ кунед. Оё шумо мисли Айюб "гунаҳкор" ҳастед? Мисли Айюб, Худо ҳамеша мебахшад, агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем (I John 1: 9). Ӯ медонад, ки мо инсон ҳастем. Хушнудии Худо дар бораи имон аст. Худое, ки шумо дар зеҳни худ сохтаед, воқеӣ нест, танҳо Худо дар Навиштаҳо воқеист.
Дар хотир доред, ки дар аввали ҳикоя Шайтон бо гурӯҳи бузурги фариштагон зоҳир шуд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фариштагон дар бораи Худо аз мо таълим мегиранд (Эфсӯсиён 3: 10 ва 11). Ҳамчунин дар хотир доред, ки як муноқишаи бузург идома дорад.
Вақте ки мо «Худоро бадном мекунем», вақте ки Худоро беинсоф ва беадолат ва бемеҳр меномем, мо Ӯро дар назди ҳамаи фариштагон бадном мекунем. Мо Худоро дурӯғгӯй мехонем. Шайтонро дар хотир доред, ки дар боғи Адан Худоро нисбати Ҳавво бадном карда, нишон дод, ки Ӯ беадолатона ва беадолатона ва меҳрубон аст. Айюб оқибат ҳамин тавр кард ва мо низ. Мо Худоро дар пеши ҷаҳон ва дар пеши фариштагон беобрӯ мекунем. Ба ҷои ин, мо бояд Ӯро эҳтиром кунем. Мо ҷониби кӣ ҳастем? Интихоб танҳо азони мост.
Айюб интихоби худро кард, тавба кард, яъне тасаввурашро дар бораи кӣ будани Худо дигар кард, дарки бештар дар бораи Худо ва кӣ дар муносибат бо Худо пайдо кард. Вай дар боби 42, оятҳои 3 ва 5 гуфт: «бешубҳа, ман дар бораи чизҳои нафаҳмидаам сухан рондам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин буд ... аммо ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд. Бинобар ин ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам ». Айюб эътироф кард, ки бо Қодири Мутлақ "баҳс кардааст" ва ин ҷои ӯ набуд.
Ба охири ҳикоя нигаред. Худо эътирофи ӯро пазируфт ва ӯро барқарор кард ва дучанд баракат дод. Айюб 42: 10 & 12 мегӯяд: "Худованд ӯро дубора шукуфон кард ва ба вай назар ба оне ки пештар буд, ду баробар зиёдтар дод ... Худованд қисми охири ҳаёти Айюбро аз аввалинҳо баракат дод".
Агар мо аз Худо талаб кунем ва "бе дониш фикр кунем", мо низ бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро биомурзад ва "дар пеши Худо фурӯтанона рафтор кунем" (Мико 6: 8). Ин аз шинохтани Кӣ бо Ӯ дар муносибатҳои мо ва боварӣ ба ҳақиқат мисли Айюб оғоз мешавад. Хори маъмуле, ки ба Румиён 8:28 асос ёфтааст, мегӯяд: «Ӯ ҳама чизро барои манфиати мо мекунад». Навиштаҳо мегӯяд, ки азоб мақсади илоҳӣ дорад ва агар он моро тарбия кунад, ин барои манфиати мост. Ман Юҳанно 1: 7 мегӯяд, ки «дар нур равона шавед», ки ин Каломи ошкоршудаи ӯ, Каломи Худост.
Чаро ман каломи Худоро намефаҳмам?
Вақте ки мо Масеҳро қабул мекунем, Худо мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем (Юҳанно 3: 3-8). Мо фарзандони Ӯ мешавем ва мисли ҳамаи кӯдакон мо ба ҳаёти нав чун тифлона ворид мешавем ва мо бояд ба воя расем. Мо ба он пухта намедароем ва ҳама Каломи Худоро мефаҳмем. Ба таври аҷоиб, дар I Peter 2: 2 (NKJB) Худо мегӯяд: "тавре ки кӯдакони нав таваллудшуда шири поки каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Кӯдакон аз шир шурӯъ мекунанд ва тадриҷан барои хӯрдани гӯшт калон мешаванд ва ҳамин тавр, мо ҳамчун имондорон аз тифл сар карда, на ҳама чизро мефаҳмем ва тадриҷан меомӯзем. Кӯдакон донистани ҳисобро оғоз намекунанд, балки бо илова кардани оддӣ. Лутфан I Peter 1: 1-8 -ро хонед. Он мегӯяд, ки мо ба имони худ илова мекунем. Мо бо хислат ва камолот тавассути дониши худ дар бораи Исо тавассути Калом ба воя мерасем. Аксари пешвоёни масеҳӣ пешниҳод мекунанд, ки аз Инҷил оғоз кунед, алахусус Марқӯс ё Юҳанно. Ё шумо метавонед бо Ҳастӣ, ҳикояҳои қаҳрамонони бузурги имон, ба монанди Мусо, Юсуф ё Иброҳим ва Соро оғоз кунед.
Ман мехоҳам таҷрибаи худро нақл кунам. Умедворам, ки ба шумо кумак мекунам. Кӯшиш накунед, ки аз Навиштаҳо ягон маънои амиқ ё асроромезе ёбед, балки онро ба маънои аслӣ қабул кунед, зеро воқеаҳои воқеӣ ё дастурҳо, масалан, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки дӯсти худ ё ҳатто душмани худро дӯст бидоред ё тарзи дуо гуфтанро ба мо омӯзонад. . Каломи Худо ҳамчун нуре барои роҳнамоӣ тавсиф карда мешавад. Дар Яъқуб 1:22 гуфта мешавад, ки иҷрокунандагони Калом мебошанд. Боқимондаи бобро хонед, то тасаввурот пайдо кунед. Агар дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки дуо гӯед - дуо кунед. Агар гуфта шавад, ба ниёзмандон диҳед, иҷро кунед. Ҷеймс ва дигар номаҳо хеле амалӣ мебошанд. Онҳо ба мо бисёр чизҳоро медиҳанд, ки итоат кунем. Ман Юҳанно инро чунин мегӯям, «дар равшанӣ роҳ рав». Ман фикр мекунам, ки ҳамаи имондорон дарк мекунанд, ки фаҳмиш дар аввал душвор аст, ман медонам, ки кардам.
Еҳушаъ 1: 8 ва Палмҳо 1: 1-6 ба мо мегӯянд, ки дар Каломи Худо вақт гузаронем ва дар бораи он мулоҳиза ронем. Ин маънои онро дорад, ки дар бораи он фикр кардан лозим аст - дастҳои худро ба ҳам наандозед ва дар дуо ғур-ғур накунед, балки дар бораи он фикр кунед. Ин ба ман боз як пешниҳоди дигаре меорад, ки ба ман хеле муфид аст, мавзӯъро меомӯзам - мувофиқати хуб ба даст оред ё ба интернет ба BibleHub ё BibleGateway ворид шавед ва мавзӯъеро ба монанди дуо ё ягон калима ё мавзӯи дигари наҷот омӯзед ё саволе диҳед ва посух ҷустуҷӯ кунед Ин тараф.
Ин аст чизе, ки тафаккури маро дигар кард ва Навиштаҳоро барои ман ба тарзи нав кушод. Яъқуб 1 инчунин таълим медиҳад, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар оятҳои 23-25 гуфта шудааст: «Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина менигарад ва пас аз нигоҳ кардан ба худ меравад ва дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш мекунад. Аммо марде, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт ». Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро мехонед, онро ҳамчун оина ба дил ва ҷони худ нигоҳ кунед. Хуб ё бад худро бинед ва дар ин бора коре кунед. Ман боре як синфи Мактаби таътилии таътилӣ бо номи "Худро дар Каломи Худо бинед" дарс медодам. Ин чашм кушода буд. Пас, худро дар Калом биҷӯед.
Ҳангоми хондани як персонаж ё хондани порчае аз худ саволҳо диҳед ва ростқавл бошед. Саволҳо диҳед, ба монанди: Ин аломат чӣ кор мекунад? Оё ин дуруст аст ё хато? Ман чӣ гуна ба ӯ монандам? Оё ман он кореро, ки ӯ мекунад ё вай мекунад, мекунам? Ман бояд чӣ тағир диҳам? Ё пурсед: Худо дар ин порча чӣ мегӯяд? Чӣ кор кунам беҳтар? Дар Навиштаҳо дастурҳое ҳастанд, ки мо онҳоро ҳаргиз иҷро карда наметавонем. Ин порча мегӯяд, ки иҷрокунандагон ҳастанд. Бо ин кор банд бошед. Шумо бояд аз Худо талаб кунед, ки шуморо иваз кунад. 2 Қӯринтиён 3:18 ваъда аст. Ҳангоми ба Исо нигаристан шумо бештар ба Ӯ монанд хоҳед шуд. Ҳар чизе ки шумо дар Навиштаҳо мебинед, дар ин бора коре кунед. Агар шумо натавонистед, инро ба Худо эътироф кунед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Ба Юҳанно 1: 9 нигаред. Ин роҳест, ки шумо ба воя мерасед.
Ҳангоми калон шудан шумо бештар ва бештар фаҳмиданро сар мекунед. Танҳо аз нуре, ки доред, лаззат баред ва шод шавед ва дар он роҳ равед (итоат кунед) ва Худо қадамҳои минбаъдаро ба монанди чароғаки торик ошкор мекунад. Дар хотир доред, ки Рӯҳи Худо Устоди шумост, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки барои фаҳмидани Навиштаҳо ва хирадмандӣ ба шумо кӯмак расонад.
Агар мо Каломро итоат кунем ва биомӯзем ва хонем, Исоро мебинем, зеро Ӯ дар тамоми Калом, аз ибтидои офариниш, ваъдаҳои омадани Ӯ, то иҷро шудани ин ваъдаҳо, дастурҳои ӯ ба калисо аст. Ман ба шумо ваъда медиҳам, ё ман бояд бигӯям, ки Худо ба шумо ваъда медиҳад, фаҳмиши шуморо дигаргун месозад ва ӯ шуморо ба сурати худ табдил медиҳад, ки ба ӯ монанд бошад. Оё ин ҳадафи мо нест? Инчунин, ба калисо равед ва калимаро дар он ҷо бишнавед.
Ин аст огоҳӣ: китобҳои зиёдеро дар бораи ақидаи инсон дар бораи Библия ё ғояҳои инсон дар бораи Калом нахонед, балки худи Калимаро хонед. Иҷозат диҳед, ки Худо шуморо таълим диҳад. Чизи дигари муҳим ин санҷидани ҳама чизи шунида ва хондаатон мебошад. Дар Аъмол 17:11 Бериён барои ин ситоиш карда мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Акнун Бериён нисбат ба Таслӯникиён хусусияти олитар доштанд, зеро онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул мекарданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш мекарданд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус дуруст аст ё не". Онҳо ҳатто гуфтаҳои Павлусро озмуданд ва ягона андозаи онҳо Каломи Худо, Инҷил буд. Мо ҳамеша бояд ҳама чизеро, ки дар бораи Худо мехонем ё мешунавем, бо санҷидани он бо Навиштаҳо санҷем. Дар хотир доред, ки ин як раванд аст. Барои калонсол шудани тифл солҳо лозим аст.
Оё Худо гуноҳони калонро мебахшад?
Мо назари инсонии худро нисбат ба гуноҳҳои «калон» дорем, аммо ман фикр мекунам, ки назари мо баъзан аз назари Худо фарқ мекунад. Ягона роҳе, ки мо аз ҳар гуна гуноҳ мебахшем, ин марги Исои Худованд аст, ки барои гуноҳи мо пардохтааст. Қӯлассиён 2: 13 & 14 мегӯяд: «Ва шумо, ки дар гуноҳҳои худ ва номахтунии ҷисми худ мурда будед, Ӯ бо Ӯ эҳьё кард, ва ҳамаи гуноҳҳоро ба шумо бахшид; дастнависҳои зидди моро маҳв карда, аз салиб мехкӯб кард ». Бидуни марги Масеҳ омурзиши гуноҳ вуҷуд надорад. Ба Матто 1:21 нигаред. Дар Қӯлассиён 1:14 гуфта шудааст: «Дар Ӯ мо бо хуни Ӯ халосӣ ёфтаем ва ҳатто омурзиши гуноҳҳо. Ҳамчунин ба Ибриён 9:22 нигаред.
Ягона «гуноҳ», ки моро маҳкум мекунад ва моро аз омурзиши Худо бозмедорад, ин нобоварӣ, рад кардан ва ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо бовар накардан аст. Юҳанно 3:18 ва 36: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад; аммо касе, ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст ... ”ва ояти 36“ Ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид; аммо ғазаби Худо бар ӯ мемонад ». Ибриён 4: 2 мегӯяд: "Зеро ки Инҷил барои мо ва инчунин ба онҳо мавъиза карда шуд; аммо Каломи мавъиза ба онҳо фоидае наовард, ва бо имон ба шунавандагон омехта нашуд".
Агар шумо имондор бошед, Исо Адвокати мост, ҳамеша дар назди Падар истода, моро шафоат мекунад ва мо бояд ба Худо наздик шавем ва гуноҳи худро дар назди Ӯ эътироф кунем. Агар мо гуноҳ кунем, ҳатто гуноҳҳои калон, ман Юҳанно I: 9 ба мо чунин мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок кунад". Ӯ моро мебахшад, аммо Худо метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳи худро кашем. Инҳоянд чанд мисол дар бораи одамоне, ки «вазнин» гуноҳ карданд:
# 1. ДАВИД. Аз рӯи меъёрҳои мо, эҳтимолан Довуд ҷинояткори бузургтарин буд. Мо албатта гуноҳҳои Довудро калон мешуморем. Довуд зино карда, сипас Урияро қасдан кушт, то гуноҳи худро пинҳон кунад. Аммо Худо ӯро бахшид. Забур 51: 1-15 -ро хонед, алахусус ояти 7, ки мегӯяд: "Маро бишӯед ва ман аз барф сафедтар хоҳам буд". Ҳамчунин ба Забур 32 нигаред. Ҳангоми сӯҳбат дар бораи худ ӯ дар Забур 103: 3 мегӯяд: "Кӣ ҳамаи шароратҳои туро мебахшад". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: «То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст.
2 Подшоҳон боби 12-ро хонед, ки пайғамбар Нотон бо Довуд рӯ ба рӯ мешавад ва Довуд мегӯяд: «Ман дар назди Худованд гуноҳ кардам». Сипас Нотон дар ояти 14 ба ӯ гуфт: "Худованд низ гуноҳи шуморо нест кард ..." Аммо дар хотир доред, ки Худо Довудро барои он гуноҳҳояш дар давоми ҳаёташ ҷазо дод:
- Фарзандаш вафот кард.
- Ӯ дар ҷангҳо аз шамшер азоб мекашид.
- Аз хонаи худаш ба ӯ бадӣ омад. 2 бобҳои 12-18-ро хонед.
# 2. МУСО: Барои бисёриҳо, гуноҳҳои Мӯсо дар муқоиса бо гуноҳҳои Довуд ночиз ба назар мерасанд, аммо дар назди Худо онҳо гуноҳҳои калон доштанд. Дар Навиштаҳо дар бораи ҳаёти ӯ ба таври возеҳ сухан меравад, ба монанди гуноҳи ӯ. Аввалан, мо бояд "Замини ваъдашуда" - Канъонро дарк кунем. Худо аз гуноҳи нофармонии Мӯсо, хашми Мӯсо ба халқи Худо ва нодуруст нишон додани хислати Худо ва беимонии Мусо чунон ба хашм омад, ки вай ба «Замини ваъдашуда» -и Канъон иҷозат надод.
Бисёре аз имондорон «Замини ваъдашударо» ҳамчун тасвири осмон ё ҳаёти ҷовидонӣ бо Масеҳ мефаҳманд ва ба он ишора мекунанд. Ин чунин нест. Барои фаҳмидани ин, шумо бояд бобҳои 3 ва 4-и Ибриёнро хонед. Он таълим медиҳад, ки ин тасвири истироҳати Худо барои халқи худ - ҳаёти имон ва пирӯзӣ ва зиндагии фаровоне, ки ӯ дар Навиштаҳо дар ҳаёти ҷисмонии мо ишора мекунад. Дар Юҳанно 10:10 Исо гуфт: «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд». Агар ин тасвири осмон мебуд, пас чаро Мусо бо Илёс аз осмон зоҳир мешуд, ки дар кӯҳи тағирёбӣ бо Исо меистад (Матто 17: 1-9)? Мусо наҷоти худро аз даст надод.
Дар бобҳои Ибриён 3 ва 4 муаллиф ба исёни Исроил ва беэътимодӣ ба биёбон ишора мекунад ва Худо гуфтааст, ки тамоми насл ба оромии Ӯ, ба "Замини ваъдашуда" (Ибриён 3:11) дохил нахоҳанд шуд. Вай онҳоеро пайравӣ кард, ки даҳ ҷосусро пайравӣ карданд, ки гузориши бади заминро баргардонданд ва мардумро аз эътимод ба Худо дилсард карданд. Ибриён 3: 18 & 19 мегӯяд, ки онҳо аз сабаби беимонӣ ба оромии Ӯ дохил шуда натавонистанд. Дар оятҳои 12 ва 13 гуфта мешавад, ки мо бояд дигаронро ташвиқ кунем, на рӯҳафтода шавем, ки ба Худо таваккал кунанд.
Канъон замине буд, ки ба Иброҳим ваъда шуда буд (Ҳастӣ 12:17). "Замини ваъдашуда" замини "шир ва асал" (фаровонӣ) буд, ки ба онҳо зиндагиро бо ҳама чизи зарурӣ барои зиндагии пурмаъно фароҳам меовард: сулҳ ва шукуфоӣ дар ин зиндагии ҷисмонӣ. Ин тасвири ҳаёти фаровоне мебошад, ки Исо ба онҳое медиҳад, ки дар тӯли ҳаёти худ дар рӯи замин ба Ӯ эътимод мекунанд, яъне боқимондаи Худо, ки дар забони ибронӣ ё 2 Петрус 1: 3 гуфта шудааст, ҳама чизҳое, ки мо барои онҳо (дар ин зиндагӣ) барои " зиндагӣ ва парҳезгорӣ ». Ин оромиш ва осоиштагӣ аз ҳама талошҳо ва муборизаҳо ва истироҳат дар тамоми муҳаббат ва таъминоти Худо барои мост.
Ин аст он гуна, ки Мусо ба Худо писанд наомад. Вай бовариро бас кард ва ба тариқи худаш ба корҳо рафт. Такрори Шариат 32: 48-52 -ро хонед. Ояти 51 мегӯяд: "Ин аз он сабаб аст, ки ҳардуи шумо дар ҳузури исроилиён дар назди Мериба Кадеш дар биёбони Зин ба ман имон овардед ва аз он сабаб, ки муқаддасоти маро дар байни исроилиён дастгирӣ накардед." Пас чӣ гуноҳе буд, ки ӯро маҷбур кард, бо гум кардани чизе, ки ҳаёти заминии худро «барои кор» сарф кардааст - ворид шудан ба замини зебо ва пурсамари Канъон дар ин ҷо дар рӯи замин ҷазо диҳад? Барои фаҳмидани ин, Хуруҷ 17: 1-6 -ро хонед. Ададҳо 20: 2-13; Такрори Шариат 32: 48-52 ва боби 33 ва Ададҳо 33:14, 36 & 37.
Мусо пешвои банӣ-Исроил буд, пас аз наҷот аз Миср ва онҳо дар биёбон сайр карданд. Кам буд ва дар баъзе ҷойҳо об набуд. Аз Мусо талаб карда мешуд, ки дастуроти Худоро иҷро кунад; Худо мехост ба халқаш таълим диҳад, ки ба Ӯ эътимод дошта бошанд. Мувофиқи боби 33 рақамҳо ҳастанд ду воқеаҳое, ки Худо мӯъҷиза нишон медиҳад, то ба онҳо аз Санг об диҳад. Инро дар хотир нигоҳ доред, ин дар бораи "Рок" аст. Дар Такрори Шариат 32: 3 & 4 (аммо тамоми бобро хонед), қисми Суруди Мусо, ин эълон на танҳо ба Исроил, балки ба «замин» (ба ҳама), дар бораи бузургӣ ва ҷалоли Худо дода шудааст. Ин кори Мусо ҳангоми роҳбарӣ кардани Исроил буд. Мусо мегӯяд: «Ман онро эълон мекунам ном аз Худованд. Оҳ, бузургии Худои моро ситоиш кун! Ӯ ҲАСТ БА Рок, асарҳои ӯ ҳастанд пуррава ҳама Роҳҳои Ӯ одиланд, Худои вафодор, ки ҳеҷ бадӣ намекунад, росткор ва одил аст ”. Вазифаи ӯ намояндаи Худо буд: бузург, рост, содиқ, нек ва муқаддас, барои халқи худ.
Ин аст он чизе ки рӯй дод. Аввалин ҳодиса дар бораи "Санг" тавре рӯй дод, ки дар боби Ададҳо 33:14 ва Хуруҷ 17: 1-6 дар Репидим дида мешавад. Исроил аз Мусо норозӣ шуд, зеро об набуд. Худо ба Мусо фармуд, ки асои худро бигирад ва ба он санге биравад, ки Худо дар пеши он меистад. Ӯ ба Мусо фармуд, ки сангро бизанад. Мӯсо ин корро кард ва об аз миёни санг барои мардум баромад.
Воқеаи дуввум (ҳоло ба ёд оред, ки Мусо интизор буд, ки дастурҳои Худоро иҷро кунад), баъдтар дар Кадеш баргузор шуд (Ададҳо 33: 36 & 37). Дар ин ҷо дастурҳои Худо гуногун мебошанд. Ба Ададҳо 20: 2-13 нигаред. Боз ҳам банӣ-Исроил аз Мусо норозӣ шуданд, зеро об набуд; боз Мусо барои роҳнамоӣ ба сӯи Худо меравад. Худо ба ӯ фармуд, ки асоро бигирад, аммо гуфт, ки "калисоро ҷамъ кун" ва "сӯҳбат кунед ба санг дар пеши чашми онҳо ». Ба ҷои ин, Мусо бо мардум сахтгир мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Пас аз он Мусо дасташро боло карда, бо асо ба санг ду бор зад". Ҳамин тариқ, ӯ ба амри мустақими Худо итоат накард, то «сӯҳбат кунед ба Рок ». Ҳоло мо медонем, ки дар артиш, агар шумо зери роҳбар бошед, фармони мустақимро иҷро намекунед, ҳатто агар шумо пурра нафаҳмед. Шумо ба он итоат кунед. Пас Худо дар ояти 12 гуноҳи худ ва оқибатҳои онро ба Мусо мегӯяд: «Аммо Худованд ба Мусо ва Ҳорун гуфт: 'Зеро ки шумо боварӣ дар ман ба қадри кофӣ шавкат Ман ҳамчун муқаддас дар назари исроилиён, шумо ин мардумро ба замин Ман ба онҳо медиҳам. ' ”Ду гуноҳ зикр шудааст: куфр (ба Худо ва фармони ӯ) ва беэътиноӣ ба ӯ ва беэҳтиромӣ ба Худо дар назди халқи Худо, ки фармондеҳи ӯ буд. Худо дар Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст. Худо мехост, ки Мусо ин имонро ба Исроил нишон диҳад. Ин нокомӣ ҳамчун раҳбари ҳар навъ, мисли дар артиш, шадид хоҳад буд. Роҳбарият масъулияти калон дорад. Агар мо хоҳем, ки роҳбарият ба эътибор ва мавқеъ расад, ба поя гузошта шавад ё қудрат ба даст орад, мо онро бо ҳама сабабҳои нодуруст мекобем. Марқӯс 10: 41-45 ба мо «қоида» -и роҳбариро медиҳад: ҳеҷ кас набояд сардор бошад. Исо дар бораи ҳокимони заминӣ ҳарф мезанад ва ба ҳокимони онҳо мегӯяд: «Онҳоро бар онҳо ҳукм кунед» (ояти 42) ва сипас мегӯяд: «Аммо дар байни шумо чунин нахоҳад буд; аммо ҳар кӣ дар байни шумо бузург шудан мехоҳад, хизматгори шумо хоҳад буд ... зеро ҳатто Писари Одам на барои хидмат, балки барои хидмат омадааст ... »Луқо 12:48 мегӯяд:« Аз ҳар касе ки ба ӯ боварии калон дода шудааст, чизи бештаре хоҳад буд хоҳиш карда мешавад ”. Дар I Peter 5: 3 ба мо гуфта шудааст, ки пешвоён набояд «бар он касоне, ки ба шумо супорида шудаанд, ҳукмронӣ кунанд, балки барои рама намуна бошанд».
Агар нақши роҳбарии Мӯсо, яъне роҳнамоии онҳо барои фаҳмидани Худо ва ҷалол ва муқаддаси Ӯ кофӣ набуд ва нофармонӣ ба чунин Худои бузург барои сафед кардани ҷазои ӯ кофӣ набуд, пас ба Забур 106: 32 & 33 нигаред, ки дар бораи хашми ӯ сухан мегӯяд дар он гуфта мешавад, ки Исроил ӯро ба «суханони нохалафона» водор кард, ки боиси ғазабаш шуд.
Ғайр аз он, биёед танҳо ба санг нигарем. Мо дидем, ки Мӯсо Худоро ҳамчун «санг» шинохтааст. Дар тӯли Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид Худо ҳамчун санг ном бурда мешавад. Ба 2 Подшоҳон 22:47 нигаред; Тарона 89:26; Тарона 18:46 ва Забур 62: 7. Рок мавзӯи калидии Суруди Мусо мебошад (боби Такрори Шариат 32). Дар ояти 4 Худо Санг аст. Дар ояти 15 онҳо Рок, Наҷотдиҳандаи худро рад карданд. Дар ояти 18, онҳо сангро тарк карданд. Дар ояти 30, Худо Роки онҳо номида шудааст. Дар ояти 31 омадааст, ки "санги онҳо ба сахраи мо монанд нест" - ва душманони Исроил инро медонанд. Дар оятҳои 37 & 38 мо мехонем, ки "худоёни онҳо, санге, ки онҳо паноҳ бурдаанд, куҷоянд?" Дар Рок нисбат ба ҳамаи худоёни дигар бартарӣ дорад.
Ба Қӯринтиён 10: 4 нигаред. Сухан дар бораи таърихи Аҳди Қадим дар бораи Исроил ва рок меравад. Он ба таври возеҳ мегӯяд: "ҳама аз як нӯшокии рӯҳонӣ нӯшиданд, зеро онҳо аз санги рӯҳонӣ менӯшиданд; ва сахра Масеҳ буд ». Дар Аҳди Қадим Худо ҳамчун Санги Наҷот (Масеҳ) номида мешавад. Маълум нест, ки Мусо то чӣ андоза фаҳмидааст, ки Наҷотдиҳандаи оянда ин Санг аст, ки we бо вуҷуди ин маълум аст, ки бо вуҷуди ин маълум аст, ки ӯ Худоро ҳамчун Санг шинохтааст, зеро дар Суруди Мусо дар Такрори Шариат 32: 4 якчанд маротиба гуфта буд, ки «Ӯ РОК аст» ва фаҳмид, ки Ӯ бо онҳо рафтааст ва Ӯ Санги Наҷот буд . Маълум нест, ки ӯ ҳама аҳамиятро мефаҳмид, аммо ҳатто агар нафаҳмид, барои ӯ ва ҳамаи мо ҳамчун халқи Худо ҳатмӣ буд, ки итоат кунем, ҳатто вақте ки мо ҳама чизро намефаҳмем; ба "эътимод ва итоат кардан".
Баъзеҳо ҳатто фикр мекунанд, ки он дуртар аз он меравад, ки Рок ҳамчун як намуди Масеҳ пешбинӣ шуда буд ва зарба задан ба ҷиноятҳои мо, Ишаъё 53: 5 & 8, "Зеро ҷинояти қавми Маро Ӯ задааст" ва "Ту ҷони Худро барои гуноҳ қурбонӣ хоҳад кард ». Хафагӣ аз он сабаб сар мезанад, ки вай навъи онро бо зарбаи санг ду бор зада нобуд кард ва таҳриф кард. Ибриён ба мо равшан мефаҳмонад, ки Масеҳ азоб кашидаастЯк бор барои ҳама вақт »барои гуноҳи мо. Ибриён 7: 22-10: 18 -ро хонед. Ба оятҳои 10:10 ва 10:12 диққат диҳед. Онҳо мегӯянд: "Мо ба воситаи ҷисми Масеҳ як бор тақдис карда шудаем" ва "Ӯ барои ҳама гуноҳҳо ҳамеша як қурбонӣ оварда, ба ямини Худо нишаст". Агар Мусо сангро бизанад, тасвири марги Ӯ бошад, пас ба таври равшан зарба задан ба санг ду маротиба тасвирро таҳриф кард, ки Масеҳ барои пардохти гуноҳи мо ҳамеша бояд як маротиба бимирад. Ҳар он чизе, ки Мусо фаҳмид, шояд равшан набошад, аммо ин аст он чизе ки равшан аст:
1). Мусо бо риоя накардани фармонҳои Худо гуноҳ кард ва чизҳоро ба дасти худ гирифт.
2). Худо норозӣ ва ғамгин буд.
3). Ададҳо 20: 12 мегӯяд, ки ӯ ба Худо эътимод надошт ва муқаддасоти ӯро дар назди мардум паст зад
дар назди Исроил.
4). Худо гуфт, ки Мусо ба Канъон иҷозат дода намешавад.
5). Вай ҳамроҳи Исо дар кӯҳи тағирёбӣ зоҳир шуд ва Худо гуфт, ки ӯ дар Ибриён 3: 2 содиқ буд.
Таҳрифи нодуруст ва бадном кардани Худо гуноҳи ҷиддӣ ва вазнин аст, аммо Худо ӯро бахшид.
Биёед Мусоро тарк карда, якчанд намунаи Аҳди Ҷадидро дар бораи гуноҳҳои «калон» бубинем. Биёед ба Павлус нигарем. Ӯ худро гунаҳкори бузургтарин номид. Ман дар Тимотиюс 1: 12-15 мегӯяд: "Ин сухани боэътимод ва сазовори қабули ҳама чиз аст, ки Исои Масеҳ ба ҷаҳон барои наҷот додани гунаҳкорон, ки ман сарвари онҳо ҳастам, омад". 2 Петрус 3: 9 мегӯяд, ки Худо намехоҳад, ки касе нобуд шавад. Павлус намунаи олиест. Ҳамчун як пешвои Исроил ва аз Навиштаҳо огоҳ буд, ӯ мебоист кӣ будани Исоро мефаҳмид, аммо вай ӯро рад кард ва онҳоеро, ки ба Исо имон оварданд ва ба сангсор кардани Истефанус даст ёфтанд, хеле таъқиб карданд. Бо вуҷуди ин, Исо шахсан ба Павлус зоҳир шуд, то ки худро ба Павлус ошкор кунад, то ӯро наҷот диҳад. Аъмол 8: 1-4 ва боби 9 – уми Аъмолро хонед. Дар он гуфта мешавад, ки вай «калисоро хароб кард» ва мардону занонро ба зиндон андохт ва қатли одамонро тасдиқ кард; аммо Худо ӯро наҷот дод ва ӯ муаллими олие гашт, ки нисбат ба ҳама нависандагони дигар бештар китобҳои Аҳди Ҷадид менавишт. Вай қиссаи кофирест, ки гуноҳҳои азим содир кардааст, аммо Худо ӯро ба имон овардааст. Бо вуҷуди ин, боби 7 -и Румиён низ мегӯяд, ки ӯ ҳамчун имондор бо гуноҳ мубориза мебурд, аммо Худо ба ӯ ғалаба бахшид (Румиён 7: 24-28). Ман мехоҳам Петрусро низ ёдовар шавам. Исо ӯро даъват кард, ки аз паси худ ояд ва шогирд шавад ва ӯ эътироф кард, ки Исо кӣ аст (нигаред ба Марқӯс 8:29; Матто 16: 15-17.) Ва аммо Петруси пурғайрат се маротиба Исоро инкор кард (Матто 26: 31-36 & 69-75 ). Петрус нокомии худро дарк карда, берун рафт ва гиря кард. Баъдтар, пас аз эҳёшавӣ, Исо ӯро ҷустуҷӯ кард ва ба вай се маротиба гуфт: «Гӯсфандони маро барраҳо кунед» (Юҳанно 21: 15-17). Петрус ин корро кард, таълим дод ва мавъиза кард (ниг. Китоби Аъмол) ва навиштани I & 2 Peter ва ҷони худро барои Масеҳ бахшид.
Мо аз ин мисолҳо мебинем, ки Худо касеро наҷот хоҳад дод (Ваҳй 22:17), аммо Ӯ инчунин гуноҳҳои қавми Худ, ҳатто гуноҳҳои калонро низ мебахшад (I John 1: 9). Ибриён 9:12 мегӯяд: “... бо хуни Худ як бор ба ҷои муқаддас ворид шуд ва барои мо фидияи абадӣ гирифт”. Ибриён 7: 24 & 25 мегӯяд: "зеро ки Ӯ ҳамеша идома медиҳад ... Аз ин рӯ, Ӯ онҳоро то ба ҳадде, ки ба василаи Худо сӯи Худо меоянд, наҷот дода метавонад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст, то ки барои онҳо шафоат кунад".
Аммо, мо инчунин мефаҳмем, ки «ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст» (Ибриён 10:31). Дар I John 2: 1 Худо мегӯяд: «Ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед». Худо мехоҳад, ки мо муқаддас бошем. Мо набояд фирефта шавем ва фикр кунем, ки танҳо гуноҳро давом дода метавонем, зеро моро бахшидан мумкин аст, зеро Худо метавонад ва аксар вақт талаб мекунад, ки мо дар ҳаёти худ бо ҷазо ё оқибатҳои Ӯ рӯ ба рӯ шавем. Шумо метавонед дар Самуил дар бораи Шоул ва гуноҳҳои зиёди ӯ хонед. Худо салтанат ва ҳаёти ӯро аз ӯ гирифт. Боби Самуил бобҳои 28-31 ва Забур 103: 9-12 -ро хонед.
Ҳеҷ гоҳ гуноҳро табиӣ қабул накунед. Гарчанде ки Худо шуморо мебахшад, Ӯ метавонад ва аксар вақт метавонад ҷазо ё оқибатҳои ин зиндагиро барои манфиати худамон ҷорӣ кунад. Ӯ инро бешубҳа бо Мусо, Довуд ва Шоул кард. Мо тавассути ислоҳ омӯхта метавонем. Чӣ тавре ки волидони инсонӣ барои фарзандони худ мекунанд, Худо моро барои некӯаҳволии мо мазаммат мекунад ва ислоҳ мекунад. Ибриён 12: 4-11 -ро хонед, алахусус ояи шашумро, ки дар он гуфта мешавад: "БАРОИ ОНҲО, КИ ХУДОВАНД УРО ИНТИЗОМ МЕДИҲАД, ВА ҲАР ПИСАРИ ГИРИФТАРО ГИРЯ МЕКУНАД." Ҳамаи боби Ибриёнро хонед. Ҷавоби саволи «Оё Худо маро мебахшад, агар ман гуноҳ кунам?» Бихонед.
Агар ман гуноҳ карданро давом диҳам, Худо маро мебахшад?
Худо барои ҳамаи мо бахшоиш фароҳам овард. Худо Писари Худ Исоро фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро бо марги ӯ дар салиб бипардозад. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Вақте ки беимонон Масеҳро қабул мекунанд ва бовар мекунанд, ки Ӯ барои гуноҳҳои онҳо подош додааст, ҳамаи гуноҳҳои онҳо омурзида мешаванд. Қӯлассиён 2:13 мегӯяд: "Ӯ ҳамаи гуноҳҳои моро бахшид". Дар Забур 103: 3 гуфта шудааст, ки Худо «тамоми гуноҳҳои шуморо мебахшад». (Ба Эфсӯсиён 1: 7; Матто 1:21; Аъмол 13:38; 26:18 ва Ибриён 9: 2 нигаред.) Ман Юҳанно 2: 12 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо ба хотири исми Ӯ бахшида шуданд". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Марги Масеҳ ба мо на танҳо бахшиши гуноҳро медиҳад, балки ваъдаи ҲАЁТИ АБАДAL. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҲЕҶ ГОҲ нобуд хоҳанд шуд". Юҳанно 3:16 (NASB) мегӯяд: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад нобуд намешавад, аммо ҳаёти ҷовидонӣ ёбед ».
Ҳаёти ҷовидонӣ вақте оғоз меёбад, ки шумо Исоро қабул кунед. Ин абадист, ба охир намерасад. Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Инҳо ба шумо навишта шудааст, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва имон овардан ба воситаи номи Ӯ ҳаёт пайдо мекунад." Боз дар И Юҳанно 5:13, Худо ба мо мегӯяд: "Инҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, навиштаам, то шумо бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред". Мо инро ҳамчун ваъдаи Худои вафодор дорем, ки ӯ дурӯғ гуфта наметавонад ва пеш аз оғози ҷаҳон ваъда додааст (нигаред ба Титус 1: 2). Ба ин оятҳо низ диққат диҳед: Румиён 8: 25-39, ки мегӯяд: "ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад" ва Румиён 8: 1 мегӯяд, ки "Ҳоло барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукме нест". Ин ҷазоро як бор барои ҳама давру замон Масеҳ пурра пардохт кардааст. Ибриён 9:26 мегӯяд: "Аммо Ӯ дар куллияи асрҳо як бор зоҳир шуд, то ки бо қурбонии Худ гуноҳро нест кунад". Ибриён 10:10 мегӯяд: "Ва бо ин ирода, мо ба воситаи қурбонии ҷисми Исои Масеҳ як бор барои ҳама муқаддас шудем". Ман дар Таслӯникиён 5:10 мегӯяд, ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ хоҳем кард ва ман дар Таслӯникиён 4:17 гуфтаам, ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд". Мо инчунин медонем, ки дар 2 Тимотиюс 1:12 гуфта шудааст: "Ман медонам, ки ба кӣ имон овардам ва боварии комил дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, бар зидди он рӯз нигоҳ дошта метавонад".
Пас, вақте ки мо бори дигар гуноҳ мекунем, чӣ мешавад, зеро агар мо ростгӯ бошем, мо медонем, ки имондорон, наҷотёфтагон, метавонанд ва ҳоло ҳам мекунанд. Дар Навиштаҳо, дар I John 1: 8-10 ин хеле равшан аст. Он мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем" ва "агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест." Оятҳои 1: 3 ва 2: 1 равшан аст, ки Ӯ бо фарзандони худ (Юҳанно 1: 12 & 13), бо имондорон, на бо одамони наҷотёфта, ва на дар бораи наҷот, балки дар бораи мушоракат бо Ӯ сухан мегӯяд. 1 Юҳанно 1: 1-2: 1 -ро хонед.
Марги ӯ бо он бахшида мешавад, ки мо то абад наҷот меёбем, аммо вақте ки гуноҳ мекунем ва ҳамаи мо ин амалҳоро мебинем, мебинем, ки муоширати мо бо Падар вайрон мешавад. Пас мо чӣ кор мекунем? Худовандро ситоиш кунед, Худо барои ин низ роҳе барои барқарор кардани мушоракати мо фароҳам овардааст. Мо медонем, ки пас аз он ки Исо барои мо мурд, ӯ низ аз мурдагон эҳё шуд ва зинда аст. Ӯ роҳи мо барои муошират аст. Ман Юҳанно 2: 1б мегӯяд: "... агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар адвокати худро дорем, ки Исои Масеҳи одил аст." Инчунин ояти 2 -ро хонед, ки мегӯяд, ин ба сабаби марги Ӯст; ки Ӯ ҷонибдории мо, пардохти одилонаи гуноҳ аст. Ибриён 7:25 мегӯяд: "Аз ин рӯ, Ӯ қодир аст онҳоро то ҳадде, ки ба василаи Ӯ ба сӯи Худо меоянд, наҷот диҳад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст ва барои мо шафоат мекунад". Ӯ аз номи мо дар назди Падар шафоат мекунад (Ишаъё 53:12).
Хабари хуш дар I Юҳанно 1: 9 ба мо мерасад, ки дар он гуфта шудааст: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок мекунад". Дар хотир доред - ин ваъдаи Худост, ки дурӯғ гуфта наметавонад (Титус 1: 2). (Инчунин ба Забур 32: 1 & 2 нигаред, ки мегӯяд, ки Довуд гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кардааст, ки маънои эътироф карданро дорад.) Пас ҷавоби саволи шумо ин аст, ки, оре, агар Худо гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, чунон ки Довуд кард.
Ин қадами эътирофи гуноҳи худ ба Худо бояд ҳарчӣ зудтар сурат гирад, вақте ки мо аз гуноҳи худ огоҳ шавем, вақте ки мо гуноҳ мекунем. Ба ин фикрҳои бад, ки мо дар онҳо зиндагӣ мекунем, гуноҳҳои иҷро накардани кори дуруст ва амалҳо низ дар бар мегиранд. Мо набояд аз Худо гурезем ва мисли Одаму Ҳавво дар боғ пинҳон шавем (Ҳастӣ 3:15). Мо дидем, ки ин ваъдаи пок кардани мо аз гуноҳи ҳаррӯза танҳо ба туфайли қурбонии Худованди мо Исои Масеҳ ва барои онҳое, ки дубора дар оилаи Худо таваллуд мешаванд, меояд (Юҳанно 1: 12 & 13).
Бисёр мисолҳо дар бораи одамоне ҳастанд, ки гуноҳ карданд ва ба хато афтоданд. Румиён 3:23 -ро ба ёд оред, ки "ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Худо инчунин муҳаббат, раҳмат ва бахшиши худро нисбати ҳамаи ин одамон нишон дод. Дар бораи Илёс дар Яъқуб 5: 17-20 хонед. Каломи Худо ба мо таълим медиҳад, ки Худо ҳангоми дуо гуфтан моро намешунавад, агар мо дар диламон ва ҳаётамон гуноҳро ба назар гирем. Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кард, то ки вай нахоҳад шунид". Аммо дар ин ҷо мо Илёс ҳастем, ки ӯро "марди ҳавасҳо мисли мо" тавсиф мекунанд (бо гуноҳҳо ва нокомиҳо). Дар ҷое дар аснои роҳ, эҳтимолан Худо ӯро бахшидааст, зеро Худо бешубҳа ба дуоҳои ӯ ҷавоб дод.
Ба гузаштагони имони мо нигаред - Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб. Ҳеҷ яке аз онҳо комил набуданд, ҳама гуноҳ карданд, аммо Худо онҳоро афв кард. Онҳо халқи Худоро ташкил карданд, халқи Худо ва Худо ба Иброҳим гуфт, ки насли ӯ тамоми ҷаҳонро баракат хоҳад дод. Ҳама шахсоне буданд, ки мисли мо гуноҳ карданд ва ноком шуданд, аммо барои омурзиш ба назди Худо омаданд ва Худо онҳоро баракат дод.
Халқи Исроил, ҳамчун гурӯҳ, якрав ва гунаҳкор буд ва доимо бар зидди Худо исён мекард, аммо Ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро рад намекард. Бале, онҳо аксар вақт ҷазо мегирифтанд, аммо Худо ҳамеша омурзиш медод, вақте ки онҳо аз Ӯ бахшиш металабиданд. Ӯ гаштаву баргашта бахшидан мехост. Ишаъё 33:24; 40: 2; Ирмиё 36: 3; Забур 85: 2 ва Ададҳо 14:19, ки мегӯяд: "Бубахшед, аз ту илтиҷо мекунам, ки бадрафтории ин қавм, мувофиқи бузургии меҳрубонии Ту, ва чунон ки Ту ин қавмро аз Миср то имрӯз бахшидаӣ". Инчунин ба Забур 106: 7 ва 8 нигаред.
Мо дар бораи Довуд, ки зино ва куштор кардааст, сӯҳбат кардем, аммо ӯ гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кард ва бахшида шуд. Вай бо марги фарзандаш ҷазои сахт гирифт, аммо медонист, ки он кӯдакро дар осмон хоҳад дид (Забур 51; 2 Подшоҳон 12: 15-23). Ҳатто Мусо ба Худо гӯш накард ва Худо ӯро бо манъ кардани вуруд ба Канъон, замине, ки ба Исроил ваъда карда буд, ҷазо дод, аммо ӯ бахшида шуд. Вай бо Илёс зоҳир шуд аз осмон дар кӯҳи тағирёбанда ва бо Исо буд. Ҳамчунин Мусо ва Довуд дар содиқон дар Ибриён 11:32 зикр шудаанд.
Мо дар Матто 18 тасвири ҷолиби бахшоиш дорем. Шогирдон аз Исо пурсиданд, ки чӣ қадар бояд бахшанд ва Исо «70 маротиба 7» гуфт. Яъне, "замонҳои бешумор". Агар Худо гӯяд, ки мо бояд 70 маротиба 7 маротиба бахшем, мо бешубҳа наметавонем аз муҳаббат ва бахшиши Ӯ зиёдтар бошем. Агар мо пурсем, ӯ бештар аз 70 маротиба 7 мебахшад. Мо ваъдаи тағирнопазири Ӯ дорем, ки моро мебахшад. Мо бояд танҳо ба гуноҳи худ иқрор шавем. Довуд кард. Вай ба Худо гуфт: "Бар зидди Ту, ман танҳо ман гуноҳ кардаам ва ин бадиро дар сайти ту кардам" (Забур 51: 4).
Ишаъё 55: 7 мегӯяд: «Бигзор шарирон роҳи худро тарк кунанд ва шахси бад андешаҳои худро. Бигзор ӯ ба Худованд руҷӯъ кунад, ва ӯ ба ӯ ва ба Худои мо раҳм хоҳад кард, зеро Ӯ озодона авф мекунад ». 2 Вақоеънома 7:14 мегӯяд: «Агар қавми Ман, ки бо номи Ман хонда мешаванд, фурӯтан шаванд ва дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои шариронаи онҳо баргарданд, он гоҳ ман аз осмон хоҳам шунид ва гуноҳи онҳоро мебахшад ва замини онҳоро шифо мебахшад . ”
Хоҳиши Худо ин аст, ки тавассути мо зиндагӣ кунад, то ғалаба бар гуноҳ ва худотарсӣ имконпазир гардад. 2 Қӯринтиён 5:21 мегӯяд: «Ӯ Ӯро барои мо гуноҳ сохт, ки гуноҳро намедонистем; То ки мо дар Ӯ адолати Худо гардонида шавем ». Инчунин хонед: I Peter 2:25; I Corinthians 1: 30 & 31; Эфсӯсиён 2: 8-10; Филиппиён 3: 9; Ман Тимотиюс 6: 11 & 12 ва 2 Тимотиюс 2:22. Дар хотир доред, ки вақте ки шумо гуноҳро давом медиҳед, муоширати шумо бо Падар вайрон мешавад ва шумо бояд рафтори худро эътироф кунед ва ба назди Падар баргардед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Дар хотир доред, ки шумо худро дигар карда наметавонед (Юҳанно 15: 5). Инчунин нигаред ба Румиён 4: 7 ва Забур 32: 1. Вақте ки шумо ин корро мекунед, муоширати шумо барқарор мешавад (I John 1: 6-10 ва Ибриён 10 -ро хонед).
Биёед ба Павлус нигарем, ки худро бузургтарин гуноҳкор номидааст (1 Тимотиюс 15:7). Ӯ ба воситаи душвориҳои гуноҳ мисли мо азоб кашид; ӯ гуноҳро давом медод ва дар боби Румиён ба мо дар ин бора нақл мекунад. Шояд худи ӯ ҳамин саволро дода бошад. Павлус дар Румиён 7: 14 & 15 вазъияти табиати гунаҳкорро тасвир мекунад. Вай мегӯяд, ки ин «гуноҳест, ки дар ман сокин аст» (ояти 17) ва ояти 19 мегӯяд, «он некие ки мехостам, намекунам ва он бадиеро, ки намехоҳам ба амал меоварам». Дар ниҳоят ӯ мегӯяд, ки "кӣ маро наҷот медиҳад?" Ва пас аз он ӯ посух дод, ки "Худоро ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ шукр гӯем" (оятҳои 24 ва 25).
Худо намехоҳад, ки мо тавре зиндагӣ кунем, ки мо гуноҳҳои мушаххасро такрор ба такрор эътироф кунем ва омурзида шавем. Худо мехоҳад, ки мо гуноҳи худро бартараф кунем, ба Масеҳ монем ва некӣ кунем. Худо мехоҳад, ки мо комил бошем, чунон ки Ӯ комил аст (Матто 5:48). Дар Юҳанно 2: 1 гуфта шудааст: "Фарзандони ман, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед ..." Ӯ мехоҳад, ки мо гуноҳро бас кунем ва Ӯ мехоҳад моро тағир диҳад. Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем, муқаддас бошем (I Peter 1:15).
Гарчанде ки ғалаба аз эътирофи гуноҳи мо оғоз меёбад (I John 1: 9), ба мо маъқул аст, ки Павлус худамонро дигар карда наметавонем. Юҳанно 15: 5 мегӯяд: "Бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." Мо бояд Навиштаҳоро донем ва фаҳмем, то чӣ гуна тағир додани ҳаёти худро фаҳмем. Вақте ки мо имондор мешавем, Масеҳ ба воситаи Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва зиндагие, ки ҳоло ман дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».
Ҳамон тавре ки дар Румиён 7:18 гуфта мешавад, ғалаба бар гуноҳ ва тағироти воқеӣ дар ҳаёти мо "тавассути Исои Масеҳ" ба даст меояд. Ман дар Қӯринтиён 15:58 инро бо ҳамон суханон мегӯяд, ки Худо ба мо ғалабаро "ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо" медиҳад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: "Ман не, балки Масеҳ." Мо ин ибораро барои пирӯзӣ дар Мактаби Библия, ки ман таҳсил кардам, дошт, яъне "Ман не, балки Масеҳ", яъне Ӯ ғалабаро ба даст меорад, на ман бо кӯшиши худ. Мо мефаҳмем, ки чӣ гуна инро Навиштаҳои Муқаддас дигар мекунанд, алахусус дар Румиён 6 & 7. Румиён 6:13 ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна ин корро кардан мумкин аст. Мо бояд ба Рӯҳулқудс дода шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки моро тағир диҳад. Аломати ҳосилкунӣ маънои иҷозат додан (иҷозат додан) -и ҳуқуқи шахси дигарро дорад. Мо бояд ба Рӯҳулқудс иҷозат диҳем (иҷозат диҳем), ки дар ҳаёти мо "ҳуқуқи роҳ" дошта бошад, ҳуқуқи зиндагӣ дар дохили мо ва тавассути он. Мо бояд "бигзорем", ки Исо моро тағир диҳад. Дар Румиён 12: 1 чунин гуфта шудааст: "Ҷисми худро қурбонии зинда тақдим кунед" ба Ӯ. Он гоҳ Ӯ ба воситаи мо зиндагӣ хоҳад кард. Баъд HE моро дигаргун мекунад.
Фирефта нашавед, агар шумо гуноҳ карданро давом диҳед, ин баракати Худоро аз даст дода, ба ҳаёти шумо таъсир мерасонад ва ин метавонад боиси ҷазо ё ҳатто марг дар ин ҳаёт гардад, зеро, ҳатто агар Худо шуморо бибахшад (ки хоҳад), Ӯ метавонад туро тавре ҷазо диҳад, ки Ӯ ба Мусо ва Довуд дода буд. Вай метавонад ба шумо иҷозат диҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро барои манфиати худ азоб диҳед. Дар хотир доред, ки ӯ одил ва одил аст. Ӯ шоҳ Шоулро ҷазо дод. Ӯ гирифта Малакут ва ӯ зиндагӣ. Худо намегузорад, ки шумо бо гуноҳ халос шавед. Ибриён 10: 26-39 як пораи душвори Навиштаҳост, аммо як нукта дар он хеле возеҳ аст: Агар мо пас аз наҷот дидаву дониста гуноҳ карданро давом диҳем, мо хуни Масеҳро зери по мекунем, ки бо он як бор барои ҳама омурзида шудаем ва мо метавонад ҷазоро интизор шавад, зеро мо ба қурбонии Масеҳ барои мо эҳтиром надорем. Худо халқи худро дар Аҳди Қадим ҳангоми гуноҳ карданашон ҷазо дод ва онҳоеро, ки Масеҳро қабул кардаанд, дидаву дониста гуноҳ карданро ҷазо медиҳад. Дар боби 10-уми Ибриён гуфта мешавад, ки ин ҷазо метавонад шадид бошад. Ибриён 10: 29-31 мегӯяд: «Ба фикри шумо, то чӣ андоза сахттар касе ба ҷазо сазовор аст, ки Писари Худоро поймол карда бошад, ва хуни аҳдро, ки онҳоро тақдис кардааст ва чизи нопок бошад ва шахсонеро таҳқир кунад Рӯҳи файз? Зеро мо Ӯро мешиносем, ки гуфтааст: "Интиқом аз ҷониби Ман аст; Ман бозмегардонам "ва боз:" Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард. " Ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст ». I John 3: 2-10 -ро хонед, ки ба мо нишон медиҳад, ки онҳое ки Худо ҳастанд, доимо гуноҳ намекунанд. Агар шахс гуноҳи мақсаднокро идома диҳад ва ба роҳи худ равад, бояд "худро бисанҷад", то бубинад, ки оё имонашон воқеан ҳақиқӣ аст ё не. 2 Қӯринтиён 13: 5 мегӯяд: «Худро бисанҷед, ки оё дар имон ҳастед; худро имтиҳон кунед! Ё шумо инро дар бораи худ намефаҳмед, ки Исои Масеҳ дар дохили шумост, магар ин ки шумо аз озмоиш ноком шавед? »
2 Қӯринтиён 11: 4 ишора мекунад, ки «Инҷилҳои козиб» бисёранд, ки ин Инҷил нестанд. Танҳо ЯГОН Инҷили ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки Исои Масеҳ аст ва он аз корҳои неки мо комилан фарқ мекунад. Румиён 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Тимотиюс 1: 9; Титус 3: 4-6; Филиппиён 3: 9 ва Ғалотиён 2:16, ки гуфта мешавад: «(Мо) медонем, ки шахс на бо аъмоли шариат, балки бо имон ба Исои Масеҳ сафед карда мешавад. Пас, мо низ ба Исои Масеҳ имон овардем, то ки бо имон ба Масеҳ сафед шавем, на бо аъмоли шариат. Зеро ки бо аъмоли шариат ҳеҷ кас сафед нахоҳад шуд ». Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи Ман ». Ман дар Тимотиюс 2: 5 мегӯяд: "Зеро Худо ягона ва миёнарав дар байни Худо ва инсон, яъне одам Исои Масеҳ аст." Агар шумо кӯшиш карда бошед, ки гуноҳ карданро давом диҳед ва дидаву дониста ба гуноҳ идома диҳед, шумо эҳтимолан ба ҷои Инҷили ҳақиқӣ ба баъзе намудҳои рафтори инсон ё аъмоли нек ба баъзе аз башоратҳои бардурӯғ бовар кардаед (Инҷили дигар, 2 Қӯринтиён 11: 4). Қӯринтиён 15: 1-4) ки тавассути Исои Масеҳи Худованди мост. Ишаъё 64: 6-ро бихонед, ки дар он гуфта шудааст, ки корҳои неки мо танҳо дар назди Худо "латтаҳои ифлос" мебошанд. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". 2 Қӯринтиён 11: 4 мегӯяд: «Зеро агар касе омада, Исои дигарро аз оне ки мо эълон кардем, эълон кунад ва ё шумо аз рӯҳи қабулкардаи шумо рӯҳи дигаре гиред ва ё аз оне ки қабул кардед, башорати дигареро қабул кунед, шумо гузоштаед бо он ба осонӣ кофӣ аст ». I John 4: 1-3 -ро хонед; Ман Петрус 5:12; Эфсӯсиён 1:13 ва Марқӯс 13:22. Боби Ибриёнро бори дигар ва инчунин боби 10-ро хонед. Агар шумо имондор бошед, Ибриён 12 ба мо мегӯяд, ки Худо фарзандонашро мазаммат хоҳад кард ва Ибриён 12: 10-26 ҳушдорест, ки «Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард».
Оё шумо дар ҳақиқат ба Инҷили ҳақиқӣ бовар кардаед? Худо онҳоеро, ки фарзандони Ӯ ҳастанд, иваз мекунад. 1 Юҳанно 5: 11-13 -ро хонед. Агар имони шумо ба Ӯ бошад, на аъмоли неки худатон, шумо ҳамеша аз они Ӯ ҳастед ва омурзида мешавед. Ман Юҳанно 5: 18-20 ва Юҳанно 15: 1-8 -ро хонед
Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то бо гуноҳи мо мубориза баранд ва моро тавассути Ӯ ба ғалаба расонанд. Яҳудо 24 мегӯяд: "Акнун ба Он Касе, ки қодир аст шуморо аз афтидан нигоҳ дорад ва беайб дар назди ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии беандоза пешкаш кунад." 2 Қӯринтиён 15: 57 & 58 мегӯяд: «Аммо Худоро шукр, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад. Аз ин рӯ, бародарони маҳбуби ман, матин ва мустаҳкам бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест ». Таронаҳои 51 ва Забур 32 -ро хонед, алахусус ояти 5, ки мегӯяд: «Пас ман гуноҳи худро ба шумо эътироф кардам ва шароратамро пинҳон накардам. Ман гуфтам: "Ҷазои худро ба Худованд эътироф мекунам". Ва шумо гуноҳи гуноҳи маро бахшидед ».
Лутфан ба оила ва дӯстони худ мубодила кунед ...
саҳм
чоп кардан
пайвандак
Имейл
саҳм
саҳм
Барои навиштаҳои илҳомбахш ин ҷо клик кунед:
Галереяи аксҳои табиати моро тамошо кунед:
A letter from Heaven
Фариштагон омада маро ба ҳузури Худо бурданд, модари азиз. Онҳо маро мисли шумо мебурданд, вақте ки ман хоб мерафтам. Ман дар оғӯши Исо, ки ҷони Худро барои ман фидо кардааст, бедор шудам!
Ин ҷо он қадар зебост, чунон зебост, ки шумо ҳамеша гуфта будед! Дарёи мусафеди обе, ки мисли булӯр софу соф аст, аз тахти Худо равон аст.
Аз ишқи Ӯ хеле саршор шудам, модари азиз! Тасаввур кунед, ки шодии ман аз дидани Исо рӯ ба рӯ шуда! Табассуми ӯ – чунон гарм… Чеҳрааш – чунон дурахшон… “Ба хона хуш омадед, фарзандам!” бо мехрубон гуфт у.
Оча, барои ман ғамгин нашав, модар. Ашки ту мисли борони тобистон мерезад! Ман дар пойҳоям чунон сабук ҳис мекунам, ки рақс мекунам, модар. Лаънати марг неши худро гум кардааст.
Ҳарчанд Худо маро ба хона даъват кард, бо ин қадар орзуҳо, ин қадар сурудҳои нохонда, Ман дар қалби ту, дар ёди азизат хоҳам буд. Лаҳзаҳое, ки мо доштем, шуморо аз сар мегузаронанд.
Дар ёд дорам, ки кай ҳангоми хоб ман дар бистари шумо мехазонида мешудам? Шумо ба ман ҳикояҳо дар бораи Исо ва муҳаббате, ки Ӯ ба мо дошт, нақл мекардед.
Ман он шабҳоро ба ёд меорам, модар ~ саргузаштҳои гаронбаҳои ту. Сурудхои модарам, ки дар дилам махкам кардаам. Вақте ки ман аз Худо хоҳиш кардам, ки маро наҷот диҳад, нури моҳ дар фаршҳои чӯбӣ рақсид.
Он шаб Исо ба ҳаёти ман ворид шуд, модари азиз! Дар торикӣ ман ҳис мекардам, ки ту табассум мекунӣ. Зангулаҳо барои ман дар осмон садо доданд! Номи ман дар китоби ҳаёт навишта шудааст.
Пас барои ман гиря накун, модари азиз. Ман дар осмон ба хотири ту омадаам. Ҳоло ба шумо Исо лозим аст, зеро дар он ҷо бародарони ман ҳастанд. Дар рӯи замин барои шумо кори бештаре вуҷуд дорад.
Рузе, ки корат ба охир мерасад, фариштагон меоянд, то туро баранд. Ба оғӯши Исо, ки барои ту дӯст дошт ва мурд.
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
A letter from Hell
«Ва дар дӯзах ӯ дар азобҳо чашмони худро боло карда, Иброҳимро аз дур ва Лаъзорро дар оғӯшаш мебинад. Ва ӯ нидо карда, гуфт: Эй падари Иброҳим, ба ман раҳм кун ва Лаъзорро бифирист, то ки нӯги ангушташро ба об тар карда, забони маро хунук кунад; зеро ки ман дар ин шуъла азоб мекашам. ~ Луқо 16: 23-24
A letter from Hell
Модар,
Ман ба шумо аз ҷои бадтарине, ки ман дида будам, ба шумо менависам, ва аз он ки ҳайрон шудаед, аз он ки шумо ҳатто тасаввур карда наметавонед. Ин дар BLACK ин аст, то DARK, ки ҳатто ман тамоми ҷонҳоеро, ки ман доим ба зудӣ шуста наметавонам. Ман тан~о медонам, ки он~о мисли ман аз ранљи хунравии критерия мебошанд. Суханам аз овози ман, ки ман дард ва азоб мекашидам, овози маро аз даст додам. Ман ҳатто кӯмак карда наметавонам, ва ҳаргиз истифода намебарад, ҳеҷ кас дар ин ҷо ягон чизи дилсӯзӣ надорад.
ДАРД ва ранҷу азоб дар ин ҷо комилан тоқатфарсост. Ин ҳар як фикри маро ба коми худ мекашад, ман намедонистам, ки ягон эҳсоси дигаре ба сарам ояд. Дард он қадар шадид аст, ки рӯз ё шаб ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Гардиши рӯзҳо аз зулмот ба назар намерасад. Он чизе, ки метавонад аз дақиқаҳо ё ҳатто сонияҳо бештар набошад, ба назар мерасад солҳои бепоён. Фикри беохир идома ёфтани ин азоб аз он чизе ки ман тоқат карда наметавонам. Бо гузашти ҳар лаҳза ақли ман бештар чарх мезанад. Ман худро девона ҳис мекунам, ҳатто дар зери ин бори нофаҳмиҳо равшан фикр карда наметавонам. Ман метарсам, ки ақламро гум мекунам.
FEAR мисли он аст, ки дарди он бад аст, ҳатто бадтар. Ман намефаҳмам, ки кайфии ман метавонад аз ин бадтар бошад, аммо ман доим аз он метарсам, ки он лаҳза дар ҳама ҷо ҳаст.
Даҳонам пӯшидааст ва танҳо боз ҳам бештар мешавад. Ин қадар хушк аст, ки забони ман ба сақфи даҳони ман монеа мешавад. Ман хотиррасон мекунам, ки воизи қадимӣ мегӯяд, ки Исо чӣ тавре, ки Исо дар салиб кашида буд, тоб меовард. Ҳеҷ тасодуфе вуҷуд надорад, на он қадаре,
Барои илова кардани ин бадбахтӣ ба ин макони азоб, ман медонам, ки ман дар ин ҷо будан сазовор ҳастам. Ман барои аъмоли худ одилона муҷозот мешавам. Ҷазо, дард ва азоб аз оне, ки ман сазовори он ҳастам, бадтар нест, аммо эътироф кунам, ки акнун андӯҳеро, ки абадӣ дар ҷони бадбахтам месӯзад, сабук нахоҳад кард. Ман аз он, ки гуноҳҳоро барои ба даст овардани чунин сарнавишти даҳшатнок мекунам, нафрат мекунам, аз шайтон, ки маро фиреб додааст, нафрат дорам, то ман дар ин ҷо монам. Ва то ҷое ки ман медонам, ки чунин фикр кардан бадие гуфтан мумкин нест, ман аз он Худо нафрат дорам, ки Писари ягоназоди худро фиристод, то ин азобро ба ман раҳо кунад. Ман ҳеҷ гоҳ Масеҳро айбдор карда наметавонам, ки барои ман уқубат кашид ва хун рехт, ва ман ба ҳар ҳол аз ӯ нафрат мекунам. Ман ҳатто наметавонам ҳиссиётамро, ки худро бад, бадбахт ва бад медонам, идора карда наметавонам. Ман акнун беш аз ҳарвақта дар мавҷудияти заминии худ бадтар ва бадтарам. Оҳ, Кошки ман гӯш мекардам.
Аз ҳама гуна ҷазоҳои заминӣ аз ин беҳтартар мебуд. Барои марги бемории вазнин ба таври фаврӣ мурдан; Барои ҳалокшуда дар бинои сӯхта ҳамчун қурбониҳои ҳамлаҳои террористии 9-11. Ҳатто баъди ба салиб мехкӯб кардан, ба монанди Писари Худо фурӯтанӣ шудан; Аммо барои ин интихоб кардани ин мавқеъи ман қудрати ман нест. Ман интихоби он надорам.
Ман акнун фаҳмидем, ки ин азоб ва азобҳо барои ман Исо мебошад. Ман боварӣ дорам, ки ӯ азоб мекашид ва барои марги гунаҳкорон мурд, вале азобҳои ӯ абадан нест. Пас аз се рӯз вай бар ғалтид бархост. Ой, ман ба ин бовар мекунам, вале албатта, он хеле дер аст. Тавре ки суруди даъвати сола мегӯяд, ки ман бисёр мешунавам, ки ман ҳушёру бедорам, ман "Як рӯзи гузашта" ҳастам.
Мо ҳама имондоронро дар ин қудрати бузург мешиносем, вале имонамон ба мо ҳеҷ чизи дигаре надорад. Ин хеле дер аст. Дари хона пӯшидааст. Дарахти афтод ва дар он ҷо ҷойгир мешавад. Дар HELL. Ҳатто талафот. Ҳеҷ умед, сулҳу осоиш нест, хурсанд нест.
Азоби ман ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳад ёфт. Ман он воизи солхӯрдаро дар ёд дорам, ки мехонд "Ва дуди азоби онҳо то абад боло меравад: ва онҳо рӯзона ва шабона оромӣ надоранд"
Ва ин шояд бадтарин чиз дар бораи ин қаҳри бузург аст. МАН ДАР ХОТИР ДОРАМ. Ман хидматҳои калисоро дар ёд дорам. Ба даъватномаҳо хотиррасон мекунам. Ман ҳамеша фикр мекардам, ки онҳо хеле ғолибанд, аз ин рӯ беақл, хеле бефоидаанд. Ин ба назар чунин метофт, ки ман барои чунин чизҳо «сахт» будам. Ман инро дида будам, ҳоло ҳам, модарам, аммо тағироти дилам дар ин маврид ҳеҷ чизи бениҳоят ногузир нест.
Ман мисли беақл зиндагӣ мекардам, ман мисли аҷибе, ки мисли ҷоҳил будам, ман мисли ҷоҳил будам, акнун ман бояд азобу уқубати аҷибро аз сар гузаронам.
Ой, модарам, чӣ қадаре ки маро тасаллӣ диҳед, хеле зиёд аст. Ман ҳеҷ гоҳ аз қолабҳои тенисии худ дар гиреҳи манфии худ намебинам. Не хӯрокҳои иловагӣ ва хӯрокҳои хона-пухта нест. Ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ аз гармии шамол дар шабонаҳои зимистони хунук эҳсос хоҳам кард. Акнун сӯхтор на танҳо ин ҷисми бадкирдоре дорад, ки дар муқоиса бо он чизе, ки дар муқоиса бо фарқият аст, балки оташ дар ғазабаи Худои Қодири Мутлақ бо сабаби ғаму ғусса, ки дар ҳар як забони одам намебошанд, истеъмол мекунад.
Ман дар тӯли баҳор ва ба гулҳои зебо нигоҳубин карданро давом медиҳам, то ки аз норасоии равғани ширини худ дур шавам. Ба ҷои ин, ман ба бӯйҳои сӯхташудаи сақф, сулфур, ва гармии зиёд, ки тамоми ҳассосҳо ба ман осеб мерасонанд.
Ҳа, модарам, чун наврасе, ман ҳамеша аз шунидани хоҳарам ва доғдор кардани кӯдаки хурдсол дар калисо, ҳатто дар хонаи мо нафрат мекардам. Ман фикр мекардам, ки ин ба нороҳатие, ки ман ба ин гуна нороҳатӣ расидам. Чӣ қадаре, ки танҳо як лаҳзаи кӯтоҳи яке аз онҳое, ки каме бадбахтиҳои бегуноҳро дидан мехоҳанд Аммо дар ҷилд, модар, кӯдакон нестанд.
Ҳеҷ чизи Библия дар ҷаҳаннам вуҷуд надорад. Калимаҳои ягона дар дохили деворҳои сангине ҳастанд, ки онҳое, ки дар гӯши ман соати сӣ соат баъд аз он, лаҳзае пас аз лаҳзае пурзӯранд. Онҳо ба ҳама чиз тасаллӣ мебахшанд ва танҳо ба ман хотиррасон мекунанд, ки чӣ гуна аҷибе ҳаст.
Агар ин тавр набошад, онҳо ба модарашон беэҳтиётона муносибат намекунанд, то шумо дарк намоед, Новобаста аз он, Р ҳулқудс ба мо барои мо муроҷиат намекунад. Дуоҳо хеле холӣ ҳастанд, пас мурдаанд. Онҳо ҳеҷ чизро бештар аз гулҳо барои марҳамат ҳисоб намекунанд, ки ҳамаи мо медонем, ки ҳеҷ гоҳ ҷавоб дода намешаванд.
Илтимос, бародарони худро модарамро огоҳ кунед. Ман калонтарин будам ва фикр кардам, ки ман бояд "сард" бошам. Лутфан ба онҳо гӯед, ки ҳеҷ кас дар ҷаҳаннам сард нест. Илтимос, ҳамаи дӯстони худро, ҳатто душманони худро огоҳ кунед, то ки онҳо ба ин маҳалли ҷазои омадаистода биёянд.
Ҳар қадаре, ки ин ҷо аст, модарам, ман мебинам, ки ин макони охирини ман нест. Вақте ки Шайтон ҳамаи моро хурсанд мекунад, ва чунон ки бисёриҳо ин идро дар ин ҷашни заҳматкарда ҳамроҳӣ мекунанд, мо ҳамеша мунтазирем, ки дар як рӯз дар оянда мо ба таври алоҳида даъват карда хоҳем шуд, ки ба пеши арвоҳи Ҳазрати Худои Қодири Мутлақ зоҳир шавад.
Худо моро ба оташи абадии худ нишон медиҳад, ки дар китобҳои минбаъдаи ҳамаи корҳои бад. Мо ҳеҷ далеле надорем ва ҳеҷ чизе намегӯем, ғайр аз эътирофи адолати шармгоҳи худ дар назди доварии олии тамоми рӯи замин. Пеш аз он ки ба макони охирини азоб кашида шавем, кӯли оташ, мо бояд ба рӯъёи оне, ки омодагӣ ба азобҳои ҷаҳаннамро аз даст додаем, ба назар гирем. Вақте ки мо дар ҳузури муқаддаси муқаддаси худ истодаем, барои шунидани хабари ҳалокати мо, шумо дар он ҷо мебинед, ки ҳама чизро мебинед.
Лутфан, маро барои бахшидани сари ман шармандам, чунки ман медонам, ки барои рӯ ба рӯ шуданатон қобилият надорам. Шумо аллакай ба намунаи Наҷотдиҳанда мувофиқат мекунед, ва ман медонам, ки аз он ман метарсам.
Ман мехоҳам, ки ин ҷойро тарк кунед ва ба шумо ва бисёр одамон ҳамроҳ шавам, ки чандин солҳо дар рӯи замин медонам. Аммо ман медонам, ки ҳеҷ гоҳ имконпазир нест. Азбаски ман медонам, ман ҳеҷ гоҳ аз зулму ситами фиребгарӣ наметарсам, ман бо ашкҳо, ғамгин ва ноумедии амиқие, ки ҳеҷ гоҳ комилан тасвир нашуда наметавонам, ҳеҷ гоҳ намехоҳам, ки ягон касро аз шумо боздорам. Лутфан, дар ин ҷо ба ман ҳамроҳ шавед.
Дар зоти ҷовидонӣ, Писари худ / духтари шумо, ҷовидона ва ҷовидона зиндагӣ кунед
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Искандар аз муҳаббати Исо
Ман аз Исо пурсидам, ки «Маро чандин бор дӯст медоред?» Вай гуфт: «Ин қадар» ва дасти Худ дароз карда, мурд. Барои ман мурда, як гунаҳкоре афтода! Ӯ низ барои шумо низ мурд.
***
Шаби пеш аз марги ман, шумо дар фикри ман будед. Чӣ гуна ман мехоҳам бо шумо муносибат дошта бошам, бо шумо дар осмон бо шумо бимонам. Аммо гуноҳ гуноҳи шуморо аз Падар ва Падари Худ ҷудо мекунад. Барои қурбонии гуноҳҳои шумо қурбонии хунрезӣ лозим буд.
Вақти он расидааст, ки ҳаёти худро барои шумо фидо кунам. Бо дуоҳои пур аз дил, ман бо дуо дуо мегӯям. Дар ҷавоби рӯҳи ман, вақте ки ман ба Худо дуо мегуфтам: "Эй Падари Ман! Агар мумкин бошад, ин косаро аз Ман бигзарон; лекин на бо хоҳиши Ман, балки бо хости Худ хоҳам кард; "~ Матто 26: 39
Ҳангоме ки ман дар боғ ҳастам, сарбозҳо маро ба ҳабс гирифтанд, гарчанде ки ман аз ягон ҷиноят айбдор нестам. Онҳо маро назди толори калисои Пилат овардаанд. Ман пеш аз он ки даъвогарони ман ҳозир шавам. Баъд Пилотус маро гирифта, маро мезад. Мехостам, ки ба шумо зӯроварӣ кунам. Сипас, сарбозон маро маҷбур карданд, ки ба ман либоси қиматбаҳо баранд. Онҳо тоҷе аз сари сари маро буридаанд. Чашмамро ба рӯи ман кашид ... Гули зебо, ки маро мехостӣ.
Он гоҳ сарбозон Маро маҳкум карданд ва гуфтанд: «Салом, эй Подшоҳи Яҳудиён! Онҳо маро ба назди ҷамоат оварданд ва бо овози баланд мегуфтанд: «Ӯро маслуб кунед. Ӯро маслуб кунед. "Ман дар он ҷо сулҳ, хун, бронхҳо ва латукӯбро тамошо кардам. Барои гуноҳҳои худ уқубат кашида, барои гуноҳҳоятон азоб мекашид. Фаҳмидан ва рад кардани одамон.
Пилотус мекӯшид, ки маро озод кунад, аммо ба фишори мардумаш дод. «Ӯро маслуб кун ва бар худ маслуб кун, зеро ки ман дар Ӯ айбе намеебам». Ва ба онҳо гуфт: Сипас, ӯ маро ба дасти маслуб кард.
Вақте ки ман салибро аз теппаи Голготта бардоштам, шумо дар фикри ман будед. Ман дар вазни худ афтодам. Ин муҳаббатам барои шумо буд ва иродаи Падарро ба ҷо овардан, ки маро қувват бахшид, то зери бори вазнинаш бошад. Дар ин ҷо, ман ғамгинии шуморо шаҳодат додам, ва қаҳру ғазабҳои худро барои ҳаёти инсоният гузорам.
Ҳангоме, ки сарбозон ба садамаҳои вазнине аз чӯҷа рехтанд, дандонҳоро ба дасти ва пойҳои ман дароз карданд. Муҳаббат ба гунаҳкорони шумо ба салиб мехкӯб карда мешавад, ҳеҷ гоҳ аз нав дида намешавад. Онҳо маро гирифта, маро мемиранд. Вале онҳо ҳаёти худро нагирифтанд. Ман омодагии он ба он додам.
Замин сиёҳ шуд. Ҳатто офтоб дурахшид. Ҷисми ман ба ғазаб омада, дардовар буд, ки вазнини гуноҳи туро гирифтааст, то ки ғазаби Худоро қаноатманд кунад.
Вақте ки ҳама чиз иҷро шуд. Ман рӯҳамро дар дасти Падари Ман ниҳодаам ва калимаҳои охирини худро пинҳон кардам: «Мегӯянд, ман сари худро кашидам ва ҷон дод.
Ман шуморо дӯст медорам ... Исо.
"Муҳаббати бузургтар аз ин нест, ки касе ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад". ~ John 15: 13
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Даъват барои қабул кардани Масеҳ
Ҷаннат,
Имрӯз ин роҳ метавонад эҳтиёткор бошад, ва шумо танҳо ҳис мекунед. Касе, ки ба шумо боварӣ дорад, шуморо рӯҳафтода кард. Худо ашкҳои шуморо мебинад. Ӯ ҳис мекардагӣ аст. Ӯ дӯст медорад, ки шуморо тасаллӣ диҳад, зеро ӯ дӯстиест, ки бародари аз ӯ дуртар аст.
Худо шуморо хеле дӯст медорад, ки Писари Ӯ Исои Масеҳро фиристод, то ки дар ҷои худ бимирад. Агар шумо хоҳед, ки гуноҳҳои худро тарк кунед ва аз онҳо рӯй гардонед, Ӯ гуноҳро ба шумо бахшида хоҳад кард.
Китоби Муқаддас мегӯяд, "... Ман омадаам, ки одилонро даъват кунам, вале гуноҳкоронро ба тавба даъват кунам" ~ Mark SNOX: 2b
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
То чӣ андоза он чиро, ки шумо ба он чоҳ афтед, рӯй дода истодаед. Насиҳатҳои рӯҳафтодаи хасис, Ӯ барои наҷот омад. Ӯ даст ба дасти шумо дароз мекунад.
Шояд шумо мисли ин гунаҳкори афтодаед, ки назди Исо омада буд, зеро медонистед, ки Ӯ Ӯст, ки ӯро наҷот дода метавонад. Бо ашк ба рӯи худ ҷорӣ шуд, вай бо ашкҳои худ пойҳои Ӯро шустан ва бо мӯйҳои худ пок кардан гирифт. Гуфт: «Гуноҳҳои зиёд омурзида шуд...» Нафс, оё имшаб аз ту чунин гуфта метавонад?
Шояд шумо порнографияро тамошо кардаед ва шарм доред ё зино кардаед ва мехоҳед бахшида шавед. Ҳамон Исо, ки ӯро бахшидааст, имшаб шуморо низ мебахшад.
Шояд шумо дар бораи ҳаёти худ ба Масеҳ фикр мекардед, вале онро як чизи дигарро ҷудо кардед. «Имрӯз агар овози Ӯро бишнавед, дилҳои худро сахт накунед». Ибриён 4: 7b
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
"Агар шумо бо даҳони худ Исои Худовандро эътироф кунед ва ба дили худ бовар кунед, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳед ёфт". ~ Румиён 10: 9
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Имон ва далолат
Оё шумо фикр мекардед, ки қудрати баландтаре вуҷуд дорад ё не? Қудрате, ки Коинотро ташкил дод ва он чӣ дар он аст. Қудрате, ки чизе намегирифт ва замин, осмон, об ва мавҷудоти зиндаро офарид? Оддитарин ниҳол аз куҷо пайдо шуд? Мураккабтарин махлуқ ... одам? Ман солҳо бо ин савол мубориза мебурдам. Ман посухро дар илм ҷустуҷӯ кардам.
Бешубҳа, посухро тавассути омӯзиши ин чизҳо пайдо кардан мумкин аст, ки моро ба ҳайрат меоранд ва асроромез мекунанд. Ҷавоб бояд дар дақиқтарин қисми ҳама мавҷудот ва ашё бошад. Атом! Моҳияти зиндагӣ бояд дар он ҷо пайдо шавад. Ин набуд. Он дар маводи ҳастаӣ ё дар электронҳои атрофи он чархзананда ёфт нашуд. Ин дар фазои холӣ набуд, ки аксарияти ҳама чизеро, ки мо ба он даст расонем ва бубинем, ташкил медиҳад.
Ҳамаи ин ҳазорсолаҳо нигоҳ кардан ва ҳеҷ кас моҳияти зиндагиро дар дохили чизҳои умумии атрофи мо наёфтааст. Ман медонистам, ки бояд қуввае бошад, ки қудрате дошта бошад, ки ин ҳама чизро дар атрофи ман иҷро мекард. Худо буд? Хуб, чаро ӯ танҳо худро ба ман ошкор намекунад? Барои чӣ не? Агар ин қувва Худои зинда бошад, чаро ин ҳама сирр аст? Магар барои ӯ гуфтани ӯ мантиқтар набуд, хуб, инак ман. Ман ҳамаи инро кардам. Ҳоло ба тиҷорат машғул шав ”.
То он даме, ки ман бо як зани махсусе вохӯрдам, ки бо дили нохоҳам ба омӯзиши Библия мерафтам, ман ҳеҷ кадоме аз инҳоро фаҳмидам. Мардуме, ки дар он ҷо Навиштаҳоро меомӯхтанд ва ман фикр мекардам, ки онҳо бояд ҳамон чизеро, ки ман будам, ҷустуҷӯ кунанд, аммо то ҳол онро наёфтаанд. Роҳбари гурӯҳ порчаеро аз Китоби Муқаддас хонда дод, ки марде навишта буд, ки пештар масеҳиёнро бад медид, аммо иваз карда шуд. Ба таври аҷибе тағир ёфт. Номи ӯ Павлус буд ва ӯ навишт,
Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед; ва ин аз худи шумо нест: ин атои Худост: аз аъмол нест, то касе фахр накунад ». ~ Эфсӯсиён 2: 8-9
Ин калимаҳо "файз" ва "имон" маро мафтун карданд. Онҳо дар асл чӣ маъно доштанд? Баъдтар он шаб вай аз ман хоҳиш кард, ки ба тамошои филм равам, албатта вай маро фиреб дода, ба филми масеҳӣ рафт. Дар охири намоиш як паёми кӯтоҳи Билли Грэм буд. Инак, ӯ писари фермере аз Каролинаи Шимолӣ буд, ки ба ман он чизеро, ки ман бо тамоми замон мубориза мебурдам, фаҳмонид. Вай гуфт: “Шумо наметавонед Худоро илмӣ, фалсафӣ ва ба тариқи дигари зеҳнӣ шарҳ диҳед. «Шумо бояд танҳо ба ҳақ будани Худо бовар кунед.
Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки он чизе ки ӯ гуфт, чӣ тавре ки дар Библия навишта шудааст, ба ҷо овард. Ки Ӯ осмонҳову заминро офаридааст, наботот ва ҳайвонотро офаридааст, ва ин ҳама чизро ба вуҷуд овардааст, чунон ки дар китоби Ҳастӣ дар Библия навишта шудааст. Ки Ӯ ҳаётро ба шакли беҷон нафас кашид ва он ба одам табдил ёфт. Ки Ӯ мехост, ки бо одамоне, ки офаридааст, муносибати наздиктар дошта бошад, то ӯ шакли одамеро ба худ гирад, ки Писари Худо буд ва ба замин омад ва дар байни мо зиндагӣ кард. Ин мард, Исо, қарзи гуноҳро барои касоне, ки ба салиб мехкӯб карда шуда буданд, пардохт кард.
Чӣ тавр он метавонад ин қадар содда бошад? Танҳо бовар кунед? Оё боварӣ доред, ки ин ҳама ҳақиқат буд? Он шаб ба хона рафтам ва каме хоб рафтам. Ман бо масъалае мубориза бурдам, ки Худо ба ман файз мебахшад - ба воситаи имон ба имон. Ки Ӯ он қувва, он моҳияти ҳаёт ва эҷоди ҳама чизест, ки ҳамеша буд ва ҳаст. Баъд ӯ назди ман омад. Ман медонистам, ки ман бояд танҳо бовар кунам. Бо лутфи Худо буд, ки ӯ ба ман муҳаббати худро зоҳир кард. Ки ӯ посух дод ва Писари ягонаи худ Исоро фиристод, то барои ман бимирад, то ман бовар кунам. Ки ман метавонистам бо Ӯ муносибат дошта бошам. Вай дар он лаҳза худро ба ман зоҳир кард.
Ман ба ӯ занг задам, то бигӯяд, ки ҳоло фаҳмидам. Ин акнун ман боварӣ дорам ва мехоҳам ҳаёти худро ба Масеҳ бахшам. Вай ба ман гуфт, ки ӯ дуо гуфт, ки ман то он даме ки имони имондорро ба даст наовардам ва ба Худо имон наовардам, нахобам. Ҳаёти ман то абад тағир ёфт. Бале, то абад, зеро акнун ман метавонам интизори ҷовидона дар ҷои аҷибе бо номи осмон бошам.
Дигар ман бо далелҳо барои исботи он, ки Исо воқеан дар болои об роҳ гаштанаш мумкин аст, ё баҳри Сурх метавонист барои гузаштани исроилиён тақсим шуда бошад ва ё даҳҳо ҳодисаи дигари ба назар ғайриимкон, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудаанд, худро ба ташвиш наандозам.
Худо Худро дар ҳаёти ман гаштаю баргашта исбот кардааст. Ӯ метавонад Худро ба шумо низ ошкор кунад. Агар шумо худро ёфта далели мавҷудияти Ӯро биҷӯед, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки Худро ба шумо ошкор кунад. Он кӯдакро аз кӯдакӣ бигиред ва дар ҳақиқат ба Ӯ имон оваред. Худро бо муҳаббати Ӯ бо имон кушоед, на бо далелҳо.
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Осмон - Хонаи ҷовидонаи мо
Дар дунёи нобаҳангоми бо ғаму андӯҳ, ноумедӣ ва азобҳо зиндагӣ мекунем, мо барои осмон пур хоҳем дошт! Вақте ки рӯҳи мо ба хонаи абадии мо дар ҷалоли худ, ки Худованд Худост барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, ба чашм мепӯшанд.
Худованд замини навро ба нақша гирифтааст, ки аз тасаввуроти мо хеле зеботар бошад.
«Биёбон ва ҷои хилват аз онҳо шод хоҳад шуд; ва биёбон шодмон шуда, чун гулоб гул мекунад. Он хеле гул мекунад ва аз шодӣ ва сурудхонӣ шодӣ хоҳад кард ... ~ Ишаъё 35: 1-2
«Он гоҳ чашмони кӯрон кушода ва гӯшҳои карҳо кушода хоҳад шуд. Он гоҳ ланг чун харт ҷаҳида хоҳад рафт, ва забони гунгҳо суруд мехонад, зеро ки дар биёбон обҳо ва дар биёбонҳо наҳрҳо ҷорист ». ~ Ишаъё 35: 5-6
"Ва фидияи Худованд бармегардад ва бо сурудҳо ва шодии ҳамешагӣ бар сарҳошон ба Сион хоҳад омад. Онҳо шодӣ ва шодмонӣ ба даст хоҳанд овард, ва андӯҳу оҳ кашидан хоҳад гурехт." ~ Ишаъё 35:10
Мо дар ҳузури Ӯ чиро гуфта метавонем? Ҳангоме, ки мо мебинем, ки дасту пойҳояшон ночиз аст, чашмони гиря хоҳанд шуд! Нобудшавии ҳаёти мо ба мо маълум аст, вақте ки мо Наҷотдиҳандаи худро мебинем.
Бештар аз ҳама мо Ӯро мебинем! Мо ҷалоли Ӯро дидем! Ӯ чун офтоб дурахшон хоҳад буд, ҳамон тавре ки Ӯ моро дар ҷалол бо арвоҳи худ қабул мекунад.
"Мо итминон дорем, ки мегӯям ва мехоҳем, ки дар бадан ғоиб бошем ва бо Худованд ҳузур дошта бошем." ~ 2 Қӯринтиён 5: 8
«Ва ман, Юҳанно, шаҳри муқаддас, Ерусалими навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нузул карда, ҳамчун арӯси барои шавҳараш ороста тайёршуда. ~ Ваҳй 21: 2
... "Ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд." ~ Ваҳй 21: 3б
"Ва рӯи Ӯро хоҳанд дид ..." "... ва то абад салтанат хоҳанд ронд". ~ Ваҳй 22: 4a & 5b
«Ва Худо тамоми ашкҳои чашмони онҳоро пок хоҳад кард; ва дигар мамот ва ғусса ва гиря ва дард дигар нахоҳад буд; зеро он чи пештар буд, гузашт ». ~ Ваҳй 21: 4
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Муносибатҳои мо дар осмон
Бисёр одамон ҳангоми аз сари қабри наздиконашон баргаштан ба ҳайрат меоянд: «Оё мо наздикони худро дар осмон мешиносем?»? "Оё мо чеҳраи онҳоро боз мебинем"?
Худованд ғамҳои моро мефаҳмад. Ӯ ғаму андӯҳи моро мебардорад... Зеро Ӯ дар сари қабри дӯсти азизаш Лаъзор гирист, ҳарчанд медонист, ки ӯро баъди чанд лаҳза эҳё мекунад.
Дар он ҷо дӯстони маҳбуби Худро тасаллӣ медиҳад.
«Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, агар мурда бошад ҳам, зинда хоҳад шуд». ~ Юҳанно 11:25
Зеро, агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, ҳамон тавр онҳоеро, ки дар Исо хобидаанд, Худо бо онҳо хоҳад овард. 1 Таслӯникиён 4:14
Ҳоло, мо барои онҳое, ки дар Исо хобидаанд, андӯҳгинем, аммо на ҳамчун онҳое, ки умед надоранд.
«Зеро ки дар эҳьё онҳо на зан мегиранд ва на ба шавҳар мебароянд, балки мисли фариштагони Худо дар осмон ҳастанд». ~ Матто 22:30
Ҳарчанд издивоҷи заминии мо дар осмон намемонад, муносибатҳои мо пок ва солим хоҳанд буд. Зеро он танҳо як портрет аст, ки то он даме ки имондорон ба Масеҳ бо Худованд издивоҷ кунанд, ҳадафи худро иҷро мекард.
«Ва ман Юҳанно шаҳри муқаддас, Ерусалими Навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нозил шуда, ҳамчун арӯсе, ки барои шавҳараш зинат ёфтааст, омода шудааст.
Ва овози баланде аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд, ва Худои онҳо хоҳад буд».
Ва Худо тамоми ашкро аз чашмонашон пок хоҳад кард; ва мамот дигар нахоҳад буд, на ғаму ғусса, на фиғон, ва на дард: зеро он чи пештар буд, гузашт». ~ Ваҳй 21:2
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Паҳнгардонии порнография
Ӯ маро низ аз як ба воя расонд
чоҳи даҳшатнок, аз гили ботлоқ,
ва пойҳоямро бар санг ниҳода,
ва роҳҳои маро муқаррар кард.
Забур 40: 2
Иҷозат диҳед як лаҳза бо дили худ бигӯям .. Ман наомадаам, ки туро маҳкум кунам ё доварӣ кунам, ки дар куҷо будед. Ман дарк мекунам, ки ба осонӣ ба интернети порнография гирифтан осон аст.
Васвасаҳо дар ҳама ҷо аст. Ин як масъалаест, ки ҳамаи мо бо он дучор мешавем. Ба назар гирифтани он чизе, ки ба чашм писанд аст, шояд як чизи хурде ба назар расад. Мушкилот дар он аст, ки нигоҳ ба шаҳват табдил меёбад ва шаҳват хоҳишест, ки ҳаргиз қонеъ намешавад.
«Аммо ҳар кас вақте ки аз ҳавасҳои худ дур шуда, ба васваса афтода, ба васваса меафтад. Пас, вақте ки шаҳват ҳомила шуд, гуноҳро ба вуҷуд меоварад ва гуноҳ, вақте ки тамом шуд, мамотро ба вуҷуд меоварад ». ~ Яъқуб 1: 14-15
Аксар вақт ин чизро ба веб порнография мубаддал мекунад.
Навиштаҷот ин масъалаи умумиро ҳал мекунад ...
«Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба зане бо чашми шаҳватомез нигоҳ кунад, дар дили худ бо вай зино карда бошад».
"Ва агар чашми ростат туро ба васваса андозад, онро канда, аз худ дур кун; зеро барои ту беҳтар аст, ки яке аз андомат талаф гардад, ва тамоми баданат ба дӯзах андохта нашавад." ~ Матто 5: 28-29
Шайтон муборизаи моро мебинад. Ӯ ба ҳайрат омада ба мо механдад! «Оё ту низ мисли мо заиф ҳастӣ? Худо ҳоло ба ту расида наметавонад, ҷони ту аз дастрасии ӯ берун аст. ”
Бисёриҳо дар иҳотаи он мемуранд, дигарон ба имонашон ба Худо шубҳа мекунанд. "Оё ман аз файзи Ӯ хеле дур шудаам? Оё дасти ман акнун ба ман мерасад? »
Лаҳзаҳои лаззатбахши он ба таври ногаҳонӣ дурахшиданд, чун танҳоӣ дар фиреб қарор мегирад. Чӣ қадаре ки шумо ба чоҳ афтед, файзи Худо боз ҳам бузургтар аст. Гуноҳкори афтода мехоҳад наҷот диҳад, Ӯ дасташро ба сӯи шумо дароз хоҳад кард, то дасти шуморо нигоҳ дорад.
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Night Night аз Рӯйхати
Ой, шабу рўзи ҷон, вақте ки мо аробаҳои худро ба оромҳо овезон мекунем ва танҳо дар Худованд тасаллӣ меёбем!
Ҷудоӣ аламовар аст. Кадоме аз мо барои аз даст додани шахси наздикаш ғам нахӯрда, андӯҳи онро эҳсос накарда, ки дар оғӯши ҳамдигар гиря накардааст, то аз дӯстии пурмуҳаббати худ баҳра набарем, дар душвориҳои зиндагӣ ба мо кумак кунад?
Бисёре аз тариқи водии Вологда мегузаранд. Шумо метавонед бо ҳамроҳи ҳамсаратон гумроҳ шавед ва ҳоло дар бораи ҷудошавии ҷудошуда ҳис кунед, ки чӣ тавр шумо бо соатҳои танҳоӣ пешравӣ мекунед.
Муддате дар ҳузури шумо, на дар қалб, аз дасти шумо гирифта шудаем ... Мо ба осмон саъй мекунем ва боз вохӯрии наздикони худро интизорем, ки мо ба ҷои беҳтаре хоҳем расид.
Дӯст он қадар тасаллибахш буд. Равон рафтан ҳеҷ гоҳ осон нест. Онҳо мо асоҳое ҳастанд, ки моро боздоштанд, ҷойҳое, ки моро тасаллӣ доданд, боздидҳо ба мо хурсандӣ бахшиданд. Мо аз чизҳои қиматбаҳо даст мекашем, то он даме, ки он аз мо зуд-зуд бо ғаму ғуссаи ҷони мо аз мо гирифта шавад.
Баъзан ғамгинии мо ба мо мисли мавҷҳои офтобӣ бар рӯҳи мо меафтад. Мо худро аз азоби худ муҳофизат мекунем ва дар зери болҳои Худованд паноҳ ёфтаем.
Мо худро дар водии ғам гум мекардем, агар чӯпон моро дар шабҳои дарозу танҳоӣ роҳнамоӣ намекард. Дар шаби торики ҷон Ӯ тасаллои мост, Ҳузури пурмуҳаббатест, ки дар дарду ранҷи мо шарик аст.
Бо ҳар ашки мерезад, ғам моро ба биҳишт тела медиҳад, ки дар он ҷо на марг, на ғам ва на ашк намеафтад. Гиря як шаб давом мекунад, аммо шодӣ субҳ меояд. Ӯ моро дар лаҳзаҳои дарди амиқи мо мебарад.
Мо бо чашмҳои ҷӯшон, вақте ки мо бо дӯстони наздикамон дар Худованд хоҳем буд, ҷашни хурсандиро интизорем.
"Хушо мотамзадагон, зеро ки онҳо тасаллй хоҳанд ёфт." ~ Матто 5: 4
Бигзор Худованд туро баракат диҳад ва тамоми айёми зиндагии худро нигоҳ дорад, то даме ки дар ҳузури Худованд дар осмон зиндагӣ кунед.
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Рафтани ранҷҳо
Оташи азоб! Чӣ гуна он дард мекунад ва ба мо дард меорад. Дар он ҷо Худованд моро барои ҷанг таълим медиҳад. Дар он ҷо мо дуо гуфтанро меомӯзем.
Маҳз дар он ҷо Худо бо мо танҳо мемонад ва ба мо ошкор мекунад, ки мо дар асл кӣ ҳастем. Он ҷоест, ки Ӯ бароҳатии моро нест мекунад ва гуноҳро дар ҳаёти мо месузонад.
Маҳз дар он ҷо Ӯ нокомиҳои моро истифода мебарад, то моро ба кори худ омода созад. Он ҷост, дар танӯр, вақте ки мо чизе надорем, ки дар шаб суруд надорем.
Маҳз дар он ҷо мо ҳис мекунем, ки ҳаёти мо ба охир мерасад, вақте ки ҳар чизе, ки мо лаззат мебарем, аз мо гирифта мешавад. Он вақт мо дарк мекунем, ки мо дар зери болҳои Худованд ҳастем. Ӯ дар бораи мо ғамхорӣ хоҳад кард.
Маҳз дар он ҷо мо аксар вақт кори ниҳонии Худоро дар замонҳои бесамартарини худ эътироф намекунем. Дар он ҷо, дар танӯр аст, ки ҳеҷ ашк зоеъ намешавад, балки ҳадафҳои Ӯро дар ҳаёти мо иҷро мекунад.
Дар он ҷо Ӯ риштаи сиёҳро дар гобеленҳои ҳаёти мо бофтааст. Дар он ҷо Ӯ ошкор мекунад, ки ҳама чиз ба манфиати дӯстдорони Ӯ якҷоя амал мекунад.
Маҳз дар он ҷо мо бо Худо воқеият пайдо мекунем, вақте ки ҳама чиз гуфта мешавад ва иҷро мешавад. «Гарчанде ки Ӯ маро бикушад, ба ӯ таваккал хоҳам кард». Ин аст, ки мо аз ишқ ба ин зиндагӣ меафтем ва дар нури абадият зиндагӣ мекунем.
Дар он ҷо Ӯ умқи муҳаббатеро, ки нисбат ба мо дорад, ошкор мекунад, "Зеро ки ман фикр мекунам, ки уқубатҳои замони ҳозира сазовори муқоиса кардан бо ҷалоле, ки дар мо зоҳир хоҳад шуд, нестанд". ~ Румиён 8:18
Маҳз дар он ҷо, дар танӯр, ки мо дарк мекунем, "Зеро азоби сабуки мо, ки танҳо як лаҳза аст, барои мо ҷалоли хеле бузургтар ва абадӣ меорад". ~ 2 Қӯринтиён 4:17
Маҳз дар он ҷо мо ба Исо ошиқ мешавем ва умқи хонаи абадии худро қадр мекунем, зеро медонем, ки азобҳои гузаштаи мо ба мо дард намеоваранд, балки ҷалоли Ӯро афзун мегардонанд.
Маҳз вақте ки мо аз танӯр берун мешавем, баҳор ба шукуфтан шурӯъ мекунад. Пас аз он ки Ӯ моро ба ашк андохт, мо дуоҳои моеъ мекунем, ки ба дили Худо таъсир мерасонанд.
«...вале мо дар мусибатҳо низ фахр мекунем: зеро медонем, ки мусибат сабрро ба вуҷуд меорад; ва сабр, таҷриба; ва таҷриба, умед». ~ Румиён 5:3-4
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Умед дорад
Дӯсти азиз,
Оё ту медонӣ, ки Исо кист? Исо наҷотдиҳандаи рӯҳонии шумост. ошуфтааст? Хуб, танҳо хонед.
Бубинед, Худо Писари Худ Исоро ба ҷаҳон фиристод, то гуноҳҳои моро бубахшад ва моро аз шиканҷаи абадӣ дар маконе, ки дӯзах ном дорад, наҷот диҳад.
Дар дӯзах, шумо танҳо дар торикии комил ҳастед, ки барои ҳаёти худ фарёд мезанед. Шумо то абад зинда сӯзонда мешавед. Абадият то абад аст!
Шумо бӯи сулфурро дар дӯзах медоред ва фарёди хунрези онҳоеро мешунавед, ки Исои Масеҳи Худовандро рад кардаанд. Илова бар ин, шумо ҳама корҳои даҳшатнокеро, ки шумо ягон вақт анҷом додаед, ва ҳамаи одамонеро, ки шумо интихоб кардаед, ба ёд хоҳед овард. Ин хотираҳо ҳамеша ва то абад шуморо таъқиб хоҳанд кард! Он ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ва шумо мехоҳед, ки ба ҳамаи одамоне, ки шуморо аз дӯзах огоҳ карданд, диққат диҳед.
Аммо умед ҳаст. Умед, ки дар Исои Масеҳ аст.
Худо Писари Худ Исои Масеҳро фиристод, то ки барои гуноҳҳои мо бимирад. Ӯро ба салиб овехтанд, масхара ва латукӯб карданд, ва тоҷе аз хор бофта, бар сари Ӯ афканд ва гуноҳҳои ин ҷаҳонро барои касоне, ки ба Ӯ имон доранд, пардохт кард.
Ӯ барои онҳо ҷойеро дар осмоне тайёр мекунад, ки дар он ҷо ашк, ғаму дард ба онҳо нахоҳад расид. На хавотирӣ ва на ғамхорӣ.
Ин ҷое хеле зебо аст, ки онро тасвирнашаванда номидан мумкин аст. Агар шумо хоҳед, ки ба осмон рафта, абадиятро бо Худо гузаронед, ба Худо иқрор шавед, ки шумо гунаҳкоре ҳастед, ки дӯзах ҳастед ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷоткори шахсии худ қабул кунед.
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, пас аз марги шумо рӯй медиҳад
Ҳар рӯз ҳазорон одамон нафаси ниҳоии худро мекашанд ва ба ҷовидонӣ меафтанд, ё ба биҳишт ё ба дӯзах. Мутаассифона, воқеияти марг ҳар рӯз рух медиҳад.
Баъд аз марги худ чӣ мешавад?
Дар лаҳзаи пас аз марг, ҷонат аз ҷисми шумо муваққатӣ хоҳад шуд, то қиёматро интизор шавад.
Касоне, ки ба Масеҳ имон доранд, фариштагонро ба ҳузури Худованд супурданд. Онҳо ҳоло тасаллӣ меёбанд. Бистарӣ аз ҷисм ва ҳозир бо Худованд.
Дар ин ҳол, кофирон дар Ҳадес барои қарори ниҳоӣ интизоранд.
"Ва дар дӯзах ӯ чашмони худро баланд карда, зону мезадааст ... Ва ӯ нидо карда, гуфт:" Эй падарам, ба ман раҳм кунед ва Лаъзорро бифиристед, то ки лавҳаҳои ӯро бо об нӯшонад, ва забонамро бихӯранд; зеро ки ман дар ин олам азоб мекашам »~ Луқо 16: 23a-24
«Он гоҳ хок ба замин баргашт», ва Рӯҳ ба Худое ки ато кардааст, бармегардад ». Воизи 12: 7
Гарчанде ки мо аз гум шудани наздикони худ ғамгинем, ғамгинем, аммо на ҳамчун онҳое, ки умед надоранд.
«Зеро, агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, Худо низ онҳоеро, ки дар Исо хобидаанд, бо Ӯ хоҳад овард. Он гоҳ мо, ки зинда ҳастем ва боқимонда, бо онҳо дар абрҳо бардошта хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем: ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд». ~ 1 Таслӯникиён 4:14, 17
Гарчанде ки ҷисми беимон оромона мемонад, кӣ метавонад азоб кашад, ки дар он ҷо истодааст ?! Рӯҳи Ӯ тарсу ваҳм аст! «Ҷаҳаннам аз зери дарахти ту барои омадани ту омад».
Нашрия ба ӯ муқобил нест!
Баръакс, дар назди Худованд қудрати муқаддаси Худост. Фариштагонро ба ҳузури Худованд бароварда, онҳоро тасаллӣ мебахшанд. Озмоишҳо ва ранҷҳои онҳо гузаштанд. Гарчанде, ки ҳузури онҳо хеле ҷиддӣ дошта бошанд, онҳо умед доранд, ки боз ҳам наздиктар шаванд.
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Оё мо дар осмон якдигарро мешиносем?
Кӣ аз мо дар сари қабри шахси азиз гиря накардааст,
ё талафоти худро бо саволҳои зиёд сарфи назар карданд? Оё мо дӯстони худро дар осмонҳо медонем? Оё мо боз як бори дигар дидем?
Марг бо ҷудошавии худ ғамгин аст, барои онҳое, ки аз паси мо мераванд, душвор аст. Онҳое, ки хеле дӯст медоранд, бисёр вақт сахт ғамгин мешаванд ва дарди курсии холии худро эҳсос мекунанд.
Вале мо барои онҳое, ки дар Исо мурдаанд, ғамгин хоҳем кард, на мисли онҳое, ки умед надоранд. Навиштаҳо бо тасаллӣ тасвир карда мешаванд, ки на танҳо онҳоеро, ки дар осмон зиндагӣ мекунанд, медонанд, балки бо онҳо низ ҳамроҳ хоҳем буд.
Гарчанде ки аз даст додани наздикони мо ғамгин мешавем, мо ҳамеша бо касоне, ки дар Худованд ҳастем, абадӣ хоҳем буд. Овози шинос бо овози онҳо номи шуморо мехонад. Ҳамин тавр, мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.
Дар бораи наздикони мо, ки шояд бе Исо мурдаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо боз рӯи онҳоро мебинед? Кӣ медонад, ки онҳо дар лаҳзаҳои охирини худ ба Исо эътимод надоштанд? Мо ҳеҷ гоҳ ин паҳлӯи осмонро намешиносем.
«Зеро, ба ақидаи ман, азобҳои замони ҳозира назар ба он ҷалоле ки дар мо зоҳир хоҳад шуд, ҳеҷ аст. ~ Румиён 8: 18
Чунки Худи Худованд бо бонги даъват, бо садои фариштаи муқарраб ва карнаи Худо, аз осмон нузул хоҳад кард, ва мурдагон дар Масеҳ эҳьё хоҳанд шуд:
Баъд мо, зиндаҳо, ки боқӣ мондаем, бо якҷоягии онҳо бар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем, ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Пас бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед. ”~ 1 Таслӯникиён 4: 16-18
Ҷаннат,
Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мемиред, дар назди Худованд дар осмон хоҳед буд? Марг барои мӯъмин танҳо як дарест, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ боз мешавад. Онҳое, ки дар Исо хобидаанд, бо наздикони худ дар осмон вомехӯранд.
Онҳое, ки шумо дар қабр ашк рехтед, шумо онҳоро бо хурсандӣ пешвоз мегиред! Оҳ, то табассуми онҳоро бубинӣ ва ламсашонро эҳсос кунӣ ... дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашавем!
Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, ба дӯзах хоҳед рафт. Ягон роҳи гуворо гуфтан нест
Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».
Рӯҳ, ки шумо ва ман ҳастед.
Танҳо вақте ки мо даҳшатноки гуноҳи худро дар назди Худо дарк мекунем ва андӯҳи амиқи онро дар дилҳои худ ҳис карда метавонем, мо метавонем аз гуноҳе, ки як вақтҳо дӯст медоштем, рӯй гардонем ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем.
...ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд. - 1 Қӯринтиён 15:3б-4
"Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10
То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.
Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.
Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:
"Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "
Лутфан ба оила ва дӯстони худ мубодила кунед ...
саҳм чоп кардан пайвандак Имейл саҳм саҳмБарои сӯҳбат кардан лозим аст? Саволҳо доред?
Агар шумо хоҳед, ки ба мо барои роҳнамоии рӯҳонӣ муроҷиат намоед, ё барои нигоҳубини пайравӣ, ба мо нависед Садо Ояндасоз.
Мо дуоҳои шуморо қадр мекунем ва интизорӣ дорем, ки шуморо дар ҷовидона ба вохӯрӣ даъват менамоям!
