Дар посух ба ин савол, Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳад, ки Худо дар ҳама ҷо ҳузур дорад, аз ин рӯ Ӯ ҳамеша бо мост. Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад. Ӯ ҳама чизро мебинад ва мешунавад. Дар таронаи 139 гуфта шудааст, ки мо аз ҳузури Ӯ гурехта наметавонем. Ман пешниҳод мекунам, ки ин Забурро пурра хонед, ки дар ояти 7 гуфта шудааст: "Ман аз ҳузури Ту ба куҷо равам?" Ҷавоб ҳеҷ ҷо нест, зеро Ӯ дар ҳама ҷо аст.

2 Вақоеънома 6:18 ва Ман Подшоҳон 8:27 ва Аъмол 17: 24-28 ба мо нишон медиҳанд, ки Сулаймон, ки маъбадро барои Худо сохта буд, ваъда дод, ки дар он зиндагӣ хоҳад кард, дарк кард, ки Худо наметавонад дар ҷои муайян ҷой дошта бошад. Павлус инро дар Аъмол чунин баён карда буд, вақте ки гуфт: "Худованди осмон ва замин дар маъбадҳои бо даст сохташуда сокин нест". Ирмиё 23: 23 & 24 мегӯяд: "Ӯ осмон ва заминро пур мекунад." Эфсӯсиён 1:23 мегӯяд, ки ӯ "ҳама чизро" пур мекунад.

Аммо барои имондорон, онҳое, ки қабул кардани Писари Ӯро интихоб кардаанд (ба Юҳанно 3:16 ва Юҳанно 1:12 нигаред), Ӯ ваъда медиҳад, ки бо мо дар роҳи боз ҳам махсус ҳамчун Падари мо, Дӯсти мо, Ҳимоятгари мо хоҳад буд ва Таъминкунанда. Матто 28:20 мегӯяд: "инак, ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замонҳо".

Ин ваъдаи бечунучаро аст, мо наметавонем ё онро ба амал оварем. Ин далел аст, зеро Худо гуфтааст.

Инчунин мегӯяд, ки дар он ҷое ки ду ё се нафар (имондорон) ҷамъ омада бошанд, "ман дар миёни онҳо ҳастам". (Матто 18:20 KJV) Мо ҳузури Ӯро даъват намекунем, илтимос намекунем ё ба тариқи дигар намехонем. Ӯ мегӯяд, ки бо мост, ҳамин тавр ҳам ҳаст. Ин ваъда, ҳақиқат, ҳақиқат аст. Мо бояд танҳо ба он бовар кунем ва ба он такя кунем. Гарчанде ки Худо танҳо бо як бино маҳдуд нест, Ӯ бо мо ба таври махсус махсус аст, новобаста аз он ки мо инро ҳис кунем ё не. Чӣ ваъдаи олиҷаноб.

Барои имондорон Ӯ бо мо дар роҳи дигари махсуси мост. Дар боби Юҳанно гуфта шудааст, ки Худо ба мо тӯҳфаи Рӯҳи Худро ато мекунад. Дар бобҳои Аъмол 1 & 2 ва Юҳанно 14:17 Худо ба мо мегӯяд, ки вақте Исо мурд, аз мурдагон зинда шуд ва ба назди Падар сууд кард, Рӯҳи Муқаддасро мефиристод, то дар дили мо сокин шаванд. Дар Юҳанно 14:17 ӯ гуфт: "Рӯҳи ростӣ ... ки бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд." Дар Қӯринтиён 6:19 гуфта шудааст, ки "бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки ҳаст in ту, ки аз ҷониби Худо дорӣ ... ”Пас, барои имондорон Худо рӯҳ дар дохили мо сокин аст.

Мо мебинем, ки Худо дар Еҳушаъ 1: 5 ба Еҳушаъ гуфтааст ва он дар Ибриён 13: 5 такрор шудааст: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Ба он умед бандед. Румиён 8: 38 & 39 ба мо мегӯяд, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо, ки дар Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонад.

Гарчанде ки Худо ҳамеша бо мост, ин маънои онро надорад, ки Ӯ ҳамеша моро гӯш мекунад. Ишаъё 59: 2 мегӯяд, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ба он маъно ки Ӯ моро намешунавад (намешунавад), балки барои он ки Ӯ ҳамеша аст бо мо, Ӯ ҳамеша моро гӯш кунед, агар мо гуноҳи худро эътироф кунем (эътироф кунем) ва он гуноҳро мебахшем. Ин ваъда аст. (Ман Юҳанно 1: 9; 2 Вақоеънома 7:14)

Инчунин, агар шумо имондор набошед, ҳузури Худо аз он ҷиҳат муҳим аст, ки Ӯ ҳамаро мебинад ва «намехоҳад, ки касе нобуд шавад». (2 Петрус 3: 9) Вай ҳамеша нидои касонеро мешунавад, ки имон овардаанд ва ба Инҷил имон оварда, ӯро ба Наҷотдиҳандаи худ даъват мекунанд. (I Corinthians 15: 1-3) "Зеро ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт." (Румиён 10:13) Юҳанно 6:37 мегӯяд, ки ӯ ҳеҷ касро рӯй нахоҳад дод ва ҳар кӣ хоҳад омад. (Ваҳй 22:17; Юҳанно 1:12)

Бисёр одамон фикри хато доранд, ки одамон масеҳӣ таваллуд мешаванд. Шояд дуруст бошад, ки одамон дар оилае таваллуд мешаванд, ки дар он як ё якчанд волидайн ба Масеҳ имон доранд, аммо ин шахсро масеҳӣ намекунад. Шумо метавонед дар хонаи дини муайян таваллуд шавед, аммо дар ниҳоят ҳар як шахс бояд чизи интихобкардаи худро интихоб кунад.

Еҳушаъ ибни Нун 24:15 мегӯяд, "имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба ӯ хидмат хоҳед кард." Одам масеҳӣ таваллуд намешавад, сухан дар бораи интихоби роҳи наҷот аз гуноҳ меравад, на интихоби калисо ва ё дин.

Ҳар як дин худои худро дорад, офаринандаи ҷаҳони онҳо ё пешвои бузургест, ки муаллими марказӣ аст, ки роҳи ҷовидониро таълим медиҳад. Онҳо метавонанд аз Худои Китоби Муқаддас шабеҳ ё фарқ кунанд. Аксарияти одамон гумон мекунанд, ки ҳама динҳо ба худои ягона роҳнамоӣ мекунанд, аммо бо роҳҳои гуногун парастиш карда мешаванд. Бо ин гуна тафаккур ё созандагони сершумор вуҷуд доранд ё роҳҳои зиёде ба сӯи худо. Аммо, ҳангоми тафтиш, аксар гурӯҳҳо даъвои ягона доранд. Бисёриҳо ҳатто фикр мекунанд, ки Исо устоди олӣ аст, аммо Ӯ аз ин ҳам зиёдтар аст. Ӯ Писари ягонаи Худо аст (Юҳанно 3:16).

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки танҳо як Худо ва як роҳи ба сӯи Ӯ омадан вуҷуд дорад. Ман дар Тимотиюс 2: 5 гуфта шудааст: "Худо ва одам як миёнарав дар байни Худо ва инсон ҳастанд, ки ин марди Исои Масеҳ аст." Исо дар Юҳанно 14: 6 гуфтааст: "Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам, ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки тавассути ман." Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки Худои Одам, Иброҳим ва Мусо Офаридгор, Худо ва Наҷотдиҳандаи мост.

Китоби Ишаъё ишораҳои зиёдеро дар бораи Худои Библия ягона Худо ва Офаридгор дорад. Дар асл, он дар ояти аввали Инҷил, Ҳастӣ 1: 1 омадааст, «Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид ». Ишаъё 43: 10 & 11 мегӯяд, “то шумо бидонед ва ба ман имон оваред ва фаҳмед, ки ман Ӯ ҳастам. Пеш аз ман ҳеҷ худое ба вуҷуд наомадааст ва пас аз ман низ нахоҳад буд. Ман, ҳатто ман, Худованд ҳастам, ва ғайр аз ман Наҷотдиҳандае нест ».

Ишаъё 54: 5, ки Худо бо Исроил сӯҳбат мекунад, мегӯяд: "Офаридгори шумо шавҳари шумо аст, ва Худои Қодири Мутлақ исми Ӯст. Қуддуси Исроил Наҷотдиҳандаи шумост, Ӯ Худои тамоми замин номида мешавад." Ӯ Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори ҳама замин. Ҳушаъ 13: 4 мегӯяд, "ба ҷуз ман Наҷотдиҳандае нест". Эфсӯсиён 4: 6 мегӯяд, ки "Худо ва Падари ҳамаи мо як аст".

Бисёр ваҳои зиёде мавҷуданд:

Забур 95: 6

Иштирок: 17: 7

Ишаъё 40:25 Ӯро "Худои ҷовид, Худованд, Офаридгори ақсои замин" меномад.

Ишаъё 43: 3 Ӯро «Худои Қуддуси Исроил» мехонад

Ишаъё 5:13 ӯро "Офаринандаи шумо" меномад

Ишаъё 45: 5,21 ва 22 мегӯянд, ки "Худое дигар нест".

Инчунин нигаред: Ишаъё 44: 8; Марқӯс 12:32; Ман Қӯринтиён 8: 6 ва Ирмиё 33: 1-3

Китоби Муқаддас возеҳ мегӯяд, ки ӯ Худои ягона, Офаридгори ягона, Наҷотдиҳандаи ягона аст ва ба мо равшан нишон медиҳад, ки Ӯ кист. Пас, чӣ Худои Китоби Муқаддасро фарқ мекунад ва ҷудо мекунад. Ӯ Касест, ки мегӯяд, ки имон роҳи омурзиши гуноҳҳоро фароҳам меорад, ба ғайр аз кӯшиши ба даст овардани он бо некӣ ё аъмоли неки мо.

Навиштаҳо ба таври равшан нишон медиҳад, ки Худое, ки ҷаҳонро офаридааст, тамоми инсониятро дӯст медорад, ба тавре ки Ӯ Писари ягонаи худро барои наҷоти мо, барои пардохти қарз ё ҷазои гуноҳҳои мо фиристод. Юҳанно 3: 16 ва 17 мегӯянд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи Худро дод ... то ҷаҳон тавассути Ӯ наҷот ёбад." Ман Юҳанно 4: 9 & 14 мегӯям: «Муҳаббати Худо дар мо зоҳир шуд, ки Худо Писари ягонаи Худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо ба воситаи Ӯ зиндагӣ кунем ... Падар Писарашро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон шавад . ” Ман Юҳанно 5:16 мегӯяд: "Худо ба мо ҳаёти ҷовидонӣ ато кард ва ин ҳаёт дар Писари Ӯст." Дар Румиён 5: 8 гуфта шудааст: "Аммо Худо муҳаббати худро нисбат ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд". Ман Юҳанно 2: 2 мегӯяд: «Худи ӯ кафорат (пардохти одилона) барои гуноҳҳои мост; ва на танҳо барои мо, балки барои тамоми ҷаҳон. " Кафораткунӣ маънои кафорат ё пардохти қарзи гуноҳи моро дорад. Ман дар Тимотиюс 4:10 гуфта шудааст, ки Худо «Наҷотдиҳандаи ... ҳама мардон. ”

Пас, чӣ гуна инсон ин наҷотро барои худ мувофиқ мекунад? Чӣ гуна як масеҳӣ мешавад? Биёед ба боби сеюми Юҳанно нигарем, ки худи Исо инро ба пешвои яҳудиён Ниқӯдимус мефаҳмонад. Ӯ шабона бо саволҳо ва нофаҳмиҳо ба назди Исо омад ва Исо ба ӯ ҷавобҳо дод, ҷавобҳо ба ҳама мо ниёз дорем, ҷавобҳо ба саволҳое, ки шумо медиҳед. Исо ба ӯ гуфт, ки барои қисми Подшоҳии Худо шудан бояд аз нав таваллуд шавад. Исо ба Ниқӯдимус гуфт, ки Ӯро (Исо) бояд боло бардоранд (сухан дар бораи салиб, ки дар он ҷо ӯ барои пардохти гуноҳи мо мемирад), ки таърихан ба қарибӣ ба вуқӯъ омад.

Пас аз он Исо ба ӯ гуфт, ки ба ӯ як чиз лозим аст, БОВАР КУН, бовар кун, ки Худо Ӯро барои гуноҳи мо мурдан фиристод; ва ин на танҳо барои Ниқӯдимус, балки барои «тамоми ҷаҳон», аз он ҷумла ба шумо, ки дар Юҳанно 2: 2 оварда шудааст, дуруст буд. Матто 26:28 мегӯяд, "ин аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад." Инчунин ба 15 Қӯринтиён 1: 3-XNUMX нигаред, ки дар он инҷил мегӯяд, ки "Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд".

Дар Юҳанно 3:16 Ӯ ба Ниқӯдимус гуфт ва гуфт, ки бояд чӣ кор кунад, «то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ ёбад». Юҳанно 1:12 мегӯяд, ки мо фарзандони Худо мешавем ва Юҳанно 3: 1-21 (тамоми порчаро хонед) ба мо мегӯяд, ки "дубора таваллуд мешавем". Юҳанно 1:12 чунин мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд."

Юҳанно 4:42 мегӯяд, "зеро мо худамон шунидаем ва медонем, ки Ӯ дар ҳақиқат Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст." Ин аст он чизе ки мо ҳама бояд кунем, боварӣ дорем. Румиён 10: 1-13-ро бихонед, ки бо гуфтани он "ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт".

Ин ҳамон чизест, ки Исоро Падараш фиристод ва ҳангоми мурданаш ӯ гуфт: «Ба охир расид» (Юҳанно 19:30). Вай на танҳо кори Худоро ба итмом расонд, балки калимаҳои "Иҷро шуд" ба маънои луғавии юнонӣ "Пардохти пурра" -ро ифода мекунанд, калимаҳое, ки ҳангоми озод шудан дар маҳбусон навишта шуда буданд ва ин маънои ҷазои ӯро қонунӣ "пардохт" кард пурра ». Ҳамин тариқ, Исо гуфт, ки ҷазои қатл барои гуноҳ (нигаред ба Румиён 6:23, ки муздаш ё ҷазои гуноҳ марг аст) аз ҷониби Ӯ пурра пардохт шудааст.

Хабари хуш ин аст, ки ин наҷот барои тамоми ҷаҳон ройгон аст (Юҳанно 3:16) .Румиён 6:23 на танҳо мегӯяд, ки "музди гуноҳ мамот аст", балки ҳамчунин мегӯяд: "аммо бахшоиши Худо ҷовидонист" ҳаёт ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо ». Ваҳй 22: 17-ро хонед. Дар он гуфта шудааст: "Ҳар кӣ ба вай иҷозат диҳад, ки оби ҳаётро ба таври ройгон бигирад". Титус 3: 5 & 6 мегӯяд, ки "на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо раҳмати Ӯ моро наҷот дод ..." Чӣ гуна наҷоти олиҷаноберо Худо фароҳам овард.

Тавре ки дидем, ин роҳи ягона аст. Бо вуҷуди ин, мо бояд инчунин он чизеро, ки Худо дар Юҳанно 3: 17 & 18 ва дар ояти 36 мегӯяд, бихонем. Ибриён 2: 3 мегӯяд, "агар чунин наҷоти азимро нодида гирем, чӣ гуна гурехта метавонем?" Юҳанно 3: 15 & 16 мегӯяд, ки онҳое, ки имон меоранд, ҳаёти ҷовидонӣ доранд, аммо дар ояти 18 гуфта шудааст: "ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст." Ояти 36 мегӯяд: "аммо ҳар кӣ Писарро рад кунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро ғазаби Худо бар ӯст". Дар Юҳанно 8:24 Исо гуфт: "агар шумо ба Ман будани Ӯ бовар накунед, дар гуноҳи худ хоҳед мурд".

Чаро ин? Аъмол 4:12 ба мо мегӯяд! Дар он гуфта шудааст: "Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон номи дигаре дар байни одамон гузошта нашудааст, ки ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем". Роҳи дигаре нест. Мо бояд аз ғояҳо ва тасаввуроти худ даст кашем ва роҳи Худоро қабул кунем. Луқо 13: 3-5 мегӯяд: "агар шумо тавба накунед (ин маънои аслӣ маънои тағир додани фикри худро бо забони юнонӣ дорад), ҳамаатон ҳамин тавр нобуд хоҳед шуд." Ҷазо барои ҳамаи онҳое, ки имон намеоваранд ва ӯро қабул мекунанд, ин аст, ки онҳо барои аъмолашон (гуноҳҳояшон) ҷовидона ҷазо хоҳанд дид.

Ваҳйи 20: 11-15 мегӯяд: «Пас ман тахти бузурги сафед ва Нишинандаро дидам. Замин ва осмон аз ҳузури ӯ гурехтанд ва ҷое барои онҳо набуд. Ва мурдагонро дидам, хурду калон, дар назди тахт истодаанд, ва китобҳо кушода шуд. Китоби дигаре кушода шуд, ки китоби ҳаёт аст. Мурдагон мувофиқи он чӣ ки дар китобҳо сабт карда буданд, доварӣ карда шуданд. Баҳр мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, дод, ва ҳар яке мувофиқи коре, ки карда буд, доварӣ карда шуд. Он гоҳ марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд. Кӯли оташ марги дуюм аст. Агар номи касе дар дафтари ҳаёт навишта нашуда бошад, вай ба кӯли оташ андохта шуд ». Дар Ваҳй 21: 8 гуфта шудааст: «Аммо тарсончакон, беимонон, бадкорон, қотилон, бадахлоқона, онҳое, ки бо сеҳру ҷоду машғуланд, бутпарастон ва ҳамаи дурӯғгӯён - ҷои онҳо дар кӯли оташи сулфури сӯзон хоҳад буд. Ин марги дуввум аст ”.

Ваҳй 22:17 -ро бори дигар хонед ва инчунин Юҳанно боби 10 – ро хонед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: «Касе ки назди Ман ояд, ман ӯро нахоҳам ронд ...» Юҳанно 6:40 мегӯяд: «Ин иродаи Падари шумост, ки ҳар кӣ Писарро мебинад ва ба Ӯ имон овардан метавонад ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад; ва Ман худам ӯро дар рӯзи охирин эҳё хоҳам кард. Ададҳо 21: 4-9 ва Юҳанно 3: 14-16 -ро хонед. Агар шумо боварӣ доред, ки шумо наҷот хоҳед ёфт.

Тавре ки мо муҳокима кардем, касе масеҳӣ таваллуд намешавад, аммо ворид шудан ба Малакути Худо амали имон аст, интихоб барои ҳар касе, ки мехоҳад имон оварад ва дар оилаи Худо таваллуд шавад. Ман Юҳанно 5: 1 мегӯяд: Ҳар кӣ ба Масеҳ будани Исо имон оварад, аз Худо таваллуд ёфтааст ». Исо моро то абад наҷот медиҳад ва гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ғалотиён 1: 1-8 -ро хонед Ин фикри ман нест, балки Каломи Худо аст. Исо ягона Наҷотдиҳанда, ягона роҳи сӯи Худо, роҳи ягонаи омурзиш аст.

Ман фикр мекунам, ки одамон баъзан имонро бо эҳсосот ҳамбастагӣ мекунанд ё омезиш медиҳанд ё фикр мекунанд, ки имон бояд комил бошад ва ҳеҷ гоҳ шубҳае нест. Усули беҳтарини фаҳмидани имон ҷустуҷӯи истифодаи калима дар Навиштаҳо ва омӯзиши он аст.

Ҳаёти масеҳии мо аз имон оғоз мешавад, аз ин рӯ ҷои хубе барои оғози омӯзиши имон Румиён 10: 6-17 хоҳад буд, ки равшан мефаҳмонад, ки чӣ гуна ҳаёти мо дар Масеҳ оғоз меёбад. Дар ин Навиштаҳо мо Каломи Худоро мешунавем ва ба он имон оварда аз Худо хоҳиш мекунем, ки моро наҷот диҳад. Ман пурратар мефаҳмонам. Дар ояти 17 гуфта мешавад, ки имон аз шунидани далелҳо дар бораи Исо дар Каломи Худо ба мо мавъиза мешавад, (I Corinthians 15: 1-4 -ро хонед); яъне Инҷил, марги Исои Масеҳ барои гуноҳҳои мо, дафн ва эҳёи ӯ. Имон чизест, ки мо дар посух ба шунидан мекунем. Мо ё бовар дорем ё рад мекунем. Румиён 10: 13 & 14 мефаҳмонад, ки ин чӣ гуна имон аст, ки моро наҷот медиҳад, имон кофӣ барои талаб кардан ё аз Худо даъват кардан ба наҷот додани мо дар асоси кори наҷоти Исо. Ба шумо имони кофӣ лозим аст, то аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо наҷот диҳад ва Ӯ ваъда медиҳад, ки инро мекунад. Юҳанно 3: 14-17, 36 -ро хонед.

Исо инчунин қиссаҳои зиёди воқеаҳои воқеиро барои тавсифи имон нақл кард, масалан, дар Марқӯс 9 Марде бо писараш, ки дев дошт, ба назди Исо омад. Падар аз Исо мепурсад, ки "агар ягон коре карда тавонӣ ... ба мо кӯмак кун" ва Исо ҷавоб медиҳад, ки агар ӯ бовар кунад, ҳама чиз имконпазир аст. Он мард ба он ҷавоб медиҳад: "Худовандо, ман имон дорам, ба беимонии ман кӯмак кун". Он мард воқеан имони нокомили худро зоҳир мекард, аммо Исо писари худро сиҳат кард. Чӣ намунаи олии имони аксар нокомили мо. Оё касе аз мо имони комил ё фаҳмиши комил дорад?

Аъмол 16: 30 & 31 мегӯяд, ки мо наҷот меёбем, агар ба Исои Масеҳи Худованд эътимод дошта бошем. Худо дар ҷойҳои дигар калимаҳои дигарро тавре ки дар Румиён 10:13 дидем, калимаҳое ба мисли "даъват кардан" ё "пурсидан" ё "қабул кардан" (Юҳанно 1:12), "наздаш биё" (Юҳанно 6: 28 ва 29), ки мегӯяд: "Ин ин амали Худост, ки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон доред 'ва ояти 37, ки мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ман ӯро нахоҳам ронд" ё "бигир" (Ваҳй 22:17) ё "нигоҳ кунед" дар Юҳанно 3: 14 & 15 (ниг. Ададҳо 21: 4-9 барои замина). Ҳамаи ин порчаҳо нишон медиҳанд, ки агар мо имони кофӣ барои наҷоти Ӯро талаб кунем, мо имони кофӣ дорем, ки дубора таваллуд шавем. Ман Юҳанно 2:25 мегӯяд: "Ва ин аст он чизе ки Ӯ ба мо ваъда додааст, ҳатто ҳаёти ҷовидонӣ." Дар I John 3:23 ва инчунин дар Юҳанно 6: 28 & 29 имон фармон аст. Онро "кори Худо" низ меноманд, ки мо бояд кунем ё карда метавонем. Агар Худо ба мо гӯяд ё амр диҳад, ки бовар кунем, бешубҳа ин интихоби бовар кардан ба он чизе, ки Ӯ ба мо мегӯяд, яъне Писари Ӯ барои гуноҳҳои мо дар ҷои мо мурдааст. Ин ибтидо аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ ба мо умри ҷовидонӣ мебахшад ва мо дубора таваллуд мешавем. Юҳанно 3: 16 & 38 ва Юҳанно 1: 12-ро хонед

Ман Юҳанно 5:13 як ояти зебо ва ҷолиб аст, ки дар идома гуфта мешавад: «Инҳо ба шумо, ки ба Писари Худо имон доред, навишта шудааст, то шумо бидонед, ки шумо ҳаёти ҷовидонӣ доред ва шумо минбаъд низ ба он имон оваред Писари Худо ». Румиён 1: 16 & 17 мегӯяд, "одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард". Дар ин ҷо ду ҷиҳат мавҷуд аст: мо «зиндагӣ мекунем» - ҳаёти ҷовидониро қабул мекунем ва ҳаёти ҳаррӯзаи худро дар ин ҷо ва ҳозир бо имон «зиндагӣ» мекунем. Ҷолиб он аст, ки дар он "имон ба имон" гуфта шудааст. Мо имонро ба имон илова мекунем, мо ба ҳаёти ҷовидонӣ боварӣ дорем ва ҳаррӯза имон овардем.

2 Қӯринтиён 5: 8 мегӯяд, "зеро мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо бо амалҳои эътимоди итоаткорона зиндагӣ мекунем. Китоби Муқаддас инро ҳамчун истодагарӣ ва устуворӣ номидааст. Ибриён боби 11-ро хонед. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки бе имон ба Худо писанд омадан мумкин нест. Имон далели чизҳои ғайб аст; Худо ва офариниши ҷаҳон. Пас аз он ба мо як қатор намунаҳои амалҳои «имони итоаткор» дода мешавад. Ҳаёти масеҳӣ ин сайругашти пайвастаи имон, қадам ба қадам, лаҳза ба лаҳза бо боварӣ ба Худои ғайб ва ваъдаҳо ва таълимоти Ӯ мебошад. Дар Қӯринтиён 15:58 гуфта шудааст, ки "матин бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед".

Имон ба ҳиссиёт нест, балки равшан аст, ки мо ҳамеша мекӯшем, ки ҳамеша кор кунем.

Дар асл дуо низ чунин аст. Худо ба мо мегӯяд, ҳатто ба мо фармон медиҳад, ки дуо гӯем. Ӯ ҳатто дар боби Матто тарзи дуо гуфтанро ба мо меомӯзонад. Дар Иоан 6:5, ояте, ки Худо ба мо ба ҳаёти ҷовидонаи мо боварӣ мебахшад, оят идома медиҳад, ки мо метавонем итминон дошта бошем, ки агар мо «мувофиқи чизе чизе бипурсем» ба хости Ӯ, Ӯ моро мешунавад »ва Ӯ ба мо ҷавоб медиҳад. Пас намозро идома диҳед; ин амали имон аст. Дуо кунед, ҳатто вақте ки шумо намехоҳед фикр монанди Ӯ мешунавад ё ба назарам ҳеҷ ҷавобе нест. Ин намунаи он аст, ки имон баъзан баръакси эҳсосот аст. Дуо як қадами имони мост.

Намунаҳои дигари имон дар Ибриён 11 вуҷуд надоранд. Бани Исроил намунаи «имон наовардан» мебошанд. Банӣ Исроил, вақте ки дар биёбон буданд, имон наоварданд, ки Худо ба онҳо гуфта буд; онҳо интихоб карданд, ки ба Худои ғайб имон наоваранд ва аз ин рӯ онҳо аз худо тиллои худро офариданд ва бовар карданд, ки чизи сохтаашон "худо" аст. Ин то чӣ андоза аблаҳона аст. Боби якуми Румиёнро хонед.

Мо имрӯз низ ҳамин корро мекунем. Мо "низоми эътиқод" -и худро барои мувофиқ кардани худ ихтироъ мекунем, ки онро ба осонӣ ё барои мо қобили қабул мешуморем, ки он ба мо қаноатмандии фаврӣ мебахшад, гӯё Худо инҷост, ки ба мо хидмат кунад, на баръакс, ё Ӯ бандаи мост ва на мо Ӯ, ё мо «худо» ҳастем, на Ӯ Худои Офаридгор. Ибриёнро ба ёд оред, ки имон далели офаринандаи нонамоёни Худо мебошад.

Ҳамин тавр, ин ҷаҳон нусхаи виҷдони худро муайян мекунад, аксар вақт вақти ба даст овардани чизе, ғайр аз Худо, Офариниши Ӯ ё Каломи Ӯ.

Ҷаҳон аксар вақт мегӯяд, ки "имон оваред" ё танҳо ба шумо нагуфта "бовар кунед" чӣ то ки ба он имон дошта бошем, мисли он ки ин чизи дар худ буда, танҳо як чизи беинсоф буд шумо тасмим бигиред, ки ба чизе бовар кунед. Шумо ба чизе боварӣ доред, ба чизе ё чизе, ба ҳар чизе ки шуморо хуб ҳис мекунад. Ин номуайян аст, зеро онҳо маънои худро муайян намекунанд. Он худ ихтироъ шудааст, офаридаи инсонӣ, номувофиқ, печида ва ноумед дастнорас.

Чуноне ки мо дар Ибриён 11 мебинем, имони Библия як чизест: мо бояд ба Худо боварӣ дошта бошем ва ба Каломи Ӯ имон дорем.

Намунаи дигари хуб, достони ҷосусонест, ки Мӯсо барои тафтиш кардани заминҳо фиристодааст, ки Худо ба одамони интихобкардаи худ ба онҳо додааст. Он дар Ададҳо 13: 1-14: 21 омадааст. Мусо дувоздаҳ нафарро ба «замини ваъдашуда» фиристод. Даҳ баргашт ва як гузориши бад ва рӯҳафтода овард, ки мардум ба Худо ва ваъдаи Ӯ шубҳа карданд ва роҳи бозгашт ба Мисрро интихоб карданд. Ду нафари дигар, Еҳушаъ ва Колеб, гарчанде ки онҳо дар сарзамин бузургҷуссаҳоро дида, ба Худо таваккал карданд. Онҳо гуфтанд: "Мо бояд баромада, заминро азхуд кунем". Онҳо бо имон интихоб карданд, ки мардумро ташвиқ кунанд, ки ба Худо имон оваранд ва ончунон ки Худо ба онҳо фармудааст, пеш раванд.

Вақте ки мо имон овардем ва ҳаёти худро бо Масеҳ оғоз кардем, мо фарзанди Худо ва Ӯ Падари мо шудем (Юҳанно 1:12). Ҳама ваъдаҳои Ӯ азони мо шуданд, ба монанди Филиппиён боби 4, Матто 6: 25-34 ва Румиён 8:28.

Мисли Падари одамии мо, ки мо ӯро мешиносем, мо дар бораи он чизе ки падари мо метавонад ғамхорӣ кунад, хавотир намешавем, зеро мо медонем, ки ӯ ба мо ғамхорӣ мекунад ва моро дӯст медорад. Мо ба Худо эътимод дорем, зеро мо Ӯро мешиносем. 2 Петрус 1: 2-7 -ро хонед, алахусус ояти 2. Ин имон аст. Ин оятҳо мегӯянд, ки файз ва осоиштагӣ аз ҷониби мо меояд дониш Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ.

Вақте ки мо дар бораи Худо фаҳмидем ва ба Ӯ таваккал мекунем, дар имонамон меафзояд. Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки мо Ӯро бо омӯхтани Навиштаҳо мешиносем (2 Петрус 1: 5-7) ва ба ин васила имони мо афзоиш меёбад, вақте ки мо Падари осмониамонро, ки Ӯ ва чӣ будани ӯро тавассути Калом дарк мекунем. Аммо, аксарияти мардум мехоҳанд, ки имони фаврӣ «ҷодугарӣ» дошта бошад; аммо имон равандест.

2 Петрус 1: 5 мегӯяд, ки мо бояд ба имони худ фазилат илова кунем ва сипас ба он илова кунем; раванде, ки мо тавассути он ба воя мерасем. Ин порчаи Навиштаҳо мегӯяд: "файз ва осоиштагӣ ба шумо дар шинохтани Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ афзун карда шавад". Пас, сулҳ инчунин аз донистани Худои Падар ва Худои Писар ба даст меояд. Бо ин роҳ дуо, дониш дар бораи Худо ва Калом ва имон якҷоя амал мекунанд. Дар омӯхтани Ӯ, Ӯ атокунандаи сулҳ аст. Дар Забур 119: 165 гуфта шудааст: "Онҳое ки шариати шуморо дӯст медоранд, осоиштагии азиме ба даст меоваранд ва чизе онҳоро ба васваса намеандозад". Дар Забур 55:22 гуфта шудааст: «Ғамхориҳои худро ба Худованд бисупоред, ва Ӯ шуморо дастгирӣ хоҳад кард; Вай ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки одилон афтанд ». Тавассути омӯхтани Каломи Худо мо бо Оне ки файз ва сулҳ медиҳад, пайваст мешавем.

Мо аллакай дидем, ки Худо барои имондорон дуоҳои моро мешунавад ва онҳоро мувофиқи иродаи Худ ато мекунад (I John 5:14). Падари хуб ба мо танҳо он чизеро медиҳад, ки барои мо хуб аст. Румиён 8:25 ба мо таълим медиҳад, ки ин ҳамон чизест, ки Худо барои мо низ мекунад. Матто 7: 7-11 -ро хонед.

Ман мутмаинам, ки ин ба талаб кардан ва гирифтани ҳама чизи дилхоҳамон, ҳамеша баробар нест; вагарна мо ба ҷои писарону духтарони баркамоли Падар фарзандони вайроншуда мегаштем. Яъқуб 4: 3 мегӯяд: "Вақте ки шумо мепурсед, қабул намекунед, зеро бо ниятҳои нодуруст мепурсед, то ки шумо чизҳои ба даст овардаатонро ба лаззатҳои худ сарф кунед". Навиштаҳо инчунин дар Яъқуб 4: 2 таълим медиҳанд, ки "Шумо надоред, зеро шумо аз Худо талаб намекунед". Худо мехоҳад, ки мо бо Ӯ сӯҳбат кунем, зеро ин аст дуо. Қисми зиёди дуо дархост кардани ниёзҳои мо ва дигарон аст. Бо ин роҳ мо медонем, ки Ӯ посух додааст. Инчунин ба Петрус 5: 7 нигаред. Пас, агар ба шумо сулҳ лозим бошад, онро талаб кунед. Ба Худо таваккал кунед, ки онро ба қадри зарурӣ диҳад. Худо инчунин дар Забур 66:18 мегӯяд: «Агар ман гуноҳро дар дили худ ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Агар мо гуноҳ кунем, мо бояд ба Ӯ эътироф кунем, ки ин дуруст аст. I John 1: 9 & 10 -ро хонед.

Филиппиён 4: 6 & 7 мегӯяд, ки "аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед ва осоиштагии Худо, ки аз ҳама фаҳмиш болотар аст, дилҳо ва ақлҳои шуморо ба воситаи Масеҳ нигаҳ хоҳад дошт Исо ». Дар ин ҷо боз дуо ба имон ва дониш баста шудааст, то ба мо осоиштагӣ бахшад.

Сипас филиппиён мегӯянд, ки дар бораи чизҳои хуб андеша кун ва чизҳои омӯхтаатонро «ба ҷо овар» ва «Худои сулҳ бо ту хоҳад буд». Яъқуб мегӯяд, ки онҳо иҷрокунандагони Каломанд ва на танҳо шунавандагон (Яъқуб 1: 22 & 23). Сулҳ аз донистани шахсе, ки ба шумо эътимод дорад ва ба Каломи Ӯ итоат мекунад. Азбаски дуо бо Худо сӯҳбат мекунад ва Аҳди Ҷадид ба мо мегӯяд, ки имондорон ба «тахти файз» дастрасии комил доранд (Ибриён 4:16), мо метавонем бо Худо дар бораи ҳама чиз сӯҳбат кунем, зеро Ӯ аллакай медонад. Дар Матто 6: 9-15 дар Дуои Худованд Ӯ ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна ва дар бораи чӣ дуо гӯем.

Имони оддӣ ҳангоми итоат ба фармонҳои Худо, ки дар Каломи Ӯ дида мешавад, амалӣ ва "кор карда" мешавад, афзоиш меёбад. 2 Петрус 1-ро дар хотир доред: 2-4 мегӯяд, ки сулҳ аз дониши Худо бармеояд, ки аз Каломи Худо сарчашма мегирад.

Хулласи калом:

Салом бар Худо ва донише аз Ӯ.

Мо дар Калом дар бораи Ӯ мефаҳмем.

Имон аз шунидани Каломи Худо сарчашма мегирад.

Дуо ин қисми имон ва сулҳ аст.

Ин як бор барои ҳама таҷрибаи нест, балки як қадами роҳ меравад.

Агар шумо ин сафари имонро оғоз накарда бошед, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки баргардед ва 1 Петрус 2:24, боби Ишаъё 53, I Corinthians 15: 1-4, Romans 10: 1-14 ва John 3: 16 & 17 and 36 ... Аъмол 16:31 мегӯяд: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон оваред ва наҷот хоҳед ёфт."

Пас аз хондани саволҳо ва шарҳҳои шумо маълум мешавад, ки шумо ба Худо ва Писари Ӯ, Исо эътиқод доред, аммо нофаҳмиҳои зиёд низ доред. Ба назар чунин мерасад, ки шумо Худоро танҳо тавассути ақидаҳо ва таҷрибаҳои инсонӣ мебинед ва Ӯро ҳамчун шахсе мебинед, ки он чӣ ки шумо мехоҳед бикунад, гӯё ки ӯ хидматгор аст ё дархост, ва шумо табиати Ӯро доварӣ мекунед ва мегӯед, ки "дар хатар аст".

Бигзор аввал ман бигӯям, ки ҷавобҳои ман ба Китоби Муқаддас асос ёфтаанд, зеро он ягона ягонаест, ки дар ҳақиқат фаҳмидани Каломи Худо ва он чизе, ки Ӯ мебошад.

Мо наметавонем худои худро мувофиқи хоҳишҳои худ мувофиқи диктантҳои худ 'созем'. Мо наметавонем ба китобҳо ё гурӯҳҳои мазҳабӣ ва ё ақидаҳои дигар такя кунем, мо бояд Худои ҳақиқиро аз ягона маъхазе, ки Ӯ ба мо додааст, қабул кунад. Агар одамон аз ҳама ё қисман аз Навиштаҳо пурсон шаванд, ба мо танҳо андешаҳои инсонӣ боқӣ мондаанд, ки ҳеҷ гоҳ ба ин мувофиқат намекунанд. Мо танҳо худое дорем, ки онро одамон офаридааст, худои хаёлӣ. Ӯ танҳо офаридаи мост ва ҳеҷ гоҳ Худо нест. Мо инчунин метавонем мисли Исроил худои калима ё санг ё тасвири тиллоӣ созем.

Мо мехоҳем, ки худое дошта бошем, ки он чизе ки мо мехоҳем кунад. Аммо мо ҳатто бо талаби худ Худоро дигар карда наметавонем. Мо танҳо мисли кӯдакон амал карда, бо хашму ғазаб ба роҳи худ меравем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем ё доварӣ намекунем, Ӯ ​​кист ва ҳама далелҳои мо ба «табиати» ӯ таъсире надоранд. "Табиати" ӯ "дар хатар" нест, зеро мо инро мегӯем. Ӯ кист: Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори мо.

Пас Худои ҳақиқӣ кист. Он қадар хусусиятҳо ва сифатҳо мавҷуданд, ки ман танҳо баъзеи онҳоро зикр мекунам ва ҳамаи онҳоро "матни исбот" намекунам. Агар шумо хоҳед, метавонед ба як манбаи боэътимод, аз қабили "Bible Hub" ё "Gateway Bible" онлайн рафта, таҳқиқ кунед.

Инҳоянд баъзе сифатҳои Ӯ. Худо Офаридгор, Ҳоким, Қодир аст. Ӯ муқаддас аст, Ӯ одил ва одил ва Довари одил аст. Ӯ Падари мост. Ӯ нур ва ростӣ аст. Ӯ абадист. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 ба мо мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъдаҳои қадим додааст. Малокӣ 3: 6 мегӯяд, ки ӯ тағирнопазир аст: "Ман Худованд ҳастам, дигаргун намешавад".

Ҳеҷ чизеро, ки мо анҷом медиҳем, ягон амал, ақида, дониш, вазъият ё ҳукм наметавонад «табиати» Ӯро тағир диҳад ё таъсир расонад. Агар мо ӯро айбдор кунем ё айбдор кунем, Ӯ ​​дигар намешавад. Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. Инҳоянд чанд хислати дигар: Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад; Ӯ ҳама чизи гузаштаро, имрӯз ва ояндаро медонад. Ӯ комил аст ва Ӯ МЕҲРУБОН аст (I John 4: 15-16). Худо ба ҳама меҳрубон, меҳрубон ва меҳрубон аст.

Мо бояд дар ин ҷо ёдовар шавем, ки ҳамаи чизҳои бад, офатҳои табиӣ ва фоҷиаҳое, ки рӯй медиҳанд, аз гуноҳе, ки Одам гуноҳ карда буд, ба сар мебурданд (Румиён 5: 12). Пас, муносибати мо ба Худои мо бояд чӣ гуна бошад?

Худо Офаридгори мост. Ӯ ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офаридааст. (Ба Ҳастӣ 1-3 нигаред.) Румиён 1: 20 ва 21 -ро хонед. Ин албатта маънои онро дорад, ки Ӯ Офаридгори мост ва азбаски Ӯ Худо аст, сазовори иззату икром ва шукӯҳи мост. Дар он гуфта мешавад: «Зеро аз замони офариниши дунё сифатҳои ноаёни Худо - қудрати ҷовидонӣ ва табиати илоҳии Ӯ ба таври возеҳ мушоҳида карда шуданд, аз чизҳои сохта фаҳмида шуданд, ба тавре ки одамон бе узранд. Зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на Худоро шукргузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо беҳуда гашт ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд ».

Мо бояд Худоро ҷалол диҳем ва сипос гӯем, зеро Ӯ Худо аст ва Ӯ Офаридгори мост. Ҳамчунин Румиён 1: 28 ва 31 -ро хонед. Ман дар ин ҷо як чизи ҷолибро мушоҳида кардам: вақте ки мо Худову Офаридгори худро эҳтиром намекунем, мо «бефаҳм» мешавем.

Эҳтироми Худо масъулияти мост. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод". Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд: "Шумо Худовандро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор". Дар Матто 4:10, ки Исо ба Шайтон мегӯяд: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат намо" ».

Забур 100 инро ба мо хотиррасон мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки «бо шодмонӣ ба Худо хизмат кунед», «бидонед, ки Худи Худованд Худост» ва ояти 3 «Ӯ моро офарид, на мо худамон». Ояти 3 инчунин мегӯяд: "Мо қавми Ӯ, гӯсфандони чарогоҳи Ӯ ҳастем." Ояти 4 мегӯяд: "Ба дарвозаҳои Ӯ бо шукргузорӣ ва ба судҳои Ӯ бо ситоиш ворид шавед." Ояти 5 мегӯяд: "Зеро Худованд некӯст, меҳрубонии Ӯ абадист ва вафодории Ӯ ба наслҳо."

Мисли Румиён он ба мо дастур медиҳад, ки ба Ӯ шукргузорӣ, ҳамду сано, иззат ва баракат гӯем! Дар Забур 103: 1 гуфта шудааст: "Худовандро баракат деҳ, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар ман аст, номи муқаддаси ӯро баракат медиҳад." Дар Забур 148: 5 бо гуфтани возеҳ гуфта шудааст: «Бигзор онҳо Худовандро ситоиш кунанд, зеро ки ӯ фармудааст ва онҳо офарида шудаанд» ва дар ояти 11 гуфта шудааст, ки кӣ Ӯро ситоиш кунад, «Ҳама подшоҳони замин ва ҳамаи қавмҳо» ва ояти 13 меафзояд, "зеро танҳо номи Ӯ баланд аст".

Барои равшантар кардани чизҳои Қӯлассиён 1:16 гуфта мешавад, ки «ҳама чизро Ӯ ва барои Ӯ офаридааст» ва «Ӯ пеш аз ҳама чиз аст» ва Ваҳй 4:11 илова мекунад, ки «барои хушнудии Ту ҳастанд ва офарида шудаанд». Мо барои Худо офарида шудаем, Ӯ ​​барои мо, барои хушнудии мо ва ё барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳем, офарида нашудааст. Ӯ ин ҷо нест, то ба мо хидмат кунад, аммо мо барои хидмат ба Ӯ. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Эй Парвардигори мо ва Худо, Ту сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол ва шавкат ва ҳамдро ба даст орӣ, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ, зеро онҳо бо иродаи Ту офарида шудаанд ва ҳастӣ". Мо бояд Ӯро парастиш кунем. Дар Забур 2: 11 гуфта шудааст: "Худовандро бо эҳтиром ибодат кунед ва бо ларзон шодӣ кунед". Инчунин ба Такрори Шариат 6:13 ва 2 Вақоеънома 29: 8 нигаред.

Шумо гуфтед, ки шумо ба Айюб монанд ҳастед, ки "Худо пештар ӯро дӯст медошт". Биёед ба табиати муҳаббати Худо назар андозем, то бубинед, ки Ӯ новобаста аз он ки чӣ кор кунем, моро дӯст медорад.

Фикри он, ки Худо моро барои "ҳар чӣ сабаб" дӯст доштани моро бас мекунад, дар байни бисёр динҳо маъмул аст. Як китоби таълимотӣ, ки дорам "Таълимоти бузурги Инҷил аз Уилям Эванс" дар бораи муҳаббати Худо мегӯяд: "Масеҳият дар ҳақиқат ягона динест, ки олитаринро ҳамчун" Муҳаббат "муаррифӣ мекунад. Он худоёни динҳои дигарро ҳамчун мавҷудоти хашмгин муаррифӣ мекунад, ки аз некиҳои мо талаб мекунанд, ки онҳоро ором созанд ё баракати онҳоро ба даст оранд. ”

Мо дар мавриди ишқ танҳо ду ишора дорем: 1) муҳаббати инсонӣ ва 2) муҳаббати Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо ошкор шудааст. Муҳаббати мо бо гуноҳ камбудиҳо дорад. Ин дар ҳолест, ки муҳаббати Худо ҷовидон аст ва ё метавонад қатъ шавад. Мо ҳатто муҳаббати Худоро намефаҳмем ва дарк карда наметавонем. Худо муҳаббат аст (I John 4: 8).

Китоби "Иллоҳиёт унсури" -и Бонкрофт, дар саҳифаи 61 ҳангоми сухан дар бораи ишқ мегӯяд, "хислати дӯстдоранда ба муҳаббат хислат медиҳад". Ин маънои онро дорад, ки муҳаббати Худо комил аст, зеро Худо комил аст. (Ба Матто 5:48 нигаред.) Худо муқаддас аст, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ пок аст. Худо одил аст, пас муҳаббати Ӯ одилона аст. Худо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ноком намешавад ва ё қатъ намешавад. Ман дар Қӯринтиён 13:11 муҳаббати комилро бо чунин суханон тасвир мекунад, ки «муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад». Ин гуна муҳаббатро танҳо Худо дорост. Забур 136-ро бихонед. Дар ҳар як оят дар бораи меҳрубонии Худо сухан меравад, ки меҳрубонии Ӯ абадист. Румиён 8: 35-39 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад, ки «кӣ метавонад моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад? Оё андӯҳ ё мусибатҳо ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? »

Ояти 38 идома медиҳад: «Зеро ман мутмаин ҳастам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на чизҳои ҳозира, на чизҳои оянда, на қудратҳо, на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизҳои дигари офаридашуда моро аз худ ҷудо карда наметавонанд. муҳаббати Худо ». Худо муҳаббат аст, аз ин рӯ наметавонад моро дӯст дорад.

Худо ҳамаро дӯст медорад. Матто 5:45 мегӯяд: "Ӯ офтобашро тулӯъ мекунад ва бар бадӣ ва некӣ меафтонад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад." Ӯ ҳамаро баракат медиҳад, зеро ҳамаро дӯст медорад. Яъқуб 1:17 мегӯяд: "Ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло аст ва аз ҷониби Падари нурҳо нозил мешавад, ки дар Ӯ тағирнопазирӣ ва сояи гардиш вуҷуд надорад." Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст: «Худованд ба ҳама некӯст; Вай ба ҳама чизи сохтааш раҳм мекунад ”. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Дар бораи чизҳои бад чӣ гуфтан мумкин аст. Худо ба имондор ваъда медиҳад, ки "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад (Румиён 8:28)". Худо метавонад иҷозат диҳад, ки чизҳо дар ҳаёти мо пайдо шаванд, аммо мутмаин бошед, ки Худо ба онҳо танҳо бо сабаби хеле хуб иҷозат додааст, на барои он ки Худо бо ягон роҳ ё бо ягон сабаб интихоб кардааст, ки ақидаи худро дигар кунад ва моро дӯст надорад.
Худо метавонад моро барангезад, ки оқибати гуноҳро аз сар гузаронем, вале Ӯ ҳамчунин метавонад моро аз онҳо муҳофизат кунад, аммо ҳамеша сабабҳои муҳими муҳаббат ва ниятҳои неки мост.

Таъмини НАҶОТИ ИШҚ

Навиштаҳо мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Барои рӯйхати қисман, ба Масалҳо 6: 16-19 нигаред. Аммо Худо гунаҳкоронро бад намебинад (I Timothy 2: 3 & 4). 2 Петрус 3: 9 мегӯяд: "Худованд ... нисбат ба шумо пурсабр аст, на барои он ки шумо ҳалок шавед, балки ҳама тавба кунанд".

Пас, Худо барои халосии мо роҳе омода кард. Вақте ки мо гуноҳ мекунем ё аз Худо дур мешавем, Ӯ ​​ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва ҳамеша мунтазири бозгашти мост, Ӯ дӯст доштани моро бас намекунад. Худо ба мо қиссаи писари саркашро дар Луқо 15: 11-32 овардааст, то муҳаббати худро ба мо нишон диҳад, ки падари меҳрубон аз бозгашти писари гумроҳаш шод шудааст. На ҳама падарон чунинанд, аммо Падари Осмонии мо ҳамеша моро қабул мекунад. Исо дар Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, бадар нахоҳам ронд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт". Дар Тимотиюс 2: 4 гуфта шудааст, ки Худо «мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба ростӣ бирасанд». Эфсӯсиён 2: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги Ӯ ба мо, Худое, ки аз марҳамат фаровон аст, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар ҷиноятҳо мурда будем - ин бо файз аст, ки шумо наҷот ёфтед."

Бузургтарин намоиши муҳаббат дар тамоми ҷаҳон ин таъминоти Худо барои наҷот ва бахшиши мо мебошад. Шумо бояд бобҳои Румиён 4 ва 5 -ро хонед, ки дар он қисми зиёди нақшаи Худо шарҳ дода шудааст. Дар Румиён 5: 8 & 9 гуфта мешавад, ки «Худо муҳаббати худро ба мо зоҳир мекунад, зеро вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас аз он, вақте ки акнун бо хуни Ӯ сафед шуд, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт ». Ман Юҳанно 4: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин буд, ки Худо дар байни мо муҳаббати худро зоҳир кард: Писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо тавассути Ӯ зиндагӣ кунем. Ин муҳаббат аст: на барои он ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари Худро ҳамчун қурбонии кафорат барои гуноҳҳои мо фиристод. "

Юҳанно 15:13 мегӯяд: "Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад." Ман Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Мо ин тавр медонем, ки муҳаббат чист: Исои Масеҳ ҳаёти худро барои мо фидо кард ..." Ин аст, ки дар Юҳанно гуфта шудааст, ки "Худо муҳаббат аст (боби 4, ояти 8). Ин Ӯст. Ин далели ниҳоии муҳаббати Ӯст.

Мо бояд ба гуфтаҳои Худо бовар кунем - Ӯ моро дӯст медорад. Новобаста аз он ки бо мо чӣ рӯй медиҳад ва чӣ гуна чизҳо дар он лаҳза ба назар мерасанд, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ имон оварем. Довуд, ки ӯро «одами мувофиқи дили Худ» номида мешавад, дар Забур 52: 8 мегӯяд: «Ман ба муҳаббати бепоёни Худо то абад эътимод дорам». Ман Юҳанно 4:16 бояд ҳадафи мо бошад. «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, шинохтем ва бовар кардем. Худо муҳаббат аст ва касе, ки дар муҳаббат боқӣ мондааст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай. »

Нақшаи асосии Худо

Ин аст нақшаи Худо барои наҷоти мо. 1) Мо ҳама гуноҳ кардем. Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: "Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд."
2) Худо роҳе додааст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи таваллудашро дод ..." Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: "Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

I Corinthians 15: 1 & 2 "Ин атои ройгони Худо - Наҷот аст, Инҷиле, ки ман ба воситаи он наҷот додам". Ояти 3 мегӯяд, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд" ва ояти 4 идома медиҳад, ки "ӯ дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд." Матто 26:28 (KJV) мегӯяд: "Ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳ рехта мешавад." I peter 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт."

3) Мо наҷоти худро бо корҳои нек ба даст оварда наметавонем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд, "зеро шумо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаед; ва ин аз ҷониби худи шумо нест, ин атои Худост; на дар натиҷаи корҳо, ки ҳеҷ кас фахр накунад. " Титус 3: 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо нисбат ба одам зоҳир шуд, на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо меҳрубонии Ӯ моро наҷот дод ..." 2 Тимотиюс 2: 9 мегӯяд: " ки моро наҷот додааст ва ба зиндагии муқаддас даъват кардааст - на аз рӯи ҳар коре, ки кардем, балки аз рӯи ният ва файзи худ ».

4) Чӣ гуна наҷот ва бахшиши Худо аз они шумост: Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно танҳо дар китоби Юҳанно калимаи бовариро 50 маротиба истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна атои бепули Худо - ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзишро ба даст овардан мумкин аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт."

Таъмини бахшидани Forgiving

Ин аст, ки чаро мо итминон дорем, ки гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ҳаёти ҷовидонӣ ваъдаест ба "ҳар касе ки имон дорад" ва "Худо наметавонад дурӯғ гӯяд". Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Дар ёд доред, ки Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳуқуқи фарзандони Худо шуданро дод". Ин эътимодест, ки ба «табиати» Ӯ муҳаббат, ростӣ ва адолат асос ёфтааст.

Агар шумо ба назди Ӯ омада, Масеҳро қабул карда бошед, наҷот меёбед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд." Агар шумо аз Ӯ хоҳиш накардаед, ки шуморо бибахшад ва Масеҳро қабул карда бошед, шумо инро худи ҳозир карда метавонед.
Агар шумо ба ягон версияи дигари Исо кистед ва ба версияи дигари он чизе ки ӯ барои шумо кардааст, бовар кунед, аз оне, ки дар Навиштаҳо оварда шудааст, шумо бояд "фикри худро тағир диҳед" ва Исои Писари Худо ва Наҷотдиҳандаи ҷаҳонро қабул кунед . Дар хотир доред, ки ӯ ягона роҳи сӯи Худо аст (Юҳанно 14: 6).

бахшиш

Афви мо қисми пурарзиши наҷоти мост. Маънои омурзиш дар он аст, ки гуноҳҳои мо фиристода мешаванд ва Худо онҳоро дигар ба ёд намеорад. Ишаъё 38:17 мегӯяд: "Шумо тамоми гуноҳҳои маро пушти саратон партофтед." Дар Забур 86: 5 гуфта шудааст: "Зеро ки Ту Худованд некӯ ва омурзанда ҳастӣ ва ба ҳамаи онҳое ки Туро мехонанд, меҳрубон аст". Ба Румиён 10:13 нигаред. Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Ирмиё 31:39 мегӯяд: "Ман гуноҳи онҳоро мебахшам ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: «Хушо онҳое, ки аъмоли ғайриқонунии онҳо омурзида ва гуноҳҳои онҳо пӯшонида шудааст. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ба эътибор намегирад ». Ин бахшоиш аст. Агар бахшиши шумо ваъдаи Худо набошад, пас онро аз куҷо пайдо мекунед, зеро тавре ки мо аллакай дидем, шумо онро ба даст оварда наметавонед.

Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Мо дар Ӯ фидияе дорем, ҳатто омурзиши гуноҳҳо." Аъмол 5: 30 & 31; 13:38 ва 26:18. Ҳамаи ин оятҳо дар бораи бахшоиш ҳамчун ҷузъи наҷоти мо сухан меронанд. Аъмол 10:43 мегӯяд: "Ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад." Дар Эфсӯсиён 1: 7 ҳамчунин гуфта мешавад, ки «Дар Ӯ мо ба василаи хуни Ӯ, яъне бахшоиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, наҷот ёфтаем».

Дурӯғ гуфтани Худо аз имкон берун аст. Ӯ ба он қодир нест. Ин худсарона нест. Афв бар асоси ваъда аст. Агар мо Масеҳро қабул кунем, омурзида мешавем. Аъмол 10:34 мегӯяд: "Худо ба одамон эҳтиром намекунад". Дар тарҷумаи NIV гуфта шудааст, ки "Худо ҷонибдорӣ намекунад".

Ман мехоҳам, ки шумо ба 1 John 1 рафта, нишон диҳед, ки чӣ гуна он ба имондорон, ки гунаҳкор ва гунаҳгоранд, муроҷиат мекунанд. Мо фарзандони Ӯ ҳастем, мисли падарони мо, ё падари писари ноболиғ, бахшида шудааст, Падари Падари Падари мо моро мебахшад ва моро аз нав зинда хоҳад кард.

Мо медонем, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, аз ин рӯ гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳатто вақте ки мо фарзандони Ӯ ҳастем. Ин моро аз муҳаббати Ӯ ҷудо намекунад ва маънои онро надорад, ки мо дигар фарзандони Ӯ нестем, балки муоширати моро бо Ӯ вайрон мекунад. Дар ин ҷо шумо наметавонед ба эҳсосот такя кунед. Танҳо ба каломи Ӯ бовар кунед, ки агар шумо дуруст кор кунед, иқрор кунед, ки Ӯ шуморо бахшидааст.

Мо мисли кӯдакон ҳастем

Биёед як мисоли инсониро истифода барем. Вақте кӯдаки хурд ба гапи ӯ гӯш намекунад ва рӯ ба рӯ мешавад, вай метавонад онро пинҳон кунад, ё дурӯғ гӯяд ё аз гуноҳи худ аз волидайн пинҳон шавад. Вай метавонад иқрори гуноҳи худро рад кунад. Ҳамин тавр ӯ худро аз волидайн ҷудо кард, зеро метарсад, ки онҳо кореро, ки ӯ кардааст, кашф кунанд ва метарсанд, ки вақте ки онҳо инро мешиносанд, ба ӯ хашмгин мешаванд ё ӯро ҷазо медиҳанд. Наздикӣ ва тасаллии кӯдак бо волидайнаш вайрон шудааст. Вай наметавонад бехатарӣ, қабул ва муҳаббатеро, ки ба ӯ доранд, эҳсос кунад. Кӯдак ба Одам ва Ҳавво дар боғи Адан пинҳон шуд.

Мо бо Падари осмониамон низ ҳамин корро мекунем. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, худро гунаҳкор ҳис мекунем. Мо метарсем, ки Ӯ моро ҷазо диҳад, вагарна моро дӯст доштанро бас мекунад ё дур мекунад. Мо намехоҳем эътироф кунем, ки хато мекунем. Робитаи мо бо Худо вайрон шудааст.

Худо моро тарк намекунад, ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард. Ба Матто 28:20 нигаред, ки мегӯяд: "Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам". Мо аз Ӯ пинҳон мешавем. Мо дар ҳақиқат пинҳон карда наметавонем, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва мебинад. Дар Забур 139: 7 гуфта шудааст: «Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? ” Вақте ки мо аз Худо пинҳон мешавем, ба Одам монанд ҳастем. Вай моро меҷӯяд ва мунтазири он аст, ки мо барои омурзиш ба назди Ӯ биёем, ҳамон тавре ки волидон танҳо мехоҳанд, ки фарзанд беитоатии ӯро эътироф ва эътироф кунад. Инро Падари Осмонии мо мехоҳад. Ӯ мунтазир аст, ки моро бубахшад. Ӯ ҳамеша моро бармегардонад.

Падари инсонӣ метавонад дӯст доштани фарзандро бас кунад, гарчанде ки ин хеле кам рӯй медиҳад. Бо Худо, тавре ки дидем, муҳаббати Ӯ ба мо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ӯ моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад. Румиён 8: 38 & 39 -ро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад, мо фарзандони Ӯ буданро бас намекунем.

Бале, Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва тавре ки Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шуданд, гуноҳҳои шумо чеҳраи Ӯро аз шумо пинҳон карданд." Дар ояти 1 гуфта шудааст, ки "бозуи Худованд наҷотдиҳӣ на он қадар кӯтоҳ аст, ва гӯши Ӯ барои шунидан кунд нест", аммо дар Забур 66:18 гуфта шудааст: "Агар ман дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад . ”

I John 2: 1 & 2 ба имондор мегӯяд: «Фарзандони азизам, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед. Аммо агар касе гуноҳ кунад, мо касе дорем, ки дар муҳофизати мо бо Падар сухан гӯяд - Исои Масеҳ, Одил ». Имондорон метавонанд ва гуноҳ кунанд. Дар асл ман Юҳанно 1: 8 ва 10 мегӯянд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" ва "агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест ». Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо ба мо роҳи бозгаштро дар ояти 9 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем (эътироф кунем), Ӯ содиқ ва одил аст, то гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноҳақӣ пок созад."

Мо бояд гуноҳи худро ба Худо эътироф кунем, то агар мо бахшишро ҳис накунем, ин гуноҳи мост, на Худо. Интихоби мо ба Худо итоат кардан аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ моро мебахшад. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад.

Айюб хислатҳои Худоро ифода мекунад

Биёед ба Айюб нигоҳ кунем, зеро шумо ӯро тарбия кардаед ва бубинед, ки он дар ҳақиқат дар бораи Худо ва муносибати мо бо Ӯ чӣ меомӯзонад. Бисёр одамон китоби Айюб, ривоят ва мафҳумҳои онро нодуруст мефаҳманд. Ин метавонад яке аз китобҳои нофаҳмитарин дар Китоби Муқаддас бошад.

Яке аз тасаввуроти аввалини нодуруст тахмин кардан аст, ки ранҷу азоб ҳамеша ё бештар нишонаи хашми Худо аз гуноҳ ё гуноҳҳои содиркардаи мост. Аён аст, ки се дӯсти Айюб ба он итминон доштанд, ки Худо оқибат онҳоро сарзаниш кард. (Мо баъдтар ба он бармегардем.) Дигар ин аст, ки фаровонӣ ё баракат ҳамеша ё одатан нишонаи ризои Худо аз мо бошад. Нодуруст. Ин тасаввуроти инсон, тафаккурест, ки мо меҳрубонии Худоро ба даст меорем. Ман аз касе пурсидам, ки аз китоби Айюб чӣ чиз барояшон фарқ мекард ва посухи онҳо ин буд, ки "Мо чизе намедонем." Ҳеҷ кас ба назар намерасад, ки Айюбро кӣ навиштааст. Мо намедонем, ки Айюб ҳеҷ гоҳ ҳама чизи рӯйдодаро мефаҳмид. Ӯ инчунин Навиштаҳо надошт, мисли мо.

Кас наметавонад ин ҳисобро дарк кунад, агар касе дарк накунад, ки байни Худо ва Шайтон чӣ мешавад ва ҷанги байни қувваҳо ё пайравони адолат ва бадкорон. Шайтон душмани мағлубшуда ба сабаби салиби Масеҳ аст, аммо шумо гуфта метавонед, ки вай ҳоло ба ҳабс гирифта нашудааст. Дар ин ҷаҳон ҳанӯз ҳам мубориза барои ҷони худ идома дорад. Худо ба мо китоби Айюб ва бисёр дигар Навиштаҳои Муқаддасро додааст, ки барои фаҳмидани мо кӯмак мекунанд.

Аввалан, тавре ки қаблан изҳор доштам, ҳама бадӣ, дард, беморӣ ва офатҳо аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон сар мезананд. Худо бадӣ намекунад ва ба вуҷуд намеорад, аммо метавонад ба офатҳои табиӣ иҷозат диҳад, ки моро бисанҷанд. Ҳеҷ чиз бидуни иҷозати Ӯ ба ҳаёти мо ворид намешавад, ҳатто ислоҳ ва ё имкон намедиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи содиркардаамонро ба даст орем. Ин барои қавитар кардани мост.

Худо худсарона қарор намекунад, ки моро дӯст надорад. Муҳаббат мавҷудияти Ӯст, аммо Ӯ инчунин муқаддас ва одил аст. Биёед ба танзимот назар андозем. Дар боби 1: 6 «фарзандони Худо» худро ба Худо муаррифӣ карданд ва шайтон дар байни онҳо омад. "Писарони Худо" шояд фариштагонанд, шояд як гурӯҳи омехтаи пайравони Худо ва пайравони Шайтон. Шайтон аз гардиши атрофи замин баромадааст. Ин маро водор мекунад, ки дар бораи I Петрус 5: 8 гуфта шуда бошад, ки мегӯяд: "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро мехӯрад". Худо ба «бандааш Айюб» ишора мекунад ва ин як нуктаи хеле муҳим аст. Вай мегӯяд, ки Айюб бандаи одилонаи Ӯст ​​ва беайб, росткор, аз Худо метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад. Аҳамият диҳед, ки Худо дар ин ҷо ҳеҷ ҷо Айюбро дар ягон гуноҳ айбдор намекунад. Шайтон асосан мегӯяд, ки ягона сабаби пайравӣ кардани Айюб дар он аст, ки Худо ӯро баракат додааст ва агар Худо ин баракатҳоро аз худ дур кунад, Айюб Худоро лаънат мекунад. Ин ҷанҷол аст. Пас, пас Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро озор диҳад, то муҳаббат ва садоқати худро ба Худ санҷад. Боби 1: 21 ва 22 -ро хонед. Айюб аз ин озмоиш гузашт. Он мегӯяд: "Дар ин ҳама Айюб гуноҳ накард ва Худоро маломат накард." Дар боби 2 Шайтон боз Худоро барои озмоиши Айюб даъват мекунад. Боз Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро азият диҳад. Айюб дар соати 2:10 ҷавоб медиҳад, "оё мо аз ҷониби Худо чизи хубро қабул хоҳем кард, на мусибат." Дар 2:10 гуфта шудааст: "Дар ин ҳама Айюб бо лабони худ гуноҳ накард".

Аҳамият диҳед, ки Шайтон бе иҷозати Худо ҳеҷ кор карда наметавонист ва Ӯ меъёрҳоро муқаррар мекунад. Аҳди Ҷадид инро дар Луқо 22:31 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро дошта бошад". NASB чунин мегӯяд, ки Шайтон "иҷозат додааст, ки туро ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Эфсӯсиён 6: 11 & 12 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки "Зиреҳи куллӣ ё Худоро ба бар кунед" ва "бар зидди дасисаҳои иблис муқобилат кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди ҳокимон, зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудрати ин ҷаҳони торик ва зидди нерӯҳои рӯҳонии бадиҳо дар олами осмонӣ аст. ” Рӯшан бошед. Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накардааст. Мо дар ҷангем.

Акнун ба I Peter 5: 8 баргардед ва хонед. Он асосан китоби Айюбро шарҳ медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки "аммо ба ӯ (шайтон) муқобилат кунед ва бо имони худ устувор бошед, зеро бидонед, ки ҳамон таҷрибаҳои азобро бародарони шумо, ки дар ҷаҳон ҳастанд, ба амал меоранд. Пас аз он ки шумо андаке азоб кашидед, Худои ҳар файз, ки шуморо ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват намудааст, Худ шуморо комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард ». Ин сабаби қавӣ барои азоб аст ва илова бар он, ки азоб қисми ҳар як ҷанг аст. Агар мо ҳеҷ гоҳ озмуда нашудем, мо танҳо ба кӯдакон бо қошуқ хӯрок мехӯрдем ва ҳеҷ гоҳ баркамол намешавем. Ҳангоми санҷиш мо қавитар мешавем ва мебинем, ки дониши мо дар бораи Худо меафзояд, мебинем, ки Худо бо тарзҳои нав кист ва муносибати мо бо Ӯ мустаҳкамтар мешавад.

Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд: "Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо инро намефаҳмем, аммо ин воқеият аст. Мо бояд ба Худо дар ин ҳама чиз, дар ҳама ранҷу азобе, ки Ӯ имкон медиҳад, эътимод кунем.

Аз замони суқути Шайтон (Ҳизқиёл 28: 11-19; Ишаъё 14: 12-14; Ваҳй 12: 10-ро бихонед.) Ин муноқиша вуҷуд дорад ва Шайтон мехоҳад ҳар яки моро аз Худо гардонад. Шайтон ҳатто кӯшиш кард, ки Исоро ба васваса андозад, ки ба Падараш боварӣ надорад (Матто 4: 1-11). Он бо Ҳавво дар боғ оғоз ёфт. Аҳамият диҳед, ки Шайтон вайро васваса кард, то вайро ба пурсидани хислати Худо, муҳаббат ва ғамхории Ӯ нисбати вай водор созад. Шайтон ишора кард, ки Худо як чизи хубро аз ӯ нигоҳ медорад ва ӯ муҳаббати беадолатона дорад. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки Малакути Худоро ба дасти худ гирад ва халқи Худро ба Ӯ муқобилат кунад.

Мо бояд ранҷу азобҳои Айюбро дар партави ин «ҷанг» бубинем, ки дар он Шайтон доимо мекӯшад моро васваса кунад, то ҷонибҳоро иваз кунем ва моро аз Худо ҷудо созем. Ба ёд оред, ки Худо Айюбро одил ва беайб эълон кард. То ҳол дар ҳисобот ягон нишони айбдоркунии гуноҳ алайҳи Айюб дида намешавад. Худо ба азобе, ки Айюб карда буд, иҷозат надод. Вай ба ӯ доварӣ намекард, аз ӯ хашмгин набуд ва аз муҳаббаташ даст накашида буд.

Ҳоло дӯстони Айюб, ки бешубҳа азобро барои гуноҳ мешуморанд, ба расм медароянд. Ман метавонам танҳо ба он чизе, ки Худо дар бораи онҳо мегӯяд, муроҷиат кунам ва бигӯям, ки эҳтиёт шавед, то онҳоеро, ки Айюбро доварӣ карданд, ҳукм накунед. Худо онҳоро сарзаниш кард. Айюб 42: 7 & 8 мегӯяд: "Пас аз он ки Худованд инро ба Айюб гуфт, ӯ ба Элифози Темонӣ гуфт:" Ман аз ту ва ду дӯсти ту хашмгинам, зеро ту дар бораи ман чизе нагуфти, ки бандаи ман Айюб чӣ гуна аст . Пас, акнун ҳафт барзагов ва ҳафт қӯчқорро гирифта, ба назди хизматгори ман Айюб равед ва барои худ қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунед. Хизматгори ман Айюб дар ҳаққи ту дуо хоҳад гуфт ва ман дуои ӯро қабул мекунам ва бо ту мувофиқи аблаҳии ту муносибат намекунам. Ту дар бораи ман чизе нагуфтӣ, чунон ки бандаи ман Айюб чунин кард ».” Худо аз корҳояшон ба онҳо хашмгин шуд ва гуфт, ки ба Худо қурбонӣ оранд. Аҳамият диҳед, ки Худо онҳоро маҷбур кард, ки ба назди Айюб раванд ва аз Айюб хоҳиш кунанд, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯяд, зеро онҳо дар бораи Ӯ мисли Айюб ҳақиқатро нагуфтанд.

Дар ҳама муколамаи онҳо (3: 1-31: 40), Худо хомӯш буд. Шумо дар бораи он, ки Худо барои шумо хомӯш буд, пурсидед. Дар ҳақиқат намегӯяд, ки чаро Худо ин қадар хомӯш буд. Баъзан ӯ шояд танҳо мунтазири он аст, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, аз рӯи имон рафтор кунем ё дар ҳақиқат дар Навиштаҷот посух ҷӯем ё танҳо хомӯш бошем ва дар бораи чизҳо фикр кунем.

Биёед ба ақиб нигарем, ки Айюб чӣ шуд. Айюб бо танқиди дӯстони "ба ном" худ, ки тасмим доранд исбот кунанд, ки душвориҳо аз гуноҳ сар мезананд, мубориза мебурд (Айюб 4: 7 & 8). Мо медонем, ки дар бобҳои охир Худо Айюбро сарзаниш мекунад. Чаро? Айюб чӣ кор кард? Чаро Худо ин корро мекунад? Чунин ба назар мерасад, ки гӯё имони Айюб санҷида нашуда бошад. Ҳоло он шадидан озмуда шудааст, шояд бештар аз оне, ки аксари мо ҳамеша хоҳем дошт. Ман боварӣ дорам, ки як қисми ин озмоиш маҳкумияти «дӯстон» -и ӯст. Дар таҷриба ва мушоҳидаи ман, ман фикр мекунам, ки доварӣ ва маҳкумият дигар имондоронро ташаккул медиҳад, озмоиш ва рӯҳафтодагии бузург аст. Дар хотир доред, ки каломи Худо мегӯяд, ки ҳукм накунед (Румиён 14:10). Баръакс, он ба мо таълим медиҳад, ки «якдигарро рӯҳбаланд кунем» (Ибриён 3:13).

Гарчанде ки Худо гуноҳи моро доварӣ мекунад ва ин яке аз сабабҳои имконпазир барои азоб аст, ин на ҳамеша сабаби он аст, ки «дӯстон» ишора мекарданд. Дидани гуноҳи ошкоро як чиз аст, фарз кардани он гуноҳи дигар аст. Ҳадаф барқарорсозӣ аст, на вайрон кардан ва маҳкум кардан. Айюб ба Худо ва хомӯшии Ӯ хашмгин мешавад ва ба пурсидани Худо ва посух талаб кардан оғоз мекунад. Вай ба сафед кардани хашми худ шурӯъ мекунад.

Дар боби 27: 6 Айюб мегӯяд: "Ман адолати худро нигоҳ хоҳам дошт". Баъдтар Худо мегӯяд, ки Айюб инро бо айбдор кардани Худо кардааст (Айюб 40: 8). Дар боби 29 Айюб шубҳа дорад, ки ишора ба баракати Худо дар замони гузашта ва гуфтани Худо дигар бо ӯ нест. Ин қариб ки гӯё ӯ мегӯяд, ки Худо пештар ӯро дӯст медошт. Дар хотир доред, ки Матто 28:20 мегӯяд, ки ин дуруст нест, зеро Худо ваъда медиҳад: «Ва ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замон». Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Худо ҳеҷ гоҳ Айюбро тарк накард ва оқибат бо ӯ гуфтугӯ кард, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард.

Мо бояд омӯзем, ки минбаъд низ бо имон рафтор кунем - на бо чашм (ё ҳиссиёт) ва эътимод ба ваъдаҳои Ӯро, ҳатто вақте ки мо ҳузури Ӯро "эҳсос" карда наметавонем ва ҳанӯз ба дуоҳои мо посух нагирифтаем. Дар Айюб 30:20 Айюб мегӯяд: "Худоё, ту ба ман ҷавоб намедиҳӣ". Ҳоло ӯ ба шикоят кардан сар мекунад. Дар боби 31 Айюб Худоро айбдор мекунад, ки ӯро гӯш намекунад ва мегӯяд, ки агар Худо гӯш кунад, адолаташро дар назди Худо муҳофизат мекунад (Айюб 31:35). Айюб 31: 6 -ро хонед. Дар боби 23: 1-5 Айюб инчунин ба Худо шикоят мекунад, зеро ӯ ҷавоб намедиҳад. Худо хомӯш аст - ӯ мегӯяд, ки Худо ба ӯ сабаби кореро, ки кардааст, намедиҳад. Худо набояд дар назди Айюб ё мо ҷавоб диҳад. Мо аслан наметавонем аз Худо чизе талаб кунем. Вақте ки Худо гап мезанад, бубинед, ки Худо ба Айюб чӣ мегӯяд. Айюб 38: 1 мегӯяд: "Ин кист, ки бе дониш сухан мегӯяд?" Айюб 40: 2 (NASB) мегӯяд: "Wii айбдоркунанда бо Қодири Мутлақ баҳс мекунад?" Дар Айюб 40: 1 & 2 (NIV) Худо мегӯяд, ки Айюб ӯро «мубориза мебарад», «ислоҳ мекунад» ва «айбдор мекунад». Худо гуфтаҳои Айюбро бармегардонад ва талаб мекунад, ки Айюб ба саволҳояш ҷавоб диҳад. Ояти 3 мегӯяд: "Ман шуморо мепурсам ва шумо ба ман ҷавоб хоҳед дод." Дар боби 40: 8 Худо мегӯяд: «Оё шумо адолати маро бадном мекунед? Оё шумо маро барои сафед кардани худ маҳкум мекунед? ” Кӣ чӣ ва аз кӣ талаб мекунад?

Он гоҳ Худо бори дигар Айюбро бо қудрати худ ҳамчун Офаридгори худ ба шубҳа меандозад, зеро ҳеҷ ҷавобе нест. Худо аслан мегӯяд: «Ман Худо ҳастам, ман Офаридгор ҳастам, кӣ будани маро бадном накун. Аз муҳаббати ман, адлияи ман напурсед, зеро ман ХУДО, Офаридгор ҳастам. ”
Худо намегӯяд, ки Айюб барои гуноҳи гузашта ҷазо дода шудааст, аммо мегӯяд: «Маро напурсед, зеро ман танҳо Худо ҳастам». Мо наметавонем дар назди Худо талаб кунем. Ӯ танҳо Ҳоким аст. Дар хотир доред, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Он имон ба Ӯ писанд аст. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ одил ва меҳрубон аст, Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Ҷавоби Худо Айюбро ҳеҷ посухе ва илоҷе нагузошт, ҷуз тавба ва ибодат.

Дар Айюб 42: 3 иқтибос оварда шудааст, ки Айюб мегӯяд: "Албатта ман дар бораи чизҳое сухан рондам, ки нафаҳмидам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин аст." Дар Айюб 40: 4 (NIV) Айюб мегӯяд: "Ман шоиста нестам." NASB мегӯяд, "ман аҳамият надорам". Дар Айюб 40: 5 Айюб мегӯяд: "Ман ҳеҷ ҷавобе надорам" ва дар Айюб 42: 5 мегӯяд: "Гӯшҳои ман дар бораи шумо шунида буданд, ва ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд." Сипас ӯ мегӯяд: "Ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам". Ҳоло ӯ фаҳмиши дурусти Худоро дарк мекунад.

Худо ҳамеша мехоҳад гуноҳҳои моро бубахшад. Ҳамаи мо ноком мешавем ва баъзан ба Худо эътимод намекунем. Дар бораи баъзе одамон дар Навиштаҳо тасаввур кунед, ки ягон вақт дар роҳ бо Худо ноком шуданд, масалан, Мусо, Иброҳим, Илёс ё Юнус ё онҳо нодуруст фаҳмиданд, ки Худо ҳамчун Ноомӣ чӣ кор карда истодааст, ва он чӣ Петрус, ки Масеҳро инкор кард. Оё Худо онҳоро дӯст доштанро бас кард? Не! Вай пуртоқат, пуртоқат ва меҳрубон ва бахшанда буд.

Танбеҳ

Дуруст аст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва ба монанди падарон инсонии мо, агар мо минбаъд низ гуноҳ кунем, Ӯ ​​моро тарбия ва ислоҳ мекунад. Вай метавонад вазъиятҳоро барои доварӣ кардани мо истифода барад, аммо мақсади ӯ чун волидайн ва аз муҳаббати Ӯ нисбати мо, барқарор кардани робитаи бо Худ мебошад. Ӯ пуртоқат ва пуртоқат ва меҳрубон аст ва омурзидааст. Монанди падари одамӣ Ӯ мехоҳад, ки мо «калон шавем» ва одил ва баркамол бошем. Агар Ӯ моро тарбия намекард, мо фарзандони баркамол мешавем.

Вай инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳамонро кашем, аммо Ӯ моро рад намекунад ва дӯст доштани моро бас намекунад. Агар мо дуруст ҷавоб диҳем ва ба гуноҳи худ иқрор шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки дар тағир додани мо кӯмак кунад, мо бештар ба Падари худ монанд хоҳем шуд. Ибриён 12: 5 мегӯяд: "Писарам, аз интизоми Худованд сабукӣ накун (ҳурмат накун) ва ҳангоме ки туро мазаммат мекунад, рӯҳафтода нашав, зеро Худованд дӯстдоштаҳояшро ҷазо медиҳад ва ҳама фарзандонашро қабул мекунад." Дар ояти 7 гуфта шудааст, ки «Худованд ӯро барои касе дӯст медорад, ки ӯро тарбия мекунад. Барои он ки писар писандида нест »ва ояти 9 мегӯяд:« Гузашта аз ин, ҳамаи мо падароне дорем, ки моро тарбия мекарданд ва мо онҳоро барои он эҳтиром мекардем. Чӣ қадар бештар мо бояд ба Падари рӯҳҳои худ итоат кунем ва зиндагӣ кунем. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем."

"Ҳеҷ гуна интизом дар он замон ба назар ҷолиб нест, аммо дарднок аст, аммо он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили адолат ва сулҳ меорад".

Худо моро таълим медиҳад, ки моро қавӣ гардонад. Ҳарчанд Айюб ҳеҷ гоҳ ба Худо дурӯғ нагуфтааст, ӯ ба Худо бовар намекард ва гуфта буд, ки Худо одил нест, вале вақте ки Худо ӯро ба исбот расонд, ӯ тавба карда, гуноҳашро эътироф кард ва Худо ӯро аз нав барқарор кард. Айни дуруст аст. Дигарҳо мисли Довуд ва Петрус низ ба амал омаданд, вале Худо онҳоро низ барпо кард.

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: "Бигзор шарирон роҳи худро ва марди золим андешаҳои худро тарк кунанд ва ба сӯи Худованд баргардад, зеро ки Ӯ ба ӯ раҳм хоҳад кард ва Ӯ фаровон хоҳад шуд (NIV озодона мегӯяд)".

Агар шумо ҳаргиз афтед ё ноком нашавед, танҳо 1 John 1: 9-ро истифода кунед ва гуноҳро ҳамчун Довуд ва Петрус иҷро кунед ва чун Айюб кор кардед. Ӯ бахшида мешавад, Ӯ ваъда медиҳад. Падари инсонҳо фарзандони худро ислоҳ мекунанд, вале онҳо метавонанд хатогиҳо кунанд. Худо нест. Ӯ ҳама медонад. Ӯ комил аст. Ӯ одил ва одил аст ва Ӯ шуморо дӯст медорад.

Чаро Худо пок аст?

Шумо саволе ба миён гузоштед, ки чаро Худо ҳангоми дуо кардан хомӯш буд. Ҳангоми озмоиши Айюб низ Худо хомӯш буд. Бесабаб нест, аммо мо танҳо тахмин мезанем. Шояд ба ӯ танҳо тамоми чиз лозим буд, то барои нишон додани ҳақиқат ба Шайтон бозӣ кунад ё шояд кори ӯ дар дили Айюб ҳанӯз ба охир нарасида бошад. Шояд мо ҳанӯз ба ҷавоб омода нестем. Ягона Худо медонад, ки мо бояд танҳо ба Ӯ таваккал кунем.

Дар Забур 66:18 ҷавоби дигаре оварда шудааст, ки дар порчае дар бораи дуо гуфта шудааст: «Агар дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Айюб инро мекард. Вай эътимодро бас кард ва ба пурсиш оғоз кард. Ин метавонад ба мо низ дахл дошта бошад.
Сабабҳои дигар низ метавонанд дошта бошанд. Вай метавонад танҳо кӯшиш кунад, ки шуморо ба эътимод ҷалб кунад, то бо имон рафтор кунед, на аз рӯи чашм, таҷриба ва ҳиссиёт. Хомӯшии ӯ моро маҷбур мекунад, ки ба Ӯ эътимод кунем ва ӯро биҷӯем. Он ҳамчунин моро маҷбур мекунад, ки дар дуо устувор бошем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки дар ҳақиқат Худо ҷавобҳои моро медиҳад ва таълим медиҳад, ки шукргузорӣ ва қадр кардани ҳама корҳое, ки барои мо мекунад. Он ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ сарчашмаи ҳама неъматҳост. Яъқуб 1:17 -ро ба ёд оред: «Ҳар як ҳадяи хуб ва комил аз боло нозил мешавад, ки аз ҷониби Падари чароғҳои осмонӣ фаромадааст, ва он мисли сояҳои тағирёбанда тағир намеёбад. ”Мисли Айюб мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чаро. Мо метавонем, мисли Айюб, фақат эътироф кунем, ки Худо кист, ки Ӯ Офаридгори мост, на мо. Ӯ хизматгори мо нест, ки мо омада, талабот ва ниёзҳои худро қонеъ кунем. Ӯ ҳатто набояд сабаби амалҳояшро ба мо нишон диҳад, гарчанде ки ин тавр мекунад. Мо бояд Ӯро гиромӣ дорем ва парастиш кунем, зеро ки Ӯ Худо аст.

Худо мехоҳад, ки мо озодона ва ҷасурона, вале бо эҳтиром ва фурӯтанӣ назди Ӯ биёем. Вай ҳама ниёзҳо ва дархостҳоро пеш аз пурсидани мо мебинад ва мешунавад, аз ин рӯ мардум мепурсанд: "Чаро мепурсем, чаро дуо мекунем?" Ман фикр мекунам, ки мо мепурсем ва дуо мегӯем, то дарк кунем, ки Ӯ дар он ҷо аст ва Ӯ воқеӣ аст ва Ӯ моро мешунавад ва ҷавоб медиҳад, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Ӯ хеле хуб аст. Чӣ тавре ки дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, Ӯ ҳамеша чизи беҳтаринеро барои мо мекунад.

Сабаби дигари ба даст наовардани дархости мо ин аст, ки мо иҷрои иродаи Ӯро намепурсем ё мувофиқи иродаи навиштааш, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, напурсидаем. Ман дар Юҳанно 5: 14 мегӯяд: "Ва агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, медонем, ки Ӯ моро мешунавад ... мо медонем, ки дархосте, ки мо аз Ӯ кардем." Ба ёд оред, ки Исо дуо гуфта буд, "на иродаи ман, балки иродаи Ту ба амал ояд". Инчунин нигаред ба Матто 6:10, Дуои Худованд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем, "иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро карда мешавад".
Барои омӯхтани дуои беҷавоб ба Яъқуб 4: 2 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Шумо надоред, зеро шумо напурсидаед". Мо оддӣ намехонем ва мепурсем. Он дар ояти сеюм идома медиҳад: "Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро шумо бо ниятҳои нодуруст мепурсед (KJV мегӯяд, ки бад гӯед), то шумо онро бо ҳавасҳои худ истеъмол кунед." Ин маънои онро дорад, ки мо худхоҳем. Касе гуфт, ки мо Худоро ҳамчун мошини автоматии шахсии худ истифода мебарем.

Шояд шумо бояд мавзӯи дуоро танҳо аз Навиштаҳо биомӯзед, на баъзе китобҳо ё силсилаи ғояҳои инсон дар бораи дуо. Мо наметавонем аз Худо чизе ба даст орем ё талаб кунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худро дар ҷои аввал мегузорад ва Худоро ба мисли дигар одамон меҳисобем, талаб мекунем, ки онҳо моро дар ҷои аввал гузоранд ва чизи дилхоҳамонро ба мо диҳанд. Мо мехоҳем, ки Худо ба мо хидмат кунад. Худо мехоҳад, ки мо ба назди Ӯ на бо талаб, балки бо илтимос биёем.

Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед." Ман Петрус 5: 6 мегӯяд: "Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед, то ки Ӯ шуморо дар вақти муқарраршуда баланд кунад." Мико 6: 8 мегӯяд: «Ӯ ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Адолат нишон диҳед ва марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

хулоса

Аз Айюб чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст. Аввалин ҷавоби Айюб ба озмоиш ҷавоби имон буд (Айюб 1:21). Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд "бо имон рафтор кунем, на бо чашм" (2 Қӯринтиён 5: 7). Ба адолат, инсоф ва муҳаббати Худо эътимод кунед. Агар мо аз Худо пурсем, мо худро аз Худо боло мегузорем ва худро Худо месозем. Мо худамонро Довари Довари тамоми замин месозем. Ҳамаи мо саволҳо дорем, аммо мо бояд Худоро ҳамчун Худо ҷалол диҳем ва вақте ки Айюбро ноком месозем, пас тавба кардан лозим аст, ки маънояш мисли Айюб «тағир додани фикрҳоямон» аст, назари наве дар бораи Худо кист - Офаридгори Қодир ва Ӯро мисли Айюб парастиш кунед. Мо бояд дарк кунем, ки Худоро доварӣ кардан нодуруст аст. «Табиати» Худо ҳеҷ гоҳ дар хатар нест. Шумо наметавонед тасмим гиред, ки Худо кист ва ӯ бояд чӣ кор кунад. Шумо ҳеҷ гоҳ Худоро дигар карда наметавонед.

Яъқуб 1: 23 & 24 мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар он гуфта мешавад: "Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина менигарад ва пас аз ба худ нигаристан дур мешавад ва дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш мекунад." Шумо гуфтед, ки Худо дӯст доштани Айюб ва шуморо бас кардааст. Маълум аст, ки Ӯ ин корро накардааст ва Каломи Худо мегӯяд, ки муҳаббати Ӯ абадист ва хотима намеёбад. Аммо, шумо айнан ба Айюб монанд будед, ки «маслиҳати Ӯро тира сохтед». Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки шумо Ӯ, ҳикмат, ҳадаф, адолат, ҳукмҳо ва муҳаббати Ӯро «бадном» кардед. Шумо низ мисли Айюб аз Худо “айб” меҷӯед.

Дар оинаи «Айюб» ба худ возеҳ нигоҳ кунед. Оё шумо мисли Айюб "гунаҳкор" ҳастед? Мисли Айюб, Худо ҳамеша мебахшад, агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем (I John 1: 9). Ӯ медонад, ки мо инсон ҳастем. Хушнудии Худо дар бораи имон аст. Худое, ки шумо дар зеҳни худ сохтаед, воқеӣ нест, танҳо Худо дар Навиштаҳо воқеист.

Дар хотир доред, ки дар аввали ҳикоя Шайтон бо гурӯҳи бузурги фариштагон зоҳир шуд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фариштагон дар бораи Худо аз мо таълим мегиранд (Эфсӯсиён 3: 10 ва 11). Ҳамчунин дар хотир доред, ки як муноқишаи бузург идома дорад.
Вақте ки мо «Худоро бадном мекунем», вақте ки Худоро беинсоф ва беадолат ва бемеҳр меномем, мо Ӯро дар назди ҳамаи фариштагон бадном мекунем. Мо Худоро дурӯғгӯй мехонем. Шайтонро дар хотир доред, ки дар боғи Адан Худоро нисбати Ҳавво бадном карда, нишон дод, ки Ӯ беадолатона ва беадолатона ва меҳрубон аст. Айюб оқибат ҳамин тавр кард ва мо низ. Мо Худоро дар пеши ҷаҳон ва дар пеши фариштагон беобрӯ мекунем. Ба ҷои ин, мо бояд Ӯро эҳтиром кунем. Мо ҷониби кӣ ҳастем? Интихоб танҳо азони мост.

Айюб интихоби худро кард, тавба кард, яъне тасаввурашро дар бораи кӣ будани Худо дигар кард, дарки бештар дар бораи Худо ва кӣ дар муносибат бо Худо пайдо кард. Вай дар боби 42, оятҳои 3 ва 5 гуфт: «бешубҳа, ман дар бораи чизҳои нафаҳмидаам сухан рондам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин буд ... аммо ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд. Бинобар ин ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам ». Айюб эътироф кард, ки бо Қодири Мутлақ "баҳс кардааст" ва ин ҷои ӯ набуд.

Ба охири ҳикоя нигаред. Худо эътирофи ӯро пазируфт ва ӯро барқарор кард ва дучанд баракат дод. Айюб 42: 10 & 12 мегӯяд: "Худованд ӯро дубора обод кард ва ба вай назар ба оне ки пештар буд, ду баробар зиёдтар дод ... Худованд қисми охири ҳаёти Айюбро аз аввал дида баракат дод".

Агар мо аз Худо талаб кунем ва "бе дониш фикр кунем", мо низ бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро биомурзад ва "дар пеши Худо фурӯтанона рафтор кунем" (Мико 6: 8). Ин аз шинохтани Кӣ бо Ӯ дар муносибатҳои мо ва боварӣ ба ҳақиқат мисли Айюб оғоз мешавад. Хори маъмуле, ки ба Румиён 8:28 асос ёфтааст, мегӯяд: «Ӯ ҳама чизро барои манфиати мо мекунад». Навиштаҳо мегӯяд, ки азоб мақсади илоҳӣ дорад ва агар он моро тарбия кунад, ин барои манфиати мост. Ман Юҳанно 1: 7 мегӯяд, ки «дар нур равона шавед», ки ин Каломи ошкоршудаи ӯ, Каломи Худост.

Мафҳуми ҳаёт чист?

Конфронди Круден ҳаётро ҳамчун "мавҷудияти аниматсионӣ, ки аз ҷисми мурда фарқ мекунад" муайян мекунад. Ҳамаи мо медонем, ки вақте чизе бо далелҳои намоиш додашуда зинда аст. Мо медонем, ки инсон ё ҳайвон вақте ки нафаскашӣ, муошират ва фаъолиятро қатъ мекунад, зинда намешавад. Ба ин монанд, вақте растание мемирад, пажмурда мешавад ва хушк мешавад.

Зиндагӣ як ҷузъи офаридаи Худо мебошад. Қӯлассиён 1: 15 & 16 ба мо мегӯяд, ки моро Исои Масеҳи Худованд офаридааст. Ҳастӣ 1: 1 мегӯяд: "Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид" ва дар Ҳастӣ 1:26 омадааст: "Бигзор us одамро дар мо тасвир ». Ин калимаи ибронӣ барои Худо, “Элоҳим, ” ки ҳама се нафар аз Сегона мегӯянд, ки маънии онро дорад, ки Худои Ҳахоманиш ё Триюн Худо якумин инсоният ва тамоми дунёро офаридааст.

Исо дар Ибриён 1: 1-3 махсус зикр шудааст. Дар он гуфта мешавад, ки Худо «бо Писари Худ бо мо гуфтугӯ кардааст ... ва ба воситаи ӯ оламро офаридааст». Инчунин ба Юҳанно 1: 1-3 ва Қӯлассиён 1: 15 & 16 нигаред, ки дар он ҷо сухан дар бораи Исои Масеҳ меравад ва мегӯяд, ки "ҳама чизро Ӯ офаридааст". Юҳанно 1: 1-3 мегӯяд: "Ӯ ҳама чизи офаринишро офарид ва бе Ӯ ҳеҷ чизи офарида нашудааст." Дар Айюб 33: 4 Айюб мегӯяд: "Рӯҳи Худо маро офарид, нафаси Қодири Мутлақ ба ман ҳаёт бахшид". Мо аз ин оятҳо медонем, ки Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас, ки дар якҷоягӣ кор мекунанд, моро офаридаанд.

Ин зиндагӣ бевосита аз ҷониби Худо сарчашма мегирад. Дар Ҳастӣ 2: 7 гуфта шудааст, ки "Худо одамро аз хоки замин офарид ва ба сӯрохиҳои ӯ нафаси ҳаётро дамид ва инсон ҷони зинда шуд". Ин аз ҳама чизи офаридаи Ӯ беназир буд. Мо бо нафаси Худо дар худ мавҷудоти зинда ҳастем. Ҳеҷ чиз нест, магар аз Худо.

Ҳатто дар аксарияти мо, маҳдудтар, донишро мо наметавонем фаҳмем, ки чӣ тавр Худо ин корро карда метавонад, ва шояд мо ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд, вале ҳатто ба он бовар кардан душвор аст, ки офариниши мураккаб ва комиламон танҳо натиҷаи як силсила шадиди шашум аст.

Оё пас саволе ба миён намеояд, ки «маънои ҳаёт чист?» Ман мехоҳам ба ин ҳамчун сабаб ё ҳадафи ҳаёт муроҷиат кунам! Чаро Худо ҳаёти инсонро офаридааст? Қӯлассиён 1: 15 & 16, ки қаблан қисман иқтибос оварда шуда буд, сабаби зиндагии моро ба мо медиҳад. Дар идома гуфта мешавад, ки мо "барои Ӯ офарида шудаем". Дар Румиён 11:36 гуфта шудааст: «Зеро ки ҳама чиз аз Ӯст ва ба воситаи Ӯст ​​ва барои Ӯ ҳама чиз аст, то абад ҷалол барои Ӯ бод! Омин. ” Мо барои Ӯ, барои хушнудии Ӯ офарида шудаем.

Дар ваҳй дар бораи Худо, дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Ту сазовори он ҳастӣ, эй Худованд, ҷалол ва шавкат ва қудрат бигир, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ ва барои хушнудии ту онҳо ҳастӣ ва офарида шудаӣ". Падар инчунин мегӯяд, ки ба Писари худ, Исо, ҳукмронӣ ва бартариро бар ҳама чиз додааст. Ваҳй 5: 12-14 мегӯяд, ки ӯ «ҳукмронӣ» дорад. Ибриён 2: 5-8 (иқтибос аз Забур 8: 4-6) мегӯяд, ки Худо "ҳама чизро зери пои худ андохтааст". Ояти 9 мегӯяд: "Ҳама чизро зери пойҳои Ӯ гузоштан, Худо ҳеҷ чизеро боқӣ нагузошт, ки ба Ӯ итоат накунад." Исо на танҳо Офаридгори мо ва ба ин васила сазовори ҳукмронӣ ва шоистаи иззат ва қудрат аст, балки аз он сабаб, ки барои мо мурд, Худо Ӯро сарафроз сохт, то бар тахти худ биншинад ва бар тамоми махлуқот (аз ҷумла ҷаҳони худ) ҳукмронӣ кунад.

Дар Закарё 6:13 гуфта шудааст: "Ӯ бо шукӯҳмандӣ пӯшида хоҳад нишаст ва бар тахти худ ҳукмронӣ хоҳад кард". Ишаъёи 53-ро низ бихонед. Юҳанно 17: 2 мегӯяд: "Шумо ба Ӯ бар тамоми инсоният қудрат додаед." Ҳамчун Худо ва Офаридгор Ӯ сазовори иззату икром ва сипос аст. Ваҳй 4:11 ва 5: 12 ва 13 -ро хонед. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, бо исми Ту муқаддас аст." Вай ба хидмат ва эҳтироми мо сазовор аст. Худо Айюбро барои он сарзаниш кард, ки ӯ ба ӯ беҳурматӣ кард. Вай ин корро бо нишон додани бузургии офариниши худ кард ва Айюб дар ҷавоб гуфт: "Ҳоло чашмони ман туро диданд ва ман дар хок ва хокистар тавба кардам".

Румиён 1:21 ба мо роҳи нодурустро нишон медиҳад, ки чӣ гуна золимон рафтор мекарданд ва бо ин нишон медиҳанд, ки аз мо чӣ интизор аст. Дар он гуфта мешавад, ки "гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, Ӯро ҳамчун Худо эҳтиром накарданд ва сипосгузорӣ накарданд." Воиз 12:14 мегӯяд, ки "вақте ки ҳама чиз шунида шуд, хулоса ин аст: аз Худо битарсед ва аҳкоми Ӯро риоя кунед, зеро ин ба ҳама дахл дорад." Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд (ва ин дар Навиштаҳо такрор ба такрор гуфта мешавад), "ва шумо Худованд Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор".

Ман маънои ҳаётро (ва мақсади моро дар зиндагӣ) ҳамчун иҷро кардани ин сатрҳо муайян мекардам. Ин иродаи Ӯро барои мо иҷро карда истодааст. Мико 6: 8 онро чунин хулоса мекунад: «Вай ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Одилона рафтор кунед, марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

Оятҳои дигар инро бо тарзҳои каме каме фарқ мекунанд, тавре ки дар Матто 6:33 омадааст, "аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро биҷӯед ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова карда хоҳад шуд" ё Матто 11: 28-30, "Юғи Маро ба гардан гиред. шумо ва Маро биомӯзед, зеро ки Ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам ва барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт ». Ояти 30 (NASB) мегӯяд: "Зеро юғи ман осон ва бори ман сабук аст." Такрори Шариат 10: 12 ва 13 мегӯяд: «Ва акнун, Исроил, Худованд Худои ту аз ту чӣ металабад, магар он ки аз Худованд Худои худ битарс, дар итоат ба ӯ рафтор кун, ӯро дӯст бидор ва ба Худованд Худои худ бо тамоми дили худ хизмат кун ва бо тамоми ҷони ту амал намо ва амру фармонҳои Худовандро, ки ман имрӯз ба ту барои беҳбудии ту медиҳам, риоя кунӣ ».

Ки он чизро ба хотир меорад, ки Худо на чашмгурусна аст, на худсарона ва на субъективӣ; зеро гарчанде ки Ӯ сазовори Ҳокими Олӣ будан аст ва ҳаст, аммо он чизе ки барои худаш мекунад, намекунад. Ӯ муҳаббат аст ва ҳар коре, ки ӯ мекунад, аз рӯи муҳаббат аст ва барои манфиати мо, ҳарчанд ҳуқуқи ҳукмронии ӯст, Худо худхоҳ нест. Вай танҳо аз он сабаб ҳукмронӣ намекунад, ки метавонад. Ҳар коре, ки Худо мекунад, муҳаббат дар асл аст.

Муҳимтар аз он, гарчанде ки Ӯ ҳокими мо аст, намегӯяд, ки Ӯ моро барои ҳукмронӣ кардан офаридааст, аммо он чизе ки мегӯяд, Худо моро дӯст дошт, аз офариниши Ӯ хушнуд шуд ва аз он лаззат бурд. Дар Забур 149: 4 & 5 гуфта шудааст, ки "Худованд аз қавми худ хурсандӣ мекунад ... бигзор муқаддасон аз ин иззат шод бошанд ва аз шодӣ суруд хонанд." Ирмиё 31: 3 мегӯяд: "Ман туро бо муҳаббати абадӣ дӯст доштам". Сафанё 3:17 мегӯяд: «Худованд Худои ту бо туст, Ӯ тавоност, ки наҷот диҳад, аз ту шод хоҳад шуд, ва бо муҳаббати худ туро хомӯш хоҳад кард; Вай бо сурудхонӣ аз шумо шод хоҳад шуд ».

Дар Масалҳо 8: 30 ва 31 гуфта мешавад: "Ман ҳар рӯз лаззати Ӯ будам ... Аз ҷаҳон, аз замини ӯ шодмонӣ мекардам ва аз фарзандони одам хушнудии худро дорам". Дар Юҳанно 17:13 Исо дар дуои худ барои мо мегӯяд: «Ман то ҳол дар ҷаҳон ҳастам, то ки онҳо тамоми андоза шодии маро дар онҳо дошта бошанд». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро барои мо дод". Худо Одамро, махлуқоти Худро дӯст медошт, ба тавре ки Ӯро бар тамоми олами худ, бар тамоми махлуқоти худ ҳукмрон кард ва дар боғи зебои худ ҷой дод.

Ман боварӣ дорам, ки Падар аксар вақт бо Одам дар боғ қадам мезад. Мо мебинем, ки Ӯ пас аз гуноҳ кардани Одам дар боғ ӯро меҷуст, вале Одамро наёфт, зеро ӯ худро пинҳон карда буд. Ман боварӣ дорам, ки Худо инсонро барои мушоракат офаридааст. Дар I John 1: 1-3 гуфта мешавад, ки «муоширати мо бо Падар ва Писари Ӯст».

Дар бобҳои Ибриён 1 ва 2 Исо ҳамчун бародари мо номида мешавад. Ӯ мегӯяд: "Ман шарм надорам, ки онҳоро бародар гӯям." Дар ояти 13 ӯ онҳоро "фарзандоне, ки Худо ба ман додааст" номидааст. Дар Юҳанно 15:15 Ӯ моро дӯстон мехонад. Ҳамаи ин шартҳои муошират ва муносибат мебошанд. Дар Эфсӯсиён 1: 5 Худо мегӯяд, ки моро ба воситаи Исои Масеҳ ҳамчун фарзандони худ қабул мекунад.

Ҳамин тавр, гарчанде ки Исо бар ҳама чиз бартарӣ ва бартарӣ дорад (Қӯлассиён 1:18), мақсади ӯ ба мо «ҳаёт» бахшидан ба муносибатҳо ва муносибатҳои оилавӣ буд. Ман боварӣ дорам, ки ин ҳадаф ё маънои ҳаёт дар Навиштаҳост.

Мико 6: 8 -ро ба ёд оред, ки мегӯяд, ки мо бояд бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунем; фурӯтанона, зеро ки ӯ Худо ва Офаридгор аст; аммо бо Ӯ рафтор кардан, зеро ки Ӯ моро дӯст медорад. Еҳушаъ ибни Нун 24:15 мегӯяд: "Имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба ӯ хидмат хоҳед кард." Дар партави ин оят, бигӯям, ки вақте Шайтон фариштаи Худо ба Ӯ хидмат мекард, аммо Шайтон мехост Худо бошад, ба ҷои «бо Ӯ фурӯтанона рафтор кардан» ҷои Худоро бигирад. Вай кӯшиш кард, ки худро аз Худо болотар бардорад ва аз осмон сарнагун шуд. Аз он вақт инҷониб ӯ кӯшиш кард, ки моро бо худ кашад, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард. Онҳо аз паси ӯ рафтанд ва гуноҳ карданд; пас онҳо худро дар боғ пинҳон карданд ва оқибат Худо онҳоро аз биҳишт ронд. (Ҳастӣ 3 -ро хонед.)

Мо, мисли Одам, ҳама гуноҳ кардем (Румиён 3:23) ва бар зидди Худо баромадем ва гуноҳҳоямон моро аз Худо ҷудо карданд ва муносибат ва муошират бо Худо вайрон шуд. Ишаъё 59: 2-ро бихонед, ки дар он гуфта мешавад, ки "шароратҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шудаанд ва гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кардаанд ..." Мо рӯҳан мурдем.

Касе ки ман мешиносам, маънои ҳаётро чунин муайян кардааст: «Худо мехоҳад, ки мо ҳамеша бо Ӯ зиндагӣ кунем ва муносибатро бо Ӯ дар ин ҷо ва ҳозир нигоҳ дорем (Мико 6: 8 боз ҳам такрор карда шавад). Масеҳиён аксар вақт муносибати моро дар ин ҷо ва ҳоло бо Худо ҳамчун «сайругашт» меноманд, зеро Навиштаҳо калимаи «рафтор» -ро барои тасвир кардани тарзи зиндагии мо истифода мебарад. (Ман инро баъдтар мефаҳмонам.) Азбаски мо гуноҳ кардем ва аз ин "ҳаёт" ҷудо шудем, мо БОЯД аз қабули Писари Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ ва барқарорсозии Ӯ, ки бо мурдан барои мо дар салиб фароҳам овардааст, оғоз ё оғоз намоем. Дар Забур 80: 3 гуфта шудааст: "Худоё, моро барқарор намо ва рӯятро ба мо дурахшон намо, ва мо наҷот хоҳем ёфт".

Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди (ҷазои) гуноҳ марг аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Хушбахтона, Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари Худро фиристод, то барои мо бимирад ва ҷазои гуноҳи моро бипардозад, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад (Юҳанно 3:16). Марги Исо муносибати моро бо Падар барқарор мекунад. Исо ин ҷазои қатлро пардохт кард, аммо мо бояд инро қабул кунем ва қабул кунем ва ба Ӯ имон оварем, чунон ки дар Юҳанно 3:16 ва Юҳанно 1:12 дида мешавад. Дар Матто 26:28 Исо гуфт: "Ин аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад". Инчунин хонед I Peter 2:24; Ман дар Қӯринтиён 15: 1-4 ва боби Ишаъё 53. Юҳанно 6:29 ба мо мегӯяд: "Ин кори Худост, ки шумо ба Он Касе ки Ӯ фиристодааст, имон овардед."

Ин аст, ки мо фарзандони Ӯ мешавем (Юҳанно 1:12) ва Рӯҳи Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад (Юҳанно 3: 3 ва Юҳанно 14: 15 & 16) ва он гоҳ мо бо Худо робита дорем, ки дар боби 1 Юҳанно гуфта шудааст Юҳанно 1:12 мегӯяд, ки вақте ки мо Исоро қабул мекунем ва ба он имон меорем, мо фарзандони Ӯ мешавем. Юҳанно 3: 3-8 мегӯяд, ки мо дар оилаи Худо "дубора таваллуд мешавем". Пас аз он мо метавонем бо Худо роҳ равед чунон ки Мика мегӯяд, ки мо бояд. Исо дар Юҳанно 10: 10 (NIV) гуфт: "Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба пуррагӣ ба даст оранд." NASB мехонад: "Ман омадам, ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд." Ин ҳаёт бо тамоми шодии Худо ваъда медиҳад. Дар Румиён 8:28 гуфтан мумкин аст, ки Худо моро чунон дӯст медорад, ки «ҳама чизро ба манфиати мо якҷоя мекунад».

Пас, чӣ гуна мо бо Худо роҳ меравем? Навиштаҳо дар бораи як будан бо Падар сухан меронанд, чунон ки Исо бо Падар ягона буд (Юҳанно 17: 20-23). Ман фикр мекунам, ки Исо инро дар Юҳанно 15 низ дар назар дошт, вақте ки дар бораи Ӯ боқӣ мондан сухан ронд. Инчунин Юҳанно 10 ҳаст, ки дар бораи мо ҳамчун гӯсфандон аз паси Ӯ, Чӯпон сухан мегӯяд.

Тавре ки ман гуфтам, ин зиндагиро гаштаю баргашта «сайругашт» мекунанд, аммо барои фаҳмидани он ва иҷро кардани он мо бояд Каломи Худоро биомӯзем. Навиштаҳо ба мо чизҳоеро таълим медиҳад, ки мо бояд бо Худо роҳ равем. Он аз хондан ва омӯзиши Каломи Худо оғоз меёбад. Еҳушаъ ибни Нун 1: 8 мегӯяд: «Ин китоби шариатро ҳамеша дар лабони худ нигоҳ доред; шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза ронед, то ки аз ҳар чизе ки дар он навишта шудааст, эҳтиёткор бошед. Он гоҳ шумо муваффақ хоҳед шуд ». Дар Забур 1: 1-3 гуфта шудааст: «Хушо касе ки бо шарирон қадам намегузорад ва дар роҳе, ки гунаҳкорон дар байни масхарабозон мегиранд ё наменишинанд, монеъ намешавад, аммо лаззаташон аз шариати Худованд аст, ва ки шабу руз дар бораи конуни худ мулохиза меронад. Он шахс ба дарахте монанд аст, ки дар ҷараёни об шинонда шудааст, ки меваи худро дар мавсим медиҳад ва баргаш хушк намешавад - ҳар чизе ки кунанд, обод кунад ». Вақте ки мо ин чизҳоро мекунем мо бо Худо роҳ меравем ва ба Каломи Ӯ итоат мекунем.

Ман мехоҳам инро дар як оят бо бисёр оятҳо ҷойгир кунам, ки умедворед шумо мехонед:

1). Юҳанно 15: 1-17: Ман фикр мекунам, ки Исо маънои онро дорад, ки рӯз то рӯз дар ин ҳаёт бо Ӯ пайваста рафтор кардан лозим аст, вақте ки дар ман «бимонед» ё «бимонед». "Дар Ман бимонед ва Ман дар шумо." Шогирдони Ӯ будан маънои онро дорад, ки Ӯ Устоди мост. Мувофиқи соати 15:10 итоат ба фармонҳои Ӯ иборат аст. Мувофиқи ояти 7 он дохил шудани каломи Ӯро дар бар мегирад. Дар Юҳанно 14:23 гуфта мешавад, ки "Исо ҷавоб дод ва ба вай гуфт:" Агар касе Маро дӯст дорад, вай Каломи Маро риоя хоҳад кард ва Падари Ман вайро дӯст хоҳад дошт ва мо омада, манзили худро бо ӯ мубаддал хоҳем кард ». ба ман.

2). Юҳанно 17: 3 мегӯяд: "Ҳоло ин ҳаёти ҷовидонист, то онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бишносанд". Баъдтар Исо дар бораи ягонагӣ бо мо мегӯяд, чунон ки Ӯ бо Падар дорад. Дар Юҳанно 10:30 Исо мегӯяд: "Ман ва Падари Ман як ҳастем».

3). Юҳанно 10: 1-18 ба мо таълим медиҳад, ки мо, гӯсфандони ӯ, аз паси Ӯ, Чӯпон меравем ва Ӯ ба мо ғамхорӣ мекунад, зеро «мо даромада, чарогоҳ пайдо мекунем». Дар ояти 14 Исо мегӯяд: «Ман Чӯпони некам; Ман гӯсфандони худро медонам ва гӯсфандони ман маро мешиносанд- ”

Бо Худо гап мезанед

Чӣ гуна мо метавонем, ки одамонро бо Худо роҳнамоӣ кунем?

6. Мо метавонем дар ростӣ қадам занем. Навиштаҳо мегӯяд, ки Каломи Худо ҳақиқат аст (Юҳанно 17:17), яъне Библия ва он чиро, ки он фармудааст ва тарзҳои таълим додан ва ғайра. Ҳақиқат моро озод мекунад (Юҳанно 8:32). Бо роҳҳои Ӯ рафтор кардан маънои онро дорад, ки дар Яъқуб 1:22 гуфта шудааст: "Каломро иҷро кунед ва на танҳо шунавандагон". Дигар оятҳои хонданаш чунин буданд: Забур 1: 1-3, Еҳушаъ 1: 8; Тарона 143: 8; Хуруҷ 16: 4; Ибодат 5:33; Такрори Шариат 5:33; Ҳизқиёл 37:24; 2 Юҳанно 6; Тарона 119: 11, 3; Юҳанно 17: 6 & 17; 3 Юҳанно 3 & 4; I Подшоҳон 2: 4 & 3: 6; Забур 86: 1, Ишаъё 38: 3 ва Малокӣ 2: 6.
7. Мо метавонем дар нур равем. Дар нур рафтор кардан маънои онро дорад, ки дар таълимоти Каломи Худо рафтор кардан лозим аст (Нур инчунин ба худи Калом ишора мекунад); худро дар Каломи Худо дидан, яъне эътироф кардани коре, ки карда истодаӣ ё ҳастӣ ва эътироф кардани он хуб ё бад будан, вақте ки шумо мисолҳо, ҳикояҳо ё фармонҳои таърихӣ ва таълимотро мебинед. Калом нури Худо аст ва аз ин рӯ, мо бояд дар он амал кунем. Агар мо кореро анҷом диҳем, ки ба мо лозим аст, ки ба Худо барои қувваташ миннатдорӣ баён кунем ва аз Худо хоҳиш намоем, ки барои давом додани мо имконият фароҳам оварад; аммо агар мо ноком шудаем ё гуноҳ карда бошем, мо бояд инро ба Худо эътироф кунем ва Ӯ моро мебахшад. Ҳамин тавр мо дар нур (ваҳй) -и Каломи Худо роҳ меравем, зеро Навиштаҳо худи Худо нафаскашӣ мекунад, худи суханони Падари Осмонии мо (2 Тимотиюс 3:16). Инчунин I John 1: 1-10 хонед; Тарона 56:13; Тарона 84:11; Ишаъё 2: 5; Юҳанно 8:12; Тарона 89:15; Румиён 6: 4.
8. Мо метавонем дар Рӯҳ рафтор кунем. Рӯҳи Муқаддас ҳеҷ гоҳ бо Каломи Худо мухолифат намекунад, балки аз рӯи он амал мекунад. Ӯ Муаллифи он аст (2 Петрус 1:21). Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи Рӯҳ рафтан ба Румиён 8: 4; Ғалотиён 5:16 ва Румиён 8: 9. Натиҷаҳои роҳ рафтан дар равшанӣ ва роҳ рафтан дар Рӯҳ дар Навиштаҳо ба ҳам монанданд.
9. Мо метавонем мисли Исо рафтор кунем. Мо бояд ба намунаи Ӯ пайравӣ кунем, ба таълимоти Ӯ итоат кунем ва ба Ӯ монанд шавем (2 Қӯринтиён 3:18; Луқо 6:40). Ман Юҳанно 2: 6 мегӯяд: "Касе ки мегӯяд, ки дар Ӯ сокин аст, бояд ҳамон тавре ки рафтор мекард, рафтор кунад". Инҳоянд чанд роҳҳои муҳими ба Масеҳ монанд:
10. Якдигарро дӯст доред. Юҳанно 15:17: "Ин амри ман аст: якдигарро дӯст доред." Филиппиён 2: 1 & 2 мегӯяд: «Аз ин рӯ, агар шумо ягонагии рӯҳбаландшавӣ бо Масеҳ дошта бошед, агар аз муҳаббати ӯ тасалло ёбед, агар ягон шарики умумӣ дар Рӯҳ бошад, ягон меҳрубонӣ ва шафқат дошта бошед, пас шодии маро бо ҳамфикрӣ комил гардонед , бо ҳамон муҳаббат, дар рӯҳ ва як андеша як будан ». Ин ба рафтор дар Рӯҳ иртибот дорад, зеро ҷанбаи аввали меваи Рӯҳ муҳаббат аст (Ғалотиён 5:22).
11. Ба Масеҳ итоат кунед ва ба Падар итоат кунед (Юҳанно 14: 15).
12. Юҳанно: Ӯ кореро, ки Худо ба ӯ дод, иҷро кард, вақте ки ӯ дар салиб мурдааст (Юҳанно 17: 4).
13. Вақте ки ӯ дар боғ дуо гуфт, гуфт: «Иҷроиши ту ба амал хоҳад омад (Матто 26:42).
14. Юҳанно 15:10 мегӯяд: "Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман фармонҳои Падаронамро риоят кардам ва дар муҳаббати Ӯ мемонам".
15. Ин маро ба як ҷиҳати дигари роҳ рафтан, яъне зиндагии масеҳӣ меорад - ин НАМОЗ аст. Дуо ба ҳарду итоат дохил мешавад, зеро Худо онро борҳо амр медиҳад ва ба намунаи Исо дар дуо пайравӣ кардан. Мо дуоро ҳамчун талаб кардани чизҳо мешуморем. Ин is, аммо ин бештар аст. Ман мехоҳам онро ҳамчун гуфтугӯ бо Худо ё ҳамеша дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо муайян кунам. Исо ин корро барои он кард, ки дар Юҳанно 17 мо мебинем, ки Исо ҳангоми роҳ рафтан ва гуфтугӯ бо шогирдонаш «назар афканда» ва дар ҳаққи онҳо «дуо» мекунад. Ин як намунаи олии "беист дуо кардан" аст (I Таслӯникиён 5:17), илтимос кардани Худо ва гуфтугӯ бо Худо ҲАР ВАҚТ ВА ҶОЕ.
16. Намунаи Исо ва дигар Навиштаҳои Муқаддас ба мо таълим медиҳанд, ки вақтро аз дигарон ҷудо, танҳо бо Худо дар дуо гузаронем (Матто 6: 5 ва 6). Дар ин ҷо Исо инчунин намунаи мост, зеро Исо вақти зиёдро танҳо бо дуо сарф мекард. Марқӯс 1:35 -ро хонед; Матто 14:23; Марқӯс 6:46; Луқо 11: 1; 5:16; 6:12 ва 9: 18 & 28.
17. Худо ба мо амр медиҳад, ки дуо гӯем. Боқӣ мондан дуоро дар бар мегирад. Қӯлассиён 4: 2 мегӯяд: "Худро ба дуо сарф кунед." Дар Матто 6: 9-13 Исо ба мо таълим медод чи тавр бо додани "Дуои Худованд" дуо гӯем. Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Дар бораи чизе ғам нахӯред, аммо дар ҳама ҳолатҳо, бо дуо ва илтимос, бо ташаккур, дархостҳои худро ба Худо пешниҳод кунед." Павлус борҳо аз калисоҳо илтимос кард, ки барои ӯ дуо гуфтанро сар кунанд. Луқо 18: 1 мегӯяд: "Мардум бояд ҳамеша дуо гӯяд". Ҳарду 2 Подшоҳон 21: 1 ва ман Тимотиюс 5: 5 дар тарҷумаи Китоби Муқаддаси Зиндагӣ дар бораи «вақти зиёд дар ибодат» ҳарф мезананд. Пас, дуо талаби муҳим барои роҳ рафтан бо Худо мебошад. Бо Довуд дар Забур ва чӣ тавре ки Исо мекард, бо Ӯ дар дуо вақт гузаронед.

Тамоми Навиштаҷоти мо китобчаи моро барои зиндагӣ ва бо Худо роҳнамоӣ мекунад, вале он ҷамъбаст аст:

1. Калимаро бидонед: 2 Тимотиюс 2:15 "Омӯзед, то худро ба Худо писандида нишон диҳед, коргаре, ки шарм надошта, каломи ростиро дуруст тақсим мекунад."
2. Калимаро риоя кунед: James 1: 22
3. Ӯро дар воситаи Навиштаҳо медонед (Юҳанно 17: 17; 2 Peter 1: 3).
4. Дуо кунед
5. Гуноҳро эътироф кунед
6. Ба намунаи Исо пайравӣ кунед
7. Мисли Исо

Ин чизҳо ман боварӣ дорам, ки Исо маънои суханони Исоро дар бораи Исо баён мекард ва ин маънои ҳақиқии ҳаёт аст.

хулоса

Зиндагӣ бидуни Худо беҳуда аст ва исён боиси бе Ӯ зиндагӣ кардан мегардад. Он ба зиндагӣ бидуни мақсад, бо иштибоҳ ва ноумедӣ оварда мерасонад ва тавре ки Румиён 1 мегӯяд, «бе дониш» зиндагӣ мекунанд. Ин бемаънӣ ва комилан худбин аст. Агар мо бо Худо роҳ равем, мо ҳаёт дорем ва онро фаровонтар, бо мақсад ва муҳаббати ҷовидонаи Худо. Бо ин муносибати дӯстона бо Падари меҳрубон ба вуҷуд меояд, ки ҲАМЕША ба мо чизҳои хуб ва беҳтаринро медиҳад ва Ӯ аз фиристодани неъматҳои худ то абад лаззат ва хурсандӣ мебахшад.

Пас аз хондани саволҳо ва шарҳҳои шумо маълум мешавад, ки шумо ба Худо ва Писари Ӯ, Исо эътиқод доред, аммо нофаҳмиҳои зиёд низ доред. Ба назар чунин мерасад, ки шумо Худоро танҳо тавассути ақидаҳо ва таҷрибаҳои инсонӣ мебинед ва Ӯро ҳамчун шахсе мебинед, ки он чӣ ки шумо мехоҳед бикунад, гӯё ки ӯ хидматгор аст ё дархост, ва шумо табиати Ӯро доварӣ мекунед ва мегӯед, ки "дар хатар аст".

Бигзор аввал ман бигӯям, ки ҷавобҳои ман ба Китоби Муқаддас асос ёфтаанд, зеро он ягона ягонаест, ки дар ҳақиқат фаҳмидани Каломи Худо ва он чизе, ки Ӯ мебошад.

Мо наметавонем худои худро мувофиқи хоҳишҳои худ мувофиқи диктантҳои худ 'созем'. Мо наметавонем ба китобҳо ё гурӯҳҳои мазҳабӣ ва ё ақидаҳои дигар такя кунем, мо бояд Худои ҳақиқиро аз ягона маъхазе, ки Ӯ ба мо додааст, қабул кунад. Агар одамон аз ҳама ё қисман аз Навиштаҳо пурсон шаванд, ба мо танҳо андешаҳои инсонӣ боқӣ мондаанд, ки ҳеҷ гоҳ ба ин мувофиқат намекунанд. Мо танҳо худое дорем, ки онро одамон офаридааст, худои хаёлӣ. Ӯ танҳо офаридаи мост ва ҳеҷ гоҳ Худо нест. Мо инчунин метавонем мисли Исроил худои калима ё санг ё тасвири тиллоӣ созем.

Мо мехоҳем, ки худое дошта бошем, ки он чизе ки мо мехоҳем кунад. Аммо мо ҳатто бо талаби худ Худоро дигар карда наметавонем. Мо танҳо мисли кӯдакон амал карда, бо хашму ғазаб ба роҳи худ меравем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем ё доварӣ намекунем, Ӯ ​​кист ва ҳама далелҳои мо ба «табиати» ӯ таъсире надоранд. "Табиати" ӯ "дар хатар" нест, зеро мо инро мегӯем. Ӯ кист: Худои Қодири Мутлақ, Офаридгори мо.

Пас Худои ҳақиқӣ кист. Он қадар хусусиятҳо ва сифатҳо мавҷуданд, ки ман танҳо баъзеи онҳоро зикр мекунам ва ҳамаи онҳоро "матни исбот" намекунам. Агар шумо хоҳед, метавонед ба як манбаи боэътимод, аз қабили "Bible Hub" ё "Gateway Bible" онлайн рафта, таҳқиқ кунед.

Инҳоянд баъзе сифатҳои Ӯ. Худо Офаридгор, Ҳоким, Қодир аст. Ӯ муқаддас аст, Ӯ одил ва одил ва Довари одил аст. Ӯ Падари мост. Ӯ нур ва ростӣ аст. Ӯ абадист. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад. Титус 1: 2 ба мо мегӯяд: «Бо умеди ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо, ки наметавонад дурӯғ гӯяд, ваъдаҳои қадим додааст. Малокӣ 3: 6 мегӯяд, ки ӯ тағирнопазир аст: "Ман Худованд ҳастам, дигаргун намешавад".

Ҳеҷ чизеро, ки мо анҷом медиҳем, ҳеҷ гуна амал, ақида, дониш, вазъият ё ҳукм наметавонад «табиати» Ӯро тағир диҳад ё таъсир расонад. Агар мо ӯро айбдор кунем ё айбдор кунем, Ӯ ​​дигар намешавад. Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. Инҳоянд чанд хислати дигар: Ӯ дар ҳама ҷо ҳузур дорад; Ӯ ҳама чизи гузаштаро, имрӯз ва ояндаро медонад. Ӯ комил аст ва Ӯ МЕҲРУБОН аст (I John 4: 15-16). Худо ба ҳама меҳрубон, меҳрубон ва меҳрубон аст.

Мо бояд дар ин ҷо қайд кунем, ки ҳама чизҳои бад, офатҳои табиӣ ва фоҷиаҳои рухдода аз сабаби гуноҳе рӯй медиҳанд, ки ҳангоми ба Одам ворид шудани инсон ба дунё омадааст (Румиён 5:12). Пас муносибати мо ба Худои мо бояд чӣ гуна бошад?

Худо Офаридгори мост. Ӯ ҷаҳон ва ҳама чизро дар он офаридааст. (Ба Ҳастӣ 1-3 нигаред.) Румиён 1: 20 ва 21 -ро хонед. Ин албатта маънои онро дорад, ки Ӯ Офаридгори мост ва азбаски Ӯ Худо аст, сазовори мост шавкат ва таъриф ва шӯҳрат. Он мегӯяд: «Зеро аз замони офариниши ҷаҳон, сифатҳои ноаёни Худо - қудрати ҷовидонӣ ва илоҳии Ӯ табиат - ба таври возеҳ дида шуданд, аз чизҳои сохта фаҳмида шуданд, то мардум бе узр бошанд. Зеро гарчанде ки онҳо Худоро мешинохтанд, онҳо на Худоро ситоиш карданд ва на Худоро шукргузорӣ карданд, балки тафаккури онҳо беҳуда гашт ва дилҳои аблаҳонаи онҳо торик шуд ».

Мо бояд Худоро ҷалол диҳем ва сипос гӯем, зеро Ӯ Худо аст ва Ӯ Офаридгори мост. Инчунин Румиён 1: 28 ва 31 -ро хонед. Ман дар ин ҷо як чизи хеле ҷолибро мушоҳида кардам: вақте ки мо Худову Офаридгори худро эҳтиром намекунем, мо «бефаҳм» мешавем.

Эҳтироми Худо масъулияти мост. Матто 6: 9 мегӯяд: "Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод". Такрори Шариат 6: 5 мегӯяд: "Шумо Худовандро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор". Дар Матто 4:10, ки Исо ба Шайтон мегӯяд: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда кун ва танҳо Ӯро ибодат намо" ».

Забур 100 инро ба мо хотиррасон мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки «бо шодмонӣ ба Худо хизмат кунед», «бидонед, ки Худи Худованд Худост» ва ояти 3 «Ӯ моро офарид, на мо худамон». Ояти 3 инчунин мегӯяд: «Мо ҳастем вай одамон, гӯсфанд of Чарогоҳ. ” Ояти 4 мегӯяд: "Ба дарвозаҳои Ӯ бо шукргузорӣ дохил шавед ва ба судҳои Ӯ бо ситоиш." Ояти 5 мегӯяд: "Зеро Худованд некӯст, меҳрубонии Ӯ абадист ва вафодории Ӯ ба наслҳо."

Мисли Румиён он ба мо дастур медиҳад, ки ба Ӯ шукргузорӣ, ҳамду сано, иззат ва баракат гӯем! Дар Забур 103: 1 гуфта шудааст: "Худовандро баракат деҳ, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар ман аст, номи муқаддаси ӯро баракат медиҳад." Дар Забур 148: 5 равшан гуфта шудааст: «Бигзор онҳо Худовандро ситоиш кунанд барои Ӯ амр дод ва онҳо офарида шуданд »ва дар ояти 11 он ба мо мегӯяд, ки кӣ Ӯро ситоиш кунад,« Ҳама подшоҳони замин ва ҳамаи қавмҳо »ва ояти 13 илова мекунад:« Танҳо номи Ӯ баланд аст ».

Барои он ки чизҳоро ҷолибтар кунад Қӯлассиён 1:16 мегӯяд, «ҳама чизро Ӯ офаридааст ва барои ӯ"Ва" Ӯ пеш аз ҳама чиз аст "ва Ваҳй 4:11 илова мекунад, ки" онҳо барои хушнудии Ту ҳастанд ва офарида шудаанд ". Мо барои Худо офарида шудаем, Ӯ ​​барои мо, барои хушнудии мо ва ё барои ба даст овардани он чизе, ки мехоҳем, офарида нашудааст. Ӯ ин ҷо нест, то ба мо хидмат кунад, аммо мо барои хидмат ба Ӯ. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 4:11 гуфта шудааст: "Эй Парвардигори мо ва Худо, Ту сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол ва шавкат ва ҳамдро ба даст орӣ, зеро ки ту ҳама чизро офаридаӣ, зеро онҳо бо иродаи Ту офарида шудаанд ва ҳастӣ". Мо бояд Ӯро парастиш кунем. Дар Забур 2: 11 гуфта шудааст: "Худовандро бо эҳтиром ибодат кунед ва бо ларзон шодӣ кунед". Инчунин ба Такрори Шариат 6:13 ва 2 Вақоеънома 29: 8 нигаред.

Шумо гуфтед, ки шумо ба Айюб монанд ҳастед, ки "Худо пештар ӯро дӯст медошт". Биёед ба табиати муҳаббати Худо назар андозем, то бубинед, ки Ӯ новобаста аз он ки чӣ кор кунем, моро дӯст медорад.

Фикри он, ки Худо моро барои "ҳар чӣ сабаб" дӯст доштани моро бас мекунад, дар байни бисёр динҳо маъмул аст. Як китоби таълимотӣ, ки дорам "Таълимоти бузурги Инҷил аз Уилям Эванс" дар бораи муҳаббати Худо мегӯяд: "Масеҳият дар ҳақиқат ягона динест, ки олитаринро ҳамчун" Муҳаббат "муаррифӣ мекунад. Он худоёни динҳои дигарро ҳамчун мавҷудоти хашмгин муаррифӣ мекунад, ки аз некиҳои мо талаб мекунанд, ки онҳоро ором созанд ё баракати онҳоро ба даст оранд. ”

Мо дар мавриди ишқ танҳо ду ишора дорем: 1) муҳаббати инсонӣ ва 2) муҳаббати Худо, ки дар Навиштаҳо ба мо ошкор шудааст. Муҳаббати мо бо гуноҳ камбудиҳо дорад. Он дар ҳолест, ки муҳаббати Худо ҷовидон аст ва ё метавонад қатъ шавад. Мо ҳатто муҳаббати Худоро намефаҳмем ва дарк карда наметавонем. Худо муҳаббат аст (I John 4: 8).

Китоби "Иллоҳиёт унсури" -и Бонкрофт, дар саҳифаи 61 ҳангоми сухан дар бораи ишқ мегӯяд, "хислати дӯстдоранда ба муҳаббат хислат медиҳад". Ин маънои онро дорад, ки муҳаббати Худо комил аст, зеро Худо комил аст. (Ба Матто 5:48 нигаред.) Худо муқаддас аст, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ пок аст. Худо одил аст, пас муҳаббати Ӯ одилона аст. Худо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, аз ин рӯ муҳаббати Ӯ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ноком намешавад ё қатъ намешавад. Ман дар Қӯринтиён 13:11 муҳаббати комилро бо чунин суханон тасвир мекунад, ки «муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад». Ин гуна муҳаббатро танҳо Худо дорост. Забур 136-ро бихонед. Дар ҳар як оят дар бораи меҳрубонии Худо сухан меравад, ки меҳрубонии Ӯ абадист. Румиён 8: 35-39 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад: «кӣ метавонад моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо кунад? Оё андӯҳ ё мусибатҳо ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? »

Ояти 38 идома медиҳад: «Зеро ман мутмаин ҳастам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на чизҳои ҳозира, на чизҳои оянда, на қудратҳо, на баландӣ ва чуқурӣ ва на чизҳои дигари офаридашуда моро аз худ ҷудо карда наметавонанд. муҳаббати Худо ». Худо муҳаббат аст, аз ин рӯ наметавонад моро дӯст дорад.

Худо ҳамаро дӯст медорад. Матто 5:45 мегӯяд: "Ӯ офтобашро тулӯъ мекунад ва бар бадӣ ва некӣ меафтонад ва борон бар одилон ва золимон мефиристад." Ӯ ҳамаро баракат медиҳад, зеро ҳамаро дӯст медорад. Яъқуб 1:17 мегӯяд: "Ҳар як инъоми нек ва ҳар як ҳадяи комил аз боло аст ва аз ҷониби Падари нурҳо нозил мешавад, ки дар Ӯ тағирнопазирӣ ва сояи гардиш вуҷуд надорад." Дар Забур 145: 9 гуфта шудааст: «Худованд ба ҳама некӯст; Вай ба ҳама чизи сохтааш раҳм мекунад ”. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод".

Дар бораи чизҳои бад чӣ гуфтан мумкин аст. Худо ба имондор ваъда медиҳад, ки "Ҳама чиз барои дӯстдорони Худоро дӯст медорад (Румиён 8:28)". Худо метавонад иҷозат диҳад, ки чизҳо дар ҳаёти мо пайдо шаванд, аммо мутмаин бошед, ки Худо ба онҳо танҳо бо сабаби хеле хуб иҷозат додааст, на барои он ки Худо бо ягон роҳ ё бо ягон сабаб интихоб кардааст, ки ақидаи худро дигар кунад ва моро дӯст надорад.

Худо метавонад моро барангезад, ки оқибати гуноҳро аз сар гузаронем, вале Ӯ ҳамчунин метавонад моро аз онҳо муҳофизат кунад, аммо ҳамеша сабабҳои муҳими муҳаббат ва ниятҳои неки мост.

Таъмини НАҶОТИ ИШҚ

Навиштаҳо мегӯяд, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад. Барои рӯйхати қисман, ба Масалҳо 6: 16-19 нигаред. Аммо Худо гунаҳкоронро бад намебинад (I Timothy 2: 3 & 4). 2 Петрус 3: 9 мегӯяд: "Худованд ... нисбат ба шумо пурсабр аст, на барои он ки шумо ҳалок шавед, балки ҳама тавба кунанд".

Пас, Худо барои халосии мо роҳе омода кард. Вақте ки мо гуноҳ мекунем ё аз Худо дур мешавем, Ӯ ​​ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва ҳамеша мунтазири бозгашти мост, Ӯ дӯст доштани моро бас намекунад. Худо ба мо дар бораи писари саркаш дар Луқо 15: 11-32 қисса мекунад, то муҳаббати худро ба мо нишон диҳад, ки падари меҳрубон аз бозгашти писари гумроҳаш шод аст. На ҳама падарон чунинанд, аммо Падари Осмонии мо ҳамеша моро қабул мекунад. Исо дар Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар он чи Падар ба Ман медиҳад, назди Ман хоҳад омад; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, бадар нахоҳам ронд ». Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт". I Timothy 2: 4 мегӯяд, ки Худо «мехоҳад ҳама мардон то ки наҷот ёбем ва ба дониши ростӣ бирасем ». Эфсӯсиён 2: 4 & 5 мегӯяд: "Аммо ба туфайли муҳаббати бузурги Ӯ ба мо, Худо, ки аз марҳамат фаровон аст, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар ҷиноятҳо мурда будем - ин бо файз аст, ки шумо наҷот ёфтед."

Бузургтарин намоиши муҳаббат дар тамоми ҷаҳон ин таъминоти Худо барои наҷот ва бахшиши мо мебошад. Шумо бояд бобҳои Румиён 4 ва 5 -ро хонед, ки дар он бисёр нақшаи Худо шарҳ дода шудааст. Румиён 5: 8 & 9 мегӯяд, “Худо нишон медиҳад Муҳаббати Ӯ ба мо, дар он вақте ки мо гунаҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. Пас аз он, вақте ки бо хуни Ӯ сафед шуд, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаби Худо наҷот хоҳем ёфт ». Ман Юҳанно 4: 9 ва 10 мегӯяд: "Ин буд, ки Худо дар байни мо муҳаббати худро зоҳир кард: Ӯ Писари ягонаи худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо тавассути Ӯ зиндагӣ кунем. Ин муҳаббат аст: на барои он ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт ва Писари худро ҳамчун қурбонии кафорат барои гуноҳҳои мо фиристод. "

Юҳанно 15:13 мегӯяд: "Муҳаббати бузургтар аз ин касе нест, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад." Ман Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Мо ин тавр медонем, ки муҳаббат чист: Исои Масеҳ ҳаёти худро барои мо фидо кард ..." Ин аст, ки дар Юҳанно гуфта шудааст, ки "Худо муҳаббат аст (боби 4, ояти 8). Ин Ӯст. Ин далели олии муҳаббати Ӯст.

Мо бояд ба гуфтаҳои Худо бовар кунем - Ӯ моро дӯст медорад. Новобаста аз он ки бо мо чӣ рӯй медиҳад ва чӣ гуна чизҳо дар он лаҳза ба назар мерасанд, ки Худо аз мо талаб мекунад, ки ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ имон оварем. Довуд, ки ӯро «одами мувофиқи дили Худ» номида мешавад, дар Забур 52: 8 мегӯяд: «Ман ба муҳаббати бепоёни Худо то абад эътимод дорам». Ман Юҳанно 4:16 бояд ҳадафи мо бошад. «Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, шинохтем ва бовар кардем. Худо муҳаббат аст ва касе, ки дар муҳаббат боқӣ мондааст, дар Худо сокин аст ва Худо дар вай. »

Нақшаи асосии Худо

Ин аст нақшаи Худо барои наҷоти мо. 1) Мо ҳама гуноҳ кардем. Дар Румиён 3:23 гуфта шудааст: "Ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд." Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Музди гуноҳ мамот аст". Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо карданд."

2) Худо роҳе додааст. Юҳанно 3:16 мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи таваллудашро дод ..." Дар Юҳанно 14: 6 Исо гуфт: "Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман ».

I Corinthians 15: 1 & 2 "Ин атои ройгони Худо - Наҷот аст, Инҷиле, ки ман онро ба воситаи он наҷот додам". Ояти 3 мегӯяд, ки "Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд" ва ояти 4 идома медиҳад, ки "ӯ дафн карда шуд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд." Матто 26:28 (KJV) мегӯяд: "Ин хуни Ман аз аҳди ҷадид аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳ рехта мешавад." Ман питер 2:24 (NASB) мегӯяд: "Ӯ худаш гуноҳҳои моро дар бадани худ дар салиб бардошт."

3) Мо наметавонем наҷоти худро бо корҳои нек ба даст орем. Эфсӯсиён 2: 8 & 9 мегӯяд, "зеро шумо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаед; ва ин аз ҷониби худи шумо нест, ин атои Худост; на дар натиҷаи корҳо, ки ҳеҷ кас фахр накунад. " Титус 3: 5 мегӯяд: "Аммо вақте ки меҳрубонӣ ва муҳаббати Худои Наҷотдиҳандаи мо нисбат ба одам зоҳир шуд, на бо аъмоли адолате ки мо кардаем, балки бо меҳрубонии ӯ моро наҷот дод ..." 2 Тимотиюс 2: 9 мегӯяд: " ки моро наҷот додааст ва ба зиндагии муқаддас даъват кардааст - на аз рӯи ҳар коре, ки кардем, балки аз рӯи ният ва файзи худ ».

4) Чӣ гуна наҷот ва бахшиши Худо аз они шумост: Юҳанно 3:16 мегӯяд: "ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Юҳанно танҳо дар китоби Юҳанно калимаи бовариро 50 маротиба истифода бурда, фаҳмонд, ки чӣ гуна атои бепули Худо - ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзишро ба даст овардан мумкин аст. Дар Румиён 6:23 гуфта шудааст: "Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст". Дар Румиён 10:13 гуфта шудааст: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт."

Таъмини бахшидани Forgiving

Ин аст, ки чаро мо итминон дорем, ки гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. Ҳаёти ҷовидонӣ ваъдаест ба "ҳар касе ки имон дорад" ва "Худо наметавонад дурӯғ гӯяд". Юҳанно 10:28 мегӯяд: "Ман ба онҳо умри ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ талаф нахоҳанд шуд". Дар ёд доред, ки Юҳанно 1:12 мегӯяд: "Ҳар кӣ Ӯро ба онҳо қабул кард, ба онҳое ки ба исми Ӯ имон оварданд, ҳуқуқи фарзандони Худо шуданро дод". Ин эътимодест, ки ба «табиати» Ӯ муҳаббат, ростӣ ва адолат асос ёфтааст.

Агар шумо ба назди Ӯ омада, Масеҳро қабул карда бошед, наҷот меёбед. Юҳанно 6:37 мегӯяд: "Ҳар кӣ назди Ман ояд, ба ҳеҷ ваҷҳ нахоҳам ронд." Агар шумо аз Ӯ хоҳиш накардаед, ки шуморо бибахшад ва Масеҳро қабул карда бошед, шумо инро худи ҳозир карда метавонед.

Агар шумо ба ягон нусхаи дигари Исо кист ва ба версияи дигари он чизе ки барои шумо кардааст, бовар кунед, аз оне ки дар Навиштаҳо оварда шудааст, ба шумо лозим аст, ки "фикри худро тағир диҳед" ва Исои Писари Худо ва Наҷотдиҳандаи ҷаҳонро қабул кунед . Дар хотир доред, ки ӯ ягона роҳи сӯи Худо аст (Юҳанно 14: 6).

бахшиш

Афви мо қисми пурарзиши наҷоти мост. Маънои омурзиш дар он аст, ки гуноҳҳои мо фиристода мешаванд ва Худо онҳоро дигар ба ёд намеорад. Ишаъё 38:17 мегӯяд: "Шумо тамоми гуноҳҳои маро пушти саратон партофтед." Дар Забур 86: 5 гуфта шудааст: "Зеро ки Ту Худованд некӯ ва омурзанда ҳастӣ ва ба ҳамаи онҳое ки Туро мехонанд, меҳрубон аст". Ба Румиён 10:13 нигаред. Дар Забур 103: 12 гуфта шудааст: "То он даме ки шарқ аз ғарб аст, Ӯ то ба ҳол ҷиноятҳои моро аз мо дур кардааст". Ирмиё 31:39 мегӯяд: "Ман гуноҳи онҳоро мебахшам ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард".

Дар Румиён 4: 7 & 8 гуфта шудааст: «Хушо онҳое, ки аъмоли ғайриқонунии онҳо омурзида ва гуноҳҳои онҳо пӯшонида шудааст. Хушо касе ки Худованд гуноҳи ӯро ба эътибор намегирад ». Ин бахшоиш аст. Агар бахшиши шумо ваъдаи Худо набошад, шумо инро аз куҷо пайдо мекунед, зеро тавре ки мо аллакай дидем, шумо онро ба даст оварда наметавонед.

Қӯлассиён 1:14 мегӯяд: "Мо дар Ӯ фидияе дорем, ҳатто омурзиши гуноҳҳо." Аъмол 5: 30 & 31; 13:38 ва 26:18. Ҳамаи ин оятҳо дар бораи бахшоиш ҳамчун ҷузъи наҷоти мо сухан меронанд. Аъмол 10:43 мегӯяд: "Ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ омурзиши гуноҳҳоро ба даст меорад." Дар Эфсӯсиён 1: 7 ҳамчунин гуфта мешавад, ки «Дар Ӯ мо ба василаи хуни Ӯ, яъне бахшоиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, наҷот ёфтаем».

Дурӯғ гуфтани Худо аз имкон берун аст. Ӯ ба он қодир нест. Ин худсарона нест. Афв бар асоси ваъда аст. Агар мо Масеҳро қабул кунем, омурзида мешавем. Аъмол 10:34 мегӯяд: "Худо ба одамон эҳтиром намекунад". Дар тарҷумаи NIV гуфта мешавад, ки "Худо ҷонибдорӣ намекунад".

Ман мехоҳам, ки шумо ба 1 Юҳанно 1 равед, то нишон диҳед, ки чӣ гуна он ба имондороне, ки хато мекунанд ва гуноҳ мекунанд, дахл дорад. Мо фарзандони Ӯ ҳастем ва чун падари инсонии худ, ё падари писари саркаш, мебахшем, аз ин рӯ Падари Осмонии мо моро мебахшад ва боз ва боз хоҳад пазируфт.

Мо медонем, ки гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, аз ин рӯ гуноҳ моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳатто вақте ки мо фарзандони Ӯ ҳастем. Ин моро аз муҳаббати Ӯ ҷудо намекунад ва маънои онро надорад, ки мо дигар фарзандони Ӯ нестем, балки муоширати моро бо Ӯ вайрон мекунад. Дар ин ҷо шумо наметавонед ба эҳсосот такя кунед. Танҳо ба каломи Ӯ бовар кунед, ки агар шумо дуруст кор кунед, иқрор кунед, ки Ӯ шуморо бахшидааст.

Мо мисли кӯдакон ҳастем

Биёед як мисоли инсониро истифода барем. Вақте кӯдаки хурд ба гапи ӯ гӯш намекунад ва рӯ ба рӯ мешавад, вай метавонад онро пинҳон кунад, ё дурӯғ гӯяд ё аз гуноҳи худ аз волидайн пинҳон шавад. Вай метавонад иқрори гуноҳи худро рад кунад. Ҳамин тавр ӯ худро аз волидони худ ҷудо кард, зеро метарсад, ки онҳо кореро, ки ӯ кардааст, кашф кунанд ва метарсанд, ки вақте ки онҳо инро фаҳмиданд, ба ӯ хашмгин мешаванд ё ӯро ҷазо медиҳанд. Наздикӣ ва тасаллии кӯдак бо волидайнаш вайрон шудааст. Вай наметавонад бехатарӣ, қабул ва муҳаббатеро, ки ба ӯ доранд, эҳсос кунад. Кӯдак ба Одам ва Ҳавво дар боғи Адан пинҳон шуд.

Мо бо Падари осмониамон низ ҳамин корро мекунем. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, худро гунаҳкор ҳис мекунем. Мо метарсем, ки Ӯ моро ҷазо диҳад, вагарна моро дӯст доштанро бас мекунад ё дур мекунад. Мо намехоҳем эътироф кунем, ки хато мекунем. Робитаи мо бо Худо вайрон шудааст.

Худо моро тарк намекунад, ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард. Ба Матто 28:20 нигаред, ки мегӯяд: "Ва албатта, ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам". Мо аз Ӯ пинҳон мешавем. Мо дар ҳақиқат пинҳон карда наметавонем, зеро Ӯ ҳама чизро медонад ва мебинад. Дар Забур 139: 7 гуфта шудааст: “Ман аз рӯҳи ту ба куҷо равам? Ман аз ҳузури ту ба куҷо гурезам? ” Вақте ки мо аз Худо пинҳон мешавем, ба Одам монанд ҳастем. Вай моро меҷӯяд ва мунтазири он аст, ки мо барои омурзиш ба назди Ӯ биёем, ҳамон тавре ки волидон танҳо мехоҳанд, ки фарзанд беитоатии ӯро эътироф ва эътироф кунад. Инро Падари Осмонии мо мехоҳад. Ӯ мунтазир аст, ки моро бубахшад. Ӯ ҳамеша моро бармегардонад.

Падари инсонӣ метавонад дӯст доштани фарзандро бас кунад, гарчанде ки ин хеле кам рӯй медиҳад. Бо Худо, тавре ки дидем, муҳаббати Ӯ ба мо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ӯ моро бо муҳаббати абадӣ дӯст медорад. Румиён 8: 38 & 39 -ро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз моро аз муҳаббати Худо ҷудо карда наметавонад, мо фарзандони Ӯ буданро бас намекунем.

Бале, Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва тавре ки Ишаъё 59: 2 мегӯяд: "гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудо шуданд, гуноҳҳои шумо чеҳраи Ӯро аз шумо пинҳон карданд." Дар ояти 1 гуфта шудааст, ки "бозуи Худованд наҷотдиҳӣ на он қадар кӯтоҳ аст, ва гӯши Ӯ барои шунидан кунд нест", аммо дар Забур 66:18 гуфта шудааст: "Агар ман дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад . ”

I John 2: 1 & 2 ба имондор мегӯяд: «Фарзандони азизам, ман инро ба шумо менависам, то шумо гуноҳ накунед. Аммо агар касе гуноҳ кунад, мо касе дорем, ки дар муҳофизати мо бо Падар сухан гӯяд - Исои Масеҳ, Одил ». Имондорон метавонанд ва гуноҳ кунанд. Дар асл ман Юҳанно 1: 8 ва 10 мегӯянд: "Агар мо худро бегуноҳ гӯем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест" ва "агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯй мекунем ва каломи Ӯ дар мо нест ». Вақте ки мо гуноҳ мекунем, Худо ба мо роҳи бозгаштро дар ояти 9 нишон медиҳад, ки мегӯяд: «Агар мо эътироф кунем (эътироф кунем) гуноҳҳо, Ӯ содиқ ва одил аст, то гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад ».

We бояд гуноҳи худро ба Худо эътироф кунад, то агар мо бахшишро ҳис накунем, ин гуноҳи мост, на Худо. Интихоби мо ба Худо итоат кардан аст. Ваъдаи ӯ яқин аст. Ӯ моро мебахшад. Ӯ дурӯғ гуфта наметавонад.

Айюб хислатҳои Худоро ифода мекунад

Биёед Айюбро дида бароем, зеро шумо ӯро тарбия кардаед ва бубинед, ки он дар ҳақиқат дар бораи Худо ва муносибати мо бо Ӯ чиро таълим медиҳад. Бисёр одамон китоби Айюб, ривоят ва мафҳумҳои онро нодуруст мефаҳманд. Ин метавонад яке аз китобҳои нофаҳмитарин дар Китоби Муқаддас бошад.

Яке аз аввалин ақидаҳои нодуруст ин аст намезояд ки азоб ҳамеша ё аксаран нишонаи хашми Худо аз гуноҳ ё гуноҳҳои содиркардаи мост. Аён аст, ки се дӯсти Айюб ба он итминон доштанд, ки Худо оқибат онҳоро сарзаниш кард. (Мо баъдтар ба он бармегардем.) Дигар ин аст, ки фаровонӣ ё баракат ҳамеша ё одатан нишонаи ризои Худо аз мо бошад. Нодуруст. Ин тасаввуроти инсон, тафаккурест, ки мо меҳрубонии Худоро ба даст меорем. Ман аз касе пурсидам, ки аз китоби Айюб чӣ чиз барояшон фарқ мекард ва посухи онҳо ин буд, ки "Мо чизе намедонем." Ҳеҷ кас ба назар намерасад, ки Айюбро кӣ навиштааст. Мо намедонем, ки Айюб ҳеҷ гоҳ ҳама чизи рӯйдодаро мефаҳмид. Ӯ инчунин Навиштаҳо надошт, мисли мо.

Кас наметавонад ин ҳисобро дарк кунад, агар касе чизе, ки байни Худо ва Шайтон рӯй медиҳад ва ҷанги байни қувваҳо ё пайравони адолат ва бадкоронро нафаҳмад. Шайтон душмани мағлубшуда ба сабаби салиби Масеҳ аст, аммо шумо гуфта метавонед, ки вай ҳоло ба ҳабс гирифта нашудааст. Дар ин ҷаҳон ҳанӯз ҳам мубориза барои ҷони худ идома дорад. Худо ба мо китоби Айюб ва бисёр дигар Навиштаҳои Муқаддасро додааст, ки барои фаҳмидани мо кӯмак мекунанд.

Аввалан, тавре ки қаблан изҳор доштам, ҳама бадӣ, дард, беморӣ ва офатҳо аз вуруди гуноҳ ба ҷаҳон сар мезананд. Худо бадӣ намекунад ва ба вуҷуд намеорад, аммо метавонад ба офатҳои табиӣ иҷозат диҳад, ки моро бисанҷанд. Ҳеҷ чиз бидуни иҷозати Ӯ ба ҳаёти мо ворид намешавад, ҳатто ислоҳ ва ё имкон намедиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи содиркардаамонро ба даст орем. Ин барои қавитар кардани мост.

Худо худсарона қарор намекунад, ки моро дӯст надорад. Муҳаббат мавҷудияти Ӯст, аммо Ӯ инчунин муқаддас ва одил аст. Биёед ба танзимот назар андозем. Дар боби 1: 6 «фарзандони Худо» худро ба Худо муаррифӣ карданд ва шайтон дар байни онҳо омад. "Писарони Худо" шояд фариштагонанд, шояд як гурӯҳи омехтаи пайравони Худо ва пайравони Шайтон. Шайтон аз гардиши атрофи замин баромадааст. Ин маро водор мекунад, ки дар бораи I Петрус 5: 8 гуфта шуда бошад, ки мегӯяд: "Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро мехӯрад". Худо ба «бандааш Айюб» ишора мекунад ва ин як нуктаи хеле муҳим аст. Вай мегӯяд, ки Айюб бандаи одилонаи Ӯст ​​ва беайб, росткор, аз Худо метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад. Аҳамият диҳед, ки Худо дар ин ҷо ҳеҷ ҷо Айюбро дар ягон гуноҳ айбдор намекунад. Шайтон асосан мегӯяд, ки ягона сабаби пайравӣ кардани Айюб дар он аст, ки Худо ӯро баракат додааст ва агар Худо ин баракатҳоро аз худ дур кунад, Айюб Худоро лаънат мекунад. Ин ҷанҷол аст. Пас Худо Шайтон иҷозат медиҳад ки Айюбро озмояд, то муҳаббат ва садоқати худро ба Худ санҷад. Боби 1: 21 ва 22 -ро хонед. Айюб аз ин озмоиш гузашт. Он мегӯяд: "Дар ин ҳама Айюб гуноҳ накард ва Худоро маломат накард." Дар боби 2 Шайтон боз Худоро барои озмоиши Айюб даъват мекунад. Боз Худо ба Шайтон иҷозат медиҳад, ки Айюбро азият диҳад. Айюб дар соати 2:10 ҷавоб медиҳад, "оё мо аз ҷониби Худо чизи хубро қабул хоҳем кард, на мусибат." Дар 2:10 гуфта шудааст: "Дар ин ҳама Айюб бо лабони худ гуноҳ накард".

Аҳамият диҳед, ки Шайтон бе иҷозати Худо ҳеҷ кор карда наметавонист ва Ӯ меъёрҳоро муқаррар мекунад. Аҳди Ҷадид инро дар Луқо 22:31 нишон медиҳад, ки мегӯяд: "Шимъӯн, Шайтон мехост, ки туро дошта бошад". NASB чунин мегӯяд, ки Шайтон "иҷозат додааст, ки шуморо ҳамчун гандум аз ғалбер гузаронад". Эфсӯсиён 6: 11 & 12 -ро хонед. Он ба мо мегӯяд, ки "Зиреҳи куллӣ ё Худоро ба бар кунед" ва "бар зидди дасисаҳои иблис муқобилат кунед. Зеро муборизаи мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди ҳокимон, зидди ҳукуматдорон, бар зидди қудрати ин ҷаҳони торик ва бар зидди нерӯҳои рӯҳонии бадиҳо дар олами осмонӣ аст ». Рӯшан бошед. Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накардааст. Мо дар ҷангем.

Акнун ба I Peter 5: 8 баргардед ва хонед. Он асосан китоби Айюбро шарҳ медиҳад. Дар он гуфта мешавад, ки "аммо ба ӯ (шайтон) муқобилат кунед ва дар имони худ устувор бошед, зеро бидонед, ки ҳамон таҷрибаҳои азобро бародарони шумо, ки дар ҷаҳон ҳастанд, ба амал меоранд. Пас аз он ки шумо андаке азоб кашидед, Худои ҳар файз, ки шуморо ба ҷалоли абадии худ дар Масеҳ даъват намудааст, Худ шуморо комил, тасдиқ, қавӣ ва пойдор хоҳад кард ». Ин сабаби қавӣ барои азоб аст ва илова бар он, ки азоб қисми ҳар як ҷанг аст. Агар мо ҳеҷ гоҳ озмуда нашудем, мо танҳо ба кӯдакон бо қошуқ хӯрок мехӯрдем ва ҳеҷ гоҳ баркамол намешавем. Ҳангоми санҷиш мо қавитар мешавем ва мебинем, ки дониши мо дар бораи Худо меафзояд, мебинем, ки Худо бо тарзҳои нав кист ва муносибати мо бо Ӯ мустаҳкамтар мешавад.

Дар Румиён 1:17 гуфта шудааст, ки «одил бо имон зиндагӣ хоҳад кард». Ибриён 11: 6 мегӯяд, ки "бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст". 2 Қӯринтиён 5: 7 мегӯяд: "Мо бо имон рафтор мекунем, на бо чашм." Мо инро намефаҳмем, аммо ин ҳақиқат аст. Мо бояд ба Худо дар ин ҳама чиз, дар ҳама ранҷу азобе, ки Ӯ имкон медиҳад, эътимод кунем.

Аз замони суқути Шайтон (Ҳизқиёл 28: 11-19; Ишаъё 14: 12-14; Ваҳй 12: 10-ро бихонед.) Ин низоъ вуҷуд дорад ва Шайтон мехоҳад ҳар яки моро аз Худо бозгардонад. Шайтон ҳатто кӯшиш кард, ки Исоро ба васваса андозад, ки ба Падараш боварӣ надорад (Матто 4: 1-11). Он бо Ҳавво дар боғ оғоз ёфт. Аҳамият диҳед, ки Шайтон вайро васваса кард, то вайро аз саволҳои хислатҳои Худо, муҳаббат ва ғамхории Ӯ бипурсад. Шайтон ишора кард, ки Худо як чизи хубро аз ӯ нигоҳ медорад ва ӯ муҳаббати беадолатона дорад. Шайтон ҳамеша мекӯшад, ки Малакути Худоро ба дасти худ гирад ва халқи Худро бар зидди Ӯ баргардонад.

Мо бояд ранҷу азобҳои Айюбро дар партави ин «ҷанг» бубинем, ки дар он Шайтон доимо мекӯшад моро васваса кунад, то ҷонибҳоро иваз кунем ва моро аз Худо ҷудо созем. Дар хотир доред, ки Худо Айюбро одил ва беайб эълон кард. То ҳол дар ҳисобот ягон нишони айбдоркунии гуноҳ алайҳи Айюб дида намешавад. Худо ба азобе, ки Айюб карда буд, иҷозат надод. Вай ба ӯ доварӣ намекард, аз ӯ хашмгин набуд ва аз муҳаббаташ даст накашида буд.

Ҳоло дӯстони Айюб, ки бешубҳа азобро барои гуноҳ мешуморанд, ба расм медароянд. Ман метавонам танҳо ба он чизе, ки Худо дар бораи онҳо мегӯяд, муроҷиат кунам ва бигӯям, ки эҳтиёт шавед, то онҳоеро, ки Айюбро доварӣ карданд, ҳукм накунед. Худо онҳоро сарзаниш кард. Айюб 42: 7 & 8 мегӯяд: "Пас аз он ки Худованд инро ба Айюб гуфт, вай ба Элифози Темонӣ гуфт:" Ман хашмгин бо шумо ва ду дӯстатон, зеро шумо дар бораи он чизе, ки бандаи ман Айюб дуруст аст, нагуфтед. Пас, акнун ҳафт барзагов ва ҳафт қӯчқорро гирифта, ба назди хизматгори ман Айюб равед ва барои худ қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунед. Хизматгори ман Айюб дар ҳаққи ту дуо хоҳад гуфт ва ман дуои ӯро қабул мекунам ва бо ту мувофиқи аблаҳии ту муносибат намекунам. Ту дар бораи ман чизе нагуфтӣ, чунон ки бандаи ман Айюб чунин кард ».” Худо аз корҳояшон ба онҳо хашмгин шуд ва гуфт, ки ба Худо қурбонӣ оранд. Аҳамият диҳед, ки Худо онҳоро маҷбур кард, ки ба назди Айюб раванд ва аз Айюб хоҳиш кунанд, ки дар ҳаққи онҳо дуо гӯяд, зеро онҳо дар бораи Ӯ мисли Айюб ҳақиқатро нагуфта буданд.

Дар ҳама муколамаи онҳо (3: 1-31: 40), Худо хомӯш буд. Шумо дар бораи он, ки Худо барои шумо хомӯш буд, пурсидед. Дар ҳақиқат намегӯяд, ки чаро Худо ин қадар хомӯш буд. Баъзан ӯ шояд танҳо мунтазири он аст, ки мо ба Ӯ таваккал кунем, аз рӯи имон рафтор кунем ё дар ҳақиқат дар Навиштаҷот посух ҷӯем ё танҳо хомӯш бошем ва дар бораи чизҳо фикр кунем.

Биёед ба ақиб нигарем, ки Айюб чӣ шуд. Айюб бо танқиди дӯстони "ба ном" худ, ки тасмим доранд исбот кунанд, ки душвориҳо аз гуноҳ сар мезананд, мубориза мебурд (Айюб 4: 7 & 8). Мо медонем, ки дар бобҳои охир Худо Айюбро сарзаниш мекунад. Чаро? Айюб чӣ кор кард? Чаро Худо ин корро мекунад? Чунин ба назар мерасад, ки имони Айюб санҷида нашудааст. Ҳоло он шадидан озмуда шудааст, шояд бештар аз оне ки аксари мо ҳамеша дорем. Ман боварӣ дорам, ки як қисми ин озмоиш маҳкумияти «дӯстон» -и ӯст. Дар таҷриба ва мушоҳидаи ман, ман фикр мекунам, ки доварӣ ва маҳкумият дигар имондоронро ташаккул медиҳад, озмоиш ва рӯҳафтодагии бузург аст. Дар хотир доред, ки каломи Худо мегӯяд, ки ҳукм накунед (Румиён 14:10). Баръакс, он ба мо таълим медиҳад, ки «якдигарро рӯҳбаланд кунем» (Ибриён 3:13).

Гарчанде ки Худо гуноҳи моро доварӣ мекунад ва ин яке аз сабабҳои имконпазир барои азоб аст, ин на ҳамеша сабаби он аст, ки «дӯстон» ишора мекарданд. Дидани гуноҳи ошкоро як чиз аст, фарз кардани он гуноҳи дигар аст. Ҳадаф барқарорсозӣ аст, на вайрон кардан ва маҳкум кардан. Айюб ба Худо ва хомӯшии Ӯ хашмгин мешавад ва ба пурсидани Худо ва посух талаб кардан оғоз мекунад. Вай ба сафед кардани хашми худ шурӯъ мекунад.

Дар боби 27: 6 Айюб мегӯяд: "Ман адолати худро нигоҳ хоҳам дошт". Баъдтар Худо мегӯяд, ки Айюб инро бо айбдор кардани Худо кардааст (Айюб 40: 8). Дар боби 29 Айюб шубҳа дорад, ки ишора ба баракати Худо дар замони гузашта ва гуфтани Худо дигар бо ӯ нест. Ин қариб ки гӯё he мегӯяд, ки Худо пештар ӯро дӯст медошт. Дар хотир доред, ки Матто 28:20 мегӯяд, ки ин дуруст нест, зеро Худо ваъда медиҳад: «Ва ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири замон». Ибриён 13: 5 мегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард". Худо ҳеҷ гоҳ Айюбро тарк накард ва оқибат бо ӯ гуфтугӯ кард, чунон ки бо Одаму Ҳавво кард.

Мо бояд омӯзем, ки минбаъд низ бо имон рафтор кунем - на бо чашм (ё ҳиссиёт) ва эътимод ба ваъдаҳои Ӯро, ҳатто вақте ки мо ҳузури Ӯро "эҳсос" карда наметавонем ва ҳанӯз ба дуоҳои мо посух нагирифтаем. Дар Айюб 30:20 Айюб мегӯяд: "Худоё, ту ба ман ҷавоб намедиҳӣ". Ҳоло ӯ ба шикоят кардан сар мекунад. Дар боби 31 Айюб Худоро айбдор мекунад, ки ӯро гӯш намекунад ва мегӯяд, ки агар Худо гӯш кунад, адолаташро дар назди Худо муҳофизат мекунад (Айюб 31:35). Айюб 31: 6 -ро хонед. Дар боби 23: 1-5 Айюб инчунин ба Худо шикоят мекунад, зеро ӯ ҷавоб намедиҳад. Худо хомӯш аст - ӯ мегӯяд, ки Худо ба ӯ сабаби кореро, ки кардааст, намедиҳад. Худо набояд дар назди Айюб ё мо ҷавоб диҳад. Мо аслан наметавонем аз Худо чизе талаб кунем. Вақте ки Худо гап мезанад, бубинед, ки Худо ба Айюб чӣ мегӯяд. Айюб 38: 1 мегӯяд: "Ин кист, ки бе дониш сухан мегӯяд?" Айюб 40: 2 (NASB) мегӯяд: "Wii айбдоркунанда бо Қодири Мутлақ баҳс мекунад?" Дар Айюб 40: 1 & 2 (NIV) Худо мегӯяд, ки Айюб ӯро «мубориза мебарад», «ислоҳ мекунад» ва «айбдор мекунад». Худо гуфтаҳои Айюбро бармегардонад ва талаб мекунад, ки Айюб ҷавоб диҳад вай саволҳо. Ояти 3 мегӯяд: “Ман савол медиҳам шумо ва шумо ҷавоб хоҳед дод me. ” Дар боби 40: 8 Худо мегӯяд: «Оё шумо адолати маро бадном мекунед? Оё шумо маро барои сафед кардани худ маҳкум мекунед? ” Кӣ чӣ ва аз кӣ талаб мекунад?

Он гоҳ Худо бори дигар Айюбро бо қудрати худ ҳамчун Офаридгори худ ба шубҳа меандозад, зеро ҳеҷ ҷавобе нест. Худо аслан мегӯяд: «Ман Худо ҳастам, ман Офаридгор ҳастам, кӣ будани маро бадном накун. Аз муҳаббати ман, адлияи ман напурсед, зеро ки ман ХУДО, Офаридгор ҳастам. ”

Худо намегӯяд, ки Айюб барои як гуноҳи гузашта ҷазо дода шудааст, аммо мегӯяд: «Маро напурсед, зеро ман танҳо Худо ҳастам». Мо ҳеҷ гуна вазифае надорем, ки аз Худо талаб кунем. Ӯ танҳо Ҳоким аст. Дар хотир доред, ки Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Он имон ба Ӯ писанд аст. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ одил ва меҳрубон аст, Ӯ мехоҳад, ки мо ба Ӯ имон оварем. Ҷавоби Худо Айюбро ҳеҷ посухе ва илоҷе нагузошт, ҷуз тавба ва ибодат.

Дар Айюб 42: 3 иқтибос оварда шудааст, ки Айюб мегӯяд: "Албатта, ман дар бораи чизҳое сухан рондам, ки нафаҳмидам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин аст." Дар Айюб 40: 4 (NIV) Айюб мегӯяд: "Ман шоиста нестам." NASB мегӯяд, "ман аҳамият надорам". Дар Айюб 40: 5 Айюб мегӯяд: "Ман ҳеҷ ҷавобе надорам" ва дар Айюб 42: 5 мегӯяд: "Гӯшҳои ман дар бораи шумо шунида буданд, ва ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд." Сипас ӯ мегӯяд: "Ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам". Ҳоло ӯ фаҳмиши дурусти Худоро дарк мекунад.

Худо ҳамеша мехоҳад гуноҳҳои моро бубахшад. Ҳамаи мо ноком мешавем ва баъзан ба Худо эътимод намекунем. Дар бораи баъзе одамон дар Навиштаҳо тасаввур кунед, ки ягон вақт дар роҳ бо Худо ноком шуданд, масалан, Мусо, Иброҳим, Илёс ё Юнус ё онҳо нодуруст фаҳмиданд, ки Худо ҳамчун Ноомӣ чӣ кор карда истодааст, ва он чӣ Петрус, ки Масеҳро инкор кард. Оё Худо онҳоро дӯст доштанро бас кард? Не! Вай пуртоқат, пуртоқат ва меҳрубон ва бахшанда буд.

Танбеҳ

Дуруст аст, ки Худо аз гуноҳ нафрат дорад ва ба монанди падарон инсонии мо, агар мо минбаъд низ гуноҳ кунем, Ӯ ​​моро тарбия ва ислоҳ мекунад. Вай метавонад вазъиятҳоро барои доварӣ кардани мо истифода барад, аммо мақсади ӯ чун волидайн ва аз муҳаббати Ӯ нисбати мо, барқарор кардани робитаи бо Худ мебошад. Ӯ пуртоқат ва пуртоқат ва меҳрубон аст ва омурзидааст. Монанди падари одамӣ Ӯ мехоҳад, ки мо «калон шавем» ва одил ва баркамол бошем. Агар Ӯ моро тарбия намекард, мо фарзандони баркамол мешавем.

Вай инчунин метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки оқибати гуноҳамонро кашем, аммо Ӯ моро рад намекунад ва дӯст доштани моро бас намекунад. Агар мо дуруст ҷавоб диҳем ва ба гуноҳи худ иқрор шавем ва аз Ӯ хоҳиш кунем, ки дар тағир додани мо кӯмак кунад, мо бештар ба Падари худ монанд хоҳем шуд. Ибриён 12: 5 мегӯяд: "Писарам, аз интизоми Худованд сабукӣ накун (ҳурмат накун) ва ҳангоме ки туро мазаммат мекунад, рӯҳафтода нашав, зеро Худованд дӯстдоштаҳояшро ҷазо медиҳад ва ҳама фарзандонашро қабул мекунад." Дар ояти 7 гуфта шудааст, ки «Худованд ӯро барои касе дӯст медорад, ки ӯро тарбия мекунад. Барои он ки писар писандида нест »ва ояти 9 мегӯяд:« Гузашта аз ин, ҳамаи мо падароне дорем, ки моро тарбия мекарданд ва мо онҳоро барои он эҳтиром мекардем. Чӣ қадар бештар мо бояд ба Падари рӯҳҳои худ итоат кунем ва зиндагӣ кунем. ” Ояти 10 мегӯяд: "Худо моро барои некӯаҳволии мо ҷазо медиҳад, то мо дар муқаддаси Ӯ шарик шавем."

"Ҳеҷ гуна интизом дар он замон ба назар ҷолиб нест, аммо дарднок аст, аммо он барои онҳое, ки таълим гирифтаанд, ҳосили адолат ва сулҳ меорад".

Худо моро тарбия мекунад, то моро тавонотар кунад. Гарчанде ки Айюб ҳеҷ гоҳ Худоро инкор накард, вай ба Худо нобоварӣ кард ва бадном кард ва гуфт, ки Худо беинсоф аст, аммо вақте ки Худо ӯро сарзаниш кард, тавба кард ва гуноҳи худро эътироф кард ва Худо ӯро барқарор кард. Айюб дуруст ҷавоб дод. Дигарон ба монанди Довуд ва Петрус низ ноком шуданд, аммо Худо онҳоро низ барқарор кард.

Ишаъё 55: 7 мегӯяд: "Бигзор шарирон роҳи худро ва марди золим андешаҳои худро тарк кунанд ва ба сӯи Худованд баргардад, зеро ки Ӯ ба ӯ раҳм хоҳад кард ва Ӯ фаровон хоҳад шуд (NIV озодона мегӯяд)".

Агар шумо ягон бор афтед ё ноком шавед, танҳо 1 Юҳанно 1: 9 -ро ба кор баред ва гуноҳи худро ҳамчун Довуд ва Петрус ва Айюб эътироф кунед. Ӯ мебахшад, ваъда медиҳад. Падари инсонӣ фарзандони худро ислоҳ мекунад, аммо онҳо метавонанд хато кунанд. Худо не. Ӯ медонад. Ӯ комил аст. Вай одил ва одил аст ва шуморо дӯст медорад.

Чаро Худо пок аст?

Шумо саволе ба миён гузоштед, ки чаро Худо ҳангоми дуо кардан хомӯш буд. Ҳангоми озмоиши Айюб низ Худо хомӯш буд. Бесабаб нест, аммо мо танҳо тахмин мезанем. Шояд ба ӯ танҳо тамоми чиз лозим буд, то барои нишон додани ҳақиқат ба Шайтон бозӣ кунад ё шояд кори ӯ дар дили Айюб ҳанӯз ба охир нарасида бошад. Шояд мо ҳанӯз ба ҷавоб омода нестем. Ягона Худо медонад, ки мо бояд танҳо ба Ӯ таваккал кунем.

Дар Забур 66:18 ҷавоби дигаре оварда шудааст, ки дар порчае дар бораи дуо гуфта шудааст: «Агар дар дили худ шароратро ҳисоб кунам, Худованд маро намешунавад». Айюб инро мекард. Вай эътимодро бас кард ва ба пурсиш оғоз кард. Ин метавонад ба мо низ дахл дошта бошад.

Сабабҳои дигар низ метавонанд дошта бошанд. Вай метавонад танҳо кӯшиш кунад, ки шуморо боварӣ бахшад, бо имон рафтор кунед, на аз рӯи чашм, таҷриба ва ҳиссиёт. Хомӯшии ӯ моро маҷбур мекунад, ки ба Ӯ эътимод кунем ва ӯро биҷӯем. Он ҳамчунин моро маҷбур мекунад, ки дар дуо устувор бошем. Он гоҳ мо мефаҳмем, ки дар ҳақиқат Худо ҷавобҳои моро медиҳад ва таълим медиҳад, ки шукргузорӣ ва қадр кардани ҳама корҳое, ки барои мо мекунад. Он ба мо таълим медиҳад, ки Ӯ сарчашмаи ҳама неъматҳост. Яъқуб 1:17 -ро ба ёд оред: «Ҳар як ҳадяи хуб ва комил аз боло нозил мешавад, ки аз ҷониби Падари чароғҳои осмонӣ фаромадааст, ва он мисли сояҳои тағирёбанда тағир намеёбад. ”Мисли Айюб мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чаро. Мо метавонем, мисли Айюб, фақат эътироф кунем, ки Худо кист, ки Ӯ Офаридгори мост, на мо. Ӯ хизматгори мо нест, ки мо омада, талабот ва ниёзҳои худро қонеъ кунем. Ӯ ҳатто набояд сабаби амалҳояшро ба мо нишон диҳад, гарчанде ки борҳо мекунад. Мо бояд Ӯро эҳтиром кунем ва парастиш кунем, зеро ки Ӯ Худо аст.

Худо мехоҳад, ки мо озодона ва ҷасурона, вале бо эҳтиром ва фурӯтанӣ назди Ӯ биёем. Вай ҳама ниёзҳо ва дархостҳоро пеш аз пурсидани мо мебинад ва мешунавад, аз ин рӯ мардум мепурсанд: "Чаро мепурсем, чаро дуо мекунем?" Ман фикр мекунам, ки мо мепурсем ва дуо мегӯем, то дарк кунем, ки Ӯ дар он ҷо аст ва Ӯ воқеӣ ва Ӯст мекунад моро бишнавед ва ҷавоб диҳед, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Ӯ хеле хуб аст. Чӣ тавре ки дар Румиён 8:28 гуфта шудааст, Ӯ ҳамеша чизи беҳтаринеро барои мо мекунад.

Сабаби дигари ба даст наовардани дархости мо дар он аст, ки мо намепурсем вай иродаи иҷрошаванда, ё мо мувофиқи иродаи навиштааш, ки дар Каломи Худо ифода ёфтааст, чизе намепурсем. Ман дар Юҳанно 5: 14 мегӯяд: "Ва агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, медонем, ки Ӯ моро мешунавад ... мо медонем, ки дархосте, ки мо аз Ӯ кардем." Ба ёд оред, ки Исо дуо гуфта буд, "на иродаи ман, балки иродаи Ту ба амал ояд". Инчунин нигаред ба Матто 6:10, Дуои Худованд. Он ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем, "иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро карда мешавад".

Барои омӯхтани дуои беҷавоб ба Яъқуб 4: 2 нигаред. Дар он гуфта шудааст: "Шумо надоред, зеро шумо напурсидаед". Мо танҳо намехоҳем, ки дуо гӯем ва пурсем. Он дар ояти сеюм идома медиҳад: "Шумо мепурсед ва қабул намекунед, зеро шумо бо ниятҳои нодуруст мепурсед (KJV мегӯяд, ки бад гӯед), то шумо онро бо ҳавасҳои худ истеъмол кунед." Ин маънои онро дорад, ки мо худхоҳем. Касе гуфт, ки мо Худоро ҳамчун мошини автоматии шахсии худ истифода мебарем.

Шояд шумо бояд мавзӯи дуоро танҳо аз Навиштаҳо биомӯзед, на баъзе китобҳо ё силсилаи ғояҳои инсон дар бораи дуо. Мо наметавонем аз Худо чизе ба даст орем ё талаб кунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки худро дар ҷои аввал мегузорад ва Худоро ба мисли дигар одамон меҳисобем, талаб мекунем, ки онҳо моро дар ҷои аввал гузоранд ва чизи дилхоҳамонро ба мо диҳанд. Мо мехоҳем, ки Худо ба мо хидмат кунад. Худо мехоҳад, ки мо ба назди Ӯ на бо талаб, балки бо илтимос биёем.

Дар Филиппиён 4: 6 гуфта шудааст: "Аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ бигзор дархостҳои шуморо ба Худо маълум кунед." Ман Петрус 5: 6 мегӯяд: "Пас худро зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан созед, то ки Ӯ шуморо дар вақти муқарраршуда баланд кунад." Мико 6: 8 мегӯяд: «Ӯ ба ту нишон дод, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Худованд аз шумо чӣ талаб мекунад? Адолат нишон диҳед ва марҳаматро дӯст доред ва бо Худои худ фурӯтанона рафтор кунед ».

хулоса

Аз Айюб чизҳои бисёре омӯхтан мумкин аст. Аввалин ҷавоби Айюб ба озмоиш ҷавоб аз имон буд (Айюб 1:21). Навиштаҳо мегӯяд, ки мо бояд "бо имон рафтор кунем, на бо чашм" (2 Қӯринтиён 5: 7). Ба адолат, инсоф ва муҳаббати Худо эътимод кунед. Агар мо аз Худо пурсем, мо худро аз Худо боло мегузорем ва худро Худо месозем. Мо худамонро Довари Довари тамоми замин месозем. Ҳамаи мо саволҳо дорем, аммо мо бояд Худоро ҳамчун Худо ҷалол диҳем ва вақте ки Айюбро ноком месозем, пас тавба кардан лозим аст, ки маънояш мисли Айюб «тағир додани фикрҳоямон» аст, назари наве дар бораи Худо кист - Офаридгори Қодир ва Ӯро мисли Айюб парастиш кунед. Мо бояд дарк кунем, ки ба Худо доварӣ кардан нодуруст аст. «Табиати» Худо ҳеҷ гоҳ дар хатар нест. Шумо наметавонед тасмим гиред, ки Худо кист ё чӣ кор мекунад. Шумо ҳеҷ гоҳ Худоро дигар карда наметавонед.

Яъқуб 1: 23 & 24 мегӯяд, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар он гуфта мешавад: "Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, вале гуфтаҳои ӯро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина нигариста, пас аз ба худ нигоҳ кардан, дур шуда, намуди зоҳирии худро фавран фаромӯш мекунад." Шумо гуфтед, ки Худо дӯст доштани Айюб ва шуморо бас кардааст. Маълум аст, ки Ӯ ин корро накардааст ва Каломи Худо мегӯяд, ки муҳаббати Ӯ абадист ва хотима намеёбад. Аммо, шумо айнан ба Айюб монанд будед, ки «маслиҳати Ӯро тира сохтед». Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки шумо Ӯ, ҳикмат, ҳадаф, адолат, ҳукмҳо ва муҳаббати Ӯро «бадном» кардед. Шумо низ мисли Айюб аз Худо “айб” меҷӯед.

Дар оинаи «Айюб» ба худ возеҳ нигоҳ кунед. Оё шумо мисли Айюб "гунаҳкор" ҳастед? Мисли Айюб, Худо ҳамеша мебахшад, агар мо ба гуноҳи худ иқрор шавем (I John 1: 9). Ӯ медонад, ки мо инсон ҳастем. Хушнудии Худо дар бораи имон аст. Худое, ки шумо дар зеҳни худ сохтаед, воқеӣ нест, танҳо Худо дар Навиштаҳо воқеист.

Дар хотир доред, ки дар аввали ҳикоя Шайтон бо гурӯҳи бузурги фариштагон зоҳир шуд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фариштагон дар бораи Худо аз мо таълим мегиранд (Эфсӯсиён 3: 10 ва 11). Ҳамчунин дар хотир доред, ки як муноқишаи бузург идома дорад.

Вақте ки мо «Худоро бадном мекунем», вақте ки Худоро беинсоф ва беадолат ва бемеҳр меномем, мо Ӯро дар назди ҳамаи фариштагон бадном мекунем. Мо Худоро дурӯғгӯй мехонем. Шайтонро дар хотир доред, ки дар боғи Адан Худоро нисбати Ҳавво бадном карда, нишон дод, ки Ӯ беадолатона ва беадолатона ва меҳрубон аст. Айюб оқибат ҳамин тавр кард ва мо низ. Мо Худоро дар пеши ҷаҳон ва дар пеши фариштагон беобрӯ мекунем. Ба ҷои ин, мо бояд Ӯро эҳтиром кунем. Мо ҷониби кӣ ҳастем? Интихоб танҳо азони мост.

Айюб интихоби худро кард, тавба кард, яъне тасаввурашро дар бораи кӣ будани Худо дигар кард, дарки бештар дар бораи Худо ва кӣ дар муносибат бо Худо пайдо кард. Вай дар боби 42, оятҳои 3 ва 5 гуфт: «бешубҳа, ман дар бораи чизҳои нафаҳмидаам сухан рондам, чизҳои аҷоибро барои ман донистан мумкин буд ... аммо ҳоло чашмони ман шуморо дидаанд. Бинобар ин ман худро паст мезанам ва дар хокистар ва хокистар тавба мекунам ». Айюб эътироф кард, ки бо Қодири Мутлақ "баҳс кардааст" ва ин ҷои ӯ набуд.

Ба охири ҳикоя нигаред. Худо эътирофи ӯро пазируфт ва ӯро барқарор кард ва дучанд баракат дод. Айюб 42: 10 & 12 мегӯяд: "Худованд ӯро дубора шукуфон кард ва ба вай назар ба оне ки пештар буд, ду баробар зиёдтар дод ... Худованд қисми охири ҳаёти Айюбро аз аввалинҳо баракат дод".

Агар мо аз Худо талаб кунем ва "бе дониш фикр кунем", мо низ бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки моро биомурзад ва "дар пеши Худо фурӯтанона рафтор кунем" (Мико 6: 8). Ин аз шинохтани Кӣ бо Ӯ дар муносибатҳои мо ва боварӣ ба ҳақиқат мисли Айюб оғоз мешавад. Хори маъмуле, ки ба Румиён 8:28 асос ёфтааст, мегӯяд: «Ӯ ҳама чизро барои манфиати мо мекунад». Навиштаҳо мегӯяд, ки азоб мақсади илоҳӣ дорад ва агар он моро тарбия кунад, ин барои манфиати мост. Ман Юҳанно 1: 7 мегӯяд, ки «дар нур равона шавед», ки ин Каломи ошкоршудаи ӯ, Каломи Худост.

Шумо мепурсед: «Чаро ман Каломи Худоро намефаҳмам? Чӣ як саволи олӣ ва ростқавлона. Пеш аз ҳама, шумо бояд масеҳӣ бошед, яке аз фарзандони Худо бошед, то Навиштаро воқеан фаҳманд. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд бовар кунед, ки Исо Наҷотдиҳанда аст, ки дар салиб мурд, то ҷазои гуноҳҳои моро супорад. Дар Румиён 3:23 ба таври возеҳ гуфта мешавад, ки ҳамаи мо гуноҳ кардем ва дар Румиён 6:23 гуфта мешавад, ки ҷазои гуноҳи мо марг аст - марги рӯҳонӣ, ки мо аз Худо ҷудо ҳастем. I Peter 2:24 -ро хонед; Ишаъё 53 ва Юҳанно 3:16, ки дар он гуфта мешавад: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки ба Писари ягонаи худ (дар салиб дар ҷои мо мурд) дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад". Кофир ҳақиқатан Каломи Худоро фаҳмида наметавонад, зеро вай ҳанӯз Рӯҳи Худоро надорад. Шумо мебинед, вақте ки мо Масеҳро қабул мекунем ё қабул мекунем, Рӯҳи Ӯ дар дили мо ҷой мегирад ва як коре ки Ӯ мекунад, ба мо дастур медиҳад ва ба мо дар фаҳмидани Каломи Худо кӯмак мекунад. I Corinthians 2: 14 мегӯяд: "Одами бе Рӯҳ чизҳоеро, ки аз Рӯҳи Худо омадааст, қабул намекунад, зеро онҳо барои ӯ ҷаҳолат ҳастанд ва ӯ наметавонад онҳоро дарк кунад, зеро онҳо рӯҳан шинохта шудаанд."

Вақте ки мо Масеҳро қабул мекунем, Худо мегӯяд, ки мо дубора таваллуд мешавем (Юҳанно 3: 3-8). Мо фарзандони Ӯ мешавем ва мисли ҳамаи кӯдакон мо ба ҳаёти нав чун тифлона ворид мешавем ва мо бояд ба воя расем. Мо ба он пухта намедароем ва ҳама Каломи Худоро мефаҳмем. Ба таври аҷоиб, дар I Peter 2: 2 (NKJB) Худо мегӯяд: "тавре ки кӯдакони нав таваллудшуда шири поки каломро мехоҳанд, то шумо ба василаи он афзоиш ёбед." Кӯдакон аз шир шурӯъ мекунанд ва тадриҷан барои хӯрдани гӯшт калон мешаванд ва ҳамин тавр, мо ҳамчун имондорон аз тифл сар карда, на ҳама чизро мефаҳмем ва тадриҷан меомӯзем. Кӯдакон донистани ҳисобро оғоз намекунанд, балки бо илова кардани оддӣ. Лутфан I Peter 1: 1-8 -ро хонед. Он мегӯяд, ки мо ба имони худ илова мекунем. Мо бо хислат ва камолот тавассути дониши худ дар бораи Исо тавассути Калом ба воя мерасем. Аксари пешвоёни масеҳӣ пешниҳод мекунанд, ки аз Инҷил оғоз кунед, алахусус Марқӯс ё Юҳанно. Ё шумо метавонед бо Ҳастӣ, ҳикояҳои қаҳрамонони бузурги имон, ба монанди Мусо, Юсуф ё Иброҳим ва Соро оғоз кунед.

Ман мехоҳам таҷрибаи худро нақл кунам. Умедворам, ки ба шумо кумак мекунам. Кӯшиш накунед, ки аз Навиштаҳо ягон маънои амиқ ё асроромезе ёбед, балки онро ба маънои аслӣ қабул кунед, зеро воқеаҳои воқеӣ ё дастурҳо, масалан, вақте ки дар он гуфта мешавад, ки дӯсти худ ё ҳатто душмани худро дӯст бидоред ё тарзи дуо гуфтанро ба мо омӯзонад. . Каломи Худо ҳамчун нуре барои роҳнамоӣ тавсиф карда мешавад. Дар Яъқуб 1:22 гуфта мешавад, ки иҷрокунандагони Калом мебошанд. Боқимондаи бобро хонед, то тасаввурот пайдо кунед. Агар дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки дуо гӯед - дуо кунед. Агар гуфта шавад, ба ниёзмандон диҳед, иҷро кунед. Ҷеймс ва дигар номаҳо хеле амалӣ мебошанд. Онҳо ба мо бисёр чизҳоро медиҳанд, ки итоат кунем. Ман Юҳанно инро чунин мегӯям, «дар равшанӣ роҳ рав». Ман фикр мекунам, ки ҳамаи имондорон дарк мекунанд, ки фаҳмиш дар аввал душвор аст, ман медонам, ки кардам.

Еҳушаъ 1: 8 ва Палмҳо 1: 1-6 ба мо мегӯянд, ки дар Каломи Худо вақт гузаронем ва дар бораи он мулоҳиза ронем. Ин маънои онро дорад, ки дар бораи он фикр кардан лозим аст - дастҳои худро ба ҳам наандозед ва дар дуо ғур-ғур накунед, балки дар бораи он фикр кунед. Ин ба ман боз як пешниҳоди дигаре меорад, ки ба ман хеле муфид аст, мавзӯъро меомӯзам - мувофиқати хуб ба даст оред ё ба интернет ба BibleHub ё BibleGateway ворид шавед ва мавзӯъеро ба монанди дуо ё ягон калима ё мавзӯи дигари наҷот омӯзед ё саволе диҳед ва посух ҷустуҷӯ кунед Ин тараф.

Ин аст чизе, ки тафаккури маро дигар кард ва Навиштаҳоро барои ман ба тарзи нав кушод. Яъқуб 1 инчунин таълим медиҳад, ки Каломи Худо ба оина монанд аст. Дар оятҳои 23-25 ​​гуфта шудааст: «Ҳар касе, ки калимаро гӯш мекунад, аммо гуфтаҳои онро иҷро намекунад, ба марде монанд аст, ки ба рӯяш дар оина менигарад ва пас аз нигоҳ кардан ба худ меравад ва дарҳол намуди зоҳирии худро фаромӯш мекунад. Аммо марде, ки ба қонуни комиле, ки озодӣ медиҳад, бодиққат назар мекунад ва ин корро идома медиҳад, чизҳои шунидаашро фаромӯш намекунад, балки онро иҷро мекунад - дар он коре, ки мекунад, баракат хоҳад ёфт ». Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро мехонед, онро ҳамчун оина ба дил ва ҷони худ нигоҳ кунед. Хуб ё бад худро бинед ва дар ин бора коре кунед. Ман боре як синфи Мактаби таътилии таътилӣ бо номи "Худро дар Каломи Худо бинед" дарс медодам. Ин чашм кушода буд. Пас, худро дар Калом биҷӯед.

Ҳангоми хондани як персонаж ё хондани порчае аз худ саволҳо диҳед ва ростқавл бошед. Саволҳо диҳед, ба монанди: Ин аломат чӣ кор мекунад? Оё ин дуруст аст ё хато? Ман чӣ гуна ба ӯ монандам? Оё ман он кореро, ки ӯ мекунад ё вай мекунад, мекунам? Ман бояд чӣ тағир диҳам? Ё пурсед: Худо дар ин порча чӣ мегӯяд? Чӣ кор кунам беҳтар? Дар Навиштаҳо дастурҳое ҳастанд, ки мо онҳоро ҳаргиз иҷро карда наметавонем. Ин порча мегӯяд, ки иҷрокунандагон ҳастанд. Бо ин кор банд бошед. Шумо бояд аз Худо талаб кунед, ки шуморо иваз кунад. 2 Қӯринтиён 3:18 ваъда аст. Ҳангоми ба Исо нигаристан шумо бештар ба Ӯ монанд хоҳед шуд. Ҳар чизе ки шумо дар Навиштаҳо мебинед, дар ин бора коре кунед. Агар шумо натавонистед, инро ба Худо эътироф кунед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо иваз кунад. Ба Юҳанно 1: 9 нигаред. Ин роҳест, ки шумо ба воя мерасед.

Ҳангоми калон шудан шумо бештар ва бештар фаҳмиданро сар мекунед. Танҳо аз нуре, ки доред, лаззат баред ва шод шавед ва дар он роҳ равед (итоат кунед) ва Худо қадамҳои минбаъдаро ба монанди чароғаки торик ошкор мекунад. Дар хотир доред, ки Рӯҳи Худо Устоди шумост, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки барои фаҳмидани Навиштаҳо ва хирадмандӣ ба шумо кӯмак расонад.

Агар мо Каломро итоат кунем ва биомӯзем ва хонем, Исоро мебинем, зеро Ӯ дар тамоми Калом, аз ибтидои офариниш, ваъдаҳои омадани Ӯ, то иҷро шудани ин ваъдаҳо, дастурҳои ӯ ба калисо аст. Ман ба шумо ваъда медиҳам, ё ман бояд бигӯям, ки Худо ба шумо ваъда медиҳад, фаҳмиши шуморо дигаргун месозад ва ӯ шуморо ба сурати худ табдил медиҳад, ки ба ӯ монанд бошад. Оё ин ҳадафи мо нест? Инчунин, ба калисо равед ва калимаро дар он ҷо бишнавед.

Ин аст огоҳӣ: китобҳои зиёдеро дар бораи ақидаи инсон дар бораи Библия ё ғояҳои инсон дар бораи Калом нахонед, балки худи Калимаро хонед. Иҷозат диҳед, ки Худо шуморо таълим диҳад. Чизи дигари муҳим ин санҷидани ҳама чизи шунида ва хондаатон мебошад. Дар Аъмол 17:11 Бериён барои ин ситоиш карда мешавад. Дар он гуфта мешавад: "Акнун Бериён нисбат ба Таслӯникиён хусусияти олитар доштанд, зеро онҳо паёмро бо ҷидду ҷаҳд қабул мекарданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш мекарданд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус дуруст аст ё не". Онҳо ҳатто гуфтаҳои Павлусро озмуданд ва ягона андозаи онҳо Каломи Худо, Инҷил буд. Мо ҳамеша бояд ҳама чизеро, ки дар бораи Худо мехонем ё мешунавем, бо санҷидани он бо Навиштаҳо санҷем. Дар хотир доред, ки ин як раванд аст. Барои калонсол шудани тифл солҳо лозим аст.

Мо ба Офариниш имон дорем, зеро Навиштаҳо, на танҳо дар бобҳои якум ва дуввуми Ҳастӣ, онро ба таври возеҳ таълим медиҳанд. Баъзеҳо мегуфтанд, ки Навиштаҳо вақте ки дар бораи имон ва ахлоқ сухан меронанд, мӯътабаранд, аммо на вақте ки дар бораи илм ва таърих сухан меравад. Барои гуфтани ин гуфтаҳо, онҳо бояд яке аз порчаҳои возеҳи ахлоқ, Даҳ Аҳкомро сарфи назар кунанд. Хуруҷ 20:11 мегӯяд: «Зеро ки дар зарфи шаш рӯз Худованд осмонҳову замин, баҳр ва ҳар он чиро, ки дар онҳост, офарид, аммо вай дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Бинобар ин, Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас сохт ».

Онҳо инчунин бояд суханони Исоро дар Матто 19: 4-6 сарфи назар кунанд. Дар он гуфта шудааст: "Магар нахондед," - ҷавоб дод ӯ, - "дар оғоз Офаридгор онҳоро 'мард ва зан кард' ва гуфт: 'Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ муттаҳид хоҳад шуд ва ҳарду як тан мешаванд »? Пас, онҳо акнун на ду, балки як тан мебошанд. Пас, он чиро, ки Худо бо ҳам пайваст, бигзор ҳеҷ кас ҷудо накунад ». Исо бевосита аз Ҳастӣ иқтибос меорад.

Ё суханони Павлусро дар Аъмол 17: 24-26 дида мебароем. Вай гуфт: "Худое, ки олам ва ҳама чизро дар он офаридааст, Парвардигори осмонҳову замин аст ва дар маъбадҳои бо дасти одам сохташуда зиндагӣ намекунад ... Аз як одам ҳамаи халқҳоро офарид, то онҳо дар тамоми рӯи замин сокин шаванд." Павлус инчунин дар Румиён 5:12 мегӯяд: "Пас, ҳамон тавре ки гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як одам дохил шуд, ва мамот ба воситаи гуноҳ, ва ба ин тариқ мамот ба ҳама одамон омад, зеро ҳама гуноҳ карданд -"

Эволютсия таҳкурсиеро, ки дар асоси он нақшаи наҷот сохта мешавад, вайрон мекунад. Он маргро василаи пешрафти эволютсионӣ мекунад, на оқибати гуноҳ. Ва агар марг ҷазои гуноҳ набошад, пас чӣ гуна марги Исо барои гуноҳ пардохта метавонад?

 

Мо инчунин ба офариниш боварӣ дорем, зеро мо боварӣ дорем, ки далелҳои илм онро ба таври равшан дастгирӣ мекунанд. Иқтибосҳои зерин аз ОРИШИ НОМҲО, Чарлз Дарвин, аз нав чоп кардани Донишгоҳи Ҳарвард Пресс, 1964.

Саҳифаи 95 "Интихоби табиӣ танҳо бо роҳи ҳифз ва ҷамъоварии тағиротҳои бениҳоят хурди меросӣ амал карда метавонад, ки ҳар яке барои мавҷудоти ҳифзшуда фоидаовар аст."

Саҳифаи 189 "Агар онро аз мавҷудияти ягон узви мураккабе, ки эҳтимолан бо тағиротҳои ночизи пай дар пай ба вуҷуд омада наметавонистанд, нишон додан мумкин мебуд, назарияи ман комилан мешикаст."

Page 194 «барои интихоби табиӣ танҳо бо истифода аз вариантҳои ночизи пайдарпай амал карда метавонад; вай ҳеҷ гоҳ наметавонад ҷаҳиш кунад, аммо бояд бо қадамҳои кӯтоҳтарин ва сусттарин пеш равад ”.

Саҳифаи 282 "шумораи пайвандҳои мобайнӣ ва гузариш байни ҳама намудҳои зинда ва нобудшуда бояд ба таври тасаввурнашаванда зиёд бошад."

Саҳифаи 302 "Агар намудҳои сершумори мансуб ба як насл ё оилаҳо воқеан якбора ба ҳаёт шурӯъ карда бошанд, далел барои назарияи авлод бо тағирёбии суст тавассути интихоби табиӣ марговар хоҳад буд."

Саҳифаҳои 463 & 464 "дар ин таълимот дар бораи нобуд кардани беохирии пайвандҳои пайвасткунанда, байни сокинони зинда ва нобудшудаи ҷаҳон ва дар ҳар як давраи пайдарпайи байни намудҳои нобудшуда ва ҳанӯз пиртар, чаро ҳар як формасияи геологӣ бо чунин пайвандҳо ҳисоб карда намешавад? Чаро ҳар як коллексияи ашёи боқимонда далелҳои возеҳи дараҷа ва мутатсияи шаклҳои ҳаётро намедиҳад? Мо бо ин гуна далелҳо дучор меоем ва ин аз ҳама эътирозҳоест, ки метавонанд бар зидди назарияи ман барангехта шаванд, ки равшан ва маҷбурӣ аст ... Ман ба ин саволҳо ва эътирозҳои ҷиддӣ танҳо бо гумони он, ки сабти геологӣ нисбат ба аксари геологҳо хеле номукаммал аст, ҷавоб дода метавонам. бовар кунед. ”

 

Иқтибосҳои зерин аз GG Simpson, Tempo and Mode in Evolution, Донишгоҳи Колумбия Пресс, Ню Йорк, 1944

Page 105 “Аъзоёни қадимтарин ва ибтидоии ҳар як тартиб аллакай аломатҳои оддии тартибиро доранд ва дар ҳеҷ сурат пайдарпайии тақрибан муттасил аз як тартиб ба фармони дигар маълум нест. Дар аксари ҳолатҳо, танаффус ба ҳадде шадид ва холигӣ ​​ба ҳадде бузург аст, ки пайдоиши фармоиш тахминӣ ва хеле баҳсбарангез аст. ”

 

Иқтибосҳои зерин аз Г.Г. Симпсон, Маънии таҳаввулот, Донишгоҳи Йел, Пресс, Ҳейвен, 1949

Page 107 Ин набудани мунтазами шаклҳои гузариш на танҳо бо ширхорон, балки як падидаи тақрибан универсалӣ мебошад, ки онро палеонтологҳо кайҳо қайд кардаанд. Ин тақрибан ба ҳама фармоишҳои ҳамаи табақаҳои ҳайвонот рост меояд. ”

«Аз ин ҷиҳат, тамоюли норасоии систематикӣ дар сабти таърихи зиндагӣ мавҷуд аст. Ҳамин тариқ даъво кардан мумкин аст, ки чунин гузаришҳо сабт карда намешаванд, зеро онҳо вуҷуд надоштанд, тағирот на бо роҳи гузариш, балки бо ҷаҳиши ногаҳонии таҳаввулот ба амал омадаанд. ”

 

Ман дарк мекунам, ки ин иқтибосҳо хеле қадимтаранд. Иқтибоси зерин аз Эволютсия: Назарияи кризис аз ҷониби Майкл Дентон, Бетезда, Мэриленд, Адлер ва Адлер, 1986, ки ба Ҳойл, Ф. ва Викрамасингҳе, С, 1981, Эволютсия аз кайҳон, Лондон, Дент ва Писарон саҳифаи 24 ишора мекунад. “Хойл ва Викамансингхе ... имкони ба таври худ ба худ пайдо шудани як ҳуҷайраи зиндаи оддиро ҳамчун 1 аз 10 / 40,000 кӯшиш ҳисоб мекунанд - эҳтимолияти фавқулодда хурд ... ҳатто агар тамоми олам аз шӯрбои органикӣ иборат бошад ... Оё воқеан мӯътамад аст, ки равандҳои тасодуфӣ сохта метавонистанд воқеият, ки ҷузъи хурдтарини он - сафеда ё гени функсионалӣ - аз ҳама чизи тавлидкардаи зеҳни инсон мураккабтар аст? ”

 

Ё ин иқтибоси Колин Паттерсон, палеонтологро, ки дар Осорхонаи Таърихи Миллии Бритониё аз соли 1962 то 1993 кор кардааст, дар як номаи шахсӣ ба Лютер Сандерленд дида мебароем. "Гулд ва одамони осорхонаи амрикоӣ вақте ки мегӯянд, ки боқимондаҳои давраи гузариш мавҷуд нестанд, зиддият нишон додан душвор аст ... Ман онро дар хат мегузорам - чунин фосилаи дигаре нест, ки касе барои он далели обногузаре дошта бошад." Паттерсон аз Сандерленд дар Муаммои Дарвин: Фосилҳо ва мушкилоти дигар иқтибос овардааст. Лютер Д Сандерленд, Сан Диего, Мастер Китобҳо, 1988, саҳ. 89. Гулд Стивен Ҷ Гулд мебошад, ки бо Найлс Элдридж "Назарияи мутавозини тавозуни эволютсия" -ро таҳия намудааст, то тарзи эволютсияро бидуни гузоштани шаклҳои гузариш дар сабти фосид ба вуҷуд оварад.

 

Ҳатто чанде пеш, Энтони Флю бо ҳамкорӣ бо Рой Варгезем соли 2007 бо китоби: Худо ҳаст: чӣ гуна атеисти пуртаҷриба ақлашро тағир дод Флю солҳои дароз эҳтимолан эволютсия дар ҷаҳон иқтибос овардааст. Дар китоб, Флю мегӯяд, ки ин мураккабии бениҳоят ҳуҷайраи инсон ва махсусан ДНК буд, ки ӯро ба хулосае овард, ки Офаридгор вуҷуд дорад.

 

Далелҳои Офариниш ва ҳазорҳо, на миллиардҳо сол хеле қавӣ мебошанд. Аммо ба ҷои кӯшиши пешниҳоди ягон далели дигар, иҷозат диҳед ба ду вебсайт муроҷиат кунед, ки дар он шумо метавонед мақолаҳои олимони дорои PhD ё дараҷаҳои ба он баробарро пайдо кунед, ки ба офариниш сахт боварӣ доранд ва метавонанд далелҳои илмии ин эътиқодро ба таври ҷиддӣ баён кунанд. Вебсайти Институти тадқиқоти офариниш чунин аст www.icr.org. Вебсайти Creation Ministries International ин аст www.creation.com.