Имон ва далелҳо

 

AfrikaansShqipአማርኛالعربيةՀայերենAzərbaycan diliEuskaraБеларуская моваবাংলাBosanskiБългарскиCatalàCebuanoChichewa简体中文繁體中文CorsuHrvatskiČeština‎DanskNederlandsEnglishEsperantoEestiFilipinoSuomiFrançaisFryskGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyol ayisyenHarshen HausaŌlelo Hawaiʻiעִבְרִיתहिन्दीHmongMagyarÍslenskaIgboBahasa IndonesiaGaeligeItaliano日本語Basa Jawaಕನ್ನಡҚазақ тіліភាសាខ្មែរ한국어كوردی‎КыргызчаພາສາລາວLatinLatviešu valodaLietuvių kalbaLëtzebuergeschМакедонски јазикMalagasyBahasa MelayuമലയാളംMalteseTe Reo MāoriमराठीМонголဗမာစာनेपालीNorsk bokmålپښتوفارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийSamoanGàidhligСрпски језикSesothoShonaسنڌيසිංහලSlovenčinaSlovenščinaAfsoomaaliEspañolBasa SundaKiswahiliSvenskaТоҷикӣதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаاردوO‘zbekchaTiếng ViệtCymraegisiXhosaיידישYorùbáZulu

Оё шумо фикр мекардед, ки қудрати баландтаре вуҷуд дорад ё не? Қудрате, ки Коинотро ташкил дод ва он чӣ дар он аст. Қудрате, ки чизе намегирифт ва замин, осмон, об ва мавҷудоти зиндаро офарид? Оддитарин ниҳол аз куҷо пайдо шуд? Мураккабтарин махлуқ ... одам? Ман солҳо бо ин савол мубориза мебурдам. Ман посухро дар илм ҷустуҷӯ кардам.

Бешубҳа, посухро тавассути омӯзиши ин чизҳо пайдо кардан мумкин аст, ки моро ба ҳайрат меоранд ва асроромез мекунанд. Ҷавоб бояд дар дақиқтарин қисми ҳама мавҷудот ва ашё бошад. Атом! Моҳияти зиндагӣ бояд дар он ҷо пайдо шавад. Ин набуд. Он дар маводи ҳастаӣ ё дар электронҳои атрофи он чархзананда ёфт нашуд. Ин дар фазои холӣ набуд, ки аксарияти ҳама чизеро, ки мо ба он даст расонем ва бубинем, ташкил медиҳад.

Ҳамаи ин ҳазорсолаҳо нигоҳ кардан ва ҳеҷ кас моҳияти зиндагиро дар дохили чизҳои умумии атрофи мо наёфтааст. Ман медонистам, ки бояд қуввае бошад, ки қудрате дошта бошад, ки ин ҳама чизро дар атрофи ман иҷро мекард. Худо буд? Хуб, чаро ӯ танҳо худро ба ман ошкор намекунад? Барои чӣ не? Агар ин қувва Худои зинда бошад, чаро ин ҳама сирр аст? Магар барои ӯ гуфтани ӯ мантиқтар набуд, хуб, инак ман. Ман ҳамаи инро кардам. Ҳоло ба тиҷорат машғул шав ”.

То он даме, ки ман бо як зани махсусе вохӯрдам, ки бо дили нохоҳам ба омӯзиши Библия мерафтам, ман ҳеҷ кадоме аз инҳоро фаҳмидам. Мардуме, ки дар он ҷо Навиштаҳоро меомӯхтанд ва ман фикр мекардам, ки онҳо бояд ҳамон чизеро, ки ман будам, ҷустуҷӯ кунанд, аммо то ҳол онро наёфтаанд. Роҳбари гурӯҳ порчаеро аз Китоби Муқаддас хонда дод, ки марде навишта буд, ки пештар масеҳиёнро бад медид, аммо иваз карда шуд. Ба таври аҷибе тағир ёфт. Номи ӯ Павлус буд ва ӯ навишт,

Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед; ва ин аз худи шумо нест: ин атои Худост: аз аъмол нест, то касе фахр накунад ». ~ Эфсӯсиён 2: 8-9

Ин калимаҳо "файз" ва "имон" маро мафтун карданд. Онҳо дар асл чӣ маъно доштанд? Баъдтар он шаб вай аз ман хоҳиш кард, ки ба тамошои филм равам, албатта вай маро фиреб дода, ба филми масеҳӣ рафт. Дар охири намоиш як паёми кӯтоҳи Билли Грэм буд. Инак, ӯ писари фермере аз Каролинаи Шимолӣ буд, ки ба ман он чизеро, ки ман бо тамоми замон мубориза мебурдам, фаҳмонид. Вай гуфт: “Шумо наметавонед Худоро илмӣ, фалсафӣ ва ба тариқи дигари зеҳнӣ шарҳ диҳед. «Шумо бояд танҳо ба ҳақ будани Худо бовар кунед.

Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки он чизе ки ӯ гуфт, чӣ тавре ки дар Библия навишта шудааст, ба ҷо овард. Ки Ӯ осмонҳову заминро офаридааст, наботот ва ҳайвонотро офаридааст, ва ин ҳама чизро ба вуҷуд овардааст, чунон ки дар китоби Ҳастӣ дар Библия навишта шудааст. Ки Ӯ ҳаётро ба шакли беҷон нафас кашид ва он ба одам табдил ёфт. Ки Ӯ мехост, ки бо одамоне, ки офаридааст, муносибати наздиктар дошта бошад, то ӯ шакли одамеро ба худ гирад, ки Писари Худо буд ва ба замин омад ва дар байни мо зиндагӣ кард. Ин мард, Исо, қарзи гуноҳро барои касоне, ки ба салиб мехкӯб карда шуда буданд, пардохт кард.

Чӣ тавр он метавонад ин қадар содда бошад? Танҳо бовар кунед? Оё боварӣ доред, ки ин ҳама ҳақиқат буд? Он шаб ба хона рафтам ва каме хоб рафтам. Ман бо масъалае мубориза бурдам, ки Худо ба ман файз мебахшад - ба воситаи имон ба имон. Ки Ӯ он қувва, он моҳияти ҳаёт ва эҷоди ҳама чизест, ки ҳамеша буд ва ҳаст. Баъд ӯ назди ман омад. Ман медонистам, ки ман бояд танҳо бовар кунам. Бо лутфи Худо буд, ки ӯ ба ман муҳаббати худро зоҳир кард. Ки ӯ посух дод ва Писари ягонаи худ Исоро фиристод, то барои ман бимирад, то ман бовар кунам. Ки ман метавонистам бо Ӯ муносибат дошта бошам. Вай дар он лаҳза худро ба ман зоҳир кард.

Ман ба ӯ занг задам, то бигӯяд, ки ҳоло фаҳмидам. Ин акнун ман боварӣ дорам ва мехоҳам ҳаёти худро ба Масеҳ бахшам. Вай ба ман гуфт, ки ӯ дуо гуфт, ки ман то он даме ки имони имондорро ба даст наовардам ва ба Худо имон наовардам, нахобам. Ҳаёти ман то абад тағир ёфт. Бале, то абад, зеро акнун ман метавонам интизори ҷовидона дар ҷои аҷибе бо номи осмон бошам.

Дигар ман бо далелҳо барои исботи он, ки Исо воқеан дар болои об роҳ гаштанаш мумкин аст, ё баҳри Сурх метавонист барои гузаштани исроилиён тақсим шуда бошад ва ё даҳҳо ҳодисаи дигари ба назар ғайриимкон, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудаанд, худро ба ташвиш наандозам.

Худо Худро дар ҳаёти ман гаштаю баргашта исбот кардааст. Ӯ метавонад Худро ба шумо низ ошкор кунад. Агар шумо худро ёфта далели мавҷудияти Ӯро биҷӯед, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки Худро ба шумо ошкор кунад. Он кӯдакро аз кӯдакӣ бигиред ва дар ҳақиқат ба Ӯ имон оваред. Худро бо муҳаббати Ӯ бо имон кушоед, на бо далелҳо.

hp40.JPG (26771 байт)

Ҷаннат,  

Оё шумо боварӣ доред, ки агар шумо имрӯз мурдаед шумо дар ҳузури Худованд дар осмон хоҳед буд? Марги барои имондор ин аст, ки дарвозаи ҳаёти ҷовидонӣ кушода шавад.

Онҳое, ки дар Исо хоб мекунанд бо онҳое, ки дар наздикии осмон зиндагӣ мекунанд, ҳамроҳ мешаванд. Онҳое ки шумо дар қабрҳо дар ашкиб мондаед, шумо онҳоро бо шодӣ боз хоҳед дид! О, барои табобати онҳо диданд ва ҳис мекардагӣ ... ҳеҷ гоҳ аз нав иштирок накардан!

Аммо, агар шумо ба Худованд бовар накунед, шумо ба ҷаҳаннам меравед. Ягон роҳи ҳалли ин гуфтор нест.

Дар Навиштаҳо гуфта мешавад: «Зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд».

 "Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Худованд Исои Худованд ва ба дили ту имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳӣ ёфт". Romans Romans: 10

 То он даме, ки шумо дар ҷое дар осмон ҷойгир ҳастед, бе Исо хобед.

 Шукрона, агар шумо хоҳед, ки бахшоиши ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред, аввал бояд ба Худованд бовар кунед. Шумо бояд аз гуноҳҳои худ бахшиш пурсед ва ба Худованд такя кунед. Барои имондор дар Худованд, аз ҳаёти ҷовидона пурсед. Яке аз роҳҳо ба осмон аст ва ин ба воситаи Исои Масеҳ мебошад. Ин нақшаи олиҷаноби наҷоти Худо мебошад.

 Шумо метавонед бо Ӯ муносибати шахсии худро бо дуоҳои дил дуо гӯед:

 "Оҳ, Худо, ман гунаҳкор ҳастам. Ман тамоми гуноҳи ман гунаҳкорам. Маро бахшед, Худованд. Ман Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ман қабул мекунам. Ман ӯро ба Худованд таваккал мекунам. Ташаккур барои наҷоти ман. Дар исми Исо, Омин. "

 Агар шумо ягон бор Исои Масеҳро ҳамчун Наҷоткори шахсии худ қабул накардед, аммо баъд аз хондан ин даъвати ӯро қабул кард, лутфан ба мо хабар диҳед. Мо мехоҳем, ки аз шумо шунавем. Номи шумо кофист.

Имрӯз, ман бо Худо сулҳ бастам ...

Дар саҳифаи Фейсбуки Исо афзоиш меёбад

Ба гурӯҳи ҷамъиятии мо дар Facebook ҳамроҳ шавед "Бо Исо калон шудан"барои рушди рӯҳонии шумо.

Чӣ тавр ҳаёти худро бо Худо оғоз кунед ...

Click on "GodLife" дар зер

шогирд

 

Имон чист?
Ман фикр мекунам, ки одамон баъзан имонро бо эҳсосот ҳамбастагӣ мекунанд ё омезиш медиҳанд ё фикр мекунанд, ки имон бояд комил бошад ва ҳеҷ гоҳ шубҳае нест. Усули беҳтарини фаҳмидани имон ҷустуҷӯи истифодаи калима дар Навиштаҳо ва омӯзиши он аст.

Ҳаёти масеҳии мо аз имон оғоз мешавад, аз ин рӯ ҷои хубе барои оғози омӯзиши имон Румиён 10: 6-17 хоҳад буд, ки равшан мефаҳмонад, ки чӣ гуна ҳаёти мо дар Масеҳ оғоз меёбад. Дар ин Навиштаҳо мо Каломи Худоро мешунавем ва ба он имон оварда аз Худо хоҳиш мекунем, ки моро наҷот диҳад. Ман пурратар мефаҳмонам. Дар ояти 17 гуфта мешавад, ки имон аз шунидани далелҳо дар бораи Исо дар Каломи Худо ба мо мавъиза мешавад, (I Corinthians 15: 1-4 -ро хонед); яъне Инҷил, марги Исои Масеҳ барои гуноҳҳои мо, дафн ва эҳёи ӯ. Имон чизест, ки мо дар посух ба шунидан мекунем. Мо ё бовар дорем ё рад мекунем. Румиён 10: 13 & 14 мефаҳмонад, ки ин чӣ гуна имон аст, ки моро наҷот медиҳад, имон кофӣ барои талаб кардан ё аз Худо даъват кардан ба наҷот додани мо дар асоси кори наҷоти Исо. Ба шумо имони кофӣ лозим аст, то аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо наҷот диҳад ва Ӯ ваъда медиҳад, ки инро мекунад. Юҳанно 3: 14-17, 36 -ро хонед.

Исо инчунин қиссаҳои зиёди воқеаҳои воқеиро барои тавсифи имон нақл кард, масалан, дар Марқӯс 9 Марде бо писараш, ки дев дошт, ба назди Исо омад. Падар аз Исо мепурсад, ки "агар ягон коре карда тавонӣ ... ба мо кӯмак кун" ва Исо ҷавоб медиҳад, ки агар ӯ бовар кунад, ҳама чиз имконпазир аст. Он мард ба он ҷавоб медиҳад: "Худовандо, ман имон дорам, ба беимонии ман кӯмак кун". Он мард воқеан имони нокомили худро зоҳир мекард, аммо Исо писари худро сиҳат кард. Чӣ намунаи олии имони аксар нокомили мо. Оё касе аз мо имони комил ё фаҳмиши комил дорад?

Аъмол 16: 30 & 31 мегӯяд, ки мо наҷот меёбем, агар ба Исои Масеҳи Худованд эътимод дошта бошем. Худо дар ҷойҳои дигар калимаҳои дигарро тавре ки дар Румиён 10:13 дидем, калимаҳое ба мисли "даъват кардан" ё "пурсидан" ё "қабул кардан" (Юҳанно 1:12), "наздаш биё" (Юҳанно 6: 28 ва 29), ки мегӯяд: "Ин ин амали Худост, ки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон доред 'ва ояти 37, ки мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ман ӯро нахоҳам ронд" ё "бигир" (Ваҳй 22:17) ё "нигоҳ кунед" дар Юҳанно 3: 14 & 15 (ниг. Ададҳо 21: 4-9 барои замина). Ҳамаи ин порчаҳо нишон медиҳанд, ки агар мо имони кофӣ барои наҷоти Ӯро талаб кунем, мо имони кофӣ дорем, ки дубора таваллуд шавем. Ман Юҳанно 2:25 мегӯяд: "Ва ин аст он чизе ки Ӯ ба мо ваъда додааст, ҳатто ҳаёти ҷовидонӣ." Дар I John 3:23 ва инчунин дар Юҳанно 6: 28 & 29 имон фармон аст. Онро "кори Худо" низ меноманд, ки мо бояд кунем ё карда метавонем. Агар Худо ба мо гӯяд ё амр диҳад, ки бовар кунем, бешубҳа ин интихоби бовар кардан ба он чизе, ки Ӯ ба мо мегӯяд, яъне Писари Ӯ барои гуноҳҳои мо дар ҷои мо мурдааст. Ин ибтидо аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ ба мо умри ҷовидонӣ мебахшад ва мо дубора таваллуд мешавем. Юҳанно 3: 16 & 38 ва Юҳанно 1: 12-ро хонед

Ман Юҳанно 5:13 як ояти зебо ва ҷолиб аст, ки дар идома гуфта мешавад: «Инҳо ба шумо, ки ба Писари Худо имон доред, навишта шудааст, то шумо бидонед, ки шумо ҳаёти ҷовидонӣ доред ва шумо минбаъд низ ба он имон оваред Писари Худо ». Румиён 1: 16 & 17 мегӯяд, "одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард". Дар ин ҷо ду ҷиҳат мавҷуд аст: мо «зиндагӣ мекунем» - ҳаёти ҷовидониро қабул мекунем ва ҳаёти ҳаррӯзаи худро дар ин ҷо ва ҳозир бо имон «зиндагӣ» мекунем. Ҷолиб он аст, ки дар он "имон ба имон" гуфта шудааст. Мо имонро ба имон илова мекунем, мо ба ҳаёти ҷовидонӣ боварӣ дорем ва ҳаррӯза имон овардем.

2 Қӯринтиён 5: 8 мегӯяд, "зеро мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо бо амалҳои эътимоди итоаткорона зиндагӣ мекунем. Китоби Муқаддас инро ҳамчун истодагарӣ ва устуворӣ номидааст. Ибриён боби 11-ро хонед. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки бе имон ба Худо писанд омадан мумкин нест. Имон далели чизҳои ғайб аст; Худо ва офариниши ҷаҳон. Пас аз он ба мо як қатор намунаҳои амалҳои «имони итоаткор» дода мешавад. Ҳаёти масеҳӣ ин сайругашти пайвастаи имон, қадам ба қадам, лаҳза ба лаҳза бо боварӣ ба Худои ғайб ва ваъдаҳо ва таълимоти Ӯ мебошад. Дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст, ки "матин бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед".

Имон ба ҳиссиёт нест, балки равшан аст, ки мо ҳамеша мекӯшем, ки ҳамеша кор кунем.

Дар асл дуо низ чунин аст. Худо ба мо мегӯяд, ҳатто ба мо фармон медиҳад, ки дуо гӯем. Ӯ ҳатто дар боби Матто тарзи дуо гуфтанро ба мо меомӯзонад. Дар Иоан 6:5, ояте, ки Худо ба мо ба ҳаёти ҷовидонаи мо боварӣ мебахшад, оят идома медиҳад, ки мо метавонем итминон дошта бошем, ки агар мо «мувофиқи чизе чизе бипурсем» ба хости Ӯ, Ӯ моро мешунавад »ва Ӯ ба мо ҷавоб медиҳад. Пас намозро идома диҳед; ин амали имон аст. Дуо кунед, ҳатто вақте ки шумо намехоҳед фикр монанди Ӯ мешунавад ё ба назарам ҳеҷ ҷавобе нест. Ин намунаи он аст, ки имон баъзан баръакси эҳсосот аст. Дуо як қадами имони мост.

Намунаҳои дигари имон дар Ибриён 11 вуҷуд надоранд. Бани Исроил намунаи «имон наовардан» мебошанд. Банӣ Исроил, вақте ки дар биёбон буданд, имон наоварданд, ки Худо ба онҳо гуфта буд; онҳо интихоб карданд, ки ба Худои ғайб имон наоваранд ва аз ин рӯ онҳо аз худо тиллои худро офариданд ва бовар карданд, ки чизи сохтаашон "худо" аст. Ин то чӣ андоза аблаҳона аст. Боби якуми Румиёнро хонед.

Мо имрӯз низ ҳамин корро мекунем. Мо "низоми эътиқод" -и худро барои мувофиқ кардани худ ихтироъ мекунем, ки онро ба осонӣ ё барои мо қобили қабул мешуморем, ки он ба мо қаноатмандии фаврӣ мебахшад, гӯё Худо инҷост, ки ба мо хидмат кунад, на баръакс, ё Ӯ бандаи мост ва на мо Ӯ, ё мо «худо» ҳастем, на Ӯ Худои Офаридгор. Ибриёнро ба ёд оред, ки имон далели офаринандаи нонамоёни Худо мебошад.

Ҳамин тавр, ин ҷаҳон нусхаи виҷдони худро муайян мекунад, аксар вақт вақти ба даст овардани чизе, ғайр аз Худо, Офариниши Ӯ ё Каломи Ӯ.

Ҷаҳон аксар вақт мегӯяд, ки "имон оваред" ё танҳо ба шумо нагуфта "бовар кунед" чӣ то ки ба он имон дошта бошем, мисли он ки ин чизи дар худ буда, танҳо як чизи беинсоф буд шумо тасмим бигиред, ки ба чизе бовар кунед. Шумо ба чизе боварӣ доред, ба чизе ё чизе, ба ҳар чизе ки шуморо хуб ҳис мекунад. Ин номуайян аст, зеро онҳо маънои худро муайян намекунанд. Он худ ихтироъ шудааст, офаридаи инсонӣ, номувофиқ, печида ва ноумед дастнорас.

Чуноне ки мо дар Ибриён 11 мебинем, имони Библия як чизест: мо бояд ба Худо боварӣ дошта бошем ва ба Каломи Ӯ имон дорем.

Намунаи дигари хуб, достони ҷосусонест, ки Мӯсо барои тафтиш кардани заминҳо фиристодааст, ки Худо ба одамони интихобкардаи худ ба онҳо додааст. Он дар Ададҳо 13: 1-14: 21 омадааст. Мусо дувоздаҳ нафарро ба «замини ваъдашуда» фиристод. Даҳ баргашт ва як гузориши бад ва рӯҳафтода овард, ки мардум ба Худо ва ваъдаи Ӯ шубҳа карданд ва роҳи бозгашт ба Мисрро интихоб карданд. Ду нафари дигар, Еҳушаъ ва Колеб, гарчанде ки онҳо дар сарзамин бузургҷуссаҳоро дида, ба Худо таваккал карданд. Онҳо гуфтанд: "Мо бояд баромада, заминро азхуд кунем". Онҳо бо имон интихоб карданд, ки мардумро ташвиқ кунанд, ки ба Худо имон оваранд ва ончунон ки Худо ба онҳо фармудааст, пеш раванд.

Вақте ки мо имон овардем ва ҳаёти худро бо Масеҳ оғоз кардем, мо фарзанди Худо ва Ӯ Падари мо шудем (Юҳанно 1:12). Ҳама ваъдаҳои Ӯ азони мо шуданд, ба монанди Филиппиён боби 4, Матто 6: 25-34 ва Румиён 8:28.

Мисли Падари одамии мо, ки мо ӯро мешиносем, мо дар бораи он чизе ки падари мо метавонад ғамхорӣ кунад, хавотир намешавем, зеро мо медонем, ки ӯ ба мо ғамхорӣ мекунад ва моро дӯст медорад. Мо ба Худо эътимод дорем, зеро мо Ӯро мешиносем. 2 Петрус 1: 2-7 -ро хонед, алахусус ояти 2. Ин имон аст. Ин оятҳо мегӯянд, ки файз ва осоиштагӣ аз ҷониби мо меояд дониш Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ.

Вақте ки мо дар бораи Худо фаҳмидем ва ба Ӯ таваккал мекунем, дар имонамон меафзояд. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо Ӯро бо омӯхтани Навиштаҳо мешиносем (2 Петрус 1: 5-7) ва ба ин васила имони мо афзоиш меёбад, вақте ки мо Падари осмониамонро, ки Ӯ ва чӣ будани ӯро тавассути Калом дарк мекунем. Аммо, аксарияти мардум мехоҳанд, ки имони фаврӣ «ҷодугарӣ» дошта бошад; аммо имон равандест.

2 Петрус 1: 5 мегӯяд, ки мо бояд ба имони худ фазилат илова кунем ва сипас ба он илова кунем; раванде, ки мо тавассути он ба воя мерасем. Ин порчаи Навиштаҳо мегӯяд: "файз ва осоиштагӣ ба шумо дар шинохтани Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ афзун карда шавад". Пас, сулҳ инчунин аз донистани Худои Падар ва Худои Писар ба даст меояд. Бо ин роҳ дуо, дониш дар бораи Худо ва Калом ва имон якҷоя амал мекунанд. Дар омӯхтани Ӯ, Ӯ атокунандаи сулҳ аст. Дар Забур 119: 165 гуфта шудааст: "Онҳое ки шариати шуморо дӯст медоранд, осоиштагии азиме ба даст меоваранд ва чизе онҳоро ба васваса намеандозад". Дар Забур 55:22 гуфта шудааст: «Ғамхориҳои худро ба Худованд бисупоред, ва Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард; Вай ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки одилон афтанд ». Тавассути омӯхтани Каломи Худо мо бо Оне ки файз ва сулҳ медиҳад, пайваст мешавем.

Мо аллакай дидем, ки Худо барои имондорон дуоҳои моро мешунавад ва онҳоро мувофиқи иродаи Худ ато мекунад (I John 5:14). Падари хуб ба мо танҳо он чизеро медиҳад, ки барои мо хуб аст. Румиён 8:25 ба мо таълим медиҳад, ки ин ҳамон чизест, ки Худо барои мо низ мекунад. Матто 7: 7-11 -ро хонед.

Ман мутмаинам, ки ин ба талаб кардан ва гирифтани ҳама чизи дилхоҳамон, ҳамеша баробар нест; вагарна мо ба ҷои писарону духтарони баркамоли Падар фарзандони вайроншуда мегаштем. Яъқуб 4: 3 мегӯяд: "Вақте ки шумо мепурсед, қабул намекунед, зеро бо ниятҳои нодуруст мепурсед, то ки шумо чизҳои ба даст овардаатонро ба лаззатҳои худ сарф кунед". Навиштаҳо инчунин дар Яъқуб 4: 2 таълим медиҳанд, ки "Шумо надоред, зеро шумо аз Худо талаб намекунед". Худо мехоҳад, ки мо бо Ӯ сӯҳбат кунем, зеро ин аст дуо. Қисми зиёди дуо дархост кардани ниёзҳои мо ва дигарон аст. Бо ин роҳ мо медонем, ки Ӯ посух додааст. Инчунин ба Петрус 5: 7 нигаред. Пас, агар ба шумо сулҳ лозим бошад, онро талаб кунед. Ба Худо таваккал кунед, ки онро ба қадри зарурӣ диҳад. Худо инчунин дар Забур 66:18 мегӯяд: «Агар ман гуноҳро дар дили худ ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Агар мо гуноҳ кунем, мо бояд ба Ӯ эътироф кунем, ки ин дуруст аст. I John 1: 9 & 10 -ро хонед.

Филиппиён 4: 6 & 7 мегӯяд, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед ва осоиштагии Худо, ки аз ҳама фаҳмиш болотар аст, дилҳо ва ақлҳои шуморо ба воситаи Масеҳ нигаҳ хоҳад дошт Исо ». Дар ин ҷо боз дуо ба имон ва дониш баста шудааст, то ба мо осоиштагӣ бахшад.

Сипас филиппиён мегӯянд, ки дар бораи чизҳои хуб андеша кун ва чизҳои омӯхтаатонро «ба ҷо овар» ва «Худои сулҳ бо ту хоҳад буд». Яъқуб мегӯяд, ки онҳо иҷрокунандагони Каломанд ва на танҳо шунавандагон (Яъқуб 1: 22 & 23). Сулҳ аз донистани шахсе, ки ба шумо эътимод дорад ва ба Каломи Ӯ итоат мекунад. Азбаски дуо бо Худо сӯҳбат мекунад ва Аҳди Ҷадид ба мо мегӯяд, ки имондорон ба «тахти файз» дастрасии комил доранд (Ибриён 4:16), мо метавонем бо Худо дар бораи ҳама чиз сӯҳбат кунем, зеро Ӯ аллакай медонад. Дар Матто 6: 9-15 дар Дуои Худованд Ӯ ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ва дар бораи чӣ дуо гӯем.

Имони оддӣ ҳангоми итоат ба фармонҳои Худо, ки дар Каломи Ӯ дида мешавад, амалӣ ва "кор карда" мешавад, афзоиш меёбад. 2 Петрус 1-ро дар хотир доред: 2-4 мегӯяд, ки сулҳ аз дониши Худо бармеояд, ки аз Каломи Худо сарчашма мегирад.

Хулласи калом:

Салом бар Худо ва донише аз Ӯ.

Мо дар Калом дар бораи Ӯ мефаҳмем.

Имон аз шунидани Каломи Худо сарчашма мегирад.

Дуо ин қисми имон ва сулҳ аст.

Ин як бор барои ҳама таҷрибаи нест, балки як қадами роҳ меравад.

Агар шумо ин сафари имонро оғоз накарда бошед, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки баргардед ва 1 Петрус 2:24, боби Ишаъё 53, I Corinthians 15: 1-4, Romans 10: 1-14 ва John 3: 16 & 17 and 36 ... Аъмол 16:31 мегӯяд: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред ва наҷот хоҳед ёфт."

Худо кист?
Пас аз хондани саволҳо ва шарҳҳои шумо маълум мешавад, ки шумо ба Худо ва Писари Ӯ, Исо эътиқод доред, аммо нофаҳмиҳои зиёд низ доред. Ба назар чунин мерасад, ки шумо Худоро танҳо тавассути ақидаҳо ва таҷрибаҳои инсонӣ мебинед ва Ӯро ҳамчун шахсе мебинед, ки он чӣ ки шумо мехоҳед бикунад, гӯё ки ӯ хидматгор аст ё дархост, ва шумо табиати Ӯро доварӣ мекунед ва мегӯед, ки "дар хатар аст".

 

Бигзор аввал ман бигӯям, ки ҷавобҳои ман ба Китоби Муқаддас асос ёфтаанд, зеро он ягона ягонаест, ки дар ҳақиқат фаҳмидани Каломи Худо ва он чизе, ки Ӯ мебошад.

Мо наметавонем худои худро мувофиқи хоҳишҳои худ мувофиқи диктантҳои худ 'созем'. Мо наметавонем ба китобҳо ё гурӯҳҳои мазҳабӣ ва ё ақидаҳои дигар такя кунем, мо бояд Худои ҳақиқиро аз ягона маъхазе, ки Ӯ ба мо додааст, қабул кунад. Агар одамон аз ҳама ё қисман аз Навиштаҳо пурсон шаванд, ба мо танҳо андешаҳои инсонӣ боқӣ мондаанд, ки ҳеҷ гоҳ ба ин мувофиқат намекунанд. Мо танҳо худое дорем, ки онро одамон офаридааст, худои хаёлӣ. Ӯ танҳо офаридаи мост ва ҳеҷ гоҳ Худо нест. Мо инчунин метавонем мисли Исроил худои калима ё санг ё тасвири тиллоӣ созем.

Мо мехоҳем, ки худое дошта бошем, ки он чизе ки мо мехоҳем кунад. Аммо мо ҳатто бо талаби худ Худоро дигар карда наметавонем. Мо танҳо мисли кӯдакон амал карда, бо хашму ғазаб ба роҳи худ меравем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем ё доварӣ намекунем, Ӯ ​​кист ва ҳама далелҳои мо ба «табиати» ӯ таъсире надоранд. "Табиати" ӯ "дар хатар" нест, зеро мо инро мегӯем. Ӯ кист: Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори мо.

Пас Худои ҳақиқӣ кист. Он қадар хусусиятҳо ва сифатҳо мавҷуданд, ки ман танҳо баъзеи онҳоро зикр мекунам ва ҳамаи онҳоро "матни исбот" намекунам. Агар шумо хоҳед, метавонед ба як манбаи боэътимод, аз қабили "Bible Hub" ё "Gateway Bible" онлайн рафта, таҳқиқ кунед.

Инҳоянд баъзе сифатҳои Ӯ. Худо Офаридгор, Ҳоким, Қодир аст. Ӯ муқаддас аст, Ӯ одил ва одил ва Довари одил аст. Ӯ Падари мост. Ӯ нур ва ростӣ аст. Ӯ абадист. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 ба мо мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъдаҳои қадим додааст. Малокӣ 3: 6 мегӯяд, ки ӯ тағирнопазир аст: "Ман Худованд ҳастам, дигаргун намешавад".

Ҳеҷ чизеро, ки мо анҷом медиҳем, ҳеҷ гуна амал, ақида, дониш, вазъият ё ҳукм наметавонад «табиати» Ӯро тағир диҳад ё таъсир расонад. Агар мо ӯро айбдор кунем ё айбдор кунем, Ӯ ​​дигар намешавад. Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. Инҳоянд чанд хислати дигар: Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад; Ӯ ҳама чизи гузаштаро, имрӯз ва ояндаро медонад. Ӯ комил аст ва Ӯ МЕҲРУБОН аст (I John 4: 15-16). Худо ба ҳама меҳрубон, меҳрубон ва меҳрубон аст.

Мо бояд дар ин ҷо қайд кунем, ки ҳама чизҳои бад, офатҳои табиӣ ва фоҷиаҳои рухдода аз сабаби гуноҳе рӯй медиҳанд, ки ҳангоми ба Одам ворид шудани инсон ба дунё омадааст (Румиён 5:12). Пас муносибати мо ба Худои мо бояд чӣ гуна бошад?

Худо Офаридгори мост. Ӯ ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офаридааст. (Ба Ҳастӣ 1-3 нигаред.) Румиён 1: 20 ва 21 -ро хонед. Ин албатта маънои онро дорад, ки Ӯ Офаридгори мост ва азбаски Ӯ Худо аст, сазовори мост шавкат ва таъриф ва шӯҳрат. Он мегӯяд: «Зеро аз замони офариниши ҷаҳон, сифатҳои ноаёни Худо - қудрати ҷовидонӣ ва илоҳии Ӯ табиат - ба таври возеҳ дида шуданд, аз чизҳои сохта фаҳмида шуданд, то мардум бе узр бошанд. Зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на Худоро шукргузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо беҳуда гашт ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд ».

Мо бояд Худоро ҷалол диҳем ва сипос гӯем, зеро Ӯ Худо аст ва Ӯ Офаридгори мост. Инчунин Румиён 1: 28 ва 31 -ро хонед. Ман дар ин ҷо як чизи хеле ҷолибро мушоҳида кардам: вақте ки мо Худову Офаридгори худро эҳтиром намекунем, мо «бефаҳм» мешавем.

Эҳтироми Худо масъулияти мост. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод". Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд: "Шумо Худовандро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор". Дар Матто 4:10, ки Исо ба Шайтон мегӯяд: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат намо" ».

Забур 100 инро ба мо хотиррасон мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки «бо шодмонӣ ба Худо хизмат кунед», «бидонед, ки Худи Худованд Худост» ва ояти 3 «Ӯ моро офарид, на мо худамон». Ояти 3 инчунин мегӯяд: «Мо ҳастем вай одамон, гӯсфанд of Чарогоҳ. ” Ояти 4 мегӯяд: "Ба дарвозаҳои Ӯ бо шукргузорӣ дохил шавед ва ба судҳои Ӯ бо ситоиш." Ояти 5 мегӯяд: "Зеро Худованд некӯст, меҳрубонии Ӯ абадист ва вафодории Ӯ ба наслҳо."

Мисли Румиён он ба мо дастур медиҳад, ки ба Ӯ шукргузорӣ, ҳамду сано, иззат ва баракат гӯем! Дар Забур 103: 1 гуфта шудааст: "Худовандро баракат деҳ, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар ман аст, номи муқаддаси ӯро баракат медиҳад." Дар Забур 148: 5 равшан гуфта шудааст: «Бигзор онҳо Худовандро ситоиш кунанд барои Ӯ амр дод ва онҳо офарида шуданд »ва дар ояти 11 он ба мо мегӯяд, ки кӣ Ӯро ситоиш кунад,« Ҳама подшоҳони замин ва ҳамаи қавмҳо »ва ояти 13 илова мекунад:« Танҳо номи Ӯ баланд аст ».

Барои он ки чизҳоро ҷолибтар кунад Қӯлассиён 1:16 мегӯяд, «ҳама чизро Ӯ офаридааст ва барои ӯ"Ва" Ӯ пеш аз ҳама чиз аст "ва Ваҳй 4:11 илова мекунад, ки" онҳо барои хушнудии Ту ҳастанд ва офарида шудаанд ". Мо барои Худо офарида шудаем, Ӯ ​​барои мо, барои хушнудии мо ва ё барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳем, офарида нашудааст. Ӯ ин ҷо нест, то ба мо хидмат кунад, аммо мо барои хидмат ба Ӯ. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Эй Парвардигори мо ва Худо, Ту сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол ва шавкат ва ҳамдро ба даст орӣ, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ, зеро онҳо бо иродаи Ту офарида шудаанд ва ҳастӣ". Мо бояд Ӯро парастиш кунем. Дар Забур 2: 11 гуфта шудааст: "Худовандро бо эҳтиром ибодат кунед ва бо ларзон шодӣ кунед". Инчунин ба Такрори Шариат 6:13 ва 2 Вақоеънома 29: 8 нигаред.

Шумо гуфтед, ки шумо ба Айюб монанд ҳастед, ки "Худо пештар ӯро дӯст медошт". Биёед ба табиати муҳаббати Худо назар андозем, то бубинед, ки Ӯ новобаста аз он ки чӣ кор кунем, моро дӯст медорад.

Фикри он, ки Худо моро барои "ҳар чӣ сабаб" дӯст доштани моро бас мекунад, дар байни бисёр динҳо маъмул аст. Як китоби таълимотӣ, ки дорам "Таълимоти бузурги Инҷил аз Уилям Эванс" дар бораи муҳаббати Худо мегӯяд: "Масеҳият дар ҳақиқат ягона динест, ки олитаринро ҳамчун" Муҳаббат "муаррифӣ мекунад. Он худоёни динҳои дигарро ҳамчун мавҷудоти хашмгин муаррифӣ мекунад, ки аз некиҳои мо талаб мекунанд, ки онҳоро ором созанд ё баракати онҳоро ба даст оранд. ”

Мо дар мавриди ишқ танҳо ду ишора дорем: 1) муҳаббати инсонӣ ва 2) муҳаббати Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо ошкор шудааст. Муҳаббати мо бо гуноҳ камбудиҳо дорад. Он дар ҳолест, ки муҳаббати Худо ҷовидон аст ва ё метавонад қатъ шавад. Мо ҳатто муҳаббати Худоро намефаҳмем ва дарк карда наметавонем. Худо муҳаббат аст (I John 4: 8).

Китоби "Иллоҳиёт унсури" -и Бонкрофт, дар саҳифаи 61 ҳангоми сухан дар бораи ишқ мегӯяд, "хислати дӯстдоранда ба муҳаббат хислат медиҳад". Ин маънои онро дорад, ки муҳаббати Худо комил аст, зеро Худо комил аст. (Ба Матто 5:48 нигаред.) Худо муқаддас аст, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ пок аст. Худо одил аст, пас муҳаббати Ӯ одилона аст. Худо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ноком намешавад ё қатъ намешавад. Ман дар Қӯринтиён 13:11 муҳаббати комилро бо чунин суханон тасвир мекунад, ки «муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад». Ин гуна муҳаббатро танҳо Худо дорост. Забур 136-ро бихонед. Дар ҳар як оят дар бораи меҳрубонии Худо сухан меравад, ки меҳрубонии Ӯ абадист. Румиён 8: 35-39 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад: «кӣ метавонад моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад? Оё андӯҳ ё мусибатҳо ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? »

Ояти 38 идома медиҳад: «Зеро ман мутмаин ҳастам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на чизҳои ҳозира, на чизҳои оянда, на қудратҳо, на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизҳои дигари офаридашуда моро аз худ ҷудо карда наметавонанд. муҳаббати Худо ». Худо муҳаббат аст, аз ин рӯ наметавонад моро дӯст дорад.

Худо ҳамаро дӯст медорад. Матто 5:45 мегӯяд: "Ӯ офтобашро тулӯъ мекунад ва бар бадӣ ва некӣ меафтонад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад." Ӯ ҳамаро баракат медиҳад, зеро ҳамаро дӯст медорад. Яъқуб 1:17 мегӯяд: "Ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло аст ва аз ҷониби Падари нурҳо нозил мешавад, ки дар Ӯ тағирнопазирӣ ва сояи гардиш вуҷуд надорад." Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст: «Худованд ба ҳама некӯст; Вай ба ҳама чизи сохтааш раҳм мекунад ”. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Дар бораи чизҳои бад чӣ гуфтан мумкин аст. Худо ба имондор ваъда медиҳад, ки "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад (Румиён 8:28)". Худо метавонад иҷозат диҳад, ки чизҳо дар ҳаёти мо пайдо шаванд, аммо мутмаин бошед, ки Худо ба онҳо танҳо бо сабаби хеле хуб иҷозат додааст, на барои он ки Худо бо ягон роҳ ё бо ягон сабаб интихоб кардааст, ки ақидаи худро дигар кунад ва моро дӯст надорад.

Худо метавонад моро барангезад, ки оқибати гуноҳро аз сар гузаронем, вале Ӯ ҳамчунин метавонад моро аз онҳо муҳофизат кунад, аммо ҳамеша сабабҳои муҳими муҳаббат ва ниятҳои неки мост.

Таъмини НАҶОТИ ИШҚ

Навиштаҳо мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Барои рӯйхати қисман, ба Масалҳо 6: 16-19 нигаред. Аммо Худо гунаҳкоронро бад намебинад (I Timothy 2: 3 & 4). 2 Петрус 3: 9 мегӯяд: "Худованд ... нисбат ба шумо пурсабр аст, на барои он ки шумо ҳалок шавед, балки ҳама тавба кунанд".

Пас, Худо барои халосии мо роҳе омода кард. Вақте ки мо гуноҳ мекунем ё аз Худо дур мешавем, Ӯ ​​ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва ҳамеша мунтазири бозгашти мост, Ӯ дӯст доштани моро бас намекунад. Худо ба мо дар бораи писари саркаш дар Луқо 15: 11-32 қисса мекунад, то муҳаббати худро ба мо нишон диҳад, ки падари меҳрубон аз бозгашти писари гумроҳаш шод аст. На ҳама падарон чунинанд, аммо Падари Осмонии мо ҳамеша моро қабул мекунад. Исо дар Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, бадар нахоҳам ронд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт". I Timothy 2: 4 мегӯяд, ки Худо «мехоҳад ҳама мардон то ки наҷот ёбем ва ба дониши ростӣ бирасем ». Эфсӯсиён 2: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги Ӯ ба мо, Худо, ки аз марҳамат фаровон аст, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар ҷиноятҳо мурда будем - ин бо файз аст, ки шумо наҷот ёфтед."

Бузургтарин намоиши муҳаббат дар тамоми ҷаҳон ин таъминоти Худо барои наҷот ва бахшиши мо мебошад. Шумо бояд бобҳои Румиён 4 ва 5 -ро хонед, ки дар он бисёр нақшаи Худо шарҳ дода шудааст. Румиён 5: 8 & 9 мегӯяд, “Худо нишон медиҳад Муҳаббати Ӯ ба мо, дар он вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас аз он, вақте ки бо хуни Ӯ сафед шуд, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт ». Ман Юҳанно 4: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин буд, ки Худо дар байни мо муҳаббати худро зоҳир кард: Ӯ Писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо тавассути Ӯ зиндагӣ кунем. Ин муҳаббат аст: на барои он ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари худро ҳамчун қурбонии кафорат барои гуноҳҳои мо фиристод. "

Юҳанно 15:13 мегӯяд: "Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад." Ман Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Мо ин тавр медонем, ки муҳаббат чист: Исои Масеҳ ҳаёти худро барои мо фидо кард ..." Ин аст, ки дар Юҳанно гуфта шудааст, ки "Худо муҳаббат аст (боби 4, ояти 8). Ин Ӯст. Ин далели олии муҳаббати Ӯст.

Мо бояд ба гуфтаҳои Худо бовар кунем - Ӯ моро дӯст медорад. Новобаста аз он ки бо мо чӣ рӯй медиҳад ва чӣ гуна чизҳо дар он лаҳза ба назар мерасанд, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ имон оварем. Довуд, ки ӯро «одами мувофиқи дили Худ» номида мешавад, дар Забур 52: 8 мегӯяд: «Ман ба муҳаббати бепоёни Худо то абад эътимод дорам». Ман Юҳанно 4:16 бояд ҳадафи мо бошад. «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, шинохтем ва бовар кардем. Худо муҳаббат аст ва касе, ки дар муҳаббат боқӣ мондааст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай. »

Нақшаи асосии Худо

Ин аст нақшаи Худо барои наҷоти мо. 1) Мо ҳама гуноҳ кардем. Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: "Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд."

2) Худо роҳе додааст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи таваллудашро дод ..." Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: "Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

I Corinthians 15: 1 & 2 "Ин атои ройгони Худо - Наҷот аст, Инҷиле, ки ман онро ба воситаи он наҷот додам". Ояти 3 мегӯяд, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд" ва ояти 4 идома медиҳад, ки "ӯ дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд." Матто 26:28 (KJV) мегӯяд: "Ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳ рехта мешавад." Ман питер 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт."

3) Мо наметавонем наҷоти худро бо корҳои нек ба даст орем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд, "зеро шумо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаед; ва ин аз ҷониби худи шумо нест, ин атои Худост; на дар натиҷаи корҳо, ки ҳеҷ кас фахр накунад. " Титус 3: 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо нисбат ба одам зоҳир шуд, на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо меҳрубонии ӯ моро наҷот дод ..." 2 Тимотиюс 2: 9 мегӯяд: " ки моро наҷот додааст ва ба зиндагии муқаддас даъват кардааст - на аз рӯи ҳар коре, ки кардем, балки аз рӯи ният ва файзи худ ».

4) Чӣ гуна наҷот ва бахшиши Худо аз они шумост: Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно танҳо дар китоби Юҳанно калимаи бовариро 50 маротиба истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна атои бепули Худо - ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзишро ба даст овардан мумкин аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт."

Таъмини бахшидани Forgiving

Ин аст, ки чаро мо итминон дорем, ки гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ҳаёти ҷовидонӣ ваъдаест ба "ҳар касе ки имон дорад" ва "Худо наметавонад дурӯғ гӯяд". Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Дар ёд доред, ки Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳуқуқи фарзандони Худо шуданро дод". Ин эътимодест, ки ба «табиати» Ӯ муҳаббат, ростӣ ва адолат асос ёфтааст.

Агар шумо ба назди Ӯ омада, Масеҳро қабул карда бошед, наҷот меёбед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд." Агар шумо аз Ӯ хоҳиш накардаед, ки шуморо бибахшад ва Масеҳро қабул карда бошед, шумо инро худи ҳозир карда метавонед.

Агар шумо ба ягон нусхаи дигари Исо кист ва ба версияи дигари он чизе ки барои шумо кардааст, бовар кунед, аз оне ки дар Навиштаҳо оварда шудааст, ба шумо лозим аст, ки "фикри худро тағир диҳед" ва Исои Писари Худо ва Наҷотдиҳандаи ҷаҳонро қабул кунед . Дар хотир доред, ки ӯ ягона роҳи сӯи Худо аст (Юҳанно 14: 6).

бахшиш

Афви мо қисми пурарзиши наҷоти мост. Маънои омурзиш дар он аст, ки гуноҳҳои мо фиристода мешаванд ва Худо онҳоро дигар ба ёд намеорад. Ишаъё 38:17 мегӯяд: "Шумо тамоми гуноҳҳои маро пушти саратон партофтед." Дар Забур 86: 5 гуфта шудааст: "Зеро ки Ту Худованд некӯ ва омурзанда ҳастӣ ва ба ҳамаи онҳое ки Туро мехонанд, меҳрубон аст". Ба Румиён 10:13 нигаред. Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Ирмиё 31:39 мегӯяд: "Ман гуноҳи онҳоро мебахшам ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: «Хушо онҳое, ки аъмоли ғайриқонунии онҳо омурзида ва гуноҳҳои онҳо пӯшонида шудааст. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ба эътибор намегирад ». Ин бахшоиш аст. Агар бахшиши шумо ваъдаи Худо набошад, шумо инро аз куҷо пайдо мекунед, зеро тавре ки мо аллакай дидем, шумо онро ба даст оварда наметавонед.

Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Мо дар Ӯ фидияе дорем, ҳатто омурзиши гуноҳҳо." Аъмол 5: 30 & 31; 13:38 ва 26:18. Ҳамаи ин оятҳо дар бораи бахшоиш ҳамчун ҷузъи наҷоти мо сухан меронанд. Аъмол 10:43 мегӯяд: "Ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад." Дар Эфсӯсиён 1: 7 ҳамчунин гуфта мешавад, ки «Дар Ӯ мо ба василаи хуни Ӯ, яъне бахшоиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, наҷот ёфтаем».

Дурӯғ гуфтани Худо аз имкон берун аст. Ӯ ба он қодир нест. Ин худсарона нест. Афв бар асоси ваъда аст. Агар мо Масеҳро қабул кунем, омурзида мешавем. Аъмол 10:34 мегӯяд: "Худо ба одамон эҳтиром намекунад". Дар тарҷумаи NIV гуфта мешавад, ки "Худо ҷонибдорӣ намекунад".

Ман мехоҳам, ки шумо ба 1 Юҳанно 1 равед, то нишон диҳед, ки чӣ гуна он ба имондороне, ки хато мекунанд ва гуноҳ мекунанд, дахл дорад. Мо фарзандони Ӯ ҳастем ва чун падари инсонии худ, ё падари писари саркаш, мебахшем, аз ин рӯ Падари Осмонии мо моро мебахшад ва боз ва боз хоҳад пазируфт.

Мо медонем, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, аз ин рӯ гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳатто вақте ки мо фарзандони Ӯ ҳастем. Ин моро аз муҳаббати Ӯ ҷудо намекунад ва маънои онро надорад, ки мо дигар фарзандони Ӯ нестем, балки муоширати моро бо Ӯ вайрон мекунад. Дар ин ҷо шумо наметавонед ба эҳсосот такя кунед. Танҳо ба каломи Ӯ бовар кунед, ки агар шумо дуруст кор кунед, иқрор кунед, ки Ӯ шуморо бахшидааст.

Мо мисли кӯдакон ҳастем

Биёед як мисоли инсониро истифода барем. Вақте кӯдаки хурд ба гапи ӯ гӯш намекунад ва рӯ ба рӯ мешавад, вай метавонад онро пинҳон кунад, ё дурӯғ гӯяд ё аз гуноҳи худ аз волидайн пинҳон шавад. Вай метавонад иқрори гуноҳи худро рад кунад. Ҳамин тавр ӯ худро аз волидони худ ҷудо кард, зеро метарсад, ки онҳо кореро, ки ӯ кардааст, кашф кунанд ва метарсанд, ки вақте ки онҳо инро фаҳмиданд, ба ӯ хашмгин мешаванд ё ӯро ҷазо медиҳанд. Наздикӣ ва тасаллии кӯдак бо волидайнаш вайрон шудааст. Вай наметавонад бехатарӣ, қабул ва муҳаббатеро, ки ба ӯ доранд, эҳсос кунад. Кӯдак ба Одам ва Ҳавво дар боғи Адан пинҳон шуд.

Мо бо Падари осмониамон низ ҳамин корро мекунем. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, худро гунаҳкор ҳис мекунем. Мо метарсем, ки Ӯ моро ҷазо диҳад, вагарна моро дӯст доштанро бас мекунад ё дур мекунад. Мо намехоҳем эътироф кунем, ки хато мекунем. Робитаи мо бо Худо вайрон шудааст.

Худо моро тарк намекунад, ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард. Ба Матто 28:20 нигаред, ки мегӯяд: "Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам". Мо аз Ӯ пинҳон мешавем. Мо дар ҳақиқат пинҳон карда наметавонем, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва мебинад. Дар Забур 139: 7 гуфта шудааст: “Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? ” Вақте ки мо аз Худо пинҳон мешавем, ба Одам монанд ҳастем. Вай моро меҷӯяд ва мунтазири он аст, ки мо барои омурзиш ба назди Ӯ биёем, ҳамон тавре ки волидон танҳо мехоҳанд, ки фарзанд беитоатии ӯро эътироф ва эътироф кунад. Инро Падари Осмонии мо мехоҳад. Ӯ мунтазир аст, ки моро бубахшад. Ӯ ҳамеша моро бармегардонад.

Падари инсонӣ метавонад дӯст доштани фарзандро бас кунад, гарчанде ки ин хеле кам рӯй медиҳад. Бо Худо, тавре ки дидем, муҳаббати Ӯ ба мо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ӯ моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад. Румиён 8: 38 & 39 -ро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад, мо фарзандони Ӯ буданро бас намекунем.

Бале, Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва тавре ки Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шуданд, гуноҳҳои шумо чеҳраи Ӯро аз шумо пинҳон карданд." Дар ояти 1 гуфта шудааст, ки "бозуи Худованд наҷотдиҳӣ на он қадар кӯтоҳ аст, ва гӯши Ӯ барои шунидан кунд нест", аммо дар Забур 66:18 гуфта шудааст: "Агар ман дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад . ”

I John 2: 1 & 2 ба имондор мегӯяд: «Фарзандони азизам, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед. Аммо агар касе гуноҳ кунад, мо касе дорем, ки дар муҳофизати мо бо Падар сухан гӯяд - Исои Масеҳ, Одил ». Имондорон метавонанд ва гуноҳ кунанд. Дар асл ман Юҳанно 1: 8 ва 10 мегӯянд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" ва "агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест ». Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо ба мо роҳи бозгаштро дар ояти 9 нишон медиҳад, ки мегӯяд: «Агар мо эътироф кунем (эътироф кунем) гуноҳҳо, Ӯ содиқ ва одил аст, то гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад ».

We бояд гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, то агар мо бахшишро ҳис накунем, ин гуноҳи мост, на Худо. Интихоби мо ба Худо итоат кардан аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ моро мебахшад. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад.

Айюб хислатҳои Худоро ифода мекунад

Биёед Айюбро дида бароем, зеро шумо ӯро тарбия кардаед ва бубинед, ки он дар ҳақиқат дар бораи Худо ва муносибати мо бо Ӯ чиро таълим медиҳад. Бисёр одамон китоби Айюб, ривоят ва мафҳумҳои онро нодуруст мефаҳманд. Ин метавонад яке аз китобҳои нофаҳмитарин дар Китоби Муқаддас бошад.

Яке аз аввалин ақидаҳои нодуруст ин аст намезояд ки азоб ҳамеша ё аксаран нишонаи хашми Худо аз гуноҳ ё гуноҳҳои содиркардаи мост. Аён аст, ки се дӯсти Айюб ба он итминон доштанд, ки Худо оқибат онҳоро сарзаниш кард. (Мо баъдтар ба он бармегардем.) Дигар ин аст, ки фаровонӣ ё баракат ҳамеша ё одатан нишонаи ризои Худо аз мо бошад. Нодуруст. Ин тасаввуроти инсон, тафаккурест, ки мо меҳрубонии Худоро ба даст меорем. Ман аз касе пурсидам, ки аз китоби Айюб чӣ чиз барояшон фарқ мекард ва посухи онҳо ин буд, ки "Мо чизе намедонем." Ҳеҷ кас ба назар намерасад, ки Айюбро кӣ навиштааст. Мо намедонем, ки Айюб ҳеҷ гоҳ ҳама чизи рӯйдодаро мефаҳмид. Ӯ инчунин Навиштаҳо надошт, мисли мо.

Кас наметавонад ин ҳисобро дарк кунад, агар касе чизе, ки байни Худо ва Шайтон рӯй медиҳад ва ҷанги байни қувваҳо ё пайравони адолат ва бадкоронро нафаҳмад. Шайтон душмани мағлубшуда ба сабаби салиби Масеҳ аст, аммо шумо гуфта метавонед, ки вай ҳоло ба ҳабс гирифта нашудааст. Дар ин ҷаҳон ҳанӯз ҳам мубориза барои ҷони худ идома дорад. Худо ба мо китоби Айюб ва бисёр дигар Навиштаҳои Муқаддасро додааст, ки барои фаҳмидани мо кӯмак мекунанд.

Аввалан, тавре ки қаблан изҳор доштам, ҳама бадӣ, дард, беморӣ ва офатҳо аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон сар мезананд. Худо бадӣ намекунад ва ба вуҷуд намеорад, аммо метавонад ба офатҳои табиӣ иҷозат диҳад, ки моро бисанҷанд. Ҳеҷ чиз бидуни иҷозати Ӯ ба ҳаёти мо ворид намешавад, ҳатто ислоҳ ва ё имкон намедиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи содиркардаамонро ба даст орем. Ин барои қавитар кардани мост.

Худо худсарона қарор намекунад, ки моро дӯст надорад. Муҳаббат мавҷудияти Ӯст, аммо Ӯ инчунин муқаддас ва одил аст. Биёед ба танзимот назар андозем. Дар боби 1: 6 «фарзандони Худо» худро ба Худо муаррифӣ карданд ва шайтон дар байни онҳо омад. "Писарони Худо" шояд фариштагонанд, шояд як гурӯҳи омехтаи пайравони Худо ва пайравони Шайтон. Шайтон аз гардиши атрофи замин баромадааст. Ин маро водор мекунад, ки дар бораи I Петрус 5: 8 гуфта шуда бошад, ки мегӯяд: "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро мехӯрад". Худо ба «бандааш Айюб» ишора мекунад ва ин як нуктаи хеле муҳим аст. Вай мегӯяд, ки Айюб бандаи одилонаи Ӯст ​​ва беайб, росткор, аз Худо метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад. Аҳамият диҳед, ки Худо дар ин ҷо ҳеҷ ҷо Айюбро дар ягон гуноҳ айбдор намекунад. Шайтон асосан мегӯяд, ки ягона сабаби пайравӣ кардани Айюб дар он аст, ки Худо ӯро баракат додааст ва агар Худо ин баракатҳоро аз худ дур кунад, Айюб Худоро лаънат мекунад. Ин ҷанҷол аст. Пас Худо Шайтон иҷозат медиҳад ки Айюбро озмояд, то муҳаббат ва садоқати худро ба Худ санҷад. Боби 1: 21 ва 22 -ро хонед. Айюб аз ин озмоиш гузашт. Он мегӯяд: "Дар ин ҳама Айюб гуноҳ накард ва Худоро маломат накард." Дар боби 2 Шайтон боз Худоро барои озмоиши Айюб даъват мекунад. Боз Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро азият диҳад. Айюб дар соати 2:10 ҷавоб медиҳад, "оё мо аз ҷониби Худо чизи хубро қабул хоҳем кард, на мусибат." Дар 2:10 гуфта шудааст: "Дар ин ҳама Айюб бо лабони худ гуноҳ накард".

Аҳамият диҳед, ки Шайтон бе иҷозати Худо ҳеҷ кор карда наметавонист ва Ӯ меъёрҳоро муқаррар мекунад. Аҳди Ҷадид инро дар Луқо 22:31 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро дошта бошад". NASB чунин мегӯяд, ки Шайтон "иҷозат додааст, ки шуморо ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Эфсӯсиён 6: 11 & 12 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки "Зиреҳи куллӣ ё Худоро ба бар кунед" ва "бар зидди дасисаҳои иблис муқобилат кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди ҳокимон, зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудрати ин ҷаҳони торик ва бар зидди нерӯҳои рӯҳонии бадиҳо дар олами осмонӣ аст ». Рӯшан бошед. Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накардааст. Мо дар ҷангем.

Акнун ба I Peter 5: 8 баргардед ва хонед. Он асосан китоби Айюбро шарҳ медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки "аммо ба ӯ (шайтон) муқобилат кунед ва дар имони худ устувор бошед, зеро бидонед, ки ҳамон таҷрибаҳои азобро бародарони шумо, ки дар ҷаҳон ҳастанд, ба амал меоранд. Пас аз он ки шумо андаке азоб кашидед, Худои ҳар файз, ки шуморо ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват намудааст, Худ шуморо комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард ». Ин сабаби қавӣ барои азоб аст ва илова бар он, ки азоб қисми ҳар як ҷанг аст. Агар мо ҳеҷ гоҳ озмуда нашудем, мо танҳо ба кӯдакон бо қошуқ хӯрок мехӯрдем ва ҳеҷ гоҳ баркамол намешавем. Ҳангоми санҷиш мо қавитар мешавем ва мебинем, ки дониши мо дар бораи Худо меафзояд, мебинем, ки Худо бо тарзҳои нав кист ва муносибати мо бо Ӯ мустаҳкамтар мешавад.

Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки «одил бо имон зиндагӣ хоҳад кард». Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд: "Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо инро намефаҳмем, аммо ин ҳақиқат аст. Мо бояд ба Худо дар ин ҳама чиз, дар ҳама ранҷу азобе, ки Ӯ имкон медиҳад, эътимод кунем.

Аз замони суқути Шайтон (Ҳизқиёл 28: 11-19; Ишаъё 14: 12-14; Ваҳй 12: 10-ро бихонед.) Ин низоъ вуҷуд дорад ва Шайтон мехоҳад ҳар яки моро аз Худо бозгардонад. Шайтон ҳатто кӯшиш кард, ки Исоро ба васваса андозад, ки ба Падараш боварӣ надорад (Матто 4: 1-11). Он бо Ҳавво дар боғ оғоз ёфт. Аҳамият диҳед, ки Шайтон вайро васваса кард, то вайро аз саволҳои хислатҳои Худо, муҳаббат ва ғамхории Ӯ бипурсад. Шайтон ишора кард, ки Худо як чизи хубро аз ӯ нигоҳ медорад ва ӯ муҳаббати беадолатона дорад. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки Малакути Худоро ба дасти худ гирад ва халқи Худро бар зидди Ӯ баргардонад.

Мо бояд ранҷу азобҳои Айюбро дар партави ин «ҷанг» бубинем, ки дар он Шайтон доимо мекӯшад моро васваса кунад, то ҷонибҳоро иваз кунем ва моро аз Худо ҷудо созем. Дар хотир доред, ки Худо Айюбро одил ва беайб эълон кард. То ҳол дар ҳисобот ягон нишони айбдоркунии гуноҳ алайҳи Айюб дида намешавад. Худо ба азобе, ки Айюб карда буд, иҷозат надод. Вай ба ӯ доварӣ намекард, аз ӯ хашмгин набуд ва аз муҳаббаташ даст накашида буд.

Ҳоло дӯстони Айюб, ки бешубҳа азобро барои гуноҳ мешуморанд, ба расм медароянд. Ман метавонам танҳо ба он чизе, ки Худо дар бораи онҳо мегӯяд, муроҷиат кунам ва бигӯям, ки эҳтиёт шавед, то онҳоеро, ки Айюбро доварӣ карданд, ҳукм накунед. Худо онҳоро сарзаниш кард. Айюб 42: 7 & 8 мегӯяд: "Пас аз он ки Худованд инро ба Айюб гуфт, вай ба Элифози Темонӣ гуфт:" Ман хашмгин бо шумо ва ду дӯстатон, зеро шумо дар бораи он чизе, ки бандаи ман Айюб дуруст аст, нагуфтед. Пас, акнун ҳафт барзагов ва ҳафт қӯчқорро гирифта, ба назди хизматгори ман Айюб равед ва барои худ қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунед. Хизматгори ман Айюб дар ҳаққи ту дуо хоҳад гуфт ва ман дуои ӯро қабул мекунам ва бо ту мувофиқи аблаҳии ту муносибат намекунам. Ту дар бораи ман чизе нагуфтӣ, чунон ки бандаи ман Айюб чунин кард ».” Худо аз корҳояшон ба онҳо хашмгин шуд ва гуфт, ки ба Худо қурбонӣ оранд. Аҳамият диҳед, ки Худо онҳоро маҷбур кард, ки ба назди Айюб раванд ва аз Айюб хоҳиш кунанд, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯяд, зеро онҳо дар бораи Ӯ мисли Айюб ҳақиқатро нагуфта буданд.

Дар ҳама муколамаи онҳо (3: 1-31: 40), Худо хомӯш буд. Шумо дар бораи он, ки Худо барои шумо хомӯш буд, пурсидед. Дар ҳақиқат намегӯяд, ки чаро Худо ин қадар хомӯш буд. Баъзан ӯ шояд танҳо мунтазири он аст, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, аз рӯи имон рафтор кунем ё дар ҳақиқат дар Навиштаҷот посух ҷӯем ё танҳо хомӯш бошем ва дар бораи чизҳо фикр кунем.

Биёед ба ақиб нигарем, ки Айюб чӣ шуд. Айюб бо танқиди дӯстони "ба ном" худ, ки тасмим доранд исбот кунанд, ки душвориҳо аз гуноҳ сар мезананд, мубориза мебурд (Айюб 4: 7 & 8). Мо медонем, ки дар бобҳои охир Худо Айюбро сарзаниш мекунад. Чаро? Айюб чӣ кор кард? Чаро Худо ин корро мекунад? Чунин ба назар мерасад, ки имони Айюб санҷида нашудааст. Ҳоло он шадидан озмуда шудааст, шояд бештар аз оне ки аксари мо ҳамеша дорем. Ман боварӣ дорам, ки як қисми ин озмоиш маҳкумияти «дӯстон» -и ӯст. Дар таҷриба ва мушоҳидаи ман, ман фикр мекунам, ки доварӣ ва маҳкумият дигар имондоронро ташаккул медиҳад, озмоиш ва рӯҳафтодагии бузург аст. Дар хотир доред, ки каломи Худо мегӯяд, ки ҳукм накунед (Румиён 14:10). Баръакс, он ба мо таълим медиҳад, ки «якдигарро рӯҳбаланд кунем» (Ибриён 3:13).

Гарчанде ки Худо гуноҳи моро доварӣ мекунад ва ин яке аз сабабҳои имконпазир барои азоб аст, ин на ҳамеша сабаби он аст, ки «дӯстон» ишора мекарданд. Дидани гуноҳи ошкоро як чиз аст, фарз кардани он гуноҳи дигар аст. Ҳадаф барқарорсозӣ аст, на вайрон кардан ва маҳкум кардан. Айюб ба Худо ва хомӯшии Ӯ хашмгин мешавад ва ба пурсидани Худо ва посух талаб кардан оғоз мекунад. Вай ба сафед кардани хашми худ шурӯъ мекунад.

Дар боби 27: 6 Айюб мегӯяд: "Ман адолати худро нигоҳ хоҳам дошт". Баъдтар Худо мегӯяд, ки Айюб инро бо айбдор кардани Худо кардааст (Айюб 40: 8). Дар боби 29 Айюб шубҳа дорад, ки ишора ба баракати Худо дар замони гузашта ва гуфтани Худо дигар бо ӯ нест. Ин қариб ки гӯё he мегӯяд, ки Худо пештар ӯро дӯст медошт. Дар хотир доред, ки Матто 28:20 мегӯяд, ки ин дуруст нест, зеро Худо ваъда медиҳад: «Ва ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замон». Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Худо ҳеҷ гоҳ Айюбро тарк накард ва оқибат бо ӯ гуфтугӯ кард, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард.

Мо бояд омӯзем, ки минбаъд низ бо имон рафтор кунем - на бо чашм (ё ҳиссиёт) ва эътимод ба ваъдаҳои Ӯро, ҳатто вақте ки мо ҳузури Ӯро "эҳсос" карда наметавонем ва ҳанӯз ба дуоҳои мо посух нагирифтаем. Дар Айюб 30:20 Айюб мегӯяд: "Худоё, ту ба ман ҷавоб намедиҳӣ". Ҳоло ӯ ба шикоят кардан сар мекунад. Дар боби 31 Айюб Худоро айбдор мекунад, ки ӯро гӯш намекунад ва мегӯяд, ки агар Худо гӯш кунад, адолаташро дар назди Худо муҳофизат мекунад (Айюб 31:35). Айюб 31: 6 -ро хонед. Дар боби 23: 1-5 Айюб инчунин ба Худо шикоят мекунад, зеро ӯ ҷавоб намедиҳад. Худо хомӯш аст - ӯ мегӯяд, ки Худо ба ӯ сабаби кореро, ки кардааст, намедиҳад. Худо набояд дар назди Айюб ё мо ҷавоб диҳад. Мо аслан наметавонем аз Худо чизе талаб кунем. Вақте ки Худо гап мезанад, бубинед, ки Худо ба Айюб чӣ мегӯяд. Айюб 38: 1 мегӯяд: "Ин кист, ки бе дониш сухан мегӯяд?" Айюб 40: 2 (NASB) мегӯяд: "Wii айбдоркунанда бо Қодири Мутлақ баҳс мекунад?" Дар Айюб 40: 1 & 2 (NIV) Худо мегӯяд, ки Айюб ӯро «мубориза мебарад», «ислоҳ мекунад» ва «айбдор мекунад». Худо гуфтаҳои Айюбро бармегардонад ва талаб мекунад, ки Айюб ҷавоб диҳад вай саволҳо. Ояти 3 мегӯяд: “Ман савол медиҳам шумо ва шумо ҷавоб хоҳед дод me. ” Дар боби 40: 8 Худо мегӯяд: «Оё шумо адолати маро бадном мекунед? Оё шумо маро барои сафед кардани худ маҳкум мекунед? ” Кӣ чӣ ва аз кӣ талаб мекунад?

Он гоҳ Худо бори дигар Айюбро бо қудрати худ ҳамчун Офаридгори худ ба шубҳа меандозад, зеро ҳеҷ ҷавобе нест. Худо аслан мегӯяд: «Ман Худо ҳастам, ман Офаридгор ҳастам, кӣ будани маро бадном накун. Аз муҳаббати ман, адлияи ман напурсед, зеро ки ман ХУДО, Офаридгор ҳастам. ”

Худо намегӯяд, ки Айюб барои як гуноҳи гузашта ҷазо дода шудааст, аммо мегӯяд: «Маро напурсед, зеро ман танҳо Худо ҳастам». Мо ҳеҷ гуна вазифае надорем, ки аз Худо талаб кунем. Ӯ танҳо Ҳоким аст. Дар хотир доред, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Он имон ба Ӯ писанд аст. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ одил ва меҳрубон аст, Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Ҷавоби Худо Айюбро ҳеҷ посухе ва илоҷе нагузошт, ҷуз тавба ва ибодат.

Дар Айюб 42: 3 иқтибос оварда шудааст, ки Айюб мегӯяд: "Албатта, ман дар бораи чизҳое сухан рондам, ки нафаҳмидам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин аст." Дар Айюб 40: 4 (NIV) Айюб мегӯяд: "Ман шоиста нестам." NASB мегӯяд, "ман аҳамият надорам". Дар Айюб 40: 5 Айюб мегӯяд: "Ман ҳеҷ ҷавобе надорам" ва дар Айюб 42: 5 мегӯяд: "Гӯшҳои ман дар бораи шумо шунида буданд, ва ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд." Сипас ӯ мегӯяд: "Ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам". Ҳоло ӯ фаҳмиши дурусти Худоро дарк мекунад.

Худо ҳамеша мехоҳад гуноҳҳои моро бубахшад. Ҳамаи мо ноком мешавем ва баъзан ба Худо эътимод намекунем. Дар бораи баъзе одамон дар Навиштаҳо тасаввур кунед, ки ягон вақт дар роҳ бо Худо ноком шуданд, масалан, Мусо, Иброҳим, Илёс ё Юнус ё онҳо нодуруст фаҳмиданд, ки Худо ҳамчун Ноомӣ чӣ кор карда истодааст, ва он чӣ Петрус, ки Масеҳро инкор кард. Оё Худо онҳоро дӯст доштанро бас кард? Не! Вай пуртоқат, пуртоқат ва меҳрубон ва бахшанда буд.

Танбеҳ

Дуруст аст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва ба монанди падарон инсонии мо, агар мо минбаъд низ гуноҳ кунем, Ӯ ​​моро тарбия ва ислоҳ мекунад. Вай метавонад вазъиятҳоро барои доварӣ кардани мо истифода барад, аммо мақсади ӯ чун волидайн ва аз муҳаббати Ӯ нисбати мо, барқарор кардани робитаи бо Худ мебошад. Ӯ пуртоқат ва пуртоқат ва меҳрубон аст ва омурзидааст. Монанди падари одамӣ Ӯ мехоҳад, ки мо «калон шавем» ва одил ва баркамол бошем. Агар Ӯ моро тарбия намекард, мо фарзандони баркамол мешавем.

Вай инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳамонро кашем, аммо Ӯ моро рад намекунад ва дӯст доштани моро бас намекунад. Агар мо дуруст ҷавоб диҳем ва ба гуноҳи худ иқрор шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки дар тағир додани мо кӯмак кунад, мо бештар ба Падари худ монанд хоҳем шуд. Ибриён 12: 5 мегӯяд: "Писарам, аз интизоми Худованд сабукӣ накун (ҳурмат накун) ва ҳангоме ки туро мазаммат мекунад, рӯҳафтода нашав, зеро Худованд дӯстдоштаҳояшро ҷазо медиҳад ва ҳама фарзандонашро қабул мекунад." Дар ояти 7 гуфта шудааст, ки «Худованд ӯро барои касе дӯст медорад, ки ӯро тарбия мекунад. Барои он ки писар писандида нест »ва ояти 9 мегӯяд:« Гузашта аз ин, ҳамаи мо падароне дорем, ки моро тарбия мекарданд ва мо онҳоро барои он эҳтиром мекардем. Чӣ қадар бештар мо бояд ба Падари рӯҳҳои худ итоат кунем ва зиндагӣ кунем. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем."

"Ҳеҷ гуна интизом дар он замон ба назар ҷолиб нест, аммо дарднок аст, аммо он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили адолат ва сулҳ меорад".

Худо моро тарбия мекунад, то моро тавонотар кунад. Гарчанде ки Айюб ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард, вай ба Худо нобоварӣ кард ва бадном кард ва гуфт, ки Худо беинсоф аст, аммо вақте ки Худо ӯро сарзаниш кард, тавба кард ва гуноҳи худро эътироф кард ва Худо ӯро барқарор кард. Айюб дуруст ҷавоб дод. Дигарон ба монанди Довуд ва Петрус низ ноком шуданд, аммо Худо онҳоро низ барқарор кард.

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: "Бигзор шарирон роҳи худро ва марди золим андешаҳои худро тарк кунанд ва ба сӯи Худованд баргардад, зеро ки Ӯ ба ӯ раҳм хоҳад кард ва Ӯ фаровон хоҳад шуд (NIV озодона мегӯяд)".

Агар шумо ягон бор афтед ё ноком шавед, танҳо 1 Юҳанно 1: 9 -ро ба кор баред ва гуноҳи худро ҳамчун Довуд ва Петрус ва Айюб эътироф кунед. Ӯ мебахшад, ваъда медиҳад. Падари инсонӣ фарзандони худро ислоҳ мекунад, аммо онҳо метавонанд хато кунанд. Худо не. Ӯ медонад. Ӯ комил аст. Вай одил ва одил аст ва шуморо дӯст медорад.

Чаро Худо пок аст?

Шумо саволе ба миён гузоштед, ки чаро Худо ҳангоми дуо кардан хомӯш буд. Ҳангоми озмоиши Айюб низ Худо хомӯш буд. Бесабаб нест, аммо мо танҳо тахмин мезанем. Шояд ба ӯ танҳо тамоми чиз лозим буд, то барои нишон додани ҳақиқат ба Шайтон бозӣ кунад ё шояд кори ӯ дар дили Айюб ҳанӯз ба охир нарасида бошад. Шояд мо ҳанӯз ба ҷавоб омода нестем. Ягона Худо медонад, ки мо бояд танҳо ба Ӯ таваккал кунем.

Дар Забур 66:18 ҷавоби дигаре оварда шудааст, ки дар порчае дар бораи дуо гуфта шудааст: «Агар дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Айюб инро мекард. Вай эътимодро бас кард ва ба пурсиш оғоз кард. Ин метавонад ба мо низ дахл дошта бошад.

Сабабҳои дигар низ метавонанд дошта бошанд. Вай метавонад танҳо кӯшиш кунад, ки шуморо боварӣ бахшад, бо имон рафтор кунед, на аз рӯи чашм, таҷриба ва ҳиссиёт. Хомӯшии ӯ моро маҷбур мекунад, ки ба Ӯ эътимод кунем ва ӯро биҷӯем. Он ҳамчунин моро маҷбур мекунад, ки дар дуо устувор бошем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки дар ҳақиқат Худо ҷавобҳои моро медиҳад ва таълим медиҳад, ки шукргузорӣ ва қадр кардани ҳама корҳое, ки барои мо мекунад. Он ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ сарчашмаи ҳама неъматҳост. Яъқуб 1:17 -ро ба ёд оред: «Ҳар як ҳадяи хуб ва комил аз боло нозил мешавад, ки аз ҷониби Падари чароғҳои осмонӣ фаромадааст, ва он мисли сояҳои тағирёбанда тағир намеёбад. ”Мисли Айюб мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чаро. Мо метавонем, мисли Айюб, фақат эътироф кунем, ки Худо кист, ки Ӯ Офаридгори мост, на мо. Ӯ хизматгори мо нест, ки мо омада, талабот ва ниёзҳои худро қонеъ кунем. Ӯ ҳатто набояд сабаби амалҳояшро ба мо нишон диҳад, гарчанде ки борҳо мекунад. Мо бояд Ӯро эҳтиром кунем ва парастиш кунем, зеро ки Ӯ Худо аст.

Худо мехоҳад, ки мо озодона ва ҷасурона, вале бо эҳтиром ва фурӯтанӣ назди Ӯ биёем. Вай ҳама ниёзҳо ва дархостҳоро пеш аз пурсидани мо мебинад ва мешунавад, аз ин рӯ мардум мепурсанд: "Чаро мепурсем, чаро дуо мекунем?" Ман фикр мекунам, ки мо мепурсем ва дуо мегӯем, то дарк кунем, ки Ӯ дар он ҷо аст ва Ӯ воқеӣ ва Ӯст мекунад моро бишнавед ва ҷавоб диҳед, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Ӯ хеле хуб аст. Чӣ тавре ки дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, Ӯ ҳамеша чизи беҳтаринеро барои мо мекунад.

Сабаби дигари ба даст наовардани дархости мо дар он аст, ки мо намепурсем вай иродаи иҷрошаванда, ё мо мувофиқи иродаи навиштааш, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, чизе намепурсем. Ман дар Юҳанно 5: 14 мегӯяд: "Ва агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, медонем, ки Ӯ моро мешунавад ... мо медонем, ки дархосте, ки мо аз Ӯ кардем." Ба ёд оред, ки Исо дуо гуфта буд, "на иродаи ман, балки иродаи Ту ба амал ояд". Инчунин нигаред ба Матто 6:10, Дуои Худованд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем, "иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро карда мешавад".

Барои омӯхтани дуои беҷавоб ба Яъқуб 4: 2 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Шумо надоред, зеро шумо напурсидаед". Мо танҳо намехоҳем, ки дуо гӯем ва пурсем. Он дар ояти сеюм идома медиҳад: "Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро шумо бо ниятҳои нодуруст мепурсед (KJV мегӯяд, ки бад гӯед), то шумо онро бо ҳавасҳои худ истеъмол кунед." Ин маънои онро дорад, ки мо худхоҳем. Касе гуфт, ки мо Худоро ҳамчун мошини автоматии шахсии худ истифода мебарем.

Шояд шумо бояд мавзӯи дуоро танҳо аз Навиштаҳо биомӯзед, на баъзе китобҳо ё силсилаи ғояҳои инсон дар бораи дуо. Мо наметавонем аз Худо чизе ба даст орем ё талаб кунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худро дар ҷои аввал мегузорад ва Худоро ба мисли дигар одамон меҳисобем, талаб мекунем, ки онҳо моро дар ҷои аввал гузоранд ва чизи дилхоҳамонро ба мо диҳанд. Мо мехоҳем, ки Худо ба мо хидмат кунад. Худо мехоҳад, ки мо ба назди Ӯ на бо талаб, балки бо илтимос биёем.

Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед." Ман Петрус 5: 6 мегӯяд: "Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед, то ки Ӯ шуморо дар вақти муқарраршуда баланд кунад." Мико 6: 8 мегӯяд: «Ӯ ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Адолат нишон диҳед ва марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

хулоса

Аз Айюб чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст. Аввалин ҷавоби Айюб ба озмоиш ҷавоб аз имон буд (Айюб 1:21). Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд "бо имон рафтор кунем, на бо чашм" (2 Қӯринтиён 5: 7). Ба адолат, инсоф ва муҳаббати Худо эътимод кунед. Агар мо аз Худо пурсем, мо худро аз Худо боло мегузорем ва худро Худо месозем. Мо худамонро Довари Довари тамоми замин месозем. Ҳамаи мо саволҳо дорем, аммо мо бояд Худоро ҳамчун Худо ҷалол диҳем ва вақте ки Айюбро ноком месозем, пас тавба кардан лозим аст, ки маънояш мисли Айюб «тағир додани фикрҳоямон» аст, назари наве дар бораи Худо кист - Офаридгори Қодир ва Ӯро мисли Айюб парастиш кунед. Мо бояд дарк кунем, ки ба Худо доварӣ кардан нодуруст аст. «Табиати» Худо ҳеҷ гоҳ дар хатар нест. Шумо наметавонед тасмим гиред, ки Худо кист ё чӣ кор мекунад. Шумо ҳеҷ гоҳ Худоро дигар карда наметавонед.

Яъқуб 1: 23 & 24 мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар он гуфта мешавад: "Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, вале гуфтаҳои ӯро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста, пас аз ба худ нигоҳ кардан, дур шуда, намуди зоҳирии худро фавран фаромӯш мекунад." Шумо гуфтед, ки Худо дӯст доштани Айюб ва шуморо бас кардааст. Маълум аст, ки Ӯ ин корро накардааст ва Каломи Худо мегӯяд, ки муҳаббати Ӯ абадист ва хотима намеёбад. Аммо, шумо айнан ба Айюб монанд будед, ки «маслиҳати Ӯро тира сохтед». Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки шумо Ӯ, ҳикмат, ҳадаф, адолат, ҳукмҳо ва муҳаббати Ӯро «бадном» кардед. Шумо низ мисли Айюб аз Худо “айб” меҷӯед.

Дар оинаи «Айюб» ба худ возеҳ нигоҳ кунед. Оё шумо мисли Айюб "гунаҳкор" ҳастед? Мисли Айюб, Худо ҳамеша мебахшад, агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем (I John 1: 9). Ӯ медонад, ки мо инсон ҳастем. Хушнудии Худо дар бораи имон аст. Худое, ки шумо дар зеҳни худ сохтаед, воқеӣ нест, танҳо Худо дар Навиштаҳо воқеист.

Дар хотир доред, ки дар аввали ҳикоя Шайтон бо гурӯҳи бузурги фариштагон зоҳир шуд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фариштагон дар бораи Худо аз мо таълим мегиранд (Эфсӯсиён 3: 10 ва 11). Ҳамчунин дар хотир доред, ки як муноқишаи бузург идома дорад.

Вақте ки мо «Худоро бадном мекунем», вақте ки Худоро беинсоф ва беадолат ва бемеҳр меномем, мо Ӯро дар назди ҳамаи фариштагон бадном мекунем. Мо Худоро дурӯғгӯй мехонем. Шайтонро дар хотир доред, ки дар боғи Адан Худоро нисбати Ҳавво бадном карда, нишон дод, ки Ӯ беадолатона ва беадолатона ва меҳрубон аст. Айюб оқибат ҳамин тавр кард ва мо низ. Мо Худоро дар пеши ҷаҳон ва дар пеши фариштагон беобрӯ мекунем. Ба ҷои ин, мо бояд Ӯро эҳтиром кунем. Мо ҷониби кӣ ҳастем? Интихоб танҳо азони мост.

Айюб интихоби худро кард, тавба кард, яъне тасаввурашро дар бораи кӣ будани Худо дигар кард, дарки бештар дар бораи Худо ва кӣ дар муносибат бо Худо пайдо кард. Вай дар боби 42, оятҳои 3 ва 5 гуфт: «бешубҳа, ман дар бораи чизҳои нафаҳмидаам сухан рондам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин буд ... аммо ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд. Бинобар ин ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам ». Айюб эътироф кард, ки бо Қодири Мутлақ "баҳс кардааст" ва ин ҷои ӯ набуд.

Ба охири ҳикоя нигаред. Худо эътирофи ӯро пазируфт ва ӯро барқарор кард ва дучанд баракат дод. Айюб 42: 10 & 12 мегӯяд: "Худованд ӯро дубора шукуфон кард ва ба вай назар ба оне ки пештар буд, ду баробар зиёдтар дод ... Худованд қисми охири ҳаёти Айюбро аз аввалинҳо баракат дод".

Агар мо аз Худо талаб кунем ва "бе дониш фикр кунем", мо низ бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро биомурзад ва "дар пеши Худо фурӯтанона рафтор кунем" (Мико 6: 8). Ин аз шинохтани Кӣ бо Ӯ дар муносибатҳои мо ва боварӣ ба ҳақиқат мисли Айюб оғоз мешавад. Хори маъмуле, ки ба Румиён 8:28 асос ёфтааст, мегӯяд: «Ӯ ҳама чизро барои манфиати мо мекунад». Навиштаҳо мегӯяд, ки азоб мақсади илоҳӣ дорад ва агар он моро тарбия кунад, ин барои манфиати мост. Ман Юҳанно 1: 7 мегӯяд, ки «дар нур равона шавед», ки ин Каломи ошкоршудаи ӯ, Каломи Худост.

Чаро мо ба офариниш ва ба эволютсия назар ба заминаи ҷавон боварӣ дорем?
Мо ба Офариниш имон дорем, зеро Навиштаҳо, на танҳо дар бобҳои якум ва дуввуми Ҳастӣ, онро ба таври возеҳ таълим медиҳанд. Баъзеҳо мегуфтанд, ки Навиштаҳо вақте ки дар бораи имон ва ахлоқ сухан меронанд, мӯътабаранд, аммо на вақте ки дар бораи илм ва таърих сухан меравад. Барои гуфтани ин гуфтаҳо, онҳо бояд яке аз порчаҳои возеҳи ахлоқ, Даҳ Аҳкомро сарфи назар кунанд. Хуруҷ 20:11 мегӯяд: «Зеро ки дар зарфи шаш рӯз Худованд осмонҳову замин, баҳр ва ҳар он чиро, ки дар онҳост, офарид, аммо вай дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Бинобар ин, Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас сохт ».

 

Онҳо инчунин бояд суханони Исоро дар Матто 19: 4-6 сарфи назар кунанд. Дар он гуфта шудааст: "Магар нахондед," - ҷавоб дод ӯ, - "дар оғоз Офаридгор онҳоро 'мард ва зан кард' ва гуфт: 'Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ муттаҳид хоҳад шуд ва ҳарду як тан мешаванд »? Пас, онҳо акнун на ду, балки як тан мебошанд. Пас, он чиро, ки Худо бо ҳам пайваст, бигзор ҳеҷ кас ҷудо накунад ». Исо бевосита аз Ҳастӣ иқтибос меорад.

Ё суханони Павлусро дар Аъмол 17: 24-26 дида мебароем. Вай гуфт: "Худое, ки олам ва ҳама чизро дар он офаридааст, Парвардигори осмонҳову замин аст ва дар маъбадҳои бо дасти одам сохташуда зиндагӣ намекунад ... Аз як одам ҳамаи халқҳоро офарид, то онҳо дар тамоми рӯи замин сокин шаванд." Павлус инчунин дар Румиён 5:12 мегӯяд: "Пас, ҳамон тавре ки гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як одам дохил шуд, ва мамот ба воситаи гуноҳ, ва ба ин тариқ мамот ба ҳама одамон омад, зеро ҳама гуноҳ карданд -"

Эволютсия таҳкурсиеро, ки дар асоси он нақшаи наҷот сохта мешавад, вайрон мекунад. Он маргро василаи пешрафти эволютсионӣ мекунад, на оқибати гуноҳ. Ва агар марг ҷазои гуноҳ набошад, пас чӣ гуна марги Исо барои гуноҳ пардохта метавонад?

 

Мо инчунин ба офариниш боварӣ дорем, зеро мо боварӣ дорем, ки далелҳои илм онро ба таври равшан дастгирӣ мекунанд. Иқтибосҳои зерин аз ОРИШИ НОМҲО, Чарлз Дарвин, аз нав чоп кардани Донишгоҳи Ҳарвард Пресс, 1964.

Саҳифаи 95 "Интихоби табиӣ танҳо бо роҳи ҳифз ва ҷамъоварии тағиротҳои бениҳоят хурди меросӣ амал карда метавонад, ки ҳар яке барои мавҷудоти ҳифзшуда фоидаовар аст."

Саҳифаи 189 "Агар онро аз мавҷудияти ягон узви мураккабе, ки эҳтимолан бо тағиротҳои ночизи пай дар пай ба вуҷуд омада наметавонистанд, нишон додан мумкин мебуд, назарияи ман комилан мешикаст."

Page 194 «барои интихоби табиӣ танҳо бо истифода аз вариантҳои ночизи пайдарпай амал карда метавонад; вай ҳеҷ гоҳ наметавонад ҷаҳиш кунад, аммо бояд бо қадамҳои кӯтоҳтарин ва сусттарин пеш равад ”.

Саҳифаи 282 "шумораи пайвандҳои мобайнӣ ва гузариш байни ҳама намудҳои зинда ва нобудшуда бояд ба таври тасаввурнашаванда зиёд бошад."

Саҳифаи 302 "Агар намудҳои сершумори мансуб ба як насл ё оилаҳо воқеан якбора ба ҳаёт шурӯъ карда бошанд, далел барои назарияи авлод бо тағирёбии суст тавассути интихоби табиӣ марговар хоҳад буд."

Саҳифаҳои 463 & 464 "дар ин таълимот дар бораи нобуд кардани беохирии пайвандҳои пайвасткунанда, байни сокинони зинда ва нобудшудаи ҷаҳон ва дар ҳар як давраи пайдарпайи байни намудҳои нобудшуда ва ҳанӯз пиртар, чаро ҳар як формасияи геологӣ бо чунин пайвандҳо ҳисоб карда намешавад? Чаро ҳар як коллексияи ашёи боқимонда далелҳои возеҳи дараҷа ва мутатсияи шаклҳои ҳаётро намедиҳад? Мо бо ин гуна далелҳо дучор меоем ва ин аз ҳама эътирозҳоест, ки метавонанд бар зидди назарияи ман барангехта шаванд, ки равшан ва маҷбурӣ аст ... Ман ба ин саволҳо ва эътирозҳои ҷиддӣ танҳо бо гумони он, ки сабти геологӣ нисбат ба аксари геологҳо хеле номукаммал аст, ҷавоб дода метавонам. бовар кунед. ”

 

Иқтибосҳои зерин аз GG Simpson, Tempo and Mode in Evolution, Донишгоҳи Колумбия Пресс, Ню Йорк, 1944

Page 105 “Аъзоёни қадимтарин ва ибтидоии ҳар як тартиб аллакай аломатҳои оддии тартибиро доранд ва дар ҳеҷ сурат пайдарпайии тақрибан муттасил аз як тартиб ба фармони дигар маълум нест. Дар аксари ҳолатҳо, танаффус ба ҳадде шадид ва холигӣ ​​ба ҳадде бузург аст, ки пайдоиши фармоиш тахминӣ ва хеле баҳсбарангез аст. ”

 

Иқтибосҳои зерин аз Г.Г. Симпсон, Маънии таҳаввулот, Донишгоҳи Йел, Пресс, Ҳейвен, 1949

Page 107 Ин набудани мунтазами шаклҳои гузариш на танҳо бо ширхорон, балки як падидаи тақрибан универсалӣ мебошад, ки онро палеонтологҳо кайҳо қайд кардаанд. Ин тақрибан ба ҳама фармоишҳои ҳамаи табақаҳои ҳайвонот рост меояд. ”

«Аз ин ҷиҳат, тамоюли норасоии систематикӣ дар сабти таърихи зиндагӣ мавҷуд аст. Ҳамин тариқ даъво кардан мумкин аст, ки чунин гузаришҳо сабт карда намешаванд, зеро онҳо вуҷуд надоштанд, тағирот на бо роҳи гузариш, балки бо ҷаҳиши ногаҳонии таҳаввулот ба амал омадаанд. ”

 

Ман дарк мекунам, ки ин иқтибосҳо хеле қадимтаранд. Иқтибоси зерин аз Эволютсия: Назарияи кризис аз ҷониби Майкл Дентон, Бетезда, Мэриленд, Адлер ва Адлер, 1986, ки ба Ҳойл, Ф. ва Викрамасингҳе, С, 1981, Эволютсия аз кайҳон, Лондон, Дент ва Писарон саҳифаи 24 ишора мекунад. “Хойл ва Викамансингхе ... имкони ба таври худ ба худ пайдо шудани як ҳуҷайраи зиндаи оддиро ҳамчун 1 аз 10 / 40,000 кӯшиш ҳисоб мекунанд - эҳтимолияти фавқулодда хурд ... ҳатто агар тамоми олам аз шӯрбои органикӣ иборат бошад ... Оё воқеан мӯътамад аст, ки равандҳои тасодуфӣ сохта метавонистанд воқеият, ки ҷузъи хурдтарини он - сафеда ё гени функсионалӣ - аз ҳама чизи тавлидкардаи зеҳни инсон мураккабтар аст? ”

 

Ё ин иқтибоси Колин Паттерсон, палеонтологро, ки дар Осорхонаи Таърихи Миллии Бритониё аз соли 1962 то 1993 кор кардааст, дар як номаи шахсӣ ба Лютер Сандерленд дида мебароем. "Гулд ва одамони осорхонаи амрикоӣ вақте ки мегӯянд, ки боқимондаҳои давраи гузариш мавҷуд нестанд, зиддият нишон додан душвор аст ... Ман онро дар хат мегузорам - чунин фосилаи дигаре нест, ки касе барои он далели обногузаре дошта бошад." Паттерсон аз Сандерленд дар Муаммои Дарвин: Фосилҳо ва мушкилоти дигар иқтибос овардааст. Лютер Д Сандерленд, Сан Диего, Мастер Китобҳо, 1988, саҳ. 89. Гулд Стивен Ҷ Гулд мебошад, ки бо Найлс Элдридж "Назарияи мутавозини тавозуни эволютсия" -ро таҳия намудааст, то тарзи эволютсияро бидуни гузоштани шаклҳои гузариш дар сабти фосид ба вуҷуд оварад.

 

Ҳатто чанде пеш, Энтони Флю бо ҳамкорӣ бо Рой Варгезем соли 2007 бо китоби: Худо ҳаст: чӣ гуна атеисти пуртаҷриба ақлашро тағир дод Флю солҳои дароз эҳтимолан эволютсия дар ҷаҳон иқтибос овардааст. Дар китоб, Флю мегӯяд, ки ин мураккабии бениҳоят ҳуҷайраи инсон ва махсусан ДНК буд, ки ӯро ба хулосае овард, ки Офаридгор вуҷуд дорад.

 

Далелҳои Офариниш ва ҳазорҳо, на миллиардҳо сол хеле қавӣ мебошанд. Аммо ба ҷои кӯшиши пешниҳоди ягон далели дигар, иҷозат диҳед ба ду вебсайт муроҷиат кунед, ки дар он шумо метавонед мақолаҳои олимони дорои PhD ё дараҷаҳои ба он баробарро пайдо кунед, ки ба офариниш сахт боварӣ доранд ва метавонанд далелҳои илмии ин эътиқодро ба таври ҷиддӣ баён кунанд. Вебсайти Институти тадқиқоти офариниш чунин аст www.icr.org. Вебсайти Creation Ministries International ин аст www.creation.com.

Барои сӯҳбат кардан лозим аст? Саволҳо доред?

Агар шумо хоҳед, ки ба мо барои роҳнамоии рӯҳонӣ муроҷиат намоед, ё барои нигоҳубини пайравӣ, ба мо нависед Садо Ояндасоз.

Мо дуоҳои шуморо қадр мекунем ва интизорӣ дорем, ки шуморо дар ҷовидона ба вохӯрӣ даъват менамоям!

 

Инҷоро барои "Сулҳ бо Худо" клик кунед