Манбаъҳои рушд барои рушди рӯҳонӣ
Барои навиштаҳои илҳомбахш ин ҷо клик кунед:
VIew Галереяҳои табиати мо:
Ба гурӯҳи ҷамъиятии мо дар Facebook ҳамроҳ шавед "Бо Исо калон шудан"барои рушди рӯҳонии шумо.
Чӣ тавр ҳаёти худро бо Худо оғоз кунед ...
Чӣ тавр ман метавонам ба Худо наздик шавам?
Каломи Худо мегӯяд: "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст" (Ибриён 11: 6). Барои бо Худо робита доштан, инсон бояд тавассути имон тавассути Писари Ӯ Исои Масеҳ ба Худо ояд. Мо бояд ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ имон оварем, ки Худо ӯро барои мурдан фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Мо ҳама гунаҳкорем (Румиён 3:23). Ҳардуи ман Юҳанно 2: 2 ва 4:10 дар бораи Исо будани гуноҳҳои мо гуфтан мехоҳам (ки маънои пардохти одилист). Ман Юҳанно 4: 10 мегӯяд: "Ӯ (Худо) моро дӯст дошт ва Писари Худро барои кафорати гуноҳҳои мо фиристод". Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». I Corinthians 15: 3 & 4 ба мо хушхабарро мегӯяд ... ”Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд.” Ин Инҷилест, ки мо бояд ба он имон оварем ва бояд бигирем. Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар касе ки Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо гарданд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд."
Пас муносибати мо бо Худо метавонад танҳо тавассути имон, тавассути фарзанди Худо шудан тавассути Исои Масеҳ оғоз ёбад. Мо на танҳо фарзанди Ӯ мешавем, балки Ӯ Рӯҳи Муқаддасашро мефиристад, ки дар дохили мо сокин шавад (Юҳанно 14: 16 & 17). Қӯлассиён 1:27 мегӯяд: "Масеҳ дар туст, умеди ҷалол".
Исо инчунин моро ҳамчун бародаронаш қайд мекунад. Ӯ бешубҳа мехоҳад, ки мо бидонем, ки муносибати мо бо Ӯ оила аст, аммо Ӯ мехоҳад, ки мо оилаи наздик бошем, на танҳо як оила бо ном, балки як оилаи муоширати наздик. Ваҳй 3:20 масеҳӣ шудани моро ҳамчун муносибати ҳамбастагӣ тасвир мекунад. Дар он гуфта мешавад: «Ман дари хона истода, тақ-тақ мекунам; агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам, ва ӯ бо ман ».
Дар боби Юҳанно 3: 1-16 гуфта мешавад, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем, мо ҳамчун кӯдаки навзод дар оилаи Ӯ «дубора таваллуд мешавем». Тавре ки фарзанди нави Ӯст ва ҳамон тавре, ки инсон таваллуд мешавад, мо, кӯдакони масеҳӣ, бояд дар муносибат бо Ӯ афзоиш ёбем. Бо калон шудани кӯдак, вай дар бораи волидайни худ бештар ва бештар медонад ва ба волидайн наздиктар мешавад.
Ин барои масеҳиён дар муносибат бо Падари Осмонии мо чунин аст. Вақте ки мо дар бораи Ӯ фаҳмидем ва муносибатҳои моро инкишоф медиҳем, наздиктар мешавад. Навиштаҳо дар бораи рушд ва камолот бисёр сухан мегӯяд ва он ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ин корро анҷом диҳем. Ин як раванд аст, на як рӯйдоди якдафъаина, бинобар ин мӯҳлати афзоиш. Онро инчунин риоя кардан меноманд.
1). Аввалан, ман фикр мекунам, ки мо бояд аз қарор оғоз кунем. Мо бояд қарор диҳем, ки ба Худо итоат кунем ва ба Ӯ пайравӣ кунем. Ин амали иродаи мо аст, ки ба иродаи Худо итоат намоем, агар хоҳем ба Ӯ наздик шавем, аммо ин на танҳо яквақта, балки ӯҳдадориҳои доимӣ мебошад. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "худро ба Худо таслим кунед". Дар Румиён 12: 1 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, аз шумо хоҳишмандам, ки ба марҳамати Худо ҷасади худро қурбонии зиндаи муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед, ки ин хизмати оқилонаи шумост». Ин бояд аз интихоби якдафъаина оғоз шавад, аммо ин ҳам интихоби лаҳза ба лаҳза аст, чунон ки дар ҳама гуна муносибатҳост.
2). Дуюм, ва ман фикр мекунам, ки аз ҳама муҳим он аст, ки мо бояд Каломи Худоро хонем ва омӯзем. Ман Петрус 2: 2 мегӯяд: "Чӣ тавре ки кӯдакони навзод шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он парвариш ёбед." Еҳушаъ 1: 8 мегӯяд: "Нагузоред, ки ин китоби шариат аз даҳони худ дур шавад, шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед ..." (Забур 1: 2 -ро низ бихонед.) Ибриён 5: 11-14 (NIV) ба мо мегӯяд, ки мо бояд аз доираи кӯдакӣ берун барояд ва бо истифодаи "доимии" Каломи Худо ба камол расад.
Ин маънои онро надорад, ки хондани баъзе китобҳо дар бораи Калом, ки одатан фикри касе аст, новобаста аз он, ки онҳо чӣ қадар зираканд, гузориш дода мешаванд, аммо худи Китоби Муқаддасро хонед ва омӯзед. Аъмол 17:11 дар бораи Бериён мегӯяд, ки «онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш карданд, то бубинанд, ки оё Павлус гуфт рост аст. ” Мо бояд ҳама чизеро, ки касе бо каломи Худо мегӯяд, бисанҷем, на танҳо аз рӯи «эътимоднома» -и онҳо калимаи касеро қабул кунем. Мо бояд ба Рӯҳи Муқаддас эътимод дошта бошем, то моро таълим диҳад ва дар ҳақиқат Каломро ҷустуҷӯ кунад. 2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, калимаи ростиро тақсим мекунад (NIV дуруст муносибат мекунад)." 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 мегӯяд: "Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълимот, мазаммат, ислоҳ, барои роҳнамоии адолат муфид мебошанд, то ки инсони Худо комил (баркамол) бошад ..."
Ин омӯзиш ва парвариш рӯзмарра аст ва то даме ки бо Ӯ дар осмон набошем, ҳеҷ гоҳ ба поён намерасад, зеро дониши мо дар бораи «Ӯ» боиси монандии бештар ба Ӯ мегардад (2 Қӯринтиён 3:18). Барои наздик шудан ба Худо ҳар рӯз имони рафтор лозим аст. Ин ҳиссиёт нест. Ҳеҷ як "ислоҳи зуд" вуҷуд надорад, ки ба мо муносибати наздик бо Худо медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо бо Худо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм. Аммо, ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо пайваста бо имон роҳ меравем, Худо худро бо роҳҳои ғайричашмдошт ва гаронбаҳо ба мо маълум мекунад.
2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки мо хислатҳои худро афзоиш медиҳем, вақте ки мо дар Каломи Худо вақт мегузаронем. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки мо бояд ба имон некӣ, пас дониш, худдорӣ, матонат, парҳезгорӣ, меҳрубонии бародарона ва муҳаббатро илова кунем. Бо омӯхтани Калом ва итоат ба он вақт сарф намуда, мо дар ҳаёти худ хислат илова мекунем ё месозем. Ишаъё 28: 10 ва 13 ба мо мегӯяд, ки мо фармон бар фармон, сатр ба сатр меомӯзем. Мо инро якбора намедонем. Юҳанно 1:16 мегӯяд: "файз бар файз". Мо на ҳама вақт чун масеҳиён дар ҳаёти рӯҳонии худ на ҳама вақт меомӯзем, аз он вақте ки кӯдакон якбора калон мешаванд. Танҳо дар хотир доред, ки ин як раванд, афзоиш, сайругашти имон аст, на ҳодиса. Тавре ки ман қайд кардам, инчунин инро дар боби 15-уми Юҳанно, дар Ӯ ва дар Каломи Ӯ пойдор мондан меноманд. Юҳанно 15: 7 мегӯяд: "Агар шумо дар Ман бимонед, ва каломи Ман дар шумо бимонад, ҳар чизе ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад."
3). Китоби Юҳанно дар бораи муносибатҳо, робитаи мо бо Худо нақл мекунад. Муошират бо шахси дигар метавонад бо гуноҳ кардан бар зидди онҳо вайрон карда шавад ё қатъ карда шавад ва ин ба муносибати мо бо Худо низ дахл дорад. Ман Юҳанно 1: 3 мегӯяд: "Муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯ Исои Масеҳ аст." Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо даъво дорем, ки бо Ӯ робита дорем, аммо дар торикӣ (гуноҳ) роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва бо ростӣ зиндагӣ намекунем." Ояти 7 мегӯяд: "Агар мо дар равшанӣ қадам занем ... бо ҳам муошират дорем ..." Дар ояти 9 мо мебинем, ки агар гуноҳ муносибати моро вайрон кунад, мо бояд танҳо гуноҳи худро дар назди ӯ эътироф кунем. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Лутфан ин бобро хонед.
Мо муносибати худро ҳамчун фарзанди Ӯ аз даст намедиҳем, аммо мо бояд робитаи худро бо Худо нигоҳ дорем ва ҳангоми эътироф кардани ҳама гуноҳҳо ва гуноҳҳояш, дар ҳолатҳои зарурӣ. Мо инчунин бояд иҷозат диҳем, ки Рӯҳулқудс ба мо ғалаба бар гуноҳҳое кунад, ки мо такрор мекунем; ягон гуноҳ.
4). Мо на танҳо Каломи Худоро мехонем ва меомӯзем, балки бояд ба он итоат намоем, ки ман зикр кардам. Яъқуб 1: 22-24 (NIV) мегӯяд: «Суханро танҳо гӯш накунед ва худро фиреб надиҳед. Он чӣ гуфта мешавад, иҷро кунед. Ҳар касе, ки Каломро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба он монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста ва пас аз нигоҳ ба худ дур шуда, дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш кунад. ” Ояти 25 мегӯяд: "Аммо он касе, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт." Ин ба Еҳушаъ 1: 7-9 ва Забур 1: 1-3 монанд аст. Инчунин Луқо 6: 46-49 -ро хонед.
5). Қисми дигари ин он аст, ки мо бояд ба як калисои маҳаллӣ мубаддал шавем, ки дар он мо Каломи Худоро бишнавем ва омӯзем ва бо дигар имондорон муошират кунем. Ин роҳест, ки дар он ба мо барои рушд кумак мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки ба ҳар як имондор тӯҳфаи махсуси Рӯҳи Муқаддас, ҳамчун як қисми калисо, инчунин «бадани Масеҳ» дода мешавад. Ин тӯҳфаҳо дар оятҳои гуногуни Навиштаҳо ба монанди Эфсӯсиён 4: 7-12, I Corinthians 12: 6-11, 28 ва Румиён 12: 1-8 оварда шудаанд. Мақсад аз ин тӯҳфаҳо «сохтани бадан (калисо) барои кори вазорат мебошад (Эфсӯсиён 4:12). Калисо ба мо кӯмак мекунад, ки ба воя расем ва мо дар навбати худ ба дигар имондорон кӯмак карда метавонем, ки ба воя расанд ва баркамол шаванд ва дар Малакути Худо хизмат кунанд ва дигар одамонро ба сӯи Масеҳ ҳидоят кунанд. Ибриён 10:25 мегӯяд, ки мо набояд ҷамъомади худро якҷоя тарк кунем, чун одати баъзеҳо, балки якдигарро рӯҳбаланд намоед.
6). Чизи дигаре, ки мо бояд кунем - ин дуо кардан аст - дар бораи ниёзҳои мо ва ниёзҳои дигар имондорон ва барои наҷотёфтагон дуо гӯем. Матто 6: 1-10 -ро хонед. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст, ки "бигзор дархостҳои шумо ба Худо маълум карда шаванд."
7). Ба ин илова кунед, ки мо ҳамчун як қисми итоаткорӣ бояд якдигарро дӯст дорем (I Corinthians 13 and I John) ва корҳои нек анҷом диҳед. Амалҳои хуб моро наҷот дода наметавонанд, аммо касе наметавонад Навиштаҳоро бидуни муайян кардани он ки мо бояд корҳои нек кунем ва ба дигарон меҳрубон бошем, хонда наметавонад. Дар Ғалотиён 5:13 гуфта шудааст, ки "бо муҳаббат ба якдигар хизмат кунед". Худо мегӯяд, ки мо барои иҷрои корҳои нек офарида шудаем. Дар Эфсӯсиён 2:10 гуфта мешавад: "Зеро мо маҳсули кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои корҳои нек офарида шудааст, ки Худо пешакӣ барои мо омода кардааст".
Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то моро ба Худо наздик кунанд ва моро бештар ба Масеҳ монанд кунанд. Мо худамон ва дигар имондорон ҳам баркамолтар мешавем. Онҳо ба мо барои афзоиш кӯмак мерасонанд. Боз 2 Петрус 1 -ро хонед. Поёни наздик шудан ба Худо омӯзиш ва баркамол ва дӯст доштани якдигар мебошад. Дар иҷрои ин корҳо мо шогирдон ва шогирдони Ӯ ҳастем, вақте ки баркамол ба Устоди худ монанданд (Луқо 6:40).
Чӣ тавр ман Китоби Муқаддасро омӯхта метавонам?
Ман дақиқан мутмаин нестам, ки шумо чӣ меҷӯед, бинобар ин кӯшиш мекунам, ки ба ин мавзӯъ илова кунам, аммо агар шумо посух диҳед ва мушаххастар бигӯед, шояд мо кумак кунем. Ҷавобҳои ман аз нуқтаи назари Навиштаҳо (Китоби Муқаддас) хоҳад буд, агар тартиби дигаре пешбинӣ нашуда бошад.
Калимаҳо дар ҳама забонҳо, аз қабили "ҳаёт" ё "марг" метавонанд ҳам дар забон ва ҳам дар Навиштаҳо маъно ва истифодаи гуногун дошта бошанд. Дарки маъно аз мундариҷа ва чӣ гуна истифода шудани он вобаста аст.
Масалан, тавре ки ман қаблан нақл карда будам, «марг» дар Навиштаҳо метавонад маънои ҷудошавӣ аз Худоро дошта бошад, тавре ки дар нақли Луқо 16: 19-31 марди золиме, ки аз марди одил бо халиҷи бузурге ҷудо шуда буд, нишон дода шудааст ҳаёти ҷовидонӣ бо Худо, дигаре ба ҷои азоб. Юҳанно 10:28 чунин мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Ҷасадро ба хок супурданд ва пӯсидааст. Зиндагӣ инчунин маънои ҳаёти ҷисмониро дорад.
Дар боби сеюми Юҳанно мо сафари Исо бо Ниқӯдимусро муҳокима карда, ҳаётро ҳамчун таваллуд шудан ва ҳаёти ҷовидониро, ки дубора таваллуд шуданро муҳокима мекунем. Вай ҳаёти ҷисмониро ҳамчун «аз об таваллуд ёфтан» ё «аз ҷисм таваллуд ёфтан» бо ҳаёти рӯҳонӣ / ҷовидона ҳамчун «аз Рӯҳ таваллуд ёфтан» муқоиса мекунад. Дар ин ҷо, дар ояти 16 он ҷое меравад, ки дар бораи нобудшавӣ дар муқобили ҳаёти ҷовидонӣ сухан меравад. Халок шудан бо ҳукм ва маҳкумият баръакси ҳаёти ҷовидонӣ пайваст аст. Дар оятҳои 16 ва 18 мо омили ҳалкунандаи муайянкунандаи ин оқибатҳоро мебинем, ки шумо ба Писари Худо, Исо имон овардаед ё не. Ба замони ҳозира аҳамият диҳед. Мӯъмин дорад ҳаёти ҷовидонӣ. Инчунин Юҳанно 5:39 -ро хонед; 6:68 ва 10:28.
Намунаҳои муосири истифодаи калима, дар ин ҳолат, "ҳаёт" метавонанд ибораҳое ба монанди "ин ҳаёт" ё "ба даст овардани ҳаёт" ё "зиндагии хуб" бошанд, танҳо барои нишон додани истифодаи калимаҳо . Мо маънои онҳоро бо истифодаи онҳо мефаҳмем. Инҳо танҳо чанд намунаи истифодаи калимаи «ҳаёт» мебошанд.
Вақте ки Исо дар Юҳанно 10:10 гуфт: «Ман омадам, ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро фаровонтар дошта бошанд». Вай чиро дар назар дошт? Ин маънои бештар аз наҷот ёфтан аз гуноҳ ва ҳалок шудан дар дӯзахро дорад. Ин оят ишора мекунад, ки чӣ гуна "ин ҷо ва ҳозир" ҳаёти ҷовидонӣ бояд фаровон, аҷиб бошад! Оё ин маънои "зиндагии комил" -ро дорад, ки бо ҳама чизҳое, ки мо мехоҳем? Аён аст, ки не! Ин чӣ маъно дорад? Барои фаҳмидани ин ва дигар саволҳои муаммо, ки ҳамаи мо дар бораи "ҳаёт" ё "марг" ё ягон саволи дигар дорем, мо бояд омодагии ҳама Навиштаҳоро дошта бошем ва ин кӯшишро талаб мекунад. Ман дар ҳақиқат дар қисми мо кор карданро дар назар дорам.
Ин ҳамон чизест, ки Забурнавис (Забур 1: 2) тавсия додааст ва Худо ба Еҳушаъ амр додааст (Еҳушаъ 1: 8). Худо мехоҳад, ки мо дар бораи Каломи Худо мулоҳиза ронем. Ин маънои онро дорад, ки онро омӯзед ва дар бораи он фикр кунед.
Боби сеюми Юҳанно ба мо таълим медиҳад, ки мо аз нав «рӯҳ» таваллуд мешавем. Навиштаҳо ба мо таълим медиҳанд, ки Рӯҳи Худо дар дохили мо зиндагӣ мекунад (Юҳанно 14: 16 & 17; Румиён 8: 9). Ҷолиби диққат аст, ки дар I Peter 2: 2 гуфта шудааст: "тавре ки кӯдакони самимӣ шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Ҳамчун масеҳиёни навзод мо ҳама чизро намедонем ва Худо ба мо мегӯяд, ки ягона роҳи афзоиш донистани Каломи Худо аст.
2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ... калимаи ростиро ба таври дуруст тақсим кунед."
Ман шуморо огоҳ мекардам, ки ин маънои гирифтани ҷавоб дар бораи каломи Худоро бо гӯш кардани дигарон ё хондани китобҳои «дар бораи» Библия надорад. Бисёре аз онҳо андешаҳои мардуманд ва дар ҳоле, ки онҳо метавонанд хуб бошанд, агар ақидаҳои онҳо хато бошанд? Аъмол 17:11 ба мо як дастури хеле муҳимро медиҳад, ки Худо додааст: Ҳама андешаҳоро бо китоби комилан ҳақиқӣ, яъне худи Китоби Муқаддас муқоиса кунед. ДАР Аъмол 17: 10-12 Луқо Бериёнро пурра мекунад, зеро онҳо хабари Павлусро санҷида гуфтанд, ки онҳо «Навиштаҳоро кофтанд, то бубинанд, ки оё инҳо чунин будаанд». Ин маҳз ҳамон чизест, ки мо бояд ҳамеша анҷом диҳем ва ҳар қадаре ки бештар ҷустуҷӯ кунем, он қадар дурусттар хоҳем фаҳмид ва ҳамон қадар бештар ҷавобҳои саволҳоямонро медонем ва Худоро мешиносем. Беринҳо ҳатто ҳаввории Павлусро озмуданд.
Инҳоянд якчанд оятҳои ҷолиб, ки ба ҳаёт ва донистани Каломи Худо дахл доранд. Юҳанно 17: 3 мегӯяд: "Ин ҳаёти ҷовидонист, то онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодӣ, бишносанд." Донистани Ӯ дар чист. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ монанд шавем, бинобар ин мо бояд то бидонед, ки Ӯ чӣ гуна аст. 2 Қӯринтиён 3:18 мегӯяд: "Лекин ҳамаи мо бо чеҳраи парда, ки шоҳиди Худовандро мебинем, ба монанди оина, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол табдил меёбем, чунон ки аз ҷониби Худованд, Рӯҳ."
Ин худ як омӯзиш аст, зеро дар дигар Навиштаҳои Муқаддас якчанд ғояҳо, аз қабили «оина» ва «ҷалол ба шӯҳрат» ва идеяи «ба сурати Ӯ табдил ёфтан» зикр шудаанд.
Барои ҷустуҷӯи калимаҳо ва далелҳои Навиштаҳо аз Китоби Муқаддас мо воситаҳо дорем (бисёре аз онҳо ба осонӣ ва озодона дастрас мебошанд). Инчунин чизҳое ҳастанд, ки Каломи Худо таълим медиҳад, ки мо бояд ба воя расем ва ба Ӯ монанд шавем. Ин аст рӯйхати корҳо ва пайравӣ аз он, ки баъзеҳо дар сатр кӯмак мекунанд, ки дар ёфтани посух ба саволҳои шумо кӯмак мекунанд.
Қадамҳои рушд:
- Муошират бо диндорон дар калисо ё гурӯҳи хурд (Аъмол 2:42; Ибриён 10: 24 & 25).
- Дуо кунед: Матто 6: 5-15-ро барои намуна ва омӯзиш дар бораи дуо хонед.
- Ман дар инҷо Навиштаҳои Муқаддасро дида мебароем.
- Ба Навиштаҳо итоат кунед. "Шумо иҷрокунандагони Калом бошед, на танҳо шунавандагон," (Яъқуб 1: 22-25).
- Ба гуноҳ иқрор шавед: 1 Юҳанно 1: 9-ро бихонед (эътироф маънои эътироф ё эътироф кардан аст). Ман гуфтанро дӯст медорам, ки "то ҳадди имкон".
Ман мехоҳам бо омӯзиши калима машғул шавам. Мувофиқати Китоби Муқаддас бо калимаҳои Инҷил кумак мекунад, аммо шумо метавонед ҳама чизро, агар на ҳама чизи лозимаро дар интернет пайдо кунед. Интернет ҳамҷинсҳои Инҷил, Инҷилҳои байнисоҳавии юнонӣ ва ибрӣ (Инҷил бо забонҳои аслӣ бо калимаи тарҷумаи калима дар зери он), Луғатҳои Инҷил (масалан, Луғати тафсирии калимаҳои нави Аҳди Нав) ва омӯзиши калимаҳои юнонӣ ва ибронӣ. Ду сайти беҳтарин www.biblegateway.com ва www.biblehub.com. Ман умедворам, ки ин кӯмак мекунад. Кӯтоҳе аз омӯхтани забонҳои юнонӣ ва ибронӣ, инҳо беҳтарин роҳҳои фаҳмидани он ки Китоби Муқаддас дар ҳақиқат чӣ мегӯяд.
Чӣ гуна ман метавонам масеҳии ҳақиқӣ шавам?
Аввалин саволе, ки нисбати саволи шумо ҷавоб дода мешавад, ин аст, ки масеҳии ҳақиқӣ чист, зеро бисёриҳо метавонанд худро масеҳӣ номанд, ки дар бораи Китоби Муқаддас чӣ будани масеҳиро намедонанд. Фикрҳо дар бораи он, ки чӣ гуна мувофиқи калисоҳо, мазҳабҳо ва ҳатто ҷаҳон масеҳӣ шудан фарқ мекунад. Оё шумо масеҳие ҳастед, ки Худо муайян кардааст ё масеҳии "ба истилоҳ". Мо танҳо як қудрат дорем, Худо ва Ӯ бо мо тавассути Навиштаҳо сухан мегӯяд, зеро ин ҳақиқат аст. Юҳанно 17:17 мегӯяд: "Каломи Ту ростист!" Исо гуфт, ки мо бояд барои масеҳӣ шудан (узви оилаи Худо - наҷот ёбем).
Аввалан, масеҳии ҳақиқӣ шудан пайвастан ба калисо ё гурӯҳҳои динӣ ё риояи баъзе қоидаҳо ё муқаддасот ё дигар талабот нест. Сухан на дар бораи он меравад, ки шумо ҳамчун як халқи "масеҳӣ" ё дар оилаи масеҳӣ таваллуд шудаед ва инчунин бо иҷрои ягон маросиме, ба монанди таъмид гирифтан ё дар кӯдакӣ ё калонсолӣ. Сухан на дар бораи корҳои хуб барои ба даст овардани он меравад. Эфсӯсиён 2: 8 ва 9 мегӯяд: "Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот меёбед, ва на аз худатон, ин атои Худост, на дар натиҷаи аъмол ..." Титус 3: 5 мегӯяд, "на бо аъмоли адолат, ки мо кардем, аммо ба шарофати раҳмати худ Ӯ моро бо шустани барқароршавӣ ва таҷдиди Рӯҳулқудс наҷот дод ». Исо дар Юҳанно 6:29 гуфтааст: "Ин кори Худост, то шумо ба Он ки фиристодааст, имон оваред."
Биёед бубинем, ки Калом дар бораи масеҳӣ шудан чӣ мегӯяд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки "онҳо" -ро аввал масеҳиёни Антиохия меномиданд. Киҳо "онҳо" буданд. Аъмол 17:26 -ро хонед. "Онҳо" шогирдон (дувоздаҳ нафар) буданд, балки инчунин ҳамаи онҳое буданд, ки ба Исо ва он чиро, ки Ӯ таълим медод, имон оварданд ва пайравӣ карданд. Онҳоро инчунин имондорон, фарзандони Худо, калисо ва дигар номҳои тавсифӣ меномиданд. Мувофиқи Навиштаҳо, Калисо "бадан" -и ӯст, на ташкилот ё бино, балки одамоне, ки ба номи ӯ бовар мекунанд.
Пас биёед бубинем, ки Исо дар бораи масеҳӣ шудан чӣ таълим додааст; барои ворид шудан ба Салтанат ва оилаи ӯ чӣ лозим аст. Юҳанно 3: 1-20 ва инчунин оятҳои 33-36 -ро хонед. Ниқӯдимус як шаб назди Исо омад. Маълум аст, ки Исо фикрҳои ӯро медонист ва ба дилаш чӣ ниёз дорад. Вай ба ӯ гуфт, ки "ту бояд аз нав таваллуд шавӣ", то ба Малакути Худо дохил шавӣ. Вай ба ӯ қиссаи Аҳди Қадимро дар бораи "мор дар сутун" нақл кард; ки агар Банӣ Исроил гунаҳгор буд, то онро бубинад, онҳо «шифо меёбанд». Ин тасвири Исо буд, ки Ӯро бояд дар салиб боло бардошта, барои пардохти гуноҳҳои мо, барои бахшиши мо. Он гоҳ Исо гуфт, онҳое ки ба Ӯ имон оварданд (ба ҷазои Ӯ дар ҷои мо барои гуноҳҳои мо) ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд дошт. Юҳанно 3: 4-18 -ро бори дигар хонед. Ин имондоронро Рӯҳи Худо "дубора таваллуд мекунад". Юҳанно 1: 12 ва 13 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, Ӯ ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон доранд" ва бо ҳамон забон бо Юҳанно 3, ки "аз хун таваллуд нашудаанд" , на аз ҷисм, на аз иродаи одам, балки аз Худо ». Инҳо "онҳое" ҳастанд, ки "масеҳиён" ҳастанд, ки таълимоти Исоро мегиранд. Ин ҳама дар бораи он чизе, ки шумо ба Исо боварӣ доштед. I Corinthians 15: 3 & 4 мегӯяд: "Инҷиле ки ман ба шумо мавъиза кардам ... ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд ..."
Ин роҳест, ки ягона роҳи масеҳӣ шудан ва номида шудан аст. Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба василаи Ман ». Инчунин Аъмол 4:12 ва Румиён 10:13 -ро хонед. Шумо бояд дубора дар оилаи Худо таваллуд шавед. Шумо бояд бовар кунед. Бисёриҳо маънои дубора таваллуд шуданро гумроҳ мекунанд. Онҳо тафсири худро меофаранд ва Навиштаро "дубора менависанд", то онро маҷбур кунад, ки худро дар бар гирад, зеро ин маънои онро дорад, ки баъзе бедоршавии рӯҳонӣ ё таҷрибаи таҷдиди ҳаёт аст, аммо Навиштаҳо ба таври возеҳ мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем ва бо имон ба он чизе, ки Исо барои он кардааст мо. Мо бояд роҳи Худоро фаҳмем, зеро Навиштаҳоро медонем ва муқоиса мекунем ва аз ақидаҳои худ барои ҳақиқат даст мекашем. Мо наметавонем ғояҳои худро бо каломи Худо, нақшаи Худо, роҳи Худо иваз кунем. Юҳанно 3: 19 & 20 мегӯяд, ки мардон ба рӯшноӣ намеоянд, "то амалҳояшон мазаммат нашавад."
Қисми дуюми ин муҳокима бояд дидани чизҳое бошад, ки Худо мекунад. Мо бояд он чизеро, ки Худо дар Каломаш, Навиштаҳо мегӯяд, қабул кунем. Дар хотир доред, ки ҳамаи мо гуноҳ кардем, дар назди Худо он чизи нодурустро кардем. Навиштаҳо дар бораи тарзи зиндагии шумо равшан аст, аммо инсоният интихоб мекунад, ки танҳо "ин маънои онро надорад" гӯяд, онро нодида гирад ё "Худо маро ин тавр офаридааст, ин муқаррарист". Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки ҷаҳони Худо ҳангоми ба ҷаҳон ворид шудани гуноҳ фосид ва лаънат шудааст. Дигар он тавре ки Худо ният кардааст, нест. Яъқуб 2:10 мегӯяд: "Зеро касе ки тамоми шариатро риоя мекунад ва дар як маврид пешпо мехӯрад, вай барои ҳама гунаҳгор аст". Фарқ надорад, ки гуноҳи мо чӣ гуна буда метавонад.
Ман таърифҳои зиёди гуноҳро шунидам. Гуноҳ аз он чизе, ки ба Худо нафрат дорад, зиёдтар аст; он чизе ки барои мо ва на барои дигарон хуб нест. Гуноҳ моро бармеангезад, ки фикрронии моро тағир диҳед. Гуноҳ чӣ гуна хуб аст ва адолат вайрон карда мешавад (нигаред ба Ҳабаққуқ 1: 4). Мо некиро бад ва бадро ҳамчун некӣ мебинем. Одамони бад қурбони мешаванд ва одамони хуб бад мешаванд: нафратовар, бадбин, бахшанда ва тоқатнопазир.
Ин аст рӯйхати оятҳои Навиштаҳо дар бораи он, ки шумо дар бораи он мепурсед. Онҳо ба мо нақл мекунанд, ки Худо чӣ фикр дорад. Агар шумо хоҳед, ки онҳоро фаҳмонед ва корҳои ба Худо маъқулро давом диҳед, мо наметавонем ба шумо гӯем, ки ин хуб аст. Шумо ба Худо итоат мекунед; Ӯ танҳо доварӣ карда метавонад. Ҳеҷ далели мо шуморо бовар кунонда наметавонад. Худо ба мо иродаи озод медиҳад, ки пайравӣ карданро интихоб кунем ё не, аммо мо оқибаташро пардохт мекунем. Мо боварӣ дорем, ки Навиштаҳо дар ин бора дақиқанд. Ин оятҳоро бихонед: Румиён 1: 18-32, алахусус оятҳои 26 ва 27. Инчунин Левитус 18:22 ва 20:13 -ро хонед; I Corinthians 6: 9 & 10; I Тимотиюс 1: 8-10; Ҳастӣ 19: 4-8 (ва Доварон 19: 22-26, ки дар он ҷо мардуми Ҷибъо бо мардуми Садӯм сухан гуфтаанд); Яҳудо 6 ва 7 ва Ваҳй 21: 8 ва 22:15.
Хабари хуш ин аст, ки вақте ки мо Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардем, ҳамаи гуноҳҳоямон омурзида шуданд. Мико 7:19 мегӯяд: "Ҳама гуноҳҳои онҳоро ба қаъри баҳр хоҳӣ андохт". Мо намехоҳем касеро маҳкум кунем, балки онҳоро ба Он Касе ки дӯст медорад ва мебахшад, нишон диҳем, зеро ҳамаи мо гуноҳ мекунем. Юҳанно 8: 1-11 -ро хонед. Исо мегӯяд: "Ҳар касе, ки гуноҳ намекунад, бигзор санги аввалро партояд". I Corinthians 6: 11 мегӯяд: "Инҳо баъзеи шумо буданд, аммо шумо шудед, аммо қудсият пайдо кардед, аммо шумо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва дар Рӯҳи Худои мо сафед шудед". Мо «дар маҳбубон пазируфта шудаем (Эфсӯсиён 1: 6). Агар мо имондорони ҳақиқӣ бошем, мо бояд бо рафтор дар нур ва эътироф кардани гуноҳи худ, гуноҳеро, ки содир мекунем, бартараф кунем. Ман Юҳанно 1: 4-10 -ро хонед. Ман Юҳанно 1: 9 ба имондорон навишта шудааст. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад."
Агар шумо мӯъмин нестед, шумо метавонед (Ваҳй 22: 17). Исо мехоҳад, ки шумо ба назди ӯ биёед ва ӯ шуморо берун намекунад (Юҳанно 6: 37).
Чӣ тавре ки дар Юҳанно 1: 9 дида мешавад, агар мо фарзандони Худо бошем, Ӯ мехоҳад, ки мо бо Ӯ роҳ равем ва дар файз афзоиш ёбем ва «ҳамчунон ки муқаддас ҳастем» (I Peter 1:16). Мо бояд нобарориҳои худро бартараф кунем.
Худо фарзандони худро тарк намекунад ё рад намекунад, ба фарқ аз падари инсон. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд." Юҳанно 3:15 мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок намешавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт". Ин ваъда танҳо дар Юҳанно 3 се маротиба такрор шудааст. Инчунин ба Юҳанно 6:39 ва Ибриён 10:14 нигаред. Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ибриён 10:17 мегӯяд: "Гуноҳҳо ва кирдорҳои ғайриқонунии онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард". Инчунин ба Румиён 5: 9 ва Яҳудо 24 нигаред. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ қодир аст он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дорад." Дар Таслӯникиён 5: 9-11 гуфта мешавад, ки "мо на ба ғазаб таъин мешавем, балки барои наҷот ба даст меорем ... то ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ кунем."
Агар шумо Навиштаҳоро хонед ва омӯзед, шумо мефаҳмед, ки лутф, марҳамат ва бахшиши Худо ба мо иҷозатнома ё озодӣ намедиҳад, то минбаъд низ гуноҳ кунем ё ба тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Худо писанд наояд. Файз ба "аз корти бепул раҳо шудан" монанд нест. Румиён 6: 1 & 2 мегӯяд: «Пас чӣ гӯем? Оё мо бояд дар гуноҳ бимонем, то файз афзояд? Бигзор ҳеҷ гоҳ чунин нашавад! Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдем, дар он зиндагӣ хоҳем кард? » Худо Падари хуб ва комил аст ва аз ин рӯ, агар мо беитоатӣ кунем ва саркашӣ кунем ва он чизеро, ки бад мебинад, кунем, Ӯ моро ислоҳ ва тарбия мекунад. Лутфан Ибриён 12: 4-11 -ро хонед. Дар он гуфта шудааст, ки Ӯ фарзандони худро ҷазо хоҳад дод ва тозиёна хоҳад зад (ояти 6). Ибриён 12:10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем." Дар ояти 11 он дар бораи интизом мегӯяд: "Он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили қудсият ва сулҳ меорад."
Вақте ки Довуд бар зидди Худо гуноҳ кард, вақте ки гуноҳашро эътироф кард, бахшида шуд, аммо оқибати гуноҳашро то тамоми умр аз сар гузаронид. Вақте ки Шоул гуноҳ кард, салтанати худро аз даст дод. Худо Исроилро барои гуноҳашон ба асирӣ ҷазо дод. Баъзан Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро пардохт кунем, то моро ҷазо диҳанд. Инчунин нигаред ба Ғалотиён 5: 1.
Азбаски мо ба саволи шумо ҷавоб медиҳем, мо дар асоси он чизе ки ба Навиштаҳо таълим медиҳем, хулоса медиҳем. Ин баҳс дар бораи афкор нест. Дар Ғалотиён 6: 1 гуфта шудааст: "Эй бародарон ва хоҳарон, агар касе ба гуноҳ афтода бошад, шумо, ки бар тибқи Рӯҳ зиндагӣ мекунед, бояд он шахсро мулоим барқарор кунед." Худо аз гунаҳкор нафрат намекунад. Ҳамон тавре ки Писар бо зане, ки дар Юҳанно 8: 1-11 дар зино дастгир шуда буд, рафтор кард, мо мехоҳем, ки онҳо ба назди Ӯ барои омурзиш биоянд. Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Аммо Худо муҳаббати худро ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд".
Чӣ гуна ман аз Худо мешунавам?
Яке аз саволҳои ҷолиб барои масеҳиёни нав ва ҳатто бисёре аз онҳое, ки дер боз масеҳӣ буданд, ин аст, ки "Чӣ гуна ман аз Худо чизе мешунавам?" Ба тариқи дигар, ман аз куҷо медонам, ки фикрҳое, ки ба зеҳни ман медароянд, аз ҷониби Худо, аз шайтон, аз худи ман аст ё танҳо чизе ки дар ҷое шунидаам, ки танҳо дар зеҳни ман ҷой мегирад? Дар Китоби Муқаддас мисолҳои бисёре аз гуфтугӯи Худо бо одамон мавҷуданд, аммо инчунин огоҳиҳои зиёде дар бораи пайравии пайғамбарони бардурӯғ мавҷуданд, ки даъво мекунанд, ки Худо бо онҳо гуфтугӯ мекунад, вақте ки Худо ба таври дақиқ мегӯяд, ки ӯ ин тавр накардааст. Пас, чӣ гуна мо бояд донем?
Аввалин ва асосӣ масъала ин аст, ки Худо Муаллифи ниҳоии Навиштаҳо мебошад ва Ӯ ҳеҷ гоҳ бо Худ мухолифат намекунад. Дар 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 гуфта шудааст: "Тамоми Навиштаҳо бо рӯҳи Худост ва барои таълим, мазаммат, ислоҳ ва таълим додани адолат муфид аст, то ки бандаи Худо барои ҳар кори хайр комилан муҷаҳҳаз бошад." Пас, ҳар як фикре, ки ба зеҳни шумо ворид мешавад, бояд аввал дар асоси мувофиқат бо Навиштаҳо тафтиш карда шавад. Сарбозе, ки аз фармондеҳи худ фармон навишта буд ва ба онҳо итоат накард, зеро гумон мекард, ки касе шунидааст, ки ба ӯ чизи дигаре гӯяд, дучори мушкилоти ҷиддӣ мешавад. Пас, қадами аввалини шунидани Худо ин омӯзиши Навиштаҳо барои дидани он чизе, ки онҳо дар ин ё он масъала доранд, мебошад. Аҷиб аст, ки дар Китоби Муқаддас чӣ қадар масъалаҳо баррасӣ мешаванд ва ҳар рӯз Китоби Муқаддасро хонед ва ҳангоми омӯхтани он чӣ мегӯяд, қадами аввалини шинохти Худо аст.
Эҳтимол, чизи дуввуми назар ба он бошад: "Виҷдонам ба ман чӣ мегӯяд?" Румиён 2: 14 & 15 мегӯяд: "(Дар ҳақиқат, вақте ки ғайрияҳудиёне, ки қонун надоранд, табиатан корҳое, ки қонун талаб мекунад, мекунанд, онҳо барои худ қонун мебошанд, гарчанде ки қонун надоранд. Онҳо нишон медиҳанд, ки талабот қонун дар дилҳои онҳо навишта шудааст, виҷдонашон низ шаҳодат медиҳанд ва фикрҳояшон баъзан онҳоро айбдор мекунанд ва баъзан ҳатто онҳоро ҳимоя мекунанд.) ”Ҳоло ин маънои онро надорад, ки виҷдони мо ҳамеша дуруст аст. Павлус дар Румиён 14 дар бораи виҷдони заиф ва дар 4 Тимотиюс 2: 1 виҷдони осуда нақл мекунад. Аммо ӯ дар 5 Тимотиюс 23: 16 мегӯяд: "Ҳадафи ин фармон муҳаббат аст, ки аз дили соф ва виҷдони нек ва имони самимӣ сарчашма мегирад." Вай дар Аъмол 1:18 мегӯяд: "Аз ин рӯ, ман мекӯшам, ки ҳамеша виҷдонамро дар назди Худо ва одамон пок нигоҳ дорам." Вай ба Тимотиюс дар 19 Тимотиюс 14 навишта буд: 8 & 10 «Тимотиюс, писарам, ман ба ту ин фармонро мувофиқи пешгӯиҳои як замон дар ҳаққи ту дода истодаам, то ки онҳоро ба ёд оварда, бо ҷанг ва мубориза бо имон ва виҷдони пок, ки баъзеҳо онро рад карданд ва дар натиҷа дар имон ба садама дучор шуданд ». Агар виҷдони шумо ба шумо чизе нодуруст гӯяд, пас эҳтимол ин хато аст, ҳадди аққал барои шумо. Эҳсоси гунаҳкорӣ, ки аз виҷдони мо бармеояд, яке аз роҳҳои гуфтугӯи Худо бо мост ва беэътиноӣ ба виҷдони мо, дар аксари ҳолатҳо, интихоби Худоро гӯш накардан аст. (Барои маълумоти иловагӣ дар ин мавзӯъ, ҳамаи Румиён 14 ва I Corinthians 33 ва I Corinthians XNUMX: XNUMX-XNUMX -ро хонед.)
Саввуми сеюм, ки бояд баррасӣ карда шавад: "Ман аз Худо чӣ мехоҳам, ки ба ман гӯяд?" Дар наврасӣ маро зуд-зуд ташвиқ мекарданд, ки аз Худо хоҳиш кунам, ки иродаи Ӯро барои ҳаётам нишон диҳад. Баъдтар фаҳмидам, ки Худо ҳеҷ гоҳ ба мо намоз намегӯяд, ки иродаи худро ба мо нишон диҳад. Он чизе ки моро ба дуо ташвиқ мекунад, хирад аст. Яъқуб 1: 5 ваъда медиҳад: "Агар касе аз шумо хирад надошта бошад, аз Худо хоҳиш кунед, ки ба ҳама чиз саховатмандона ва беайб баҳо диҳад, ва он ба шумо дода хоҳад шуд." Эфсӯсиён 5: 15-17 мегӯяд: «Пас, хеле эҳтиёткор бошед, то чӣ гуна зиндагӣ мекунед - на ҳамчун оқилона, балки ҳамчун оқил ва аз ҳар як имконият истифода бурда, зеро айём бад аст. Пас, беақл нашавед, балки фаҳмед, ки иродаи Худованд чист ». Худо ваъда медиҳад, ки агар мо бипурсем, ба мо ҳикмат хоҳад дод ва агар мо оқилона амал кунем, мо иродаи Худоро иҷро мекунем.
Дар Масалҳо 1: 1-7 гуфта шудааст: «Масалҳои Сулаймон ибни Довуд, подшоҳи Исроил: барои ба даст овардани ҳикмат ва панд; барои фаҳмидани калимаҳои фаҳмиш; барои гирифтани дастур оид ба рафтори оқилона, дуруст рафтор кардан ва одилона; барои эҳтиёткорӣ додан ба онҳое, ки оддӣ ҳастанд, дониш ва салоҳият ба ҷавонон - бигзор оқилон гӯш кунанд ва ба омӯзиши худ илова кунанд, ва оқилон ҳидоят кунанд - барои фаҳмидани зарбулмасалҳо ва масалҳо, гуфтаҳо ва муаммоҳои оқилон. Тарси Худованд ибтидои дониш аст, аммо аблаҳон ҳикмат ва дастурро рад мекунанд ». Ҳадафи китоби Масалҳо додани хирад ба мост. Ин яке аз ҷойҳои беҳтарине мебошад, ки вақте шумо аз Худо мепурсед, ки кори оқилона дар ҳама ҳолатҳо чӣ гуна аст.
Як чизи дигаре, ки ба ман дар омӯзиши шунидани он чизе ки Худо ба ман гуфт, аз ҳама бештар кӯмак кард, фарқи байни гуноҳ ва маҳкумият. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо, одатан, бо виҷдонамон гап мезанад, моро гунаҳкор меҳисобад. Вақте ки мо ба Худо гуноҳи худро эътироф мекунем, Худо ҳисси гунаҳгориро бартараф мекунад, ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатро иваз кунем ва барқарор кунем. Ман Юҳанно 1: 5-10 мегӯяд: «Ин хабарест, ки мо аз ӯ шунидаем ва ба шумо эълон мекунем: Худо нур аст; дар ӯ ҳеҷ гоҳ зулмот нест. Агар мо гӯем, ки бо ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва аз рӯи ҳақиқат зиндагӣ намекунем. Аммо агар мо дар равшанӣ роҳ равем, чунон ки Ӯ дар нур аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Исо, Писари Ӯ, моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад. Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест. Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ содиқ ва одил аст ва гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок мекунад. Агар мо гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, ӯро дурӯғгӯй месозем ва калимааш дар мо нест. ” Барои шунидани сухани Худо, мо бояд дар назди Худо ростқавл бошем ва ҳангоми ба амал омадани гуноҳи худ иқрор шавем. Агар мо гуноҳ карда бошем ва ба гуноҳи худ иқрор нашавем, мо бо Худо робита надорем ва гӯш кардани Ӯ душвор хоҳад буд, агар имконнопазир бошад. Бо ибораи дигар: гуноҳ мушаххас аст ва вақте ки мо ба Худо иқрор мешавем, Худо моро мебахшад ва робитаи мо бо Худо барқарор карда мешавад.
Маҳкумият чизи дигар аст. Павлус дар Румиён 8:34 ба саволе мепурсад ва ҷавоб медиҳад, «Пас кӣ маҳкум мекунад? Ҳеҷ кас. Исои Масеҳ, ки мурд, аз ин ҳам зиёдтар, эҳё шуд - дар тарафи рости Худо аст ва инчунин барои мо шафоат мекунад ». Вай боби 8-ро пас аз суханронӣ дар бораи нокомии бад, вақте ки мехост Худоро бо риояи қонун ба даст оварад ва гуфт: «Пас, акнун ҳеҷ кас маҳкум ба онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, нест». Гуноҳ мушаххас аст, маҳкум норавшан ва умумист. Дар он чизҳое ба монанди "Шумо ҳамеша бетартибӣ мекунед" ё "Шумо ҳеҷ гоҳ чизе нахоҳед ёфт" ё "Шумо он қадар бесарусомон ҳастед, ки Худо ҳаргиз шуморо истифода бурда наметавонад." Вақте ки мо ба гуноҳе, ки моро дар назди Худо гунаҳгор мекунад, иқрор мешавем, гуноҳ нест мешавад ва мо хурсандии бахшоишро ҳис мекунем. Вақте ки мо ҳисси маҳкумияти худро ба Худо «эътироф» мекунем, онҳо танҳо қавитар мешаванд. "Иқрор" кардани эҳсоси маҳкумияти мо ба Худо дар асл танҳо розӣ шудан ба он чизе аст, ки шайтон дар бораи мо ба мо мегӯяд. Ба гуноҳ бояд иқрор шуд. Агар мо бифаҳмем, ки Худо дар ҳақиқат ба мо чӣ мегӯяд, маҳкумият бояд рад карда шавад.
Албатта, аввалин чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, он чизе аст, ки Исо ба Ниқӯдимус гуфт: «Ту бояд дубора таваллуд шавӣ» (Юҳанно 3: 7). То он даме, ки мо эътироф кардем, ки мо бар зидди Худо гуноҳ кардем ва ба Худо гуфтем, ки мо имон дорем, вақте ки Исо ҳангоми салиб мурд ва гуноҳҳои моро ҷуброн кард, ва дафн карда шуд ва пас аз нав зинда шуд ва аз Худо хоҳиш кардем, ки ба ҳаёти мо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо биёяд, Худо бидуни ҳеҷ гуна уҳдадорӣ ба мо дар бораи чизи дигаре, ба ҷуз эҳтиёҷи мо, наҷот додани мо сухан гӯем ва эҳтимолан нахоҳад буд. Агар мо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул карда бошем, пас ба мо лозим аст, ки ҳар он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, бо Навиштаҳо биомӯзем, виҷдони моро гӯш кунем, дар ҳама ҳолатҳо хирад пурсем ва ба гуноҳ иқрор шавем ва маҳкумиятро рад кунем. Донистани он чизе, ки Худо ба мо мегӯяд, шояд баъзан душвор бошад ҳам, аммо иҷрои ин чор чиз албатта ба шунидани овози Ӯ мусоидат хоҳад кард.
Агар ман наҷот ёфтаам, чаро ман гуноҳ карданро давом медиҳам?
Навиштаҷот ба ин савол ҷавоб медиҳад, барои ҳамин биёед аз таҷрибаи худ равшан бошем, агар ростқавл бошем ва инчунин аз Навиштаҷот далели онем, ки наҷот ба таври худкор моро аз гуноҳ бозмедорад.
Касеро, ки ман мешиносам, шахсеро ба сӯи Худованд раҳнамун кард ва пас аз чанд ҳафта аз ӯ як занги телефонии хеле ҷолиб гирифт. Шахси нав наҷотёфта гуфт: “Ман наметавонам масеҳӣ шавам. Ҳоло ман аз ҳарвақта дида бештартар гуноҳ мекунам ». Шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурдааст, пурсид: "Оё шумо ҳоло корҳои гунаҳкор мекунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ чунин накардаед ва ё корҳое мекунед, ки дар тӯли тамоми ҳаёти худ танҳо ҳоло мекунед, вақте ки онҳоро ба ҷо меоред, дар назди онҳо гунаҳгор ҳис мекунед?" Зан дар ҷавоб гуфт: "Ин дуюмаш аст." Ва шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурд, пас ба ӯ бо эътимод гуфт: «Шумо масеҳӣ ҳастед. Маҳкум шудан ба гуноҳ яке аз аввалин аломатҳои наҷот ёфтани шумост ».
Дар мактубҳои Аҳди Ҷадид ба мо рӯйхати гуноҳҳо дода мешавад, то онҳо аз иҷрои кор даст кашанд; гуноҳҳои пешгирӣ, гуноҳҳое, ки мо мекунем. Онҳо инчунин чизҳоеро номбар мекунанд, ки мо бояд иҷро кунем ва иҷро намекунем, он чизҳоеро, ки мо онҳоро гуноҳҳои беамалӣ меномем. Яъқуб 4:17 мегӯяд: "ба касе ки некӣ карданро медонад ва ба ҷо намеоварад, барои ӯ гуноҳ аст." Дар Румиён 3:23 чунин гуфта шудааст: "Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Мисол, Яъқуб 2: 15 & 16 дар бораи бародаре (масеҳӣ) сухан мегӯяд, ки бародари худро мӯҳтоҷ мебинад ва ҳеҷ коре намекунад. Ин гуноҳ аст.
Дар I Corinthians Павлус нишон медиҳад, ки масеҳиён метавонанд бад бошанд. Дар I Corinthians 1: 10 & 11 ӯ мегӯяд, ки дар байни онҳо ҷанҷолҳо ва тафриқаҳо буданд. Дар боби 3 ӯ ба онҳо ҳамчун ҷисмонӣ (ҷисмӣ) ва ҳамчун кӯдак муроҷиат мекунад. Мо аксар вақт ба кӯдакон ва баъзан калонсолон мегӯем, ки мисли тифл рафтор накунанд. Шумо расмро мегиред. Кӯдакон ҷанҷол мекунанд, торсакӣ мезананд, poke мекунанд, пичиррос мезананд, мӯи якдигарро мекашанд ва ҳатто мегазанд. Ин хандаовар аст, аммо он қадар дуруст аст.
Дар Ғалотиён 5:15 Павлус ба масеҳиён мегӯяд, ки якдигарро нахӯред ва нахӯред. Дар I Corinthians 4: 18 ӯ мегӯяд, ки баъзеи онҳо мағрур шудаанд. Дар боби 5, ояти 1 он боз ҳам бадтар мешавад. "Хабар дода мешавад, ки дар байни шумо бадахлоқӣ вуҷуд дорад ва он чизе, ки ҳатто дар байни бутпарастон рух намедиҳад". Гуноҳони онҳо маълум буд. Яъқуб 3: 2 мегӯяд, ки ҳамаи мо аз бисёр ҷиҳат пешпо мехӯрем.
Ғалотиён 5: 19 & 20 амалҳои табиати гунаҳкорро номбар мекунад: бадахлоқӣ, нопокӣ, бадахлоқӣ, бутпарастӣ, сеҳр, бадбинӣ, ихтилоф, ҳасад, хашм, ғарази ғаразнок, ихтилофот, гурӯҳҳо, ҳасад, мастӣ ва оргияҳо дар муқобили он чизе ки Худо интизор аст: муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ.
Эфсӯсиён 4:19 дар бораи бадахлоқӣ, ояти 26 ғазаб, ояти 28 дуздӣ, ояти 29 забони носолим, ояти 31 талхӣ, ғазаб, тӯҳмат ва кина ёдовар мешавад. Эфсӯсиён 5: 4 дар бораи сӯҳбати ифлос ва масхарабозии дағалона ишора мекунад. Ин порчаҳо ба мо инчунин нишон медиҳанд, ки Худо аз мо чӣ интизор аст. Исо ба мо гуфт, ки комил бошем, чунон ки Падари осмониамон комил аст, «то ки ҷаҳон аъмоли неки шуморо дида, Падари шуморо дар осмон ҷалол диҳад». Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ монанд бошем (Матто 5:48), аммо маълум аст, ки мо нестем.
Якчанд ҷиҳатҳои таҷрибаи масеҳӣ вуҷуд доранд, ки мо бояд дарк кунем. Лаҳзае, ки мо ба Масеҳ имон овардем, Худо ба мо чизҳои муайянеро медиҳад. Ӯ моро мебахшад. Ӯ моро сафед мекунад, гарчанде ки мо гунаҳгорем. Ӯ ба мо умри ҷовидонӣ мебахшад. Ӯ моро дар «бадани Масеҳ» ҷой медиҳад. Ӯ моро дар Масеҳ комил месозад. Калимае, ки барои ин истифода шудааст, муқаддасист, ки дар назди Худо комил аст. Мо дубора дар оилаи Худо таваллуд мешавем ва фарзандони Ӯ мешавем. Ӯ меояд, ки ба воситаи Рӯҳулқудс дар мо зиндагӣ кунад. Пас чаро мо то ҳол гуноҳ мекунем? Боби 7-и Румиён ва Ғалотиён 5:17 инро бо чунин шарҳ медиҳанд, ки то даме ки мо дар ҷисми мирандаи худ зиндагӣ мекунем, мо ҳанӯз табиати кӯҳнаи худро, ки гуноҳ аст, дорем, гарчанде ки Рӯҳи Худо ҳоло дар дохили мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 5:17 мегӯяд: «Зеро табиати гунаҳкор чизеро мехоҳад, ки хилофи Рӯҳ бошад, ва Рӯҳ чизи хилофи табиати гунаҳкор. Онҳо бо якдигар муноқиша доранд, то шумо чизеро, ки мехоҳед иҷро накунед. ” Мо он чизе, ки Худо мехоҳад, иҷро намекунем.
Дар шарҳҳои Мартин Лютер ва Чарлз Ҳодҷ мегӯянд, ки ба воситаи Навиштаҳо ба Худо наздик мешавем ва ба нури комили Ӯ дохил мешавем, ҳамон қадар бештар мебинем, ки мо нокомилем ва то чӣ андоза аз ҷалоли Ӯ маҳрум мешавем. Румиён 3:23
Ба назар чунин мерасад, ки Павлус ин низоъро дар боби 7-уми Румиён аз сар гузаронидааст. Ҳарду тафсир инчунин мегӯянд, ки ҳар як масеҳӣ метавонад ғамгинӣ ва бадбахтии Павлусро муайян кунад: дар ҳоле ки Худо мехоҳад, ки мо дар рафтори худ комил бошем ва ба тасвири Писари Ӯ мувофиқат кунем, аммо мо худро ғуломони табиати гунаҳкори худ медонем.
Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд, ки "агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест." Ман Юҳанно 1:10 мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй месозем ва каломи Ӯ дар ҳаёти мо ҷой надорад".
Румиён боби 7-ро бихонед. Дар Румиён 7:14 Павлус худро ҳамчун «ба бандагии гуноҳ фурӯхташуда» тасвир мекунад. Дар ояти 15 ӯ мегӯяд, ки ман намефаҳмам, ки чӣ кор карда истодаам; зеро ман кореро, ки мехостам анҷом намедиҳам, балки он чи бад мебинам, мекунам ». Дар ояти 17 ӯ мегӯяд, ки мушкил гуноҳест, ки дар ӯ зиндагӣ мекунад. Аз ин қадар Пол асабонӣ шудааст, ки ӯ ин чизҳоро ду маротиба боз бо суханони каме фарқ мекунад. Дар ояти 18 ӯ мегӯяд: "Зеро ман медонам, ки дар ман (яъне ба маънои ҷисм - сухани Павлус дар бораи табиати кӯҳнааш) ҳеҷ чизи хубе мавҷуд нест, зеро ирода дар назди ман ҳузур дорад, аммо чӣ гуна кардани чизи хуберо, ки ман намеёбам». Ояти 19 мегӯяд: "Барои он некие ки мехоҳам, намекунам, аммо кори баде, ки намекунам, мекунам". NIV ояти 19-ро ба тарҷума мекунад "Зеро ман орзуи некӣ карданро дорам, вале онро иҷро карда наметавонам."
Дар Румиён 7: 21-23 ӯ боз муноқишаи худро ҳамчун қонуни кор дар аъзои худ тасвир мекунад (ишора ба табиати ҷисмонии ӯ), бар зидди қонуни ақли худ (бо ишора ба табиати рӯҳонӣ дар вуҷуди ботинии худ). Вай бо вуҷуди ботинии худ аз шариати Худо лаззат мебарад, аммо «бадӣ бо ман аст» ва табиати гунаҳкор «бар зидди қонуни ақли худ ҷанг бурда, ӯро асири қонуни гуноҳ месозад». Ҳамаи мо, ки имон овардаем, ин муноқиша ва ноумедии шадиди Павлусро ҳангоми дар оятҳои 24 нидо карданаш аз сар мегузаронем »« Ман чӣ бадбахт ҳастам. Кӣ маро аз ин бадани марг наҷот медиҳад? ” Он чизе ки Павлус тасвир мекунад, муноқишаи ҳамаи мо аст: ихтилофи байни табиати кӯҳна (ҷисм) ва Рӯҳи Муқаддас, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ки инро мо дар Ғалотиён 5:17 дидем, аммо Павлус инчунин дар Румиён 6: 1 мегӯяд: «оё мо дар гуноҳ, то ки файз зиёд шавад. Худо накунад. ”Павлус инчунин мегӯяд, ки Худо мехоҳад, ки мо на танҳо аз ҷазои гуноҳ, балки аз қудрат ва назорати он дар ҳаёт наҷот ёбем. Чӣ тавре ки Павлус дар Румиён 5:17 мегӯяд: «Агар бо гуноҳи як кас марг ба воситаи он як кас ҳукмрон бошад, пас чӣ қадар бештар онҳое ки файзи фаровони Худо ва бахшоиши адолатро мегиранд, дар ҳаёт ба воситаи он ҳукмронӣ хоҳанд кард як мард, Исои Масеҳ ». Дар I John 2: 1, Юҳанно ба имондорон мегӯяд, ки ӯ ба онҳо менависад, то онҳо ГУНОҲ НАКУНАНД. Дар Эфсӯсиён 4:14 Павлус мегӯяд, ки мо бояд калон шавем, то ки дигар тифл нашавем (ба монанди қӯринтиён).
Пас, вақте ки Павлус дар Румиён 7:24 нидо кард: «кӣ ба ман кӯмак мекунад?» (ва мо бо ӯ), ӯ дар ояти 25 ҷавоби шодмон дорад, ки "Ман ба Худо миннатдорам - тавассути Исои Масеҳи Худованди мо". Ӯ медонад, ки ҷавоб дар Масеҳ аст. Ғалаба (муқаддасӣ) ва наҷот тавассути таъмини Масеҳ, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ба даст меоранд. Ман метарсам, ки бисёре аз имондорон танҳо «ман инсон ҳастам» гуфтанро дар гуноҳ қабул мекунанд, аммо Румиён 6 ба мо ризқу рӯзии моро медиҳанд. Ҳоло мо интихоби худро дорем ва барои давом додани гуноҳ баҳонае надорем.
Агар ман наҷот ёбам, чаро ман гуноҳ мекунам? (Қисми 2) (Қисми Худо)
Ҳоло, ки мо фаҳмидем, ки пас аз фарзанди Худо шуданамон мо ҳанӯз ҳам гуноҳ мекунем, ки инро ҳам таҷрибаи мо ва ҳам Навиштаҳо исбот мекунад; мо бояд дар ин бора чӣ кор кунем? Аввалан иҷозат диҳед бигӯям, ки ин раванд, зеро он чӣ гуна аст, танҳо ба имондороне дахл дорад, ки умеди ҳаёти ҷовидониро на дар аъмоли неки худ, балки дар кори ба итмомрасидаи Масеҳ (марг, дафн ва эҳёи ӯ барои мо) кардаанд барои омурзиши гуноҳҳо); онҳое, ки Худо онҳоро сафед кардааст. Ба Қӯринтиён 15: 3 & 4 ва Эфсӯсиён 1: 7 нигаред. Сабаби он танҳо ба имондорон дахл дорад, зеро мо худамон ҳеҷ коре карда наметавонем, то худро комил ё муқаддас созем. Ин чизест, ки танҳо Худо тавассути Рӯҳи Муқаддас карда метавонад ва тавре ки мебинем, танҳо имондорон дар онҳо Рӯҳулқудс доранд. Титус 3: 5 & 6 -ро хонед; Эфсӯсиён 2: 8 & 9; Румиён 4: 3 & 22 ва Ғалотиён 3: 6
Навиштаҳо ба мо таълим медиҳад, ки дар айни замон мо боварӣ дорем, ки ду чиз барои мо Худо мекунад. (Дигарҳо хеле зиёданд.) Аммо инҳо барои ҳаёти мо "ғалаба" бар гуноҳ муҳиманд. Якум: Худо моро дар Масеҳ ҷой медиҳад (чизе, ки фаҳмиданаш душвор аст, аммо мо бояд онро қабул кунем ва бовар кунем) ва дуввум Ӯ меояд, ки тавассути Рӯҳи Муқаддасаш дар мо зиндагӣ кунад.
Навиштаҳо дар I Corinthians 1:20 мегӯяд, ки мо дар Ӯ ҳастем. «Бо амали Ӯ шумо дар Масеҳ ҳастед, ки барои мо ҳикмати Худо ва адолат, қудсият ва кафорат гаштааст». Дар Румиён 6: 3 гуфта шудааст, ки мо «ба Масеҳ» таъмид ёфтаем. Ин на дар бораи таъмиди мо дар об, балки кори Рӯҳулқудс аст, ки Ӯ моро дар Масеҳ месупорад.
Навиштаҳо инчунин ба мо таълим медиҳанд, ки Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо ба шогирдонаш гуфт, ки Ӯ тасаллӣдиҳандаро (Рӯҳи Муқаддас), ки бо онҳо буд, мефиристад ва дар онҳо хоҳад буд, (Ӯ дар онҳо зиндагӣ ва зиндагӣ мекард). Навиштаҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо мегӯянд, ки Рӯҳи Худо дар мо, дар ҳар як имондор аст. Юҳанно 14 ва 15, Аъмол 1: 1-8 ва I Corinthians 12:13 -ро хонед. Юҳанно 17:23 мегӯяд, ки ӯ дар дили мо аст. Дар асл, дар Румиён 8: 9 гуфта шудааст, ки агар Рӯҳи Худо дар шумо набошад, шумо ба Масеҳ тааллуқ надоред. Ҳамин тавр мо мегӯем, ки азбаски ин (яъне муқаддас кардани мо) кори Рӯҳи дохилист, танҳо имондорон, онҳое, ки Рӯҳи дохилӣ доранд, метавонанд озод шаванд ё бар гуноҳи худ ғолиб оянд.
Касе гуфтааст, ки Навишта инҳоро дар бар мегирад: 1) ҳақиқатҳое, ки мо бояд бовар кунем (ҳатто агар мо онҳоро комилан нафаҳмем; 2) фармонҳои итоат ва 3) ваъдаҳои эътимод. Далелҳои дар боло овардашуда ҳақиқатҳое мебошанд, ки бояд бовар карда шаванд, яъне мо дар Ӯ ҳастем ва Ӯ дар мо. Ҳангоми идомаи омӯзиш ин ғояи эътимод ва итоатро дар хотир нигоҳ доред. Ман фикр мекунам, ки ин барои фаҳмидани он кӯмак мекунад. Дар рафъи гуноҳ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ мо бояд ду қисмро дарк кунем. Ҷузъи Худо ва қисми мо вуҷуд дорад, ки ин итоат аст. Мо аввал ба қисми Худо, ки ҳама чиз дар бораи мо дар Масеҳ будан ва Масеҳ дар мо будан аст, назар хоҳем кард. Агар хоҳед, ба он даъват кунед: 1) ризқи Худо, ман дар Масеҳ ҳастам ва 2) қудрати Худо, Масеҳ дар ман аст.
Вақте ки дар Румиён 7: 24-25 гуфта буд, Павлус дар бораи он сухан меронд, ки «Кӣ маро наҷот медиҳад ... Худоро шукр мегӯям ... ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ». Дар хотир доред, ки ин раванд бидуни кумаки Худо ғайриимкон аст.
Аз Навиштаҳо маълум аст, ки хоҳиши Худо барои мо муқаддас шудан ва барои бартараф кардани гуноҳҳои мост. Дар Румиён 8:29 гуфта мешавад, ки ӯ ҳамчун имондорон «моро пешакӣ таъин кардааст, ки ба мисоли Писари Худ мутобиқ шавем». Дар Румиён 6: 4 гуфта шудааст, ки хоҳиши ӯ барои мо «дар ҳаёти нав рафтор кардан» аст. Қӯлассиён 1: 8 мегӯяд, ки ҳадафи таълими Павлус «муаррифии ҳар як шахси комил ва комил дар Масеҳ» буд. Худо ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ мехоҳад, ки мо баркамол шавем (на ҳамчун қӯринтиён кӯдак монем). Эфсӯсиён 4:13 мегӯяд, ки мо бояд "дар дониш пухта шавем ва ба андозаи комили Масеҳ бирасем". Ояти 15 мегӯяд, ки мо бояд ба Ӯ калон шавем. Эфсӯсиён 4:24 мегӯяд, ки мо бояд "нафси навро ба бар кунем; офарида шудааст, ки дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ ба Худо монанд бошад. ”bI Таслӯникиён 4: 3 мегӯяд:“ Ин иродаи Худо ва ҳатто тақдисшавии шумост ”. Дар оятҳои 7 ва 8 гуфта шудааст, ки Ӯ "моро на ба наҷосат, балки дар тақдис даъват кардааст." Ояти 8 мегӯяд, ки "агар мо инро рад кунем, мо аз Худое, ки Рӯҳи Муқаддасашро ба мо медиҳад, рад мекунем."
(Пайваст кардани фикри Рӯҳ дар мо будан ва мо метавонем тағир ёбем.) Муайян кардани калимаи муқаддас метавонад каме мураккаб бошад, аммо дар Аҳди Қадим маънои ҷудо кардан ё пешниҳод кардани ашё ё шахс ба Худо барои истифодаи Ӯро дошт, бо қурбонӣ барои поксозии он оварда мешавад. Пас, барои мақсадҳои мо дар ин ҷо мо мегӯем, ки тақдис карда шаванд, ин ба Худо тақдим кардан ё ба Худо тақдим кардан аст. Бо қурбонии марги Масеҳ дар салиб мо барои Ӯ муқаддас гаштем. Ин, тавре ки мо мегӯем, муқаддасоти мавқеъӣ ҳангоми имон овардан аст ва Худо моро дар Масеҳ комил мешуморад (дар бар либоси Ӯ пӯшида ва дар Ӯ ҳисобшуда ва одил эълон шудааст). Ин пешрафт аст, вақте ки мо комил мешавем, чунон ки Ӯ комил аст, вақте ки мо дар таҷрибаи ҳаррӯзаи худ дар бартараф кардани гуноҳ пирӯз мешавем. Ҳар гуна оятҳо дар бораи муқаддас ин равандро шарҳ медиҳанд ё шарҳ медиҳанд. Мо мехоҳем, ки ба Худо ҳамчун покиза, покиза, муқаддас ва бегуноҳ муаррифӣ ва ҷудо карда шавем. Ибриён 10: 14 мегӯяд: "Ӯ бо як қурбонӣ онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст".
Оятҳои бештар дар ин мавзӯъ чунинанд: Ман Юҳанно 2: 1 мегӯяд: "Инҳоро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед". Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Масеҳ гуноҳҳои моро дар бадани худ бар дарахт бардошт ... то ки мо аз рӯи адолат зиндагӣ кунем." Ибриён 9:14 ба мо мегӯяд, ки "Хуни Масеҳ моро аз аъмоли мурда барои хидмати Худои зинда пок мекунад".
Дар ин ҷо мо на танҳо хоҳиши Худо барои муқаддасии худ, балки ризқу рӯзии Ӯ барои ғалабаи мо ҳастем: дар Ӯ будан ва шарики марги Ӯ, тавре ки дар Румиён 6: 1-12 тасвир шудааст. Дар 2 Қӯринтиён 5:21 гуфта мешавад: «Ӯро барои мо, ки гуноҳе намедонистем, ба василаи он гуноҳ сохт, то ки мо дар вай адолати Худо шавем». Инчунин Филиппиён 3: 9, Румиён 12: 1 & 2 ва Румиён 5:17 -ро хонед.
Румиён 6: 1-12 -ро хонед. Дар ин ҷо мо тавзеҳи кори Худоро аз номи мо барои ғалаба бар гуноҳ, яъне таъминоти Ӯ пайдо мекунем. Румиён 6: 1 фикри боби панҷумро идома медиҳад, ки Худо намехоҳад, ки мо минбаъд низ гуноҳ кунем. Дар он гуфта мешавад: Пас чӣ гӯем? Оё дар гуноҳ бимонем, то ки файз зиёд шавад? » Ояти 2 мегӯяд: “Худо накунад. Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдаем, дигар дар он зиста метавонем? » Дар Румиён 5:17 дар бораи «онҳое ки файз ва атои адолатро ба даст меоранд, дар ҳаёт ба василаи Исои Масеҳ салтанат хоҳанд ронд» гуфта шудааст. Ӯ мехоҳад пирӯзӣ барои мо ҳоло, дар ин зиндагӣ.
Ман мехоҳам тавзеҳотро дар Румиён 6 дар бораи он чизе ки мо дар Масеҳ дорем, қайд намоям. Мо дар бораи таъмиди худ ба Масеҳ сухан рондем. (Дар хотир доред, ки ин таъмиди об нест, балки кори Рӯҳ аст.) Ояти 3 ба мо таълим медиҳад, ки ин маънои онро дорад, ки мо «ба марги ӯ таъмид ёфтаем», яъне «бо ӯ мурдем». Оятҳои 3-5 мегӯянд, ки мо "ӯро бо ӯ дафн мекунем". Ояти 5 мефаҳмонад, ки азбаски мо дар Ӯ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ бо Ӯ муттаҳид мешавем. Ояти 6 мегӯяд, ки мо бо ӯ маслуб шудаем, то "ҷисми гуноҳ нест карда шавад, то ки мо дигар бандаи гуноҳ набошем." Ин ба мо нишон медиҳад, ки қудрати гуноҳ шикаста шудааст. Ҳам эзоҳҳои NIV ва NASB мегӯянд, ки он метавонад "бадани гуноҳ беқувват шавад" тарҷума карда шавад. Тарҷумаи дигар ин аст, ки "гуноҳ бар мо ҳукмрон намешавад".
Ояти 7 мегӯяд, ки "касе ки мурдааст, аз гуноҳ халос мешавад. Аз ин сабаб дигар гуноҳ моро ҳамчун ғулом нигоҳ дошта наметавонад. Ояти 11 мегӯяд, ки "мо барои гуноҳ мурдаем". Ояти 14 мегӯяд, ки "гуноҳ бар ту нахоҳад буд". Ин он чизест, ки бо Масеҳ мехкӯб кардан барои мо кардааст. Азбаски мо бо Масеҳ мурдем, бо Масеҳ барои гуноҳ мурдем. Равшан бошед, инҳо гуноҳҳои мо буданд, ки Ӯ барои онҳо мурд. Ин гуноҳҳои мо буданд Ӯ Ӯро дафн кард. Аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар моро ҳукмфармоӣ кунад. Оддӣ карда гӯем, азбаски мо дар Масеҳ ҳастем, бо Ӯ мурдем, аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар бар мо қудрат дошта бошад.
Ояти 11 қисми мост: амали имони мо. Оятҳои қаблӣ далелҳое мебошанд, ки мо бояд ба онҳо бовар кунем, ҳарчанд фаҳмидан душвор аст. Онҳо ҳақиқатҳое мебошанд, ки мо бояд бовар кунем ва амал кунем. Дар ояти 11 калимаи "ҳисоб кардан" истифода шудааст, ки маънояш "ба он такя кардан" аст. Аз ин пас мо бояд бо имон амал кунем. Дар ин порчаи Навиштаҳо бо Ӯ "эҳё шудан" маънои онро дорад, ки мо "барои Худо зиндаем" ва мо метавонем "дар ҳаёти нав қадам занем". (Оятҳои 4, 8 ва 16) Азбаски Худо Рӯҳи Худро дар мо ҷой додааст, мо акнун метавонем зиндагии пирӯзона ба сар барем. Қӯлассиён 2:14 мегӯяд, ки "мо барои ҷаҳон мурдем ва ҷаҳон барои мо мурд." Роҳи дигари гуфтани ин гуфтан ин аст, ки Исо на танҳо барои аз ҷазои гуноҳ озод кардани мо мурд, балки ҳамчунин барои шикастани назорати он аз болои мо мурд, бинобар ин метавонист моро дар ҳаёти ҳозираи худ пок ва муқаддас гардонад.
Дар Аъмол 26:18 Луқо иқтибос овардааст, ки Исо ба Павлус гуфт, ки Инҷил онҳоро «аз зулмот ба рӯшноӣ ва аз қудрати Шайтон ба сӯи Худо мегардонад, то ки онҳо дар байни муқаддасон (омӯхтаҳо) бахшида шудани гуноҳҳо ва меросро ба даст оваранд. ) бо имон ба Ман (Исо) ».
Мо аллакай дар қисми 1-и ин омӯзиш дидаем, ки гарчанде ки Павлус ин далелҳоро медонист ё аниқ медонист, ғалаба ба таври автоматӣ набуд ва барои мо ҳам нест. Вай натавонист ғалабаро тавассути саъю кӯшиш ва ё кӯшиш кардани қонун иҷро кунад ва мо ҳам наметавонем. Ғалаба бар гуноҳ барои мо бе Масеҳ ғайриимкон аст.
Ин аст чаро. Эфсӯсиён 2: 8-10 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки моро бо аъмоли адолат наҷот дода наметавонад. Ин аз он сабаб аст, ки тавре Румиён 6 мегӯяд, мо «дар гуноҳ фурӯхта мешавем». Мо наметавонем гуноҳи худро бипардозем ё бахшиш ба даст орем. Ишаъё 64: 6 ба мо мегӯяд, ки «ҳамаи адолатҳои мо дар назди Худо чун латта палид мебошанд». Дар Румиён 8: 8 гуфта мешавад, ки онҳое ки «ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба Худо писанд омада наметавонанд».
Юҳанно 15: 4 ба мо нишон медиҳад, ки мо худ аз худ мева дода наметавонем ва дар ояти 5 гуфта шудааст, ки "бе ман (Масеҳ) шумо ҳеҷ кор карда наметавонед." Ғалотиён 2:16 мегӯяд: "зеро бо аъмоли шариат ҳеҷ як ҷисм сафед нахоҳад шуд" ва ояти 21 мегӯяд, ки "агар адолат ба воситаи шариат бошад, Масеҳ беҳуда мурдааст". Ибриён 7:18 ба мо мегӯяд, ки «қонун ҳеҷ чизро комил накардааст».
Дар Румиён 8: 3 & 4 гуфта мешавад, ки "зеро он чизе, ки қонун дар иҷрои он нотавон буд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари Худро ба мисоли одами гунаҳкор фиристод, то ки қурбонии гуноҳ шавад. Ва аз ин рӯ, ӯ гуноҳи одами гунаҳкорро маҳкум кард, то ки талаботи одилонаи шариат дар мо, ки мувофиқи табиати гунаҳкорона, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем, комилан иҷро шавад ».
Румиён 8: 1-15 ва Қӯлассиён 3: 1-3 -ро хонед. Мо наметавонем бо аъмоли неки худ пок шавем ё наҷот ёбем ва инчунин бо аъмоли шариат муқаддас шуда наметавонем. Ғалотиён 3: 3 мегӯяд: «оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон? Оё шумо ин қадар беақлед? Оё шумо бо Рӯҳ сар карда, алҳол бо ҷисм комил ҳастед? " Ҳамин тавр, мо, ба монанди Павлус, ки дар ҳоле ки медонем, ки бо марги Масеҳ аз гуноҳ раҳо шудаем, боз ҳам бо кӯшиши худ мубориза мебарем (боз ба Румиён 7 нигаред), қонунро риоя карда натавониста, бо гуноҳ ва нокомӣ дучор шудем, ва фарёд мезад "Эй бадбахт, ки ман ҳастам, кӣ маро наҷот хоҳад дод!"
Биёед дида бароем, ки чӣ сабаби нокомии Павлус шуд: 1) Қонун ӯро дигар карда наметавонист. 2) Саъйи худ натиҷа надод. 3) Чӣ қадаре ки ӯ Худо ва Қонунро шинохт, ҳамон қадар бадтар менамуд. (Кори қонун аз он иборат аст, ки мо гунаҳкорони бениҳоят зиёд намоем ва гуноҳи худро ошкор намоем. Румиён 7: 6,13). Қонун нишон дод, ки мо ба лутфу қудрати Худо ниёз дорем. Чӣ тавре ки Юҳанно 3: 17-19 мегӯяд, ҳар қадаре ки мо ба равшанӣ наздик шавем, ҳамон қадар бештар ифлос будани мо равшантар мешавад. 4) Вай ноумед мешавад ва мегӯяд: "кӣ маро наҷот медиҳад?" "Дар ман ҳеҷ чизи хубе нест." "Шарорат бо ман аст". "Ҷанг дар дохили ман аст." "Ман онро иҷро карда наметавонам." 5) Қонун қудрати қонеъ кардани талаботи худро надошт, танҳо онро маҳкум мекард. Сипас ӯ ба ҷавоб меояд, Румиён 7:25, «Ман Худоро ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо шукр мегӯям. Ҳамин тавр, Павлус моро ба қисми дуюми таъминоти Худо, ки тақдисшавии моро имконпазир месозад, роҳнамоӣ мекунад. Дар Румиён 8:20 гуфта мешавад, ки "Рӯҳи ҳаёт моро аз қонуни гуноҳ ва марг раҳо мекунад". Қудрат ва қувват барои бартараф кардани гуноҳ Масеҳ дар ИМА, Рӯҳи Муқаддас дар мост. Румиён 8: 1-15 -ро бори дигар хонед.
Дар тарҷумаи Қӯлассиён 1: 27 & 28, шоҳи нав Ҷеймс мегӯяд, ки вазифаи Рӯҳи Худо аст, ки моро комил муаррифӣ кунад. Дар он гуфта мешавад: "Худо мехост, ки дар байни халқҳо сарвати ҷалоли ин сирро чӣ гуна аст, яъне Масеҳ дар шумо, умеди ҷалол". Дар идома гуфта мешавад, ки "мо метавонем ҳар як одамро дар Исои Масеҳ комил (ё комил) нишон диҳем". Оё мумкин аст, ки ҷалол дар ин ҷо ҷалолест, ки мо дар Румиён 3:23 кӯтоҳ кардаем? 2 Қӯринтиён 3:18 -ро хонед, ки дар он Худо мегӯяд, ки мехоҳад моро аз «шӯҳрат ба ҷалол» ба сурати Худо табдил диҳад.
Дар хотир доред, ки мо дар бораи он, ки Рӯҳ дар мо хоҳад буд, сӯҳбат кардем. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо гуфт, ки Рӯҳе ки бо онҳо буд, дар онҳо хоҳад буд. Дар Юҳанно 16: 7-11 Исо гуфт, ки рафтанаш лозим аст, то Рӯҳ омада, дар мо сокин шавад. Дар Юҳанно 14:20 Ӯ мегӯяд, ки "дар он рӯз шумо хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман дар шумо", айнан ҳамон чизе ки мо дар борааш гуфтем. Ин дар асл ҳама дар Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буд. Ҷоел 2: 24-29 дар бораи дар дили мо гузоштани Рӯҳи Муқаддас мегӯяд.
Дар Аъмол 2 (хонед), он ба мо мегӯяд, ки ин дар рӯзи Пантикост, пас аз ба осмон баромадани Исо рух дод. Дар Ирмиё 31: 33 & 34 (дар Аҳди Ҷадид дар Ибриён 10:10, 14 & 16 ишора шудааст) Худо ваъдаи дигареро, ки қонуни худро дар дили мо ҷой додааст, иҷро кард. Дар Румиён 7: 6 гуфта мешавад, ки натиҷаи ин ваъдаҳои иҷрошуда дар он аст, ки мо метавонем «ба тариқи нав ва зинда ба Худо хизмат кунем». Ҳоло, вақте ки мо ба Масеҳ имон меорем, Рӯҳ дар мо сокин мешавад (зиндагӣ мекунад) ва Ӯ Румиён 8: 1-15 ва 24-ро имконпазир месозад. Инчунин Румиён 6: 4 & 10 ва Ибриён 10: 1, 10, 14 -ро хонед.
Дар ин лаҳза, мехостам, ки шумо Ғалотиён 2:20 -ро хонед ва аз ёд кунед. Ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш накунед. Ин оят ҳамаи Павлусро дар як оят ба мо дар бораи муқаддас омӯхтааст. «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин зиндагӣ мекунам; аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва ҳаёте ки ҳоло ман ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».
Ҳар он чизе, ки мо анҷом медиҳем, ки дар ҳаёти масеҳии мо ба Худо писанд аст, бо ибораи «ман не; аммо Масеҳ ». Ин Масеҳ аст, ки дар ман зиндагӣ мекунад, на аъмоли ман ё аъмоли нек. Ин оятҳоро бихонед, ки онҳо инчунин дар бораи таъминоти марги Масеҳ (барои гунаҳкор кардани гуноҳ) ва кори Рӯҳи Худо дар мо нақл мекунанд.
Ман Петрус 1: 2 2 Таслӯникиён 2:13 Ибриён 2:13 Эфсӯсиён 5: 26 & 27 Қӯлассиён 3: 1-3
Худо ба воситаи Рӯҳи Худ ба мо қувват мебахшад, ки ғолиб оем, аммо ин аз он ҳам болотар аст. Ӯ моро аз ботинӣ ва ботинӣ, ба сурати Писари Ӯ, Масеҳ, тағйир медиҳад. Мо бояд ба Ӯ боварӣ дошта бошем. Ин як раванд аст; оғоз аз ҷониби Худо, идома ва аз ҷониби Худо ба анҷом.
Ин аст рӯйхати ваъдаҳо барои эътимод. Ин аст Худо корҳое, ки мо карда наметавонем, мекунад, моро тағир медиҳад ва моро ба мисли Масеҳ муқаддас мегардонад. Филиппиён 1: 6 «Ба ин чиз эътимод дошта бошем; Он касе ки дар шумо кори некро сар кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад ».
Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 «бо тамоми пуррагии Худо пур карда шудааст ... мувофиқи қудрате ки дар мо амал мекунад». То чӣ андоза бузург аст, ки "Худо дар мо кор мекунад".
Ибриён 13: 20 ва 21 "Акнун Худои сулҳ ... шуморо ба василаи Исои Масеҳ дар ҳар кори нек барои иҷрои иродаи Ӯ комил гардонад ва дар шумо чизҳои писандидаи Ӯро ба амал оварад." Ман Петрус 5:10 "Худои ҳар файз, ки туро ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват кардааст, Худ туро комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард."
Ман Таслӯникиён 5: 23 & 24 «Акнун Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор рӯҳ ва ҷони шумо ва бадани шумо бе айб ҳангоми омадани Худованди мо Исои Масеҳ комилан нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ». NASB мегӯяд, ки "Ӯ низ онро ба амал хоҳад овард."
Ибриён 12: 2 ба мо мегӯяд, ки 'чашмамонро ба Исо, муаллиф ва хатмкунандаи имони мо бубинед (NASB комилтар мегӯяд) ». I Corinthians 1: 8 & 9 “Худо шуморо то охир, дар рӯзи Худованди мо Исои Масеҳ беайб тасдиқ мекунад. Худо вафодор аст », ман Таслӯникиён 3: 12 ва 13 мегӯяд, ки Худо« афзоиш хоҳад ёфт »ва« дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ дилҳои шуморо беайб хоҳад сохт ».
Ман Юҳанно 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем, ба ӯ монанд хоҳем шуд". Худо инро анҷом медиҳад, вақте ки Исо бармегардад ё вақте ки мо ба осмон меравем.
Мо оятҳои зиёдеро дидем, ки нишон медиҳанд, ки тақдис раванд аст. Филиппиён 3: 12-14 -ро хонед, ки мегӯяд: "Ман аллакай ба даст наовардаам ва ҳоло комил нашудаам, аммо сӯи мақсаде, ки даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ аст, саъй мекунам." Як шарҳ калимаи "дунболагирӣ" -ро истифода мебарад. Ин на танҳо раванд, балки иштироки фаъол низ дар назар аст.
Эфсӯсиён 4: 11-16 ба мо мегӯяд, ки калисо бояд якҷоя кор кунад, то мо «дар ҳама чиз ба Он Касе ки Сар аст, Масеҳ шавем». Навиштаҳо инчунин калимаи афзоишро дар I Peter 2: 2 истифода мебаранд, ки дар он мо мехонем: «шири поки каломро орзу кунед, то ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед». Парвариш вақтро талаб мекунад.
Ин сафарро ҳамчун пиёда низ тавсиф мекунанд. Роҳравӣ роҳи сусти рафтан аст; қадам ба қадам; як раванд. Ман Юҳанно дар бораи роҳ рафтан дар равшанӣ (яъне Каломи Худо) нақл мекунам. Ғалотиён дар соати 5:16 мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кунед. Ҳарду даст ба даст мераванд. Дар Юҳанно 17:17 Исо гуфт: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед, каломи шумо ростист». Дар ин раванд Каломи Худо ва Рӯҳ якҷоя кор мекунанд. Онҳо аз ҳам ҷудонашавандаанд.
Ҳангоми омӯхтани ин мавзӯъ мо феълҳои амалиро хеле зиёд мебинем: рафтор, пайгирӣ, хоҳиш ва ғайра. Агар шумо ба Румиён 6 баргашта, бори дигар онро хонед, аксари онҳоро хоҳед дид: ҳисоб кунед, ҳозир шавед, ҳосил кунед, накунед Ҳамоиш. Оё ин маънои онро надорад, ки мо бояд коре кунем; ки фармонҳои итоат вуҷуд доранд; саъй аз ҷониби мо талаб карда мешавад.
Дар Румиён 6:12 гуфта шудааст, ки «пас гуноҳ накунед (яъне ба сабаби мавқеи мо дар Масеҳ ва қудрати Масеҳ дар мо) дар ҷисмҳои мирандаи шумо ҳукмрон нашавад». Ояти 13 ба мо амр медиҳад, ки бадани худро ба Худо пешниҳод намоем, на гуноҳ. Он ба мо мегӯяд, ки «ғуломи гуноҳ» нашавем. Инҳо интихоби мо, фармонҳои мо барои итоат; рӯйхати 'ба кор' -и мо. Дар хотир доред, ки мо инро бо саъю кӯшиши худ ба амал оварда наметавонем, аммо танҳо бо қудрати Ӯ дар мо, аммо мо бояд инро кунем.
Мо бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки ин танҳо ба воситаи Масеҳ аст. I Corinthians 15:57 (NKJB) ба мо чунин ваъдаи ҷолиб медиҳад: "шукр ба Худое, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад." Пас, ҳатто он чизе, ки мо «мекунем», ба воситаи Ӯ, тавассути қудрати кории Рӯҳ аст. Филиппиён 4:13 мегӯяд, ки мо «ҳама чизро ба воситаи Масеҳ, ки моро қувват мебахшад» карда метавонем. Ҳамин тавр аст: ТАНҲО, КИ МО БЕ Ӯ коре карда наметавонем, мо метавонем ҳама чизро тавассути ӯ анҷом диҳем.
Худо ба мо қудрат медиҳад, то ҳар кореро, ки аз мо талаб кунад, “иҷро” кунем. Баъзе имондорон инро қудрати 'эҳёшавӣ' меноманд, ки дар Румиён 6: 5 «мо дар мисоли эҳёи Ӯ хоҳем буд». Ояти 11 мегӯяд, ки қудрати Худо, ки Масеҳро аз мурдагон эҳё кард, моро ба зиндагии нав эҳё мекунад, то дар ин зиндагӣ ба Худо хизмат кунем.
Филиппиён 3: 9-14 инчунин инро "он чизе ки ба воситаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо ба василаи имон аст" ифода мекунад. Аз ин оят маълум аст, ки имон ба Масеҳ ҳаётан муҳим аст. Мо бояд барои наҷот ёфтан бовар кунем. Мо инчунин бояд ба муқаррароти Худо оид ба тақдис имон дошта бошем, яъне. Марги Масеҳ барои мо; имон ба қудрати Худо, ки тавассути Рӯҳ дар мо кор мекунад; имон, ки Ӯ ба мо қудрати тағирот медиҳад ва имон ба Худо, ки моро тағир медиҳад. Ҳеҷ яке аз инҳо бе имон имконнопазир аст. Он моро бо ризқу рӯзии Худо пайваст мекунад. Вақте ки мо ба он эътимод дорем ва итоат мекунем, Худо моро тақдис хоҳад кард. Мо бояд боварии кофӣ дошта бошем, то аз рӯи ҳақиқат амал кунем; кофӣ барои итоат кардан. Хори сурудро ба ёд оред:
"Таваккал кунед ва итоат кунед. Зеро роҳи дигаре нест, ки дар Исо хушбахт шавед, аммо таваккал кунед ва итоат кунед."
Дигар оятҳои марбут ба имон ба ин раванд (бо қудрати Худо тағир дода мешавад): Эфсӯсиён 1: 19 & 20 «бузургии қудрати Ӯ нисбати мо, ки имон овардаем, чӣ гуна аст, мувофиқи амали қудрати азиме, ки дар Масеҳ ҳангоми эҳёи Ӯ аз мурдагон ».
Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 мегӯяд, ки "шумо бо тамоми пуррагии Масеҳ пур хоҳед шуд. Ҳоло ба Ӯе, ки қодир аст аз ҳар чизе, ки мо мепурсем ё мувофиқи қудрате, ки дар мо кор мекунад, зиёдтар иҷро кунад." Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст".
Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ман боварӣ дорам, ки ин на танҳо ба имони ибтидоӣ ба наҷот, балки ба имони рӯз ба рӯз, ки моро бо ҳама чизҳое, ки Худо барои муқаддасии мо фароҳам меорад, ишора мекунад; зиндагии ҳаррӯзаи мо ва итоат кардан ва бо имон рафтор кардан.
Инчунин нигаред: Филиппиён 3: 9; Ғалотиён 3:26, 11; Ибриён 10:38; Ғалотиён 2:20; Румиён 3: 20-25; 2 Қӯринтиён 5: 7; Эфсӯсиён 3: 12 & 17
Барои итоат кардан имон лозим аст. Ғалотиён 3: 2 ва 3 -ро ба ёд оред "Оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон ... бо Рӯҳ сар карда, акнун шумо ба ҳасби ҷисм комил мешавед?" Агар шумо тамоми порчаро хонед, ин ба маънои бо имон зиндагӣ кардан ишора мекунад. Қӯлассиён 2: 6 мегӯяд: "чунон ки шумо Исои Масеҳро қабул кардаед (бо имон), дар Ӯ рафтор кунед." Ғалотиён 5:25 мегӯяд: "Агар мо дар Рӯҳ зиндагӣ кунем, биёед низ бо Рӯҳ рафтор кунем".
Ҳамин тавр, вақте ки мо дар бораи қисми худ гап мезанем; итоати мо; гӯё рӯйхати "кор" -и мо, ҳамаи омӯхтаҳоямонро ба ёд оред. Бе Рӯҳи Ӯ мо ҳеҷ коре карда наметавонем, аммо бо Рӯҳи Худ Ӯ моро ҳангоми итоат қувват мебахшад; ва ин Худост, ки моро тағир медиҳад, то моро муқаддас созад, чунон ки Масеҳ муқаддас аст. Ҳатто дар итоат ба он ҳанӯз ҳам Худо аст - Ӯ дар мо кор мекунад. Ин ҳама ба Ӯ имон аст. Оятҳои хотираи моро, Ғалотиён 2:20 -ро ба ёд оред. Ин «НА ман, балки Масеҳ аст ... Ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам». Ғалотиён 5:16 мегӯяд, ки «дар Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо ҳавасҳои ҷисмро ба амал нахоҳед овард».
Аз ин рӯ, мо мебинем, ки барои мо ҳанӯз коре ҳаст. Пас, кай ва чӣ гуна мо бояд қудрати Худоро истифода барем, онро истифода барем. Ман боварӣ дорам, ки ин бо қадамҳои итоаткории мо дар имон мутаносиб аст. Агар мо нишаста коре накунем, ҳеҷ чиз рух нахоҳад дод. Яъқуб 1: 22-25 -ро хонед. Агар мо Каломи Ӯро (дастурҳои ӯро) нодида гирем ва итоат накунем, афзоиш ё тағирот ба амал нахоҳад омад, яъне агар мо худро дар оинаи Калом чун Яъқуб дида, дур шавем ва иҷрокунанда набошем, мо гунаҳкор ва ҳаром мемонем . Дар хотир доред, ки ман Таслӯникиён 4: 7 ва 8 мегӯяд: "Пас, касе ки инро рад мекунад, одамро рад намекунад, балки Худоест, ки Рӯҳулқудси Худро ба шумо медиҳад."
Қисми 3 ба мо чизҳои амалиро нишон медиҳад, ки мо бо қуввати Ӯ метавонем (яъне иҷрокунанда) бошем. Шумо бояд ин қадамҳои имони итоаткорро иҷро кунед. Онро амали мусбӣ номед.
Қисми мо (Қисми 3)
Мо муқаррар кардаем, ки Худо мехоҳад, ки моро ба шабеҳи Писари Ӯ мувофиқ кунад. Худо мегӯяд, ки мо бояд коре кунем. Ин аз мо итоаткориро талаб мекунад.
Таҷрибаи "ҷодугарӣ" -и мо вуҷуд надорад, ки моро фавран тағир диҳад. Тавре гуфтем, ин як раванд аст. Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад. 2 Қӯринтиён 3:18 онро ҳамчун тасвири Масеҳ, аз ҷалол ба ҷалол, тасвир мекунад. 2 Петрус 1: 3-8 мегӯяд, ки мо бояд як фазилати ба Масеҳ мондаро ба дигаре илова кунем. Юҳанно 1:16 онро ҳамчун "файз бар файз" тавсиф мекунад.
Мо дидем, ки мо инро бо кӯшиши худ ва ё бо кӯшиши риояи қонун иҷро карда наметавонем, аммо Худо моро тағир медиҳад. Мо дидем, ки он вақте аз нав таваллуд мешавад ва Худо ба анҷом мерасонад, оғоз меёбад. Худо ҳам рӯзӣ ва ҳам қудратро барои пешрафти ҳаррӯзаи мо медиҳад. Мо дар боби 6-уми Румиён дидем, ки мо дар Масеҳ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ. Ояти 5 мегӯяд, ки қудрати гуноҳ нотавон шудааст. Мо барои гуноҳ мурдаем ва он бар мо ҳукмрон нахоҳад шуд.
Азбаски Худо низ дар мо зиндагӣ кардааст, мо тавоноии Ӯро дорем, то битавонем тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Ӯ маъқул бошад. Мо фаҳмидем, ки худи Худо моро тағир медиҳад. Ӯ ваъда медиҳад, ки кореро, ки мо дар наҷот сар карда будем, ба анҷом мерасонад.
Ин ҳама далелҳо мебошанд. Румиён 6 мегӯяд, ки бо назардошти ин далелҳо мо бояд ба амал кардан шурӯъ кунем. Барои ин имон лозим аст. Ин аст сафари мо ба имон ё итоаткории боэътимод оғоз меёбад. Аввалин «амри итоат» маҳз ҳамин аст, имон. Дар он гуфта мешавад, ки "худро мурда ҳисоб кунед, ки барои гуноҳ мурдаед, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда ҳастед" Ҳисоб кардан маънои онро дорад, ки ба он такя кунед, ба он эътимод кунед ва онро дуруст мешуморед. Ин амали имон аст ва пас аз он фармонҳои дигар ба монанди "ҳосил кунед, нагузоред ва ҳозир шавед" -ро пайравӣ мекунанд. Имон ба қудрати он маъно дорад, ки мурда шудан дар Масеҳ ва ваъдаи Худо дар мо кор кардан аст.
Ман шодам, ки Худо интизор нест, ки мо ин ҳамаро комилан фаҳмем, балки танҳо дар асоси он «амал» кунем. Имон ин хиёбони азхудкунӣ ё пайваст кардан ё ба даст овардани ризқу қудрати Худост.
Ғалабаи мо бо қудрати тағир додани худамон ба даст наомадааст, аммо он метавонад мутобиқи итоати «содиқонаи» мо бошад. Вақте ки мо "амал мекунем", Худо моро тағир медиҳад ва ба мо имкон медиҳад, ки кореро, ки наметавонем анҷом диҳем; масалан, тағир додани хоҳишҳо ва муносибатҳо; ё тағир додани одатҳои гунаҳкорона; ба мо қудрат медиҳад, ки «дар ҳаёти нав қадам занем». (Румиён 6: 4) Ӯ ба мо «қудрат» медиҳад, то ба ҳадафи пирӯзӣ бирасем. Ин оятҳоро бихонед: Филиппиён 3: 9-13; Ғалотиён 2: 20-3: 3; I Таслӯникиён 4: 3; I Peter 2:24; I Corinthians 1:30; I Peter 1: 2; Қӯлассиён 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Румиён 13:14 ва Эфсӯсиён 4:15.
Оятҳои зерин имонро бо амалҳо ва муқаддасии мо пайваст мекунанд. Дар Қӯлассиён 2: 6 гуфта шудааст: «Чӣ тавре ки шумо Исои Масеҳро қабул кардед, пас дар Ӯ рафтор кунед. (Мо бо имон наҷот меёбем, аз ин рӯ бо имон муқаддас мешавем.) Ҳамаи қадамҳои минбаъда дар ин раванд (рафтор) вобастагӣ доранд ва танҳо бо имон ба даст меоянд ё мерасанд. Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад». (Ин маънои як қадам дар як вақтро дорад.) Калимаи "рафтор" одатан аз таҷрибаи мо истифода мешавад. Дар Румиён 1:17 инчунин гуфта шудааст, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ин дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи мо дар муқоиса бо ибтидои наҷот ё бештар аз он сухан меронад.
Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин ман зиндагӣ мекунам, аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад ва ҳаёте, ки ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст дошт ва худро бахшид барои ман."
Румиён 6 дар ояти 12 мегӯяд, ки "бинобар ин" ё азбаски худро ҳамчун "мурда дар Масеҳ" ҳисоб карданием, мо бояд фармонҳои навбатиро иҷро кунем. Ҳоло мо интихоби ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза итоат карданро дорем, то он даме ки мо зиндаем ё то баргаштани ӯ.
Он аз интихоби ҳосил сар мешавад. Дар Румиён 6:12 дар Шоҳ Ҷеймс Версия ин калимаи "ҳосилшударо" истифода мебарад, ки дар он гуфта шудааст: "андоми худро ба василаи ситам надиҳед, балки худро ба Худо таслим кунед". Ман боварӣ дорам, ки таслим шудан интихоби интихоби ҳаёти худ ба Худо мебошад. Тарҷумаҳои дигар ба мо калимаҳои "ҳозира" ё "пешниҳод" мекунанд. Ин интихоби интихобест, ки ба Худо ҳаёти моро назорат кунад ва худро ба Ӯ пешниҳод кунад. Мо худро ба Ӯ тақдим мекунем (бахшидем). (Румиён 12: 1 & 2) Тавре ки дар як аломати ҳосилшавӣ шумо назорати ин буришро ба ҷои дигар медиҳед, мо назоратро ба Худо месупорем. Ҳосилот маънои онро дорад, ки ба Ӯ иҷозат диҳад, ки дар мо кор кунад; мадад пурсидан; то ба иродаи Ӯ таслим шавем, на ба иродаи мо. Ин интихоби мост, ки ҳаёти худро ба Рӯҳулқудс таҳти назорат диҳем ва ба Ӯ таслим шавем. Ин на танҳо қарори якдафъаина, балки доимӣ, ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза аст.
Ин дар Эфсӯсиён 5:18 тасвир шудааст: «Аз шароб маст нашавед; ки дар он зиёдатӣ аст; балки бо Рӯҳулқудс пур шавед: Ин як муқоисаи барқасдона аст. Вақте ки шахс маст аст, гуфта мешавад, ки ӯро машрубот назорат мекунад (зери таъсири он). Баръакс, ба мо гуфта мешавад, ки бо Рӯҳ пур шавем.
Мо бояд ихтиёран таҳти назорат ва таъсири Рӯҳ бошем. Усули дақиқтарини тарҷумаи замони феълии юнонӣ ин «бо Рӯҳ пур шавед» мебошад, ки даст кашидан аз назорати мо аз назорати Рӯҳулқудс аст.
Дар Румиён 6:11 гуфта шудааст, ки аъзои бадани худро ба Худо пешниҳод кунед, на барои гуноҳ. Оятҳои 15 & 16 мегӯянд, ки мо бояд худро ҳамчун ғуломи Худо муаррифӣ кунем, на ҳамчун ғуломи гуноҳ. Дар Аҳди Қадим тартиботе мавҷуд аст, ки тавассути он ғулом метавонист худро абадӣ ғуломи хоҷаи худ гардонад. Ин амали ихтиёрӣ буд. Мо бояд инро ба Худо кунем. Румиён 12: 1 & 2 мегӯяд: «Аз ин рӯ, эй бародарон, аз марҳаматҳои Худо хоҳиш мекунам, ки ба бадани худ қурбонии зинда ва муқаддаси писандидаи Худоро тақдим кунед, ки ин ибодати рӯҳонии шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки ба воситаи таҷдиди ақли худ тағир ёбед. ”Ин ба назар низ ихтиёрист.
Дар Аҳди Қадим одамон ва ашё барои хидмати Ӯ дар маъбад бо қурбонии махсус ва маросими тақдим ба Худо барои Худо тақдис карда шуда буданд (муқаддас). Гарчанде ки маросими мо шахсӣ бошад, қурбонии Масеҳ аллакай ҳадяи моро муқаддас менамояд. (2 Вақоеънома 29: 5-18) Пас, оё мо набояд худро ҳамеша ба Худо ҳамеша ва ҳамарӯза муаррифӣ кунем. Мо набояд ҳеҷ гоҳ худро ба гуноҳ нишон диҳем. Мо инро танҳо тавассути қувваи Рӯҳулқудс карда метавонем. Банкрофт дар Иллоҳиёт унсурҳо нишон медиҳад, ки вақте ки чизҳо дар Аҳди Қадим ба Худо тақдим карда мешуданд, Худо аксар вақт барои қабули ҳадя оташ мефиристод. Шояд дар тақдими имрӯзаи мо (худро ҳамчун тӯҳфа ба Худо ҳамчун қурбонии зинда тақдим кардан) боиси он мегардад, ки Рӯҳ дар мо бо усули махсус кор кунад, то ба мо қудрати гуноҳро диҳад ва барои Худо зиндагӣ кунад. (Оташ калимаест, ки аксар вақт бо қудрати Рӯҳулқудс алоқаманд аст.) Ба Аъмол 1: 1-8 ва 2: 1-4 нигаред.
Мо бояд минбаъд низ худро ба Худо диҳем ва ҳар рӯз ба Ӯ итоат кунем ва ҳар як нокомии ошкоршударо ба иродаи Худо мутобиқ кунем. Ҳамин тавр мо ба камол мерасем. Барои фаҳмидани он ки Худо дар ҳаёти мо чӣ мехоҳад ва нокомиҳои моро дидан лозим аст, мо бояд Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунем. Калимаи нур аксар вақт барои тавсифи Инҷил истифода мешавад. Китоби Муқаддас метавонад бисёр корҳоро иҷро кунад ва яке ин аст, ки роҳи моро равшан намуда, гуноҳро ошкор мекунад. Дар Забур 119: 105 гуфта шудааст: "Каломи Ту чароғе барои пойҳои ман ва нуре барои роҳи ман аст." Хондани Каломи Худо қисми рӯйхати "барои кор" -и мост.
Каломи Худо эҳтимолан муҳимтарин чизест, ки Худо ба мо дар роҳи сӯи муқаддас ато кардааст. 2 Петрус 1: 2 & 3 мегӯяд: "Тавре ки қудрати Ӯ ба мо тамоми чизҳои марбут ба ҳаёт ва диндориро ба воситаи дониши ҳақиқии Ӯ, ки моро ба ҷалол ва фазилат даъват кардааст, додааст". Дар он гуфта мешавад, ки ҳама чизи ба мо зарурӣ тавассути шинохтани Исо аст ва ягона ҷойе, ки чунин донишро дар Каломи Худо пайдо мекунад.
2 Қӯринтиён 3:18 инро боз ҳам бештар ба амал оварда, мегӯяд: «Мо ҳама бо чеҳраи парда, ба монанди оина, ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат табдил меёбем, аз ҷалол ба ҷалол, чунон ки аз ҷониби Худованд , Рӯҳ ». Дар ин ҷо он ба мо чизе медиҳад, ки кор кунем. Худо бо Рӯҳи Худ моро тағир медиҳад, қадам ба марҳила тағйир медиҳад, агар мо Ӯро дида истода бошем. Ҷеймс Навиштаҳоро ҳамчун оина ишора мекунад. Пас, мо бояд Ӯро дар ягона ҷои намоён, ки метавонем, дид, Инҷил. Уилям Эванс дар "Таълимоти бузурги Инҷил" дар саҳифаи 66 дар бораи ин оят чунин мегӯяд: "Замона дар ин ҷо ҷолиб аст: мо аз як дараҷа хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем."
Муаллифи гимни "Вақт ҷудо кунед, то ки муқаддас бошед" инро ҳангоми навиштанаш дарк кардааст: n "Ба Исо назар андохтан, шумо низ мисли ӯ хоҳед буд, дӯстони рафторатон, мисоли ӯро хоҳанд дид."
Хулоса ба ин албатта ман Юҳанно 3: 2 мебошад, вақте ки "мо ба Ӯ монанд хоҳем буд, вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем". Гарчанде ки мо намефаҳмем, ки Худо инро чӣ гуна мекунад, агар мо бо хондан ва омӯхтани Каломи Худо итоат кунем, Ӯ қисми худро дар тағир додан, тағир додан, ба анҷом расонидан ва ба итмом расонидани кори худ хоҳад кард. 2 Тимотиюс 2:15 (KJV) мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ва каломи ростиро дуруст тақсим мекунад." NIV мегӯяд, ки "калимаи ростиро дуруст идора мекунад".
Баъзан одатан ва бо шӯхӣ мегӯянд, ки вақте бо касе вақт мегузаронем, мо ба онҳо «монанд шудан» -ро сар мекунем, аммо ин аксар вақт дуруст аст. Мо одатан ба тақлид кардани одамоне, ки бо онҳо вақт мегузаронем, амал мекунем ва мисли онҳо сӯҳбат мекунем. Масалан, мо метавонем аксентро тақлид кунем (ба монанди он, ки мо ба минтақаи нави кишвар кӯч мебандем) ё имову ишораи дастҳо ё тарзи дигари онро тақлид карда метавонем. Эфсӯсиён 5: 1 ба мо мегӯяд: "Ба фарзандони азиз тақлид кунед ё Масеҳ бошед". Кӯдакон тақлид кардан ё тақлид карданро дӯст медоранд ва аз ин рӯ мо бояд ба Масеҳ тақлид кунем. Дар хотир доред, ки мо инро бо сарф кардани вақт бо Ӯ мекунем. Он гоҳ мо ҳаёт, хислат ва арзишҳои ӯро нусхабардорӣ хоҳем кард; Худи муносибат ва сифатҳои ӯ.
Юҳанно 15 дар бораи вақт бо Масеҳ ба тариқи дигар сӯҳбат мекунад. Он мегӯяд, ки мо бояд дар Ӯ бимонем. Қисми вафо кардан вақт сарф кардани омӯзиши Навиштаҳост. Юҳанно 15: 1-7 -ро хонед. Дар ин ҷо навишта шудааст: "Агар шумо дар Ман бимонед ва суханони Ман дар шумо бимонанд." Ин ду чиз аз ҳам ҷудонопазиранд. Ин на танҳо хониши курсор, балки хондан, андеша кардан ва дар амал татбиқ кардани онро дар бар мегирад. Ин баръакс низ баръакс аз оятҳои «Ширкати бад ахлоқи некро фосид мекунад» аён аст. (I Corinthians 15:33) Пас, бодиққат интихоб кунед, ки дар куҷо ва бо кӣ вақт мегузаронед.
Қӯлассиён 3:10 мегӯяд, ки нафси нав бояд «дар дониш ба сурати Офаридгори худ таҷдид карда шавад. Юҳанно 17:17 мегӯяд: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед; каломи ту ростист ». Дар ин ҷо зарурати мутлақи Калом дар муқаддасии мо ифода ёфтааст. Калом махсус ба мо нишон медиҳад (ба мисли оина), ки камбудиҳо дар куҷоянд ва дар куҷо мо бояд тағир ёбем. Исо инчунин дар Юҳанно 8:32 гуфтааст: "Он гоҳ шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод мекунад." Дар Румиён 7:13 гуфта шудааст: "Аммо барои он ки гуноҳ ҳамчун гуноҳ шинохта шавад, он ба воситаи чизи нек дар ман мамот овард, то ки ба воситаи ҳукм гуноҳ комилан гунаҳкор шавад". Мо медонем, ки Худо тавассути Калом чӣ мехоҳад. Пас, мо бояд ақли худро бо он пур кунем. Румиён 12: 2 аз мо илтиҷо мекунад, ки «бо роҳи таҷдиди ақли шумо дигаргун шавем». Мо бояд аз тафаккури ҷаҳон ба тарзи фикрронии роҳи Худо баргардем. Эфсӯсиён 4:22 мегӯяд, ки "дар рӯҳи ақли шумо навсозӣ карда шавад". Филиппиён 2: 5 sys "бигзор ин зеҳн дар шумо бод, ки он ҳам дар Исои Масеҳ буд". Навиштаҳо нишон медиҳад, ки ақли Масеҳ чист. Роҳи дигари омӯхтани ин чизҳо ба ҷуз сер кардани худамон бо Калом нест.
Қӯлассиён 3:16 ба мо мегӯяд, ки «бигзор Каломи Масеҳ дар шумо ба таври фаровон сокин шавад». Қӯлассиён 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "фикри худро ба чизҳои боло равона кунед, на дар бораи чизҳои заминӣ". Ин на танҳо дар бораи онҳо фикр кардан, балки аз Худо илтимос кардани хоҳишҳои Худро дар дилҳо ва ақлҳои мо ҷой додан аст. 2 Қӯринтиён 10: 5 моро насиҳат дода, мегӯяд: "тасаввурот ва ҳар баландиро, ки худро аз шинохти Худо боло мебардорад, сарнагун кунед ва ҳар як фикрро ба итоати Масеҳ асир кунед».
Навиштаҳо ба мо ҳама чизро таълим медиҳад, ки мо бояд дар бораи Худои Падар, Худои Рӯҳ ва Худои Писар бидонем. Дар хотир доред, ки он ба мо "ҳама чизи барои ҳаёт ва парҳезгорӣ ниёзмандро тавассути дониши мо дар бораи Он ки моро даъват кардааст" мегӯяд. 2 Петрус 1: 3 Худо дар I Peter 2: 2 мегӯяд, ки мо тавассути омӯзиши Калом ҳамчун масеҳӣ ба воя мерасем. Дар он гуфта шудааст: "Ҳамчун кӯдакони навзод, аз шири самими калом хоҳиш кунед, ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед." NIV онро чунин тарҷума мекунад, "то ки шумо дар наҷоти худ ба воя расед." Ин ғизои рӯҳонии мост. Эфсӯсиён 4:14 нишон медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки мо баркамол бошем, на кӯдакон. I Corinthians 13: 10-12 дар бораи дур кардани чизҳои кӯдакон сӯҳбат мекунад. Дар Эфсӯсиён 4:15 Ӯ мехоҳад, ки мо «ДАР ҲАМАИ ЧИЗАҲО БА ХУД БИСЁР ШАВЕМ».
Навишта тавоно аст. Ибриён 4:12 ба мо мегӯяд, ки «каломи Худо зинда ва таъсирбахш ва аз ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи сурох сӯрох мешавад ва фарқкунандаи андешаҳо ва ниятҳост. дил ». Худо инчунин дар Ишаъё 55:11 мегӯяд, ки вақте ки каломи Ӯ гуфта мешавад ё навишта мешавад ё ба ягон тарз ба ҷаҳон фиристода мешавад, он кореро, ки бояд иҷро карда шавад, ба анҷом мерасонад; он ботил барнамегардад. Чӣ тавре ки дидем, он гуноҳро маҳкум мекунад ва одамони Масеҳро бовар мекунонад; ин онҳоро ба дониши наҷотбахши Масеҳ меорад.
Дар Румиён 1:16 гуфта шудааст, ки Инҷил "қудрати Худо барои наҷоти ҳар касе ки имон овардааст" мебошад. Қӯринтиён мегӯяд, ки "паёми салиб ... ба мо, ки наҷот меёбем ... қудрати Худо аст." Ба ҳамин тариқ, он метавонад мӯъминро маҳкум кунад ва бовар кунонад.
Мо дидем, ки 2 Қӯринтиён 3:18 ва Яъқуб 1: 22-25 Каломи Худоро ҳамчун оина ишора мекунанд. Мо ба оина менигарем, то бубинем, ки чӣ гуна ҳастем. Ман боре як курси таълими мактаби библиявиро таҳти унвони «Худро дар оинаи Худо бинед» дарс додаам. Ман инчунин як хореро медонам, ки Каломро ҳамчун "оинаи ҳаёти мо барои дидан" тавсиф мекунад. Ҳарду як фикрро баён мекунанд. Вақте ки мо ба Калом менигарем, онро тавре ки бояд хонем ва омӯзем, худамонро мебинем. Ин аксар вақт ба мо гуноҳро дар ҳаётамон нишон медиҳад ё ба ягон тарзи кӯтоҳӣ. Ҷеймс ба мо мегӯяд, ки ҳангоми дидани худ мо набояд чӣ кор кунем. "Агар касе иҷрокунанда набошад, вай ба марде монанд аст, ки чеҳраи табиии худро дар оина мушоҳида мекунад, зеро вай чеҳраи ӯро мушоҳида карда, меравад ва дарҳол фаромӯш мекунад, ки ӯ чӣ гуна мард буд." Ба ин монанд, вақте ки мо мегӯем, ки Каломи Худо сабук аст. (Юҳанно 3: 19-21 ва ман Юҳанно 1: 1-10 -ро хонед.) Юҳанно мегӯяд, ки мо бояд дар равшанӣ роҳ равем ва худро дар нури Каломи Худо зоҳир кунем. Он ба мо мегӯяд, ки вақте ки нур гуноҳро ошкор мекунад, мо бояд ба гуноҳи худ иқрор шавем. Ин маънои онро дорад, ки мо эътироф ё эътироф кардани он чизе, ки кардаем ва эътироф кардани он гуноҳ аст. Ин маънои онро надорад, ки мо илтиҷо кунем, илтимос кунем ё кори хубе кунем, то аз Худо бахшоиши худро ба даст орем, балки танҳо бо Худо розӣ шавем ва гуноҳи худро эътироф кунем.
Дар ин ҷо воқеан хабари хубе ҳаст. Дар ояти 9 Худо мегӯяд, ки агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем, "Ӯ содиқ аст ва одил аст, ки гуноҳи моро бубахшад", аммо на танҳо ин, балки "моро аз ҳар гуна шарорат пок мекунад". Ин маънои онро дорад, ки Ӯ моро аз гуноҳе тоза мекунад, ки мо ҳатто огоҳ нестем ва намедонем. Агар мо ноком нашавем ва бори дигар гуноҳ кунем, ба мо лозим аст, ки бори дигар онро эътироф кунем, то он даме ки лозим ояд, то ғолиб оем ва дигар ба васваса наафтем.
Аммо, ин порча инчунин ба мо мегӯяд, ки агар мо эътироф накунем, муоширати мо бо Падар вайрон мешавад ва мо минбаъд низ ноком хоҳем шуд. Агар мо итоат кунем, Ӯ моро тағир хоҳад дод, агар набошем, тағир нахоҳем дод. Ба андешаи ман, ин қадами муҳимтарин дар тақдис аст. Ман фикр мекунам, вақте ки дар Навиштаҳо гуфта мешавад, ки гуноҳро канор гузоред ё канор гузоред, чунон ки дар Эфсӯсиён 4:22 гуфта шудааст. Bancroft дар Elemental Theology мегӯяд, ки дар 2 Қӯринтиён 3:18 "мо аз як дараҷаи хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем". Қисми ин раванд он аст, ки худро дар оинаи Худо бубинем ва мо бояд ба хатогиҳои дидаамон иқрор шавем. Барои қатъ кардани одатҳои бад аз мо каме кӯшиш кардан лозим аст. Қудрати тағирёбӣ тавассути Исои Масеҳ аст. Мо бояд ба ӯ эътимод кунем ва аз он чизе ки наметавонем бипурсем.
Ибриён 12: 1 ва 2 мегӯяд, ки мо бояд "гуноҳеро, ки моро ба осонӣ ба доми худ меандозад, канор гузорем ... ба муаллиф ва хатмкунандаи имони мо ба Исо нигарем." Ба фикри ман, ин маънои онро дорад, ки Павлус дар Румиён 6:12 гуфтааст, ки нагузоред, ки гуноҳ дар мо ҳукмронӣ кунад ва он чӣ дар Румиён 8: 1-15 дар бораи иҷозат додан ба Рӯҳ ба кори худ; дар Рӯҳ рафтан ё дар равшанӣ рафтан; ё ягон роҳи дигареро Худо мефаҳмонад, ки кори ҳамкорӣ байни итоаткории мо ва эътимод ба кори Худо тавассути Рӯҳ. Забур 119: 11 ба мо мегӯяд, ки Навиштаҳоро аз ёд кунед. Он мегӯяд: "Каломи туро дар дили худ пинҳон доштам, то ки дар ҳаққи ту гуноҳ накунам". Юҳанно 15: 3 мегӯяд: "Шумо аллакай ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед." Каломи Худо ба мо хотиррасон мекунад, ки гуноҳ накунем ва ҳангоми гуноҳ кардан моро маҳкум мекунад.
Оятҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо кӯмак мекунанд. Титус 2: 11-14 мегӯяд: 1. Худкушӣ накунед. 2. Дар ин дунёи худотарс зиндагӣ кунед. 3. Ӯ моро аз ҳар амали ғайриқонунӣ халос мекунад. 4. Худо барои қавми худ покиза хоҳад кард.
Дар 2 Қӯринтиён 7: 1 гуфта шудааст, ки худро пок созем. Дар Эфсӯсиён 4: 17-32 ва Қӯлассиён 3: 5-10 баъзе гуноҳҳое номбар карда мешаванд, ки мо бояд онҳоро тарк кунем. Ин хеле мушаххас мегардад. Ҷисми мусбат (амали мо) аз Ғалотиён 5:16 меояд, ки ба мо мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кардан лозим аст. Эфсӯсиён 4:24 ба мо мегӯяд, ки одами навро дар бар кунед.
Қисми мо ҳам ҳамчун роҳ рафтан дар нур ва ҳам дар роҳ рафтан дар Рӯҳ тавсиф карда мешавад. Ҳам Чор Инҷил ва ҳам Номаҳо пур аз амалҳои мусбатанд, ки мо бояд анҷом диҳем. Ин амалҳое мебошанд, ки ба мо амр кардаанд, ба монанди "дӯст доштан", "дуо кардан" ё "рӯҳбаланд кардан".
Эҳтимолан, беҳтарин мавъизаро, ки то ҳол шунидаам, гӯянда гуфт, ки муҳаббат корест, ки шумо мекунед; баръакси чизе, ки шумо ҳис мекунед. Исо ба мо дар Матто 5:44 гуфт: "Душманони худро дӯст доред ва дар ҳаққи таъқибкунандагон дуо гӯед." Ман фикр мекунам, ки чунин амалҳо тавсиф мекунанд, ки Худо ҳангоми ба мо амр додан ба «дар Рӯҳ рафтор кардан» амр диҳад ва он чиро, ки ба мо фармудааст, ба ҷо оварем ва дар айни замон мо ба Ӯ боварӣ дорем, ки муносибати ботинии моро, ба монанди хашм ё кина дигар кунад.
Ман дар ҳақиқат фикр мекунам, ки агар мо худро бо иҷрои амалҳои мусбати Худо фармуда бошем, барои ба душворӣ дучор шудан вақти камтаре хоҳем ёфт. Он ба ҳиссиёти мо низ таъсири мусбат мерасонад. Чӣ тавре ки дар Ғалотиён 5:16 гуфта шудааст, ки «бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳиши ҷисмро ба амал нахоҳед овард». Дар Румиён 13:14 гуфта шудааст, ки "Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм ҳеҷ гуна ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои онро иҷро кунад."
Ҷанбаи дигари ба назар гирифтан: Худо агар фарзандони худро ҷазо диҳад ва ислоҳ кунад, агар мо роҳи гуноҳро идома диҳем. Агар мо гуноҳи худро эътироф накунем, ин роҳ боиси ҳалокати ин ҳаёт мегардад. Ибриён 12:10 мегӯяд, ки Ӯ моро "барои фоидаи худ ҷазо медиҳад, то ки мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем". Ояти 11 мегӯяд, ки "пас аз он ба онҳое, ки тавассути он таълим гирифтаанд, самараи сулҳҷӯёнаи адолатро меорад". Ибриён 12: 5-13 -ро хонед. Ояти 6 мегӯяд: "Худованд барои ҳар кӣ ӯро дӯст медорад, ҷазо медиҳад." Ибриён 10:30 мегӯяд, ки "Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард." Юҳанно 15: 1-5 мегӯяд, ки ӯ токҳоро мебурад, то онҳо меваи бештар диҳанд.
Агар шумо худро дар ин ҳолат қарор диҳед, ба Юҳанно 1: 9 баргардед, гуноҳи худро ба назди Ӯ ҳарчӣ зудтар дарк кунед ва аз нав оғоз кунед. Ман Петрус 5:10 мегӯяд: "Худо ... пас аз он ки шумо каме азоб кашед, шуморо комил, мустаҳкам ва мустаҳкам созад." Интизом ба мо матонат ва устуворӣ меомӯзонад. Аммо дар хотир доред, ки эътироф оқибатҳоро бартараф карда наметавонад. Дар Қӯлассиён 3:25 гуфта шудааст: "Касе ки бадӣ кунад, пас аз кардааш подош хоҳад гирифт ва рӯйбинӣ нест". I Corinthians 11:31 мегӯяд: "Аммо агар мо худро доварӣ мекардем, мо ҳукм нахоҳем кард". Ояти 32 илова мекунад: "Вақте ки Худованд моро доварӣ мекунад, моро мазаммат мекунанд".
Ин раванди ба Масеҳ монанд шудан то он даме, ки мо дар бадани заминии худ зиндагӣ мекунем, идома хоҳад ёфт. Павлус дар Филиппиён 3: 12-15 мегӯяд, ки ӯ аллакай ба даст наомада буд ва аллакай комил набуд, аммо ӯ минбаъд низ ҳадафро фишор ва саъй хоҳад кард. 2 Петрус 3:14 ва 18 мегӯянд, ки мо бояд "саъй намоем, ки Ӯро дар осоиштагӣ, бегуноҳ ва бегуноҳ пайдо кунем" ва "дар файз ва шинохти Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбем".
Ман дар Таслӯникиён 4: 1, 9 ва 10 ба мо мегӯяд, ки муҳаббати дигаронро «ҳарчи бештар» афзун намоем ва «бештар ва бештар» кунем. Дар тарҷумаи дигар гуфта мешавад, ки "аз ҳама бештар бартарӣ дорем". 2 Петрус 1: 1-8 ба мо мегӯяд, ки як фазилати дигарро илова кунем. Ибриён 12: 1 & 2 мегӯяд, ки мо бояд сабқатро бо сабр пеш барем. Ибриён 10: 19-25 моро ташвиқ мекунад, ки идома диҳем ва ҳеҷ гоҳ таслим нашавем. Қӯлассиён 3: 1-3 мегӯяд, ки "ақидаи худро ба чизҳои болост". Ин маънои онро дорад, ки онро ба он ҷо гузоред ва дар он ҷо нигоҳ доред.
Дар хотир доред, ки Худо ин корро мекунад, вақте ки мо итоат мекунем. Дар Филиппиён 1: 6 гуфта шудааст: "Ба ин чиз итминон дошта бошем, ки Он ки кори некро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ иҷро хоҳад кард." Bancroft дар илоҳияти унсурҳо дар саҳифаи 223 мегӯяд: "Қудсият аз оғози наҷоти имондор оғоз мешавад ва бо ҳаёти ӯ дар замин васеъ аст ва пас аз бозгашти Масеҳ ба авҷ ва комилият хоҳад расид." Эфсӯсиён 4: 11-16 мегӯяд, ки узви гурӯҳи имондорони маҳаллӣ будан ба мо низ дар расидан ба ин ҳадаф кӯмак хоҳад кард. "То даме ки мо ... ба назди инсони комил биёем ... то ки дар вай ба воя расем" ва бадан "дар муҳаббат парвариш ва обод шавад, зеро ҳар як узв кори худро мекунад."
Титус 2: 11 & 12 "Зеро ки файзи Худо, ки наҷот меорад, ба ҳама зоҳир шуда, ба мо таълим медиҳад, ки маъсият ва ҳавасҳои дунявиро инкор карда, дар замони ҳозира бояд ҳушёрона, одилона ва парҳезгорона зиндагӣ кунем." Ман Таслӯникиён 5: 22-24 «Ҳоло Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор тамоми рӯҳ, ҷон ва бадани шумо дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ беайб нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ».
Барои сӯҳбат кардан лозим аст? Саволҳо доред?
Агар шумо хоҳед, ки ба мо барои роҳнамоии рӯҳонӣ муроҷиат намоед, ё барои нигоҳубини пайравӣ, ба мо нависед Садо Ояндасоз.
Мо дуоҳои шуморо қадр мекунем ва интизорӣ дорем, ки шуморо дар ҷовидона ба вохӯрӣ даъват менамоям!
