Дар посух ба саволи шумо, одамоне, ки ба Исои Масеҳ, ба таъминоти Ӯ барои наҷоти мо боварӣ доранд, ба осмон мераванд, то дар назди Худо бошанд ва кофирон ба ҷазои абадӣ маҳкум карда мешаванд. Юҳанно 3:36 мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст"

Вақте ки шумо мемиред, рӯҳ ва рӯҳи худ ҷисми шуморо тарк мекунад. Ҳастӣ 35:18 инро ба мо нишон медиҳад, вақте ки дар бораи марги Роҳел мегӯяд, «вақте ки ҷони ӯ мерафт (зеро вай мурд)». Вақте ки бадан мемирад, рӯҳ ва рӯҳ рафтанд, аммо онҳо мавҷудияти худро қатъ намекунанд. Дар Матто 25:46 хеле возеҳ аст, ки пас аз марг чӣ рӯй медиҳад, вақте ки дар бораи золимон сухан ронда, гуфта мешавад, ки «инҳо ба азоби ҷовидонӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ».

Павлус ҳангоми таълим додани имондорон гуфт, ки лаҳзае ки мо аз бадан ғоиб мешавем, мо назди Худованд ҳузур дорем (I Corinthians 5: 8). Вақте ки Исо аз мурдагон эҳё шуд, бо Худои Падар буд (Юҳанно 20:17). Вақте ки Ӯ ҳамон як зиндагиро барои мо ваъда медиҳад, мо медонем, ки он хоҳад буд ва мо бо Ӯ хоҳем буд.

Дар Луқо 16: 22-31 мо таърихи марди сарватманд ва Лаъзорро мебинем. Камбагали одил дар паҳлӯи Иброҳим буд, аммо сарватдор ба ҳадес рафт ва дар азоб буд. Дар ояти 26 мо мебинем, ки дар байни онҳо халиҷи бузурге мустаҳкам буд, то замоне, ки шахси золим ба осмон гузашта натавонист. Дар ояти 28 он дӯзахро ҳамчун ҷои азоб ишора мекунад.

Дар Румиён 3:23 гуфта мешавад, ки "ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд". Ҳизқиёл 18: 4 ва 20 мегӯянд, ки "ҷон (ва истифодаи калимаи ҷон барои шахс), ки гуноҳ мекунад, бимирад ... шарорати шарир бар дӯши худи ӯ хоҳад буд." (Марг ба ин маъно дар Навиштаҳо, тавре ки дар Ваҳй 20: 10,14 & 15), марги ҷисмонӣ нест, балки ҷудошавӣ аз Худо то абад ва ҷазои абадӣ аст, ки дар Луқо 16 дида мешавад. Румиён 6:23 мегӯяд, "музди гуноҳ марг аст" ва Матто 10:28 мегӯяд, "аз касе битарсед, ки қодир аст ҳам ҷисм ва ҳам ҷисмро дар дӯзах нобуд кунад."

Пас, кӣ метавонад ба осмон дохил шавад ва то абад бо Худо бошад, зеро ҳамаи мо гунаҳкорони беадолат ҳастем. Чӣ гуна мо метавонем аз ҷазои қатл наҷот ё фидия диҳем. Румиён 6:23 низ ҷавоб медиҳад. Худо ба наҷоти мо меояд, зеро дар он гуфта мешавад, ки «атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст». I Peter 1: 1-9 -ро хонед. Дар ин ҷо мо Петрусро муҳокима карда истодаем, ки чӣ гуна имондорон меросеро гирифтанд, ки «ҳеҷ гоҳ нобуд, ғорат ва пажмурда намешавад - нигоҳ дошта мешавад то абад дар осмон »(ояти 4 NIV). Петрус мегӯяд, ки чӣ гуна ба Исо имон овардан ба «натиҷаи имон, наҷоти ҷони худ оварда мерасонад» (ояти 9). (Инчунин ба Матто 26:28 нигаред.) Филиппиён 2: 8 ва 9 ба мо мегӯяд, ки ҳама бояд эътироф кунанд, ки Исо, ки баробарии Худоро талаб мекунад, "Худованд" аст ва бояд бовар кунад, ки Ӯ барои онҳо мурдааст (Юҳанно 3:16; Матто 27:50) ).

Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ». Дар Забур 2:12 гуфта шудааст: "Писарро бӯса кунед, то ки Ӯ хашмгин нашавад ва шумо дар роҳ нобуд шавед."

Бисёре аз порчаҳои Аҳди Ҷадид имони моро ба Исо ҳамчун "итоат ба ростӣ" ё "итоат ба Инҷил" ифода мекунанд, ки маънои "ба Исои Худованд имон овардан" -ро дорад. Ман Петрус 1:22 мегӯяд: "шумо ҷонҳои худро барои итоат ба ҳақиқат тавассути Рӯҳ тоза кардед". Эфсӯсиён 1:13 мегӯяд: «Шумо низ дар Ӯ ҳастед боварӣ, пас аз шунидани каломи ростӣ, Инҷили наҷоти худ, ки ба Ӯ низ имон оварда, бо Рӯҳулқудси ваъда мӯҳр зада шудед ». (Инчунин Румиён 10:15 ва Ибриён 4: 2 -ро хонед.)

Инҷил (ба маънои хушхабар) дар Қӯринтиён 15: 1-3 эълон шудааст. Дар он гуфта мешавад: "Эй бародарон, ман ба шумо Инҷилеро, ки ба шумо мавъиза кардаам, ва шумо онро низ қабул кардаед ... эълон мекунам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мувофиқи Навиштаҳо мурд ва дафн карда шуд ва рӯзи сеюм эҳё шуд ..." Исо дар Матто 26:28 гуфта шудааст: "Зеро ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." I Peter 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт." Дар Тимотиюс 2: 6 гуфта шудааст: "Ӯ ҷони худро барои ҳама фидия дод". Айюб 33:24 мегӯяд, "ӯро аз фуромадан ба чоҳ раҳо кунед, ман барои ӯ фидияе ёфтам". (Ишаъё 53: 5, 6, 8, 10 -ро хонед.)

Юҳанно 1:12 ба мо мегӯяд, ки мо бояд чӣ кор кунем, "аммо онҳое ки Ӯро ба онҳо қабул карданд, ҳақ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон овардаанд." Румиён 10:13 мегӯяд: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, «ҳаёти ҷовидонӣ» дорад. Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд." Дар Аъмол 16:36 савол дода шудааст, ки "Ман бояд наҷот ёбам?" дар ҷавоб гуфт: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред, то ки шумо наҷот ёбед". Юҳанно 20:31 мегӯяд, "инҳо навишта шудаанд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ аст ва имон овардан ба исми Ӯ ҳаёт дорад."

Навиштаҳо далелҳо нишон медиҳанд, ки ҷонҳои онҳое, ки имон овардаанд, дар осмон бо Исо хоҳанд буд. Дар Ваҳй 6: 9 ва 20: 4 ҷонҳои шаҳидони одилро Юҳанно дар осмон дидааст. Мо инчунин дар Матто 17: 2 ва Марқӯс 9: 2 мебинем, ки Исо Петрус, Яъқуб ва Юҳанноро бурда, ба кӯҳи баланде баровард, ки дар он ҷо Исо дар пеши онҳо тағир ёфт ва Мусо ва Илёс ба онҳо зоҳир шуданд ва онҳо бо Исо сӯҳбат мекарданд. Онҳо на танҳо арвоҳ буданд, зеро шогирдон онҳоро шинохтанд ва онҳо зинда буданд. Дар Филиппиён 1: 20-25 Павлус менависад, ки "рафтан ва бо Масеҳ будан, зеро ин хеле беҳтар аст". Ибриён 12:22 дар бораи осмон сухан меронад, вақте ки мегӯяд: «шумо ба кӯҳи Сион ва ба шаҳри Худои Ҳай, Ерусалими осмонӣ, ба бешумори фариштагон, ба маҷлиси умумӣ ва калисо омадед (ном ба ҳамаи имондорон дода шудааст) ) аз нахустзодаҳо, ки дар осмон навишта шудаанд ».

Эфсӯсиён 1: 7 мегӯяд: "Дар Ӯ мо ба воситаи хуни Ӯ халосӣ пайдо карда, гуноҳҳои моро, мувофиқи сарвати файзи Ӯ бахшидем".

Каломи Худо дорои дастурҳо ва насиҳатҳои бебаҳо дар бораи он аст, ки чӣ тавр касоне, ки Наҷотдиҳандаи Исоро пайравӣ мекунанд, зиндагӣ мекунанд. Навиштаҳо ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна рафтор кунем, масалан, мо бояд чӣ гуна рафтор кунем, чӣ гуна мо бояд ҳамсоя ва душманони худро дӯст дорем, кӯмак ба одамони дигар ё чӣ гуна мо гап зада метавонем ва ҳатто чӣ гуна бояд фикр кунем.

Вақте ки зиндагии мо дар рӯи замин ба анҷом мерасад, мо (онҳое, ки ба Ӯ имон дорем) дар назди Он Касе ки барои мо мурдааст, истодаем ва ҳамаи корҳое, ки мо кардаем, доварӣ карда мешаванд. Танҳо меъёри Худо арзиши ҳар як фикр, сухан ва рафтори моро муайян мекунад. Исо дар Матто 5:48 мегӯяд: "Пас комил бошед, чунон ки Падари осмониатон комил аст".

Оё корҳои мо барои худамон анҷом дода шуда буданд: барои шӯҳрат, лаззат ё эътироф ё фоида; ё онҳо барои Худо ва барои дигарон карда шуданд? Оё он чизе ки мо худхоҳона кардем ё фидокорона? Ин ҳукм дар курсии доварии Масеҳ рӯй хоҳад дод. 2 Қӯринтиён 5: 8-10 ба имондорони калисои Қӯринт навишта шудааст. Ин доварӣ танҳо барои касоне мебошад, ки имон овардаанд ва то абад бо Худованд хоҳанд буд. Дар 2 Қӯринтиён 5: 9 & 10 гуфта шудааст: «Пас, мо мақсад дорем, ки ба Ӯ писанд оем. Зеро ки ҳамаи мо бояд дар назди курсии доварии Масеҳ ҳозир шавем, то ки ҳар яке аз мо он чиро, ки ҳангоми ҷисм ба амал омадааст, хоҳ нек бошад ё хоҳ бад, бигирем ». Ин ҳукми корҳои ва ангезаҳои онҳо.

Ҷои доварии Масеҳ дар НА дар бораи он ки оё мо ба осмон меравем. Ин на дар бораи он аст, ки мо наҷот ёбем ё гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Вақте ки мо ба Исо боварӣ дорем, мо бахшида шуда, ҳаёти ҷовидонӣ дорем. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад." Мо дар Масеҳ пазируфта шудаем (Эфсӯсиён 1: 6).

Дар Аҳди Қадим мо тавсифи қурбониҳоро ёфтем, ки ҳар яке аз онҳо як навъ, пешгӯӣ ва тасвири он аст, ки Масеҳ барои мо дар салиб барои ба даст овардани мусолиҳаамон чӣ кор мекард. Яке аз инҳо дар бораи "бузи гуноҳ" аст. Ҷинояткор як бузи қурбонӣ меорад ва ӯ дастҳояшро ба сари буз гузошта, ба гуноҳҳои худ иқрор мешавад ва ба ин васила гуноҳҳои худро ба буз интиқол медиҳад, то ки буз бардошт кунад. Он гоҳ бузро ба биёбон мебаранд, ки ҳеҷ гоҳ барнагардад. Ин тасаввур карданист, ки вақте Исо барои мо мурд, гуноҳҳои моро ба дӯши худ гирифт. Ӯ гуноҳҳои моро то абад аз мо дур мекунад. Ибриён 9:28 мегӯяд: "Масеҳ як бор қурбон карда шуд, то ки гуноҳҳои бисёриҳоро нест кунад". Ирмиё 31:34 мегӯяд: "Ман бадии онҳоро мебахшам ва гуноҳҳои онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 5: 9 чунин гуфта шудааст: "Аз он вақте ки мо акнун бо хуни Ӯ сафед шудем, боз чӣ қадар бештар ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт". Боби Румиён 4 ва 5 -ро хонед. Юҳанно 5:24 мегӯяд, ки ба туфайли имони мо Худо ба мо «ҳаёти ҷовидонӣ бахшид ва мо онро хоҳем дод НА доварӣ карда шаванд, аммо аз марг ба ҳаёт гузашта (гузаштанд) ». Инчунин нигаред ба Румиён 2: 5; Румиён 4: 6 & 7; Таронаҳои 32: 1 & 2; Луқо 24:42 ва Аъмол 13:38.

Румиён 4: 6 & 7 иқтибосҳо аз Забур Аҳди Қадим 12: 1 & 2, ки мегӯяд: «Хушо онҳое, ки гуноҳҳояшон бахшида мешаванд ва гуноҳҳояшон пӯшида карда мешаванд. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ҳисоб намекунад ». Дар Ваҳй 1: 5 гуфта шудааст, ки Ӯ «бо марги худ моро аз гуноҳҳои мо раҳо кард». Инчунин ба Қӯринтиён 6:11 нигаред; Қӯлассиён 1:14 ва Эфсӯсиён 1: 7.

Пас, ин доварӣ на дар бораи гуноҳ, балки дар бораи корҳои мо - коре, ки мо барои Масеҳ анҷом медиҳем. Худо корҳоеро, ки мо барои Ӯ мекунем, подош хоҳад дод. Ин ҳукм дар бораи он аст, ки оё аъмоли мо (корҳо) барои имтиҳонҳои Худо озмоиш хоҳад кард.

Ҳар чизе ки Худо ба мо «иҷро карданро» меомӯзонад, мо ҳисоботдиҳандаем. Оё мо ба он чизе ки иродаи Худо омӯхтем, итоат мекунем ё он чизеро, ки медонем, беэътиноӣ мекунем ва нодида мегирем. Оё мо барои Масеҳ ва Малакути Ӯ зиндагӣ мекунем ё барои худамон? Оё мо хизматгорони содиқем ё танбал?

Амалҳое, ки Худо доварӣ хоҳад кард, дар тамоми Навиштаҳо пайдо мешавад, дар ҷое ки ба мо амр ё чизеро ташвиқ мекунанд. Фазо ва вақт ба мо иҷозат намедиҳанд, ки ҳама чизеро, ки Навиштаҳо ба мо таълим медиҳад, муҳокима кунем. Қариб ҳар як нома рӯйхати чизҳоеро дар бар мегирад, ки Худо моро барояш ташвиқ мекунад.

Ба ҳар як имондор ҳадди аққал як атои рӯҳонӣ дода мешавад, ба монанди таълимдиҳӣ, насиҳат, кӯмак, башоратдиҳӣ ва ғайра, ки ба онҳо гуфта мешавад, ки барои кӯмак ба калисо ва дигар имондорон ва Салтанати Ӯ истифода кунанд.

Мо инчунин қобилиятҳои табиӣ дорем, чизҳое, ки ба мо хубанд ва мо бо онҳо таваллуд мешавем. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки инҳоро низ Худо ба мо додааст, зеро дар I Corinthians 4: 7 гуфта шудааст, ки мо чизе надорем не Худо ба мо додааст. Мо масъул ҳастем, ки ҳама чизро барои хидмат ба Худо ва салтанати Ӯ ва ба сӯи Ӯ овардани дигарон истифода барем. Яъқуб 1:22 ба мо мегӯяд, ки «иҷрокунандагони Калом бошем, на танҳо шунавандагон». Либосҳои хуб (ҷомаҳои сафед), ки муқаддасони Ваҳй бо онҳо либос мепӯшанд, «аъмоли одилонаи халқи муқаддаси Худоро» ифода мекунанд (Ваҳй 19: 8). Ин нишон медиҳад, ки ин барои Худо то чӣ андоза муҳим аст.

Навиштаҳо ба таври равшан нишон медиҳад, ки Худо мехоҳад моро барои корҳои кардаамон подош диҳад. Аъмол 10: 4 мегӯяд: "Фаришта ҷавоб дод:" Дуоҳо ва ҳадяҳои шумо ба мискинон ҳамчун ҳадияи ёдбуд дар назди Худо омадаанд. " ”Ин моро ба дараҷае мерасонад, ки чизҳое ҳастанд, ки ба гирифтани мукофот халал мерасонанд, ҳатто кори хуберо, ки кардаем, маҳрум месозем ва подоши ба даст овардаамонро аз даст медиҳем.

I Corinthians 3: 10-15 ба мо дар бораи ҳукми корҳои мо нақл мекунад. Он ҳамчун бино тасвир шудааст. Дар ояти 10 гуфта шудааст, ки "ҳар кас бояд эҳтиёткорона бино кунад." Дар оятҳои 11-15 гуфта шудааст, ки «агар касе дар ин таҳкурсӣ бо истифодаи тилло, нуқра, сангҳои гаронбаҳо, чӯб, хасбеда ё коҳ бино кунад, онҳо кор бо чӣ будани он нишон дода мешавад, зеро рӯз онро ба рӯшноӣ меорад. Он бо оташ ошкор карда мешавад ва оташ сифати кори ҳар як шахсро месанҷад. Агар чизи сохтааш зинда монад, бинокор мукофот мегирад. Агар он сӯхта бошад, бинокор зиён мебинад, аммо наҷот хоҳад ёфт, гарчанде ки касе аз байни оташ халос мешавад ».

Дар Румиён 14: 10-12 гуфта шудааст, ки "ҳар яки мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳем дод". Худо намехоҳад, ки аъмоли «хуби» мо мисли «чӯб, хасбеда ва хошок» сӯзонда шавад. 2 Юҳанно 8 мегӯяд: "Эҳтиёт шавед, то он чизе ки мо барои он кардаем, аз даст надиҳед, балки барои он ки подоши комил ба даст оред." Навиштаҳо ба мо мисолҳо меорад, ки чӣ гуна мо мукофотҳои худро ба даст меорем ё аз даст медиҳем. Матто 6: 1-18 ба мо якчанд соҳаҳоро нишон медиҳад, ки мо метавонем мукофот гирем, аммо бевосита дар бораи он сухан меронем, ки онҳоро гум накунем. Ман онро ду бор мехондам. Он се «амали нек» -и мушаххасро фаро мегирад - амалҳои адолат - тақдим ба мискинон, намоз ва рӯза. Ояти якумро хонед. Мағрурӣ калимаи калидӣ дар ин ҷо аст: хоҳиши ба дигарон зоҳир шудан, шаъну шараф шудан. Агар мо корҳоеро иҷро кунем, ки ба онҳо «дар назари мардум намоён шавад», гуфта мешавад, ки мо аз «Падар» «мукофоте нахоҳем дошт» ва мо «мукофоти худро» пурра ба даст овардем. Мо бояд корҳоямонро дар "пинҳонӣ" анҷом диҳем, пас Ӯ моро "ба таври ошкоро мукофот хоҳад дод" (ояти 4). Агар мо «корҳои неки» худро барои дидан намоем, мо аллакай мукофоти худро дорем. Ин Навишта хеле возеҳ аст, ки агар мо барои манфиати худ, бо мақсади ғаразнок ё бадтар аз он, ки ба дигарон зарар расонем ё худро аз дигарон боло гузорем, коре кунем, пас мукофоти мо аз даст хоҳад рафт.

Масъалаи дигар ин аст, ки агар мо гуноҳро дар ҳаёти худ роҳ диҳем, ин ба мо халал мерасонад. Агар мо иродаи Худоро иҷро накунем, ба монанди меҳрубонӣ, ё истифодаи тӯҳфаҳо ва қобилиятҳои ба мо додаи Худро фаромӯш кунем, аз Ӯ ноком мешавем. Китоби Яъқуб ба мо ин принсипҳоро таълим медиҳад, ба монанди Яъқуб 1:22, ки "мо бояд Калом бошем". Ҷеймс инчунин мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Вақте ки мо онро мехонем, мебинем, ки чӣ қадар мо ноком мешавем ва ба меъёри комили Худо мувофиқат намекунем. Мо гуноҳҳо ва нокомиҳои худро мебинем. Мо гунаҳкорем ва мо бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро бубахшад ва тағир диҳад. Ҷеймс дар бораи самтҳои мушаххаси нокомӣ, ба монанди кӯмак накардан ба ниёзмандон, суханронӣ, рӯйбинӣ ва муҳаббати бародарон сухан меронад.

Барои дидани Матто 25: 14-27-ро хонед беэътиноӣ он чӣ Худо ба мо супоридааст, ки дар Салтанати худ истифода барем, хоҳ инъомҳо, қобилиятҳо, пул ё имкониятҳо. Мо вазифадорем, ки онҳоро барои Худо истифода барем. Дар Матто 25 монеаи дигар тарс аст. Тарси нокомӣ метавонад моро водор кунад, ки тӯҳфаи худро "дафн" кунем ва онро истифода набарем. Инчунин агар мо худро бо дигарон муқоиса кунем, ки тӯҳфаҳои бузургтар доранд, кина ё эҳсоси арзанда ба мо халал мерасонад; ё шояд мо танҳо танбалем. I Corinthians 4: 3 мегӯяд: "Ҳоло талаб карда мешавад, ки онҳое, ки ба онҳо эътимод дода шудааст, содиқ дониста шаванд." Матто 25:25 мегӯяд, онҳое, ки тӯҳфаҳои худро истифода намебаранд, «хизматгорони бевафо ва шарир» мебошанд.

Шайтон, ки моро доимо дар назди Худо айбдор мекунад, низ метавонад моро боздорад. Ӯ доимо мекӯшад, ки моро аз хидмати Худо боздорад. I Peter 5: 8 (KJV) мегӯяд: "Бедор бошед ва ҳушёр бошед, зеро рақиби шумо Иблис ҳамчун шери ғуррон гаштугузор карда, касеро меҷӯяд, то бихӯрад". Ояти 9 мегӯяд: "Дар имон устувор истода, ба ӯ муқобилат кунед". Луқо 22:31 мегӯяд: "Шимъӯн, Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро мисли гандум аз ғалбер гузаронад". Ӯ моро ба васваса меандозад ва рӯҳафтода мекунад, ки моро тарк кунем.

Эфсӯсиён 6:12 мегӯяд: "Мо на бар зидди гӯшт ва хун, балки бар зидди сарварон ва қудратҳо, бар зидди ҳукмронони зулмоти ин ҷаҳон мубориза мебарем." Ин Навиштаҳо инчунин ба мо воситаҳо барои мубориза бо душмани худ Шайтонро медиҳад. Матто 4: 1-6 -ро хонед, то бубинед, ки чӣ гуна Исо ҳангоми шикастани дурӯғи Шайтон Навиштаҳоро барои шикаст додани Шайтон истифода бурд. Вақте ки Шайтон моро айбдор мекунад, мо инчунин метавонем Навиштаҳоро истифода барем, то тавоно бошем ва аз кор наравем. Ин аз он сабаб аст, ки Навиштаҷот ҳақиқат аст ва ҳақиқат моро озод мекунад. Инчунин ба Луқо 22: 31 ва 32 нигаред, ки дар он гуфта мешавад, ки Исо дар бораи Петрус дуо гуфт, ки имонаш коҳиш наёбад.

Ҳар кадоме аз ин монеаҳо метавонад моро аз хидмати содиқона ба Худо боздорад ва боиси аз даст додани мукофотҳо гардад. Ман фикр мекунам, ки қисми зиёди Эфсӯсиён 6 бо донистани Каломи Худо, алахусус дар бораи татбиқи ваъдаҳои Худо барои мо ва чӣ гуна истифода бурдани ҳақиқат барои муқобили дурӯғи Шайтон, алоқаманд аст. Яъқуб 4: 7 мегӯяд, "ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо хоҳад гурехт", аммо мо бояд ба ӯ бо ростӣ муқобилат кунем. Юҳанно 17: 17 мегӯяд, ки "Каломи Худо ростист". Барои истифодаи он мо бояд ҳақиқатро донем. Каломи Худо дар ҷанги мо бо душман ҳалкунанда аст.

Пас, чӣ кор кунем, агар гуноҳ кунем ва Ӯро ҳамчун имондор иҷро накунем. Ҳамаи мо медонем, ки мо гуноҳ мекунем ва ба кӯтоҳӣ дучор меоем. Ба Юҳанно 1: 6, 8 & 10 ва 2: 1 & 2 равед. Ин ба мо мегӯяд, ки агар гӯем, ки мо гуноҳ намекунем, худамонро фиреб медиҳем ва бо Худо робита надорем. Ман Юҳанно 1: 9 мегӯяд: «Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем (эътироф кунем), Ӯ содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок намояд.”Аммо, агар мо ба гуноҳи худ иқрор нашавем, агар бо гуноҳи худ сарукор накунем, бо эътироф ба Худо, Ӯ моро тарбия мекунад. Дар Қӯринтиён 11:32 гуфта шудааст: "Вақте ки ба мо чунин ҳукм карда мешавад, моро ҷазо медиҳанд, то мо дар ниҳоят бо ҷаҳон маҳкум нашавем." Ибриён 12: 1-11 (KJV) -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки "ҳар писареро, ки қабул мекунад" мезанад. Дар хотир доред, ки мо дар Навиштаҳо дидаем, ки моро доварӣ намекунанд, маҳкум намекунанд ва ба ғазаби охирини Худо дучор намешаванд (Юҳанно 5:24; 3:14, 16 & 36), аммо Падари комиламон моро тарбия мекунад.

Пас мо бояд чӣ кор кунем ва карда истодаем, то аз мукофотҳоямон маҳрум нашавем. Ибриён 12: 1 & 2 ҷавоб дорад. Он мегӯяд: "Аз ин рӯ ... биёед ҳар он чизе, ки ба мо халал мерасонад ва гуноҳеро, ки ба осонӣ моро печонидааст, дур кунем ва дар сабқати барои мо муқарраршуда бо сабр давем". Матто 6:33 мегӯяд: "Аввал Малакути Худоро биҷӯед." Мо бояд бо қатъият роҳи некиро пеша кунем, то нақшаи Худоро барои мо иҷро кунад.

Мо қайд кардем, ки вақте ки мо дубора таваллуд мешавем, Худо ба ҳар яки мо тӯҳфаи рӯҳонӣ ё тӯҳфаҳо медиҳад, ки бо он мо ба Ӯ хизмат карда, калисоро обод карда метавонем, чизҳое, ки Худо подош доданро дӯст медорад. Эфсӯсиён 4: 7-16 дар бораи чӣ гуна истифода бурдани тӯҳфаҳои мо нақл мекунад. Ояти 11 мегӯяд, ки Масеҳ «ба халқи худ тӯҳфаҳо дод: баъзе ҳаввориён, баъзе пайғамбарон, баъзе башоратдиҳандагон, баъзеҳо пасторҳо ва муаллимон. Дар оятҳои 12-16 (NIV) гуфта шудааст, ки "барои муҷаҳҳаз кардани мардуми Ӯ (KJV муқаддасон) барои корҳои хизматрасонӣ, то ки бадани Масеҳ сохта шавад ... ва баркамол шавад ... зеро ҳар як узв кори худро мекунад. Пурра хонед. Инчунин ин порчаҳои дигарро дар бораи тӯҳфаҳо хонед: I Corinthians 12: 4-11 and Romans 12: 1-31. Оддӣ карда гӯем, аз тӯҳфае, ки Худо ба шумо додааст, истифода баред. Румиён 12: 6-8 -ро бори дигар хонед.

Биёед ба баъзе соҳаҳои мушаххаси ҳаёти худ, баъзе намунаҳои корҳое, ки Ӯ мехоҳад, ки мо аз ӯ дида бароем. Мо аз Матто 6: 1-12 дидем, ки дуо гуфтан, рӯза гирифтан ва рӯза гирифтан аз он ҷиҳатҳост, ки ҳангоми «содиқона ба Худованд» иҷро кардани онҳо подош медиҳанд. Дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст: "Сабрдил, бетағйир бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед, ва бидонед, ки меҳнати шумо дар Худованд бар абас нест". 2 Тимотиюс 3: 14-16 як Навиштаест, ки қисми зиёди ин чизҳоро бо ҳам мепайвандад, зеро дар бораи Тимотиюс дар бораи истифодаи тӯҳфаҳои рӯҳонии ӯ сухан меравад. Дар он гуфта мешавад: «Аммо шумо дар он чизе, ки омӯхтед ва ба он боварӣ ҳосил кунед, идома диҳед, зеро шумо онҳоеро медонед, ки шумо инро аз кӣ омӯхтед ва чӣ гуна аз кӯдакӣ шумо Навиштаҳои Муқаддасро медонед, ки қодиранд шуморо оқил гардонанд наҷот, ба воситаи имон ба Исои Масеҳ. Ҳама Навиштаҳо аз ҷониби Худо нафаскашӣ шудаанд ва барои онҳо муфид мебошанд (фоидаи KJV) таълим, мазаммат, ислоҳ ва таълим дар адолат, то ки бандаи Худо бошад комил барои ҳамеша кори хуб муҷаҳҳаз. ” Расо!! Тимотиюс мебоист тӯҳфаи худро барои ба дигарон таълим додани корҳои нек истифода мекард. Он гоҳ онҳо бояд ба дигарон низ инро таълим медоданд. (2 Тимотиюс 2: 2).

Ман Петрус 4: 11 мегӯяд: «Агар касе сухан гӯяд, бигзор вай ҳамчун суханони Худо сухан гӯяд. Агар касе хидмат кунад, бигзор бо қудрати Худо онро ба ҷо оварад, то ки дар ҳама чиз Худо ба воситаи Исои Масеҳ ҷалол ёбад ».

Мавзӯи марбут ба мо насиҳат дода мешавад, ки бо таълим алоқамандии зич дорад, ин пайваста инкишоф додани дониши мо дар бораи Каломи Худо мебошад. Тимотиюс наметавонист чизе таълим диҳад ва мавъиза кунад, ки намедонист. Вақте ки мо бори аввал дар оилаи Худо «таваллуд мешавем», моро насиҳат медиҳанд, ки «шири самимии каломро орзу кунем» (I Peter 2: 2). Дар Юҳанно 8:31 Исо гуфт, ки «бо каломи ман бимонед». Мо ҳеҷ гоҳ ниёзи худро барои омӯхтани Каломи Худо зиёд намекунем ».

Ман дар Тимотиюс 4:16 гуфта шудааст, ки "ҳаёт ва таълимоти худро тамошо кунед, дар онҳо устувор бошед ..." Инчунин нигаред: 2 боби 1 Петрус; 2 Тимотиюс 2:15 ва ман Юҳанно 2:21. Юҳанно 8:31 мегӯяд: "агар шумо дар каломи Ман амал кунед, пас шумо шогирдони Ман ҳастед." Ба Филиппиён 2: 15 ва 16 нигаред. Тавре ки Тимотиюс кард, мо бояд он чиро, ки омӯхтем, идома диҳем (2 Тимотиюс 3:14). Мо инчунин ба боби 6-и Эфсӯсиён бармегардем, ки дар бораи он чизе ки мо аз Калом дар бораи имон медонем ва истифодаи Китоби Муқаддасро ҳамчун сипар ва кулоҳ ва ғайра истифода мебарем, ваъдаҳои Худо аз сухан ва барои дифоъ аз ҳамлаҳои Шайтон истифода мешаванд.

Дар 2 Тимотиюс 4: 5 аз Тимотиюс насиҳат дода мешавад, ки як тӯҳфаи дигареро истифода барад ва «кори башоратдиҳандаро ба ҷо оварад», ки маънояш мавъиза ва мубодилаи Инҷил аст ва «ҳамаи маъбадонро холӣ кунад». вазифаҳо хидмати ӯ. ” Матто ва Марк бо хотима додан ба мо амр доданд, ки ба тамоми ҷаҳон биравем ва Инҷилро мавъиза кунем. Аъмол 1: 8 мегӯяд, ки мо шоҳидони Ӯ ҳастем. Ин вазифаи аввалиндараҷаи мост. 2 Қӯринтиён 5: 18-19 ба мо мегӯяд, ки ӯ «хизмати оштиро ба мо додааст». Аъмол 20:29 мегӯяд, ки "мақсади ягонаи ман ин аст, ки давишро ба итмом расонам ва супоришеро, ки Исои Худованд ба ман додааст, ба анҷом расонам - вазифаи шаҳодат додан ба Инҷили файзи Худо". Инчунин нигаред ба Румиён 3: 2.

Боз ҳам мо ба Эфсӯсиён бармегардем 6. Ин калима истодан истифода мешавад: ғоя "ҳеҷ гоҳ даст накашед", "ҳеҷ гоҳ ақибнишинӣ накунед" ё "ҳеҷ гоҳ таслим нашавед." Ин калима се маротиба истифода шудааст. Навиштаҳо инчунин калимаҳои давом додан, пойдорӣ кардан ва давиданро истифода мебаранд. Мо бояд то ба имрӯз ба Наҷотдиҳандаи худ имон оварем ва пайравӣ кунем мо пойга анҷом ёфт (Ибриён 12: 1 ва 2). Вақте ки мо ноком мешавем, ба мо лозим аст, ки ба беимонӣ ва нокомии худ иқрор шавем, бархоста, аз Худо хоҳони дастгирии мо бошем. I Corinthians 15:58 мегӯяд, ки устувор бошед. Дар Аъмол 14:22 гуфта мешавад, ки ҳаввориён ба калисоҳо мерафтанд, ки «шогирдонро тақвият мебахшиданд ва онҳоро барои идомаи имон ташвиқ мекарданд» (NKJV). Дар NIV мегӯяд, ки "ба имон содиқ аст".

Мо дидем, ки Тимотиюс бояд ҳам таълим гирад, балки ҳамзамон давом додан дар бораи он чизе, ки ӯ омӯхтааст (2 Тимотиюс 3:14). Мо медонем, ки бо имон наҷот меёбем, аммо бо имон низ рафтор мекунем. Ғалотиён 2:20 мегӯяд, ки мо «ҳар рӯз бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунем». Ман фикр мекунам, ки бо имон зиндагӣ кардан ду ҷанба дорад. 1) Ба мо ҳаёт (ҳаёти ҷовидонӣ) тавассути имон ба Исо дода мешавад (Юҳанно 3:16). Дар Юҳанно 5:24 мо дидем, ки ҳангоми бовар кардан мо аз марг ба ҳаёт мегузарем. Ба Румиён 1:17 ва Эфсӯсиён 2: 8-10 нигаред. Ҳоло мо мебинем, ки ҳангоми зинда будани ҷисмонӣ мо бояд зиндагии худро пайваста бо имон ба Ӯ ва ҳама чизи Ӯ ба мо таълим диҳем, эътимод ва эътиқод ва итоат ба Ӯ ҳар рӯз: ба файз, муҳаббат, қудрат ва вафодории Ӯ такя кунем. Мо бояд содиқ монем; идома додан.

Ин худ аз ду қисм иборат аст: 1) боқӣ мондан ҳақиқӣ ба таълимоте, ки Тимотиюс насиҳат дода буд, яъне ба ягон таълимоти бардурӯғ дода нашавад. Аъмол 14:22 мегӯяд, ки онҳо «шогирдонро ташвиқ карданд, ки бошанд ҳақиқӣ ба БА имон ». 2) Дар Аъмол 13:42 гуфта мешавад, ки ҳаввориён «онҳоро бовар кунонданд, ки дар файзи Худо ДАВОМ ДОРАНД». Инчунин нигаред ба Эфсӯсиён 4: 1 ва ман Тимотиюс 1: 5 ва 4:13. Навиштаҳо инро ҳамчун "рафтор", ҳамчун "дар Рӯҳ рафтан" ё "дар равшанӣ рафтан" тасвир мекунад, ки аксар вақт дар вақти озмоишҳо ва мусибатҳо. Тавре изҳор дошт, ин маънои онро надорад, ки тарки кор накунем.

Дар Инҷили Юҳанно 6: 65-70 шогирдони зиёде рафтанд ва аз паи Ӯ рафтанд ва Исо ба он дувоздаҳ гуфт: "Шумо низ меравед?" Петрус ба Исо гуфт: «Ба сӯи кӣ меравем, Ту суханони ҳаёти ҷовидонӣ дорӣ». Мо бояд нисбати пайравӣ ба Исо чунин муносибат дошта бошем. Ин дар Навиштаҳо дар бораи ҷосусоне, ки барои тафтиш кардани Замини ваъдашудаи Худо фиристода шудаанд, тасвир шудааст. Ба ҷои боварӣ ба ваъдаҳои Худо, онҳо гузориши рӯҳафтодаеро баргардонданд ва танҳо Еҳушаъ ва Колеб мардумро ташвиқ карданд, ки ба пеш ва ба Худо таваккал кунанд. Азбаски мардум ба Худо эътимод надоштанд, онҳое, ки имон наоварданд, дар биёбон мурданд. Ибриён мегӯяд, ки ин барои мо як дарс аст, ки ба Худо таваккал кунем, на тарки онро кунем. Ба Ибриён 3:12 нигаред, ки дар он гуфта мешавад, ки "бародарон ва хоҳаронро эҳтиёт кунед, ки ҳеҷ яке аз шумо дили гунаҳкор ва беимон надошта бошад, ки аз Худои Ҳай рӯй гардонад."

Вақте ки мо озмуда ва озмуда мешавем, Худо кӯшиш мекунад, ки моро тавоно ва пуртоқат ва содиқ гардонад. Мо ғолиб омадан ба озмоишҳо ва тирҳои Шайтонро меомӯзем. Ба иброниёне монанд нашавед, ки ба Худо таваккал ва пайравӣ накарданд. I Corinthians 4: 1 & 2 мегӯяд: "Ҳоло талаб карда мешавад, ки онҳое, ки ба онҳо эътимод дода шудааст, содиқ бимонанд."

Як соҳаи дигаре, ки бояд мавриди баррасӣ қарор гирад, дуо аст. Мувофиқи Матто 6 маълум аст, ки Худо моро барои дуоҳоямон подош медиҳад. Дар Ваҳй 5: 8 гуфта шудааст, ки дуоҳои мо як лаззати гуворост, онҳо ҳадияе ба Худо мебошанд, ба мисли ҳадияҳои бухур дар Аҳди Қадим. Дар оят гуфта мешавад, ки "онҳо косаҳои тиллоии пур аз бухур доштанд, ки ин дуоҳои халқи Худо мебошанд". Матто 6: 6 мегӯяд: "ба Падари худ дуо гӯед ... пас Падари шумо, ки корҳои пинҳониро мебинад, ба шумо мукофот хоҳад дод."

Исо дар бораи як судяи беадолат нақл мекунад, то ба мо таълим диҳад, ки аҳамияти дуо - дуои доимӣ - ҳеҷ гоҳ намозро тарк накунед (Луқо 18: 1-8). Онро бихонед. Бевазане доварро барои адолат пешгирӣ кард, то даме ки вай дархости ӯро қонеъ кард, зеро вай ташвишовар ӯро суботкорона. Худо моро дӯст медорад. Чӣ қадар бештар Ӯ ба дуоҳои мо ҷавоб хоҳад дод. Ояти якум мегӯяд: “Исо ин масалро барои он гуфт, ки ба онҳо нишон диҳад, ки онҳо бояд ҳамеша дуо кунанд ва таслим нашавед.”Худо на танҳо мехоҳад ба дуоҳои мо ҷавоб диҳад, балки барои дуо гуфтан моро подош медиҳад. Ҷолиби диққат!

Эфсӯсиён 6: 18 & 19, ки мо дар ин муҳокима борҳо баргаштаем, инчунин ба дуо ишора мекунад. Павлус мактубро хотима дода, имондоронро ташвиқ мекунад, ки дар ҳаққи «тамоми халқи Худованд» дуо гӯянд. Вай инчунин хеле мушаххас буд, ки чӣ гуна барои саъйҳои башоратдиҳии худ дуо гӯяд.

Дар Тимотиюс 2: 1 гуфта шудааст: "Пас, ман пеш аз ҳама хоҳиш мекунам, ки барои ҳама одамон дархостҳо, дуоҳо, шафоатҳо ва шукргузорӣ карда шавад." Ояти сеюм мегӯяд, "ин барои Наҷотдиҳандаи мо хуб ва писандида аст, ки мехоҳад ҳамаи одамон наҷот ёбанд". Мо ҳеҷ гоҳ набояд аз дуо барои наздикони гумшуда ва дӯстони худ даст кашем. Дар Қӯлассиён 4: 2 & 3 Павлус инчунин дар бораи он сухан ронд, ки чӣ гуна дар бораи башоратдиҳӣ дуо гӯем. Дар он гуфта шудааст: "Бедор бошед ва сипосгузор бошед ва худро ба дуо сарф кунед."

Мо дидем, ки чӣ тавр исроилиён якдигарро рӯҳафтода карданд. Ба мо гуфтаанд, ки рӯҳбаланд шавед, на якдигарро рӯҳафтода кунед. Дарвоқеъ, рӯҳбаландӣ атои рӯҳонӣ аст. Мо на танҳо бояд ин корҳоро анҷом диҳем ва онҳоро идома диҳем, балки мо бояд дигаронро низ ба онҳо омӯзем ва ташвиқ кунем. Ман дар Таслӯникиён 5:11 ба мо амр медиҳем, ки ин корро кунем, то «якдигарро обод кунем». Ба Тимотиюс инчунин гуфта шуд, ки мавъиза кунад, ислоҳ кунад ва ҳавасманд дигарон бо сабаби доварии Худо. 2 Тимотиюс 4: 1 & 2 мегӯяд: "Дар ҳузури Худо ва Исои Масеҳ, ки зиндаҳо ва мурдагонро доварӣ хоҳад кард ва бо назардошти зоҳир шудан ва Малакути Ӯ, ман ба шумо чунин супориш медиҳам: Каломро мавъиза кунед; дар мавсим ва берун аз мавсим омода шудан; ислоҳ кунед, мазаммат кунед ва рӯҳбаланд кунед - бо сабри зиёд ва дастури бодиққат ”. Инчунин нигаред ба I Peter 5: 8 & 9.

Ниҳоят, аммо дарвоқеъ бояд аввал бошад, мо дар тамоми Навиштаҳо фармудаем, ки якдигарро, ҳатто душманони худро дӯст бидорем. Ман дар Таслӯникиён 4:10 гуфта шудааст: "Шумо оилаи Худоро дӯст медоред ... аммо мо шуморо водор менамоем, ки бештар ва бештар инро кунед". Дар Филиппиён 1: 8 гуфта шудааст, ки "муҳаббати шумо торафт афзунтар шавад." Ба Ибриён 13: 1 ва Юҳанно 15: 9 нигаред. Ҷолиб он аст, ки Ӯ «бештар» мегӯяд. Ҳеҷ гоҳ муҳаббати аз ҳад зиёд буда наметавонад.

Оятҳое, ки моро ба истодагарӣ даъват мекунанд, дар ҳама ҷо дар Навиштаҳо мавҷуданд. Хулоса, мо бояд ҳамеша кореро анҷом диҳем ва кореро идома диҳем. Қӯлассиён 3:23 (KJV) мегӯяд: "Ҳар он чизе, ки дасти шумо ба даст оварданист, аз таҳти дил (ё бо тамоми дили худ дар NIV) ҳамчун Худованд бикунед". Қӯлассиён 3:24 идома медиҳад: «Азбаски шумо медонед, ки аз ҷониби Худо меросро ҳамчун мукофот хоҳед гирифт. Ин Худованд аст, ки шумо ба он хизмат мекунед. ” 2 Тимотиюс 4: 7 мегӯяд: "Ман муборизаи хуб кардам, курсро ба итмом расондам ва имонро нигоҳ доштам". Оё шумо инро гуфта метавонед? Дар Қӯринтиён 9:24 гуфта шудааст: "Пас давед, то мукофотро ба даст оред." Дар Ғалотиён 5: 7 гуфта мешавад, ки “шумо як сабқати хуб мерондед. Кӣ туро кандааст, то туро аз итоат ба ҳақиқат боздорад? »

Рӯҳи Муқаддас ҳам дар ҳама ҷо ҳузур дорад ва алахусус дар имондорон. Дар Забур 139: 7 & 8 гуфта шудааст, ки «Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? Агар ман ба осмон сууд кунам, шумо дар он ҷо ҳастед: агар ман бистари худро дар умқ бикашам, шумо дар он ҷо ҳастед ». Рӯҳи Муқаддас, ки дар ҳама ҷо ҳузур дорад, тағйир нахоҳад ёфт, ҳатто вақте ки ҳамаи имондорон дар осмон бошанд.

Рӯҳи Муқаддас инчунин дар имондорон аз лаҳзаи «аз нав таваллуд шудан» ё «аз Рӯҳ таваллуд ёфтан» зиндагӣ мекунад (Юҳанно 3: 3-8). Ба ақидаи ман, вақте ки Рӯҳи Муқаддас ба имондор зиндагӣ мекунад, вай бо рӯҳи он шахс дар муносибатҳои ба издивоҷ монанд ҳамроҳ мешавад. I Corinthians 6: 16b & 17 «Зеро гуфта шудааст:" Ҳарду як тан мешаванд ". Аммо касе ки бо Худованд муттаҳид аст, дар рӯҳ бо ӯ як аст ». Ман фикр мекунам, ки Рӯҳи Муқаддас ҳатто баъд аз марг ҳам бо рӯҳи ман муттаҳид хоҳад монд.

Беҳтарин порча барои посух додан ба саволи шумо аз Луқо 16: 18-31 омадааст. Доварӣ фавран фаврӣ аст, аммо ин фаврӣ пас аз марги мо ниҳоӣ ё пуррагӣ нест. Агар мо ба Исо имон оварем, рӯҳ ва ҷони мо дар осмон бо Исо хоҳанд буд. (2 Қӯринтиён 5: 8-10 мегӯяд, ки "дар бадан ғоиб будан ҳузури Худованд аст.) Кофирон то доварии охирин дар дӯзах хоҳанд буд ва сипас ба кӯли оташ мераванд. (Ваҳй 20: 11-15) Имондорон барои аъмоле, ки барои Худо кардаанд, доварӣ карда мешаванд, аммо на барои гуноҳ. (I Corinthians 3: 10-15) Мо барои гуноҳҳо доварӣ карда намешавем, зеро мо дар Масеҳ бахшида шудаем. Кофирон барои гуноҳҳояшон доварӣ карда мешаванд. (Ваҳй 20:15; 22:14; 21:27)

Дар Юҳанно 3: 5,15.16.17.18 ва 36 Исо мегӯяд, ки касоне, ки боварӣ доранд, ки ӯ барои онҳо мурд, онҳо ҳаёти ҷовидонӣ доранд ва онҳое, ки имон надоранд, аллакай маҳкум шудаанд. Ман Қӯринтиён 15: 1-4 мегӯяд: "Исо барои гуноҳҳои мо ... вафот кард ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд». Аъмол 16: 31 мегӯяд: "Ба Худованд имон оваред, ва наҷот хоҳед ёфт. "2 Тимотиюс 1: 12 мегӯяд:" Ман боварӣ дорам, ки Ӯ қодир аст, ки он чизеро, ки ман дар он рӯз кардаам, нигоҳ доштам ".

Дар посух ба саволи ёдоварии ҳаёти «гузашта», аз он вобаста аст, ки шумо саволро дар назар доред.

1). Агар шумо дар бораи таҷдиди дубора дар назар дошта бошед, Китоби Муқаддас онро таълим намедиҳад. Дар Навиштаҳо дар бораи баргаштан ба шакли дигар ё шахси дигар сухане гуфта нашудааст. Ибриён 9:27 мегӯяд, ки “ин барои одам таъин шудааст Як бор мурдан ва пас аз ин ҳукм ».

2). Агар шумо пурсед, ки оё мо пас аз марг ҳаётамонро ба ёд хоҳем овард, вақте ки мо дар бораи он чизе ки дар давоми ҳаётамон карда будем, ҳукм карда мешавем, мо ҳама корҳои худро ба ёд меорем.

Худо ҳама чизро медонад - гузашта, ҳозира ва ояндаро ва Худо кофиронро барои аъмоли гунаҳкорашон доварӣ хоҳад кард ва онҳо ҷазои ҷовидон хоҳанд гирифт ва мӯъминон барои корҳое, ки барои Малакути Худо анҷом додаанд, подош хоҳанд дод. (Юҳанно боби 3 ва Матто 12: 36 ва 37 -ро хонед.) Худо ҳама чизро дар ёд дорад.

Бо дарназардошти он, ки ҳар мавҷи садо дар ҷое вуҷуд дорад ва бо назардошти он ки мо ҳоло "абрҳо" барои нигоҳ доштани хотираҳо дорем, илм ба душворӣ ба он чизе, ки Худо карда метавонад, оғоз мекунад. Ягон сухан ё коре барои Худо номуайян нест.