Имрӯз, ман бо Худо сулҳ бастам ...

Барои боварӣ ба ояндаи Худо дар осмон ҳама чизи ба шумо лозим аст, ба Писари Ӯ имон дорад. Ягон чизи дигар нест, ки касе ба назди Падар меояд, вале ман аз ҷониби Ӯ ҳастам. Шумо бояд фарзанди Ӯ бошед ва Каломи Худо дар Юҳанно 14: 6 " ба онҳо дод, ки фарзандони Худо гарданд, ки ба исми Ӯ имон хоҳанд овард ».

1 Қӯринтиён 15: 3 & 4 ба мо нақл мекунад, ки Исо барои мо чӣ кор кард. Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шуд. Навиштаҳои дигари хониш Ишаъё 53: 1-12, 1 Петрус 2:24, Матто 26: 28 ва 29, Ибриён боби 10: 1-25 ва Юҳанно 3: 16 ва 30 мебошанд.

Дар Юҳанно 3: 14-16 & 30 ва Юҳанно 5:24 Худо мегӯяд, ки агар мо бовар кунем, ки ҳаёти ҷовидонӣ дорем ва ба таври оддӣ карда гӯем, агар он ба поён расад, ин абадӣ нахоҳад буд; балки барои таъкид кардани ваъдаи худо Худо инчунин мегӯяд, ки имондорон нобуд нахоҳанд шуд.

Худо инчунин дар Румиён 8 мегӯяд: «Бинобар ин акнун барои онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукми онҳо нест»

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо наметавонад дурӯғ гӯяд; он дар хислати модарзодии Ӯст ​​(Титус 1: 2, Ибриён 6: 18 & 19).

Вай бисёр калимаҳоро истифода мебарад, то ваъдаи ҳаёти ҷовидонаро ба осонӣ дарк намоем: Румиён 10:13 (занг зан), Юҳанно 1:12 (бовар кунед ва қабул кунед), Юҳанно 3: 14 ва 15 (нигоҳ кунед - Ададҳо 21: 5-9), Ваҳй 22:17 (гиред) ва Ваҳй 3:20 (дарро кушоед).

Румиён 6:23 мегӯяд, ки ҳаёти ҷовидонӣ тӯҳфаест тавассути Исои Масеҳ. Ваҳйи 22:17 мегӯяд: "Ва ҳар кӣ хоҳад, бигзор оби ҳаётро муфт бихӯрад." Ин тӯҳфа аст, танҳо ба мо лозим аст, ки онро гирем. Ба Исо ҳама чиз арзиш дошт. Ин ба мо ҳеҷ арзиш надорад. Ин натиҷаи корҳои мо нест. Мо наметавонем онро ба даст орем ё онро бо корҳои нек нигоҳ дорем. Худо одил аст. Агар он аз рӯи асарҳо мебуд, ин одил набуд ва мо чизи фахр карданӣ ҳам мебудем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд: «Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз худи шумо; ин атои Худост, на корҳо, то касе фахр накунад ».

Ғалотиён 3: 1-6 ба мо таълим медиҳад, ки мо онро на танҳо бо корҳои нек ба даст оварда наметавонем, балки онро низ ба ин тариқ нигоҳ дошта наметавонем.

Дар он гуфта мешавад, ки "оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо имон шунидаед ... оё ин қадар беақл ҳастед, ки аз Рӯҳ сар карда, акнун бо ҷисм комил мешавед."

I Corinthians 1: 29-31 мегӯяд, ки "ҳеҷ кас набояд дар пеши Худо фахр кунад ... ки Масеҳ барои мо тақдис ва кафорат шудааст ва ... бигзор касе ки лоф мезанад бо Худованд фахр кунад."

Агар мо барои наҷот ёфтан ба Исо наҷот надошта бошем (Ғалотиён 2: 21). Мафҳумҳои дигар, ки моро боварӣ мебахшанд, инҳоянд:

1. Юҳанно 6: 25-40 хусусан дар ояти 37 гуфта шудааст, ки "ҳар кӣ назди ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд", яъне ба шумо гадоӣ кардан ё ба даст овардан шарт нест.

Агар шумо имон оваред, ки Ӯ шуморо рад кунад, шуморо қабул мекунад ва шуморо қабул мекунад ва шуморо ба фарзандӣ қабул мекунад. Шумо танҳо Ӯро мепурсед.

2. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ман медонам, ки ба кӣ бовар кардаам ва боварӣ дорам, ки Ӯ қодир аст он чизеро, ки ба Ӯ супорида будам, дар он рӯз нигоҳ дорад."

Jude24 & 25 мегӯянд: "Ба касе ки қодир аст шуморо аз афтиш нигоҳ дорад ва шуморо дар назди ҳузури бошукӯҳи худ бе гуноҳ ва шодии азим пешкаш кунад - ба Худои ягона Наҷотдиҳандаи мо ҷалол, ҷалол, қудрат ва қудрат аст, ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо, пеш аз он ҳама синну сол, ҳоло ва то абад бештар! Омин. ”

3. Филиппиён 1: 6 мегӯяд: "Зеро ман ба ин чиз мутмаин ҳастам, ки Он ки дар шумо кори хайре сар кард, онро то рӯзи Исои Масеҳ комил хоҳад кард".

4. Дуздро дар салиб ёд кунед. Ӯ ба Исо танҳо гуфт: «Вақте ки ба подшоҳии худ меоед, маро ба ёд оваред».

Исо дили ӯро дид ва имонашро қадр мекард.
Вай гуфт: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳед буд" (Луқо 23: 42 & 43).

5. Вақте ки Исо мурд, Ӯ кори худро ба анҷом расонд.

Юҳанно 4:34 мегӯяд: "Ғизои ман ин аст, ки иродаи Фиристандаи Маро иҷро кунам ва кори худро ба анҷом расонам." Дар салиб, пеш аз маргаш, ӯ гуфт: "Тамом шуд" (Юҳанно 19:30).

Ибораи "Иҷро шуд" маънои пурра пардохт шуданро дорад.

Ин мафҳуми қонунист, ки ба он чизе навишта шудааст, ки дар болои рӯйхати ҷиноятҳое навишта шудааст, ки касе ҳангоми пурра ба итмом расидани ҷазо ва ҳангоми озод шуданаш ҷазо дода мешуд. Ин маънои онро дорад, ки қарз ё ҷазои ӯ «пурра пардохт шудааст».

Вақте ки мо марги Исоро дар салиб барои мо қабул мекунем, қарзи гуноҳи мо пурра пардохт карда мешавад. Ҳеҷ кас инро тағир дода наметавонад.

6. Ду чизи аҷоиб, Юҳанно 3: 16 ва Юҳанно 3: 28-40

Ҳар ду мегӯянд, ки вақте ки шумо бовар мекунед, ки нобуд намешавед.

John 10: 28 мегӯяд, ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳад шуд.

Каломи Худо ҳақ аст. Мо танҳо бояд ба он чизе, ки Худо мегӯяд, эътимод кунем. Ҳеҷ гоҳ маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ.

7. Худо дар Аҳди Ҷадид борҳо мегӯяд, ки вақте ки мо ба Исо имон овардем, адолати Масеҳро ба мо нисбат медиҳад ё қарз медиҳад, яъне Ӯ адолати Исоро эътибор медиҳад ё медиҳад.

Эфсӯсиён 1: 6 мегӯяд, ки мо дар Масеҳ пазируфта шудаем. Инчунин нигаред ба Филиппиён 3: 9 ва Румиён 4: 3 & 22.

8. Каломи Худо дар Забур 103: 12 мегӯяд, ки "то он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст".

Вай инчунин дар Ирмиё 31:34 мегӯяд, ки "Ӯ дигар гуноҳҳои моро ба ёд нахоҳад овард".

9. Ибриён 10: 10-14 моро таълим медиҳад, ки Исо дар салиб барои марги гунаҳкор барои ҳамаи гуноҳҳояш ҳамеша - гузашта, ҳозир ва оянда аст.

Исо «барои ҳама як бор» мурд. Кори Исо (комил ва мукаммал) ҳеҷ гоҳ ба такрор ниёз надорад. Ин порча таълим медиҳад, ки "онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст". Камолот ва покӣ дар ҳаёти мо як раванд аст, аммо Ӯ моро то абад комил кардааст. Аз ин рӯ, мо бояд "бо дили самимӣ ва бо итминони комил наздик шавем" (Ибриён 10:22). "Биёед бе ҳеҷ ваҷҳ ба умеди худ нигоҳ дорем, зеро ваъда вафодор аст" (Ибриён 10:25).

10. Эфсӯсиён 1: 13 & 14 мегӯяд, ки Рӯҳи Муқаддас моро мӯҳр мекунад.

Худо ба мо Рӯҳулқудсро ҳамчун сандуқи сеҳрӣ мӯҳр медиҳад ва ба мо мӯҳр рехт, ки онро шикастан мумкин нест.

Мисли он ки подшоҳ бо ҳалқаи имзои худ қонуни бебозгаштро мӯҳр мекунад. Бисёр масеҳиён ба наҷоти худ шубҳа доранд. Ин ва бисёр оятҳои дигар ба мо нишон медиҳанд, ки Худо ҳам Наҷотдиҳанда ва ҳам Нигоҳдоранда аст. Мо, мувофиқи Эфсӯсиён 6, дар ҷанг бо Шайтон ҳастем.

Вай душмани мост ва «чун шери ғуррон моро мехӯрад» (I Peter 5: 8).

Ман боварӣ дорам, ки моро ба шубҳа бахшидани мо наҷот медиҳад, ки яке аз бузургтарин душманони ӯст, ки моро ғорат мекунад.
Ман боварӣ дорам, ки қисмҳои гуногуни зиреҳи Худо дар инҷо инъикосҳои Навиштаҳои Муқаддас мебошанд, ки ба мо чӣ ваъда медиҳад ва қудрати Ӯ ба мо медиҳад, ки ғалабаро ба мо диҳад; Масалан, адолати Ӯ. Ин нест, ки мо Ӯро танҳо.

Филиппиён 3: 9 мегӯяд: "ва дар Ӯ пайдо шудан мумкин аст, на адолати худамро, ки аз Қонун бармеояд, балки он чи ба василаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо дар асоси имон омадааст".

Вақте ки Шайтон шуморо бовар мекунонад, ки шумо «барои ба осмон рафтан бад ҳастед», ҷавоб диҳед, ки шумо «дар Масеҳ» одил ҳастед ва адолати Ӯро талаб кунед. Барои истифодаи шамшери Рӯҳ (ки Каломи Худо аст) ба шумо лозим аст, ки ин ва Навиштаҳои Муқаддасро аз ёд кунед ё ҳадди аққал донед. Барои истифодаи ин силоҳҳо мо бояд донем, ки Каломи Ӯ ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17).

Дар хотир доред, ки шумо бояд ба Каломи Худо эътимод кунед. Каломи Худоро омӯзед ва онро идома диҳед, зеро ҳар қадаре ки шумо қавитар шавед, қавитар мешавед. Шумо бояд ба ин оят эътимод дошта бошед ва дигарон ба онҳо монанданд, ки итминон доранд.

Каломи ӯ ростӣ ва «ростӣ шуморо озод мекунад"(Юҳанно 8: 32).

Шумо бояд ақли худро бо он пур кунед, то он даме ки шуморо тағир диҳад. Каломи Худо мегӯяд: "Ҳамаи инро, эй бародарон, вақте ки ба озмоишҳои гуногун дучор мешавед, шодмонӣ кунед", ба монанди шубҳа ба Худо. Эфсӯсиён 6 мегӯяд, ки ин шамшерро истифода баред ва он гоҳ мегӯяд: истодан; тарк накун ва гурез (ақибнишинӣ). Худо ба мо ҳама чизеро, ки барои зиндагӣ ва парҳезгорӣ лозим аст, додааст, «дониши ҳақиқии Онеро, ки моро даъват кардааст» (2 Петрус 1: 3).

Танҳо дар имон устувор бошед.

Каломи Худо мегӯяд: "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст" (Ибриён 11: 6). Барои бо Худо робита доштан, инсон бояд тавассути имон тавассути Писари Ӯ Исои Масеҳ ба Худо ояд. Мо бояд ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ имон оварем, ки Худо ӯро барои мурдан фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Мо ҳама гунаҳкорем (Румиён 3:23). Ҳардуи ман Юҳанно 2: 2 ва 4:10 дар бораи Исо будани гуноҳҳои мо гуфтан мехоҳам (ки маънои пардохти одилист). Ман Юҳанно 4: 10 мегӯяд: "Ӯ (Худо) моро дӯст дошт ва Писари Худро барои кафорати гуноҳҳои мо фиристод". Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». I Corinthians 15: 3 & 4 ба мо хушхабарро мегӯяд ... ”Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд.” Ин Инҷилест, ки мо бояд ба он имон оварем ва бояд бигирем. Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар касе ки Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо гарданд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд." Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд."

Пас муносибати мо бо Худо метавонад танҳо тавассути имон, тавассути фарзанди Худо шудан тавассути Исои Масеҳ оғоз ёбад. Мо на танҳо фарзанди Ӯ мешавем, балки Ӯ Рӯҳи Муқаддасашро мефиристад, ки дар дохили мо сокин шавад (Юҳанно 14: 16 & 17). Қӯлассиён 1:27 мегӯяд: "Масеҳ дар туст, умеди ҷалол".

Исо инчунин моро ҳамчун бародаронаш қайд мекунад. Ӯ бешубҳа мехоҳад, ки мо бидонем, ки муносибати мо бо Ӯ оила аст, аммо Ӯ мехоҳад, ки мо оилаи наздик бошем, на танҳо як оила бо ном, балки як оилаи муоширати наздик. Ваҳй 3:20 масеҳӣ шудани моро ҳамчун муносибати ҳамбастагӣ тасвир мекунад. Дар он гуфта мешавад: «Ман дари хона истода, тақ-тақ мекунам; агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам, ва ӯ бо ман ».

Дар боби Юҳанно 3: 1-16 гуфта мешавад, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем, мо ҳамчун кӯдаки навзод дар оилаи Ӯ «дубора таваллуд мешавем». Тавре ки фарзанди нави Ӯст ​​ва ҳамон тавре, ки инсон таваллуд мешавад, мо, кӯдакони масеҳӣ, бояд дар муносибат бо Ӯ афзоиш ёбем. Бо калон шудани кӯдак, вай дар бораи волидайни худ бештар ва бештар медонад ва ба волидайн наздиктар мешавад.

Ин барои масеҳиён дар муносибат бо Падари Осмонии мо чунин аст. Вақте ки мо дар бораи Ӯ фаҳмидем ва муносибатҳои моро инкишоф медиҳем, наздиктар мешавад. Навиштаҳо дар бораи рушд ва камолот бисёр сухан мегӯяд ва он ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ин корро анҷом диҳем. Ин як раванд аст, на як рӯйдоди якдафъаина, бинобар ин мӯҳлати афзоиш. Онро инчунин риоя кардан меноманд.

1). Аввалан, ман фикр мекунам, ки мо бояд аз қарор оғоз кунем. Мо бояд қарор диҳем, ки ба Худо итоат кунем ва ба Ӯ пайравӣ кунем. Ин амали иродаи мо аст, ки ба иродаи Худо итоат намоем, агар хоҳем ба Ӯ наздик шавем, аммо ин на танҳо яквақта, балки ӯҳдадориҳои доимӣ мебошад. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "худро ба Худо таслим кунед". Дар Румиён 12: 1 гуфта шудааст: «Аз ин рӯ, аз шумо хоҳишмандам, ки ба марҳамати Худо ҷасади худро қурбонии зиндаи муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед, ки ин хизмати оқилонаи шумост». Ин бояд аз интихоби якдафъаина оғоз шавад, аммо ин ҳам интихоби лаҳза ба лаҳза аст, чунон ки дар ҳама гуна муносибатҳост.

2). Дуюм, ва ман фикр мекунам, ки аз ҳама муҳим он аст, ки мо бояд Каломи Худоро хонем ва омӯзем. Ман Петрус 2: 2 мегӯяд: "Чӣ тавре ки кӯдакони навзод шири самимии каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он парвариш ёбед." Еҳушаъ 1: 8 мегӯяд: "Нагузоред, ки ин китоби шариат аз даҳони худ дур шавад, шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед ..." (Забур 1: 2 -ро низ бихонед.) Ибриён 5: 11-14 (NIV) ба мо мегӯяд, ки мо бояд аз доираи кӯдакӣ берун барояд ва бо истифодаи "доимии" Каломи Худо ба камол расад.

Ин маънои онро надорад, ки хондани баъзе китобҳо дар бораи Калом, ки одатан фикри касе аст, новобаста аз он, ки онҳо чӣ қадар зираканд, гузориш дода мешаванд, аммо худи Китоби Муқаддасро хонед ва омӯзед. Аъмол 17:11 дар бораи Бериён мегӯяд, ки «онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш карданд, то бубинанд, ки оё Павлус гуфт рост аст. ” Мо бояд ҳама чизеро, ки касе бо каломи Худо мегӯяд, бисанҷем, на танҳо аз рӯи «эътимоднома» -и онҳо калимаи касеро қабул кунем. Мо бояд ба Рӯҳи Муқаддас эътимод дошта бошем, то моро таълим диҳад ва дар ҳақиқат Каломро ҷустуҷӯ кунад. 2 Тимотиюс 2:15 мегӯяд: "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, калимаи ростиро тақсим мекунад (NIV дуруст муносибат мекунад)." 2 Тимотиюс 3: 16 ва 17 мегӯяд: "Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълимот, мазаммат, ислоҳ, барои роҳнамоии адолат муфид мебошанд, то ки инсони Худо комил (баркамол) бошад ..."

Ин омӯзиш ва парвариш рӯзмарра аст ва то даме ки бо Ӯ дар осмон набошем, ҳеҷ гоҳ ба поён намерасад, зеро дониши мо дар бораи «Ӯ» боиси монандии бештар ба Ӯ мегардад (2 Қӯринтиён 3:18). Барои наздик шудан ба Худо ҳар рӯз имони рафтор лозим аст. Ин ҳиссиёт нест. Ҳеҷ як "ислоҳи зуд" вуҷуд надорад, ки ба мо муносибати наздик бо Худо медиҳад. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо бо Худо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм. Аммо, ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо пайваста бо имон роҳ меравем, Худо худро бо роҳҳои ғайричашмдошт ва гаронбаҳо ба мо маълум мекунад.

2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки мо хислатҳои худро афзоиш медиҳем, вақте ки мо дар Каломи Худо вақт мегузаронем. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки мо бояд ба имон некӣ, пас дониш, худдорӣ, матонат, парҳезгорӣ, меҳрубонии бародарона ва муҳаббатро илова кунем. Бо омӯхтани Калом ва итоат ба он вақт сарф намуда, мо дар ҳаёти худ хислат илова мекунем ё месозем. Ишаъё 28: 10 ва 13 ба мо мегӯяд, ки мо фармон бар фармон, сатр ба сатр меомӯзем. Мо инро якбора намедонем. Юҳанно 1:16 мегӯяд: "файз бар файз". Мо на ҳама вақт чун масеҳиён дар ҳаёти рӯҳонии худ на ҳама вақт меомӯзем, аз он вақте ки кӯдакон якбора калон мешаванд. Танҳо дар хотир доред, ки ин як раванд, афзоиш, сайругашти имон аст, на ҳодиса. Тавре ки ман қайд кардам, инчунин инро дар боби 15-уми Юҳанно, дар Ӯ ва дар Каломи Ӯ пойдор мондан меноманд. Юҳанно 15: 7 мегӯяд: "Агар шумо дар Ман бимонед, ва каломи Ман дар шумо бимонад, ҳар чизе ки мехоҳед бихоҳед, ва он барои шумо ба амал хоҳад омад."

3). Китоби Юҳанно дар бораи муносибатҳо, робитаи мо бо Худо нақл мекунад. Муошират бо шахси дигар метавонад бо гуноҳ кардан бар зидди онҳо вайрон карда шавад ё қатъ карда шавад ва ин ба муносибати мо бо Худо низ дахл дорад. Ман Юҳанно 1: 3 мегӯяд: "Муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯ Исои Масеҳ аст." Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо даъво дорем, ки бо Ӯ робита дорем, аммо дар торикӣ (гуноҳ) роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва бо ростӣ зиндагӣ намекунем." Ояти 7 мегӯяд: "Агар мо дар равшанӣ қадам занем ... бо ҳам муошират дорем ..." Дар ояти 9 мо мебинем, ки агар гуноҳ муносибати моро вайрон кунад, мо бояд танҳо гуноҳи худро дар назди ӯ эътироф кунем. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Лутфан ин бобро хонед.

Мо муносибати худро ҳамчун фарзанди Ӯ аз даст намедиҳем, аммо мо бояд робитаи худро бо Худо нигоҳ дорем ва ҳангоми эътироф кардани ҳама гуноҳҳо ва гуноҳҳояш, дар ҳолатҳои зарурӣ. Мо инчунин бояд иҷозат диҳем, ки Рӯҳулқудс ба мо ғалаба бар гуноҳҳое кунад, ки мо такрор мекунем; ягон гуноҳ.

4). Мо на танҳо Каломи Худоро мехонем ва меомӯзем, балки бояд ба он итоат намоем, ки ман зикр кардам. Яъқуб 1: 22-24 (NIV) мегӯяд: «Суханро танҳо гӯш накунед ва худро фиреб надиҳед. Он чӣ гуфта мешавад, иҷро кунед. Ҳар касе, ки Каломро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба он монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста ва пас аз нигоҳ ба худ дур шуда, дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш кунад. ” Ояти 25 мегӯяд: "Аммо он касе, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт." Ин ба Еҳушаъ 1: 7-9 ва Забур 1: 1-3 монанд аст. Инчунин Луқо 6: 46-49 -ро хонед.

5). Қисми дигари ин он аст, ки мо бояд ба як калисои маҳаллӣ мубаддал шавем, ки дар он мо Каломи Худоро бишнавем ва омӯзем ва бо дигар имондорон муошират кунем. Ин роҳест, ки дар он ба мо барои рушд кумак мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки ба ҳар як имондор тӯҳфаи махсуси Рӯҳи Муқаддас, ҳамчун як қисми калисо, инчунин «бадани Масеҳ» дода мешавад. Ин тӯҳфаҳо дар оятҳои гуногуни Навиштаҳо ба монанди Эфсӯсиён 4: 7-12, I Corinthians 12: 6-11, 28 ва Румиён 12: 1-8 оварда шудаанд. Мақсад аз ин тӯҳфаҳо «сохтани бадан (калисо) барои кори вазорат мебошад (Эфсӯсиён 4:12). Калисо ба мо кӯмак мекунад, ки ба воя расем ва мо дар навбати худ ба дигар имондорон кӯмак карда метавонем, ки ба воя расанд ва баркамол шаванд ва дар Малакути Худо хизмат кунанд ва дигар одамонро ба сӯи Масеҳ ҳидоят кунанд. Ибриён 10:25 мегӯяд, ки мо набояд ҷамъомади худро якҷоя тарк кунем, чун одати баъзеҳо, балки якдигарро рӯҳбаланд намоед.

6). Чизи дигаре, ки мо бояд кунем - ин дуо кардан аст - дар бораи ниёзҳои мо ва ниёзҳои дигар имондорон ва барои наҷотёфтагон дуо гӯем. Матто 6: 1-10 -ро хонед. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст, ки "бигзор дархостҳои шумо ба Худо маълум карда шаванд."

7). Ба ин илова кунед, ки мо ҳамчун як қисми итоаткорӣ бояд якдигарро дӯст дорем (I Corinthians 13 and I John) ва корҳои нек анҷом диҳед. Амалҳои хуб моро наҷот дода наметавонанд, аммо касе наметавонад Навиштаҳоро бидуни муайян кардани он ки мо бояд корҳои нек кунем ва ба дигарон меҳрубон бошем, хонда наметавонад. Дар Ғалотиён 5:13 гуфта шудааст, ки "бо муҳаббат ба якдигар хизмат кунед". Худо мегӯяд, ки мо барои иҷрои корҳои нек офарида шудаем. Дар Эфсӯсиён 2:10 гуфта мешавад: "Зеро мо маҳсули кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои корҳои нек офарида шудааст, ки Худо пешакӣ барои мо омода кардааст".

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то моро ба Худо наздик кунанд ва моро бештар ба Масеҳ монанд кунанд. Мо худамон ва дигар имондорон ҳам баркамолтар мешавем. Онҳо ба мо барои афзоиш кӯмак мерасонанд. Боз 2 Петрус 1 -ро хонед. Поёни наздик шудан ба Худо омӯзиш ва баркамол ва дӯст доштани якдигар мебошад. Дар иҷрои ин корҳо мо шогирдон ва шогирдони Ӯ ҳастем, вақте ки баркамол ба Устоди худ монанданд (Луқо 6:40).

Аввалин саволе, ки нисбати саволи шумо ҷавоб дода мешавад, ин аст, ки масеҳии ҳақиқӣ чист, зеро бисёриҳо метавонанд худро масеҳӣ номанд, ки дар бораи Китоби Муқаддас чӣ будани масеҳиро намедонанд. Фикрҳо дар бораи он, ки чӣ гуна мувофиқи калисоҳо, мазҳабҳо ва ҳатто ҷаҳон масеҳӣ шудан фарқ мекунад. Оё шумо масеҳие ҳастед, ки Худо муайян кардааст ё масеҳии "ба истилоҳ". Мо танҳо як қудрат дорем, Худо ва Ӯ бо мо тавассути Навиштаҳо сухан мегӯяд, зеро ин ҳақиқат аст. Юҳанно 17:17 мегӯяд: "Каломи Ту ростист!" Исо гуфт, ки мо бояд барои масеҳӣ шудан (узви оилаи Худо - наҷот ёбем).

Аввалан, масеҳии ҳақиқӣ шудан пайвастан ба калисо ё гурӯҳҳои динӣ ё риояи баъзе қоидаҳо ё муқаддасот ё дигар талабот нест. Сухан на дар бораи он меравад, ки шумо ҳамчун як халқи "масеҳӣ" ё дар оилаи масеҳӣ таваллуд шудаед ва инчунин бо иҷрои ягон маросиме, ба монанди таъмид гирифтан ё дар кӯдакӣ ё калонсолӣ. Сухан на дар бораи корҳои хуб барои ба даст овардани он меравад. Эфсӯсиён 2: 8 ва 9 мегӯяд: "Зеро ки шумо бо файз ба василаи имон наҷот меёбед, ва на аз худатон, ин атои Худост, на дар натиҷаи аъмол ..." Титус 3: 5 мегӯяд, "на бо аъмоли адолат, ки мо кардем, аммо ба шарофати раҳмати худ Ӯ моро бо шустани барқароршавӣ ва таҷдиди Рӯҳулқудс наҷот дод ». Исо дар Юҳанно 6:29 гуфтааст: "Ин кори Худост, то шумо ба Он ки фиристодааст, имон оваред."

Биёед бубинем, ки Калом дар бораи масеҳӣ шудан чӣ мегӯяд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки "онҳо" -ро аввал масеҳиёни Антиохия меномиданд. Киҳо "онҳо" буданд. Аъмол 17:26 -ро хонед. "Онҳо" шогирдон (дувоздаҳ нафар) буданд, балки инчунин ҳамаи онҳое буданд, ки ба Исо ва он чиро, ки Ӯ таълим медод, имон оварданд ва пайравӣ карданд. Онҳоро инчунин имондорон, фарзандони Худо, калисо ва дигар номҳои тавсифӣ меномиданд. Мувофиқи Навиштаҳо, Калисо "бадан" -и ӯст, на ташкилот ё бино, балки одамоне, ки ба номи ӯ бовар мекунанд.

Пас биёед бубинем, ки Исо дар бораи масеҳӣ шудан чӣ таълим додааст; барои ворид шудан ба Салтанат ва оилаи ӯ чӣ лозим аст. Юҳанно 3: 1-20 ва инчунин оятҳои 33-36 -ро хонед. Ниқӯдимус як шаб назди Исо омад. Маълум аст, ки Исо фикрҳои ӯро медонист ва ба дилаш чӣ ниёз дорад. Вай ба ӯ гуфт, ки "ту бояд аз нав таваллуд шавӣ", то ба Малакути Худо дохил шавӣ. Вай ба ӯ қиссаи Аҳди Қадимро дар бораи "мор дар сутун" нақл кард; ки агар Банӣ Исроил гунаҳгор буд, то онро бубинад, онҳо «шифо меёбанд». Ин тасвири Исо буд, ки Ӯро бояд дар салиб боло бардошта, барои пардохти гуноҳҳои мо, барои бахшиши мо. Он гоҳ Исо гуфт, онҳое ки ба Ӯ имон оварданд (ба ҷазои Ӯ дар ҷои мо барои гуноҳҳои мо) ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд дошт. Юҳанно 3: 4-18 -ро бори дигар хонед. Ин имондоронро Рӯҳи Худо "дубора таваллуд мекунад". Юҳанно 1: 12 ва 13 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, Ӯ ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон доранд" ва бо ҳамон забон бо Юҳанно 3, ки "аз хун таваллуд нашудаанд" , на аз ҷисм, на аз иродаи одам, балки аз Худо ». Инҳо "онҳое" ҳастанд, ки "масеҳиён" ҳастанд, ки таълимоти Исоро мегиранд. Ин ҳама дар бораи он чизе, ки шумо ба Исо боварӣ доштед. I Corinthians 15: 3 & 4 мегӯяд: "Инҷиле ки ман ба шумо мавъиза кардам ... ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд ..."

Ин роҳест, ки ягона роҳи масеҳӣ шудан ва номида шудан аст. Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба василаи Ман ». Инчунин Аъмол 4:12 ва Румиён 10:13 -ро хонед. Шумо бояд дубора дар оилаи Худо таваллуд шавед. Шумо бояд бовар кунед. Бисёриҳо маънои дубора таваллуд шуданро гумроҳ мекунанд. Онҳо тафсири худро меофаранд ва Навиштаро "дубора менависанд", то онро маҷбур кунад, ки худро дар бар гирад, зеро ин маънои онро дорад, ки баъзе бедоршавии рӯҳонӣ ё таҷрибаи таҷдиди ҳаёт аст, аммо Навиштаҳо ба таври возеҳ мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем ва бо имон ба он чизе, ки Исо барои он кардааст мо. Мо бояд роҳи Худоро фаҳмем, зеро Навиштаҳоро медонем ва муқоиса мекунем ва аз ақидаҳои худ барои ҳақиқат даст мекашем. Мо наметавонем ғояҳои худро бо каломи Худо, нақшаи Худо, роҳи Худо иваз кунем. Юҳанно 3: 19 & 20 мегӯяд, ки мардон ба рӯшноӣ намеоянд, "то амалҳояшон мазаммат нашавад."

Қисми дуюми ин муҳокима бояд дидани чизҳое бошад, ки Худо мекунад. Мо бояд он чизеро, ки Худо дар Каломаш, Навиштаҳо мегӯяд, қабул кунем. Дар хотир доред, ки ҳамаи мо гуноҳ кардем, дар назди Худо он чизи нодурустро кардем. Навиштаҳо дар бораи тарзи зиндагии шумо равшан аст, аммо инсоният интихоб мекунад, ки танҳо "ин маънои онро надорад" гӯяд, онро нодида гирад ё "Худо маро ин тавр офаридааст, ин муқаррарист". Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки ҷаҳони Худо ҳангоми ба ҷаҳон ворид шудани гуноҳ фосид ва лаънат шудааст. Дигар он тавре ки Худо ният кардааст, нест. Яъқуб 2:10 мегӯяд: "Зеро касе ки тамоми шариатро риоя мекунад ва дар як маврид пешпо мехӯрад, вай барои ҳама гунаҳгор аст". Фарқ надорад, ки гуноҳи мо чӣ гуна буда метавонад.

Ман таърифҳои зиёди гуноҳро шунидам. Гуноҳ аз он чизе, ки ба Худо нафрат дорад, зиёдтар аст; он чизе ки барои мо ва на барои дигарон хуб нест. Гуноҳ моро бармеангезад, ки фикрронии моро тағир диҳед. Гуноҳ чӣ гуна хуб аст ва адолат вайрон карда мешавад (нигаред ба Ҳабаққуқ 1: 4). Мо некиро бад ва бадро ҳамчун некӣ мебинем. Одамони бад қурбони мешаванд ва одамони хуб бад мешаванд: нафратовар, бадбин, бахшанда ва тоқатнопазир.
Ин аст рӯйхати оятҳои Навиштаҳо дар бораи он, ки шумо дар бораи он мепурсед. Онҳо ба мо нақл мекунанд, ки Худо чӣ фикр дорад. Агар шумо хоҳед, ки онҳоро фаҳмонед ва корҳои ба Худо маъқулро давом диҳед, мо наметавонем ба шумо гӯем, ки ин хуб аст. Шумо ба Худо итоат мекунед; Ӯ танҳо доварӣ карда метавонад. Ҳеҷ далели мо шуморо бовар кунонда наметавонад. Худо ба мо иродаи озод медиҳад, ки пайравӣ карданро интихоб кунем ё не, аммо мо оқибаташро пардохт мекунем. Мо боварӣ дорем, ки Навиштаҳо дар ин бора дақиқанд. Ин оятҳоро бихонед: Румиён 1: 18-32, алахусус оятҳои 26 ва 27. Инчунин Левитус 18:22 ва 20:13 -ро хонед; I Corinthians 6: 9 & 10; I Тимотиюс 1: 8-10; Ҳастӣ 19: 4-8 (ва Доварон 19: 22-26, ки дар он ҷо мардуми Ҷибъо бо мардуми Садӯм сухан гуфтаанд); Яҳудо 6 ва 7 ва Ваҳй 21: 8 ва 22:15.

Хабари хуш ин аст, ки вақте ки мо Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардем, ҳамаи гуноҳҳоямон омурзида шуданд. Мико 7:19 мегӯяд: "Ҳама гуноҳҳои онҳоро ба қаъри баҳр хоҳӣ андохт". Мо намехоҳем касеро маҳкум кунем, балки онҳоро ба Он Касе ки дӯст медорад ва мебахшад, нишон диҳем, зеро ҳамаи мо гуноҳ мекунем. Юҳанно 8: 1-11 -ро хонед. Исо мегӯяд: "Ҳар касе, ки гуноҳ намекунад, бигзор санги аввалро партояд". I Corinthians 6: 11 мегӯяд: "Инҳо баъзеи шумо буданд, аммо шумо шудед, аммо қудсият пайдо кардед, аммо шумо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва дар Рӯҳи Худои мо сафед шудед". Мо «дар маҳбубон пазируфта шудаем (Эфсӯсиён 1: 6). Агар мо имондорони ҳақиқӣ бошем, мо бояд бо рафтор дар нур ва эътироф кардани гуноҳи худ, гуноҳеро, ки содир мекунем, бартараф кунем. Ман Юҳанно 1: 4-10 -ро хонед. Ман Юҳанно 1: 9 ба имондорон навишта шудааст. Он мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад."

Агар шумо мӯъмин нестед, шумо метавонед (Ваҳй 22: 17). Исо мехоҳад, ки шумо ба назди ӯ биёед ва ӯ шуморо берун намекунад (Юҳанно 6: 37).
Чӣ тавре ки дар Юҳанно 1: 9 дида мешавад, агар мо фарзандони Худо бошем, Ӯ ​​мехоҳад, ки мо бо Ӯ роҳ равем ва дар файз афзоиш ёбем ва «ҳамчунон ки муқаддас ҳастем» (I Peter 1:16). Мо бояд нобарориҳои худро бартараф кунем.

Худо фарзандони худро тарк намекунад ё рад намекунад, ба фарқ аз падари инсон. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд." Юҳанно 3:15 мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок намешавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад ёфт". Ин ваъда танҳо дар Юҳанно 3 се маротиба такрор шудааст. Инчунин ба Юҳанно 6:39 ва Ибриён 10:14 нигаред. Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ибриён 10:17 мегӯяд: "Гуноҳҳо ва кирдорҳои ғайриқонунии онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард". Инчунин ба Румиён 5: 9 ва Яҳудо 24 нигаред. 2 Тимотиюс 1:12 мегӯяд: "Ӯ қодир аст он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, дар он рӯз нигоҳ дорад." Дар Таслӯникиён 5: 9-11 гуфта мешавад, ки "мо на ба ғазаб таъин мешавем, балки барои наҷот ба даст меорем ... то ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ кунем."

Агар шумо Навиштаҳоро хонед ва омӯзед, шумо мефаҳмед, ки лутф, марҳамат ва бахшиши Худо ба мо иҷозатнома ё озодӣ намедиҳад, то минбаъд низ гуноҳ кунем ё ба тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Худо писанд наояд. Файз ба "аз корти бепул раҳо шудан" монанд нест. Румиён 6: 1 & 2 мегӯяд: «Пас чӣ гӯем? Оё мо бояд дар гуноҳ бимонем, то файз афзояд? Бигзор ҳеҷ гоҳ чунин нашавад! Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдем, дар он зиндагӣ хоҳем кард? » Худо Падари хуб ва комил аст ва аз ин рӯ, агар мо беитоатӣ кунем ва саркашӣ кунем ва он чизеро, ки бад мебинад, кунем, Ӯ ​​моро ислоҳ ва тарбия мекунад. Лутфан Ибриён 12: 4-11 -ро хонед. Дар он гуфта шудааст, ки Ӯ фарзандони худро ҷазо хоҳад дод ва тозиёна хоҳад зад (ояти 6). Ибриён 12:10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем." Дар ояти 11 он дар бораи интизом мегӯяд: "Он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили қудсият ва сулҳ меорад."
Вақте ки Довуд бар зидди Худо гуноҳ кард, вақте ки гуноҳашро эътироф кард, бахшида шуд, аммо оқибати гуноҳашро то тамоми умр аз сар гузаронид. Вақте ки Шоул гуноҳ кард, салтанати худро аз даст дод. Худо Исроилро барои гуноҳашон ба асирӣ ҷазо дод. Баъзан Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро пардохт кунем, то моро ҷазо диҳанд. Инчунин нигаред ба Ғалотиён 5: 1.

Азбаски мо ба саволи шумо ҷавоб медиҳем, мо дар асоси он чизе ки ба Навиштаҳо таълим медиҳем, хулоса медиҳем. Ин баҳс дар бораи афкор нест. Дар Ғалотиён 6: 1 гуфта шудааст: "Эй бародарон ва хоҳарон, агар касе ба гуноҳ афтода бошад, шумо, ки бар тибқи Рӯҳ зиндагӣ мекунед, бояд он шахсро мулоим барқарор кунед." Худо аз гунаҳкор нафрат намекунад. Ҳамон тавре ки Писар бо зане, ки дар Юҳанно 8: 1-11 дар зино дастгир шуда буд, рафтор кард, мо мехоҳем, ки онҳо ба назди Ӯ барои омурзиш биоянд. Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Аммо Худо муҳаббати худро ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд".

Ҳамчун масеҳӣ, шумо дар оилаи Худо таваллуд мешавед. Исо ба Ниқӯдимус гуфт (Юҳанно 3: 3-5), ки ӯ бояд аз Рӯҳ таваллуд шавад. Юҳанно 1: 12 ва 13 хеле равшан нишон медиҳад, ки Юҳанно 3:16, ки чӣ тавр мо дубора таваллуд мешавем, «Аммо ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо ҳуқуқ доданд, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон доранд : ки на аз хун, на аз хоҳиши ҷисм, на аз хоҳиши одам, балки аз Худо таваллуд ёфтаанд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки Ӯ ба мо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшад ва Аъмол 16:31 мегӯяд: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред ва наҷот хоҳед ёфт". Ин таваллуди нави мӯъҷизавии мо, ҳақиқат, воқеиятест, ки ба он бовар кардан мумкин аст. Чӣ тавре ки Навзод барои калон шудан ба ғизо ниёз дорад, ҳамин тавр Навиштаҳо ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фарзанди Худо аз ҷиҳати рӯҳонӣ калон шавем. Ин хеле равшан аст, ки дар I Peter 2: 2 гуфта шудааст: "Ҳамчун кӯдакони навзод шири поки Каломро орзу кунед, то ки шумо ба василаи он ба воя расед." Ин дастур на танҳо дар ин ҷо, балки дар Аҳди Қадим низ ҳаст. Ишаъё 28 онро дар оятҳои 9 ва 10 мегӯяд: «Ман ба кӣ дониш омӯзам ва кӣро таълим диҳам, то таълимотро фаҳмам? Онҳое, ки аз шир ҷудо шудаанд ва аз сина кашида шудаанд; зеро қоида бояд бар фармон бошад, сатр ба сатр, сатр ба сатр, дар ин ҷо каме ва дар он ҷо каме. "

Ин аст, ки чӣ гуна кӯдакон якбора ба воя мерасанд, на бо такрор, ва ҳамин тавр дар мо низ ҳаст. Ҳар чизе, ки ба ҳаёти кӯдак ворид мешавад, ба афзоиши ӯ таъсир мерасонад ва ҳар чизе ки Худо дар ҳаёти мо меорад, ба афзоиши рӯҳонии мо низ таъсир мерасонад. Парвариш дар Масеҳ як раванд аст, на як рӯйдод, гарчанде ки воқеаҳо метавонанд ба мисли «дар ҳаёт» дар пешрафти мо «рагҳо» ба вуҷуд оранд, аммо ғизои ҳаррӯза он чизест, ки ҳаёт ва ақли рӯҳонии моро месозад. Инро ҳаргиз фаромӯш накунед. Навиштаҳо инро ҳангоми истифодаи ибораҳое чун "дар файз афзоиш додан" ишора мекунад. "Ба имони худ илова кунед" (2 Петрус 1); "Ҷалол ба ҷалол" (2 Қӯринтиён 3:18); "Файз бар файз" (Юҳанно 1) ва "сатр ба сатр ва фармон бар фармоиш" (Ишаъё 28:10). I Peter 2: 2 на танҳо нишон медиҳад, ки мо доранд калон шудан; он ба мо нишон медиҳад чи тавр калон шудан. Он нишон медиҳад, ки чӣ ғизои серғизоест, ки моро ба воя мерасонад - ШИРИ ПОКИ КАЛОМИ ХУДО.

2 Петрус 1: 1-5 -ро хонед, ки дар он ба мо хеле возеҳ нақл мекунад, ки чӣ бояд парвариш кунем. Дар он гуфта мешавад: «Файз ва осоиштагӣ ба шумо бод ба воситаи шинохти Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ, мувофиқи чунон ки қудрати илоҳии Ӯ ба мо додааст ҳама чизҳое, ки ба ҳаёт ва парҳезгорӣ тавассути шинохти Ӯ мансубанд ки моро ба ҷалол ва фазилат даъват кардааст ... то ки шумо бо ин шарикони табиати илоҳӣ бошед ... бо тамоми ҷидду ҷаҳд имонатонро афзун кунед ... ”Ин дар Масеҳ рушд мекунад. Он мегӯяд, ки мо бо дониши Ӯ ва танҳо ҷои пайдо кардани он, ки дониши ҳақиқӣ дар бораи Масеҳ дар Каломи Худо, Инҷил аст.

Оё ин он чизе нест, ки мо бо кӯдакон мекунем; як рӯз ба онҳо хӯрок диҳед ва таълим диҳед, то онҳо ба камол расанд. Мақсади мо ин аст, ки ба Масеҳ монанд шавем. Дар 2 Қӯринтиён 3:18 омадааст: "Аммо ҳамаи мо бо чеҳраи парда нӯшида, ба монанди оина, ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол табдил меёбем, чунон ки аз ҷониби Худованд, Рӯҳ." Кӯдакон одамони дигарро нусхабардорӣ мекунанд. Мо бисёр вақт мешунавем, ки одамон мегӯянд, ки "ӯ ба падари худ монанд аст" ё "вай ба модари худ монанд аст". Ман боварӣ дорам, ки ин принсип дар 2 Қӯринтиён 3:18 иҷро мешавад. Ҳангоме ки мо устоди худ Исо-ро тамошо ё "мебинем", ба ӯ монанд мешавем. Нависандаи гимн ин принсипро дар гимни «Вақт ҷудо кунед, то ки муқаддас бошед» гуфт, вақте ки «ба Исо менигаред, шумо низ мисли Ӯ хоҳед буд». Ягона роҳи фаҳмидани Ӯ донистани Ӯ тавассути Калом аст, бинобар ин омӯзиши онро идома диҳед. Мо Наҷотдиҳандаи худро нусхабардорӣ мекунем ва ба Устоди худ монанд мешавем (Луқо 6:40; Матто 10: 24 ва 25). Ин аст ваъда медиҳад ки агар мо Ӯро бубинем хоҳад ба Ӯ монанд шавед. Парвариш маънои онро дорад, ки мо ба Ӯ монанд мешавем.

Худо ҳатто аҳамияти Каломи Худоро ҳамчун ғизои мо дар Аҳди Қадим таълим медод. Эҳтимол маъруфтарин Навиштаҳои Муқаддас, ки дар ҳаёти мо шахси баркамол ва самарабахш дар ҷисми Масеҳ буданро таълим медиҳанд, Забур 1, Еҳушаъ 1 ва 2 Тимотиюс 2:15 ва 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 мебошанд. Ба Довуд (Забур 1) ва Еҳушаъ (Еҳушаъ 1) гуфта мешавад, ки Каломи Худоро афзалиятноки худ кунанд: хоҳиш, мулоҳиза ва омӯзиши он «ҳаррӯза». Дар Аҳди Ҷадид Павлус ба Тимотиюс мегӯяд, ки инро дар 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 иҷро кунад. Он барои наҷот, ислоҳ, таълимот ва таълимот дар роҳи адолат дониш медиҳад, то моро бо тамоми ҷиҳат муҷаҳҳаз созад. (2 Тимотиюс 2:15 -ро хонед).

Ба Еҳушаъ гуфта мешавад, ки шабу рӯз дар бораи Калом мулоҳиза ронад ва ҳар он чиро, ки дар он аст, ба кор барад, то роҳи худро обод ва муваффақ гардонад. Матто 28: 19 ва 20 мегӯянд, ки мо бояд шогирд созем ва ба мардум таълим диҳем, ки ба чизҳои таълимдодаашон итоат кунанд. Парваришро инчунин ҳамчун шогирд тавсиф кардан мумкин аст. Яъқуб 1 моро таълим медиҳад, ки иҷрокунандаи Калом бошем. Шумо наметавонед Забурро хонед ва дарк накунед, ки Довуд ба ин дастур итоат кард ва он тамоми ҳаёти ӯро фаро гирифт. Вай доимо дар бораи Калом ҳарф мезанад. Забур 119-ро хонед. Забур 1: 2 & 3 (Зиёдшуда) мегӯяд: «Аммо лаззати ӯ аз шариати Худованд аст ва дар шариати худ (дастурҳо ва таълимоти ӯ) шабу рӯз мулоҳиза мекунад. Ва ӯ ба дарахте монанд хоҳад буд, ки аз наҳрҳои об мустаҳкам шинонда шуда, гизо медиҳад, ки дар мавсимаш мева медиҳад; барги он пажмурда намешавад; ва дар ҳар коре, ки кунад, пеш меравад (ва ба камол мерасад) ”.

Калима он қадар муҳим аст, ки Худо дар Аҳди Қадим ба исроилиён фармуд, ки онро ба фарзандони худ такрор ба такрор омӯзанд (Такрори Шариат 6: 7; 11:19 ва 32:46). Такрори Шариат 32:46 (NKJV) мегӯяд: "... дилҳои худро ба ҳамаи он калимаҳое равона кунед, ки ман имрӯз дар байни шумо гувоҳӣ медиҳам, ки ба фарзандонатон амр фармоед, то эҳтиёткор бошанд, то ҳамаи суханони ин қонунро риоя кунанд." Он барои Тимотиюс кор мекард. Ӯро аз хурдӣ таълим медод (2 Тимотиюс 3: 15 & 16). Ин хеле муҳим аст, ки мо онро барои худ донем, ба дигарон омӯзонем ва алахусус ба фарзандони худ интиқол диҳем.

Пас калиди ба Масеҳ монанд шудан ва калон шудан донистани ҳақиқати Ӯ тавассути Каломи Худо мебошад. Ҳар чизе ки мо дар Калом меомӯзем, ба мо кӯмак мекунад, ки Ӯро бишносем ва ба ин ҳадаф расем. Навиштаҳо ғизои мо аз кӯдакӣ то ба камол расидан аст. Умедворам, ки шумо аз кӯдакӣ калон хоҳед шуд, аз шир то гӯшт калон хоҳед шуд (Ибриён 5: 12-14). Мо ниёзи худро ба Калом зиёд намекунем; афзоиш то он даме ки Ӯро намебинем, хотима намеёбад (I John 3: 2-5). Шогирдон фавран ба камолот нарасиданд. Худо намехоҳад, ки мо тифл монем, бо шиша сер шавем, балки ба камол расем. Шогирдон бо Исо вақти зиёд сарф мекарданд ва мо низ бояд. Дар хотир доред, ки ин як раванд аст.

ДИГАР ЧИЗҲОИ МУҲИМ, КИ БА РУШДИ МО КӮМАК МЕКУНАНД

Вақте ки шумо онро ба назар мегиред, ҳар чизе ки мо дар Навиштаҳо мехонем, меомӯзем ва ба онҳо итоат мекунем, қисми рушди рӯҳонии мо мебошад, ҳамон тавре ки ҳама чизҳое, ки мо дар ҳаёт аз сар мегузаронем, ба афзоиши мо ҳамчун инсон таъсир мерасонанд. 2 Тимотиюс 3: 15 & 16 мегӯяд, ки Навиштаҳо «барои таълимот, мазаммат, барои ислоҳ муфид аст, то ки марди Худо комил бошад ва ба ҳар амали нек муҳайё карда шавад», аз ин рӯ, ду нуқтаи оянда якҷоя амал мекунанд ки рушд. Онҳо 1) итоат ба Навиштаҳо ва 2) муносибат бо гуноҳҳое, ки мо содир мекунем. Ман фикр мекунам, ки эҳтимолияти охирин дар ҷои аввал меистад, зеро агар мо гуноҳ кунем ва бо он муносибат накунем, ба муоширати мо бо Худо монеа мешавад ва мо кӯдакон боқӣ хоҳем монд ва мисли кӯдакон амал мекунем ва калон намешавем. Навиштаҳо таълим медиҳад, ки масеҳиёни ҷисмонӣ (ҷисмонӣ, дунёӣ) (онҳое, ки гуноҳ мекунанд ва барои худ зиндагӣ мекунанд) баркамол нестанд. I Corinthians 3: 1-3 -ро хонед. Павлус мегӯяд, ки ӯ наметавонист бо қӯринтиён чун рӯҳонӣ сухан ронад, балки "ба сабаби ҷисмонӣ, ҳатто ба монанди кӯдакон", ба сабаби гуноҳи онҳо.

1. Ба Худо гуноҳҳои худро эътироф кардан

Ман фикр мекунам ин яке аз қадамҳои муҳим барои имондорон, фарзандони Худо барои ба камол расидан аст. I John 1: 1-10 -ро хонед. Он дар оятҳои 8 ва 10 ба мо мегӯяд, ки агар гӯем, ки дар ҳаёти худ гуноҳе надорем, ки мо худро фиреб медиҳем ва ӯро дурӯғгӯй мекунем ва ҳақиқати Ӯ дар мо нест. Ояти 6 мегӯяд: "Агар мо гӯем, ки бо Ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва аз рӯи ростӣ зиндагӣ намекунем."

Дар ҳаёти дигар одамон дидани гуноҳ ба осонӣ аст, вале ба нокомиҳои худ иқрор шудан душвор аст ва мо онҳоро бо суханони "ин қадар муҳим нест" ё "ман фақат инсон ҳастам" ё "ҳама ин корро карда истодаанд. , "Ё" Ман наметавонам ёрдам диҳам ", ё" Ман аз он сабаб ки ман чӣ гуна ба воя расидаам, чунин ҳастам "ё баҳонаи дӯстдоштаи ҳозира," Ин ба туфайли он чизе, ки ман аз сар гузарондам, ман ҳаққи вокуниш дорам ҳамин тавр." Шумо бояд инро дӯст доред, "Ҳама бояд як гуноҳ дошта бошанд." Рӯйхат идома меёбад ва идома меёбад, аммо гуноҳ гуноҳ аст ва ҳамаи мо гуноҳ мекунем, бештар аз он вақте ки мо бояд эътироф кунем. Гуноҳ гуноҳест, новобаста аз он ки мо онро ночиз ҳисоб мекунем. Ман Юҳанно 2: 1 мегӯяд: "Фарзандони ман, инро ба шумо менависам, то ки шумо гуноҳ накунед." Ин иродаи Худо дар бораи гуноҳ аст. Дар Юҳанно 2: 1 инчунин гуфта шудааст: "Агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар, Исои Масеҳи Одил, ҳимоя мекунем". Ман Юҳанно 1: 9 ба мо дақиқ мегӯяд, ки чӣ гуна бо гуноҳ дар ҳаёти худ мубориза барем: онро ба Худо эътироф намо (эътироф). Эътироф маънои онро дорад. Дар он гуфта шудааст: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад." Ин вазифаи мо: эътирофи гуноҳи худ ба Худо ва ваъдаи Худо ин аст: Ӯ моро мебахшад. Аввалан, мо бояд гуноҳи худро эътироф кунем ва баъд онро ба Худо эътироф кунем.

Довуд ин тавр кард. Дар Забур 51: 1-17 ӯ гуфт: "Ман ҷинояти худро эътироф мекунам" ... ва "бар зидди Ту, ман танҳо Ту гуноҳ кардам ва ин бадиро дар назди ту кардам". Шумо Забурро бе дидани Довуд дар шинохтани гуноҳаш хонда наметавонед, аммо ӯ инчунин муҳаббат ва омурзиши Худоро шинохтааст. Забур 32 -ро хонед. Забур 103: 3, 4, 10-12 & 17 (NASB) мегӯяд: «Кӣ ҳамаи гуноҳҳои шуморо мебахшад, ва ҳамаи бемориҳои шуморо шифо медиҳад; Ки ҳаёти шуморо аз чоҳ халос мекунад, кӣ туро бо меҳрубонӣ ва шафқат тоҷгузорӣ мекунад ... Ӯ ба мо аз рӯи гуноҳи мо муносибат накард ва ба мо аз рӯи шароратҳои мо подош надод. Зеро, чунон ки осмонҳо аз замин болотаранд, меҳрубонии Ӯ нисбат ба онҳое, ки аз Ӯ метарсанд, бузург аст. То он даме, ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст ... Аммо меҳрубонии Парвардигор нисбат ба онҳое ки аз Ӯ метарсанд, адолати Ӯ то абад аст ва адолати Ӯ нисбати фарзандони кӯдакон. »

Исо ин поксозиро бо Петрус дар Юҳанно 13: 4-10 тасвир карда, пойҳои шогирдонро шуст. Вақте ки Петрус эътироз кард, гуфт: «Касе ки шуста шудааст, ба шустани он ношуст, ҷуз барои шустани пойҳояш». Тасвиран ба мо лозим аст, ки пойҳои худро ҳар боре, ки ифлос бошанд, ҳар рӯз ё дар ҳолати зарурӣ бештар, ба қадри зарурӣ, бишӯем. Каломи Худо гуноҳро дар ҳаёти мо нишон медиҳад, аммо мо бояд онро эътироф кунем. Ибриён 4:12 (NASB) мегӯяд: «Зеро каломи Худо зинда ва фаъол ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва то ба тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, ҳарду буғум ва мағзи сурох сӯрох мешавад ва қодир аст доварӣ кунад фикрҳо ва ниятҳои дил ». Ҷеймс инчунин инро таълим медиҳад ва гуфт, ки Калом ба оина монанд аст, вақте ки мо онро хонда, ба мо нишон медиҳем, ки мо чӣ гунаем. Вақте ки мо "ифлос" -ро мебинем, мо бояд шуста ва пок шавем ва ба Юҳанно 1: 1-9 итоат намуда, гуноҳҳои худро ба Худо чун Довуд эътироф кунем. Яъқуб 1: 22-25 -ро хонед. Дар Забур 51: 7 гуфта шудааст, ки "маро бишӯед ва ман аз барф сафедтар хоҳам буд".

Навиштаҳо моро итминон медиҳанд, ки қурбонии Исо касонеро, ки дар назари Худо имон доранд, «одил» мекунад; ки қурбонии Ӯ "як бор барои ҳама" буд ва моро то абад комил кард, ин мавқеи мо дар Масеҳ аст. Аммо Исо инчунин гуфт, ки мо бояд тавре ки мегӯем, бо ҳар гуноҳе, ки дар оинаи Каломи Худо ошкор шудааст, бо Худо ҳисоботи кӯтоҳ дошта бошем, бинобар ин ба муошират ва сулҳу осоиштагии мо халал намерасонад. Худо халқи худро, ки гуноҳро мисли Исроил идома медиҳанд, доварӣ хоҳад кард. Ибриён 10 -ро хонед. Ояти 14 (NASB) мегӯяд: «Зеро ки вай аз рӯи як қурбонӣ дорад барои ҳама давру замонҳо такмил ёфтааст онҳое ки муқаддас мешаванд ». Нофармонӣ Рӯҳулқудсро ғамгин мекунад (Эфсӯсиён 4: 29-32). Барои мисолҳо боби ин сайтро бубинед, агар мо гуноҳ карданро давом диҳем.

Ин қадами аввали итоат аст. Худо пуртоқатӣ мекунад ва новобаста аз он ки мо чанд бор ноком мешавем, агар ба назди Ӯ баргардем, Ӯ ​​моро мебахшад ва бо Худ робитаи барқарор мекунад. 2 Вақоеънома 7:14 мегӯяд: «Агар қавми ман, ки бо номи ман хонда мешаванд, фурӯтан шаванд ва дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои шариронаи онҳо баргарданд, пас ман аз осмон хоҳам шунид ва гуноҳи онҳоро ва замини онҳоро шифо диҳед ».

2. Итоат / иҷро кардани он чизе, ки калима таълим медиҳад

Аз ин лаҳза, мо бояд аз Худованд хоҳиш кунем, ки моро тағир диҳад. Чӣ тавре ки ман Юҳанно ба мо супориш медиҳем, ки чизи нодурустро «тоза» кунем, он ҳамчунин моро дастур медиҳад, ки хаторо иваз намоем ва некӣ кунем ва ба бисёр чизҳое, ки Каломи Худо ба мо нишон медиҳад, итоат кунем DO. Дар он гуфта шудааст: "Шумо иҷрокунандагони Калом бошед ва на танҳо шунавандагон". Вақте ки мо Навиштаҳоро мехонем, мо бояд саволҳо диҳем, ба монанди: "Оё Худо касеро ислоҳ мекард ё дастур медод?" "Шумо чӣ гуна шахс ё мардум ҳастед?" "Шумо барои ислоҳ кардани чизе ё беҳтар аз он чӣ кор карда метавонед?" Аз Худо хоҳиш кунед, ки дар иҷрои он чизе ки ба шумо таълим медиҳад, кӯмак кунад. Ин аст, ки мо дар оинаи Худо худро дида, ба воя мерасем. Чизе мураккабро напиндоред; Каломи Худоро боарзиш қабул кунед ва ба он итоат кунед. Агар шумо ягон чизро нафаҳмед, дуо гӯед ва қисмати нафаҳмидаро идома диҳед, аммо ба он чизе ки фаҳмидед, итоат кунед.

Мо бояд аз Худо илтиҷо кунем, ки моро тағир диҳад, зеро дар Калом возеҳ гуфта шудааст, ки мо худамонро дигар карда наметавонем. Дар Юҳанно 15: 5 равшан гуфта шудааст, ки "бе Ман (Масеҳ) шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." Агар шумо кӯшиш кунед ва кӯшиш кунед ва тағир надиҳед ва нокомиро идома диҳед, тахмин кунед, ки шумо танҳо нестед. Шумо метавонед пурсед, ки "Чӣ гуна ман тағиротро дар ҳаёти худ ба амал меорам?" Гарчанде ки он аз шинохтан ва эътироф кардани гуноҳ сар мешавад, чӣ гуна ман метавонам тағир ёбам ва афзоиш ёбам? Чаро ман як гуноҳро такрор ба такрор мекунам ва чаро наметавонам он чиро, ки Худо мехоҳад, иҷро кунам? Павлуси ҳавворӣ бо ҳамин муборизаи дақиқ рӯ ба рӯ шуда, онро дар бобҳои Румиён 5-8 мефаҳмонад ва чӣ кор бояд кард. Ҳамин тавр мо ба воя мерасем - ба воситаи қудрати Худо, на қувваи худамон.

Сафари Павлус - бобҳои Румиён бобҳои 5-8

Дар Қӯлассиён 1: 27 ва 28 гуфта мешавад, ки "ҳар касро бо тамоми ҳикмат таълим диҳед, то ки ҳар касро дар Исои Масеҳ комил нишон диҳем". Дар Румиён 8:29 гуфта мешавад, ки "ҳар киро, ки пешакӣ медонист, Ӯ инчунин пешакӣ таъин карда буд, ки ба сурати Писараш мувофиқат кунанд." Пас, камолот ва рушд ба Масеҳ, Устод ва Наҷотдиҳандаи мо монанд аст.

Павлус бо ҳамон мушкилоте, ки мо дорем, мубориза мебурд. Румиён боби 7-ро бихонед. Вай мехост чизи дурустро кунад, аммо карда наметавонист. Вай мехост кори бадашро бас кунад, вале карда наметавонист. Румиён 6 ба мо мегӯяд, ки «бигзор гуноҳ дар ҳаёти мирандаи шумо ҳукмрон нашавад» ва мо набояд гузорем, ки гуноҳ «оғои» мо бошад, аммо Павлус ин корро карда натавонист. Пас ӯ чӣ гуна бар ин мубориза пирӯзӣ ба даст овард ва чӣ гуна мо метавонем. Чӣ гуна мо метавонем ба монанди Павлус тағир ёбем ва рушд ёбем? Румиён 7: 24 & 25a мегӯяд: «Ман чӣ бадбахт ҳастам! Кӣ маро аз ин бадани маргталаб наҷот медиҳад? Худоро шукр, ки ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо маро наҷот медиҳад! ” Юҳанно 15: 1-5, алахусус оятҳои 4 ва 5 ин роҳи дигарро мегӯянд. Вақте ки Исо бо шогирдонаш сӯҳбат кард, гуфт: «Дар Ман бимонед ва Ман дар шумо. Чӣ тавре ки навда худ аз худ мева дода наметавонад, ба ҷуз он ки дар ток монад; дигар наметавонӣ, магар он ки дар Ман бимонӣ. Ман ток ҳастам, ту шохаҳо; Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай, меваи фаровон меоварад; зеро бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед ». Агар шумо мутеъ бошед, шумо калон хоҳед шуд, зеро Ӯ шуморо иваз мекунад. Шумо худро иваз карда наметавонед.

Барои боқӣ мондан мо бояд якчанд далелҳоро фаҳмем: 1) Мо бо Масеҳ маслуб шудаем. Худо мегӯяд, ки ин як далел аст, ҳамон тавре ки ин ҳақиқатест, ки Худо гуноҳҳои моро ба дӯши Исо гузоштааст ва Ӯ барои мо мурд. Дар назари Худо мо бо Ӯ мурдем. 2) Худо мегӯяд, ки мо барои гуноҳ мурдем (Румиён 6: 6). Мо бояд ин далелҳоро ҳамчун ҳақиқат қабул кунем ва ба онҳо эътимод кунем. 3) Далели сеюм ин аст, ки Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: "Ман бо Масеҳ маслуб шудаам; акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва зиндагие ки ҳоло ман дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки вай маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард ».

Вақте ки Худо дар Калом мегӯяд, ки мо бояд бо имон рафтор кунем, ин маънои онро дорад, ки вақте ки мо гуноҳро эътироф карда, ба Худо итоат мекунем, мо ба он эътимод дорем ва ба эътибор мегирем ё тавре ки румиён мегӯяд, мо ин далелҳоро дуруст мешуморем, хусусан ки мо барои гуноҳ мурдем ва Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад (Румиён 6:11). Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем, ба он эътимод дорем, ки Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад ва мехоҳад тавассути мо зиндагӣ кунад. Аз сабаби ин далелҳо, Худо метавонад ба мо қувват бахшад, ки пирӯз шавем. Барои фаҳмидани муборизаи мо ва Павлус бобҳои 5-8-и Румиро хонда ва омӯхтааст аз нав ва бештар: аз гуноҳ то пирӯзӣ. Боби 6 мавқеи моро дар Масеҳ нишон медиҳад, мо дар Ӯ ҳастем ва Ӯ дар мост. Дар боби 7 тасвир шудааст, ки Павлус ба ҷои бадӣ некӣ карда наметавонад; ки чӣ гуна ӯ наметавонист барои тағир додани он чизе кунад. Оятҳои 15, 18 ва 19 (NKJV) чунин хулоса мекунад: «Барои он чизе ки ман мекунам, ман намефаҳмам ... Зеро ирода бо ман ҳузур дорад, аммо чи тавр барои иҷрои он чизи хубе, ки намеёбам ... Барои он некие, ки кардан мехоҳам, намекунам; аммо кори баде, ки намекунам, амал мекунам »ва ояти 24,« Эй бадбахт, ки ман ҳастам! Кӣ маро аз ин бадани марг халосӣ медиҳад? » Садои шинос? Ҷавоб дар Масеҳ аст. Ояти 25 мегӯяд: "Худоро шукр мегӯям - ба воситаи Исои Масеҳ Худованди мо!"

Мо Исоро ба ҳаёти худ даъват карда, имон меорем. Ваҳй 3:20 мегӯяд: «Инак, ман дар назди дар истода, тақ-тақ мезанам. Агар касе овози маро шунавад ва дарро кушояд, ман назди ӯ даромада, бо ӯ хӯрок мехӯрам ва ӯ ҳамроҳи ман ». Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад, аммо Ӯ мехоҳад, ки дар ҳаёти мо ҳукмронӣ кунад ва салтанат ронад ва моро тағир диҳад. Роҳи дигари гузоштани он Румиён 12: 1 & 2 мебошад, ки мегӯяд: «Аз ин рӯ, ман, бародарон ва хоҳарон, аз шумо илтимос мекунам, ки бо дарназардошти раҳмати Худо, ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед - ин ҳақиқати шумо ва ибодати дуруст. Ба намунаи ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки тавассути таҷдиди ақли худ тағир ёбед. Он гоҳ шумо метавонед санҷед ва тасдиқ кунед, ки иродаи Худо - иродаи нек, писандида ва комили ӯст ». Дар Румиён 6:11 худи ҳамон чиз гуфта шудааст, ки "худро барои гуноҳ мурда мурда ҳисоб кунед, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда ҳастед" ва ояти 13 гуфта шудааст, ки "узвҳои худро ҳамчун василаи зулм барои гуноҳ муаррифӣ накунед. , аммо ҳузур Худро ба Худо ҳамчун зинда аз мурдагон ва андоми худро ҳамчун василаи адолат дар назди Худо ». Мо бояд Ҳамоиш худамон ба Худо барои он ки Ӯ ба воситаи мо зиндагӣ кунад. Бо аломати ҳосилнокӣ мо ҳосил медиҳем ё ба дигараш ҳуқуқ медиҳем. Вақте ки мо ба Рӯҳи Муқаддас, яъне Масеҳ, ки дар мо зиндагӣ мекунад, таслим мешавем, мо ба Ӯ ҳуқуқ медиҳем, ки тавассути мо зиндагӣ кунад (Румиён 6:11). Аҳамият диҳед, ки чӣ қадар вақт истилоҳҳо ба монанди ҳозира, пешниҳод ва ҳосил истифода мешаванд. Инро кунед. Дар Румиён 8:11 гуфта шудааст: "Аммо агар Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо сокин бошад, Он Касе ки Масеҳро аз мурдагон эҳьё кард, ҷисмҳои мирандаи шуморо тавассути Рӯҳе ки дар шумо сокин аст, зинда мекунад." Мо бояд худро пешниҳод кунем ё ба Ӯ диҳем - ба Ӯ таслим шавем - ба ӯ иҷозат диҳед, ки дар мо ЗИНДА бошад. Худо аз мо ягон кори ғайриимконро намепурсад, балки аз мо хоҳиш мекунад, ки ба Масеҳ таслим шавем, ки онро тавассути зиндагӣ дар дохили мо ва тавассути мо имконпазир месозад. Вақте ки мо таслим мешавем, ба ӯ иҷозат диҳед ва ба ӯ иҷозат диҳед, ки ба воситаи мо зиндагӣ кунад, Ӯ ба мо қобилияти иҷрои иродаи худро медиҳад. Вақте ки мо аз Ӯ хоҳиш мекунем ва ба ӯ "ҳуқуқи роҳ" медиҳем ва бо имон қадам мезанем, Ӯ ​​инро мекунад - Ӯ дар дохили мо ва тавассути мо зиндагӣ мекунад, моро аз дарун тағир медиҳад. Мо бояд худро ба Ӯ пешниҳод кунем, ин ба мо қудрати Масеҳро барои ғалаба медиҳад. Ман дар Қӯринтиён 15:57 гуфта шудааст, ки «шукр ба Худое, ки ба мо пирӯзӣ медиҳад ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ». Ӯ танҳо ба мо қудратро барои пирӯзӣ ва иҷрои иродаи Худо медиҳад. Ин иродаи Худо барои мост (I Таслӯникиён 4: 3) «ҳатто муқаддаси шумо», то дар Рӯҳи тоза хизмат кунем (Румиён 7: 6), бо имон роҳ равем ва «ба Худо мева оварем» (Румиён 7: 4). ), ки ҳадафи риояи он дар Юҳанно 15: 1-5 мебошад. Ин раванди тағирёбӣ - рушд ва ҳадафи мо - ба камол расидан ва ба Масеҳ монанд шудан аст. Шумо мебинед, ки чӣ гуна Худо ин равандро бо ибораҳои гуногун ва аз бисёр ҷиҳат мефаҳмонад, бинобар ин мо мутмаинем, ки мефаҳмем - чӣ гуна Навиштаҳо онро тасвир мекунад. Ин афзоиш меёбад: дар имон рафтор кардан, дар нур рафтан ё дар Рӯҳ рафтор кардан, мондан, зиндагии фаровон, шогирдгирӣ, ба Масеҳ монанд шудан, пуррагии Масеҳ. Мо ба имони худ илова карда, ба Ӯ монанд мешавем ва ба Каломи Ӯ итоат мекунем. Матто 28: 19 & 20 мегӯяд: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас таъмид диҳед ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, иҷро кунанд. Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам ». Роҳ рафтан дар Рӯҳ мева меоварад ва ба он монанд аст, ки Каломи Худо дар шумо бойтар бошад. Ғалотиён 5: 16-22 ва Қӯлассиён 3: 10-15 -ро муқоиса кунед. Меваи он ишқ, меҳрубонӣ, ҳалимӣ, пуртоқатӣ, бахшоиш, сулҳ ва имон аст, танҳо чандеро ёдовар шавем. Ин хусусиятҳои Масеҳ мебошанд. Инро бо 2 Петрус 1: 1-8 муқоиса кунед. Ин дар Масеҳ рушд мекунад - дар Масеҳият. Дар Румиён 5:17 гуфта мешавад, ки «пас аз ин бештар, онҳое ки файзи фаровон ба даст меоранд, дар ҳаёт ба василаи Исои Масеҳ ҳукмронӣ хоҳанд кард».

Ин калимаро дар хотир доред - ADD - ин як раванд аст. Шояд шумо вақтҳо ва таҷрибаҳое дошта бошед, ки ба шумо ривоҷи афзоиш медиҳанд, аммо ин сатр ба сатр, амр бар фармон аст ва дар хотир доред, ки мо ба таври комил ба Ӯ монанд нахоҳем шуд (I John 3: 2) то даме ки Ӯро ба ҳолати худ набинем. Баъзе абёти хубро аз ёд кардан Ғалотиён 2:20; 2 Қӯринтиён 3:18 ва дигарон, ки ба шумо шахсан кӯмак мерасонанд. Ин як раванди якумрӣ аст, мисли ҳаёти ҷисмонии мо. Мо метавонем ва чун инсонҳо хирадмандӣ ва донишро афзоиш диҳем, аз ин рӯ, дар ҳаёти масеҳӣ (рӯҳонӣ) мо низ ҳастем.

Рӯҳи Муқаддас Устоди мост

Мо дар бораи Рӯҳулқудс якчанд чизро ёдовар шудем, масалан: худро ба Ӯ таслим кунед ва дар Рӯҳ равед. Рӯҳи Муқаддас инчунин муаллими мост. Ман Юҳанно 2:27 мегӯяд: «Дар бораи шумо, тадҳине, ки шумо аз Ӯ қабул кардаед мемонад дар шумо, ва шумо эҳтиёҷе надоред, ки касе шуморо таълим диҳад; аммо тавре ки тадҳини Ӯ ба шумо дар бораи ҳама чиз таълим медиҳад, ва рост аст ва дурӯғ нест, ва тавре ки он шуморо таълим додааст, шумо дар Ӯ мемонед ». Ин аз он сабаб аст, ки Рӯҳулқудс барои фиристодани мо дар дохили мо фиристода шудааст. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо ба шогирдон гуфт: «Ман аз Падар хоҳиш мекунам, ва Ӯ ба шумо як ёвари дигаре хоҳад дод, то ки битавонад то абад бо шумо бошам, Ин Рӯҳи ростӣ аст, ки ҷаҳон наметавонад ӯро қабул кунад, зеро Ӯро намебинад ва намешиносад, аммо шумо Ӯро мешиносед, зеро ки Ӯ бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд ». Юҳанно 14:26 мегӯяд: “Аммо Ёвар, Рӯҳулқудс, ки Падар Ӯро ба исми Ман мефиристад, хоҳад овард ҳама чизро ба шумо таълим диҳамва ҳар он чиро, ки ба шумо гуфтам, ба ёд оред ». Ҳама шахсони Худованди якто мебошанд.

Ин мафҳум (ё ростӣ) дар Аҳди Қадим ваъда шуда буд, ки дар он Рӯҳи Муқаддас одамонро дар бар намегирифт, балки бар онҳо пайдо мешуд. Дар Ирмиё 31: 33 & 34a Худо гуфт: «Ин аҳдест, ки ман бо хонадони Исроил мебандам ... Қонуни Худро дар дохили онҳо хоҳам гузошт ва дар дили онҳо хоҳам навишт. Онҳо дубора ба ҳар кас ҳамсояи худ таълим нахоҳанд дод ... ва ҳама Маро хоҳанд шинохт ». Вақте ки мо имондор мешавем, Худованд ба мо Рӯҳи Худро медиҳад, ки дар дохили мо сокин шавад. Румиён 8: 9 инро равшан нишон медиҳад: «Аммо шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба рӯҳ ҳастед, агар ҳақиқатан Рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе Рӯҳи Масеҳро надошта бошад, вай ба Ӯ тааллуқ надорад ». Дар Қӯринтиён 6:19 гуфта шудааст: "Оё шумо намедонед, ки бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки дар шумо он касест, ки шумо аз ҷониби Худо доред". Инчунин нигаред ба Юҳанно 16: 5-10. Ӯ дар мост ва қонуни Худро дар қалбҳои мо то абад навиштааст. (Инчунин ба Ибриён 10:16; 8: 7-13 нигаред.) Ҳизқиёл инро инчунин дар 11:19 мегӯяд, "ман ... ба онҳо рӯҳи нав хоҳам гузошт" ва дар 36: 26 & 27, "Ман рӯҳи худро дар дохили шумо хоҳам гузошт ва туро ба тариқи фароизи Ман роҳ равӣ ». Худо, Спири Муқаддас, ёвар ва Устоди мост; набояд мо барои фаҳмидани Каломи Ӯ кӯмак пурсем.

Роҳҳои дигари ба воя расонидани мо

Инҳо чизҳои дигаре ҳастанд, ки мо бояд дар Масеҳ рушд кунем: 1) Ба калисоҳо мунтазам ташриф оред. Дар муҳити калисо шумо метавонед аз дигар имондорон ибрат гиред, таблиғи Каломро бишнавед, савол диҳед, якдигарро бо истифодаи тӯҳфаҳои рӯҳоние, ки Худо ҳангоми наҷот ба ҳар як имондор медиҳад, рӯҳбаланд кунед. Эфсӯсиён 4: 11 & 12 мегӯяд: "Ва ӯ баъзеҳоро ҳамчун ҳаввориён ва баъзеҳоро ҳамчун пайғамбар, ва баъзееро чун башоратдиҳанда, ва баъзеро ҳамчун пастор ва муаллим барои муҷаҳҳаз кардани муқаддасон барои кори хидмат, барои обод кардани бадан. Масеҳ ... ”Ба Румиён 12: 3-8 нигаред; I Corinthians 12: 1-11, 28-31 ва Эфсӯсиён 4: 11-16. Шумо худро бо содиқона шинохтан ва истифода бурдани тӯҳфаҳои рӯҳонии худ, ки дар ин порчаҳо оварда шудаанд, ки аз истеъдодҳое, ки мо бо онҳо таваллуд ёфтаем, фарқ мекунад, ба воя мерасед. Ба калисои асосӣ, ки ба Китоби Муқаддас боварӣ дошт, равед (Аъмол 2:42 ва Ибриён 10:25).

2) Мо бояд дуо гӯем (Эфсӯсиён 6: 18-20; Қӯлассиён 4: 2; Эфсӯсиён 1:18 ва Филиппиён 4: 6). Бо Худо сӯҳбат кардан, дар дуо бо Худо муошират кардан хеле муҳим аст. Дуо моро водор мекунад, ки як қисми кори Худо бошем.

3). Мо бояд ибодат кунем, Худоро ҳамду сано гӯем ва сипосгузор бошем (Филиппиён 4: 6 & 7). Эфсӯсиён 5: 19 ва 29 ва Қӯлассиён 3:16 ҳам мегӯянд, ки "бо худ дар таронаҳо ва мадҳияҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ сухан гӯед." Ман дар Таслӯникиён 5:18 гуфта шудааст: «Дар ҳама чиз шукр гӯед; зеро ин иродаи Худо барои шумо дар Исои Масеҳ аст ». Тасаввур кунед, ки Довуд чӣ гуна борҳо Худоро дар Забур ситоиш мекард ва ба Ӯ саҷда мекард. Ибодат метавонад як худи омӯзиши пурра бошад.

4). Мо бояд имон ва шаҳодати худро ба дигарон нақл кунем ва инчунин имондорони дигарро обод кунем (нигаред ба Аъмол 1: 8; Матто 28: 19 ва 20; Эфсӯсиён 6:15 ва I Петрус 3:15, ки мегӯяд, ки мо бояд "ҳамеша омода бошем ... барои умед ба шумо умедвор бошед. "Барои ин омӯзиши зиёд ва вақти зиёд лозим аст. Ман гуфтам:" Ҳеҷ гоҳ бидуни ҷавоб ду бор ба даст наафтед. "

5). Мо бояд мубориза бо ҷанги хуби имонро омӯзем - рад кардани таълимоти бардурӯғ (нигаред ба Яҳудо 3 ва дигар номаҳо) ва мубориза бо душмани мо Шайтон (ниг. Матто 4: 1-11 ва Эфсӯсиён 6: 10-20).

6). Ниҳоят, мо бояд кӯшиш кунем, ки «ёри худро» ва бародарон ва хоҳарони худро дар Масеҳ ва ҳатто душманони худро дӯст бидорем (I Corinthians 13; I Thessalonians 4: 9 & 10; 3: 11-13; John 13:34 and Romans 12:10, ки мегӯяд , "Ба якдигар дар муҳаббати бародарона содиқ бошед").

7) Ва ҳар чизи дигаре, ки шумо мефаҳмед, ки Навиштаҳо ба мо мегӯяд Барои иҷро кардан, иҷро кардан. Яъқуб 1: 22-25 -ро ба ёд оред. Мо бояд иҷрокунандаи он бошем сухан ва на танҳо шунавандагон.

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд (амр ба дастур), моро ба воя мерасонанд, ҳамон тавре ки тамоми таҷрибаҳои зиндагӣ моро тағир медиҳанд ва ба камол мерасонанд. Шумо то ба охир расидани ҳаётатон парваришро ба анҷом намерасонед.

 

Навиштаҷот ба ин савол ҷавоб медиҳад, барои ҳамин биёед аз таҷрибаи худ равшан бошем, агар ростқавл бошем ва инчунин аз Навиштаҷот далели онем, ки наҷот ба таври худкор моро аз гуноҳ бозмедорад.

Касеро, ки ман мешиносам, шахсеро ба сӯи Худованд раҳнамун кард ва пас аз чанд ҳафта аз ӯ як занги телефонии хеле ҷолиб гирифт. Шахси нав наҷотёфта гуфт: “Ман наметавонам масеҳӣ шавам. Ҳоло ман аз ҳарвақта дида бештартар гуноҳ мекунам ». Шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурдааст, пурсид: "Оё шумо ҳоло корҳои гунаҳкор мекунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ чунин накардаед ва ё корҳое мекунед, ки дар тӯли тамоми ҳаёти худ танҳо ҳоло мекунед, вақте ки онҳоро ба ҷо меоред, дар назди онҳо гунаҳгор ҳис мекунед?" Зан дар ҷавоб гуфт: "Ин дуюмаш аст." Ва шахсе, ки ӯро ба сӯи Худованд бурд, пас ба ӯ бо эътимод гуфт: «Шумо масеҳӣ ҳастед. Маҳкум шудан ба гуноҳ яке аз аввалин аломатҳои наҷот ёфтани шумост ».

Дар мактубҳои Аҳди Ҷадид ба мо рӯйхати гуноҳҳо дода мешавад, то онҳо аз иҷрои кор даст кашанд; гуноҳҳои пешгирӣ, гуноҳҳое, ки мо мекунем. Онҳо инчунин чизҳоеро номбар мекунанд, ки мо бояд иҷро кунем ва иҷро намекунем, он чизҳоеро, ки мо онҳоро гуноҳҳои беамалӣ меномем. Яъқуб 4:17 мегӯяд: "ба касе ки некӣ карданро медонад ва ба ҷо намеоварад, барои ӯ гуноҳ аст." Дар Румиён 3:23 чунин гуфта шудааст: "Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Мисол, Яъқуб 2: 15 & 16 дар бораи бародаре (масеҳӣ) сухан мегӯяд, ки бародари худро мӯҳтоҷ мебинад ва ҳеҷ коре намекунад. Ин гуноҳ аст.

Дар I Corinthians Павлус нишон медиҳад, ки масеҳиён метавонанд бад бошанд. Дар I Corinthians 1: 10 & 11 ӯ мегӯяд, ки дар байни онҳо ҷанҷолҳо ва тафриқаҳо буданд. Дар боби 3 ӯ ба онҳо ҳамчун ҷисмонӣ (ҷисмӣ) ва ҳамчун кӯдак муроҷиат мекунад. Мо аксар вақт ба кӯдакон ва баъзан калонсолон мегӯем, ки мисли тифл рафтор накунанд. Шумо расмро мегиред. Кӯдакон ҷанҷол мекунанд, торсакӣ мезананд, poke мекунанд, пичиррос мезананд, мӯи якдигарро мекашанд ва ҳатто мегазанд. Ин хандаовар аст, аммо он қадар дуруст аст.

Дар Ғалотиён 5:15 Павлус ба масеҳиён мегӯяд, ки якдигарро нахӯред ва нахӯред. Дар I Corinthians 4: 18 ӯ мегӯяд, ки баъзеи онҳо мағрур шудаанд. Дар боби 5, ояти 1 он боз ҳам бадтар мешавад. "Хабар дода мешавад, ки дар байни шумо бадахлоқӣ вуҷуд дорад ва он чизе, ки ҳатто дар байни бутпарастон рух намедиҳад". Гуноҳони онҳо маълум буд. Яъқуб 3: 2 мегӯяд, ки ҳамаи мо аз бисёр ҷиҳат пешпо мехӯрем.

Ғалотиён 5: 19 & 20 амалҳои табиати гунаҳкорро номбар мекунад: бадахлоқӣ, нопокӣ, бадахлоқӣ, бутпарастӣ, сеҳр, бадбинӣ, ихтилоф, ҳасад, хашм, ғарази ғаразнок, ихтилофот, гурӯҳҳо, ҳасад, мастӣ ва оргияҳо дар муқобили он чизе ки Худо интизор аст: муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ.

Эфсӯсиён 4:19 дар бораи бадахлоқӣ, ояти 26 ғазаб, ояти 28 дуздӣ, ояти 29 забони носолим, ояти 31 талхӣ, ғазаб, тӯҳмат ва кина ёдовар мешавад. Эфсӯсиён 5: 4 дар бораи сӯҳбати ифлос ва масхарабозии дағалона ишора мекунад. Ин порчаҳо ба мо инчунин нишон медиҳанд, ки Худо аз мо чӣ интизор аст. Исо ба мо гуфт, ки комил бошем, чунон ки Падари осмониамон комил аст, «то ки ҷаҳон аъмоли неки шуморо дида, Падари шуморо дар осмон ҷалол диҳад». Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ монанд бошем (Матто 5:48), аммо маълум аст, ки мо нестем.

Якчанд ҷиҳатҳои таҷрибаи масеҳӣ вуҷуд доранд, ки мо бояд дарк кунем. Лаҳзае, ки мо ба Масеҳ имон овардем, Худо ба мо чизҳои муайянеро медиҳад. Ӯ моро мебахшад. Ӯ моро сафед мекунад, гарчанде ки мо гунаҳгорем. Ӯ ба мо умри ҷовидонӣ мебахшад. Ӯ моро дар «бадани Масеҳ» ҷой медиҳад. Ӯ моро дар Масеҳ комил месозад. Калимае, ки барои ин истифода шудааст, муқаддасист, ки дар назди Худо комил аст. Мо дубора дар оилаи Худо таваллуд мешавем ва фарзандони Ӯ мешавем. Ӯ меояд, ки ба воситаи Рӯҳулқудс дар мо зиндагӣ кунад. Пас чаро мо то ҳол гуноҳ мекунем? Боби 7-и Румиён ва Ғалотиён 5:17 инро бо чунин шарҳ медиҳанд, ки то даме ки мо дар ҷисми мирандаи худ зиндагӣ мекунем, мо ҳанӯз табиати кӯҳнаи худро, ки гуноҳ аст, дорем, гарчанде ки Рӯҳи Худо ҳоло дар дохили мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 5:17 мегӯяд: «Зеро табиати гунаҳкор чизеро мехоҳад, ки хилофи Рӯҳ бошад, ва Рӯҳ чизи хилофи табиати гунаҳкор. Онҳо бо якдигар муноқиша доранд, то шумо чизеро, ки мехоҳед иҷро накунед. ” Мо он чизе, ки Худо мехоҳад, иҷро намекунем.

Дар шарҳҳои Мартин Лютер ва Чарлз Ҳодҷ мегӯянд, ки ба воситаи Навиштаҳо ба Худо наздик мешавем ва ба нури комили Ӯ дохил мешавем, ҳамон қадар бештар мебинем, ки мо нокомилем ва то чӣ андоза аз ҷалоли Ӯ маҳрум мешавем. Румиён 3:23

Ба назар чунин мерасад, ки Павлус ин низоъро дар боби 7-уми Румиён аз сар гузаронидааст. Ҳарду тафсир инчунин мегӯянд, ки ҳар як масеҳӣ метавонад ғамгинӣ ва бадбахтии Павлусро муайян кунад: дар ҳоле ки Худо мехоҳад, ки мо дар рафтори худ комил бошем ва ба тасвири Писари Ӯ мувофиқат кунем, аммо мо худро ғуломони табиати гунаҳкори худ медонем.

Ман Юҳанно 1: 8 мегӯяд, ки "агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест." Ман Юҳанно 1:10 мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй месозем ва каломи Ӯ дар ҳаёти мо ҷой надорад".

Румиён боби 7-ро бихонед. Дар Румиён 7:14 Павлус худро ҳамчун «ба бандагии гуноҳ фурӯхташуда» тасвир мекунад. Дар ояти 15 ӯ мегӯяд, ки ман намефаҳмам, ки чӣ кор карда истодаам; зеро ман кореро, ки мехостам анҷом намедиҳам, балки он чи бад мебинам, мекунам ». Дар ояти 17 ӯ мегӯяд, ки мушкил гуноҳест, ки дар ӯ зиндагӣ мекунад. Аз ин қадар Пол асабонӣ шудааст, ки ӯ ин чизҳоро ду маротиба боз бо суханони каме фарқ мекунад. Дар ояти 18 ӯ мегӯяд: "Зеро ман медонам, ки дар ман (яъне ба маънои ҷисм - сухани Павлус дар бораи табиати кӯҳнааш) ҳеҷ чизи хубе мавҷуд нест, зеро ирода дар назди ман ҳузур дорад, аммо чӣ гуна кардани чизи хуберо, ки ман намеёбам». Ояти 19 мегӯяд: "Барои он некие ки мехоҳам, намекунам, аммо кори баде, ки намекунам, мекунам". NIV ояти 19-ро ба тарҷума мекунад "Зеро ман орзуи некӣ карданро дорам, вале онро иҷро карда наметавонам."

Дар Румиён 7: 21-23 ӯ боз муноқишаи худро ҳамчун қонуни кор дар аъзои худ тасвир мекунад (ишора ба табиати ҷисмонии ӯ), бар зидди қонуни ақли худ (бо ишора ба табиати рӯҳонӣ дар вуҷуди ботинии худ). Вай бо вуҷуди ботинии худ аз шариати Худо лаззат мебарад, аммо «бадӣ бо ман аст» ва табиати гунаҳкор «бар зидди қонуни ақли худ ҷанг бурда, ӯро асири қонуни гуноҳ месозад». Ҳамаи мо, ки имон овардаем, ин муноқиша ва ноумедии шадиди Павлусро ҳангоми дар оятҳои 24 нидо карданаш аз сар мегузаронем »« Ман чӣ бадбахт ҳастам. Кӣ маро аз ин бадани марг наҷот медиҳад? ” Он чизе ки Павлус тасвир мекунад, муноқишаи ҳамаи мо аст: ихтилофи байни табиати кӯҳна (ҷисм) ва Рӯҳи Муқаддас, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ки инро мо дар Ғалотиён 5:17 дидем, аммо Павлус инчунин дар Румиён 6: 1 мегӯяд: «оё мо дар гуноҳ, то ки файз зиёд шавад. Худо накунад. ”Павлус инчунин мегӯяд, ки Худо мехоҳад, ки мо на танҳо аз ҷазои гуноҳ, балки аз қудрат ва назорати он дар ҳаёт наҷот ёбем. Чӣ тавре ки Павлус дар Румиён 5:17 мегӯяд: «Агар бо гуноҳи як кас марг ба воситаи он як кас ҳукмрон бошад, пас чӣ қадар бештар онҳое ки файзи фаровони Худо ва бахшоиши адолатро мегиранд, дар ҳаёт ба воситаи он ҳукмронӣ хоҳанд кард як мард, Исои Масеҳ ». Дар I John 2: 1, Юҳанно ба имондорон мегӯяд, ки ӯ ба онҳо менависад, то онҳо ГУНОҲ НАКУНАНД. Дар Эфсӯсиён 4:14 Павлус мегӯяд, ки мо бояд калон шавем, то ки дигар тифл нашавем (ба монанди қӯринтиён).

Пас, вақте ки Павлус дар Румиён 7:24 нидо кард: «кӣ ба ман кӯмак мекунад?» (ва мо бо ӯ), ӯ дар ояти 25 ҷавоби шодмон дорад, ки "Ман ба Худо миннатдорам - тавассути Исои Масеҳи Худованди мо". Ӯ медонад, ки ҷавоб дар Масеҳ аст. Ғалаба (муқаддасӣ) ва наҷот тавассути таъмини Масеҳ, ки дар мо зиндагӣ мекунад, ба даст меоранд. Ман метарсам, ки бисёре аз имондорон танҳо «ман инсон ҳастам» гуфтанро дар гуноҳ қабул мекунанд, аммо Румиён 6 ба мо ризқу рӯзии моро медиҳанд. Ҳоло мо интихоби худро дорем ва барои давом додани гуноҳ баҳонае надорем.

Агар ман наҷот ёбам, чаро ман гуноҳ мекунам? (Қисми 2) (Қисми Худо)

Ҳоло, ки мо фаҳмидем, ки пас аз фарзанди Худо шуданамон мо ҳанӯз ҳам гуноҳ мекунем, ки инро ҳам таҷрибаи мо ва ҳам Навиштаҳо исбот мекунад; мо бояд дар ин бора чӣ кор кунем? Аввалан иҷозат диҳед бигӯям, ки ин раванд, зеро он чӣ гуна аст, танҳо ба имондороне дахл дорад, ки умеди ҳаёти ҷовидониро на дар аъмоли неки худ, балки дар кори ба итмомрасидаи Масеҳ (марг, дафн ва эҳёи ӯ барои мо) кардаанд барои омурзиши гуноҳҳо); онҳое, ки Худо онҳоро сафед кардааст. Ба Қӯринтиён 15: 3 & 4 ва Эфсӯсиён 1: 7 нигаред. Сабаби он танҳо ба имондорон дахл дорад, зеро мо худамон ҳеҷ коре карда наметавонем, то худро комил ё муқаддас созем. Ин чизест, ки танҳо Худо тавассути Рӯҳи Муқаддас карда метавонад ва тавре ки мебинем, танҳо имондорон дар онҳо Рӯҳулқудс доранд. Титус 3: 5 & 6 -ро хонед; Эфсӯсиён 2: 8 & 9; Румиён 4: 3 & 22 ва Ғалотиён 3: 6

Навиштаҳо ба мо таълим медиҳад, ки дар айни замон мо боварӣ дорем, ки ду чиз барои мо Худо мекунад. (Дигарҳо хеле зиёданд.) Аммо инҳо барои ҳаёти мо "ғалаба" бар гуноҳ муҳиманд. Якум: Худо моро дар Масеҳ ҷой медиҳад (чизе, ки фаҳмиданаш душвор аст, аммо мо бояд онро қабул кунем ва бовар кунем) ва дуввум Ӯ меояд, ки тавассути Рӯҳи Муқаддасаш дар мо зиндагӣ кунад.

Навиштаҳо дар I Corinthians 1:20 мегӯяд, ки мо дар Ӯ ҳастем. «Бо амали Ӯ шумо дар Масеҳ ҳастед, ки барои мо ҳикмати Худо ва адолат, қудсият ва кафорат гаштааст». Дар Румиён 6: 3 гуфта шудааст, ки мо «ба Масеҳ» таъмид ёфтаем. Ин на дар бораи таъмиди мо дар об, балки кори Рӯҳулқудс аст, ки Ӯ моро дар Масеҳ месупорад.

Навиштаҳо инчунин ба мо таълим медиҳанд, ки Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо ба шогирдонаш гуфт, ки Ӯ тасаллӣдиҳандаро (Рӯҳи Муқаддас), ки бо онҳо буд, мефиристад ва дар онҳо хоҳад буд, (Ӯ дар онҳо зиндагӣ ва зиндагӣ мекард). Навиштаҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо мегӯянд, ки Рӯҳи Худо дар мо, дар ҳар як имондор аст. Юҳанно 14 ва 15, Аъмол 1: 1-8 ва I Corinthians 12:13 -ро хонед. Юҳанно 17:23 мегӯяд, ки ӯ дар дили мо аст. Дар асл, дар Румиён 8: 9 гуфта шудааст, ки агар Рӯҳи Худо дар шумо набошад, шумо ба Масеҳ тааллуқ надоред. Ҳамин тавр мо мегӯем, ки азбаски ин (яъне муқаддас кардани мо) кори Рӯҳи дохилист, танҳо имондорон, онҳое, ки Рӯҳи дохилӣ доранд, метавонанд озод шаванд ё бар гуноҳи худ ғолиб оянд.

Касе гуфтааст, ки Навишта инҳоро дар бар мегирад: 1) ҳақиқатҳое, ки мо бояд бовар кунем (ҳатто агар мо онҳоро комилан нафаҳмем; 2) фармонҳои итоат ва 3) ваъдаҳои эътимод. Далелҳои дар боло овардашуда ҳақиқатҳое мебошанд, ки бояд бовар карда шаванд, яъне мо дар Ӯ ҳастем ва Ӯ дар мо. Ҳангоми идомаи омӯзиш ин ғояи эътимод ва итоатро дар хотир нигоҳ доред. Ман фикр мекунам, ки ин барои фаҳмидани он кӯмак мекунад. Дар рафъи гуноҳ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ мо бояд ду қисмро дарк кунем. Ҷузъи Худо ва қисми мо вуҷуд дорад, ки ин итоат аст. Мо аввал ба қисми Худо, ки ҳама чиз дар бораи мо дар Масеҳ будан ва Масеҳ дар мо будан аст, назар хоҳем кард. Агар хоҳед, ба он даъват кунед: 1) ризқи Худо, ман дар Масеҳ ҳастам ва 2) қудрати Худо, Масеҳ дар ман аст.

Вақте ки дар Румиён 7: 24-25 гуфта буд, Павлус дар бораи он сухан меронд, ки «Кӣ маро наҷот медиҳад ... Худоро шукр мегӯям ... ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ». Дар хотир доред, ки ин раванд бидуни кумаки Худо ғайриимкон аст.

 

Аз Навиштаҳо маълум аст, ки хоҳиши Худо барои мо муқаддас шудан ва барои бартараф кардани гуноҳҳои мост. Дар Румиён 8:29 гуфта мешавад, ки ӯ ҳамчун имондорон «моро пешакӣ таъин кардааст, ки ба мисоли Писари Худ мутобиқ шавем». Дар Румиён 6: 4 гуфта шудааст, ки хоҳиши ӯ барои мо «дар ҳаёти нав рафтор кардан» аст. Қӯлассиён 1: 8 мегӯяд, ки ҳадафи таълими Павлус «муаррифии ҳар як шахси комил ва комил дар Масеҳ» буд. Худо ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ мехоҳад, ки мо баркамол шавем (на ҳамчун қӯринтиён кӯдак монем). Эфсӯсиён 4:13 мегӯяд, ки мо бояд "дар дониш пухта шавем ва ба андозаи комили Масеҳ бирасем". Ояти 15 мегӯяд, ки мо бояд ба Ӯ калон шавем. Эфсӯсиён 4:24 мегӯяд, ки мо бояд "нафси навро ба бар кунем; офарида шудааст, ки дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ ба Худо монанд бошад. ”bI Таслӯникиён 4: 3 мегӯяд:“ Ин иродаи Худо ва ҳатто тақдисшавии шумост ”. Дар оятҳои 7 ва 8 гуфта шудааст, ки Ӯ "моро на ба наҷосат, балки дар тақдис даъват кардааст." Ояти 8 мегӯяд, ки "агар мо инро рад кунем, мо аз Худое, ки Рӯҳи Муқаддасашро ба мо медиҳад, рад мекунем."

(Пайваст кардани фикри Рӯҳ дар мо будан ва мо метавонем тағир ёбем.) Муайян кардани калимаи муқаддас метавонад каме мураккаб бошад, аммо дар Аҳди Қадим маънои ҷудо кардан ё пешниҳод кардани ашё ё шахс ба Худо барои истифодаи Ӯро дошт, бо қурбонӣ барои поксозии он оварда мешавад. Пас, барои мақсадҳои мо дар ин ҷо мо мегӯем, ки тақдис карда шаванд, ин ба Худо тақдим кардан ё ба Худо тақдим кардан аст. Бо қурбонии марги Масеҳ дар салиб мо барои Ӯ муқаддас гаштем. Ин, тавре ки мо мегӯем, муқаддасоти мавқеъӣ ҳангоми имон овардан аст ва Худо моро дар Масеҳ комил мешуморад (дар бар либоси Ӯ пӯшида ва дар Ӯ ҳисобшуда ва одил эълон шудааст). Ин пешрафт аст, вақте ки мо комил мешавем, чунон ки Ӯ комил аст, вақте ки мо дар таҷрибаи ҳаррӯзаи худ дар бартараф кардани гуноҳ пирӯз мешавем. Ҳар гуна оятҳо дар бораи муқаддас ин равандро шарҳ медиҳанд ё шарҳ медиҳанд. Мо мехоҳем, ки ба Худо ҳамчун покиза, покиза, муқаддас ва бегуноҳ муаррифӣ ва ҷудо карда шавем. Ибриён 10: 14 мегӯяд: "Ӯ бо як қурбонӣ онҳоеро, ки муқаддас мешаванд, то абад комил кардааст".

Оятҳои бештар дар ин мавзӯъ чунинанд: Ман Юҳанно 2: 1 мегӯяд: "Инҳоро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед". Ман Петрус 2:24 мегӯяд: "Масеҳ гуноҳҳои моро дар бадани худ бар дарахт бардошт ... то ки мо аз рӯи адолат зиндагӣ кунем." Ибриён 9:14 ба мо мегӯяд, ки "Хуни Масеҳ моро аз аъмоли мурда барои хидмати Худои зинда пок мекунад".

Дар ин ҷо мо на танҳо хоҳиши Худо барои муқаддасии худ, балки ризқу рӯзии Ӯ барои ғалабаи мо ҳастем: дар Ӯ будан ва шарики марги Ӯ, тавре ки дар Румиён 6: 1-12 тасвир шудааст. Дар 2 Қӯринтиён 5:21 гуфта мешавад: «Ӯро барои мо, ки гуноҳе намедонистем, ба василаи он гуноҳ сохт, то ки мо дар вай адолати Худо шавем». Инчунин Филиппиён 3: 9, Румиён 12: 1 & 2 ва Румиён 5:17 -ро хонед.

Румиён 6: 1-12 -ро хонед. Дар ин ҷо мо тавзеҳи кори Худоро аз номи мо барои ғалаба бар гуноҳ, яъне таъминоти Ӯ пайдо мекунем. Румиён 6: 1 фикри боби панҷумро идома медиҳад, ки Худо намехоҳад, ки мо минбаъд низ гуноҳ кунем. Дар он гуфта мешавад: Пас чӣ гӯем? Оё дар гуноҳ бимонем, то ки файз зиёд шавад? » Ояти 2 мегӯяд: “Худо накунад. Чӣ гуна мо, ки барои гуноҳ мурдаем, дигар дар он зиста метавонем? » Дар Румиён 5:17 дар бораи «онҳое ки файз ва атои адолатро ба даст меоранд, дар ҳаёт ба василаи Исои Масеҳ салтанат хоҳанд ронд» гуфта шудааст. Ӯ мехоҳад пирӯзӣ барои мо ҳоло, дар ин зиндагӣ.

Ман мехоҳам тавзеҳотро дар Румиён 6 дар бораи он чизе ки мо дар Масеҳ дорем, қайд намоям. Мо дар бораи таъмиди худ ба Масеҳ сухан рондем. (Дар хотир доред, ки ин таъмиди об нест, балки кори Рӯҳ аст.) Ояти 3 ба мо таълим медиҳад, ки ин маънои онро дорад, ки мо «ба марги ӯ таъмид ёфтаем», яъне «бо ӯ мурдем». Оятҳои 3-5 мегӯянд, ки мо "ӯро бо ӯ дафн мекунем". Ояти 5 мефаҳмонад, ки азбаски мо дар Ӯ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ бо Ӯ муттаҳид мешавем. Ояти 6 мегӯяд, ки мо бо ӯ маслуб шудаем, то "ҷисми гуноҳ нест карда шавад, то ки мо дигар бандаи гуноҳ набошем." Ин ба мо нишон медиҳад, ки қудрати гуноҳ шикаста шудааст. Ҳам эзоҳҳои NIV ва NASB мегӯянд, ки он метавонад "бадани гуноҳ беқувват шавад" тарҷума карда шавад. Тарҷумаи дигар ин аст, ки "гуноҳ бар мо ҳукмрон намешавад".

Ояти 7 мегӯяд, ки "касе ки мурдааст, аз гуноҳ халос мешавад. Аз ин сабаб дигар гуноҳ моро ҳамчун ғулом нигоҳ дошта наметавонад. Ояти 11 мегӯяд, ки "мо барои гуноҳ мурдаем". Ояти 14 мегӯяд, ки "гуноҳ бар ту нахоҳад буд". Ин он чизест, ки бо Масеҳ мехкӯб кардан барои мо кардааст. Азбаски мо бо Масеҳ мурдем, бо Масеҳ барои гуноҳ мурдем. Равшан бошед, инҳо гуноҳҳои мо буданд, ки Ӯ барои онҳо мурд. Ин гуноҳҳои мо буданд Ӯ Ӯро дафн кард. Аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар моро ҳукмфармоӣ кунад. Оддӣ карда гӯем, азбаски мо дар Масеҳ ҳастем, бо Ӯ мурдем, аз ин рӯ, гуноҳ набояд дигар бар мо қудрат дошта бошад.

Ояти 11 қисми мост: амали имони мо. Оятҳои қаблӣ далелҳое мебошанд, ки мо бояд ба онҳо бовар кунем, ҳарчанд фаҳмидан душвор аст. Онҳо ҳақиқатҳое мебошанд, ки мо бояд бовар кунем ва амал кунем. Дар ояти 11 калимаи "ҳисоб кардан" истифода шудааст, ки маънояш "ба он такя кардан" аст. Аз ин пас мо бояд бо имон амал кунем. Дар ин порчаи Навиштаҳо бо Ӯ "эҳё шудан" маънои онро дорад, ки мо "барои Худо зиндаем" ва мо метавонем "дар ҳаёти нав қадам занем". (Оятҳои 4, 8 ва 16) Азбаски Худо Рӯҳи Худро дар мо ҷой додааст, мо акнун метавонем зиндагии пирӯзона ба сар барем. Қӯлассиён 2:14 мегӯяд, ки "мо барои ҷаҳон мурдем ва ҷаҳон барои мо мурд." Роҳи дигари гуфтани ин гуфтан ин аст, ки Исо на танҳо барои аз ҷазои гуноҳ озод кардани мо мурд, балки ҳамчунин барои шикастани назорати он аз болои мо мурд, бинобар ин метавонист моро дар ҳаёти ҳозираи худ пок ва муқаддас гардонад.

Дар Аъмол 26:18 Луқо иқтибос овардааст, ки Исо ба Павлус гуфт, ки Инҷил онҳоро «аз зулмот ба рӯшноӣ ва аз қудрати Шайтон ба сӯи Худо мегардонад, то ки онҳо дар байни муқаддасон (омӯхтаҳо) бахшида шудани гуноҳҳо ва меросро ба даст оваранд. ) бо имон ба Ман (Исо) ».

Мо аллакай дар қисми 1-и ин омӯзиш дидаем, ки гарчанде ки Павлус ин далелҳоро медонист ё аниқ медонист, ғалаба ба таври автоматӣ набуд ва барои мо ҳам нест. Вай натавонист ғалабаро тавассути саъю кӯшиш ва ё кӯшиш кардани қонун иҷро кунад ва мо ҳам наметавонем. Ғалаба бар гуноҳ барои мо бе Масеҳ ғайриимкон аст.

Ин аст чаро. Эфсӯсиён 2: 8-10 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки моро бо аъмоли адолат наҷот дода наметавонад. Ин аз он сабаб аст, ки тавре Румиён 6 мегӯяд, мо «дар гуноҳ фурӯхта мешавем». Мо наметавонем гуноҳи худро бипардозем ё бахшиш ба даст орем. Ишаъё 64: 6 ба мо мегӯяд, ки «ҳамаи адолатҳои мо дар назди Худо чун латта палид мебошанд». Дар Румиён 8: 8 гуфта мешавад, ки онҳое ки «ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба Худо писанд омада наметавонанд».

Юҳанно 15: 4 ба мо нишон медиҳад, ки мо худ аз худ мева дода наметавонем ва дар ояти 5 гуфта шудааст, ки "бе ман (Масеҳ) шумо ҳеҷ кор карда наметавонед." Ғалотиён 2:16 мегӯяд: "зеро бо аъмоли шариат ҳеҷ як ҷисм сафед нахоҳад шуд" ва ояти 21 мегӯяд, ки "агар адолат ба воситаи шариат бошад, Масеҳ беҳуда мурдааст". Ибриён 7:18 ба мо мегӯяд, ки «қонун ҳеҷ чизро комил накардааст».

Дар Румиён 8: 3 & 4 гуфта мешавад, ки "зеро он чизе, ки қонун дар иҷрои он нотавон буд, зеро онро табиати гунаҳкор заиф кард, Худо Писари Худро ба мисоли одами гунаҳкор фиристод, то ки қурбонии гуноҳ шавад. Ва аз ин рӯ, ӯ гуноҳи одами гунаҳкорро маҳкум кард, то ки талаботи одилонаи шариат дар мо, ки мувофиқи табиати гунаҳкорона, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем, комилан иҷро шавад ».

Румиён 8: 1-15 ва Қӯлассиён 3: 1-3 -ро хонед. Мо наметавонем бо аъмоли неки худ пок шавем ё наҷот ёбем ва инчунин бо аъмоли шариат муқаддас шуда наметавонем. Ғалотиён 3: 3 мегӯяд: «оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон? Оё шумо ин қадар беақлед? Оё шумо бо Рӯҳ сар карда, алҳол бо ҷисм комил ҳастед? " Ҳамин тавр, мо, ба монанди Павлус, ки дар ҳоле ки медонем, ки бо марги Масеҳ аз гуноҳ раҳо шудаем, боз ҳам бо кӯшиши худ мубориза мебарем (боз ба Румиён 7 нигаред), қонунро риоя карда натавониста, бо гуноҳ ва нокомӣ дучор шудем, ва фарёд мезад "Эй бадбахт, ки ман ҳастам, кӣ маро наҷот хоҳад дод!"

Биёед дида бароем, ки чӣ сабаби нокомии Павлус шуд: 1) Қонун ӯро дигар карда наметавонист. 2) Саъйи худ натиҷа надод. 3) Чӣ қадаре ки ӯ Худо ва Қонунро шинохт, ҳамон қадар бадтар менамуд. (Кори қонун аз он иборат аст, ки мо гунаҳкорони бениҳоят зиёд намоем ва гуноҳи худро ошкор намоем. Румиён 7: 6,13). Қонун нишон дод, ки мо ба лутфу қудрати Худо ниёз дорем. Чӣ тавре ки Юҳанно 3: 17-19 мегӯяд, ҳар қадаре ки мо ба равшанӣ наздик шавем, ҳамон қадар бештар ифлос будани мо равшантар мешавад. 4) Вай ноумед мешавад ва мегӯяд: "кӣ маро наҷот медиҳад?" "Дар ман ҳеҷ чизи хубе нест." "Шарорат бо ман аст". "Ҷанг дар дохили ман аст." "Ман онро иҷро карда наметавонам." 5) Қонун қудрати қонеъ кардани талаботи худро надошт, танҳо онро маҳкум мекард. Сипас ӯ ба ҷавоб меояд, Румиён 7:25, «Ман Худоро ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо шукр мегӯям. Ҳамин тавр, Павлус моро ба қисми дуюми таъминоти Худо, ки тақдисшавии моро имконпазир месозад, роҳнамоӣ мекунад. Дар Румиён 8:20 гуфта мешавад, ки "Рӯҳи ҳаёт моро аз қонуни гуноҳ ва марг раҳо мекунад". Қудрат ва қувват барои бартараф кардани гуноҳ Масеҳ дар ИМА, Рӯҳи Муқаддас дар мост. Румиён 8: 1-15 -ро бори дигар хонед.

Дар тарҷумаи Қӯлассиён 1: 27 & 28, шоҳи нав Ҷеймс мегӯяд, ки вазифаи Рӯҳи Худо аст, ки моро комил муаррифӣ кунад. Дар он гуфта мешавад: "Худо мехост, ки дар байни халқҳо сарвати ҷалоли ин сирро чӣ гуна аст, яъне Масеҳ дар шумо, умеди ҷалол". Дар идома гуфта мешавад, ки "мо метавонем ҳар як одамро дар Исои Масеҳ комил (ё комил) нишон диҳем". Оё мумкин аст, ки ҷалол дар ин ҷо ҷалолест, ки мо дар Румиён 3:23 кӯтоҳ кардаем? 2 Қӯринтиён 3:18 -ро хонед, ки дар он Худо мегӯяд, ки мехоҳад моро аз «шӯҳрат ба ҷалол» ба сурати Худо табдил диҳад.

Дар хотир доред, ки мо дар бораи он, ки Рӯҳ дар мо хоҳад буд, сӯҳбат кардем. Дар Юҳанно 14: 16 & 17 Исо гуфт, ки Рӯҳе ки бо онҳо буд, дар онҳо хоҳад буд. Дар Юҳанно 16: 7-11 Исо гуфт, ки рафтанаш лозим аст, то Рӯҳ омада, дар мо сокин шавад. Дар Юҳанно 14:20 Ӯ мегӯяд, ки "дар он рӯз шумо хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман дар шумо", айнан ҳамон чизе ки мо дар борааш гуфтем. Ин дар асл ҳама дар Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буд. Ҷоел 2: 24-29 дар бораи дар дили мо гузоштани Рӯҳи Муқаддас мегӯяд.

Дар Аъмол 2 (хонед), он ба мо мегӯяд, ки ин дар рӯзи Пантикост, пас аз ба осмон баромадани Исо рух дод. Дар Ирмиё 31: 33 & 34 (дар Аҳди Ҷадид дар Ибриён 10:10, 14 & 16 ишора шудааст) Худо ваъдаи дигареро, ки қонуни худро дар дили мо ҷой додааст, иҷро кард. Дар Румиён 7: 6 гуфта мешавад, ки натиҷаи ин ваъдаҳои иҷрошуда дар он аст, ки мо метавонем «ба тариқи нав ва зинда ба Худо хизмат кунем». Ҳоло, вақте ки мо ба Масеҳ имон меорем, Рӯҳ дар мо сокин мешавад (зиндагӣ мекунад) ва Ӯ Румиён 8: 1-15 ва 24-ро имконпазир месозад. Инчунин Румиён 6: 4 & 10 ва Ибриён 10: 1, 10, 14 -ро хонед.

Дар ин лаҳза, мехостам, ки шумо Ғалотиён 2:20 -ро хонед ва аз ёд кунед. Ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш накунед. Ин оят ҳамаи Павлусро дар як оят ба мо дар бораи муқаддас омӯхтааст. «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин зиндагӣ мекунам; аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва ҳаёте ки ҳоло ман ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».

Ҳар он чизе, ки мо анҷом медиҳем, ки дар ҳаёти масеҳии мо ба Худо писанд аст, бо ибораи «ман не; аммо Масеҳ ». Ин Масеҳ аст, ки дар ман зиндагӣ мекунад, на аъмоли ман ё аъмоли нек. Ин оятҳоро бихонед, ки онҳо инчунин дар бораи таъминоти марги Масеҳ (барои гунаҳкор кардани гуноҳ) ва кори Рӯҳи Худо дар мо нақл мекунанд.

Ман Петрус 1: 2 2 Таслӯникиён 2:13 Ибриён 2:13 Эфсӯсиён 5: 26 & 27 Қӯлассиён 3: 1-3

Худо ба воситаи Рӯҳи Худ ба мо қувват мебахшад, ки ғолиб оем, аммо ин аз он ҳам болотар аст. Ӯ моро аз ботинӣ ва ботинӣ, ба сурати Писари Ӯ, Масеҳ, тағйир медиҳад. Мо бояд ба Ӯ боварӣ дошта бошем. Ин як раванд аст; оғоз аз ҷониби Худо, идома ва аз ҷониби Худо ба анҷом.

Ин аст рӯйхати ваъдаҳо барои эътимод. Ин аст Худо корҳое, ки мо карда наметавонем, мекунад, моро тағир медиҳад ва моро ба мисли Масеҳ муқаддас мегардонад. Филиппиён 1: 6 «Ба ин чиз эътимод дошта бошем; Он касе ки дар шумо кори некро сар кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад ».

Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 «бо тамоми пуррагии Худо пур карда шудааст ... мувофиқи қудрате ки дар мо амал мекунад». То чӣ андоза бузург аст, ки "Худо дар мо кор мекунад".

Ибриён 13: 20 ва 21 "Акнун Худои сулҳ ... шуморо ба василаи Исои Масеҳ дар ҳар кори нек барои иҷрои иродаи Ӯ комил гардонад ва дар шумо чизҳои писандидаи Ӯро ба амал оварад." Ман Петрус 5:10 "Худои ҳар файз, ки туро ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват кардааст, Худ туро комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард."

Ман Таслӯникиён 5: 23 & 24 «Акнун Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор рӯҳ ва ҷони шумо ва бадани шумо бе айб ҳангоми омадани Худованди мо Исои Масеҳ комилан нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ». NASB мегӯяд, ки "Ӯ низ онро ба амал хоҳад овард."

Ибриён 12: 2 ба мо мегӯяд, ки 'чашмамонро ба Исо, муаллиф ва хатмкунандаи имони мо бубинед (NASB комилтар мегӯяд) ». I Corinthians 1: 8 & 9 “Худо шуморо то охир, дар рӯзи Худованди мо Исои Масеҳ беайб тасдиқ мекунад. Худо вафодор аст », ман Таслӯникиён 3: 12 ва 13 мегӯяд, ки Худо« афзоиш хоҳад ёфт »ва« дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ дилҳои шуморо беайб хоҳад сохт ».

Ман Юҳанно 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем, ба ӯ монанд хоҳем шуд". Худо инро анҷом медиҳад, вақте ки Исо бармегардад ё вақте ки мо ба осмон меравем.

Мо оятҳои зиёдеро дидем, ки нишон медиҳанд, ки тақдис раванд аст. Филиппиён 3: 12-14 -ро хонед, ки мегӯяд: "Ман аллакай ба даст наовардаам ва ҳоло комил нашудаам, аммо сӯи мақсаде, ки даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ аст, саъй мекунам." Як шарҳ калимаи "дунболагирӣ" -ро истифода мебарад. Ин на танҳо раванд, балки иштироки фаъол низ дар назар аст.

Эфсӯсиён 4: 11-16 ба мо мегӯяд, ки калисо бояд якҷоя кор кунад, то мо «дар ҳама чиз ба Он Касе ки Сар аст, Масеҳ шавем». Навиштаҳо инчунин калимаи афзоишро дар I Peter 2: 2 истифода мебаранд, ки дар он мо мехонем: «шири поки каломро орзу кунед, то ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед». Парвариш вақтро талаб мекунад.

Ин сафарро ҳамчун пиёда низ тавсиф мекунанд. Роҳравӣ роҳи сусти рафтан аст; қадам ба қадам; як раванд. Ман Юҳанно дар бораи роҳ рафтан дар равшанӣ (яъне Каломи Худо) нақл мекунам. Ғалотиён дар соати 5:16 мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кунед. Ҳарду даст ба даст мераванд. Дар Юҳанно 17:17 Исо гуфт: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед, каломи шумо ростист». Дар ин раванд Каломи Худо ва Рӯҳ якҷоя кор мекунанд. Онҳо аз ҳам ҷудонашавандаанд.

Ҳангоми омӯхтани ин мавзӯъ мо феълҳои амалиро хеле зиёд мебинем: рафтор, пайгирӣ, хоҳиш ва ғайра. Агар шумо ба Румиён 6 баргашта, бори дигар онро хонед, аксари онҳоро хоҳед дид: ҳисоб кунед, ҳозир шавед, ҳосил кунед, накунед Ҳамоиш. Оё ин маънои онро надорад, ки мо бояд коре кунем; ки фармонҳои итоат вуҷуд доранд; саъй аз ҷониби мо талаб карда мешавад.

Дар Румиён 6:12 гуфта шудааст, ки «пас гуноҳ накунед (яъне ба сабаби мавқеи мо дар Масеҳ ва қудрати Масеҳ дар мо) дар ҷисмҳои мирандаи шумо ҳукмрон нашавад». Ояти 13 ба мо амр медиҳад, ки бадани худро ба Худо пешниҳод намоем, на гуноҳ. Он ба мо мегӯяд, ки «ғуломи гуноҳ» нашавем. Инҳо интихоби мо, фармонҳои мо барои итоат; рӯйхати 'ба кор' -и мо. Дар хотир доред, ки мо инро бо саъю кӯшиши худ ба амал оварда наметавонем, аммо танҳо бо қудрати Ӯ дар мо, аммо мо бояд инро кунем.

Мо бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки ин танҳо ба воситаи Масеҳ аст. I Corinthians 15:57 (NKJB) ба мо чунин ваъдаи ҷолиб медиҳад: "шукр ба Худое, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад." Пас, ҳатто он чизе, ки мо «мекунем», ба воситаи Ӯ, тавассути қудрати кории Рӯҳ аст. Филиппиён 4:13 мегӯяд, ки мо «ҳама чизро ба воситаи Масеҳ, ки моро қувват мебахшад» карда метавонем. Ҳамин тавр аст: ТАНҲО, КИ МО БЕ Ӯ коре карда наметавонем, мо метавонем ҳама чизро тавассути ӯ анҷом диҳем.

Худо ба мо қудрат медиҳад, то ҳар кореро, ки аз мо талаб кунад, “иҷро” кунем. Баъзе имондорон инро қудрати 'эҳёшавӣ' меноманд, ки дар Румиён 6: 5 «мо дар мисоли эҳёи Ӯ хоҳем буд». Ояти 11 мегӯяд, ки қудрати Худо, ки Масеҳро аз мурдагон эҳё кард, моро ба зиндагии нав эҳё мекунад, то дар ин зиндагӣ ба Худо хизмат кунем.

Филиппиён 3: 9-14 инчунин инро "он чизе ки ба воситаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз ҷониби Худо ба василаи имон аст" ифода мекунад. Аз ин оят маълум аст, ки имон ба Масеҳ ҳаётан муҳим аст. Мо бояд барои наҷот ёфтан бовар кунем. Мо инчунин бояд ба муқаррароти Худо оид ба тақдис имон дошта бошем, яъне. Марги Масеҳ барои мо; имон ба қудрати Худо, ки тавассути Рӯҳ дар мо кор мекунад; имон, ки Ӯ ба мо қудрати тағирот медиҳад ва имон ба Худо, ки моро тағир медиҳад. Ҳеҷ яке аз инҳо бе имон имконнопазир аст. Он моро бо ризқу рӯзии Худо пайваст мекунад. Вақте ки мо ба он эътимод дорем ва итоат мекунем, Худо моро тақдис хоҳад кард. Мо бояд боварии кофӣ дошта бошем, то аз рӯи ҳақиқат амал кунем; кофӣ барои итоат кардан. Хори сурудро ба ёд оред:

"Таваккал кунед ва итоат кунед. Зеро роҳи дигаре нест, ки дар Исо хушбахт шавед, аммо таваккал кунед ва итоат кунед."

Дигар оятҳои марбут ба имон ба ин раванд (бо қудрати Худо тағир дода мешавад): Эфсӯсиён 1: 19 & 20 «бузургии қудрати Ӯ нисбати мо, ки имон овардаем, чӣ гуна аст, мувофиқи амали қудрати азиме, ки дар Масеҳ ҳангоми эҳёи Ӯ аз мурдагон ».

Эфсӯсиён 3: 19 ва 20 мегӯяд, ки "шумо бо тамоми пуррагии Масеҳ пур хоҳед шуд. Ҳоло ба Ӯе, ки қодир аст аз ҳар чизе, ки мо мепурсем ё мувофиқи қудрате, ки дар мо кор мекунад, зиёдтар иҷро кунад." Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст".

Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ман боварӣ дорам, ки ин на танҳо ба имони ибтидоӣ ба наҷот, балки ба имони рӯз ба рӯз, ки моро бо ҳама чизҳое, ки Худо барои муқаддасии мо фароҳам меорад, ишора мекунад; зиндагии ҳаррӯзаи мо ва итоат кардан ва бо имон рафтор кардан.

Инчунин нигаред: Филиппиён 3: 9; Ғалотиён 3:26, 11; Ибриён 10:38; Ғалотиён 2:20; Румиён 3: 20-25; 2 Қӯринтиён 5: 7; Эфсӯсиён 3: 12 & 17

Барои итоат кардан имон лозим аст. Ғалотиён 3: 2 ва 3 -ро ба ёд оред "Оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон ... бо Рӯҳ сар карда, акнун шумо ба ҳасби ҷисм комил мешавед?" Агар шумо тамоми порчаро хонед, ин ба маънои бо имон зиндагӣ кардан ишора мекунад. Қӯлассиён 2: 6 мегӯяд: "чунон ки шумо Исои Масеҳро қабул кардаед (бо имон), дар Ӯ рафтор кунед." Ғалотиён 5:25 мегӯяд: "Агар мо дар Рӯҳ зиндагӣ кунем, биёед низ бо Рӯҳ рафтор кунем".

Ҳамин тавр, вақте ки мо дар бораи қисми худ гап мезанем; итоати мо; гӯё рӯйхати "кор" -и мо, ҳамаи омӯхтаҳоямонро ба ёд оред. Бе Рӯҳи Ӯ мо ҳеҷ коре карда наметавонем, аммо бо Рӯҳи Худ Ӯ моро ҳангоми итоат қувват мебахшад; ва ин Худост, ки моро тағир медиҳад, то моро муқаддас созад, чунон ки Масеҳ муқаддас аст. Ҳатто дар итоат ба он ҳанӯз ҳам Худо аст - Ӯ дар мо кор мекунад. Ин ҳама ба Ӯ имон аст. Оятҳои хотираи моро, Ғалотиён 2:20 -ро ба ёд оред. Ин «НА ман, балки Масеҳ аст ... Ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам». Ғалотиён 5:16 мегӯяд, ки «дар Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо ҳавасҳои ҷисмро ба амал нахоҳед овард».

Аз ин рӯ, мо мебинем, ки барои мо ҳанӯз коре ҳаст. Пас, кай ва чӣ гуна мо бояд қудрати Худоро истифода барем, онро истифода барем. Ман боварӣ дорам, ки ин бо қадамҳои итоаткории мо дар имон мутаносиб аст. Агар мо нишаста коре накунем, ҳеҷ чиз рух нахоҳад дод. Яъқуб 1: 22-25 -ро хонед. Агар мо Каломи Ӯро (дастурҳои ӯро) нодида гирем ва итоат накунем, афзоиш ё тағирот ба амал нахоҳад омад, яъне агар мо худро дар оинаи Калом чун Яъқуб дида, дур шавем ва иҷрокунанда набошем, мо гунаҳкор ва ҳаром мемонем . Дар хотир доред, ки ман Таслӯникиён 4: 7 ва 8 мегӯяд: "Пас, касе ки инро рад мекунад, одамро рад намекунад, балки Худоест, ки Рӯҳулқудси Худро ба шумо медиҳад."

Қисми 3 ба мо чизҳои амалиро нишон медиҳад, ки мо бо қуввати Ӯ метавонем (яъне иҷрокунанда) бошем. Шумо бояд ин қадамҳои имони итоаткорро иҷро кунед. Онро амали мусбӣ номед.

Қисми мо (Қисми 3)

Мо муқаррар кардаем, ки Худо мехоҳад, ки моро ба шабеҳи Писари Ӯ мувофиқ кунад. Худо мегӯяд, ки мо бояд коре кунем. Ин аз мо итоаткориро талаб мекунад.

Таҷрибаи "ҷодугарӣ" -и мо вуҷуд надорад, ки моро фавран тағир диҳад. Тавре гуфтем, ин як раванд аст. Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад. 2 Қӯринтиён 3:18 онро ҳамчун тасвири Масеҳ, аз ҷалол ба ҷалол, тасвир мекунад. 2 Петрус 1: 3-8 мегӯяд, ки мо бояд як фазилати ба Масеҳ мондаро ба дигаре илова кунем. Юҳанно 1:16 онро ҳамчун "файз бар файз" тавсиф мекунад.

Мо дидем, ки мо инро бо кӯшиши худ ва ё бо кӯшиши риояи қонун иҷро карда наметавонем, аммо Худо моро тағир медиҳад. Мо дидем, ки он вақте аз нав таваллуд мешавад ва Худо ба анҷом мерасонад, оғоз меёбад. Худо ҳам рӯзӣ ва ҳам қудратро барои пешрафти ҳаррӯзаи мо медиҳад. Мо дар боби 6-уми Румиён дидем, ки мо дар Масеҳ ҳастем, дар марг, дафн ва эҳёи Ӯ. Ояти 5 мегӯяд, ки қудрати гуноҳ нотавон шудааст. Мо барои гуноҳ мурдаем ва он бар мо ҳукмрон нахоҳад шуд.

Азбаски Худо низ дар мо зиндагӣ кардааст, мо тавоноии Ӯро дорем, то битавонем тарзе зиндагӣ кунем, ки ба Ӯ маъқул бошад. Мо фаҳмидем, ки худи Худо моро тағир медиҳад. Ӯ ваъда медиҳад, ки кореро, ки мо дар наҷот сар карда будем, ба анҷом мерасонад.

Ин ҳама далелҳо мебошанд. Румиён 6 мегӯяд, ки бо назардошти ин далелҳо мо бояд ба амал кардан шурӯъ кунем. Барои ин имон лозим аст. Ин аст сафари мо ба имон ё итоаткории боэътимод оғоз меёбад. Аввалин «амри итоат» маҳз ҳамин аст, имон. Дар он гуфта мешавад, ки "худро мурда ҳисоб кунед, ки барои гуноҳ мурдаед, аммо барои Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ зинда ҳастед" Ҳисоб кардан маънои онро дорад, ки ба он такя кунед, ба он эътимод кунед ва онро дуруст мешуморед. Ин амали имон аст ва пас аз он фармонҳои дигар ба монанди "ҳосил кунед, нагузоред ва ҳозир шавед" -ро пайравӣ мекунанд. Имон ба қудрати он маъно дорад, ки мурда шудан дар Масеҳ ва ваъдаи Худо дар мо кор кардан аст.

Ман шодам, ки Худо интизор нест, ки мо ин ҳамаро комилан фаҳмем, балки танҳо дар асоси он «амал» кунем. Имон ин хиёбони азхудкунӣ ё пайваст кардан ё ба даст овардани ризқу қудрати Худост.

Ғалабаи мо бо қудрати тағир додани худамон ба даст наомадааст, аммо он метавонад мутобиқи итоати «содиқонаи» мо бошад. Вақте ки мо "амал мекунем", Худо моро тағир медиҳад ва ба мо имкон медиҳад, ки кореро, ки наметавонем анҷом диҳем; масалан, тағир додани хоҳишҳо ва муносибатҳо; ё тағир додани одатҳои гунаҳкорона; ба мо қудрат медиҳад, ки «дар ҳаёти нав қадам занем». (Румиён 6: 4) Ӯ ба мо «қудрат» медиҳад, то ба ҳадафи пирӯзӣ бирасем. Ин оятҳоро бихонед: Филиппиён 3: 9-13; Ғалотиён 2: 20-3: 3; I Таслӯникиён 4: 3; I Peter 2:24; I Corinthians 1:30; I Peter 1: 2; Қӯлассиён 3: 1-4 & 3: 11 & 12 & 1:17; Румиён 13:14 ва Эфсӯсиён 4:15.

Оятҳои зерин имонро бо амалҳо ва муқаддасии мо пайваст мекунанд. Дар Қӯлассиён 2: 6 гуфта шудааст: «Чӣ тавре ки шумо Исои Масеҳро қабул кардед, пас дар Ӯ рафтор кунед. (Мо бо имон наҷот меёбем, аз ин рӯ бо имон муқаддас мешавем.) Ҳамаи қадамҳои минбаъда дар ин раванд (рафтор) вобастагӣ доранд ва танҳо бо имон ба даст меоянд ё мерасанд. Дар Румиён 1:17 гуфта мешавад, ки «адолати Худо аз имон ба имон зоҳир мешавад». (Ин маънои як қадам дар як вақтро дорад.) Калимаи "рафтор" одатан аз таҷрибаи мо истифода мешавад. Дар Румиён 1:17 инчунин гуфта шудааст, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ин дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи мо дар муқоиса бо ибтидои наҷот ё бештар аз он сухан меронад.

Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам, бо вуҷуди ин ман зиндагӣ мекунам, аммо ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад ва ҳаёте, ки ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст дошт ва худро бахшид барои ман."

Румиён 6 дар ояти 12 мегӯяд, ки "бинобар ин" ё азбаски худро ҳамчун "мурда дар Масеҳ" ҳисоб карданием, мо бояд фармонҳои навбатиро иҷро кунем. Ҳоло мо интихоби ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза итоат карданро дорем, то он даме ки мо зиндаем ё то баргаштани ӯ.

Он аз интихоби ҳосил сар мешавад. Дар Румиён 6:12 дар Шоҳ Ҷеймс Версия ин калимаи "ҳосилшударо" истифода мебарад, ки дар он гуфта шудааст: "андоми худро ба василаи ситам надиҳед, балки худро ба Худо таслим кунед". Ман боварӣ дорам, ки таслим шудан интихоби интихоби ҳаёти худ ба Худо мебошад. Тарҷумаҳои дигар ба мо калимаҳои "ҳозира" ё "пешниҳод" мекунанд. Ин интихоби интихобест, ки ба Худо ҳаёти моро назорат кунад ва худро ба Ӯ пешниҳод кунад. Мо худро ба Ӯ тақдим мекунем (бахшидем). (Румиён 12: 1 & 2) Тавре ки дар як аломати ҳосилшавӣ шумо назорати ин буришро ба ҷои дигар медиҳед, мо назоратро ба Худо месупорем. Ҳосилот маънои онро дорад, ки ба Ӯ иҷозат диҳад, ки дар мо кор кунад; мадад пурсидан; то ба иродаи Ӯ таслим шавем, на ба иродаи мо. Ин интихоби мост, ки ҳаёти худро ба Рӯҳулқудс таҳти назорат диҳем ва ба Ӯ таслим шавем. Ин на танҳо қарори якдафъаина, балки доимӣ, ҳаррӯза ва лаҳза ба лаҳза аст.

Ин дар Эфсӯсиён 5:18 тасвир шудааст: «Аз шароб маст нашавед; ки дар он зиёдатӣ аст; балки бо Рӯҳулқудс пур шавед: Ин як муқоисаи барқасдона аст. Вақте ки шахс маст аст, гуфта мешавад, ки ӯро машрубот назорат мекунад (зери таъсири он). Баръакс, ба мо гуфта мешавад, ки бо Рӯҳ пур шавем.

Мо бояд ихтиёран таҳти назорат ва таъсири Рӯҳ бошем. Усули дақиқтарини тарҷумаи замони феълии юнонӣ ин «бо Рӯҳ пур шавед» мебошад, ки даст кашидан аз назорати мо аз назорати Рӯҳулқудс аст.

Дар Румиён 6:11 гуфта шудааст, ки аъзои бадани худро ба Худо пешниҳод кунед, на барои гуноҳ. Оятҳои 15 & 16 мегӯянд, ки мо бояд худро ҳамчун ғуломи Худо муаррифӣ кунем, на ҳамчун ғуломи гуноҳ. Дар Аҳди Қадим тартиботе мавҷуд аст, ки тавассути он ғулом метавонист худро абадӣ ғуломи хоҷаи худ гардонад. Ин амали ихтиёрӣ буд. Мо бояд инро ба Худо кунем. Румиён 12: 1 & 2 мегӯяд: «Аз ин рӯ, эй бародарон, аз марҳаматҳои Худо хоҳиш мекунам, ки ба бадани худ қурбонии зинда ва муқаддаси писандидаи Худоро тақдим кунед, ки ин ибодати рӯҳонии шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки ба воситаи таҷдиди ақли худ тағир ёбед. ”Ин ба назар низ ихтиёрист.

Дар Аҳди Қадим одамон ва ашё барои хидмати Ӯ дар маъбад бо қурбонии махсус ва маросими тақдим ба Худо барои Худо тақдис карда шуда буданд (муқаддас). Гарчанде ки маросими мо шахсӣ бошад, қурбонии Масеҳ аллакай ҳадяи моро муқаддас менамояд. (2 Вақоеънома 29: 5-18) Пас, оё мо набояд худро ҳамеша ба Худо ҳамеша ва ҳамарӯза муаррифӣ кунем. Мо набояд ҳеҷ гоҳ худро ба гуноҳ нишон диҳем. Мо инро танҳо тавассути қувваи Рӯҳулқудс карда метавонем. Банкрофт дар Иллоҳиёт унсурҳо нишон медиҳад, ки вақте ки чизҳо дар Аҳди Қадим ба Худо тақдим карда мешуданд, Худо аксар вақт барои қабули ҳадя оташ мефиристод. Шояд дар тақдими имрӯзаи мо (худро ҳамчун тӯҳфа ба Худо ҳамчун қурбонии зинда тақдим кардан) боиси он мегардад, ки Рӯҳ дар мо бо усули махсус кор кунад, то ба мо қудрати гуноҳро диҳад ва барои Худо зиндагӣ кунад. (Оташ калимаест, ки аксар вақт бо қудрати Рӯҳулқудс алоқаманд аст.) Ба Аъмол 1: 1-8 ва 2: 1-4 нигаред.

Мо бояд минбаъд низ худро ба Худо диҳем ва ҳар рӯз ба Ӯ итоат кунем ва ҳар як нокомии ошкоршударо ба иродаи Худо мутобиқ кунем. Ҳамин тавр мо ба камол мерасем. Барои фаҳмидани он ки Худо дар ҳаёти мо чӣ мехоҳад ва нокомиҳои моро дидан лозим аст, мо бояд Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунем. Калимаи нур аксар вақт барои тавсифи Инҷил истифода мешавад. Китоби Муқаддас метавонад бисёр корҳоро иҷро кунад ва яке ин аст, ки роҳи моро равшан намуда, гуноҳро ошкор мекунад. Дар Забур 119: 105 гуфта шудааст: "Каломи Ту чароғе барои пойҳои ман ва нуре барои роҳи ман аст." Хондани Каломи Худо қисми рӯйхати "барои кор" -и мост.

Каломи Худо эҳтимолан муҳимтарин чизест, ки Худо ба мо дар роҳи сӯи муқаддас ато кардааст. 2 Петрус 1: 2 & 3 мегӯяд: "Тавре ки қудрати Ӯ ба мо тамоми чизҳои марбут ба ҳаёт ва диндориро ба воситаи дониши ҳақиқии Ӯ, ки моро ба ҷалол ва фазилат даъват кардааст, додааст". Дар он гуфта мешавад, ки ҳама чизи ба мо зарурӣ тавассути шинохтани Исо аст ва ягона ҷойе, ки чунин донишро дар Каломи Худо пайдо мекунад.

2 Қӯринтиён 3:18 инро боз ҳам бештар ба амал оварда, мегӯяд: «Мо ҳама бо чеҳраи парда, ба монанди оина, ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат табдил меёбем, аз ҷалол ба ҷалол, чунон ки аз ҷониби Худованд , Рӯҳ ». Дар ин ҷо он ба мо чизе медиҳад, ки кор кунем. Худо бо Рӯҳи Худ моро тағир медиҳад, қадам ба марҳила тағйир медиҳад, агар мо Ӯро дида истода бошем. Ҷеймс Навиштаҳоро ҳамчун оина ишора мекунад. Пас, мо бояд Ӯро дар ягона ҷои намоён, ки метавонем, дид, Инҷил. Уилям Эванс дар "Таълимоти бузурги Инҷил" дар саҳифаи 66 дар бораи ин оят чунин мегӯяд: "Замона дар ин ҷо ҷолиб аст: мо аз як дараҷа хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем."

Муаллифи гимни "Вақт ҷудо кунед, то ки муқаддас бошед" инро ҳангоми навиштанаш дарк кардааст: n "Ба Исо назар андохтан, шумо низ мисли ӯ хоҳед буд, дӯстони рафторатон, мисоли ӯро хоҳанд дид."

 

Хулоса ба ин албатта ман Юҳанно 3: 2 мебошад, вақте ки "мо ба Ӯ монанд хоҳем буд, вақте ки Ӯро дар ҳолати худ мебинем". Гарчанде ки мо намефаҳмем, ки Худо инро чӣ гуна мекунад, агар мо бо хондан ва омӯхтани Каломи Худо итоат кунем, Ӯ ​​қисми худро дар тағир додан, тағир додан, ба анҷом расонидан ва ба итмом расонидани кори худ хоҳад кард. 2 Тимотиюс 2:15 (KJV) мегӯяд: "Омӯзед, то худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ва каломи ростиро дуруст тақсим мекунад." NIV мегӯяд, ки "калимаи ростиро дуруст идора мекунад".

Баъзан одатан ва бо шӯхӣ мегӯянд, ки вақте бо касе вақт мегузаронем, мо ба онҳо «монанд шудан» -ро сар мекунем, аммо ин аксар вақт дуруст аст. Мо одатан ба тақлид кардани одамоне, ки бо онҳо вақт мегузаронем, амал мекунем ва мисли онҳо сӯҳбат мекунем. Масалан, мо метавонем аксентро тақлид кунем (ба монанди он, ки мо ба минтақаи нави кишвар кӯч мебандем) ё имову ишораи дастҳо ё тарзи дигари онро тақлид карда метавонем. Эфсӯсиён 5: 1 ба мо мегӯяд: "Ба фарзандони азиз тақлид кунед ё Масеҳ бошед". Кӯдакон тақлид кардан ё тақлид карданро дӯст медоранд ва аз ин рӯ мо бояд ба Масеҳ тақлид кунем. Дар хотир доред, ки мо инро бо сарф кардани вақт бо Ӯ мекунем. Он гоҳ мо ҳаёт, хислат ва арзишҳои ӯро нусхабардорӣ хоҳем кард; Худи муносибат ва сифатҳои ӯ.

Юҳанно 15 дар бораи вақт бо Масеҳ ба тариқи дигар сӯҳбат мекунад. Он мегӯяд, ки мо бояд дар Ӯ бимонем. Қисми вафо кардан вақт сарф кардани омӯзиши Навиштаҳост. Юҳанно 15: 1-7 -ро хонед. Дар ин ҷо навишта шудааст: "Агар шумо дар Ман бимонед ва суханони Ман дар шумо бимонанд." Ин ду чиз аз ҳам ҷудонопазиранд. Ин на танҳо хониши курсор, балки хондан, андеша кардан ва дар амал татбиқ кардани онро дар бар мегирад. Ин баръакс низ баръакс аз оятҳои «Ширкати бад ахлоқи некро фосид мекунад» аён аст. (I Corinthians 15:33) Пас, бодиққат интихоб кунед, ки дар куҷо ва бо кӣ вақт мегузаронед.

Қӯлассиён 3:10 мегӯяд, ки нафси нав бояд «дар дониш ба сурати Офаридгори худ таҷдид карда шавад. Юҳанно 17:17 мегӯяд: «Онҳоро бо ростӣ тақдис кунед; каломи ту ростист ». Дар ин ҷо зарурати мутлақи Калом дар муқаддасии мо ифода ёфтааст. Калом махсус ба мо нишон медиҳад (ба мисли оина), ки камбудиҳо дар куҷоянд ва дар куҷо мо бояд тағир ёбем. Исо инчунин дар Юҳанно 8:32 гуфтааст: "Он гоҳ шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод мекунад." Дар Румиён 7:13 гуфта шудааст: "Аммо барои он ки гуноҳ ҳамчун гуноҳ шинохта шавад, он ба воситаи чизи нек дар ман мамот овард, то ки ба воситаи ҳукм гуноҳ комилан гунаҳкор шавад". Мо медонем, ки Худо тавассути Калом чӣ мехоҳад. Пас, мо бояд ақли худро бо он пур кунем. Румиён 12: 2 аз мо илтиҷо мекунад, ки «бо роҳи таҷдиди ақли шумо дигаргун шавем». Мо бояд аз тафаккури ҷаҳон ба тарзи фикрронии роҳи Худо баргардем. Эфсӯсиён 4:22 мегӯяд, ки "дар рӯҳи ақли шумо навсозӣ карда шавад". Филиппиён 2: 5 sys "бигзор ин зеҳн дар шумо бод, ки он ҳам дар Исои Масеҳ буд". Навиштаҳо нишон медиҳад, ки ақли Масеҳ чист. Роҳи дигари омӯхтани ин чизҳо ба ҷуз сер кардани худамон бо Калом нест.

Қӯлассиён 3:16 ба мо мегӯяд, ки «бигзор Каломи Масеҳ дар шумо ба таври фаровон сокин шавад». Қӯлассиён 3: 2 ба мо мегӯяд, ки "фикри худро ба чизҳои боло равона кунед, на дар бораи чизҳои заминӣ". Ин на танҳо дар бораи онҳо фикр кардан, балки аз Худо илтимос кардани хоҳишҳои Худро дар дилҳо ва ақлҳои мо ҷой додан аст. 2 Қӯринтиён 10: 5 моро насиҳат дода, мегӯяд: "тасаввурот ва ҳар баландиро, ки худро аз шинохти Худо боло мебардорад, сарнагун кунед ва ҳар як фикрро ба итоати Масеҳ асир кунед».

Навиштаҳо ба мо ҳама чизро таълим медиҳад, ки мо бояд дар бораи Худои Падар, Худои Рӯҳ ва Худои Писар бидонем. Дар хотир доред, ки он ба мо "ҳама чизи барои ҳаёт ва парҳезгорӣ ниёзмандро тавассути дониши мо дар бораи Он ки моро даъват кардааст" мегӯяд. 2 Петрус 1: 3 Худо дар I Peter 2: 2 мегӯяд, ки мо тавассути омӯзиши Калом ҳамчун масеҳӣ ба воя мерасем. Дар он гуфта шудааст: "Ҳамчун кӯдакони навзод, аз шири самими калом хоҳиш кунед, ки шумо ба василаи он афзоиш ёбед." NIV онро чунин тарҷума мекунад, "то ки шумо дар наҷоти худ ба воя расед." Ин ғизои рӯҳонии мост. Эфсӯсиён 4:14 нишон медиҳад, ки Худо мехоҳад, ки мо баркамол бошем, на кӯдакон. I Corinthians 13: 10-12 дар бораи дур кардани чизҳои кӯдакон сӯҳбат мекунад. Дар Эфсӯсиён 4:15 Ӯ мехоҳад, ки мо «ДАР ҲАМАИ ЧИЗАҲО БА ХУД БИСЁР ШАВЕМ».

Навишта тавоно аст. Ибриён 4:12 ба мо мегӯяд, ки «каломи Худо зинда ва таъсирбахш ва аз ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то тақсимоти рӯҳ ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи сурох сӯрох мешавад ва фарқкунандаи андешаҳо ва ниятҳост. дил ». Худо инчунин дар Ишаъё 55:11 мегӯяд, ки вақте ки каломи Ӯ гуфта мешавад ё навишта мешавад ё ба ягон тарз ба ҷаҳон фиристода мешавад, он кореро, ки бояд иҷро карда шавад, ба анҷом мерасонад; он ботил барнамегардад. Чӣ тавре ки дидем, он гуноҳро маҳкум мекунад ва одамони Масеҳро бовар мекунонад; ин онҳоро ба дониши наҷотбахши Масеҳ меорад.

Дар Румиён 1:16 гуфта шудааст, ки Инҷил "қудрати Худо барои наҷоти ҳар касе ки имон овардааст" мебошад. Қӯринтиён мегӯяд, ки "паёми салиб ... ба мо, ки наҷот меёбем ... қудрати Худо аст." Ба ҳамин тариқ, он метавонад мӯъминро маҳкум кунад ва бовар кунонад.

Мо дидем, ки 2 Қӯринтиён 3:18 ва Яъқуб 1: 22-25 Каломи Худоро ҳамчун оина ишора мекунанд. Мо ба оина менигарем, то бубинем, ки чӣ гуна ҳастем. Ман боре як курси таълими мактаби библиявиро таҳти унвони «Худро дар оинаи Худо бинед» дарс додаам. Ман инчунин як хореро медонам, ки Каломро ҳамчун "оинаи ҳаёти мо барои дидан" тавсиф мекунад. Ҳарду як фикрро баён мекунанд. Вақте ки мо ба Калом менигарем, онро тавре ки бояд хонем ва омӯзем, худамонро мебинем. Ин аксар вақт ба мо гуноҳро дар ҳаётамон нишон медиҳад ё ба ягон тарзи кӯтоҳӣ. Ҷеймс ба мо мегӯяд, ки ҳангоми дидани худ мо набояд чӣ кор кунем. "Агар касе иҷрокунанда набошад, вай ба марде монанд аст, ки чеҳраи табиии худро дар оина мушоҳида мекунад, зеро вай чеҳраи ӯро мушоҳида карда, меравад ва дарҳол фаромӯш мекунад, ки ӯ чӣ гуна мард буд." Ба ин монанд, вақте ки мо мегӯем, ки Каломи Худо сабук аст. (Юҳанно 3: 19-21 ва ман Юҳанно 1: 1-10 -ро хонед.) Юҳанно мегӯяд, ки мо бояд дар равшанӣ роҳ равем ва худро дар нури Каломи Худо зоҳир кунем. Он ба мо мегӯяд, ки вақте ки нур гуноҳро ошкор мекунад, мо бояд ба гуноҳи худ иқрор шавем. Ин маънои онро дорад, ки мо эътироф ё эътироф кардани он чизе, ки кардаем ва эътироф кардани он гуноҳ аст. Ин маънои онро надорад, ки мо илтиҷо кунем, илтимос кунем ё кори хубе кунем, то аз Худо бахшоиши худро ба даст орем, балки танҳо бо Худо розӣ шавем ва гуноҳи худро эътироф кунем.

Дар ин ҷо воқеан хабари хубе ҳаст. Дар ояти 9 Худо мегӯяд, ки агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем, "Ӯ содиқ аст ва одил аст, ки гуноҳи моро бубахшад", аммо на танҳо ин, балки "моро аз ҳар гуна шарорат пок мекунад". Ин маънои онро дорад, ки Ӯ моро аз гуноҳе тоза мекунад, ки мо ҳатто огоҳ нестем ва намедонем. Агар мо ноком нашавем ва бори дигар гуноҳ кунем, ба мо лозим аст, ки бори дигар онро эътироф кунем, то он даме ки лозим ояд, то ғолиб оем ва дигар ба васваса наафтем.

Аммо, ин порча инчунин ба мо мегӯяд, ки агар мо эътироф накунем, муоширати мо бо Падар вайрон мешавад ва мо минбаъд низ ноком хоҳем шуд. Агар мо итоат кунем, Ӯ ​​моро тағир хоҳад дод, агар набошем, тағир нахоҳем дод. Ба андешаи ман, ин қадами муҳимтарин дар тақдис аст. Ман фикр мекунам, вақте ки дар Навиштаҳо гуфта мешавад, ки гуноҳро канор гузоред ё канор гузоред, чунон ки дар Эфсӯсиён 4:22 гуфта шудааст. Bancroft дар Elemental Theology мегӯяд, ки дар 2 Қӯринтиён 3:18 "мо аз як дараҷаи хислат ё ҷалол ба дараҷаи дигар мубаддал мешавем". Қисми ин раванд он аст, ки худро дар оинаи Худо бубинем ва мо бояд ба хатогиҳои дидаамон иқрор шавем. Барои қатъ кардани одатҳои бад аз мо каме кӯшиш кардан лозим аст. Қудрати тағирёбӣ тавассути Исои Масеҳ аст. Мо бояд ба ӯ эътимод кунем ва аз он чизе ки наметавонем бипурсем.

Ибриён 12: 1 ва 2 мегӯяд, ки мо бояд "гуноҳеро, ки моро ба осонӣ ба доми худ меандозад, канор гузорем ... ба муаллиф ва хатмкунандаи имони мо ба Исо нигарем." Ба фикри ман, ин маънои онро дорад, ки Павлус дар Румиён 6:12 гуфтааст, ки нагузоред, ки гуноҳ дар мо ҳукмронӣ кунад ва он чӣ дар Румиён 8: 1-15 дар бораи иҷозат додан ба Рӯҳ ба кори худ; дар Рӯҳ рафтан ё дар равшанӣ рафтан; ё ягон роҳи дигареро Худо мефаҳмонад, ки кори ҳамкорӣ байни итоаткории мо ва эътимод ба кори Худо тавассути Рӯҳ. Забур 119: 11 ба мо мегӯяд, ки Навиштаҳоро аз ёд кунед. Он мегӯяд: "Каломи туро дар дили худ пинҳон доштам, то ки дар ҳаққи ту гуноҳ накунам". Юҳанно 15: 3 мегӯяд: "Шумо аллакай ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед." Каломи Худо ба мо хотиррасон мекунад, ки гуноҳ накунем ва ҳангоми гуноҳ кардан моро маҳкум мекунад.

Оятҳои дигаре ҳастанд, ки ба мо кӯмак мекунанд. Титус 2: 11-14 мегӯяд: 1. Худкушӣ накунед. 2. Дар ин дунёи худотарс зиндагӣ кунед. 3. Ӯ моро аз ҳар амали ғайриқонунӣ халос мекунад. 4. Худо барои қавми худ покиза хоҳад кард.

Дар 2 Қӯринтиён 7: 1 гуфта шудааст, ки худро пок созем. Дар Эфсӯсиён 4: 17-32 ва Қӯлассиён 3: 5-10 баъзе гуноҳҳое номбар карда мешаванд, ки мо бояд онҳоро тарк кунем. Ин хеле мушаххас мегардад. Ҷисми мусбат (амали мо) аз Ғалотиён 5:16 меояд, ки ба мо мегӯяд, ки дар Рӯҳ рафтор кардан лозим аст. Эфсӯсиён 4:24 ба мо мегӯяд, ки одами навро дар бар кунед.

Қисми мо ҳам ҳамчун роҳ рафтан дар нур ва ҳам дар роҳ рафтан дар Рӯҳ тавсиф карда мешавад. Ҳам Чор Инҷил ва ҳам Номаҳо пур аз амалҳои мусбатанд, ки мо бояд анҷом диҳем. Ин амалҳое мебошанд, ки ба мо амр кардаанд, ба монанди "дӯст доштан", "дуо кардан" ё "рӯҳбаланд кардан".

Эҳтимолан, беҳтарин мавъизаро, ки то ҳол шунидаам, гӯянда гуфт, ки муҳаббат корест, ки шумо мекунед; баръакси чизе, ки шумо ҳис мекунед. Исо ба мо дар Матто 5:44 гуфт: "Душманони худро дӯст доред ва дар ҳаққи таъқибкунандагон дуо гӯед." Ман фикр мекунам, ки чунин амалҳо тавсиф мекунанд, ки Худо ҳангоми ба мо амр додан ба «дар Рӯҳ рафтор кардан» амр диҳад ва он чиро, ки ба мо фармудааст, ба ҷо оварем ва дар айни замон мо ба Ӯ боварӣ дорем, ки муносибати ботинии моро, ба монанди хашм ё кина дигар кунад.

Ман дар ҳақиқат фикр мекунам, ки агар мо худро бо иҷрои амалҳои мусбати Худо фармуда бошем, барои ба душворӣ дучор шудан вақти камтаре хоҳем ёфт. Он ба ҳиссиёти мо низ таъсири мусбат мерасонад. Чӣ тавре ки дар Ғалотиён 5:16 гуфта шудааст, ки «бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед, ва хоҳиши ҷисмро ба амал нахоҳед овард». Дар Румиён 13:14 гуфта шудааст, ки "Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм ҳеҷ гуна ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои онро иҷро кунад."

Ҷанбаи дигари ба назар гирифтан: Худо агар фарзандони худро ҷазо диҳад ва ислоҳ кунад, агар мо роҳи гуноҳро идома диҳем. Агар мо гуноҳи худро эътироф накунем, ин роҳ боиси ҳалокати ин ҳаёт мегардад. Ибриён 12:10 мегӯяд, ки Ӯ моро "барои фоидаи худ ҷазо медиҳад, то ки мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем". Ояти 11 мегӯяд, ки "пас аз он ба онҳое, ки тавассути он таълим гирифтаанд, самараи сулҳҷӯёнаи адолатро меорад". Ибриён 12: 5-13 -ро хонед. Ояти 6 мегӯяд: "Худованд барои ҳар кӣ ӯро дӯст медорад, ҷазо медиҳад." Ибриён 10:30 мегӯяд, ки "Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард." Юҳанно 15: 1-5 мегӯяд, ки ӯ токҳоро мебурад, то онҳо меваи бештар диҳанд.

Агар шумо худро дар ин ҳолат қарор диҳед, ба Юҳанно 1: 9 баргардед, гуноҳи худро ба назди Ӯ ҳарчӣ зудтар дарк кунед ва аз нав оғоз кунед. Ман Петрус 5:10 мегӯяд: "Худо ... пас аз он ки шумо каме азоб кашед, шуморо комил, мустаҳкам ва мустаҳкам созад." Интизом ба мо матонат ва устуворӣ меомӯзонад. Аммо дар хотир доред, ки эътироф оқибатҳоро бартараф карда наметавонад. Дар Қӯлассиён 3:25 гуфта шудааст: "Касе ки бадӣ кунад, пас аз кардааш подош хоҳад гирифт ва рӯйбинӣ нест". I Corinthians 11:31 мегӯяд: "Аммо агар мо худро доварӣ мекардем, мо ҳукм нахоҳем кард". Ояти 32 илова мекунад: "Вақте ки Худованд моро доварӣ мекунад, моро мазаммат мекунанд".

Ин раванди ба Масеҳ монанд шудан то он даме, ки мо дар бадани заминии худ зиндагӣ мекунем, идома хоҳад ёфт. Павлус дар Филиппиён 3: 12-15 мегӯяд, ки ӯ аллакай ба даст наомада буд ва аллакай комил набуд, аммо ӯ минбаъд низ ҳадафро фишор ва саъй хоҳад кард. 2 Петрус 3:14 ва 18 мегӯянд, ки мо бояд "саъй намоем, ки Ӯро дар осоиштагӣ, бегуноҳ ва бегуноҳ пайдо кунем" ва "дар файз ва шинохти Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбем".

Ман дар Таслӯникиён 4: 1, 9 ва 10 ба мо мегӯяд, ки муҳаббати дигаронро «ҳарчи бештар» афзун намоем ва «бештар ва бештар» кунем. Дар тарҷумаи дигар гуфта мешавад, ки "аз ҳама бештар бартарӣ дорем". 2 Петрус 1: 1-8 ба мо мегӯяд, ки як фазилати дигарро илова кунем. Ибриён 12: 1 & 2 мегӯяд, ки мо бояд сабқатро бо сабр пеш барем. Ибриён 10: 19-25 моро ташвиқ мекунад, ки идома диҳем ва ҳеҷ гоҳ таслим нашавем. Қӯлассиён 3: 1-3 мегӯяд, ки "ақидаи худро ба чизҳои болост". Ин маънои онро дорад, ки онро ба он ҷо гузоред ва дар он ҷо нигоҳ доред.

Дар хотир доред, ки Худо ин корро мекунад, вақте ки мо итоат мекунем. Дар Филиппиён 1: 6 гуфта шудааст: "Ба ин чиз итминон дошта бошем, ки Он ки кори некро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ иҷро хоҳад кард." Bancroft дар илоҳияти унсурҳо дар саҳифаи 223 мегӯяд: "Қудсият аз оғози наҷоти имондор оғоз мешавад ва бо ҳаёти ӯ дар замин васеъ аст ва пас аз бозгашти Масеҳ ба авҷ ва комилият хоҳад расид." Эфсӯсиён 4: 11-16 мегӯяд, ки узви гурӯҳи имондорони маҳаллӣ будан ба мо низ дар расидан ба ин ҳадаф кӯмак хоҳад кард. "То даме ки мо ... ба назди инсони комил биёем ... то ки дар вай ба воя расем" ва бадан "дар муҳаббат парвариш ва обод шавад, зеро ҳар як узв кори худро мекунад."

Титус 2: 11 & 12 "Зеро ки файзи Худо, ки наҷот меорад, ба ҳама зоҳир шуда, ба мо таълим медиҳад, ки маъсият ва ҳавасҳои дунявиро инкор карда, дар замони ҳозира бояд ҳушёрона, одилона ва парҳезгорона зиндагӣ кунем." Ман Таслӯникиён 5: 22-24 «Ҳоло Худои сулҳу осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад; ва бигзор тамоми рӯҳ, ҷон ва бадани шумо дар омадани Худованди мо Исои Масеҳ беайб нигоҳ дошта шавад. Даъваткунандаи шумо амин аст, ва инро низ ба амал хоҳад овард ».

Хуш омадед ба оилаи Худо!

Акнун, ки шумо ба Инҷил имон овардед, ки Масеҳ дар асоси Навиштаи Муқаддас ба шумо барои гуноҳҳои худ мурд, дар рӯзи сеюм дафн ва эҳё шуд, дар асоси Навиштаҳо (Исои Масеҳ) гуноҳҳо, чӣ бояд кард?

Аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст, ин аст, ки Китоби Муқаддасро ба даст оред, агар шумо аллакай ягон чиз надошта бошед. Тақвимҳои муосир ба якчанд дақиқ ва осон дастрас аст.

Сипас нақшаи систематикии хониши Китоби Муқаддасро таҳия кунед. Шумо ягон китоби дигарро дар миёна оғоз намекардед ва сипас аз як ҷой ба ҷои дигар медавидед, аз ин рӯ онро бо Китоби Муқаддас иҷро накунед.

Китоби Муқаддас маҷмӯи китобҳои 66 аст. Дуюмашон, ки Инҷил ном дорад, дар бораи ҳаёти Исо нақл мекунанд. Ман шуморо рӯҳбаланд менамудам, ки ҳамаи чор нафарро дар ин тартиб, Марқӯс, Луқо, Матто ва Юҳанно хонанд ва сипас тавассути Аҳди ҷадид хонед.

Шахси дуюм ба шумо лозим аст, ки мунтазам дуо гӯед. Дуо танҳо бо Худо гап мезанад ва ҳангоме, ки шумо бояд эҳтиром кунед, ба шумо лозим нест, ки забони махсусро истифода баред.

Дуои Худованд дар Матто 6: 9-13 намунаи олии ибодат аст. Худоро шукр, ки барои шумо кард. Ҳангоми гуноҳ кардан ба назди ӯ иқрор шавед ва аз Ӯ бахшиш пурсед. (Ӯ ваъда медиҳад, ки хоҳад.) Аз Худо чизҳои заруриро талаб кунед.

Чизи сеюме, ки шумо бояд анҷом диҳед, ёфтани калисои хуб аст. Калисоҳои хуб таълим медиҳанд, ки тамоми Библия Каломи Худо аст, дар бораи он ки чаро Исо дар салиб мурд, сӯҳбат кунед ва пур аз одамони хубе бошед, ки зиндагии онҳо бо муносибаташон бо Худо тағйир меёбад.

Далели равшани он, ки шахс дар муносибатҳои ҳаёташ бо Исои Масеҳ тағйир меёбад, ин аст, ки онҳо бо одамон чӣ гуна муносибат мекунанд. Исо гуфт: «Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред». - Юҳанно 13:35

Агар калисо омӯзиши Китоби Муқаддас ё дарсҳои Мактаби якшанбе барои масеҳиёни нав дошта бошад, кӯшиш кунед, ки ба дарс равед. Ҳангоми шинохти Худо бо шумо бисёр чизҳои ҷолибро омӯхтан мумкин аст. Худо барои шумо нақшаҳо дорад.

Исо гуфтааст, "Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт ёбанд ва онро ба пуррагӣ дошта бошанд." Худо ба воситаи ҳама чизҳои барои ҳаёт ва диндорӣ зарурӣ ба мо додааст. ки моро бо ҷалол ва меҳрубониаш даъват намудааст. ”2 Peter 1: 3

Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро хонед, дуо гӯед ва дар калисои хуб иштирок кунед, Худо ҳаёти худро тағйир медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ ором намегирифтед ва шуморо бо муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ ва мақсадҳои ҳақиқӣ пур кардан мумкин аст.

Ҳамчуноне, ки шумо пайравӣ мекунед, Худо шуморо баракат медиҳад.

Ҳар вақте ки шумо як қисми Навиштаҳоро мефаҳмед, баъзе роҳнамо барои пайравӣ вуҷуд дорад. Онро дар матни он омӯзед. Ба ибораи дигар, дар оятҳои атроф бодиққат назар кунед. Шумо бояд онро дар асоси таърихи таърих ва таърихи он биомӯзед. Китоби Муқаддас якҷоя аст. Ин як ҳикоя, хабари аҷибест, ки нақшаи Худо оиди наҷоти ӯст. Ҳеҷ як ҷузъи танҳо фаҳмидан мумкин нест. Ин хуб аст, ки саволҳоро дар бораи гузариш ё мавзӯъ, аз он ҷумла, кӣ, чӣ, кай ва чӣ гуна ва чӣ гуна савол диҳед.

Вақте ки сухан дар бораи он меравад, ки шахс гуноҳи бебаҳоро содир кардааст ё не, барои фаҳмиши он замин муҳим аст. Исо хидмати мавъиза ва табобати худро пас аз шаш моҳи сар кардани Яҳёи Таъмиддиҳанда оғоз кард. Худо Яҳёро фиристод, то одамонро барои қабули Исо ва ҳамчун шоҳиди он ки Ӯ кист, омода кунад. Юҳанно 1: 7 "барои Нур шаҳодат медиҳад." Юҳанно 1: 14 & 15, 19-36 Худо ба Юҳанно гуфт, ки мебинад, ки Рӯҳ нузул карда, дар болои Ӯ хоҳад монд. Юҳанно 1: 32-34 Юҳанно гуфт "ӯ шаҳодат дод, ки ин Писари Худо аст." Вай инчунин дар бораи Ӯ гуфт: «Инак Барраи Худо, ки писари ҷаҳонро мебардорад. Юҳанно 1:29 Инчунин ба Юҳанно 5:33 нигаред

Роҳбарон ва левизодагон (сарварони динии яҳудиён) ҳам Юҳанно ва ҳам Исоро медонистанд. Фарисиён (гурӯҳи дигари сарварони яҳудӣ) аз онҳо пурсиданд, ки онҳо чӣ гунаанд ва чӣ гуна ҳокимияташонро мавъиза мекарданд. Ба назар чунин мерасад, Онҳо аз Юҳанно хоҳиш карданд, ки ӯ Масеҳ бошад (ӯ гуфт, ки ӯ набуд) ё "ин пайғамбар аст". Юҳанно 1: 21 Ин савол ба дасти хеле муҳим аст. Калимаи "ин пайғамбар" аз пешгӯие, ки ба Мусо дода шудааст, дар Такрори Шариат 18: 15 ва дар Такрори Шариат 34: 10-12 шарҳ медиҳад, ки дар он ҷо Худо ба Мусо мегӯяд, ки пайғамбари дигаре, ки ба худаш монанд аст ва мавъиза мекунад, пешгӯиҳо дар бораи Масеҳ). Ин ва дигар пешгӯиҳои Аҳди Қадим ба одамон дода шуда буданд, то вақте ки Исо омад, Масеҳро (Масеҳ) эътироф мекунад.

Ҳамин тавр, Исо ба мавъиза ва ба мардум нишон додани Масеҳи ваъдашуда шурӯъ кард ва онро бо мӯъҷизаҳои бузург исбот кард. Вай даъво кард, ки суханони Худоро гуфтааст ва ӯ аз ҷониби Худо омадааст. (Юҳанно боби 1, боби Ибриён боби 1, Юҳанно 3:16, Юҳанно 7:16) Дар Юҳанно 12: 49 & 50 Исо гуфт: «Ман (аз худ намегӯям), аммо Падаре, ки маро фиристод, ба ман фармуд, ки чӣ гӯям ва чӣ гуна бояд гуфт ». Бо таълим додан ва мӯъҷиза нишон додан Исо ҳарду ҷанбаи пешгӯии Мусоро иҷро кард. Юҳанно 7:40 Фарисиён аз Навиштаҳои Аҳди Қадим огоҳ буданд; бо ҳамаи ин пешгӯиҳои Масеҳоӣ ошно ҳастанд. Юҳанно 5: 36-47 -ро хонед, то бубинед, ки Исо дар ин бора чӣ гуфт. Дар ояти 46-и ин порча Исо бо гуфтани "ӯ дар бораи ман" гуфт, ки "он пайғамбар" аст. Аъмол 3:22 -ро низ бихонед. Бисёриҳо мепурсиданд, ки ӯ Масеҳ аст ё "Писари Довуд". Матто 12:23

Ин замина ва Навиштаҳо дар бораи он ҳама бо савол оид ба гуноҳи беҷазо пайваст мешаванд. Ҳамаи ин далелҳо дар порчаҳо дар бораи ин савол оварда шудаанд. Онҳо дар Матто 12: 22-37; Марқӯс 3: 20-30 ва Луқо 11: 14-54, алахусус ояти 52. Лутфан, агар шумо ин масъаларо фаҳмидан хоҳед, онҳоро бодиққат хонед. Вазъият дар бораи он аст, ки Исо кист ва кӣ ба ӯ мӯъҷизаҳо нишон додааст. То ин вақт, фарисиён ба Ӯ рашк мекунанд, Ӯро меозмоянд, кӯшиш мекунанд, ки Ӯро бо саволҳо дучор кунанд ва Кӣ будани Ӯро эътироф накунанд ва ба наздаш омаданро рад карданд, ки онҳо ҳаёт доранд. Юҳанно 5: 36-47 Мувофиқи Матто 12: 14 & 15 онҳо ҳатто кӯшиш мекарданд, ки ӯро кушанд. Инчунин ба Юҳанно 10:31 нигаред. Чунин ба назар мерасад, ки фарисиён аз паи Ӯ рафтанд (шояд бо мардуме, ки барои шунидани мавъиза ва мӯъҷизаҳои Ӯ ҷамъ омадаанд) омехта шаванд, то ки Ӯро бедор кунанд.

Дар ин лаҳзаи махсус дар бораи гуноҳе, ки аз ҷониби Худо содир шудааст, Марқӯс 3: 22 мегӯяд, ки онҳо аз Ерусалим омадаанд. Онҳо ба таври равшан ба ӯ пайравӣ мекарданд, вақте ки мардумро тарк карданд, ба ҷои дигар рафтан мехоҳанд, зеро онҳо мехост, ки барои куштани вай сабабе пайдо кунанд. Дар он ҷо Исо як марди девро берун карда, шифо бахшид. Дар ин ҷо, ки гуноҳ дар сина пайдо мешавад. Вақте ки фарисиён инро шуниданд, гуфтанд: "Ин танҳо Бобилзабо аст, ки подшоҳи девҳо аст, ки ин девҳо девҳоро берун мекунанд" (Баҳсебуб номи дигаре барои Шайтон аст). Дар охири ин гузариш, Исо ба онҳо гуфт: «Ҳар кӣ ба Рӯҳулқудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олам, на дар олами оянда». Ин гуноҳи беэҳтиромест, ки онҳо «рӯҳи палид доранд». Марк 12 : 24 Ҳамаи нутқҳо, ки дар бораи гуноҳи ғайримоддӣ фарқ мекунанд, ба фарисиён равона карда шудааст. Исо фикру ақидаи худро медонист ва ба онҳо бо суханони худ бевосита гап мезад. Ҳамаи суханони Исо ва ҳукми Ӯ бар онҳо асос ёфтаанд ва фикрҳо ва суханони онҳо асос ёфтааст; Ӯ бо он оғоз ёфт ва бо он хотима ёфт.

Ба таври оддӣ изҳор карда шудааст, ки гуноҳи беҷазо ин мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳои Исоро ҳисоб кардан ё нисбат додан, алахусус берун кардани девҳо ба рӯҳи нопок аст. Китоби Муқаддаси Скофилд дар ёддоштҳои саҳифаи 1013 дар бораи Марқӯс 3: 29 ва 30 мегӯяд, ки гуноҳи беҷазо «ба Шайтон аъмоли Рӯҳро нисбат додан аст». Рӯҳи Муқаддас ҷалб карда шудааст - Ӯ ба Исо қудрат бахшид. Исо дар Матто 12:28 гуфтааст: "Агар ман девҳоро ба воситаи Рӯҳи Худо берун кунам, пас Малакути Худо ба шумо омада расидааст." Ӯ бо чунин суханон хулоса мекунад (аз он сабаб, ки шумо ин чизҳоро мегӯед) «куфр бар зидди Рӯҳулқудс ба шумо бахшида намешавад». Матто 12:31 Дар Навиштаҳо шарҳи дигаре вуҷуд надорад, ки куфр ба Рӯҳи Муқаддас чист. Заминаеро ба ёд оред. Исо шаҳодати Яҳёи Таъмиддиҳандаро дошт (Юҳанно 1: 32-34), ки Рӯҳ бар Ӯст. Калимаҳое, ки дар луғат барои тавсифи куфр истифода шудаанд, таҳқир кардан, дашном додан, таҳқир кардан ва нишон додани таҳқир мебошанд.

Бешубҳа бадном кардани асарҳои Исо ба ин мувофиқат мекунад. Вақте ки ягон каси дигар барои кори кардаамон эътибор пайдо мекунад, ин ба мо писанд нест. Тасаввур кунед, ки кори Рӯҳро мегиред ва онро ба Шайтон медиҳед. Аксари олимон мегӯянд, ки ин гуноҳ танҳо дар вақти дар рӯи замин будани Исо рух додааст. Сабаби ин дар он аст, ки фарисиён шоҳиди мӯъҷизаҳои Ӯ буданд ва дар бораи онҳо ривоятҳоро аз забони худ шунида буданд. Онҳо инчунин аз пешгӯиҳои Навиштаҳо омӯхта шуданд ва пешвоёне буданд, ки бинобар мавқеи худ бештар ҳисоботдиҳанда буданд. Донистани он ки Яҳёи Таъмиддиҳанда мегӯяд, ки ӯ Масеҳ аст ва Исо гуфтааст, ки корҳои ӯ исбот карданд, ки Ӯ кист, онҳо то ҳол боисрор аз имон саркашӣ карданд. Бадтараш, дар худи Навиштаҳои Муқаддас, ки ин гуноҳро баррасӣ мекунанд, Исо на танҳо дар бораи куфргӯии онҳо сухан меронад, балки онҳоро бо гуноҳи дигар - пароканда кардани онҳое, ки куфрии онҳоро дидаанд, айбдор мекунад. Матто 12: 30 ва 31 «касе ки бо ман ҷамъ намешавад, пароканда мекунад. Ва ман ба шумо мегӯям ... касе ки зидди Рӯҳулқудс сухан мегӯяд, бахшида намешавад ».

Ҳамаи ин чизҳо бо ҳам алоқаманданд ва маҳкумияти шадиди Исоро ба амал меоранд. Бадном кардани Рӯҳ маънои бадном кардани Масеҳро дорад ва ба ин васила кори ӯро ба ҳар касе ки суханони фарисиёнро гӯш мекард, беэътибор мекунад. Он тамоми таълимот ва наҷоти Масеҳро бо он нест мекунад. Исо дар бораи фарисиён дар Луқо 11:23, 51 & 52 гуфта буд, ки фарисиён на танҳо ба он дохил намешуданд, балки онҳое, ки медаромаданд, монеъ мешуданд ё монеъ мешуданд. Матто 23:13 «шумо Малакути Осмонро ба рӯи мардум пӯшидаед». Онҳо мебоист ба мардум роҳ нишон медоданд ва ба ҷои онҳо онҳоро рӯй мегардонданд. Инчунин Юҳанно 5:33, 36, 40 -ро хонед; 10: 37 & 38 (дар асл тамоми боб); 14: 10 & 11; 15: 22-24.

Хулоса, онҳо гунаҳкор буданд, зеро: медонистанд; онҳо диданд; онҳо дониш доштанд; онҳо бовар накарданд; онҳо дигаронро аз имон нигоҳ доштанд ва ба Рӯҳулқудс куфр гуфтанд. Калимаи юнонии Винсент як қисми дигари тавзеҳотро аз грамматикаи юнонӣ илова намуда, қайд мекунад, ки дар Марқӯс 3:30 замони феъл нишон медиҳад, ки онҳо «Ӯ рӯҳи нопок дорад» гуфтанро идома медиҳанд ё бо исрор мегӯянд. Далелҳо нишон медиҳанд, ки онҳо ин суханонро ҳатто пас аз эҳё шудан идома доданд. Ҳама далелҳо нишон медиҳанд, ки гуноҳи беҷазо як амали ҷудогона нест, балки намунаи доимии рафтор аст. Агар тартиби дигаре гӯем, ҳақиқати возеҳи такроршавандаи Навиштаро рад мекунад, ки «ҳар кӣ хоҳад омад». Ваҳй 22:17 Юҳанно 3: 14-16 «Чӣ тавре ки Мусо морро дар биёбон боло бардошт, Писари Одамро низ боло бардоштан лозим аст, то ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад ». Румиён 10:13 "зеро" ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт "."

Худо моро даъват мекунад, ки ба Масеҳ ва Инҷил имон оварем. I Corinthians 15: 3 & 4 "Барои он чизе, ки ман гирифтам, ба шумо ҳамчун аҳамияти аввалиндараҷа расонидам: Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд, дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм мувофиқи Навиштаҳо эҳё шуд" Агар шумо ба Масеҳ боварӣ дошта бошед, бешубҳа шумо аъмоли ӯро ба қудрати Шайтон арзёбӣ намекунед ва гуноҳи беҷазо содир намекунед. «Исо дар назди шогирдонаш боз бисёр аломатҳои мӯъҷизавӣ нишон дод, ки дар ин китоб сабт нашудаанд. Аммо инҳо навишта шудаанд, то шумо бовар кунед, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва бо боварӣ ба исми Ӯ ҳаёт пайдо мекунед ». Юҳанно 20: 30 & 31

Шумо мепурсед: «Чаро ман Каломи Худоро намефаҳмам? Чӣ як саволи олӣ ва ростқавлона. Пеш аз ҳама, шумо бояд масеҳӣ бошед, яке аз фарзандони Худо бошед, то Навиштаро воқеан фаҳманд. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд бовар кунед, ки Исо Наҷотдиҳанда аст, ки дар салиб мурд, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Дар Румиён 3:23 ба таври возеҳ гуфта мешавад, ки ҳамаи мо гуноҳ кардем ва дар Румиён 6:23 гуфта мешавад, ки ҷазои гуноҳи мо марг аст - марги рӯҳонӣ, ки мо аз Худо ҷудо ҳастем. I Peter 2:24 -ро хонед; Ишаъё 53 ва Юҳанно 3:16, ки дар он гуфта мешавад: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки ба Писари ягонаи худ (дар салиб дар ҷои мо мурд) дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Кофир ҳақиқатан Каломи Худоро фаҳмида наметавонад, зеро вай ҳанӯз Рӯҳи Худоро надорад. Шумо мебинед, вақте ки мо Масеҳро қабул мекунем ё қабул мекунем, Рӯҳи Ӯ дар дили мо ҷой мегирад ва як коре ки Ӯ мекунад, ба мо дастур медиҳад ва ба мо дар фаҳмидани Каломи Худо кӯмак мекунад. I Corinthians 2: 14 мегӯяд: "Одами бе Рӯҳ чизҳоеро, ки аз Рӯҳи Худо омадааст, қабул намекунад, зеро онҳо барои ӯ ҷаҳолат ҳастанд ва ӯ наметавонад онҳоро дарк кунад, зеро онҳо рӯҳан шинохта шудаанд."

Вақте ки мо Масеҳро қабул мекунем, Худо мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем (Юҳанно 3: 3-8). Мо фарзандони Ӯ мешавем ва мисли ҳамаи кӯдакон мо ба ҳаёти нав чун тифлона ворид мешавем ва мо бояд ба воя расем. Мо ба он пухта намедароем ва ҳама Каломи Худоро мефаҳмем. Ба таври аҷоиб, дар I Peter 2: 2 (NKJB) Худо мегӯяд: "тавре ки кӯдакони нав таваллудшуда шири поки каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Кӯдакон аз шир шурӯъ мекунанд ва тадриҷан барои хӯрдани гӯшт калон мешаванд ва ҳамин тавр, мо ҳамчун имондорон аз тифл сар карда, на ҳама чизро мефаҳмем ва тадриҷан меомӯзем. Кӯдакон донистани ҳисобро оғоз намекунанд, балки бо илова кардани оддӣ. Лутфан I Peter 1: 1-8 -ро хонед. Он мегӯяд, ки мо ба имони худ илова мекунем. Мо бо хислат ва камолот тавассути дониши худ дар бораи Исо тавассути Калом ба воя мерасем. Аксари пешвоёни масеҳӣ пешниҳод мекунанд, ки аз Инҷил оғоз кунед, алахусус Марқӯс ё Юҳанно. Ё шумо метавонед бо Ҳастӣ, ҳикояҳои қаҳрамонони бузурги имон, ба монанди Мусо, Юсуф ё Иброҳим ва Соро оғоз кунед.

Ман мехоҳам таҷрибаи худро нақл кунам. Умедворам, ки ба шумо кумак мекунам. Кӯшиш накунед, ки аз Навиштаҳо ягон маънои амиқ ё асроромезе ёбед, балки онро ба маънои аслӣ қабул кунед, зеро воқеаҳои воқеӣ ё дастурҳо, масалан, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки дӯсти худ ё ҳатто душмани худро дӯст бидоред ё тарзи дуо гуфтанро ба мо омӯзонад. . Каломи Худо ҳамчун нуре барои роҳнамоӣ тавсиф карда мешавад. Дар Яъқуб 1:22 гуфта мешавад, ки иҷрокунандагони Калом мебошанд. Боқимондаи бобро хонед, то тасаввурот пайдо кунед. Агар дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки дуо гӯед - дуо кунед. Агар гуфта шавад, ба ниёзмандон диҳед, иҷро кунед. Ҷеймс ва дигар номаҳо хеле амалӣ мебошанд. Онҳо ба мо бисёр чизҳоро медиҳанд, ки итоат кунем. Ман Юҳанно инро чунин мегӯям, «дар равшанӣ роҳ рав». Ман фикр мекунам, ки ҳамаи имондорон дарк мекунанд, ки фаҳмиш дар аввал душвор аст, ман медонам, ки кардам.

Еҳушаъ 1: 8 ва Палмҳо 1: 1-6 ба мо мегӯянд, ки дар Каломи Худо вақт гузаронем ва дар бораи он мулоҳиза ронем. Ин маънои онро дорад, ки дар бораи он фикр кардан лозим аст - дастҳои худро ба ҳам наандозед ва дар дуо ғур-ғур накунед, балки дар бораи он фикр кунед. Ин ба ман боз як пешниҳоди дигаре меорад, ки ба ман хеле муфид аст, мавзӯъро меомӯзам - мувофиқати хуб ба даст оред ё ба интернет ба BibleHub ё BibleGateway ворид шавед ва мавзӯъеро ба монанди дуо ё ягон калима ё мавзӯи дигари наҷот омӯзед ё саволе диҳед ва посух ҷустуҷӯ кунед Ин тараф.

Ин аст чизе, ки тафаккури маро дигар кард ва Навиштаҳоро барои ман ба тарзи нав кушод. Яъқуб 1 инчунин таълим медиҳад, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар оятҳои 23-25 ​​гуфта шудааст: «Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина менигарад ва пас аз нигоҳ кардан ба худ меравад ва дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш мекунад. Аммо марде, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт ». Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро мехонед, онро ҳамчун оина ба дил ва ҷони худ нигоҳ кунед. Хуб ё бад худро бинед ва дар ин бора коре кунед. Ман боре як синфи Мактаби таътилии таътилӣ бо номи "Худро дар Каломи Худо бинед" дарс медодам. Ин чашм кушода буд. Пас, худро дар Калом биҷӯед.

Ҳангоми хондани як персонаж ё хондани порчае аз худ саволҳо диҳед ва ростқавл бошед. Саволҳо диҳед, ба монанди: Ин аломат чӣ кор мекунад? Оё ин дуруст аст ё хато? Ман чӣ гуна ба ӯ монандам? Оё ман он кореро, ки ӯ мекунад ё вай мекунад, мекунам? Ман бояд чӣ тағир диҳам? Ё пурсед: Худо дар ин порча чӣ мегӯяд? Чӣ кор кунам беҳтар? Дар Навиштаҳо дастурҳое ҳастанд, ки мо онҳоро ҳаргиз иҷро карда наметавонем. Ин порча мегӯяд, ки иҷрокунандагон ҳастанд. Бо ин кор банд бошед. Шумо бояд аз Худо талаб кунед, ки шуморо иваз кунад. 2 Қӯринтиён 3:18 ваъда аст. Ҳангоми ба Исо нигаристан шумо бештар ба Ӯ монанд хоҳед шуд. Ҳар чизе ки шумо дар Навиштаҳо мебинед, дар ин бора коре кунед. Агар шумо натавонистед, инро ба Худо эътироф кунед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Ба Юҳанно 1: 9 нигаред. Ин роҳест, ки шумо ба воя мерасед.

Ҳангоми калон шудан шумо бештар ва бештар фаҳмиданро сар мекунед. Танҳо аз нуре, ки доред, лаззат баред ва шод шавед ва дар он роҳ равед (итоат кунед) ва Худо қадамҳои минбаъдаро ба монанди чароғаки торик ошкор мекунад. Дар хотир доред, ки Рӯҳи Худо Устоди шумост, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки барои фаҳмидани Навиштаҳо ва хирадмандӣ ба шумо кӯмак расонад.

Агар мо Каломро итоат кунем ва биомӯзем ва хонем, Исоро мебинем, зеро Ӯ дар тамоми Калом, аз ибтидои офариниш, ваъдаҳои омадани Ӯ, то иҷро шудани ин ваъдаҳо, дастурҳои ӯ ба калисо аст. Ман ба шумо ваъда медиҳам, ё ман бояд бигӯям, ки Худо ба шумо ваъда медиҳад, фаҳмиши шуморо дигаргун месозад ва ӯ шуморо ба сурати худ табдил медиҳад, ки ба ӯ монанд бошад. Оё ин ҳадафи мо нест? Инчунин, ба калисо равед ва калимаро дар он ҷо бишнавед.

Ин аст огоҳӣ: китобҳои зиёдеро дар бораи ақидаи инсон дар бораи Библия ё ғояҳои инсон дар бораи Калом нахонед, балки худи Калимаро хонед. Иҷозат диҳед, ки Худо шуморо таълим диҳад. Чизи дигари муҳим ин санҷидани ҳама чизи шунида ва хондаатон мебошад. Дар Аъмол 17:11 Бериён барои ин ситоиш карда мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Акнун Бериён нисбат ба Таслӯникиён хусусияти олитар доштанд, зеро онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул мекарданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш мекарданд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус дуруст аст ё не". Онҳо ҳатто гуфтаҳои Павлусро озмуданд ва ягона андозаи онҳо Каломи Худо, Инҷил буд. Мо ҳамеша бояд ҳама чизеро, ки дар бораи Худо мехонем ё мешунавем, бо санҷидани он бо Навиштаҳо санҷем. Дар хотир доред, ки ин як раванд аст. Барои калонсол шудани тифл солҳо лозим аст.

Мо назари инсонии худро нисбат ба гуноҳҳои «калон» дорем, аммо ман фикр мекунам, ки назари мо баъзан аз назари Худо фарқ мекунад. Ягона роҳе, ки мо аз ҳар гуна гуноҳ мебахшем, ин марги Исои Худованд аст, ки барои гуноҳи мо пардохтааст. Қӯлассиён 2: 13 & 14 мегӯяд: «Ва шумо, ки дар гуноҳҳои худ ва номахтунии ҷисми худ мурда будед, Ӯ бо Ӯ эҳьё кард, ва ҳамаи гуноҳҳоро ба шумо бахшид; дастнависҳои зидди моро маҳв карда, аз салиб мехкӯб кард ». Бидуни марги Масеҳ омурзиши гуноҳ вуҷуд надорад. Ба Матто 1:21 нигаред. Дар Қӯлассиён 1:14 гуфта шудааст: «Дар Ӯ мо бо хуни Ӯ халосӣ ёфтаем ва ҳатто омурзиши гуноҳҳо. Ҳамчунин ба Ибриён 9:22 нигаред.

Ягона «гуноҳ», ки моро маҳкум мекунад ва моро аз омурзиши Худо бозмедорад, ин нобоварӣ, рад кардан ва ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо бовар накардан аст. Юҳанно 3:18 ва 36: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад; аммо касе, ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст ... ”ва ояти 36“ Ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид; аммо ғазаби Худо бар ӯ мемонад ». Ибриён 4: 2 мегӯяд: "Зеро ки Инҷил барои мо ва инчунин ба онҳо мавъиза карда шуд; аммо Каломи мавъиза ба онҳо фоидае наовард, ва бо имон ба шунавандагон омехта нашуд".

Агар шумо имондор бошед, Исо Адвокати мост, ҳамеша дар назди Падар истода, моро шафоат мекунад ва мо бояд ба Худо наздик шавем ва гуноҳи худро дар назди Ӯ эътироф кунем. Агар мо гуноҳ кунем, ҳатто гуноҳҳои калон, ман Юҳанно I: 9 ба мо чунин мегӯяд: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок кунад". Ӯ моро мебахшад, аммо Худо метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳи худро кашем. Инҳоянд чанд мисол дар бораи одамоне, ки «вазнин» гуноҳ карданд:

# 1. ДАВИД. Аз рӯи меъёрҳои мо, эҳтимолан Довуд ҷинояткори бузургтарин буд. Мо албатта гуноҳҳои Довудро калон мешуморем. Довуд зино карда, сипас Урияро қасдан кушт, то гуноҳи худро пинҳон кунад. Аммо Худо ӯро бахшид. Забур 51: 1-15 -ро хонед, алахусус ояти 7, ки мегӯяд: "Маро бишӯед ва ман аз барф сафедтар хоҳам буд". Ҳамчунин ба Забур 32 нигаред. Ҳангоми сӯҳбат дар бораи худ ӯ дар Забур 103: 3 мегӯяд: "Кӣ ҳамаи шароратҳои туро мебахшад". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: «То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст.

2 Подшоҳон боби 12-ро хонед, ки пайғамбар Нотон бо Довуд рӯ ба рӯ мешавад ва Довуд мегӯяд: «Ман дар назди Худованд гуноҳ кардам». Сипас Нотон дар ояти 14 ба ӯ гуфт: "Худованд низ гуноҳи шуморо нест кард ..." Аммо дар хотир доред, ки Худо Довудро барои он гуноҳҳояш дар давоми ҳаёташ ҷазо дод:

1. Фарзандаш вафот кард.
2. Ӯ дар ҷангҳо аз шамшер азоб мекашид.
3. Аз хонаи худаш ба ӯ бадӣ омад. 2 бобҳои 12-18-ро хонед.

# 2. МУСО: Барои бисёриҳо, гуноҳҳои Мӯсо дар муқоиса бо гуноҳҳои Довуд ночиз ба назар мерасанд, аммо дар назди Худо онҳо гуноҳҳои калон доштанд. Дар Навиштаҳо дар бораи ҳаёти ӯ ба таври возеҳ сухан меравад, ба монанди гуноҳи ӯ. Аввалан, мо бояд "Замини ваъдашуда" - Канъонро дарк кунем. Худо аз гуноҳи нофармонии Мӯсо, хашми Мӯсо ба халқи Худо ва нодуруст нишон додани хислати Худо ва беимонии Мусо чунон ба хашм омад, ки вай ба «Замини ваъдашуда» -и Канъон иҷозат надод.

Бисёре аз имондорон «Замини ваъдашударо» ҳамчун тасвири осмон ё ҳаёти ҷовидонӣ бо Масеҳ мефаҳманд ва ба он ишора мекунанд. Ин чунин нест. Барои фаҳмидани ин, шумо бояд бобҳои 3 ва 4-и Ибриёнро хонед. Он таълим медиҳад, ки ин тасвири истироҳати Худо барои халқи худ - ҳаёти имон ва пирӯзӣ ва зиндагии фаровоне, ки ӯ дар Навиштаҳо дар ҳаёти ҷисмонии мо ишора мекунад. Дар Юҳанно 10:10 Исо гуфт: «Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд». Агар ин тасвири осмон мебуд, пас чаро Мусо бо Илёс аз осмон зоҳир мешуд, ки дар кӯҳи тағирёбӣ бо Исо меистад (Матто 17: 1-9)? Мусо наҷоти худро аз даст надод.

Дар бобҳои Ибриён 3 ва 4 муаллиф ба исёни Исроил ва беэътимодӣ ба биёбон ишора мекунад ва Худо гуфтааст, ки тамоми насл ба оромии Ӯ, ба "Замини ваъдашуда" (Ибриён 3:11) дохил нахоҳанд шуд. Вай онҳоеро пайравӣ кард, ки даҳ ҷосусро пайравӣ карданд, ки гузориши бади заминро баргардонданд ва мардумро аз эътимод ба Худо дилсард карданд. Ибриён 3: 18 & 19 мегӯяд, ки онҳо аз сабаби беимонӣ ба оромии Ӯ дохил шуда натавонистанд. Дар оятҳои 12 ва 13 гуфта мешавад, ки мо бояд дигаронро ташвиқ кунем, на рӯҳафтода шавем, ки ба Худо таваккал кунанд.

Канъон замине буд, ки ба Иброҳим ваъда шуда буд (Ҳастӣ 12:17). "Замини ваъдашуда" замини "шир ва асал" (фаровонӣ) буд, ки ба онҳо зиндагиро бо ҳама чизи зарурӣ барои зиндагии пурмаъно фароҳам меовард: сулҳ ва шукуфоӣ дар ин зиндагии ҷисмонӣ. Ин тасвири ҳаёти фаровоне мебошад, ки Исо ба онҳое медиҳад, ки дар тӯли ҳаёти худ дар рӯи замин ба Ӯ эътимод мекунанд, яъне боқимондаи Худо, ки дар забони ибронӣ ё 2 Петрус 1: 3 гуфта шудааст, ҳама чизҳое, ки мо барои онҳо (дар ин зиндагӣ) барои " зиндагӣ ва парҳезгорӣ ». Ин оромиш ва осоиштагӣ аз ҳама талошҳо ва муборизаҳо ва истироҳат дар тамоми муҳаббат ва таъминоти Худо барои мост.

Ин аст он гуна, ки Мусо ба Худо писанд наомад. Вай бовариро бас кард ва ба тариқи худаш ба корҳо рафт. Такрори Шариат 32: 48-52 -ро хонед. Ояти 51 мегӯяд: "Ин аз он сабаб аст, ки ҳардуи шумо дар ҳузури исроилиён дар назди Мериба Кадеш дар биёбони Зин ба ман имон овардед ва аз он сабаб, ки муқаддасоти маро дар байни исроилиён дастгирӣ накардед." Пас чӣ гуноҳе буд, ки ӯро маҷбур кард, бо гум кардани чизе, ки ҳаёти заминии худро «барои кор» сарф кардааст - ворид шудан ба замини зебо ва пурсамари Канъон дар ин ҷо дар рӯи замин ҷазо диҳад? Барои фаҳмидани ин, Хуруҷ 17: 1-6 -ро хонед. Ададҳо 20: 2-13; Такрори Шариат 32: 48-52 ва боби 33 ва Ададҳо 33:14, 36 & 37.

Мусо пешвои банӣ-Исроил буд, пас аз наҷот аз Миср ва онҳо дар биёбон сайр карданд. Кам буд ва дар баъзе ҷойҳо об набуд. Аз Мусо талаб карда мешуд, ки дастуроти Худоро иҷро кунад; Худо мехост ба халқаш таълим диҳад, ки ба Ӯ эътимод дошта бошанд. Мувофиқи боби 33 рақамҳо ҳастанд ду воқеаҳое, ки Худо мӯъҷиза нишон медиҳад, то ба онҳо аз Санг об диҳад. Инро дар хотир нигоҳ доред, ин дар бораи "Рок" аст. Дар Такрори Шариат 32: 3 & 4 (аммо тамоми бобро хонед), қисми Суруди Мусо, ин эълон на танҳо ба Исроил, балки ба «замин» (ба ҳама), дар бораи бузургӣ ва ҷалоли Худо дода шудааст. Ин кори Мусо ҳангоми роҳбарӣ кардани Исроил буд. Мусо мегӯяд: «Ман онро эълон мекунам ном аз Худованд. Оҳ, бузургии Худои моро ситоиш кун! Ӯ ҲАСТ БА Рок, асарҳои ӯ ҳастанд пуррава ҳама Роҳҳои Ӯ одиланд, Худои вафодор, ки ҳеҷ бадӣ намекунад, росткор ва одил аст ”. Вазифаи ӯ намояндаи Худо буд: бузург, рост, содиқ, нек ва муқаддас, барои халқи худ.

Ин аст он чизе ки рӯй дод. Аввалин ҳодиса дар бораи "Санг" тавре рӯй дод, ки дар боби Ададҳо 33:14 ва Хуруҷ 17: 1-6 дар Репидим дида мешавад. Исроил аз Мусо норозӣ шуд, зеро об набуд. Худо ба Мусо фармуд, ки асои худро бигирад ва ба он санге биравад, ки Худо дар пеши он меистад. Ӯ ба Мусо фармуд, ки сангро бизанад. Мӯсо ин корро кард ва об аз миёни санг барои мардум баромад.

Воқеаи дуввум (ҳоло ба ёд оред, ки Мусо интизор буд, ки дастурҳои Худоро иҷро кунад), баъдтар дар Кадеш баргузор шуд (Ададҳо 33: 36 & 37). Дар ин ҷо дастурҳои Худо гуногун мебошанд. Ба Ададҳо 20: 2-13 нигаред. Боз ҳам банӣ-Исроил аз Мусо норозӣ шуданд, зеро об набуд; боз Мусо барои роҳнамоӣ ба сӯи Худо меравад. Худо ба ӯ фармуд, ки асоро бигирад, аммо гуфт, ки "калисоро ҷамъ кун" ва "сӯҳбат кунед ба санг дар пеши чашми онҳо ». Ба ҷои ин, Мусо бо мардум сахтгир мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Пас аз он Мусо дасташро боло карда, бо асо ба санг ду бор зад". Ҳамин тариқ, ӯ ба амри мустақими Худо итоат накард, то «сӯҳбат кунед ба Рок ». Ҳоло мо медонем, ки дар артиш, агар шумо зери роҳбар бошед, фармони мустақимро иҷро намекунед, ҳатто агар шумо пурра нафаҳмед. Шумо ба он итоат кунед. Пас Худо дар ояти 12 гуноҳи худ ва оқибатҳои онро ба Мусо мегӯяд: «Аммо Худованд ба Мусо ва Ҳорун гуфт: 'Зеро ки шумо боварӣ дар ман ба қадри кофӣ шавкат Ман ҳамчун муқаддас дар назари исроилиён, шумо ин мардумро ба замин Ман ба онҳо медиҳам. ' ”Ду гуноҳ зикр шудааст: куфр (ба Худо ва фармони ӯ) ва беэътиноӣ ба ӯ ва беэҳтиромӣ ба Худо дар назди халқи Худо, ки фармондеҳи ӯ буд. Худо дар Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст. Худо мехост, ки Мусо ин имонро ба Исроил нишон диҳад. Ин нокомӣ ҳамчун раҳбари ҳар навъ, мисли дар артиш, шадид хоҳад буд. Роҳбарият масъулияти калон дорад. Агар мо хоҳем, ки роҳбарият ба эътибор ва мавқеъ расад, ба поя гузошта шавад ё қудрат ба даст орад, мо онро бо ҳама сабабҳои нодуруст мекобем. Марқӯс 10: 41-45 ба мо «қоида» -и роҳбариро медиҳад: ҳеҷ кас набояд сардор бошад. Исо дар бораи ҳокимони заминӣ ҳарф мезанад ва ба ҳокимони онҳо мегӯяд: «Онҳоро бар онҳо ҳукм кунед» (ояти 42) ва сипас мегӯяд: «Аммо дар байни шумо чунин нахоҳад буд; аммо ҳар кӣ дар байни шумо бузург шудан мехоҳад, хизматгори шумо хоҳад буд ... зеро ҳатто Писари Одам на барои хидмат, балки барои хидмат омадааст ... »Луқо 12:48 мегӯяд:« Аз ҳар касе ки ба ӯ боварии калон дода шудааст, чизи бештаре хоҳад буд хоҳиш карда мешавад ”. Дар I Peter 5: 3 ба мо гуфта шудааст, ки пешвоён набояд «бар он касоне, ки ба шумо супорида шудаанд, ҳукмронӣ кунанд, балки барои рама намуна бошанд».

Агар нақши роҳбарии Мӯсо, яъне роҳнамоии онҳо барои фаҳмидани Худо ва ҷалол ва муқаддаси Ӯ кофӣ набуд ва нофармонӣ ба чунин Худои бузург барои сафед кардани ҷазои ӯ кофӣ набуд, пас ба Забур 106: 32 & 33 нигаред, ки дар бораи хашми ӯ сухан мегӯяд дар он гуфта мешавад, ки Исроил ӯро ба «суханони нохалафона» водор кард, ки боиси ғазабаш шуд.

Ғайр аз он, биёед танҳо ба санг нигарем. Мо дидем, ки Мӯсо Худоро ҳамчун «санг» шинохтааст. Дар тӯли Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид Худо ҳамчун санг ном бурда мешавад. Ба 2 Подшоҳон 22:47 нигаред; Тарона 89:26; Тарона 18:46 ва Забур 62: 7. Рок мавзӯи калидии Суруди Мусо мебошад (боби Такрори Шариат 32). Дар ояти 4 Худо Санг аст. Дар ояти 15 онҳо Рок, Наҷотдиҳандаи худро рад карданд. Дар ояти 18, онҳо сангро тарк карданд. Дар ояти 30, Худо Роки онҳо номида шудааст. Дар ояти 31 омадааст, ки "санги онҳо ба сахраи мо монанд нест" - ва душманони Исроил инро медонанд. Дар оятҳои 37 & 38 мо мехонем, ки "худоёни онҳо, санге, ки онҳо паноҳ бурдаанд, куҷоянд?" Дар Рок нисбат ба ҳамаи худоёни дигар бартарӣ дорад.

Ба Қӯринтиён 10: 4 нигаред. Сухан дар бораи таърихи Аҳди Қадим дар бораи Исроил ва рок меравад. Он ба таври возеҳ мегӯяд: "ҳама аз як нӯшокии рӯҳонӣ нӯшиданд, зеро онҳо аз санги рӯҳонӣ менӯшиданд; ва сахра Масеҳ буд ». Дар Аҳди Қадим Худо ҳамчун Санги Наҷот (Масеҳ) номида мешавад. Маълум нест, ки Мусо то чӣ андоза фаҳмидааст, ки Наҷотдиҳандаи оянда ин Санг аст, ки we бо вуҷуди ин маълум аст, ки бо вуҷуди ин маълум аст, ки ӯ Худоро ҳамчун Санг шинохтааст, зеро дар Суруди Мусо дар Такрори Шариат 32: 4 якчанд маротиба гуфта буд, ки «Ӯ РОК аст» ва фаҳмид, ки Ӯ бо онҳо рафтааст ва Ӯ Санги Наҷот буд . Маълум нест, ки ӯ ҳама аҳамиятро мефаҳмид, аммо ҳатто агар нафаҳмид, барои ӯ ва ҳамаи мо ҳамчун халқи Худо ҳатмӣ буд, ки итоат кунем, ҳатто вақте ки мо ҳама чизро намефаҳмем; ба "эътимод ва итоат кардан".

Баъзеҳо ҳатто фикр мекунанд, ки он дуртар аз он меравад, ки Рок ҳамчун як намуди Масеҳ пешбинӣ шуда буд ва зарба задан ба ҷиноятҳои мо, Ишаъё 53: 5 & 8, "Зеро ҷинояти қавми Маро Ӯ задааст" ва "Ту ҷони Худро барои гуноҳ қурбонӣ хоҳад кард ». Хафагӣ аз он сабаб сар мезанад, ки вай навъи онро бо зарбаи санг ду бор зада нобуд кард ва таҳриф кард. Ибриён ба мо равшан мефаҳмонад, ки Масеҳ азоб кашидаастЯк бор барои ҳама вақт »барои гуноҳи мо. Ибриён 7: 22-10: 18 -ро хонед. Ба оятҳои 10:10 ва 10:12 диққат диҳед. Онҳо мегӯянд: "Мо ба воситаи ҷисми Масеҳ як бор тақдис карда шудаем" ва "Ӯ барои ҳама гуноҳҳо ҳамеша як қурбонӣ оварда, ба ямини Худо нишаст". Агар Мусо сангро бизанад, тасвири марги Ӯ бошад, пас ба таври равшан зарба задан ба санг ду маротиба тасвирро таҳриф кард, ки Масеҳ барои пардохти гуноҳи мо ҳамеша бояд як маротиба бимирад. Ҳар он чизе, ки Мусо фаҳмид, шояд равшан набошад, аммо ин аст он чизе ки равшан аст:

1). Мусо бо риоя накардани фармонҳои Худо гуноҳ кард ва чизҳоро ба дасти худ гирифт.

2). Худо норозӣ ва ғамгин буд.

3). Ададҳо 20: 12 мегӯяд, ки ӯ ба Худо эътимод надошт ва муқаддасоти ӯро дар назди мардум паст зад

дар назди Исроил.

4). Худо гуфт, ки Мусо ба Канъон иҷозат дода намешавад.

5). Вай ҳамроҳи Исо дар кӯҳи тағирёбӣ зоҳир шуд ва Худо гуфт, ки ӯ дар Ибриён 3: 2 содиқ буд.

Таҳрифи нодуруст ва бадном кардани Худо гуноҳи ҷиддӣ ва вазнин аст, аммо Худо ӯро бахшид.

Биёед Мусоро тарк карда, якчанд намунаи Аҳди Ҷадидро дар бораи гуноҳҳои «калон» бубинем. Биёед ба Павлус нигарем. Ӯ худро гунаҳкори бузургтарин номид. Ман дар Тимотиюс 1: 12-15 мегӯяд: "Ин сухани боэътимод ва сазовори қабули ҳама чиз аст, ки Исои Масеҳ ба ҷаҳон барои наҷот додани гунаҳкорон, ки ман сарвари онҳо ҳастам, омад". 2 Петрус 3: 9 мегӯяд, ки Худо намехоҳад, ки касе нобуд шавад. Павлус намунаи олиест. Ҳамчун як пешвои Исроил ва аз Навиштаҳо огоҳ буд, ӯ мебоист кӣ будани Исоро мефаҳмид, аммо вай ӯро рад кард ва онҳоеро, ки ба Исо имон оварданд ва ба сангсор кардани Истефанус даст ёфтанд, хеле таъқиб карданд. Бо вуҷуди ин, Исо шахсан ба Павлус зоҳир шуд, то ки худро ба Павлус ошкор кунад, то ӯро наҷот диҳад. Аъмол 8: 1-4 ва боби 9 – уми Аъмолро хонед. Дар он гуфта мешавад, ки вай «калисоро хароб кард» ва мардону занонро ба зиндон андохт ва қатли одамонро тасдиқ кард; аммо Худо ӯро наҷот дод ва ӯ муаллими олие гашт, ки нисбат ба ҳама нависандагони дигар бештар китобҳои Аҳди Ҷадид менавишт. Вай қиссаи кофирест, ки гуноҳҳои азим содир кардааст, аммо Худо ӯро ба имон овардааст. Бо вуҷуди ин, боби 7 -и Румиён низ мегӯяд, ки ӯ ҳамчун имондор бо гуноҳ мубориза мебурд, аммо Худо ба ӯ ғалаба бахшид (Румиён 7: 24-28). Ман мехоҳам Петрусро низ ёдовар шавам. Исо ӯро даъват кард, ки аз паси худ ояд ва шогирд шавад ва ӯ эътироф кард, ки Исо кӣ аст (нигаред ба Марқӯс 8:29; Матто 16: 15-17.) Ва аммо Петруси пурғайрат се маротиба Исоро инкор кард (Матто 26: 31-36 & 69-75 ). Петрус нокомии худро дарк карда, берун рафт ва гиря кард. Баъдтар, пас аз эҳёшавӣ, Исо ӯро ҷустуҷӯ кард ва ба вай се маротиба гуфт: «Гӯсфандони маро барраҳо кунед» (Юҳанно 21: 15-17). Петрус ин корро кард, таълим дод ва мавъиза кард (ниг. Китоби Аъмол) ва навиштани I & 2 Peter ва ҷони худро барои Масеҳ бахшид.

Мо аз ин мисолҳо мебинем, ки Худо касеро наҷот хоҳад дод (Ваҳй 22:17), аммо Ӯ инчунин гуноҳҳои қавми Худ, ҳатто гуноҳҳои калонро низ мебахшад (I John 1: 9). Ибриён 9:12 мегӯяд: “... бо хуни Худ як бор ба ҷои муқаддас ворид шуд ва барои мо фидияи абадӣ гирифт”. Ибриён 7: 24 & 25 мегӯяд: "зеро ки Ӯ ҳамеша идома медиҳад ... Аз ин рӯ, Ӯ онҳоро то ба ҳадде, ки ба василаи Худо сӯи Худо меоянд, наҷот дода метавонад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст, то ки барои онҳо шафоат кунад".

Аммо, мо инчунин мефаҳмем, ки «ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст» (Ибриён 10:31). Дар I John 2: 1 Худо мегӯяд: «Ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед». Худо мехоҳад, ки мо муқаддас бошем. Мо набояд фирефта шавем ва фикр кунем, ки танҳо гуноҳро давом дода метавонем, зеро моро бахшидан мумкин аст, зеро Худо метавонад ва аксар вақт талаб мекунад, ки мо дар ҳаёти худ бо ҷазо ё оқибатҳои Ӯ рӯ ба рӯ шавем. Шумо метавонед дар Самуил дар бораи Шоул ва гуноҳҳои зиёди ӯ хонед. Худо салтанат ва ҳаёти ӯро аз ӯ гирифт. Боби Самуил бобҳои 28-31 ва Забур 103: 9-12 -ро хонед.

Ҳеҷ гоҳ гуноҳро табиӣ қабул накунед. Гарчанде ки Худо шуморо мебахшад, Ӯ метавонад ва аксар вақт метавонад ҷазо ё оқибатҳои ин зиндагиро барои манфиати худамон ҷорӣ кунад. Ӯ инро бешубҳа бо Мусо, Довуд ва Шоул кард. Мо тавассути ислоҳ омӯхта метавонем. Чӣ тавре ки волидони инсонӣ барои фарзандони худ мекунанд, Худо моро барои некӯаҳволии мо мазаммат мекунад ва ислоҳ мекунад. Ибриён 12: 4-11 -ро хонед, алахусус ояи шашумро, ки дар он гуфта мешавад: "БАРОИ ОНҲО, КИ ХУДОВАНД УРО ИНТИЗОМ МЕДИҲАД, ВА ҲАР ПИСАРИ ГИРИФТАРО ГИРЯ МЕКУНАД." Ҳамаи боби Ибриёнро хонед. Ҷавоби саволи «Оё Худо маро мебахшад, агар ман гуноҳ кунам?» Бихонед.

Худо барои ҳамаи мо бахшоиш фароҳам овард. Худо Писари Худ Исоро фиристод, то ҷазои гуноҳҳои моро бо марги ӯ дар салиб бипардозад. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Вақте ки беимонон Масеҳро қабул мекунанд ва бовар мекунанд, ки Ӯ барои гуноҳҳои онҳо подош додааст, ҳамаи гуноҳҳои онҳо омурзида мешаванд. Қӯлассиён 2:13 мегӯяд: "Ӯ ҳамаи гуноҳҳои моро бахшид". Дар Забур 103: 3 гуфта шудааст, ки Худо «тамоми гуноҳҳои шуморо мебахшад». (Ба Эфсӯсиён 1: 7; Матто 1:21; Аъмол 13:38; 26:18 ва Ибриён 9: 2 нигаред.) Ман Юҳанно 2: 12 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо ба хотири исми Ӯ бахшида шуданд". Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Марги Масеҳ ба мо на танҳо бахшиши гуноҳро медиҳад, балки ваъдаи ҲАЁТИ АБАДAL. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам, ва онҳо ҲЕҶ ГОҲ нобуд хоҳанд шуд". Юҳанно 3:16 (NASB) мегӯяд: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад нобуд намешавад, аммо ҳаёти ҷовидонӣ ёбед ».

Ҳаёти ҷовидонӣ вақте оғоз меёбад, ки шумо Исоро қабул кунед. Ин абадист, ба охир намерасад. Юҳанно 20:31 мегӯяд: "Инҳо ба шумо навишта шудааст, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худо аст ва имон овардан ба воситаи номи Ӯ ҳаёт пайдо мекунад." Боз дар И Юҳанно 5:13, Худо ба мо мегӯяд: "Инҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, навиштаам, то шумо бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред". Мо инро ҳамчун ваъдаи Худои вафодор дорем, ки ӯ дурӯғ гуфта наметавонад ва пеш аз оғози ҷаҳон ваъда додааст (нигаред ба Титус 1: 2). Ба ин оятҳо низ диққат диҳед: Румиён 8: 25-39, ки мегӯяд: "ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад" ва Румиён 8: 1 мегӯяд, ки "Ҳоло барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳукме нест". Ин ҷазоро як бор барои ҳама давру замон Масеҳ пурра пардохт кардааст. Ибриён 9:26 мегӯяд: "Аммо Ӯ дар куллияи асрҳо як бор зоҳир шуд, то ки бо қурбонии Худ гуноҳро нест кунад". Ибриён 10:10 мегӯяд: "Ва бо ин ирода, мо ба воситаи қурбонии ҷисми Исои Масеҳ як бор барои ҳама муқаддас шудем". Ман дар Таслӯникиён 5:10 мегӯяд, ки мо бо Ӯ якҷоя зиндагӣ хоҳем кард ва ман дар Таслӯникиён 4:17 гуфтаам, ки "мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд". Мо инчунин медонем, ки дар 2 Тимотиюс 1:12 гуфта шудааст: "Ман медонам, ки ба кӣ имон овардам ва боварии комил дорам, ки Ӯ он чиро, ки ба Ӯ супоридаам, бар зидди он рӯз нигоҳ дошта метавонад".

Пас, вақте ки мо бори дигар гуноҳ мекунем, чӣ мешавад, зеро агар мо ростгӯ бошем, мо медонем, ки имондорон, наҷотёфтагон, метавонанд ва ҳоло ҳам мекунанд. Дар Навиштаҳо, дар I John 1: 8-10 ин хеле равшан аст. Он мегӯяд: "Агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем" ва "агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест." Оятҳои 1: 3 ва 2: 1 равшан аст, ки Ӯ бо фарзандони худ (Юҳанно 1: 12 & 13), бо имондорон, на бо одамони наҷотёфта, ва на дар бораи наҷот, балки дар бораи мушоракат бо Ӯ сухан мегӯяд. 1 Юҳанно 1: 1-2: 1 -ро хонед.

Марги ӯ бо он бахшида мешавад, ки мо то абад наҷот меёбем, аммо вақте ки гуноҳ мекунем ва ҳамаи мо ин амалҳоро мебинем, мебинем, ки муоширати мо бо Падар вайрон мешавад. Пас мо чӣ кор мекунем? Худовандро ситоиш кунед, Худо барои ин низ роҳе барои барқарор кардани мушоракати мо фароҳам овардааст. Мо медонем, ки пас аз он ки Исо барои мо мурд, ӯ низ аз мурдагон эҳё шуд ва зинда аст. Ӯ роҳи мо барои муошират аст. Ман Юҳанно 2: 1б мегӯяд: "... агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар адвокати худро дорем, ки Исои Масеҳи одил аст." Инчунин ояти 2 -ро хонед, ки мегӯяд, ин ба сабаби марги Ӯст; ки Ӯ ҷонибдории мо, пардохти одилонаи гуноҳ аст. Ибриён 7:25 мегӯяд: "Аз ин рӯ, Ӯ қодир аст онҳоро то ҳадде, ки ба василаи Ӯ ба сӯи Худо меоянд, наҷот диҳад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст ва барои мо шафоат мекунад". Ӯ аз номи мо дар назди Падар шафоат мекунад (Ишаъё 53:12).

Хабари хуш дар I Юҳанно 1: 9 ба мо мерасад, ки дар он гуфта шудааст: "Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок мекунад". Дар хотир доред - ин ваъдаи Худост, ки дурӯғ гуфта наметавонад (Титус 1: 2). (Инчунин ба Забур 32: 1 & 2 нигаред, ки мегӯяд, ки Довуд гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кардааст, ки маънои эътироф карданро дорад.) Пас ҷавоби саволи шумо ин аст, ки, оре, агар Худо гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, чунон ки Довуд кард.

Ин қадами эътирофи гуноҳи худ ба Худо бояд ҳарчӣ зудтар сурат гирад, вақте ки мо аз гуноҳи худ огоҳ шавем, вақте ки мо гуноҳ мекунем. Ба ин фикрҳои бад, ки мо дар онҳо зиндагӣ мекунем, гуноҳҳои иҷро накардани кори дуруст ва амалҳо низ дар бар мегиранд. Мо набояд аз Худо гурезем ва мисли Одаму Ҳавво дар боғ пинҳон шавем (Ҳастӣ 3:15). Мо дидем, ки ин ваъдаи пок кардани мо аз гуноҳи ҳаррӯза танҳо ба туфайли қурбонии Худованди мо Исои Масеҳ ва барои онҳое, ки дубора дар оилаи Худо таваллуд мешаванд, меояд (Юҳанно 1: 12 & 13).

Бисёр мисолҳо дар бораи одамоне ҳастанд, ки гуноҳ карданд ва ба хато афтоданд. Румиён 3:23 -ро ба ёд оред, ки "ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Худо инчунин муҳаббат, раҳмат ва бахшиши худро нисбати ҳамаи ин одамон нишон дод. Дар бораи Илёс дар Яъқуб 5: 17-20 хонед. Каломи Худо ба мо таълим медиҳад, ки Худо ҳангоми дуо гуфтан моро намешунавад, агар мо дар диламон ва ҳаётамон гуноҳро ба назар гирем. Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кард, то ки вай нахоҳад шунид". Аммо дар ин ҷо мо Илёс ҳастем, ки ӯро "марди ҳавасҳо мисли мо" тавсиф мекунанд (бо гуноҳҳо ва нокомиҳо). Дар ҷое дар аснои роҳ, эҳтимолан Худо ӯро бахшидааст, зеро Худо бешубҳа ба дуоҳои ӯ ҷавоб дод.

Ба гузаштагони имони мо нигаред - Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб. Ҳеҷ яке аз онҳо комил набуданд, ҳама гуноҳ карданд, аммо Худо онҳоро афв кард. Онҳо халқи Худоро ташкил карданд, халқи Худо ва Худо ба Иброҳим гуфт, ки насли ӯ тамоми ҷаҳонро баракат хоҳад дод. Ҳама шахсоне буданд, ки мисли мо гуноҳ карданд ва ноком шуданд, аммо барои омурзиш ба назди Худо омаданд ва Худо онҳоро баракат дод.

Халқи Исроил, ҳамчун гурӯҳ, якрав ва гунаҳкор буд ва доимо бар зидди Худо исён мекард, аммо Ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро рад намекард. Бале, онҳо аксар вақт ҷазо мегирифтанд, аммо Худо ҳамеша омурзиш медод, вақте ки онҳо аз Ӯ бахшиш металабиданд. Ӯ гаштаву баргашта бахшидан мехост. Ишаъё 33:24; 40: 2; Ирмиё 36: 3; Забур 85: 2 ва Ададҳо 14:19, ки мегӯяд: "Бубахшед, аз ту илтиҷо мекунам, ки бадрафтории ин қавм, мувофиқи бузургии меҳрубонии Ту, ва чунон ки Ту ин қавмро аз Миср то имрӯз бахшидаӣ". Инчунин ба Забур 106: 7 ва 8 нигаред.

Мо дар бораи Довуд, ки зино ва куштор кардааст, сӯҳбат кардем, аммо ӯ гуноҳи худро дар назди Худо эътироф кард ва бахшида шуд. Вай бо марги фарзандаш ҷазои сахт гирифт, аммо медонист, ки он кӯдакро дар осмон хоҳад дид (Забур 51; 2 Подшоҳон 12: 15-23). Ҳатто Мусо ба Худо гӯш накард ва Худо ӯро бо манъ кардани вуруд ба Канъон, замине, ки ба Исроил ваъда карда буд, ҷазо дод, аммо ӯ бахшида шуд. Вай бо Илёс зоҳир шуд аз осмон дар кӯҳи тағирёбанда ва бо Исо буд. Ҳамчунин Мусо ва Довуд дар содиқон дар Ибриён 11:32 зикр шудаанд.

Мо дар Матто 18 тасвири ҷолиби бахшоиш дорем. Шогирдон аз Исо пурсиданд, ки чӣ қадар бояд бахшанд ва Исо «70 маротиба 7» гуфт. Яъне, "замонҳои бешумор". Агар Худо гӯяд, ки мо бояд 70 маротиба 7 маротиба бахшем, мо бешубҳа наметавонем аз муҳаббат ва бахшиши Ӯ зиёдтар бошем. Агар мо пурсем, ӯ бештар аз 70 маротиба 7 мебахшад. Мо ваъдаи тағирнопазири Ӯ дорем, ки моро мебахшад. Мо бояд танҳо ба гуноҳи худ иқрор шавем. Довуд кард. Вай ба Худо гуфт: "Бар зидди Ту, ман танҳо ман гуноҳ кардаам ва ин бадиро дар сайти ту кардам" (Забур 51: 4).

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: «Бигзор шарирон роҳи худро тарк кунанд ва шахси бад андешаҳои худро. Бигзор ӯ ба Худованд руҷӯъ кунад, ва ӯ ба ӯ ва ба Худои мо раҳм хоҳад кард, зеро Ӯ озодона авф мекунад ». 2 Вақоеънома 7:14 мегӯяд: «Агар қавми Ман, ки бо номи Ман хонда мешаванд, фурӯтан шаванд ва дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои шариронаи онҳо баргарданд, он гоҳ ман аз осмон хоҳам шунид ва гуноҳи онҳоро мебахшад ва замини онҳоро шифо мебахшад . ”

Хоҳиши Худо ин аст, ки тавассути мо зиндагӣ кунад, то ғалаба бар гуноҳ ва худотарсӣ имконпазир гардад. 2 Қӯринтиён 5:21 мегӯяд: «Ӯ Ӯро барои мо гуноҳ сохт, ки гуноҳро намедонистем; То ки мо дар Ӯ адолати Худо гардонида шавем ». Инчунин хонед: I Peter 2:25; I Corinthians 1: 30 & 31; Эфсӯсиён 2: 8-10; Филиппиён 3: 9; Ман Тимотиюс 6: 11 & 12 ва 2 Тимотиюс 2:22. Дар хотир доред, ки вақте ки шумо гуноҳро давом медиҳед, муоширати шумо бо Падар вайрон мешавад ва шумо бояд рафтори худро эътироф кунед ва ба назди Падар баргардед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Дар хотир доред, ки шумо худро дигар карда наметавонед (Юҳанно 15: 5). Инчунин нигаред ба Румиён 4: 7 ва Забур 32: 1. Вақте ки шумо ин корро мекунед, муоширати шумо барқарор мешавад (I John 1: 6-10 ва Ибриён 10 -ро хонед).

Биёед ба Павлус нигарем, ки худро бузургтарин гуноҳкор номидааст (1 Тимотиюс 15:7). Ӯ ба воситаи душвориҳои гуноҳ мисли мо азоб кашид; ӯ гуноҳро давом медод ва дар боби Румиён ба мо дар ин бора нақл мекунад. Шояд худи ӯ ҳамин саволро дода бошад. Павлус дар Румиён 7: 14 & 15 вазъияти табиати гунаҳкорро тасвир мекунад. Вай мегӯяд, ки ин «гуноҳест, ки дар ман сокин аст» (ояти 17) ва ояти 19 мегӯяд, «он некие ки мехостам, намекунам ва он бадиеро, ки намехоҳам ба амал меоварам». Дар ниҳоят ӯ мегӯяд, ки "кӣ маро наҷот медиҳад?" Ва пас аз он ӯ посух дод, ки "Худоро ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ шукр гӯем" (оятҳои 24 ва 25).

Худо намехоҳад, ки мо тавре зиндагӣ кунем, ки мо гуноҳҳои мушаххасро такрор ба такрор эътироф кунем ва омурзида шавем. Худо мехоҳад, ки мо гуноҳи худро бартараф кунем, ба Масеҳ монем ва некӣ кунем. Худо мехоҳад, ки мо комил бошем, чунон ки Ӯ комил аст (Матто 5:48). Дар Юҳанно 2: 1 гуфта шудааст: "Фарзандони ман, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед ..." Ӯ мехоҳад, ки мо гуноҳро бас кунем ва Ӯ мехоҳад моро тағир диҳад. Худо мехоҳад, ки мо барои Ӯ зиндагӣ кунем, муқаддас бошем (I Peter 1:15).

Гарчанде ки ғалаба аз эътирофи гуноҳи мо оғоз меёбад (I John 1: 9), ба мо маъқул аст, ки Павлус худамонро дигар карда наметавонем. Юҳанно 15: 5 мегӯяд: "Бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." Мо бояд Навиштаҳоро донем ва фаҳмем, то чӣ гуна тағир додани ҳаёти худро фаҳмем. Вақте ки мо имондор мешавем, Масеҳ ба воситаи Рӯҳи Муқаддас дар мо зиндагӣ мекунад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва зиндагие, ки ҳоло ман дар ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам ».

Ҳамон тавре ки дар Румиён 7:18 гуфта мешавад, ғалаба бар гуноҳ ва тағироти воқеӣ дар ҳаёти мо "тавассути Исои Масеҳ" ба даст меояд. Ман дар Қӯринтиён 15:58 инро бо ҳамон суханон мегӯяд, ки Худо ба мо ғалабаро "ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо" медиҳад. Ғалотиён 2:20 мегӯяд: "Ман не, балки Масеҳ." Мо ин ибораро барои пирӯзӣ дар Мактаби Библия, ки ман таҳсил кардам, дошт, яъне "Ман не, балки Масеҳ", яъне Ӯ ғалабаро ба даст меорад, на ман бо кӯшиши худ. Мо мефаҳмем, ки чӣ гуна инро Навиштаҳои Муқаддас дигар мекунанд, алахусус дар Румиён 6 & 7. Румиён 6:13 ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна ин корро кардан мумкин аст. Мо бояд ба Рӯҳулқудс дода шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки моро тағир диҳад. Аломати ҳосилкунӣ маънои иҷозат додан (иҷозат додан) -и ҳуқуқи шахси дигарро дорад. Мо бояд ба Рӯҳулқудс иҷозат диҳем (иҷозат диҳем), ки дар ҳаёти мо "ҳуқуқи роҳ" дошта бошад, ҳуқуқи зиндагӣ дар дохили мо ва тавассути он. Мо бояд "бигзорем", ки Исо моро тағир диҳад. Дар Румиён 12: 1 чунин гуфта шудааст: "Ҷисми худро қурбонии зинда тақдим кунед" ба Ӯ. Он гоҳ Ӯ ба воситаи мо зиндагӣ хоҳад кард. Баъд HE моро дигаргун мекунад.

Фирефта нашавед, агар шумо гуноҳ карданро давом диҳед, ин баракати Худоро аз даст дода, ба ҳаёти шумо таъсир мерасонад ва ин метавонад боиси ҷазо ё ҳатто марг дар ин ҳаёт гардад, зеро, ҳатто агар Худо шуморо бибахшад (ки хоҳад), Ӯ метавонад туро тавре ҷазо диҳад, ки Ӯ ба Мусо ва Довуд дода буд. Вай метавонад ба шумо иҷозат диҳад, ки оқибатҳои гуноҳи худро барои манфиати худ азоб диҳед. Дар хотир доред, ки ӯ одил ва одил аст. Ӯ шоҳ Шоулро ҷазо дод. Ӯ гирифта Малакут ва ӯ зиндагӣ. Худо намегузорад, ки шумо бо гуноҳ халос шавед. Ибриён 10: 26-39 як пораи душвори Навиштаҳост, аммо як нукта дар он хеле возеҳ аст: Агар мо пас аз наҷот дидаву дониста гуноҳ карданро давом диҳем, мо хуни Масеҳро зери по мекунем, ки бо он як бор барои ҳама омурзида шудаем ва мо метавонад ҷазоро интизор шавад, зеро мо ба қурбонии Масеҳ барои мо эҳтиром надорем. Худо халқи худро дар Аҳди Қадим ҳангоми гуноҳ карданашон ҷазо дод ва онҳоеро, ки Масеҳро қабул кардаанд, дидаву дониста гуноҳ карданро ҷазо медиҳад. Дар боби 10-уми Ибриён гуфта мешавад, ки ин ҷазо метавонад шадид бошад. Ибриён 10: 29-31 мегӯяд: «Ба фикри шумо, то чӣ андоза сахттар касе ба ҷазо сазовор аст, ки Писари Худоро поймол карда бошад, ва хуни аҳдро, ки онҳоро тақдис кардааст ва чизи нопок бошад ва шахсонеро таҳқир кунад Рӯҳи файз? Зеро мо Ӯро мешиносем, ки гуфтааст: "Интиқом аз ҷониби Ман аст; Ман бозмегардонам "ва боз:" Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард. " Ба дасти Худои Ҳай афтодан чизи даҳшатнок аст ». I John 3: 2-10 -ро хонед, ки ба мо нишон медиҳад, ки онҳое ки Худо ҳастанд, доимо гуноҳ намекунанд. Агар шахс гуноҳи мақсаднокро идома диҳад ва ба роҳи худ равад, бояд "худро бисанҷад", то бубинад, ки оё имонашон воқеан ҳақиқӣ аст ё не. 2 Қӯринтиён 13: 5 мегӯяд: «Худро бисанҷед, ки оё дар имон ҳастед; худро имтиҳон кунед! Ё шумо инро дар бораи худ намефаҳмед, ки Исои Масеҳ дар дохили шумост, магар ин ки шумо аз озмоиш ноком шавед? »

2 Қӯринтиён 11: 4 ишора мекунад, ки «Инҷилҳои козиб» бисёранд, ки ин Инҷил нестанд. Танҳо ЯГОН Инҷили ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки Исои Масеҳ аст ва он аз корҳои неки мо комилан фарқ мекунад. Румиён 3: 21-4: 8; 11: 6; 2 Тимотиюс 1: 9; Титус 3: 4-6; Филиппиён 3: 9 ва Ғалотиён 2:16, ки гуфта мешавад: «(Мо) медонем, ки шахс на бо аъмоли шариат, балки бо имон ба Исои Масеҳ сафед карда мешавад. Пас, мо низ ба Исои Масеҳ имон овардем, то ки бо имон ба Масеҳ сафед шавем, на бо аъмоли шариат. Зеро ки бо аъмоли шариат ҳеҷ кас сафед нахоҳад шуд ». Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи Ман ». Ман дар Тимотиюс 2: 5 мегӯяд: "Зеро Худо ягона ва миёнарав дар байни Худо ва инсон, яъне одам Исои Масеҳ аст." Агар шумо кӯшиш карда бошед, ки гуноҳ карданро давом диҳед ва дидаву дониста ба гуноҳ идома диҳед, шумо эҳтимолан ба ҷои Инҷили ҳақиқӣ ба баъзе намудҳои рафтори инсон ё аъмоли нек ба баъзе аз башоратҳои бардурӯғ бовар кардаед (Инҷили дигар, 2 Қӯринтиён 11: 4). Қӯринтиён 15: 1-4) ки тавассути Исои Масеҳи Худованди мост. Ишаъё 64: 6-ро бихонед, ки дар он гуфта шудааст, ки корҳои неки мо танҳо дар назди Худо "латтаҳои ифлос" мебошанд. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". 2 Қӯринтиён 11: 4 мегӯяд: «Зеро агар касе омада, Исои дигарро аз оне ки мо эълон кардем, эълон кунад ва ё шумо аз рӯҳи қабулкардаи шумо рӯҳи дигаре гиред ва ё аз оне ки қабул кардед, башорати дигареро қабул кунед, шумо гузоштаед бо он ба осонӣ кофӣ аст ». I John 4: 1-3 -ро хонед; Ман Петрус 5:12; Эфсӯсиён 1:13 ва Марқӯс 13:22. Боби Ибриёнро бори дигар ва инчунин боби 10-ро хонед. Агар шумо имондор бошед, Ибриён 12 ба мо мегӯяд, ки Худо фарзандонашро мазаммат хоҳад кард ва Ибриён 12: 10-26 ҳушдорест, ки «Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард».

Оё шумо дар ҳақиқат ба Инҷили ҳақиқӣ бовар кардаед? Худо онҳоеро, ки фарзандони Ӯ ҳастанд, иваз мекунад. 1 Юҳанно 5: 11-13 -ро хонед. Агар имони шумо ба Ӯ бошад, на аъмоли неки худатон, шумо ҳамеша аз они Ӯ ҳастед ва омурзида мешавед. Ман Юҳанно 5: 18-20 ва Юҳанно 15: 1-8 -ро хонед

Ҳамаи инҳо якҷоя кор мекунанд, то бо гуноҳи мо мубориза баранд ва моро тавассути Ӯ ба ғалаба расонанд. Яҳудо 24 мегӯяд: "Акнун ба Он Касе, ки қодир аст шуморо аз афтидан нигоҳ дорад ва беайб дар назди ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии беандоза пешкаш кунад." 2 Қӯринтиён 15: 57 & 58 мегӯяд: «Аммо Худоро шукр, ки тавассути Парвардигори мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад. Аз ин рӯ, бародарони маҳбуби ман, матин ва мустаҳкам бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест ». Таронаҳои 51 ва Забур 32 -ро хонед, алахусус ояти 5, ки мегӯяд: «Пас ман гуноҳи худро ба шумо эътироф кардам ва шароратамро пинҳон накардам. Ман гуфтам: "Ҷазои худро ба Худованд эътироф мекунам". Ва шумо гуноҳи гуноҳи маро бахшидед ».